總結(jié)是提煉經(jīng)驗、反思思維、總結(jié)規(guī)律的過程。需要明確總結(jié)的目的和內(nèi)容，才能寫出有重點的文章。小編為大家精心搜集了一些總結(jié)的優(yōu)秀范文，供大家閱讀和借鑒。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇一
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是熟識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的學(xué)識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學(xué)習(xí)，熟識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人民對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是期望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、留意修養(yǎng)，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有很多不行知的部分，但是學(xué)識可以增長才干，學(xué)識可以轉(zhuǎn)變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡快，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)識，溫習(xí)舊學(xué)識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的法規(guī)。這些道理看起來很普素，這些方法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的.言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責(zé)，所謂"君子一言，駟馬難追'，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對員工提出的看法建議要認真研究解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
身為一名老師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必需首先做到；要求同學(xué)不能做的，自己堅決不能做。要給同學(xué)做出表率，正確引導(dǎo)員同學(xué)的行為，樹立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇二
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期制造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"那個核心，咱們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，和"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外確實是對"孝"的明白得，引申開來講，對家庭里的父母親，為人子(女)必然要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作職位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，盡管心中對傳統(tǒng)文化有必然的認同，可是自以為自身做得還不錯，通過兩次學(xué)習(xí)，才慢慢領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對咱們每一個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《門生規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)咱們的言行舉止、衣食住行，幫咱們養(yǎng)成良好適應(yīng)，成為一個有素養(yǎng)有修養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠長，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之因此成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于咱們每一個人的成長歷程。在現(xiàn)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤其突出，因此學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到咱們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使咱們的社會安寧和諧，國家興隆發(fā)達。
"門生規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文"是《門生規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要咱們認真去學(xué)習(xí)、去試探、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就明白哪些能夠做，哪些不能夠做，就有了做人的準那么，在生活、工作中，就會有正確的判定和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。確實是指凡事說出去的話，第一要講信譽，不能夠訛詐他人或胡說八道，話說得多，不如說得少，說話只要適當(dāng)，切題就行，不要甜言蜜語。尤其是作為職場中的咱們。
做人要知道感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的'最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，因此《門生規(guī)》第一章確實是《入那么孝》感恩之心體此刻一個"孝"字上，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承"，想一想這些都是咱們做兒女的孝順父母的大體要求，但我卻有很多沒有做到：常常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，感覺很煩;有時對父母的怨言，不能專門好的給予勸慰，置之不睬......想一想自己平日對父母的關(guān)切太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，老是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽教師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，老是不想告知自己要向前看，老是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;老是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨那個社會是何等的世俗，忘了繼續(xù)查找生活的美好。生活在回憶里，痛楚在現(xiàn)實中。在不碰到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在碰到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只只是是俗人一個。因此超級感激領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機遇參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人一輩子。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就愈來愈感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大伙兒都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇三
時間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來激勵、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：
（一）學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦?，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
（二）學(xué)以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
（三）學(xué)以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇四
一個國家要興盛發(fā)達，離不開強大精神力氣的支撐與滋養(yǎng)。一個民族要進展富強，有賴于民族文化的傳承與弘揚。在全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興“中國夢”的關(guān)鍵時期，我們要以追求“真善美”精神為目標(biāo)，以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)討論和訓(xùn)練推廣，共同為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動社會主義精神文明建設(shè)而奉獻才智和力氣。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的共有精神家園，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練對廣闊同學(xué)的文化認同、倫理共識、價值觀和人生觀的形成具有重要的奠基作用。各級各類訓(xùn)練都應(yīng)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，推動同學(xué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，具有高度的文化自覺和文化自信，讓同學(xué)在經(jīng)典的浸潤下形成良好的情感，端正態(tài)度，樹立正確的價值觀。只有這樣,才能夠弘揚中國精神，分散中國力氣，走好中國道路。
我國社會主義道德植根于中華民族傳統(tǒng)文化的沃土之中，建設(shè)社會主義道德必需承接傳統(tǒng)美德。因此，今日的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是新文化視野下的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，是助推社會主義核心價值觀培育和弘揚的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)納入社會主義核心價值觀訓(xùn)練的范疇，成為國民訓(xùn)練的一個有機組成部分。對學(xué)校來說，傳統(tǒng)文化訓(xùn)練是學(xué)校訓(xùn)練的一個重要組成部分。
開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，是新時期全面實施素養(yǎng)訓(xùn)練的內(nèi)在要求和新的突破口。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，對于提高同學(xué)的人文素養(yǎng)具有非常重要的'作用。中華文明源遠流長、多元包涵、博大精深、豐富多彩，其深邃的精神內(nèi)核、做人做事的道理以及優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，假如能用循序漸進、潛移默化的方式來開展訓(xùn)練，可以浸潤同學(xué)的心田，哺育同學(xué)的精神生命。對全國1500多萬名各級各類老師而言，它們也是取之不盡、用之不竭的文化寶藏。都說世界上有最悠久的三大文明，我兩次考察過埃及的文化訓(xùn)練，也多次到兩河地區(qū)參觀訪問，那里的文化特別絢爛和輝煌，而今隕落了，唯獨中華文化源遠流長，經(jīng)久不息，并且在得以發(fā)揚光大。我們沒有理由數(shù)典忘祖，沒有理由妄自菲薄，作為中國人，我們應(yīng)當(dāng)感到驕傲。
深化開展傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的理論討論，是推動傳統(tǒng)文化訓(xùn)練健康進展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練面臨很多亟待討論的重大理論和實踐課題，需要仔細總結(jié)傳統(tǒng)文化訓(xùn)練勝利的閱歷，分析存在的薄弱環(huán)節(jié)，找到解決問題的有效途徑。比如學(xué)什么就要精學(xué)，各級學(xué)校的課程內(nèi)容已經(jīng)較多，同學(xué)的負擔(dān)已經(jīng)偏重。人生也有涯,而知也無涯，要精選傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀、最經(jīng)典、最基礎(chǔ)的內(nèi)容，讓同學(xué)把握，有的甚至要熟記熟背，內(nèi)化于心外化于形。要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的方式方法，探究傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的實施策略和評價體系，構(gòu)建大、中、小、幼乃至掩蓋全社會的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練理論和實踐體系，取得生動活潑、特色鮮亮、富于成效的討論成果，從而引領(lǐng)和推動全國的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練健康有序進展。至于說，在學(xué)校開展傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，要不要有特地的教室，要不要穿長衫長袍，可不做統(tǒng)一要求，各地依據(jù)本地本校的實際，制造性地開展，只要有用、有效，就是好的方法。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇五
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化尤為重要。以下是由小編整理關(guān)于傳統(tǒng)文化教育。
的內(nèi)容，希望大家喜歡!
