職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)（優(yōu)秀16篇）

    總結(jié)是一個(gè)自我檢視和修正的過程，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己。寫總結(jié)時(shí)要注意時(shí)間把握和篇幅控制，不要過分冗長(zhǎng)或缺乏具體內(nèi)容。需要注意的是，范文只是供參考，我們?cè)趯懣偨Y(jié)時(shí)要根據(jù)實(shí)際情況做出相應(yīng)的調(diào)整和修改。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇一
    依法行政是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期依法治國(guó)的重要組成部分，是新時(shí)期建設(shè)法治社會(huì)的中堅(jiān)力量。作為金融機(jī)構(gòu)，企業(yè)職員在推進(jìn)依法行政，提高依法辦事本事方面具有重要的作用。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部更需要堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)干部法律意識(shí)和政策把握本事。經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)干部和各族干部不斷加強(qiáng)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)宣傳教育力度，全面提高企業(yè)工作人員的法律知識(shí)水平和依法行政本事。
    廉潔奉公，不謀私利是企業(yè)職業(yè)的重要特征，也是衡量會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的基本尺度。企業(yè)工作是各方面利益分配的關(guān)健，僅有在企業(yè)工作中堅(jiān)持原則，不謀私利，一心為公，才能處理好各方面的利益關(guān)系。
    認(rèn)真服務(wù)、耐心服務(wù)是企業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范的時(shí)代要求。隨著改革的進(jìn)一步深化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加快，企業(yè)的服務(wù)日益受到人們的普遮關(guān)注。從工作的角度，對(duì)投入產(chǎn)出進(jìn)行可行性論證，進(jìn)取為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，參與單位工作，統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)運(yùn)作，努力提高服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率，為改善單位內(nèi)部管理，提高經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。
    這是企業(yè)工作人員職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益殘酷的今日，企業(yè)人員必須對(duì)企業(yè)內(nèi)部信息和商業(yè)秘密嚴(yán)格保密，不得外傳，這是企業(yè)職業(yè)道德的基本要求。同時(shí)，企業(yè)人員還要盡最大的努力，圍繞單位經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的總體目標(biāo)，在對(duì)外交往和商品交易的過程中切實(shí)做到誠(chéng)實(shí)可信、履行承諾?？陀^公正，無私奉獻(xiàn)、實(shí)事求是、客觀公正是每個(gè)企業(yè)從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)品質(zhì)。企業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，企業(yè)工作的首要職能就是對(duì)各項(xiàng)工作動(dòng)進(jìn)行客觀公正的服務(wù)。
    而公正的本質(zhì)則體現(xiàn)為合理性，對(duì)一些特殊事項(xiàng)的處理必須堅(jiān)持公正合理的原則，這不僅僅是職業(yè)道德規(guī)范的要求，也是個(gè)人品德的體現(xiàn)。所以，企業(yè)人員在工作中必須以實(shí)事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，完整、準(zhǔn)確、如實(shí)地工作，不隱瞞歪曲，不弄虛作假。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇二
    (福州專業(yè)翻譯公司-快譯典翻譯提供)。
    世界各國(guó)間的交往越來越密切，語言是交流的基礎(chǔ)，因此翻譯工作是一項(xiàng)非常嚴(yán)謹(jǐn)而重要的工作也是一種促進(jìn)各國(guó)人民進(jìn)行文化、科技、商業(yè)交流的工作。因?yàn)檫@一工作性質(zhì)的緣故，從事這一工作的人員承擔(dān)著特殊義務(wù)，應(yīng)具有良好的職業(yè)道德。無論是專業(yè)的翻譯公司還是兼職方式的翻譯。福州快譯典翻譯公司成立至今已有8年的歷史，正因?yàn)橐蠊舅凶g員都要具備以下職業(yè)素質(zhì)。才能提供更好的翻譯服務(wù)，在客戶中積累良好的口碑。
    1.社會(huì)責(zé)任。
    翻譯人員應(yīng)對(duì)譯文負(fù)完全責(zé)任。翻譯錯(cuò)誤，可能給譯文使用者帶來嚴(yán)重的后果，翻譯人員應(yīng)對(duì)此負(fù)有責(zé)任。因此，翻譯人員應(yīng)有高度的責(zé)任感。
    2.作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。
    翻譯工作是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母邚?qiáng)度腦力勞動(dòng)。翻譯人員應(yīng)具備嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的職業(yè)作風(fēng)，任何浮躁、急功近利的作風(fēng)都不適于從事翻譯工作。
    3.準(zhǔn)確達(dá)意。
    任何譯文都應(yīng)忠實(shí)于原意，準(zhǔn)確表達(dá)原文的思想、內(nèi)容和形式。遵守這種忠實(shí)的原則是翻譯工作者法律上和道德上的義務(wù)。不管遵從哪種翻譯理論或采用哪種翻譯方法（如直譯或間譯），均應(yīng)準(zhǔn)確、完整地傳達(dá)原文的意思。
    4.通曉原文。
    翻譯工作者應(yīng)能曉原文，并精通用來進(jìn)行翻譯的語言。
    5.知識(shí)廣博。
    翻譯工作者應(yīng)該知識(shí)廣博，對(duì)翻譯對(duì)象應(yīng)有足夠的了解，對(duì)不熟悉的工作應(yīng)不予承擔(dān)。
    6.態(tài)度端正。
    翻譯人員一旦承擔(dān)了某項(xiàng)翻譯工作，即應(yīng)全力作好。不能以“不熟悉”、“疏忽”、“時(shí)間太緊”等作為拙劣譯文或未能按進(jìn)完成工作的籍口。
    7.實(shí)事求是。
    翻譯人員應(yīng)具有誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。對(duì)原文的任何理解困難或譯文的任何表達(dá)困難，都應(yīng)盡力查閱有關(guān)工具書，或向有關(guān)人員請(qǐng)教，切不可采取刪、漏、亂譯等“蒙”的手段。這種作法是對(duì)原作者、譯文使用才、翻譯工作委托者及翻譯人員本身極不誠(chéng)實(shí)的作法。
    8.謙虛好學(xué)。
    鑒于翻譯工作要求翻譯人員具有深厚的外文功底及淵博的知識(shí)，所以翻譯人員應(yīng)具有謙虛好學(xué)的精神，不斷學(xué)習(xí)，努力提高外文水平，增加知識(shí)面。尤其值得一提的是，同行之間應(yīng)互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
    9.精益求精。
    翻譯人員應(yīng)有精益求精的精神，力求做得完善再完美。對(duì)原文的理解不能停留在半懂不懂的水平，譯文的表達(dá)不能停留在半通不通的水平上。
    10.保密意識(shí)。
    翻譯人員應(yīng)該尊重譯文使用者的合法利益；對(duì)接受和進(jìn)行翻譯工作中可能得到的資料，均應(yīng)視為職業(yè)秘密；未經(jīng)許可不得以任何方式復(fù)制或以任何方式漏露給第三者。
    翻譯公司人員要求五項(xiàng)專業(yè)素質(zhì)。
    第一、扎實(shí)的外語基礎(chǔ)。
    翻譯公司作為專業(yè)翻譯，首先要掌握兩種以上的語言，即自己的母語和外語。并能夠夠熟練在兩種不同語言中進(jìn)行自由翻譯。
    第二、嫻熟的專業(yè)技術(shù)。
    翻譯公司翻譯是兩門語言之間信息的轉(zhuǎn)移過程，以會(huì)議口譯為例，要在極短的時(shí)。
    間內(nèi)迅速理解發(fā)言者的語意，進(jìn)行記錄，然后精準(zhǔn)地用另一種語言重新組合，并復(fù)述出來。除了正確之外，一定要準(zhǔn)確。
    第三、綜合的能力素質(zhì)。
    記憶能力、記錄能力、邏輯分析能力、概括能力、語言表達(dá)能力、寫作能力等等，都是翻譯公司應(yīng)該具備的綜合素質(zhì)。
    第四、廣泛的知識(shí)背景。
    作為專業(yè)翻譯，必須具有豐富的外語知識(shí)，對(duì)原文的正確理解，良好的中文基本功，以及寬廣的知識(shí)面。不僅如此，翻譯公司還應(yīng)對(duì)所服務(wù)行業(yè)的專業(yè)知識(shí)非常熟悉，以及對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、國(guó)際事務(wù)都要有所了解，是個(gè)雜家。
    第五、良好的職業(yè)道德。
    翻譯公司翻譯人員不管在何種場(chǎng)合，都要如實(shí)、準(zhǔn)確地傳遞被翻譯者的意思。在翻譯工作開始前還要做好充分準(zhǔn)備，對(duì)每一次翻譯任務(wù)負(fù)責(zé)。此外，筆譯工作者還要具備一定的專業(yè)研究精神。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇三
    稅務(wù)人員的職業(yè)道德，是根據(jù)社會(huì)主義道德的基本原則和稅收工作的職業(yè)特點(diǎn)形成的稅務(wù)人員應(yīng)具備的道德意識(shí)和行為規(guī)范，是稅務(wù)人員政治素質(zhì)、思想意識(shí)、文化修養(yǎng)、品德情操、工作態(tài)度和精神風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。它所包括的內(nèi)容是：“熱愛稅收，依法治稅，廉潔奉公，文明征稅?！逼浜诵氖恰傲疂嵎罟婪ㄖ味?，全心全意為人民服務(wù)。”
    (一)熱愛稅收。
    熱愛稅收是稅務(wù)職業(yè)道德的基本要求，熱愛稅收，就是熱愛、忠誠(chéng)于自己所從事的稅收工作。稅收工作是一個(gè)光榮的職業(yè)，一個(gè)稅務(wù)人員愛祖國(guó)、愛人民、愛社會(huì)主義就必須要熱愛自己所從事的稅務(wù)工作，這是對(duì)一個(gè)稅務(wù)人員起碼的道德要求。只有熱愛稅收，才能忠于職守，只有熱愛本職工作，才能有良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。這一道德標(biāo)準(zhǔn)，是稅務(wù)人員做好本職工作的內(nèi)在動(dòng)力，是全心全意為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)。
    (二)依法治稅。
    依法治稅是稅務(wù)人員職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是衡量一個(gè)稅務(wù)人員的工作質(zhì)量和道德品質(zhì)的重要尺度。它要求稅務(wù)人員嚴(yán)格按照所有稅收法律、法令、條例、稅則、實(shí)施細(xì)則、征收辦法等辦事，把依法辦事貫徹于稅收工作的一切方面和始終。決不允許徇私情、亂征亂罰或擅自減稅免稅。稅法是國(guó)家法律的重要組成部分，具有強(qiáng)制性的特點(diǎn)。每個(gè)稅務(wù)人員都要用高尚的稅務(wù)職業(yè)道德、稅務(wù)職業(yè)紀(jì)律來保證稅法的嚴(yán)肅性和完整性。
    (三)廉潔奉公。
    稅務(wù)人員是稅法的具體執(zhí)行者，執(zhí)法者必須首先守法。廉潔奉公是稅務(wù)人員職業(yè)道德的重要規(guī)范。稅務(wù)人員在行使職權(quán)時(shí)，要以國(guó)家和人民利益為重，以高尚的職業(yè)道德嚴(yán)格約束自己，規(guī)范自己的行為，樹立“廉潔奉公，千塵不染光榮，以權(quán)謀私可恥”的良好道德風(fēng)尚，成為黨和人民信得過，為社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)潛心聚財(cái)?shù)亩悇?wù)人員。
    (四)文明征稅。
    征納雙方的根本利益是一致的，納稅業(yè)戶是我們的服務(wù)對(duì)象。稅務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度，工作作風(fēng)如何，直接關(guān)系到黨和政府在人民群眾中的聲譽(yù)。因此，廣大稅務(wù)人員要樹立為納稅人服務(wù)的觀點(diǎn)，在工作中要做到文明征稅，禮貌待人，謙虛謹(jǐn)慎，講究、工作方法和言談舉止藝術(shù)，切忌作風(fēng)粗暴，態(tài)度生硬，盛氣凌人。要做到以法論人，以理服人，以情感人。切不可利用手中權(quán)力，對(duì)納稅人采取多征稅、濫征稅等報(bào)復(fù)行為。要處處體現(xiàn)人民稅官為炎民的道德風(fēng)尚。
    文章簡(jiǎn)介：摘要:稅務(wù)部門屬于行政執(zhí)法部門,其工作具有特殊性,其執(zhí)法的公正性與政府的利益、納稅人的利益息息相關(guān),所以稅務(wù)人員的職業(yè)道德教育顯得尤為重要。從稅務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的基本要求入手,結(jié)合稅務(wù)部門的職業(yè)道德現(xiàn)狀,深入剖析、探討稅務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的途徑,可以對(duì)加強(qiáng)稅務(wù)人員愛崗敬業(yè)與職業(yè)道德教育提供一定的指導(dǎo)意義。?摘要:稅務(wù)部門屬于行政執(zhí)法部門,其工作具有特殊性,其執(zhí)法的公正性與政府的利益、納稅人的利益息息相關(guān),所以稅務(wù)人員的職業(yè)道德教育顯得尤為重要。從稅務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的基本要求入手,結(jié)合稅務(wù)部門的職業(yè)道德現(xiàn)狀,深入剖析、探討稅務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的途徑,可以對(duì)加強(qiáng)稅務(wù)人員愛崗敬業(yè)與職業(yè)道德教育提供一定的指導(dǎo)意義。
    關(guān)鍵詞:稅務(wù)人員;愛崗敬業(yè);職業(yè)道德。
    所謂職業(yè)道德,就是從事某種職業(yè)的人在職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范的總和,它包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)良心等方面,它體現(xiàn)著與從業(yè)人員相應(yīng)的道德觀念、情感和品質(zhì),用以調(diào)節(jié)本職業(yè)內(nèi)部人員之間以及本職業(yè)同其他職業(yè)人員之間的關(guān)系。稅務(wù)職業(yè)道德則是稅務(wù)人員的基本行為規(guī)范,良好的稅務(wù)職業(yè)道德是稅收事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在活力。稅務(wù)工作人員的職業(yè)道德簡(jiǎn)稱“稅德”,是稅務(wù)精神文化的重要內(nèi)容[1]。
    一、稅務(wù)部門的職業(yè)特殊性。
    1.屬于行政工作。稅收工作是行政工作,具有行政權(quán)利,按照行政管理學(xué)原理,行政機(jī)關(guān)在行政法律關(guān)系中處于主導(dǎo)地位,行政相對(duì)人處于被動(dòng)地位。在稅收征納關(guān)系中,稅務(wù)機(jī)關(guān)手中有國(guó)家賦予的職權(quán),處于主導(dǎo)地位,而納稅人屬于被管理者的地位。
    稅人能否依法納稅,做到不違法,其前提條件一般要稅務(wù)機(jī)關(guān)提供。
    稅務(wù)人員擔(dān)負(fù)著為政府組織稅收收入的重任,手中有明確的稅收?qǐng)?zhí)法權(quán)、對(duì)稅款的裁定權(quán)和處置權(quán),其執(zhí)法的公正性與政府的利益、納稅人的利益息息相關(guān)。
    二、稅務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的基本要求。
