演講稿的結(jié)構(gòu)要清晰明了,包括引言、主體和結(jié)尾三個(gè)部分,并通過(guò)適當(dāng)?shù)你暯釉~和段落過(guò)渡,使整篇演講更具連貫性。可以適當(dāng)運(yùn)用修辭手法和表達(dá)技巧,如排比、比喻等,以增加演講的藝術(shù)性和感染力。演講稿中的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了,用詞準(zhǔn)確,給人以很強(qiáng)的說(shuō)服力。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇一
老師們、同學(xué)們:
大家好!
孔子云:己所不欲,勿施于人。己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。這句古話是很簡(jiǎn)單的幾個(gè)字,卻蘊(yùn)含非常深刻的道理。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則??鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷,待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄,而應(yīng)寬宏大量,寬恕待人。倘若自己所不欲的,硬推給他人,不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外,還得關(guān)注他人的存在,人與人之間是平等的,切勿將己所不欲施于人。
一方面,自己不想要的,自己不愿做的,不要勉強(qiáng)別人接受;另一方面自己想要的,自己能做到的,同樣也不要勉強(qiáng)別人接受,因?yàn)檫@不一定是別人想要的。換一句話來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)是對(duì)自己要求嚴(yán)格一些,對(duì)別人要求寬松一些。
謝謝大家!
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇二
“己所不欲,勿施于人”這句話的表面意思是:自己不想做和不愿意做的事,都不要毫不顧慮的施加給別人,這是不道德的。
也許有這樣的人,但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中,人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng),記得初中的政治課上老師曾說(shuō)過(guò):“社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根是人才的競(jìng)爭(zhēng)?!痹谶@人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí),關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn),愈來(lái)愈陌生。
我們都是獨(dú)生子女,在家里,我們是父母的乖女兒,是爺爺奶奶的乖孫女,從小都是在他們的手掌上長(zhǎng)大,從未受過(guò)任何委屈,也為干過(guò)任何粗活,從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性,所以我們很難做到“己所不欲,勿施于人”這句話。
在學(xué)校里,我們都很自私的,除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外,好像都與自己無(wú)關(guān)。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人,但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢?在這世界上,有黑就有白,有丑就有美,有自私的把“己所不欲”施加給別人的人,就會(huì)有無(wú)私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來(lái)的人。
如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者,那么人與人之間就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了,人們自私欲也會(huì)減弱,大家都無(wú)私的為人們服務(wù)從不計(jì)較,那世界該多么和平!我覺(jué)得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn),國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理,否則會(huì)引起世界人民的不滿。例如在當(dāng)今之世,民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體,國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路,以所謂“無(wú)賴國(guó)家”的導(dǎo)彈對(duì)美國(guó)利益構(gòu)成威脅為借口,美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃,而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧。人們不禁要問(wèn),美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí),是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益,而不應(yīng)以損害別國(guó)的利益來(lái)追求自己的絕對(duì)安全呢?當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個(gè)美國(guó)”的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言:“美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’,不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園?!苯裉欤绹?guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示:己所不欲,勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來(lái)努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧!
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇三
老師們、同學(xué)們:
大家好!
在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有這樣一段話“子貢問(wèn)曰:‘有一言可以終身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人?!保g成白話文的意思就是:子貢問(wèn)道:“有沒(méi)有一句話可以終身奉行的呢?”孔子說(shuō):“那就是‘恕道’吧!自己不愿意的事,不要強(qiáng)加給別人?!?BR> 想必老夫子當(dāng)年說(shuō)這話的時(shí)候一定也很得意于自己的思想認(rèn)識(shí)水平很高,覺(jué)得只要能做到“己所不欲,勿施于人”就算修煉到家立地成佛了。后世也有很多追隨者把這句話作為做人處事的標(biāo)準(zhǔn),但是從我一個(gè)自由主義者的眼中看來(lái),這個(gè)命題絕對(duì)是包含了一個(gè)可怕錯(cuò)誤的偽命題,因?yàn)槿绻凹核挥?,勿施于人”的命題成立的話,它的逆否命題“己所欲,施于人”也就可以成立。也就是說(shuō)“自己不愿意的事,不要強(qiáng)加給別人”但是如果是自己愿意的事,就可以強(qiáng)加給別人!
如此野蠻強(qiáng)盜的理論可以被認(rèn)為是正確的而學(xué)習(xí),培養(yǎng)出來(lái)的人不是奴才就是劊子手,奴才們正著用,劊子手反著用,反正都有道理。所以子可以光明正大的羅織罪名誅了少正卯,所以就有統(tǒng)治者打著“民主”旗號(hào)到行逆施,所以就有憤青們以“愛(ài)國(guó)”的名義侵犯人權(quán)。
所以作為一個(gè)自由主義者,我認(rèn)為應(yīng)該不但己所不欲勿施于人,而且己所欲也不能施于人,這是一個(gè)文明社會(huì)公民最起碼的認(rèn)識(shí)。
謝謝大家!
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇四
“己所不欲,勿施于人”,先賢孔子的這句話,簡(jiǎn)潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系:自己不喜歡的東西,不要施加給別人,應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線,體現(xiàn)的是一種同理心,即在人際交往中,能體會(huì)他人的情緒和想法,理解他人的.立場(chǎng)和感受,站在他人的角度思考和處理問(wèn)題。
我怎樣對(duì)待別人,別人就會(huì)怎樣對(duì)待我。別人把你桌上的書(shū)本碰到地上,你寬容地露齒一笑,別人也會(huì)報(bào)之以歉意的一笑。相反,你如果口出粗言,拳腳相加,他人往往也會(huì)把拳腳回報(bào)給你。我替別人著想,他人才會(huì)替我著想。給別人的,其實(shí)是給自己的。“投之以桃”,別人才會(huì)友好地“報(bào)之以李”。
想要他人理解,先要學(xué)會(huì)理解他人。上課鈴聲已響,一學(xué)生向教室狂奔而來(lái),到門口,嘴里還在罵罵咧咧,一腳踹門,正好撞向門后的學(xué)生。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)?最好是忍住痛,看他渲泄完了,問(wèn)他怎么回事,然后,再指出他的錯(cuò)誤。不能不問(wèn)青紅皂白,動(dòng)手回?fù)?。原?lái)該名學(xué)生剛被老師狠狠批評(píng)一頓,心中一肚子火。詢問(wèn)他情況,理解他的行為發(fā)生的原因,再去批評(píng)他,就會(huì)有效避免矛盾。
要學(xué)會(huì)從別人的角度看問(wèn)題,將心比心。朋友借給你一本心愛(ài)的動(dòng)漫書(shū),是從國(guó)外帶回來(lái)的.,結(jié)果你給弄丟了。朋友對(duì)你大動(dòng)肝火,而且懷疑你私吞了,甚至要跟你絕交。你怎么辦?是不是沖冠一怒:絕交就絕交?正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行,用自己的真誠(chéng)求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實(shí)的一面示人,真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對(duì)方,才能走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。真誠(chéng)坦白,才能獲得信任。自以為是,耍小聰明,凡事斤斤計(jì)較、機(jī)關(guān)算盡,是得不到別人的真心相待的。真情流露,真誠(chéng)交流,說(shuō)出自己的心中話,才能得到真情回報(bào),對(duì)方才會(huì)把你當(dāng)作好朋友。主動(dòng)對(duì)人友好,主動(dòng)表達(dá)善意,主動(dòng)對(duì)人表達(dá)肯定贊美,才能獲得他人好感。
我們需要?jiǎng)e人的愛(ài)、寬容和謙讓,是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)個(gè)體都是脆弱而不夠強(qiáng)大的,是有缺點(diǎn)而不夠完美的。而愛(ài)、寬容和謙讓,只能由他人提供。只有每一個(gè)人心中擁有愛(ài)、寬容和謙讓,我們才能得到愛(ài)、寬容和謙讓。要想幸福自己,就必須幸福他人。
“己所不欲,勿施于人”,已被鐫刻聯(lián)合國(guó)總部大廳,它是國(guó)與國(guó)交往的準(zhǔn)則,也是人與人交往的準(zhǔn)則,當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇五
敬愛(ài)的教師,親愛(ài)的同學(xué):
大家好!
子曰:“己所不欲,勿施于人?!边@是一句世人皆知,淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的,不要強(qiáng)加給別人。對(duì)于這句話我是百分百的同意,可是己之所欲就能夠?yàn)E施于人了嗎?當(dāng)然不行,做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點(diǎn)和感受。
有人說(shuō),普希金說(shuō)了,“走自我的路,讓別人說(shuō)去吧!”所以自我是最重要的,只要自我想做的,不要管任何人,只要對(duì)自我有利即可。我想,這種思想未免有點(diǎn)太自私了,對(duì)自我也是沒(méi)有任何好處的。
上司接納了員工的意見(jiàn),能夠避免很多不必要的失誤;自我聽(tīng)了朋友的勸告,能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此,你研究到了別人,別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離,沽名釣譽(yù)!
當(dāng)初,楚王想攻打宋國(guó),魯班的云梯都給他造好了,可最終為什么沒(méi)有打成?這要感激兩個(gè)人。一是出使楚國(guó)的墨子,更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心研究過(guò)墨子的話的,否則他也不會(huì)放棄這次攻宋的機(jī)會(huì)??梢?jiàn),楚王是一個(gè)己所不欲,亦不施于人的人。假若楚王當(dāng)時(shí)不管墨子,現(xiàn)將其除掉,然后再去打宋,后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷,雙方損失慘重,對(duì)楚王也是不利的。
還有兩個(gè)大家都熟悉的人物——扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因?yàn)楦叱尼t(yī)術(shù)而出名,而后者就因一個(gè)以他而來(lái)的成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會(huì)死?原因就是他自我想著自我沒(méi)病,而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來(lái)給她治療,最終病入骨髓,一命嗚呼了。
過(guò)分的獨(dú)斷主義帶了樂(lè)如此嚴(yán)重的后果,以至于把命都丟了!
子曰:“己所不欲勿施于人”。吾云:“己之所欲,聽(tīng)于人,關(guān)于人,人亦思爾乎!”
