七年級語文課文春教案(精選15篇)

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    教案是教師對教學(xué)進行預(yù)設(shè)和控制的重要工具。教案應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)特點,合理選擇和組織教學(xué)內(nèi)容和方法。這是一些成功的教案案例,希望對大家的教學(xué)工作有所啟示。
    七年級語文課文春教案篇一
    1.誦讀《論語》一書中記錄的孔子關(guān)于“學(xué)習(xí)”的言論。
    2.指導(dǎo)學(xué)生如何積累和誦讀經(jīng)典的方法。
    指導(dǎo)積累和記誦經(jīng)典的方法。
    結(jié)合經(jīng)典談感受。
    復(fù)習(xí)。
    一、創(chuàng)設(shè)情境,回憶孔子的言論。
    己所不欲勿施于人。
    敏而好學(xué)不恥下問。
    ……。
    二、初步了解孔子和《論語》。
    出示白板:20世紀(jì)末,80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎,發(fā)表了著名的《巴黎宣言》,指出:“人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回首2500年前,從一個人那里汲取智慧”。
    師:同學(xué)們,你們知道這個人是誰嗎這被科學(xué)家敬仰的人物,就是我們中國的孔子。(簡介孔子)。
    孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。
    孔子姓孔,名丘,字仲尼,尊稱孔子,我國春秋末期魯國陬邑(現(xiàn)山東曲阜)人。他從小生活貧困,由于勤奮好學(xué),成為一個博學(xué)多才的人。他曾辦過私學(xué),據(jù)說有弟子三千,賢人七十。孔子為了推行自己的政治主張曾周游列國,晚年從事整理和傳播古籍的工作,整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻,編著了《春秋》。
    師:同學(xué)們,聽了老師的介紹,你感覺到孔子是怎樣一個人。
    生:孔子是一位教育家,思想家。
    生:孔子是一個博學(xué)多才的人。
    師:在《論語》一書里,有這樣一句話是寫孔子外貌的。
    (出示白板):子溫而厲,威而不猛,恭而安。
    生:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。
    生:寢不語,食不言。
    生:……。
    三、指導(dǎo)誦讀。
    師:今天,我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關(guān)于“學(xué)習(xí)”的言論。(小黑板出示)。
    子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?《為政》)。
    子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?《為政》)。
    子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也?!?《為政》)。
    子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也?!?《公冶長》)。
    子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?《述而》)。
    子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!?《子罕》)。
    子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也?!?《衛(wèi)靈公》)。
    子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”(《雍也》)。
    師:下面我們進行第一個環(huán)節(jié),聲音先于義理———放聲讀。
    要求做到:讀準(zhǔn)音,正確斷句,讀通順,讀流利。
    師:大部分同學(xué)已經(jīng)讀得不錯了,下面我們進行第二環(huán)節(jié):學(xué)而不思則罔——讀而悟。
    請同學(xué)們對照譯注的字詞,自己邊讀邊悟,或小組討論理解原文。(不求深刻,初知大意即可。)。
    第三幕:古文今說洗耳聽——明大意。
    加深理解文意。請同學(xué)們白板,把古文和譯文對照讀一讀,再回照第二幕自己的理解,看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)。
    第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。
    按“鏤空指示法”練習(xí)背誦。集體背,小組比賽,個人擂臺賽。
    第五幕:引經(jīng)據(jù)典古今為用——格言美。
    師:同學(xué)們看一看,這些語段中哪些詞語和句子,我們今天仍然在用,請畫出來。(學(xué)生用筆畫)。
    生:三人行,必有我?guī)熝伞?BR>    師:這已成為一個成語,如果要表示自己謙虛好學(xué)的態(tài)度,就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。
    生:敏而好學(xué),不恥下問。
    師:這是典型的四字成語。
    生:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
    師:這已成為格言警句。
    生:……。
    師:我們不難看出《論語》中凝練,思辨的語言是我們今天現(xiàn)代漢語的源頭,我們在平常的說話中,作文中,如果能夠恰如其分地運用這些格言警句,就會增加你語言表達(dá)的魅力。
    四、總結(jié)。
    老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)。
    子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?BR>    注:弟子:年紀(jì)細(xì)小的人。弟:同“悌”弟弟對哥哥的愛。
    師:今天的“弟子”指學(xué)生、徒弟,而《論語》中“弟子”指年紀(jì)細(xì)小的人??鬃永蠋熣f“年輕人在父母身邊就要孝順父母,離開家里就要敬愛兄長,做事要謹(jǐn)慎,說話要誠實,博愛大眾,親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后,有剩余力量,就再去學(xué)習(xí)文獻知識?!睆倪@句話看出,孔子老師特別看重做人。
    同學(xué)們,誦讀《論語》,不僅僅是學(xué)習(xí)語言,更是在學(xué)習(xí)我們民族的文化,希望大家做一個有中國靈魂,有世界眼光的中國人。
    七年級語文課文春教案篇二
    1、朗讀課文,準(zhǔn)確把握全文結(jié)構(gòu)和人物性格。
    2、學(xué)會從文中準(zhǔn)確概括關(guān)鍵句、中心句的能力。
    體味文章語言清新樸實的特點,感悟莎莉文老師深沉的愛和獨特的教育方式。
    情感、態(tài)度與價值觀:。
    1、領(lǐng)會莎莉文老師雋永深沉的愛心和高超的教育藝術(shù)。
    2、學(xué)習(xí)海倫好學(xué)敏思、堅韌不拔、熱愛生活的精神。
    1、整體感知,梳理重塑生命的歷程。
    2、結(jié)合海倫戰(zhàn)勝挫折的經(jīng)歷談?wù)労愔厮苌晒Φ囊蛩亍?BR>    理解課文標(biāo)題“再塑生命”的含義,深入體會作為盲聾啞人的作者對生活的獨特感悟。
    1誦讀法。
    2、質(zhì)疑研討法。
    一、導(dǎo)入新課。
    同學(xué)們,海倫凱勒,一位譜寫出人類文明史上輝煌生命贊歌的盲聾啞人,被馬克吐溫贊譽為與拿破侖并提的19世紀(jì)了不起的人物。她的傳奇人生,照亮了人類精神的殿堂,向世人昭示著殘疾人的尊嚴(yán)和偉大。這堂課,我們一起走進《再塑生命的人》,去感受一個病弱生命的頑強成長的足跡和認(rèn)識引領(lǐng)她人生轉(zhuǎn)機走向光明的莎莉文老師。
    二、朗讀課文,初步感知。
    1、朗讀課文。
    2、作者簡介:見《基礎(chǔ)訓(xùn)練》第28頁和課文注釋一。
    3、完成《基礎(chǔ)訓(xùn)練》第二題。(第28頁)。
    三、課文研讀,整體感知。
    以《基礎(chǔ)訓(xùn)練》第四題為導(dǎo)學(xué)案,引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文,討論分析。
    1、仔細(xì)閱讀1-5段,作者在莎莉文老師出場前作了大量的鋪墊,這樣寫有什么好處?
    (1)用層層鋪墊烘托出莎莉文老師對于“我”的重要性,也加重了開頭所說的“最重要的一天”的分量;(2)給讀者留下閱讀期待,讓我們急于了解莎莉文老師究竟是一個什么樣的人。
    2、莎莉文老師是怎樣逐步引導(dǎo)“我”認(rèn)識具體事物的?
    明確:有意識地給她玩具,教她拼寫“doll”。最后,讓海倫一只手接觸水流,在海倫另一只手手心寫出“水(water)”這個字,使海倫領(lǐng)悟到“水”這個字指的是流過手上的涼涼的東西。從此,海倫開始大量認(rèn)識具體事物。
    3、莎莉文老師走進海倫的生活后,海倫的生活起了怎樣的變化?
    (1)生命的原貌——黑夜(請學(xué)生找出課文中描寫海倫在認(rèn)識莎莉文老師之前的生活)。
    我的生命--像大霧中的航船。
    “在我的那個寂靜而又黑暗的世界里,根本就不會有溫柔和同情?!?BR>    (2)生命的火光——莎莉文老師走進我的世界。
    第3段“安的光明照在了我的身上”;第11段:“水喚醒了我的靈魂,并給予我光明、希望、快樂和自由?!钡?2段“我悔恨莫及,兩眼浸滿了淚水,這是生平第一次?!?BR>    4、莎莉文老師是一個怎樣的老師呢?從文中哪些語句可以看出來?