    1.熱愛稅收。熱愛稅收是稅務(wù)職業(yè)道德的基本要求,熱愛稅收,就是熱愛、忠誠(chéng)于自己所從事的稅收工作。稅收工作是一個(gè)光榮的職業(yè),一個(gè)稅務(wù)人員愛祖國(guó)、愛人民、愛社會(huì)主義就必須要熱愛自己所從事的稅務(wù)工作,這是對(duì)一個(gè)稅務(wù)人員起碼的道德要求。只有熱愛稅收,才能忠于職守,只有熱愛本職工作,才能有良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。這一道德標(biāo)準(zhǔn),是稅務(wù)人員做好本職工作的內(nèi)在動(dòng)力,是全心全意為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)。
    2.依法治稅。依法治稅是稅務(wù)人員職業(yè)道德的核心內(nèi)容,也是衡量一個(gè)稅務(wù)人員的工作質(zhì)量和道德品質(zhì)的重要尺度。它要求稅務(wù)人員要嚴(yán)格按照所有稅收法律、法令、條例、稅則、實(shí)施細(xì)則、征收辦法等辦事,把依法辦事貫徹于稅收工作的一切方面和始終。決不允許徇私情、亂征、亂罰或擅自減稅、免稅。稅法是國(guó)家法律的重要組成部分,具有強(qiáng)制性的特點(diǎn)。每個(gè)稅務(wù)人員都要用高尚的稅務(wù)職業(yè)道德、稅務(wù)職業(yè)紀(jì)律來保證稅法的嚴(yán)肅性和完整性。
    3.廉潔奉公。稅務(wù)人員是稅法的具體執(zhí)行者,執(zhí)法者必須首先守法。廉潔奉公是稅務(wù)人員職業(yè)道德的重要規(guī)范。稅務(wù)人員在行使職權(quán)時(shí),要以國(guó)家和人民利益為重,以高尚的職業(yè)道德嚴(yán)格約束自己,規(guī)范自己的行為,樹立“廉潔奉公,一塵不染光榮,以權(quán)謀私可恥”的良好道德風(fēng)尚,成為黨和人民信得過,為社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的稅務(wù)人員。
    找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國(guó)最大的培訓(xùn)平臺(tái)http:///。
    4.文明征稅。文明禮貌,是我們中華民族的美德。社會(huì)主義稅收的性質(zhì),決定了我國(guó)稅收征納雙方的根本利益是一致的,納稅業(yè)戶是我們的服務(wù)對(duì)象。稅務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度,工作作風(fēng)如何,直接關(guān)系到黨和政府在人民群眾中的聲譽(yù)。因此,廣大稅務(wù)人員要樹立為納稅人服務(wù)的觀點(diǎn),在工作中要做到文明征稅,禮貌待人,謙虛謹(jǐn)慎,講究、工作方法和言談舉止藝術(shù),切忌作風(fēng)粗暴,態(tài)度生硬,盛氣凌人。要做到以法論人,以理服人,以情感人。切不可利用手中權(quán)力,對(duì)納稅人采取多征稅、濫征稅等報(bào)復(fù)行為。要處處體現(xiàn)人民稅官為人民的道德風(fēng)尚。
    三、稅務(wù)部門的職業(yè)道德現(xiàn)狀分析。
    稅務(wù)部門作為國(guó)家行政執(zhí)法部門控管著國(guó)家的稅收征管工作,其工作人員每天都要與廣大的納稅人打交道,他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧险乒苤欢ǖ臋?quán)利,如果職業(yè)道德稍差一點(diǎn),就會(huì)“久站河邊要濕鞋”,從而走向歪路,掉入“泥潭”中。
    強(qiáng)愛崗敬業(yè)和職業(yè)道德教育,必須緊密結(jié)合稅收工作實(shí)際,將稅收道德理念和道德規(guī)范滲透到申報(bào)納稅、稅款征收、管理服務(wù)、稅務(wù)稽查、執(zhí)法監(jiān)察等各方面,使稅務(wù)人員在稅收事務(wù)中自覺遵守稅務(wù)道德。
    3.建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制。要選樹一批道德模范,通過道德模范集體或個(gè)人生動(dòng)形象、說服力強(qiáng)的模范事跡,體現(xiàn)社會(huì)主流道德的價(jià)值取向,使廣大稅務(wù)干部產(chǎn)生情感共鳴,在耳聞目睹榜樣的事跡中獲得道德啟迪。在獎(jiǎng)勵(lì)模范、引導(dǎo)激勵(lì)的同時(shí),運(yùn)用反面典型事例教育,對(duì)個(gè)別違法違紀(jì)的人和事公開曝光,讓不盡義務(wù)、不守道德的人受到譴責(zé)和懲處。
    4.加強(qiáng)國(guó)稅文化建設(shè)。通過先進(jìn)文化的指引,使制度成為稅務(wù)干部自覺遵循的行為規(guī)范,并堅(jiān)持按制度辦事,靠制度管人,營(yíng)造干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。同時(shí)積極開展各種形式的有益于身心健康的文化娛樂活動(dòng),陶冶稅務(wù)人員思想情操,使其養(yǎng)成高尚的品德,為稅務(wù)道德建設(shè)提供精神動(dòng)力和文化支撐。
    5.加大道德建設(shè)的投入力度。一位學(xué)者曾經(jīng)提出,“人們的道德水準(zhǔn)都不是免費(fèi)的午餐,而是教育和宣傳投資的結(jié)果。而對(duì)每一單位道德水準(zhǔn)教育投資的追加,會(huì)使法治的投資相應(yīng)的遞減。因此,存在著一個(gè)道德教育成本與法治成本的權(quán)衡。”這一觀點(diǎn)引起了理論界的關(guān)注,也給我們一個(gè)啟示,在考慮到對(duì)法治投入的同時(shí),也要考慮對(duì)德治的投入,這也是搞好稅收職業(yè)道德建設(shè),實(shí)現(xiàn)稅收職業(yè)道德控制的重要條件。
    一、稅收?qǐng)?zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)制度宏觀上的完善。
    第一，應(yīng)該從理論上更新對(duì)稅收、稅收法律關(guān)系的認(rèn)識(shí)。筆者贊同北野弘久教授的觀點(diǎn)，稅收法律關(guān)系應(yīng)該是公法上的債權(quán)債務(wù)關(guān)系。在制度構(gòu)建上應(yīng)始終堅(jiān)持以納稅人利益保護(hù)為中心，并將這種理念貫徹到稅收的執(zhí)法中去。
    第二，在憲法第二章中明確規(guī)定公民的救濟(jì)權(quán)?！斑@樣就可以使救濟(jì)權(quán)能夠統(tǒng)領(lǐng)那些有關(guān)救濟(jì)方面的一系列具體權(quán)利，從而形成一個(gè)完整的救濟(jì)權(quán)體系，充分發(fā)揮救濟(jì)權(quán)對(duì)保護(hù)和彌補(bǔ)公民憲法權(quán)利和其他權(quán)利的實(shí)效”。[1]憲法中應(yīng)明確納稅人的權(quán)利，將合理負(fù)稅權(quán)、和誠(chéng)實(shí)推定權(quán)也要納入進(jìn)來，以彌補(bǔ)我國(guó)《憲法》第56條規(guī)定“公民有依法納稅義務(wù)”缺乏權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的不足。
    知識(shí)又精通法律知識(shí)的復(fù)合型人才。“從主觀上講，要提高稅務(wù)人員的行政執(zhí)法水平，必須提高他們的法律素質(zhì)，而解決稅務(wù)人員專業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾，是實(shí)現(xiàn)依法治稅的根本途徑”。[2]稅務(wù)人員的行政執(zhí)法水平上去了，就可以減少對(duì)納稅人權(quán)利的侵犯，在源頭上實(shí)現(xiàn)了對(duì)納稅人權(quán)利的救濟(jì)。
    第四，要加大對(duì)納稅人權(quán)利的宣傳，提升納稅人在稅收?qǐng)?zhí)法中的維權(quán)意識(shí)和能力，樹立納稅人主人翁的地位。針對(duì)我國(guó)稅收來源主要是間接稅（流轉(zhuǎn)稅），大多數(shù)納稅人并沒有納稅的親身經(jīng)歷的狀況，筆者認(rèn)為我們更應(yīng)該利用一切可以利用的渠道（例如，廣播電視、報(bào)紙、新聞發(fā)布會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)、普通教育等形式）進(jìn)行稅法、稅收預(yù)算、稅收收入和稅收支出的全面通告和宣傳。特別要注重納稅人的權(quán)利以及當(dāng)權(quán)利受到稅收?qǐng)?zhí)法機(jī)關(guān)侵犯時(shí)的救濟(jì)途徑的宣傳，使絕大多數(shù)納稅人對(duì)此了然于心?？傊?，要讓納稅人知道：是人民（納稅人）養(yǎng)活了政府，政府應(yīng)該保護(hù)他們的利益；稅收是取之于民的，最終也要用之于民，他們有權(quán)利去監(jiān)督政府的稅收行為、去救濟(jì)自己作為納稅人的權(quán)利。
    第五，要完善稅務(wù)代理制度，使其在執(zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。稅務(wù)代理機(jī)構(gòu)“屬于為納稅人服務(wù)體系中的社會(huì)服務(wù)體系中的很重要的一個(gè)服務(wù)主體”，[3]以其對(duì)稅收業(yè)務(wù)和稅法知識(shí)的了解，并秉承為納稅人服務(wù)的宗旨，在改進(jìn)納稅人權(quán)利救濟(jì)制度，推進(jìn)依法納稅和規(guī)范征納關(guān)系方面都將起著重要的作用。
    二、稅收?qǐng)?zhí)法中納稅人權(quán)利行政救濟(jì)途徑的完善。
    在稅務(wù)行政復(fù)議方面，筆者認(rèn)為應(yīng)該要從以下幾個(gè)方面去完善：
    第一，要增強(qiáng)稅務(wù)行政復(fù)議機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，使其在作出裁決的時(shí)候，確實(shí)做到“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”。因此，那么要改革現(xiàn)有的機(jī)構(gòu)設(shè)置，使其在人事和財(cái)務(wù)上徹底從稅務(wù)行政系統(tǒng)中獨(dú)立出來，可以借鑒日本的“國(guó)稅不服裁判所”機(jī)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)的稅務(wù)行政復(fù)議機(jī)關(guān)應(yīng)直屬于國(guó)家稅務(wù)總局，設(shè)立三級(jí)機(jī)構(gòu)，總部設(shè)在國(guó)家稅務(wù)總局（名稱為國(guó)家稅務(wù)行政復(fù)議總局）、下設(shè)省、市兩級(jí)（名稱分別為省稅務(wù)行政復(fù)議局、市稅務(wù)行政復(fù)議局），其辦公經(jīng)費(fèi)直接由中央財(cái)政支出。
    具有豐富法律和稅收知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的法官、檢察官、大學(xué)教授和專家中優(yōu)先選擇，另一方面開始著重培養(yǎng)法律和稅收知識(shí)的復(fù)合型人才作為后備力量。鑒于我國(guó)目前既精通稅收實(shí)務(wù)又熟悉法律知識(shí)的人才太少（要么只熟悉稅收業(yè)務(wù)、要么指專注法律領(lǐng)域），不能滿足現(xiàn)實(shí)需要。所以在過渡期筆者認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)納稅人的申請(qǐng)，[4]在進(jìn)行稅務(wù)行政復(fù)議的時(shí)候應(yīng)該組成一個(gè)復(fù)議委員會(huì)，這個(gè)復(fù)議委員會(huì)可以參照法院人民陪審員制度，應(yīng)當(dāng)臨時(shí)邀請(qǐng)沒有利害關(guān)系稅收實(shí)務(wù)人員和稅法方面的專家加入（當(dāng)然要給予他們一定的報(bào)酬的，由提出申請(qǐng)的納稅人支付）。這可能會(huì)耗用較多的人力、物力，但為了保證裁決的專業(yè)性、權(quán)威性，也是值得的。
    第三，應(yīng)該把納稅爭(zhēng)議提起稅務(wù)行政復(fù)議的前置性條件取消，即不需要納稅人必須先繳納稅款和滯納金或者提供相應(yīng)的擔(dān)保。首先，這是納稅人的誠(chéng)實(shí)推定權(quán)的表現(xiàn)，在納稅存在爭(zhēng)議的情況下，應(yīng)該推定納稅人是沒有任何問題的，其權(quán)益應(yīng)該受到尊重。其次，這也體現(xiàn)了稅收法定這一原則，納稅存在爭(zhēng)議的情況下，應(yīng)該本著存疑從輕、從無的處理思路。再次，這也有利于納稅人行使其救濟(jì)權(quán)，與稅法本著“以納稅人為中心”的立法宗旨相一致，往大了說，也與經(jīng)濟(jì)法的理念也是一致的。[5]第四，稅務(wù)行政復(fù)議機(jī)關(guān)應(yīng)成為解決稅務(wù)糾紛，成為執(zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)的主要途徑。在這里筆者認(rèn)為凡是涉及到稅務(wù)糾紛，納稅人尋求救濟(jì)的時(shí)候，必須要先經(jīng)過稅務(wù)行政復(fù)議這個(gè)途徑即行政復(fù)議前置程序。因?yàn)椋菏紫?，在中?guó)行政獨(dú)立遠(yuǎn)比司法獨(dú)立容易做到。第二，行政機(jī)關(guān)處理糾紛的效率要高，納稅人的權(quán)利能更快地得到救濟(jì)。第三，能緩解法院的辦案壓力，節(jié)約司法資源。當(dāng)然，將所有的稅務(wù)糾紛都設(shè)置復(fù)議前置程序，其前提是稅務(wù)行政復(fù)議機(jī)關(guān)本身是靠得住的，能很專業(yè)地做出獨(dú)立、客觀的裁決。
    性很強(qiáng)”[6]就存在兩個(gè)不一樣的司法系統(tǒng)（一個(gè)獨(dú)立，一個(gè)相對(duì)來說不獨(dú)立）。將整個(gè)司法系統(tǒng)的獨(dú)立性徹底在全社會(huì)建立起來才是最好的出路，同時(shí)法官的職業(yè)素養(yǎng)在處理好執(zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)上，也是非常關(guān)鍵的因素。另外一個(gè)原因，我們國(guó)家法院的行政庭每年總共受理的案件（當(dāng)然包括涉稅行政案件）也不多，很多稅務(wù)行政案件在稅務(wù)行政復(fù)議階段就解決了（筆者在前文也建議窮盡行政救濟(jì)手段），單獨(dú)設(shè)置稅務(wù)法院和稅務(wù)法庭顯然是“一個(gè)吃不飽，一個(gè)沒得吃”，造成資源的浪費(fèi)。還有，我國(guó)法院有人民陪審員制度，這也要充分地利用起來，從而進(jìn)一步彌補(bǔ)或者增強(qiáng)稅務(wù)行政訴訟中法官的專業(yè)素養(yǎng)。
    人員的不良行政行為侵犯了其合法利益）。其次，這很好地體現(xiàn)了司法權(quán)對(duì)行政權(quán)的制約、監(jiān)督作用，比較有權(quán)威和影響力。再次，這也是針對(duì)我國(guó)目前稅務(wù)行政機(jī)關(guān)對(duì)這類行為的處理不重視的一次改革創(chuàng)新，更能體現(xiàn)對(duì)納稅人的尊重，將納稅人的所有不滿都納入到法律解決機(jī)制，防止矛盾的激化。
    在行政訴訟賠償方面，筆者覺得下面幾個(gè)方面應(yīng)該予以完善：
    第一，在賠償?shù)姆秶希壳案鲊?guó)大致確定了三種不同的賠償標(biāo)準(zhǔn)，即懲罰性標(biāo)準(zhǔn)、補(bǔ)償性標(biāo)準(zhǔn)和撫慰性標(biāo)準(zhǔn)。而我國(guó)采取的基本上是撫慰性的標(biāo)準(zhǔn)，[9]筆者認(rèn)為應(yīng)該采用補(bǔ)償性的標(biāo)準(zhǔn)，賠償?shù)姆秶鷳?yīng)既包括直接的物質(zhì)損失，也包括間接的物質(zhì)損失，但不包括精神損害賠償。
    第二，在賠償途徑和歸則的依據(jù)上，首先，賠付的途徑上應(yīng)劃分為中央財(cái)政支付和地方財(cái)政支付兩種方式，筆者認(rèn)為這要看稅務(wù)機(jī)關(guān)的執(zhí)法人員違反的是哪種法（法的適用地域范圍）。其次，目前我國(guó)是采取的是客觀的違法原則，但是這里違法的范圍界定是不明確的即“違法”的“法”尚無明確的規(guī)定和解釋。筆者認(rèn)為應(yīng)該作相應(yīng)的區(qū)分處理（與第一點(diǎn)相銜接），如果是地方財(cái)政作為賠付主體的話，那么“違法”的“法”應(yīng)該是盡在某個(gè)特定地域適用的法；如果是由中央財(cái)政予以賠付的話，那么“違法”的“法”是指在全國(guó)范圍內(nèi)適用的法。
    第三，在賠償款項(xiàng)的支付效率上，筆者認(rèn)為中央和地方財(cái)政應(yīng)該設(shè)置專款專用賬戶，來保證賠償款項(xiàng)及時(shí)地到達(dá)納稅人手中，以使其的權(quán)益得到及時(shí)的救濟(jì)。
    三、稅收?qǐng)?zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)中相關(guān)責(zé)任的完善。
    筆者認(rèn)為，我國(guó)稅收?qǐng)?zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)中相關(guān)責(zé)任的完善要遵循兩個(gè)原則：一是加大稅收?qǐng)?zhí)法違法的代價(jià)；二是刺激納稅人尋求權(quán)利救濟(jì)的積極性；三是注重處理結(jié)果對(duì)納稅人心理的安撫作用，體現(xiàn)對(duì)其尊重。具體來說應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去完善：
