無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇一
讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確,這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。
盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫書(shū)的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)。在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，確實(shí)讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。作為一名年輕教師，的確發(fā)現(xiàn)時(shí)間總是不夠用，每天總是備課、制作教具、上課、寫反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去，可收獲卻不大。
《給教師的建議》這本書(shū)給了我們一個(gè)很好的建議：那就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。他還在書(shū)中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的！”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做是事。
蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來(lái)自于不同的年代，不同的國(guó)度，但他閃光的思想對(duì)我們這一代來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。我想教育的問(wèn)題是共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《給教師的建議》后的一些感想，其實(shí)它里面的很多經(jīng)驗(yàn)都值得我去一一聆聽(tīng)和反思！這些都將成為我一生將享用不盡的財(cái)富！
初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇二
余老師書(shū)的序言開(kāi)頭是一句希望之語(yǔ)，即“我希望每一位語(yǔ)文教師在生活中、工作中都充滿智慧”。
印象中，教育各級(jí)主管部門對(duì)“教師群體”現(xiàn)狀，多有“恨鐵不成鋼”要求，各類名家或?qū)＜艺摷啊敖處熑后w”，往往多為“專業(yè)水平不如人意”感慨嘆息，社會(huì)上普遍的教師關(guān)注，多糾結(jié)在教育教學(xué)方法、技術(shù)和效果上，少有關(guān)注教師生活、生存現(xiàn)狀。你一聊社會(huì)地位的落差和待遇，周圍就有人用“師德”和“奉獻(xiàn)精神”來(lái)壓你，讓人覺(jué)得氣短，不敢抬頭。久之，政府、社會(huì)、主管的領(lǐng)導(dǎo)們和廣大的教師群體，仿佛都有點(diǎn)“施虐”和“受虐”的病態(tài)心理。
勾起牢騷之語(yǔ)，是因?yàn)橛嗬蠋熽P(guān)注教師工作的同時(shí)，還記著教師們的生活?！跋Ｍ课徽Z(yǔ)文教師在生活中充滿智慧”，一句親切的叮囑，讓人心頭一熱。當(dāng)我們談?wù)摻處熯@一職業(yè)，或談?wù)摻逃聵I(yè)的時(shí)候，首先要關(guān)注這一個(gè)個(gè)“人”——生活中的“人”。他的性格、愛(ài)好、情趣、志向和平常的心態(tài)等等，都需要互相的關(guān)注、關(guān)心、理解、幫助。教育教學(xué)是一份充滿“愛(ài)”的工作。試想，普通老師生活缺乏穩(wěn)定，對(duì)自對(duì)人對(duì)社會(huì)的心態(tài)調(diào)整不好，能期待他們平靜而清醒地走進(jìn)教室嗎?教育是“育人”的事業(yè)，“育人”首先要“育師”、“育己”，然后才能“育學(xué)生”。“一流的教師”才能育出“一流的學(xué)生”。由此，無(wú)論是從學(xué)校、還是社會(huì)和國(guó)家層面看，教師是第一位的，有全社會(huì)敬重的第一位的生活，有充滿智慧和激情的第一位的工作。
教師的成長(zhǎng)，生活和工作是分不開(kāi)的，生活中樂(lè)觀、有情趣、自我認(rèn)同感強(qiáng)的老師，在學(xué)校里肯定自信、積極，有個(gè)人魅力。同樣，許多工作優(yōu)秀的教師，他們對(duì)生活現(xiàn)狀的理解和對(duì)未來(lái)的追求充滿幸福感。所以，許多名家、大家優(yōu)秀的表現(xiàn)和出色的成績(jī)，除了用專業(yè)理念技術(shù)去解讀外，還可從其生活中的個(gè)人性格、品質(zhì)和精神上去理解。看余老師的《致語(yǔ)文老師》一書(shū)，其長(zhǎng)者、智者的風(fēng)范令人敬仰。余老聊的是教學(xué)，也是個(gè)人迎難而上的成長(zhǎng)修煉，這修煉的過(guò)程，有堅(jiān)定的目標(biāo)，有系統(tǒng)的規(guī)劃，有艱苦的執(zhí)著，有挑戰(zhàn)的智慧，有說(shuō)不盡的苦樂(lè)滋味，有沉甸甸的收獲。其修煉的'智慧之語(yǔ)，既可心引領(lǐng)我們認(rèn)真地工作，也可以啟發(fā)我們用心地去生活。
我們無(wú)論是自愿，還是巧合從事了教師這個(gè)職業(yè)，注定了此生與他人有些不同。除去虛幻神奇的道德評(píng)價(jià)，因?yàn)槁殬I(yè)的特點(diǎn)，我們的生命歷程真的有些特別。我們需要(應(yīng)該)掌握更多的文化，我們有機(jī)會(huì)站在人類思想的前沿，這是我們有時(shí)清高的原因;我們肩負(fù)著文化傳承和思想播種的責(zé)任，我們的工作與其說(shuō)是教育教會(huì)學(xué)生，不如說(shuō)是熏陶和潛移默化地影響著學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)，往大了說(shuō)，我們的事業(yè)真的能改變命運(yùn)和世界;我們的工作對(duì)象是有豐富思想和鮮活情感的學(xué)生，我們每天的工作少有重復(fù)，我們每個(gè)教育教學(xué)的細(xì)節(jié)需要更多的創(chuàng)造性和人文個(gè)性，我們每天都新奇有趣的挑戰(zhàn);我們此生真的要“活到老學(xué)到老”，需要吐故納新，才能與時(shí)俱進(jìn)，很少有職業(yè)像我們這樣需要終生修煉和成長(zhǎng)。
凡職業(yè)，都需要為了生活，從事教師職業(yè)也需要“養(yǎng)家糊口”，這點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)不一，爭(zhēng)議不斷;凡職業(yè)，都需要有敬業(yè)的精神，都可以經(jīng)營(yíng)成事業(yè)，“三百六十行，行行出狀元”，說(shuō)的是不論哪行，都能用心做到極致。從古至今，“狀元”總是鳳毛麟角，可不甘平庸，追求卓越的想法每個(gè)人都會(huì)有的，為難的是，成功需要面臨各種挑戰(zhàn)，不是每個(gè)人都能勇敢地、努力地堅(jiān)持下去。
所以，余老在序言中對(duì)年輕教師(在余老面前，凡站在講臺(tái)上的先生們，都是年輕的)諄諄告誡：
“我視成長(zhǎng)智慧為第一?！?BR> “我珍視在事業(yè)奮斗中對(duì)生命的歷練?！?BR> “趁著年輕多做事?！?BR> 不能失去“追求的勇氣”，要“保持追求人生目標(biāo)的持久性和忍耐性”，“讓自己具備走向成功的不可或缺的堅(jiān)強(qiáng)意志”。
要承受“刻骨銘心咬牙堅(jiān)持的歷練”，要有“板凳要坐十年冷的精神”。
要能“苦做”，“成功的機(jī)會(huì)在八小時(shí)之外”;還要“巧做”，成功講究方法，能讓我們更早、更多地品味奮斗的快樂(lè)滋味。
要“永遠(yuǎn)相信‘積累’的力量”，“學(xué)會(huì)摘抄、摘錄、摘記”并“分類研究”，“越是有豐富的積累，越是容易看到事物的空白，越是容易觸發(fā)靈感和把握成功的機(jī)會(huì)”。注重學(xué)習(xí)積累的人，會(huì)擁有“很高的洞察力”?！爸袑W(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)研究中還有無(wú)數(shù)個(gè)空白無(wú)人問(wèn)津或者涉之不深，任何時(shí)候進(jìn)入這種研究都不能稱之為‘遲’”。
所謂“專家”，“是哪些幾十年堅(jiān)持不懈的人?！?BR> “心靜”，是一種情緒和心態(tài)狀態(tài)，“專心致志，這其實(shí)是非常高妙的思想方法”。
做教育教學(xué)研究，沒(méi)想像的那么深?yuàn)W可怕，其實(shí)就是“比別人花費(fèi)更多的時(shí)間與精力來(lái)做好同一件事”，并“能夠在細(xì)節(jié)上做出深度的”。那些所謂的大家、名家、行家，都是這樣起步的。
教育教學(xué)需要“創(chuàng)新”，什么是“創(chuàng)新”?“主要在四個(gè)字上下工夫：角度，難度?！嵌取眉由稀y度’大，就是高層次技能，就是創(chuàng)新?！?BR> 初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇三
假期中，拜讀了一本《語(yǔ)文教學(xué)策略30講》，最大的收獲是對(duì)比列舉的教學(xué)設(shè)計(jì)案例和說(shuō)課案例，在理念、策略、實(shí)踐的交替思考中，逐漸明白小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中原來(lái)有這么多可以變化的策略。
語(yǔ)文作為一門學(xué)科，首先在于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的“不可替代性”。課堂教學(xué)目標(biāo)是語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它是教與學(xué)雙方通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)奮力達(dá)到的目標(biāo)，同時(shí)也是檢查、評(píng)定教學(xué)活動(dòng)效果的參照物，它制約著教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)施的方向，制約著教師對(duì)教材的使用，對(duì)教學(xué)程序的確定，對(duì)教學(xué)方法的選擇，是教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。目標(biāo)是課堂教學(xué)的主宰，用怎樣的方法教，師生之間的活動(dòng)怎樣開(kāi)展，怎樣組織，都要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，科學(xué)合理地制定課堂教學(xué)目標(biāo)是提高教學(xué)實(shí)效性的有力保證。
通過(guò)讀《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略》這一書(shū)，出現(xiàn)了一些對(duì)教學(xué)目標(biāo)的片面認(rèn)識(shí)，在這里，我想根據(jù)自己的感覺(jué)談三點(diǎn)個(gè)人的看法：
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀這三個(gè)維度設(shè)計(jì)的，三個(gè)方面互相滲透、融合，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”，從而實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”的整體融合。
