教案是教師系統(tǒng)地組織和安排教學(xué)內(nèi)容、方法、手段的依據(jù)。教案的編寫要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和特長，增強他們的學(xué)習(xí)動力。教案范文中的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)要求明確，能夠幫助學(xué)生更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
大學(xué)課教案篇一
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2、《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。
3、積累文言詞句，把握文意。
二、相關(guān)知識。
1．了解文化背景。
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2．課題釋疑。
而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！薄洞髮W(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。3.《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”
三綱：明明德、親民、止于至善。
八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
三．疏通文意。
第一段。
【原文】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
【譯文】大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達到善的最高境界。知道要達到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
【譯文】古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。
研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。
【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【譯文】從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。
第二段。
【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
【譯文】所說的使自己的心意誠實，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的.容貌（一樣自然真實），這叫自我滿足。所以君子在獨處的時候，也要使自己的行為謹慎，一絲不茍。
【原文】小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。
【譯文】小人在獨處時，沒有什么壞事做不出來。一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。其實，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實，總是會在外表上表現(xiàn)出來，所以君子必定要謹慎對待獨處的情況。
第三段。
【原文】所謂修身在正其心者：身有所忿粒則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
【譯文】之所以說修養(yǎng)自身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因為，內(nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。
第四段。
【原文】所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
【譯文】之所以說整治家庭的關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身，這是因為，人們對于他們親近相愛的人多有偏愛，對于他們鄙視討厭的人多有偏見，對于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對于他們憐憫同情的人多有偏私，對于他們認為怠慢失禮的人多有偏見。所以，在喜愛某個人的同時，能知道他的不足，在厭惡某個人的同時，能夠了解他的長處，這種人普天之下實在少見！因此有句諺語這么說：“沒有一個人知道自己子女的毛病，沒有一個人知道自己莊稼長得茂盛?！边@就是說不搞好自身修養(yǎng)，就無法整治好自己的家庭。
第五段。
【原文】所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
【譯文】之所以說治理好國家必須先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化別人的事情不曾有過，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。
【原文】……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。
【譯文】一家講究仁義，整個國家都會崇尚仁義。一家謙讓相敬，整個國家都會謙讓相敬。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個人可以安定整個國家。堯、舜用仁義來引導(dǎo)天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來引導(dǎo)天下，民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者形式上的命令與他們實際的嗜好相反，那么民眾是不會聽從這種命令的。
【原文】是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
【譯文】因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。
第六段。
【原文】所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有e矩之道也。……道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。
【譯文】之所以說的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會尊敬自己的兄長，在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。
這些說的是，統(tǒng)治者獲得民眾擁護就能取得國家，失掉民心就會喪失國家。因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財富，擁有了財富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財富是枝葉。
四、問題研討。
1.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達到身修，需經(jīng)過哪些步驟？
“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是《大學(xué)》中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。
齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。治國和平天下是齊家的擴大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。
“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。
“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。
所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。
2.《大學(xué)》采用了很多遞進論述的方法，
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭垖⑽恼轮械念愃普撟C整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。
再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
3．《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。
這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
4.解釋下面加點詞的意義。
（1）小人閑居為不善獨處。
（2）掩其不善，而著其善顯露。
（3）人之其所親愛而辟焉有偏向。
（4）莫知其苗之碩大，引申為茂盛的意思。
（5）其機如此作用。
大學(xué)課教案篇二
為同學(xué)們提供一個表達情感的平臺，讓同學(xué)們敢于表達自己的情感，面對自己的內(nèi)心。
二、活動操作。
1.通過測試或游戲考驗情侶間的默契程度等;。
2.為愿意參加活動的同學(xué)提供信紙和筆，讓同學(xué)們寫出自己最想說的的話或心愿;。
4.鼓勵學(xué)生情侶寫下對彼此的承諾，提高對感情的責(zé)任感。
三、活動操作注意事項。
1.“心愿”表達用語文明，內(nèi)容將健康，積極向上;。
2.不要求必須現(xiàn)場寫，可以讓同學(xué)自行寫好交給我們再做安排。
四、活動材料。
桌椅、信紙、彩筆、游戲測量量表。
五、活動地點。
xxx。
六、活動時間安排。
心理健康周開始的第四和第五天，持續(xù)一天。
七、活動人員安排。
兩組人員，每組7——8人。
大學(xué)心理健康教案：真正的健康是生理、心理與社會適應(yīng)都臻于完滿的.狀態(tài)。
大學(xué)課教案篇三
游戲名稱：
《有趣的繩子》。
活動目標(biāo)：
1、通過實際操作繩子，總結(jié)繩子的多種玩法，體驗活動的快樂。
2、通過玩繩的游戲，曾強幼兒身體平衡、跳、爬、鉆等動作的能力。
活動準(zhǔn)備：
4條若干長的繩子，4條紅布條，紙箱若干，4個墊子。
活動過程：
（一）導(dǎo)入部分。
1、幼兒列好對，聽教師口令。幼兒進入活動場地。
2、幼兒原地踏步在，邊走邊喊大一班口號。
3、整理隊伍，幼兒進行報數(shù)。
（二）隊列展示。
1、變隊形，有二隊變成四隊，四對變成二隊，重復(fù)兩遍。
2、幼兒做課前運動。（四肢伸展運動，擴胸運動，扭腰，踢腿，壓腿等運動）。
3、跨立：幼兒聽口令師：“跨立”。幼：“一二”“完成。
4、蹲下：幼兒聽口令師：‘蹲下’。幼兒：‘一二’全部幼兒下蹲。師：‘起立’。幼：‘一二’站好。
5、練習(xí)幼兒向左，向右轉(zhuǎn)法，幼兒認真完成。
6、幼兒整理隊伍，將四隊變?yōu)槎Α?BR> （三）游戲活動。
1、游戲?qū)搿?BR> a、教師講解游戲規(guī)則：游戲中幼兒必須有序的用跳、跨、爬、鉆等動作完成，其間身體不能碰到繩子。
b、分組：共兩隊，男孩一隊，女孩一隊，游戲時兩隊同時進行比賽，先完成的隊勝出，輸?shù)年牻邮軕土P。
2、游戲進行：
a、邀請一名幼兒做示范，教師講解游戲過程。共四條繩，第一條繩子幼兒跳過去。第二條繩子幼兒跨過去。第三條繩子幼兒爬過去。第四條繩子幼兒鉆過去。然后，繞著凳子轉(zhuǎn)一圈，再走過獨木橋，完成游戲。
b、游戲開始：幼兒聽教師口令師：’開始‘。兩隊幼兒同時開始游戲第一名幼兒完成緊接著第二名幼兒直到最后一名幼兒完成為止。
c、在游戲中有違反游戲規(guī)則的幼兒要求重新開始。
d、全部幼兒完成，宣布勝出的隊，輸?shù)年牻邮軕土P。
游戲結(jié)束：
1、做全身放松活動，游戲自然結(jié)束。
2、小結(jié)游戲：表揚機智、勇敢、動作靈活，大膽參與活動的幼兒。
活動延伸：
幼兒交流創(chuàng)編繩子的多種新玩法。
大學(xué)課教案篇四
一、經(jīng)典回放：二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：1、學(xué)生看教材認真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認真跟讀。2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
大學(xué)課教案篇五
一、教學(xué)內(nèi)容：
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.理解兩句話的意思，在理解的基礎(chǔ)上背誦這兩句話。
2.看故事、聽故事，學(xué)會與人相處之道。
三、教學(xué)難點：
學(xué)會與人相處之道。
四、教學(xué)流程：
（一）導(dǎo)入。
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，誰來背背上節(jié)課的內(nèi)容。
