讀后感是借助書(shū)中的情節(jié)和故事來(lái)思考和分析自己的人生和價(jià)值觀。如何寫(xiě)一篇完美的讀后感是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。接下來(lái)，我們一起來(lái)閱讀一些經(jīng)典的讀后感范文，感受作者對(duì)書(shū)籍的獨(dú)特理解和思考。
務(wù)虛筆記讀后感篇一
在史鐵生的創(chuàng)作中，命運(yùn)問(wèn)題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關(guān)。許多年前，脊髓上那個(gè)沒(méi)來(lái)由的小小腫物使他年紀(jì)輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運(yùn)。從那時(shí)開(kāi)始，他就一直在向命運(yùn)發(fā)問(wèn)。命運(yùn)之成為問(wèn)題，往往始于突降的苦難。當(dāng)此之時(shí)，人首先感到的是不公平。世上生靈無(wú)數(shù)，為何這厄運(yùn)偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要?dú)埣?？別人依然快樂(lè)，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問(wèn)題直逼那主宰一切人之命運(yùn)的上帝，苦難者誓向上帝討個(gè)說(shuō)法。
但史鐵生對(duì)于命運(yùn)的態(tài)度并不如此消極，他承認(rèn)自己有宿命的色彩，可是這宿命不是“認(rèn)命”，而是“知命”，“知命運(yùn)的力量之強(qiáng)大，而與之對(duì)話(huà)，領(lǐng)悟它的深意”?？姑豢赡?，認(rèn)命又不甘心，“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”，就是跳出一己命運(yùn)之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個(gè)說(shuō)法，而是把人間整幅變幻的命運(yùn)之圖當(dāng)作自己的認(rèn)知對(duì)象，以猜測(cè)上帝所設(shè)的命運(yùn)之謎為樂(lè)事。做一個(gè)猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者，個(gè)人不再僅僅是苦難的承受者，他同時(shí)也成了一個(gè)快樂(lè)的游戲者，而上帝也由我們命運(yùn)的神秘主宰變成了我們?cè)谶@場(chǎng)游戲中的對(duì)手和伙伴。
曾有一位評(píng)論家對(duì)史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng)作的真正秘密之所在。對(duì)于這一番分析，史鐵生相當(dāng)豁達(dá)地寫(xiě)了一段話(huà)：“只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔(dān)心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢？而無(wú)謎可猜的世界才真正是一個(gè)可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠(yuǎn)提供給我們新謎語(yǔ)，我們一起來(lái)做這游戲，世界就恰當(dāng)了。開(kāi)開(kāi)玩笑，否則我說(shuō)什么呢？老窩已給人家掏了去?！弊x這段話(huà)時(shí)，我不由得對(duì)史鐵生充滿(mǎn)敬意，知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度，作為一個(gè)以上帝為對(duì)手和伙伴的大猜謎者，他無(wú)須再去計(jì)較那些涉及他本人的小謎底的對(duì)錯(cuò)。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒(méi)有停留于此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索，即使沒(méi)有殘疾，他也必能發(fā)現(xiàn)人生固有的困境，從而成為一個(gè)猜謎者。正如他所說(shuō)，詩(shī)人面對(duì)的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話(huà)：“倘若人不也是詩(shī)人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因?yàn)樗挂粋€(gè)人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態(tài)去面對(duì)人生的困境，把困境變成了游戲的場(chǎng)所。通過(guò)猜謎游戲，猜謎者與自己的命運(yùn)、也與一切命運(yùn)拉開(kāi)了一個(gè)距離，藉此與命運(yùn)達(dá)成了和解。那時(shí)候，他不再是一個(gè)為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個(gè)站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進(jìn)了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復(fù)元，在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺(jué)到這種精神上的健康，而絕少上述那位評(píng)論家所渲染的陰郁心理。那位評(píng)論家是從史鐵生的身體的殘疾推導(dǎo)出他必然會(huì)有陰郁心理的，我愿把這看作心理學(xué)和邏輯皆不具備哲學(xué)資格的一個(gè)具體證據(jù)。
命運(yùn)的一個(gè)最不可思議的特點(diǎn)就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個(gè)人不可違抗的必然性。一個(gè)極偶然極微小的差異或變化，很可能會(huì)導(dǎo)致天壤之別的不同命運(yùn)。命運(yùn)意味著一個(gè)人在塵世的全部禍福，對(duì)于個(gè)人至關(guān)重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負(fù)責(zé)任地決定了。由個(gè)人的眼光看，這不能不說(shuō)是荒謬的。為了驅(qū)除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運(yùn)尋找一個(gè)原因，一種解釋?zhuān)纾热粼獾搅瞬恍?，我們便把這不幸解釋成上帝對(duì)我們的懲罰（“因果報(bào)應(yīng)”之類(lèi)）或考驗(yàn)（“天降大任”之類(lèi)）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領(lǐng)，他的分配永遠(yuǎn)是公平合理的或深謀遠(yuǎn)慮的。通過(guò)這樣的解釋?zhuān)覀兎裾J(rèn)了命運(yùn)的偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運(yùn)討個(gè)說(shuō)法上，并且自以為討到了，于是感到安心。
命運(yùn)之解釋還可以有另一種思路，便是承認(rèn)命運(yùn)的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運(yùn)時(shí)何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說(shuō)三篇》之三《腳本構(gòu)思》堪稱(chēng)此種揣摩的一個(gè)杰作。人生境遇的荒謬原來(lái)是根源于上帝自身境遇的荒謬，關(guān)于這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說(shuō)法：上帝是無(wú)所不能的，獨(dú)獨(dú)不能做夢(mèng)，因?yàn)槲ㄓ性谠竿荒苓_(dá)到時(shí)才有夢(mèng)可做，而不能做夢(mèng)卻又說(shuō)明上帝不是無(wú)所不能。為了擺脫這個(gè)困境，上帝便令萬(wàn)物入夢(mèng)，藉此而自己也參與了一個(gè)如夢(mèng)的游戲。上帝因全能而無(wú)夢(mèng)，因無(wú)夢(mèng)而苦悶，因苦悶而被逼成了一個(gè)藝術(shù)家，偶然性便是他的自?shī)实挠螒?，是他玩牌之前的洗牌，是他的即興的演奏，是他為自己編導(dǎo)的永恒的戲劇。這基本上是對(duì)世界的一種審美的解釋?zhuān)ㄟ^(guò)這樣的解釋?zhuān)覀冊(cè)谟钪娲髴騽〉目傮w背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于為每一個(gè)具體的偶然性尋找一個(gè)牽強(qiáng)的解釋了。當(dāng)一個(gè)人用這樣的審美眼光去看命運(yùn)變幻之謎時(shí)，他自己也必然成了一個(gè)藝術(shù)家。這時(shí)他不會(huì)再特別在乎自己分配到了一份什么命運(yùn)，而是對(duì)上帝分配命運(yùn)的過(guò)程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運(yùn)有何道德的用意，因?yàn)樗郎系鄄皇堑赖录?，上帝如此分配純屬心血?lái)潮。于是令他感興趣的便是去捕捉上帝在分配命運(yùn)時(shí)的種種動(dòng)作，尤其是導(dǎo)致此種分配的那些極隨意也極關(guān)鍵的動(dòng)作，并且分析倘若這些動(dòng)作發(fā)生了改變，命運(yùn)的分配會(huì)出現(xiàn)怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復(fù)原，把上帝的游戲當(dāng)作自己的研究對(duì)象，在這研究中獲得了一種超越于個(gè)人命運(yùn)的游戲者心態(tài)。
當(dāng)我們?cè)噲D追溯任一事件的原因時(shí)，我們都將發(fā)現(xiàn)，因果關(guān)系是不可窮盡的，由一個(gè)結(jié)果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結(jié)果，如此以至于無(wú)窮。因此，因果關(guān)系的描述必然只能是一種簡(jiǎn)化，在這簡(jiǎn)化之中，大量的細(xì)節(jié)被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡(jiǎn)化，小說(shuō)家卻不然，小說(shuō)的使命恰恰是要抗拒對(duì)生活的簡(jiǎn)化，盡可能復(fù)原那些被忽略和遺忘的細(xì)節(jié)。在被遺忘的細(xì)節(jié)中，也許會(huì)有那樣一種細(xì)節(jié)，其偶然的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別的細(xì)節(jié)，仿佛與那個(gè)最后的結(jié)果全然無(wú)關(guān)，實(shí)際上卻正是它悄悄地改變了整個(gè)因果關(guān)系，對(duì)于結(jié)果的造成起了至關(guān)重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對(duì)于這類(lèi)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，醉心于種種巧妙的設(shè)計(jì)。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場(chǎng)令其致殘的車(chē)禍，車(chē)禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個(gè)響屁。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，作者讓我們看到了結(jié)果之重大與原因之微小之間的不相稱(chēng)，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運(yùn)之感。
在《務(wù)虛筆記》中，史鐵生對(duì)命運(yùn)之偶然性的研究有了更加自覺(jué)的性質(zhì)。命運(yùn)之對(duì)于個(gè)人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說(shuō)，命運(yùn)即人?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，史鐵生便格外注意去發(fā)現(xiàn)和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺(jué)中開(kāi)啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說(shuō)中，作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著人物從不同的角度進(jìn)入世界，角度的微小差異往往導(dǎo)致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門(mén)，你推開(kāi)哪一扇也許純屬偶然，至少不是出于你自覺(jué)的選擇，但從兩扇門(mén)會(huì)走進(jìn)兩個(gè)完全不同的世界中去。
務(wù)虛筆記讀后感篇二
夜，寒涼清冷。我掩卷失語(yǔ)。
這不是一本小說(shuō)，至少在我的眼里，它已然不是一本小說(shuō)。這是一個(gè)人的生命筆記。
閱讀過(guò)程中，我像是被吸進(jìn)一個(gè)黑洞，在里面見(jiàn)識(shí)了從未見(jiàn)過(guò)的萬(wàn)千高深莫測(cè)，直到結(jié)束時(shí)依然恍恍惚惚。如果說(shuō)感受，你讓我講，我也不知從何說(shuō)起，我平庸的文字難以表達(dá)我靈魂的震撼，我生怕我不能確切地表達(dá)我的真實(shí)想法。
這本書(shū)難以概括大體講了什么故事，因?yàn)檫@里面牽扯到了十幾個(gè)人物，而且這些人沒(méi)有確切的姓名，只有一個(gè)英文字母來(lái)表示，比如女教師o(wú)，比如畫(huà)家z，政治家wr。他們的命運(yùn)錯(cuò)綜復(fù)雜就像是一張不太規(guī)矩的網(wǎng)，他們的人生軌跡時(shí)而有所交集，又好像在更多時(shí)候是個(gè)不相關(guān)的人，僅是在走屬于自己的路。他們的故事神秘中通露些許真實(shí)，有意思的是，作者也時(shí)常參與其中扮演一個(gè)角色。我在讀的過(guò)程中，腦袋里總有不同的視角，時(shí)而在人群里伸出手就能觸碰到他們的情緒，時(shí)而又像跳脫出了他們的世界，用一種理智客觀，甚至有些冷酷的眼光打量他們的過(guò)去，現(xiàn)在，和將來(lái)還未到的未來(lái)。這是作者給的，是他帶領(lǐng)著我，使我不至于迷失。這其中雖然涉及到很多人，但我仍是要說(shuō)這是一個(gè)人的生命筆記。為什么呢？大概是他們命運(yùn)中的相似性吧。
務(wù)虛，務(wù)虛，必然是要探討虛無(wú)的。從愛(ài)情到生命到死亡再到宇宙，視野不斷開(kāi)闊，緯度不斷升級(jí)，彼此之間零散而隱匿著聯(lián)系，這聯(lián)系不甚明朗，需得用些心才能感受到。我且拾起些碎片來(lái)說(shuō)說(shuō)。
關(guān)于“我”
作者書(shū)中對(duì)“我”的理解，令我有很深的感觸和強(qiáng)烈的共鳴，讓我一直對(duì)此略有所思的問(wèn)題有了一個(gè)堅(jiān)定的答案。作者說(shuō)，他的出生對(duì)于他來(lái)說(shuō)是個(gè)別人告訴他的傳說(shuō)，世界從他自己有了意識(shí)才能是世界。我時(shí)常想，這個(gè)世界是真的嗎？別人眼里的世界是怎樣的，會(huì)和我所認(rèn)識(shí)到的世界差不多嗎？然而這終究是沒(méi)辦法解答的問(wèn)題。不管兩個(gè)人的世界觀是有多相似，可是屬于他們的世界，終是只屬于他們自己。這個(gè)世界里運(yùn)行著什么樣的規(guī)律，有著什么樣的風(fēng)景，只能是由他們感受到。當(dāng)你明白了這一點(diǎn)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)只有你自己可以主宰自己，那些過(guò)往成為你的束縛的東西從沒(méi)有真正地困住你。你的頭腦里有了自我的意識(shí)，從這一刻開(kāi)始便就能接受世界上的所有東西，可能還不能理解，但是能接受。
“我沒(méi)統(tǒng)計(jì)過(guò)我與多少個(gè)世界發(fā)生過(guò)關(guān)系。我本想借此關(guān)系去看看另外的非我的世界，結(jié)果他們只是給了我一些材料供我構(gòu)筑了這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)的世界，正如我曾走過(guò)山，走過(guò)水，其實(shí)只是借助他們走過(guò)我的生命。我看著天，看著地，其實(shí)只是借助他們確定著我的位置，我愛(ài)著他，愛(ài)著你，其實(shí)只是借助別人實(shí)現(xiàn)了我的愛(ài)欲?！弊髡哌@樣的哲思沖撞了我的心靈，讓我有了一刻的清醒。他似乎把自己放在一邊，宇宙和世界放在另一邊，相互對(duì)立，相互聯(lián)系，孤獨(dú)至極，卻也強(qiáng)大至極。自我的地位是那樣不可動(dòng)搖，不會(huì)為任何人失去自我。對(duì)于自我存在的認(rèn)定，不是由外人那里獲得的，而是在徹底的孤獨(dú)里尋找到的，從此以后多么自由，多么自信。從此也明白“我從虛無(wú)中出生，同時(shí)世界從虛無(wú)中顯現(xiàn)?！?BR> 關(guān)于“命運(yùn)”
“外部世界的歷史作用，將要或者已經(jīng)與我的生命相遇了。對(duì)我來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的，是他以其一點(diǎn)等待著我的進(jìn)入了。當(dāng)你必然地要從其一點(diǎn)進(jìn)入，我說(shuō)過(guò)了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被安置在一張縱縱橫橫編就的網(wǎng)中，你被編織在一個(gè)既定的網(wǎng)結(jié)上，并且看不出條條脈絡(luò)的由來(lái)和去處，那就證明歷史的確在?！比魏诬壽E，都好像是設(shè)定好了，昨天的事情因?yàn)榻裉斓牡絹?lái)而成為歷史，今天發(fā)生的事情將要在明天成為歷史，這些無(wú)數(shù)個(gè)歷史看似因?yàn)槌蔀榱诉^(guò)去而不重要，實(shí)則一點(diǎn)一點(diǎn)，在你沒(méi)發(fā)現(xiàn)的瞬間不斷影響你的軌跡?！澳阃崎_(kāi)了這個(gè)門(mén)而沒(méi)有推開(kāi)那個(gè)門(mén)，要是你推開(kāi)的不是這個(gè)門(mén)而是那個(gè)門(mén)，走進(jìn)去，結(jié)果就會(huì)大不一樣。”
這是一個(gè)人的生命筆記，雖寫(xiě)的是眾多人的生活，但是作者把他們放進(jìn)一個(gè)大格局，顯得人渺小又有力量，因?yàn)樾×?，所以看到的世界才大，因?yàn)樾×耍@些人就都可以是一個(gè)人身上的不同性質(zhì)和不同面，從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始奔向另一個(gè)點(diǎn)，并不知道最終要去哪兒，以及要去投奔的都是什么。
這本書(shū)是一塊充滿(mǎn)未知的田地，你要靠自己開(kāi)疆?dāng)U土，要隨著作者的思考而思考才能夠有所獲得。我現(xiàn)在年齡經(jīng)歷確實(shí)有限，不能完全讀懂這樣一本充滿(mǎn)哲思的書(shū)，等到我的閱歷漸漸豐滿(mǎn)，或許又會(huì)有新的感慨。
夜，還是很靜很涼，仿佛這無(wú)盡的黑暗牽起我的閱讀之夜，秘密地連接上史鐵生先生的寫(xiě)作之夜，如煙如塵，如幻如夢(mèng)。
