教案是教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，對(duì)于教學(xué)的順利進(jìn)行起到至關(guān)重要的作用。編寫(xiě)一份完美的教案需要教師具備一定的教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)能力。以下是小編為大家收集的教案范文，供大家參考借鑒。希望通過(guò)這些教案范例的分享，可以幫助教師們更好地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施，提升教育教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇一
1.《己亥雜詩(shī)》選自，共350首。作者，號(hào)定庵，人，近代思想家、文學(xué)家。由于力主改革弊政，受當(dāng)局排擠，48歲那年憤然辭官南歸。
2.怎樣理解詩(shī)中的\\\'離愁\\\'?
答：這里的“離愁”不僅是憤然辭官回家所產(chǎn)生的之情，更是離別京城，離別，離別自己賴(lài)以報(bào)國(guó)的崗位的那種悲苦心緒，是一種極其復(fù)雜的心情。
3.為什么不說(shuō)\\\'夕陽(yáng)斜\\\'而說(shuō)\\\'白日斜\\\'?
4.作者拿自況，表達(dá)了。
6.本詩(shī)中詩(shī)人從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)，富有哲理的句是：，
這一句，運(yùn)用，表明詩(shī)人的心志：雖然辭了官，仍然會(huì);為培育人才來(lái)維護(hù)自己崇高理想而的情懷后人也常用此來(lái)比喻。
7.古詩(shī)中寫(xiě)花的名句不少，請(qǐng)寫(xiě)出二句你積累的有關(guān)“花”的詩(shī)句來(lái)。
(1)，。(2)，。
8.“吟鞭”指。落紅：。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)本文作者為了獲得第一手材料，鍥而不舍的工作精神，以及全面、細(xì)致、深入的觀察方法。
2、學(xué)習(xí)作者用擬人化的手法來(lái)加強(qiáng)說(shuō)明生動(dòng)性的寫(xiě)作方法。
3、理解作者在動(dòng)物世界的描述中所寄寓的生活哲理。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1、注意文中的人文主義關(guān)懷(對(duì)生命的關(guān)愛(ài)之情，對(duì)萬(wàn)物的贊美之心)。
2、掌握科學(xué)小品的基本特點(diǎn)，體會(huì)運(yùn)用文藝性手法寫(xiě)作科學(xué)小品的用意。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、古詩(shī)導(dǎo)入：
垂穗飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
師：有沒(méi)有人知道這是誰(shuí)的詩(shī)?(虞世南)讓我們一起來(lái)有感情地讀一讀這首詩(shī)，生齊讀古詩(shī)。世界上有一個(gè)的昆蟲(chóng)學(xué)家也寫(xiě)了一篇關(guān)于《蟬》的文章，讓我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下他。
二、作者簡(jiǎn)介：
法布爾：出生于法國(guó)南部圣雷翁村一戶農(nóng)家，童年在鄉(xiāng)間與花草蟲(chóng)鳥(niǎo)一起度過(guò)。由于貧窮，他連中學(xué)也無(wú)法正常讀完，但他堅(jiān)持自學(xué)，一生中先后取得了數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位、自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位和自然科學(xué)博士學(xué)位。1880年，他終于有了一間實(shí)驗(yàn)室——一款荒蕪不毛但卻是矢車(chē)菊和膜翅目昆蟲(chóng)鐘愛(ài)的土地，他風(fēng)趣地稱(chēng)之為“荒石園”。在余生的35年中，法布爾就一直居住在“荒石園”里，一邊進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，一邊整理前半生研究昆蟲(chóng)的觀察筆記、實(shí)驗(yàn)記錄、科學(xué)札記等資料，完成了《昆蟲(chóng)記》這部著作。1915年，92歲的法布爾在他鐘愛(ài)的昆蟲(chóng)陪伴下，靜靜地長(zhǎng)眠于“荒石園”。他被國(guó)人譽(yù)為“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”。而《蟬》這篇課文就是改編自《昆蟲(chóng)記》。法布爾通過(guò)自己的努力不但成就了自己，而且還給我們留下了一筆非常寶貴的知識(shí)財(cái)富。
三、總體感知文章。
學(xué)生讀文章，思考問(wèn)題。
學(xué)生回答問(wèn)題：兩方面——蟬的地穴、蟬的卵。
歸納：全文自然分為兩個(gè)部分。第一部分“蟬的地穴”介紹蟬從幼蟲(chóng)到成蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程。
雖然這一部分的小標(biāo)題為“蟬的地穴”，但內(nèi)容并不僅是介紹蟬的地穴的情況，只是表示對(duì)蟬的考察從地穴開(kāi)始。這一部分可分為三個(gè)層次。
第一層次(第1自然段)，表明自己“有很好的環(huán)境可以研究蟬的習(xí)性”，并介紹考察蟬的季節(jié)和自己生活環(huán)境中的蟬的情況。
第二層次(2-7自然段)，寫(xiě)對(duì)蟬的地穴的考察。
這一層次寫(xiě)對(duì)蟬的地穴考察是按照由外到內(nèi)的觀察順序進(jìn)行的。第2-3自然段說(shuō)明對(duì)地穴外部情形的考察，第4-6自然段說(shuō)明對(duì)地穴內(nèi)部情形的考察。
第三層次(7-10自然段)，寫(xiě)對(duì)蟬的幼蟲(chóng)蛻皮情形的考察。
這一層次對(duì)幼蟲(chóng)蛻皮情形的考察時(shí)按實(shí)物發(fā)展順序進(jìn)行的。第7自然段寫(xiě)對(duì)蟬的幼蟲(chóng)初次出現(xiàn)于地面上的活動(dòng)情形的觀察，第8-9自然段寫(xiě)對(duì)幼蟲(chóng)蛻皮情形的觀察，第10自然段寫(xiě)對(duì)剛脫殼的蟬的情形的觀察。
第二部分“蟬的卵”，介紹蟬從產(chǎn)卵到幼蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程。
雖然這一部分的小標(biāo)題為“蟬的卵”，但內(nèi)容并不僅是介紹蟬的卵的情況，只是表示對(duì)蟬的產(chǎn)卵、孵化和成蟲(chóng)的考察從介紹產(chǎn)卵開(kāi)始。
這一部分的說(shuō)明順序和“蟬的地穴”一樣，也是按照對(duì)事物觀察的進(jìn)程進(jìn)行說(shuō)明。這一部分可分為四個(gè)層次。
第24自然段寫(xiě)幼蟲(chóng)鉆到地穴后“隱藏了自己，此后就再也看不見(jiàn)了”，以后，蟬要到四年之后才能被發(fā)現(xiàn)，那就是課文第2自然段開(kāi)頭所寫(xiě)的“蟬初次被發(fā)現(xiàn)”。這時(shí)蟬才會(huì)再一次進(jìn)入人們的視野。這樣，課文就把蟬從卵——幼蟲(chóng)——成蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程銜接起來(lái)并連成一體了。
第四層次(第25-26自然段)，概括寫(xiě)蟬的生活歷程：“四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽(yáng)光下的享樂(lè)，這就是蟬的生活”。這既照應(yīng)了蟬的地穴的介紹，又結(jié)束了對(duì)蟬卵生長(zhǎng)過(guò)程的說(shuō)明，也是對(duì)全文做了形象化的總結(jié)。
四、學(xué)習(xí)《蟬的地穴》。
1、蟬的地穴考察(2-7)。
思考：蟬的地穴是什么樣子的?按什么順序?qū)懙?
(1)孔口與地面相平，小圓孔約一英寸口徑，周?chē)稽c(diǎn)兒土都沒(méi)有。位置：陽(yáng)光曝曬的道路上。
(2)隧道大都是深十五六英寸，下面較寬大，底部卻完全關(guān)閉起來(lái)。
(3)由外到內(nèi)的觀察順序。
2、地穴為什么不為坍塌?
其實(shí)，它干起活來(lái)簡(jiǎn)直像礦工或鐵路工程師。礦工用支柱支撐隧道，鐵路工程師利用磚墻使地道堅(jiān)固。蟬同他們一樣聰明，在隧道的墻上涂上灰泥。它身子里藏有一種極粘的液體，可以用來(lái)做灰泥。地穴常常建筑在含有汁液的植物根須上，是為了從這些根須取得汁液。
3、關(guān)于“金蟬脫殼”：
金蟬：金_的知了;殼：堅(jiān)硬的外皮。蟬越過(guò)漫長(zhǎng)的冬伏期后，從地底下爬出來(lái)，通體土黃透亮，雅稱(chēng)“金蟬”。金蟬爬上樹(shù)干或樹(shù)枝，靜靜地歇著，開(kāi)始蛻變。金殼背部裂開(kāi)一條縫，新生蟬從縫里爬出，蟬翼豐滿后飛走;金殼依然在枝頭搖曳，不站近看，不知道新蟬已經(jīng)飛走，這就是金蟬脫殼。
金蟬脫殼，用來(lái)指人，是一個(gè)比喻，指在危急關(guān)頭，設(shè)法從某種境地脫身，脫身時(shí)，留下種種偽裝，制造沒(méi)走的假象，其實(shí)，人早已走了，因?yàn)橛袀窝b和假象，他人還以為沒(méi)有走。這實(shí)際是一種分身計(jì)，一種逃遁計(jì)。
那么我們這篇文章是按怎樣的順序描寫(xiě)蟬脫殼的呢?再讀課文7-9節(jié)。
明確：先找支撐點(diǎn)——接著寫(xiě)背部變化——再依次寫(xiě)頭部、吸管、前爪、翅膀和后爪的露出——最后寫(xiě)尾部。
那么你從蟬的脫殼的這些變化體會(huì)到了什么?(作者觀察的仔細(xì)、認(rèn)真)。
明確：這樣安排順序正是作者的匠心所在。
其二：使行文新穎活潑，不落俗套;。
其三：也是最重要的，是突出蟬“四年黑暗的苦工”這一重要特點(diǎn)(蟬一生中絕大部分時(shí)間的活動(dòng))。
請(qǐng)同學(xué)們列一張關(guān)于蟬從產(chǎn)卵到成蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程表：
成蟲(chóng)產(chǎn)卵——蟬卵孵化——幼蟲(chóng)走出殼外——幼蟲(chóng)落在地上——到地下尋覓藏身的地方——幼蟲(chóng)鉆進(jìn)地里——幼蟲(chóng)從地穴爬出——幼蟲(chóng)爬上灌木枝或草葉——變?yōu)槌上x(chóng)——成蟲(chóng)離枝飛去——成蟲(chóng)交配(產(chǎn)卵，死亡)。
五、語(yǔ)言特色。
作為事理說(shuō)明文，《蟬》是一篇科學(xué)小品。本文對(duì)“蟬”的說(shuō)明既不像一般辭書(shū)、昆蟲(chóng)學(xué)著作那樣進(jìn)行系統(tǒng)的純科學(xué)性的說(shuō)明，也不像一般科學(xué)小品那樣運(yùn)用文學(xué)方法來(lái)表達(dá)。
《蟬》實(shí)質(zhì)是科學(xué)觀察筆記、考察報(bào)告，屬于科學(xué)著作的范疇，但是，作者在表達(dá)上采用了一些文學(xué)性語(yǔ)言對(duì)說(shuō)明對(duì)象的科學(xué)資料進(jìn)行綜合介紹，因此有一定的文學(xué)色彩，其文學(xué)色彩主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是把蟬人格化，賦予它人的情感和行為。如寫(xiě)蟬產(chǎn)卵，寫(xiě)出了以為“可憐的母親”生兒育女所付出的艱辛，也寫(xiě)出了蚋殘害生靈的可恨。寫(xiě)由卵發(fā)育成蟬，表現(xiàn)出了蟬所經(jīng)歷的四年漫長(zhǎng)歷程的艱苦。這就使文章具有了較強(qiáng)的感染力，能使讀者為這個(gè)小生物的成長(zhǎng)慨嘆，從而對(duì)作者的“幸福是如此的來(lái)之不易又如此的轉(zhuǎn)瞬即逝”的議論和抒情產(chǎn)生共鳴。
二是運(yùn)用文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)。如運(yùn)用比喻的手法把一般不為人知的科學(xué)現(xiàn)象表現(xiàn)得具體形象，以“表演一種奇怪的體操”來(lái)比喻蟬的離殼過(guò)程。又如以準(zhǔn)確而形象的語(yǔ)言描寫(xiě)所觀察到的情形，寫(xiě)蟬“身體在空中向后翻騰”，“翻轉(zhuǎn)身體……將折皺的翼竭力向外伸直、張開(kāi)，……用腰部的力量盡力將身體翻上來(lái)，恢復(fù)頭朝上的爭(zhēng)唱姿勢(shì)，并用前爪鉤住它的空皮，再把尾部從鞘中脫出”，其中的動(dòng)詞準(zhǔn)確而又生動(dòng)地描寫(xiě)了蟬脫殼的整個(gè)過(guò)程。
六、深入剖析。
魯迅說(shuō)，法布爾的著作有一個(gè)缺點(diǎn)：“用人類(lèi)的道德于昆蟲(chóng)界?！薄稗r(nóng)學(xué)者根據(jù)對(duì)于人類(lèi)的利害，分昆蟲(chóng)為益蟲(chóng)和害蟲(chóng)，是有理可說(shuō)的，但憑了當(dāng)時(shí)的人類(lèi)的道德和法律，定昆蟲(chóng)為善蟲(chóng)或壞蟲(chóng)，卻是多余了?！狈治鲎髡咴谖闹屑耐械膶?duì)蟬深厚的感情，如(17節(jié))“但這可憐的母親一直一無(wú)所知，它那大而銳利的眼睛，并非看不見(jiàn)這些可惡的家伙不懷好意地鼓翅其旁，然而它就是無(wú)動(dòng)于衷，任由這些家伙胡作非為。它要踏扁這些家伙是非常容易的，不過(guò)它竟不能改變它的本能來(lái)拯救自己的家族?！边€有(末節(jié))“它穿著骯臟的外套，掘土四年，現(xiàn)在才能忽然換上了高雅的服飾，長(zhǎng)出了堪與飛鳥(niǎo)媲美的翅膀，沐浴在溫暖的陽(yáng)光下，陶醉在這個(gè)世界的歡愉中。幸福是如此的來(lái)之不易又如此的轉(zhuǎn)瞬即逝，你想，什么樣的歌聲才能響亮到足以歌頌它此時(shí)的快樂(lè)呢?”等等，所有這些都寄托了作者對(duì)蟬的深厚的感情。
七、作業(yè)：寫(xiě)一種昆蟲(chóng)或動(dòng)物。
要求：同學(xué)們也能像法布爾一樣仔細(xì)地觀察，認(rèn)真地研究，然后寫(xiě)成文章。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇三
出家門(mén)，向右轉(zhuǎn)，只有二三十步，就走進(jìn)一條曲徑。有二三十年之久，我天天走過(guò)這一條路，到辦公室去。因?yàn)樘焯煲?jiàn)面，也就成了司空見(jiàn)慣，對(duì)它有點(diǎn)漠然了。
記憶中的只是一點(diǎn)印象：這一條平平常常的路是有來(lái)頭的，不能等閑視之。
這一條路在燕園中是極為幽靜的地方。學(xué)生們稱(chēng)之為“后湖”，他們是很少到這里來(lái)的。我上面說(shuō)它平平常常，這話有點(diǎn)語(yǔ)病，它其實(shí)是頗為不平常的。一面傍湖，一面靠山，蜿蜒曲折，實(shí)有曲徑通幽之趣。山上蒼松翠柏，雜樹(shù)成林。無(wú)論春夏秋冬，總有翠色在目。不知名的小花，從春天開(kāi)起，過(guò)一陣換一個(gè)顏色，一直開(kāi)到秋末。到了夏天，山上一團(tuán)濃綠，人們仿佛是在一片綠霧中穿行。林中小鳥(niǎo)，枝頭鳴蟬，仿佛互相應(yīng)答。秋天，楓葉變紅，與蒼松翠柏，相映成趣，凄清中又飽含濃烈。幾乎讓人不辨四時(shí)了。
小徑另一面是荷塘，引人注目主要是在夏天。此時(shí)綠葉接天，紅荷映目。仿佛從地下深處爆發(fā)出一股無(wú)比強(qiáng)烈的生命力，向上，向上，向上，欲與天公試比高，真能使懦者立怯者強(qiáng)，給人以無(wú)窮的感染力。
不管是在山上，還是在湖中，一到冬天，當(dāng)然都有白雪覆蓋。在湖中，昔日瀲滟的綠波為堅(jiān)冰所取代。但是在山上，雖然落葉樹(shù)都把葉子落掉，可是松柏反而更加精神抖擻，綠色更加濃烈，意思是想把其他樹(shù)木之所失，自己一手彌補(bǔ)過(guò)來(lái)，非要顯示出綠色的威力不行。再加上還有翠竹助威，人們置身其間，絕不會(huì)感到冬天的蕭索了。
這一條神奇的幽徑，情況大抵如此。
在所有的這些神奇的東西中，給我印象最深，讓我最留戀難忘的是一株古藤蘿。藤蘿是一種受人喜愛(ài)的植物。清代筆記中有不少關(guān)于北京藤蘿的記述。在古廟中，在名園中，往往都有幾棵壽達(dá)數(shù)百年的藤蘿，許多神話故事也往往涉及藤蘿。北大現(xiàn)住的燕園，是清代名園，有幾棵古老的藤蘿，自是意中事。我們最初從城里搬來(lái)的時(shí)候，還能看到幾棵據(jù)說(shuō)是明代傳下來(lái)的藤蘿。每到春天，紫色的花朵開(kāi)得滿棚滿架，引得游人和蜜蜂猬集其間，成為春天一景。
但是，根據(jù)我個(gè)人的評(píng)價(jià)，在眾多的藤蘿中，最有特色的還是幽徑的這一棵。它既無(wú)棚，也無(wú)架，而是讓自己的枝條攀附在鄰近的幾棵大樹(shù)的干和枝上，盤(pán)曲而上，大有直上青云之概。因此，從下面看，除了一段蒼黑古勁像蒼龍般的粗干外，根本看不出是一株藤蘿。每到春天，我走在樹(shù)下，眼前無(wú)藤蘿，心中也無(wú)藤蘿。然而一股幽香驀地闖入鼻官，嗡嗡的蜜蜂聲也襲入耳內(nèi)，抬頭一看，在一團(tuán)團(tuán)的綠葉中——根本分不清哪是藤蘿葉，哪是其他樹(shù)的葉子——隱約看到一朵朵紫紅色的花，頗有萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅的意味。直到此時(shí)，我才清晰地意識(shí)到這一棵古藤的存在，顧而樂(lè)之了。
經(jīng)過(guò)了史無(wú)前例的十年浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免。藤蘿們和其他一些古丁香樹(shù)等等，被異化為“修正主義”，遭到了無(wú)情的誅伐。六院前的和紅二三樓之間的那兩棵著名的古藤，被堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地消滅掉。是否也被踏上一千只腳，沒(méi)有調(diào)查研究，不敢瞎說(shuō);永世不得翻身，則是鐵一般的事實(shí)了。
茫茫燕園中，只剩下了幽徑的這一棵藤蘿了。它成了燕園中藤蘿界的魯?shù)铎`光。每到春天，我在悲憤、惆悵之余，唯一的一點(diǎn)安慰就是幽徑中這一棵古藤。每次走在它下面，聞到淡淡的幽香，聽(tīng)到嗡嗡的蜂聲，頓覺(jué)這個(gè)世界還是值得留戀的，人生還不全是荊棘叢。其中情味，只有我一個(gè)人知道，不足為外人道也。
然而，我快樂(lè)得太早了。人生畢竟還是一個(gè)荊棘叢，絕不是到處都盛開(kāi)著玫瑰花。今年春天，我走過(guò)長(zhǎng)著這棵古藤的地方，我的眼前一閃，嚇了一大跳：古藤那一段原來(lái)凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍斷，只留上段懸在空中，在風(fēng)中搖曳。再抬頭向上看，藤蘿初綻出來(lái)的一些淡紫的成串的花朵，還在綠葉叢中微笑。它們還沒(méi)有來(lái)得及知道，自己賴(lài)以生存的樹(shù)干已經(jīng)被砍斷了，脫離了地面，再?zèng)]有水分供它們生存了。它們仿佛成了失掉了母親的孤兒，不久就會(huì)微笑不下去，連痛哭也沒(méi)有地方了。
我是一個(gè)沒(méi)有出息的人。我的感情太多，總是供過(guò)于求，經(jīng)常為一些小動(dòng)物、小花草惹起萬(wàn)斛閑愁。真正的偉人們是絕不會(huì)這樣的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果他們像我這樣的話，也絕不能成為偉人。我還有點(diǎn)自知之明，我注定是一個(gè)渺小的人，也甘于如此，我甘于為一些小貓小狗小花小草流淚嘆氣。這一棵古藤的滅亡在我心靈中引起的痛苦，別人是無(wú)法理解的。
世界上像我這樣沒(méi)有出息的人，大概是不多的。古藤的哭泣聲恐怕只有我一個(gè)能聽(tīng)到。在浩茫無(wú)際的大千世界上，在林林總總的植物中，燕園的這一棵古藤，實(shí)在渺小得不能再渺小了。你倘若問(wèn)一個(gè)燕園中人，絕不會(huì)有任何人注意到這一棵古藤的存在的，絕不會(huì)有任何人關(guān)心它的死亡的，絕不會(huì)有任何人為之傷心的。偏偏出了我這樣一個(gè)人，偏偏讓我住到這個(gè)地方，偏偏讓我天天走這一條幽徑，偏偏又發(fā)生了這樣一個(gè)小小的悲劇;所有這一些偶然性都集中在一起，壓到了我的身上。我自己的性格制造成的這一個(gè)十字架，只有我自己來(lái)背了。奈何，奈何!
