讀后感是對所讀內(nèi)容的個人理解和感受的總結(jié)和表達(dá)，它能夠幫助我們更好地把握書籍或文章中的主題和意義。寫讀后感時，可以探究作者的寫作意圖和背后的深層含義，展現(xiàn)對作品的深入解讀。"讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對其中內(nèi)容、情感和思想等進行提煉和歸納的一種個人思考表達(dá)方式。它不僅是對作品的評價，更是對自己的思考和感悟的記錄。那么應(yīng)該如何寫一篇有深度和觸動人心的讀后感呢？首先，要對作品的主題和核心思想進行準(zhǔn)確把握，梳理出作品中的亮點和觸動自己的地方。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些范文涉及不同類型的作品，包括小說、散文、詩歌等，展示了讀者在閱讀過程中的思考和感悟，希望能給大家?guī)韱l(fā)和幫助。"
論語公冶篇讀后感篇一
人們常說：＂在家靠父母，出門靠朋友。＂再生活工作環(huán)境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生交什么樣的朋友，就可以反映出你是一個什么樣的人。
如果朋友是一本書，他可以幫助你打開你的世界．我們常說：＂物以類聚，人以群分。＂那么從朋友身上，讓我終生受益。
我愛人是當(dāng)兵的，我們86年結(jié)婚到現(xiàn)在，我跟隨幾徑周折，前后調(diào)轉(zhuǎn)了5個學(xué)校，每一處都是陌生的面孔，使我很孤單無助，從內(nèi)心渴望朋友的幫助，隨著時間的推移，慢慢地在工作，我和各位老師熟悉了，我非常珍惜和大家相識，相知的機會，我在大家的熏陶影響下。我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商量，盡自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報對自己有恩的人。
俗話說：＂路遙知馬力，日久見人心＂。時間長了，朋友自然多了，當(dāng)然也交往過和自己性格不同的朋友。但我會以平和的心態(tài)去對待每一件事．每一個人，和同志交往中不要斤斤計較。鉆牛角尖，要換位思考。多看他人身上的長處。來補己之短。這樣無論與誰相處關(guān)系都會融洽。世界變得更美好了。
其實，真正的朋友，她能包容你，給你適當(dāng)?shù)狞c撥與批評。會讓你從內(nèi)心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。
多年來我一直得到同志朋友的關(guān)心與幫助、最難忘的使20xx年祥和的春節(jié)剛過，人們還沉醉在與家人團聚幸福的時刻。我愛人胃病突發(fā)。經(jīng)診斷讓我震驚，好似晴天霹靂、天旋地轉(zhuǎn)。當(dāng)時兩腿發(fā)軟，不敢面對現(xiàn)實。但我依然十分清醒，想到我高中的一個好朋友，他在長春中日醫(yī)院工作。
我急忙打電話向她咨詢病情。她首先給我安慰、鼓勵。然后給我出招，讓我去她那里醫(yī)治。正確的分析去她那里的利與弊。我在她的誠懇的邀請下，來到了中日醫(yī)院，每天在她的陪伴、鼓勵下，我的心漫漫地放松了，我增強了生活的勇氣和信心。每天能面對現(xiàn)實，精心照顧我愛人。每天她倒出的辦公室，讓我愛人在那里面化療醫(yī)治，使我愛人更加了解自己的病情，積極配合治療，很快讓我們夫妻二人度過了第一個化療階段的難關(guān)。
還有任主任、付利波、金麗敏。好幾位教師給我代課，使班級工作井然有序，家長反饋十分滿意，給我抽出更多的時間照顧我愛人，再半年時間里，再所有病友中，我愛人恢復(fù)最快、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來我今天的幸福生活。
通過閱讀于丹教授的《論語》使我更加認(rèn)識到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分。此時于丹老師也漸漸地靠近我的心岸，激勵讀書的熱情。是書籍讓我受益終生。讓我快樂、讓我充實、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。
論語公冶篇讀后感篇二
老師讓我們學(xué)習(xí)《論語》，在所有論語里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側(cè)論語，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?BR> 這則論語是說：經(jīng)過了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個落葉的。它告訴了我們：只有經(jīng)過艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現(xiàn)出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著我一起去?？赡切渲s是長滿了尖刺，朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎了我。那時的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，不可能沒有經(jīng)歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的?？墒?，只有在逆境中我們才能進步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂患，死于安樂。在這個社會里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我們應(yīng)該學(xué)會磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應(yīng)堅持下來，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風(fēng)浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風(fēng)飛翔。
論語公冶篇讀后感篇三
古語云“半部《論語》治天下”，雖說“潛龍勿用”，我無治天下之位、之責(zé)，也無需用心地想如何“用”，何況我也許也無治天下之才、之志，但卻深覺這話有理。呵呵!《論語》，字雖不多，但其蘊涵的道理卻多得很難說得清。
“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評語”，看似文采斐然，實則為“白描”。啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發(fā)出那句“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行不與二三子者，是丘也?！迸c學(xué)生交朋友，一句“予所否者，天厭之!天厭之!”師生間“打趣”的情景活靈活現(xiàn)。
為生之道。謙遜，“三人行，必有我?guī)熝?”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！鄙扑?，“告諸往而知來者?！闭\實，“知之為知之，不知為不知，是知也?！必?fù)責(zé)，“不遷怒，不貳過?！迸?，需知學(xué)習(xí)貴在堅持，“譬如為山，未成一簣?！焙V行，理論與實踐相結(jié)合，如顏回般，做個“語之而不惰者?！奔妗皩W(xué)如不及，猶恐失之”，一定要孜孜以求，力求知之、好之，樂之。對“道”，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣”明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿意足!
游學(xué)之道，讀后感《論語讀后感|論語讀后感1000字》。全面理解了“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，為人父母者還會以“養(yǎng)兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執(zhí)地把兒女圈在自己身邊嗎?孩子有志向、有能力，想飛得高遠(yuǎn)些，就讓他飛吧。人這一生，經(jīng)歷過，才會無悔。夢，是悔的根源。雖然夢碎，也會疼。
溝通之道。桓魋來找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何?”提氣提神，起到了穩(wěn)定人心的作用?？此啤爸保槕?yīng)天意，實則自信。把一切假于天，易被理解和接受，足見其表達(dá)技巧，深諳溝通之道。
敬神之道?！凹廊缭?，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭?！狈蜃舆€說，“非其鬼而祭之，諂也?！狈蜃訉ι袷莻€內(nèi)心有份虔敬的人，但他的敬只體現(xiàn)在“祭”的那一刻，夫子是個典型的實踐主義者，決不把自己的得失寄托于鬼神。反觀現(xiàn)實，有多少人沉迷于卜神問鬼，而不是沉下心來，扎扎實實地做事呀!