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇六
孔子云:“己所不欲,勿施于人?!边@是儒家中心思想——“仁”最好的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個(gè)問(wèn)題:“大禹治水,是把洪水引到遙遠(yuǎn)的海邊,為什么不就近引到鄰國(guó)去呢?這樣豈不是更省者”。孟子很堅(jiān)定地給出了答案:“你錯(cuò)了,你現(xiàn)在把鄰國(guó)作為泄洪的地方,將來(lái)鄰國(guó)泄洪的水只會(huì)倒流?!边@就是“以鄰為壑”的典故。
人生在世,雖然放蕩不羈愛(ài)自由,但這世上不只有你一個(gè)人。六十億個(gè)人有六十億不同的思想,倘若只按自己所喜好的思想去生活,如白圭一樣,這個(gè)世界將會(huì)怎樣?將視野放開(kāi),將頭抬起,將別人納入你的胸懷,學(xué)會(huì)去體貼他人,你所不愿做的就不要強(qiáng)加給別人,令你快樂(lè)就與他人分享,這個(gè)世界便多了一份愛(ài),一份理解,一份關(guān)愛(ài),便少了一份爭(zhēng)執(zhí),一份悲傷,一份委屈。
《菜根潭》上有這樣一段話“天運(yùn)之寒暑易避,人世之炎涼難除,人世之炎涼易除,而心之冰炭難去。去得心中之冰炭,則滿腔皆和氣,且隨地有春風(fēng)矣!”人生在世,各有各的生存狀態(tài),各有各的心路歷程,也各有各的價(jià)值觀念,這都是不能強(qiáng)求的。
“己所不欲,勿施于人”這句話說(shuō)出了做人做事的真實(shí)意義,也正是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩,便是用豁達(dá)的胸襟去活著,悲他人之所悲,樂(lè)他人之所樂(lè),用自己的人格魅力獲得更多人的賞識(shí)與認(rèn)可,一個(gè)人的價(jià)值是由他人與社會(huì)評(píng)價(jià)得到的,唯有以“仁”服人,才能讓自己的人生升華,達(dá)到一個(gè)新的高度。
“己所不欲,勿施于人?!备匾氖侨ジ形?,以升華道德境界;去踐行,以建立良好的人際關(guān)系。
作為新一代青年,我們更應(yīng)將“己所不欲,勿施于人”的品質(zhì)傳承下去,同學(xué)們讓我們攜手共進(jìn),為建設(shè)一個(gè)和諧校園共同奮斗!
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇七
敬愛(ài)的教師,親愛(ài)的同學(xué):
大家好!
《論語(yǔ)》中說(shuō)道:“己所不欲,勿施于人?!币馑际亲晕也幌胍模膊荒軓?qiáng)加給他人。但同樣的,己之所欲,亦勿施于人。
很多時(shí)候,我們喜愛(ài)的東西未必是別人所喜歡的,每個(gè)人都有自我的愛(ài)好,一味地強(qiáng)加給別人反倒會(huì)起到相反的效果。
中國(guó)人在餐桌上有為他人夾菜的習(xí)慣,或許在我們看來(lái),這樣的做法能夠讓客人品嘗到更多的美食,是關(guān)心的表現(xiàn)。可實(shí)際上,這同樣也是一種強(qiáng)加的關(guān)心,當(dāng)我們把菜夾進(jìn)別人碗里時(shí),潛意識(shí)里不正是想讓對(duì)方吃下嗎但我們所喜歡的食物卻并必須是對(duì)方也喜歡的,可倘若拒絕,就可能會(huì)被貼上:不給面子,不懂禮節(jié)的標(biāo)簽。關(guān)心的初衷是為了對(duì)方好,可若是并不能讓對(duì)方感到舒適,那就違背了初衷。
海涅曾說(shuō),有時(shí)候我們播的是龍種,收獲的卻是跳騷。己之欲,有時(shí)候,施于人,反而是一種傷害!
如今越來(lái)越多的人投入到慈善事業(yè)中去,資助貧困大學(xué)生上大學(xué)的人不在少數(shù)。這一切本該是完美的,可有些捐款者刻意地向電視臺(tái)尋求報(bào)道,借此來(lái)展示自我的善心,呼吁更多人加入來(lái)幫忙這些有夢(mèng)想的少年。
可與此同時(shí),也讓理解捐款的大學(xué)生們自尊受損,認(rèn)為自我理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒體的力量,讓更多的人幫忙他們,可卻因?yàn)槲丛芯康奖魂P(guān)心者的想法,強(qiáng)加的關(guān)心反而傷害了他們。
如今,生活的節(jié)奏越來(lái)越快,人們靜下心來(lái)思考的時(shí)間變得越來(lái)越少,關(guān)心變成了一種形式,好意變成了一種宣揚(yáng)自我的手段,越來(lái)越多的慈善者不顧他人的感受,昭示天下自我的善心與高尚,這種不顧他人的善良,又和在弱勢(shì)者的傷口上撒鹽有什么區(qū)別!
己之所欲,施于人,是將自我認(rèn)為的善良強(qiáng)加在他們身上,逼得他人不得不理解;己之所欲,勿施于人,是從他人角度出發(fā)的善意,有如涓涓細(xì)流,長(zhǎng)久的滋養(yǎng)著需要的人。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇八
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
孔子云:“己所不欲,勿施于人?!边@是儒家中心思想——“仁”最好的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個(gè)問(wèn)題:“大禹治水,是把洪水引到遙遠(yuǎn)的海邊,為什么不就近引到鄰國(guó)去呢?這樣豈不是更省者”。孟子很堅(jiān)定地給出了答案:“你錯(cuò)了,你現(xiàn)在把鄰國(guó)作為泄洪的地方,將來(lái)鄰國(guó)泄洪的水只會(huì)倒流?!边@就是“以鄰為壑”的典故。
人生在世,雖然放蕩不羈愛(ài)自由,但這世上不只有你一個(gè)人。六十億個(gè)人有六十億不同的思想,倘若只按自己所喜好的思想去生活,如白圭一樣,這個(gè)世界將會(huì)怎樣?將視野放開(kāi),將頭抬起,將別人納入你的胸懷,學(xué)會(huì)去體貼他人,你所不愿做的就不要強(qiáng)加給別人,令你快樂(lè)就與他人分享,這個(gè)世界便多了一份愛(ài),一份理解,一份關(guān)愛(ài),便少了一份爭(zhēng)執(zhí),一份悲傷,一份委屈。
《菜根潭》上有這樣一段話“天運(yùn)之寒暑易避,人世之炎涼難除,人世之炎涼易除,而心之冰炭難去。去得心中之冰炭,則滿腔皆和氣,且隨地有春風(fēng)矣!”人生在世,各有各的生存狀態(tài),各有各的心路歷程,也各有各的價(jià)值觀念,這都是不能強(qiáng)求的。
“己所不欲,勿施于人”這句話說(shuō)出了做人做事的真實(shí)意義,也正是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩,便是用豁達(dá)的胸襟去活著,悲他人之所悲,樂(lè)他人之所樂(lè),用自己的人格魅力獲得更多人的賞識(shí)與認(rèn)可,一個(gè)人的價(jià)值是由他人與社會(huì)評(píng)價(jià)得到的,唯有以“仁”服人,才能讓自己的人生升華,達(dá)到一個(gè)新的高度。
“己所不欲,勿施于人。”更重要的是去感悟,以升華道德境界;去踐行,以建立良好的人際關(guān)系。
作為新一代青年,我們更應(yīng)將“己所不欲,勿施于人”的品質(zhì)傳承下去,同學(xué)們讓我們攜手共進(jìn),為建設(shè)一個(gè)和諧校園共同奮斗!
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇九
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
己所不欲勿施于人這句話的表面意思是:自己不想做和不愿做的事,都不要毫不顧慮的施加給別人,這是不道德的。
在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,也很需要這樣的胸襟,但我們誰(shuí)能做到這點(diǎn),誰(shuí)能無(wú)私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢?也許有這樣的人,但中國(guó)這13億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中,人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng),記得政治課上老師曾說(shuō)過(guò):社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。在這人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí),關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn),愈來(lái)愈陌生,在家里,我們是父母的乘兒女,是爺爺奶奶的乘孫兒女,從小都是在他們的呵護(hù)下長(zhǎng)大,從未受過(guò)任何委屈,也未干過(guò)任何粗活,從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性。所以我們很難做到己所不欲勿施于人這句話,在學(xué)校里,我們都很自私的,除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外,好像都與自己無(wú)關(guān),我們都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加給別人,但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢?在這世界上,有黑就有白,有丑就有美,有自私的把己所不欲施加給別人的人,就會(huì)有無(wú)私的把己所不欲默默的承擔(dān)下來(lái)的人。如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者,那么人與人之間的關(guān)系就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了。人們自私欲也會(huì)減弱,大家都無(wú)私的為人們服務(wù)而不計(jì)較,那世界該多么和平!我覺(jué)得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn),國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理,否則會(huì)引起世界人民的不滿。
例如在當(dāng)今之世,民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體,國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要利益,也是基于這樣的思路,美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃,而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧。人們不禁要問(wèn),美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí),是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益,而不應(yīng)從損害別國(guó)的利益來(lái)追求自己的絕對(duì)安全呢?當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造兩個(gè)美國(guó)的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng),他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言:美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’,不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園。今天,美國(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示:己所不欲,勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。己所不欲,只是不能強(qiáng)加給別人,但是如果對(duì)方愿意,則不屬于施的范圍。已所不欲,別人未必所欲,所以也不能強(qiáng)加給別人。
總的說(shuō)來(lái),無(wú)論是否己所不欲,都不能施即強(qiáng)加給別人,給別人的東西,只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即別人自己是否愿意,而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)加給別人。
所以,為了世界和平和身邊人們更美好的生活,讓我們來(lái)努力做一位己所不欲的承擔(dān)者吧。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十
老師們、同學(xué)們:
大家好!