務(wù)虛筆記讀后感篇三
獨(dú)特的命運(yùn)成就了史鐵生獨(dú)特的命運(yùn)之思?！秳?wù)虛筆記》是他的心血之作，更是他真誠(chéng)地用生命來(lái)觀照生命，緊緊地抓住存在的思索歷程。
小說(shuō)的人物只是用字母來(lái)代替，并沒(méi)有具體的名字。在史鐵生看來(lái)：名字，只不過(guò)是命運(yùn)的代號(hào)；不同的名字，其實(shí)都是由“我”演變的不同命運(yùn)的象征。而在這個(gè)演變的過(guò)程中，在經(jīng)歷不同的“生日”后，“我”可以是c，可以是z，也可以是wr或l。所以，在“寫(xiě)作之夜”，作者并不關(guān)心“誰(shuí)一定是誰(shuí)”，人物被以字母來(lái)指代，沒(méi)有真切的形象，沒(méi)有明確的記述，c與x、z與o、f與n……他們僅僅是表示一種關(guān)系，一種腦海中抽象的記憶與模糊的印象。
作者正是在這種自己構(gòu)建的虛無(wú)縹緲中，悲傷而冷靜地思考愛(ài)情，思考生命、思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)，更追索人的欲望與差別。小說(shuō)里提出的種種詰問(wèn)，最終并不都是可以回答的，當(dāng)然，也許在詰問(wèn)的提出和思討中已經(jīng)作出回答?！拔沂俏业挠∠蟮囊徊糠?，而我的全部印象才是我?！毙≌f(shuō)在第一章的結(jié)尾就提出了這樣的悖論，并隨著“故事情節(jié)”的發(fā)展不斷發(fā)掘現(xiàn)實(shí)中的悖論，以人物的對(duì)話(huà)表現(xiàn)思想的探索。
殘疾人c知道，外界的眼光在勸說(shuō)：“你愛(ài)誰(shuí)你最好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)誰(shuí)，放了她吧，那樣你就像是一個(gè)好人了。”醫(yī)生f緊閉嘴巴不發(fā)一言，因?yàn)樗靼祝骸笆篱g的話(huà)并不都是能夠說(shuō)的，或者并不都是為了說(shuō)的?！迸淹脚酥荒苁桥淹?，那是因?yàn)椤澳惚粴⑺懒?，你就是一個(gè)應(yīng)該活著的人；你活下來(lái)了，你就是一個(gè)應(yīng)該被殺死的壞蛋。”詩(shī)人l在愛(ài)情里一直迷惘，飽經(jīng)痛苦始終不明白：為什么真誠(chéng)地說(shuō)了真話(huà)反而就不再是真誠(chéng)的愛(ài)。命運(yùn)給了史鐵生特別的角度、敏感的.目光，同時(shí)也給了他思考的機(jī)會(huì)，讓他能夠這樣單純而深入地發(fā)掘生命與存在中的種種。他試圖了解人，了解人性，也努力去發(fā)現(xiàn)道德、傳統(tǒng)是如何將人性置于進(jìn)退兩難的境遇。
作者從自我的命運(yùn)出發(fā)，卻普及到了每個(gè)人的命運(yùn)。《務(wù)虛筆記》寫(xiě)的是c與x、z與o、f與n、l與戀人等人的故事，也是作者本人故事的影子。在作者的故事里，肯定也有白色的鳥(niǎo)、美麗的房子、孤傲的羽毛、黃色的葵林……它們都是曾經(jīng)偶然闖進(jìn)作者視野的事物，卻成了作者心中不滅的存在。也許，它們中的每一個(gè)便是作者故事里每個(gè)“生日”的標(biāo)志。在作者心中，“南方”，“北方”，似乎有著某種特別的意義。相反的空間維度里，“南方”是一個(gè)令人向往的去處，總是透露著美滿(mǎn)與幸福，卻又隱含著往日的悲傷。
面對(duì)命運(yùn)，在作者的故事里，對(duì)它的殘酷肯定有過(guò)不少的痛咒與憤訴，也肯定因它而感到過(guò)徹底的絕望，甚至產(chǎn)生死亡的念頭。然而，作者最后還是走過(guò)了自己，在“寫(xiě)作之夜”用筆冷靜地?cái)⑹隽恕皻v史”編織的網(wǎng)，而他就“被編織在一個(gè)既定的網(wǎng)結(jié)上”，“看不出條條脈絡(luò)的由來(lái)和去處”。我不知道要做到這種坦然到底需要多大的勇氣，生活的經(jīng)驗(yàn)還不能讓我真正地體會(huì)那極端的絕望痛苦。
不錯(cuò)，獨(dú)特的命運(yùn)成就了史鐵生，然而史鐵生卻成就了獨(dú)特的自己。獨(dú)特的命運(yùn)處處可尋，卻只有他，能夠只用一半的身體思考每一個(gè)人，受盡命運(yùn)的折難還能以人道主義之心關(guān)懷每一個(gè)人的命運(yùn)。
務(wù)虛筆記讀后感篇四
《務(wù)虛筆記》以錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)間軸展開(kāi)，宛如在立體空間內(nèi)的無(wú)數(shù)線(xiàn)條，不停地交錯(cuò)、縱橫，每個(gè)不同的生命都有不同的靈魂，但卻似又有著類(lèi)似的遭遇，正如書(shū)中所說(shuō)那便是“人生道路上性格的小小差異有如一塊小小的石頭，在我們?cè)欢韧械穆飞习盐覀兘O了一下，或是不知把我們中的誰(shuí)給絆了一下，使我們的方向發(fā)生一點(diǎn)小小的偏離”。
唉，命運(yùn)是如此弄人，在一條長(zhǎng)廊上迫使你推開(kāi)了一扇門(mén)，誰(shuí)也不知道那里面是鮮花還是魔鬼，只是帶著一絲好奇與后怕，輕輕轉(zhuǎn)開(kāi)把手，讓外面的光亮靜靜流到門(mén)背后的黑暗中去，悄悄吞噬不為人知的神秘，不管是鮮花還是魔鬼總會(huì)展現(xiàn)在你的面前。
這，似乎就是作者獨(dú)具匠心創(chuàng)造的一種謎一般的存在……。
關(guān)于這部小說(shuō)的創(chuàng)作史鐵生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上人很多，每個(gè)人的世界其實(shí)又很小，一個(gè)小小的世界大約只在務(wù)實(shí)之際有所相關(guān)，一旦務(wù)虛，便有可能老死難相理解?！彼怨适碌陌l(fā)生大概便也在史鐵生的心魂之中，真實(shí)與虛幻并沒(méi)有明顯的界限。正如在《生日》中，在“我”沒(méi)有感知過(guò)的世界對(duì)“我”來(lái)說(shuō)完全就是虛無(wú)，但是“我”卻真實(shí)地經(jīng)歷過(guò)了。復(fù)雜的人物就構(gòu)成了一個(gè)輪回，似迷魂陣，卻又似乎只是一個(gè)印象，情節(jié)中這些人物已不重要，但卻真實(shí)地構(gòu)成了這部小說(shuō)。
真實(shí)與虛幻之間穿插著偶然與必然。生活中的偶然也許就是命運(yùn)注定的必然。小說(shuō)中充滿(mǎn)了隨時(shí)可能發(fā)生的偶然，史鐵生對(duì)于偶然的頓悟來(lái)自于他二十一歲時(shí)那突如其來(lái)的殘疾，正是生活中突如其來(lái)的偶然在平淡的生活中構(gòu)成了一道別樣的風(fēng)景。九歲的小男孩在那個(gè)下午的層疊的屋子里，偶然推開(kāi)了那扇門(mén)，推開(kāi)了他與那個(gè)小女孩前世注定的愛(ài)情；推開(kāi)了那扇門(mén)，看見(jiàn)了那個(gè)靜靜卷舒的羽毛，羽毛從此占據(jù)了他畫(huà)布的一角；偶然中聽(tīng)到了那個(gè)關(guān)于“野孩子”的對(duì)話(huà)……如果男孩推開(kāi)的是另一扇門(mén)而不是那扇門(mén)，那么也許是另外一個(gè)世界吧，兩個(gè)世界有或許在輪回中永遠(yuǎn)都不會(huì)重疊，現(xiàn)在一切已無(wú)從對(duì)癥。
我們或多或少都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，從來(lái)沒(méi)到過(guò)的地方第一次去卻又似曾相識(shí)的經(jīng)歷，這種不能僅僅用前世經(jīng)歷來(lái)迷信地解釋?zhuān)珔s是潛意識(shí)里面對(duì)于一個(gè)情節(jié)的迷戀?！秳?wù)虛筆記》中就用了這種大量的情景再現(xiàn)，同一個(gè)場(chǎng)景，如筒子樓、葵花地等，就像是一幕幕舞臺(tái)劇的背景，上面換著不同的演員在演著同樣的故事，故事中人物、背景已經(jīng)不再重要，重點(diǎn)是他們一遍遍飾演的那個(gè)故事，錯(cuò)綜中逃離不掉那個(gè)揮之不去的印象，逃離不掉那個(gè)一遍遍重復(fù)的輪回。
務(wù)虛筆記讀后感篇五
我喜歡史鐵生先生的小說(shuō)、散文，他的小說(shuō)與散文總帶給人一些思考?！拔页Ｒ詾槭浅笈炀土嗣廊?。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語(yǔ)常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時(shí)和一般的年輕人一樣，充滿(mǎn)活力。那個(gè)時(shí)代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢(mèng)想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農(nóng)村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識(shí)分子就像蒲公英的種子，灑向全國(guó)各地。
史鐵生先生后來(lái)病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國(guó)大地，壯麗山河都離他很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……史鐵生先生一度以為這個(gè)世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開(kāi)始思考想不通的問(wèn)題。后來(lái)他從絕望中清醒，在母愛(ài)中新生。開(kāi)始創(chuàng)作散文與小說(shuō)，在文中寫(xiě)母愛(ài)，寫(xiě)自我的轉(zhuǎn)變。
這些人的人生脈絡(luò)因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預(yù)示著不同的追求，進(jìn)而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個(gè)人的故事都是他們?nèi)松凶畈豢赡绲挠∠?。故事有時(shí)候是一個(gè)人完整的一生，有時(shí)候只是某個(gè)人人生的某一部分。文中寫(xiě)男性與女性的情感萌芽，對(duì)男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書(shū)外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動(dòng)著每個(gè)角色去尋找、演繹愛(ài)情，希望每個(gè)人物都能找到自己的歸宿。詩(shī)人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛(ài)人。導(dǎo)演n希望以拍電影的方式解構(gòu)愛(ài)情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫(huà)家z希冀畫(huà)出夢(mèng)中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預(yù)示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說(shuō)，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來(lái)，漸漸開(kāi)啟靈智擺脫本能的控制。見(jiàn)世間萬(wàn)物而生分別心，此后因萬(wàn)物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個(gè)小孩，與之問(wèn)答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類(lèi)人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠(yuǎn)在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復(fù)雜的路線(xiàn)之中，時(shí)而走到窮途末路，須得原路返回。時(shí)而左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個(gè)迷宮就在每個(gè)人的內(nèi)心中，渾噩之時(shí)，迷宮就變得復(fù)雜。稍顯清醒，才能清晰的`看到來(lái)路與去路，尋到最終的歸宿。
當(dāng)下的我是我印象的一部分，當(dāng)下我所意識(shí)到的所有過(guò)往的我才是我全部的印象。每個(gè)活在今天的人只能意識(shí)到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊?；钤诋?dāng)下不知來(lái)路，不知去路，每個(gè)今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個(gè)人或者某些人相關(guān)。乃至某些時(shí)刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因?yàn)檫@些追求變得有意義。
務(wù)虛筆記讀后感篇六
不得不說(shuō)，讀這樣的作品是累人的，那些高密度和高濃度的心靈叩問(wèn)，要一一跟隨下來(lái)并不容易。不知道史鐵生寫(xiě)這本書(shū)花了多久時(shí)間，也許是他之前的全部生命時(shí)間，而讀者試圖用短短幾天的時(shí)間跟上全部細(xì)節(jié)，顯然不太可能。至少我在讀到后面的時(shí)候，有一些段落跳過(guò)未讀，因?yàn)槟X子已經(jīng)轉(zhuǎn)不動(dòng)了。但這并不影響我對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)和好評(píng)。
特定的歷史時(shí)期和特定的命運(yùn)，與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇，必定會(huì)讓那些屬于生命本身的問(wèn)題更加凸顯，因?yàn)樵谶@種條件下，它們更加不容無(wú)視，更加咄咄逼人。小時(shí)候讀江姐的故事，讀到敵人把竹簽扎進(jìn)她的十根手指，不敢想象那場(chǎng)面，更不敢想象如果換作自己會(huì)怎樣，小小的孩子只能得出一個(gè)結(jié)論：我當(dāng)不了江姐，受不了那樣的嚴(yán)刑拷打。讀過(guò)《務(wù)虛筆記》我才明白，小時(shí)候自己的情緒中還含有一種慶幸：幸好那不是我。還有很多慶幸：慶幸自己沒(méi)有殘疾，慶幸自己沒(méi)有生在極度貧困的家庭，慶幸自己沒(méi)有一個(gè)酒鬼父親，慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開(kāi)了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的。每個(gè)人的具體境遇不同，境遇一旦變化，也許我們頭腦中的大部分價(jià)值判斷都要發(fā)生變化，至少會(huì)不再絕對(duì)。精神是強(qiáng)大的，但肉體是真切的；肉體是基本的，但精神不可泯滅。網(wǎng)上讀到的一句話(huà)說(shuō)，凡屬人的事情，沒(méi)有什么是僅僅身體性的，我深為贊同，但想補(bǔ)充一句，凡屬人的事情，也沒(méi)有什么是僅僅精神性的。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因，它永遠(yuǎn)都不是一道數(shù)學(xué)題，也永遠(yuǎn)都不是一幅解剖圖。
《務(wù)虛筆記》的大部分主題，其實(shí)在《我與地壇》中就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，并且說(shuō)得很透徹。甚至那種千回百轉(zhuǎn)的復(fù)調(diào)式的東西，在《我與地壇》中也已經(jīng)初具雛形。在這個(gè)意義上，我不把《務(wù)虛筆記》看作是小說(shuō)，它和《我與地壇》一樣，是一個(gè)人的生命筆記。這份長(zhǎng)長(zhǎng)的筆記最終得出的結(jié)論，可以用史鐵生自己的一句話(huà)概括：“人信以為真的東西，其實(shí)都不過(guò)是一個(gè)神話(huà)；人看透了那都是神話(huà)，就不會(huì)再對(duì)什么信以為真了；可是你活著你就得信一個(gè)什么東西是真的，你又得知道那不過(guò)是一個(gè)神話(huà)?！边@是寒冷的，也是溫暖的。
務(wù)虛筆記讀后感篇七
這是一個(gè)圓，一個(gè)圈，一張網(wǎng)結(jié)，上面附著有許多不同的人物，他們伸展出去，蔓延開(kāi)來(lái)，構(gòu)成了這個(gè)奇異世界，他們沒(méi)有特定的名字，全都是代號(hào)。最開(kāi)始我扮演的是上帝角色，高高在上、漫不經(jīng)心地俯視著他們的悲歡離合，可是雋永、殘酷的文字抓住、捕獲了我，我變成一夜白頭、出現(xiàn)在愛(ài)人每張膠片上的醫(yī)生f，成為誠(chéng)實(shí)又浪蕩游走荒原的詩(shī)人l，還是沒(méi)有劇本就拍戀人互相尋找對(duì)方的女導(dǎo)演n，是沉湎于權(quán)利、冷酷的wr，還有不停繪畫(huà)童年的那片羽毛、誓要雪恥的畫(huà)家z，以及絕望赴死的女教師o(wú)……輪回，一次次的輪回。
同學(xué)會(huì)上聽(tīng)到那熟悉的戀人的聲音，他在隔壁的婚宴上，是面帶笑容招待來(lái)客的新郎，這是n和o共同的故事，約定，臨別月臺(tái)上的約定，我們不會(huì)搬家的，你要回來(lái)找我啊，即使搬家了，我也會(huì)給新來(lái)的人囑托留下我們的新地址，把新地址寫(xiě)在墻上?這些都不行，我也每周星期天下午三點(diǎn)都去原來(lái)的家等你，如果有事的話(huà)，就星期六的下午等你。在小城等你，在葵田等你?；氐侥戏降睦险サ饶?。
務(wù)虛筆記讀后感篇八
從我出生到現(xiàn)在的16年間，我所非常慶幸的是家里沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)過(guò)，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少?gòu)慕巧珨?shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過(guò)的死亡來(lái)自電視里各種各樣的新聞報(bào)道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權(quán)的人，而這些人中，只有兩個(gè)人讓我流下過(guò)眼淚。
一個(gè)是唱歌的阿桑，她有很好聽(tīng)的喉嚨，她的歌曾在無(wú)數(shù)個(gè)夜里給予我感動(dòng)。即使她的《葉子》被名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個(gè)，就是剛剛離開(kāi)不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個(gè)作家，可能因?yàn)閼?yīng)試教育的原因，對(duì)這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因?yàn)樗麄兊奈恼驴偰茏冎▋旱淖屛业目季砩隙嗫垡稽c(diǎn)分。可是史鐵生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動(dòng)。老師在上《我與地壇》的時(shí)候曾說(shuō)，地壇與史鐵生之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來(lái)，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動(dòng)力。而我現(xiàn)在覺(jué)得，《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對(duì)于我來(lái)說(shuō)很復(fù)雜很難懂的書(shū)，史鐵生的語(yǔ)言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