休閑之道?！白又嗑樱晟耆缫?，夭夭如也?！倍嗝戳钊松裢?內(nèi)心有著寧靜和滿足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閑。
娛樂之道。投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也?！敝?，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人與自然的和諧。
以及做事之道，“放于利而行，多怨?！弊R人之道，“歲寒，然后知松柏之后凋也。”自省之道，“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣?！备袨楣僦?，為政之道……等等。
用心體會，《論語》中蘊涵的道理，不勝枚舉。關(guān)鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會他的話，才能領(lǐng)會其中的深意，才會樂于用他的理論、他的思想指導(dǎo)我們的實踐并從中受益。
論語公冶篇讀后感篇四
茫茫千余年，悠悠數(shù)代人。多少人的姓名隨歲月的蹉跎而磨滅，多少件事跡因光陰的流逝而隱去，多少觀念被時代的變遷而塵封?；赝^去。有多少人可以名垂青史，又有多少思想可以讓人為之傾倒。而《論語》，這一部語錄體散文，卻能載入千千萬萬有志之士的心中，激起浪花。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！蔽覀兒孟窨吹娇鬃勇暑I(lǐng)著弟子們，正站在寬闊的，奔騰而過的河流邊，在微風(fēng)吹拂下，指點江山，感慨消逝的時光，就像這喝水一樣，日日夜夜不停地流蕩，一去不復(fù)返。這種緊迫的，時不可待的，應(yīng)當(dāng)及時努力的感受。有如屈原的“日月忽其不掩兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！痹谏钪校麄兗盍宋覀円淮詮姴幌ⅲ瑺幏謯Z秒為事業(yè)而奮斗，像孔子一樣“學(xué)而不厭”。
“譬如為山，未成一簣，止，吾讓也。譬如平地，雖復(fù)一簣，進吾往也?！睂ξ覀兊娜松?，有著著重的意義，其一，大的成就，都是從小事做起的，不可半途而廢。做事情開個頭很容易，但卻很少有人能堅持到最后的。其二，人們的學(xué)業(yè)乃至事業(yè)成就的大小，全系于個人的努力的多少。雖然乍看這句話比較絕對，但是在很多的時候，主動努力使可以改變客觀環(huán)境的，關(guān)鍵在于是要克服自身的惰性，這又如荀子的“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！痹趯W(xué)習(xí)中，他們告訴我們只要堅持不懈，鍥而不舍，定會取得理想的成就。
“歲寒，然后知松柏之后凋，”中的松柏，在一年中最寒冷的季節(jié)，偉岸挺拔，不折不撓，蒼翠蔥蘢，富有極強的生命力，啟迪了后代不知有多少文人雅士的詩情畫意。就如劉禹錫的“后來富貴以零落，歲寒松柏猶依然?！钡那閼?。他們這些有志之士以松柏這些自然界現(xiàn)象為喻，表白自己矢志不渝的節(jié)操，也歌頌?zāi)切┙?jīng)得住嚴(yán)酷考驗的堅貞不屈者。
“已所不欲，勿施于人”，這句話是說，自己所不想做的事情，就不要強加在別人身上。這是孔子終身倡導(dǎo)的儒家思想，意在告訴我們什么是怨，什么是仁，也就是孔子所倡導(dǎo)的“推己及人”。就是以人之心推己，以己之心推人。換位思考，很多看似很難解決的問題就會迎刃而解。這告訴我們?nèi)送诵模耐死?。學(xué)會善待別人，也是對自己的善待。一個人在尊重別人的過程中也受到了別人的尊重，一個人在善待異己的同時也端正了為人處世的態(tài)度。
漫漫長河里，《論語》留給我們的是寶貴的精神財富；悠悠歲月里，《論語》教會我們的事深刻的人生哲理。我們在它的教導(dǎo)下慢慢成長，社會在它的引導(dǎo)下不斷進步。
《論語》，我們的瑰寶！
論語公冶篇讀后感篇五
從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。作為一個基礎(chǔ)教育工作者，我懂得了：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。其實，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。
《論語》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，正因它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在這天這個充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 論語公冶篇讀后感篇六
我讀《論語》這本書，知道了一位非常誨人不倦的人，他就是孔子。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。
《論語》已有200千多年的歷史了，里面的內(nèi)容對我們有很大的幫助。共有18、20冊。里面的第一篇對我印象特別的深：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解釋是：孔子說：“學(xué)習(xí)了，而能按時去實踐，不也高興嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎？別人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子嗎?！?BR> 我認(rèn)為，我們在生活中，應(yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂的事。
《論語》這本書非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價值很高。
論語公冶篇讀后感篇七
看書也講究緣分，如同擇友。不經(jīng)意間，在網(wǎng)購時看到了南懷瑾先生的《論語別裁》，因敬佩南先生的學(xué)識，亦或是于丹的讀書心得有所觸動，很想知道南先生對論語到底有何別裁，就毫不猶豫地訂購并利用假期用心地品讀與體味。南先生詼諧的語言，旁征博引的求證，貫通古今中外的學(xué)識，透過本質(zhì)還原孔子大智慧的解讀，仿佛是一壇陳年老酒醇香四溢，又好似一杯清茶沁人心扉，深深地吸引了我，欲罷不能。看南先生的書，就像一位智者在跟你進行一場心靈的對話，幫你指點迷津，許多的人生哲理包含其中，等你品味，等你領(lǐng)悟。讀后唇齒留香，凈化心靈。終于我把總是看向外面的眼睛收回，開始反觀內(nèi)省，那種精神的滋養(yǎng)慢慢滲進心靈，從內(nèi)里改變自己做人做事的態(tài)度，從另一個角度去看人省己，受用終生。
南先生用“經(jīng)史合參”的方法，細(xì)心體會原著的本義，撥開秦漢儒學(xué)和宋明理學(xué)等古代名家設(shè)置的層層霧障，力圖恢復(fù)《論語》的本來面目。雖然褒貶不一，甚至是質(zhì)疑和批判，但南先生從千年中華文明著手，聯(lián)系實際，聯(lián)系自身，細(xì)膩而不缺大氣的闡述，使《論語》重新回到大眾的視野，讓我們找回了曾經(jīng)遺失了的人的品格和功能，令人耳目一新，可敬可佩！
年早過不惑，可一直不知道人的價值究竟應(yīng)該體現(xiàn)在哪里，怎樣的人生才算幸福。南先生用最淺顯的語言，為我們詮釋著孔子的大教育，為我們指點著迷津?？鬃幼羁粗亍叭省弊?。這個“仁”，就是人的人格，人的人性，人的尊嚴(yán)?？鬃诱f“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”?！靶藜骸彪m是自我教育，但背后還系著一個社會目標(biāo)——安人?！鞍踩恕笔墙o人類以和平、快樂。教育的根本并不是為自己，為的是一個社會目標(biāo)。所以“格物、致知、誠意、正心、修身”，其修身是基礎(chǔ)，而后面的“齊家、治國、平天下”，都是社會目標(biāo)。所以孔子時代的這種“修己以安人”、“修己以安百姓”的觀念，就是將個人與社會統(tǒng)一起來。教育的目標(biāo)不是為自己的私利，不是為升官發(fā)財，而是為“安人、安百姓”，為“齊家、治國、平天下”。因為有這個使命，就格外感覺到一種責(zé)任。
南先生對學(xué)問的解讀最讓我佩服：學(xué)問不是文字，也不是知識，學(xué)問是從人生經(jīng)驗上來，做人做事上去體會的，所以隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育。知識淵博不等于有學(xué)問，文章寫得好也不等于有學(xué)問。有學(xué)問就是會做人、會做事。它的前提是“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！狈从^我們目前的教育，還糾纏于應(yīng)試的泥淖，暑期有些學(xué)校還為了提高幾個百分點，侵占學(xué)生難得的社會實踐和休息時間進行集體補課；有時我們還會困惑于如何開展素質(zhì)教育這些基本問題之中，實際上我們的古人早已弄明白學(xué)問的真諦，并真真實實地付之于行動，也取得過巨大的成效。只是在這人心浮躁、追逐功利、唯文憑為是的時代，我們忘了老祖宗的教誨了。這應(yīng)該引起我們高度的重視，必須正本清源。
《論語別裁》這部書是南先生對《論語》這部書別出心裁的解釋，為我們這些不懂古文的假知識分子更好地了解孔子的教育教學(xué)思想提供了無私的幫助，讓我們進一步明白了許多教育教學(xué)的原則與方法。《論語》的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答。聰明的學(xué)生問他，有聰明的答復(fù)，愚笨的學(xué)生問同樣一個問題，他的答復(fù)便又不同?？鬃拥慕虒W(xué)是因人而異的，充分體現(xiàn)了因材施教的教育原則?？鬃邮且粋€了不得的教育家，他認(rèn)為除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一樣的。
