人生就像一本書(shū)，我們應(yīng)該珍惜每一頁(yè)的經(jīng)歷和收獲。寫(xiě)一篇好的總結(jié)需要抓住核心要素、突出重點(diǎn)，并注重文字的準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)潔性。沒(méi)有人能夠百分之百地做到完美，我們只需盡力而為就可以了。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇一
起初看這本書(shū)不以為是懸疑類的，看董哥的進(jìn)度，以為它有多么晦澀難懂。只覺(jué)得好像很厚的一本書(shū)，打算作為革命工作的任務(wù)，硬性啃完?？墒窃诔槌鰰r(shí)間準(zhǔn)備對(duì)付它的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)它本身自帶光環(huán)，根本不用費(fèi)力。我兩個(gè)晚上看完了。
不光看完了書(shū)，我還在優(yōu)酷上看了由它改編的近三個(gè)小時(shí)的同名電影，甚至包括它的前傳?？墒窍啾?，我更喜歡原著，只可惜自己英文差到連用爛都不好意思形容的地步，否則一定找其原文拜讀。
筆者縝密的邏輯很是吸引人，各種知識(shí)點(diǎn)也不是像一般小說(shuō)那樣清風(fēng)云淡，還是有些費(fèi)腦的，我認(rèn)識(shí)了五芒星，我最喜歡的那個(gè)幾何圖形，我甚至真的百度最后的晚餐，看看耶穌右手邊那個(gè)瑪麗亞的衣著神態(tài)表情，不過(guò)更讓我嘆的是信仰。有信仰的人心中不僅僅只有物質(zhì)，有他們自身的追求，有很多精神世界的東西，心有寄托，人也不會(huì)那么空虛。當(dāng)然前提得引人向善才是。然而，當(dāng)前的國(guó)人大部分都是缺乏信仰的一輩。
散人曰：
這是各位小伙伴寫(xiě)的讀書(shū)筆記，很有意思。在分享讀書(shū)筆記前，小伙伴們也玩了《達(dá)芬奇密碼游戲》各人都玩得不亦樂(lè)乎。同時(shí)12月的三篇小說(shuō)，即將放出，有古典劍客的愛(ài)怨糾結(jié)、玄幻精神小說(shuō)、現(xiàn)代真人情感小說(shuō)，各有妙意，歡迎跟蹤關(guān)注。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇二
每一個(gè)自我，都是神的創(chuàng)造?！s翰艾克里斯爵士。
很高興能在能在很短的幾天內(nèi)看完《達(dá)芬奇密碼》這本書(shū)，因?yàn)榧词故怯弥形挠∷ⅲ彩呛窈竦?。盡管它是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它所敘述的，不過(guò)是一個(gè)夜晚發(fā)生的事罷了，而這一夜，卻是決定了歷史長(zhǎng)河流動(dòng)的方向。
基督教問(wèn)題在國(guó)外一直是個(gè)熱點(diǎn)，這本書(shū)就是圍繞宗教來(lái)展開(kāi)它的故事的。深夜里，巴黎盧浮宮博物館館長(zhǎng)被人槍殺，他死前最后的掙扎是用自己的身體擺出了達(dá)芬奇著名的畫(huà)作《維特魯威人》（就是“黃金分割比”那一幅）的模樣，由此衍生出的一系列關(guān)于達(dá)芬奇畫(huà)作的密碼符號(hào)，從而揭示了一個(gè)被塵封千年的，一直由一個(gè)神秘組織守護(hù)的秘密。
在曲折離奇的故事情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，作者又用他深厚的知識(shí)底蘊(yùn)使讀者折服，其間每個(gè)人物的談吐都是作者豐富知識(shí)的積累和濃厚的人生閱歷的流露。讀這本書(shū)，可以說(shuō)讓我對(duì)宗教以及基督與了更多的了解。
書(shū)中的兩大宗教組織——郇山隱修會(huì)和天主事工會(huì)為了一個(gè)秘密而互相爭(zhēng)斗，那個(gè)秘密書(shū)中把它說(shuō)成是“圣杯”，是一個(gè)會(huì)觸動(dòng)世上每個(gè)基督徒心弦的“上帝之子耶穌有無(wú)后裔”的問(wèn)題。
仔細(xì)一想，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是非常嚴(yán)重的，書(shū)中寫(xiě)到的只是在眾多假設(shè)中選取了最戲劇化的一個(gè)：抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子，并且他們還生有后代。這個(gè)說(shuō)法的真實(shí)性已無(wú)從考證，但就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)足夠引起傳統(tǒng)教會(huì)的憤懣了，教會(huì)認(rèn)為耶穌基督是一個(gè)神，一個(gè)精神領(lǐng)袖，他不具有人性，只有純粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也許作為一個(gè)不篤信基督的人，我不會(huì)理解他們。但我一直在思索：為什么他不能談戀愛(ài)、生兒育女？為什么耶穌不能有人的天性？？很簡(jiǎn)潔卻很模棱兩可的回答是：他是一個(gè)神。神性，即人性弱點(diǎn)的對(duì)立面；在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能遠(yuǎn)離罪惡，只有向神乞求解脫，面對(duì)人性的弱點(diǎn)與短肋，他們只有選擇回避，從而“制造”出一個(gè)“完美無(wú)缺”的神，但是那個(gè)神的內(nèi)在卻是虛無(wú)的，他有了一切人們所沒(méi)有的，他沒(méi)有人性，而小說(shuō)中天主事工會(huì)恰恰是要通過(guò)找到并毀滅抹大拉的瑪麗亞的尸首來(lái)抹除耶穌生前的一切。
真是虔誠(chéng)但卑微的信仰，人們將自己缺失的賦予了神，但最終發(fā)現(xiàn)神也和人們一樣時(shí)，會(huì)覺(jué)得無(wú)限的空虛與無(wú)奈，寄托與希望的破滅流遍人的全身，給予人異樣的痛楚。但是信徒們有沒(méi)有想過(guò)把希望寄托在人身上呢，人會(huì)有過(guò)失，會(huì)有錯(cuò)誤，但正因?yàn)檫@點(diǎn)，人才真實(shí)，人性才豐滿，也正因?yàn)檫@點(diǎn)，人類才不斷進(jìn)化，社會(huì)才不斷進(jìn)步，這也可能是作者希望我們所了解的真正的“神意的流動(dòng)”。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇三
小說(shuō)沒(méi)有提示說(shuō)本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同純屬巧合。聽(tīng)說(shuō)在羅馬有政府官員當(dāng)眾焚燒這本小說(shuō)，這讓我越發(fā)認(rèn)為這就是真實(shí)存在的歷史。但是，在我閱讀此書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者對(duì)教會(huì)歷史、藝術(shù)史過(guò)份仔細(xì)的描述，他好似在得意地炫耀他的所知，并讓讀者覺(jué)得，他們是何其幸運(yùn)，能因此書(shū)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。雖然我是增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，但也對(duì)這樣的寫(xiě)作手法比較厭惡。還有，此書(shū)的結(jié)尾非如讀者預(yù)期的美妙，因?yàn)樗坏珱](méi)有在一聲巨響中豪壯地結(jié)束，反而在微弱的嘶聲之中無(wú)力地落幕。結(jié)尾所帶出之驚奇不但不高明，更讓我覺(jué)得是一種毫無(wú)價(jià)值的伎倆”。憑心而論，我認(rèn)為作者布朗如此怪異地結(jié)束該書(shū)，很大程度上是因?yàn)樗幌矚g自己所創(chuàng)構(gòu)的故事走向。按照情節(jié)的邏輯發(fā)展，本書(shū)在結(jié)尾時(shí)，所帶出之壞人，應(yīng)該是羅馬天主教的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。布朗好似在寫(xiě)作半途中，猛然發(fā)現(xiàn)，他無(wú)力面對(duì)按邏輯所帶出的故事結(jié)局。因此，在書(shū)的最后幾章，他試圖在邏輯上作出修正?；谖业挠^察，最后書(shū)中的壞人，完全是作者為了避免得罪梵蒂岡，而創(chuàng)造出來(lái)的代罪羔羊，并且避免了自己藉文學(xué)罵人之嫌疑。又或許，這是他甜言蜜語(yǔ)(其實(shí)也可以說(shuō)指桑罵槐)地反對(duì)羅馬天主教。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)羅馬天主教已造成足夠的損害時(shí)，他揮了揮手，瀟灑地將過(guò)錯(cuò)歸罪于一些“和善的狂熱份子”。既然這是一本小說(shuō)，我們就把它當(dāng)作小說(shuō)來(lái)看。有時(shí)候也不妨當(dāng)一當(dāng)鴕鳥(niǎo)，把頭埋在地底下，看不到問(wèn)題，問(wèn)題也就不存在了。如果真的要深究，必須具備多方面的正確知識(shí)，否則很容易向泰坦尼克一樣，遇難沉淪了。
題材選擇頗有噱頭，選擇____為背景的題材能使讀者群更為的廣凡，特別是在西方更是如此。前一段時(shí)間有一部影片叫耶穌受難記，在歐美全線飄紅就能說(shuō)明問(wèn)題。人的天性中總是有一種不伏輸?shù)男愿?，總想擺脫權(quán)威的控制，即使對(duì)于萬(wàn)能的主也是如此。因此，關(guān)于所謂主耶穌身世秘密的探究，很能調(diào)起很大一部分基督徒的胃口。至于非基督徒也以一種幸災(zāi)樂(lè)禍的心態(tài)來(lái)讀這本書(shū)。這種心理實(shí)際上和看報(bào)紙上的八卦新聞的心理相同。
圣杯的設(shè)定，這也不是什么新鮮的東西，哈里森福特有一部奪寶奇兵也是關(guān)于這個(gè)題材的，這種似是而非的題材其實(shí)很好掌握，只要最終的結(jié)果和大多數(shù)人想象的不同就能掙得眼球，只不過(guò)奪寶太沒(méi)有創(chuàng)意，只是吧圣杯設(shè)定為木頭杯子，而布朗則更有創(chuàng)意，把圣杯擬人化了，又加了一大堆尼斯湖水怪式的傳言。因此，讀者讀起來(lái)自然回味無(wú)窮。
其次要說(shuō)的是，內(nèi)容是蒼白的，加工是細(xì)致的。這些材料實(shí)際都是些被人嚼了又嚼的東西，老丹把這些材料通過(guò)峋山隱修會(huì)串連起來(lái)，可謂匠心獨(dú)到，這些材料中國(guó)要比西方多得多，但我們就沒(méi)有人能寫(xiě)出這些東西。其實(shí)老丹的很多材料是經(jīng)不住推敲的，比如最后的晚餐耶穌右手邊是個(gè)女人，以及神秘之手.那幅壁畫(huà)歷經(jīng)磨難又屢次修繕，很多地方可能已經(jīng)和原作不符，你怎么說(shuō)都有道理。當(dāng)然右手邊那個(gè)人沒(méi)有胡子，不過(guò)我想把f4畫(huà)成壁畫(huà)，可能看起來(lái)更像女人，至于能看出乳房，我怎么看也覺(jué)的有點(diǎn)牽強(qiáng)，人家也沒(méi)有穿著泳裝。這就好比看云彩，是十分主觀的東西。還有對(duì)巖間圣母的描寫(xiě)，到最后也沒(méi)有指出和圣杯的關(guān)系，只是一種增加神秘感的手段。死海古卷也是很模糊材料，解釋也太偏頗。這些東西更像是從結(jié)論尋找論據(jù)，而不是反之。不過(guò)畢竟這是小說(shuō)能做到這樣也不容易了。我們也不能太苛求什么。
再次，只是暢銷書(shū)而已，什么都不是。
小說(shuō)是從一起兇殺案開(kāi)始講起，故事發(fā)生在法國(guó)，盧浮宮博物館年邁的館長(zhǎng)被人殺害在藝術(shù)大畫(huà)廊的拼花地板上。在人生的最后時(shí)刻，館長(zhǎng)脫光了衣服，明白無(wú)誤地用自己的身體擺成了達(dá)·芬奇名畫(huà)《維特魯威人》的樣子，還在自己的尸體旁邊留下了一個(gè)令人難以捉摸的密碼。符號(hào)學(xué)專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙，在對(duì)一大堆怪異的密碼進(jìn)行整理的過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)一連串的線索竟然隱藏在達(dá)·芬奇的藝術(shù)作品當(dāng)中。蘭登在這一連串的發(fā)現(xiàn)中領(lǐng)悟到，館長(zhǎng)其實(shí)是峋山隱修會(huì)的成員，這個(gè)成立于1099年的秘密組織，其成員包括西方歷史上諸多偉人，牛頓、雨果、達(dá)·芬奇。蘭登懷疑他們是在找尋一個(gè)石破天驚的歷史秘密——圣杯。蘭登與奈芙跟一位神秘的幕后操縱者展開(kāi)了斗智斗勇的角逐，不斷遭人追殺。最后，終于憑借著智慧，戰(zhàn)勝了一切困難，在終點(diǎn)回到了起點(diǎn)的過(guò)程中找到了答案。
故事情節(jié)起伏迭宕，引人入勝，雖然我對(duì)西方的天主教義不甚了解，也不知道故事中的引經(jīng)據(jù)典是否正確，但在一個(gè)個(gè)密碼被破解，一個(gè)個(gè)答案被找到的過(guò)程中，一位位主人公命運(yùn)的起起落落也緊扣著我心弦。每一個(gè)人都在不斷的選擇，不斷的探究，希望盡快的找到自己想得到的真相。因?yàn)槭切≌f(shuō)，情節(jié)自然也變的有著太多的巧合，讀到最后幾章時(shí)，依稀仿佛已經(jīng)知道了真相，在最后一章，終于作者把讀者又帶到的故事發(fā)生的開(kāi)始，終點(diǎn)又回到了起點(diǎn)。主人公在克服了重重的恐懼，破解了一個(gè)個(gè)密碼之后，沒(méi)有想到得到的結(jié)果竟然如此的簡(jiǎn)單。細(xì)想想生活中又何嘗不是呢，幾經(jīng)周折或苦苦尋找了很久的，其實(shí)就在眼前，尋尋覓覓的答案，結(jié)果其實(shí)真的很簡(jiǎn)單。然而帶給我們開(kāi)心與失落的也許并非是結(jié)果，真正得到的是那個(gè)讓我們不可逾越的過(guò)程，就像這個(gè)故事一樣，我不知道作者真正想傳遞給讀者的是什么，是離奇的情節(jié)，還是對(duì)藝術(shù)的鑒賞，或是世上真的有“圣杯”的存在，我真的不知道。但我發(fā)現(xiàn)我讀懂的是，人想要得到的不同，所經(jīng)歷的過(guò)程不同，真正得到結(jié)果的也截然不同。
雖然說(shuō)，西方文化與東方文化有著很大的差異，但是，我個(gè)人覺(jué)得整部書(shū)可以用一句東方的“禪”話來(lái)詮釋“不是風(fēng)在動(dòng)，不是幡在動(dòng)，而是心在動(dòng)”。每一個(gè)過(guò)程，每一次選擇無(wú)一不是人心理的變化。也許，真正擁有這個(gè)世界的人，也是真正可以駕馭自己心靈的人，只有駕馭了自己的心靈，才有駕馭整個(gè)世界的能力，因?yàn)樗械哪芰Σ欢际菑男亩鴣?lái)的嗎。每一次成功、每一次失敗，到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正能讓我記住的卻是每一次的過(guò)程，在每一次過(guò)程中我們學(xué)會(huì)了選擇，在每一次成功與失敗中我們體會(huì)了得與失，成功中必然會(huì)失去一些什么，失敗中也必然會(huì)使我們得到些什么。這就像我們?cè)谶€是一個(gè)單體細(xì)胞的時(shí)候開(kāi)始，到逐漸的有了心跳，心電圖就有了波峰與波谷，成功是波峰，失敗是波谷，細(xì)心的去體會(huì)成功與失敗，就如同認(rèn)真的感受心跳一樣。當(dāng)有那么一天，心跳停止了，心電圖也會(huì)歸于一條直線，終點(diǎn)就回到了起點(diǎn)，一切又歸于了平靜，那時(shí)的成功與失敗沒(méi)有了任何意義。這聽(tīng)起來(lái)也許很宿命，但我真正想說(shuō)的是，珍惜人生中的每一個(gè)過(guò)程，無(wú)論是成功還是失敗，因?yàn)榻Y(jié)果有時(shí)很簡(jiǎn)單，珍惜每一次選擇的機(jī)會(huì)，在得與失中找到真正的樂(lè)趣，當(dāng)可以駕馭著心靈在得與失的感受之上時(shí)，才會(huì)覺(jué)得不過(guò)如此，美麗的是一段段過(guò)程。