今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。
（二）看一看，說一說，體會情感。
1、同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的：
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。
自由讀，指名讀。
2、出示：兄道友，弟道恭。
（1）這句話是什么意思呢？老師給你們帶來了一個動畫片，想不想看？
播放《孔融讓梨》的故事。
（2）誰來說說哥哥為什么要讓孔融先拿？
（5）孔融作為哥哥很友善，作為弟弟很尊重哥哥，這就是……（引說）。
3、學(xué)習(xí)“兄弟睦，孝在中”
（1）小朋友看這些是什么？老師帶來了一根筷子，像不像一支箭，我請一個小朋友來折一下看看能不能把它折斷，如果是一把呢？我們下面就來看一個關(guān)于折箭的故事。
（2）讀《兄弟折箭》的故事。
（4）是呀兄弟之間和睦就是孝順的一種表現(xiàn)呀。這就是……。
4、學(xué)習(xí)“財物輕，怨何生”
（2）把財物看輕，不去爭，不去搶，就不會打起來，就不會產(chǎn)生怨恨。這就是……。
5、學(xué)習(xí)“言語忍，忿自泯”
（1）學(xué)了這么久同學(xué)們也累了，老師讓同學(xué)們放松一下，再看一個動畫片好不好？
看《將相和好》。
（三）誦讀。
1.下面我們把學(xué)的內(nèi)容連起來讀一讀。
2.小朋友能不能把今天學(xué)的內(nèi)容記在你的腦海呢？
（四）談一談，升華感情。
2.不光《弟子規(guī)》教育我們這樣做，古人還有好多關(guān)于我們今天學(xué)的內(nèi)容的成語、名言警句我們一起來讀一讀。
以和為貴；禮之用，和為貴；得饒人處且饒人；和睦相處；一團和氣；化干戈為玉帛；二人同心，其利斷金；忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
3.最后老師有一首歌送給大家。我們來一起唱一唱結(jié)束今天的課程。唱《相親相愛一家人》。
（五）作業(yè)：背誦今天所學(xué)的內(nèi)容。
大學(xué)課教案篇六
教法學(xué)法。
教學(xué)環(huán)節(jié)組織教學(xué)導(dǎo)入新課。
師生問好、課堂考勤教師提問，學(xué)生思考新授。
教師邊演示課件內(nèi)容邊講敘。
45’。
課堂復(fù)習(xí)與。
總結(jié)。
教師提問，學(xué)生思考。課堂評價。
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大學(xué)課教案篇七
(一)知識目標(biāo)。
1、了解“三綱”“八目”基本知識，
2、了解《大學(xué)》中體現(xiàn)的儒家思想及其對中國文化的影響。
(二)能力目標(biāo)。
2、理解《大學(xué)》在中國傳統(tǒng)文化中的意義。
3、理解《大學(xué)》中經(jīng)典名句的含義，培養(yǎng)學(xué)生對中國古典文學(xué)的熱愛之情，激發(fā)學(xué)生中華民族的自豪感。
1、分析“八目”的基本含義。
1、理解“八目”對中國文化的積極和消極影響。
學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、考試、要求由教師講解，分析內(nèi)容和手法采取提問和講授相結(jié)合辦法。
大學(xué)。
1、導(dǎo)語：大學(xué)生涯是人的一生中最重要的時間段之一。在我國古代，有一部經(jīng)典著作與這一學(xué)習(xí)、生活階段同名，這就是作為四書之一的《大學(xué)》。
2、首先我們來看一下關(guān)于“國學(xué)”這一單元的基礎(chǔ)知識。什么是國學(xué)?國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù);同時也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相等等。按照劃分方法的不同，主要分為以下幾種：
思想分：先秦諸子、儒道釋三家等;。
《四庫全書》分：經(jīng)、史、子、集四部，其中又以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部;。
因此，就國學(xué)的內(nèi)容而言，占主導(dǎo)地位的應(yīng)是儒家的著作和學(xué)說，尤其是經(jīng)典著作“四書五經(jīng)”
3、國學(xué)最主要的內(nèi)容就是儒家經(jīng)典。儒家文化在封建時代居于主導(dǎo)地位。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無一不依從儒家經(jīng)典。
以歷史經(jīng)驗為鑒而資治：多取《尚書》《春秋》三傳。
制典修儀多?。喝Y——《儀禮》、《周禮》、《禮記》。
道德教化多?。骸墩撜Z》、《孟子》、《孝經(jīng)》。
哲學(xué)構(gòu)思多?。骸吨芤住贰ⅰ洞髮W(xué)》、《中庸》。
儒家經(jīng)典最初“六經(jīng)”，“樂(樂經(jīng))”戰(zhàn)國末亡佚。
漢朝：五經(jīng)。漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，立于學(xué)官。
南宋：十三經(jīng)正式形成。
十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。
3、下面我們一起來學(xué)習(xí)一下《大學(xué)》這篇文章。
“四書”中的《大學(xué)》和《中庸》原來分別是《小戴禮記》中的一章，《小戴禮記》也即“十三經(jīng)”中的《禮記》。
在唐代，韓愈等人從維護儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇這兩篇文章，把它和《論語》、《孟子》相提并論。到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章。
南宋的朱熹繼承了二程的思想，也竭力推崇《大學(xué)》和《中庸》。
在二程和朱熹看來，《大學(xué)》和《中庸》，一個是“初學(xué)入德之門”，一個是“孔門傳授心法”，都具有很高的價值，所以把它們從《禮記》一書中提取出來，作為單行本刊印，并且和《論語》、《孟子》并列在一起稱為“四書”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。
4、《大學(xué)》是《禮記》中的一篇，《禮記》的核心內(nèi)容就是講“禮”：
禮，是維護古代道德規(guī)范的重要工具。禮,儒家學(xué)說中核心部分。
《禮記.曲禮》開宗明義：“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。紛爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞(li)官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱(dao)祠祭祀(si)，供給鬼神，非禮不成不莊?！?BR> 《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名關(guān)門弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》一書的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》;戴圣選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》而且和《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”，鄭玄作了注，于是地位上升為經(jīng)。
《大學(xué)》作者，漢唐諸儒無說。朱熹整理《大學(xué)》時，將其分為“經(jīng)”一章(“經(jīng)”是基本的觀點)，“傳”十章(“傳”則是對“經(jīng)”的解釋、闡述)。朱熹認為“經(jīng)”一章，“蓋孔子之言而曾子述之?！薄皞鳌笔?，“則曾子之意而門人記之也。”20世紀(jì)30年代初期許多學(xué)者認為是秦漢之際儒者所作。張岱年說：“《大學(xué)》強調(diào)‘齊家’、‘治國’、‘平天下’，其所謂家指大夫之家，不是一般家庭之家。這里反映的是諸侯紛爭、大夫?qū)?quán)的局面，這是戰(zhàn)國時期的情況，不是秦漢時期的情況。所以，從這點看，《大學(xué)》應(yīng)是戰(zhàn)國時期儒家的著作。”(《中國哲學(xué)史史料學(xué)》第83頁)。
6、“大學(xué)”的定義。
“大學(xué)”一詞包含2種意思：
(1)指成人所受的教育，與“小學(xué)”相對而得名。古代把童子所接受的啟蒙教育稱為“小學(xué)”，而把成人所受的高等教育稱為“大學(xué)”。
(2)大人之學(xué)。“大人”與“小人”相對而言，“大人”指貴族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的權(quán)利，小人則沒有。
上述三種意思，第一種最接近《大學(xué)》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退，禮、樂、射、御、書、數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的'學(xué)問。
《大學(xué)》全書的文字結(jié)構(gòu)，我們歸納為兩大部分：
(1)"綱領(lǐng)"：明明德、親民、止于至善。
(2)“條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的修為過程。
8、播放錄音，學(xué)生齊讀。
首先，“明明德”。程頤說：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也;但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏;然其本體之明，則有嘗息者，故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也?！薄吨杏埂罚骸疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教?！?BR> 其次，“親民”。程頤：“親，當(dāng)作新?！敝祆洌骸靶抡?，革其舊之謂也。言既自明字‘明德’，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！蓖蹶柮鳎骸坝H民，親近民眾”。即：“本其一體之仁心，以感化民眾、革新國家與社會。”(蔣介石)親民是在明曉自身本性的善德之后，幫助自己及他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界。
最后，止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不遷之意;至善，則事理當(dāng)然之極也。言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷也，蓋必其有以盡天理之極而無一毫人之欲之私也?！笔Y介石認為有兩種解釋，一種是“精益求精”、“以求至乎其極的意思”;一種是“擇善固執(zhí)”、“止其所止”的意思。
10、“八目”是什么呢?即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
我們先來看格物。“格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也?！?朱熹注)格物就是窮究事物之理。例如《易·乾》象傳中說：“天行健，君子以自強不息”，這就是格“天”，認為天的根本就是“行健”——按照客觀規(guī)律自覺地運行;再如《易·坤》象傳：“地勢坤，君子以厚德載物?！笔峭粋€道理。
致知?！八^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”(《大學(xué)》傳)同樣是“天行健，君子以自強不息”及“地勢坤，君子以厚德載物。”致知的結(jié)果就是通過認識天，我們總結(jié)出這樣一種知識與認識：即我們要像天、地學(xué)習(xí)，得出君子應(yīng)該自強不息、厚德載物的認識并自覺地去遵守它、踐行它。
誠意?！八^誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也!”(朱熹《大學(xué)》傳)誠意要求我們要真誠，要自覺地遵循我們天生的“善”。最終要的一種能力便是要“慎獨”。
正心?！八^修身在正其心者，身有所忿懥(zhi)，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正?！?《大學(xué)》傳)正心即端正我們的思想，不要被外在的物欲所干擾。
修身?！白蕴熳右灾劣谑?，一是皆以修身為本。”修身是八目最重要、最核心的內(nèi)容，它是從個人走向國家社會的根本要求。沒有修身，便沒有齊家、治國、平天下的后三目!
