總結(jié)心得體會有助于我們明確自己的目標和方向，更好地規(guī)劃未來。寫心得體會時，要注重文字的精準和準確，避免模棱兩可和含糊其辭。以下是小編為大家整理的心得體會范文，供大家參考。希望這些范文能夠給你一些啟示，幫助你更好地寫好自己的心得體會。在寫作過程中，要保持積極的思考和表達態(tài)度，善于發(fā)現(xiàn)生活中的點滴和感悟，這樣才能寫出真正有意義和價值的心得體會。
論語十則心得體會篇一
教材分析：
《論語十則》是七年級上冊第五單元的第一篇課文。是學生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負著使學生學習并熱愛古典文化的使命，教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學生的智慧。
《論語十則》選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對人們的人生抉擇和價值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語十則》，著重敘述了求知態(tài)度、學習方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
教學目標：
1、知識與技能：學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
2、過程與方法：通過合作探究、體驗反思學習經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過學習能夠正確認識并及時調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學重點：
1、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學習認識并調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學用具：多媒體。
教學方法：合作探究學習法；引導教學法。
教學時間：2課時。
第一課時。
教學內(nèi)容：初讀課文，疏通文意；初識《論語》，走近經(jīng)典。
教學重點：結(jié)合工具書和課下注釋理解各則語錄的字面意思。
教學方法：分組學習，合作探究。
教學過程：
過程。
教師活動。
學生活動。
設(shè)計意圖。
參
觀
導
入
播放多媒體課件：（山東濟寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學生思考：孔子曾被封建統(tǒng)治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負一身“罪狀”，請說說你自己的眼睛發(fā)現(xiàn)和理解的孔子。
“參觀”后學生各抒己見發(fā)表見解。
通過“參觀”活動增長見聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。
初
識
作
者
和
論
語
多媒體展示：
1、?孔子：我國古代的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。
2、《論語》：我國儒家經(jīng)典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古有“半部論語治天下”的說法。
指定學生讀簡介、學生記憶并筆記。
對作者和論語地位的了解有助于增強學生的學習興趣和正確把握文章主旨。
初
讀
課
文
1、?播放課文錄音，布置聽讀任務(wù)：注意讀音、斷句。
2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。
3、?要求學生大聲齊讀課文。后自由朗讀。
學生聽讀課文并完成聽讀任務(wù)。反復朗讀。
在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學生對古文的語感和興趣。
嘗
試
自
己
疏
通
文
意
1、布置自學任務(wù)：
結(jié)合工具書和課下注釋翻譯課文；
2、教師巡回指導點撥。
3、讓學生分組討論解決疑難。
4、教師解決共同存在的問題。
通過自讀、合作、聽講逐步疏通文意。
培養(yǎng)學生自主學習的閱讀習慣。擯棄滿堂灌的做法。
齊讀課文。
師提出要求。
生讀。
進一步熟悉課文。
布
置
作
業(yè)
1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語意思。
2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語在下節(jié)課交流。
3、背誦全文。
鞏固并拓展延伸本節(jié)課的內(nèi)容；培養(yǎng)學生的探究精神。
第二課時。
教學內(nèi)容：深刻理解各則語錄，結(jié)合本文的學習認識并調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度。
教學重點：培養(yǎng)學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
教學難點：培養(yǎng)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣。
教學方法：合作探究法；設(shè)疑導撥法。
教學過程：
過程。
教師活動。
學生活動。
設(shè)計意圖。
檢查復習。
發(fā)一份重點文言詞語和句子翻譯的小測驗題。（可收部分）。
答題，未收部分學生課下交學習小組長協(xié)助檢查。
檢查學習效果。但務(wù)必及時反饋。
齊聲背誦全文。
師觀察哪些學生尚屬濫竽充數(shù)和不熟悉者，以便課下重點檢查督促。
生背誦課文。
既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進入經(jīng)典學習的情境。
分組討論探究。
布置討論任務(wù)：十則語錄中哪些是探討學習方法的，哪些是探討學習態(tài)度的。請分類筆記。
學生分組討論，并各自分類做出筆記。然后各組展示學習成果，由教師引導對不同意見的討論。
培養(yǎng)自主合作學習的習慣。改變滿堂問的學習模式。
自由論壇。
要求學生說出對自認為最有價值的一條論語的認識。
深入思考并積極發(fā)言。
啟發(fā)學生深入思考并鍛煉提升學生的審美鑒賞能力。
體
驗
反
思
要求學生思考：舉出實例說一說哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實踐中應(yīng)如何做。
針對自身情況認真總結(jié)反省并發(fā)言。
從經(jīng)典文獻中汲取豐富的營養(yǎng)用來完善自身的道德修養(yǎng)。
學以致用。
要求學生用學過的一條或兩條論語來寫一段話。
在筆記本上造句并互相交流。
鍛煉學生的實際應(yīng)用能力。
百
家
講
壇
開設(shè)“百家講壇”要求學生交流課外搜集積累的成果，并說出自己對孔子和論語以及經(jīng)典作品的認識過程和獨到見解。
在寬松的學術(shù)氛圍中大膽發(fā)表自己的見解，共同探討和提高。
在鞏固知識的同時，進一步調(diào)動學生熱愛經(jīng)典的興趣，增強其傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命感。
布置作業(yè)。
課外閱讀并選背《弟子規(guī)》年終進行比賽。
讓國學之精華沉潛于學生們的血液之中熔鑄出民族之魂。
教學反思。
傳統(tǒng)的串講式文言文教學法已經(jīng)不適應(yīng)時代要求，開放而有活力的課堂設(shè)計使陳舊的文言文課堂散發(fā)出濃郁的文化氣息。學生從僵化的學習中解放出來，饒有興味的吮吸著傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，與遠古的原創(chuàng)大師進行著精神對話，相信，通過文言文教學，學生定能增加對國學的認識，增強學習傳統(tǒng)文化的興趣。
論語十則心得體會篇二
第一段：介紹論語二十則的背景和重要性（約200字）。
《論語》是我國古代偉大的哲學家孔子及其弟子和后學的言論記錄。其中的二十則無疑是這部經(jīng)典中最為核心和重要的篇章之一。這二十則包含了孔子及其弟子對于人生道德、社會關(guān)系和治理國家等方面的重要見解和智慧。讀者們通過研讀這二十則，不僅可以學習到優(yōu)秀的道德觀念，更能獲取到指導個人生活和社會發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。本文將深入探討論語二十則，從不同角度進行思考和體會。
第二段：道德修養(yǎng)及個人行為準則的重要性（約300字）。
論語二十則中的很多條目都在強調(diào)人的道德修養(yǎng)和個人行為準則的重要性。比如，其中一則提到“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@一條目告訴我們在不同年齡階段應(yīng)該怎樣控制自己的欲望和情緒，做到心無旁騖，守住底線。另外一則提到“巧言令色，鮮矣仁?！边@一條目則告誡我們不應(yīng)該只追求嘴上的仁義道德，而應(yīng)該通過行動來體現(xiàn)。這些道德修養(yǎng)和行為準則對個人修身養(yǎng)性、塑造良好品質(zhì)具有重要意義。
第三段：家庭倫理及親子教育的價值（約300字）。
家庭倫理也是論語二十則中探討的一個重要話題?？鬃犹岢隽恕坝凶拥?，務(wù)于正、廢于不正。唯其與則同。小人之與，則己呼。”的理念。這一條目告訴我們，作為父母或者家長，應(yīng)該帶頭做好榜樣，以正直和高尚的道德品質(zhì)引導孩子們。只有家庭成員之間的親情以及對道德倫理的共同追求，才能形成良好的家風和家訓。而良好的家庭教育則是社會發(fā)展的基石。
第四段：社會秩序及治理之道的思考（約300字）。
論語二十則中不僅關(guān)注個人修身養(yǎng)性和家庭倫理，還涉及了社會秩序和治理之道的問題。其中的一則提到“立于向善，而拂不敬，違之者，弗存?！边@一條目告訴我們個人在追求自身利益的同時，也要考慮到社會整體的利益。在社會治理方面，孔子提出了“君君，臣臣，父父，子子”的觀念，強調(diào)了各個階層的角色和責任。這一理念對于社會和諧、法治的建設(shè)至關(guān)重要。
第五段：思考傳統(tǒng)文化的意義和當代價值（約300字）。
論語二十則是孔子學派的經(jīng)典文化遺產(chǎn)，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過研讀這二十則，我們能夠更好地理解和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這些價值觀念和智慧不僅適用于古代，也對于當代社會有著重要的指導意義。在當今社會，人們面臨著諸如道德淪喪、家庭關(guān)系紊亂和社會秩序不穩(wěn)等問題。而論語二十則提供了一種寶貴的參考和借鑒，為我們尋找解決這些問題的方法和思路提供了啟示。
總結(jié)（約100字）。
論語二十則是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，對于人們的道德修養(yǎng)、家庭倫理、社會治理等方面具有重要影響。通過深入研讀這二十則，我們可以更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化的智慧。這些智慧不僅在古代有著重要意義，而且在當代社會也有著重要的參考價值。我們應(yīng)當通過學習和實踐，將這些智慧融入到自己的生活中，并為社會的和諧穩(wěn)定做出貢獻。
論語十則心得體會篇三
子曰2.學習古人端正學習態(tài)度，改進學習方法(前部)。
子曰3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
子曰目標3。
子曰目標3。
子曰。
子曰1.讀準下列加點字的讀音：
子曰慍罔殆謂哉焉誨。
子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
子曰3.熟讀。
子曰。
子曰一、三分鐘演講。
子曰二、創(chuàng)設(shè)情境，導入??新課。
子曰請同學自由發(fā)言,說出一些自己知道的有關(guān)學習的格言或諺語來,以此調(diào)動學生的情緒。
子曰由此導入??孔子關(guān)于學習的論述。
子曰三、文言文入門：
子曰教師講解：
子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。
子曰2.文言文的古今義和一詞多義。
子曰3.通假字。
子曰4.朗讀與背誦。
子曰5.四種特殊句式：
子曰四、朗讀指導。
子曰1.教師范讀課文。
子曰2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。
子曰3.抽二個學生朗讀，眾評。
子曰注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。
子曰五、指導文言句子翻譯。
子曰因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：
子曰（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當?shù)脑~語。（5）調(diào)整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。
子曰六、指導翻譯第1－－5則：
子曰處理方法：
子曰1.第一則由老師示范性翻譯：
子曰由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。
子曰2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問，由會的同學或老師答疑。
子曰3.分別請四位同學展示翻譯的結(jié)果。
子曰4.師生共同評價，糾正。
子曰七、指導背誦。
子曰八、小結(jié)。
子曰由學生談?wù)剬W習了這五冊明白了什么學習方面的道理.
子曰自由發(fā)言,不拘對錯.
子曰九、作業(yè)?。
子曰l.課后練習一、二題。a類。
子曰2.背誦全文。b類。
子曰3.默寫全文。c類。
子曰。
子曰本節(jié)是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn).
子曰。
子曰1.學習古人端正學習態(tài)度，改進學習方法。
子曰2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。
子曰4.朗讀與背誦.
子曰：目標2。
子曰：辨別學習態(tài)度和學習方法的句子。
子曰。
子曰一、三分鐘演講。
子曰二、檢查復習。
子曰朗讀全文。
子曰二、導入??。
子曰上一節(jié)課，我們已經(jīng)學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。
子曰三、翻譯課文6-10則。
子曰l.教師講解下列難句:。
子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.
