陶行知傳讀書(shū)心得(通用17篇)

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    這次的事情真的需要一個(gè)好的總結(jié)來(lái)梳理一下。寫總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確,避免冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)方式,增強(qiáng)文章的可讀性。這里整理了一些工作中可能遇到的挑戰(zhàn)與總結(jié),希望能夠幫到大家。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇一
    一年來(lái),擠時(shí)間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐創(chuàng)新,寫下了十幾篇讀書(shū)筆記,受益匪淺。陶行知是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家,他把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國(guó)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展,創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法。“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?!?、“教學(xué)做合一”等生活教育理論,都是陶行知教育思想的精髓。他是中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
    陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活,即到處是教育;整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦即教育之場(chǎng)所。我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活,讓他們感興趣,讓他們感到生活就是學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)就是生活,生活與學(xué)習(xí)是一體的。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源,利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活,讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活,這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力,學(xué)會(huì)如何有效地解決問(wèn)題,才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
    教師的使命是教書(shū)育人,只有具備深厚的文化底蘊(yùn),才能使教學(xué)富有情趣,使教學(xué)更有深度,更鮮活,更新穎,更生動(dòng),因而更具有實(shí)效性。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇二
    陶行知先生是教育的先模,多少教師是踩著陶行知先生的足跡一步一個(gè)腳印地成長(zhǎng),陶行知先生可謂是每個(gè)老師的老師,在老師的金玉良言中,我讀懂了應(yīng)該怎樣做老師。
    首先是服務(wù)精神,“教師的服務(wù)精神,系教育的命脈。金錢主義,最是破壞教師職業(yè)的尊貴。”教師應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。教師所得的機(jī)會(huì),純系服務(wù)的機(jī)會(huì),貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì),而無(wú)絲毫名利尊榮之可言。我們深信最高尚的精神是人生無(wú)價(jià)之寶,非金錢所買得來(lái)。教師的服務(wù)精神是建立在自覺(jué)、自愿、自動(dòng)的基礎(chǔ)之上。金錢是買不到,別人也強(qiáng)迫不了的。金錢主義是教師的大敵。陶行知先生一直都警示教師“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,美人不能動(dòng)”,從陶行知先生的一番言論中我深刻感悟到在教師的崗位上,沒(méi)有令人羨慕的地位和權(quán)利,沒(méi)有顯赫一時(shí)的聲名和財(cái)富,也沒(méi)有悠閑自得的舒適和安逸,作為教師就要努力淡薄名利,淡化物欲,以平平常常的心態(tài)上班,踏踏實(shí)實(shí)的心態(tài)干事。
    “各人的一舉一動(dòng),一言一行,都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”這是我學(xué)到的第二句話,古人云:“學(xué)高為師,德高為范”。我認(rèn)為教師是一個(gè)為學(xué)生服務(wù)的職業(yè),我們的一切行為都是以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)的。教師要以高尚的人格魅力去感召學(xué)生。“恭德慎行,為世師范”。剛踏上工作崗位的那一年,我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生去秋游,在旅游途中我把自己零食的包裝袋及垃圾都收在自己的手中,無(wú)論走到哪里我都把垃圾提在手里準(zhǔn)備隨時(shí)扔進(jìn)垃圾筒,沒(méi)想到這一切都被學(xué)生看在眼里?;氐綄W(xué)校后,在學(xué)生的`日記中我看到好多學(xué)生都對(duì)這件事情深有感觸,對(duì)他們的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出平時(shí)在課堂中的喋喋不休。
    作為教師,遇事應(yīng)以道德規(guī)范為準(zhǔn)繩,合乎規(guī)范的事就做,違背規(guī)范的事不干,處處以身作則,事事做學(xué)生表率。還要努力做到“慎獨(dú)”,就是在無(wú)人監(jiān)督的情況下,仍按道德原則和規(guī)范去做,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,弘揚(yáng)敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神,樹(shù)立良好的形象。為了使學(xué)生得到健康的發(fā)展,就必須首先致力于培養(yǎng)為人師表的品德。有人說(shuō)過(guò),要照亮別人,首先自己心中要有光明。要點(diǎn)燃別人首先自己要有火種?!捌渖碚涣疃?,其身不正,雖令不行”;“不能正其身,如正人何?”――中國(guó)偉大的教育家孔夫子的這句名言,經(jīng)過(guò)兩千多年的時(shí)間的考驗(yàn),仍放射著哲理的光輝,引導(dǎo)著激勵(lì)著我們深思。
    “真教育是心心相印的活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的,才能打到心的深處”這是陶先生教給我的第三句話,教師是平凡人,但平凡絕不意味著平庸和庸俗,教育工作需要偉大的品格和精神,要擁有一顆責(zé)任心,人生一世,沒(méi)有人能逃脫這樣那樣的責(zé)任,不管是對(duì)工作、對(duì)家庭,還是對(duì)社會(huì)。只有富于責(zé)任心的人,時(shí)時(shí)處處盡責(zé)的人,才不愧為真正的人,大寫的人。工作是人安身立命、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值之所。古人有“當(dāng)官不為民做主,不如回家賣紅薯”的說(shuō)法,現(xiàn)在的人也愛(ài)說(shuō)“在其位、謀其政、做其事、盡其責(zé)”,忠于職守、勤勉盡責(zé)是一名工作人員起碼的職業(yè)操守和道德品質(zhì),每個(gè)人的崗位不盡相同,所負(fù)責(zé)任有大小之別,但要把工作做得盡善盡美、精益求精,卻離不開(kāi)一個(gè)共同的因素,那就是具備強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。有了責(zé)任心方能敬業(yè),自覺(jué)把崗位職責(zé)、分內(nèi)之事銘記于心,該做什么、怎么去做及早謀劃、未雨綢繆;有了責(zé)任心方能盡職,一心撲在工作上,有沒(méi)有人看到都是一樣去做,做到不因事大而難為、不因事小而不為、不因事多而忘為、不因事雜而錯(cuò)為;有了責(zé)任心方能進(jìn)取,不因循守舊、墨守陳規(guī)、原地踏步,而是勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、奮力拼搏。學(xué)生就是教師的事業(yè),學(xué)生的成功就是教師的成功,每個(gè)學(xué)生都是具有個(gè)性的個(gè)體,不是冰冷的零件,所以教師要多加幾錢事業(yè)心、責(zé)任心和愛(ài)心以微火燉制才能出好味。教師的事業(yè)是愛(ài)的事業(yè),是以精神振奮精神,以人格感染人格的事業(yè),陶行知先生的“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對(duì)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,擁有愛(ài)心是一個(gè)教師走向成熟和成功的事業(yè)“護(hù)照”,是做一個(gè)好教師的前提。陶先生說(shuō)我要有一句話奉勸辦學(xué)的同志,這句話就是“待學(xué)生如親子弟”,一直以來(lái),我深深懂得,教育是愛(ài)的事業(yè),教師的愛(ài)不同于一般的愛(ài),她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎?母愛(ài)容易出現(xiàn)溺愛(ài),友愛(ài)需要回報(bào),情愛(ài)是專一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴(yán)與愛(ài)的結(jié)合,是理智的科學(xué)的愛(ài),是積極主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)是教育的橋梁,是教育的推動(dòng)力,是后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的催化劑;這種愛(ài)是“一切為了學(xué)生,為了一切的學(xué)生,為了學(xué)生的一切”,的博大無(wú)私的愛(ài),它包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。在我的工作生涯中,最大的事就是用愛(ài)滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨,因他們的退步而急躁,因他們的違紀(jì)而失態(tài),雖然有時(shí)也感到很累,很煩,但心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的責(zé)任感:我是老師,我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路,在他們心里寫一本最美的書(shū)。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處,我始終想著兩句話,那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨,多了一份寬容;少了一份苛求,多了一份理解;少了一份指責(zé),多了一份尊重。俗話說(shuō):教師的活兒是良心的活兒,家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng),這是對(duì)我們的極大信任。我們又怎么能不全身心地去愛(ài)他們呢?我堅(jiān)信,皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女,我們也一定能以一片至真至誠(chéng)的愛(ài)心感動(dòng)上帝,這個(gè)上帝不是別人,就是我們面對(duì)的全體學(xué)生。
    就這樣,陶行知先生的人格力量和教育思想陪伴著我一路走來(lái),伴隨著我在教育道路上的成長(zhǎng),我相信有了陶先生的指導(dǎo),我將向著陶先生描述的教師最高境界出發(fā)并到達(dá)!
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    陶行知傳讀書(shū)心得篇三
    陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育思想家,也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學(xué)到教育的精髓。
    陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出,“兒童的創(chuàng)造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先,至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上,過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響,以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力,使他長(zhǎng)得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么,但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力,以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學(xué)老師,非常重要的一項(xiàng)工作是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢?陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該做好三個(gè)方面事情:一是需要有充分的營(yíng)養(yǎng),小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣,解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間,也就是解放兒童的創(chuàng)造力,以解放兒童高層次的潛能,從事高級(jí)的思考追求,以至于發(fā)明創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認(rèn)識(shí)兒童,發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),予以適宜的肥料、水分、陽(yáng)光,除去害蟲(chóng),這樣,他們才能夠欣欣向榮。
    反思日常的教育教學(xué)工作,我們把孩子們扣得太緊了!每次開(kāi)夕會(huì)時(shí),我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框,告訴他們什么可以做,什么不能做,學(xué)生沒(méi)有足夠自由的時(shí)間供自己支配,從而也就失去很多創(chuàng)造的時(shí)間和機(jī)會(huì),這是我們應(yīng)該反省的.有時(shí)上講新知識(shí)時(shí),沒(méi)等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗(yàn)知識(shí)的形成過(guò)程,就告訴他們這樣的題應(yīng)怎樣去做,在做題時(shí)避免哪些可能出現(xiàn)的問(wèn)題。把所有可能出錯(cuò)的地方都替學(xué)生提前想到了,堵上了。學(xué)生就成了做題的“機(jī)器”,哪里還有創(chuàng)造力?有一次,上完圓的新課后,我布置了一個(gè)特殊的作業(yè):用圓畫(huà)出自己想畫(huà)的圖案。沒(méi)想到第二天的作業(yè)“百花齊放”,全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”,創(chuàng)造出了一個(gè)由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機(jī)會(huì),他們一定會(huì)展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。
    教育大師的文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到:教師應(yīng)該是一個(gè)啟發(fā)者,誘導(dǎo)者,帶著學(xué)生走入一片更加廣闊的天地;更應(yīng)該是一個(gè)培植者,培植學(xué)生的好奇心,讓他們具有創(chuàng)新的原動(dòng)力。
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    陶行知傳讀書(shū)心得篇四
    讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書(shū),讀書(shū)中我深深感受到自己的教育教學(xué)理論是多么的匱乏,的確需要不斷的學(xué)習(xí)和積累了。再聯(lián)系自己二十多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐,收獲良多。
    “千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?!币粋€(gè)人的道德、品行好了,做人做事才會(huì)為他人著想,為集體著想,才會(huì)成為有用之才。作為一個(gè)教師,要想教學(xué)生求真,做真人,那么自己先要求真,學(xué)做真人,求真的知識(shí),求真的本領(lǐng),有真的道德。做教師,必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感,要不斷學(xué)習(xí),更新自己的理念,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。正如陶先生說(shuō)的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)得專,也要學(xué)得博?!蔽覀冎v育人第一,就是要讓學(xué)生首先成為一個(gè)有道德的人,做一個(gè)真人。
    陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校”。他說(shuō):“教育可以是書(shū)本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象,然后教育的力量才能偉大,方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人?!跋壬粦?yīng)該專教書(shū),他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū),他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”是啊,教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人?!鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”,身教為主,言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