“知識(shí)與能力”目標(biāo)指的是語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力，包括字、詞、句、段、篇的理解，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，以及與之相關(guān)的知識(shí)和能力，這是語(yǔ)文教學(xué)的最基本的目標(biāo)，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起著基石作用，也是另外兩個(gè)維度目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的依托。
“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”：我們?cè)诮虒W(xué)中要重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生“思想感情、思維品質(zhì)、審美情趣”的培養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，這也是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，應(yīng)該在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的這個(gè)維度所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)氛圍下，讓學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文“知識(shí)”，鍛煉語(yǔ)文“能力?！保囵B(yǎng)良好的學(xué)習(xí)“方法和習(xí)慣”。
應(yīng)注意得是，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”“知識(shí)、能力”“過(guò)程、方法”這三個(gè)維度有其獨(dú)立性，但卻不是孤立存在的，因此，確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要注意三維目標(biāo)的有機(jī)整合，三維語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)如一盞明燈照亮了我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)最終也是要服務(wù)于學(xué)生，讓學(xué)生有所收獲。教學(xué)想取得成效，一定要了解學(xué)生，認(rèn)識(shí)學(xué)生。確立教學(xué)目標(biāo)必須既立足實(shí)際，又要走在學(xué)生發(fā)展的前面，素質(zhì)教育的課堂教學(xué)目標(biāo)既要考慮認(rèn)知目標(biāo)，又要將學(xué)生在諸多能力、情感和社會(huì)化方面的發(fā)展列入教學(xué)目標(biāo)范疇。否則，教學(xué)目標(biāo)定得高，脫離實(shí)際，無(wú)法實(shí)現(xiàn)；教學(xué)目標(biāo)定得低，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響發(fā)展。
除了考慮學(xué)生實(shí)際，制定教學(xué)目標(biāo)還要考慮教材實(shí)際。教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)要通過(guò)具體的課堂教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)。每一篇課文的教學(xué)目標(biāo)不是千篇一律的，不同的課型、不同的內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)也會(huì)不同，即使是同一類型的課文，其需掌握的字詞、需體會(huì)的具體內(nèi)容和情感也會(huì)因課文的不同而有差異。
教學(xué)目標(biāo)的制定要力求做到整體性、可行性、層次性?！罢w性”是指教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要從語(yǔ)文學(xué)科的整體要求出發(fā)，必須以科學(xué)文化為前提，一切具體目標(biāo)都不能與總目標(biāo)相悖，要充分考慮到課程標(biāo)準(zhǔn)要求、年段要求、單元要求、教材要求、學(xué)生實(shí)際要求等。
“可行性”指小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)要適度、恰當(dāng)、可行，符合小學(xué)生實(shí)際，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需求為出發(fā)點(diǎn)。小學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，脫離小學(xué)生實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值。在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)和實(shí)際學(xué)習(xí)能力必須予以充分考慮，一切從課堂教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，為學(xué)生提供適合他們最佳發(fā)展的教學(xué)條件，這樣才有利于目標(biāo)的落實(shí)。
“層次性”是指不同班級(jí)、同一班級(jí)的不同學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理解能力、認(rèn)知水平存在著差異。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)制定的是某學(xué)段共同的、統(tǒng)一的基本要求，而不是最高要求，是絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要考慮到學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)差異。教學(xué)目標(biāo)的層次性，也是因材施教教學(xué)原則的要求。
初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇四
我懷著一顆崇敬而又忐忑的心，讀完了盧梭的教育哲學(xué)專著《愛(ài)彌爾》，覺(jué)得這本著作深入淺出，蘊(yùn)涵著他在幼兒教育方面的真知灼見(jiàn)，閃爍著他獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒。
盧梭在《愛(ài)彌爾》中主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛(ài)彌爾》中開(kāi)宗明義地說(shuō)，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。”盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。這些兒童教育觀，盡管歷經(jīng)三個(gè)世紀(jì)的惡的歲月交替，時(shí)代變更，而在知識(shí)日趨進(jìn)步，思想不斷更新的當(dāng)今依然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和威力。經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的才是真理，可見(jiàn)盧梭的自然主義教育觀有著驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。他的教育思想與其的行為、性格，尤其與他的政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)有著密切的關(guān)系。他生性愛(ài)好自然，行為不拘，一生只受過(guò)兩年正規(guī)教育，但他善于學(xué)習(xí)，與一些社會(huì)名流交往，深受影響，形成了自己的政治主張。他主張人本主義，要減輕人類的不平等，只有回歸自然，服從自然的法則，脫離社會(huì)的約束。他教育遵循自然的著名思想，就是其社會(huì)政治和哲學(xué)觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。
有哪段教育話語(yǔ)比這段更經(jīng)典？“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長(zhǎng)得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的?！边@是整本《愛(ài)彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該順其自然。
當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本，或是替其報(bào)名興趣班。在少年宮，你經(jīng)常可以看到：一個(gè)5、6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書(shū)法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。他們大多都不是出于自愿，而是家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。我有一個(gè)小妹妹，在她上幼兒園的時(shí)候，每周末就要參加圍棋，電子琴，作文，巴蕾等等興趣班，她的日程表就象一個(gè)職業(yè)女性一樣，毫無(wú)喘息的機(jī)會(huì)。當(dāng)我問(wèn)其“放五一長(zhǎng)假，你最想干什么”的時(shí)候，她回答；“我就想到鄉(xiāng)下外婆家看看田野。在此，我們不能不痛心，我們?cè)诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性，在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下，這些孩子不堪重負(fù)，甚至懷疑這個(gè)世界的陽(yáng)光是不是金色的，是不是充滿生機(jī)和活力的？懷疑頭頂?shù)奶炜帐遣皇俏邓{(lán)的，是不是充滿自由和翱翔的空間的？因?yàn)樵谶@些可憐的孩子耳旁總是聒噪著一些貌似苦口婆心的煩人的教導(dǎo)，頭頂上總是壓著數(shù)座沉重的大山，他們的'世界已經(jīng)失去了童年的光彩，他們成了滿足大人培養(yǎng)欲望的行尸走肉。
孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時(shí)刻切記。教育孩子的時(shí)候應(yīng)該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。
盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國(guó)大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名幼兒教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。
初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇五
今年寒假讀了一本好書(shū)——管建剛著的《不做教書(shū)匠》，頗有些感悟，不吐不快。
在讀完《不做教書(shū)匠》之后，驀然發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是個(gè)徹徹底底的教書(shū)匠，讓煩惱和急躁占去太多。同時(shí)，也讓我感到熱血澎湃，有一種蠢蠢欲動(dòng)的感覺(jué)。書(shū)中說(shuō)到“教師職業(yè)相對(duì)穩(wěn)定，前面沒(méi)什么大誘惑，也沒(méi)有什么大障礙，這種狀況，對(duì)人生來(lái)說(shuō)，實(shí)在不是件幸運(yùn)的事。