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《。
弟子規(guī)。
》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！?BR> 我不盡自問，我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?BR> 職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
時間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來激勵、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：
(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程。“淡泊以明志，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你。”我不盡自問，我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。在學(xué)校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的。
規(guī)章制度。
要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)。
博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇六
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的`財富。然而，人類進入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇七
文化是一種社會現(xiàn)象，是人民長期創(chuàng)新形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。精確地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍圍著和這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、伴侶有信，以及仁、義、禮、智、信的做人行為準則。另外就是對孝的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）確定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有確定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)悟到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的培訓(xùn)意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素養(yǎng)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的'精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人民急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興盛發(fā)達。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)當(dāng)報答的最大恩情是父母的培育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個孝字上，父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良心情帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的賜予勸慰，置之不抱負想自己平日對父母的關(guān)懷太少了。
從校內(nèi)已經(jīng)走出來一段日子了，剛開頭的時候，總是懷念象牙塔里的單純的奇怪，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告知自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是埋怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，埋怨這個社會是多么的世俗，忘了連續(xù)追尋生活的奇怪。生活在回憶里，苦痛在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，布滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以特殊感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)當(dāng)如何連續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也期望有更多人受益。并介紹自己四周的伴侶和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，期望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇八
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新老師的關(guān)懷和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的學(xué)識?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧歡快，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的緣由，又是這段時間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都是依據(jù)自己當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男那?、心情來處理面對的問題。假如我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會在沖突沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解沖突，無論何時，都可以以一份"共情'的.心，從對方的動身點考慮問題，理解對方，從而更有效地交流思想，解決問題。
《中庸》的博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進得道理。一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，具體地問，慎重地思考，明確地辨別，踏踏實實地行。在工作中，假如我們時時如此，積極積極地工作。那么，我們的工作該是多么和諧滿足的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化推動社會主義核心價值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，不斷提高人民的道德素養(yǎng)和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)體會到以下幾點：學(xué)會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學(xué)會感恩、學(xué)會禮儀為先、學(xué)會敬重別人、學(xué)會廉恥、學(xué)會替他人著想、學(xué)會與人和諧相處等等。
期望中國的傳統(tǒng)文化越來越深化更多人民的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個奇怪的將來。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇九
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！?BR> 我不盡自問，我愛學(xué)生嗎？我會愛學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
時間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來激勵、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：
(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程。“淡泊以明志，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的`金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎？我會愛學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。在學(xué)校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全部教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封鎖式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶教師主講，我感到收成頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學(xué)不明白，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準那么，教育的理論全數(shù)總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時刻考驗，也取得全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《門生規(guī)》中明白這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)覺今世在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，乃至以誤為對，以至顯現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，咱們在教學(xué)中碰到的問題百思不得其解，常自問咱們?yōu)閷W(xué)生付出了時刻和精力，乃至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的明白得，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出成效的癥結(jié)所在何處?這是很多教師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，"你爸爸愛你，但他可不能愛你。"。
我不盡自問，我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。咱們中職學(xué)校一直以來以教授技術(shù)為重，這有悖于"育人為本，德育為先"，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有效他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，因此課堂上講"授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。"。
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在"孝道"，儒家有"百善孝為先"說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的本源在于愛父母，父母乃人之全然，父母對小孩有養(yǎng)育之恩，若是連父母都不愛那就不能指望那個人會愛他人，若是學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛教師、愛學(xué)習(xí)那確實是沒有根基的，是空中樓閣，令人感覺慘白。關(guān)于一個教師，若是不愛父母，那他必然可不能愛學(xué)生，因此他必然不能成為一個好教師。
