寫作是一種思考的方式，通過書面表達可以更加系統(tǒng)地整理自己的思緒?？偨Y要有一個清晰的結構，包括引言、正文和結尾。接下來是一些總結的注意事項和方法，希望對大家有所啟發(fā)。
大學生人際交往心理分析論文篇一
移動互聯網給大學生提供了豐富的信息資源、廣泛的交流空間、相對無限的自由，其延伸了大學生思想政治教育個性化的內涵。傳統(tǒng)思想政治教育的環(huán)境比較單一，內容較為枯燥、方法較為單一、信息較為滯后，這些制約了大學生對思想政治教育信息的汲取，甚至忽視或扼殺了學生的個性化發(fā)展。依托移動互聯網開展的網絡思想政治教育則有利于改變以上弊端，有利于豐富大學生網絡思想政治教育個性化的內涵，增強大學生主體性的發(fā)揮，促進師生之間的互動相長。另一方面移動互聯網的發(fā)展為大學生思想政治教育個性化提供了新平臺。即時通訊（qq、飛信）的廣泛應用、sns社交網站、微博等網絡媒介的興起，微信、米聊等即時通訊類軟件廣泛流行，極大提升了移動互聯網絡使用的交互性。包括、微信、博客、論壇、網絡社區(qū)等交流平臺。盡管移動互聯網育平臺缺乏傳統(tǒng)教育平臺的權威性、紀律性，但更具親和力、互動性、靈活性，更加貼近了青年學生的網絡需求，在調動學生主動參與思想政治教育積極性，提高思想政治教育針對性、互動性方面具有獨特優(yōu)勢。
移動互聯網縮短了教師和同學們之間的距離，加強了師生之間的聯系，拓展了高校學生思想政治教育的新渠道和新手段。高校思想政治工作者和學生可以自由地選擇信息種類并接受信息的快速傳遞。高校思想政治教育工作者可以在短時間內了解學生的思想動態(tài)、興趣特長、心理特征、學習能力、知識程度等個性特點，同時可以在短時間內與不同的學生進行個性化的網絡交流互動，在雙向交流探討中研究問題、尋求共識，提升教育實效性。
移動互聯網已成為當代大學生最重要的“公共空間”，個性化的移動互聯網思想政治教育工作更強調與教育對象的交流互動，注重教育者自身個性魅力的.培養(yǎng)與展示，注重對網絡知識的更新和網絡文化的了解，弱化教育場所和教育時間的特定化。上述“三重一弱”的特點決定了需要掌握個性化的網絡思想政治教育方法，根據大學生個體對載體的偏好性在思想政治教育過程中采用多樣化的溝通方式和手段來實現，如微博、微信、手機短信，qq、sns、論壇等手段相結合等等。
一方面，不同的思想政治教育載體影響著思想政治教育工作的效果，思想政治教育工作應充分利用各種載體的獨特特征，發(fā)揮特定載體的優(yōu)勢，打開大學生的心扉，獲得交流對話的機會，而不被9后大學生盲目地拒絕；另一方面，只有抓住具體的載體特征，讓這一載體與學生的個人發(fā)展需求緊密契合，才能使思想政治教育內化成為大學生成長成才的內在需求，形成強大的教育內驅力和教育自覺。
在3g環(huán)境下，思想政治教育模式要求思想政治教育工作者要以平等的身份與大學生在移動互聯網平臺上進行交流，要將教育的主客體放在平等的地位，在教育主體進行滲透性和感染性教育的同時，激發(fā)教育客體的積極性，并關注他們的信息反饋。
（四）堅持大學生個性化思想政治教育管理的規(guī)范性。
3g環(huán)境下思想政治工作必須要有嚴格的組織和制度保證。因此，思想政治教育移動互聯網平臺的管理需要整合學校人、財、物資源，發(fā)揮各種資源的協(xié)同效應。同時建立移動互聯網平臺領導、協(xié)調、信息管理、危機處理等制度，保證移動互聯網平臺的正常運行。
思想政治教育工作者要正視移動互聯網環(huán)境下要適應主體角色的轉變，把尊重大學生的個性與思想政治教育結合起來，充分把握大學生個性特征，聚焦大學生主體地位，迎合當代大學生的群體特征和偏好，主動運用移動互聯網媒體創(chuàng)新，以互動式、體驗式、引導式、滲透式的方法來開展思想政治教育，推動教育理念和內容、工作體制和機制、工作模式和手段的創(chuàng)新，不斷提高思想政治工作教育的實效性，使得新媒體時代思想政治教育與育人環(huán)境同步發(fā)展。
宣傳“中平臺”。通過利用多媒體技術，大量制作開發(fā)集思想性、知識性、人文性于一體移動互聯網媒體新“產品”，實現校園網絡資源供給，用優(yōu)質的校園網絡資源和卓越的用戶體驗，吸引學生主動使用校園網絡，提升大學生使用黏度；第三，以院系為單位，建立師生雙向溝通“小平臺”，實現互動交流。根據興趣、愛好、學習需求、心理問題等將在校大學生進行類別劃分，并通過班級博客、校園論壇、手機qq、手機sns等與學生進行在線雙向或多向交流和心靈溝通，有的放矢，對癥下藥，幫助解決實際問題，發(fā)揮移動互聯網媒體的輻射力、吸引力、感召力和滲透力，增強大學生思想政治教育工作的實效性。
大學生移動互聯網個性化思想政治教育人才隊伍應從三個方面加以建設：一是加強對高校思想政治教育工作者的移動互聯網技術知識培訓，普及移動互聯網應用知識，促使其主動開展面向新情況的工作研究，提高把握新情況、解決新問題的能力。二是建設熟悉移動互聯網媒體資源開發(fā)的專業(yè)隊伍，負責移動互聯網媒體思想政治教育產品的采編、制作、更新工作，使移動網絡技術與高校優(yōu)質教育內容無縫對接，構建融思想性、知識性、趣味性和服務性于一體的優(yōu)質校園網絡資源；三是建設善于運用學生喜歡的流行網絡語言對大學生進行有效的引導的思想政治教育隊伍，吃透摸清博客、sns網站、微博、微信等網絡媒介的優(yōu)勢和使用規(guī)律，開展交互性強、針對性強、引導性強的網絡教育活動。
（四）強化基于手機載體的大學生思想政治教育信息管理支撐體系。
3g背景下的思想政治教育需要強化移動互聯網校園信息管理支撐體系。一是開展媒介教育和移動互聯網文化體系建設，培養(yǎng)大學生媒介素養(yǎng)，指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，促使大學生樹立自律意識和正確的新媒體觀念；二是加強移動互聯網個性化思想政治教育信息發(fā)布監(jiān)管與化解機制建設，認真研究大學生移動互聯網應用規(guī)律，主動提高思想政治教育的應變能力，及時發(fā)現大學生中存在的思想問題并進行針對性的教育，提前防范，對移動互聯網的價值影響實施有效的監(jiān)控、化解和合理的引導，在校園形成健康的新媒體教育環(huán)境。
大學生人際交往心理分析論文篇二
摘要：
同學之間的交往最普遍，頻率最高，同時也最復雜。在大學，師生關系較為松散但是大學生學習生活中最主要的人際關系之一。大學生和家人的關系影響著大學生在學校的校園生活。大學生的戀愛觀既浪漫又或多或少地帶著現實性。
關鍵詞同學老師異性家庭。
作為一名大學生，反觀自我和同學，我對大學生人際交往有一些看法和分析。現在的大學生都是“80”后、“90”后，絕大部分是獨生子女，成長于社會的轉型時期，信息化的時代，接受新興多元的思潮和人事的沖擊，大學生的人際交往和我們的父輩、長輩相比有著很大不同。
參加完競爭激勵的高考，進入大學學習，大學新生開始了一段不同尋常的人生體驗，特別是有些大學新生遠離親人，遠離家鄉(xiāng)，在不同的地理和文化環(huán)境，獨立生活。當來到一個人也不認識的大學，要生活不可避免的就是人際交往。
同學關系。
同學之間的交往最普遍，頻率最高，同時也是最復雜。大學生在校期間依靠和幫助的對象主要是同學，交往對象也主要是同學。大學生對同學之誼是非常珍視，由于大學生性格、氣質、人生觀、價值觀、道德觀都已基本成形，相對較為獨立，對事對人有了自己獨特的看法和觀點，人際交往也很有“個性”。首先和室友的關系，他們將在一起朝夕相處度過美好的四年，和室友的關系非常重要。大學生和室友的關系是很復雜而微妙的，主要在于雙方的人際交往心理，結果也不是好朋友還是敵人那么簡單。因為是在一個較為狹小的空間，朝夕相處，大家的地域文化、民族風俗、生活方式、學習習慣、性格差異充分暴露，其中以性格差異為主，不同的同學會有不同的人際交往需求和特點。從某種角度而言，宿舍生活對獨生子女而言接近于多子女家庭生活，但又因為其自身的特點又具有其特殊性。有的同學和同宿舍同學的關系非常親密，有的關系就很緊張，矛盾尖銳，有的同學同室友關系不溫不火，有的較為僵持。有的同學同別的寢室的同學關系非常好經常串門，有的同學喜歡呆在自己的寢室足不出戶，有的完全把宿舍當作旅館。從同學在其寢室呆的時間可以從側面，一定程度上反應出他和室友的關系親疏。當然，室友之間關系并不是單方面努力的結果，和室友的關系并不能完全說明一個同學的人際關系和社交能力。
其次是和同班同學，由于選課制度，大學的班級不是固定的，同班同學的意識肯定不如中小學強烈，但無論如何是一個集體，同窗之誼仍然單純而較為強烈。有的同學人際交往范圍較小主要局限在同宿舍的室友，和同班同學也較少往來，甚至有的同學本身生活自我封閉和同宿舍室友也缺少交流。但有的同學交往廣泛，在大學各種活動中認識了很多校友?？傮w而言，大學生同學中交往最為頻繁的還是其室友。
師生關系。
在大學，師生關系較為松散，但是大學生學習生活中最主要的人際關系之一。輔導員類似班主任，但見面的時間肯定是少于班主任。各個課程的老師，由于一個班通常有一兩百的學生，一個星期一門課開課時間很短。盡管如此，但和輔導員、課程老師的人際交往主動權掌握在大學生的手上。高校老師的言傳身教對學生有著深刻的影響，與任課老師的關系直接影響著大學生的學習情況。當然，除了和任課老師輔導員的關系外，大學生和學校其他教職員工的人際交往關系也較重要。
家庭關系。
無論從年齡和未來角色定位還是大學生的心理想法看，大學生是走在獨立的路上。盡管大學生離開家人，追求學業(yè)，和親人在空間上有著很大的距離，但大學生和家庭仍然緊緊聯系。同時，大學生雖然走在獨立的路上，但其心理并沒有到完全獨立的程度，需要父母等家庭成員給予理解、尊重、關心、支持和引導。大學生和家人的關系影響著大學生在學校的校園生活。
異性關系。
大學生的年齡多處在17~23歲之間，生理發(fā)育完善，具有愛情產生的生物學基礎，兩性關系印象加深，男女之間有了彼此接近相互吸引的心理。一方面，大學生缺乏人生經驗（只是校園和校園），但另一方面由于資訊傳播，大眾傳媒特別是網絡又讓我們大學生和社會緊密聯系。大學生的戀愛觀既浪漫又或多或少地帶著現實性。按照愛情三角理論分析，很大部分的大學生戀愛以浪漫之愛為主。雖然，法律已允許大學生結婚，但大部分的大學生情侶較少承諾。有調查顯示：有50%的大學生認為大學畢業(yè)后可能不在一起，25%的大學生從未想過畢業(yè)后是否在一起。對未來的不確定，使得不少大學情侶的眼光都放在當下。談戀愛一般不考慮經濟、地位、職業(yè)、家庭、婚姻等問題，浪漫色彩濃烈。更偏重情感，較少理智。最后能過走進婚姻殿堂的非常少。大學生為什么要談戀愛？46%的大學生是因為正常的身心需要。16%的大學生希望能找到志同道合的戀人。16%的大學生認為可以促進積累經驗、體驗人生。4%的同學認為可以促進學習。大學生的戀愛觀也較傳統(tǒng)有所不同。對多角戀愛你怎么看呢?46.7%的大學生認為腳踏兩只船不應該。38%的大學生認為只要合法對方可以接受不應受到干涉。9.5%的大學生認為多角戀愛很正常無可厚非。大學生在選擇對象上首先考慮在某方面和自己相似（志趣、年齡、學歷、職業(yè)方向等）的人，其次是“志同道合”（人生理想、奮斗目標、對愛情認識和根本態(tài)度一致），希望雙方在個性品質方面能過互補。有調查顯示男女大學生的戀愛對象的選擇標準。男生的選擇順序為：待人和藹可親，舉止優(yōu)雅；關心體貼自己；愛好、志向一致；有漂亮的容貌；有錢；事業(yè)有成；有權有勢。女生的選擇順序為：事業(yè)有成；愛好、志向一致；關心體貼自己；待人和藹可親，舉止優(yōu)雅；有權有勢?？梢姶髮W生在選擇戀人是較金錢和權勢、容貌更注重對方的修養(yǎng)、人格、品德等素質。而大學生戀愛目的呈現多樣化:單純因感情問題而戀愛的只占49.6%，其他因素諸如“孤獨”、“空虛”、“尋求刺激”、“體現自我”等占了半邊天下。
大學生人際交往心理分析論文篇三
大學生在人際交往的過程中，寬容是一種非常重要的品格。一個胸懷寬廣的人在任何時候都是會受歡迎的人，而一個心存妒忌、斤斤計較的認識很難擁有很好的人際關系。
寬容的同時，還要能夠熱情地幫助別人。你對別人酷，別人只會對你更酷；而你對別人熱情，別人就會對你更加熱情。都是相互的！
我高中有個同學，雖然他學習不是很優(yōu)秀，但在在班里的人緣非常不錯。他經常會給同學打杯熱水，如果他做錯了什么事，他會一個勁地說對不起，直到老師和同學滿意為止。就這樣，這位同學不但在班級有了很好的人緣。學習成績也漸漸的上升，得到老師和同學們的贊賞。
主動交往。在現實生活中，有許多人盡管與人交往的欲望很強烈，但仍然不得不常常忍受孤獨的折磨，他們的友人很少，甚至沒有友人，因為他們在社交上總是采取消極的被動的退縮方式，總是等待別人來首先接納他們。因此，雖然他們同樣處于一個人來人往，熙熙攘攘的世界，卻仍然無法擺脫心靈的孤寂。要知道，別人是不會無緣無故對我們感興趣的。因此，我們要想贏得別人，同別人建立良好人際關系，建立起一個豐富的人際關系世界，就必須做交往的始動者，處于主動地位。我們就應少擔心，多嘗試。例如：當你坐火車的時候跟坐旁邊的人交流溝通，這是第一種能力;而你在跟他交流以后保持長期聯系并在合適的時候讓對方給自己事業(yè)上某種幫助，這是第二種能力。逐漸的當你的成功經驗越來越多，你的自信心也會越來越充分，你的人際關系處境也會越來越好。
大學生有些人容易產生自卑感，甚至瞧不起自己，只知其短不知其長，甘居人下，缺乏應有的自信心，無法發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長。有自卑感的人，在社會交往中辦事無膽量，習慣于隨聲附和，沒有自己的主見。這種心態(tài)如不改變，久而久之，有可能逐漸磨損人的膽識、魄力和獨特個性。也不愿意與老師同學交流。
大學生的自卑心里產生于四個方面:專業(yè)冷、學校差、學歷低、家境窮。但是我就說我自己吧。來自一個偏僻的農村，父母都是農民，每天在那黃土地里辛勤的干活，汗水無數次流露到臉頰，真是很心疼。家境雖不是很好，但我從沒感到自卑過。還不是一樣開開心心的和老師同學們友好相處，并與學生會的同學多交流多溝通，是自己學會更多的交際能力。父母有錢并不代表著自己有錢，父母有能力并不代表著自己有能力。有錢的大學生當然可以擁有更好的學習條件。但是，他們正因為有錢，可能因此而無法擁有其他同學所具備的東西。譬如苦難。苦難是一筆財富，這句話只是對于成功者而言的。沒有成功的人當然沒有資格去欣賞自己曾經的苦難。但是，經歷過苦難的人會更加渴望成功，更加愿意為成功付出代價，也更加珍惜自己已有的成功。所以，不要因為家境貧苦而產生自卑，封閉自己、而是敞開心扉學會與更多的人多交流、多交往。使自己在人際交往中總結更多的技巧?？偨Y:通過以上幾個方面我更深刻的懂得，做為一名大學生要想建立一個良好的人際交往關系。就應該真誠待人，真誠是人與人之間溝通的橋梁，只有以誠相待，才能使交往雙方建立信任感，并結成深厚的友誼。誠實又是成功交往的基礎，知心朋友和牢固的友誼是通過真誠相處才獲得的。那么。怎樣做到誠實呢?簡單的說就是一要正直無私；二要說老實話，辦老實事，做老實人；三要表里如一。言行一致。
堅持真誠堅持守信，必須做到熱情關心、真心幫助他人而不求回報，對朋友的不足缺陷能誠懇批評。對人、對事實事求是，對不同的觀點能直陳己見而不是口是心非，既不當面奉承人，也不在背后誹謗人，做到肝膽相照、赤誠待人、胸懷坦白?？傊?，對于在校大學生，要從各方面鍛煉自己，克服各方面的心理問題，改善人際關系，使自己能夠適應大學生活。大學時期是大學生心理趨于成熟的時期，特別需要別人的理解，愿意向別人傾訴自己的思想，以便通過別人的理解與安慰而對壓抑的情緒進行調節(jié)，使心理壓力緩解。另外，重視人際交往，掌握交往技巧，積累交往經驗，不僅是大學生現實生活的需要，也是大學生成功走向社會的需要。
市場經濟大潮呼嘯而來.不可否認，現在的大學生視野寬了，思維豐富了，成才路子多了。市場經濟的某些負效應在青少年中引起的?見了好事不愿做，見了壞事不愿說?等社會道德滑坡現象令人觸目驚心青少年是時代的一面鏡子。大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形***與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
1.反對集體觀念淡化，個人主義，拜金主義和享樂主義有所滋長。
攀比之風嚴重。
不滿足手上擁有的，非要買不馬上需要的東西。明明mp3可以下載大多數需要的歌曲，卻非要趕時髦買mp4。從而導致某些青少年對社會陰暗面的看法是，現在社會上心底不好的人越來越多，心底好的人越來越少，多一事不如少一事，?只掃自已門前雪，不管他人瓦上霜?。似乎?人可以為之獻身的只有自已?，主觀為別人、客觀為自已。什么?禮義廉恥?、?溫良恭儉讓?、?助人為樂、尊老愛幼、先人后已、先天下之憂而憂、后天下之樂而樂?等傳統(tǒng)道德對他們來說成了空洞說教。久而久之，社會的某些方面就形成了邪氣壓倒正氣的不良社會現象。
內地版《流星花園》進入廈門大學拍攝引發(fā)不少廈大學生的擔憂，同學們認為，?拜金貴公子?的故事有損名校聲譽和嚴謹治學氛圍。90后大學生們本是熱衷追星的群體，明星進校門，卻為了學校聲譽自覺抵制，這成為引發(fā)爭議的一大校園奇事。
縱觀人類歷史，剝削階級的共同特點都是把自己的幸福建立在別人痛苦的基礎上，使用各種卑劣手段，剝奪別人的勞動果實，滿足自己腐朽庸俗的欲望?！都t樓夢》中有個賈母，這位賈府的?老祖宗?，?把天下所有的菜蔬，用水牌寫了，天天轉著吃?。賈府今天過生日明天賞仲秋，專門買了一批戲子在府中演戲……真是?金棺美酒千人血，玉盤佳肴萬民膏。?享樂主義的天堂，是建筑在對勞動人民敲骨吸髓的剝削基礎上的。所以大學生應該加強集體觀念，極力反對個人主義，拜金主義和享樂主義。
2.反對倫理道德觀念蛻變，善惡標準迷失。
改革與社會轉型，使部分大學生出現道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清。有的家長把子女臵于不恰當的突出地位，給以過分的待遇。主要表現在：一是嬌生慣養(yǎng)。家庭把孩子視作?掌上明珠?，對子女百般寵愛。二是百依百順。一切聽之順之，一切按孩子的要求辦，即使不正當的要求也會給予滿足。三是袒護包庇。家長對孩子的缺點，不但不正視、不教育，相反，愛護短，惟恐自己的孩子受委屈。甚至有些家長當孩子觸犯了法律，也采取能瞞則瞞的袒護做法。四是縱容放任。家長對孩子的不良行為采取聽之任之，縱容放任的態(tài)度。由于一個人的幼兒和少年時期是處于自我認識的朦朧期，家庭的溺愛會使他們對自己的思想信念的自我認識產生偏差，影響他們的健康成長。因此導致文明意識淡薄有一些大學生離了父母怕沒照顧準大學生患上?開學焦慮綜合癥?我們大學應懂得獨立照顧自己，懂得感恩父母，我們大學生都要踴躍做一名懂得感恩的人，能領有一顆感恩的心：對單元要心存感恩，因為她是我們衣食的依托；對父母要心存感恩，因為他們給予了我們生命，讓我們健康成長；對學校應心存感恩，因為她給予我們知識的力量，讓我們能放飛起青春的理想；對師長應心存感恩，因為他們給了我們教誨，讓我們明曉事理、遨游在知識的海洋；因為他們給我們提供了溫馨的服務和可靠的生活保障。朋友們，感恩我們的父母吧！父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀；父母的一生可能是一般的，一般的就像一塊隨處可見的鵝卵石?？删褪沁@樣的雙親，在你跌倒的時候，扶你起來，教你站立，指引你一步步走向成功。
我們大學生們要我們銘記父母的恩情，感恩父母的養(yǎng)育。風雨人生路，讓感恩與你我同行！3反對文明意識淡薄。
生活在物欲橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現代人?窮得只有錢了?嗎？細細想來，此話真可謂一針見血。在武漢生物工程學院的bbs中有一個熱帖——《校園十大惡習，你最憎恨哪一個？》。由一名大學生發(fā)帖，并呼吁?凈化校園環(huán)境，需要共同努力?后，許多同學紛紛跟帖，歷數校園中不文明現象。有人抨擊，也有人懺悔：?都憎恨，但是有時候自己也忍不了要犯，哎。?當然，也有人在沉痛反思：?我現在在想一個問題，為什么現在社會對大學生的印象會這么差？？？到底是誰在破壞我們大學生的形象？？？?我們可以看到，當代大學生中普遍存在一些不文明現象。但這些不文明現象也有其社會因素，這些惡習也并不僅僅只存在于校園中?？上驳氖牵絹碓蕉嗟拇髮W生認識到了不文明現象對美好校園環(huán)境的影響，并進行了深層次的討論與反省，這種bbs評選擴展了校園里積極與文明的聲音。
列寧說過：?忘記歷史等于背叛。?那么，忘記民族文化，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎？誠然，恰當地追求時尚本沒有什么不妥，這畢竟順應了社會發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非常可怕的。
近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發(fā)展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義。為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會形態(tài)道德的顯著標志。每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。在新的形勢下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導為人民服務的道德觀，把為人民服務的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，促進社會主義市場經濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚。
我們大學生學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切自己的內心世界，積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。從學校教育這個制高點入手.樹立正確的育人觀，從根本上扭轉重智輕德的影響。開展教育時.以《愛國主義教育綱要》為內容，建立教育基地、制定教育規(guī)劃，開展分層有序、系列化的教育活動。因為.愛國主義是千百年來固定下來的對自已的祖國的一種最深厚的感情，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是當今建立和發(fā)展社會主義市場經濟的強大動力。通過開展活動，用健康的思想占領青少年們的思想陣地，將他們的愛國之心，報國之志引導到勤奮學習、早日成才上來。處理大學生道德觀念有以下幾種方法：
(一)正確處理大學生的心智，消除影響大學生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素。
心智是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。近些年來，每個到過歐美發(fā)達國家的中國人，最感震撼的已不是西方的物質文明水平，而是人家的精神文明程度。例子可舉許多，但最令國人欽服的，一是行人橫穿馬路自覺等待綠燈，二是地鐵站乘客自覺排隊候車。這自然都是些小事，都是我們所謂的小節(jié)。但小節(jié)不小，這些小節(jié)體現出的正是公民自律守法的常德覺悟，而這恰恰是現代文明大廈的道德基石。甚至有理由這樣說：一個不能自覺遵守交通法規(guī)的民族，一群不會自動排隊的公民，要實行真正的法治，要實踐自由和民主，難矣哉！
行人站在沒有車輛的街頭等待綠燈時，他所表現出的正是一種法律至上的價值理念。這種價值理念使其將個人利益追求嚴格限制在法的范圍內，自覺不越雷池一步；這種覺悟也使他能將法作為評判他人行為的準繩，自覺維***的尊嚴。這即所謂：人人管我，我管人人。當全社會普遍具有這種道德修養(yǎng)時，其功能并不僅在阻止違法犯罪，而是形成一種孤立貶斥違法犯罪行為的正義輿論。這才是法治社會所需要的道德環(huán)境。而我們目前所稀缺的，正是這種道德環(huán)境。在無視交通法規(guī)或漠視公共秩序的背后，表現出的是國人對各種游戲規(guī)則的游戲態(tài)度。當這種游戲態(tài)度主宰輿論時，即便法治再健全，也難免會失范甚至異化走向其反面。
道德教育是一個社會有組織、有計劃、有步驟地對其社會成員實現道德影響培養(yǎng)德性的過程，是道德信仰重建的核心途徑。它是一種理想教育，以提升和培養(yǎng)塑造人為目的，使人具有德性和良心。道德教育的方式上要充分突出主體性，反對灌輸，使道德主體自覺地履行道德規(guī)范并為道德行為承擔責任；采取開放的姿態(tài)，拋棄舊的道德觀點接受新的道德觀點，促進和發(fā)展主動探索和創(chuàng)新的能力，激發(fā)人們追求真理和實現價值的愿望。?己所不欲，勿施于人?人類作為能夠意識到自己存在的高級動物，能夠以自己的好惡取舍本能的推想出他人的好惡取舍。在追求自身的利益時尊重對方的利益，把他人作為目的而不是手段，形成一種源于由自身的需要和感受出發(fā)，產生的將心比心和推己及人的精神自律。同時教育者的道德善惡很大程度影響著民眾，所以要發(fā)揮積極向上的道德示范，樹立民眾對社會道德的信心。
（二）和諧互動，塑造大學生和諧道德觀。
在古城荊州，在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學，又涌現出一個英雄群體。為救兩名落水少年，該校10多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。一群?90后?結梯撲進江中營救落水者，凄美壯烈讓人肅然起敬。他們用自己的生命，樹起了一座年輕一代不朽的豐碑；他們用驚天動地的壯舉，毅然向世態(tài)炎涼宣戰(zhàn)；他們?yōu)槿酥?，卻把恢宏的大愛獻給他人之子。人總還是要有一點精神的，即便是為此作出犧牲，做些看上去?不值?的事情。對這樣的人和事，我們必須保持足夠的敬意，而不是用懷疑的目光來褻瀆他們。長江大學17名大學生冒著自己的生命危險，舍己救人，本身就是對社會責難和懷疑的有力抨擊。他們奮不顧身的表現，生動地說明了90后并非?崩潰的一代?，而是可敬、可信、大有希望的一代。我們的社會提倡發(fā)揚集體主義、奉獻精神，而傳統(tǒng)道德中也包含著相關內容。這幾名大學生的行為正展現了這樣的‘人性光輝’。?施索華同時認為，他們的行為并不是用?金子換石頭?，這種精神力量足以影響13億人。和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學生的想法，并加以引導和分析，使德育內容真正觸動學生，使學生能真正喜歡所學的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學習方法，在思想多元化的社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學生潛能得以發(fā)揮的條件和機會使教師在教學中增加更多的討論和對話的空間。結合個人優(yōu)勢、經驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現?和而不同?的人性關注，實現思想政治理論課由知識本位向人格發(fā)展的轉化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導為主的轉化。愛因斯坦曾指出：?用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識一樣就象一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。?思想政治理論課的和諧互動，促進大學生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。
一個得了心臟病的司機的故事。當他在開車送乘客的時候，心臟病突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然后把車熄火，確保交通正常運行。做完這些之后，一個人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個司機姓黃，這個模范的名字已經被廣大群眾牢牢記在了心里。
還有一份資料，內容是一個清華大學的學生用?化學武器?燒熊。在北京的一個動物園里，已經發(fā)生了好幾次?燒熊?事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費解的是，?燒熊殺手?都是一個人－－－一個清華大學的學生。這又是一篇關于社會公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對比。
以上兩個正反事例都說明了一個社會公德的問題。那個司機的品質很好，為了不發(fā)生危險事件，在他寶貴生命即將結束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全；而第二個事例中的那個學生令人發(fā)指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎？可那是國家一級保護動物呀，怎么能說燒就燒了呢？難道這個學生就沒有想到燒熊的后果嗎？為了燒熊而犯法，這樣值得嗎？這可真是一個有著***十年歷史的清華大學的恥辱啊！
（三）注重家庭思想道德建設。
家庭是人們最初的生活環(huán)境，是最早受教育的場所，也是終生接受教育的場所;父母是人們的第一教師，也是最永久的教師。家庭教育是國家教育有機整體的重要組成部分。家庭教育是由一家一戶分別進行的，但這并不意味著這是那一個家庭或父每的私事。家庭教育是人類全部教育的活動的重要組成部分，它同學校教育、社會教育一并構成國家教育的有機整體.是一件關系到國家和民族前途的大事，蘇聯教育家馬卡連柯曾這樣說過:?你們應該常常記得，你們生養(yǎng)和教育子女，不僅僅是為了父母的愉快。在你們的家庭里，在你們的領導下，成長著未來的公民、未來的事業(yè)家、未來的戰(zhàn)士。如果你們處理無方.教育不出好的人來，那么，由此所得的痛苦，不僅是你們的，也是許多人的，是整個國家的。給社會造就出不好的或者壞分子，尤其是你們更大的恥辱?。由此可見，家庭教育是何等的重要，一個稱職的家長不僅是在盡生兒育女之道義上的責任，更是在盡社會責任。年輕的家長們應對孩子嚴而有格.愛而不驕，嚴中有愛，愛中有嚴.愛嚴得當。另外，還要以身垂范，影響孩子、教育孩子，起到言傳身教的作用。
（四）樹立榜樣精神。
榜樣的力量是無窮的，因為榜樣人物思想、言行，把共產主義道德標準具體化、人格化容易為廣大青少年所接受。雷鋒的奉獻精神之所以能在幾代人心里扎根，就充分說明了榜樣的作用。對現代青少年追求的多樣化，應分行業(yè)、分層次樹立一批活生生的有說服力’的先進典型，使青少年學有目標、趕有榜樣。前幾年，少年兒童學習賴寧、青年學習張海迪、大學生學習張華，達到引導青少年學習典型，教育青少年爭做新人的目的。另外，有關青少年教育部門還應結合實際大張旗鼓地設立?青少年育人獎金?、?見義勇為獎金?諸如此類的激嫩性措施。將物質獎勵與精神獎勵有機地結合起來，使樹立起來的典型能真正立得住、叫得響、傳得開。
我們大學生是國家未來的棟梁，所以，作為大學生的我們肩上的膽子著實不輕。思想道德的修養(yǎng)當然是相當要緊，但這遠遠不夠，我們還必須要學習掌握更多的法律知識。在守法的基礎上要充分發(fā)揚中華民族流傳了幾千年的美好品德。要學法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個有著良好道德素養(yǎng)的人。
大學生人際交往心理分析論文篇四
[摘要]大學生人際交往對其大學學習、生活有著重要的影響，關系到大學生全面健康發(fā)展，對其在未來社會生活中的人際關系處理也具有重要的影響。當前，在大學生人際交往中存在一些障礙和不足，這與大學生社會需求、認知程度和性格特點有關。應當從提升大學生全面素質出發(fā)，加強對大學生人際交往的教育和引導，促進他們人際關系的協(xié)調。