“己所不欲,勿施于人”,先賢孔子的這句話,簡(jiǎn)潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系:自己不喜歡的東西,不要施加給別人,應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線,體現(xiàn)的是一種同理心,即在人際交往中,能體會(huì)他人的情緒和想法,理解他人的立場(chǎng)和感受,站在他人的角度思考和處理問(wèn)題。
我怎樣對(duì)待別人,別人就會(huì)怎樣對(duì)待我。別人把你桌上的書(shū)本碰到地上,你寬容地露齒一笑,別人也會(huì)報(bào)之以歉意的一笑。相反,你如果口出粗言,拳腳相加,他人往往也會(huì)把拳腳回報(bào)給你。我替別人著想,他人才會(huì)替我著想。給別人的,其實(shí)是給自己的?!巴吨蕴摇?,別人才會(huì)友好地“報(bào)之以李”。
想要他人理解,先要學(xué)會(huì)理解他人。上課鈴聲已響,一學(xué)生向教室狂奔而來(lái),到門口,嘴里還在罵罵咧咧,一腳踹門,正好撞向門后的學(xué)生。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)?是忍住痛,看他渲泄完了,問(wèn)他怎么回事,然后,再指出他的錯(cuò)誤。不能不問(wèn)青紅皂白,動(dòng)手回?fù)?。原?lái)該名學(xué)生剛被老師狠狠批評(píng)一頓,心中一肚子火。詢問(wèn)他情況,理解他的行為發(fā)生的原因,再去批評(píng)他,就會(huì)有效避免矛盾。
要學(xué)會(huì)從別人的角度看問(wèn)題,將心比心。朋友借給你一本心愛(ài)的動(dòng)漫書(shū),是從國(guó)外帶回來(lái)的`,結(jié)果你給弄丟了。朋友對(duì)你大動(dòng)肝火,而且懷疑你私吞了,甚至要跟你絕交。你怎么辦?是不是沖冠一怒:絕交就絕交?正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行,用自己的真誠(chéng)求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實(shí)的一面示人,真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對(duì)方,才能走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。真誠(chéng)坦白,才能獲得信任。自以為是,耍小聰明,凡事斤斤計(jì)較、機(jī)關(guān)算盡,是得不到別人的真心相待的。真情流露,真誠(chéng)交流,說(shuō)出自己的心中話,才能得到真情回報(bào),對(duì)方才會(huì)把你當(dāng)作好朋友。主動(dòng)對(duì)人友好,主動(dòng)表達(dá)善意,主動(dòng)對(duì)人表達(dá)肯定贊美,才能獲得他人好感。
我們需要?jiǎng)e人的愛(ài)、寬容和謙讓,是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)個(gè)體都是脆弱而不夠強(qiáng)大的,是有缺點(diǎn)而不夠完美的。而愛(ài)、寬容和謙讓,只能由他人提供。只有每一個(gè)人心中擁有愛(ài)、寬容和謙讓,我們才能得到愛(ài)、寬容和謙讓。要想幸福自己,就必須幸福他人。
“己所不欲,勿施于人”,已被鐫刻聯(lián)合國(guó)總部大廳,它是國(guó)與國(guó)交往的準(zhǔn)則,也是人與人交往的準(zhǔn)則,當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則。
謝謝大家!
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十一
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
很慚愧,“已所不欲,勿施于人”這句話,我是上了大學(xué)才明白它出自《論語(yǔ)》。大學(xué)之前的求學(xué)態(tài)度是不求甚解,不問(wèn)來(lái)源。
這句“百姓日用而不知”的句子,不知其來(lái)源倒也無(wú)所謂,重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對(duì)這些老祖宗的智慧語(yǔ)錄免疫,不依循這些人生哲學(xué)來(lái)處世,反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國(guó)黑心食品的電視新聞,更讓我覺(jué)得這句孔子名言早已被人遺忘了!
上海有黑心饅頭,廠家用回收的過(guò)期饅頭,加上頭粉與色素再重新制造新的饅頭;有人偷拍訪問(wèn)制饅頭師傅,問(wèn)他會(huì)不會(huì)吃該饅頭?他回答說(shuō)他明白饅頭是怎樣制造出來(lái)的,怎敢吃呢?第二天又看到廣州爆出“再生面包”事件,也是以回收的過(guò)期面包來(lái)再生面包;隔一天看到安徽出現(xiàn)“牛肉膏”與“羊肉膏”添加劑,能夠把豬肉、雞肉等加工成貴價(jià)的牛肉、羊肉,味道口感一模一樣。
這就是現(xiàn)今見(jiàn)利忘義、謀財(cái)害命的寫(xiě)照,是“己所不欲,卻施于人”。中國(guó)黑心食品的新聞時(shí)有所聞,這次接二連三的爆出幾宗駭人聽(tīng)聞的消息,讓人們對(duì)“中國(guó)制造”原本已有點(diǎn)感冒的情景有更加惡化之跡。
子曰子曰的說(shuō)教話,現(xiàn)代人已經(jīng)不愛(ài)聽(tīng)了,因?yàn)闆](méi)錢過(guò)活,孔子也幫不了你??墒莿e忘了,有人漏液趕科場(chǎng),有人辭官歸故里,世上的事永遠(yuǎn)是陰陽(yáng)相濟(jì)的,有人因?yàn)殄X而不擇手段,有人卻熱心的派錢助人;有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕,有人視為珍貴寶物。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十二
早在25前,孔子就說(shuō)了一句老話:己所不欲,勿施于人。這句話道出了做人的真實(shí)意義。
所謂己所不欲,勿施于人,就是用自己的心推及別人;自己希望怎樣生活,就想到別人也會(huì)希望怎樣生活;自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己,就不要那樣對(duì)待別人;自己希望在社會(huì)上能站得住,能通達(dá),就也幫助別人站得住,通達(dá)。總之,從自己的內(nèi)心出發(fā),推及他人,去理解他人,對(duì)待他人。己所不欲,勿施于人簡(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人,它和中國(guó)民間常說(shuō)的將心比心,設(shè)身處地為別人想一想等等,指的都是一個(gè)意思。
為什么有人會(huì)如此友善地考慮到其他人呢?
真正的原因是:你種下什么,收獲的就是什么。
人就像一塊磁鐵,吸引思想相近、志同道合的,排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人,自己也必須先成為這樣的人,種什么因,收什么果。你所有的思想,最后都會(huì)回到你自己的身上。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十三
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
在歷史的長(zhǎng)河中,時(shí)間的沖刷令萬(wàn)物隨之流逝。但其中總有一些箴言沉淀下來(lái),讓后人謹(jǐn)記。它們是時(shí)代的精華,也必將在人類的未來(lái)中留下濃墨重彩的一筆。某高校一位大一新生在進(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境之后,最大的困惑,就是感覺(jué)與同學(xué)、室友很難相處,無(wú)奈之下,向長(zhǎng)輩們請(qǐng)教。長(zhǎng)輩們給出的箴言,在我看來(lái),是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
“己所不欲,勿施于人”體現(xiàn)行事的原則。這不僅是孔子在《論語(yǔ)》中的一句名言,更是他自己的人生準(zhǔn)則。即不要將自己不想做的事推給他人。但在我們身邊,這種事情時(shí)常發(fā)生,這樣不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,還會(huì)將事情弄得僵持不下。所以人與人之間交往確實(shí)應(yīng)該遵循這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。春秋晉國(guó)有一名叫李離的獄官,他在審理一件案子時(shí),由于聽(tīng)從了下屬的一面之辭,致使一個(gè)人冤死。真相大白后,李離準(zhǔn)備以死贖罪。別人呢阻止他,李離說(shuō):“人都不愿意去死,犯人被冤枉致死,這是我的錯(cuò)誤,如果將責(zé)任推到下面的辦事人員身上,我又怎么做得出來(lái)”。他伏劍而死。李離就完美地踐行了“己所不欲,勿施于人”的原則。
“己所不欲,勿施于人”體現(xiàn)尊重的道德情懷。比如說(shuō)在圖書(shū)館當(dāng)你想要大聲笑鬧的時(shí)候,想到不要影響別人會(huì)自覺(jué)地壓低聲調(diào)。當(dāng)你看到小朋友在草坪上亂扔果皮時(shí),你想到“己所不欲勿施于人”,你就自覺(jué)地去撿起果皮,小朋友看到哥哥這樣做就有樣學(xué)樣撿起了地上散落的果皮。出生于1788年的德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō),“這個(gè)世界不會(huì)凡事有求必應(yīng),這應(yīng)是年輕人走向成熟的第一個(gè)認(rèn)識(shí)。世界不是以自己為中心的,我們只是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的齒輪,如果想走到自己想去的位置,只有靠自己,而不是等待世界降臨恩澤?!笔澜绮⒉皇且阅銥橹行牡?,所以你不能頤指氣使地讓別人為你做什么。這個(gè)世界并不虧欠你什么,能為你帶來(lái)福音的只有自己。
說(shuō)到尊重,也必然會(huì)聯(lián)想到這句話,“愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之?!睈?ài)戴和尊敬是相互的。特蕾莎修女一生為窮人服務(wù),致力于消除貧困,最終贏得了世人的愛(ài)戴,并在1979年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。在現(xiàn)實(shí)世界中,人的個(gè)性、修養(yǎng)、素質(zhì)千差萬(wàn)別,人與人的關(guān)系也非常復(fù)雜,即使你抱著仁愛(ài)的心腸、良好的愿望、善良的動(dòng)機(jī),也不一定事事做得令人滿意,贏得人人的愛(ài)戴和尊敬。但是,如果對(duì)每個(gè)人都保持平和的心態(tài),總能贏得大部分人的尊敬和愛(ài)戴。
我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事,一個(gè)宿舍里有個(gè)男孩叫穆迪,他有潔癖,他的床不允許任何人坐。若誰(shuí)坐了,他立馬換床單。另一個(gè)男孩叫杰克,他雖然覺(jué)得穆迪過(guò)分但是很尊重穆迪的生活習(xí)慣。后來(lái)穆迪演講時(shí)感謝和夸贊了杰克,他說(shuō):“這么長(zhǎng)時(shí)間,你從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)我的床,給與了我足夠的尊重和理解?!徽撃憬窈笫欠衲梦耶?dāng)朋友我都會(huì)視你為最好的朋友?!泵鎸?duì)別人的原則、底線、習(xí)慣、觀念,哪怕自己不喜歡、不認(rèn)同、不理解,也要強(qiáng)迫自己去尊重。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,做不到理解,但至少應(yīng)該做到尊重。這也是做人的基本修養(yǎng)。
時(shí)間令千古的箴言沉淀,在它們身上,即使布滿了歲月的傷痕,也能隱約地映照出古人的智慧、古人的高尚、古人的丹心。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十四
敬愛(ài)的教師,親愛(ài)的同學(xué):
大家好!
《論語(yǔ)》中說(shuō)道:“己所不欲,勿施于人?!币馑际亲约翰幌胍模膊荒軓?qiáng)加給他人。但同樣的,己之所欲,亦勿施于人。
很多時(shí)候,我們喜愛(ài)的東西未必是別人所喜歡的,每個(gè)人都有自己的愛(ài)好,一味地強(qiáng)加給別人反倒會(huì)起到相反的效果。
中國(guó)人在餐桌上有為他人夾菜的習(xí)慣,或許在我們看來(lái),這樣的做法能夠讓客人品嘗到更多的美食,是關(guān)心的表現(xiàn)??蓪?shí)際上,這同樣也是一種強(qiáng)加的關(guān)心,當(dāng)我們把菜夾進(jìn)別人碗里時(shí),潛意識(shí)里不正是想讓對(duì)方吃下嗎但我們所喜歡的食物卻并必須是對(duì)方也喜歡的,可倘若拒絕,就可能會(huì)被貼上:不給面子,不懂禮節(jié)的標(biāo)簽。關(guān)心的初衷是為了對(duì)方好,可若是并不能讓對(duì)方感到舒適,那就違背了初衷。
海涅曾說(shuō),有時(shí)候我們播的是龍種,收獲的卻是跳騷。己之欲,有時(shí)候,施于人,反而是一種傷害!