從精神世界的角度，初看這本書(shū)有奴性化的傾向，也一度讓我放下書(shū)本，為管先生不值?？刹恢抵?，在反思其“所謂”敗筆的過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)因素，也慢慢體會(huì)管先生的良苦用心和一片赤忱。細(xì)細(xì)研讀，換一種心情，所看到的字里行間莫不透出作者對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)和對(duì)從事這項(xiàng)光輝事業(yè)的驕傲，所看到更多得是作者對(duì)年輕的同行的諄諄教導(dǎo)，其關(guān)愛(ài)之心躍然紙上。慢慢評(píng)來(lái)，這不過(guò)是淺層次的作者和讀者的心靈碰撞。碰撞之余如果讀者不僅能領(lǐng)悟到管先生對(duì)所從事的教育事業(yè)的那份堅(jiān)毅、那份執(zhí)著、那份胸懷、那份以身相許、至死不悔真情，還能在這份真情感召下，重組和優(yōu)化自己的精神世界，才是深層次交流后的收獲。
人生真正的幸福在于內(nèi)心時(shí)常蕩漾起一股輕柔充盈的暖流。有了這股暖流，不管是陽(yáng)光燦爛或是物欲橫流的地方，我們始終能漾起微笑；有了這股暖流，走在任何一個(gè)物欲橫流的地方，我們都能不卑不亢，保持內(nèi)心的祥和與平靜；有了這股暖流，我們邊能抵擋一切寒冷與饑餓，風(fēng)再大、浪再猛，我們腰不彎，步不亂，目光穿越喧囂與浮躁，清澈依舊。人生真正的幸福不在于你擁有什么樣的物，而在于你擁有什么樣的人。一個(gè)人擁有再多的物，無(wú)非是為了吸引更多人的眼球，從而產(chǎn)生一種所謂的滿足與暢快。但是，擁有眾多的物并不意味著能擁有眾多真心愛(ài)戴你、尊敬你的人。我喜歡這句話，是因?yàn)槲矣袝r(shí)也會(huì)像書(shū)中所寫的那樣，很多時(shí)候，盤旋在我腦海中的是工資、成績(jī)等，忙于應(yīng)付，苦于無(wú)趣，讀到這里，我才知道其實(shí)我已經(jīng)獲得了很多比物更能讓我受人尊敬的東西了。
“當(dāng)你投入地工作的時(shí)候，你就會(huì)感受這份工作的意義和樂(lè)趣，正像你投入地戀愛(ài)時(shí)，會(huì)覺(jué)得戀人是那么可愛(ài)，連那些缺點(diǎn)，也一并為你所疼，為你所愛(ài)?！?BR> 從今以后，每當(dāng)學(xué)生調(diào)皮時(shí)，退步時(shí)，違紀(jì)時(shí)，我都要告訴自己：對(duì)孩子多一分理解，少一分責(zé)備，多一分寬容，少一分苛求。用師愛(ài)為他們引路，用師愛(ài)在他們的心里譜寫一曲最美的歌。師愛(ài)像春雨，滋潤(rùn)了孩子的心田；師愛(ài)像陽(yáng)光，溫暖了孩子的心房。我們用心去愛(ài)學(xué)生，收獲的不僅僅是講臺(tái)上那一束束美麗的花，耳旁那一聲聲清脆的“老師，您好”……更多的，是一種為人師的幸福、自豪。
最后，我想用管老師在《不做教書(shū)匠》里的一段話結(jié)束自己的讀后感?！拔覀円菇逃松錆M快樂(lè)，就一定要在工作中快樂(lè)起來(lái)；而要使自己的工作快樂(lè)起來(lái)，你就一定要投入與付出?！彼^“心動(dòng)不如行動(dòng)”，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，向著我們心中理想的目標(biāo)進(jìn)軍吧。
初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇六
最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書(shū)是在師范的時(shí)候，我想對(duì)于師范專業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書(shū)。想讀這本書(shū)也是從師范里開(kāi)始的，因?yàn)樵谖业挠∠笾小皭?ài)彌爾”是一個(gè)人的名字，而這本書(shū)以它作為全書(shū)的題目，我想它會(huì)是一本通過(guò)描述“愛(ài)彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫成的一本書(shū)。個(gè)人十分喜歡這種途事型的教育書(shū)藉，所以一直就很想讀這本書(shū)。
拿到這本書(shū)后，沒(méi)有一口氣讀完，因?yàn)檫@本書(shū)分上、下冊(cè)近900頁(yè)的文字加上個(gè)人讀書(shū)比較慢的習(xí)慣所以一直在慢讀的狀態(tài)。近期由于比較閑，終于把這本書(shū)讀完了，讀完之后，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)其實(shí)和之前想象的不一樣。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著，即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的，而并非教育事實(shí)。同時(shí)，讀得慢還有一個(gè)原因是讀這本書(shū)比較吃力，吃力的原因我總結(jié)出來(lái)可能有兩點(diǎn)：一是自己的水平還不夠，在讀書(shū)的過(guò)程中自然難以消化盧梭的思想，二可能是由于是譯文，所以在語(yǔ)句的表達(dá)上和我們有很大的不同。
當(dāng)然，我這樣的感覺(jué)都不能遮蓋住《愛(ài)彌爾》是一本劃時(shí)代的巨作。曾有同學(xué)評(píng)價(jià)說(shuō)讀完《愛(ài)彌爾》之后，最大的感覺(jué)是發(fā)現(xiàn)原來(lái)所有的教育思想早在17世紀(jì)的這本書(shū)里都有過(guò)闡述了。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書(shū)里找到，但是我敢肯定地說(shuō)是它所包含的教育思想是極其豐富的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在我國(guó)80 年代興起的，甚至我們現(xiàn)在還在討論和探索的民主教育思想，在《愛(ài)彌爾》這本書(shū)里就有了闡述。我們可以試想的是，17世紀(jì)的盧梭能提出這樣的教育思想，就可見(jiàn)這本書(shū)是一個(gè)超前的、影響時(shí)代的一本好書(shū)。書(shū)中提到最多是自然教育，其實(shí)也可說(shuō)是有其獨(dú)到之處。
讀完《愛(ài)彌兒》這部偉大的著作，被書(shū)中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆所折服。全書(shū)貫穿無(wú)數(shù)教育經(jīng)典
名言
，處處蘊(yùn)涵著真知灼見(jiàn)，閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時(shí)掩卷回味。最讓人稱奇的是，盧梭的兒童教育觀，至今仍散發(fā)著絢麗的光芒，讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。
盧梭的《愛(ài)彌爾》雖然是論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，對(duì)現(xiàn)在的小學(xué)教育還是有借鑒作用。
其次，在日常的教育教學(xué)中應(yīng)尊重兒童，積極創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)鼓勵(lì)孩子到大自然中去體驗(yàn)美。充分利用小南坑小學(xué)優(yōu)美的自然環(huán)境及豐厚的社區(qū)環(huán)境，以學(xué)生為本，創(chuàng)設(shè)人文文化的環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造安全、溫馨的氛圍，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系;真正起到人生起步的第一個(gè)站點(diǎn)成為孩子們向往的育人搖籃，這里，永遠(yuǎn)留下孩子們美好幸福的回憶，讓“素質(zhì)教育”這朵奇葩，在小南坑小學(xué)開(kāi)得更鮮，開(kāi)得更艷!
最后，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、小南坑小學(xué)師生博客圈等多條途徑動(dòng)員家長(zhǎng)朋友們充分認(rèn)識(shí)小學(xué)教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律進(jìn)行，需要深刻地理解兒童、尊重兒童，根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。正如盧梭所說(shuō)：“要愛(ài)護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂(lè)，培養(yǎng)他們可愛(ài)的本能。你們當(dāng)中，誰(shuí)不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開(kāi)、心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟踏的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年，也好像你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”讓我們家校攜起手來(lái)共同聆聽(tīng)大師的呼喚，了解孩子們的世界，讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。
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初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇七
在讀書(shū)時(shí)，寫
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是訓(xùn)練閱讀的好方法。下面是小編搜集整理的初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記，歡迎閱讀。
《靠自己去成功》是劉墉專門寫給女兒的書(shū)，在這本書(shū)中，劉墉和女兒真是無(wú)所不談，小到吃飯、穿衣，大到人生、世界……鮮活的語(yǔ)言、平常的故事以及巧妙溶于其中的哲理，讀來(lái)頗具興味。而綿藏其中的是父親對(duì)女兒成長(zhǎng)的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功來(lái)敲你的門，要靠自己去成功。
這本書(shū)記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)掘出深刻的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理，教女深省，教女奮進(jìn)。
劉墉很懂得“避而后談”。 在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收?qǐng)?。在文后，作者提出了“女大?yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭(zhēng)端。這種先退后進(jìn)，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說(shuō)百戰(zhàn)不殆。
教育是一門藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多師長(zhǎng)的藝術(shù)?！犊孔约喝コ晒Α烽W耀著愛(ài)與智慧的光輝，是一本能給予我們深刻思考和感悟的好書(shū)。
教師在實(shí)施教學(xué)任務(wù)前必須有目標(biāo)意識(shí)，目標(biāo)就是要求，目標(biāo)就是方向。因此，教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)明。在一堂語(yǔ)文課上我究竟要讓學(xué)生獲得什么知識(shí)、提高什么能力、關(guān)注什么情感體驗(yàn)，教學(xué)目標(biāo)中要明確體現(xiàn)。充分發(fā)揮目標(biāo)在教學(xué)中的導(dǎo)向、調(diào)控、檢測(cè)的功能，讓目標(biāo)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。