    如“把我緊緊摟在懷里”體現(xiàn)她的愛心;“莎莉文老師很耐心地教我”,“莎莉文老師并沒有責(zé)怪我,而是耐心地指出我的錯誤”等句子體現(xiàn)她的耐心;從她教育海倫的過程中,又可見她是一個富有教育智慧的老師。
    5、海倫身上這個奇跡性變化能夠產(chǎn)生的原因有哪些?
    一是莎莉文老師高超的教育藝術(shù);二是海倫本人強烈的求知欲望。
    四、再次了解海倫。
    課件,介紹海倫的成就。
    海倫凱勒(helenkeller,1880年6月27日-1968年6月1日),19世紀(jì)美國盲聾女作家、教育家、慈善家、社會活動家。她以自強不息的頑強毅力,在安妮莎莉文老師的幫助下,掌握了英、法、德等五國語言。完成了她的一系列著作,并致力于為殘疾人造福,建立慈善機構(gòu),被美國《時代周刊》評為美國十大英雄偶像之一,榮獲“總統(tǒng)自由勛章”等獎項。主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《我的老師》等作品。1968年6月1日海倫逝世,1971年國際獅子會的國際理事宣布將每年6月1日定為“海倫凱勒紀(jì)念日”。著名作家馬克吐溫曾說:“海倫凱勒和拿破侖是19世紀(jì)兩個杰出的人物。拿破侖試圖用武力征服世界,他失敗了;海倫凱勒用筆征服世界,她成功了?!?BR>    五、拓展延伸。
    1、課后收集身殘志堅的名人事跡。
    2、熟讀課文,并完成《基礎(chǔ)訓(xùn)練》第五題。
    七年級語文課文春教案篇三
    1、了解作者孔子及《論語》全面了解孔子的思想主張。
    2、掌握常用的文言實詞,能用現(xiàn)代漢語翻譯課文,理解課文思想內(nèi)容并背誦課文。
    3、提升思想品德修養(yǎng)水平,在傳統(tǒng)文化的熏陶中樹立正確的人生觀,提高為人處世的思想修養(yǎng)。
    2、教學(xué)難點。
    領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義,體會孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
    1、導(dǎo)入新課。
    “學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”我們從小就接受著孔子學(xué)說和言論的教誨,從牙牙學(xué)語到經(jīng)天緯地,我們以古典文化為土壤,不斷的成長前行。今天,讓我們繼續(xù)走近孔子,一起學(xué)習(xí)《論語十二章》。
    2、寫作背景。
    《論語》基本上是一部語錄體的散文著作,主要記載孔子的言行,只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行?!稘h書藝文志》云:《論語》者,孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》,有古論、齊論、魯論之分,古論出自孔子壁中,用古文字寫成,孔安國曾為之作訓(xùn)解,但已失傳。齊論為齊人所學(xué),魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章,參考齊論,為之作注,今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說,成《論語集解》,這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。
    3、作者介紹。
    《論語》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢,他們憂慮師道失傳,首先商量起草以紀(jì)念老師。然后和少數(shù)留在魯國的弟子及再傳弟子完成。
    4、題目解說。
    《論語》是儒家最重要的經(jīng)典著作之一由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理,是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節(jié)選的是《論語》中的經(jīng)典篇目,一共十二章,稱之為“《論語》十二章”。
    5、層次結(jié)構(gòu)。
    全文可分為十二個部分:
    第一部分(第1章):孔子認(rèn)為君子要善于抵制物欲,要盡可能地把精力放在對德行的追求上。
    第二部分(第2章):孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來,認(rèn)為沒有仁愛之心的人,根本談不上禮、樂的問題。
    第三部分(第3章):孔子認(rèn)為人可以為“道”而死,強調(diào)了“道”的重要性。
    第四部分(第4章):孔子提出君子和小人在義利上的不同態(tài)度。
    第五部分(第5章):孔子強調(diào)在修身養(yǎng)德的過程中見賢思齊的重要性。
    第六部分(第6章):孔子強調(diào)人的修養(yǎng)中質(zhì)樸的本質(zhì)和文化修養(yǎng)要配合適當(dāng)。
    第七部分(第7章):孔子表達(dá)了士人要有主動承擔(dān)社會責(zé)任的堅定信心和決絕勇氣。
    第八部分(第8章):孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理。
    第九部分(第9章):孔子希望自己的學(xué)生能具備智、仁、勇這三種品質(zhì),成為真正的君子。
    第十部分(第10章):孔子強調(diào)“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。
    第十一部分(第11章):闡釋孔子對“恕”的理解。
    第十二部分(第12章):多角度具體闡釋《詩》在“興”“觀”“鮮”“怨”等多方面的作用。
    6、全文分析。
    孔子這里說的“文”,指合乎禮的外在表現(xiàn);“質(zhì)”,指內(nèi)在的仁德。只有具備“仁”的內(nèi)在品質(zhì),同時又合乎“禮”并表現(xiàn)出來,方能成為“君子”?!拔摹迸c“質(zhì)”的關(guān)系,亦即“禮”與“仁”的關(guān)系。這一方面體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想,即不主張偏勝于文,亦不主張偏勝于質(zhì),而主張不偏不倚,執(zhí)兩用中。從個人修養(yǎng)的角度來理解“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì),“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么,“質(zhì)勝文則野”就是指一個人沒有文化修養(yǎng)就會顯得很粗俗;“文勝質(zhì)則史”就是指一個人過于文雅就會顯得像個“酸秀才”“書呆子”,注重繁文縟節(jié)而不切實際。所謂“百無一用是書生”,就是典型的“文勝質(zhì)則史”。所以孔子提倡“文質(zhì)彬彬”,既要有文化修養(yǎng),又不要迷失了本性,只有這樣,才能夠稱得上是真正的君子。
    2、難點如何理解孔子的理欲觀?
    在以往對孔子的研究中,人們往往忽略了對孔子理欲觀的研究,通常認(rèn)為孔子主張只要仁、義,不要利、欲。然而事實并非如此,任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活,都希望能夠富貴安逸。因此,孔子并不反對人們?nèi)カ@取財富,只是孔子認(rèn)為獲取財富必須通過正當(dāng)?shù)姆绞?。這就是孔子在《論語里仁》中傳達(dá)的正確思想,通過對比的手法,揭示了君子和小人對待“利”的不同態(tài)度,從而告訴人們無論致富達(dá)貴還是擺脫貧賤,雖然都是人的正常欲求,但是均不能采取不正當(dāng)?shù)氖侄危@是孔子對義利關(guān)系的基本看法。在義利關(guān)系面前,是見利思義、見義勇為還是見利忘義、唯利是圖,確實可以檢驗出一個人境界的高低,孔子以“君子喻于義,小人喻于利”來表達(dá)這種判斷。
    觀點一:是必須研讀的。孔子認(rèn)為,不學(xué)習(xí)《詩》,就沒有辦法說話,學(xué)《詩》能知言善語,可以激發(fā)人的情感,可以觀察政治、風(fēng)俗的盛衰得失,可以提高人際交往能力,可以在禮的準(zhǔn)則下怨刺時政。
    觀點二:不是必須研讀的??鬃又皇窃诋?dāng)時的社會背景下,提出要學(xué)習(xí)《詩》的建議,孔子看重《詩》,其本質(zhì)是對教化和德行的重視。如果一個人通過其他途徑能夠獲得相關(guān)的教育,不一定必須研讀這部書。
    7、寫作特點。
    1、簡潔明了的語錄體形式。
    本文采用簡潔明了的語錄體形式,通過師徒的對話來傳達(dá)人物的思想主張,表明人物的觀點,體現(xiàn)人物之間的情感活動。
    2、豐富多變的手法。
    文中多采用比喻、對偶等修辭手法,言簡義豐。文中還多次運用反問句,言語之間跳躍較大,含意豐富。
    七年級語文課文春教案篇四
    1.啟發(fā)學(xué)生理解文章的思想,并用以指導(dǎo)自己的言行。
    2.了解《論語》一書和孔子及其思想。
    3.積累成語、格言、警句等。
    重點:課文思想內(nèi)容的理解。
    二、孔子及《論語》簡介。
    (1)《論語》是“語言的論纂”,也就是語錄的意思,是記錄孔子及其弟子言行的一部書,共20篇,儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主,涵蓋哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面,比較完整地體現(xiàn)了孔子及其弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。《論語》在中國的地位就相當(dāng)于西方社會的《圣經(jīng)》一書,所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經(jīng)》。
    (2)孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人,是我國歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播,為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻,聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。
    三、課文內(nèi)容提要及問題設(shè)計。
    (一)內(nèi)容提要。
    本課所選內(nèi)容主要涉及這么幾個方面:一是關(guān)于讀書做學(xué)問的,二是修身養(yǎng)性的,三是關(guān)于立志與自我人格完善的。
    (二)問題設(shè)計。
    1.為什么每一則前面都有“子曰”呢?