[作者簡介]馬亞平(1968-)，女，回族，寧夏銀川人，中央民族大學繼續(xù)教育學院，助理研究員，碩士，研究方向為高校學生思想教育與管理。(北京100081)。
高校在人才培養(yǎng)中，既要重視大學生學習、學業(yè)，也要重視他們的思想道德、人格的發(fā)展，關注他們的素質的全面培養(yǎng)。在大學生素質結構中，人際交往能力是衡量大學生社會化程度的重要指標，是大學生個性品質和社會生活能力的重要標志。大學時期正是學生個性心理品質趨向成熟的關鍵時期，也是大學生人際交往能力發(fā)展的重要時期。應根據大學生人際交往的實際，尤其針對大學生人際交往方面存在的問題，采取應對的教育和培養(yǎng)策略，提高大學生的人際交往能力。
大學生作為特殊的群體，其特定的學習生活經歷、年齡特點，特定的社會生活環(huán)境，決定了他們在人際交往中特定的交往動機、心理狀態(tài)、情感需求，這使得他們在人際交往中呈現出一定的目的性、方向性甚至是功利性，在人際交往方面存在一些方面的障礙和不足。
1.人際交往中的自我封閉。大學生生活在現代生活條件中，環(huán)境較為優(yōu)越，大部分好奇心強，待人熱情，愿意與人接觸，樂于與人溝通，交往大方，交際面廣。然而，也有為數不少的大學生卻表現為另一種狀態(tài)，即不愿與人接觸、交往，將自己封閉起來。這些學生往往來自于較為封閉的家庭中，自小生活圈子小，接觸面小，缺乏人際交往的實踐，在與人接觸時往往膽怯、緊張，不知所措，羞于啟口。在學?；顒又?，他們不愿意“表現”自己、“突出”自己。也有些學生自小由于缺乏親人的關愛，缺失家庭的溫暖，使得心理上造成了創(chuàng)傷，導致他們自閉、自卑和孤獨的心理。他們沒有體驗過人際交往中相互信任、彼此鼓勵、互動交流的快樂，因此在心理上對外部世界的感覺是冷漠的，雖然愿意嘗試與他人交往，但又害怕遭到拒絕，這些學生往往在與人接觸初期惴惴不安、心理焦慮、情緒緊張，也有的不愿意與人接觸，不愿意與人溝通，我行我素、獨來獨往，將自己封閉起來。
2.人際交往中的功利追求。當今大學生之間的交往大多都建立在共同的性格、興趣、愛好、志向和地緣關系上，大學生之間的交往大多是真誠、健康的，他們因為共同的大學生活而相聚在一起，相互交流，彼此鼓勵，是一種建立在純潔情感基礎上的同學之間的友誼。然而，也有一些大學生在人際交往中存在功利化追求的傾向。受“金錢至上”的影響，往往表現出與同學間、老師間的感情淡漠，在謀求入黨、評優(yōu)、評定獎學金等方面的利益時，有的學生從搞好“群眾關系”出發(fā)，刻意與他人、老師拉關系，一旦獲得了自己想得到的利益，就表現出對人的冷漠。
3.人際交往中的嫉妒情緒。大部分學生在人際交往中是友愛、寬容、平和的，他們以同學取得好的成績而感到驕傲，以同學表現突出而感到光榮。但也有一些學生對優(yōu)秀學生產生嫉妒心理，本來平常關系很要好的同學，但當對方在某些方面超過了自己時，就產生心理的落差，不能承受，由此與這些同學關系疏遠、排斥，甚至施以挖苦、譏諷、打擊報復的態(tài)度。這些同學在同學關系中表現出對人尖刻，不能寬容人、理解人，往往造成同學關系緊張。
4.人際交往中的層面單純。中國有句古話，“物以類聚，人以群分”，在人際交往中，人們往往因為“志同”而“道合”。大學生因某種共同的聯系而在一起相互交往。這些志同道合的人際關系，有利于建立良好的人際關系，容易形成同學間的友誼。但這種交往的層面是單純的，也存在負面作用，如人際交往中的“志同道合”的另一方就是“臭味相投”。一些人因不好的習慣、不良的嗜好、目標，而走在了一起，這將越發(fā)強化其不良的思想、道德發(fā)展，不利于學生的健康成長。同時，這種人際交往層面的單純性也使人際交往的社會作用受到限制，因為人只有與自己不同類型，不同興趣、愛好，不同經歷、學識的人交流，才有機會相互學習，相互取長補短，互相進步。
人際交往是一種個性品質的表現，受個體遺傳素質的影響，也受后天教育和培養(yǎng)的作用。從大學生的社會心理、社會需求來看，其人際關系中存在的障礙和不足主要受以下因素影響：
1.目的的指向性不同導致對人際交往的影響。從人類社會的存在與發(fā)展來看，要維系社會關系的存在，必須通過人與人之間的交流，假如沒有人際交往，人類社會也就不復存在了。處于社會生活的人，人際交往首先是為了生存，使自己維系與社會的關系，也就是說是為了安全的需要，進而為了實現自身發(fā)展和精神的滿足。因此，必須承認人際交往存在的目的性。這種目的性在大學生身上有諸多表現。首先，大學生為了不脫離與同學的關系，或多或少地要與他們進行交往，以獲知學校的信息，了解學校的動態(tài)，保持自己應對周圍學習環(huán)境的變化，而在其中有些心理自卑的學生，其人際交往必然是少量的、不足的，因而他們在發(fā)展上也將存在不同程度的缺憾，可以說人際交往是大學生最基本的需求。其次，由于個體差異的不同，有的大學生需求強烈，希望了解更多的外界信息，因此這些學生人際交往的主動性較強，而帶有一些功利目的學生，更是在人際交往面向的人群和精力投入上顯現出與其他同學的不同，這也導致部分學生人際關系的畸形化發(fā)展。而存在嫉妒心理的學生，其原因在于社會交往中對情感需求強烈，希望他人對自己有較好的評價，但當他人超過自己時，就容易產生心理失衡現象。
2.認知結構的缺失對人際交往造成的影響。由于每個人的社會經歷不同，積累的知識不同，因此他們在對外部世界進行觀察、分析時，就有不同的視角，有些人由于視野的狹窄，認知結構的缺失，會造成對事物的認識存在偏頗。在人際交往中往往會具有不同的影響。大學生正處于知識學習和視野開闊時期，其認知結構是不完善的，思維和認知被限定在了較小的圈子內，其在人際交往中不可避免地存在種種缺失。在很多情況下，大學生由于認識的不足，在處理人與人之間的關系中常常出現脫離實際，主觀臆斷，具有濃重的理想主義色彩，因而容易造成與其他同學關系判斷的失誤，引起同學間的誤會和關系緊張。
3.個體成才背景的差異導致對人際交往的影響。社會是千差萬別的，大學生個體之間也存在著很多不同性格、愛好，不同地域、不同家庭成長環(huán)境和經濟條件的學生，他們在價值觀念、道德情感、為人處世、表達方式等方面存在較多的不同，這些都影響大學生之間的相互認同、互相交往。一些來自經濟條件較好家庭的學生可能在人際交往中表現出落落大方、熱情豪放，但有的學生也因此表現出孤傲、盛氣凌人；另一些經濟條件較差的學生可能在人際交往中出現拘謹甚至自卑的心理。但無論哪種情況，都有可能造成人際交往的障礙。
4.個體性格差異對人際交往的影響。應當承認，人與人之間存在著個體的差異，這對人際交往必然會造成影響。尤其在性格差異方面，性格活潑開朗的人與人交往能夠在短時間內拉近與人的距離，但有時可能出現脾氣急躁，容易造成他人的反感或沖突；而性格內向的人，往往不善言談，對人冷漠，不利于建立相互了解、彼此順暢溝通的關系。有些人的情緒容易激動，在很多方面容易引起矛盾沖突，而有的人自私、嫉妒、自以為是，這些都容易造成人際交往中的矛盾與障礙。
三、從大學生全面健康發(fā)展出發(fā)，加強大學生人際交往的教育引導。
大學生的人際關系直接影響其日常的學習和生活，關系其在校期間的全面發(fā)展，也對其未來步入社會后的人際關系處理具有深刻的影響。因此，高校應加強對大學生人際交往的教育和引導，促進他們形成和諧、友愛、包容、互助、健康向上的人際關系。
1.重視大學生全面素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高其人際交往的人格魅力。大學生之間的人際交往成功與否，受大學生人格魅力的影響。而人格魅力又來源于大學生的全面素質，與大學生的思想、道德、情操密切相關，與大學生的心理發(fā)展、知識掌握、能力體現緊緊相連。這就要求學校通過各種途徑，充分利用各種教育平臺，增強對大學生的全面素質培養(yǎng)，豐富大學生的精神世界，增強他們的人格魅力。
2.提高大學生良好人際關系的認識，端正大學生人際交往的動機。雖然在人際交往中要承認交往的目的性，但作為高校要教育引導大學生樹立正確的人際關系導向，使大學生的人際交往建立在增進友誼、相互學習、彼此進步上。因此，大學生交往中要杜絕功利主義，拋棄庸俗的人際關系觀念，端正人際交往的動機。
3.增強大學生的自信，鼓勵大學生主動交往。增強大學生的自信有利于大學生在交往中突破心理障礙，大膽交往，更容易取得交往的成功。而鼓勵大學生在交往中積極主動也是使大學生爭取交往的主動權，獲得交往成功的關鍵。因此，要通過大學生素質的提高、交往技能的訓練來增強大學生的交往自信，通過自信心的增強來促使大學生主動交往，使大學生在主動交往中，突破自我、突破僵局，主動出擊。
4.教育學生懂得做事“講分寸”，使大學生在人際交往中掌握“適度”原則。距離產生美。在某種情況下，人與人之間要保持必要的距離，給對方留有自己的空間。在人際交往中，語言、行為要文明、有度，接觸的頻率應適當。同樣，在交往范圍上也要適度，既不能與什么人都交往，導致自顧不暇，也不能對什么人都非常謹慎，排斥與他人的交往。
5.教育學生有容人之量，使大學生在人際交往中學會寬容理解。在現實社會關系中，由于人與人之間存在差別，因此在人際交往中，難以避免產生人際關系的摩擦或造成矛盾。作為大學生要有容人之量，學會換位思考，理解對方的態(tài)度，正確看待對方的異常情緒，學會包容、忍讓。要引導學生以寬闊的胸懷處理人際關系中的矛盾沖突。特別是當對方情緒激動，或事出有因時做出不恰當舉動時，要有涵養(yǎng)，用包容贏得友誼，以關懷取得對方的認同。
6.教育學生正確地認識自我，確立自己正確的交往角色。一個人認識他人不易，但在某種程度上認識自我更難。對自我的認識和正確的評價，有利于大學生形成積極的心態(tài)，保持良好的情緒處理人際關系。同時，大學生通過對自己的優(yōu)勢、劣勢的理性認識，有利于在人際交往中把握自己的角色，恰當地表達自己，從而更容易取得交往對方的認同。
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大學生人際交往心理分析論文篇五
摘要：人際交往是學生社會化的重要途徑，學生在人際交往中出現的問題是當代學生心理問題中比較嚴重的方面，本文主要從學生人際交往的心理問題的分析及應對策略來探討當代學生的人際交往，以期對學生人際交往問題能給予有效的指導以及對學校心理健康工作的執(zhí)行與實施給予好的建議。
主觀原因分析及調適當代學生在人際交往過程中各種心理問題的產生，除了家庭、學校以及社會因素之外，最重要的還是個人的主觀原因。作為心理咨詢的一些專家或是老師、同學主要還是要從個人的心理因素方面進行分析和幫助。
1.認知方面。
人際交往的認知成分反映個體在人際交往中對人際關系狀況的了解，是人際知覺的結果，是理性條件。學生在人際交往中常出現對自我評價的認知失調，如過高地評價自我或是過低地評價自我。前者產生自傲心理，居高臨下[2]：后者是自卑心理，自我封閉，害怕與人交往，恐懼交往失敗。過度的自我中心化，覺得任何事情都是“人人為我，我為人人”，與人相處時，不分時間、場合，不顧及別人的情緒，任意表達自己的意見，隨意表露個人的不良情緒，影響到他人的情緒和利益而惡化人際關系。以自我為中心的人實際上是為了更多受到別人的關注，但要獲得這種尊重和關注必須先尊重別人，關注和幫助別人，才能有好的效果。對人際關系的過度理想化，有些學生在人際交往中因為缺乏足夠的心理準備，對人際關系的判斷過于簡單化，理想化，因而在最初與人交往中受到挫折和傷害，從而產生不信任感或是與人溝通困難的心理?；蚴钦J為人際交往相當于市場的交換，而傷害別人的感情。在這種情況下，學生應該充分認識到人際關系的復雜性和多變性，并以友誼情感至上的原則與人交往，一方面要認識別人的各個方面，同時也要認識到人際交往中的一些技巧，以增進友誼，改善人際關系。
2.情感方面。
情感是人們對客觀事物是否滿足個人需要的一種態(tài)度體驗，情感成分是關系雙方在人際交往中人際關系的滿意程度和親疏關系，是人際關系的基礎。情感在人際交往中對個人的行為起著動力作用，人際交往中若有積極的情感產生則推動人際交往的行為，個人人際交往更積極主動：消極的情感則阻礙正常的人際交往，個人表現出孤僻、自卑或是自我中心化，從而導致人際關系惡化[3]。學生在人際交往中一定要調整好自己的情緒情感，“不以物喜，不以己悲”，正確全面地評價自我，超越自卑、恐懼心理，調整自負懷疑心理，并且在人際交往中掌握一些交往的技能和技巧。
3.社交知覺及歸因方面。
社交知覺中包括首因效應、近因效應、光環(huán)效應、投射效應及社會刻板影響影響到我們對別人客觀全面的評價和認識，應該盡量避免。這些社交知覺同時也會影響到個人的歸因，歸因是指個體習慣上傾向于做出怎樣的解釋，它也影響著個人的人際交往，如在人際交往中遇到挫折時就會把失敗歸因于環(huán)境不好、運氣差、人際交往太復雜等復雜的外界因素，卻很少考慮內在的因素，從而導致人際歸因失誤而形成人際交往障礙或人際交往的一些心理問題，產生消極的人際知覺和情感而自我封閉退卻，或是沉迷于網絡游戲。常見的歸因偏差有認知性偏差、動機性偏差以及性別性偏差。當代學生的歸因風格和歸因偏差會影響到學生人際交往，所以對學生應該進行歸因的訓練。
4.行為、能力方面。
學生在人際交往中缺乏足夠的閱人經驗及交往經驗，所以在交往過程中容易出現行為不當而影響人際關系，或是語言表達能力欠佳，表達不妥或是詞不達意而讓別人誤解，給人際交往造成不好的影響。在這些方面，當代學生應該多看或是學習一些交往的技巧，要善于表達自我，真誠地去贊美別人，同時也要提升個人各個方面的能力，以自己的獨特魅力吸引別人。
5.自我意識及價值觀。
自我意識是個人對自我以及自己與周圍關系的認識，并依靠這種認識控制、調節(jié)自己的行為活動，使個體與環(huán)境保持動態(tài)平衡。在對學生自我意識與人際關系的調查中發(fā)現內在自我對人際關系有很大預測作用，內在自我與人際關系困擾成負相關，即內在自我意識水平越低的人人際關系困擾越大。學生在人際交往過程中首先應該積極全面地評價自我，充分地認識自我，相信自己有不同于別人的特長，克服自卑自負心理，敢于超越自我和挑戰(zhàn)自我，建立良好的人際關系，充分地感受人際交往中的溫暖，從而健康快樂地學習和生活。價值觀的一致性是人際吸引的一個要素，學生樹立積極健康的價值觀是調動個人交往積極的動力，如在人際交往中不能簡單認為人心叵測，人心自私，或是受相互利用等不良的價值觀的影響，而應該積極正確地看待人際交往。
問題的具體解決方法當代學生人際交往中出現的心理問題的解決辦法除了從主觀上分析解決外，還應該從客觀上采取具體措施，如：
(一)重視學校校園文化的建設，創(chuàng)造寬松的校園環(huán)境，優(yōu)化人際交往氛圍。
利用課堂教學、團隊活動、文體活動、宣傳活動等引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。建立奮發(fā)進取、團結友善的校風、班風、學風，提高學生人際信任度，創(chuàng)造良好的人際交往環(huán)境。通過團隊的一些活動擴大學生的交往范圍，在交往實踐中得到鍛煉，并體會到良好的人際交往帶來的收獲和樂趣。培養(yǎng)學生的集體主義榮譽感，樹立遠大的理想和目標，不去斤斤計較人際交往中的個人得失。
(二)心理咨詢工作的老師或是學習心理學的專業(yè)人士應該做的。
1.對新生心理健康的普查、跟蹤及指導。
很多新生因為適應不良容易出現心理問題，而這些心理問題的出現有可能是人際適應不良所造成，心理的不健康從而也會加劇人際關系的惡化。所以對于新入校學生要格外重視，無論是心理學的專家和老師，還是搞學生工作的一些人員都要重視這一點。
可開設一些有關人際交往的課程，讓他們更有效地掌握人際交往的知識和技巧，并懂得人際交往過程中的一些心理學知識。在其他任何課堂上都可以對學生進行人際交往知識的傳授和分析。一些研究確實表明那些學過心理學的人或是懂得心理學知識的學生在人際交往過程中出現的心理問題或是人際交往適應不良情況更少[4]。對一些做學生工作的老師或行政人員進行心理學方面或人際交往知識的定期培訓，如拓展訓練，對于任何類型的成人或是學生都是適合的，讓他們感受到集體的力量，以及深刻體驗人和人相互信任支持和幫助的偉大作用，以達到對當代學生人際交往出現的心理問題進行積極全面的指導。
3.重視心理咨詢工作的開展及心理咨詢方法的適當運用。
學?？砷_展組織一些公益性的心理咨詢活動，對學生人際交往的一些知識進行宣傳、教育和指導。當代學生的主要心理問題大多是來自于人際關系適應不良，在咨詢過程中重視從學生人際交往這條主線入手，找到學生心理問題的關鍵癥結所在，有效地幫助其解決問題。在咨詢過程中要充分了解學生人際關系的特點是咨詢與輔導的前提與基礎；建立良好的咨訪關系是學生心理咨詢的核心；訓練學生交往技能是解決學生心理問題的重要手段，如可以進行積極的自我暗示，主動熱情地待人，以及把每個人的感受都看成是最重要的，重視別人的感受，尊重別人贊美別人，自己才能得到別人的接納和認可，從而改善人際關系。
除了對個別學生進行單獨的咨詢和指導之外，還應該利用團體咨詢的方法，以及朋輩的輔導是學生正確地認識自我，建立良好的人際關系的重要方式。團體心理咨詢是專門為幫助那些有共同發(fā)展課題和相似心理困擾的人維護心理健康，克服成長中的種種困難和障礙，邁向自我實現的一種經濟而有效的方法[5]。團體心理咨詢在團體情境中進行，強調人際交互影響，注重團體內的交流，并利用團體精神影響個人的行為。人際交往本來就是在人與人的互動中進行相互影響，團體心理咨詢是輔導個體在交往中通過觀察、學習，更全面地認識自我，探索自我，接納自我，更全面客觀地認識別人，調整和改善人際關系的有效途徑。團體咨詢與輔導具有高效率、高感染力的特點，利用團隊精神去影響每一個人，提高人際交往的技巧和能力，改善人際關系。
朋輩輔導是學校心理咨詢模式之一，是幫助學生擺脫心理困境、獲得外部支持的一種重要方式。朋輩輔導是指由一些受過半專業(yè)訓練的學生或是學習心理學專業(yè)的在校學生運用語言和非語言的互動交流，對同輩提供傾訴、支持或咨詢的服務。因為朋輩有更接近相似的價值觀、生活理念等，所以在學生人際交往的咨詢中更容易被接受，也更有說服力和影響力，可以有效幫助學生建立良好的人際關系及正確的人際交往理念。
4.加強家庭功能，親情的付出和感化。
很多學生在戀愛上容易出問題，其中最重要的原因就是家庭功能的弱化。如早戀或是戀愛中出現的種種不良問題，很多時候都是因為家庭中父母對孩子的關愛以及交流和溝通不良造成的。學生失去了家庭中親情的支持和理解，就容易尋求同伴的交流，誤以為這是一種良好的戀愛，甚至是一種可以走入家庭的戀愛。而實際上學生對戀愛的責任心及后果認識得并不是很清楚，甚至不知道自己在這種特殊的人際交往中真正想要什么不想要什么而盲目交往。作為學生的家長應該對孩子進行早期的預防和疏導，讓孩子感受到家庭的責任和溫暖，培養(yǎng)孩子積極的責任心，是預防學生戀愛中出現問題的關鍵。
總之，當代學生人際交往中出現的心理問題是學生心理問題中比較嚴重的一方面，僅次于強迫癥，學生人際交往中的心理問題直接會影響到學生的心理健康以及正常的學習和生活，甚至會直接影響到個人社會化的發(fā)展與成熟，應該值得重視。清楚當代學生人際交往中出現的心理問題，明確原因，并從主客觀方面努力提高學生的人際交往能力，改善人際關系，以利于當代學生更好地學習和生活，更順利地被社會所接納。
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大學生人際交往心理分析論文篇六
“心理契約”一詞最早是由組織心理學家argyris于1960年在《理解組織行為》一書中提出的，用于說明雇員與雇主之間的關系。心理契約是指成員和企業(yè)在彼此的相互關系中，所感知到的獨立于經濟契約的一種隱含的非正式的相互心理期望，這種期望主要關于彼此的權利和義務。
興起至今，心理契約理論對員工激勵的重要作用已經得到了許多研究學者的證實。冉鵬、于珊、李明智、林曉妮等人分別研究了心理契約在員工激勵中的博弈優(yōu)化問題、心理契約在創(chuàng)新型中小企業(yè)知識員工激勵中的運用、基于心理契約的知識員工激勵模型、運用心理契約激勵“80后”員工的策略。相對于經濟契約而言，心理契約從把握員工的心理期望出發(fā)，針對員工重視的企業(yè)責任和員工利益問題構建心理契約模型，滿足員工需求，從而實現對員工的有效激勵。
二、新生代員工的心理契約構建。
新生代員工是指在“80”年代和“90”年代出生的企業(yè)職工，隨著時代的發(fā)展，他們已經成為企業(yè)的中堅力量。區(qū)別于“60”和“70”年代出生的員工，新生代員工具有以下獨特性。第一，厭倦單調、枯燥的工作和生活；第二，追求個性和自由；第三，自我意識強烈；第四，崇尚多元化的價值觀；第五，渴望被認可和成功。從需求層次上來看，相對于工資、獎金等經濟型契約，新生代員工更加重視情感和精神層面的心理契約。
關于心理契約的內容維度，現有理論主要包括二維結構說、三維結構說和四維結構說。在現有維度理論的基礎上，不同學者在研究具體問題時分別給出了自己理解下的心理契約維度。在借鑒前人研究成果的基礎上，本文認為新生代員工的心理契約主要包括交易型因子、關系型因子、發(fā)展型因子、生活型因子。
交易型因子是指新生代員工和企業(yè)為了維持雇傭關系而必須履行的基礎性職責，例如企業(yè)保障員工的生命安全、新生代員工為企業(yè)的產品和服務負責。關系型因子是指新生代員工和企業(yè)為了良好的人際關系而做出的努力，例如企業(yè)為員工提供友善的人際關系環(huán)境、新生代員工主動維持良好的人際關系。發(fā)展型因子是指新生代員工和企業(yè)為了彼此的長遠發(fā)展而做出的貢獻，例如企業(yè)為員工的職業(yè)生涯發(fā)展提供支持、新生代員工為企業(yè)的戰(zhàn)略目標實現努力工作。生活型因子是指新生代員工和企業(yè)為了滿足彼此“工作效益”以外的生活或形象需求而履行的責任，例如企業(yè)為員工的生活質量提供支持、新生代員工為企業(yè)的良好形象保駕護航。
三、運用心理契約理論激勵新生代員工的策略。
通過構建企業(yè)和新生代員工之間的心理契約，能夠滿足新生代員工的隱性需求，實現對其有效激勵。針對新生代員工的特點和心理契約內容維度，企業(yè)應構建滿足彼此隱性期望的心理契約模型，從而達到良好的激勵效果。
1、認識交易型因子，履行企業(yè)的基礎保障職責。
交易型因子是指新生代員工對企業(yè)基本職責履行程度的認知，企業(yè)應從交易型因子出發(fā)，履行好基本職責，為新生代員工提供舒適的工作環(huán)境、可靠的安全衛(wèi)生保障、基本的人格尊嚴等基礎性職業(yè)保證。
交易型因子在新生代員工心理契約構建中發(fā)揮著基礎作用性，位于心理契約的金字塔塔底，對其它心理契約維度起著支撐作用。正確認識交易型因子的基礎性，使員工感受到企業(yè)履行的基礎保障性責任，是激勵新生代員工的第一步。
2、關注關系型因子，營造融洽的人際關系。
關系型因子處于新生代員工心理契約金字塔的第二層，對應于員工對工作中人際關系的重視程度。新生代員工更加注重個性和自由，他們往往厭倦爾虞我詐的職場環(huán)境，更注重團隊協(xié)作和友誼體驗。因此，融洽的人際關系能夠給新生代員工提供更加舒適的工作感受，使其更積極愉悅地開展工作。
企業(yè)應關注并履行關系型因子中的企業(yè)責任，通過“以為人本”的企業(yè)理念、高效溝通的企業(yè)制度、互助友愛的企業(yè)文化、協(xié)作共贏的團隊模式等管理方式為新生代員工營造融洽的人際環(huán)境。
3、重視發(fā)展型因子，為員工的職業(yè)生涯出謀劃策。
發(fā)展型因子位于新生代員工心理契約金字塔的第三層，對應于較為重要的成就動機需求層次。由于新生代員工渴望被認可和成功，所以更加重視其職業(yè)生涯發(fā)展。作為心理契約另一方的企業(yè)，應該重視發(fā)展型因子，幫助員工進行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃、為其提供更多的職業(yè)培訓機會、在企業(yè)集團內部創(chuàng)建更多的發(fā)展平臺、為員工提供公平公正的職業(yè)升遷通道。
通過履行發(fā)展型因子中的企業(yè)責任，使員工對企業(yè)的發(fā)展型期望得到滿足，能夠提高員工的工作積極性，并使其對未來的職業(yè)發(fā)展充滿信心，最終使新生代員工處于被高度激勵的狀態(tài)。
4、重點把握生活型因子，提高員工的生活質量。
生活型因子位于新生代員工心理契約金字塔的塔頂，是新生代員工最重要的隱性需求。企業(yè)通過履行生活型因子中的企業(yè)責任，能夠滿足員工的生活型需求，為員工提供高品質的生活體驗，從而調動其工作積極性。
新生代員工厭倦單調乏味的生活狀態(tài)，追求豐富多樣的高質量生活體驗。他們對假期休閑、旅游、攝影、親子互動、健身娛樂等生活方式要求嚴格。相比加班獲得高額的獎金而言，新生代員工更愿意利用假期去享受生活。
重點把握生活型因子中的企業(yè)責任，企業(yè)可以為新生代員工提供更多的休假時間，也可以在工作地點設置咖啡糕點間、健身房、娛樂游戲室等休閑生活空間，還可以舉辦集體旅行、攝影比賽、管理游戲等豐富多彩的員工活動。通過多項措施的共同作用，履行好生活型因子中的企業(yè)責任，滿足新生代員工的高品質生活需求，達到對其有效激勵的目的。
大學生人際交往心理分析論文篇七
思想政治教育與心理健康教育在內容上具有一定的交叉性，思想政治教育的主要內容簡要來說主要有政治理論教育、主旋律教育、三觀教育和精神文明教育等健康人格教育。思想政治內容是思想政治教育的主要內容，另外，教育重點放在了完整的人格的塑造，通過教育，學生有了正確的政治方向，對自己的人生有了理想上的追求，他們的形成法律意識、時代意識與自我意識等，形成良好的生活方式與行為方式,在人際交往上能較為成熟，大學畢業(yè)學會求職就業(yè)。心理健康教育主要是學習心理健康知識，學會如何增進自己的心理健康,當遇到心理問題時能及時的進行調適的方，把異常的心理因素去掉，形成正確的心理現象，側重點燭對學生的性格塑造，形成良好的物我發(fā)展能力，能適應當今的生活,在就業(yè)方面有自己的愛好與主見。心理健康教育的政治傾向沒有那么強烈，但是，心理健康教育內容上也有人生觀、世界觀等思想問題與發(fā)展問題的咨詢與指導，也具有少許的政治因素。另外心理健康教育能對學生的政治、思想、道德等各個方面具有間接性的教育與指導，從心理教育上可以看出思想政治方面的良良性變化。
1.2具有互補作用。
思想政治教育與心理健康教育二者能功上的差異也造成了他們之間具有互補性的一面。從心理、思想、行為三者相互的關系及其相互轉換來看，心理狀態(tài)健康與穩(wěn)定能形成良好的思想覺悟，開始優(yōu)良的道德品質，心理健康是思想政治的基礎，對于形成良好的社會行為習慣具有很好的幫助。思想政治教育雖然重點是培養(yǎng)學生的德育水平，讓學生形成鮮明的思想覺悟與高尚的道德品質，但是，學生的良好思想政治品質提高了，也會提高學生的心理健康水平；反過來，雖然心理健康重在育心，提高學生的心理素質，但是良好的心理素質也有助于學生較快的提高思想政治水平。
大學生人際交往心理分析論文篇八
摘要：網絡在大學校園已經普及，網絡文化已經成為大學校園文化的重要的一部分，它給大學生的各個方面都帶來了一定的影響。本文著眼于網絡文化對大學生人際交往的影響，分別從積極作用和消極作用兩個方面做了一些簡單的分析。
網絡文化是隨著網絡的產生而產生，隨著科學信息技術的飛速發(fā)展，以計算機為核心的網絡促進人類進入了網絡時代，而網絡的發(fā)展更進一步促使了網絡文化的產生。“網絡文化”（internetculture）屬于文化的范疇，是一種新型的文化。網絡文化的形成打破了時空的阻隔和地域的限制，開創(chuàng)了一個新的文化交流時代。它沖擊著社會的各個角落，當代大學生首當其沖的受到著影響，改變著他們的生活方式、學習方式和社會主義價值觀，同時也給他們的人際交往帶來了影響。
網絡文化是一種虛擬的環(huán)境，比爾蓋茨的《未來之路》一書中有一幅著名的漫畫，一條狗對另一條正在上網的狗介紹經驗說：“在因特網上，沒有人知道你是一條狗?！笔紫?，網絡文化影響下，大學生能夠隨心所欲的結交朋友，只要興趣相投，就可以成為朋友。另一方面，大學生是思想活躍，網絡文化提供了一個自由的生存空間，使大學生人際交往更為自由。
網絡文化是一種動態(tài)文化，各種各樣的信息在網上匯集和更新，使其成為一個信息量大、內涵豐富的世界。網絡文化以其豐富的資源吸引著大學生，成為其學習文化、認識世界和聯系朋友的重要渠道。網絡文化給大學生提供了一個獲取信息的最佳平臺，提供了一個交流思想的開放場所，而且這種交流與溝通是普遍的，因此，網絡文化使大學生的人際交往具有了空前的廣泛性。
網絡為大學生提供了一個良好的交友平臺，在網絡文化影響下，大學生人際交往更具有主動性。網絡文化具有平等性，每一個人都有諸多的選擇權，可以選擇參與各種各樣的'論壇，選擇結交各式各樣的朋友，并且能夠發(fā)表各種言論。網絡人際交往是一種全新的信息交流形式，大學生可以充分發(fā)揮其主觀能動性。
網絡文化為大學生的交往提供了許多便捷的渠道，如qq、微博等，大學生可以隨時隨地，根據自己的需要選擇進行交流和溝通。在網絡文化中，人人都可以是中心，只要雙方愿意，無需任何其他的中介就可以實現交往，非常便捷，滿足大學生人際交往的需要。
網絡文化是一個虛擬的世界，人們可以建立各式各樣的虛擬身份，進行交往。這種虛擬的交往有可能使人們更容易態(tài)意而為，拋棄現實生活中約束自己的道德律和理想信念。大學生在網絡中過度的追求“自由”，人際交往變得過于自由放縱，在這基礎上，大學生在網絡中的人際交往就變得不那么認真負責。這會影響到網絡文化的正常和健康的發(fā)展。
網絡文化具有開放性的特點，在網絡上大學生可以根據自己的意愿，瀏覽各種各樣的信息，結交各式各樣的朋友，信息量的增加很容易導致大學生迷失人際交往的目標和方向，影響其人際交往的能力，進而影響其人際關系的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。造成大學生人際交往能力的缺失。
網絡行為的主體是“虛擬之我”，對象也是虛擬的，這就使得大學生認為“網上結交的朋友是不可信的”，在網絡上，缺少了現實生活中的各種監(jiān)督和約束，大學生的個人行為往往有一定的虛假性，甚至是欺騙性。久而久之，導致了大學生對網絡人際關系的信任度降低，也必然導致大學生自身的誠信度降低，大學生發(fā)布信息的可靠性降低。
4.使大學生自我約束能力降低。
網絡文化是多元的文化世界，它在促進大學生人際交往的同時，也使其人際交往的自我約束意識和自我約束能力發(fā)生弱化。對于豐富多彩的網絡世界，有些大學生不能抵制誘惑，過多時間的漫游在網絡里，在很長一段時間后中止網上活動，往往會產生一定程度的焦慮感，進而影響大學生正常的學習生活。
綜上所述，網絡文化背景下大學生人際交往應遵循平等性、誠信性、有益性等原則，加強大學生的思想道德建設，培養(yǎng)大學生正確的價值觀、人生觀和世界觀，建立健康的人際交往方式，以實現網絡文化對大學生的積極影響而消除其消極影響。
參考文獻：
大學生人際交往心理分析論文篇九
和諧的宿舍環(huán)境能夠確保大學生穩(wěn)定的情緒以及積極向上的精神狀態(tài)，大學生在宿舍中一同度過４年的學習、生活，就像學生的家一樣，如果宿舍成員彼此之間關系和諧，那么在這樣的環(huán)境中學生可以相互幫助、相互扶持，使每一個學生的身心都能夠得到不同程度的發(fā)展。
（一）深入調查研究。
調查研究作為行動的基礎，高校領導必須開展以宿舍為中心內容的調查研究工作，把握其中潛在的特點與規(guī)律，比如說了解大學生除了在宿舍內吃飯、睡覺，還有其它一些什么活動？為什么在外表現的干凈、瀟灑的大學生在宿舍內卻凌亂不堪？這些等等內容都是宿舍文化建設中需要考慮的具體問題，有待于高校領導深入調查研究。
（二）優(yōu)化宿舍管理隊伍。