    稅收?qǐng)?zhí)法者個(gè)人的責(zé)任作一個(gè)明確的界限劃定。如果稅務(wù)執(zhí)法機(jī)關(guān)沒有做好稅收?qǐng)?zhí)法中應(yīng)遵照的法律法規(guī)的宣傳和強(qiáng)調(diào)工作，那么稅收?qǐng)?zhí)法機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人要負(fù)全責(zé)；如果稅務(wù)執(zhí)法機(jī)關(guān)做好了相應(yīng)的稅收法律、法規(guī)的宣傳和強(qiáng)調(diào)工作，具體稅收?qǐng)?zhí)法人員為了圖方便或謀利益導(dǎo)致侵犯了納稅人的權(quán)利，那么執(zhí)法者個(gè)人要承擔(dān)全部責(zé)任。只有處理好了征稅機(jī)關(guān)和其具體執(zhí)法工作人員責(zé)任分擔(dān)的問題，稅收?qǐng)?zhí)法中的違法行為才會(huì)找出其根源所在，并加以整治。另外，具體要承擔(dān)什么責(zé)任一定要明確起來，不要太過模糊，從而導(dǎo)致責(zé)不當(dāng)罰甚至不了了之情況的出現(xiàn)。
    第二，重視對(duì)稅收?qǐng)?zhí)法中程序違法的責(zé)任設(shè)置，程序違法的稅務(wù)具體行政行為被撤銷后，不得對(duì)納稅人再次以合法的程序就相同的事由作出不利的處理結(jié)果。正如上章中筆者所述，我國(guó)稅務(wù)機(jī)關(guān)及其工作人員對(duì)于執(zhí)法中的程序違法往往沒有引起足夠的重視，一方面是由于受長(zhǎng)期的“權(quán)力本位”思維的影響，缺乏服務(wù)理念，另一方面由于是對(duì)程序違法缺乏嚴(yán)格的責(zé)任設(shè)置。對(duì)于納稅人來說，他們也缺乏行使救濟(jì)權(quán)的積極性，因?yàn)槎悇?wù)機(jī)關(guān)可以重新以程序合法的形式在對(duì)其作出一次處理。與其耗費(fèi)時(shí)間和精力去抗辯稅務(wù)執(zhí)法機(jī)關(guān)的程序違法行為，還不如聽之任之，反正最后的結(jié)果都是一樣。稅收法治應(yīng)該包括實(shí)體法治和程序法治兩個(gè)方面，就我國(guó)“重實(shí)體，輕程序”的現(xiàn)狀來看，注重程序法治更有其現(xiàn)實(shí)意義。所以筆者認(rèn)為我們應(yīng)該借鑒國(guó)外程序法治發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)納稅人對(duì)稅收?qǐng)?zhí)法程序違法侵犯其權(quán)益尋求救濟(jì)的積極性。
    第三，對(duì)于稅務(wù)執(zhí)法機(jī)關(guān)的不良具體稅務(wù)行政行為，要在司法上設(shè)置一定的矯正責(zé)任，例如根據(jù)情節(jié)的不同責(zé)令稅務(wù)執(zhí)法人員具結(jié)悔過、賠禮道歉或者給予500元以下罰款。從而對(duì)稅務(wù)執(zhí)法人員的不良執(zhí)法行為起到一個(gè)較好的警示、威懾作用，促使他們以服務(wù)的理念和態(tài)度對(duì)待納稅人，進(jìn)而有利于征納雙方能形成良好的心理契約，真正實(shí)現(xiàn)以納稅人為中心的稅收法律制度體系。
    結(jié)論。
    個(gè)是救濟(jì)的法律后果即對(duì)于納稅人來說能得到什么補(bǔ)償，對(duì)于稅務(wù)執(zhí)法機(jī)關(guān)及其工作人員應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任。
    我們國(guó)家的對(duì)于稅收法治的建設(shè)，可謂“起步晚、底子薄”，但是一個(gè)客觀事實(shí)是我們應(yīng)經(jīng)是開放型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，這種現(xiàn)實(shí)要求我們完善稅收法治建設(shè)，并逐步實(shí)現(xiàn)與國(guó)際接軌。所以我們要不斷地結(jié)合稅務(wù)實(shí)踐反思自己的稅收制度，同時(shí)要借鑒稅制發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，雙管齊下實(shí)現(xiàn)我國(guó)稅收理論和制度建設(shè)的不斷完善。
    我國(guó)的稅收?qǐng)?zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)制度的完善可以從宏觀層面、救濟(jì)途徑、稅收?qǐng)?zhí)法違法責(zé)任承擔(dān)三個(gè)方面加以完善：
    宏觀層面上，要更新以往對(duì)稅收理論、理念和稅收法律關(guān)系的看法，明確納稅人的權(quán)利并加大宣傳力度，將救濟(jì)權(quán)、合理負(fù)稅權(quán)、誠(chéng)實(shí)推定權(quán)要寫入憲法，最后要完善稅務(wù)代理制度。
    救濟(jì)途徑完善即是對(duì)稅務(wù)行政復(fù)議制度、稅務(wù)行政訴訟制度和稅務(wù)行政賠償制度的完善?？傮w來說要，一方面要提高救濟(jì)機(jī)關(guān)及其人員的獨(dú)立性、職業(yè)素質(zhì)；另一方面要為納稅人尋求救濟(jì)提供方便、創(chuàng)造積極性、擴(kuò)大救濟(jì)范圍。
    責(zé)任承擔(dān)上，要加大對(duì)稅務(wù)執(zhí)法違法的代價(jià)，劃清稅務(wù)執(zhí)法機(jī)關(guān)和具體執(zhí)法人員責(zé)任的界限，著重對(duì)實(shí)務(wù)中多發(fā)的執(zhí)法程序違法要賦予納稅人尋求救濟(jì)的激勵(lì)機(jī)制。
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    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇四
    成功源于敬業(yè)。
    案例1。
    一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在曰本東京一家餐館打工，老板要求洗盆子時(shí)要刷6遍。一開始他還能按照要求去做，刷著刷著，發(fā)現(xiàn)少刷一遍也挺干凈，于是說只刷5遍；后來，發(fā)現(xiàn)再少刷一遍還是挺干凈，于是說又減少了一遍，只刷4遍并暗中留意另一個(gè)打工的曰本人，發(fā)現(xiàn)他還是老老實(shí)實(shí)地刷6遍，速度自然要比自己慢許多，便出于“好心”，悄悄地告訴那個(gè)曰本人說，可以少刷一遍，看不出來的。誰知那個(gè)曰本人一聽，竟驚訝地說：“規(guī)定要刷6遍，說該刷6遍，怎么能少刷一遍呢？”
    如果你是老板，你希望用哪種心態(tài)的員工？
    北京晨報(bào)的一則報(bào)道說：一公共汽車司機(jī)要行車途中突發(fā)心臟病猝死，臨死前他用最后一絲力氣踩住了剎車，保證了車上二十多個(gè)人的安全。然后他趴在方向盤上離開了人世。他生命的最后舉動(dòng)，說明在他心里，時(shí)刻想到的是要對(duì)乘客的安全負(fù)責(zé)，他雖然是一個(gè)普通人，卻體現(xiàn)出高尚的人格和職業(yè)道德。
    遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信。
    案例3。
    22歲的汪偉，畢業(yè)后被分配到某市人民出版社財(cái)務(wù)科當(dāng)出納員。一次，他核對(duì)賬目總差八元錢，于是他隨手拿起一張已經(jīng)報(bào)銷過的發(fā)票充抵，這樣不僅平了賬面，還多出了幾元錢零花。就此汪偉產(chǎn)生了歹念。這錢來的容易，何不自籌資金出國(guó)？于是采用將舊發(fā)票重復(fù)報(bào)銷、直接開支票提取現(xiàn)金等手段在短短一年里貪污3萬多元?？珊镁安婚L(zhǎng)，單位對(duì)他經(jīng)手的賬目進(jìn)行清查，這時(shí)汪偉才明白自己走的是一條犯罪的道路。
    案例4。
    從2003年底到2004年2月，短短的兩個(gè)月間，國(guó)內(nèi)連續(xù)發(fā)生了二起重大人員傷亡事故。
    在重慶開縣“12·23”井噴事故中，有忽視生產(chǎn)安全不履行監(jiān)督職責(zé)的班組長(zhǎng)；有違反操作規(guī)程的一線技術(shù)工人；還有平時(shí)準(zhǔn)備不足而在搶救時(shí)忙中出錯(cuò)指揮失當(dāng)，造成井噴失控，使事故擴(kuò)大的企業(yè)高級(jí)管理人員。這起事故造成234人死亡。
    換，我也干，哪怕因此僅能挽救一個(gè)在火災(zāi)中喪生的人也值得??槍斃我都活該。”偶然性里總是有其必然性。在火災(zāi)發(fā)生前，消防部門就發(fā)現(xiàn)存在一些安全隱患，并就此向中百商廈下達(dá)了《責(zé)令限期改正通知書》，但中百商廈的主要負(fù)責(zé)人卻沒有落實(shí)。
    這二起震驚全國(guó)的重大責(zé)任事故，讓中國(guó)石油天然氣總公司總經(jīng)理和吉林市市長(zhǎng)二名高官被迫引咎辭職。
    案例5。
    幾個(gè)人駕車，從澳大利亞的墨爾本出發(fā)，去往南端的菲利普島（澳洲著名的企鵝島）看企鵝歸巢的美景。
    從車上的收音機(jī)里他們得知，企鵝島上正在舉行一場(chǎng)大規(guī)模的摩托車賽。估計(jì)在他們到達(dá)企鵝島之前，摩托車賽就要結(jié)束，到時(shí)候會(huì)有成千上萬輛汽車往墨爾本方向開。由于這條路只有兩車道，所以他們都擔(dān)心會(huì)塞車，并會(huì)因此錯(cuò)過觀賞的最佳時(shí)間。
    擔(dān)心的時(shí)刻終于來了。離企鵝島還有60多公里時(shí)，對(duì)面蜂擁而來的大批的車流。其中有汽車，還有無數(shù)的摩托車?？墒撬麄兊能噮s暢通無阻！
    后來他們終于注意到對(duì)面駛來的所有車輛，沒有一輛越過中線！這是一個(gè)左右極不“平衡”的車道，一邊是光光的道路，一邊是密密麻麻的車子。
    然而沒有一個(gè)“聰明人”試圖去破壞這樣的秩序，要知道，這里是荒涼的澳洲最南端，沒有警察，也沒有監(jiān)視器，有的只是車道中間的一道白線，看起來毫無任何約束力的白線。這種“失衡”的圖景在視覺上似乎絲毫沒有美感可言，可是卻令人漸漸地感受到了一種震懾。
    設(shè)想，如果在這條道路上，所有車輛都不遵守交通規(guī)則，擅自行事，那么結(jié)果會(huì)怎樣？
    案例6同仁堂歷經(jīng)歷300多年不倒的秘密。
    以“濟(jì)世養(yǎng)生”為宗旨的北京同仁堂創(chuàng)建于清康熙八年（1669年），由于“配方獨(dú)特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著”，自雍正元年（1721年）起，同仁堂正式供奉清皇宮御藥房用藥，歷經(jīng)八代皇帝，長(zhǎng)達(dá)近二百年。
    老一輩創(chuàng)業(yè)者伴君如伴虎，不敢有絲毫懈怠，終于造就了同仁堂人在制藥過程中小心謹(jǐn)慎、精益求精的企業(yè)精神。
    在300多年的歷史長(zhǎng)河中，歷代同仁堂人樹立“修合無人見，存心有天知”的自律意識(shí)，確保了“同仁堂”這一金字招牌的長(zhǎng)盛不衰。有一次當(dāng)經(jīng)銷商在廣告中擅自增加并夸大某種產(chǎn)品的藥效時(shí)，同仁堂鄭重登報(bào)予以糾正并向消費(fèi)者道歉。
    同仁堂品牌作為中國(guó)第一個(gè)馳名商標(biāo)，享譽(yù)海外。目前，同仁堂商標(biāo)已經(jīng)受到國(guó)際組織的保護(hù)，在世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)辦理了注冊(cè)登記手續(xù)。成為擁有境內(nèi)、境外兩家上市公司的國(guó)際知名企業(yè)，企業(yè)實(shí)現(xiàn)了良性循環(huán)。
    和睦互助團(tuán)結(jié)協(xié)作。
    案例7。
    可是紅杉卻生長(zhǎng)的很好，這是為什么？
    原來，紅杉不是獨(dú)立長(zhǎng)在一處，而是一片一片地生長(zhǎng)，長(zhǎng)成紅杉林。
    人類每個(gè)個(gè)體的力量也都是有限的，不管偉人還是平常百姓。人要想用有限的能力，創(chuàng)造驚世偉業(yè)，必須善用眾人的智慧和力量。
    案例8。
    劉備，他善用精神力量凝聚人心，在不具備天時(shí)、地利的條件下，以“人和”為核心競(jìng)爭(zhēng)力，以“義”聚得關(guān)羽、張飛、趙云等名將；以誠(chéng)感人，三顧茅廬，請(qǐng)出諸葛亮輔佐，并以興復(fù)漢室天下為共同目標(biāo)，發(fā)揮團(tuán)體的力量，終于得三分天下其一。
    人類每個(gè)個(gè)體的力量也都是有限的，不管偉人還是平常百姓。人要想用有限的能力，創(chuàng)造驚世偉業(yè)，必須善用眾人的智慧和力量。
    勇于競(jìng)爭(zhēng)不斷創(chuàng)新。
    案例9。
    案例11。
    漢武帝劉徹在位時(shí),司馬遷在朝中任太史令,具體負(fù)責(zé)編寫《史記》。當(dāng)時(shí)，許多達(dá)官貴人都想討好司馬遷，期望通過他的筆給自己在歷史上留下好名聲，于是紛紛給他送來了奇珍異寶。
    有一天。朝中最得寵的大將軍李廣利派人給他送來一件禮物，司馬遷的女兒妹娟打開送來的精致盒子，發(fā)現(xiàn)盒子里放著的是一對(duì)世間罕見的珍寶——玉璧。司馬遷發(fā)現(xiàn)妹娟對(duì)寶物有不舍之意，于是語重心長(zhǎng)地說：“白璧最可貴的地方是沒有斑痕和污點(diǎn)，所以人們才說，白玉無瑕。我是一個(gè)平庸而卑微的小官，從來不敢以白璧自居，如果我收下了這珍貴的白璧，我身上的污點(diǎn)就增加了一分，白璧不能要，叫人送了回去。”
    司馬遷所著的《史記》，被稱為“史家之絕唱”，在我國(guó)歷史上占有重要的地位?！妒酚洝返膬r(jià)值就在于真實(shí)地記錄了歷史，司馬遷何以能據(jù)實(shí)寫史？原因之一就是他自身清白，珍惜自己的名譽(yù)，行得端做得正。倘若司馬遷見了別人的東西就喜愛，不珍惜自己的名譽(yù)，必定使他難以秉筆直書，《史記》也絕不會(huì)有今天這樣的價(jià)值。
    案例1：
    上海市一家民企的員工基本上都是王先生親自招聘的。他給剛出校門的學(xué)生月薪一般為1500元。但他表示，這一工資數(shù)目并不代表對(duì)應(yīng)屆大學(xué)生現(xiàn)有能力的評(píng)價(jià)，更不代表對(duì)其今后能力的評(píng)價(jià)，而僅僅代表企業(yè)提供的這個(gè)崗位的“價(jià)碼”。王先生曾面試過的不少大學(xué)生，對(duì)于“愿在基層工作幾年”的提問，很多人回答“干幾個(gè)月”，有些人甚至答以“幾個(gè)星期”。王先生說，這些大學(xué)生沒有專業(yè)經(jīng)歷，卻想一來就干主管以上崗位?！捌鋵?shí)我的初衷是將他們當(dāng)主管、部門經(jīng)理等中層干部來培養(yǎng)的，可他們不愿從基層起步”。這一方面說明大學(xué)生對(duì)自己缺乏正確的定位，尚未意識(shí)到自身的差距，另一方面也說明他們?nèi)狈ψ孕?，生怕被一直安排在基層崗位上。事?shí)上，許多民企老板或中高層管理人員自己就是從最基層的崗位干出來的。
    你認(rèn)為應(yīng)屆大學(xué)生在求職過程中應(yīng)該怎樣做？
    案例2計(jì)量秤的痛苦。
    2002年9月某日，因工作需要，我到了某購物廣場(chǎng)，當(dāng)時(shí)，時(shí)間還早，我決定先看看賣場(chǎng)的情況，因?yàn)樵绯縿傞_業(yè)不久，生鮮熟食區(qū)的生意特別紅火，買菜的顧客來來往往，好不熱鬧，集中在一起的計(jì)量處忙得不亦樂乎，但工作中的計(jì)量員似乎還沒有睡醒，有的邊工作邊打哈欠，有的計(jì)量員的臉仿佛結(jié)了冰似的，正等待著夏季的炎炎烈日來融化他們，但我似乎又感覺到，“冰凍三尺非一日之寒”確實(shí)有其道理。
    案后語：
    愛護(hù)公物應(yīng)該是每個(gè)人從小到大都在接受的一種教育，但我們的員工似乎不太重視這一點(diǎn)。從本案例來講，有三種情況值得探討：
    2、第二種是明知故犯，損壞公物以泄私憤。如果是這種情況一定要嚴(yán)肅處理，達(dá)到以儆效尤的目的。
    3、第三種是圖方便不考慮后果。這種情況要求各級(jí)管理人員培養(yǎng)員工良好的工作習(xí)慣，將公司的利益與自己的工作緊密聯(lián)系起來，同時(shí)，公司也應(yīng)該建立健全資產(chǎn)管理制度，將非正常的資產(chǎn)折舊成本記入管理人員的考核范疇。
    另外，所有零售從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)明白，計(jì)量秤的準(zhǔn)確與否關(guān)系到公司和顧客的利益，國(guó)家有關(guān)質(zhì)量技術(shù)檢查機(jī)構(gòu)還必須每年對(duì)商場(chǎng)所有電子秤進(jìn)行檢查核準(zhǔn)，合格方能使用。
    職業(yè)素養(yǎng)及其在工作中的地位。
    中國(guó)知網(wǎng)(cni(i)將職業(yè)素養(yǎng)定義為：職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識(shí)等方面。很多企業(yè)界人士認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個(gè)重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神就是在工作中將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，發(fā)揮出實(shí)力，對(duì)于一些細(xì)小的錯(cuò)誤一定要及時(shí)地更正，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配給的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負(fù)責(zé)的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素。
    那么，職業(yè)素養(yǎng)在工作中的地位如何呢?