    提示:子,指先生,因為是孔子的弟子和再傳弟子所記,用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。
    2.《論語》篇名的由來。
    提示:《論語》這本書形式上的一個特點:分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱,叫做語錄體,若干章為一篇,其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的,如《學(xué)而》、《為政》等,都是篇名?!墩撜Z》一共20篇,篇名有些是孔子弟子的名字,有些并沒有什么實際的含義。
    3.“三省吾身”真的是反省三次嗎?
    提示:古代人對“三”、“六”、“九”有一種數(shù)字崇拜,“三”一般是泛指多數(shù),而不是一個確切的數(shù)字。
    4.孔子關(guān)于讀書的論述對我們有何啟發(fā)?
    七年級語文課文春教案篇五
    海倫﹒凱勒(1880—1968),19世紀(jì)美國盲聾女作家、教育家、慈善家、社會活動家。主要作品有《我生活的故事》、《假如給我三天光明》、《我的老師》等。獲“總統(tǒng)自由勛章”,被譽為“美國英雄偶像”。
    安妮·莎莉文波士頓珀金斯盲人學(xué)校畢業(yè)。精通盲文,有崇高的獻身精神和科學(xué)教育方法,20歲開始教海倫。她的教授方法是:將字母按入海倫掌心,教她物件的名稱。
    七年級語文課文春教案篇六
    1、朗讀課文,梳理文章內(nèi)容。
    2、體會比喻、夸張等修辭手法及側(cè)面描寫手法的運用及其作用,品味精美的語言。
    3、認(rèn)識大自然的威力,勇敢面對大自然。
    學(xué)習(xí)重點。
    體會比喻、夸張等修辭手法及側(cè)面描寫手法的運用及其作用。
    學(xué)習(xí)難點。
    感悟作者從不同的角度描繪風(fēng)雨場景的寫法。
    學(xué)習(xí)方法朗讀法、批注法、討論法。
    課時一課時。
    學(xué)習(xí)過程。
    一、導(dǎo)入新課。
    背誦和風(fēng)雨有關(guān)的詩句:
    夜來風(fēng)雨聲,花落知多少?七八個星天外,兩三點雨山前。
    天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。
    山雨欲來風(fēng)滿樓。
    二、交流預(yù)習(xí)。
    1.走近作者。
    賈平凹,原名賈平娃,中國當(dāng)代著名作家。1952年出生,陜西丹鳳人。1975年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系。全國政協(xié)委員,陜西省作家協(xié)會副主席,西安市人大代表,西安市作家協(xié)會主席。1974年開始發(fā)表作品。著有小說集《賈平凹獲獎中篇小說集》、《賈平凹自選集》,長篇小說《商州》、《白夜》,自傳體長篇《我是農(nóng)民》等。《臘月·正月》獲中國作協(xié)第3屆全國優(yōu)秀中篇小說獎;《滿月》獲1978年全國優(yōu)秀短篇小說獎;《廢都》獲法國費米娜文學(xué)獎;《浮躁》獲1987年美國美孚飛馬文學(xué)獎,最近獲得由法國文化交流部頒發(fā)的“法蘭西共和國文學(xué)藝術(shù)榮譽獎”。
    2.朗讀課文,讀準(zhǔn)下列字的字音。
    偌大()蜷曲()賈平凹()倏忽()模樣()撩起()剎那()錐形()柵欄()。
    三.整體感知。
    第1段:樹林全貌第第2段:垂柳、楊葉、蘆葦;。
    第3段:斷繩羊、女孩第4段:葡萄蔓、蒼蠅。
    第5段:鳥巢、鳥兒第6段:廢紙、貓、瓦。
    第7段:浮萍、魚兒;第8段:老頭、孩子。
    是按照由上到下,由遠(yuǎn)及近的順序來描寫的.
    2、作者是從哪些方面來描寫風(fēng)的?寫出了風(fēng)怎樣的特點?
    文章先從樹林子開始著手,呈現(xiàn)給我們一幅恣意的狂風(fēng)圖。接下來,形狀、聲狀方面對被風(fēng)吹得亂了的垂柳、楊葉、蘆葦進行了生動的描寫,繼續(xù)展現(xiàn)狂風(fēng)大作的畫面。寫了幾組自然物,作者的筆鋒陡轉(zhuǎn),寫到了動物,寫到了人。文章用了大量的篇幅進行景物描寫來具體表現(xiàn)風(fēng)雨之大之猛烈。
    七年級語文課文春教案篇七
    一.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主,記錄了孔子及其弟子言行。
    《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共二十篇。
    二.孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,春秋時期魯國人,春秋末期的思想家、教育家、政治家,儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千,賢者七十二人??鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”,戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”
    第一章。
    分析文義。
    子曰:“學(xué)(學(xué)習(xí))而(表順承)時(按時(名詞作狀語))習(xí)(復(fù)習(xí))之,不亦(也是)說(同“悅”)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知(了解)而(表轉(zhuǎn)折)慍(生氣)不亦君子乎?”
    子曰:“學(xué)/而時習(xí)之,不亦/說乎?有朋/自遠(yuǎn)方來,不亦/樂乎?人不知/而不慍,不亦/君子乎?”
    翻譯:孔子說:“學(xué)了又按時復(fù)習(xí),不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來,不也是很快樂的嗎?人們不了解我,我卻不怨恨生氣,不也是一個品德高尚的人嗎?”
    課文探究。
    第1句講:學(xué)習(xí)方法。
    第2句講:學(xué)習(xí)的樂趣。
    第3句講:個人修養(yǎng)。
    第二章。
    分析文義。
    曾子曰:“吾(我)日(每天,名詞作狀語)三(多次)省(反省)吾身:為(替)人謀(出主意)而(表轉(zhuǎn)折)不忠乎?與朋友交而(表轉(zhuǎn)折)不信(誠信)乎?傳(傳授的知識,名詞做狀語)不習(xí)乎?”
    曾子曰:“吾日/三省吾身:為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習(xí)乎?”
    曾子說:“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心?和朋友交往是否誠實?傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了?”
    課文探究。
    本章強調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng)。
    第三章。
    分析文義。
    子曰:“吾十有(通“又”)五而(表順承)志于學(xué),三十而立(獨立),四十而(表順承)不惑(迷惑),五十而(表順承)知天命(自然規(guī)律),六十而(順承)耳順,七十而(表順承)從心所欲,不逾(超過)矩(規(guī)范)?!?BR>    子曰:“吾十有五/而志于學(xué),三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳順,七十/而從心所欲,不逾矩?!?BR>    翻譯:我十五歲開始立志學(xué)習(xí),三十歲能自立于世,四十歲遇事能不迷惑,五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律,六十歲對各種言論能明辨是非,到七十歲才可以隨心所欲,又不會超出規(guī)矩。
    課文探究。
    1,本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。
    2,從本章來看,學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段?
    十五歲到四十歲:學(xué)習(xí)領(lǐng)會。
    五十、六十歲:安心立命,不受外界左右。
    七十:主觀意識和做人規(guī)則融合為一。
    3,道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的?
    思想與言行融合,自覺遵守道德規(guī)范,而不是勉強去做。
    4,我們從這一章中可以得到什么啟示?
    道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成,要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí),循序漸進。
    第四章。
    分析文義。
    子曰:“溫(復(fù)習(xí))故(就的知識,形容詞做,名詞)而(表順承)知新(新的領(lǐng)悟),可(可以)以(憑借)為(成為)師矣?!?BR>    子曰:“溫故/而知新,可以/為師矣。”
    翻譯:孔子說:復(fù)習(xí)舊的知識,并從中獲得新的領(lǐng)悟,做到這樣的程度,可以成為老師了。
    課文探究。
    本章談學(xué)習(xí)方法。
    第五章。
    分析文義。
    子曰:“學(xué)而(表轉(zhuǎn)折)不思則罔(迷惑),思而(表轉(zhuǎn)折)不學(xué)則殆(有害)。
    劃分句子停頓:子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆?!?BR>    翻譯:孔子說:“只學(xué)習(xí)不思考,便會迷惑而無所得。只空想而不學(xué)習(xí),就會有害。”
    課文探究。
    本章講學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
    第六章。
    分析文義。
    子曰:“賢(品德高尚)哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪(忍受)其憂,回也不改其樂(樂于學(xué))。賢哉,回也!”