    陶行知先生提出要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育,他說(shuō):生活即教育、社會(huì)即學(xué)校,生活教育是供給人生需要的教育,不是作假的教育。社會(huì)即學(xué)校,就像是要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中去,使它能任意翱翔,是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去?!边@種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活,社會(huì)責(zé)任感有機(jī)的結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生接受有計(jì)劃的、健康的、勞動(dòng)的、科學(xué)的'、藝術(shù)的.、改造社會(huì)的教育。今后的工作中,我們要用生活即教育,社會(huì)即學(xué)校的理念,指導(dǎo)我們的教學(xué)工作,讓學(xué)生走到社區(qū)去,參加社區(qū)活動(dòng),參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),體驗(yàn)生活,開(kāi)展感恩教育,讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩,懂得感恩,感恩父母,感恩老師,感恩社會(huì),感恩幫助過(guò)他的每一個(gè)人,開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,品行教育、愛(ài)心教育等系列教育,讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí),運(yùn)用知識(shí),升華知識(shí)。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇五
    “千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題,叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?!苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的根底,就是道德。一個(gè)集體的成員,假設(shè)人人以集體利益為重,注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,那么這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大,這個(gè)集體定是有希望的集體。否那么,多數(shù)人只顧個(gè)人私利,不顧集體利益,那么集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時(shí)刻對(duì)照自己,“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步”。
    作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德?!彼自捳f(shuō):“活到老,學(xué)到老?!爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的.那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟群眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博?!比祟愰_(kāi)展永無(wú)止境,科學(xué)永無(wú)止境,肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí),傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無(wú)止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要,就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,及時(shí)獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,開(kāi)展自己,完善自己。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇六
    與好書(shū)形影不離的人就會(huì)遠(yuǎn)離貪心,不再自命不凡,而是大智若愚。有好書(shū)相伴的人生,更會(huì)因物質(zhì)世界中的貧乏,才恰恰可能在其心靈世界中謹(jǐn)慎地恪守著己欲,竭力使其欲望與能力相平衡,不貪欲;對(duì)其喜好的事物更具持久性,見(jiàn)異思遷的可能性就很小;由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處,并因生活中點(diǎn)滴獲得而對(duì)命運(yùn)多一份誠(chéng)謝,從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧?kù)o與平和;從而認(rèn)真做事,規(guī)矩做人,成就好人生。
    蘇東坡詩(shī)曰:“舊書(shū)不厭百回讀”,這“舊書(shū)”就是讀書(shū)人最心愛(ài)的書(shū),是讀過(guò)不知多少回的書(shū),也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪,并成就好人生的好書(shū)。
    我早已深切地感悟到一本好書(shū)對(duì)人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際,《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路,乃至成就而今好人生的一本好書(shū)。從那時(shí),我就走出了困惑中的我,清除了前行的屏障,改變了人生的追求,頑強(qiáng)地直面挫折,不斷走向一條鮮亮的人生之路。
    當(dāng)我在從教生涯中一次次遇到困難時(shí),每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言:千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人;千教萬(wàn)教,教人求真……我百讀不厭,津津樂(lè)道。正是它改變了我的追求,改變了我的人生。
    正是這本書(shū),我才理清了人生之路;正是這本書(shū),我才看清了人生之望;正是這本書(shū),我才揚(yáng)起了人生之帆;正是這本書(shū),才成就了我好人生。這本好書(shū)就是我美好人生的導(dǎo)師,是這本好書(shū)為我點(diǎn)起了一盞好人生之光明永恒的燈。
    好書(shū),就是好人生的導(dǎo)師!
    陶行知傳讀書(shū)心得篇七
    陶行知是"五四"前后中國(guó)教育改造的旗手,他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),辦中國(guó)人民所需要的教育。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,行文深入淺出,通俗易懂,從"教學(xué)合一","學(xué)生自治","平民教育","學(xué)校觀","創(chuàng)造的兒童教育","民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。下面就"生活即教育"來(lái)談?wù)勎业捏w會(huì)。
    按照陶行知先生的說(shuō)法,"生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的`關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"。
    教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,"生活即教育"就是說(shuō)"生活即教育"是人類社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,"生活即教育"是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇八
    還記得上大學(xué)那會(huì)兒,翻閱陶行知的著作,特別欣賞陶先生的兩句話:“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”,“愛(ài)滿天下”。我覺(jué)得在陶行知的教育思想里,有八個(gè)字堪稱精髓,這八個(gè)字是:實(shí)、活、真、創(chuàng)、愛(ài)、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬(wàn)字里充滿著愛(ài)學(xué)生、愛(ài)職業(yè)、愛(ài)國(guó)家的師愛(ài)觀。這樣的師愛(ài)觀,給了我很多的啟示,人們通常是從愛(ài)心與奉獻(xiàn)意義上去解讀師愛(ài)的,這些當(dāng)然需要,但它們絕不是師愛(ài)的全部,而陶先生的師愛(ài)觀是既健康又完整的:愛(ài)國(guó),是每一個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人都會(huì)有的使命感;愛(ài)職,是一種最基本的職業(yè)操守;愛(ài)生,是愛(ài)國(guó)、愛(ài)職的直接體現(xiàn),與片面追求應(yīng)試升學(xué),以分取人,壓抑個(gè)性成長(zhǎng)的功利行為有著本質(zhì)的不同。