如今越來(lái)越多的人投入到慈善事業(yè)中去,資助貧困大學(xué)生上大學(xué)的人不在少數(shù)。這一切本該是完美的,可有些捐款者刻意地向電視臺(tái)尋求報(bào)道,借此來(lái)展示自己的善心,呼吁更多人加入來(lái)幫忙這些有夢(mèng)想的少年。
可與此同時(shí),也讓理解捐款的大學(xué)生們自尊受損,認(rèn)為自己理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒體的力量,讓更多的人幫忙他們,可卻因?yàn)槲丛芯康奖魂P(guān)心者的想法,強(qiáng)加的關(guān)心反而傷害了他們。
如今,生活的節(jié)奏越來(lái)越快,人們靜下心來(lái)思考的時(shí)間變得越來(lái)越少,關(guān)心變成了一種形式,好意變成了一種宣揚(yáng)自己的手段,越來(lái)越多的慈善者不顧他人的感受,昭示天下自己的善心與高尚,這種不顧他人的善良,又和在弱勢(shì)者的傷口上撒鹽有什么區(qū)別!
己之所欲,施于人,是將自己認(rèn)為的善良強(qiáng)加在他們身上,逼得他人不得不理解;己之所欲,勿施于人,是從他人角度出發(fā)的善意,有如涓涓細(xì)流,長(zhǎng)久的滋養(yǎng)著需要的人。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十五
歷史的畫(huà)卷,因歲月的沖洗,顯得枯黃陳舊,將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而,華夏五千年的文化,總有些像《論語(yǔ)》一類的書(shū)籍雖早已褪去了華麗的色彩,顯得古老陳舊,但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。
“己所不欲,勿施于人”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。《論語(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅,但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的,孔子的學(xué)子之一子貢,曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重大的問(wèn)題:“有一言而可以終身行之者乎?”意思是有沒(méi)有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō):“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō):“己所不欲,勿施于人?!币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜?qiáng)加給別人。那么也就是說(shuō),做任何事,都要推己及人,將心比心,不要強(qiáng)人所難,更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說(shuō),就是要學(xué)會(huì)寬容。
《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過(guò)這樣一件事:一位少年在公交車上吐了一口痰,女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪,不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下,自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔,他給報(bào)社寫(xiě)了封信,表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們,得理且讓人。寬容的`感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做,而是硬逼少年去擦痰,結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許,不用我說(shuō),也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲,勿施于人?!钡牡览?,所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想,換位思考,包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜荩皇钦嬲膶捜?,它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容,才是寬容的真正境界。
“其恕乎!”——就一個(gè)“恕”字,教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè),如何適應(yīng)日常的秩序,找到人生的目標(biāo);就一個(gè)“恕”字,就是我們自己的一幅健康的心電圖,是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過(guò)且過(guò),我們的生活才會(huì)快樂(lè)。
“己所不欲,勿施于人。”為人著想,人也會(huì)為你著想,真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn),世界會(huì)更加和平,安寧。生活會(huì)更加和諧,幸福,并充滿了快樂(lè)。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十六
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
“己所不欲,勿施于人”,先賢孔子的這句話,簡(jiǎn)潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系:自己不喜歡的東西,不要施加給別人,應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線,體現(xiàn)的是一種同理心,即在人際交往中,能體會(huì)他人的情緒和想法,理解他人的立場(chǎng)和感受,站在他人的角度思考和處理問(wèn)題。
我怎樣對(duì)待別人,別人就會(huì)怎樣對(duì)待我。別人把你桌上的書(shū)本碰到地上,你寬容地露齒一笑,別人也會(huì)報(bào)之以歉意的一笑。相反,你如果口出粗言,拳腳相加,他人往往也會(huì)把拳腳回報(bào)給你。我替別人著想,他人才會(huì)替我著想。給別人的,其實(shí)是給自己的?!巴吨蕴摇?,別人才會(huì)友好地“報(bào)之以李”。
想要他人理解,先要學(xué)會(huì)理解他人。上課鈴聲已響,一學(xué)生向教室狂奔而來(lái),到門口,嘴里還在罵罵咧咧,一腳踹門,正好撞向門后的學(xué)生。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)?最好是忍住痛,看他渲泄完了,問(wèn)他怎么回事,然后,再指出他的錯(cuò)誤。不能不問(wèn)青紅皂白,動(dòng)手回?fù)?。原?lái)該名學(xué)生剛被老師狠狠批評(píng)一頓,心中一肚子火。詢問(wèn)他情況,理解他的行為發(fā)生的原因,再去批評(píng)他,就會(huì)有效避免矛盾。
要學(xué)會(huì)從別人的角度看問(wèn)題,將心比心。朋友借給你一本心愛(ài)的動(dòng)漫書(shū),是從國(guó)外帶回來(lái)的,結(jié)果你給弄丟了。朋友對(duì)你大動(dòng)肝火,而且懷疑你私吞了,甚至要跟你絕交。你怎么辦?是不是沖冠一怒:絕交就絕交?正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行,用自己的真誠(chéng)求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實(shí)的一面示人,真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對(duì)方,才能走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。真誠(chéng)坦白,才能獲得信任。自以為是,耍小聰明,凡事斤斤計(jì)較、機(jī)關(guān)算盡,是得不到別人的真心相待的。真情流露,真誠(chéng)交流,說(shuō)出自己的心中話,才能得到真情回報(bào),對(duì)方才會(huì)把你當(dāng)作好朋友。主動(dòng)對(duì)人友好,主動(dòng)表達(dá)善意,主動(dòng)對(duì)人表達(dá)肯定贊美,才能獲得他人好感。
我們需要?jiǎng)e人的愛(ài)、寬容和謙讓,是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)個(gè)體都是脆弱而不夠強(qiáng)大的,是有缺點(diǎn)而不夠完美的。而愛(ài)、寬容和謙讓,只能由他人提供。只有每一個(gè)人心中擁有愛(ài)、寬容和謙讓,我們才能得到愛(ài)、寬容和謙讓。要想幸福自己,就必須幸福他人。
“己所不欲,勿施于人”,已被鐫刻聯(lián)合國(guó)總部大廳,它是國(guó)與國(guó)交往的準(zhǔn)則,也是人與人交往的準(zhǔn)則,當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十七
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
儒家思想是傳承中華禮貌,使中華文化生生不息,它不論在知識(shí),道德領(lǐng)域,還在待人處世方面都有著重大的影響:“己所不欲,勿施于人”亙古不變的,洋溢著仁愛(ài)的人性之美,是帶人接物的原則。
古代人則一真以為自己這樣,也要想別人也要這樣,自己不想這樣,也要想到別人也不要這樣;自己不愿被強(qiáng)加的事,也不要強(qiáng)加別人,有人說(shuō):“慈悲不是出與勉強(qiáng),它像甘露一樣從天上降下塵世,它不但給幸福于受施的人,也同樣給幸福于施與的人?!?BR> “愛(ài)人者,人恒愛(ài)之?!彼晕覀円靡活w愛(ài)人大的心去包容別人,我們周圍的每一個(gè)人,都需要我們的愛(ài)。不一樣的人有不一樣的歡樂(lè)利己者,會(huì)將自己歡樂(lè)建立在別人的痛苦之上,為索取它不擇手段;利人者的歡樂(lè)是付出,把奉獻(xiàn)愛(ài)作為自己的歡樂(lè)。
己所不欲,勿施于人,一向是中華民族的傳統(tǒng)美德,可是在此刻的當(dāng)今社會(huì)卻不能真正的落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上,像我自己也是這樣的,比如:
“在我因?yàn)槟骋患虏婚_(kāi)心大時(shí)候,我會(huì)把所有的錯(cuò)都怪在別人身上,從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)自己有沒(méi)有一點(diǎn)的過(guò)錯(cuò),也都從來(lái)沒(méi)有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因,要是不是她的錯(cuò)的時(shí)候,被冤枉了時(shí)會(huì)是什么心境,我們?cè)谌魏蔚那榫跋露紤?yīng)當(dāng)去想一想別人的心境是怎樣的,在此刻大社會(huì)上,我們是能夠在做任何事的情景下?tīng)?zhēng)取一下別人的意見(jiàn)或者是別人不喜歡的東西,我們也能夠像以前那樣強(qiáng)加給別人,在你想要的情景下,別人也可要也不要,我們沒(méi)有必要強(qiáng)加給別人,在你想要的情景下,別人也可要可不要,我們沒(méi)必要去強(qiáng)加給人,我們不能把自己的歡樂(lè)建立在別人的痛苦之上,我們要試著去了解別人。
在此刻的世界上,寬恕是美德的種子,它能夠讓靈魂喘息,讓期望棲息,讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個(gè)人,我們應(yīng)當(dāng)做到將心比心,推己及人。
愿人與社會(huì)能"己所不欲,勿施于人"。當(dāng)今社會(huì),我們提倡和諧,廣播仁愛(ài),讓這個(gè)社會(huì),在人與人,人與自然和人與社會(huì)之間都和諧相處,老者安之,朋友信之,少者懷之,周圍洋溢著和諧的蓬勃?dú)庀?,人人都能感受到寬恕。仁?ài)的恩澤與溫暖,有如畫(huà)家梵高所說(shuō):"愛(ài)之花開(kāi)放的地方,生命便會(huì)欣欣向榮。"。
如果在社會(huì)交往中,如果人人都能以誠(chéng)相待,發(fā)生分歧時(shí)能及時(shí)替別人研究,站在別人的立場(chǎng)思考一下,不為小利小益的得失斤斤計(jì)較,那么人與人之間的相處將會(huì)更加和諧,俗話說(shuō):"忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空。"退步并不是件壞事和一件羞恥的事,反而會(huì)顯出你滄海般浩大的胸襟,只要能維持寬恕的原則,以和為貴,正如禮之用,和為貴,先王之道,斯為美,小大由之“那么,和平就會(huì)永存人間,仁愛(ài)的陽(yáng)光就會(huì)灑遍地球的每一個(gè)角落,灑到每一個(gè)人的身上。”
煙波浩渺可是江一粟,心白滄海正是仁愛(ài)倚天的原則。外在的愛(ài)只能取悅別人的眼睛,唯有是內(nèi)在的美才能感染到別人的靈魂,讓我們敞開(kāi)胸懷,為心靈美容,愿天下所有的人都有一顆寬容的心,我們首先應(yīng)當(dāng)做到“將心比心,推己及人”同時(shí)我們更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意并努力做到“己所不欲,勿施于人!”