從中可以看出，他提出的教育哲學(xué)是民主自由的，他把人看作是平等的個體來對待，并充分尊重每一個學(xué)生受教育的權(quán)利。他的這種教育哲學(xué)，連同他的“有教無類”的教育思想，我認(rèn)為都是現(xiàn)在提倡的以人文本理念的思想源頭，至今仍有其先進性，并將繼續(xù)對我國的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。還如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄叭诵校赜形?guī)熝??！薄熬硬恢貏t不戚，學(xué)則不固，主忠信，無憂不如己者，過則勿改?！钡鹊?。這些關(guān)于教育教學(xué)的至理名言在《論語》里比比皆是。
《論語》在一問一答之間體現(xiàn)出來的教育思想，通過南先生的別裁，娓娓道來，對目前的教育改革也提供了許多的啟示?，F(xiàn)再舉兩例為證。
《論語》第三章八佾中有這樣一段話：“子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為兮。何謂也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰：起予者商也，始可與言詩已矣?！贝笠馐亲酉膯査睦蠋熆鬃樱簽槭裁础对娊?jīng)》里這三句話要這樣描述？孔子回答他：“繪畫完成之后才會顯出素色的可貴?！币袁F(xiàn)在的人生哲學(xué)來說，就是一個人由絢爛歸于平淡的可貴，暗示淡泊以明志的道理。這是孔子的啟發(fā)教育，以子夏的聰明，一聽就懂，于是提出了心得報告，說：“難道禮儀的后面還有一個禮的精神嗎？也就是說禮的內(nèi)涵比表之于外的禮儀更重要嗎？”孔子聽了，大加贊揚，說子夏不但講得對，還更啟發(fā)了自己。
這不就是我們現(xiàn)在提倡的啟發(fā)式教育嗎？通過啟發(fā)，讓學(xué)生明白以知識背后的情感培育立身處世的胸襟，以知識的學(xué)習(xí)過程教人明白做人的道理，這不正是目前教育中三維目標(biāo)的有機融合嗎？同時我們應(yīng)該效仿孔子，當(dāng)遇到部下或?qū)W生有好的意見時，就應(yīng)該及時地鼓勵與贊揚，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
讀過《論語別裁》，學(xué)習(xí)了《論語》的精髓，更重要的是要把這些感悟運用到具體的實踐上。南先生告訴我們，坐而論道，玄思辯難，都是讀《論語》的歧路，唯有知行合一才是正道。我們學(xué)習(xí)了《論語》，領(lǐng)悟到了學(xué)問的真諦，了解了孔子關(guān)于教學(xué)的見解，就應(yīng)該把這些圣人的見解貫徹到做人做事之中，貫徹到教育教學(xué)實踐中，不斷完善自己的人格，同時促進教育教學(xué)工作。
論語公冶篇讀后感篇八
述而篇共三十八章，其中包括了弟子對孔子的評價，我們可以從中體會孔子的思想。
【原文】子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】孔子溫和而嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而安詳。
【解讀】這是孔子的學(xué)生對孔子的贊揚?？鬃诱J(rèn)為人有各種欲與情，這是順其自然的，但人所有的感情與欲求，都必須合乎“中和”的原則。在“溫”與“厲”、“威”與“猛”、“恭”與“安”之間，要求一種適度?？鬃泳褪沁@樣做的，成為中和的典范，體現(xiàn)儒家中庸思想。
【原文】子釣而不綱，弋不射宿。
【譯文】孔子只用(有一個魚鉤)的釣竿釣魚，而不用(有許多魚鉤的)大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【解讀】這是對孔子行為的描述，表明了孔子對于自然仁愛的態(tài)度。釣魚當(dāng)適可而止，射鳥當(dāng)不失人心，仁愛萬物。不強取豪奪、濫殺無辜。在古代什么季節(jié)不能捕殺什么動物，什么季節(jié)應(yīng)該特殊保護哪些動物都是有明確規(guī)定的，如果違反了，就要受到道德譴責(zé)。
【感悟】。
這兩章是弟子對孔子的評價，二十字不到的兩章文章體現(xiàn)出了孔子的思想，也發(fā)人深省。
孔子是“溫”、“厲”、“威”、“不猛”、“恭”、“安”兼具的圣人，真正地體現(xiàn)了“中和位育”?？梢韵胂笕绻粋€教師自己的情緒喜怒無常，態(tài)度都不莊重，就無法去做學(xué)生的工作，更無從談起對學(xué)生的誘導(dǎo)，那他肯定不會具備善于啟發(fā)誘導(dǎo)的能力。一個教師只有情緒穩(wěn)定了，態(tài)度莊重了，在學(xué)生面前才能做到謹(jǐn)慎行事，三思而行，也才能對學(xué)生進行“循循善誘”。
當(dāng)今社會，生活節(jié)奏太快，每天遇到的事紛亂陳雜，“中庸”和“佛系”的心態(tài)能幫助我們穩(wěn)定情緒，冷靜地處理各種問題。
“飯疏食飲水，曲耾而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！贝植璧埡蜎鏊材馨藏殬返?，可富可貴但要取之有道，這就是孔子的境界。在這樣精神境界的指引下自然是情緒穩(wěn)定、態(tài)度莊重的，也自然能做到“釣而不綱，弋不射宿”。
“釣而不綱，弋不射宿”體現(xiàn)了對待自然要取之以時、取之有度的思想。中華文明自古以來就主張人與自然和諧，這是其普遍性所在和永恒的生命力所系;也是我們確立文化自信、文明自信的基礎(chǔ)。
論語公冶篇讀后感篇九
我加深了對做人處世的思考，這種思考猶如悄然的細(xì)雨，隨著我的腳步，一次又一次地清晰起來，每天的生活恰恰成了臺階，我不斷地向上攀登，不斷地領(lǐng)悟。
每一次讀起《論語》，便覺得那是一種守望，守望著千百年后，圣賢的光輝能重新閃耀，守望著一個真正的君子出現(xiàn)。但這種守望似乎很飄渺，傳揚千百年的知識光輝到現(xiàn)在黯淡了下去，誰愿意苦心孤詣地研究磚頭般的典籍？我看到那個守望者的眼里注滿了失望。
從《論語》中，我汲取了“營養(yǎng)”，我仿佛看到了君子的模樣，他是溫和的好好先生，他是知書達(dá)禮的儒者，他是文質(zhì)彬彬的智者，他又是沉默堅強的男子漢，在大多數(shù)時候，他是溫和善良的，帶著沉靜的書卷氣，滿腹經(jīng)綸。在危險面前，他又變?yōu)橛率?，無所不能。
這樣的人算得上完人，是真正的“人上人”，可是這樣的人真的存在嗎？我不敢說。在完善自身的過程中，我困惑過，苦惱過，追尋過，卻始終無法參透。但，一觸摸到《論語》，我的心就清醒了，仿佛被清泉滋潤過。我開始懂得：
真正的智慧從不外露；
寬容的胸懷海納百川；
溫和的性格沒有敵人；
勤奮的學(xué)習(xí)受益良多；
堅強的支柱來自內(nèi)心；
真正的君子早已存在于內(nèi)心之中！
寒假中，我讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。
《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是論語的開場白。意思是：孔子說：“學(xué)習(xí)而且經(jīng)常溫習(xí)，不也是一件快樂的事情嗎？好朋友從遠(yuǎn)方來了，不也是一件高興的事情嗎？別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎？我明白了孔子在學(xué)習(xí)中，很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)到的知識鞏固起來。我在學(xué)習(xí)中，不應(yīng)該學(xué)過就忘記了，也要向孔子學(xué)習(xí)，注重溫習(xí)，這樣知識才能鞏固起來。同學(xué)不理解我，我也不生氣，也不和同學(xué)爭吵，這樣我才是一個受歡迎的好學(xué)生。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际牵鬃诱f：“學(xué)生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長，做事小心而誠實，對人要有愛心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來學(xué)習(xí)吧?！边@句話對我的影響很大。我要好好學(xué)習(xí)，聽父母的話，這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長，對人有禮貌。做任何事情要誠實守信，對人要有愛心，要親近有道德的人。還有空閑，不應(yīng)該沉迷電腦游戲，就用來看書學(xué)習(xí)。
《論語》不僅使我們擁有更加豐富的知識，還教會了我們學(xué)習(xí)，做人。《論語》這本書，為我們打開學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典文化的大門。
《論語》是一部語錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
細(xì)看各篇，學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農(nóng)”的道理，遇到初學(xué)者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實；泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對古人的評贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵人們好學(xué)不倦，以及記述孔子不肯說什么，不肯做什么；鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習(xí)慣；先進篇第十一主要講孔子對弟子賢否的評論……縱觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或?qū)﹂T生的評價，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成了一個整體。