子曰3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。
子曰四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態(tài)度，有的談學習方法，請各舉例說明。
子曰獨立思考后抽查發(fā)言，學生互相補充：
子曰（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。
子曰（2）學習態(tài)度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我?guī)熝?；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。五、片斷寫作?BR> 子曰當堂完成學習本文的體會，要求結(jié)合自己的學習應(yīng)該怎樣去做。100字左右。
子曰寫完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學習態(tài)度和學習方法的問題）。
子曰六、小結(jié)。
子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應(yīng)進行借鑒、參考。
子曰七、背誦指導：
子曰抓關(guān)鍵詞的背誦法。
子曰八、作業(yè)?。
子曰a1.課后練習三、四題。b默寫課文。
子曰。
子曰學以致用,本課注意引導學生注意這一點。
論語十則心得體會篇四
《論語》是中國文化一部重要的經(jīng)典之作，是中華民族思想智慧的精華。其中，二十則孔子言論旨在指導人們的修養(yǎng)和行為，對于中國人的價值觀和生活方式具有深遠的影響，成為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。通過學習《論語》中的二十則孔子言論，我們能夠更好地了解中國文化的精髓和道德原則，也能夠提高自己的修養(yǎng)和處世能力。
二、理解人性。
《論語》中許多經(jīng)典語句關(guān)注人性本身。其中有一句“己所不欲，勿施于人”，告訴我們要像對待自己一樣對待他人；還有一句“人不知而不慍，不亦君子乎”，提醒我們做一個有修養(yǎng)、有涵養(yǎng)、不容易生氣的人。這些言論反映了孔子對于人性的理解，認為人性本善，而人的行為受到周圍環(huán)境的影響。通過了解人性，我們能夠更好地處理人際關(guān)系和面對困難。
三、尋找人生意義。
《論語》中的許多言行都表達了孔子對于生命的珍視和對于追求意義的愿望。其中有一句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，告訴我們真正的仁人是為了追求道義而甘愿犧牲自己?？鬃映珜У摹叭省?、“義”、“誠”等，在我們的人生中也應(yīng)該成為指引我們前行的道德準則。
四、結(jié)交朋友。
在《論語》中，孔子不僅關(guān)注個人的修養(yǎng)，還有引導他人。其中有一句“三人行必有我?guī)熝伞保憩F(xiàn)了孔子希望每個人都能有自己的老師，并且互相學習、互相幫助。還有一句“誰能出不由戶，何莫由於禮乎”，告訴我們要注意人脈關(guān)系，通過社交來開拓自己的人脈。通過結(jié)交朋友，我們能夠打破孤獨，增加彼此的知識儲備、個人經(jīng)驗和資源共享。
五、踐行學習。
孔子一直將學習視為人生的核心任務(wù)?！墩撜Z》中不斷強調(diào)學習的重要性，并強調(diào)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即“喜歡學習的人比知識淵博的人更好，樂于學習的人比喜歡學習的人更好”。學習不僅要有知識儲備，還要喜歡和樂于學習。通過自我學習、社交學習、實踐學習、反思學習等多種方式，我們能夠不斷提升自我；同時，學習也是追求改變和成長的過程，是人生的不斷拓展。
六、結(jié)語。
《論語》作為中國文化經(jīng)典之一，不僅反映了孔子的思想精髓，還凝聚了中國千年文化的精華。通過學習《論語》的二十則孔子言論，我們能夠了解到更多的價值觀、道德準則和人際交往原則，同時也能夠提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，成為一個更好的人。
論語十則心得體會篇五
論語心得——“禮”
說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語。“禮”的本義是社會規(guī)范和道德標準。在儒家看來，禮是個體生存的根本，正如孔子所說，“不學禮，無以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?BR> 圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘敹笄‘?，用?guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?BR> 定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當盡心盡力，忠心愛國，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時，君主沒有到來，同下大夫說話時應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼印＿@便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計較，對長者保持尊敬，虛心向長者學習，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進入二十一世紀，不再是君主制國家。但在那個時代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進國家興旺發(fā)達。民與民之間的禮，增進人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態(tài)度冷漠，對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻的精神報效國家！
論語十則心得體會篇六
孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說過，以文會友，以友輔仁。他認為，朋友之間交往，還應(yīng)當有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。
當今社會生活節(jié)奏加快，人們靜下心來思索的機會越來越少，從而帶來情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三。他認為，在人的一生中，真正的朋友不會超過三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過了幾十年，其實真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來人往，常不過是泛泛之交，過眼煙云。正因如此，我們更要學會珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實屬不易，一定要認真交往，用心呵護這份友情。如果缺少機緣，無緣相逢，也不必過于急躁，擁有一份寧靜的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強求的。
其實，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠處微笑著等待我們。
以上是《教師學習《論語》心得》的詳細內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認為、用心、交友，看完如果覺得有用請記得收藏。
論語十則心得體會篇七
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每一天從東邊升起，西邊落下。《論語》告訴大家的東西永遠是最簡樸的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
《論語》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度。其中有幾個觀點，我受益匪淺：
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗，無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集起一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?BR> 還有就是敬孝之道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
讀《論語》我受益匪淺，在他的陶冶下，人生必將變得有更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。有如明媚的陽光照進櫥窗，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾。使我明確前進的方向，是一本不可多得的好書!
論語十則心得體會篇八
《論語》的內(nèi)容涵蓋中國傳統(tǒng)哲學、文學藝術(shù)和道德修養(yǎng)等多個領(lǐng)域。下面是本站為大家準備的論語十則心得，希望大家喜歡!
最近我們學習了《論語十則》這篇課文，《論語》是記載孔子及其一部分弟子言行的語錄體文集，是儒家的重要經(jīng)典之一。其中我對“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也”這句話的理解最為深刻。這句話是孔子教給他的弟子仲由對待知與不知的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧?？鬃诱f這段話是要告訴我們言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)，要實事求是，要有誠實、謙虛的態(tài)度，不能不懂裝懂。這句話的意思大家心里都很明白，可我們的身邊依然有很多不懂裝懂的人。
那天我的幾個朋友來我家，我們一起聊天，不知不覺聊到了地理。我問她們：“你們知道世界上最小的國家有幾個么?”大家都困惑地搖搖頭，唯獨有位“聰明”的，她告訴我世界上最小的國家只有一個，面積好象是幾百平方公里吧。話一說完，另一位朋友就反駁到：“誰說的，上次我在網(wǎng)上就看到了世界上面積小于1000平方公里的國家好像就有20多個哩?！睘榱说玫揭粋€正確的解答，我們上網(wǎng)尋求答案，果真跟另一位朋友說的一樣世界上面積小于1000平方公里的國家就有25個，最小的國家面積只有0.012平方公里。那位“聰明”的朋友“唰”的一下羞紅了臉。
看來如果你養(yǎng)成了不懂裝懂的壞習慣，那你可要麻煩咯!
這周，同學們學習了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄Ｇ耙粍t是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話包含著一個道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個人都有許多長處，值得學習，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧，在這個60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數(shù)學家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學習學習，多向他們的長處靠攏，正所謂“揚長避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細田中的小苗增添一些知識的養(yǎng)分嗎?(快讀)。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!
這周，同學們學習了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ爸疄橹?，不知為不知，是知也?！薄Ｇ耙粍t是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話包含著一個道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個人都有許多長處，值得學習，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧，在這個60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數(shù)學家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學習學習，多向他們的長處靠攏，正所謂“揚長避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細田中的小苗增添一些知識的養(yǎng)分嗎?(快讀)。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!
論語十則心得體會篇九
《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語》給后人的啟迪和價值是說不盡的。
《論語》對于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學考試時，大學語文我也自認為對有關(guān)《論語》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會《論語》，《論語》不再高深莫測，不再那么令人難以領(lǐng)會。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位。我國近現(xiàn)代著名史學家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開?！笨鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即：當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”。孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟的正常運行起著不可低估的作用。
孔子堅持謙虛、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度?！皩W而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W而篤志，切問近而思”。都體現(xiàn)了其實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問。”這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
掩卷長思時，才意識到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠，完全可以用自己的行動去追尋。
不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細細咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復制的榜樣。咿呀學語時，半懂不懂地喊“學而時習之，不亦說乎”，其樂無窮；青蔥年少時，裝腔作勢地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂在其中；風華正茂時，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會對著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對生命價值的體悟；我們也會侃侃而談“修身，齊家，治國，平天下”，將他的思想化為自己的實踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會說“半部《論語》治天下”？？那時，我們或許會覺得，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語十則心得體會篇十
論語，顧名思義，論而語之，論的是古代賢士的心得體會，語的是流傳千古的康莊大道。學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?伴隨著朗朗的讀書聲，我們一起走進《論語》。
語，論也。語，言也。孔子便是洞悉了這個字，生活中每一個字，每一句話，無不給予我們莫大的感悟。
其實很多人并沒有真正讀懂論語，他們心中的論語其實就是一句句深奧又富有哲理的話的匯總。非也，論語的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。正如泰戈爾的飛鳥集，縱然有的時候我們并不能很好地理解其中的真諦，但每一句短詩，無不給予我們對美好未來的無必向往。
近朱者赤近墨者黑，并且交了朋友就應(yīng)該用心對待，還要注意尺度，這樣才能長久的將友誼持續(xù)下去。理想之道。一個人應(yīng)該有理想，中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。這也被后人奉為人生理想的指南。人生之道?？鬃诱f：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@給予我們了清晰的價值觀，讓我們知道什么時候該做什么，什么時候要做什么。那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。
看完論語之后，我又抽空讀了于丹老師的論語心得，她獨特的解讀方式讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多;又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢。他并不刻板，但一定是一個嚴肅.認真的人，可于丹老師卻給我們描述了一個平和樸素，平易近人的孔子形象。正如易中天所說的：“孔子只有溫度，沒有色彩?！?BR> 論語，讓我們尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，讓我們學會快樂的生活。
來，《論語》中說道講學，不為人生中的一件大事。
論語十則心得體會篇十一
學期，我們學校新加了一門課程――經(jīng)典教育。我們四年級學習的是儒家經(jīng)典著作《論語》?！墩撜Z》中有很多知識，讓我受益匪淺。
子曰：”學而時習之，不亦悅乎？“這句話的意思是”對學會的知識，要按時去溫習它，這不是一件很高興的事情嗎？“是啊，對于學過的知識，我們只要經(jīng)常去復習，就能夠更加深刻記住所學的內(nèi)容，對學過的知識有更深刻的理解，從而可以學以致用。
曾子曰：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？“這句話的意思是：”我每天都再三反省自己：替人家辦事有沒有盡力？與朋友交往講信用嗎？老師傳授的知識有沒有用心復習？"這句話對我有很大的幫助，只要我每天都按照這三點來反思自己的行為，我相信，我就可以改掉生活中、學習中的一些小毛病，讓自己在不斷的反思中的到更大的進步。
讀《論語》不僅可以增加知識，還可以改掉一些壞習慣。以后，我要更加努力學習《論語》，以及其他的`經(jīng)典著作，在經(jīng)典閱讀中茁壯成長。
論語十則心得體會篇十二