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇一
老師們、同學(xué)們:
大家好!
孔子云:己所不欲,勿施于人。己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。這句古話是很簡(jiǎn)單的幾個(gè)字,卻蘊(yùn)含非常深刻的道理。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則??鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷,待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄,而應(yīng)寬宏大量,寬恕待人。倘若自己所不欲的,硬推給他人,不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外,還得關(guān)注他人的存在,人與人之間是平等的,切勿將己所不欲施于人。
一方面,自己不想要的,自己不愿做的,不要勉強(qiáng)別人接受;另一方面自己想要的,自己能做到的,同樣也不要勉強(qiáng)別人接受,因?yàn)檫@不一定是別人想要的。換一句話來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)是對(duì)自己要求嚴(yán)格一些,對(duì)別人要求寬松一些。
謝謝大家!
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇二
“己所不欲,勿施于人”這句話的表面意思是:自己不想做和不愿意做的事,都不要毫不顧慮的施加給別人,這是不道德的。
也許有這樣的人,但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中,人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng),記得初中的政治課上老師曾說(shuō)過(guò):“社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根是人才的競(jìng)爭(zhēng)?!痹谶@人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí),關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn),愈來(lái)愈陌生。
我們都是獨(dú)生子女,在家里,我們是父母的乖女兒,是爺爺奶奶的乖孫女,從小都是在他們的手掌上長(zhǎng)大,從未受過(guò)任何委屈,也為干過(guò)任何粗活,從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性,所以我們很難做到“己所不欲,勿施于人”這句話。
在學(xué)校里,我們都很自私的,除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外,好像都與自己無(wú)關(guān)。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人,但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢?在這世界上,有黑就有白,有丑就有美,有自私的把“己所不欲”施加給別人的人,就會(huì)有無(wú)私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來(lái)的人。
如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者,那么人與人之間就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了,人們自私欲也會(huì)減弱,大家都無(wú)私的為人們服務(wù)從不計(jì)較,那世界該多么和平!我覺(jué)得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn),國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理,否則會(huì)引起世界人民的不滿。例如在當(dāng)今之世,民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體,國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路,以所謂“無(wú)賴國(guó)家”的導(dǎo)彈對(duì)美國(guó)利益構(gòu)成威脅為借口,美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃,而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧。人們不禁要問(wèn),美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí),是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益,而不應(yīng)以損害別國(guó)的利益來(lái)追求自己的絕對(duì)安全呢?當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個(gè)美國(guó)”的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言:“美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’,不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園?!苯裉欤绹?guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示:己所不欲,勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來(lái)努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧!
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇三
老師們、同學(xué)們:
大家好!
在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有這樣一段話“子貢問(wèn)曰:‘有一言可以終身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人?!保g成白話文的意思就是:子貢問(wèn)道:“有沒(méi)有一句話可以終身奉行的呢?”孔子說(shuō):“那就是‘恕道’吧!自己不愿意的事,不要強(qiáng)加給別人?!?BR> 想必老夫子當(dāng)年說(shuō)這話的時(shí)候一定也很得意于自己的思想認(rèn)識(shí)水平很高,覺(jué)得只要能做到“己所不欲,勿施于人”就算修煉到家立地成佛了。后世也有很多追隨者把這句話作為做人處事的標(biāo)準(zhǔn),但是從我一個(gè)自由主義者的眼中看來(lái),這個(gè)命題絕對(duì)是包含了一個(gè)可怕錯(cuò)誤的偽命題,因?yàn)槿绻凹核挥?,勿施于人”的命題成立的話,它的逆否命題“己所欲,施于人”也就可以成立。也就是說(shuō)“自己不愿意的事,不要強(qiáng)加給別人”但是如果是自己愿意的事,就可以強(qiáng)加給別人!
如此野蠻強(qiáng)盜的理論可以被認(rèn)為是正確的而學(xué)習(xí),培養(yǎng)出來(lái)的人不是奴才就是劊子手,奴才們正著用,劊子手反著用,反正都有道理。所以子可以光明正大的羅織罪名誅了少正卯,所以就有統(tǒng)治者打著“民主”旗號(hào)到行逆施,所以就有憤青們以“愛(ài)國(guó)”的名義侵犯人權(quán)。
所以作為一個(gè)自由主義者,我認(rèn)為應(yīng)該不但己所不欲勿施于人,而且己所欲也不能施于人,這是一個(gè)文明社會(huì)公民最起碼的認(rèn)識(shí)。
謝謝大家!
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇四
“己所不欲,勿施于人”,先賢孔子的這句話,簡(jiǎn)潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系:自己不喜歡的東西,不要施加給別人,應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線,體現(xiàn)的是一種同理心,即在人際交往中,能體會(huì)他人的情緒和想法,理解他人的.立場(chǎng)和感受,站在他人的角度思考和處理問(wèn)題。
我怎樣對(duì)待別人,別人就會(huì)怎樣對(duì)待我。別人把你桌上的書(shū)本碰到地上,你寬容地露齒一笑,別人也會(huì)報(bào)之以歉意的一笑。相反,你如果口出粗言,拳腳相加,他人往往也會(huì)把拳腳回報(bào)給你。我替別人著想,他人才會(huì)替我著想。給別人的,其實(shí)是給自己的。“投之以桃”,別人才會(huì)友好地“報(bào)之以李”。
想要他人理解,先要學(xué)會(huì)理解他人。上課鈴聲已響,一學(xué)生向教室狂奔而來(lái),到門口,嘴里還在罵罵咧咧,一腳踹門,正好撞向門后的學(xué)生。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)?最好是忍住痛,看他渲泄完了,問(wèn)他怎么回事,然后,再指出他的錯(cuò)誤。不能不問(wèn)青紅皂白,動(dòng)手回?fù)?。原?lái)該名學(xué)生剛被老師狠狠批評(píng)一頓,心中一肚子火。詢問(wèn)他情況,理解他的行為發(fā)生的原因,再去批評(píng)他,就會(huì)有效避免矛盾。
要學(xué)會(huì)從別人的角度看問(wèn)題,將心比心。朋友借給你一本心愛(ài)的動(dòng)漫書(shū),是從國(guó)外帶回來(lái)的.,結(jié)果你給弄丟了。朋友對(duì)你大動(dòng)肝火,而且懷疑你私吞了,甚至要跟你絕交。你怎么辦?是不是沖冠一怒:絕交就絕交?正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行,用自己的真誠(chéng)求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實(shí)的一面示人,真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對(duì)方,才能走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。真誠(chéng)坦白,才能獲得信任。自以為是,耍小聰明,凡事斤斤計(jì)較、機(jī)關(guān)算盡,是得不到別人的真心相待的。真情流露,真誠(chéng)交流,說(shuō)出自己的心中話,才能得到真情回報(bào),對(duì)方才會(huì)把你當(dāng)作好朋友。主動(dòng)對(duì)人友好,主動(dòng)表達(dá)善意,主動(dòng)對(duì)人表達(dá)肯定贊美,才能獲得他人好感。
我們需要?jiǎng)e人的愛(ài)、寬容和謙讓,是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)個(gè)體都是脆弱而不夠強(qiáng)大的,是有缺點(diǎn)而不夠完美的。而愛(ài)、寬容和謙讓,只能由他人提供。只有每一個(gè)人心中擁有愛(ài)、寬容和謙讓,我們才能得到愛(ài)、寬容和謙讓。要想幸福自己,就必須幸福他人。
“己所不欲,勿施于人”,已被鐫刻聯(lián)合國(guó)總部大廳,它是國(guó)與國(guó)交往的準(zhǔn)則,也是人與人交往的準(zhǔn)則,當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇五
敬愛(ài)的教師,親愛(ài)的同學(xué):
大家好!
子曰:“己所不欲,勿施于人?!边@是一句世人皆知,淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的,不要強(qiáng)加給別人。對(duì)于這句話我是百分百的同意,可是己之所欲就能夠?yàn)E施于人了嗎?當(dāng)然不行,做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點(diǎn)和感受。
有人說(shuō),普希金說(shuō)了,“走自我的路,讓別人說(shuō)去吧!”所以自我是最重要的,只要自我想做的,不要管任何人,只要對(duì)自我有利即可。我想,這種思想未免有點(diǎn)太自私了,對(duì)自我也是沒(méi)有任何好處的。
上司接納了員工的意見(jiàn),能夠避免很多不必要的失誤;自我聽(tīng)了朋友的勸告,能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此,你研究到了別人,別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離,沽名釣譽(yù)!
當(dāng)初,楚王想攻打宋國(guó),魯班的云梯都給他造好了,可最終為什么沒(méi)有打成?這要感激兩個(gè)人。一是出使楚國(guó)的墨子,更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心研究過(guò)墨子的話的,否則他也不會(huì)放棄這次攻宋的機(jī)會(huì)??梢?jiàn),楚王是一個(gè)己所不欲,亦不施于人的人。假若楚王當(dāng)時(shí)不管墨子,現(xiàn)將其除掉,然后再去打宋,后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷,雙方損失慘重,對(duì)楚王也是不利的。
還有兩個(gè)大家都熟悉的人物——扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因?yàn)楦叱尼t(yī)術(shù)而出名,而后者就因一個(gè)以他而來(lái)的成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會(huì)死?原因就是他自我想著自我沒(méi)病,而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來(lái)給她治療,最終病入骨髓,一命嗚呼了。
過(guò)分的獨(dú)斷主義帶了樂(lè)如此嚴(yán)重的后果,以至于把命都丟了!
子曰:“己所不欲勿施于人”。吾云:“己之所欲,聽(tīng)于人,關(guān)于人,人亦思爾乎!”