    《一生成就看職商》的作者吳甘霖回首自己從職場(chǎng)慘敗者到走上成功之道的過程，再總結(jié)比爾·蓋茨、李嘉誠(chéng)、牛根生等著名人物的成功歷史，并進(jìn)一步分析所看到的眾多職場(chǎng)人士的成功與失敗，得到了一個(gè)寶貴的理念：一個(gè)人，能力和專業(yè)知識(shí)固然重要，但是，在職場(chǎng)要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識(shí)，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。提出，一個(gè)人在職場(chǎng)’中能否成功取決于其“職商”，而職商由以下l0大職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成：工作中需要知識(shí)，但更需要智慧，而最終起到關(guān)鍵作用的就是素養(yǎng)。缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)，一個(gè)人將一生庸庸碌碌，與成功無緣。擁有這些素養(yǎng)，會(huì)少走很多彎路，以最快的速度通向成功。
    其他。
    球賽，早上起來晚了”——在一家it企業(yè)負(fù)責(zé)招聘工作的王先生告訴記者，由于it人才個(gè)性特色強(qiáng)，有的人技術(shù)扎實(shí)，可喜歡我行我素，缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，成為企業(yè)用人一大缺陷。而記者在對(duì)目前it企業(yè)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，從招聘到使用再到開發(fā)，企業(yè)對(duì)人才的甄選除了技能外，越來越多地表現(xiàn)在對(duì)其職業(yè)素養(yǎng)的注重上。
    三聯(lián)集團(tuán)企業(yè)文化部經(jīng)理告訴記者，職業(yè)素養(yǎng)就像水中漂浮的一座冰山，露出部分的知識(shí)、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績(jī)效優(yōu)劣；而冰面下部分的動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是關(guān)鍵因素。強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、客戶意識(shí)、忠誠(chéng)度、信譽(yù)等等這些職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)鑒別績(jī)效優(yōu)秀者和一般者的衡量尺度，同時(shí)也是決定一個(gè)人職業(yè)發(fā)展的重要因素。
    北大青鳥產(chǎn)品研發(fā)部經(jīng)理肖睿表示，在他們對(duì)6000多家用人企業(yè)和5000多個(gè)崗位的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，排在用人企業(yè)對(duì)員工職業(yè)素質(zhì)要求前六位的分別是協(xié)作能力、溝通能力、時(shí)間管理能力、適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)能力、抗壓能力。在他們剛發(fā)布的accp5．0課程中，設(shè)計(jì)了培養(yǎng)學(xué)員職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容，包括解決5類共28個(gè)學(xué)習(xí)和工作中存在的問題，糾正10類共31種不正確的認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣，通過入職培訓(xùn)系列課程，直接與企業(yè)接軌，進(jìn)行職場(chǎng)溝通、職場(chǎng)禮儀、壓力管理、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、執(zhí)行力、企業(yè)制度等系列訓(xùn)練。
    其實(shí)，歷來是“市場(chǎng)人才需求變化，職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)先知”，在職業(yè)培訓(xùn)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已經(jīng)敏銳地洞察到企業(yè)對(duì)人才素質(zhì)要求的變化，在教授學(xué)員職業(yè)技能的同時(shí)，紛紛增加職業(yè)素養(yǎng)等“軟技能”。
    業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，長(zhǎng)期以來，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比拼的是學(xué)員的動(dòng)手技能，比拼的是教學(xué)質(zhì)量。職業(yè)素養(yǎng)將成為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比拼的下一個(gè)目標(biāo)，并最終關(guān)系到學(xué)員的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。如果說技能優(yōu)勢(shì)可以讓一個(gè)人笑在應(yīng)聘成功的最初階段，那么職業(yè)素養(yǎng)則貫穿一個(gè)人的整個(gè)職業(yè)生涯，成為笑傲職場(chǎng)的利器。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇五
    為期兩天的員工職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)結(jié)束了，作為組織者一直以來我都很期待這個(gè)培訓(xùn)，現(xiàn)在回顧培訓(xùn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都讓我感動(dòng)，并且很多時(shí)候正像老師說的那樣，是頓悟。
    兩天的培訓(xùn)內(nèi)容很多，一個(gè)個(gè)游戲伴隨著老師的講解，使我們開始思考人生，思考自身……
    剛開始老師給我們講了一個(gè)母親的故事，我們很多人都被故事的情節(jié)感動(dòng)的熱淚盈眶，事實(shí)上，我們每個(gè)人都知道母愛的偉大，但是又有多少人真正去考慮過如何關(guān)心她們，對(duì)待她們，對(duì)待父母我們是否把她們放在圓心上，“孝”是什么，就是立即去做。我們往往找各種借口和理由，其實(shí)很多時(shí)候我們應(yīng)該是用心思維。
    在職場(chǎng)中，我們屬于哪一種員工，是模范員工、優(yōu)秀員工、潛力員工還是失業(yè)員工？當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)布置一項(xiàng)工作時(shí)，我們是否做到了用百分百的意愿去考慮百分百的方法來完成任務(wù)，是否找各種困難和借口去阻止自己的行為，我想我們每個(gè)人對(duì)待工作都應(yīng)該用結(jié)果思維，無論你找出什么解釋，結(jié)果都擺在那里，成與不成已成定局，在職場(chǎng)中，一切都以結(jié)果為導(dǎo)向。事情沒有結(jié)果，談一切借口都是無用的。
    我深深記住了老師講授的三句話：目標(biāo)不變方法可萬變，讓組織愉悅，誠(chéng)信。一個(gè)人有能力這僅僅是一個(gè)內(nèi)在因素，在職場(chǎng)中，外在因素，一個(gè)人的情商往往更加的重要，讓組織愉悅，才會(huì)有職場(chǎng)發(fā)展的平臺(tái)，誠(chéng)信才會(huì)有發(fā)展的空間。
    另我印象深刻的是兩個(gè)游戲帶來的思索，一個(gè)是紅黑游戲，這個(gè)游戲給我?guī)淼恼鸷呈欠浅４蟮模蠋煻啻翁岬?，什么是贏？讓我們結(jié)合人生去思考，很多人在這個(gè)游戲中暴露出了人性的弱點(diǎn)，其實(shí)我開始一直是迷糊的，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)游戲，只有出了紅牌，才會(huì)立于不敗的境地，但是結(jié)合人生呢，前兩局我一直處于矛盾和徘徊中，同時(shí)也在觀察著我們團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人，有的人強(qiáng)烈要出紅牌，有的人考慮要出黑牌，而有的人徘徊不定，當(dāng)我最后確定，一個(gè)組織要獲得最高正分，那么意味著要雙贏的時(shí)候，我告訴自己要一直出黑牌。游戲結(jié)束，我們每個(gè)人對(duì)這個(gè)游戲都有不同的感悟，我想這個(gè)游戲揭示了人性，沒有人在這場(chǎng)游戲中會(huì)感覺自己真正贏了，所有的人都在反思，為自己人生的盲點(diǎn)和誤區(qū)，為人性深處的欲望，為人與人組成的社會(huì)。
    最后一個(gè)游戲，當(dāng)我們作為團(tuán)隊(duì)中的一員犯錯(cuò)誤時(shí)，老師懲罰的是隊(duì)長(zhǎng)，看著隊(duì)長(zhǎng)為隊(duì)員的錯(cuò)誤而付出很大的代價(jià)時(shí)，我們這個(gè)時(shí)候才深刻體會(huì)到領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任有多巨大，在工作中，我們往往不能理解領(lǐng)導(dǎo)背負(fù)的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)有多大，此時(shí)此刻，看著因自己犯錯(cuò)而遭受巨大代價(jià)的領(lǐng)導(dǎo)，我的心里說不出的滋味，我深深體會(huì)到了，真誠(chéng)的說一句，領(lǐng)導(dǎo)辛苦了。
    在以后的工作生活中，我會(huì)時(shí)刻提醒自己，告訴自己做事情要有百分百的'意愿，做事情要真正做到位，不找任何借口從自身查找根源，不讓組織因?yàn)槲业腻e(cuò)誤而付出慘痛的代價(jià)，我想所有這些將會(huì)對(duì)我的職業(yè)生涯有很大的幫助。
    三天兩夜的培訓(xùn)結(jié)束了，在這兩天中我不僅玩的開心，知識(shí)的收獲更豐富。
    首先是孫總的演講，職業(yè)素養(yǎng)和時(shí)間管理等讓我受益匪淺，孫總提出的“五比重要”讓我知道了一件事情中你不僅要有個(gè)人的努力、知識(shí)、薪水、智商，還要有團(tuán)隊(duì)上的方向、態(tài)度、能力、情商、逆商。只有這些東西都具備了在工作中你才能走的更遠(yuǎn)更長(zhǎng)。同時(shí)現(xiàn)在社會(huì)是一個(gè)講團(tuán)隊(duì)協(xié)作的時(shí)代，這就要有人與人的交往，如何發(fā)展這些人脈也是一個(gè)很大的課題。孫總在培訓(xùn)中講解了一些小技巧，像如何去贊美他人可以讓人覺得你是真誠(chéng)的拉近人與人之間的關(guān)系，和你在溝通時(shí)的七句真經(jīng)等，這些東西感覺在生活的方方面面都可以使用?？梢宰屇銜r(shí)刻結(jié)交到朋友，在面對(duì)客戶的時(shí)候可以更輕松的與客戶交談，這樣遇到的阻礙會(huì)少很多，這些對(duì)我來說是一些很實(shí)用的東西。
    同時(shí)孫總在最后講的時(shí)間管理。讓我對(duì)時(shí)間的安排有了新的認(rèn)識(shí)。時(shí)間只有通過安排之后效率才會(huì)得到提升，如果重要不緊急的事情、不重要不緊急的事情做完了那么重要緊急的事情就會(huì)少很多。在時(shí)間管理上我感覺只有今日事今日畢這樣的話對(duì)時(shí)間的利用才會(huì)有一個(gè)很大的提升，讓我的人生過得更充實(shí)也更輕松。
    拓展培訓(xùn)的野外訓(xùn)練同樣是給人一個(gè)很好的啟發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)許多團(tuán)隊(duì)中忽略的問題，通過寓教于樂這樣的方式讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力、凝聚力、親密度得到提升。
    首先是個(gè)人項(xiàng)目高空斷橋，這個(gè)主要體現(xiàn)了個(gè)人的成長(zhǎng)，對(duì)個(gè)人的突破有顯著的效果。在看的時(shí)候感覺不是很困難一步就能跨過去，只有親自站在上面時(shí)才會(huì)感覺到它難在哪里，當(dāng)在八米高空的時(shí)候人的心理就會(huì)給出一種暗示距離在拉長(zhǎng)你過不去，其實(shí)當(dāng)你過去的時(shí)候就會(huì)感覺原來它很短。這就像在我們面對(duì)困難的時(shí)候只有去做了才會(huì)知道真實(shí)的情況，當(dāng)你把它踩在腳下的時(shí)候你會(huì)感覺那就是一個(gè)紙老虎一捅就破。尤其是下面一群信任的伙伴不斷給你鼓勵(lì)的時(shí)候你的信心也是會(huì)隨著提升，給你克服心理障礙提供條件。
    我印象最深的是信任背摔，因?yàn)槲液芘衷谧龅臅r(shí)候就會(huì)想萬一接不住我出丑了怎么辦，會(huì)想一些個(gè)人因素從而去逃避，當(dāng)時(shí)我就在試圖逃避，最后的時(shí)候也是團(tuán)隊(duì)在不斷的鼓勵(lì)我給我勇氣的情況下才去嘗試，尤其是倒下的時(shí)候感覺時(shí)間很長(zhǎng)會(huì)想他們是不是撤了，當(dāng)接住我的時(shí)候是松口氣的，再看隊(duì)友的時(shí)候感覺是那么親切。這個(gè)項(xiàng)目是增加團(tuán)隊(duì)信任度親密度的不二選擇。
    還有下面的雷陣圖、荊棘取水、七巧板、孤島求生和電網(wǎng)這幾個(gè)我個(gè)人感覺就是在過程中體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)中的忽略的問題，然后通過體悟分享去完善這個(gè)團(tuán)隊(duì)。通過這些項(xiàng)目我認(rèn)識(shí)到一個(gè)團(tuán)隊(duì)要發(fā)展一定有一個(gè)統(tǒng)一的方向，這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的領(lǐng)導(dǎo)人要有領(lǐng)導(dǎo)力這樣才能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走在正確的道路上，同時(shí)要把所有的資源進(jìn)行統(tǒng)一整合然后去具體分工，還要有執(zhí)行力才會(huì)去有效的完成任務(wù)，在這個(gè)過程中團(tuán)隊(duì)需要進(jìn)行溝通讓上下人的思想統(tǒng)一知道目標(biāo)是什么該怎么去完成，同時(shí)在出現(xiàn)突發(fā)狀況時(shí)及時(shí)調(diào)整達(dá)到目的。在項(xiàng)目過程中這就是個(gè)人、信心、責(zé)任、團(tuán)隊(duì)的體現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)的鼓勵(lì)使個(gè)人勇氣增加信心增強(qiáng)，讓個(gè)人勇于承擔(dān)責(zé)任，每個(gè)人承擔(dān)的責(zé)任加在一起構(gòu)成團(tuán)隊(duì)的成功。
    還有挑戰(zhàn)1021這個(gè)項(xiàng)目，在我感覺就是一個(gè)這兩天培訓(xùn)的考驗(yàn)，我們團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)的默契度、協(xié)調(diào)力、執(zhí)行力在這個(gè)項(xiàng)目中都得到了體現(xiàn)。更多的還是細(xì)節(jié)上的把握，每個(gè)人的用心程度和付出的努力使我們這兩天的學(xué)習(xí)內(nèi)容和感悟綜合到了一起，能融會(huì)貫通的使用。
    這兩天的培訓(xùn)使我對(duì)這個(gè)工作更感興趣，雖然累點(diǎn)但是很有意義，我相信人生道路會(huì)走的更好更精彩。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇六
    職業(yè)道德是什么？它是社會(huì)一般道德的一個(gè)重要領(lǐng)域，是社會(huì)一般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反映。道德是人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)交往中一刻都不能離開的生活和工作準(zhǔn)繩。良好的道德可以撥正人生態(tài)度，激勵(lì)人生進(jìn)取，優(yōu)化人際關(guān)系，提高群體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)精神和物質(zhì)文明的健康發(fā)展。
    人活在世，就要以德立身，以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石?！疤焐也疟赜杏谩?，這個(gè)“才”也有品質(zhì)的含義。凡具備才華和優(yōu)秀品德的人，無論在何種環(huán)境下，終將會(huì)超越平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物質(zhì)的種種誘-惑前保持氣節(jié)。
    職業(yè)道德也是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育逐步形成的道德狀況的進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在走上工作崗位之后的成人的意識(shí)和行為中。人的一生都要從事某種職業(yè)活動(dòng)，因此職業(yè)道德將伴隨你走完人生從業(yè)旅程。
    社會(huì)上有一種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，就會(huì)有一種職業(yè)道德。醫(yī)生有醫(yī)德，自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人”的言論，強(qiáng)調(diào)“德為醫(yī)之本，仁乃德之源”；教師有師德，“以身立教”，“傳道，授業(yè)，解惑”；商人有商德，“誠(chéng)實(shí)守信，買賣公平”；藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙和而深受人們的敬重和喜愛。
    作為一名企業(yè)員工，職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
    一、關(guān)心企業(yè)，當(dāng)好主人。
    關(guān)心企業(yè)，對(duì)企業(yè)有深厚感情，擺正自己與企業(yè)的位置，樹立主人翁責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到企業(yè)利益就是自己的利益，企業(yè)興衰就是自己的興衰，把本職工作的成就作為人生理想的追求，在工作中干一行愛一行轉(zhuǎn)一行，做好本職工作并積極參與企業(yè)管理，為企業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，題合理化建議，為企業(yè)改革和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，這是對(duì)員工職業(yè)道德最基本要求，也是員工自覺搞好生產(chǎn)的前提。
    二、刻苦鉆研業(yè)務(wù)，一專多能
    在企業(yè)生產(chǎn)中，沒有過硬的技術(shù)和業(yè)務(wù)能力，產(chǎn)品質(zhì)量，生產(chǎn)效益，經(jīng)濟(jì)效益無從談起，更談不上為企業(yè)為人民為國(guó)家做貢獻(xiàn)。社會(huì)發(fā)展日新月異，人才競(jìng)爭(zhēng)加劇，企業(yè)對(duì)員工的要求也越來越高，我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，這是員工必須具備的重要職業(yè)道德，每個(gè)人必須終生學(xué)習(xí)，掌握更多的技能以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。