但是，我愿意把這個(gè)十字架背下去，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地背下去。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇四
朱德同志的《回憶我的母親》一文，原載1944年4月5日延安出版的《解放日?qǐng)?bào)》。這是一篇樸素優(yōu)美的典范性的記敘文。在這篇回憶性的散文里，朱德同志懷著崇敬的心情，追述了自己母親的感人至深的一些事跡，唱出一曲發(fā)自肺腑的對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)平凡而又偉大的勞動(dòng)?jì)D女的深情頌歌。
朱德同志的母親鐘太夫人，是1944年逝世的，享年86歲。1944年3月25日《解放日?qǐng)?bào)》上，曾刊載過(guò)這位英雄的母親的傳略。我們敬愛(ài)的朱委員長(zhǎng)是久經(jīng)考驗(yàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大革命家，是深受人民愛(ài)戴的黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。讀《回憶我的母親》，更增加了我們對(duì)這位杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的崇敬與懷念。
本文從內(nèi)容看，可以分為三部分。
第一部分，文章的第1自然段，說(shuō)明本文的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。“得到母親去世的消息，我很悲痛?！毕衲切﹥?yōu)秀的散文一樣，本文第一筆就接觸了主題。直截了當(dāng)，點(diǎn)出了記敘的對(duì)象，同時(shí)抒發(fā)了自己得到母親去世消息的“很悲痛”的感情。“我愛(ài)我母親?！边@是十分真摯、樸素的內(nèi)心情感的抒發(fā)。接著，作者突出了母親優(yōu)秀品德的集中表現(xiàn)：“特別是她勤勞一生，很多事情是值得我永遠(yuǎn)回憶的?！薄扒趧谝簧保潜疚挠洈⒛赣H的重點(diǎn)?！疤貏e”“值得”“永遠(yuǎn)”這些詞起了強(qiáng)調(diào)作用。這一句既點(diǎn)了題，又是總寫(xiě)母親的美德，很自然地成了提起下文的一個(gè)綱。
第二部分，包括文章的第2至第13自然段。這部分是文章的主體部分，以時(shí)間為線索，翔實(shí)而又有重點(diǎn)地記敘了母親勤勞的一生。
這部分開(kāi)始，作者先回憶了自己“世代為地主耕種”的貧苦的佃農(nóng)家史。據(jù)有關(guān)材料，朱德同志的母親是19歲上嫁到朱家來(lái)的。在那黑暗的舊中國(guó)，母親一共生了13個(gè)兒女，但因?yàn)椤凹揖池毟F”，不得不忍痛溺死了5個(gè)。這種苦難的遭遇，是多么怵目驚心啊。作者畫(huà)龍點(diǎn)睛地議論道：“這在母親心里是多么慘痛悲哀和無(wú)可奈何的事情啊!”用不著詳敘母親其他方面的苦難，僅此一個(gè)典型事例，也便概括出了舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女的牛馬不如的悲慘處境。但是，作者的母親，性格又是極為剛強(qiáng)、堅(jiān)毅的，她克服了種種困難，“把八個(gè)孩子一手養(yǎng)大成人”。她的時(shí)間大半被家務(wù)和耕種占去了，連照顧孩子的工夫都沒(méi)有。但是，這位勤勞的母親卻給了孩子們極好的影響。
文中首先談到了“母親是個(gè)好勞動(dòng)”，“她身體高大結(jié)實(shí)”，除了煮飯，還要種田，種菜，喂豬，養(yǎng)蠶，紡棉花。由于母親整日勞碌的影響，作者“四五歲時(shí)就很自然地在旁邊幫她的忙，到八,九歲時(shí)就不但能挑能背，還會(huì)種地了”。作者十分深情地回憶說(shuō)：“這個(gè)時(shí)期母親教給我許多生產(chǎn)知識(shí)?！蹦赣H是使他學(xué)會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的最早的老師。
接著，文章又介紹了母親的聰明能干?！暗钁艏彝サ纳钭匀皇呛芸嗟?，可是由于母親的聰明能干，也勉強(qiáng)過(guò)得下去?！蹦切┑刂鞲蝗思铱匆膊豢吹拇致埵?，“母親卻能做得使一家人吃起來(lái)有滋味”。母親親手紡出線，請(qǐng)人織成了“有銅錢(qián)那樣厚”的“家織布”，一套衣服兩三個(gè)孩子“接著穿還穿不爛”。這都表明，母親確實(shí)是個(gè)勤儉持家的能手。
母親第三個(gè)方面的特點(diǎn)是性格和藹，同情貧苦的人。她在家庭里極能任勞任怨，每天天還沒(méi)亮，就第一個(gè)起身;從不打罵孩子，也沒(méi)有同任何人吵過(guò)架，在她的良好影響下，這個(gè)大家庭長(zhǎng)幼伯叔妯娌之間，相處都很和睦?！澳赣H同情貧苦的人——這是樸素的階級(jí)意識(shí)，雖然自己不富裕，還周濟(jì)和照顧比自己更窮的親戚?！弊髡邞阎缇吹男那橘潛P(yáng)道：“母親那種勤勞儉樸的習(xí)慣，母親那種寬厚仁慈的態(tài)度，至今還在我心中留有深刻的印象?！?BR> 母親又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的勞動(dòng)?jì)D女，她鼓勵(lì)作者去尋找新的生活。1900年前后，四川連年旱災(zāi)，很多農(nóng)民饑餓，破產(chǎn)，不得不成群結(jié)隊(duì)地去“吃大戶”。這是一種自發(fā)的反抗行動(dòng)。但是，對(duì)于這樣起碼的反抗行動(dòng)，萬(wàn)惡的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)卻總是進(jìn)行野蠻的鎮(zhèn)壓。有一次，作者親眼見(jiàn)到，“六七百穿得破破爛爛的農(nóng)民和他們的妻子兒女被所謂官兵一陣兇殺毒打，血濺四五十里，哭聲動(dòng)天。”這是吮吸人民血汗的萬(wàn)惡的剝削階級(jí)及其爪牙，欠下人民的又一筆血債!正是在這樣的荒年暴月里，災(zāi)難也降臨到他們家庭。1909年，地主欺壓佃戶，要在租種地上加租子，由于陰謀未能得逞，“就趁大年除夕，威脅著我家要退佃，逼著我們搬家。”作者沉痛地回憶說(shuō)：“在悲慘的情況下，我們一家人哭泣著連夜分散。從此我家被迫分兩處住下?！比耸稚倭?，又遇天災(zāi)，莊稼沒(méi)收成，“這是我家最悲慘的一次遭遇”。在剝削階級(jí)的侵害面前，“母親沒(méi)有灰心，她對(duì)窮苦農(nóng)民的同情和對(duì)為富不仁者的反感卻更強(qiáng)烈了”。母親這種剛毅、倔強(qiáng)、愛(ài)憎分明的品格，是勞動(dòng)?jì)D女優(yōu)秀品德的集中體現(xiàn)，也給了向往革命的幼年時(shí)期的作者以良好的啟示，作者回憶說(shuō)：“母親沉痛的三言兩語(yǔ)的訴說(shuō)以及我親眼見(jiàn)到的許多不平事實(shí)，啟發(fā)了我幼年時(shí)期反抗壓迫追求光明的思想，使我決心尋找新的生活?！?BR> 母親曾經(jīng)以節(jié)衣縮食的辦法培養(yǎng)作者去讀書(shū)，想著靠他作為讀書(shū)人來(lái)“支撐門(mén)戶”，不受或少受“鄉(xiāng)間豪紳地主的欺壓”。這種想法的產(chǎn)生是可以理解的，它反映了勞動(dòng)人民擺脫剝削階級(jí)壓迫的合理愿望。在作者求學(xué)期間，盡管學(xué)費(fèi)是東挪西借來(lái)的，總共負(fù)了200多塊錢(qián)的債，母親仍然一直頑強(qiáng)地支持著他。后來(lái)，當(dāng)作者遠(yuǎn)走云南，參加新軍和同盟會(huì)，獻(xiàn)身于改造中國(guó)的進(jìn)步事業(yè)時(shí)，又得到了母親的“許多慰勉”。這足以表明，母親是一個(gè)識(shí)大體、顧大局的人，她支持作者走上了革命的征途。再往后，隨著中國(guó)革命繼續(xù)向前發(fā)展，作者接受了馬克思主義，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，母親更加積極地支持他。作者滿懷激情地寫(xiě)道：“母親知道我所做的事業(yè)，她期望著中國(guó)民族解放的成功。她知道我們黨的困難，依然在家里過(guò)著勤勞的農(nóng)婦生活。”讀到這里，革命母親鐘太夫人的高大形象巍然屹立在我們面前，令我們欽佩，使我們敬仰。
作者在文章的第二部分將結(jié)束時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)加以歸納說(shuō)：“母親最大的特點(diǎn)是一生不曾脫離過(guò)勞動(dòng)”，“母親生我前一分鐘還在灶上煮飯”，她以勞動(dòng)為生命，離開(kāi)土地就不舒服，雖至晚年，“仍不輟勞作，尤喜紡棉?！蹦赣H作為一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女，在她身上十分突出地表現(xiàn)了中華民族刻苦耐勞的美德。作者對(duì)母親的頌揚(yáng)，也是對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的頌揚(yáng)，對(duì)我們中華民族優(yōu)秀品德和優(yōu)良傳統(tǒng)的頌揚(yáng)。
從第14自然段至結(jié)束，是全文的第三部分。這部分主要是寫(xiě)母親對(duì)作者的教育和影響，也表示了作者繼續(xù)革命的決心。
第14、15自然段是兩個(gè)并列段。作者在扼要地回顧了母親偉大而又平凡的一生之后，十分明確地總結(jié)出了母親對(duì)自己的良好教育與影響。作者以“我應(yīng)該感謝母親”而加以強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“她教給我與困難作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)?！边@是寶貴的精神財(cái)富。革命，就是向困難作英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)。正視困難、克服困難、知難而進(jìn)，是一個(gè)革命者必須具備的品德。作者十分豪邁地回顧說(shuō)：“我在家庭中已經(jīng)飽嘗艱苦，這使我在三十多年的軍事生活和革命生活中再?zèng)]感到過(guò)困難，沒(méi)被困難嚇倒。”我們敬愛(ài)的朱委員長(zhǎng)，從井岡山到南泥灣，與紅軍士兵一起下山挑糧，與革命戰(zhàn)士一起上坡開(kāi)荒，處處以身作則，成為革命者戰(zhàn)勝困難的光輝典范。作者還質(zhì)樸動(dòng)人地說(shuō)：“母親又給我一個(gè)強(qiáng)健的身體，一個(gè)勤勞的習(xí)慣，使我從來(lái)沒(méi)感到過(guò)勞累。”“我應(yīng)該感謝母親，她教給我生產(chǎn)的知識(shí)和革命的意志，鼓勵(lì)我以后走上革命的道路?！弊髡咧詰涯钅赣H，這是因?yàn)槟赣H始終如一地積極支持他投身革命。作為勞動(dòng)人民的一員，母親的這種支持，是有深遠(yuǎn)意義的。作者進(jìn)一步闡述他的感受說(shuō)：“在這條路上，我一天比一天更加認(rèn)識(shí)：只有這種知識(shí)，這種意志，才是世界上最可寶貴的財(cái)產(chǎn)。”這句滿懷革命哲理的話，是發(fā)人深省的。作者深深地懂得：社會(huì)的財(cái)富，人類(lèi)的歷史，就是母親這樣的平凡而又偉大的勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的。作者對(duì)母親的熱愛(ài)，就是對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài);作者對(duì)母親的頌揚(yáng)，就是對(duì)勞動(dòng)人民的頌揚(yáng)。作者揮筆寫(xiě)下的這篇紀(jì)念文字，就是一首質(zhì)樸動(dòng)人的謳歌革命母親的交響樂(lè)章。作者懇摯地告訴我們：“母親現(xiàn)在離我而去了，我將永不能再見(jiàn)她一面了，這個(gè)哀痛是無(wú)法補(bǔ)救的?！钡牵髡呤前阉膽涯钅赣H的深厚感情同熱愛(ài)民族、熱愛(ài)人民的革命感情交織起來(lái)，融為一體的。他十分堅(jiān)定地表示：“我用什么方法來(lái)報(bào)答母親的深恩呢?我將繼續(xù)盡忠于我們的民族和人民，盡忠于我們的民族和人民的希望——中國(guó)共產(chǎn)黨，使和母親同樣生活著的人能夠過(guò)快樂(lè)的生活。”這金石錚錚的語(yǔ)句，披露了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家寬闊博大的革命胸襟，給革命的后來(lái)人以極大的鞭策和鼓舞?！霸改赣H在地下安息!”是紀(jì)念性文章常用的自然而又深情的結(jié)尾。
《回憶我的母親》是一篇膾炙人口的敘事散文，也是中學(xué)語(yǔ)文教材中優(yōu)秀的保留篇目。在這篇簡(jiǎn)潔樸素的優(yōu)秀散文里，作者回憶了母親勤勞的一生，謳歌了這位平凡而又偉大的勞動(dòng)?jì)D女的崇高品德，表示了繼續(xù)革命、要為中國(guó)人民的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的堅(jiān)定志向。
像那些優(yōu)秀的作品一樣，本文的第一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是開(kāi)門(mén)點(diǎn)題，清新自然。文章第一部分，就是這樣質(zhì)樸無(wú)華的幾句話：
得到母親去世的消息，我很悲痛。我愛(ài)我母親，特別是她勤勞一生，很多事情是值得我永遠(yuǎn)回憶的。
這個(gè)開(kāi)頭，既交待了文章的寫(xiě)作緣起，又高度概括了母親勤勞一生的特點(diǎn)，成為全篇回憶母親優(yōu)秀事跡的一個(gè)十分清晰的總的樞紐。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在寫(xiě)作中，開(kāi)頭的第一句是最困難的。它如音樂(lè)中的定調(diào)一樣，往往要費(fèi)好長(zhǎng)的時(shí)間才能找到。這個(gè)簡(jiǎn)潔明朗的開(kāi)頭，就給全篇定下了自然樸實(shí)的基調(diào)，形成了一種質(zhì)樸洗練的風(fēng)格，揭示了作者作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大革命家的寬闊胸襟。文章思想暢達(dá)，線索清楚。先由家史寫(xiě)起，依次介紹了鐘太夫人的“是個(gè)好勞動(dòng)”“聰明能干”“性格和藹”“同情貧苦的人”及支持慰勉作者獻(xiàn)身革命事業(yè)等方面的動(dòng)人事跡。全文用口語(yǔ)寫(xiě)成，沒(méi)有那些令人頭暈?zāi)垦５男稳菰~，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)優(yōu)良文風(fēng)的體現(xiàn)。在這篇回憶性的散文里，作者是按照時(shí)間順序，依次寫(xiě)出了母親一生的經(jīng)歷的，同時(shí)又兼顧了體現(xiàn)母親崇高品德的幾個(gè)方面。這么一來(lái)，恰當(dāng)而又自然地突出了這位革命母親的最大特色：熱愛(ài)勞動(dòng)，支持革命。讀后，給人留下了經(jīng)久不忘的印象。
夾敘夾議，情真意摯，是本文的第二個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。讀著這篇優(yōu)秀的散文時(shí)，我們不但看到了作者母親作為“中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)人民中的一員”的美麗的精神世界，而且受著作者那奔涌起伏的革命感情的波濤的沖擊。在敘述母親的事跡時(shí)，適當(dāng)穿插了必要而且精當(dāng)?shù)淖h論，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。這種議論又是以自己切身的感受作基礎(chǔ)的，寫(xiě)來(lái)具體、翔實(shí)，讀著親切、感人。例如，寫(xiě)母親整日勞碌著的形象，同時(shí)就寫(xiě)到了自己的幼年時(shí)的感受：“母親這樣地整日勞碌著。我到四五歲時(shí)就很自然地在旁邊幫她的忙，到八,九歲時(shí)就不但能挑能背，還會(huì)種地了。記得那時(shí)我從私塾回家，常見(jiàn)母親在灶上汗流滿面地?zé)?，我就悄悄把?shū)一放，挑水或放牛去了。有的季節(jié)里，我上午讀書(shū)，下午種地;一到農(nóng)忙，便整日在地里跟著母親勞動(dòng)。這個(gè)時(shí)期母親教給我許多生產(chǎn)知識(shí)?！钡搅撕笪模髡哂峙c此相呼應(yīng)地議論說(shuō)：“我一天比一天更加認(rèn)識(shí)：只有這種知識(shí)，這種意志，才是世界上最可寶貴的財(cái)產(chǎn)?！边@就是在勉勵(lì)我們，要向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們豐富的生產(chǎn)知識(shí)，學(xué)習(xí)他們頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇五
賞析一：
這是一篇充滿歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。
作者寫(xiě)陽(yáng)關(guān)，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽(yáng)關(guān)這一歷史遺跡來(lái)折射中華民族在人類(lèi)文明史上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)，來(lái)追尋中國(guó)古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生命體驗(yàn)。因此，作者筆下的陽(yáng)關(guān)，已經(jīng)超越了陽(yáng)關(guān)本身的意義，從而進(jìn)入了人生、社會(huì)和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。
我們可以把全文分為三個(gè)層次來(lái)理解。
第一層次：從開(kāi)頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，窨藏著什么法術(shù)呢?”
文章一開(kāi)頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現(xiàn)象：當(dāng)為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無(wú)數(shù)的人們會(huì)在童年時(shí)代使“自選搭建”這此詩(shī)文景象，到了成年以后，又會(huì)“焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪”。為什么古代文人的生命體驗(yàn)又會(huì)成為后代人們的生命體驗(yàn)?zāi)?作者的感慨到這里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話題，巧妙地承轉(zhuǎn)出下文。
第二層次：從“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺(jué)確信，這便是陽(yáng)關(guān)了”。
作者說(shuō)自己“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽(yáng)關(guān)，既是對(duì)上文“焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪”的照應(yīng)，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無(wú)法言傳的原因”來(lái)追尋生命體驗(yàn)的目的。作者接下去在讀者面前展現(xiàn)的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對(duì)莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫(xiě)實(shí)的，又是深化了的。從寫(xiě)實(shí)的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開(kāi)了聯(lián)想：“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”，簡(jiǎn)潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現(xiàn)出社會(huì)性、人性，作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來(lái)。第十自然段用的是對(duì)比的手法，作者說(shuō)“堆積如山的二十五史，寫(xiě)在這個(gè)荒原上的篇頁(yè)還算是比較光彩的”，“在中原內(nèi)地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。
二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者這樣寫(xiě)，既點(diǎn)出歷代王朝醉生夢(mèng)死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛(wèi)邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。
第三層次即余下的部分。這一部分是對(duì)陽(yáng)關(guān)遺址的直接憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺(tái)等物象描繪出陽(yáng)關(guān)遠(yuǎn)近的荒涼之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”，盡管行路艱難，但他們不會(huì)灑淚悲嘆，告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的?？杀氖翘拼皼](méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)，“長(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”，因此，“陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪，竟越見(jiàn)凄迷”，最后“陽(yáng)關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“歷史老人凜然肅然，扭過(guò)頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實(shí)質(zhì)上，作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽(yáng)光的一現(xiàn)，只能停滯在長(zhǎng)久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著作者復(fù)雜的情感、欣慰和遺憾，透過(guò)強(qiáng)烈的歷史滄桑感不時(shí)地流露出來(lái)，具有一唱三嘆的效果。
這篇散文激情洋溢，作者一路行吟，豐富敏銳的感受和對(duì)民族文化的熾熱感情給人以強(qiáng)烈的感染。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇六
2、把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)的寫(xiě)法和特色。
3、把握本文的主題和寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)的寫(xiě)法和特色。
教學(xué)難點(diǎn)理解文化散文的特點(diǎn)。
教法學(xué)法情境導(dǎo)入法歸納法討論交流法賞析法。
教學(xué)課時(shí)2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
一本《文化苦旅》，一個(gè)世界名人，世人驚羨?！嗲镉甑奈幕M(jìn)入到人們的視野之中。是的，人們?cè)谛蕾p象閑適智慧的梁實(shí)秋，幽默風(fēng)趣的林語(yǔ)堂，平和閑淡的周作人，隨意自在的張愛(ài)玲等大家的作品的同時(shí)，企盼出現(xiàn)新的散文大家，余秋雨的文化苦旅橫空出世，奪去了眾人的眼光。
有人說(shuō)他的散文刷新了一個(gè)徹底平庸和徹底蒼白的時(shí)代;有人說(shuō)《文化苦旅》是一條河系，在星光燦爛的中國(guó)散文的天空里，其中的每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈;有人稱(chēng)余秋雨是二十世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
今天，讓我們走進(jìn)余秋雨，跟著他去探尋歷史和文化，聽(tīng)他的解讀。
二、作者簡(jiǎn)介。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇七
文言文教學(xué)的重點(diǎn)在“語(yǔ)言”上，這在課堂教學(xué)和檢測(cè)上表現(xiàn)得特別明顯，但文言文教師難教，學(xué)生聽(tīng)的也很枯燥。學(xué)生是談古色變，教學(xué)效果可想而知。第四單元首篇就是《小石潭記》這篇文言文，為了能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)此文時(shí)嘗試著進(jìn)行了情境教學(xué)。
《小石潭記》是一篇充滿詩(shī)情畫(huà)意的山水游記，作者描繪小石潭的石、水、游魚(yú)、樹(shù)木，著力渲染了凄寒幽邃的氣氛，借景來(lái)抒發(fā)自己在貶居生活中悲涼凄苦的情感。我認(rèn)為像這樣語(yǔ)言優(yōu)美，膾炙人口的名篇佳作，能夠激起學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的愛(ài)好，陶冶他們的審美情操。于是我決定教學(xué)本文時(shí)以情感人，重點(diǎn)體會(huì)文章的寫(xiě)景抒情的方法。于是我以導(dǎo)游的身份，以課后練習(xí)一“發(fā)現(xiàn)石潭——潭中景物——小潭的源流——潭中的氣氛”為線索，引導(dǎo)學(xué)生和我一同游覽小石潭。
課前我從網(wǎng)上下載了本文的課件，讓學(xué)生分組觀看。課堂上我激情滿懷，聯(lián)系作者的身世遭遇大談樂(lè)和憂的心態(tài)變化，引導(dǎo)學(xué)生從“動(dòng)與靜”、“音形色”、“景與情”等角度解讀課文，津津樂(lè)道作者高超的寫(xiě)景藝術(shù)。講的時(shí)候自我感覺(jué)非常良好，同學(xué)們也聽(tīng)得津津有味，非常投入。我還精心設(shè)計(jì)了拓展延伸練習(xí)：當(dāng)?shù)卣研∈端诘亻_(kāi)發(fā)成旅游盛景區(qū)，如果請(qǐng)你作為設(shè)計(jì)師來(lái)設(shè)計(jì)景點(diǎn)，你會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?學(xué)生創(chuàng)新思維的火花被點(diǎn)亮了：“幽竹閣”、“玉佩泉”、“翠蔓廊”、“觀魚(yú)臺(tái)”、“望溪亭”……爭(zhēng)先恐后的發(fā)言，掀起了課堂教學(xué)的高潮。
可是第二天早讀，卻發(fā)現(xiàn)同學(xué)們斷句不準(zhǔn)，朗讀尚成問(wèn)題，更不用說(shuō)背誦了。對(duì)一些字詞理解也有誤，雖然進(jìn)行了補(bǔ)救，但教學(xué)效果很不理想。反思良久，明白了我的失誤在于：
第一、沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，他們畢竟只是初二的學(xué)生，又是普通班,基礎(chǔ)薄弱，且缺乏良好的自學(xué)習(xí)慣;第二、忽視了文言文教學(xué)誦讀這個(gè)基本環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢和基本能力訓(xùn)練方面缺失，丟掉了最基本的“抓手”。
現(xiàn)代人總會(huì)對(duì)文言形式的語(yǔ)言感到遙遠(yuǎn)而且陌生。這首先從心理上加大了現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代中小學(xué)生對(duì)文言字、詞、句式和常用語(yǔ)法理解的難度。我們要學(xué)習(xí)文言文，就必須首先越過(guò)這個(gè)障礙。這個(gè)“越過(guò)”絕不是“跨過(guò)”，而是“穿過(guò)”。也就是說(shuō)，我們必須通過(guò)認(rèn)知和理解的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。這就要求我們要從培養(yǎng)語(yǔ)感入手，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)言的感受能力。理解字面意義是前提，決不能忽略這個(gè)前提。因此在教學(xué)中我們應(yīng)該首先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，理解詞義，讀懂文章內(nèi)容，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。其次我們應(yīng)該在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，指導(dǎo)閱讀方法，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，形成誦讀能力。通過(guò)反復(fù)的誦讀，去深入感受文言語(yǔ)言的潛在魅力，去深切體悟文言語(yǔ)言中的情感因素和美的特質(zhì)，能動(dòng)地縮短現(xiàn)代人與古代書(shū)面語(yǔ)言之間的距離。只有增強(qiáng)了語(yǔ)感，學(xué)生才會(huì)入情入境地品讀文章語(yǔ)言，從而對(duì)學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。這一切學(xué)生都必須切切實(shí)實(shí)地“經(jīng)歷”才行。
由此我也明白了文言文教學(xué)決不能忽視文言字、詞、句式和常用語(yǔ)法理解，必須重視培養(yǎng)語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)言的感受能力。只有學(xué)生真正讀懂了課文，才能在學(xué)習(xí)《小石潭記》這樣富有情韻，語(yǔ)言優(yōu)美的作品時(shí)，能積極主動(dòng)的去思考，去想象，才會(huì)在腦海里呈現(xiàn)山水的本真性靈。才會(huì)透過(guò)語(yǔ)言文字看到活潑的綠色，感受到作者筆下那個(gè)空靈、靜謐，甚至有幾分神秘的小石潭景色。從而更好地體會(huì)作者的感情。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇八
閱讀《長(zhǎng)征》節(jié)選選段，完成下列各題。
草地上的擔(dān)架：一條腿的周團(tuán)長(zhǎng)倒在擔(dān)架上，兩個(gè)抬擔(dān)架的戰(zhàn)士坐在地上，餓得連頭都抬不起來(lái)了。
周團(tuán)長(zhǎng)拿起身邊那袋所剩不多的炒面，看著低頭坐在擔(dān)架前邊的那個(gè)戰(zhàn)士，無(wú)力地：“小同志，你吃一口吧?”