更加不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，史鐵生的文字總是充滿(mǎn)哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開(kāi)篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實(shí)蘊(yùn)涵著深刻的哲理，過(guò)去與現(xiàn)在的時(shí)候仿佛在我面著交雜起來(lái)，本來(lái)應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開(kāi)始錯(cuò)亂，認(rèn)知前與認(rèn)知后的時(shí)空穿插在一起。的確，我們目前對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知有很大一部分源自“傳說(shuō)”，在我們懂得運(yùn)用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過(guò)別人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的。這樣充滿(mǎn)哲理的句子或段落在書(shū)里很常見(jiàn)。
《務(wù)虛筆記》不是幾個(gè)下午就能消化的地?cái)倳?shū)，在這本書(shū)的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書(shū)，讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書(shū)，它也必將帶給我更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
務(wù)虛筆記讀后感篇九
他，是地壇里的精魂。
那座大隱隱于市的古園子對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，是一處精神歸宿。在那園子里，他思考?xì)埣埠蟮纳?，思考人本困境的苦悶，思考世界的荒謬?BR> 他在《務(wù)虛筆記·葵林故事》里寫(xiě)過(guò)一個(gè)“叛徒”，是個(gè)女人，在有關(guān)抗戰(zhàn)年代的故事里，總會(huì)有革命同志的女人，被敵人抓住了，大義凜然，慷慨赴義，為了保護(hù)革命同志，吞下了秘密，也吞下了敵人的子彈。這個(gè)女人，也有獻(xiàn)身的精神，她為了將敵人引開(kāi)，孤身一人躲進(jìn)葵林之中。
無(wú)比的“理想”總裹雜著無(wú)比的“現(xiàn)實(shí)”，她所懷揣的大義把她領(lǐng)向了被捉到后的殘酷。敵人審問(wèn)她，拷打她，酷刑是為了讓她說(shuō)出秘密，她疼痛、恐懼，仿佛有過(guò)幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的折磨，最終她屈服了，說(shuō)出了同志的秘密，敵人放了她。故事千篇一律，罪魁禍?zhǔn)妆豢凵稀芭淹健钡拿弊?，她越發(fā)是個(gè)“叛徒”，就能越反襯出“英雄”的偉大。
這么看來(lái)，她當(dāng)然是貪生怕死的，但是“貪生怕死”就注定是貶義的嗎？注定是可恥的嗎？注定是無(wú)可爭(zhēng)辯的罪行嗎？仔細(xì)想想，那個(gè)女人只是在死亡面前沒(méi)能有效地抵制生的欲望，或者說(shuō)，她沒(méi)有來(lái)得及找到，也沒(méi)有能夠得到一條理由，讓她放棄“生”。她沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，所以她只能是個(gè)“活著的叛徒”，而無(wú)法成為一個(gè)“死掉的英雄”。
世界之所以創(chuàng)造殘暴，是由于弱小與怕死的存在，在殘暴與怯懦并存的時(shí)間里，唯有創(chuàng)造出所謂的“叛徒”，才能保留下“歷史篡改者”們所希望的“英雄”，篡改者們不注重歷史的過(guò)程，只看重結(jié)果，他們無(wú)暇顧及“叛徒”一個(gè)人的苦難，只關(guān)心多數(shù)同志們的“利益和欲望”。歷史上再?zèng)]什么比對(duì)“叛徒”更讓人無(wú)可異議的事情了，我們感謝上天沒(méi)有讓我們落入敵人手中，我們只愿做一名同志，我們只愿做一名“憎惡叛徒，敬仰英雄”的同志。之所以創(chuàng)造出“叛徒”這個(gè)詞，是因?yàn)樽鳛槎鄶?shù)人的同志們，畏懼自己陷入“那種絕望”，警醒那些落入敵營(yíng)的人，不要說(shuō)出秘密，不要殃及同志，要犧牲為我們敬仰的英雄，而不是活著成為使我們受到危險(xiǎn)的可憎的叛徒；更暗示自己不要被敵人抓住，說(shuō)到底還是指望“不想要被叛徒殃及”。
每每瞻仰英雄時(shí)，同志們會(huì)說(shuō)“要是他沒(méi)有死就好了，要是他沒(méi)有死，我們定會(huì)推崇他，要是他沒(méi)有死……”可事實(shí)是（每個(gè)同志都清楚），要是他們還活著，那他們只是成了“說(shuō)出秘密而殃及我們的叛徒”，怎么會(huì)去推崇他們呢，更多的人還是在心里長(zhǎng)吁一口氣——“還好他們死了”。
從這點(diǎn)上來(lái)看，落入敵人手中的叛徒和英雄原來(lái)同病相憐，他們沒(méi)有罪孽，他們也未曾懷疑過(guò)當(dāng)初的信仰，英雄固然是可悲的，因?yàn)樗v有堅(jiān)強(qiáng)的意志，也要逃不了一死。叛徒更應(yīng)是可悲的，因?yàn)樗谀ルy中做出了最能享受“生的甘甜”的抉擇，卻無(wú)法在未來(lái)被平冤，他們只能去經(jīng)歷毫無(wú)希望可言的“漫長(zhǎng)的彌望”。
他在地壇里，用這般揭開(kāi)歷史殘酷真相卻又無(wú)上真摯的文字，寫(xiě)成一份份邀請(qǐng)函，邀請(qǐng)我們進(jìn)入他的心魂。他孤獨(dú)了太久，他沉睡了太久，“當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，屢屢地有過(guò)懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？”他與地壇交流，地壇卻只能以一片寂靜回答他，讓他覺(jué)得倒霉到了極點(diǎn)，但最終他還是想通了“乘物以游心”的道理，開(kāi)始在他的精神世界里馳騁，積極地開(kāi)拓他的生活，潛入精神的極地，探索人本困境的終極。
務(wù)虛筆記讀后感篇十
從我出生到現(xiàn)在的間，我所非常慶幸的是家里沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)過(guò)，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少?gòu)慕巧珨?shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過(guò)的死亡來(lái)自電視里各種各樣的新聞報(bào)道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權(quán)的人，而這些人中，只有兩個(gè)人讓我流下過(guò)眼淚。
一個(gè)是唱歌的阿桑，她有很好聽(tīng)的喉嚨，她的歌曾在無(wú)數(shù)個(gè)夜里給予我感動(dòng)。即使她的《葉子》被名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個(gè)，就是剛剛離開(kāi)不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個(gè)作家，可能因?yàn)閼?yīng)試教育的原因，對(duì)這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因?yàn)樗麄兊奈恼驴偰茏冎▋旱淖屛业目季砩隙嗫垡稽c(diǎn)分?？墒鞘疯F生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動(dòng)。老師在上《我與地壇》的時(shí)候曾說(shuō)，地壇與史鐵生之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來(lái)，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動(dòng)力。而我現(xiàn)在覺(jué)得，《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對(duì)于我來(lái)說(shuō)很復(fù)雜很難懂的`書(shū)，史鐵生的語(yǔ)言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
更加不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，史鐵生的文字總是充滿(mǎn)哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開(kāi)篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實(shí)蘊(yùn)涵著深刻的哲理，過(guò)去與現(xiàn)在的時(shí)候仿佛在我面著交雜起來(lái)，本來(lái)應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開(kāi)始錯(cuò)亂，認(rèn)知前與認(rèn)知后的時(shí)空穿插在一起。的確，我們目前對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知有很大一部分源自“傳說(shuō)”，在我們懂得運(yùn)用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過(guò)別人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的。這樣充滿(mǎn)哲理的句子或段落在書(shū)里很常見(jiàn)。
《務(wù)虛筆記》不是幾個(gè)下午就能消化的地?cái)倳?shū)，在這本書(shū)的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書(shū)，讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書(shū)，它也必將帶給我更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
務(wù)虛筆記讀后感篇十一
在國(guó)慶假期，我閱讀了史鐵生老先生的的《務(wù)虛筆記》。我很少喜歡過(guò)一位作家，因?yàn)樗麄兛偰茏冎▋鹤屛铱鄯帧?BR> 而之前喜歡的作家也就只有黑鶴先生了，他的豪爽、無(wú)拘無(wú)束的性子與其他作家不同。當(dāng)然，他的講座我每每都是聽(tīng)的最認(rèn)真的，特別是在他講到他的一群狗狗時(shí)?，F(xiàn)在，史鐵生老先生也成為了我所喜愛(ài)的作家，雖不知他什么性子，但從書(shū)中感受到史鐵生老先生還是很有趣的。
讀完《務(wù)虛筆記》，書(shū)中那些關(guān)于生死，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于苦難的故事深深震撼了我的心靈?；蛟S是從未體驗(yàn)過(guò)生死離別，我對(duì)于書(shū)中那些有關(guān)生死的還有些懵懂，但同樣也希望永遠(yuǎn)都不懂。
書(shū)中的人物沒(méi)有具體姓名，一律用字母代替，如綠色作文網(wǎng)：c、x、f醫(yī)生等。一開(kāi)始讀到《殘疾與愛(ài)情》那一章時(shí)，我曾一度認(rèn)為c是史鐵生老先生的寫(xiě)照，理由很簡(jiǎn)單：他們都是殘疾人。讀到后面我逐漸發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，其實(shí)在每個(gè)字母人物的故事中都有著史鐵生老先生的影子，不止于c相同的身體上的，還有與其他人物相同的心靈上的。他曾在第一章結(jié)尾說(shuō)到：“我是我印象的一部分，而我的全部印象才是我。”雖說(shuō)我現(xiàn)在不太理解，但我能看到書(shū)中一些比較淺的東西，如：平等愛(ài)情與追求、孤單和孤獨(dú)、生死離別等。
總之更不可否認(rèn)的一點(diǎn)是：史鐵生老先生的文字總是富有深遠(yuǎn)的哲理。那些看似迷宮的文字中蘊(yùn)涵著深遠(yuǎn)的哲理，讓人猜不透。
最后，對(duì)史鐵生老先生致以崇高的敬意！
務(wù)虛筆記讀后感篇十二
因?yàn)樯磉呑龈呐笥押芏啵瑒傞_(kāi)始知道這本書(shū)是因?yàn)樗齻兘?jīng)常掛在嘴邊的“瓶邪”。
開(kāi)始，我只知道這是書(shū)里的兩個(gè)主角，至于“瓶邪”則是腐女們?cè)诳磿?shū)時(shí)歪歪出來(lái)的一堆cp。
真正接觸這本書(shū)是在這個(gè)寒假，我去同學(xué)家借書(shū)隨便幫她把把這套《盜墓筆記》帶回來(lái)還給另一個(gè)同學(xué)。就是在這幾天我開(kāi)始看這本讓眾多腐女愛(ài)不釋手的書(shū)。
50年前，一群長(zhǎng)沙土夫子（盜墓賊）挖到一部戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)，殘篇中記載了一座奇特的戰(zhàn)國(guó)古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了詭異事件，幾乎全部身亡。
五十年后，其中一個(gè)土夫子的孫子也就是這本書(shū)的主人公吳邪（天真）在爺爺?shù)墓P記中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，他和自己的三叔帶上一批經(jīng)驗(yàn)豐富的盜墓高手前去尋寶，張起靈（悶油瓶）就是其中一個(gè)。
在第一部里，他們遇到了胖子，雖然胖但是心很細(xì)，他們組成了一個(gè)人人羨慕的“鐵三角”。
吳邪，一個(gè)本該不卷入這個(gè)事件的男孩，他只是一個(gè)普通人，柔弱。胖子經(jīng)常笑他‘天真無(wú)邪’，因?yàn)闋敔數(shù)墓P記，他從此踏上了一條他本該不該踏上的路，一路走來(lái)他的變化很多，他不再天真不再輕信他人他不再?zèng)]有心機(jī)他也開(kāi)始算計(jì)別人，不再是當(dāng)初柔弱的男孩，他變成了一個(gè)堅(jiān)毅的男孩。
張起靈（悶油瓶）：神秘的盜墓人有如同段譽(yù)食莽牯朱蛤而百毒不侵一般的擁有超強(qiáng)驅(qū)蟲(chóng)血液（被吳邪和王胖子稱(chēng)為老悶寶血），身上背負(fù)了巨大的秘密與他的長(zhǎng)生不老勾起了吳邪對(duì)他的興趣（瓶邪一定是這樣來(lái)的?。┞殬I(yè)級(jí)的突然失蹤人員，曾對(duì)吳邪說(shuō)“帶我回家”。
雖然三叔（作者）在這本書(shū)里沒(méi)有用很多優(yōu)美的語(yǔ)句，還經(jīng)常爆粗，但是給本書(shū)給我們帶來(lái)了跟多的是羈絆，是感動(dòng)，這些樸實(shí)的語(yǔ)音感動(dòng)著我們的心，很多人會(huì)把書(shū)里的故事當(dāng)真，就像最后一章張起靈在長(zhǎng)白山對(duì)吳邪說(shuō)的“十年之后，如果你還能記得我，你可以打開(kāi)這個(gè)青銅巨門(mén)來(lái)接替我?！焙軐?duì)人真的會(huì)在明年（20xx年剛好是這本書(shū)完結(jié)的第十個(gè)年頭）到長(zhǎng)白山去，雖然會(huì)有人覺(jué)得不解，會(huì)說(shuō)這又不是真的何必當(dāng)真，可是他們就是這樣存在我們心里，這是一種別人不懂的感情。
務(wù)虛筆記讀后感篇十三
《老人與?！返墓适潞芎?jiǎn)單，寫(xiě)的是古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)，被別的漁夫看作失敗者，可是他堅(jiān)持不懈，終于釣到了一條大馬林魚(yú)，大馬林魚(yú)將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，他用盡了一切手段來(lái)反擊?；馗蹠r(shí)只剩魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。盡管魚(yú)肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。但是他這種堅(jiān)持不懈，自信的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?雖然老漁夫沒(méi)有把完整的馬林魚(yú)拖回海岸，在別人眼里是失敗的，但是實(shí)際上他是成功的。
俗語(yǔ)道：不以成敗論英雄，他那堅(jiān)強(qiáng)的意志，勇敢的精神不比英雄的行為遜色，他將成為經(jīng)歷磨難而戰(zhàn)無(wú)不勝的巨人，值得每個(gè)人倡導(dǎo)。
《老人與?！分杏芯涿裕骸耙凰掖竭^(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”
在現(xiàn)實(shí)生活中，碰到困難是難免的，最重要的是要勇敢面對(duì)，有堅(jiān)持不懈的精神，從失敗中吸取教訓(xùn)?；叵胱约?，每當(dāng)碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難就不耐煩，當(dāng)失敗時(shí)就好比瀉了氣的皮球。
當(dāng)我看到“老漁夫想：這里離海岸實(shí)在太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會(huì)有更大的魚(yú)”時(shí)，我不禁有感而發(fā)：雖然老漁夫已經(jīng)捕到了一些魚(yú)，但他并沒(méi)有安于現(xiàn)狀，而是有著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。而我呢?取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜，自得忘形，沒(méi)有奮斗的目標(biāo)，這怎么會(huì)成功呢?“失敗是成功之母”，就是這句話(huà)，是老漁夫在84次的失敗后，在第85次時(shí)捕到了大魚(yú)，嘗試到了成功的喜悅。
在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)因考試的失敗而失落，對(duì)自己沒(méi)有信心;也許會(huì)因?yàn)榕笥训谋硹壎鴤模员┳詶?。但是，自從我讀了《老人與?！泛螅胂雭?lái)漁夫，再想想自己，就覺(jué)得自己碰到的不是問(wèn)題。同學(xué)們，人生誰(shuí)沒(méi)有失敗過(guò)，最重要的是在失敗過(guò)后重新勇敢的站起來(lái)，積極的去面對(duì)，去尋找失敗的根本原因，并改正。
“人生能有幾回搏”，我們要全力以赴，以全心的面貌去挑戰(zhàn)，堅(jiān)信成功將不再遙遠(yuǎn)?！叭瞬皇菫槭《?，一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗?！碑?dāng)我們碰到困難而灰心喪氣時(shí)，一定要堅(jiān)持，古人云：山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，我們要滿(mǎn)懷信心的去迎接挑戰(zhàn)。因?yàn)槲蚁嘈懦晒τ肋h(yuǎn)屬于我們自己!今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對(duì)，堅(jiān)持到底，決不退縮。我要感謝這本書(shū)，感謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的不足，及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，使我成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