在學(xué)校的教育中教師是實施者，教師實施的方式應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶教師說："學(xué)生不必然記得你說過什么，但必然記得你做過什么。"教師若是本身沒有明白得中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那教師落口人義道德，說得再天花亂墜也是徒然，如此的說教是不能使學(xué)生信服的，因此說到底德育教育還得先從教師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做勤學(xué)生的表率。在看《小孩不笨》中，教師的教育方式也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在取得教師的賞識和鼓舞后慢慢樹立了信心，慢慢取得進步，因此我以為教師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的體會，問題學(xué)生一樣是家庭不幸福和睦、家境貧寒、軀體有缺點。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同窗發(fā)生沖突，不尊重教師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓舞，增廣賢文中有云"大伙兒禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎"，有大伙兒風(fēng)度的教師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培育出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，若是教師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的.逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每一個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每一個學(xué)生的心理方式都不一樣，那教師深切學(xué)生，關(guān)切學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓舞，多贊揚，多賞識如此的學(xué)生，專門要當(dāng)眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有如此教師和學(xué)生才能成立信任，學(xué)生自然會喜愛如此的教師，會聽如此教師的話。
"十年樹木，百年樹人"，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，咱們要學(xué)習(xí)《門生規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《門生規(guī)》并非是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨意落到誰手里只要煉上七七四十九天就能夠功力精進，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期龐大的工程，在學(xué)習(xí)《門生規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，軀體力行，咱們都明白知易行難，真的要做起來真的不容易，咱們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的本性，如私欲、貪婪、惰性、急躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我成心識的去探討德育這條路，德育這條路永久是教師永久探討的道路，會有挫折，有會驚喜，探討德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滔滔來。愿咱們的學(xué)校茁壯成長。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十一
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓心存敬意。以位音樂的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一、他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“，早上好！”、“，下午好！”“，您辛苦了！”“，請愉快用餐！”等等溫馨話語，恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的，他們排除一切干擾，參加為期7天的，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的.吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中生動風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
松花江的王琦把弘揚中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓的民族越來越強大。這也是每個中國人的責(zé)任，更是做的職責(zé)，讓從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的者、傳播者和踐行者。努力教育繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻國學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個應(yīng)盡的責(zé)任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化后，我進一步認識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學(xué)健康發(fā)展。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十二
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化學(xué)生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當(dāng)時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會感覺上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學(xué)語文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當(dāng)學(xué)生的成績還是沒有起色的.時候，就會心生懈怠，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯時就容易失去耐心?！胺彩侨?，皆須愛。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對學(xué)生的一份真正的愛心。沒有對學(xué)生一視同仁，沒有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，爭取讓每個學(xué)生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛護，自信的不斷成長！
作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子！
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十三
在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對學(xué)生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進步。社會在發(fā)展，所以我們要在平時的'工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗，向新同事學(xué)習(xí)新觀點，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進一步地提高。同時學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實踐?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十四
時間飛逝，我從一名，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更讓我受益匪淺。讓我在中成長，成長中。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來激勵、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：
（一）學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦荆瑢庫o而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們。
（二）學(xué)以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
（三）學(xué)以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的.“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予的權(quán)力、敬畏黨和國家授予的職責(zé)崗位。理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十五
隨著社會的快速發(fā)展，教育也迎來了前所未有的挑戰(zhàn)和變革。當(dāng)代教育的目標(biāo)不再是簡單地傳授知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。在我多年的教育實踐中，我深刻體會到了當(dāng)代教育的特點和方法。從知識的多樣化到教學(xué)的個性化，從培養(yǎng)學(xué)生的思維能力到激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這些都成為了現(xiàn)代教育不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
首先，當(dāng)代教育的一個顯著特點是知識的多樣化。在當(dāng)今社會，知識的傳遞迅速，新知識層出不窮。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求?，F(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科的能力，同時也需要培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)社會的發(fā)展需求。因此，教師應(yīng)該具備多學(xué)科知識，引導(dǎo)學(xué)生進行全面的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。
其次，當(dāng)代教育強調(diào)個性化教學(xué)。每個學(xué)生都具有獨特的學(xué)習(xí)方式和特點，傳統(tǒng)的一刀切的教育方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求?，F(xiàn)代教育倡導(dǎo)根據(jù)學(xué)生的興趣和特長，量身定制教學(xué)計劃，讓每個學(xué)生都能夠找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。作為教師，我們應(yīng)該注重挖掘?qū)W生的潛能，給予他們充分的發(fā)展空間，讓每個學(xué)生都能夠發(fā)光發(fā)熱。
第三，當(dāng)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。傳統(tǒng)教育強調(diào)的是死記硬背，而現(xiàn)代教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。學(xué)生應(yīng)該通過思考、分析和解決問題的能力，從而更好地適應(yīng)社會的需求。教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進行批判性思維和創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的邏輯思維和創(chuàng)新能力。只有通過培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，才能使他們在未來的競爭中立于不敗之地。