1、子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。子曰：“無倦?！?BR> 譯文：子路向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“自己帶頭做事，同時使百姓勤勞工作?！弊勇废胫肋M一步的作為?？鬃诱f：“不要倦怠?！?BR> 2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔任季氏的總管，向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“先責成各級官員任事，不要計較他們的小過失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳枺骸霸趺床拍苷J出優(yōu)秀的人才，再進而予以提拔呢？”孔子說：“提拔你所認識的，你不認識的，別人難道會錯過嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?BR> 譯文：子路說：“假如衛(wèi)國的國君請你去治理國政，你要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分。”子路說：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽??！君子對于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說。名分不糾正，言語就不順當；言語不順當，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標準；刑罰失去一定標準，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對于自己的言論，要求做到一絲不茍吧?！?BR> 4、樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W為圊，曰：“吾不如老圊。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請求學習農(nóng)耕之事?？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗的農(nóng)夫。”他又請求學習種菜?？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗的菜農(nóng)?！狈t離去之后，孔子說：“樊須真是個沒志氣的人！在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的.；在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的；在上位的人愛好誠信，百姓就沒有敢不實在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒有順利辦成；派他出使外國而不能獨當一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?BR> 譯文：孔子說：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會照著去做。”
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?BR> 譯文：孔子說：“魯國和衛(wèi)國的政治，就像兄弟一樣?！?BR> 8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣?！?BR> 譯文：孔子談到衛(wèi)國的公子荊時說：“他善于居家理財。剛開始有一點（錢財），他說：‘差不多也就夠了?！詾槎嘁稽c時，他說：‘差不多就算完備了?！嘁稽c時，他說：‘差不多就算完美了?！?BR> 9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?BR> 譯文：孔子前往衛(wèi)國，冉有為他駕車。孔子說：“這里的人口眾多呀！”冉有說：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說：“使他們富裕。”冉有說：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說：“教育他們。”
10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?BR> 譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國家政事，一年便差不多了，三年就一定會有成效?！?BR> 11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺?！\哉是言也?！?BR> 譯文：孔子說：“‘善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了?！@話說得真對呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁?！?BR> 譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實現(xiàn)仁政?！?BR> 13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！?BR> 譯文：冉求退朝回來?？鬃诱f：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的?！?BR> 15、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國家興盛嗎？”定公又問：“一句話就可以使國家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外。’如果你說的是對的而沒有人違背，不也很好嗎？如果說的話是不對的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國家衰亡嗎？”
16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”
譯文：葉公向孔子請教政治的做法。孔子說：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來歸?！?BR> 17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成?！?BR> 譯文：子夏擔任莒父的縣長，向孔子請教政治的做法。孔子說：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事?！?BR> 18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸??！?BR> 譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國）有個正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉?！笨鬃诱f：“我們鄉(xiāng)里（魯國）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了。”
19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
譯文：樊遲向孔子請教如何行仁?？鬃诱f：“平時態(tài)度莊重，工作認真負責，與人交往真誠，即使到了偏遠的落后地區(qū)，也不能沒有這幾種德行。”
20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國不負君主所托，就可以稱為士了?！弊迂曊f：“想請教次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長輩?！弊迂曊f：“想請教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f：“說話一定要守信，行動一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子貢再問：“當前的政治人物怎么樣？”孔子說：“噫！這些人的器識，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！?BR> 譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠，或潔身自好的人。志向高遠的人奮發(fā)上進，潔身自好的人有所不為?！?BR> 22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩印！?BR> 譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫(yī)。’這句話說得真好??！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱?！笨鬃诱f：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了?！?BR> 23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?BR> 譯文：孔子說：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強求一致；小人強求一致，而不協(xié)調(diào)差異。”
24、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?BR> 譯文：子貢向孔子請教說：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“并不可取?！弊迂曉賳枺骸叭l(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他。”
25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?BR> 譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當途徑去討好，他不會高興；但是等到用人的時候，他會按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當途徑去討好，他也會高興；但是等到用人時，他會全面要求，百般挑剔。”
26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?BR> 譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩?！?BR> 27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?BR> 譯文：孔子說：“剛強、果決、樸實、口拙這樣就接近人生正途了。”
28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?BR> 譯文：子路向孔子請教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和睦融洽。”
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣?！?。
譯文：孔子說：“善人教導百姓達到七年的時候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?BR> 30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
譯文：孔子說：“用沒有受過作戰(zhàn)訓練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命?！?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論語十則心得體會篇十三
1、教材的地位和作用：文言文是初學者覺得比較難掌握的一種文體。本文是本冊教材第二次學到文言文。學習本文，是對文言文的進一步熟悉和了解。而學好本文，有利于促進學生學習文言文的興趣，有利于以后文言文的學習，對提高學生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導作用。
2、教材介紹：本文均出自《論語》，這是過去蒙童教學的必讀書，對后世有著重要的影響。文章選錄的十章，作為文言文，有一定的難度，但全是短章，又降低了學習的難度。其內(nèi)容涉及學習方法，求知態(tài)度，修身做人三個方面，較貼近學生的學習生活，因而可聯(lián)系學生實際進行教學。
3、教材的目標，教學重點、難點的確定及其依據(jù)：根據(jù)本單元的教學目的及教材的自身的特點，結(jié)合初一學生的實際，本課的教學目標定為：
（1）積累文言詞匯；
（2）流暢地朗讀并背誦本文；
（3）理解每一則的含義；
（4）激發(fā)學生主動探索、合作探究的精神；
（5）進一步把握文言文學習的方法。
文言文學習要點的掌握。
文中部分字句的理解。
“教無定法而又有法”，教學方法的設(shè)計應(yīng)面向全體而又注意個體差異，應(yīng)以滿足學生的學習需要為出發(fā)點和落腳點。正如陶行知先生所說：“先生的職責主要在于教學生學?！?BR> 1、朗讀法。
“教學千法讀為本”，本課教學較注重朗讀訓練，朗讀貫穿整個教學過程。在學之前讀，讓學生整體感知《論語》的語言特色：每節(jié)短小精悍，內(nèi)容前后無聯(lián)系。在點撥時讀，使學生加深對字詞和內(nèi)容的理解。同時朗讀訓練避免單一，可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導，即句讀分明，節(jié)奏合理，語音流利，音韻鏗鏘。本文有許多句式相似，要注意讀出對稱的感受來。如“學而不思則罔，思而不學則殆?！痹偃纾骸盀槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？”在反復的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內(nèi)容的理解。
教法依據(jù)：“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”本文是文言文，課文要求背誦，對文言字詞的理解主要是通過朗讀來實現(xiàn)；其次本文語言簡練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過朗讀，從整體上感知語言，理解內(nèi)容。
2、點撥法。
運用點撥教學法，以突破重點。運用點撥法，就是教師針對學生在學習課文的過程中存在的知識障礙、思維障礙等，用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發(fā)學生尋找解決問題的`途徑，從而達到掌握知識和發(fā)展能力的目的。如學生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒，然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時，讓學生復習回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法，歸納總結(jié)本文中該詞的用法。教師的相機誘導，往往能撥動學生自主學習的積極性，教會學生一些學習的方法，不斷聯(lián)系，補充新的知識，解決新的問題，思維也得到訓練。
教法依據(jù)：根據(jù)學生的實際和年齡特征，廢止串講，突出以“教師為主導，學生為主體”的特征；主體與主導的最佳組合是現(xiàn)代課堂教學理想的境界。
3、合作探究法。
四人小組合作探究，學生互問互答，圍繞問題自由發(fā)表自己的見解。在合作探究的過程中，通過與文本的交流，學生積極地參與學習，表現(xiàn)出積極的思維。用學生的互問互答，老師的適當點撥和評價等互動互助的形式，把問題給學生，通過學生的思考，分析得出答案。讓每個學生都“動”起來，在較開放的探究活動中對文章的理解有了深度，如組織學生探究“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理，以及我們現(xiàn)在用的意思與之相近的俗語，探究怎樣看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的學生甚至對孔子的“知之為知之，不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質(zhì)疑，學生在主動探究中時常有新發(fā)現(xiàn)。
教法依據(jù)：
（1）因材施教，本文內(nèi)容緊扣學生實際，下有注釋，利于組織討論、探究。
（2）合作探究是語文新課程標準所提出來的新理念，在使用教材過程中必須觀測這一做法，這是語文適應(yīng)新形式的需要。
（3）學生的主體作用和教師的主導作用原則，注重學生主觀能動性的發(fā)揮。
（4）讓學生充分的活動起來，符合素質(zhì)教育“以人為本”的理念。
以學為本，變教為學，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學思想的理論基礎(chǔ)。為學生設(shè)計教學，才能有效的完成教學目標，培養(yǎng)學生的能力，保證教學過程的最優(yōu)化。
1、積累文言詞語。對于文言文而言，教師應(yīng)重視知道學生在學習過程中積累文言詞語，在具體的語境中落實字、詞、句，而學生應(yīng)注意融會貫通，歸納總結(jié)。
2、朗讀法：知道學生在反復的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。
3、整體感悟法。雖然每一則之間內(nèi)容缺乏聯(lián)系，然而就其內(nèi)容的側(cè)重點而言，內(nèi)容又可歸納為學習和修身兩部分，整體感悟內(nèi)容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認為的學習方法和學習態(tài)度，以及個人人的品德修養(yǎng)。
4、討論、合作探究法。讓學生獨立思考，大膽提出自己的見解，討論探究面越是深廣，就越能激發(fā)學生主動求知的潛能，有利于學習的深入；學會發(fā)現(xiàn)問題，并能圍繞某個問題探究，解決，在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉，學到一些學習文言文的方法。
〈論語〉十則一文的教學安排，主要分兩課時，前一課時學習前五則。由論語的影響地位入手，激發(fā)學生學習論語的興趣，層層推進，在設(shè)計中突出學生主動的合作探究，充分讓學生活起來，注重方法的指導和學習能力的培養(yǎng)，同時字詞的教學在深入理解中得到強化。
1、齊讀全文，整體感知。
2、說說感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《論語》及孔子的介紹。學生說，教師補充，強調(diào)《論語》及孔子的文學地位。
教學一開始就通過整體感知，讓學生初步把握《論語》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表述的特色，喚起學生的有意注意，調(diào)動學生的求知欲望。對《論語》及孔子地位的了解有助于激發(fā)學生的學習興趣，讓他們在課外主動深入地研讀《論語》。
在學習前篇文言文《童趣》的基礎(chǔ)上，引導學生探討學習文言文的方法，把握文言文學習的要點，整理歸納。學習要點包括：
（1）讀準字音；
（2）注意句讀；
（3）把握句意；
（4）提出疑問；
（5）朗讀背誦；
（6）聯(lián)系實際，把握主題。
這一環(huán)節(jié)的設(shè)計主要是讓學生明確學習文言文應(yīng)從哪些方面入手，該怎么學。
在明確學習要點的基礎(chǔ)上，教師提出明確要求，然后學生分四人小組，逐一討論，合作探究，互相質(zhì)疑釋疑。教師適時點撥。
這一環(huán)節(jié)設(shè)計主要是為了充分調(diào)動學生的學習積極性，激發(fā)學生主動探究的精神。
對于一些在小組討論中未能解決的問題，在班中進行交流、解答。同時交流學習體會。
1、說一說你最喜歡文中哪句格言，為什么？
在學習生活中，你在哪些方面做得不夠，需如何改正，哪些方面有新體會，介紹一下。
2、這一環(huán)節(jié)設(shè)計旨在讓學生聯(lián)系實際，調(diào)動學生的情感體驗，對其進行思想教育。
1、摘抄文中的成語、格言、警句。
2、說說下列字與它們在古代漢語中的意思是否相同？（省親、反?。ㄕ\信、書信，信用）（可以）。
3、課外有選擇的閱讀《論語》。
論語十則心得體會篇十四
教學反思要抓住主要矛盾，下面是小編為大家收集的關(guān)于《論語》教學反思，歡迎大家閱讀參考!
