這次的事情真的需要一個好的總結來梳理一下。寫總結時要注意語言簡練、準確，避免冗長和啰嗦的表達方式，增強文章的可讀性。這里整理了一些工作中可能遇到的挑戰(zhàn)與總結，希望能夠幫到大家。
陶行知傳讀書心得篇一
一年來，擠時間學習了《陶行知的教育名篇》邊學習邊實踐創(chuàng)新，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法?！吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣磳W?！?、“教學做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知創(chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。我們的教學必須走向學生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學習，學習就是生活，生活與學習是一體的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
教師的使命是教書育人，只有具備深厚的文化底蘊，才能使教學富有情趣，使教學更有深度，更鮮活，更新穎，更生動，因而更具有實效性。
陶行知傳讀書心得篇二
陶行知先生是教育的先模，多少教師是踩著陶行知先生的足跡一步一個腳印地成長，陶行知先生可謂是每個老師的老師，在老師的金玉良言中，我讀懂了應該怎樣做老師。
首先是服務精神，“教師的服務精神，系教育的命脈。金錢主義，最是破壞教師職業(yè)的尊貴。”教師應當知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教師所得的機會，純系服務的機會，貢獻的機會，而無絲毫名利尊榮之可言。我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所買得來。教師的服務精神是建立在自覺、自愿、自動的基礎之上。金錢是買不到，別人也強迫不了的。金錢主義是教師的大敵。陶行知先生一直都警示教師“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動”，從陶行知先生的一番言論中我深刻感悟到在教師的崗位上，沒有令人羨慕的地位和權利，沒有顯赫一時的聲名和財富，也沒有悠閑自得的舒適和安逸，作為教師就要努力淡薄名利，淡化物欲，以平平常常的心態(tài)上班，踏踏實實的心態(tài)干事。
“各人的一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”這是我學到的第二句話，古人云：“學高為師，德高為范”。我認為教師是一個為學生服務的職業(yè)，我們的一切行為都是以學生的發(fā)展為目標的。教師要以高尚的人格魅力去感召學生?！肮У律餍?，為世師范”。剛踏上工作崗位的那一年，我?guī)ьI學生去秋游，在旅游途中我把自己零食的包裝袋及垃圾都收在自己的手中，無論走到哪里我都把垃圾提在手里準備隨時扔進垃圾筒，沒想到這一切都被學生看在眼里?；氐綄W校后，在學生的`日記中我看到好多學生都對這件事情深有感觸，對他們的教育意義遠遠高出平時在課堂中的喋喋不休。
作為教師，遇事應以道德規(guī)范為準繩，合乎規(guī)范的事就做，違背規(guī)范的事不干，處處以身作則，事事做學生表率。還要努力做到“慎獨”，就是在無人監(jiān)督的情況下，仍按道德原則和規(guī)范去做，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，弘揚敬業(yè)、奉獻精神，樹立良好的形象。為了使學生得到健康的發(fā)展，就必須首先致力于培養(yǎng)為人師表的品德。有人說過，要照亮別人，首先自己心中要有光明。要點燃別人首先自己要有火種?！捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不行”;“不能正其身，如正人何?”――中國偉大的教育家孔夫子的這句名言，經(jīng)過兩千多年的時間的考驗，仍放射著哲理的光輝，引導著激勵著我們深思。
“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”這是陶先生教給我的第三句話，教師是平凡人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，要擁有一顆責任心，人生一世，沒有人能逃脫這樣那樣的責任，不管是對工作、對家庭，還是對社會。只有富于責任心的人，時時處處盡責的人，才不愧為真正的人，大寫的人。工作是人安身立命、實現(xiàn)自我價值之所。古人有“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的說法，現(xiàn)在的人也愛說“在其位、謀其政、做其事、盡其責”，忠于職守、勤勉盡責是一名工作人員起碼的職業(yè)操守和道德品質(zhì)，每個人的崗位不盡相同，所負責任有大小之別，但要把工作做得盡善盡美、精益求精，卻離不開一個共同的因素，那就是具備強烈的事業(yè)心、責任感。有了責任心方能敬業(yè)，自覺把崗位職責、分內(nèi)之事銘記于心，該做什么、怎么去做及早謀劃、未雨綢繆;有了責任心方能盡職，一心撲在工作上，有沒有人看到都是一樣去做，做到不因事大而難為、不因事小而不為、不因事多而忘為、不因事雜而錯為;有了責任心方能進取，不因循守舊、墨守陳規(guī)、原地踏步，而是勇于創(chuàng)新、與時俱進、奮力拼搏。學生就是教師的事業(yè)，學生的成功就是教師的成功，每個學生都是具有個性的個體，不是冰冷的零件，所以教師要多加幾錢事業(yè)心、責任心和愛心以微火燉制才能出好味。教師的事業(yè)是愛的事業(yè)，是以精神振奮精神，以人格感染人格的事業(yè)，陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對教育事業(yè)無私奉獻的精神，擁有愛心是一個教師走向成熟和成功的事業(yè)“護照”，是做一個好教師的前提。陶先生說我要有一句話奉勸辦學的同志，這句話就是“待學生如親子弟”，一直以來,我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎?母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛是教育的橋梁，是教育的推動力，是后進生轉變的催化劑;這種愛是“一切為了學生，為了一切的學生，為了學生的一切”，的博大無私的愛，它包涵了崇高的使命感和責任感。在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但心中總會涌起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指責，多了一份尊重。俗話說：教師的活兒是良心的活兒，家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對我們的極大信任。我們又怎么能不全身心地去愛他們呢?我堅信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動上帝，這個上帝不是別人，就是我們面對的全體學生。
就這樣，陶行知先生的人格力量和教育思想陪伴著我一路走來，伴隨著我在教育道路上的成長，我相信有了陶先生的指導，我將向著陶先生描述的教師最高境界出發(fā)并到達！
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陶行知傳讀書心得篇三
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家，也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學到教育的精髓。
陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么，但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學老師，非常重要的一項工作是培養(yǎng)學生良好的習慣。怎樣培養(yǎng)學生創(chuàng)造力呢?陶行知先生認為應該做好三個方面事情：一是需要有充分的營養(yǎng)，小孩的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。二是需要建立最基礎的良好習慣，解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間，也就是解放兒童的創(chuàng)造力，以解放兒童高層次的潛能，從事高級的思考追求，以至于發(fā)明創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識兒童，發(fā)現(xiàn)他們的特點，予以適宜的肥料、水分、陽光，除去害蟲，這樣，他們才能夠欣欣向榮。
反思日常的教育教學工作，我們把孩子們扣得太緊了!每次開夕會時，我都向學生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學生沒有足夠自由的時間供自己支配，從而也就失去很多創(chuàng)造的時間和機會,這是我們應該反省的.有時上講新知識時，沒等學生去經(jīng)歷和體驗知識的形成過程，就告訴他們這樣的題應怎樣去做，在做題時避免哪些可能出現(xiàn)的問題。把所有可能出錯的地方都替學生提前想到了，堵上了。學生就成了做題的“機器”，哪里還有創(chuàng)造力?有一次,上完圓的新課后,我布置了一個特殊的作業(yè)：用圓畫出自己想畫的圖案。沒想到第二天的作業(yè)“百花齊放”，全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”，創(chuàng)造出了一個由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機會，他們一定會展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。
教育大師的文章讓我深刻認識到：教師應該是一個啟發(fā)者，誘導者，帶著學生走入一片更加廣闊的天地;更應該是一個培植者，培植學生的好奇心，讓他們具有創(chuàng)新的原動力。
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陶行知傳讀書心得篇四
讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書，讀書中我深深感受到自己的教育教學理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學習和積累了。再聯(lián)系自己二十多年來的教學實踐，收獲良多。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”一個人的道德、品行好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。作為一個教師，要想教學生求真，做真人，那么自己先要求真，學做真人，求真的知識，求真的本領，有真的道德。做教師，必須有強烈的責任感，要不斷學習，更新自己的理念，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學得專，也要學得博?！蔽覀冎v育人第一，就是要讓學生首先成為一個有道德的人，做一個真人。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學?！?。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學生做人?！跋壬粦搶＝虝?，他的責任是教人做人;學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”是啊，教育最最重要的是教學生做人。教學生做一個身強體健、品行端正、學識豐富、能力高強、興趣高雅的人?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學習名人偉人，教育學生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
陶行知先生提出要對學生進行生活教育，他說：生活即教育、社會即學校，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。社會即學校，就像是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學校的一切伸張到大自然里去。”這種教育的理念是讓學生把學校學習生活和社會生活，社會責任感有機的結合起來，讓學生接受有計劃的、健康的、勞動的、科學的'、藝術的.、改造社會的教育。今后的工作中，我們要用生活即教育，社會即學校的理念，指導我們的教學工作，讓學生走到社區(qū)去，參加社區(qū)活動，參加社會實踐活動，體驗生活，開展感恩教育，讓學生學會感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩幫助過他的每一個人，開展愛國主義教育，品行教育、愛心教育等系列教育，讓學生在活動中學習知識，運用知識，升華知識。
陶行知傳讀書心得篇五
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”建筑人格長城的根底，就是道德。一個集體的成員，假設人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，那么這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否那么，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，那么集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”俗話說：“活到老，學到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的.那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟群眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博?！比祟愰_展永無止境，科學永無止境，肩負著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，開展自己，完善自己。
陶行知傳讀書心得篇六
與好書形影不離的人就會遠離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書相伴的人生，更會因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲;對其喜好的事物更具持久性，見異思遷的可能性就很小;由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點滴獲得而對命運多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧靜與平和;從而認真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩曰：“舊書不厭百回讀”，這“舊書”就是讀書人最心愛的書，是讀過不知多少回的書，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書。
我早已深切地感悟到一本好書對人生是多么重要。在臨大學畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書。從那時，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當我在從教生涯中一次次遇到困難時，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學萬學，學做真人;千教萬教，教人求真……我百讀不厭，津津樂道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書，我才理清了人生之路;正是這本書，我才看清了人生之望;正是這本書，我才揚起了人生之帆;正是這本書，才成就了我好人生。這本好書就是我美好人生的導師，是這本好書為我點起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書，就是好人生的導師!
陶行知傳讀書心得篇七
陶行知是"五四"前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從"教學合一"，"學生自治"，"平民教育"，"學校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。下面就"生活即教育"來談談我的體會。
按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的`關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"。
教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓學生學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
陶行知傳讀書心得篇八
還記得上大學那會兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個字堪稱精髓，這八個字是：實、活、真、創(chuàng)、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學生、愛職業(yè)、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻意義上去解讀師愛的，這些當然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個有責任心的中國人都會有的使命感；愛職，是一種最基本的職業(yè)操守；愛生，是愛國、愛職的直接體現(xiàn)，與片面追求應試升學，以分取人，壓抑個性成長的功利行為有著本質(zhì)的不同。
今天，工作七年之后，當我再次思考何為真正的師愛時，我覺得：真正的師愛應融入每個學生的終身發(fā)展，教師應對每個學生的個性發(fā)展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學生。回顧過去七年，工作的第一個學期，我擔任當時的高一（12）班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點“精心設計”的教案迎不來學生期盼的眼神，；自己給學生們展示費盡心機做出來的課件，贏不來學生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學期，我的勤奮刻苦贏得了學校領導的肯定，同時擔任高一（12）班班主任，我在這個崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，孩子們并不領會我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來我想明白了，是我沒有把自己和學生的位置擺正，我班的學生往往文化課學習成績相對較差，又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試，他們認為自己學習不行，于是自暴自棄。
而我，感覺太好，太夸大學習的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學生之上。而我其實應該是學生學習的指引者和服務者，就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣，學生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀律的學生，并試著去愛他們，像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問、切”，時時留意，處處關心，在觀察和關心中迅速掌握這些學生的個性特點?！叭朔遣菽?，孰能無情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學生，他們很容易就會被感動，很容易就會對老師產(chǎn)生信任感、親切感，很容易就會把老師的話當作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學生，我想我做教師的幸福感多數(shù)來自于學生。
欣慰、幸福、感動。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學習還有很多突發(fā)事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強一萬倍”所以當學生犯了錯誤，我總是設身處地在為學生著想，尊重學生，相信學生，以心交心，動之以情，曉之以理，真誠地幫助學生改正錯誤，克服困難。久而久之，我贏得了學生的熱愛和信任。教育風格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。
20xx年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進了醫(yī)院，我的.學生，一撥一撥地到醫(yī)院看望我，z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的，我的學生王佳星一聽到這個消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學生王歡到醫(yī)院看了我不下三次，學生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準備好了，醫(yī)院的長廊上全排著看望我的學生，我記得那時，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學生，一任淚水奔流。