而我覺得，《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。與西方不同，中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。《論語》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量也因而無比強大。
論語公冶篇讀后感篇十
《論語》是中國文化最重要的典籍之一，《論語》教給了我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。讀《論語》多遍，每一次都有不同的心靈收獲，現(xiàn)在就結(jié)合工作來說一點膚淺的個人感受吧。
收獲一：孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。這使我想起在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的信任下，所擔(dān)任的教科研工作，因為工作地特殊性，肩負(fù)著教師專業(yè)化素養(yǎng)的提高。雖然來到學(xué)校也兩年多了，但從沒走進教師們的專業(yè)領(lǐng)域，現(xiàn)在為了學(xué)校的發(fā)展，我不得不去從多種角度來考慮這些，確實壓力重重。就目前的教科研工作來說，我們做的最多的是常規(guī)教研活動，如何從教師們的課堂發(fā)現(xiàn)問題，解決問題方面的小課題還沒有實施。在活動中也許會有這樣那樣的考慮的不周，還希望每位老師直接提出，我們接受了你的建議，在你的建議下提高的不止是你個人，還有我們這個團隊的成員。
《論語》告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。我們可以做到：幫助別人，提高自己；理解別人，獲取快樂。
收獲二：讀《論語》我發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。
在我們的課堂中，通常會有體罰與變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象，包括我在一次有一次的課堂激情的引導(dǎo)下，如果還有學(xué)生做小動作，不做作業(yè)造成考試成績不及格，屢教不改的學(xué)生，我在課堂上也失去過理智，責(zé)罵孩子，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)孩子疏遠(yuǎn)我，躲著我，過后，我不僅在想，我的這種感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，還讓孩子怕了你，他不敢親近你，還會學(xué)么？最近我班里有一名每天上課打瞌睡學(xué)習(xí)成績一降再降的孩子。我知道，這個孩子的這種情況，是屬于家長管教的問題，于是我就和家長取得聯(lián)系，沒想到周一我看見的是孩子臉上的青腫，問他：怎么了？他說：是爸爸用皮鞭打的?？粗⒆拥哪槪议_始自責(zé)，為何總找理由說自己忙，不去主動和家長多聯(lián)系，讓家長在教育孩子理念上轉(zhuǎn)變以后再共同努力來幫助孩子提高成績呢？這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識自己的錯誤，進步那么一點點，這就是我們的目的。
真正好的老師會像孔夫子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。教育學(xué)生做真人，說真話，做真事。每個人在這個世界上都有自己的人生軌跡，都有自己存在的價值，在尊重、寬容之聲響徹云霄的今天，老師應(yīng)本著理性的眼光，尊重的思想與同事相處，與孩子交流。
這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙和的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。
孔子那平凡的話語中透著超凡的睿智，閃爍著智慧的哲理。需要我精心拜讀、細(xì)細(xì)品味。
論語公冶篇讀后感篇十一
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細(xì)些，那就是：中庸之道。
論語公冶篇讀后感篇十二
孔子主張“因材施教”。有一次，子路問孔子：“如果我有一個好主意，該不該馬上實行呢？（聞斯行諸）”孔子說：“有父母兄長在世，應(yīng)該先問問他們?！比接幸矄柕溃骸奥勊剐兄T？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇，問孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點冷水（求也退，故進之；由也兼人，故退之）?！?BR> 論語公冶篇讀后感篇十三
從《學(xué)而》中，我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”
“入則孝”，我明白了，這個學(xué)生在家里是個孝子，“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會，對一般人就能夠友愛，擴而充之愛國家，愛天下……記得有人說過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”，與別人交朋友呢？在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學(xué)校是一個大家庭，老師之間要講友愛，講團結(jié)，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學(xué)生，才能教書育人。
“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹(jǐn)慎處世而信。在人與人之間，人與社會之間一切都要言而有信，答應(yīng)了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學(xué)校里，彼此之間的友愛，對學(xué)生的愛，擴而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一個人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了。也就是說，學(xué)會了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛科學(xué)的就做科學(xué)家，熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。
在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好?！边M一步我能理解到孔子在當(dāng)時那個年代對富貴、對金錢的認(rèn)識。孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有，這是非常符合我們現(xiàn)實人的思想的，如果都追求貧窮，社會怎么發(fā)展呢？以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行，但是我們應(yīng)該有道德上，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙，心里塌實，當(dāng)然也不能怕吃苦，怕干累活。現(xiàn)實中，確實有這種現(xiàn)象，可以不費力氣，得到一筆錢，可以讓我們變得富有，生活上一個層次，在這個時候，一定認(rèn)識到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底線。
記得看過一個節(jié)目《人與社會》，一個農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時期的青銅器，如果賣了的話，那么家里會有翻天覆地的變化，因為這幾個青銅器可以賣上幾百萬元，甚至上千萬元。經(jīng)過很長時間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家?？鬃釉捄瓦@個小故事中我覺得對富有的認(rèn)識必須保持一份清醒的，說起來容易，真地做起來很難的。這需要我們每個人有一定的修養(yǎng)。隨著對教育事業(yè)越來越看重，教師的工資也是不斷增長，所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系，為社會和國家培養(yǎng)真正的人。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。確切地說，“己所不欲，勿施于人”就是文明。一個人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因為這是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。
作為教育工作者，也要把握好這個度，雖然孩子們小，但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時，首先想想，你做到了嗎？然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個行動，你會收到一個習(xí)慣；播種一個習(xí)慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。
