總結(jié)是對所學(xué)知識的回顧和反思，通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中的不足和問題，從而更好地進行下一步的學(xué)習(xí)。在寫總結(jié)時，要注重簡明扼要，突出重點，避免冗長和跑題。請大家閱讀以下的總結(jié)范文，從中汲取經(jīng)驗和靈感來提升自己的寫作水平。
達芬奇密碼游戲心得篇一
對于達芬奇的解析主要從舞臺的布置、服裝、演員的選擇、鏡頭的選擇和切換、節(jié)目內(nèi)容的選擇和順序、法律的規(guī)避來進行。
舞臺的布置。
開場秀中舞蹈中的伴舞、色調(diào)及音樂重現(xiàn)了40年代上海灘夜總會的場景，讓人眼前一亮而且捎帶了時代的風(fēng)塵。
最直觀的是中間類似賭桌的地屏，賭桌很容易讓人聯(lián)想賭博，也暗示了節(jié)目本身具有賭博的興致，但相對比較隱晦，這樣的賭桌對于嘉賓來說也是很有吸引力的，在參加綜藝節(jié)目的同時又能有小賭怡情的雅興。賭桌除了對于嘉賓，對于主持人來說地屏的出現(xiàn)也擺脫了手持卡片讀稿的繁瑣，同時也是非常的好的道具，能更好的服務(wù)于節(jié)目內(nèi)容（地屏呈現(xiàn)出的標尺用來測量硬幣拋出的長度，顯然讓整個節(jié)目非常流暢，沒有任何多余的道具和人員，相當(dāng)?shù)母蓛簦Ｙ€桌長方形兩面分別坐一批人，把賭的這種形式很好和舞臺詮釋在一起，番茄娃娃團有如親友團一般，同時也保證了鏡頭給到每一位嘉賓的同時最少能拍到兩位美女，本身單調(diào)的鏡頭變得的豐富，讓嘉賓有似于眾星捧月的感覺，也能感受到同一鏡頭表情的差異。background則用一塊很大的屏幕用來顯示需要播出的視頻，以及配合各種場景。前面的滾動屏則能夠滾動顯示當(dāng)時所需要播出的節(jié)目內(nèi)容如電鋸驚魂。幕布的存在更加顯示了這是一個舞臺，把那種舞臺劇的氣氛展現(xiàn)出來。幕布旁邊豎起的像金字塔里面的守衛(wèi)，當(dāng)大屏亮起的時候光照射在上面，給人一種神秘感。
主持人的選擇毋庸置疑，輔助主持人是個外國人，說一口流利的中文，加以小丑的表現(xiàn)形式，一下子就讓人記憶深刻，起到了意想不到的效果，做到了正主持人不能做到的另一面，拓展了主持人的思維和想象空間。
俊理性的思維被陳國慶的滑稽幽默付之一炬。謝暉的藍綠性格不善于表達自己想法，這也直接導(dǎo)致了安龍送酒給謝暉的片段也被直接pass，但完全不同于謝暉的白浪哥大紅色的性格顯示出了極強的表現(xiàn)欲，面部表情也想打到位，中和了謝暉的藍綠性格不善于表現(xiàn)的場面。這樣相互搭配的座次，讓相互之間的既能相互傾軋，又不至于場面失控。
鏡頭的選擇和切換。
在鏡頭的選擇上多以遠景、近景、特寫組成，方法上通過鏡頭的切換和搖鏡完成一些列的鏡頭組接。
番茄娃娃團的一鏡到底保持了鏡頭的完整性，同時帶有浮動的鏡頭來回晃動避免了鏡頭在一條線上不變換帶來的單調(diào)，同時這種浮動也讓鏡頭的包含了更多的內(nèi)容，盡量讓所有的娃娃團的人員都在鏡頭內(nèi)。
鏡頭多以近景、遠景、特寫為主，表現(xiàn)演員動作時候以最大遠景和近景相互切換來取得一定的空間感表現(xiàn)演員動作的場面縱深（胡瓊運氣的一些列動作表演），特寫鏡頭的廣泛運用，突出了一些動作，一些表情。特寫鏡頭的組接上，以特寫接特寫，特寫接遠景，特寫接近景。
特寫接遠景（近景）再接特寫表現(xiàn)了不同的表情的差異，體現(xiàn)了不同的面部表情，渲染了場景的情緒，但又緩解了場景過于緊張對于觀眾的壓力（胡瓊肚皮被鉆鉆頭的特寫，然后切胡瓊的遠景，在切旁邊人的面部特寫，再切嘉賓的近景，這里沒有切嘉賓的面部特寫而選擇近景，因為嘉賓的表現(xiàn)不光是體現(xiàn)在面部，手上也帶有相應(yīng)的動作，同樣近景也很好的把后面番茄娃娃團成員的表情加入到了鏡頭里，起到了很好對比）。
在對于美女舞蹈和狗一起的出場先用最大遠景交代出場的人物然后緊接著的搖鏡多角度來表現(xiàn)美女，同時再切到美女的小腿特寫然后在搖鏡向上拍攝，這個不僅是突出狗狗，而且突出了美女修長的美腿（女人的性感美腿更容易激起男人的性欲望）通過這樣的方式讓剛才緊張的情緒得以放松，同時讓對于這種美色無法抗拒的力量的觀眾繼續(xù)看下去，把這種很低級的狗狗猜公母的內(nèi)容也能讓觀眾接受。所以在這個內(nèi)容里面的鏡頭始終都有美女，在主持人講解的時候也不遺余力的把后面的美女用側(cè)拍的方式融入到鏡頭里面。
節(jié)目內(nèi)容的選擇和順序。
達芬奇密碼就是一個給奇人表現(xiàn)的舞臺，內(nèi)容當(dāng)然以奇為主，但有勇敢就去挑戰(zhàn)，有夢想就成功的主題則要貫穿始終，所以嘉賓也冠名以夢想使者。
這一期的節(jié)目包含了四個內(nèi)容：電鋸驚魂，suppergirl，飛躍蜂人院，長耳兔樂園。這四個內(nèi)容，把電鋸驚魂放在第一位，主要是其最恐怖，最讓人能夠記住，所以在第一位；其次第二個內(nèi)容則是不相干的猜公母，雖然內(nèi)容上有所偏差，但由于第一個內(nèi)容太過恐懼，通過這些美女舒緩觀眾的情緒，起到了相當(dāng)好的結(jié)果。第三個內(nèi)容讓人驚恐，提心吊膽，頭皮發(fā)麻，無法接受。而第四個內(nèi)容則是比較舒緩的奇人拉耳朵，雖然也有驚訝，但去除了那種讓人頭皮發(fā)麻的感覺。最后彈硬幣的小游戲也徹底讓觀眾和嘉賓樂在其中沒有讓節(jié)目的內(nèi)容給自己留下任何陰影，只會讓你回味節(jié)目的趣味性。
suppergirl中外國model很棒的身材，類似于東方人的面孔，也讓人驚嘆，讓中國人對外國女人的認識有所改觀，外國也有如此精致美麗的女人。同時和其典型的中國小女人，西部牛仔的奔放女孩，美國超人形象的女孩，演繹了4種不同的風(fēng)格，使得原版脫離主題的內(nèi)容以美的方式和整個節(jié)目融合在一起。
法律的規(guī)避。
本就是一種賭博，類似于賭桌的舞臺，以錢換分的賭博方式，以娛樂的節(jié)目表現(xiàn)出來，但這種規(guī)避的方式也費勁心機。首先嘉賓雖是賭徒，但在節(jié)目里搖身一變變成了夢想使者。錢也換算成了積分，同時賭盤變成了公益基金，贏得的積分不在是金錢這么簡單，而是多了公益基金的證書。自始至終都冠上公益基金的名義，再讓公上海慈善基金會秘書長作為見證人，使得程序合乎規(guī)范，同時這樣也把政府拉下水，即使有追究也由于牽涉面太廣而不了了之。
達芬奇密碼游戲心得篇二
起初看這本書不以為是懸疑類的，看董哥的進度，以為它有多么晦澀難懂。只覺得好像很厚的一本書，打算作為革命工作的任務(wù)，硬性啃完?？墒窃诔槌鰰r間準備對付它的時候，卻發(fā)現(xiàn)它本身自帶光環(huán)，根本不用費力。我兩個晚上看完了。
不光看完了書，我還在優(yōu)酷上看了由它改編的近三個小時的同名電影，甚至包括它的前傳?？墒窍啾?，我更喜歡原著，只可惜自己英文差到連用爛都不好意思形容的地步，否則一定找其原文拜讀。
筆者縝密的邏輯很是吸引人，各種知識點也不是像一般小說那樣清風(fēng)云淡，還是有些費腦的，我認識了五芒星，我最喜歡的那個幾何圖形，我甚至真的百度最后的晚餐，看看耶穌右手邊那個瑪麗亞的衣著神態(tài)表情，不過更讓我嘆的是信仰。有信仰的人心中不僅僅只有物質(zhì)，有他們自身的追求，有很多精神世界的東西，心有寄托，人也不會那么空虛。當(dāng)然前提得引人向善才是。然而，當(dāng)前的國人大部分都是缺乏信仰的一輩。
散人曰：
這是各位小伙伴寫的讀書筆記，很有意思。在分享讀書筆記前，小伙伴們也玩了《達芬奇密碼游戲》各人都玩得不亦樂乎。同時12月的三篇小說，即將放出，有古典劍客的愛怨糾結(jié)、玄幻精神小說、現(xiàn)代真人情感小說，各有妙意，歡迎跟蹤關(guān)注。
達芬奇密碼游戲心得篇三
可以肯定地說，宗教隨著其積淀的內(nèi)容越來越多，會愈發(fā)的沉重。一切無法皈依的心靈都可以在那個世界得到最終的解脫。但心靈的皈依并不代表理性的解放和自由。它至多是倦怠，疲憊的棲息地。
適者自適，這就是它的最大魔力。
很顯然馬克思說：宗教是人民的鴉片！是站在一個政治斗士的角度而言的。它距離事情的真相還遙不可及。甚至可以說是兩回事。但恩格斯說：宗教是一個連自然科學(xué)也解決不了的問題。這個話是有相當(dāng)深度的。