擔(dān)架前邊的戰(zhàn)士依然無(wú)聲地低著頭。
周團(tuán)長(zhǎng)自語(yǔ)地：“他可能睡著了。”他吃力地轉(zhuǎn)過(guò)身，看著坐在擔(dān)架后邊的那個(gè)戰(zhàn)士：“小同志，你把它吃了吧?”
這個(gè)戰(zhàn)士無(wú)力地說(shuō)：“周團(tuán)長(zhǎng)……我，不行了，你吃了它……還能走出草地……”
周團(tuán)長(zhǎng)生氣地：“我是個(gè)殘廢，吃了它也走不出草地去?！?BR> 這個(gè)戰(zhàn)士：“不!不……”
周團(tuán)長(zhǎng)癡癡地看著擔(dān)架旁邊的水塘，似在自語(yǔ)：“他們都是因?yàn)槲已健?BR> 這個(gè)戰(zhàn)士連說(shuō)話的力氣都沒(méi)有了，只能微微搖頭。周團(tuán)長(zhǎng)依然在自語(yǔ)：“他們還年輕，應(yīng)該活下來(lái)……”沉吟片時(shí)，突然把手中所剩不多的那袋炒面扔到戰(zhàn)士面前，毅然從擔(dān)架上爬下來(lái)，艱難地向水塘爬去。
戰(zhàn)士微微地睜開(kāi)眼，看見(jiàn)周團(tuán)長(zhǎng)吃力地爬向水塘，他本能地拿起那袋所剩不多的炒面，驀地站起，又倒在了擔(dān)架旁邊。
周團(tuán)長(zhǎng)回身看了看再也爬不起來(lái)的戰(zhàn)士，又轉(zhuǎn)過(guò)身全力向水塘爬去。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇九
二萬(wàn)五千里是最長(zhǎng)一行。
常于馬背上構(gòu)思。
便具有了戰(zhàn)略家的目光。
戰(zhàn)地黃花如血殉殘陽(yáng)。
成了最美的意象。
有時(shí)瀟灑地抽煙。
抬頭望斷南飛雁。
寬闊的腦際卻有大江流淌。
雪天更善暢想。
神思飛揚(yáng)起來(lái)。
飄成梅花漫天的漲中風(fēng)光。
相信你是最嚴(yán)肅的詩(shī)人。
屈指數(shù)算。
一首氣勢(shì)磅礴的詩(shī)。
調(diào)動(dòng)了半個(gè)世紀(jì)的醞釀。
輕易不朗誦。
天安門(mén)城樓上只那一句。
便成了世界的詩(shī)眼。
嘹亮了東方。
把握這首詩(shī)的思路,關(guān)鍵要理清毛澤東領(lǐng)袖與詩(shī)人這雙重身份之間的關(guān)系.作為領(lǐng)袖,毛澤東發(fā)動(dòng)秋收起義燃起星火,后以農(nóng)村包圍城市,用槍桿子奪取政權(quán)。開(kāi)國(guó)業(yè)績(jī)，永垂史冊(cè)。作為詩(shī)人毛澤東擅長(zhǎng)古體詩(shī)詞，戰(zhàn)爭(zhēng)年代在“馬背上哼成”了不少傳世名作。其內(nèi)容既是風(fēng)雷激蕩的中國(guó)革命歷程的藝術(shù)記載，又是領(lǐng)袖本人戎馬倥傯的革命生涯的真實(shí)寫(xiě)照。風(fēng)格豪放，大氣磅礴，激情洋溢，想像豐富，在藝術(shù)上也獨(dú)成一派?？梢哉f(shuō)，毛澤東是具有典型詩(shī)人氣質(zhì)的革命領(lǐng)袖。本詩(shī)正是抓住這一特點(diǎn)，把兩者聯(lián)結(jié)起來(lái)，把領(lǐng)袖開(kāi)國(guó)創(chuàng)業(yè)比做半價(jià)醞釀創(chuàng)作，從而找到寫(xiě)作的突破點(diǎn)。以全新的角度確切而巧妙地刻畫(huà)了領(lǐng)袖形象，贊頌了毛澤東的豐功偉績(jī)。
有了新的角度，還要好的表現(xiàn)方法，作者從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度切入，精當(dāng)設(shè)喻，既包含詩(shī)歌創(chuàng)作的主要方面，又概括了毛澤東的形象與業(yè)績(jī)。第一節(jié)，從詩(shī)的形式入筆，將槍聲與漫漫長(zhǎng)征比做詩(shī)韻與詩(shī)行。第二節(jié)，從蘭的內(nèi)容上設(shè)喻，戰(zhàn)略謀劃與戰(zhàn)斗生活便成了馬背行吟與意象選擇。第三節(jié)，重點(diǎn)刻畫(huà)詩(shī)人的形象與風(fēng)格，選擇了“瀟灑的抽煙”“雪天暢想”等細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了毛澤東揮灑自若、想像豐富、豁達(dá)豪放的詩(shī)人氣質(zhì)與領(lǐng)袖風(fēng)范。第四節(jié)，更是經(jīng)代表詩(shī)作來(lái)妙喻，把締造共和國(guó)這毛澤東一生的貢獻(xiàn)比作“一首氣勢(shì)磅礴的詩(shī)”。最后一節(jié)則以詩(shī)歌吟誦來(lái)比喻“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的宣言，并以“嘹亮了東方”寫(xiě)出了毛澤東功績(jī)的歷史地位。詩(shī)歌看似閑散，實(shí)則筆筆關(guān)緊兩面，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也非常嚴(yán)密。
毛澤東的詩(shī)作是可以與他革命歷程相參證的史詩(shī)，這也為本詩(shī)的寫(xiě)作提供了方便。詩(shī)中化用了不少毛澤東的詩(shī)句，自然確切，也豐富了詩(shī)作的內(nèi)涵。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十
二、理解本詩(shī)角度的新穎、欣賞比喻的精當(dāng)。
教學(xué)難點(diǎn)。
把握毛澤東具有詩(shī)人氣質(zhì)的領(lǐng)袖身份理解全詩(shī)。
一、作者簡(jiǎn)介：
任先青：1943年10月10日出生，山東萊州人。現(xiàn)為山東作協(xié)會(huì)員、德州市作協(xié)副主席、德城區(qū)文聯(lián)副主席。1988年被命名為德州市首批“專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才”。陸續(xù)于《詩(shī)刊》、《星星》、《黃河詩(shī)報(bào)》、《詩(shī)神》、《綠風(fēng)》、《時(shí)代文學(xué)》、《山東文學(xué)》、《北京文學(xué)》、《人民日?qǐng)?bào)》等全國(guó)報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌八百余首，出版詩(shī)集《無(wú)涯之心》、《心形的葉子》二部。個(gè)人傳略入編《中國(guó)專(zhuān)家大辭典》等十余種大型辭書(shū).
二、結(jié)合以往學(xué)習(xí)詩(shī)歌的體會(huì)，想想欣賞詩(shī)歌一般有哪幾個(gè)步驟?
首先，理解詩(shī)的內(nèi)容和所表達(dá)的情感。
其次，分析特色，選擇詩(shī)的構(gòu)思、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言中的一個(gè)或幾個(gè)方面進(jìn)行賞析。
三、理解詩(shī)的內(nèi)容。
(一)、檢查預(yù)習(xí)。
1、給加點(diǎn)字注音：
平仄磅礴醞釀。
2、解釋詞語(yǔ)：
平仄：
磅礴：
瀟灑。
飛揚(yáng)：
醞釀：
神思：
(二)、用自己喜歡的方式讀詩(shī)。要求：
1、結(jié)合語(yǔ)境理解下列詩(shī)句的意思：
平平仄仄的槍聲：
戰(zhàn)地黃花如血?dú)堦?yáng)成了最美的意象：
一首氣勢(shì)磅礴的詩(shī)：
嘹亮的東方：
2、按要求填空：
第一節(jié)：從詩(shī)的()方面設(shè)喻;。
第二節(jié)：從詩(shī)的()方面設(shè)喻;。
第三節(jié)：重點(diǎn)刻畫(huà)詩(shī)人的形象與風(fēng)格;。
第四節(jié)：以代表詩(shī)作設(shè)喻;。
第五節(jié)：從詩(shī)的()角度設(shè)喻。
3、全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)毛澤東的()之情。
四、再讀本詩(shī)，理解構(gòu)思的新穎和毛澤東的形象。討論：
答：(1)化用了毛澤東的不少詩(shī)句，豐富了詩(shī)作的內(nèi)涵。
(2)把他領(lǐng)導(dǎo)大家創(chuàng)業(yè)開(kāi)國(guó)比作詩(shī)人醞釀詩(shī)作，從詩(shī)歌創(chuàng)作的主要方面設(shè)喻。
秋收起義、以農(nóng)村保圍城市、用槍桿子奪取政權(quán)等。
長(zhǎng)征、莊嚴(yán)宣告“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”
3、你能否用一句話概括本詩(shī)中毛澤東的雙重身份之間的關(guān)系?
4、這首詩(shī)的角度新在何處?
五、你最欣賞這首詩(shī)中的哪一個(gè)比喻句?為什么?
六、小結(jié)寫(xiě)作特色：角度新穎。
比喻精當(dāng)。
七、有感情的朗誦，品味這首詩(shī)。
八、知識(shí)遷移。
仿造冰心詩(shī)的形式和內(nèi)容，用比喻的修辭手法寫(xiě)一首。
原詩(shī)：仿詩(shī)：
墻角的花，————。
你孤芳自賞時(shí)，————。
天地便小了?！?。
九、背誦這首詩(shī)和此詩(shī)中涉及的毛澤東的詞。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十一
字詞聽(tīng)寫(xiě)題：
詩(shī)歌默寫(xiě)題：
1、《聞雁》中直抒胸臆，抒發(fā)了深濃的思鄉(xiāng)之情的句子：故園渺何處，歸思方悠哉。
2、《池鶴》中寫(xiě)出鶴的生活環(huán)境與眾不同，從而突出鶴的品格風(fēng)度不是“群雞”能比的句子：高竹籠前無(wú)伴侶，亂群雞里有風(fēng)標(biāo)。
3、《池鶴》中寫(xiě)出了鶴的外形特征的句子：低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。
4、《池鶴》中運(yùn)用了對(duì)比的手法，突出鶴的風(fēng)姿和不事權(quán)貴的品格的句子：轉(zhuǎn)覺(jué)鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語(yǔ)聲嬌。
5、《池鶴》中寫(xiě)出詩(shī)人向往歸隱田園的寧?kù)o生活，但是又可望而不可即的惆悵的詩(shī)句：臨風(fēng)一唳思何事?悵望青田云水遙。6、《池鶴》中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕宦生活的厭倦和無(wú)奈的詩(shī)句：臨風(fēng)一唳思何事?悵望青田云水遙。7、《迎燕》中表明了主人身份的句子是：咫尺春三月，尋常百姓家。
8、《迎燕》中寫(xiě)出燕子為追求幸福生活而忙碌的詩(shī)句：翅濕沾微雨，泥香帶落花。
9、《迎燕》中寫(xiě)出了燕子與百姓情誼深厚的詩(shī)句：巢成雛長(zhǎng)大，相伴過(guò)年華。
10、《迎燕》中突出詩(shī)人自由自在的生活樂(lè)趣的詩(shī)句：巢成雛長(zhǎng)大，相伴過(guò)年華。
文言文閱讀題：《馬說(shuō)》唐朝韓愈。
1、《馬說(shuō)》的體裁是我國(guó)文言文中的一種議論文體“說(shuō)”，它一般用來(lái)陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。
2、本文主要寫(xiě)作方法是托物寓意。
3、《馬說(shuō)》圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)頭說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用，中間揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因，最后總結(jié)全文。
4、千里馬的才能被埋沒(méi)的原因是食馬者不知其能千里而食也。
5、作者認(rèn)為對(duì)“千里馬”的摧殘、埋沒(méi)體現(xiàn)在策之不以其道;食之不能盡其材;鳴之而不能通其意。
6、執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！币痪鋵?duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺。
7、伯樂(lè)指：能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬指：封建社會(huì)那些被埋沒(méi)、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士。食馬者是指：愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者。
8、食馬者的愚蠢無(wú)知表現(xiàn)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!
9、根據(jù)文意，正確對(duì)待千里馬的方法是知人善任。
10、《馬說(shuō)》一文借古代伯樂(lè)和千里馬的故事為喻，抨擊了當(dāng)時(shí)的“食馬者”、“不知馬”的錯(cuò)誤行為。但韓愈并沒(méi)有從正面闡明應(yīng)該怎么做。參照選文的第三段，我覺(jué)得作者主張對(duì)于像“千里馬”那樣的人才，要合理使用，正確對(duì)待，充分理解。“策之以其道，食之能盡其材，鳴之能通其意?！?BR> 11、《馬說(shuō)》一文的標(biāo)點(diǎn)是現(xiàn)代人加上去的，有人提出末句“其真不知馬也?！睉?yīng)該用“?”結(jié)束。我的意見(jiàn)是用問(wèn)號(hào)是表示引起大家的思考;用句號(hào)是表示這種現(xiàn)象是事實(shí)普遍存在的。
12、本文借千里馬的遭遇表達(dá)了作者渴望自己能得到當(dāng)政者的賞識(shí)、任用;希望統(tǒng)治者不要埋沒(méi)、摧殘人才(或要識(shí)別、任用人才)。
13.“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”一句意在強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。
14、揭示千里馬悲慘命運(yùn)的一句是祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
15、千里馬被埋沒(méi)的原因是食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。
17、第一句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在全文中的作用是統(tǒng)領(lǐng)全篇，在全文論述中起中心論點(diǎn)的作用。
18、因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，千里馬往往遭受到“辱于奴隸人……不以千里稱(chēng)”的命運(yùn)。
19、“策之以其道”“食之盡其材”“鳴之通其意”才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能。20、選段中“執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!’”，實(shí)際上是諷刺了不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十二
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
“雁門(mén)太守行”系樂(lè)府舊題。李賀生活的時(shí)代藩鎮(zhèn)叛亂此伏彼起，發(fā)生過(guò)重大的戰(zhàn)爭(zhēng)。如史載，元和四年(809)，王承宗的叛軍攻打易州和定州，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)李光顏曾率兵馳救。元和九年，他身先士卒，突出、沖擊吳元濟(jì)叛軍的包圍，殺得敵人人仰馬翻，狼狽逃竄。
從有關(guān)《雁門(mén)太守行》這首詩(shī)的一些傳說(shuō)和材料記載推測(cè)，可能是寫(xiě)平定藩鎮(zhèn)叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。
詩(shī)共八句，前四句寫(xiě)日落前的情景。首句既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)事，成功地渲染了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)?！昂谠茐撼浅怯荨?，一個(gè)“壓”字，把敵軍人馬眾多，來(lái)勢(shì)兇猛，以及交戰(zhàn)雙方力量懸殊、守軍將士處境艱難等等，淋漓盡致地揭示出來(lái)。次句寫(xiě)城內(nèi)的守軍，以與城外的敵軍相對(duì)比，忽然，風(fēng)云變幻，一縷日光從云縫里透射下來(lái)，映照在守城將士的甲衣上，只見(jiàn)金光閃閃，耀人眼目。此刻他們正披堅(jiān)執(zhí)銳，嚴(yán)陣以待。這里借日光來(lái)顯示守軍的陣營(yíng)和士氣，情景相生，奇妙無(wú)比。據(jù)說(shuō)王安石曾批評(píng)這句說(shuō)：“方黑云壓城，豈有向日之甲光?”楊慎聲稱(chēng)自己確乎見(jiàn)到此類(lèi)景象，指責(zé)王安石說(shuō)：“宋老頭巾不知詩(shī)?！?《升庵詩(shī)話》)其實(shí)藝術(shù)的真實(shí)和生活的真實(shí)不能等同起來(lái)，敵軍圍城，未必有黑云出現(xiàn);守軍列陣，也未必就有日光前來(lái)映照助威，詩(shī)中的黑云和日光，是詩(shī)人用來(lái)造境造意的手段。三、四句分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面鋪寫(xiě)陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛。時(shí)值深秋，萬(wàn)木搖落，在一片死寂之中，那角聲嗚嗚咽咽地鳴響起來(lái)。顯然，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗正在進(jìn)行?！敖锹暆M地”，勾畫(huà)出戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模。敵軍依仗人多勢(shì)眾，鼓噪而前，步步緊逼。守軍并不因勢(shì)孤力弱而怯陣，在號(hào)角聲的鼓舞下，他們士氣高昂，奮力反擊。戰(zhàn)斗從白晝持續(xù)到黃昏。詩(shī)人沒(méi)有直接描寫(xiě)車(chē)轂交錯(cuò)、短兵相接的激烈場(chǎng)面，只對(duì)雙方收兵后戰(zhàn)場(chǎng)上的景象作了粗略的然而極富表現(xiàn)力的點(diǎn)染：鏖戰(zhàn)從白天進(jìn)行到夜晚，晚霞映照著戰(zhàn)場(chǎng)，那大塊大塊的胭脂般鮮紅的血跡，透過(guò)夜霧凝結(jié)在大地上呈現(xiàn)出一片紫色。這種黯然凝重的氛圍，襯托出戰(zhàn)地的悲壯場(chǎng)面，暗示攻守雙方都有大量傷亡，守城將士依然處于不利的地位，為下面寫(xiě)友軍的援救作了必要的鋪墊。
后四句寫(xiě)馳援部隊(duì)的活動(dòng)?！鞍刖砑t旗臨易水”，“半卷”二字含義極為豐富。黑夜行軍，偃旗息鼓，為的是“出其不意，攻其不備”;“臨易水”既表明交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又暗示將士們具有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”那樣一種壯懷激烈的豪情。接著描寫(xiě)苦戰(zhàn)的場(chǎng)面：馳援部隊(duì)一迫近敵軍的營(yíng)壘，便擊鼓助威，投入戰(zhàn)斗。無(wú)奈夜寒霜重，連戰(zhàn)鼓也擂不響。面對(duì)重重困難，將士們毫不氣餒?！皥?bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！秉S金臺(tái)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南修筑的，傳說(shuō)他曾把大量黃金放在臺(tái)上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜率?。?shī)人引用這個(gè)故事，寫(xiě)出將士們報(bào)效朝廷的決心。
一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面不宜使用表現(xiàn)秾艷色彩的詞語(yǔ)，而李賀這首詩(shī)幾乎句句都有鮮明的色彩，其中如金色、胭脂色和紫紅色，非但鮮明，而且秾艷，它們和黑色、秋色、玉白色等等交織在一起，構(gòu)成色彩斑斕的畫(huà)面。詩(shī)人就象一個(gè)高明的畫(huà)家，特別善于著色，以色示物，以色感人，不只勾勒輪廓而已。他寫(xiě)詩(shī)，絕少運(yùn)用白描手法，總是借助想象給事物涂上各種各樣新奇濃重的色彩，有效地顯示了它們的多層次性。有時(shí)為了使畫(huà)面變得更加鮮明，他還把一些性質(zhì)不同甚至互相矛盾的事物揉合在一起，讓它們并行錯(cuò)出，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。例如用壓城的黑云暗喻敵軍氣焰囂張，借向日之甲光顯示守城將士雄姿英發(fā)，兩相比照，色彩鮮明，愛(ài)憎分明。李賀的詩(shī)篇不只奇詭，亦且妥帖。奇詭而又妥帖，是他詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特色。這首詩(shī)，用秾艷斑駁的色彩描繪悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，可算是奇詭的了;而這種色彩斑斕的奇異畫(huà)面卻準(zhǔn)確地表現(xiàn)了特定時(shí)間、特定地點(diǎn)的邊塞風(fēng)光和瞬息變幻的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，又顯得很妥帖。惟其奇詭，愈覺(jué)新穎;惟其妥貼，則倍感真切;奇詭而又妥帖，從而構(gòu)成渾融蘊(yùn)藉富有情思的意境。這是李賀創(chuàng)作詩(shī)歌的絕招，他的可貴之處，也是他的難學(xué)之處。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十三
1、《藤野先生》是魯迅先生寫(xiě)的一篇回憶性散文，被收在《朝花夕拾》里這篇回憶性散文表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族。
添改講義——認(rèn)真負(fù)責(zé)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
糾正解剖圖——嚴(yán)格要求熱情誠(chéng)懇，教學(xué)認(rèn)真。
關(guān)心實(shí)習(xí)——正直熱誠(chéng)沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)。
了解裹腳——求實(shí)精神。
本文記敘線索：“我”與藤野先生的交往(明線)。
“我”的愛(ài)國(guó)感情的變化(暗線)。
清國(guó)留學(xué)生：不學(xué)無(wú)術(shù)，附庸風(fēng)雅，思想腐朽。
“實(shí)在標(biāo)致極了”：反語(yǔ)，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣、諷刺之情表達(dá)了作者對(duì)他們的厭惡譏諷和輕視。
日暮里：勾起了魯迅家國(guó)之愁思。
水戶：這是富有民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)熱情的抗清志士朱舜水的客死之地。
大概是物以希為貴罷：魯迅作為弱國(guó)子民的辛酸，也是他強(qiáng)烈民族自尊心的體現(xiàn)。
刺耳：“萬(wàn)歲”歡呼，極大地刺傷了魯迅的民族自尊心。
2、《我的母親》作者是學(xué)者胡適文章選自《胡適自傳》。
文章回憶了作者童年、青少年時(shí)期，母親嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)的幾件事，表達(dá)了對(duì)母親的深切懷念和感激之情，贊美了母親優(yōu)秀的品格。
母親為人：仁慈溫和，嚴(yán)父慈母，克己謙讓?zhuān)瑢捜萆拼苡袆倸狻?BR> 3、《我的第一本書(shū)》選自《文化名人憶學(xué)生時(shí)代》(下)，作者牛漢“我的第一本書(shū)”指的是小學(xué)一年級(jí)國(guó)語(yǔ)課本，又表明這第一本書(shū)在我人生中的分量這人生中的第一課蘊(yùn)含著生活的艱辛，人間的溫情，同學(xué)的友誼和上學(xué)的樂(lè)趣“我的第一本書(shū)”也是本文的敘事線索。
作者寫(xiě)“第一本書(shū)”的態(tài)度：崇敬，珍愛(ài)。
4、《列夫?托爾斯泰》節(jié)選自《三作家》，作者茨威格是奧地利小說(shuō)家，傳記作家本文是一幅列夫?托爾斯泰的“肖像畫(huà)”，作者不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征，更為我們揭示了托爾斯泰深邃的精神世界字里行間洋溢著作者的無(wú)限崇敬與贊美之情。
5、《再塑生命》節(jié)選自《假如給我三天光明》，作者海倫?凱勒，美國(guó)女作家，自幼因病成為盲聾啞人本文敘述了莎利文老師高超的教育藝術(shù)，同時(shí)也表現(xiàn)了作者求知的熱望及艱辛而愉快的生活經(jīng)歷“再塑生命”從字面意思看，是“重新塑造生命、重新獲得生命”的意思但在本文中，再塑生命，是指“愛(ài)的光明照到了我的身上”，本來(lái)，“我在那個(gè)寂靜而又黑暗的世界里，根本就不會(huì)有溫柔和同情”但是，在莎利文老師的教育下，“我”的靈魂被喚醒，再次擁有“光明、希望、快樂(lè)和自由”。
6、《雪》選自魯迅的散文詩(shī)集《野草》作者的思想感情是通過(guò)對(duì)北方的雪的贊頌表現(xiàn)出來(lái)的像江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人喜歡，但更崇高的美應(yīng)該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華。