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇六
孔子云:“己所不欲,勿施于人?!边@是儒家中心思想——“仁”最好的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個(gè)問(wèn)題:“大禹治水,是把洪水引到遙遠(yuǎn)的海邊,為什么不就近引到鄰國(guó)去呢?這樣豈不是更省者”。孟子很堅(jiān)定地給出了答案:“你錯(cuò)了,你現(xiàn)在把鄰國(guó)作為泄洪的地方,將來(lái)鄰國(guó)泄洪的水只會(huì)倒流?!边@就是“以鄰為壑”的典故。
人生在世,雖然放蕩不羈愛(ài)自由,但這世上不只有你一個(gè)人。六十億個(gè)人有六十億不同的思想,倘若只按自己所喜好的思想去生活,如白圭一樣,這個(gè)世界將會(huì)怎樣?將視野放開(kāi),將頭抬起,將別人納入你的胸懷,學(xué)會(huì)去體貼他人,你所不愿做的就不要強(qiáng)加給別人,令你快樂(lè)就與他人分享,這個(gè)世界便多了一份愛(ài),一份理解,一份關(guān)愛(ài),便少了一份爭(zhēng)執(zhí),一份悲傷,一份委屈。
《菜根潭》上有這樣一段話“天運(yùn)之寒暑易避,人世之炎涼難除,人世之炎涼易除,而心之冰炭難去。去得心中之冰炭,則滿腔皆和氣,且隨地有春風(fēng)矣!”人生在世,各有各的生存狀態(tài),各有各的心路歷程,也各有各的價(jià)值觀念,這都是不能強(qiáng)求的。
“己所不欲,勿施于人”這句話說(shuō)出了做人做事的真實(shí)意義,也正是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩,便是用豁達(dá)的胸襟去活著,悲他人之所悲,樂(lè)他人之所樂(lè),用自己的人格魅力獲得更多人的賞識(shí)與認(rèn)可,一個(gè)人的價(jià)值是由他人與社會(huì)評(píng)價(jià)得到的,唯有以“仁”服人,才能讓自己的人生升華,達(dá)到一個(gè)新的高度。
“己所不欲,勿施于人?!备匾氖侨ジ形?,以升華道德境界;去踐行,以建立良好的人際關(guān)系。
作為新一代青年,我們更應(yīng)將“己所不欲,勿施于人”的品質(zhì)傳承下去,同學(xué)們讓我們攜手共進(jìn),為建設(shè)一個(gè)和諧校園共同奮斗!
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇七
敬愛(ài)的教師,親愛(ài)的同學(xué):
大家好!
《論語(yǔ)》中說(shuō)道:“己所不欲,勿施于人?!币馑际亲晕也幌胍模膊荒軓?qiáng)加給他人。但同樣的,己之所欲,亦勿施于人。
很多時(shí)候,我們喜愛(ài)的東西未必是別人所喜歡的,每個(gè)人都有自我的愛(ài)好,一味地強(qiáng)加給別人反倒會(huì)起到相反的效果。
中國(guó)人在餐桌上有為他人夾菜的習(xí)慣,或許在我們看來(lái),這樣的做法能夠讓客人品嘗到更多的美食,是關(guān)心的表現(xiàn)。可實(shí)際上,這同樣也是一種強(qiáng)加的關(guān)心,當(dāng)我們把菜夾進(jìn)別人碗里時(shí),潛意識(shí)里不正是想讓對(duì)方吃下嗎但我們所喜歡的食物卻并必須是對(duì)方也喜歡的,可倘若拒絕,就可能會(huì)被貼上:不給面子,不懂禮節(jié)的標(biāo)簽。關(guān)心的初衷是為了對(duì)方好,可若是并不能讓對(duì)方感到舒適,那就違背了初衷。
海涅曾說(shuō),有時(shí)候我們播的是龍種,收獲的卻是跳騷。己之欲,有時(shí)候,施于人,反而是一種傷害!
如今越來(lái)越多的人投入到慈善事業(yè)中去,資助貧困大學(xué)生上大學(xué)的人不在少數(shù)。這一切本該是完美的,可有些捐款者刻意地向電視臺(tái)尋求報(bào)道,借此來(lái)展示自我的善心,呼吁更多人加入來(lái)幫忙這些有夢(mèng)想的少年。
可與此同時(shí),也讓理解捐款的大學(xué)生們自尊受損,認(rèn)為自我理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒體的力量,讓更多的人幫忙他們,可卻因?yàn)槲丛芯康奖魂P(guān)心者的想法,強(qiáng)加的關(guān)心反而傷害了他們。
如今,生活的節(jié)奏越來(lái)越快,人們靜下心來(lái)思考的時(shí)間變得越來(lái)越少,關(guān)心變成了一種形式,好意變成了一種宣揚(yáng)自我的手段,越來(lái)越多的慈善者不顧他人的感受,昭示天下自我的善心與高尚,這種不顧他人的善良,又和在弱勢(shì)者的傷口上撒鹽有什么區(qū)別!
己之所欲,施于人,是將自我認(rèn)為的善良強(qiáng)加在他們身上,逼得他人不得不理解;己之所欲,勿施于人,是從他人角度出發(fā)的善意,有如涓涓細(xì)流,長(zhǎng)久的滋養(yǎng)著需要的人。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇八
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
孔子云:“己所不欲,勿施于人?!边@是儒家中心思想——“仁”最好的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個(gè)問(wèn)題:“大禹治水,是把洪水引到遙遠(yuǎn)的海邊,為什么不就近引到鄰國(guó)去呢?這樣豈不是更省者”。孟子很堅(jiān)定地給出了答案:“你錯(cuò)了,你現(xiàn)在把鄰國(guó)作為泄洪的地方,將來(lái)鄰國(guó)泄洪的水只會(huì)倒流?!边@就是“以鄰為壑”的典故。
人生在世,雖然放蕩不羈愛(ài)自由,但這世上不只有你一個(gè)人。六十億個(gè)人有六十億不同的思想,倘若只按自己所喜好的思想去生活,如白圭一樣,這個(gè)世界將會(huì)怎樣?將視野放開(kāi),將頭抬起,將別人納入你的胸懷,學(xué)會(huì)去體貼他人,你所不愿做的就不要強(qiáng)加給別人,令你快樂(lè)就與他人分享,這個(gè)世界便多了一份愛(ài),一份理解,一份關(guān)愛(ài),便少了一份爭(zhēng)執(zhí),一份悲傷,一份委屈。
《菜根潭》上有這樣一段話“天運(yùn)之寒暑易避,人世之炎涼難除,人世之炎涼易除,而心之冰炭難去。去得心中之冰炭,則滿腔皆和氣,且隨地有春風(fēng)矣!”人生在世,各有各的生存狀態(tài),各有各的心路歷程,也各有各的價(jià)值觀念,這都是不能強(qiáng)求的。
“己所不欲,勿施于人”這句話說(shuō)出了做人做事的真實(shí)意義,也正是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩,便是用豁達(dá)的胸襟去活著,悲他人之所悲,樂(lè)他人之所樂(lè),用自己的人格魅力獲得更多人的賞識(shí)與認(rèn)可,一個(gè)人的價(jià)值是由他人與社會(huì)評(píng)價(jià)得到的,唯有以“仁”服人,才能讓自己的人生升華,達(dá)到一個(gè)新的高度。
“己所不欲,勿施于人。”更重要的是去感悟,以升華道德境界;去踐行,以建立良好的人際關(guān)系。
作為新一代青年,我們更應(yīng)將“己所不欲,勿施于人”的品質(zhì)傳承下去,同學(xué)們讓我們攜手共進(jìn),為建設(shè)一個(gè)和諧校園共同奮斗!
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇九
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
己所不欲勿施于人這句話的表面意思是:自己不想做和不愿做的事,都不要毫不顧慮的施加給別人,這是不道德的。
在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,也很需要這樣的胸襟,但我們誰(shuí)能做到這點(diǎn),誰(shuí)能無(wú)私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢?也許有這樣的人,但中國(guó)這13億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中,人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng),記得政治課上老師曾說(shuō)過(guò):社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。在這人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí),關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn),愈來(lái)愈陌生,在家里,我們是父母的乘兒女,是爺爺奶奶的乘孫兒女,從小都是在他們的呵護(hù)下長(zhǎng)大,從未受過(guò)任何委屈,也未干過(guò)任何粗活,從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性。所以我們很難做到己所不欲勿施于人這句話,在學(xué)校里,我們都很自私的,除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外,好像都與自己無(wú)關(guān),我們都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加給別人,但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢?在這世界上,有黑就有白,有丑就有美,有自私的把己所不欲施加給別人的人,就會(huì)有無(wú)私的把己所不欲默默的承擔(dān)下來(lái)的人。如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者,那么人與人之間的關(guān)系就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了。人們自私欲也會(huì)減弱,大家都無(wú)私的為人們服務(wù)而不計(jì)較,那世界該多么和平!我覺(jué)得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn),國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理,否則會(huì)引起世界人民的不滿。
例如在當(dāng)今之世,民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體,國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要利益,也是基于這樣的思路,美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃,而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧。人們不禁要問(wèn),美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí),是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益,而不應(yīng)從損害別國(guó)的利益來(lái)追求自己的絕對(duì)安全呢?當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造兩個(gè)美國(guó)的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng),他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言:美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’,不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園。今天,美國(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示:己所不欲,勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。己所不欲,只是不能強(qiáng)加給別人,但是如果對(duì)方愿意,則不屬于施的范圍。已所不欲,別人未必所欲,所以也不能強(qiáng)加給別人。
總的說(shuō)來(lái),無(wú)論是否己所不欲,都不能施即強(qiáng)加給別人,給別人的東西,只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即別人自己是否愿意,而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)加給別人。
所以,為了世界和平和身邊人們更美好的生活,讓我們來(lái)努力做一位己所不欲的承擔(dān)者吧。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十
老師們、同學(xué)們:
大家好!