然而問題是：自然科學(xué)解決不了，那么什么才能解決呢？
這種做法讓這世界的沉淪更加深入……。
達芬奇密碼游戲心得篇四
每一個自我，都是神的創(chuàng)造?！s翰艾克里斯爵士。
很高興能在能在很短的幾天內(nèi)看完《達芬奇密碼》這本書，因為即使是用中文印刷，它也是厚厚的。盡管它是一部長篇小說，但它所敘述的，不過是一個夜晚發(fā)生的事罷了，而這一夜，卻是決定了歷史長河流動的方向。
基督教問題在國外一直是個熱點，這本書就是圍繞宗教來展開它的故事的。深夜里，巴黎盧浮宮博物館館長被人槍殺，他死前最后的掙扎是用自己的身體擺出了達芬奇著名的畫作《維特魯威人》（就是“黃金分割比”那一幅）的模樣，由此衍生出的一系列關(guān)于達芬奇畫作的密碼符號，從而揭示了一個被塵封千年的，一直由一個神秘組織守護的秘密。
在曲折離奇的故事情節(jié)發(fā)展的同時，作者又用他深厚的知識底蘊使讀者折服，其間每個人物的談吐都是作者豐富知識的積累和濃厚的人生閱歷的流露。讀這本書，可以說讓我對宗教以及基督與了更多的了解。
書中的兩大宗教組織——郇山隱修會和天主事工會為了一個秘密而互相爭斗，那個秘密書中把它說成是“圣杯”，是一個會觸動世上每個基督徒心弦的“上帝之子耶穌有無后裔”的問題。
仔細一想，其實這個問題是非常嚴重的，書中寫到的只是在眾多假設(shè)中選取了最戲劇化的一個：抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子，并且他們還生有后代。這個說法的真實性已無從考證，但就這一點而言，已經(jīng)足夠引起傳統(tǒng)教會的憤懣了，教會認為耶穌基督是一個神，一個精神領(lǐng)袖，他不具有人性，只有純粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也許作為一個不篤信基督的人，我不會理解他們。但我一直在思索：為什么他不能談戀愛、生兒育女？為什么耶穌不能有人的天性？？很簡潔卻很模棱兩可的回答是：他是一個神。神性，即人性弱點的對立面；在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能遠離罪惡，只有向神乞求解脫，面對人性的弱點與短肋，他們只有選擇回避，從而“制造”出一個“完美無缺”的神，但是那個神的內(nèi)在卻是虛無的，他有了一切人們所沒有的，他沒有人性，而小說中天主事工會恰恰是要通過找到并毀滅抹大拉的瑪麗亞的尸首來抹除耶穌生前的一切。
真是虔誠但卑微的信仰，人們將自己缺失的賦予了神，但最終發(fā)現(xiàn)神也和人們一樣時，會覺得無限的空虛與無奈，寄托與希望的破滅流遍人的全身，給予人異樣的痛楚。但是信徒們有沒有想過把希望寄托在人身上呢，人會有過失，會有錯誤，但正因為這點，人才真實，人性才豐滿，也正因為這點，人類才不斷進化，社會才不斷進步，這也可能是作者希望我們所了解的真正的“神意的流動”。
達芬奇密碼游戲心得篇五
《達·芬奇密碼》是驚險小說和智力解迷結(jié)合的典范之作。其行文節(jié)奏明快，語言富有智慧，情節(jié)錯落有致，作者在密碼學(xué)、數(shù)學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)等諸多方面的知識可以說展露得淋漓盡致，并將大量的時下人們關(guān)注的信息有機地引入作品之中，巧妙地運用到高潮迭起的情節(jié)里面，從小說的精彩開篇到難以預(yù)料的令人叫絕的結(jié)尾，丹·布朗充分證明自己是個善講故事的大師。
哈佛大學(xué)宗教符號學(xué)教授羅伯·。蘭頓到巴黎公干期間突然接到通知羅浮宮館長遭人謀殺，而在博物館內(nèi)，索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現(xiàn)的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。一些達芬奇等著名畫家作品中隱含的重要信息。尸體旁邊留下了一個令人困惑的密碼。蘭頓教授與法國美女密碼專家蘇菲在整理分析謎團的過程中，驚訝地發(fā)現(xiàn)在達芬奇的作品中藏有一連串令人震驚的線索。這些線索人人可見，卻被畫家巧妙地偽裝，加以隱藏。蘭頓教授發(fā)現(xiàn)這一連串的線索原來有著令人震驚的關(guān)聯(lián)：已故的館長是錫安隱修會的成員。
錫安隱修會是一個真實存在的秘密組織，其中成員包括牛頓、波提切利，雨果和達芬奇等人。至此蘭頓才發(fā)現(xiàn)自己正在追蹤一個石破天驚的歷史大秘密，一個已經(jīng)埋藏了幾個世紀、既富啟發(fā)性又危險的秘密。在這場遍及巴黎、倫敦和蘇格蘭的追逐中，蘭頓和蘇菲發(fā)現(xiàn)自己正在跟一個從來不肯露面的幕后主腦者斗智斗勇，這個人似乎總是知道他們下一步要做什么。而教授對這位主腦的信息卻一無所知。除非他們可以解開這個錯縱復(fù)雜的謎團，否則一個埋藏了二千年的秘密、一個爆炸性宗教秘密也將永遠消失，宗教圣杯的秘密也會石沉大海，在無人知曉。而他倆的性命亦會危在旦夕。
作者最大的成功在于：失實與懸疑、藝術(shù)與驚悚的近巧妙結(jié)合，天衣無縫的雅俗融合，難覓破綻的情節(jié)營造，欲罷不能的快感創(chuàng)造。
讓人絞盡腦汁的密碼，就隱藏在列昂納多·達·芬奇的藝術(shù)作品中；令人絕望的角逐，就在遍布歐洲的大教堂和城堡里展開；令人震驚的實事真相，在掩蓋了一個世紀之后，終于被揭開了神秘的面紗。
它不僅反映在文學(xué)上，在歷史宗教，藝術(shù)史，美學(xué)，象征學(xué)等多方面都有了反映。這本書為什么會如此受光大讀者歡迎？原因主要有了兩個，一是書中跌宕起伏的偵探情節(jié)讓人影響深刻。另一方面就是書中所涉及的宗教敏感話題。《達·芬奇密碼》這本書曝光了基督教正統(tǒng)過去由來的真相，在宗教中所為人不曾知曉的內(nèi)幕。為一般人所不曾知曉的宗教制度。
達芬奇密碼游戲心得篇六
周末在家把《達芬奇的密碼》這本書看完了，很久沒有空閑這樣認真的看完一本書了，感覺還挺不錯的，我的感覺不錯是指在家里安靜地看書的感覺，心里很舒坦。至于我對這本書的感覺，《達芬奇密碼》是一部不錯的懸疑小說。例如，就被譽為“巧妙”的結(jié)尾說，我并不覺得有多“妙”，還有小說中的密碼解決，靠得都是主人公的圣像學(xué)、密碼學(xué)、符號學(xué)知識，基本沒有什么邏輯元素，讀者如果沒有相關(guān)的知識素養(yǎng)基本是無法參與其中的。
不過，《達芬奇的密碼》也有自己的有優(yōu)點，這本書很容易讓人感興趣，因為作者不但巧妙地抓住了讀者好奇的心理，還用另一種眼光去觀察我們熟悉的東西自然很吸引人了，而且作者描述的東西是世界著名的藝術(shù)品和宗教關(guān)系的顛覆。作者運用一種新的方式去解釋達芬奇的《蒙娜麗莎》和《最好的晚餐》，巧妙地揭示耶穌和他的情人，極大地引起讀者的懸念和好奇心。那幅《最后的晚餐》，多出來的一只手，酷似女人的圣徒，簡直就是一個頑童的惡作劇!當(dāng)男主角最終發(fā)現(xiàn)了“圣杯”原來就在尋找的出發(fā)點時，讓我感悟頗深。
故事情節(jié)方面是一環(huán)扣一環(huán)，走的是線索懸疑的老路子。這種東西本身就很能引人入勝，文章的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，每一個新的人物的出場都將是一個懸念的開始。讓你不由自主的隨著主角一起進入情節(jié)，感受那其中的緊張氣氛。越是看到后面，你就越無法分辨出到底誰是好人誰是壞人，你開始一直堅定認為的好人到了后面往往被證實是一個不懷好意的壞蛋，并最終讓你產(chǎn)生一種對人物的絕望情緒，即對除主角蘭登及索芙外的其他角色都感到徹底的絕望。就是說誰也可能是壞人,誰也可能變成好人，真可謂“人不可貌相”。
至于這本書的不足之處，我覺得在角色方面，雷爵士這個角色作者沒有處理好。最讓我接受不了的是作者對那個英國爵士雷.提彬的刻畫，一開始把他描寫成一個絕對可以信任的人，雖然身體上有些缺陷，但卻是個地道的好人?？墒墙酉聛淼奶幚韰s有些勉強了，沒有任何的鋪墊，人物的善惡突然發(fā)生了360度的大轉(zhuǎn)變，變成一個陰險可惡的人，作為讀都者心里一下子很難接受這個極為突然的轉(zhuǎn)變。真實身份的出現(xiàn)雖然出乎人的意料，顯得太牽強。
