每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
有關(guān)史記的讀書筆記篇一
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現(xiàn)了自我生命的最高價值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。
翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……
史記中有許多個經(jīng)典小故事。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。看史記故事，看每一篇故事我都會有不同的感受。看商紂王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動。為商紂王的殘忍而心酸。看到商紂王對妲己的癡迷為她做的一切。我心中充滿了氣憤?？吹轿渫醴ゼq的故事，我感謝他的義舉，因為他拯救了一方百姓。
看時，我有時會把自己當(dāng)做故事中的人物，有時我會想如果我是妲己，我會勸商紂王以國事為重。如果我是商紂王，我會專心務(wù)國，以國事為重。
史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動萬分。司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長。司馬遷出身與史官世家。漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。司馬遷痛苦萬分，曾想過一死了之。可他并沒有那樣做，因為他想到自己歷經(jīng)千辛萬苦創(chuàng)作的史記還沒有完工，所以打消了這個念頭……
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件.體會了當(dāng)時人們的思想感情.有關(guān)史記的讀書筆記篇二
在浩如煙海的中華史籍中，《史記》無疑是最璀璨的明珠之一。
古往今來，有許多知名人士對《史記》都給予了高度的評價。眾所周知魯迅先生曾經(jīng)說過《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。劉向等人認(rèn)為此書“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。而這一歷史巨作出自于西漢史學(xué)家司馬遷，他像鳳凰涅盤重生似的，不破不立，他忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成這令世人稱贊的無法超越也難以企及的經(jīng)典。
唐太宗李世民曾說:“ 夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！倍鴱摹妒酚洝愤@一本書中我得以窺見了一個為人處世的道理——“ 寬以待人,嚴(yán)與責(zé)己”。
寬以待人的態(tài)度是日常生活中人與人之間相處的“潤滑劑”，可以減少一些不必要的摩擦與爭吵。在《史記·廉頗藺相如傳》中記載過這樣一個故事:廉頗是趙國的良將，有攻城野戰(zhàn)之大功。布衣藺相如得到宦官令的舉善薦賢在完璧歸趙和澠池之會上立了大功，得到了趙惠文王的賞識并授予了戰(zhàn)國時最高的官階，位居廉頗之上。廉頗因此大怒，認(rèn)為本就是賤人的藺相如既然憑借著口舌之勞而位居他上，感到羞辱并宣言“見相如，必辱之”。然而面對廉頗的挑釁相如以先國家之急而后私仇的氣概令廉頗自愧不如而后肉袒負(fù)荊請罪。藺相如也以休休有容的品格原諒了廉頗。就這樣“化干戈為玉帛”成就了“將相和”的千古佳話，兩人最后也成為了刎頸之交。
你看，就連戰(zhàn)功赫赫的廉頗也有犯錯的時候，“金無赤足，人無完人” 世界上本來就沒有十全十美的人，就連金子也沒有十足之赤。更何況是我們?nèi)祟?，?dāng)然都會有優(yōu)點和缺點?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌分胁灰蔡岬竭^一句經(jīng)典——“智者千慮必有一失”。所以在日常生活，身邊的同學(xué)朋友也難免會碰壁，這時我們應(yīng)該學(xué)會換位思考，感同深受地真正地去理解與包容他們， 這時候事情往往會頓失前嫌，化險為夷，一切恢復(fù)風(fēng)平浪靜。這樣才會為你贏得更多的贊許和珍貴的友誼。
