總結可以幫助我們回顧過去一段時間的學習和工作生活，發(fā)現(xiàn)亮點和不足。再次，重要的是這些優(yōu)秀的演講稿，給我們帶來了很多啟發(fā)和思考。
大學生人際交往論文摘要篇一
大學，對于我們這些已經(jīng)二年級的學生來說，已經(jīng)不陌生了。我們不再有大一時候的那些新鮮感與好奇感。但是卻多了很多很多的感慨，尤其是在人際交往方面，經(jīng)過一年的磨合期，我發(fā)現(xiàn)大學真的不像高中那么簡單，那時候大家相處的甚至可以說很單純。大學校園真的是一個全新的生活環(huán)境。在這里，我們遠離了父母，遠離了昔日的師長同學，來到一個完全陌生的生活環(huán)境，這使我們既懷念昔日的親情、友情，又渴望新的友誼。這種特殊的生活環(huán)境增加了大學生對人際交往的需求。同時隨著身心的發(fā)育成熟，我們的自我意識得到了迅速發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)了更多的自己的內(nèi)心世界，對自己以及周圍同學之間的關系有了新的認識。在這個時候，我也慢慢開始意識到自身的孤立無援。孤獨感的產(chǎn)生也加強了我對人際交往的渴求。并且由于我們大學畢業(yè)后就要走向社會，大學生人際交往的需要還要從大學擴展到社會生活之中。因此在大學中，我既要學會怎樣與社會上的人們交往，又要從他們那里獲得生活的經(jīng)驗和知識。所以，我迫不及待的選報了康老師的大學生人際交往這門課程，由于剛上南農(nóng)后就聽說了康老師的授課能力很棒，現(xiàn)在我上完了這門課程，真的覺得自己學到了很多東西，在人際交往方面有很大的提高，達到了報這門課的目的。
首先，我先明確了到底什么是人際交往。人際關系，指人與人之間一切直接或間接的相互作用，是人與人之間通過動態(tài)的相互作用形成的情感聯(lián)系。是通過交往形成的心理關系。
從小到大，從出生到現(xiàn)在，我們的生活中時時刻刻都離不開人際交往。都離不開這層心里關系。小的時候，剛學會說話，以為說話就是與人的交往。慢慢長大后，發(fā)現(xiàn)自己身處社會，人與人之間的交往不光說話那么簡單，它也是需要去學習的一門技巧。尤其上大學后，即將走入社會的我在大學這樣的一個小社會里，人際交往就變的尤為重要！
我是一個開朗活潑的女孩，無論在什么場合，總是能很快的和大家打成一片。雖然在人際交往方面不是很失敗，但也存在很多的不足。小學、初中、高中、包括大學，我都能比較輕松地融入到班級、社團等一些大家庭里，但是我卻發(fā)現(xiàn)在大學很多相處的原則變了，讓我有些不知所措。比如，我們班級的凝聚力不再像高中初中那么強烈了。我們身邊的朋友也許和你交往目的不再那么單純了等等。我突然覺得要用很長時間去了解別人，而且別人也需要很長時間才知道我是一個怎樣的人。而正因為這樣，我一下子在人際交往方面失去了方向。在與大家交往過程中，我會缺乏信心，所以交流總不能順利進行。但通過這門課，我想我學會了很多，心態(tài)也糾正了，同時也改正了很多自己的弊端。
下面，我想從幾個方面來說一下我上完這門課程的收獲。
我將別人的評價作為參照,往往會發(fā)現(xiàn),與我接觸的人可能肯定我、尊重我、樂于與我交往,也可能否定我、厭惡我、疏遠我。我們在人際交往中,通過他人的態(tài)度反饋,可以更真實地了解自己。
其次，我學會了與陌生人打交道的技巧。從前，對于自己不認識的人，我總不知道該怎么與他交流。我會害羞，會不敢說話，會沒辦法表達自己的思想。但我不得不承認，很多時候，與陌生人交流又是必不可少的。
記得康老師在前幾堂課就可我們介紹了與陌生人交流的方法。您告訴我同時教會我與陌生人交流首先要會聽、會觀察，要聽懂別人說的是什么，并掌握其中的主旨。比如要先了解陌生人的興趣愛好，他喜歡聽些什么，他聽了什么會感興趣，或者他聽到什么會讓他和你有很多共同語言。抓住這些，先與陌生人交流他的愛好，就可以很快的使交流熱烈起來，慢慢的對方會覺得跟你熟絡起來。
您還告訴我們，在交流過程中，還要注意一些小細節(jié)。比如，注意在別人說話時眼睛要不時注視著對方，表示你在認真的聽別人說話，并且你很感興趣，這是對別人說話的基本尊重，另外與別人交流時，最好不要有打哈氣、看表、拽衣角、打斷對方說話等一些小動作，這樣會讓別人覺得他說的話對你不感興趣。注意到這些，我想在對方把自己介紹給你后，自然也很想聽一下你的信息和愛好，這時，再將自己的愛好介紹給對方，很可能就會找到共鳴，這樣交流就會延續(xù)下去，兩個陌生人也會慢慢從陌生變?yōu)槭煜?，交上了朋友?BR> 通過您這樣的課堂，還讓我學會了微笑,讓我覺得自己也可以像。
天使一樣微笑，同時帶給周圍的人好的心情。使我更容易和人們交流，給別人留下更好的印象。這一切讓我覺得其實交朋友并不是像想象的那么難，只要有心，只要我們?nèi)ヅΦ慕涣?，就會在對方身上與自己的身上找到到雙方身上的相通點，找到雙方的共同話題與共鳴，找到對方身上的優(yōu)點和自己欣賞的東西，這便能使彼此成為朋友。通過慢慢地發(fā)展，一定會找到知己的。
在康老師的課上，很大程度的鍛煉了我說話做事的膽量。我從小就不是一個膽子大的人，每逢上臺講話，尤其是漫無目的演講時，我總是害怕，從來不敢去嘗試。不知道自己上臺該講些什么，不知道自己會不會做出很糗的事情，更加不敢想象自己會不會犯什么不該犯的錯誤等等。記得小時候，我從來不敢上臺去競選班干部，因為我害怕當著大家的面表達自己的思想，不僅僅如此，我甚至連舉手回答問題都會膽怯，現(xiàn)在長大了，雖然沒有那么夸張了，但是一當眾講話就會不自覺的不流暢起來。
師，您不僅給了我們?nèi)穗H交往的技巧，而且給了我這樣一個平臺，可以鍛煉自己，展示自己，了解自己。
后來，老師又在一堂課上給我們放了一些關于宿舍關系的視頻。對于宿舍關系的處理上，我也一直有很多疑惑。我不得不承認，在大學中，大家?guī)缀醵际且运奚釣閱挝换顒拥?。所以處理好宿舍的關系便顯得尤為重要。而通過觀看一些視頻片段與大家上臺對自己宿舍里情況的一些描述，我覺得我在這一方面做的還是很好的。我會在宿舍和大家和睦相處，不會因為自己的小習慣小毛病而影響到大家的學習與生活。而且，我本身也不是個自私的人，會處處為舍友們著想，有什么好的東西也愿意拿出來大家一起分享，平時別人有了困難，也會主動去幫忙。我們宿舍不僅僅我一個人上了康老師的課，我們宿舍五個人都在上這門大學生人際交往的課程，通過康老師的課，我們宿舍的關系越來越和諧了，我們就像一個大家庭一樣每天很快樂的生活學習著，這也讓我們這些身處外地的孩子找到了溫暖的家一般的幸福感，在此，我真的非常非常感謝康老師，因為我是一個極其戀家的孩子，大一的時候經(jīng)常夜里躺在床上想家想到掉眼淚，而這學期，由于在這個課堂，我學會了與大家相處的方法與技巧，讓我逐漸堅強起來，善于溝通起來，并且也在南農(nóng)找到了自己第二個家。
另外，康老師有一節(jié)課給我留下深刻印象。那就是傳說中的對視訓練——眼神交流。那節(jié)課，有20個人被幸運的抽了上去，然后每一個人都要上去給他們每一個人對視10秒。最開始的時候，我還真的不好意思呢，尤其是在我面對男生的時候，我本來就很害羞膽小，而且似乎從來沒有盯著一男生超過10秒鐘。所以總是不自覺的把眼神移到別處。但越到后來，越覺得其實眼睛的對視是一種對別人的了解，俗話說的好，眼睛是人類心靈的窗戶，通過看別人的眼睛，其實就可以看到別人的心靈，這是一件很美好的事情。了解了這一切之后，在與后面的幾個人的對視過程中，我都會認真的注視對方的眼睛，這不僅表現(xiàn)了我對他們的尊重，而且我發(fā)現(xiàn)這樣似乎真的可以了解到屬于對方的很多東西。同時，我也因為這個活動而結交下幾個朋友?，F(xiàn)在，我再也不會和別人說話的時候不停地東張西望，生怕與人的對視會造成尷尬，而讓人覺得我很難相處了，我會專注的注視著對方的眼睛，將自己想要表達的東西傳達給對方。
最后，還是要感謝康老師。以前只是聽說您的課特別詼諧幽默，而且能讓人受益匪淺。真正上過您的課之后，徹徹底底地被您的幽默、您的經(jīng)驗和經(jīng)歷所打動了。我可以說我學到東西絕遠的不僅僅是論文上陳述的這些，更不僅僅是人際交往的技巧，我還學會了做人的道理，學會了社會的原則等等。與此同時我還交到了好多朋友，學會了如何看待人生，如何面對人生，并且最重要的是我獲得這一切都是建立在非常快樂的條件下。您帶給我們的是人生最重要的東西——幸福與快樂！
大學生人際交往論文摘要篇二
大學生在人際交往的過程中，寬容是一種非常重要的品格。一個胸懷寬廣的人在任何時候都是會受歡迎的人，而一個心存妒忌、斤斤計較的認識很難擁有很好的人際關系。
寬容的同時，還要能夠熱情地幫助別人。你對別人酷，別人只會對你更酷；而你對別人熱情，別人就會對你更加熱情。都是相互的！
我高中有個同學，雖然他學習不是很優(yōu)秀，但在在班里的人緣非常不錯。他經(jīng)常會給同學打杯熱水，如果他做錯了什么事，他會一個勁地說對不起，直到老師和同學滿意為止。就這樣，這位同學不但在班級有了很好的人緣。學習成績也漸漸的上升，得到老師和同學們的贊賞。
主動交往。在現(xiàn)實生活中，有許多人盡管與人交往的欲望很強烈，但仍然不得不常常忍受孤獨的折磨，他們的友人很少，甚至沒有友人，因為他們在社交上總是采取消極的被動的退縮方式，總是等待別人來首先接納他們。因此，雖然他們同樣處于一個人來人往，熙熙攘攘的世界，卻仍然無法擺脫心靈的孤寂。要知道，別人是不會無緣無故對我們感興趣的。因此，我們要想贏得別人，同別人建立良好人際關系，建立起一個豐富的人際關系世界，就必須做交往的始動者，處于主動地位。我們就應少擔心，多嘗試。例如：當你坐火車的時候跟坐旁邊的人交流溝通，這是第一種能力;而你在跟他交流以后保持長期聯(lián)系并在合適的時候讓對方給自己事業(yè)上某種幫助，這是第二種能力。逐漸的當你的成功經(jīng)驗越來越多，你的自信心也會越來越充分，你的人際關系處境也會越來越好。
大學生有些人容易產(chǎn)生自卑感，甚至瞧不起自己，只知其短不知其長，甘居人下，缺乏應有的自信心，無法發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長。有自卑感的人，在社會交往中辦事無膽量，習慣于隨聲附和，沒有自己的主見。這種心態(tài)如不改變，久而久之，有可能逐漸磨損人的膽識、魄力和獨特個性。也不愿意與老師同學交流。
大學生的自卑心里產(chǎn)生于四個方面:專業(yè)冷、學校差、學歷低、家境窮。但是我就說我自己吧。來自一個偏僻的農(nóng)村，父母都是農(nóng)民，每天在那黃土地里辛勤的干活，汗水無數(shù)次流露到臉頰，真是很心疼。家境雖不是很好，但我從沒感到自卑過。還不是一樣開開心心的和老師同學們友好相處，并與學生會的同學多交流多溝通，是自己學會更多的交際能力。父母有錢并不代表著自己有錢，父母有能力并不代表著自己有能力。有錢的大學生當然可以擁有更好的學習條件。但是，他們正因為有錢，可能因此而無法擁有其他同學所具備的東西。譬如苦難?？嚯y是一筆財富，這句話只是對于成功者而言的。沒有成功的人當然沒有資格去欣賞自己曾經(jīng)的苦難。但是，經(jīng)歷過苦難的人會更加渴望成功，更加愿意為成功付出代價，也更加珍惜自己已有的成功。所以，不要因為家境貧苦而產(chǎn)生自卑，封閉自己、而是敞開心扉學會與更多的人多交流、多交往。使自己在人際交往中總結更多的技巧?？偨Y:通過以上幾個方面我更深刻的懂得，做為一名大學生要想建立一個良好的人際交往關系。就應該真誠待人，真誠是人與人之間溝通的橋梁，只有以誠相待，才能使交往雙方建立信任感，并結成深厚的友誼。誠實又是成功交往的基礎，知心朋友和牢固的友誼是通過真誠相處才獲得的。那么。怎樣做到誠實呢?簡單的說就是一要正直無私；二要說老實話，辦老實事，做老實人；三要表里如一。言行一致。
堅持真誠堅持守信，必須做到熱情關心、真心幫助他人而不求回報，對朋友的不足缺陷能誠懇批評。對人、對事實事求是，對不同的觀點能直陳己見而不是口是心非，既不當面奉承人，也不在背后誹謗人，做到肝膽相照、赤誠待人、胸懷坦白?？傊?，對于在校大學生，要從各方面鍛煉自己，克服各方面的心理問題，改善人際關系，使自己能夠適應大學生活。大學時期是大學生心理趨于成熟的時期，特別需要別人的理解，愿意向別人傾訴自己的思想，以便通過別人的理解與安慰而對壓抑的情緒進行調(diào)節(jié)，使心理壓力緩解。另外，重視人際交往，掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗，不僅是大學生現(xiàn)實生活的需要，也是大學生成功走向社會的需要。
市場經(jīng)濟大潮呼嘯而來.不可否認，現(xiàn)在的大學生視野寬了，思維豐富了，成才路子多了。市場經(jīng)濟的某些負效應在青少年中引起的?見了好事不愿做，見了壞事不愿說?等社會道德滑坡現(xiàn)象令人觸目驚心青少年是時代的一面鏡子。大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形***與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
1.反對集體觀念淡化，個人主義，拜金主義和享樂主義有所滋長。
攀比之風嚴重。
不滿足手上擁有的，非要買不馬上需要的東西。明明mp3可以下載大多數(shù)需要的歌曲，卻非要趕時髦買mp4。從而導致某些青少年對社會陰暗面的看法是，現(xiàn)在社會上心底不好的人越來越多，心底好的人越來越少，多一事不如少一事，?只掃自已門前雪，不管他人瓦上霜?。似乎?人可以為之獻身的只有自已?，主觀為別人、客觀為自已。什么?禮義廉恥?、?溫良恭儉讓?、?助人為樂、尊老愛幼、先人后已、先天下之憂而憂、后天下之樂而樂?等傳統(tǒng)道德對他們來說成了空洞說教。久而久之，社會的某些方面就形成了邪氣壓倒正氣的不良社會現(xiàn)象。
內(nèi)地版《流星花園》進入廈門大學拍攝引發(fā)不少廈大學生的擔憂，同學們認為，?拜金貴公子?的故事有損名校聲譽和嚴謹治學氛圍。90后大學生們本是熱衷追星的群體，明星進校門，卻為了學校聲譽自覺抵制，這成為引發(fā)爭議的一大校園奇事。
縱觀人類歷史，剝削階級的共同特點都是把自己的幸福建立在別人痛苦的基礎上，使用各種卑劣手段，剝奪別人的勞動果實，滿足自己腐朽庸俗的欲望?！都t樓夢》中有個賈母，這位賈府的?老祖宗?，?把天下所有的菜蔬，用水牌寫了，天天轉著吃?。賈府今天過生日明天賞仲秋，專門買了一批戲子在府中演戲……真是?金棺美酒千人血，玉盤佳肴萬民膏。?享樂主義的天堂，是建筑在對勞動人民敲骨吸髓的剝削基礎上的。所以大學生應該加強集體觀念，極力反對個人主義，拜金主義和享樂主義。
2.反對倫理道德觀念蛻變，善惡標準迷失。
改革與社會轉型，使部分大學生出現(xiàn)道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清。有的家長把子女臵于不恰當?shù)耐怀龅匚?，給以過分的待遇。主要表現(xiàn)在：一是嬌生慣養(yǎng)。家庭把孩子視作?掌上明珠?，對子女百般寵愛。二是百依百順。一切聽之順之，一切按孩子的要求辦，即使不正當?shù)囊笠矔o予滿足。三是袒護包庇。家長對孩子的缺點，不但不正視、不教育，相反，愛護短，惟恐自己的孩子受委屈。甚至有些家長當孩子觸犯了法律，也采取能瞞則瞞的袒護做法。四是縱容放任。家長對孩子的不良行為采取聽之任之，縱容放任的態(tài)度。由于一個人的幼兒和少年時期是處于自我認識的朦朧期，家庭的溺愛會使他們對自己的思想信念的自我認識產(chǎn)生偏差，影響他們的健康成長。因此導致文明意識淡薄有一些大學生離了父母怕沒照顧準大學生患上?開學焦慮綜合癥?我們大學應懂得獨立照顧自己，懂得感恩父母，我們大學生都要踴躍做一名懂得感恩的人，能領有一顆感恩的心：對單元要心存感恩，因為她是我們衣食的依托；對父母要心存感恩，因為他們給予了我們生命，讓我們健康成長；對學校應心存感恩，因為她給予我們知識的力量，讓我們能放飛起青春的理想；對師長應心存感恩，因為他們給了我們教誨，讓我們明曉事理、遨游在知識的海洋；因為他們給我們提供了溫馨的服務和可靠的生活保障。朋友們，感恩我們的父母吧！父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀；父母的一生可能是一般的，一般的就像一塊隨處可見的鵝卵石?？删褪沁@樣的雙親，在你跌倒的時候，扶你起來，教你站立，指引你一步步走向成功。
我們大學生們要我們銘記父母的恩情，感恩父母的養(yǎng)育。風雨人生路，讓感恩與你我同行！3反對文明意識淡薄。
生活在物欲橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現(xiàn)代人?窮得只有錢了?嗎？細細想來，此話真可謂一針見血。在武漢生物工程學院的bbs中有一個熱帖——《校園十大惡習，你最憎恨哪一個？》。由一名大學生發(fā)帖，并呼吁?凈化校園環(huán)境，需要共同努力?后，許多同學紛紛跟帖，歷數(shù)校園中不文明現(xiàn)象。有人抨擊，也有人懺悔：?都憎恨，但是有時候自己也忍不了要犯，哎。?當然，也有人在沉痛反思：?我現(xiàn)在在想一個問題，為什么現(xiàn)在社會對大學生的印象會這么差？？？到底是誰在破壞我們大學生的形象？？？?我們可以看到，當代大學生中普遍存在一些不文明現(xiàn)象。但這些不文明現(xiàn)象也有其社會因素，這些惡習也并不僅僅只存在于校園中?？上驳氖?，越來越多的大學生認識到了不文明現(xiàn)象對美好校園環(huán)境的影響，并進行了深層次的討論與反省，這種bbs評選擴展了校園里積極與文明的聲音。
列寧說過：?忘記歷史等于背叛。?那么，忘記民族文化，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎？誠然，恰當?shù)刈非髸r尚本沒有什么不妥，這畢竟順應了社會發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非?？膳碌?。
近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義。為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會形態(tài)道德的顯著標志。每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。在新的形勢下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導為人民服務的道德觀，把為人民服務的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚。
我們大學生學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切自己的內(nèi)心世界，積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。從學校教育這個制高點入手.樹立正確的育人觀，從根本上扭轉重智輕德的影響。開展教育時.以《愛國主義教育綱要》為內(nèi)容，建立教育基地、制定教育規(guī)劃，開展分層有序、系列化的教育活動。因為.愛國主義是千百年來固定下來的對自已的祖國的一種最深厚的感情，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是當今建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的強大動力。通過開展活動，用健康的思想占領青少年們的思想陣地，將他們的愛國之心，報國之志引導到勤奮學習、早日成才上來。處理大學生道德觀念有以下幾種方法：
(一)正確處理大學生的心智，消除影響大學生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素。
心智是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個人內(nèi)在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。近些年來，每個到過歐美發(fā)達國家的中國人，最感震撼的已不是西方的物質(zhì)文明水平，而是人家的精神文明程度。例子可舉許多，但最令國人欽服的，一是行人橫穿馬路自覺等待綠燈，二是地鐵站乘客自覺排隊候車。這自然都是些小事，都是我們所謂的小節(jié)。但小節(jié)不小，這些小節(jié)體現(xiàn)出的正是公民自律守法的常德覺悟，而這恰恰是現(xiàn)代文明大廈的道德基石。甚至有理由這樣說：一個不能自覺遵守交通法規(guī)的民族，一群不會自動排隊的公民，要實行真正的法治，要實踐自由和民主，難矣哉！
行人站在沒有車輛的街頭等待綠燈時，他所表現(xiàn)出的正是一種法律至上的價值理念。這種價值理念使其將個人利益追求嚴格限制在法的范圍內(nèi)，自覺不越雷池一步；這種覺悟也使他能將法作為評判他人行為的準繩，自覺維***的尊嚴。這即所謂：人人管我，我管人人。當全社會普遍具有這種道德修養(yǎng)時，其功能并不僅在阻止違法犯罪，而是形成一種孤立貶斥違法犯罪行為的正義輿論。這才是法治社會所需要的道德環(huán)境。而我們目前所稀缺的，正是這種道德環(huán)境。在無視交通法規(guī)或漠視公共秩序的背后，表現(xiàn)出的是國人對各種游戲規(guī)則的游戲態(tài)度。當這種游戲態(tài)度主宰輿論時，即便法治再健全，也難免會失范甚至異化走向其反面。
道德教育是一個社會有組織、有計劃、有步驟地對其社會成員實現(xiàn)道德影響培養(yǎng)德性的過程，是道德信仰重建的核心途徑。它是一種理想教育，以提升和培養(yǎng)塑造人為目的，使人具有德性和良心。道德教育的方式上要充分突出主體性，反對灌輸，使道德主體自覺地履行道德規(guī)范并為道德行為承擔責任；采取開放的姿態(tài)，拋棄舊的道德觀點接受新的道德觀點，促進和發(fā)展主動探索和創(chuàng)新的能力，激發(fā)人們追求真理和實現(xiàn)價值的愿望。?己所不欲，勿施于人?人類作為能夠意識到自己存在的高級動物，能夠以自己的好惡取舍本能的推想出他人的好惡取舍。在追求自身的利益時尊重對方的利益，把他人作為目的而不是手段，形成一種源于由自身的需要和感受出發(fā)，產(chǎn)生的將心比心和推己及人的精神自律。同時教育者的道德善惡很大程度影響著民眾，所以要發(fā)揮積極向上的道德示范，樹立民眾對社會道德的信心。
（二）和諧互動，塑造大學生和諧道德觀。
在古城荊州，在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學，又涌現(xiàn)出一個英雄群體。為救兩名落水少年，該校10多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。一群?90后?結梯撲進江中營救落水者，凄美壯烈讓人肅然起敬。他們用自己的生命，樹起了一座年輕一代不朽的豐碑；他們用驚天動地的壯舉，毅然向世態(tài)炎涼宣戰(zhàn)；他們?yōu)槿酥?，卻把恢宏的大愛獻給他人之子。人總還是要有一點精神的，即便是為此作出犧牲，做些看上去?不值?的事情。對這樣的人和事，我們必須保持足夠的敬意，而不是用懷疑的目光來褻瀆他們。長江大學17名大學生冒著自己的生命危險，舍己救人，本身就是對社會責難和懷疑的有力抨擊。他們奮不顧身的表現(xiàn)，生動地說明了90后并非?崩潰的一代?，而是可敬、可信、大有希望的一代。我們的社會提倡發(fā)揚集體主義、奉獻精神，而傳統(tǒng)道德中也包含著相關內(nèi)容。這幾名大學生的行為正展現(xiàn)了這樣的‘人性光輝’。?施索華同時認為，他們的行為并不是用?金子換石頭?，這種精神力量足以影響13億人。和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學生的想法，并加以引導和分析，使德育內(nèi)容真正觸動學生，使學生能真正喜歡所學的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學習方法，在思想多元化的社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學生潛能得以發(fā)揮的條件和機會使教師在教學中增加更多的討論和對話的空間。結合個人優(yōu)勢、經(jīng)驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現(xiàn)?和而不同?的人性關注，實現(xiàn)思想政治理論課由知識本位向人格發(fā)展的轉化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導為主的轉化。愛因斯坦曾指出：?用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識一樣就象一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。?思想政治理論課的和諧互動，促進大學生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。
一個得了心臟病的司機的故事。當他在開車送乘客的時候，心臟病突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然后把車熄火，確保交通正常運行。做完這些之后，一個人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個司機姓黃，這個模范的名字已經(jīng)被廣大群眾牢牢記在了心里。
還有一份資料，內(nèi)容是一個清華大學的學生用?化學武器?燒熊。在北京的一個動物園里，已經(jīng)發(fā)生了好幾次?燒熊?事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費解的是，?燒熊殺手?都是一個人－－－一個清華大學的學生。這又是一篇關于社會公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對比。
以上兩個正反事例都說明了一個社會公德的問題。那個司機的品質(zhì)很好，為了不發(fā)生危險事件，在他寶貴生命即將結束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全；而第二個事例中的那個學生令人發(fā)指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎？可那是國家一級保護動物呀，怎么能說燒就燒了呢？難道這個學生就沒有想到燒熊的后果嗎？為了燒熊而犯法，這樣值得嗎？這可真是一個有著***十年歷史的清華大學的恥辱啊！
（三）注重家庭思想道德建設。
家庭是人們最初的生活環(huán)境，是最早受教育的場所，也是終生接受教育的場所;父母是人們的第一教師，也是最永久的教師。家庭教育是國家教育有機整體的重要組成部分。家庭教育是由一家一戶分別進行的，但這并不意味著這是那一個家庭或父每的私事。家庭教育是人類全部教育的活動的重要組成部分，它同學校教育、社會教育一并構成國家教育的有機整體.是一件關系到國家和民族前途的大事，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾這樣說過:?你們應該常常記得，你們生養(yǎng)和教育子女，不僅僅是為了父母的愉快。在你們的家庭里，在你們的領導下，成長著未來的公民、未來的事業(yè)家、未來的戰(zhàn)士。如果你們處理無方.教育不出好的人來，那么，由此所得的痛苦，不僅是你們的，也是許多人的，是整個國家的。給社會造就出不好的或者壞分子，尤其是你們更大的恥辱?。由此可見，家庭教育是何等的重要，一個稱職的家長不僅是在盡生兒育女之道義上的責任，更是在盡社會責任。年輕的家長們應對孩子嚴而有格.愛而不驕，嚴中有愛，愛中有嚴.愛嚴得當。另外，還要以身垂范，影響孩子、教育孩子，起到言傳身教的作用。
（四）樹立榜樣精神。
榜樣的力量是無窮的，因為榜樣人物思想、言行，把共產(chǎn)主義道德標準具體化、人格化容易為廣大青少年所接受。雷鋒的奉獻精神之所以能在幾代人心里扎根，就充分說明了榜樣的作用。對現(xiàn)代青少年追求的多樣化，應分行業(yè)、分層次樹立一批活生生的有說服力’的先進典型，使青少年學有目標、趕有榜樣。前幾年，少年兒童學習賴寧、青年學習張海迪、大學生學習張華，達到引導青少年學習典型，教育青少年爭做新人的目的。另外，有關青少年教育部門還應結合實際大張旗鼓地設立?青少年育人獎金?、?見義勇為獎金?諸如此類的激嫩性措施。將物質(zhì)獎勵與精神獎勵有機地結合起來，使樹立起來的典型能真正立得住、叫得響、傳得開。
我們大學生是國家未來的棟梁，所以，作為大學生的我們肩上的膽子著實不輕。思想道德的修養(yǎng)當然是相當要緊，但這遠遠不夠，我們還必須要學習掌握更多的法律知識。在守法的基礎上要充分發(fā)揚中華民族流傳了幾千年的美好品德。要學法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個有著良好道德素養(yǎng)的人。
大學生人際交往論文摘要篇三
摘要：網(wǎng)絡在大學校園已經(jīng)普及，網(wǎng)絡文化已經(jīng)成為大學校園文化的重要的一部分，它給大學生的各個方面都帶來了一定的影響。本文著眼于網(wǎng)絡文化對大學生人際交往的影響，分別從積極作用和消極作用兩個方面做了一些簡單的分析。
網(wǎng)絡文化是隨著網(wǎng)絡的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科學信息技術的飛速發(fā)展，以計算機為核心的網(wǎng)絡促進人類進入了網(wǎng)絡時代，而網(wǎng)絡的發(fā)展更進一步促使了網(wǎng)絡文化的產(chǎn)生。“網(wǎng)絡文化”（internetculture）屬于文化的范疇，是一種新型的文化。網(wǎng)絡文化的形成打破了時空的阻隔和地域的限制，開創(chuàng)了一個新的文化交流時代。它沖擊著社會的各個角落，當代大學生首當其沖的受到著影響，改變著他們的生活方式、學習方式和社會主義價值觀，同時也給他們的人際交往帶來了影響。
網(wǎng)絡文化是一種虛擬的環(huán)境，比爾蓋茨的《未來之路》一書中有一幅著名的漫畫，一條狗對另一條正在上網(wǎng)的狗介紹經(jīng)驗說：“在因特網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗?！笔紫龋W(wǎng)絡文化影響下，大學生能夠隨心所欲的結交朋友，只要興趣相投，就可以成為朋友。另一方面，大學生是思想活躍，網(wǎng)絡文化提供了一個自由的生存空間，使大學生人際交往更為自由。
網(wǎng)絡文化是一種動態(tài)文化，各種各樣的信息在網(wǎng)上匯集和更新，使其成為一個信息量大、內(nèi)涵豐富的世界。網(wǎng)絡文化以其豐富的資源吸引著大學生，成為其學習文化、認識世界和聯(lián)系朋友的重要渠道。網(wǎng)絡文化給大學生提供了一個獲取信息的最佳平臺，提供了一個交流思想的開放場所，而且這種交流與溝通是普遍的，因此，網(wǎng)絡文化使大學生的人際交往具有了空前的廣泛性。
網(wǎng)絡為大學生提供了一個良好的交友平臺，在網(wǎng)絡文化影響下，大學生人際交往更具有主動性。網(wǎng)絡文化具有平等性，每一個人都有諸多的選擇權，可以選擇參與各種各樣的'論壇，選擇結交各式各樣的朋友，并且能夠發(fā)表各種言論。網(wǎng)絡人際交往是一種全新的信息交流形式，大學生可以充分發(fā)揮其主觀能動性。
網(wǎng)絡文化為大學生的交往提供了許多便捷的渠道，如qq、微博等，大學生可以隨時隨地，根據(jù)自己的需要選擇進行交流和溝通。在網(wǎng)絡文化中，人人都可以是中心，只要雙方愿意，無需任何其他的中介就可以實現(xiàn)交往，非常便捷，滿足大學生人際交往的需要。
網(wǎng)絡文化是一個虛擬的世界，人們可以建立各式各樣的虛擬身份，進行交往。這種虛擬的交往有可能使人們更容易態(tài)意而為，拋棄現(xiàn)實生活中約束自己的道德律和理想信念。大學生在網(wǎng)絡中過度的追求“自由”，人際交往變得過于自由放縱，在這基礎上，大學生在網(wǎng)絡中的人際交往就變得不那么認真負責。這會影響到網(wǎng)絡文化的正常和健康的發(fā)展。
網(wǎng)絡文化具有開放性的特點，在網(wǎng)絡上大學生可以根據(jù)自己的意愿，瀏覽各種各樣的信息，結交各式各樣的朋友，信息量的增加很容易導致大學生迷失人際交往的目標和方向，影響其人際交往的能力，進而影響其人際關系的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。造成大學生人際交往能力的缺失。
網(wǎng)絡行為的主體是“虛擬之我”，對象也是虛擬的，這就使得大學生認為“網(wǎng)上結交的朋友是不可信的”，在網(wǎng)絡上，缺少了現(xiàn)實生活中的各種監(jiān)督和約束，大學生的個人行為往往有一定的虛假性，甚至是欺騙性。久而久之，導致了大學生對網(wǎng)絡人際關系的信任度降低，也必然導致大學生自身的誠信度降低，大學生發(fā)布信息的可靠性降低。
4.使大學生自我約束能力降低。
網(wǎng)絡文化是多元的文化世界，它在促進大學生人際交往的同時，也使其人際交往的自我約束意識和自我約束能力發(fā)生弱化。對于豐富多彩的網(wǎng)絡世界，有些大學生不能抵制誘惑，過多時間的漫游在網(wǎng)絡里，在很長一段時間后中止網(wǎng)上活動，往往會產(chǎn)生一定程度的焦慮感，進而影響大學生正常的學習生活。
綜上所述，網(wǎng)絡文化背景下大學生人際交往應遵循平等性、誠信性、有益性等原則，加強大學生的思想道德建設，培養(yǎng)大學生正確的價值觀、人生觀和世界觀，建立健康的人際交往方式，以實現(xiàn)網(wǎng)絡文化對大學生的積極影響而消除其消極影響。
參考文獻：
大學生人際交往論文摘要篇四
近些年，隨著大學生年齡組成結構的變化，高校宿舍文化建設面臨著更大的挑戰(zhàn)，加強并改進大學生和諧宿舍文化建設，有助于大學生適應學校生活，對大學生人格塑造，素質(zhì)教育的推進具有重要意義，是提高高校文化軟實力的重要渠道。本文結合當代大學生特點，探討建設大學生和諧宿舍文化的基本策略。
宿舍文化可分為四部分，包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化及精神文化。舒適的校舍是承擔大學教育的重要載體，也是構建和諧宿舍文化的重要物質(zhì)基礎。因此，為學生營造良好的基礎生活環(huán)境是構建和諧宿舍文化的第一步。近些年，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，各大高校新校區(qū)陸續(xù)建成，校舍的建設更加先進，使宿舍從一個只能提供休息的地方變身成為更加多功能，并且飽含人性化的處所。從以前十人左右一間到現(xiàn)在的四人間或兩人間。隨著時代變革，信息時代的到來，學校除了盡可能的為學生提供地理位置適宜、生活設施完備的住宿條件之外，還應多多設立適應于當代青年需求的各種設施，如在宿舍樓中設立電子閱覽室，電子信息設備等，讓學生在空間相對局限的校園中，也可以眼界開闊，知曉天下事。
近幾年宿舍事故頻發(fā)，使高校宿舍管理已成為一個社會熱點問題。多數(shù)高校實施了各種方式加強宿舍管理機制。部分學校與社會外界管理機構合作，將學生宿舍管理社會化。但這種方式過于簡單機械，無法實現(xiàn)宿舍環(huán)境的育人功能。大部分高校采取的是學校后勤、學工部及系部共同承擔宿舍管理工作，但也依然存在雙方合作不順暢，以及管理人員文化水平低等問題。因此，要改變這種局面，必須與學校各部門協(xié)調(diào)，從多方面進行統(tǒng)籌規(guī)劃。首先，要構建成熟的宿舍管理機制，制定相應的宿舍管理條例，改變高校宿舍管理混亂的狀態(tài)。其次，明確分管領導，加強宿舍基礎設施、安全管理、文化環(huán)境建設等各方面的工作。責任到人，使宿舍管理自上而下有一支高素質(zhì)、高水平的管理隊伍。同時，聯(lián)合學生輔導員、班主任等，將學生管理與學校宿舍管理一體化，共同督促，形成良好的管理鏈，實現(xiàn)高校宿舍環(huán)境育人的功能。