迷迷糊糊的醒來(lái)，不知道自己處于那一種狀態(tài)，急于找到電腦，生怕把這段記憶忘卻，也許在清醒時(shí)心靈變的很遲鈍，也許是被紛繁的事物牽擾著。
終于，寫(xiě)完了想要說(shuō)的話，病好像也好了許多，反而對(duì)這場(chǎng)病也心存了些許感激，不然怎么會(huì)有這么多的感悟呢?？粗巴鉄o(wú)限的春光，和那些被春風(fēng)吹過(guò)的樹(shù)梢，仿佛看到了即將被喚醒的嫩芽。春天真好，生命真好，病痛也變的美好了，原來(lái)一切真的很美好。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇四
可以肯定地說(shuō)，宗教隨著其積淀的內(nèi)容越來(lái)越多，會(huì)愈發(fā)的沉重。一切無(wú)法皈依的心靈都可以在那個(gè)世界得到最終的解脫。但心靈的皈依并不代表理性的解放和自由。它至多是倦怠，疲憊的棲息地。
適者自適，這就是它的最大魔力。
很顯然馬克思說(shuō)：宗教是人民的鴉片！是站在一個(gè)政治斗士的角度而言的。它距離事情的真相還遙不可及。甚至可以說(shuō)是兩回事。但恩格斯說(shuō)：宗教是一個(gè)連自然科學(xué)也解決不了的問(wèn)題。這個(gè)話是有相當(dāng)深度的。
然而問(wèn)題是：自然科學(xué)解決不了，那么什么才能解決呢？
這種做法讓這世界的沉淪更加深入……。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇五
通過(guò)《達(dá).芬奇密碼》，我認(rèn)識(shí)到了達(dá).芬奇的偉大所在，他可真是一個(gè)天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個(gè)特點(diǎn)，在書(shū)中對(duì)《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過(guò)了。
原來(lái)自己還真的沒(méi)有真正的理解過(guò)那些藝術(shù)品，對(duì)很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點(diǎn)。
對(duì)有信仰的人來(lái)說(shuō)，有些東西超脫個(gè)人，可以花費(fèi)自己的生命去保護(hù)，但是我們卻沒(méi)有權(quán)利去為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個(gè)無(wú)辜人的性命都是可恥的。
小說(shuō)中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會(huì)里的四位大師和一個(gè)修女，在死去的時(shí)候他向上帝所懺悔，對(duì)以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
那些我們?cè)?jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會(huì)像一樣長(zhǎng)在我們身上，因?yàn)槲覀冏约褐?，所以靈魂終究不會(huì)原諒自己。那些通過(guò)不利手段而獲得的榮譽(yù)或者錢(qián)財(cái)，即使會(huì)讓我們樂(lè)活一時(shí)，但是卻會(huì)痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無(wú)愧的人，坦蕩善良的人。
我們可以在不打擾他人的情況下去守護(hù)自己的信仰，去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，一旦作惡，必將自食其果。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇六
對(duì)于達(dá)芬奇的解析主要從舞臺(tái)的布置、服裝、演員的選擇、鏡頭的選擇和切換、節(jié)目?jī)?nèi)容的選擇和順序、法律的規(guī)避來(lái)進(jìn)行。
舞臺(tái)的布置。
開(kāi)場(chǎng)秀中舞蹈中的伴舞、色調(diào)及音樂(lè)重現(xiàn)了40年代上海灘夜總會(huì)的場(chǎng)景，讓人眼前一亮而且捎帶了時(shí)代的風(fēng)塵。
最直觀的是中間類似賭桌的地屏，賭桌很容易讓人聯(lián)想賭博，也暗示了節(jié)目本身具有賭博的興致，但相對(duì)比較隱晦，這樣的賭桌對(duì)于嘉賓來(lái)說(shuō)也是很有吸引力的，在參加綜藝節(jié)目的同時(shí)又能有小賭怡情的雅興。賭桌除了對(duì)于嘉賓，對(duì)于主持人來(lái)說(shuō)地屏的出現(xiàn)也擺脫了手持卡片讀稿的繁瑣，同時(shí)也是非常的好的道具，能更好的服務(wù)于節(jié)目?jī)?nèi)容（地屏呈現(xiàn)出的標(biāo)尺用來(lái)測(cè)量硬幣拋出的長(zhǎng)度，顯然讓整個(gè)節(jié)目非常流暢，沒(méi)有任何多余的道具和人員，相當(dāng)?shù)母蓛簦?。賭桌長(zhǎng)方形兩面分別坐一批人，把賭的這種形式很好和舞臺(tái)詮釋在一起，番茄娃娃團(tuán)有如親友團(tuán)一般，同時(shí)也保證了鏡頭給到每一位嘉賓的同時(shí)最少能拍到兩位美女，本身單調(diào)的鏡頭變得的豐富，讓嘉賓有似于眾星捧月的感覺(jué)，也能感受到同一鏡頭表情的差異。background則用一塊很大的屏幕用來(lái)顯示需要播出的視頻，以及配合各種場(chǎng)景。前面的滾動(dòng)屏則能夠滾動(dòng)顯示當(dāng)時(shí)所需要播出的節(jié)目?jī)?nèi)容如電鋸驚魂。幕布的存在更加顯示了這是一個(gè)舞臺(tái)，把那種舞臺(tái)劇的氣氛展現(xiàn)出來(lái)。幕布旁邊豎起的像金字塔里面的守衛(wèi)，當(dāng)大屏亮起的時(shí)候光照射在上面，給人一種神秘感。
主持人的選擇毋庸置疑，輔助主持人是個(gè)外國(guó)人，說(shuō)一口流利的中文，加以小丑的表現(xiàn)形式，一下子就讓人記憶深刻，起到了意想不到的效果，做到了正主持人不能做到的另一面，拓展了主持人的思維和想象空間。
俊理性的思維被陳國(guó)慶的滑稽幽默付之一炬。謝暉的藍(lán)綠性格不善于表達(dá)自己想法，這也直接導(dǎo)致了安龍送酒給謝暉的片段也被直接pass，但完全不同于謝暉的白浪哥大紅色的性格顯示出了極強(qiáng)的表現(xiàn)欲，面部表情也想打到位，中和了謝暉的藍(lán)綠性格不善于表現(xiàn)的場(chǎng)面。這樣相互搭配的座次，讓相互之間的既能相互傾軋，又不至于場(chǎng)面失控。
鏡頭的選擇和切換。
在鏡頭的選擇上多以遠(yuǎn)景、近景、特寫(xiě)組成，方法上通過(guò)鏡頭的切換和搖鏡完成一些列的鏡頭組接。
番茄娃娃團(tuán)的一鏡到底保持了鏡頭的完整性，同時(shí)帶有浮動(dòng)的鏡頭來(lái)回晃動(dòng)避免了鏡頭在一條線上不變換帶來(lái)的單調(diào)，同時(shí)這種浮動(dòng)也讓鏡頭的包含了更多的內(nèi)容，盡量讓所有的娃娃團(tuán)的人員都在鏡頭內(nèi)。
鏡頭多以近景、遠(yuǎn)景、特寫(xiě)為主，表現(xiàn)演員動(dòng)作時(shí)候以最大遠(yuǎn)景和近景相互切換來(lái)取得一定的空間感表現(xiàn)演員動(dòng)作的場(chǎng)面縱深（胡瓊運(yùn)氣的一些列動(dòng)作表演），特寫(xiě)鏡頭的廣泛運(yùn)用，突出了一些動(dòng)作，一些表情。特寫(xiě)鏡頭的組接上，以特寫(xiě)接特寫(xiě)，特寫(xiě)接遠(yuǎn)景，特寫(xiě)接近景。
特寫(xiě)接遠(yuǎn)景（近景）再接特寫(xiě)表現(xiàn)了不同的表情的差異，體現(xiàn)了不同的面部表情，渲染了場(chǎng)景的情緒，但又緩解了場(chǎng)景過(guò)于緊張對(duì)于觀眾的壓力（胡瓊肚皮被鉆鉆頭的特寫(xiě)，然后切胡瓊的遠(yuǎn)景，在切旁邊人的面部特寫(xiě)，再切嘉賓的近景，這里沒(méi)有切嘉賓的面部特寫(xiě)而選擇近景，因?yàn)榧钨e的表現(xiàn)不光是體現(xiàn)在面部，手上也帶有相應(yīng)的動(dòng)作，同樣近景也很好的把后面番茄娃娃團(tuán)成員的表情加入到了鏡頭里，起到了很好對(duì)比）。
在對(duì)于美女舞蹈和狗一起的出場(chǎng)先用最大遠(yuǎn)景交代出場(chǎng)的人物然后緊接著的搖鏡多角度來(lái)表現(xiàn)美女，同時(shí)再切到美女的小腿特寫(xiě)然后在搖鏡向上拍攝，這個(gè)不僅是突出狗狗，而且突出了美女修長(zhǎng)的美腿（女人的性感美腿更容易激起男人的性欲望）通過(guò)這樣的方式讓剛才緊張的情緒得以放松，同時(shí)讓對(duì)于這種美色無(wú)法抗拒的力量的觀眾繼續(xù)看下去，把這種很低級(jí)的狗狗猜公母的內(nèi)容也能讓觀眾接受。所以在這個(gè)內(nèi)容里面的鏡頭始終都有美女，在主持人講解的時(shí)候也不遺余力的把后面的美女用側(cè)拍的方式融入到鏡頭里面。
節(jié)目?jī)?nèi)容的選擇和順序。
達(dá)芬奇密碼就是一個(gè)給奇人表現(xiàn)的舞臺(tái)，內(nèi)容當(dāng)然以奇為主，但有勇敢就去挑戰(zhàn)，有夢(mèng)想就成功的主題則要貫穿始終，所以嘉賓也冠名以夢(mèng)想使者。
這一期的節(jié)目包含了四個(gè)內(nèi)容：電鋸驚魂，suppergirl，飛躍蜂人院，長(zhǎng)耳兔樂(lè)園。這四個(gè)內(nèi)容，把電鋸驚魂放在第一位，主要是其最恐怖，最讓人能夠記住，所以在第一位；其次第二個(gè)內(nèi)容則是不相干的猜公母，雖然內(nèi)容上有所偏差，但由于第一個(gè)內(nèi)容太過(guò)恐懼，通過(guò)這些美女舒緩觀眾的情緒，起到了相當(dāng)好的結(jié)果。第三個(gè)內(nèi)容讓人驚恐，提心吊膽，頭皮發(fā)麻，無(wú)法接受。而第四個(gè)內(nèi)容則是比較舒緩的奇人拉耳朵，雖然也有驚訝，但去除了那種讓人頭皮發(fā)麻的感覺(jué)。最后彈硬幣的小游戲也徹底讓觀眾和嘉賓樂(lè)在其中沒(méi)有讓節(jié)目的內(nèi)容給自己留下任何陰影，只會(huì)讓你回味節(jié)目的趣味性。
suppergirl中外國(guó)model很棒的身材，類似于東方人的面孔，也讓人驚嘆，讓中國(guó)人對(duì)外國(guó)女人的認(rèn)識(shí)有所改觀，外國(guó)也有如此精致美麗的女人。同時(shí)和其典型的中國(guó)小女人，西部牛仔的奔放女孩，美國(guó)超人形象的女孩，演繹了4種不同的風(fēng)格，使得原版脫離主題的內(nèi)容以美的方式和整個(gè)節(jié)目融合在一起。
法律的規(guī)避。
本就是一種賭博，類似于賭桌的舞臺(tái)，以錢(qián)換分的賭博方式，以?shī)蕵?lè)的節(jié)目表現(xiàn)出來(lái)，但這種規(guī)避的方式也費(fèi)勁心機(jī)。首先嘉賓雖是賭徒，但在節(jié)目里搖身一變變成了夢(mèng)想使者。錢(qián)也換算成了積分，同時(shí)賭盤(pán)變成了公益基金，贏得的積分不在是金錢(qián)這么簡(jiǎn)單，而是多了公益基金的證書(shū)。自始至終都冠上公益基金的名義，再讓公上海慈善基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)作為見(jiàn)證人，使得程序合乎規(guī)范，同時(shí)這樣也把政府拉下水，即使有追究也由于牽涉面太廣而不了了之。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇七
很高興能在能在很短的幾天內(nèi)看完《達(dá)芬奇密碼》這本書(shū)，因?yàn)榧词故怯弥形挠∷ⅲ彩呛窈竦?。盡管它是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它所敘述的，不過(guò)是一個(gè)夜晚發(fā)生的事罷了，而這一夜，卻是決定了歷史長(zhǎng)河流動(dòng)的方向。
問(wèn)題在國(guó)外一直是個(gè)熱點(diǎn)，這本書(shū)就是圍繞宗教來(lái)展開(kāi)它的故事的。深夜里，巴黎盧浮宮博物館館長(zhǎng)被人槍殺，他死前最后的掙扎是用自己的身體擺出了達(dá)芬奇著名的畫(huà)作《維特魯威人》(就是“黃金分割比”那一幅)的模樣，由此衍生出的一系列關(guān)于達(dá)芬奇畫(huà)作的密碼符號(hào)，從而揭示了一個(gè)被塵封千年的，一直由一個(gè)神秘組織守護(hù)的秘密。
在曲折離奇的故事情節(jié)發(fā)展的`同時(shí)，作者又用他深厚的知識(shí)底蘊(yùn)使讀者折服，其間每個(gè)人物的談吐都是作者豐富知識(shí)的積累和濃厚的人生閱歷的流露。讀這本書(shū)，可以說(shuō)讓我對(duì)宗教以及基督與了更多的了解。
書(shū)中的兩大宗教組織——郇山隱修會(huì)和天主事工會(huì)為了一個(gè)秘密而互相爭(zhēng)斗，那個(gè)秘密書(shū)中把它說(shuō)成是“圣杯”，是一個(gè)會(huì)觸動(dòng)世上每個(gè)心弦的“上帝之子耶穌有無(wú)后裔”的問(wèn)題。
仔細(xì)一想，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是非常嚴(yán)重的，書(shū)中寫(xiě)到的只是在眾多假設(shè)中選取了最戲劇化的一個(gè)：抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子，并且他們還生有后代。這個(gè)說(shuō)法的真實(shí)性已無(wú)從考證，但就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)足夠引起傳統(tǒng)教會(huì)的憤懣了，教會(huì)認(rèn)為耶穌基督是一個(gè)神，一個(gè)精神領(lǐng)袖，他不具有人性，只有純粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也許作為一個(gè)不篤信基督的人，我不會(huì)理解他們。但我一直在思索：為什么他不能談戀愛(ài)、生兒育女?為什么耶穌不能有人的天性??很簡(jiǎn)潔卻很模棱兩可的回答是：他是一個(gè)神。神性，即人性弱點(diǎn)的對(duì)立面;在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能遠(yuǎn)離罪惡，只有向神乞求解脫，面對(duì)人性的弱點(diǎn)與短肋，他們只有選擇回避，從而“制造”出一個(gè)“完美無(wú)缺”的神，但是那個(gè)神的內(nèi)在卻是虛無(wú)的，他有了一切人們所沒(méi)有的，他沒(méi)有人性，而小說(shuō)中天主事工會(huì)恰恰是要通過(guò)找到并毀滅抹大拉的瑪麗亞的尸首來(lái)抹除耶穌生前的一切。
真是虔誠(chéng)但卑微的信仰，人們將自己缺失的賦予了神，但最終發(fā)現(xiàn)神也和人們一樣時(shí)，會(huì)覺(jué)得無(wú)限的空虛與無(wú)奈，寄托與希望的破滅流遍人的全身，給予人異樣的痛楚。但是信徒們有沒(méi)有想過(guò)把希望寄托在人身上呢，人會(huì)有過(guò)失，會(huì)有錯(cuò)誤，但正因?yàn)檫@點(diǎn)，人才真實(shí)，人性才豐滿，也正因?yàn)檫@點(diǎn)，人類才不斷進(jìn)化，社會(huì)才不斷進(jìn)步，這也可能是作者希望我們所了解的真正的“神意的流動(dòng)”。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇八
達(dá)芬奇密碼作為一本小說(shuō)，很好看，一氣呵成看完了，爽!