齊家。家國天下是古人的基本觀點，有家才有國。齊家是治國的基礎(chǔ)要求。
治國。治國即治理國家。
平天下。即天下太平。
《大學(xué)》重在闡述教育綱領(lǐng)，其著眼點為教育與國家政治、社會的關(guān)系。提出了著名的“三綱領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。主張以道德認識(格物、致知)為起點，以克服偏私情感，樹立道德信念(誠意、正心)為根本要求，以“治國、平天下”為實踐目標(biāo)。核心論點是：治人以修身為本，修身以慎獨為先。(慎獨：指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。)。
12、小結(jié)：
朱熹所謂“三綱”，是指明明德，在親民，在止于至善;所謂“八目”，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們展示的人生進修階梯。儒家的全部學(xué)說都是循著“三綱八目”展開。
13、思考與練習(xí)。
(2)結(jié)合課文，分析古代大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)職能的異同。
(3)我們怎樣借鑒大學(xué)之道，規(guī)劃自己的大學(xué)生活。
大學(xué)課教案篇八
一、專業(yè)介紹。
1.班主任和助理班主任的介紹。
服務(wù)為主、還有管理、引導(dǎo)。
2.專業(yè)介紹。
是朝陽專業(yè)、學(xué)好后就業(yè)不是問題就業(yè)環(huán)境較好待遇較高關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)。
3.班級形象目標(biāo)。
團結(jié)、和諧、學(xué)習(xí)氣氛良好。
團結(jié)：班級好我光榮，班級不好我羞愧，班級因我不好我恥辱和諧：不占小便宜，大度、理解、沒什么大不了的。
4.班委成立方式。
需提交申請，先說明自我情況，提出申請職位，獲得過獎勵的要求組織能力較好、溝通能力較強、有奉獻精神，我們提倡大優(yōu)先考慮。家在大學(xué)里多實踐、多鍛煉、在更大范圍內(nèi)提高自己、提高自己的綜合能力。
5．第一學(xué)期不允許帶電腦來學(xué)校?？紤]到學(xué)生控制不住自己把時間都花在上網(wǎng)上了，而且第一學(xué)期電腦起不到作用。
二、材料的收集。
1.班費（3年）。。作用，多退少補。
2.其它資料，包括照片、戶口、黨團組織關(guān)系、檔案等。。農(nóng)村需貧苦證明（鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上蓋章），城市需低保證明、殘疾證明等要每年最新的?？梢試鴳c后交。
3.電信卡。
三、安全教育。
人身安全。
1．注意交通安全，以防止人身傷害事故發(fā)生。
2．防止火災(zāi)事故發(fā)生。學(xué)校對學(xué)生宿舍防火安全問題作了嚴(yán)格的規(guī)定，如嚴(yán)禁私拉亂接電源、嚴(yán)禁躺在吸煙和亂扔煙頭、嚴(yán)禁在床上點蠟燭看書、嚴(yán)禁燒電爐或煤油爐等，請同學(xué)們自覺遵守。
3．嚴(yán)禁在校外住宿。
4．嚴(yán)禁徹夜不歸，要求7點前必須返校。
5．絕對禁止沉迷網(wǎng)絡(luò)。
6．注意溫差，早晚涼。
財物安全。
1．入學(xué)期間，注意看管隨身行李，聽從學(xué)校有關(guān)老師的指揮。來校報到時，不要將現(xiàn)金或銀行卡交給不認識的人辦理，謹防受騙上當(dāng)，現(xiàn)金除留一些零用外，一般存進銀行。。銀行卡（存折）、密碼和身份證，要分開存放，切記不要將密碼泄露他人。
2攜帶的電腦、手機、mp。
3、照像機等貴重物品以及個人重要證件不要在寢室隨處擺放，要入柜鎖好，防止失竊。
3、離開寢室、夜間睡覺必須鎖門，防止入室行竊。
4．隨著新生入校，一些不法人員會在校園內(nèi)以各種形式兜售偷盜來的二手自行車。我們提醒廣大新生，若需要二手自行車，應(yīng)到正規(guī)銷售網(wǎng)點，經(jīng)合法途徑購買。
5、發(fā)現(xiàn)強行買賣、敲詐勒索現(xiàn)象，應(yīng)立即向公寓服務(wù)中心（電話：）或保衛(wèi)處反映。
6、嚴(yán)禁將易燃易爆、管制刀具等危險物帶入寢室；嚴(yán)禁在寢室內(nèi)私接電源；嚴(yán)禁購買、使用熱得快、電爐等違章大功率電器，防止火災(zāi)事故發(fā)生。
7、新生有事外出應(yīng)向班主任或輔導(dǎo)員請假，不得單獨離校，晚7時前必須返校，禁止報到后在校外留宿。
8、新生外出購物，應(yīng)妥善保管好自己的現(xiàn)金和貴重物品，人身財產(chǎn)遭受侵害，應(yīng)立即撥打“110”電話報警。
9．宿舍禁止留宿他人。
10．禁止損壞公物，注意愛護公共財物。
11．注意防騙（重要）推銷產(chǎn)品。。
四、日后幾天的安排。
1.
2.15日晚領(lǐng)取體檢表，填寫好，貼上照片，學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊》。
3.16日上午兩個講座：獎學(xué)金、助學(xué)金、貸款、減免政策介紹入黨啟蒙教育。
后參觀圖書館。
下午3點進行專業(yè)教育。
4.17日上午體檢，抽血前不能吃，不能喝水。抽血后可以吃。
早上6:30一號教學(xué)樓下結(jié)合。帶上體檢表。
下午講座：如何讓大學(xué)生活更有價值。
5.18日上午9：00開學(xué)典禮軍訓(xùn)動員大會。
6.不能參加軍訓(xùn)的同學(xué)，需要個人申請、系部蓋章批注、保衛(wèi)處。
備案。
大學(xué)課教案篇九
甲：親情是母親輕輕地幫你蓋上被子，又不愿將你從夢中吵醒，卻又為你的健康擔(dān)心。
乙：親情是父親默默地為你整理的那凌亂的書桌，沒有痕跡，沒有絮言，卻時時在關(guān)心著你們學(xué)習(xí)，你們生活。
輔導(dǎo)員：親情是雪地里的那一堆火，暖暖地烘烤著行人那雙凍僵的手，讓他們感受著溫暖的感覺。親情是風(fēng)雪中的那間小木屋，為你遮風(fēng)擋雨；親情是港灣中小小的一區(qū)，被人忽視，卻永遠存在。
孩子們，孝敬父母、愛父母吧！這是我們的責(zé)任。然而，除了父母，我們要感謝的人還太多太多。
最后，我們一起大聲地來讀一讀下面的話：（投影儀展示）。
感謝父母，賜予我生命，不求回報地愛著我疼著我。
感謝老師，傳授我知識，告訴我做人的道理。
感謝朋友，給了我們友誼，讓我們在生命的旅程中不再孤獨。
感謝坎坷，讓我們在一次次失敗中變得堅強。
感謝敵人，讓我們使自己不斷完善，不斷朝前進步……。
感謝所有進入我生命中的人，因為是你們一點點裝飾了我的人生。
感謝這個世界上所有值得我們感激的人。
擁有一顆感恩的心，
感恩你生命中的擁有，感恩你身邊的人，
感恩你所有的所有。
大學(xué)課教案篇十
1、要打火警電話119報警，報警時要向消防部門講清著火的地點，還要講清什么物品著火，火勢怎樣樣。
2、一旦身受火災(zāi)的威脅，千萬不要驚慌，要冷靜，想辦法離開火常。
3、逃生時，盡量采取保護措施，如用濕毛巾捂住口鼻、用濕衣物包裹身體。
大學(xué)課教案篇十一
內(nèi)容。
1蹲踞式起跑。
2接力游戲。
重點。
手臂推離,腿部蹬擺,重心前移.