    今天,工作七年之后,當(dāng)我再次思考何為真正的師愛(ài)時(shí),我覺(jué)得:真正的師愛(ài)應(yīng)融入每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展,教師應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有充分的理解與尊重,師愛(ài)的核心在于愛(ài)學(xué)生。回顧過(guò)去七年,工作的第一個(gè)學(xué)期,我擔(dān)任當(dāng)時(shí)的高一(12)班語(yǔ)文老師,我有過(guò)那么多的心酸:自己加班加點(diǎn)“精心設(shè)計(jì)”的教案迎不來(lái)學(xué)生期盼的眼神,;自己給學(xué)生們展示費(fèi)盡心機(jī)做出來(lái)的課件,贏不來(lái)學(xué)生們的欣賞和喝彩,他們一臉漠然,沒(méi)有興趣……第二學(xué)期,我的勤奮刻苦贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定,同時(shí)擔(dān)任高一(12)班班主任,我在這個(gè)崗位上兢兢業(yè)業(yè),用心良苦,可謂“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn),孩子們并不領(lǐng)會(huì)我的付出。于是,我也曾委屈、也曾困惑,也曾百思不解:我怎么了?我的孩子怎么了?后來(lái)我想明白了,是我沒(méi)有把自己和學(xué)生的位置擺正,我班的學(xué)生往往文化課學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差,又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試,他們認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不行,于是自暴自棄。
    而我,感覺(jué)太好,太夸大學(xué)習(xí)的作用,一直把理論凌駕于課堂之上,一直把自己凌駕于學(xué)生之上。而我其實(shí)應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指引者和服務(wù)者,就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣,學(xué)生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”,減少急躁,一次又一次原諒那些上課不聽(tīng)講,與我頂嘴,不遵守紀(jì)律的學(xué)生,并試著去愛(ài)他們,像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問(wèn)、切”,時(shí)時(shí)留意,處處關(guān)心,在觀察和關(guān)心中迅速掌握這些學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)?!叭朔遣菽?,孰能無(wú)情”,更何況是這些向來(lái)不被老師欣賞和看重的學(xué)生,他們很容易就會(huì)被感動(dòng),很容易就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感、親切感,很容易就會(huì)把老師的話當(dāng)作“圣旨”。七年了,我還清晰地記得很多往事,記得很多學(xué)生,我想我做教師的幸福感多數(shù)來(lái)自于學(xué)生。
    欣慰、幸福、感動(dòng)。做老師,尤其是做班主任,尤其是做成績(jī)不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂(lè)著,每天除了學(xué)習(xí)還有很多突發(fā)事件要去處理,我相信:“寬容比鞭子強(qiáng)一萬(wàn)倍”所以當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤,我總是設(shè)身處地在為學(xué)生著想,尊重學(xué)生,相信學(xué)生,以心交心,動(dòng)之以情,曉之以理,真誠(chéng)地幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤,克服困難。久而久之,我贏得了學(xué)生的熱愛(ài)和信任。教育風(fēng)格可以各有千秋,但愛(ài)是永恒的主題。
    20xx年10月,我不慎摔斷了腳踝,住進(jìn)了醫(yī)院,我的.學(xué)生,一撥一撥地到醫(yī)院看望我,z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的,我的學(xué)生王佳星一聽(tīng)到這個(gè)消息就立馬給他的母親打電話,說(shuō):“我們王老師老家不在州泰,你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學(xué)生王歡到醫(yī)院看了我不下三次,學(xué)生杜昕還買了條小金魚(yú)陪在我跟前。鮮花、水果、日用品,我的學(xué)生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準(zhǔn)備好了,醫(yī)院的長(zhǎng)廊上全排著看望我的學(xué)生,我記得那時(shí),我沒(méi)有吝嗇我的眼淚,我也實(shí)在控制不住我的眼淚,望著這些可愛(ài)的學(xué)生,一任淚水奔流。
    病友,醫(yī)生,護(hù)士都說(shuō)真羨慕我,母親也經(jīng)常陪著我感動(dòng)地掉眼淚,骨傷極其疼痛,學(xué)生的關(guān)愛(ài),陪我挨過(guò)了那一段身體上的傷痛,骨傷難愈,我因此沒(méi)有陪我的第一屆學(xué)生走到最后,沒(méi)有帶他們到高三,這是我最大的遺憾,覺(jué)得非常愧疚,“愛(ài)滿天下”,我想不只是老師對(duì)學(xué)生,也是學(xué)生對(duì)老師,我將把這一份愧疚牢記心田,摸著良心,帶著一顆感恩的心對(duì)待以后每一屆學(xué)生。愛(ài)滿天下,這愛(ài),是我的付出,也有我的得到。選擇教師這一職業(yè),我風(fēng)雨兼程,我無(wú)怨無(wú)悔。
    老師,是真的代言人;老師,是博學(xué)的化身;老師,是學(xué)生心靈的摯友;老師,最富有人文情懷,最善于傾聽(tīng)學(xué)生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗,我愿一輩子從容地欣賞教學(xué)的美麗風(fēng)景,我愿在教書(shū)育人中構(gòu)筑自己的美麗人生。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇九
    作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是不可獲缺的。寒假期間,我閱讀了名著《陶行知文集》,從中受益非淺。
    從做中學(xué)是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為,所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品,所以教師要通過(guò)‘做’,促使學(xué)生思考,從而學(xué)得知識(shí)。杜威把從做中學(xué)貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去,諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等,都以從做中學(xué)的要求為基礎(chǔ)。形成了不僅塑造了現(xiàn)代的美國(guó)教育,而且影響了全世界的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。
    育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出了?教學(xué)做合一?從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論,建立和逐步完善了包括?教學(xué)做合一?在內(nèi)的?生活教育?,并使其達(dá)到最高水平。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述,被今人編入《陶行知文集》。
    教學(xué)做合一并不是從做中學(xué)的翻版,陶行知對(duì)杜威的繼承,也是批判的、改造的、創(chuàng)新的,有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
    第一、實(shí)踐出真知。杜威的?從做中學(xué)?是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的,具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。?從做中學(xué)?雖然強(qiáng)調(diào)?做?,但把?做?看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能:制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能,依他的理解,是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種?人性與行為?。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是,他把?每天的時(shí)光分為四期,叫兒童做下面四件事體:就是游戲、說(shuō)故事、觀察及手工。?他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容??梢?jiàn),這里的?做?只是一種基于生物本能要求、拋開(kāi)一切社會(huì)基礎(chǔ)的?活動(dòng)?。