對于小說的結(jié)局，我是有些失望的，怎么也想象不出描寫得如此真實的一個故事最終卻是來源于作者的一個夢境。這個結(jié)局太戲劇化了，讓人有種從很高的期盼中突然跌了下來的感覺，也許這也是作者一個巧妙的地方吧，把懸念留給了讀者，由讀者自己去體會心中的那個圣杯。更奇怪的是，大結(jié)局竟是一場夢，讓我覺得是作者在和我開的一個玩笑，浪費了我前面跟著男女主角一起的緊張。
不過我覺得這還算一部成功的小說，其夾雜了男女、宗教、大都市、歷史傳說、神秘主義、星象符號、警探、探寶歷險等各種賣點，其中宗教信仰的顛覆或原始神秘主義、中世紀傳說等“玄”元素尤其符合當(dāng)今的潮流，是這股復(fù)古潮流的代表。我們能了解到那么多的歷史知識，也算是開卷有益了。
達芬奇密碼游戲心得篇七
通過《達.芬奇密碼》，我認識到了達.芬奇的偉大所在，他可真是一個天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個特點，在書中對《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過了。
原來自己還真的沒有真正的理解過那些藝術(shù)品，對很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點。
對有信仰的人來說，有些東西超脫個人，可以花費自己的生命去保護，但是我們卻沒有權(quán)利去為了實現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個無辜人的性命都是可恥的。
小說中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會里的四位大師和一個修女，在死去的時候他向上帝所懺悔，對以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
那些我們曾經(jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會像一樣長在我們身上，因為我們自己知道，所以靈魂終究不會原諒自己。那些通過不利手段而獲得的榮譽或者錢財，即使會讓我們樂活一時，但是卻會痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無愧的人，坦蕩善良的人。
我們可以在不打擾他人的情況下去守護自己的信仰，去實現(xiàn)生命的價值，一旦作惡，必將自食其果。
達芬奇密碼游戲心得篇八
美國著名暢銷書作家丹·布朗的懸疑小說《達·芬奇密碼》講述了一個驚險萬分，又令人欲罷不能的故事-----一日的午夜，盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在大陳列館的鑲木地板上。在人生的最后時刻，館長脫光了衣服，明白無誤地將自己的身體擺成了達·芬奇名畫《維特魯維人》的樣子，還在尸體旁留下了一個令人難以捉摸的密碼。本文的主人公符號專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙背負著解開這個密碼，找到郇山隱修會掩蓋的秘密任務(wù)，不然，歷史的古老真相將永遠消逝在歷史的塵埃之中。
我驚訝于作者敏銳的洞察力和準確迅速的判斷能力。如果拋開雷·提彬“謀殺的組織者”的身份不說的話，我想他也是一個值得令人敬佩的歷史學(xué)家的。在他給索菲解釋“圣杯”時，他從上古時期（耶穌誕生前）一直講到了近代社會。他說到了達·芬奇的`名畫《最后的晚餐》。他發(fā)現(xiàn)，在這幅畫中，耶穌的十三個門徒竟由十三位男性變成了十二位男性和一位女性！耶穌右手邊上的那個是個女人！這個女人就是耶穌的妻子----抹大拉的瑪利亞。這還不算，蘭登還給出了一個更為離奇的解釋，“如果你數(shù)一下他們的胳膊，就會發(fā)現(xiàn)這只手屬于……它不屬于任何人。一只無名之手。”蘭登和提彬?qū)κケ?，對郇山隱修會的解釋總是這么細致入微，他們的見解、眼光總是這么獨到，甚至發(fā)現(xiàn)了一些平常人不會去注意的東西，例如《最后的晚餐》中的“無名之手”和未出現(xiàn)的圣杯。他們用這些似是而非的故事吸引讀者的眼球。難怪它是如此引人入勝。
歷史總是由勝利者來譜寫的。當(dāng)兩個文明交鋒時，失敗者的文明史就會被刪除，勝利者會編寫頌揚自己而貶低被征服者的歷史。正如拿破侖所言“什么是歷史？只不過是編造的謊言罷了”。誰也不知道事實真相，誰也不用知道。
達芬奇密碼游戲心得篇九
該書講述的是關(guān)于主角哈佛大學(xué)的宗教符號學(xué)教授羅伯特。蘭登解決巴黎盧浮宮聲望卓著的館長雅克·索尼埃被謀殺一案的故事。索尼埃赤一裸一的一尸一體是以列奧納多·達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現(xiàn)的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。達芬奇的一些著名作品（包括【蒙娜麗莎】和【最后的晚餐】等）中隱含的信息，都在解密的過程中真相大白。
【達芬奇密碼】的故事情節(jié)的'緊張有序，讓我隨著主人公的逃亡之夜跌宕起伏著。故事的畫面一性一讓我仿佛就置身于巴黎，將巴黎的名勝一一瀏然一樣，不僅畫面一性一很好最主要的是里面文化的沖突，作者對達芬奇等人的理解讓我很想讓知識得到延伸，可惜不是在那個環(huán)境中長大的孩子，對于宗教我望塵莫及，只憑著我對宗教那么一點點的知識實在不能夠解讀如此龐大的內(nèi)容，不僅如此，他直接顛覆了我以往對天主教，基督教的認識，那時總覺的宗教知識單純的一種信仰，而基督教就是信耶穌，會經(jīng)常去教堂祈禱，飯前會禱告感謝上帝，是帶給人和平安詳生活和美好愿望的宗教理想，但是在達芬奇密碼中我看到的是對由宗教信仰而引發(fā)的到底誰是神誰是人的爭論，以及用信仰來獲取權(quán)利的暴行，和對于信仰的偏執(zhí)。書中不乏對梵蒂岡為了防止異教徒權(quán)利過大而展開大屠一殺的揭露和因?qū)τ谛叛龅牟煌虼藲埡Ξ?dāng)時無數(shù)女一性一的批判。在探知劇情的同時，又對歷史西方宗教于新的認識以及啟發(fā)。
吸引著我的，除小說跌宕起伏的故事之外，對于達·芬奇一些耳熟能詳?shù)拿嬎鞒龅膫髌嬉恍砸坏慕忉?，我同樣看得如癡如迷，這倒并不是由于作者對這些名畫所作闡述的新穎與另類，而是仔細想想是那么一回事，再仔細想想又似乎并不那么一回事，這樣的感覺真得很奇妙，這也許是讀這部小說的又一收獲吧。
最后，還得重復(fù)那句話，作為一部世界暢銷的小說，自是有其過人之處。
達芬奇密碼游戲心得篇十
也許是文化差異吧，其實我對她的感覺遠沒有傳說中的那么癡迷。
當(dāng)勇敢的蘭登揭開“圣杯”的神秘面紗，當(dāng)男女主人公日久生情時，而作為見證人的我還迷迷糊糊。我常自我調(diào)侃，好在這是譯本。文化這東西說起來真的令人琢磨不透，你無法通過一個人的長相判斷他高雅與否，同樣也不能就他的財富說他是不是真的成功。
但不可否認文化對一個民族有不可忽略的影響。譬如拿通常作為比較的東西方文化來說，有人就說過東方文化混合著羊性，而西方文化則把狼作為圖騰。
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達芬奇密碼游戲心得篇十一
這是美國著名暢銷書作家丹·布朗的一部經(jīng)典之作，故事離奇而驚險，十分合我這個偵探小說迷的口味。
我本已經(jīng)很久沒有接觸偵探小說了，這半年來《達·芬奇密碼》是我認真拜讀的第一偵探故事書。家里總是希望我多花費點時間在自身能力培養(yǎng)上，而少讀一點消遣性文章，我算是比較聽話的吧。
曾經(jīng)我是一個絕對的偵探小說迷，曾經(jīng)徹夜不朽的去讀一些經(jīng)典的著作，廢寢忘食的追一些由原著改拍的電影和電視劇。我看過的比較好的作品推薦給大家?guī)撞俊⒓由男≌f比較有名的《無人生化》，我只看過阿婆的這一本小說，聽說她的其他作品也都不錯；去年比較火的電視劇潘粵明主演的《白夜追兇》，還有一部電視劇忘記誰演的了叫《無證之罪》，這兩部電視劇都有原著，配著書一起看也不錯，作品寫的也還不賴；東野圭吾的作品不用提，大多數(shù)都很經(jīng)典，如《白夜行》和《嫌疑人x的現(xiàn)身》；當(dāng)然最經(jīng)典的還要數(shù)《福爾摩斯探案集》，等。