進行大學生宿舍文化的建設，首要任務就是對大學生宿舍管理工作者的隊伍予以優(yōu)化配置，提高他們的實際工作能力與服務水平，使管理工作者能以飽滿的熱情投入到宿舍管理工作中去，密切關注學生在宿舍中的表現及成長；當學生遇到困難時，管理者能積極的伸出援手，當學生對宿舍管理及服務存在著誤解或者是意見時，能聽取學生建議、完善管理服務工作，在管理中做學生的朋友，在教育中做學生的師長。而由于大部分高校都忽視了對于大學生宿舍管理隊伍的優(yōu)化配置，因此無法通過高水平的管理工作者隊伍進行對大學生的教育，致使大學生宿舍的管理與思想認識方面都存在著很大缺陷，這是在今后的高校工作中亟需改進的一個方面。
（三）加強正確引導。
在進行大學生宿舍文化建設的時候，要針對過程中存在的問題及時采取相應措施予以解決。例如有的大學生宿舍之內存在著盲目攀比的現象，針對于此應該結合實際加強對大學生的節(jié)儉教育；有的大學生宿舍之內存在著過度偶像崇拜的現象，針對于此則就需要開展對大學生的審美教育工作，樹立學生正確的審美觀，避免對偶像的過度崇拜。當大學生宿舍文化有效的建設起來之后，學生自然就會與之發(fā)生共鳴，使學生無論是在思想上還是行動上都受到熏陶，提高自身的綜合思想水平。
（四）發(fā)揮學生的主觀能動性。
在大學生宿舍文化的建設中，除了要發(fā)揮高校領導、宿舍管理者等方面的作用之外，大學生作為宿舍中的主體，必須要促進其主觀能動性的發(fā)揮，表現出其主人公的意識，在宿舍文化建設過程中實現對自我的管理及教育；從這個層面上來看，激發(fā)學生的主觀能動性，實現學生的自我管控是宿舍文化建設的`一個重要環(huán)節(jié)；另外，發(fā)揮學生隊伍中黨員干部的帶頭作用，使廣大學生在學生干部正確的引領下向著更高的目標發(fā)展。
（五）轉變思想認識。
就當前大部分高校來說，都還被限制在傳統(tǒng)的觀念中，僅將宿舍建設看做成校園的基礎設施，將高校的一切教育、文化活動都排除在宿舍之外，對大學生宿舍文化與校園文化之間的關系認識不足，不能深入把握宿舍文化建設的重要性，因而影響了日常實際工作的開展。與大學生宿舍文化相比，高校領導更關注的是學生宿舍的社會化，對其基礎設施或者是管理的問題非常重視?；诖?，必須提高高校領導的思想認識，轉變傳統(tǒng)觀念，在實際的工作中提高對大學生宿舍文化建設的重視程度，為宿舍文化建設奠定根本的思想基礎。
（六）規(guī)范宿舍相關制度。
俗話說，無規(guī)矩不成方圓。在進行建設大學生宿舍文化的過程中必須要建立起一套規(guī)范、嚴格的規(guī)章制度作為依據，保證大學生可以有一個有秩序、良好的學習、生活環(huán)境，在這種環(huán)境氛圍下幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣，提高學生的綜合素養(yǎng)。
大學生宿舍文化的建設是構建和諧校園中最重要的一個環(huán)節(jié)，大學生宿舍文化建設內涵不僅體現在物質文化上，更體現在精神文化方面。在大學生宿舍文化建設的過程中，必須樹立以人為本的基本思想，樹立師生平等的觀念，營造良好、和諧的教育氛圍，不斷提升宿舍文化的品味水平，通過優(yōu)化宿舍管理工作者隊伍，加強宿舍的管理及服務工作，促進大學生宿舍文化的蓬勃發(fā)展。
大學生人際交往心理分析論文篇十
：隨著科學技術的發(fā)展，智能手機的使用日趨廣泛，微信作為手機必備的一種app軟件，受到越來越多的人的青睞。微信轉變了傳統(tǒng)的社交格局，對人們的日常社交方法帶來巨大的影響，絕大多數大學生采用微信實現社會人際傳播，其對人際關系的好壞有著至關重要的作用。本文結合微信和人際交往的相關概念進行分析，詳細闡述了當代大學生的微信使用現狀，旨在探討微信對大學生人際交往的影響。
：微信；大學生；人際交往；影響
微信是騰訊公司于2011年重磅推出的一款通信軟件，支持短信、語音、圖片、視頻的實時發(fā)送，通過二維碼、qq、搖一搖等添加微信好友，支持多人群聊和查看附近正在使用微信的用戶，可使用漂流瓶、qq同步助手、qq郵箱、語音記事本、實時對講、朋友圈等功能。 ［1］微信之所以倍受青睞，源于其獨特的優(yōu)勢。微信各項功能設置十分人性化，可直接通過qq賬戶登錄，可自主搜索已開通微信賬號的好友并直接添加，有效擴大了大學生的社交范圍。微信不收取任何通信費用，大大降低了社交成本，為大學生提供了便利。
交往即為兩個或多個人相互交流的具有評價性或認識性的相互過程，簡單來說，即為人與人之間的相互交流和溝通，各類信息情報的相互傳遞和相互作用的重要過程。交往具有兩大特征，其著重強調了信息溝通。在雙方交流的過程中，信息發(fā)送者即為主體，所發(fā)出的信息被及時傳遞到接收對象，影響信息接收者的行為或觀念，進而實現交往雙方的相互影響和交流。
在傳統(tǒng)的網絡溝通平臺中，用戶更新個人信息容易受到多種條件的限制，如地域、時間等。而在微信平臺中，除了普通的文字信息以外，用戶還能選擇多種新興多媒體手段，隨時隨地記錄自己的感受，因此，使用微信的用戶都可成為大眾傳播者，從而打造多元化大眾傳播平臺。
采用微信平臺交往不受年齡、身份等限制，任何人都可以參與其中，無需特定人或物作為交往媒介。在微信平臺中，可實現多人交流或“點對點”交流，進行多種元素相結合的交流方式，不需要面對無聲的交流，交往行為更加趨于直接化。
在現實的人際交往活動中，人們容易受到多種社會因素的影響，無法從真正意義上實現交往平等。而在微信平臺中，日常交往規(guī)則被淡化，人人都能平等地參與到網絡交流中，實現交往關系的平等。
在微信平臺中，人際交往屬于開放、個性、多元、自由的系統(tǒng)，任何交往角色都擁有決定權與話語權。交流行為人可以根據自身的興趣愛好，自由地選擇交往方式、交往對象等，并且利用微信平臺的交互功能，使用、分享和制造各種信息資源。
本研究主要選取某大學586名在校學生作為調查對象，采取問卷等形式對大學生使用微信的行為進行調查研究，從多個角度和層面分析微信對大學生人際交往的影響，其中收回問卷586份，有效問卷581份。
微信一經發(fā)布就成為一種熱潮，受到了大學生的大力追捧。在被調查的大學生中，微信正在使用率達77.7%，微信曾經使用率達17.1%，未曾使用率為5.2%；使用微信超過半年以上的大學生超過70%；超過50%的學生經常登錄微信接收信息。［3］可見，在大學生中，使用微信的人數較多，且使用時間較長，頻率較高。在微信好友的調查中顯示，大學生的微信好友主要是朋友和同學，父母及親人所占比例較少。
。一方面，微信給大學生的相互交流帶來了便利，打破了大學生實際交往中時間、空間上的局限性，信息可實時傳送到信息接收者的手機上。微信增加的實時對講功能更加便捷，無需支付通信費用，便可實現人與人之間的交流。另一方面，微信好友全面轉移了大學生的人脈資源，進一步拓展和延伸了其社交網絡，給不善于交往的學生提供了平臺。
。微信與社會人性化、社會粘性化相符合。微信具有平等性和匿名性，大學生通過微信可以擺脫現實束縛，選擇具有針對性的.方式構建人際關系。大學生可以通過深層次的交流和溝通，使心理狀態(tài)得到放松。
。微信具有高效性和便捷性，可以實現人與人之間各項信息的快速傳播，集中社會人脈資源，通過聚集故舊和新朋，逐步形成網絡群體。［4］微信使用個體可以通過朋友圈分享和獲取各項信息，形成社區(qū)化和虛擬化的人際傳播模式，個體通過信息傳播來保證人際交往的社區(qū)化發(fā)展。
。朋友圈是一種新型的虛擬社區(qū)，朋友圈成員應通過嚴格的身份審核，才能查看同一圈子內部、各成員所發(fā)布的觀點和信息，分享和記錄生活體驗。其將人際交往關系由線下拓展到線上，需得到用戶同意，陌生人才能查看各項信息，確保了朋友圈的感情牢固性和嚴謹性。
微信在為大學生帶來便捷性的體驗的同時，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。大學生使用微信擴展人際關系，必然會占用大量的人際交往時間，淡化了現實生活與個體之間的直接聯系，造成個體傳統(tǒng)意義上的人際關系逐漸淡化和松弛。微信是基于高新科技手段，實現現實人際關系的轉移，在媒體空間中，人類淡化了對真相的追尋，部分大學生寧愿相信虛擬網絡，而忽視客觀事實，導致其與現實生活脫節(jié)。
女大學生更傾向于與陌生人交流，導致其容易輕信他人，極易上當或受騙。微信雖然有隱私設置功能，可以針對好友開放，但在其開發(fā)初期，對于隱私的保護還存在諸多問題，犯罪分子可以通過“搖一搖”開展詐騙活動，給大學生的財產安全帶來巨大的威脅。
。許多大學生會偶爾或經常通過微信中的“搖一搖”功能與陌生人交流，這樣就有更多的機會將現實中受到擠壓的一面或不為人知的一面展示在微信交友平臺中。由于沒有社會道德的束縛，許多人在微信交友平臺上僅憑自己的喜好發(fā)表言論，監(jiān)督體制無法體現其應有效用。在微信平臺上，大學生的自我評價能力、自我觀察能力以及自我控制能力都會有所下降。
微信在有效降低人際交往成本的同時，迅速增進了現實生活中人與人之間的感情，為朋友間的相互聯系提供了便利。微信雖然具有較強的便利性，卻極易產生社交依賴，且部分不良信息的傳播還會破壞社會風氣。因此，大學生應該正確、適度地使用微信，注重保護個人隱私，避免給自身造成無法挽回的傷害。
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大學生人際交往心理分析論文篇十一
面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和激烈的社會競爭，大學生的心理壓力負擔越來越大。大學生群體心理壓力過大，即影響大學生自身的發(fā)展，又影響著社會的發(fā)展。大學生是國家發(fā)展的推動力之一，是社會主義經濟發(fā)展的棟梁。國家和社會所需要的人才，不僅要具備很高的專業(yè)技能，更是需要強健的身體素質和健康積極向上的心理素質。
一、大學生的心理壓力分析。
（一）學業(yè)壓力。
學習是大學生在大學生活中最重要的內容，也是他們將來就業(yè)和發(fā)展的基礎。大學是他們學習專業(yè)技能、提高知識涵養(yǎng)、提升個人素質的關鍵時期。但是，大學生活不同于高中生活，大學學習更注重學生獨立自主的學習能力。大學階段的學習環(huán)境、學習氛圍、學習內容、學習方式等和高中階段相比都是有較大區(qū)別的。大學階段的學習相對更加的細化，專業(yè)課程增多，而且沒有教師對學生學習進行監(jiān)督與管理，一些大學生難以適應大學的學習模式，又缺乏自我調節(jié)能力和自我規(guī)劃能力，再加上沒有進行及時的心理疏導，進而導致大學生的學業(yè)壓力越來越大。而一些大學生在大學階段給自己規(guī)劃較高的要求，必須全面提升自己的整體能力，即重視學習專業(yè)知識，又積極地參與各種各樣的活動，為考證報培訓班進行培訓，將自己的時間全部按照規(guī)定進行。由于整日處于高度緊張的狀態(tài)，神經變得較為敏感，如果他們某一學習成績沒有到達自己的目標，容易產生不良的情緒，增加心理壓力。
（二）人際交往壓力。
大學就是一個小型的社會，這個社會和真實的社會也是一樣的復雜多變。人際交往能力是保證大學生在“社會”中順利而愉悅生活的前提。但是，大學生在獨立面對新的環(huán)境時，容易產生較大的心理壓力。大學生在結交朋友時，難以協(xié)調處理與同學、朋友之間的矛盾，其內心產生了激烈的沖突，容易導致心理失衡。近年來，隨著網絡游戲的不斷普及和發(fā)展，很多大學生沉溺于虛擬網絡世界中，因而，一些大學生變得內向、自我、自私，不愿意也不敢和他人交流，長期沉迷于網游之中也使其與同學之間缺少共同話題，與同學相處時容易產生矛盾或是隔閡。
（三）情感壓力。
戀愛是多數大學生所期待和向往的，但是對于一些對感情認真的大學生來說，戀愛即是一把雙刃劍。感情一方面可以促進大學生努力向上的學習，學會擔當并與他人和諧相處，這樣能吸引或是配得上心儀的對象；另一方面感情的毀滅可能會影響一些大學生正常的情緒，產生較大的心理負擔。一些大學生在談戀愛時，不懂得如何與異性相處，經常爭吵或是產生矛盾，進而產生較大的情感壓力。理想與現實之間的差距是很大的，理想中的愛情是美好的，而現實中的愛情是殘酷的?，F實的戀愛會使大學生產生失落之感，心理痛苦，有些會長期影響到大學生的心理健康。
（四）就業(yè)壓力。
就業(yè)壓力可以說大學生最嚴重的心理壓力，面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和激烈的社會競爭力，一些大學生還未畢業(yè)就開始憂心忡忡就業(yè)的問題，加大其心理壓力。近年來，我國高校擴展，再加上海龜回國潮，而崗位逐漸減少，大學生就業(yè)越來越難。一些大學生自信心不夠，總擔心自己能力不夠、實力不行，面對嚴峻的就業(yè)形勢，心理壓力逐漸增加。此外，大學生家庭條件差、所學專業(yè)飽和、專業(yè)不對口，缺少必要的就業(yè)準備、大學生就業(yè)眼光過高，也是高不成低不就等都影響著大學生就業(yè)。
二、緩解大學生心理壓力的管理策略。
（一）加強學業(yè)與就業(yè)的相關指導，提高大學生的規(guī)劃學業(yè)與職業(yè)生涯的能力。
學業(yè)壓力和就業(yè)壓力是大學生最常見的心理壓力，因此，在大學中重視研究與開展大學生學業(yè)與就業(yè)的問題是勢在必行的。開展大學生學業(yè)與就業(yè)問題時，可以依據不同的年級開展課程，這樣才能有效地提升大學生的學習與幫助大學生形式正確的就業(yè)觀并制定自己的職業(yè)規(guī)劃?？梢圆扇I(yè)介紹會、學生學習交流會等方式，引導大學生在大學階段如何學習與規(guī)劃。另外，積極引導讓大學生認識到我國的就業(yè)形勢，并樹立正確的就業(yè)觀。通過就業(yè)指導課的形式，讓大學生意識到想要在社會謀取一席之地，就需提高自身的專業(yè)技能和綜合素質，提高自己的競爭力。鼓勵大學生與用人單位聯系，提高大學生的人際交往能力，增強學生的自信心，克服心理壓力。
（二）重視引導大學生自我調節(jié)能力，提升大學生的抗壓能力。
在大學中，學?？梢灾匾曇龑Т髮W生進行自我調節(jié)能力，這樣才能有效地提升大學生的抗壓能力。依據不同的年級、專業(yè)，分別進行有針對性心理健康知識引導，促進大學生自我調節(jié)能力的提升。通過一些心理健康知識的講座、心理輔導方式，可以緩解大學生各種心理壓力，進而提升大學生的抗壓能力。學校應開設心理咨詢室，并配上專業(yè)的心理咨詢教師，學生可以預約教師，進行面對面的交流。在教師的幫助下，學生可以找到心理壓力的緣由，并在教師的開導下，釋放心中的苦悶，尋找到抗壓的方式。
（三）引導大學生交流溝通，提升大學生的人際交往能力。
溝通與交流是生活最基本的能力之一，無論任何人，做任何事，都需要進行溝通與交流。面對大學生人際交往的心理壓力時，教師應該鼓勵學生主動打開心扉，主動向他人傾訴心中的苦悶，主動與他們交流。不管是在學習中、工作中、戀愛中溝通與交流都是促進學習、工作、戀愛順利進行的保障。面對學業(yè)問題時、面對就業(yè)選擇時、面對感情選擇時，主動與他人交流，他們會給予較為合適的意見，進而解決一些大學生自己不能決定的事情。良好的交流與溝通，能夠有效地提升大學生與他人的人際交往能力。
（四）創(chuàng)造和諧的校園文化，優(yōu)化大學生的心理品質。
和諧、穩(wěn)定的校園文化建設影響著大學生心理壓力，良好的校園文化潛移默化地影響著大學生心理健康。因此，學校應該重視營造和諧的校園文化，即和諧的環(huán)境感染大學生心理品質的形成。學?？梢蚤_設校園文化節(jié)，以此增加學生群體活動，通過這樣大型的群體活動在學生之間形成群體凝聚力和集體榮譽感。這樣的文化建設不僅可以增加大學生人際交往的能力，又能通過他人積極向上的精神感染更多的大學生。
三、結語。
時代在不斷地進步與發(fā)展，這于無形之中增加了大學生的社會壓力，導致大學生心理壓力越來越大。但從另外一個方面來說，這對大學生來說也是一種新的挑戰(zhàn)，在各種心理壓力的磨煉與抗擊之中，能有效地提高大學生的心理抗壓能力，使之變得更加的堅強。因此，只要大學生端正心理態(tài)度，積極向上的面對一切的艱難困苦，明天依然是陽光明媚的。
大學生人際交往心理分析論文篇十二
:酒店的服務對象是人，人是空間的主體。酒店大堂空間是酒店最主要的公共空間，也是酒店使用者停留最多的公共場所。人際交往是酒店大堂發(fā)生概率很高的活動。在空間設計中要考慮到審美、藝術、服務質量的同時更要充分考慮到人際交往這一活動，設計適宜不同交往模式共存的空間。提高空間的親切感以及空間的舒適度至關重要。
文章主要探究酒店使用者在酒店大堂空間中的幾種人際交往模式，以及這幾種人際交往模式下使用者的心理訴求，發(fā)掘影響人際交往模式的外在空間環(huán)境因素。通過調研案例分析，分析如何創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境來滿足每一種人際交往模式。
1.1觀望觀望是指酒店大堂空間中的一些社會性活動，人們處于自身舒適環(huán)境中，愿意持有觀望態(tài)度，而不愿意親身參與其中的一種交往模式。例如:觀望大堂里的的演出；觀望酒店大堂里來來往往、形形色色的人。
1.2參與參與其中是指人們愿意并且參與其中的一種交往模式。例如:相熟的客人在酒店大堂空間中偶遇、相互寒暄；商務人士聚眾商討問題；或者一幫朋友、家人促膝談心、閑聊日?，嵤碌?。這也是酒店大堂存在最多的一種交往模式。
1.3獨處人們在一天喧囂的生活之后會需要安靜獨處的空間環(huán)境。例如:看書，發(fā)呆抑或聽音樂等。
2.1距離距離對人際交往的影響最為直觀，在生活中，我們常常會發(fā)現這樣的情況，咖啡廳吧臺區(qū)不相熟的人通常會相隔很遠，或者隔一個座位坐一個人，人們不愿意夾在兩個陌生人之間，表明人們在潛意識里會通過拉開距離的方式來保持個人空間。距離的尺度直接影響人際交往的舒適度。
2.2場所設想一下，在酒店大堂主廳空間正中央的位置突兀的設置休息區(qū)，并不會有人去，人們并不想完全的暴露在大堂其他使用者的視線內。而靠窗設置的休息區(qū)經常人滿為患。在酒店大堂空間的設計上，如果忽略使用者停留意愿的規(guī)律性，就會出現華麗的大堂之下，寂寥無人的景象。社會學家德克德瓊治提出過一種邊界效應理論，他指出“處于森林的邊緣或者背靠建筑物的立面有助于個人或團體與他人保持距離?！比藗兿矚g靠窗、靠墻、靠柱子的位置。這在我們的生活中也非常常見，在乘車、乘機、餐廳就餐等等行為中，我們的第一選擇都是靠窗。是因為處于空間的邊緣為觀察提供了最佳的條件。在酒店設計上應該根據不同的人際交往模式設計不同的場所。
3.1觀望———公共活動上海喜馬拉雅酒店酒店大堂，在酒店大堂空間中設計一個表演舞臺。對于這種公共活動大部分人只是喜歡觀望并不想親身參與其中。根據《隱匿的尺度》，“公共距離（大于3.75m）用于單相交流的集會，演講，或者人們只愿旁觀而無意識參與一些拘謹場合的距離?！蔽枧_距離使用者保持在3.75m的距離才會使使用者即能維持個人的舒適距離又能觀察到公共活動。
設計要點:。
2）公共活動通常設計在酒店大堂的中心位置，確保使用者視線的可達性。
3.2參與———適宜交往的小環(huán)境設計參與是發(fā)生概率最高的人際交往模式，應該作為整個空間設計的重點。
蘆源義信認為：“四度半的空間”（約8m2）是小巧、寧靜、親密的室內空間尺度。這是適于家庭聚會或幾個人交談同時具有親切感的空間。上海衡山路至尊精選酒店大堂空間中的一處小空間就非常適合三五好友聊天休憩。小空間面積約8m2，沙發(fā)的擺放剛好使得人與人之間的距離維持在具有親切感的尺度范圍之內?！皞€人距離（0.45~1.30m）是親近朋友之間或家庭成員之間談話的距離；社會距離（1.30~3.75m）是朋友、熟人、鄰居、同事等之間日常交往之間的距離?！备鶕衔奶岬降倪吔缧碚?，在小空間環(huán)境的設計上，通過鏤空格柵人為制造空間邊界，從原來的一面邊界———墻面，變?yōu)槿妗獕γ?、鏤空格柵，邊界的增加提供了使用者長時間停留的可能性，為交往行為的發(fā)生提供環(huán)境基礎。
設計要點:。
1）維持在社會距離的尺度內（0.45~3.75m）；
2）運用“四度半空間”理論；
3）設計在空間邊界的位置或者人為制造更多的空間邊界。
3.3獨處———安靜的個人空間上海璞麗酒店大堂休息區(qū)結合書咖打造了一個安靜的小天地。璞麗酒店大堂休息區(qū)，小空間位于右圖黃色區(qū)域部分，格式塔心理學指出，“人們常常會把感知的圖形簡化成完整的、簡單的圖形?！笔褂谜哌M入酒店大堂中，感知的圖形是一個完整的長方形，黃色休息區(qū)自動被屏蔽到長方形圖形之外。在心理上就把黃色區(qū)域區(qū)劃分為一個相對獨立的空間。“在社會距離的尺度上（1.30~3.75m），視覺等其他感覺輸入信息量較少，遠距離還起到互不干擾的作用。黃色休息區(qū)，左側藍色區(qū)域為靜態(tài)景觀水系，使用者在此空間，坐于窗前，看書，欣賞水景。整個空間安靜而富有禪意，使用者在此空間可以隔絕喧囂，沉浸在自己的世界里，身心放松，是獨處的絕佳場所。整個空間設計結合書籍、以及透過玻璃窗外的靜態(tài)水系強調了安靜這一環(huán)境要素。
設計要點:。
1）維持適宜的人與人之間的距離（1.30~3.75m），保持個人空間的完整性；
2）安靜的環(huán)境或良好的景觀朝向。
通過上述分析，我們了解到使用者的人際交往模式對大堂空間的設計具有重要的影響。因此在酒店大堂空間的設計上，設計師除了把心思放在空間本身更應該把出發(fā)點聚焦到使用者的人際交往上。酒店大堂是使用者進入酒店的第一空間，不應該只有華麗的外表，更應該充滿人情味。只有使用者的心理訴求得到滿足，空間才能最大的發(fā)揮其價值。
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大學生人際交往心理分析論文篇十三
（一）獨立學院的生源是高考本三批次錄取的學生，從生源錄取情況的總體情況來分析會有一個直觀的感受。表1是江蘇省2010-2015六年以來，本二省控線和本三省控線對比情況。雖然每一年錄取的分數線有所起伏，但是本二階段和本三階段的錄取分數線基本上保持一個較大分數跨度。分文理科進行統(tǒng)計，本二和本三批次六年的平均分差是：文科34.33分，理科35.66分。
（二）獨立學院學生特征。
1．學習底子薄，學習動力不足，自覺和自律能力低對于大多數學生而言，高考成績是衡量學生12年寒窗苦讀的一把標尺，除了少數高考發(fā)揮失利的考生，分數差距能夠反映出學生的學習能力、學習態(tài)度以及除智商因素以外一部分的情商。已經定性的既有的學習觀念、學習習慣在大學階段一直延續(xù)并繼續(xù)影響學生的大學四年學習生涯。具體表現在：情緒和思想容易受外來因素的影響；自我管理與自我約束能力較低；意志力薄弱。
2．部分學生信仰和價值觀日益模糊，實用主義和利己主義觀念較為盛行具體表現在以下幾個方面：第一，部分學生理想信念模糊，缺乏對未來的信心，實用主義和隨大流的心態(tài)占有一定的比例，人生目標和成才目標不明確。第二，班級集體意識淡薄，個人意識盛行，愿意擔任班級干部的學生越來越少，多數同學不愿意將個人時間和精力用于集體活動，寧愿外出打工，獲取更為實際的社會經驗。部分學生衡量自身價值的標準不是學習成績好壞，而是適應社會的能力高低。
3.思維活躍、個性張揚，但是抗壓能力差，自信心不足獨立學院學生的家庭環(huán)境大多較為優(yōu)越，很多父母的教育觀念較為寬松，鼓勵子女多方面發(fā)展興趣愛好。因此，多數同學興趣廣泛、思維活躍、個性張揚，具有較為強烈的表演欲和社會活動能力。但是，優(yōu)渥的家庭環(huán)境容易導致抗壓能力差，遇到挫折不能正確面對，產生自卑、退縮等心理現象。高考中的失利也容易導致獨立學院的學生對自身認識存在偏差，害怕遇到挑戰(zhàn)，遇事容易退縮，自信心不足。
（一）日常生活中著力灌輸獨立的人格和自我管理能力的協(xié)調共進。
作為大學思想政治教育工作者來講，學生教育與管理工作要有實效，必須具有針對性。從進校之初，就應該著力將良好的行為習慣養(yǎng)成、必要的自我約束能力、良好人際關系氛圍的塑造，作為指導大學生開始大學生活的基礎。處于青春期后期的大學生群體，在心理層面渴望大學的老師和周圍的同學以一個成年人的態(tài)度來對待和認可，因此，進入大學以后，應該借助環(huán)境改變的契機，給獨立學院的大學生上好大學第一課。立足未來大學生活的展望，積極鼓勵他們學會獨立面對學習工作中的問題，學會約束自身的行為，以積極的態(tài)度樹立自信心，培育健全的心理和人格。
（二）專業(yè)學習中著力倡導自我學習和互助學習相促進的學習風氣。
提升獨立學院大學生的學習能力和學習動力是加強學風建設的一個重要環(huán)節(jié)。一方面，不能完全以本一本二的學習標準來要求他們。另一方面，也需要站在學習并不是強項的獨立學院學生的立場來考慮他們的專業(yè)成才。大學生的學習應當是以自我學習為主，激發(fā)學生的自我成才意識的同時，應當給予相應的指導，不拘泥于書本知識和教材內容。但是，獨立學院大學生群體中學習底子差的學生不在少數，單靠一個人的力量，有時候不能解決學習中的`各種問題，因此，互幫和互助是形成良好學習氛圍的重要補充形式。只有這樣，才能在整體上，解決獨立學院大學生學習底子薄，動力不足的問題。如果說，學習能力是這一類群體的薄弱環(huán)節(jié)，學習風氣的培養(yǎng)就是改變這一薄弱環(huán)節(jié)的有力手段。
（三）課外活動中著力營造競爭意識和集體觀念相長的團隊合作意識。
獨立學院大學生群體的優(yōu)勢在于個性鮮明、興趣廣泛、思維活躍，樂于在校內外的各類比賽中嶄露頭角，他們在文體方面特長尤為突出。在參與課外活動過程中，能夠使學生意識到個人作用與集體之間密不可分的關系，個人榮譽離不開班集體的支持，從而激發(fā)學生的競爭意識和團隊意識，使他們在競爭中學會面對挫折、磨練意志品質，在團隊中學會合作與包容，在融洽的集體氛圍中健康成長。
（一）做好優(yōu)秀典型的選樹，以良好的典范促進學生成人成才。
在大學階段，朋輩之間的影響有時候甚至超過了老師對學生的影響，其作用往往是潛移默化，效果明顯。在一些同學眼中，優(yōu)秀的學長和學姐，就是他們身邊的偶像，值得學習和模仿。獨立學院的大學生中間不乏品學兼優(yōu)、表現突出的佼佼者，對于這樣一個群體的挖掘和選樹，是大學生思想政治教育的有效手段。比起老師的說教，身邊鮮活的人和事例更容易起到了良好的示范效果，深入人心?，F階段，大學的思想政治教育手段不僅要釋放正能量，更要考慮學生的接受方式，變單純的教育型為間接式的引導性，只有這樣，才能起到實效。
（二）抓住學生的不同特征，進行分類指導，揚長避短。
獨立學院的人才培養(yǎng)方式大多朝著應用型與實踐性趨勢發(fā)展，因此學生成才方式也應該是多種多樣的?，F階段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才越來越受到社會的認可和重視，很多高校在開展創(chuàng)業(yè)課程中，取得了不錯的成績。很多大學生在大學這個環(huán)境下，也開始進行人生首次創(chuàng)業(yè)的嘗試，因此，用發(fā)展的、多元的眼光看待獨立學院學生身上的優(yōu)勢，顯得十分重要。只要能夠將他們身上的優(yōu)勢進行準確定位和分析，幫助他們整合有力資源，揚長避短，不拘一格地實現他們成才的目標。
（三）將激勵措施落到實處，激發(fā)學生的創(chuàng)造性與主動性。
現今的在校大學已經進入90后這個年齡段，由于家庭社會的關系，獨立學院的學生容易出現脆弱、自卑等心理問題。在高考失利的問題上，很多學生自信心不足，自我期望值下降，自我定位存在一定程度的偏差。因此，對于獨立學院大學生的思想政治教育方式上，無論是在日常的思想教育中，還是與他們單獨相處的過程中，應當注重柔性管理的運用，鼓勵和激勵的措施往往能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，獨立學院的評優(yōu)機制和激勵措施也應當往多元化的方向拓展，為學生的成長成才提供更多的平臺。
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大學生人際交往心理分析論文篇十四
摘要：人際交往是一種心理上的雙向互動過程。人們通過相互交往，彼此訴說各人的喜怒哀樂，增進相互之間的思想情感的交流，在此基礎上，產生友愛互助、歡樂、依戀之情，滿足其歸屬與安全的需要。良性的人際關系將對大學生的健康發(fā)展產生良好的影響，本文主要針對大學生在人際交往中存在的問題提出應對措施。
大學生，從邁入大學的那天起就進入了一種全新的環(huán)境和全新的人際關系，就需要通過人際交往建立友誼，尋求慰藉，并從中吸取力量，得到鼓舞，真正體會生活的意義與價值，過好大學生活，從而對人生充滿信心?？擅鎸湫碌娜穗H關系大學生應該如何正確應對。
在日常的人際交往過程中，由于受主觀心理因素的影響和客觀條件的限制，往往不能實現對他人的客觀全面的認知。影響大學生人際認知的偏見主要有：
1、最初印象。是指初次對人知覺時形成的印象往往在以后的人際知覺或人際交往時不斷在頭腦中出現，影響認知者的態(tài)度和興趣，影響認知者選擇與處理信息的心理，從而影響認知效果。由于最初印象是通過對對方的衣著、談吐、風度等等的觀察給對方做的初步評價，因而總是表面的、片面的。
2、暈輪效應。是指人們在觀察一個人時，往往從這個人的某種特征或品質出發(fā)，對他作出總體判斷。這種特征或品質起到了一種類似暈輪的作用，掩蓋了這個人的其他特征和品質。如果認知對象被認知者表明是好的，就會被一種好的光圈籠罩著，并被賦予一切好的品質；若一個人被表明是壞的，就被一種壞的光圈籠罩著，他所有的品質都會被認為是壞的。暈輪效應是以點概全，是一種十分普遍的認知偏見，我們所說的子不嫌母丑、情人眼里出西施、學習好即三好學生等都是如此。
3、先入印象。是指對人的知覺并非出于對客觀對象的直接交往，而是在交往之前，相互之間或其中一方對另一方就已經掌握了某些信息，并把這些信息投射到對象身上，影響對知覺對象的認知。先入印象形成于交際之先，基本上是對一個人過去情況即他的歷史的了解，只能說明對象的過去，而不能真實反映他的現在，更不能證明他的未來。先入印象對認知效果具有重大的影響作用。如果我們對某人形成了一個好的先入印象，就會在交際過程中以肯定的眼光來看待他，給他以好的評價。比如對有名的作家，人們總是身份崇拜的，在接觸之中，就會更多地看到他的才氣、觀察能力、氣質等等，甚至把他作為心中的偶像。對一般的人也是如此，如果我們事先聽人家說他不錯、很可信，我們就會較快地與他建立友好關系。與此相反，如果我們對某人有不好的先入印象，則可能在交往過程中對他產生不好的看法，對他不友好。比如，如果聽說一個人干過偷雞摸狗的事，一旦丟失了什么東西，就會懷疑他。先入印象往往成為人們認知的基礎，它宛如認知的一幅有色眼鏡，戴上它看人就會覺得這個人有某種不變的顏色，從而影響知覺的客觀性。
4、投射作用。是指在人際認知過程中，認知者把自己的特征、愛好、情感和愿望投射到認知對象身上，假設別人與自己是相同的，從而作出不合乎實際的評價。其特點就是從自我出發(fā)認知他人，抹煞或無視自我與非我、主觀與客觀、認知者與認知對象的區(qū)別，以主觀統(tǒng)攝客觀、自我統(tǒng)攝非我。比如喜歡流行音樂的人，以為別人也愛聽，客人來了就放起時髦的曲子；愛吃鮮魚的人，以為別人也不嫌魚腥；自己不抽煙的人也往往沒有想到別人會抽煙，因而客人上門，總是忘記以香煙招待等等。然而，認知對象與認知者之間的差別是客觀存在的。世界上找不到兩片相同的樹葉，更找不到兩個完全相同的人。因此，在人際認知中，我們應該從認識對象的實際情況和特點出發(fā)，具體地分析具體情況，客觀地認識他人。
5、自卑羞怯。自卑和羞怯，常常使人不敢大方地與人平等交往。雖然主觀上有與人交往的強烈欲望，但在實際生活中，則不敢進入社交場合，惟恐受到別人的拒絕和恥笑，對參加社交活動感到情不自禁的緊張和恐懼，回避與人們的交流和交往，嚴重者就表現為社交恐懼癥。自卑不同于自謙，它是一種不健全人格的反映。極度自卑的人，往往是在生理和心理上有過創(chuàng)傷的。一般說來，自卑感強的人較多是性格內向，勤于反思而又敏感多疑者，他們自尊心也很強，但他們不是積極進取以獲得自尊，而是消極退避以保護自尊。正是為了追求一種不使自尊心受到傷害的安全感，為了不在別人面前暴露自己的弱點，于是不愿坦率地與人交往，對集體性的或富有競爭性的社會活動采取躲避態(tài)度。自卑感強的人惟恐別人看不起自己，實際上正是自己低估了自己。而別人對他的輕視，常常正是由于他們自己的自卑和退避行為造成的。