第四，當(dāng)代教育注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。現(xiàn)代社會對創(chuàng)新能力的需求越來越高，因此，教育也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生勇于提出自己的想法和觀點，并給予他們相應(yīng)的獎勵和鼓勵。同時，教師還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團隊意識，讓他們在合作中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
最后，當(dāng)代教育還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感?，F(xiàn)代社會的發(fā)展注重人與人之間的關(guān)系和共同發(fā)展，教育也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點和問題，培養(yǎng)他們的公益精神和社會意識。只有具備了強烈的社會責(zé)任感，學(xué)生才能夠成為對社會有貢獻的人才。
綜上所述，當(dāng)代教育強調(diào)知識的多樣化，個性化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。作為教師，我們需要緊跟時代的步伐，適應(yīng)社會的變革。只有這樣，我們才能夠真正培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，為社會的進步做出貢獻。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十六
當(dāng)代教育是一個不斷發(fā)展和變化的領(lǐng)域，它涉及到許多方面，包括教育理論、教育技術(shù)、教育制度等。作為當(dāng)代學(xué)生，我在學(xué)習(xí)和探索中深刻體會到了當(dāng)代教育的特點和問題。在這篇文章中，我將分享自己對當(dāng)代教育的理解和體會，希望可以與讀者分享一些啟示和思考。
第二段：教育趨勢的變化。
隨著社會和科技的不斷進步，教育領(lǐng)域也面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。在當(dāng)代教育中，我們可以看到越來越多的教育新趨勢，如線上教學(xué)、智能教育、個性化教育等。同時，對于學(xué)校和老師來說，也需要更加注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團隊合作能力。
第三段：課程和教學(xué)的變革。
隨著社會和文化的不斷變化，我們也需要重新審視課程和教學(xué)的內(nèi)容和形式。傳統(tǒng)的教育形式中，學(xué)生被要求大量地背誦和記憶知識點，而現(xiàn)在的教育主張學(xué)生自主探究和學(xué)習(xí)，注重讓學(xué)生從知識的應(yīng)用方面來理解和掌握知識。同時，課程也需要更多地關(guān)注學(xué)生的個性化需求和興趣點，以此來推進全面發(fā)展。
第四段：教育的社會和經(jīng)濟價值。
當(dāng)代教育不僅僅是為了學(xué)生的自身發(fā)展，更具有社會和經(jīng)濟價值的意義?，F(xiàn)代社會對于人才的需求越來越高，而教育則是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的渠道和途徑。因此，教育領(lǐng)域也需要更多地考慮如何與社會和經(jīng)濟結(jié)合，推動學(xué)生更好的就業(yè)和創(chuàng)造。
第五段：結(jié)論。
在當(dāng)代教育中，我們需要更加關(guān)注學(xué)生的實際需求和個性化培養(yǎng)，同時不斷探索教育的新領(lǐng)域和新趨勢。作為學(xué)生，我們需要時刻保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心，不斷拓展自己的知識和技能。我們相信，在當(dāng)代教育的努力下，未來的學(xué)生將會更加優(yōu)秀和出色。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十七
一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的'一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十八
傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，承載了民族的智慧和精神。在當(dāng)今社會，尤其是在追求現(xiàn)代化的快速發(fā)展中，如何傳承和弘揚傳統(tǒng)文化成為一個當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化思想教育正是為了弘揚傳統(tǒng)文化而設(shè)立的一項教育課程。在參與傳統(tǒng)文化思想教育的過程中，我深感其對我個人以及整個社會的正面影響。下面我將從四個方面談?wù)勎以趥鹘y(tǒng)文化思想教育中的心得體會。
首先，傳統(tǒng)文化思想教育能夠培養(yǎng)我對傳統(tǒng)文化的認同感。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典和名人事跡，我逐漸了解到傳統(tǒng)文化的深沉和底蘊。尤其是孔子、孟子等大師的思想，都能給我?guī)韱⑹竞退伎肌Ｋ麄兂缟腥蕫?、尚德修身的思想，讓我了解到傳統(tǒng)文化對人類生活的積極意義。不同于現(xiàn)代的功利主義思維，傳統(tǒng)文化思想教育使我明白追求精神境界和內(nèi)心修養(yǎng)的重要性。通過傳統(tǒng)文化思想教育，我逐漸感受到傳統(tǒng)文化的魅力，并建立起對傳統(tǒng)文化的認同感。
其次，傳統(tǒng)文化思想教育能夠培養(yǎng)我對傳統(tǒng)美德的重視。傳統(tǒng)美德是中華民族千百年來積累下來的寶貴財富，包括誠信、孝道、忍讓等各個方面。在當(dāng)今社會，信仰糜爛、道德淪喪的情況下，傳統(tǒng)美德的重要性變得更加突出。通過傳統(tǒng)文化思想教育，我明白了傳統(tǒng)美德對于個人和社會的重要意義。從小事做起，我開始注重對他人的尊重和關(guān)心，學(xué)習(xí)孝敬父母，懂得體諒他人的難處。這些都是傳統(tǒng)文化中美德的具體體現(xiàn)，也是每個人應(yīng)該堅守的原則。傳統(tǒng)文化思想教育讓我明白了美德的可貴之處，并鼓勵我將其融入自己的生活中。
再次，傳統(tǒng)文化思想教育能夠提高我對歷史的認識和理解。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，它承載著我們民族的過去和未來。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我了解到了中華民族的歷史發(fā)展和文化傳承。從古代的禮儀之邦到現(xiàn)代的世界強國，每一個歷史時期都留下了寶貴的財富和智慧。通過傳統(tǒng)文化思想教育，我對歷史的認識和理解能力得到了提高。同時，我也認識到了歷史的輪回性和與現(xiàn)實的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化思想教育讓我不僅僅是了解歷史，更是認識到歷史對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
最后，傳統(tǒng)文化思想教育還能夠提高我對文化多樣性的尊重和包容。傳統(tǒng)文化是人類文明的一部分，它呈現(xiàn)出了不同民族和國家的獨特風(fēng)貌。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我不僅僅了解了中華文化的特點，更是開始尊重和理解其他民族和國家的文化。傳統(tǒng)文化思想教育使我認識到了文化多樣性的重要性，不同的文化都有其獨特的貢獻和價值。通過傳統(tǒng)文化思想教育，我開始主動了解其他國家和地區(qū)的文化，拓寬了自己的視野，提高了自己的包容性。
總之，傳統(tǒng)文化思想教育對于我個人以及整個社會的正面影響是不可忽視的。通過文化認同、對美德的重視、對歷史的認識和對文化多樣性的尊重，傳統(tǒng)文化思想教育提高了我個人的道德水平，拓寬了我的思維能力，讓我更加有自信地面對未來的挑戰(zhàn)。希望在未來的教育中，傳統(tǒng)文化思想教育能夠得到更加重視和推廣，讓更多的人受益于傳統(tǒng)文化的力量。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十九
自然教育是一種將自然元素融入教育過程中的教育模式。它通過親近自然、體驗自然、學(xué)習(xí)自然，來培養(yǎng)孩子們的環(huán)保意識、科學(xué)素養(yǎng)和身心健康。而傳統(tǒng)文化作為中國教育的重要組成部分，也在自然教育中起著重要的作用。下面我將從培養(yǎng)環(huán)保意識、傳承生態(tài)智慧以及提升審美情趣等三個方面談?wù)勎以谧匀唤逃畜w會到的傳統(tǒng)文化的價值。
第一段：自然教育與環(huán)保意識。
自然教育通過帶領(lǐng)孩子們走進大自然，親身感受自然的美麗與神奇。在這個過程中，我們能夠深刻體會到自然資源的有限性和珍貴性。而古人在散文、詩詞中對自然的描寫中早已傳遞了保護自然的觀念。比如《大堂談》中的“五尺之竹，可療百憂”，和唐代詩人王之渙的“登鸛雀樓”中的“白日依山盡，黃河入海流”，從中我們可以看到古人對大自然的贊美和珍視之情。從古人的詩文中，我們可以充分理解到保護環(huán)境的重要性，并從小培養(yǎng)起孩子們的環(huán)保意識。
在自然教育的過程中，孩子們不僅能夠觀察和感受大自然的美麗，還能通過親身實踐來了解自然界的循環(huán)規(guī)律。而中國傳統(tǒng)文化中提出的“天人合一”的觀點深深影響了我們對自然的理解。古人認為人與自然是相互依存、相互制約的，我們需要尊重自然，遵循自然法則。因此，在自然教育中，我們可以通過傳統(tǒng)文化的教育方式來培養(yǎng)孩子們的生態(tài)智慧和對大自然的敬畏之情。
第三段：自然教育與審美情趣。
自然環(huán)境中的美景和自然界中的生靈，在自然教育中能夠激發(fā)孩子們的藝術(shù)審美情趣。而中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)形式，更是為孩子們提供了理解和表達自然之美的方式。比如我們可以通過詩詞賞析，讓孩子們了解到自然景色的美妙之處；通過繪畫，讓孩子們用畫筆去捕捉和表達自然的靈動之美。通過這樣的方式，我們可以培養(yǎng)孩子們的審美情趣，讓孩子們從小就有一個對美的敏感和鑒賞能力。
結(jié)尾：在自然教育中，傳統(tǒng)文化的價值得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。它通過培養(yǎng)環(huán)保意識、傳承生態(tài)智慧和提升審美情趣，為孩子們提供了一種全面的教育體驗。只有在自然和傳統(tǒng)文化的共同塑造下，我們才能夠更好地理解、保護和傳承自然的美好與智慧。因此，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)并推廣自然教育和傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合，為孩子們打開一扇通往自然與美的大門。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇一
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是熟識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的學(xué)識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學(xué)習(xí)，熟識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人民對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是期望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、留意修養(yǎng)，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有很多不行知的部分，但是學(xué)識可以增長才干，學(xué)識可以轉(zhuǎn)變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡快，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)識，溫習(xí)舊學(xué)識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的法規(guī)。這些道理看起來很普素，這些方法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的.言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責(zé)，所謂"君子一言，駟馬難追'，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對員工提出的看法建議要認真研究解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