    句子劃分停頓:子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人/不堪其憂,回也/不改其樂。賢哉,回也!”
    翻譯:孔子說:“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡陋的小屋里,別人都忍受不了這種清苦,顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
    課文探究。
    本章贊揚了顏回樂于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。
    第七章。
    分析文義。
    子曰:“知之(代詞,指代學(xué)問)者(。。。。的人)不如好(喜歡,愛好)之者,好之者不如樂(以。。。為樂趣,名詞意動用法)之者?!?BR>    劃分句子停頓:子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如樂之者?!?BR>    翻譯:孔子說:“對于學(xué)習(xí),了解怎么學(xué)習(xí)的人,不如愛好學(xué)習(xí)的人;愛好學(xué)習(xí)的人,又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。”
    課文探究。
    本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度:以學(xué)習(xí)為快樂。
    這一段運用了什么修辭?:頂真。
    講學(xué)習(xí)的三個層次:知、好、樂,層層推進,使說理更加透徹,令人信服。
    第八章。
    (一)分析文義。
    子曰:“飯(吃飯,名詞作動詞)疏(粗糧)食飲水(冷水),曲肱(彎著胳膊)而(表順承)枕之,樂(樂趣)亦在其中矣。不義(正當(dāng)手段)而富且貴,于(對于)我如浮云?!?BR>    劃分句子停頓:子曰:“飯疏食/飲水,曲肱/而枕之,樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴,于我/如浮云?!?BR>    翻譯:孔子說:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來講就像是天上的浮云一樣?!?BR>    課文探究。
    本章講人的道德修養(yǎng)。
    第九章。
    分析文義。
    子曰:“三(幾個)人行,必有我?guī)熝?在其中)。擇其善者而(表順承)從(跟從)之(代詞,學(xué)習(xí)),其不善者而改之?!?BR>    句子劃分停頓:子曰:“三人行,必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之,其不善者/而改之?!?BR>    翻譯:孔子說:“幾個人一起走路,其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí),看到他不好的地方就作為借鑒,改掉自己的缺點?!?BR>    (二)課文探究。
    本章講學(xué)習(xí)態(tài)度:向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有類似的毛病。
    第十章。
    子在川(河)上曰:“逝(流逝)者如斯(這)夫,不舍(舍棄)晝夜?!?BR>    翻譯:孔子在河邊感嘆道:“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣,日夜不停。”
    (二)課文探究。
    七年級語文課文春教案篇八
    一、教學(xué)目標(biāo):
    1.讀懂三首古詩,感悟每首詩中描繪的獨特景色,體會表現(xiàn)手法。
    2.能用自己的話說出詩句意思,并由此想象畫面。
    3.會認(rèn)讀本課中“螺”“諳”等生字,會寫“亭”“庭”“潭”“螺”“諳”5個生字,理解“閑”“厭”“和”“諳”等詞在詩句中的意思。
    4.有感情地朗讀、背誦三首詩,默寫《獨坐敬亭山》《望洞庭》。
    5.搜集、背誦別的描寫山水風(fēng)光的古詩。
    二、重難點:
    1.感悟詩中描寫的景色,想象美好畫面。
    2.有感情地朗讀、背誦三首詩,默寫《獨坐敬亭山》《望洞庭》。預(yù)習(xí):
    1.自學(xué)生字,讀熟三首詩。
    2.借助注釋試講詩意,畫出有疑問的地方。
    3.搜集別的描寫山水風(fēng)光的古詩。
    三、教學(xué)過程:
    1.談話引入:
    2.讀課題,指名讀三首古詩。(檢查通過預(yù)習(xí)對課文熟悉的情況)。
    3.指名認(rèn)讀生字,提示應(yīng)注意的地方。
    4.分組學(xué)習(xí)。
    讀熟三首詩,借助注釋在組內(nèi)試講每首詩大意。
    交流預(yù)習(xí)中的疑問,組內(nèi)解疑。
    5.指導(dǎo)朗讀。
    四、教學(xué)反思:
    我在黑板上給孩子們抄了一首劉禹錫的《望洞庭》,指導(dǎo)學(xué)生朗讀并初步理解,然后指導(dǎo)背誦。一節(jié)課,不僅學(xué)會了教材上的古詩,還積累了課外書上的古詩一首。這樣的課堂拓展,教一帶一,既充實了教學(xué)內(nèi)容,又豐富了學(xué)生的積累。
    課后,我進行了教學(xué)反思認(rèn)為,“課堂拓展,教一帶一”的方法,符合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的“語文又是母語教育課程,學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)機會無處不在,無時不有。因而,應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料,在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律”“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴大閱讀面,增加閱讀量”等基本理念。
    我在教學(xué)古詩《獨坐敬亭山》時,為了讓學(xué)生體會詩的意境,我布置了讓學(xué)生根據(jù)自己對詩的理解畫一幅彩色畫的家庭作業(yè)。當(dāng)時學(xué)生們的熱情特別高漲,情緒也很激動,一副躍躍欲試的樣子。第二天,大大小小的畫交上來了,看著這一幅幅流露真情的畫,對我而言,與其說是在批改作業(yè),不如說是在欣賞作品。
    在這堂課上,在一些細(xì)節(jié)上出現(xiàn)了問題,比如在一個環(huán)節(jié)上媒體沒有同步,比如板書當(dāng)中的一些失誤,以及在隨機問答中的不夠嚴(yán)密等,都是因為準(zhǔn)備的不夠充分,或者說是設(shè)想的不夠嚴(yán)密,因此渴望完美的我課后充滿懊惱,并一次次告誡自己:今后上課務(wù)必要認(rèn)真、再認(rèn)真,做到百密而無一疏。
    七年級語文課文春教案篇九
    一、預(yù)習(xí)。
    1.朗讀課文,復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容。
    2.思考文中尋找石獸的幾種方法,有條件的同學(xué)制作相關(guān)演示課件。
    3.就課文不理解出質(zhì)疑。
    二、導(dǎo)語。
    上節(jié)課我們解決了課文中的字詞,疏通了文意,這節(jié)課我們將進一步探究課文內(nèi)容。
    三、正課。
    1.朗讀課文。
    2、整體感知課文:
    1、用一句話概括課文內(nèi)容。
    討論并歸納:說的是一個廟門口的石獸,倒塌到河里,十幾年后,人們找石獸的事。
    2、從不同的角度復(fù)述課文:
    (1)從作者的角度復(fù)述:
    (2)從講學(xué)家的角度復(fù)述課文;。
    (3)從老水兵的角度復(fù)述;。
    (4)從寺中僧人的角度復(fù)述。
    3.質(zhì)疑:故事中主要說出了幾位主要人物“他們各自尋找河中石獸的道理和方法是怎么樣的?分析一些他們這樣認(rèn)識的原因。
    討論并歸納:
    寺僧以為石獸被水沖到下游支了,劃小船,拖著鐵鈀,尋找了十多里,沒有找著。
    (2)講學(xué)家認(rèn)為石頭堅硬沉重,沙子松散,石頭埋沒有在沙里一定會漸漸地沉下去,越來越深,只能就地挖下去找。
    (3)老河兵認(rèn)為石頭堅硬沉重,沙子松散,水不能潰走石頭,水的反沖力一定會在石頭下面迎水的地方,沖沙成為洞穴,漸漸地越?jīng)_越深,深到石頭一磁的時候,石頭就會倒在這個洞穴中。像這樣再沖,石頭再轉(zhuǎn),一直轉(zhuǎn)不停止,石頭就反而逆流而上。所以應(yīng)該到上游去找。
    (4)寺僧按照水沖物的常物,認(rèn)為要到下游找,結(jié)果找不到:講學(xué)家按照石重沙松的道理,到地下去找,肯定也找不到;老河兵能夠根據(jù)他幾十年的實際經(jīng)驗,到上游找,結(jié)果找到了。這說明主觀推理是靠不住的,實踐出真知。
    4.質(zhì)疑:故事是如何發(fā)展變化的,課文可以分幾個層次?概括各層次大意。
    討論并歸納:可分四層:
    第一層:交代石獸沉落河中的地點和寺僧到下游找沒有找著;。
    第二層:講學(xué)家認(rèn)為石頭埋在沙里只能越埋越深;。
    第三層:老河兵講解應(yīng)當(dāng)支上游找的理由,按照他的話果然找到石獸。
    第四層:由事到理,遇事不能主觀推論的道理。
    5.質(zhì)疑:為什么老河兵的方法是對的?