1、保持積極處世態(tài)度。
一個人對人生的看法及其處世態(tài)度，會很大程度地影響他的社會交往態(tài)度和方式。人生總是順利與挫折、成功與失敗、幸運與不幸、獲得與喪失等交織在一起的聚合體。然而，積極處世的人或悲觀消極的人都會對人生作出不同的解釋，以不同的態(tài)度去看待世界，看待周圍的人。這就勢必制約著他對別人是抱開放態(tài)度還是閉鎖態(tài)度，是熱情主動地交往還是冷漠地拒絕交往。樂觀者更多地看到世界的光明美好，因而積極地去生活和奮斗，坦誠地與人交流思想感情，從而得到精神上的滿足；悲觀者則更多地看到生活的陰暗面，似乎周圍的人都在跟自己過不去，總是悶悶不樂地與世隔絕開來。
正確地對待人生，以平等的態(tài)度與人交往，學會正確地評價別人的優(yōu)點和缺點，善于發(fā)現別人身上的閃光點，并坦誠開放自己的心扉，就會達到人們之間心靈的溝通，理解的愉悅，事業(yè)的成功，人生的樂趣。
2、戰(zhàn)勝人際認知偏見。
實際上，每個人都有各自的長處和短處，與人交往比較是為了取長補短，促使自己進步。在社會交往中，人們的認知可能受到多種因素的影響，出現認知偏見甚至成為交往的障礙，只有努力克服認知偏見，才能正確對待他人，喚起對方的積極反應，保證人際交往的順利進行。
戰(zhàn)勝人際認知偏見，關鍵在于樹立起成功交往的信心，實事求是地認識自己，通過實踐去證明自己的力量。只有充滿自信，才能在精神上有所放松，才能坦然自若，沉著鎮(zhèn)定，自然大方地與人交往。要時刻記?。何业纳系劬褪俏易约?。
同學們，當今社會是一個信息社會，人際交往的過程，實際上就是信息交換和流通的過程?！蔼殞W無友，孤陋寡聞”，一個不善于交往的人，其知識必然是貧乏的，他只能是井底之蛙。在人際交往中，人們互相交流思想和經驗，彼此取長補短。通過與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠批評與幫助，從而促進自我完善。近朱者赤，大學生主動和周圍優(yōu)秀的同學交往，能獲取更多的有價值的信息，更能發(fā)現自己的不足，從而有利于自身能力的提高和身心的健康發(fā)展。
3、培養(yǎng)良好的交往心理品質。
在社會交往活動中，培養(yǎng)自己良好的交往心理品質，是搞好人際關系的重要因素，良好的心理品質主要包括真誠、信任、克制、自信、熱情五個方面。
（1）真誠。真誠是一種對人實事求是的態(tài)度，是待人真心實意的友善表示。人之相知，貴相知心，真誠的心能使交往的雙方心心相印，彼此肝膽相照。真誠的心能使交往雙方的友誼地久天長。相反，虛偽則是交往的大敵，謊話、欺騙、捉弄、自私是斷送友誼的惡魔，必須堅決拋棄。
（2）信任。信任是一種對人持有肯定評價的態(tài)度，以偉大的風度待人，人才表現出偉大的風度，在社會交往中，信任就是要相信他人的真誠，從積極的角度去理解他人而不是胡亂猜疑，相互設防。信任他人必須真心實意，而不是口是心非。
（3）克制?？酥剖且环N能夠容忍的意志品質。與別人交往，難免發(fā)生摩擦、沖突，克制往往會起到化干戈為玉帛的效果?？酥剖且詧F結為重，以大局為重，即使是在自己的自尊與利益受到損害時也是如此。這種豁達、謙和的態(tài)度對發(fā)展人際關系意義重大，克制并不是無條件的，而應是有理、有利、有節(jié)。如果只為一時茍安，忍聲吞氣地任憑他人的無端攻擊、指責，則是怯懦的表現，也不是正確的交往態(tài)度。
（4）自信。自信是對自身的一種具有肯定評價的態(tài)度。俗話說，自愛才有他愛，自尊而后有他尊。自信也是如此，在人際關系中，自信的人總是不卑不亢，落落大方，談吐從容。自信者決非孤芳自賞、盲目清高，而是對自己的不足有所認識，并善于聽從別人的勸告與幫助，勇于改正自己的缺點和錯誤。然而，在實際社會活動中有些人往往缺乏這種精神，面對交往常常采取逃避態(tài)度，縮手縮腳無能應對。想與人交往，又怕別人拒絕、嫌棄，因此不愿在公開場合路面，在眾人面前局促不安。
（5）熱情。熱情是一種高級的情感形態(tài)，是對某種事物肯定的、強有力的、穩(wěn)固而深厚的情感反映形式，熱情能給人以溫暖，能促進人的相互理解，融化冷漠的心靈。因此，待人熱情是溝通人們的情感，促進社會交往的重要心理品質。
總之，交往者良好的個性心理品質就能喚起對象積極的同類反應，能使彼此間隨著交往頻度和深度的增進而建立起越來越親密融洽的人際關系。
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[3]姜憲明。大學生心理自我保健。北京出版社，2001。
大學生人際交往心理分析論文篇十五
藝術類大學生是未來社會精神財富的創(chuàng)造者，是引領和諧社會風氣之先的力量，要使他們做體現時代進步要求的道德規(guī)范的引導者，做和諧人際關系和社會風尚的倡導者，必須引導他們樹立科學合理的價值觀。
價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導因素，是一定社會意識形態(tài)的實質和核心。就其構成來講，主要由價值目標、價值評價和價值取向組成。價值觀教育本質上是引導人們樹立價值意識，增強把握社會生活中價值關系的自覺性，增強生活中的自為性意識、建設性意識和創(chuàng)造性意識。價值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導人們處理好現實社會價值觀運行過程中的基本矛盾，做到個人理想與社會理想基本一致，個人與社會關系基本協(xié)調，個人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進。公民教育的目標是培養(yǎng)國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權利與義務教育，更強調的是關于如何做一個合格公民的教育，實質上是一種協(xié)調個人與政府社會關系教育，其宗旨在于實現個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化?？梢?，學生良好的價值行為直接導源于公民的素質，而正確的價值觀教育則可以使學生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術類大學生價值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。
藝術類大學生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學生更富有創(chuàng)意性和自我表現性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務實，不盲目崇拜個人權威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術類大學生也有缺失公民精神的一面：
第一，權利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術的應該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀律、個人與集體、個性發(fā)展與學校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權利過度重視，對群體權利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術類大學生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責任意識；因為學費高，演出、設計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經歷，所以，造成其熱衷經濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現象缺乏鞭撻，不遵守公德的現象更是時有發(fā)生。
基于藝術類大學生的特性，在實施價值觀教育時應當將公民素質教育結合起來，首先提升其公民道德素質，才能形成與和諧社會相適應的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉化為人們生活中的信念和準則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關愛他人以及“天下興亡，匹夫有責”的公民責任感。只有以公民教育為基礎和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標、擁有高尚的價值取向。
價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標準和目標，使之符合社會的價值要求和價值目標。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內容通常是灌輸理想、信念、價值目標、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內容，強調遠大理想和超然目標，個人與社會關系層面上的內容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現實引導。結果是教育出來的學生人前一個樣、人后一個樣，甚至產生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉化為個體價值行為？二是價值觀教育的方法通常是單調、枯燥、填鴨式的政治說教，學生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結論，不論相信還是不相信，都必須作為標準答案記住它，結果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉化為個體“自律”行為？美國印第安納大學約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內容趨同，即世界上大多數國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應當使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓練的中介來實現。"。
藝術類大學生是國家未來的藝術工作者，藝術工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導源于公民素質，導源于主體自身內心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導源于公民素質的培養(yǎng)。
1公民知識的傳播幫助實現價值認知。
價值觀教育引導藝術類大學生懂得其所從事的藝術創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務的，理所當然地應該以表現和宣傳社會主義核心價值體系為目標、取向和標準，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經濟、文化制度所要求的遵紀守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務于國家、適應本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關涉的是純粹的個人與國家之間的關系，所以，其本質含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產生平等意識。因此，大學生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢?，公民教育引導受教育者取得公民行為能力，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為?？朔艘酝鶅r值觀教育中個人與社會關系層面上的內容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現實引導等不足，從而使價值觀的內容通過公民知識的傳播教育滲透和內化在學生心里，實現價值認知。
2公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉化為個體“自律”
事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎。作為藝術類大學生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標準進行價值評判和取舍，對知識帶來經濟效益的關注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術類大學生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。
3公民技能的培養(yǎng)和訓練促進價值認知轉化為個體價值行為。
價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導，即通過向學生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學生對這種價值觀產生認同，并內化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導自己的思想和行動。這種價值引導通常是重視對學生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術類大學生對此反感。只有通過實踐性、現實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓練實踐使學生具有自由思考和探索的習慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關的價值觀，例如，可以讓藝術類大學生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務學習旅行活動：學生深入社區(qū)服務，以可持續(xù)發(fā)展、農村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務的社區(qū)和周邊單位的活動進行調查了解。通過這些活動，使學生對各種社會問題產生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關注社會問題，增強社會責任感，既提升學生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術類大學生當下狀況的現實引導，使學生價值觀內化在心理，養(yǎng)成內在意志，使價值認知轉化為價值行為。
總之，在理論層面上，藝術類大學生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設和諧社會既提供了價值方向、標準，又提供了現實行為規(guī)范。"。
當然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內容、方法上存在著這樣或那樣的問題導致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調節(jié)、調整自己的公民活動能力，權衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現了什么樣的原則，對公民素質的提高具有重要作用。
1價值觀教育能夠提升藝術類大學生公民素質教育的層次。
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標準的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標準，為公民素質教育規(guī)定了價值目標。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標準，用來指導自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現出積極向上的特征。藝術類大學生的`公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導，使人受到感召、啟示和引領，使大學生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責任感、人格低下的藝術作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。
2價值觀教育影響著藝術類大學生個體公民教育的性質。
價值標準區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應該的，什么是最好的，價值標準影響著公民素質的形成。價值觀教育是否合理得當，勢必影響個體公民素質教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術類大學生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經濟基礎服務。社會主義的藝術總是為社會主義事業(yè)服務的，理所當然地應該成為表現和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質教育以社會主義核心價值體系做引導，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們去達到社會主義和諧社會的目標。
3價值觀教育規(guī)定了藝術類大學生公民教育的基本方向。
價值取向告訴人們該提倡什么，引導什么。每一個社會都會以其主流價值觀引導公民的思想和行為朝向社會所主張的方向努力。藝術類學生價值觀培養(yǎng)的特殊要求在于藝術專業(yè)對從業(yè)者提出了更高的要求，藝術工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，其價值觀如何直接關系到其人格的生成和藝術品位的趨向。價值觀教育會使其懂得應該遵循哪些道德原則；如何處理自身與社會需求、觀眾需求之間的關系。正如同志所指出的：偉大的藝術家必須同時具備“遠大的理想、豐富的生活經驗、良好的藝術技巧”。只有用社會主義核心價值體系引領藝術人才成長，引導他們具有崇高的人格和愛國情懷、民族氣節(jié)、為藝術獻身的精神境界以及不斷創(chuàng)新的時代精神、堅定的理想信念，才能使藝術人才在今后的藝術創(chuàng)造中把弘揚民族精神和時代精神作為重要任務，把社會主義核心價值體系貫穿到藝術創(chuàng)作活動的各個方面，促使他們多出賦予時代精神、民族氣節(jié)，具有深刻內涵的藝術精品，為社會主義和諧社會的發(fā)展提供強大動力。
總之，藝術是民族精神的火炬，是人民奮進的號角，是傳播社會主義和諧文化和弘揚社會主義和諧精神的強有力的媒介，藝術人才的價值觀教育至關重要。藝術類大學生價值觀教育與公民素質教育的有機結合在于兩者互相關照和補充，共同為建設和諧社會培養(yǎng)合格的藝術人才。藝術類大學生的價值觀教育既要在關注和研究公民教育中去實現價值觀教育的自我批判，又要在對公民教育的實踐中實現價值觀教育自身的使命。
大學生人際交往心理分析論文篇十六
在當今時代中，大學生是社會中一個特殊的群體，他們個性突出、有著充沛的精力，有著良好的文化知識，有著敢做敢為的無畏精神，有著強烈的求知欲望，是社會上的精英，是祖國的接班人。可是很多大學生缺乏禮儀意識，缺乏交際禮儀的能力，這一點會讓大學生難以在社會上立足，因此，關于培養(yǎng)大學生交際禮儀的問題值得大家深思，大學更應當將大學生的禮儀教育納入培養(yǎng)過程。
禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應共同遵守的行為規(guī)范和準則。具體表現為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。講禮儀可以使一個人變得有道德，講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會更加安定。禮儀是個人乃至一個民族素質的重要組成。
2.1是大學生適應現代信息社會的需要。
現代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通，從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現代信息社會的人際溝通變化，對人類社會交往的內容和方式提出了更高要求。
2.2是大學生提高思想政治素質的需要。
一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現形式，也是良好道德品質養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現。
大學期間能否與他人建立良好的人際關系，對大學生的成長和學習有著十分重要的影響。心理學家約翰戈特曼的研究結果顯示，那些懂得以適當的方式解決身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會關心他人，更富有同情心，朋友更多，學習成績更好。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導出同一條公式:個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關系和處世技巧。因此，通過人際交往活動，在交往中獲得友誼，是大學生適應新的生活環(huán)境的迫切需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的迫切需要，也是建立良好的人際關系、成功地走向社會的迫切需要。大學生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識，掌握基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則，就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關系。
2.4是強化大學生文明行為的需要。
據報載，在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場經濟大潮之下，社會對大學生的個人素質提出了更高的標準和更加具體的要求。但很多大學生的交際禮儀能力并不如我們想象中優(yōu)秀，他們甚至不懂什么為交際禮儀，更別說講禮儀了。一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前大學生禮儀實際行為的低水平與社會對大學生禮儀素養(yǎng)要求的高層次之間還存在著很大的矛盾，主要表現為部分學生在宿舍不能與同學和諧相處；在課堂不尊敬師長、隨意接打手機及遲到早退；在公共場合行為放蕩不羈；在個人外在形象上肆意追求時尚、穿著不得體等。作為學校會計系禮儀隊隊長，我感同身受，在開學初禮儀隊招新面試中，許多大一新生缺乏禮儀禮貌，有些甚至連最基本的問好也沒有，而儀容儀表方面，衣著頗隨意，他們并沒有表現出對面試的尊重，對面試官的尊重。
4.1教育體制不合理，致使中小學校禮儀教育缺位。
道德與禮儀教育表現為一個由內到外、由低到高的傳遞過程。因此學前階段、小學及中學階段恰當的禮儀教育至關重要，學校在這些階段對學生進行相關禮儀理論及行為習慣的養(yǎng)成教育。然而目前我國的應試教育模式和考試制度尚未得到徹底改變，衡量一個學生好壞的唯一標準是學習成績，學校過分注重“成長教育”而忽視“成人教育”，這就導致從學前到中學只重視學生的學習成績，而輕視學生的“德考”，尤其忽略了學生做人的禮儀知識傳授和禮儀規(guī)范行為的養(yǎng)成，使學生的禮儀培養(yǎng)不能從小得到很好的培養(yǎng)，以至于升入大學后仍然有許多不文明、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。
4.2家庭禮儀教育缺位。
家庭中家長忽視了對孩子進行做人教育，而往往較多關注子女的物質生活、學習情況等。此外，由于實行計劃生育政策，我國目前的家庭成員關系比較簡單，沒有機會再家庭中參與和感受禮儀實踐。當孩子在家庭活動中和交往中出現失禮或失誤行為時，一些家長也采取模棱兩可甚至包容的態(tài)度，這在一定程度上使孩子失去了學習禮儀知識和養(yǎng)成禮儀素養(yǎng)的機會。
4.3高校放松了對學生的禮儀行為管理，忽視了禮儀教育課程的設置。
現行教育體制下的德育工作特別是對禮儀文化的教育十分空泛，高校放松了對學生的行為管理，學校的“教書育人”中的“育人”功能淡化，使不少大學生一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事。而高校也幾乎取消了升旗禮和課前的尊師禮，禮儀教育氛圍的淡化，使大學生的知禮、行禮意識也逐漸淡化。從課程設置看，許多高校尚未對大學生禮儀教育給予足夠重視，缺乏禮儀教育意識。我國大部分高校都理所當然地把專業(yè)理論和技術課設置為必修課，，一些學校的公選課雖設置了禮儀教育課，但大多受禮儀教師不足、開課次數少等因素影響，不能滿足學生需求。
5.1把提高禮儀素養(yǎng)作為構建社會主義和諧社會的重要內容，重新審視禮儀教育重要性。
社會主義和諧社會，是一個具有民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧共處的社會。其中前五項內容都是指人與人之間和諧的間接形式表現出來，由此可得出結論：和諧社會最核心的內容就是人與人之間的和諧，即人與人之間的和睦相處成為構建社會主義和諧社會的重要內容和中心工作。而人與人之間關系和諧的前提是人人具有良好的禮儀修養(yǎng)，因此把禮儀教育作為加強和諧社會構建的切入點，對構建社會主義和諧社會有著重要意義。
5.2大學生禮儀規(guī)范化。
大學生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點之一就是規(guī)范化。倘若對大學生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學生在具體運用禮儀時自行其是，各搞一套，則大學生不像大學生，而混同于社會一般青年了?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的`活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！蔽阌怪靡?，對大學生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國大學生精神風貌的建設。
5.3學校禮儀教育功能歸位，保障禮儀教育的持續(xù)性。
人的行為是一個不斷實踐的過程。要使當代大學生養(yǎng)成符合禮儀的行為習慣，并非一朝一夕之事，需要進行持續(xù)不斷的禮儀教育及反復持久的禮儀實訓。一個人只有養(yǎng)成了一定的禮儀習慣，才能具備相應的禮儀素養(yǎng)和品質。建議有關部門加強對小學到大學禮儀課程開設的監(jiān)督，在內容設計上適合合個年齡段禮儀要求，使學生在成長的各個時期都不缺乏禮儀教育。
5.4高校應提高禮儀教育課程在教學中的重要地位和教學實效性。
建議高校把大學生禮儀課程設為必修課，把禮儀教育引入各個大學各個專業(yè)，對大學生進行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范化。此外在禮儀課程教學中藥強化實踐訓練教育。教師要堅持理論聯系實際原則，在課堂上創(chuàng)設各種情景將禮儀知識變?yōu)閷嵺`活動，讓學生多想多練，成為一位有禮儀修養(yǎng)的大學生。
大學生禮儀，從你我做起，從身邊做起，通過每個人的努力，學校的努力，國家民族的努力，“禮儀之邦”必定永久長存，而我們自身的禮儀素養(yǎng)，也必將大大地提高。
大學生人際交往心理分析論文篇十七
修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個老農民和一個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！
當面試時，有的人說："面試時，不就是到那天從里到外都換上新衣服，穿的整整齊齊的，然后到發(fā)廊整理一下頭型嗎？"其實這樣做是不對的。一、會讓人一看就知道你提前準備了，有的時候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來的。二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會有一種很不舒服的感覺，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準備。
面試時要多帶幾份簡歷，因為你交到面試官那的已經訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時你就要拿出你已提前多準備的簡歷給他，他會覺得的很舒服的。當面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會引起注意呀。在面試或會議時要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個本或筆。
應籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報上職務等。
工作式：你好，我是xx公司的xx經理。
交流式：你好，我是xx，請多多關照，或送上名片。比較隨便。
禮儀式：如：開學儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴。
時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：一、重視。二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。
部位：額頭上，屬于公務型注視。不太重要的事情和時間也不太長的情況下。
眼睛上，屬于關注型注視。
睛睛至唇部，屬于社交型注視。
眼睛到胸部，屬于親密型注視。
角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。
俯視：從上往下看，輕視別人。
有的時候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。"噢"？表示驚呀！
要學會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實那是他們的職業(yè)病，已經習慣了。下面我給你們講一個故事：
以前有一家公司讓他們的員工去拿一份重要的材料，結果去的都被罵了回來。老板就把這個任務交給了小李，小李很愁呀！但這份材料不拿還不行，結果還是去了。到那時，只見那位科長還在破口大罵呢？這時小李什么也沒有說，只是微笑、微笑還是微笑，嘴里說著："噢？這樣呀？是嗎？"，只是點著頭微笑著。后來，那個吳科長罵了一陣子的時候，小李說："吳科長，你很會善于表達你內心里的憤怒呀！"。后來，吳科長看了看小李說："嗯！這小伙子不錯！我也不為難你了，你就拿回去吧！"，就這樣別人沒有拿到的，他卻拿到了。
當與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉筆，好像在炫耀，你看我轉的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。