本學期的課程以《先秦諸子散文》為主，《先秦諸子散文》的內(nèi)容編排又以儒、墨、道、法四家思想為主，對儒家思想的學習當屬《論語》最為重要。
上學期末，我們文科三人組便開始研讀《論語》選文，感慨于孔子思想的智慧、博大，又基于當前社會對傳統(tǒng)文化的淡漠，以及“國學熱”的興起，我們決定在下學期的教學中，以學習儒家思想為主，將《先秦諸子散文》中13篇儒家選文列入教學計劃，其中《論語》七篇、《孟子》六篇，而墨、道、法三家的選文也略有涉及。
在新學期的教學中，如何引導、啟發(fā)學生深入挖掘《論語》中孔子思想的時代意義是我們一直探討的問題。這七篇文章中分別涉及了孔子在從政、為人、處世、處事、教學等不同方面的思想，選文均是《論語》中的精華，且言簡意賅，意味深長。學生在疏通文意方面有一定難度，在理解文本內(nèi)容、挖掘思想價值方面更是對學生提出了新要求。如何解決這一問題，我們一直處于探索的初級階段，課堂效果也未達到理想中“探究文本、挖掘內(nèi)涵”的程度。伴隨著新學期的教學改革，課堂進入了學生“發(fā)問、提問、釋疑、質(zhì)疑”的新階段，課堂上學生暢所欲言、有問有答的表現(xiàn)，很大程度上推進了《論語》的教學工作。
經(jīng)過七節(jié)課的打磨、交流，學生的思考方式、思考方向在朝著我們引導的方向在轉(zhuǎn)變。學習的方向逐漸從探究字詞翻譯轉(zhuǎn)向探究文本大意、思想內(nèi)容以及聯(lián)系當下的現(xiàn)實意義。難能可貴的是我們當下的課堂側(cè)重的是對《論語》思想的解讀，文言字詞積累放到了學生的自主學習以及合作探究中完成，若在這兩個環(huán)節(jié)還有解決不掉的疑難字詞，這則是妨礙學生理解文本的重點字詞，則可以放到“展”環(huán)節(jié)展示，以待其他同學解答，對有些字詞我們甚至大膽放過，不去過分探究。在先秦諸子散文中的《論語》選文，所有的譯文及關(guān)鍵字的釋義都在教材的課下注釋有所標注，因而不必字字落實地去翻譯，否則會讓自己陷入簡單重復教材的境地。反思自己之前的古文講解，過多的解釋字詞，解讀文本思想成為了課堂的雞肋，可有可無，或匆匆略過，點到為止，使語文課成為了功利化的得分場，而失去了學習語文、品味經(jīng)典的意義。
學生對文本分析越來越深入，提出的問題也越來越有探討的價值，促使我們在備課時更為充分。為了能用精妙的語言點撥學生于困頓中，我只能使自己的語言更精煉、更深刻。我深深體會到了要想給學生一滴水，自己便應(yīng)有一桶水的意味。比如學生問道“克己復禮”的“禮”是孔子思想體系中的“禮”，那“禮”的具體內(nèi)涵是什么呢?孔子談到“仁”，又談到“禮”，那“仁”與“禮”的具體關(guān)系是什么呢?諸如此類的問題，需要的不僅是應(yīng)變的能力，更是對自身文化積累的考驗與挑戰(zhàn)。
中國傳統(tǒng)文化是以儒家思想為主體的。儒家思想的創(chuàng)始人當是孔子，而《論語》又是孔子思想的重要載體，是圣人留給我們的一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn)?？鬃邮侵腥A文化的第一代表，是無人能取而代之的"萬世之表"。然20世紀的中國，文化激進主義流行，“打倒孔家店”的口號響徹云霄，孔子成了封建文化的代表，“文革”批林批孔，孔子進一步成為了保守、倒退、反動、復辟的總代表，是千古的罪人，傳統(tǒng)文化也逐步處于革滅殆盡之際。不可否認的是，改革開放以來，讀《論語》的人越來越少，受儒家文化的熏陶并將之奉為生活準則與信念的人更是少之又少，文化傳統(tǒng)在中國社會出現(xiàn)了一個斷層。因而，當《論語》出現(xiàn)在高中課堂時，在師生傳統(tǒng)文化根基都極其淺薄的情況下，師生能否重新重視學習《論語》的意義，并努力完善自身的傳統(tǒng)文化積淀，這是時代的要求，是文化的呼喚，是極其必要的。
在社會深刻轉(zhuǎn)型，各類思潮泛起，利益多元交織的今天，新一代的青年已經(jīng)能用辯證的眼光來看待傳統(tǒng)文化的觀點，他們能夠取其精華，修身踐禮。國學文化不應(yīng)成為政治的工具，而應(yīng)以其自身的文化內(nèi)涵去影響一代又一代的人。
論語十則心得體會篇十五
教學目標：
1.理解、運用《論語》中關(guān)于學習、從政和為人處世的名言警句，
2.感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學習實際，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
教學重點：
1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語》一書的主要思想內(nèi)涵。
2.重點欣賞書中關(guān)于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學過程：
教學過程：
一、導入新課：
作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》(板書文題)，在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據(jù)美國報道，全美第7所孔子學院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學院，于20日在美國麻州大學正式揭牌成立。
今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。
二、關(guān)于孔子和《論語》的簡介：
孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰?。他提出了一整套仁學理論，創(chuàng)立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。
孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創(chuàng)始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。
三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評：
(一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲?？鬃訉Φ茏诱f，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者?？拚哒f，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過世。往而不來著，年也;不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了?？鬃訉Φ茏觽冋f，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的`達人數(shù)到30%。
(二)孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了?？鬃营氉砸蝗苏驹跂|門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)?？墒茄韵拢扔矶倘?。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉!然乎哉!
(三)孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱?？鬃右膊荒芘袛嗾l說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博?”
(四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃;子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝?？墒?，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀”。
(五)魯國以前有條政策,是說如果魯國人到其他國家去,發(fā)現(xiàn)有魯國的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國找國家報銷.
一天,子路幫個魯國奴隸贖身后,就說不要國家報銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來罵了一頓,說他應(yīng)該找國家報銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會有顧忌:若不找國家報銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國家報銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進退兩難時候會則么做呢?答案只有一個,那就是看到奴隸就不幫他贖身,當作沒看見,就不會有進退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救,更多的奴隸會繼續(xù)處于苦難當中.所以你應(yīng)該去報銷.
(六)孔子在十七歲上，死了母親。依照當時的習俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧?？鬃舆@時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經(jīng)驗是不多的。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧!”孔子便只好退了下來。經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。。由于刻苦學習，孔子逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來?！笨鬃勇犚娏?，便謙虛地說：“我會什么呀?我會趕車罷了?！痹瓉碓谶@時有六種本領(lǐng)是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。
四、教師引導學生討論：
如何評價孔子的言行和觀點?從古至今人們對孔子有哪些評價?
五、布置作業(yè)：
1、認真背誦《論語》中的精彩片段。
2、根據(jù)對孔子的了解，寫一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞。
論語十則心得體會篇十六
這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!
論語十則心得體會篇十七
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在必須意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今日仍然值得我們學習和借鑒。
(一)學思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。異常是“學思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。我們明白教師的一切都是為了每一個學生的發(fā)展。作為學生，要發(fā)展首要任務(wù)是學習，這其中包含著兩個方面的資料：一是學習文化知識，這就離不開“學思結(jié)合”;二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。僅有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今日課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃赢惓娬{(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！眱H有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自我的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是十分高明的，他要求學生進取地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，在今日新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們明白科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。所以，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學不僅僅是教給學生知識，更應(yīng)當教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學相長?？鬃釉诮虒W法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果?！墩撜Z·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子十分高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情景?？鬃拥慕虒W是民主的。他樂于理解來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。所以，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不一樣的意見，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫忙我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今日，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅僅教，也要在互動中學;學生不僅僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自我和對方的發(fā)展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今日的課改供給了成功的范例。僅有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯(lián)系實際，評人評事?？鬃釉u價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自我的弟子?？鬃咏?jīng)過對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了夢想人格的典范?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時證明自我的態(tài)度，宣傳自我的主張?？鬃釉谧晕业囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中能夠看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他經(jīng)過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。理論聯(lián)系實際，是教學的一條根本原則。今日，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的資料。貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學生應(yīng)用知識去解決實際問題的本事。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學原則。在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生獵槍?！?BR> 總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
論語十則心得體會篇十八
教學目標：1、了解孔子及《論語》。
2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并背誦。
3、學習正確的學習方法與學習態(tài)度。
教學重點：初步掌握古代文言文的學習方法，掌握實詞意義。
教學課時：2。
第一課時。
一、導入。
以宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”引入《論語》（語錄體散文，記錄孔子及其弟子言行的書）和介紹孔子（配合出示孔子及“三孔”圖片。）。
二、正字音，朗讀。
論語說慍罔殆誨人不倦女識哉。
三、理解文意（采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進行集中的'字詞訓練和朗讀背誦。）。
第一則：掌握“時”（按時）“說”（通“悅”，愉快）“樂”（快樂）“知”（了解）“慍”（怨恨）“君子”（有道德修養(yǎng)的人）。
--講學習方法與態(tài)度和個人修養(yǎng)，不斷學習，方能牢固，遠道而來，切磋促進，自求長進，不怨他人。
第二則：掌握“溫故（溫習舊知識）而知（領(lǐng)悟）新”和“可以”（可以憑）的含義。
講學習方法：常復舊課，領(lǐng)悟新知。
第三則：掌握“罔”（迷惑而無所得）“殆”（疲倦而無所得）的意義；
--講學習方法：學思結(jié)合，方有所得。
第四則：掌握“誨”（教導）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（這）的意思。
--講學習態(tài)度：要老實謙虛，不要不懂裝懂。
第五則：掌握“謂”（稱）“恥”（以為恥）“是以”（因此）。
--講學習態(tài)度，要勤奮好學，謙虛好問。
四討論：聯(lián)系自己的學習生活，討論從中受到什么教育或啟示？
五作業(yè)：朗讀并背誦。
第二課時。
一復習提問背誦。
二分析。
第六則：掌握“識”（記）“厭”（滿足）“倦”（疲倦）。
--講學習方法與學習態(tài)度：默記成育，積累知識，好學不止，熱情教導。
第七則：掌握“三”（虛數(shù)，幾個）“從”（順從，學習）“善者”（好的方面，優(yōu)點）。
--講學習方法：要虛心求教，取長補短。
第八則：掌握“知”（懂得）“好”（喜歡，愛好）“樂”（以之為樂）。
--講學習態(tài)度：唯會尋學習樂趣，方能學大成。
第九則：掌握“川”（河流）“斯”（這）。
--講學習態(tài)度：一寸光陰一寸金，要珍惜時間，勤學不輟。
第十則：掌握“嘗”（曾經(jīng)）“寢”（睡覺）“以”（用來）“益”（好處）。
--講學習方法：要學思結(jié)合，親身實踐勝于空想，意同第三則。
三小結(jié)“而”的用法。
--1、順接（表修飾、表并列、表順承）；2轉(zhuǎn)接。
四總結(jié)有哪些是講學習方法，哪些是講學習態(tài)度的？
--學習態(tài)度：敏而好學；不恥下問；學而不厭；誨人不倦；三人行，必有我?guī)熝?；知之為不知，不知為不知?BR> --學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；默而識之；思無益,不如學也.