當代大學生大部分來自于獨生子女家庭，并且有近90%的學生從未有過住宿經(jīng)歷，致使學生在進入大學后面對人際關系問題不知所措?！?0后”學生出生在物質(zhì)豐富的年代，他們大都有以自我為中心的特點，對人際關系的認知也有一定的偏差，覺得所有人都應該照顧到自己的感受。因此，宿舍經(jīng)常會發(fā)生各種各樣的矛盾，這就與和諧宿舍文化的建立背道而馳。構建和諧的宿舍文化，首先要使宿舍成員之間形成良好的人際關系，加強大學生對人際關系的認識教育。通過各種公開課、講座等向學生傳授必要的人際交往技巧，讓學生學會該如何去與人相處。其次學校應充實第二課堂內(nèi)容，開展各類活動，在活動中促進學生之間的交流，給學生提供各種平臺，幫助學生建立良好的人際關系，增強宿舍成員凝聚力及歸屬感。除此之外，學校心理咨詢室及輔導員老師也應高度關注人際交往出現(xiàn)問題的學生，及時給予正確指導，使學生盡快走出泥潭。
大學生宿舍文化具有豐富的教育功能，和諧的宿舍文化有助于大學生形成正確的'世界觀、人生觀、價值觀。因此，高校必須在構建和諧宿舍文化方面下功夫，將宿舍作為思想政治教育的主要陣地，豐富大學生宿舍文化生活，貫徹大學生宿舍“管理育人，服務育人、環(huán)境育人”的理念，增強大學宿舍的育人功能。但宿舍育人除管理制度具有強制性以外，主要是通過和諧的文化在潛移默化中對學生進行影響。雖無強制力，卻可以使學生在不經(jīng)意間受到精神層面感染與教育。宿舍育人功能無法量化，但它的強大功能卻不容否認。因此，高校應積極引導，不能將宿舍僅作為學生休息娛樂的場所，而應將它作為重要的育人基地，使學生融入宿舍文化所提供的課堂之中，將教育滲透到每一個環(huán)節(jié)。多管齊下培養(yǎng)德、智、體、美皆優(yōu)的社會主義接班人。和諧宿舍文化是大學校園文化的重要組成部分，在大學生教育中占有重要位置。是大學生第二課堂、第三課堂的主要陣地。積極建設和諧宿舍文化，發(fā)揮宿舍文化的育人功能，對大學生成長及高校人才培養(yǎng)具有十分重要的意義。因此，學校管理人員、學生應共同努力，共建和諧宿舍文化、校園文化，使大學成為一個健康、團結、向上、和諧的集體。
大學生人際交往論文摘要篇五
大學生就業(yè)可以促進和諧社會的構建，和諧社會的建設也必然會給大學生就業(yè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。受封建殘余思想觀念、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展失衡、群體差異以及大學生滯后擇業(yè)理念的束縛，大學生在就業(yè)過程中遇到了許多困難。為了從根本上解決大學生就業(yè)難的問題，需要在宏觀上打造與和諧社會建設相適應的社會觀念，中觀上優(yōu)化高等教育的辦學模式，微觀上鑄造與和諧社會建設相適應的新型人才。
和諧社會；大學生；就業(yè)。
人是社會存在物，人與社會是一種相互依存，相互促進的關系，“社會是由人的活動所構成，是人類活動的共同體，是人們交互作用的產(chǎn)物。離開人，離開人的活動，就不存在社會。同樣的道理，人是社會的人，離開社會，個人根本無法生存”。和諧社會與構建和諧社會的重要力量大學生之間亦是一種交互作用的關系，一方面，和諧社會建設可以為大學生就業(yè)創(chuàng)造公平的外部環(huán)境；另一方面，大學生就業(yè)也可以為和諧社會的進一步發(fā)展增添動力。
（一）和諧社會的構建有利于大學生就業(yè)。
大學生作為一個社會群體，他們在學生時代的生活環(huán)境與畢業(yè)后的社會環(huán)境相比較存在著迥然的差異，大學生在從學校走向社會的過程中，往往會遇到現(xiàn)實與心理上的脫節(jié)，他們一只腳雖然已經(jīng)邁進了社會的舞臺，可另[]一只腳卻仍然滯留在校園的狹小空間內(nèi)。導致這種現(xiàn)象的原因，既有主觀方面的，也有社會宏觀環(huán)境的不和諧因素。和諧社會的建設不是犁深了大學生與其他群體、大學生與整個社會之間的鴻溝，相反，和諧的社會氛圍，將會鍛造他們的思想，歷練他們的精神，使大學生能夠更加清醒的意識到自己的責任和使命，增強他們面對社會的自信心和勇氣，從而使他們在與整個社會的互動中，逐漸填平現(xiàn)實與心理之間的溝壑。
（二）大學生就業(yè)可以促進和諧社會的建設。
在和諧社會的構建中，大學生作為一個掌握較高知識和技能的群體，他們主觀能動性的發(fā)揮不僅是個人進步與成長的需要，更是和諧社會建設與發(fā)展的需要，而大學生就業(yè)恰恰為他們主觀能動性的發(fā)揮提供了平臺。在這個知識就是力量的現(xiàn)代社會中，知識的匯集與人的主觀能動性的迸發(fā)必然會帶來社會的發(fā)展與生產(chǎn)力的躍進，當這種變化積累到一定程度時，它會反向作用于生產(chǎn)關系，并再次成為社會進步與發(fā)展的動力，從而在和諧社會的范圍內(nèi)不斷調(diào)整著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用，實現(xiàn)社會的持續(xù)發(fā)展。
當代當學生就業(yè)問題的成因是多種因素造成的，解決這一問題也必須從多個方面入手，多管齊下，多措并舉。
（一）宏觀上，打造和諧的社會觀念。
和諧社會的構建有利于大學生就業(yè)，但和諧社會的構建并不只是生產(chǎn)力的發(fā)展，更包含著社會觀念的進步。然而在今天，和諧的社會觀念建設正面臨著兩個方面的挑戰(zhàn)：一是西方主流意識形態(tài)的蔓延；二是封建殘余思想對和諧社會觀念的侵蝕。在和諧社會的建設中，只有精神文明和物質(zhì)文明共發(fā)展、相互推進，和諧社會才是完整意義上的和諧社會，也只有如此，和諧社會的建設才能夠在觀念上不斷消除大學生在就業(yè)過程中遇到的種種羈絆。
（二）中觀上，優(yōu)化高等教育辦學模式。
當前我國大學生面臨的失業(yè)是一種結構性失業(yè)，此種失業(yè)是指勞動力的供求結構不一致時引起的失業(yè)。伴隨著全球化帶來的激烈國際競爭，我國的。經(jīng)濟體制轉變、經(jīng)濟結構調(diào)整以及經(jīng)濟增長方式的優(yōu)化已成為一股不可逆轉的潮流。也正是這些領域的變化催生了社會對勞動力的需求的變化。首先，隨著市場經(jīng)濟的確立，那些以充分就業(yè)為特征的計劃經(jīng)濟體制下的國有或集體企業(yè)逐漸被淘汰，相應的那些以利潤最大化為本位，以科技發(fā)展和信息技術為依托的新型私有制企業(yè)繼之而起，這種變化要求高等教育的就業(yè)理念相應的由傳統(tǒng)的依附型向競爭型轉變。其次，社會經(jīng)濟結構的調(diào)整要求傳統(tǒng)的以第一、第二產(chǎn)業(yè)為主導的經(jīng)濟發(fā)展模式，轉變?yōu)橐缘谌a(chǎn)業(yè)、高技術產(chǎn)業(yè)以及均衡的區(qū)域經(jīng)濟結構的發(fā)展方向上來。此種轉變要求高等教育的專業(yè)和課程設置既要以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為依托，又要及時考慮到各種新型產(chǎn)業(yè)的興起。再次，由于經(jīng)濟增長方式的轉變是以資金和技術的投入代替勞動力的投入，因此經(jīng)濟增長方式的轉變需要勞動者素質(zhì)和技能不斷提高。此種轉變要求高等教育的專業(yè)和課程設置既要滿足提升大學生素質(zhì)的需要，又要使大學生相應的實踐技能得到充分的鍛煉和發(fā)展。
（三）微觀上，鑄造與和諧社會建設相適應的新型人才。
技術的不斷革新，全球化的蔓延以及市場經(jīng)濟的漸次推進，使得企業(yè)在參與國內(nèi)或國際競爭的過程中早已將生存、競爭、發(fā)展的理念納入到自己的視域之中。因此，企業(yè)在為自身尋找和配置資源時，勢必秉持利益和效用最大化的原則。在這樣一種背景下，大學生要想順利就業(yè)，就必須實現(xiàn)以下兩個方面的轉變。第一，修煉扎實的實踐技能。實踐作為主觀見之于客觀的唯一手段，它是認識的源泉，它可以使得人們對事物的認識循著由淺入深、由感性到理性的途徑不斷發(fā)展。實踐豐富了認識，認識指導著實踐，因此實踐不僅是整個人類社會生存和發(fā)展的基礎，而且作為一種能力，它的重要性已經(jīng)引起了人們的普遍的重視。第二，樹立正確的擇業(yè)觀念。錯誤的擇業(yè)觀念是導致大學生擇業(yè)失敗的一個不容忽視的因素。當前大學生的這種觀念的不和諧主要表現(xiàn)為三個方面，一是與國家的大政方針不符；二是與他所處的就業(yè)環(huán)境不符；三是與用人單位的雇傭理念相悖。因此摒棄觀念上的積弊、調(diào)整擇業(yè)心態(tài)就成了大學生就業(yè)成功的前提。首先，國家定期出臺的就業(yè)方針和學校發(fā)布的相關就業(yè)信息為大學生就業(yè)指明了方向，大學生的擇業(yè)觀念以及做出的選擇要以此為依據(jù)。其次，不同環(huán)境下以及同一環(huán)境下不同時期內(nèi)，人們的擇業(yè)理念會有所變化，大學生在跨區(qū)域或較大的時間范圍搜尋工作的時候，要留意周圍求職者的就業(yè)觀念，并擇善而從之。再次，不同規(guī)模以及不同性質(zhì)的企業(yè)和單位在錄用理念上存在很大的差別，為了增添成功就業(yè)的籌碼，大學生可以選擇自己心儀的企業(yè)，考察其背景、企業(yè)文化以及近期和遠期的發(fā)展目標和發(fā)展規(guī)劃。大學生只有不斷的完善和轉變自我，不斷的革故鼎新，才能夠克服就業(yè)路上的種種羈絆，最終步入事業(yè)和人生的坦途，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。
大學生人際交往論文摘要篇六
和諧社會概念既包括人與自然的和諧、與社會的和諧，但是最值得重視的還是人與人之間的和諧，即形成良好的人際關系。加強對大學生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助大學生形成良好的人際關系，這也是構建和諧社會的必然要求。思想道德和法律素質(zhì)是展開良好人際關系的基礎，也是人與人交往之間的行為規(guī)范。大學生具備了良好的思想道德和法律素質(zhì)，能夠幫助和尊重別人，從而建立良好的人際關系。
(二)與社會整體道德進步的發(fā)展要求是適應。
大學生具備了良好的思想道德和法律素質(zhì)，在一定程度上能夠增強人們對思想道德和法律素質(zhì)的認同感，也能夠促使人們自覺踐行思想道德和法律素質(zhì)。大學生是當今社會建設的主體，因此要能夠很好地理解思想道德和法律之間的關系，并且能夠取長補短。因為思想道德和法律素質(zhì)等都有極大的社會導向等功能，與社會道德是相適應的，因此能夠推動社會整體道德的進步。
(三)與構建健康發(fā)展的和諧校園環(huán)境的要求是相適應的。
構建健康和諧的校園環(huán)境是構建和諧社會的必然要求之一，而培養(yǎng)大學生的思想道德和法律素質(zhì)又是構建和諧健康的校園環(huán)境的必然要求，因此提高大學生的思想道德和法律素質(zhì)是與構建和諧校園的要求相適應的。健康和諧的校園環(huán)境既包括清潔純凈的外部環(huán)境，也包括良好的師生關系、同學關系等內(nèi)部環(huán)境，這與大學生的思想道德和法律素質(zhì)是培養(yǎng)是極其重要的。
(一)把握現(xiàn)實性。
社會是不斷變化發(fā)展的，對大學生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)也在隨時代發(fā)展而發(fā)生相應的變化，因此在加強對大學生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)時必須要把握現(xiàn)實性，與時俱進，滿足時代發(fā)展要求。首先，在提高大學生思想道德和法律素質(zhì)的時候，必須要把握和層次性特征，并使之與社會市場經(jīng)濟相適應，幫助大學生在多元文化沖沖突的背景下樹立正確的思想道德和法律基礎的素養(yǎng)。
(二)強調(diào)整體性。
對大學生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)是當今高校的重要教學任務之一，而思想道德教育作為一個極其重要的系統(tǒng)工程，在大學生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)過程中占據(jù)著極其重要的'地位。而且，盡管高校是培養(yǎng)大學生思想道德和法律素質(zhì)的主要渠道，但是也少不了家庭和社會的共同努力。只有家庭教育、學校教育和社會教育共同努力，各種教育相結合才能取得最佳的教育效果。
(三)注重實踐性。
提高當代大學生的思想道德和法律素質(zhì)是一項極其重要的任務，以此必須受到高度的重視。在馬克思的哲學思想中，生產(chǎn)勞動和思想素質(zhì)教育相結合能夠促進人的全面發(fā)展，這一觀點也可應用于大學生的思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)中。通過實踐活動，大學生可以更加深刻地認識自己，從而使自己得到發(fā)展和提升，最終實現(xiàn)提高大學生思想道德和法律素質(zhì)的目標。
大學生的思想道德和法律素質(zhì)直接關系著其自身的綜合素質(zhì)，對未來的長遠發(fā)展也有很大的影響，因此必須重視這一問題。為了為社會主義建設培養(yǎng)合格的接班人和建設者，必須全社會聯(lián)合起來共同努力，提高大學生的思想道德和法律素質(zhì)。
大學生人際交往論文摘要篇七
藝術類大學生是未來社會精神財富的創(chuàng)造者，是引領和諧社會風氣之先的力量，要使他們做體現(xiàn)時代進步要求的道德規(guī)范的引導者，做和諧人際關系和社會風尚的倡導者，必須引導他們樹立科學合理的價值觀。
價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導因素，是一定社會意識形態(tài)的實質(zhì)和核心。就其構成來講，主要由價值目標、價值評價和價值取向組成。價值觀教育本質(zhì)上是引導人們樹立價值意識，增強把握社會生活中價值關系的自覺性，增強生活中的自為性意識、建設性意識和創(chuàng)造性意識。價值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導人們處理好現(xiàn)實社會價值觀運行過程中的基本矛盾，做到個人理想與社會理想基本一致，個人與社會關系基本協(xié)調(diào)，個人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進。公民教育的目標是培養(yǎng)國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權利與義務教育，更強調(diào)的是關于如何做一個合格公民的教育，實質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個人與政府社會關系教育，其宗旨在于實現(xiàn)個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化?？梢?，學生良好的價值行為直接導源于公民的素質(zhì)，而正確的價值觀教育則可以使學生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術類大學生價值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。
藝術類大學生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務實，不盲目崇拜個人權威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術類大學生也有缺失公民精神的一面：
第一，權利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術的應該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀律、個人與集體、個性發(fā)展與學校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權利過度重視，對群體權利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術類大學生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責任意識；因為學費高，演出、設計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時有發(fā)生。
基于藝術類大學生的特性，在實施價值觀教育時應當將公民素質(zhì)教育結合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會相適應的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉化為人們生活中的信念和準則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關愛他人以及“天下興亡，匹夫有責”的公民責任感。只有以公民教育為基礎和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標、擁有高尚的價值取向。
價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標準和目標，使之符合社會的價值要求和價值目標。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現(xiàn)象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價值目標、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強調(diào)遠大理想和超然目標，個人與社會關系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現(xiàn)實引導。結果是教育出來的學生人前一個樣、人后一個樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉化為個體價值行為？二是價值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結論，不論相信還是不相信，都必須作為標準答案記住它，結果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉化為個體“自律”行為？美國印第安納大學約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應當使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓練的中介來實現(xiàn)。"。
藝術類大學生是國家未來的藝術工作者，藝術工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導源于公民素質(zhì)，導源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1公民知識的傳播幫助實現(xiàn)價值認知。
價值觀教育引導藝術類大學生懂得其所從事的藝術創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務的，理所當然地應該以表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系為目標、取向和標準，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經(jīng)濟、文化制度所要求的遵紀守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務于國家、適應本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關涉的是純粹的個人與國家之間的關系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產(chǎn)生平等意識。因此，大學生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢姡窠逃龑芙逃呷〉霉裥袨槟芰?，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內(nèi)化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為?？朔艘酝鶅r值觀教育中個人與社會關系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現(xiàn)實引導等不足，從而使價值觀的內(nèi)容通過公民知識的傳播教育滲透和內(nèi)化在學生心里，實現(xiàn)價值認知。
2公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉化為個體“自律”
事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎。作為藝術類大學生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標準進行價值評判和取舍，對知識帶來經(jīng)濟效益的關注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術類大學生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。
3公民技能的培養(yǎng)和訓練促進價值認知轉化為個體價值行為。
價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導，即通過向學生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學生對這種價值觀產(chǎn)生認同，并內(nèi)化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導自己的思想和行動。這種價值引導通常是重視對學生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術類大學生對此反感。只有通過實踐性、現(xiàn)實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓練實踐使學生具有自由思考和探索的習慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關的價值觀，例如，可以讓藝術類大學生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務學習旅行活動：學生深入社區(qū)服務，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務的社區(qū)和周邊單位的活動進行調(diào)查了解。通過這些活動，使學生對各種社會問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關注社會問題，增強社會責任感，既提升學生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術類大學生當下狀況的現(xiàn)實引導，使學生價值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價值認知轉化為價值行為。
總之，在理論層面上，藝術類大學生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設和諧社會既提供了價值方向、標準，又提供了現(xiàn)實行為規(guī)范。"。
當然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動能力，權衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1價值觀教育能夠提升藝術類大學生公民素質(zhì)教育的層次。
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標準的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標準，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價值目標。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標準，用來指導自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術類大學生的`公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導，使人受到感召、啟示和引領，使大學生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責任感、人格低下的藝術作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。
2價值觀教育影響著藝術類大學生個體公民教育的性質(zhì)。
價值標準區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應該的，什么是最好的，價值標準影響著公民素質(zhì)的形成。價值觀教育是否合理得當，勢必影響個體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術類大學生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經(jīng)濟基礎服務。社會主義的藝術總是為社會主義事業(yè)服務的，理所當然地應該成為表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質(zhì)教育以社會主義核心價值體系做引導，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們?nèi)ミ_到社會主義和諧社會的目標。
3價值觀教育規(guī)定了藝術類大學生公民教育的基本方向。
價值取向告訴人們該提倡什么，引導什么。每一個社會都會以其主流價值觀引導公民的思想和行為朝向社會所主張的方向努力。藝術類學生價值觀培養(yǎng)的特殊要求在于藝術專業(yè)對從業(yè)者提出了更高的要求，藝術工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，其價值觀如何直接關系到其人格的生成和藝術品位的趨向。價值觀教育會使其懂得應該遵循哪些道德原則；如何處理自身與社會需求、觀眾需求之間的關系。正如同志所指出的：偉大的藝術家必須同時具備“遠大的理想、豐富的生活經(jīng)驗、良好的藝術技巧”。只有用社會主義核心價值體系引領藝術人才成長，引導他們具有崇高的人格和愛國情懷、民族氣節(jié)、為藝術獻身的精神境界以及不斷創(chuàng)新的時代精神、堅定的理想信念，才能使藝術人才在今后的藝術創(chuàng)造中把弘揚民族精神和時代精神作為重要任務，把社會主義核心價值體系貫穿到藝術創(chuàng)作活動的各個方面，促使他們多出賦予時代精神、民族氣節(jié)，具有深刻內(nèi)涵的藝術精品，為社會主義和諧社會的發(fā)展提供強大動力。
總之，藝術是民族精神的火炬，是人民奮進的號角，是傳播社會主義和諧文化和弘揚社會主義和諧精神的強有力的媒介，藝術人才的價值觀教育至關重要。藝術類大學生價值觀教育與公民素質(zhì)教育的有機結合在于兩者互相關照和補充，共同為建設和諧社會培養(yǎng)合格的藝術人才。藝術類大學生的價值觀教育既要在關注和研究公民教育中去實現(xiàn)價值觀教育的自我批判，又要在對公民教育的實踐中實現(xiàn)價值觀教育自身的使命。
大學生人際交往論文摘要篇八
和諧寢室文化建設和情商培養(yǎng)之間的關系是互為依存，相輔相成的：和諧寢室文化建設有利于大學生情商培養(yǎng)，寢室成員情商高則有利于促進和諧寢室文化的建設。寢室一組成，教師就要向同學們灌輸我們每個寢室都是一個小家，每個人都是這個家的一份子，都有責任要把這個小家建設好。在寢室里，每個同學的智商、處事能力、性格特點都不一樣。室友間學會相互尊重、相互愛護，以謙遜的態(tài)度學他人之長、補己之短，以民主的方式與他人合作，培養(yǎng)集體協(xié)作精神。這樣團隊成員就會慢慢擁有一顆寬容的心，會勇于承擔責任，也會善于發(fā)現(xiàn)和欣賞別人的優(yōu)點。和諧的寢室氛圍使同學們每天會保持好心情，遇到困難時懂得相互鼓勵，久而久之，心理更趨健康，而一個人的心理健康程度會影響情商的水平，心理健康的人，情商水平相應也高?？鬃釉疲号c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。說的就是這個道理。寢室是一個團隊，和諧寢室就是一個高情商團隊。在一個高情商團隊中，同學的`感情建立在相互尊重的基礎之上，敢于提出自己的看法，哪怕這種看法并不是正確的。這樣，可以有效地緩解平日里產(chǎn)生的隔閡，增進同學友誼，并在交流中，集思廣益，達成共識，達到相互促進的目的。
2.1“一心，二守，三靜（敬、凈）”內(nèi)涵。
2.1.1“一心”——感恩的心。
感恩是一個人、一個集體成功的酵母；感恩是情商之母；感恩是一切善舉之源。感恩之心的有無，關系著人生是否幸福。面對同一件事情，心懷感恩，便會用積極的眼光去看待；無感恩之心者，則會用陰暗的目光去審視。培養(yǎng)學生感恩之心就等于送給學生一生的光明，使他們在今后的日子里，能夠以平和之心對待世界，以感激之心對待人生，這樣，他們才能真正的健康、幸福。
2.1.2“二守”——守時守信。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”守時守信不光是職業(yè)的要求，也是做人的要求。守時守信不是一件小事，它代表了你的素質(zhì)和做人的態(tài)度。如果你對別人的時間不表示尊重，你對別人的事情答應的快，忘的也快，漸漸地你就會失去影響力或者道德力量。對于承諾的事情要守時守信是一種禮貌、一種尊重、一種信譽。在學生時候養(yǎng)成守時守信的好習慣，有助于你日后的晉升和工作效率的提高，有助于你找到成功的答案。
2.1.3“三靜（敬、凈）”
1)寧靜致遠，厚積薄發(fā)。當代大學生的兩大弊病就是自私和浮躁。喬治桑說得好：“由于人們能夠沉靜下來思索，精神生活才變得異常豐富?！卑察o是一種心態(tài)，也是一種生活方式。它可以是公共場所不隨波逐流的怡然自得，是喧囂浮躁中不人云亦云的從容曠達，也可以是利害毀譽、患得患失間的淡定釋然，更是《菜根譚》中所記“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”那份安靜中綻放出來的別樣的美麗。要讓大學生學會在寧靜中，完成自己人生的積淀。在不斷的學習和積累中，達到自身質(zhì)的飛躍。
2)互敬互愛，和諧融洽。一個講團結、講協(xié)作、講守信、講友愛、講寬容的宿舍，它就充滿著和諧，充滿著凝聚力。在同一個寢室里，成員間應該彼此相愛，互讓互敬，情如手足，有福同享，有難同當。在宿舍大家庭中，同學們還要學會寬容，學會理解，學會關愛，學會融洽。
3)凈無濁穢，朝氣蓬勃。構建和諧宿舍，還應該體現(xiàn)人與環(huán)境的和諧。作為學校，要努力給同學們創(chuàng)造良好的住宿環(huán)境，如在宿舍條件、文化建設等諸多方面提供良好的條件。寬敞整潔的宿舍環(huán)境、健康向上的文化氛圍、熱誠優(yōu)質(zhì)的住宿服務，會促進人與環(huán)境的進一步和諧。同學們也要愛護宿舍環(huán)境，保護宿舍環(huán)境，同時用自己的智慧和雙手精心裝扮環(huán)境。美好的環(huán)境是人們的清新劑、精力的恢復劑、健康的促進劑。同時要凈化我們的心靈，時刻保持昂揚的精神和斗志，在學習和工作中不斷創(chuàng)造奇跡，為今后的人生發(fā)展奠定良好基礎。
大學生人際交往論文摘要篇九
思想政治教育與心理健康教育在內(nèi)容上具有一定的交叉性，思想政治教育的主要內(nèi)容簡要來說主要有政治理論教育、主旋律教育、三觀教育和精神文明教育等健康人格教育。思想政治內(nèi)容是思想政治教育的主要內(nèi)容，另外，教育重點放在了完整的人格的塑造，通過教育，學生有了正確的政治方向，對自己的人生有了理想上的追求，他們的形成法律意識、時代意識與自我意識等，形成良好的生活方式與行為方式,在人際交往上能較為成熟，大學畢業(yè)學會求職就業(yè)。心理健康教育主要是學習心理健康知識，學會如何增進自己的心理健康,當遇到心理問題時能及時的進行調(diào)適的方，把異常的心理因素去掉，形成正確的心理現(xiàn)象，側重點燭對學生的性格塑造，形成良好的物我發(fā)展能力，能適應當今的生活,在就業(yè)方面有自己的愛好與主見。心理健康教育的政治傾向沒有那么強烈，但是，心理健康教育內(nèi)容上也有人生觀、世界觀等思想問題與發(fā)展問題的咨詢與指導，也具有少許的政治因素。另外心理健康教育能對學生的政治、思想、道德等各個方面具有間接性的教育與指導，從心理教育上可以看出思想政治方面的良良性變化。
1.2具有互補作用。
思想政治教育與心理健康教育二者能功上的差異也造成了他們之間具有互補性的一面。從心理、思想、行為三者相互的關系及其相互轉換來看，心理狀態(tài)健康與穩(wěn)定能形成良好的思想覺悟，開始優(yōu)良的道德品質(zhì)，心理健康是思想政治的基礎，對于形成良好的社會行為習慣具有很好的幫助。思想政治教育雖然重點是培養(yǎng)學生的德育水平，讓學生形成鮮明的思想覺悟與高尚的道德品質(zhì)，但是，學生的良好思想政治品質(zhì)提高了，也會提高學生的心理健康水平；反過來，雖然心理健康重在育心，提高學生的心理素質(zhì)，但是良好的心理素質(zhì)也有助于學生較快的提高思想政治水平。
大學生人際交往論文摘要篇十
“心理契約”一詞最早是由組織心理學家argyris于1960年在《理解組織行為》一書中提出的，用于說明雇員與雇主之間的關系。心理契約是指成員和企業(yè)在彼此的相互關系中，所感知到的獨立于經(jīng)濟契約的一種隱含的非正式的相互心理期望，這種期望主要關于彼此的權利和義務。
興起至今，心理契約理論對員工激勵的重要作用已經(jīng)得到了許多研究學者的證實。冉鵬、于珊、李明智、林曉妮等人分別研究了心理契約在員工激勵中的博弈優(yōu)化問題、心理契約在創(chuàng)新型中小企業(yè)知識員工激勵中的運用、基于心理契約的知識員工激勵模型、運用心理契約激勵“80后”員工的策略。相對于經(jīng)濟契約而言，心理契約從把握員工的心理期望出發(fā)，針對員工重視的企業(yè)責任和員工利益問題構建心理契約模型，滿足員工需求，從而實現(xiàn)對員工的有效激勵。
二、新生代員工的心理契約構建。
新生代員工是指在“80”年代和“90”年代出生的企業(yè)職工，隨著時代的發(fā)展，他們已經(jīng)成為企業(yè)的中堅力量。區(qū)別于“60”和“70”年代出生的員工，新生代員工具有以下獨特性。第一，厭倦單調(diào)、枯燥的工作和生活；第二，追求個性和自由；第三，自我意識強烈；第四，崇尚多元化的價值觀；第五，渴望被認可和成功。從需求層次上來看，相對于工資、獎金等經(jīng)濟型契約，新生代員工更加重視情感和精神層面的心理契約。
