總結(jié)是一種提煉與總結(jié)經(jīng)驗和智慧的方式，有助于我們更好地發(fā)展。抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵點，有重點地進行總結(jié)，避免泛泛而談。閱讀下面這些范文，能幫助大家更好地理解寫作的要點。
論語譯注讀書心得篇一
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之亨猶犬羊之亨?！边@段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采（那些禮節(jié)、哪些形式）干什么？”子貢就說，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。
對于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會生活和社會實踐中形成的。本質(zhì)是人與動物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個人的文化水平了。
讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進步。
論語譯注讀書心得篇二
人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。
好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便蟆。
好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要剛正不阿，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯的時候可以給你機會，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的時候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。
壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰，問他們?yōu)槭裁?，他們說朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個東西叫機遇，這些朋友就是阻礙你抓住機遇，在他走過你時，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便蟮模他們有幾個面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會讓你付出慘重的代價。
論語譯注讀書心得篇三
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫忙別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!
大家要是都謙讓一點，不就好了嗎“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自我更好的向前發(fā)展!其實，我們此刻都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗!我們僅有了解了其中的道理，才會明白自我在社會上的意義!當(dāng)然對身邊人的意見應(yīng)當(dāng)是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展理解!“信”是我們一向在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、發(fā)揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!期望我們的國家越來越完美，社會越來越和諧!
論語譯注讀書心得篇四
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就所以這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自我，而不是不顧自我的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前?，每個人都有自我的才能，就是我們班這個小小的團體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動若脫兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對數(shù)字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優(yōu)點都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗;山之所以偉岸，因為有了石子;海之所以壯闊，因為有了水滴;人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人!
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華禮貌的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的教師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
薄書一本，細讀一遍，終生無悔。
論語譯注讀書心得篇五
從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。作為一個基礎(chǔ)教育工作者，我懂得了：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。其實，這正是我們最需要傳達給學(xué)生的東西。
孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師對政治的關(guān)心和了解，對職業(yè)的熱愛和投入，與同事的團結(jié)和合作，對學(xué)生的尊重和愛護，對學(xué)術(shù)的嚴謹和進取，對自己的要求和自律都在時時刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹師表?！笔沁@個時代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的職責(zé)。教師的愛與眾不同，它是嚴與愛的有機體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此，在這條道路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一齊肩負起國家和人民賦予我們的職責(zé)，將一只只凝聚著師愛的手高高擎起，搭建一片教育的藍天!
心并不真的認為君子務(wù)必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。
《論語》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達給學(xué)生的，因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在這天這個充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 論語譯注讀書心得篇六
