通過總結(jié)，我們可以回顧自己的成長歷程，發(fā)現(xiàn)自己的不足和進步，從而更好地成長。在總結(jié)中，我們可以適當?shù)匾靡恍?quán)威的研究和觀點，增加總結(jié)的可信度和說服力。結(jié)合個人實際情況，我們可以通過參考總結(jié)范文的寫作技巧和表達方式，逐步提高自身的寫作水平和總結(jié)能力。
家庭婚姻委托書篇一
1.婚姻家庭生活中出現(xiàn)沖突意味著家庭危機開始出現(xiàn)（錯誤）。
2.“父慈子孝”的境界可以用家庭交換理論解釋（正確）。
3.我國《婚姻法》規(guī)定夫妻關(guān)系存續(xù)期間一方婚前所購得的住房可以認定為夫妻共有財產(chǎn)（錯誤）。
4.在家庭系統(tǒng)中，整體的家庭系統(tǒng)就是家庭成員的總和（錯誤）。
5.早期的一夫一妻制是針對于男女兩性的（錯誤）。
2.根據(jù)家庭系統(tǒng)理論，一個問題孩子的出現(xiàn)可能源于家庭中某些次系統(tǒng)出現(xiàn)問題，例如親子關(guān)系、夫妻關(guān)系等，而影響了孩子成長（正確）。
1.在婚姻市場的規(guī)范中法律的強制力最高（正確）。
2.女性在味覺、嗅覺、觸覺與高音的聽覺方面較男性遲鈍（錯誤）。
3.登記結(jié)婚后，女方可以成為男方家庭的成員，但男方不可以成為女方的家庭成員（錯誤）。
4.兩性關(guān)系與兩性角色已逐漸邁向平等化，而女性角色的改變比男性校（錯誤）。
5.商品市場和婚姻市場交換的都是價值（錯誤）。
1.由于生育是中國傳統(tǒng)的婚姻功能，因此孩子必須從父姓（錯誤）。
2.在被動選擇不為父母的人群中都是因為女性的生育障礙（錯誤）。
3.老年人喪偶后最常出現(xiàn)的人際關(guān)系沖突是與家人及朋友的關(guān)系（正確）。
4.一般而言喪偶的女性較男性適應能力更強（正確）。
5.溝通中的傾聽即消極的毫無反應的傾聽（錯誤）。
1.孩子的出生給家庭帶來的不僅是歡樂還有責任等等（正確）。
3.人到中年孩子長大離家對女性而言意味著生活失去重心，即中年僅僅意味危機時刻的到來（錯誤）。
4.家庭的建立可以斷然從結(jié)婚開始（錯誤）。
4.離婚并非處理婚姻危機的唯一最好方法（正確）。
1.“同志”一詞在臺灣和我們大陸的含義不同，臺灣指同性戀者(正確)。
2.繼親家庭中子女不會影響夫妻關(guān)系(錯誤)。
3.單親家庭的親子關(guān)系只能因為原家庭的解體而惡化(錯誤)。
4.電視劇《家有兒女》中的家庭是一個典型的繼父—繼母家庭(正確)。
5.依國外的研究單親家庭和獨親家庭的父母都沒有婚約(錯誤)。
1.婚內(nèi)無性暴力而言（錯誤）。
2.家庭暴力僅指對家人造成的肢體傷害（錯誤）。
3.學校并不是人一生中學習的唯一場所（正確）。
4.老年人沒有發(fā)生外遇的可能（錯誤）。
5.無論軍人是否有過錯，軍婚離婚必須經(jīng)軍人同意（錯誤）。
5.協(xié)議離婚無須經(jīng)申請。（錯誤）。
單選。
1.正向回饋是一個（）的家庭系統(tǒng)（b開放）。
2..哪一個家庭理論將家庭視為一生命體，由生命開始、茁壯到結(jié)束的歷程？（a家庭發(fā)展理論）3.（）是人類最初的婚姻形式（a群婚）。
4.直系血親包括（）（a親子關(guān)系和祖孫關(guān)系）。
5.一夫一妻制由（）演變而來（d對偶婚）。
6.迷戀是（）（c為戀愛而戀愛）。
7.所謂特殊婚配是相對于（）而言的（a理想型）。
8.女性在語言方面稍微領(lǐng)先男性的合理解釋是（）（c大腦組織與社會化歷程交互作用結(jié)果）9.大多數(shù)社會在血緣關(guān)系上規(guī)定（）（b外婚制）。
10.在家庭中，男性角色被定義為（）（c工具性的）。
11.()型祖父母取代父母的角色，由祖父母取代父母照顧及教養(yǎng)的責任（c父母代理）。
彼此）。
13.愛孩子并非（），而是讓孩子在愛的環(huán)境中成長(a溺愛)。
14.新婚夫妻兩人在面對角色的扮演和期望時，應以（）的態(tài)度面對之(c更平等)。
15.大致而言孫子女的年齡越（），祖孫關(guān)系越親密(b小)。
16.對于繼親家庭而言親自關(guān)系（）于新的夫妻關(guān)系(b先)。
家庭成員的加入，而必須面臨（）的困擾(a重新分配與調(diào)整)。
18.從家庭發(fā)展的歷程來看，（）本身就是影響子女學業(yè)表現(xiàn)的重要因素(a家庭結(jié)構(gòu)改變本身)。
19.未婚情況下，同居時間越（）意味這破裂的機會越大(b長)。
20.在居住型的隔代家庭里，孫子女的監(jiān)護或重要決策歸其(c父母)。
21.學習型家庭的建構(gòu)應包括軟體（軟件）學習環(huán)境和（）學習環(huán)境(c硬體（硬件）)。
22.（）是人們學習的第一個場所(d家)。
23.暴力的界定一（）來認定(b施暴者的行為)。
24.最容易發(fā)生外遇的組合是（）(a已婚男子加單身女子)。
25.（）是人生學習的起點，也是終身學習的場所(c家庭)。
多選題。
能；宗教功能d娛樂功能）。
偶居)。
家庭對壓力事件的看法)。
4.婚姻與家人中的關(guān)系包括（）(a夫妻關(guān)系c姻親關(guān)系d血親關(guān)系)。
多，男主外你女主內(nèi)的傳統(tǒng)分工模式逐步打破)。
6.家庭發(fā)展生命周期可以簡化為（）等發(fā)展期(b家庭建立期c家庭發(fā)展期d家庭收縮期)。
7.群婚經(jīng)歷了（）三個階段(a交輩群婚b等輩群婚d族外群婚)。
8.符號互動論強調(diào)（）(b社會化d社會角色)。
庭與家人之間的關(guān)系d家庭、家人與外在環(huán)境互動與影響)。
10.家庭中最持久的次系統(tǒng)為（）三個次系統(tǒng)（a夫妻c親子d手足）。
病)。
12.依據(jù)社會學系理論的觀點，孩子們籍由（）而獲知男女角色的差別(b無師自通d親身經(jīng)驗)。
13.有學者將人們選擇不婚的理由歸結(jié)兩類，即（）(a主動不婚c被動不婚)。
14.約會的功能包括(a促進社會化和人格發(fā)展b接近異性c滿足自我需要d為擇偶做準備)。
15.一般男女婚前互動經(jīng)歷三個階段（）(a彼此吸引階段c建立親善關(guān)系的階段d形成相愛關(guān)系的階段)。
意的伴侶)。
17.結(jié)婚的功能包括(a保障特定男女之間的權(quán)利義務關(guān)系b改變自己的社會地位c是所生子女具有合法地位d與配偶之親屬相聯(lián)結(jié)或建立親屬關(guān)系)。
18.判斷良性之間關(guān)系的親密程度的標準包括（）(a廣度b開放度d深度)。
19.調(diào)節(jié)婚姻市場的規(guī)范包括（）(b民俗c民德d法律)。
20.性別角色的概念包括（）（a性別角色期待b性別角色表現(xiàn)）。
依賴d身體健康及休閑活動)。
變)。
活的吸引力)。
25.在為人父母轉(zhuǎn)變階段的發(fā)展任務為（）(a家務分工的調(diào)整b新父母角色的學習c子女教育態(tài)度的協(xié)調(diào)d工作與家庭間的重新調(diào)適)。
新角色的束縛d新角色的重建)。
差異)。
28.下列說法中（）是影響成功婚姻的因素(b親友支持度c婚齡d教育程度)。
29.溝通過程中的要素包括（）(a表達者b訊息c傳達方式d接收者)。
家庭觀的影響)。
缺少法律的保障d婚后生活的適應)。
年限增長與向后順延的婚齡b經(jīng)濟水準的提高c避孕方法及人工流產(chǎn)的普及d多元觀念的開放與影響)。
得缺乏安全感)。
d繼父—繼母家庭)。
存有破壞與報復心態(tài)d性格表現(xiàn)極易趨向極端)。
與繼親角色不易確立c繼子女敵意與分歧的忠心d繼父母的偏心與容忍)。
41.家庭暴力中對青少年的虐待包括身體虐待、（）等形式(a精神虐待b疏忽d性虐待及亂倫)42.根據(jù)我國婚姻法的規(guī)定，有下列情形之一調(diào)解無效的可應準予離婚(a重婚或有配偶者與他人同居的b實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的)。
寵物虐待d精神虐待)。
題)。
立于對等的對話關(guān)系，進行有效溝通c有基本數(shù)量的共享空間，共同休閑或?qū)W習)。
家庭婚姻委托書篇二
所謂婚姻觀就是人們對婚姻所采取的不同態(tài)度、看法,由此產(chǎn)生不同的婚配方式、行為,從而決定了男女雙方在今后的生產(chǎn)生活、教育子女及在兩者之間的關(guān)系,這在一定程度上對一個家庭的建立及以后的發(fā)展中有不可忽視的影響?；橐鲇^念在一定程度上體現(xiàn)了我國在建設特色社會主義道路上的進步，但婚姻家庭問題也越來越多，農(nóng)村這一問題尤為突出，破壞家庭穩(wěn)定性影響社會主義和諧社會的構(gòu)建。而農(nóng)村家庭的婚姻問題主要表現(xiàn)在婚前和婚后兩個方面，本文也將從這兩個方面進行探討。
謝俊美對新中國成立以來婚姻家庭狀況的研究指出,中國未來幾十年的婚姻家庭狀況將在東西文化思想、婚姻家庭觀的碰撞下進行變遷^。
一、婚姻家庭概論。
1、老人再婚的阻力問題……………………………………3。
3、老人的贍養(yǎng)糾紛…………………………………………6。
4、老人生活不能自理后的護理糾紛…………………………6。
5老人遺產(chǎn)的繼承……………………………………………7。
6老人去世后喪葬費的分攤及合葬糾紛…………………7。
解決農(nóng)村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：
內(nèi)容提要：
本文通過對農(nóng)村老年再婚引起的社會問題的剖析，結(jié)合法律法規(guī)規(guī)定及民間普遍認可的風俗習慣,對解決這一系列問題提出了個人的一些看法，其目的就是拋磚引玉，想和同行們進行切磋，引起社會對老年再婚帶來的社會問題的關(guān)注。同時，在當今的社會思潮的大變革中，呼吁子女們珍愛親情，重義輕利，知恩圖報，關(guān)愛老年人的晚年生活，以到達到共同構(gòu)建和諧社會的目的。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；老年人；再婚；社會問題；思考。
正文。
改革開放的30年，不但大大的解放了生產(chǎn)力為社會積累了大量的物質(zhì)財富，同時也給人民的生活習慣、思想意識帶來了重大的變革。自由、幸福、和諧是每個人包括老年人在內(nèi)追求的共同目標。在當今的社會，政策和法律在思想解放、行動自由方面給了每個國民足夠的空間，人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時也努力是自己活得充實、幸福。老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)，頤享天年，享受人間天倫，是每個老年人夢寐以求的理想?？涩F(xiàn)實生活的種種無奈給老年人心里造成極大的反差，老年朋友們?yōu)榇瞬粩嗟呐?，老年再婚成了老年人實現(xiàn)自己目標的首選，從而引起一系列家庭矛盾。隨著我國步入老年人社會的步伐加快，由老年再婚引發(fā)的家庭矛盾逐漸演變成日益嚴重的社會問題必須引起我們的足夠重視。
一、老年人再婚的阻力來源于世俗的壓力及子女的反對。
多年來，由于社會保障體系體系的缺失，“養(yǎng)兒防老”是幾千年來解決養(yǎng)老問題的基本方法，這樣就形成了我國的尊老、敬老、孝順老人的傳統(tǒng)美德。隨著改革開放的不斷深入，社會保障體系的建立和日益完善，加上人們的思想意識也隨著社會主義市場經(jīng)濟的確立，在發(fā)生著日益深刻的變化.思想觀念的多元化與風序良俗沖突不斷加劇,社會生存壓力不斷加大，使子女們在贍養(yǎng)老人方面顯得力不從心。同時，老人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活水平和精神方面享受的客觀要求，與子女們實際贍養(yǎng)能力的距離越拉越大。子女與老年人之間由于年齡的差異，代溝現(xiàn)象日益明顯，矛盾沖突不斷。老年再婚尤其在農(nóng)村遭到子女們的反對和輿論排斥的現(xiàn)象大量存在。
老年人再婚，要么是離異要么是喪偶。老年人再婚大多都有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，對于此時的子女要么未成年，要么成年未成家，成家的也占有一定的比例，根據(jù)我國的“育兒防老”傳統(tǒng)或迫于社會輿論的壓力，成年子女成為抵制老年人再婚主要力量。有的成年子女擔心老年人再婚后的配偶,在老年人過世之后的贍養(yǎng)和護理問題引發(fā)家庭矛盾;有的子女擔心在老人去世后其再婚的配偶和自己分割老人的遺產(chǎn);從而人為地制造障礙阻止老人再婚。同時，也有的老年人為了自己的子女在社會上的“面子”，或免遭他人的輿論非議也遲遲不愿越雷池一步，而甘愿犧牲自己的幸福。有的老人為了減少麻煩就直接和他人過上同居的生活。
由于老年人經(jīng)歷人間滄桑，和多年來中國傳統(tǒng)文化的影響，在人到老年后把自己的一切的一切全部交給自己的子女，無數(shù)案例證明這正是部分老年人晚年生活凄慘的真正原因。再者，中國由于受幾千年儒家學說的影響，在家庭內(nèi)部講究“大、和、統(tǒng)”，由于家庭內(nèi)部血緣關(guān)系的延續(xù)，財產(chǎn)不分你我，家庭成員不分對財產(chǎn)的來源是否有貢獻，更不分貢獻的大小，都有家長統(tǒng)一掌控、調(diào)配使用，家庭成員發(fā)生矛盾由家長進行調(diào)處。再加上“不孝有三、無后為大”的思想根深蒂固，因此老年人的戀子情節(jié)濃厚。老年人大都還有，自己的一生之所以去奮斗，去創(chuàng)業(yè)都是為了自己的孩子。平時寧愿使自己吃苦也不能讓孩子受罪，盡自己的最大努力使子女以后的生活好些、好些、再好些。家庭一旦發(fā)生矛盾不論矛盾的性質(zhì)也力爭內(nèi)部消化。因此就形成“屈死不告狀、餓死不做賊”傳統(tǒng)觀念。上述種種原因，使老年人再婚后婚前財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)交織，家庭共同財產(chǎn)與夫妻共同財產(chǎn)混同，從而為以后家庭糾紛的發(fā)生奠定了基礎(chǔ)。
老年人再婚矛盾較多，就財產(chǎn)方面具體有以下幾種：（1）夫妻婚前財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)交織，導致婚后共同財產(chǎn)難于界定。根據(jù)《婚姻法》第18條規(guī)定有下列行為之一的為夫妻一方的財產(chǎn)：（一）一方的婚前財產(chǎn)，（二）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費、殘疾人生活補助費等費用（三）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產(chǎn)，（四）一方專用的生活用品，（五）其他應歸一方的財產(chǎn)。據(jù)此規(guī)定在雙方領(lǐng)取結(jié)婚證之前的財產(chǎn)為一方的婚前財產(chǎn)，老年人一方的婚前財產(chǎn)在司法實踐中以結(jié)婚證領(lǐng)取的時間為界。如果婚前同居時創(chuàng)造的財產(chǎn),按照財產(chǎn)的性質(zhì)與來源予以劃分.再根據(jù)最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（一）第19條規(guī)定婚姻法第18條規(guī)定為夫妻一方所有的財產(chǎn)不因婚姻關(guān)系的延續(xù)而轉(zhuǎn)化為夫妻共同財產(chǎn)。但當事人另有約定的除外。只要雙方?jīng)]有另外約定婚前的個人財產(chǎn)一直就是自己的私有財產(chǎn)。（2）夫妻共同財產(chǎn)與家庭共同財產(chǎn)、婚前個人財產(chǎn)相互重疊?！痘橐龇ā返?7條規(guī)定夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)為夫妻共同財產(chǎn)。根據(jù)《繼承法》的規(guī)定有勞動能力的家庭成員共同勞動所積累的財產(chǎn)為家庭共同財產(chǎn)，夫妻共同財產(chǎn)在家庭共同財產(chǎn)占有很大的比重。再者農(nóng)村淳樸的民風使婚前個人財產(chǎn)婚后夫妻雙方自然就共同進行使用.由于長期在一起生活，在家庭財產(chǎn)實行統(tǒng)一管理的情況下這些問題處理不好就會產(chǎn)生矛盾。
老年人再婚矛盾較多，就感情方面表現(xiàn)在年輕人普遍存在忽視老年人的情感及內(nèi)心世界感受.即便使在贍養(yǎng)老人方面也是政府和司法機關(guān)通常也是強調(diào)物質(zhì)上的供給,老年人在上了年紀后都感到孤獨,壓抑,郁悶,這在一定程度上加速了老年人的衰老，老年人為了擺脫孤獨,有的就冒著風險走上再婚的道路.這也是產(chǎn)生家庭矛盾的根源。
三、老人贍養(yǎng)糾紛。
《中華人民共和國老年人權(quán)益保護法》第2條規(guī)定60歲以上的公民為老年人，隨著年齡的增長，老年人逐漸喪失勞動能力，由于種種原因使年輕人與老年人在贍養(yǎng)老年人方面，無論是經(jīng)濟上還是精神上摩擦增多，糾紛不斷。這與人民生活水平的整體提高和經(jīng)濟收入的不穩(wěn)定造成的生存壓力日益加大的客觀原因有關(guān)，也與子女自身素質(zhì)不高，只知道享受權(quán)利不愿履行自己的義務的主觀因素有關(guān)。有的子女不盡贍養(yǎng)老人的義務不說，反而不顧人倫和法律，出現(xiàn)傷老、坑老、騙老、害老的侵犯老年人合法的行為，尤其是老年人再婚后，一方有經(jīng)濟收入而另一方?jīng)]有，此時有經(jīng)濟收入的一方又先死亡，沒有經(jīng)濟收入的一方無論是讓自己的親生子女贍養(yǎng)還是讓形成撫養(yǎng)關(guān)系的養(yǎng)子女或繼子女贍養(yǎng)，引起的矛盾更為尖銳和突出。致使老年人在風蝕殘年需要子女贍養(yǎng)時卻流落街頭，其情景慘不忍睹。
四、老年人在生活不能自理時的護理問題。
老年人在步入老年期以后，由于行動不便，身體狀況越來越差，生活自理能力越來越低。這時正是需要有人護理照顧的時候，由于老年人和年輕人存在的代溝問題是老年人和年情人在認識問題和解決問題的方法上存在分歧。年輕人以種種理由和借口推卸自己的責任不積極履行自己的義務。導致老年人在住院期間或者生活不能自理時無人護理照顧，老人的正常生活秩序不能維持。
五、老年人的遺產(chǎn)繼承。
貪圖安逸，是人之本性。作為一個自然人都不會把世界上的萬事萬物設計的按部就班，因而常常不以人的意志為轉(zhuǎn)移。并且事物的發(fā)展變化受各方面因素的制約與影響。每個自然人生存都要有一定的物質(zhì)作保證。因此誰也不敢保證在其有生之年把自己畢生創(chuàng)造的價值與財富全部消耗掉，這樣既不符合常理也是不可能的，因此生前要么留下遺產(chǎn)要么留下債務。無論讓子女們在自己下世后子女繼承的是遺產(chǎn)還是債務，自己死后的繼承問題是不可避免的?？稍诂F(xiàn)實生活中子女們的普遍想法確是只想繼承老人財產(chǎn)而不想繼承債務。由于老年再婚使本來就比較復雜的繼承問題更加復雜化。在老年再婚引起的繼承糾紛的案例中，婚生子女侵犯繼父母、形成撫養(yǎng)關(guān)系的養(yǎng)兄弟姊妹和繼兄弟姊妹的合法權(quán)利的案件屢見不鮮。有的婚生子女為了爭奪老年人的遺產(chǎn)不擇手段不惜作出傷害親人感情的事情，更有甚者他們冒著犯罪的危險去爭奪老年人的遺產(chǎn)。他們的這些做法極大的傷害老年人的感情。
六、老年再婚后的最后一個問題即為一方死亡后喪葬費的分攤及合葬問題。
如果老年人再婚的雙方都有經(jīng)濟保障倒還好說，問題在于一方有經(jīng)濟收入而另一方?jīng)]有，此時有經(jīng)濟收入的一方又先死亡，沒有經(jīng)濟收入的一方后死亡，后亡的一方，喪葬費的分攤在婚生子女或養(yǎng)子女或繼子女之間難免會產(chǎn)生糾紛。更為突出的是雙方都死后，按照我國的風俗夫妻合葬問題，婚生子女與養(yǎng)子女或繼子女站在各自的立場上為爭奪老人的遺體或骨灰發(fā)生沖突。
解決農(nóng)村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：
1、加強普法宣傳，努力使《老年人權(quán)益保護法》《婚姻法》《物權(quán)法》《合同法》《繼承法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規(guī)深入人心并能取得實效。
雖然，我們進行了全國范圍的“三五”普法，加上廣播、影視等宣傳工具，開展多種形式的法律宣傳?，F(xiàn)在一般人的初級法律觀念和法律意識應當都已經(jīng)具備，只是知之不多，對法律的立法本意、立法背景以及對法條的深層次的精確理解了解的甚少。另外，法律制度的不斷健全，新的法律、法規(guī)、司法解釋不斷出臺。原有的法律、法規(guī)和司法解釋也不斷被修改，補充、完善和廢止。因此普法教育是一個需要連續(xù)不斷、經(jīng)常進行的過程，有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究是我國法律適用的一項基本原則?！坝蟹梢馈彪S著社會主義法治體系的逐步確立和日益完善，我們現(xiàn)在已經(jīng)基本做到了。而“有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，”我們在現(xiàn)實生活中做的還不盡人意，形成現(xiàn)在的局面，是有多方面原因造成的。現(xiàn)實生活中的領(lǐng)導干部們和公職人員以言代法、以權(quán)換法，權(quán)錢交易和貪污受賄、徇私舞弊現(xiàn)象，層出不窮。領(lǐng)導和公職人員們的做法在社會上起到負面影響相當大。盡管《老年人權(quán)益保護法》《婚姻法》《刑法》《繼承法》等一系列調(diào)整婚姻家庭的法律以及對婚姻家庭和其他合法權(quán)益的最大保護的《中華人民共和國治安處罰法》《刑法》，在這方面都有明確的規(guī)定，在《物權(quán)法》上，對財物所有權(quán)的取得、變更、消失及保護也能找到具體的條文與之對應。在《合同法》上對調(diào)整人們的民事法律行為不但指出了基本原則還給出了具體方法。因此，在普法教育中，除了利用現(xiàn)有的宣傳手段繼續(xù)進行宣傳外，加大領(lǐng)導干部及公職人員學法、守法、用法的監(jiān)督力度。還要進行嚴格執(zhí)法。通過嚴格執(zhí)法來保護守法者的合法權(quán)益，同時更是對違法者以制裁，使之付出沉重的代價。達到使以前那些曾經(jīng)違法者以后不敢再違法，正在實施違法行為者能夠有效地自覺中止自己的違法行為，也給那些已經(jīng)產(chǎn)生違法意念的人員以警示。努力使《老年人權(quán)益保護法》《婚姻法》《物權(quán)法》《繼承法》《合同法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規(guī)深入人心并能取得實效。
2、充分發(fā)揮執(zhí)法機關(guān)的作用，規(guī)范老年人再婚的行為，保護合法婚姻，打擊違法婚姻，加強對子女在尊老、敬老，愛老、孝老方面的教育，弘揚尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，約束并打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，充分保護老年人的合法權(quán)益。
《中華人人民共和國婚姻法》第八條規(guī)定要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記發(fā)給結(jié)婚證，取得結(jié)婚證及確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應當補辦結(jié)婚登記?？涩F(xiàn)實生活中老年人基于多方面的考慮和家中的保姆同居，和社會上的其他異性以各種名義保持著曖昧關(guān)系現(xiàn)象較多，真正的到婚姻登記機關(guān)，領(lǐng)取結(jié)婚證的人甚少。這為以后的老人的贍養(yǎng)、護理，父妻共同財產(chǎn)的分割，遺產(chǎn)的繼承等方面帶來不少麻煩，有的家庭糾紛上升為刑事案件，教訓不能說不深刻?；橐龅怯洐C關(guān)的加大宣傳力度，規(guī)范老年人的再婚行為。使老年人認識到不進行婚姻登記的所謂的事實婚姻關(guān)系給以后生活帶來的麻煩，努力使老年人到婚姻登記機關(guān)進行再婚登記成為他們的自覺行動。
《中華人民共和和國婚姻法》第五條規(guī)定結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。有的子女，站在自己的立場上產(chǎn)生種種考慮，從而對老年人的再婚進行百般阻撓，其行為非但極大的傷害老人的感情，同時他們也應認識到自己的行為是違法的，不要在當自己違法行為達到一定程度，需要為自己的行為付出代價時而感到后悔莫及。
《中華人民共和和國婚姻法》第21條規(guī)定父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務。教育子女使父母的天職也是他們不可推卸的責任，可現(xiàn)實生活中父母對子女的教育陷入種種誤區(qū)?，F(xiàn)在獨生子女較多，由于教育方法不對，子女小時候不知禮數(shù)，不知節(jié)儉，不尊敬自己的父母，更不知感恩、脾氣要么暴戾不馴，要么固步自封，自私、嬌氣等等，產(chǎn)生這樣的結(jié)果，一方面在于社會這個大背景，另一方面家庭教育方法不對?！白硬唤谈缸舆^”由于教育子女方面沒有引起家長們的足夠重視，再加上教育方法的缺失，才產(chǎn)生這樣令人痛心的后果。建議家長在百忙之中抽出時間關(guān)心一下子女在成長過程中存在的問題，多讀些有關(guān)子女教育的書籍，在家庭內(nèi)部為子女成長，創(chuàng)造一個溫馨的環(huán)境，不斷加強和學校老師溝通與聯(lián)系，隨時掌握子女們在成長過程中的思想動態(tài)，使子女們在成長過程中多接觸社會上的陽光的一面，少接觸陰暗面。引導子女形成良好的社交習慣、生活習慣，如果發(fā)現(xiàn)問題能夠做到及時糾正，培養(yǎng)子女正確的價值觀和人生觀。我們不希望每個子女都成才，但應保證每個子女長大后對社會有用。努力使自己的子女的性格、品行等各方面符合社會主流。
在現(xiàn)實生活中，新聞媒體不時披露社會上有些不法分子抓住老年人愛子、疼子的普遍心理，利用子女不在身邊的機會，編造虛假事實騙取老年人的辛辛苦苦積攢下來的一些養(yǎng)老錢。老年人發(fā)現(xiàn)上當后跺足捶胸，痛不欲生，精神受到沉重打擊后有的離家出走流落街頭，其悲慘情景，難于言表。有的人甚至走上了絕路，騙子們的可惡行徑，著實令人憤慨。可有些子女四肢健全，頭腦正常，在未成年之前理所當然的要靠父母養(yǎng)活，可在成年參加工作之后自己有了經(jīng)濟收入仍然與父母們同吃同住，在他們成家后仍然帶著自己的妻兒和父母們吃住在一起?！吨腥A人民共和和國婚姻法》第21條在規(guī)定父母撫養(yǎng)子女的同時也規(guī)定子女有贍養(yǎng)和扶助老人的義務，本來和父母們吃住在一起也無可厚非，令人遺憾的是他們經(jīng)常和父母們在一塊生活卻不支付分文生活費，致老年人本來就比較微薄的退休金，月月見底，當老人們一旦患上疾病需要到醫(yī)院治療時卻無錢可治，依靠子女們兌錢治療矛盾沖突不斷。在這期間虐待老人、遺棄老人的案例經(jīng)常發(fā)生。有的子女為了擺脫自己應盡的義務，不惜以身試法走上犯罪的道路。要想扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，需要社會有關(guān)部門的積極配合，利用親戚、鄰居、社區(qū)的社會方面的積極因素，發(fā)揮就近優(yōu)勢積極引導并進行有效監(jiān)督，公安派出所、老齡委、民政部門發(fā)揮應有的政府職能。子女所在的單位也應當發(fā)揮其應有的社會作用教育和規(guī)勸子女的不良行為，社會職能部門在必要時可以在一定能范圍內(nèi)進行訓誡或公示以形成強大的輿論壓力來約束子女們的懈怠和不良行為。司法部門應對社會上存在的嚴厲打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，給予嚴厲的打擊，并且不斷加大法律援助力度，為老年人提供經(jīng)濟、便捷、實惠、高效的法律服務；行政機關(guān)和信訪部門應拓寬各種渠道，積極受理老人的各種訴求；民政部門對生活上遇到暫時困難的老人給予及時幫助；社會各職能部門相互互動有機配合在社會上形成老人有苦有處訴，老人有難有人幫的一種行至有效的長效機制，切實維護老年人的合法權(quán)益。