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務(wù)虛筆記讀后感篇十四
自從電子筆記本、手機(jī)和平板電腦普及以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣使用這些設(shè)備來(lái)記錄信息。雖然利用這類(lèi)設(shè)備的筆記功能非常方便，但我發(fā)現(xiàn)它們無(wú)法比擬手寫(xiě)筆記的效果。因此，我開(kāi)始嘗試手寫(xiě)筆記，并最終發(fā)現(xiàn)，“務(wù)虛筆記”是使我的筆記更加有效和有產(chǎn)出的方法。在這篇文章中，我將分享我的“務(wù)虛筆記心得體會(huì)”。
第二段：什么是“務(wù)虛筆記”
“務(wù)虛筆記”源于古代的學(xué)者，它關(guān)注思想的“不實(shí)現(xiàn)性”（即勸誘人們不要成為純粹實(shí)用的人，而是開(kāi)拓和探索思想，從而推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展）和的整體性。在當(dāng)代，它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N記錄和展示個(gè)人思想的方法。通過(guò)務(wù)虛筆記，在記錄信息和思考的過(guò)程中，我們可以思考、評(píng)估和思考自己對(duì)現(xiàn)實(shí)和生活的態(tài)度和立場(chǎng)。這探索和記錄的過(guò)程成為形成自己思想的基礎(chǔ)。
第三段：我的實(shí)踐體驗(yàn)。
我一開(kāi)始發(fā)現(xiàn)自己很難有效地記錄我的筆記，我常常被繁雜的信息所淹沒(méi)，缺乏結(jié)構(gòu)地記錄了許多筆記，卻不知道如何從中獲得任何收獲。但當(dāng)我開(kāi)始運(yùn)用“務(wù)虛筆記”時(shí)，這種現(xiàn)象就消失了。我不再只是被信息擺弄，相反，我有目的地將信息系統(tǒng)地組織起來(lái)，根據(jù)自己的需求拆分筆記，將它們分成可操作、可評(píng)估和理論的三個(gè)部分，這讓我的筆記變得更加實(shí)實(shí)在在，更有幫助。
第四段：關(guān)于“務(wù)虛筆記”的收獲與體驗(yàn)。
借助“務(wù)虛筆記”，我找到和發(fā)現(xiàn)自己的偏執(zhí)和不足，我不再只是單純的存儲(chǔ)信息，更多的是開(kāi)發(fā)自己的潛力，并因此做出更好的決策。這個(gè)過(guò)程極其有意義，以至于我在我的社交圈中推薦大家都去嘗試。通過(guò)記錄思考過(guò)程并不斷學(xué)習(xí)和反思，可以幫助我們校準(zhǔn)自己的價(jià)值觀、鍛煉自己的判斷力和批判思維能力。
第五段：結(jié)論。
“務(wù)虛筆記”是一種快速而有價(jià)值的方式來(lái)記錄和發(fā)展我們的思想。在記錄和處理信息的同時(shí)，它可以提高我們的自我覺(jué)醒和理性思維水平。它給我們提供了一種有意義的記錄方式，也提醒我們?cè)谛袆?dòng)之前仔細(xì)思考。我相信如果我們都能運(yùn)用這一方法，那么我們將會(huì)擁有更加清晰的思路、更實(shí)用的知識(shí)，并且更加有信心地面對(duì)未來(lái)。
務(wù)虛筆記讀后感篇十五
這個(gè)暑假我讀了一本叫做《愛(ài)的教育》的書(shū)，深有感觸，我為書(shū)中一個(gè)個(gè)平又具有不平凡的精神而感動(dòng)。這本書(shū)沒(méi)有任何夸張，優(yōu)美的語(yǔ)言，而是用極其平常的文小學(xué)3年級(jí)的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書(shū)只有一個(gè)主題：“愛(ài)”
其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感動(dòng)不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說(shuō)著愛(ài)的小說(shuō)所散發(fā)出的那種深厚的情感力量，真的很偉大。
其中最讓我印象最深的故事，最受感動(dòng)的故事是《盲童》，使我對(duì)他們的生活有了深刻的了解，要學(xué)會(huì)保護(hù)他們的自尊心，理解他們的不幸，他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西，我們要更多的給予他們更多的關(guān)懷和幫助。還有《少年愛(ài)國(guó)者》。故事內(nèi)容是這樣的，一個(gè)貧窮的意大利男孩，在意大利領(lǐng)事的幫助下，他登上了開(kāi)往意大利的船，與一群來(lái)自世界各國(guó)的旅客同坐在船中。船上的'乘客們了解他的遭遇后，十分可憐他，紛紛給了他一點(diǎn)錢(qián)。正在他慶幸有了這些錢(qián)就可以吃一頓飽飯時(shí)，他聽(tīng)到了那些給他錢(qián)的乘客在侮辱他的祖國(guó)意大利，于是那個(gè)小男孩就毅然地把這些錢(qián)憤怒的扔了出來(lái)，并高吼到：“我不要說(shuō)我們國(guó)家壞話(huà)的人的東西!”讀到這里，我不禁為這個(gè)小男孩寧可挨餓，也要維護(hù)自己祖國(guó)尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。
務(wù)虛筆記讀后感篇十六
《論語(yǔ)》是一本記載孔子有關(guān)政治、社會(huì)、教育、交友、處事的說(shuō)法的書(shū)。根據(jù)其重要性可分為四等。第一等是孔子自己的話(huà)，第二等是孔子跟第一流學(xué)生的對(duì)話(huà)?？鬃拥膶W(xué)生大概可以分為四科，一般稱(chēng)為“四科十哲”，這四個(gè)科目里面有十位哲學(xué)家?！罢堋笔侵腹糯袑W(xué)問(wèn)的讀書(shū)人。具體分類(lèi)為：德行科：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)科：宰我、子貢；政事科：冉有、子路；文學(xué)科：子游、子夏。第一流學(xué)生包括德行科和言語(yǔ)科。第二流學(xué)生從政事以下，第三等就是孔子跟第二流以下的學(xué)生對(duì)話(huà)。第四等是學(xué)生自己發(fā)表的言論?？鬃佑兄鴾睾偷睦硇灾髁x、深刻的道德情懷、樂(lè)觀的人生理想三個(gè)思想特色。
論語(yǔ)全書(shū)共分“學(xué)習(xí)與人生成長(zhǎng)”、“對(duì)生活的啟示”、“人性到底是什么”、“如何建設(shè)和諧的家庭與社會(huì)”、“提升心靈，超越自我”五輯，傅先生更是用其獨(dú)特的西方思維方式來(lái)理解中國(guó)古代哲學(xué)，清晰理路與獨(dú)到詮釋?zhuān)粌H使人更易深入體會(huì)孔子的思想，導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，從學(xué)習(xí)、交友、為人、中庸、風(fēng)度、生死等方面闡述人生。
作為一名小學(xué)老師，讀到開(kāi)篇的第一句便深有感觸：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”。子是古代對(duì)老師、長(zhǎng)者的一種尊稱(chēng)，讓做我老師的我備感榮幸。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎” 這個(gè)“學(xué)”到底是學(xué)什么呢？一般人認(rèn)為是學(xué)習(xí)古代的“五經(jīng)”、“六藝”，但是學(xué)“五經(jīng)”、“六藝”就好像現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)校上課一樣，你看見(jiàn)有幾個(gè)學(xué)生真正高興的？所以根據(jù)孔子整個(gè)思想來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為是學(xué)做人處事的道理。在古代，“詩(shī)”代表文學(xué)——《詩(shī)經(jīng)》；“書(shū)”代表歷史——《尚書(shū)》；“禮”代表社會(huì)科學(xué)——《禮記》（有很多詳細(xì)的生活規(guī)范）；“樂(lè)”代表藝術(shù)——《樂(lè)經(jīng)》；“易”代表哲學(xué)——《易經(jīng)》。古代的人文學(xué)科以及生活的基本規(guī)范就在這“五經(jīng)”里面?！拔褰?jīng)”的“經(jīng)”即永恒的道理，學(xué)習(xí)五經(jīng)就是學(xué)習(xí)永恒的道理，也就是做人處事的道理。同時(shí)這句話(huà)也無(wú)不凸顯做人處事的道理，尤其是“時(shí)”——適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)?？鬃釉盟畞?lái)比喻人的生命智慧，“智者樂(lè)水”，以水為樂(lè)，水就是能夠順著地形的各種狀況而調(diào)整，碰到山它就繞彎了，碰到低的地方就把它填滿(mǎn)，所以水代表智慧，能夠適應(yīng)各種情況。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，“悅”跟“樂(lè)”有什么差別呢？其實(shí)差別不是很大，“悅”是內(nèi)在的一種高興，“樂(lè)”是外在顯示出來(lái)的笑哈哈、笑瞇瞇的快樂(lè)。 “東海有圣人，西海有圣人，此心同，此理同?！边@是跟朱熹同一個(gè)時(shí)代的宋朝哲學(xué)家陸象山說(shuō)的，所謂的東海、西海、南海、北海都有圣人，心是一樣的，掌握的理也是一樣的，都是相通的。這應(yīng)該是闡述了孔子對(duì)待交友的一種方式：志同道合絕不是黨同伐異，而是沒(méi)有任何特定的目的，只是純粹追求人生的理想。
務(wù)虛筆記讀后感篇十七
人們常說(shuō)“理論聯(lián)系實(shí)際”，而“務(wù)虛筆記”恰恰強(qiáng)調(diào)了在實(shí)際中如何準(zhǔn)確、深入地思考問(wèn)題的重要性。近期我開(kāi)始嘗試使用務(wù)虛筆記的方法，從而使自己更加理性地思考并得出科學(xué)的結(jié)論。通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)踐，我收獲頗豐，體會(huì)到了務(wù)虛筆記的重要性和價(jià)值，于是我決定分享自己的心得體會(huì)。
首先，務(wù)虛筆記對(duì)于理性思考問(wèn)題非常有幫助。正如其名，務(wù)虛筆記是一種將問(wèn)題抽象化、理性化的記錄方法。在我以往的學(xué)習(xí)和工作中，我常常因?yàn)槭聞?wù)繁忙或情緒波動(dòng)而難以保持理性，導(dǎo)致處理問(wèn)題時(shí)感情用事或片面地看待事物。而通過(guò)使用務(wù)虛筆記，我學(xué)會(huì)了將問(wèn)題進(jìn)行抽象，在紙上或電子文檔中按照一定的邏輯進(jìn)行講述和解析。這樣一來(lái)，我可以把握事物的本質(zhì)，忽略干擾因素，從而達(dá)到深入思考問(wèn)題、科學(xué)決策的目的。
其次，務(wù)虛筆記能夠幫助我發(fā)現(xiàn)隱藏問(wèn)題。有時(shí)候，一個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但可能背后隱藏著更為復(fù)雜的因果關(guān)系。在我進(jìn)行務(wù)虛筆記時(shí)，我會(huì)盡可能地查找相關(guān)資料、傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，并分析整合這些信息。這樣一來(lái)，我往往能夠從各個(gè)角度全面地觀察問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)和潛在的因素。通過(guò)這種分析，我能夠更好地理解事物的本質(zhì)，從而更好地去解決問(wèn)題。
第三，務(wù)虛筆記為我提供了更好的學(xué)習(xí)方式。在過(guò)去，我常常在學(xué)習(xí)中遇到瓶頸，難以提高。而通過(guò)務(wù)虛筆記的方法，我能夠更有目的地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷總結(jié)、記錄和思考。這樣一來(lái)，我可以迅速發(fā)現(xiàn)自己的不足并及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，從而提高學(xué)習(xí)效率。務(wù)虛筆記也為我提供了一個(gè)良好的復(fù)習(xí)資料，方便我回顧和鞏固知識(shí)。
第四，務(wù)虛筆記可以幫助我更好地理解他人觀點(diǎn)。人與人之間觀點(diǎn)的差異是正常的，但理解并尊重他人觀點(diǎn)是一個(gè)相互溝通的基礎(chǔ)。在務(wù)虛筆記中，我會(huì)將他人的觀點(diǎn)記錄下來(lái)，并盡量進(jìn)行客觀分析和思考。思考他人觀點(diǎn)的過(guò)程中，我會(huì)追問(wèn)其中的邏輯和前提條件，以弄清對(duì)方觀點(diǎn)的依據(jù)。這樣一來(lái)，我不僅能更好地理解他人觀點(diǎn)，也能夠更好地溝通交流。
最后，務(wù)虛筆記有助于培養(yǎng)我的思辨能力。在使用務(wù)虛筆記的過(guò)程中，我需要進(jìn)行大量的思考和推理。這使得我的思辨能力得到鍛煉和提高。通過(guò)不斷訓(xùn)練，我逐漸變得更加善于思考問(wèn)題、善于分析、善于推理。這種思辨能力不僅在學(xué)習(xí)工作中有用，也在生活中有著重要的應(yīng)用價(jià)值。
綜上所述，務(wù)虛筆記的心得體會(huì)是非常積極的。它能夠幫助我準(zhǔn)確、深入地思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)隱藏問(wèn)題，提供更好的學(xué)習(xí)方式，理解他人觀點(diǎn)并培養(yǎng)思辨能力。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，務(wù)虛筆記將繼續(xù)幫助我取得更好的成長(zhǎng)和進(jìn)步。希望更多的人能夠嘗試使用務(wù)虛筆記的方法，因?yàn)樗拇_能夠提高我們的思考能力和解決問(wèn)題的能力。
務(wù)虛筆記讀后感篇十八
散漫隨意的造物主有時(shí)也愛(ài)開(kāi)玩笑，在賦予人以種種能力和愛(ài)好的同時(shí)，一點(diǎn)也不會(huì)考慮到人們的地位和經(jīng)濟(jì)能力。
《獵人筆記》是俄國(guó)作家屠格涅夫的一部通過(guò)獵人的狩獵活動(dòng)，記述19世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生活的隨筆集。最初發(fā)表發(fā)表的21個(gè)短篇小故事;1852年出單行本時(shí)，增加一篇(《兩地主》);到1880年作者自己編輯文集時(shí).又收進(jìn)2篇(《車(chē)輪的響聲》和《活骷髏》)，共25篇。
作者塑造了大量農(nóng)民、工人等下層百姓的形象，既敘述了他們的艱苦生活，也贊頌了他們的許多優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)書(shū)中描寫(xiě)了各種類(lèi)型的地主，通過(guò)對(duì)這些地主乖癖行為和習(xí)性的描寫(xiě)，流露出作者的批判之情。批判了社會(huì)上層窮奢極欲的生活，控訴了腐朽的農(nóng)民制度，對(duì)那些生活在社會(huì)下層的命運(yùn)多舛的人們寄予了無(wú)盡的憐憫和同情，生動(dòng)地描述了人民對(duì)美好生活的追求和向往，表現(xiàn)了作者的名主主義思想。
別林斯基：本書(shū)“從一個(gè)前人所不曾有過(guò)的角度接近了人民”屠格涅夫筆觸細(xì)膩、含蓄，生活在最底層的農(nóng)奴悲慘生活以及被扼殺了的精神被惟妙惟肖地刻畫(huà)出來(lái)，語(yǔ)言細(xì)膩，不愧是一位卓越的現(xiàn)實(shí)主義大師。作者在揭露社會(huì)現(xiàn)象時(shí)不是直接描寫(xiě)，而是顯得含蓄、簡(jiǎn)約，言有盡意無(wú)窮，留下無(wú)限的遐想空間，使讀者在不知不覺(jué)中觸摸了俄國(guó)社會(huì)的本質(zhì)。
合上書(shū)后，不得不承認(rèn)西方在思想道路的探索上比中國(guó)走得更遠(yuǎn)。馬克思韋伯，哈耶克，弗里德曼，凱恩斯……，我所了解恐怕的只是冰山一角。以前的我太無(wú)知了，因?yàn)閭€(gè)人情感而偏好中國(guó)思想，忽視了西方文明。真理是沒(méi)有國(guó)界的?？茖W(xué)的探究中應(yīng)盡量避免情感偏好。中國(guó)也有在思想領(lǐng)域成果豐碩的時(shí)期，那是遙遠(yuǎn)的先秦。諸子百家爭(zhēng)鳴，各家思想各有信徒，各自在政治舞臺(tái)上活躍。那時(shí)產(chǎn)生的思想是純正的是原創(chuàng)的，沒(méi)有受到任何意識(shí)形態(tài)的浸染。
自由的思考必然指向人性的最深處，指向人類(lèi)如何構(gòu)建群體，即社會(huì)體制。儒家主張以倫理道德治國(guó)，法家倡導(dǎo)以法治國(guó)，在閱讀中，會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)這自由主義的精髓好像似曾相識(shí)，它對(duì)待政府的主張與老子的無(wú)為而治是多么的相似。墨家的“兼愛(ài)非攻”又與法國(guó)的博愛(ài)精神有異曲同功之妙。
而后來(lái)的中國(guó)社會(huì)幾乎沒(méi)有真正的思想家。所有思想領(lǐng)域都有政治權(quán)利的介入，自由思想被壓制在強(qiáng)權(quán)政治之下。所以我們的民族文化顯得散亂，雖有很多優(yōu)美的意境，詩(shī)詞，對(duì)人生宇宙靈犀一點(diǎn)的感悟，但總沒(méi)有成體系的思想著作，沒(méi)有引領(lǐng)整個(gè)民族精神的大思想家。再來(lái)看歐洲，英國(guó)女王對(duì)莎士比亞的寬容，對(duì)亞當(dāng)斯密的尊敬，使得自由主義思想成了英國(guó)構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基石。只要自由主義的思想仍為英國(guó)人遵從，國(guó)家的發(fā)展方向就不會(huì)改變，政權(quán)的更替不會(huì)對(duì)此產(chǎn)生影響。法國(guó)的先賢祠中安葬著72位被認(rèn)為對(duì)法蘭西民族有重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，思想家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家等，他們是法國(guó)的偉人。其中有伏爾泰，盧梭，居里夫婦。
有全民族對(duì)偉大思想家的尊崇才可能有自由，平等，博愛(ài)的法蘭西精神。
這對(duì)于中國(guó)的前進(jìn)方向是極有警示意義的。社會(huì)主義的策源地德國(guó)走向了自由的對(duì)立面，是一次徹底的失敗，并發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)社會(huì)主義亦是半路夭折，朝鮮等國(guó)飽受計(jì)劃之苦，世界范圍內(nèi)至今還沒(méi)有成功的社會(huì)主義制度的先例。我們還應(yīng)沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔(dān)憂(yōu)的是，這很可能是一條通往奴役之路。值得慶幸的是，現(xiàn)在中國(guó)年輕的一代與父輩，祖輩的思想有了很大的差異，他們沒(méi)有共產(chǎn)主義的崇高理想，不喜歡馬克思，不讀毛澤東語(yǔ)錄，也沒(méi)有對(duì)共產(chǎn)黨的深厚感情；他們崇尚自由，崇尚個(gè)性的發(fā)揮，追求財(cái)富，追求個(gè)人的人生價(jià)值。這是人性的回歸。