論語》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。所以，從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子說：“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎?這是觚嗎?”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服?？鬃痈F其一生的時間要達到“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，編輯完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。而當(dāng)時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，希望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，希望通過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。所以，他這種思想在當(dāng)時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會角色，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實通過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪的法制思想。
所以，不管怎么樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，而之所以是中國人，《論語》是我們的根。
論語譯注讀書心得篇七
孔子作為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子子貢稱為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評論中寫到：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?！?BR> 《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一，成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄。《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語譯注》。
縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的.子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學(xué)實踐，提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。
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《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上所強調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。
論語譯注讀書心得篇八
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
簣在古代是盛土的框子，從竹，應(yīng)該是竹筐。前一句中“吾止也”楊先生譯文為“這是我自己停止的”，個人覺得不通順，“止”應(yīng)該引申譯為“放棄”更好。
后一句楊先生的譯文為“又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進，還是要自己堅持。”又在注釋里說：“這一章也可以這樣講解：‘好比堆土成山，只差一筐土了，如果［應(yīng)該］停止，我便停止。好比平地堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果［應(yīng)該］前進，我便前進?！勒涨耙恢v解，便是‘為仁由己’的意思；依照后一講解，便是‘唯義與比’的意思?！?BR> 論語譯注讀書心得篇九
近年來，伴隨著中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅是國內(nèi)文化熱點，而且也成為全球文化熱點之一?？鬃幼鳛槭浪枷腴W爍著界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。
儒家文化影響了中國各代名的人思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說一我讀了這本書后深刻的心得吧！
論語譯注讀書心得篇十
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈嗒q犬羊之亨?！边@段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采（那些禮節(jié)、哪些形式）干什么？”子貢就說，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。
對于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會生活和社會實踐中形成的。本質(zhì)是人與動物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個人的文化水平了。
讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進步。
論語譯注讀書心得篇十一
第一段：論語作為中國古代經(jīng)典之一，是我國古代思想文化的重要代表，它充滿著深邃的智慧和啟示。在學(xué)習(xí)論語的過程中，我常常注重研究不同版本的譯注，以期更好地理解其中的意義。通過對多個版本的對比閱讀，我不僅對孔子的思想體系有了更深入的認識，也對翻譯的方法和技巧有了一些心得。
第二段：首先，譯注對于領(lǐng)會論語的真正含義起到了關(guān)鍵作用。論語的語言簡短且富有哲理，它完全依賴于讀者的解讀來體會其深層次的含義。因此，一本好的譯注本能夠幫助讀者更好地理解孔子的思想。在譯注中，翻譯者不僅需要準確表達原文的意思，還需要將其中的修辭和語言風(fēng)格傳達給讀者。通過嘗試不同版本的譯注，我發(fā)現(xiàn)對于特定的章節(jié)或者句子，不同的譯注往往會給讀者帶來不同的理解和感悟，并且每一本譯注本都有其獨特的優(yōu)點，讀者可以從中選擇最適合自己的版本。
第三段：其次，翻譯的方法和技巧對于優(yōu)秀的譯注至關(guān)重要?？鬃拥乃枷肷铄涠鴮挿海难孕泻凸适峦ǔＰ枰嗟慕忉尯捅尘爸R才能夠完全理解。好的譯注本能夠幫助讀者更好地理解孔子的思想和行為，而那些精確、生動地翻譯讓讀者對孔子的教誨產(chǎn)生共鳴。在不同版本的譯注本中，有些更注重準確翻譯，注釋詳實，有些則更注重讓整個經(jīng)書通俗易懂，富有生活智慧。對于后者，譯者常常會采用現(xiàn)代漢語的一些特征，同時添加一些具體例子和解釋，使得古代的智慧變得更具現(xiàn)代意義。