“己所不欲,勿施于人”,先賢孔子的這句話,簡(jiǎn)潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系:自己不喜歡的東西,不要施加給別人,應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線,體現(xiàn)的是一種同理心,即在人際交往中,能體會(huì)他人的情緒和想法,理解他人的立場(chǎng)和感受,站在他人的角度思考和處理問(wèn)題。
我怎樣對(duì)待別人,別人就會(huì)怎樣對(duì)待我。別人把你桌上的書(shū)本碰到地上,你寬容地露齒一笑,別人也會(huì)報(bào)之以歉意的一笑。相反,你如果口出粗言,拳腳相加,他人往往也會(huì)把拳腳回報(bào)給你。我替別人著想,他人才會(huì)替我著想。給別人的,其實(shí)是給自己的?!巴吨蕴摇?,別人才會(huì)友好地“報(bào)之以李”。
想要他人理解,先要學(xué)會(huì)理解他人。上課鈴聲已響,一學(xué)生向教室狂奔而來(lái),到門口,嘴里還在罵罵咧咧,一腳踹門,正好撞向門后的學(xué)生。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)?是忍住痛,看他渲泄完了,問(wèn)他怎么回事,然后,再指出他的錯(cuò)誤。不能不問(wèn)青紅皂白,動(dòng)手回?fù)?。原?lái)該名學(xué)生剛被老師狠狠批評(píng)一頓,心中一肚子火。詢問(wèn)他情況,理解他的行為發(fā)生的原因,再去批評(píng)他,就會(huì)有效避免矛盾。
要學(xué)會(huì)從別人的角度看問(wèn)題,將心比心。朋友借給你一本心愛(ài)的動(dòng)漫書(shū),是從國(guó)外帶回來(lái)的`,結(jié)果你給弄丟了。朋友對(duì)你大動(dòng)肝火,而且懷疑你私吞了,甚至要跟你絕交。你怎么辦?是不是沖冠一怒:絕交就絕交?正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行,用自己的真誠(chéng)求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實(shí)的一面示人,真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對(duì)方,才能走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。真誠(chéng)坦白,才能獲得信任。自以為是,耍小聰明,凡事斤斤計(jì)較、機(jī)關(guān)算盡,是得不到別人的真心相待的。真情流露,真誠(chéng)交流,說(shuō)出自己的心中話,才能得到真情回報(bào),對(duì)方才會(huì)把你當(dāng)作好朋友。主動(dòng)對(duì)人友好,主動(dòng)表達(dá)善意,主動(dòng)對(duì)人表達(dá)肯定贊美,才能獲得他人好感。
我們需要?jiǎng)e人的愛(ài)、寬容和謙讓,是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)個(gè)體都是脆弱而不夠強(qiáng)大的,是有缺點(diǎn)而不夠完美的。而愛(ài)、寬容和謙讓,只能由他人提供。只有每一個(gè)人心中擁有愛(ài)、寬容和謙讓,我們才能得到愛(ài)、寬容和謙讓。要想幸福自己,就必須幸福他人。
“己所不欲,勿施于人”,已被鐫刻聯(lián)合國(guó)總部大廳,它是國(guó)與國(guó)交往的準(zhǔn)則,也是人與人交往的準(zhǔn)則,當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則。
謝謝大家!
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十一
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
很慚愧,“已所不欲,勿施于人”這句話,我是上了大學(xué)才明白它出自《論語(yǔ)》。大學(xué)之前的求學(xué)態(tài)度是不求甚解,不問(wèn)來(lái)源。
這句“百姓日用而不知”的句子,不知其來(lái)源倒也無(wú)所謂,重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對(duì)這些老祖宗的智慧語(yǔ)錄免疫,不依循這些人生哲學(xué)來(lái)處世,反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國(guó)黑心食品的電視新聞,更讓我覺(jué)得這句孔子名言早已被人遺忘了!
上海有黑心饅頭,廠家用回收的過(guò)期饅頭,加上頭粉與色素再重新制造新的饅頭;有人偷拍訪問(wèn)制饅頭師傅,問(wèn)他會(huì)不會(huì)吃該饅頭?他回答說(shuō)他明白饅頭是怎樣制造出來(lái)的,怎敢吃呢?第二天又看到廣州爆出“再生面包”事件,也是以回收的過(guò)期面包來(lái)再生面包;隔一天看到安徽出現(xiàn)“牛肉膏”與“羊肉膏”添加劑,能夠把豬肉、雞肉等加工成貴價(jià)的牛肉、羊肉,味道口感一模一樣。
這就是現(xiàn)今見(jiàn)利忘義、謀財(cái)害命的寫(xiě)照,是“己所不欲,卻施于人”。中國(guó)黑心食品的新聞時(shí)有所聞,這次接二連三的爆出幾宗駭人聽(tīng)聞的消息,讓人們對(duì)“中國(guó)制造”原本已有點(diǎn)感冒的情景有更加惡化之跡。
子曰子曰的說(shuō)教話,現(xiàn)代人已經(jīng)不愛(ài)聽(tīng)了,因?yàn)闆](méi)錢過(guò)活,孔子也幫不了你??墒莿e忘了,有人漏液趕科場(chǎng),有人辭官歸故里,世上的事永遠(yuǎn)是陰陽(yáng)相濟(jì)的,有人因?yàn)殄X而不擇手段,有人卻熱心的派錢助人;有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕,有人視為珍貴寶物。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十二
早在25前,孔子就說(shuō)了一句老話:己所不欲,勿施于人。這句話道出了做人的真實(shí)意義。
所謂己所不欲,勿施于人,就是用自己的心推及別人;自己希望怎樣生活,就想到別人也會(huì)希望怎樣生活;自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己,就不要那樣對(duì)待別人;自己希望在社會(huì)上能站得住,能通達(dá),就也幫助別人站得住,通達(dá)。總之,從自己的內(nèi)心出發(fā),推及他人,去理解他人,對(duì)待他人。己所不欲,勿施于人簡(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人,它和中國(guó)民間常說(shuō)的將心比心,設(shè)身處地為別人想一想等等,指的都是一個(gè)意思。
為什么有人會(huì)如此友善地考慮到其他人呢?
真正的原因是:你種下什么,收獲的就是什么。
人就像一塊磁鐵,吸引思想相近、志同道合的,排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人,自己也必須先成為這樣的人,種什么因,收什么果。你所有的思想,最后都會(huì)回到你自己的身上。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十三
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
在歷史的長(zhǎng)河中,時(shí)間的沖刷令萬(wàn)物隨之流逝。但其中總有一些箴言沉淀下來(lái),讓后人謹(jǐn)記。它們是時(shí)代的精華,也必將在人類的未來(lái)中留下濃墨重彩的一筆。某高校一位大一新生在進(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境之后,最大的困惑,就是感覺(jué)與同學(xué)、室友很難相處,無(wú)奈之下,向長(zhǎng)輩們請(qǐng)教。長(zhǎng)輩們給出的箴言,在我看來(lái),是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
“己所不欲,勿施于人”體現(xiàn)行事的原則。這不僅是孔子在《論語(yǔ)》中的一句名言,更是他自己的人生準(zhǔn)則。即不要將自己不想做的事推給他人。但在我們身邊,這種事情時(shí)常發(fā)生,這樣不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,還會(huì)將事情弄得僵持不下。所以人與人之間交往確實(shí)應(yīng)該遵循這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。春秋晉國(guó)有一名叫李離的獄官,他在審理一件案子時(shí),由于聽(tīng)從了下屬的一面之辭,致使一個(gè)人冤死。真相大白后,李離準(zhǔn)備以死贖罪。別人呢阻止他,李離說(shuō):“人都不愿意去死,犯人被冤枉致死,這是我的錯(cuò)誤,如果將責(zé)任推到下面的辦事人員身上,我又怎么做得出來(lái)”。他伏劍而死。李離就完美地踐行了“己所不欲,勿施于人”的原則。
“己所不欲,勿施于人”體現(xiàn)尊重的道德情懷。比如說(shuō)在圖書(shū)館當(dāng)你想要大聲笑鬧的時(shí)候,想到不要影響別人會(huì)自覺(jué)地壓低聲調(diào)。當(dāng)你看到小朋友在草坪上亂扔果皮時(shí),你想到“己所不欲勿施于人”,你就自覺(jué)地去撿起果皮,小朋友看到哥哥這樣做就有樣學(xué)樣撿起了地上散落的果皮。出生于1788年的德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō),“這個(gè)世界不會(huì)凡事有求必應(yīng),這應(yīng)是年輕人走向成熟的第一個(gè)認(rèn)識(shí)。世界不是以自己為中心的,我們只是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的齒輪,如果想走到自己想去的位置,只有靠自己,而不是等待世界降臨恩澤?!笔澜绮⒉皇且阅銥橹行牡?,所以你不能頤指氣使地讓別人為你做什么。這個(gè)世界并不虧欠你什么,能為你帶來(lái)福音的只有自己。
說(shuō)到尊重,也必然會(huì)聯(lián)想到這句話,“愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之?!睈?ài)戴和尊敬是相互的。特蕾莎修女一生為窮人服務(wù),致力于消除貧困,最終贏得了世人的愛(ài)戴,并在1979年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。在現(xiàn)實(shí)世界中,人的個(gè)性、修養(yǎng)、素質(zhì)千差萬(wàn)別,人與人的關(guān)系也非常復(fù)雜,即使你抱著仁愛(ài)的心腸、良好的愿望、善良的動(dòng)機(jī),也不一定事事做得令人滿意,贏得人人的愛(ài)戴和尊敬。但是,如果對(duì)每個(gè)人都保持平和的心態(tài),總能贏得大部分人的尊敬和愛(ài)戴。
我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事,一個(gè)宿舍里有個(gè)男孩叫穆迪,他有潔癖,他的床不允許任何人坐。若誰(shuí)坐了,他立馬換床單。另一個(gè)男孩叫杰克,他雖然覺(jué)得穆迪過(guò)分但是很尊重穆迪的生活習(xí)慣。后來(lái)穆迪演講時(shí)感謝和夸贊了杰克,他說(shuō):“這么長(zhǎng)時(shí)間,你從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)我的床,給與了我足夠的尊重和理解?!徽撃憬窈笫欠衲梦耶?dāng)朋友我都會(huì)視你為最好的朋友?!泵鎸?duì)別人的原則、底線、習(xí)慣、觀念,哪怕自己不喜歡、不認(rèn)同、不理解,也要強(qiáng)迫自己去尊重。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,做不到理解,但至少應(yīng)該做到尊重。這也是做人的基本修養(yǎng)。
時(shí)間令千古的箴言沉淀,在它們身上,即使布滿了歲月的傷痕,也能隱約地映照出古人的智慧、古人的高尚、古人的丹心。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十四
敬愛(ài)的教師,親愛(ài)的同學(xué):
大家好!
《論語(yǔ)》中說(shuō)道:“己所不欲,勿施于人?!币馑际亲约翰幌胍模膊荒軓?qiáng)加給他人。但同樣的,己之所欲,亦勿施于人。
很多時(shí)候,我們喜愛(ài)的東西未必是別人所喜歡的,每個(gè)人都有自己的愛(ài)好,一味地強(qiáng)加給別人反倒會(huì)起到相反的效果。
中國(guó)人在餐桌上有為他人夾菜的習(xí)慣,或許在我們看來(lái),這樣的做法能夠讓客人品嘗到更多的美食,是關(guān)心的表現(xiàn)??蓪?shí)際上,這同樣也是一種強(qiáng)加的關(guān)心,當(dāng)我們把菜夾進(jìn)別人碗里時(shí),潛意識(shí)里不正是想讓對(duì)方吃下嗎但我們所喜歡的食物卻并必須是對(duì)方也喜歡的,可倘若拒絕,就可能會(huì)被貼上:不給面子,不懂禮節(jié)的標(biāo)簽。關(guān)心的初衷是為了對(duì)方好,可若是并不能讓對(duì)方感到舒適,那就違背了初衷。
海涅曾說(shuō),有時(shí)候我們播的是龍種,收獲的卻是跳騷。己之欲,有時(shí)候,施于人,反而是一種傷害!