“語(yǔ)文課堂要有一條線而不是一大片”。誠(chéng)然語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫，字、詞、句、篇，積累運(yùn)用千頭萬(wàn)緒，“工具性”與“人文性”爭(zhēng)論不休。但扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文課堂就如同張慶老師講的“讀讀寫寫，寫寫讀讀”。落實(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上就是一個(gè)實(shí)字，讓語(yǔ)文課上講語(yǔ)文的東西，不要出現(xiàn)關(guān)于語(yǔ)文和非語(yǔ)文的東西。
教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。新課程改革要求評(píng)價(jià)的方式多樣，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)評(píng)價(jià)結(jié)合，在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)識(shí)到教學(xué)評(píng)價(jià)不是一個(gè)純技術(shù)性的問(wèn)題是對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值或特點(diǎn)做出判斷。應(yīng)該有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)。
語(yǔ)文教學(xué)方法多樣，形式各異。不管用什么樣的方法，不能脫離語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，語(yǔ)文應(yīng)該姓“語(yǔ)”。在簡(jiǎn)單中看到復(fù)雜，于平淡中體現(xiàn)神奇。
“有效教學(xué)”有三個(gè)基本要素：有效果，有效率，有效益。綜合起來(lái)講，有效教學(xué)是指教師以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，滿足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求。
書(shū)中談到首先要有效備課 。備課中講到三種計(jì)劃的制定，作為一名教師應(yīng)該有這種能力。具體到日計(jì)劃的制定，也提出要考慮三個(gè)要素(1)學(xué)習(xí)者，包括了解學(xué)生個(gè)別差異及學(xué)生需要(2)學(xué)科內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)，在這里指出教師的責(zé)任，盡管教科書(shū)中規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容，但是教師還根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平和情緒狀態(tài)對(duì)教材再度開(kāi)發(fā)。還提出了教師如何利用教材?即要“用教材’而不是“教教材”(3)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，文中指出教學(xué)目標(biāo)關(guān)鍵在于教師提出的目標(biāo)既不至于太抽象而令學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷，又不至于太具體瑣碎而令學(xué)生不得要領(lǐng)。具體教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該以激勵(lì)學(xué)生熱情的學(xué)習(xí)為標(biāo)準(zhǔn);教學(xué)方法要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，要考慮教學(xué)方法、組織形式及課堂管理因素組合，很輕松地指出教師是一個(gè)“象受歡迎的男女演員”一樣的復(fù)合型的天才。
其次，有效指導(dǎo) 。主要講了“有效講授”與“有效提問(wèn)與傾聽(tīng)”。在有效講授的論述中教了我們?nèi)N技巧，感覺(jué)很親切，很實(shí)用。象一位長(zhǎng)者在循循教導(dǎo)，我瀏覽了劉教授的博客，其中對(duì)加入的條件有幾條要求很耐人尋味。這樣寫：接受我的新生活建議，1、讓讀書(shū)成為生活習(xí)慣 2、把體育鍛煉當(dāng)成頭等大事 3、為有困難的人提供幫助 4、不破壞、不揮霍自然資源 5、寬容他人的生活習(xí)慣，尊重文化多樣性 6、保護(hù)動(dòng)物，尊重生物多樣性。感覺(jué)劉教授更加有血有肉，讀起文章來(lái)更感覺(jué)親切，似乎再聽(tīng)報(bào)告一樣的感受，仿佛看到教授寫書(shū)是的情景。文中關(guān)于“保持節(jié)奏”的策略也講的很細(xì)致。如教學(xué)節(jié)奏與任務(wù)的難度或復(fù)雜程度相適應(yīng);教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)度及不同 主題間的過(guò)度要重視，要保證過(guò)度數(shù)量不多，盡可能有條理，簡(jiǎn)潔等。
初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇八
科學(xué)家們認(rèn)為，成功是一種與生俱來(lái)的品質(zhì)，而決定一個(gè)人能否獲得成功，智商卻并非主要因素，在成功者具有的特殊品質(zhì)中，良好的習(xí)慣與健康的人格起著決定性的作用。
“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！表n愈給老師下的定義，于今已不大適宜，卻指出了為人師長(zhǎng)的基本任務(wù)，我們不僅要傳授知識(shí),還要教學(xué)生做人的道理,即要重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷,培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。
當(dāng)然，工具性是語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)，是根本，失去了工具性，人文性就沒(méi)有了依托，但是，人文性更是語(yǔ)文課程的靈魂，失去了人文性，工具性也就失去了意義。一直以來(lái)，我們只注意到在語(yǔ)言技藝的層面上發(fā)揮孩子們的積極性，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)孤立地理解為識(shí)記、理解、分析、綜合運(yùn)用等，卻往往忽略了語(yǔ)言藝術(shù)中的思想意蘊(yùn)，忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，而語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，則具體體現(xiàn)于對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。
那么，在我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，究竟應(yīng)培養(yǎng)孩子們哪些健康的人格呢?根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家亞歷史斯.美克爾斯提出的現(xiàn)代人的基本特征及曾欣然教授對(duì)社會(huì)主義新人本質(zhì)特征的理解，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，關(guān)鍵在于培養(yǎng)“四心”，即：愛(ài)心、誠(chéng)心、自信心和責(zé)任心?，F(xiàn)謹(jǐn)以初中語(yǔ)文教學(xué)為例，談?wù)勎覍?duì)語(yǔ)文教學(xué)中人格培養(yǎng)的體會(huì)。
一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)心教育;
擁有一顆愛(ài)心，是做人的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，首先是培養(yǎng)他們的孝心，沒(méi)有孝心，就沒(méi)有愛(ài)心。子曰：“孝弟也者，其為仁之本歟?”“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行余余力，則以學(xué)文。”(《論語(yǔ)》)可見(jiàn)，一個(gè)孩子如果連生他養(yǎng)他的父母都不孝敬，又怎么去愛(ài)他人呢?《三字經(jīng)》中說(shuō)：“養(yǎng)不敦，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰?！焙⒆尤狈π⑿?，關(guān)鍵是并未體驗(yàn)到更未理解到父母的艱辛，我們沒(méi)有喚醒他們沉睡的孝心。
因此，我們要在教育教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)心教育，讓他們從孝敬父母開(kāi)始，感受愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)，做到“已所不欲，勿施于人”，“人人為我，我為人人。”
二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透誠(chéng)心教育;
誠(chéng)信，是立身之本，是全部道德的基礎(chǔ)?！把员刂倚牛欠ㄑ圆坏??！?清·陳瑚)有人統(tǒng)計(jì)，一部《論語(yǔ)》，“信”一共出現(xiàn)了三十八次，可見(jiàn)，誠(chéng)信于做人之要義。
因此，在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，首先要以身作則，“言必信，信必果”，讓孩子意識(shí)到，謊言才是災(zāi)禍的導(dǎo)火索。只有讓說(shuō)真話的孩子受到鼓勵(lì)，而讓說(shuō)假話的孩子受到懲罰，并持之以恒，才會(huì)讓孩子逐步養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。
三、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的自信心;
自信心對(duì)孩子的發(fā)展起著決定作用，自信導(dǎo)致成功，自卑導(dǎo)致失敗。
當(dāng)前的孩子，自信心是顯然不夠的。由于長(zhǎng)期受到優(yōu)越環(huán)境的影響，他們害怕挫折，自我壓抑，敏感，孤僻，有的甚至因?yàn)橐淮慰荚嚦煽?jī)不理想或老師的一句批評(píng)就走上了不歸路!“偉人之所以偉大，只是因?yàn)槟愎蛑?。站起?lái)吧!”(但丁)我們千萬(wàn)不可忽略，要喚醒孩子們心中的巨人——自信心。
“故遇笨拙執(zhí)拗之弟子，必多方以誘之，既得其機(jī)之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而惟命是從矣。若曰以夏楚為事，則其弟因苦，其師庸樂(lè)乎?”(王筠)成功的經(jīng)驗(yàn)是建立自信心的基礎(chǔ)，在經(jīng)常的挫折和失敗的影響下，人就會(huì)懷疑自己的能力而形成自卑心理。我們可以利用《在山的那一邊》《走一步，再走一步》《紫藤蘿瀑布》等課文教孩子們正確面對(duì)生活中的困難和挫折，我們應(yīng)多讓孩子們體驗(yàn)成功，對(duì)他們的一些小過(guò)錯(cuò)，切忌動(dòng)輒發(fā)怒，挖苦，諷刺甚至體罰，而對(duì)他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，則應(yīng)多鼓勵(lì)，贊美，讓他們?cè)谌者M(jìn)月漸中，能有自得之樂(lè)，即使愚鈍，也不至于沮喪無(wú)為，讓他們意識(shí)到“尺有所短”，但“寸有所長(zhǎng)”，增強(qiáng)自信心，做到競(jìng)爭(zhēng)失利不灰心，競(jìng)爭(zhēng)取勝不滿足，不怕失敗，屢敗屢戰(zhàn)!