    這個(gè)?做?是?行是知之始?的?行?,行以求知,強(qiáng)調(diào)了?行?是獲得知識(shí)的源泉,認(rèn)為?親知是一切知識(shí)之根本?,這是具有唯物主義因素的。從?曉莊?實(shí)驗(yàn)初期開(kāi)設(shè)的?農(nóng)事教學(xué)做?、?家事教學(xué)做?、?改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做?等課程,也可以看出?教學(xué)做合一?的?做?已經(jīng)與生活結(jié)合,與勞動(dòng)結(jié)合了。這一?做?已廣泛包含征服自然和改造社會(huì)的豐富的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容了。?教書(shū)育人?是完整的統(tǒng)一體。教師的責(zé)任是育人,?教書(shū)?只是手段。教師不能以為完成了課時(shí)計(jì)劃,教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度就完成了任務(wù)。?育人?就是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生智力因素和開(kāi)發(fā)他們的非智力因素,讓他們?cè)綄W(xué)越想學(xué),越學(xué)越愛(ài)學(xué),越學(xué)越會(huì)學(xué)。獨(dú)立思考,獨(dú)力探究,獨(dú)立解決問(wèn)題的能力,思維能力,想象能力,觀察判斷能力越來(lái)越強(qiáng)。
    第二、?以教人者教已?。
    努力使人明白;既要努力使人明白,。
    自己便自然而然的格外明白了。?這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求,與?教學(xué)相長(zhǎng)?的思想也是類通的。?教學(xué)做合一?的具體方法中,?連環(huán)教學(xué)法?之?我教你,你教他,他又教他?,?藝友制?之?要想做好教師,最好是和好教師做朋友?,?傳遞先生制?之?即知即傳人?,?小先生制?之?運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生?等等,文章都充分體現(xiàn)了這一思想。
    由?從做中學(xué)?到?教學(xué)做合一?,我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的艱難歷程,不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然?教學(xué)做合一?及其?生活教育?理論還有值得商榷的地方,但在舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)里已經(jīng)達(dá)到了它所能達(dá)到的高度,十分難能可貴!就是對(duì)我們今天?科教興國(guó)?、?科研興教?、?科研興校?的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇十
    我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論,認(rèn)識(shí)到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨,陶行知教育理論讀書(shū)心得。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到:實(shí)施愛(ài)的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行"六大解放",煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
    愛(ài)的.教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛(ài)滿天下"更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō):"小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學(xué)階段其心理的基本需要中,情感的需要是第一位的。師愛(ài)(以及家長(zhǎng)的愛(ài))猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
    在這樣的認(rèn)識(shí)下,我在教學(xué)上,把愛(ài)生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知"捧著一顆心來(lái),不帶半根草去"獻(xiàn)身教育的品格,更要有"愛(ài)滿天下"的高尚情懷,發(fā)揚(yáng)"因?yàn)椴睿?"因?yàn)椴?,更要?ài)"的敬業(yè)精神,讀書(shū)心得《陶行知教育理論讀書(shū)心得》。
    教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見(jiàn),摸得著,時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。
    我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話,推行愛(ài)心用語(yǔ),保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害,多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始,進(jìn)行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài),有了良好的情緒,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛(ài)的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感,用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展"我與父母通信"活動(dòng),使學(xué)生們感受父母的愛(ài),從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
    傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)。陶行知批評(píng)舊教育是"教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死",是摧殘人才。過(guò)去的教育在"應(yīng)試教育"的影響下,更是強(qiáng)化了"三中心"(即教師中心、課堂中心、書(shū)本中心),教師用灌輸?shù)姆椒?,要求學(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識(shí),使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想,他指出:生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,離開(kāi)了生活的改進(jìn),教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái),去關(guān)注社會(huì)生活,即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育,不僅使書(shū)本知識(shí)變活,而且使師生開(kāi)闊視野,從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí),從而獲得思想和精神力量。
    基于這樣的認(rèn)識(shí),我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),在課堂教學(xué)中,書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣,不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界,書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái),而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外,指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng),如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目,歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào),自己寫稿,自己設(shè)計(jì)版面,幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇十一
    學(xué)習(xí)《教育學(xué)》,就知道我國(guó)有個(gè)大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上。這學(xué)期,我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》,真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺(jué)獲益匪淺。
    作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為愛(ài)人,令人耳目一新,也給我很大的啟示。