當(dāng)然“見人之失，如己有失”， 當(dāng)我們看見別人犯錯誤的時候，如果能借之反觀自己，有則改之，無則加勉，這樣才有利于自己，提高自己的境界，正所謂——“嚴(yán)與責(zé)己”。
人生是舟，自律是水，以水推舟，方能揚帆萬里?！妒酚洝す荜塘袀鳌分械年虌刖褪且粋€非常自律的人。晏子認(rèn)為，節(jié)儉是一個賢人的基本品質(zhì)，所以，他對那些富貴驕奢，鋪張浪費的人或行為從心底里抱有一種反感。 他身為丞相，仍“食不重肉，妾不衣帛”。雖然身居高位，但在衣、食、住、行等方面都十分節(jié)儉。他吃的是粗米飯，住的是低矮狹小的住宅，乘的是駑馬破車，穿的是粗布衣服。齊景公無論是給他建新宅還是賜他車馬他都堅決辭謝了。為了百姓不過分追求物質(zhì)享受，而造成社會秩序的混亂和道德敗壞晏子一生都以節(jié)儉為表率。
常言“ 歸咎于身，刻己自責(zé)”我們作為學(xué)生，無論是在學(xué)習(xí)還是生活中都要嚴(yán)格要求自己 。但是有的學(xué)生,人在課堂卻不把心思放在學(xué)習(xí)上;少數(shù)學(xué)生上課經(jīng)常遲到甚至逃課上網(wǎng);個別學(xué)生考試時抄襲舞弊,等等。其實,每個學(xué)生都知道這樣做是不對的,但是為什么還要明知故犯,甚至屢教不改呢?究其原因,就是不能做到嚴(yán)與責(zé)己。中國有一句諺語很接地氣，叫“強(qiáng)盜收心，廢鐵變金”。范仲淹曾劃粥割齏、刻苦學(xué)習(xí)而我們現(xiàn)在無論是在硬件上還是軟件上條件都這么好就更應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)，都應(yīng)該做一個思想成熟能夠嚴(yán)與責(zé)己的人。
讀完《史記》這一本書令我百感交集，書中神形兼?zhèn)洌S然于紙上的人物描述以及人物的悲歡命運使我徹夜難眠。它改變了我對歷史的態(tài)度，以前我認(rèn)為歷史一直是高不可攀、不可侵犯的尊嚴(yán)離我很遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)在卻讓我覺得近在咫尺，與我們現(xiàn)在的生活息息相關(guān)。
嚴(yán)己寬人是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是一個人具有很高素養(yǎng)的標(biāo)志。中國自古以來就是文明禮儀之邦，這些歷史人物的精神不正是我們這一代人有責(zé)任有義務(wù)去傳承、弘揚與踐行的中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀嗎?
有關(guān)史記的讀書筆記篇三
中華歷史文化源遠(yuǎn)流長。作為青少年，應(yīng)認(rèn)真了解博大精深的中華文化及五千年的中華史。因此這個假期，我讀了被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，被梁啟超先生稱為“千古之絕作”的《史記》。《史記》記敘了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史。它的作者是我國偉大的史學(xué)家司馬遷。全書共分“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”、“表”、“書”五部分，我認(rèn)為其中最為精彩、文學(xué)價值最高的當(dāng)屬人物傳記部分。
先從司馬遷說起。根據(jù)書本前言的介紹。我了解到司馬遷出生在一個世代相傳的史官家庭，十歲開始誦古文。曾向許多名人名師學(xué)習(xí)，從小就打下了儒家的思想基礎(chǔ)。他的父親司馬談做過三十多年的太史令，學(xué)問極為淵博，臨終時授命司馬遷要做第二個孔子，寫第二部《春秋》。司馬遷矢志繼承其父命。司馬遷幾乎耗盡了他畢生的心血，最終著成了《史記》，有很關(guān)鍵的三點因素：1.從小受到孔子文化的熏陶，孔子文化的博雅風(fēng)度陶醉并照耀著司馬遷明澈的心靈。2.父親的叮嚀也時時鞭策著他上進(jìn)。3.統(tǒng)一強(qiáng)盛的漢帝國文化氛圍也為他提供了寫作條件。4.司馬遷堅持不懈的毅力和執(zhí)著也是他作出《史記》這一中華經(jīng)典的重要因素。
司馬遷用豐腴的手筆將人物摹形得十分傳神，例如項羽本紀(jì)、廉頗藺相如列傳、滑稽列傳等等，里面的人物形象伴隨著《史記》千載如生。先來談?wù)勎易钕矚g的《刺客列傳》吧!