言歸正傳，《達。芬奇密碼》講述的是這樣一個故事：羅浮宮博物館的館長索尼埃在遇害之后的臨死前留下了四行話，讓他因誤會十年未與他聯(lián)系的孫女索菲去找文字學(xué)家蘭登，就這樣原本沒有聯(lián)系的兩個人的命運被捆綁在了一起，并且就是因為那句遺言，蘭登被警察誤認為兇手，因此索菲帶著蘭登走上了逃亡和尋迷之旅。他們兩人因為索尼埃的遺言，因此不得不背負上尋找圣杯的神圣使命，來完成峋山隱修會的秘密守護工作。最后，兩人克服了重重挑戰(zhàn)并且揭開在索尼埃設(shè)置的一連串密碼，最后蘭登發(fā)現(xiàn)了圣杯，并且?guī)椭鞣普业搅吮菊J為已經(jīng)去世的奶奶和弟弟，完成了峋山隱修會的使命。
通過這個故事，我總結(jié)三點心得體會：
偉大的藝術(shù)品的偉大所在往往不在作品本身，而在其作品之外所蘊藏的歷史背大景的折射和藝術(shù)家的個人精神的側(cè)面反映。
通過《達。芬奇密碼》，我認識到了達。芬奇的偉大所在，他可真是一個天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個特點，在書中對《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過了。
原來自己還真的沒有真正的理解過那些藝術(shù)品，對很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點。
對有信仰的人來說，有些東西超脫個人，可以花費自己的生命去保護，但是我們卻沒有權(quán)利去為了實現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個無辜人的性命都是可恥的。
小說中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會里的四位大師和一個修女，在死去的時候他向上帝所懺悔，對以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
那些我們曾經(jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會像一樣長在我們身上，因為我們自己知道，所以靈魂終究不會原諒自己。那些通過不利手段而獲得的榮譽或者錢財，即使會讓我們樂活一時，但是卻會痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無愧的人，坦蕩善良的人。
我們可以在不打擾他人的情況下去守護自己的信仰，去實現(xiàn)生命的價值，一旦作惡，必將自食其果。
那些信仰的東西是一種精神的力量，無形卻有形，人人都知道他的不真實性和可能的虛幻性，但是人們依舊不去刺破這朦朧之后的真實，依舊愿意去相信，這究竟是為什么呢？我想，那就是信仰終究是好的，我們沒必要去把他給實物化，那些充滿神秘的東西倒更顯得美麗，就像達。芬奇的《蒙娜麗莎》那神秘的一笑一樣。
在故事中蘭登一直想找尋峋山隱修會大師索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，為此苦苦追尋，而索菲的奶奶在隱語之下提示他，你終究會明白的，那個東西你終有一天會發(fā)現(xiàn)的，并且發(fā)現(xiàn)之后，你也會選擇繼續(xù)去保護這個秘密，不會將他公之于眾。
最后，蘭登在看到倒金字塔的時候終于明白了這一番話，并且在神圣之下頓悟了宗教的信仰的更深層的智慧。
當(dāng)然，這是我想象的他最后的內(nèi)心活動，在圣靈之下頓悟宗教信仰的神秘性原因所在，我想這也是這本書想要傳達給我們的宗旨。
達芬奇密碼游戲心得篇十二
推薦星期六去時代影城看了傳說已久的《達芬奇密碼》，坐我后排的是兩個年青女子，從影片開始到燈光亮起長達2個多小時沒有間斷地談?wù)撝?，其中一個無疑對這部電影研究了很久，一直不停地講給另一位聽。說實話對于這個傳說已久期待已久的電影我也研究了很久，但我寧愿自己對這部電影是一張白紙，然后在黑暗中，與光和影組成的圖像一同渡過這驚心動魄的2小時。
故事是一種對基督教的全新演義，作者學(xué)識淵博，涉及宗教、數(shù)學(xué)、物理、美術(shù)等，在感覺合情合理的推論下，我一步步地相信了，我相信牛頓爵士晚年研究神學(xué)的原動力竟是因為他本來就是隱修會的成員，是圣騎士;我相信了耶穌是有后代的;我還從變態(tài)自虐殺手那里找到了“苦其心志、餓其體膚”的苦修的基督教版本。
誰會相信耶穌不是圣母瑪利亞的兒子?誰又會相信耶穌居然會是一個凡人，一個結(jié)婚生子的正常的男人?應(yīng)該說沒有人會相信，即使是如無神論者的唯物論者也寧愿相信耶穌的偉大和不凡。其實這部電影吸引眼球的就是顛復(fù)基督教，但畢竟基督在西方社會里如同孔子在中國文化里一樣的不可顛復(fù)，所以才有了結(jié)尾的時候那個符號學(xué)家不愿道破的善良，站在本初子午線上，鏡頭一路向下，穿過的不僅是建筑物，還穿過了時光的隧道，來到石棺前，然后結(jié)束。
當(dāng)女主人公心知肚明地感覺到了自己就是耶穌的后代時，影片很溫馨地幽了一默，她站在水池邊，然后輕移蓮步，想在水池中凌波微步，結(jié)果是當(dāng)然不能凌波微步，因為她不是仙女，也不是段譽。我想湯姆漢克斯與她相擁的時候，一定有一種說不出來的微妙感覺，因為他擁抱的不是別人，正是他一步一步得出的科學(xué)結(jié)論:耶穌的后代。他看著她，對她說信什么由自己說了算(大意如此)。是的，信什么由自己說了算，有人相信嬰兒的眼睛，因為那最最清純的眼睛，其實嬰兒的眼睛的視力范圍不過一兩米遠，有人相信咸咸的淚水而不信甜甜的柔情，其實淚水只是一種同鼻涕和耳屎一樣的人的分泌物罷了。我想當(dāng)什么都無法解釋的時候，還是老子說得好:大道無形。
記得卡爾馬克思說:一切宗教都是一種被扭曲了的世界觀，由此可以知道要獲得世界的本原是多么的難，所以說，你看到的不一定就是真實的。最不欺騙你的是眼睛，但最欺騙你的'也是眼睛。
偉大的牛頓，博學(xué)的達芬奇，最后對未知的世界也只能用宗教來解釋，宇宙的原力就是上帝的一擊。所以哲學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，你怎么看世界，世界也就怎么看你。還是李白說得好:相看兩不厭。
當(dāng)牛頓爵士的蘋果敲在他的頭上的時候，人類嶄新的文明由此展開，所以，影片最后以“apple”作為密碼的時候，其實是作者和導(dǎo)演在向牛頓致敬。
達芬奇密碼游戲心得篇十三
后來讀了一些大數(shù)據(jù)的數(shù)，里面很清晰的講了一個道理，在大數(shù)據(jù)的時代，很多時候，你不必知道原因，而就能知道結(jié)果。比如，谷歌可以根據(jù)一個地區(qū)人們利用互聯(lián)網(wǎng)的搜索記錄而推斷出一個地方是否爆發(fā)出流感或者其他疾病，雖然這種程序并不能告訴我們?yōu)槭裁词沁@樣。但卻能告訴我們結(jié)果其實這背后的邏輯很簡單，先找出一個爆發(fā)過流感的地區(qū)，確定這個地區(qū)的人們在流感爆發(fā)前的搜索記錄是什么。然后多找?guī)讉€樣本，大概就能把“流感爆發(fā)”和“搜索記錄”聯(lián)系起來了。所以下一次只需要監(jiān)控某個地方的搜索記錄就可以達到目標了。至于為什么流感爆發(fā)前，會是這樣或者那樣的搜索記錄，解釋起來可能就比較繁瑣了。大數(shù)據(jù)的觀點是只需要知道結(jié)果，而不需要解釋原因。如果你已經(jīng)知道結(jié)果了，為什么還要花那么大的力氣去探究原因呢。以前的人喜歡探究原因，就是為了預(yù)測結(jié)果，現(xiàn)在已經(jīng)完全不需要了。
這個世界上的知識、道理、事情、原理大概可以分為三類，一類是已經(jīng)被人類掌握的，存在于人類的大腦或者書本上；第二類，是人類目前還沒有掌握的，但是未來通過人類的研究是可以知曉或者掌握的；最后一類，是無論過了多久人類也不可能知曉或者掌握的，就像螞蟻永遠也無法了解計算機是怎么運作的一樣，我相信在這個宇宙中有一些超出人類大腦的東西。但是先不談這些，宇宙中的知識就被我們簡單的分成三類。這三類知識就是我們整個宇宙運行的`規(guī)律。