    首先感謝公司能給我們這次寶貴的機(jī)會(huì)，在這次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)里我理解了我們身為安保人員的職業(yè)道德，以下是我在這次學(xué)習(xí)中的體會(huì)。
    就必須以安保人員的職業(yè)道德作為從事安保人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心地自覺地樹立安保人員職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。
    我們既然選擇了從事安保行業(yè)這個(gè)崗位，就要擺正自己的位置，熱愛安保事業(yè)。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績(jī)，取得成功，只有熱愛安保工作，尊重園林職業(yè)，才能獻(xiàn)身于安保事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，才會(huì)全身心地投入到安保事業(yè)，發(fā)揮自己的才能，在安保人員領(lǐng)域做一番成績(jī)，為社會(huì)進(jìn)步做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。通過學(xué)習(xí)，下面有幾點(diǎn)收獲：
    一、通過學(xué)習(xí)，了解社會(huì)主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，深刻理解在社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結(jié)合實(shí)際，樹立正確的'職業(yè)道德信念，自覺進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具良好的社會(huì)主義職業(yè)道德的人。
    二、通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務(wù)的思想。自己的遵紀(jì)守法意識(shí)得到強(qiáng)化，政治思想覺悟進(jìn)一步提高，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。盡管這次園林系統(tǒng)工人技術(shù)等級(jí)崗位考核的職業(yè)道德培訓(xùn)課時(shí)短，但覺得這次職業(yè)道德學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)老師對(duì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從淺引入，講解深刻，結(jié)合實(shí)際，生動(dòng)有趣，使我深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性，增強(qiáng)搞好本職工作的信心，也是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
    三、通過學(xué)習(xí)，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，城市安保建設(shè)發(fā)展，對(duì)專業(yè)性和技術(shù)性的要求越來越高，作為從事安保人員人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)不斷更新。同時(shí)要遵守安保人員的職業(yè)道德行為，要不斷學(xué)習(xí)提高安保職業(yè)技能，在自己的工作崗位自覺樹立安保人員的良好形象，做到愛崗敬業(yè)，干一行，愛一行，立志在本崗位多為首府南寧的綠化、美化和創(chuàng)建全國(guó)園林城市做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    總之，通過學(xué)習(xí)，要在今后工作當(dāng)中，結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀教育，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀作為自己思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于實(shí)踐工作生活中去，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面，把社會(huì)主義榮辱觀當(dāng)作社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，以身作則，努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者；要在全安保員工隊(duì)伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風(fēng)尚;在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流的業(yè)績(jī)，為安保事業(yè)，為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇七
    首先感謝公司能給我們這次寶貴的機(jī)會(huì)，在這次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)里我理解了我們身為安保人員的職業(yè)道德，以下是我在這次學(xué)習(xí)中的體會(huì)。
    職業(yè)道德，是每個(gè)從事職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過程中，所應(yīng)遵循的，與其職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和。學(xué)習(xí)職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事安保人員的職業(yè)道德行為和提高從事安保人員人員素質(zhì)，加強(qiáng)安保事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，因此，就必須以安保人員的職業(yè)道德作為從事安保人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心地自覺地樹立安保人員職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。
    我們既然選擇了從事安保行業(yè)這個(gè)崗位，就要擺正自己的位置，熱愛安保事業(yè)。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績(jī)，取得成功，只有熱愛安保工作，尊重園林職業(yè)，才能獻(xiàn)身于安保事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，才會(huì)全身心地投入到安保事業(yè)，發(fā)揮自己的才能，在安保人員領(lǐng)域做一番成績(jī)，為社會(huì)進(jìn)步做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。通過學(xué)習(xí)，下面有幾點(diǎn)收獲：
    一、通過學(xué)習(xí)，了解社會(huì)主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，深刻理解在社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結(jié)合實(shí)際，樹立正確的職業(yè)道德信念，自覺進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具良好的'社會(huì)主義職業(yè)道德的人。
    二、通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務(wù)的思想。自己的遵紀(jì)守法意識(shí)得到強(qiáng)化，政治思想覺悟進(jìn)一步提高，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。盡管這次園林系統(tǒng)工人技術(shù)等級(jí)崗位考核的職業(yè)道德培訓(xùn)課時(shí)短，但覺得這次職業(yè)道德學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)老師對(duì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從淺引入，講解深刻，結(jié)合實(shí)際，生動(dòng)有趣，使我深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性，增強(qiáng)搞好本職工作的信心，也是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
    三、通過學(xué)習(xí)，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，城市安保建設(shè)發(fā)展，對(duì)專業(yè)性和技術(shù)性的要求越來越高，作為從事安保人員人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)不斷更新。同時(shí)要遵守安保人員的職業(yè)道德行為，要不斷學(xué)習(xí)提高安保職業(yè)技能，在自己的工作崗位自覺樹立安保人員的良好形象，做到愛崗敬業(yè)，干一行，愛一行，立志在本崗位多為首府南寧的綠化、美化和創(chuàng)建全國(guó)園林城市做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    總之，通過學(xué)習(xí)，要在今后工作當(dāng)中，結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀教育，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀作為自己行為準(zhǔn)則。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇八
    儒雅而不顯古板，溫和卻不失激情，來自于中南大學(xué)的顏峰教授，在過去的兩天時(shí)間里，用一位哲學(xué)學(xué)者特有的表達(dá)方式，將職業(yè)道德的概念傳遞給講臺(tái)下的每一個(gè)人，我也很幸運(yùn)地成為其中一員，使自己的思維接受了一個(gè)深刻的洗禮。
    論語里孔子對(duì)子路說：“君子以義為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為害?！睂?duì)于現(xiàn)代的人來說，我們可以把“勇”理解為勇氣，或是才能，“義”就是道義，道德。這種思想和和現(xiàn)我們常說的“德才兼?zhèn)涞聻橄?，有才無德便是毒”的觀念不謀而和。其實(shí)，任何時(shí)代，作為人性之根本的道德在人們的意識(shí)形態(tài)里，都是被推崇為至高無上的，而且總是作為一種行為規(guī)范約束著人類活動(dòng)。
    社會(huì)分工帶來職業(yè)分化，職業(yè)分化又帶來人的分化，職業(yè)人的概念也由此產(chǎn)生。對(duì)于一個(gè)職業(yè)人來說，職業(yè)不僅僅是謀生手段，還意味著有了一個(gè)社會(huì)承認(rèn)的正式身份，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過程，它體現(xiàn)了人的社會(huì)本質(zhì)。職業(yè)化的過程要求每個(gè)職業(yè)人德才兼?zhèn)浠?。因?yàn)槁殬I(yè)化行為方式是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，而在這個(gè)協(xié)作過程中，技術(shù)才能固然重要，而良好的職業(yè)道德更是不可或缺的前提條件：誠(chéng)實(shí)、正直、守信、忠誠(chéng)、公平、關(guān)心他人、尊重他人、追求卓越和承擔(dān)責(zé)任職業(yè)道德作為職業(yè)化道路上一種特殊的道德需求，它是從業(yè)人員的行為規(guī)范，包括職業(yè)法律，職業(yè)紀(jì)律，職業(yè)道德規(guī)范三種表現(xiàn)形式。同時(shí)，職業(yè)道德還體現(xiàn)著一種工作價(jià)值觀。
    對(duì)于我們來說，走出校園步入職場(chǎng)，正經(jīng)歷著有“校園人”到“職業(yè)人”的人生角色轉(zhuǎn)換過程，在這個(gè)過程中該如何建立和提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)呢？顏峰教授給我們指出了努力的.方向：
    責(zé)任是人之所以為人的根本，是使一個(gè)人的生命得以凝重的意識(shí)，是一個(gè)人的生活有意義，生命有價(jià)值的標(biāo)尺。職業(yè)道德的建立，首先必須培養(yǎng)強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)的核心是誠(chéng)信，即真實(shí)無欺，重承諾，講信用，堅(jiān)持“為人謀而忠，與朋友交而信”的行為準(zhǔn)則。所謂“為人謀而忠”，要求的就是員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)，忠誠(chéng)于職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程、職責(zé)、規(guī)律、效率、法律及自我良知。這種忠誠(chéng)，應(yīng)該是符合“主動(dòng)性”“先執(zhí)行”“共同性”三大原則的，不僅體現(xiàn)在對(duì)上級(jí)權(quán)力主體和更高價(jià)值主體的服從、盡責(zé)和尊崇，在精神情感上，也應(yīng)該懷有對(duì)上級(jí)和企業(yè)的尊重、崇敬乃至信念。責(zé)任意識(shí)的建立還需要無畏和自尊自強(qiáng)的品質(zhì)。
    敬業(yè)意識(shí)是職業(yè)道德的核心。敬業(yè)意識(shí)的關(guān)鍵需要我們認(rèn)同自己所從事的職業(yè)和崗位，認(rèn)同職業(yè)所聯(lián)系的“責(zé)、權(quán)、利”，認(rèn)同和追求崗位的社會(huì)價(jià)值，如果沒有認(rèn)同，就不會(huì)有尊重和忠實(shí)于職業(yè)的敬業(yè)精神。一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。敬業(yè)包含著多層涵義：敬業(yè)就意味著愛業(yè)畏業(yè)，這種熱愛和敬畏不是來源于老板的壓力，不是來源于社會(huì)外部的強(qiáng)制，而是根源于從業(yè)者對(duì)職業(yè)“意義”的內(nèi)心認(rèn)同，是由衷的，發(fā)自肺腑的；敬業(yè)還意味著勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，擔(dān)當(dāng)越多，人的生命越有價(jià)值。
    生命的本質(zhì)在于追求快樂，對(duì)于一個(gè)職業(yè)人來說，需要努力培養(yǎng)樂業(yè)意識(shí)，要喜愛自己的職業(yè)，積極投入，從中領(lǐng)略職業(yè)的趣味。真正的工作應(yīng)該是生活的一部分，是發(fā)自內(nèi)心的、充滿激情的追求工作的價(jià)值。在樂業(yè)的基礎(chǔ)上，還需要勤業(yè)、精業(yè)。勤業(yè)表現(xiàn)為忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)，執(zhí)行規(guī)則，堅(jiān)持不懈，是實(shí)現(xiàn)職業(yè)最基本價(jià)值的保證。精業(yè)表現(xiàn)為職業(yè)人的業(yè)務(wù)純熟，精益求精，不斷改進(jìn)，它是實(shí)現(xiàn)職業(yè)最高效益的價(jià)值追求。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇九
    根據(jù)區(qū)人力資源社會(huì)保障局要求，我作為一名基層一線直接服務(wù)人民群眾的公務(wù)員，參加了公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)，以單位組織學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)相結(jié)合，主要學(xué)習(xí)了一是為什么公務(wù)員要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，二是公務(wù)員職業(yè)道德的主要內(nèi)容以及公務(wù)員職業(yè)道德中的個(gè)人操守。經(jīng)過學(xué)習(xí)，個(gè)人覺得收獲挺大，對(duì)照自己的工作和學(xué)習(xí)，個(gè)人感覺有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
    一、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)十分必要
    （一）能夠得到人民群眾的信任、支持和歡迎
    我們的工作出發(fā)點(diǎn)是為了人民群眾的根本利益，衡量我們工作的標(biāo)準(zhǔn)也是人民群眾的滿意不滿意?？傮w上看，我國(guó)公務(wù)員隊(duì)伍是一支政治堅(jiān)定、素質(zhì)優(yōu)良、作風(fēng)過硬、黨和人民充分信賴的隊(duì)伍。但也要清醒地看到，公務(wù)員隊(duì)伍中確實(shí)存在一些突出的、嚴(yán)重的問題，人民群眾對(duì)此是不滿意的，迫切希望我們不斷加以改進(jìn)，迫切希望加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。只有加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，不斷提高公務(wù)員隊(duì)伍的職業(yè)道德水平，才能贏得人民群眾的信任、支持，才能讓人民滿意。
    （二）能夠鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，提高執(zhí)政能力和水平，確保黨長(zhǎng)期執(zhí)政、長(zhǎng)治久安
    作為黨治國(guó)理政主體的公務(wù)員隊(duì)伍，我們的職業(yè)道德水平體現(xiàn)著黨的執(zhí)政形象，關(guān)乎黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，是人民群眾評(píng)價(jià)黨和政府的焦點(diǎn)，在黨和國(guó)家工作全局中具有重要地位。從公務(wù)員隊(duì)伍整體上來看，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有重要戰(zhàn)略意義，必將進(jìn)一步提升黨和政府的執(zhí)政形象，必將進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨和政府的信心，必將進(jìn)一步鞏固黨和政府的執(zhí)政地位。
    （三）公務(wù)員職業(yè)道德直接影響政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣
    帶頭廉潔自律”，“要經(jīng)過努力，建立起思想道德教育的長(zhǎng)效機(jī)制”。我們要充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于保持黨的先進(jìn)性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的重要意義。