調(diào)動行政執(zhí)法機關(guān)的積極性，嚴格問責制度，增強他們的責任心，在辦理身份證、戶籍登記、工商注冊、車輛登記與過戶、房產(chǎn)登記與過戶，股權(quán)登記與過戶、商標、專利、著作權(quán)的署名時，要求對當事人及其所帶的材料的真實性、合法性從內(nèi)容到形式都要進行嚴格審查，以提高工作質(zhì)量，防止錯登、漏登和假借、冒用他人的名義侵犯老年人的合法權(quán)益。
3、充分發(fā)揮基層政權(quán)及社會民間組織的力量，捍衛(wèi)老年人的合法權(quán)利。
基層政權(quán)和基層民間組織，身處基層，能夠充分地了解社情民意和當?shù)厝罕姷娘L俗習慣。應該利用自己的優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的作用，設立多種形式的民間糾紛調(diào)解排查組織，采取靈活多樣的方式及時調(diào)出涉及老年人合法權(quán)益的民間糾紛，方便老年人投訴。民間組織應當積極和基層政權(quán)組織配合，利用自己的特有性質(zhì)，大力倡導尊老、敬老、護老、愛老、孝老之風，引導社會主流風氣的走向，自覺抵制與我國社會主義初級階段不相適應的，大眾不宜接受，有悖當?shù)仫L俗良序東西。積極營造捍衛(wèi)老年人合法權(quán)益的良好氛圍。
4、尊重公序良俗，在處理糾紛做的情、法、理的結(jié)合，群眾的道德觀念、風俗習慣與國家的法律法規(guī)、政策措施相統(tǒng)一。
我國是一個文明古國，深受儒家學說的熏陶，好多風俗習慣都出自儒家學說，因此中國古代的儒家學說影響了中國一代又一代人。我們的各級政權(quán)機關(guān)在制定法律法規(guī)和政策以及在處理民間糾紛，民間組織在引導社會主流風氣時，一定要面對這個現(xiàn)實。在處理糾紛時既要注重解決矛盾又要重視解決矛盾所帶來的社會效果，既要尊重公序良俗，做的情、法、理的統(tǒng)一，又要做到群眾的道德觀念、風俗習慣與國家的法律法規(guī)、政策措施相結(jié)合。這樣處理問題的結(jié)果，群眾才會信服。
5、充分利用國家、社會以及個人的財力，積極引導社會閑散資金向老年福利機構(gòu)、老年公寓投資，完善社會福利機構(gòu)的設施和保障措施，為老年人人的晚年生活，提供最后一道防線。
一方面要通過多種渠道在募集資金和采取多種方式設置社會養(yǎng)老機構(gòu)，經(jīng)濟比較落后的中西部地區(qū)以及經(jīng)濟比較發(fā)達的東部沿海交通不便的山區(qū)，老人的經(jīng)濟狀況不好及子女的經(jīng)濟狀況也不好的家庭仍然主張以家庭養(yǎng)老為主財政補貼為輔的方針，針對特貧戶實行政府救濟。對于經(jīng)濟條件較好的地區(qū)可以在建立鄉(xiāng)級養(yǎng)老院的基礎(chǔ)上由財政投資建立諸如“老年公寓”形式的養(yǎng)老機構(gòu)。在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)大力提倡和鼓勵社會資金投資養(yǎng)老機構(gòu)的建設。提倡社會下崗的40、50人員，利用它們的工作熱情和工作技能，讓他們擔當社會護工的主力軍，不斷擴大養(yǎng)老服務的對象，拓展養(yǎng)老服務領(lǐng)域。解決那些有資無力，或無暇照顧的家庭的養(yǎng)老問題，為他們提供有償?shù)姆?。同時，在服務的過程中能夠明確責任，實行過錯賠償，達到責、權(quán)、利結(jié)合，安全、親情、溫馨相統(tǒng)一。對于經(jīng)濟條件次之的地區(qū)，在建立鄉(xiāng)級養(yǎng)老院的同時，調(diào)動社會力量利用財政投資與社會資金合資籌建社會養(yǎng)老機構(gòu)或采取財政出資、社會投資與個人積資相結(jié)合的養(yǎng)老方式。另一方面要求政府降低設置“老年公寓”的市場準入門檻，逐步完善服務設施，同時要求工作人員要持證上崗，管理部門實行“寬進嚴管”的方針，對老年公寓進行不定期的突擊檢查，在安全、消防、醫(yī)療衛(wèi)生、防疫等方面細化標準，嚴格把關(guān)加強管理，一旦發(fā)現(xiàn)問題堅決實行一票否決制度，消除老年人及其家屬入住后的后顧之憂。
6、重視子女的素質(zhì)教育，培養(yǎng)子女的“禮、儀、廉、恥、信”。
目前，我們不可回避家庭、社會、學校在子女教育方面出現(xiàn)的偏差。在國民義務教育方面重視應試教育忽視素質(zhì)教育帶來弊端。盡管素質(zhì)教育提出的時間不短，可體制問題不解決從而帶來中學教學圍繞著高考轉(zhuǎn)，小學教學圍繞著中招轉(zhuǎn)。以升學率的高低來評價學校的教育質(zhì)量的好壞所帶來的惡果，這種現(xiàn)象必須改變。培養(yǎng)子女“禮、儀、廉、恥、信”之心，和子女們的吃苦精神、創(chuàng)新意識、艱苦樸素、勤儉節(jié)約的作風，在日常生活中形成尊老、敬老、愛老、護老、孝老的良好習慣，是擺在家庭、學校、社會一個沉重嚴肅的話題。要引起各方面的重視并落實到行動上，深感任重道遠。
胡總書記在十七大報告上明確提出構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)老有所用、老有所學、老有所養(yǎng)，使老年人病有所醫(yī)、頤享天年。為實現(xiàn)這一目標，采取一系列措施加強愛老敬老教育，大力表彰社會上孝老敬老的模范人物，為國人學習樹立了榜樣。我們有理由相信，在黨中央的堅強領(lǐng)導下有社會各部門的大力配合下和全國各族人民的共同努力那種坑老、騙老、虐老、棄老的社會不良現(xiàn)象將會日益減少。十七大上的提出的孝老、敬老的目標一定會實現(xiàn)。
美國社會心理學家亞伯拉罕.馬斯洛（abrahammaslow）提出的需要層次理論認為，人的需要分為五個層次：生理的需要、安全的需要、社會或情感的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。我們可以看到，這其中社會或情感的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要是屬于精神層面的需要，也就是我們這里要研究的精神需求。它們以滿足生理的需要和安全的需要為前提，也就是說，精神需求的滿足必須以生活需求得到滿足為前提。那么，對于我國農(nóng)村老年人精神需求的研究，也就必須以對他們生活問題現(xiàn)狀的研究為基礎(chǔ)。
一、我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀。
1987年我國人口比1982年增加了6400多萬，其中60歲以上老年人口增加了1400多萬。從城鄉(xiāng)分布上來看，1987年中國65歲以上老年人口共計約5854萬多人，其中市，鎮(zhèn)，縣，農(nóng)村老年人口占全國老年人口總數(shù)的約82%，可見，農(nóng)村老年人問題是一個急切需要被重視的問題。而農(nóng)村老年人精神需求，作為一個長期以來一直被忽視的問題，在構(gòu)建和諧社會主義的當代中國，其緊迫性不言而喻。
（一）農(nóng)村老年人的情感需要得不到滿足。
情感需要包括友誼、愛情、歸屬以及接納方面的需要，它產(chǎn)生于人的社會性。我國農(nóng)村老年人的情感需要，由于受傳統(tǒng)生活方式和傳統(tǒng)文化思想的影響，它最主要地表現(xiàn)在對子女的情感依賴方面上，可以概括為老年人的歸宿感。而對于友誼、愛情等方面的情感需要，不僅是其他社會人群，甚至農(nóng)村老年人本身，也并不會投入太多的注意力。
在我國廣大農(nóng)村，老年人情感需要的滿足狀況令人擔憂。
幾千年來自給自足的封建思想對我國農(nóng)村老年人影響巨大，村老年人對于友誼和愛情的理解力通常比較差，很多農(nóng)村老年人由于缺乏友情和愛情而陷入深深的孤獨之中。我國農(nóng)村老年人的日常交際活動最大的一個特點就是“以老為伴”，他們與中青年、少年人的生活處于不同世界。而即便是“以老為伴”，也常常受到多方面的阻礙。一來，很多農(nóng)村老年人仍需從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們可分配的閑暇時間相當少。另外，農(nóng)村老年人的集體活動往往還要受到場所的限制。出現(xiàn)在我國廣大農(nóng)村地區(qū)的所謂的“榕樹下”現(xiàn)象，就是指很多農(nóng)村老年人聚集在大樹下聊天的現(xiàn)象，而這種活動又會受到天氣原因的影響。此外，我國農(nóng)村老年人獨居是一個比較普遍的現(xiàn)象，獨居的農(nóng)村老年人，由于思想觀念、價值取向等多方面的原因，往往很少與他人進行交流和溝通。而農(nóng)村老年人再婚在我國農(nóng)村基本上是不會發(fā)生的事情，不僅子女無法接受，這些老年人自身對再婚也懷有排斥情緒。目前，我國農(nóng)村老年人的孤獨感問題非常嚴重。中國老齡科學研究中心2004年完成的一項調(diào)查表明，中國農(nóng)村現(xiàn)有３５．１％的老人經(jīng)常感到孤獨，獨居和沒有配偶的老人感到孤獨寂寞的比例更高。更突出的是，農(nóng)村老年人本身，對于自己對友誼和愛情方面的需要，往往并不自覺，甚至對于孤獨本身，他們或許不愿，但同時又默默忍受。可見傳統(tǒng)思想對于農(nóng)村老年人思想上的影響之深。
當代我國農(nóng)村養(yǎng)老模式仍然以家庭養(yǎng)老為主，農(nóng)村老年人的歸屬感基本決定于子女是否孝順，農(nóng)村老年人最主要的情感需求就表現(xiàn)為對子女的情感依賴。在農(nóng)村勞動力大量外流的今天，除了過年過節(jié)，在廣大農(nóng)村，老年人是農(nóng)村社會人口結(jié)構(gòu)中最主要的部分，為了改善生活，這些老人不得不忍受著與子女分別的痛苦。而那些子女沒有外出打工的老人，子女不孝順也會讓他們喪失歸屬感，還有一些老年人，由于很少能與子女進行情感溝通，他們的情感需要也無法得到滿足。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在農(nóng)村老人中，認為子女“不孝順”或“孝順程度一般”的占２６．１％。
事實上，我國農(nóng)村老年人對生活的基本要求是非常低的，他們很容易得到滿足。在他們看來，能與子女一同居住，一日能飽三餐就是生命的歸屬。同時，我國農(nóng)村老年人對子女的情感依賴則表現(xiàn)得過度強烈，子女在對老人的情感需要上的一點點疏忽就會導致農(nóng)村老年人歸宿感的流失。種種現(xiàn)象表明，我國農(nóng)村老年人歸宿感的滿足程度很低。
總的說來，我國農(nóng)村老年人的情感需要狀況令人擔憂，同時也很少受到其他群體的關(guān)注。
（二）農(nóng)村老年人得不到尊重。
尊重的需要分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重因素包括自尊、自主和成就感，外部尊重因素包括地位、認可和關(guān)注或者說受人尊重。自尊是指對自己從事的事業(yè)的認可以及在自己取得成功時有一種自豪感，它是驅(qū)使人們奮發(fā)向上的推動力。老年人的內(nèi)部尊重，則主要表現(xiàn)為對自己整個人生的滿意程度或者說成就感和自豪感上。受人尊重，是指當自己做出貢獻時能得到他人的承認。我國農(nóng)村老年人的內(nèi)部尊重和外部尊重都很難得到滿足。
從內(nèi)部尊重因素來看，在我國農(nóng)村，勞動力外流，很多老年人仍然需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些從事了一輩子農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的老年人，到了晚年，還要不顧自己身體條件的惡劣繼續(xù)從事生產(chǎn)，他們自身感受到的往往不是認可，而是對整個人生的悔恨和無可奈何，也就沒有所謂的成就感和自豪感。
從外部尊重來看?！白鹄稀劾稀笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，但這種偉大而悠久的文化思想正在一點點地流失。在當代中國農(nóng)村，老年人地位處于高度危機中。
辱罵老人是存在與我國廣大農(nóng)村尤其是農(nóng)村婦女中的一個普遍的現(xiàn)象，不僅對別的老人，甚至對自家的老人也是如此。很多農(nóng)村婦女，為了一點點小事，就對老人惡語相向，對于老年人的稱呼更是相當?shù)牟蛔鹬?。筆者生于農(nóng)村，對此深有感觸。經(jīng)常聽到幾個農(nóng)村婦女在閑談的時候提到自家的老人往往以“老不死”、“老狗”呼之。而絕大多數(shù)農(nóng)村老年人對此無可奈何，久而久之，對老人的不尊重形成一種風氣悄然蔓延。
更多的農(nóng)村青年人，對老年人往往采取不聞不問避而遠之的態(tài)度，把農(nóng)村老年人作為一個邊緣群體孤立起來。
在我國農(nóng)村，厭老棄老的不良風氣迫切需要消除。
社會上，農(nóng)村老年人出現(xiàn)在城市里大多會吸引來不友好的目光，他們的裝扮，他們的泥土氣息，讓人覺得與林立的高樓繁華的街道異常的不協(xié)調(diào)，也因此被認為相當?shù)夭挥押?。無論是餐館里、公共交通設施上，還是廣場、醫(yī)院甚至政府機關(guān)部門，對于農(nóng)村老年人的惡劣態(tài)度總是那么醒目。筆者就親眼見過城市的公交車上農(nóng)村老人被呼喝著從座位上趕起的事件。同類事件在很多報刊雜志上屢見不鮮。
對農(nóng)村老年人的不尊重是構(gòu)建和諧社會主義中國樂章下一個不和諧的音符。
（三）農(nóng)村老年人難以自我實現(xiàn)。
自我實現(xiàn)的需要包括成長與發(fā)展、發(fā)揮自身前能、實現(xiàn)理想的需要。這是一種追求個人能力極限的內(nèi)趨力。對于一個人來說，自我實現(xiàn)主要指取得事業(yè)上的成功，成就感和勝任感是自我實現(xiàn)的最好體現(xiàn)。而對于老年人來說，則更多地來源于從幸?？鞓返耐砟晟钪蝎@取的對自己整個人生的肯定。自我實現(xiàn)的需要是人的最高需要。
我國農(nóng)村老年人很大一部分仍然需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們使用傳統(tǒng)的耕作模式，在機械化自動化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)趨勢的沖擊下，要實現(xiàn)他們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勝任感和成就感基本上是不可能的，事實上，在很大一部分農(nóng)村老年人當中，由于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識的缺乏，在很大程度上造成了他們的自卑心理。此外，我國農(nóng)村中，由于青壯年外出打工現(xiàn)象比較普遍，很多農(nóng)村老年人都被留在家里照顧小孩，一方面，兩代的代溝使得這些老年人在照顧小孩的時候感到力不從心，另一方面，由于小孩上學，這些老人的生活類似賦閑，所謂成就感和勝任感也無從談起。
我國農(nóng)村由于受到經(jīng)濟水平的制約，針對老年人的文化娛樂設施匱乏，農(nóng)村老年人無法享受到豐富的文化娛樂生活，晚年生活質(zhì)量得不到提高就會促成老年人對自己整個人生的失望。令人痛心的事，在我國農(nóng)村，老年人自殺的事件時有發(fā)生，這些悲劇與農(nóng)村老年人由于精神需求無法得到滿足而歪曲了的人生觀和價值觀是分不開的。
二、我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀的成因分析。
（一）貧困是造成我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀的重要原因。
馬斯洛指出，在人的五種需要中，作為高級需要而存在的情感需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，是以人的基本需要生理的需要和安全的需要為前提的。
當一個人的最基本的生存需要都得不到滿足時，其精神需要是不可能被完全滿足的。
貧困，是存在于我國農(nóng)村老年人生活中最嚴重的問題。
月平均收入水平（元）老年人口（%）全部人口（%）。
市鎮(zhèn)縣城鎮(zhèn)農(nóng)村。
74.2。
151元以上10.65.40.33.17。
貧困導致我國農(nóng)村老年人的住房、營養(yǎng)、醫(yī)療衛(wèi)生等多方面條件非常艱苦。居住環(huán)境的艱苦使得我國農(nóng)村老年人的安全得不到保障，尤其是中西部農(nóng)村，由于住房倒塌導致老年人死亡的現(xiàn)象時有發(fā)生。我國農(nóng)村老年人營養(yǎng)條件普遍很低，2008年物價上漲之后，很多農(nóng)村老年人甚至連日常飲食都成問題。醫(yī)療衛(wèi)生方面，看病貴看病難在農(nóng)村老年人當中最為突出，很多農(nóng)村老年人自殺現(xiàn)象直接或間接地由此產(chǎn)生。貧困導致的種種生活困境，不僅摧殘著我國農(nóng)村老年人的身體，也同時對我國農(nóng)村老年人的心理健康造成非常不利的影響。
貧困是導致老年人自卑心理的最主要的因素，自卑是對自我實現(xiàn)的否定。目前，全國城鄉(xiāng)貧困老年人l010萬，其中農(nóng)村860萬。俗話說“人窮志短”，生活上的艱難總會導致人們在心理上的自卑，老年人也不例外。在我國農(nóng)村，這些老年人勞苦一生，當他們步入老年階段，最大的人生追求莫過于平靜祥和的晚年生活，如果他們連最基本的生活都得不到保障，為造成他們對自己整個人生的失望。
由于貧困，農(nóng)村老年人自身對于衛(wèi)生以及精神生活無力進行改善，他們糟糕的衛(wèi)生狀況和匱乏的精神面貌直接造成了其不利的社會地位。在我國農(nóng)村，老年人不衛(wèi)生是造成其他農(nóng)村人群不愿意與老年人交往和尊重老年人的一個重要原因。筆者本人，在少年時代就比較反感不衛(wèi)生的老年人。農(nóng)村老年人的精神面貌也因為貧困而變得不堪，很多農(nóng)村老年人比較勢利，他們看待別人的態(tài)度也理所當然地被回報以同等的待遇。
精神需求現(xiàn)狀的一個重要原因。
農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)核心化，空巢家庭增多。大量農(nóng)村勞動力的外流，加上相當一部分農(nóng)村青年考上大學，畢業(yè)后選擇在城市工作和是生活，贍養(yǎng)服務人口越來越稀少，使得農(nóng)村老年人的照料成為一個大難題。對于農(nóng)村老年人來說，一方面，外出打工者或工作者很難照顧老年人的飲食起居，不能保證對老年人有效、持續(xù)地進行生活照顧和精神慰藉，這樣容易造成代際隔閡。另一方面，家庭結(jié)構(gòu)小型化、核心化后，家庭重心必然下移，一些子女把對下一代的撫育作為第一要務，這削弱了以家庭為基礎(chǔ)的老年贍養(yǎng)系統(tǒng)，從而降低了老年人的家庭養(yǎng)老保障水平。
農(nóng)村老年人無法獲得足夠的情感支持和精神慰藉。農(nóng)村勞動力的外流，使得子女外出的老年人喪失了最基本的情感溝通對象。在我國農(nóng)村，絕大多數(shù)老年人心目中渴望享受到兒孫滿堂的天倫之樂，但子女外出打工之后，留給這些老年人的卻是無法忍受的孤獨感?？粘?，給農(nóng)村老年人帶來的是無盡的情感空洞，根深蒂固的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念讓這些老年人無論是物質(zhì)上還是精神上都過度地依賴于子女，當子女無法提供足夠的情感支持，這些老年人就會喪失歸宿感。
作為一種傳統(tǒng)美德，尊老愛老意識在我國農(nóng)村青壯年人群中越來越淡薄。傳統(tǒng)道德文化教育的缺乏是導致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。很多農(nóng)村青壯年文化教育程度比較低，加之當代教育對于傳統(tǒng)道德文化方面投入的力度不夠大，使得很多農(nóng)村青壯年不能正確處理與老年人的關(guān)系，他們或認為老年人不衛(wèi)生，或覺得老年人對問題的思考方式與自己不一致，并因此不愿意與老年人交往，甚至厭惡鄙視老年人。當代人的價值取向也影響到看待與老年人交往態(tài)度的問題。一方面，強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟為我國農(nóng)村經(jīng)濟水平的提高起到了很大的推動作用，另一方面也削弱了我國農(nóng)村老年人的社會地位。因為農(nóng)村老年人在經(jīng)濟發(fā)展中不能起到很大的作用而往往被忽視。
從整個社會上來看，缺乏一種尊老愛老的良好風氣，對農(nóng)村老年人的態(tài)度更不好。當代中國社會過多的注意力都集中在經(jīng)濟建設上，盡管建設社會主義精神文明是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義中國建設事業(yè)的一項重要內(nèi)容，但目前，其整體局面并不十分看好，尤其是信息化時代的今天，網(wǎng)絡上傳播的精神文明缺乏在關(guān)注和尊重農(nóng)村老年人方面的內(nèi)容，農(nóng)村老年人的生活和精神面貌缺乏全社會的關(guān)注。
三、對于解決我國農(nóng)村老年人在精神需求問題的建議。
我國農(nóng)村老年人精神需求問題是一個嚴重而急待解決的現(xiàn)實問題，從以上對這些問題的分析和總結(jié)中，筆者提出一下幾點對于解決我國農(nóng)村老年人精神需求問題的建議：
（一）強化家庭養(yǎng)老模式，嘗試新的養(yǎng)老模式，健全和完善我國農(nóng)村老年人養(yǎng)老保障體制。
由于受到經(jīng)濟發(fā)展條件的限制，在短期內(nèi)不可能徹底拋棄傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，但要保障我國農(nóng)村老年人晚年生活質(zhì)量，解決其精神需求問題，就必須強化傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的功能，使之適應新形勢下的農(nóng)村老年人需要。
建立制度化的家庭養(yǎng)老體制。把家庭養(yǎng)老體制化，就是利用政策法規(guī)的規(guī)范性和強制性把家庭養(yǎng)老的方式方法和權(quán)利義務關(guān)系固定下來?，F(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體制，處于社會默認狀態(tài)，受道德制約，并不具有強制性和規(guī)范性，對農(nóng)村老年人養(yǎng)老權(quán)利來說非常不利。盡管“孝道”思想仍然被視為為人子女最基本的道德標準，但在當代中國農(nóng)村，子女不孝順老人的現(xiàn)象依然屢見不鮮。當老人面臨此等現(xiàn)狀，卻無法獲得取回自己基本權(quán)利的有效手段。強制性和規(guī)范性的家庭養(yǎng)老體制將使得農(nóng)村老年人的養(yǎng)老權(quán)益得到保障。
嘗試新的養(yǎng)老模式，具體針對多樣性的養(yǎng)老現(xiàn)狀，建立最合適的養(yǎng)老體制。為了獲得更高質(zhì)量的生活，農(nóng)村勞動力大量涌向城鎮(zhèn)，為我國落后的農(nóng)村經(jīng)濟建設做出了卓越貢獻。同時，犧牲的卻是那些勞苦了一輩子的農(nóng)村老年人的平靜和幸福的晚年生活。全社會有必要也有責任在加強社會主義經(jīng)濟建設的同時緊密關(guān)注著這些老年人的生活。
新的養(yǎng)老模式，在很多地區(qū)已經(jīng)悄然興起。一些集體經(jīng)濟比較發(fā)達的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，從集體積累中列支養(yǎng)老基金，對已進入老年的農(nóng)民按月支付一定的養(yǎng)老金，建立了范圍較窄、標準較低、較不規(guī)范的農(nóng)民退休養(yǎng)老制度。盡管其發(fā)展還具有地區(qū)上的特殊性并且并不完善，但我們已經(jīng)看到了全社會正在把越來越多的目光投向農(nóng)村老年人養(yǎng)老問題。但是，新的養(yǎng)老體制，不僅需要幫助農(nóng)村老年人擺脫物質(zhì)生活困苦的境地，同時也要加強對農(nóng)村老年人精神生活的改善。比如，把空巢老人聚集起來，利用老年人之間的情感交流豐富其精神世界，讓農(nóng)村老年人老有所伴。
在我國農(nóng)村建立健全和完善的養(yǎng)老體制，是一個長期而艱難的事業(yè)，需要全社會的共同努力。它不僅是為了保障農(nóng)村老年人的基本物質(zhì)生活，更是提高農(nóng)村老年人精神生活質(zhì)量的重要手段。
中國傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明的結(jié)晶，它在創(chuàng)造中華民族的偉大歷史進程中起到了至關(guān)重要的作用。在今天，我們?nèi)褡骞餐?chuàng)造更輝煌未來的局面下，它仍然有其不可替代的作用。傳統(tǒng)文化中關(guān)于“孝”的思想，在當代農(nóng)村老年人社會保障事業(yè)中也可以起到非常重要的作用。加強傳統(tǒng)“孝道”教育，對于我國農(nóng)村老年人晚年生活的改善和提高是必不可少的。
農(nóng)村老年人渴望“孝道”的回歸。對于農(nóng)村老年人來說，由于享受不到現(xiàn)代化的養(yǎng)老保障制度，和傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能的逐漸弱化，這些無法享受幸福晚年生活的農(nóng)村老人渴望子女盡孝的心情難以言喻。
孝道教育要從娃娃抓起?，F(xiàn)在的幼兒園、小學、中學教材中，關(guān)于對父母及長輩知恩、感恩、報恩的內(nèi)容是少而又少，有一些也是像“尊老愛幼”式的宣傳口號，空泛、蒼白，沒有具體內(nèi)容和事例。建議國家相關(guān)部門在編寫教材時適量增加這方面的內(nèi)容，而且要形象、生動、感人，讓孩子和學生們通曉孝的含義，明白孝的標準，知道怎樣去盡孝，把孝道作為中小學德育教育的一項重要內(nèi)容。
加強農(nóng)村基層組織的建設，使農(nóng)村的孝道問題有人管。農(nóng)村基層組織要把孝道教育作為農(nóng)村精神文明建設的一項重要內(nèi)容，樹立正反典型，讓大家從身邊人學起，形成敬孝子，譴逆子的良好氛圍。
在全社會弘揚“尊老愛老”的思想，在信息化時代的今天具有更大的可操作性。一方面，可以建設大規(guī)模的宣傳“尊老愛老”思想的網(wǎng)站，讓全社會可以便利地通過網(wǎng)絡了解老年人現(xiàn)狀和關(guān)注老年人的精神面貌。另一方面，在當代大學生中間開展下鄉(xiāng)活動，讓年輕的掌握時代進步知識的大學生們親身體會老一輩無產(chǎn)階級農(nóng)民的生活，在全社會范圍內(nèi)推廣尊重農(nóng)村老年人、關(guān)愛農(nóng)村老年人的優(yōu)良風氣。
（三）豐富農(nóng)村老年人文化娛樂生活。
我國農(nóng)村老年人的生活是極其枯燥的，這種情況非常不利于農(nóng)村老年人的心理健康。我國農(nóng)村老年人的娛樂生活現(xiàn)狀在當前被戲稱為“榕樹下”，農(nóng)村老年人的娛樂生活可以簡單地概括為一些老人聚集在大樹下聊天?？梢娢覈r(nóng)村老年人文化娛樂生活貧乏、簡陋、單一的特點。