身為一名老師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必需首先做到；要求同學(xué)不能做的，自己堅決不能做。要給同學(xué)做出表率，正確引導(dǎo)員同學(xué)的行為，樹立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇二
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期制造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"那個核心，咱們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，和"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外確實是對"孝"的明白得，引申開來講，對家庭里的父母親，為人子(女)必然要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作職位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，盡管心中對傳統(tǒng)文化有必然的認同，可是自以為自身做得還不錯，通過兩次學(xué)習(xí)，才慢慢領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對咱們每一個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《門生規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)咱們的言行舉止、衣食住行，幫咱們養(yǎng)成良好適應(yīng)，成為一個有素養(yǎng)有修養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠長，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之因此成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于咱們每一個人的成長歷程。在現(xiàn)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤其突出，因此學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到咱們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使咱們的社會安寧和諧，國家興隆發(fā)達。
"門生規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文"是《門生規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要咱們認真去學(xué)習(xí)、去試探、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就明白哪些能夠做，哪些不能夠做，就有了做人的準那么，在生活、工作中，就會有正確的判定和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。確實是指凡事說出去的話，第一要講信譽，不能夠訛詐他人或胡說八道，話說得多，不如說得少，說話只要適當(dāng)，切題就行，不要甜言蜜語。尤其是作為職場中的咱們。
做人要知道感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的'最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，因此《門生規(guī)》第一章確實是《入那么孝》感恩之心體此刻一個"孝"字上，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承"，想一想這些都是咱們做兒女的孝順父母的大體要求，但我卻有很多沒有做到：常常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，感覺很煩;有時對父母的怨言，不能專門好的給予勸慰，置之不睬......想一想自己平日對父母的關(guān)切太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，老是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽教師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，老是不想告知自己要向前看，老是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;老是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨那個社會是何等的世俗，忘了繼續(xù)查找生活的美好。生活在回憶里，痛楚在現(xiàn)實中。在不碰到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在碰到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只只是是俗人一個。因此超級感激領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機遇參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人一輩子。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就愈來愈感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大伙兒都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇三
時間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來激勵、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：
（一）學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦?，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
（二）學(xué)以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
（三）學(xué)以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇四
一個國家要興盛發(fā)達，離不開強大精神力氣的支撐與滋養(yǎng)。一個民族要進展富強，有賴于民族文化的傳承與弘揚。在全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興“中國夢”的關(guān)鍵時期，我們要以追求“真善美”精神為目標(biāo)，以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)討論和訓(xùn)練推廣，共同為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動社會主義精神文明建設(shè)而奉獻才智和力氣。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的共有精神家園，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練對廣闊同學(xué)的文化認同、倫理共識、價值觀和人生觀的形成具有重要的奠基作用。各級各類訓(xùn)練都應(yīng)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，推動同學(xué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，具有高度的文化自覺和文化自信，讓同學(xué)在經(jīng)典的浸潤下形成良好的情感，端正態(tài)度，樹立正確的價值觀。只有這樣,才能夠弘揚中國精神，分散中國力氣，走好中國道路。
我國社會主義道德植根于中華民族傳統(tǒng)文化的沃土之中，建設(shè)社會主義道德必需承接傳統(tǒng)美德。因此，今日的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是新文化視野下的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，是助推社會主義核心價值觀培育和弘揚的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)納入社會主義核心價值觀訓(xùn)練的范疇，成為國民訓(xùn)練的一個有機組成部分。對學(xué)校來說，傳統(tǒng)文化訓(xùn)練是學(xué)校訓(xùn)練的一個重要組成部分。
開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，是新時期全面實施素養(yǎng)訓(xùn)練的內(nèi)在要求和新的突破口。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，對于提高同學(xué)的人文素養(yǎng)具有非常重要的'作用。中華文明源遠流長、多元包涵、博大精深、豐富多彩，其深邃的精神內(nèi)核、做人做事的道理以及優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，假如能用循序漸進、潛移默化的方式來開展訓(xùn)練，可以浸潤同學(xué)的心田，哺育同學(xué)的精神生命。對全國1500多萬名各級各類老師而言，它們也是取之不盡、用之不竭的文化寶藏。都說世界上有最悠久的三大文明，我兩次考察過埃及的文化訓(xùn)練，也多次到兩河地區(qū)參觀訪問，那里的文化特別絢爛和輝煌，而今隕落了，唯獨中華文化源遠流長，經(jīng)久不息，并且在得以發(fā)揚光大。我們沒有理由數(shù)典忘祖，沒有理由妄自菲薄，作為中國人，我們應(yīng)當(dāng)感到驕傲。
深化開展傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的理論討論，是推動傳統(tǒng)文化訓(xùn)練健康進展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練面臨很多亟待討論的重大理論和實踐課題，需要仔細總結(jié)傳統(tǒng)文化訓(xùn)練勝利的閱歷，分析存在的薄弱環(huán)節(jié)，找到解決問題的有效途徑。比如學(xué)什么就要精學(xué)，各級學(xué)校的課程內(nèi)容已經(jīng)較多，同學(xué)的負擔(dān)已經(jīng)偏重。人生也有涯,而知也無涯，要精選傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀、最經(jīng)典、最基礎(chǔ)的內(nèi)容，讓同學(xué)把握，有的甚至要熟記熟背，內(nèi)化于心外化于形。要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的方式方法，探究傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的實施策略和評價體系，構(gòu)建大、中、小、幼乃至掩蓋全社會的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練理論和實踐體系，取得生動活潑、特色鮮亮、富于成效的討論成果，從而引領(lǐng)和推動全國的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練健康有序進展。至于說，在學(xué)校開展傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，要不要有特地的教室，要不要穿長衫長袍，可不做統(tǒng)一要求，各地依據(jù)本地本校的實際，制造性地開展，只要有用、有效，就是好的方法。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇五
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化尤為重要。以下是由小編整理關(guān)于傳統(tǒng)文化教育。
的內(nèi)容，希望大家喜歡!