無論如何，這些知識就在宇宙中飄蕩著，掌管著這個宇宙的運作。就像這本書中所說的“蘭登把這個世界視為一張由歷史和事件相互交織而成的深不可測的大網(wǎng)。他經(jīng)常在哈佛的符號學(xué)課上鼓吹說，各種關(guān)聯(lián)也許看不到，但他們卻一直在那兒，伏在表層下面?！?BR>
達芬奇密碼游戲心得篇一
對于達芬奇的解析主要從舞臺的布置、服裝、演員的選擇、鏡頭的選擇和切換、節(jié)目內(nèi)容的選擇和順序、法律的規(guī)避來進行。
舞臺的布置。
開場秀中舞蹈中的伴舞、色調(diào)及音樂重現(xiàn)了40年代上海灘夜總會的場景，讓人眼前一亮而且捎帶了時代的風(fēng)塵。
最直觀的是中間類似賭桌的地屏，賭桌很容易讓人聯(lián)想賭博，也暗示了節(jié)目本身具有賭博的興致，但相對比較隱晦，這樣的賭桌對于嘉賓來說也是很有吸引力的，在參加綜藝節(jié)目的同時又能有小賭怡情的雅興。賭桌除了對于嘉賓，對于主持人來說地屏的出現(xiàn)也擺脫了手持卡片讀稿的繁瑣，同時也是非常的好的道具，能更好的服務(wù)于節(jié)目內(nèi)容（地屏呈現(xiàn)出的標尺用來測量硬幣拋出的長度，顯然讓整個節(jié)目非常流暢，沒有任何多余的道具和人員，相當(dāng)?shù)母蓛簦Ｙ€桌長方形兩面分別坐一批人，把賭的這種形式很好和舞臺詮釋在一起，番茄娃娃團有如親友團一般，同時也保證了鏡頭給到每一位嘉賓的同時最少能拍到兩位美女，本身單調(diào)的鏡頭變得的豐富，讓嘉賓有似于眾星捧月的感覺，也能感受到同一鏡頭表情的差異。background則用一塊很大的屏幕用來顯示需要播出的視頻，以及配合各種場景。前面的滾動屏則能夠滾動顯示當(dāng)時所需要播出的節(jié)目內(nèi)容如電鋸驚魂。幕布的存在更加顯示了這是一個舞臺，把那種舞臺劇的氣氛展現(xiàn)出來。幕布旁邊豎起的像金字塔里面的守衛(wèi)，當(dāng)大屏亮起的時候光照射在上面，給人一種神秘感。
主持人的選擇毋庸置疑，輔助主持人是個外國人，說一口流利的中文，加以小丑的表現(xiàn)形式，一下子就讓人記憶深刻，起到了意想不到的效果，做到了正主持人不能做到的另一面，拓展了主持人的思維和想象空間。
俊理性的思維被陳國慶的滑稽幽默付之一炬。謝暉的藍綠性格不善于表達自己想法，這也直接導(dǎo)致了安龍送酒給謝暉的片段也被直接pass，但完全不同于謝暉的白浪哥大紅色的性格顯示出了極強的表現(xiàn)欲，面部表情也想打到位，中和了謝暉的藍綠性格不善于表現(xiàn)的場面。這樣相互搭配的座次，讓相互之間的既能相互傾軋，又不至于場面失控。
鏡頭的選擇和切換。
在鏡頭的選擇上多以遠景、近景、特寫組成，方法上通過鏡頭的切換和搖鏡完成一些列的鏡頭組接。
番茄娃娃團的一鏡到底保持了鏡頭的完整性，同時帶有浮動的鏡頭來回晃動避免了鏡頭在一條線上不變換帶來的單調(diào)，同時這種浮動也讓鏡頭的包含了更多的內(nèi)容，盡量讓所有的娃娃團的人員都在鏡頭內(nèi)。
鏡頭多以近景、遠景、特寫為主，表現(xiàn)演員動作時候以最大遠景和近景相互切換來取得一定的空間感表現(xiàn)演員動作的場面縱深（胡瓊運氣的一些列動作表演），特寫鏡頭的廣泛運用，突出了一些動作，一些表情。特寫鏡頭的組接上，以特寫接特寫，特寫接遠景，特寫接近景。
特寫接遠景（近景）再接特寫表現(xiàn)了不同的表情的差異，體現(xiàn)了不同的面部表情，渲染了場景的情緒，但又緩解了場景過于緊張對于觀眾的壓力（胡瓊肚皮被鉆鉆頭的特寫，然后切胡瓊的遠景，在切旁邊人的面部特寫，再切嘉賓的近景，這里沒有切嘉賓的面部特寫而選擇近景，因為嘉賓的表現(xiàn)不光是體現(xiàn)在面部，手上也帶有相應(yīng)的動作，同樣近景也很好的把后面番茄娃娃團成員的表情加入到了鏡頭里，起到了很好對比）。
在對于美女舞蹈和狗一起的出場先用最大遠景交代出場的人物然后緊接著的搖鏡多角度來表現(xiàn)美女，同時再切到美女的小腿特寫然后在搖鏡向上拍攝，這個不僅是突出狗狗，而且突出了美女修長的美腿（女人的性感美腿更容易激起男人的性欲望）通過這樣的方式讓剛才緊張的情緒得以放松，同時讓對于這種美色無法抗拒的力量的觀眾繼續(xù)看下去，把這種很低級的狗狗猜公母的內(nèi)容也能讓觀眾接受。所以在這個內(nèi)容里面的鏡頭始終都有美女，在主持人講解的時候也不遺余力的把后面的美女用側(cè)拍的方式融入到鏡頭里面。
節(jié)目內(nèi)容的選擇和順序。
達芬奇密碼就是一個給奇人表現(xiàn)的舞臺，內(nèi)容當(dāng)然以奇為主，但有勇敢就去挑戰(zhàn)，有夢想就成功的主題則要貫穿始終，所以嘉賓也冠名以夢想使者。
這一期的節(jié)目包含了四個內(nèi)容：電鋸驚魂，suppergirl，飛躍蜂人院，長耳兔樂園。這四個內(nèi)容，把電鋸驚魂放在第一位，主要是其最恐怖，最讓人能夠記住，所以在第一位；其次第二個內(nèi)容則是不相干的猜公母，雖然內(nèi)容上有所偏差，但由于第一個內(nèi)容太過恐懼，通過這些美女舒緩觀眾的情緒，起到了相當(dāng)好的結(jié)果。第三個內(nèi)容讓人驚恐，提心吊膽，頭皮發(fā)麻，無法接受。而第四個內(nèi)容則是比較舒緩的奇人拉耳朵，雖然也有驚訝，但去除了那種讓人頭皮發(fā)麻的感覺。最后彈硬幣的小游戲也徹底讓觀眾和嘉賓樂在其中沒有讓節(jié)目的內(nèi)容給自己留下任何陰影，只會讓你回味節(jié)目的趣味性。
suppergirl中外國model很棒的身材，類似于東方人的面孔，也讓人驚嘆，讓中國人對外國女人的認識有所改觀，外國也有如此精致美麗的女人。同時和其典型的中國小女人，西部牛仔的奔放女孩，美國超人形象的女孩，演繹了4種不同的風(fēng)格，使得原版脫離主題的內(nèi)容以美的方式和整個節(jié)目融合在一起。
法律的規(guī)避。
本就是一種賭博，類似于賭桌的舞臺，以錢換分的賭博方式，以娛樂的節(jié)目表現(xiàn)出來，但這種規(guī)避的方式也費勁心機。首先嘉賓雖是賭徒，但在節(jié)目里搖身一變變成了夢想使者。錢也換算成了積分，同時賭盤變成了公益基金，贏得的積分不在是金錢這么簡單，而是多了公益基金的證書。自始至終都冠上公益基金的名義，再讓公上海慈善基金會秘書長作為見證人，使得程序合乎規(guī)范，同時這樣也把政府拉下水，即使有追究也由于牽涉面太廣而不了了之。
達芬奇密碼游戲心得篇二
起初看這本書不以為是懸疑類的，看董哥的進度，以為它有多么晦澀難懂。只覺得好像很厚的一本書，打算作為革命工作的任務(wù)，硬性啃完?？墒窃诔槌鰰r間準備對付它的時候，卻發(fā)現(xiàn)它本身自帶光環(huán)，根本不用費力。我兩個晚上看完了。
不光看完了書，我還在優(yōu)酷上看了由它改編的近三個小時的同名電影，甚至包括它的前傳?？墒窍啾?，我更喜歡原著，只可惜自己英文差到連用爛都不好意思形容的地步，否則一定找其原文拜讀。
筆者縝密的邏輯很是吸引人，各種知識點也不是像一般小說那樣清風(fēng)云淡，還是有些費腦的，我認識了五芒星，我最喜歡的那個幾何圖形，我甚至真的百度最后的晚餐，看看耶穌右手邊那個瑪麗亞的衣著神態(tài)表情，不過更讓我嘆的是信仰。有信仰的人心中不僅僅只有物質(zhì)，有他們自身的追求，有很多精神世界的東西，心有寄托，人也不會那么空虛。當(dāng)然前提得引人向善才是。然而，當(dāng)前的國人大部分都是缺乏信仰的一輩。
散人曰：
這是各位小伙伴寫的讀書筆記，很有意思。在分享讀書筆記前，小伙伴們也玩了《達芬奇密碼游戲》各人都玩得不亦樂乎。同時12月的三篇小說，即將放出，有古典劍客的愛怨糾結(jié)、玄幻精神小說、現(xiàn)代真人情感小說，各有妙意，歡迎跟蹤關(guān)注。
達芬奇密碼游戲心得篇三
可以肯定地說，宗教隨著其積淀的內(nèi)容越來越多，會愈發(fā)的沉重。一切無法皈依的心靈都可以在那個世界得到最終的解脫。但心靈的皈依并不代表理性的解放和自由。它至多是倦怠，疲憊的棲息地。
適者自適，這就是它的最大魔力。
很顯然馬克思說：宗教是人民的鴉片！是站在一個政治斗士的角度而言的。它距離事情的真相還遙不可及。甚至可以說是兩回事。但恩格斯說：宗教是一個連自然科學(xué)也解決不了的問題。這個話是有相當(dāng)深度的。
然而問題是：自然科學(xué)解決不了，那么什么才能解決呢？
這種做法讓這世界的沉淪更加深入……。
達芬奇密碼游戲心得篇四
每一個自我，都是神的創(chuàng)造?！s翰艾克里斯爵士。