在農(nóng)村老年人當中開展文化娛樂活動又不同于其他社會群體。首先，在農(nóng)村老年人中開展的文化娛樂活動應該符合農(nóng)村老年人的興趣愛好。我國不同的農(nóng)村地區(qū)，老年人的興趣愛好也各有特點。如東北地區(qū)的老年人熱衷于扭秧歌，而東部地區(qū)的老年人則喜歡看地方戲曲。因此，可以組織文化演出隊在東部地區(qū)農(nóng)村開展各種類型的文藝演出，而在東北地區(qū)則可以組織當?shù)乩夏耆藚⒓优ぱ砀璞荣?，用文化豐富老年人晚年生活。其次，開展農(nóng)村老年人娛樂競技，讓農(nóng)村老年人在晚年生活中也能實現(xiàn)自我成就。很多農(nóng)村老年人有著棋牌等方面的興趣，如果把這些老年人聚集起來，組成一種類似俱樂部的團隊，開展各種競技，則能轉(zhuǎn)移這些老人對困苦生活的視線，讓其老有所好，并從中體會出年輕時在事業(yè)上取得成功時的那種勝任感和成就感。此外，我國當代農(nóng)村還可以開展其他以前受條件限制而無法開展的老年人活動。如晨練，晨練對于老年人來說，不僅僅是促進老年人身體健康的體育鍛煉，同時也是老年人晚年娛樂生活的一個重要部分，在農(nóng)村老年人中開展晨練，并不需要提供多少體育設施，最主要的是要培養(yǎng)農(nóng)村老年人的興趣，做好組織工作，當最終這些農(nóng)村老年人從中體會到樂趣之后，晨練就成了這些老年人晚年生活的一個重要組成部分。
為農(nóng)村老年人提供娛樂活動場所，組織開展多種多樣的文化娛樂活動，對農(nóng)村老年晚年生活增添色彩，是改善我國農(nóng)村老年人精神需求的不利局面的一項重要內(nèi)容。
四、解決農(nóng)村老年人精神需求問題的意義。
老年人精神需求的滿足是老年人幸福晚年生活的重要組成部分。
構(gòu)建和諧社會就是要做到人與自然的和諧相處，對于農(nóng)村老年人來說，與自然和諧相處無非就是享受一個幸福的晚年生活。幸福是每一個人的追求，農(nóng)村老年人的幸福晚年生活除了衣食無憂，還包含著精神愉悅的需要，解決農(nóng)村老年人精神需求問題，對農(nóng)村老年人的幸福晚年生活具有重要的現(xiàn)實意義。
老年人精神需求的滿足，是和諧社會主義農(nóng)村建設事業(yè)的后勤基礎(chǔ)。
建設和諧主義新農(nóng)村，除了要從經(jīng)濟上改善農(nóng)村現(xiàn)狀，更是要提高農(nóng)村人口的精神面貌。滿足了老年人的精神需求，從某種意義上講，是為農(nóng)村建設奠定后勤基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段我國農(nóng)村大量勞動力涌向城鎮(zhèn)，農(nóng)村社會人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化。農(nóng)村老年人成了農(nóng)村社會最主要的人群，他們的生活質(zhì)量是農(nóng)村發(fā)展狀況最直接的寫照。此外，農(nóng)村老年人的穩(wěn)定生活，也影響著正在城市中從事社會主義建設的農(nóng)民工的事業(yè)?？梢哉f，農(nóng)村老年人正在為我國社會主義建設事業(yè)做后勤工作，他們的精神生活影響著整個社會主義建設。
只有滿足了農(nóng)村老年人的精神需求，才能體現(xiàn)社會主義社會的優(yōu)越性。
核心內(nèi)容：事實婚在我國長期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠地區(qū)，事實婚甚至占當?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。下面法律快車婚姻法編輯為您詳細介紹我國事實婚姻的現(xiàn)狀。
事實婚姻，指沒有配偶的男女，未進行結(jié)婚登記，便以夫妻關(guān)系同居生活，群眾也認為是夫妻關(guān)系的兩性結(jié)合。
事實婚在我國長期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠地區(qū)，事實婚甚至占當?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。造成這一狀況的原因主要有：
(1)傳統(tǒng)習俗的影響。我國民間流行儀式婚，許多人認為，只要舉行了婚禮，親朋好友認可，就是夫妻了，沒有必要再履行法律手續(xù)。
(2)婚姻登記不方便。根據(jù)《婚姻登記管理條例》的規(guī)定，婚姻登記管理機關(guān)在城市是街道辦事處或者市轄區(qū)、不設區(qū)的市人民政府的民政部門，在農(nóng)村是鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府。
而我國幅員遼闊，對于地理位置偏遠、交通不便的地區(qū)，進行結(jié)婚登記有一定困難。(3)登記制度不健全。比如，有的當事人到了婚姻登記機關(guān)，因辦事人員不在等原因不能登記。有的擅自提高法定婚齡，使當事人的合法權(quán)利不能得到實現(xiàn)。(4)婚姻登記搭車收費。比如有的要收計劃生育押金、戶口遷移保證金等。(5)法制宣傳不夠。人們的法制觀念淡薄，對婚姻登記的重要性缺乏認識。有的人不具備法律規(guī)定的結(jié)婚條件，為逃避國家對婚姻的管理和監(jiān)督，故意不登記，造成事實婚姻狀態(tài)。
事實婚姻的效力，歷來是法學界爭論的重要問題。
有的認為，承認事實婚，必然破壞婚姻登記制度，因此，凡不登記結(jié)婚的，應一律明確規(guī)定為無效婚姻。最高人民法院頒布的《關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》規(guī)定：“1986年3月15日婚姻登記辦法施行前，未辦結(jié)婚手續(xù)即以夫妻名義同居生活，群眾也認為是夫妻關(guān)系的，如同居時或者起訴時雙方均符合結(jié)婚的法定條件，可認定為事實婚姻;如同居時或者起訴時一方或者雙方不符合結(jié)婚的法定條件，應認定為非法同居關(guān)系?！薄靶禄橐龅怯浌芾項l例施行之日(1994年10月1日)起未辦結(jié)婚登記即以夫妻名義同居生活，按非法同居關(guān)系對待?！比珖舜蠓晌瘑T會在審議修改婚姻法時認為，目前不登記“結(jié)婚”的人不少，未辦理登記的原因很復雜，有的是不符合結(jié)婚條件，更多的是符合結(jié)婚條件，因收費過高或登記不便利造成的。對沒有進行結(jié)婚登記的，應區(qū)別情況分別處理。
一、事實婚姻的存在狀況。
為了弄清楚事實婚姻在農(nóng)村中占新婚人數(shù)的比例，同時又考慮到這樣一個敏感的話題及農(nóng)村大眾對于這個問題的認知度，我們對于此項問題分別以同熟知村里事務的長輩閑談、向村婦聯(lián)主任咨詢及對戶籍辦、計生辦相關(guān)工作人員采訪的方式，進行了詳細的調(diào)查。
調(diào)查結(jié)果表明，在2005—2009年間，河南省夏邑縣王集鄉(xiāng)孫莊村公開舉行婚禮的青年男女為18對，但僅有六對男女于婚前到相關(guān)部門辦領(lǐng)了相關(guān)手續(xù)。約占受調(diào)查人數(shù)的33%。其余12對中，有9對青年男女在婚禮舉行后3—8個月后補辦了結(jié)婚手續(xù)。剩余3對，自婚禮結(jié)束至今未補辦任何相關(guān)手續(xù)，約占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的16.7%。
而山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)2005—2009年間公開舉行婚禮的51對夫婦中，僅有兩對未辦理結(jié)婚手續(xù)，僅占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的4%左右。
對于兩地事實婚姻所占比例的差距，我們又進行了相關(guān)調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩地對于這種未辦理任何手續(xù)即以公開、持續(xù)狀態(tài)生活在一起，甚至生育兒女的青年男女事例的監(jiān)管與處罰辦法的差距，導致了這種差異的產(chǎn)生。具體的監(jiān)管與處罰辦法，并未在計生辦等相關(guān)部門得到確切答復，僅從村里受處罰的實例中總結(jié)得出：山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)東街若未辦理結(jié)婚登記而生兒育女，一旦被計生辦查出，則會對其進行高額罰款，金額至少是9000元人民幣;相應的河南省夏邑縣王集鄉(xiāng)孫莊村的此種情況的罰款僅在1000元左右。
二、事實婚姻的存在形式。
總結(jié)了69對受調(diào)查人選中的事實婚姻存在狀況，得出事實婚姻存在的兩種形式：
家庭婚姻委托書篇三
娶婦不要穿金戴銀，只要見事生勤。
男不動，女不動，寒衣無著要受凍。
男干女不干，計劃難實現(xiàn)。
夫勤無賴地，婦勤無臟衣。
懶媳婦愛打扮自己,勤媳婦愛打掃屋子。
真親惱不了百日。
公雞打架頭對頭，夫婦吵嘴不記仇。
夫妻和，家務興;夫妻不和睡不寧。
米面夫妻不到頭。
家有一老，強似活寶。
不聽老人言，到底不周全。
水大不能漫船，官大不能欺親。
走遍天下娘好，吃遍天下鹽好。
金子銀子，不如奶汁。
知子莫若父，知女莫若母。
要知父母恩，懷里抱兒孫。
新姜不如老姜辣，當家還是老媽媽。
甜不過蜂蜜，親不過母女。
娘掛閨女，記在心里;閨女掛娘，急斷肝腸。
娘痛兒，路樣長;兒痛娘，線樣長。
娘想兒，長江水;兒想娘，哭一場。
爹養(yǎng)兒小，兒養(yǎng)爹老。
我養(yǎng)你牙長，你養(yǎng)我牙落。
烏鴉反哺，馬不欺母。
水有源，樹有根，不認爹娘如畜生。
父母的心在兒女，兒女的心在外頭。
養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩。
從小不知老娘親，育兒才知報娘恩。
家庭婚姻委托書篇四
委托人：________________，性別________，________年________月________日生，漢族，住址：________________，電話：________________，身份證號：________________。
受托人：________________，性別________，________年________月________日生，漢族，住址：________________，電話：________________，身份證號：________________。
委托人________________因________________需要開具本人的無婚姻登記記錄證明，因人在外地工作(或其他)，特委托________________代理本人到________________民政局開具本人的無婚姻登記記錄證明。
受托人在辦理上述事項當中所簽署的所有文件，本人均予以承認，并愿承擔相應法律責任。
委托期限至委托事項辦理完畢為止。
委托人：________________。
受托人：________________。
________年________月________日。
家庭婚姻委托書篇五
申請人因辦理_________需要，特申請出具《無婚姻登記記錄證明》，謹此聲明：
姓名：_____性別：_____出生日期：____年__月__日，
身份證件號_____________________________現(xiàn)戶口所在。
地：__________________________________________。
申請人未與任何人輸過結(jié)婚登記。
依照民法通則第五十五條規(guī)定，本人具有相應的民事行為能力。
上述聲明若有虛假，愿承擔相應法律責任。
申請人/受托人簽名：
聯(lián)系電話：
家庭婚姻委托書篇六
人大成家，樹大結(jié)果。
知冷知熱是夫妻。
朋友面前不說假，夫妻面前要說真。
穿破才是衣，到老方是妻。
要熱是火口子，要親是兩口子。
結(jié)婚不宜早，只要配得好。
最親莫如母子，最愛莫如夫妻。
結(jié)發(fā)夫妻丑也好，粗布縫衣衣也牢。
家常飯，粗布衣，知冷知熱自己的妻。
頭發(fā)絲綁得住老虎，善良妻勸得轉(zhuǎn)惡丈夫。
有了駿馬月月過得愉快，有了賢妻年年過得愉快。清油炒韭菜，各人媳婦各人愛。
若要他愛你，還需你愛他。
成家容易養(yǎng)家難。
易求無價寶，難得有情郎。
家庭婚姻委托書篇七
她是一個事業(yè)小有成就的女子。和所有美麗優(yōu)秀的女人一樣，她的身邊不乏各種精品男人。但是，她一直沒有找到可以互托終身的另一半。
一次聚會上偶遇，她身邊赫然多了個親密無間的男人——不算英俊的外貌，不是絕對優(yōu)雅的舉止。
他和光彩照人的她在一起，有一點不協(xié)調(diào)。她卻絲毫不覺，萬千喜悅掩藏不住。
席間，清淡的食物吃得讓人有些索然無味時，終于端上來一盤紅紅辣辣的大蝦。
一桌人頓時來了精神，在座的男士很紳士地幫身邊的異性剝蝦，白嫩嫩的肉蘸了醋放進小碟子里，看著對方小心翼翼地吃完，露出會心的微笑。
她沒有舉筷，似在等著他剝蝦給她。他剝了，卻沒有送進她的碟子里，而是送進自己嘴里，津津有味地吃起來。
她終于忍不住看準一個大蝦夾下去，他卻一把奪過她手中的筷子，重重地放在餐桌上，還很不客氣地瞪她一眼。
眾目睽睽之下，她沒有惱羞成怒，卻微微一笑，至此不再舉筷，只慢慢地飲一杯茶水。
以后時常遇到他們，總是同樣的情節(jié)上演。他會毫不客氣地倒掉她面前熱氣騰騰的咖啡，沒理由地阻止她吃很多美味的食物，甚至有時會奪下她吃了一半的飯。
我簡直憤怒，認為他們一個不可理喻，一個無可救藥，等著看他們分手的大好結(jié)局，但他們居然一直沒有分開，而且打算結(jié)婚。
她告訴我這個消息時，滿面生輝，像個小女孩，喋喋不休地講述著相愛的點滴，生怕錯過哪一個甜蜜的細節(jié)。
原來，她的胃一直不太好，稍微吃多一點就會很難受，但是控制飲食需要超常的毅力和耐心，而她常常禁不住誘惑，不自覺地就多吃了。和她交往的那些男人，雖然被她再三告知腸胃不好、希望能督促她節(jié)食，可他們卻無一例外地鼓勵她多吃，只顧她吃得開心，不顧她吃完后胃里的翻江倒海。
直到遇見他，盡心盡責地督促她的飲食。她的胃病，再也沒有犯過。
一個真正愛她的男人，不只在乎她一時的喜悅，更關(guān)心她身體的長久舒適。
我終于明白，她為何在茫茫人海中選擇與他共度此生。
家庭婚姻委托書篇八
全國婦聯(lián)中國婚姻家庭研究會聯(lián)合珍愛網(wǎng)發(fā)布《中國幸?；橐黾彝フ{(diào)查報告》。報告對北京、廣州、重慶等十個城市家庭的婚姻締結(jié)模式、幸?；橐龅囊亍⑷绾螛?gòu)建幸?；橐黾彝サ葐栴}，進行了抽樣調(diào)查。調(diào)查對象為對家庭生活感到幸福的夫妻，年齡在22歲至55歲之間，涵蓋60后、70后、80后、85后至95后四類人群。
在抽樣調(diào)查的幸福家庭中，在職場上認識成為夫妻的有17.4%，曾經(jīng)是同學的有18.2%，各占近兩成。專家表示，這或許與具有共同語言和相似經(jīng)歷有關(guān)，雙方更容易找到共同點。
不過，最主要的婚姻締結(jié)模式還是通過“熟人介紹”，該比例為54.3%。其中，因“熟人介紹”結(jié)婚最多的是70后，1980年后出生的群體則更容易出現(xiàn)同學夫妻，這一點比70后高出33個百分點。在其他的相識方式中，被80后廣泛接受的qq、msn、社交網(wǎng)站、相親網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)社交工具，輕松擊敗傳統(tǒng)婚介所，占比7.5%。
總體而言，外表不是影響婚姻締結(jié)的關(guān)鍵因素，只有29.2%的受訪者表示比較重視對方的外表，其中男性略高。從年齡層來看，60后基本不看重“顏值”，70后中超過三成的表示比較在意對方的外表。
報告中提到，夫妻雙方為異地生人的，60后、70后的比例不到四成。而80后、85后至95后兩個群體的比例分別達到47.3%、45.5%，也就是說，近半數(shù)夫妻不是“老鄉(xiāng)”。專家認為，這種現(xiàn)象與城市間開放發(fā)展，異地求學、就業(yè)，交通和通信條件便捷有關(guān)。
值得注意的是，“門當戶對”仍是締結(jié)婚姻的重要因素。七成的人認為夫妻經(jīng)濟狀況相似很重要，認為需要“社會地位對等”的接近八成。
究竟幸福家庭有什么“幸福密碼”?報告分析指出，接受調(diào)查的幸福家庭成員具有四種主要的性格特質(zhì)，首要的是“有責任感”。91.6%的調(diào)查對象表示自己是個有責任感的人。其次是“善于控制情緒與處理沖突”，79.4%的人深諳此道，而男性認為自己“善于控制情緒”的比例高于女性6.3個百分點。
其余兩個重要性格特質(zhì)依次是“開朗幽默、懂得浪漫”，“重視父母意見”。女性在做決定時“重視父母意見”的比例為64.6%，高于男性的40.5%。調(diào)查結(jié)果表明，對待婚姻負責任的態(tài)度有助于雙方奠定更穩(wěn)定的情感關(guān)系，給對方足夠的信心和安全感。
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家庭婚姻委托書篇九
摘要隨著改革開放不斷深入和完善，各項法律法規(guī)也隨之建立和健全。
《中華人民共和國婚姻法》的確立和實施為司法機關(guān)解決有關(guān)婚姻案件提供了法律依據(jù)，同時也確定了婚姻家庭損害賠償原則，有效的保護了婚姻當事人的合法權(quán)益。
本文從婚姻法損害賠償責任的歸責原則，損害賠償責任的性質(zhì)以及損害賠償請求權(quán)三方面淺析婚姻家庭法中的損害賠償。
關(guān)鍵詞婚姻法損害賠償歸責原則。
《中華人民共和國婚姻法》第四十六條規(guī)定：“有下列情形之一，導致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償：(一)重婚的;(二)有配偶者與他人同居的;(三)實施家庭暴力的;(四)虐待、遺棄家庭成員的?！痹摲蓷l款確立了我國婚姻家庭中出現(xiàn)損害的歸責原則，我們可以從以下幾個方面來剖析婚姻家庭中出現(xiàn)損害是如何來確定責任的：
1.請求賠償?shù)闹黧w必須是無過錯方。
《婚姻法》第四十六條中明確規(guī)定，在婚姻家庭中出現(xiàn)損害有權(quán)取得損害賠償?shù)谋仨毷菬o過錯方。
也就是說婚姻家庭的損害賠償原則是過錯責任原則，只有當事人有意或是過失造成了婚姻家庭的損害才能應用婚姻家庭損害歸責原則，并根據(jù)行為人的過錯程度確定其責任形式和責任范圍。
婚姻家庭法屬于民法的范疇，但是卻帶有很明顯的道德倫理和感情色彩，這使得在出現(xiàn)婚姻家庭損害時的對錯與是非的認定上會出現(xiàn)很大的困難，但是出現(xiàn)家庭損害時的歸責我們必須要依據(jù)婚姻法，以法律為依據(jù)進行責任認定。
過錯推定原則作為從過錯原則延伸而來的原則，與過錯原則最大的區(qū)別就在于舉證責任的分配上。
過錯原則采用的是誰主張誰舉證的原則，而過錯推定原則卻與之相反，這就要求當事人在法律的框架下證明自己的行為無過錯才可以不承擔責任，這在很大的程度上保護了家庭損害中受害人的合法權(quán)益。
在婚姻家庭中損害賠償產(chǎn)生的原因一般在私法領(lǐng)域認為有兩個原因：一是侵權(quán)，二是違約。
但是在婚姻法的規(guī)定來看認為婚姻家庭損害賠償是一種侵權(quán)責任，從以下幾方面淺析婚姻家庭損害的賠償性質(zhì)。
1.從夫妻關(guān)系的確立來看，婚姻不是合同或是相當于合同。
合同是一種涉及民事權(quán)利和民事義務的協(xié)議，規(guī)定的是相關(guān)主體的財產(chǎn)問題。
但是婚姻產(chǎn)生的婚姻關(guān)系是無法通過合同來約定的，因為夫妻間享有的民事權(quán)利和承擔的民事義務，特別是夫妻間的夫妻關(guān)系屬于特定的精神利益，而不屬于財產(chǎn)利益，所以婚姻不屬于合同的范疇。
婚姻法規(guī)定夫妻雙方有平等處理共同財產(chǎn)的權(quán)利，這就是說夫妻共同財產(chǎn)夫妻雙方可以進行約定，但是這種約定必須以符合法律為前提，就是說夫妻關(guān)系相當于合同，但是在夫妻關(guān)系中能夠適用于合同的地方是有限的。
2.從夫妻關(guān)系的解除來看，婚宴不是合同或是相當于合同。
夫妻關(guān)系的解除既可以由當事人協(xié)商解除，也可根據(jù)法律的規(guī)定解除。
夫妻關(guān)系的解除與合同的解除最大的區(qū)別在于合同的解除只需要合同雙方約定就可解除，而夫妻關(guān)系的解除除了夫妻雙方間的約定外，還必須得到相關(guān)婚姻管理機構(gòu)的審查和認可才能解除。
合同解除和夫妻關(guān)系的解除所體現(xiàn)出的權(quán)益是大不相同的，合同反映的是合同當事人的財產(chǎn)權(quán)益只要合同到達對方就可以解除而夫妻關(guān)系的解除是需要人民法院的審理和裁決。
婚姻家庭法中對于損害賠償請求是基于夫妻關(guān)系的解除(即離婚)，也就是說在現(xiàn)行的法律框架中如果法律認定或是不準予離婚，那么損害賠償請求也是不予以支持的。
婚姻家庭法的這一規(guī)定把離婚和損害賠償緊緊的聯(lián)系到了一起，使離婚和損害賠償產(chǎn)生了主從關(guān)系。
當家庭生活中出現(xiàn)損害時只有行使離婚權(quán)利才能行使損害賠償?shù)臋?quán)利，但是離婚和損害賠償間并不存在著必然的聯(lián)系，夫妻關(guān)系的基礎(chǔ)可以是由很多原因?qū)е碌?，而損害賠償是產(chǎn)生了侵權(quán)才能夠?qū)崿F(xiàn)的`。
在我國，由于離婚限制，婚姻家庭中的損害賠償很多時候得不到主張，因此個人認為當婚姻家庭中出現(xiàn)損害時，我國法律應當取消離婚的前限，這樣損害賠償才能得以實現(xiàn)。
1.從婚姻法的立法規(guī)定來分析，家庭損害賠償請求權(quán)應該作為一個獨立的權(quán)利。
婚姻家庭法最大的功能是保障婚姻家庭中每位成員的合法權(quán)利，但是婚姻關(guān)系的確立由于成員間人格平等，同樣也享有完全的民事權(quán)利婚姻家庭中難免會出現(xiàn)權(quán)利的損害，而在獲得家庭損害賠償請求權(quán)前必須提起離婚，那么在很多時候婚姻家庭生活中的權(quán)益得不到主張和維護，所以家庭損害賠償請求權(quán)必須作為一個獨立的權(quán)利。
2.從婚姻家庭損害賠償請求權(quán)產(chǎn)生的原因來看，家庭賠償損害請求權(quán)也必須作為一個獨立的權(quán)利。
在法律面前人人平等，夫妻關(guān)系也是如此。
在婚姻家庭生活中，不論夫妻雙方的社會地位如何，都推行誰侵權(quán)誰負責的法律概念。
并不會因為某一方的社會地位在其出現(xiàn)侵權(quán)行為時得到特殊的豁免權(quán)。
只有實現(xiàn)婚姻家庭生活中夫妻雙方地位平等，才能維護婚姻家庭生活中的合法權(quán)益，在出現(xiàn)家庭損害時婚姻家庭損害賠償才能得以實現(xiàn)。
在婚姻家庭生活中，家庭中的每個成員都具有平等的地位和享有完全的民事權(quán)利。
當婚姻家庭生活中出現(xiàn)損害時，我們應當以法律為武器維護婚姻家庭生活中的合法權(quán)益。
參考文獻：
[1]王利明主編.民法侵權(quán)行為法.中國人民大學出版社.1993年版.
[2]魏振瀛主編.民法.北京大學出版社、高等教育出版社.版.
家庭婚姻委托書篇十
隨著建設小康社會步伐的加快，人們的精神物質(zhì)水平不斷地提高，傳統(tǒng)的婚姻模式和家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。隨之而來的家庭的矛盾增多、離婚率上升已成為一個不可忽視的社會問題?，F(xiàn)對近年來本地一些婚姻家庭矛盾糾紛的問題的案件進行了分析比較，得出以下一些粗淺的看法和建議。
一是雙方相處的時間較短即步入婚姻的，離婚率比較高；
二是雙方結(jié)婚時年齡較小的，離婚率較高；
三是同等年齡但是獨生子女的，離婚率較高；
四是提出離婚訴訟的女性高于男性。男方提出離婚的主要原因有：性格不和及無感情基礎(chǔ)、經(jīng)濟糾紛及對當前生活不滿；而女性提出的離婚理由主要是：丈夫虐待妻子、性格不合、丈夫有外遇及經(jīng)濟糾紛。
農(nóng)村婚姻家庭糾紛調(diào)解工作在群眾中的被認知率還是較高的，他們普遍認為：
1、調(diào)解可以賦予雙方當事人充分的自由裁量權(quán)，發(fā)揮當事人的主導地位作用；
4、調(diào)解達成的協(xié)議是以合意為基礎(chǔ)的，更易為當事人實際履行，可避免以后執(zhí)行的困難，實現(xiàn)了調(diào)解與執(zhí)行的有機統(tǒng)一。
五是提高認識。婚姻家庭案件特別是離婚案件涉及個人隱私，在調(diào)解家庭矛盾糾紛時，往往采取不作褒貶，息事寧人的中立態(tài)度，因此只要當事人提出離婚訴訟，對方同意離婚，不管是否符合判決離婚的條件（夫妻感情完全破裂，調(diào)解離婚的除外），一律判決離婚。但婚姻家庭糾紛往往是種種情感糾葛，調(diào)解在此時顯得尤為重要。如果雙方得不到及時的調(diào)解，一朝發(fā)泄，做出非理智的選擇，影響社會的穩(wěn)定。
六是注重方法。調(diào)解人員在調(diào)解婚姻家庭糾紛時，對每一案件的婚姻基礎(chǔ)、婚后感情、產(chǎn)生矛盾的原因及家庭生活的現(xiàn)狀都要進行深入細致的調(diào)查，同時要注重調(diào)解方法，提高調(diào)解質(zhì)量。如因雙方當事人自主意識過強引起的糾紛，采取分析過錯法，指明各自的過錯，讓當事人對糾紛的處理進行自我估量；對曾有深厚感情基礎(chǔ)的夫妻，采取喚起舊情法，尋找矛盾調(diào)和點，選準感化點，用他們之間尚存的真情，喚醒雙方的良知和理智，化解矛盾；對因一方具有明顯的違法性，同時在道德上也具有強烈的可譴責性引起的糾紛，采取批評教育法，促進當事人反省以達到調(diào)解的目的；對因家庭小事日積月累引起的糾紛，采取耐心傾聽法，讓當事人先把心中的怨氣發(fā)泄出來，當事人在充分發(fā)表意見后，氣就消了大半，這時候，再引導他們對自己的行為進行剖析，一般情況下，當事人都會反省自身，另一方見對方認識到不對，也會順著臺階往下走，調(diào)解工作自然會有一個好的結(jié)果。
七是健全機制?；橐黾彝ゼm紛具有廣泛性、復雜性、群體性等特點，有時僅靠一個部門，往往是心有余而力不足，如家庭暴力、婚外情等現(xiàn)象。要建立相關(guān)部門聯(lián)動、相互配合的“大調(diào)解”工作機制，對疑難和重點糾紛進行聯(lián)合調(diào)解，不斷提高調(diào)解的效果。
家庭婚姻委托書篇十一
在充分尊重個人戀愛自由的當代社會，男女雙方只要情投意合，并且都沒有配偶，法律不會干涉他們的同居行為，因此未婚同居不違法。 但如果一方或雙方已經(jīng)有了配偶，雙方同居顯然是違法行為，情節(jié)嚴重的還會構(gòu)成重婚罪，受到法律制裁。為了得到穩(wěn)定、完全合法的婚姻關(guān)系，雙方還是應當盡早去辦理結(jié)婚登記手續(xù)。因為，雖然未婚同居不是違法行為，但同樣也不算是合法有效的婚姻關(guān)系。因此，如果日后雙方分手，在財產(chǎn)、子女等方面發(fā)生糾紛，處理起來會比較麻煩。 補辦了結(jié)婚登記手續(xù)后，男女雙方即使日后出現(xiàn)財產(chǎn)糾紛等問題，他們之間的婚姻關(guān)系也會從開始同居的那個時候算起，這樣，同居期間的財產(chǎn)可以算作共同財產(chǎn)進行分配。但是還應當注意，如果同居的時候一方或雙方都不到法定婚齡(男22周歲，女20周歲),那么補辦婚姻登記之后，他們的婚姻關(guān)系從雙方都達到法定婚齡的那一天算起。
參考法條：《婚姻法》第八條；《最高人民法院關(guān)于適用〈婚姻法〉若干問題的解釋》(一)第四條。
2、未婚子女誰來撫養(yǎng)？
解除同居關(guān)系時，雙方所生的非婚生子女，由哪一方撫養(yǎng)，可以雙方協(xié)商決定；協(xié)商不成時，應根據(jù)子女的利益和雙方的具體情況判決。哺乳期內(nèi)的子女，原則上應由母方撫養(yǎng)；如父方條件好，母方同意，也可由父方撫養(yǎng)。子女如果已經(jīng)超過10周歲，還應征求子女本人的意見。另外，一方將未成年的子女送他人收養(yǎng)，必須事先征得另一方的同意。如果雙方就同居期間的子女撫養(yǎng)問題達不成一致意見，可以向法院起訴，法院必須受理。
一、結(jié)婚：
（一）結(jié)婚的條件