病友，醫(yī)生，護士都說真羨慕我，母親也經(jīng)常陪著我感動地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學生的關愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對學生，也是學生對老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對待以后每一屆學生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業(yè)，我風雨兼程，我無怨無悔。
老師，是真的代言人；老師，是博學的化身；老師，是學生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學的美麗風景，我愿在教書育人中構筑自己的美麗人生。
陶行知傳讀書心得篇九
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺。
從做中學是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。杜威把從做中學貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以從做中學的要求為基礎。形成了不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界的活動課程和活動教學。
育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了?教學做合一?從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括?教學做合一?在內(nèi)的?生活教育?，并使其達到最高水平。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》。
教學做合一并不是從做中學的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實踐出真知。杜威的?從做中學?是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。?從做中學?雖然強調(diào)?做?，但把?做?看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種?人性與行為?。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把?每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。?他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容?？梢?，這里的?做?只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的?活動?。
這個?做?是?行是知之始?的?行?，行以求知，強調(diào)了?行?是獲得知識的源泉，認為?親知是一切知識之根本?，這是具有唯物主義因素的。從?曉莊?實驗初期開設的?農(nóng)事教學做?、?家事教學做?、?改造社會環(huán)境教學做?等課程，也可以看出?教學做合一?的?做?已經(jīng)與生活結合，與勞動結合了。這一?做?已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了。?教書育人?是完整的統(tǒng)一體。教師的責任是育人，?教書?只是手段。教師不能以為完成了課時計劃，教學內(nèi)容和進度就完成了任務。?育人?就是培養(yǎng)發(fā)展學生智力因素和開發(fā)他們的非智力因素，讓他們越學越想學，越學越愛學，越學越會學。獨立思考，獨力探究，獨立解決問題的能力，思維能力，想象能力，觀察判斷能力越來越強。
第二、?以教人者教已?。
努力使人明白;既要努力使人明白,。
自己便自然而然的格外明白了。?這是對教師素質(zhì)的具體要求，與?教學相長?的思想也是類通的。?教學做合一?的具體方法中，?連環(huán)教學法?之?我教你，你教他，他又教他?，?藝友制?之?要想做好教師，最好是和好教師做朋友?，?傳遞先生制?之?即知即傳人?，?小先生制?之?運動式地發(fā)動小學生來做小先生?等等，文章都充分體現(xiàn)了這一思想。
由?從做中學?到?教學做合一?，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然?教學做合一?及其?生活教育?理論還有值得商榷的地方，但在舊中國半殖民地半封建社會里已經(jīng)達到了它所能達到的高度，十分難能可貴!就是對我們今天?科教興國?、?科研興教?、?科研興校?的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
陶行知傳讀書心得篇十
我認真學習了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀書心得。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行"六大解放"，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的.教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神，讀書心得《陶行知教育理論讀書心得》。
教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應試教育"的影響下，更是強化了"三中心"（即教師中心、課堂中心、書本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
陶行知傳讀書心得篇十一
學習《教育學》，就知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為愛人，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責現(xiàn)在的學校論起名字來，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。先生提出：然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。現(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎?傳統(tǒng)的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何?；蛘哒`解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。陶公早在--十年前，就深刻地提出了老師的責任在于教學生學，教的法子必須根據(jù)學的法子。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破傳統(tǒng)的改革。一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚、拓展、光大。比如孔子的因材施教、有教無類、溫故知新，比如陶公的教學做合一、生活教育等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標。我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
陶行知傳讀書心得篇十二
讀完這篇后，我不免為這樣一所小學校叫好，因為“這個學校不但教學生讀書，并且教學生做事?！?BR> 即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學校就是學生讀書的地方，教他們做事，學生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學生在學校學習了一些合乎生活需要的學問，學生在學校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領學生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。
“潤物細無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的'人。
是呀，當我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去改變。
陶行知傳讀書心得篇十三
還記得上大學那會兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個字堪稱精髓，這八個字是：實、活、真、創(chuàng)、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學生、愛職業(yè)、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻意義上去解讀師愛的，這些當然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個有責任心的中國人都會有的使命感；愛職，是一種最基本的職業(yè)操守；愛生，是愛國、愛職的直接體現(xiàn)，與片面追求應試升學，以分取人，壓抑個性成長的功利行為有著本質(zhì)的不同。
今天，工作七年之后，當我再次思考何為真正的師愛時，我覺得：真正的師愛應融入每個學生的終身發(fā)展，教師應對每個學生的個性發(fā)展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學生。回顧過去七年，工作的第一個學期，我擔任當時的高一（12）班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點“精心設計”的教案迎不來學生期盼的眼神，；自己給學生們展示費盡心機做出來的課件，贏不來學生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學期，我的勤奮刻苦贏得了學校領導的肯定，同時擔任高一（12）班班主任，我在這個崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，孩子們并不領會我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來我想明白了，是我沒有把自己和學生的位置擺正，我班的學生往往文化課學習成績相對較差，又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試，他們認為自己學習不行，于是自暴自棄。