第四段：除了語言的翻譯技巧外，好的譯注本還需要具備一定的文化背景知識。論語涉及的范圍廣泛，從政治、教育到道德倫理，它貫穿了中國古代的社會制度和思想觀念。因此，翻譯者需要熟悉這些古代的背景知識，并準確地將其融入到譯注中，以便讀者更好地理解。通過研讀不同版本的譯注，我意識到翻譯者的文化修養(yǎng)對于準確傳達孔子的思想至關(guān)重要，因為孔子的教育和價值觀體現(xiàn)著中國文化的精髓。
第五段：總結(jié)起來，學(xué)習(xí)論語并研究其中的譯注，不僅幫助我更好地理解孔子的思想，也讓我認識到翻譯的重要性。優(yōu)秀的譯注本能夠幫助讀者領(lǐng)會論語的真正含義，而在翻譯的過程中，譯者的方法和技巧對于保持原文風(fēng)格和準確翻譯同樣至關(guān)重要。另外，良好的譯注本還需要注重文化背景的融入，以幫助讀者更好地理解古代智慧。通過不斷研讀和比較，我相信在今后的學(xué)習(xí)中我會更加注重譯注的選擇，并更深入地理解和領(lǐng)會論語的智慧。
論語譯注讀書心得篇十二
《論語》，一20xx年多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今日看來依然是那么的先進，那么貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個世紀。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一齊，寫下了這篇文章，他所說的不僅僅是做人的道理，生活的`道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知?！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達中的一樣，可我們此刻的社會，卻連這一句話都做不到！
孔子，一個創(chuàng)下無數(shù)輝煌的學(xué)家，此刻卻已成了一個歷史，但孔子仍然活在我的心中！
論語譯注讀書心得篇十三
在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲—孔子。
《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。
楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習(xí)相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法。而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。
春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
論語譯注讀書心得篇十四
淺淺的月光在書頁上躍動，素紙流轉(zhuǎn)青梔的淡墨色，目光交縱與寂夜唱和。夢里的春秋，因為有孔子而成就經(jīng)典；而今天的《論語》，因為有楊伯峻先生而重?zé)ㄉ鷻C。翻開扉頁，《論語譯注》之美，驚世的磅礴，永生的難忘。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”連被李苦禪大師贊為至圣無域澤天下，盛德有范垂人間的先哲孔子都以孝道為立人之根本，可我們呢？空巢老人，虐待老人已成為中國養(yǎng)老問題的代名詞，甚至被提至立法議程。試想，當(dāng)一個民族的道德都須法律來維護時，它離滅亡還會遠嗎？《論語譯注》有云“父母在，不遠游，游必有方。”縱然當(dāng)今社會年輕人的壓力大，外出打工，下海打拼的比比皆是，但我們需時刻謹記：“孝”是稍縱即逝的眷念，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。不求丁蘭刻木事親的驚天動地，也不求王裒聞雷泣墓的感動人心，但求始終心懷父母，常回家看看，無愧于心。
子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這是一種平和的心態(tài)。讓你遇到不順心的事情，看到比你富有的人，不會失去平衡。兩千年前的孔子以前也遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會因窮而作亂。這份安貧樂道的心境至為難得。因為有了平和的心境，所以孔子能“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?因為有了平和的心境，所以顏回能“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?因為有了平和的心境，所以劉禹錫能發(fā)出“斯是陋室，惟吾德馨”的感慨。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們，對于知識，“學(xué)”只是一個認識過程，“習(xí)”是一個鞏固過程，要想掌握更多知識，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來，只有用知識豐富自己的頭腦，才能成為一個有價值的人。子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！备嬖V我們要實事求是，在探求學(xué)問或了解事物時，應(yīng)采取誠實的態(tài)度，千萬不能不懂裝懂。子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！备嬖V我們，求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，只有以學(xué)為樂者，方能勤奮學(xué)習(xí)，奮發(fā)有為。
遇見美麗，無論時光蹁躚，滄海桑田；無論月色幾度謝，桃花年年開；無論青山化作墨跡，江流舞作絲衣。書中的美已經(jīng)鐫刻在歷史的年輪上去，更深刻地影響了一代又一代人。作為一名南師的大一新生，我有幸在暑假之際邂逅了《論語譯注》，并被書中的美所折服，更銘記于心，深有所感。
大學(xué)，我們第一次走出母親殷殷的目光，舉起包袱，獨踏異鄉(xiāng)之旅。或許，我們的思家之情會在繁忙的學(xué)業(yè)中消失殆盡，但我不會忘記在家中等待自己學(xué)成歸來的父母，我會經(jīng)常打電話回家報平安，嘮家?！寱械膫鹘y(tǒng)孝道之美在現(xiàn)實生活中熠熠生輝。
大學(xué)，我們會遇到形形色色的人，他們或許比我們聰明，比我們有錢，比我們起點高，甚至?xí)懈欢?，官二代在面前炫耀。但我會時刻保持一份平和的心境：不比聰明比努力；不比闊氣比志氣；不比起點比終點。既不妄自菲薄，也不怨天尤人，而是做好自己。讓書中的平和心境之美在現(xiàn)實生活中綻放溢彩。
大學(xué)，不像高中那么苦，那么累，沒有老師督促，也沒有家長監(jiān)管。我們會有數(shù)不清的業(yè)余活動，我們會有打不完的電腦游戲，但我會牢記自己的初心，學(xué)習(xí)自修之道，基礎(chǔ)知識，實踐貫通，興趣培養(yǎng)，積極主動，掌握時間，不負自我，勤奮學(xué)習(xí)，努力上進！讓書中的勤奮學(xué)習(xí)之美在現(xiàn)實生活中落地生根。