關于社交禮儀還有很多我們需要學習的地方，我們應該不斷的完善自己、充實自己。
大學生人際交往心理分析論文篇一
移動互聯網給大學生提供了豐富的信息資源、廣泛的交流空間、相對無限的自由，其延伸了大學生思想政治教育個性化的內涵。傳統(tǒng)思想政治教育的環(huán)境比較單一，內容較為枯燥、方法較為單一、信息較為滯后，這些制約了大學生對思想政治教育信息的汲取，甚至忽視或扼殺了學生的個性化發(fā)展。依托移動互聯網開展的網絡思想政治教育則有利于改變以上弊端，有利于豐富大學生網絡思想政治教育個性化的內涵，增強大學生主體性的發(fā)揮，促進師生之間的互動相長。另一方面移動互聯網的發(fā)展為大學生思想政治教育個性化提供了新平臺。即時通訊（qq、飛信）的廣泛應用、sns社交網站、微博等網絡媒介的興起，微信、米聊等即時通訊類軟件廣泛流行，極大提升了移動互聯網絡使用的交互性。包括、微信、博客、論壇、網絡社區(qū)等交流平臺。盡管移動互聯網育平臺缺乏傳統(tǒng)教育平臺的權威性、紀律性，但更具親和力、互動性、靈活性，更加貼近了青年學生的網絡需求，在調動學生主動參與思想政治教育積極性，提高思想政治教育針對性、互動性方面具有獨特優(yōu)勢。
移動互聯網縮短了教師和同學們之間的距離，加強了師生之間的聯系，拓展了高校學生思想政治教育的新渠道和新手段。高校思想政治工作者和學生可以自由地選擇信息種類并接受信息的快速傳遞。高校思想政治教育工作者可以在短時間內了解學生的思想動態(tài)、興趣特長、心理特征、學習能力、知識程度等個性特點，同時可以在短時間內與不同的學生進行個性化的網絡交流互動，在雙向交流探討中研究問題、尋求共識，提升教育實效性。
移動互聯網已成為當代大學生最重要的“公共空間”，個性化的移動互聯網思想政治教育工作更強調與教育對象的交流互動，注重教育者自身個性魅力的.培養(yǎng)與展示，注重對網絡知識的更新和網絡文化的了解，弱化教育場所和教育時間的特定化。上述“三重一弱”的特點決定了需要掌握個性化的網絡思想政治教育方法，根據大學生個體對載體的偏好性在思想政治教育過程中采用多樣化的溝通方式和手段來實現，如微博、微信、手機短信，qq、sns、論壇等手段相結合等等。
一方面，不同的思想政治教育載體影響著思想政治教育工作的效果，思想政治教育工作應充分利用各種載體的獨特特征，發(fā)揮特定載體的優(yōu)勢，打開大學生的心扉，獲得交流對話的機會，而不被9后大學生盲目地拒絕；另一方面，只有抓住具體的載體特征，讓這一載體與學生的個人發(fā)展需求緊密契合，才能使思想政治教育內化成為大學生成長成才的內在需求，形成強大的教育內驅力和教育自覺。
在3g環(huán)境下，思想政治教育模式要求思想政治教育工作者要以平等的身份與大學生在移動互聯網平臺上進行交流，要將教育的主客體放在平等的地位，在教育主體進行滲透性和感染性教育的同時，激發(fā)教育客體的積極性，并關注他們的信息反饋。
（四）堅持大學生個性化思想政治教育管理的規(guī)范性。
3g環(huán)境下思想政治工作必須要有嚴格的組織和制度保證。因此，思想政治教育移動互聯網平臺的管理需要整合學校人、財、物資源，發(fā)揮各種資源的協(xié)同效應。同時建立移動互聯網平臺領導、協(xié)調、信息管理、危機處理等制度，保證移動互聯網平臺的正常運行。
思想政治教育工作者要正視移動互聯網環(huán)境下要適應主體角色的轉變，把尊重大學生的個性與思想政治教育結合起來，充分把握大學生個性特征，聚焦大學生主體地位，迎合當代大學生的群體特征和偏好，主動運用移動互聯網媒體創(chuàng)新，以互動式、體驗式、引導式、滲透式的方法來開展思想政治教育，推動教育理念和內容、工作體制和機制、工作模式和手段的創(chuàng)新，不斷提高思想政治工作教育的實效性，使得新媒體時代思想政治教育與育人環(huán)境同步發(fā)展。
宣傳“中平臺”。通過利用多媒體技術，大量制作開發(fā)集思想性、知識性、人文性于一體移動互聯網媒體新“產品”，實現校園網絡資源供給，用優(yōu)質的校園網絡資源和卓越的用戶體驗，吸引學生主動使用校園網絡，提升大學生使用黏度；第三，以院系為單位，建立師生雙向溝通“小平臺”，實現互動交流。根據興趣、愛好、學習需求、心理問題等將在校大學生進行類別劃分，并通過班級博客、校園論壇、手機qq、手機sns等與學生進行在線雙向或多向交流和心靈溝通，有的放矢，對癥下藥，幫助解決實際問題，發(fā)揮移動互聯網媒體的輻射力、吸引力、感召力和滲透力，增強大學生思想政治教育工作的實效性。
大學生移動互聯網個性化思想政治教育人才隊伍應從三個方面加以建設：一是加強對高校思想政治教育工作者的移動互聯網技術知識培訓，普及移動互聯網應用知識，促使其主動開展面向新情況的工作研究，提高把握新情況、解決新問題的能力。二是建設熟悉移動互聯網媒體資源開發(fā)的專業(yè)隊伍，負責移動互聯網媒體思想政治教育產品的采編、制作、更新工作，使移動網絡技術與高校優(yōu)質教育內容無縫對接，構建融思想性、知識性、趣味性和服務性于一體的優(yōu)質校園網絡資源；三是建設善于運用學生喜歡的流行網絡語言對大學生進行有效的引導的思想政治教育隊伍，吃透摸清博客、sns網站、微博、微信等網絡媒介的優(yōu)勢和使用規(guī)律，開展交互性強、針對性強、引導性強的網絡教育活動。
（四）強化基于手機載體的大學生思想政治教育信息管理支撐體系。
3g背景下的思想政治教育需要強化移動互聯網校園信息管理支撐體系。一是開展媒介教育和移動互聯網文化體系建設，培養(yǎng)大學生媒介素養(yǎng)，指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，促使大學生樹立自律意識和正確的新媒體觀念；二是加強移動互聯網個性化思想政治教育信息發(fā)布監(jiān)管與化解機制建設，認真研究大學生移動互聯網應用規(guī)律，主動提高思想政治教育的應變能力，及時發(fā)現大學生中存在的思想問題并進行針對性的教育，提前防范，對移動互聯網的價值影響實施有效的監(jiān)控、化解和合理的引導，在校園形成健康的新媒體教育環(huán)境。
大學生人際交往心理分析論文篇二
摘要：
同學之間的交往最普遍，頻率最高，同時也最復雜。在大學，師生關系較為松散但是大學生學習生活中最主要的人際關系之一。大學生和家人的關系影響著大學生在學校的校園生活。大學生的戀愛觀既浪漫又或多或少地帶著現實性。
關鍵詞同學老師異性家庭。
作為一名大學生，反觀自我和同學，我對大學生人際交往有一些看法和分析。現在的大學生都是“80”后、“90”后，絕大部分是獨生子女，成長于社會的轉型時期，信息化的時代，接受新興多元的思潮和人事的沖擊，大學生的人際交往和我們的父輩、長輩相比有著很大不同。
參加完競爭激勵的高考，進入大學學習，大學新生開始了一段不同尋常的人生體驗，特別是有些大學新生遠離親人，遠離家鄉(xiāng)，在不同的地理和文化環(huán)境，獨立生活。當來到一個人也不認識的大學，要生活不可避免的就是人際交往。
同學關系。
同學之間的交往最普遍，頻率最高，同時也是最復雜。大學生在校期間依靠和幫助的對象主要是同學，交往對象也主要是同學。大學生對同學之誼是非常珍視，由于大學生性格、氣質、人生觀、價值觀、道德觀都已基本成形，相對較為獨立，對事對人有了自己獨特的看法和觀點，人際交往也很有“個性”。首先和室友的關系，他們將在一起朝夕相處度過美好的四年，和室友的關系非常重要。大學生和室友的關系是很復雜而微妙的，主要在于雙方的人際交往心理，結果也不是好朋友還是敵人那么簡單。因為是在一個較為狹小的空間，朝夕相處，大家的地域文化、民族風俗、生活方式、學習習慣、性格差異充分暴露，其中以性格差異為主，不同的同學會有不同的人際交往需求和特點。從某種角度而言，宿舍生活對獨生子女而言接近于多子女家庭生活，但又因為其自身的特點又具有其特殊性。有的同學和同宿舍同學的關系非常親密，有的關系就很緊張，矛盾尖銳，有的同學同室友關系不溫不火，有的較為僵持。有的同學同別的寢室的同學關系非常好經常串門，有的同學喜歡呆在自己的寢室足不出戶，有的完全把宿舍當作旅館。從同學在其寢室呆的時間可以從側面，一定程度上反應出他和室友的關系親疏。當然，室友之間關系并不是單方面努力的結果，和室友的關系并不能完全說明一個同學的人際關系和社交能力。
其次是和同班同學，由于選課制度，大學的班級不是固定的，同班同學的意識肯定不如中小學強烈，但無論如何是一個集體，同窗之誼仍然單純而較為強烈。有的同學人際交往范圍較小主要局限在同宿舍的室友，和同班同學也較少往來，甚至有的同學本身生活自我封閉和同宿舍室友也缺少交流。但有的同學交往廣泛，在大學各種活動中認識了很多校友?？傮w而言，大學生同學中交往最為頻繁的還是其室友。
師生關系。
在大學，師生關系較為松散，但是大學生學習生活中最主要的人際關系之一。輔導員類似班主任，但見面的時間肯定是少于班主任。各個課程的老師，由于一個班通常有一兩百的學生，一個星期一門課開課時間很短。盡管如此，但和輔導員、課程老師的人際交往主動權掌握在大學生的手上。高校老師的言傳身教對學生有著深刻的影響，與任課老師的關系直接影響著大學生的學習情況。當然，除了和任課老師輔導員的關系外，大學生和學校其他教職員工的人際交往關系也較重要。
家庭關系。
無論從年齡和未來角色定位還是大學生的心理想法看，大學生是走在獨立的路上。盡管大學生離開家人，追求學業(yè)，和親人在空間上有著很大的距離，但大學生和家庭仍然緊緊聯系。同時，大學生雖然走在獨立的路上，但其心理并沒有到完全獨立的程度，需要父母等家庭成員給予理解、尊重、關心、支持和引導。大學生和家人的關系影響著大學生在學校的校園生活。
異性關系。
大學生的年齡多處在17~23歲之間，生理發(fā)育完善，具有愛情產生的生物學基礎，兩性關系印象加深，男女之間有了彼此接近相互吸引的心理。一方面，大學生缺乏人生經驗（只是校園和校園），但另一方面由于資訊傳播，大眾傳媒特別是網絡又讓我們大學生和社會緊密聯系。大學生的戀愛觀既浪漫又或多或少地帶著現實性。按照愛情三角理論分析，很大部分的大學生戀愛以浪漫之愛為主。雖然，法律已允許大學生結婚，但大部分的大學生情侶較少承諾。有調查顯示：有50%的大學生認為大學畢業(yè)后可能不在一起，25%的大學生從未想過畢業(yè)后是否在一起。對未來的不確定，使得不少大學情侶的眼光都放在當下。談戀愛一般不考慮經濟、地位、職業(yè)、家庭、婚姻等問題，浪漫色彩濃烈。更偏重情感，較少理智。最后能過走進婚姻殿堂的非常少。大學生為什么要談戀愛？46%的大學生是因為正常的身心需要。16%的大學生希望能找到志同道合的戀人。16%的大學生認為可以促進積累經驗、體驗人生。4%的同學認為可以促進學習。大學生的戀愛觀也較傳統(tǒng)有所不同。對多角戀愛你怎么看呢?46.7%的大學生認為腳踏兩只船不應該。38%的大學生認為只要合法對方可以接受不應受到干涉。9.5%的大學生認為多角戀愛很正常無可厚非。大學生在選擇對象上首先考慮在某方面和自己相似（志趣、年齡、學歷、職業(yè)方向等）的人，其次是“志同道合”（人生理想、奮斗目標、對愛情認識和根本態(tài)度一致），希望雙方在個性品質方面能過互補。有調查顯示男女大學生的戀愛對象的選擇標準。男生的選擇順序為：待人和藹可親，舉止優(yōu)雅；關心體貼自己；愛好、志向一致；有漂亮的容貌；有錢；事業(yè)有成；有權有勢。女生的選擇順序為：事業(yè)有成；愛好、志向一致；關心體貼自己；待人和藹可親，舉止優(yōu)雅；有權有勢?？梢姶髮W生在選擇戀人是較金錢和權勢、容貌更注重對方的修養(yǎng)、人格、品德等素質。而大學生戀愛目的呈現多樣化:單純因感情問題而戀愛的只占49.6%，其他因素諸如“孤獨”、“空虛”、“尋求刺激”、“體現自我”等占了半邊天下。
大學生人際交往心理分析論文篇三
大學生在人際交往的過程中，寬容是一種非常重要的品格。一個胸懷寬廣的人在任何時候都是會受歡迎的人，而一個心存妒忌、斤斤計較的認識很難擁有很好的人際關系。
寬容的同時，還要能夠熱情地幫助別人。你對別人酷，別人只會對你更酷；而你對別人熱情，別人就會對你更加熱情。都是相互的！
我高中有個同學，雖然他學習不是很優(yōu)秀，但在在班里的人緣非常不錯。他經常會給同學打杯熱水，如果他做錯了什么事，他會一個勁地說對不起，直到老師和同學滿意為止。就這樣，這位同學不但在班級有了很好的人緣。學習成績也漸漸的上升，得到老師和同學們的贊賞。
主動交往。在現實生活中，有許多人盡管與人交往的欲望很強烈，但仍然不得不常常忍受孤獨的折磨，他們的友人很少，甚至沒有友人，因為他們在社交上總是采取消極的被動的退縮方式，總是等待別人來首先接納他們。因此，雖然他們同樣處于一個人來人往，熙熙攘攘的世界，卻仍然無法擺脫心靈的孤寂。要知道，別人是不會無緣無故對我們感興趣的。因此，我們要想贏得別人，同別人建立良好人際關系，建立起一個豐富的人際關系世界，就必須做交往的始動者，處于主動地位。我們就應少擔心，多嘗試。例如：當你坐火車的時候跟坐旁邊的人交流溝通，這是第一種能力;而你在跟他交流以后保持長期聯系并在合適的時候讓對方給自己事業(yè)上某種幫助，這是第二種能力。逐漸的當你的成功經驗越來越多，你的自信心也會越來越充分，你的人際關系處境也會越來越好。
大學生有些人容易產生自卑感，甚至瞧不起自己，只知其短不知其長，甘居人下，缺乏應有的自信心，無法發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長。有自卑感的人，在社會交往中辦事無膽量，習慣于隨聲附和，沒有自己的主見。這種心態(tài)如不改變，久而久之，有可能逐漸磨損人的膽識、魄力和獨特個性。也不愿意與老師同學交流。
大學生的自卑心里產生于四個方面:專業(yè)冷、學校差、學歷低、家境窮。但是我就說我自己吧。來自一個偏僻的農村，父母都是農民，每天在那黃土地里辛勤的干活，汗水無數次流露到臉頰，真是很心疼。家境雖不是很好，但我從沒感到自卑過。還不是一樣開開心心的和老師同學們友好相處，并與學生會的同學多交流多溝通，是自己學會更多的交際能力。父母有錢并不代表著自己有錢，父母有能力并不代表著自己有能力。有錢的大學生當然可以擁有更好的學習條件。但是，他們正因為有錢，可能因此而無法擁有其他同學所具備的東西。譬如苦難。苦難是一筆財富，這句話只是對于成功者而言的。沒有成功的人當然沒有資格去欣賞自己曾經的苦難。但是，經歷過苦難的人會更加渴望成功，更加愿意為成功付出代價，也更加珍惜自己已有的成功。所以，不要因為家境貧苦而產生自卑，封閉自己、而是敞開心扉學會與更多的人多交流、多交往。使自己在人際交往中總結更多的技巧?？偨Y:通過以上幾個方面我更深刻的懂得，做為一名大學生要想建立一個良好的人際交往關系。就應該真誠待人，真誠是人與人之間溝通的橋梁，只有以誠相待，才能使交往雙方建立信任感，并結成深厚的友誼。誠實又是成功交往的基礎，知心朋友和牢固的友誼是通過真誠相處才獲得的。那么。怎樣做到誠實呢?簡單的說就是一要正直無私；二要說老實話，辦老實事，做老實人；三要表里如一。言行一致。
堅持真誠堅持守信，必須做到熱情關心、真心幫助他人而不求回報，對朋友的不足缺陷能誠懇批評。對人、對事實事求是，對不同的觀點能直陳己見而不是口是心非，既不當面奉承人，也不在背后誹謗人，做到肝膽相照、赤誠待人、胸懷坦白?？傊?，對于在校大學生，要從各方面鍛煉自己，克服各方面的心理問題，改善人際關系，使自己能夠適應大學生活。大學時期是大學生心理趨于成熟的時期，特別需要別人的理解，愿意向別人傾訴自己的思想，以便通過別人的理解與安慰而對壓抑的情緒進行調節(jié)，使心理壓力緩解。另外，重視人際交往，掌握交往技巧，積累交往經驗，不僅是大學生現實生活的需要，也是大學生成功走向社會的需要。
市場經濟大潮呼嘯而來.不可否認，現在的大學生視野寬了，思維豐富了，成才路子多了。市場經濟的某些負效應在青少年中引起的?見了好事不愿做，見了壞事不愿說?等社會道德滑坡現象令人觸目驚心青少年是時代的一面鏡子。大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形***與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
1.反對集體觀念淡化，個人主義，拜金主義和享樂主義有所滋長。
攀比之風嚴重。
不滿足手上擁有的，非要買不馬上需要的東西。明明mp3可以下載大多數需要的歌曲，卻非要趕時髦買mp4。從而導致某些青少年對社會陰暗面的看法是，現在社會上心底不好的人越來越多，心底好的人越來越少，多一事不如少一事，?只掃自已門前雪，不管他人瓦上霜?。似乎?人可以為之獻身的只有自已?，主觀為別人、客觀為自已。什么?禮義廉恥?、?溫良恭儉讓?、?助人為樂、尊老愛幼、先人后已、先天下之憂而憂、后天下之樂而樂?等傳統(tǒng)道德對他們來說成了空洞說教。久而久之，社會的某些方面就形成了邪氣壓倒正氣的不良社會現象。
內地版《流星花園》進入廈門大學拍攝引發(fā)不少廈大學生的擔憂，同學們認為，?拜金貴公子?的故事有損名校聲譽和嚴謹治學氛圍。90后大學生們本是熱衷追星的群體，明星進校門，卻為了學校聲譽自覺抵制，這成為引發(fā)爭議的一大校園奇事。
縱觀人類歷史，剝削階級的共同特點都是把自己的幸福建立在別人痛苦的基礎上，使用各種卑劣手段，剝奪別人的勞動果實，滿足自己腐朽庸俗的欲望?！都t樓夢》中有個賈母，這位賈府的?老祖宗?，?把天下所有的菜蔬，用水牌寫了，天天轉著吃?。賈府今天過生日明天賞仲秋，專門買了一批戲子在府中演戲……真是?金棺美酒千人血，玉盤佳肴萬民膏。?享樂主義的天堂，是建筑在對勞動人民敲骨吸髓的剝削基礎上的。所以大學生應該加強集體觀念，極力反對個人主義，拜金主義和享樂主義。
2.反對倫理道德觀念蛻變，善惡標準迷失。
改革與社會轉型，使部分大學生出現道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清。有的家長把子女臵于不恰當的突出地位，給以過分的待遇。主要表現在：一是嬌生慣養(yǎng)。家庭把孩子視作?掌上明珠?，對子女百般寵愛。二是百依百順。一切聽之順之，一切按孩子的要求辦，即使不正當的要求也會給予滿足。三是袒護包庇。家長對孩子的缺點，不但不正視、不教育，相反，愛護短，惟恐自己的孩子受委屈。甚至有些家長當孩子觸犯了法律，也采取能瞞則瞞的袒護做法。四是縱容放任。家長對孩子的不良行為采取聽之任之，縱容放任的態(tài)度。由于一個人的幼兒和少年時期是處于自我認識的朦朧期，家庭的溺愛會使他們對自己的思想信念的自我認識產生偏差，影響他們的健康成長。因此導致文明意識淡薄有一些大學生離了父母怕沒照顧準大學生患上?開學焦慮綜合癥?我們大學應懂得獨立照顧自己，懂得感恩父母，我們大學生都要踴躍做一名懂得感恩的人，能領有一顆感恩的心：對單元要心存感恩，因為她是我們衣食的依托；對父母要心存感恩，因為他們給予了我們生命，讓我們健康成長；對學校應心存感恩，因為她給予我們知識的力量，讓我們能放飛起青春的理想；對師長應心存感恩，因為他們給了我們教誨，讓我們明曉事理、遨游在知識的海洋；因為他們給我們提供了溫馨的服務和可靠的生活保障。朋友們，感恩我們的父母吧！父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀；父母的一生可能是一般的，一般的就像一塊隨處可見的鵝卵石?？删褪沁@樣的雙親，在你跌倒的時候，扶你起來，教你站立，指引你一步步走向成功。
我們大學生們要我們銘記父母的恩情，感恩父母的養(yǎng)育。風雨人生路，讓感恩與你我同行！3反對文明意識淡薄。
生活在物欲橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現代人?窮得只有錢了?嗎？細細想來，此話真可謂一針見血。在武漢生物工程學院的bbs中有一個熱帖——《校園十大惡習，你最憎恨哪一個？》。由一名大學生發(fā)帖，并呼吁?凈化校園環(huán)境，需要共同努力?后，許多同學紛紛跟帖，歷數校園中不文明現象。有人抨擊，也有人懺悔：?都憎恨，但是有時候自己也忍不了要犯，哎。?當然，也有人在沉痛反思：?我現在在想一個問題，為什么現在社會對大學生的印象會這么差？？？到底是誰在破壞我們大學生的形象？？？?我們可以看到，當代大學生中普遍存在一些不文明現象。但這些不文明現象也有其社會因素，這些惡習也并不僅僅只存在于校園中?？上驳氖牵絹碓蕉嗟拇髮W生認識到了不文明現象對美好校園環(huán)境的影響，并進行了深層次的討論與反省，這種bbs評選擴展了校園里積極與文明的聲音。
列寧說過：?忘記歷史等于背叛。?那么，忘記民族文化，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎？誠然，恰當地追求時尚本沒有什么不妥，這畢竟順應了社會發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非常可怕的。
近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發(fā)展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義。為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會形態(tài)道德的顯著標志。每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。在新的形勢下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導為人民服務的道德觀，把為人民服務的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，促進社會主義市場經濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚。
我們大學生學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切自己的內心世界，積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。從學校教育這個制高點入手.樹立正確的育人觀，從根本上扭轉重智輕德的影響。開展教育時.以《愛國主義教育綱要》為內容，建立教育基地、制定教育規(guī)劃，開展分層有序、系列化的教育活動。因為.愛國主義是千百年來固定下來的對自已的祖國的一種最深厚的感情，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是當今建立和發(fā)展社會主義市場經濟的強大動力。通過開展活動，用健康的思想占領青少年們的思想陣地，將他們的愛國之心，報國之志引導到勤奮學習、早日成才上來。處理大學生道德觀念有以下幾種方法：
(一)正確處理大學生的心智，消除影響大學生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素。
心智是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。近些年來，每個到過歐美發(fā)達國家的中國人，最感震撼的已不是西方的物質文明水平，而是人家的精神文明程度。例子可舉許多，但最令國人欽服的，一是行人橫穿馬路自覺等待綠燈，二是地鐵站乘客自覺排隊候車。這自然都是些小事，都是我們所謂的小節(jié)。但小節(jié)不小，這些小節(jié)體現出的正是公民自律守法的常德覺悟，而這恰恰是現代文明大廈的道德基石。甚至有理由這樣說：一個不能自覺遵守交通法規(guī)的民族，一群不會自動排隊的公民，要實行真正的法治，要實踐自由和民主，難矣哉！
行人站在沒有車輛的街頭等待綠燈時，他所表現出的正是一種法律至上的價值理念。這種價值理念使其將個人利益追求嚴格限制在法的范圍內，自覺不越雷池一步；這種覺悟也使他能將法作為評判他人行為的準繩，自覺維***的尊嚴。這即所謂：人人管我，我管人人。當全社會普遍具有這種道德修養(yǎng)時，其功能并不僅在阻止違法犯罪，而是形成一種孤立貶斥違法犯罪行為的正義輿論。這才是法治社會所需要的道德環(huán)境。而我們目前所稀缺的，正是這種道德環(huán)境。在無視交通法規(guī)或漠視公共秩序的背后，表現出的是國人對各種游戲規(guī)則的游戲態(tài)度。當這種游戲態(tài)度主宰輿論時，即便法治再健全，也難免會失范甚至異化走向其反面。
道德教育是一個社會有組織、有計劃、有步驟地對其社會成員實現道德影響培養(yǎng)德性的過程，是道德信仰重建的核心途徑。它是一種理想教育，以提升和培養(yǎng)塑造人為目的，使人具有德性和良心。道德教育的方式上要充分突出主體性，反對灌輸，使道德主體自覺地履行道德規(guī)范并為道德行為承擔責任；采取開放的姿態(tài)，拋棄舊的道德觀點接受新的道德觀點，促進和發(fā)展主動探索和創(chuàng)新的能力，激發(fā)人們追求真理和實現價值的愿望。?己所不欲，勿施于人?人類作為能夠意識到自己存在的高級動物，能夠以自己的好惡取舍本能的推想出他人的好惡取舍。在追求自身的利益時尊重對方的利益，把他人作為目的而不是手段，形成一種源于由自身的需要和感受出發(fā)，產生的將心比心和推己及人的精神自律。同時教育者的道德善惡很大程度影響著民眾，所以要發(fā)揮積極向上的道德示范，樹立民眾對社會道德的信心。
（二）和諧互動，塑造大學生和諧道德觀。
在古城荊州，在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學，又涌現出一個英雄群體。為救兩名落水少年，該校10多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。一群?90后?結梯撲進江中營救落水者，凄美壯烈讓人肅然起敬。他們用自己的生命，樹起了一座年輕一代不朽的豐碑；他們用驚天動地的壯舉，毅然向世態(tài)炎涼宣戰(zhàn)；他們?yōu)槿酥?，卻把恢宏的大愛獻給他人之子。人總還是要有一點精神的，即便是為此作出犧牲，做些看上去?不值?的事情。對這樣的人和事，我們必須保持足夠的敬意，而不是用懷疑的目光來褻瀆他們。長江大學17名大學生冒著自己的生命危險，舍己救人，本身就是對社會責難和懷疑的有力抨擊。他們奮不顧身的表現，生動地說明了90后并非?崩潰的一代?，而是可敬、可信、大有希望的一代。我們的社會提倡發(fā)揚集體主義、奉獻精神，而傳統(tǒng)道德中也包含著相關內容。這幾名大學生的行為正展現了這樣的‘人性光輝’。?施索華同時認為，他們的行為并不是用?金子換石頭?，這種精神力量足以影響13億人。和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學生的想法，并加以引導和分析，使德育內容真正觸動學生，使學生能真正喜歡所學的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學習方法，在思想多元化的社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學生潛能得以發(fā)揮的條件和機會使教師在教學中增加更多的討論和對話的空間。結合個人優(yōu)勢、經驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現?和而不同?的人性關注，實現思想政治理論課由知識本位向人格發(fā)展的轉化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導為主的轉化。愛因斯坦曾指出：?用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識一樣就象一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。?思想政治理論課的和諧互動，促進大學生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。
一個得了心臟病的司機的故事。當他在開車送乘客的時候，心臟病突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然后把車熄火，確保交通正常運行。做完這些之后，一個人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個司機姓黃，這個模范的名字已經被廣大群眾牢牢記在了心里。
還有一份資料，內容是一個清華大學的學生用?化學武器?燒熊。在北京的一個動物園里，已經發(fā)生了好幾次?燒熊?事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費解的是，?燒熊殺手?都是一個人－－－一個清華大學的學生。這又是一篇關于社會公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對比。
以上兩個正反事例都說明了一個社會公德的問題。那個司機的品質很好，為了不發(fā)生危險事件，在他寶貴生命即將結束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全；而第二個事例中的那個學生令人發(fā)指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎？可那是國家一級保護動物呀，怎么能說燒就燒了呢？難道這個學生就沒有想到燒熊的后果嗎？為了燒熊而犯法，這樣值得嗎？這可真是一個有著***十年歷史的清華大學的恥辱啊！
（三）注重家庭思想道德建設。
家庭是人們最初的生活環(huán)境，是最早受教育的場所，也是終生接受教育的場所;父母是人們的第一教師，也是最永久的教師。家庭教育是國家教育有機整體的重要組成部分。家庭教育是由一家一戶分別進行的，但這并不意味著這是那一個家庭或父每的私事。家庭教育是人類全部教育的活動的重要組成部分，它同學校教育、社會教育一并構成國家教育的有機整體.是一件關系到國家和民族前途的大事，蘇聯教育家馬卡連柯曾這樣說過:?你們應該常常記得，你們生養(yǎng)和教育子女，不僅僅是為了父母的愉快。在你們的家庭里，在你們的領導下，成長著未來的公民、未來的事業(yè)家、未來的戰(zhàn)士。如果你們處理無方.教育不出好的人來，那么，由此所得的痛苦，不僅是你們的，也是許多人的，是整個國家的。給社會造就出不好的或者壞分子，尤其是你們更大的恥辱?。由此可見，家庭教育是何等的重要，一個稱職的家長不僅是在盡生兒育女之道義上的責任，更是在盡社會責任。年輕的家長們應對孩子嚴而有格.愛而不驕，嚴中有愛，愛中有嚴.愛嚴得當。另外，還要以身垂范，影響孩子、教育孩子，起到言傳身教的作用。
（四）樹立榜樣精神。
榜樣的力量是無窮的，因為榜樣人物思想、言行，把共產主義道德標準具體化、人格化容易為廣大青少年所接受。雷鋒的奉獻精神之所以能在幾代人心里扎根，就充分說明了榜樣的作用。對現代青少年追求的多樣化，應分行業(yè)、分層次樹立一批活生生的有說服力’的先進典型，使青少年學有目標、趕有榜樣。前幾年，少年兒童學習賴寧、青年學習張海迪、大學生學習張華，達到引導青少年學習典型，教育青少年爭做新人的目的。另外，有關青少年教育部門還應結合實際大張旗鼓地設立?青少年育人獎金?、?見義勇為獎金?諸如此類的激嫩性措施。將物質獎勵與精神獎勵有機地結合起來，使樹立起來的典型能真正立得住、叫得響、傳得開。
我們大學生是國家未來的棟梁，所以，作為大學生的我們肩上的膽子著實不輕。思想道德的修養(yǎng)當然是相當要緊，但這遠遠不夠，我們還必須要學習掌握更多的法律知識。在守法的基礎上要充分發(fā)揚中華民族流傳了幾千年的美好品德。要學法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個有著良好道德素養(yǎng)的人。
大學生人際交往心理分析論文篇四
[摘要]大學生人際交往對其大學學習、生活有著重要的影響，關系到大學生全面健康發(fā)展，對其在未來社會生活中的人際關系處理也具有重要的影響。當前，在大學生人際交往中存在一些障礙和不足，這與大學生社會需求、認知程度和性格特點有關。應當從提升大學生全面素質出發(fā)，加強對大學生人際交往的教育和引導，促進他們人際關系的協(xié)調。