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《。
弟子規(guī)。
》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！?BR> 我不盡自問，我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?BR> 職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
時間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來激勵、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：
(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程。“淡泊以明志，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你。”我不盡自問，我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。在學(xué)校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的。
規(guī)章制度。
要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)。
博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇六
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的`財富。然而，人類進入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇七
文化是一種社會現(xiàn)象，是人民長期創(chuàng)新形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。精確地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍圍著和這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、伴侶有信，以及仁、義、禮、智、信的做人行為準則。另外就是對孝的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）確定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有確定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)悟到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的培訓(xùn)意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素養(yǎng)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的'精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人民急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興盛發(fā)達。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)當(dāng)報答的最大恩情是父母的培育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個孝字上，父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良心情帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的賜予勸慰，置之不抱負想自己平日對父母的關(guān)懷太少了。
從校內(nèi)已經(jīng)走出來一段日子了，剛開頭的時候，總是懷念象牙塔里的單純的奇怪，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告知自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是埋怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，埋怨這個社會是多么的世俗，忘了連續(xù)追尋生活的奇怪。生活在回憶里，苦痛在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，布滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以特殊感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)當(dāng)如何連續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也期望有更多人受益。并介紹自己四周的伴侶和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，期望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇八
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新老師的關(guān)懷和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的學(xué)識?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧歡快，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的緣由，又是這段時間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都是依據(jù)自己當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男那?、心情來處理面對的問題。假如我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會在沖突沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解沖突，無論何時，都可以以一份"共情'的.心，從對方的動身點考慮問題，理解對方，從而更有效地交流思想，解決問題。
《中庸》的博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進得道理。一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，具體地問，慎重地思考，明確地辨別，踏踏實實地行。在工作中，假如我們時時如此，積極積極地工作。那么，我們的工作該是多么和諧滿足的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化推動社會主義核心價值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，不斷提高人民的道德素養(yǎng)和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)體會到以下幾點：學(xué)會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學(xué)會感恩、學(xué)會禮儀為先、學(xué)會敬重別人、學(xué)會廉恥、學(xué)會替他人著想、學(xué)會與人和諧相處等等。
期望中國的傳統(tǒng)文化越來越深化更多人民的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個奇怪的將來。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇九
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！?BR> 我不盡自問，我愛學(xué)生嗎？我會愛學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
時間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來激勵、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：
(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程。“淡泊以明志，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的`金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎？我會愛學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。在學(xué)校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全部教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封鎖式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶教師主講，我感到收成頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學(xué)不明白，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準那么，教育的理論全數(shù)總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時刻考驗，也取得全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《門生規(guī)》中明白這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)覺今世在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，乃至以誤為對，以至顯現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，咱們在教學(xué)中碰到的問題百思不得其解，常自問咱們?yōu)閷W(xué)生付出了時刻和精力，乃至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的明白得，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出成效的癥結(jié)所在何處?這是很多教師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，"你爸爸愛你，但他可不能愛你。"。
我不盡自問，我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。咱們中職學(xué)校一直以來以教授技術(shù)為重，這有悖于"育人為本，德育為先"，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有效他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，因此課堂上講"授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。"。
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在"孝道"，儒家有"百善孝為先"說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的本源在于愛父母，父母乃人之全然，父母對小孩有養(yǎng)育之恩，若是連父母都不愛那就不能指望那個人會愛他人，若是學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛教師、愛學(xué)習(xí)那確實是沒有根基的，是空中樓閣，令人感覺慘白。關(guān)于一個教師，若是不愛父母，那他必然可不能愛學(xué)生，因此他必然不能成為一個好教師。