關于心理契約的內(nèi)容維度，現(xiàn)有理論主要包括二維結構說、三維結構說和四維結構說。在現(xiàn)有維度理論的基礎上，不同學者在研究具體問題時分別給出了自己理解下的心理契約維度。在借鑒前人研究成果的基礎上，本文認為新生代員工的心理契約主要包括交易型因子、關系型因子、發(fā)展型因子、生活型因子。
交易型因子是指新生代員工和企業(yè)為了維持雇傭關系而必須履行的基礎性職責，例如企業(yè)保障員工的生命安全、新生代員工為企業(yè)的產(chǎn)品和服務負責。關系型因子是指新生代員工和企業(yè)為了良好的人際關系而做出的努力，例如企業(yè)為員工提供友善的人際關系環(huán)境、新生代員工主動維持良好的人際關系。發(fā)展型因子是指新生代員工和企業(yè)為了彼此的長遠發(fā)展而做出的貢獻，例如企業(yè)為員工的職業(yè)生涯發(fā)展提供支持、新生代員工為企業(yè)的戰(zhàn)略目標實現(xiàn)努力工作。生活型因子是指新生代員工和企業(yè)為了滿足彼此“工作效益”以外的生活或形象需求而履行的責任，例如企業(yè)為員工的生活質(zhì)量提供支持、新生代員工為企業(yè)的良好形象保駕護航。
三、運用心理契約理論激勵新生代員工的策略。
通過構建企業(yè)和新生代員工之間的心理契約，能夠滿足新生代員工的隱性需求，實現(xiàn)對其有效激勵。針對新生代員工的特點和心理契約內(nèi)容維度，企業(yè)應構建滿足彼此隱性期望的心理契約模型，從而達到良好的激勵效果。
1、認識交易型因子，履行企業(yè)的基礎保障職責。
交易型因子是指新生代員工對企業(yè)基本職責履行程度的認知，企業(yè)應從交易型因子出發(fā)，履行好基本職責，為新生代員工提供舒適的工作環(huán)境、可靠的安全衛(wèi)生保障、基本的人格尊嚴等基礎性職業(yè)保證。
交易型因子在新生代員工心理契約構建中發(fā)揮著基礎作用性，位于心理契約的金字塔塔底，對其它心理契約維度起著支撐作用。正確認識交易型因子的基礎性，使員工感受到企業(yè)履行的基礎保障性責任，是激勵新生代員工的第一步。
2、關注關系型因子，營造融洽的人際關系。
關系型因子處于新生代員工心理契約金字塔的第二層，對應于員工對工作中人際關系的重視程度。新生代員工更加注重個性和自由，他們往往厭倦爾虞我詐的職場環(huán)境，更注重團隊協(xié)作和友誼體驗。因此，融洽的人際關系能夠給新生代員工提供更加舒適的工作感受，使其更積極愉悅地開展工作。
企業(yè)應關注并履行關系型因子中的企業(yè)責任，通過“以為人本”的企業(yè)理念、高效溝通的企業(yè)制度、互助友愛的企業(yè)文化、協(xié)作共贏的團隊模式等管理方式為新生代員工營造融洽的人際環(huán)境。
3、重視發(fā)展型因子，為員工的職業(yè)生涯出謀劃策。
發(fā)展型因子位于新生代員工心理契約金字塔的第三層，對應于較為重要的成就動機需求層次。由于新生代員工渴望被認可和成功，所以更加重視其職業(yè)生涯發(fā)展。作為心理契約另一方的企業(yè)，應該重視發(fā)展型因子，幫助員工進行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃、為其提供更多的職業(yè)培訓機會、在企業(yè)集團內(nèi)部創(chuàng)建更多的發(fā)展平臺、為員工提供公平公正的職業(yè)升遷通道。
通過履行發(fā)展型因子中的企業(yè)責任，使員工對企業(yè)的發(fā)展型期望得到滿足，能夠提高員工的工作積極性，并使其對未來的職業(yè)發(fā)展充滿信心，最終使新生代員工處于被高度激勵的狀態(tài)。
4、重點把握生活型因子，提高員工的生活質(zhì)量。
生活型因子位于新生代員工心理契約金字塔的塔頂，是新生代員工最重要的隱性需求。企業(yè)通過履行生活型因子中的企業(yè)責任，能夠滿足員工的生活型需求，為員工提供高品質(zhì)的生活體驗，從而調(diào)動其工作積極性。
新生代員工厭倦單調(diào)乏味的生活狀態(tài)，追求豐富多樣的高質(zhì)量生活體驗。他們對假期休閑、旅游、攝影、親子互動、健身娛樂等生活方式要求嚴格。相比加班獲得高額的獎金而言，新生代員工更愿意利用假期去享受生活。
重點把握生活型因子中的企業(yè)責任，企業(yè)可以為新生代員工提供更多的休假時間，也可以在工作地點設置咖啡糕點間、健身房、娛樂游戲室等休閑生活空間，還可以舉辦集體旅行、攝影比賽、管理游戲等豐富多彩的員工活動。通過多項措施的共同作用，履行好生活型因子中的企業(yè)責任，滿足新生代員工的高品質(zhì)生活需求，達到對其有效激勵的目的。
大學生人際交往論文摘要篇十一
在當今時代中，大學生是社會中一個特殊的群體，他們個性突出、有著充沛的精力，有著良好的文化知識，有著敢做敢為的無畏精神，有著強烈的求知欲望，是社會上的精英，是祖國的接班人。可是很多大學生缺乏禮儀意識，缺乏交際禮儀的能力，這一點會讓大學生難以在社會上立足，因此，關于培養(yǎng)大學生交際禮儀的問題值得大家深思，大學更應當將大學生的禮儀教育納入培養(yǎng)過程。
禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應共同遵守的行為規(guī)范和準則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。講禮儀可以使一個人變得有道德，講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會更加安定。禮儀是個人乃至一個民族素質(zhì)的重要組成。
2.1是大學生適應現(xiàn)代信息社會的需要。
現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通，從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化，對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。
2.2是大學生提高思想政治素質(zhì)的需要。
一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。
大學期間能否與他人建立良好的人際關系，對大學生的成長和學習有著十分重要的影響。心理學家約翰戈特曼的研究結果顯示，那些懂得以適當?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會關心他人，更富有同情心，朋友更多，學習成績更好。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導出同一條公式:個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關系和處世技巧。因此，通過人際交往活動，在交往中獲得友誼，是大學生適應新的生活環(huán)境的迫切需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的迫切需要，也是建立良好的人際關系、成功地走向社會的迫切需要。大學生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識，掌握基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則，就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關系。
2.4是強化大學生文明行為的需要。
據(jù)報載，在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場經(jīng)濟大潮之下，社會對大學生的個人素質(zhì)提出了更高的標準和更加具體的要求。但很多大學生的交際禮儀能力并不如我們想象中優(yōu)秀，他們甚至不懂什么為交際禮儀，更別說講禮儀了。一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前大學生禮儀實際行為的低水平與社會對大學生禮儀素養(yǎng)要求的高層次之間還存在著很大的矛盾，主要表現(xiàn)為部分學生在宿舍不能與同學和諧相處；在課堂不尊敬師長、隨意接打手機及遲到早退；在公共場合行為放蕩不羈；在個人外在形象上肆意追求時尚、穿著不得體等。作為學校會計系禮儀隊隊長，我感同身受，在開學初禮儀隊招新面試中，許多大一新生缺乏禮儀禮貌，有些甚至連最基本的問好也沒有，而儀容儀表方面，衣著頗隨意，他們并沒有表現(xiàn)出對面試的尊重，對面試官的尊重。
4.1教育體制不合理，致使中小學校禮儀教育缺位。
道德與禮儀教育表現(xiàn)為一個由內(nèi)到外、由低到高的傳遞過程。因此學前階段、小學及中學階段恰當?shù)亩Y儀教育至關重要，學校在這些階段對學生進行相關禮儀理論及行為習慣的養(yǎng)成教育。然而目前我國的應試教育模式和考試制度尚未得到徹底改變，衡量一個學生好壞的唯一標準是學習成績，學校過分注重“成長教育”而忽視“成人教育”，這就導致從學前到中學只重視學生的學習成績，而輕視學生的“德考”，尤其忽略了學生做人的禮儀知識傳授和禮儀規(guī)范行為的養(yǎng)成，使學生的禮儀培養(yǎng)不能從小得到很好的培養(yǎng)，以至于升入大學后仍然有許多不文明、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。
4.2家庭禮儀教育缺位。
家庭中家長忽視了對孩子進行做人教育，而往往較多關注子女的物質(zhì)生活、學習情況等。此外，由于實行計劃生育政策，我國目前的家庭成員關系比較簡單，沒有機會再家庭中參與和感受禮儀實踐。當孩子在家庭活動中和交往中出現(xiàn)失禮或失誤行為時，一些家長也采取模棱兩可甚至包容的態(tài)度，這在一定程度上使孩子失去了學習禮儀知識和養(yǎng)成禮儀素養(yǎng)的機會。
4.3高校放松了對學生的禮儀行為管理，忽視了禮儀教育課程的設置。
現(xiàn)行教育體制下的德育工作特別是對禮儀文化的教育十分空泛，高校放松了對學生的行為管理，學校的“教書育人”中的“育人”功能淡化，使不少大學生一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事。而高校也幾乎取消了升旗禮和課前的尊師禮，禮儀教育氛圍的淡化，使大學生的知禮、行禮意識也逐漸淡化。從課程設置看，許多高校尚未對大學生禮儀教育給予足夠重視，缺乏禮儀教育意識。我國大部分高校都理所當然地把專業(yè)理論和技術課設置為必修課，，一些學校的公選課雖設置了禮儀教育課，但大多受禮儀教師不足、開課次數(shù)少等因素影響，不能滿足學生需求。
5.1把提高禮儀素養(yǎng)作為構建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，重新審視禮儀教育重要性。
社會主義和諧社會，是一個具有民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧共處的社會。其中前五項內(nèi)容都是指人與人之間和諧的間接形式表現(xiàn)出來，由此可得出結論：和諧社會最核心的內(nèi)容就是人與人之間的和諧，即人與人之間的和睦相處成為構建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和中心工作。而人與人之間關系和諧的前提是人人具有良好的禮儀修養(yǎng)，因此把禮儀教育作為加強和諧社會構建的切入點，對構建社會主義和諧社會有著重要意義。
5.2大學生禮儀規(guī)范化。
大學生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點之一就是規(guī)范化。倘若對大學生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學生在具體運用禮儀時自行其是，各搞一套，則大學生不像大學生，而混同于社會一般青年了。《公民道德建設實施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的`活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。”毋庸置疑，對大學生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國大學生精神風貌的建設。
5.3學校禮儀教育功能歸位，保障禮儀教育的持續(xù)性。
人的行為是一個不斷實踐的過程。要使當代大學生養(yǎng)成符合禮儀的行為習慣，并非一朝一夕之事，需要進行持續(xù)不斷的禮儀教育及反復持久的禮儀實訓。一個人只有養(yǎng)成了一定的禮儀習慣，才能具備相應的禮儀素養(yǎng)和品質(zhì)。建議有關部門加強對小學到大學禮儀課程開設的監(jiān)督，在內(nèi)容設計上適合合個年齡段禮儀要求，使學生在成長的各個時期都不缺乏禮儀教育。
5.4高校應提高禮儀教育課程在教學中的重要地位和教學實效性。
建議高校把大學生禮儀課程設為必修課，把禮儀教育引入各個大學各個專業(yè)，對大學生進行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范化。此外在禮儀課程教學中藥強化實踐訓練教育。教師要堅持理論聯(lián)系實際原則，在課堂上創(chuàng)設各種情景將禮儀知識變?yōu)閷嵺`活動，讓學生多想多練，成為一位有禮儀修養(yǎng)的大學生。
大學生禮儀，從你我做起，從身邊做起，通過每個人的努力，學校的努力，國家民族的努力，“禮儀之邦”必定永久長存，而我們自身的禮儀素養(yǎng)，也必將大大地提高。
大學生人際交往論文摘要篇十二
移動互聯(lián)網(wǎng)給大學生提供了豐富的信息資源、廣泛的交流空間、相對無限的自由，其延伸了大學生思想政治教育個性化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)思想政治教育的環(huán)境比較單一，內(nèi)容較為枯燥、方法較為單一、信息較為滯后，這些制約了大學生對思想政治教育信息的汲取，甚至忽視或扼殺了學生的個性化發(fā)展。依托移動互聯(lián)網(wǎng)開展的網(wǎng)絡思想政治教育則有利于改變以上弊端，有利于豐富大學生網(wǎng)絡思想政治教育個性化的內(nèi)涵，增強大學生主體性的發(fā)揮，促進師生之間的互動相長。另一方面移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為大學生思想政治教育個性化提供了新平臺。即時通訊（qq、飛信）的廣泛應用、sns社交網(wǎng)站、微博等網(wǎng)絡媒介的興起，微信、米聊等即時通訊類軟件廣泛流行，極大提升了移動互聯(lián)網(wǎng)絡使用的交互性。包括、微信、博客、論壇、網(wǎng)絡社區(qū)等交流平臺。盡管移動互聯(lián)網(wǎng)育平臺缺乏傳統(tǒng)教育平臺的權威性、紀律性，但更具親和力、互動性、靈活性，更加貼近了青年學生的網(wǎng)絡需求，在調(diào)動學生主動參與思想政治教育積極性，提高思想政治教育針對性、互動性方面具有獨特優(yōu)勢。
移動互聯(lián)網(wǎng)縮短了教師和同學們之間的距離，加強了師生之間的聯(lián)系，拓展了高校學生思想政治教育的新渠道和新手段。高校思想政治工作者和學生可以自由地選擇信息種類并接受信息的快速傳遞。高校思想政治教育工作者可以在短時間內(nèi)了解學生的思想動態(tài)、興趣特長、心理特征、學習能力、知識程度等個性特點，同時可以在短時間內(nèi)與不同的學生進行個性化的網(wǎng)絡交流互動，在雙向交流探討中研究問題、尋求共識，提升教育實效性。
移動互聯(lián)網(wǎng)已成為當代大學生最重要的“公共空間”，個性化的移動互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育工作更強調(diào)與教育對象的交流互動，注重教育者自身個性魅力的.培養(yǎng)與展示，注重對網(wǎng)絡知識的更新和網(wǎng)絡文化的了解，弱化教育場所和教育時間的特定化。上述“三重一弱”的特點決定了需要掌握個性化的網(wǎng)絡思想政治教育方法，根據(jù)大學生個體對載體的偏好性在思想政治教育過程中采用多樣化的溝通方式和手段來實現(xiàn)，如微博、微信、手機短信，qq、sns、論壇等手段相結合等等。
一方面，不同的思想政治教育載體影響著思想政治教育工作的效果，思想政治教育工作應充分利用各種載體的獨特特征，發(fā)揮特定載體的優(yōu)勢，打開大學生的心扉，獲得交流對話的機會，而不被9后大學生盲目地拒絕；另一方面，只有抓住具體的載體特征，讓這一載體與學生的個人發(fā)展需求緊密契合，才能使思想政治教育內(nèi)化成為大學生成長成才的內(nèi)在需求，形成強大的教育內(nèi)驅力和教育自覺。
在3g環(huán)境下，思想政治教育模式要求思想政治教育工作者要以平等的身份與大學生在移動互聯(lián)網(wǎng)平臺上進行交流，要將教育的主客體放在平等的地位，在教育主體進行滲透性和感染性教育的同時，激發(fā)教育客體的積極性，并關注他們的信息反饋。
（四）堅持大學生個性化思想政治教育管理的規(guī)范性。
3g環(huán)境下思想政治工作必須要有嚴格的組織和制度保證。因此，思想政治教育移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的管理需要整合學校人、財、物資源，發(fā)揮各種資源的協(xié)同效應。同時建立移動互聯(lián)網(wǎng)平臺領導、協(xié)調(diào)、信息管理、危機處理等制度，保證移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的正常運行。
思想政治教育工作者要正視移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下要適應主體角色的轉變，把尊重大學生的個性與思想政治教育結合起來，充分把握大學生個性特征，聚焦大學生主體地位，迎合當代大學生的群體特征和偏好，主動運用移動互聯(lián)網(wǎng)媒體創(chuàng)新，以互動式、體驗式、引導式、滲透式的方法來開展思想政治教育，推動教育理念和內(nèi)容、工作體制和機制、工作模式和手段的創(chuàng)新，不斷提高思想政治工作教育的實效性，使得新媒體時代思想政治教育與育人環(huán)境同步發(fā)展。
宣傳“中平臺”。通過利用多媒體技術，大量制作開發(fā)集思想性、知識性、人文性于一體移動互聯(lián)網(wǎng)媒體新“產(chǎn)品”，實現(xiàn)校園網(wǎng)絡資源供給，用優(yōu)質(zhì)的校園網(wǎng)絡資源和卓越的用戶體驗，吸引學生主動使用校園網(wǎng)絡，提升大學生使用黏度；第三，以院系為單位，建立師生雙向溝通“小平臺”，實現(xiàn)互動交流。根據(jù)興趣、愛好、學習需求、心理問題等將在校大學生進行類別劃分，并通過班級博客、校園論壇、手機qq、手機sns等與學生進行在線雙向或多向交流和心靈溝通，有的放矢，對癥下藥，幫助解決實際問題，發(fā)揮移動互聯(lián)網(wǎng)媒體的輻射力、吸引力、感召力和滲透力，增強大學生思想政治教育工作的實效性。
大學生移動互聯(lián)網(wǎng)個性化思想政治教育人才隊伍應從三個方面加以建設：一是加強對高校思想政治教育工作者的移動互聯(lián)網(wǎng)技術知識培訓，普及移動互聯(lián)網(wǎng)應用知識，促使其主動開展面向新情況的工作研究，提高把握新情況、解決新問題的能力。二是建設熟悉移動互聯(lián)網(wǎng)媒體資源開發(fā)的專業(yè)隊伍，負責移動互聯(lián)網(wǎng)媒體思想政治教育產(chǎn)品的采編、制作、更新工作，使移動網(wǎng)絡技術與高校優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容無縫對接，構建融思想性、知識性、趣味性和服務性于一體的優(yōu)質(zhì)校園網(wǎng)絡資源；三是建設善于運用學生喜歡的流行網(wǎng)絡語言對大學生進行有效的引導的思想政治教育隊伍，吃透摸清博客、sns網(wǎng)站、微博、微信等網(wǎng)絡媒介的優(yōu)勢和使用規(guī)律，開展交互性強、針對性強、引導性強的網(wǎng)絡教育活動。
（四）強化基于手機載體的大學生思想政治教育信息管理支撐體系。
3g背景下的思想政治教育需要強化移動互聯(lián)網(wǎng)校園信息管理支撐體系。一是開展媒介教育和移動互聯(lián)網(wǎng)文化體系建設，培養(yǎng)大學生媒介素養(yǎng)，指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，促使大學生樹立自律意識和正確的新媒體觀念；二是加強移動互聯(lián)網(wǎng)個性化思想政治教育信息發(fā)布監(jiān)管與化解機制建設，認真研究大學生移動互聯(lián)網(wǎng)應用規(guī)律，主動提高思想政治教育的應變能力，及時發(fā)現(xiàn)大學生中存在的思想問題并進行針對性的教育，提前防范，對移動互聯(lián)網(wǎng)的價值影響實施有效的監(jiān)控、化解和合理的引導，在校園形成健康的新媒體教育環(huán)境。
大學生人際交往論文摘要篇十三
：隨著科學技術的發(fā)展，智能手機的使用日趨廣泛，微信作為手機必備的一種app軟件，受到越來越多的人的青睞。微信轉變了傳統(tǒng)的社交格局，對人們的日常社交方法帶來巨大的影響，絕大多數(shù)大學生采用微信實現(xiàn)社會人際傳播，其對人際關系的好壞有著至關重要的作用。本文結合微信和人際交往的相關概念進行分析，詳細闡述了當代大學生的微信使用現(xiàn)狀，旨在探討微信對大學生人際交往的影響。
：微信；大學生；人際交往；影響
微信是騰訊公司于2011年重磅推出的一款通信軟件，支持短信、語音、圖片、視頻的實時發(fā)送，通過二維碼、qq、搖一搖等添加微信好友，支持多人群聊和查看附近正在使用微信的用戶，可使用漂流瓶、qq同步助手、qq郵箱、語音記事本、實時對講、朋友圈等功能。 ［1］微信之所以倍受青睞，源于其獨特的優(yōu)勢。微信各項功能設置十分人性化，可直接通過qq賬戶登錄，可自主搜索已開通微信賬號的好友并直接添加，有效擴大了大學生的社交范圍。微信不收取任何通信費用，大大降低了社交成本，為大學生提供了便利。
交往即為兩個或多個人相互交流的具有評價性或認識性的相互過程，簡單來說，即為人與人之間的相互交流和溝通，各類信息情報的相互傳遞和相互作用的重要過程。交往具有兩大特征，其著重強調(diào)了信息溝通。在雙方交流的過程中，信息發(fā)送者即為主體，所發(fā)出的信息被及時傳遞到接收對象，影響信息接收者的行為或觀念，進而實現(xiàn)交往雙方的相互影響和交流。
在傳統(tǒng)的網(wǎng)絡溝通平臺中，用戶更新個人信息容易受到多種條件的限制，如地域、時間等。而在微信平臺中，除了普通的文字信息以外，用戶還能選擇多種新興多媒體手段，隨時隨地記錄自己的感受，因此，使用微信的用戶都可成為大眾傳播者，從而打造多元化大眾傳播平臺。
采用微信平臺交往不受年齡、身份等限制，任何人都可以參與其中，無需特定人或物作為交往媒介。在微信平臺中，可實現(xiàn)多人交流或“點對點”交流，進行多種元素相結合的交流方式，不需要面對無聲的交流，交往行為更加趨于直接化。
在現(xiàn)實的人際交往活動中，人們?nèi)菀资艿蕉喾N社會因素的影響，無法從真正意義上實現(xiàn)交往平等。而在微信平臺中，日常交往規(guī)則被淡化，人人都能平等地參與到網(wǎng)絡交流中，實現(xiàn)交往關系的平等。
在微信平臺中，人際交往屬于開放、個性、多元、自由的系統(tǒng)，任何交往角色都擁有決定權與話語權。交流行為人可以根據(jù)自身的興趣愛好，自由地選擇交往方式、交往對象等，并且利用微信平臺的交互功能，使用、分享和制造各種信息資源。
本研究主要選取某大學586名在校學生作為調(diào)查對象，采取問卷等形式對大學生使用微信的行為進行調(diào)查研究，從多個角度和層面分析微信對大學生人際交往的影響，其中收回問卷586份，有效問卷581份。
微信一經(jīng)發(fā)布就成為一種熱潮，受到了大學生的大力追捧。在被調(diào)查的大學生中，微信正在使用率達77.7%，微信曾經(jīng)使用率達17.1%，未曾使用率為5.2%；使用微信超過半年以上的大學生超過70%；超過50%的學生經(jīng)常登錄微信接收信息。［3］可見，在大學生中，使用微信的人數(shù)較多，且使用時間較長，頻率較高。在微信好友的調(diào)查中顯示，大學生的微信好友主要是朋友和同學，父母及親人所占比例較少。
。一方面，微信給大學生的相互交流帶來了便利，打破了大學生實際交往中時間、空間上的局限性，信息可實時傳送到信息接收者的手機上。微信增加的實時對講功能更加便捷，無需支付通信費用，便可實現(xiàn)人與人之間的交流。另一方面，微信好友全面轉移了大學生的人脈資源，進一步拓展和延伸了其社交網(wǎng)絡，給不善于交往的學生提供了平臺。
。微信與社會人性化、社會粘性化相符合。微信具有平等性和匿名性，大學生通過微信可以擺脫現(xiàn)實束縛，選擇具有針對性的.方式構建人際關系。大學生可以通過深層次的交流和溝通，使心理狀態(tài)得到放松。
。微信具有高效性和便捷性，可以實現(xiàn)人與人之間各項信息的快速傳播，集中社會人脈資源，通過聚集故舊和新朋，逐步形成網(wǎng)絡群體。［4］微信使用個體可以通過朋友圈分享和獲取各項信息，形成社區(qū)化和虛擬化的人際傳播模式，個體通過信息傳播來保證人際交往的社區(qū)化發(fā)展。
。朋友圈是一種新型的虛擬社區(qū)，朋友圈成員應通過嚴格的身份審核，才能查看同一圈子內(nèi)部、各成員所發(fā)布的觀點和信息，分享和記錄生活體驗。其將人際交往關系由線下拓展到線上，需得到用戶同意，陌生人才能查看各項信息，確保了朋友圈的感情牢固性和嚴謹性。
微信在為大學生帶來便捷性的體驗的同時，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。大學生使用微信擴展人際關系，必然會占用大量的人際交往時間，淡化了現(xiàn)實生活與個體之間的直接聯(lián)系，造成個體傳統(tǒng)意義上的人際關系逐漸淡化和松弛。微信是基于高新科技手段，實現(xiàn)現(xiàn)實人際關系的轉移，在媒體空間中，人類淡化了對真相的追尋，部分大學生寧愿相信虛擬網(wǎng)絡，而忽視客觀事實，導致其與現(xiàn)實生活脫節(jié)。
女大學生更傾向于與陌生人交流，導致其容易輕信他人，極易上當或受騙。微信雖然有隱私設置功能，可以針對好友開放，但在其開發(fā)初期，對于隱私的保護還存在諸多問題，犯罪分子可以通過“搖一搖”開展詐騙活動，給大學生的財產(chǎn)安全帶來巨大的威脅。
。許多大學生會偶爾或經(jīng)常通過微信中的“搖一搖”功能與陌生人交流，這樣就有更多的機會將現(xiàn)實中受到擠壓的一面或不為人知的一面展示在微信交友平臺中。由于沒有社會道德的束縛，許多人在微信交友平臺上僅憑自己的喜好發(fā)表言論，監(jiān)督體制無法體現(xiàn)其應有效用。在微信平臺上，大學生的自我評價能力、自我觀察能力以及自我控制能力都會有所下降。
微信在有效降低人際交往成本的同時，迅速增進了現(xiàn)實生活中人與人之間的感情，為朋友間的相互聯(lián)系提供了便利。微信雖然具有較強的便利性，卻極易產(chǎn)生社交依賴，且部分不良信息的傳播還會破壞社會風氣。因此，大學生應該正確、適度地使用微信，注重保護個人隱私，避免給自身造成無法挽回的傷害。
［1］劉小瑋.大學生人際交往問題研究［d］.蘭州理工大學，2014.
［2］溫如燕.微信對大學生人際交往的影響研究［d］.蘭州大學，2014.
［3］郭燕榮，麻文斌.試析微信對于大學生人際交往的影響——以蘭州大學在校生為個案的實證研究［j］.社科縱橫，2014（6）.
［4］田芳.新媒體對大學生人際交往的影響及對策研究［j］.學理論，2012（36）.
［5］徐靜.微信對大學生社交的影響［j］.新聞傳播，2013（2）.
大學生人際交往論文摘要篇十四
面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和激烈的社會競爭，大學生的心理壓力負擔越來越大。大學生群體心理壓力過大，即影響大學生自身的發(fā)展，又影響著社會的發(fā)展。大學生是國家發(fā)展的推動力之一，是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的棟梁。國家和社會所需要的人才，不僅要具備很高的專業(yè)技能，更是需要強健的身體素質(zhì)和健康積極向上的心理素質(zhì)。
一、大學生的心理壓力分析。
（一）學業(yè)壓力。
學習是大學生在大學生活中最重要的內(nèi)容，也是他們將來就業(yè)和發(fā)展的基礎。大學是他們學習專業(yè)技能、提高知識涵養(yǎng)、提升個人素質(zhì)的關鍵時期。但是，大學生活不同于高中生活，大學學習更注重學生獨立自主的學習能力。大學階段的學習環(huán)境、學習氛圍、學習內(nèi)容、學習方式等和高中階段相比都是有較大區(qū)別的。大學階段的學習相對更加的細化，專業(yè)課程增多，而且沒有教師對學生學習進行監(jiān)督與管理，一些大學生難以適應大學的學習模式，又缺乏自我調(diào)節(jié)能力和自我規(guī)劃能力，再加上沒有進行及時的心理疏導，進而導致大學生的學業(yè)壓力越來越大。而一些大學生在大學階段給自己規(guī)劃較高的要求，必須全面提升自己的整體能力，即重視學習專業(yè)知識，又積極地參與各種各樣的活動，為考證報培訓班進行培訓，將自己的時間全部按照規(guī)定進行。由于整日處于高度緊張的狀態(tài)，神經(jīng)變得較為敏感，如果他們某一學習成績沒有到達自己的目標，容易產(chǎn)生不良的情緒，增加心理壓力。
（二）人際交往壓力。
大學就是一個小型的社會，這個社會和真實的社會也是一樣的復雜多變。人際交往能力是保證大學生在“社會”中順利而愉悅生活的前提。但是，大學生在獨立面對新的環(huán)境時，容易產(chǎn)生較大的心理壓力。大學生在結交朋友時，難以協(xié)調(diào)處理與同學、朋友之間的矛盾，其內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的沖突，容易導致心理失衡。近年來，隨著網(wǎng)絡游戲的不斷普及和發(fā)展，很多大學生沉溺于虛擬網(wǎng)絡世界中，因而，一些大學生變得內(nèi)向、自我、自私，不愿意也不敢和他人交流，長期沉迷于網(wǎng)游之中也使其與同學之間缺少共同話題，與同學相處時容易產(chǎn)生矛盾或是隔閡。
（三）情感壓力。
戀愛是多數(shù)大學生所期待和向往的，但是對于一些對感情認真的大學生來說，戀愛即是一把雙刃劍。感情一方面可以促進大學生努力向上的學習，學會擔當并與他人和諧相處，這樣能吸引或是配得上心儀的對象；另一方面感情的毀滅可能會影響一些大學生正常的情緒，產(chǎn)生較大的心理負擔。一些大學生在談戀愛時，不懂得如何與異性相處，經(jīng)常爭吵或是產(chǎn)生矛盾，進而產(chǎn)生較大的情感壓力。理想與現(xiàn)實之間的差距是很大的，理想中的愛情是美好的，而現(xiàn)實中的愛情是殘酷的?，F(xiàn)實的戀愛會使大學生產(chǎn)生失落之感，心理痛苦，有些會長期影響到大學生的心理健康。
（四）就業(yè)壓力。
就業(yè)壓力可以說大學生最嚴重的心理壓力，面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和激烈的社會競爭力，一些大學生還未畢業(yè)就開始憂心忡忡就業(yè)的問題，加大其心理壓力。近年來，我國高校擴展，再加上海龜回國潮，而崗位逐漸減少，大學生就業(yè)越來越難。一些大學生自信心不夠，總擔心自己能力不夠、實力不行，面對嚴峻的就業(yè)形勢，心理壓力逐漸增加。此外，大學生家庭條件差、所學專業(yè)飽和、專業(yè)不對口，缺少必要的就業(yè)準備、大學生就業(yè)眼光過高，也是高不成低不就等都影響著大學生就業(yè)。
二、緩解大學生心理壓力的管理策略。
（一）加強學業(yè)與就業(yè)的相關指導，提高大學生的規(guī)劃學業(yè)與職業(yè)生涯的能力。
學業(yè)壓力和就業(yè)壓力是大學生最常見的心理壓力，因此，在大學中重視研究與開展大學生學業(yè)與就業(yè)的問題是勢在必行的。開展大學生學業(yè)與就業(yè)問題時，可以依據(jù)不同的年級開展課程，這樣才能有效地提升大學生的學習與幫助大學生形式正確的就業(yè)觀并制定自己的職業(yè)規(guī)劃?？梢圆扇I(yè)介紹會、學生學習交流會等方式，引導大學生在大學階段如何學習與規(guī)劃。另外，積極引導讓大學生認識到我國的就業(yè)形勢，并樹立正確的就業(yè)觀。通過就業(yè)指導課的形式，讓大學生意識到想要在社會謀取一席之地，就需提高自身的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，提高自己的競爭力。鼓勵大學生與用人單位聯(lián)系，提高大學生的人際交往能力，增強學生的自信心，克服心理壓力。
（二）重視引導大學生自我調(diào)節(jié)能力，提升大學生的抗壓能力。
在大學中，學校可以重視引導大學生進行自我調(diào)節(jié)能力，這樣才能有效地提升大學生的抗壓能力。依據(jù)不同的年級、專業(yè)，分別進行有針對性心理健康知識引導，促進大學生自我調(diào)節(jié)能力的提升。通過一些心理健康知識的講座、心理輔導方式，可以緩解大學生各種心理壓力，進而提升大學生的抗壓能力。學校應開設心理咨詢室，并配上專業(yè)的心理咨詢教師，學生可以預約教師，進行面對面的交流。在教師的幫助下，學生可以找到心理壓力的緣由，并在教師的開導下，釋放心中的苦悶，尋找到抗壓的方式。
（三）引導大學生交流溝通，提升大學生的人際交往能力。
溝通與交流是生活最基本的能力之一，無論任何人，做任何事，都需要進行溝通與交流。面對大學生人際交往的心理壓力時，教師應該鼓勵學生主動打開心扉，主動向他人傾訴心中的苦悶，主動與他們交流。不管是在學習中、工作中、戀愛中溝通與交流都是促進學習、工作、戀愛順利進行的保障。面對學業(yè)問題時、面對就業(yè)選擇時、面對感情選擇時，主動與他人交流，他們會給予較為合適的意見，進而解決一些大學生自己不能決定的事情。良好的交流與溝通，能夠有效地提升大學生與他人的人際交往能力。
（四）創(chuàng)造和諧的校園文化，優(yōu)化大學生的心理品質(zhì)。
和諧、穩(wěn)定的校園文化建設影響著大學生心理壓力，良好的校園文化潛移默化地影響著大學生心理健康。因此，學校應該重視營造和諧的校園文化，即和諧的環(huán)境感染大學生心理品質(zhì)的形成。學?？梢蚤_設校園文化節(jié)，以此增加學生群體活動，通過這樣大型的群體活動在學生之間形成群體凝聚力和集體榮譽感。這樣的文化建設不僅可以增加大學生人際交往的能力，又能通過他人積極向上的精神感染更多的大學生。
三、結語。
時代在不斷地進步與發(fā)展，這于無形之中增加了大學生的社會壓力，導致大學生心理壓力越來越大。但從另外一個方面來說，這對大學生來說也是一種新的挑戰(zhàn)，在各種心理壓力的磨煉與抗擊之中，能有效地提高大學生的心理抗壓能力，使之變得更加的堅強。因此，只要大學生端正心理態(tài)度，積極向上的面對一切的艱難困苦，明天依然是陽光明媚的。
大學生人際交往論文摘要篇十五
大學生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的.未來.要使大學生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人,不僅要大力提高他們的科學文化素質(zhì),更要大力提高他們的思想政治素質(zhì).本文通過對大學生思想政治教育現(xiàn)狀進行分析,提出相應對策.