書頁或是倦了，被風(fēng)吹合著進入沉眠。抬起頭，才發(fā)現(xiàn)如水的月光像霜落在木隙一樣，精致得似乎可拿捏在手中把玩。
看著手邊的《論語譯注》c原來美一直就在身邊。一景一物一書一畫，哪怕是最枯燥乏味，晦澀難懂的《論語譯注》也能有如此觸動人心的美麗，那是一種流傳千年的世間大美，一種能讓你受益終生的美。
不是不曾遇見，而是不曾用心去感觸。
論語譯注讀書心得篇十五
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最鐘愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我鐘愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家――老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?BR> 就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，就應(yīng)是一個出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男生，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時，怎樣著也算得上是個性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的？此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應(yīng)與他的潛質(zhì)與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？”
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論語譯注讀書心得篇十六
論語是我國古代偉大思想家孔子的言行錄，歷史悠久，影響深遠。不同于其他古代哲學(xué)作品，論語平實易懂，充滿了智慧和人情味。通過研讀論語譯注，我深刻體會到論語的價值和智慧，對個人的認知和生活態(tài)度產(chǎn)生了積極影響。
第二段：理解人際關(guān)系。
研讀論語譯注，我認識到人的交往、人際關(guān)系是高度復(fù)雜的。其中有人與人之間的相處之道，也有人與自己之間的平衡之法。在《論語》中，有著“朋友之言，善者友之，不善者教之”的教導(dǎo)，說明了人際關(guān)系的建立不僅僅是為了互相取利，更應(yīng)追求共同成長與進步。我在實際生活中也更加注重與他人的溝通與交流，學(xué)會關(guān)注他人的需求，并傾聽他人的意見，這使我和他人之間的關(guān)系更加親密和諧。
第三段：追求人生價值。
孔子是中國文化的杰出代表，他對于人生價值的探索和追求有著深入的思考。在論語中，孔子強調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性，使我意識到一個人應(yīng)該立足于個人發(fā)展的同時，也應(yīng)該關(guān)注家庭、社會甚至整個人類社會的進步。因此，我更加注重自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提升，同時關(guān)注社會問題，并積極參與到社會公益活動中，將自己的力量貢獻給社會。
第四段：培養(yǎng)良好的品德。
論語譯注中，孔子強調(diào)了言行一致的重要性。只有言行一致，人才能夠得到他人的認同和信任。同時，孔子還強調(diào)了如何修正自己的錯誤和缺點。通過研讀這些內(nèi)容，我認識到一個良好的品德是成功的基礎(chǔ)。我開始審視自己的言行，并嚴格要求自己做到言行一致，培養(yǎng)出積極向上、真誠善良的品德。
第五段：感受智慧的指引。
論語譯注中，孔子的言行展示了他的睿智和見解。這些句子雖然簡短，但蘊含著深刻的道理和智慧。通過研讀這些智慧的句子，我更加明白了人生的真諦和價值。在面對困境和抉擇時，我能夠受到論語的指引，做出正確的判斷和決策。論語譯注成為我人生中的明燈，在茫茫人生的旅途中給予我指引和鼓勵。
結(jié)尾：
通過論語譯注的學(xué)習(xí)，我獲得了更深刻的人生智慧和價值觀。我學(xué)會了與他人和睦相處，關(guān)注社會問題，培養(yǎng)良好的品德，感受著智慧的指引。這些都讓我成為一個更好的人，有能力在現(xiàn)實生活中面對困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要我們能夠從古人的智慧中受益，始終保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們的人生會變得更加充實而有意義。
論語譯注讀書心得篇一
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之亨猶犬羊之亨?！边@段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采（那些禮節(jié)、哪些形式）干什么？”子貢就說，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。
對于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會生活和社會實踐中形成的。本質(zhì)是人與動物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個人的文化水平了。
讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進步。
論語譯注讀書心得篇二
人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。
好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便蟆。
好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要剛正不阿，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯的時候可以給你機會，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的時候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。
壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰，問他們?yōu)槭裁?，他們說朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個東西叫機遇，這些朋友就是阻礙你抓住機遇，在他走過你時，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便蟮模他們有幾個面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會讓你付出慘重的代價。
論語譯注讀書心得篇三
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫忙別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!