1、結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。
2、結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵。
3、有下列情形之一的，禁止結(jié)婚：
（1）直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親；
（2）患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病。
（二）結(jié)婚的程序
1、內(nèi)地居民結(jié)婚，男女雙方應當共同到一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關(guān)辦理結(jié)婚登記。
中國公民同外國人在中國內(nèi)地結(jié)婚的，內(nèi)地居民同香港居民、澳門居民、臺灣居民、華僑在中國內(nèi)地結(jié)婚的，男女雙方應當共同到內(nèi)地居民常住戶口所在地的婚姻登記機關(guān)辦理結(jié)婚登記。
2、辦理結(jié)婚登記的內(nèi)地居民應當出具下列證件和證明材料：
（1）本人的戶口簿、身份證；
（2）經(jīng)居住地公證機構(gòu)公證的本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的聲明。
辦理結(jié)婚登記的華僑應當出具下列證件和證明材料：
（1）本人的有效護照；
（2）居住國公證機構(gòu)或者有權(quán)機關(guān)出具的、經(jīng)中華人民共和國駐該國使（領(lǐng)）館認證的本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的證明，或者中華人民共和國駐該國使（領(lǐng)）館出具的本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的證明。
辦理結(jié)婚登記的外國人應當出具下列證件和證明材料：
（1）本人的有效護照或者其他有效的國際旅行證件；
（2）所在國公證機構(gòu)或者有權(quán)機關(guān)出具的、經(jīng)中華人民共和國駐該國使（領(lǐng)）館認證或者該國駐華使（領(lǐng)）館認證的本人無配偶的證明，或者所在國駐華使（領(lǐng)）館出具的本人無配偶的證明。
二、無效和可撤銷婚姻
（一）有下列情形之一的，婚姻無效
1重婚的`；
2有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；
3婚前患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；
4未到法定婚齡的。
（二）因脅迫結(jié)婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關(guān)或人民法院請求撤銷該婚姻。受脅迫的一方撤銷婚姻的請求，應當自結(jié)婚登記之日起一年內(nèi)提出。被非法限制人身自由的當事人請求撤銷婚姻的，應當自恢復人身自由之日起一年內(nèi)提出。
三、離婚
（一）可以離婚的法定條件
1重婚或有配偶者與他人同居的；
2實施家庭暴-力或虐-待、遺棄家庭成員的；
3有賭博、吸毒等惡習屢教不改的；
4因感情不和分居滿二年的；
5其他導致夫妻感情破裂的情形；
6一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的，應準予離婚。
（二）禁止離婚的情形
女方在懷孕期間、分娩后一年內(nèi)或中止妊娠后六個月內(nèi)，男方不得提出離婚。
（三）子女的撫養(yǎng)
1父母與子女間的關(guān)系，不因父母離婚而消除。離婚后，子女無論由父或母直接撫養(yǎng)，仍是父母雙方的子女。
離婚后，父母對于子女仍有撫養(yǎng)和教育的權(quán)利和義務，離婚后，一方撫養(yǎng)子女的，另一方應負擔必要的生活費和教育費。不直接撫養(yǎng)子女的父或母，有探望子女的權(quán)利，另一方有協(xié)助的義務。
（四）財產(chǎn)分割
1夫妻共同財產(chǎn)的認定在離婚的時候一般應先對夫妻關(guān)系存續(xù)期間的財產(chǎn)進行認定，那些財產(chǎn)是屬于夫妻共同財產(chǎn)，那些屬于一方的個人財產(chǎn)。
共同財產(chǎn)：
（1）工資、獎金；
（2）生產(chǎn)、經(jīng)營的收益；
（3）知識產(chǎn)權(quán)的收益；
（4）繼承或贈與所得的財產(chǎn)，但本法第十八條第三項規(guī)定的除外；
（5）一方以個人財產(chǎn)投資取得的收益；
（6）男女雙方實際取得或者應當取得的住房補貼、住房公積金；
（7）男女雙方實際取得或者應當取得的養(yǎng)老保險金、破產(chǎn)安置補償費。
個人財產(chǎn)：
（1）一方的婚前財產(chǎn)；
（2）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費、殘疾人生活補助費等費用；
（3）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產(chǎn)；
（4）一方專用的生活用品；
（5）其他應當歸一方的財產(chǎn)。
（二）共同財產(chǎn)的分配離婚時原則上個人財產(chǎn)歸各自所有，夫妻共同財產(chǎn)平均分配。
（1）無過錯原則新的《婚姻法》否決了對財產(chǎn)分割中的照顧無過錯方原則，各地多數(shù)法院基本上都停了對該原則的繼續(xù)適用。而且，根據(jù)全國人民代表大會常務委員會法定工作委員會《婚姻法釋義》，“根據(jù)本法的規(guī)定，在夫妻共同財產(chǎn)分割時，法院考慮的因素僅是子女權(quán)益和女方權(quán)益，不涉及過錯或無過錯的因素。但為了體現(xiàn)公平，照顧無過錯方的利益，本法第四十六條規(guī)定了離婚損害賠償制度”。
（三）生活幫助離婚時，如一方生活困難，可以要求另一方從其住房等個人財產(chǎn)中給予適當幫助。在司法實踐中“一方生活困難”是指依靠個人財產(chǎn)和離婚時分得的財產(chǎn)無法維持當?shù)鼗旧钏健?BR> 離婚后沒有住處的，屬于生活困難。一方以個人財產(chǎn)中的住房對生活困難者進行幫助的形式，可以是房屋的居住權(quán)或者房屋的所有權(quán)。
（四）損害賠償由于以下法定過錯離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償：
（1）重婚的；
（2）有配偶者與他人同居的；
（3）實施家庭暴-力的；
（4）虐-待、遺棄家庭成員的。
繼承
一、繼承開始的時間繼承從被繼承人死亡時開始。
（一）繼承從被繼承人生理死亡或被宣告死亡時開始。
失蹤人被宣告死亡的，以法院判決中確定的失蹤人的死亡日期，為繼承開始的時間。
（二）相互有繼承關(guān)系的幾個人在同一事件中死亡，如不能確定死亡先后時間的，推定沒有繼承人的人先死亡。死亡人各自都有繼承人的，如幾個死亡人輩份不同，推定長輩先死亡；幾個死亡人輩份相同，推定同時死亡，彼此不發(fā)生繼承，由他們各自的繼承人分別繼承。
二、遺產(chǎn)的范圍
遺產(chǎn)是公民死亡時遺留的個人合法財產(chǎn)，包括：
（一）公民的收入；
（二）公民的房屋、儲蓄和生活用品；
（三）公民的林木、牲畜和家禽；
（四）公民的文物、圖書資料；
（五）法律允許公民所有的生產(chǎn)資料；
（六）公民的著作權(quán)、專利權(quán)中的財產(chǎn)權(quán)利；
（七）有價證券和履行標的為財物的債權(quán)；
（八）公民的其他合法財產(chǎn)。
三、繼承的方法
繼承開始后，按照以下先后順序辦理。
（一）遺贈扶養(yǎng)協(xié)議
被繼承人生前可以與法定繼承人以外的自然人或是所在的居委會、村委會簽訂遺贈扶養(yǎng)協(xié)議。約定由受贈人承擔對自己的生、養(yǎng)、死、葬的義務，在自己去世后由受贈人享有遺產(chǎn)一部分或全部的權(quán)利。
（二）遺囑
1、遺囑的種類及法定設立形式公證遺囑由遺囑人經(jīng)公證機關(guān)辦理。
自書遺囑由遺囑人親筆書寫，簽名，注明年、月、日。
代書遺囑應當有兩個以上見證人在場見證，由其中一人代書，注明年、月、日，并由代書人、其他見證人和遺囑人簽名。
以錄音形式立的遺囑，應當有兩個以上見證人在場見證。
遺囑人在危急情況下，可以立口頭遺囑?？陬^遺囑應當有兩個以上見證人在場見證。危急情況解除后，遺囑人能夠用書面或者錄音形式立遺囑的，所立的口頭遺囑無效。
2、遺囑見證人以下人員不能成為遺囑見證人（1）無行為能力人、限制行為能力人；
（2）繼承人、受遺贈人；
（3）與繼承人、受遺贈人有利害關(guān)系的人。
3、無效遺囑
（1）無行為能力人或者限制行為能力人所立的遺囑無效。
（2）遺囑必須表示遺囑人的真實意思，受脅迫、欺騙所立的遺囑無效。
（3）偽造的遺囑無效。
（4）遺囑被篡改的，篡改的內(nèi)容無效。
（5）沒有為缺乏勞動能力又沒有生活來源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額的，應保留部分無效。
4、遺囑的變更與撤銷遺囑人可以撤銷、變更自己所立的遺囑。
（1）遺囑人生前的行為與遺囑的意思表示相反，而使遺囑處分的財產(chǎn)在繼承開始前滅失、部分滅失或所有權(quán)轉(zhuǎn)移、部分轉(zhuǎn)移的，遺囑視為被撤銷或部分被撤銷。
立有數(shù)份遺囑，內(nèi)容相抵觸的，以最后的遺囑為準。
（2）遺囑人以不同形式立有數(shù)份內(nèi)容相抵觸的遺囑，其中有公證遺囑的，以最后所立公證遺囑為準；沒有公證遺囑的，以最后所立的遺囑為準。自書、代書、錄音、口頭遺囑，不得撤銷、變更公證遺囑。
（三）法定繼承
在沒有遺贈撫養(yǎng)協(xié)議、遺囑或是有遺贈撫養(yǎng)協(xié)議、遺囑沒有處理的財產(chǎn)按法定繼承處理1、遺產(chǎn)繼承順序第一順序：配偶、子女、父母。
第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。
繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。
本法所說的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。
本法所說的父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。
2、繼承原則
同一順序繼承人繼承遺產(chǎn)的份額，一般應當均等。
對生活有特殊困難的缺乏勞動能力的繼承人，分配遺產(chǎn)時，應當予以照顧。
對被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務或者與被繼承人共同生活的繼承人，分配遺產(chǎn)時，可以多分。
四、繼承權(quán)的喪失
（一）故意殺害被繼承人的；
繼承人故意殺害被繼承人的，不論是既遂還是未遂，均應確認其喪失繼承權(quán)。
（二）為爭奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人的；
（三）遺棄被繼承人的，或者虐-待被繼承人情節(jié)嚴重的；
1、繼承人虐-待被繼承人情節(jié)是否嚴重，可以從實施虐-待行為的時間、手段、后果和社會影響等方面認定。
2、虐-待被繼承人情節(jié)嚴重的，不論是否追究刑事責任，均可確認其喪失繼承權(quán)。
3、繼承人虐-待被繼承人情節(jié)嚴重的，或者遺棄被繼承人的，如以后確有悔改表現(xiàn)，而且被-虐-待人、被遺棄人生前又表示寬恕，可不確認其喪失繼承權(quán)。
（四）偽造、篡改或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴重的。
收養(yǎng)一、收養(yǎng)的效力自收養(yǎng)關(guān)系成立之日起，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女間的權(quán)利義務關(guān)系，適用法律關(guān)于父母-子女關(guān)系的規(guī)定；養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的近-親屬間的權(quán)利義務關(guān)系，適用法律關(guān)于子女與父母的近-親屬關(guān)系的規(guī)定。
養(yǎng)子女與生父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務關(guān)系，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除。
二、收養(yǎng)的條件
（一）可被收養(yǎng)人
1、喪失父母的孤兒；
2、查找不到生父母的棄嬰和兒童；
3、生父母有特殊困難無力撫養(yǎng)的子女。
（二）送養(yǎng)人1、孤兒的監(jiān)護人；
2、社會福利機構(gòu)；
3、有特殊困難無力撫養(yǎng)子女的生父母。
（三）收養(yǎng)人應當同時具備下列條件：
1、無子女；
2、有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力；
3、未患有在醫(yī)學上認為不應當收養(yǎng)子女的疾??；
4、年滿三十周歲。
三、收養(yǎng)關(guān)系的解除及法律效力
收養(yǎng)人在被收養(yǎng)人成年以前，不得解除收養(yǎng)關(guān)系，但收養(yǎng)人、送養(yǎng)人雙方協(xié)議解除的除外，養(yǎng)子女年滿十周歲以上的，應當征得本人同意。
收養(yǎng)關(guān)系解除后，養(yǎng)子女與養(yǎng)父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務關(guān)系即行消除，與生父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務關(guān)系自行恢復，但成年養(yǎng)子女與生父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務關(guān)系是否恢復，可以協(xié)商確定。
收養(yǎng)關(guān)系解除后，經(jīng)養(yǎng)父母撫養(yǎng)的成年養(yǎng)子女，對缺乏勞動能力又缺乏生活來源的養(yǎng)父母，應當給付生活費。因養(yǎng)子女成年后虐-待、遺棄養(yǎng)父母而解除收養(yǎng)關(guān)系的，養(yǎng)父母可以要求養(yǎng)子女補償收養(yǎng)期間支出的生活費和教育費。
生父母要求解除收養(yǎng)關(guān)系的，養(yǎng)父母可以要求生父母適當補償收養(yǎng)期間支出的生活費和教育費，但因養(yǎng)父母虐-待、遺棄養(yǎng)子女而解除收養(yǎng)關(guān)系的除外。
家庭婚姻委托書篇十二
全國婦聯(lián)中國婚姻家庭研究會聯(lián)合珍愛網(wǎng)發(fā)布《中國幸福婚姻家庭調(diào)查報告》。報告對北京、廣州、重慶等十個城市家庭的婚姻締結(jié)模式、幸?；橐龅囊?、如何構(gòu)建幸福婚姻家庭等問題，進行了抽樣調(diào)查。調(diào)查對象為對家庭生活感到幸福的夫妻，年齡在22歲至55歲之間，涵蓋60后、70后、80后、85后至95后四類人群。
在抽樣調(diào)查的幸福家庭中，在職場上認識成為夫妻的有17.4%，曾經(jīng)是同學的有18.2%，各占近兩成。專家表示，這或許與具有共同語言和相似經(jīng)歷有關(guān)，雙方更容易找到共同點。
不過，最主要的婚姻締結(jié)模式還是通過“熟人介紹”，該比例為54.3%。其中，因“熟人介紹”結(jié)婚最多的是70后，1980年后出生的群體則更容易出現(xiàn)同學夫妻，這一點比70后高出33個百分點。在其他的相識方式中，被80后廣泛接受的qq、msn、社交網(wǎng)站、相親網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)社交工具，輕松擊敗傳統(tǒng)婚介所，占比7.5%。
總體而言，外表不是影響婚姻締結(jié)的關(guān)鍵因素，只有29.2%的受訪者表示比較重視對方的外表，其中男性略高。從年齡層來看，60后基本不看重“顏值”，70后中超過三成的表示比較在意對方的外表。
報告中提到，夫妻雙方為異地生人的，60后、70后的比例不到四成。而80后、85后至95后兩個群體的比例分別達到47.3%、45.5%，也就是說，近半數(shù)夫妻不是“老鄉(xiāng)”。專家認為，這種現(xiàn)象與城市間開放發(fā)展，異地求學、就業(yè)，交通和通信條件便捷有關(guān)。
值得注意的是，“門當戶對”仍是締結(jié)婚姻的重要因素。七成的人認為夫妻經(jīng)濟狀況相似很重要，認為需要“社會地位對等”的接近八成。
究竟幸福家庭有什么“幸福密碼”?報告分析指出，接受調(diào)查的幸福家庭成員具有四種主要的性格特質(zhì)，首要的是“有責任感”。91.6%的調(diào)查對象表示自己是個有責任感的人。其次是“善于控制情緒與處理沖突”，79.4%的人深諳此道，而男性認為自己“善于控制情緒”的比例高于女性6.3個百分點。
其余兩個重要性格特質(zhì)依次是“開朗幽默、懂得浪漫”，“重視父母意見”。女性在做決定時“重視父母意見”的比例為64.6%，高于男性的40.5%。調(diào)查結(jié)果表明，對待婚姻負責任的態(tài)度有助于雙方奠定更穩(wěn)定的情感關(guān)系，給對方足夠的信心和安全感。
家庭婚姻委托書篇十三
“白頭偕老”四個字說起來容易，做起來卻不容易。兩個人從戀愛到步入婚姻殿堂，再到相濡以沫，期間必將經(jīng)歷很多難以預料的波折，以下是小編收集整理的婚姻家庭婚姻必經(jīng)的七個階段，只有經(jīng)受住這些考驗，才能收獲一份美好的愛情！
主要是新婚時期，新婚前的甜蜜，有時候甚于戀愛期，這時候?qū)橐龀錆M了興奮和好奇，興趣和親昵更是填滿著夫妻的生活。在婚后的一年內(nèi)，愛情都是生活的重心。但是很多人卻沒有將一些觀念轉(zhuǎn)換過來，比如結(jié)婚后，不再是“我”，凡事首先要想到的，是“我們”，這時候需要夫妻間相互磨合，培養(yǎng)共同的生活習慣。
結(jié)婚后的一到兩年，最初時的熱情在一點點的流失，婚后角色的轉(zhuǎn)變，讓失望和沖突成為了這個階段的主題。夫妻雙方會漸漸發(fā)現(xiàn)對方的不完美，甚至和婚前所認識的那個人完全不同。對方的一些缺點和習慣可能讓你無所適從，但是既然選擇了共同面對將來的生活，那就要學會去處理這些問題，打破那些不切實際的幻想，多尊重對方、為對方著想，才能為將來是廝守打下堅實的基礎(chǔ)。
兩人的矛盾，可能會在結(jié)婚后的三到四年內(nèi)愈演愈烈。夫妻雙方可能會經(jīng)常吵架，一方甚至產(chǎn)生外遇的傾向，導致雙方對彼此的忠誠都開始產(chǎn)生懷疑。這時候千萬不要輕易放棄你們的感情，也不要去尋找新歡舊愛，互相尊重和理解，一定能幫你們挺過這段困難的時期。
這個時候，孩子成為了你們家庭的重心，為了孩子的將來，也為了家庭美滿和睦，你們開始不懈的努力，共同的`創(chuàng)造著你們的美好未來，這個時期一般會在結(jié)婚的五年后到來。但是忙碌的生活，可能讓你們的愛情一點點地流失，所以，就算忙得不可開交，也別忘了偶爾重溫你們熱戀時的浪漫，將心中的愛表達出來。
孩子漸漸長大和懂事，你們的家庭也已經(jīng)變得十分的穩(wěn)固，這個時候你們愛情也已經(jīng)悄然的轉(zhuǎn)化成了親情，兩個人的相處少了很多爭吵，多了幾分理解和謙讓，這個時候，你們共同走過了婚姻十五年的歷程。
歲月開始在你們身上留下印記，所以為了健康，兩個人別忘了一起多做做運動，一家人的旅行和野餐，能讓你們的婚姻和家庭更加的美滿和幸福。
婚后二十年，婚姻的危及也會伴隨而來。你們的人生可能會經(jīng)歷一些重大的變故，例如父母的疾病或者離世、事業(yè)上的瓶頸等等，不幸的陰云開始籠罩在家庭的上空。面對生活上的一些突變和困境，更需要夫妻二人共同面對，相互的安慰和支持，才能夠幫助你們走過這段陰霾。那時候，你們的感情才能堅如磐石。
一共度過了婚后的二十五個春秋，你們的婚姻建設階段已經(jīng)結(jié)束，你們已經(jīng)完全的了解了對方。逐漸步入晚年的你們，也許會感受到生命的悲涼，但是一同回首你們一路走來的風風雨雨，一點點收獲的溫暖和幸福，會讓你們感慨萬千，與你相伴，此生足矣。
家庭婚姻委托書篇十四
調(diào)查時間：
調(diào)查地點：xx市。
調(diào)查方式：抽樣調(diào)查。
近年來，作為中國第一代獨生子女的主體，“80后”逐步步入婚姻，他們的婚姻家庭問題越來越引起社會關(guān)注。近日，市婦聯(lián)聯(lián)合市政協(xié)社法委婦女組發(fā)布《蘇州市“80后”婚姻家庭狀況調(diào)研與對策建議》報告，以抽樣調(diào)查的方式，對蘇州市“80后”開展大規(guī)模抽樣調(diào)查，分析和掌握蘇州市“80后”的婚姻家庭現(xiàn)狀。
該調(diào)查綜合利用問卷調(diào)查，市婦聯(lián)婚姻家庭信訪案件抽樣調(diào)查，以及法院調(diào)解、判決離婚案件抽樣調(diào)查等三個不同渠道，對“80后”家庭狀況、婚姻狀況、婚姻家庭沖突及危機的原因等方面進行調(diào)查摸底、深入分析，并在此基礎(chǔ)上提出80后婚姻家庭建設對策和建議。
結(jié)婚成本主要包括兩個方面：一是包括彩禮、婚慶和度蜜月的結(jié)婚花費；二是購買及裝修住房。調(diào)查結(jié)果顯示，“80后”的平均年收入在3萬元至5萬元，但結(jié)婚花費在5萬至10萬元的人最多，占33。80%，其次是3萬至5萬元的，占21。99%。20xx年蘇州市城鎮(zhèn)年人均可支配收入2。6萬元。因此，與蘇州市的人均收入和“80后”的人均收入相比而言，“80后”的結(jié)婚花費較高。
調(diào)查結(jié)果還顯示，53。08%的“80后”婚前一年半已經(jīng)購買住房；24。37%的“80后”婚后二年內(nèi)購買住房；僅有22。55%的“80后”尚未購買住房，這其中只有10。02%租房居住，而其他的12。53%則有老宅或宅基地等居住。
晚婚成80后普遍選擇“閃婚”比例不到2成。
調(diào)查顯示，“80后”從戀愛到結(jié)婚花費1至2年時間的人最多，占43。84%；其次，有30。82%的人從戀愛到結(jié)婚花費3至5年；戀愛3個月和1年就結(jié)婚的占1。37%和14。16%。因此，“閃婚”并非“80后”婚姻的主流，絕大部分“80后”對婚姻的選擇還是比較慎重的。
隨著高等教育普及，就業(yè)年齡推后，結(jié)婚成本提高，結(jié)婚年齡一再推遲。調(diào)查結(jié)果顯示，“80后”平均初婚年齡為24。82歲，其中男性平均初婚年齡25。03歲，女性平均初婚年齡24。28歲。
“80后”的婚姻危機提前，“七年之癢”變?yōu)椤叭曛础薄?BR> 從調(diào)查結(jié)果來看，“80后”出現(xiàn)婚姻危機時的平均結(jié)婚年限為3年。其中，30。82%的婚姻危機出現(xiàn)婚后1年左右，這表明“閃離”的確是“80后”婚姻家庭危機中大量存在的現(xiàn)象。
80后婚姻家庭沖突三大原因：子女教育、家務分工、性格不和。
首先“80后”不放心“隔代教育”，子女的教育往往由夫妻自己來承擔，但是夫妻之間就子女教育各有自己的理念，在達成一致上存在一定的困難，并由此帶來家庭沖突和婚姻風險。
其次是因為“家務分配不公平”問題，占25。63%?！?0后”，尤其是獨生子女不喜歡做家務，新婚夫婦往往因為家務問題導致家庭沖突，甚至離婚。
“性格不和”占22。65%，即“80后”夫妻在分享興趣愛好和共同參與社會活動方面存在一些不足，而他們的個性又較強，這容易陷入總是認為自己是對的，而對方是錯的，并由此導致家庭沖突。
“80后”婚姻家庭沖突的四大困擾：住房、姻親關(guān)系、子女撫養(yǎng)、家庭財務。
大部分“80后”家庭都要在婚前或婚后2年內(nèi)購買住房，而目前的高房價給“80后”的婚姻家庭帶來很大的壓力。
姻親關(guān)系問題，是個傳統(tǒng)的婚姻家庭問題?！?0后”剛剛進入婚姻家庭生活，大部分仍會和父母一起幾年，這給個性較強的“80后”在處理家庭關(guān)系時增加了一份挑戰(zhàn)。
子女撫養(yǎng)。絕大部分“80后”家庭都是雙職工家庭，這使得他們尤其是女性面臨工作和照料孩子的沖突和雙重壓力。進而，子女照料問題成為家庭沖突的一個來源。
家庭財務問題，“80后”經(jīng)濟相對獨立，往往是夫妻共同管理家務收支，這需要雙方在財務決策上為達成一致而進行較多的協(xié)商和磨合。
“80后”婚姻家庭產(chǎn)生危機的三大原因：家庭暴力、婚外情、同居關(guān)系。
家庭暴力是“80后”婚姻破裂的第一殺手。50%的'婚姻家庭問題信訪案件中，來訪者遭受家庭暴力，其中絕大部分是身體暴力。調(diào)查結(jié)果顯示，報告遭受家庭暴力的女性中，30%是高中文化水平，31。25%是大學及以上文化水平。此外，30%以上出現(xiàn)家庭暴力的婚姻在來訪中提出離婚或進行離婚咨詢，而大部分人仍選擇停留在目前的婚姻關(guān)系中。
婚外情是“80后”產(chǎn)生婚姻危機的主要原因。從問題婚姻家庭信訪和離婚案件調(diào)查顯現(xiàn)，24%的婚姻家庭問題信訪案件中，來訪者遭受婚外情給家庭帶來的困擾。
此外，婚外情問題往往還會和家庭暴力以及遺棄問題交織在一起。調(diào)查結(jié)果顯示，一些女性在發(fā)現(xiàn)配偶有婚外情后遭受身體虐待，甚至遭受脅迫離婚。一些女性則發(fā)現(xiàn)配偶斷絕對家庭的經(jīng)濟支持，使得女性和孩子的生活變得困窘，而不得不向婦聯(lián)尋求權(quán)益保護。
同居關(guān)系對“80后”女性弱勢群體危害極大。調(diào)查結(jié)果顯示，90%的同居信訪者是由于懷孕或生育后被男方遺棄。這表明，在同居關(guān)系中，有10%的案件男方是已婚的并沒有考慮他們的未來。
在同居信訪案件中，70%的女性受教育程度在初中及以下，30%的女性無業(yè)，絕大部分女性都來自較低的社會階層，女性對同居男方存在經(jīng)濟依賴問題。同居造成懷孕或生育后被遺棄和女性社會階層低交織在一起，這部分被遺棄的女性和孩子給未來婚姻家庭生活帶來危機。
家庭婚姻委托書篇十五
改革開放以來，隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實施和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，使農(nóng)村出現(xiàn)了大量的剩余勞動力。為了改善生活，增加收入，這些占勞動力（18歲-60歲）總數(shù)8%的已婚剩余勞動力也都紛紛向城市轉(zhuǎn)移。這些轉(zhuǎn)移的已婚勞動力中男性占98%,從而在農(nóng)村就出現(xiàn)了一些留守婦女。這些留守婦女大多仍在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)，照顧老人和孩子。近期，xxx鄉(xiāng)婦聯(lián)通過召開村婦代會主任和部分留守婦女座談會，調(diào)查問卷，入戶走訪等方式對本地區(qū)留守婦女的婚姻家庭狀況進行了調(diào)查。
通過調(diào)查我們了解到，這些留守婦女家庭只有50%是穩(wěn)定的，婚姻是幸福和諧的，而這些家庭的夫妻年齡基本都是45歲以上；有40%的家庭是有矛盾的，夫妻之間是不和諧的；另有10%的家庭因此已破裂或處于破裂邊緣的。在調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，在全鄉(xiāng)每年40個左右的離婚婦女中，留守婦女足足占了一半。
二、家庭不穩(wěn)定不和諧的原因。
（一）改革開放30多年來，西方的生活方式和價值觀對人們思想觀念產(chǎn)生巨大沖擊和影響。尤其大城市的環(huán)境極具誘惑力。一些外出打工的男性賺到錢后禁不住誘惑，其行為似乎印證了"饑寒起盜心，飽暖思淫欲"這句古話，直接導致家庭破。一些男性盡管還維持著原有家庭，但他已看不上那個只顧在家干農(nóng)活的"黃臉婆".這種狀況導致婚姻家庭不穩(wěn)定不和諧的在整個留守婦女中占有33%.