很高興能在能在很短的幾天內(nèi)看完《達芬奇密碼》這本書，因為即使是用中文印刷，它也是厚厚的。盡管它是一部長篇小說，但它所敘述的，不過是一個夜晚發(fā)生的事罷了，而這一夜，卻是決定了歷史長河流動的方向。
基督教問題在國外一直是個熱點，這本書就是圍繞宗教來展開它的故事的。深夜里，巴黎盧浮宮博物館館長被人槍殺，他死前最后的掙扎是用自己的身體擺出了達芬奇著名的畫作《維特魯威人》（就是“黃金分割比”那一幅）的模樣，由此衍生出的一系列關(guān)于達芬奇畫作的密碼符號，從而揭示了一個被塵封千年的，一直由一個神秘組織守護的秘密。
在曲折離奇的故事情節(jié)發(fā)展的同時，作者又用他深厚的知識底蘊使讀者折服，其間每個人物的談吐都是作者豐富知識的積累和濃厚的人生閱歷的流露。讀這本書，可以說讓我對宗教以及基督與了更多的了解。
書中的兩大宗教組織——郇山隱修會和天主事工會為了一個秘密而互相爭斗，那個秘密書中把它說成是“圣杯”，是一個會觸動世上每個基督徒心弦的“上帝之子耶穌有無后裔”的問題。
仔細一想，其實這個問題是非常嚴重的，書中寫到的只是在眾多假設(shè)中選取了最戲劇化的一個：抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子，并且他們還生有后代。這個說法的真實性已無從考證，但就這一點而言，已經(jīng)足夠引起傳統(tǒng)教會的憤懣了，教會認為耶穌基督是一個神，一個精神領(lǐng)袖，他不具有人性，只有純粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也許作為一個不篤信基督的人，我不會理解他們。但我一直在思索：為什么他不能談戀愛、生兒育女？為什么耶穌不能有人的天性？？很簡潔卻很模棱兩可的回答是：他是一個神。神性，即人性弱點的對立面；在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能遠離罪惡，只有向神乞求解脫，面對人性的弱點與短肋，他們只有選擇回避，從而“制造”出一個“完美無缺”的神，但是那個神的內(nèi)在卻是虛無的，他有了一切人們所沒有的，他沒有人性，而小說中天主事工會恰恰是要通過找到并毀滅抹大拉的瑪麗亞的尸首來抹除耶穌生前的一切。
真是虔誠但卑微的信仰，人們將自己缺失的賦予了神，但最終發(fā)現(xiàn)神也和人們一樣時，會覺得無限的空虛與無奈，寄托與希望的破滅流遍人的全身，給予人異樣的痛楚。但是信徒們有沒有想過把希望寄托在人身上呢，人會有過失，會有錯誤，但正因為這點，人才真實，人性才豐滿，也正因為這點，人類才不斷進化，社會才不斷進步，這也可能是作者希望我們所了解的真正的“神意的流動”。
達芬奇密碼游戲心得篇五
《達·芬奇密碼》是驚險小說和智力解迷結(jié)合的典范之作。其行文節(jié)奏明快，語言富有智慧，情節(jié)錯落有致，作者在密碼學(xué)、數(shù)學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)等諸多方面的知識可以說展露得淋漓盡致，并將大量的時下人們關(guān)注的信息有機地引入作品之中，巧妙地運用到高潮迭起的情節(jié)里面，從小說的精彩開篇到難以預(yù)料的令人叫絕的結(jié)尾，丹·布朗充分證明自己是個善講故事的大師。
哈佛大學(xué)宗教符號學(xué)教授羅伯·。蘭頓到巴黎公干期間突然接到通知羅浮宮館長遭人謀殺，而在博物館內(nèi)，索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現(xiàn)的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。一些達芬奇等著名畫家作品中隱含的重要信息。尸體旁邊留下了一個令人困惑的密碼。蘭頓教授與法國美女密碼專家蘇菲在整理分析謎團的過程中，驚訝地發(fā)現(xiàn)在達芬奇的作品中藏有一連串令人震驚的線索。這些線索人人可見，卻被畫家巧妙地偽裝，加以隱藏。蘭頓教授發(fā)現(xiàn)這一連串的線索原來有著令人震驚的關(guān)聯(lián)：已故的館長是錫安隱修會的成員。
錫安隱修會是一個真實存在的秘密組織，其中成員包括牛頓、波提切利，雨果和達芬奇等人。至此蘭頓才發(fā)現(xiàn)自己正在追蹤一個石破天驚的歷史大秘密，一個已經(jīng)埋藏了幾個世紀、既富啟發(fā)性又危險的秘密。在這場遍及巴黎、倫敦和蘇格蘭的追逐中，蘭頓和蘇菲發(fā)現(xiàn)自己正在跟一個從來不肯露面的幕后主腦者斗智斗勇，這個人似乎總是知道他們下一步要做什么。而教授對這位主腦的信息卻一無所知。除非他們可以解開這個錯縱復(fù)雜的謎團，否則一個埋藏了二千年的秘密、一個爆炸性宗教秘密也將永遠消失，宗教圣杯的秘密也會石沉大海，在無人知曉。而他倆的性命亦會危在旦夕。
作者最大的成功在于：失實與懸疑、藝術(shù)與驚悚的近巧妙結(jié)合，天衣無縫的雅俗融合，難覓破綻的情節(jié)營造，欲罷不能的快感創(chuàng)造。
讓人絞盡腦汁的密碼，就隱藏在列昂納多·達·芬奇的藝術(shù)作品中；令人絕望的角逐，就在遍布歐洲的大教堂和城堡里展開；令人震驚的實事真相，在掩蓋了一個世紀之后，終于被揭開了神秘的面紗。
它不僅反映在文學(xué)上，在歷史宗教，藝術(shù)史，美學(xué)，象征學(xué)等多方面都有了反映。這本書為什么會如此受光大讀者歡迎？原因主要有了兩個，一是書中跌宕起伏的偵探情節(jié)讓人影響深刻。另一方面就是書中所涉及的宗教敏感話題。《達·芬奇密碼》這本書曝光了基督教正統(tǒng)過去由來的真相，在宗教中所為人不曾知曉的內(nèi)幕。為一般人所不曾知曉的宗教制度。
達芬奇密碼游戲心得篇六
周末在家把《達芬奇的密碼》這本書看完了，很久沒有空閑這樣認真的看完一本書了，感覺還挺不錯的，我的感覺不錯是指在家里安靜地看書的感覺，心里很舒坦。至于我對這本書的感覺，《達芬奇密碼》是一部不錯的懸疑小說。例如，就被譽為“巧妙”的結(jié)尾說，我并不覺得有多“妙”，還有小說中的密碼解決，靠得都是主人公的圣像學(xué)、密碼學(xué)、符號學(xué)知識，基本沒有什么邏輯元素，讀者如果沒有相關(guān)的知識素養(yǎng)基本是無法參與其中的。
不過，《達芬奇的密碼》也有自己的有優(yōu)點，這本書很容易讓人感興趣，因為作者不但巧妙地抓住了讀者好奇的心理，還用另一種眼光去觀察我們熟悉的東西自然很吸引人了，而且作者描述的東西是世界著名的藝術(shù)品和宗教關(guān)系的顛覆。作者運用一種新的方式去解釋達芬奇的《蒙娜麗莎》和《最好的晚餐》，巧妙地揭示耶穌和他的情人，極大地引起讀者的懸念和好奇心。那幅《最后的晚餐》，多出來的一只手，酷似女人的圣徒，簡直就是一個頑童的惡作劇!當(dāng)男主角最終發(fā)現(xiàn)了“圣杯”原來就在尋找的出發(fā)點時，讓我感悟頗深。
故事情節(jié)方面是一環(huán)扣一環(huán)，走的是線索懸疑的老路子。這種東西本身就很能引人入勝，文章的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，每一個新的人物的出場都將是一個懸念的開始。讓你不由自主的隨著主角一起進入情節(jié)，感受那其中的緊張氣氛。越是看到后面，你就越無法分辨出到底誰是好人誰是壞人，你開始一直堅定認為的好人到了后面往往被證實是一個不懷好意的壞蛋，并最終讓你產(chǎn)生一種對人物的絕望情緒，即對除主角蘭登及索芙外的其他角色都感到徹底的絕望。就是說誰也可能是壞人,誰也可能變成好人，真可謂“人不可貌相”。
至于這本書的不足之處，我覺得在角色方面，雷爵士這個角色作者沒有處理好。最讓我接受不了的是作者對那個英國爵士雷.提彬的刻畫，一開始把他描寫成一個絕對可以信任的人，雖然身體上有些缺陷，但卻是個地道的好人?？墒墙酉聛淼奶幚韰s有些勉強了，沒有任何的鋪墊，人物的善惡突然發(fā)生了360度的大轉(zhuǎn)變，變成一個陰險可惡的人，作為讀都者心里一下子很難接受這個極為突然的轉(zhuǎn)變。真實身份的出現(xiàn)雖然出乎人的意料，顯得太牽強。
對于小說的結(jié)局，我是有些失望的，怎么也想象不出描寫得如此真實的一個故事最終卻是來源于作者的一個夢境。這個結(jié)局太戲劇化了，讓人有種從很高的期盼中突然跌了下來的感覺，也許這也是作者一個巧妙的地方吧，把懸念留給了讀者，由讀者自己去體會心中的那個圣杯。更奇怪的是，大結(jié)局竟是一場夢，讓我覺得是作者在和我開的一個玩笑，浪費了我前面跟著男女主角一起的緊張。