大家要是都謙讓一點，不就好了嗎“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自我更好的向前發(fā)展!其實，我們此刻都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗!我們僅有了解了其中的道理，才會明白自我在社會上的意義!當(dāng)然對身邊人的意見應(yīng)當(dāng)是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展理解!“信”是我們一向在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、發(fā)揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!期望我們的國家越來越完美，社會越來越和諧!
論語譯注讀書心得篇四
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就所以這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自我，而不是不顧自我的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前?，每個人都有自我的才能，就是我們班這個小小的團體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動若脫兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對數(shù)字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優(yōu)點都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗;山之所以偉岸，因為有了石子;海之所以壯闊，因為有了水滴;人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人!
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華禮貌的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的教師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
薄書一本，細讀一遍，終生無悔。
論語譯注讀書心得篇五
從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。作為一個基礎(chǔ)教育工作者，我懂得了：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。其實，這正是我們最需要傳達給學(xué)生的東西。
孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師對政治的關(guān)心和了解，對職業(yè)的熱愛和投入，與同事的團結(jié)和合作，對學(xué)生的尊重和愛護，對學(xué)術(shù)的嚴謹和進取，對自己的要求和自律都在時時刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹師表?！笔沁@個時代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的職責(zé)。教師的愛與眾不同，它是嚴與愛的有機體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。因此，在這條道路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一齊肩負起國家和人民賦予我們的職責(zé)，將一只只凝聚著師愛的手高高擎起，搭建一片教育的藍天!
心并不真的認為君子務(wù)必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。
《論語》關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達給學(xué)生的，因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在這天這個充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 論語譯注讀書心得篇六
論語》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。所以，從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子說：“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎?這是觚嗎?”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服?？鬃痈F其一生的時間要達到“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，編輯完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。而當(dāng)時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，希望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，希望通過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。所以，他這種思想在當(dāng)時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會角色，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實通過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪的法制思想。