屠格涅夫筆下的《獵人筆記》讓我們看到了進(jìn)步的思想，耳目一新的人物及美麗宜人的風(fēng)景。也讓我學(xué)會(huì)了善良，純樸，豐富內(nèi)心世界。屠格涅夫，你是俄國(guó)乃至世界的妙筆。
務(wù)虛筆記讀后感篇一
在史鐵生的創(chuàng)作中，命運(yùn)問(wèn)題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關(guān)。許多年前，脊髓上那個(gè)沒(méi)來(lái)由的小小腫物使他年紀(jì)輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運(yùn)。從那時(shí)開(kāi)始，他就一直在向命運(yùn)發(fā)問(wèn)。命運(yùn)之成為問(wèn)題，往往始于突降的苦難。當(dāng)此之時(shí)，人首先感到的是不公平。世上生靈無(wú)數(shù)，為何這厄運(yùn)偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要?dú)埣?？別人依然快樂(lè)，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問(wèn)題直逼那主宰一切人之命運(yùn)的上帝，苦難者誓向上帝討個(gè)說(shuō)法。
但史鐵生對(duì)于命運(yùn)的態(tài)度并不如此消極，他承認(rèn)自己有宿命的色彩，可是這宿命不是“認(rèn)命”，而是“知命”，“知命運(yùn)的力量之強(qiáng)大，而與之對(duì)話(huà)，領(lǐng)悟它的深意”?？姑豢赡?，認(rèn)命又不甘心，“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”，就是跳出一己命運(yùn)之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個(gè)說(shuō)法，而是把人間整幅變幻的命運(yùn)之圖當(dāng)作自己的認(rèn)知對(duì)象，以猜測(cè)上帝所設(shè)的命運(yùn)之謎為樂(lè)事。做一個(gè)猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者，個(gè)人不再僅僅是苦難的承受者，他同時(shí)也成了一個(gè)快樂(lè)的游戲者，而上帝也由我們命運(yùn)的神秘主宰變成了我們?cè)谶@場(chǎng)游戲中的對(duì)手和伙伴。
曾有一位評(píng)論家對(duì)史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng)作的真正秘密之所在。對(duì)于這一番分析，史鐵生相當(dāng)豁達(dá)地寫(xiě)了一段話(huà)：“只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔(dān)心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢？而無(wú)謎可猜的世界才真正是一個(gè)可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠(yuǎn)提供給我們新謎語(yǔ)，我們一起來(lái)做這游戲，世界就恰當(dāng)了。開(kāi)開(kāi)玩笑，否則我說(shuō)什么呢？老窩已給人家掏了去?！弊x這段話(huà)時(shí)，我不由得對(duì)史鐵生充滿(mǎn)敬意，知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度，作為一個(gè)以上帝為對(duì)手和伙伴的大猜謎者，他無(wú)須再去計(jì)較那些涉及他本人的小謎底的對(duì)錯(cuò)。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒(méi)有停留于此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索，即使沒(méi)有殘疾，他也必能發(fā)現(xiàn)人生固有的困境，從而成為一個(gè)猜謎者。正如他所說(shuō)，詩(shī)人面對(duì)的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話(huà)：“倘若人不也是詩(shī)人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因?yàn)樗挂粋€(gè)人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態(tài)去面對(duì)人生的困境，把困境變成了游戲的場(chǎng)所。通過(guò)猜謎游戲，猜謎者與自己的命運(yùn)、也與一切命運(yùn)拉開(kāi)了一個(gè)距離，藉此與命運(yùn)達(dá)成了和解。那時(shí)候，他不再是一個(gè)為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個(gè)站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進(jìn)了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復(fù)元，在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺(jué)到這種精神上的健康，而絕少上述那位評(píng)論家所渲染的陰郁心理。那位評(píng)論家是從史鐵生的身體的殘疾推導(dǎo)出他必然會(huì)有陰郁心理的，我愿把這看作心理學(xué)和邏輯皆不具備哲學(xué)資格的一個(gè)具體證據(jù)。
命運(yùn)的一個(gè)最不可思議的特點(diǎn)就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個(gè)人不可違抗的必然性。一個(gè)極偶然極微小的差異或變化，很可能會(huì)導(dǎo)致天壤之別的不同命運(yùn)。命運(yùn)意味著一個(gè)人在塵世的全部禍福，對(duì)于個(gè)人至關(guān)重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負(fù)責(zé)任地決定了。由個(gè)人的眼光看，這不能不說(shuō)是荒謬的。為了驅(qū)除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運(yùn)尋找一個(gè)原因，一種解釋?zhuān)纾热粼獾搅瞬恍?，我們便把這不幸解釋成上帝對(duì)我們的懲罰（“因果報(bào)應(yīng)”之類(lèi)）或考驗(yàn)（“天降大任”之類(lèi)）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領(lǐng)，他的分配永遠(yuǎn)是公平合理的或深謀遠(yuǎn)慮的。通過(guò)這樣的解釋?zhuān)覀兎裾J(rèn)了命運(yùn)的偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運(yùn)討個(gè)說(shuō)法上，并且自以為討到了，于是感到安心。
命運(yùn)之解釋還可以有另一種思路，便是承認(rèn)命運(yùn)的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運(yùn)時(shí)何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說(shuō)三篇》之三《腳本構(gòu)思》堪稱(chēng)此種揣摩的一個(gè)杰作。人生境遇的荒謬原來(lái)是根源于上帝自身境遇的荒謬，關(guān)于這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說(shuō)法：上帝是無(wú)所不能的，獨(dú)獨(dú)不能做夢(mèng)，因?yàn)槲ㄓ性谠竿荒苓_(dá)到時(shí)才有夢(mèng)可做，而不能做夢(mèng)卻又說(shuō)明上帝不是無(wú)所不能。為了擺脫這個(gè)困境，上帝便令萬(wàn)物入夢(mèng)，藉此而自己也參與了一個(gè)如夢(mèng)的游戲。上帝因全能而無(wú)夢(mèng)，因無(wú)夢(mèng)而苦悶，因苦悶而被逼成了一個(gè)藝術(shù)家，偶然性便是他的自?shī)实挠螒?，是他玩牌之前的洗牌，是他的即興的演奏，是他為自己編導(dǎo)的永恒的戲劇。這基本上是對(duì)世界的一種審美的解釋?zhuān)ㄟ^(guò)這樣的解釋?zhuān)覀冊(cè)谟钪娲髴騽〉目傮w背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于為每一個(gè)具體的偶然性尋找一個(gè)牽強(qiáng)的解釋了。當(dāng)一個(gè)人用這樣的審美眼光去看命運(yùn)變幻之謎時(shí)，他自己也必然成了一個(gè)藝術(shù)家。這時(shí)他不會(huì)再特別在乎自己分配到了一份什么命運(yùn)，而是對(duì)上帝分配命運(yùn)的過(guò)程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運(yùn)有何道德的用意，因?yàn)樗郎系鄄皇堑赖录?，上帝如此分配純屬心血?lái)潮。于是令他感興趣的便是去捕捉上帝在分配命運(yùn)時(shí)的種種動(dòng)作，尤其是導(dǎo)致此種分配的那些極隨意也極關(guān)鍵的動(dòng)作，并且分析倘若這些動(dòng)作發(fā)生了改變，命運(yùn)的分配會(huì)出現(xiàn)怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復(fù)原，把上帝的游戲當(dāng)作自己的研究對(duì)象，在這研究中獲得了一種超越于個(gè)人命運(yùn)的游戲者心態(tài)。
當(dāng)我們?cè)噲D追溯任一事件的原因時(shí)，我們都將發(fā)現(xiàn)，因果關(guān)系是不可窮盡的，由一個(gè)結(jié)果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結(jié)果，如此以至于無(wú)窮。因此，因果關(guān)系的描述必然只能是一種簡(jiǎn)化，在這簡(jiǎn)化之中，大量的細(xì)節(jié)被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡(jiǎn)化，小說(shuō)家卻不然，小說(shuō)的使命恰恰是要抗拒對(duì)生活的簡(jiǎn)化，盡可能復(fù)原那些被忽略和遺忘的細(xì)節(jié)。在被遺忘的細(xì)節(jié)中，也許會(huì)有那樣一種細(xì)節(jié)，其偶然的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別的細(xì)節(jié)，仿佛與那個(gè)最后的結(jié)果全然無(wú)關(guān)，實(shí)際上卻正是它悄悄地改變了整個(gè)因果關(guān)系，對(duì)于結(jié)果的造成起了至關(guān)重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對(duì)于這類(lèi)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，醉心于種種巧妙的設(shè)計(jì)。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場(chǎng)令其致殘的車(chē)禍，車(chē)禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個(gè)響屁。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，作者讓我們看到了結(jié)果之重大與原因之微小之間的不相稱(chēng)，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運(yùn)之感。
在《務(wù)虛筆記》中，史鐵生對(duì)命運(yùn)之偶然性的研究有了更加自覺(jué)的性質(zhì)。命運(yùn)之對(duì)于個(gè)人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說(shuō)，命運(yùn)即人?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，史鐵生便格外注意去發(fā)現(xiàn)和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺(jué)中開(kāi)啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說(shuō)中，作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著人物從不同的角度進(jìn)入世界，角度的微小差異往往導(dǎo)致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門(mén)，你推開(kāi)哪一扇也許純屬偶然，至少不是出于你自覺(jué)的選擇，但從兩扇門(mén)會(huì)走進(jìn)兩個(gè)完全不同的世界中去。
務(wù)虛筆記讀后感篇二
夜，寒涼清冷。我掩卷失語(yǔ)。
這不是一本小說(shuō)，至少在我的眼里，它已然不是一本小說(shuō)。這是一個(gè)人的生命筆記。
閱讀過(guò)程中，我像是被吸進(jìn)一個(gè)黑洞，在里面見(jiàn)識(shí)了從未見(jiàn)過(guò)的萬(wàn)千高深莫測(cè)，直到結(jié)束時(shí)依然恍恍惚惚。如果說(shuō)感受，你讓我講，我也不知從何說(shuō)起，我平庸的文字難以表達(dá)我靈魂的震撼，我生怕我不能確切地表達(dá)我的真實(shí)想法。
這本書(shū)難以概括大體講了什么故事，因?yàn)檫@里面牽扯到了十幾個(gè)人物，而且這些人沒(méi)有確切的姓名，只有一個(gè)英文字母來(lái)表示，比如女教師o(wú)，比如畫(huà)家z，政治家wr。他們的命運(yùn)錯(cuò)綜復(fù)雜就像是一張不太規(guī)矩的網(wǎng)，他們的人生軌跡時(shí)而有所交集，又好像在更多時(shí)候是個(gè)不相關(guān)的人，僅是在走屬于自己的路。他們的故事神秘中通露些許真實(shí)，有意思的是，作者也時(shí)常參與其中扮演一個(gè)角色。我在讀的過(guò)程中，腦袋里總有不同的視角，時(shí)而在人群里伸出手就能觸碰到他們的情緒，時(shí)而又像跳脫出了他們的世界，用一種理智客觀，甚至有些冷酷的眼光打量他們的過(guò)去，現(xiàn)在，和將來(lái)還未到的未來(lái)。這是作者給的，是他帶領(lǐng)著我，使我不至于迷失。這其中雖然涉及到很多人，但我仍是要說(shuō)這是一個(gè)人的生命筆記。為什么呢？大概是他們命運(yùn)中的相似性吧。
務(wù)虛，務(wù)虛，必然是要探討虛無(wú)的。從愛(ài)情到生命到死亡再到宇宙，視野不斷開(kāi)闊，緯度不斷升級(jí)，彼此之間零散而隱匿著聯(lián)系，這聯(lián)系不甚明朗，需得用些心才能感受到。我且拾起些碎片來(lái)說(shuō)說(shuō)。
關(guān)于“我”
作者書(shū)中對(duì)“我”的理解，令我有很深的感觸和強(qiáng)烈的共鳴，讓我一直對(duì)此略有所思的問(wèn)題有了一個(gè)堅(jiān)定的答案。作者說(shuō)，他的出生對(duì)于他來(lái)說(shuō)是個(gè)別人告訴他的傳說(shuō)，世界從他自己有了意識(shí)才能是世界。我時(shí)常想，這個(gè)世界是真的嗎？別人眼里的世界是怎樣的，會(huì)和我所認(rèn)識(shí)到的世界差不多嗎？然而這終究是沒(méi)辦法解答的問(wèn)題。不管兩個(gè)人的世界觀是有多相似，可是屬于他們的世界，終是只屬于他們自己。這個(gè)世界里運(yùn)行著什么樣的規(guī)律，有著什么樣的風(fēng)景，只能是由他們感受到。當(dāng)你明白了這一點(diǎn)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)只有你自己可以主宰自己，那些過(guò)往成為你的束縛的東西從沒(méi)有真正地困住你。你的頭腦里有了自我的意識(shí)，從這一刻開(kāi)始便就能接受世界上的所有東西，可能還不能理解，但是能接受。
“我沒(méi)統(tǒng)計(jì)過(guò)我與多少個(gè)世界發(fā)生過(guò)關(guān)系。我本想借此關(guān)系去看看另外的非我的世界，結(jié)果他們只是給了我一些材料供我構(gòu)筑了這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)的世界，正如我曾走過(guò)山，走過(guò)水，其實(shí)只是借助他們走過(guò)我的生命。我看著天，看著地，其實(shí)只是借助他們確定著我的位置，我愛(ài)著他，愛(ài)著你，其實(shí)只是借助別人實(shí)現(xiàn)了我的愛(ài)欲?！弊髡哌@樣的哲思沖撞了我的心靈，讓我有了一刻的清醒。他似乎把自己放在一邊，宇宙和世界放在另一邊，相互對(duì)立，相互聯(lián)系，孤獨(dú)至極，卻也強(qiáng)大至極。自我的地位是那樣不可動(dòng)搖，不會(huì)為任何人失去自我。對(duì)于自我存在的認(rèn)定，不是由外人那里獲得的，而是在徹底的孤獨(dú)里尋找到的，從此以后多么自由，多么自信。從此也明白“我從虛無(wú)中出生，同時(shí)世界從虛無(wú)中顯現(xiàn)?！?BR> 關(guān)于“命運(yùn)”
“外部世界的歷史作用，將要或者已經(jīng)與我的生命相遇了。對(duì)我來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的，是他以其一點(diǎn)等待著我的進(jìn)入了。當(dāng)你必然地要從其一點(diǎn)進(jìn)入，我說(shuō)過(guò)了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被安置在一張縱縱橫橫編就的網(wǎng)中，你被編織在一個(gè)既定的網(wǎng)結(jié)上，并且看不出條條脈絡(luò)的由來(lái)和去處，那就證明歷史的確在?！比魏诬壽E，都好像是設(shè)定好了，昨天的事情因?yàn)榻裉斓牡絹?lái)而成為歷史，今天發(fā)生的事情將要在明天成為歷史，這些無(wú)數(shù)個(gè)歷史看似因?yàn)槌蔀榱诉^(guò)去而不重要，實(shí)則一點(diǎn)一點(diǎn)，在你沒(méi)發(fā)現(xiàn)的瞬間不斷影響你的軌跡?！澳阃崎_(kāi)了這個(gè)門(mén)而沒(méi)有推開(kāi)那個(gè)門(mén)，要是你推開(kāi)的不是這個(gè)門(mén)而是那個(gè)門(mén)，走進(jìn)去，結(jié)果就會(huì)大不一樣。”
這是一個(gè)人的生命筆記，雖寫(xiě)的是眾多人的生活，但是作者把他們放進(jìn)一個(gè)大格局，顯得人渺小又有力量，因?yàn)樾×?，所以看到的世界才大，因?yàn)樾×耍@些人就都可以是一個(gè)人身上的不同性質(zhì)和不同面，從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始奔向另一個(gè)點(diǎn)，并不知道最終要去哪兒，以及要去投奔的都是什么。
這本書(shū)是一塊充滿(mǎn)未知的田地，你要靠自己開(kāi)疆?dāng)U土，要隨著作者的思考而思考才能夠有所獲得。我現(xiàn)在年齡經(jīng)歷確實(shí)有限，不能完全讀懂這樣一本充滿(mǎn)哲思的書(shū)，等到我的閱歷漸漸豐滿(mǎn)，或許又會(huì)有新的感慨。
夜，還是很靜很涼，仿佛這無(wú)盡的黑暗牽起我的閱讀之夜，秘密地連接上史鐵生先生的寫(xiě)作之夜，如煙如塵，如幻如夢(mèng)。
務(wù)虛筆記讀后感篇三