    在書(shū)中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校論起名字來(lái),居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái),卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^(guò),所以不知不覺(jué)地就將教和學(xué)分離了。先生提出:然而教學(xué)兩者,實(shí)在是不能分離的,實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?,F(xiàn)在的新課程思想,不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?傳統(tǒng)的教學(xué),主要是看老師教得如何,而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?;蛘哒`解為只要老師教得好,學(xué)生就必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課,也主要是看老師講得如何精彩,即使看學(xué)生,也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。陶公早在--十年前,就深刻地提出了老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué),教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改,其實(shí)就是回歸傳統(tǒng),回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來(lái),教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念,不斷地在搞著仿佛是在打破傳統(tǒng)的改革。一會(huì)兒素質(zhì)教育,一會(huì)兒新課程,一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí),一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí),把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了,無(wú)所適從了。我們何不少提那么多口號(hào),少拋那么多新理論新觀念,靜下心來(lái),真正回歸傳統(tǒng),從孔子學(xué)起,從陶先生學(xué)起,從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想,新口號(hào),新觀念,都從他們那里找得出來(lái)。
    傳統(tǒng),有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng),是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理,是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承,還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,隨著時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的因材施教、有教無(wú)類、溫故知新,比如陶公的教學(xué)做合一、生活教育等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕,或稱之為習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)勢(shì)力,才是改革的目標(biāo)。我們的改革,不僅是教育改革,乃至于社會(huì)改革的很多方面,都喜歡摧毀一切,然后重來(lái)。結(jié)果糟粕未除,而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇十二
    讀完這篇后,我不免為這樣一所小學(xué)校叫好,因?yàn)椤斑@個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書(shū),并且教學(xué)生做事。”
    即使是現(xiàn)在,在人們的觀念中,還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書(shū)的地方,教他們做事,學(xué)生家長(zhǎng)也認(rèn)為沒(méi)有這種必要,只是認(rèn)為在這里能夠接受知識(shí)即可,這里所講的知識(shí),主要是講書(shū)本知識(shí)。而燕子磯小學(xué),卻在短短的半歲時(shí)間內(nèi),使學(xué)生從原來(lái)的七十人,加到一百二十四人。思考其原因,我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問(wèn),學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了,會(huì)做事,在家里也肯做事,會(huì)做事了,自然也贏得了家長(zhǎng)對(duì)他們辦學(xué)理念的認(rèn)可,所以這所學(xué)校在短時(shí)間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。
    燕子磯坡上因?yàn)榻?jīng)常有人倒垃圾,很不干凈,丁超校長(zhǎng)就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生,仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方,但村民只要往這里倒,他就會(huì)去打掃,村民倒一回,他就打掃一回,后來(lái),鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了,燕子磯也就從此干凈了。
    看到這兒,我不禁對(duì)丁校長(zhǎng)的行為豎起了大拇指。對(duì)于村民們亂倒垃圾的行為,他既沒(méi)有抱怨,抱怨他們素質(zhì)差,不懂得講衛(wèi)生,也沒(méi)有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃,正是這種無(wú)聲的舉動(dòng)影響了村民,使他們自己在內(nèi)心意識(shí)到自己行為的不當(dāng),后來(lái)形成了村民自覺(jué)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的情形。
    “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,在無(wú)聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了,而且影響了村民,讓一種好的行為影響到周圍所有的'人。
    是呀,當(dāng)我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)與我們的理想不一致的時(shí)候,與其抱怨,不如放平自己的心態(tài),通過(guò)自己的行動(dòng)努力去改變。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇十三
    還記得上大學(xué)那會(huì)兒,翻閱陶行知的著作,特別欣賞陶先生的兩句話:“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”,“愛(ài)滿天下”。我覺(jué)得在陶行知的教育思想里,有八個(gè)字堪稱精髓,這八個(gè)字是:實(shí)、活、真、創(chuàng)、愛(ài)、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬(wàn)字里充滿著愛(ài)學(xué)生、愛(ài)職業(yè)、愛(ài)國(guó)家的師愛(ài)觀。這樣的師愛(ài)觀,給了我很多的啟示,人們通常是從愛(ài)心與奉獻(xiàn)意義上去解讀師愛(ài)的,這些當(dāng)然需要,但它們絕不是師愛(ài)的全部,而陶先生的師愛(ài)觀是既健康又完整的:愛(ài)國(guó),是每一個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人都會(huì)有的使命感;愛(ài)職,是一種最基本的職業(yè)操守;愛(ài)生,是愛(ài)國(guó)、愛(ài)職的直接體現(xiàn),與片面追求應(yīng)試升學(xué),以分取人,壓抑個(gè)性成長(zhǎng)的功利行為有著本質(zhì)的不同。
    今天,工作七年之后,當(dāng)我再次思考何為真正的師愛(ài)時(shí),我覺(jué)得:真正的師愛(ài)應(yīng)融入每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展,教師應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有充分的理解與尊重,師愛(ài)的核心在于愛(ài)學(xué)生?;仡欉^(guò)去七年,工作的第一個(gè)學(xué)期,我擔(dān)任當(dāng)時(shí)的高一(12)班語(yǔ)文老師,我有過(guò)那么多的心酸:自己加班加點(diǎn)“精心設(shè)計(jì)”的教案迎不來(lái)學(xué)生期盼的眼神,;自己給學(xué)生們展示費(fèi)盡心機(jī)做出來(lái)的課件,贏不來(lái)學(xué)生們的欣賞和喝彩,他們一臉漠然,沒(méi)有興趣……第二學(xué)期,我的勤奮刻苦贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定,同時(shí)擔(dān)任高一(12)班班主任,我在這個(gè)崗位上兢兢業(yè)業(yè),用心良苦,可謂“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn),孩子們并不領(lǐng)會(huì)我的付出。于是,我也曾委屈、也曾困惑,也曾百思不解:我怎么了?我的孩子怎么了?后來(lái)我想明白了,是我沒(méi)有把自己和學(xué)生的位置擺正,我班的學(xué)生往往文化課學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差,又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試,他們認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不行,于是自暴自棄。