7、《雷電頌》選自郭沫若的歷史劇《屈原》這部歷史劇是郭沫若同志于1942年在重慶寫(xiě)的部歷史劇，它借古諷今，揭露了國(guó)民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊了蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治，傳達(dá)了人民反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的真實(shí)意愿課文選的《雷電頌》是第五幕第二場(chǎng)屈原的一段獨(dú)白這篇獨(dú)自，一是對(duì)風(fēng)、雷、電的期待與歌頌，一是對(duì)光明的渴望與追求。
1)、風(fēng)雷電：象征變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)的力量。
2)、洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征了國(guó)家和人民。
3)、有形的及無(wú)形的劍：屈原的佩劍(陸離)，斗爭(zhēng)的精神，堅(jiān)定的信念。
4)、土偶木梗的群像：無(wú)德無(wú)能，昏庸腐朽，欺民惑眾的當(dāng)權(quán)者和官僚。
5)、小島：象征一個(gè)理想的社會(huì)。
8、《短文兩篇》中的《日》和《月》選自散文集《龍?虎?狗》，作者巴金，主要作品有《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)《愛(ài)情三部曲》(《霧》《雨》《電》)。
《日》通過(guò)“飛蛾撲火”“夸父逐日”兩個(gè)事例，贊美了他們?yōu)樽非蠊夂蜔岫⒂芦I(xiàn)身的精神，表達(dá)了自己寧可轟轟烈烈地戰(zhàn)死，也不愿寒冷寂寞地偷生的戰(zhàn)斗決心。
《月》通過(guò)“我”對(duì)寒冷月光入侵的感受，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界的寒冷和毫無(wú)生機(jī)，贊頌了像姮娥一樣為改變現(xiàn)狀而不惜犧牲的獻(xiàn)身精神。
9、《海燕》是一篇的散文詩(shī)，作者高爾基，主要作品有自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》，劇本《小市民》等《海燕》是高爾基在193月寫(xiě)的“幻想曲”《春天的旋律》的結(jié)尾部分，原題為“海燕之歌”全文運(yùn)用象征的手法，通過(guò)對(duì)海燕在暴風(fēng)雨即將來(lái)臨之際勇敢歡樂(lè)的形象的描寫(xiě)，深刻反映了19俄國(guó)革命前夕急劇發(fā)展的革命形勢(shì)，熱情地歌頌了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，是一曲無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗的頌歌海燕象征勇猛堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀自信、富于獻(xiàn)身精神的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者的形象;“海鷗、海鴨、企鵝”象征形形色色自私、怯懦的假革命者和不革命者;“烏云、狂風(fēng)”象征反革命勢(shì)力。
10、《組歌》選自《淚與笑》，作者紀(jì)伯倫，黎巴嫩詩(shī)人、畫(huà)家著有散文詩(shī)集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等組歌共包括五首散文詩(shī)，即《浪之歌》《雨之歌》《美之歌》《花之歌》和《幸福之歌》《浪之歌》用海浪自述的口吻，寫(xiě)了海浪對(duì)海岸的愛(ài)情、對(duì)身邊事物的友愛(ài)，表現(xiàn)了作者對(duì)純真愛(ài)情和博愛(ài)精神的贊美，也曲折地表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情和炎熱的衷腸。
《雨之歌》用擬人手法，以雨的自述的形式，描述了雨滴在大自然中的運(yùn)行、變化過(guò)程，頌揚(yáng)了雨滴帶給自然界的種.種好處，歌頌了雨滴無(wú)私的奉獻(xiàn)精神及博大的胸懷表現(xiàn)了一種生活的美，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)生活的熾熱感情，蘊(yùn)含著作者熱愛(ài)祖國(guó)、愿為祖國(guó)奉獻(xiàn)終生的精神。
11、《敬畏自然》是一篇議論性的散文，選自《大自然的智慧》，作者嚴(yán)春友全文運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法從否定“征服自然”的口號(hào)開(kāi)頭，運(yùn)用總括與具體展開(kāi)相結(jié)合，巧妙運(yùn)用對(duì)比的手法使立論充分，最手作出“敬畏自然”的結(jié)論告訴人類(lèi)應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不宣稱(chēng)什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然，因?yàn)槿祟?lèi)“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，人類(lèi)和大自然中的其他事物是兄弟關(guān)系。
12、《羅布泊，消失的仙湖》節(jié)選自《善待家園——中國(guó)地質(zhì)災(zāi)害憂思錄》，作者吳崗本文是一篇報(bào)告文學(xué)，通過(guò)羅布泊今昔對(duì)比，揭示羅布泊由一個(gè)美麗的湖泊消失，是生態(tài)環(huán)境遭受人為破壞的悲劇將生態(tài)意識(shí)，環(huán)保意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的理念滲透課文，以強(qiáng)烈的呼聲，警醒世人，要樹(shù)立全民環(huán)保意識(shí)，搞好生態(tài)保護(hù)。
13、《旅鼠之迷》作者位夢(mèng)華，這是一篇很別致的科學(xué)小品，文章采用記敘的框架、對(duì)話的方式來(lái)介紹科學(xué)知識(shí)從三個(gè)方面介紹北極旅鼠有三大奧秘，即，繁殖能力驚人，為動(dòng)物世界之最;旅鼠的繁殖并非年年如此，一旦繁殖過(guò)多，就有種.種奇怪地自殺行為，或停止進(jìn)食，或在天敵面前主動(dòng)挑釁，或改變毛色，吸引天敵;死亡大遷移，數(shù)百萬(wàn)旅鼠匯成浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，奔向大海，葬身大海旅鼠的奇異行為給我們一個(gè)啟示：人類(lèi)也不應(yīng)該毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去。
14、《大雁歸來(lái)》節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》(一本自然隨筆和哲學(xué)論文集，被稱(chēng)為“美國(guó)資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)的圣書(shū)”)，作者利奧波德，美國(guó)環(huán)境保護(hù)主義者文章用擬人的手法介紹了大雁遷徙的特性、規(guī)律及與人類(lèi)的關(guān)系，認(rèn)為大雁是人類(lèi)的伙伴，動(dòng)物使寺球充滿生機(jī)，充滿詩(shī)意，充滿樂(lè)趣;人類(lèi)應(yīng)該珍愛(ài)有益無(wú)損的動(dòng)物，和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)去傷害它們，一個(gè)“愛(ài)”字貫穿全文很顯然，“保護(hù)野生動(dòng)物，珍愛(ài)野生動(dòng)物”就是全文的主旨在寫(xiě)法上，形象性、知識(shí)性和抒情性的完美結(jié)合，是本文的一大特色。
15、《喂——出來(lái)》選自《不速之客——星新一短篇小說(shuō)選》，作者星新一，日本現(xiàn)代科幻小說(shuō)作家，以微型小說(shuō)，作品特點(diǎn)是構(gòu)思巧妙本文是一篇科學(xué)幻想小說(shuō)，以環(huán)境污染為題材，講的是一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)吹倒了一座古廟，廟底露出個(gè)無(wú)底洞，通過(guò)對(duì)這個(gè)洞一番研究后，后來(lái)成民填垃圾的地方，終于有一天，里面的東西又都飛了出來(lái)小說(shuō)揭示了人與自然環(huán)境的關(guān)系，警示世人要正視環(huán)境問(wèn)題小說(shuō)的題目充滿懸念，原是一個(gè)年輕人的喊叫，其實(shí)也蘊(yùn)含隊(duì)們對(duì)大自然認(rèn)識(shí)的淺薄無(wú)知結(jié)尾再寫(xiě)小石頭飛來(lái)，這種循環(huán)式結(jié)構(gòu)耐人尋味，發(fā)人深省。
17、《端午的鴨蛋》作者汪曾祺，江蘇高郵人，作家文章在結(jié)構(gòu)上按照“端午風(fēng)俗—家鄉(xiāng)的鴨蛋—端午的鴨蛋”這一框架，先濃墨重彩地描繪出“端午”的氣氛，再通過(guò)說(shuō)鴨蛋，寫(xiě)家鄉(xiāng)鴨蛋的名聲、特色最后涉及正題“端午的鴨蛋”，著重寫(xiě)“鴨蛋絡(luò)子”，于平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，在小小的鴨蛋里嘗出生活的滋味，在悠然恬然之間，流露出對(duì)兒時(shí)生活的懷想，對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
18、《吆喝》選自《北京城雜憶》，作者蕭乾，作家、記者、翻譯家文章以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語(yǔ)言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景——吆喝，按照從早到晚和一年四季的順序作介紹，在緩緩的追憶語(yǔ)調(diào)中流露出愉悅和懷想，引人體味生活中蘊(yùn)含的濃郁情趣。
19、《春酒》作者琦君，臺(tái)灣女作家文章通過(guò)寫(xiě)“過(guò)新年”“吃春酒”“吃會(huì)酒”幾件事時(shí)，以我的天真可愛(ài)，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，來(lái)表,現(xiàn)濃濃的人情民風(fēng)之美和思鄉(xiāng)之情構(gòu)思精巧，語(yǔ)言生動(dòng)傳神。
20、《俗世奇人》是馮驥才描繪20世紀(jì)初天津地層市民和小生產(chǎn)者的生活的系列小說(shuō)課文節(jié)選了其中的《泥人張》和《好嘴楊巴》《泥人張》通過(guò)寫(xiě)泥人張智斗海張五來(lái)表現(xiàn)他的沉穩(wěn)、干練，面對(duì)海張五的羞辱能鎮(zhèn)定自若，喜怒不形于色在斗爭(zhēng)的兩個(gè)回合中，他善于后發(fā)制人，以獨(dú)特的方式，一招制敵《好嘴楊巴》中，描寫(xiě)了一個(gè)在小吃制作中構(gòu)思奇妙和手藝精巧的楊七能夠隨機(jī)應(yīng)變、處亂不驚的楊巴課文的語(yǔ)言本色樸素，具有濃郁的天津風(fēng)味，并且幽默傳神，極富表現(xiàn)力。
八年級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。
1、注重日常積累：語(yǔ)文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，若是自己沒(méi)有一定知識(shí)累積的話，語(yǔ)文成績(jī)自然不高。所以想要提升語(yǔ)文成績(jī)，平時(shí)更應(yīng)該注重詩(shī)詞好句的積累。
2、學(xué)會(huì)理解文章：通過(guò)理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級(jí)作為記憶線索，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。
3、學(xué)會(huì)觀察周?chē)簩?xiě)作是源于生活的，最打動(dòng)人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時(shí)要多觀察生活，寫(xiě)作時(shí)多做細(xì)節(jié)描寫(xiě)，才能真正為作文進(jìn)行潤(rùn)色，讓老師能眼前一亮。
八年級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧。
(1)了解?？凑n文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。
(2)查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。
(3)獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫(xiě)作特色的分析等問(wèn)題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?BR> (4)批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“?”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽(tīng)課后批的字可用鋼筆寫(xiě)，以免時(shí)間一久，將自己的見(jiàn)解和老師的觀點(diǎn)搞混了。
(5)質(zhì)疑。就是對(duì)文章的見(jiàn)解、修辭手法、表達(dá)方法等提出疑問(wèn)，這是成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者的第一步，學(xué)生只有成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者，才能起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。例如在《三國(guó)演義》、《水滸傳》等古典小說(shuō)中有許多將對(duì)將的單獨(dú)拼殺，同學(xué)們就應(yīng)該想一想這可能嗎?如果不可能，作者又為什么這么寫(xiě)?(6)記錄。就是做好讀書(shū)筆記。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十四
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
一、填空。
2、這首詩(shī)處處寫(xiě)景，又另有所指，如“浮云”既是實(shí)寫(xiě)眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。詩(shī)中的“最高層”，字面是指千尋塔的最高層，實(shí)則指政治上的最高決策層。
3、這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用“千尋(見(jiàn)日升)”突出塔之高，為下文作鋪墊。
二、重點(diǎn)句、詞賞析。
1、首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么?
答：眼前的困難、障礙、挫折等。
2、最后一句中的“自”字，有的寫(xiě)作“只”字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么?
答：“自”：在詩(shī)中是自然之義，用在此處使詩(shī)句的原因解釋不來(lái)得絕對(duì);。
“只”：在詩(shī)中念起來(lái)通順上口，更符合詩(shī)。
人的處境和心情。
三、主旨(中心)提煉。
1、詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理?(說(shuō)說(shuō)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句所蘊(yùn)涵的哲理)。
答：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。
2、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
答：為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。
答：案本詩(shī)表達(dá)了他對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。
4.對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是(d)。
a.“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。
b.“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。
c.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。
d.這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十五
小說(shuō)通過(guò)一包奶糖化為“甜甜的泥土”的故事，表達(dá)了離異家庭的孩子渴望得到母愛(ài)的強(qiáng)烈愿望，也告訴人們?nèi)碎g的至親至愛(ài)應(yīng)該猶如寬廣厚實(shí)的大地，無(wú)所不在，無(wú)處不有。
美國(guó)作家歐·亨利指出小小說(shuō)的特點(diǎn)是：1立意新奇;2結(jié)構(gòu)嚴(yán)密;3結(jié)尾驚奇。
《甜甜的泥土》完全具有這些特點(diǎn)。
1、立意新奇，結(jié)尾驚奇。寫(xiě)離異家庭的孩子渴望得到至情至愛(ài)，這是非常普通的立意，但《甜甜的泥土》卻另辟蹊徑，把主題放在“人間的至親至愛(ài)應(yīng)該猶如寬廣厚實(shí)的大地，無(wú)所不在，無(wú)處不有?！鄙?，離異家庭的孩子同樣也能得到人的關(guān)愛(ài)，獲得生活的勇氣和動(dòng)力。這樣的立意給人以新鮮獨(dú)特之感。
小說(shuō)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮部分可以說(shuō)是不足為奇的，奇就奇在結(jié)尾部分。這個(gè)故事照理是一個(gè)悲劇，但作者卻別出心裁，在結(jié)尾安排了一個(gè)戲劇性的結(jié)局。因?yàn)椤耙灰怪g地溫回升，冰雪消融了，糖漿和雪水混在一起，滲入大地”。小亮“情不自禁地伸出凍裂的小手指，摳起一點(diǎn)泥土放在舌尖上——”“他，又笑了：那泥土，甜絲絲的”。這是一個(gè)詩(shī)化的結(jié)尾，意蘊(yùn)豐富的結(jié)尾，給人無(wú)窮的聯(lián)想的結(jié)尾。那甜甜的泥土寄托了“過(guò)去的媽媽”對(duì)兒子王小亮的至愛(ài)至情，滋潤(rùn)了小亮傷痛的心田;那甜絲絲的泥土，也包含著學(xué)校老師、傳達(dá)室老頭對(duì)小亮的愛(ài)心……這些人類(lèi)的愛(ài)，讓這些離異家庭的孩子獲得了應(yīng)有的愛(ài)和幸福，從而產(chǎn)生生活的渴望和動(dòng)力。奶糖融入泥土，變成了“甜甜的泥土”的這一新奇的構(gòu)想，這一新奇的結(jié)尾，不僅使讀者拍案驚奇，而且有詩(shī)情畫(huà)意，含義無(wú)窮，從而大大提高了小說(shuō)的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。我想這種驚奇的結(jié)尾也是源于生活的真實(shí)的。
2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，妙用對(duì)比手法。
這篇小小說(shuō)以一包奶糖為線索，開(kāi)頭是送奶糖，中間是吃奶糖、埋奶糖、結(jié)尾是化奶糖，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。小說(shuō)還妙用對(duì)比手法。王小亮“過(guò)去的媽媽”在學(xué)校放學(xué)前后的對(duì)比;前后兩個(gè)媽媽對(duì)王小亮截然不同的態(tài)度的對(duì)比;王小亮埋糖、挖糖前后的對(duì)比;學(xué)校傳達(dá)室老頭對(duì)王小亮“過(guò)去的媽媽”前后的對(duì)比等等。這些對(duì)比，不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，而且還塑造了鮮明的人物形象。王小亮“過(guò)去媽媽”的慈愛(ài)，“現(xiàn)在媽媽”的冷酷，王小亮的堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智和可愛(ài)，傳達(dá)室老頭的通情達(dá)理，都生動(dòng)地表達(dá)了出來(lái)。
古希臘神話中，就把大地比作“母親”，“萬(wàn)物生于地，人生于母親”，厚德載物，地生萬(wàn)物，沒(méi)有偏袒。母親的胸懷像大地那樣寬廣，那樣慈愛(ài)，那樣公正，她會(huì)給每一個(gè)孩子以溫暖和熱愛(ài)，使他們幸福成長(zhǎng)。這就是這篇小小說(shuō)的主旨和蘊(yùn)含所在吧!
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十六
臺(tái)北市的一家酒店里，一批臺(tái)灣學(xué)者為我接風(fēng)洗塵。席上一位美學(xué)家的夫人對(duì)我說(shuō)：“臺(tái)灣人最喜歡唱的大陸歌曲是‘大海啊，大海，就像媽媽一樣……’有些重要的活動(dòng)還作為合唱的歌曲。”我一聽(tīng)，心里一動(dòng)，立刻說(shuō)：“我們那邊最喜歡唱的臺(tái)灣歌曲是《高山青》?！边@首歌在大陸曾風(fēng)靡一時(shí)，至今仍在傳唱。于是，宴席上便輕輕回蕩著兩支歌的旋律，我和這批臺(tái)灣學(xué)者的心似乎融會(huì)起來(lái)了。
不到阿里山，何以能說(shuō)到了臺(tái)灣?這倒不盡然是看那“美如水”的“阿里山姑娘”。從臺(tái)北松山機(jī)場(chǎng)搭機(jī)，僅四十分鐘就到了臺(tái)灣的中部城市嘉義，然后改乘森林小火車(chē)進(jìn)山。這種小火車(chē)我們只有在祖國(guó)東北的深山老林子里才能見(jiàn)到。不過(guò)，它經(jīng)過(guò)了改裝，變成了純粹的旅游性小火車(chē)，頗有古式小火車(chē)的模樣和情調(diào)。也是那樣的牽引機(jī)，也是那樣的咣當(dāng)咣當(dāng)聲，它使我們覺(jué)得時(shí)空倒退，引發(fā)了我們的思古幽情。穿過(guò)莽莽不盡的林海，不斷爬高、上升，山下尚是陽(yáng)光燦爛，上山漸漸地云霧濃稠。山嵐云氣漫入車(chē)窗又溢出車(chē)廂而去。山下尚是汗水津津，山間則是涼氣侵人了。那股涼氣給人的感覺(jué)不在溫度，而在穿肌透骨的力度。經(jīng)過(guò)三個(gè)小時(shí)的運(yùn)行，到了阿里山站。那也是一個(gè)頗有古式風(fēng)味的森林小火車(chē)站。售票和入站檢票的方式都使人有一種瞬間感受——像是在另一個(gè)時(shí)代。這或許是臺(tái)灣人搞旅游的一種獨(dú)特方式，使人恍如隔世，以滿足現(xiàn)代人所需要的古典文化感覺(jué)。
不到神木，又何以能說(shuō)到了阿里山?從火車(chē)站到神木，尚有一段路程。我自小練過(guò)腳板，如今抬腿一二十里也是尋常事。但是，陪同的臺(tái)灣學(xué)者卻不能都這樣。加之一般車(chē)輛不讓進(jìn)山，這時(shí)便有人上來(lái)攬生意了。他們是山區(qū)的森林救護(hù)隊(duì)，職責(zé)是救護(hù)在野林子里迷失的游客，現(xiàn)在卻私下里搞“創(chuàng)收”。為躲避進(jìn)山的門(mén)衛(wèi)檢查，讓我們徒步穿過(guò)進(jìn)口處，他們把車(chē)子停放在人所罕至的地方，然后，把我們送到深山更深處。
峰回路轉(zhuǎn)，迂曲穿過(guò)一片林區(qū)，眼前驟然一亮，出現(xiàn)一泓水潭。它堪稱(chēng)山間一面明鏡，清澈透亮。山上樹(shù)林不是倒映潭中，而是山林與水潭鑲嵌在一起，成了一幅倒置的水墨畫(huà)。
滿眼是未加采伐的原始森林。潭無(wú)魚(yú)鱉，林無(wú)鳥(niǎo)獸，偶或有如蟬、如蠅、如蚊的聲音，側(cè)耳諦聽(tīng)、分辨、捕捉，卻又沒(méi)有。那是靜謐的世界、凈潔的世界，甚或禪的世界。偶一人聲也是悄悄的，舍不得打破山間的安寧。同行者都在深深地吸氣，仿佛把整個(gè)阿里山的空氣都吸進(jìn)去，又仿佛吸進(jìn)去以后凝化在體內(nèi)而不要吐出來(lái)。
山間的曲徑幽路全被青苔染綠，茸茸的、毛毛的、濛濛的。這是濃陰遮蔽下的青苔路，離開(kāi)了那森森萬(wàn)樹(shù)，離開(kāi)了那濃濃團(tuán)陰，決計(jì)長(zhǎng)不出這么密、這么厚的青苔。它真像一條條綠地毯，緊緊地貼在地表上、臺(tái)階上，甚或依附在樹(shù)干上。
幾乎在樹(shù)身之間穿行，我們終于看到了神木。它是臺(tái)灣著名的紅檜，木有香氣，高達(dá)58米，胸徑6.5米，可以說(shuō)是罕見(jiàn)的龐然大物。大就成了“精”，成了“神”。其樹(shù)齡約有三千年，被發(fā)現(xiàn)的歷史也近一個(gè)世紀(jì)了。這些或許是它被冠名為“神木”的原因吧。同時(shí)，我也明白了，沒(méi)有那無(wú)邊無(wú)際的原始森林，是孕生不出“神木”這樣的樹(shù)中巨子的。
就在我抵臺(tái)的前幾周，一聲焦雷，從神木貫頂而下，一劈為三，中間全成枯焦。兩段橫臥地上，一段還站著。即令受此巨創(chuàng)，被用碗口粗的鋼索系在另幾棵原始大樹(shù)上，依然拔地參天，八面威風(fēng)，雄踞山間，無(wú)可匹敵。它仍然是阿里山的標(biāo)志、靈魂、膽汁。
下山的路上，不知誰(shuí)哼起《高山青》，“阿里山的姑娘美如水”，但整個(gè)游程卻沒(méi)有看到。山中，樹(shù)多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。樹(shù)密、陰厚，仿佛能揉出濃汁。我只覺(jué)得，阿里山的風(fēng)光美如畫(huà)。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇一
1.《己亥雜詩(shī)》選自，共350首。作者，號(hào)定庵，人，近代思想家、文學(xué)家。由于力主改革弊政，受當(dāng)局排擠，48歲那年憤然辭官南歸。
2.怎樣理解詩(shī)中的\\\'離愁\\\'?