在學(xué)校的教育中教師是實施者，教師實施的方式應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶教師說："學(xué)生不必然記得你說過什么，但必然記得你做過什么。"教師若是本身沒有明白得中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那教師落口人義道德，說得再天花亂墜也是徒然，如此的說教是不能使學(xué)生信服的，因此說到底德育教育還得先從教師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做勤學(xué)生的表率。在看《小孩不笨》中，教師的教育方式也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在取得教師的賞識和鼓舞后慢慢樹立了信心，慢慢取得進步，因此我以為教師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的體會，問題學(xué)生一樣是家庭不幸福和睦、家境貧寒、軀體有缺點。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同窗發(fā)生沖突，不尊重教師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓舞，增廣賢文中有云"大伙兒禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎"，有大伙兒風(fēng)度的教師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培育出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，若是教師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的.逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每一個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每一個學(xué)生的心理方式都不一樣，那教師深切學(xué)生，關(guān)切學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓舞，多贊揚，多賞識如此的學(xué)生，專門要當(dāng)眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有如此教師和學(xué)生才能成立信任，學(xué)生自然會喜愛如此的教師，會聽如此教師的話。
"十年樹木，百年樹人"，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，咱們要學(xué)習(xí)《門生規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《門生規(guī)》并非是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨意落到誰手里只要煉上七七四十九天就能夠功力精進，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期龐大的工程，在學(xué)習(xí)《門生規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，軀體力行，咱們都明白知易行難，真的要做起來真的不容易，咱們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的本性，如私欲、貪婪、惰性、急躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我成心識的去探討德育這條路，德育這條路永久是教師永久探討的道路，會有挫折，有會驚喜，探討德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滔滔來。愿咱們的學(xué)校茁壯成長。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十一
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓心存敬意。以位音樂的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一、他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“，早上好！”、“，下午好！”“，您辛苦了！”“，請愉快用餐！”等等溫馨話語，恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的，他們排除一切干擾，參加為期7天的，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的.吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中生動風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
松花江的王琦把弘揚中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓的民族越來越強大。這也是每個中國人的責(zé)任，更是做的職責(zé)，讓從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的者、傳播者和踐行者。努力教育繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻國學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個應(yīng)盡的責(zé)任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化后，我進一步認識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學(xué)健康發(fā)展。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十二
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化學(xué)生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當(dāng)時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會感覺上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學(xué)語文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當(dāng)學(xué)生的成績還是沒有起色的.時候，就會心生懈怠，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯時就容易失去耐心?！胺彩侨?，皆須愛。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對學(xué)生的一份真正的愛心。沒有對學(xué)生一視同仁，沒有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，爭取讓每個學(xué)生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛護，自信的不斷成長！
作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子！
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十三
在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。
只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對學(xué)生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進步。社會在發(fā)展，所以我們要在平時的'工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗，向新同事學(xué)習(xí)新觀點，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進一步地提高。同時學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實踐?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十四
時間飛逝，我從一名，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更讓我受益匪淺。讓我在中成長，成長中。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來激勵、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：
（一）學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦荆瑢庫o而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們。
（二）學(xué)以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
（三）學(xué)以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的.“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予的權(quán)力、敬畏黨和國家授予的職責(zé)崗位。理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十五
隨著社會的快速發(fā)展，教育也迎來了前所未有的挑戰(zhàn)和變革。當(dāng)代教育的目標(biāo)不再是簡單地傳授知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。在我多年的教育實踐中，我深刻體會到了當(dāng)代教育的特點和方法。從知識的多樣化到教學(xué)的個性化，從培養(yǎng)學(xué)生的思維能力到激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這些都成為了現(xiàn)代教育不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
首先，當(dāng)代教育的一個顯著特點是知識的多樣化。在當(dāng)今社會，知識的傳遞迅速，新知識層出不窮。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求?，F(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科的能力，同時也需要培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)社會的發(fā)展需求。因此，教師應(yīng)該具備多學(xué)科知識，引導(dǎo)學(xué)生進行全面的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。
其次，當(dāng)代教育強調(diào)個性化教學(xué)。每個學(xué)生都具有獨特的學(xué)習(xí)方式和特點，傳統(tǒng)的一刀切的教育方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求?，F(xiàn)代教育倡導(dǎo)根據(jù)學(xué)生的興趣和特長，量身定制教學(xué)計劃，讓每個學(xué)生都能夠找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。作為教師，我們應(yīng)該注重挖掘?qū)W生的潛能，給予他們充分的發(fā)展空間，讓每個學(xué)生都能夠發(fā)光發(fā)熱。