作者：作者單位：刊名：金卡工程英文刊名：cardsworld年，卷(期)：13(12)分類號：g64關鍵詞：思想政治教育大學生現(xiàn)狀對策
大學生人際交往論文摘要篇十六
摘要：人際交往是一種心理上的雙向互動過程。人們通過相互交往，彼此訴說各人的喜怒哀樂，增進相互之間的思想情感的交流，在此基礎上，產(chǎn)生友愛互助、歡樂、依戀之情，滿足其歸屬與安全的需要。良性的人際關系將對大學生的健康發(fā)展產(chǎn)生良好的影響，本文主要針對大學生在人際交往中存在的問題提出應對措施。
大學生，從邁入大學的那天起就進入了一種全新的環(huán)境和全新的人際關系，就需要通過人際交往建立友誼，尋求慰藉，并從中吸取力量，得到鼓舞，真正體會生活的意義與價值，過好大學生活，從而對人生充滿信心。可面對嶄新的人際關系大學生應該如何正確應對。
在日常的人際交往過程中，由于受主觀心理因素的影響和客觀條件的限制，往往不能實現(xiàn)對他人的客觀全面的認知。影響大學生人際認知的偏見主要有：
1、最初印象。是指初次對人知覺時形成的印象往往在以后的人際知覺或人際交往時不斷在頭腦中出現(xiàn)，影響認知者的態(tài)度和興趣，影響認知者選擇與處理信息的心理，從而影響認知效果。由于最初印象是通過對對方的衣著、談吐、風度等等的觀察給對方做的初步評價，因而總是表面的、片面的。
2、暈輪效應。是指人們在觀察一個人時，往往從這個人的某種特征或品質(zhì)出發(fā)，對他作出總體判斷。這種特征或品質(zhì)起到了一種類似暈輪的作用，掩蓋了這個人的其他特征和品質(zhì)。如果認知對象被認知者表明是好的，就會被一種好的光圈籠罩著，并被賦予一切好的品質(zhì)；若一個人被表明是壞的，就被一種壞的光圈籠罩著，他所有的品質(zhì)都會被認為是壞的。暈輪效應是以點概全，是一種十分普遍的認知偏見，我們所說的子不嫌母丑、情人眼里出西施、學習好即三好學生等都是如此。
3、先入印象。是指對人的知覺并非出于對客觀對象的直接交往，而是在交往之前，相互之間或其中一方對另一方就已經(jīng)掌握了某些信息，并把這些信息投射到對象身上，影響對知覺對象的認知。先入印象形成于交際之先，基本上是對一個人過去情況即他的歷史的了解，只能說明對象的過去，而不能真實反映他的現(xiàn)在，更不能證明他的未來。先入印象對認知效果具有重大的影響作用。如果我們對某人形成了一個好的先入印象，就會在交際過程中以肯定的眼光來看待他，給他以好的評價。比如對有名的作家，人們總是身份崇拜的，在接觸之中，就會更多地看到他的才氣、觀察能力、氣質(zhì)等等，甚至把他作為心中的偶像。對一般的人也是如此，如果我們事先聽人家說他不錯、很可信，我們就會較快地與他建立友好關系。與此相反，如果我們對某人有不好的先入印象，則可能在交往過程中對他產(chǎn)生不好的看法，對他不友好。比如，如果聽說一個人干過偷雞摸狗的事，一旦丟失了什么東西，就會懷疑他。先入印象往往成為人們認知的基礎，它宛如認知的一幅有色眼鏡，戴上它看人就會覺得這個人有某種不變的顏色，從而影響知覺的客觀性。
4、投射作用。是指在人際認知過程中，認知者把自己的特征、愛好、情感和愿望投射到認知對象身上，假設別人與自己是相同的，從而作出不合乎實際的評價。其特點就是從自我出發(fā)認知他人，抹煞或無視自我與非我、主觀與客觀、認知者與認知對象的區(qū)別，以主觀統(tǒng)攝客觀、自我統(tǒng)攝非我。比如喜歡流行音樂的人，以為別人也愛聽，客人來了就放起時髦的曲子；愛吃鮮魚的人，以為別人也不嫌魚腥；自己不抽煙的人也往往沒有想到別人會抽煙，因而客人上門，總是忘記以香煙招待等等。然而，認知對象與認知者之間的差別是客觀存在的。世界上找不到兩片相同的樹葉，更找不到兩個完全相同的人。因此，在人際認知中，我們應該從認識對象的實際情況和特點出發(fā)，具體地分析具體情況，客觀地認識他人。
5、自卑羞怯。自卑和羞怯，常常使人不敢大方地與人平等交往。雖然主觀上有與人交往的強烈欲望，但在實際生活中，則不敢進入社交場合，惟恐受到別人的拒絕和恥笑，對參加社交活動感到情不自禁的緊張和恐懼，回避與人們的交流和交往，嚴重者就表現(xiàn)為社交恐懼癥。自卑不同于自謙，它是一種不健全人格的反映。極度自卑的人，往往是在生理和心理上有過創(chuàng)傷的。一般說來，自卑感強的人較多是性格內(nèi)向，勤于反思而又敏感多疑者，他們自尊心也很強，但他們不是積極進取以獲得自尊，而是消極退避以保護自尊。正是為了追求一種不使自尊心受到傷害的安全感，為了不在別人面前暴露自己的弱點，于是不愿坦率地與人交往，對集體性的或富有競爭性的社會活動采取躲避態(tài)度。自卑感強的人惟恐別人看不起自己，實際上正是自己低估了自己。而別人對他的輕視，常常正是由于他們自己的自卑和退避行為造成的。
1、保持積極處世態(tài)度。
一個人對人生的看法及其處世態(tài)度，會很大程度地影響他的社會交往態(tài)度和方式。人生總是順利與挫折、成功與失敗、幸運與不幸、獲得與喪失等交織在一起的聚合體。然而，積極處世的人或悲觀消極的人都會對人生作出不同的解釋，以不同的態(tài)度去看待世界，看待周圍的人。這就勢必制約著他對別人是抱開放態(tài)度還是閉鎖態(tài)度，是熱情主動地交往還是冷漠地拒絕交往。樂觀者更多地看到世界的光明美好，因而積極地去生活和奮斗，坦誠地與人交流思想感情，從而得到精神上的滿足；悲觀者則更多地看到生活的陰暗面，似乎周圍的人都在跟自己過不去，總是悶悶不樂地與世隔絕開來。
正確地對待人生，以平等的態(tài)度與人交往，學會正確地評價別人的優(yōu)點和缺點，善于發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點，并坦誠開放自己的心扉，就會達到人們之間心靈的溝通，理解的愉悅，事業(yè)的成功，人生的樂趣。
2、戰(zhàn)勝人際認知偏見。
實際上，每個人都有各自的長處和短處，與人交往比較是為了取長補短，促使自己進步。在社會交往中，人們的認知可能受到多種因素的影響，出現(xiàn)認知偏見甚至成為交往的障礙，只有努力克服認知偏見，才能正確對待他人，喚起對方的積極反應，保證人際交往的順利進行。
戰(zhàn)勝人際認知偏見，關鍵在于樹立起成功交往的信心，實事求是地認識自己，通過實踐去證明自己的力量。只有充滿自信，才能在精神上有所放松，才能坦然自若，沉著鎮(zhèn)定，自然大方地與人交往。要時刻記?。何业纳系劬褪俏易约?。
同學們，當今社會是一個信息社會，人際交往的過程，實際上就是信息交換和流通的過程。“獨學無友，孤陋寡聞”，一個不善于交往的人，其知識必然是貧乏的，他只能是井底之蛙。在人際交往中，人們互相交流思想和經(jīng)驗，彼此取長補短。通過與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠批評與幫助，從而促進自我完善。近朱者赤，大學生主動和周圍優(yōu)秀的同學交往，能獲取更多的有價值的信息，更能發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而有利于自身能力的提高和身心的健康發(fā)展。
3、培養(yǎng)良好的交往心理品質(zhì)。
在社會交往活動中，培養(yǎng)自己良好的交往心理品質(zhì)，是搞好人際關系的重要因素，良好的心理品質(zhì)主要包括真誠、信任、克制、自信、熱情五個方面。
（1）真誠。真誠是一種對人實事求是的態(tài)度，是待人真心實意的友善表示。人之相知，貴相知心，真誠的心能使交往的雙方心心相印，彼此肝膽相照。真誠的心能使交往雙方的友誼地久天長。相反，虛偽則是交往的大敵，謊話、欺騙、捉弄、自私是斷送友誼的惡魔，必須堅決拋棄。
（2）信任。信任是一種對人持有肯定評價的態(tài)度，以偉大的風度待人，人才表現(xiàn)出偉大的風度，在社會交往中，信任就是要相信他人的真誠，從積極的角度去理解他人而不是胡亂猜疑，相互設防。信任他人必須真心實意，而不是口是心非。
（3）克制?？酥剖且环N能夠容忍的意志品質(zhì)。與別人交往，難免發(fā)生摩擦、沖突，克制往往會起到化干戈為玉帛的效果?？酥剖且詧F結為重，以大局為重，即使是在自己的自尊與利益受到損害時也是如此。這種豁達、謙和的態(tài)度對發(fā)展人際關系意義重大，克制并不是無條件的，而應是有理、有利、有節(jié)。如果只為一時茍安，忍聲吞氣地任憑他人的無端攻擊、指責，則是怯懦的表現(xiàn)，也不是正確的交往態(tài)度。
（4）自信。自信是對自身的一種具有肯定評價的態(tài)度。俗話說，自愛才有他愛，自尊而后有他尊。自信也是如此，在人際關系中，自信的人總是不卑不亢，落落大方，談吐從容。自信者決非孤芳自賞、盲目清高，而是對自己的不足有所認識，并善于聽從別人的勸告與幫助，勇于改正自己的缺點和錯誤。然而，在實際社會活動中有些人往往缺乏這種精神，面對交往常常采取逃避態(tài)度，縮手縮腳無能應對。想與人交往，又怕別人拒絕、嫌棄，因此不愿在公開場合路面，在眾人面前局促不安。
（5）熱情。熱情是一種高級的情感形態(tài)，是對某種事物肯定的、強有力的、穩(wěn)固而深厚的情感反映形式，熱情能給人以溫暖，能促進人的相互理解，融化冷漠的心靈。因此，待人熱情是溝通人們的情感，促進社會交往的重要心理品質(zhì)。
總之，交往者良好的個性心理品質(zhì)就能喚起對象積極的同類反應，能使彼此間隨著交往頻度和深度的增進而建立起越來越親密融洽的人際關系。
參考文獻：
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大學生人際交往論文摘要篇十七
職高生正處于青春期，處在逐漸走向成熟的階段。在正確的人生觀、價值觀樹立的過程中，良好的人際交往方式是一個非常重要的因素。手機網(wǎng)絡對其社交方面具有深遠的影響研究意義。
1、手機網(wǎng)絡的內(nèi)涵。
手機網(wǎng)絡與傳統(tǒng)網(wǎng)絡的功能一樣都具有信息傳播的功能，但手機網(wǎng)絡是以移動電話為上網(wǎng)終端，通過符號、文字、語音圖像等形式傳播構成的網(wǎng)絡。
在很早之前，人們都是通過報紙了解時下新聞，往往不能及時的了解到最新，更全面的新聞，而隨著新媒體的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，廣播電視節(jié)目逐漸的走進了人們的視野，但由于受其定時播放的限制，對人們的使用還是具有一定的約束性。直到之后網(wǎng)絡的興起，與傳統(tǒng)媒體相比較，它突破了時間地域的限制。傳播的信息也更加豐富多彩，并且具有傳統(tǒng)媒體沒有的速度快，多樣化等特點，人們可以按照個人愛好，瀏覽到世界各地的新聞。對于學生來講，手機網(wǎng)絡更有利于及時搜索平時不懂得問題，及時的查閱更加全面的資料。
高職生人際交往的類型主要分為三種類型：親子交往、師生交往、同學交往。
親子交往也是高職生人生中的第一個交往方式。其交往質(zhì)量的好壞直接影響學生的個人品德。隨著年齡的不斷成長，他們也開始有自己的思想，對于父母的很多觀點都開始不贊同，與父母發(fā)生爭議。對于高職生而言，一段良好的親子關系是非常重要的，它將直接影響學生的思想品德和對社會的認知。
師生交往對于學生而言占據(jù)生活的大部分時間，兩者之間具有教育和被教育的關系。師生的交往一般發(fā)生在學生在校期間的學習和生活中。師生交往的這種關系中，需要二者之間相互配合，教師應具有優(yōu)秀的教學能力，和良好的道德品質(zhì)。學生也需要有正確的思想認知，和對知識的求知欲，這樣才能開展一段良好的交往關系。
大部分高職生都不是在本地學習，到了異地遠離了父母的愛護，就需要學生獨立管理自己的行為和學習生活。行為上沒有了父母的管理更加自由。到了一個陌生的生活環(huán)境里，學生的活動范圍比較小，怎么和同學友好的交往是非常重要的。
手機網(wǎng)絡的興起，為高職生提供了多種交往方式，如qq、微信、微博等社交軟件。即使遠在外地無法見面也可以通過視頻聊天等進行溝通交流。據(jù)可靠調(diào)查得知：大部分學生都經(jīng)常使用社交軟件與他人進行互動交流?？梢姡謾C網(wǎng)絡在高職生的人際交往方面起到了很好的作用，并主導著學生們的交往方式。
由于長期的在校生活，大部分學生都非?？释c他人交往，希望有自己的朋友圈。因為在日常生活中，常常會遇到很多困難。有時只能向朋友求助。而手機網(wǎng)絡的普及使學生的交往更加便利，通過社交軟件，可以更容易的結識更多各種類型的朋友，遇到不懂的問題可以隨時和朋友討論，而不需要受制與地點。與傳統(tǒng)的人際關系相比手機網(wǎng)絡的興起為學生們提供了更廣泛的人際交往范圍。
在現(xiàn)實生活中，由于地域和生活習慣的差異，有時學生之間很難快速的習慣交往。而現(xiàn)實中也存在很多影響交往的限制因素。由于性格的原因，有些內(nèi)向、不自信的學生就不愿意主動與人交往，而手機網(wǎng)絡這個特殊的社交環(huán)境，可以讓生活中害羞不主動與人交往的學生也能大膽的和他人溝通。
4、有利于促進高職生的全面發(fā)展與自我認知。
手機網(wǎng)絡不僅豐富了高職生的人際交往方式，也突破了時間和地域的差異，讓學生可以在網(wǎng)上進行廣泛的信息交流，享受各種學習資源。手機網(wǎng)絡為學生提供了豐富的交往方式和更多的學習機會，更有利于職高生的全面發(fā)展。使學生們在自我認知方面也得到了提高。
由于手機網(wǎng)絡在學生生活中的極高使用率，對職高生的人際交往方面產(chǎn)生了不可磨滅的影響。為學生與老師、家長、朋友的交往提供了更加便利的條件。不僅豐富了職高生的人際交往方式，擴大了職高生的人際交往范圍，還激發(fā)了學生交往的主動性，促進了學生健康全面的發(fā)展。所以，引導學生養(yǎng)成正確的人際交往觀念，正確的使用手機網(wǎng)絡，抑制其對學生產(chǎn)生的負面影響，是非常有必要的。
大學生人際交往論文摘要篇十八
【提要】大學是人際關系社會化的一個重要階段，大學生的人際關系會直接影響到他們的生活和學習。大學生因為人際關系導致的學習及人際相處等方面的問題，可以通過思想政治教育來解決。本文分析了當代大學生人際交往的重要性及現(xiàn)狀，并對存在的問題提出了相應的思想政治教育對策。
大學生健康的心理需要和諧的人際關系，它是大學生在校健康學習和生活的基礎，所以幫助大學生正確處理人際關系，提高人際交往能力是每一個思政教育工作者面臨的重大問題。
（一）主動交往能力差，交往對象單一。
大學生進入校園，來到一個新的環(huán)境，陌生的老師和同學，很多人在這個時候缺乏主動交往能力。很多大學生對于同學之間的相處僅僅限于小范圍內(nèi)的，沒有主動交往的能力。交往對象單一，交往范圍小，不愿主動認識別人的這種狀態(tài)會影響到大學生的日常人際交往。
（二）以自我為中心，缺乏人際交往技巧。
目前，大學生中獨生子女的比例占大多數(shù)，他們的成長環(huán)境一般比較好，以孩子為中心的養(yǎng)育模式使他們在與別人交往時，常常以自我為中心，只顧及自己的需要和利益，強調(diào)自己的感受，不考慮別人。大學生在人際交往的`缺憾突出表現(xiàn)為以自我為中心，缺乏包容之心，不懂得人際交往的技巧，使他們在校期間把一些很容易處理的問題復雜化，影響到自己的大學生活。
（三）新媒體對大學生的影響大。
近幾年，新媒體的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的傳播方式發(fā)生了革命性的變化，很多學生在新媒體這樣的交流平臺上更容易解除障礙自由溝通。可是，新媒體雖然擴大了人際交往范圍，但同時也對大學生的人際交往帶來了很多負面影響。長期處于虛擬狀態(tài)下，缺乏與人的自然接觸和真實的交流，失去了在現(xiàn)實生活中溝通交往的欲望，無法適應現(xiàn)實生活，造成自我認知的模糊與困惑，使很多大學生的孤獨感倍增，甚至會導致一些心理問題。
人際交往是思想政治教育的重要渠道和載體，用思想政治相關內(nèi)容解決大學生在人際交往中出現(xiàn)的問題，對于提高思想政治教育效果，解決困擾大學生的人際問題、提高大學生人際交往能力具有重要意義。
（一）樹立正確的人際交往觀，新媒體下對大學生的人際交往進行合理引導。
解決大學生人際交往問題，最重要的就是要幫助他們樹立正確的人際交往觀念。這是構建和諧人際交往關系的第一要務。幫助大學生客觀認識自我和他人，不自卑，不自傲，摒棄猜忌、妒忌等不良的心理因素。我們客觀辯證地去看待人際關系的復雜性和可能出現(xiàn)的問題，不要過于理想化地看待實際學習生活中的人際交往關系，要樹立正確的人際交往觀念。有了正確的人際交往觀，大學生能更好地在新媒體下進行良性的人際交往?？梢詭椭髮W生提高在新媒體下進行人際交往的安全意識，引導大學生增強現(xiàn)實交往能力。
（二）掌握人際交往技巧，培養(yǎng)人際交往能力。
人際交往的技巧有很多，面對不同的人、不同的情況，需要注意的事情都不一樣，但總的技巧和原則一定要掌握：第一，真誠寬容，信守承諾。在人際交往中，最重要的就是真誠，這是能夠與別人建立良好人際交往關系的前提。和朋友相處學會寬容，遵守承諾，這是人際關系能夠長期維系的保證。第二，表達恰當，主動交往。能夠清楚表達自己的看法，表達時方式恰當舒服，甚至可以幽默和風趣，這有利于人際交往能力的提高。同時，還要學會主動與他人交往，擴大交友范圍，處理好競爭與相容的關系，更好的完善自己。第三，善于傾聽，懂得贊美。在人際交往中，傾聽是對別人最好的尊重，也是給予別人最有效的贊美。只顧自己說或者經(jīng)常打斷別人的講話，會造成他人對你的反感，影響你的人際交往。除此之外，真誠適度的贊美會讓對方增加對你的好感，這有利于人際關系的發(fā)展。
（三）培養(yǎng)良好的人際交往品質(zhì)，提升人格魅力。
在人際交往中，品質(zhì)好的人在為人處世、與人相處中更容易獲得大家的青睞和認可，這也有助于大學生維系良好的人際關系。因此，幫助大學生塑造良好的人格品質(zhì)，在人際交往中應該互相尊重、真誠友好、懂得體諒與包容，努力克服自私自利、妒忌猜疑等心理障礙。善于從別人的角度認知他們的思想觀念和處事方式,換位思考，找到最恰當?shù)臏贤ê徒鉀Q問題的方法。鼓勵大學生參加志愿服務獻愛心等活動，讓他們通過無償服務于他人，體會到自己的價值感以及能夠承擔社會責任的自豪感。通過這種實踐性行為，大學生能夠體摒棄一些人際交往中的不良習慣，形成正確的人際交往態(tài)度，提升自己的人格魅力。
大學生人際交往論文摘要篇十九
修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經(jīng)了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個老農(nóng)民和一個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！
當面試時，有的人說："面試時，不就是到那天從里到外都換上新衣服，穿的整整齊齊的，然后到發(fā)廊整理一下頭型嗎？"其實這樣做是不對的。一、會讓人一看就知道你提前準備了，有的時候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來的。二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會有一種很不舒服的感覺，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準備。
面試時要多帶幾份簡歷，因為你交到面試官那的已經(jīng)訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時你就要拿出你已提前多準備的簡歷給他，他會覺得的很舒服的。當面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現(xiàn)在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會引起注意呀。在面試或會議時要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個本或筆。
應籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報上職務等。
工作式：你好，我是xx公司的xx經(jīng)理。
交流式：你好，我是xx，請多多關照，或送上名片。比較隨便。
禮儀式：如：開學儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴。
時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內(nèi)對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：一、重視。二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。
部位：額頭上，屬于公務型注視。不太重要的事情和時間也不太長的情況下。
眼睛上，屬于關注型注視。
睛睛至唇部，屬于社交型注視。
眼睛到胸部，屬于親密型注視。
角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。
俯視：從上往下看，輕視別人。
有的時候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。"噢"？表示驚呀！
要學會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實那是他們的職業(yè)病，已經(jīng)習慣了。下面我給你們講一個故事：
以前有一家公司讓他們的員工去拿一份重要的材料，結果去的都被罵了回來。老板就把這個任務交給了小李，小李很愁呀！但這份材料不拿還不行，結果還是去了。到那時，只見那位科長還在破口大罵呢？這時小李什么也沒有說，只是微笑、微笑還是微笑，嘴里說著："噢？這樣呀？是嗎？"，只是點著頭微笑著。后來，那個吳科長罵了一陣子的時候，小李說："吳科長，你很會善于表達你內(nèi)心里的憤怒呀！"。后來，吳科長看了看小李說："嗯！這小伙子不錯！我也不為難你了，你就拿回去吧！"，就這樣別人沒有拿到的，他卻拿到了。
當與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉筆，好像在炫耀，你看我轉的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。
關于社交禮儀還有很多我們需要學習的地方，我們應該不斷的完善自己、充實自己。
大學生人際交往論文摘要篇二十
[摘要]大學生人際交往對其大學學習、生活有著重要的影響，關系到大學生全面健康發(fā)展，對其在未來社會生活中的人際關系處理也具有重要的影響。當前，在大學生人際交往中存在一些障礙和不足，這與大學生社會需求、認知程度和性格特點有關。應當從提升大學生全面素質(zhì)出發(fā)，加強對大學生人際交往的教育和引導，促進他們?nèi)穗H關系的協(xié)調(diào)。
[作者簡介]馬亞平(1968-)，女，回族，寧夏銀川人，中央民族大學繼續(xù)教育學院，助理研究員，碩士，研究方向為高校學生思想教育與管理。(北京100081)。
高校在人才培養(yǎng)中，既要重視大學生學習、學業(yè)，也要重視他們的思想道德、人格的發(fā)展，關注他們的素質(zhì)的全面培養(yǎng)。在大學生素質(zhì)結構中，人際交往能力是衡量大學生社會化程度的重要指標，是大學生個性品質(zhì)和社會生活能力的重要標志。大學時期正是學生個性心理品質(zhì)趨向成熟的關鍵時期，也是大學生人際交往能力發(fā)展的重要時期。應根據(jù)大學生人際交往的實際，尤其針對大學生人際交往方面存在的問題，采取應對的教育和培養(yǎng)策略，提高大學生的人際交往能力。
大學生作為特殊的群體，其特定的學習生活經(jīng)歷、年齡特點，特定的社會生活環(huán)境，決定了他們在人際交往中特定的交往動機、心理狀態(tài)、情感需求，這使得他們在人際交往中呈現(xiàn)出一定的目的性、方向性甚至是功利性，在人際交往方面存在一些方面的障礙和不足。
1.人際交往中的自我封閉。大學生生活在現(xiàn)代生活條件中，環(huán)境較為優(yōu)越，大部分好奇心強，待人熱情，愿意與人接觸，樂于與人溝通，交往大方，交際面廣。然而，也有為數(shù)不少的大學生卻表現(xiàn)為另一種狀態(tài)，即不愿與人接觸、交往，將自己封閉起來。這些學生往往來自于較為封閉的家庭中，自小生活圈子小，接觸面小，缺乏人際交往的實踐，在與人接觸時往往膽怯、緊張，不知所措，羞于啟口。在學?；顒又校麄儾辉敢狻氨憩F(xiàn)”自己、“突出”自己。也有些學生自小由于缺乏親人的關愛，缺失家庭的溫暖，使得心理上造成了創(chuàng)傷，導致他們自閉、自卑和孤獨的心理。他們沒有體驗過人際交往中相互信任、彼此鼓勵、互動交流的快樂，因此在心理上對外部世界的感覺是冷漠的，雖然愿意嘗試與他人交往，但又害怕遭到拒絕，這些學生往往在與人接觸初期惴惴不安、心理焦慮、情緒緊張，也有的不愿意與人接觸，不愿意與人溝通，我行我素、獨來獨往，將自己封閉起來。
2.人際交往中的功利追求。當今大學生之間的交往大多都建立在共同的性格、興趣、愛好、志向和地緣關系上，大學生之間的交往大多是真誠、健康的，他們因為共同的大學生活而相聚在一起，相互交流，彼此鼓勵，是一種建立在純潔情感基礎上的同學之間的友誼。然而，也有一些大學生在人際交往中存在功利化追求的傾向。受“金錢至上”的影響，往往表現(xiàn)出與同學間、老師間的感情淡漠，在謀求入黨、評優(yōu)、評定獎學金等方面的利益時，有的學生從搞好“群眾關系”出發(fā)，刻意與他人、老師拉關系，一旦獲得了自己想得到的利益，就表現(xiàn)出對人的冷漠。
3.人際交往中的嫉妒情緒。大部分學生在人際交往中是友愛、寬容、平和的，他們以同學取得好的成績而感到驕傲，以同學表現(xiàn)突出而感到光榮。但也有一些學生對優(yōu)秀學生產(chǎn)生嫉妒心理，本來平常關系很要好的同學，但當對方在某些方面超過了自己時，就產(chǎn)生心理的落差，不能承受，由此與這些同學關系疏遠、排斥，甚至施以挖苦、譏諷、打擊報復的態(tài)度。這些同學在同學關系中表現(xiàn)出對人尖刻，不能寬容人、理解人，往往造成同學關系緊張。
4.人際交往中的層面單純。中國有句古話，“物以類聚，人以群分”，在人際交往中，人們往往因為“志同”而“道合”。大學生因某種共同的聯(lián)系而在一起相互交往。這些志同道合的人際關系，有利于建立良好的人際關系，容易形成同學間的友誼。但這種交往的層面是單純的，也存在負面作用，如人際交往中的“志同道合”的另一方就是“臭味相投”。一些人因不好的習慣、不良的嗜好、目標，而走在了一起，這將越發(fā)強化其不良的思想、道德發(fā)展，不利于學生的健康成長。同時，這種人際交往層面的單純性也使人際交往的社會作用受到限制，因為人只有與自己不同類型，不同興趣、愛好，不同經(jīng)歷、學識的人交流，才有機會相互學習，相互取長補短，互相進步。
人際交往是一種個性品質(zhì)的表現(xiàn)，受個體遺傳素質(zhì)的影響，也受后天教育和培養(yǎng)的作用。從大學生的社會心理、社會需求來看，其人際關系中存在的障礙和不足主要受以下因素影響：
1.目的的指向性不同導致對人際交往的影響。從人類社會的存在與發(fā)展來看，要維系社會關系的存在，必須通過人與人之間的交流，假如沒有人際交往，人類社會也就不復存在了。處于社會生活的人，人際交往首先是為了生存，使自己維系與社會的關系，也就是說是為了安全的需要，進而為了實現(xiàn)自身發(fā)展和精神的滿足。因此，必須承認人際交往存在的目的性。這種目的性在大學生身上有諸多表現(xiàn)。首先，大學生為了不脫離與同學的關系，或多或少地要與他們進行交往，以獲知學校的信息，了解學校的動態(tài)，保持自己應對周圍學習環(huán)境的變化，而在其中有些心理自卑的學生，其人際交往必然是少量的、不足的，因而他們在發(fā)展上也將存在不同程度的缺憾，可以說人際交往是大學生最基本的需求。其次，由于個體差異的不同，有的大學生需求強烈，希望了解更多的外界信息，因此這些學生人際交往的主動性較強，而帶有一些功利目的學生，更是在人際交往面向的人群和精力投入上顯現(xiàn)出與其他同學的不同，這也導致部分學生人際關系的畸形化發(fā)展。而存在嫉妒心理的學生，其原因在于社會交往中對情感需求強烈，希望他人對自己有較好的評價，但當他人超過自己時，就容易產(chǎn)生心理失衡現(xiàn)象。
2.認知結構的缺失對人際交往造成的影響。由于每個人的社會經(jīng)歷不同，積累的知識不同，因此他們在對外部世界進行觀察、分析時，就有不同的視角，有些人由于視野的狹窄，認知結構的缺失，會造成對事物的認識存在偏頗。在人際交往中往往會具有不同的影響。大學生正處于知識學習和視野開闊時期，其認知結構是不完善的，思維和認知被限定在了較小的圈子內(nèi)，其在人際交往中不可避免地存在種種缺失。在很多情況下，大學生由于認識的不足，在處理人與人之間的關系中常常出現(xiàn)脫離實際，主觀臆斷，具有濃重的理想主義色彩，因而容易造成與其他同學關系判斷的失誤，引起同學間的誤會和關系緊張。
3.個體成才背景的差異導致對人際交往的影響。社會是千差萬別的，大學生個體之間也存在著很多不同性格、愛好，不同地域、不同家庭成長環(huán)境和經(jīng)濟條件的學生，他們在價值觀念、道德情感、為人處世、表達方式等方面存在較多的不同，這些都影響大學生之間的相互認同、互相交往。一些來自經(jīng)濟條件較好家庭的學生可能在人際交往中表現(xiàn)出落落大方、熱情豪放，但有的學生也因此表現(xiàn)出孤傲、盛氣凌人；另一些經(jīng)濟條件較差的學生可能在人際交往中出現(xiàn)拘謹甚至自卑的心理。但無論哪種情況，都有可能造成人際交往的障礙。
4.個體性格差異對人際交往的影響。應當承認，人與人之間存在著個體的差異，這對人際交往必然會造成影響。尤其在性格差異方面，性格活潑開朗的人與人交往能夠在短時間內(nèi)拉近與人的距離，但有時可能出現(xiàn)脾氣急躁，容易造成他人的反感或沖突；而性格內(nèi)向的人，往往不善言談，對人冷漠，不利于建立相互了解、彼此順暢溝通的關系。有些人的情緒容易激動，在很多方面容易引起矛盾沖突，而有的人自私、嫉妒、自以為是，這些都容易造成人際交往中的矛盾與障礙。
三、從大學生全面健康發(fā)展出發(fā)，加強大學生人際交往的教育引導。
大學生的人際關系直接影響其日常的學習和生活，關系其在校期間的全面發(fā)展，也對其未來步入社會后的人際關系處理具有深刻的影響。因此，高校應加強對大學生人際交往的教育和引導，促進他們形成和諧、友愛、包容、互助、健康向上的人際關系。
1.重視大學生全面素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高其人際交往的人格魅力。大學生之間的人際交往成功與否，受大學生人格魅力的影響。而人格魅力又來源于大學生的全面素質(zhì)，與大學生的思想、道德、情操密切相關，與大學生的心理發(fā)展、知識掌握、能力體現(xiàn)緊緊相連。這就要求學校通過各種途徑，充分利用各種教育平臺，增強對大學生的全面素質(zhì)培養(yǎng)，豐富大學生的精神世界，增強他們的人格魅力。
2.提高大學生良好人際關系的認識，端正大學生人際交往的動機。雖然在人際交往中要承認交往的目的性，但作為高校要教育引導大學生樹立正確的人際關系導向，使大學生的人際交往建立在增進友誼、相互學習、彼此進步上。因此，大學生交往中要杜絕功利主義，拋棄庸俗的人際關系觀念，端正人際交往的動機。
3.增強大學生的自信，鼓勵大學生主動交往。增強大學生的自信有利于大學生在交往中突破心理障礙，大膽交往，更容易取得交往的成功。而鼓勵大學生在交往中積極主動也是使大學生爭取交往的主動權，獲得交往成功的關鍵。因此，要通過大學生素質(zhì)的提高、交往技能的訓練來增強大學生的交往自信，通過自信心的增強來促使大學生主動交往，使大學生在主動交往中，突破自我、突破僵局，主動出擊。
4.教育學生懂得做事“講分寸”，使大學生在人際交往中掌握“適度”原則。距離產(chǎn)生美。在某種情況下，人與人之間要保持必要的距離，給對方留有自己的空間。在人際交往中，語言、行為要文明、有度，接觸的頻率應適當。同樣，在交往范圍上也要適度，既不能與什么人都交往，導致自顧不暇，也不能對什么人都非常謹慎，排斥與他人的交往。
5.教育學生有容人之量，使大學生在人際交往中學會寬容理解。在現(xiàn)實社會關系中，由于人與人之間存在差別，因此在人際交往中，難以避免產(chǎn)生人際關系的摩擦或造成矛盾。作為大學生要有容人之量，學會換位思考，理解對方的態(tài)度，正確看待對方的異常情緒，學會包容、忍讓。要引導學生以寬闊的胸懷處理人際關系中的矛盾沖突。特別是當對方情緒激動，或事出有因時做出不恰當舉動時，要有涵養(yǎng)，用包容贏得友誼，以關懷取得對方的認同。
6.教育學生正確地認識自我，確立自己正確的交往角色。一個人認識他人不易，但在某種程度上認識自我更難。對自我的認識和正確的評價，有利于大學生形成積極的心態(tài)，保持良好的情緒處理人際關系。同時，大學生通過對自己的優(yōu)勢、劣勢的理性認識，有利于在人際交往中把握自己的角色，恰當?shù)乇磉_自己，從而更容易取得交往對方的認同。
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大學生人際交往論文摘要篇一
大學，對于我們這些已經(jīng)二年級的學生來說，已經(jīng)不陌生了。我們不再有大一時候的那些新鮮感與好奇感。但是卻多了很多很多的感慨，尤其是在人際交往方面，經(jīng)過一年的磨合期，我發(fā)現(xiàn)大學真的不像高中那么簡單，那時候大家相處的甚至可以說很單純。大學校園真的是一個全新的生活環(huán)境。在這里，我們遠離了父母，遠離了昔日的師長同學，來到一個完全陌生的生活環(huán)境，這使我們既懷念昔日的親情、友情，又渴望新的友誼。這種特殊的生活環(huán)境增加了大學生對人際交往的需求。同時隨著身心的發(fā)育成熟，我們的自我意識得到了迅速發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)了更多的自己的內(nèi)心世界，對自己以及周圍同學之間的關系有了新的認識。在這個時候，我也慢慢開始意識到自身的孤立無援。孤獨感的產(chǎn)生也加強了我對人際交往的渴求。并且由于我們大學畢業(yè)后就要走向社會，大學生人際交往的需要還要從大學擴展到社會生活之中。因此在大學中，我既要學會怎樣與社會上的人們交往，又要從他們那里獲得生活的經(jīng)驗和知識。所以，我迫不及待的選報了康老師的大學生人際交往這門課程，由于剛上南農(nóng)后就聽說了康老師的授課能力很棒，現(xiàn)在我上完了這門課程，真的覺得自己學到了很多東西，在人際交往方面有很大的提高，達到了報這門課的目的。
首先，我先明確了到底什么是人際交往。人際關系，指人與人之間一切直接或間接的相互作用，是人與人之間通過動態(tài)的相互作用形成的情感聯(lián)系。是通過交往形成的心理關系。
從小到大，從出生到現(xiàn)在，我們的生活中時時刻刻都離不開人際交往。都離不開這層心里關系。小的時候，剛學會說話，以為說話就是與人的交往。慢慢長大后，發(fā)現(xiàn)自己身處社會，人與人之間的交往不光說話那么簡單，它也是需要去學習的一門技巧。尤其上大學后，即將走入社會的我在大學這樣的一個小社會里，人際交往就變的尤為重要！