答：這里的“離愁”不僅是憤然辭官回家所產(chǎn)生的之情，更是離別京城，離別，離別自己賴(lài)以報(bào)國(guó)的崗位的那種悲苦心緒，是一種極其復(fù)雜的心情。
3.為什么不說(shuō)\\\'夕陽(yáng)斜\\\'而說(shuō)\\\'白日斜\\\'?
4.作者拿自況，表達(dá)了。
6.本詩(shī)中詩(shī)人從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)，富有哲理的句是：，
這一句，運(yùn)用，表明詩(shī)人的心志：雖然辭了官，仍然會(huì);為培育人才來(lái)維護(hù)自己崇高理想而的情懷后人也常用此來(lái)比喻。
7.古詩(shī)中寫(xiě)花的名句不少，請(qǐng)寫(xiě)出二句你積累的有關(guān)“花”的詩(shī)句來(lái)。
(1)，。(2)，。
8.“吟鞭”指。落紅：。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)本文作者為了獲得第一手材料，鍥而不舍的工作精神，以及全面、細(xì)致、深入的觀察方法。
2、學(xué)習(xí)作者用擬人化的手法來(lái)加強(qiáng)說(shuō)明生動(dòng)性的寫(xiě)作方法。
3、理解作者在動(dòng)物世界的描述中所寄寓的生活哲理。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1、注意文中的人文主義關(guān)懷(對(duì)生命的關(guān)愛(ài)之情，對(duì)萬(wàn)物的贊美之心)。
2、掌握科學(xué)小品的基本特點(diǎn)，體會(huì)運(yùn)用文藝性手法寫(xiě)作科學(xué)小品的用意。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、古詩(shī)導(dǎo)入：
垂穗飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
師：有沒(méi)有人知道這是誰(shuí)的詩(shī)?(虞世南)讓我們一起來(lái)有感情地讀一讀這首詩(shī)，生齊讀古詩(shī)。世界上有一個(gè)的昆蟲(chóng)學(xué)家也寫(xiě)了一篇關(guān)于《蟬》的文章，讓我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下他。
二、作者簡(jiǎn)介：
法布爾：出生于法國(guó)南部圣雷翁村一戶農(nóng)家，童年在鄉(xiāng)間與花草蟲(chóng)鳥(niǎo)一起度過(guò)。由于貧窮，他連中學(xué)也無(wú)法正常讀完，但他堅(jiān)持自學(xué)，一生中先后取得了數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位、自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位和自然科學(xué)博士學(xué)位。1880年，他終于有了一間實(shí)驗(yàn)室——一款荒蕪不毛但卻是矢車(chē)菊和膜翅目昆蟲(chóng)鐘愛(ài)的土地，他風(fēng)趣地稱(chēng)之為“荒石園”。在余生的35年中，法布爾就一直居住在“荒石園”里，一邊進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，一邊整理前半生研究昆蟲(chóng)的觀察筆記、實(shí)驗(yàn)記錄、科學(xué)札記等資料，完成了《昆蟲(chóng)記》這部著作。1915年，92歲的法布爾在他鐘愛(ài)的昆蟲(chóng)陪伴下，靜靜地長(zhǎng)眠于“荒石園”。他被國(guó)人譽(yù)為“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”。而《蟬》這篇課文就是改編自《昆蟲(chóng)記》。法布爾通過(guò)自己的努力不但成就了自己，而且還給我們留下了一筆非常寶貴的知識(shí)財(cái)富。
三、總體感知文章。
學(xué)生讀文章，思考問(wèn)題。
學(xué)生回答問(wèn)題：兩方面——蟬的地穴、蟬的卵。
歸納：全文自然分為兩個(gè)部分。第一部分“蟬的地穴”介紹蟬從幼蟲(chóng)到成蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程。
雖然這一部分的小標(biāo)題為“蟬的地穴”，但內(nèi)容并不僅是介紹蟬的地穴的情況，只是表示對(duì)蟬的考察從地穴開(kāi)始。這一部分可分為三個(gè)層次。
第一層次(第1自然段)，表明自己“有很好的環(huán)境可以研究蟬的習(xí)性”，并介紹考察蟬的季節(jié)和自己生活環(huán)境中的蟬的情況。
第二層次(2-7自然段)，寫(xiě)對(duì)蟬的地穴的考察。
這一層次寫(xiě)對(duì)蟬的地穴考察是按照由外到內(nèi)的觀察順序進(jìn)行的。第2-3自然段說(shuō)明對(duì)地穴外部情形的考察，第4-6自然段說(shuō)明對(duì)地穴內(nèi)部情形的考察。
第三層次(7-10自然段)，寫(xiě)對(duì)蟬的幼蟲(chóng)蛻皮情形的考察。
這一層次對(duì)幼蟲(chóng)蛻皮情形的考察時(shí)按實(shí)物發(fā)展順序進(jìn)行的。第7自然段寫(xiě)對(duì)蟬的幼蟲(chóng)初次出現(xiàn)于地面上的活動(dòng)情形的觀察，第8-9自然段寫(xiě)對(duì)幼蟲(chóng)蛻皮情形的觀察，第10自然段寫(xiě)對(duì)剛脫殼的蟬的情形的觀察。
第二部分“蟬的卵”，介紹蟬從產(chǎn)卵到幼蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程。
雖然這一部分的小標(biāo)題為“蟬的卵”，但內(nèi)容并不僅是介紹蟬的卵的情況，只是表示對(duì)蟬的產(chǎn)卵、孵化和成蟲(chóng)的考察從介紹產(chǎn)卵開(kāi)始。
這一部分的說(shuō)明順序和“蟬的地穴”一樣，也是按照對(duì)事物觀察的進(jìn)程進(jìn)行說(shuō)明。這一部分可分為四個(gè)層次。
第24自然段寫(xiě)幼蟲(chóng)鉆到地穴后“隱藏了自己，此后就再也看不見(jiàn)了”，以后，蟬要到四年之后才能被發(fā)現(xiàn)，那就是課文第2自然段開(kāi)頭所寫(xiě)的“蟬初次被發(fā)現(xiàn)”。這時(shí)蟬才會(huì)再一次進(jìn)入人們的視野。這樣，課文就把蟬從卵——幼蟲(chóng)——成蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程銜接起來(lái)并連成一體了。
第四層次(第25-26自然段)，概括寫(xiě)蟬的生活歷程：“四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽(yáng)光下的享樂(lè)，這就是蟬的生活”。這既照應(yīng)了蟬的地穴的介紹，又結(jié)束了對(duì)蟬卵生長(zhǎng)過(guò)程的說(shuō)明，也是對(duì)全文做了形象化的總結(jié)。
四、學(xué)習(xí)《蟬的地穴》。
1、蟬的地穴考察(2-7)。
思考：蟬的地穴是什么樣子的?按什么順序?qū)懙?
(1)孔口與地面相平，小圓孔約一英寸口徑，周?chē)稽c(diǎn)兒土都沒(méi)有。位置：陽(yáng)光曝曬的道路上。
(2)隧道大都是深十五六英寸，下面較寬大，底部卻完全關(guān)閉起來(lái)。
(3)由外到內(nèi)的觀察順序。
2、地穴為什么不為坍塌?
其實(shí)，它干起活來(lái)簡(jiǎn)直像礦工或鐵路工程師。礦工用支柱支撐隧道，鐵路工程師利用磚墻使地道堅(jiān)固。蟬同他們一樣聰明，在隧道的墻上涂上灰泥。它身子里藏有一種極粘的液體，可以用來(lái)做灰泥。地穴常常建筑在含有汁液的植物根須上，是為了從這些根須取得汁液。
3、關(guān)于“金蟬脫殼”：
金蟬：金_的知了;殼：堅(jiān)硬的外皮。蟬越過(guò)漫長(zhǎng)的冬伏期后，從地底下爬出來(lái)，通體土黃透亮，雅稱(chēng)“金蟬”。金蟬爬上樹(shù)干或樹(shù)枝，靜靜地歇著，開(kāi)始蛻變。金殼背部裂開(kāi)一條縫，新生蟬從縫里爬出，蟬翼豐滿后飛走;金殼依然在枝頭搖曳，不站近看，不知道新蟬已經(jīng)飛走，這就是金蟬脫殼。
金蟬脫殼，用來(lái)指人，是一個(gè)比喻，指在危急關(guān)頭，設(shè)法從某種境地脫身，脫身時(shí)，留下種種偽裝，制造沒(méi)走的假象，其實(shí)，人早已走了，因?yàn)橛袀窝b和假象，他人還以為沒(méi)有走。這實(shí)際是一種分身計(jì)，一種逃遁計(jì)。
那么我們這篇文章是按怎樣的順序描寫(xiě)蟬脫殼的呢?再讀課文7-9節(jié)。
明確：先找支撐點(diǎn)——接著寫(xiě)背部變化——再依次寫(xiě)頭部、吸管、前爪、翅膀和后爪的露出——最后寫(xiě)尾部。
那么你從蟬的脫殼的這些變化體會(huì)到了什么?(作者觀察的仔細(xì)、認(rèn)真)。
明確：這樣安排順序正是作者的匠心所在。
其二：使行文新穎活潑，不落俗套;。
其三：也是最重要的，是突出蟬“四年黑暗的苦工”這一重要特點(diǎn)(蟬一生中絕大部分時(shí)間的活動(dòng))。
請(qǐng)同學(xué)們列一張關(guān)于蟬從產(chǎn)卵到成蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程表：
成蟲(chóng)產(chǎn)卵——蟬卵孵化——幼蟲(chóng)走出殼外——幼蟲(chóng)落在地上——到地下尋覓藏身的地方——幼蟲(chóng)鉆進(jìn)地里——幼蟲(chóng)從地穴爬出——幼蟲(chóng)爬上灌木枝或草葉——變?yōu)槌上x(chóng)——成蟲(chóng)離枝飛去——成蟲(chóng)交配(產(chǎn)卵，死亡)。
五、語(yǔ)言特色。
作為事理說(shuō)明文，《蟬》是一篇科學(xué)小品。本文對(duì)“蟬”的說(shuō)明既不像一般辭書(shū)、昆蟲(chóng)學(xué)著作那樣進(jìn)行系統(tǒng)的純科學(xué)性的說(shuō)明，也不像一般科學(xué)小品那樣運(yùn)用文學(xué)方法來(lái)表達(dá)。
《蟬》實(shí)質(zhì)是科學(xué)觀察筆記、考察報(bào)告，屬于科學(xué)著作的范疇，但是，作者在表達(dá)上采用了一些文學(xué)性語(yǔ)言對(duì)說(shuō)明對(duì)象的科學(xué)資料進(jìn)行綜合介紹，因此有一定的文學(xué)色彩，其文學(xué)色彩主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是把蟬人格化，賦予它人的情感和行為。如寫(xiě)蟬產(chǎn)卵，寫(xiě)出了以為“可憐的母親”生兒育女所付出的艱辛，也寫(xiě)出了蚋殘害生靈的可恨。寫(xiě)由卵發(fā)育成蟬，表現(xiàn)出了蟬所經(jīng)歷的四年漫長(zhǎng)歷程的艱苦。這就使文章具有了較強(qiáng)的感染力，能使讀者為這個(gè)小生物的成長(zhǎng)慨嘆，從而對(duì)作者的“幸福是如此的來(lái)之不易又如此的轉(zhuǎn)瞬即逝”的議論和抒情產(chǎn)生共鳴。
二是運(yùn)用文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)。如運(yùn)用比喻的手法把一般不為人知的科學(xué)現(xiàn)象表現(xiàn)得具體形象，以“表演一種奇怪的體操”來(lái)比喻蟬的離殼過(guò)程。又如以準(zhǔn)確而形象的語(yǔ)言描寫(xiě)所觀察到的情形，寫(xiě)蟬“身體在空中向后翻騰”，“翻轉(zhuǎn)身體……將折皺的翼竭力向外伸直、張開(kāi)，……用腰部的力量盡力將身體翻上來(lái)，恢復(fù)頭朝上的爭(zhēng)唱姿勢(shì)，并用前爪鉤住它的空皮，再把尾部從鞘中脫出”，其中的動(dòng)詞準(zhǔn)確而又生動(dòng)地描寫(xiě)了蟬脫殼的整個(gè)過(guò)程。
六、深入剖析。
魯迅說(shuō)，法布爾的著作有一個(gè)缺點(diǎn)：“用人類(lèi)的道德于昆蟲(chóng)界?！薄稗r(nóng)學(xué)者根據(jù)對(duì)于人類(lèi)的利害，分昆蟲(chóng)為益蟲(chóng)和害蟲(chóng)，是有理可說(shuō)的，但憑了當(dāng)時(shí)的人類(lèi)的道德和法律，定昆蟲(chóng)為善蟲(chóng)或壞蟲(chóng)，卻是多余了?！狈治鲎髡咴谖闹屑耐械膶?duì)蟬深厚的感情，如(17節(jié))“但這可憐的母親一直一無(wú)所知，它那大而銳利的眼睛，并非看不見(jiàn)這些可惡的家伙不懷好意地鼓翅其旁，然而它就是無(wú)動(dòng)于衷，任由這些家伙胡作非為。它要踏扁這些家伙是非常容易的，不過(guò)它竟不能改變它的本能來(lái)拯救自己的家族?！边€有(末節(jié))“它穿著骯臟的外套，掘土四年，現(xiàn)在才能忽然換上了高雅的服飾，長(zhǎng)出了堪與飛鳥(niǎo)媲美的翅膀，沐浴在溫暖的陽(yáng)光下，陶醉在這個(gè)世界的歡愉中。幸福是如此的來(lái)之不易又如此的轉(zhuǎn)瞬即逝，你想，什么樣的歌聲才能響亮到足以歌頌它此時(shí)的快樂(lè)呢?”等等，所有這些都寄托了作者對(duì)蟬的深厚的感情。
七、作業(yè)：寫(xiě)一種昆蟲(chóng)或動(dòng)物。
要求：同學(xué)們也能像法布爾一樣仔細(xì)地觀察，認(rèn)真地研究，然后寫(xiě)成文章。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇三
出家門(mén)，向右轉(zhuǎn)，只有二三十步，就走進(jìn)一條曲徑。有二三十年之久，我天天走過(guò)這一條路，到辦公室去。因?yàn)樘焯煲?jiàn)面，也就成了司空見(jiàn)慣，對(duì)它有點(diǎn)漠然了。
記憶中的只是一點(diǎn)印象：這一條平平常常的路是有來(lái)頭的，不能等閑視之。
這一條路在燕園中是極為幽靜的地方。學(xué)生們稱(chēng)之為“后湖”，他們是很少到這里來(lái)的。我上面說(shuō)它平平常常，這話有點(diǎn)語(yǔ)病，它其實(shí)是頗為不平常的。一面傍湖，一面靠山，蜿蜒曲折，實(shí)有曲徑通幽之趣。山上蒼松翠柏，雜樹(shù)成林。無(wú)論春夏秋冬，總有翠色在目。不知名的小花，從春天開(kāi)起，過(guò)一陣換一個(gè)顏色，一直開(kāi)到秋末。到了夏天，山上一團(tuán)濃綠，人們仿佛是在一片綠霧中穿行。林中小鳥(niǎo)，枝頭鳴蟬，仿佛互相應(yīng)答。秋天，楓葉變紅，與蒼松翠柏，相映成趣，凄清中又飽含濃烈。幾乎讓人不辨四時(shí)了。
小徑另一面是荷塘，引人注目主要是在夏天。此時(shí)綠葉接天，紅荷映目。仿佛從地下深處爆發(fā)出一股無(wú)比強(qiáng)烈的生命力，向上，向上，向上，欲與天公試比高，真能使懦者立怯者強(qiáng)，給人以無(wú)窮的感染力。
不管是在山上，還是在湖中，一到冬天，當(dāng)然都有白雪覆蓋。在湖中，昔日瀲滟的綠波為堅(jiān)冰所取代。但是在山上，雖然落葉樹(shù)都把葉子落掉，可是松柏反而更加精神抖擻，綠色更加濃烈，意思是想把其他樹(shù)木之所失，自己一手彌補(bǔ)過(guò)來(lái)，非要顯示出綠色的威力不行。再加上還有翠竹助威，人們置身其間，絕不會(huì)感到冬天的蕭索了。
這一條神奇的幽徑，情況大抵如此。
在所有的這些神奇的東西中，給我印象最深，讓我最留戀難忘的是一株古藤蘿。藤蘿是一種受人喜愛(ài)的植物。清代筆記中有不少關(guān)于北京藤蘿的記述。在古廟中，在名園中，往往都有幾棵壽達(dá)數(shù)百年的藤蘿，許多神話故事也往往涉及藤蘿。北大現(xiàn)住的燕園，是清代名園，有幾棵古老的藤蘿，自是意中事。我們最初從城里搬來(lái)的時(shí)候，還能看到幾棵據(jù)說(shuō)是明代傳下來(lái)的藤蘿。每到春天，紫色的花朵開(kāi)得滿棚滿架，引得游人和蜜蜂猬集其間，成為春天一景。
但是，根據(jù)我個(gè)人的評(píng)價(jià)，在眾多的藤蘿中，最有特色的還是幽徑的這一棵。它既無(wú)棚，也無(wú)架，而是讓自己的枝條攀附在鄰近的幾棵大樹(shù)的干和枝上，盤(pán)曲而上，大有直上青云之概。因此，從下面看，除了一段蒼黑古勁像蒼龍般的粗干外，根本看不出是一株藤蘿。每到春天，我走在樹(shù)下，眼前無(wú)藤蘿，心中也無(wú)藤蘿。然而一股幽香驀地闖入鼻官，嗡嗡的蜜蜂聲也襲入耳內(nèi)，抬頭一看，在一團(tuán)團(tuán)的綠葉中——根本分不清哪是藤蘿葉，哪是其他樹(shù)的葉子——隱約看到一朵朵紫紅色的花，頗有萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅的意味。直到此時(shí)，我才清晰地意識(shí)到這一棵古藤的存在，顧而樂(lè)之了。
經(jīng)過(guò)了史無(wú)前例的十年浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免。藤蘿們和其他一些古丁香樹(shù)等等，被異化為“修正主義”，遭到了無(wú)情的誅伐。六院前的和紅二三樓之間的那兩棵著名的古藤，被堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地消滅掉。是否也被踏上一千只腳，沒(méi)有調(diào)查研究，不敢瞎說(shuō);永世不得翻身，則是鐵一般的事實(shí)了。
茫茫燕園中，只剩下了幽徑的這一棵藤蘿了。它成了燕園中藤蘿界的魯?shù)铎`光。每到春天，我在悲憤、惆悵之余，唯一的一點(diǎn)安慰就是幽徑中這一棵古藤。每次走在它下面，聞到淡淡的幽香，聽(tīng)到嗡嗡的蜂聲，頓覺(jué)這個(gè)世界還是值得留戀的，人生還不全是荊棘叢。其中情味，只有我一個(gè)人知道，不足為外人道也。
然而，我快樂(lè)得太早了。人生畢竟還是一個(gè)荊棘叢，絕不是到處都盛開(kāi)著玫瑰花。今年春天，我走過(guò)長(zhǎng)著這棵古藤的地方，我的眼前一閃，嚇了一大跳：古藤那一段原來(lái)凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍斷，只留上段懸在空中，在風(fēng)中搖曳。再抬頭向上看，藤蘿初綻出來(lái)的一些淡紫的成串的花朵，還在綠葉叢中微笑。它們還沒(méi)有來(lái)得及知道，自己賴(lài)以生存的樹(shù)干已經(jīng)被砍斷了，脫離了地面，再?zèng)]有水分供它們生存了。它們仿佛成了失掉了母親的孤兒，不久就會(huì)微笑不下去，連痛哭也沒(méi)有地方了。
我是一個(gè)沒(méi)有出息的人。我的感情太多，總是供過(guò)于求，經(jīng)常為一些小動(dòng)物、小花草惹起萬(wàn)斛閑愁。真正的偉人們是絕不會(huì)這樣的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果他們像我這樣的話，也絕不能成為偉人。我還有點(diǎn)自知之明，我注定是一個(gè)渺小的人，也甘于如此，我甘于為一些小貓小狗小花小草流淚嘆氣。這一棵古藤的滅亡在我心靈中引起的痛苦，別人是無(wú)法理解的。
世界上像我這樣沒(méi)有出息的人，大概是不多的。古藤的哭泣聲恐怕只有我一個(gè)能聽(tīng)到。在浩茫無(wú)際的大千世界上，在林林總總的植物中，燕園的這一棵古藤，實(shí)在渺小得不能再渺小了。你倘若問(wèn)一個(gè)燕園中人，絕不會(huì)有任何人注意到這一棵古藤的存在的，絕不會(huì)有任何人關(guān)心它的死亡的，絕不會(huì)有任何人為之傷心的。偏偏出了我這樣一個(gè)人，偏偏讓我住到這個(gè)地方，偏偏讓我天天走這一條幽徑，偏偏又發(fā)生了這樣一個(gè)小小的悲劇;所有這一些偶然性都集中在一起，壓到了我的身上。我自己的性格制造成的這一個(gè)十字架，只有我自己來(lái)背了。奈何，奈何!