《論語別裁》中有這樣一個故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王，獅子何以會是百獸之王？因為他對任何事情都很恭敬，很認(rèn)真，當(dāng)獅子要吃人的時候，使出全副的力量，絕不放松，當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時候，也是用全部力量。這種獅子的精神，就是無小大，無敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說怎樣可以做到泰而不驕。”這就是獅子，對任何事都是認(rèn)真對待。俗話說“態(tài)度決定一切?！逼鋵?，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的，為什么會成功，因為他們從來不把小事當(dāng)作小事看。所以對于毛躁的我來講，我要做“獅子”，任何事都當(dāng)大事來做，竭盡全力做到精益求精，我想我會成功的。
南先生最后說“萬事都從做人開始，一個人生，無論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人?！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡?，職業(yè)要求我們要教給學(xué)生知識的同時，還要教會學(xué)生如何做人。有時，在我們的工作中要把計劃落實下去，有時需要做一些說服工作，但是，我們發(fā)現(xiàn)，沒有哪一位哲學(xué)家會叫賣自己的觀點，因為這不是說服不說服的問題，哲學(xué)的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)一些哲學(xué)，這也是提高我們工作的能力。
以上是我對《論語別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領(lǐng)會，但是，我相信深者得其深，淺者得其淺，這都是一種境界，我想這也應(yīng)該是《論語》的價值和意義吧。
論語公冶篇讀后感篇一
人們常說：＂在家靠父母，出門靠朋友。＂再生活工作環(huán)境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生交什么樣的朋友，就可以反映出你是一個什么樣的人。
如果朋友是一本書，他可以幫助你打開你的世界．我們常說：＂物以類聚，人以群分。＂那么從朋友身上，讓我終生受益。
我愛人是當(dāng)兵的，我們86年結(jié)婚到現(xiàn)在，我跟隨幾徑周折，前后調(diào)轉(zhuǎn)了5個學(xué)校，每一處都是陌生的面孔，使我很孤單無助，從內(nèi)心渴望朋友的幫助，隨著時間的推移，慢慢地在工作，我和各位老師熟悉了，我非常珍惜和大家相識，相知的機會，我在大家的熏陶影響下。我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商量，盡自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報對自己有恩的人。
俗話說：＂路遙知馬力，日久見人心＂。時間長了，朋友自然多了，當(dāng)然也交往過和自己性格不同的朋友。但我會以平和的心態(tài)去對待每一件事．每一個人，和同志交往中不要斤斤計較。鉆牛角尖，要換位思考。多看他人身上的長處。來補己之短。這樣無論與誰相處關(guān)系都會融洽。世界變得更美好了。
其實，真正的朋友，她能包容你，給你適當(dāng)?shù)狞c撥與批評。會讓你從內(nèi)心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。
多年來我一直得到同志朋友的關(guān)心與幫助、最難忘的使20xx年祥和的春節(jié)剛過，人們還沉醉在與家人團聚幸福的時刻。我愛人胃病突發(fā)。經(jīng)診斷讓我震驚，好似晴天霹靂、天旋地轉(zhuǎn)。當(dāng)時兩腿發(fā)軟，不敢面對現(xiàn)實。但我依然十分清醒，想到我高中的一個好朋友，他在長春中日醫(yī)院工作。
我急忙打電話向她咨詢病情。她首先給我安慰、鼓勵。然后給我出招，讓我去她那里醫(yī)治。正確的分析去她那里的利與弊。我在她的誠懇的邀請下，來到了中日醫(yī)院，每天在她的陪伴、鼓勵下，我的心漫漫地放松了，我增強了生活的勇氣和信心。每天能面對現(xiàn)實，精心照顧我愛人。每天她倒出的辦公室，讓我愛人在那里面化療醫(yī)治，使我愛人更加了解自己的病情，積極配合治療，很快讓我們夫妻二人度過了第一個化療階段的難關(guān)。
還有任主任、付利波、金麗敏。好幾位教師給我代課，使班級工作井然有序，家長反饋十分滿意，給我抽出更多的時間照顧我愛人，再半年時間里，再所有病友中，我愛人恢復(fù)最快、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量，換來我今天的幸福生活。
通過閱讀于丹教授的《論語》使我更加認(rèn)識到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分。此時于丹老師也漸漸地靠近我的心岸，激勵讀書的熱情。是書籍讓我受益終生。讓我快樂、讓我充實、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。
論語公冶篇讀后感篇二
老師讓我們學(xué)習(xí)《論語》，在所有論語里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側(cè)論語，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?BR> 這則論語是說：經(jīng)過了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個落葉的。它告訴了我們：只有經(jīng)過艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現(xiàn)出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著我一起去?？赡切渲s是長滿了尖刺，朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎了我。那時的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，不可能沒有經(jīng)歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的?？墒?，只有在逆境中我們才能進步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂患，死于安樂。在這個社會里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我們應(yīng)該學(xué)會磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應(yīng)堅持下來，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風(fēng)浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風(fēng)飛翔。
論語公冶篇讀后感篇三
古語云“半部《論語》治天下”，雖說“潛龍勿用”，我無治天下之位、之責(zé)，也無需用心地想如何“用”，何況我也許也無治天下之才、之志，但卻深覺這話有理。呵呵!《論語》，字雖不多，但其蘊涵的道理卻多得很難說得清。
“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評語”，看似文采斐然，實則為“白描”。啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發(fā)出那句“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行不與二三子者，是丘也?！迸c學(xué)生交朋友，一句“予所否者，天厭之!天厭之!”師生間“打趣”的情景活靈活現(xiàn)。
為生之道。謙遜，“三人行，必有我?guī)熝?”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！鄙扑?，“告諸往而知來者?！闭\實，“知之為知之，不知為不知，是知也?！必?fù)責(zé)，“不遷怒，不貳過?！迸?，需知學(xué)習(xí)貴在堅持，“譬如為山，未成一簣?！焙V行，理論與實踐相結(jié)合，如顏回般，做個“語之而不惰者?！奔妗皩W(xué)如不及，猶恐失之”，一定要孜孜以求，力求知之、好之，樂之。對“道”，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣”明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿意足!
游學(xué)之道，讀后感《論語讀后感|論語讀后感1000字》。全面理解了“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，為人父母者還會以“養(yǎng)兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執(zhí)地把兒女圈在自己身邊嗎?孩子有志向、有能力，想飛得高遠(yuǎn)些，就讓他飛吧。人這一生，經(jīng)歷過，才會無悔。夢，是悔的根源。雖然夢碎，也會疼。
溝通之道。桓魋來找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何?”提氣提神，起到了穩(wěn)定人心的作用?？此啤爸保槕?yīng)天意，實則自信。把一切假于天，易被理解和接受，足見其表達(dá)技巧，深諳溝通之道。
敬神之道?！凹廊缭?，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭?！狈蜃舆€說，“非其鬼而祭之，諂也?！狈蜃訉ι袷莻€內(nèi)心有份虔敬的人，但他的敬只體現(xiàn)在“祭”的那一刻，夫子是個典型的實踐主義者，決不把自己的得失寄托于鬼神。反觀現(xiàn)實，有多少人沉迷于卜神問鬼，而不是沉下心來，扎扎實實地做事呀!