    方法:借助多媒體手段,形象直觀的演示石獸落入河中的三種情景,借助動態(tài)模擬場景幫助學(xué)生理解文章中三類人物尋找石獸的方法的相關(guān)語句的意思。
    討論并歸納:
    第一種只考慮了流水,沒有考慮石獸、泥沙的關(guān)系。
    第二種考慮了石獸和泥沙的關(guān)系,忽略了流水。
    第三種既有理論又有實踐,準(zhǔn)備把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。
    6.質(zhì)疑:這個故事說有了一個什么道理?
    討論并歸納,許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因,我們不能只知其一,不知其二,不。
    能僅僅根據(jù)自己的一知半解作出推想,而要根據(jù)實踐情況作出判斷。
    四、課堂小結(jié)。
    本文通過尋找倒塌的河里的石獸的故事,說明了任保事都不能根據(jù)主鳳推理,實踐出真知。
    五、作業(yè)。
    1.完成課后理解與探究一、二題。
    2.拓展閱讀。
    (四)合作探究。
    1、故事說了一件什么事?
    2、故事中主要出現(xiàn)了幾位主要人物?他們各自對事情的看法如何?
    3、故事是如何發(fā)展變化的,課文可以分幾個層次?概括各層次大意。
    4、總結(jié)四種尋找石獸的方法。
    5、為什么老河兵的方法是對的?
    三、大組匯報,教師點撥。
    1、2題略。
    3、可分五層:一頭一尾,中間三層。
    開頭交代石獸沉落河中的地點和第一種尋找方法;接著是另三種不同的尋找方法;最后,由事而理,點明遇事不能“據(jù)理臆斷”。
    4、四種:一在河中原地尋找兩個石獸,理由原地是石獸沉落的地點;二到河下游找,理由是認(rèn)為石獸會順流而下;三是就在原地沙下找,理由是石重沙輕,石獸會漸沉漸深。四是到河的上游去找,理由是由于河水沖激,石獸反而會溯流而上。
    5、第一種沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系。
    第二種只考慮了流水,沒考慮石獸、泥沙。
    第三種考慮了石獸和泥沙的關(guān)系,忽略了流水。
    第四種既有理論又有實踐,準(zhǔn)確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。
    歸納本文中心:許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因,我們不能只知其一,不知其二,僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情主觀作出判斷。
    七年級語文課文春教案篇十
    1、會認(rèn)5個生字,會寫2個生字。
    2、能正確、流利地朗讀課文。
    3、通過對人物性格特點的分析,樹立正確的人生觀。
    教學(xué)重點:在理解課文的基礎(chǔ)上,體會人物的特點,感受幽默的效果。
    教學(xué)難點:體會人物性格特點,懂得生活里不能相信迷信,要有科學(xué)的`人生觀。
    教學(xué)準(zhǔn)備:課件。
    教學(xué)過程:
    一、了解版塊特點。
    本版塊帶給我們?nèi)齽t小幽默,幽默是什么?
    二、新課。
    1、揭示本課課題。
    今天,我們來學(xué)習(xí)一則幽默,齊讀課題——《秀才砍樹》。齊讀課題。
    2、自由讀課文,要求:讀準(zhǔn)字音,讀通句子。
    3、同桌間學(xué)習(xí)生字。
    4、檢查生字。
    5、檢查讀文,分自然段讀文。
    6、默讀課文,說說課文寫了一件什么事?
    7、這篇課文是按什么順序?qū)懙?
    8、快速瀏覽課文,把課文按事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果分一下段落?
    9、同桌間說一下各段的段意。
    10、指名說各段段意。
    三、寫字。
    祖、犯。
    教學(xué)目標(biāo):
    1、理解"維持、狀況、兆頭、境地、根深葉茂"等詞語。
    2、通過對人物性格特點的分析,體會秀才的可笑之處。
    3、能分角色、有感情地朗讀課文。懂得生活里不能相信迷信,要有科學(xué)的人生觀。
    教學(xué)重點:在理解課文的基礎(chǔ)上,體會人物的特點,感受幽默的效果。
    教學(xué)難點:體會人物性格特點,懂得生活里不能相信迷信,要有科學(xué)的人生觀。
    教學(xué)準(zhǔn)備:視頻資料。
    教學(xué)過程:
    一、導(dǎo)入新課。
    課文講了一件什么事?
    二、讀中悟趣、以讀代講。
    1、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會揣摩人物心理活動。
    秀才在想到"困"這個字的時候,他心里想什么?
    2、分角色朗讀,學(xué)會利用關(guān)鍵詞演繹故事內(nèi)容。
    3、朗讀評價,在相互評價中提高朗讀水平。
    三、合作表演。
    1、小組內(nèi)分角色。
    2、指導(dǎo)學(xué)生抓住人物的動作、神態(tài)、語言、心理活動進行演繹,大膽展開想象,可以進行合理的、創(chuàng)造性的表演。
    四、總結(jié)深化、揭示道理。
    1、引導(dǎo)學(xué)生小組討論,這則古代笑話可笑在哪里?進一步讓學(xué)生體會秀才偏執(zhí)迷信這一做法的可笑之處。
    2、利用關(guān)鍵詞復(fù)述故事,使學(xué)生對課文的理解更加深化。
    五、課后作業(yè)。
    1、抄寫課后詞語。
    2、預(yù)習(xí)下一課。
    七年級語文課文春教案篇十一
    1、積累文中出現(xiàn)的生字和新詞。
    2、揣摩關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的深層含義、表達(dá)作用。
    3、體會詠物記敘文的特點。
    1、通過課文中描寫石榴枝干、葉片、花、果實和子粒特征的句子來理解作者的思想感情。
    2、正確領(lǐng)悟文章的主題,理解作者執(zhí)著堅定的信念和熱切的追求。
    第一課時。
    1、帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識石榴,觀察講臺上的一盆石榴。
    2、引導(dǎo)學(xué)生描述自己觀察到的石榴。
    3、帶領(lǐng)學(xué)生.總結(jié)石榴的特點。
    4、指導(dǎo)學(xué)生分析描寫石榴枝干、葉片、花、果實和子粒特征的句子,
    1、帶領(lǐng)學(xué)生品味描寫石榴的句子。
    2、帶領(lǐng)學(xué)生閱讀全文,體會作者的`思想感情。
    3、帶領(lǐng)學(xué)生重點討論作者為什么將石榴比喻成是“夏天的心臟”。
    1、給學(xué)生發(fā)放文章的背景材料。
    3、帶領(lǐng)學(xué)生閱讀全文,整體把握作者的思想感情。
    《石榴》一文托物言志,借石榴寄托情懷,通過對石榴的具體生動的描繪,歌頌真善美,贊揚了不怕威壓、堅貞剛勇、奮發(fā)向上的精神品格:向時也含蓄地抒發(fā)了自己執(zhí)著堅定的信念和熱切的追求。
    第二課時。
    1、帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《白楊禮贊》片段。
    2、帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《荔枝蜜》片段。
    指導(dǎo)學(xué)生觀察大干世界里的事物,描寫其特征,同時練習(xí)“托物言志”或“借物。
    抒情”的寫法。
    要寫好物托言志或借物抒情的文章,首先要有情,學(xué)會觀察,做生活的有情人;學(xué)會思考,做生活的有心人。
    七年級語文課文春教案篇十二
    1.會認(rèn)7個生字,會寫14個生字。能正確讀寫“火種、噴射、火焰、驅(qū)寒取暖、驅(qū)趕、領(lǐng)袖、氣急敗壞、懲罰、敬佩、造福、違抗、狠心、雙膝、啄食、肝臟”等詞語。
    2.正確、流利、有感情地朗讀課文。體會普羅米修斯的勇敢和獻身精神。
    3.學(xué)習(xí)概括課文主要內(nèi)容的方法,抓住有關(guān)語句,揣摩人物的心情。
    關(guān)于普羅米修斯的閱讀材料。
    第一課時。
    一、創(chuàng)設(shè)情境,以“火”導(dǎo)入。
    1.導(dǎo)語:同學(xué)們,對于火,大家一定都不陌生,你能說出火的用處嗎?(比如:火能燒熟食物,火能驅(qū)趕野獸,火能照亮夜空,火能帶來溫暖,火能燒開涼水,火能通報敵情,火能傳遞信息,火能煉造工具,火能幫助人們戰(zhàn)斗……)。
    2.在發(fā)明電之前,人們的生活、社會的發(fā)展無一處能離開火。可以說,火啟迪了人類的智慧,火賦予了人類騰飛的翅膀?;鸬氖褂檬侨祟悮v史上一項劃時代的偉大發(fā)明,有了火的幫助,人類就開始有了技術(shù)發(fā)明,向進步和文明邁出了第一步?;穑枪饷鞯氖拐?;火,是文明的象征。在中國有燧人氏鉆木取火的傳說。在古希臘,有普羅米修斯背著天神宙斯,把火從天上偷走帶給人間的神話故事,今天,我們就來讀普羅米修斯的故事。(板書課題)。
    二、自讀自悟,完成自學(xué)要求。
    1.把課文讀正確,認(rèn)讀生字新詞。
    2.邊讀邊思考:火是怎樣來到人間的?火為人類帶來了什么?為普羅米修斯帶來了什么?