不過我覺得這還算一部成功的小說，其夾雜了男女、宗教、大都市、歷史傳說、神秘主義、星象符號、警探、探寶歷險等各種賣點，其中宗教信仰的顛覆或原始神秘主義、中世紀傳說等“玄”元素尤其符合當(dāng)今的潮流，是這股復(fù)古潮流的代表。我們能了解到那么多的歷史知識，也算是開卷有益了。
達芬奇密碼游戲心得篇七
通過《達.芬奇密碼》，我認識到了達.芬奇的偉大所在，他可真是一個天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個特點，在書中對《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過了。
原來自己還真的沒有真正的理解過那些藝術(shù)品，對很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點。
對有信仰的人來說，有些東西超脫個人，可以花費自己的生命去保護，但是我們卻沒有權(quán)利去為了實現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個無辜人的性命都是可恥的。
小說中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會里的四位大師和一個修女，在死去的時候他向上帝所懺悔，對以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
那些我們曾經(jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會像一樣長在我們身上，因為我們自己知道，所以靈魂終究不會原諒自己。那些通過不利手段而獲得的榮譽或者錢財，即使會讓我們樂活一時，但是卻會痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無愧的人，坦蕩善良的人。
我們可以在不打擾他人的情況下去守護自己的信仰，去實現(xiàn)生命的價值，一旦作惡，必將自食其果。
達芬奇密碼游戲心得篇八
美國著名暢銷書作家丹·布朗的懸疑小說《達·芬奇密碼》講述了一個驚險萬分，又令人欲罷不能的故事-----一日的午夜，盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在大陳列館的鑲木地板上。在人生的最后時刻，館長脫光了衣服，明白無誤地將自己的身體擺成了達·芬奇名畫《維特魯維人》的樣子，還在尸體旁留下了一個令人難以捉摸的密碼。本文的主人公符號專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙背負著解開這個密碼，找到郇山隱修會掩蓋的秘密任務(wù)，不然，歷史的古老真相將永遠消逝在歷史的塵埃之中。
我驚訝于作者敏銳的洞察力和準確迅速的判斷能力。如果拋開雷·提彬“謀殺的組織者”的身份不說的話，我想他也是一個值得令人敬佩的歷史學(xué)家的。在他給索菲解釋“圣杯”時，他從上古時期（耶穌誕生前）一直講到了近代社會。他說到了達·芬奇的`名畫《最后的晚餐》。他發(fā)現(xiàn)，在這幅畫中，耶穌的十三個門徒竟由十三位男性變成了十二位男性和一位女性！耶穌右手邊上的那個是個女人！這個女人就是耶穌的妻子----抹大拉的瑪利亞。這還不算，蘭登還給出了一個更為離奇的解釋，“如果你數(shù)一下他們的胳膊，就會發(fā)現(xiàn)這只手屬于……它不屬于任何人。一只無名之手。”蘭登和提彬?qū)κケ?，對郇山隱修會的解釋總是這么細致入微，他們的見解、眼光總是這么獨到，甚至發(fā)現(xiàn)了一些平常人不會去注意的東西，例如《最后的晚餐》中的“無名之手”和未出現(xiàn)的圣杯。他們用這些似是而非的故事吸引讀者的眼球。難怪它是如此引人入勝。
歷史總是由勝利者來譜寫的。當(dāng)兩個文明交鋒時，失敗者的文明史就會被刪除，勝利者會編寫頌揚自己而貶低被征服者的歷史。正如拿破侖所言“什么是歷史？只不過是編造的謊言罷了”。誰也不知道事實真相，誰也不用知道。
達芬奇密碼游戲心得篇九
該書講述的是關(guān)于主角哈佛大學(xué)的宗教符號學(xué)教授羅伯特。蘭登解決巴黎盧浮宮聲望卓著的館長雅克·索尼埃被謀殺一案的故事。索尼埃赤一裸一的一尸一體是以列奧納多·達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現(xiàn)的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。達芬奇的一些著名作品（包括【蒙娜麗莎】和【最后的晚餐】等）中隱含的信息，都在解密的過程中真相大白。
【達芬奇密碼】的故事情節(jié)的'緊張有序，讓我隨著主人公的逃亡之夜跌宕起伏著。故事的畫面一性一讓我仿佛就置身于巴黎，將巴黎的名勝一一瀏然一樣，不僅畫面一性一很好最主要的是里面文化的沖突，作者對達芬奇等人的理解讓我很想讓知識得到延伸，可惜不是在那個環(huán)境中長大的孩子，對于宗教我望塵莫及，只憑著我對宗教那么一點點的知識實在不能夠解讀如此龐大的內(nèi)容，不僅如此，他直接顛覆了我以往對天主教，基督教的認識，那時總覺的宗教知識單純的一種信仰，而基督教就是信耶穌，會經(jīng)常去教堂祈禱，飯前會禱告感謝上帝，是帶給人和平安詳生活和美好愿望的宗教理想，但是在達芬奇密碼中我看到的是對由宗教信仰而引發(fā)的到底誰是神誰是人的爭論，以及用信仰來獲取權(quán)利的暴行，和對于信仰的偏執(zhí)。書中不乏對梵蒂岡為了防止異教徒權(quán)利過大而展開大屠一殺的揭露和因?qū)τ谛叛龅牟煌虼藲埡Ξ?dāng)時無數(shù)女一性一的批判。在探知劇情的同時，又對歷史西方宗教于新的認識以及啟發(fā)。
吸引著我的，除小說跌宕起伏的故事之外，對于達·芬奇一些耳熟能詳?shù)拿嬎鞒龅膫髌嬉恍砸坏慕忉?，我同樣看得如癡如迷，這倒并不是由于作者對這些名畫所作闡述的新穎與另類，而是仔細想想是那么一回事，再仔細想想又似乎并不那么一回事，這樣的感覺真得很奇妙，這也許是讀這部小說的又一收獲吧。
最后，還得重復(fù)那句話，作為一部世界暢銷的小說，自是有其過人之處。
達芬奇密碼游戲心得篇十
也許是文化差異吧，其實我對她的感覺遠沒有傳說中的那么癡迷。
當(dāng)勇敢的蘭登揭開“圣杯”的神秘面紗，當(dāng)男女主人公日久生情時，而作為見證人的我還迷迷糊糊。我常自我調(diào)侃，好在這是譯本。文化這東西說起來真的令人琢磨不透，你無法通過一個人的長相判斷他高雅與否，同樣也不能就他的財富說他是不是真的成功。
但不可否認文化對一個民族有不可忽略的影響。譬如拿通常作為比較的東西方文化來說，有人就說過東方文化混合著羊性，而西方文化則把狼作為圖騰。
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達芬奇密碼游戲心得篇十一
這是美國著名暢銷書作家丹·布朗的一部經(jīng)典之作，故事離奇而驚險，十分合我這個偵探小說迷的口味。
我本已經(jīng)很久沒有接觸偵探小說了，這半年來《達·芬奇密碼》是我認真拜讀的第一偵探故事書。家里總是希望我多花費點時間在自身能力培養(yǎng)上，而少讀一點消遣性文章，我算是比較聽話的吧。
曾經(jīng)我是一個絕對的偵探小說迷，曾經(jīng)徹夜不朽的去讀一些經(jīng)典的著作，廢寢忘食的追一些由原著改拍的電影和電視劇。我看過的比較好的作品推薦給大家?guī)撞俊⒓由男≌f比較有名的《無人生化》，我只看過阿婆的這一本小說，聽說她的其他作品也都不錯；去年比較火的電視劇潘粵明主演的《白夜追兇》，還有一部電視劇忘記誰演的了叫《無證之罪》，這兩部電視劇都有原著，配著書一起看也不錯，作品寫的也還不賴；東野圭吾的作品不用提，大多數(shù)都很經(jīng)典，如《白夜行》和《嫌疑人x的現(xiàn)身》；當(dāng)然最經(jīng)典的還要數(shù)《福爾摩斯探案集》，等。