獨(dú)特的命運(yùn)成就了史鐵生獨(dú)特的命運(yùn)之思?！秳?wù)虛筆記》是他的心血之作，更是他真誠(chéng)地用生命來(lái)觀照生命，緊緊地抓住存在的思索歷程。
小說(shuō)的人物只是用字母來(lái)代替，并沒(méi)有具體的名字。在史鐵生看來(lái)：名字，只不過(guò)是命運(yùn)的代號(hào)；不同的名字，其實(shí)都是由“我”演變的不同命運(yùn)的象征。而在這個(gè)演變的過(guò)程中，在經(jīng)歷不同的“生日”后，“我”可以是c，可以是z，也可以是wr或l。所以，在“寫(xiě)作之夜”，作者并不關(guān)心“誰(shuí)一定是誰(shuí)”，人物被以字母來(lái)指代，沒(méi)有真切的形象，沒(méi)有明確的記述，c與x、z與o、f與n……他們僅僅是表示一種關(guān)系，一種腦海中抽象的記憶與模糊的印象。
作者正是在這種自己構(gòu)建的虛無(wú)縹緲中，悲傷而冷靜地思考愛(ài)情，思考生命、思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)，更追索人的欲望與差別。小說(shuō)里提出的種種詰問(wèn)，最終并不都是可以回答的，當(dāng)然，也許在詰問(wèn)的提出和思討中已經(jīng)作出回答?！拔沂俏业挠∠蟮囊徊糠?，而我的全部印象才是我?！毙≌f(shuō)在第一章的結(jié)尾就提出了這樣的悖論，并隨著“故事情節(jié)”的發(fā)展不斷發(fā)掘現(xiàn)實(shí)中的悖論，以人物的對(duì)話(huà)表現(xiàn)思想的探索。
殘疾人c知道，外界的眼光在勸說(shuō)：“你愛(ài)誰(shuí)你最好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)誰(shuí)，放了她吧，那樣你就像是一個(gè)好人了。”醫(yī)生f緊閉嘴巴不發(fā)一言，因?yàn)樗靼祝骸笆篱g的話(huà)并不都是能夠說(shuō)的，或者并不都是為了說(shuō)的?！迸淹脚酥荒苁桥淹?，那是因?yàn)椤澳惚粴⑺懒?，你就是一個(gè)應(yīng)該活著的人；你活下來(lái)了，你就是一個(gè)應(yīng)該被殺死的壞蛋。”詩(shī)人l在愛(ài)情里一直迷惘，飽經(jīng)痛苦始終不明白：為什么真誠(chéng)地說(shuō)了真話(huà)反而就不再是真誠(chéng)的愛(ài)。命運(yùn)給了史鐵生特別的角度、敏感的.目光，同時(shí)也給了他思考的機(jī)會(huì)，讓他能夠這樣單純而深入地發(fā)掘生命與存在中的種種。他試圖了解人，了解人性，也努力去發(fā)現(xiàn)道德、傳統(tǒng)是如何將人性置于進(jìn)退兩難的境遇。
作者從自我的命運(yùn)出發(fā)，卻普及到了每個(gè)人的命運(yùn)。《務(wù)虛筆記》寫(xiě)的是c與x、z與o、f與n、l與戀人等人的故事，也是作者本人故事的影子。在作者的故事里，肯定也有白色的鳥(niǎo)、美麗的房子、孤傲的羽毛、黃色的葵林……它們都是曾經(jīng)偶然闖進(jìn)作者視野的事物，卻成了作者心中不滅的存在。也許，它們中的每一個(gè)便是作者故事里每個(gè)“生日”的標(biāo)志。在作者心中，“南方”，“北方”，似乎有著某種特別的意義。相反的空間維度里，“南方”是一個(gè)令人向往的去處，總是透露著美滿(mǎn)與幸福，卻又隱含著往日的悲傷。
面對(duì)命運(yùn)，在作者的故事里，對(duì)它的殘酷肯定有過(guò)不少的痛咒與憤訴，也肯定因它而感到過(guò)徹底的絕望，甚至產(chǎn)生死亡的念頭。然而，作者最后還是走過(guò)了自己，在“寫(xiě)作之夜”用筆冷靜地?cái)⑹隽恕皻v史”編織的網(wǎng)，而他就“被編織在一個(gè)既定的網(wǎng)結(jié)上”，“看不出條條脈絡(luò)的由來(lái)和去處”。我不知道要做到這種坦然到底需要多大的勇氣，生活的經(jīng)驗(yàn)還不能讓我真正地體會(huì)那極端的絕望痛苦。
不錯(cuò)，獨(dú)特的命運(yùn)成就了史鐵生，然而史鐵生卻成就了獨(dú)特的自己。獨(dú)特的命運(yùn)處處可尋，卻只有他，能夠只用一半的身體思考每一個(gè)人，受盡命運(yùn)的折難還能以人道主義之心關(guān)懷每一個(gè)人的命運(yùn)。
務(wù)虛筆記讀后感篇四
《務(wù)虛筆記》以錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)間軸展開(kāi)，宛如在立體空間內(nèi)的無(wú)數(shù)線(xiàn)條，不停地交錯(cuò)、縱橫，每個(gè)不同的生命都有不同的靈魂，但卻似又有著類(lèi)似的遭遇，正如書(shū)中所說(shuō)那便是“人生道路上性格的小小差異有如一塊小小的石頭，在我們?cè)欢韧械穆飞习盐覀兘O了一下，或是不知把我們中的誰(shuí)給絆了一下，使我們的方向發(fā)生一點(diǎn)小小的偏離”。
唉，命運(yùn)是如此弄人，在一條長(zhǎng)廊上迫使你推開(kāi)了一扇門(mén)，誰(shuí)也不知道那里面是鮮花還是魔鬼，只是帶著一絲好奇與后怕，輕輕轉(zhuǎn)開(kāi)把手，讓外面的光亮靜靜流到門(mén)背后的黑暗中去，悄悄吞噬不為人知的神秘，不管是鮮花還是魔鬼總會(huì)展現(xiàn)在你的面前。
這，似乎就是作者獨(dú)具匠心創(chuàng)造的一種謎一般的存在……。
關(guān)于這部小說(shuō)的創(chuàng)作史鐵生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上人很多，每個(gè)人的世界其實(shí)又很小，一個(gè)小小的世界大約只在務(wù)實(shí)之際有所相關(guān)，一旦務(wù)虛，便有可能老死難相理解?！彼怨适碌陌l(fā)生大概便也在史鐵生的心魂之中，真實(shí)與虛幻并沒(méi)有明顯的界限。正如在《生日》中，在“我”沒(méi)有感知過(guò)的世界對(duì)“我”來(lái)說(shuō)完全就是虛無(wú)，但是“我”卻真實(shí)地經(jīng)歷過(guò)了。復(fù)雜的人物就構(gòu)成了一個(gè)輪回，似迷魂陣，卻又似乎只是一個(gè)印象，情節(jié)中這些人物已不重要，但卻真實(shí)地構(gòu)成了這部小說(shuō)。
真實(shí)與虛幻之間穿插著偶然與必然。生活中的偶然也許就是命運(yùn)注定的必然。小說(shuō)中充滿(mǎn)了隨時(shí)可能發(fā)生的偶然，史鐵生對(duì)于偶然的頓悟來(lái)自于他二十一歲時(shí)那突如其來(lái)的殘疾，正是生活中突如其來(lái)的偶然在平淡的生活中構(gòu)成了一道別樣的風(fēng)景。九歲的小男孩在那個(gè)下午的層疊的屋子里，偶然推開(kāi)了那扇門(mén)，推開(kāi)了他與那個(gè)小女孩前世注定的愛(ài)情；推開(kāi)了那扇門(mén)，看見(jiàn)了那個(gè)靜靜卷舒的羽毛，羽毛從此占據(jù)了他畫(huà)布的一角；偶然中聽(tīng)到了那個(gè)關(guān)于“野孩子”的對(duì)話(huà)……如果男孩推開(kāi)的是另一扇門(mén)而不是那扇門(mén)，那么也許是另外一個(gè)世界吧，兩個(gè)世界有或許在輪回中永遠(yuǎn)都不會(huì)重疊，現(xiàn)在一切已無(wú)從對(duì)癥。
我們或多或少都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，從來(lái)沒(méi)到過(guò)的地方第一次去卻又似曾相識(shí)的經(jīng)歷，這種不能僅僅用前世經(jīng)歷來(lái)迷信地解釋?zhuān)珔s是潛意識(shí)里面對(duì)于一個(gè)情節(jié)的迷戀?！秳?wù)虛筆記》中就用了這種大量的情景再現(xiàn)，同一個(gè)場(chǎng)景，如筒子樓、葵花地等，就像是一幕幕舞臺(tái)劇的背景，上面換著不同的演員在演著同樣的故事，故事中人物、背景已經(jīng)不再重要，重點(diǎn)是他們一遍遍飾演的那個(gè)故事，錯(cuò)綜中逃離不掉那個(gè)揮之不去的印象，逃離不掉那個(gè)一遍遍重復(fù)的輪回。
務(wù)虛筆記讀后感篇五
我喜歡史鐵生先生的小說(shuō)、散文，他的小說(shuō)與散文總帶給人一些思考?！拔页Ｒ詾槭浅笈炀土嗣廊?。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語(yǔ)常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時(shí)和一般的年輕人一樣，充滿(mǎn)活力。那個(gè)時(shí)代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢(mèng)想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農(nóng)村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識(shí)分子就像蒲公英的種子，灑向全國(guó)各地。
史鐵生先生后來(lái)病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國(guó)大地，壯麗山河都離他很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……史鐵生先生一度以為這個(gè)世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開(kāi)始思考想不通的問(wèn)題。后來(lái)他從絕望中清醒，在母愛(ài)中新生。開(kāi)始創(chuàng)作散文與小說(shuō)，在文中寫(xiě)母愛(ài)，寫(xiě)自我的轉(zhuǎn)變。
這些人的人生脈絡(luò)因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預(yù)示著不同的追求，進(jìn)而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個(gè)人的故事都是他們?nèi)松凶畈豢赡绲挠∠?。故事有時(shí)候是一個(gè)人完整的一生，有時(shí)候只是某個(gè)人人生的某一部分。文中寫(xiě)男性與女性的情感萌芽，對(duì)男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書(shū)外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動(dòng)著每個(gè)角色去尋找、演繹愛(ài)情，希望每個(gè)人物都能找到自己的歸宿。詩(shī)人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛(ài)人。導(dǎo)演n希望以拍電影的方式解構(gòu)愛(ài)情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫(huà)家z希冀畫(huà)出夢(mèng)中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預(yù)示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說(shuō)，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來(lái)，漸漸開(kāi)啟靈智擺脫本能的控制。見(jiàn)世間萬(wàn)物而生分別心，此后因萬(wàn)物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個(gè)小孩，與之問(wèn)答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類(lèi)人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠(yuǎn)在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復(fù)雜的路線(xiàn)之中，時(shí)而走到窮途末路，須得原路返回。時(shí)而左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個(gè)迷宮就在每個(gè)人的內(nèi)心中，渾噩之時(shí)，迷宮就變得復(fù)雜。稍顯清醒，才能清晰的`看到來(lái)路與去路，尋到最終的歸宿。
當(dāng)下的我是我印象的一部分，當(dāng)下我所意識(shí)到的所有過(guò)往的我才是我全部的印象。每個(gè)活在今天的人只能意識(shí)到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊?；钤诋?dāng)下不知來(lái)路，不知去路，每個(gè)今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個(gè)人或者某些人相關(guān)。乃至某些時(shí)刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因?yàn)檫@些追求變得有意義。
務(wù)虛筆記讀后感篇六
不得不說(shuō)，讀這樣的作品是累人的，那些高密度和高濃度的心靈叩問(wèn)，要一一跟隨下來(lái)并不容易。不知道史鐵生寫(xiě)這本書(shū)花了多久時(shí)間，也許是他之前的全部生命時(shí)間，而讀者試圖用短短幾天的時(shí)間跟上全部細(xì)節(jié)，顯然不太可能。至少我在讀到后面的時(shí)候，有一些段落跳過(guò)未讀，因?yàn)槟X子已經(jīng)轉(zhuǎn)不動(dòng)了。但這并不影響我對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)和好評(píng)。
特定的歷史時(shí)期和特定的命運(yùn)，與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇，必定會(huì)讓那些屬于生命本身的問(wèn)題更加凸顯，因?yàn)樵谶@種條件下，它們更加不容無(wú)視，更加咄咄逼人。小時(shí)候讀江姐的故事，讀到敵人把竹簽扎進(jìn)她的十根手指，不敢想象那場(chǎng)面，更不敢想象如果換作自己會(huì)怎樣，小小的孩子只能得出一個(gè)結(jié)論：我當(dāng)不了江姐，受不了那樣的嚴(yán)刑拷打。讀過(guò)《務(wù)虛筆記》我才明白，小時(shí)候自己的情緒中還含有一種慶幸：幸好那不是我。還有很多慶幸：慶幸自己沒(méi)有殘疾，慶幸自己沒(méi)有生在極度貧困的家庭，慶幸自己沒(méi)有一個(gè)酒鬼父親，慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開(kāi)了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的。每個(gè)人的具體境遇不同，境遇一旦變化，也許我們頭腦中的大部分價(jià)值判斷都要發(fā)生變化，至少會(huì)不再絕對(duì)。精神是強(qiáng)大的，但肉體是真切的；肉體是基本的，但精神不可泯滅。網(wǎng)上讀到的一句話(huà)說(shuō)，凡屬人的事情，沒(méi)有什么是僅僅身體性的，我深為贊同，但想補(bǔ)充一句，凡屬人的事情，也沒(méi)有什么是僅僅精神性的。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因，它永遠(yuǎn)都不是一道數(shù)學(xué)題，也永遠(yuǎn)都不是一幅解剖圖。
《務(wù)虛筆記》的大部分主題，其實(shí)在《我與地壇》中就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，并且說(shuō)得很透徹。甚至那種千回百轉(zhuǎn)的復(fù)調(diào)式的東西，在《我與地壇》中也已經(jīng)初具雛形。在這個(gè)意義上，我不把《務(wù)虛筆記》看作是小說(shuō)，它和《我與地壇》一樣，是一個(gè)人的生命筆記。這份長(zhǎng)長(zhǎng)的筆記最終得出的結(jié)論，可以用史鐵生自己的一句話(huà)概括：“人信以為真的東西，其實(shí)都不過(guò)是一個(gè)神話(huà)；人看透了那都是神話(huà)，就不會(huì)再對(duì)什么信以為真了；可是你活著你就得信一個(gè)什么東西是真的，你又得知道那不過(guò)是一個(gè)神話(huà)?！边@是寒冷的，也是溫暖的。
務(wù)虛筆記讀后感篇七
這是一個(gè)圓，一個(gè)圈，一張網(wǎng)結(jié)，上面附著有許多不同的人物，他們伸展出去，蔓延開(kāi)來(lái)，構(gòu)成了這個(gè)奇異世界，他們沒(méi)有特定的名字，全都是代號(hào)。最開(kāi)始我扮演的是上帝角色，高高在上、漫不經(jīng)心地俯視著他們的悲歡離合，可是雋永、殘酷的文字抓住、捕獲了我，我變成一夜白頭、出現(xiàn)在愛(ài)人每張膠片上的醫(yī)生f，成為誠(chéng)實(shí)又浪蕩游走荒原的詩(shī)人l，還是沒(méi)有劇本就拍戀人互相尋找對(duì)方的女導(dǎo)演n，是沉湎于權(quán)利、冷酷的wr，還有不停繪畫(huà)童年的那片羽毛、誓要雪恥的畫(huà)家z，以及絕望赴死的女教師o(wú)……輪回，一次次的輪回。
同學(xué)會(huì)上聽(tīng)到那熟悉的戀人的聲音，他在隔壁的婚宴上，是面帶笑容招待來(lái)客的新郎，這是n和o共同的故事，約定，臨別月臺(tái)上的約定，我們不會(huì)搬家的，你要回來(lái)找我啊，即使搬家了，我也會(huì)給新來(lái)的人囑托留下我們的新地址，把新地址寫(xiě)在墻上?這些都不行，我也每周星期天下午三點(diǎn)都去原來(lái)的家等你，如果有事的話(huà)，就星期六的下午等你。在小城等你，在葵田等你?；氐侥戏降睦险サ饶?。
務(wù)虛筆記讀后感篇八
從我出生到現(xiàn)在的16年間，我所非常慶幸的是家里沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)過(guò)，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少?gòu)慕巧珨?shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過(guò)的死亡來(lái)自電視里各種各樣的新聞報(bào)道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權(quán)的人，而這些人中，只有兩個(gè)人讓我流下過(guò)眼淚。
一個(gè)是唱歌的阿桑，她有很好聽(tīng)的喉嚨，她的歌曾在無(wú)數(shù)個(gè)夜里給予我感動(dòng)。即使她的《葉子》被名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個(gè)，就是剛剛離開(kāi)不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個(gè)作家，可能因?yàn)閼?yīng)試教育的原因，對(duì)這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因?yàn)樗麄兊奈恼驴偰茏冎▋旱淖屛业目季砩隙嗫垡稽c(diǎn)分。可是史鐵生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動(dòng)。老師在上《我與地壇》的時(shí)候曾說(shuō)，地壇與史鐵生之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來(lái)，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動(dòng)力。而我現(xiàn)在覺(jué)得，《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對(duì)于我來(lái)說(shuō)很復(fù)雜很難懂的書(shū)，史鐵生的語(yǔ)言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