第三，當(dāng)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。傳統(tǒng)教育強調(diào)的是死記硬背，而現(xiàn)代教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。學(xué)生應(yīng)該通過思考、分析和解決問題的能力，從而更好地適應(yīng)社會的需求。教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進行批判性思維和創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的邏輯思維和創(chuàng)新能力。只有通過培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，才能使他們在未來的競爭中立于不敗之地。
第四，當(dāng)代教育注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。現(xiàn)代社會對創(chuàng)新能力的需求越來越高，因此，教育也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生勇于提出自己的想法和觀點，并給予他們相應(yīng)的獎勵和鼓勵。同時，教師還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團隊意識，讓他們在合作中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
最后，當(dāng)代教育還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感?，F(xiàn)代社會的發(fā)展注重人與人之間的關(guān)系和共同發(fā)展，教育也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點和問題，培養(yǎng)他們的公益精神和社會意識。只有具備了強烈的社會責(zé)任感，學(xué)生才能夠成為對社會有貢獻的人才。
綜上所述，當(dāng)代教育強調(diào)知識的多樣化，個性化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。作為教師，我們需要緊跟時代的步伐，適應(yīng)社會的變革。只有這樣，我們才能夠真正培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，為社會的進步做出貢獻。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十六
當(dāng)代教育是一個不斷發(fā)展和變化的領(lǐng)域，它涉及到許多方面，包括教育理論、教育技術(shù)、教育制度等。作為當(dāng)代學(xué)生，我在學(xué)習(xí)和探索中深刻體會到了當(dāng)代教育的特點和問題。在這篇文章中，我將分享自己對當(dāng)代教育的理解和體會，希望可以與讀者分享一些啟示和思考。
第二段：教育趨勢的變化。
隨著社會和科技的不斷進步，教育領(lǐng)域也面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。在當(dāng)代教育中，我們可以看到越來越多的教育新趨勢，如線上教學(xué)、智能教育、個性化教育等。同時，對于學(xué)校和老師來說，也需要更加注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團隊合作能力。
第三段：課程和教學(xué)的變革。
隨著社會和文化的不斷變化，我們也需要重新審視課程和教學(xué)的內(nèi)容和形式。傳統(tǒng)的教育形式中，學(xué)生被要求大量地背誦和記憶知識點，而現(xiàn)在的教育主張學(xué)生自主探究和學(xué)習(xí)，注重讓學(xué)生從知識的應(yīng)用方面來理解和掌握知識。同時，課程也需要更多地關(guān)注學(xué)生的個性化需求和興趣點，以此來推進全面發(fā)展。
第四段：教育的社會和經(jīng)濟價值。
當(dāng)代教育不僅僅是為了學(xué)生的自身發(fā)展，更具有社會和經(jīng)濟價值的意義?，F(xiàn)代社會對于人才的需求越來越高，而教育則是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的渠道和途徑。因此，教育領(lǐng)域也需要更多地考慮如何與社會和經(jīng)濟結(jié)合，推動學(xué)生更好的就業(yè)和創(chuàng)造。
第五段：結(jié)論。
在當(dāng)代教育中，我們需要更加關(guān)注學(xué)生的實際需求和個性化培養(yǎng)，同時不斷探索教育的新領(lǐng)域和新趨勢。作為學(xué)生，我們需要時刻保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心，不斷拓展自己的知識和技能。我們相信，在當(dāng)代教育的努力下，未來的學(xué)生將會更加優(yōu)秀和出色。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十七
一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的'一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十八
傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，承載了民族的智慧和精神。在當(dāng)今社會，尤其是在追求現(xiàn)代化的快速發(fā)展中，如何傳承和弘揚傳統(tǒng)文化成為一個當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化思想教育正是為了弘揚傳統(tǒng)文化而設(shè)立的一項教育課程。在參與傳統(tǒng)文化思想教育的過程中，我深感其對我個人以及整個社會的正面影響。下面我將從四個方面談?wù)勎以趥鹘y(tǒng)文化思想教育中的心得體會。
首先，傳統(tǒng)文化思想教育能夠培養(yǎng)我對傳統(tǒng)文化的認同感。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典和名人事跡，我逐漸了解到傳統(tǒng)文化的深沉和底蘊。尤其是孔子、孟子等大師的思想，都能給我?guī)韱⑹竞退伎肌Ｋ麄兂缟腥蕫?、尚德修身的思想，讓我了解到傳統(tǒng)文化對人類生活的積極意義。不同于現(xiàn)代的功利主義思維，傳統(tǒng)文化思想教育使我明白追求精神境界和內(nèi)心修養(yǎng)的重要性。通過傳統(tǒng)文化思想教育，我逐漸感受到傳統(tǒng)文化的魅力，并建立起對傳統(tǒng)文化的認同感。
其次，傳統(tǒng)文化思想教育能夠培養(yǎng)我對傳統(tǒng)美德的重視。傳統(tǒng)美德是中華民族千百年來積累下來的寶貴財富，包括誠信、孝道、忍讓等各個方面。在當(dāng)今社會，信仰糜爛、道德淪喪的情況下，傳統(tǒng)美德的重要性變得更加突出。通過傳統(tǒng)文化思想教育，我明白了傳統(tǒng)美德對于個人和社會的重要意義。從小事做起，我開始注重對他人的尊重和關(guān)心，學(xué)習(xí)孝敬父母，懂得體諒他人的難處。這些都是傳統(tǒng)文化中美德的具體體現(xiàn)，也是每個人應(yīng)該堅守的原則。傳統(tǒng)文化思想教育讓我明白了美德的可貴之處，并鼓勵我將其融入自己的生活中。
再次，傳統(tǒng)文化思想教育能夠提高我對歷史的認識和理解。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，它承載著我們民族的過去和未來。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我了解到了中華民族的歷史發(fā)展和文化傳承。從古代的禮儀之邦到現(xiàn)代的世界強國，每一個歷史時期都留下了寶貴的財富和智慧。通過傳統(tǒng)文化思想教育，我對歷史的認識和理解能力得到了提高。同時，我也認識到了歷史的輪回性和與現(xiàn)實的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化思想教育讓我不僅僅是了解歷史，更是認識到歷史對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
最后，傳統(tǒng)文化思想教育還能夠提高我對文化多樣性的尊重和包容。傳統(tǒng)文化是人類文明的一部分，它呈現(xiàn)出了不同民族和國家的獨特風(fēng)貌。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我不僅僅了解了中華文化的特點，更是開始尊重和理解其他民族和國家的文化。傳統(tǒng)文化思想教育使我認識到了文化多樣性的重要性，不同的文化都有其獨特的貢獻和價值。通過傳統(tǒng)文化思想教育，我開始主動了解其他國家和地區(qū)的文化，拓寬了自己的視野，提高了自己的包容性。
總之，傳統(tǒng)文化思想教育對于我個人以及整個社會的正面影響是不可忽視的。通過文化認同、對美德的重視、對歷史的認識和對文化多樣性的尊重，傳統(tǒng)文化思想教育提高了我個人的道德水平，拓寬了我的思維能力，讓我更加有自信地面對未來的挑戰(zhàn)。希望在未來的教育中，傳統(tǒng)文化思想教育能夠得到更加重視和推廣，讓更多的人受益于傳統(tǒng)文化的力量。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十九
自然教育是一種將自然元素融入教育過程中的教育模式。它通過親近自然、體驗自然、學(xué)習(xí)自然，來培養(yǎng)孩子們的環(huán)保意識、科學(xué)素養(yǎng)和身心健康。而傳統(tǒng)文化作為中國教育的重要組成部分，也在自然教育中起著重要的作用。下面我將從培養(yǎng)環(huán)保意識、傳承生態(tài)智慧以及提升審美情趣等三個方面談?wù)勎以谧匀唤逃畜w會到的傳統(tǒng)文化的價值。
第一段：自然教育與環(huán)保意識。
自然教育通過帶領(lǐng)孩子們走進大自然，親身感受自然的美麗與神奇。在這個過程中，我們能夠深刻體會到自然資源的有限性和珍貴性。而古人在散文、詩詞中對自然的描寫中早已傳遞了保護自然的觀念。比如《大堂談》中的“五尺之竹，可療百憂”，和唐代詩人王之渙的“登鸛雀樓”中的“白日依山盡，黃河入海流”，從中我們可以看到古人對大自然的贊美和珍視之情。從古人的詩文中，我們可以充分理解到保護環(huán)境的重要性，并從小培養(yǎng)起孩子們的環(huán)保意識。
在自然教育的過程中，孩子們不僅能夠觀察和感受大自然的美麗，還能通過親身實踐來了解自然界的循環(huán)規(guī)律。而中國傳統(tǒng)文化中提出的“天人合一”的觀點深深影響了我們對自然的理解。古人認為人與自然是相互依存、相互制約的，我們需要尊重自然，遵循自然法則。因此，在自然教育中，我們可以通過傳統(tǒng)文化的教育方式來培養(yǎng)孩子們的生態(tài)智慧和對大自然的敬畏之情。
第三段：自然教育與審美情趣。
自然環(huán)境中的美景和自然界中的生靈，在自然教育中能夠激發(fā)孩子們的藝術(shù)審美情趣。而中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)形式，更是為孩子們提供了理解和表達自然之美的方式。比如我們可以通過詩詞賞析，讓孩子們了解到自然景色的美妙之處；通過繪畫，讓孩子們用畫筆去捕捉和表達自然的靈動之美。通過這樣的方式，我們可以培養(yǎng)孩子們的審美情趣，讓孩子們從小就有一個對美的敏感和鑒賞能力。
結(jié)尾：在自然教育中，傳統(tǒng)文化的價值得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。它通過培養(yǎng)環(huán)保意識、傳承生態(tài)智慧和提升審美情趣，為孩子們提供了一種全面的教育體驗。只有在自然和傳統(tǒng)文化的共同塑造下，我們才能夠更好地理解、保護和傳承自然的美好與智慧。因此，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)并推廣自然教育和傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合，為孩子們打開一扇通往自然與美的大門。