節(jié)奏非常緊湊，已經(jīng)好久沒(méi)有看這種恨不得一直看下去的小說(shuō)了，對(duì)于放松來(lái)說(shuō)是個(gè)很棒的途徑。
看這本書(shū)的時(shí)候，里面有段話令我印象深刻，大概意思就死在講基督_為何要詆毀女性地位。其實(shí)不光基督_，基本上這個(gè)世界都在詆毀女性的地位。作者給出的理由，也是由一定說(shuō)服力的：一個(gè)新生命的產(chǎn)生就是一個(gè)奇跡，而奇跡是由上帝創(chuàng)造的，因此，男女的結(jié)合就是人與上帝交流的途徑。但教會(huì)為了擁有更大的權(quán)力，便試圖弱化這種聯(lián)系，因此勸說(shuō)人們壓抑對(duì)性的渴望，進(jìn)而降低女性的地位。自此，人類感知上帝的能力便越來(lái)越弱，教會(huì)也可以達(dá)到自己的目的了。
其實(shí)，我始終相信，很久以前的人類是可以與其他物種進(jìn)行交流的，可是因?yàn)楦鞣N各樣的原因，這種能力被逐漸壓制，然后減弱到現(xiàn)在的狀態(tài)，這可真是不幸。人始終存在的，或者說(shuō)尚未消失的第六感，其實(shí)有可能是快要熄滅的星星之火了。靈性，以前應(yīng)該說(shuō)的是與其他物種交流的能力吧，現(xiàn)在卻已經(jīng)退化到作為人的靈氣了。
小說(shuō)的結(jié)局，還是通過(guò)百度看別人的解釋才看懂的。作者全程布局很精彩，經(jīng)常出乎人意料?？偠灾@就是一本尋寶的小說(shuō)，不過(guò)夾雜了很多宗教方面的另類解釋。
很多人說(shuō)，書(shū)看多了，精神就不對(duì)了。其實(shí)不然，人完全可以在兩個(gè)體系下生活，一個(gè)是與蕓蕓眾生并無(wú)太大區(qū)別的世界中思考生活的狀態(tài)，還有一個(gè)則是完全擁有自己邏輯的一套生活態(tài)度，甚至可以顛覆我們現(xiàn)在生活的世界。作為人，很重要的，就是要有自己的想法，跟著別人人云亦云，那將是一件多么可怕的事情啊。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇九
看了小說(shuō)《達(dá)芬奇密碼》，總體感覺(jué)是，好看但不出色。
整部小說(shuō)我讀了2個(gè)小時(shí)，較一般小說(shuō)長(zhǎng)，但仍未能涵蓋小說(shuō)中的全部?jī)?nèi)容，做了大量的速讀。
比如對(duì)達(dá)芬奇另外兩幅作品《巖間圣母》和《維特魯威人》的介紹、《最后的晚餐》中猶大手勢(shì)的介紹、徇山隱修會(huì)的神秘儀式等等，這些在閱讀中最為吸引我另我著迷的部分，都沒(méi)有在小說(shuō)中得到體現(xiàn)。
再比如小說(shuō)中蘭登和奈芙到英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館(如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話)查找埋葬牛頓的“apope”，場(chǎng)面描寫(xiě)得格外壯觀，而在小說(shuō)中則修改為在公共汽車(chē)上“打劫”了一位小哥的手機(jī)上網(wǎng)查找，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是“咣當(dāng)”一下。
另外，很多解迷的過(guò)程都被簡(jiǎn)化，甚至被刪改，使懸念大打折扣。
雖然，這些內(nèi)容可能并非必要，對(duì)于推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展起不到關(guān)鍵的作用，可是這個(gè)故事因?yàn)槿鄙傺猓皇Ｏ赂砂T的身體而顯得遜色不少。
縮短了讀小說(shuō)的長(zhǎng)度，整部小說(shuō)還是顯得倉(cāng)促。
說(shuō)明性部分被一帶而過(guò)，不由得讓人放慢思路消化吸收一下，就有新的內(nèi)容涌進(jìn)大腦，就好像填鴨似的灌輸。
小說(shuō)場(chǎng)景的切換比較忠實(shí)原著，快速地在幾行人之間切換，以此創(chuàng)造一種緊張的氛圍。
同時(shí)，新的問(wèn)題出現(xiàn)了。
由于每個(gè)段落都比較短，有的時(shí)候一段音樂(lè)還沒(méi)有播完，就嘎然而短，轉(zhuǎn)去了另外的場(chǎng)景，這之間通常沒(méi)有匠心獨(dú)到的畫(huà)面轉(zhuǎn)換，給人一種不連貫的感受。
相比來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為電視劇《反恐24小時(shí)》在場(chǎng)景切換方面做得更出色一些。
而且在相同題材影片中，也認(rèn)為《國(guó)家寶藏》更勝一籌。
說(shuō)了半天不足之處，再說(shuō)說(shuō)好的地方。
我喜歡小說(shuō)中經(jīng)常把古代的景物和現(xiàn)代地景物跌價(jià)在一起，一方面表現(xiàn)出人物對(duì)過(guò)去的回憶，一方面也表現(xiàn)出身處現(xiàn)代的主人公尋著歷史地足跡一步步地解釋迷題，很好地緩解了時(shí)間倉(cāng)促的問(wèn)題，又意外地使觀眾獲得了好的感受。
除此之外，跟隨著主人公的腳步，看到、聽(tīng)到了很多以往所不知道的事情，頗覺(jué)開(kāi)闊了眼界。
至于這部電影應(yīng)不應(yīng)該推薦，我是這樣想的：如果你不曾看過(guò)原著，那么我覺(jué)得這部電影是不錯(cuò)的選擇;如果你已經(jīng)看過(guò)原著，那么就不要浪費(fèi)時(shí)間了，如果你依然對(duì)它意尤未盡，不妨把原著找出來(lái)再讀一遍。
《達(dá)芬奇密碼》這本書(shū)引起的風(fēng)波可是不小，有評(píng)論這樣說(shuō)“暢銷小說(shuō)年年有,但《達(dá)芬奇密碼》與眾不同的是,它的反對(duì)者與支持者一樣多。
因?yàn)檫@部作品及其爭(zhēng)議涉及了大量的宗教典故和歐洲歷史事件”，因此“不管電影拍得怎樣，《達(dá)·芬奇密碼》已經(jīng)成了一個(gè)現(xiàn)象，世界各地層出不窮的抵制《達(dá)·芬奇密碼》事件，更讓這部小說(shuō)超出了小說(shuō)和書(shū)的范疇，成了一個(gè)社會(huì)話題。
這樣看來(lái)，不管是否有落俗的嫌疑，不管是小說(shuō)還是小說(shuō)，不管你是誰(shuí)，《達(dá)芬奇密碼》有著讓你不能拒絕的理由。
《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術(shù)名品，并不是因?yàn)槊赡塞惿瘬碛猩衩匚⑿?，也不是因?yàn)楸姸嗨囆g(shù)史家對(duì)它做出了神秘的說(shuō)明，而僅僅是因?yàn)槔锇杭{多.達(dá)芬奇聲稱這是他的得意之作。
不時(shí)的教導(dǎo)擺弄一番，這就增加了尋常通俗小說(shuō)所匱乏的“知性”，使書(shū)的格調(diào)高了很多，成為”經(jīng)典“的商業(yè)巨作。
尤其是字源的運(yùn)用……最重要的是把所有這些知識(shí)巧妙的通過(guò)一個(gè)故事展現(xiàn)出來(lái)，使讀者學(xué)了很多，也受到很大沖擊，卻不覺(jué)得乏味。
最喜歡的是書(shū)中對(duì)文化史中種種宗教符號(hào)隱喻的重新解讀，和對(duì)人們習(xí)以為常的歷史常識(shí)的顛覆。
因?yàn)槲乙幌蚝荜P(guān)注基督教，從這本書(shū)的角度再回過(guò)頭去看先前買(mǎi)的《基督教對(duì)文明的影響》，那本所謂的學(xué)術(shù)著作就顯得很虛偽了。
當(dāng)然作為小說(shuō)，有些敘述免不了是煽情、夸張、虛構(gòu)，但不可否認(rèn)其中許多史實(shí)也是有相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)度和學(xué)術(shù)價(jià)值，作者一定是很關(guān)注、熟悉并搜集了不少宗教文化方面的動(dòng)向和資料。
雖然這些優(yōu)點(diǎn)使得本書(shū)比國(guó)內(nèi)一般暢銷書(shū)高出不知多少，但它畢竟是小說(shuō)，很多是為寫(xiě)作需要而設(shè)的，不能全信。
而且有些知識(shí)其實(shí)我們看似生疏，在國(guó)外文化背景的情況下其實(shí)也屬于人文常識(shí)范疇，比如提到的瑞士銀行經(jīng)理喜歡勃拉姆斯，又提到莫扎特瓦格納是共濟(jì)會(huì)成員等，我記得法國(guó)小說(shuō)家薩岡有篇作品《你喜歡勃拉姆斯嗎?》，在西方影響頗大。
如果我們熟悉諸如雨果、托爾斯泰、狄更斯那些巨著，那么見(jiàn)到這些豐富的知識(shí)其實(shí)也就不會(huì)大驚小怪了。
說(shuō)到文字游戲、隱喻等，也都不可與《尤利西斯》相提并論。
《達(dá)·芬奇密碼》是美國(guó)作家丹·布朗的代表作。
小說(shuō)從盧浮宮博物館雅克·索尼埃被人謀殺引出了有著近千年歷史的郇山隱修會(huì)與梵蒂岡教廷之間關(guān)于耶穌是神還是人的爭(zhēng)斗。
對(duì)于郇山隱修會(huì)來(lái)說(shuō)，他們堅(jiān)持耶穌是一個(gè)人，他曾有著常人同樣的情與愛(ài)，也曾有著與常人同樣的家庭生活、有愛(ài)人、有后代;而對(duì)教廷來(lái)說(shuō)，耶穌是一個(gè)拯救人類的神。
在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，最終郇山隱修會(huì)選擇了沉默，他們永遠(yuǎn)地保守著相關(guān)能夠證明他們觀點(diǎn)的秘密，直到新的千年來(lái)到之際，才能公之予眾。
然而，在新千年到來(lái)之際，以雅克·索尼埃等為首的'郇山隱修會(huì)的四名主管，依然作出了保守秘密的選擇。
這讓長(zhǎng)期以來(lái)始終關(guān)心和期待解開(kāi)這個(gè)秘密的一些研究者感到氣憤不堪。
雷·提彬爵士就是其中之一了。
他想方設(shè)法要知道并最終公布這個(gè)秘密，為了達(dá)到目的，不惜派塞拉斯接連殺死了郇山隱修會(huì)的四名主管。
提彬，一個(gè)英國(guó)學(xué)者、騎士，在小說(shuō)中有二個(gè)身份，公開(kāi)的是對(duì)圣杯的研究者，秘密的實(shí)際是一系列謀殺案的策劃者和主導(dǎo)者——號(hào)稱“導(dǎo)師”。
而白化病人塞拉斯與天主事工會(huì)的阿林加洛主教都不過(guò)是被提彬所利用的一枚棋子而已。
蘭登與奈芙為找到并保護(hù)圣杯作出了艱辛的努力，在受到一連串的追殺之后，憑借她倆的智慧與勇氣，最終獲得了勝利。
作為一名讀者而言，圣杯固然是吸引你讀下去的一個(gè)源動(dòng)力，但其曲折、離奇、有趣，而且充滿智慧的故事情節(jié)，一定會(huì)讓你欲罷不能，大有非得一口氣讀完的逼迫性。
小說(shuō)懸念疊起，樸素迷離，層層推進(jìn)，驚心動(dòng)魄，難怪在世界各地讀者云集，自是有其過(guò)人之處。
相對(duì)于小說(shuō)精彩紛呈的故事情節(jié)與對(duì)一個(gè)又一個(gè)迷團(tuán)的解析，蘭登與奈芙在這期間所產(chǎn)生的愛(ài)情，已多少顯得有些蒼白，而對(duì)于圣杯到底為何物的追求，也似乎已并不重要。
而是仔細(xì)想想是那么一回事，再仔細(xì)想想又似乎并不那么一回事，這樣的感覺(jué)真得很奇妙，這也許是讀這部小說(shuō)的又一收獲吧。
試看，提彬?qū)Α蹲詈蟮耐聿汀返慕忉專骸耙d右手邊上的那個(gè)是個(gè)女人!”我們都知道《最后的晚餐》畫(huà)得民耶穌與他的十二個(gè)門(mén)徒，畫(huà)面上應(yīng)該是十三個(gè)男人，但作者卻給出了其中有一個(gè)是女人的解釋，這個(gè)女人就是耶穌的妻子——抺大拉的瑪利亞。
這還不算，蘭登還給出了一個(gè)更為離奇的解釋，“如果你數(shù)一下他們的胳膊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這只手屬于……它不屬于任何人，一只無(wú)名之手。
恐怖吧，畫(huà)面上會(huì)多出一只“無(wú)名之手”。
類似的解釋，還發(fā)生在《蒙娜麗莎》、《維特魯威人》等達(dá)·芬奇的名畫(huà)上，僅這些似是而非的故事，也許就足以吸引你的了。
難怪這部小說(shuō)是如此引人入勝。
還得重復(fù)那句話，作為一部世界暢銷的小說(shuō)，自是有其過(guò)人之處。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇十
推薦星期六去時(shí)代影城看了傳說(shuō)已久的《達(dá)芬奇密碼》，坐我后排的是兩個(gè)年青女子，從影片開(kāi)始到燈光亮起長(zhǎng)達(dá)2個(gè)多小時(shí)沒(méi)有間斷地談?wù)撝?，其中一個(gè)無(wú)疑對(duì)這部電影研究了很久，一直不停地講給另一位聽(tīng)。說(shuō)實(shí)話對(duì)于這個(gè)傳說(shuō)已久期待已久的電影我也研究了很久，但我寧愿自己對(duì)這部電影是一張白紙，然后在黑暗中，與光和影組成的圖像一同渡過(guò)這驚心動(dòng)魄的2小時(shí)。
故事是一種對(duì)基督教的全新演義，作者學(xué)識(shí)淵博，涉及宗教、數(shù)學(xué)、物理、美術(shù)等，在感覺(jué)合情合理的推論下，我一步步地相信了，我相信牛頓爵士晚年研究神學(xué)的原動(dòng)力竟是因?yàn)樗緛?lái)就是隱修會(huì)的成員，是圣騎士;我相信了耶穌是有后代的;我還從變態(tài)自虐殺手那里找到了“苦其心志、餓其體膚”的苦修的基督教版本。
誰(shuí)會(huì)相信耶穌不是圣母瑪利亞的兒子?誰(shuí)又會(huì)相信耶穌居然會(huì)是一個(gè)凡人，一個(gè)結(jié)婚生子的正常的男人?應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有人會(huì)相信，即使是如無(wú)神論者的唯物論者也寧愿相信耶穌的偉大和不凡。其實(shí)這部電影吸引眼球的就是顛復(fù)基督教，但畢竟基督在西方社會(huì)里如同孔子在中國(guó)文化里一樣的不可顛復(fù)，所以才有了結(jié)尾的時(shí)候那個(gè)符號(hào)學(xué)家不愿道破的善良，站在本初子午線上，鏡頭一路向下，穿過(guò)的不僅是建筑物，還穿過(guò)了時(shí)光的隧道，來(lái)到石棺前，然后結(jié)束。
當(dāng)女主人公心知肚明地感覺(jué)到了自己就是耶穌的后代時(shí)，影片很溫馨地幽了一默，她站在水池邊，然后輕移蓮步，想在水池中凌波微步，結(jié)果是當(dāng)然不能凌波微步，因?yàn)樗皇窍膳?，也不是段譽(yù)。我想湯姆漢克斯與她相擁的時(shí)候，一定有一種說(shuō)不出來(lái)的微妙感覺(jué)，因?yàn)樗麚肀У牟皇莿e人，正是他一步一步得出的科學(xué)結(jié)論:耶穌的后代。他看著她，對(duì)她說(shuō)信什么由自己說(shuō)了算(大意如此)。是的，信什么由自己說(shuō)了算，有人相信嬰兒的眼睛，因?yàn)槟亲钭钋寮兊难劬?，其?shí)嬰兒的眼睛的視力范圍不過(guò)一兩米遠(yuǎn)，有人相信咸咸的淚水而不信甜甜的柔情，其實(shí)淚水只是一種同鼻涕和耳屎一樣的人的分泌物罷了。我想當(dāng)什么都無(wú)法解釋的時(shí)候，還是老子說(shuō)得好:大道無(wú)形。
記得卡爾馬克思說(shuō):一切宗教都是一種被扭曲了的世界觀，由此可以知道要獲得世界的本原是多么的難，所以說(shuō)，你看到的不一定就是真實(shí)的。最不欺騙你的是眼睛，但最欺騙你的'也是眼睛。
偉大的牛頓，博學(xué)的達(dá)芬奇，最后對(duì)未知的世界也只能用宗教來(lái)解釋，宇宙的原力就是上帝的一擊。所以哲學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，你怎么看世界，世界也就怎么看你。還是李白說(shuō)得好:相看兩不厭。