    二、要明確公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國(guó)家工作人員；公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國(guó)家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢(shì)和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)重任的、具有高尚品德與風(fēng)格的、高素質(zhì)國(guó)家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是在廣大公務(wù)員中開展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)。在當(dāng)前，就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育。
    三、要把握公務(wù)員思想道德教育的對(duì)象和范圍。不言而喻，公務(wù)員思想道德教育的對(duì)象主要是政府部門的公務(wù)人員，但是，要真正實(shí)現(xiàn)公務(wù)員道德教育的高效率，就必須把不同時(shí)期、不同行業(yè)、不同職業(yè)特征、不同崗位和文化層次的公務(wù)員的教育加以細(xì)化，改變過去那種無論是機(jī)關(guān)公務(wù)員，還是基層公務(wù)員，無論是處于領(lǐng)導(dǎo)崗位的公務(wù)員，還是普通公務(wù)員，從教育內(nèi)容、方式到基本要求，都采取一個(gè)模式、“一刀切”的做法。公務(wù)員思想道德教育的范圍，不僅應(yīng)包括工作場(chǎng)所的思想道德教育，還應(yīng)包括公共場(chǎng)所的思想道德教育。因?yàn)楣珓?wù)員的思想矛盾不是孤立存在的，業(yè)余時(shí)間和公共場(chǎng)所的問題往往來自正常工作之中，也往往直接或間接影響正常工作，所以政府部門的黨、政、工、團(tuán)組織都必須把視角放大一些。
    四、要正確運(yùn)用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅(jiān)持正確的原則，運(yùn)用科學(xué)的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗(yàn)、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實(shí)際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗(yàn)和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動(dòng)活潑、富有成效。做好公務(wù)員思想道德教育，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)教育的針對(duì)性；要密切結(jié)合業(yè)務(wù)工作，做好思想道德教育；要堅(jiān)持公務(wù)員思想道德教育與嚴(yán)格管理相結(jié)合；要堅(jiān)持解決公務(wù)員的思想問題與解決其實(shí)際問題相結(jié)合；要堅(jiān)持言教與身教相結(jié)合；要堅(jiān)持民主、說服的方法；要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，努力把思想道德教育寓于喜聞樂見的活動(dòng)之中。
    通過培訓(xùn)使我政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平都有了較大提高。第一，政治理論素質(zhì)有了提高。理論是基礎(chǔ)，是指南，理論上的成熟是政治上成熟的標(biāo)志。通過學(xué)習(xí)《公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)》，學(xué)到了許多新觀點(diǎn)、新理論。通過理論與現(xiàn)實(shí)案例相結(jié)合，使得政治理論素質(zhì)有了新提高，進(jìn)一步增強(qiáng)了運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論分析、思考和回答現(xiàn)實(shí)問題的能力。第二，依法行政能力有了增強(qiáng)。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)職業(yè)道德建設(shè)中依法行政及一些案例，加深了理解，強(qiáng)化了法規(guī)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，初步掌握了即將從事工作所需的基本知識(shí)、工作程序和工作方法，提高了依法行政的能力。第三，自信心得到了鞏固。這次培訓(xùn)，既是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)心理調(diào)適的過程，通過培訓(xùn)，使我的精神得到了升華，心態(tài)得到了調(diào)整，保持了應(yīng)有的進(jìn)取心，為今后走上新的崗位，開展新的工作，打下了良好的基礎(chǔ)，切實(shí)樹立了干事創(chuàng)業(yè)和爭(zhēng)當(dāng)合格公務(wù)員的信心。第四，通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務(wù)的思想。自己的遵紀(jì)守法意識(shí)得到強(qiáng)化，政治思想覺悟進(jìn)一步提高，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，我深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性，增強(qiáng)搞好本職工作的信心，也是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。第五，通過學(xué)習(xí)，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨著人民生活水平的不斷提高和社會(huì)的不斷發(fā)展，作為一名廣播電視從業(yè)者，就要不斷學(xué)習(xí)，把握正確的導(dǎo)向，使自己的知識(shí)不斷更新。同時(shí)要遵守公務(wù)員職業(yè)道德行為，在自己的工作崗位自覺樹立廣電人的良好形象，做到愛崗敬業(yè)，干一行，愛一行，為保障全區(qū)人民的精神文化需求而努力。
    學(xué)習(xí)中我認(rèn)識(shí)到要做一名合格的公務(wù)員并不是一件簡(jiǎn)單的.事情，今后要學(xué)要做的事還很多，本人將繼續(xù)加大學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的公務(wù)員。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇十
    最近在跟一些老板私下交流過程中，大部分企業(yè)老板都有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，當(dāng)前年輕員工的職業(yè)道德確實(shí)不盡人意，都在開始懷念10多年前自己的那些手下的員工，是那么忠誠(chéng)、什么事情都會(huì)替老板著想，而現(xiàn)在的員工大部分只是想著自己的利益，不管老板的死活。據(jù)這些老板的埋怨中反映?，F(xiàn)在年輕的員工，哪怕你付加班費(fèi)，也不愿意加班。而且在管理上存在很多困難。怎樣解決員工的職業(yè)道德與企業(yè)凝聚力進(jìn)行融合是這些老板當(dāng)前的困惑之一。
    很多人力資源管理者、職業(yè)講師都在探討——員工道德講的是什么?就是如何做人，就是人生立身出世的根本之道，就是要使員工從靈魂上認(rèn)識(shí)自己與企業(yè)的關(guān)系，使他們自覺地為企業(yè)的發(fā)展而盡心盡力地工作。員工的道德底線，往往與企業(yè)的文化氛圍有關(guān)，尤其是與企業(yè)家自身的道德水準(zhǔn)密切相關(guān)。在企業(yè)的道德“木桶”上，也會(huì)有那塊最短的木板。道家始祖老子一生唯一的一部著作就取名道德經(jīng)，可見道德的妙用之不可思議。
    職業(yè)道德是每一個(gè)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須遵守的行為準(zhǔn)則，它揭示了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間最為廣闊的一種社會(huì)關(guān)系。職業(yè)道德是從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的符合自身職業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)行為規(guī)范，是人們通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐養(yǎng)成的優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)，它涉及了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德行為規(guī)范是根據(jù)職業(yè)特點(diǎn)確定的，它是指導(dǎo)和評(píng)價(jià)人們職業(yè)行為善惡的準(zhǔn)則。每一個(gè)從業(yè)者既有共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范，又有自身行業(yè)特征的職業(yè)道德規(guī)范，如教師的有教無類，法官的秉公執(zhí)法，官員的公正廉潔，商人的誠(chéng)實(shí)守信，工人的質(zhì)量與安全，醫(yī)生的救死扶傷等，都反映出自身的'行業(yè)道德特點(diǎn)。
    著名服務(wù)營(yíng)銷專家梁芳老師表示，職業(yè)道德品質(zhì)是通過知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)和職業(yè)環(huán)境的影響下逐漸養(yǎng)成的，它是將從業(yè)者向善發(fā)展的職業(yè)道德意識(shí)、意志、情感、理想、信念、觀念(即精神)固化的結(jié)果。這種優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)又是通過從業(yè)者的職業(yè)活動(dòng)以正確評(píng)價(jià)、選擇和指導(dǎo)自身或他人的職業(yè)行為，達(dá)到協(xié)調(diào)人與人之間、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系，使之和諧健康發(fā)展。
    企業(yè)對(duì)員工的培訓(xùn)多注重企業(yè)文化和職業(yè)技能的培訓(xùn)，缺少重視對(duì)員工進(jìn)行道德培訓(xùn)。雖然優(yōu)秀的企業(yè)文化本身亦蘊(yùn)涵著道德價(jià)值，但很不系統(tǒng)，而且往往強(qiáng)調(diào)狹隘的職業(yè)道德，并沒有將道德作為一門獨(dú)立的培訓(xùn)課程對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)。這是現(xiàn)代企業(yè)員工培訓(xùn)的一大缺憾，這個(gè)空白應(yīng)該得到填補(bǔ)，注重道德培訓(xùn)的企業(yè)必將基業(yè)長(zhǎng)青，前程無量。著名服務(wù)營(yíng)銷專家梁芳老師表示，道德培訓(xùn)是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，企業(yè)認(rèn)識(shí)道德培訓(xùn)的重要性，將道德培訓(xùn)提上議事日程，是具有前瞻性的企業(yè)應(yīng)有的明智之舉。
    道德的失落。道德在某些方面的失落，是因?yàn)槿藗円巡恢匾暬虿蛔袷啬承┓矫娴牡赖乱?guī)范了。而人們對(duì)道德規(guī)范的漠視和違背，則取決于人們的價(jià)值判斷。一定的價(jià)值判斷，決定一定的道德規(guī)范。也就是說，人們對(duì)道德的遵守和維護(hù)，必須得到某種的價(jià)值回報(bào)。如果人們長(zhǎng)期一味地遵守和維護(hù)道德，卻沒有得到任何的價(jià)值回報(bào)，那么人們將不再或不再自愿地遵守和維護(hù)道德。梁芳老師認(rèn)為，一般來說，人們對(duì)道德的判斷，有以下三種：
    第一種，利益回報(bào)。
    就是說當(dāng)人們?cè)谧袷鼗蚝霌P(yáng)某種道德時(shí)，我們的社會(huì)就對(duì)其給予一定的物質(zhì)或某種利益獎(jiǎng)勵(lì)。如當(dāng)今社會(huì)對(duì)扶貧助殘、見義勇為的獎(jiǎng)勵(lì)，就屬于這一范疇。但這是一種特殊，是社會(huì)的客觀回報(bào)，不是人們的主觀追求，所以，人們對(duì)遵守道德的價(jià)值判斷，往往不取決于這一方面。
    第二，輿論回報(bào)。
    第三種，共同變好的回報(bào)。
    在更多的時(shí)候，在更多的行為規(guī)范上，人們對(duì)道德的遵守和維護(hù)，并不完全希望得到一定的物質(zhì)回報(bào)或是輿論回報(bào)，人們只是希望，有一種相互影響、相互促進(jìn)的作用，我這樣做，別人也這樣做，共同使我們的生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境變得更好。
    一線員工是顧客最先接觸也是接觸最多的員工，很大程度上代表了企業(yè)的價(jià)值觀和倫理道德水平。但是，一些員工缺乏職業(yè)道德、損害企業(yè)形象的行為屢屢發(fā)生，任何一家企業(yè)要想獲得成功，必須要有良好的企業(yè)形象作保障。企業(yè)形象是全體員工共同塑造的，員工的職業(yè)道德是其中的重要因素。如果個(gè)別員工缺乏起碼的職業(yè)道德，將影響整個(gè)企業(yè)的形象，進(jìn)而影響企業(yè)文化建設(shè)。例如，對(duì)待消費(fèi)者愛理不理、裝作沒看見、服務(wù)不細(xì)心、態(tài)度生硬等現(xiàn)象，都會(huì)損害企業(yè)形象。另外，不少員工對(duì)企業(yè)沒感情，責(zé)任意識(shí)淡薄，更多關(guān)心的是自己的物質(zhì)利益，對(duì)企業(yè)的發(fā)展不感興趣，有的員工為個(gè)人私利故意泄露企業(yè)的商業(yè)秘密，使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，影響到正當(dāng)利益的獲得。
    其實(shí)管理企業(yè)與管理國(guó)家，在根本原理上是一樣的。我們國(guó)家在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)中都特別重視道德教化，以德治國(guó)是我國(guó)政治的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)非常好，將道德放在第一位絕對(duì)沒有錯(cuò)，不要以為中國(guó)后來的落后和被西方列強(qiáng)侵略的悲劇是什么腐朽的傳統(tǒng)文化導(dǎo)致的，這種見解是很短視的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)道德幾千年都沒有變，而從漢朝到唐宋元明清，我國(guó)社會(huì)也長(zhǎng)期保持著繁榮，國(guó)家實(shí)力也非常雄厚，如果沒有傳統(tǒng)文化的作用是絕對(duì)不會(huì)有輝煌的古代中國(guó)的。雖然近代中國(guó)落后了，貧窮了，這也并非傳統(tǒng)文化道德之過。
    我們不能說現(xiàn)代社會(huì)就一定比古代社會(huì)好，現(xiàn)代社會(huì)雖然物質(zhì)繁榮，但競(jìng)爭(zhēng)也是異常激烈的，人畢竟是精神性的，物質(zhì)永遠(yuǎn)替代不了精神，而生活在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的古人，幸福指數(shù)顯然要大大高于現(xiàn)代人，這是不可否定的。所以我說近代我國(guó)之巨變實(shí)屬外力壓迫下的無奈，實(shí)在是一巨大的悲劇。著名服務(wù)營(yíng)銷專家梁芳老師表示，中學(xué)為體，西學(xué)為用，是抵抗西風(fēng)東入的必然選擇，只有中國(guó)傳統(tǒng)文化道德才能拯救人類，才能給世界帶來光明，這也是決定無疑的。但我國(guó)要在今日世界立足就不得不使用西學(xué)，適應(yīng)時(shí)代，而后再弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化道德于全世界，此即中華復(fù)興，人類復(fù)活的根本大道。所以，看問題一定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，局限眼前是很容易糊涂的。
    怎樣對(duì)員工進(jìn)行道德培訓(xùn)呢?這個(gè)具體講很復(fù)雜，我就簡(jiǎn)略談?wù)?。首先企業(yè)要聘請(qǐng)具有道德的道德講師，這個(gè)道德講師雖然很有學(xué)問，能將道德講得天花亂墜，博引旁證，但自己沒有道德，或道德不夠，那就不能請(qǐng)來做道德講師，否則只能起到反作用，不是弘揚(yáng)道德，而是以身滅德了。梁芳老師認(rèn)為，只有既具有道德同時(shí)具有學(xué)問的道德講師才能到企業(yè)給員工進(jìn)行道德培訓(xùn)，這叫言傳身教，效果最好。那么道德培訓(xùn)內(nèi)容是什么呢?講師講課的方式風(fēng)格可以千差萬別，但萬別不得離其宗。宗什么呢?就是要宗中國(guó)傳統(tǒng)文化，說得再細(xì)些，就是要宗孔孟之道，宗釋道心法，這就是，天地道德。使員工正心誠(chéng)意，敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，格物致知，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的心髓烙印到員工心靈中，這就是道德培訓(xùn)的目標(biāo)。請(qǐng)大家別誤會(huì)，我所說的道德培訓(xùn)并非一般學(xué)校的講課，而是要通過長(zhǎng)期的熏習(xí)，使員工的道德發(fā)生本質(zhì)的變化，這種變化將使員工的境界得到極大的提升，使企業(yè)的其它培訓(xùn)都變得輕而易舉被員工接受，人的心境一提升，心智也就跟著提升了。道德是根本智，根本智得到了，一切種智就容易得了。
    道德品行是選拔員工的重要條件。企業(yè)員工道德品質(zhì)的好壞直接影響到企業(yè)的整體素質(zhì)，一個(gè)員工有能力，但道德品質(zhì)不好，遲早會(huì)給企業(yè)帶來極大的損害。前不久，泉州某企業(yè)招聘了一位大區(qū)經(jīng)理并把這位大區(qū)經(jīng)理派到內(nèi)蒙古，讓這位大區(qū)經(jīng)理負(fù)責(zé)整個(gè)內(nèi)蒙古市場(chǎng)，四個(gè)月后，這位大區(qū)經(jīng)理卻攜帶公司8萬多元的現(xiàn)款消失。不但給企業(yè)造成了直接的經(jīng)濟(jì)損失，還給企業(yè)的聲譽(yù)帶來了一定的影響，該企業(yè)后來在內(nèi)蒙古市場(chǎng)再也沒有輝煌。如果我們?cè)谶x拔此位大區(qū)經(jīng)理時(shí)慎重一點(diǎn)，能發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的道德品質(zhì)不好，此類問題就不可能發(fā)生，所以企業(yè)人事部門在選擇員工時(shí)，應(yīng)注重員工的道德品行。
    總之，在改革開放的今天，企業(yè)走向了市場(chǎng)。在市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)對(duì)職業(yè)道德提出了更高的要求。這種要求，是企業(yè)生存、發(fā)展的重要基礎(chǔ)。沒有了這個(gè)基礎(chǔ)，企業(yè)的一切行為，無論是“節(jié)約降耗”還是“精品意識(shí)、名牌戰(zhàn)略”，要么流于形式，要么事倍功半，收效甚微。因此，我們的企業(yè)，乃至我們的社會(huì)，都在強(qiáng)烈地呼喚著職業(yè)道德，重建職業(yè)道德，已成為企業(yè)繞不過去的一個(gè)大問題，希望各位企業(yè)家、管理者重視這個(gè)問題!