四、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的責(zé)任心;
責(zé)任心，是社會(huì)主義新人的主要標(biāo)志之一。沒(méi)有責(zé)任心的孩子，永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大。現(xiàn)代社會(huì)，人們相互依賴的程度越來(lái)越高，分工越來(lái)越細(xì)，分工越細(xì)越需要責(zé)任心。
孩子們隨著年齡增長(zhǎng)，獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，而另一方面，又往往離不開(kāi)對(duì)老師及家長(zhǎng)的依賴性，這就需要培養(yǎng)他們的責(zé)任心，形成他們的獨(dú)立發(fā)展，自我教育，自我服務(wù)的意識(shí)。
在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)有的放矢地培養(yǎng)孩子們負(fù)責(zé)任的習(xí)慣：自己的事情自己做，經(jīng)常反省自身的言行，正確面對(duì)自己的過(guò)失，勇于承擔(dān)責(zé)任，在家庭和學(xué)校中承擔(dān)具體責(zé)任，自我服務(wù)，服務(wù)他人，有社會(huì)責(zé)任感等。我們有的師長(zhǎng)要么認(rèn)為孩子“還小，還不懂事”，不給孩子鍛煉機(jī)會(huì)，縱容其過(guò)錯(cuò)行為，要么對(duì)孩子的過(guò)失大聲訓(xùn)斥，甚至夸大其辭的恐嚇，都不利于培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。
當(dāng)然，作為語(yǔ)文教師，要重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，使之擁有“四心”，首先得學(xué)高為師，行高為范，為人師表，為人典范。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蔽覀兪欠褡龅健拔崛杖∥嵘怼绷四?我們熱愛(ài)工作，熱愛(ài)學(xué)生了嗎?我們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中有過(guò)言而無(wú)信嗎?我們做錯(cuò)了事，傷害了學(xué)生時(shí)真誠(chéng)地道過(guò)歉嗎?顯然，如若不能正確的為人，亦便不能很好的為師。
初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇一
讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確,這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。
盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫書(shū)的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)。在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，確實(shí)讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。作為一名年輕教師，的確發(fā)現(xiàn)時(shí)間總是不夠用，每天總是備課、制作教具、上課、寫反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去，可收獲卻不大。
《給教師的建議》這本書(shū)給了我們一個(gè)很好的建議：那就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。他還在書(shū)中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的！”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做是事。
蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來(lái)自于不同的年代，不同的國(guó)度，但他閃光的思想對(duì)我們這一代來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。我想教育的問(wèn)題是共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《給教師的建議》后的一些感想，其實(shí)它里面的很多經(jīng)驗(yàn)都值得我去一一聆聽(tīng)和反思！這些都將成為我一生將享用不盡的財(cái)富！
初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇二
余老師書(shū)的序言開(kāi)頭是一句希望之語(yǔ)，即“我希望每一位語(yǔ)文教師在生活中、工作中都充滿智慧”。
印象中，教育各級(jí)主管部門對(duì)“教師群體”現(xiàn)狀，多有“恨鐵不成鋼”要求，各類名家或?qū)＜艺摷啊敖處熑后w”，往往多為“專業(yè)水平不如人意”感慨嘆息，社會(huì)上普遍的教師關(guān)注，多糾結(jié)在教育教學(xué)方法、技術(shù)和效果上，少有關(guān)注教師生活、生存現(xiàn)狀。你一聊社會(huì)地位的落差和待遇，周圍就有人用“師德”和“奉獻(xiàn)精神”來(lái)壓你，讓人覺(jué)得氣短，不敢抬頭。久之，政府、社會(huì)、主管的領(lǐng)導(dǎo)們和廣大的教師群體，仿佛都有點(diǎn)“施虐”和“受虐”的病態(tài)心理。
勾起牢騷之語(yǔ)，是因?yàn)橛嗬蠋熽P(guān)注教師工作的同時(shí)，還記著教師們的生活?！跋Ｍ课徽Z(yǔ)文教師在生活中充滿智慧”，一句親切的叮囑，讓人心頭一熱。當(dāng)我們談?wù)摻處熯@一職業(yè)，或談?wù)摻逃聵I(yè)的時(shí)候，首先要關(guān)注這一個(gè)個(gè)“人”——生活中的“人”。他的性格、愛(ài)好、情趣、志向和平常的心態(tài)等等，都需要互相的關(guān)注、關(guān)心、理解、幫助。教育教學(xué)是一份充滿“愛(ài)”的工作。試想，普通老師生活缺乏穩(wěn)定，對(duì)自對(duì)人對(duì)社會(huì)的心態(tài)調(diào)整不好，能期待他們平靜而清醒地走進(jìn)教室嗎?教育是“育人”的事業(yè)，“育人”首先要“育師”、“育己”，然后才能“育學(xué)生”。“一流的教師”才能育出“一流的學(xué)生”。由此，無(wú)論是從學(xué)校、還是社會(huì)和國(guó)家層面看，教師是第一位的，有全社會(huì)敬重的第一位的生活，有充滿智慧和激情的第一位的工作。
教師的成長(zhǎng)，生活和工作是分不開(kāi)的，生活中樂(lè)觀、有情趣、自我認(rèn)同感強(qiáng)的老師，在學(xué)校里肯定自信、積極，有個(gè)人魅力。同樣，許多工作優(yōu)秀的教師，他們對(duì)生活現(xiàn)狀的理解和對(duì)未來(lái)的追求充滿幸福感。所以，許多名家、大家優(yōu)秀的表現(xiàn)和出色的成績(jī)，除了用專業(yè)理念技術(shù)去解讀外，還可從其生活中的個(gè)人性格、品質(zhì)和精神上去理解。看余老師的《致語(yǔ)文老師》一書(shū)，其長(zhǎng)者、智者的風(fēng)范令人敬仰。余老聊的是教學(xué)，也是個(gè)人迎難而上的成長(zhǎng)修煉，這修煉的過(guò)程，有堅(jiān)定的目標(biāo)，有系統(tǒng)的規(guī)劃，有艱苦的執(zhí)著，有挑戰(zhàn)的智慧，有說(shuō)不盡的苦樂(lè)滋味，有沉甸甸的收獲。其修煉的'智慧之語(yǔ)，既可心引領(lǐng)我們認(rèn)真地工作，也可以啟發(fā)我們用心地去生活。
我們無(wú)論是自愿，還是巧合從事了教師這個(gè)職業(yè)，注定了此生與他人有些不同。除去虛幻神奇的道德評(píng)價(jià)，因?yàn)槁殬I(yè)的特點(diǎn)，我們的生命歷程真的有些特別。我們需要(應(yīng)該)掌握更多的文化，我們有機(jī)會(huì)站在人類思想的前沿，這是我們有時(shí)清高的原因;我們肩負(fù)著文化傳承和思想播種的責(zé)任，我們的工作與其說(shuō)是教育教會(huì)學(xué)生，不如說(shuō)是熏陶和潛移默化地影響著學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)，往大了說(shuō)，我們的事業(yè)真的能改變命運(yùn)和世界;我們的工作對(duì)象是有豐富思想和鮮活情感的學(xué)生，我們每天的工作少有重復(fù)，我們每個(gè)教育教學(xué)的細(xì)節(jié)需要更多的創(chuàng)造性和人文個(gè)性，我們每天都新奇有趣的挑戰(zhàn);我們此生真的要“活到老學(xué)到老”，需要吐故納新，才能與時(shí)俱進(jìn)，很少有職業(yè)像我們這樣需要終生修煉和成長(zhǎng)。
凡職業(yè)，都需要為了生活，從事教師職業(yè)也需要“養(yǎng)家糊口”，這點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)不一，爭(zhēng)議不斷;凡職業(yè)，都需要有敬業(yè)的精神，都可以經(jīng)營(yíng)成事業(yè)，“三百六十行，行行出狀元”，說(shuō)的是不論哪行，都能用心做到極致。從古至今，“狀元”總是鳳毛麟角，可不甘平庸，追求卓越的想法每個(gè)人都會(huì)有的，為難的是，成功需要面臨各種挑戰(zhàn)，不是每個(gè)人都能勇敢地、努力地堅(jiān)持下去。
所以，余老在序言中對(duì)年輕教師(在余老面前，凡站在講臺(tái)上的先生們，都是年輕的)諄諄告誡：
“我視成長(zhǎng)智慧為第一?！?BR> “我珍視在事業(yè)奮斗中對(duì)生命的歷練?！?BR> “趁著年輕多做事?！?BR> 不能失去“追求的勇氣”，要“保持追求人生目標(biāo)的持久性和忍耐性”，“讓自己具備走向成功的不可或缺的堅(jiān)強(qiáng)意志”。
要承受“刻骨銘心咬牙堅(jiān)持的歷練”，要有“板凳要坐十年冷的精神”。
要能“苦做”，“成功的機(jī)會(huì)在八小時(shí)之外”;還要“巧做”，成功講究方法，能讓我們更早、更多地品味奮斗的快樂(lè)滋味。
要“永遠(yuǎn)相信‘積累’的力量”，“學(xué)會(huì)摘抄、摘錄、摘記”并“分類研究”，“越是有豐富的積累，越是容易看到事物的空白，越是容易觸發(fā)靈感和把握成功的機(jī)會(huì)”。注重學(xué)習(xí)積累的人，會(huì)擁有“很高的洞察力”?！爸袑W(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)研究中還有無(wú)數(shù)個(gè)空白無(wú)人問(wèn)津或者涉之不深，任何時(shí)候進(jìn)入這種研究都不能稱之為‘遲’”。
所謂“專家”，“是哪些幾十年堅(jiān)持不懈的人?！?BR> “心靜”，是一種情緒和心態(tài)狀態(tài)，“專心致志，這其實(shí)是非常高妙的思想方法”。
做教育教學(xué)研究，沒(méi)想像的那么深?yuàn)W可怕，其實(shí)就是“比別人花費(fèi)更多的時(shí)間與精力來(lái)做好同一件事”，并“能夠在細(xì)節(jié)上做出深度的”。那些所謂的大家、名家、行家，都是這樣起步的。
教育教學(xué)需要“創(chuàng)新”，什么是“創(chuàng)新”?“主要在四個(gè)字上下工夫：角度，難度?！嵌取眉由稀y度’大，就是高層次技能，就是創(chuàng)新?！?BR> 初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇三
假期中，拜讀了一本《語(yǔ)文教學(xué)策略30講》，最大的收獲是對(duì)比列舉的教學(xué)設(shè)計(jì)案例和說(shuō)課案例，在理念、策略、實(shí)踐的交替思考中，逐漸明白小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中原來(lái)有這么多可以變化的策略。
語(yǔ)文作為一門學(xué)科，首先在于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的“不可替代性”。課堂教學(xué)目標(biāo)是語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它是教與學(xué)雙方通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)奮力達(dá)到的目標(biāo)，同時(shí)也是檢查、評(píng)定教學(xué)活動(dòng)效果的參照物，它制約著教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)施的方向，制約著教師對(duì)教材的使用，對(duì)教學(xué)程序的確定，對(duì)教學(xué)方法的選擇，是教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。目標(biāo)是課堂教學(xué)的主宰，用怎樣的方法教，師生之間的活動(dòng)怎樣開(kāi)展，怎樣組織，都要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，科學(xué)合理地制定課堂教學(xué)目標(biāo)是提高教學(xué)實(shí)效性的有力保證。