六小結(jié)本課成語。
七練習。
1見課后練習一、三，使用課件。
2寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上。
k、三人行，必有我?guī)熝蒷、擇其善者而從之，擇其不善者而改之m、逝者如斯夫。
o、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
八、背誦。
九總結(jié)古文翻譯方法。
翻譯原則：1“信”（忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。
2“達”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。）。
3“雅”（用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風格準確地表達出來。）。
翻譯方法：1留（專有名詞，人名等照譯。）。
2補（補出省略成分，如主語，賓語）。
3刪（刪去不譯的詞語）。
4換（把古詞換成現(xiàn)代詞）。
5調(diào)（調(diào)整倒裝句句序）。
6選（根據(jù)上下文，選用恰當?shù)脑~義）。
7譯（譯出實詞、虛詞、活用的詞幫通假字）。
8固（固定格式的固定譯法）。
9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）。
十、板書。
論語。
一、要有好的學習態(tài)度。
敏而好學--好學。
不恥下問--肯問，善問。
學而不厭--不滿足，不驕傲。
三人行，必有我?guī)熝?-謙虛誠實勤學。
知之為知之，不知為不知--謙虛老實，
知之者不如好之者，好之者不如樂之者--以學習為樂。
二、要有好的學習方法。
學而時習之--按時復習。
溫故而知新--總結(jié)復習，發(fā)現(xiàn)新知。
學而不思則罔，思而不學則殆--學思結(jié)合。
默而識之--不斷積累。
以思，無益，不如學--學習與實踐相結(jié)合。
三、要珍惜時間--逝者如斯夫。
論語十則心得體會篇一
教材分析：
《論語十則》是七年級上冊第五單元的第一篇課文。是學生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負著使學生學習并熱愛古典文化的使命，教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學生的智慧。
《論語十則》選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對人們的人生抉擇和價值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語十則》，著重敘述了求知態(tài)度、學習方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
教學目標：
1、知識與技能：學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
2、過程與方法：通過合作探究、體驗反思學習經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過學習能夠正確認識并及時調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學重點：
1、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學習認識并調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學用具：多媒體。
教學方法：合作探究學習法；引導教學法。
教學時間：2課時。
第一課時。
教學內(nèi)容：初讀課文，疏通文意；初識《論語》，走近經(jīng)典。
教學重點：結(jié)合工具書和課下注釋理解各則語錄的字面意思。
教學方法：分組學習，合作探究。
教學過程：
過程。
教師活動。
學生活動。
設(shè)計意圖。
參
觀
導
入
播放多媒體課件：（山東濟寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學生思考：孔子曾被封建統(tǒng)治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負一身“罪狀”，請說說你自己的眼睛發(fā)現(xiàn)和理解的孔子。
“參觀”后學生各抒己見發(fā)表見解。
通過“參觀”活動增長見聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。
初
識
作
者
和
論
語
多媒體展示：
1、?孔子：我國古代的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。
2、《論語》：我國儒家經(jīng)典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古有“半部論語治天下”的說法。
指定學生讀簡介、學生記憶并筆記。
對作者和論語地位的了解有助于增強學生的學習興趣和正確把握文章主旨。
初
讀
課
文
1、?播放課文錄音，布置聽讀任務(wù)：注意讀音、斷句。
2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。
3、?要求學生大聲齊讀課文。后自由朗讀。
學生聽讀課文并完成聽讀任務(wù)。反復朗讀。
在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學生對古文的語感和興趣。
嘗
試
自
己
疏
通
文
意
1、布置自學任務(wù)：
結(jié)合工具書和課下注釋翻譯課文；
2、教師巡回指導點撥。
3、讓學生分組討論解決疑難。
4、教師解決共同存在的問題。
通過自讀、合作、聽講逐步疏通文意。
培養(yǎng)學生自主學習的閱讀習慣。擯棄滿堂灌的做法。
齊讀課文。
師提出要求。
生讀。
進一步熟悉課文。
布
置
作
業(yè)
1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語意思。
2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語在下節(jié)課交流。
3、背誦全文。
鞏固并拓展延伸本節(jié)課的內(nèi)容；培養(yǎng)學生的探究精神。
第二課時。
教學內(nèi)容：深刻理解各則語錄，結(jié)合本文的學習認識并調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度。
教學重點：培養(yǎng)學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
教學難點：培養(yǎng)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣。
教學方法：合作探究法；設(shè)疑導撥法。
教學過程：
過程。
教師活動。
學生活動。
設(shè)計意圖。
檢查復習。
發(fā)一份重點文言詞語和句子翻譯的小測驗題。（可收部分）。
答題，未收部分學生課下交學習小組長協(xié)助檢查。
檢查學習效果。但務(wù)必及時反饋。
齊聲背誦全文。
師觀察哪些學生尚屬濫竽充數(shù)和不熟悉者，以便課下重點檢查督促。
生背誦課文。
既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進入經(jīng)典學習的情境。
分組討論探究。
布置討論任務(wù)：十則語錄中哪些是探討學習方法的，哪些是探討學習態(tài)度的。請分類筆記。
學生分組討論，并各自分類做出筆記。然后各組展示學習成果，由教師引導對不同意見的討論。
培養(yǎng)自主合作學習的習慣。改變滿堂問的學習模式。
自由論壇。
要求學生說出對自認為最有價值的一條論語的認識。
深入思考并積極發(fā)言。
啟發(fā)學生深入思考并鍛煉提升學生的審美鑒賞能力。
體
驗
反
思
要求學生思考：舉出實例說一說哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實踐中應(yīng)如何做。
針對自身情況認真總結(jié)反省并發(fā)言。
從經(jīng)典文獻中汲取豐富的營養(yǎng)用來完善自身的道德修養(yǎng)。
學以致用。
要求學生用學過的一條或兩條論語來寫一段話。
在筆記本上造句并互相交流。
鍛煉學生的實際應(yīng)用能力。
百
家
講
壇
開設(shè)“百家講壇”要求學生交流課外搜集積累的成果，并說出自己對孔子和論語以及經(jīng)典作品的認識過程和獨到見解。
在寬松的學術(shù)氛圍中大膽發(fā)表自己的見解，共同探討和提高。
在鞏固知識的同時，進一步調(diào)動學生熱愛經(jīng)典的興趣，增強其傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命感。
布置作業(yè)。
課外閱讀并選背《弟子規(guī)》年終進行比賽。
讓國學之精華沉潛于學生們的血液之中熔鑄出民族之魂。
教學反思。
傳統(tǒng)的串講式文言文教學法已經(jīng)不適應(yīng)時代要求，開放而有活力的課堂設(shè)計使陳舊的文言文課堂散發(fā)出濃郁的文化氣息。學生從僵化的學習中解放出來，饒有興味的吮吸著傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，與遠古的原創(chuàng)大師進行著精神對話，相信，通過文言文教學，學生定能增加對國學的認識，增強學習傳統(tǒng)文化的興趣。
論語十則心得體會篇二
第一段：介紹論語二十則的背景和重要性（約200字）。
《論語》是我國古代偉大的哲學家孔子及其弟子和后學的言論記錄。其中的二十則無疑是這部經(jīng)典中最為核心和重要的篇章之一。這二十則包含了孔子及其弟子對于人生道德、社會關(guān)系和治理國家等方面的重要見解和智慧。讀者們通過研讀這二十則，不僅可以學習到優(yōu)秀的道德觀念，更能獲取到指導個人生活和社會發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。本文將深入探討論語二十則，從不同角度進行思考和體會。
第二段：道德修養(yǎng)及個人行為準則的重要性（約300字）。
論語二十則中的很多條目都在強調(diào)人的道德修養(yǎng)和個人行為準則的重要性。比如，其中一則提到“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@一條目告訴我們在不同年齡階段應(yīng)該怎樣控制自己的欲望和情緒，做到心無旁騖，守住底線。另外一則提到“巧言令色，鮮矣仁?！边@一條目則告誡我們不應(yīng)該只追求嘴上的仁義道德，而應(yīng)該通過行動來體現(xiàn)。這些道德修養(yǎng)和行為準則對個人修身養(yǎng)性、塑造良好品質(zhì)具有重要意義。
第三段：家庭倫理及親子教育的價值（約300字）。
家庭倫理也是論語二十則中探討的一個重要話題?？鬃犹岢隽恕坝凶拥?，務(wù)于正、廢于不正。唯其與則同。小人之與，則己呼。”的理念。這一條目告訴我們，作為父母或者家長，應(yīng)該帶頭做好榜樣，以正直和高尚的道德品質(zhì)引導孩子們。只有家庭成員之間的親情以及對道德倫理的共同追求，才能形成良好的家風和家訓。而良好的家庭教育則是社會發(fā)展的基石。
第四段：社會秩序及治理之道的思考（約300字）。
論語二十則中不僅關(guān)注個人修身養(yǎng)性和家庭倫理，還涉及了社會秩序和治理之道的問題。其中的一則提到“立于向善，而拂不敬，違之者，弗存?！边@一條目告訴我們個人在追求自身利益的同時，也要考慮到社會整體的利益。在社會治理方面，孔子提出了“君君，臣臣，父父，子子”的觀念，強調(diào)了各個階層的角色和責任。這一理念對于社會和諧、法治的建設(shè)至關(guān)重要。
第五段：思考傳統(tǒng)文化的意義和當代價值（約300字）。
論語二十則是孔子學派的經(jīng)典文化遺產(chǎn)，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過研讀這二十則，我們能夠更好地理解和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這些價值觀念和智慧不僅適用于古代，也對于當代社會有著重要的指導意義。在當今社會，人們面臨著諸如道德淪喪、家庭關(guān)系紊亂和社會秩序不穩(wěn)等問題。而論語二十則提供了一種寶貴的參考和借鑒，為我們尋找解決這些問題的方法和思路提供了啟示。
總結(jié)（約100字）。
論語二十則是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，對于人們的道德修養(yǎng)、家庭倫理、社會治理等方面具有重要影響。通過深入研讀這二十則，我們可以更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化的智慧。這些智慧不僅在古代有著重要意義，而且在當代社會也有著重要的參考價值。我們應(yīng)當通過學習和實踐，將這些智慧融入到自己的生活中，并為社會的和諧穩(wěn)定做出貢獻。
論語十則心得體會篇三
子曰2.學習古人端正學習態(tài)度，改進學習方法(前部)。
子曰3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
子曰目標3。
子曰目標3。
子曰。
子曰1.讀準下列加點字的讀音：
子曰慍罔殆謂哉焉誨。
子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
子曰3.熟讀。
子曰。
子曰一、三分鐘演講。
子曰二、創(chuàng)設(shè)情境，導入??新課。
子曰請同學自由發(fā)言,說出一些自己知道的有關(guān)學習的格言或諺語來,以此調(diào)動學生的情緒。
子曰由此導入??孔子關(guān)于學習的論述。
子曰三、文言文入門：
子曰教師講解：
子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。
子曰2.文言文的古今義和一詞多義。
子曰3.通假字。
子曰4.朗讀與背誦。
子曰5.四種特殊句式：
子曰四、朗讀指導。
子曰1.教師范讀課文。
子曰2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。
子曰3.抽二個學生朗讀，眾評。
子曰注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。
子曰五、指導文言句子翻譯。
子曰因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：
子曰（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當?shù)脑~語。（5）調(diào)整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。
子曰六、指導翻譯第1－－5則：
子曰處理方法：
子曰1.第一則由老師示范性翻譯：
子曰由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。
子曰2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問，由會的同學或老師答疑。
子曰3.分別請四位同學展示翻譯的結(jié)果。
子曰4.師生共同評價，糾正。
子曰七、指導背誦。
子曰八、小結(jié)。
子曰由學生談?wù)剬W習了這五冊明白了什么學習方面的道理.
子曰自由發(fā)言,不拘對錯.
子曰九、作業(yè)?。
子曰l.課后練習一、二題。a類。
子曰2.背誦全文。b類。
子曰3.默寫全文。c類。
子曰。
子曰本節(jié)是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn).
子曰。
子曰1.學習古人端正學習態(tài)度，改進學習方法。
子曰2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。
子曰4.朗讀與背誦.
子曰：目標2。
子曰：辨別學習態(tài)度和學習方法的句子。
子曰。
子曰一、三分鐘演講。
子曰二、檢查復習。
子曰朗讀全文。
子曰二、導入??。
子曰上一節(jié)課，我們已經(jīng)學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。
子曰三、翻譯課文6-10則。
子曰l.教師講解下列難句:。
子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.