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇十一
    最近在跟一些老板私下交流過程中，大部分企業(yè)老板都有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，當(dāng)前年輕員工的職業(yè)道德確實(shí)不盡人意，都在開始懷念10多年前自己的那些手下的員工，是那么忠誠(chéng)、什么事情都會(huì)替老板著想，而現(xiàn)在的員工大部分只是想著自己的利益，不管老板的死活。據(jù)這些老板的埋怨中反映?，F(xiàn)在年輕的員工，哪怕你付加班費(fèi)，也不愿意加班。而且在管理上存在很多困難。怎樣解決員工的職業(yè)道德與企業(yè)凝聚力進(jìn)行融合是這些老板當(dāng)前的困惑之一。
    很多人力資源管理者、職業(yè)講師都在探討——員工道德講的是什么?就是如何做人，就是人生立身出世的根本之道，就是要使員工從靈魂上認(rèn)識(shí)自己與企業(yè)的關(guān)系，使他們自覺地為企業(yè)的發(fā)展而盡心盡力地工作。員工的道德底線，往往與企業(yè)的文化氛圍有關(guān)，尤其是與企業(yè)家自身的道德水準(zhǔn)密切相關(guān)。在企業(yè)的道德“木桶”上，也會(huì)有那塊最短的木板。道家始祖老子一生唯一的一部著作就取名道德經(jīng)，可見道德的妙用之不可思議。
    職業(yè)道德是每一個(gè)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須遵守的行為準(zhǔn)則，它揭示了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間最為廣闊的一種社會(huì)關(guān)系。職業(yè)道德是從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的符合自身職業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)行為規(guī)范，是人們通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐養(yǎng)成的優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)，它涉及了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德行為規(guī)范是根據(jù)職業(yè)特點(diǎn)確定的，它是指導(dǎo)和評(píng)價(jià)人們職業(yè)行為善惡的準(zhǔn)則。每一個(gè)從業(yè)者既有共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范，又有自身行業(yè)特征的職業(yè)道德規(guī)范，如教師的有教無類，法官的秉公執(zhí)法，官員的公正廉潔，商人的誠(chéng)實(shí)守信，工人的質(zhì)量與安全，醫(yī)生的救死扶傷等，都反映出自身的行業(yè)道德特點(diǎn)。
    著名服務(wù)營(yíng)銷專家梁芳老師表示，職業(yè)道德品質(zhì)是通過知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)和職業(yè)環(huán)境的影響下逐漸養(yǎng)成的，它是將從業(yè)者向善發(fā)展的職業(yè)道德意識(shí)、意志、情感、理想、信念、觀念(即精神)固化的結(jié)果。這種優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)又是通過從業(yè)者的職業(yè)活動(dòng)以正確評(píng)價(jià)、選擇和指導(dǎo)自身或他人的職業(yè)行為，達(dá)到協(xié)調(diào)人與人之間、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系，使之和諧健康發(fā)展。
    企業(yè)對(duì)員工的培訓(xùn)多注重企業(yè)文化和職業(yè)技能的培訓(xùn)，缺少重視對(duì)員工進(jìn)行道德培訓(xùn)。雖然優(yōu)秀的企業(yè)文化本身亦蘊(yùn)涵著道德價(jià)值，但很不系統(tǒng)，而且往往強(qiáng)調(diào)狹隘的職業(yè)道德，并沒有將道德作為一門獨(dú)立的培訓(xùn)課程對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)。這是現(xiàn)代企業(yè)員工培訓(xùn)的一大缺憾，這個(gè)空白應(yīng)該得到填補(bǔ)，注重道德培訓(xùn)的企業(yè)必將基業(yè)長(zhǎng)青，前程無量。著名服務(wù)營(yíng)銷專家梁芳老師表示，道德培訓(xùn)是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，企業(yè)認(rèn)識(shí)道德培訓(xùn)的重要性，將道德培訓(xùn)提上議事日程，是具有前瞻性的企業(yè)應(yīng)有的明智之舉。
    一定的價(jià)值判斷，決定一定的道德規(guī)范。也就是說，人們對(duì)道德的遵守和維護(hù)，必須得到某種的價(jià)值回報(bào)。如果人們長(zhǎng)期一味地遵守和維護(hù)道德，卻沒有得到任何的價(jià)值回報(bào)，那么人們將不再或不再自愿地遵守和維護(hù)道德。梁芳老師認(rèn)為，一般來說，人們對(duì)道德的判斷，有以下三種：
    第一種，利益回報(bào)。
    就是說當(dāng)人們?cè)谧袷鼗蚝霌P(yáng)某種道德時(shí)，我們的社會(huì)就對(duì)其給予一定的物質(zhì)或某種利益獎(jiǎng)勵(lì)。如當(dāng)今社會(huì)對(duì)扶貧助殘、見義勇為的獎(jiǎng)勵(lì)，就屬于這一范疇。但這是一種特殊，是社會(huì)的客觀回報(bào)，不是人們的主觀追求，所以，人們對(duì)遵守道德的價(jià)值判斷，往往不取決于這一方面。
    第二，輿論回報(bào)。
    人們對(duì)道德的維護(hù)和遵守，往往只是希望得到社會(huì)輿論的贊揚(yáng)和認(rèn)同。也就是說，希望得到一定的心理回報(bào)。輿論對(duì)良好的社會(huì)公德的贊譽(yù)，往往使具有這種公德的人們有一種自豪感和榮譽(yù)感。而輿論對(duì)不良公德的批評(píng)和議論，往往使具有這種行為的人們有一種壓力感和內(nèi)疚感。這種判斷，是人們遵守和維護(hù)道德時(shí)所常有的價(jià)值判斷。人們對(duì)道德付出一定的東西，就希望得到一定的輿論回報(bào)。
    第三種，共同變好的回報(bào)。
    在更多的時(shí)候，在更多的行為規(guī)范上，人們對(duì)道德的遵守和維護(hù)，并不完全希望得到一定的物質(zhì)回報(bào)或是輿論回報(bào)，人們只是希望，有一種相互影響、相互促進(jìn)的作用，我這樣做，別人也這樣做，共同使我們的生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境變得更好。
    一線員工是顧客最先接觸也是接觸最多的員工，很大程度上代表了企業(yè)的.價(jià)值觀和倫理道德水平。但是，一些員工缺乏職業(yè)道德、損害企業(yè)形象的行為屢屢發(fā)生，任何一家企業(yè)要想獲得成功，必須要有良好的企業(yè)形象作保障。企業(yè)形象是全體員工共同塑造的，員工的職業(yè)道德是其中的重要因素。如果個(gè)別員工缺乏起碼的職業(yè)道德，將影響整個(gè)企業(yè)的形象，進(jìn)而影響企業(yè)文化建設(shè)。例如，對(duì)待消費(fèi)者愛理不理、裝作沒看見、服務(wù)不細(xì)心、態(tài)度生硬等現(xiàn)象，都會(huì)損害企業(yè)形象。另外，不少員工對(duì)企業(yè)沒感情，責(zé)任意識(shí)淡薄，更多關(guān)心的是自己的物質(zhì)利益，對(duì)企業(yè)的發(fā)展不感興趣，有的員工為個(gè)人私利故意泄露企業(yè)的商業(yè)秘密，使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，影響到正當(dāng)利益的獲得。
    其實(shí)管理企業(yè)與管理國(guó)家，在根本原理上是一樣的。我們國(guó)家在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)中都特別重視道德教化，以德治國(guó)是我國(guó)政治的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)非常好，將道德放在第一位絕對(duì)沒有錯(cuò)，不要以為中國(guó)后來的落后和被西方列強(qiáng)侵略的悲劇是什么腐朽的傳統(tǒng)文化導(dǎo)致的，這種見解是很短視的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)道德幾千年都沒有變，而從漢朝到唐宋元明清，我國(guó)社會(huì)也長(zhǎng)期保持著繁榮，國(guó)家實(shí)力也非常雄厚，如果沒有傳統(tǒng)文化的作用是絕對(duì)不會(huì)有輝煌的古代中國(guó)的。雖然近代中國(guó)落后了，貧窮了，這也并非傳統(tǒng)文化道德之過。
    我們不能說現(xiàn)代社會(huì)就一定比古代社會(huì)好，現(xiàn)代社會(huì)雖然物質(zhì)繁榮，但競(jìng)爭(zhēng)也是異常激烈的，人畢竟是精神性的，物質(zhì)永遠(yuǎn)替代不了精神，而生活在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的古人，幸福指數(shù)顯然要大大高于現(xiàn)代人，這是不可否定的。所以我說近代我國(guó)之巨變實(shí)屬外力壓迫下的無奈，實(shí)在是一巨大的悲劇。著名服務(wù)營(yíng)銷專家梁芳老師表示，中學(xué)為體，西學(xué)為用，是抵抗西風(fēng)東入的必然選擇，只有中國(guó)傳統(tǒng)文化道德才能拯救人類，才能給世界帶來光明，這也是決定無疑的。但我國(guó)要在今日世界立足就不得不使用西學(xué)，適應(yīng)時(shí)代，而后再弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化道德于全世界，此即中華復(fù)興，人類復(fù)活的根本大道。所以，看問題一定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，局限眼前是很容易糊涂的。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇十二
    為了認(rèn)真貫徹總校開展的“加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)規(guī)范教育教學(xué)行為”活動(dòng)的精神要求，我園全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻剖析，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到了規(guī)范教師行為，樹立教師良好職業(yè)道德形象的重要性和緊迫感。
    為使本次教育活動(dòng)有條不紊，使學(xué)習(xí)內(nèi)容落到實(shí)處，我們高度重視、團(tuán)結(jié)一致、精心組織，并及時(shí)成立了學(xué)習(xí)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，制訂了實(shí)施方案，做到有計(jì)劃、有目的、有組織。結(jié)合我園實(shí)際完善情況，并立志堅(jiān)持常抓不懈。具體做法總結(jié)如下：
    （一）通過此次學(xué)習(xí)提高了教師們的職業(yè)道德素質(zhì)，增強(qiáng)了教師們教書育人的責(zé)任感和使命感。決心在今后的教育教學(xué)工作中樹立良好的教師形象，充分發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，繼續(xù)堅(jiān)持以人為本，以德育人，進(jìn)一步促進(jìn)道德水平的提高。
    （二）通過此次學(xué)習(xí)活動(dòng)引導(dǎo)全園教師自覺忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表。教師們也受到了深刻的教育和啟迪，并決心在今后的工作中倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)的精神，真正做到“愛園如家,愛生如子”。用陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神來勉勵(lì)自己樹立崇高的精神境界，并激發(fā)自身對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任感和使命感。
    (三)本次教育活動(dòng)深入人心，教師們深刻認(rèn)識(shí)到要做一名合格教師，必須具有高尚的情操，才能以德治教、以德育人；必須有豐富的業(yè)務(wù)知識(shí)、過硬的教學(xué)本領(lǐng)，才能教好書、育好人。因此教師們下定決心多讀書、多學(xué)習(xí)、更新教學(xué)方法、改變教育觀念，努力提高自身素質(zhì)。我園決定采取集體學(xué)習(xí)的方法來彌補(bǔ)老教師懶惰、學(xué)習(xí)積極性不高的弊端，已達(dá)到互相督促、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高的目的。
    （四）通過此次學(xué)習(xí)活動(dòng)教師們更加團(tuán)結(jié)了，心往一處想，勁往一處使。幼兒園的工作大家樂于奉獻(xiàn)，不計(jì)報(bào)酬。雖然我園的教師大多是50多歲的老教師，而且身體都不好，但是如果幼兒園有需要加班的工作，沒有一個(gè)偷懶的，沒有一個(gè)抱怨的，甚至有的教師還帶病工作。
    （五）教師們收集整理了“教師寄語”，以示警醒用平等親切的態(tài)度教育幼兒，真正做到尊重幼兒、愛護(hù)幼兒、親近幼兒、關(guān)心幼兒，并善于發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點(diǎn)。
    （六）通過學(xué)習(xí)研討活動(dòng)，教師們從根本上找出了自身的不足，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，并認(rèn)真寫出了學(xué)習(xí)心得和整改提高計(jì)劃。
    當(dāng)然，教育是一樁益國(guó)益民的宏基偉業(yè)，是一個(gè)時(shí)代的課題，制約教育與時(shí)俱進(jìn)的師德師風(fēng)教育也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。我園會(huì)常抓不懈，在今后的教育教學(xué)工作中，我們將再接再勵(lì)，塑造我園的新形象。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇十三
    教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，用教師道德的`基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實(shí)踐，以提高實(shí)際效果。
    三、堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合。
    教師職業(yè)道德的修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到自律和他律的結(jié)合。
    四、堅(jiān)持個(gè)人和社會(huì)結(jié)合。
    在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中要把個(gè)人與社會(huì)結(jié)合起來，把自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。
    五、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新結(jié)合。
    師德并不是一成不變的，它是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化而不斷變化的。在進(jìn)行師德修養(yǎng)中，創(chuàng)新與繼承必須同行。必須在當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治的基礎(chǔ)上，在新的教育實(shí)踐中，借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德，重建新的更高的社會(huì)主義師德。
    總之，師德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步提高的過程，既要有崇高的師德理想作為個(gè)人修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身實(shí)際出發(fā)，有切實(shí)可行的具體要求；從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的具體問題入手，刻苦磨練，堅(jiān)持不懈，日積月累才能取得成效。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇十四
    職業(yè)道德修養(yǎng)，就是從業(yè)人員在道德意識(shí)和道德行為方面的自我鍛煉、自我改造后所形成的職業(yè)道德品質(zhì)，職業(yè)道德修養(yǎng)是一種自律行為，關(guān)鍵在于“自我鍛煉”和“自我改造”。任何一個(gè)從業(yè)人員，職業(yè)道德素質(zhì)的提高，一方面靠社會(huì)的培養(yǎng)和組織的教育;另一方面就取決于自己的主觀努力。兩個(gè)方面是缺一不可的，而且后者更加重要。
    人總是要在一定的職業(yè)中工作生活，職業(yè)是人謀生的手段，是人的需求。遵從職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證，一個(gè)沒有職業(yè)道德的人干不好任何工作。職業(yè)道德是人格的一面鏡子，職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)。職業(yè)道德的提高有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高，是人格升華的最重要的途徑。
    職業(yè)道德是企業(yè)文化的重要組成部分，是增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的手段。企業(yè)是具有社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)組織，在企業(yè)內(nèi)部存在著各種復(fù)雜的關(guān)系。這些關(guān)系既有相互協(xié)調(diào)的一面，也有矛盾沖突的一面，如果解決不好，將會(huì)影響企業(yè)的凝聚力。這就要求企業(yè)所有的員工都應(yīng)從大局出發(fā)，光明磊落、相互諒解、相互寬容、相互信賴、同舟共濟(jì)，而不能意氣用事、互相拆臺(tái)?？傊?，要求職工必須具有較高的職業(yè)道德覺悟。良好的職業(yè)道德可以提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，有利于企業(yè)提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，有利于企業(yè)擺脫困境，實(shí)現(xiàn)企業(yè)階段性的發(fā)展目標(biāo)。有利于樹立良好企業(yè)形象，創(chuàng)造企業(yè)著名品牌。良好的職業(yè)道德可以降低產(chǎn)品成本，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益，可以促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會(huì)生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會(huì)主義條件下，有利于兩個(gè)文明建設(shè)的發(fā)展。
    職業(yè)道德是每一個(gè)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須遵守的行為準(zhǔn)則，它揭示了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間最為廣闊的一種社會(huì)關(guān)系。職業(yè)道德是從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的符合自身職業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)行為規(guī)范，是人們通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐養(yǎng)成的優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)，它涉及了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德行為規(guī)范是根據(jù)職業(yè)特點(diǎn)確定的，它是指導(dǎo)和評(píng)價(jià)人們職業(yè)行為善惡的準(zhǔn)則。每一個(gè)從業(yè)者既有共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范，又有自身行業(yè)特征的職業(yè)道德規(guī)范，如教師的有教無類，法官的秉公執(zhí)法，官員的公正廉潔，商人的誠(chéng)實(shí)守信，工人的質(zhì)量與安全，醫(yī)生的救死扶傷等，都反映出自身的行業(yè)道德特點(diǎn)。