通過(guò)讀《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略》這一書(shū)，出現(xiàn)了一些對(duì)教學(xué)目標(biāo)的片面認(rèn)識(shí)，在這里，我想根據(jù)自己的感覺(jué)談三點(diǎn)個(gè)人的看法：
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀這三個(gè)維度設(shè)計(jì)的，三個(gè)方面互相滲透、融合，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”，從而實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”的整體融合。
“知識(shí)與能力”目標(biāo)指的是語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力，包括字、詞、句、段、篇的理解，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，以及與之相關(guān)的知識(shí)和能力，這是語(yǔ)文教學(xué)的最基本的目標(biāo)，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起著基石作用，也是另外兩個(gè)維度目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的依托。
“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”：我們?cè)诮虒W(xué)中要重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生“思想感情、思維品質(zhì)、審美情趣”的培養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，這也是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，應(yīng)該在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的這個(gè)維度所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)氛圍下，讓學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文“知識(shí)”，鍛煉語(yǔ)文“能力?！保囵B(yǎng)良好的學(xué)習(xí)“方法和習(xí)慣”。
應(yīng)注意得是，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”“知識(shí)、能力”“過(guò)程、方法”這三個(gè)維度有其獨(dú)立性，但卻不是孤立存在的，因此，確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要注意三維目標(biāo)的有機(jī)整合，三維語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)如一盞明燈照亮了我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)最終也是要服務(wù)于學(xué)生，讓學(xué)生有所收獲。教學(xué)想取得成效，一定要了解學(xué)生，認(rèn)識(shí)學(xué)生。確立教學(xué)目標(biāo)必須既立足實(shí)際，又要走在學(xué)生發(fā)展的前面，素質(zhì)教育的課堂教學(xué)目標(biāo)既要考慮認(rèn)知目標(biāo)，又要將學(xué)生在諸多能力、情感和社會(huì)化方面的發(fā)展列入教學(xué)目標(biāo)范疇。否則，教學(xué)目標(biāo)定得高，脫離實(shí)際，無(wú)法實(shí)現(xiàn)；教學(xué)目標(biāo)定得低，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響發(fā)展。
除了考慮學(xué)生實(shí)際，制定教學(xué)目標(biāo)還要考慮教材實(shí)際。教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)要通過(guò)具體的課堂教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)。每一篇課文的教學(xué)目標(biāo)不是千篇一律的，不同的課型、不同的內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)也會(huì)不同，即使是同一類型的課文，其需掌握的字詞、需體會(huì)的具體內(nèi)容和情感也會(huì)因課文的不同而有差異。
教學(xué)目標(biāo)的制定要力求做到整體性、可行性、層次性?！罢w性”是指教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要從語(yǔ)文學(xué)科的整體要求出發(fā)，必須以科學(xué)文化為前提，一切具體目標(biāo)都不能與總目標(biāo)相悖，要充分考慮到課程標(biāo)準(zhǔn)要求、年段要求、單元要求、教材要求、學(xué)生實(shí)際要求等。
“可行性”指小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)要適度、恰當(dāng)、可行，符合小學(xué)生實(shí)際，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需求為出發(fā)點(diǎn)。小學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，脫離小學(xué)生實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值。在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)和實(shí)際學(xué)習(xí)能力必須予以充分考慮，一切從課堂教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，為學(xué)生提供適合他們最佳發(fā)展的教學(xué)條件，這樣才有利于目標(biāo)的落實(shí)。
“層次性”是指不同班級(jí)、同一班級(jí)的不同學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理解能力、認(rèn)知水平存在著差異。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)制定的是某學(xué)段共同的、統(tǒng)一的基本要求，而不是最高要求，是絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要考慮到學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)差異。教學(xué)目標(biāo)的層次性，也是因材施教教學(xué)原則的要求。
初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇四
我懷著一顆崇敬而又忐忑的心，讀完了盧梭的教育哲學(xué)專著《愛(ài)彌爾》，覺(jué)得這本著作深入淺出，蘊(yùn)涵著他在幼兒教育方面的真知灼見(jiàn)，閃爍著他獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒。
盧梭在《愛(ài)彌爾》中主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛(ài)彌爾》中開(kāi)宗明義地說(shuō)，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。”盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。這些兒童教育觀，盡管歷經(jīng)三個(gè)世紀(jì)的惡的歲月交替，時(shí)代變更，而在知識(shí)日趨進(jìn)步，思想不斷更新的當(dāng)今依然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和威力。經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的才是真理，可見(jiàn)盧梭的自然主義教育觀有著驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。他的教育思想與其的行為、性格，尤其與他的政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)有著密切的關(guān)系。他生性愛(ài)好自然，行為不拘，一生只受過(guò)兩年正規(guī)教育，但他善于學(xué)習(xí)，與一些社會(huì)名流交往，深受影響，形成了自己的政治主張。他主張人本主義，要減輕人類的不平等，只有回歸自然，服從自然的法則，脫離社會(huì)的約束。他教育遵循自然的著名思想，就是其社會(huì)政治和哲學(xué)觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。
有哪段教育話語(yǔ)比這段更經(jīng)典？“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長(zhǎng)得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的?！边@是整本《愛(ài)彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該順其自然。
當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本，或是替其報(bào)名興趣班。在少年宮，你經(jīng)常可以看到：一個(gè)5、6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書(shū)法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。他們大多都不是出于自愿，而是家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。我有一個(gè)小妹妹，在她上幼兒園的時(shí)候，每周末就要參加圍棋，電子琴，作文，巴蕾等等興趣班，她的日程表就象一個(gè)職業(yè)女性一樣，毫無(wú)喘息的機(jī)會(huì)。當(dāng)我問(wèn)其“放五一長(zhǎng)假，你最想干什么”的時(shí)候，她回答；“我就想到鄉(xiāng)下外婆家看看田野。在此，我們不能不痛心，我們?cè)诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性，在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下，這些孩子不堪重負(fù)，甚至懷疑這個(gè)世界的陽(yáng)光是不是金色的，是不是充滿生機(jī)和活力的？懷疑頭頂?shù)奶炜帐遣皇俏邓{(lán)的，是不是充滿自由和翱翔的空間的？因?yàn)樵谶@些可憐的孩子耳旁總是聒噪著一些貌似苦口婆心的煩人的教導(dǎo)，頭頂上總是壓著數(shù)座沉重的大山，他們的'世界已經(jīng)失去了童年的光彩，他們成了滿足大人培養(yǎng)欲望的行尸走肉。
孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時(shí)刻切記。教育孩子的時(shí)候應(yīng)該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。
盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國(guó)大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名幼兒教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。
初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇五
今年寒假讀了一本好書(shū)——管建剛著的《不做教書(shū)匠》，頗有些感悟，不吐不快。
在讀完《不做教書(shū)匠》之后，驀然發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是個(gè)徹徹底底的教書(shū)匠，讓煩惱和急躁占去太多。同時(shí)，也讓我感到熱血澎湃，有一種蠢蠢欲動(dòng)的感覺(jué)。書(shū)中說(shuō)到“教師職業(yè)相對(duì)穩(wěn)定，前面沒(méi)什么大誘惑，也沒(méi)有什么大障礙，這種狀況，對(duì)人生來(lái)說(shuō)，實(shí)在不是件幸運(yùn)的事。