難點。
上下肢協(xié)調(diào)，蹬擺配合連貫。
1.認知目標(biāo)：初步掌握蹲距式起跑的技術(shù)動作,為提高快速跑能力打下基礎(chǔ).
2.身體目標(biāo)：發(fā)展速度、力量、爆發(fā)力等身體素質(zhì).
3.情感目標(biāo)：培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作互助和勇于探索的。;。
部分。
教學(xué)內(nèi)容。
學(xué)生活動。
教師活動。
組織與隊形。
一
課堂常規(guī)。
1、集合整隊；
2、師生問好；
3、宣布課的內(nèi)容和任務(wù)。
4、檢查服裝，安排見習(xí)生。
1、指定地點集合并整隊。
2、向老師問好。
3安排見習(xí)生。
隊形：
xxxxxxxxx。
xxxxxxxxx。
xxxxxxxxx。
xxxxxxxxx。
要求：
1、集合快靜齊。
2、飽滿，富有朝氣。
二
游戲：拉捕魚。
徒手操：
1肩關(guān)節(jié)繞環(huán)。
2腹背運動。
3壓腿。
4踝腕關(guān)節(jié)繞環(huán)、壓指。
學(xué)生跟練。
1介紹游戲規(guī)則及注意事項。
2挑選作為的同學(xué)。
3組織實施，督促鼓勵，適時。
4交換角色再進行一次。
教師講解示范、口令領(lǐng)做。
組織：
籃球場地分2個半場，男、女各一個場地。
組織隊形：
四列體操隊形。
要求：動作有力熱身充分。
三
四
一、蹲踞式起跑。
動作要領(lǐng):兩手扶地，后腿跪地，前腳腳尖與起跑線相距約一腳半，后腳腳尖約一腳半，兩腳間相距約15cm,聽到預(yù)備后，慢慢抬起上體，臀部要稍高于肩，身體重心前移，聽到跑的口令時，兩手迅速離地，兩腳用力蹬地，上體保持前傾，積極加速。起跑分“各就位”、“‘預(yù)備”和鳴槍三個階段。
二、接力游戲。
1.學(xué)生根據(jù)平時自己所了解到的蹲踞式起跑動作，分四組自行琢磨練習(xí)，看哪一組最正確。
2.請同學(xué)們把自己練習(xí)的動作出來進行講解示范，
3.學(xué)生在教師口令下行進間練習(xí)。
3.學(xué)生分組自主練習(xí)，互幫互助。
4.集合學(xué)生展示。
5學(xué)生在教師口令下進行比賽。
1教師點評，找出最接近標(biāo)準(zhǔn)動作的。
2教師講解示范動作（完整法和分解法相結(jié)合）。
3教師在學(xué)生練習(xí)中要及時發(fā)現(xiàn)錯誤并指導(dǎo)，集體糾正和個別指導(dǎo)相結(jié)合。
4教師和學(xué)生一起點評。
5組織學(xué)生比賽，宣布規(guī)則與注意事項。
組織：
各小組分散。
五
一、組織放松。
二、本課。
三、宣布下課，師生再見。
1、積極放松。
2、聽取。
3、與老師再見。
1、帶領(lǐng)學(xué)生放松。
2、本課情況。
3、宣布下課。
組織隊形：
散點。
大學(xué)課教案篇十二
教學(xué)目的：
以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為理論基礎(chǔ)，以深入學(xué)習(xí)黨的十六屆五中、六中全會精神為要點，引導(dǎo)在校大學(xué)生正視自身精神現(xiàn)狀，正確理解黨性原則與大學(xué)生精神成人的涵義，將自身對政治生命的追求與做一個精神高尚的人結(jié)合起來，能夠正確享受黨員權(quán)利，履行黨員義務(wù)，從思想和行動上為全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，為良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系的進一步形成作出自身的努力。
教案正文：
第一部分序：大學(xué)生‘精神成人’是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。
一、案例導(dǎo)入，精神追求是個人生命軌跡形成的重要影響因素。
案例一：徐本禹事跡——。
暑假，徐本禹帶著募集來的三大箱子衣服、一口袋書和500元錢，和幾個同學(xué)坐上了開往貴州的火車，去當(dāng)?shù)氐拇蠓娇h貓場鎮(zhèn)支教，因為感動，，徐本禹本科畢業(yè)了，為進一步幫助山里的孩子，這位22歲的小伙子主動保留研究生學(xué)籍2年，志愿到貴州貧困山區(qū)義務(wù)支教。在烏蒙山區(qū)腹地的農(nóng)村小學(xué)，他忍受著孤獨和寂寞，用愛心精心栽培和呵護貧瘠土地上的花朵，用真誠和行動實踐著一名當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任及一名共產(chǎn)黨員的神圣使命。，他被中央電視臺“感動中國”十大人物之一。“我愿做一滴水/我知道我很微小/當(dāng)愛的陽光照射到我身上的時候/愿意無保留地反射給別人?！边@是徐本禹日記上的一段話，徐本禹用行動繪出了當(dāng)代大學(xué)生感人心扉的風(fēng)采。
案例二：三毛錢一里的故事——。
大學(xué)課教案篇十三
1、學(xué)生右手抱椅凳聽《進行曲》的音樂入室。行進中自然成體操隊形。
2、組織學(xué)生復(fù)習(xí)小動物模仿操。
師：小動物模仿操小朋友還記得嗎？
學(xué)生：記得。
學(xué)生：老師，我想站在小板凳上做動物模仿操！
學(xué)生：噢，我也想。
師：大家覺得他的主意怎么樣？
學(xué)生：噢，可以站在凳子上了，太好了？
師：好，我們輕輕站上來，大家可要注意掌握好平衡。要是掉下來了怎么辦呢？
學(xué)生：可以再站上來。
學(xué)生：不能太緊張要不也會掉下來的？
學(xué)生：一只腳站的時候很容易摔倒的，最好兩只腳都站在凳子上。（教師傾聽、微笑、默許？）。
師：我們一起聽著音樂來做操吧，動作可以稍輕一點。（學(xué)生聽音樂做模仿操一遍）。
師：剛才我們在凳子上做操了，小朋友心里有什么感覺？
學(xué)生：我很高興的！
學(xué)生：我覺得自己又長大了。
學(xué)生：感覺腿有點酸酸的。
學(xué)生：開始有一點點的害怕，后來不害怕了。
學(xué)生：我覺得自己比以前高了？
大學(xué)課教案篇十四
隨著現(xiàn)代家庭生活水平的不斷提高，各種時尚玩具（價格高、科技含量高、對學(xué)生教育意義與發(fā)展功能不高）占據(jù)了學(xué)生有限的游戲空間。其實，生活中的許多普通用具都富有潛在的教育功能。板凳游戲可以鍛煉學(xué)生勇敢的品質(zhì)、培養(yǎng)善于與人合作、交往的習(xí)慣，啟迪學(xué)生利用生活用具自創(chuàng)游戲的創(chuàng)新思維。
大學(xué)課教案篇十五
的故事。
（2）老師講《烏鴉反哺》。
（4）學(xué)生討論交流，并確定回報父母關(guān)愛的最佳方案。
2、實施回報方案。
（1）給父母一份驚喜。
（2）幫父母做家務(wù)事。
每天在家給自己設(shè)立一個勞動崗位，幫助父母分擔(dān)家務(wù)，向父母表示關(guān)愛。
（3）陪父母聊聊天。
每天陪父母聊聊天，說說學(xué)校發(fā)生的事，同學(xué)之間的事，自己的心情，聽聽父母工作的事，在溝通中積累情感。
3、傾聽父母的感受。
（1）甲：聽了大家的回報方案，我們的家長十分的感動。下面請媽媽、爸爸來談?wù)勛约旱母惺堋?BR> （2）爸爸、媽媽談感受。
（3）乙：親愛的爸爸、媽媽，謝謝您們對我們的肯定，您們放心吧，感謝您們對我們的愛，我們也一定把愛回報，回報給你們，回報給親愛的社會，回報給偉大的祖國。
（4）合：讓我們伴著美妙的旋律把手中的鮮花獻給在座的家長。
（5）齊唱歌曲《感恩的心》。
大學(xué)課教案篇一
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2、《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。
3、積累文言詞句，把握文意。
二、相關(guān)知識。
1．了解文化背景。
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2．課題釋疑。
而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！薄洞髮W(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。3.《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”
三綱：明明德、親民、止于至善。
八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
三．疏通文意。
第一段。
【原文】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
【譯文】大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達到善的最高境界。知道要達到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
【譯文】古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。
研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。
【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【譯文】從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。
第二段。
【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
【譯文】所說的使自己的心意誠實，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的.容貌（一樣自然真實），這叫自我滿足。所以君子在獨處的時候，也要使自己的行為謹慎，一絲不茍。
【原文】小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。
【譯文】小人在獨處時，沒有什么壞事做不出來。一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。其實，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實，總是會在外表上表現(xiàn)出來，所以君子必定要謹慎對待獨處的情況。
第三段。
【原文】所謂修身在正其心者：身有所忿粒則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
【譯文】之所以說修養(yǎng)自身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因為，內(nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。
第四段。
【原文】所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