所以，不管怎么樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，而之所以是中國人，《論語》是我們的根。
論語譯注讀書心得篇七
孔子作為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子子貢稱為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評論中寫到：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?！?BR> 《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一，成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄。《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語譯注》。
縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的.子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學(xué)實踐，提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。
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《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上所強調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。
論語譯注讀書心得篇八
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
簣在古代是盛土的框子，從竹，應(yīng)該是竹筐。前一句中“吾止也”楊先生譯文為“這是我自己停止的”，個人覺得不通順，“止”應(yīng)該引申譯為“放棄”更好。
后一句楊先生的譯文為“又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進，還是要自己堅持。”又在注釋里說：“這一章也可以這樣講解：‘好比堆土成山，只差一筐土了，如果［應(yīng)該］停止，我便停止。好比平地堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果［應(yīng)該］前進，我便前進?！勒涨耙恢v解，便是‘為仁由己’的意思；依照后一講解，便是‘唯義與比’的意思?！?BR> 論語譯注讀書心得篇九
近年來，伴隨著中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅是國內(nèi)文化熱點，而且也成為全球文化熱點之一?？鬃幼鳛槭浪枷腴W爍著界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。
儒家文化影響了中國各代名的人思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說一我讀了這本書后深刻的心得吧！
論語譯注讀書心得篇十
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈嗒q犬羊之亨?！边@段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采（那些禮節(jié)、哪些形式）干什么？”子貢就說，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。
對于這段話，我的理解就是作為人，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個人的本性，人的本質(zhì)不是先天的，而后天社會生活和社會實踐中形成的。本質(zhì)是人與動物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個人的文化水平了。
讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進步。
論語譯注讀書心得篇十一
第一段：論語作為中國古代經(jīng)典之一，是我國古代思想文化的重要代表，它充滿著深邃的智慧和啟示。在學(xué)習(xí)論語的過程中，我常常注重研究不同版本的譯注，以期更好地理解其中的意義。通過對多個版本的對比閱讀，我不僅對孔子的思想體系有了更深入的認識，也對翻譯的方法和技巧有了一些心得。
第二段：首先，譯注對于領(lǐng)會論語的真正含義起到了關(guān)鍵作用。論語的語言簡短且富有哲理，它完全依賴于讀者的解讀來體會其深層次的含義。因此，一本好的譯注本能夠幫助讀者更好地理解孔子的思想。在譯注中，翻譯者不僅需要準確表達原文的意思，還需要將其中的修辭和語言風(fēng)格傳達給讀者。通過嘗試不同版本的譯注，我發(fā)現(xiàn)對于特定的章節(jié)或者句子，不同的譯注往往會給讀者帶來不同的理解和感悟，并且每一本譯注本都有其獨特的優(yōu)點，讀者可以從中選擇最適合自己的版本。
第三段：其次，翻譯的方法和技巧對于優(yōu)秀的譯注至關(guān)重要?？鬃拥乃枷肷铄涠鴮挿海难孕泻凸适峦ǔＰ枰嗟慕忉尯捅尘爸R才能夠完全理解。好的譯注本能夠幫助讀者更好地理解孔子的思想和行為，而那些精確、生動地翻譯讓讀者對孔子的教誨產(chǎn)生共鳴。在不同版本的譯注本中，有些更注重準確翻譯，注釋詳實，有些則更注重讓整個經(jīng)書通俗易懂，富有生活智慧。對于后者，譯者常常會采用現(xiàn)代漢語的一些特征，同時添加一些具體例子和解釋，使得古代的智慧變得更具現(xiàn)代意義。