子曰3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。
子曰四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態(tài)度，有的談學習方法，請各舉例說明。
子曰獨立思考后抽查發(fā)言，學生互相補充：
子曰（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。
子曰（2）學習態(tài)度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我?guī)熝?；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。五、片斷寫作?BR> 子曰當堂完成學習本文的體會，要求結(jié)合自己的學習應(yīng)該怎樣去做。100字左右。
子曰寫完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學習態(tài)度和學習方法的問題）。
子曰六、小結(jié)。
子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應(yīng)進行借鑒、參考。
子曰七、背誦指導：
子曰抓關(guān)鍵詞的背誦法。
子曰八、作業(yè)?。
子曰a1.課后練習三、四題。b默寫課文。
子曰。
子曰學以致用,本課注意引導學生注意這一點。
論語十則心得體會篇四
《論語》是中國文化一部重要的經(jīng)典之作，是中華民族思想智慧的精華。其中，二十則孔子言論旨在指導人們的修養(yǎng)和行為，對于中國人的價值觀和生活方式具有深遠的影響，成為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。通過學習《論語》中的二十則孔子言論，我們能夠更好地了解中國文化的精髓和道德原則，也能夠提高自己的修養(yǎng)和處世能力。
二、理解人性。
《論語》中許多經(jīng)典語句關(guān)注人性本身。其中有一句“己所不欲，勿施于人”，告訴我們要像對待自己一樣對待他人；還有一句“人不知而不慍，不亦君子乎”，提醒我們做一個有修養(yǎng)、有涵養(yǎng)、不容易生氣的人。這些言論反映了孔子對于人性的理解，認為人性本善，而人的行為受到周圍環(huán)境的影響。通過了解人性，我們能夠更好地處理人際關(guān)系和面對困難。
三、尋找人生意義。
《論語》中的許多言行都表達了孔子對于生命的珍視和對于追求意義的愿望。其中有一句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，告訴我們真正的仁人是為了追求道義而甘愿犧牲自己?？鬃映珜У摹叭省?、“義”、“誠”等，在我們的人生中也應(yīng)該成為指引我們前行的道德準則。
四、結(jié)交朋友。
在《論語》中，孔子不僅關(guān)注個人的修養(yǎng)，還有引導他人。其中有一句“三人行必有我?guī)熝伞保憩F(xiàn)了孔子希望每個人都能有自己的老師，并且互相學習、互相幫助。還有一句“誰能出不由戶，何莫由於禮乎”，告訴我們要注意人脈關(guān)系，通過社交來開拓自己的人脈。通過結(jié)交朋友，我們能夠打破孤獨，增加彼此的知識儲備、個人經(jīng)驗和資源共享。
五、踐行學習。
孔子一直將學習視為人生的核心任務(wù)?！墩撜Z》中不斷強調(diào)學習的重要性，并強調(diào)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即“喜歡學習的人比知識淵博的人更好，樂于學習的人比喜歡學習的人更好”。學習不僅要有知識儲備，還要喜歡和樂于學習。通過自我學習、社交學習、實踐學習、反思學習等多種方式，我們能夠不斷提升自我；同時，學習也是追求改變和成長的過程，是人生的不斷拓展。
六、結(jié)語。
《論語》作為中國文化經(jīng)典之一，不僅反映了孔子的思想精髓，還凝聚了中國千年文化的精華。通過學習《論語》的二十則孔子言論，我們能夠了解到更多的價值觀、道德準則和人際交往原則，同時也能夠提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，成為一個更好的人。
論語十則心得體會篇五
論語心得——“禮”
說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語。“禮”的本義是社會規(guī)范和道德標準。在儒家看來，禮是個體生存的根本，正如孔子所說，“不學禮，無以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?BR> 圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘敹笄‘?，用?guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?BR> 定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當盡心盡力，忠心愛國，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時，君主沒有到來，同下大夫說話時應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼印＿@便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計較，對長者保持尊敬，虛心向長者學習，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進入二十一世紀，不再是君主制國家。但在那個時代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進國家興旺發(fā)達。民與民之間的禮，增進人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態(tài)度冷漠，對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻的精神報效國家！
論語十則心得體會篇六
孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說過，以文會友，以友輔仁。他認為，朋友之間交往，還應(yīng)當有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。
當今社會生活節(jié)奏加快，人們靜下心來思索的機會越來越少，從而帶來情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三。他認為，在人的一生中，真正的朋友不會超過三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過了幾十年，其實真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來人往，常不過是泛泛之交，過眼煙云。正因如此，我們更要學會珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實屬不易，一定要認真交往，用心呵護這份友情。如果缺少機緣，無緣相逢，也不必過于急躁，擁有一份寧靜的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強求的。
其實，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠處微笑著等待我們。
以上是《教師學習《論語》心得》的詳細內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認為、用心、交友，看完如果覺得有用請記得收藏。
論語十則心得體會篇七
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每一天從東邊升起，西邊落下。《論語》告訴大家的東西永遠是最簡樸的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
《論語》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度。其中有幾個觀點，我受益匪淺：
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗，無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集起一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?BR> 還有就是敬孝之道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
讀《論語》我受益匪淺，在他的陶冶下，人生必將變得有更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。有如明媚的陽光照進櫥窗，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾。使我明確前進的方向，是一本不可多得的好書!
論語十則心得體會篇八
《論語》的內(nèi)容涵蓋中國傳統(tǒng)哲學、文學藝術(shù)和道德修養(yǎng)等多個領(lǐng)域。下面是本站為大家準備的論語十則心得，希望大家喜歡!
最近我們學習了《論語十則》這篇課文，《論語》是記載孔子及其一部分弟子言行的語錄體文集，是儒家的重要經(jīng)典之一。其中我對“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也”這句話的理解最為深刻。這句話是孔子教給他的弟子仲由對待知與不知的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧?？鬃诱f這段話是要告訴我們言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)，要實事求是，要有誠實、謙虛的態(tài)度，不能不懂裝懂。這句話的意思大家心里都很明白，可我們的身邊依然有很多不懂裝懂的人。
那天我的幾個朋友來我家，我們一起聊天，不知不覺聊到了地理。我問她們：“你們知道世界上最小的國家有幾個么?”大家都困惑地搖搖頭，唯獨有位“聰明”的，她告訴我世界上最小的國家只有一個，面積好象是幾百平方公里吧。話一說完，另一位朋友就反駁到：“誰說的，上次我在網(wǎng)上就看到了世界上面積小于1000平方公里的國家好像就有20多個哩?！睘榱说玫揭粋€正確的解答，我們上網(wǎng)尋求答案，果真跟另一位朋友說的一樣世界上面積小于1000平方公里的國家就有25個，最小的國家面積只有0.012平方公里。那位“聰明”的朋友“唰”的一下羞紅了臉。
看來如果你養(yǎng)成了不懂裝懂的壞習慣，那你可要麻煩咯!
這周，同學們學習了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄Ｇ耙粍t是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話包含著一個道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個人都有許多長處，值得學習，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧，在這個60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數(shù)學家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學習學習，多向他們的長處靠攏，正所謂“揚長避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細田中的小苗增添一些知識的養(yǎng)分嗎?(快讀)。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!
這周，同學們學習了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ爸疄橹?，不知為不知，是知也?！薄Ｇ耙粍t是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話包含著一個道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個人都有許多長處，值得學習，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧，在這個60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數(shù)學家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學習學習，多向他們的長處靠攏，正所謂“揚長避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細田中的小苗增添一些知識的養(yǎng)分嗎?(快讀)。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!
論語十則心得體會篇九
《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語》給后人的啟迪和價值是說不盡的。
《論語》對于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學考試時，大學語文我也自認為對有關(guān)《論語》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會《論語》，《論語》不再高深莫測，不再那么令人難以領(lǐng)會。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位。我國近現(xiàn)代著名史學家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開?！笨鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即：當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”。孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟的正常運行起著不可低估的作用。
孔子堅持謙虛、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度?！皩W而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W而篤志，切問近而思”。都體現(xiàn)了其實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問。”這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
掩卷長思時，才意識到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠，完全可以用自己的行動去追尋。
不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細細咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復制的榜樣。咿呀學語時，半懂不懂地喊“學而時習之，不亦說乎”，其樂無窮；青蔥年少時，裝腔作勢地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂在其中；風華正茂時，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會對著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對生命價值的體悟；我們也會侃侃而談“修身，齊家，治國，平天下”，將他的思想化為自己的實踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會說“半部《論語》治天下”？？那時，我們或許會覺得，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語十則心得體會篇十
論語，顧名思義，論而語之，論的是古代賢士的心得體會，語的是流傳千古的康莊大道。學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?伴隨著朗朗的讀書聲，我們一起走進《論語》。
語，論也。語，言也。孔子便是洞悉了這個字，生活中每一個字，每一句話，無不給予我們莫大的感悟。
其實很多人并沒有真正讀懂論語，他們心中的論語其實就是一句句深奧又富有哲理的話的匯總。非也，論語的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。正如泰戈爾的飛鳥集，縱然有的時候我們并不能很好地理解其中的真諦，但每一句短詩，無不給予我們對美好未來的無必向往。
近朱者赤近墨者黑，并且交了朋友就應(yīng)該用心對待，還要注意尺度，這樣才能長久的將友誼持續(xù)下去。理想之道。一個人應(yīng)該有理想，中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。這也被后人奉為人生理想的指南。人生之道?？鬃诱f：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@給予我們了清晰的價值觀，讓我們知道什么時候該做什么，什么時候要做什么。那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。
看完論語之后，我又抽空讀了于丹老師的論語心得，她獨特的解讀方式讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多;又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢。他并不刻板，但一定是一個嚴肅.認真的人，可于丹老師卻給我們描述了一個平和樸素，平易近人的孔子形象。正如易中天所說的：“孔子只有溫度，沒有色彩?！?BR> 論語，讓我們尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，讓我們學會快樂的生活。
來，《論語》中說道講學，不為人生中的一件大事。
論語十則心得體會篇十一
學期，我們學校新加了一門課程――經(jīng)典教育。我們四年級學習的是儒家經(jīng)典著作《論語》?！墩撜Z》中有很多知識，讓我受益匪淺。
子曰：”學而時習之，不亦悅乎？“這句話的意思是”對學會的知識，要按時去溫習它，這不是一件很高興的事情嗎？“是啊，對于學過的知識，我們只要經(jīng)常去復習，就能夠更加深刻記住所學的內(nèi)容，對學過的知識有更深刻的理解，從而可以學以致用。
曾子曰：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？“這句話的意思是：”我每天都再三反省自己：替人家辦事有沒有盡力？與朋友交往講信用嗎？老師傳授的知識有沒有用心復習？"這句話對我有很大的幫助，只要我每天都按照這三點來反思自己的行為，我相信，我就可以改掉生活中、學習中的一些小毛病，讓自己在不斷的反思中的到更大的進步。
讀《論語》不僅可以增加知識，還可以改掉一些壞習慣。以后，我要更加努力學習《論語》，以及其他的`經(jīng)典著作，在經(jīng)典閱讀中茁壯成長。
論語十則心得體會篇十二