我是一個開朗活潑的女孩，無論在什么場合，總是能很快的和大家打成一片。雖然在人際交往方面不是很失敗，但也存在很多的不足。小學、初中、高中、包括大學，我都能比較輕松地融入到班級、社團等一些大家庭里，但是我卻發(fā)現(xiàn)在大學很多相處的原則變了，讓我有些不知所措。比如，我們班級的凝聚力不再像高中初中那么強烈了。我們身邊的朋友也許和你交往目的不再那么單純了等等。我突然覺得要用很長時間去了解別人，而且別人也需要很長時間才知道我是一個怎樣的人。而正因為這樣，我一下子在人際交往方面失去了方向。在與大家交往過程中，我會缺乏信心，所以交流總不能順利進行。但通過這門課，我想我學會了很多，心態(tài)也糾正了，同時也改正了很多自己的弊端。
下面，我想從幾個方面來說一下我上完這門課程的收獲。
我將別人的評價作為參照,往往會發(fā)現(xiàn),與我接觸的人可能肯定我、尊重我、樂于與我交往,也可能否定我、厭惡我、疏遠我。我們在人際交往中,通過他人的態(tài)度反饋,可以更真實地了解自己。
其次，我學會了與陌生人打交道的技巧。從前，對于自己不認識的人，我總不知道該怎么與他交流。我會害羞，會不敢說話，會沒辦法表達自己的思想。但我不得不承認，很多時候，與陌生人交流又是必不可少的。
記得康老師在前幾堂課就可我們介紹了與陌生人交流的方法。您告訴我同時教會我與陌生人交流首先要會聽、會觀察，要聽懂別人說的是什么，并掌握其中的主旨。比如要先了解陌生人的興趣愛好，他喜歡聽些什么，他聽了什么會感興趣，或者他聽到什么會讓他和你有很多共同語言。抓住這些，先與陌生人交流他的愛好，就可以很快的使交流熱烈起來，慢慢的對方會覺得跟你熟絡起來。
您還告訴我們，在交流過程中，還要注意一些小細節(jié)。比如，注意在別人說話時眼睛要不時注視著對方，表示你在認真的聽別人說話，并且你很感興趣，這是對別人說話的基本尊重，另外與別人交流時，最好不要有打哈氣、看表、拽衣角、打斷對方說話等一些小動作，這樣會讓別人覺得他說的話對你不感興趣。注意到這些，我想在對方把自己介紹給你后，自然也很想聽一下你的信息和愛好，這時，再將自己的愛好介紹給對方，很可能就會找到共鳴，這樣交流就會延續(xù)下去，兩個陌生人也會慢慢從陌生變?yōu)槭煜?，交上了朋友?BR> 通過您這樣的課堂，還讓我學會了微笑,讓我覺得自己也可以像。
天使一樣微笑，同時帶給周圍的人好的心情。使我更容易和人們交流，給別人留下更好的印象。這一切讓我覺得其實交朋友并不是像想象的那么難，只要有心，只要我們?nèi)ヅΦ慕涣?，就會在對方身上與自己的身上找到到雙方身上的相通點，找到雙方的共同話題與共鳴，找到對方身上的優(yōu)點和自己欣賞的東西，這便能使彼此成為朋友。通過慢慢地發(fā)展，一定會找到知己的。
在康老師的課上，很大程度的鍛煉了我說話做事的膽量。我從小就不是一個膽子大的人，每逢上臺講話，尤其是漫無目的演講時，我總是害怕，從來不敢去嘗試。不知道自己上臺該講些什么，不知道自己會不會做出很糗的事情，更加不敢想象自己會不會犯什么不該犯的錯誤等等。記得小時候，我從來不敢上臺去競選班干部，因為我害怕當著大家的面表達自己的思想，不僅僅如此，我甚至連舉手回答問題都會膽怯，現(xiàn)在長大了，雖然沒有那么夸張了，但是一當眾講話就會不自覺的不流暢起來。
師，您不僅給了我們?nèi)穗H交往的技巧，而且給了我這樣一個平臺，可以鍛煉自己，展示自己，了解自己。
后來，老師又在一堂課上給我們放了一些關于宿舍關系的視頻。對于宿舍關系的處理上，我也一直有很多疑惑。我不得不承認，在大學中，大家?guī)缀醵际且运奚釣閱挝换顒拥?。所以處理好宿舍的關系便顯得尤為重要。而通過觀看一些視頻片段與大家上臺對自己宿舍里情況的一些描述，我覺得我在這一方面做的還是很好的。我會在宿舍和大家和睦相處，不會因為自己的小習慣小毛病而影響到大家的學習與生活。而且，我本身也不是個自私的人，會處處為舍友們著想，有什么好的東西也愿意拿出來大家一起分享，平時別人有了困難，也會主動去幫忙。我們宿舍不僅僅我一個人上了康老師的課，我們宿舍五個人都在上這門大學生人際交往的課程，通過康老師的課，我們宿舍的關系越來越和諧了，我們就像一個大家庭一樣每天很快樂的生活學習著，這也讓我們這些身處外地的孩子找到了溫暖的家一般的幸福感，在此，我真的非常非常感謝康老師，因為我是一個極其戀家的孩子，大一的時候經(jīng)常夜里躺在床上想家想到掉眼淚，而這學期，由于在這個課堂，我學會了與大家相處的方法與技巧，讓我逐漸堅強起來，善于溝通起來，并且也在南農(nóng)找到了自己第二個家。
另外，康老師有一節(jié)課給我留下深刻印象。那就是傳說中的對視訓練——眼神交流。那節(jié)課，有20個人被幸運的抽了上去，然后每一個人都要上去給他們每一個人對視10秒。最開始的時候，我還真的不好意思呢，尤其是在我面對男生的時候，我本來就很害羞膽小，而且似乎從來沒有盯著一男生超過10秒鐘。所以總是不自覺的把眼神移到別處。但越到后來，越覺得其實眼睛的對視是一種對別人的了解，俗話說的好，眼睛是人類心靈的窗戶，通過看別人的眼睛，其實就可以看到別人的心靈，這是一件很美好的事情。了解了這一切之后，在與后面的幾個人的對視過程中，我都會認真的注視對方的眼睛，這不僅表現(xiàn)了我對他們的尊重，而且我發(fā)現(xiàn)這樣似乎真的可以了解到屬于對方的很多東西。同時，我也因為這個活動而結交下幾個朋友?，F(xiàn)在，我再也不會和別人說話的時候不停地東張西望，生怕與人的對視會造成尷尬，而讓人覺得我很難相處了，我會專注的注視著對方的眼睛，將自己想要表達的東西傳達給對方。
最后，還是要感謝康老師。以前只是聽說您的課特別詼諧幽默，而且能讓人受益匪淺。真正上過您的課之后，徹徹底底地被您的幽默、您的經(jīng)驗和經(jīng)歷所打動了。我可以說我學到東西絕遠的不僅僅是論文上陳述的這些，更不僅僅是人際交往的技巧，我還學會了做人的道理，學會了社會的原則等等。與此同時我還交到了好多朋友，學會了如何看待人生，如何面對人生，并且最重要的是我獲得這一切都是建立在非常快樂的條件下。您帶給我們的是人生最重要的東西——幸福與快樂！
大學生人際交往論文摘要篇二
大學生在人際交往的過程中，寬容是一種非常重要的品格。一個胸懷寬廣的人在任何時候都是會受歡迎的人，而一個心存妒忌、斤斤計較的認識很難擁有很好的人際關系。
寬容的同時，還要能夠熱情地幫助別人。你對別人酷，別人只會對你更酷；而你對別人熱情，別人就會對你更加熱情。都是相互的！
我高中有個同學，雖然他學習不是很優(yōu)秀，但在在班里的人緣非常不錯。他經(jīng)常會給同學打杯熱水，如果他做錯了什么事，他會一個勁地說對不起，直到老師和同學滿意為止。就這樣，這位同學不但在班級有了很好的人緣。學習成績也漸漸的上升，得到老師和同學們的贊賞。
主動交往。在現(xiàn)實生活中，有許多人盡管與人交往的欲望很強烈，但仍然不得不常常忍受孤獨的折磨，他們的友人很少，甚至沒有友人，因為他們在社交上總是采取消極的被動的退縮方式，總是等待別人來首先接納他們。因此，雖然他們同樣處于一個人來人往，熙熙攘攘的世界，卻仍然無法擺脫心靈的孤寂。要知道，別人是不會無緣無故對我們感興趣的。因此，我們要想贏得別人，同別人建立良好人際關系，建立起一個豐富的人際關系世界，就必須做交往的始動者，處于主動地位。我們就應少擔心，多嘗試。例如：當你坐火車的時候跟坐旁邊的人交流溝通，這是第一種能力;而你在跟他交流以后保持長期聯(lián)系并在合適的時候讓對方給自己事業(yè)上某種幫助，這是第二種能力。逐漸的當你的成功經(jīng)驗越來越多，你的自信心也會越來越充分，你的人際關系處境也會越來越好。
大學生有些人容易產(chǎn)生自卑感，甚至瞧不起自己，只知其短不知其長，甘居人下，缺乏應有的自信心，無法發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長。有自卑感的人，在社會交往中辦事無膽量，習慣于隨聲附和，沒有自己的主見。這種心態(tài)如不改變，久而久之，有可能逐漸磨損人的膽識、魄力和獨特個性。也不愿意與老師同學交流。
大學生的自卑心里產(chǎn)生于四個方面:專業(yè)冷、學校差、學歷低、家境窮。但是我就說我自己吧。來自一個偏僻的農(nóng)村，父母都是農(nóng)民，每天在那黃土地里辛勤的干活，汗水無數(shù)次流露到臉頰，真是很心疼。家境雖不是很好，但我從沒感到自卑過。還不是一樣開開心心的和老師同學們友好相處，并與學生會的同學多交流多溝通，是自己學會更多的交際能力。父母有錢并不代表著自己有錢，父母有能力并不代表著自己有能力。有錢的大學生當然可以擁有更好的學習條件。但是，他們正因為有錢，可能因此而無法擁有其他同學所具備的東西。譬如苦難?？嚯y是一筆財富，這句話只是對于成功者而言的。沒有成功的人當然沒有資格去欣賞自己曾經(jīng)的苦難。但是，經(jīng)歷過苦難的人會更加渴望成功，更加愿意為成功付出代價，也更加珍惜自己已有的成功。所以，不要因為家境貧苦而產(chǎn)生自卑，封閉自己、而是敞開心扉學會與更多的人多交流、多交往。使自己在人際交往中總結更多的技巧?？偨Y:通過以上幾個方面我更深刻的懂得，做為一名大學生要想建立一個良好的人際交往關系。就應該真誠待人，真誠是人與人之間溝通的橋梁，只有以誠相待，才能使交往雙方建立信任感，并結成深厚的友誼。誠實又是成功交往的基礎，知心朋友和牢固的友誼是通過真誠相處才獲得的。那么。怎樣做到誠實呢?簡單的說就是一要正直無私；二要說老實話，辦老實事，做老實人；三要表里如一。言行一致。
堅持真誠堅持守信，必須做到熱情關心、真心幫助他人而不求回報，對朋友的不足缺陷能誠懇批評。對人、對事實事求是，對不同的觀點能直陳己見而不是口是心非，既不當面奉承人，也不在背后誹謗人，做到肝膽相照、赤誠待人、胸懷坦白?？傊?，對于在校大學生，要從各方面鍛煉自己，克服各方面的心理問題，改善人際關系，使自己能夠適應大學生活。大學時期是大學生心理趨于成熟的時期，特別需要別人的理解，愿意向別人傾訴自己的思想，以便通過別人的理解與安慰而對壓抑的情緒進行調(diào)節(jié)，使心理壓力緩解。另外，重視人際交往，掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗，不僅是大學生現(xiàn)實生活的需要，也是大學生成功走向社會的需要。
市場經(jīng)濟大潮呼嘯而來.不可否認，現(xiàn)在的大學生視野寬了，思維豐富了，成才路子多了。市場經(jīng)濟的某些負效應在青少年中引起的?見了好事不愿做，見了壞事不愿說?等社會道德滑坡現(xiàn)象令人觸目驚心青少年是時代的一面鏡子。大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形***與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
1.反對集體觀念淡化，個人主義，拜金主義和享樂主義有所滋長。
攀比之風嚴重。
不滿足手上擁有的，非要買不馬上需要的東西。明明mp3可以下載大多數(shù)需要的歌曲，卻非要趕時髦買mp4。從而導致某些青少年對社會陰暗面的看法是，現(xiàn)在社會上心底不好的人越來越多，心底好的人越來越少，多一事不如少一事，?只掃自已門前雪，不管他人瓦上霜?。似乎?人可以為之獻身的只有自已?，主觀為別人、客觀為自已。什么?禮義廉恥?、?溫良恭儉讓?、?助人為樂、尊老愛幼、先人后已、先天下之憂而憂、后天下之樂而樂?等傳統(tǒng)道德對他們來說成了空洞說教。久而久之，社會的某些方面就形成了邪氣壓倒正氣的不良社會現(xiàn)象。
內(nèi)地版《流星花園》進入廈門大學拍攝引發(fā)不少廈大學生的擔憂，同學們認為，?拜金貴公子?的故事有損名校聲譽和嚴謹治學氛圍。90后大學生們本是熱衷追星的群體，明星進校門，卻為了學校聲譽自覺抵制，這成為引發(fā)爭議的一大校園奇事。
縱觀人類歷史，剝削階級的共同特點都是把自己的幸福建立在別人痛苦的基礎上，使用各種卑劣手段，剝奪別人的勞動果實，滿足自己腐朽庸俗的欲望?！都t樓夢》中有個賈母，這位賈府的?老祖宗?，?把天下所有的菜蔬，用水牌寫了，天天轉著吃?。賈府今天過生日明天賞仲秋，專門買了一批戲子在府中演戲……真是?金棺美酒千人血，玉盤佳肴萬民膏。?享樂主義的天堂，是建筑在對勞動人民敲骨吸髓的剝削基礎上的。所以大學生應該加強集體觀念，極力反對個人主義，拜金主義和享樂主義。
2.反對倫理道德觀念蛻變，善惡標準迷失。
改革與社會轉型，使部分大學生出現(xiàn)道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清。有的家長把子女臵于不恰當?shù)耐怀龅匚?，給以過分的待遇。主要表現(xiàn)在：一是嬌生慣養(yǎng)。家庭把孩子視作?掌上明珠?，對子女百般寵愛。二是百依百順。一切聽之順之，一切按孩子的要求辦，即使不正當?shù)囊笠矔o予滿足。三是袒護包庇。家長對孩子的缺點，不但不正視、不教育，相反，愛護短，惟恐自己的孩子受委屈。甚至有些家長當孩子觸犯了法律，也采取能瞞則瞞的袒護做法。四是縱容放任。家長對孩子的不良行為采取聽之任之，縱容放任的態(tài)度。由于一個人的幼兒和少年時期是處于自我認識的朦朧期，家庭的溺愛會使他們對自己的思想信念的自我認識產(chǎn)生偏差，影響他們的健康成長。因此導致文明意識淡薄有一些大學生離了父母怕沒照顧準大學生患上?開學焦慮綜合癥?我們大學應懂得獨立照顧自己，懂得感恩父母，我們大學生都要踴躍做一名懂得感恩的人，能領有一顆感恩的心：對單元要心存感恩，因為她是我們衣食的依托；對父母要心存感恩，因為他們給予了我們生命，讓我們健康成長；對學校應心存感恩，因為她給予我們知識的力量，讓我們能放飛起青春的理想；對師長應心存感恩，因為他們給了我們教誨，讓我們明曉事理、遨游在知識的海洋；因為他們給我們提供了溫馨的服務和可靠的生活保障。朋友們，感恩我們的父母吧！父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀；父母的一生可能是一般的，一般的就像一塊隨處可見的鵝卵石?？删褪沁@樣的雙親，在你跌倒的時候，扶你起來，教你站立，指引你一步步走向成功。
我們大學生們要我們銘記父母的恩情，感恩父母的養(yǎng)育。風雨人生路，讓感恩與你我同行！3反對文明意識淡薄。
生活在物欲橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現(xiàn)代人?窮得只有錢了?嗎？細細想來，此話真可謂一針見血。在武漢生物工程學院的bbs中有一個熱帖——《校園十大惡習，你最憎恨哪一個？》。由一名大學生發(fā)帖，并呼吁?凈化校園環(huán)境，需要共同努力?后，許多同學紛紛跟帖，歷數(shù)校園中不文明現(xiàn)象。有人抨擊，也有人懺悔：?都憎恨，但是有時候自己也忍不了要犯，哎。?當然，也有人在沉痛反思：?我現(xiàn)在在想一個問題，為什么現(xiàn)在社會對大學生的印象會這么差？？？到底是誰在破壞我們大學生的形象？？？?我們可以看到，當代大學生中普遍存在一些不文明現(xiàn)象。但這些不文明現(xiàn)象也有其社會因素，這些惡習也并不僅僅只存在于校園中?？上驳氖?，越來越多的大學生認識到了不文明現(xiàn)象對美好校園環(huán)境的影響，并進行了深層次的討論與反省，這種bbs評選擴展了校園里積極與文明的聲音。
列寧說過：?忘記歷史等于背叛。?那么，忘記民族文化，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎？誠然，恰當?shù)刈非髸r尚本沒有什么不妥，這畢竟順應了社會發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非?？膳碌?。
近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義。為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會形態(tài)道德的顯著標志。每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。在新的形勢下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導為人民服務的道德觀，把為人民服務的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚。
我們大學生學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切自己的內(nèi)心世界，積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。從學校教育這個制高點入手.樹立正確的育人觀，從根本上扭轉重智輕德的影響。開展教育時.以《愛國主義教育綱要》為內(nèi)容，建立教育基地、制定教育規(guī)劃，開展分層有序、系列化的教育活動。因為.愛國主義是千百年來固定下來的對自已的祖國的一種最深厚的感情，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是當今建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的強大動力。通過開展活動，用健康的思想占領青少年們的思想陣地，將他們的愛國之心，報國之志引導到勤奮學習、早日成才上來。處理大學生道德觀念有以下幾種方法：
(一)正確處理大學生的心智，消除影響大學生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素。
心智是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個人內(nèi)在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。近些年來，每個到過歐美發(fā)達國家的中國人，最感震撼的已不是西方的物質(zhì)文明水平，而是人家的精神文明程度。例子可舉許多，但最令國人欽服的，一是行人橫穿馬路自覺等待綠燈，二是地鐵站乘客自覺排隊候車。這自然都是些小事，都是我們所謂的小節(jié)。但小節(jié)不小，這些小節(jié)體現(xiàn)出的正是公民自律守法的常德覺悟，而這恰恰是現(xiàn)代文明大廈的道德基石。甚至有理由這樣說：一個不能自覺遵守交通法規(guī)的民族，一群不會自動排隊的公民，要實行真正的法治，要實踐自由和民主，難矣哉！
行人站在沒有車輛的街頭等待綠燈時，他所表現(xiàn)出的正是一種法律至上的價值理念。這種價值理念使其將個人利益追求嚴格限制在法的范圍內(nèi)，自覺不越雷池一步；這種覺悟也使他能將法作為評判他人行為的準繩，自覺維***的尊嚴。這即所謂：人人管我，我管人人。當全社會普遍具有這種道德修養(yǎng)時，其功能并不僅在阻止違法犯罪，而是形成一種孤立貶斥違法犯罪行為的正義輿論。這才是法治社會所需要的道德環(huán)境。而我們目前所稀缺的，正是這種道德環(huán)境。在無視交通法規(guī)或漠視公共秩序的背后，表現(xiàn)出的是國人對各種游戲規(guī)則的游戲態(tài)度。當這種游戲態(tài)度主宰輿論時，即便法治再健全，也難免會失范甚至異化走向其反面。
道德教育是一個社會有組織、有計劃、有步驟地對其社會成員實現(xiàn)道德影響培養(yǎng)德性的過程，是道德信仰重建的核心途徑。它是一種理想教育，以提升和培養(yǎng)塑造人為目的，使人具有德性和良心。道德教育的方式上要充分突出主體性，反對灌輸，使道德主體自覺地履行道德規(guī)范并為道德行為承擔責任；采取開放的姿態(tài)，拋棄舊的道德觀點接受新的道德觀點，促進和發(fā)展主動探索和創(chuàng)新的能力，激發(fā)人們追求真理和實現(xiàn)價值的愿望。?己所不欲，勿施于人?人類作為能夠意識到自己存在的高級動物，能夠以自己的好惡取舍本能的推想出他人的好惡取舍。在追求自身的利益時尊重對方的利益，把他人作為目的而不是手段，形成一種源于由自身的需要和感受出發(fā)，產(chǎn)生的將心比心和推己及人的精神自律。同時教育者的道德善惡很大程度影響著民眾，所以要發(fā)揮積極向上的道德示范，樹立民眾對社會道德的信心。
（二）和諧互動，塑造大學生和諧道德觀。
在古城荊州，在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學，又涌現(xiàn)出一個英雄群體。為救兩名落水少年，該校10多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。一群?90后?結梯撲進江中營救落水者，凄美壯烈讓人肅然起敬。他們用自己的生命，樹起了一座年輕一代不朽的豐碑；他們用驚天動地的壯舉，毅然向世態(tài)炎涼宣戰(zhàn)；他們?yōu)槿酥?，卻把恢宏的大愛獻給他人之子。人總還是要有一點精神的，即便是為此作出犧牲，做些看上去?不值?的事情。對這樣的人和事，我們必須保持足夠的敬意，而不是用懷疑的目光來褻瀆他們。長江大學17名大學生冒著自己的生命危險，舍己救人，本身就是對社會責難和懷疑的有力抨擊。他們奮不顧身的表現(xiàn)，生動地說明了90后并非?崩潰的一代?，而是可敬、可信、大有希望的一代。我們的社會提倡發(fā)揚集體主義、奉獻精神，而傳統(tǒng)道德中也包含著相關內(nèi)容。這幾名大學生的行為正展現(xiàn)了這樣的‘人性光輝’。?施索華同時認為，他們的行為并不是用?金子換石頭?，這種精神力量足以影響13億人。和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學生的想法，并加以引導和分析，使德育內(nèi)容真正觸動學生，使學生能真正喜歡所學的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學習方法，在思想多元化的社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學生潛能得以發(fā)揮的條件和機會使教師在教學中增加更多的討論和對話的空間。結合個人優(yōu)勢、經(jīng)驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現(xiàn)?和而不同?的人性關注，實現(xiàn)思想政治理論課由知識本位向人格發(fā)展的轉化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導為主的轉化。愛因斯坦曾指出：?用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識一樣就象一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。?思想政治理論課的和諧互動，促進大學生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。
一個得了心臟病的司機的故事。當他在開車送乘客的時候，心臟病突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然后把車熄火，確保交通正常運行。做完這些之后，一個人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個司機姓黃，這個模范的名字已經(jīng)被廣大群眾牢牢記在了心里。
還有一份資料，內(nèi)容是一個清華大學的學生用?化學武器?燒熊。在北京的一個動物園里，已經(jīng)發(fā)生了好幾次?燒熊?事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費解的是，?燒熊殺手?都是一個人－－－一個清華大學的學生。這又是一篇關于社會公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對比。
以上兩個正反事例都說明了一個社會公德的問題。那個司機的品質(zhì)很好，為了不發(fā)生危險事件，在他寶貴生命即將結束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全；而第二個事例中的那個學生令人發(fā)指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎？可那是國家一級保護動物呀，怎么能說燒就燒了呢？難道這個學生就沒有想到燒熊的后果嗎？為了燒熊而犯法，這樣值得嗎？這可真是一個有著***十年歷史的清華大學的恥辱啊！
（三）注重家庭思想道德建設。
家庭是人們最初的生活環(huán)境，是最早受教育的場所，也是終生接受教育的場所;父母是人們的第一教師，也是最永久的教師。家庭教育是國家教育有機整體的重要組成部分。家庭教育是由一家一戶分別進行的，但這并不意味著這是那一個家庭或父每的私事。家庭教育是人類全部教育的活動的重要組成部分，它同學校教育、社會教育一并構成國家教育的有機整體.是一件關系到國家和民族前途的大事，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾這樣說過:?你們應該常常記得，你們生養(yǎng)和教育子女，不僅僅是為了父母的愉快。在你們的家庭里，在你們的領導下，成長著未來的公民、未來的事業(yè)家、未來的戰(zhàn)士。如果你們處理無方.教育不出好的人來，那么，由此所得的痛苦，不僅是你們的，也是許多人的，是整個國家的。給社會造就出不好的或者壞分子，尤其是你們更大的恥辱?。由此可見，家庭教育是何等的重要，一個稱職的家長不僅是在盡生兒育女之道義上的責任，更是在盡社會責任。年輕的家長們應對孩子嚴而有格.愛而不驕，嚴中有愛，愛中有嚴.愛嚴得當。另外，還要以身垂范，影響孩子、教育孩子，起到言傳身教的作用。
（四）樹立榜樣精神。
榜樣的力量是無窮的，因為榜樣人物思想、言行，把共產(chǎn)主義道德標準具體化、人格化容易為廣大青少年所接受。雷鋒的奉獻精神之所以能在幾代人心里扎根，就充分說明了榜樣的作用。對現(xiàn)代青少年追求的多樣化，應分行業(yè)、分層次樹立一批活生生的有說服力’的先進典型，使青少年學有目標、趕有榜樣。前幾年，少年兒童學習賴寧、青年學習張海迪、大學生學習張華，達到引導青少年學習典型，教育青少年爭做新人的目的。另外，有關青少年教育部門還應結合實際大張旗鼓地設立?青少年育人獎金?、?見義勇為獎金?諸如此類的激嫩性措施。將物質(zhì)獎勵與精神獎勵有機地結合起來，使樹立起來的典型能真正立得住、叫得響、傳得開。
我們大學生是國家未來的棟梁，所以，作為大學生的我們肩上的膽子著實不輕。思想道德的修養(yǎng)當然是相當要緊，但這遠遠不夠，我們還必須要學習掌握更多的法律知識。在守法的基礎上要充分發(fā)揚中華民族流傳了幾千年的美好品德。要學法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個有著良好道德素養(yǎng)的人。
大學生人際交往論文摘要篇三
摘要：網(wǎng)絡在大學校園已經(jīng)普及，網(wǎng)絡文化已經(jīng)成為大學校園文化的重要的一部分，它給大學生的各個方面都帶來了一定的影響。本文著眼于網(wǎng)絡文化對大學生人際交往的影響，分別從積極作用和消極作用兩個方面做了一些簡單的分析。
網(wǎng)絡文化是隨著網(wǎng)絡的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科學信息技術的飛速發(fā)展，以計算機為核心的網(wǎng)絡促進人類進入了網(wǎng)絡時代，而網(wǎng)絡的發(fā)展更進一步促使了網(wǎng)絡文化的產(chǎn)生。“網(wǎng)絡文化”（internetculture）屬于文化的范疇，是一種新型的文化。網(wǎng)絡文化的形成打破了時空的阻隔和地域的限制，開創(chuàng)了一個新的文化交流時代。它沖擊著社會的各個角落，當代大學生首當其沖的受到著影響，改變著他們的生活方式、學習方式和社會主義價值觀，同時也給他們的人際交往帶來了影響。
網(wǎng)絡文化是一種虛擬的環(huán)境，比爾蓋茨的《未來之路》一書中有一幅著名的漫畫，一條狗對另一條正在上網(wǎng)的狗介紹經(jīng)驗說：“在因特網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗?！笔紫龋W(wǎng)絡文化影響下，大學生能夠隨心所欲的結交朋友，只要興趣相投，就可以成為朋友。另一方面，大學生是思想活躍，網(wǎng)絡文化提供了一個自由的生存空間，使大學生人際交往更為自由。
網(wǎng)絡文化是一種動態(tài)文化，各種各樣的信息在網(wǎng)上匯集和更新，使其成為一個信息量大、內(nèi)涵豐富的世界。網(wǎng)絡文化以其豐富的資源吸引著大學生，成為其學習文化、認識世界和聯(lián)系朋友的重要渠道。網(wǎng)絡文化給大學生提供了一個獲取信息的最佳平臺，提供了一個交流思想的開放場所，而且這種交流與溝通是普遍的，因此，網(wǎng)絡文化使大學生的人際交往具有了空前的廣泛性。
網(wǎng)絡為大學生提供了一個良好的交友平臺，在網(wǎng)絡文化影響下，大學生人際交往更具有主動性。網(wǎng)絡文化具有平等性，每一個人都有諸多的選擇權，可以選擇參與各種各樣的'論壇，選擇結交各式各樣的朋友，并且能夠發(fā)表各種言論。網(wǎng)絡人際交往是一種全新的信息交流形式，大學生可以充分發(fā)揮其主觀能動性。
網(wǎng)絡文化為大學生的交往提供了許多便捷的渠道，如qq、微博等，大學生可以隨時隨地，根據(jù)自己的需要選擇進行交流和溝通。在網(wǎng)絡文化中，人人都可以是中心，只要雙方愿意，無需任何其他的中介就可以實現(xiàn)交往，非常便捷，滿足大學生人際交往的需要。
網(wǎng)絡文化是一個虛擬的世界，人們可以建立各式各樣的虛擬身份，進行交往。這種虛擬的交往有可能使人們更容易態(tài)意而為，拋棄現(xiàn)實生活中約束自己的道德律和理想信念。大學生在網(wǎng)絡中過度的追求“自由”，人際交往變得過于自由放縱，在這基礎上，大學生在網(wǎng)絡中的人際交往就變得不那么認真負責。這會影響到網(wǎng)絡文化的正常和健康的發(fā)展。
網(wǎng)絡文化具有開放性的特點，在網(wǎng)絡上大學生可以根據(jù)自己的意愿，瀏覽各種各樣的信息，結交各式各樣的朋友，信息量的增加很容易導致大學生迷失人際交往的目標和方向，影響其人際交往的能力，進而影響其人際關系的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。造成大學生人際交往能力的缺失。
網(wǎng)絡行為的主體是“虛擬之我”，對象也是虛擬的，這就使得大學生認為“網(wǎng)上結交的朋友是不可信的”，在網(wǎng)絡上，缺少了現(xiàn)實生活中的各種監(jiān)督和約束，大學生的個人行為往往有一定的虛假性，甚至是欺騙性。久而久之，導致了大學生對網(wǎng)絡人際關系的信任度降低，也必然導致大學生自身的誠信度降低，大學生發(fā)布信息的可靠性降低。
4.使大學生自我約束能力降低。
網(wǎng)絡文化是多元的文化世界，它在促進大學生人際交往的同時，也使其人際交往的自我約束意識和自我約束能力發(fā)生弱化。對于豐富多彩的網(wǎng)絡世界，有些大學生不能抵制誘惑，過多時間的漫游在網(wǎng)絡里，在很長一段時間后中止網(wǎng)上活動，往往會產(chǎn)生一定程度的焦慮感，進而影響大學生正常的學習生活。
綜上所述，網(wǎng)絡文化背景下大學生人際交往應遵循平等性、誠信性、有益性等原則，加強大學生的思想道德建設，培養(yǎng)大學生正確的價值觀、人生觀和世界觀，建立健康的人際交往方式，以實現(xiàn)網(wǎng)絡文化對大學生的積極影響而消除其消極影響。
參考文獻：
大學生人際交往論文摘要篇四
近些年，隨著大學生年齡組成結構的變化，高校宿舍文化建設面臨著更大的挑戰(zhàn)，加強并改進大學生和諧宿舍文化建設，有助于大學生適應學校生活，對大學生人格塑造，素質(zhì)教育的推進具有重要意義，是提高高校文化軟實力的重要渠道。本文結合當代大學生特點，探討建設大學生和諧宿舍文化的基本策略。
宿舍文化可分為四部分，包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化及精神文化。舒適的校舍是承擔大學教育的重要載體，也是構建和諧宿舍文化的重要物質(zhì)基礎。因此，為學生營造良好的基礎生活環(huán)境是構建和諧宿舍文化的第一步。近些年，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，各大高校新校區(qū)陸續(xù)建成，校舍的建設更加先進，使宿舍從一個只能提供休息的地方變身成為更加多功能，并且飽含人性化的處所。從以前十人左右一間到現(xiàn)在的四人間或兩人間。隨著時代變革，信息時代的到來，學校除了盡可能的為學生提供地理位置適宜、生活設施完備的住宿條件之外，還應多多設立適應于當代青年需求的各種設施，如在宿舍樓中設立電子閱覽室，電子信息設備等，讓學生在空間相對局限的校園中，也可以眼界開闊，知曉天下事。
近幾年宿舍事故頻發(fā)，使高校宿舍管理已成為一個社會熱點問題。多數(shù)高校實施了各種方式加強宿舍管理機制。部分學校與社會外界管理機構合作，將學生宿舍管理社會化。但這種方式過于簡單機械，無法實現(xiàn)宿舍環(huán)境的育人功能。大部分高校采取的是學校后勤、學工部及系部共同承擔宿舍管理工作，但也依然存在雙方合作不順暢，以及管理人員文化水平低等問題。因此，要改變這種局面，必須與學校各部門協(xié)調(diào)，從多方面進行統(tǒng)籌規(guī)劃。首先，要構建成熟的宿舍管理機制，制定相應的宿舍管理條例，改變高校宿舍管理混亂的狀態(tài)。其次，明確分管領導，加強宿舍基礎設施、安全管理、文化環(huán)境建設等各方面的工作。責任到人，使宿舍管理自上而下有一支高素質(zhì)、高水平的管理隊伍。同時，聯(lián)合學生輔導員、班主任等，將學生管理與學校宿舍管理一體化，共同督促，形成良好的管理鏈，實現(xiàn)高校宿舍環(huán)境育人的功能。
當代大學生大部分來自于獨生子女家庭，并且有近90%的學生從未有過住宿經(jīng)歷，致使學生在進入大學后面對人際關系問題不知所措?！?0后”學生出生在物質(zhì)豐富的年代，他們大都有以自我為中心的特點，對人際關系的認知也有一定的偏差，覺得所有人都應該照顧到自己的感受。因此，宿舍經(jīng)常會發(fā)生各種各樣的矛盾，這就與和諧宿舍文化的建立背道而馳。構建和諧的宿舍文化，首先要使宿舍成員之間形成良好的人際關系，加強大學生對人際關系的認識教育。通過各種公開課、講座等向學生傳授必要的人際交往技巧，讓學生學會該如何去與人相處。其次學校應充實第二課堂內(nèi)容，開展各類活動，在活動中促進學生之間的交流，給學生提供各種平臺，幫助學生建立良好的人際關系，增強宿舍成員凝聚力及歸屬感。除此之外，學校心理咨詢室及輔導員老師也應高度關注人際交往出現(xiàn)問題的學生，及時給予正確指導，使學生盡快走出泥潭。