從精神世界的角度，初看這本書(shū)有奴性化的傾向，也一度讓我放下書(shū)本，為管先生不值?？刹恢抵?，在反思其“所謂”敗筆的過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)因素，也慢慢體會(huì)管先生的良苦用心和一片赤忱。細(xì)細(xì)研讀，換一種心情，所看到的字里行間莫不透出作者對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)和對(duì)從事這項(xiàng)光輝事業(yè)的驕傲，所看到更多得是作者對(duì)年輕的同行的諄諄教導(dǎo)，其關(guān)愛(ài)之心躍然紙上。慢慢評(píng)來(lái)，這不過(guò)是淺層次的作者和讀者的心靈碰撞。碰撞之余如果讀者不僅能領(lǐng)悟到管先生對(duì)所從事的教育事業(yè)的那份堅(jiān)毅、那份執(zhí)著、那份胸懷、那份以身相許、至死不悔真情，還能在這份真情感召下，重組和優(yōu)化自己的精神世界，才是深層次交流后的收獲。
人生真正的幸福在于內(nèi)心時(shí)常蕩漾起一股輕柔充盈的暖流。有了這股暖流，不管是陽(yáng)光燦爛或是物欲橫流的地方，我們始終能漾起微笑；有了這股暖流，走在任何一個(gè)物欲橫流的地方，我們都能不卑不亢，保持內(nèi)心的祥和與平靜；有了這股暖流，我們邊能抵擋一切寒冷與饑餓，風(fēng)再大、浪再猛，我們腰不彎，步不亂，目光穿越喧囂與浮躁，清澈依舊。人生真正的幸福不在于你擁有什么樣的物，而在于你擁有什么樣的人。一個(gè)人擁有再多的物，無(wú)非是為了吸引更多人的眼球，從而產(chǎn)生一種所謂的滿足與暢快。但是，擁有眾多的物并不意味著能擁有眾多真心愛(ài)戴你、尊敬你的人。我喜歡這句話，是因?yàn)槲矣袝r(shí)也會(huì)像書(shū)中所寫的那樣，很多時(shí)候，盤旋在我腦海中的是工資、成績(jī)等，忙于應(yīng)付，苦于無(wú)趣，讀到這里，我才知道其實(shí)我已經(jīng)獲得了很多比物更能讓我受人尊敬的東西了。
“當(dāng)你投入地工作的時(shí)候，你就會(huì)感受這份工作的意義和樂(lè)趣，正像你投入地戀愛(ài)時(shí)，會(huì)覺(jué)得戀人是那么可愛(ài)，連那些缺點(diǎn)，也一并為你所疼，為你所愛(ài)?！?BR> 從今以后，每當(dāng)學(xué)生調(diào)皮時(shí)，退步時(shí)，違紀(jì)時(shí)，我都要告訴自己：對(duì)孩子多一分理解，少一分責(zé)備，多一分寬容，少一分苛求。用師愛(ài)為他們引路，用師愛(ài)在他們的心里譜寫一曲最美的歌。師愛(ài)像春雨，滋潤(rùn)了孩子的心田；師愛(ài)像陽(yáng)光，溫暖了孩子的心房。我們用心去愛(ài)學(xué)生，收獲的不僅僅是講臺(tái)上那一束束美麗的花，耳旁那一聲聲清脆的“老師，您好”……更多的，是一種為人師的幸福、自豪。
最后，我想用管老師在《不做教書(shū)匠》里的一段話結(jié)束自己的讀后感?！拔覀円菇逃松錆M快樂(lè)，就一定要在工作中快樂(lè)起來(lái)；而要使自己的工作快樂(lè)起來(lái)，你就一定要投入與付出?！彼^“心動(dòng)不如行動(dòng)”，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，向著我們心中理想的目標(biāo)進(jìn)軍吧。
初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇六
最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書(shū)是在師范的時(shí)候，我想對(duì)于師范專業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書(shū)。想讀這本書(shū)也是從師范里開(kāi)始的，因?yàn)樵谖业挠∠笾小皭?ài)彌爾”是一個(gè)人的名字，而這本書(shū)以它作為全書(shū)的題目，我想它會(huì)是一本通過(guò)描述“愛(ài)彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫成的一本書(shū)。個(gè)人十分喜歡這種途事型的教育書(shū)藉，所以一直就很想讀這本書(shū)。
拿到這本書(shū)后，沒(méi)有一口氣讀完，因?yàn)檫@本書(shū)分上、下冊(cè)近900頁(yè)的文字加上個(gè)人讀書(shū)比較慢的習(xí)慣所以一直在慢讀的狀態(tài)。近期由于比較閑，終于把這本書(shū)讀完了，讀完之后，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)其實(shí)和之前想象的不一樣。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著，即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的，而并非教育事實(shí)。同時(shí)，讀得慢還有一個(gè)原因是讀這本書(shū)比較吃力，吃力的原因我總結(jié)出來(lái)可能有兩點(diǎn)：一是自己的水平還不夠，在讀書(shū)的過(guò)程中自然難以消化盧梭的思想，二可能是由于是譯文，所以在語(yǔ)句的表達(dá)上和我們有很大的不同。
當(dāng)然，我這樣的感覺(jué)都不能遮蓋住《愛(ài)彌爾》是一本劃時(shí)代的巨作。曾有同學(xué)評(píng)價(jià)說(shuō)讀完《愛(ài)彌爾》之后，最大的感覺(jué)是發(fā)現(xiàn)原來(lái)所有的教育思想早在17世紀(jì)的這本書(shū)里都有過(guò)闡述了。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書(shū)里找到，但是我敢肯定地說(shuō)是它所包含的教育思想是極其豐富的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在我國(guó)80 年代興起的，甚至我們現(xiàn)在還在討論和探索的民主教育思想，在《愛(ài)彌爾》這本書(shū)里就有了闡述。我們可以試想的是，17世紀(jì)的盧梭能提出這樣的教育思想，就可見(jiàn)這本書(shū)是一個(gè)超前的、影響時(shí)代的一本好書(shū)。書(shū)中提到最多是自然教育，其實(shí)也可說(shuō)是有其獨(dú)到之處。
讀完《愛(ài)彌兒》這部偉大的著作，被書(shū)中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆所折服。全書(shū)貫穿無(wú)數(shù)教育經(jīng)典
名言
，處處蘊(yùn)涵著真知灼見(jiàn)，閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時(shí)掩卷回味。最讓人稱奇的是，盧梭的兒童教育觀，至今仍散發(fā)著絢麗的光芒，讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。
盧梭的《愛(ài)彌爾》雖然是論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，對(duì)現(xiàn)在的小學(xué)教育還是有借鑒作用。
其次，在日常的教育教學(xué)中應(yīng)尊重兒童，積極創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)鼓勵(lì)孩子到大自然中去體驗(yàn)美。充分利用小南坑小學(xué)優(yōu)美的自然環(huán)境及豐厚的社區(qū)環(huán)境，以學(xué)生為本，創(chuàng)設(shè)人文文化的環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造安全、溫馨的氛圍，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系;真正起到人生起步的第一個(gè)站點(diǎn)成為孩子們向往的育人搖籃，這里，永遠(yuǎn)留下孩子們美好幸福的回憶，讓“素質(zhì)教育”這朵奇葩，在小南坑小學(xué)開(kāi)得更鮮，開(kāi)得更艷!
最后，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、小南坑小學(xué)師生博客圈等多條途徑動(dòng)員家長(zhǎng)朋友們充分認(rèn)識(shí)小學(xué)教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律進(jìn)行，需要深刻地理解兒童、尊重兒童，根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。正如盧梭所說(shuō)：“要愛(ài)護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂(lè)，培養(yǎng)他們可愛(ài)的本能。你們當(dāng)中，誰(shuí)不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開(kāi)、心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟踏的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年，也好像你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”讓我們家校攜起手來(lái)共同聆聽(tīng)大師的呼喚，了解孩子們的世界，讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。
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初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇七
在讀書(shū)時(shí)，寫
讀書(shū)筆記
是訓(xùn)練閱讀的好方法。下面是小編搜集整理的初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記，歡迎閱讀。
《靠自己去成功》是劉墉專門寫給女兒的書(shū)，在這本書(shū)中，劉墉和女兒真是無(wú)所不談，小到吃飯、穿衣，大到人生、世界……鮮活的語(yǔ)言、平常的故事以及巧妙溶于其中的哲理，讀來(lái)頗具興味。而綿藏其中的是父親對(duì)女兒成長(zhǎng)的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功來(lái)敲你的門，要靠自己去成功。
這本書(shū)記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)掘出深刻的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理，教女深省，教女奮進(jìn)。
劉墉很懂得“避而后談”。 在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收?qǐng)?。在文后，作者提出了“女大?yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭(zhēng)端。這種先退后進(jìn)，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說(shuō)百戰(zhàn)不殆。
教育是一門藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多師長(zhǎng)的藝術(shù)?！犊孔约喝コ晒Α烽W耀著愛(ài)與智慧的光輝，是一本能給予我們深刻思考和感悟的好書(shū)。
教師在實(shí)施教學(xué)任務(wù)前必須有目標(biāo)意識(shí)，目標(biāo)就是要求，目標(biāo)就是方向。因此，教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)明。在一堂語(yǔ)文課上我究竟要讓學(xué)生獲得什么知識(shí)、提高什么能力、關(guān)注什么情感體驗(yàn)，教學(xué)目標(biāo)中要明確體現(xiàn)。充分發(fā)揮目標(biāo)在教學(xué)中的導(dǎo)向、調(diào)控、檢測(cè)的功能，讓目標(biāo)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。
“語(yǔ)文課堂要有一條線而不是一大片”。誠(chéng)然語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫，字、詞、句、篇，積累運(yùn)用千頭萬(wàn)緒，“工具性”與“人文性”爭(zhēng)論不休。但扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文課堂就如同張慶老師講的“讀讀寫寫，寫寫讀讀”。落實(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上就是一個(gè)實(shí)字，讓語(yǔ)文課上講語(yǔ)文的東西，不要出現(xiàn)關(guān)于語(yǔ)文和非語(yǔ)文的東西。
教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。新課程改革要求評(píng)價(jià)的方式多樣，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)評(píng)價(jià)結(jié)合，在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)識(shí)到教學(xué)評(píng)價(jià)不是一個(gè)純技術(shù)性的問(wèn)題是對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值或特點(diǎn)做出判斷。應(yīng)該有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)。