《刺客列傳》中描述了曹末、專諸、豫讓、聶政、荊軻五位刺客的故事。從前，“刺客”這個詞在我心里含有極深的貶義。刺客不就是“亡命徒”?“心狠手辣的人”?“憤怒者”?讀了《刺客列傳》之后，“刺客”在我心中多了一層和以前不一樣的意義：忠。他們五位肩負(fù)著他人的囑托或是國家的期盼和使命，懷著視死如歸的精神，充斥著濃濃的忠義，不畏強(qiáng)暴，勇敢地與敵人相斗。
豫讓是最讓我悲痛的一個慘烈的刺客，他認(rèn)為“士為知己者死，女為悅自者容”。他為了為知己智伯報仇。為了這一個信念，他屈身偽裝成罪犯深藏匕首修整宮中的廁所，企圖找機(jī)會刺殺趙襄子，結(jié)果未成功。之后他并沒有放棄，他把漆涂在身上，喬裝成乞丐沿街討飯，再次行刺，卻被趙襄子識破，襄子正打算抓捕他時，他的請求讓我震驚：乞求趙襄子讓拿他的衣服讓自己擊刺衣服，來表達(dá)為智伯報仇的意愿，死而無憾。在臨死之前還能一心想著為知己報仇，即便是得到仇人的衣服刺幾下的機(jī)會也不放過。雖說他作為一個失敗且并不專業(yè)的刺客，更像是一個徹底入了戲的演員，但他向世人演示了忠義。他的狹義將自己那顆與知己肝膽相照的心映得熠熠生輝。這樣的朋友情誼怎不讓人贊揚?
五位刺客中我最欣賞敬佩的是聶政。聶政的故事讓我陷入了深深的思考....整個故事充滿了濃濃的“悲”的情調(diào)。開始，他對母親的孝很是讓人贊揚。母親去世后，他感于對嚴(yán)仲子的恩情，為了報答恩情，他將死拋之于腦后，刺殺宰相俠累。本以為刺殺成功之后他會像其他刺客一樣逃命，不曾想他居然當(dāng)場自殺悲壯死去，以自己的命抵他人的命為抱恩情，讓人感觸良深。為使姐姐不受連累而毀容，可見他心思細(xì)膩，俠骨柔腸，亦可見其寧舍自己，不連累親人的義勇精神。
《刺客列傳》中體現(xiàn)了中國古代的道德觀念最強(qiáng)調(diào)的四個字：忠、孝、節(jié)、義?！爸摇眲t對國家的忠心，“孝”則對父母，對家人的孝心與愛，“義”即對朋友的忠義。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，五位刺客視死如歸，忠肝義膽，為國為民為信仰舍生忘死，值為贊揚。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚。曾記得，2008年的四川汶川大地震，無數(shù)的人們被無情的災(zāi)難奪取了親人，某些身體部位甚至是生命。此時此刻，許多志愿者搭起了一座愛的橋梁，進(jìn)入了如火如荼的救災(zāi)工作。2012年天津大爆炸時，消防員戰(zhàn)士英勇救火的背影被稱為“最美的逆行”，醫(yī)生鋪在爆炸現(xiàn)場搶救人命等等。古往今來，在祖國人命有困難的時候，尤其是在事關(guān)民族利益的情況下。愛國之心往往能點燃每個人的心靈之燈，指引我們跋山涉水，繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。
聊起《史記》，“本紀(jì)”放在全書之首，歷來被視為是貫通全書的綱要部分?！氨炯o(jì)”中共有二十篇，以天子、國君的言行、政績?yōu)橹行?，記載了各個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面的重大事件。
在如今飛速發(fā)展的現(xiàn)代化社會中，曾經(jīng)有一個令人匪夷所思的問題：當(dāng)代社會究究竟是進(jìn)步了還是退步了呢?大多數(shù)人都會回答：當(dāng)然是進(jìn)步了!現(xiàn)代冰箱洗衣機(jī)高鐵飛機(jī)大廈互聯(lián)網(wǎng)各種發(fā)達(dá)的高科技，使人民生活更便利?？闪硪环N聲音：早在五帝時期，燒柴米也未必不必現(xiàn)代暖氣更溫暖，古代人活得明白，制度簡單而有效，人民安居樂業(yè)，安貧樂道，不要擔(dān)心成為房奴，也不用在各種商戰(zhàn)中絞盡腦汁老謀深算。帶著這個問題，我對“本紀(jì)”中的五帝本紀(jì)作了一番研究。
“五帝”及軒轅、顓頊、帝嚳、堯、舜。軒轅在阪泉之野戰(zhàn)勝了炎帝，在涿鹿郊野擒獲了蚩尤之后，代取了神農(nóng)氏做了天子，統(tǒng)一華夏，這就是黃帝。黃帝在位時，定度量衡之制、具六書之法、討論病理并作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他的正妃螺祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服。黃帝在數(shù)學(xué)、文學(xué)、衣服、醫(yī)藥等方面做出了貢獻(xiàn)。它的兒子顓頊勸導(dǎo)百姓遵循自然規(guī)律從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵人們開墾田地，使社會秩序恢復(fù)正常。帝嚳時代可謂是上古時期的太平盛世，他的治國方式是：“德莫與博愛余人，政莫高于博利于人。政莫大于信，志莫大于人?！彼麖?qiáng)調(diào)以誠信、仁政治天下。堯舜主要貢獻(xiàn)則是開創(chuàng)了禪讓制。