當(dāng)牛頓爵士的蘋(píng)果敲在他的頭上的時(shí)候，人類嶄新的文明由此展開(kāi)，所以，影片最后以“apple”作為密碼的時(shí)候，其實(shí)是作者和導(dǎo)演在向牛頓致敬。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇十一
2006年，一部名叫《達(dá)芬奇密碼》的電影激起了廣大觀眾的關(guān)注，我也是在這部電影非常火熱的時(shí)候了解到這部作品的。不過(guò)比起電影，我還是更愿意去閱讀原著，畢竟電影時(shí)長(zhǎng)在那里，沒(méi)辦法像原著一樣完整地把故事內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)文字作品也更容易有想象的空間。因此我閱讀了這部作品，并且寫(xiě)下了這篇讀書(shū)感。
一.個(gè)人評(píng)價(jià)。
《達(dá)芬奇密碼》無(wú)疑使一部引人入勝的作品，這本書(shū)不但情節(jié)緊湊，同時(shí)又向我們展示了作者對(duì)于歷史和宗教豐厚的知識(shí)量，在閱讀的過(guò)程中，我也體會(huì)了很多，以下是我對(duì)這部作品概括出的一些關(guān)鍵字，以及對(duì)它們的感受。
1.宗教。
可以說(shuō)，整部達(dá)芬奇密碼，宗教，信仰，謎題可以說(shuō)是三大要素，而從頭至尾，宗教可謂無(wú)處不在。整部作品爭(zhēng)奪的秘密就是圣杯秘密，這也是隱修會(huì)守護(hù)的秘密，是一個(gè)徹頭徹尾的宗教秘密。而書(shū)中的主要人物也和宗教有著密切的聯(lián)系，如研究宗教的大學(xué)老師蘭登，苦行者塞拉斯，大主教阿林加洛沙，以及圣杯學(xué)者提彬。
作者在作品中構(gòu)建了一個(gè)龐大的宗教體系，其實(shí)與其說(shuō)是體系，不如說(shuō)是一個(gè)龐大的宗教秘密，宗教本就是神秘的，而作者卻用自己細(xì)膩的文筆讓這個(gè)秘密如同華美畫(huà)卷一般慢慢鋪開(kāi)在我們面前，并且讓我們能夠非常簡(jiǎn)易地去了解整個(gè)宗教的歷史，這是很不容易的。
書(shū)中宗教的秘密就是圣杯秘密，而圣杯秘密直接相關(guān)的就是耶穌的秘密，即耶穌是凡人，他和一位叫做抹大拉的女性成婚并且還育有孩子，這對(duì)于整個(gè)基督教是個(gè)很大的打擊，在基督教中普遍認(rèn)為耶穌是圣子，是神的孩子，可是圣杯卻揭示他不過(guò)是個(gè)凡人。這是最大的宗教秘密，是主角和反派對(duì)抗的根本。而塞拉斯和阿林加洛沙不過(guò)是兩枚旗子。阿林加洛沙的目的時(shí)為了振興主業(yè)會(huì)，是為了教會(huì)的發(fā)展，而塞拉斯是他的信徒，主教會(huì)被利用全然是因?yàn)樽约阂约白诮躺系睦?，而塞拉斯也同樣如此。而隱修會(huì)首領(lǐng)索尼埃則一直守護(hù)著宗教秘密，直至獻(xiàn)出了自己的生命。而提彬，則是宗教學(xué)者，圣杯的忠實(shí)追求者。
劇中幾個(gè)主要人物的命運(yùn)都和宗教緊密連接在一起?？梢?jiàn)宗教是貫穿作品始終的一個(gè)大背景，也是作者對(duì)于基督教的看法的一個(gè)綜合。
2.信仰。
和宗教一樣，信仰也是貫穿著整部作品，可以說(shuō)，信仰是每位角色行動(dòng)的原動(dòng)力，不同的信仰也讓他們站在了不同的立場(chǎng)上，相互對(duì)抗。
主角蘭登是一位學(xué)者，也是索尼埃的好友，他信仰著正義和友愛(ài)，因此他為了查出真相，還索尼埃和自己一個(gè)公道，一直和陰謀對(duì)抗。奈扶的信仰自然是完成祖父索尼埃的夙愿，所以她和主角走到了一起。而提彬則一直為了得到拱頂石，找到圣杯而設(shè)計(jì)著一個(gè)個(gè)陰謀計(jì)劃，如果說(shuō)他有信仰，那一定是自私和野心。至于阿林加洛沙和塞拉斯，他們兩位倒也算得上是有著純粹信仰的人。阿林加洛沙雖說(shuō)有著自己的欲望和私心，但是他始終是認(rèn)為主業(yè)會(huì)可以維持教會(huì)不受分裂，因而遭受了提彬的利用。而塞拉斯則更為純粹，他甚至通過(guò)每天的苦行生活來(lái)讓自己銘記自己的信仰和使命，因而更加容易被人操縱，成為一個(gè)機(jī)器。
信仰始終是一個(gè)非常玄乎的東西，它就像深植在我們腦海中的一個(gè)固有的欲望，是我們最根本的價(jià)值觀，它指引著我們的行為方向。作品中人們的信仰不同，走上的道路更是截然不同。我在其中理解出的意義是，信仰的選擇關(guān)乎到了我們的行動(dòng)，可以說(shuō)，信仰決定了很多東西。正確的信仰可以讓我們行善，錯(cuò)誤的信仰會(huì)讓我們誤入歧途。過(guò)度的信仰會(huì)讓我們深陷其中不能自拔，從而受到支配。而合理的信仰則可以讓我們合理地行動(dòng)。
信仰的意義，取決于我們?nèi)绾芜x擇，如何踐行。
3.符號(hào)與謎題。
處處存在的符號(hào)和謎題貫穿著作品的始終，是劇情發(fā)展的關(guān)鍵，是將一個(gè)個(gè)事件串起來(lái)的線索。
故事的一開(kāi)始便出現(xiàn)了索尼埃臨死前留下的謎題，一些數(shù)字和兩行詩(shī)句。數(shù)字排列是著名的斐波那契數(shù)列，然而更加關(guān)鍵的是兩行詩(shī)句下的第三行詩(shī)句。第三行詩(shī)句是黑光筆寫(xiě)出來(lái)的，警方發(fā)現(xiàn)了卻掩藏起來(lái)，因?yàn)樯厦鎸?xiě)著找到羅伯特蘭登，法希憑借這一線索，已經(jīng)斷定蘭登就是兇手，因而掩藏了秘密。然而，第三句中的ps卻不像大多數(shù)人理解的那樣，是附言的意思，真正的意義也只有奈扶明白，那是索尼埃對(duì)她的愛(ài)稱，索菲公主的簡(jiǎn)寫(xiě)，這樣奈扶和蘭登走到了一起，共同揭開(kāi)圣杯秘密。
而無(wú)論是索尼埃身上的五芒星，亦或是他擺出的維特魯威人的造型，還是那兩行詩(shī)重新排列出的真正含義，都指向了一個(gè)人，就是達(dá)芬奇，就是達(dá)芬奇密碼。
故事中的謎題可謂一環(huán)接一環(huán)，層層相疊。達(dá)芬奇是隱修會(huì)的一任首領(lǐng)，他的思想和他所要保護(hù)的秘密既不能容于當(dāng)世，就只能用他的藝術(shù)作品來(lái)隱晦地表達(dá)，所以他的繪畫(huà)作品中到處都是暗藏的象征和密碼。就比如那副著名的《最后的晚餐》。蘭登告訴我們，耶穌右手邊的門(mén)徒并不是一個(gè)男人，而是一個(gè)女人，同時(shí)她和另一邊的門(mén)徒組成了一個(gè)v字型，而v則長(zhǎng)期與女性的意象有關(guān)。似乎一切都指向了一個(gè)偉大的女性。
再后來(lái)，蘭登得到了達(dá)芬奇的密碼盒，在經(jīng)歷了一系列的波折后，蘭登用埃特巴什密碼解開(kāi)了密碼，也就是apple。apple又和亞當(dāng)夏娃偷食禁果相關(guān)，因而拱頂石指向的圣杯的秘密就是抹大拉和耶穌的愛(ài)情，同時(shí)昭示了耶穌是一位凡人的真相。
符號(hào)和謎題遍布作品的每一個(gè)角落，同時(shí)，沒(méi)有一個(gè)謎題或者符號(hào)是沒(méi)有意義而存在的，它們串聯(lián)在一起，推動(dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展，也逐漸揭露出塵封已久的圣杯秘密。有時(shí)事情就是這樣，你必須一步步的解決問(wèn)題，才能最終得到你想要的結(jié)果，就像索尼埃從小訓(xùn)練奈扶那樣，沒(méi)有縝密的思維和耐心的行動(dòng)，你永遠(yuǎn)無(wú)法觸及事情的根本。
事件的解決，在于你對(duì)連環(huán)問(wèn)題的細(xì)致和縝密。
4.信任和陰謀。
整部作品中，信任和陰謀交織。你根本不懂自己該相信誰(shuí)，甚至也不懂自己究竟身處在如何的陰謀之下。這樣的層層交錯(cuò)，讓這個(gè)故事更加的撲朔迷離，也讓我們被這個(gè)故事更加深深吸引。
一開(kāi)始法希就不信任蘭登，他斷定了蘭登就是兇手，因此千方百計(jì)套他的話。然而奈扶卻了解索尼埃留下的謎語(yǔ)的真正含義，她信任蘭登不是兇手，于是兩個(gè)人一起踏上了尋找圣杯的旅程，但也逐漸落入了一個(gè)巨大的陰謀之中。
塞拉斯信任著阿林加洛沙，因?yàn)橹鹘探o了他第二次生命。阿林加洛沙信任著導(dǎo)師，因?yàn)閷?dǎo)師告訴他只要按照他說(shuō)的去做，就可以挽救主業(yè)會(huì)。這樣一步步的，兩個(gè)人的信任被同一個(gè)人利用，逐漸陷入了陰謀，導(dǎo)師，也就是提彬，把他們的對(duì)自己的信任一步步轉(zhuǎn)化為了控制，讓他們做了很多錯(cuò)誤的事情，僅僅是為了實(shí)現(xiàn)自己探尋并且公開(kāi)圣杯秘密的狂想。
甚至在故事中期，蘭登都信任著提彬。提彬是他的好友，是一位樂(lè)善好施，熱愛(ài)歷史的富翁。蘭登寧可覺(jué)得法希是導(dǎo)師，也不會(huì)想到提彬才是真正的幕后黑手。提彬也正是利用了蘭登的信任，才在一步步誘使蘭登為自己解出拱頂石的秘密，從而找到圣杯。不過(guò)最后提彬也算聰明反被聰明誤，失敗在了最后一刻。
如果說(shuō)信任就是故事中的一個(gè)個(gè)點(diǎn)，那么陰謀就像一張巨網(wǎng)，把這些點(diǎn)全部囊括了進(jìn)來(lái)。信任似乎向我們展示了書(shū)中人物之間的關(guān)系，同時(shí)也推動(dòng)了劇情的發(fā)展，成了陰謀的利用對(duì)象。不看到最后，你無(wú)法知道誰(shuí)才是真正的幕后黑手。
利用他人信任行不義之事，陰謀終將敗落。
5.利益。
在這部作品中，實(shí)際上利益和信仰是有點(diǎn)類似的，只是比起信仰，利益更加明顯，可以觸及。各個(gè)角色之間紛爭(zhēng)其實(shí)也可以歸結(jié)為利益的糾紛，每個(gè)人都有著自己的信仰和自己的小算盤(pán)，每個(gè)人都為著自己的目的而行事，在自己的面具下面，做著只有自己才知道的事。
故事中，蘭登和奈扶談不上為利益驅(qū)使，他們的所作所為是為了自己心中的信仰，而阿林加洛沙主教，提彬，法希，亦或是提彬的仆人——雷米，都為著不同的利益驅(qū)使著。在塞拉斯不斷的通過(guò)苦行踐行著自己的信仰時(shí)，我甚至認(rèn)為故事的沖突不過(guò)是不同的宗教信仰，但是，當(dāng)我看到那些為了自己的利益而奔波的人們，看到為了鞏固自己的地位而做這些事情的人們，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在神的身邊，還是有一些人不能免去世俗的困擾，他們的目的，并不是為了他們的耶穌，而是為了自己的利益。主教雖是為了不使教會(huì)分裂，但他卻也在利益地位的驅(qū)使下遭到了利用和控制，法希的判斷失準(zhǔn)，可他卻為了保住自己的地位，而一味的追捕蘭登，并且把所有的不利證據(jù)栽贓到蘭登身上。雷米則更加簡(jiǎn)單，他不過(guò)是為了金錢(qián)利益而已。而這一切，都在提彬的控制之下，一個(gè)幕后的，對(duì)圣杯有著狂熱癡迷，一意孤行要將秘密公之于眾的一位歷史學(xué)家。他們被利益控制，被利益驅(qū)使，因?yàn)槔娑ハ嗬?，互相?duì)立爭(zhēng)斗。
當(dāng)被利益蒙住了雙眼時(shí)，你很難做出正確的選擇。
6.男女平等。
自古以來(lái)，男女問(wèn)題就是一個(gè)話題，一個(gè)永恒的話題。人類經(jīng)歷過(guò)母系社會(huì)，也經(jīng)歷過(guò)父系社會(huì)，不過(guò)在我們思維可以觸及的時(shí)代里，男性至少似乎是一個(gè)根深蒂固的思想。在達(dá)芬奇密碼的世界里，作者是支持男女平等的。
首先，人物中，奈扶的形象是一位睿智果敢的女性，她的作用巨大，是不可或缺的。我們?cè)诤芏嗟耐ㄋ仔≌f(shuō)中看到的女性角色很多都是柔弱的形象，亦或是無(wú)關(guān)緊要的角色，而達(dá)芬奇密碼和這些小說(shuō)，在這方面是很不一樣的。
在作品中，對(duì)于作者關(guān)于男女平等最明顯的也就是抹大拉的傳說(shuō)，也就是圣杯的真相。圣杯向我們展示了，耶穌并不是神子，他是一個(gè)普通人，他有著妻子，有著孩子，有著自己的家庭，和我們千千萬(wàn)萬(wàn)的人一樣。即使是放在如今的宗教觀中，這也是難以接受的。耶穌是神，是男性，他的地位怎么可能由一個(gè)人類，一個(gè)女性來(lái)動(dòng)搖。但是作者卻把自己的觀點(diǎn)很直白的寫(xiě)在了作品里。抹大拉不但是一位女性，還是一位始終追隨著耶穌，一直支持他，愛(ài)著他的，偉大的女性。這無(wú)疑凸顯了作者在這部作品中的女性主義，至少他是提倡男女平等的。
性格無(wú)好壞，性別無(wú)優(yōu)劣。女性可以剛烈，男性也可以陰柔。我們?cè)谏钪?，不該也沒(méi)有必要去過(guò)分倡導(dǎo)性別主義，這是一種很落后封建的思維方式。只要是存在于社會(huì)中的人，他或者她就可以用自己的方式為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，恰恰這和他或者她的性別沒(méi)有任何的聯(lián)系，我想這也是作者希望并且提倡的。
7.真相。
真相是什么?整個(gè)故事就是在追尋真相，圣杯的真相。作者表示，書(shū)中的一切文獻(xiàn)資料都是真實(shí)的，他得到了很多人的支持，也遭到了很多人的批評(píng)。就像未解之謎一樣，類似的作品太多太多了，我們似乎永遠(yuǎn)無(wú)法觸及所謂的真相，只能在有限的了解范圍內(nèi)，去選擇那些我們?cè)敢庀嘈诺恼嫦?，以此?lái)作為自己的想法。
真相并不重要，重要的是我們知道真相后產(chǎn)生的種種影響。真相會(huì)引導(dǎo)我們走向輝煌，也會(huì)引導(dǎo)我們走向滅亡，孰是孰非，自行判斷。
二.個(gè)人總結(jié)。
這是我對(duì)達(dá)芬奇密碼的五個(gè)理解?！哆_(dá)芬奇密碼》作為一本懸疑偵破類的小說(shuō)，內(nèi)容充實(shí)，情節(jié)連貫，邏輯縝密，確實(shí)是一款不可多得的佳作。它沒(méi)有通俗小說(shuō)無(wú)聊的鏡頭描寫(xiě)，有的只是層層相疊的緊密事件的發(fā)展。
總而言之，這是一本好書(shū)，我希望更多的人能夠在看完電影的同時(shí)，花上時(shí)間細(xì)細(xì)品味這本小說(shuō)，它將使你得到超越電影本身的享受。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇十二
我還從未遇見(jiàn)過(guò)這樣的小說(shuō)：情節(jié)的每一次曲折都扣人心弦，人物的每一個(gè)動(dòng)作都無(wú)法預(yù)見(jiàn)。自從我偶爾讀到它時(shí)，這本小說(shuō)就以它獨(dú)特的魅力把我征服了。
這就是《達(dá)?芬奇密碼》的主要情節(jié)。書(shū)中一個(gè)個(gè)懸疑讓人欲罷不能，每一次主人公所面臨的危機(jī)，都令人替他捏一把汗。一部成功的小說(shuō)就是這樣，無(wú)論是誰(shuí)，都能把你引入書(shū)中的境地，與主人公一起經(jīng)歷一系列突如其來(lái)的磨難或幸福，這也就是美國(guó)人人手一本〈達(dá)?芬奇密碼》的原因了。
但是，小說(shuō)畢竟是小說(shuō)。它給你的只是一時(shí)的感觀刺激，就像一部大片，看過(guò)之后很快就遺忘了，至于對(duì)你的頭腦有多大的影響，我看也不見(jiàn)得。
我仍承認(rèn)《達(dá)?芬奇密碼》是一部好的小說(shuō)，它最大的優(yōu)點(diǎn)就在于它擁有令人手不釋卷的能力。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇一