第四段：除了語言的翻譯技巧外，好的譯注本還需要具備一定的文化背景知識。論語涉及的范圍廣泛，從政治、教育到道德倫理，它貫穿了中國古代的社會制度和思想觀念。因此，翻譯者需要熟悉這些古代的背景知識，并準確地將其融入到譯注中，以便讀者更好地理解。通過研讀不同版本的譯注，我意識到翻譯者的文化修養(yǎng)對于準確傳達孔子的思想至關(guān)重要，因為孔子的教育和價值觀體現(xiàn)著中國文化的精髓。
第五段：總結(jié)起來，學(xué)習(xí)論語并研究其中的譯注，不僅幫助我更好地理解孔子的思想，也讓我認識到翻譯的重要性。優(yōu)秀的譯注本能夠幫助讀者領(lǐng)會論語的真正含義，而在翻譯的過程中，譯者的方法和技巧對于保持原文風(fēng)格和準確翻譯同樣至關(guān)重要。另外，良好的譯注本還需要注重文化背景的融入，以幫助讀者更好地理解古代智慧。通過不斷研讀和比較，我相信在今后的學(xué)習(xí)中我會更加注重譯注的選擇，并更深入地理解和領(lǐng)會論語的智慧。
論語譯注讀書心得篇十二
《論語》，一20xx年多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今日看來依然是那么的先進，那么貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個世紀。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一齊，寫下了這篇文章，他所說的不僅僅是做人的道理，生活的`道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知?！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達中的一樣，可我們此刻的社會，卻連這一句話都做不到！
孔子，一個創(chuàng)下無數(shù)輝煌的學(xué)家，此刻卻已成了一個歷史，但孔子仍然活在我的心中！
論語譯注讀書心得篇十三
在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲—孔子。
《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。
楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習(xí)相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法。而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。
春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
論語譯注讀書心得篇十四
淺淺的月光在書頁上躍動，素紙流轉(zhuǎn)青梔的淡墨色，目光交縱與寂夜唱和。夢里的春秋，因為有孔子而成就經(jīng)典；而今天的《論語》，因為有楊伯峻先生而重?zé)ㄉ鷻C。翻開扉頁，《論語譯注》之美，驚世的磅礴，永生的難忘。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”連被李苦禪大師贊為至圣無域澤天下，盛德有范垂人間的先哲孔子都以孝道為立人之根本，可我們呢？空巢老人，虐待老人已成為中國養(yǎng)老問題的代名詞，甚至被提至立法議程。試想，當(dāng)一個民族的道德都須法律來維護時，它離滅亡還會遠嗎？《論語譯注》有云“父母在，不遠游，游必有方。”縱然當(dāng)今社會年輕人的壓力大，外出打工，下海打拼的比比皆是，但我們需時刻謹記：“孝”是稍縱即逝的眷念，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。不求丁蘭刻木事親的驚天動地，也不求王裒聞雷泣墓的感動人心，但求始終心懷父母，常回家看看，無愧于心。
子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這是一種平和的心態(tài)。讓你遇到不順心的事情，看到比你富有的人，不會失去平衡。兩千年前的孔子以前也遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會因窮而作亂。這份安貧樂道的心境至為難得。因為有了平和的心境，所以孔子能“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?因為有了平和的心境，所以顏回能“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?因為有了平和的心境，所以劉禹錫能發(fā)出“斯是陋室，惟吾德馨”的感慨。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們，對于知識，“學(xué)”只是一個認識過程，“習(xí)”是一個鞏固過程，要想掌握更多知識，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來，只有用知識豐富自己的頭腦，才能成為一個有價值的人。子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！备嬖V我們要實事求是，在探求學(xué)問或了解事物時，應(yīng)采取誠實的態(tài)度，千萬不能不懂裝懂。子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！备嬖V我們，求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，只有以學(xué)為樂者，方能勤奮學(xué)習(xí)，奮發(fā)有為。
遇見美麗，無論時光蹁躚，滄海桑田；無論月色幾度謝，桃花年年開；無論青山化作墨跡，江流舞作絲衣。書中的美已經(jīng)鐫刻在歷史的年輪上去，更深刻地影響了一代又一代人。作為一名南師的大一新生，我有幸在暑假之際邂逅了《論語譯注》，并被書中的美所折服，更銘記于心，深有所感。