五帝的統(tǒng)治策略雖看似簡單，但在當(dāng)時已是不凡之制。他們在道德人倫，在治國功業(yè)，在造福人類等諸多方面都堪稱楷模的遠(yuǎn)古帝王。對于人類社會是進(jìn)步還是退步之說，我想每個人都有自己的看法吧，時代不同人們的需求不同。不可否認(rèn)的是五帝的功績?yōu)槿祟惿鐣陌l(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，成為了中華五千年歷史的先河。
《史記》中還有諸多令我印象深刻的人物或事例。春秋戰(zhàn)國時候，愛惜人才的秦穆公為了贖回聰明才干的百里奚，用五張羊皮去跟楚人交換他，最后，秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚時的聰明機(jī)智令人贊揚。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉國，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，詭計多端的妲己等等。這些人性的丑惡與美好都是值得我們深思的東西?！耙允窞殍b，可以知興替”，司馬遷將之列于《史記》之中，不僅僅讓我們了解了歷史，更教會了我們怎樣明辨善惡，弘揚善良，貶棄丑惡?！稄埗愑嗔袀鳌分杏涊d到，陳余因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。張耳訓(xùn)斥他：這樣的小恥小辱怎值得用性命來做賭注?而《淮陰侯列傳》中贊揚了韓信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的張良同樣也能忍辱為老人進(jìn)屋，才最終得到《太公兵法》。司馬遷所列的這些人物同樣是收到屈辱，卻有不一樣的結(jié)果。這教育了我們做事要學(xué)會理智，清楚地衡量辨別什么東西我們可以舍去什么不能。忍辱求生其實不是茍且偷生，而是化悲憤為力量，發(fā)憤圖強(qiáng)，通過建功立業(yè)或是復(fù)仇來洗刷過去?！妒酚洝分袑ε缘拿鑼懸彩殖錾?，如喜愛詆毀他人的驪姬、神明大義的趙括母等等，許多不同地位，不同性格，不同姿態(tài)的女性也給人留下了難以磨滅的印象。
如此的一本文學(xué)著作，四百多頁的充滿陳香的紙張，包囊的卻是幾千年的歷史，用盡的是司馬遷畢生的精力與心血。司馬遷用筆將人物描繪得栩栩如生，將一個個故事情節(jié)鋪開展現(xiàn)在世人面前，隨著情節(jié)的此起彼伏，我的心也在隨之抑揚頓挫，它仿佛把我?guī)У搅四且粋€世界，經(jīng)歷著那樣的事情，品味著那樣的美善美與丑惡。
品讀《史記》，如觀賞一幅描繪著中華民族的興盛衰落的動人油畫，緩慢行走在歷史長廊，品味中華民族的神奇與偉大。
有關(guān)史記的讀書筆記篇一
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現(xiàn)了自我生命的最高價值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。
翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……
史記中有許多個經(jīng)典小故事。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。看史記故事，看每一篇故事我都會有不同的感受。看商紂王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動。為商紂王的殘忍而心酸。看到商紂王對妲己的癡迷為她做的一切。我心中充滿了氣憤?？吹轿渫醴ゼq的故事，我感謝他的義舉，因為他拯救了一方百姓。
看時，我有時會把自己當(dāng)做故事中的人物，有時我會想如果我是妲己，我會勸商紂王以國事為重。如果我是商紂王，我會專心務(wù)國，以國事為重。
史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動萬分。司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長。司馬遷出身與史官世家。漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。司馬遷痛苦萬分，曾想過一死了之。可他并沒有那樣做，因為他想到自己歷經(jīng)千辛萬苦創(chuàng)作的史記還沒有完工，所以打消了這個念頭……
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件.體會了當(dāng)時人們的思想感情.有關(guān)史記的讀書筆記篇二
在浩如煙海的中華史籍中，《史記》無疑是最璀璨的明珠之一。