更加不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，史鐵生的文字總是充滿(mǎn)哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開(kāi)篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實(shí)蘊(yùn)涵著深刻的哲理，過(guò)去與現(xiàn)在的時(shí)候仿佛在我面著交雜起來(lái)，本來(lái)應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開(kāi)始錯(cuò)亂，認(rèn)知前與認(rèn)知后的時(shí)空穿插在一起。的確，我們目前對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知有很大一部分源自“傳說(shuō)”，在我們懂得運(yùn)用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過(guò)別人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的。這樣充滿(mǎn)哲理的句子或段落在書(shū)里很常見(jiàn)。
《務(wù)虛筆記》不是幾個(gè)下午就能消化的地?cái)倳?shū)，在這本書(shū)的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書(shū)，讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書(shū)，它也必將帶給我更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
務(wù)虛筆記讀后感篇九
他，是地壇里的精魂。
那座大隱隱于市的古園子對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，是一處精神歸宿。在那園子里，他思考?xì)埣埠蟮纳?，思考人本困境的苦悶，思考世界的荒謬?BR> 他在《務(wù)虛筆記·葵林故事》里寫(xiě)過(guò)一個(gè)“叛徒”，是個(gè)女人，在有關(guān)抗戰(zhàn)年代的故事里，總會(huì)有革命同志的女人，被敵人抓住了，大義凜然，慷慨赴義，為了保護(hù)革命同志，吞下了秘密，也吞下了敵人的子彈。這個(gè)女人，也有獻(xiàn)身的精神，她為了將敵人引開(kāi)，孤身一人躲進(jìn)葵林之中。
無(wú)比的“理想”總裹雜著無(wú)比的“現(xiàn)實(shí)”，她所懷揣的大義把她領(lǐng)向了被捉到后的殘酷。敵人審問(wèn)她，拷打她，酷刑是為了讓她說(shuō)出秘密，她疼痛、恐懼，仿佛有過(guò)幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的折磨，最終她屈服了，說(shuō)出了同志的秘密，敵人放了她。故事千篇一律，罪魁禍?zhǔn)妆豢凵稀芭淹健钡拿弊?，她越發(fā)是個(gè)“叛徒”，就能越反襯出“英雄”的偉大。
這么看來(lái)，她當(dāng)然是貪生怕死的，但是“貪生怕死”就注定是貶義的嗎？注定是可恥的嗎？注定是無(wú)可爭(zhēng)辯的罪行嗎？仔細(xì)想想，那個(gè)女人只是在死亡面前沒(méi)能有效地抵制生的欲望，或者說(shuō)，她沒(méi)有來(lái)得及找到，也沒(méi)有能夠得到一條理由，讓她放棄“生”。她沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，所以她只能是個(gè)“活著的叛徒”，而無(wú)法成為一個(gè)“死掉的英雄”。
世界之所以創(chuàng)造殘暴，是由于弱小與怕死的存在，在殘暴與怯懦并存的時(shí)間里，唯有創(chuàng)造出所謂的“叛徒”，才能保留下“歷史篡改者”們所希望的“英雄”，篡改者們不注重歷史的過(guò)程，只看重結(jié)果，他們無(wú)暇顧及“叛徒”一個(gè)人的苦難，只關(guān)心多數(shù)同志們的“利益和欲望”。歷史上再?zèng)]什么比對(duì)“叛徒”更讓人無(wú)可異議的事情了，我們感謝上天沒(méi)有讓我們落入敵人手中，我們只愿做一名同志，我們只愿做一名“憎惡叛徒，敬仰英雄”的同志。之所以創(chuàng)造出“叛徒”這個(gè)詞，是因?yàn)樽鳛槎鄶?shù)人的同志們，畏懼自己陷入“那種絕望”，警醒那些落入敵營(yíng)的人，不要說(shuō)出秘密，不要殃及同志，要犧牲為我們敬仰的英雄，而不是活著成為使我們受到危險(xiǎn)的可憎的叛徒；更暗示自己不要被敵人抓住，說(shuō)到底還是指望“不想要被叛徒殃及”。
每每瞻仰英雄時(shí)，同志們會(huì)說(shuō)“要是他沒(méi)有死就好了，要是他沒(méi)有死，我們定會(huì)推崇他，要是他沒(méi)有死……”可事實(shí)是（每個(gè)同志都清楚），要是他們還活著，那他們只是成了“說(shuō)出秘密而殃及我們的叛徒”，怎么會(huì)去推崇他們呢，更多的人還是在心里長(zhǎng)吁一口氣——“還好他們死了”。
從這點(diǎn)上來(lái)看，落入敵人手中的叛徒和英雄原來(lái)同病相憐，他們沒(méi)有罪孽，他們也未曾懷疑過(guò)當(dāng)初的信仰，英雄固然是可悲的，因?yàn)樗v有堅(jiān)強(qiáng)的意志，也要逃不了一死。叛徒更應(yīng)是可悲的，因?yàn)樗谀ルy中做出了最能享受“生的甘甜”的抉擇，卻無(wú)法在未來(lái)被平冤，他們只能去經(jīng)歷毫無(wú)希望可言的“漫長(zhǎng)的彌望”。
他在地壇里，用這般揭開(kāi)歷史殘酷真相卻又無(wú)上真摯的文字，寫(xiě)成一份份邀請(qǐng)函，邀請(qǐng)我們進(jìn)入他的心魂。他孤獨(dú)了太久，他沉睡了太久，“當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，屢屢地有過(guò)懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？”他與地壇交流，地壇卻只能以一片寂靜回答他，讓他覺(jué)得倒霉到了極點(diǎn)，但最終他還是想通了“乘物以游心”的道理，開(kāi)始在他的精神世界里馳騁，積極地開(kāi)拓他的生活，潛入精神的極地，探索人本困境的終極。
務(wù)虛筆記讀后感篇十
從我出生到現(xiàn)在的間，我所非常慶幸的是家里沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)過(guò)，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少?gòu)慕巧珨?shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過(guò)的死亡來(lái)自電視里各種各樣的新聞報(bào)道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權(quán)的人，而這些人中，只有兩個(gè)人讓我流下過(guò)眼淚。
一個(gè)是唱歌的阿桑，她有很好聽(tīng)的喉嚨，她的歌曾在無(wú)數(shù)個(gè)夜里給予我感動(dòng)。即使她的《葉子》被名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個(gè)，就是剛剛離開(kāi)不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個(gè)作家，可能因?yàn)閼?yīng)試教育的原因，對(duì)這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因?yàn)樗麄兊奈恼驴偰茏冎▋旱淖屛业目季砩隙嗫垡稽c(diǎn)分?？墒鞘疯F生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動(dòng)。老師在上《我與地壇》的時(shí)候曾說(shuō)，地壇與史鐵生之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來(lái)，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動(dòng)力。而我現(xiàn)在覺(jué)得，《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對(duì)于我來(lái)說(shuō)很復(fù)雜很難懂的`書(shū)，史鐵生的語(yǔ)言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
更加不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，史鐵生的文字總是充滿(mǎn)哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開(kāi)篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實(shí)蘊(yùn)涵著深刻的哲理，過(guò)去與現(xiàn)在的時(shí)候仿佛在我面著交雜起來(lái)，本來(lái)應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開(kāi)始錯(cuò)亂，認(rèn)知前與認(rèn)知后的時(shí)空穿插在一起。的確，我們目前對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知有很大一部分源自“傳說(shuō)”，在我們懂得運(yùn)用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過(guò)別人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的。這樣充滿(mǎn)哲理的句子或段落在書(shū)里很常見(jiàn)。
《務(wù)虛筆記》不是幾個(gè)下午就能消化的地?cái)倳?shū)，在這本書(shū)的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書(shū)，讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書(shū)，它也必將帶給我更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
務(wù)虛筆記讀后感篇十一
在國(guó)慶假期，我閱讀了史鐵生老先生的的《務(wù)虛筆記》。我很少喜歡過(guò)一位作家，因?yàn)樗麄兛偰茏冎▋鹤屛铱鄯帧?BR> 而之前喜歡的作家也就只有黑鶴先生了，他的豪爽、無(wú)拘無(wú)束的性子與其他作家不同。當(dāng)然，他的講座我每每都是聽(tīng)的最認(rèn)真的，特別是在他講到他的一群狗狗時(shí)?，F(xiàn)在，史鐵生老先生也成為了我所喜愛(ài)的作家，雖不知他什么性子，但從書(shū)中感受到史鐵生老先生還是很有趣的。
讀完《務(wù)虛筆記》，書(shū)中那些關(guān)于生死，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于苦難的故事深深震撼了我的心靈?；蛟S是從未體驗(yàn)過(guò)生死離別，我對(duì)于書(shū)中那些有關(guān)生死的還有些懵懂，但同樣也希望永遠(yuǎn)都不懂。
書(shū)中的人物沒(méi)有具體姓名，一律用字母代替，如綠色作文網(wǎng)：c、x、f醫(yī)生等。一開(kāi)始讀到《殘疾與愛(ài)情》那一章時(shí)，我曾一度認(rèn)為c是史鐵生老先生的寫(xiě)照，理由很簡(jiǎn)單：他們都是殘疾人。讀到后面我逐漸發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，其實(shí)在每個(gè)字母人物的故事中都有著史鐵生老先生的影子，不止于c相同的身體上的，還有與其他人物相同的心靈上的。他曾在第一章結(jié)尾說(shuō)到：“我是我印象的一部分，而我的全部印象才是我。”雖說(shuō)我現(xiàn)在不太理解，但我能看到書(shū)中一些比較淺的東西，如：平等愛(ài)情與追求、孤單和孤獨(dú)、生死離別等。
總之更不可否認(rèn)的一點(diǎn)是：史鐵生老先生的文字總是富有深遠(yuǎn)的哲理。那些看似迷宮的文字中蘊(yùn)涵著深遠(yuǎn)的哲理，讓人猜不透。
最后，對(duì)史鐵生老先生致以崇高的敬意！
務(wù)虛筆記讀后感篇十二
因?yàn)樯磉呑龈呐笥押芏啵瑒傞_(kāi)始知道這本書(shū)是因?yàn)樗齻兘?jīng)常掛在嘴邊的“瓶邪”。
開(kāi)始，我只知道這是書(shū)里的兩個(gè)主角，至于“瓶邪”則是腐女們?cè)诳磿?shū)時(shí)歪歪出來(lái)的一堆cp。
真正接觸這本書(shū)是在這個(gè)寒假，我去同學(xué)家借書(shū)隨便幫她把把這套《盜墓筆記》帶回來(lái)還給另一個(gè)同學(xué)。就是在這幾天我開(kāi)始看這本讓眾多腐女愛(ài)不釋手的書(shū)。
50年前，一群長(zhǎng)沙土夫子（盜墓賊）挖到一部戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)，殘篇中記載了一座奇特的戰(zhàn)國(guó)古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了詭異事件，幾乎全部身亡。
五十年后，其中一個(gè)土夫子的孫子也就是這本書(shū)的主人公吳邪（天真）在爺爺?shù)墓P記中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，他和自己的三叔帶上一批經(jīng)驗(yàn)豐富的盜墓高手前去尋寶，張起靈（悶油瓶）就是其中一個(gè)。
在第一部里，他們遇到了胖子，雖然胖但是心很細(xì)，他們組成了一個(gè)人人羨慕的“鐵三角”。
吳邪，一個(gè)本該不卷入這個(gè)事件的男孩，他只是一個(gè)普通人，柔弱。胖子經(jīng)常笑他‘天真無(wú)邪’，因?yàn)闋敔數(shù)墓P記，他從此踏上了一條他本該不該踏上的路，一路走來(lái)他的變化很多，他不再天真不再輕信他人他不再?zèng)]有心機(jī)他也開(kāi)始算計(jì)別人，不再是當(dāng)初柔弱的男孩，他變成了一個(gè)堅(jiān)毅的男孩。
張起靈（悶油瓶）：神秘的盜墓人有如同段譽(yù)食莽牯朱蛤而百毒不侵一般的擁有超強(qiáng)驅(qū)蟲(chóng)血液（被吳邪和王胖子稱(chēng)為老悶寶血），身上背負(fù)了巨大的秘密與他的長(zhǎng)生不老勾起了吳邪對(duì)他的興趣（瓶邪一定是這樣來(lái)的?。┞殬I(yè)級(jí)的突然失蹤人員，曾對(duì)吳邪說(shuō)“帶我回家”。
雖然三叔（作者）在這本書(shū)里沒(méi)有用很多優(yōu)美的語(yǔ)句，還經(jīng)常爆粗，但是給本書(shū)給我們帶來(lái)了跟多的是羈絆，是感動(dòng)，這些樸實(shí)的語(yǔ)音感動(dòng)著我們的心，很多人會(huì)把書(shū)里的故事當(dāng)真，就像最后一章張起靈在長(zhǎng)白山對(duì)吳邪說(shuō)的“十年之后，如果你還能記得我，你可以打開(kāi)這個(gè)青銅巨門(mén)來(lái)接替我?！焙軐?duì)人真的會(huì)在明年（20xx年剛好是這本書(shū)完結(jié)的第十個(gè)年頭）到長(zhǎng)白山去，雖然會(huì)有人覺(jué)得不解，會(huì)說(shuō)這又不是真的何必當(dāng)真，可是他們就是這樣存在我們心里，這是一種別人不懂的感情。
務(wù)虛筆記讀后感篇十三
《老人與?！返墓适潞芎?jiǎn)單，寫(xiě)的是古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)，被別的漁夫看作失敗者，可是他堅(jiān)持不懈，終于釣到了一條大馬林魚(yú)，大馬林魚(yú)將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，他用盡了一切手段來(lái)反擊?；馗蹠r(shí)只剩魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。盡管魚(yú)肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。但是他這種堅(jiān)持不懈，自信的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?雖然老漁夫沒(méi)有把完整的馬林魚(yú)拖回海岸，在別人眼里是失敗的，但是實(shí)際上他是成功的。
俗語(yǔ)道：不以成敗論英雄，他那堅(jiān)強(qiáng)的意志，勇敢的精神不比英雄的行為遜色，他將成為經(jīng)歷磨難而戰(zhàn)無(wú)不勝的巨人，值得每個(gè)人倡導(dǎo)。
《老人與?！分杏芯涿裕骸耙凰掖竭^(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”
在現(xiàn)實(shí)生活中，碰到困難是難免的，最重要的是要勇敢面對(duì)，有堅(jiān)持不懈的精神，從失敗中吸取教訓(xùn)?；叵胱约?，每當(dāng)碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難就不耐煩，當(dāng)失敗時(shí)就好比瀉了氣的皮球。
當(dāng)我看到“老漁夫想：這里離海岸實(shí)在太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會(huì)有更大的魚(yú)”時(shí)，我不禁有感而發(fā)：雖然老漁夫已經(jīng)捕到了一些魚(yú)，但他并沒(méi)有安于現(xiàn)狀，而是有著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。而我呢?取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜，自得忘形，沒(méi)有奮斗的目標(biāo)，這怎么會(huì)成功呢?“失敗是成功之母”，就是這句話(huà)，是老漁夫在84次的失敗后，在第85次時(shí)捕到了大魚(yú)，嘗試到了成功的喜悅。
在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)因考試的失敗而失落，對(duì)自己沒(méi)有信心;也許會(huì)因?yàn)榕笥训谋硹壎鴤模员┳詶?。但是，自從我讀了《老人與?！泛螅胂雭?lái)漁夫，再想想自己，就覺(jué)得自己碰到的不是問(wèn)題。同學(xué)們，人生誰(shuí)沒(méi)有失敗過(guò)，最重要的是在失敗過(guò)后重新勇敢的站起來(lái)，積極的去面對(duì)，去尋找失敗的根本原因，并改正。
“人生能有幾回搏”，我們要全力以赴，以全心的面貌去挑戰(zhàn)，堅(jiān)信成功將不再遙遠(yuǎn)?！叭瞬皇菫槭《?，一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗?！碑?dāng)我們碰到困難而灰心喪氣時(shí)，一定要堅(jiān)持，古人云：山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，我們要滿(mǎn)懷信心的去迎接挑戰(zhàn)。因?yàn)槲蚁嘈懦晒τ肋h(yuǎn)屬于我們自己!今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對(duì)，堅(jiān)持到底，決不退縮。我要感謝這本書(shū)，感謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的不足，及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，使我成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
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務(wù)虛筆記讀后感篇十四