起初看這本書(shū)不以為是懸疑類的，看董哥的進(jìn)度，以為它有多么晦澀難懂。只覺(jué)得好像很厚的一本書(shū)，打算作為革命工作的任務(wù)，硬性啃完?？墒窃诔槌鰰r(shí)間準(zhǔn)備對(duì)付它的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)它本身自帶光環(huán)，根本不用費(fèi)力。我兩個(gè)晚上看完了。
不光看完了書(shū)，我還在優(yōu)酷上看了由它改編的近三個(gè)小時(shí)的同名電影，甚至包括它的前傳?？墒窍啾?，我更喜歡原著，只可惜自己英文差到連用爛都不好意思形容的地步，否則一定找其原文拜讀。
筆者縝密的邏輯很是吸引人，各種知識(shí)點(diǎn)也不是像一般小說(shuō)那樣清風(fēng)云淡，還是有些費(fèi)腦的，我認(rèn)識(shí)了五芒星，我最喜歡的那個(gè)幾何圖形，我甚至真的百度最后的晚餐，看看耶穌右手邊那個(gè)瑪麗亞的衣著神態(tài)表情，不過(guò)更讓我嘆的是信仰。有信仰的人心中不僅僅只有物質(zhì)，有他們自身的追求，有很多精神世界的東西，心有寄托，人也不會(huì)那么空虛。當(dāng)然前提得引人向善才是。然而，當(dāng)前的國(guó)人大部分都是缺乏信仰的一輩。
散人曰：
這是各位小伙伴寫(xiě)的讀書(shū)筆記，很有意思。在分享讀書(shū)筆記前，小伙伴們也玩了《達(dá)芬奇密碼游戲》各人都玩得不亦樂(lè)乎。同時(shí)12月的三篇小說(shuō)，即將放出，有古典劍客的愛(ài)怨糾結(jié)、玄幻精神小說(shuō)、現(xiàn)代真人情感小說(shuō)，各有妙意，歡迎跟蹤關(guān)注。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇二
每一個(gè)自我，都是神的創(chuàng)造?！s翰艾克里斯爵士。
很高興能在能在很短的幾天內(nèi)看完《達(dá)芬奇密碼》這本書(shū)，因?yàn)榧词故怯弥形挠∷ⅲ彩呛窈竦?。盡管它是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它所敘述的，不過(guò)是一個(gè)夜晚發(fā)生的事罷了，而這一夜，卻是決定了歷史長(zhǎng)河流動(dòng)的方向。
基督教問(wèn)題在國(guó)外一直是個(gè)熱點(diǎn)，這本書(shū)就是圍繞宗教來(lái)展開(kāi)它的故事的。深夜里，巴黎盧浮宮博物館館長(zhǎng)被人槍殺，他死前最后的掙扎是用自己的身體擺出了達(dá)芬奇著名的畫(huà)作《維特魯威人》（就是“黃金分割比”那一幅）的模樣，由此衍生出的一系列關(guān)于達(dá)芬奇畫(huà)作的密碼符號(hào)，從而揭示了一個(gè)被塵封千年的，一直由一個(gè)神秘組織守護(hù)的秘密。
在曲折離奇的故事情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，作者又用他深厚的知識(shí)底蘊(yùn)使讀者折服，其間每個(gè)人物的談吐都是作者豐富知識(shí)的積累和濃厚的人生閱歷的流露。讀這本書(shū)，可以說(shuō)讓我對(duì)宗教以及基督與了更多的了解。
書(shū)中的兩大宗教組織——郇山隱修會(huì)和天主事工會(huì)為了一個(gè)秘密而互相爭(zhēng)斗，那個(gè)秘密書(shū)中把它說(shuō)成是“圣杯”，是一個(gè)會(huì)觸動(dòng)世上每個(gè)基督徒心弦的“上帝之子耶穌有無(wú)后裔”的問(wèn)題。
仔細(xì)一想，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是非常嚴(yán)重的，書(shū)中寫(xiě)到的只是在眾多假設(shè)中選取了最戲劇化的一個(gè)：抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子，并且他們還生有后代。這個(gè)說(shuō)法的真實(shí)性已無(wú)從考證，但就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)足夠引起傳統(tǒng)教會(huì)的憤懣了，教會(huì)認(rèn)為耶穌基督是一個(gè)神，一個(gè)精神領(lǐng)袖，他不具有人性，只有純粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也許作為一個(gè)不篤信基督的人，我不會(huì)理解他們。但我一直在思索：為什么他不能談戀愛(ài)、生兒育女？為什么耶穌不能有人的天性？？很簡(jiǎn)潔卻很模棱兩可的回答是：他是一個(gè)神。神性，即人性弱點(diǎn)的對(duì)立面；在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能遠(yuǎn)離罪惡，只有向神乞求解脫，面對(duì)人性的弱點(diǎn)與短肋，他們只有選擇回避，從而“制造”出一個(gè)“完美無(wú)缺”的神，但是那個(gè)神的內(nèi)在卻是虛無(wú)的，他有了一切人們所沒(méi)有的，他沒(méi)有人性，而小說(shuō)中天主事工會(huì)恰恰是要通過(guò)找到并毀滅抹大拉的瑪麗亞的尸首來(lái)抹除耶穌生前的一切。
真是虔誠(chéng)但卑微的信仰，人們將自己缺失的賦予了神，但最終發(fā)現(xiàn)神也和人們一樣時(shí)，會(huì)覺(jué)得無(wú)限的空虛與無(wú)奈，寄托與希望的破滅流遍人的全身，給予人異樣的痛楚。但是信徒們有沒(méi)有想過(guò)把希望寄托在人身上呢，人會(huì)有過(guò)失，會(huì)有錯(cuò)誤，但正因?yàn)檫@點(diǎn)，人才真實(shí)，人性才豐滿，也正因?yàn)檫@點(diǎn)，人類才不斷進(jìn)化，社會(huì)才不斷進(jìn)步，這也可能是作者希望我們所了解的真正的“神意的流動(dòng)”。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇三
小說(shuō)沒(méi)有提示說(shuō)本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同純屬巧合。聽(tīng)說(shuō)在羅馬有政府官員當(dāng)眾焚燒這本小說(shuō)，這讓我越發(fā)認(rèn)為這就是真實(shí)存在的歷史。但是，在我閱讀此書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者對(duì)教會(huì)歷史、藝術(shù)史過(guò)份仔細(xì)的描述，他好似在得意地炫耀他的所知，并讓讀者覺(jué)得，他們是何其幸運(yùn)，能因此書(shū)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。雖然我是增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，但也對(duì)這樣的寫(xiě)作手法比較厭惡。還有，此書(shū)的結(jié)尾非如讀者預(yù)期的美妙，因?yàn)樗坏珱](méi)有在一聲巨響中豪壯地結(jié)束，反而在微弱的嘶聲之中無(wú)力地落幕。結(jié)尾所帶出之驚奇不但不高明，更讓我覺(jué)得是一種毫無(wú)價(jià)值的伎倆”。憑心而論，我認(rèn)為作者布朗如此怪異地結(jié)束該書(shū)，很大程度上是因?yàn)樗幌矚g自己所創(chuàng)構(gòu)的故事走向。按照情節(jié)的邏輯發(fā)展，本書(shū)在結(jié)尾時(shí)，所帶出之壞人，應(yīng)該是羅馬天主教的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。布朗好似在寫(xiě)作半途中，猛然發(fā)現(xiàn)，他無(wú)力面對(duì)按邏輯所帶出的故事結(jié)局。因此，在書(shū)的最后幾章，他試圖在邏輯上作出修正?；谖业挠^察，最后書(shū)中的壞人，完全是作者為了避免得罪梵蒂岡，而創(chuàng)造出來(lái)的代罪羔羊，并且避免了自己藉文學(xué)罵人之嫌疑。又或許，這是他甜言蜜語(yǔ)(其實(shí)也可以說(shuō)指桑罵槐)地反對(duì)羅馬天主教。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)羅馬天主教已造成足夠的損害時(shí)，他揮了揮手，瀟灑地將過(guò)錯(cuò)歸罪于一些“和善的狂熱份子”。既然這是一本小說(shuō)，我們就把它當(dāng)作小說(shuō)來(lái)看。有時(shí)候也不妨當(dāng)一當(dāng)鴕鳥(niǎo)，把頭埋在地底下，看不到問(wèn)題，問(wèn)題也就不存在了。如果真的要深究，必須具備多方面的正確知識(shí)，否則很容易向泰坦尼克一樣，遇難沉淪了。
題材選擇頗有噱頭，選擇____為背景的題材能使讀者群更為的廣凡，特別是在西方更是如此。前一段時(shí)間有一部影片叫耶穌受難記，在歐美全線飄紅就能說(shuō)明問(wèn)題。人的天性中總是有一種不伏輸?shù)男愿?，總想擺脫權(quán)威的控制，即使對(duì)于萬(wàn)能的主也是如此。因此，關(guān)于所謂主耶穌身世秘密的探究，很能調(diào)起很大一部分基督徒的胃口。至于非基督徒也以一種幸災(zāi)樂(lè)禍的心態(tài)來(lái)讀這本書(shū)。這種心理實(shí)際上和看報(bào)紙上的八卦新聞的心理相同。
圣杯的設(shè)定，這也不是什么新鮮的東西，哈里森福特有一部奪寶奇兵也是關(guān)于這個(gè)題材的，這種似是而非的題材其實(shí)很好掌握，只要最終的結(jié)果和大多數(shù)人想象的不同就能掙得眼球，只不過(guò)奪寶太沒(méi)有創(chuàng)意，只是吧圣杯設(shè)定為木頭杯子，而布朗則更有創(chuàng)意，把圣杯擬人化了，又加了一大堆尼斯湖水怪式的傳言。因此，讀者讀起來(lái)自然回味無(wú)窮。
其次要說(shuō)的是，內(nèi)容是蒼白的，加工是細(xì)致的。這些材料實(shí)際都是些被人嚼了又嚼的東西，老丹把這些材料通過(guò)峋山隱修會(huì)串連起來(lái)，可謂匠心獨(dú)到，這些材料中國(guó)要比西方多得多，但我們就沒(méi)有人能寫(xiě)出這些東西。其實(shí)老丹的很多材料是經(jīng)不住推敲的，比如最后的晚餐耶穌右手邊是個(gè)女人，以及神秘之手.那幅壁畫(huà)歷經(jīng)磨難又屢次修繕，很多地方可能已經(jīng)和原作不符，你怎么說(shuō)都有道理。當(dāng)然右手邊那個(gè)人沒(méi)有胡子，不過(guò)我想把f4畫(huà)成壁畫(huà)，可能看起來(lái)更像女人，至于能看出乳房，我怎么看也覺(jué)的有點(diǎn)牽強(qiáng)，人家也沒(méi)有穿著泳裝。這就好比看云彩，是十分主觀的東西。還有對(duì)巖間圣母的描寫(xiě)，到最后也沒(méi)有指出和圣杯的關(guān)系，只是一種增加神秘感的手段。死海古卷也是很模糊材料，解釋也太偏頗。這些東西更像是從結(jié)論尋找論據(jù)，而不是反之。不過(guò)畢竟這是小說(shuō)能做到這樣也不容易了。我們也不能太苛求什么。
再次，只是暢銷書(shū)而已，什么都不是。
小說(shuō)是從一起兇殺案開(kāi)始講起，故事發(fā)生在法國(guó)，盧浮宮博物館年邁的館長(zhǎng)被人殺害在藝術(shù)大畫(huà)廊的拼花地板上。在人生的最后時(shí)刻，館長(zhǎng)脫光了衣服，明白無(wú)誤地用自己的身體擺成了達(dá)·芬奇名畫(huà)《維特魯威人》的樣子，還在自己的尸體旁邊留下了一個(gè)令人難以捉摸的密碼。符號(hào)學(xué)專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙，在對(duì)一大堆怪異的密碼進(jìn)行整理的過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)一連串的線索竟然隱藏在達(dá)·芬奇的藝術(shù)作品當(dāng)中。蘭登在這一連串的發(fā)現(xiàn)中領(lǐng)悟到，館長(zhǎng)其實(shí)是峋山隱修會(huì)的成員，這個(gè)成立于1099年的秘密組織，其成員包括西方歷史上諸多偉人，牛頓、雨果、達(dá)·芬奇。蘭登懷疑他們是在找尋一個(gè)石破天驚的歷史秘密——圣杯。蘭登與奈芙跟一位神秘的幕后操縱者展開(kāi)了斗智斗勇的角逐，不斷遭人追殺。最后，終于憑借著智慧，戰(zhàn)勝了一切困難，在終點(diǎn)回到了起點(diǎn)的過(guò)程中找到了答案。
故事情節(jié)起伏迭宕，引人入勝，雖然我對(duì)西方的天主教義不甚了解，也不知道故事中的引經(jīng)據(jù)典是否正確，但在一個(gè)個(gè)密碼被破解，一個(gè)個(gè)答案被找到的過(guò)程中，一位位主人公命運(yùn)的起起落落也緊扣著我心弦。每一個(gè)人都在不斷的選擇，不斷的探究，希望盡快的找到自己想得到的真相。因?yàn)槭切≌f(shuō)，情節(jié)自然也變的有著太多的巧合，讀到最后幾章時(shí)，依稀仿佛已經(jīng)知道了真相，在最后一章，終于作者把讀者又帶到的故事發(fā)生的開(kāi)始，終點(diǎn)又回到了起點(diǎn)。主人公在克服了重重的恐懼，破解了一個(gè)個(gè)密碼之后，沒(méi)有想到得到的結(jié)果竟然如此的簡(jiǎn)單。細(xì)想想生活中又何嘗不是呢，幾經(jīng)周折或苦苦尋找了很久的，其實(shí)就在眼前，尋尋覓覓的答案，結(jié)果其實(shí)真的很簡(jiǎn)單。然而帶給我們開(kāi)心與失落的也許并非是結(jié)果，真正得到的是那個(gè)讓我們不可逾越的過(guò)程，就像這個(gè)故事一樣，我不知道作者真正想傳遞給讀者的是什么，是離奇的情節(jié)，還是對(duì)藝術(shù)的鑒賞，或是世上真的有“圣杯”的存在，我真的不知道。但我發(fā)現(xiàn)我讀懂的是，人想要得到的不同，所經(jīng)歷的過(guò)程不同，真正得到結(jié)果的也截然不同。
雖然說(shuō)，西方文化與東方文化有著很大的差異，但是，我個(gè)人覺(jué)得整部書(shū)可以用一句東方的“禪”話來(lái)詮釋“不是風(fēng)在動(dòng)，不是幡在動(dòng)，而是心在動(dòng)”。每一個(gè)過(guò)程，每一次選擇無(wú)一不是人心理的變化。也許，真正擁有這個(gè)世界的人，也是真正可以駕馭自己心靈的人，只有駕馭了自己的心靈，才有駕馭整個(gè)世界的能力，因?yàn)樗械哪芰Σ欢际菑男亩鴣?lái)的嗎。每一次成功、每一次失敗，到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正能讓我記住的卻是每一次的過(guò)程，在每一次過(guò)程中我們學(xué)會(huì)了選擇，在每一次成功與失敗中我們體會(huì)了得與失，成功中必然會(huì)失去一些什么，失敗中也必然會(huì)使我們得到些什么。這就像我們?cè)谶€是一個(gè)單體細(xì)胞的時(shí)候開(kāi)始，到逐漸的有了心跳，心電圖就有了波峰與波谷，成功是波峰，失敗是波谷，細(xì)心的去體會(huì)成功與失敗，就如同認(rèn)真的感受心跳一樣。當(dāng)有那么一天，心跳停止了，心電圖也會(huì)歸于一條直線，終點(diǎn)就回到了起點(diǎn)，一切又歸于了平靜，那時(shí)的成功與失敗沒(méi)有了任何意義。這聽(tīng)起來(lái)也許很宿命，但我真正想說(shuō)的是，珍惜人生中的每一個(gè)過(guò)程，無(wú)論是成功還是失敗，因?yàn)榻Y(jié)果有時(shí)很簡(jiǎn)單，珍惜每一次選擇的機(jī)會(huì)，在得與失中找到真正的樂(lè)趣，當(dāng)可以駕馭著心靈在得與失的感受之上時(shí)，才會(huì)覺(jué)得不過(guò)如此，美麗的是一段段過(guò)程。