休閑之道?！白又嗑樱晟耆缫?，夭夭如也?！倍嗝戳钊松裢?內(nèi)心有著寧靜和滿足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閑。
娛樂之道。投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也?！敝?，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人與自然的和諧。
以及做事之道，“放于利而行，多怨?！弊R人之道，“歲寒，然后知松柏之后凋也。”自省之道，“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣?！备袨楣僦?，為政之道……等等。
用心體會，《論語》中蘊涵的道理，不勝枚舉。關(guān)鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會他的話，才能領(lǐng)會其中的深意，才會樂于用他的理論、他的思想指導(dǎo)我們的實踐并從中受益。
論語公冶篇讀后感篇四
茫茫千余年，悠悠數(shù)代人。多少人的姓名隨歲月的蹉跎而磨滅，多少件事跡因光陰的流逝而隱去，多少觀念被時代的變遷而塵封?；赝^去。有多少人可以名垂青史，又有多少思想可以讓人為之傾倒。而《論語》，這一部語錄體散文，卻能載入千千萬萬有志之士的心中，激起浪花。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！蔽覀兒孟窨吹娇鬃勇暑I(lǐng)著弟子們，正站在寬闊的，奔騰而過的河流邊，在微風(fēng)吹拂下，指點江山，感慨消逝的時光，就像這喝水一樣，日日夜夜不停地流蕩，一去不復(fù)返。這種緊迫的，時不可待的，應(yīng)當(dāng)及時努力的感受。有如屈原的“日月忽其不掩兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！痹谏钪校麄兗盍宋覀円淮詮姴幌ⅲ瑺幏謯Z秒為事業(yè)而奮斗，像孔子一樣“學(xué)而不厭”。
“譬如為山，未成一簣，止，吾讓也。譬如平地，雖復(fù)一簣，進吾往也?！睂ξ覀兊娜松?，有著著重的意義，其一，大的成就，都是從小事做起的，不可半途而廢。做事情開個頭很容易，但卻很少有人能堅持到最后的。其二，人們的學(xué)業(yè)乃至事業(yè)成就的大小，全系于個人的努力的多少。雖然乍看這句話比較絕對，但是在很多的時候，主動努力使可以改變客觀環(huán)境的，關(guān)鍵在于是要克服自身的惰性，這又如荀子的“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！痹趯W(xué)習(xí)中，他們告訴我們只要堅持不懈，鍥而不舍，定會取得理想的成就。
“歲寒，然后知松柏之后凋，”中的松柏，在一年中最寒冷的季節(jié)，偉岸挺拔，不折不撓，蒼翠蔥蘢，富有極強的生命力，啟迪了后代不知有多少文人雅士的詩情畫意。就如劉禹錫的“后來富貴以零落，歲寒松柏猶依然?！钡那閼?。他們這些有志之士以松柏這些自然界現(xiàn)象為喻，表白自己矢志不渝的節(jié)操，也歌頌?zāi)切┙?jīng)得住嚴(yán)酷考驗的堅貞不屈者。
“已所不欲，勿施于人”，這句話是說，自己所不想做的事情，就不要強加在別人身上。這是孔子終身倡導(dǎo)的儒家思想，意在告訴我們什么是怨，什么是仁，也就是孔子所倡導(dǎo)的“推己及人”。就是以人之心推己，以己之心推人。換位思考，很多看似很難解決的問題就會迎刃而解。這告訴我們?nèi)送诵模耐死?。學(xué)會善待別人，也是對自己的善待。一個人在尊重別人的過程中也受到了別人的尊重，一個人在善待異己的同時也端正了為人處世的態(tài)度。
漫漫長河里，《論語》留給我們的是寶貴的精神財富；悠悠歲月里，《論語》教會我們的事深刻的人生哲理。我們在它的教導(dǎo)下慢慢成長，社會在它的引導(dǎo)下不斷進步。
《論語》，我們的瑰寶！
論語公冶篇讀后感篇五
從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。作為一個基礎(chǔ)教育工作者，我懂得了：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。其實，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。
《論語》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，正因它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在這天這個充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 論語公冶篇讀后感篇六
我讀《論語》這本書，知道了一位非常誨人不倦的人，他就是孔子。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。
《論語》已有200千多年的歷史了，里面的內(nèi)容對我們有很大的幫助。共有18、20冊。里面的第一篇對我印象特別的深：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解釋是：孔子說：“學(xué)習(xí)了，而能按時去實踐，不也高興嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎？別人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子嗎?！?BR> 我認(rèn)為，我們在生活中，應(yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂的事。
《論語》這本書非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價值很高。
論語公冶篇讀后感篇七
看書也講究緣分，如同擇友。不經(jīng)意間，在網(wǎng)購時看到了南懷瑾先生的《論語別裁》，因敬佩南先生的學(xué)識，亦或是于丹的讀書心得有所觸動，很想知道南先生對論語到底有何別裁，就毫不猶豫地訂購并利用假期用心地品讀與體味。南先生詼諧的語言，旁征博引的求證，貫通古今中外的學(xué)識，透過本質(zhì)還原孔子大智慧的解讀，仿佛是一壇陳年老酒醇香四溢，又好似一杯清茶沁人心扉，深深地吸引了我，欲罷不能。看南先生的書，就像一位智者在跟你進行一場心靈的對話，幫你指點迷津，許多的人生哲理包含其中，等你品味，等你領(lǐng)悟。讀后唇齒留香，凈化心靈。終于我把總是看向外面的眼睛收回，開始反觀內(nèi)省，那種精神的滋養(yǎng)慢慢滲進心靈，從內(nèi)里改變自己做人做事的態(tài)度，從另一個角度去看人省己，受用終生。
南先生用“經(jīng)史合參”的方法，細(xì)心體會原著的本義，撥開秦漢儒學(xué)和宋明理學(xué)等古代名家設(shè)置的層層霧障，力圖恢復(fù)《論語》的本來面目。雖然褒貶不一，甚至是質(zhì)疑和批判，但南先生從千年中華文明著手，聯(lián)系實際，聯(lián)系自身，細(xì)膩而不缺大氣的闡述，使《論語》重新回到大眾的視野，讓我們找回了曾經(jīng)遺失了的人的品格和功能，令人耳目一新，可敬可佩！
年早過不惑，可一直不知道人的價值究竟應(yīng)該體現(xiàn)在哪里，怎樣的人生才算幸福。南先生用最淺顯的語言，為我們詮釋著孔子的大教育，為我們指點著迷津?？鬃幼羁粗亍叭省弊?。這個“仁”，就是人的人格，人的人性，人的尊嚴(yán)?？鬃诱f“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”?！靶藜骸彪m是自我教育，但背后還系著一個社會目標(biāo)——安人?！鞍踩恕笔墙o人類以和平、快樂。教育的根本并不是為自己，為的是一個社會目標(biāo)。所以“格物、致知、誠意、正心、修身”，其修身是基礎(chǔ)，而后面的“齊家、治國、平天下”，都是社會目標(biāo)。所以孔子時代的這種“修己以安人”、“修己以安百姓”的觀念，就是將個人與社會統(tǒng)一起來。教育的目標(biāo)不是為自己的私利，不是為升官發(fā)財，而是為“安人、安百姓”，為“齊家、治國、平天下”。因為有這個使命，就格外感覺到一種責(zé)任。
南先生對學(xué)問的解讀最讓我佩服：學(xué)問不是文字，也不是知識，學(xué)問是從人生經(jīng)驗上來，做人做事上去體會的，所以隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育。知識淵博不等于有學(xué)問，文章寫得好也不等于有學(xué)問。有學(xué)問就是會做人、會做事。它的前提是“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！狈从^我們目前的教育，還糾纏于應(yīng)試的泥淖，暑期有些學(xué)校還為了提高幾個百分點，侵占學(xué)生難得的社會實踐和休息時間進行集體補課；有時我們還會困惑于如何開展素質(zhì)教育這些基本問題之中，實際上我們的古人早已弄明白學(xué)問的真諦，并真真實實地付之于行動，也取得過巨大的成效。只是在這人心浮躁、追逐功利、唯文憑為是的時代，我們忘了老祖宗的教誨了。這應(yīng)該引起我們高度的重視，必須正本清源。
《論語別裁》這部書是南先生對《論語》這部書別出心裁的解釋，為我們這些不懂古文的假知識分子更好地了解孔子的教育教學(xué)思想提供了無私的幫助，讓我們進一步明白了許多教育教學(xué)的原則與方法。《論語》的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答。聰明的學(xué)生問他，有聰明的答復(fù)，愚笨的學(xué)生問同樣一個問題，他的答復(fù)便又不同?？鬃拥慕虒W(xué)是因人而異的，充分體現(xiàn)了因材施教的教育原則?？鬃邮且粋€了不得的教育家，他認(rèn)為除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一樣的。
從中可以看出，他提出的教育哲學(xué)是民主自由的，他把人看作是平等的個體來對待，并充分尊重每一個學(xué)生受教育的權(quán)利。他的這種教育哲學(xué)，連同他的“有教無類”的教育思想，我認(rèn)為都是現(xiàn)在提倡的以人文本理念的思想源頭，至今仍有其先進性，并將繼續(xù)對我國的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。還如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄叭诵校赜形?guī)熝??！薄熬硬恢貏t不戚，學(xué)則不固，主忠信，無憂不如己者，過則勿改?！钡鹊?。這些關(guān)于教育教學(xué)的至理名言在《論語》里比比皆是。