（二）農(nóng)村人受教育程度低，遇事缺乏理性思考，加上自身責任心不強，導致在外打工不是為家里賺得補貼，而是只顧自己享受或盲目搞投資，最終還欠下了外債，從而導致家庭不和諧乃至破裂。
（三）留守婦女自身思想守舊，生性多疑，對外出打工的丈夫缺乏信任。而外出打工的丈夫經(jīng)過大城市的熏陶，視野開闊，思想開放，性格開朗大方，這些又是一些留守婦女眼里所不能容忍的。無辜的丈夫又不能包容這一切，從而導致家庭矛盾重重。
（一）對于年齡偏大的留守婦女，她們比較關(guān)心的是丈夫在外所從事的工種、安全性、收入和生活狀況，并不擔心會發(fā)生影響家庭或破壞婚姻的問題。因為她們對自己多年來的婚姻家庭有信心，尤其她們確信年紀已漸成熟的孩子是維系她們婚姻生活的牢固紐帶。她們當中多數(shù)所期待的是等孩子念高中或讀大學后，自己把家中的土地出租或轉(zhuǎn)讓他人，隨丈夫一起外出打工，少數(shù)年齡偏大的婦女仍愿意留在農(nóng)村務農(nóng)。
（二）對于45歲以下的留守婦女盡管她們也關(guān)心丈夫在外邊的冷暖和安全，但她們更擔心年富力強的丈夫禁不住繽紛世界的誘惑。她們有的通過隨時打電話方式監(jiān)督丈夫；有的想盡辦法阻止丈夫外出打工；而有的婦女則表現(xiàn)為無可奈何之狀，她們認為婚姻都是命中注定的事；另外也有個別留守婦女能以積極的心態(tài)對待丈夫的言行，在努力改變自己，加強自己與丈夫之間的溝通交流。
家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，為構(gòu)建和諧社會，必須加強和諧家庭建設，要大力弘揚社會主義新風尚，采取綜合措施維護留守婦女健康和諧的婚姻家庭秩序。
（一）大力加強家庭榮辱觀教育，樹立健康的婚姻家庭觀念。榮辱觀是引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟，通過有針對性的開展婚姻家庭榮辱觀教育，讓人人都樹立健康的婚姻家庭觀念，明白哪些是應該堅持的，哪些是應該摒棄的；清楚那些是健康的、美好的、高尚的；哪些是庸俗的、丑惡的、低級的。同時讓全社會的人都對那些追求丑惡生活方式的人投去鄙視的目光，讓她們無地自容。
（二）加強公民道德建設，增強公民社會責任意識和家庭責任意識。大力弘揚家庭美德、個人品德、職業(yè)道德、社會公德。同時各用工單位要創(chuàng)造條件，多組織外出務工人員開展健康、文明向上的活動，緩解外出務工者心理壓力，引領(lǐng)他們追求高尚的精神生活。
（三）加強對婦女文化教育，培養(yǎng)留守婦女形成"聰慧時尚、自信堅韌"的時代精神。留守婦女文化水平普遍較低，一般只具初中以下文化，而文化程度越高，處理家庭問題越富有理性。
（四）發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，增加當?shù)鼐蜆I(yè)機會，是剩余勞動力離土不離鄉(xiāng)或充分做好"農(nóng)田"文章，大力發(fā)展科技含量高的精品農(nóng)業(yè)，引導農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)方向發(fā)展，通過發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)減緩外出就業(yè)壓力。
（五）相關(guān)機構(gòu)要加強對留守婦女的法律援助和保護。在處理留守婦女離婚案件中，涉及財產(chǎn)分割時要充分保護弱勢群體權(quán)益，多給予留守婦女在財產(chǎn)方面相應的補償。
家庭婚姻委托書篇十六
中國婚姻家庭研究會與珍愛網(wǎng)在京聯(lián)合發(fā)布《中國幸?；橐黾彝フ{(diào)查報告(十城市抽樣調(diào)查)》，第九屆全國人大常委會副委員長、全國婦聯(lián)主席彭佩云出席活動并講話。彭佩云表示，這個調(diào)查報告反映出中國中心城市婚姻家庭的主流是好的，男女平等的觀念越來越被多數(shù)人接受。她還特別提到，珍愛網(wǎng)的網(wǎng)絡紅娘做了很多實際的工作，得到了群眾的認可，“值得點贊”。
本次調(diào)查區(qū)域為全國具有代表性的中心城市和省會城市，包括北京、廣州、重慶、南京、長沙、武漢、成都、沈陽、合肥和鄭州，同時對幸福婚姻項目試點社區(qū)江蘇省南通市進行了相同內(nèi)容的基線調(diào)查。十個城市共回收有效個人調(diào)查問卷10157份，其中男性樣本5050個，女性樣本5107個，平均年齡為33.48歲。
調(diào)查報告中有很多有趣的數(shù)字，比如熟人介紹仍是夫妻相識的主要途徑，占比超過五成，而通過互聯(lián)網(wǎng)社交工具相識的比例日益提升，60后只有0.8%的比例，80后則高達10.2%，但是85后及90后的比例略有下降，達到8.5%。
與此同時，大多數(shù)受訪者與配偶在婚前時間為半年到一年，這個現(xiàn)象在各代際之間無明顯差異，初戀情結(jié)趨于淡化，60后的初戀結(jié)婚比例達到70%，而85及90后的初戀結(jié)婚比例明顯降低，僅為47.8%?；榍巴有袨闈u成常態(tài)，60后、70后、80后、85及90后的婚前同居比例分別為13.7%，44.4%，59.6%和57.8%。
調(diào)查樣本中，平均結(jié)婚年齡為26歲，男性比女性高2.3歲。在婚前戶籍類型中，戶口不再是締結(jié)婚姻的障礙，在85及90后這一代際中，僅有39.1%的在婚人士是同為城鎮(zhèn)戶口，而有31.3%的城鎮(zhèn)男女性是與農(nóng)村中走出的“鳳凰男”、“鳳凰女”結(jié)婚，且丈夫是城鎮(zhèn)戶口、妻子是農(nóng)村戶口的比例更高。而關(guān)于孩子的性別問題，超過八成的受訪者認為男孩女孩都一樣。
調(diào)查報告還顯示，“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念逐漸淡化，僅有43.3%的女性受訪者贊同這種看法，她們同時認為，男性應該更主動地承擔家務勞動。
調(diào)查報告得出了幸福婚姻家庭的幾點啟示:一是修煉品性、寬容體貼;二是情感依戀、用心經(jīng)營;三是共同成長、積極溝通;四是平等相待、互相尊重;五是陪伴子女、言傳身教;六是上慈下孝、相互關(guān)愛。
據(jù)了解，中國婚姻家庭研究會已經(jīng)連續(xù)3年，聯(lián)合珍愛網(wǎng)開展幸?；橐黾彝ハ盗许椖浚攸c通過大規(guī)模的問卷調(diào)查，了解中國婚姻家庭狀況，認識當代中國幸?；橐龅幕A(chǔ)，總結(jié)成就幸?；橐龅狞S金法則，并逐漸撰寫和發(fā)布《中國幸福婚姻家庭調(diào)查報告》，以達到正確指導公眾的婚姻觀和婚姻生活實踐，為社會和諧發(fā)展傳遞正能量的目的。
家庭婚姻委托書篇一
1.婚姻家庭生活中出現(xiàn)沖突意味著家庭危機開始出現(xiàn)（錯誤）。
2.“父慈子孝”的境界可以用家庭交換理論解釋（正確）。
3.我國《婚姻法》規(guī)定夫妻關(guān)系存續(xù)期間一方婚前所購得的住房可以認定為夫妻共有財產(chǎn)（錯誤）。
4.在家庭系統(tǒng)中，整體的家庭系統(tǒng)就是家庭成員的總和（錯誤）。
5.早期的一夫一妻制是針對于男女兩性的（錯誤）。
2.根據(jù)家庭系統(tǒng)理論，一個問題孩子的出現(xiàn)可能源于家庭中某些次系統(tǒng)出現(xiàn)問題，例如親子關(guān)系、夫妻關(guān)系等，而影響了孩子成長（正確）。
1.在婚姻市場的規(guī)范中法律的強制力最高（正確）。
2.女性在味覺、嗅覺、觸覺與高音的聽覺方面較男性遲鈍（錯誤）。
3.登記結(jié)婚后，女方可以成為男方家庭的成員，但男方不可以成為女方的家庭成員（錯誤）。
4.兩性關(guān)系與兩性角色已逐漸邁向平等化，而女性角色的改變比男性校（錯誤）。
5.商品市場和婚姻市場交換的都是價值（錯誤）。
1.由于生育是中國傳統(tǒng)的婚姻功能，因此孩子必須從父姓（錯誤）。
2.在被動選擇不為父母的人群中都是因為女性的生育障礙（錯誤）。
3.老年人喪偶后最常出現(xiàn)的人際關(guān)系沖突是與家人及朋友的關(guān)系（正確）。
4.一般而言喪偶的女性較男性適應能力更強（正確）。
5.溝通中的傾聽即消極的毫無反應的傾聽（錯誤）。
1.孩子的出生給家庭帶來的不僅是歡樂還有責任等等（正確）。
3.人到中年孩子長大離家對女性而言意味著生活失去重心，即中年僅僅意味危機時刻的到來（錯誤）。
4.家庭的建立可以斷然從結(jié)婚開始（錯誤）。
4.離婚并非處理婚姻危機的唯一最好方法（正確）。
1.“同志”一詞在臺灣和我們大陸的含義不同，臺灣指同性戀者(正確)。
2.繼親家庭中子女不會影響夫妻關(guān)系(錯誤)。
3.單親家庭的親子關(guān)系只能因為原家庭的解體而惡化(錯誤)。
4.電視劇《家有兒女》中的家庭是一個典型的繼父—繼母家庭(正確)。
5.依國外的研究單親家庭和獨親家庭的父母都沒有婚約(錯誤)。
1.婚內(nèi)無性暴力而言（錯誤）。
2.家庭暴力僅指對家人造成的肢體傷害（錯誤）。
3.學校并不是人一生中學習的唯一場所（正確）。
4.老年人沒有發(fā)生外遇的可能（錯誤）。
5.無論軍人是否有過錯，軍婚離婚必須經(jīng)軍人同意（錯誤）。
5.協(xié)議離婚無須經(jīng)申請。（錯誤）。
單選。
1.正向回饋是一個（）的家庭系統(tǒng)（b開放）。
2..哪一個家庭理論將家庭視為一生命體，由生命開始、茁壯到結(jié)束的歷程？（a家庭發(fā)展理論）3.（）是人類最初的婚姻形式（a群婚）。
4.直系血親包括（）（a親子關(guān)系和祖孫關(guān)系）。
5.一夫一妻制由（）演變而來（d對偶婚）。
6.迷戀是（）（c為戀愛而戀愛）。
7.所謂特殊婚配是相對于（）而言的（a理想型）。
8.女性在語言方面稍微領(lǐng)先男性的合理解釋是（）（c大腦組織與社會化歷程交互作用結(jié)果）9.大多數(shù)社會在血緣關(guān)系上規(guī)定（）（b外婚制）。
10.在家庭中，男性角色被定義為（）（c工具性的）。
11.()型祖父母取代父母的角色，由祖父母取代父母照顧及教養(yǎng)的責任（c父母代理）。
彼此）。
13.愛孩子并非（），而是讓孩子在愛的環(huán)境中成長(a溺愛)。
14.新婚夫妻兩人在面對角色的扮演和期望時，應以（）的態(tài)度面對之(c更平等)。
15.大致而言孫子女的年齡越（），祖孫關(guān)系越親密(b小)。
16.對于繼親家庭而言親自關(guān)系（）于新的夫妻關(guān)系(b先)。
家庭成員的加入，而必須面臨（）的困擾(a重新分配與調(diào)整)。
18.從家庭發(fā)展的歷程來看，（）本身就是影響子女學業(yè)表現(xiàn)的重要因素(a家庭結(jié)構(gòu)改變本身)。
19.未婚情況下，同居時間越（）意味這破裂的機會越大(b長)。
20.在居住型的隔代家庭里，孫子女的監(jiān)護或重要決策歸其(c父母)。
21.學習型家庭的建構(gòu)應包括軟體（軟件）學習環(huán)境和（）學習環(huán)境(c硬體（硬件）)。
22.（）是人們學習的第一個場所(d家)。
23.暴力的界定一（）來認定(b施暴者的行為)。
24.最容易發(fā)生外遇的組合是（）(a已婚男子加單身女子)。
25.（）是人生學習的起點，也是終身學習的場所(c家庭)。
多選題。
能；宗教功能d娛樂功能）。
偶居)。
家庭對壓力事件的看法)。
4.婚姻與家人中的關(guān)系包括（）(a夫妻關(guān)系c姻親關(guān)系d血親關(guān)系)。
多，男主外你女主內(nèi)的傳統(tǒng)分工模式逐步打破)。
6.家庭發(fā)展生命周期可以簡化為（）等發(fā)展期(b家庭建立期c家庭發(fā)展期d家庭收縮期)。
7.群婚經(jīng)歷了（）三個階段(a交輩群婚b等輩群婚d族外群婚)。
8.符號互動論強調(diào)（）(b社會化d社會角色)。
庭與家人之間的關(guān)系d家庭、家人與外在環(huán)境互動與影響)。
10.家庭中最持久的次系統(tǒng)為（）三個次系統(tǒng)（a夫妻c親子d手足）。
病)。
12.依據(jù)社會學系理論的觀點，孩子們籍由（）而獲知男女角色的差別(b無師自通d親身經(jīng)驗)。
13.有學者將人們選擇不婚的理由歸結(jié)兩類，即（）(a主動不婚c被動不婚)。
14.約會的功能包括(a促進社會化和人格發(fā)展b接近異性c滿足自我需要d為擇偶做準備)。
15.一般男女婚前互動經(jīng)歷三個階段（）(a彼此吸引階段c建立親善關(guān)系的階段d形成相愛關(guān)系的階段)。
意的伴侶)。
17.結(jié)婚的功能包括(a保障特定男女之間的權(quán)利義務關(guān)系b改變自己的社會地位c是所生子女具有合法地位d與配偶之親屬相聯(lián)結(jié)或建立親屬關(guān)系)。
18.判斷良性之間關(guān)系的親密程度的標準包括（）(a廣度b開放度d深度)。
19.調(diào)節(jié)婚姻市場的規(guī)范包括（）(b民俗c民德d法律)。
20.性別角色的概念包括（）（a性別角色期待b性別角色表現(xiàn)）。
依賴d身體健康及休閑活動)。
變)。
活的吸引力)。
25.在為人父母轉(zhuǎn)變階段的發(fā)展任務為（）(a家務分工的調(diào)整b新父母角色的學習c子女教育態(tài)度的協(xié)調(diào)d工作與家庭間的重新調(diào)適)。
新角色的束縛d新角色的重建)。
差異)。
28.下列說法中（）是影響成功婚姻的因素(b親友支持度c婚齡d教育程度)。
29.溝通過程中的要素包括（）(a表達者b訊息c傳達方式d接收者)。
家庭觀的影響)。
缺少法律的保障d婚后生活的適應)。
年限增長與向后順延的婚齡b經(jīng)濟水準的提高c避孕方法及人工流產(chǎn)的普及d多元觀念的開放與影響)。
得缺乏安全感)。
d繼父—繼母家庭)。
存有破壞與報復心態(tài)d性格表現(xiàn)極易趨向極端)。
與繼親角色不易確立c繼子女敵意與分歧的忠心d繼父母的偏心與容忍)。
41.家庭暴力中對青少年的虐待包括身體虐待、（）等形式(a精神虐待b疏忽d性虐待及亂倫)42.根據(jù)我國婚姻法的規(guī)定，有下列情形之一調(diào)解無效的可應準予離婚(a重婚或有配偶者與他人同居的b實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的)。
寵物虐待d精神虐待)。
題)。
立于對等的對話關(guān)系，進行有效溝通c有基本數(shù)量的共享空間，共同休閑或?qū)W習)。
家庭婚姻委托書篇二
所謂婚姻觀就是人們對婚姻所采取的不同態(tài)度、看法,由此產(chǎn)生不同的婚配方式、行為,從而決定了男女雙方在今后的生產(chǎn)生活、教育子女及在兩者之間的關(guān)系,這在一定程度上對一個家庭的建立及以后的發(fā)展中有不可忽視的影響?；橐鲇^念在一定程度上體現(xiàn)了我國在建設特色社會主義道路上的進步，但婚姻家庭問題也越來越多，農(nóng)村這一問題尤為突出，破壞家庭穩(wěn)定性影響社會主義和諧社會的構(gòu)建。而農(nóng)村家庭的婚姻問題主要表現(xiàn)在婚前和婚后兩個方面，本文也將從這兩個方面進行探討。
謝俊美對新中國成立以來婚姻家庭狀況的研究指出,中國未來幾十年的婚姻家庭狀況將在東西文化思想、婚姻家庭觀的碰撞下進行變遷^。
一、婚姻家庭概論。
1、老人再婚的阻力問題……………………………………3。
3、老人的贍養(yǎng)糾紛…………………………………………6。
4、老人生活不能自理后的護理糾紛…………………………6。
5老人遺產(chǎn)的繼承……………………………………………7。
6老人去世后喪葬費的分攤及合葬糾紛…………………7。
解決農(nóng)村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：
內(nèi)容提要：
本文通過對農(nóng)村老年再婚引起的社會問題的剖析，結(jié)合法律法規(guī)規(guī)定及民間普遍認可的風俗習慣,對解決這一系列問題提出了個人的一些看法，其目的就是拋磚引玉，想和同行們進行切磋，引起社會對老年再婚帶來的社會問題的關(guān)注。同時，在當今的社會思潮的大變革中，呼吁子女們珍愛親情，重義輕利，知恩圖報，關(guān)愛老年人的晚年生活，以到達到共同構(gòu)建和諧社會的目的。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；老年人；再婚；社會問題；思考。
正文。
改革開放的30年，不但大大的解放了生產(chǎn)力為社會積累了大量的物質(zhì)財富，同時也給人民的生活習慣、思想意識帶來了重大的變革。自由、幸福、和諧是每個人包括老年人在內(nèi)追求的共同目標。在當今的社會，政策和法律在思想解放、行動自由方面給了每個國民足夠的空間，人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時也努力是自己活得充實、幸福。老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)，頤享天年，享受人間天倫，是每個老年人夢寐以求的理想?？涩F(xiàn)實生活的種種無奈給老年人心里造成極大的反差，老年朋友們?yōu)榇瞬粩嗟呐?，老年再婚成了老年人實現(xiàn)自己目標的首選，從而引起一系列家庭矛盾。隨著我國步入老年人社會的步伐加快，由老年再婚引發(fā)的家庭矛盾逐漸演變成日益嚴重的社會問題必須引起我們的足夠重視。
一、老年人再婚的阻力來源于世俗的壓力及子女的反對。
多年來，由于社會保障體系體系的缺失，“養(yǎng)兒防老”是幾千年來解決養(yǎng)老問題的基本方法，這樣就形成了我國的尊老、敬老、孝順老人的傳統(tǒng)美德。隨著改革開放的不斷深入，社會保障體系的建立和日益完善，加上人們的思想意識也隨著社會主義市場經(jīng)濟的確立，在發(fā)生著日益深刻的變化.思想觀念的多元化與風序良俗沖突不斷加劇,社會生存壓力不斷加大，使子女們在贍養(yǎng)老人方面顯得力不從心。同時，老人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活水平和精神方面享受的客觀要求，與子女們實際贍養(yǎng)能力的距離越拉越大。子女與老年人之間由于年齡的差異，代溝現(xiàn)象日益明顯，矛盾沖突不斷。老年再婚尤其在農(nóng)村遭到子女們的反對和輿論排斥的現(xiàn)象大量存在。
老年人再婚，要么是離異要么是喪偶。老年人再婚大多都有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，對于此時的子女要么未成年，要么成年未成家，成家的也占有一定的比例，根據(jù)我國的“育兒防老”傳統(tǒng)或迫于社會輿論的壓力，成年子女成為抵制老年人再婚主要力量。有的成年子女擔心老年人再婚后的配偶,在老年人過世之后的贍養(yǎng)和護理問題引發(fā)家庭矛盾;有的子女擔心在老人去世后其再婚的配偶和自己分割老人的遺產(chǎn);從而人為地制造障礙阻止老人再婚。同時，也有的老年人為了自己的子女在社會上的“面子”，或免遭他人的輿論非議也遲遲不愿越雷池一步，而甘愿犧牲自己的幸福。有的老人為了減少麻煩就直接和他人過上同居的生活。
由于老年人經(jīng)歷人間滄桑，和多年來中國傳統(tǒng)文化的影響，在人到老年后把自己的一切的一切全部交給自己的子女，無數(shù)案例證明這正是部分老年人晚年生活凄慘的真正原因。再者，中國由于受幾千年儒家學說的影響，在家庭內(nèi)部講究“大、和、統(tǒng)”，由于家庭內(nèi)部血緣關(guān)系的延續(xù)，財產(chǎn)不分你我，家庭成員不分對財產(chǎn)的來源是否有貢獻，更不分貢獻的大小，都有家長統(tǒng)一掌控、調(diào)配使用，家庭成員發(fā)生矛盾由家長進行調(diào)處。再加上“不孝有三、無后為大”的思想根深蒂固，因此老年人的戀子情節(jié)濃厚。老年人大都還有，自己的一生之所以去奮斗，去創(chuàng)業(yè)都是為了自己的孩子。平時寧愿使自己吃苦也不能讓孩子受罪，盡自己的最大努力使子女以后的生活好些、好些、再好些。家庭一旦發(fā)生矛盾不論矛盾的性質(zhì)也力爭內(nèi)部消化。因此就形成“屈死不告狀、餓死不做賊”傳統(tǒng)觀念。上述種種原因，使老年人再婚后婚前財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)交織，家庭共同財產(chǎn)與夫妻共同財產(chǎn)混同，從而為以后家庭糾紛的發(fā)生奠定了基礎(chǔ)。
老年人再婚矛盾較多，就財產(chǎn)方面具體有以下幾種：（1）夫妻婚前財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)交織，導致婚后共同財產(chǎn)難于界定。根據(jù)《婚姻法》第18條規(guī)定有下列行為之一的為夫妻一方的財產(chǎn)：（一）一方的婚前財產(chǎn)，（二）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費、殘疾人生活補助費等費用（三）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產(chǎn)，（四）一方專用的生活用品，（五）其他應歸一方的財產(chǎn)。據(jù)此規(guī)定在雙方領(lǐng)取結(jié)婚證之前的財產(chǎn)為一方的婚前財產(chǎn)，老年人一方的婚前財產(chǎn)在司法實踐中以結(jié)婚證領(lǐng)取的時間為界。如果婚前同居時創(chuàng)造的財產(chǎn),按照財產(chǎn)的性質(zhì)與來源予以劃分.再根據(jù)最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（一）第19條規(guī)定婚姻法第18條規(guī)定為夫妻一方所有的財產(chǎn)不因婚姻關(guān)系的延續(xù)而轉(zhuǎn)化為夫妻共同財產(chǎn)。但當事人另有約定的除外。只要雙方?jīng)]有另外約定婚前的個人財產(chǎn)一直就是自己的私有財產(chǎn)。（2）夫妻共同財產(chǎn)與家庭共同財產(chǎn)、婚前個人財產(chǎn)相互重疊?！痘橐龇ā返?7條規(guī)定夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)為夫妻共同財產(chǎn)。根據(jù)《繼承法》的規(guī)定有勞動能力的家庭成員共同勞動所積累的財產(chǎn)為家庭共同財產(chǎn)，夫妻共同財產(chǎn)在家庭共同財產(chǎn)占有很大的比重。再者農(nóng)村淳樸的民風使婚前個人財產(chǎn)婚后夫妻雙方自然就共同進行使用.由于長期在一起生活，在家庭財產(chǎn)實行統(tǒng)一管理的情況下這些問題處理不好就會產(chǎn)生矛盾。
老年人再婚矛盾較多，就感情方面表現(xiàn)在年輕人普遍存在忽視老年人的情感及內(nèi)心世界感受.即便使在贍養(yǎng)老人方面也是政府和司法機關(guān)通常也是強調(diào)物質(zhì)上的供給,老年人在上了年紀后都感到孤獨,壓抑,郁悶,這在一定程度上加速了老年人的衰老，老年人為了擺脫孤獨,有的就冒著風險走上再婚的道路.這也是產(chǎn)生家庭矛盾的根源。
三、老人贍養(yǎng)糾紛。
《中華人民共和國老年人權(quán)益保護法》第2條規(guī)定60歲以上的公民為老年人，隨著年齡的增長，老年人逐漸喪失勞動能力，由于種種原因使年輕人與老年人在贍養(yǎng)老年人方面，無論是經(jīng)濟上還是精神上摩擦增多，糾紛不斷。這與人民生活水平的整體提高和經(jīng)濟收入的不穩(wěn)定造成的生存壓力日益加大的客觀原因有關(guān)，也與子女自身素質(zhì)不高，只知道享受權(quán)利不愿履行自己的義務的主觀因素有關(guān)。有的子女不盡贍養(yǎng)老人的義務不說，反而不顧人倫和法律，出現(xiàn)傷老、坑老、騙老、害老的侵犯老年人合法的行為，尤其是老年人再婚后，一方有經(jīng)濟收入而另一方?jīng)]有，此時有經(jīng)濟收入的一方又先死亡，沒有經(jīng)濟收入的一方無論是讓自己的親生子女贍養(yǎng)還是讓形成撫養(yǎng)關(guān)系的養(yǎng)子女或繼子女贍養(yǎng)，引起的矛盾更為尖銳和突出。致使老年人在風蝕殘年需要子女贍養(yǎng)時卻流落街頭，其情景慘不忍睹。
四、老年人在生活不能自理時的護理問題。
老年人在步入老年期以后，由于行動不便，身體狀況越來越差，生活自理能力越來越低。這時正是需要有人護理照顧的時候，由于老年人和年輕人存在的代溝問題是老年人和年情人在認識問題和解決問題的方法上存在分歧。年輕人以種種理由和借口推卸自己的責任不積極履行自己的義務。導致老年人在住院期間或者生活不能自理時無人護理照顧，老人的正常生活秩序不能維持。
五、老年人的遺產(chǎn)繼承。
貪圖安逸，是人之本性。作為一個自然人都不會把世界上的萬事萬物設計的按部就班，因而常常不以人的意志為轉(zhuǎn)移。并且事物的發(fā)展變化受各方面因素的制約與影響。每個自然人生存都要有一定的物質(zhì)作保證。因此誰也不敢保證在其有生之年把自己畢生創(chuàng)造的價值與財富全部消耗掉，這樣既不符合常理也是不可能的，因此生前要么留下遺產(chǎn)要么留下債務。無論讓子女們在自己下世后子女繼承的是遺產(chǎn)還是債務，自己死后的繼承問題是不可避免的?？稍诂F(xiàn)實生活中子女們的普遍想法確是只想繼承老人財產(chǎn)而不想繼承債務。由于老年再婚使本來就比較復雜的繼承問題更加復雜化。在老年再婚引起的繼承糾紛的案例中，婚生子女侵犯繼父母、形成撫養(yǎng)關(guān)系的養(yǎng)兄弟姊妹和繼兄弟姊妹的合法權(quán)利的案件屢見不鮮。有的婚生子女為了爭奪老年人的遺產(chǎn)不擇手段不惜作出傷害親人感情的事情，更有甚者他們冒著犯罪的危險去爭奪老年人的遺產(chǎn)。他們的這些做法極大的傷害老年人的感情。
六、老年再婚后的最后一個問題即為一方死亡后喪葬費的分攤及合葬問題。
如果老年人再婚的雙方都有經(jīng)濟保障倒還好說，問題在于一方有經(jīng)濟收入而另一方?jīng)]有，此時有經(jīng)濟收入的一方又先死亡，沒有經(jīng)濟收入的一方后死亡，后亡的一方，喪葬費的分攤在婚生子女或養(yǎng)子女或繼子女之間難免會產(chǎn)生糾紛。更為突出的是雙方都死后，按照我國的風俗夫妻合葬問題，婚生子女與養(yǎng)子女或繼子女站在各自的立場上為爭奪老人的遺體或骨灰發(fā)生沖突。
解決農(nóng)村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：
1、加強普法宣傳，努力使《老年人權(quán)益保護法》《婚姻法》《物權(quán)法》《合同法》《繼承法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規(guī)深入人心并能取得實效。
雖然，我們進行了全國范圍的“三五”普法，加上廣播、影視等宣傳工具，開展多種形式的法律宣傳?，F(xiàn)在一般人的初級法律觀念和法律意識應當都已經(jīng)具備，只是知之不多，對法律的立法本意、立法背景以及對法條的深層次的精確理解了解的甚少。另外，法律制度的不斷健全，新的法律、法規(guī)、司法解釋不斷出臺。原有的法律、法規(guī)和司法解釋也不斷被修改，補充、完善和廢止。因此普法教育是一個需要連續(xù)不斷、經(jīng)常進行的過程，有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究是我國法律適用的一項基本原則?！坝蟹梢馈彪S著社會主義法治體系的逐步確立和日益完善，我們現(xiàn)在已經(jīng)基本做到了。而“有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，”我們在現(xiàn)實生活中做的還不盡人意，形成現(xiàn)在的局面，是有多方面原因造成的。現(xiàn)實生活中的領(lǐng)導干部們和公職人員以言代法、以權(quán)換法，權(quán)錢交易和貪污受賄、徇私舞弊現(xiàn)象，層出不窮。領(lǐng)導和公職人員們的做法在社會上起到負面影響相當大。盡管《老年人權(quán)益保護法》《婚姻法》《刑法》《繼承法》等一系列調(diào)整婚姻家庭的法律以及對婚姻家庭和其他合法權(quán)益的最大保護的《中華人民共和國治安處罰法》《刑法》，在這方面都有明確的規(guī)定，在《物權(quán)法》上，對財物所有權(quán)的取得、變更、消失及保護也能找到具體的條文與之對應。在《合同法》上對調(diào)整人們的民事法律行為不但指出了基本原則還給出了具體方法。因此，在普法教育中，除了利用現(xiàn)有的宣傳手段繼續(xù)進行宣傳外，加大領(lǐng)導干部及公職人員學法、守法、用法的監(jiān)督力度。還要進行嚴格執(zhí)法。通過嚴格執(zhí)法來保護守法者的合法權(quán)益，同時更是對違法者以制裁，使之付出沉重的代價。達到使以前那些曾經(jīng)違法者以后不敢再違法，正在實施違法行為者能夠有效地自覺中止自己的違法行為，也給那些已經(jīng)產(chǎn)生違法意念的人員以警示。努力使《老年人權(quán)益保護法》《婚姻法》《物權(quán)法》《繼承法》《合同法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規(guī)深入人心并能取得實效。
2、充分發(fā)揮執(zhí)法機關(guān)的作用，規(guī)范老年人再婚的行為，保護合法婚姻，打擊違法婚姻，加強對子女在尊老、敬老，愛老、孝老方面的教育，弘揚尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，約束并打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，充分保護老年人的合法權(quán)益。
《中華人人民共和國婚姻法》第八條規(guī)定要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記發(fā)給結(jié)婚證，取得結(jié)婚證及確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應當補辦結(jié)婚登記?？涩F(xiàn)實生活中老年人基于多方面的考慮和家中的保姆同居，和社會上的其他異性以各種名義保持著曖昧關(guān)系現(xiàn)象較多，真正的到婚姻登記機關(guān)，領(lǐng)取結(jié)婚證的人甚少。這為以后的老人的贍養(yǎng)、護理，父妻共同財產(chǎn)的分割，遺產(chǎn)的繼承等方面帶來不少麻煩，有的家庭糾紛上升為刑事案件，教訓不能說不深刻?；橐龅怯洐C關(guān)的加大宣傳力度，規(guī)范老年人的再婚行為。使老年人認識到不進行婚姻登記的所謂的事實婚姻關(guān)系給以后生活帶來的麻煩，努力使老年人到婚姻登記機關(guān)進行再婚登記成為他們的自覺行動。
《中華人民共和和國婚姻法》第五條規(guī)定結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。有的子女，站在自己的立場上產(chǎn)生種種考慮，從而對老年人的再婚進行百般阻撓，其行為非但極大的傷害老人的感情，同時他們也應認識到自己的行為是違法的，不要在當自己違法行為達到一定程度，需要為自己的行為付出代價時而感到后悔莫及。