迷迷糊糊的醒來(lái)，不知道自己處于那一種狀態(tài)，急于找到電腦，生怕把這段記憶忘卻，也許在清醒時(shí)心靈變的很遲鈍，也許是被紛繁的事物牽擾著。
終于，寫(xiě)完了想要說(shuō)的話，病好像也好了許多，反而對(duì)這場(chǎng)病也心存了些許感激，不然怎么會(huì)有這么多的感悟呢?？粗巴鉄o(wú)限的春光，和那些被春風(fēng)吹過(guò)的樹(shù)梢，仿佛看到了即將被喚醒的嫩芽。春天真好，生命真好，病痛也變的美好了，原來(lái)一切真的很美好。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇四
可以肯定地說(shuō)，宗教隨著其積淀的內(nèi)容越來(lái)越多，會(huì)愈發(fā)的沉重。一切無(wú)法皈依的心靈都可以在那個(gè)世界得到最終的解脫。但心靈的皈依并不代表理性的解放和自由。它至多是倦怠，疲憊的棲息地。
適者自適，這就是它的最大魔力。
很顯然馬克思說(shuō)：宗教是人民的鴉片！是站在一個(gè)政治斗士的角度而言的。它距離事情的真相還遙不可及。甚至可以說(shuō)是兩回事。但恩格斯說(shuō)：宗教是一個(gè)連自然科學(xué)也解決不了的問(wèn)題。這個(gè)話是有相當(dāng)深度的。
然而問(wèn)題是：自然科學(xué)解決不了，那么什么才能解決呢？
這種做法讓這世界的沉淪更加深入……。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇五
通過(guò)《達(dá).芬奇密碼》，我認(rèn)識(shí)到了達(dá).芬奇的偉大所在，他可真是一個(gè)天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個(gè)特點(diǎn)，在書(shū)中對(duì)《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過(guò)了。
原來(lái)自己還真的沒(méi)有真正的理解過(guò)那些藝術(shù)品，對(duì)很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點(diǎn)。
對(duì)有信仰的人來(lái)說(shuō)，有些東西超脫個(gè)人，可以花費(fèi)自己的生命去保護(hù)，但是我們卻沒(méi)有權(quán)利去為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個(gè)無(wú)辜人的性命都是可恥的。
小說(shuō)中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會(huì)里的四位大師和一個(gè)修女，在死去的時(shí)候他向上帝所懺悔，對(duì)以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
那些我們?cè)?jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會(huì)像一樣長(zhǎng)在我們身上，因?yàn)槲覀冏约褐?，所以靈魂終究不會(huì)原諒自己。那些通過(guò)不利手段而獲得的榮譽(yù)或者錢(qián)財(cái)，即使會(huì)讓我們樂(lè)活一時(shí)，但是卻會(huì)痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無(wú)愧的人，坦蕩善良的人。
我們可以在不打擾他人的情況下去守護(hù)自己的信仰，去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，一旦作惡，必將自食其果。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇六
對(duì)于達(dá)芬奇的解析主要從舞臺(tái)的布置、服裝、演員的選擇、鏡頭的選擇和切換、節(jié)目?jī)?nèi)容的選擇和順序、法律的規(guī)避來(lái)進(jìn)行。
舞臺(tái)的布置。
開(kāi)場(chǎng)秀中舞蹈中的伴舞、色調(diào)及音樂(lè)重現(xiàn)了40年代上海灘夜總會(huì)的場(chǎng)景，讓人眼前一亮而且捎帶了時(shí)代的風(fēng)塵。
最直觀的是中間類似賭桌的地屏，賭桌很容易讓人聯(lián)想賭博，也暗示了節(jié)目本身具有賭博的興致，但相對(duì)比較隱晦，這樣的賭桌對(duì)于嘉賓來(lái)說(shuō)也是很有吸引力的，在參加綜藝節(jié)目的同時(shí)又能有小賭怡情的雅興。賭桌除了對(duì)于嘉賓，對(duì)于主持人來(lái)說(shuō)地屏的出現(xiàn)也擺脫了手持卡片讀稿的繁瑣，同時(shí)也是非常的好的道具，能更好的服務(wù)于節(jié)目?jī)?nèi)容（地屏呈現(xiàn)出的標(biāo)尺用來(lái)測(cè)量硬幣拋出的長(zhǎng)度，顯然讓整個(gè)節(jié)目非常流暢，沒(méi)有任何多余的道具和人員，相當(dāng)?shù)母蓛簦?。賭桌長(zhǎng)方形兩面分別坐一批人，把賭的這種形式很好和舞臺(tái)詮釋在一起，番茄娃娃團(tuán)有如親友團(tuán)一般，同時(shí)也保證了鏡頭給到每一位嘉賓的同時(shí)最少能拍到兩位美女，本身單調(diào)的鏡頭變得的豐富，讓嘉賓有似于眾星捧月的感覺(jué)，也能感受到同一鏡頭表情的差異。background則用一塊很大的屏幕用來(lái)顯示需要播出的視頻，以及配合各種場(chǎng)景。前面的滾動(dòng)屏則能夠滾動(dòng)顯示當(dāng)時(shí)所需要播出的節(jié)目?jī)?nèi)容如電鋸驚魂。幕布的存在更加顯示了這是一個(gè)舞臺(tái)，把那種舞臺(tái)劇的氣氛展現(xiàn)出來(lái)。幕布旁邊豎起的像金字塔里面的守衛(wèi)，當(dāng)大屏亮起的時(shí)候光照射在上面，給人一種神秘感。
主持人的選擇毋庸置疑，輔助主持人是個(gè)外國(guó)人，說(shuō)一口流利的中文，加以小丑的表現(xiàn)形式，一下子就讓人記憶深刻，起到了意想不到的效果，做到了正主持人不能做到的另一面，拓展了主持人的思維和想象空間。
俊理性的思維被陳國(guó)慶的滑稽幽默付之一炬。謝暉的藍(lán)綠性格不善于表達(dá)自己想法，這也直接導(dǎo)致了安龍送酒給謝暉的片段也被直接pass，但完全不同于謝暉的白浪哥大紅色的性格顯示出了極強(qiáng)的表現(xiàn)欲，面部表情也想打到位，中和了謝暉的藍(lán)綠性格不善于表現(xiàn)的場(chǎng)面。這樣相互搭配的座次，讓相互之間的既能相互傾軋，又不至于場(chǎng)面失控。
鏡頭的選擇和切換。
在鏡頭的選擇上多以遠(yuǎn)景、近景、特寫(xiě)組成，方法上通過(guò)鏡頭的切換和搖鏡完成一些列的鏡頭組接。
番茄娃娃團(tuán)的一鏡到底保持了鏡頭的完整性，同時(shí)帶有浮動(dòng)的鏡頭來(lái)回晃動(dòng)避免了鏡頭在一條線上不變換帶來(lái)的單調(diào)，同時(shí)這種浮動(dòng)也讓鏡頭的包含了更多的內(nèi)容，盡量讓所有的娃娃團(tuán)的人員都在鏡頭內(nèi)。
鏡頭多以近景、遠(yuǎn)景、特寫(xiě)為主，表現(xiàn)演員動(dòng)作時(shí)候以最大遠(yuǎn)景和近景相互切換來(lái)取得一定的空間感表現(xiàn)演員動(dòng)作的場(chǎng)面縱深（胡瓊運(yùn)氣的一些列動(dòng)作表演），特寫(xiě)鏡頭的廣泛運(yùn)用，突出了一些動(dòng)作，一些表情。特寫(xiě)鏡頭的組接上，以特寫(xiě)接特寫(xiě)，特寫(xiě)接遠(yuǎn)景，特寫(xiě)接近景。
特寫(xiě)接遠(yuǎn)景（近景）再接特寫(xiě)表現(xiàn)了不同的表情的差異，體現(xiàn)了不同的面部表情，渲染了場(chǎng)景的情緒，但又緩解了場(chǎng)景過(guò)于緊張對(duì)于觀眾的壓力（胡瓊肚皮被鉆鉆頭的特寫(xiě)，然后切胡瓊的遠(yuǎn)景，在切旁邊人的面部特寫(xiě)，再切嘉賓的近景，這里沒(méi)有切嘉賓的面部特寫(xiě)而選擇近景，因?yàn)榧钨e的表現(xiàn)不光是體現(xiàn)在面部，手上也帶有相應(yīng)的動(dòng)作，同樣近景也很好的把后面番茄娃娃團(tuán)成員的表情加入到了鏡頭里，起到了很好對(duì)比）。
在對(duì)于美女舞蹈和狗一起的出場(chǎng)先用最大遠(yuǎn)景交代出場(chǎng)的人物然后緊接著的搖鏡多角度來(lái)表現(xiàn)美女，同時(shí)再切到美女的小腿特寫(xiě)然后在搖鏡向上拍攝，這個(gè)不僅是突出狗狗，而且突出了美女修長(zhǎng)的美腿（女人的性感美腿更容易激起男人的性欲望）通過(guò)這樣的方式讓剛才緊張的情緒得以放松，同時(shí)讓對(duì)于這種美色無(wú)法抗拒的力量的觀眾繼續(xù)看下去，把這種很低級(jí)的狗狗猜公母的內(nèi)容也能讓觀眾接受。所以在這個(gè)內(nèi)容里面的鏡頭始終都有美女，在主持人講解的時(shí)候也不遺余力的把后面的美女用側(cè)拍的方式融入到鏡頭里面。
節(jié)目?jī)?nèi)容的選擇和順序。
達(dá)芬奇密碼就是一個(gè)給奇人表現(xiàn)的舞臺(tái)，內(nèi)容當(dāng)然以奇為主，但有勇敢就去挑戰(zhàn)，有夢(mèng)想就成功的主題則要貫穿始終，所以嘉賓也冠名以夢(mèng)想使者。
這一期的節(jié)目包含了四個(gè)內(nèi)容：電鋸驚魂，suppergirl，飛躍蜂人院，長(zhǎng)耳兔樂(lè)園。這四個(gè)內(nèi)容，把電鋸驚魂放在第一位，主要是其最恐怖，最讓人能夠記住，所以在第一位；其次第二個(gè)內(nèi)容則是不相干的猜公母，雖然內(nèi)容上有所偏差，但由于第一個(gè)內(nèi)容太過(guò)恐懼，通過(guò)這些美女舒緩觀眾的情緒，起到了相當(dāng)好的結(jié)果。第三個(gè)內(nèi)容讓人驚恐，提心吊膽，頭皮發(fā)麻，無(wú)法接受。而第四個(gè)內(nèi)容則是比較舒緩的奇人拉耳朵，雖然也有驚訝，但去除了那種讓人頭皮發(fā)麻的感覺(jué)。最后彈硬幣的小游戲也徹底讓觀眾和嘉賓樂(lè)在其中沒(méi)有讓節(jié)目的內(nèi)容給自己留下任何陰影，只會(huì)讓你回味節(jié)目的趣味性。
suppergirl中外國(guó)model很棒的身材，類似于東方人的面孔，也讓人驚嘆，讓中國(guó)人對(duì)外國(guó)女人的認(rèn)識(shí)有所改觀，外國(guó)也有如此精致美麗的女人。同時(shí)和其典型的中國(guó)小女人，西部牛仔的奔放女孩，美國(guó)超人形象的女孩，演繹了4種不同的風(fēng)格，使得原版脫離主題的內(nèi)容以美的方式和整個(gè)節(jié)目融合在一起。
法律的規(guī)避。
本就是一種賭博，類似于賭桌的舞臺(tái)，以錢(qián)換分的賭博方式，以?shī)蕵?lè)的節(jié)目表現(xiàn)出來(lái)，但這種規(guī)避的方式也費(fèi)勁心機(jī)。首先嘉賓雖是賭徒，但在節(jié)目里搖身一變變成了夢(mèng)想使者。錢(qián)也換算成了積分，同時(shí)賭盤(pán)變成了公益基金，贏得的積分不在是金錢(qián)這么簡(jiǎn)單，而是多了公益基金的證書(shū)。自始至終都冠上公益基金的名義，再讓公上海慈善基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)作為見(jiàn)證人，使得程序合乎規(guī)范，同時(shí)這樣也把政府拉下水，即使有追究也由于牽涉面太廣而不了了之。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇七
很高興能在能在很短的幾天內(nèi)看完《達(dá)芬奇密碼》這本書(shū)，因?yàn)榧词故怯弥形挠∷ⅲ彩呛窈竦?。盡管它是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它所敘述的，不過(guò)是一個(gè)夜晚發(fā)生的事罷了，而這一夜，卻是決定了歷史長(zhǎng)河流動(dòng)的方向。
問(wèn)題在國(guó)外一直是個(gè)熱點(diǎn)，這本書(shū)就是圍繞宗教來(lái)展開(kāi)它的故事的。深夜里，巴黎盧浮宮博物館館長(zhǎng)被人槍殺，他死前最后的掙扎是用自己的身體擺出了達(dá)芬奇著名的畫(huà)作《維特魯威人》(就是“黃金分割比”那一幅)的模樣，由此衍生出的一系列關(guān)于達(dá)芬奇畫(huà)作的密碼符號(hào)，從而揭示了一個(gè)被塵封千年的，一直由一個(gè)神秘組織守護(hù)的秘密。
在曲折離奇的故事情節(jié)發(fā)展的`同時(shí)，作者又用他深厚的知識(shí)底蘊(yùn)使讀者折服，其間每個(gè)人物的談吐都是作者豐富知識(shí)的積累和濃厚的人生閱歷的流露。讀這本書(shū)，可以說(shuō)讓我對(duì)宗教以及基督與了更多的了解。
書(shū)中的兩大宗教組織——郇山隱修會(huì)和天主事工會(huì)為了一個(gè)秘密而互相爭(zhēng)斗，那個(gè)秘密書(shū)中把它說(shuō)成是“圣杯”，是一個(gè)會(huì)觸動(dòng)世上每個(gè)心弦的“上帝之子耶穌有無(wú)后裔”的問(wèn)題。
仔細(xì)一想，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是非常嚴(yán)重的，書(shū)中寫(xiě)到的只是在眾多假設(shè)中選取了最戲劇化的一個(gè)：抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子，并且他們還生有后代。這個(gè)說(shuō)法的真實(shí)性已無(wú)從考證，但就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)足夠引起傳統(tǒng)教會(huì)的憤懣了，教會(huì)認(rèn)為耶穌基督是一個(gè)神，一個(gè)精神領(lǐng)袖，他不具有人性，只有純粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也許作為一個(gè)不篤信基督的人，我不會(huì)理解他們。但我一直在思索：為什么他不能談戀愛(ài)、生兒育女?為什么耶穌不能有人的天性??很簡(jiǎn)潔卻很模棱兩可的回答是：他是一個(gè)神。神性，即人性弱點(diǎn)的對(duì)立面;在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能遠(yuǎn)離罪惡，只有向神乞求解脫，面對(duì)人性的弱點(diǎn)與短肋，他們只有選擇回避，從而“制造”出一個(gè)“完美無(wú)缺”的神，但是那個(gè)神的內(nèi)在卻是虛無(wú)的，他有了一切人們所沒(méi)有的，他沒(méi)有人性，而小說(shuō)中天主事工會(huì)恰恰是要通過(guò)找到并毀滅抹大拉的瑪麗亞的尸首來(lái)抹除耶穌生前的一切。
真是虔誠(chéng)但卑微的信仰，人們將自己缺失的賦予了神，但最終發(fā)現(xiàn)神也和人們一樣時(shí)，會(huì)覺(jué)得無(wú)限的空虛與無(wú)奈，寄托與希望的破滅流遍人的全身，給予人異樣的痛楚。但是信徒們有沒(méi)有想過(guò)把希望寄托在人身上呢，人會(huì)有過(guò)失，會(huì)有錯(cuò)誤，但正因?yàn)檫@點(diǎn)，人才真實(shí)，人性才豐滿，也正因?yàn)檫@點(diǎn)，人類才不斷進(jìn)化，社會(huì)才不斷進(jìn)步，這也可能是作者希望我們所了解的真正的“神意的流動(dòng)”。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇八
達(dá)芬奇密碼作為一本小說(shuō)，很好看，一氣呵成看完了，爽!