《論語》在一問一答之間體現(xiàn)出來的教育思想，通過南先生的別裁，娓娓道來，對目前的教育改革也提供了許多的啟示?，F(xiàn)再舉兩例為證。
《論語》第三章八佾中有這樣一段話：“子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為兮。何謂也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰：起予者商也，始可與言詩已矣?！贝笠馐亲酉膯査睦蠋熆鬃樱簽槭裁础对娊?jīng)》里這三句話要這樣描述？孔子回答他：“繪畫完成之后才會顯出素色的可貴?！币袁F(xiàn)在的人生哲學(xué)來說，就是一個人由絢爛歸于平淡的可貴，暗示淡泊以明志的道理。這是孔子的啟發(fā)教育，以子夏的聰明，一聽就懂，于是提出了心得報告，說：“難道禮儀的后面還有一個禮的精神嗎？也就是說禮的內(nèi)涵比表之于外的禮儀更重要嗎？”孔子聽了，大加贊揚，說子夏不但講得對，還更啟發(fā)了自己。
這不就是我們現(xiàn)在提倡的啟發(fā)式教育嗎？通過啟發(fā)，讓學(xué)生明白以知識背后的情感培育立身處世的胸襟，以知識的學(xué)習(xí)過程教人明白做人的道理，這不正是目前教育中三維目標(biāo)的有機融合嗎？同時我們應(yīng)該效仿孔子，當(dāng)遇到部下或?qū)W生有好的意見時，就應(yīng)該及時地鼓勵與贊揚，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
讀過《論語別裁》，學(xué)習(xí)了《論語》的精髓，更重要的是要把這些感悟運用到具體的實踐上。南先生告訴我們，坐而論道，玄思辯難，都是讀《論語》的歧路，唯有知行合一才是正道。我們學(xué)習(xí)了《論語》，領(lǐng)悟到了學(xué)問的真諦，了解了孔子關(guān)于教學(xué)的見解，就應(yīng)該把這些圣人的見解貫徹到做人做事之中，貫徹到教育教學(xué)實踐中，不斷完善自己的人格，同時促進教育教學(xué)工作。
論語公冶篇讀后感篇八
述而篇共三十八章，其中包括了弟子對孔子的評價，我們可以從中體會孔子的思想。
【原文】子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】孔子溫和而嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而安詳。
【解讀】這是孔子的學(xué)生對孔子的贊揚?？鬃诱J(rèn)為人有各種欲與情，這是順其自然的，但人所有的感情與欲求，都必須合乎“中和”的原則。在“溫”與“厲”、“威”與“猛”、“恭”與“安”之間，要求一種適度?？鬃泳褪沁@樣做的，成為中和的典范，體現(xiàn)儒家中庸思想。
【原文】子釣而不綱，弋不射宿。
【譯文】孔子只用(有一個魚鉤)的釣竿釣魚，而不用(有許多魚鉤的)大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【解讀】這是對孔子行為的描述，表明了孔子對于自然仁愛的態(tài)度。釣魚當(dāng)適可而止，射鳥當(dāng)不失人心，仁愛萬物。不強取豪奪、濫殺無辜。在古代什么季節(jié)不能捕殺什么動物，什么季節(jié)應(yīng)該特殊保護哪些動物都是有明確規(guī)定的，如果違反了，就要受到道德譴責(zé)。
【感悟】。
這兩章是弟子對孔子的評價，二十字不到的兩章文章體現(xiàn)出了孔子的思想，也發(fā)人深省。
孔子是“溫”、“厲”、“威”、“不猛”、“恭”、“安”兼具的圣人，真正地體現(xiàn)了“中和位育”?？梢韵胂笕绻粋€教師自己的情緒喜怒無常，態(tài)度都不莊重，就無法去做學(xué)生的工作，更無從談起對學(xué)生的誘導(dǎo)，那他肯定不會具備善于啟發(fā)誘導(dǎo)的能力。一個教師只有情緒穩(wěn)定了，態(tài)度莊重了，在學(xué)生面前才能做到謹(jǐn)慎行事，三思而行，也才能對學(xué)生進行“循循善誘”。
當(dāng)今社會，生活節(jié)奏太快，每天遇到的事紛亂陳雜，“中庸”和“佛系”的心態(tài)能幫助我們穩(wěn)定情緒，冷靜地處理各種問題。
“飯疏食飲水，曲耾而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！贝植璧埡蜎鏊材馨藏殬返?，可富可貴但要取之有道，這就是孔子的境界。在這樣精神境界的指引下自然是情緒穩(wěn)定、態(tài)度莊重的，也自然能做到“釣而不綱，弋不射宿”。
“釣而不綱，弋不射宿”體現(xiàn)了對待自然要取之以時、取之有度的思想。中華文明自古以來就主張人與自然和諧，這是其普遍性所在和永恒的生命力所系;也是我們確立文化自信、文明自信的基礎(chǔ)。
論語公冶篇讀后感篇九
我加深了對做人處世的思考，這種思考猶如悄然的細(xì)雨，隨著我的腳步，一次又一次地清晰起來，每天的生活恰恰成了臺階，我不斷地向上攀登，不斷地領(lǐng)悟。
每一次讀起《論語》，便覺得那是一種守望，守望著千百年后，圣賢的光輝能重新閃耀，守望著一個真正的君子出現(xiàn)。但這種守望似乎很飄渺，傳揚千百年的知識光輝到現(xiàn)在黯淡了下去，誰愿意苦心孤詣地研究磚頭般的典籍？我看到那個守望者的眼里注滿了失望。
從《論語》中，我汲取了“營養(yǎng)”，我仿佛看到了君子的模樣，他是溫和的好好先生，他是知書達(dá)禮的儒者，他是文質(zhì)彬彬的智者，他又是沉默堅強的男子漢，在大多數(shù)時候，他是溫和善良的，帶著沉靜的書卷氣，滿腹經(jīng)綸。在危險面前，他又變?yōu)橛率?，無所不能。
這樣的人算得上完人，是真正的“人上人”，可是這樣的人真的存在嗎？我不敢說。在完善自身的過程中，我困惑過，苦惱過，追尋過，卻始終無法參透。但，一觸摸到《論語》，我的心就清醒了，仿佛被清泉滋潤過。我開始懂得：
真正的智慧從不外露；
寬容的胸懷海納百川；
溫和的性格沒有敵人；
勤奮的學(xué)習(xí)受益良多；
堅強的支柱來自內(nèi)心；
真正的君子早已存在于內(nèi)心之中！
寒假中，我讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。
《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是論語的開場白。意思是：孔子說：“學(xué)習(xí)而且經(jīng)常溫習(xí)，不也是一件快樂的事情嗎？好朋友從遠(yuǎn)方來了，不也是一件高興的事情嗎？別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎？我明白了孔子在學(xué)習(xí)中，很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)到的知識鞏固起來。我在學(xué)習(xí)中，不應(yīng)該學(xué)過就忘記了，也要向孔子學(xué)習(xí)，注重溫習(xí)，這樣知識才能鞏固起來。同學(xué)不理解我，我也不生氣，也不和同學(xué)爭吵，這樣我才是一個受歡迎的好學(xué)生。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际牵鬃诱f：“學(xué)生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長，做事小心而誠實，對人要有愛心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來學(xué)習(xí)吧?！边@句話對我的影響很大。我要好好學(xué)習(xí)，聽父母的話，這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長，對人有禮貌。做任何事情要誠實守信，對人要有愛心，要親近有道德的人。還有空閑，不應(yīng)該沉迷電腦游戲，就用來看書學(xué)習(xí)。
《論語》不僅使我們擁有更加豐富的知識，還教會了我們學(xué)習(xí)，做人。《論語》這本書，為我們打開學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典文化的大門。
《論語》是一部語錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
細(xì)看各篇，學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農(nóng)”的道理，遇到初學(xué)者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實；泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對古人的評贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵人們好學(xué)不倦，以及記述孔子不肯說什么，不肯做什么；鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習(xí)慣；先進篇第十一主要講孔子對弟子賢否的評論……縱觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或?qū)﹂T生的評價，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成了一個整體。
而我覺得，《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。與西方不同，中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。《論語》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量也因而無比強大。
論語公冶篇讀后感篇十
《論語》是中國文化最重要的典籍之一，《論語》教給了我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。讀《論語》多遍，每一次都有不同的心靈收獲，現(xiàn)在就結(jié)合工作來說一點膚淺的個人感受吧。