[作者簡介]馬亞平(1968-)，女，回族，寧夏銀川人，中央民族大學繼續(xù)教育學院，助理研究員，碩士，研究方向為高校學生思想教育與管理。(北京100081)。
高校在人才培養(yǎng)中，既要重視大學生學習、學業(yè)，也要重視他們的思想道德、人格的發(fā)展，關注他們的素質的全面培養(yǎng)。在大學生素質結構中，人際交往能力是衡量大學生社會化程度的重要指標，是大學生個性品質和社會生活能力的重要標志。大學時期正是學生個性心理品質趨向成熟的關鍵時期，也是大學生人際交往能力發(fā)展的重要時期。應根據大學生人際交往的實際，尤其針對大學生人際交往方面存在的問題，采取應對的教育和培養(yǎng)策略，提高大學生的人際交往能力。
大學生作為特殊的群體，其特定的學習生活經歷、年齡特點，特定的社會生活環(huán)境，決定了他們在人際交往中特定的交往動機、心理狀態(tài)、情感需求，這使得他們在人際交往中呈現出一定的目的性、方向性甚至是功利性，在人際交往方面存在一些方面的障礙和不足。
1.人際交往中的自我封閉。大學生生活在現代生活條件中，環(huán)境較為優(yōu)越，大部分好奇心強，待人熱情，愿意與人接觸，樂于與人溝通，交往大方，交際面廣。然而，也有為數不少的大學生卻表現為另一種狀態(tài)，即不愿與人接觸、交往，將自己封閉起來。這些學生往往來自于較為封閉的家庭中，自小生活圈子小，接觸面小，缺乏人際交往的實踐，在與人接觸時往往膽怯、緊張，不知所措，羞于啟口。在學?；顒又?，他們不愿意“表現”自己、“突出”自己。也有些學生自小由于缺乏親人的關愛，缺失家庭的溫暖，使得心理上造成了創(chuàng)傷，導致他們自閉、自卑和孤獨的心理。他們沒有體驗過人際交往中相互信任、彼此鼓勵、互動交流的快樂，因此在心理上對外部世界的感覺是冷漠的，雖然愿意嘗試與他人交往，但又害怕遭到拒絕，這些學生往往在與人接觸初期惴惴不安、心理焦慮、情緒緊張，也有的不愿意與人接觸，不愿意與人溝通，我行我素、獨來獨往，將自己封閉起來。
2.人際交往中的功利追求。當今大學生之間的交往大多都建立在共同的性格、興趣、愛好、志向和地緣關系上，大學生之間的交往大多是真誠、健康的，他們因為共同的大學生活而相聚在一起，相互交流，彼此鼓勵，是一種建立在純潔情感基礎上的同學之間的友誼。然而，也有一些大學生在人際交往中存在功利化追求的傾向。受“金錢至上”的影響，往往表現出與同學間、老師間的感情淡漠，在謀求入黨、評優(yōu)、評定獎學金等方面的利益時，有的學生從搞好“群眾關系”出發(fā)，刻意與他人、老師拉關系，一旦獲得了自己想得到的利益，就表現出對人的冷漠。
3.人際交往中的嫉妒情緒。大部分學生在人際交往中是友愛、寬容、平和的，他們以同學取得好的成績而感到驕傲，以同學表現突出而感到光榮。但也有一些學生對優(yōu)秀學生產生嫉妒心理，本來平常關系很要好的同學，但當對方在某些方面超過了自己時，就產生心理的落差，不能承受，由此與這些同學關系疏遠、排斥，甚至施以挖苦、譏諷、打擊報復的態(tài)度。這些同學在同學關系中表現出對人尖刻，不能寬容人、理解人，往往造成同學關系緊張。
4.人際交往中的層面單純。中國有句古話，“物以類聚，人以群分”，在人際交往中，人們往往因為“志同”而“道合”。大學生因某種共同的聯系而在一起相互交往。這些志同道合的人際關系，有利于建立良好的人際關系，容易形成同學間的友誼。但這種交往的層面是單純的，也存在負面作用，如人際交往中的“志同道合”的另一方就是“臭味相投”。一些人因不好的習慣、不良的嗜好、目標，而走在了一起，這將越發(fā)強化其不良的思想、道德發(fā)展，不利于學生的健康成長。同時，這種人際交往層面的單純性也使人際交往的社會作用受到限制，因為人只有與自己不同類型，不同興趣、愛好，不同經歷、學識的人交流，才有機會相互學習，相互取長補短，互相進步。
人際交往是一種個性品質的表現，受個體遺傳素質的影響，也受后天教育和培養(yǎng)的作用。從大學生的社會心理、社會需求來看，其人際關系中存在的障礙和不足主要受以下因素影響：
1.目的的指向性不同導致對人際交往的影響。從人類社會的存在與發(fā)展來看，要維系社會關系的存在，必須通過人與人之間的交流，假如沒有人際交往，人類社會也就不復存在了。處于社會生活的人，人際交往首先是為了生存，使自己維系與社會的關系，也就是說是為了安全的需要，進而為了實現自身發(fā)展和精神的滿足。因此，必須承認人際交往存在的目的性。這種目的性在大學生身上有諸多表現。首先，大學生為了不脫離與同學的關系，或多或少地要與他們進行交往，以獲知學校的信息，了解學校的動態(tài)，保持自己應對周圍學習環(huán)境的變化，而在其中有些心理自卑的學生，其人際交往必然是少量的、不足的，因而他們在發(fā)展上也將存在不同程度的缺憾，可以說人際交往是大學生最基本的需求。其次，由于個體差異的不同，有的大學生需求強烈，希望了解更多的外界信息，因此這些學生人際交往的主動性較強，而帶有一些功利目的學生，更是在人際交往面向的人群和精力投入上顯現出與其他同學的不同，這也導致部分學生人際關系的畸形化發(fā)展。而存在嫉妒心理的學生，其原因在于社會交往中對情感需求強烈，希望他人對自己有較好的評價，但當他人超過自己時，就容易產生心理失衡現象。
2.認知結構的缺失對人際交往造成的影響。由于每個人的社會經歷不同，積累的知識不同，因此他們在對外部世界進行觀察、分析時，就有不同的視角，有些人由于視野的狹窄，認知結構的缺失，會造成對事物的認識存在偏頗。在人際交往中往往會具有不同的影響。大學生正處于知識學習和視野開闊時期，其認知結構是不完善的，思維和認知被限定在了較小的圈子內，其在人際交往中不可避免地存在種種缺失。在很多情況下，大學生由于認識的不足，在處理人與人之間的關系中常常出現脫離實際，主觀臆斷，具有濃重的理想主義色彩，因而容易造成與其他同學關系判斷的失誤，引起同學間的誤會和關系緊張。
3.個體成才背景的差異導致對人際交往的影響。社會是千差萬別的，大學生個體之間也存在著很多不同性格、愛好，不同地域、不同家庭成長環(huán)境和經濟條件的學生，他們在價值觀念、道德情感、為人處世、表達方式等方面存在較多的不同，這些都影響大學生之間的相互認同、互相交往。一些來自經濟條件較好家庭的學生可能在人際交往中表現出落落大方、熱情豪放，但有的學生也因此表現出孤傲、盛氣凌人；另一些經濟條件較差的學生可能在人際交往中出現拘謹甚至自卑的心理。但無論哪種情況，都有可能造成人際交往的障礙。
4.個體性格差異對人際交往的影響。應當承認，人與人之間存在著個體的差異，這對人際交往必然會造成影響。尤其在性格差異方面，性格活潑開朗的人與人交往能夠在短時間內拉近與人的距離，但有時可能出現脾氣急躁，容易造成他人的反感或沖突；而性格內向的人，往往不善言談，對人冷漠，不利于建立相互了解、彼此順暢溝通的關系。有些人的情緒容易激動，在很多方面容易引起矛盾沖突，而有的人自私、嫉妒、自以為是，這些都容易造成人際交往中的矛盾與障礙。
三、從大學生全面健康發(fā)展出發(fā)，加強大學生人際交往的教育引導。
大學生的人際關系直接影響其日常的學習和生活，關系其在校期間的全面發(fā)展，也對其未來步入社會后的人際關系處理具有深刻的影響。因此，高校應加強對大學生人際交往的教育和引導，促進他們形成和諧、友愛、包容、互助、健康向上的人際關系。
1.重視大學生全面素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高其人際交往的人格魅力。大學生之間的人際交往成功與否，受大學生人格魅力的影響。而人格魅力又來源于大學生的全面素質，與大學生的思想、道德、情操密切相關，與大學生的心理發(fā)展、知識掌握、能力體現緊緊相連。這就要求學校通過各種途徑，充分利用各種教育平臺，增強對大學生的全面素質培養(yǎng)，豐富大學生的精神世界，增強他們的人格魅力。
2.提高大學生良好人際關系的認識，端正大學生人際交往的動機。雖然在人際交往中要承認交往的目的性，但作為高校要教育引導大學生樹立正確的人際關系導向，使大學生的人際交往建立在增進友誼、相互學習、彼此進步上。因此，大學生交往中要杜絕功利主義，拋棄庸俗的人際關系觀念，端正人際交往的動機。
3.增強大學生的自信，鼓勵大學生主動交往。增強大學生的自信有利于大學生在交往中突破心理障礙，大膽交往，更容易取得交往的成功。而鼓勵大學生在交往中積極主動也是使大學生爭取交往的主動權，獲得交往成功的關鍵。因此，要通過大學生素質的提高、交往技能的訓練來增強大學生的交往自信，通過自信心的增強來促使大學生主動交往，使大學生在主動交往中，突破自我、突破僵局，主動出擊。
4.教育學生懂得做事“講分寸”，使大學生在人際交往中掌握“適度”原則。距離產生美。在某種情況下，人與人之間要保持必要的距離，給對方留有自己的空間。在人際交往中，語言、行為要文明、有度，接觸的頻率應適當。同樣，在交往范圍上也要適度，既不能與什么人都交往，導致自顧不暇，也不能對什么人都非常謹慎，排斥與他人的交往。
5.教育學生有容人之量，使大學生在人際交往中學會寬容理解。在現實社會關系中，由于人與人之間存在差別，因此在人際交往中，難以避免產生人際關系的摩擦或造成矛盾。作為大學生要有容人之量，學會換位思考，理解對方的態(tài)度，正確看待對方的異常情緒，學會包容、忍讓。要引導學生以寬闊的胸懷處理人際關系中的矛盾沖突。特別是當對方情緒激動，或事出有因時做出不恰當舉動時，要有涵養(yǎng)，用包容贏得友誼，以關懷取得對方的認同。
6.教育學生正確地認識自我，確立自己正確的交往角色。一個人認識他人不易，但在某種程度上認識自我更難。對自我的認識和正確的評價，有利于大學生形成積極的心態(tài)，保持良好的情緒處理人際關系。同時，大學生通過對自己的優(yōu)勢、劣勢的理性認識，有利于在人際交往中把握自己的角色，恰當地表達自己，從而更容易取得交往對方的認同。
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大學生人際交往心理分析論文篇五
摘要：人際交往是學生社會化的重要途徑，學生在人際交往中出現的問題是當代學生心理問題中比較嚴重的方面，本文主要從學生人際交往的心理問題的分析及應對策略來探討當代學生的人際交往，以期對學生人際交往問題能給予有效的指導以及對學校心理健康工作的執(zhí)行與實施給予好的建議。
主觀原因分析及調適當代學生在人際交往過程中各種心理問題的產生，除了家庭、學校以及社會因素之外，最重要的還是個人的主觀原因。作為心理咨詢的一些專家或是老師、同學主要還是要從個人的心理因素方面進行分析和幫助。
1.認知方面。
人際交往的認知成分反映個體在人際交往中對人際關系狀況的了解，是人際知覺的結果，是理性條件。學生在人際交往中常出現對自我評價的認知失調，如過高地評價自我或是過低地評價自我。前者產生自傲心理，居高臨下[2]：后者是自卑心理，自我封閉，害怕與人交往，恐懼交往失敗。過度的自我中心化，覺得任何事情都是“人人為我，我為人人”，與人相處時，不分時間、場合，不顧及別人的情緒，任意表達自己的意見，隨意表露個人的不良情緒，影響到他人的情緒和利益而惡化人際關系。以自我為中心的人實際上是為了更多受到別人的關注，但要獲得這種尊重和關注必須先尊重別人，關注和幫助別人，才能有好的效果。對人際關系的過度理想化，有些學生在人際交往中因為缺乏足夠的心理準備，對人際關系的判斷過于簡單化，理想化，因而在最初與人交往中受到挫折和傷害，從而產生不信任感或是與人溝通困難的心理?；蚴钦J為人際交往相當于市場的交換，而傷害別人的感情。在這種情況下，學生應該充分認識到人際關系的復雜性和多變性，并以友誼情感至上的原則與人交往，一方面要認識別人的各個方面，同時也要認識到人際交往中的一些技巧，以增進友誼，改善人際關系。
2.情感方面。
情感是人們對客觀事物是否滿足個人需要的一種態(tài)度體驗，情感成分是關系雙方在人際交往中人際關系的滿意程度和親疏關系，是人際關系的基礎。情感在人際交往中對個人的行為起著動力作用，人際交往中若有積極的情感產生則推動人際交往的行為，個人人際交往更積極主動：消極的情感則阻礙正常的人際交往，個人表現出孤僻、自卑或是自我中心化，從而導致人際關系惡化[3]。學生在人際交往中一定要調整好自己的情緒情感，“不以物喜，不以己悲”，正確全面地評價自我，超越自卑、恐懼心理，調整自負懷疑心理，并且在人際交往中掌握一些交往的技能和技巧。
3.社交知覺及歸因方面。
社交知覺中包括首因效應、近因效應、光環(huán)效應、投射效應及社會刻板影響影響到我們對別人客觀全面的評價和認識，應該盡量避免。這些社交知覺同時也會影響到個人的歸因，歸因是指個體習慣上傾向于做出怎樣的解釋，它也影響著個人的人際交往，如在人際交往中遇到挫折時就會把失敗歸因于環(huán)境不好、運氣差、人際交往太復雜等復雜的外界因素，卻很少考慮內在的因素，從而導致人際歸因失誤而形成人際交往障礙或人際交往的一些心理問題，產生消極的人際知覺和情感而自我封閉退卻，或是沉迷于網絡游戲。常見的歸因偏差有認知性偏差、動機性偏差以及性別性偏差。當代學生的歸因風格和歸因偏差會影響到學生人際交往，所以對學生應該進行歸因的訓練。
4.行為、能力方面。
學生在人際交往中缺乏足夠的閱人經驗及交往經驗，所以在交往過程中容易出現行為不當而影響人際關系，或是語言表達能力欠佳，表達不妥或是詞不達意而讓別人誤解，給人際交往造成不好的影響。在這些方面，當代學生應該多看或是學習一些交往的技巧，要善于表達自我，真誠地去贊美別人，同時也要提升個人各個方面的能力，以自己的獨特魅力吸引別人。
5.自我意識及價值觀。
自我意識是個人對自我以及自己與周圍關系的認識，并依靠這種認識控制、調節(jié)自己的行為活動，使個體與環(huán)境保持動態(tài)平衡。在對學生自我意識與人際關系的調查中發(fā)現內在自我對人際關系有很大預測作用，內在自我與人際關系困擾成負相關，即內在自我意識水平越低的人人際關系困擾越大。學生在人際交往過程中首先應該積極全面地評價自我，充分地認識自我，相信自己有不同于別人的特長，克服自卑自負心理，敢于超越自我和挑戰(zhàn)自我，建立良好的人際關系，充分地感受人際交往中的溫暖，從而健康快樂地學習和生活。價值觀的一致性是人際吸引的一個要素，學生樹立積極健康的價值觀是調動個人交往積極的動力，如在人際交往中不能簡單認為人心叵測，人心自私，或是受相互利用等不良的價值觀的影響，而應該積極正確地看待人際交往。
問題的具體解決方法當代學生人際交往中出現的心理問題的解決辦法除了從主觀上分析解決外，還應該從客觀上采取具體措施，如：
(一)重視學校校園文化的建設，創(chuàng)造寬松的校園環(huán)境，優(yōu)化人際交往氛圍。
利用課堂教學、團隊活動、文體活動、宣傳活動等引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。建立奮發(fā)進取、團結友善的校風、班風、學風，提高學生人際信任度，創(chuàng)造良好的人際交往環(huán)境。通過團隊的一些活動擴大學生的交往范圍，在交往實踐中得到鍛煉，并體會到良好的人際交往帶來的收獲和樂趣。培養(yǎng)學生的集體主義榮譽感，樹立遠大的理想和目標，不去斤斤計較人際交往中的個人得失。
(二)心理咨詢工作的老師或是學習心理學的專業(yè)人士應該做的。
1.對新生心理健康的普查、跟蹤及指導。
很多新生因為適應不良容易出現心理問題，而這些心理問題的出現有可能是人際適應不良所造成，心理的不健康從而也會加劇人際關系的惡化。所以對于新入校學生要格外重視，無論是心理學的專家和老師，還是搞學生工作的一些人員都要重視這一點。
可開設一些有關人際交往的課程，讓他們更有效地掌握人際交往的知識和技巧，并懂得人際交往過程中的一些心理學知識。在其他任何課堂上都可以對學生進行人際交往知識的傳授和分析。一些研究確實表明那些學過心理學的人或是懂得心理學知識的學生在人際交往過程中出現的心理問題或是人際交往適應不良情況更少[4]。對一些做學生工作的老師或行政人員進行心理學方面或人際交往知識的定期培訓，如拓展訓練，對于任何類型的成人或是學生都是適合的，讓他們感受到集體的力量，以及深刻體驗人和人相互信任支持和幫助的偉大作用，以達到對當代學生人際交往出現的心理問題進行積極全面的指導。
3.重視心理咨詢工作的開展及心理咨詢方法的適當運用。
學?？砷_展組織一些公益性的心理咨詢活動，對學生人際交往的一些知識進行宣傳、教育和指導。當代學生的主要心理問題大多是來自于人際關系適應不良，在咨詢過程中重視從學生人際交往這條主線入手，找到學生心理問題的關鍵癥結所在，有效地幫助其解決問題。在咨詢過程中要充分了解學生人際關系的特點是咨詢與輔導的前提與基礎；建立良好的咨訪關系是學生心理咨詢的核心；訓練學生交往技能是解決學生心理問題的重要手段，如可以進行積極的自我暗示，主動熱情地待人，以及把每個人的感受都看成是最重要的，重視別人的感受，尊重別人贊美別人，自己才能得到別人的接納和認可，從而改善人際關系。
除了對個別學生進行單獨的咨詢和指導之外，還應該利用團體咨詢的方法，以及朋輩的輔導是學生正確地認識自我，建立良好的人際關系的重要方式。團體心理咨詢是專門為幫助那些有共同發(fā)展課題和相似心理困擾的人維護心理健康，克服成長中的種種困難和障礙，邁向自我實現的一種經濟而有效的方法[5]。團體心理咨詢在團體情境中進行，強調人際交互影響，注重團體內的交流，并利用團體精神影響個人的行為。人際交往本來就是在人與人的互動中進行相互影響，團體心理咨詢是輔導個體在交往中通過觀察、學習，更全面地認識自我，探索自我，接納自我，更全面客觀地認識別人，調整和改善人際關系的有效途徑。團體咨詢與輔導具有高效率、高感染力的特點，利用團隊精神去影響每一個人，提高人際交往的技巧和能力，改善人際關系。
朋輩輔導是學校心理咨詢模式之一，是幫助學生擺脫心理困境、獲得外部支持的一種重要方式。朋輩輔導是指由一些受過半專業(yè)訓練的學生或是學習心理學專業(yè)的在校學生運用語言和非語言的互動交流，對同輩提供傾訴、支持或咨詢的服務。因為朋輩有更接近相似的價值觀、生活理念等，所以在學生人際交往的咨詢中更容易被接受，也更有說服力和影響力，可以有效幫助學生建立良好的人際關系及正確的人際交往理念。
4.加強家庭功能，親情的付出和感化。
很多學生在戀愛上容易出問題，其中最重要的原因就是家庭功能的弱化。如早戀或是戀愛中出現的種種不良問題，很多時候都是因為家庭中父母對孩子的關愛以及交流和溝通不良造成的。學生失去了家庭中親情的支持和理解，就容易尋求同伴的交流，誤以為這是一種良好的戀愛，甚至是一種可以走入家庭的戀愛。而實際上學生對戀愛的責任心及后果認識得并不是很清楚，甚至不知道自己在這種特殊的人際交往中真正想要什么不想要什么而盲目交往。作為學生的家長應該對孩子進行早期的預防和疏導，讓孩子感受到家庭的責任和溫暖，培養(yǎng)孩子積極的責任心，是預防學生戀愛中出現問題的關鍵。
總之，當代學生人際交往中出現的心理問題是學生心理問題中比較嚴重的一方面，僅次于強迫癥，學生人際交往中的心理問題直接會影響到學生的心理健康以及正常的學習和生活，甚至會直接影響到個人社會化的發(fā)展與成熟，應該值得重視。清楚當代學生人際交往中出現的心理問題，明確原因，并從主客觀方面努力提高學生的人際交往能力，改善人際關系，以利于當代學生更好地學習和生活，更順利地被社會所接納。
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大學生人際交往心理分析論文篇六
“心理契約”一詞最早是由組織心理學家argyris于1960年在《理解組織行為》一書中提出的，用于說明雇員與雇主之間的關系。心理契約是指成員和企業(yè)在彼此的相互關系中，所感知到的獨立于經濟契約的一種隱含的非正式的相互心理期望，這種期望主要關于彼此的權利和義務。
興起至今，心理契約理論對員工激勵的重要作用已經得到了許多研究學者的證實。冉鵬、于珊、李明智、林曉妮等人分別研究了心理契約在員工激勵中的博弈優(yōu)化問題、心理契約在創(chuàng)新型中小企業(yè)知識員工激勵中的運用、基于心理契約的知識員工激勵模型、運用心理契約激勵“80后”員工的策略。相對于經濟契約而言，心理契約從把握員工的心理期望出發(fā)，針對員工重視的企業(yè)責任和員工利益問題構建心理契約模型，滿足員工需求，從而實現對員工的有效激勵。
二、新生代員工的心理契約構建。
新生代員工是指在“80”年代和“90”年代出生的企業(yè)職工，隨著時代的發(fā)展，他們已經成為企業(yè)的中堅力量。區(qū)別于“60”和“70”年代出生的員工，新生代員工具有以下獨特性。第一，厭倦單調、枯燥的工作和生活；第二，追求個性和自由；第三，自我意識強烈；第四，崇尚多元化的價值觀；第五，渴望被認可和成功。從需求層次上來看，相對于工資、獎金等經濟型契約，新生代員工更加重視情感和精神層面的心理契約。
關于心理契約的內容維度，現有理論主要包括二維結構說、三維結構說和四維結構說。在現有維度理論的基礎上，不同學者在研究具體問題時分別給出了自己理解下的心理契約維度。在借鑒前人研究成果的基礎上，本文認為新生代員工的心理契約主要包括交易型因子、關系型因子、發(fā)展型因子、生活型因子。
交易型因子是指新生代員工和企業(yè)為了維持雇傭關系而必須履行的基礎性職責，例如企業(yè)保障員工的生命安全、新生代員工為企業(yè)的產品和服務負責。關系型因子是指新生代員工和企業(yè)為了良好的人際關系而做出的努力，例如企業(yè)為員工提供友善的人際關系環(huán)境、新生代員工主動維持良好的人際關系。發(fā)展型因子是指新生代員工和企業(yè)為了彼此的長遠發(fā)展而做出的貢獻，例如企業(yè)為員工的職業(yè)生涯發(fā)展提供支持、新生代員工為企業(yè)的戰(zhàn)略目標實現努力工作。生活型因子是指新生代員工和企業(yè)為了滿足彼此“工作效益”以外的生活或形象需求而履行的責任，例如企業(yè)為員工的生活質量提供支持、新生代員工為企業(yè)的良好形象保駕護航。
三、運用心理契約理論激勵新生代員工的策略。
通過構建企業(yè)和新生代員工之間的心理契約，能夠滿足新生代員工的隱性需求，實現對其有效激勵。針對新生代員工的特點和心理契約內容維度，企業(yè)應構建滿足彼此隱性期望的心理契約模型，從而達到良好的激勵效果。
1、認識交易型因子，履行企業(yè)的基礎保障職責。
交易型因子是指新生代員工對企業(yè)基本職責履行程度的認知，企業(yè)應從交易型因子出發(fā)，履行好基本職責，為新生代員工提供舒適的工作環(huán)境、可靠的安全衛(wèi)生保障、基本的人格尊嚴等基礎性職業(yè)保證。
交易型因子在新生代員工心理契約構建中發(fā)揮著基礎作用性，位于心理契約的金字塔塔底，對其它心理契約維度起著支撐作用。正確認識交易型因子的基礎性，使員工感受到企業(yè)履行的基礎保障性責任，是激勵新生代員工的第一步。
2、關注關系型因子，營造融洽的人際關系。
關系型因子處于新生代員工心理契約金字塔的第二層，對應于員工對工作中人際關系的重視程度。新生代員工更加注重個性和自由，他們往往厭倦爾虞我詐的職場環(huán)境，更注重團隊協(xié)作和友誼體驗。因此，融洽的人際關系能夠給新生代員工提供更加舒適的工作感受，使其更積極愉悅地開展工作。
企業(yè)應關注并履行關系型因子中的企業(yè)責任，通過“以為人本”的企業(yè)理念、高效溝通的企業(yè)制度、互助友愛的企業(yè)文化、協(xié)作共贏的團隊模式等管理方式為新生代員工營造融洽的人際環(huán)境。
3、重視發(fā)展型因子，為員工的職業(yè)生涯出謀劃策。
發(fā)展型因子位于新生代員工心理契約金字塔的第三層，對應于較為重要的成就動機需求層次。由于新生代員工渴望被認可和成功，所以更加重視其職業(yè)生涯發(fā)展。作為心理契約另一方的企業(yè)，應該重視發(fā)展型因子，幫助員工進行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃、為其提供更多的職業(yè)培訓機會、在企業(yè)集團內部創(chuàng)建更多的發(fā)展平臺、為員工提供公平公正的職業(yè)升遷通道。
通過履行發(fā)展型因子中的企業(yè)責任，使員工對企業(yè)的發(fā)展型期望得到滿足，能夠提高員工的工作積極性，并使其對未來的職業(yè)發(fā)展充滿信心，最終使新生代員工處于被高度激勵的狀態(tài)。
4、重點把握生活型因子，提高員工的生活質量。
生活型因子位于新生代員工心理契約金字塔的塔頂，是新生代員工最重要的隱性需求。企業(yè)通過履行生活型因子中的企業(yè)責任，能夠滿足員工的生活型需求，為員工提供高品質的生活體驗，從而調動其工作積極性。
新生代員工厭倦單調乏味的生活狀態(tài)，追求豐富多樣的高質量生活體驗。他們對假期休閑、旅游、攝影、親子互動、健身娛樂等生活方式要求嚴格。相比加班獲得高額的獎金而言，新生代員工更愿意利用假期去享受生活。
重點把握生活型因子中的企業(yè)責任，企業(yè)可以為新生代員工提供更多的休假時間，也可以在工作地點設置咖啡糕點間、健身房、娛樂游戲室等休閑生活空間，還可以舉辦集體旅行、攝影比賽、管理游戲等豐富多彩的員工活動。通過多項措施的共同作用，履行好生活型因子中的企業(yè)責任，滿足新生代員工的高品質生活需求，達到對其有效激勵的目的。
大學生人際交往心理分析論文篇七
思想政治教育與心理健康教育在內容上具有一定的交叉性，思想政治教育的主要內容簡要來說主要有政治理論教育、主旋律教育、三觀教育和精神文明教育等健康人格教育。思想政治內容是思想政治教育的主要內容，另外，教育重點放在了完整的人格的塑造，通過教育，學生有了正確的政治方向，對自己的人生有了理想上的追求，他們的形成法律意識、時代意識與自我意識等，形成良好的生活方式與行為方式,在人際交往上能較為成熟，大學畢業(yè)學會求職就業(yè)。心理健康教育主要是學習心理健康知識，學會如何增進自己的心理健康,當遇到心理問題時能及時的進行調適的方，把異常的心理因素去掉，形成正確的心理現象，側重點燭對學生的性格塑造，形成良好的物我發(fā)展能力，能適應當今的生活,在就業(yè)方面有自己的愛好與主見。心理健康教育的政治傾向沒有那么強烈，但是，心理健康教育內容上也有人生觀、世界觀等思想問題與發(fā)展問題的咨詢與指導，也具有少許的政治因素。另外心理健康教育能對學生的政治、思想、道德等各個方面具有間接性的教育與指導，從心理教育上可以看出思想政治方面的良良性變化。
1.2具有互補作用。
思想政治教育與心理健康教育二者能功上的差異也造成了他們之間具有互補性的一面。從心理、思想、行為三者相互的關系及其相互轉換來看，心理狀態(tài)健康與穩(wěn)定能形成良好的思想覺悟，開始優(yōu)良的道德品質，心理健康是思想政治的基礎，對于形成良好的社會行為習慣具有很好的幫助。思想政治教育雖然重點是培養(yǎng)學生的德育水平，讓學生形成鮮明的思想覺悟與高尚的道德品質，但是，學生的良好思想政治品質提高了，也會提高學生的心理健康水平；反過來，雖然心理健康重在育心，提高學生的心理素質，但是良好的心理素質也有助于學生較快的提高思想政治水平。
大學生人際交往心理分析論文篇八
摘要：網絡在大學校園已經普及，網絡文化已經成為大學校園文化的重要的一部分，它給大學生的各個方面都帶來了一定的影響。本文著眼于網絡文化對大學生人際交往的影響，分別從積極作用和消極作用兩個方面做了一些簡單的分析。
網絡文化是隨著網絡的產生而產生，隨著科學信息技術的飛速發(fā)展，以計算機為核心的網絡促進人類進入了網絡時代，而網絡的發(fā)展更進一步促使了網絡文化的產生。“網絡文化”（internetculture）屬于文化的范疇，是一種新型的文化。網絡文化的形成打破了時空的阻隔和地域的限制，開創(chuàng)了一個新的文化交流時代。它沖擊著社會的各個角落，當代大學生首當其沖的受到著影響，改變著他們的生活方式、學習方式和社會主義價值觀，同時也給他們的人際交往帶來了影響。
網絡文化是一種虛擬的環(huán)境，比爾蓋茨的《未來之路》一書中有一幅著名的漫畫，一條狗對另一條正在上網的狗介紹經驗說：“在因特網上，沒有人知道你是一條狗?！笔紫?，網絡文化影響下，大學生能夠隨心所欲的結交朋友，只要興趣相投，就可以成為朋友。另一方面，大學生是思想活躍，網絡文化提供了一個自由的生存空間，使大學生人際交往更為自由。
網絡文化是一種動態(tài)文化，各種各樣的信息在網上匯集和更新，使其成為一個信息量大、內涵豐富的世界。網絡文化以其豐富的資源吸引著大學生，成為其學習文化、認識世界和聯系朋友的重要渠道。網絡文化給大學生提供了一個獲取信息的最佳平臺，提供了一個交流思想的開放場所，而且這種交流與溝通是普遍的，因此，網絡文化使大學生的人際交往具有了空前的廣泛性。
網絡為大學生提供了一個良好的交友平臺，在網絡文化影響下，大學生人際交往更具有主動性。網絡文化具有平等性，每一個人都有諸多的選擇權，可以選擇參與各種各樣的'論壇，選擇結交各式各樣的朋友，并且能夠發(fā)表各種言論。網絡人際交往是一種全新的信息交流形式，大學生可以充分發(fā)揮其主觀能動性。
網絡文化為大學生的交往提供了許多便捷的渠道，如qq、微博等，大學生可以隨時隨地，根據自己的需要選擇進行交流和溝通。在網絡文化中，人人都可以是中心，只要雙方愿意，無需任何其他的中介就可以實現交往，非常便捷，滿足大學生人際交往的需要。
網絡文化是一個虛擬的世界，人們可以建立各式各樣的虛擬身份，進行交往。這種虛擬的交往有可能使人們更容易態(tài)意而為，拋棄現實生活中約束自己的道德律和理想信念。大學生在網絡中過度的追求“自由”，人際交往變得過于自由放縱，在這基礎上，大學生在網絡中的人際交往就變得不那么認真負責。這會影響到網絡文化的正常和健康的發(fā)展。
網絡文化具有開放性的特點，在網絡上大學生可以根據自己的意愿，瀏覽各種各樣的信息，結交各式各樣的朋友，信息量的增加很容易導致大學生迷失人際交往的目標和方向，影響其人際交往的能力，進而影響其人際關系的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。造成大學生人際交往能力的缺失。
網絡行為的主體是“虛擬之我”，對象也是虛擬的，這就使得大學生認為“網上結交的朋友是不可信的”，在網絡上，缺少了現實生活中的各種監(jiān)督和約束，大學生的個人行為往往有一定的虛假性，甚至是欺騙性。久而久之，導致了大學生對網絡人際關系的信任度降低，也必然導致大學生自身的誠信度降低，大學生發(fā)布信息的可靠性降低。
4.使大學生自我約束能力降低。
網絡文化是多元的文化世界，它在促進大學生人際交往的同時，也使其人際交往的自我約束意識和自我約束能力發(fā)生弱化。對于豐富多彩的網絡世界，有些大學生不能抵制誘惑，過多時間的漫游在網絡里，在很長一段時間后中止網上活動，往往會產生一定程度的焦慮感，進而影響大學生正常的學習生活。
綜上所述，網絡文化背景下大學生人際交往應遵循平等性、誠信性、有益性等原則，加強大學生的思想道德建設，培養(yǎng)大學生正確的價值觀、人生觀和世界觀，建立健康的人際交往方式，以實現網絡文化對大學生的積極影響而消除其消極影響。
參考文獻：
大學生人際交往心理分析論文篇九
和諧的宿舍環(huán)境能夠確保大學生穩(wěn)定的情緒以及積極向上的精神狀態(tài)，大學生在宿舍中一同度過４年的學習、生活，就像學生的家一樣，如果宿舍成員彼此之間關系和諧，那么在這樣的環(huán)境中學生可以相互幫助、相互扶持，使每一個學生的身心都能夠得到不同程度的發(fā)展。
（一）深入調查研究。
調查研究作為行動的基礎，高校領導必須開展以宿舍為中心內容的調查研究工作，把握其中潛在的特點與規(guī)律，比如說了解大學生除了在宿舍內吃飯、睡覺，還有其它一些什么活動？為什么在外表現的干凈、瀟灑的大學生在宿舍內卻凌亂不堪？這些等等內容都是宿舍文化建設中需要考慮的具體問題，有待于高校領導深入調查研究。
（二）優(yōu)化宿舍管理隊伍。
進行大學生宿舍文化的建設，首要任務就是對大學生宿舍管理工作者的隊伍予以優(yōu)化配置，提高他們的實際工作能力與服務水平，使管理工作者能以飽滿的熱情投入到宿舍管理工作中去，密切關注學生在宿舍中的表現及成長；當學生遇到困難時，管理者能積極的伸出援手，當學生對宿舍管理及服務存在著誤解或者是意見時，能聽取學生建議、完善管理服務工作，在管理中做學生的朋友，在教育中做學生的師長。而由于大部分高校都忽視了對于大學生宿舍管理隊伍的優(yōu)化配置，因此無法通過高水平的管理工作者隊伍進行對大學生的教育，致使大學生宿舍的管理與思想認識方面都存在著很大缺陷，這是在今后的高校工作中亟需改進的一個方面。