《中華人民共和和國婚姻法》第21條規(guī)定父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務。教育子女使父母的天職也是他們不可推卸的責任，可現(xiàn)實生活中父母對子女的教育陷入種種誤區(qū)?，F(xiàn)在獨生子女較多，由于教育方法不對，子女小時候不知禮數(shù)，不知節(jié)儉，不尊敬自己的父母，更不知感恩、脾氣要么暴戾不馴，要么固步自封，自私、嬌氣等等，產(chǎn)生這樣的結(jié)果，一方面在于社會這個大背景，另一方面家庭教育方法不對?！白硬唤谈缸舆^”由于教育子女方面沒有引起家長們的足夠重視，再加上教育方法的缺失，才產(chǎn)生這樣令人痛心的后果。建議家長在百忙之中抽出時間關(guān)心一下子女在成長過程中存在的問題，多讀些有關(guān)子女教育的書籍，在家庭內(nèi)部為子女成長，創(chuàng)造一個溫馨的環(huán)境，不斷加強和學校老師溝通與聯(lián)系，隨時掌握子女們在成長過程中的思想動態(tài)，使子女們在成長過程中多接觸社會上的陽光的一面，少接觸陰暗面。引導子女形成良好的社交習慣、生活習慣，如果發(fā)現(xiàn)問題能夠做到及時糾正，培養(yǎng)子女正確的價值觀和人生觀。我們不希望每個子女都成才，但應保證每個子女長大后對社會有用。努力使自己的子女的性格、品行等各方面符合社會主流。
在現(xiàn)實生活中，新聞媒體不時披露社會上有些不法分子抓住老年人愛子、疼子的普遍心理，利用子女不在身邊的機會，編造虛假事實騙取老年人的辛辛苦苦積攢下來的一些養(yǎng)老錢。老年人發(fā)現(xiàn)上當后跺足捶胸，痛不欲生，精神受到沉重打擊后有的離家出走流落街頭，其悲慘情景，難于言表。有的人甚至走上了絕路，騙子們的可惡行徑，著實令人憤慨。可有些子女四肢健全，頭腦正常，在未成年之前理所當然的要靠父母養(yǎng)活，可在成年參加工作之后自己有了經(jīng)濟收入仍然與父母們同吃同住，在他們成家后仍然帶著自己的妻兒和父母們吃住在一起?！吨腥A人民共和和國婚姻法》第21條在規(guī)定父母撫養(yǎng)子女的同時也規(guī)定子女有贍養(yǎng)和扶助老人的義務，本來和父母們吃住在一起也無可厚非，令人遺憾的是他們經(jīng)常和父母們在一塊生活卻不支付分文生活費，致老年人本來就比較微薄的退休金，月月見底，當老人們一旦患上疾病需要到醫(yī)院治療時卻無錢可治，依靠子女們兌錢治療矛盾沖突不斷。在這期間虐待老人、遺棄老人的案例經(jīng)常發(fā)生。有的子女為了擺脫自己應盡的義務，不惜以身試法走上犯罪的道路。要想扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，需要社會有關(guān)部門的積極配合，利用親戚、鄰居、社區(qū)的社會方面的積極因素，發(fā)揮就近優(yōu)勢積極引導并進行有效監(jiān)督，公安派出所、老齡委、民政部門發(fā)揮應有的政府職能。子女所在的單位也應當發(fā)揮其應有的社會作用教育和規(guī)勸子女的不良行為，社會職能部門在必要時可以在一定能范圍內(nèi)進行訓誡或公示以形成強大的輿論壓力來約束子女們的懈怠和不良行為。司法部門應對社會上存在的嚴厲打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，給予嚴厲的打擊，并且不斷加大法律援助力度，為老年人提供經(jīng)濟、便捷、實惠、高效的法律服務；行政機關(guān)和信訪部門應拓寬各種渠道，積極受理老人的各種訴求；民政部門對生活上遇到暫時困難的老人給予及時幫助；社會各職能部門相互互動有機配合在社會上形成老人有苦有處訴，老人有難有人幫的一種行至有效的長效機制，切實維護老年人的合法權(quán)益。
調(diào)動行政執(zhí)法機關(guān)的積極性，嚴格問責制度，增強他們的責任心，在辦理身份證、戶籍登記、工商注冊、車輛登記與過戶、房產(chǎn)登記與過戶，股權(quán)登記與過戶、商標、專利、著作權(quán)的署名時，要求對當事人及其所帶的材料的真實性、合法性從內(nèi)容到形式都要進行嚴格審查，以提高工作質(zhì)量，防止錯登、漏登和假借、冒用他人的名義侵犯老年人的合法權(quán)益。
3、充分發(fā)揮基層政權(quán)及社會民間組織的力量，捍衛(wèi)老年人的合法權(quán)利。
基層政權(quán)和基層民間組織，身處基層，能夠充分地了解社情民意和當?shù)厝罕姷娘L俗習慣。應該利用自己的優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的作用，設立多種形式的民間糾紛調(diào)解排查組織，采取靈活多樣的方式及時調(diào)出涉及老年人合法權(quán)益的民間糾紛，方便老年人投訴。民間組織應當積極和基層政權(quán)組織配合，利用自己的特有性質(zhì)，大力倡導尊老、敬老、護老、愛老、孝老之風，引導社會主流風氣的走向，自覺抵制與我國社會主義初級階段不相適應的，大眾不宜接受，有悖當?shù)仫L俗良序東西。積極營造捍衛(wèi)老年人合法權(quán)益的良好氛圍。
4、尊重公序良俗，在處理糾紛做的情、法、理的結(jié)合，群眾的道德觀念、風俗習慣與國家的法律法規(guī)、政策措施相統(tǒng)一。
我國是一個文明古國，深受儒家學說的熏陶，好多風俗習慣都出自儒家學說，因此中國古代的儒家學說影響了中國一代又一代人。我們的各級政權(quán)機關(guān)在制定法律法規(guī)和政策以及在處理民間糾紛，民間組織在引導社會主流風氣時，一定要面對這個現(xiàn)實。在處理糾紛時既要注重解決矛盾又要重視解決矛盾所帶來的社會效果，既要尊重公序良俗，做的情、法、理的統(tǒng)一，又要做到群眾的道德觀念、風俗習慣與國家的法律法規(guī)、政策措施相結(jié)合。這樣處理問題的結(jié)果，群眾才會信服。
5、充分利用國家、社會以及個人的財力，積極引導社會閑散資金向老年福利機構(gòu)、老年公寓投資，完善社會福利機構(gòu)的設施和保障措施，為老年人人的晚年生活，提供最后一道防線。
一方面要通過多種渠道在募集資金和采取多種方式設置社會養(yǎng)老機構(gòu)，經(jīng)濟比較落后的中西部地區(qū)以及經(jīng)濟比較發(fā)達的東部沿海交通不便的山區(qū)，老人的經(jīng)濟狀況不好及子女的經(jīng)濟狀況也不好的家庭仍然主張以家庭養(yǎng)老為主財政補貼為輔的方針，針對特貧戶實行政府救濟。對于經(jīng)濟條件較好的地區(qū)可以在建立鄉(xiāng)級養(yǎng)老院的基礎(chǔ)上由財政投資建立諸如“老年公寓”形式的養(yǎng)老機構(gòu)。在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)大力提倡和鼓勵社會資金投資養(yǎng)老機構(gòu)的建設。提倡社會下崗的40、50人員，利用它們的工作熱情和工作技能，讓他們擔當社會護工的主力軍，不斷擴大養(yǎng)老服務的對象，拓展養(yǎng)老服務領(lǐng)域。解決那些有資無力，或無暇照顧的家庭的養(yǎng)老問題，為他們提供有償?shù)姆?。同時，在服務的過程中能夠明確責任，實行過錯賠償，達到責、權(quán)、利結(jié)合，安全、親情、溫馨相統(tǒng)一。對于經(jīng)濟條件次之的地區(qū)，在建立鄉(xiāng)級養(yǎng)老院的同時，調(diào)動社會力量利用財政投資與社會資金合資籌建社會養(yǎng)老機構(gòu)或采取財政出資、社會投資與個人積資相結(jié)合的養(yǎng)老方式。另一方面要求政府降低設置“老年公寓”的市場準入門檻，逐步完善服務設施，同時要求工作人員要持證上崗，管理部門實行“寬進嚴管”的方針，對老年公寓進行不定期的突擊檢查，在安全、消防、醫(yī)療衛(wèi)生、防疫等方面細化標準，嚴格把關(guān)加強管理，一旦發(fā)現(xiàn)問題堅決實行一票否決制度，消除老年人及其家屬入住后的后顧之憂。
6、重視子女的素質(zhì)教育，培養(yǎng)子女的“禮、儀、廉、恥、信”。
目前，我們不可回避家庭、社會、學校在子女教育方面出現(xiàn)的偏差。在國民義務教育方面重視應試教育忽視素質(zhì)教育帶來弊端。盡管素質(zhì)教育提出的時間不短，可體制問題不解決從而帶來中學教學圍繞著高考轉(zhuǎn)，小學教學圍繞著中招轉(zhuǎn)。以升學率的高低來評價學校的教育質(zhì)量的好壞所帶來的惡果，這種現(xiàn)象必須改變。培養(yǎng)子女“禮、儀、廉、恥、信”之心，和子女們的吃苦精神、創(chuàng)新意識、艱苦樸素、勤儉節(jié)約的作風，在日常生活中形成尊老、敬老、愛老、護老、孝老的良好習慣，是擺在家庭、學校、社會一個沉重嚴肅的話題。要引起各方面的重視并落實到行動上，深感任重道遠。
胡總書記在十七大報告上明確提出構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)老有所用、老有所學、老有所養(yǎng)，使老年人病有所醫(yī)、頤享天年。為實現(xiàn)這一目標，采取一系列措施加強愛老敬老教育，大力表彰社會上孝老敬老的模范人物，為國人學習樹立了榜樣。我們有理由相信，在黨中央的堅強領(lǐng)導下有社會各部門的大力配合下和全國各族人民的共同努力那種坑老、騙老、虐老、棄老的社會不良現(xiàn)象將會日益減少。十七大上的提出的孝老、敬老的目標一定會實現(xiàn)。
美國社會心理學家亞伯拉罕.馬斯洛（abrahammaslow）提出的需要層次理論認為，人的需要分為五個層次：生理的需要、安全的需要、社會或情感的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。我們可以看到，這其中社會或情感的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要是屬于精神層面的需要，也就是我們這里要研究的精神需求。它們以滿足生理的需要和安全的需要為前提，也就是說，精神需求的滿足必須以生活需求得到滿足為前提。那么，對于我國農(nóng)村老年人精神需求的研究，也就必須以對他們生活問題現(xiàn)狀的研究為基礎(chǔ)。
一、我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀。
1987年我國人口比1982年增加了6400多萬，其中60歲以上老年人口增加了1400多萬。從城鄉(xiāng)分布上來看，1987年中國65歲以上老年人口共計約5854萬多人，其中市，鎮(zhèn)，縣，農(nóng)村老年人口占全國老年人口總數(shù)的約82%，可見，農(nóng)村老年人問題是一個急切需要被重視的問題。而農(nóng)村老年人精神需求，作為一個長期以來一直被忽視的問題，在構(gòu)建和諧社會主義的當代中國，其緊迫性不言而喻。
（一）農(nóng)村老年人的情感需要得不到滿足。
情感需要包括友誼、愛情、歸屬以及接納方面的需要，它產(chǎn)生于人的社會性。我國農(nóng)村老年人的情感需要，由于受傳統(tǒng)生活方式和傳統(tǒng)文化思想的影響，它最主要地表現(xiàn)在對子女的情感依賴方面上，可以概括為老年人的歸宿感。而對于友誼、愛情等方面的情感需要，不僅是其他社會人群，甚至農(nóng)村老年人本身，也并不會投入太多的注意力。
在我國廣大農(nóng)村，老年人情感需要的滿足狀況令人擔憂。
幾千年來自給自足的封建思想對我國農(nóng)村老年人影響巨大，村老年人對于友誼和愛情的理解力通常比較差，很多農(nóng)村老年人由于缺乏友情和愛情而陷入深深的孤獨之中。我國農(nóng)村老年人的日常交際活動最大的一個特點就是“以老為伴”，他們與中青年、少年人的生活處于不同世界。而即便是“以老為伴”，也常常受到多方面的阻礙。一來，很多農(nóng)村老年人仍需從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們可分配的閑暇時間相當少。另外，農(nóng)村老年人的集體活動往往還要受到場所的限制。出現(xiàn)在我國廣大農(nóng)村地區(qū)的所謂的“榕樹下”現(xiàn)象，就是指很多農(nóng)村老年人聚集在大樹下聊天的現(xiàn)象，而這種活動又會受到天氣原因的影響。此外，我國農(nóng)村老年人獨居是一個比較普遍的現(xiàn)象，獨居的農(nóng)村老年人，由于思想觀念、價值取向等多方面的原因，往往很少與他人進行交流和溝通。而農(nóng)村老年人再婚在我國農(nóng)村基本上是不會發(fā)生的事情，不僅子女無法接受，這些老年人自身對再婚也懷有排斥情緒。目前，我國農(nóng)村老年人的孤獨感問題非常嚴重。中國老齡科學研究中心2004年完成的一項調(diào)查表明，中國農(nóng)村現(xiàn)有３５．１％的老人經(jīng)常感到孤獨，獨居和沒有配偶的老人感到孤獨寂寞的比例更高。更突出的是，農(nóng)村老年人本身，對于自己對友誼和愛情方面的需要，往往并不自覺，甚至對于孤獨本身，他們或許不愿，但同時又默默忍受。可見傳統(tǒng)思想對于農(nóng)村老年人思想上的影響之深。
當代我國農(nóng)村養(yǎng)老模式仍然以家庭養(yǎng)老為主，農(nóng)村老年人的歸屬感基本決定于子女是否孝順，農(nóng)村老年人最主要的情感需求就表現(xiàn)為對子女的情感依賴。在農(nóng)村勞動力大量外流的今天，除了過年過節(jié)，在廣大農(nóng)村，老年人是農(nóng)村社會人口結(jié)構(gòu)中最主要的部分，為了改善生活，這些老人不得不忍受著與子女分別的痛苦。而那些子女沒有外出打工的老人，子女不孝順也會讓他們喪失歸屬感，還有一些老年人，由于很少能與子女進行情感溝通，他們的情感需要也無法得到滿足。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在農(nóng)村老人中，認為子女“不孝順”或“孝順程度一般”的占２６．１％。
事實上，我國農(nóng)村老年人對生活的基本要求是非常低的，他們很容易得到滿足。在他們看來，能與子女一同居住，一日能飽三餐就是生命的歸屬。同時，我國農(nóng)村老年人對子女的情感依賴則表現(xiàn)得過度強烈，子女在對老人的情感需要上的一點點疏忽就會導致農(nóng)村老年人歸宿感的流失。種種現(xiàn)象表明，我國農(nóng)村老年人歸宿感的滿足程度很低。
總的說來，我國農(nóng)村老年人的情感需要狀況令人擔憂，同時也很少受到其他群體的關(guān)注。
（二）農(nóng)村老年人得不到尊重。
尊重的需要分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重因素包括自尊、自主和成就感，外部尊重因素包括地位、認可和關(guān)注或者說受人尊重。自尊是指對自己從事的事業(yè)的認可以及在自己取得成功時有一種自豪感，它是驅(qū)使人們奮發(fā)向上的推動力。老年人的內(nèi)部尊重，則主要表現(xiàn)為對自己整個人生的滿意程度或者說成就感和自豪感上。受人尊重，是指當自己做出貢獻時能得到他人的承認。我國農(nóng)村老年人的內(nèi)部尊重和外部尊重都很難得到滿足。
從內(nèi)部尊重因素來看，在我國農(nóng)村，勞動力外流，很多老年人仍然需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些從事了一輩子農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的老年人，到了晚年，還要不顧自己身體條件的惡劣繼續(xù)從事生產(chǎn)，他們自身感受到的往往不是認可，而是對整個人生的悔恨和無可奈何，也就沒有所謂的成就感和自豪感。
從外部尊重來看?！白鹄稀劾稀笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，但這種偉大而悠久的文化思想正在一點點地流失。在當代中國農(nóng)村，老年人地位處于高度危機中。
辱罵老人是存在與我國廣大農(nóng)村尤其是農(nóng)村婦女中的一個普遍的現(xiàn)象，不僅對別的老人，甚至對自家的老人也是如此。很多農(nóng)村婦女，為了一點點小事，就對老人惡語相向，對于老年人的稱呼更是相當?shù)牟蛔鹬?。筆者生于農(nóng)村，對此深有感觸。經(jīng)常聽到幾個農(nóng)村婦女在閑談的時候提到自家的老人往往以“老不死”、“老狗”呼之。而絕大多數(shù)農(nóng)村老年人對此無可奈何，久而久之，對老人的不尊重形成一種風氣悄然蔓延。
更多的農(nóng)村青年人，對老年人往往采取不聞不問避而遠之的態(tài)度，把農(nóng)村老年人作為一個邊緣群體孤立起來。
在我國農(nóng)村，厭老棄老的不良風氣迫切需要消除。
社會上，農(nóng)村老年人出現(xiàn)在城市里大多會吸引來不友好的目光，他們的裝扮，他們的泥土氣息，讓人覺得與林立的高樓繁華的街道異常的不協(xié)調(diào)，也因此被認為相當?shù)夭挥押?。無論是餐館里、公共交通設施上，還是廣場、醫(yī)院甚至政府機關(guān)部門，對于農(nóng)村老年人的惡劣態(tài)度總是那么醒目。筆者就親眼見過城市的公交車上農(nóng)村老人被呼喝著從座位上趕起的事件。同類事件在很多報刊雜志上屢見不鮮。
對農(nóng)村老年人的不尊重是構(gòu)建和諧社會主義中國樂章下一個不和諧的音符。
（三）農(nóng)村老年人難以自我實現(xiàn)。
自我實現(xiàn)的需要包括成長與發(fā)展、發(fā)揮自身前能、實現(xiàn)理想的需要。這是一種追求個人能力極限的內(nèi)趨力。對于一個人來說，自我實現(xiàn)主要指取得事業(yè)上的成功，成就感和勝任感是自我實現(xiàn)的最好體現(xiàn)。而對于老年人來說，則更多地來源于從幸?？鞓返耐砟晟钪蝎@取的對自己整個人生的肯定。自我實現(xiàn)的需要是人的最高需要。
我國農(nóng)村老年人很大一部分仍然需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們使用傳統(tǒng)的耕作模式，在機械化自動化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)趨勢的沖擊下，要實現(xiàn)他們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勝任感和成就感基本上是不可能的，事實上，在很大一部分農(nóng)村老年人當中，由于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識的缺乏，在很大程度上造成了他們的自卑心理。此外，我國農(nóng)村中，由于青壯年外出打工現(xiàn)象比較普遍，很多農(nóng)村老年人都被留在家里照顧小孩，一方面，兩代的代溝使得這些老年人在照顧小孩的時候感到力不從心，另一方面，由于小孩上學，這些老人的生活類似賦閑，所謂成就感和勝任感也無從談起。
我國農(nóng)村由于受到經(jīng)濟水平的制約，針對老年人的文化娛樂設施匱乏，農(nóng)村老年人無法享受到豐富的文化娛樂生活，晚年生活質(zhì)量得不到提高就會促成老年人對自己整個人生的失望。令人痛心的事，在我國農(nóng)村，老年人自殺的事件時有發(fā)生，這些悲劇與農(nóng)村老年人由于精神需求無法得到滿足而歪曲了的人生觀和價值觀是分不開的。
二、我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀的成因分析。
（一）貧困是造成我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀的重要原因。
馬斯洛指出，在人的五種需要中，作為高級需要而存在的情感需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，是以人的基本需要生理的需要和安全的需要為前提的。
當一個人的最基本的生存需要都得不到滿足時，其精神需要是不可能被完全滿足的。
貧困，是存在于我國農(nóng)村老年人生活中最嚴重的問題。
月平均收入水平（元）老年人口（%）全部人口（%）。
市鎮(zhèn)縣城鎮(zhèn)農(nóng)村。
74.2。
151元以上10.65.40.33.17。
貧困導致我國農(nóng)村老年人的住房、營養(yǎng)、醫(yī)療衛(wèi)生等多方面條件非常艱苦。居住環(huán)境的艱苦使得我國農(nóng)村老年人的安全得不到保障，尤其是中西部農(nóng)村，由于住房倒塌導致老年人死亡的現(xiàn)象時有發(fā)生。我國農(nóng)村老年人營養(yǎng)條件普遍很低，2008年物價上漲之后，很多農(nóng)村老年人甚至連日常飲食都成問題。醫(yī)療衛(wèi)生方面，看病貴看病難在農(nóng)村老年人當中最為突出，很多農(nóng)村老年人自殺現(xiàn)象直接或間接地由此產(chǎn)生。貧困導致的種種生活困境，不僅摧殘著我國農(nóng)村老年人的身體，也同時對我國農(nóng)村老年人的心理健康造成非常不利的影響。
貧困是導致老年人自卑心理的最主要的因素，自卑是對自我實現(xiàn)的否定。目前，全國城鄉(xiāng)貧困老年人l010萬，其中農(nóng)村860萬。俗話說“人窮志短”，生活上的艱難總會導致人們在心理上的自卑，老年人也不例外。在我國農(nóng)村，這些老年人勞苦一生，當他們步入老年階段，最大的人生追求莫過于平靜祥和的晚年生活，如果他們連最基本的生活都得不到保障，為造成他們對自己整個人生的失望。
由于貧困，農(nóng)村老年人自身對于衛(wèi)生以及精神生活無力進行改善，他們糟糕的衛(wèi)生狀況和匱乏的精神面貌直接造成了其不利的社會地位。在我國農(nóng)村，老年人不衛(wèi)生是造成其他農(nóng)村人群不愿意與老年人交往和尊重老年人的一個重要原因。筆者本人，在少年時代就比較反感不衛(wèi)生的老年人。農(nóng)村老年人的精神面貌也因為貧困而變得不堪，很多農(nóng)村老年人比較勢利，他們看待別人的態(tài)度也理所當然地被回報以同等的待遇。
精神需求現(xiàn)狀的一個重要原因。
農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)核心化，空巢家庭增多。大量農(nóng)村勞動力的外流，加上相當一部分農(nóng)村青年考上大學，畢業(yè)后選擇在城市工作和是生活，贍養(yǎng)服務人口越來越稀少，使得農(nóng)村老年人的照料成為一個大難題。對于農(nóng)村老年人來說，一方面，外出打工者或工作者很難照顧老年人的飲食起居，不能保證對老年人有效、持續(xù)地進行生活照顧和精神慰藉，這樣容易造成代際隔閡。另一方面，家庭結(jié)構(gòu)小型化、核心化后，家庭重心必然下移，一些子女把對下一代的撫育作為第一要務，這削弱了以家庭為基礎(chǔ)的老年贍養(yǎng)系統(tǒng)，從而降低了老年人的家庭養(yǎng)老保障水平。
農(nóng)村老年人無法獲得足夠的情感支持和精神慰藉。農(nóng)村勞動力的外流，使得子女外出的老年人喪失了最基本的情感溝通對象。在我國農(nóng)村，絕大多數(shù)老年人心目中渴望享受到兒孫滿堂的天倫之樂，但子女外出打工之后，留給這些老年人的卻是無法忍受的孤獨感?？粘?，給農(nóng)村老年人帶來的是無盡的情感空洞，根深蒂固的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念讓這些老年人無論是物質(zhì)上還是精神上都過度地依賴于子女，當子女無法提供足夠的情感支持，這些老年人就會喪失歸宿感。
作為一種傳統(tǒng)美德，尊老愛老意識在我國農(nóng)村青壯年人群中越來越淡薄。傳統(tǒng)道德文化教育的缺乏是導致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。很多農(nóng)村青壯年文化教育程度比較低，加之當代教育對于傳統(tǒng)道德文化方面投入的力度不夠大，使得很多農(nóng)村青壯年不能正確處理與老年人的關(guān)系，他們或認為老年人不衛(wèi)生，或覺得老年人對問題的思考方式與自己不一致，并因此不愿意與老年人交往，甚至厭惡鄙視老年人。當代人的價值取向也影響到看待與老年人交往態(tài)度的問題。一方面，強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟為我國農(nóng)村經(jīng)濟水平的提高起到了很大的推動作用，另一方面也削弱了我國農(nóng)村老年人的社會地位。因為農(nóng)村老年人在經(jīng)濟發(fā)展中不能起到很大的作用而往往被忽視。
從整個社會上來看，缺乏一種尊老愛老的良好風氣，對農(nóng)村老年人的態(tài)度更不好。當代中國社會過多的注意力都集中在經(jīng)濟建設上，盡管建設社會主義精神文明是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義中國建設事業(yè)的一項重要內(nèi)容，但目前，其整體局面并不十分看好，尤其是信息化時代的今天，網(wǎng)絡上傳播的精神文明缺乏在關(guān)注和尊重農(nóng)村老年人方面的內(nèi)容，農(nóng)村老年人的生活和精神面貌缺乏全社會的關(guān)注。
三、對于解決我國農(nóng)村老年人在精神需求問題的建議。
我國農(nóng)村老年人精神需求問題是一個嚴重而急待解決的現(xiàn)實問題，從以上對這些問題的分析和總結(jié)中，筆者提出一下幾點對于解決我國農(nóng)村老年人精神需求問題的建議：
（一）強化家庭養(yǎng)老模式，嘗試新的養(yǎng)老模式，健全和完善我國農(nóng)村老年人養(yǎng)老保障體制。
由于受到經(jīng)濟發(fā)展條件的限制，在短期內(nèi)不可能徹底拋棄傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，但要保障我國農(nóng)村老年人晚年生活質(zhì)量，解決其精神需求問題，就必須強化傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的功能，使之適應新形勢下的農(nóng)村老年人需要。
建立制度化的家庭養(yǎng)老體制。把家庭養(yǎng)老體制化，就是利用政策法規(guī)的規(guī)范性和強制性把家庭養(yǎng)老的方式方法和權(quán)利義務關(guān)系固定下來?，F(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體制，處于社會默認狀態(tài)，受道德制約，并不具有強制性和規(guī)范性，對農(nóng)村老年人養(yǎng)老權(quán)利來說非常不利。盡管“孝道”思想仍然被視為為人子女最基本的道德標準，但在當代中國農(nóng)村，子女不孝順老人的現(xiàn)象依然屢見不鮮。當老人面臨此等現(xiàn)狀，卻無法獲得取回自己基本權(quán)利的有效手段。強制性和規(guī)范性的家庭養(yǎng)老體制將使得農(nóng)村老年人的養(yǎng)老權(quán)益得到保障。
嘗試新的養(yǎng)老模式，具體針對多樣性的養(yǎng)老現(xiàn)狀，建立最合適的養(yǎng)老體制。為了獲得更高質(zhì)量的生活，農(nóng)村勞動力大量涌向城鎮(zhèn)，為我國落后的農(nóng)村經(jīng)濟建設做出了卓越貢獻。同時，犧牲的卻是那些勞苦了一輩子的農(nóng)村老年人的平靜和幸福的晚年生活。全社會有必要也有責任在加強社會主義經(jīng)濟建設的同時緊密關(guān)注著這些老年人的生活。
新的養(yǎng)老模式，在很多地區(qū)已經(jīng)悄然興起。一些集體經(jīng)濟比較發(fā)達的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，從集體積累中列支養(yǎng)老基金，對已進入老年的農(nóng)民按月支付一定的養(yǎng)老金，建立了范圍較窄、標準較低、較不規(guī)范的農(nóng)民退休養(yǎng)老制度。盡管其發(fā)展還具有地區(qū)上的特殊性并且并不完善，但我們已經(jīng)看到了全社會正在把越來越多的目光投向農(nóng)村老年人養(yǎng)老問題。但是，新的養(yǎng)老體制，不僅需要幫助農(nóng)村老年人擺脫物質(zhì)生活困苦的境地，同時也要加強對農(nóng)村老年人精神生活的改善。比如，把空巢老人聚集起來，利用老年人之間的情感交流豐富其精神世界，讓農(nóng)村老年人老有所伴。
在我國農(nóng)村建立健全和完善的養(yǎng)老體制，是一個長期而艱難的事業(yè)，需要全社會的共同努力。它不僅是為了保障農(nóng)村老年人的基本物質(zhì)生活，更是提高農(nóng)村老年人精神生活質(zhì)量的重要手段。
中國傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明的結(jié)晶，它在創(chuàng)造中華民族的偉大歷史進程中起到了至關(guān)重要的作用。在今天，我們?nèi)褡骞餐?chuàng)造更輝煌未來的局面下，它仍然有其不可替代的作用。傳統(tǒng)文化中關(guān)于“孝”的思想，在當代農(nóng)村老年人社會保障事業(yè)中也可以起到非常重要的作用。加強傳統(tǒng)“孝道”教育，對于我國農(nóng)村老年人晚年生活的改善和提高是必不可少的。
農(nóng)村老年人渴望“孝道”的回歸。對于農(nóng)村老年人來說，由于享受不到現(xiàn)代化的養(yǎng)老保障制度，和傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能的逐漸弱化，這些無法享受幸福晚年生活的農(nóng)村老人渴望子女盡孝的心情難以言喻。
孝道教育要從娃娃抓起?，F(xiàn)在的幼兒園、小學、中學教材中，關(guān)于對父母及長輩知恩、感恩、報恩的內(nèi)容是少而又少，有一些也是像“尊老愛幼”式的宣傳口號，空泛、蒼白，沒有具體內(nèi)容和事例。建議國家相關(guān)部門在編寫教材時適量增加這方面的內(nèi)容，而且要形象、生動、感人，讓孩子和學生們通曉孝的含義，明白孝的標準，知道怎樣去盡孝，把孝道作為中小學德育教育的一項重要內(nèi)容。
加強農(nóng)村基層組織的建設，使農(nóng)村的孝道問題有人管。農(nóng)村基層組織要把孝道教育作為農(nóng)村精神文明建設的一項重要內(nèi)容，樹立正反典型，讓大家從身邊人學起，形成敬孝子，譴逆子的良好氛圍。
在全社會弘揚“尊老愛老”的思想，在信息化時代的今天具有更大的可操作性。一方面，可以建設大規(guī)模的宣傳“尊老愛老”思想的網(wǎng)站，讓全社會可以便利地通過網(wǎng)絡了解老年人現(xiàn)狀和關(guān)注老年人的精神面貌。另一方面，在當代大學生中間開展下鄉(xiāng)活動，讓年輕的掌握時代進步知識的大學生們親身體會老一輩無產(chǎn)階級農(nóng)民的生活，在全社會范圍內(nèi)推廣尊重農(nóng)村老年人、關(guān)愛農(nóng)村老年人的優(yōu)良風氣。
（三）豐富農(nóng)村老年人文化娛樂生活。
我國農(nóng)村老年人的生活是極其枯燥的，這種情況非常不利于農(nóng)村老年人的心理健康。我國農(nóng)村老年人的娛樂生活現(xiàn)狀在當前被戲稱為“榕樹下”，農(nóng)村老年人的娛樂生活可以簡單地概括為一些老人聚集在大樹下聊天?？梢娢覈r(nóng)村老年人文化娛樂生活貧乏、簡陋、單一的特點。