1、子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。子曰：“無倦?！?BR> 譯文：子路向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“自己帶頭做事，同時使百姓勤勞工作?！弊勇废胫肋M一步的作為?？鬃诱f：“不要倦怠?！?BR> 2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔任季氏的總管，向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“先責成各級官員任事，不要計較他們的小過失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳枺骸霸趺床拍苷J出優(yōu)秀的人才，再進而予以提拔呢？”孔子說：“提拔你所認識的，你不認識的，別人難道會錯過嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?BR> 譯文：子路說：“假如衛(wèi)國的國君請你去治理國政，你要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分。”子路說：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽??！君子對于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說。名分不糾正，言語就不順當；言語不順當，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標準；刑罰失去一定標準，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對于自己的言論，要求做到一絲不茍吧?！?BR> 4、樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W為圊，曰：“吾不如老圊。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請求學習農(nóng)耕之事?？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗的農(nóng)夫。”他又請求學習種菜?？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗的菜農(nóng)?！狈t離去之后，孔子說：“樊須真是個沒志氣的人！在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的.；在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的；在上位的人愛好誠信，百姓就沒有敢不實在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒有順利辦成；派他出使外國而不能獨當一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?BR> 譯文：孔子說：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會照著去做。”
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?BR> 譯文：孔子說：“魯國和衛(wèi)國的政治，就像兄弟一樣?！?BR> 8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣?！?BR> 譯文：孔子談到衛(wèi)國的公子荊時說：“他善于居家理財。剛開始有一點（錢財），他說：‘差不多也就夠了?！詾槎嘁稽c時，他說：‘差不多就算完備了?！嘁稽c時，他說：‘差不多就算完美了?！?BR> 9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?BR> 譯文：孔子前往衛(wèi)國，冉有為他駕車。孔子說：“這里的人口眾多呀！”冉有說：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說：“使他們富裕。”冉有說：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說：“教育他們。”
10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?BR> 譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國家政事，一年便差不多了，三年就一定會有成效?！?BR> 11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺?！\哉是言也?！?BR> 譯文：孔子說：“‘善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了?！@話說得真對呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁?！?BR> 譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實現(xiàn)仁政?！?BR> 13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！?BR> 譯文：冉求退朝回來?？鬃诱f：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的?！?BR> 15、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國家興盛嗎？”定公又問：“一句話就可以使國家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外。’如果你說的是對的而沒有人違背，不也很好嗎？如果說的話是不對的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國家衰亡嗎？”
16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”
譯文：葉公向孔子請教政治的做法。孔子說：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來歸?！?BR> 17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成?！?BR> 譯文：子夏擔任莒父的縣長，向孔子請教政治的做法。孔子說：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事?！?BR> 18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸??！?BR> 譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國）有個正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉?！笨鬃诱f：“我們鄉(xiāng)里（魯國）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了。”
19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
譯文：樊遲向孔子請教如何行仁?？鬃诱f：“平時態(tài)度莊重，工作認真負責，與人交往真誠，即使到了偏遠的落后地區(qū)，也不能沒有這幾種德行。”
20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國不負君主所托，就可以稱為士了?！弊迂曊f：“想請教次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長輩?！弊迂曊f：“想請教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f：“說話一定要守信，行動一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子貢再問：“當前的政治人物怎么樣？”孔子說：“噫！這些人的器識，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！?BR> 譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠，或潔身自好的人。志向高遠的人奮發(fā)上進，潔身自好的人有所不為?！?BR> 22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩印！?BR> 譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫(yī)。’這句話說得真好??！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱?！笨鬃诱f：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了?！?BR> 23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?BR> 譯文：孔子說：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強求一致；小人強求一致，而不協(xié)調(diào)差異。”
24、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?BR> 譯文：子貢向孔子請教說：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“并不可取?！弊迂曉賳枺骸叭l(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他。”
25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?BR> 譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當途徑去討好，他不會高興；但是等到用人的時候，他會按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當途徑去討好，他也會高興；但是等到用人時，他會全面要求，百般挑剔。”
26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?BR> 譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩?！?BR> 27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?BR> 譯文：孔子說：“剛強、果決、樸實、口拙這樣就接近人生正途了。”
28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?BR> 譯文：子路向孔子請教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和睦融洽。”
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣?！?。
譯文：孔子說：“善人教導百姓達到七年的時候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?BR> 30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
譯文：孔子說：“用沒有受過作戰(zhàn)訓練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命?！?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論語十則心得體會篇十三
1、教材的地位和作用：文言文是初學者覺得比較難掌握的一種文體。本文是本冊教材第二次學到文言文。學習本文，是對文言文的進一步熟悉和了解。而學好本文，有利于促進學生學習文言文的興趣，有利于以后文言文的學習，對提高學生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導作用。
2、教材介紹：本文均出自《論語》，這是過去蒙童教學的必讀書，對后世有著重要的影響。文章選錄的十章，作為文言文，有一定的難度，但全是短章，又降低了學習的難度。其內(nèi)容涉及學習方法，求知態(tài)度，修身做人三個方面，較貼近學生的學習生活，因而可聯(lián)系學生實際進行教學。
3、教材的目標，教學重點、難點的確定及其依據(jù)：根據(jù)本單元的教學目的及教材的自身的特點，結(jié)合初一學生的實際，本課的教學目標定為：
（1）積累文言詞匯；
（2）流暢地朗讀并背誦本文；
（3）理解每一則的含義；
（4）激發(fā)學生主動探索、合作探究的精神；
（5）進一步把握文言文學習的方法。
文言文學習要點的掌握。
文中部分字句的理解。
“教無定法而又有法”，教學方法的設(shè)計應(yīng)面向全體而又注意個體差異，應(yīng)以滿足學生的學習需要為出發(fā)點和落腳點。正如陶行知先生所說：“先生的職責主要在于教學生學?！?BR> 1、朗讀法。
“教學千法讀為本”，本課教學較注重朗讀訓練，朗讀貫穿整個教學過程。在學之前讀，讓學生整體感知《論語》的語言特色：每節(jié)短小精悍，內(nèi)容前后無聯(lián)系。在點撥時讀，使學生加深對字詞和內(nèi)容的理解。同時朗讀訓練避免單一，可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導，即句讀分明，節(jié)奏合理，語音流利，音韻鏗鏘。本文有許多句式相似，要注意讀出對稱的感受來。如“學而不思則罔，思而不學則殆?！痹偃纾骸盀槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？”在反復的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內(nèi)容的理解。
教法依據(jù)：“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”本文是文言文，課文要求背誦，對文言字詞的理解主要是通過朗讀來實現(xiàn)；其次本文語言簡練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過朗讀，從整體上感知語言，理解內(nèi)容。
2、點撥法。
運用點撥教學法，以突破重點。運用點撥法，就是教師針對學生在學習課文的過程中存在的知識障礙、思維障礙等，用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發(fā)學生尋找解決問題的`途徑，從而達到掌握知識和發(fā)展能力的目的。如學生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒，然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時，讓學生復習回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法，歸納總結(jié)本文中該詞的用法。教師的相機誘導，往往能撥動學生自主學習的積極性，教會學生一些學習的方法，不斷聯(lián)系，補充新的知識，解決新的問題，思維也得到訓練。
教法依據(jù)：根據(jù)學生的實際和年齡特征，廢止串講，突出以“教師為主導，學生為主體”的特征；主體與主導的最佳組合是現(xiàn)代課堂教學理想的境界。
3、合作探究法。
四人小組合作探究，學生互問互答，圍繞問題自由發(fā)表自己的見解。在合作探究的過程中，通過與文本的交流，學生積極地參與學習，表現(xiàn)出積極的思維。用學生的互問互答，老師的適當點撥和評價等互動互助的形式，把問題給學生，通過學生的思考，分析得出答案。讓每個學生都“動”起來，在較開放的探究活動中對文章的理解有了深度，如組織學生探究“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理，以及我們現(xiàn)在用的意思與之相近的俗語，探究怎樣看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的學生甚至對孔子的“知之為知之，不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質(zhì)疑，學生在主動探究中時常有新發(fā)現(xiàn)。
教法依據(jù)：
（1）因材施教，本文內(nèi)容緊扣學生實際，下有注釋，利于組織討論、探究。
（2）合作探究是語文新課程標準所提出來的新理念，在使用教材過程中必須觀測這一做法，這是語文適應(yīng)新形式的需要。
（3）學生的主體作用和教師的主導作用原則，注重學生主觀能動性的發(fā)揮。
（4）讓學生充分的活動起來，符合素質(zhì)教育“以人為本”的理念。
以學為本，變教為學，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學思想的理論基礎(chǔ)。為學生設(shè)計教學，才能有效的完成教學目標，培養(yǎng)學生的能力，保證教學過程的最優(yōu)化。
1、積累文言詞語。對于文言文而言，教師應(yīng)重視知道學生在學習過程中積累文言詞語，在具體的語境中落實字、詞、句，而學生應(yīng)注意融會貫通，歸納總結(jié)。
2、朗讀法：知道學生在反復的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。
3、整體感悟法。雖然每一則之間內(nèi)容缺乏聯(lián)系，然而就其內(nèi)容的側(cè)重點而言，內(nèi)容又可歸納為學習和修身兩部分，整體感悟內(nèi)容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認為的學習方法和學習態(tài)度，以及個人人的品德修養(yǎng)。
4、討論、合作探究法。讓學生獨立思考，大膽提出自己的見解，討論探究面越是深廣，就越能激發(fā)學生主動求知的潛能，有利于學習的深入；學會發(fā)現(xiàn)問題，并能圍繞某個問題探究，解決，在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉，學到一些學習文言文的方法。
〈論語〉十則一文的教學安排，主要分兩課時，前一課時學習前五則。由論語的影響地位入手，激發(fā)學生學習論語的興趣，層層推進，在設(shè)計中突出學生主動的合作探究，充分讓學生活起來，注重方法的指導和學習能力的培養(yǎng)，同時字詞的教學在深入理解中得到強化。
1、齊讀全文，整體感知。
2、說說感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《論語》及孔子的介紹。學生說，教師補充，強調(diào)《論語》及孔子的文學地位。
教學一開始就通過整體感知，讓學生初步把握《論語》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表述的特色，喚起學生的有意注意，調(diào)動學生的求知欲望。對《論語》及孔子地位的了解有助于激發(fā)學生的學習興趣，讓他們在課外主動深入地研讀《論語》。
在學習前篇文言文《童趣》的基礎(chǔ)上，引導學生探討學習文言文的方法，把握文言文學習的要點，整理歸納。學習要點包括：
（1）讀準字音；
（2）注意句讀；
（3）把握句意；
（4）提出疑問；
（5）朗讀背誦；
（6）聯(lián)系實際，把握主題。
這一環(huán)節(jié)的設(shè)計主要是讓學生明確學習文言文應(yīng)從哪些方面入手，該怎么學。
在明確學習要點的基礎(chǔ)上，教師提出明確要求，然后學生分四人小組，逐一討論，合作探究，互相質(zhì)疑釋疑。教師適時點撥。
這一環(huán)節(jié)設(shè)計主要是為了充分調(diào)動學生的學習積極性，激發(fā)學生主動探究的精神。
對于一些在小組討論中未能解決的問題，在班中進行交流、解答。同時交流學習體會。
1、說一說你最喜歡文中哪句格言，為什么？
在學習生活中，你在哪些方面做得不夠，需如何改正，哪些方面有新體會，介紹一下。
2、這一環(huán)節(jié)設(shè)計旨在讓學生聯(lián)系實際，調(diào)動學生的情感體驗，對其進行思想教育。
1、摘抄文中的成語、格言、警句。
2、說說下列字與它們在古代漢語中的意思是否相同？（省親、反?。ㄕ\信、書信，信用）（可以）。
3、課外有選擇的閱讀《論語》。
論語十則心得體會篇十四
教學反思要抓住主要矛盾，下面是小編為大家收集的關(guān)于《論語》教學反思，歡迎大家閱讀參考!