    二、明確奮斗目標(biāo)，樹立建造師良好的職業(yè)道德。
    我理解的何為建造師良好的職業(yè)道德?一是愛崗敬業(yè):愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作。愛崗是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛本職工作，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對(duì)待各種職業(yè)勞動(dòng)，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽(yù)感。敬業(yè)就是用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)。愛崗與敬業(yè)精神是相通的，是相互聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛崗的具體表現(xiàn)，不愛崗就很難做到敬業(yè)，不敬業(yè)也很難說是真正的愛崗。愛崗敬業(yè)是為人民服務(wù)和集體主義精神的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義職業(yè)道德一切基本規(guī)范的基礎(chǔ)。
    二是誠(chéng)實(shí)守信：誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)老實(shí)，不講假話。誠(chéng)實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲、不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。誠(chéng)實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭(zhēng)功諉過，弄虛作假，口是心非。守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的具體表現(xiàn)，不誠(chéng)實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠(chéng)實(shí)?！罢\(chéng)實(shí)”是真實(shí)不欺，“守信”也是真實(shí)不欺。誠(chéng)實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)、履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保留地實(shí)踐自己的諾言。誠(chéng)實(shí)守信是忠誠(chéng)老實(shí)，信守諾言，是為人處世的一種美德。
    四是服務(wù)群眾：服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，急群眾所急，憂群眾所憂，樂群眾所樂。服務(wù)群眾的含義，應(yīng)注意兩個(gè)方面：(1)服務(wù)群眾是黨的群眾路線在社會(huì)主義職業(yè)道德的具體表現(xiàn)，這也是社會(huì)主義職業(yè)道德與以往私有制社會(huì)職業(yè)道德的根本分水嶺。(2)服務(wù)群眾是對(duì)所有從業(yè)人員的要求。每個(gè)從業(yè)人員都是群眾中的一員，既是為別人服務(wù)的主體，又是別人服務(wù)的對(duì)象。每個(gè)人都有權(quán)享受他人職業(yè)服務(wù)，同時(shí)又承擔(dān)著為他人做出職業(yè)服務(wù)的義務(wù)。因此，服務(wù)群眾作為職業(yè)道德，不僅僅是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員的要求，而且是對(duì)所有從業(yè)者的要求。
    五是奉獻(xiàn)社會(huì)：奉獻(xiàn)社會(huì)，就是全心全意為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)就是不計(jì)較個(gè)人得失，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨。一個(gè)人不論從事什么行業(yè)的工作，不論在什么崗位，都可以做到奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是一種人生境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格。
    作為生產(chǎn)行業(yè)，建筑從設(shè)計(jì)到建造的復(fù)雜分工，使得嚴(yán)密的團(tuán)隊(duì)協(xié)作成為必需。而建造師作為管理者需要協(xié)調(diào)與業(yè)主、分包商等各方主體利益關(guān)系，協(xié)調(diào)底下團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，保證工程的完成。要做一名優(yōu)秀建造師，就必須具備各方面的職業(yè)道德。首先要有深厚的理論修養(yǎng)，要有尋找問題、分析問題并解決問題的修養(yǎng)，要有職業(yè)道德和責(zé)任心的修養(yǎng)，要有批評(píng)與自我批評(píng)的修養(yǎng)，要有腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的修養(yǎng)，要有全局概念和解決局部問題的修養(yǎng)，要有與他人友善共處的修養(yǎng)，以及要有各類科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等。建造師不是藝術(shù)家，建造師的首要責(zé)任是服務(wù)社會(huì)、以自己的.一專之才滿足社會(huì)的需要，而不是僅僅追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。建造師的首要職責(zé)不是夸夸其談，而是踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)。建造師作為工程項(xiàng)目的管理者，全程參與項(xiàng)目的實(shí)施與管理，對(duì)工程的質(zhì)量安全是負(fù)有法律責(zé)任的，同時(shí)也將面臨著各種潛規(guī)則和利益誘惑，可能誘發(fā)職務(wù)犯罪行為，這就要求建造師要有強(qiáng)烈的法律意識(shí)和很高的職業(yè)道德。
    人的一生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷提高的過程，因而也是一個(gè)不斷修養(yǎng)的過程。所謂修養(yǎng)，就是人們?yōu)榱嗽诶碚摗⒅R(shí)、思想、道德品質(zhì)等方面達(dá)到一定的水平，所進(jìn)行自我教育、自我改善、自我提高的活動(dòng)過程。修養(yǎng)是人們提高科學(xué)文化水平和道德品質(zhì)必不可少的手段。所謂職業(yè)道德修養(yǎng)，是指從事各種職業(yè)活動(dòng)的人員，按照職業(yè)道德基本原則和規(guī)范，在職業(yè)活動(dòng)中所進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和達(dá)到一定的職業(yè)道德境界。
    職業(yè)道德修養(yǎng)，它是一個(gè)從業(yè)者頭腦中進(jìn)行的兩種不同思想的斗爭(zhēng)。用形象一點(diǎn)的話來說，就是自己同自己“打官司”，用儒家的話來說就是“內(nèi)省”，也就是自己同自己斗爭(zhēng)，正是由于這種特點(diǎn)，必須隨時(shí)隨地認(rèn)真培養(yǎng)自己的道德情感，充分發(fā)揮思想道德上正確方面的主導(dǎo)作用，促使“為他”的職業(yè)道德觀念去戰(zhàn)勝“為己”的職業(yè)道德觀念，認(rèn)真檢查自己的一切言論和行動(dòng)，改正一切不符合社會(huì)主義職業(yè)道德的東西，才能達(dá)到不斷提高自己職業(yè)道德的水平。
    怎樣才能提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)?首先，樹立正確的人生觀是職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。其次，職業(yè)道德修養(yǎng)要從培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣著手。最后，要學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷激勵(lì)自己。職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)從業(yè)人員形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)在因素。一個(gè)從業(yè)人員只知道什么是職業(yè)道德規(guī)范而不進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，是不可能形成良好職業(yè)道德品質(zhì)的。
    職業(yè)道德修養(yǎng)的方法多種多樣，除上述職業(yè)道德行為的養(yǎng)成外，還有以下幾種：(1)學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范、掌握職業(yè)道德知識(shí)。(2)努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，提高文化素養(yǎng)。(3)經(jīng)常進(jìn)行自我反思，增強(qiáng)自律性。(4)提高精神境界，努力做到“慎獨(dú)”?！吧鳘?dú)”一詞出于我國(guó)古籍《禮記?中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。事故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。意思是說，道德原則是一時(shí)一刻也不能離開的，時(shí)時(shí)刻刻檢查自己的行動(dòng)，一個(gè)有道德的人在獨(dú)自一人，無人監(jiān)督時(shí)，也是小心謹(jǐn)慎地不做任何不道德的事。在提倡“慎獨(dú)”的同時(shí)，提倡“積善成德”。就是精心保持自己的善行，使其不斷積累和壯大。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家荀況曾說：“積土成山，風(fēng)土興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江河?！备呱械牡赖氯烁窈偷赖缕焚|(zhì)，不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的積善過程。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇十五
    教師要?jiǎng)偃萎?dāng)今社會(huì)的教育工作，不僅要有精深的知識(shí)和較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，更要有良好的職業(yè)道德。因此，我校把教師職業(yè)道德培訓(xùn)工作始終作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓，現(xiàn)將工作情況總結(jié)如下：
    一、成立校長(zhǎng)負(fù)責(zé)的師德培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組。
    校長(zhǎng)親自抓師德培訓(xùn)工作，政教處制定出詳細(xì)的培訓(xùn)活動(dòng)計(jì)劃，并將計(jì)劃負(fù)責(zé)具體實(shí)施，成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，以副校長(zhǎng)為副組長(zhǎng)，以中層干部為組員的師德培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組全面負(fù)責(zé)及檢查師德培訓(xùn)工作實(shí)施情況。
    二、建立健全了師德培訓(xùn)制度及制定了相關(guān)制度。
    學(xué)校規(guī)定間周五下午組織全體教職工參加師德培訓(xùn)一小時(shí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》為主，并組織全體教職工觀看了《師德風(fēng)范cd片》，還學(xué)習(xí)了《教師法》、《義務(wù)教育法》、《教師資格條例》等一系列法律法規(guī)。要求全體教職工認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，把學(xué)習(xí)筆記列入師德考核內(nèi)容之一，并作為評(píng)選晉級(jí)聘任的重要依據(jù)。
    同時(shí)，為真正把師德培訓(xùn)工作落到實(shí)處，我校先后制定了《師德考核制度》《澤林中學(xué)師德教育制度》《澤林中學(xué)教師師德考核方案》《教職工師德師風(fēng)考評(píng)量化表》，并把《澤林中學(xué)德育規(guī)范實(shí)施細(xì)則》中“教育職業(yè)道德行為十不準(zhǔn)”內(nèi)容制成標(biāo)牌懸掛在會(huì)議室，通過以上制度的制定與實(shí)施，切實(shí)對(duì)教師師德培訓(xùn)工作起到了積極作用。我校全體教職工無論從“師德規(guī)范”中各方面要求來看都明顯有了不同程度的提高。
    三、在“學(xué)、查、改、樹”四個(gè)階段的具體實(shí)施情況：
    （一）學(xué)習(xí)階段：
    每位教職工都能按時(shí)參加師德培訓(xùn)，認(rèn)真做好記錄，無一個(gè)請(qǐng)假，更無曠工情況。從而說明我校教師能夠認(rèn)清形勢(shì)，態(tài)度積極地投身到師德培訓(xùn)中來。學(xué)習(xí)過程中，能夠做到認(rèn)真學(xué)習(xí)、認(rèn)真討論、按時(shí)上交學(xué)習(xí)筆記。
    （二）自查、互查工作：
    首先召開了全體教職工會(huì)議，由副校長(zhǎng)闡述自查、互查工作的重要性，并要求全體教職工按照“師德規(guī)范”八項(xiàng)要求，認(rèn)真自查，切實(shí)查找出自身存在的不足，并將自查報(bào)告上交“師德領(lǐng)導(dǎo)小組”審查。自查不合格的重新自查。同時(shí)，要用對(duì)別人負(fù)責(zé)，對(duì)自身負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行互查?；ゲ楣ぷ饕赞k公室為單位進(jìn)行，要求全體教職工認(rèn)清形勢(shì)，擺正心態(tài)，認(rèn)真查擺自身不足，以便為提高自身師德修養(yǎng)打下牢固基礎(chǔ)。從整個(gè)自查互查過程看，廣大教職工態(tài)度非常積極，沒有出現(xiàn)教師之間由于互查鬧矛盾現(xiàn)象。由此可見，我校廣大教職工師德素質(zhì)正在逐步提高。
    做好教師的思想工作，耐心聽取學(xué)生建議，并在教育教學(xué)工作中逐步改正，工作進(jìn)行過程中，學(xué)生態(tài)度非常積極，認(rèn)真細(xì)致地給自己任課教師提出了許多寶貴意見。這些意見由“師德領(lǐng)導(dǎo)小組”審查總結(jié)后，采取了適當(dāng)方式反饋給每位教師，并且廣大教師都能夠虛心聽取學(xué)生建議，并表示在此后教學(xué)工作中逐步改正，努力做一名學(xué)生喜歡的好教師。
    （三）整改工作：
    每位教師根據(jù)學(xué)校要求都認(rèn)真根據(jù)查擺出的問題提出“整改措施與計(jì)劃”，每位教師都能做到根據(jù)“師德規(guī)范”要求進(jìn)行整改，在教學(xué)工作具體表現(xiàn)中，教師師德素質(zhì)也確實(shí)有了很大提高，如平日工作早來晚走，儀表端莊，沒有穿奇裝異服及留怪異發(fā)型，體罰、變相體罰學(xué)生現(xiàn)象已消除了，取而代之的是關(guān)心學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生在我校已蔚然成風(fēng)。在教育教學(xué)工作中，自上而下能夠做到團(tuán)結(jié)協(xié)作，領(lǐng)導(dǎo)同教師之間、教師同教師之間關(guān)系十分融洽。同時(shí)，大部分教師都能自覺做到依法執(zhí)教、尊重家長(zhǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，當(dāng)然也有個(gè)別教師認(rèn)不清形式，不能樹立新的教育觀念，工作方法陳舊，不能做到經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)變等等。?！皫煹骂I(lǐng)導(dǎo)小組”采取適當(dāng)方式幫助這些教師盡快轉(zhuǎn)變現(xiàn)象，改正工作方法，適應(yīng)新形勢(shì)下教育發(fā)展的要求，做一名二十一世紀(jì)合格人民教師。
    (四）樹立典型工作。
    在師德培訓(xùn)的整個(gè)過程中，涌現(xiàn)出了許多典型教師，他們有的克服一切困難，努力做到有學(xué)生在就有他在，無論嚴(yán)寒酷暑，始終如一。有的身患重病需做手術(shù)，而為了學(xué)生，她將手術(shù)推遲到暑假才做。有的老師由于小產(chǎn)在家休息，而聽說初一語文無教師代課，帶著虛弱的身體到校給學(xué)生上課。有的老師孩子太小，而無老人照看，只得顧保姆照料，家離學(xué)校較遠(yuǎn)，但是從來沒請(qǐng)一天假，沒耽誤一節(jié)課。以上老師都是我校在師德培訓(xùn)活動(dòng)中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀代表，在她們帶動(dòng)下，我校教師工作積極性不斷提高，使廣大教師學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。我校領(lǐng)導(dǎo)多次在大會(huì)上對(duì)她們進(jìn)行表揚(yáng)，并且讓他們?cè)谌w教師會(huì)議上作了典型發(fā)言，讓身邊的典型帶動(dòng)身邊的教師，充分發(fā)揮典型教師的榜樣作用，從而使廣大教職工的師德素質(zhì)進(jìn)一步大幅度提高。
    以上是我校師德培訓(xùn)工作的總體實(shí)施情況，雖然師德培訓(xùn)工作在我校取得了點(diǎn)滴成績(jī)，但還存在一些不足，今后將加大工作力度，將師德建設(shè)工作長(zhǎng)抓不懈，切切實(shí)實(shí)把我校教師培養(yǎng)成為一批業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、有創(chuàng)新精神、工作積極的適應(yīng)教育發(fā)展需求的當(dāng)代優(yōu)秀教師，從而為我校發(fā)展打下牢固基礎(chǔ)。
    職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)總結(jié)篇十六
    一、以人為本，樹立生本教育理念。
    以學(xué)生為本的教育思想，“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”不再只是一句動(dòng)聽的教育口號(hào)。課程目標(biāo)體現(xiàn)出來的是一種教育民主化、個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)，反映的是一種教育生本化的價(jià)值取向。身為教師，我們要堅(jiān)信：人才多樣化，行行出狀元；人人都有才，人才有差異；人人能成才，成才的路千萬條，樹立全人化的教育理念。
    二、浸潤(rùn)數(shù)學(xué)文化，展現(xiàn)數(shù)學(xué)魅力。
    “數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分”。在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何實(shí)施數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)文化的教學(xué)，讓數(shù)學(xué)洋溢著文化的魅力，使孩子們由內(nèi)至外喜歡上我們的數(shù)學(xué)。此次培訓(xùn)，讓我們也感受到數(shù)學(xué)文化的精髓、數(shù)學(xué)的內(nèi)在魅力。如，永春師范劉集平老師的《數(shù)學(xué)的魅力》講座中，他通過從古代數(shù)學(xué)謎語到現(xiàn)在數(shù)學(xué)在高科技中應(yīng)用案例，讓我們感受到了數(shù)學(xué)是美的，有簡(jiǎn)潔與抽象的美，有構(gòu)圖美和組合美，還有方法的美，而做為數(shù)學(xué)老師在教學(xué)中，我們也應(yīng)該引導(dǎo)孩子在具體的數(shù)學(xué)符號(hào)、概念、方法、思想中去體驗(yàn)數(shù)學(xué)文化的魅力，受到文化的熏陶，在玩中感受數(shù)學(xué)的魅力，增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。正如蔡福山老師所說的，每一個(gè)孩子都像一粒種子，教育需要回歸本真，回歸人性，讓兒童與生俱來的潛能得到生長(zhǎng)，讓他們的心靈和精神得到成長(zhǎng)，讓孩子們?cè)跐夂竦臄?shù)學(xué)文化中生長(zhǎng)、收獲著。
    三、反思提升，促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)。