在農(nóng)村老年人當中開展文化娛樂活動又不同于其他社會群體。首先，在農(nóng)村老年人中開展的文化娛樂活動應該符合農(nóng)村老年人的興趣愛好。我國不同的農(nóng)村地區(qū)，老年人的興趣愛好也各有特點。如東北地區(qū)的老年人熱衷于扭秧歌，而東部地區(qū)的老年人則喜歡看地方戲曲。因此，可以組織文化演出隊在東部地區(qū)農(nóng)村開展各種類型的文藝演出，而在東北地區(qū)則可以組織當?shù)乩夏耆藚⒓优ぱ砀璞荣?，用文化豐富老年人晚年生活。其次，開展農(nóng)村老年人娛樂競技，讓農(nóng)村老年人在晚年生活中也能實現(xiàn)自我成就。很多農(nóng)村老年人有著棋牌等方面的興趣，如果把這些老年人聚集起來，組成一種類似俱樂部的團隊，開展各種競技，則能轉(zhuǎn)移這些老人對困苦生活的視線，讓其老有所好，并從中體會出年輕時在事業(yè)上取得成功時的那種勝任感和成就感。此外，我國當代農(nóng)村還可以開展其他以前受條件限制而無法開展的老年人活動。如晨練，晨練對于老年人來說，不僅僅是促進老年人身體健康的體育鍛煉，同時也是老年人晚年娛樂生活的一個重要部分，在農(nóng)村老年人中開展晨練，并不需要提供多少體育設施，最主要的是要培養(yǎng)農(nóng)村老年人的興趣，做好組織工作，當最終這些農(nóng)村老年人從中體會到樂趣之后，晨練就成了這些老年人晚年生活的一個重要組成部分。
為農(nóng)村老年人提供娛樂活動場所，組織開展多種多樣的文化娛樂活動，對農(nóng)村老年晚年生活增添色彩，是改善我國農(nóng)村老年人精神需求的不利局面的一項重要內(nèi)容。
四、解決農(nóng)村老年人精神需求問題的意義。
老年人精神需求的滿足是老年人幸福晚年生活的重要組成部分。
構(gòu)建和諧社會就是要做到人與自然的和諧相處，對于農(nóng)村老年人來說，與自然和諧相處無非就是享受一個幸福的晚年生活。幸福是每一個人的追求，農(nóng)村老年人的幸福晚年生活除了衣食無憂，還包含著精神愉悅的需要，解決農(nóng)村老年人精神需求問題，對農(nóng)村老年人的幸福晚年生活具有重要的現(xiàn)實意義。
老年人精神需求的滿足，是和諧社會主義農(nóng)村建設事業(yè)的后勤基礎(chǔ)。
建設和諧主義新農(nóng)村，除了要從經(jīng)濟上改善農(nóng)村現(xiàn)狀，更是要提高農(nóng)村人口的精神面貌。滿足了老年人的精神需求，從某種意義上講，是為農(nóng)村建設奠定后勤基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段我國農(nóng)村大量勞動力涌向城鎮(zhèn)，農(nóng)村社會人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化。農(nóng)村老年人成了農(nóng)村社會最主要的人群，他們的生活質(zhì)量是農(nóng)村發(fā)展狀況最直接的寫照。此外，農(nóng)村老年人的穩(wěn)定生活，也影響著正在城市中從事社會主義建設的農(nóng)民工的事業(yè)?？梢哉f，農(nóng)村老年人正在為我國社會主義建設事業(yè)做后勤工作，他們的精神生活影響著整個社會主義建設。
只有滿足了農(nóng)村老年人的精神需求，才能體現(xiàn)社會主義社會的優(yōu)越性。
核心內(nèi)容：事實婚在我國長期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠地區(qū)，事實婚甚至占當?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。下面法律快車婚姻法編輯為您詳細介紹我國事實婚姻的現(xiàn)狀。
事實婚姻，指沒有配偶的男女，未進行結(jié)婚登記，便以夫妻關(guān)系同居生活，群眾也認為是夫妻關(guān)系的兩性結(jié)合。
事實婚在我國長期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠地區(qū)，事實婚甚至占當?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。造成這一狀況的原因主要有：
(1)傳統(tǒng)習俗的影響。我國民間流行儀式婚，許多人認為，只要舉行了婚禮，親朋好友認可，就是夫妻了，沒有必要再履行法律手續(xù)。
(2)婚姻登記不方便。根據(jù)《婚姻登記管理條例》的規(guī)定，婚姻登記管理機關(guān)在城市是街道辦事處或者市轄區(qū)、不設區(qū)的市人民政府的民政部門，在農(nóng)村是鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府。
而我國幅員遼闊，對于地理位置偏遠、交通不便的地區(qū)，進行結(jié)婚登記有一定困難。(3)登記制度不健全。比如，有的當事人到了婚姻登記機關(guān)，因辦事人員不在等原因不能登記。有的擅自提高法定婚齡，使當事人的合法權(quán)利不能得到實現(xiàn)。(4)婚姻登記搭車收費。比如有的要收計劃生育押金、戶口遷移保證金等。(5)法制宣傳不夠。人們的法制觀念淡薄，對婚姻登記的重要性缺乏認識。有的人不具備法律規(guī)定的結(jié)婚條件，為逃避國家對婚姻的管理和監(jiān)督，故意不登記，造成事實婚姻狀態(tài)。
事實婚姻的效力，歷來是法學界爭論的重要問題。
有的認為，承認事實婚，必然破壞婚姻登記制度，因此，凡不登記結(jié)婚的，應一律明確規(guī)定為無效婚姻。最高人民法院頒布的《關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》規(guī)定：“1986年3月15日婚姻登記辦法施行前，未辦結(jié)婚手續(xù)即以夫妻名義同居生活，群眾也認為是夫妻關(guān)系的，如同居時或者起訴時雙方均符合結(jié)婚的法定條件，可認定為事實婚姻;如同居時或者起訴時一方或者雙方不符合結(jié)婚的法定條件，應認定為非法同居關(guān)系?！薄靶禄橐龅怯浌芾項l例施行之日(1994年10月1日)起未辦結(jié)婚登記即以夫妻名義同居生活，按非法同居關(guān)系對待?！比珖舜蠓晌瘑T會在審議修改婚姻法時認為，目前不登記“結(jié)婚”的人不少，未辦理登記的原因很復雜，有的是不符合結(jié)婚條件，更多的是符合結(jié)婚條件，因收費過高或登記不便利造成的。對沒有進行結(jié)婚登記的，應區(qū)別情況分別處理。
一、事實婚姻的存在狀況。
為了弄清楚事實婚姻在農(nóng)村中占新婚人數(shù)的比例，同時又考慮到這樣一個敏感的話題及農(nóng)村大眾對于這個問題的認知度，我們對于此項問題分別以同熟知村里事務的長輩閑談、向村婦聯(lián)主任咨詢及對戶籍辦、計生辦相關(guān)工作人員采訪的方式，進行了詳細的調(diào)查。
調(diào)查結(jié)果表明，在2005—2009年間，河南省夏邑縣王集鄉(xiāng)孫莊村公開舉行婚禮的青年男女為18對，但僅有六對男女于婚前到相關(guān)部門辦領(lǐng)了相關(guān)手續(xù)。約占受調(diào)查人數(shù)的33%。其余12對中，有9對青年男女在婚禮舉行后3—8個月后補辦了結(jié)婚手續(xù)。剩余3對，自婚禮結(jié)束至今未補辦任何相關(guān)手續(xù)，約占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的16.7%。
而山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)2005—2009年間公開舉行婚禮的51對夫婦中，僅有兩對未辦理結(jié)婚手續(xù)，僅占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的4%左右。
對于兩地事實婚姻所占比例的差距，我們又進行了相關(guān)調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩地對于這種未辦理任何手續(xù)即以公開、持續(xù)狀態(tài)生活在一起，甚至生育兒女的青年男女事例的監(jiān)管與處罰辦法的差距，導致了這種差異的產(chǎn)生。具體的監(jiān)管與處罰辦法，并未在計生辦等相關(guān)部門得到確切答復，僅從村里受處罰的實例中總結(jié)得出：山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)東街若未辦理結(jié)婚登記而生兒育女，一旦被計生辦查出，則會對其進行高額罰款，金額至少是9000元人民幣;相應的河南省夏邑縣王集鄉(xiāng)孫莊村的此種情況的罰款僅在1000元左右。
二、事實婚姻的存在形式。
總結(jié)了69對受調(diào)查人選中的事實婚姻存在狀況，得出事實婚姻存在的兩種形式：
家庭婚姻委托書篇三
娶婦不要穿金戴銀，只要見事生勤。
男不動，女不動，寒衣無著要受凍。
男干女不干，計劃難實現(xiàn)。
夫勤無賴地，婦勤無臟衣。
懶媳婦愛打扮自己,勤媳婦愛打掃屋子。
真親惱不了百日。
公雞打架頭對頭，夫婦吵嘴不記仇。
夫妻和，家務興;夫妻不和睡不寧。
米面夫妻不到頭。
家有一老，強似活寶。
不聽老人言，到底不周全。
水大不能漫船，官大不能欺親。
走遍天下娘好，吃遍天下鹽好。
金子銀子，不如奶汁。
知子莫若父，知女莫若母。
要知父母恩，懷里抱兒孫。
新姜不如老姜辣，當家還是老媽媽。
甜不過蜂蜜，親不過母女。
娘掛閨女，記在心里;閨女掛娘，急斷肝腸。
娘痛兒，路樣長;兒痛娘，線樣長。
娘想兒，長江水;兒想娘，哭一場。
爹養(yǎng)兒小，兒養(yǎng)爹老。
我養(yǎng)你牙長，你養(yǎng)我牙落。
烏鴉反哺，馬不欺母。
水有源，樹有根，不認爹娘如畜生。
父母的心在兒女，兒女的心在外頭。
養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩。
從小不知老娘親，育兒才知報娘恩。
家庭婚姻委托書篇四
委托人：________________，性別________，________年________月________日生，漢族，住址：________________，電話：________________，身份證號：________________。
受托人：________________，性別________，________年________月________日生，漢族，住址：________________，電話：________________，身份證號：________________。
委托人________________因________________需要開具本人的無婚姻登記記錄證明，因人在外地工作(或其他)，特委托________________代理本人到________________民政局開具本人的無婚姻登記記錄證明。
受托人在辦理上述事項當中所簽署的所有文件，本人均予以承認，并愿承擔相應法律責任。
委托期限至委托事項辦理完畢為止。
委托人：________________。
受托人：________________。
________年________月________日。
家庭婚姻委托書篇五
申請人因辦理_________需要，特申請出具《無婚姻登記記錄證明》，謹此聲明：
姓名：_____性別：_____出生日期：____年__月__日，
身份證件號_____________________________現(xiàn)戶口所在。
地：__________________________________________。
申請人未與任何人輸過結(jié)婚登記。
依照民法通則第五十五條規(guī)定，本人具有相應的民事行為能力。
上述聲明若有虛假，愿承擔相應法律責任。
申請人/受托人簽名：
聯(lián)系電話：
家庭婚姻委托書篇六
人大成家，樹大結(jié)果。
知冷知熱是夫妻。
朋友面前不說假，夫妻面前要說真。
穿破才是衣，到老方是妻。
要熱是火口子，要親是兩口子。
結(jié)婚不宜早，只要配得好。
最親莫如母子，最愛莫如夫妻。
結(jié)發(fā)夫妻丑也好，粗布縫衣衣也牢。
家常飯，粗布衣，知冷知熱自己的妻。
頭發(fā)絲綁得住老虎，善良妻勸得轉(zhuǎn)惡丈夫。
有了駿馬月月過得愉快，有了賢妻年年過得愉快。清油炒韭菜，各人媳婦各人愛。
若要他愛你，還需你愛他。
成家容易養(yǎng)家難。
易求無價寶，難得有情郎。
家庭婚姻委托書篇七
她是一個事業(yè)小有成就的女子。和所有美麗優(yōu)秀的女人一樣，她的身邊不乏各種精品男人。但是，她一直沒有找到可以互托終身的另一半。
一次聚會上偶遇，她身邊赫然多了個親密無間的男人——不算英俊的外貌，不是絕對優(yōu)雅的舉止。
他和光彩照人的她在一起，有一點不協(xié)調(diào)。她卻絲毫不覺，萬千喜悅掩藏不住。
席間，清淡的食物吃得讓人有些索然無味時，終于端上來一盤紅紅辣辣的大蝦。
一桌人頓時來了精神，在座的男士很紳士地幫身邊的異性剝蝦，白嫩嫩的肉蘸了醋放進小碟子里，看著對方小心翼翼地吃完，露出會心的微笑。
她沒有舉筷，似在等著他剝蝦給她。他剝了，卻沒有送進她的碟子里，而是送進自己嘴里，津津有味地吃起來。
她終于忍不住看準一個大蝦夾下去，他卻一把奪過她手中的筷子，重重地放在餐桌上，還很不客氣地瞪她一眼。
眾目睽睽之下，她沒有惱羞成怒，卻微微一笑，至此不再舉筷，只慢慢地飲一杯茶水。
以后時常遇到他們，總是同樣的情節(jié)上演。他會毫不客氣地倒掉她面前熱氣騰騰的咖啡，沒理由地阻止她吃很多美味的食物，甚至有時會奪下她吃了一半的飯。
我簡直憤怒，認為他們一個不可理喻，一個無可救藥，等著看他們分手的大好結(jié)局，但他們居然一直沒有分開，而且打算結(jié)婚。
她告訴我這個消息時，滿面生輝，像個小女孩，喋喋不休地講述著相愛的點滴，生怕錯過哪一個甜蜜的細節(jié)。
原來，她的胃一直不太好，稍微吃多一點就會很難受，但是控制飲食需要超常的毅力和耐心，而她常常禁不住誘惑，不自覺地就多吃了。和她交往的那些男人，雖然被她再三告知腸胃不好、希望能督促她節(jié)食，可他們卻無一例外地鼓勵她多吃，只顧她吃得開心，不顧她吃完后胃里的翻江倒海。
直到遇見他，盡心盡責地督促她的飲食。她的胃病，再也沒有犯過。
一個真正愛她的男人，不只在乎她一時的喜悅，更關(guān)心她身體的長久舒適。
我終于明白，她為何在茫茫人海中選擇與他共度此生。
家庭婚姻委托書篇八
全國婦聯(lián)中國婚姻家庭研究會聯(lián)合珍愛網(wǎng)發(fā)布《中國幸?；橐黾彝フ{(diào)查報告》。報告對北京、廣州、重慶等十個城市家庭的婚姻締結(jié)模式、幸?；橐龅囊亍⑷绾螛?gòu)建幸?；橐黾彝サ葐栴}，進行了抽樣調(diào)查。調(diào)查對象為對家庭生活感到幸福的夫妻，年齡在22歲至55歲之間，涵蓋60后、70后、80后、85后至95后四類人群。
在抽樣調(diào)查的幸福家庭中，在職場上認識成為夫妻的有17.4%，曾經(jīng)是同學的有18.2%，各占近兩成。專家表示，這或許與具有共同語言和相似經(jīng)歷有關(guān)，雙方更容易找到共同點。
不過，最主要的婚姻締結(jié)模式還是通過“熟人介紹”，該比例為54.3%。其中，因“熟人介紹”結(jié)婚最多的是70后，1980年后出生的群體則更容易出現(xiàn)同學夫妻，這一點比70后高出33個百分點。在其他的相識方式中，被80后廣泛接受的qq、msn、社交網(wǎng)站、相親網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)社交工具，輕松擊敗傳統(tǒng)婚介所，占比7.5%。
總體而言，外表不是影響婚姻締結(jié)的關(guān)鍵因素，只有29.2%的受訪者表示比較重視對方的外表，其中男性略高。從年齡層來看，60后基本不看重“顏值”，70后中超過三成的表示比較在意對方的外表。
報告中提到，夫妻雙方為異地生人的，60后、70后的比例不到四成。而80后、85后至95后兩個群體的比例分別達到47.3%、45.5%，也就是說，近半數(shù)夫妻不是“老鄉(xiāng)”。專家認為，這種現(xiàn)象與城市間開放發(fā)展，異地求學、就業(yè)，交通和通信條件便捷有關(guān)。
值得注意的是，“門當戶對”仍是締結(jié)婚姻的重要因素。七成的人認為夫妻經(jīng)濟狀況相似很重要，認為需要“社會地位對等”的接近八成。
究竟幸福家庭有什么“幸福密碼”?報告分析指出，接受調(diào)查的幸福家庭成員具有四種主要的性格特質(zhì)，首要的是“有責任感”。91.6%的調(diào)查對象表示自己是個有責任感的人。其次是“善于控制情緒與處理沖突”，79.4%的人深諳此道，而男性認為自己“善于控制情緒”的比例高于女性6.3個百分點。
其余兩個重要性格特質(zhì)依次是“開朗幽默、懂得浪漫”，“重視父母意見”。女性在做決定時“重視父母意見”的比例為64.6%，高于男性的40.5%。調(diào)查結(jié)果表明，對待婚姻負責任的態(tài)度有助于雙方奠定更穩(wěn)定的情感關(guān)系，給對方足夠的信心和安全感。
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家庭婚姻委托書篇九
摘要隨著改革開放不斷深入和完善，各項法律法規(guī)也隨之建立和健全。
《中華人民共和國婚姻法》的確立和實施為司法機關(guān)解決有關(guān)婚姻案件提供了法律依據(jù)，同時也確定了婚姻家庭損害賠償原則，有效的保護了婚姻當事人的合法權(quán)益。
本文從婚姻法損害賠償責任的歸責原則，損害賠償責任的性質(zhì)以及損害賠償請求權(quán)三方面淺析婚姻家庭法中的損害賠償。
關(guān)鍵詞婚姻法損害賠償歸責原則。
《中華人民共和國婚姻法》第四十六條規(guī)定：“有下列情形之一，導致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償：(一)重婚的;(二)有配偶者與他人同居的;(三)實施家庭暴力的;(四)虐待、遺棄家庭成員的?！痹摲蓷l款確立了我國婚姻家庭中出現(xiàn)損害的歸責原則，我們可以從以下幾個方面來剖析婚姻家庭中出現(xiàn)損害是如何來確定責任的：
1.請求賠償?shù)闹黧w必須是無過錯方。
《婚姻法》第四十六條中明確規(guī)定，在婚姻家庭中出現(xiàn)損害有權(quán)取得損害賠償?shù)谋仨毷菬o過錯方。
也就是說婚姻家庭的損害賠償原則是過錯責任原則，只有當事人有意或是過失造成了婚姻家庭的損害才能應用婚姻家庭損害歸責原則，并根據(jù)行為人的過錯程度確定其責任形式和責任范圍。
婚姻家庭法屬于民法的范疇，但是卻帶有很明顯的道德倫理和感情色彩，這使得在出現(xiàn)婚姻家庭損害時的對錯與是非的認定上會出現(xiàn)很大的困難，但是出現(xiàn)家庭損害時的歸責我們必須要依據(jù)婚姻法，以法律為依據(jù)進行責任認定。
過錯推定原則作為從過錯原則延伸而來的原則，與過錯原則最大的區(qū)別就在于舉證責任的分配上。
過錯原則采用的是誰主張誰舉證的原則，而過錯推定原則卻與之相反，這就要求當事人在法律的框架下證明自己的行為無過錯才可以不承擔責任，這在很大的程度上保護了家庭損害中受害人的合法權(quán)益。
在婚姻家庭中損害賠償產(chǎn)生的原因一般在私法領(lǐng)域認為有兩個原因：一是侵權(quán)，二是違約。
但是在婚姻法的規(guī)定來看認為婚姻家庭損害賠償是一種侵權(quán)責任，從以下幾方面淺析婚姻家庭損害的賠償性質(zhì)。
1.從夫妻關(guān)系的確立來看，婚姻不是合同或是相當于合同。
合同是一種涉及民事權(quán)利和民事義務的協(xié)議，規(guī)定的是相關(guān)主體的財產(chǎn)問題。
但是婚姻產(chǎn)生的婚姻關(guān)系是無法通過合同來約定的，因為夫妻間享有的民事權(quán)利和承擔的民事義務，特別是夫妻間的夫妻關(guān)系屬于特定的精神利益，而不屬于財產(chǎn)利益，所以婚姻不屬于合同的范疇。
婚姻法規(guī)定夫妻雙方有平等處理共同財產(chǎn)的權(quán)利，這就是說夫妻共同財產(chǎn)夫妻雙方可以進行約定，但是這種約定必須以符合法律為前提，就是說夫妻關(guān)系相當于合同，但是在夫妻關(guān)系中能夠適用于合同的地方是有限的。
2.從夫妻關(guān)系的解除來看，婚宴不是合同或是相當于合同。
夫妻關(guān)系的解除既可以由當事人協(xié)商解除，也可根據(jù)法律的規(guī)定解除。
夫妻關(guān)系的解除與合同的解除最大的區(qū)別在于合同的解除只需要合同雙方約定就可解除，而夫妻關(guān)系的解除除了夫妻雙方間的約定外，還必須得到相關(guān)婚姻管理機構(gòu)的審查和認可才能解除。
合同解除和夫妻關(guān)系的解除所體現(xiàn)出的權(quán)益是大不相同的，合同反映的是合同當事人的財產(chǎn)權(quán)益只要合同到達對方就可以解除而夫妻關(guān)系的解除是需要人民法院的審理和裁決。
婚姻家庭法中對于損害賠償請求是基于夫妻關(guān)系的解除(即離婚)，也就是說在現(xiàn)行的法律框架中如果法律認定或是不準予離婚，那么損害賠償請求也是不予以支持的。
婚姻家庭法的這一規(guī)定把離婚和損害賠償緊緊的聯(lián)系到了一起，使離婚和損害賠償產(chǎn)生了主從關(guān)系。
當家庭生活中出現(xiàn)損害時只有行使離婚權(quán)利才能行使損害賠償?shù)臋?quán)利，但是離婚和損害賠償間并不存在著必然的聯(lián)系，夫妻關(guān)系的基礎(chǔ)可以是由很多原因?qū)е碌?，而損害賠償是產(chǎn)生了侵權(quán)才能夠?qū)崿F(xiàn)的`。
在我國，由于離婚限制，婚姻家庭中的損害賠償很多時候得不到主張，因此個人認為當婚姻家庭中出現(xiàn)損害時，我國法律應當取消離婚的前限，這樣損害賠償才能得以實現(xiàn)。
1.從婚姻法的立法規(guī)定來分析，家庭損害賠償請求權(quán)應該作為一個獨立的權(quán)利。
婚姻家庭法最大的功能是保障婚姻家庭中每位成員的合法權(quán)利，但是婚姻關(guān)系的確立由于成員間人格平等，同樣也享有完全的民事權(quán)利婚姻家庭中難免會出現(xiàn)權(quán)利的損害，而在獲得家庭損害賠償請求權(quán)前必須提起離婚，那么在很多時候婚姻家庭生活中的權(quán)益得不到主張和維護，所以家庭損害賠償請求權(quán)必須作為一個獨立的權(quán)利。
2.從婚姻家庭損害賠償請求權(quán)產(chǎn)生的原因來看，家庭賠償損害請求權(quán)也必須作為一個獨立的權(quán)利。
在法律面前人人平等，夫妻關(guān)系也是如此。
在婚姻家庭生活中，不論夫妻雙方的社會地位如何，都推行誰侵權(quán)誰負責的法律概念。
并不會因為某一方的社會地位在其出現(xiàn)侵權(quán)行為時得到特殊的豁免權(quán)。
只有實現(xiàn)婚姻家庭生活中夫妻雙方地位平等，才能維護婚姻家庭生活中的合法權(quán)益，在出現(xiàn)家庭損害時婚姻家庭損害賠償才能得以實現(xiàn)。
在婚姻家庭生活中，家庭中的每個成員都具有平等的地位和享有完全的民事權(quán)利。
當婚姻家庭生活中出現(xiàn)損害時，我們應當以法律為武器維護婚姻家庭生活中的合法權(quán)益。
參考文獻：
[1]王利明主編.民法侵權(quán)行為法.中國人民大學出版社.1993年版.
[2]魏振瀛主編.民法.北京大學出版社、高等教育出版社.版.
家庭婚姻委托書篇十
隨著建設小康社會步伐的加快，人們的精神物質(zhì)水平不斷地提高，傳統(tǒng)的婚姻模式和家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。隨之而來的家庭的矛盾增多、離婚率上升已成為一個不可忽視的社會問題?，F(xiàn)對近年來本地一些婚姻家庭矛盾糾紛的問題的案件進行了分析比較，得出以下一些粗淺的看法和建議。
一是雙方相處的時間較短即步入婚姻的，離婚率比較高；
二是雙方結(jié)婚時年齡較小的，離婚率較高；
三是同等年齡但是獨生子女的，離婚率較高；
四是提出離婚訴訟的女性高于男性。男方提出離婚的主要原因有：性格不和及無感情基礎(chǔ)、經(jīng)濟糾紛及對當前生活不滿；而女性提出的離婚理由主要是：丈夫虐待妻子、性格不合、丈夫有外遇及經(jīng)濟糾紛。
農(nóng)村婚姻家庭糾紛調(diào)解工作在群眾中的被認知率還是較高的，他們普遍認為：
1、調(diào)解可以賦予雙方當事人充分的自由裁量權(quán)，發(fā)揮當事人的主導地位作用；
4、調(diào)解達成的協(xié)議是以合意為基礎(chǔ)的，更易為當事人實際履行，可避免以后執(zhí)行的困難，實現(xiàn)了調(diào)解與執(zhí)行的有機統(tǒng)一。
五是提高認識。婚姻家庭案件特別是離婚案件涉及個人隱私，在調(diào)解家庭矛盾糾紛時，往往采取不作褒貶，息事寧人的中立態(tài)度，因此只要當事人提出離婚訴訟，對方同意離婚，不管是否符合判決離婚的條件（夫妻感情完全破裂，調(diào)解離婚的除外），一律判決離婚。但婚姻家庭糾紛往往是種種情感糾葛，調(diào)解在此時顯得尤為重要。如果雙方得不到及時的調(diào)解，一朝發(fā)泄，做出非理智的選擇，影響社會的穩(wěn)定。
六是注重方法。調(diào)解人員在調(diào)解婚姻家庭糾紛時，對每一案件的婚姻基礎(chǔ)、婚后感情、產(chǎn)生矛盾的原因及家庭生活的現(xiàn)狀都要進行深入細致的調(diào)查，同時要注重調(diào)解方法，提高調(diào)解質(zhì)量。如因雙方當事人自主意識過強引起的糾紛，采取分析過錯法，指明各自的過錯，讓當事人對糾紛的處理進行自我估量；對曾有深厚感情基礎(chǔ)的夫妻，采取喚起舊情法，尋找矛盾調(diào)和點，選準感化點，用他們之間尚存的真情，喚醒雙方的良知和理智，化解矛盾；對因一方具有明顯的違法性，同時在道德上也具有強烈的可譴責性引起的糾紛，采取批評教育法，促進當事人反省以達到調(diào)解的目的；對因家庭小事日積月累引起的糾紛，采取耐心傾聽法，讓當事人先把心中的怨氣發(fā)泄出來，當事人在充分發(fā)表意見后，氣就消了大半，這時候，再引導他們對自己的行為進行剖析，一般情況下，當事人都會反省自身，另一方見對方認識到不對，也會順著臺階往下走，調(diào)解工作自然會有一個好的結(jié)果。
七是健全機制?；橐黾彝ゼm紛具有廣泛性、復雜性、群體性等特點，有時僅靠一個部門，往往是心有余而力不足，如家庭暴力、婚外情等現(xiàn)象。要建立相關(guān)部門聯(lián)動、相互配合的“大調(diào)解”工作機制，對疑難和重點糾紛進行聯(lián)合調(diào)解，不斷提高調(diào)解的效果。
家庭婚姻委托書篇十一
在充分尊重個人戀愛自由的當代社會，男女雙方只要情投意合，并且都沒有配偶，法律不會干涉他們的同居行為，因此未婚同居不違法。 但如果一方或雙方已經(jīng)有了配偶，雙方同居顯然是違法行為，情節(jié)嚴重的還會構(gòu)成重婚罪，受到法律制裁。為了得到穩(wěn)定、完全合法的婚姻關(guān)系，雙方還是應當盡早去辦理結(jié)婚登記手續(xù)。因為，雖然未婚同居不是違法行為，但同樣也不算是合法有效的婚姻關(guān)系。因此，如果日后雙方分手，在財產(chǎn)、子女等方面發(fā)生糾紛，處理起來會比較麻煩。 補辦了結(jié)婚登記手續(xù)后，男女雙方即使日后出現(xiàn)財產(chǎn)糾紛等問題，他們之間的婚姻關(guān)系也會從開始同居的那個時候算起，這樣，同居期間的財產(chǎn)可以算作共同財產(chǎn)進行分配。但是還應當注意，如果同居的時候一方或雙方都不到法定婚齡(男22周歲，女20周歲),那么補辦婚姻登記之后，他們的婚姻關(guān)系從雙方都達到法定婚齡的那一天算起。
參考法條：《婚姻法》第八條；《最高人民法院關(guān)于適用〈婚姻法〉若干問題的解釋》(一)第四條。
2、未婚子女誰來撫養(yǎng)？
解除同居關(guān)系時，雙方所生的非婚生子女，由哪一方撫養(yǎng)，可以雙方協(xié)商決定；協(xié)商不成時，應根據(jù)子女的利益和雙方的具體情況判決。哺乳期內(nèi)的子女，原則上應由母方撫養(yǎng)；如父方條件好，母方同意，也可由父方撫養(yǎng)。子女如果已經(jīng)超過10周歲，還應征求子女本人的意見。另外，一方將未成年的子女送他人收養(yǎng)，必須事先征得另一方的同意。如果雙方就同居期間的子女撫養(yǎng)問題達不成一致意見，可以向法院起訴，法院必須受理。
一、結(jié)婚：
（一）結(jié)婚的條件
1、結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。
2、結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵。
3、有下列情形之一的，禁止結(jié)婚：
（1）直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親；
（2）患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病。
（二）結(jié)婚的程序
1、內(nèi)地居民結(jié)婚，男女雙方應當共同到一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關(guān)辦理結(jié)婚登記。
中國公民同外國人在中國內(nèi)地結(jié)婚的，內(nèi)地居民同香港居民、澳門居民、臺灣居民、華僑在中國內(nèi)地結(jié)婚的，男女雙方應當共同到內(nèi)地居民常住戶口所在地的婚姻登記機關(guān)辦理結(jié)婚登記。
2、辦理結(jié)婚登記的內(nèi)地居民應當出具下列證件和證明材料：
（1）本人的戶口簿、身份證；
（2）經(jīng)居住地公證機構(gòu)公證的本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的聲明。
辦理結(jié)婚登記的華僑應當出具下列證件和證明材料：
（1）本人的有效護照；
（2）居住國公證機構(gòu)或者有權(quán)機關(guān)出具的、經(jīng)中華人民共和國駐該國使（領(lǐng)）館認證的本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的證明，或者中華人民共和國駐該國使（領(lǐng)）館出具的本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的證明。
辦理結(jié)婚登記的外國人應當出具下列證件和證明材料：
（1）本人的有效護照或者其他有效的國際旅行證件；
（2）所在國公證機構(gòu)或者有權(quán)機關(guān)出具的、經(jīng)中華人民共和國駐該國使（領(lǐng)）館認證或者該國駐華使（領(lǐng)）館認證的本人無配偶的證明，或者所在國駐華使（領(lǐng)）館出具的本人無配偶的證明。
二、無效和可撤銷婚姻
（一）有下列情形之一的，婚姻無效
1重婚的`；
2有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；
3婚前患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；
4未到法定婚齡的。
（二）因脅迫結(jié)婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關(guān)或人民法院請求撤銷該婚姻。受脅迫的一方撤銷婚姻的請求，應當自結(jié)婚登記之日起一年內(nèi)提出。被非法限制人身自由的當事人請求撤銷婚姻的，應當自恢復人身自由之日起一年內(nèi)提出。
三、離婚
（一）可以離婚的法定條件
1重婚或有配偶者與他人同居的；
2實施家庭暴-力或虐-待、遺棄家庭成員的；
3有賭博、吸毒等惡習屢教不改的；
4因感情不和分居滿二年的；
5其他導致夫妻感情破裂的情形；
6一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的，應準予離婚。