    而我,感覺(jué)太好,太夸大學(xué)習(xí)的作用,一直把理論凌駕于課堂之上,一直把自己凌駕于學(xué)生之上。而我其實(shí)應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指引者和服務(wù)者,就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣,學(xué)生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”,減少急躁,一次又一次原諒那些上課不聽(tīng)講,與我頂嘴,不遵守紀(jì)律的學(xué)生,并試著去愛(ài)他們,像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問(wèn)、切”,時(shí)時(shí)留意,處處關(guān)心,在觀察和關(guān)心中迅速掌握這些學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)?!叭朔遣菽?,孰能無(wú)情”,更何況是這些向來(lái)不被老師欣賞和看重的學(xué)生,他們很容易就會(huì)被感動(dòng),很容易就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感、親切感,很容易就會(huì)把老師的話當(dāng)作“圣旨”。七年了,我還清晰地記得很多往事,記得很多學(xué)生,我想我做教師的幸福感多數(shù)來(lái)自于學(xué)生。
    欣慰、幸福、感動(dòng)。做老師,尤其是做班主任,尤其是做成績(jī)不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂(lè)著,每天除了學(xué)習(xí)還有很多突發(fā)事件要去處理,我相信:“寬容比鞭子強(qiáng)一萬(wàn)倍”所以當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤,我總是設(shè)身處地在為學(xué)生著想,尊重學(xué)生,相信學(xué)生,以心交心,動(dòng)之以情,曉之以理,真誠(chéng)地幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤,克服困難。久而久之,我贏得了學(xué)生的熱愛(ài)和信任。教育風(fēng)格可以各有千秋,但愛(ài)是永恒的主題。
    20xx年10月,我不慎摔斷了腳踝,住進(jìn)了醫(yī)院,我的學(xué)生,一撥一撥地到醫(yī)院看望我,z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的,我的學(xué)生王佳星一聽(tīng)到這個(gè)消息就立馬給他的母親打電話,說(shuō):“我們王老師老家不在州泰,你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學(xué)生王歡到醫(yī)院看了我不下三次,學(xué)生杜昕還買了條小金魚(yú)陪在我跟前。鮮花、水果、日用品,我的學(xué)生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準(zhǔn)備好了,醫(yī)院的長(zhǎng)廊上全排著看望我的學(xué)生,我記得那時(shí),我沒(méi)有吝嗇我的眼淚,我也實(shí)在控制不住我的眼淚,望著這些可愛(ài)的學(xué)生,一任淚水奔流。
    病友,醫(yī)生,護(hù)士都說(shuō)真羨慕我,母親也經(jīng)常陪著我感動(dòng)地掉眼淚,骨傷極其疼痛,學(xué)生的關(guān)愛(ài),陪我挨過(guò)了那一段身體上的傷痛,骨傷難愈,我因此沒(méi)有陪我的第一屆學(xué)生走到最后,沒(méi)有帶他們到高三,這是我最大的遺憾,覺(jué)得非常愧疚,“愛(ài)滿天下”,我想不只是老師對(duì)學(xué)生,也是學(xué)生對(duì)老師,我將把這一份愧疚牢記心田,摸著良心,帶著一顆感恩的心對(duì)待以后每一屆學(xué)生。愛(ài)滿天下,這愛(ài),是我的付出,也有我的得到。選擇教師這一職業(yè),我風(fēng)雨兼程,我無(wú)怨無(wú)悔。
    老師,是真的代言人;老師,是博學(xué)的化身;老師,是學(xué)生心靈的摯友;老師,最富有人文情懷,最善于傾聽(tīng)學(xué)生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗,我愿一輩子從容地欣賞教學(xué)的美麗風(fēng)景,我愿在教書(shū)育人中構(gòu)筑自己的美麗人生。
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    陶行知傳讀書(shū)心得篇十四
    陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育家、思想家和作家,他生前的貢獻(xiàn)和影響無(wú)疑是不可估量的。他的經(jīng)典著作《教育的藝術(shù)》深受人們的推崇和喜愛(ài),讓人們對(duì)于教育哲學(xué)和教育方法有著更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。而他的另一部著作《讀書(shū)心得》則是人們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的必備手冊(cè)。今天,我想分享一下我對(duì)于《讀書(shū)心得》這本書(shū)的感受和體會(huì)。
    第二段:書(shū)籍介紹。
    《讀書(shū)心得》是陶行知先生的一本隨筆集。這部作品是他從多年讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、見(jiàn)人物的經(jīng)歷中所撰寫的感性筆記。在這部書(shū)中,陶行知以自己獨(dú)特的視角和風(fēng)格,觀察和分析人性、社會(huì)和文化,探討人類生存和意義的根源等等話題。這些書(shū)中所述的故事、見(jiàn)解和思考不僅讓人思維迸發(fā),也帶給人啟迪和思考。閱讀這本書(shū),給我的感觸也是深深地。
    第三段:書(shū)中主題-讀書(shū)之道。
    《讀書(shū)心得》的主題是“讀書(shū)之道”,陶行知先生提出了“三不原則”、“目的論讀書(shū)法”、“心靈之光”等概念,強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要有目標(biāo)、有方法,要在閱讀中獲得有用的信息和知識(shí),能夠引導(dǎo)我們正確看待事物,提高我們的人生境界。
    在我的認(rèn)知中,讀書(shū)不僅能夠幫助人們知識(shí)儲(chǔ)備,更有著重要的思辨價(jià)值。比如,在我們身邊的大多數(shù)事物,都有其特定的語(yǔ)境,對(duì)于一個(gè)人,將這些點(diǎn)滴的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合和制定框架,具備著非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,因?yàn)檫@種思考方式能夠帶領(lǐng)我們看到理性的遠(yuǎn)景。
    第四段:讀書(shū)體會(huì)-啟示思考。
    閱讀陶行知先生的《讀書(shū)心得》給我的啟示非常多。其中,最為深刻的是對(duì)于人性、社會(huì)和文化的觀察和思考。他的筆下,大多是一些關(guān)于人類生存和意義的文章。看到他的許多論述和觀點(diǎn)時(shí),深感陶行知先生思考問(wèn)題的深度和廣度,要想達(dá)到這樣的境界確實(shí)需要相當(dāng)?shù)哪芰凸αΑ?BR>    我在自己的生活和工作中也應(yīng)用了陶行知先生的一些思考方式,及時(shí)“反思化”自己的所見(jiàn)所聞,這樣有助于提高自我認(rèn)知,并幫助自己在實(shí)踐中更好地運(yùn)用知識(shí)和技能。
    第五段:結(jié)尾總結(jié)。
    陶行知先生的《讀書(shū)心得》是一本具有啟迪和思考價(jià)值的好書(shū),它通過(guò)自己獨(dú)特的視角和思考,從讀書(shū)的角度闡述人性、社會(huì)和文化的本質(zhì),并提出了具有廣泛適用性的讀書(shū)法和思考方法。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中,我不僅獲得了知識(shí)與啟示,也讓我對(duì)人生有了更深入的理解和思考,更能夠看清自我所處的現(xiàn)實(shí),設(shè)想未來(lái)的方向。如果您也喜愛(ài)閱讀,建議您也來(lái)一讀《讀書(shū)心得》,收獲自然不凡。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇十五
    千教萬(wàn)教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這是我們最常見(jiàn)到的一句陶行知的名言,陶行知認(rèn)為:在教學(xué)過(guò)程中,老師的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”?!斑@是因?yàn)橄壬蠋煵荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的老師固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無(wú)窮,老師怎能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此,從這個(gè)意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力,即使離開(kāi)了老師,離開(kāi)了課堂,他們照樣能獲取知識(shí)。
    當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新非常快,過(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?!笆谥贼~(yú),不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