而我，感覺太好，太夸大學習的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學生之上。而我其實應該是學生學習的指引者和服務者，就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣，學生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀律的學生，并試著去愛他們，像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問、切”，時時留意，處處關心，在觀察和關心中迅速掌握這些學生的個性特點?！叭朔遣菽荆肽軣o情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學生，他們很容易就會被感動，很容易就會對老師產(chǎn)生信任感、親切感，很容易就會把老師的話當作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學生，我想我做教師的幸福感多數(shù)來自于學生。
欣慰、幸福、感動。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學習還有很多突發(fā)事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強一萬倍”所以當學生犯了錯誤，我總是設身處地在為學生著想，尊重學生，相信學生，以心交心，動之以情，曉之以理，真誠地幫助學生改正錯誤，克服困難。久而久之，我贏得了學生的熱愛和信任。教育風格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。
20xx年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進了醫(yī)院，我的學生，一撥一撥地到醫(yī)院看望我，z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的，我的學生王佳星一聽到這個消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學生王歡到醫(yī)院看了我不下三次，學生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準備好了，醫(yī)院的長廊上全排著看望我的學生，我記得那時，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學生，一任淚水奔流。
病友，醫(yī)生，護士都說真羨慕我，母親也經(jīng)常陪著我感動地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學生的關愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對學生，也是學生對老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對待以后每一屆學生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業(yè)，我風雨兼程，我無怨無悔。
老師，是真的代言人；老師，是博學的化身；老師，是學生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學的美麗風景，我愿在教書育人中構筑自己的美麗人生。
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陶行知傳讀書心得篇十四
陶行知是中國現(xiàn)代教育家、思想家和作家，他生前的貢獻和影響無疑是不可估量的。他的經(jīng)典著作《教育的藝術》深受人們的推崇和喜愛，讓人們對于教育哲學和教育方法有著更深刻的理解和認識。而他的另一部著作《讀書心得》則是人們學習和成長的必備手冊。今天，我想分享一下我對于《讀書心得》這本書的感受和體會。
第二段：書籍介紹。
《讀書心得》是陶行知先生的一本隨筆集。這部作品是他從多年讀書、做學問、見人物的經(jīng)歷中所撰寫的感性筆記。在這部書中，陶行知以自己獨特的視角和風格，觀察和分析人性、社會和文化，探討人類生存和意義的根源等等話題。這些書中所述的故事、見解和思考不僅讓人思維迸發(fā)，也帶給人啟迪和思考。閱讀這本書，給我的感觸也是深深地。
第三段：書中主題-讀書之道。
《讀書心得》的主題是“讀書之道”，陶行知先生提出了“三不原則”、“目的論讀書法”、“心靈之光”等概念，強調(diào)讀書要有目標、有方法，要在閱讀中獲得有用的信息和知識，能夠引導我們正確看待事物，提高我們的人生境界。
在我的認知中，讀書不僅能夠幫助人們知識儲備，更有著重要的思辨價值。比如，在我們身邊的大多數(shù)事物，都有其特定的語境，對于一個人，將這些點滴的知識點進行整合和制定框架，具備著非常重要的現(xiàn)實價值，因為這種思考方式能夠帶領我們看到理性的遠景。
第四段：讀書體會-啟示思考。
閱讀陶行知先生的《讀書心得》給我的啟示非常多。其中，最為深刻的是對于人性、社會和文化的觀察和思考。他的筆下，大多是一些關于人類生存和意義的文章?？吹剿脑S多論述和觀點時，深感陶行知先生思考問題的深度和廣度，要想達到這樣的境界確實需要相當?shù)哪芰凸αΑ?BR> 我在自己的生活和工作中也應用了陶行知先生的一些思考方式，及時“反思化”自己的所見所聞，這樣有助于提高自我認知，并幫助自己在實踐中更好地運用知識和技能。
第五段：結尾總結。
陶行知先生的《讀書心得》是一本具有啟迪和思考價值的好書，它通過自己獨特的視角和思考，從讀書的角度闡述人性、社會和文化的本質(zhì)，并提出了具有廣泛適用性的讀書法和思考方法。在閱讀這本書的過程中，我不僅獲得了知識與啟示，也讓我對人生有了更深入的理解和思考，更能夠看清自我所處的現(xiàn)實，設想未來的方向。如果您也喜愛閱讀，建議您也來一讀《讀書心得》，收獲自然不凡。
陶行知傳讀書心得篇十五
千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。這是我們最常見到的一句陶行知的名言，陶行知認為：在教學過程中，老師的責任不在教，而在教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。老師只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”?！斑@是因為先生老師不能一生一世跟著學生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，老師怎能把天地間的奧妙為學生一齊發(fā)明?”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今時代知識更新非?？?，過去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習?！笆谥贼~，不如授之以漁”。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經(jīng)驗的改造?！倍招兄J為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的。”同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。
因此，以后在平時的教學中，我們要積極創(chuàng)設情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學，“寓教于樂，情景創(chuàng)設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內(nèi)容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關注學生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！苯處熀蛯W生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經(jīng)常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現(xiàn)象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現(xiàn)象明顯多了。學生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學習的主人。
陶行知傳讀書心得篇十六
本學期開學初，原想借一套《陶行知全集》，以了解其體育思想、理論方面的內(nèi)容，很可惜，學校圖書室沒有，不過，在翻閱有關的陶研書籍后，也獲取了相關資料。現(xiàn)就學習《陶行知教育學》（體育衛(wèi)生方面）的體會發(fā)表一點自己的見解。
陶行知“健康第一”的口號雖然是在戰(zhàn)時教育的背景下提出的，但在當時能把學校師生的健康置于首位，足以顯示陶行知先生對體育的重視。今天，每每看到“健康第一”四個大字，感覺是那么熟悉而親切，不僅僅因為它是新課程標準下學校體育的指導思想，更是因為70年前在極度艱苦的環(huán)境中陶先生愛師愛生的偉大情懷。
當前，體育教學學什么？怎么學？仍困擾著廣大的體育教師，于是，相當長的一段時間內(nèi)，體育的教學內(nèi)容很不規(guī)范，實用性強的項目很少出現(xiàn)在我們的視野內(nèi)。讓我們回過頭來看看80多年前陶行知先生的體育觀，在當時，他最強調(diào)的是要學會游泳和武術。這兩項內(nèi)容都有其原因和背景，學游泳是因為他們一行十幾人曾眼睜睜的看著一位老師被水淹沒，而大家卻無能為力，陶行知于痛惜之余，大力提倡游泳運動，游泳不僅能鍛煉身體，還能救己、救他人生命；學武術也是迫于戰(zhàn)時教育的需要，武術不僅能強身還能自衛(wèi)，把培養(yǎng)“健康的體魄”作為他生活教育的首要目標，并主張以武術來培養(yǎng)康健的體魄。因此，我們不僅應該推廣體育教育的實用價值觀，積極挖掘、整合有效的教學資源，更應該反思我們的教學，教學后學生學到了多少內(nèi)容，掌握了多少學習方法和技巧，只有實用的教學，才是有效的教學。
德育、智育、體育全面發(fā)展是衡量學生綜合素質(zhì)的`重要指標，也是教師評選“三好學生”的主要依據(jù)，尤其是“中央7號”文件出臺后，各級學校對體育的重視程度明顯加強，結合蘇州市教育局提出的三項規(guī)定，學生每天活動一小時基本得到保障，這些都和政策的落實、領導的重視分不開的。然而早在上世紀10年代，就首次提出了德、智、體三育并重的思想，在20年代，陶行知又把學校體育看做是教育的出發(fā)點，也是德育和智育的基礎，因為只有培養(yǎng)健康的兒童，才能造成健康的民族，所有這些都與當前的教育大環(huán)境非常吻合，他的“三育并重”的主張也得到了充分的體現(xiàn)。
陶行知傳讀書心得篇十七
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業(yè)。
生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的`機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