（三）加強正確引導。
在進行大學生宿舍文化建設的時候，要針對過程中存在的問題及時采取相應措施予以解決。例如有的大學生宿舍之內存在著盲目攀比的現象，針對于此應該結合實際加強對大學生的節(jié)儉教育；有的大學生宿舍之內存在著過度偶像崇拜的現象，針對于此則就需要開展對大學生的審美教育工作，樹立學生正確的審美觀，避免對偶像的過度崇拜。當大學生宿舍文化有效的建設起來之后，學生自然就會與之發(fā)生共鳴，使學生無論是在思想上還是行動上都受到熏陶，提高自身的綜合思想水平。
（四）發(fā)揮學生的主觀能動性。
在大學生宿舍文化的建設中，除了要發(fā)揮高校領導、宿舍管理者等方面的作用之外，大學生作為宿舍中的主體，必須要促進其主觀能動性的發(fā)揮，表現出其主人公的意識，在宿舍文化建設過程中實現對自我的管理及教育；從這個層面上來看，激發(fā)學生的主觀能動性，實現學生的自我管控是宿舍文化建設的`一個重要環(huán)節(jié)；另外，發(fā)揮學生隊伍中黨員干部的帶頭作用，使廣大學生在學生干部正確的引領下向著更高的目標發(fā)展。
（五）轉變思想認識。
就當前大部分高校來說，都還被限制在傳統(tǒng)的觀念中，僅將宿舍建設看做成校園的基礎設施，將高校的一切教育、文化活動都排除在宿舍之外，對大學生宿舍文化與校園文化之間的關系認識不足，不能深入把握宿舍文化建設的重要性，因而影響了日常實際工作的開展。與大學生宿舍文化相比，高校領導更關注的是學生宿舍的社會化，對其基礎設施或者是管理的問題非常重視?；诖?，必須提高高校領導的思想認識，轉變傳統(tǒng)觀念，在實際的工作中提高對大學生宿舍文化建設的重視程度，為宿舍文化建設奠定根本的思想基礎。
（六）規(guī)范宿舍相關制度。
俗話說，無規(guī)矩不成方圓。在進行建設大學生宿舍文化的過程中必須要建立起一套規(guī)范、嚴格的規(guī)章制度作為依據，保證大學生可以有一個有秩序、良好的學習、生活環(huán)境，在這種環(huán)境氛圍下幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣，提高學生的綜合素養(yǎng)。
大學生宿舍文化的建設是構建和諧校園中最重要的一個環(huán)節(jié)，大學生宿舍文化建設內涵不僅體現在物質文化上，更體現在精神文化方面。在大學生宿舍文化建設的過程中，必須樹立以人為本的基本思想，樹立師生平等的觀念，營造良好、和諧的教育氛圍，不斷提升宿舍文化的品味水平，通過優(yōu)化宿舍管理工作者隊伍，加強宿舍的管理及服務工作，促進大學生宿舍文化的蓬勃發(fā)展。
大學生人際交往心理分析論文篇十
：隨著科學技術的發(fā)展，智能手機的使用日趨廣泛，微信作為手機必備的一種app軟件，受到越來越多的人的青睞。微信轉變了傳統(tǒng)的社交格局，對人們的日常社交方法帶來巨大的影響，絕大多數大學生采用微信實現社會人際傳播，其對人際關系的好壞有著至關重要的作用。本文結合微信和人際交往的相關概念進行分析，詳細闡述了當代大學生的微信使用現狀，旨在探討微信對大學生人際交往的影響。
：微信；大學生；人際交往；影響
微信是騰訊公司于2011年重磅推出的一款通信軟件，支持短信、語音、圖片、視頻的實時發(fā)送，通過二維碼、qq、搖一搖等添加微信好友，支持多人群聊和查看附近正在使用微信的用戶，可使用漂流瓶、qq同步助手、qq郵箱、語音記事本、實時對講、朋友圈等功能。 ［1］微信之所以倍受青睞，源于其獨特的優(yōu)勢。微信各項功能設置十分人性化，可直接通過qq賬戶登錄，可自主搜索已開通微信賬號的好友并直接添加，有效擴大了大學生的社交范圍。微信不收取任何通信費用，大大降低了社交成本，為大學生提供了便利。
交往即為兩個或多個人相互交流的具有評價性或認識性的相互過程，簡單來說，即為人與人之間的相互交流和溝通，各類信息情報的相互傳遞和相互作用的重要過程。交往具有兩大特征，其著重強調了信息溝通。在雙方交流的過程中，信息發(fā)送者即為主體，所發(fā)出的信息被及時傳遞到接收對象，影響信息接收者的行為或觀念，進而實現交往雙方的相互影響和交流。
在傳統(tǒng)的網絡溝通平臺中，用戶更新個人信息容易受到多種條件的限制，如地域、時間等。而在微信平臺中，除了普通的文字信息以外，用戶還能選擇多種新興多媒體手段，隨時隨地記錄自己的感受，因此，使用微信的用戶都可成為大眾傳播者，從而打造多元化大眾傳播平臺。
采用微信平臺交往不受年齡、身份等限制，任何人都可以參與其中，無需特定人或物作為交往媒介。在微信平臺中，可實現多人交流或“點對點”交流，進行多種元素相結合的交流方式，不需要面對無聲的交流，交往行為更加趨于直接化。
在現實的人際交往活動中，人們容易受到多種社會因素的影響，無法從真正意義上實現交往平等。而在微信平臺中，日常交往規(guī)則被淡化，人人都能平等地參與到網絡交流中，實現交往關系的平等。
在微信平臺中，人際交往屬于開放、個性、多元、自由的系統(tǒng)，任何交往角色都擁有決定權與話語權。交流行為人可以根據自身的興趣愛好，自由地選擇交往方式、交往對象等，并且利用微信平臺的交互功能，使用、分享和制造各種信息資源。
本研究主要選取某大學586名在校學生作為調查對象，采取問卷等形式對大學生使用微信的行為進行調查研究，從多個角度和層面分析微信對大學生人際交往的影響，其中收回問卷586份，有效問卷581份。
微信一經發(fā)布就成為一種熱潮，受到了大學生的大力追捧。在被調查的大學生中，微信正在使用率達77.7%，微信曾經使用率達17.1%，未曾使用率為5.2%；使用微信超過半年以上的大學生超過70%；超過50%的學生經常登錄微信接收信息。［3］可見，在大學生中，使用微信的人數較多，且使用時間較長，頻率較高。在微信好友的調查中顯示，大學生的微信好友主要是朋友和同學，父母及親人所占比例較少。
。一方面，微信給大學生的相互交流帶來了便利，打破了大學生實際交往中時間、空間上的局限性，信息可實時傳送到信息接收者的手機上。微信增加的實時對講功能更加便捷，無需支付通信費用，便可實現人與人之間的交流。另一方面，微信好友全面轉移了大學生的人脈資源，進一步拓展和延伸了其社交網絡，給不善于交往的學生提供了平臺。
。微信與社會人性化、社會粘性化相符合。微信具有平等性和匿名性，大學生通過微信可以擺脫現實束縛，選擇具有針對性的.方式構建人際關系。大學生可以通過深層次的交流和溝通，使心理狀態(tài)得到放松。
。微信具有高效性和便捷性，可以實現人與人之間各項信息的快速傳播，集中社會人脈資源，通過聚集故舊和新朋，逐步形成網絡群體。［4］微信使用個體可以通過朋友圈分享和獲取各項信息，形成社區(qū)化和虛擬化的人際傳播模式，個體通過信息傳播來保證人際交往的社區(qū)化發(fā)展。
。朋友圈是一種新型的虛擬社區(qū)，朋友圈成員應通過嚴格的身份審核，才能查看同一圈子內部、各成員所發(fā)布的觀點和信息，分享和記錄生活體驗。其將人際交往關系由線下拓展到線上，需得到用戶同意，陌生人才能查看各項信息，確保了朋友圈的感情牢固性和嚴謹性。
微信在為大學生帶來便捷性的體驗的同時，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。大學生使用微信擴展人際關系，必然會占用大量的人際交往時間，淡化了現實生活與個體之間的直接聯系，造成個體傳統(tǒng)意義上的人際關系逐漸淡化和松弛。微信是基于高新科技手段，實現現實人際關系的轉移，在媒體空間中，人類淡化了對真相的追尋，部分大學生寧愿相信虛擬網絡，而忽視客觀事實，導致其與現實生活脫節(jié)。
女大學生更傾向于與陌生人交流，導致其容易輕信他人，極易上當或受騙。微信雖然有隱私設置功能，可以針對好友開放，但在其開發(fā)初期，對于隱私的保護還存在諸多問題，犯罪分子可以通過“搖一搖”開展詐騙活動，給大學生的財產安全帶來巨大的威脅。
。許多大學生會偶爾或經常通過微信中的“搖一搖”功能與陌生人交流，這樣就有更多的機會將現實中受到擠壓的一面或不為人知的一面展示在微信交友平臺中。由于沒有社會道德的束縛，許多人在微信交友平臺上僅憑自己的喜好發(fā)表言論，監(jiān)督體制無法體現其應有效用。在微信平臺上，大學生的自我評價能力、自我觀察能力以及自我控制能力都會有所下降。
微信在有效降低人際交往成本的同時，迅速增進了現實生活中人與人之間的感情，為朋友間的相互聯系提供了便利。微信雖然具有較強的便利性，卻極易產生社交依賴，且部分不良信息的傳播還會破壞社會風氣。因此，大學生應該正確、適度地使用微信，注重保護個人隱私，避免給自身造成無法挽回的傷害。
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大學生人際交往心理分析論文篇十一
面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和激烈的社會競爭，大學生的心理壓力負擔越來越大。大學生群體心理壓力過大，即影響大學生自身的發(fā)展，又影響著社會的發(fā)展。大學生是國家發(fā)展的推動力之一，是社會主義經濟發(fā)展的棟梁。國家和社會所需要的人才，不僅要具備很高的專業(yè)技能，更是需要強健的身體素質和健康積極向上的心理素質。
一、大學生的心理壓力分析。
（一）學業(yè)壓力。
學習是大學生在大學生活中最重要的內容，也是他們將來就業(yè)和發(fā)展的基礎。大學是他們學習專業(yè)技能、提高知識涵養(yǎng)、提升個人素質的關鍵時期。但是，大學生活不同于高中生活，大學學習更注重學生獨立自主的學習能力。大學階段的學習環(huán)境、學習氛圍、學習內容、學習方式等和高中階段相比都是有較大區(qū)別的。大學階段的學習相對更加的細化，專業(yè)課程增多，而且沒有教師對學生學習進行監(jiān)督與管理，一些大學生難以適應大學的學習模式，又缺乏自我調節(jié)能力和自我規(guī)劃能力，再加上沒有進行及時的心理疏導，進而導致大學生的學業(yè)壓力越來越大。而一些大學生在大學階段給自己規(guī)劃較高的要求，必須全面提升自己的整體能力，即重視學習專業(yè)知識，又積極地參與各種各樣的活動，為考證報培訓班進行培訓，將自己的時間全部按照規(guī)定進行。由于整日處于高度緊張的狀態(tài)，神經變得較為敏感，如果他們某一學習成績沒有到達自己的目標，容易產生不良的情緒，增加心理壓力。
（二）人際交往壓力。
大學就是一個小型的社會，這個社會和真實的社會也是一樣的復雜多變。人際交往能力是保證大學生在“社會”中順利而愉悅生活的前提。但是，大學生在獨立面對新的環(huán)境時，容易產生較大的心理壓力。大學生在結交朋友時，難以協(xié)調處理與同學、朋友之間的矛盾，其內心產生了激烈的沖突，容易導致心理失衡。近年來，隨著網絡游戲的不斷普及和發(fā)展，很多大學生沉溺于虛擬網絡世界中，因而，一些大學生變得內向、自我、自私，不愿意也不敢和他人交流，長期沉迷于網游之中也使其與同學之間缺少共同話題，與同學相處時容易產生矛盾或是隔閡。
（三）情感壓力。
戀愛是多數大學生所期待和向往的，但是對于一些對感情認真的大學生來說，戀愛即是一把雙刃劍。感情一方面可以促進大學生努力向上的學習，學會擔當并與他人和諧相處，這樣能吸引或是配得上心儀的對象；另一方面感情的毀滅可能會影響一些大學生正常的情緒，產生較大的心理負擔。一些大學生在談戀愛時，不懂得如何與異性相處，經常爭吵或是產生矛盾，進而產生較大的情感壓力。理想與現實之間的差距是很大的，理想中的愛情是美好的，而現實中的愛情是殘酷的?，F實的戀愛會使大學生產生失落之感，心理痛苦，有些會長期影響到大學生的心理健康。
（四）就業(yè)壓力。
就業(yè)壓力可以說大學生最嚴重的心理壓力，面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和激烈的社會競爭力，一些大學生還未畢業(yè)就開始憂心忡忡就業(yè)的問題，加大其心理壓力。近年來，我國高校擴展，再加上海龜回國潮，而崗位逐漸減少，大學生就業(yè)越來越難。一些大學生自信心不夠，總擔心自己能力不夠、實力不行，面對嚴峻的就業(yè)形勢，心理壓力逐漸增加。此外，大學生家庭條件差、所學專業(yè)飽和、專業(yè)不對口，缺少必要的就業(yè)準備、大學生就業(yè)眼光過高，也是高不成低不就等都影響著大學生就業(yè)。
二、緩解大學生心理壓力的管理策略。
（一）加強學業(yè)與就業(yè)的相關指導，提高大學生的規(guī)劃學業(yè)與職業(yè)生涯的能力。
學業(yè)壓力和就業(yè)壓力是大學生最常見的心理壓力，因此，在大學中重視研究與開展大學生學業(yè)與就業(yè)的問題是勢在必行的。開展大學生學業(yè)與就業(yè)問題時，可以依據不同的年級開展課程，這樣才能有效地提升大學生的學習與幫助大學生形式正確的就業(yè)觀并制定自己的職業(yè)規(guī)劃?？梢圆扇I(yè)介紹會、學生學習交流會等方式，引導大學生在大學階段如何學習與規(guī)劃。另外，積極引導讓大學生認識到我國的就業(yè)形勢，并樹立正確的就業(yè)觀。通過就業(yè)指導課的形式，讓大學生意識到想要在社會謀取一席之地，就需提高自身的專業(yè)技能和綜合素質，提高自己的競爭力。鼓勵大學生與用人單位聯系，提高大學生的人際交往能力，增強學生的自信心，克服心理壓力。
（二）重視引導大學生自我調節(jié)能力，提升大學生的抗壓能力。
在大學中，學?？梢灾匾曇龑Т髮W生進行自我調節(jié)能力，這樣才能有效地提升大學生的抗壓能力。依據不同的年級、專業(yè)，分別進行有針對性心理健康知識引導，促進大學生自我調節(jié)能力的提升。通過一些心理健康知識的講座、心理輔導方式，可以緩解大學生各種心理壓力，進而提升大學生的抗壓能力。學校應開設心理咨詢室，并配上專業(yè)的心理咨詢教師，學生可以預約教師，進行面對面的交流。在教師的幫助下，學生可以找到心理壓力的緣由，并在教師的開導下，釋放心中的苦悶，尋找到抗壓的方式。
（三）引導大學生交流溝通，提升大學生的人際交往能力。
溝通與交流是生活最基本的能力之一，無論任何人，做任何事，都需要進行溝通與交流。面對大學生人際交往的心理壓力時，教師應該鼓勵學生主動打開心扉，主動向他人傾訴心中的苦悶，主動與他們交流。不管是在學習中、工作中、戀愛中溝通與交流都是促進學習、工作、戀愛順利進行的保障。面對學業(yè)問題時、面對就業(yè)選擇時、面對感情選擇時，主動與他人交流，他們會給予較為合適的意見，進而解決一些大學生自己不能決定的事情。良好的交流與溝通，能夠有效地提升大學生與他人的人際交往能力。
（四）創(chuàng)造和諧的校園文化，優(yōu)化大學生的心理品質。
和諧、穩(wěn)定的校園文化建設影響著大學生心理壓力，良好的校園文化潛移默化地影響著大學生心理健康。因此，學校應該重視營造和諧的校園文化，即和諧的環(huán)境感染大學生心理品質的形成。學?？梢蚤_設校園文化節(jié)，以此增加學生群體活動，通過這樣大型的群體活動在學生之間形成群體凝聚力和集體榮譽感。這樣的文化建設不僅可以增加大學生人際交往的能力，又能通過他人積極向上的精神感染更多的大學生。
三、結語。
時代在不斷地進步與發(fā)展，這于無形之中增加了大學生的社會壓力，導致大學生心理壓力越來越大。但從另外一個方面來說，這對大學生來說也是一種新的挑戰(zhàn)，在各種心理壓力的磨煉與抗擊之中，能有效地提高大學生的心理抗壓能力，使之變得更加的堅強。因此，只要大學生端正心理態(tài)度，積極向上的面對一切的艱難困苦，明天依然是陽光明媚的。
大學生人際交往心理分析論文篇十二
:酒店的服務對象是人，人是空間的主體。酒店大堂空間是酒店最主要的公共空間，也是酒店使用者停留最多的公共場所。人際交往是酒店大堂發(fā)生概率很高的活動。在空間設計中要考慮到審美、藝術、服務質量的同時更要充分考慮到人際交往這一活動，設計適宜不同交往模式共存的空間。提高空間的親切感以及空間的舒適度至關重要。
文章主要探究酒店使用者在酒店大堂空間中的幾種人際交往模式，以及這幾種人際交往模式下使用者的心理訴求，發(fā)掘影響人際交往模式的外在空間環(huán)境因素。通過調研案例分析，分析如何創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境來滿足每一種人際交往模式。
1.1觀望觀望是指酒店大堂空間中的一些社會性活動，人們處于自身舒適環(huán)境中，愿意持有觀望態(tài)度，而不愿意親身參與其中的一種交往模式。例如:觀望大堂里的的演出；觀望酒店大堂里來來往往、形形色色的人。
1.2參與參與其中是指人們愿意并且參與其中的一種交往模式。例如:相熟的客人在酒店大堂空間中偶遇、相互寒暄；商務人士聚眾商討問題；或者一幫朋友、家人促膝談心、閑聊日?，嵤碌?。這也是酒店大堂存在最多的一種交往模式。
1.3獨處人們在一天喧囂的生活之后會需要安靜獨處的空間環(huán)境。例如:看書，發(fā)呆抑或聽音樂等。
2.1距離距離對人際交往的影響最為直觀，在生活中，我們常常會發(fā)現這樣的情況，咖啡廳吧臺區(qū)不相熟的人通常會相隔很遠，或者隔一個座位坐一個人，人們不愿意夾在兩個陌生人之間，表明人們在潛意識里會通過拉開距離的方式來保持個人空間。距離的尺度直接影響人際交往的舒適度。
2.2場所設想一下，在酒店大堂主廳空間正中央的位置突兀的設置休息區(qū)，并不會有人去，人們并不想完全的暴露在大堂其他使用者的視線內。而靠窗設置的休息區(qū)經常人滿為患。在酒店大堂空間的設計上，如果忽略使用者停留意愿的規(guī)律性，就會出現華麗的大堂之下，寂寥無人的景象。社會學家德克德瓊治提出過一種邊界效應理論，他指出“處于森林的邊緣或者背靠建筑物的立面有助于個人或團體與他人保持距離?！比藗兿矚g靠窗、靠墻、靠柱子的位置。這在我們的生活中也非常常見，在乘車、乘機、餐廳就餐等等行為中，我們的第一選擇都是靠窗。是因為處于空間的邊緣為觀察提供了最佳的條件。在酒店設計上應該根據不同的人際交往模式設計不同的場所。
3.1觀望———公共活動上海喜馬拉雅酒店酒店大堂，在酒店大堂空間中設計一個表演舞臺。對于這種公共活動大部分人只是喜歡觀望并不想親身參與其中。根據《隱匿的尺度》，“公共距離（大于3.75m）用于單相交流的集會，演講，或者人們只愿旁觀而無意識參與一些拘謹場合的距離?！蔽枧_距離使用者保持在3.75m的距離才會使使用者即能維持個人的舒適距離又能觀察到公共活動。
設計要點:。
2）公共活動通常設計在酒店大堂的中心位置，確保使用者視線的可達性。
3.2參與———適宜交往的小環(huán)境設計參與是發(fā)生概率最高的人際交往模式，應該作為整個空間設計的重點。
蘆源義信認為：“四度半的空間”（約8m2）是小巧、寧靜、親密的室內空間尺度。這是適于家庭聚會或幾個人交談同時具有親切感的空間。上海衡山路至尊精選酒店大堂空間中的一處小空間就非常適合三五好友聊天休憩。小空間面積約8m2，沙發(fā)的擺放剛好使得人與人之間的距離維持在具有親切感的尺度范圍之內?！皞€人距離（0.45~1.30m）是親近朋友之間或家庭成員之間談話的距離；社會距離（1.30~3.75m）是朋友、熟人、鄰居、同事等之間日常交往之間的距離?！备鶕衔奶岬降倪吔缧碚?，在小空間環(huán)境的設計上，通過鏤空格柵人為制造空間邊界，從原來的一面邊界———墻面，變?yōu)槿妗獕γ?、鏤空格柵，邊界的增加提供了使用者長時間停留的可能性，為交往行為的發(fā)生提供環(huán)境基礎。
設計要點:。
1）維持在社會距離的尺度內（0.45~3.75m）；
2）運用“四度半空間”理論；
3）設計在空間邊界的位置或者人為制造更多的空間邊界。
3.3獨處———安靜的個人空間上海璞麗酒店大堂休息區(qū)結合書咖打造了一個安靜的小天地。璞麗酒店大堂休息區(qū)，小空間位于右圖黃色區(qū)域部分，格式塔心理學指出，“人們常常會把感知的圖形簡化成完整的、簡單的圖形?！笔褂谜哌M入酒店大堂中，感知的圖形是一個完整的長方形，黃色休息區(qū)自動被屏蔽到長方形圖形之外。在心理上就把黃色區(qū)域區(qū)劃分為一個相對獨立的空間。“在社會距離的尺度上（1.30~3.75m），視覺等其他感覺輸入信息量較少，遠距離還起到互不干擾的作用。黃色休息區(qū)，左側藍色區(qū)域為靜態(tài)景觀水系，使用者在此空間，坐于窗前，看書，欣賞水景。整個空間安靜而富有禪意，使用者在此空間可以隔絕喧囂，沉浸在自己的世界里，身心放松，是獨處的絕佳場所。整個空間設計結合書籍、以及透過玻璃窗外的靜態(tài)水系強調了安靜這一環(huán)境要素。
設計要點:。
1）維持適宜的人與人之間的距離（1.30~3.75m），保持個人空間的完整性；
2）安靜的環(huán)境或良好的景觀朝向。
通過上述分析，我們了解到使用者的人際交往模式對大堂空間的設計具有重要的影響。因此在酒店大堂空間的設計上，設計師除了把心思放在空間本身更應該把出發(fā)點聚焦到使用者的人際交往上。酒店大堂是使用者進入酒店的第一空間，不應該只有華麗的外表，更應該充滿人情味。只有使用者的心理訴求得到滿足，空間才能最大的發(fā)揮其價值。
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大學生人際交往心理分析論文篇十三
（一）獨立學院的生源是高考本三批次錄取的學生，從生源錄取情況的總體情況來分析會有一個直觀的感受。表1是江蘇省2010-2015六年以來，本二省控線和本三省控線對比情況。雖然每一年錄取的分數線有所起伏，但是本二階段和本三階段的錄取分數線基本上保持一個較大分數跨度。分文理科進行統(tǒng)計，本二和本三批次六年的平均分差是：文科34.33分，理科35.66分。
（二）獨立學院學生特征。
1．學習底子薄，學習動力不足，自覺和自律能力低對于大多數學生而言，高考成績是衡量學生12年寒窗苦讀的一把標尺，除了少數高考發(fā)揮失利的考生，分數差距能夠反映出學生的學習能力、學習態(tài)度以及除智商因素以外一部分的情商。已經定性的既有的學習觀念、學習習慣在大學階段一直延續(xù)并繼續(xù)影響學生的大學四年學習生涯。具體表現在：情緒和思想容易受外來因素的影響；自我管理與自我約束能力較低；意志力薄弱。
2．部分學生信仰和價值觀日益模糊，實用主義和利己主義觀念較為盛行具體表現在以下幾個方面：第一，部分學生理想信念模糊，缺乏對未來的信心，實用主義和隨大流的心態(tài)占有一定的比例，人生目標和成才目標不明確。第二，班級集體意識淡薄，個人意識盛行，愿意擔任班級干部的學生越來越少，多數同學不愿意將個人時間和精力用于集體活動，寧愿外出打工，獲取更為實際的社會經驗。部分學生衡量自身價值的標準不是學習成績好壞，而是適應社會的能力高低。
3.思維活躍、個性張揚，但是抗壓能力差，自信心不足獨立學院學生的家庭環(huán)境大多較為優(yōu)越，很多父母的教育觀念較為寬松，鼓勵子女多方面發(fā)展興趣愛好。因此，多數同學興趣廣泛、思維活躍、個性張揚，具有較為強烈的表演欲和社會活動能力。但是，優(yōu)渥的家庭環(huán)境容易導致抗壓能力差，遇到挫折不能正確面對，產生自卑、退縮等心理現象。高考中的失利也容易導致獨立學院的學生對自身認識存在偏差，害怕遇到挑戰(zhàn)，遇事容易退縮，自信心不足。
（一）日常生活中著力灌輸獨立的人格和自我管理能力的協(xié)調共進。
作為大學思想政治教育工作者來講，學生教育與管理工作要有實效，必須具有針對性。從進校之初，就應該著力將良好的行為習慣養(yǎng)成、必要的自我約束能力、良好人際關系氛圍的塑造，作為指導大學生開始大學生活的基礎。處于青春期后期的大學生群體，在心理層面渴望大學的老師和周圍的同學以一個成年人的態(tài)度來對待和認可，因此，進入大學以后，應該借助環(huán)境改變的契機，給獨立學院的大學生上好大學第一課。立足未來大學生活的展望，積極鼓勵他們學會獨立面對學習工作中的問題，學會約束自身的行為，以積極的態(tài)度樹立自信心，培育健全的心理和人格。
（二）專業(yè)學習中著力倡導自我學習和互助學習相促進的學習風氣。
提升獨立學院大學生的學習能力和學習動力是加強學風建設的一個重要環(huán)節(jié)。一方面，不能完全以本一本二的學習標準來要求他們。另一方面，也需要站在學習并不是強項的獨立學院學生的立場來考慮他們的專業(yè)成才。大學生的學習應當是以自我學習為主，激發(fā)學生的自我成才意識的同時，應當給予相應的指導，不拘泥于書本知識和教材內容。但是，獨立學院大學生群體中學習底子差的學生不在少數，單靠一個人的力量，有時候不能解決學習中的`各種問題，因此，互幫和互助是形成良好學習氛圍的重要補充形式。只有這樣，才能在整體上，解決獨立學院大學生學習底子薄，動力不足的問題。如果說，學習能力是這一類群體的薄弱環(huán)節(jié)，學習風氣的培養(yǎng)就是改變這一薄弱環(huán)節(jié)的有力手段。
（三）課外活動中著力營造競爭意識和集體觀念相長的團隊合作意識。
獨立學院大學生群體的優(yōu)勢在于個性鮮明、興趣廣泛、思維活躍，樂于在校內外的各類比賽中嶄露頭角，他們在文體方面特長尤為突出。在參與課外活動過程中，能夠使學生意識到個人作用與集體之間密不可分的關系，個人榮譽離不開班集體的支持，從而激發(fā)學生的競爭意識和團隊意識，使他們在競爭中學會面對挫折、磨練意志品質，在團隊中學會合作與包容，在融洽的集體氛圍中健康成長。
（一）做好優(yōu)秀典型的選樹，以良好的典范促進學生成人成才。
在大學階段，朋輩之間的影響有時候甚至超過了老師對學生的影響，其作用往往是潛移默化，效果明顯。在一些同學眼中，優(yōu)秀的學長和學姐，就是他們身邊的偶像，值得學習和模仿。獨立學院的大學生中間不乏品學兼優(yōu)、表現突出的佼佼者，對于這樣一個群體的挖掘和選樹，是大學生思想政治教育的有效手段。比起老師的說教，身邊鮮活的人和事例更容易起到了良好的示范效果，深入人心?，F階段，大學的思想政治教育手段不僅要釋放正能量，更要考慮學生的接受方式，變單純的教育型為間接式的引導性，只有這樣，才能起到實效。
（二）抓住學生的不同特征，進行分類指導，揚長避短。
獨立學院的人才培養(yǎng)方式大多朝著應用型與實踐性趨勢發(fā)展，因此學生成才方式也應該是多種多樣的?，F階段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才越來越受到社會的認可和重視，很多高校在開展創(chuàng)業(yè)課程中，取得了不錯的成績。很多大學生在大學這個環(huán)境下，也開始進行人生首次創(chuàng)業(yè)的嘗試，因此，用發(fā)展的、多元的眼光看待獨立學院學生身上的優(yōu)勢，顯得十分重要。只要能夠將他們身上的優(yōu)勢進行準確定位和分析，幫助他們整合有力資源，揚長避短，不拘一格地實現他們成才的目標。
（三）將激勵措施落到實處，激發(fā)學生的創(chuàng)造性與主動性。
現今的在校大學已經進入90后這個年齡段，由于家庭社會的關系，獨立學院的學生容易出現脆弱、自卑等心理問題。在高考失利的問題上，很多學生自信心不足，自我期望值下降，自我定位存在一定程度的偏差。因此，對于獨立學院大學生的思想政治教育方式上，無論是在日常的思想教育中，還是與他們單獨相處的過程中，應當注重柔性管理的運用，鼓勵和激勵的措施往往能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，獨立學院的評優(yōu)機制和激勵措施也應當往多元化的方向拓展，為學生的成長成才提供更多的平臺。
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大學生人際交往心理分析論文篇十四
摘要：人際交往是一種心理上的雙向互動過程。人們通過相互交往，彼此訴說各人的喜怒哀樂，增進相互之間的思想情感的交流，在此基礎上，產生友愛互助、歡樂、依戀之情，滿足其歸屬與安全的需要。良性的人際關系將對大學生的健康發(fā)展產生良好的影響，本文主要針對大學生在人際交往中存在的問題提出應對措施。
大學生，從邁入大學的那天起就進入了一種全新的環(huán)境和全新的人際關系，就需要通過人際交往建立友誼，尋求慰藉，并從中吸取力量，得到鼓舞，真正體會生活的意義與價值，過好大學生活，從而對人生充滿信心?？擅鎸湫碌娜穗H關系大學生應該如何正確應對。
在日常的人際交往過程中，由于受主觀心理因素的影響和客觀條件的限制，往往不能實現對他人的客觀全面的認知。影響大學生人際認知的偏見主要有：
1、最初印象。是指初次對人知覺時形成的印象往往在以后的人際知覺或人際交往時不斷在頭腦中出現，影響認知者的態(tài)度和興趣，影響認知者選擇與處理信息的心理，從而影響認知效果。由于最初印象是通過對對方的衣著、談吐、風度等等的觀察給對方做的初步評價，因而總是表面的、片面的。
2、暈輪效應。是指人們在觀察一個人時，往往從這個人的某種特征或品質出發(fā)，對他作出總體判斷。這種特征或品質起到了一種類似暈輪的作用，掩蓋了這個人的其他特征和品質。如果認知對象被認知者表明是好的，就會被一種好的光圈籠罩著，并被賦予一切好的品質；若一個人被表明是壞的，就被一種壞的光圈籠罩著，他所有的品質都會被認為是壞的。暈輪效應是以點概全，是一種十分普遍的認知偏見，我們所說的子不嫌母丑、情人眼里出西施、學習好即三好學生等都是如此。
3、先入印象。是指對人的知覺并非出于對客觀對象的直接交往，而是在交往之前，相互之間或其中一方對另一方就已經掌握了某些信息，并把這些信息投射到對象身上，影響對知覺對象的認知。先入印象形成于交際之先，基本上是對一個人過去情況即他的歷史的了解，只能說明對象的過去，而不能真實反映他的現在，更不能證明他的未來。先入印象對認知效果具有重大的影響作用。如果我們對某人形成了一個好的先入印象，就會在交際過程中以肯定的眼光來看待他，給他以好的評價。比如對有名的作家，人們總是身份崇拜的，在接觸之中，就會更多地看到他的才氣、觀察能力、氣質等等，甚至把他作為心中的偶像。對一般的人也是如此，如果我們事先聽人家說他不錯、很可信，我們就會較快地與他建立友好關系。與此相反，如果我們對某人有不好的先入印象，則可能在交往過程中對他產生不好的看法，對他不友好。比如，如果聽說一個人干過偷雞摸狗的事，一旦丟失了什么東西，就會懷疑他。先入印象往往成為人們認知的基礎，它宛如認知的一幅有色眼鏡，戴上它看人就會覺得這個人有某種不變的顏色，從而影響知覺的客觀性。
4、投射作用。是指在人際認知過程中，認知者把自己的特征、愛好、情感和愿望投射到認知對象身上，假設別人與自己是相同的，從而作出不合乎實際的評價。其特點就是從自我出發(fā)認知他人，抹煞或無視自我與非我、主觀與客觀、認知者與認知對象的區(qū)別，以主觀統(tǒng)攝客觀、自我統(tǒng)攝非我。比如喜歡流行音樂的人，以為別人也愛聽，客人來了就放起時髦的曲子；愛吃鮮魚的人，以為別人也不嫌魚腥；自己不抽煙的人也往往沒有想到別人會抽煙，因而客人上門，總是忘記以香煙招待等等。然而，認知對象與認知者之間的差別是客觀存在的。世界上找不到兩片相同的樹葉，更找不到兩個完全相同的人。因此，在人際認知中，我們應該從認識對象的實際情況和特點出發(fā)，具體地分析具體情況，客觀地認識他人。
5、自卑羞怯。自卑和羞怯，常常使人不敢大方地與人平等交往。雖然主觀上有與人交往的強烈欲望，但在實際生活中，則不敢進入社交場合，惟恐受到別人的拒絕和恥笑，對參加社交活動感到情不自禁的緊張和恐懼，回避與人們的交流和交往，嚴重者就表現為社交恐懼癥。自卑不同于自謙，它是一種不健全人格的反映。極度自卑的人，往往是在生理和心理上有過創(chuàng)傷的。一般說來，自卑感強的人較多是性格內向，勤于反思而又敏感多疑者，他們自尊心也很強，但他們不是積極進取以獲得自尊，而是消極退避以保護自尊。正是為了追求一種不使自尊心受到傷害的安全感，為了不在別人面前暴露自己的弱點，于是不愿坦率地與人交往，對集體性的或富有競爭性的社會活動采取躲避態(tài)度。自卑感強的人惟恐別人看不起自己，實際上正是自己低估了自己。而別人對他的輕視，常常正是由于他們自己的自卑和退避行為造成的。