【譯文】之所以說整治家庭的關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身，這是因為，人們對于他們親近相愛的人多有偏愛，對于他們鄙視討厭的人多有偏見，對于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對于他們憐憫同情的人多有偏私，對于他們認為怠慢失禮的人多有偏見。所以，在喜愛某個人的同時，能知道他的不足，在厭惡某個人的同時，能夠了解他的長處，這種人普天之下實在少見！因此有句諺語這么說：“沒有一個人知道自己子女的毛病，沒有一個人知道自己莊稼長得茂盛?！边@就是說不搞好自身修養(yǎng)，就無法整治好自己的家庭。
第五段。
【原文】所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
【譯文】之所以說治理好國家必須先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化別人的事情不曾有過，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。
【原文】……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。
【譯文】一家講究仁義，整個國家都會崇尚仁義。一家謙讓相敬，整個國家都會謙讓相敬。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個人可以安定整個國家。堯、舜用仁義來引導(dǎo)天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來引導(dǎo)天下，民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者形式上的命令與他們實際的嗜好相反，那么民眾是不會聽從這種命令的。
【原文】是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
【譯文】因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。
第六段。
【原文】所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有e矩之道也。……道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。
【譯文】之所以說的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會尊敬自己的兄長，在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。
這些說的是，統(tǒng)治者獲得民眾擁護就能取得國家，失掉民心就會喪失國家。因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財富，擁有了財富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財富是枝葉。
四、問題研討。
1.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達到身修，需經(jīng)過哪些步驟？
“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是《大學(xué)》中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。
齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。治國和平天下是齊家的擴大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。
“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。
“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。
所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。
2.《大學(xué)》采用了很多遞進論述的方法，
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭垖⑽恼轮械念愃普撟C整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。
再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
3．《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。
這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
4.解釋下面加點詞的意義。
（1）小人閑居為不善獨處。
（2）掩其不善，而著其善顯露。
（3）人之其所親愛而辟焉有偏向。
（4）莫知其苗之碩大，引申為茂盛的意思。
（5）其機如此作用。
大學(xué)課教案篇二
為同學(xué)們提供一個表達情感的平臺，讓同學(xué)們敢于表達自己的情感，面對自己的內(nèi)心。
二、活動操作。
1.通過測試或游戲考驗情侶間的默契程度等;。
2.為愿意參加活動的同學(xué)提供信紙和筆，讓同學(xué)們寫出自己最想說的的話或心愿;。
4.鼓勵學(xué)生情侶寫下對彼此的承諾，提高對感情的責(zé)任感。
三、活動操作注意事項。
1.“心愿”表達用語文明，內(nèi)容將健康，積極向上;。
2.不要求必須現(xiàn)場寫，可以讓同學(xué)自行寫好交給我們再做安排。
四、活動材料。
桌椅、信紙、彩筆、游戲測量量表。
五、活動地點。
xxx。
六、活動時間安排。
心理健康周開始的第四和第五天，持續(xù)一天。
七、活動人員安排。
兩組人員，每組7——8人。
大學(xué)心理健康教案：真正的健康是生理、心理與社會適應(yīng)都臻于完滿的.狀態(tài)。
大學(xué)課教案篇三
游戲名稱：
《有趣的繩子》。
活動目標(biāo)：
1、通過實際操作繩子，總結(jié)繩子的多種玩法，體驗活動的快樂。
2、通過玩繩的游戲，曾強幼兒身體平衡、跳、爬、鉆等動作的能力。
活動準(zhǔn)備：
4條若干長的繩子，4條紅布條，紙箱若干，4個墊子。
活動過程：
（一）導(dǎo)入部分。
1、幼兒列好對，聽教師口令。幼兒進入活動場地。
2、幼兒原地踏步在，邊走邊喊大一班口號。
3、整理隊伍，幼兒進行報數(shù)。
（二）隊列展示。
1、變隊形，有二隊變成四隊，四對變成二隊，重復(fù)兩遍。
2、幼兒做課前運動。（四肢伸展運動，擴胸運動，扭腰，踢腿，壓腿等運動）。
3、跨立：幼兒聽口令師：“跨立”。幼：“一二”“完成。
4、蹲下：幼兒聽口令師：‘蹲下’。幼兒：‘一二’全部幼兒下蹲。師：‘起立’。幼：‘一二’站好。
5、練習(xí)幼兒向左，向右轉(zhuǎn)法，幼兒認真完成。
6、幼兒整理隊伍，將四隊變?yōu)槎Α?BR> （三）游戲活動。
1、游戲?qū)搿?BR> a、教師講解游戲規(guī)則：游戲中幼兒必須有序的用跳、跨、爬、鉆等動作完成，其間身體不能碰到繩子。
b、分組：共兩隊，男孩一隊，女孩一隊，游戲時兩隊同時進行比賽，先完成的隊勝出，輸?shù)年牻邮軕土P。
2、游戲進行：
a、邀請一名幼兒做示范，教師講解游戲過程。共四條繩，第一條繩子幼兒跳過去。第二條繩子幼兒跨過去。第三條繩子幼兒爬過去。第四條繩子幼兒鉆過去。然后，繞著凳子轉(zhuǎn)一圈，再走過獨木橋，完成游戲。
b、游戲開始：幼兒聽教師口令師：’開始‘。兩隊幼兒同時開始游戲第一名幼兒完成緊接著第二名幼兒直到最后一名幼兒完成為止。
c、在游戲中有違反游戲規(guī)則的幼兒要求重新開始。
d、全部幼兒完成，宣布勝出的隊，輸?shù)年牻邮軕土P。
游戲結(jié)束：
1、做全身放松活動，游戲自然結(jié)束。
2、小結(jié)游戲：表揚機智、勇敢、動作靈活，大膽參與活動的幼兒。
活動延伸：
幼兒交流創(chuàng)編繩子的多種新玩法。
大學(xué)課教案篇四
一、經(jīng)典回放：二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：1、學(xué)生看教材認真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認真跟讀。2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
大學(xué)課教案篇五
一、教學(xué)內(nèi)容：
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.理解兩句話的意思，在理解的基礎(chǔ)上背誦這兩句話。
2.看故事、聽故事，學(xué)會與人相處之道。
三、教學(xué)難點：
學(xué)會與人相處之道。
四、教學(xué)流程：
（一）導(dǎo)入。
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，誰來背背上節(jié)課的內(nèi)容。
今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。
（二）看一看，說一說，體會情感。
1、同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的：
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。
自由讀，指名讀。
2、出示：兄道友，弟道恭。
（1）這句話是什么意思呢？老師給你們帶來了一個動畫片，想不想看？
播放《孔融讓梨》的故事。
（2）誰來說說哥哥為什么要讓孔融先拿？
（5）孔融作為哥哥很友善，作為弟弟很尊重哥哥，這就是……（引說）。
3、學(xué)習(xí)“兄弟睦，孝在中”
（1）小朋友看這些是什么？老師帶來了一根筷子，像不像一支箭，我請一個小朋友來折一下看看能不能把它折斷，如果是一把呢？我們下面就來看一個關(guān)于折箭的故事。
（2）讀《兄弟折箭》的故事。
（4）是呀兄弟之間和睦就是孝順的一種表現(xiàn)呀。這就是……。
4、學(xué)習(xí)“財物輕，怨何生”
（2）把財物看輕，不去爭，不去搶，就不會打起來，就不會產(chǎn)生怨恨。這就是……。
5、學(xué)習(xí)“言語忍，忿自泯”
（1）學(xué)了這么久同學(xué)們也累了，老師讓同學(xué)們放松一下，再看一個動畫片好不好？
看《將相和好》。
（三）誦讀。
1.下面我們把學(xué)的內(nèi)容連起來讀一讀。
2.小朋友能不能把今天學(xué)的內(nèi)容記在你的腦海呢？
（四）談一談，升華感情。
2.不光《弟子規(guī)》教育我們這樣做，古人還有好多關(guān)于我們今天學(xué)的內(nèi)容的成語、名言警句我們一起來讀一讀。
以和為貴；禮之用，和為貴；得饒人處且饒人；和睦相處；一團和氣；化干戈為玉帛；二人同心，其利斷金；忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
3.最后老師有一首歌送給大家。我們來一起唱一唱結(jié)束今天的課程。唱《相親相愛一家人》。