    “生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育,是對(duì)杜威“教育即生活”的改造,杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”,教育即“人的心智,才能的不斷增長(zhǎng)和完善,教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造?!倍招兄J(rèn)為“生活即教育,是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi),這是極有力量的?!蓖瑫r(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育,壞生活就是壞教育,是認(rèn)真的生活,就是認(rèn)真的教育?!边@就要求我們有選擇地生活,選擇生活就是選擇教育,不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育,但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。
    因此,以后在平時(shí)的教學(xué)中,我們要積極創(chuàng)設(shè)情景,從學(xué)生的興趣出發(fā),選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué),“寓教于樂(lè),情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì),積極引導(dǎo),喚起學(xué)生的參與意識(shí),促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
    “愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中,教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn),至于學(xué)生愿不愿學(xué),是否開(kāi)心快樂(lè),不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,還是在教學(xué)方法的采用上,都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
    教育是人與人的交流,是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好:“處處是創(chuàng)造之地,時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人?!苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重,教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生,更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施,改變了以往的那種師道尊嚴(yán),新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中,經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng),教師可以到學(xué)生中間,充當(dāng)他們的一員。在新課程教學(xué)中,教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象少了,與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn),成為課堂學(xué)習(xí)的主人。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇十六
    本學(xué)期開(kāi)學(xué)初,原想借一套《陶行知全集》,以了解其體育思想、理論方面的內(nèi)容,很可惜,學(xué)校圖書(shū)室沒(méi)有,不過(guò),在翻閱有關(guān)的陶研書(shū)籍后,也獲取了相關(guān)資料?,F(xiàn)就學(xué)習(xí)《陶行知教育學(xué)》(體育衛(wèi)生方面)的體會(huì)發(fā)表一點(diǎn)自己的見(jiàn)解。
    陶行知“健康第一”的口號(hào)雖然是在戰(zhàn)時(shí)教育的背景下提出的,但在當(dāng)時(shí)能把學(xué)校師生的健康置于首位,足以顯示陶行知先生對(duì)體育的重視。今天,每每看到“健康第一”四個(gè)大字,感覺(jué)是那么熟悉而親切,不僅僅因?yàn)樗切抡n程標(biāo)準(zhǔn)下學(xué)校體育的指導(dǎo)思想,更是因?yàn)?0年前在極度艱苦的環(huán)境中陶先生愛(ài)師愛(ài)生的偉大情懷。
    當(dāng)前,體育教學(xué)學(xué)什么?怎么學(xué)?仍困擾著廣大的體育教師,于是,相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),體育的教學(xué)內(nèi)容很不規(guī)范,實(shí)用性強(qiáng)的項(xiàng)目很少出現(xiàn)在我們的視野內(nèi)。讓我們回過(guò)頭來(lái)看看80多年前陶行知先生的體育觀,在當(dāng)時(shí),他最強(qiáng)調(diào)的是要學(xué)會(huì)游泳和武術(shù)。這兩項(xiàng)內(nèi)容都有其原因和背景,學(xué)游泳是因?yàn)樗麄円恍惺畮兹嗽郾牨牭目粗晃焕蠋煴凰蜎](méi),而大家卻無(wú)能為力,陶行知于痛惜之余,大力提倡游泳運(yùn)動(dòng),游泳不僅能鍛煉身體,還能救己、救他人生命;學(xué)武術(shù)也是迫于戰(zhàn)時(shí)教育的需要,武術(shù)不僅能強(qiáng)身還能自衛(wèi),把培養(yǎng)“健康的體魄”作為他生活教育的首要目標(biāo),并主張以武術(shù)來(lái)培養(yǎng)康健的體魄。因此,我們不僅應(yīng)該推廣體育教育的實(shí)用價(jià)值觀,積極挖掘、整合有效的教學(xué)資源,更應(yīng)該反思我們的教學(xué),教學(xué)后學(xué)生學(xué)到了多少內(nèi)容,掌握了多少學(xué)習(xí)方法和技巧,只有實(shí)用的教學(xué),才是有效的教學(xué)。
    德育、智育、體育全面發(fā)展是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的`重要指標(biāo),也是教師評(píng)選“三好學(xué)生”的主要依據(jù),尤其是“中央7號(hào)”文件出臺(tái)后,各級(jí)學(xué)校對(duì)體育的重視程度明顯加強(qiáng),結(jié)合蘇州市教育局提出的三項(xiàng)規(guī)定,學(xué)生每天活動(dòng)一小時(shí)基本得到保障,這些都和政策的落實(shí)、領(lǐng)導(dǎo)的重視分不開(kāi)的。然而早在上世紀(jì)10年代,就首次提出了德、智、體三育并重的思想,在20年代,陶行知又把學(xué)校體育看做是教育的出發(fā)點(diǎn),也是德育和智育的基礎(chǔ),因?yàn)橹挥信囵B(yǎng)健康的兒童,才能造成健康的民族,所有這些都與當(dāng)前的教育大環(huán)境非常吻合,他的“三育并重”的主張也得到了充分的體現(xiàn)。
    陶行知傳讀書(shū)心得篇十七
    陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理,閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說(shuō)法,生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
    生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出:生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育。所謂過(guò)什么生活便是受什么教育,過(guò)好的生活,便是受好的教育;過(guò)壞的生活,便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來(lái),與生同去,進(jìn)棺材才算畢業(yè)。
    生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心。認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。教學(xué)做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書(shū)中的一段話。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦,只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,才不是假教育。
    反思我讀了陶行知先生的這一席話,讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),孩子從活的書(shū)中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。作為教師,我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng),應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng),更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的`機(jī)會(huì),健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。