但是，我愿意把這個(gè)十字架背下去，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地背下去。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇四
朱德同志的《回憶我的母親》一文，原載1944年4月5日延安出版的《解放日?qǐng)?bào)》。這是一篇樸素優(yōu)美的典范性的記敘文。在這篇回憶性的散文里，朱德同志懷著崇敬的心情，追述了自己母親的感人至深的一些事跡，唱出一曲發(fā)自肺腑的對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)平凡而又偉大的勞動(dòng)?jì)D女的深情頌歌。
朱德同志的母親鐘太夫人，是1944年逝世的，享年86歲。1944年3月25日《解放日?qǐng)?bào)》上，曾刊載過(guò)這位英雄的母親的傳略。我們敬愛(ài)的朱委員長(zhǎng)是久經(jīng)考驗(yàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大革命家，是深受人民愛(ài)戴的黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。讀《回憶我的母親》，更增加了我們對(duì)這位杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的崇敬與懷念。
本文從內(nèi)容看，可以分為三部分。
第一部分，文章的第1自然段，說(shuō)明本文的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。“得到母親去世的消息，我很悲痛?！毕衲切﹥?yōu)秀的散文一樣，本文第一筆就接觸了主題。直截了當(dāng)，點(diǎn)出了記敘的對(duì)象，同時(shí)抒發(fā)了自己得到母親去世消息的“很悲痛”的感情。“我愛(ài)我母親?！边@是十分真摯、樸素的內(nèi)心情感的抒發(fā)。接著，作者突出了母親優(yōu)秀品德的集中表現(xiàn)：“特別是她勤勞一生，很多事情是值得我永遠(yuǎn)回憶的?！薄扒趧谝簧保潜疚挠洈⒛赣H的重點(diǎn)?！疤貏e”“值得”“永遠(yuǎn)”這些詞起了強(qiáng)調(diào)作用。這一句既點(diǎn)了題，又是總寫(xiě)母親的美德，很自然地成了提起下文的一個(gè)綱。
第二部分，包括文章的第2至第13自然段。這部分是文章的主體部分，以時(shí)間為線索，翔實(shí)而又有重點(diǎn)地記敘了母親勤勞的一生。
這部分開(kāi)始，作者先回憶了自己“世代為地主耕種”的貧苦的佃農(nóng)家史。據(jù)有關(guān)材料，朱德同志的母親是19歲上嫁到朱家來(lái)的。在那黑暗的舊中國(guó)，母親一共生了13個(gè)兒女，但因?yàn)椤凹揖池毟F”，不得不忍痛溺死了5個(gè)。這種苦難的遭遇，是多么怵目驚心啊。作者畫(huà)龍點(diǎn)睛地議論道：“這在母親心里是多么慘痛悲哀和無(wú)可奈何的事情啊!”用不著詳敘母親其他方面的苦難，僅此一個(gè)典型事例，也便概括出了舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女的牛馬不如的悲慘處境。但是，作者的母親，性格又是極為剛強(qiáng)、堅(jiān)毅的，她克服了種種困難，“把八個(gè)孩子一手養(yǎng)大成人”。她的時(shí)間大半被家務(wù)和耕種占去了，連照顧孩子的工夫都沒(méi)有。但是，這位勤勞的母親卻給了孩子們極好的影響。
文中首先談到了“母親是個(gè)好勞動(dòng)”，“她身體高大結(jié)實(shí)”，除了煮飯，還要種田，種菜，喂豬，養(yǎng)蠶，紡棉花。由于母親整日勞碌的影響，作者“四五歲時(shí)就很自然地在旁邊幫她的忙，到八,九歲時(shí)就不但能挑能背，還會(huì)種地了”。作者十分深情地回憶說(shuō)：“這個(gè)時(shí)期母親教給我許多生產(chǎn)知識(shí)?！蹦赣H是使他學(xué)會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的最早的老師。
接著，文章又介紹了母親的聰明能干?！暗钁艏彝サ纳钭匀皇呛芸嗟?，可是由于母親的聰明能干，也勉強(qiáng)過(guò)得下去?！蹦切┑刂鞲蝗思铱匆膊豢吹拇致埵?，“母親卻能做得使一家人吃起來(lái)有滋味”。母親親手紡出線，請(qǐng)人織成了“有銅錢(qián)那樣厚”的“家織布”，一套衣服兩三個(gè)孩子“接著穿還穿不爛”。這都表明，母親確實(shí)是個(gè)勤儉持家的能手。
母親第三個(gè)方面的特點(diǎn)是性格和藹，同情貧苦的人。她在家庭里極能任勞任怨，每天天還沒(méi)亮，就第一個(gè)起身;從不打罵孩子，也沒(méi)有同任何人吵過(guò)架，在她的良好影響下，這個(gè)大家庭長(zhǎng)幼伯叔妯娌之間，相處都很和睦?！澳赣H同情貧苦的人——這是樸素的階級(jí)意識(shí)，雖然自己不富裕，還周濟(jì)和照顧比自己更窮的親戚?！弊髡邞阎缇吹男那橘潛P(yáng)道：“母親那種勤勞儉樸的習(xí)慣，母親那種寬厚仁慈的態(tài)度，至今還在我心中留有深刻的印象?！?BR> 母親又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的勞動(dòng)?jì)D女，她鼓勵(lì)作者去尋找新的生活。1900年前后，四川連年旱災(zāi)，很多農(nóng)民饑餓，破產(chǎn)，不得不成群結(jié)隊(duì)地去“吃大戶”。這是一種自發(fā)的反抗行動(dòng)。但是，對(duì)于這樣起碼的反抗行動(dòng)，萬(wàn)惡的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)卻總是進(jìn)行野蠻的鎮(zhèn)壓。有一次，作者親眼見(jiàn)到，“六七百穿得破破爛爛的農(nóng)民和他們的妻子兒女被所謂官兵一陣兇殺毒打，血濺四五十里，哭聲動(dòng)天。”這是吮吸人民血汗的萬(wàn)惡的剝削階級(jí)及其爪牙，欠下人民的又一筆血債!正是在這樣的荒年暴月里，災(zāi)難也降臨到他們家庭。1909年，地主欺壓佃戶，要在租種地上加租子，由于陰謀未能得逞，“就趁大年除夕，威脅著我家要退佃，逼著我們搬家。”作者沉痛地回憶說(shuō)：“在悲慘的情況下，我們一家人哭泣著連夜分散。從此我家被迫分兩處住下?！比耸稚倭?，又遇天災(zāi)，莊稼沒(méi)收成，“這是我家最悲慘的一次遭遇”。在剝削階級(jí)的侵害面前，“母親沒(méi)有灰心，她對(duì)窮苦農(nóng)民的同情和對(duì)為富不仁者的反感卻更強(qiáng)烈了”。母親這種剛毅、倔強(qiáng)、愛(ài)憎分明的品格，是勞動(dòng)?jì)D女優(yōu)秀品德的集中體現(xiàn)，也給了向往革命的幼年時(shí)期的作者以良好的啟示，作者回憶說(shuō)：“母親沉痛的三言兩語(yǔ)的訴說(shuō)以及我親眼見(jiàn)到的許多不平事實(shí)，啟發(fā)了我幼年時(shí)期反抗壓迫追求光明的思想，使我決心尋找新的生活?！?BR> 母親曾經(jīng)以節(jié)衣縮食的辦法培養(yǎng)作者去讀書(shū)，想著靠他作為讀書(shū)人來(lái)“支撐門(mén)戶”，不受或少受“鄉(xiāng)間豪紳地主的欺壓”。這種想法的產(chǎn)生是可以理解的，它反映了勞動(dòng)人民擺脫剝削階級(jí)壓迫的合理愿望。在作者求學(xué)期間，盡管學(xué)費(fèi)是東挪西借來(lái)的，總共負(fù)了200多塊錢(qián)的債，母親仍然一直頑強(qiáng)地支持著他。后來(lái)，當(dāng)作者遠(yuǎn)走云南，參加新軍和同盟會(huì)，獻(xiàn)身于改造中國(guó)的進(jìn)步事業(yè)時(shí)，又得到了母親的“許多慰勉”。這足以表明，母親是一個(gè)識(shí)大體、顧大局的人，她支持作者走上了革命的征途。再往后，隨著中國(guó)革命繼續(xù)向前發(fā)展，作者接受了馬克思主義，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，母親更加積極地支持他。作者滿懷激情地寫(xiě)道：“母親知道我所做的事業(yè)，她期望著中國(guó)民族解放的成功。她知道我們黨的困難，依然在家里過(guò)著勤勞的農(nóng)婦生活。”讀到這里，革命母親鐘太夫人的高大形象巍然屹立在我們面前，令我們欽佩，使我們敬仰。
作者在文章的第二部分將結(jié)束時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)加以歸納說(shuō)：“母親最大的特點(diǎn)是一生不曾脫離過(guò)勞動(dòng)”，“母親生我前一分鐘還在灶上煮飯”，她以勞動(dòng)為生命，離開(kāi)土地就不舒服，雖至晚年，“仍不輟勞作，尤喜紡棉?！蹦赣H作為一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女，在她身上十分突出地表現(xiàn)了中華民族刻苦耐勞的美德。作者對(duì)母親的頌揚(yáng)，也是對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的頌揚(yáng)，對(duì)我們中華民族優(yōu)秀品德和優(yōu)良傳統(tǒng)的頌揚(yáng)。
從第14自然段至結(jié)束，是全文的第三部分。這部分主要是寫(xiě)母親對(duì)作者的教育和影響，也表示了作者繼續(xù)革命的決心。
第14、15自然段是兩個(gè)并列段。作者在扼要地回顧了母親偉大而又平凡的一生之后，十分明確地總結(jié)出了母親對(duì)自己的良好教育與影響。作者以“我應(yīng)該感謝母親”而加以強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“她教給我與困難作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)?！边@是寶貴的精神財(cái)富。革命，就是向困難作英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)。正視困難、克服困難、知難而進(jìn)，是一個(gè)革命者必須具備的品德。作者十分豪邁地回顧說(shuō)：“我在家庭中已經(jīng)飽嘗艱苦，這使我在三十多年的軍事生活和革命生活中再?zèng)]感到過(guò)困難，沒(méi)被困難嚇倒。”我們敬愛(ài)的朱委員長(zhǎng)，從井岡山到南泥灣，與紅軍士兵一起下山挑糧，與革命戰(zhàn)士一起上坡開(kāi)荒，處處以身作則，成為革命者戰(zhàn)勝困難的光輝典范。作者還質(zhì)樸動(dòng)人地說(shuō)：“母親又給我一個(gè)強(qiáng)健的身體，一個(gè)勤勞的習(xí)慣，使我從來(lái)沒(méi)感到過(guò)勞累。”“我應(yīng)該感謝母親，她教給我生產(chǎn)的知識(shí)和革命的意志，鼓勵(lì)我以后走上革命的道路?！弊髡咧詰涯钅赣H，這是因?yàn)槟赣H始終如一地積極支持他投身革命。作為勞動(dòng)人民的一員，母親的這種支持，是有深遠(yuǎn)意義的。作者進(jìn)一步闡述他的感受說(shuō)：“在這條路上，我一天比一天更加認(rèn)識(shí)：只有這種知識(shí)，這種意志，才是世界上最可寶貴的財(cái)產(chǎn)。”這句滿懷革命哲理的話，是發(fā)人深省的。作者深深地懂得：社會(huì)的財(cái)富，人類(lèi)的歷史，就是母親這樣的平凡而又偉大的勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的。作者對(duì)母親的熱愛(ài)，就是對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài);作者對(duì)母親的頌揚(yáng)，就是對(duì)勞動(dòng)人民的頌揚(yáng)。作者揮筆寫(xiě)下的這篇紀(jì)念文字，就是一首質(zhì)樸動(dòng)人的謳歌革命母親的交響樂(lè)章。作者懇摯地告訴我們：“母親現(xiàn)在離我而去了，我將永不能再見(jiàn)她一面了，這個(gè)哀痛是無(wú)法補(bǔ)救的?！钡牵髡呤前阉膽涯钅赣H的深厚感情同熱愛(ài)民族、熱愛(ài)人民的革命感情交織起來(lái)，融為一體的。他十分堅(jiān)定地表示：“我用什么方法來(lái)報(bào)答母親的深恩呢?我將繼續(xù)盡忠于我們的民族和人民，盡忠于我們的民族和人民的希望——中國(guó)共產(chǎn)黨，使和母親同樣生活著的人能夠過(guò)快樂(lè)的生活。”這金石錚錚的語(yǔ)句，披露了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家寬闊博大的革命胸襟，給革命的后來(lái)人以極大的鞭策和鼓舞?！霸改赣H在地下安息!”是紀(jì)念性文章常用的自然而又深情的結(jié)尾。
《回憶我的母親》是一篇膾炙人口的敘事散文，也是中學(xué)語(yǔ)文教材中優(yōu)秀的保留篇目。在這篇簡(jiǎn)潔樸素的優(yōu)秀散文里，作者回憶了母親勤勞的一生，謳歌了這位平凡而又偉大的勞動(dòng)?jì)D女的崇高品德，表示了繼續(xù)革命、要為中國(guó)人民的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的堅(jiān)定志向。
像那些優(yōu)秀的作品一樣，本文的第一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是開(kāi)門(mén)點(diǎn)題，清新自然。文章第一部分，就是這樣質(zhì)樸無(wú)華的幾句話：
得到母親去世的消息，我很悲痛。我愛(ài)我母親，特別是她勤勞一生，很多事情是值得我永遠(yuǎn)回憶的。
這個(gè)開(kāi)頭，既交待了文章的寫(xiě)作緣起，又高度概括了母親勤勞一生的特點(diǎn)，成為全篇回憶母親優(yōu)秀事跡的一個(gè)十分清晰的總的樞紐。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在寫(xiě)作中，開(kāi)頭的第一句是最困難的。它如音樂(lè)中的定調(diào)一樣，往往要費(fèi)好長(zhǎng)的時(shí)間才能找到。這個(gè)簡(jiǎn)潔明朗的開(kāi)頭，就給全篇定下了自然樸實(shí)的基調(diào)，形成了一種質(zhì)樸洗練的風(fēng)格，揭示了作者作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大革命家的寬闊胸襟。文章思想暢達(dá)，線索清楚。先由家史寫(xiě)起，依次介紹了鐘太夫人的“是個(gè)好勞動(dòng)”“聰明能干”“性格和藹”“同情貧苦的人”及支持慰勉作者獻(xiàn)身革命事業(yè)等方面的動(dòng)人事跡。全文用口語(yǔ)寫(xiě)成，沒(méi)有那些令人頭暈?zāi)垦５男稳菰~，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)優(yōu)良文風(fēng)的體現(xiàn)。在這篇回憶性的散文里，作者是按照時(shí)間順序，依次寫(xiě)出了母親一生的經(jīng)歷的，同時(shí)又兼顧了體現(xiàn)母親崇高品德的幾個(gè)方面。這么一來(lái)，恰當(dāng)而又自然地突出了這位革命母親的最大特色：熱愛(ài)勞動(dòng)，支持革命。讀后，給人留下了經(jīng)久不忘的印象。
夾敘夾議，情真意摯，是本文的第二個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。讀著這篇優(yōu)秀的散文時(shí)，我們不但看到了作者母親作為“中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)人民中的一員”的美麗的精神世界，而且受著作者那奔涌起伏的革命感情的波濤的沖擊。在敘述母親的事跡時(shí)，適當(dāng)穿插了必要而且精當(dāng)?shù)淖h論，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。這種議論又是以自己切身的感受作基礎(chǔ)的，寫(xiě)來(lái)具體、翔實(shí)，讀著親切、感人。例如，寫(xiě)母親整日勞碌著的形象，同時(shí)就寫(xiě)到了自己的幼年時(shí)的感受：“母親這樣地整日勞碌著。我到四五歲時(shí)就很自然地在旁邊幫她的忙，到八,九歲時(shí)就不但能挑能背，還會(huì)種地了。記得那時(shí)我從私塾回家，常見(jiàn)母親在灶上汗流滿面地?zé)?，我就悄悄把?shū)一放，挑水或放牛去了。有的季節(jié)里，我上午讀書(shū)，下午種地;一到農(nóng)忙，便整日在地里跟著母親勞動(dòng)。這個(gè)時(shí)期母親教給我許多生產(chǎn)知識(shí)?！钡搅撕笪模髡哂峙c此相呼應(yīng)地議論說(shuō)：“我一天比一天更加認(rèn)識(shí)：只有這種知識(shí)，這種意志，才是世界上最可寶貴的財(cái)產(chǎn)?！边@就是在勉勵(lì)我們，要向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們豐富的生產(chǎn)知識(shí)，學(xué)習(xí)他們頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇五
賞析一：
這是一篇充滿歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。
作者寫(xiě)陽(yáng)關(guān)，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽(yáng)關(guān)這一歷史遺跡來(lái)折射中華民族在人類(lèi)文明史上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)，來(lái)追尋中國(guó)古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生命體驗(yàn)。因此，作者筆下的陽(yáng)關(guān)，已經(jīng)超越了陽(yáng)關(guān)本身的意義，從而進(jìn)入了人生、社會(huì)和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。
我們可以把全文分為三個(gè)層次來(lái)理解。
第一層次：從開(kāi)頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，窨藏著什么法術(shù)呢?”
文章一開(kāi)頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現(xiàn)象：當(dāng)為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無(wú)數(shù)的人們會(huì)在童年時(shí)代使“自選搭建”這此詩(shī)文景象，到了成年以后，又會(huì)“焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪”。為什么古代文人的生命體驗(yàn)又會(huì)成為后代人們的生命體驗(yàn)?zāi)?作者的感慨到這里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話題，巧妙地承轉(zhuǎn)出下文。
第二層次：從“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺(jué)確信，這便是陽(yáng)關(guān)了”。
作者說(shuō)自己“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽(yáng)關(guān)，既是對(duì)上文“焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪”的照應(yīng)，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無(wú)法言傳的原因”來(lái)追尋生命體驗(yàn)的目的。作者接下去在讀者面前展現(xiàn)的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對(duì)莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫(xiě)實(shí)的，又是深化了的。從寫(xiě)實(shí)的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開(kāi)了聯(lián)想：“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”，簡(jiǎn)潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現(xiàn)出社會(huì)性、人性，作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來(lái)。第十自然段用的是對(duì)比的手法，作者說(shuō)“堆積如山的二十五史，寫(xiě)在這個(gè)荒原上的篇頁(yè)還算是比較光彩的”，“在中原內(nèi)地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。
二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者這樣寫(xiě)，既點(diǎn)出歷代王朝醉生夢(mèng)死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛(wèi)邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。
第三層次即余下的部分。這一部分是對(duì)陽(yáng)關(guān)遺址的直接憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺(tái)等物象描繪出陽(yáng)關(guān)遠(yuǎn)近的荒涼之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”，盡管行路艱難，但他們不會(huì)灑淚悲嘆，告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的?？杀氖翘拼皼](méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)，“長(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”，因此，“陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪，竟越見(jiàn)凄迷”，最后“陽(yáng)關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“歷史老人凜然肅然，扭過(guò)頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實(shí)質(zhì)上，作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽(yáng)光的一現(xiàn)，只能停滯在長(zhǎng)久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著作者復(fù)雜的情感、欣慰和遺憾，透過(guò)強(qiáng)烈的歷史滄桑感不時(shí)地流露出來(lái)，具有一唱三嘆的效果。
這篇散文激情洋溢，作者一路行吟，豐富敏銳的感受和對(duì)民族文化的熾熱感情給人以強(qiáng)烈的感染。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇六
2、把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)的寫(xiě)法和特色。
3、把握本文的主題和寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)的寫(xiě)法和特色。
教學(xué)難點(diǎn)理解文化散文的特點(diǎn)。
教法學(xué)法情境導(dǎo)入法歸納法討論交流法賞析法。
教學(xué)課時(shí)2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
一本《文化苦旅》，一個(gè)世界名人，世人驚羨?！嗲镉甑奈幕M(jìn)入到人們的視野之中。是的，人們?cè)谛蕾p象閑適智慧的梁實(shí)秋，幽默風(fēng)趣的林語(yǔ)堂，平和閑淡的周作人，隨意自在的張愛(ài)玲等大家的作品的同時(shí)，企盼出現(xiàn)新的散文大家，余秋雨的文化苦旅橫空出世，奪去了眾人的眼光。
有人說(shuō)他的散文刷新了一個(gè)徹底平庸和徹底蒼白的時(shí)代;有人說(shuō)《文化苦旅》是一條河系，在星光燦爛的中國(guó)散文的天空里，其中的每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈;有人稱(chēng)余秋雨是二十世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
今天，讓我們走進(jìn)余秋雨，跟著他去探尋歷史和文化，聽(tīng)他的解讀。
二、作者簡(jiǎn)介。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇七
文言文教學(xué)的重點(diǎn)在“語(yǔ)言”上，這在課堂教學(xué)和檢測(cè)上表現(xiàn)得特別明顯，但文言文教師難教，學(xué)生聽(tīng)的也很枯燥。學(xué)生是談古色變，教學(xué)效果可想而知。第四單元首篇就是《小石潭記》這篇文言文，為了能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)此文時(shí)嘗試著進(jìn)行了情境教學(xué)。
《小石潭記》是一篇充滿詩(shī)情畫(huà)意的山水游記，作者描繪小石潭的石、水、游魚(yú)、樹(shù)木，著力渲染了凄寒幽邃的氣氛，借景來(lái)抒發(fā)自己在貶居生活中悲涼凄苦的情感。我認(rèn)為像這樣語(yǔ)言優(yōu)美，膾炙人口的名篇佳作，能夠激起學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的愛(ài)好，陶冶他們的審美情操。于是我決定教學(xué)本文時(shí)以情感人，重點(diǎn)體會(huì)文章的寫(xiě)景抒情的方法。于是我以導(dǎo)游的身份，以課后練習(xí)一“發(fā)現(xiàn)石潭——潭中景物——小潭的源流——潭中的氣氛”為線索，引導(dǎo)學(xué)生和我一同游覽小石潭。
課前我從網(wǎng)上下載了本文的課件，讓學(xué)生分組觀看。課堂上我激情滿懷，聯(lián)系作者的身世遭遇大談樂(lè)和憂的心態(tài)變化，引導(dǎo)學(xué)生從“動(dòng)與靜”、“音形色”、“景與情”等角度解讀課文，津津樂(lè)道作者高超的寫(xiě)景藝術(shù)。講的時(shí)候自我感覺(jué)非常良好，同學(xué)們也聽(tīng)得津津有味，非常投入。我還精心設(shè)計(jì)了拓展延伸練習(xí)：當(dāng)?shù)卣研∈端诘亻_(kāi)發(fā)成旅游盛景區(qū)，如果請(qǐng)你作為設(shè)計(jì)師來(lái)設(shè)計(jì)景點(diǎn)，你會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?學(xué)生創(chuàng)新思維的火花被點(diǎn)亮了：“幽竹閣”、“玉佩泉”、“翠蔓廊”、“觀魚(yú)臺(tái)”、“望溪亭”……爭(zhēng)先恐后的發(fā)言，掀起了課堂教學(xué)的高潮。
可是第二天早讀，卻發(fā)現(xiàn)同學(xué)們斷句不準(zhǔn)，朗讀尚成問(wèn)題，更不用說(shuō)背誦了。對(duì)一些字詞理解也有誤，雖然進(jìn)行了補(bǔ)救，但教學(xué)效果很不理想。反思良久，明白了我的失誤在于：
第一、沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，他們畢竟只是初二的學(xué)生，又是普通班,基礎(chǔ)薄弱，且缺乏良好的自學(xué)習(xí)慣;第二、忽視了文言文教學(xué)誦讀這個(gè)基本環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢和基本能力訓(xùn)練方面缺失，丟掉了最基本的“抓手”。
現(xiàn)代人總會(huì)對(duì)文言形式的語(yǔ)言感到遙遠(yuǎn)而且陌生。這首先從心理上加大了現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代中小學(xué)生對(duì)文言字、詞、句式和常用語(yǔ)法理解的難度。我們要學(xué)習(xí)文言文，就必須首先越過(guò)這個(gè)障礙。這個(gè)“越過(guò)”絕不是“跨過(guò)”，而是“穿過(guò)”。也就是說(shuō)，我們必須通過(guò)認(rèn)知和理解的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。這就要求我們要從培養(yǎng)語(yǔ)感入手，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)言的感受能力。理解字面意義是前提，決不能忽略這個(gè)前提。因此在教學(xué)中我們應(yīng)該首先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，理解詞義，讀懂文章內(nèi)容，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。其次我們應(yīng)該在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，指導(dǎo)閱讀方法，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，形成誦讀能力。通過(guò)反復(fù)的誦讀，去深入感受文言語(yǔ)言的潛在魅力，去深切體悟文言語(yǔ)言中的情感因素和美的特質(zhì)，能動(dòng)地縮短現(xiàn)代人與古代書(shū)面語(yǔ)言之間的距離。只有增強(qiáng)了語(yǔ)感，學(xué)生才會(huì)入情入境地品讀文章語(yǔ)言，從而對(duì)學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。這一切學(xué)生都必須切切實(shí)實(shí)地“經(jīng)歷”才行。
由此我也明白了文言文教學(xué)決不能忽視文言字、詞、句式和常用語(yǔ)法理解，必須重視培養(yǎng)語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)言的感受能力。只有學(xué)生真正讀懂了課文，才能在學(xué)習(xí)《小石潭記》這樣富有情韻，語(yǔ)言優(yōu)美的作品時(shí)，能積極主動(dòng)的去思考，去想象，才會(huì)在腦海里呈現(xiàn)山水的本真性靈。才會(huì)透過(guò)語(yǔ)言文字看到活潑的綠色，感受到作者筆下那個(gè)空靈、靜謐，甚至有幾分神秘的小石潭景色。從而更好地體會(huì)作者的感情。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇八
閱讀《長(zhǎng)征》節(jié)選選段，完成下列各題。
草地上的擔(dān)架：一條腿的周團(tuán)長(zhǎng)倒在擔(dān)架上，兩個(gè)抬擔(dān)架的戰(zhàn)士坐在地上，餓得連頭都抬不起來(lái)了。
周團(tuán)長(zhǎng)拿起身邊那袋所剩不多的炒面，看著低頭坐在擔(dān)架前邊的那個(gè)戰(zhàn)士，無(wú)力地：“小同志，你吃一口吧?”