節(jié)奏非常緊湊，已經(jīng)好久沒(méi)有看這種恨不得一直看下去的小說(shuō)了，對(duì)于放松來(lái)說(shuō)是個(gè)很棒的途徑。
看這本書(shū)的時(shí)候，里面有段話令我印象深刻，大概意思就死在講基督_為何要詆毀女性地位。其實(shí)不光基督_，基本上這個(gè)世界都在詆毀女性的地位。作者給出的理由，也是由一定說(shuō)服力的：一個(gè)新生命的產(chǎn)生就是一個(gè)奇跡，而奇跡是由上帝創(chuàng)造的，因此，男女的結(jié)合就是人與上帝交流的途徑。但教會(huì)為了擁有更大的權(quán)力，便試圖弱化這種聯(lián)系，因此勸說(shuō)人們壓抑對(duì)性的渴望，進(jìn)而降低女性的地位。自此，人類感知上帝的能力便越來(lái)越弱，教會(huì)也可以達(dá)到自己的目的了。
其實(shí)，我始終相信，很久以前的人類是可以與其他物種進(jìn)行交流的，可是因?yàn)楦鞣N各樣的原因，這種能力被逐漸壓制，然后減弱到現(xiàn)在的狀態(tài)，這可真是不幸。人始終存在的，或者說(shuō)尚未消失的第六感，其實(shí)有可能是快要熄滅的星星之火了。靈性，以前應(yīng)該說(shuō)的是與其他物種交流的能力吧，現(xiàn)在卻已經(jīng)退化到作為人的靈氣了。
小說(shuō)的結(jié)局，還是通過(guò)百度看別人的解釋才看懂的。作者全程布局很精彩，經(jīng)常出乎人意料?？偠灾@就是一本尋寶的小說(shuō)，不過(guò)夾雜了很多宗教方面的另類解釋。
很多人說(shuō)，書(shū)看多了，精神就不對(duì)了。其實(shí)不然，人完全可以在兩個(gè)體系下生活，一個(gè)是與蕓蕓眾生并無(wú)太大區(qū)別的世界中思考生活的狀態(tài)，還有一個(gè)則是完全擁有自己邏輯的一套生活態(tài)度，甚至可以顛覆我們現(xiàn)在生活的世界。作為人，很重要的，就是要有自己的想法，跟著別人人云亦云，那將是一件多么可怕的事情啊。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇九
看了小說(shuō)《達(dá)芬奇密碼》，總體感覺(jué)是，好看但不出色。
整部小說(shuō)我讀了2個(gè)小時(shí)，較一般小說(shuō)長(zhǎng)，但仍未能涵蓋小說(shuō)中的全部?jī)?nèi)容，做了大量的速讀。
比如對(duì)達(dá)芬奇另外兩幅作品《巖間圣母》和《維特魯威人》的介紹、《最后的晚餐》中猶大手勢(shì)的介紹、徇山隱修會(huì)的神秘儀式等等，這些在閱讀中最為吸引我另我著迷的部分，都沒(méi)有在小說(shuō)中得到體現(xiàn)。
再比如小說(shuō)中蘭登和奈芙到英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館(如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話)查找埋葬牛頓的“apope”，場(chǎng)面描寫(xiě)得格外壯觀，而在小說(shuō)中則修改為在公共汽車(chē)上“打劫”了一位小哥的手機(jī)上網(wǎng)查找，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是“咣當(dāng)”一下。
另外，很多解迷的過(guò)程都被簡(jiǎn)化，甚至被刪改，使懸念大打折扣。
雖然，這些內(nèi)容可能并非必要，對(duì)于推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展起不到關(guān)鍵的作用，可是這個(gè)故事因?yàn)槿鄙傺猓皇Ｏ赂砂T的身體而顯得遜色不少。
縮短了讀小說(shuō)的長(zhǎng)度，整部小說(shuō)還是顯得倉(cāng)促。
說(shuō)明性部分被一帶而過(guò)，不由得讓人放慢思路消化吸收一下，就有新的內(nèi)容涌進(jìn)大腦，就好像填鴨似的灌輸。
小說(shuō)場(chǎng)景的切換比較忠實(shí)原著，快速地在幾行人之間切換，以此創(chuàng)造一種緊張的氛圍。
同時(shí)，新的問(wèn)題出現(xiàn)了。
由于每個(gè)段落都比較短，有的時(shí)候一段音樂(lè)還沒(méi)有播完，就嘎然而短，轉(zhuǎn)去了另外的場(chǎng)景，這之間通常沒(méi)有匠心獨(dú)到的畫(huà)面轉(zhuǎn)換，給人一種不連貫的感受。
相比來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為電視劇《反恐24小時(shí)》在場(chǎng)景切換方面做得更出色一些。
而且在相同題材影片中，也認(rèn)為《國(guó)家寶藏》更勝一籌。
說(shuō)了半天不足之處，再說(shuō)說(shuō)好的地方。
我喜歡小說(shuō)中經(jīng)常把古代的景物和現(xiàn)代地景物跌價(jià)在一起，一方面表現(xiàn)出人物對(duì)過(guò)去的回憶，一方面也表現(xiàn)出身處現(xiàn)代的主人公尋著歷史地足跡一步步地解釋迷題，很好地緩解了時(shí)間倉(cāng)促的問(wèn)題，又意外地使觀眾獲得了好的感受。
除此之外，跟隨著主人公的腳步，看到、聽(tīng)到了很多以往所不知道的事情，頗覺(jué)開(kāi)闊了眼界。
至于這部電影應(yīng)不應(yīng)該推薦，我是這樣想的：如果你不曾看過(guò)原著，那么我覺(jué)得這部電影是不錯(cuò)的選擇;如果你已經(jīng)看過(guò)原著，那么就不要浪費(fèi)時(shí)間了，如果你依然對(duì)它意尤未盡，不妨把原著找出來(lái)再讀一遍。
《達(dá)芬奇密碼》這本書(shū)引起的風(fēng)波可是不小，有評(píng)論這樣說(shuō)“暢銷小說(shuō)年年有,但《達(dá)芬奇密碼》與眾不同的是,它的反對(duì)者與支持者一樣多。
因?yàn)檫@部作品及其爭(zhēng)議涉及了大量的宗教典故和歐洲歷史事件”，因此“不管電影拍得怎樣，《達(dá)·芬奇密碼》已經(jīng)成了一個(gè)現(xiàn)象，世界各地層出不窮的抵制《達(dá)·芬奇密碼》事件，更讓這部小說(shuō)超出了小說(shuō)和書(shū)的范疇，成了一個(gè)社會(huì)話題。
這樣看來(lái)，不管是否有落俗的嫌疑，不管是小說(shuō)還是小說(shuō)，不管你是誰(shuí)，《達(dá)芬奇密碼》有著讓你不能拒絕的理由。
《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術(shù)名品，并不是因?yàn)槊赡塞惿瘬碛猩衩匚⑿?，也不是因?yàn)楸姸嗨囆g(shù)史家對(duì)它做出了神秘的說(shuō)明，而僅僅是因?yàn)槔锇杭{多.達(dá)芬奇聲稱這是他的得意之作。
不時(shí)的教導(dǎo)擺弄一番，這就增加了尋常通俗小說(shuō)所匱乏的“知性”，使書(shū)的格調(diào)高了很多，成為”經(jīng)典“的商業(yè)巨作。
尤其是字源的運(yùn)用……最重要的是把所有這些知識(shí)巧妙的通過(guò)一個(gè)故事展現(xiàn)出來(lái)，使讀者學(xué)了很多，也受到很大沖擊，卻不覺(jué)得乏味。
最喜歡的是書(shū)中對(duì)文化史中種種宗教符號(hào)隱喻的重新解讀，和對(duì)人們習(xí)以為常的歷史常識(shí)的顛覆。
因?yàn)槲乙幌蚝荜P(guān)注基督教，從這本書(shū)的角度再回過(guò)頭去看先前買(mǎi)的《基督教對(duì)文明的影響》，那本所謂的學(xué)術(shù)著作就顯得很虛偽了。
當(dāng)然作為小說(shuō)，有些敘述免不了是煽情、夸張、虛構(gòu)，但不可否認(rèn)其中許多史實(shí)也是有相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)度和學(xué)術(shù)價(jià)值，作者一定是很關(guān)注、熟悉并搜集了不少宗教文化方面的動(dòng)向和資料。
雖然這些優(yōu)點(diǎn)使得本書(shū)比國(guó)內(nèi)一般暢銷書(shū)高出不知多少，但它畢竟是小說(shuō)，很多是為寫(xiě)作需要而設(shè)的，不能全信。
而且有些知識(shí)其實(shí)我們看似生疏，在國(guó)外文化背景的情況下其實(shí)也屬于人文常識(shí)范疇，比如提到的瑞士銀行經(jīng)理喜歡勃拉姆斯，又提到莫扎特瓦格納是共濟(jì)會(huì)成員等，我記得法國(guó)小說(shuō)家薩岡有篇作品《你喜歡勃拉姆斯嗎?》，在西方影響頗大。
如果我們熟悉諸如雨果、托爾斯泰、狄更斯那些巨著，那么見(jiàn)到這些豐富的知識(shí)其實(shí)也就不會(huì)大驚小怪了。
說(shuō)到文字游戲、隱喻等，也都不可與《尤利西斯》相提并論。
《達(dá)·芬奇密碼》是美國(guó)作家丹·布朗的代表作。
小說(shuō)從盧浮宮博物館雅克·索尼埃被人謀殺引出了有著近千年歷史的郇山隱修會(huì)與梵蒂岡教廷之間關(guān)于耶穌是神還是人的爭(zhēng)斗。
對(duì)于郇山隱修會(huì)來(lái)說(shuō)，他們堅(jiān)持耶穌是一個(gè)人，他曾有著常人同樣的情與愛(ài)，也曾有著與常人同樣的家庭生活、有愛(ài)人、有后代;而對(duì)教廷來(lái)說(shuō)，耶穌是一個(gè)拯救人類的神。
在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，最終郇山隱修會(huì)選擇了沉默，他們永遠(yuǎn)地保守著相關(guān)能夠證明他們觀點(diǎn)的秘密，直到新的千年來(lái)到之際，才能公之予眾。
然而，在新千年到來(lái)之際，以雅克·索尼埃等為首的'郇山隱修會(huì)的四名主管，依然作出了保守秘密的選擇。
這讓長(zhǎng)期以來(lái)始終關(guān)心和期待解開(kāi)這個(gè)秘密的一些研究者感到氣憤不堪。
雷·提彬爵士就是其中之一了。
他想方設(shè)法要知道并最終公布這個(gè)秘密，為了達(dá)到目的，不惜派塞拉斯接連殺死了郇山隱修會(huì)的四名主管。
提彬，一個(gè)英國(guó)學(xué)者、騎士，在小說(shuō)中有二個(gè)身份，公開(kāi)的是對(duì)圣杯的研究者，秘密的實(shí)際是一系列謀殺案的策劃者和主導(dǎo)者——號(hào)稱“導(dǎo)師”。
而白化病人塞拉斯與天主事工會(huì)的阿林加洛主教都不過(guò)是被提彬所利用的一枚棋子而已。
蘭登與奈芙為找到并保護(hù)圣杯作出了艱辛的努力，在受到一連串的追殺之后，憑借她倆的智慧與勇氣，最終獲得了勝利。
作為一名讀者而言，圣杯固然是吸引你讀下去的一個(gè)源動(dòng)力，但其曲折、離奇、有趣，而且充滿智慧的故事情節(jié)，一定會(huì)讓你欲罷不能，大有非得一口氣讀完的逼迫性。
小說(shuō)懸念疊起，樸素迷離，層層推進(jìn)，驚心動(dòng)魄，難怪在世界各地讀者云集，自是有其過(guò)人之處。
相對(duì)于小說(shuō)精彩紛呈的故事情節(jié)與對(duì)一個(gè)又一個(gè)迷團(tuán)的解析，蘭登與奈芙在這期間所產(chǎn)生的愛(ài)情，已多少顯得有些蒼白，而對(duì)于圣杯到底為何物的追求，也似乎已并不重要。
而是仔細(xì)想想是那么一回事，再仔細(xì)想想又似乎并不那么一回事，這樣的感覺(jué)真得很奇妙，這也許是讀這部小說(shuō)的又一收獲吧。
試看，提彬?qū)Α蹲詈蟮耐聿汀返慕忉專骸耙d右手邊上的那個(gè)是個(gè)女人!”我們都知道《最后的晚餐》畫(huà)得民耶穌與他的十二個(gè)門(mén)徒，畫(huà)面上應(yīng)該是十三個(gè)男人，但作者卻給出了其中有一個(gè)是女人的解釋，這個(gè)女人就是耶穌的妻子——抺大拉的瑪利亞。
這還不算，蘭登還給出了一個(gè)更為離奇的解釋，“如果你數(shù)一下他們的胳膊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這只手屬于……它不屬于任何人，一只無(wú)名之手。
恐怖吧，畫(huà)面上會(huì)多出一只“無(wú)名之手”。
類似的解釋，還發(fā)生在《蒙娜麗莎》、《維特魯威人》等達(dá)·芬奇的名畫(huà)上，僅這些似是而非的故事，也許就足以吸引你的了。
難怪這部小說(shuō)是如此引人入勝。
還得重復(fù)那句話，作為一部世界暢銷的小說(shuō)，自是有其過(guò)人之處。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇十
推薦星期六去時(shí)代影城看了傳說(shuō)已久的《達(dá)芬奇密碼》，坐我后排的是兩個(gè)年青女子，從影片開(kāi)始到燈光亮起長(zhǎng)達(dá)2個(gè)多小時(shí)沒(méi)有間斷地談?wù)撝?，其中一個(gè)無(wú)疑對(duì)這部電影研究了很久，一直不停地講給另一位聽(tīng)。說(shuō)實(shí)話對(duì)于這個(gè)傳說(shuō)已久期待已久的電影我也研究了很久，但我寧愿自己對(duì)這部電影是一張白紙，然后在黑暗中，與光和影組成的圖像一同渡過(guò)這驚心動(dòng)魄的2小時(shí)。
故事是一種對(duì)基督教的全新演義，作者學(xué)識(shí)淵博，涉及宗教、數(shù)學(xué)、物理、美術(shù)等，在感覺(jué)合情合理的推論下，我一步步地相信了，我相信牛頓爵士晚年研究神學(xué)的原動(dòng)力竟是因?yàn)樗緛?lái)就是隱修會(huì)的成員，是圣騎士;我相信了耶穌是有后代的;我還從變態(tài)自虐殺手那里找到了“苦其心志、餓其體膚”的苦修的基督教版本。
誰(shuí)會(huì)相信耶穌不是圣母瑪利亞的兒子?誰(shuí)又會(huì)相信耶穌居然會(huì)是一個(gè)凡人，一個(gè)結(jié)婚生子的正常的男人?應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有人會(huì)相信，即使是如無(wú)神論者的唯物論者也寧愿相信耶穌的偉大和不凡。其實(shí)這部電影吸引眼球的就是顛復(fù)基督教，但畢竟基督在西方社會(huì)里如同孔子在中國(guó)文化里一樣的不可顛復(fù)，所以才有了結(jié)尾的時(shí)候那個(gè)符號(hào)學(xué)家不愿道破的善良，站在本初子午線上，鏡頭一路向下，穿過(guò)的不僅是建筑物，還穿過(guò)了時(shí)光的隧道，來(lái)到石棺前，然后結(jié)束。
當(dāng)女主人公心知肚明地感覺(jué)到了自己就是耶穌的后代時(shí)，影片很溫馨地幽了一默，她站在水池邊，然后輕移蓮步，想在水池中凌波微步，結(jié)果是當(dāng)然不能凌波微步，因?yàn)樗皇窍膳?，也不是段譽(yù)。我想湯姆漢克斯與她相擁的時(shí)候，一定有一種說(shuō)不出來(lái)的微妙感覺(jué)，因?yàn)樗麚肀У牟皇莿e人，正是他一步一步得出的科學(xué)結(jié)論:耶穌的后代。他看著她，對(duì)她說(shuō)信什么由自己說(shuō)了算(大意如此)。是的，信什么由自己說(shuō)了算，有人相信嬰兒的眼睛，因?yàn)槟亲钭钋寮兊难劬?，其?shí)嬰兒的眼睛的視力范圍不過(guò)一兩米遠(yuǎn)，有人相信咸咸的淚水而不信甜甜的柔情，其實(shí)淚水只是一種同鼻涕和耳屎一樣的人的分泌物罷了。我想當(dāng)什么都無(wú)法解釋的時(shí)候，還是老子說(shuō)得好:大道無(wú)形。
記得卡爾馬克思說(shuō):一切宗教都是一種被扭曲了的世界觀，由此可以知道要獲得世界的本原是多么的難，所以說(shuō)，你看到的不一定就是真實(shí)的。最不欺騙你的是眼睛，但最欺騙你的'也是眼睛。