    3.提出自己的疑問或感興趣的問題,準(zhǔn)備與大家交流討論。
    三、初步匯報交流。
    1.指名讀課文,認(rèn)讀生字和生詞。
    2.交流思考的問題。交流時,先說一說,再讀文中相應(yīng)的句子和段落。試著講講課文的主要內(nèi)容。
    四、書寫生字生詞。
    第二課時。
    一、交流疑問或感興趣的問題,有感情地朗讀課文。
    學(xué)生可能提出以下問題:
    普羅米修斯為什么要冒著生命危險為人類盜火?
    普羅米修斯為什么能忍受那樣的折磨?
    ……。
    二、結(jié)合學(xué)生的交流,重點引導(dǎo)學(xué)生思考:
    1.自從有了火,人類的生活發(fā)生了怎樣的變化?把課文第二自然段的省略號加以補充。如:
    自從有了火,人類就開始用它燒熟食物,驅(qū)寒取暖,并用火來驅(qū)趕危害人類安全的猛獸。
    自從有了火,人類不吃生的東西,減少了疾病。
    自從有了火,人類的夜晚就有了光明。
    ……。
    三、小結(jié):
    1對,在漫漫的長夜,火給人帶來光明;在寒冷的冬日,火給人送去溫暖。有了火,人類才領(lǐng)略了熟食的美味,脫離了茹毛飲血的時代;有了火,人們才能燒制陶器,冶煉金屬,制作更精細(xì)的工具和武器。普羅米修斯為人間做出了多大的貢獻啊!
    2當(dāng)普羅米修斯看到人間的變化時,他會怎樣想呢?
    指導(dǎo)朗讀:為人類造福,有什么錯?我可以忍受各種痛苦,但決不會承認(rèn)錯誤,更不會歸還火種!
    3從哪里看出普羅米修斯的不屈?
    指名讀六、七自然段,讀出普羅米修斯的不屈不撓,英勇頑強。結(jié)合插圖,朗誦六、七自然段。
    四、引導(dǎo)評價,升華情感。
    1.導(dǎo)語:盡管最終普羅米修斯結(jié)束了他的苦難,但誰又能忘記他所遭受的痛苦呢!作為人類的一員,你將怎樣評價普羅米修斯的功績呢?請寫一寫吧!
    2.學(xué)生自主寫。
    3.交流朗讀。
    例文:普羅米修斯,你這個盜火的英雄,你是那樣的勇敢,你是那樣的不屈不撓,你是那樣的英勇頑強,至高無上的眾神之神宙斯也不能讓你屈服!人類永遠(yuǎn)都不會忘記你,永遠(yuǎn)都會感激你!是你,讓人類走出了愚昧,是你,讓人類走向了文明。
    五、鼓勵拓展閱讀。
    我們不能忘記,故事中除了英雄普羅米修斯,還有幾個人物,他們是宙斯,火神,大力神赫拉克勒斯,通過故事,你一定對他們也有了個初步的評價。他們每個人也都有自己的故事,如果想進一步了解他們,可以讀讀其他的古希臘神話故事。
    七年級語文課文春教案篇十三
    2、有感情地朗讀課文,體會父親的愛鳥之情和我的護鳥心愿。
    3、主動積累課文中的優(yōu)美詞語,能用其中的一些詞語說句子。
    有感情朗讀課文,認(rèn)識字。能體會父親愛鳥之情。
    第一課時。
    一、情趣導(dǎo)入揭示課題。
    1、這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)一個有關(guān)樹林與鳥的故事。
    2、齊讀課題。
    3、你們喜歡樹林和小鳥嗎?能把你了解的有關(guān)樹林和鳥的資料,說給小伙伴們聽聽嗎?(播放課件鳥叫聲)。
    二、識字寫字。
    1、學(xué)生自讀課文、整體感知。說說你了解到了什么。
    2、學(xué)生隨讀文初步識字,邊讀邊畫出課文中的生字。自已進行小組學(xué)習(xí)。
    3、檢查學(xué)生是否認(rèn)得準(zhǔn),記得熟,因“字”而異,進行重點提示與指導(dǎo)。如,提示“喃”、“濃”的聲母都是鼻音“n”,“騰”是后鼻音(提示:“騰”在“熱騰騰”一詞中變讀為一聲);“味”與“妹”與“惜”“借”的字形,教給學(xué)生一些記字的。方法,如“味”為什么是口字旁,“獵”為什么是反犬旁。
    4、指導(dǎo)寫字,重點指導(dǎo)學(xué)生寫好橫的變化。首先,指導(dǎo)學(xué)生整體觀察,發(fā)現(xiàn)規(guī)律。可以將“并、喜、重、群”等字通過課件放大,并將字的短橫用藍(lán)色顯示、長橫用紅色顯示,從而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)下面的書寫規(guī)律。
    (1)一個字中有多個橫畫,排列的距離應(yīng)當(dāng)大致相等。
    (2)每個字中只能有一個長橫(可以沒有)。接著,就可以放手讓學(xué)生描紅、臨寫,親身感悟字的寫法。
    建議教師示范書寫“喜、重”二字,讓學(xué)生觀察、體會,進一步感悟前邊發(fā)現(xiàn)的兩條寫字規(guī)律。
    第二課時。
    一、導(dǎo)入這節(jié)課我們就來一起認(rèn)真地讀一讀父親和鳥的故事。
    二、朗讀感悟。
    1、學(xué)生讀,形式應(yīng)多樣,可以自由讀、同桌合作讀、找伙伴讀,讓學(xué)生運用不同的方式朗讀,激發(fā)朗讀興趣,激活朗讀熱情。
    2、教師范讀,充分發(fā)揮學(xué)生的聽覺作用,注意體會教師朗讀時表達(dá)的情感和相應(yīng)的`語氣。
    3、四人小組分角色朗讀課文,二人讀作者旁白,一人讀父親的話,一人讀“我”的話,注意體會“父親”深沉的愛和“我”的天真。
    4、在理解詞義的基礎(chǔ)上,指#二年級##二年級#導(dǎo)語出適當(dāng)?shù)恼Z氣。如,“父親喃喃地說”,要先理解“喃喃”的意思,再指導(dǎo)學(xué)生用輕、慢的語氣讀父親說的話。
    5、選讀得好的小組表演讀。
    三、實踐活動。
    1、說句子:從課后練習(xí)“我會讀”中自選詞語練習(xí)說話,鼓勵學(xué)生展開思維,從多方面多角度進行說話練習(xí)。
    2、通過上網(wǎng)、看書或向長輩打聽,了解有關(guān)鳥的知識。把自己查詢到的資料整理好,在班上進行交流。
    四、完成課堂作業(yè)本上作業(yè)。
    七年級語文課文春教案篇十四
    元代馬致遠(yuǎn)。
    枯藤老樹昏鴉,
    小橋流水人家,
    古道西風(fēng)瘦馬。
    夕陽西下,
    斷腸人在天涯。
    重點字詞。
    枯藤:枯萎的枝蔓。
    昏鴉:黃昏時歸巢的烏鴉。昏:傍晚。
    人家:農(nóng)家。
    古道:已經(jīng)廢棄不堪再用的古老驛道(路)或年代久遠(yuǎn)的驛道。
    西風(fēng):寒冷、蕭瑟的秋風(fēng)。
    瘦馬:瘦骨如柴的馬。
    斷腸人:形容傷心悲痛到極點的人,此指漂泊天涯、極度憂傷的旅人。
    天涯:遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方。
    原文翻譯。
    枯藤纏繞的老樹棲息著黃昏歸巢的烏鴉,
    小橋旁潺潺的流水映出幾戶人家,
    荒涼的古道上,
    迎著蕭瑟的秋風(fēng)走來一匹孤獨的瘦馬。
    夕陽已經(jīng)朝西落下,漂泊未歸的游子還在天涯。
    作品賞析。
    這首小令很短,一共只有五句二十八個字,全曲無一秋字,但卻描繪出一幅凄涼動人的秋郊夕照圖,并且準(zhǔn)確地傳達(dá)出旅人凄苦的心境。被贊為秋思之祖這首成功的曲作,從多方面體現(xiàn)了中國古典詩歌的藝術(shù)特征。
    一、以景托情,寓情于景,在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境。
    馬致遠(yuǎn)這首小令,前四句皆寫景色,這些景語都是情語,“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使?jié)庥舻那锷刑N含著無限凄涼悲苦的情調(diào)。而最后一句“斷腸人在天涯”作為曲眼更具有畫龍點睛之妙,使前四句所描之景成為人活動的環(huán)境,作為天涯斷腸人內(nèi)心悲涼情感的觸發(fā)物。曲上的景物既是馬致遠(yuǎn)旅途中之所見,乃眼中物。但同時又是其情感載體,乃心中物。全曲景中有情,情中有景,情景妙合,構(gòu)成了一種動人的藝術(shù)境界。