大學生宿舍文化具有豐富的教育功能，和諧的宿舍文化有助于大學生形成正確的'世界觀、人生觀、價值觀。因此，高校必須在構建和諧宿舍文化方面下功夫，將宿舍作為思想政治教育的主要陣地，豐富大學生宿舍文化生活，貫徹大學生宿舍“管理育人，服務育人、環(huán)境育人”的理念，增強大學宿舍的育人功能。但宿舍育人除管理制度具有強制性以外，主要是通過和諧的文化在潛移默化中對學生進行影響。雖無強制力，卻可以使學生在不經(jīng)意間受到精神層面感染與教育。宿舍育人功能無法量化，但它的強大功能卻不容否認。因此，高校應積極引導，不能將宿舍僅作為學生休息娛樂的場所，而應將它作為重要的育人基地，使學生融入宿舍文化所提供的課堂之中，將教育滲透到每一個環(huán)節(jié)。多管齊下培養(yǎng)德、智、體、美皆優(yōu)的社會主義接班人。和諧宿舍文化是大學校園文化的重要組成部分，在大學生教育中占有重要位置。是大學生第二課堂、第三課堂的主要陣地。積極建設和諧宿舍文化，發(fā)揮宿舍文化的育人功能，對大學生成長及高校人才培養(yǎng)具有十分重要的意義。因此，學校管理人員、學生應共同努力，共建和諧宿舍文化、校園文化，使大學成為一個健康、團結、向上、和諧的集體。
大學生人際交往論文摘要篇五
大學生就業(yè)可以促進和諧社會的構建，和諧社會的建設也必然會給大學生就業(yè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。受封建殘余思想觀念、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展失衡、群體差異以及大學生滯后擇業(yè)理念的束縛，大學生在就業(yè)過程中遇到了許多困難。為了從根本上解決大學生就業(yè)難的問題，需要在宏觀上打造與和諧社會建設相適應的社會觀念，中觀上優(yōu)化高等教育的辦學模式，微觀上鑄造與和諧社會建設相適應的新型人才。
和諧社會；大學生；就業(yè)。
人是社會存在物，人與社會是一種相互依存，相互促進的關系，“社會是由人的活動所構成，是人類活動的共同體，是人們交互作用的產(chǎn)物。離開人，離開人的活動，就不存在社會。同樣的道理，人是社會的人，離開社會，個人根本無法生存”。和諧社會與構建和諧社會的重要力量大學生之間亦是一種交互作用的關系，一方面，和諧社會建設可以為大學生就業(yè)創(chuàng)造公平的外部環(huán)境；另一方面，大學生就業(yè)也可以為和諧社會的進一步發(fā)展增添動力。
（一）和諧社會的構建有利于大學生就業(yè)。
大學生作為一個社會群體，他們在學生時代的生活環(huán)境與畢業(yè)后的社會環(huán)境相比較存在著迥然的差異，大學生在從學校走向社會的過程中，往往會遇到現(xiàn)實與心理上的脫節(jié)，他們一只腳雖然已經(jīng)邁進了社會的舞臺，可另[]一只腳卻仍然滯留在校園的狹小空間內(nèi)。導致這種現(xiàn)象的原因，既有主觀方面的，也有社會宏觀環(huán)境的不和諧因素。和諧社會的建設不是犁深了大學生與其他群體、大學生與整個社會之間的鴻溝，相反，和諧的社會氛圍，將會鍛造他們的思想，歷練他們的精神，使大學生能夠更加清醒的意識到自己的責任和使命，增強他們面對社會的自信心和勇氣，從而使他們在與整個社會的互動中，逐漸填平現(xiàn)實與心理之間的溝壑。
（二）大學生就業(yè)可以促進和諧社會的建設。
在和諧社會的構建中，大學生作為一個掌握較高知識和技能的群體，他們主觀能動性的發(fā)揮不僅是個人進步與成長的需要，更是和諧社會建設與發(fā)展的需要，而大學生就業(yè)恰恰為他們主觀能動性的發(fā)揮提供了平臺。在這個知識就是力量的現(xiàn)代社會中，知識的匯集與人的主觀能動性的迸發(fā)必然會帶來社會的發(fā)展與生產(chǎn)力的躍進，當這種變化積累到一定程度時，它會反向作用于生產(chǎn)關系，并再次成為社會進步與發(fā)展的動力，從而在和諧社會的范圍內(nèi)不斷調(diào)整著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用，實現(xiàn)社會的持續(xù)發(fā)展。
當代當學生就業(yè)問題的成因是多種因素造成的，解決這一問題也必須從多個方面入手，多管齊下，多措并舉。
（一）宏觀上，打造和諧的社會觀念。
和諧社會的構建有利于大學生就業(yè)，但和諧社會的構建并不只是生產(chǎn)力的發(fā)展，更包含著社會觀念的進步。然而在今天，和諧的社會觀念建設正面臨著兩個方面的挑戰(zhàn)：一是西方主流意識形態(tài)的蔓延；二是封建殘余思想對和諧社會觀念的侵蝕。在和諧社會的建設中，只有精神文明和物質(zhì)文明共發(fā)展、相互推進，和諧社會才是完整意義上的和諧社會，也只有如此，和諧社會的建設才能夠在觀念上不斷消除大學生在就業(yè)過程中遇到的種種羈絆。
（二）中觀上，優(yōu)化高等教育辦學模式。
當前我國大學生面臨的失業(yè)是一種結構性失業(yè)，此種失業(yè)是指勞動力的供求結構不一致時引起的失業(yè)。伴隨著全球化帶來的激烈國際競爭，我國的。經(jīng)濟體制轉變、經(jīng)濟結構調(diào)整以及經(jīng)濟增長方式的優(yōu)化已成為一股不可逆轉的潮流。也正是這些領域的變化催生了社會對勞動力的需求的變化。首先，隨著市場經(jīng)濟的確立，那些以充分就業(yè)為特征的計劃經(jīng)濟體制下的國有或集體企業(yè)逐漸被淘汰，相應的那些以利潤最大化為本位，以科技發(fā)展和信息技術為依托的新型私有制企業(yè)繼之而起，這種變化要求高等教育的就業(yè)理念相應的由傳統(tǒng)的依附型向競爭型轉變。其次，社會經(jīng)濟結構的調(diào)整要求傳統(tǒng)的以第一、第二產(chǎn)業(yè)為主導的經(jīng)濟發(fā)展模式，轉變?yōu)橐缘谌a(chǎn)業(yè)、高技術產(chǎn)業(yè)以及均衡的區(qū)域經(jīng)濟結構的發(fā)展方向上來。此種轉變要求高等教育的專業(yè)和課程設置既要以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為依托，又要及時考慮到各種新型產(chǎn)業(yè)的興起。再次，由于經(jīng)濟增長方式的轉變是以資金和技術的投入代替勞動力的投入，因此經(jīng)濟增長方式的轉變需要勞動者素質(zhì)和技能不斷提高。此種轉變要求高等教育的專業(yè)和課程設置既要滿足提升大學生素質(zhì)的需要，又要使大學生相應的實踐技能得到充分的鍛煉和發(fā)展。
（三）微觀上，鑄造與和諧社會建設相適應的新型人才。
技術的不斷革新，全球化的蔓延以及市場經(jīng)濟的漸次推進，使得企業(yè)在參與國內(nèi)或國際競爭的過程中早已將生存、競爭、發(fā)展的理念納入到自己的視域之中。因此，企業(yè)在為自身尋找和配置資源時，勢必秉持利益和效用最大化的原則。在這樣一種背景下，大學生要想順利就業(yè)，就必須實現(xiàn)以下兩個方面的轉變。第一，修煉扎實的實踐技能。實踐作為主觀見之于客觀的唯一手段，它是認識的源泉，它可以使得人們對事物的認識循著由淺入深、由感性到理性的途徑不斷發(fā)展。實踐豐富了認識，認識指導著實踐，因此實踐不僅是整個人類社會生存和發(fā)展的基礎，而且作為一種能力，它的重要性已經(jīng)引起了人們的普遍的重視。第二，樹立正確的擇業(yè)觀念。錯誤的擇業(yè)觀念是導致大學生擇業(yè)失敗的一個不容忽視的因素。當前大學生的這種觀念的不和諧主要表現(xiàn)為三個方面，一是與國家的大政方針不符；二是與他所處的就業(yè)環(huán)境不符；三是與用人單位的雇傭理念相悖。因此摒棄觀念上的積弊、調(diào)整擇業(yè)心態(tài)就成了大學生就業(yè)成功的前提。首先，國家定期出臺的就業(yè)方針和學校發(fā)布的相關就業(yè)信息為大學生就業(yè)指明了方向，大學生的擇業(yè)觀念以及做出的選擇要以此為依據(jù)。其次，不同環(huán)境下以及同一環(huán)境下不同時期內(nèi)，人們的擇業(yè)理念會有所變化，大學生在跨區(qū)域或較大的時間范圍搜尋工作的時候，要留意周圍求職者的就業(yè)觀念，并擇善而從之。再次，不同規(guī)模以及不同性質(zhì)的企業(yè)和單位在錄用理念上存在很大的差別，為了增添成功就業(yè)的籌碼，大學生可以選擇自己心儀的企業(yè)，考察其背景、企業(yè)文化以及近期和遠期的發(fā)展目標和發(fā)展規(guī)劃。大學生只有不斷的完善和轉變自我，不斷的革故鼎新，才能夠克服就業(yè)路上的種種羈絆，最終步入事業(yè)和人生的坦途，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。
大學生人際交往論文摘要篇六
和諧社會概念既包括人與自然的和諧、與社會的和諧，但是最值得重視的還是人與人之間的和諧，即形成良好的人際關系。加強對大學生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助大學生形成良好的人際關系，這也是構建和諧社會的必然要求。思想道德和法律素質(zhì)是展開良好人際關系的基礎，也是人與人交往之間的行為規(guī)范。大學生具備了良好的思想道德和法律素質(zhì)，能夠幫助和尊重別人，從而建立良好的人際關系。
(二)與社會整體道德進步的發(fā)展要求是適應。
大學生具備了良好的思想道德和法律素質(zhì)，在一定程度上能夠增強人們對思想道德和法律素質(zhì)的認同感，也能夠促使人們自覺踐行思想道德和法律素質(zhì)。大學生是當今社會建設的主體，因此要能夠很好地理解思想道德和法律之間的關系，并且能夠取長補短。因為思想道德和法律素質(zhì)等都有極大的社會導向等功能，與社會道德是相適應的，因此能夠推動社會整體道德的進步。
(三)與構建健康發(fā)展的和諧校園環(huán)境的要求是相適應的。
構建健康和諧的校園環(huán)境是構建和諧社會的必然要求之一，而培養(yǎng)大學生的思想道德和法律素質(zhì)又是構建和諧健康的校園環(huán)境的必然要求，因此提高大學生的思想道德和法律素質(zhì)是與構建和諧校園的要求相適應的。健康和諧的校園環(huán)境既包括清潔純凈的外部環(huán)境，也包括良好的師生關系、同學關系等內(nèi)部環(huán)境，這與大學生的思想道德和法律素質(zhì)是培養(yǎng)是極其重要的。
(一)把握現(xiàn)實性。
社會是不斷變化發(fā)展的，對大學生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)也在隨時代發(fā)展而發(fā)生相應的變化，因此在加強對大學生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)時必須要把握現(xiàn)實性，與時俱進，滿足時代發(fā)展要求。首先，在提高大學生思想道德和法律素質(zhì)的時候，必須要把握和層次性特征，并使之與社會市場經(jīng)濟相適應，幫助大學生在多元文化沖沖突的背景下樹立正確的思想道德和法律基礎的素養(yǎng)。
(二)強調(diào)整體性。
對大學生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)是當今高校的重要教學任務之一，而思想道德教育作為一個極其重要的系統(tǒng)工程，在大學生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)過程中占據(jù)著極其重要的'地位。而且，盡管高校是培養(yǎng)大學生思想道德和法律素質(zhì)的主要渠道，但是也少不了家庭和社會的共同努力。只有家庭教育、學校教育和社會教育共同努力，各種教育相結合才能取得最佳的教育效果。
(三)注重實踐性。
提高當代大學生的思想道德和法律素質(zhì)是一項極其重要的任務，以此必須受到高度的重視。在馬克思的哲學思想中，生產(chǎn)勞動和思想素質(zhì)教育相結合能夠促進人的全面發(fā)展，這一觀點也可應用于大學生的思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)中。通過實踐活動，大學生可以更加深刻地認識自己，從而使自己得到發(fā)展和提升，最終實現(xiàn)提高大學生思想道德和法律素質(zhì)的目標。
大學生的思想道德和法律素質(zhì)直接關系著其自身的綜合素質(zhì)，對未來的長遠發(fā)展也有很大的影響，因此必須重視這一問題。為了為社會主義建設培養(yǎng)合格的接班人和建設者，必須全社會聯(lián)合起來共同努力，提高大學生的思想道德和法律素質(zhì)。
大學生人際交往論文摘要篇七
藝術類大學生是未來社會精神財富的創(chuàng)造者，是引領和諧社會風氣之先的力量，要使他們做體現(xiàn)時代進步要求的道德規(guī)范的引導者，做和諧人際關系和社會風尚的倡導者，必須引導他們樹立科學合理的價值觀。
價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導因素，是一定社會意識形態(tài)的實質(zhì)和核心。就其構成來講，主要由價值目標、價值評價和價值取向組成。價值觀教育本質(zhì)上是引導人們樹立價值意識，增強把握社會生活中價值關系的自覺性，增強生活中的自為性意識、建設性意識和創(chuàng)造性意識。價值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導人們處理好現(xiàn)實社會價值觀運行過程中的基本矛盾，做到個人理想與社會理想基本一致，個人與社會關系基本協(xié)調(diào)，個人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進。公民教育的目標是培養(yǎng)國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權利與義務教育，更強調(diào)的是關于如何做一個合格公民的教育，實質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個人與政府社會關系教育，其宗旨在于實現(xiàn)個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化?？梢?，學生良好的價值行為直接導源于公民的素質(zhì)，而正確的價值觀教育則可以使學生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術類大學生價值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。
藝術類大學生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務實，不盲目崇拜個人權威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術類大學生也有缺失公民精神的一面：
第一，權利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術的應該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀律、個人與集體、個性發(fā)展與學校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權利過度重視，對群體權利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術類大學生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責任意識；因為學費高，演出、設計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時有發(fā)生。
基于藝術類大學生的特性，在實施價值觀教育時應當將公民素質(zhì)教育結合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會相適應的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉化為人們生活中的信念和準則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關愛他人以及“天下興亡，匹夫有責”的公民責任感。只有以公民教育為基礎和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標、擁有高尚的價值取向。
價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標準和目標，使之符合社會的價值要求和價值目標。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現(xiàn)象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價值目標、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強調(diào)遠大理想和超然目標，個人與社會關系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現(xiàn)實引導。結果是教育出來的學生人前一個樣、人后一個樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉化為個體價值行為？二是價值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結論，不論相信還是不相信，都必須作為標準答案記住它，結果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉化為個體“自律”行為？美國印第安納大學約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應當使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓練的中介來實現(xiàn)。"。
藝術類大學生是國家未來的藝術工作者，藝術工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導源于公民素質(zhì)，導源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1公民知識的傳播幫助實現(xiàn)價值認知。
價值觀教育引導藝術類大學生懂得其所從事的藝術創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務的，理所當然地應該以表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系為目標、取向和標準，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經(jīng)濟、文化制度所要求的遵紀守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務于國家、適應本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關涉的是純粹的個人與國家之間的關系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產(chǎn)生平等意識。因此，大學生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢姡窠逃龑芙逃呷〉霉裥袨槟芰?，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內(nèi)化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為?？朔艘酝鶅r值觀教育中個人與社會關系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現(xiàn)實引導等不足，從而使價值觀的內(nèi)容通過公民知識的傳播教育滲透和內(nèi)化在學生心里，實現(xiàn)價值認知。
2公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉化為個體“自律”
事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎。作為藝術類大學生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標準進行價值評判和取舍，對知識帶來經(jīng)濟效益的關注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術類大學生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。
3公民技能的培養(yǎng)和訓練促進價值認知轉化為個體價值行為。
價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導，即通過向學生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學生對這種價值觀產(chǎn)生認同，并內(nèi)化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導自己的思想和行動。這種價值引導通常是重視對學生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術類大學生對此反感。只有通過實踐性、現(xiàn)實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓練實踐使學生具有自由思考和探索的習慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關的價值觀，例如，可以讓藝術類大學生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務學習旅行活動：學生深入社區(qū)服務，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務的社區(qū)和周邊單位的活動進行調(diào)查了解。通過這些活動，使學生對各種社會問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關注社會問題，增強社會責任感，既提升學生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術類大學生當下狀況的現(xiàn)實引導，使學生價值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價值認知轉化為價值行為。
總之，在理論層面上，藝術類大學生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設和諧社會既提供了價值方向、標準，又提供了現(xiàn)實行為規(guī)范。"。
當然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動能力，權衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1價值觀教育能夠提升藝術類大學生公民素質(zhì)教育的層次。
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標準的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標準，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價值目標。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標準，用來指導自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術類大學生的`公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導，使人受到感召、啟示和引領，使大學生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責任感、人格低下的藝術作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。
2價值觀教育影響著藝術類大學生個體公民教育的性質(zhì)。
價值標準區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應該的，什么是最好的，價值標準影響著公民素質(zhì)的形成。價值觀教育是否合理得當，勢必影響個體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術類大學生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經(jīng)濟基礎服務。社會主義的藝術總是為社會主義事業(yè)服務的，理所當然地應該成為表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質(zhì)教育以社會主義核心價值體系做引導，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們?nèi)ミ_到社會主義和諧社會的目標。
3價值觀教育規(guī)定了藝術類大學生公民教育的基本方向。
價值取向告訴人們該提倡什么，引導什么。每一個社會都會以其主流價值觀引導公民的思想和行為朝向社會所主張的方向努力。藝術類學生價值觀培養(yǎng)的特殊要求在于藝術專業(yè)對從業(yè)者提出了更高的要求，藝術工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，其價值觀如何直接關系到其人格的生成和藝術品位的趨向。價值觀教育會使其懂得應該遵循哪些道德原則；如何處理自身與社會需求、觀眾需求之間的關系。正如同志所指出的：偉大的藝術家必須同時具備“遠大的理想、豐富的生活經(jīng)驗、良好的藝術技巧”。只有用社會主義核心價值體系引領藝術人才成長，引導他們具有崇高的人格和愛國情懷、民族氣節(jié)、為藝術獻身的精神境界以及不斷創(chuàng)新的時代精神、堅定的理想信念，才能使藝術人才在今后的藝術創(chuàng)造中把弘揚民族精神和時代精神作為重要任務，把社會主義核心價值體系貫穿到藝術創(chuàng)作活動的各個方面，促使他們多出賦予時代精神、民族氣節(jié)，具有深刻內(nèi)涵的藝術精品，為社會主義和諧社會的發(fā)展提供強大動力。
總之，藝術是民族精神的火炬，是人民奮進的號角，是傳播社會主義和諧文化和弘揚社會主義和諧精神的強有力的媒介，藝術人才的價值觀教育至關重要。藝術類大學生價值觀教育與公民素質(zhì)教育的有機結合在于兩者互相關照和補充，共同為建設和諧社會培養(yǎng)合格的藝術人才。藝術類大學生的價值觀教育既要在關注和研究公民教育中去實現(xiàn)價值觀教育的自我批判，又要在對公民教育的實踐中實現(xiàn)價值觀教育自身的使命。
大學生人際交往論文摘要篇八
和諧寢室文化建設和情商培養(yǎng)之間的關系是互為依存，相輔相成的：和諧寢室文化建設有利于大學生情商培養(yǎng)，寢室成員情商高則有利于促進和諧寢室文化的建設。寢室一組成，教師就要向同學們灌輸我們每個寢室都是一個小家，每個人都是這個家的一份子，都有責任要把這個小家建設好。在寢室里，每個同學的智商、處事能力、性格特點都不一樣。室友間學會相互尊重、相互愛護，以謙遜的態(tài)度學他人之長、補己之短，以民主的方式與他人合作，培養(yǎng)集體協(xié)作精神。這樣團隊成員就會慢慢擁有一顆寬容的心，會勇于承擔責任，也會善于發(fā)現(xiàn)和欣賞別人的優(yōu)點。和諧的寢室氛圍使同學們每天會保持好心情，遇到困難時懂得相互鼓勵，久而久之，心理更趨健康，而一個人的心理健康程度會影響情商的水平，心理健康的人，情商水平相應也高?？鬃釉疲号c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。說的就是這個道理。寢室是一個團隊，和諧寢室就是一個高情商團隊。在一個高情商團隊中，同學的`感情建立在相互尊重的基礎之上，敢于提出自己的看法，哪怕這種看法并不是正確的。這樣，可以有效地緩解平日里產(chǎn)生的隔閡，增進同學友誼，并在交流中，集思廣益，達成共識，達到相互促進的目的。
2.1“一心，二守，三靜（敬、凈）”內(nèi)涵。
2.1.1“一心”——感恩的心。
感恩是一個人、一個集體成功的酵母；感恩是情商之母；感恩是一切善舉之源。感恩之心的有無，關系著人生是否幸福。面對同一件事情，心懷感恩，便會用積極的眼光去看待；無感恩之心者，則會用陰暗的目光去審視。培養(yǎng)學生感恩之心就等于送給學生一生的光明，使他們在今后的日子里，能夠以平和之心對待世界，以感激之心對待人生，這樣，他們才能真正的健康、幸福。
2.1.2“二守”——守時守信。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”守時守信不光是職業(yè)的要求，也是做人的要求。守時守信不是一件小事，它代表了你的素質(zhì)和做人的態(tài)度。如果你對別人的時間不表示尊重，你對別人的事情答應的快，忘的也快，漸漸地你就會失去影響力或者道德力量。對于承諾的事情要守時守信是一種禮貌、一種尊重、一種信譽。在學生時候養(yǎng)成守時守信的好習慣，有助于你日后的晉升和工作效率的提高，有助于你找到成功的答案。
2.1.3“三靜（敬、凈）”
1)寧靜致遠，厚積薄發(fā)。當代大學生的兩大弊病就是自私和浮躁。喬治桑說得好：“由于人們能夠沉靜下來思索，精神生活才變得異常豐富?！卑察o是一種心態(tài)，也是一種生活方式。它可以是公共場所不隨波逐流的怡然自得，是喧囂浮躁中不人云亦云的從容曠達，也可以是利害毀譽、患得患失間的淡定釋然，更是《菜根譚》中所記“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”那份安靜中綻放出來的別樣的美麗。要讓大學生學會在寧靜中，完成自己人生的積淀。在不斷的學習和積累中，達到自身質(zhì)的飛躍。
2)互敬互愛，和諧融洽。一個講團結、講協(xié)作、講守信、講友愛、講寬容的宿舍，它就充滿著和諧，充滿著凝聚力。在同一個寢室里，成員間應該彼此相愛，互讓互敬，情如手足，有福同享，有難同當。在宿舍大家庭中，同學們還要學會寬容，學會理解，學會關愛，學會融洽。
3)凈無濁穢，朝氣蓬勃。構建和諧宿舍，還應該體現(xiàn)人與環(huán)境的和諧。作為學校，要努力給同學們創(chuàng)造良好的住宿環(huán)境，如在宿舍條件、文化建設等諸多方面提供良好的條件。寬敞整潔的宿舍環(huán)境、健康向上的文化氛圍、熱誠優(yōu)質(zhì)的住宿服務，會促進人與環(huán)境的進一步和諧。同學們也要愛護宿舍環(huán)境，保護宿舍環(huán)境，同時用自己的智慧和雙手精心裝扮環(huán)境。美好的環(huán)境是人們的清新劑、精力的恢復劑、健康的促進劑。同時要凈化我們的心靈，時刻保持昂揚的精神和斗志，在學習和工作中不斷創(chuàng)造奇跡，為今后的人生發(fā)展奠定良好基礎。
大學生人際交往論文摘要篇九
思想政治教育與心理健康教育在內(nèi)容上具有一定的交叉性，思想政治教育的主要內(nèi)容簡要來說主要有政治理論教育、主旋律教育、三觀教育和精神文明教育等健康人格教育。思想政治內(nèi)容是思想政治教育的主要內(nèi)容，另外，教育重點放在了完整的人格的塑造，通過教育，學生有了正確的政治方向，對自己的人生有了理想上的追求，他們的形成法律意識、時代意識與自我意識等，形成良好的生活方式與行為方式,在人際交往上能較為成熟，大學畢業(yè)學會求職就業(yè)。心理健康教育主要是學習心理健康知識，學會如何增進自己的心理健康,當遇到心理問題時能及時的進行調(diào)適的方，把異常的心理因素去掉，形成正確的心理現(xiàn)象，側重點燭對學生的性格塑造，形成良好的物我發(fā)展能力，能適應當今的生活,在就業(yè)方面有自己的愛好與主見。心理健康教育的政治傾向沒有那么強烈，但是，心理健康教育內(nèi)容上也有人生觀、世界觀等思想問題與發(fā)展問題的咨詢與指導，也具有少許的政治因素。另外心理健康教育能對學生的政治、思想、道德等各個方面具有間接性的教育與指導，從心理教育上可以看出思想政治方面的良良性變化。
1.2具有互補作用。
思想政治教育與心理健康教育二者能功上的差異也造成了他們之間具有互補性的一面。從心理、思想、行為三者相互的關系及其相互轉換來看，心理狀態(tài)健康與穩(wěn)定能形成良好的思想覺悟，開始優(yōu)良的道德品質(zhì)，心理健康是思想政治的基礎，對于形成良好的社會行為習慣具有很好的幫助。思想政治教育雖然重點是培養(yǎng)學生的德育水平，讓學生形成鮮明的思想覺悟與高尚的道德品質(zhì)，但是，學生的良好思想政治品質(zhì)提高了，也會提高學生的心理健康水平；反過來，雖然心理健康重在育心，提高學生的心理素質(zhì)，但是良好的心理素質(zhì)也有助于學生較快的提高思想政治水平。
大學生人際交往論文摘要篇十
“心理契約”一詞最早是由組織心理學家argyris于1960年在《理解組織行為》一書中提出的，用于說明雇員與雇主之間的關系。心理契約是指成員和企業(yè)在彼此的相互關系中，所感知到的獨立于經(jīng)濟契約的一種隱含的非正式的相互心理期望，這種期望主要關于彼此的權利和義務。
興起至今，心理契約理論對員工激勵的重要作用已經(jīng)得到了許多研究學者的證實。冉鵬、于珊、李明智、林曉妮等人分別研究了心理契約在員工激勵中的博弈優(yōu)化問題、心理契約在創(chuàng)新型中小企業(yè)知識員工激勵中的運用、基于心理契約的知識員工激勵模型、運用心理契約激勵“80后”員工的策略。相對于經(jīng)濟契約而言，心理契約從把握員工的心理期望出發(fā)，針對員工重視的企業(yè)責任和員工利益問題構建心理契約模型，滿足員工需求，從而實現(xiàn)對員工的有效激勵。
二、新生代員工的心理契約構建。
新生代員工是指在“80”年代和“90”年代出生的企業(yè)職工，隨著時代的發(fā)展，他們已經(jīng)成為企業(yè)的中堅力量。區(qū)別于“60”和“70”年代出生的員工，新生代員工具有以下獨特性。第一，厭倦單調(diào)、枯燥的工作和生活；第二，追求個性和自由；第三，自我意識強烈；第四，崇尚多元化的價值觀；第五，渴望被認可和成功。從需求層次上來看，相對于工資、獎金等經(jīng)濟型契約，新生代員工更加重視情感和精神層面的心理契約。
關于心理契約的內(nèi)容維度，現(xiàn)有理論主要包括二維結構說、三維結構說和四維結構說。在現(xiàn)有維度理論的基礎上，不同學者在研究具體問題時分別給出了自己理解下的心理契約維度。在借鑒前人研究成果的基礎上，本文認為新生代員工的心理契約主要包括交易型因子、關系型因子、發(fā)展型因子、生活型因子。
交易型因子是指新生代員工和企業(yè)為了維持雇傭關系而必須履行的基礎性職責，例如企業(yè)保障員工的生命安全、新生代員工為企業(yè)的產(chǎn)品和服務負責。關系型因子是指新生代員工和企業(yè)為了良好的人際關系而做出的努力，例如企業(yè)為員工提供友善的人際關系環(huán)境、新生代員工主動維持良好的人際關系。發(fā)展型因子是指新生代員工和企業(yè)為了彼此的長遠發(fā)展而做出的貢獻，例如企業(yè)為員工的職業(yè)生涯發(fā)展提供支持、新生代員工為企業(yè)的戰(zhàn)略目標實現(xiàn)努力工作。生活型因子是指新生代員工和企業(yè)為了滿足彼此“工作效益”以外的生活或形象需求而履行的責任，例如企業(yè)為員工的生活質(zhì)量提供支持、新生代員工為企業(yè)的良好形象保駕護航。