言歸正傳，《達。芬奇密碼》講述的是這樣一個故事：羅浮宮博物館的館長索尼埃在遇害之后的臨死前留下了四行話，讓他因誤會十年未與他聯(lián)系的孫女索菲去找文字學(xué)家蘭登，就這樣原本沒有聯(lián)系的兩個人的命運被捆綁在了一起，并且就是因為那句遺言，蘭登被警察誤認為兇手，因此索菲帶著蘭登走上了逃亡和尋迷之旅。他們兩人因為索尼埃的遺言，因此不得不背負上尋找圣杯的神圣使命，來完成峋山隱修會的秘密守護工作。最后，兩人克服了重重挑戰(zhàn)并且揭開在索尼埃設(shè)置的一連串密碼，最后蘭登發(fā)現(xiàn)了圣杯，并且?guī)椭鞣普业搅吮菊J為已經(jīng)去世的奶奶和弟弟，完成了峋山隱修會的使命。
通過這個故事，我總結(jié)三點心得體會：
偉大的藝術(shù)品的偉大所在往往不在作品本身，而在其作品之外所蘊藏的歷史背大景的折射和藝術(shù)家的個人精神的側(cè)面反映。
通過《達。芬奇密碼》，我認識到了達。芬奇的偉大所在，他可真是一個天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個特點，在書中對《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過了。
原來自己還真的沒有真正的理解過那些藝術(shù)品，對很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點。
對有信仰的人來說，有些東西超脫個人，可以花費自己的生命去保護，但是我們卻沒有權(quán)利去為了實現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個無辜人的性命都是可恥的。
小說中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會里的四位大師和一個修女，在死去的時候他向上帝所懺悔，對以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
那些我們曾經(jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會像一樣長在我們身上，因為我們自己知道，所以靈魂終究不會原諒自己。那些通過不利手段而獲得的榮譽或者錢財，即使會讓我們樂活一時，但是卻會痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無愧的人，坦蕩善良的人。
我們可以在不打擾他人的情況下去守護自己的信仰，去實現(xiàn)生命的價值，一旦作惡，必將自食其果。
那些信仰的東西是一種精神的力量，無形卻有形，人人都知道他的不真實性和可能的虛幻性，但是人們依舊不去刺破這朦朧之后的真實，依舊愿意去相信，這究竟是為什么呢？我想，那就是信仰終究是好的，我們沒必要去把他給實物化，那些充滿神秘的東西倒更顯得美麗，就像達。芬奇的《蒙娜麗莎》那神秘的一笑一樣。
在故事中蘭登一直想找尋峋山隱修會大師索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，為此苦苦追尋，而索菲的奶奶在隱語之下提示他，你終究會明白的，那個東西你終有一天會發(fā)現(xiàn)的，并且發(fā)現(xiàn)之后，你也會選擇繼續(xù)去保護這個秘密，不會將他公之于眾。
最后，蘭登在看到倒金字塔的時候終于明白了這一番話，并且在神圣之下頓悟了宗教的信仰的更深層的智慧。
當(dāng)然，這是我想象的他最后的內(nèi)心活動，在圣靈之下頓悟宗教信仰的神秘性原因所在，我想這也是這本書想要傳達給我們的宗旨。
達芬奇密碼游戲心得篇十二
推薦星期六去時代影城看了傳說已久的《達芬奇密碼》，坐我后排的是兩個年青女子，從影片開始到燈光亮起長達2個多小時沒有間斷地談?wù)撝?，其中一個無疑對這部電影研究了很久，一直不停地講給另一位聽。說實話對于這個傳說已久期待已久的電影我也研究了很久，但我寧愿自己對這部電影是一張白紙，然后在黑暗中，與光和影組成的圖像一同渡過這驚心動魄的2小時。
故事是一種對基督教的全新演義，作者學(xué)識淵博，涉及宗教、數(shù)學(xué)、物理、美術(shù)等，在感覺合情合理的推論下，我一步步地相信了，我相信牛頓爵士晚年研究神學(xué)的原動力竟是因為他本來就是隱修會的成員，是圣騎士;我相信了耶穌是有后代的;我還從變態(tài)自虐殺手那里找到了“苦其心志、餓其體膚”的苦修的基督教版本。
誰會相信耶穌不是圣母瑪利亞的兒子?誰又會相信耶穌居然會是一個凡人，一個結(jié)婚生子的正常的男人?應(yīng)該說沒有人會相信，即使是如無神論者的唯物論者也寧愿相信耶穌的偉大和不凡。其實這部電影吸引眼球的就是顛復(fù)基督教，但畢竟基督在西方社會里如同孔子在中國文化里一樣的不可顛復(fù)，所以才有了結(jié)尾的時候那個符號學(xué)家不愿道破的善良，站在本初子午線上，鏡頭一路向下，穿過的不僅是建筑物，還穿過了時光的隧道，來到石棺前，然后結(jié)束。
當(dāng)女主人公心知肚明地感覺到了自己就是耶穌的后代時，影片很溫馨地幽了一默，她站在水池邊，然后輕移蓮步，想在水池中凌波微步，結(jié)果是當(dāng)然不能凌波微步，因為她不是仙女，也不是段譽。我想湯姆漢克斯與她相擁的時候，一定有一種說不出來的微妙感覺，因為他擁抱的不是別人，正是他一步一步得出的科學(xué)結(jié)論:耶穌的后代。他看著她，對她說信什么由自己說了算(大意如此)。是的，信什么由自己說了算，有人相信嬰兒的眼睛，因為那最最清純的眼睛，其實嬰兒的眼睛的視力范圍不過一兩米遠，有人相信咸咸的淚水而不信甜甜的柔情，其實淚水只是一種同鼻涕和耳屎一樣的人的分泌物罷了。我想當(dāng)什么都無法解釋的時候，還是老子說得好:大道無形。
記得卡爾馬克思說:一切宗教都是一種被扭曲了的世界觀，由此可以知道要獲得世界的本原是多么的難，所以說，你看到的不一定就是真實的。最不欺騙你的是眼睛，但最欺騙你的'也是眼睛。
偉大的牛頓，博學(xué)的達芬奇，最后對未知的世界也只能用宗教來解釋，宇宙的原力就是上帝的一擊。所以哲學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，你怎么看世界，世界也就怎么看你。還是李白說得好:相看兩不厭。
當(dāng)牛頓爵士的蘋果敲在他的頭上的時候，人類嶄新的文明由此展開，所以，影片最后以“apple”作為密碼的時候，其實是作者和導(dǎo)演在向牛頓致敬。
達芬奇密碼游戲心得篇十三
后來讀了一些大數(shù)據(jù)的數(shù)，里面很清晰的講了一個道理，在大數(shù)據(jù)的時代，很多時候，你不必知道原因，而就能知道結(jié)果。比如，谷歌可以根據(jù)一個地區(qū)人們利用互聯(lián)網(wǎng)的搜索記錄而推斷出一個地方是否爆發(fā)出流感或者其他疾病，雖然這種程序并不能告訴我們?yōu)槭裁词沁@樣。但卻能告訴我們結(jié)果其實這背后的邏輯很簡單，先找出一個爆發(fā)過流感的地區(qū)，確定這個地區(qū)的人們在流感爆發(fā)前的搜索記錄是什么。然后多找?guī)讉€樣本，大概就能把“流感爆發(fā)”和“搜索記錄”聯(lián)系起來了。所以下一次只需要監(jiān)控某個地方的搜索記錄就可以達到目標了。至于為什么流感爆發(fā)前，會是這樣或者那樣的搜索記錄，解釋起來可能就比較繁瑣了。大數(shù)據(jù)的觀點是只需要知道結(jié)果，而不需要解釋原因。如果你已經(jīng)知道結(jié)果了，為什么還要花那么大的力氣去探究原因呢。以前的人喜歡探究原因，就是為了預(yù)測結(jié)果，現(xiàn)在已經(jīng)完全不需要了。
這個世界上的知識、道理、事情、原理大概可以分為三類，一類是已經(jīng)被人類掌握的，存在于人類的大腦或者書本上；第二類，是人類目前還沒有掌握的，但是未來通過人類的研究是可以知曉或者掌握的；最后一類，是無論過了多久人類也不可能知曉或者掌握的，就像螞蟻永遠也無法了解計算機是怎么運作的一樣，我相信在這個宇宙中有一些超出人類大腦的東西。但是先不談這些，宇宙中的知識就被我們簡單的分成三類。這三類知識就是我們整個宇宙運行的`規(guī)律。
無論如何，這些知識就在宇宙中飄蕩著，掌管著這個宇宙的運作。就像這本書中所說的“蘭登把這個世界視為一張由歷史和事件相互交織而成的深不可測的大網(wǎng)。他經(jīng)常在哈佛的符號學(xué)課上鼓吹說，各種關(guān)聯(lián)也許看不到，但他們卻一直在那兒，伏在表層下面?！?BR>