收獲一：孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。這使我想起在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的信任下，所擔(dān)任的教科研工作，因為工作地特殊性，肩負(fù)著教師專業(yè)化素養(yǎng)的提高。雖然來到學(xué)校也兩年多了，但從沒走進教師們的專業(yè)領(lǐng)域，現(xiàn)在為了學(xué)校的發(fā)展，我不得不去從多種角度來考慮這些，確實壓力重重。就目前的教科研工作來說，我們做的最多的是常規(guī)教研活動，如何從教師們的課堂發(fā)現(xiàn)問題，解決問題方面的小課題還沒有實施。在活動中也許會有這樣那樣的考慮的不周，還希望每位老師直接提出，我們接受了你的建議，在你的建議下提高的不止是你個人，還有我們這個團隊的成員。
《論語》告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。我們可以做到：幫助別人，提高自己；理解別人，獲取快樂。
收獲二：讀《論語》我發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。
在我們的課堂中，通常會有體罰與變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象，包括我在一次有一次的課堂激情的引導(dǎo)下，如果還有學(xué)生做小動作，不做作業(yè)造成考試成績不及格，屢教不改的學(xué)生，我在課堂上也失去過理智，責(zé)罵孩子，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)孩子疏遠(yuǎn)我，躲著我，過后，我不僅在想，我的這種感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，還讓孩子怕了你，他不敢親近你，還會學(xué)么？最近我班里有一名每天上課打瞌睡學(xué)習(xí)成績一降再降的孩子。我知道，這個孩子的這種情況，是屬于家長管教的問題，于是我就和家長取得聯(lián)系，沒想到周一我看見的是孩子臉上的青腫，問他：怎么了？他說：是爸爸用皮鞭打的?？粗⒆拥哪槪议_始自責(zé)，為何總找理由說自己忙，不去主動和家長多聯(lián)系，讓家長在教育孩子理念上轉(zhuǎn)變以后再共同努力來幫助孩子提高成績呢？這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識自己的錯誤，進步那么一點點，這就是我們的目的。
真正好的老師會像孔夫子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。教育學(xué)生做真人，說真話，做真事。每個人在這個世界上都有自己的人生軌跡，都有自己存在的價值，在尊重、寬容之聲響徹云霄的今天，老師應(yīng)本著理性的眼光，尊重的思想與同事相處，與孩子交流。
這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙和的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。
孔子那平凡的話語中透著超凡的睿智，閃爍著智慧的哲理。需要我精心拜讀、細(xì)細(xì)品味。
論語公冶篇讀后感篇十一
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細(xì)些，那就是：中庸之道。
論語公冶篇讀后感篇十二
孔子主張“因材施教”。有一次，子路問孔子：“如果我有一個好主意，該不該馬上實行呢？（聞斯行諸）”孔子說：“有父母兄長在世，應(yīng)該先問問他們?！比接幸矄柕溃骸奥勊剐兄T？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇，問孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點冷水（求也退，故進之；由也兼人，故退之）?！?BR> 論語公冶篇讀后感篇十三
從《學(xué)而》中，我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”
“入則孝”，我明白了，這個學(xué)生在家里是個孝子，“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會，對一般人就能夠友愛，擴而充之愛國家，愛天下……記得有人說過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”，與別人交朋友呢？在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學(xué)校是一個大家庭，老師之間要講友愛，講團結(jié)，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學(xué)生，才能教書育人。
“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹(jǐn)慎處世而信。在人與人之間，人與社會之間一切都要言而有信，答應(yīng)了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學(xué)校里，彼此之間的友愛，對學(xué)生的愛，擴而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一個人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了。也就是說，學(xué)會了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛科學(xué)的就做科學(xué)家，熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。
在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好?！边M一步我能理解到孔子在當(dāng)時那個年代對富貴、對金錢的認(rèn)識。孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有，這是非常符合我們現(xiàn)實人的思想的，如果都追求貧窮，社會怎么發(fā)展呢？以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行，但是我們應(yīng)該有道德上，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙，心里塌實，當(dāng)然也不能怕吃苦，怕干累活。現(xiàn)實中，確實有這種現(xiàn)象，可以不費力氣，得到一筆錢，可以讓我們變得富有，生活上一個層次，在這個時候，一定認(rèn)識到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底線。
記得看過一個節(jié)目《人與社會》，一個農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時期的青銅器，如果賣了的話，那么家里會有翻天覆地的變化，因為這幾個青銅器可以賣上幾百萬元，甚至上千萬元。經(jīng)過很長時間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家?？鬃釉捄瓦@個小故事中我覺得對富有的認(rèn)識必須保持一份清醒的，說起來容易，真地做起來很難的。這需要我們每個人有一定的修養(yǎng)。隨著對教育事業(yè)越來越看重，教師的工資也是不斷增長，所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系，為社會和國家培養(yǎng)真正的人。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。確切地說，“己所不欲，勿施于人”就是文明。一個人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因為這是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。
作為教育工作者，也要把握好這個度，雖然孩子們小，但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時，首先想想，你做到了嗎？然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個行動，你會收到一個習(xí)慣；播種一個習(xí)慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。
《論語別裁》中有這樣一個故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王，獅子何以會是百獸之王？因為他對任何事情都很恭敬，很認(rèn)真，當(dāng)獅子要吃人的時候，使出全副的力量，絕不放松，當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時候，也是用全部力量。這種獅子的精神，就是無小大，無敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說怎樣可以做到泰而不驕。”這就是獅子，對任何事都是認(rèn)真對待。俗話說“態(tài)度決定一切?！逼鋵?，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的，為什么會成功，因為他們從來不把小事當(dāng)作小事看。所以對于毛躁的我來講，我要做“獅子”，任何事都當(dāng)大事來做，竭盡全力做到精益求精，我想我會成功的。
南先生最后說“萬事都從做人開始，一個人生，無論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人?！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡?，職業(yè)要求我們要教給學(xué)生知識的同時，還要教會學(xué)生如何做人。有時，在我們的工作中要把計劃落實下去，有時需要做一些說服工作，但是，我們發(fā)現(xiàn)，沒有哪一位哲學(xué)家會叫賣自己的觀點，因為這不是說服不說服的問題，哲學(xué)的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)一些哲學(xué)，這也是提高我們工作的能力。
以上是我對《論語別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領(lǐng)會，但是，我相信深者得其深，淺者得其淺，這都是一種境界，我想這也應(yīng)該是《論語》的價值和意義吧。