自從電子筆記本、手機(jī)和平板電腦普及以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣使用這些設(shè)備來(lái)記錄信息。雖然利用這類(lèi)設(shè)備的筆記功能非常方便，但我發(fā)現(xiàn)它們無(wú)法比擬手寫(xiě)筆記的效果。因此，我開(kāi)始嘗試手寫(xiě)筆記，并最終發(fā)現(xiàn)，“務(wù)虛筆記”是使我的筆記更加有效和有產(chǎn)出的方法。在這篇文章中，我將分享我的“務(wù)虛筆記心得體會(huì)”。
第二段：什么是“務(wù)虛筆記”
“務(wù)虛筆記”源于古代的學(xué)者，它關(guān)注思想的“不實(shí)現(xiàn)性”（即勸誘人們不要成為純粹實(shí)用的人，而是開(kāi)拓和探索思想，從而推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展）和的整體性。在當(dāng)代，它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N記錄和展示個(gè)人思想的方法。通過(guò)務(wù)虛筆記，在記錄信息和思考的過(guò)程中，我們可以思考、評(píng)估和思考自己對(duì)現(xiàn)實(shí)和生活的態(tài)度和立場(chǎng)。這探索和記錄的過(guò)程成為形成自己思想的基礎(chǔ)。
第三段：我的實(shí)踐體驗(yàn)。
我一開(kāi)始發(fā)現(xiàn)自己很難有效地記錄我的筆記，我常常被繁雜的信息所淹沒(méi)，缺乏結(jié)構(gòu)地記錄了許多筆記，卻不知道如何從中獲得任何收獲。但當(dāng)我開(kāi)始運(yùn)用“務(wù)虛筆記”時(shí)，這種現(xiàn)象就消失了。我不再只是被信息擺弄，相反，我有目的地將信息系統(tǒng)地組織起來(lái)，根據(jù)自己的需求拆分筆記，將它們分成可操作、可評(píng)估和理論的三個(gè)部分，這讓我的筆記變得更加實(shí)實(shí)在在，更有幫助。
第四段：關(guān)于“務(wù)虛筆記”的收獲與體驗(yàn)。
借助“務(wù)虛筆記”，我找到和發(fā)現(xiàn)自己的偏執(zhí)和不足，我不再只是單純的存儲(chǔ)信息，更多的是開(kāi)發(fā)自己的潛力，并因此做出更好的決策。這個(gè)過(guò)程極其有意義，以至于我在我的社交圈中推薦大家都去嘗試。通過(guò)記錄思考過(guò)程并不斷學(xué)習(xí)和反思，可以幫助我們校準(zhǔn)自己的價(jià)值觀、鍛煉自己的判斷力和批判思維能力。
第五段：結(jié)論。
“務(wù)虛筆記”是一種快速而有價(jià)值的方式來(lái)記錄和發(fā)展我們的思想。在記錄和處理信息的同時(shí)，它可以提高我們的自我覺(jué)醒和理性思維水平。它給我們提供了一種有意義的記錄方式，也提醒我們?cè)谛袆?dòng)之前仔細(xì)思考。我相信如果我們都能運(yùn)用這一方法，那么我們將會(huì)擁有更加清晰的思路、更實(shí)用的知識(shí)，并且更加有信心地面對(duì)未來(lái)。
務(wù)虛筆記讀后感篇十五
這個(gè)暑假我讀了一本叫做《愛(ài)的教育》的書(shū)，深有感觸，我為書(shū)中一個(gè)個(gè)平又具有不平凡的精神而感動(dòng)。這本書(shū)沒(méi)有任何夸張，優(yōu)美的語(yǔ)言，而是用極其平常的文小學(xué)3年級(jí)的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書(shū)只有一個(gè)主題：“愛(ài)”
其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感動(dòng)不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說(shuō)著愛(ài)的小說(shuō)所散發(fā)出的那種深厚的情感力量，真的很偉大。
其中最讓我印象最深的故事，最受感動(dòng)的故事是《盲童》，使我對(duì)他們的生活有了深刻的了解，要學(xué)會(huì)保護(hù)他們的自尊心，理解他們的不幸，他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西，我們要更多的給予他們更多的關(guān)懷和幫助。還有《少年愛(ài)國(guó)者》。故事內(nèi)容是這樣的，一個(gè)貧窮的意大利男孩，在意大利領(lǐng)事的幫助下，他登上了開(kāi)往意大利的船，與一群來(lái)自世界各國(guó)的旅客同坐在船中。船上的'乘客們了解他的遭遇后，十分可憐他，紛紛給了他一點(diǎn)錢(qián)。正在他慶幸有了這些錢(qián)就可以吃一頓飽飯時(shí)，他聽(tīng)到了那些給他錢(qián)的乘客在侮辱他的祖國(guó)意大利，于是那個(gè)小男孩就毅然地把這些錢(qián)憤怒的扔了出來(lái)，并高吼到：“我不要說(shuō)我們國(guó)家壞話(huà)的人的東西!”讀到這里，我不禁為這個(gè)小男孩寧可挨餓，也要維護(hù)自己祖國(guó)尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。
務(wù)虛筆記讀后感篇十六
《論語(yǔ)》是一本記載孔子有關(guān)政治、社會(huì)、教育、交友、處事的說(shuō)法的書(shū)。根據(jù)其重要性可分為四等。第一等是孔子自己的話(huà)，第二等是孔子跟第一流學(xué)生的對(duì)話(huà)?？鬃拥膶W(xué)生大概可以分為四科，一般稱(chēng)為“四科十哲”，這四個(gè)科目里面有十位哲學(xué)家?！罢堋笔侵腹糯袑W(xué)問(wèn)的讀書(shū)人。具體分類(lèi)為：德行科：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)科：宰我、子貢；政事科：冉有、子路；文學(xué)科：子游、子夏。第一流學(xué)生包括德行科和言語(yǔ)科。第二流學(xué)生從政事以下，第三等就是孔子跟第二流以下的學(xué)生對(duì)話(huà)。第四等是學(xué)生自己發(fā)表的言論?？鬃佑兄鴾睾偷睦硇灾髁x、深刻的道德情懷、樂(lè)觀的人生理想三個(gè)思想特色。
論語(yǔ)全書(shū)共分“學(xué)習(xí)與人生成長(zhǎng)”、“對(duì)生活的啟示”、“人性到底是什么”、“如何建設(shè)和諧的家庭與社會(huì)”、“提升心靈，超越自我”五輯，傅先生更是用其獨(dú)特的西方思維方式來(lái)理解中國(guó)古代哲學(xué)，清晰理路與獨(dú)到詮釋?zhuān)粌H使人更易深入體會(huì)孔子的思想，導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，從學(xué)習(xí)、交友、為人、中庸、風(fēng)度、生死等方面闡述人生。
作為一名小學(xué)老師，讀到開(kāi)篇的第一句便深有感觸：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”。子是古代對(duì)老師、長(zhǎng)者的一種尊稱(chēng)，讓做我老師的我備感榮幸。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎” 這個(gè)“學(xué)”到底是學(xué)什么呢？一般人認(rèn)為是學(xué)習(xí)古代的“五經(jīng)”、“六藝”，但是學(xué)“五經(jīng)”、“六藝”就好像現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)校上課一樣，你看見(jiàn)有幾個(gè)學(xué)生真正高興的？所以根據(jù)孔子整個(gè)思想來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為是學(xué)做人處事的道理。在古代，“詩(shī)”代表文學(xué)——《詩(shī)經(jīng)》；“書(shū)”代表歷史——《尚書(shū)》；“禮”代表社會(huì)科學(xué)——《禮記》（有很多詳細(xì)的生活規(guī)范）；“樂(lè)”代表藝術(shù)——《樂(lè)經(jīng)》；“易”代表哲學(xué)——《易經(jīng)》。古代的人文學(xué)科以及生活的基本規(guī)范就在這“五經(jīng)”里面?！拔褰?jīng)”的“經(jīng)”即永恒的道理，學(xué)習(xí)五經(jīng)就是學(xué)習(xí)永恒的道理，也就是做人處事的道理。同時(shí)這句話(huà)也無(wú)不凸顯做人處事的道理，尤其是“時(shí)”——適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)?？鬃釉盟畞?lái)比喻人的生命智慧，“智者樂(lè)水”，以水為樂(lè)，水就是能夠順著地形的各種狀況而調(diào)整，碰到山它就繞彎了，碰到低的地方就把它填滿(mǎn)，所以水代表智慧，能夠適應(yīng)各種情況。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，“悅”跟“樂(lè)”有什么差別呢？其實(shí)差別不是很大，“悅”是內(nèi)在的一種高興，“樂(lè)”是外在顯示出來(lái)的笑哈哈、笑瞇瞇的快樂(lè)。 “東海有圣人，西海有圣人，此心同，此理同?！边@是跟朱熹同一個(gè)時(shí)代的宋朝哲學(xué)家陸象山說(shuō)的，所謂的東海、西海、南海、北海都有圣人，心是一樣的，掌握的理也是一樣的，都是相通的。這應(yīng)該是闡述了孔子對(duì)待交友的一種方式：志同道合絕不是黨同伐異，而是沒(méi)有任何特定的目的，只是純粹追求人生的理想。
務(wù)虛筆記讀后感篇十七
人們常說(shuō)“理論聯(lián)系實(shí)際”，而“務(wù)虛筆記”恰恰強(qiáng)調(diào)了在實(shí)際中如何準(zhǔn)確、深入地思考問(wèn)題的重要性。近期我開(kāi)始嘗試使用務(wù)虛筆記的方法，從而使自己更加理性地思考并得出科學(xué)的結(jié)論。通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)踐，我收獲頗豐，體會(huì)到了務(wù)虛筆記的重要性和價(jià)值，于是我決定分享自己的心得體會(huì)。
首先，務(wù)虛筆記對(duì)于理性思考問(wèn)題非常有幫助。正如其名，務(wù)虛筆記是一種將問(wèn)題抽象化、理性化的記錄方法。在我以往的學(xué)習(xí)和工作中，我常常因?yàn)槭聞?wù)繁忙或情緒波動(dòng)而難以保持理性，導(dǎo)致處理問(wèn)題時(shí)感情用事或片面地看待事物。而通過(guò)使用務(wù)虛筆記，我學(xué)會(huì)了將問(wèn)題進(jìn)行抽象，在紙上或電子文檔中按照一定的邏輯進(jìn)行講述和解析。這樣一來(lái)，我可以把握事物的本質(zhì)，忽略干擾因素，從而達(dá)到深入思考問(wèn)題、科學(xué)決策的目的。
其次，務(wù)虛筆記能夠幫助我發(fā)現(xiàn)隱藏問(wèn)題。有時(shí)候，一個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但可能背后隱藏著更為復(fù)雜的因果關(guān)系。在我進(jìn)行務(wù)虛筆記時(shí)，我會(huì)盡可能地查找相關(guān)資料、傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，并分析整合這些信息。這樣一來(lái)，我往往能夠從各個(gè)角度全面地觀察問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)和潛在的因素。通過(guò)這種分析，我能夠更好地理解事物的本質(zhì)，從而更好地去解決問(wèn)題。
第三，務(wù)虛筆記為我提供了更好的學(xué)習(xí)方式。在過(guò)去，我常常在學(xué)習(xí)中遇到瓶頸，難以提高。而通過(guò)務(wù)虛筆記的方法，我能夠更有目的地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷總結(jié)、記錄和思考。這樣一來(lái)，我可以迅速發(fā)現(xiàn)自己的不足并及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，從而提高學(xué)習(xí)效率。務(wù)虛筆記也為我提供了一個(gè)良好的復(fù)習(xí)資料，方便我回顧和鞏固知識(shí)。
第四，務(wù)虛筆記可以幫助我更好地理解他人觀點(diǎn)。人與人之間觀點(diǎn)的差異是正常的，但理解并尊重他人觀點(diǎn)是一個(gè)相互溝通的基礎(chǔ)。在務(wù)虛筆記中，我會(huì)將他人的觀點(diǎn)記錄下來(lái)，并盡量進(jìn)行客觀分析和思考。思考他人觀點(diǎn)的過(guò)程中，我會(huì)追問(wèn)其中的邏輯和前提條件，以弄清對(duì)方觀點(diǎn)的依據(jù)。這樣一來(lái)，我不僅能更好地理解他人觀點(diǎn)，也能夠更好地溝通交流。
最后，務(wù)虛筆記有助于培養(yǎng)我的思辨能力。在使用務(wù)虛筆記的過(guò)程中，我需要進(jìn)行大量的思考和推理。這使得我的思辨能力得到鍛煉和提高。通過(guò)不斷訓(xùn)練，我逐漸變得更加善于思考問(wèn)題、善于分析、善于推理。這種思辨能力不僅在學(xué)習(xí)工作中有用，也在生活中有著重要的應(yīng)用價(jià)值。
綜上所述，務(wù)虛筆記的心得體會(huì)是非常積極的。它能夠幫助我準(zhǔn)確、深入地思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)隱藏問(wèn)題，提供更好的學(xué)習(xí)方式，理解他人觀點(diǎn)并培養(yǎng)思辨能力。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，務(wù)虛筆記將繼續(xù)幫助我取得更好的成長(zhǎng)和進(jìn)步。希望更多的人能夠嘗試使用務(wù)虛筆記的方法，因?yàn)樗拇_能夠提高我們的思考能力和解決問(wèn)題的能力。
務(wù)虛筆記讀后感篇十八
散漫隨意的造物主有時(shí)也愛(ài)開(kāi)玩笑，在賦予人以種種能力和愛(ài)好的同時(shí)，一點(diǎn)也不會(huì)考慮到人們的地位和經(jīng)濟(jì)能力。
《獵人筆記》是俄國(guó)作家屠格涅夫的一部通過(guò)獵人的狩獵活動(dòng)，記述19世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生活的隨筆集。最初發(fā)表發(fā)表的21個(gè)短篇小故事;1852年出單行本時(shí)，增加一篇(《兩地主》);到1880年作者自己編輯文集時(shí).又收進(jìn)2篇(《車(chē)輪的響聲》和《活骷髏》)，共25篇。
作者塑造了大量農(nóng)民、工人等下層百姓的形象，既敘述了他們的艱苦生活，也贊頌了他們的許多優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)書(shū)中描寫(xiě)了各種類(lèi)型的地主，通過(guò)對(duì)這些地主乖癖行為和習(xí)性的描寫(xiě)，流露出作者的批判之情。批判了社會(huì)上層窮奢極欲的生活，控訴了腐朽的農(nóng)民制度，對(duì)那些生活在社會(huì)下層的命運(yùn)多舛的人們寄予了無(wú)盡的憐憫和同情，生動(dòng)地描述了人民對(duì)美好生活的追求和向往，表現(xiàn)了作者的名主主義思想。
別林斯基：本書(shū)“從一個(gè)前人所不曾有過(guò)的角度接近了人民”屠格涅夫筆觸細(xì)膩、含蓄，生活在最底層的農(nóng)奴悲慘生活以及被扼殺了的精神被惟妙惟肖地刻畫(huà)出來(lái)，語(yǔ)言細(xì)膩，不愧是一位卓越的現(xiàn)實(shí)主義大師。作者在揭露社會(huì)現(xiàn)象時(shí)不是直接描寫(xiě)，而是顯得含蓄、簡(jiǎn)約，言有盡意無(wú)窮，留下無(wú)限的遐想空間，使讀者在不知不覺(jué)中觸摸了俄國(guó)社會(huì)的本質(zhì)。
合上書(shū)后，不得不承認(rèn)西方在思想道路的探索上比中國(guó)走得更遠(yuǎn)。馬克思韋伯，哈耶克，弗里德曼，凱恩斯……，我所了解恐怕的只是冰山一角。以前的我太無(wú)知了，因?yàn)閭€(gè)人情感而偏好中國(guó)思想，忽視了西方文明。真理是沒(méi)有國(guó)界的?？茖W(xué)的探究中應(yīng)盡量避免情感偏好。中國(guó)也有在思想領(lǐng)域成果豐碩的時(shí)期，那是遙遠(yuǎn)的先秦。諸子百家爭(zhēng)鳴，各家思想各有信徒，各自在政治舞臺(tái)上活躍。那時(shí)產(chǎn)生的思想是純正的是原創(chuàng)的，沒(méi)有受到任何意識(shí)形態(tài)的浸染。
自由的思考必然指向人性的最深處，指向人類(lèi)如何構(gòu)建群體，即社會(huì)體制。儒家主張以倫理道德治國(guó)，法家倡導(dǎo)以法治國(guó)，在閱讀中，會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)這自由主義的精髓好像似曾相識(shí)，它對(duì)待政府的主張與老子的無(wú)為而治是多么的相似。墨家的“兼愛(ài)非攻”又與法國(guó)的博愛(ài)精神有異曲同功之妙。
而后來(lái)的中國(guó)社會(huì)幾乎沒(méi)有真正的思想家。所有思想領(lǐng)域都有政治權(quán)利的介入，自由思想被壓制在強(qiáng)權(quán)政治之下。所以我們的民族文化顯得散亂，雖有很多優(yōu)美的意境，詩(shī)詞，對(duì)人生宇宙靈犀一點(diǎn)的感悟，但總沒(méi)有成體系的思想著作，沒(méi)有引領(lǐng)整個(gè)民族精神的大思想家。再來(lái)看歐洲，英國(guó)女王對(duì)莎士比亞的寬容，對(duì)亞當(dāng)斯密的尊敬，使得自由主義思想成了英國(guó)構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基石。只要自由主義的思想仍為英國(guó)人遵從，國(guó)家的發(fā)展方向就不會(huì)改變，政權(quán)的更替不會(huì)對(duì)此產(chǎn)生影響。法國(guó)的先賢祠中安葬著72位被認(rèn)為對(duì)法蘭西民族有重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，思想家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家等，他們是法國(guó)的偉人。其中有伏爾泰，盧梭，居里夫婦。
有全民族對(duì)偉大思想家的尊崇才可能有自由，平等，博愛(ài)的法蘭西精神。
這對(duì)于中國(guó)的前進(jìn)方向是極有警示意義的。社會(huì)主義的策源地德國(guó)走向了自由的對(duì)立面，是一次徹底的失敗，并發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)社會(huì)主義亦是半路夭折，朝鮮等國(guó)飽受計(jì)劃之苦，世界范圍內(nèi)至今還沒(méi)有成功的社會(huì)主義制度的先例。我們還應(yīng)沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔(dān)憂(yōu)的是，這很可能是一條通往奴役之路。值得慶幸的是，現(xiàn)在中國(guó)年輕的一代與父輩，祖輩的思想有了很大的差異，他們沒(méi)有共產(chǎn)主義的崇高理想，不喜歡馬克思，不讀毛澤東語(yǔ)錄，也沒(méi)有對(duì)共產(chǎn)黨的深厚感情；他們崇尚自由，崇尚個(gè)性的發(fā)揮，追求財(cái)富，追求個(gè)人的人生價(jià)值。這是人性的回歸。
屠格涅夫筆下的《獵人筆記》讓我們看到了進(jìn)步的思想，耳目一新的人物及美麗宜人的風(fēng)景。也讓我學(xué)會(huì)了善良，純樸，豐富內(nèi)心世界。屠格涅夫，你是俄國(guó)乃至世界的妙筆。