（五）作業(yè)：背誦今天所學(xué)的內(nèi)容。
大學(xué)課教案篇六
教法學(xué)法。
教學(xué)環(huán)節(jié)組織教學(xué)導(dǎo)入新課。
師生問好、課堂考勤教師提問，學(xué)生思考新授。
教師邊演示課件內(nèi)容邊講敘。
45’。
課堂復(fù)習(xí)與。
總結(jié)。
教師提問，學(xué)生思考。課堂評價。
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大學(xué)課教案篇七
(一)知識目標(biāo)。
1、了解“三綱”“八目”基本知識，
2、了解《大學(xué)》中體現(xiàn)的儒家思想及其對中國文化的影響。
(二)能力目標(biāo)。
2、理解《大學(xué)》在中國傳統(tǒng)文化中的意義。
3、理解《大學(xué)》中經(jīng)典名句的含義，培養(yǎng)學(xué)生對中國古典文學(xué)的熱愛之情，激發(fā)學(xué)生中華民族的自豪感。
1、分析“八目”的基本含義。
1、理解“八目”對中國文化的積極和消極影響。
學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、考試、要求由教師講解，分析內(nèi)容和手法采取提問和講授相結(jié)合辦法。
大學(xué)。
1、導(dǎo)語：大學(xué)生涯是人的一生中最重要的時間段之一。在我國古代，有一部經(jīng)典著作與這一學(xué)習(xí)、生活階段同名，這就是作為四書之一的《大學(xué)》。
2、首先我們來看一下關(guān)于“國學(xué)”這一單元的基礎(chǔ)知識。什么是國學(xué)?國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù);同時也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相等等。按照劃分方法的不同，主要分為以下幾種：
思想分：先秦諸子、儒道釋三家等;。
《四庫全書》分：經(jīng)、史、子、集四部，其中又以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部;。
因此，就國學(xué)的內(nèi)容而言，占主導(dǎo)地位的應(yīng)是儒家的著作和學(xué)說，尤其是經(jīng)典著作“四書五經(jīng)”
3、國學(xué)最主要的內(nèi)容就是儒家經(jīng)典。儒家文化在封建時代居于主導(dǎo)地位。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無一不依從儒家經(jīng)典。
以歷史經(jīng)驗為鑒而資治：多取《尚書》《春秋》三傳。
制典修儀多?。喝Y——《儀禮》、《周禮》、《禮記》。
道德教化多?。骸墩撜Z》、《孟子》、《孝經(jīng)》。
哲學(xué)構(gòu)思多?。骸吨芤住贰ⅰ洞髮W(xué)》、《中庸》。
儒家經(jīng)典最初“六經(jīng)”，“樂(樂經(jīng))”戰(zhàn)國末亡佚。
漢朝：五經(jīng)。漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，立于學(xué)官。
南宋：十三經(jīng)正式形成。
十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。
3、下面我們一起來學(xué)習(xí)一下《大學(xué)》這篇文章。
“四書”中的《大學(xué)》和《中庸》原來分別是《小戴禮記》中的一章，《小戴禮記》也即“十三經(jīng)”中的《禮記》。
在唐代，韓愈等人從維護儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇這兩篇文章，把它和《論語》、《孟子》相提并論。到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章。
南宋的朱熹繼承了二程的思想，也竭力推崇《大學(xué)》和《中庸》。
在二程和朱熹看來，《大學(xué)》和《中庸》，一個是“初學(xué)入德之門”，一個是“孔門傳授心法”，都具有很高的價值，所以把它們從《禮記》一書中提取出來，作為單行本刊印，并且和《論語》、《孟子》并列在一起稱為“四書”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。
4、《大學(xué)》是《禮記》中的一篇，《禮記》的核心內(nèi)容就是講“禮”：
禮，是維護古代道德規(guī)范的重要工具。禮,儒家學(xué)說中核心部分。
《禮記.曲禮》開宗明義：“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。紛爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞(li)官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱(dao)祠祭祀(si)，供給鬼神，非禮不成不莊?！?BR> 《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名關(guān)門弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》一書的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》;戴圣選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》而且和《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”，鄭玄作了注，于是地位上升為經(jīng)。
《大學(xué)》作者，漢唐諸儒無說。朱熹整理《大學(xué)》時，將其分為“經(jīng)”一章(“經(jīng)”是基本的觀點)，“傳”十章(“傳”則是對“經(jīng)”的解釋、闡述)。朱熹認為“經(jīng)”一章，“蓋孔子之言而曾子述之?！薄皞鳌笔?，“則曾子之意而門人記之也。”20世紀(jì)30年代初期許多學(xué)者認為是秦漢之際儒者所作。張岱年說：“《大學(xué)》強調(diào)‘齊家’、‘治國’、‘平天下’，其所謂家指大夫之家，不是一般家庭之家。這里反映的是諸侯紛爭、大夫?qū)?quán)的局面，這是戰(zhàn)國時期的情況，不是秦漢時期的情況。所以，從這點看，《大學(xué)》應(yīng)是戰(zhàn)國時期儒家的著作。”(《中國哲學(xué)史史料學(xué)》第83頁)。
6、“大學(xué)”的定義。
“大學(xué)”一詞包含2種意思：
(1)指成人所受的教育，與“小學(xué)”相對而得名。古代把童子所接受的啟蒙教育稱為“小學(xué)”，而把成人所受的高等教育稱為“大學(xué)”。
(2)大人之學(xué)。“大人”與“小人”相對而言，“大人”指貴族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的權(quán)利，小人則沒有。
上述三種意思，第一種最接近《大學(xué)》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退，禮、樂、射、御、書、數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的'學(xué)問。
《大學(xué)》全書的文字結(jié)構(gòu)，我們歸納為兩大部分：
(1)"綱領(lǐng)"：明明德、親民、止于至善。
(2)“條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的修為過程。
8、播放錄音，學(xué)生齊讀。
首先，“明明德”。程頤說：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也;但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏;然其本體之明，則有嘗息者，故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也?！薄吨杏埂罚骸疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教?！?BR> 其次，“親民”。程頤：“親，當(dāng)作新?！敝祆洌骸靶抡?，革其舊之謂也。言既自明字‘明德’，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也?！蓖蹶柮鳎骸坝H民，親近民眾”。即：“本其一體之仁心，以感化民眾、革新國家與社會。”(蔣介石)親民是在明曉自身本性的善德之后，幫助自己及他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界。
最后，止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不遷之意;至善，則事理當(dāng)然之極也。言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷也，蓋必其有以盡天理之極而無一毫人之欲之私也?！笔Y介石認為有兩種解釋，一種是“精益求精”、“以求至乎其極的意思”;一種是“擇善固執(zhí)”、“止其所止”的意思。
10、“八目”是什么呢?即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
我們先來看格物。“格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也?！?朱熹注)格物就是窮究事物之理。例如《易·乾》象傳中說：“天行健，君子以自強不息”，這就是格“天”，認為天的根本就是“行健”——按照客觀規(guī)律自覺地運行;再如《易·坤》象傳：“地勢坤，君子以厚德載物?！笔峭粋€道理。
致知?！八^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”(《大學(xué)》傳)同樣是“天行健，君子以自強不息”及“地勢坤，君子以厚德載物。”致知的結(jié)果就是通過認識天，我們總結(jié)出這樣一種知識與認識：即我們要像天、地學(xué)習(xí)，得出君子應(yīng)該自強不息、厚德載物的認識并自覺地去遵守它、踐行它。
誠意?！八^誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也!”(朱熹《大學(xué)》傳)誠意要求我們要真誠，要自覺地遵循我們天生的“善”。最終要的一種能力便是要“慎獨”。
正心?！八^修身在正其心者，身有所忿懥(zhi)，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正?！?《大學(xué)》傳)正心即端正我們的思想，不要被外在的物欲所干擾。
修身?！白蕴熳右灾劣谑?，一是皆以修身為本。”修身是八目最重要、最核心的內(nèi)容，它是從個人走向國家社會的根本要求。沒有修身，便沒有齊家、治國、平天下的后三目!