    二、使用眾多密集的意象來表達(dá)作者的羈旅之苦和悲秋之恨,使作品充滿濃郁的詩情。
    短短的二十八字中排列著十種意象,這些意象既是斷腸人生活的真實環(huán)境,又是他內(nèi)心沉重的憂傷悲涼的載體。如果沒有這些意象,這首曲也就不復(fù)存在了。
    作者為了表達(dá)自己惆悵感傷的情懷,選用眾多的物象入詩。而這些物象能夠傳達(dá)作者的內(nèi)心情感,情與景的結(jié)合,便使作品中意象的情感指向呈現(xiàn)一致性、單一性。眾多的意象被作者的同一情感的線索串聯(lián)起來,構(gòu)成一幅完整的圖畫。
    今天有人稱馬致遠(yuǎn)的這首《天凈沙·秋思》為“并列式意象組合”,其實并列之中依然體現(xiàn)出一定的順序來。全曲十個意象,前九個自然地分為三組。藤纏樹,樹上落鴉,第一組是由下及上的排列;橋、橋下水、水邊住家,第二組是由近由遠(yuǎn)的排列;古驛道、道上西風(fēng)瘦馬,第三組是從遠(yuǎn)方而到目前的排列,中間略有變化。由于中間插入“西風(fēng)”寫觸感,變換了描寫角度,因而增加了意象的跳躍感,但這種跳躍仍是局部的,不超出秋景的范圍。最后一個意象“夕陽西下”,是全曲的大背景,它將前九個意象全部統(tǒng)攝起來,造成一時多空的場面。由于它本身也是放遠(yuǎn)目光的產(chǎn)物,因此作品在整體上也表現(xiàn)出由近及遠(yuǎn)的空間排列順序。從老樹到流水,到古道,再到夕陽,作者的視野層層擴大,步步拓開。這也是意象有序性的表現(xiàn)之一。
    三、善于加工提煉,用極其簡練的白描手法,勾勒出一由游子深秋遠(yuǎn)行圖。
    馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》小令中出現(xiàn)的意象并不新穎。其中“古道”一詞,最早出現(xiàn)在署名為李白《憶秦娥·簫聲咽》詞中“樂游原上清秋節(jié),咸陽古道音塵絕”。宋張炎《壺中天·揚舲萬里》詞中也有“老柳官河,斜陽古道,風(fēng)定波猶直”。
    又有元代無名氏小令《醉中天》(見《樂府新聲》):“老樹懸藤掛,落日映殘霞。隱隱平林噪曉鴉。一帶山如畫,懶設(shè)設(shè)鞭催瘦馬。夕陽西下,竹籬茅舍人家?!币灿辛鶄€意象與馬曲相同。
    十分明顯,《醉中天》是從《賞花時》中脫化而來,模擬痕跡猶在,二曲中出現(xiàn)的意象雖與馬曲多有相同之處,但相比之下,皆不如《天凈沙·秋思》純樸、自然、精練。
    馬致遠(yuǎn)在創(chuàng)作《天凈沙·秋思》時受到董曲的影響和啟發(fā),這是無疑的,但他不是一味模仿,而是根據(jù)自己的生活體驗與審美目光進行了重新創(chuàng)作。在景物的選擇上,他為了突出與強化凄慘涼悲苦的情感,選取了最能體現(xiàn)秋季凄涼蕭條景色,最能表現(xiàn)羈旅行人孤苦惆悵情懷的十個意象入曲,將自己的情感濃縮于這十個意象之中,最后才以點晴之筆揭示全曲主題。他刪了一些雖然很美,但與表達(dá)的情感不合的景物。如茅舍映荻花,落日映殘霞,一帶山如畫,使全曲的意象在表達(dá)情感上具有統(tǒng)一性。
    在詞句的錘煉上,馬致遠(yuǎn)充分顯示了他的才能,前三句十八個字中,全是名詞和形容詞,無一動詞,各種景物的關(guān)系以及它們各自的動態(tài)與形狀,全靠讀者根據(jù)意象之間的組織排列順序以及自己的生活經(jīng)驗去把握。這種奇妙的用字法,實在為古之所罕見,溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月,人跡板橋霜”與馬曲用字法相似,但其容量仍不如馬曲大。馬曲用字之簡練已達(dá)到不能再減的程度,用最少的文字來表達(dá)豐富的情感,這正是《天凈沙·秋思》這首小令藝術(shù)上取得成功的原因之一。
    四、采用悲秋這一審美情感體驗方式,來抒發(fā)羈旅游子的悲苦情懷,使個人的情感獲得普遍的社會意義。
    《天凈沙·秋思》屬于中國古典詩歌之中最為成熟的作品之一。盡管它屬于曲體,但實際上,在諸多方面體現(xiàn)著中國古典詩歌的藝術(shù)特征。
    作者簡介。
    馬致遠(yuǎn)(1250年-1321年),字千里,號東籬(一說字致遠(yuǎn),晚號“東籬”),漢族,大都(今北京)人,另一說(馬致遠(yuǎn)是河北省東光縣馬祠堂村人,號東籬,以示效陶淵明之志)。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人,生年當(dāng)在至元(始于1264)之前,卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年(1321—1324)之間,與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”,是我國元代時著名大戲劇家、散曲家。
    寫作背景。
    馬致遠(yuǎn)年輕時熱衷功名,但由于元統(tǒng)治者實行民族高壓政策,因而一直未能得志。他幾乎一生都過著漂泊無定的生活。他也因之而郁郁不志,困窘潦倒一生。于是在羈旅途中,寫下了這首《天凈沙·秋思》。
    同步練習(xí)。
    1、《天凈沙·秋思》是一首散曲中的()。天凈沙是(),秋思是散曲的()。
    2、《天凈沙·秋思》作者(),是()代著名()作家、()家。他與()、()、()被稱為“雜劇四大家”。他的《天凈沙·秋思》被稱為“()”。
    3、全曲中,暗含題中“秋”字的三個最直接的景象是:()、()、
    (),與“夕陽”相唿應(yīng)的是:“()”,與“天涯”相唿應(yīng)的是:“()”,最能觸發(fā)旅人(游子)思鄉(xiāng)之情的景物是:“()”。體現(xiàn)“思”字的一句是:“()。”
    4、對這首曲的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。
    a.這首曲的題目叫“秋思”,“秋思”的意思是“秋天的思考”。
    b.“枯藤”句中的“枯藤”、“老樹”是最有特征性的秋景,給人以蕭條、寂寞、悲涼的感覺。
    c.“小橋”一句讀來令人親切,可仔細(xì)想去,卻更增添了“斷腸人”的愁緒。
    d.“斷腸人”句中的“斷腸人”是一位“離人”,“天涯”即“極遠(yuǎn)的地方”。
    5、對這首曲的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。
    a.前三句十八個字,寫了九種景物,有靜有動、有聲有色,而加在名詞前的定語則體現(xiàn)了詩人對那些景物的獨特感受。
    b.這首小令,寫景由近到遠(yuǎn),感情抒發(fā)由淺入深,開頭一句“枯藤老樹昏鴉”是詩眼。
    c.這是一幅秋景圖,又是一幅絕妙的秋思圖。圖中有景有人,人和景都是經(jīng)過作者精心選擇的,最能表現(xiàn)“秋思”。
    d.這首小令用極有限的字句,塑造了極豐富的意象;人與物結(jié)合,情與景交融,有一種動人心魄的力量。
    6、對這首曲的賞析不正確的一項是()。
    a.此曲的前三句選取了富有特征的九種事物組成了一幅深秋的景色圖。
    b.第二句描寫詩人所見異鄉(xiāng)的幽美、恬靜的景象,越發(fā)使人感到孤獨。
    c.從整個構(gòu)圖來看,前四句寫景,末一句寫人。景物是背景,人是主體。寫景是為了烘托人。
    d.從此曲的題目來看,作者所要表達(dá)的是對秋的傷感,而并無思鄉(xiāng)之情。
    參考答案:
    1.小令曲牌名題目。
    2.馬致遠(yuǎn)元戲曲散曲關(guān)漢卿王實甫白樸秋思之祖。
    3.枯藤老樹西風(fēng)昏鴉古道人家斷腸人在天涯。