偉大的牛頓，博學(xué)的達(dá)芬奇，最后對(duì)未知的世界也只能用宗教來(lái)解釋，宇宙的原力就是上帝的一擊。所以哲學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，你怎么看世界，世界也就怎么看你。還是李白說(shuō)得好:相看兩不厭。
當(dāng)牛頓爵士的蘋(píng)果敲在他的頭上的時(shí)候，人類嶄新的文明由此展開(kāi)，所以，影片最后以“apple”作為密碼的時(shí)候，其實(shí)是作者和導(dǎo)演在向牛頓致敬。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇十一
2006年，一部名叫《達(dá)芬奇密碼》的電影激起了廣大觀眾的關(guān)注，我也是在這部電影非常火熱的時(shí)候了解到這部作品的。不過(guò)比起電影，我還是更愿意去閱讀原著，畢竟電影時(shí)長(zhǎng)在那里，沒(méi)辦法像原著一樣完整地把故事內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)文字作品也更容易有想象的空間。因此我閱讀了這部作品，并且寫(xiě)下了這篇讀書(shū)感。
一.個(gè)人評(píng)價(jià)。
《達(dá)芬奇密碼》無(wú)疑使一部引人入勝的作品，這本書(shū)不但情節(jié)緊湊，同時(shí)又向我們展示了作者對(duì)于歷史和宗教豐厚的知識(shí)量，在閱讀的過(guò)程中，我也體會(huì)了很多，以下是我對(duì)這部作品概括出的一些關(guān)鍵字，以及對(duì)它們的感受。
1.宗教。
可以說(shuō)，整部達(dá)芬奇密碼，宗教，信仰，謎題可以說(shuō)是三大要素，而從頭至尾，宗教可謂無(wú)處不在。整部作品爭(zhēng)奪的秘密就是圣杯秘密，這也是隱修會(huì)守護(hù)的秘密，是一個(gè)徹頭徹尾的宗教秘密。而書(shū)中的主要人物也和宗教有著密切的聯(lián)系，如研究宗教的大學(xué)老師蘭登，苦行者塞拉斯，大主教阿林加洛沙，以及圣杯學(xué)者提彬。
作者在作品中構(gòu)建了一個(gè)龐大的宗教體系，其實(shí)與其說(shuō)是體系，不如說(shuō)是一個(gè)龐大的宗教秘密，宗教本就是神秘的，而作者卻用自己細(xì)膩的文筆讓這個(gè)秘密如同華美畫(huà)卷一般慢慢鋪開(kāi)在我們面前，并且讓我們能夠非常簡(jiǎn)易地去了解整個(gè)宗教的歷史，這是很不容易的。
書(shū)中宗教的秘密就是圣杯秘密，而圣杯秘密直接相關(guān)的就是耶穌的秘密，即耶穌是凡人，他和一位叫做抹大拉的女性成婚并且還育有孩子，這對(duì)于整個(gè)基督教是個(gè)很大的打擊，在基督教中普遍認(rèn)為耶穌是圣子，是神的孩子，可是圣杯卻揭示他不過(guò)是個(gè)凡人。這是最大的宗教秘密，是主角和反派對(duì)抗的根本。而塞拉斯和阿林加洛沙不過(guò)是兩枚旗子。阿林加洛沙的目的時(shí)為了振興主業(yè)會(huì)，是為了教會(huì)的發(fā)展，而塞拉斯是他的信徒，主教會(huì)被利用全然是因?yàn)樽约阂约白诮躺系睦?，而塞拉斯也同樣如此。而隱修會(huì)首領(lǐng)索尼埃則一直守護(hù)著宗教秘密，直至獻(xiàn)出了自己的生命。而提彬，則是宗教學(xué)者，圣杯的忠實(shí)追求者。
劇中幾個(gè)主要人物的命運(yùn)都和宗教緊密連接在一起?？梢?jiàn)宗教是貫穿作品始終的一個(gè)大背景，也是作者對(duì)于基督教的看法的一個(gè)綜合。
2.信仰。
和宗教一樣，信仰也是貫穿著整部作品，可以說(shuō)，信仰是每位角色行動(dòng)的原動(dòng)力，不同的信仰也讓他們站在了不同的立場(chǎng)上，相互對(duì)抗。
主角蘭登是一位學(xué)者，也是索尼埃的好友，他信仰著正義和友愛(ài)，因此他為了查出真相，還索尼埃和自己一個(gè)公道，一直和陰謀對(duì)抗。奈扶的信仰自然是完成祖父索尼埃的夙愿，所以她和主角走到了一起。而提彬則一直為了得到拱頂石，找到圣杯而設(shè)計(jì)著一個(gè)個(gè)陰謀計(jì)劃，如果說(shuō)他有信仰，那一定是自私和野心。至于阿林加洛沙和塞拉斯，他們兩位倒也算得上是有著純粹信仰的人。阿林加洛沙雖說(shuō)有著自己的欲望和私心，但是他始終是認(rèn)為主業(yè)會(huì)可以維持教會(huì)不受分裂，因而遭受了提彬的利用。而塞拉斯則更為純粹，他甚至通過(guò)每天的苦行生活來(lái)讓自己銘記自己的信仰和使命，因而更加容易被人操縱，成為一個(gè)機(jī)器。
信仰始終是一個(gè)非常玄乎的東西，它就像深植在我們腦海中的一個(gè)固有的欲望，是我們最根本的價(jià)值觀，它指引著我們的行為方向。作品中人們的信仰不同，走上的道路更是截然不同。我在其中理解出的意義是，信仰的選擇關(guān)乎到了我們的行動(dòng)，可以說(shuō)，信仰決定了很多東西。正確的信仰可以讓我們行善，錯(cuò)誤的信仰會(huì)讓我們誤入歧途。過(guò)度的信仰會(huì)讓我們深陷其中不能自拔，從而受到支配。而合理的信仰則可以讓我們合理地行動(dòng)。
信仰的意義，取決于我們?nèi)绾芜x擇，如何踐行。
3.符號(hào)與謎題。
處處存在的符號(hào)和謎題貫穿著作品的始終，是劇情發(fā)展的關(guān)鍵，是將一個(gè)個(gè)事件串起來(lái)的線索。
故事的一開(kāi)始便出現(xiàn)了索尼埃臨死前留下的謎題，一些數(shù)字和兩行詩(shī)句。數(shù)字排列是著名的斐波那契數(shù)列，然而更加關(guān)鍵的是兩行詩(shī)句下的第三行詩(shī)句。第三行詩(shī)句是黑光筆寫(xiě)出來(lái)的，警方發(fā)現(xiàn)了卻掩藏起來(lái)，因?yàn)樯厦鎸?xiě)著找到羅伯特蘭登，法希憑借這一線索，已經(jīng)斷定蘭登就是兇手，因而掩藏了秘密。然而，第三句中的ps卻不像大多數(shù)人理解的那樣，是附言的意思，真正的意義也只有奈扶明白，那是索尼埃對(duì)她的愛(ài)稱，索菲公主的簡(jiǎn)寫(xiě)，這樣奈扶和蘭登走到了一起，共同揭開(kāi)圣杯秘密。
而無(wú)論是索尼埃身上的五芒星，亦或是他擺出的維特魯威人的造型，還是那兩行詩(shī)重新排列出的真正含義，都指向了一個(gè)人，就是達(dá)芬奇，就是達(dá)芬奇密碼。
故事中的謎題可謂一環(huán)接一環(huán)，層層相疊。達(dá)芬奇是隱修會(huì)的一任首領(lǐng)，他的思想和他所要保護(hù)的秘密既不能容于當(dāng)世，就只能用他的藝術(shù)作品來(lái)隱晦地表達(dá)，所以他的繪畫(huà)作品中到處都是暗藏的象征和密碼。就比如那副著名的《最后的晚餐》。蘭登告訴我們，耶穌右手邊的門(mén)徒并不是一個(gè)男人，而是一個(gè)女人，同時(shí)她和另一邊的門(mén)徒組成了一個(gè)v字型，而v則長(zhǎng)期與女性的意象有關(guān)。似乎一切都指向了一個(gè)偉大的女性。
再后來(lái)，蘭登得到了達(dá)芬奇的密碼盒，在經(jīng)歷了一系列的波折后，蘭登用埃特巴什密碼解開(kāi)了密碼，也就是apple。apple又和亞當(dāng)夏娃偷食禁果相關(guān)，因而拱頂石指向的圣杯的秘密就是抹大拉和耶穌的愛(ài)情，同時(shí)昭示了耶穌是一位凡人的真相。
符號(hào)和謎題遍布作品的每一個(gè)角落，同時(shí)，沒(méi)有一個(gè)謎題或者符號(hào)是沒(méi)有意義而存在的，它們串聯(lián)在一起，推動(dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展，也逐漸揭露出塵封已久的圣杯秘密。有時(shí)事情就是這樣，你必須一步步的解決問(wèn)題，才能最終得到你想要的結(jié)果，就像索尼埃從小訓(xùn)練奈扶那樣，沒(méi)有縝密的思維和耐心的行動(dòng)，你永遠(yuǎn)無(wú)法觸及事情的根本。
事件的解決，在于你對(duì)連環(huán)問(wèn)題的細(xì)致和縝密。
4.信任和陰謀。
整部作品中，信任和陰謀交織。你根本不懂自己該相信誰(shuí)，甚至也不懂自己究竟身處在如何的陰謀之下。這樣的層層交錯(cuò)，讓這個(gè)故事更加的撲朔迷離，也讓我們被這個(gè)故事更加深深吸引。
一開(kāi)始法希就不信任蘭登，他斷定了蘭登就是兇手，因此千方百計(jì)套他的話。然而奈扶卻了解索尼埃留下的謎語(yǔ)的真正含義，她信任蘭登不是兇手，于是兩個(gè)人一起踏上了尋找圣杯的旅程，但也逐漸落入了一個(gè)巨大的陰謀之中。
塞拉斯信任著阿林加洛沙，因?yàn)橹鹘探o了他第二次生命。阿林加洛沙信任著導(dǎo)師，因?yàn)閷?dǎo)師告訴他只要按照他說(shuō)的去做，就可以挽救主業(yè)會(huì)。這樣一步步的，兩個(gè)人的信任被同一個(gè)人利用，逐漸陷入了陰謀，導(dǎo)師，也就是提彬，把他們的對(duì)自己的信任一步步轉(zhuǎn)化為了控制，讓他們做了很多錯(cuò)誤的事情，僅僅是為了實(shí)現(xiàn)自己探尋并且公開(kāi)圣杯秘密的狂想。
甚至在故事中期，蘭登都信任著提彬。提彬是他的好友，是一位樂(lè)善好施，熱愛(ài)歷史的富翁。蘭登寧可覺(jué)得法希是導(dǎo)師，也不會(huì)想到提彬才是真正的幕后黑手。提彬也正是利用了蘭登的信任，才在一步步誘使蘭登為自己解出拱頂石的秘密，從而找到圣杯。不過(guò)最后提彬也算聰明反被聰明誤，失敗在了最后一刻。
如果說(shuō)信任就是故事中的一個(gè)個(gè)點(diǎn)，那么陰謀就像一張巨網(wǎng)，把這些點(diǎn)全部囊括了進(jìn)來(lái)。信任似乎向我們展示了書(shū)中人物之間的關(guān)系，同時(shí)也推動(dòng)了劇情的發(fā)展，成了陰謀的利用對(duì)象。不看到最后，你無(wú)法知道誰(shuí)才是真正的幕后黑手。
利用他人信任行不義之事，陰謀終將敗落。
5.利益。
在這部作品中，實(shí)際上利益和信仰是有點(diǎn)類似的，只是比起信仰，利益更加明顯，可以觸及。各個(gè)角色之間紛爭(zhēng)其實(shí)也可以歸結(jié)為利益的糾紛，每個(gè)人都有著自己的信仰和自己的小算盤(pán)，每個(gè)人都為著自己的目的而行事，在自己的面具下面，做著只有自己才知道的事。
故事中，蘭登和奈扶談不上為利益驅(qū)使，他們的所作所為是為了自己心中的信仰，而阿林加洛沙主教，提彬，法希，亦或是提彬的仆人——雷米，都為著不同的利益驅(qū)使著。在塞拉斯不斷的通過(guò)苦行踐行著自己的信仰時(shí)，我甚至認(rèn)為故事的沖突不過(guò)是不同的宗教信仰，但是，當(dāng)我看到那些為了自己的利益而奔波的人們，看到為了鞏固自己的地位而做這些事情的人們，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在神的身邊，還是有一些人不能免去世俗的困擾，他們的目的，并不是為了他們的耶穌，而是為了自己的利益。主教雖是為了不使教會(huì)分裂，但他卻也在利益地位的驅(qū)使下遭到了利用和控制，法希的判斷失準(zhǔn)，可他卻為了保住自己的地位，而一味的追捕蘭登，并且把所有的不利證據(jù)栽贓到蘭登身上。雷米則更加簡(jiǎn)單，他不過(guò)是為了金錢(qián)利益而已。而這一切，都在提彬的控制之下，一個(gè)幕后的，對(duì)圣杯有著狂熱癡迷，一意孤行要將秘密公之于眾的一位歷史學(xué)家。他們被利益控制，被利益驅(qū)使，因?yàn)槔娑ハ嗬?，互相?duì)立爭(zhēng)斗。
當(dāng)被利益蒙住了雙眼時(shí)，你很難做出正確的選擇。
6.男女平等。
自古以來(lái)，男女問(wèn)題就是一個(gè)話題，一個(gè)永恒的話題。人類經(jīng)歷過(guò)母系社會(huì)，也經(jīng)歷過(guò)父系社會(huì)，不過(guò)在我們思維可以觸及的時(shí)代里，男性至少似乎是一個(gè)根深蒂固的思想。在達(dá)芬奇密碼的世界里，作者是支持男女平等的。
首先，人物中，奈扶的形象是一位睿智果敢的女性，她的作用巨大，是不可或缺的。我們?cè)诤芏嗟耐ㄋ仔≌f(shuō)中看到的女性角色很多都是柔弱的形象，亦或是無(wú)關(guān)緊要的角色，而達(dá)芬奇密碼和這些小說(shuō)，在這方面是很不一樣的。
在作品中，對(duì)于作者關(guān)于男女平等最明顯的也就是抹大拉的傳說(shuō)，也就是圣杯的真相。圣杯向我們展示了，耶穌并不是神子，他是一個(gè)普通人，他有著妻子，有著孩子，有著自己的家庭，和我們千千萬(wàn)萬(wàn)的人一樣。即使是放在如今的宗教觀中，這也是難以接受的。耶穌是神，是男性，他的地位怎么可能由一個(gè)人類，一個(gè)女性來(lái)動(dòng)搖。但是作者卻把自己的觀點(diǎn)很直白的寫(xiě)在了作品里。抹大拉不但是一位女性，還是一位始終追隨著耶穌，一直支持他，愛(ài)著他的，偉大的女性。這無(wú)疑凸顯了作者在這部作品中的女性主義，至少他是提倡男女平等的。
性格無(wú)好壞，性別無(wú)優(yōu)劣。女性可以剛烈，男性也可以陰柔。我們?cè)谏钪?，不該也沒(méi)有必要去過(guò)分倡導(dǎo)性別主義，這是一種很落后封建的思維方式。只要是存在于社會(huì)中的人，他或者她就可以用自己的方式為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，恰恰這和他或者她的性別沒(méi)有任何的聯(lián)系，我想這也是作者希望并且提倡的。
7.真相。
真相是什么?整個(gè)故事就是在追尋真相，圣杯的真相。作者表示，書(shū)中的一切文獻(xiàn)資料都是真實(shí)的，他得到了很多人的支持，也遭到了很多人的批評(píng)。就像未解之謎一樣，類似的作品太多太多了，我們似乎永遠(yuǎn)無(wú)法觸及所謂的真相，只能在有限的了解范圍內(nèi)，去選擇那些我們?cè)敢庀嘈诺恼嫦?，以此?lái)作為自己的想法。
真相并不重要，重要的是我們知道真相后產(chǎn)生的種種影響。真相會(huì)引導(dǎo)我們走向輝煌，也會(huì)引導(dǎo)我們走向滅亡，孰是孰非，自行判斷。
二.個(gè)人總結(jié)。
這是我對(duì)達(dá)芬奇密碼的五個(gè)理解?！哆_(dá)芬奇密碼》作為一本懸疑偵破類的小說(shuō)，內(nèi)容充實(shí)，情節(jié)連貫，邏輯縝密，確實(shí)是一款不可多得的佳作。它沒(méi)有通俗小說(shuō)無(wú)聊的鏡頭描寫(xiě)，有的只是層層相疊的緊密事件的發(fā)展。
總而言之，這是一本好書(shū)，我希望更多的人能夠在看完電影的同時(shí)，花上時(shí)間細(xì)細(xì)品味這本小說(shuō)，它將使你得到超越電影本身的享受。
達(dá)芬奇密碼游戲心得篇十二
我還從未遇見(jiàn)過(guò)這樣的小說(shuō)：情節(jié)的每一次曲折都扣人心弦，人物的每一個(gè)動(dòng)作都無(wú)法預(yù)見(jiàn)。自從我偶爾讀到它時(shí)，這本小說(shuō)就以它獨(dú)特的魅力把我征服了。
這就是《達(dá)?芬奇密碼》的主要情節(jié)。書(shū)中一個(gè)個(gè)懸疑讓人欲罷不能，每一次主人公所面臨的危機(jī)，都令人替他捏一把汗。一部成功的小說(shuō)就是這樣，無(wú)論是誰(shuí)，都能把你引入書(shū)中的境地，與主人公一起經(jīng)歷一系列突如其來(lái)的磨難或幸福，這也就是美國(guó)人人手一本〈達(dá)?芬奇密碼》的原因了。
但是，小說(shuō)畢竟是小說(shuō)。它給你的只是一時(shí)的感觀刺激，就像一部大片，看過(guò)之后很快就遺忘了，至于對(duì)你的頭腦有多大的影響，我看也不見(jiàn)得。
我仍承認(rèn)《達(dá)?芬奇密碼》是一部好的小說(shuō)，它最大的優(yōu)點(diǎn)就在于它擁有令人手不釋卷的能力。