三、運用心理契約理論激勵新生代員工的策略。
通過構建企業(yè)和新生代員工之間的心理契約，能夠滿足新生代員工的隱性需求，實現(xiàn)對其有效激勵。針對新生代員工的特點和心理契約內(nèi)容維度，企業(yè)應構建滿足彼此隱性期望的心理契約模型，從而達到良好的激勵效果。
1、認識交易型因子，履行企業(yè)的基礎保障職責。
交易型因子是指新生代員工對企業(yè)基本職責履行程度的認知，企業(yè)應從交易型因子出發(fā)，履行好基本職責，為新生代員工提供舒適的工作環(huán)境、可靠的安全衛(wèi)生保障、基本的人格尊嚴等基礎性職業(yè)保證。
交易型因子在新生代員工心理契約構建中發(fā)揮著基礎作用性，位于心理契約的金字塔塔底，對其它心理契約維度起著支撐作用。正確認識交易型因子的基礎性，使員工感受到企業(yè)履行的基礎保障性責任，是激勵新生代員工的第一步。
2、關注關系型因子，營造融洽的人際關系。
關系型因子處于新生代員工心理契約金字塔的第二層，對應于員工對工作中人際關系的重視程度。新生代員工更加注重個性和自由，他們往往厭倦爾虞我詐的職場環(huán)境，更注重團隊協(xié)作和友誼體驗。因此，融洽的人際關系能夠給新生代員工提供更加舒適的工作感受，使其更積極愉悅地開展工作。
企業(yè)應關注并履行關系型因子中的企業(yè)責任，通過“以為人本”的企業(yè)理念、高效溝通的企業(yè)制度、互助友愛的企業(yè)文化、協(xié)作共贏的團隊模式等管理方式為新生代員工營造融洽的人際環(huán)境。
3、重視發(fā)展型因子，為員工的職業(yè)生涯出謀劃策。
發(fā)展型因子位于新生代員工心理契約金字塔的第三層，對應于較為重要的成就動機需求層次。由于新生代員工渴望被認可和成功，所以更加重視其職業(yè)生涯發(fā)展。作為心理契約另一方的企業(yè)，應該重視發(fā)展型因子，幫助員工進行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃、為其提供更多的職業(yè)培訓機會、在企業(yè)集團內(nèi)部創(chuàng)建更多的發(fā)展平臺、為員工提供公平公正的職業(yè)升遷通道。
通過履行發(fā)展型因子中的企業(yè)責任，使員工對企業(yè)的發(fā)展型期望得到滿足，能夠提高員工的工作積極性，并使其對未來的職業(yè)發(fā)展充滿信心，最終使新生代員工處于被高度激勵的狀態(tài)。
4、重點把握生活型因子，提高員工的生活質(zhì)量。
生活型因子位于新生代員工心理契約金字塔的塔頂，是新生代員工最重要的隱性需求。企業(yè)通過履行生活型因子中的企業(yè)責任，能夠滿足員工的生活型需求，為員工提供高品質(zhì)的生活體驗，從而調(diào)動其工作積極性。
新生代員工厭倦單調(diào)乏味的生活狀態(tài)，追求豐富多樣的高質(zhì)量生活體驗。他們對假期休閑、旅游、攝影、親子互動、健身娛樂等生活方式要求嚴格。相比加班獲得高額的獎金而言，新生代員工更愿意利用假期去享受生活。
重點把握生活型因子中的企業(yè)責任，企業(yè)可以為新生代員工提供更多的休假時間，也可以在工作地點設置咖啡糕點間、健身房、娛樂游戲室等休閑生活空間，還可以舉辦集體旅行、攝影比賽、管理游戲等豐富多彩的員工活動。通過多項措施的共同作用，履行好生活型因子中的企業(yè)責任，滿足新生代員工的高品質(zhì)生活需求，達到對其有效激勵的目的。
大學生人際交往論文摘要篇十一
在當今時代中，大學生是社會中一個特殊的群體，他們個性突出、有著充沛的精力，有著良好的文化知識，有著敢做敢為的無畏精神，有著強烈的求知欲望，是社會上的精英，是祖國的接班人。可是很多大學生缺乏禮儀意識，缺乏交際禮儀的能力，這一點會讓大學生難以在社會上立足，因此，關于培養(yǎng)大學生交際禮儀的問題值得大家深思，大學更應當將大學生的禮儀教育納入培養(yǎng)過程。
禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應共同遵守的行為規(guī)范和準則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。講禮儀可以使一個人變得有道德，講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會更加安定。禮儀是個人乃至一個民族素質(zhì)的重要組成。
2.1是大學生適應現(xiàn)代信息社會的需要。
現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通，從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化，對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。
2.2是大學生提高思想政治素質(zhì)的需要。
一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。
大學期間能否與他人建立良好的人際關系，對大學生的成長和學習有著十分重要的影響。心理學家約翰戈特曼的研究結果顯示，那些懂得以適當?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會關心他人，更富有同情心，朋友更多，學習成績更好。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導出同一條公式:個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關系和處世技巧。因此，通過人際交往活動，在交往中獲得友誼，是大學生適應新的生活環(huán)境的迫切需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的迫切需要，也是建立良好的人際關系、成功地走向社會的迫切需要。大學生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識，掌握基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則，就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關系。
2.4是強化大學生文明行為的需要。
據(jù)報載，在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場經(jīng)濟大潮之下，社會對大學生的個人素質(zhì)提出了更高的標準和更加具體的要求。但很多大學生的交際禮儀能力并不如我們想象中優(yōu)秀，他們甚至不懂什么為交際禮儀，更別說講禮儀了。一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前大學生禮儀實際行為的低水平與社會對大學生禮儀素養(yǎng)要求的高層次之間還存在著很大的矛盾，主要表現(xiàn)為部分學生在宿舍不能與同學和諧相處；在課堂不尊敬師長、隨意接打手機及遲到早退；在公共場合行為放蕩不羈；在個人外在形象上肆意追求時尚、穿著不得體等。作為學校會計系禮儀隊隊長，我感同身受，在開學初禮儀隊招新面試中，許多大一新生缺乏禮儀禮貌，有些甚至連最基本的問好也沒有，而儀容儀表方面，衣著頗隨意，他們并沒有表現(xiàn)出對面試的尊重，對面試官的尊重。
4.1教育體制不合理，致使中小學校禮儀教育缺位。
道德與禮儀教育表現(xiàn)為一個由內(nèi)到外、由低到高的傳遞過程。因此學前階段、小學及中學階段恰當?shù)亩Y儀教育至關重要，學校在這些階段對學生進行相關禮儀理論及行為習慣的養(yǎng)成教育。然而目前我國的應試教育模式和考試制度尚未得到徹底改變，衡量一個學生好壞的唯一標準是學習成績，學校過分注重“成長教育”而忽視“成人教育”，這就導致從學前到中學只重視學生的學習成績，而輕視學生的“德考”，尤其忽略了學生做人的禮儀知識傳授和禮儀規(guī)范行為的養(yǎng)成，使學生的禮儀培養(yǎng)不能從小得到很好的培養(yǎng)，以至于升入大學后仍然有許多不文明、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。
4.2家庭禮儀教育缺位。
家庭中家長忽視了對孩子進行做人教育，而往往較多關注子女的物質(zhì)生活、學習情況等。此外，由于實行計劃生育政策，我國目前的家庭成員關系比較簡單，沒有機會再家庭中參與和感受禮儀實踐。當孩子在家庭活動中和交往中出現(xiàn)失禮或失誤行為時，一些家長也采取模棱兩可甚至包容的態(tài)度，這在一定程度上使孩子失去了學習禮儀知識和養(yǎng)成禮儀素養(yǎng)的機會。
4.3高校放松了對學生的禮儀行為管理，忽視了禮儀教育課程的設置。
現(xiàn)行教育體制下的德育工作特別是對禮儀文化的教育十分空泛，高校放松了對學生的行為管理，學校的“教書育人”中的“育人”功能淡化，使不少大學生一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事。而高校也幾乎取消了升旗禮和課前的尊師禮，禮儀教育氛圍的淡化，使大學生的知禮、行禮意識也逐漸淡化。從課程設置看，許多高校尚未對大學生禮儀教育給予足夠重視，缺乏禮儀教育意識。我國大部分高校都理所當然地把專業(yè)理論和技術課設置為必修課，，一些學校的公選課雖設置了禮儀教育課，但大多受禮儀教師不足、開課次數(shù)少等因素影響，不能滿足學生需求。
5.1把提高禮儀素養(yǎng)作為構建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，重新審視禮儀教育重要性。
社會主義和諧社會，是一個具有民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧共處的社會。其中前五項內(nèi)容都是指人與人之間和諧的間接形式表現(xiàn)出來，由此可得出結論：和諧社會最核心的內(nèi)容就是人與人之間的和諧，即人與人之間的和睦相處成為構建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和中心工作。而人與人之間關系和諧的前提是人人具有良好的禮儀修養(yǎng)，因此把禮儀教育作為加強和諧社會構建的切入點，對構建社會主義和諧社會有著重要意義。
5.2大學生禮儀規(guī)范化。
大學生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點之一就是規(guī)范化。倘若對大學生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學生在具體運用禮儀時自行其是，各搞一套，則大學生不像大學生，而混同于社會一般青年了。《公民道德建設實施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的`活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。”毋庸置疑，對大學生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國大學生精神風貌的建設。
5.3學校禮儀教育功能歸位，保障禮儀教育的持續(xù)性。
人的行為是一個不斷實踐的過程。要使當代大學生養(yǎng)成符合禮儀的行為習慣，并非一朝一夕之事，需要進行持續(xù)不斷的禮儀教育及反復持久的禮儀實訓。一個人只有養(yǎng)成了一定的禮儀習慣，才能具備相應的禮儀素養(yǎng)和品質(zhì)。建議有關部門加強對小學到大學禮儀課程開設的監(jiān)督，在內(nèi)容設計上適合合個年齡段禮儀要求，使學生在成長的各個時期都不缺乏禮儀教育。
5.4高校應提高禮儀教育課程在教學中的重要地位和教學實效性。
建議高校把大學生禮儀課程設為必修課，把禮儀教育引入各個大學各個專業(yè)，對大學生進行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范化。此外在禮儀課程教學中藥強化實踐訓練教育。教師要堅持理論聯(lián)系實際原則，在課堂上創(chuàng)設各種情景將禮儀知識變?yōu)閷嵺`活動，讓學生多想多練，成為一位有禮儀修養(yǎng)的大學生。
大學生禮儀，從你我做起，從身邊做起，通過每個人的努力，學校的努力，國家民族的努力，“禮儀之邦”必定永久長存，而我們自身的禮儀素養(yǎng)，也必將大大地提高。
大學生人際交往論文摘要篇十二
移動互聯(lián)網(wǎng)給大學生提供了豐富的信息資源、廣泛的交流空間、相對無限的自由，其延伸了大學生思想政治教育個性化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)思想政治教育的環(huán)境比較單一，內(nèi)容較為枯燥、方法較為單一、信息較為滯后，這些制約了大學生對思想政治教育信息的汲取，甚至忽視或扼殺了學生的個性化發(fā)展。依托移動互聯(lián)網(wǎng)開展的網(wǎng)絡思想政治教育則有利于改變以上弊端，有利于豐富大學生網(wǎng)絡思想政治教育個性化的內(nèi)涵，增強大學生主體性的發(fā)揮，促進師生之間的互動相長。另一方面移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為大學生思想政治教育個性化提供了新平臺。即時通訊（qq、飛信）的廣泛應用、sns社交網(wǎng)站、微博等網(wǎng)絡媒介的興起，微信、米聊等即時通訊類軟件廣泛流行，極大提升了移動互聯(lián)網(wǎng)絡使用的交互性。包括、微信、博客、論壇、網(wǎng)絡社區(qū)等交流平臺。盡管移動互聯(lián)網(wǎng)育平臺缺乏傳統(tǒng)教育平臺的權威性、紀律性，但更具親和力、互動性、靈活性，更加貼近了青年學生的網(wǎng)絡需求，在調(diào)動學生主動參與思想政治教育積極性，提高思想政治教育針對性、互動性方面具有獨特優(yōu)勢。
移動互聯(lián)網(wǎng)縮短了教師和同學們之間的距離，加強了師生之間的聯(lián)系，拓展了高校學生思想政治教育的新渠道和新手段。高校思想政治工作者和學生可以自由地選擇信息種類并接受信息的快速傳遞。高校思想政治教育工作者可以在短時間內(nèi)了解學生的思想動態(tài)、興趣特長、心理特征、學習能力、知識程度等個性特點，同時可以在短時間內(nèi)與不同的學生進行個性化的網(wǎng)絡交流互動，在雙向交流探討中研究問題、尋求共識，提升教育實效性。
移動互聯(lián)網(wǎng)已成為當代大學生最重要的“公共空間”，個性化的移動互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育工作更強調(diào)與教育對象的交流互動，注重教育者自身個性魅力的.培養(yǎng)與展示，注重對網(wǎng)絡知識的更新和網(wǎng)絡文化的了解，弱化教育場所和教育時間的特定化。上述“三重一弱”的特點決定了需要掌握個性化的網(wǎng)絡思想政治教育方法，根據(jù)大學生個體對載體的偏好性在思想政治教育過程中采用多樣化的溝通方式和手段來實現(xiàn)，如微博、微信、手機短信，qq、sns、論壇等手段相結合等等。
一方面，不同的思想政治教育載體影響著思想政治教育工作的效果，思想政治教育工作應充分利用各種載體的獨特特征，發(fā)揮特定載體的優(yōu)勢，打開大學生的心扉，獲得交流對話的機會，而不被9后大學生盲目地拒絕；另一方面，只有抓住具體的載體特征，讓這一載體與學生的個人發(fā)展需求緊密契合，才能使思想政治教育內(nèi)化成為大學生成長成才的內(nèi)在需求，形成強大的教育內(nèi)驅力和教育自覺。
在3g環(huán)境下，思想政治教育模式要求思想政治教育工作者要以平等的身份與大學生在移動互聯(lián)網(wǎng)平臺上進行交流，要將教育的主客體放在平等的地位，在教育主體進行滲透性和感染性教育的同時，激發(fā)教育客體的積極性，并關注他們的信息反饋。
（四）堅持大學生個性化思想政治教育管理的規(guī)范性。
3g環(huán)境下思想政治工作必須要有嚴格的組織和制度保證。因此，思想政治教育移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的管理需要整合學校人、財、物資源，發(fā)揮各種資源的協(xié)同效應。同時建立移動互聯(lián)網(wǎng)平臺領導、協(xié)調(diào)、信息管理、危機處理等制度，保證移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的正常運行。
思想政治教育工作者要正視移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下要適應主體角色的轉變，把尊重大學生的個性與思想政治教育結合起來，充分把握大學生個性特征，聚焦大學生主體地位，迎合當代大學生的群體特征和偏好，主動運用移動互聯(lián)網(wǎng)媒體創(chuàng)新，以互動式、體驗式、引導式、滲透式的方法來開展思想政治教育，推動教育理念和內(nèi)容、工作體制和機制、工作模式和手段的創(chuàng)新，不斷提高思想政治工作教育的實效性，使得新媒體時代思想政治教育與育人環(huán)境同步發(fā)展。
宣傳“中平臺”。通過利用多媒體技術，大量制作開發(fā)集思想性、知識性、人文性于一體移動互聯(lián)網(wǎng)媒體新“產(chǎn)品”，實現(xiàn)校園網(wǎng)絡資源供給，用優(yōu)質(zhì)的校園網(wǎng)絡資源和卓越的用戶體驗，吸引學生主動使用校園網(wǎng)絡，提升大學生使用黏度；第三，以院系為單位，建立師生雙向溝通“小平臺”，實現(xiàn)互動交流。根據(jù)興趣、愛好、學習需求、心理問題等將在校大學生進行類別劃分，并通過班級博客、校園論壇、手機qq、手機sns等與學生進行在線雙向或多向交流和心靈溝通，有的放矢，對癥下藥，幫助解決實際問題，發(fā)揮移動互聯(lián)網(wǎng)媒體的輻射力、吸引力、感召力和滲透力，增強大學生思想政治教育工作的實效性。
大學生移動互聯(lián)網(wǎng)個性化思想政治教育人才隊伍應從三個方面加以建設：一是加強對高校思想政治教育工作者的移動互聯(lián)網(wǎng)技術知識培訓，普及移動互聯(lián)網(wǎng)應用知識，促使其主動開展面向新情況的工作研究，提高把握新情況、解決新問題的能力。二是建設熟悉移動互聯(lián)網(wǎng)媒體資源開發(fā)的專業(yè)隊伍，負責移動互聯(lián)網(wǎng)媒體思想政治教育產(chǎn)品的采編、制作、更新工作，使移動網(wǎng)絡技術與高校優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容無縫對接，構建融思想性、知識性、趣味性和服務性于一體的優(yōu)質(zhì)校園網(wǎng)絡資源；三是建設善于運用學生喜歡的流行網(wǎng)絡語言對大學生進行有效的引導的思想政治教育隊伍，吃透摸清博客、sns網(wǎng)站、微博、微信等網(wǎng)絡媒介的優(yōu)勢和使用規(guī)律，開展交互性強、針對性強、引導性強的網(wǎng)絡教育活動。
（四）強化基于手機載體的大學生思想政治教育信息管理支撐體系。
3g背景下的思想政治教育需要強化移動互聯(lián)網(wǎng)校園信息管理支撐體系。一是開展媒介教育和移動互聯(lián)網(wǎng)文化體系建設，培養(yǎng)大學生媒介素養(yǎng)，指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，促使大學生樹立自律意識和正確的新媒體觀念；二是加強移動互聯(lián)網(wǎng)個性化思想政治教育信息發(fā)布監(jiān)管與化解機制建設，認真研究大學生移動互聯(lián)網(wǎng)應用規(guī)律，主動提高思想政治教育的應變能力，及時發(fā)現(xiàn)大學生中存在的思想問題并進行針對性的教育，提前防范，對移動互聯(lián)網(wǎng)的價值影響實施有效的監(jiān)控、化解和合理的引導，在校園形成健康的新媒體教育環(huán)境。
大學生人際交往論文摘要篇十三
：隨著科學技術的發(fā)展，智能手機的使用日趨廣泛，微信作為手機必備的一種app軟件，受到越來越多的人的青睞。微信轉變了傳統(tǒng)的社交格局，對人們的日常社交方法帶來巨大的影響，絕大多數(shù)大學生采用微信實現(xiàn)社會人際傳播，其對人際關系的好壞有著至關重要的作用。本文結合微信和人際交往的相關概念進行分析，詳細闡述了當代大學生的微信使用現(xiàn)狀，旨在探討微信對大學生人際交往的影響。
：微信；大學生；人際交往；影響
微信是騰訊公司于2011年重磅推出的一款通信軟件，支持短信、語音、圖片、視頻的實時發(fā)送，通過二維碼、qq、搖一搖等添加微信好友，支持多人群聊和查看附近正在使用微信的用戶，可使用漂流瓶、qq同步助手、qq郵箱、語音記事本、實時對講、朋友圈等功能。 ［1］微信之所以倍受青睞，源于其獨特的優(yōu)勢。微信各項功能設置十分人性化，可直接通過qq賬戶登錄，可自主搜索已開通微信賬號的好友并直接添加，有效擴大了大學生的社交范圍。微信不收取任何通信費用，大大降低了社交成本，為大學生提供了便利。
交往即為兩個或多個人相互交流的具有評價性或認識性的相互過程，簡單來說，即為人與人之間的相互交流和溝通，各類信息情報的相互傳遞和相互作用的重要過程。交往具有兩大特征，其著重強調(diào)了信息溝通。在雙方交流的過程中，信息發(fā)送者即為主體，所發(fā)出的信息被及時傳遞到接收對象，影響信息接收者的行為或觀念，進而實現(xiàn)交往雙方的相互影響和交流。
在傳統(tǒng)的網(wǎng)絡溝通平臺中，用戶更新個人信息容易受到多種條件的限制，如地域、時間等。而在微信平臺中，除了普通的文字信息以外，用戶還能選擇多種新興多媒體手段，隨時隨地記錄自己的感受，因此，使用微信的用戶都可成為大眾傳播者，從而打造多元化大眾傳播平臺。
采用微信平臺交往不受年齡、身份等限制，任何人都可以參與其中，無需特定人或物作為交往媒介。在微信平臺中，可實現(xiàn)多人交流或“點對點”交流，進行多種元素相結合的交流方式，不需要面對無聲的交流，交往行為更加趨于直接化。
在現(xiàn)實的人際交往活動中，人們?nèi)菀资艿蕉喾N社會因素的影響，無法從真正意義上實現(xiàn)交往平等。而在微信平臺中，日常交往規(guī)則被淡化，人人都能平等地參與到網(wǎng)絡交流中，實現(xiàn)交往關系的平等。
在微信平臺中，人際交往屬于開放、個性、多元、自由的系統(tǒng)，任何交往角色都擁有決定權與話語權。交流行為人可以根據(jù)自身的興趣愛好，自由地選擇交往方式、交往對象等，并且利用微信平臺的交互功能，使用、分享和制造各種信息資源。
本研究主要選取某大學586名在校學生作為調(diào)查對象，采取問卷等形式對大學生使用微信的行為進行調(diào)查研究，從多個角度和層面分析微信對大學生人際交往的影響，其中收回問卷586份，有效問卷581份。
微信一經(jīng)發(fā)布就成為一種熱潮，受到了大學生的大力追捧。在被調(diào)查的大學生中，微信正在使用率達77.7%，微信曾經(jīng)使用率達17.1%，未曾使用率為5.2%；使用微信超過半年以上的大學生超過70%；超過50%的學生經(jīng)常登錄微信接收信息。［3］可見，在大學生中，使用微信的人數(shù)較多，且使用時間較長，頻率較高。在微信好友的調(diào)查中顯示，大學生的微信好友主要是朋友和同學，父母及親人所占比例較少。
。一方面，微信給大學生的相互交流帶來了便利，打破了大學生實際交往中時間、空間上的局限性，信息可實時傳送到信息接收者的手機上。微信增加的實時對講功能更加便捷，無需支付通信費用，便可實現(xiàn)人與人之間的交流。另一方面，微信好友全面轉移了大學生的人脈資源，進一步拓展和延伸了其社交網(wǎng)絡，給不善于交往的學生提供了平臺。
。微信與社會人性化、社會粘性化相符合。微信具有平等性和匿名性，大學生通過微信可以擺脫現(xiàn)實束縛，選擇具有針對性的.方式構建人際關系。大學生可以通過深層次的交流和溝通，使心理狀態(tài)得到放松。
。微信具有高效性和便捷性，可以實現(xiàn)人與人之間各項信息的快速傳播，集中社會人脈資源，通過聚集故舊和新朋，逐步形成網(wǎng)絡群體。［4］微信使用個體可以通過朋友圈分享和獲取各項信息，形成社區(qū)化和虛擬化的人際傳播模式，個體通過信息傳播來保證人際交往的社區(qū)化發(fā)展。
。朋友圈是一種新型的虛擬社區(qū)，朋友圈成員應通過嚴格的身份審核，才能查看同一圈子內(nèi)部、各成員所發(fā)布的觀點和信息，分享和記錄生活體驗。其將人際交往關系由線下拓展到線上，需得到用戶同意，陌生人才能查看各項信息，確保了朋友圈的感情牢固性和嚴謹性。
微信在為大學生帶來便捷性的體驗的同時，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。大學生使用微信擴展人際關系，必然會占用大量的人際交往時間，淡化了現(xiàn)實生活與個體之間的直接聯(lián)系，造成個體傳統(tǒng)意義上的人際關系逐漸淡化和松弛。微信是基于高新科技手段，實現(xiàn)現(xiàn)實人際關系的轉移，在媒體空間中，人類淡化了對真相的追尋，部分大學生寧愿相信虛擬網(wǎng)絡，而忽視客觀事實，導致其與現(xiàn)實生活脫節(jié)。
女大學生更傾向于與陌生人交流，導致其容易輕信他人，極易上當或受騙。微信雖然有隱私設置功能，可以針對好友開放，但在其開發(fā)初期，對于隱私的保護還存在諸多問題，犯罪分子可以通過“搖一搖”開展詐騙活動，給大學生的財產(chǎn)安全帶來巨大的威脅。
。許多大學生會偶爾或經(jīng)常通過微信中的“搖一搖”功能與陌生人交流，這樣就有更多的機會將現(xiàn)實中受到擠壓的一面或不為人知的一面展示在微信交友平臺中。由于沒有社會道德的束縛，許多人在微信交友平臺上僅憑自己的喜好發(fā)表言論，監(jiān)督體制無法體現(xiàn)其應有效用。在微信平臺上，大學生的自我評價能力、自我觀察能力以及自我控制能力都會有所下降。
微信在有效降低人際交往成本的同時，迅速增進了現(xiàn)實生活中人與人之間的感情，為朋友間的相互聯(lián)系提供了便利。微信雖然具有較強的便利性，卻極易產(chǎn)生社交依賴，且部分不良信息的傳播還會破壞社會風氣。因此，大學生應該正確、適度地使用微信，注重保護個人隱私，避免給自身造成無法挽回的傷害。
［1］劉小瑋.大學生人際交往問題研究［d］.蘭州理工大學，2014.
［2］溫如燕.微信對大學生人際交往的影響研究［d］.蘭州大學，2014.
［3］郭燕榮，麻文斌.試析微信對于大學生人際交往的影響——以蘭州大學在校生為個案的實證研究［j］.社科縱橫，2014（6）.
［4］田芳.新媒體對大學生人際交往的影響及對策研究［j］.學理論，2012（36）.
［5］徐靜.微信對大學生社交的影響［j］.新聞傳播，2013（2）.
大學生人際交往論文摘要篇十四
面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和激烈的社會競爭，大學生的心理壓力負擔越來越大。大學生群體心理壓力過大，即影響大學生自身的發(fā)展，又影響著社會的發(fā)展。大學生是國家發(fā)展的推動力之一，是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的棟梁。國家和社會所需要的人才，不僅要具備很高的專業(yè)技能，更是需要強健的身體素質(zhì)和健康積極向上的心理素質(zhì)。
一、大學生的心理壓力分析。
（一）學業(yè)壓力。
學習是大學生在大學生活中最重要的內(nèi)容，也是他們將來就業(yè)和發(fā)展的基礎。大學是他們學習專業(yè)技能、提高知識涵養(yǎng)、提升個人素質(zhì)的關鍵時期。但是，大學生活不同于高中生活，大學學習更注重學生獨立自主的學習能力。大學階段的學習環(huán)境、學習氛圍、學習內(nèi)容、學習方式等和高中階段相比都是有較大區(qū)別的。大學階段的學習相對更加的細化，專業(yè)課程增多，而且沒有教師對學生學習進行監(jiān)督與管理，一些大學生難以適應大學的學習模式，又缺乏自我調(diào)節(jié)能力和自我規(guī)劃能力，再加上沒有進行及時的心理疏導，進而導致大學生的學業(yè)壓力越來越大。而一些大學生在大學階段給自己規(guī)劃較高的要求，必須全面提升自己的整體能力，即重視學習專業(yè)知識，又積極地參與各種各樣的活動，為考證報培訓班進行培訓，將自己的時間全部按照規(guī)定進行。由于整日處于高度緊張的狀態(tài)，神經(jīng)變得較為敏感，如果他們某一學習成績沒有到達自己的目標，容易產(chǎn)生不良的情緒，增加心理壓力。
（二）人際交往壓力。
大學就是一個小型的社會，這個社會和真實的社會也是一樣的復雜多變。人際交往能力是保證大學生在“社會”中順利而愉悅生活的前提。但是，大學生在獨立面對新的環(huán)境時，容易產(chǎn)生較大的心理壓力。大學生在結交朋友時，難以協(xié)調(diào)處理與同學、朋友之間的矛盾，其內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的沖突，容易導致心理失衡。近年來，隨著網(wǎng)絡游戲的不斷普及和發(fā)展，很多大學生沉溺于虛擬網(wǎng)絡世界中，因而，一些大學生變得內(nèi)向、自我、自私，不愿意也不敢和他人交流，長期沉迷于網(wǎng)游之中也使其與同學之間缺少共同話題，與同學相處時容易產(chǎn)生矛盾或是隔閡。
（三）情感壓力。
戀愛是多數(shù)大學生所期待和向往的，但是對于一些對感情認真的大學生來說，戀愛即是一把雙刃劍。感情一方面可以促進大學生努力向上的學習，學會擔當并與他人和諧相處，這樣能吸引或是配得上心儀的對象；另一方面感情的毀滅可能會影響一些大學生正常的情緒，產(chǎn)生較大的心理負擔。一些大學生在談戀愛時，不懂得如何與異性相處，經(jīng)常爭吵或是產(chǎn)生矛盾，進而產(chǎn)生較大的情感壓力。理想與現(xiàn)實之間的差距是很大的，理想中的愛情是美好的，而現(xiàn)實中的愛情是殘酷的?，F(xiàn)實的戀愛會使大學生產(chǎn)生失落之感，心理痛苦，有些會長期影響到大學生的心理健康。
（四）就業(yè)壓力。
就業(yè)壓力可以說大學生最嚴重的心理壓力，面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和激烈的社會競爭力，一些大學生還未畢業(yè)就開始憂心忡忡就業(yè)的問題，加大其心理壓力。近年來，我國高校擴展，再加上海龜回國潮，而崗位逐漸減少，大學生就業(yè)越來越難。一些大學生自信心不夠，總擔心自己能力不夠、實力不行，面對嚴峻的就業(yè)形勢，心理壓力逐漸增加。此外，大學生家庭條件差、所學專業(yè)飽和、專業(yè)不對口，缺少必要的就業(yè)準備、大學生就業(yè)眼光過高，也是高不成低不就等都影響著大學生就業(yè)。
二、緩解大學生心理壓力的管理策略。
（一）加強學業(yè)與就業(yè)的相關指導，提高大學生的規(guī)劃學業(yè)與職業(yè)生涯的能力。
學業(yè)壓力和就業(yè)壓力是大學生最常見的心理壓力，因此，在大學中重視研究與開展大學生學業(yè)與就業(yè)的問題是勢在必行的。開展大學生學業(yè)與就業(yè)問題時，可以依據(jù)不同的年級開展課程，這樣才能有效地提升大學生的學習與幫助大學生形式正確的就業(yè)觀并制定自己的職業(yè)規(guī)劃?？梢圆扇I(yè)介紹會、學生學習交流會等方式，引導大學生在大學階段如何學習與規(guī)劃。另外，積極引導讓大學生認識到我國的就業(yè)形勢，并樹立正確的就業(yè)觀。通過就業(yè)指導課的形式，讓大學生意識到想要在社會謀取一席之地，就需提高自身的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，提高自己的競爭力。鼓勵大學生與用人單位聯(lián)系，提高大學生的人際交往能力，增強學生的自信心，克服心理壓力。
（二）重視引導大學生自我調(diào)節(jié)能力，提升大學生的抗壓能力。
在大學中，學校可以重視引導大學生進行自我調(diào)節(jié)能力，這樣才能有效地提升大學生的抗壓能力。依據(jù)不同的年級、專業(yè)，分別進行有針對性心理健康知識引導，促進大學生自我調(diào)節(jié)能力的提升。通過一些心理健康知識的講座、心理輔導方式，可以緩解大學生各種心理壓力，進而提升大學生的抗壓能力。學校應開設心理咨詢室，并配上專業(yè)的心理咨詢教師，學生可以預約教師，進行面對面的交流。在教師的幫助下，學生可以找到心理壓力的緣由，并在教師的開導下，釋放心中的苦悶，尋找到抗壓的方式。
（三）引導大學生交流溝通，提升大學生的人際交往能力。
溝通與交流是生活最基本的能力之一，無論任何人，做任何事，都需要進行溝通與交流。面對大學生人際交往的心理壓力時，教師應該鼓勵學生主動打開心扉，主動向他人傾訴心中的苦悶，主動與他們交流。不管是在學習中、工作中、戀愛中溝通與交流都是促進學習、工作、戀愛順利進行的保障。面對學業(yè)問題時、面對就業(yè)選擇時、面對感情選擇時，主動與他人交流，他們會給予較為合適的意見，進而解決一些大學生自己不能決定的事情。良好的交流與溝通，能夠有效地提升大學生與他人的人際交往能力。
（四）創(chuàng)造和諧的校園文化，優(yōu)化大學生的心理品質(zhì)。
和諧、穩(wěn)定的校園文化建設影響著大學生心理壓力，良好的校園文化潛移默化地影響著大學生心理健康。因此，學校應該重視營造和諧的校園文化，即和諧的環(huán)境感染大學生心理品質(zhì)的形成。學?？梢蚤_設校園文化節(jié)，以此增加學生群體活動，通過這樣大型的群體活動在學生之間形成群體凝聚力和集體榮譽感。這樣的文化建設不僅可以增加大學生人際交往的能力，又能通過他人積極向上的精神感染更多的大學生。
三、結語。
時代在不斷地進步與發(fā)展，這于無形之中增加了大學生的社會壓力，導致大學生心理壓力越來越大。但從另外一個方面來說，這對大學生來說也是一種新的挑戰(zhàn)，在各種心理壓力的磨煉與抗擊之中，能有效地提高大學生的心理抗壓能力，使之變得更加的堅強。因此，只要大學生端正心理態(tài)度，積極向上的面對一切的艱難困苦，明天依然是陽光明媚的。
大學生人際交往論文摘要篇十五
大學生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的.未來.要使大學生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人,不僅要大力提高他們的科學文化素質(zhì),更要大力提高他們的思想政治素質(zhì).本文通過對大學生思想政治教育現(xiàn)狀進行分析,提出相應對策.