如今越來(lái)越多的人投入到慈善事業(yè)中去,資助貧困大學(xué)生上大學(xué)的人不在少數(shù)。這一切本該是完美的,可有些捐款者刻意地向電視臺(tái)尋求報(bào)道,借此來(lái)展示自己的善心,呼吁更多人加入來(lái)幫忙這些有夢(mèng)想的少年。
可與此同時(shí),也讓理解捐款的大學(xué)生們自尊受損,認(rèn)為自己理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒體的力量,讓更多的人幫忙他們,可卻因?yàn)槲丛芯康奖魂P(guān)心者的想法,強(qiáng)加的關(guān)心反而傷害了他們。
如今,生活的節(jié)奏越來(lái)越快,人們靜下心來(lái)思考的時(shí)間變得越來(lái)越少,關(guān)心變成了一種形式,好意變成了一種宣揚(yáng)自己的手段,越來(lái)越多的慈善者不顧他人的感受,昭示天下自己的善心與高尚,這種不顧他人的善良,又和在弱勢(shì)者的傷口上撒鹽有什么區(qū)別!
己之所欲,施于人,是將自己認(rèn)為的善良強(qiáng)加在他們身上,逼得他人不得不理解;己之所欲,勿施于人,是從他人角度出發(fā)的善意,有如涓涓細(xì)流,長(zhǎng)久的滋養(yǎng)著需要的人。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十五
歷史的畫(huà)卷,因歲月的沖洗,顯得枯黃陳舊,將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而,華夏五千年的文化,總有些像《論語(yǔ)》一類的書(shū)籍雖早已褪去了華麗的色彩,顯得古老陳舊,但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。
“己所不欲,勿施于人”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。《論語(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅,但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的,孔子的學(xué)子之一子貢,曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重大的問(wèn)題:“有一言而可以終身行之者乎?”意思是有沒(méi)有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō):“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō):“己所不欲,勿施于人?!币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜?qiáng)加給別人。那么也就是說(shuō),做任何事,都要推己及人,將心比心,不要強(qiáng)人所難,更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說(shuō),就是要學(xué)會(huì)寬容。
《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過(guò)這樣一件事:一位少年在公交車上吐了一口痰,女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪,不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下,自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔,他給報(bào)社寫(xiě)了封信,表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們,得理且讓人。寬容的`感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做,而是硬逼少年去擦痰,結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許,不用我說(shuō),也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲,勿施于人?!钡牡览?,所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想,換位思考,包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜荩皇钦嬲膶捜?,它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容,才是寬容的真正境界。
“其恕乎!”——就一個(gè)“恕”字,教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè),如何適應(yīng)日常的秩序,找到人生的目標(biāo);就一個(gè)“恕”字,就是我們自己的一幅健康的心電圖,是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過(guò)且過(guò),我們的生活才會(huì)快樂(lè)。
“己所不欲,勿施于人。”為人著想,人也會(huì)為你著想,真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn),世界會(huì)更加和平,安寧。生活會(huì)更加和諧,幸福,并充滿了快樂(lè)。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十六
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
“己所不欲,勿施于人”,先賢孔子的這句話,簡(jiǎn)潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系:自己不喜歡的東西,不要施加給別人,應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線,體現(xiàn)的是一種同理心,即在人際交往中,能體會(huì)他人的情緒和想法,理解他人的立場(chǎng)和感受,站在他人的角度思考和處理問(wèn)題。
我怎樣對(duì)待別人,別人就會(huì)怎樣對(duì)待我。別人把你桌上的書(shū)本碰到地上,你寬容地露齒一笑,別人也會(huì)報(bào)之以歉意的一笑。相反,你如果口出粗言,拳腳相加,他人往往也會(huì)把拳腳回報(bào)給你。我替別人著想,他人才會(huì)替我著想。給別人的,其實(shí)是給自己的?!巴吨蕴摇?,別人才會(huì)友好地“報(bào)之以李”。
想要他人理解,先要學(xué)會(huì)理解他人。上課鈴聲已響,一學(xué)生向教室狂奔而來(lái),到門口,嘴里還在罵罵咧咧,一腳踹門,正好撞向門后的學(xué)生。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)?最好是忍住痛,看他渲泄完了,問(wèn)他怎么回事,然后,再指出他的錯(cuò)誤。不能不問(wèn)青紅皂白,動(dòng)手回?fù)?。原?lái)該名學(xué)生剛被老師狠狠批評(píng)一頓,心中一肚子火。詢問(wèn)他情況,理解他的行為發(fā)生的原因,再去批評(píng)他,就會(huì)有效避免矛盾。
要學(xué)會(huì)從別人的角度看問(wèn)題,將心比心。朋友借給你一本心愛(ài)的動(dòng)漫書(shū),是從國(guó)外帶回來(lái)的,結(jié)果你給弄丟了。朋友對(duì)你大動(dòng)肝火,而且懷疑你私吞了,甚至要跟你絕交。你怎么辦?是不是沖冠一怒:絕交就絕交?正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行,用自己的真誠(chéng)求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實(shí)的一面示人,真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對(duì)方,才能走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。真誠(chéng)坦白,才能獲得信任。自以為是,耍小聰明,凡事斤斤計(jì)較、機(jī)關(guān)算盡,是得不到別人的真心相待的。真情流露,真誠(chéng)交流,說(shuō)出自己的心中話,才能得到真情回報(bào),對(duì)方才會(huì)把你當(dāng)作好朋友。主動(dòng)對(duì)人友好,主動(dòng)表達(dá)善意,主動(dòng)對(duì)人表達(dá)肯定贊美,才能獲得他人好感。
我們需要?jiǎng)e人的愛(ài)、寬容和謙讓,是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)個(gè)體都是脆弱而不夠強(qiáng)大的,是有缺點(diǎn)而不夠完美的。而愛(ài)、寬容和謙讓,只能由他人提供。只有每一個(gè)人心中擁有愛(ài)、寬容和謙讓,我們才能得到愛(ài)、寬容和謙讓。要想幸福自己,就必須幸福他人。
“己所不欲,勿施于人”,已被鐫刻聯(lián)合國(guó)總部大廳,它是國(guó)與國(guó)交往的準(zhǔn)則,也是人與人交往的準(zhǔn)則,當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十七
尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué):
大家下午好!
儒家思想是傳承中華禮貌,使中華文化生生不息,它不論在知識(shí),道德領(lǐng)域,還在待人處世方面都有著重大的影響:“己所不欲,勿施于人”亙古不變的,洋溢著仁愛(ài)的人性之美,是帶人接物的原則。
古代人則一真以為自己這樣,也要想別人也要這樣,自己不想這樣,也要想到別人也不要這樣;自己不愿被強(qiáng)加的事,也不要強(qiáng)加別人,有人說(shuō):“慈悲不是出與勉強(qiáng),它像甘露一樣從天上降下塵世,它不但給幸福于受施的人,也同樣給幸福于施與的人?!?BR> “愛(ài)人者,人恒愛(ài)之?!彼晕覀円靡活w愛(ài)人大的心去包容別人,我們周圍的每一個(gè)人,都需要我們的愛(ài)。不一樣的人有不一樣的歡樂(lè)利己者,會(huì)將自己歡樂(lè)建立在別人的痛苦之上,為索取它不擇手段;利人者的歡樂(lè)是付出,把奉獻(xiàn)愛(ài)作為自己的歡樂(lè)。
己所不欲,勿施于人,一向是中華民族的傳統(tǒng)美德,可是在此刻的當(dāng)今社會(huì)卻不能真正的落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上,像我自己也是這樣的,比如:
“在我因?yàn)槟骋患虏婚_(kāi)心大時(shí)候,我會(huì)把所有的錯(cuò)都怪在別人身上,從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)自己有沒(méi)有一點(diǎn)的過(guò)錯(cuò),也都從來(lái)沒(méi)有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因,要是不是她的錯(cuò)的時(shí)候,被冤枉了時(shí)會(huì)是什么心境,我們?cè)谌魏蔚那榫跋露紤?yīng)當(dāng)去想一想別人的心境是怎樣的,在此刻大社會(huì)上,我們是能夠在做任何事的情景下?tīng)?zhēng)取一下別人的意見(jiàn)或者是別人不喜歡的東西,我們也能夠像以前那樣強(qiáng)加給別人,在你想要的情景下,別人也可要也不要,我們沒(méi)有必要強(qiáng)加給別人,在你想要的情景下,別人也可要可不要,我們沒(méi)必要去強(qiáng)加給人,我們不能把自己的歡樂(lè)建立在別人的痛苦之上,我們要試著去了解別人。
在此刻的世界上,寬恕是美德的種子,它能夠讓靈魂喘息,讓期望棲息,讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個(gè)人,我們應(yīng)當(dāng)做到將心比心,推己及人。
愿人與社會(huì)能"己所不欲,勿施于人"。當(dāng)今社會(huì),我們提倡和諧,廣播仁愛(ài),讓這個(gè)社會(huì),在人與人,人與自然和人與社會(huì)之間都和諧相處,老者安之,朋友信之,少者懷之,周圍洋溢著和諧的蓬勃?dú)庀?,人人都能感受到寬恕。仁?ài)的恩澤與溫暖,有如畫(huà)家梵高所說(shuō):"愛(ài)之花開(kāi)放的地方,生命便會(huì)欣欣向榮。"。
如果在社會(huì)交往中,如果人人都能以誠(chéng)相待,發(fā)生分歧時(shí)能及時(shí)替別人研究,站在別人的立場(chǎng)思考一下,不為小利小益的得失斤斤計(jì)較,那么人與人之間的相處將會(huì)更加和諧,俗話說(shuō):"忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空。"退步并不是件壞事和一件羞恥的事,反而會(huì)顯出你滄海般浩大的胸襟,只要能維持寬恕的原則,以和為貴,正如禮之用,和為貴,先王之道,斯為美,小大由之“那么,和平就會(huì)永存人間,仁愛(ài)的陽(yáng)光就會(huì)灑遍地球的每一個(gè)角落,灑到每一個(gè)人的身上。”
煙波浩渺可是江一粟,心白滄海正是仁愛(ài)倚天的原則。外在的愛(ài)只能取悅別人的眼睛,唯有是內(nèi)在的美才能感染到別人的靈魂,讓我們敞開(kāi)胸懷,為心靈美容,愿天下所有的人都有一顆寬容的心,我們首先應(yīng)當(dāng)做到“將心比心,推己及人”同時(shí)我們更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意并努力做到“己所不欲,勿施于人!”