古往今來，有許多知名人士對《史記》都給予了高度的評價。眾所周知魯迅先生曾經(jīng)說過《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。劉向等人認(rèn)為此書“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。而這一歷史巨作出自于西漢史學(xué)家司馬遷，他像鳳凰涅盤重生似的，不破不立，他忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成這令世人稱贊的無法超越也難以企及的經(jīng)典。
唐太宗李世民曾說:“ 夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！倍鴱摹妒酚洝愤@一本書中我得以窺見了一個為人處世的道理——“ 寬以待人,嚴(yán)與責(zé)己”。
寬以待人的態(tài)度是日常生活中人與人之間相處的“潤滑劑”，可以減少一些不必要的摩擦與爭吵。在《史記·廉頗藺相如傳》中記載過這樣一個故事:廉頗是趙國的良將，有攻城野戰(zhàn)之大功。布衣藺相如得到宦官令的舉善薦賢在完璧歸趙和澠池之會上立了大功，得到了趙惠文王的賞識并授予了戰(zhàn)國時最高的官階，位居廉頗之上。廉頗因此大怒，認(rèn)為本就是賤人的藺相如既然憑借著口舌之勞而位居他上，感到羞辱并宣言“見相如，必辱之”。然而面對廉頗的挑釁相如以先國家之急而后私仇的氣概令廉頗自愧不如而后肉袒負(fù)荊請罪。藺相如也以休休有容的品格原諒了廉頗。就這樣“化干戈為玉帛”成就了“將相和”的千古佳話，兩人最后也成為了刎頸之交。
你看，就連戰(zhàn)功赫赫的廉頗也有犯錯的時候，“金無赤足，人無完人” 世界上本來就沒有十全十美的人，就連金子也沒有十足之赤。更何況是我們?nèi)祟?，?dāng)然都會有優(yōu)點和缺點?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌分胁灰蔡岬竭^一句經(jīng)典——“智者千慮必有一失”。所以在日常生活，身邊的同學(xué)朋友也難免會碰壁，這時我們應(yīng)該學(xué)會換位思考，感同深受地真正地去理解與包容他們， 這時候事情往往會頓失前嫌，化險為夷，一切恢復(fù)風(fēng)平浪靜。這樣才會為你贏得更多的贊許和珍貴的友誼。
當(dāng)然“見人之失，如己有失”， 當(dāng)我們看見別人犯錯誤的時候，如果能借之反觀自己，有則改之，無則加勉，這樣才有利于自己，提高自己的境界，正所謂——“嚴(yán)與責(zé)己”。
人生是舟，自律是水，以水推舟，方能揚帆萬里?！妒酚洝す荜塘袀鳌分械年虌刖褪且粋€非常自律的人。晏子認(rèn)為，節(jié)儉是一個賢人的基本品質(zhì)，所以，他對那些富貴驕奢，鋪張浪費的人或行為從心底里抱有一種反感。 他身為丞相，仍“食不重肉，妾不衣帛”。雖然身居高位，但在衣、食、住、行等方面都十分節(jié)儉。他吃的是粗米飯，住的是低矮狹小的住宅，乘的是駑馬破車，穿的是粗布衣服。齊景公無論是給他建新宅還是賜他車馬他都堅決辭謝了。為了百姓不過分追求物質(zhì)享受，而造成社會秩序的混亂和道德敗壞晏子一生都以節(jié)儉為表率。
常言“ 歸咎于身，刻己自責(zé)”我們作為學(xué)生，無論是在學(xué)習(xí)還是生活中都要嚴(yán)格要求自己 。但是有的學(xué)生,人在課堂卻不把心思放在學(xué)習(xí)上;少數(shù)學(xué)生上課經(jīng)常遲到甚至逃課上網(wǎng);個別學(xué)生考試時抄襲舞弊,等等。其實,每個學(xué)生都知道這樣做是不對的,但是為什么還要明知故犯,甚至屢教不改呢?究其原因,就是不能做到嚴(yán)與責(zé)己。中國有一句諺語很接地氣，叫“強(qiáng)盜收心，廢鐵變金”。范仲淹曾劃粥割齏、刻苦學(xué)習(xí)而我們現(xiàn)在無論是在硬件上還是軟件上條件都這么好就更應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)，都應(yīng)該做一個思想成熟能夠嚴(yán)與責(zé)己的人。
讀完《史記》這一本書令我百感交集，書中神形兼?zhèn)洌S然于紙上的人物描述以及人物的悲歡命運使我徹夜難眠。它改變了我對歷史的態(tài)度，以前我認(rèn)為歷史一直是高不可攀、不可侵犯的尊嚴(yán)離我很遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)在卻讓我覺得近在咫尺，與我們現(xiàn)在的生活息息相關(guān)。
嚴(yán)己寬人是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是一個人具有很高素養(yǎng)的標(biāo)志。中國自古以來就是文明禮儀之邦，這些歷史人物的精神不正是我們這一代人有責(zé)任有義務(wù)去傳承、弘揚與踐行的中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀嗎?