擔(dān)架前邊的戰(zhàn)士依然無(wú)聲地低著頭。
周團(tuán)長(zhǎng)自語(yǔ)地：“他可能睡著了。”他吃力地轉(zhuǎn)過(guò)身，看著坐在擔(dān)架后邊的那個(gè)戰(zhàn)士：“小同志，你把它吃了吧?”
這個(gè)戰(zhàn)士無(wú)力地說(shuō)：“周團(tuán)長(zhǎng)……我，不行了，你吃了它……還能走出草地……”
周團(tuán)長(zhǎng)生氣地：“我是個(gè)殘廢，吃了它也走不出草地去?！?BR> 這個(gè)戰(zhàn)士：“不!不……”
周團(tuán)長(zhǎng)癡癡地看著擔(dān)架旁邊的水塘，似在自語(yǔ)：“他們都是因?yàn)槲已健?BR> 這個(gè)戰(zhàn)士連說(shuō)話的力氣都沒(méi)有了，只能微微搖頭。周團(tuán)長(zhǎng)依然在自語(yǔ)：“他們還年輕，應(yīng)該活下來(lái)……”沉吟片時(shí)，突然把手中所剩不多的那袋炒面扔到戰(zhàn)士面前，毅然從擔(dān)架上爬下來(lái)，艱難地向水塘爬去。
戰(zhàn)士微微地睜開(kāi)眼，看見(jiàn)周團(tuán)長(zhǎng)吃力地爬向水塘，他本能地拿起那袋所剩不多的炒面，驀地站起，又倒在了擔(dān)架旁邊。
周團(tuán)長(zhǎng)回身看了看再也爬不起來(lái)的戰(zhàn)士，又轉(zhuǎn)過(guò)身全力向水塘爬去。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇九
二萬(wàn)五千里是最長(zhǎng)一行。
常于馬背上構(gòu)思。
便具有了戰(zhàn)略家的目光。
戰(zhàn)地黃花如血殉殘陽(yáng)。
成了最美的意象。
有時(shí)瀟灑地抽煙。
抬頭望斷南飛雁。
寬闊的腦際卻有大江流淌。
雪天更善暢想。
神思飛揚(yáng)起來(lái)。
飄成梅花漫天的漲中風(fēng)光。
相信你是最嚴(yán)肅的詩(shī)人。
屈指數(shù)算。
一首氣勢(shì)磅礴的詩(shī)。
調(diào)動(dòng)了半個(gè)世紀(jì)的醞釀。
輕易不朗誦。
天安門(mén)城樓上只那一句。
便成了世界的詩(shī)眼。
嘹亮了東方。
把握這首詩(shī)的思路,關(guān)鍵要理清毛澤東領(lǐng)袖與詩(shī)人這雙重身份之間的關(guān)系.作為領(lǐng)袖,毛澤東發(fā)動(dòng)秋收起義燃起星火,后以農(nóng)村包圍城市,用槍桿子奪取政權(quán)。開(kāi)國(guó)業(yè)績(jī)，永垂史冊(cè)。作為詩(shī)人毛澤東擅長(zhǎng)古體詩(shī)詞，戰(zhàn)爭(zhēng)年代在“馬背上哼成”了不少傳世名作。其內(nèi)容既是風(fēng)雷激蕩的中國(guó)革命歷程的藝術(shù)記載，又是領(lǐng)袖本人戎馬倥傯的革命生涯的真實(shí)寫(xiě)照。風(fēng)格豪放，大氣磅礴，激情洋溢，想像豐富，在藝術(shù)上也獨(dú)成一派?？梢哉f(shuō)，毛澤東是具有典型詩(shī)人氣質(zhì)的革命領(lǐng)袖。本詩(shī)正是抓住這一特點(diǎn)，把兩者聯(lián)結(jié)起來(lái)，把領(lǐng)袖開(kāi)國(guó)創(chuàng)業(yè)比做半價(jià)醞釀創(chuàng)作，從而找到寫(xiě)作的突破點(diǎn)。以全新的角度確切而巧妙地刻畫(huà)了領(lǐng)袖形象，贊頌了毛澤東的豐功偉績(jī)。
有了新的角度，還要好的表現(xiàn)方法，作者從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度切入，精當(dāng)設(shè)喻，既包含詩(shī)歌創(chuàng)作的主要方面，又概括了毛澤東的形象與業(yè)績(jī)。第一節(jié)，從詩(shī)的形式入筆，將槍聲與漫漫長(zhǎng)征比做詩(shī)韻與詩(shī)行。第二節(jié)，從蘭的內(nèi)容上設(shè)喻，戰(zhàn)略謀劃與戰(zhàn)斗生活便成了馬背行吟與意象選擇。第三節(jié)，重點(diǎn)刻畫(huà)詩(shī)人的形象與風(fēng)格，選擇了“瀟灑的抽煙”“雪天暢想”等細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了毛澤東揮灑自若、想像豐富、豁達(dá)豪放的詩(shī)人氣質(zhì)與領(lǐng)袖風(fēng)范。第四節(jié)，更是經(jīng)代表詩(shī)作來(lái)妙喻，把締造共和國(guó)這毛澤東一生的貢獻(xiàn)比作“一首氣勢(shì)磅礴的詩(shī)”。最后一節(jié)則以詩(shī)歌吟誦來(lái)比喻“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的宣言，并以“嘹亮了東方”寫(xiě)出了毛澤東功績(jī)的歷史地位。詩(shī)歌看似閑散，實(shí)則筆筆關(guān)緊兩面，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也非常嚴(yán)密。
毛澤東的詩(shī)作是可以與他革命歷程相參證的史詩(shī)，這也為本詩(shī)的寫(xiě)作提供了方便。詩(shī)中化用了不少毛澤東的詩(shī)句，自然確切，也豐富了詩(shī)作的內(nèi)涵。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十
二、理解本詩(shī)角度的新穎、欣賞比喻的精當(dāng)。
教學(xué)難點(diǎn)。
把握毛澤東具有詩(shī)人氣質(zhì)的領(lǐng)袖身份理解全詩(shī)。
一、作者簡(jiǎn)介：
任先青：1943年10月10日出生，山東萊州人。現(xiàn)為山東作協(xié)會(huì)員、德州市作協(xié)副主席、德城區(qū)文聯(lián)副主席。1988年被命名為德州市首批“專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才”。陸續(xù)于《詩(shī)刊》、《星星》、《黃河詩(shī)報(bào)》、《詩(shī)神》、《綠風(fēng)》、《時(shí)代文學(xué)》、《山東文學(xué)》、《北京文學(xué)》、《人民日?qǐng)?bào)》等全國(guó)報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌八百余首，出版詩(shī)集《無(wú)涯之心》、《心形的葉子》二部。個(gè)人傳略入編《中國(guó)專(zhuān)家大辭典》等十余種大型辭書(shū).
二、結(jié)合以往學(xué)習(xí)詩(shī)歌的體會(huì)，想想欣賞詩(shī)歌一般有哪幾個(gè)步驟?
首先，理解詩(shī)的內(nèi)容和所表達(dá)的情感。
其次，分析特色，選擇詩(shī)的構(gòu)思、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言中的一個(gè)或幾個(gè)方面進(jìn)行賞析。
三、理解詩(shī)的內(nèi)容。
(一)、檢查預(yù)習(xí)。
1、給加點(diǎn)字注音：
平仄磅礴醞釀。
2、解釋詞語(yǔ)：
平仄：
磅礴：
瀟灑。
飛揚(yáng)：
醞釀：
神思：
(二)、用自己喜歡的方式讀詩(shī)。要求：
1、結(jié)合語(yǔ)境理解下列詩(shī)句的意思：
平平仄仄的槍聲：
戰(zhàn)地黃花如血?dú)堦?yáng)成了最美的意象：
一首氣勢(shì)磅礴的詩(shī)：
嘹亮的東方：
2、按要求填空：
第一節(jié)：從詩(shī)的()方面設(shè)喻;。
第二節(jié)：從詩(shī)的()方面設(shè)喻;。
第三節(jié)：重點(diǎn)刻畫(huà)詩(shī)人的形象與風(fēng)格;。
第四節(jié)：以代表詩(shī)作設(shè)喻;。
第五節(jié)：從詩(shī)的()角度設(shè)喻。
3、全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)毛澤東的()之情。
四、再讀本詩(shī)，理解構(gòu)思的新穎和毛澤東的形象。討論：
答：(1)化用了毛澤東的不少詩(shī)句，豐富了詩(shī)作的內(nèi)涵。
(2)把他領(lǐng)導(dǎo)大家創(chuàng)業(yè)開(kāi)國(guó)比作詩(shī)人醞釀詩(shī)作，從詩(shī)歌創(chuàng)作的主要方面設(shè)喻。
秋收起義、以農(nóng)村保圍城市、用槍桿子奪取政權(quán)等。
長(zhǎng)征、莊嚴(yán)宣告“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”
3、你能否用一句話概括本詩(shī)中毛澤東的雙重身份之間的關(guān)系?
4、這首詩(shī)的角度新在何處?
五、你最欣賞這首詩(shī)中的哪一個(gè)比喻句?為什么?
六、小結(jié)寫(xiě)作特色：角度新穎。
比喻精當(dāng)。
七、有感情的朗誦，品味這首詩(shī)。
八、知識(shí)遷移。
仿造冰心詩(shī)的形式和內(nèi)容，用比喻的修辭手法寫(xiě)一首。
原詩(shī)：仿詩(shī)：
墻角的花，————。
你孤芳自賞時(shí)，————。
天地便小了?！?。
九、背誦這首詩(shī)和此詩(shī)中涉及的毛澤東的詞。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十一
字詞聽(tīng)寫(xiě)題：
詩(shī)歌默寫(xiě)題：
1、《聞雁》中直抒胸臆，抒發(fā)了深濃的思鄉(xiāng)之情的句子：故園渺何處，歸思方悠哉。
2、《池鶴》中寫(xiě)出鶴的生活環(huán)境與眾不同，從而突出鶴的品格風(fēng)度不是“群雞”能比的句子：高竹籠前無(wú)伴侶，亂群雞里有風(fēng)標(biāo)。
3、《池鶴》中寫(xiě)出了鶴的外形特征的句子：低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。
4、《池鶴》中運(yùn)用了對(duì)比的手法，突出鶴的風(fēng)姿和不事權(quán)貴的品格的句子：轉(zhuǎn)覺(jué)鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語(yǔ)聲嬌。
5、《池鶴》中寫(xiě)出詩(shī)人向往歸隱田園的寧?kù)o生活，但是又可望而不可即的惆悵的詩(shī)句：臨風(fēng)一唳思何事?悵望青田云水遙。6、《池鶴》中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕宦生活的厭倦和無(wú)奈的詩(shī)句：臨風(fēng)一唳思何事?悵望青田云水遙。7、《迎燕》中表明了主人身份的句子是：咫尺春三月，尋常百姓家。
8、《迎燕》中寫(xiě)出燕子為追求幸福生活而忙碌的詩(shī)句：翅濕沾微雨，泥香帶落花。
9、《迎燕》中寫(xiě)出了燕子與百姓情誼深厚的詩(shī)句：巢成雛長(zhǎng)大，相伴過(guò)年華。
10、《迎燕》中突出詩(shī)人自由自在的生活樂(lè)趣的詩(shī)句：巢成雛長(zhǎng)大，相伴過(guò)年華。
文言文閱讀題：《馬說(shuō)》唐朝韓愈。
1、《馬說(shuō)》的體裁是我國(guó)文言文中的一種議論文體“說(shuō)”，它一般用來(lái)陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。
2、本文主要寫(xiě)作方法是托物寓意。
3、《馬說(shuō)》圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)頭說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用，中間揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因，最后總結(jié)全文。
4、千里馬的才能被埋沒(méi)的原因是食馬者不知其能千里而食也。
5、作者認(rèn)為對(duì)“千里馬”的摧殘、埋沒(méi)體現(xiàn)在策之不以其道;食之不能盡其材;鳴之而不能通其意。
6、執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！币痪鋵?duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺。
7、伯樂(lè)指：能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬指：封建社會(huì)那些被埋沒(méi)、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士。食馬者是指：愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者。
8、食馬者的愚蠢無(wú)知表現(xiàn)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!
9、根據(jù)文意，正確對(duì)待千里馬的方法是知人善任。
10、《馬說(shuō)》一文借古代伯樂(lè)和千里馬的故事為喻，抨擊了當(dāng)時(shí)的“食馬者”、“不知馬”的錯(cuò)誤行為。但韓愈并沒(méi)有從正面闡明應(yīng)該怎么做。參照選文的第三段，我覺(jué)得作者主張對(duì)于像“千里馬”那樣的人才，要合理使用，正確對(duì)待，充分理解。“策之以其道，食之能盡其材，鳴之能通其意?！?BR> 11、《馬說(shuō)》一文的標(biāo)點(diǎn)是現(xiàn)代人加上去的，有人提出末句“其真不知馬也?！睉?yīng)該用“?”結(jié)束。我的意見(jiàn)是用問(wèn)號(hào)是表示引起大家的思考;用句號(hào)是表示這種現(xiàn)象是事實(shí)普遍存在的。
12、本文借千里馬的遭遇表達(dá)了作者渴望自己能得到當(dāng)政者的賞識(shí)、任用;希望統(tǒng)治者不要埋沒(méi)、摧殘人才(或要識(shí)別、任用人才)。
13.“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”一句意在強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。
14、揭示千里馬悲慘命運(yùn)的一句是祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
15、千里馬被埋沒(méi)的原因是食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。
17、第一句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在全文中的作用是統(tǒng)領(lǐng)全篇，在全文論述中起中心論點(diǎn)的作用。
18、因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，千里馬往往遭受到“辱于奴隸人……不以千里稱(chēng)”的命運(yùn)。
19、“策之以其道”“食之盡其材”“鳴之通其意”才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能。20、選段中“執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!’”，實(shí)際上是諷刺了不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十二
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
“雁門(mén)太守行”系樂(lè)府舊題。李賀生活的時(shí)代藩鎮(zhèn)叛亂此伏彼起，發(fā)生過(guò)重大的戰(zhàn)爭(zhēng)。如史載，元和四年(809)，王承宗的叛軍攻打易州和定州，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)李光顏曾率兵馳救。元和九年，他身先士卒，突出、沖擊吳元濟(jì)叛軍的包圍，殺得敵人人仰馬翻，狼狽逃竄。
從有關(guān)《雁門(mén)太守行》這首詩(shī)的一些傳說(shuō)和材料記載推測(cè)，可能是寫(xiě)平定藩鎮(zhèn)叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。
詩(shī)共八句，前四句寫(xiě)日落前的情景。首句既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)事，成功地渲染了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)?！昂谠茐撼浅怯荨?，一個(gè)“壓”字，把敵軍人馬眾多，來(lái)勢(shì)兇猛，以及交戰(zhàn)雙方力量懸殊、守軍將士處境艱難等等，淋漓盡致地揭示出來(lái)。次句寫(xiě)城內(nèi)的守軍，以與城外的敵軍相對(duì)比，忽然，風(fēng)云變幻，一縷日光從云縫里透射下來(lái)，映照在守城將士的甲衣上，只見(jiàn)金光閃閃，耀人眼目。此刻他們正披堅(jiān)執(zhí)銳，嚴(yán)陣以待。這里借日光來(lái)顯示守軍的陣營(yíng)和士氣，情景相生，奇妙無(wú)比。據(jù)說(shuō)王安石曾批評(píng)這句說(shuō)：“方黑云壓城，豈有向日之甲光?”楊慎聲稱(chēng)自己確乎見(jiàn)到此類(lèi)景象，指責(zé)王安石說(shuō)：“宋老頭巾不知詩(shī)?！?《升庵詩(shī)話》)其實(shí)藝術(shù)的真實(shí)和生活的真實(shí)不能等同起來(lái)，敵軍圍城，未必有黑云出現(xiàn);守軍列陣，也未必就有日光前來(lái)映照助威，詩(shī)中的黑云和日光，是詩(shī)人用來(lái)造境造意的手段。三、四句分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面鋪寫(xiě)陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛。時(shí)值深秋，萬(wàn)木搖落，在一片死寂之中，那角聲嗚嗚咽咽地鳴響起來(lái)。顯然，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗正在進(jìn)行?！敖锹暆M地”，勾畫(huà)出戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模。敵軍依仗人多勢(shì)眾，鼓噪而前，步步緊逼。守軍并不因勢(shì)孤力弱而怯陣，在號(hào)角聲的鼓舞下，他們士氣高昂，奮力反擊。戰(zhàn)斗從白晝持續(xù)到黃昏。詩(shī)人沒(méi)有直接描寫(xiě)車(chē)轂交錯(cuò)、短兵相接的激烈場(chǎng)面，只對(duì)雙方收兵后戰(zhàn)場(chǎng)上的景象作了粗略的然而極富表現(xiàn)力的點(diǎn)染：鏖戰(zhàn)從白天進(jìn)行到夜晚，晚霞映照著戰(zhàn)場(chǎng)，那大塊大塊的胭脂般鮮紅的血跡，透過(guò)夜霧凝結(jié)在大地上呈現(xiàn)出一片紫色。這種黯然凝重的氛圍，襯托出戰(zhàn)地的悲壯場(chǎng)面，暗示攻守雙方都有大量傷亡，守城將士依然處于不利的地位，為下面寫(xiě)友軍的援救作了必要的鋪墊。
后四句寫(xiě)馳援部隊(duì)的活動(dòng)?！鞍刖砑t旗臨易水”，“半卷”二字含義極為豐富。黑夜行軍，偃旗息鼓，為的是“出其不意，攻其不備”;“臨易水”既表明交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又暗示將士們具有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”那樣一種壯懷激烈的豪情。接著描寫(xiě)苦戰(zhàn)的場(chǎng)面：馳援部隊(duì)一迫近敵軍的營(yíng)壘，便擊鼓助威，投入戰(zhàn)斗。無(wú)奈夜寒霜重，連戰(zhàn)鼓也擂不響。面對(duì)重重困難，將士們毫不氣餒?！皥?bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！秉S金臺(tái)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南修筑的，傳說(shuō)他曾把大量黃金放在臺(tái)上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜率?。?shī)人引用這個(gè)故事，寫(xiě)出將士們報(bào)效朝廷的決心。
一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面不宜使用表現(xiàn)秾艷色彩的詞語(yǔ)，而李賀這首詩(shī)幾乎句句都有鮮明的色彩，其中如金色、胭脂色和紫紅色，非但鮮明，而且秾艷，它們和黑色、秋色、玉白色等等交織在一起，構(gòu)成色彩斑斕的畫(huà)面。詩(shī)人就象一個(gè)高明的畫(huà)家，特別善于著色，以色示物，以色感人，不只勾勒輪廓而已。他寫(xiě)詩(shī)，絕少運(yùn)用白描手法，總是借助想象給事物涂上各種各樣新奇濃重的色彩，有效地顯示了它們的多層次性。有時(shí)為了使畫(huà)面變得更加鮮明，他還把一些性質(zhì)不同甚至互相矛盾的事物揉合在一起，讓它們并行錯(cuò)出，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。例如用壓城的黑云暗喻敵軍氣焰囂張，借向日之甲光顯示守城將士雄姿英發(fā)，兩相比照，色彩鮮明，愛(ài)憎分明。李賀的詩(shī)篇不只奇詭，亦且妥帖。奇詭而又妥帖，是他詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特色。這首詩(shī)，用秾艷斑駁的色彩描繪悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，可算是奇詭的了;而這種色彩斑斕的奇異畫(huà)面卻準(zhǔn)確地表現(xiàn)了特定時(shí)間、特定地點(diǎn)的邊塞風(fēng)光和瞬息變幻的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，又顯得很妥帖。惟其奇詭，愈覺(jué)新穎;惟其妥貼，則倍感真切;奇詭而又妥帖，從而構(gòu)成渾融蘊(yùn)藉富有情思的意境。這是李賀創(chuàng)作詩(shī)歌的絕招，他的可貴之處，也是他的難學(xué)之處。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十三
1、《藤野先生》是魯迅先生寫(xiě)的一篇回憶性散文，被收在《朝花夕拾》里這篇回憶性散文表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族。
添改講義——認(rèn)真負(fù)責(zé)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
糾正解剖圖——嚴(yán)格要求熱情誠(chéng)懇，教學(xué)認(rèn)真。
關(guān)心實(shí)習(xí)——正直熱誠(chéng)沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)。
了解裹腳——求實(shí)精神。
本文記敘線索：“我”與藤野先生的交往(明線)。
“我”的愛(ài)國(guó)感情的變化(暗線)。
清國(guó)留學(xué)生：不學(xué)無(wú)術(shù)，附庸風(fēng)雅，思想腐朽。
“實(shí)在標(biāo)致極了”：反語(yǔ)，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣、諷刺之情表達(dá)了作者對(duì)他們的厭惡譏諷和輕視。
日暮里：勾起了魯迅家國(guó)之愁思。
水戶：這是富有民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)熱情的抗清志士朱舜水的客死之地。
大概是物以希為貴罷：魯迅作為弱國(guó)子民的辛酸，也是他強(qiáng)烈民族自尊心的體現(xiàn)。
刺耳：“萬(wàn)歲”歡呼，極大地刺傷了魯迅的民族自尊心。
2、《我的母親》作者是學(xué)者胡適文章選自《胡適自傳》。
文章回憶了作者童年、青少年時(shí)期，母親嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)的幾件事，表達(dá)了對(duì)母親的深切懷念和感激之情，贊美了母親優(yōu)秀的品格。
母親為人：仁慈溫和，嚴(yán)父慈母，克己謙讓?zhuān)瑢捜萆拼苡袆倸狻?BR> 3、《我的第一本書(shū)》選自《文化名人憶學(xué)生時(shí)代》(下)，作者牛漢“我的第一本書(shū)”指的是小學(xué)一年級(jí)國(guó)語(yǔ)課本，又表明這第一本書(shū)在我人生中的分量這人生中的第一課蘊(yùn)含著生活的艱辛，人間的溫情，同學(xué)的友誼和上學(xué)的樂(lè)趣“我的第一本書(shū)”也是本文的敘事線索。
作者寫(xiě)“第一本書(shū)”的態(tài)度：崇敬，珍愛(ài)。
4、《列夫?托爾斯泰》節(jié)選自《三作家》，作者茨威格是奧地利小說(shuō)家，傳記作家本文是一幅列夫?托爾斯泰的“肖像畫(huà)”，作者不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征，更為我們揭示了托爾斯泰深邃的精神世界字里行間洋溢著作者的無(wú)限崇敬與贊美之情。
5、《再塑生命》節(jié)選自《假如給我三天光明》，作者海倫?凱勒，美國(guó)女作家，自幼因病成為盲聾啞人本文敘述了莎利文老師高超的教育藝術(shù)，同時(shí)也表現(xiàn)了作者求知的熱望及艱辛而愉快的生活經(jīng)歷“再塑生命”從字面意思看，是“重新塑造生命、重新獲得生命”的意思但在本文中，再塑生命，是指“愛(ài)的光明照到了我的身上”，本來(lái)，“我在那個(gè)寂靜而又黑暗的世界里，根本就不會(huì)有溫柔和同情”但是，在莎利文老師的教育下，“我”的靈魂被喚醒，再次擁有“光明、希望、快樂(lè)和自由”。
6、《雪》選自魯迅的散文詩(shī)集《野草》作者的思想感情是通過(guò)對(duì)北方的雪的贊頌表現(xiàn)出來(lái)的像江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人喜歡，但更崇高的美應(yīng)該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華。