陶行知傳讀書心得篇一
一年來，擠時間學習了《陶行知的教育名篇》邊學習邊實踐創(chuàng)新，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法?！吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣磳W?！?、“教學做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知創(chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。我們的教學必須走向學生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學習，學習就是生活，生活與學習是一體的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
教師的使命是教書育人，只有具備深厚的文化底蘊，才能使教學富有情趣，使教學更有深度，更鮮活，更新穎，更生動，因而更具有實效性。
陶行知傳讀書心得篇二
陶行知先生是教育的先模，多少教師是踩著陶行知先生的足跡一步一個腳印地成長，陶行知先生可謂是每個老師的老師，在老師的金玉良言中，我讀懂了應該怎樣做老師。
首先是服務精神，“教師的服務精神，系教育的命脈。金錢主義，最是破壞教師職業(yè)的尊貴。”教師應當知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教師所得的機會，純系服務的機會，貢獻的機會，而無絲毫名利尊榮之可言。我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所買得來。教師的服務精神是建立在自覺、自愿、自動的基礎之上。金錢是買不到，別人也強迫不了的。金錢主義是教師的大敵。陶行知先生一直都警示教師“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動”，從陶行知先生的一番言論中我深刻感悟到在教師的崗位上，沒有令人羨慕的地位和權利，沒有顯赫一時的聲名和財富，也沒有悠閑自得的舒適和安逸，作為教師就要努力淡薄名利，淡化物欲，以平平常常的心態(tài)上班，踏踏實實的心態(tài)干事。
“各人的一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”這是我學到的第二句話，古人云：“學高為師，德高為范”。我認為教師是一個為學生服務的職業(yè)，我們的一切行為都是以學生的發(fā)展為目標的。教師要以高尚的人格魅力去感召學生?！肮У律餍?，為世師范”。剛踏上工作崗位的那一年，我?guī)ьI學生去秋游，在旅游途中我把自己零食的包裝袋及垃圾都收在自己的手中，無論走到哪里我都把垃圾提在手里準備隨時扔進垃圾筒，沒想到這一切都被學生看在眼里?；氐綄W校后，在學生的`日記中我看到好多學生都對這件事情深有感觸，對他們的教育意義遠遠高出平時在課堂中的喋喋不休。
作為教師，遇事應以道德規(guī)范為準繩，合乎規(guī)范的事就做，違背規(guī)范的事不干，處處以身作則，事事做學生表率。還要努力做到“慎獨”，就是在無人監(jiān)督的情況下，仍按道德原則和規(guī)范去做，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，弘揚敬業(yè)、奉獻精神，樹立良好的形象。為了使學生得到健康的發(fā)展，就必須首先致力于培養(yǎng)為人師表的品德。有人說過，要照亮別人，首先自己心中要有光明。要點燃別人首先自己要有火種?！捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不行”;“不能正其身，如正人何?”――中國偉大的教育家孔夫子的這句名言，經(jīng)過兩千多年的時間的考驗，仍放射著哲理的光輝，引導著激勵著我們深思。
“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”這是陶先生教給我的第三句話，教師是平凡人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，要擁有一顆責任心，人生一世，沒有人能逃脫這樣那樣的責任，不管是對工作、對家庭，還是對社會。只有富于責任心的人，時時處處盡責的人，才不愧為真正的人，大寫的人。工作是人安身立命、實現(xiàn)自我價值之所。古人有“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的說法，現(xiàn)在的人也愛說“在其位、謀其政、做其事、盡其責”，忠于職守、勤勉盡責是一名工作人員起碼的職業(yè)操守和道德品質(zhì)，每個人的崗位不盡相同，所負責任有大小之別，但要把工作做得盡善盡美、精益求精，卻離不開一個共同的因素，那就是具備強烈的事業(yè)心、責任感。有了責任心方能敬業(yè)，自覺把崗位職責、分內(nèi)之事銘記于心，該做什么、怎么去做及早謀劃、未雨綢繆;有了責任心方能盡職，一心撲在工作上，有沒有人看到都是一樣去做，做到不因事大而難為、不因事小而不為、不因事多而忘為、不因事雜而錯為;有了責任心方能進取，不因循守舊、墨守陳規(guī)、原地踏步，而是勇于創(chuàng)新、與時俱進、奮力拼搏。學生就是教師的事業(yè)，學生的成功就是教師的成功，每個學生都是具有個性的個體，不是冰冷的零件，所以教師要多加幾錢事業(yè)心、責任心和愛心以微火燉制才能出好味。教師的事業(yè)是愛的事業(yè)，是以精神振奮精神，以人格感染人格的事業(yè)，陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對教育事業(yè)無私奉獻的精神，擁有愛心是一個教師走向成熟和成功的事業(yè)“護照”，是做一個好教師的前提。陶先生說我要有一句話奉勸辦學的同志，這句話就是“待學生如親子弟”，一直以來,我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎?母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛是教育的橋梁，是教育的推動力，是后進生轉變的催化劑;這種愛是“一切為了學生，為了一切的學生，為了學生的一切”，的博大無私的愛，它包涵了崇高的使命感和責任感。在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但心中總會涌起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指責，多了一份尊重。俗話說：教師的活兒是良心的活兒，家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對我們的極大信任。我們又怎么能不全身心地去愛他們呢?我堅信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動上帝，這個上帝不是別人，就是我們面對的全體學生。
就這樣，陶行知先生的人格力量和教育思想陪伴著我一路走來，伴隨著我在教育道路上的成長，我相信有了陶先生的指導，我將向著陶先生描述的教師最高境界出發(fā)并到達！
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陶行知傳讀書心得篇三
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家，也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學到教育的精髓。
陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么，但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學老師，非常重要的一項工作是培養(yǎng)學生良好的習慣。怎樣培養(yǎng)學生創(chuàng)造力呢?陶行知先生認為應該做好三個方面事情：一是需要有充分的營養(yǎng)，小孩的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。二是需要建立最基礎的良好習慣，解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間，也就是解放兒童的創(chuàng)造力，以解放兒童高層次的潛能，從事高級的思考追求，以至于發(fā)明創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識兒童，發(fā)現(xiàn)他們的特點，予以適宜的肥料、水分、陽光，除去害蟲，這樣，他們才能夠欣欣向榮。
反思日常的教育教學工作，我們把孩子們扣得太緊了!每次開夕會時，我都向學生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學生沒有足夠自由的時間供自己支配，從而也就失去很多創(chuàng)造的時間和機會,這是我們應該反省的.有時上講新知識時，沒等學生去經(jīng)歷和體驗知識的形成過程，就告訴他們這樣的題應怎樣去做，在做題時避免哪些可能出現(xiàn)的問題。把所有可能出錯的地方都替學生提前想到了，堵上了。學生就成了做題的“機器”，哪里還有創(chuàng)造力?有一次,上完圓的新課后,我布置了一個特殊的作業(yè)：用圓畫出自己想畫的圖案。沒想到第二天的作業(yè)“百花齊放”，全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”，創(chuàng)造出了一個由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機會，他們一定會展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。
教育大師的文章讓我深刻認識到：教師應該是一個啟發(fā)者，誘導者，帶著學生走入一片更加廣闊的天地;更應該是一個培植者，培植學生的好奇心，讓他們具有創(chuàng)新的原動力。
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陶行知傳讀書心得篇四
讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書，讀書中我深深感受到自己的教育教學理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學習和積累了。再聯(lián)系自己二十多年來的教學實踐，收獲良多。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”一個人的道德、品行好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。作為一個教師，要想教學生求真，做真人，那么自己先要求真，學做真人，求真的知識，求真的本領，有真的道德。做教師，必須有強烈的責任感，要不斷學習，更新自己的理念，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學得專，也要學得博?！蔽覀冎v育人第一，就是要讓學生首先成為一個有道德的人，做一個真人。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學?！?。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學生做人?！跋壬粦搶＝虝?，他的責任是教人做人;學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”是啊，教育最最重要的是教學生做人。教學生做一個身強體健、品行端正、學識豐富、能力高強、興趣高雅的人?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學習名人偉人，教育學生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
陶行知先生提出要對學生進行生活教育，他說：生活即教育、社會即學校，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。社會即學校，就像是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學校的一切伸張到大自然里去。”這種教育的理念是讓學生把學校學習生活和社會生活，社會責任感有機的結合起來，讓學生接受有計劃的、健康的、勞動的、科學的'、藝術的.、改造社會的教育。今后的工作中，我們要用生活即教育，社會即學校的理念，指導我們的教學工作，讓學生走到社區(qū)去，參加社區(qū)活動，參加社會實踐活動，體驗生活，開展感恩教育，讓學生學會感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩幫助過他的每一個人，開展愛國主義教育，品行教育、愛心教育等系列教育，讓學生在活動中學習知識，運用知識，升華知識。
陶行知傳讀書心得篇五
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”建筑人格長城的根底，就是道德。一個集體的成員，假設人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，那么這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否那么，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，那么集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”俗話說：“活到老，學到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的.那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟群眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博?！比祟愰_展永無止境，科學永無止境，肩負著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，開展自己，完善自己。
陶行知傳讀書心得篇六
與好書形影不離的人就會遠離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書相伴的人生，更會因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲;對其喜好的事物更具持久性，見異思遷的可能性就很小;由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點滴獲得而對命運多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧靜與平和;從而認真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩曰：“舊書不厭百回讀”，這“舊書”就是讀書人最心愛的書，是讀過不知多少回的書，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書。
我早已深切地感悟到一本好書對人生是多么重要。在臨大學畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書。從那時，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當我在從教生涯中一次次遇到困難時，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學萬學，學做真人;千教萬教，教人求真……我百讀不厭，津津樂道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書，我才理清了人生之路;正是這本書，我才看清了人生之望;正是這本書，我才揚起了人生之帆;正是這本書，才成就了我好人生。這本好書就是我美好人生的導師，是這本好書為我點起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書，就是好人生的導師!
陶行知傳讀書心得篇七
陶行知是"五四"前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從"教學合一"，"學生自治"，"平民教育"，"學校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。下面就"生活即教育"來談談我的體會。
按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的`關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"。
教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓學生學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
陶行知傳讀書心得篇八
還記得上大學那會兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個字堪稱精髓，這八個字是：實、活、真、創(chuàng)、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學生、愛職業(yè)、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻意義上去解讀師愛的，這些當然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個有責任心的中國人都會有的使命感；愛職，是一種最基本的職業(yè)操守；愛生，是愛國、愛職的直接體現(xiàn)，與片面追求應試升學，以分取人，壓抑個性成長的功利行為有著本質(zhì)的不同。
今天，工作七年之后，當我再次思考何為真正的師愛時，我覺得：真正的師愛應融入每個學生的終身發(fā)展，教師應對每個學生的個性發(fā)展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學生。回顧過去七年，工作的第一個學期，我擔任當時的高一（12）班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點“精心設計”的教案迎不來學生期盼的眼神，；自己給學生們展示費盡心機做出來的課件，贏不來學生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學期，我的勤奮刻苦贏得了學校領導的肯定，同時擔任高一（12）班班主任，我在這個崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，孩子們并不領會我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來我想明白了，是我沒有把自己和學生的位置擺正，我班的學生往往文化課學習成績相對較差，又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試，他們認為自己學習不行，于是自暴自棄。
而我，感覺太好，太夸大學習的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學生之上。而我其實應該是學生學習的指引者和服務者，就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣，學生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀律的學生，并試著去愛他們，像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問、切”，時時留意，處處關心，在觀察和關心中迅速掌握這些學生的個性特點?！叭朔遣菽?，孰能無情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學生，他們很容易就會被感動，很容易就會對老師產(chǎn)生信任感、親切感，很容易就會把老師的話當作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學生，我想我做教師的幸福感多數(shù)來自于學生。
欣慰、幸福、感動。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學習還有很多突發(fā)事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強一萬倍”所以當學生犯了錯誤，我總是設身處地在為學生著想，尊重學生，相信學生，以心交心，動之以情，曉之以理，真誠地幫助學生改正錯誤，克服困難。久而久之，我贏得了學生的熱愛和信任。教育風格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。
20xx年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進了醫(yī)院，我的.學生，一撥一撥地到醫(yī)院看望我，z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的，我的學生王佳星一聽到這個消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學生王歡到醫(yī)院看了我不下三次，學生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準備好了，醫(yī)院的長廊上全排著看望我的學生，我記得那時，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學生，一任淚水奔流。