大學(xué)，我們第一次走出母親殷殷的目光，舉起包袱，獨踏異鄉(xiāng)之旅。或許，我們的思家之情會在繁忙的學(xué)業(yè)中消失殆盡，但我不會忘記在家中等待自己學(xué)成歸來的父母，我會經(jīng)常打電話回家報平安，嘮家?！寱械膫鹘y(tǒng)孝道之美在現(xiàn)實生活中熠熠生輝。
大學(xué)，我們會遇到形形色色的人，他們或許比我們聰明，比我們有錢，比我們起點高，甚至?xí)懈欢?，官二代在面前炫耀。但我會時刻保持一份平和的心境：不比聰明比努力；不比闊氣比志氣；不比起點比終點。既不妄自菲薄，也不怨天尤人，而是做好自己。讓書中的平和心境之美在現(xiàn)實生活中綻放溢彩。
大學(xué)，不像高中那么苦，那么累，沒有老師督促，也沒有家長監(jiān)管。我們會有數(shù)不清的業(yè)余活動，我們會有打不完的電腦游戲，但我會牢記自己的初心，學(xué)習(xí)自修之道，基礎(chǔ)知識，實踐貫通，興趣培養(yǎng)，積極主動，掌握時間，不負自我，勤奮學(xué)習(xí)，努力上進！讓書中的勤奮學(xué)習(xí)之美在現(xiàn)實生活中落地生根。
書頁或是倦了，被風(fēng)吹合著進入沉眠。抬起頭，才發(fā)現(xiàn)如水的月光像霜落在木隙一樣，精致得似乎可拿捏在手中把玩。
看著手邊的《論語譯注》c原來美一直就在身邊。一景一物一書一畫，哪怕是最枯燥乏味，晦澀難懂的《論語譯注》也能有如此觸動人心的美麗，那是一種流傳千年的世間大美，一種能讓你受益終生的美。
不是不曾遇見，而是不曾用心去感觸。
論語譯注讀書心得篇十五
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最鐘愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我鐘愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家――老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?BR> 就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，就應(yīng)是一個出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男生，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時，怎樣著也算得上是個性得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?BR> 從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的？此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應(yīng)與他的潛質(zhì)與才干是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？”
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論語譯注讀書心得篇十六
論語是我國古代偉大思想家孔子的言行錄，歷史悠久，影響深遠。不同于其他古代哲學(xué)作品，論語平實易懂，充滿了智慧和人情味。通過研讀論語譯注，我深刻體會到論語的價值和智慧，對個人的認知和生活態(tài)度產(chǎn)生了積極影響。
第二段：理解人際關(guān)系。
研讀論語譯注，我認識到人的交往、人際關(guān)系是高度復(fù)雜的。其中有人與人之間的相處之道，也有人與自己之間的平衡之法。在《論語》中，有著“朋友之言，善者友之，不善者教之”的教導(dǎo)，說明了人際關(guān)系的建立不僅僅是為了互相取利，更應(yīng)追求共同成長與進步。我在實際生活中也更加注重與他人的溝通與交流，學(xué)會關(guān)注他人的需求，并傾聽他人的意見，這使我和他人之間的關(guān)系更加親密和諧。
第三段：追求人生價值。
孔子是中國文化的杰出代表，他對于人生價值的探索和追求有著深入的思考。在論語中，孔子強調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性，使我意識到一個人應(yīng)該立足于個人發(fā)展的同時，也應(yīng)該關(guān)注家庭、社會甚至整個人類社會的進步。因此，我更加注重自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提升，同時關(guān)注社會問題，并積極參與到社會公益活動中，將自己的力量貢獻給社會。
第四段：培養(yǎng)良好的品德。
論語譯注中，孔子強調(diào)了言行一致的重要性。只有言行一致，人才能夠得到他人的認同和信任。同時，孔子還強調(diào)了如何修正自己的錯誤和缺點。通過研讀這些內(nèi)容，我認識到一個良好的品德是成功的基礎(chǔ)。我開始審視自己的言行，并嚴格要求自己做到言行一致，培養(yǎng)出積極向上、真誠善良的品德。
第五段：感受智慧的指引。
論語譯注中，孔子的言行展示了他的睿智和見解。這些句子雖然簡短，但蘊含著深刻的道理和智慧。通過研讀這些智慧的句子，我更加明白了人生的真諦和價值。在面對困境和抉擇時，我能夠受到論語的指引，做出正確的判斷和決策。論語譯注成為我人生中的明燈，在茫茫人生的旅途中給予我指引和鼓勵。
結(jié)尾：
通過論語譯注的學(xué)習(xí)，我獲得了更深刻的人生智慧和價值觀。我學(xué)會了與他人和睦相處，關(guān)注社會問題，培養(yǎng)良好的品德，感受著智慧的指引。這些都讓我成為一個更好的人，有能力在現(xiàn)實生活中面對困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要我們能夠從古人的智慧中受益，始終保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們的人生會變得更加充實而有意義。