    4.a。
    5.b。
    6.d。
    七年級語文課文春教案篇十五
    1、《我愛這土地》一詩寫作于國難當(dāng)頭,飽經(jīng)滄桑的祖國又一次遭受日寇鐵蹄踐踏的1938年,詩人艾青作為一個“悲苦的種族爭取解放、擺脫枷鎖的歌手”,堅定地匯入人民解放斗爭的洪流中,成為一名時代的鼓手、吹號者。全詩共六節(jié)。第一節(jié)用一只鳥兒生死眷戀土地作比喻,表達(dá)詩人對祖國的摯愛。詩人用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱的歌喉,并運用一系列意象表達(dá)歌唱的豐富內(nèi)涵:暴風(fēng)雨打擊著土地,悲憤的河流,激怒的風(fēng),溫柔的黎明——隱喻了祖國大地遭受的苦難,人民的悲憤和激怒,對光明的向往和希冀。詩人借助鳥兒死后羽毛腐爛在土地里,表達(dá)詩人對土地的眷戀,隱含了獻身之意。第二節(jié)一問一答,詩人直抒胸臆,以“我的眼里常含淚水”的情狀,捧出了他那顆真摯、熾熱的愛國心。
    2、《鄉(xiāng)愁》是一首抒情詩,表現(xiàn)了大陸和臺灣分割的不幸歷史,抒了了中華兒女思鄉(xiāng)懷土、盼望祖國統(tǒng)一的熾烈而深沉的情感。全詩以形式上的四個小節(jié),將“鄉(xiāng)愁”分為四個階段。這四個階段在時間上是前后順承的,對應(yīng)著人生的四個階段。作者以空間上的阻隔作為這四個階段的共同特征,時空的隔離與變化,推進了詩情的層層深化,從而將個人的故鄉(xiāng)之思上升到了家國之思。這首詩還曾被音樂家譜曲,在海峽兩岸廣為傳唱。
    (二)學(xué)法引導(dǎo)。
    1、《我愛這土地》這首詩無固定的節(jié)律,不押韻。它主要由句中停頓和句末停頓構(gòu)成一定的節(jié)拍,誦讀時要著重把握由詩中感情起伏所構(gòu)成的“內(nèi)在節(jié)奏”,并在朗讀中體會詩歌蘊含的深沉而真摯的愛國之情。學(xué)習(xí)時要著重理解兩節(jié)詩之間的聯(lián)系,以及“鳥”的形象對表現(xiàn)主題所起的作用。
    2、《鄉(xiāng)愁》這首詩要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,概括出詩中提到的人生的四個階段及每個階段鄉(xiāng)愁的對應(yīng)物,著重理解詩人的鄉(xiāng)愁是怎樣升華為家國之思的。課外閱讀余光中其他的詩,如《鄉(xiāng)愁四韻》等,體會這些詩歌中的思鄉(xiāng)情緒。
    (三)審美鑒賞。
    1、情濃意深的形象美。
    《我愛這土地》這首詩,寫于抗日救亡最艱難的歲月。詩中抒發(fā)了詩人對于祖國最為深沉的愛,但他沒有直接渲泄自己的感情,而是運用象征的手法,描繪了一組鮮明的詩歌形象。讓抒情主人公化作一只小鳥,由鳥兒生前的歌唱,寫到它死后的魂歸大地,最后轉(zhuǎn)由鳥的形象代之以詩人自身形象。此外,分別賦予“大地”“河流”“風(fēng)”“黎明”不同的象征和暗示意味。具體說來,土地可以看作繁衍生長了中華民族的祖國大地的象征,“悲憤的河流”“激怒的風(fēng)”可以看作中國人民不屈不撓的反抗精神的象征,“林間的無比溫暖的黎明”可以看作充滿生機的解放區(qū)的象征。這樣,通過具體、真切的形象,抒發(fā)了一切愛國知識分子對祖國的最真摯的愛。
    2、鮮明強烈的音韻美。
    《鄉(xiāng)愁》是一首新格律詩。就詩的每一節(jié)來看,句子有長有短,參差不齊。但全詩四節(jié),節(jié)與節(jié)之間,對稱、和諧、均衡,呈現(xiàn)整飭美。根據(jù)抒情需要,詩人用了復(fù)沓手法。全詩各節(jié)都采用“鄉(xiāng)愁是——”與“我在這頭……在那(里)頭”的句式。復(fù)沓手法的運用,既突出地抒寫了鄉(xiāng)愁,又分清了詩的層次脈絡(luò),從而增添了旋律美,增強了節(jié)奏感。各節(jié)的第二句,都有“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”等數(shù)量詞及“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”等形容詞,同一位置上詞語的重復(fù)和疊詞的運用,造成一種類似音樂的回環(huán)往復(fù)、抑揚頓挫、一唱三嘆的旋律,增強了詩的音韻美。
    (四)重點難點突破。
    1、請用“”和“·”劃分、標(biāo)注下列詩句的朗讀節(jié)奏和重音。
    (1)為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……。
    (2)而現(xiàn)在。
    鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。
    我在這頭。
    大陸在那頭。
    [析]朗讀詩歌要注意語氣和語調(diào),注意停頓和重音。一般地說,標(biāo)點是停頓的書面標(biāo)志,但有時為了表達(dá)感情的需要,在沒有標(biāo)點的地方,也可以作適當(dāng)?shù)耐nD。總的原則是,不能將完整的語義分開。朗讀時的重音,多指邏輯重音,即根據(jù)表達(dá)感情的實際需要,重讀部分關(guān)鍵詞語。
    [參考答案](1)為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……。
    (2)而現(xiàn)在。
    鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。
    我在這頭。
    大陸在那頭。
    [析]詩歌和其他文學(xué)體裁一樣,要用形象思維,即使是有議論,一般也依賴具體的形象。所以閱讀詩歌時要特別注意詩中詩人是通過哪些具體形象來表達(dá)思想感情的,理解詩人為什么要選擇這些形象來表情達(dá)意。
    [參考答案]詩中出現(xiàn)的形象有“鳥”“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”?!傍B”是一個飽受磨難,拼盡全力用整個生命去歌唱的形象,在它身上寄予了詩人愿為祖國獻出一切的決心?!巴恋亍薄昂恿鳌薄帮L(fēng)”“黎明”這四個形象,聯(lián)系它們前面長長的修飾語“被暴風(fēng)雨所打擊著”、“洶涌著”的“悲憤的”、“無止息地吹刮著的激怒的”以及“那來自林間的無比溫柔的”等,可以想見,它們象征了祖國、人民、民族的苦難與災(zāi)害,他們不屈的斗爭和對未來的美好的希望與堅定的信心。詩句中表達(dá)了作者所經(jīng)歷的坎坷、辛酸,以及對祖國、對人民、對土地的那種深深的愛。
    [析]此題意在引導(dǎo)讀者理解這首詩歌上結(jié)構(gòu)上的獨具匠心,進而加深理解這首詩的思想感情。
    [參考答案]《我愛這土地》的兩節(jié)詩,如果說第一節(jié)是對“愛土地(祖國)”這一主題的抒情性的鋪陳描述,那么第二節(jié)短小精悍的兩行,則可看作是對主題的高度凝練的概括。這兩句詩,是那個苦難的年代,一切愛國的知識分子對祖國的最真摯的愛的表白,它不僅來自詩人內(nèi)心深處,更是全民族普遍的愛國情緒的濃縮。去掉第二節(jié),詩意則得不到提煉和強化。
    [析]這道題的訓(xùn)練目的有二:一是進一步加深對詩歌總是借助形象抒情言志這一特點的認(rèn)識;二是,幫助讀者學(xué)會怎樣將詩歌要表達(dá)的抽象情理具象化。
    [參考答案]作者巧妙的將“鄉(xiāng)愁”這種情感進行了物化,也就是找到了它的對應(yīng)物。在人生的每一個階段里,“鄉(xiāng)愁”分別寄托在郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{等對應(yīng)物上,這樣,詩人的鄉(xiāng)愁就不至于無所依附。從而將抽象的情感轉(zhuǎn)化成具體可感的形象。