齊家。家國天下是古人的基本觀點，有家才有國。齊家是治國的基礎(chǔ)要求。
治國。治國即治理國家。
平天下。即天下太平。
《大學(xué)》重在闡述教育綱領(lǐng)，其著眼點為教育與國家政治、社會的關(guān)系。提出了著名的“三綱領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。主張以道德認識(格物、致知)為起點，以克服偏私情感，樹立道德信念(誠意、正心)為根本要求，以“治國、平天下”為實踐目標(biāo)。核心論點是：治人以修身為本，修身以慎獨為先。(慎獨：指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。)。
12、小結(jié)：
朱熹所謂“三綱”，是指明明德，在親民，在止于至善;所謂“八目”，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們展示的人生進修階梯。儒家的全部學(xué)說都是循著“三綱八目”展開。
13、思考與練習(xí)。
(2)結(jié)合課文，分析古代大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)職能的異同。
(3)我們怎樣借鑒大學(xué)之道，規(guī)劃自己的大學(xué)生活。
大學(xué)課教案篇八
一、專業(yè)介紹。
1.班主任和助理班主任的介紹。
服務(wù)為主、還有管理、引導(dǎo)。
2.專業(yè)介紹。
是朝陽專業(yè)、學(xué)好后就業(yè)不是問題就業(yè)環(huán)境較好待遇較高關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)。
3.班級形象目標(biāo)。
團結(jié)、和諧、學(xué)習(xí)氣氛良好。
團結(jié)：班級好我光榮，班級不好我羞愧，班級因我不好我恥辱和諧：不占小便宜，大度、理解、沒什么大不了的。
4.班委成立方式。
需提交申請，先說明自我情況，提出申請職位，獲得過獎勵的要求組織能力較好、溝通能力較強、有奉獻精神，我們提倡大優(yōu)先考慮。家在大學(xué)里多實踐、多鍛煉、在更大范圍內(nèi)提高自己、提高自己的綜合能力。
5．第一學(xué)期不允許帶電腦來學(xué)校?？紤]到學(xué)生控制不住自己把時間都花在上網(wǎng)上了，而且第一學(xué)期電腦起不到作用。
二、材料的收集。
1.班費（3年）。。作用，多退少補。
2.其它資料，包括照片、戶口、黨團組織關(guān)系、檔案等。。農(nóng)村需貧苦證明（鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上蓋章），城市需低保證明、殘疾證明等要每年最新的?？梢試鴳c后交。
3.電信卡。
三、安全教育。
人身安全。
1．注意交通安全，以防止人身傷害事故發(fā)生。
2．防止火災(zāi)事故發(fā)生。學(xué)校對學(xué)生宿舍防火安全問題作了嚴(yán)格的規(guī)定，如嚴(yán)禁私拉亂接電源、嚴(yán)禁躺在吸煙和亂扔煙頭、嚴(yán)禁在床上點蠟燭看書、嚴(yán)禁燒電爐或煤油爐等，請同學(xué)們自覺遵守。
3．嚴(yán)禁在校外住宿。
4．嚴(yán)禁徹夜不歸，要求7點前必須返校。
5．絕對禁止沉迷網(wǎng)絡(luò)。
6．注意溫差，早晚涼。
財物安全。
1．入學(xué)期間，注意看管隨身行李，聽從學(xué)校有關(guān)老師的指揮。來校報到時，不要將現(xiàn)金或銀行卡交給不認識的人辦理，謹防受騙上當(dāng)，現(xiàn)金除留一些零用外，一般存進銀行。。銀行卡（存折）、密碼和身份證，要分開存放，切記不要將密碼泄露他人。
2攜帶的電腦、手機、mp。
3、照像機等貴重物品以及個人重要證件不要在寢室隨處擺放，要入柜鎖好，防止失竊。
3、離開寢室、夜間睡覺必須鎖門，防止入室行竊。
4．隨著新生入校，一些不法人員會在校園內(nèi)以各種形式兜售偷盜來的二手自行車。我們提醒廣大新生，若需要二手自行車，應(yīng)到正規(guī)銷售網(wǎng)點，經(jīng)合法途徑購買。
5、發(fā)現(xiàn)強行買賣、敲詐勒索現(xiàn)象，應(yīng)立即向公寓服務(wù)中心（電話：）或保衛(wèi)處反映。
6、嚴(yán)禁將易燃易爆、管制刀具等危險物帶入寢室；嚴(yán)禁在寢室內(nèi)私接電源；嚴(yán)禁購買、使用熱得快、電爐等違章大功率電器，防止火災(zāi)事故發(fā)生。
7、新生有事外出應(yīng)向班主任或輔導(dǎo)員請假，不得單獨離校，晚7時前必須返校，禁止報到后在校外留宿。
8、新生外出購物，應(yīng)妥善保管好自己的現(xiàn)金和貴重物品，人身財產(chǎn)遭受侵害，應(yīng)立即撥打“110”電話報警。
9．宿舍禁止留宿他人。
10．禁止損壞公物，注意愛護公共財物。
11．注意防騙（重要）推銷產(chǎn)品。。
四、日后幾天的安排。
1.
2.15日晚領(lǐng)取體檢表，填寫好，貼上照片，學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊》。
3.16日上午兩個講座：獎學(xué)金、助學(xué)金、貸款、減免政策介紹入黨啟蒙教育。
后參觀圖書館。
下午3點進行專業(yè)教育。
4.17日上午體檢，抽血前不能吃，不能喝水。抽血后可以吃。
早上6:30一號教學(xué)樓下結(jié)合。帶上體檢表。
下午講座：如何讓大學(xué)生活更有價值。
5.18日上午9：00開學(xué)典禮軍訓(xùn)動員大會。
6.不能參加軍訓(xùn)的同學(xué)，需要個人申請、系部蓋章批注、保衛(wèi)處。
備案。
大學(xué)課教案篇九
甲：親情是母親輕輕地幫你蓋上被子，又不愿將你從夢中吵醒，卻又為你的健康擔(dān)心。
乙：親情是父親默默地為你整理的那凌亂的書桌，沒有痕跡，沒有絮言，卻時時在關(guān)心著你們學(xué)習(xí)，你們生活。
輔導(dǎo)員：親情是雪地里的那一堆火，暖暖地烘烤著行人那雙凍僵的手，讓他們感受著溫暖的感覺。親情是風(fēng)雪中的那間小木屋，為你遮風(fēng)擋雨；親情是港灣中小小的一區(qū)，被人忽視，卻永遠存在。
孩子們，孝敬父母、愛父母吧！這是我們的責(zé)任。然而，除了父母，我們要感謝的人還太多太多。
最后，我們一起大聲地來讀一讀下面的話：（投影儀展示）。
感謝父母，賜予我生命，不求回報地愛著我疼著我。
感謝老師，傳授我知識，告訴我做人的道理。
感謝朋友，給了我們友誼，讓我們在生命的旅程中不再孤獨。
感謝坎坷，讓我們在一次次失敗中變得堅強。
感謝敵人，讓我們使自己不斷完善，不斷朝前進步……。
感謝所有進入我生命中的人，因為是你們一點點裝飾了我的人生。
感謝這個世界上所有值得我們感激的人。
擁有一顆感恩的心，
感恩你生命中的擁有，感恩你身邊的人，
感恩你所有的所有。
大學(xué)課教案篇十
1、要打火警電話119報警，報警時要向消防部門講清著火的地點，還要講清什么物品著火，火勢怎樣樣。
2、一旦身受火災(zāi)的威脅，千萬不要驚慌，要冷靜，想辦法離開火常。
3、逃生時，盡量采取保護措施，如用濕毛巾捂住口鼻、用濕衣物包裹身體。
大學(xué)課教案篇十一
內(nèi)容。
1蹲踞式起跑。
2接力游戲。
重點。
手臂推離,腿部蹬擺,重心前移.