7、《雷電頌》選自郭沫若的歷史劇《屈原》這部歷史劇是郭沫若同志于1942年在重慶寫(xiě)的部歷史劇，它借古諷今，揭露了國(guó)民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊了蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治，傳達(dá)了人民反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的真實(shí)意愿課文選的《雷電頌》是第五幕第二場(chǎng)屈原的一段獨(dú)白這篇獨(dú)自，一是對(duì)風(fēng)、雷、電的期待與歌頌，一是對(duì)光明的渴望與追求。
1)、風(fēng)雷電：象征變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)的力量。
2)、洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征了國(guó)家和人民。
3)、有形的及無(wú)形的劍：屈原的佩劍(陸離)，斗爭(zhēng)的精神，堅(jiān)定的信念。
4)、土偶木梗的群像：無(wú)德無(wú)能，昏庸腐朽，欺民惑眾的當(dāng)權(quán)者和官僚。
5)、小島：象征一個(gè)理想的社會(huì)。
8、《短文兩篇》中的《日》和《月》選自散文集《龍?虎?狗》，作者巴金，主要作品有《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)《愛(ài)情三部曲》(《霧》《雨》《電》)。
《日》通過(guò)“飛蛾撲火”“夸父逐日”兩個(gè)事例，贊美了他們?yōu)樽非蠊夂蜔岫⒂芦I(xiàn)身的精神，表達(dá)了自己寧可轟轟烈烈地戰(zhàn)死，也不愿寒冷寂寞地偷生的戰(zhàn)斗決心。
《月》通過(guò)“我”對(duì)寒冷月光入侵的感受，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界的寒冷和毫無(wú)生機(jī)，贊頌了像姮娥一樣為改變現(xiàn)狀而不惜犧牲的獻(xiàn)身精神。
9、《海燕》是一篇的散文詩(shī)，作者高爾基，主要作品有自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》，劇本《小市民》等《海燕》是高爾基在193月寫(xiě)的“幻想曲”《春天的旋律》的結(jié)尾部分，原題為“海燕之歌”全文運(yùn)用象征的手法，通過(guò)對(duì)海燕在暴風(fēng)雨即將來(lái)臨之際勇敢歡樂(lè)的形象的描寫(xiě)，深刻反映了19俄國(guó)革命前夕急劇發(fā)展的革命形勢(shì)，熱情地歌頌了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，是一曲無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗的頌歌海燕象征勇猛堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀自信、富于獻(xiàn)身精神的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者的形象;“海鷗、海鴨、企鵝”象征形形色色自私、怯懦的假革命者和不革命者;“烏云、狂風(fēng)”象征反革命勢(shì)力。
10、《組歌》選自《淚與笑》，作者紀(jì)伯倫，黎巴嫩詩(shī)人、畫(huà)家著有散文詩(shī)集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等組歌共包括五首散文詩(shī)，即《浪之歌》《雨之歌》《美之歌》《花之歌》和《幸福之歌》《浪之歌》用海浪自述的口吻，寫(xiě)了海浪對(duì)海岸的愛(ài)情、對(duì)身邊事物的友愛(ài)，表現(xiàn)了作者對(duì)純真愛(ài)情和博愛(ài)精神的贊美，也曲折地表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情和炎熱的衷腸。
《雨之歌》用擬人手法，以雨的自述的形式，描述了雨滴在大自然中的運(yùn)行、變化過(guò)程，頌揚(yáng)了雨滴帶給自然界的種.種好處，歌頌了雨滴無(wú)私的奉獻(xiàn)精神及博大的胸懷表現(xiàn)了一種生活的美，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)生活的熾熱感情，蘊(yùn)含著作者熱愛(ài)祖國(guó)、愿為祖國(guó)奉獻(xiàn)終生的精神。
11、《敬畏自然》是一篇議論性的散文，選自《大自然的智慧》，作者嚴(yán)春友全文運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法從否定“征服自然”的口號(hào)開(kāi)頭，運(yùn)用總括與具體展開(kāi)相結(jié)合，巧妙運(yùn)用對(duì)比的手法使立論充分，最手作出“敬畏自然”的結(jié)論告訴人類(lèi)應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不宣稱(chēng)什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然，因?yàn)槿祟?lèi)“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，人類(lèi)和大自然中的其他事物是兄弟關(guān)系。
12、《羅布泊，消失的仙湖》節(jié)選自《善待家園——中國(guó)地質(zhì)災(zāi)害憂思錄》，作者吳崗本文是一篇報(bào)告文學(xué)，通過(guò)羅布泊今昔對(duì)比，揭示羅布泊由一個(gè)美麗的湖泊消失，是生態(tài)環(huán)境遭受人為破壞的悲劇將生態(tài)意識(shí)，環(huán)保意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的理念滲透課文，以強(qiáng)烈的呼聲，警醒世人，要樹(shù)立全民環(huán)保意識(shí)，搞好生態(tài)保護(hù)。
13、《旅鼠之迷》作者位夢(mèng)華，這是一篇很別致的科學(xué)小品，文章采用記敘的框架、對(duì)話的方式來(lái)介紹科學(xué)知識(shí)從三個(gè)方面介紹北極旅鼠有三大奧秘，即，繁殖能力驚人，為動(dòng)物世界之最;旅鼠的繁殖并非年年如此，一旦繁殖過(guò)多，就有種.種奇怪地自殺行為，或停止進(jìn)食，或在天敵面前主動(dòng)挑釁，或改變毛色，吸引天敵;死亡大遷移，數(shù)百萬(wàn)旅鼠匯成浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，奔向大海，葬身大海旅鼠的奇異行為給我們一個(gè)啟示：人類(lèi)也不應(yīng)該毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去。
14、《大雁歸來(lái)》節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》(一本自然隨筆和哲學(xué)論文集，被稱(chēng)為“美國(guó)資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)的圣書(shū)”)，作者利奧波德，美國(guó)環(huán)境保護(hù)主義者文章用擬人的手法介紹了大雁遷徙的特性、規(guī)律及與人類(lèi)的關(guān)系，認(rèn)為大雁是人類(lèi)的伙伴，動(dòng)物使寺球充滿生機(jī)，充滿詩(shī)意，充滿樂(lè)趣;人類(lèi)應(yīng)該珍愛(ài)有益無(wú)損的動(dòng)物，和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)去傷害它們，一個(gè)“愛(ài)”字貫穿全文很顯然，“保護(hù)野生動(dòng)物，珍愛(ài)野生動(dòng)物”就是全文的主旨在寫(xiě)法上，形象性、知識(shí)性和抒情性的完美結(jié)合，是本文的一大特色。
15、《喂——出來(lái)》選自《不速之客——星新一短篇小說(shuō)選》，作者星新一，日本現(xiàn)代科幻小說(shuō)作家，以微型小說(shuō)，作品特點(diǎn)是構(gòu)思巧妙本文是一篇科學(xué)幻想小說(shuō)，以環(huán)境污染為題材，講的是一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)吹倒了一座古廟，廟底露出個(gè)無(wú)底洞，通過(guò)對(duì)這個(gè)洞一番研究后，后來(lái)成民填垃圾的地方，終于有一天，里面的東西又都飛了出來(lái)小說(shuō)揭示了人與自然環(huán)境的關(guān)系，警示世人要正視環(huán)境問(wèn)題小說(shuō)的題目充滿懸念，原是一個(gè)年輕人的喊叫，其實(shí)也蘊(yùn)含隊(duì)們對(duì)大自然認(rèn)識(shí)的淺薄無(wú)知結(jié)尾再寫(xiě)小石頭飛來(lái)，這種循環(huán)式結(jié)構(gòu)耐人尋味，發(fā)人深省。
17、《端午的鴨蛋》作者汪曾祺，江蘇高郵人，作家文章在結(jié)構(gòu)上按照“端午風(fēng)俗—家鄉(xiāng)的鴨蛋—端午的鴨蛋”這一框架，先濃墨重彩地描繪出“端午”的氣氛，再通過(guò)說(shuō)鴨蛋，寫(xiě)家鄉(xiāng)鴨蛋的名聲、特色最后涉及正題“端午的鴨蛋”，著重寫(xiě)“鴨蛋絡(luò)子”，于平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，在小小的鴨蛋里嘗出生活的滋味，在悠然恬然之間，流露出對(duì)兒時(shí)生活的懷想，對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
18、《吆喝》選自《北京城雜憶》，作者蕭乾，作家、記者、翻譯家文章以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語(yǔ)言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景——吆喝，按照從早到晚和一年四季的順序作介紹，在緩緩的追憶語(yǔ)調(diào)中流露出愉悅和懷想，引人體味生活中蘊(yùn)含的濃郁情趣。
19、《春酒》作者琦君，臺(tái)灣女作家文章通過(guò)寫(xiě)“過(guò)新年”“吃春酒”“吃會(huì)酒”幾件事時(shí)，以我的天真可愛(ài)，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，來(lái)表,現(xiàn)濃濃的人情民風(fēng)之美和思鄉(xiāng)之情構(gòu)思精巧，語(yǔ)言生動(dòng)傳神。
20、《俗世奇人》是馮驥才描繪20世紀(jì)初天津地層市民和小生產(chǎn)者的生活的系列小說(shuō)課文節(jié)選了其中的《泥人張》和《好嘴楊巴》《泥人張》通過(guò)寫(xiě)泥人張智斗海張五來(lái)表現(xiàn)他的沉穩(wěn)、干練，面對(duì)海張五的羞辱能鎮(zhèn)定自若，喜怒不形于色在斗爭(zhēng)的兩個(gè)回合中，他善于后發(fā)制人，以獨(dú)特的方式，一招制敵《好嘴楊巴》中，描寫(xiě)了一個(gè)在小吃制作中構(gòu)思奇妙和手藝精巧的楊七能夠隨機(jī)應(yīng)變、處亂不驚的楊巴課文的語(yǔ)言本色樸素，具有濃郁的天津風(fēng)味，并且幽默傳神，極富表現(xiàn)力。
八年級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。
1、注重日常積累：語(yǔ)文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，若是自己沒(méi)有一定知識(shí)累積的話，語(yǔ)文成績(jī)自然不高。所以想要提升語(yǔ)文成績(jī)，平時(shí)更應(yīng)該注重詩(shī)詞好句的積累。
2、學(xué)會(huì)理解文章：通過(guò)理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級(jí)作為記憶線索，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。
3、學(xué)會(huì)觀察周?chē)簩?xiě)作是源于生活的，最打動(dòng)人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時(shí)要多觀察生活，寫(xiě)作時(shí)多做細(xì)節(jié)描寫(xiě)，才能真正為作文進(jìn)行潤(rùn)色，讓老師能眼前一亮。
八年級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧。
(1)了解?？凑n文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。
(2)查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。
(3)獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫(xiě)作特色的分析等問(wèn)題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?BR> (4)批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“?”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽(tīng)課后批的字可用鋼筆寫(xiě)，以免時(shí)間一久，將自己的見(jiàn)解和老師的觀點(diǎn)搞混了。
(5)質(zhì)疑。就是對(duì)文章的見(jiàn)解、修辭手法、表達(dá)方法等提出疑問(wèn)，這是成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者的第一步，學(xué)生只有成為一個(gè)批判型學(xué)習(xí)者，才能起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。例如在《三國(guó)演義》、《水滸傳》等古典小說(shuō)中有許多將對(duì)將的單獨(dú)拼殺，同學(xué)們就應(yīng)該想一想這可能嗎?如果不可能，作者又為什么這么寫(xiě)?(6)記錄。就是做好讀書(shū)筆記。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十四
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
一、填空。
2、這首詩(shī)處處寫(xiě)景，又另有所指，如“浮云”既是實(shí)寫(xiě)眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。詩(shī)中的“最高層”，字面是指千尋塔的最高層，實(shí)則指政治上的最高決策層。
3、這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用“千尋(見(jiàn)日升)”突出塔之高，為下文作鋪墊。
二、重點(diǎn)句、詞賞析。
1、首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么?
答：眼前的困難、障礙、挫折等。
2、最后一句中的“自”字，有的寫(xiě)作“只”字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么?
答：“自”：在詩(shī)中是自然之義，用在此處使詩(shī)句的原因解釋不來(lái)得絕對(duì);。
“只”：在詩(shī)中念起來(lái)通順上口，更符合詩(shī)。
人的處境和心情。
三、主旨(中心)提煉。
1、詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理?(說(shuō)說(shuō)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句所蘊(yùn)涵的哲理)。
答：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。
2、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
答：為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。
答：案本詩(shī)表達(dá)了他對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。
4.對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是(d)。
a.“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。
b.“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。
c.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。
d.這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十五
小說(shuō)通過(guò)一包奶糖化為“甜甜的泥土”的故事，表達(dá)了離異家庭的孩子渴望得到母愛(ài)的強(qiáng)烈愿望，也告訴人們?nèi)碎g的至親至愛(ài)應(yīng)該猶如寬廣厚實(shí)的大地，無(wú)所不在，無(wú)處不有。
美國(guó)作家歐·亨利指出小小說(shuō)的特點(diǎn)是：1立意新奇;2結(jié)構(gòu)嚴(yán)密;3結(jié)尾驚奇。
《甜甜的泥土》完全具有這些特點(diǎn)。
1、立意新奇，結(jié)尾驚奇。寫(xiě)離異家庭的孩子渴望得到至情至愛(ài)，這是非常普通的立意，但《甜甜的泥土》卻另辟蹊徑，把主題放在“人間的至親至愛(ài)應(yīng)該猶如寬廣厚實(shí)的大地，無(wú)所不在，無(wú)處不有?！鄙?，離異家庭的孩子同樣也能得到人的關(guān)愛(ài)，獲得生活的勇氣和動(dòng)力。這樣的立意給人以新鮮獨(dú)特之感。
小說(shuō)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮部分可以說(shuō)是不足為奇的，奇就奇在結(jié)尾部分。這個(gè)故事照理是一個(gè)悲劇，但作者卻別出心裁，在結(jié)尾安排了一個(gè)戲劇性的結(jié)局。因?yàn)椤耙灰怪g地溫回升，冰雪消融了，糖漿和雪水混在一起，滲入大地”。小亮“情不自禁地伸出凍裂的小手指，摳起一點(diǎn)泥土放在舌尖上——”“他，又笑了：那泥土，甜絲絲的”。這是一個(gè)詩(shī)化的結(jié)尾，意蘊(yùn)豐富的結(jié)尾，給人無(wú)窮的聯(lián)想的結(jié)尾。那甜甜的泥土寄托了“過(guò)去的媽媽”對(duì)兒子王小亮的至愛(ài)至情，滋潤(rùn)了小亮傷痛的心田;那甜絲絲的泥土，也包含著學(xué)校老師、傳達(dá)室老頭對(duì)小亮的愛(ài)心……這些人類(lèi)的愛(ài)，讓這些離異家庭的孩子獲得了應(yīng)有的愛(ài)和幸福，從而產(chǎn)生生活的渴望和動(dòng)力。奶糖融入泥土，變成了“甜甜的泥土”的這一新奇的構(gòu)想，這一新奇的結(jié)尾，不僅使讀者拍案驚奇，而且有詩(shī)情畫(huà)意，含義無(wú)窮，從而大大提高了小說(shuō)的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。我想這種驚奇的結(jié)尾也是源于生活的真實(shí)的。
2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，妙用對(duì)比手法。
這篇小小說(shuō)以一包奶糖為線索，開(kāi)頭是送奶糖，中間是吃奶糖、埋奶糖、結(jié)尾是化奶糖，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。小說(shuō)還妙用對(duì)比手法。王小亮“過(guò)去的媽媽”在學(xué)校放學(xué)前后的對(duì)比;前后兩個(gè)媽媽對(duì)王小亮截然不同的態(tài)度的對(duì)比;王小亮埋糖、挖糖前后的對(duì)比;學(xué)校傳達(dá)室老頭對(duì)王小亮“過(guò)去的媽媽”前后的對(duì)比等等。這些對(duì)比，不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，而且還塑造了鮮明的人物形象。王小亮“過(guò)去媽媽”的慈愛(ài)，“現(xiàn)在媽媽”的冷酷，王小亮的堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智和可愛(ài)，傳達(dá)室老頭的通情達(dá)理，都生動(dòng)地表達(dá)了出來(lái)。
古希臘神話中，就把大地比作“母親”，“萬(wàn)物生于地，人生于母親”，厚德載物，地生萬(wàn)物，沒(méi)有偏袒。母親的胸懷像大地那樣寬廣，那樣慈愛(ài)，那樣公正，她會(huì)給每一個(gè)孩子以溫暖和熱愛(ài)，使他們幸福成長(zhǎng)。這就是這篇小小說(shuō)的主旨和蘊(yùn)含所在吧!
蘇教版初二語(yǔ)文教案及反思篇十六
臺(tái)北市的一家酒店里，一批臺(tái)灣學(xué)者為我接風(fēng)洗塵。席上一位美學(xué)家的夫人對(duì)我說(shuō)：“臺(tái)灣人最喜歡唱的大陸歌曲是‘大海啊，大海，就像媽媽一樣……’有些重要的活動(dòng)還作為合唱的歌曲。”我一聽(tīng)，心里一動(dòng)，立刻說(shuō)：“我們那邊最喜歡唱的臺(tái)灣歌曲是《高山青》?！边@首歌在大陸曾風(fēng)靡一時(shí)，至今仍在傳唱。于是，宴席上便輕輕回蕩著兩支歌的旋律，我和這批臺(tái)灣學(xué)者的心似乎融會(huì)起來(lái)了。
不到阿里山，何以能說(shuō)到了臺(tái)灣?這倒不盡然是看那“美如水”的“阿里山姑娘”。從臺(tái)北松山機(jī)場(chǎng)搭機(jī)，僅四十分鐘就到了臺(tái)灣的中部城市嘉義，然后改乘森林小火車(chē)進(jìn)山。這種小火車(chē)我們只有在祖國(guó)東北的深山老林子里才能見(jiàn)到。不過(guò)，它經(jīng)過(guò)了改裝，變成了純粹的旅游性小火車(chē)，頗有古式小火車(chē)的模樣和情調(diào)。也是那樣的牽引機(jī)，也是那樣的咣當(dāng)咣當(dāng)聲，它使我們覺(jué)得時(shí)空倒退，引發(fā)了我們的思古幽情。穿過(guò)莽莽不盡的林海，不斷爬高、上升，山下尚是陽(yáng)光燦爛，上山漸漸地云霧濃稠。山嵐云氣漫入車(chē)窗又溢出車(chē)廂而去。山下尚是汗水津津，山間則是涼氣侵人了。那股涼氣給人的感覺(jué)不在溫度，而在穿肌透骨的力度。經(jīng)過(guò)三個(gè)小時(shí)的運(yùn)行，到了阿里山站。那也是一個(gè)頗有古式風(fēng)味的森林小火車(chē)站。售票和入站檢票的方式都使人有一種瞬間感受——像是在另一個(gè)時(shí)代。這或許是臺(tái)灣人搞旅游的一種獨(dú)特方式，使人恍如隔世，以滿足現(xiàn)代人所需要的古典文化感覺(jué)。
不到神木，又何以能說(shuō)到了阿里山?從火車(chē)站到神木，尚有一段路程。我自小練過(guò)腳板，如今抬腿一二十里也是尋常事。但是，陪同的臺(tái)灣學(xué)者卻不能都這樣。加之一般車(chē)輛不讓進(jìn)山，這時(shí)便有人上來(lái)攬生意了。他們是山區(qū)的森林救護(hù)隊(duì)，職責(zé)是救護(hù)在野林子里迷失的游客，現(xiàn)在卻私下里搞“創(chuàng)收”。為躲避進(jìn)山的門(mén)衛(wèi)檢查，讓我們徒步穿過(guò)進(jìn)口處，他們把車(chē)子停放在人所罕至的地方，然后，把我們送到深山更深處。
峰回路轉(zhuǎn)，迂曲穿過(guò)一片林區(qū)，眼前驟然一亮，出現(xiàn)一泓水潭。它堪稱(chēng)山間一面明鏡，清澈透亮。山上樹(shù)林不是倒映潭中，而是山林與水潭鑲嵌在一起，成了一幅倒置的水墨畫(huà)。
滿眼是未加采伐的原始森林。潭無(wú)魚(yú)鱉，林無(wú)鳥(niǎo)獸，偶或有如蟬、如蠅、如蚊的聲音，側(cè)耳諦聽(tīng)、分辨、捕捉，卻又沒(méi)有。那是靜謐的世界、凈潔的世界，甚或禪的世界。偶一人聲也是悄悄的，舍不得打破山間的安寧。同行者都在深深地吸氣，仿佛把整個(gè)阿里山的空氣都吸進(jìn)去，又仿佛吸進(jìn)去以后凝化在體內(nèi)而不要吐出來(lái)。
山間的曲徑幽路全被青苔染綠，茸茸的、毛毛的、濛濛的。這是濃陰遮蔽下的青苔路，離開(kāi)了那森森萬(wàn)樹(shù)，離開(kāi)了那濃濃團(tuán)陰，決計(jì)長(zhǎng)不出這么密、這么厚的青苔。它真像一條條綠地毯，緊緊地貼在地表上、臺(tái)階上，甚或依附在樹(shù)干上。
幾乎在樹(shù)身之間穿行，我們終于看到了神木。它是臺(tái)灣著名的紅檜，木有香氣，高達(dá)58米，胸徑6.5米，可以說(shuō)是罕見(jiàn)的龐然大物。大就成了“精”，成了“神”。其樹(shù)齡約有三千年，被發(fā)現(xiàn)的歷史也近一個(gè)世紀(jì)了。這些或許是它被冠名為“神木”的原因吧。同時(shí)，我也明白了，沒(méi)有那無(wú)邊無(wú)際的原始森林，是孕生不出“神木”這樣的樹(shù)中巨子的。
就在我抵臺(tái)的前幾周，一聲焦雷，從神木貫頂而下，一劈為三，中間全成枯焦。兩段橫臥地上，一段還站著。即令受此巨創(chuàng)，被用碗口粗的鋼索系在另幾棵原始大樹(shù)上，依然拔地參天，八面威風(fēng)，雄踞山間，無(wú)可匹敵。它仍然是阿里山的標(biāo)志、靈魂、膽汁。
下山的路上，不知誰(shuí)哼起《高山青》，“阿里山的姑娘美如水”，但整個(gè)游程卻沒(méi)有看到。山中，樹(shù)多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。樹(shù)密、陰厚，仿佛能揉出濃汁。我只覺(jué)得，阿里山的風(fēng)光美如畫(huà)。