作者：作者單位：刊名：金卡工程英文刊名：cardsworld年，卷(期)：13(12)分類號：g64關鍵詞：思想政治教育大學生現(xiàn)狀對策
大學生人際交往論文摘要篇十六
摘要：人際交往是一種心理上的雙向互動過程。人們通過相互交往，彼此訴說各人的喜怒哀樂，增進相互之間的思想情感的交流，在此基礎上，產(chǎn)生友愛互助、歡樂、依戀之情，滿足其歸屬與安全的需要。良性的人際關系將對大學生的健康發(fā)展產(chǎn)生良好的影響，本文主要針對大學生在人際交往中存在的問題提出應對措施。
大學生，從邁入大學的那天起就進入了一種全新的環(huán)境和全新的人際關系，就需要通過人際交往建立友誼，尋求慰藉，并從中吸取力量，得到鼓舞，真正體會生活的意義與價值，過好大學生活，從而對人生充滿信心。可面對嶄新的人際關系大學生應該如何正確應對。
在日常的人際交往過程中，由于受主觀心理因素的影響和客觀條件的限制，往往不能實現(xiàn)對他人的客觀全面的認知。影響大學生人際認知的偏見主要有：
1、最初印象。是指初次對人知覺時形成的印象往往在以后的人際知覺或人際交往時不斷在頭腦中出現(xiàn)，影響認知者的態(tài)度和興趣，影響認知者選擇與處理信息的心理，從而影響認知效果。由于最初印象是通過對對方的衣著、談吐、風度等等的觀察給對方做的初步評價，因而總是表面的、片面的。
2、暈輪效應。是指人們在觀察一個人時，往往從這個人的某種特征或品質(zhì)出發(fā)，對他作出總體判斷。這種特征或品質(zhì)起到了一種類似暈輪的作用，掩蓋了這個人的其他特征和品質(zhì)。如果認知對象被認知者表明是好的，就會被一種好的光圈籠罩著，并被賦予一切好的品質(zhì)；若一個人被表明是壞的，就被一種壞的光圈籠罩著，他所有的品質(zhì)都會被認為是壞的。暈輪效應是以點概全，是一種十分普遍的認知偏見，我們所說的子不嫌母丑、情人眼里出西施、學習好即三好學生等都是如此。
3、先入印象。是指對人的知覺并非出于對客觀對象的直接交往，而是在交往之前，相互之間或其中一方對另一方就已經(jīng)掌握了某些信息，并把這些信息投射到對象身上，影響對知覺對象的認知。先入印象形成于交際之先，基本上是對一個人過去情況即他的歷史的了解，只能說明對象的過去，而不能真實反映他的現(xiàn)在，更不能證明他的未來。先入印象對認知效果具有重大的影響作用。如果我們對某人形成了一個好的先入印象，就會在交際過程中以肯定的眼光來看待他，給他以好的評價。比如對有名的作家，人們總是身份崇拜的，在接觸之中，就會更多地看到他的才氣、觀察能力、氣質(zhì)等等，甚至把他作為心中的偶像。對一般的人也是如此，如果我們事先聽人家說他不錯、很可信，我們就會較快地與他建立友好關系。與此相反，如果我們對某人有不好的先入印象，則可能在交往過程中對他產(chǎn)生不好的看法，對他不友好。比如，如果聽說一個人干過偷雞摸狗的事，一旦丟失了什么東西，就會懷疑他。先入印象往往成為人們認知的基礎，它宛如認知的一幅有色眼鏡，戴上它看人就會覺得這個人有某種不變的顏色，從而影響知覺的客觀性。
4、投射作用。是指在人際認知過程中，認知者把自己的特征、愛好、情感和愿望投射到認知對象身上，假設別人與自己是相同的，從而作出不合乎實際的評價。其特點就是從自我出發(fā)認知他人，抹煞或無視自我與非我、主觀與客觀、認知者與認知對象的區(qū)別，以主觀統(tǒng)攝客觀、自我統(tǒng)攝非我。比如喜歡流行音樂的人，以為別人也愛聽，客人來了就放起時髦的曲子；愛吃鮮魚的人，以為別人也不嫌魚腥；自己不抽煙的人也往往沒有想到別人會抽煙，因而客人上門，總是忘記以香煙招待等等。然而，認知對象與認知者之間的差別是客觀存在的。世界上找不到兩片相同的樹葉，更找不到兩個完全相同的人。因此，在人際認知中，我們應該從認識對象的實際情況和特點出發(fā)，具體地分析具體情況，客觀地認識他人。
5、自卑羞怯。自卑和羞怯，常常使人不敢大方地與人平等交往。雖然主觀上有與人交往的強烈欲望，但在實際生活中，則不敢進入社交場合，惟恐受到別人的拒絕和恥笑，對參加社交活動感到情不自禁的緊張和恐懼，回避與人們的交流和交往，嚴重者就表現(xiàn)為社交恐懼癥。自卑不同于自謙，它是一種不健全人格的反映。極度自卑的人，往往是在生理和心理上有過創(chuàng)傷的。一般說來，自卑感強的人較多是性格內(nèi)向，勤于反思而又敏感多疑者，他們自尊心也很強，但他們不是積極進取以獲得自尊，而是消極退避以保護自尊。正是為了追求一種不使自尊心受到傷害的安全感，為了不在別人面前暴露自己的弱點，于是不愿坦率地與人交往，對集體性的或富有競爭性的社會活動采取躲避態(tài)度。自卑感強的人惟恐別人看不起自己，實際上正是自己低估了自己。而別人對他的輕視，常常正是由于他們自己的自卑和退避行為造成的。
1、保持積極處世態(tài)度。
一個人對人生的看法及其處世態(tài)度，會很大程度地影響他的社會交往態(tài)度和方式。人生總是順利與挫折、成功與失敗、幸運與不幸、獲得與喪失等交織在一起的聚合體。然而，積極處世的人或悲觀消極的人都會對人生作出不同的解釋，以不同的態(tài)度去看待世界，看待周圍的人。這就勢必制約著他對別人是抱開放態(tài)度還是閉鎖態(tài)度，是熱情主動地交往還是冷漠地拒絕交往。樂觀者更多地看到世界的光明美好，因而積極地去生活和奮斗，坦誠地與人交流思想感情，從而得到精神上的滿足；悲觀者則更多地看到生活的陰暗面，似乎周圍的人都在跟自己過不去，總是悶悶不樂地與世隔絕開來。
正確地對待人生，以平等的態(tài)度與人交往，學會正確地評價別人的優(yōu)點和缺點，善于發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點，并坦誠開放自己的心扉，就會達到人們之間心靈的溝通，理解的愉悅，事業(yè)的成功，人生的樂趣。
2、戰(zhàn)勝人際認知偏見。
實際上，每個人都有各自的長處和短處，與人交往比較是為了取長補短，促使自己進步。在社會交往中，人們的認知可能受到多種因素的影響，出現(xiàn)認知偏見甚至成為交往的障礙，只有努力克服認知偏見，才能正確對待他人，喚起對方的積極反應，保證人際交往的順利進行。
戰(zhàn)勝人際認知偏見，關鍵在于樹立起成功交往的信心，實事求是地認識自己，通過實踐去證明自己的力量。只有充滿自信，才能在精神上有所放松，才能坦然自若，沉著鎮(zhèn)定，自然大方地與人交往。要時刻記?。何业纳系劬褪俏易约?。
同學們，當今社會是一個信息社會，人際交往的過程，實際上就是信息交換和流通的過程。“獨學無友，孤陋寡聞”，一個不善于交往的人，其知識必然是貧乏的，他只能是井底之蛙。在人際交往中，人們互相交流思想和經(jīng)驗，彼此取長補短。通過與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠批評與幫助，從而促進自我完善。近朱者赤，大學生主動和周圍優(yōu)秀的同學交往，能獲取更多的有價值的信息，更能發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而有利于自身能力的提高和身心的健康發(fā)展。
3、培養(yǎng)良好的交往心理品質(zhì)。
在社會交往活動中，培養(yǎng)自己良好的交往心理品質(zhì)，是搞好人際關系的重要因素，良好的心理品質(zhì)主要包括真誠、信任、克制、自信、熱情五個方面。
（1）真誠。真誠是一種對人實事求是的態(tài)度，是待人真心實意的友善表示。人之相知，貴相知心，真誠的心能使交往的雙方心心相印，彼此肝膽相照。真誠的心能使交往雙方的友誼地久天長。相反，虛偽則是交往的大敵，謊話、欺騙、捉弄、自私是斷送友誼的惡魔，必須堅決拋棄。
（2）信任。信任是一種對人持有肯定評價的態(tài)度，以偉大的風度待人，人才表現(xiàn)出偉大的風度，在社會交往中，信任就是要相信他人的真誠，從積極的角度去理解他人而不是胡亂猜疑，相互設防。信任他人必須真心實意，而不是口是心非。
（3）克制?？酥剖且环N能夠容忍的意志品質(zhì)。與別人交往，難免發(fā)生摩擦、沖突，克制往往會起到化干戈為玉帛的效果?？酥剖且詧F結為重，以大局為重，即使是在自己的自尊與利益受到損害時也是如此。這種豁達、謙和的態(tài)度對發(fā)展人際關系意義重大，克制并不是無條件的，而應是有理、有利、有節(jié)。如果只為一時茍安，忍聲吞氣地任憑他人的無端攻擊、指責，則是怯懦的表現(xiàn)，也不是正確的交往態(tài)度。
（4）自信。自信是對自身的一種具有肯定評價的態(tài)度。俗話說，自愛才有他愛，自尊而后有他尊。自信也是如此，在人際關系中，自信的人總是不卑不亢，落落大方，談吐從容。自信者決非孤芳自賞、盲目清高，而是對自己的不足有所認識，并善于聽從別人的勸告與幫助，勇于改正自己的缺點和錯誤。然而，在實際社會活動中有些人往往缺乏這種精神，面對交往常常采取逃避態(tài)度，縮手縮腳無能應對。想與人交往，又怕別人拒絕、嫌棄，因此不愿在公開場合路面，在眾人面前局促不安。
（5）熱情。熱情是一種高級的情感形態(tài)，是對某種事物肯定的、強有力的、穩(wěn)固而深厚的情感反映形式，熱情能給人以溫暖，能促進人的相互理解，融化冷漠的心靈。因此，待人熱情是溝通人們的情感，促進社會交往的重要心理品質(zhì)。
總之，交往者良好的個性心理品質(zhì)就能喚起對象積極的同類反應，能使彼此間隨著交往頻度和深度的增進而建立起越來越親密融洽的人際關系。
參考文獻：
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大學生人際交往論文摘要篇十七
職高生正處于青春期，處在逐漸走向成熟的階段。在正確的人生觀、價值觀樹立的過程中，良好的人際交往方式是一個非常重要的因素。手機網(wǎng)絡對其社交方面具有深遠的影響研究意義。
1、手機網(wǎng)絡的內(nèi)涵。
手機網(wǎng)絡與傳統(tǒng)網(wǎng)絡的功能一樣都具有信息傳播的功能，但手機網(wǎng)絡是以移動電話為上網(wǎng)終端，通過符號、文字、語音圖像等形式傳播構成的網(wǎng)絡。
在很早之前，人們都是通過報紙了解時下新聞，往往不能及時的了解到最新，更全面的新聞，而隨著新媒體的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，廣播電視節(jié)目逐漸的走進了人們的視野，但由于受其定時播放的限制，對人們的使用還是具有一定的約束性。直到之后網(wǎng)絡的興起，與傳統(tǒng)媒體相比較，它突破了時間地域的限制。傳播的信息也更加豐富多彩，并且具有傳統(tǒng)媒體沒有的速度快，多樣化等特點，人們可以按照個人愛好，瀏覽到世界各地的新聞。對于學生來講，手機網(wǎng)絡更有利于及時搜索平時不懂得問題，及時的查閱更加全面的資料。
高職生人際交往的類型主要分為三種類型：親子交往、師生交往、同學交往。
親子交往也是高職生人生中的第一個交往方式。其交往質(zhì)量的好壞直接影響學生的個人品德。隨著年齡的不斷成長，他們也開始有自己的思想，對于父母的很多觀點都開始不贊同，與父母發(fā)生爭議。對于高職生而言，一段良好的親子關系是非常重要的，它將直接影響學生的思想品德和對社會的認知。
師生交往對于學生而言占據(jù)生活的大部分時間，兩者之間具有教育和被教育的關系。師生的交往一般發(fā)生在學生在校期間的學習和生活中。師生交往的這種關系中，需要二者之間相互配合，教師應具有優(yōu)秀的教學能力，和良好的道德品質(zhì)。學生也需要有正確的思想認知，和對知識的求知欲，這樣才能開展一段良好的交往關系。
大部分高職生都不是在本地學習，到了異地遠離了父母的愛護，就需要學生獨立管理自己的行為和學習生活。行為上沒有了父母的管理更加自由。到了一個陌生的生活環(huán)境里，學生的活動范圍比較小，怎么和同學友好的交往是非常重要的。
手機網(wǎng)絡的興起，為高職生提供了多種交往方式，如qq、微信、微博等社交軟件。即使遠在外地無法見面也可以通過視頻聊天等進行溝通交流。據(jù)可靠調(diào)查得知：大部分學生都經(jīng)常使用社交軟件與他人進行互動交流?？梢姡謾C網(wǎng)絡在高職生的人際交往方面起到了很好的作用，并主導著學生們的交往方式。
由于長期的在校生活，大部分學生都非?？释c他人交往，希望有自己的朋友圈。因為在日常生活中，常常會遇到很多困難。有時只能向朋友求助。而手機網(wǎng)絡的普及使學生的交往更加便利，通過社交軟件，可以更容易的結識更多各種類型的朋友，遇到不懂的問題可以隨時和朋友討論，而不需要受制與地點。與傳統(tǒng)的人際關系相比手機網(wǎng)絡的興起為學生們提供了更廣泛的人際交往范圍。
在現(xiàn)實生活中，由于地域和生活習慣的差異，有時學生之間很難快速的習慣交往。而現(xiàn)實中也存在很多影響交往的限制因素。由于性格的原因，有些內(nèi)向、不自信的學生就不愿意主動與人交往，而手機網(wǎng)絡這個特殊的社交環(huán)境，可以讓生活中害羞不主動與人交往的學生也能大膽的和他人溝通。
4、有利于促進高職生的全面發(fā)展與自我認知。
手機網(wǎng)絡不僅豐富了高職生的人際交往方式，也突破了時間和地域的差異，讓學生可以在網(wǎng)上進行廣泛的信息交流，享受各種學習資源。手機網(wǎng)絡為學生提供了豐富的交往方式和更多的學習機會，更有利于職高生的全面發(fā)展。使學生們在自我認知方面也得到了提高。
由于手機網(wǎng)絡在學生生活中的極高使用率，對職高生的人際交往方面產(chǎn)生了不可磨滅的影響。為學生與老師、家長、朋友的交往提供了更加便利的條件。不僅豐富了職高生的人際交往方式，擴大了職高生的人際交往范圍，還激發(fā)了學生交往的主動性，促進了學生健康全面的發(fā)展。所以，引導學生養(yǎng)成正確的人際交往觀念，正確的使用手機網(wǎng)絡，抑制其對學生產(chǎn)生的負面影響，是非常有必要的。
大學生人際交往論文摘要篇十八
【提要】大學是人際關系社會化的一個重要階段，大學生的人際關系會直接影響到他們的生活和學習。大學生因為人際關系導致的學習及人際相處等方面的問題，可以通過思想政治教育來解決。本文分析了當代大學生人際交往的重要性及現(xiàn)狀，并對存在的問題提出了相應的思想政治教育對策。
大學生健康的心理需要和諧的人際關系，它是大學生在校健康學習和生活的基礎，所以幫助大學生正確處理人際關系，提高人際交往能力是每一個思政教育工作者面臨的重大問題。
（一）主動交往能力差，交往對象單一。
大學生進入校園，來到一個新的環(huán)境，陌生的老師和同學，很多人在這個時候缺乏主動交往能力。很多大學生對于同學之間的相處僅僅限于小范圍內(nèi)的，沒有主動交往的能力。交往對象單一，交往范圍小，不愿主動認識別人的這種狀態(tài)會影響到大學生的日常人際交往。
（二）以自我為中心，缺乏人際交往技巧。
目前，大學生中獨生子女的比例占大多數(shù)，他們的成長環(huán)境一般比較好，以孩子為中心的養(yǎng)育模式使他們在與別人交往時，常常以自我為中心，只顧及自己的需要和利益，強調(diào)自己的感受，不考慮別人。大學生在人際交往的`缺憾突出表現(xiàn)為以自我為中心，缺乏包容之心，不懂得人際交往的技巧，使他們在校期間把一些很容易處理的問題復雜化，影響到自己的大學生活。
（三）新媒體對大學生的影響大。
近幾年，新媒體的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的傳播方式發(fā)生了革命性的變化，很多學生在新媒體這樣的交流平臺上更容易解除障礙自由溝通。可是，新媒體雖然擴大了人際交往范圍，但同時也對大學生的人際交往帶來了很多負面影響。長期處于虛擬狀態(tài)下，缺乏與人的自然接觸和真實的交流，失去了在現(xiàn)實生活中溝通交往的欲望，無法適應現(xiàn)實生活，造成自我認知的模糊與困惑，使很多大學生的孤獨感倍增，甚至會導致一些心理問題。
人際交往是思想政治教育的重要渠道和載體，用思想政治相關內(nèi)容解決大學生在人際交往中出現(xiàn)的問題，對于提高思想政治教育效果，解決困擾大學生的人際問題、提高大學生人際交往能力具有重要意義。
（一）樹立正確的人際交往觀，新媒體下對大學生的人際交往進行合理引導。
解決大學生人際交往問題，最重要的就是要幫助他們樹立正確的人際交往觀念。這是構建和諧人際交往關系的第一要務。幫助大學生客觀認識自我和他人，不自卑，不自傲，摒棄猜忌、妒忌等不良的心理因素。我們客觀辯證地去看待人際關系的復雜性和可能出現(xiàn)的問題，不要過于理想化地看待實際學習生活中的人際交往關系，要樹立正確的人際交往觀念。有了正確的人際交往觀，大學生能更好地在新媒體下進行良性的人際交往?？梢詭椭髮W生提高在新媒體下進行人際交往的安全意識，引導大學生增強現(xiàn)實交往能力。
（二）掌握人際交往技巧，培養(yǎng)人際交往能力。
人際交往的技巧有很多，面對不同的人、不同的情況，需要注意的事情都不一樣，但總的技巧和原則一定要掌握：第一，真誠寬容，信守承諾。在人際交往中，最重要的就是真誠，這是能夠與別人建立良好人際交往關系的前提。和朋友相處學會寬容，遵守承諾，這是人際關系能夠長期維系的保證。第二，表達恰當，主動交往。能夠清楚表達自己的看法，表達時方式恰當舒服，甚至可以幽默和風趣，這有利于人際交往能力的提高。同時，還要學會主動與他人交往，擴大交友范圍，處理好競爭與相容的關系，更好的完善自己。第三，善于傾聽，懂得贊美。在人際交往中，傾聽是對別人最好的尊重，也是給予別人最有效的贊美。只顧自己說或者經(jīng)常打斷別人的講話，會造成他人對你的反感，影響你的人際交往。除此之外，真誠適度的贊美會讓對方增加對你的好感，這有利于人際關系的發(fā)展。
（三）培養(yǎng)良好的人際交往品質(zhì)，提升人格魅力。
在人際交往中，品質(zhì)好的人在為人處世、與人相處中更容易獲得大家的青睞和認可，這也有助于大學生維系良好的人際關系。因此，幫助大學生塑造良好的人格品質(zhì)，在人際交往中應該互相尊重、真誠友好、懂得體諒與包容，努力克服自私自利、妒忌猜疑等心理障礙。善于從別人的角度認知他們的思想觀念和處事方式,換位思考，找到最恰當?shù)臏贤ê徒鉀Q問題的方法。鼓勵大學生參加志愿服務獻愛心等活動，讓他們通過無償服務于他人，體會到自己的價值感以及能夠承擔社會責任的自豪感。通過這種實踐性行為，大學生能夠體摒棄一些人際交往中的不良習慣，形成正確的人際交往態(tài)度，提升自己的人格魅力。
大學生人際交往論文摘要篇十九
修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經(jīng)了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個老農(nóng)民和一個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！
當面試時，有的人說："面試時，不就是到那天從里到外都換上新衣服，穿的整整齊齊的，然后到發(fā)廊整理一下頭型嗎？"其實這樣做是不對的。一、會讓人一看就知道你提前準備了，有的時候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來的。二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會有一種很不舒服的感覺，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準備。
面試時要多帶幾份簡歷，因為你交到面試官那的已經(jīng)訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時你就要拿出你已提前多準備的簡歷給他，他會覺得的很舒服的。當面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現(xiàn)在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會引起注意呀。在面試或會議時要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個本或筆。
應籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報上職務等。
工作式：你好，我是xx公司的xx經(jīng)理。
交流式：你好，我是xx，請多多關照，或送上名片。比較隨便。
禮儀式：如：開學儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴。
時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內(nèi)對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：一、重視。二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。
部位：額頭上，屬于公務型注視。不太重要的事情和時間也不太長的情況下。
眼睛上，屬于關注型注視。
睛睛至唇部，屬于社交型注視。
眼睛到胸部，屬于親密型注視。
角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。
俯視：從上往下看，輕視別人。
有的時候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。"噢"？表示驚呀！
要學會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實那是他們的職業(yè)病，已經(jīng)習慣了。下面我給你們講一個故事：
以前有一家公司讓他們的員工去拿一份重要的材料，結果去的都被罵了回來。老板就把這個任務交給了小李，小李很愁呀！但這份材料不拿還不行，結果還是去了。到那時，只見那位科長還在破口大罵呢？這時小李什么也沒有說，只是微笑、微笑還是微笑，嘴里說著："噢？這樣呀？是嗎？"，只是點著頭微笑著。后來，那個吳科長罵了一陣子的時候，小李說："吳科長，你很會善于表達你內(nèi)心里的憤怒呀！"。后來，吳科長看了看小李說："嗯！這小伙子不錯！我也不為難你了，你就拿回去吧！"，就這樣別人沒有拿到的，他卻拿到了。
當與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉筆，好像在炫耀，你看我轉的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。
關于社交禮儀還有很多我們需要學習的地方，我們應該不斷的完善自己、充實自己。
大學生人際交往論文摘要篇二十
[摘要]大學生人際交往對其大學學習、生活有著重要的影響，關系到大學生全面健康發(fā)展，對其在未來社會生活中的人際關系處理也具有重要的影響。當前，在大學生人際交往中存在一些障礙和不足，這與大學生社會需求、認知程度和性格特點有關。應當從提升大學生全面素質(zhì)出發(fā)，加強對大學生人際交往的教育和引導，促進他們?nèi)穗H關系的協(xié)調(diào)。
[作者簡介]馬亞平(1968-)，女，回族，寧夏銀川人，中央民族大學繼續(xù)教育學院，助理研究員，碩士，研究方向為高校學生思想教育與管理。(北京100081)。
高校在人才培養(yǎng)中，既要重視大學生學習、學業(yè)，也要重視他們的思想道德、人格的發(fā)展，關注他們的素質(zhì)的全面培養(yǎng)。在大學生素質(zhì)結構中，人際交往能力是衡量大學生社會化程度的重要指標，是大學生個性品質(zhì)和社會生活能力的重要標志。大學時期正是學生個性心理品質(zhì)趨向成熟的關鍵時期，也是大學生人際交往能力發(fā)展的重要時期。應根據(jù)大學生人際交往的實際，尤其針對大學生人際交往方面存在的問題，采取應對的教育和培養(yǎng)策略，提高大學生的人際交往能力。
大學生作為特殊的群體，其特定的學習生活經(jīng)歷、年齡特點，特定的社會生活環(huán)境，決定了他們在人際交往中特定的交往動機、心理狀態(tài)、情感需求，這使得他們在人際交往中呈現(xiàn)出一定的目的性、方向性甚至是功利性，在人際交往方面存在一些方面的障礙和不足。
1.人際交往中的自我封閉。大學生生活在現(xiàn)代生活條件中，環(huán)境較為優(yōu)越，大部分好奇心強，待人熱情，愿意與人接觸，樂于與人溝通，交往大方，交際面廣。然而，也有為數(shù)不少的大學生卻表現(xiàn)為另一種狀態(tài)，即不愿與人接觸、交往，將自己封閉起來。這些學生往往來自于較為封閉的家庭中，自小生活圈子小，接觸面小，缺乏人際交往的實踐，在與人接觸時往往膽怯、緊張，不知所措，羞于啟口。在學?；顒又校麄儾辉敢狻氨憩F(xiàn)”自己、“突出”自己。也有些學生自小由于缺乏親人的關愛，缺失家庭的溫暖，使得心理上造成了創(chuàng)傷，導致他們自閉、自卑和孤獨的心理。他們沒有體驗過人際交往中相互信任、彼此鼓勵、互動交流的快樂，因此在心理上對外部世界的感覺是冷漠的，雖然愿意嘗試與他人交往，但又害怕遭到拒絕，這些學生往往在與人接觸初期惴惴不安、心理焦慮、情緒緊張，也有的不愿意與人接觸，不愿意與人溝通，我行我素、獨來獨往，將自己封閉起來。
2.人際交往中的功利追求。當今大學生之間的交往大多都建立在共同的性格、興趣、愛好、志向和地緣關系上，大學生之間的交往大多是真誠、健康的，他們因為共同的大學生活而相聚在一起，相互交流，彼此鼓勵，是一種建立在純潔情感基礎上的同學之間的友誼。然而，也有一些大學生在人際交往中存在功利化追求的傾向。受“金錢至上”的影響，往往表現(xiàn)出與同學間、老師間的感情淡漠，在謀求入黨、評優(yōu)、評定獎學金等方面的利益時，有的學生從搞好“群眾關系”出發(fā)，刻意與他人、老師拉關系，一旦獲得了自己想得到的利益，就表現(xiàn)出對人的冷漠。
3.人際交往中的嫉妒情緒。大部分學生在人際交往中是友愛、寬容、平和的，他們以同學取得好的成績而感到驕傲，以同學表現(xiàn)突出而感到光榮。但也有一些學生對優(yōu)秀學生產(chǎn)生嫉妒心理，本來平常關系很要好的同學，但當對方在某些方面超過了自己時，就產(chǎn)生心理的落差，不能承受，由此與這些同學關系疏遠、排斥，甚至施以挖苦、譏諷、打擊報復的態(tài)度。這些同學在同學關系中表現(xiàn)出對人尖刻，不能寬容人、理解人，往往造成同學關系緊張。
4.人際交往中的層面單純。中國有句古話，“物以類聚，人以群分”，在人際交往中，人們往往因為“志同”而“道合”。大學生因某種共同的聯(lián)系而在一起相互交往。這些志同道合的人際關系，有利于建立良好的人際關系，容易形成同學間的友誼。但這種交往的層面是單純的，也存在負面作用，如人際交往中的“志同道合”的另一方就是“臭味相投”。一些人因不好的習慣、不良的嗜好、目標，而走在了一起，這將越發(fā)強化其不良的思想、道德發(fā)展，不利于學生的健康成長。同時，這種人際交往層面的單純性也使人際交往的社會作用受到限制，因為人只有與自己不同類型，不同興趣、愛好，不同經(jīng)歷、學識的人交流，才有機會相互學習，相互取長補短，互相進步。
人際交往是一種個性品質(zhì)的表現(xiàn)，受個體遺傳素質(zhì)的影響，也受后天教育和培養(yǎng)的作用。從大學生的社會心理、社會需求來看，其人際關系中存在的障礙和不足主要受以下因素影響：
1.目的的指向性不同導致對人際交往的影響。從人類社會的存在與發(fā)展來看，要維系社會關系的存在，必須通過人與人之間的交流，假如沒有人際交往，人類社會也就不復存在了。處于社會生活的人，人際交往首先是為了生存，使自己維系與社會的關系，也就是說是為了安全的需要，進而為了實現(xiàn)自身發(fā)展和精神的滿足。因此，必須承認人際交往存在的目的性。這種目的性在大學生身上有諸多表現(xiàn)。首先，大學生為了不脫離與同學的關系，或多或少地要與他們進行交往，以獲知學校的信息，了解學校的動態(tài)，保持自己應對周圍學習環(huán)境的變化，而在其中有些心理自卑的學生，其人際交往必然是少量的、不足的，因而他們在發(fā)展上也將存在不同程度的缺憾，可以說人際交往是大學生最基本的需求。其次，由于個體差異的不同，有的大學生需求強烈，希望了解更多的外界信息，因此這些學生人際交往的主動性較強，而帶有一些功利目的學生，更是在人際交往面向的人群和精力投入上顯現(xiàn)出與其他同學的不同，這也導致部分學生人際關系的畸形化發(fā)展。而存在嫉妒心理的學生，其原因在于社會交往中對情感需求強烈，希望他人對自己有較好的評價，但當他人超過自己時，就容易產(chǎn)生心理失衡現(xiàn)象。
2.認知結構的缺失對人際交往造成的影響。由于每個人的社會經(jīng)歷不同，積累的知識不同，因此他們在對外部世界進行觀察、分析時，就有不同的視角，有些人由于視野的狹窄，認知結構的缺失，會造成對事物的認識存在偏頗。在人際交往中往往會具有不同的影響。大學生正處于知識學習和視野開闊時期，其認知結構是不完善的，思維和認知被限定在了較小的圈子內(nèi)，其在人際交往中不可避免地存在種種缺失。在很多情況下，大學生由于認識的不足，在處理人與人之間的關系中常常出現(xiàn)脫離實際，主觀臆斷，具有濃重的理想主義色彩，因而容易造成與其他同學關系判斷的失誤，引起同學間的誤會和關系緊張。
3.個體成才背景的差異導致對人際交往的影響。社會是千差萬別的，大學生個體之間也存在著很多不同性格、愛好，不同地域、不同家庭成長環(huán)境和經(jīng)濟條件的學生，他們在價值觀念、道德情感、為人處世、表達方式等方面存在較多的不同，這些都影響大學生之間的相互認同、互相交往。一些來自經(jīng)濟條件較好家庭的學生可能在人際交往中表現(xiàn)出落落大方、熱情豪放，但有的學生也因此表現(xiàn)出孤傲、盛氣凌人；另一些經(jīng)濟條件較差的學生可能在人際交往中出現(xiàn)拘謹甚至自卑的心理。但無論哪種情況，都有可能造成人際交往的障礙。
4.個體性格差異對人際交往的影響。應當承認，人與人之間存在著個體的差異，這對人際交往必然會造成影響。尤其在性格差異方面，性格活潑開朗的人與人交往能夠在短時間內(nèi)拉近與人的距離，但有時可能出現(xiàn)脾氣急躁，容易造成他人的反感或沖突；而性格內(nèi)向的人，往往不善言談，對人冷漠，不利于建立相互了解、彼此順暢溝通的關系。有些人的情緒容易激動，在很多方面容易引起矛盾沖突，而有的人自私、嫉妒、自以為是，這些都容易造成人際交往中的矛盾與障礙。
三、從大學生全面健康發(fā)展出發(fā)，加強大學生人際交往的教育引導。
大學生的人際關系直接影響其日常的學習和生活，關系其在校期間的全面發(fā)展，也對其未來步入社會后的人際關系處理具有深刻的影響。因此，高校應加強對大學生人際交往的教育和引導，促進他們形成和諧、友愛、包容、互助、健康向上的人際關系。
1.重視大學生全面素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高其人際交往的人格魅力。大學生之間的人際交往成功與否，受大學生人格魅力的影響。而人格魅力又來源于大學生的全面素質(zhì)，與大學生的思想、道德、情操密切相關，與大學生的心理發(fā)展、知識掌握、能力體現(xiàn)緊緊相連。這就要求學校通過各種途徑，充分利用各種教育平臺，增強對大學生的全面素質(zhì)培養(yǎng)，豐富大學生的精神世界，增強他們的人格魅力。
2.提高大學生良好人際關系的認識，端正大學生人際交往的動機。雖然在人際交往中要承認交往的目的性，但作為高校要教育引導大學生樹立正確的人際關系導向，使大學生的人際交往建立在增進友誼、相互學習、彼此進步上。因此，大學生交往中要杜絕功利主義，拋棄庸俗的人際關系觀念，端正人際交往的動機。
3.增強大學生的自信，鼓勵大學生主動交往。增強大學生的自信有利于大學生在交往中突破心理障礙，大膽交往，更容易取得交往的成功。而鼓勵大學生在交往中積極主動也是使大學生爭取交往的主動權，獲得交往成功的關鍵。因此，要通過大學生素質(zhì)的提高、交往技能的訓練來增強大學生的交往自信，通過自信心的增強來促使大學生主動交往，使大學生在主動交往中，突破自我、突破僵局，主動出擊。
4.教育學生懂得做事“講分寸”，使大學生在人際交往中掌握“適度”原則。距離產(chǎn)生美。在某種情況下，人與人之間要保持必要的距離，給對方留有自己的空間。在人際交往中，語言、行為要文明、有度，接觸的頻率應適當。同樣，在交往范圍上也要適度，既不能與什么人都交往，導致自顧不暇，也不能對什么人都非常謹慎，排斥與他人的交往。
5.教育學生有容人之量，使大學生在人際交往中學會寬容理解。在現(xiàn)實社會關系中，由于人與人之間存在差別，因此在人際交往中，難以避免產(chǎn)生人際關系的摩擦或造成矛盾。作為大學生要有容人之量，學會換位思考，理解對方的態(tài)度，正確看待對方的異常情緒，學會包容、忍讓。要引導學生以寬闊的胸懷處理人際關系中的矛盾沖突。特別是當對方情緒激動，或事出有因時做出不恰當舉動時，要有涵養(yǎng)，用包容贏得友誼，以關懷取得對方的認同。
6.教育學生正確地認識自我，確立自己正確的交往角色。一個人認識他人不易，但在某種程度上認識自我更難。對自我的認識和正確的評價，有利于大學生形成積極的心態(tài)，保持良好的情緒處理人際關系。同時，大學生通過對自己的優(yōu)勢、劣勢的理性認識，有利于在人際交往中把握自己的角色，恰當?shù)乇磉_自己，從而更容易取得交往對方的認同。
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