語(yǔ)文教學(xué)方法多樣，形式各異。不管用什么樣的方法，不能脫離語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，語(yǔ)文應(yīng)該姓“語(yǔ)”。在簡(jiǎn)單中看到復(fù)雜，于平淡中體現(xiàn)神奇。
“有效教學(xué)”有三個(gè)基本要素：有效果，有效率，有效益。綜合起來(lái)講，有效教學(xué)是指教師以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，滿足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求。
書(shū)中談到首先要有效備課 。備課中講到三種計(jì)劃的制定，作為一名教師應(yīng)該有這種能力。具體到日計(jì)劃的制定，也提出要考慮三個(gè)要素(1)學(xué)習(xí)者，包括了解學(xué)生個(gè)別差異及學(xué)生需要(2)學(xué)科內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)，在這里指出教師的責(zé)任，盡管教科書(shū)中規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容，但是教師還根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平和情緒狀態(tài)對(duì)教材再度開(kāi)發(fā)。還提出了教師如何利用教材?即要“用教材’而不是“教教材”(3)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，文中指出教學(xué)目標(biāo)關(guān)鍵在于教師提出的目標(biāo)既不至于太抽象而令學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷，又不至于太具體瑣碎而令學(xué)生不得要領(lǐng)。具體教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該以激勵(lì)學(xué)生熱情的學(xué)習(xí)為標(biāo)準(zhǔn);教學(xué)方法要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，要考慮教學(xué)方法、組織形式及課堂管理因素組合，很輕松地指出教師是一個(gè)“象受歡迎的男女演員”一樣的復(fù)合型的天才。
其次，有效指導(dǎo) 。主要講了“有效講授”與“有效提問(wèn)與傾聽(tīng)”。在有效講授的論述中教了我們?nèi)N技巧，感覺(jué)很親切，很實(shí)用。象一位長(zhǎng)者在循循教導(dǎo)，我瀏覽了劉教授的博客，其中對(duì)加入的條件有幾條要求很耐人尋味。這樣寫：接受我的新生活建議，1、讓讀書(shū)成為生活習(xí)慣 2、把體育鍛煉當(dāng)成頭等大事 3、為有困難的人提供幫助 4、不破壞、不揮霍自然資源 5、寬容他人的生活習(xí)慣，尊重文化多樣性 6、保護(hù)動(dòng)物，尊重生物多樣性。感覺(jué)劉教授更加有血有肉，讀起文章來(lái)更感覺(jué)親切，似乎再聽(tīng)報(bào)告一樣的感受，仿佛看到教授寫書(shū)是的情景。文中關(guān)于“保持節(jié)奏”的策略也講的很細(xì)致。如教學(xué)節(jié)奏與任務(wù)的難度或復(fù)雜程度相適應(yīng);教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)度及不同 主題間的過(guò)度要重視，要保證過(guò)度數(shù)量不多，盡可能有條理，簡(jiǎn)潔等。
初中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記篇八
科學(xué)家們認(rèn)為，成功是一種與生俱來(lái)的品質(zhì)，而決定一個(gè)人能否獲得成功，智商卻并非主要因素，在成功者具有的特殊品質(zhì)中，良好的習(xí)慣與健康的人格起著決定性的作用。
“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！表n愈給老師下的定義，于今已不大適宜，卻指出了為人師長(zhǎng)的基本任務(wù)，我們不僅要傳授知識(shí),還要教學(xué)生做人的道理,即要重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷,培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。
當(dāng)然，工具性是語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)，是根本，失去了工具性，人文性就沒(méi)有了依托，但是，人文性更是語(yǔ)文課程的靈魂，失去了人文性，工具性也就失去了意義。一直以來(lái)，我們只注意到在語(yǔ)言技藝的層面上發(fā)揮孩子們的積極性，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)孤立地理解為識(shí)記、理解、分析、綜合運(yùn)用等，卻往往忽略了語(yǔ)言藝術(shù)中的思想意蘊(yùn)，忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，而語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，則具體體現(xiàn)于對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。
那么，在我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，究竟應(yīng)培養(yǎng)孩子們哪些健康的人格呢?根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家亞歷史斯.美克爾斯提出的現(xiàn)代人的基本特征及曾欣然教授對(duì)社會(huì)主義新人本質(zhì)特征的理解，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，關(guān)鍵在于培養(yǎng)“四心”，即：愛(ài)心、誠(chéng)心、自信心和責(zé)任心?，F(xiàn)謹(jǐn)以初中語(yǔ)文教學(xué)為例，談?wù)勎覍?duì)語(yǔ)文教學(xué)中人格培養(yǎng)的體會(huì)。
一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)心教育;
擁有一顆愛(ài)心，是做人的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，首先是培養(yǎng)他們的孝心，沒(méi)有孝心，就沒(méi)有愛(ài)心。子曰：“孝弟也者，其為仁之本歟?”“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行余余力，則以學(xué)文。”(《論語(yǔ)》)可見(jiàn)，一個(gè)孩子如果連生他養(yǎng)他的父母都不孝敬，又怎么去愛(ài)他人呢?《三字經(jīng)》中說(shuō)：“養(yǎng)不敦，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰?！焙⒆尤狈π⑿?，關(guān)鍵是并未體驗(yàn)到更未理解到父母的艱辛，我們沒(méi)有喚醒他們沉睡的孝心。
因此，我們要在教育教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)心教育，讓他們從孝敬父母開(kāi)始，感受愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)，做到“已所不欲，勿施于人”，“人人為我，我為人人。”
二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透誠(chéng)心教育;
誠(chéng)信，是立身之本，是全部道德的基礎(chǔ)?！把员刂倚牛欠ㄑ圆坏??！?清·陳瑚)有人統(tǒng)計(jì)，一部《論語(yǔ)》，“信”一共出現(xiàn)了三十八次，可見(jiàn)，誠(chéng)信于做人之要義。
因此，在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，首先要以身作則，“言必信，信必果”，讓孩子意識(shí)到，謊言才是災(zāi)禍的導(dǎo)火索。只有讓說(shuō)真話的孩子受到鼓勵(lì)，而讓說(shuō)假話的孩子受到懲罰，并持之以恒，才會(huì)讓孩子逐步養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。
三、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的自信心;
自信心對(duì)孩子的發(fā)展起著決定作用，自信導(dǎo)致成功，自卑導(dǎo)致失敗。
當(dāng)前的孩子，自信心是顯然不夠的。由于長(zhǎng)期受到優(yōu)越環(huán)境的影響，他們害怕挫折，自我壓抑，敏感，孤僻，有的甚至因?yàn)橐淮慰荚嚦煽?jī)不理想或老師的一句批評(píng)就走上了不歸路!“偉人之所以偉大，只是因?yàn)槟愎蛑?。站起?lái)吧!”(但丁)我們千萬(wàn)不可忽略，要喚醒孩子們心中的巨人——自信心。
“故遇笨拙執(zhí)拗之弟子，必多方以誘之，既得其機(jī)之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而惟命是從矣。若曰以夏楚為事，則其弟因苦，其師庸樂(lè)乎?”(王筠)成功的經(jīng)驗(yàn)是建立自信心的基礎(chǔ)，在經(jīng)常的挫折和失敗的影響下，人就會(huì)懷疑自己的能力而形成自卑心理。我們可以利用《在山的那一邊》《走一步，再走一步》《紫藤蘿瀑布》等課文教孩子們正確面對(duì)生活中的困難和挫折，我們應(yīng)多讓孩子們體驗(yàn)成功，對(duì)他們的一些小過(guò)錯(cuò)，切忌動(dòng)輒發(fā)怒，挖苦，諷刺甚至體罰，而對(duì)他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，則應(yīng)多鼓勵(lì)，贊美，讓他們?cè)谌者M(jìn)月漸中，能有自得之樂(lè)，即使愚鈍，也不至于沮喪無(wú)為，讓他們意識(shí)到“尺有所短”，但“寸有所長(zhǎng)”，增強(qiáng)自信心，做到競(jìng)爭(zhēng)失利不灰心，競(jìng)爭(zhēng)取勝不滿足，不怕失敗，屢敗屢戰(zhàn)!
四、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的責(zé)任心;
責(zé)任心，是社會(huì)主義新人的主要標(biāo)志之一。沒(méi)有責(zé)任心的孩子，永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大。現(xiàn)代社會(huì)，人們相互依賴的程度越來(lái)越高，分工越來(lái)越細(xì)，分工越細(xì)越需要責(zé)任心。
孩子們隨著年齡增長(zhǎng)，獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，而另一方面，又往往離不開(kāi)對(duì)老師及家長(zhǎng)的依賴性，這就需要培養(yǎng)他們的責(zé)任心，形成他們的獨(dú)立發(fā)展，自我教育，自我服務(wù)的意識(shí)。
在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)有的放矢地培養(yǎng)孩子們負(fù)責(zé)任的習(xí)慣：自己的事情自己做，經(jīng)常反省自身的言行，正確面對(duì)自己的過(guò)失，勇于承擔(dān)責(zé)任，在家庭和學(xué)校中承擔(dān)具體責(zé)任，自我服務(wù)，服務(wù)他人，有社會(huì)責(zé)任感等。我們有的師長(zhǎng)要么認(rèn)為孩子“還小，還不懂事”，不給孩子鍛煉機(jī)會(huì)，縱容其過(guò)錯(cuò)行為，要么對(duì)孩子的過(guò)失大聲訓(xùn)斥，甚至夸大其辭的恐嚇，都不利于培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。
當(dāng)然，作為語(yǔ)文教師，要重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，使之擁有“四心”，首先得學(xué)高為師，行高為范，為人師表，為人典范。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蔽覀兪欠褡龅健拔崛杖∥嵘怼绷四?我們熱愛(ài)工作，熱愛(ài)學(xué)生了嗎?我們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中有過(guò)言而無(wú)信嗎?我們做錯(cuò)了事，傷害了學(xué)生時(shí)真誠(chéng)地道過(guò)歉嗎?顯然，如若不能正確的為人，亦便不能很好的為師。