病友，醫(yī)生，護士都說真羨慕我，母親也經(jīng)常陪著我感動地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學生的關愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對學生，也是學生對老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對待以后每一屆學生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業(yè)，我風雨兼程，我無怨無悔。
老師，是真的代言人；老師，是博學的化身；老師，是學生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學的美麗風景，我愿在教書育人中構筑自己的美麗人生。
陶行知傳讀書心得篇九
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺。
從做中學是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。杜威把從做中學貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以從做中學的要求為基礎。形成了不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界的活動課程和活動教學。
育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了?教學做合一?從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括?教學做合一?在內(nèi)的?生活教育?，并使其達到最高水平。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》。
教學做合一并不是從做中學的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實踐出真知。杜威的?從做中學?是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。?從做中學?雖然強調(diào)?做?，但把?做?看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的一種?人性與行為?。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把?每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。?他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容?？梢?，這里的?做?只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的?活動?。
這個?做?是?行是知之始?的?行?，行以求知，強調(diào)了?行?是獲得知識的源泉，認為?親知是一切知識之根本?，這是具有唯物主義因素的。從?曉莊?實驗初期開設的?農(nóng)事教學做?、?家事教學做?、?改造社會環(huán)境教學做?等課程，也可以看出?教學做合一?的?做?已經(jīng)與生活結合，與勞動結合了。這一?做?已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了。?教書育人?是完整的統(tǒng)一體。教師的責任是育人，?教書?只是手段。教師不能以為完成了課時計劃，教學內(nèi)容和進度就完成了任務。?育人?就是培養(yǎng)發(fā)展學生智力因素和開發(fā)他們的非智力因素，讓他們越學越想學，越學越愛學，越學越會學。獨立思考，獨力探究，獨立解決問題的能力，思維能力，想象能力，觀察判斷能力越來越強。
第二、?以教人者教已?。
努力使人明白;既要努力使人明白,。
自己便自然而然的格外明白了。?這是對教師素質(zhì)的具體要求，與?教學相長?的思想也是類通的。?教學做合一?的具體方法中，?連環(huán)教學法?之?我教你，你教他，他又教他?，?藝友制?之?要想做好教師，最好是和好教師做朋友?，?傳遞先生制?之?即知即傳人?，?小先生制?之?運動式地發(fā)動小學生來做小先生?等等，文章都充分體現(xiàn)了這一思想。
由?從做中學?到?教學做合一?，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然?教學做合一?及其?生活教育?理論還有值得商榷的地方，但在舊中國半殖民地半封建社會里已經(jīng)達到了它所能達到的高度，十分難能可貴!就是對我們今天?科教興國?、?科研興教?、?科研興校?的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
陶行知傳讀書心得篇十
我認真學習了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀書心得。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行"六大解放"，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的.教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神，讀書心得《陶行知教育理論讀書心得》。
教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應試教育"的影響下，更是強化了"三中心"（即教師中心、課堂中心、書本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
陶行知傳讀書心得篇十一
學習《教育學》，就知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為愛人，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責現(xiàn)在的學校論起名字來，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。先生提出：然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。現(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎?傳統(tǒng)的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何?；蛘哒`解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。陶公早在--十年前，就深刻地提出了老師的責任在于教學生學，教的法子必須根據(jù)學的法子。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破傳統(tǒng)的改革。一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚、拓展、光大。比如孔子的因材施教、有教無類、溫故知新，比如陶公的教學做合一、生活教育等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標。我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
陶行知傳讀書心得篇十二
讀完這篇后，我不免為這樣一所小學校叫好，因為“這個學校不但教學生讀書，并且教學生做事?！?BR> 即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學校就是學生讀書的地方，教他們做事，學生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學生在學校學習了一些合乎生活需要的學問，學生在學校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領學生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。
“潤物細無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的'人。
是呀，當我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去改變。
陶行知傳讀書心得篇十三
還記得上大學那會兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個字堪稱精髓，這八個字是：實、活、真、創(chuàng)、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學生、愛職業(yè)、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻意義上去解讀師愛的，這些當然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個有責任心的中國人都會有的使命感；愛職，是一種最基本的職業(yè)操守；愛生，是愛國、愛職的直接體現(xiàn)，與片面追求應試升學，以分取人，壓抑個性成長的功利行為有著本質(zhì)的不同。
今天，工作七年之后，當我再次思考何為真正的師愛時，我覺得：真正的師愛應融入每個學生的終身發(fā)展，教師應對每個學生的個性發(fā)展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學生。回顧過去七年，工作的第一個學期，我擔任當時的高一（12）班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點“精心設計”的教案迎不來學生期盼的眼神，；自己給學生們展示費盡心機做出來的課件，贏不來學生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學期，我的勤奮刻苦贏得了學校領導的肯定，同時擔任高一（12）班班主任，我在這個崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，孩子們并不領會我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來我想明白了，是我沒有把自己和學生的位置擺正，我班的學生往往文化課學習成績相對較差，又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試，他們認為自己學習不行，于是自暴自棄。