1、保持積極處世態(tài)度。
一個人對人生的看法及其處世態(tài)度，會很大程度地影響他的社會交往態(tài)度和方式。人生總是順利與挫折、成功與失敗、幸運與不幸、獲得與喪失等交織在一起的聚合體。然而，積極處世的人或悲觀消極的人都會對人生作出不同的解釋，以不同的態(tài)度去看待世界，看待周圍的人。這就勢必制約著他對別人是抱開放態(tài)度還是閉鎖態(tài)度，是熱情主動地交往還是冷漠地拒絕交往。樂觀者更多地看到世界的光明美好，因而積極地去生活和奮斗，坦誠地與人交流思想感情，從而得到精神上的滿足；悲觀者則更多地看到生活的陰暗面，似乎周圍的人都在跟自己過不去，總是悶悶不樂地與世隔絕開來。
正確地對待人生，以平等的態(tài)度與人交往，學會正確地評價別人的優(yōu)點和缺點，善于發(fā)現別人身上的閃光點，并坦誠開放自己的心扉，就會達到人們之間心靈的溝通，理解的愉悅，事業(yè)的成功，人生的樂趣。
2、戰(zhàn)勝人際認知偏見。
實際上，每個人都有各自的長處和短處，與人交往比較是為了取長補短，促使自己進步。在社會交往中，人們的認知可能受到多種因素的影響，出現認知偏見甚至成為交往的障礙，只有努力克服認知偏見，才能正確對待他人，喚起對方的積極反應，保證人際交往的順利進行。
戰(zhàn)勝人際認知偏見，關鍵在于樹立起成功交往的信心，實事求是地認識自己，通過實踐去證明自己的力量。只有充滿自信，才能在精神上有所放松，才能坦然自若，沉著鎮(zhèn)定，自然大方地與人交往。要時刻記?。何业纳系劬褪俏易约?。
同學們，當今社會是一個信息社會，人際交往的過程，實際上就是信息交換和流通的過程?！蔼殞W無友，孤陋寡聞”，一個不善于交往的人，其知識必然是貧乏的，他只能是井底之蛙。在人際交往中，人們互相交流思想和經驗，彼此取長補短。通過與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠批評與幫助，從而促進自我完善。近朱者赤，大學生主動和周圍優(yōu)秀的同學交往，能獲取更多的有價值的信息，更能發(fā)現自己的不足，從而有利于自身能力的提高和身心的健康發(fā)展。
3、培養(yǎng)良好的交往心理品質。
在社會交往活動中，培養(yǎng)自己良好的交往心理品質，是搞好人際關系的重要因素，良好的心理品質主要包括真誠、信任、克制、自信、熱情五個方面。
（1）真誠。真誠是一種對人實事求是的態(tài)度，是待人真心實意的友善表示。人之相知，貴相知心，真誠的心能使交往的雙方心心相印，彼此肝膽相照。真誠的心能使交往雙方的友誼地久天長。相反，虛偽則是交往的大敵，謊話、欺騙、捉弄、自私是斷送友誼的惡魔，必須堅決拋棄。
（2）信任。信任是一種對人持有肯定評價的態(tài)度，以偉大的風度待人，人才表現出偉大的風度，在社會交往中，信任就是要相信他人的真誠，從積極的角度去理解他人而不是胡亂猜疑，相互設防。信任他人必須真心實意，而不是口是心非。
（3）克制?？酥剖且环N能夠容忍的意志品質。與別人交往，難免發(fā)生摩擦、沖突，克制往往會起到化干戈為玉帛的效果?？酥剖且詧F結為重，以大局為重，即使是在自己的自尊與利益受到損害時也是如此。這種豁達、謙和的態(tài)度對發(fā)展人際關系意義重大，克制并不是無條件的，而應是有理、有利、有節(jié)。如果只為一時茍安，忍聲吞氣地任憑他人的無端攻擊、指責，則是怯懦的表現，也不是正確的交往態(tài)度。
（4）自信。自信是對自身的一種具有肯定評價的態(tài)度。俗話說，自愛才有他愛，自尊而后有他尊。自信也是如此，在人際關系中，自信的人總是不卑不亢，落落大方，談吐從容。自信者決非孤芳自賞、盲目清高，而是對自己的不足有所認識，并善于聽從別人的勸告與幫助，勇于改正自己的缺點和錯誤。然而，在實際社會活動中有些人往往缺乏這種精神，面對交往常常采取逃避態(tài)度，縮手縮腳無能應對。想與人交往，又怕別人拒絕、嫌棄，因此不愿在公開場合路面，在眾人面前局促不安。
（5）熱情。熱情是一種高級的情感形態(tài)，是對某種事物肯定的、強有力的、穩(wěn)固而深厚的情感反映形式，熱情能給人以溫暖，能促進人的相互理解，融化冷漠的心靈。因此，待人熱情是溝通人們的情感，促進社會交往的重要心理品質。
總之，交往者良好的個性心理品質就能喚起對象積極的同類反應，能使彼此間隨著交往頻度和深度的增進而建立起越來越親密融洽的人際關系。
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[3]姜憲明。大學生心理自我保健。北京出版社，2001。
大學生人際交往心理分析論文篇十五
藝術類大學生是未來社會精神財富的創(chuàng)造者，是引領和諧社會風氣之先的力量，要使他們做體現時代進步要求的道德規(guī)范的引導者，做和諧人際關系和社會風尚的倡導者，必須引導他們樹立科學合理的價值觀。
價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導因素，是一定社會意識形態(tài)的實質和核心。就其構成來講，主要由價值目標、價值評價和價值取向組成。價值觀教育本質上是引導人們樹立價值意識，增強把握社會生活中價值關系的自覺性，增強生活中的自為性意識、建設性意識和創(chuàng)造性意識。價值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導人們處理好現實社會價值觀運行過程中的基本矛盾，做到個人理想與社會理想基本一致，個人與社會關系基本協(xié)調，個人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進。公民教育的目標是培養(yǎng)國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權利與義務教育，更強調的是關于如何做一個合格公民的教育，實質上是一種協(xié)調個人與政府社會關系教育，其宗旨在于實現個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化?？梢?，學生良好的價值行為直接導源于公民的素質，而正確的價值觀教育則可以使學生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術類大學生價值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。
藝術類大學生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學生更富有創(chuàng)意性和自我表現性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務實，不盲目崇拜個人權威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術類大學生也有缺失公民精神的一面：
第一，權利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術的應該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀律、個人與集體、個性發(fā)展與學校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權利過度重視，對群體權利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術類大學生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責任意識；因為學費高，演出、設計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經歷，所以，造成其熱衷經濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現象缺乏鞭撻，不遵守公德的現象更是時有發(fā)生。
基于藝術類大學生的特性，在實施價值觀教育時應當將公民素質教育結合起來，首先提升其公民道德素質，才能形成與和諧社會相適應的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉化為人們生活中的信念和準則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關愛他人以及“天下興亡，匹夫有責”的公民責任感。只有以公民教育為基礎和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標、擁有高尚的價值取向。
價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標準和目標，使之符合社會的價值要求和價值目標。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內容通常是灌輸理想、信念、價值目標、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內容，強調遠大理想和超然目標，個人與社會關系層面上的內容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現實引導。結果是教育出來的學生人前一個樣、人后一個樣，甚至產生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉化為個體價值行為？二是價值觀教育的方法通常是單調、枯燥、填鴨式的政治說教，學生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結論，不論相信還是不相信，都必須作為標準答案記住它，結果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉化為個體“自律”行為？美國印第安納大學約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內容趨同，即世界上大多數國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應當使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓練的中介來實現。"。
藝術類大學生是國家未來的藝術工作者，藝術工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導源于公民素質，導源于主體自身內心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導源于公民素質的培養(yǎng)。
1公民知識的傳播幫助實現價值認知。
價值觀教育引導藝術類大學生懂得其所從事的藝術創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務的，理所當然地應該以表現和宣傳社會主義核心價值體系為目標、取向和標準，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經濟、文化制度所要求的遵紀守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務于國家、適應本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關涉的是純粹的個人與國家之間的關系，所以，其本質含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產生平等意識。因此，大學生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢?，公民教育引導受教育者取得公民行為能力，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為?？朔艘酝鶅r值觀教育中個人與社會關系層面上的內容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現實引導等不足，從而使價值觀的內容通過公民知識的傳播教育滲透和內化在學生心里，實現價值認知。
2公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉化為個體“自律”
事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎。作為藝術類大學生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標準進行價值評判和取舍，對知識帶來經濟效益的關注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術類大學生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。
3公民技能的培養(yǎng)和訓練促進價值認知轉化為個體價值行為。
價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導，即通過向學生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學生對這種價值觀產生認同，并內化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導自己的思想和行動。這種價值引導通常是重視對學生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術類大學生對此反感。只有通過實踐性、現實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓練實踐使學生具有自由思考和探索的習慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關的價值觀，例如，可以讓藝術類大學生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務學習旅行活動：學生深入社區(qū)服務，以可持續(xù)發(fā)展、農村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務的社區(qū)和周邊單位的活動進行調查了解。通過這些活動，使學生對各種社會問題產生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關注社會問題，增強社會責任感，既提升學生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術類大學生當下狀況的現實引導，使學生價值觀內化在心理，養(yǎng)成內在意志，使價值認知轉化為價值行為。
總之，在理論層面上，藝術類大學生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設和諧社會既提供了價值方向、標準，又提供了現實行為規(guī)范。"。
當然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內容、方法上存在著這樣或那樣的問題導致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調節(jié)、調整自己的公民活動能力，權衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現了什么樣的原則，對公民素質的提高具有重要作用。
1價值觀教育能夠提升藝術類大學生公民素質教育的層次。
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標準的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標準，為公民素質教育規(guī)定了價值目標。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標準，用來指導自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現出積極向上的特征。藝術類大學生的`公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導，使人受到感召、啟示和引領，使大學生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責任感、人格低下的藝術作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。
2價值觀教育影響著藝術類大學生個體公民教育的性質。
價值標準區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應該的，什么是最好的，價值標準影響著公民素質的形成。價值觀教育是否合理得當，勢必影響個體公民素質教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術類大學生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經濟基礎服務。社會主義的藝術總是為社會主義事業(yè)服務的，理所當然地應該成為表現和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質教育以社會主義核心價值體系做引導，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們去達到社會主義和諧社會的目標。
3價值觀教育規(guī)定了藝術類大學生公民教育的基本方向。
價值取向告訴人們該提倡什么，引導什么。每一個社會都會以其主流價值觀引導公民的思想和行為朝向社會所主張的方向努力。藝術類學生價值觀培養(yǎng)的特殊要求在于藝術專業(yè)對從業(yè)者提出了更高的要求，藝術工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，其價值觀如何直接關系到其人格的生成和藝術品位的趨向。價值觀教育會使其懂得應該遵循哪些道德原則；如何處理自身與社會需求、觀眾需求之間的關系。正如同志所指出的：偉大的藝術家必須同時具備“遠大的理想、豐富的生活經驗、良好的藝術技巧”。只有用社會主義核心價值體系引領藝術人才成長，引導他們具有崇高的人格和愛國情懷、民族氣節(jié)、為藝術獻身的精神境界以及不斷創(chuàng)新的時代精神、堅定的理想信念，才能使藝術人才在今后的藝術創(chuàng)造中把弘揚民族精神和時代精神作為重要任務，把社會主義核心價值體系貫穿到藝術創(chuàng)作活動的各個方面，促使他們多出賦予時代精神、民族氣節(jié)，具有深刻內涵的藝術精品，為社會主義和諧社會的發(fā)展提供強大動力。
總之，藝術是民族精神的火炬，是人民奮進的號角，是傳播社會主義和諧文化和弘揚社會主義和諧精神的強有力的媒介，藝術人才的價值觀教育至關重要。藝術類大學生價值觀教育與公民素質教育的有機結合在于兩者互相關照和補充，共同為建設和諧社會培養(yǎng)合格的藝術人才。藝術類大學生的價值觀教育既要在關注和研究公民教育中去實現價值觀教育的自我批判，又要在對公民教育的實踐中實現價值觀教育自身的使命。
大學生人際交往心理分析論文篇十六
在當今時代中，大學生是社會中一個特殊的群體，他們個性突出、有著充沛的精力，有著良好的文化知識，有著敢做敢為的無畏精神，有著強烈的求知欲望，是社會上的精英，是祖國的接班人。可是很多大學生缺乏禮儀意識，缺乏交際禮儀的能力，這一點會讓大學生難以在社會上立足，因此，關于培養(yǎng)大學生交際禮儀的問題值得大家深思，大學更應當將大學生的禮儀教育納入培養(yǎng)過程。
禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應共同遵守的行為規(guī)范和準則。具體表現為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。講禮儀可以使一個人變得有道德，講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會更加安定。禮儀是個人乃至一個民族素質的重要組成。
2.1是大學生適應現代信息社會的需要。
現代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通，從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現代信息社會的人際溝通變化，對人類社會交往的內容和方式提出了更高要求。
2.2是大學生提高思想政治素質的需要。
一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現形式，也是良好道德品質養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現。
大學期間能否與他人建立良好的人際關系，對大學生的成長和學習有著十分重要的影響。心理學家約翰戈特曼的研究結果顯示，那些懂得以適當的方式解決身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會關心他人，更富有同情心，朋友更多，學習成績更好。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導出同一條公式:個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關系和處世技巧。因此，通過人際交往活動，在交往中獲得友誼，是大學生適應新的生活環(huán)境的迫切需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的迫切需要，也是建立良好的人際關系、成功地走向社會的迫切需要。大學生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識，掌握基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則，就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關系。
2.4是強化大學生文明行為的需要。
據報載，在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場經濟大潮之下，社會對大學生的個人素質提出了更高的標準和更加具體的要求。但很多大學生的交際禮儀能力并不如我們想象中優(yōu)秀，他們甚至不懂什么為交際禮儀，更別說講禮儀了。一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前大學生禮儀實際行為的低水平與社會對大學生禮儀素養(yǎng)要求的高層次之間還存在著很大的矛盾，主要表現為部分學生在宿舍不能與同學和諧相處；在課堂不尊敬師長、隨意接打手機及遲到早退；在公共場合行為放蕩不羈；在個人外在形象上肆意追求時尚、穿著不得體等。作為學校會計系禮儀隊隊長，我感同身受，在開學初禮儀隊招新面試中，許多大一新生缺乏禮儀禮貌，有些甚至連最基本的問好也沒有，而儀容儀表方面，衣著頗隨意，他們并沒有表現出對面試的尊重，對面試官的尊重。
4.1教育體制不合理，致使中小學校禮儀教育缺位。
道德與禮儀教育表現為一個由內到外、由低到高的傳遞過程。因此學前階段、小學及中學階段恰當的禮儀教育至關重要，學校在這些階段對學生進行相關禮儀理論及行為習慣的養(yǎng)成教育。然而目前我國的應試教育模式和考試制度尚未得到徹底改變，衡量一個學生好壞的唯一標準是學習成績，學校過分注重“成長教育”而忽視“成人教育”，這就導致從學前到中學只重視學生的學習成績，而輕視學生的“德考”，尤其忽略了學生做人的禮儀知識傳授和禮儀規(guī)范行為的養(yǎng)成，使學生的禮儀培養(yǎng)不能從小得到很好的培養(yǎng)，以至于升入大學后仍然有許多不文明、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。
4.2家庭禮儀教育缺位。
家庭中家長忽視了對孩子進行做人教育，而往往較多關注子女的物質生活、學習情況等。此外，由于實行計劃生育政策，我國目前的家庭成員關系比較簡單，沒有機會再家庭中參與和感受禮儀實踐。當孩子在家庭活動中和交往中出現失禮或失誤行為時，一些家長也采取模棱兩可甚至包容的態(tài)度，這在一定程度上使孩子失去了學習禮儀知識和養(yǎng)成禮儀素養(yǎng)的機會。
4.3高校放松了對學生的禮儀行為管理，忽視了禮儀教育課程的設置。
現行教育體制下的德育工作特別是對禮儀文化的教育十分空泛，高校放松了對學生的行為管理，學校的“教書育人”中的“育人”功能淡化，使不少大學生一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事。而高校也幾乎取消了升旗禮和課前的尊師禮，禮儀教育氛圍的淡化，使大學生的知禮、行禮意識也逐漸淡化。從課程設置看，許多高校尚未對大學生禮儀教育給予足夠重視，缺乏禮儀教育意識。我國大部分高校都理所當然地把專業(yè)理論和技術課設置為必修課，，一些學校的公選課雖設置了禮儀教育課，但大多受禮儀教師不足、開課次數少等因素影響，不能滿足學生需求。
5.1把提高禮儀素養(yǎng)作為構建社會主義和諧社會的重要內容，重新審視禮儀教育重要性。
社會主義和諧社會，是一個具有民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧共處的社會。其中前五項內容都是指人與人之間和諧的間接形式表現出來，由此可得出結論：和諧社會最核心的內容就是人與人之間的和諧，即人與人之間的和睦相處成為構建社會主義和諧社會的重要內容和中心工作。而人與人之間關系和諧的前提是人人具有良好的禮儀修養(yǎng)，因此把禮儀教育作為加強和諧社會構建的切入點，對構建社會主義和諧社會有著重要意義。
5.2大學生禮儀規(guī)范化。
大學生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點之一就是規(guī)范化。倘若對大學生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學生在具體運用禮儀時自行其是，各搞一套，則大學生不像大學生，而混同于社會一般青年了?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的`活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！蔽阌怪靡?，對大學生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國大學生精神風貌的建設。
5.3學校禮儀教育功能歸位，保障禮儀教育的持續(xù)性。
人的行為是一個不斷實踐的過程。要使當代大學生養(yǎng)成符合禮儀的行為習慣，并非一朝一夕之事，需要進行持續(xù)不斷的禮儀教育及反復持久的禮儀實訓。一個人只有養(yǎng)成了一定的禮儀習慣，才能具備相應的禮儀素養(yǎng)和品質。建議有關部門加強對小學到大學禮儀課程開設的監(jiān)督，在內容設計上適合合個年齡段禮儀要求，使學生在成長的各個時期都不缺乏禮儀教育。
5.4高校應提高禮儀教育課程在教學中的重要地位和教學實效性。
建議高校把大學生禮儀課程設為必修課，把禮儀教育引入各個大學各個專業(yè)，對大學生進行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范化。此外在禮儀課程教學中藥強化實踐訓練教育。教師要堅持理論聯系實際原則，在課堂上創(chuàng)設各種情景將禮儀知識變?yōu)閷嵺`活動，讓學生多想多練，成為一位有禮儀修養(yǎng)的大學生。
大學生禮儀，從你我做起，從身邊做起，通過每個人的努力，學校的努力，國家民族的努力，“禮儀之邦”必定永久長存，而我們自身的禮儀素養(yǎng)，也必將大大地提高。
大學生人際交往心理分析論文篇十七
修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個老農民和一個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！
當面試時，有的人說："面試時，不就是到那天從里到外都換上新衣服，穿的整整齊齊的，然后到發(fā)廊整理一下頭型嗎？"其實這樣做是不對的。一、會讓人一看就知道你提前準備了，有的時候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來的。二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會有一種很不舒服的感覺，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準備。
面試時要多帶幾份簡歷，因為你交到面試官那的已經訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時你就要拿出你已提前多準備的簡歷給他，他會覺得的很舒服的。當面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會引起注意呀。在面試或會議時要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個本或筆。
應籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報上職務等。
工作式：你好，我是xx公司的xx經理。
交流式：你好，我是xx，請多多關照，或送上名片。比較隨便。
禮儀式：如：開學儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴。
時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：一、重視。二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。
部位：額頭上，屬于公務型注視。不太重要的事情和時間也不太長的情況下。
眼睛上，屬于關注型注視。
睛睛至唇部，屬于社交型注視。
眼睛到胸部，屬于親密型注視。
角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。
俯視：從上往下看，輕視別人。
有的時候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。"噢"？表示驚呀！
要學會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實那是他們的職業(yè)病，已經習慣了。下面我給你們講一個故事：
以前有一家公司讓他們的員工去拿一份重要的材料，結果去的都被罵了回來。老板就把這個任務交給了小李，小李很愁呀！但這份材料不拿還不行，結果還是去了。到那時，只見那位科長還在破口大罵呢？這時小李什么也沒有說，只是微笑、微笑還是微笑，嘴里說著："噢？這樣呀？是嗎？"，只是點著頭微笑著。后來，那個吳科長罵了一陣子的時候，小李說："吳科長，你很會善于表達你內心里的憤怒呀！"。后來，吳科長看了看小李說："嗯！這小伙子不錯！我也不為難你了，你就拿回去吧！"，就這樣別人沒有拿到的，他卻拿到了。
當與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉筆，好像在炫耀，你看我轉的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。
關于社交禮儀還有很多我們需要學習的地方，我們應該不斷的完善自己、充實自己。