本學期的課程以《先秦諸子散文》為主，《先秦諸子散文》的內(nèi)容編排又以儒、墨、道、法四家思想為主，對儒家思想的學習當屬《論語》最為重要。
上學期末，我們文科三人組便開始研讀《論語》選文，感慨于孔子思想的智慧、博大，又基于當前社會對傳統(tǒng)文化的淡漠，以及“國學熱”的興起，我們決定在下學期的教學中，以學習儒家思想為主，將《先秦諸子散文》中13篇儒家選文列入教學計劃，其中《論語》七篇、《孟子》六篇，而墨、道、法三家的選文也略有涉及。
在新學期的教學中，如何引導、啟發(fā)學生深入挖掘《論語》中孔子思想的時代意義是我們一直探討的問題。這七篇文章中分別涉及了孔子在從政、為人、處世、處事、教學等不同方面的思想，選文均是《論語》中的精華，且言簡意賅，意味深長。學生在疏通文意方面有一定難度，在理解文本內(nèi)容、挖掘思想價值方面更是對學生提出了新要求。如何解決這一問題，我們一直處于探索的初級階段，課堂效果也未達到理想中“探究文本、挖掘內(nèi)涵”的程度。伴隨著新學期的教學改革，課堂進入了學生“發(fā)問、提問、釋疑、質(zhì)疑”的新階段，課堂上學生暢所欲言、有問有答的表現(xiàn)，很大程度上推進了《論語》的教學工作。
經(jīng)過七節(jié)課的打磨、交流，學生的思考方式、思考方向在朝著我們引導的方向在轉(zhuǎn)變。學習的方向逐漸從探究字詞翻譯轉(zhuǎn)向探究文本大意、思想內(nèi)容以及聯(lián)系當下的現(xiàn)實意義。難能可貴的是我們當下的課堂側(cè)重的是對《論語》思想的解讀，文言字詞積累放到了學生的自主學習以及合作探究中完成，若在這兩個環(huán)節(jié)還有解決不掉的疑難字詞，這則是妨礙學生理解文本的重點字詞，則可以放到“展”環(huán)節(jié)展示，以待其他同學解答，對有些字詞我們甚至大膽放過，不去過分探究。在先秦諸子散文中的《論語》選文，所有的譯文及關(guān)鍵字的釋義都在教材的課下注釋有所標注，因而不必字字落實地去翻譯，否則會讓自己陷入簡單重復教材的境地。反思自己之前的古文講解，過多的解釋字詞，解讀文本思想成為了課堂的雞肋，可有可無，或匆匆略過，點到為止，使語文課成為了功利化的得分場，而失去了學習語文、品味經(jīng)典的意義。
學生對文本分析越來越深入，提出的問題也越來越有探討的價值，促使我們在備課時更為充分。為了能用精妙的語言點撥學生于困頓中，我只能使自己的語言更精煉、更深刻。我深深體會到了要想給學生一滴水，自己便應(yīng)有一桶水的意味。比如學生問道“克己復禮”的“禮”是孔子思想體系中的“禮”，那“禮”的具體內(nèi)涵是什么呢?孔子談到“仁”，又談到“禮”，那“仁”與“禮”的具體關(guān)系是什么呢?諸如此類的問題，需要的不僅是應(yīng)變的能力，更是對自身文化積累的考驗與挑戰(zhàn)。
中國傳統(tǒng)文化是以儒家思想為主體的。儒家思想的創(chuàng)始人當是孔子，而《論語》又是孔子思想的重要載體，是圣人留給我們的一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn)?？鬃邮侵腥A文化的第一代表，是無人能取而代之的"萬世之表"。然20世紀的中國，文化激進主義流行，“打倒孔家店”的口號響徹云霄，孔子成了封建文化的代表，“文革”批林批孔，孔子進一步成為了保守、倒退、反動、復辟的總代表，是千古的罪人，傳統(tǒng)文化也逐步處于革滅殆盡之際。不可否認的是，改革開放以來，讀《論語》的人越來越少，受儒家文化的熏陶并將之奉為生活準則與信念的人更是少之又少，文化傳統(tǒng)在中國社會出現(xiàn)了一個斷層。因而，當《論語》出現(xiàn)在高中課堂時，在師生傳統(tǒng)文化根基都極其淺薄的情況下，師生能否重新重視學習《論語》的意義，并努力完善自身的傳統(tǒng)文化積淀，這是時代的要求，是文化的呼喚，是極其必要的。
在社會深刻轉(zhuǎn)型，各類思潮泛起，利益多元交織的今天，新一代的青年已經(jīng)能用辯證的眼光來看待傳統(tǒng)文化的觀點，他們能夠取其精華，修身踐禮。國學文化不應(yīng)成為政治的工具，而應(yīng)以其自身的文化內(nèi)涵去影響一代又一代的人。
論語十則心得體會篇十五
教學目標：
1.理解、運用《論語》中關(guān)于學習、從政和為人處世的名言警句，
2.感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學習實際，端正學習態(tài)度，改進學習方法。
教學重點：
1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語》一書的主要思想內(nèi)涵。
2.重點欣賞書中關(guān)于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學過程：
教學過程：
一、導入新課：
作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》(板書文題)，在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據(jù)美國報道，全美第7所孔子學院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學院，于20日在美國麻州大學正式揭牌成立。
今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。
二、關(guān)于孔子和《論語》的簡介：
孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰?。他提出了一整套仁學理論，創(chuàng)立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。
孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創(chuàng)始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。
三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評：
(一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲?？鬃訉Φ茏诱f，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者?？拚哒f，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過世。往而不來著，年也;不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了?？鬃訉Φ茏觽冋f，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的`達人數(shù)到30%。
(二)孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了?？鬃营氉砸蝗苏驹跂|門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)?？墒茄韵拢扔矶倘?。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉!然乎哉!
(三)孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱?？鬃右膊荒芘袛嗾l說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博?”
(四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃;子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝?？墒?，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀”。
(五)魯國以前有條政策,是說如果魯國人到其他國家去,發(fā)現(xiàn)有魯國的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國找國家報銷.
一天,子路幫個魯國奴隸贖身后,就說不要國家報銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來罵了一頓,說他應(yīng)該找國家報銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會有顧忌:若不找國家報銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國家報銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進退兩難時候會則么做呢?答案只有一個,那就是看到奴隸就不幫他贖身,當作沒看見,就不會有進退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救,更多的奴隸會繼續(xù)處于苦難當中.所以你應(yīng)該去報銷.
(六)孔子在十七歲上，死了母親。依照當時的習俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧?？鬃舆@時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經(jīng)驗是不多的。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧!”孔子便只好退了下來。經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。。由于刻苦學習，孔子逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來?！笨鬃勇犚娏?，便謙虛地說：“我會什么呀?我會趕車罷了?！痹瓉碓谶@時有六種本領(lǐng)是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。
四、教師引導學生討論：
如何評價孔子的言行和觀點?從古至今人們對孔子有哪些評價?
五、布置作業(yè)：
1、認真背誦《論語》中的精彩片段。
2、根據(jù)對孔子的了解，寫一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞。
論語十則心得體會篇十六
這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!
論語十則心得體會篇十七
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在必須意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今日仍然值得我們學習和借鑒。
(一)學思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。異常是“學思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。我們明白教師的一切都是為了每一個學生的發(fā)展。作為學生，要發(fā)展首要任務(wù)是學習，這其中包含著兩個方面的資料：一是學習文化知識，這就離不開“學思結(jié)合”;二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。僅有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今日課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃赢惓娬{(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！眱H有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自我的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是十分高明的，他要求學生進取地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，在今日新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們明白科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。所以，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學不僅僅是教給學生知識，更應(yīng)當教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學相長?？鬃釉诮虒W法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果?！墩撜Z·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子十分高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情景?？鬃拥慕虒W是民主的。他樂于理解來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。所以，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不一樣的意見，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫忙我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今日，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅僅教，也要在互動中學;學生不僅僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自我和對方的發(fā)展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今日的課改供給了成功的范例。僅有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯(lián)系實際，評人評事?？鬃釉u價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自我的弟子?？鬃咏?jīng)過對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了夢想人格的典范?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時證明自我的態(tài)度，宣傳自我的主張?？鬃釉谧晕业囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中能夠看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他經(jīng)過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。理論聯(lián)系實際，是教學的一條根本原則。今日，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的資料。貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學生應(yīng)用知識去解決實際問題的本事。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學原則。在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生獵槍?！?BR> 總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
論語十則心得體會篇十八
教學目標：1、了解孔子及《論語》。
2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并背誦。
3、學習正確的學習方法與學習態(tài)度。
教學重點：初步掌握古代文言文的學習方法，掌握實詞意義。
教學課時：2。
第一課時。
一、導入。
以宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”引入《論語》（語錄體散文，記錄孔子及其弟子言行的書）和介紹孔子（配合出示孔子及“三孔”圖片。）。
二、正字音，朗讀。
論語說慍罔殆誨人不倦女識哉。
三、理解文意（采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進行集中的'字詞訓練和朗讀背誦。）。
第一則：掌握“時”（按時）“說”（通“悅”，愉快）“樂”（快樂）“知”（了解）“慍”（怨恨）“君子”（有道德修養(yǎng)的人）。
--講學習方法與態(tài)度和個人修養(yǎng)，不斷學習，方能牢固，遠道而來，切磋促進，自求長進，不怨他人。
第二則：掌握“溫故（溫習舊知識）而知（領(lǐng)悟）新”和“可以”（可以憑）的含義。
講學習方法：常復舊課，領(lǐng)悟新知。
第三則：掌握“罔”（迷惑而無所得）“殆”（疲倦而無所得）的意義；
--講學習方法：學思結(jié)合，方有所得。
第四則：掌握“誨”（教導）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（這）的意思。
--講學習態(tài)度：要老實謙虛，不要不懂裝懂。
第五則：掌握“謂”（稱）“恥”（以為恥）“是以”（因此）。
--講學習態(tài)度，要勤奮好學，謙虛好問。
四討論：聯(lián)系自己的學習生活，討論從中受到什么教育或啟示？
五作業(yè)：朗讀并背誦。
第二課時。
一復習提問背誦。
二分析。
第六則：掌握“識”（記）“厭”（滿足）“倦”（疲倦）。
--講學習方法與學習態(tài)度：默記成育，積累知識，好學不止，熱情教導。
第七則：掌握“三”（虛數(shù)，幾個）“從”（順從，學習）“善者”（好的方面，優(yōu)點）。
--講學習方法：要虛心求教，取長補短。
第八則：掌握“知”（懂得）“好”（喜歡，愛好）“樂”（以之為樂）。
--講學習態(tài)度：唯會尋學習樂趣，方能學大成。
第九則：掌握“川”（河流）“斯”（這）。
--講學習態(tài)度：一寸光陰一寸金，要珍惜時間，勤學不輟。
第十則：掌握“嘗”（曾經(jīng)）“寢”（睡覺）“以”（用來）“益”（好處）。
--講學習方法：要學思結(jié)合，親身實踐勝于空想，意同第三則。
三小結(jié)“而”的用法。
--1、順接（表修飾、表并列、表順承）；2轉(zhuǎn)接。
四總結(jié)有哪些是講學習方法，哪些是講學習態(tài)度的？
--學習態(tài)度：敏而好學；不恥下問；學而不厭；誨人不倦；三人行，必有我?guī)熝?；知之為不知，不知為不知?BR> --學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；默而識之；思無益,不如學也.
六小結(jié)本課成語。
七練習。
1見課后練習一、三，使用課件。
2寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上。
k、三人行，必有我?guī)熝蒷、擇其善者而從之，擇其不善者而改之m、逝者如斯夫。
o、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
八、背誦。
九總結(jié)古文翻譯方法。
翻譯原則：1“信”（忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。
2“達”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。）。
3“雅”（用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風格準確地表達出來。）。
翻譯方法：1留（專有名詞，人名等照譯。）。
2補（補出省略成分，如主語，賓語）。
3刪（刪去不譯的詞語）。
4換（把古詞換成現(xiàn)代詞）。
5調(diào)（調(diào)整倒裝句句序）。
6選（根據(jù)上下文，選用恰當?shù)脑~義）。
7譯（譯出實詞、虛詞、活用的詞幫通假字）。
8固（固定格式的固定譯法）。
9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）。
十、板書。
論語。
一、要有好的學習態(tài)度。
敏而好學--好學。
不恥下問--肯問，善問。
學而不厭--不滿足，不驕傲。
三人行，必有我?guī)熝?-謙虛誠實勤學。
知之為知之，不知為不知--謙虛老實，
知之者不如好之者，好之者不如樂之者--以學習為樂。
二、要有好的學習方法。
學而時習之--按時復習。
溫故而知新--總結(jié)復習，發(fā)現(xiàn)新知。
學而不思則罔，思而不學則殆--學思結(jié)合。
默而識之--不斷積累。
以思，無益，不如學--學習與實踐相結(jié)合。
三、要珍惜時間--逝者如斯夫。