難點。
上下肢協(xié)調(diào)，蹬擺配合連貫。
1.認知目標(biāo)：初步掌握蹲距式起跑的技術(shù)動作,為提高快速跑能力打下基礎(chǔ).
2.身體目標(biāo)：發(fā)展速度、力量、爆發(fā)力等身體素質(zhì).
3.情感目標(biāo)：培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作互助和勇于探索的。;。
部分。
教學(xué)內(nèi)容。
學(xué)生活動。
教師活動。
組織與隊形。
一
課堂常規(guī)。
1、集合整隊；
2、師生問好；
3、宣布課的內(nèi)容和任務(wù)。
4、檢查服裝，安排見習(xí)生。
1、指定地點集合并整隊。
2、向老師問好。
3安排見習(xí)生。
隊形：
xxxxxxxxx。
xxxxxxxxx。
xxxxxxxxx。
xxxxxxxxx。
要求：
1、集合快靜齊。
2、飽滿，富有朝氣。
二
游戲：拉捕魚。
徒手操：
1肩關(guān)節(jié)繞環(huán)。
2腹背運動。
3壓腿。
4踝腕關(guān)節(jié)繞環(huán)、壓指。
學(xué)生跟練。
1介紹游戲規(guī)則及注意事項。
2挑選作為的同學(xué)。
3組織實施，督促鼓勵，適時。
4交換角色再進行一次。
教師講解示范、口令領(lǐng)做。
組織：
籃球場地分2個半場，男、女各一個場地。
組織隊形：
四列體操隊形。
要求：動作有力熱身充分。
三
四
一、蹲踞式起跑。
動作要領(lǐng):兩手扶地，后腿跪地，前腳腳尖與起跑線相距約一腳半，后腳腳尖約一腳半，兩腳間相距約15cm,聽到預(yù)備后，慢慢抬起上體，臀部要稍高于肩，身體重心前移，聽到跑的口令時，兩手迅速離地，兩腳用力蹬地，上體保持前傾，積極加速。起跑分“各就位”、“‘預(yù)備”和鳴槍三個階段。
二、接力游戲。
1.學(xué)生根據(jù)平時自己所了解到的蹲踞式起跑動作，分四組自行琢磨練習(xí)，看哪一組最正確。
2.請同學(xué)們把自己練習(xí)的動作出來進行講解示范，
3.學(xué)生在教師口令下行進間練習(xí)。
3.學(xué)生分組自主練習(xí)，互幫互助。
4.集合學(xué)生展示。
5學(xué)生在教師口令下進行比賽。
1教師點評，找出最接近標(biāo)準(zhǔn)動作的。
2教師講解示范動作（完整法和分解法相結(jié)合）。
3教師在學(xué)生練習(xí)中要及時發(fā)現(xiàn)錯誤并指導(dǎo)，集體糾正和個別指導(dǎo)相結(jié)合。
4教師和學(xué)生一起點評。
5組織學(xué)生比賽，宣布規(guī)則與注意事項。
組織：
各小組分散。
五
一、組織放松。
二、本課。
三、宣布下課，師生再見。
1、積極放松。
2、聽取。
3、與老師再見。
1、帶領(lǐng)學(xué)生放松。
2、本課情況。
3、宣布下課。
組織隊形：
散點。
大學(xué)課教案篇十二
教學(xué)目的：
以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為理論基礎(chǔ)，以深入學(xué)習(xí)黨的十六屆五中、六中全會精神為要點，引導(dǎo)在校大學(xué)生正視自身精神現(xiàn)狀，正確理解黨性原則與大學(xué)生精神成人的涵義，將自身對政治生命的追求與做一個精神高尚的人結(jié)合起來，能夠正確享受黨員權(quán)利，履行黨員義務(wù)，從思想和行動上為全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，為良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系的進一步形成作出自身的努力。
教案正文：
第一部分序：大學(xué)生‘精神成人’是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。
一、案例導(dǎo)入，精神追求是個人生命軌跡形成的重要影響因素。
案例一：徐本禹事跡——。
暑假，徐本禹帶著募集來的三大箱子衣服、一口袋書和500元錢，和幾個同學(xué)坐上了開往貴州的火車，去當(dāng)?shù)氐拇蠓娇h貓場鎮(zhèn)支教，因為感動，，徐本禹本科畢業(yè)了，為進一步幫助山里的孩子，這位22歲的小伙子主動保留研究生學(xué)籍2年，志愿到貴州貧困山區(qū)義務(wù)支教。在烏蒙山區(qū)腹地的農(nóng)村小學(xué)，他忍受著孤獨和寂寞，用愛心精心栽培和呵護貧瘠土地上的花朵，用真誠和行動實踐著一名當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任及一名共產(chǎn)黨員的神圣使命。，他被中央電視臺“感動中國”十大人物之一。“我愿做一滴水/我知道我很微小/當(dāng)愛的陽光照射到我身上的時候/愿意無保留地反射給別人?！边@是徐本禹日記上的一段話，徐本禹用行動繪出了當(dāng)代大學(xué)生感人心扉的風(fēng)采。
案例二：三毛錢一里的故事——。
大學(xué)課教案篇十三
1、學(xué)生右手抱椅凳聽《進行曲》的音樂入室。行進中自然成體操隊形。
2、組織學(xué)生復(fù)習(xí)小動物模仿操。
師：小動物模仿操小朋友還記得嗎？
學(xué)生：記得。
學(xué)生：老師，我想站在小板凳上做動物模仿操！
學(xué)生：噢，我也想。
師：大家覺得他的主意怎么樣？
學(xué)生：噢，可以站在凳子上了，太好了？
師：好，我們輕輕站上來，大家可要注意掌握好平衡。要是掉下來了怎么辦呢？
學(xué)生：可以再站上來。
學(xué)生：不能太緊張要不也會掉下來的？
學(xué)生：一只腳站的時候很容易摔倒的，最好兩只腳都站在凳子上。（教師傾聽、微笑、默許？）。
師：我們一起聽著音樂來做操吧，動作可以稍輕一點。（學(xué)生聽音樂做模仿操一遍）。
師：剛才我們在凳子上做操了，小朋友心里有什么感覺？
學(xué)生：我很高興的！
學(xué)生：我覺得自己又長大了。
學(xué)生：感覺腿有點酸酸的。
學(xué)生：開始有一點點的害怕，后來不害怕了。
學(xué)生：我覺得自己比以前高了？
大學(xué)課教案篇十四
隨著現(xiàn)代家庭生活水平的不斷提高，各種時尚玩具（價格高、科技含量高、對學(xué)生教育意義與發(fā)展功能不高）占據(jù)了學(xué)生有限的游戲空間。其實，生活中的許多普通用具都富有潛在的教育功能。板凳游戲可以鍛煉學(xué)生勇敢的品質(zhì)、培養(yǎng)善于與人合作、交往的習(xí)慣，啟迪學(xué)生利用生活用具自創(chuàng)游戲的創(chuàng)新思維。
大學(xué)課教案篇十五
的故事。
（2）老師講《烏鴉反哺》。
（4）學(xué)生討論交流，并確定回報父母關(guān)愛的最佳方案。
2、實施回報方案。
（1）給父母一份驚喜。
（2）幫父母做家務(wù)事。
每天在家給自己設(shè)立一個勞動崗位，幫助父母分擔(dān)家務(wù)，向父母表示關(guān)愛。
（3）陪父母聊聊天。
每天陪父母聊聊天，說說學(xué)校發(fā)生的事，同學(xué)之間的事，自己的心情，聽聽父母工作的事，在溝通中積累情感。
3、傾聽父母的感受。
（1）甲：聽了大家的回報方案，我們的家長十分的感動。下面請媽媽、爸爸來談?wù)勛约旱母惺堋?BR> （2）爸爸、媽媽談感受。
（3）乙：親愛的爸爸、媽媽，謝謝您們對我們的肯定，您們放心吧，感謝您們對我們的愛，我們也一定把愛回報，回報給你們，回報給親愛的社會，回報給偉大的祖國。
（4）合：讓我們伴著美妙的旋律把手中的鮮花獻給在座的家長。
（5）齊唱歌曲《感恩的心》。