而我，感覺太好，太夸大學習的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學生之上。而我其實應該是學生學習的指引者和服務者，就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣，學生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀律的學生，并試著去愛他們，像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問、切”，時時留意，處處關心，在觀察和關心中迅速掌握這些學生的個性特點?！叭朔遣菽荆肽軣o情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學生，他們很容易就會被感動，很容易就會對老師產(chǎn)生信任感、親切感，很容易就會把老師的話當作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學生，我想我做教師的幸福感多數(shù)來自于學生。
欣慰、幸福、感動。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學習還有很多突發(fā)事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強一萬倍”所以當學生犯了錯誤，我總是設身處地在為學生著想，尊重學生，相信學生，以心交心，動之以情，曉之以理，真誠地幫助學生改正錯誤，克服困難。久而久之，我贏得了學生的熱愛和信任。教育風格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。
20xx年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進了醫(yī)院，我的學生，一撥一撥地到醫(yī)院看望我，z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的，我的學生王佳星一聽到這個消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學生王歡到醫(yī)院看了我不下三次，學生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準備好了，醫(yī)院的長廊上全排著看望我的學生，我記得那時，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學生，一任淚水奔流。
病友，醫(yī)生，護士都說真羨慕我，母親也經(jīng)常陪著我感動地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學生的關愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對學生，也是學生對老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對待以后每一屆學生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業(yè)，我風雨兼程，我無怨無悔。
老師，是真的代言人；老師，是博學的化身；老師，是學生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學的美麗風景，我愿在教書育人中構筑自己的美麗人生。
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陶行知傳讀書心得篇十四
陶行知是中國現(xiàn)代教育家、思想家和作家，他生前的貢獻和影響無疑是不可估量的。他的經(jīng)典著作《教育的藝術》深受人們的推崇和喜愛，讓人們對于教育哲學和教育方法有著更深刻的理解和認識。而他的另一部著作《讀書心得》則是人們學習和成長的必備手冊。今天，我想分享一下我對于《讀書心得》這本書的感受和體會。
第二段：書籍介紹。
《讀書心得》是陶行知先生的一本隨筆集。這部作品是他從多年讀書、做學問、見人物的經(jīng)歷中所撰寫的感性筆記。在這部書中，陶行知以自己獨特的視角和風格，觀察和分析人性、社會和文化，探討人類生存和意義的根源等等話題。這些書中所述的故事、見解和思考不僅讓人思維迸發(fā)，也帶給人啟迪和思考。閱讀這本書，給我的感觸也是深深地。
第三段：書中主題-讀書之道。
《讀書心得》的主題是“讀書之道”，陶行知先生提出了“三不原則”、“目的論讀書法”、“心靈之光”等概念，強調(diào)讀書要有目標、有方法，要在閱讀中獲得有用的信息和知識，能夠引導我們正確看待事物，提高我們的人生境界。
在我的認知中，讀書不僅能夠幫助人們知識儲備，更有著重要的思辨價值。比如，在我們身邊的大多數(shù)事物，都有其特定的語境，對于一個人，將這些點滴的知識點進行整合和制定框架，具備著非常重要的現(xiàn)實價值，因為這種思考方式能夠帶領我們看到理性的遠景。
第四段：讀書體會-啟示思考。
閱讀陶行知先生的《讀書心得》給我的啟示非常多。其中，最為深刻的是對于人性、社會和文化的觀察和思考。他的筆下，大多是一些關于人類生存和意義的文章?？吹剿脑S多論述和觀點時，深感陶行知先生思考問題的深度和廣度，要想達到這樣的境界確實需要相當?shù)哪芰凸αΑ?BR> 我在自己的生活和工作中也應用了陶行知先生的一些思考方式，及時“反思化”自己的所見所聞，這樣有助于提高自我認知，并幫助自己在實踐中更好地運用知識和技能。
第五段：結尾總結。
陶行知先生的《讀書心得》是一本具有啟迪和思考價值的好書，它通過自己獨特的視角和思考，從讀書的角度闡述人性、社會和文化的本質(zhì)，并提出了具有廣泛適用性的讀書法和思考方法。在閱讀這本書的過程中，我不僅獲得了知識與啟示，也讓我對人生有了更深入的理解和思考，更能夠看清自我所處的現(xiàn)實，設想未來的方向。如果您也喜愛閱讀，建議您也來一讀《讀書心得》，收獲自然不凡。
陶行知傳讀書心得篇十五
千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。這是我們最常見到的一句陶行知的名言，陶行知認為：在教學過程中，老師的責任不在教，而在教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。老師只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”?！斑@是因為先生老師不能一生一世跟著學生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，老師怎能把天地間的奧妙為學生一齊發(fā)明?”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今時代知識更新非?？?，過去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習?！笆谥贼~，不如授之以漁”。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經(jīng)驗的改造?！倍招兄J為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的。”同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。
因此，以后在平時的教學中，我們要積極創(chuàng)設情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學，“寓教于樂，情景創(chuàng)設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內(nèi)容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關注學生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！苯處熀蛯W生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經(jīng)常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現(xiàn)象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現(xiàn)象明顯多了。學生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學習的主人。
陶行知傳讀書心得篇十六
本學期開學初，原想借一套《陶行知全集》，以了解其體育思想、理論方面的內(nèi)容，很可惜，學校圖書室沒有，不過，在翻閱有關的陶研書籍后，也獲取了相關資料。現(xiàn)就學習《陶行知教育學》（體育衛(wèi)生方面）的體會發(fā)表一點自己的見解。
陶行知“健康第一”的口號雖然是在戰(zhàn)時教育的背景下提出的，但在當時能把學校師生的健康置于首位，足以顯示陶行知先生對體育的重視。今天，每每看到“健康第一”四個大字，感覺是那么熟悉而親切，不僅僅因為它是新課程標準下學校體育的指導思想，更是因為70年前在極度艱苦的環(huán)境中陶先生愛師愛生的偉大情懷。
當前，體育教學學什么？怎么學？仍困擾著廣大的體育教師，于是，相當長的一段時間內(nèi)，體育的教學內(nèi)容很不規(guī)范，實用性強的項目很少出現(xiàn)在我們的視野內(nèi)。讓我們回過頭來看看80多年前陶行知先生的體育觀，在當時，他最強調(diào)的是要學會游泳和武術。這兩項內(nèi)容都有其原因和背景，學游泳是因為他們一行十幾人曾眼睜睜的看著一位老師被水淹沒，而大家卻無能為力，陶行知于痛惜之余，大力提倡游泳運動，游泳不僅能鍛煉身體，還能救己、救他人生命；學武術也是迫于戰(zhàn)時教育的需要，武術不僅能強身還能自衛(wèi)，把培養(yǎng)“健康的體魄”作為他生活教育的首要目標，并主張以武術來培養(yǎng)康健的體魄。因此，我們不僅應該推廣體育教育的實用價值觀，積極挖掘、整合有效的教學資源，更應該反思我們的教學，教學后學生學到了多少內(nèi)容，掌握了多少學習方法和技巧，只有實用的教學，才是有效的教學。
德育、智育、體育全面發(fā)展是衡量學生綜合素質(zhì)的`重要指標，也是教師評選“三好學生”的主要依據(jù)，尤其是“中央7號”文件出臺后，各級學校對體育的重視程度明顯加強，結合蘇州市教育局提出的三項規(guī)定，學生每天活動一小時基本得到保障，這些都和政策的落實、領導的重視分不開的。然而早在上世紀10年代，就首次提出了德、智、體三育并重的思想，在20年代，陶行知又把學校體育看做是教育的出發(fā)點，也是德育和智育的基礎，因為只有培養(yǎng)健康的兒童，才能造成健康的民族，所有這些都與當前的教育大環(huán)境非常吻合，他的“三育并重”的主張也得到了充分的體現(xiàn)。
陶行知傳讀書心得篇十七
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業(yè)。
生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的`機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。