（二）禁止離婚的情形
女方在懷孕期間、分娩后一年內(nèi)或中止妊娠后六個月內(nèi)，男方不得提出離婚。
（三）子女的撫養(yǎng)
1父母與子女間的關(guān)系，不因父母離婚而消除。離婚后，子女無論由父或母直接撫養(yǎng)，仍是父母雙方的子女。
離婚后，父母對于子女仍有撫養(yǎng)和教育的權(quán)利和義務，離婚后，一方撫養(yǎng)子女的，另一方應負擔必要的生活費和教育費。不直接撫養(yǎng)子女的父或母，有探望子女的權(quán)利，另一方有協(xié)助的義務。
（四）財產(chǎn)分割
1夫妻共同財產(chǎn)的認定在離婚的時候一般應先對夫妻關(guān)系存續(xù)期間的財產(chǎn)進行認定，那些財產(chǎn)是屬于夫妻共同財產(chǎn)，那些屬于一方的個人財產(chǎn)。
共同財產(chǎn)：
（1）工資、獎金；
（2）生產(chǎn)、經(jīng)營的收益；
（3）知識產(chǎn)權(quán)的收益；
（4）繼承或贈與所得的財產(chǎn)，但本法第十八條第三項規(guī)定的除外；
（5）一方以個人財產(chǎn)投資取得的收益；
（6）男女雙方實際取得或者應當取得的住房補貼、住房公積金；
（7）男女雙方實際取得或者應當取得的養(yǎng)老保險金、破產(chǎn)安置補償費。
個人財產(chǎn)：
（1）一方的婚前財產(chǎn)；
（2）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費、殘疾人生活補助費等費用；
（3）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產(chǎn)；
（4）一方專用的生活用品；
（5）其他應當歸一方的財產(chǎn)。
（二）共同財產(chǎn)的分配離婚時原則上個人財產(chǎn)歸各自所有，夫妻共同財產(chǎn)平均分配。
（1）無過錯原則新的《婚姻法》否決了對財產(chǎn)分割中的照顧無過錯方原則，各地多數(shù)法院基本上都停了對該原則的繼續(xù)適用。而且，根據(jù)全國人民代表大會常務委員會法定工作委員會《婚姻法釋義》，“根據(jù)本法的規(guī)定，在夫妻共同財產(chǎn)分割時，法院考慮的因素僅是子女權(quán)益和女方權(quán)益，不涉及過錯或無過錯的因素。但為了體現(xiàn)公平，照顧無過錯方的利益，本法第四十六條規(guī)定了離婚損害賠償制度”。
（三）生活幫助離婚時，如一方生活困難，可以要求另一方從其住房等個人財產(chǎn)中給予適當幫助。在司法實踐中“一方生活困難”是指依靠個人財產(chǎn)和離婚時分得的財產(chǎn)無法維持當?shù)鼗旧钏健?BR> 離婚后沒有住處的，屬于生活困難。一方以個人財產(chǎn)中的住房對生活困難者進行幫助的形式，可以是房屋的居住權(quán)或者房屋的所有權(quán)。
（四）損害賠償由于以下法定過錯離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償：
（1）重婚的；
（2）有配偶者與他人同居的；
（3）實施家庭暴-力的；
（4）虐-待、遺棄家庭成員的。
繼承
一、繼承開始的時間繼承從被繼承人死亡時開始。
（一）繼承從被繼承人生理死亡或被宣告死亡時開始。
失蹤人被宣告死亡的，以法院判決中確定的失蹤人的死亡日期，為繼承開始的時間。
（二）相互有繼承關(guān)系的幾個人在同一事件中死亡，如不能確定死亡先后時間的，推定沒有繼承人的人先死亡。死亡人各自都有繼承人的，如幾個死亡人輩份不同，推定長輩先死亡；幾個死亡人輩份相同，推定同時死亡，彼此不發(fā)生繼承，由他們各自的繼承人分別繼承。
二、遺產(chǎn)的范圍
遺產(chǎn)是公民死亡時遺留的個人合法財產(chǎn)，包括：
（一）公民的收入；
（二）公民的房屋、儲蓄和生活用品；
（三）公民的林木、牲畜和家禽；
（四）公民的文物、圖書資料；
（五）法律允許公民所有的生產(chǎn)資料；
（六）公民的著作權(quán)、專利權(quán)中的財產(chǎn)權(quán)利；
（七）有價證券和履行標的為財物的債權(quán)；
（八）公民的其他合法財產(chǎn)。
三、繼承的方法
繼承開始后，按照以下先后順序辦理。
（一）遺贈扶養(yǎng)協(xié)議
被繼承人生前可以與法定繼承人以外的自然人或是所在的居委會、村委會簽訂遺贈扶養(yǎng)協(xié)議。約定由受贈人承擔對自己的生、養(yǎng)、死、葬的義務，在自己去世后由受贈人享有遺產(chǎn)一部分或全部的權(quán)利。
（二）遺囑
1、遺囑的種類及法定設立形式公證遺囑由遺囑人經(jīng)公證機關(guān)辦理。
自書遺囑由遺囑人親筆書寫，簽名，注明年、月、日。
代書遺囑應當有兩個以上見證人在場見證，由其中一人代書，注明年、月、日，并由代書人、其他見證人和遺囑人簽名。
以錄音形式立的遺囑，應當有兩個以上見證人在場見證。
遺囑人在危急情況下，可以立口頭遺囑?？陬^遺囑應當有兩個以上見證人在場見證。危急情況解除后，遺囑人能夠用書面或者錄音形式立遺囑的，所立的口頭遺囑無效。
2、遺囑見證人以下人員不能成為遺囑見證人（1）無行為能力人、限制行為能力人；
（2）繼承人、受遺贈人；
（3）與繼承人、受遺贈人有利害關(guān)系的人。
3、無效遺囑
（1）無行為能力人或者限制行為能力人所立的遺囑無效。
（2）遺囑必須表示遺囑人的真實意思，受脅迫、欺騙所立的遺囑無效。
（3）偽造的遺囑無效。
（4）遺囑被篡改的，篡改的內(nèi)容無效。
（5）沒有為缺乏勞動能力又沒有生活來源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額的，應保留部分無效。
4、遺囑的變更與撤銷遺囑人可以撤銷、變更自己所立的遺囑。
（1）遺囑人生前的行為與遺囑的意思表示相反，而使遺囑處分的財產(chǎn)在繼承開始前滅失、部分滅失或所有權(quán)轉(zhuǎn)移、部分轉(zhuǎn)移的，遺囑視為被撤銷或部分被撤銷。
立有數(shù)份遺囑，內(nèi)容相抵觸的，以最后的遺囑為準。
（2）遺囑人以不同形式立有數(shù)份內(nèi)容相抵觸的遺囑，其中有公證遺囑的，以最后所立公證遺囑為準；沒有公證遺囑的，以最后所立的遺囑為準。自書、代書、錄音、口頭遺囑，不得撤銷、變更公證遺囑。
（三）法定繼承
在沒有遺贈撫養(yǎng)協(xié)議、遺囑或是有遺贈撫養(yǎng)協(xié)議、遺囑沒有處理的財產(chǎn)按法定繼承處理1、遺產(chǎn)繼承順序第一順序：配偶、子女、父母。
第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。
繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。
本法所說的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。
本法所說的父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。
2、繼承原則
同一順序繼承人繼承遺產(chǎn)的份額，一般應當均等。
對生活有特殊困難的缺乏勞動能力的繼承人，分配遺產(chǎn)時，應當予以照顧。
對被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務或者與被繼承人共同生活的繼承人，分配遺產(chǎn)時，可以多分。
四、繼承權(quán)的喪失
（一）故意殺害被繼承人的；
繼承人故意殺害被繼承人的，不論是既遂還是未遂，均應確認其喪失繼承權(quán)。
（二）為爭奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人的；
（三）遺棄被繼承人的，或者虐-待被繼承人情節(jié)嚴重的；
1、繼承人虐-待被繼承人情節(jié)是否嚴重，可以從實施虐-待行為的時間、手段、后果和社會影響等方面認定。
2、虐-待被繼承人情節(jié)嚴重的，不論是否追究刑事責任，均可確認其喪失繼承權(quán)。
3、繼承人虐-待被繼承人情節(jié)嚴重的，或者遺棄被繼承人的，如以后確有悔改表現(xiàn)，而且被-虐-待人、被遺棄人生前又表示寬恕，可不確認其喪失繼承權(quán)。
（四）偽造、篡改或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴重的。
收養(yǎng)一、收養(yǎng)的效力自收養(yǎng)關(guān)系成立之日起，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女間的權(quán)利義務關(guān)系，適用法律關(guān)于父母-子女關(guān)系的規(guī)定；養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的近-親屬間的權(quán)利義務關(guān)系，適用法律關(guān)于子女與父母的近-親屬關(guān)系的規(guī)定。
養(yǎng)子女與生父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務關(guān)系，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除。
二、收養(yǎng)的條件
（一）可被收養(yǎng)人
1、喪失父母的孤兒；
2、查找不到生父母的棄嬰和兒童；
3、生父母有特殊困難無力撫養(yǎng)的子女。
（二）送養(yǎng)人1、孤兒的監(jiān)護人；
2、社會福利機構(gòu)；
3、有特殊困難無力撫養(yǎng)子女的生父母。
（三）收養(yǎng)人應當同時具備下列條件：
1、無子女；
2、有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力；
3、未患有在醫(yī)學上認為不應當收養(yǎng)子女的疾??；
4、年滿三十周歲。
三、收養(yǎng)關(guān)系的解除及法律效力
收養(yǎng)人在被收養(yǎng)人成年以前，不得解除收養(yǎng)關(guān)系，但收養(yǎng)人、送養(yǎng)人雙方協(xié)議解除的除外，養(yǎng)子女年滿十周歲以上的，應當征得本人同意。
收養(yǎng)關(guān)系解除后，養(yǎng)子女與養(yǎng)父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務關(guān)系即行消除，與生父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務關(guān)系自行恢復，但成年養(yǎng)子女與生父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務關(guān)系是否恢復，可以協(xié)商確定。
收養(yǎng)關(guān)系解除后，經(jīng)養(yǎng)父母撫養(yǎng)的成年養(yǎng)子女，對缺乏勞動能力又缺乏生活來源的養(yǎng)父母，應當給付生活費。因養(yǎng)子女成年后虐-待、遺棄養(yǎng)父母而解除收養(yǎng)關(guān)系的，養(yǎng)父母可以要求養(yǎng)子女補償收養(yǎng)期間支出的生活費和教育費。
生父母要求解除收養(yǎng)關(guān)系的，養(yǎng)父母可以要求生父母適當補償收養(yǎng)期間支出的生活費和教育費，但因養(yǎng)父母虐-待、遺棄養(yǎng)子女而解除收養(yǎng)關(guān)系的除外。
家庭婚姻委托書篇十二
全國婦聯(lián)中國婚姻家庭研究會聯(lián)合珍愛網(wǎng)發(fā)布《中國幸福婚姻家庭調(diào)查報告》。報告對北京、廣州、重慶等十個城市家庭的婚姻締結(jié)模式、幸?；橐龅囊?、如何構(gòu)建幸福婚姻家庭等問題，進行了抽樣調(diào)查。調(diào)查對象為對家庭生活感到幸福的夫妻，年齡在22歲至55歲之間，涵蓋60后、70后、80后、85后至95后四類人群。
在抽樣調(diào)查的幸福家庭中，在職場上認識成為夫妻的有17.4%，曾經(jīng)是同學的有18.2%，各占近兩成。專家表示，這或許與具有共同語言和相似經(jīng)歷有關(guān)，雙方更容易找到共同點。
不過，最主要的婚姻締結(jié)模式還是通過“熟人介紹”，該比例為54.3%。其中，因“熟人介紹”結(jié)婚最多的是70后，1980年后出生的群體則更容易出現(xiàn)同學夫妻，這一點比70后高出33個百分點。在其他的相識方式中，被80后廣泛接受的qq、msn、社交網(wǎng)站、相親網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)社交工具，輕松擊敗傳統(tǒng)婚介所，占比7.5%。
總體而言，外表不是影響婚姻締結(jié)的關(guān)鍵因素，只有29.2%的受訪者表示比較重視對方的外表，其中男性略高。從年齡層來看，60后基本不看重“顏值”，70后中超過三成的表示比較在意對方的外表。
報告中提到，夫妻雙方為異地生人的，60后、70后的比例不到四成。而80后、85后至95后兩個群體的比例分別達到47.3%、45.5%，也就是說，近半數(shù)夫妻不是“老鄉(xiāng)”。專家認為，這種現(xiàn)象與城市間開放發(fā)展，異地求學、就業(yè)，交通和通信條件便捷有關(guān)。
值得注意的是，“門當戶對”仍是締結(jié)婚姻的重要因素。七成的人認為夫妻經(jīng)濟狀況相似很重要，認為需要“社會地位對等”的接近八成。
究竟幸福家庭有什么“幸福密碼”?報告分析指出，接受調(diào)查的幸福家庭成員具有四種主要的性格特質(zhì)，首要的是“有責任感”。91.6%的調(diào)查對象表示自己是個有責任感的人。其次是“善于控制情緒與處理沖突”，79.4%的人深諳此道，而男性認為自己“善于控制情緒”的比例高于女性6.3個百分點。
其余兩個重要性格特質(zhì)依次是“開朗幽默、懂得浪漫”，“重視父母意見”。女性在做決定時“重視父母意見”的比例為64.6%，高于男性的40.5%。調(diào)查結(jié)果表明，對待婚姻負責任的態(tài)度有助于雙方奠定更穩(wěn)定的情感關(guān)系，給對方足夠的信心和安全感。
家庭婚姻委托書篇十三
“白頭偕老”四個字說起來容易，做起來卻不容易。兩個人從戀愛到步入婚姻殿堂，再到相濡以沫，期間必將經(jīng)歷很多難以預料的波折，以下是小編收集整理的婚姻家庭婚姻必經(jīng)的七個階段，只有經(jīng)受住這些考驗，才能收獲一份美好的愛情！
主要是新婚時期，新婚前的甜蜜，有時候甚于戀愛期，這時候?qū)橐龀錆M了興奮和好奇，興趣和親昵更是填滿著夫妻的生活。在婚后的一年內(nèi)，愛情都是生活的重心。但是很多人卻沒有將一些觀念轉(zhuǎn)換過來，比如結(jié)婚后，不再是“我”，凡事首先要想到的，是“我們”，這時候需要夫妻間相互磨合，培養(yǎng)共同的生活習慣。
結(jié)婚后的一到兩年，最初時的熱情在一點點的流失，婚后角色的轉(zhuǎn)變，讓失望和沖突成為了這個階段的主題。夫妻雙方會漸漸發(fā)現(xiàn)對方的不完美，甚至和婚前所認識的那個人完全不同。對方的一些缺點和習慣可能讓你無所適從，但是既然選擇了共同面對將來的生活，那就要學會去處理這些問題，打破那些不切實際的幻想，多尊重對方、為對方著想，才能為將來是廝守打下堅實的基礎(chǔ)。
兩人的矛盾，可能會在結(jié)婚后的三到四年內(nèi)愈演愈烈。夫妻雙方可能會經(jīng)常吵架，一方甚至產(chǎn)生外遇的傾向，導致雙方對彼此的忠誠都開始產(chǎn)生懷疑。這時候千萬不要輕易放棄你們的感情，也不要去尋找新歡舊愛，互相尊重和理解，一定能幫你們挺過這段困難的時期。
這個時候，孩子成為了你們家庭的重心，為了孩子的將來，也為了家庭美滿和睦，你們開始不懈的努力，共同的`創(chuàng)造著你們的美好未來，這個時期一般會在結(jié)婚的五年后到來。但是忙碌的生活，可能讓你們的愛情一點點地流失，所以，就算忙得不可開交，也別忘了偶爾重溫你們熱戀時的浪漫，將心中的愛表達出來。
孩子漸漸長大和懂事，你們的家庭也已經(jīng)變得十分的穩(wěn)固，這個時候你們愛情也已經(jīng)悄然的轉(zhuǎn)化成了親情，兩個人的相處少了很多爭吵，多了幾分理解和謙讓，這個時候，你們共同走過了婚姻十五年的歷程。
歲月開始在你們身上留下印記，所以為了健康，兩個人別忘了一起多做做運動，一家人的旅行和野餐，能讓你們的婚姻和家庭更加的美滿和幸福。
婚后二十年，婚姻的危及也會伴隨而來。你們的人生可能會經(jīng)歷一些重大的變故，例如父母的疾病或者離世、事業(yè)上的瓶頸等等，不幸的陰云開始籠罩在家庭的上空。面對生活上的一些突變和困境，更需要夫妻二人共同面對，相互的安慰和支持，才能夠幫助你們走過這段陰霾。那時候，你們的感情才能堅如磐石。
一共度過了婚后的二十五個春秋，你們的婚姻建設階段已經(jīng)結(jié)束，你們已經(jīng)完全的了解了對方。逐漸步入晚年的你們，也許會感受到生命的悲涼，但是一同回首你們一路走來的風風雨雨，一點點收獲的溫暖和幸福，會讓你們感慨萬千，與你相伴，此生足矣。
家庭婚姻委托書篇十四
調(diào)查時間：
調(diào)查地點：xx市。
調(diào)查方式：抽樣調(diào)查。
近年來，作為中國第一代獨生子女的主體，“80后”逐步步入婚姻，他們的婚姻家庭問題越來越引起社會關(guān)注。近日，市婦聯(lián)聯(lián)合市政協(xié)社法委婦女組發(fā)布《蘇州市“80后”婚姻家庭狀況調(diào)研與對策建議》報告，以抽樣調(diào)查的方式，對蘇州市“80后”開展大規(guī)模抽樣調(diào)查，分析和掌握蘇州市“80后”的婚姻家庭現(xiàn)狀。
該調(diào)查綜合利用問卷調(diào)查，市婦聯(lián)婚姻家庭信訪案件抽樣調(diào)查，以及法院調(diào)解、判決離婚案件抽樣調(diào)查等三個不同渠道，對“80后”家庭狀況、婚姻狀況、婚姻家庭沖突及危機的原因等方面進行調(diào)查摸底、深入分析，并在此基礎(chǔ)上提出80后婚姻家庭建設對策和建議。
結(jié)婚成本主要包括兩個方面：一是包括彩禮、婚慶和度蜜月的結(jié)婚花費；二是購買及裝修住房。調(diào)查結(jié)果顯示，“80后”的平均年收入在3萬元至5萬元，但結(jié)婚花費在5萬至10萬元的人最多，占33。80%，其次是3萬至5萬元的，占21。99%。20xx年蘇州市城鎮(zhèn)年人均可支配收入2。6萬元。因此，與蘇州市的人均收入和“80后”的人均收入相比而言，“80后”的結(jié)婚花費較高。
調(diào)查結(jié)果還顯示，53。08%的“80后”婚前一年半已經(jīng)購買住房；24。37%的“80后”婚后二年內(nèi)購買住房；僅有22。55%的“80后”尚未購買住房，這其中只有10。02%租房居住，而其他的12。53%則有老宅或宅基地等居住。
晚婚成80后普遍選擇“閃婚”比例不到2成。
調(diào)查顯示，“80后”從戀愛到結(jié)婚花費1至2年時間的人最多，占43。84%；其次，有30。82%的人從戀愛到結(jié)婚花費3至5年；戀愛3個月和1年就結(jié)婚的占1。37%和14。16%。因此，“閃婚”并非“80后”婚姻的主流，絕大部分“80后”對婚姻的選擇還是比較慎重的。
隨著高等教育普及，就業(yè)年齡推后，結(jié)婚成本提高，結(jié)婚年齡一再推遲。調(diào)查結(jié)果顯示，“80后”平均初婚年齡為24。82歲，其中男性平均初婚年齡25。03歲，女性平均初婚年齡24。28歲。
“80后”的婚姻危機提前，“七年之癢”變?yōu)椤叭曛础薄?BR> 從調(diào)查結(jié)果來看，“80后”出現(xiàn)婚姻危機時的平均結(jié)婚年限為3年。其中，30。82%的婚姻危機出現(xiàn)婚后1年左右，這表明“閃離”的確是“80后”婚姻家庭危機中大量存在的現(xiàn)象。
80后婚姻家庭沖突三大原因：子女教育、家務分工、性格不和。
首先“80后”不放心“隔代教育”，子女的教育往往由夫妻自己來承擔，但是夫妻之間就子女教育各有自己的理念，在達成一致上存在一定的困難，并由此帶來家庭沖突和婚姻風險。
其次是因為“家務分配不公平”問題，占25。63%?！?0后”，尤其是獨生子女不喜歡做家務，新婚夫婦往往因為家務問題導致家庭沖突，甚至離婚。
“性格不和”占22。65%，即“80后”夫妻在分享興趣愛好和共同參與社會活動方面存在一些不足，而他們的個性又較強，這容易陷入總是認為自己是對的，而對方是錯的，并由此導致家庭沖突。
“80后”婚姻家庭沖突的四大困擾：住房、姻親關(guān)系、子女撫養(yǎng)、家庭財務。
大部分“80后”家庭都要在婚前或婚后2年內(nèi)購買住房，而目前的高房價給“80后”的婚姻家庭帶來很大的壓力。
姻親關(guān)系問題，是個傳統(tǒng)的婚姻家庭問題?！?0后”剛剛進入婚姻家庭生活，大部分仍會和父母一起幾年，這給個性較強的“80后”在處理家庭關(guān)系時增加了一份挑戰(zhàn)。
子女撫養(yǎng)。絕大部分“80后”家庭都是雙職工家庭，這使得他們尤其是女性面臨工作和照料孩子的沖突和雙重壓力。進而，子女照料問題成為家庭沖突的一個來源。
家庭財務問題，“80后”經(jīng)濟相對獨立，往往是夫妻共同管理家務收支，這需要雙方在財務決策上為達成一致而進行較多的協(xié)商和磨合。
“80后”婚姻家庭產(chǎn)生危機的三大原因：家庭暴力、婚外情、同居關(guān)系。
家庭暴力是“80后”婚姻破裂的第一殺手。50%的'婚姻家庭問題信訪案件中，來訪者遭受家庭暴力，其中絕大部分是身體暴力。調(diào)查結(jié)果顯示，報告遭受家庭暴力的女性中，30%是高中文化水平，31。25%是大學及以上文化水平。此外，30%以上出現(xiàn)家庭暴力的婚姻在來訪中提出離婚或進行離婚咨詢，而大部分人仍選擇停留在目前的婚姻關(guān)系中。
婚外情是“80后”產(chǎn)生婚姻危機的主要原因。從問題婚姻家庭信訪和離婚案件調(diào)查顯現(xiàn)，24%的婚姻家庭問題信訪案件中，來訪者遭受婚外情給家庭帶來的困擾。
此外，婚外情問題往往還會和家庭暴力以及遺棄問題交織在一起。調(diào)查結(jié)果顯示，一些女性在發(fā)現(xiàn)配偶有婚外情后遭受身體虐待，甚至遭受脅迫離婚。一些女性則發(fā)現(xiàn)配偶斷絕對家庭的經(jīng)濟支持，使得女性和孩子的生活變得困窘，而不得不向婦聯(lián)尋求權(quán)益保護。
同居關(guān)系對“80后”女性弱勢群體危害極大。調(diào)查結(jié)果顯示，90%的同居信訪者是由于懷孕或生育后被男方遺棄。這表明，在同居關(guān)系中，有10%的案件男方是已婚的并沒有考慮他們的未來。
在同居信訪案件中，70%的女性受教育程度在初中及以下，30%的女性無業(yè)，絕大部分女性都來自較低的社會階層，女性對同居男方存在經(jīng)濟依賴問題。同居造成懷孕或生育后被遺棄和女性社會階層低交織在一起，這部分被遺棄的女性和孩子給未來婚姻家庭生活帶來危機。
家庭婚姻委托書篇十五
改革開放以來，隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實施和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，使農(nóng)村出現(xiàn)了大量的剩余勞動力。為了改善生活，增加收入，這些占勞動力（18歲-60歲）總數(shù)8%的已婚剩余勞動力也都紛紛向城市轉(zhuǎn)移。這些轉(zhuǎn)移的已婚勞動力中男性占98%,從而在農(nóng)村就出現(xiàn)了一些留守婦女。這些留守婦女大多仍在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)，照顧老人和孩子。近期，xxx鄉(xiāng)婦聯(lián)通過召開村婦代會主任和部分留守婦女座談會，調(diào)查問卷，入戶走訪等方式對本地區(qū)留守婦女的婚姻家庭狀況進行了調(diào)查。
通過調(diào)查我們了解到，這些留守婦女家庭只有50%是穩(wěn)定的，婚姻是幸福和諧的，而這些家庭的夫妻年齡基本都是45歲以上；有40%的家庭是有矛盾的，夫妻之間是不和諧的；另有10%的家庭因此已破裂或處于破裂邊緣的。在調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，在全鄉(xiāng)每年40個左右的離婚婦女中，留守婦女足足占了一半。
二、家庭不穩(wěn)定不和諧的原因。
（一）改革開放30多年來，西方的生活方式和價值觀對人們思想觀念產(chǎn)生巨大沖擊和影響。尤其大城市的環(huán)境極具誘惑力。一些外出打工的男性賺到錢后禁不住誘惑，其行為似乎印證了"饑寒起盜心，飽暖思淫欲"這句古話，直接導致家庭破。一些男性盡管還維持著原有家庭，但他已看不上那個只顧在家干農(nóng)活的"黃臉婆".這種狀況導致婚姻家庭不穩(wěn)定不和諧的在整個留守婦女中占有33%.
（二）農(nóng)村人受教育程度低，遇事缺乏理性思考，加上自身責任心不強，導致在外打工不是為家里賺得補貼，而是只顧自己享受或盲目搞投資，最終還欠下了外債，從而導致家庭不和諧乃至破裂。
（三）留守婦女自身思想守舊，生性多疑，對外出打工的丈夫缺乏信任。而外出打工的丈夫經(jīng)過大城市的熏陶，視野開闊，思想開放，性格開朗大方，這些又是一些留守婦女眼里所不能容忍的。無辜的丈夫又不能包容這一切，從而導致家庭矛盾重重。
（一）對于年齡偏大的留守婦女，她們比較關(guān)心的是丈夫在外所從事的工種、安全性、收入和生活狀況，并不擔心會發(fā)生影響家庭或破壞婚姻的問題。因為她們對自己多年來的婚姻家庭有信心，尤其她們確信年紀已漸成熟的孩子是維系她們婚姻生活的牢固紐帶。她們當中多數(shù)所期待的是等孩子念高中或讀大學后，自己把家中的土地出租或轉(zhuǎn)讓他人，隨丈夫一起外出打工，少數(shù)年齡偏大的婦女仍愿意留在農(nóng)村務農(nóng)。
（二）對于45歲以下的留守婦女盡管她們也關(guān)心丈夫在外邊的冷暖和安全，但她們更擔心年富力強的丈夫禁不住繽紛世界的誘惑。她們有的通過隨時打電話方式監(jiān)督丈夫；有的想盡辦法阻止丈夫外出打工；而有的婦女則表現(xiàn)為無可奈何之狀，她們認為婚姻都是命中注定的事；另外也有個別留守婦女能以積極的心態(tài)對待丈夫的言行，在努力改變自己，加強自己與丈夫之間的溝通交流。
家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，為構(gòu)建和諧社會，必須加強和諧家庭建設，要大力弘揚社會主義新風尚，采取綜合措施維護留守婦女健康和諧的婚姻家庭秩序。
（一）大力加強家庭榮辱觀教育，樹立健康的婚姻家庭觀念。榮辱觀是引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟，通過有針對性的開展婚姻家庭榮辱觀教育，讓人人都樹立健康的婚姻家庭觀念，明白哪些是應該堅持的，哪些是應該摒棄的；清楚那些是健康的、美好的、高尚的；哪些是庸俗的、丑惡的、低級的。同時讓全社會的人都對那些追求丑惡生活方式的人投去鄙視的目光，讓她們無地自容。
（二）加強公民道德建設，增強公民社會責任意識和家庭責任意識。大力弘揚家庭美德、個人品德、職業(yè)道德、社會公德。同時各用工單位要創(chuàng)造條件，多組織外出務工人員開展健康、文明向上的活動，緩解外出務工者心理壓力，引領(lǐng)他們追求高尚的精神生活。
（三）加強對婦女文化教育，培養(yǎng)留守婦女形成"聰慧時尚、自信堅韌"的時代精神。留守婦女文化水平普遍較低，一般只具初中以下文化，而文化程度越高，處理家庭問題越富有理性。
（四）發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，增加當?shù)鼐蜆I(yè)機會，是剩余勞動力離土不離鄉(xiāng)或充分做好"農(nóng)田"文章，大力發(fā)展科技含量高的精品農(nóng)業(yè)，引導農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)方向發(fā)展，通過發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)減緩外出就業(yè)壓力。
（五）相關(guān)機構(gòu)要加強對留守婦女的法律援助和保護。在處理留守婦女離婚案件中，涉及財產(chǎn)分割時要充分保護弱勢群體權(quán)益，多給予留守婦女在財產(chǎn)方面相應的補償。
家庭婚姻委托書篇十六
中國婚姻家庭研究會與珍愛網(wǎng)在京聯(lián)合發(fā)布《中國幸?；橐黾彝フ{(diào)查報告(十城市抽樣調(diào)查)》，第九屆全國人大常委會副委員長、全國婦聯(lián)主席彭佩云出席活動并講話。彭佩云表示，這個調(diào)查報告反映出中國中心城市婚姻家庭的主流是好的，男女平等的觀念越來越被多數(shù)人接受。她還特別提到，珍愛網(wǎng)的網(wǎng)絡紅娘做了很多實際的工作，得到了群眾的認可，“值得點贊”。
本次調(diào)查區(qū)域為全國具有代表性的中心城市和省會城市，包括北京、廣州、重慶、南京、長沙、武漢、成都、沈陽、合肥和鄭州，同時對幸福婚姻項目試點社區(qū)江蘇省南通市進行了相同內(nèi)容的基線調(diào)查。十個城市共回收有效個人調(diào)查問卷10157份，其中男性樣本5050個，女性樣本5107個，平均年齡為33.48歲。
調(diào)查報告中有很多有趣的數(shù)字，比如熟人介紹仍是夫妻相識的主要途徑，占比超過五成，而通過互聯(lián)網(wǎng)社交工具相識的比例日益提升，60后只有0.8%的比例，80后則高達10.2%，但是85后及90后的比例略有下降，達到8.5%。
與此同時，大多數(shù)受訪者與配偶在婚前時間為半年到一年，這個現(xiàn)象在各代際之間無明顯差異，初戀情結(jié)趨于淡化，60后的初戀結(jié)婚比例達到70%，而85及90后的初戀結(jié)婚比例明顯降低，僅為47.8%?；榍巴有袨闈u成常態(tài)，60后、70后、80后、85及90后的婚前同居比例分別為13.7%，44.4%，59.6%和57.8%。
調(diào)查樣本中，平均結(jié)婚年齡為26歲，男性比女性高2.3歲。在婚前戶籍類型中，戶口不再是締結(jié)婚姻的障礙，在85及90后這一代際中，僅有39.1%的在婚人士是同為城鎮(zhèn)戶口，而有31.3%的城鎮(zhèn)男女性是與農(nóng)村中走出的“鳳凰男”、“鳳凰女”結(jié)婚，且丈夫是城鎮(zhèn)戶口、妻子是農(nóng)村戶口的比例更高。而關(guān)于孩子的性別問題，超過八成的受訪者認為男孩女孩都一樣。
調(diào)查報告還顯示，“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念逐漸淡化，僅有43.3%的女性受訪者贊同這種看法，她們同時認為，男性應該更主動地承擔家務勞動。
調(diào)查報告得出了幸福婚姻家庭的幾點啟示:一是修煉品性、寬容體貼;二是情感依戀、用心經(jīng)營;三是共同成長、積極溝通;四是平等相待、互相尊重;五是陪伴子女、言傳身教;六是上慈下孝、相互關(guān)愛。
據(jù)了解，中國婚姻家庭研究會已經(jīng)連續(xù)3年，聯(lián)合珍愛網(wǎng)開展幸?；橐黾彝ハ盗许椖浚攸c通過大規(guī)模的問卷調(diào)查，了解中國婚姻家庭狀況，認識當代中國幸?；橐龅幕A(chǔ)，總結(jié)成就幸?；橐龅狞S金法則，并逐漸撰寫和發(fā)布《中國幸福婚姻家庭調(diào)查報告》，以達到正確指導公眾的婚姻觀和婚姻生活實踐，為社會和諧發(fā)展傳遞正能量的目的。