有關(guān)史記的讀書筆記篇三
中華歷史文化源遠(yuǎn)流長。作為青少年，應(yīng)認(rèn)真了解博大精深的中華文化及五千年的中華史。因此這個假期，我讀了被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，被梁啟超先生稱為“千古之絕作”的《史記》。《史記》記敘了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史。它的作者是我國偉大的史學(xué)家司馬遷。全書共分“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”、“表”、“書”五部分，我認(rèn)為其中最為精彩、文學(xué)價值最高的當(dāng)屬人物傳記部分。
先從司馬遷說起。根據(jù)書本前言的介紹。我了解到司馬遷出生在一個世代相傳的史官家庭，十歲開始誦古文。曾向許多名人名師學(xué)習(xí)，從小就打下了儒家的思想基礎(chǔ)。他的父親司馬談做過三十多年的太史令，學(xué)問極為淵博，臨終時授命司馬遷要做第二個孔子，寫第二部《春秋》。司馬遷矢志繼承其父命。司馬遷幾乎耗盡了他畢生的心血，最終著成了《史記》，有很關(guān)鍵的三點因素：1.從小受到孔子文化的熏陶，孔子文化的博雅風(fēng)度陶醉并照耀著司馬遷明澈的心靈。2.父親的叮嚀也時時鞭策著他上進(jìn)。3.統(tǒng)一強(qiáng)盛的漢帝國文化氛圍也為他提供了寫作條件。4.司馬遷堅持不懈的毅力和執(zhí)著也是他作出《史記》這一中華經(jīng)典的重要因素。
司馬遷用豐腴的手筆將人物摹形得十分傳神，例如項羽本紀(jì)、廉頗藺相如列傳、滑稽列傳等等，里面的人物形象伴隨著《史記》千載如生。先來談?wù)勎易钕矚g的《刺客列傳》吧!
《刺客列傳》中描述了曹末、專諸、豫讓、聶政、荊軻五位刺客的故事。從前，“刺客”這個詞在我心里含有極深的貶義。刺客不就是“亡命徒”?“心狠手辣的人”?“憤怒者”?讀了《刺客列傳》之后，“刺客”在我心中多了一層和以前不一樣的意義：忠。他們五位肩負(fù)著他人的囑托或是國家的期盼和使命，懷著視死如歸的精神，充斥著濃濃的忠義，不畏強(qiáng)暴，勇敢地與敵人相斗。
豫讓是最讓我悲痛的一個慘烈的刺客，他認(rèn)為“士為知己者死，女為悅自者容”。他為了為知己智伯報仇。為了這一個信念，他屈身偽裝成罪犯深藏匕首修整宮中的廁所，企圖找機(jī)會刺殺趙襄子，結(jié)果未成功。之后他并沒有放棄，他把漆涂在身上，喬裝成乞丐沿街討飯，再次行刺，卻被趙襄子識破，襄子正打算抓捕他時，他的請求讓我震驚：乞求趙襄子讓拿他的衣服讓自己擊刺衣服，來表達(dá)為智伯報仇的意愿，死而無憾。在臨死之前還能一心想著為知己報仇，即便是得到仇人的衣服刺幾下的機(jī)會也不放過。雖說他作為一個失敗且并不專業(yè)的刺客，更像是一個徹底入了戲的演員，但他向世人演示了忠義。他的狹義將自己那顆與知己肝膽相照的心映得熠熠生輝。這樣的朋友情誼怎不讓人贊揚?
五位刺客中我最欣賞敬佩的是聶政。聶政的故事讓我陷入了深深的思考....整個故事充滿了濃濃的“悲”的情調(diào)。開始，他對母親的孝很是讓人贊揚。母親去世后，他感于對嚴(yán)仲子的恩情，為了報答恩情，他將死拋之于腦后，刺殺宰相俠累。本以為刺殺成功之后他會像其他刺客一樣逃命，不曾想他居然當(dāng)場自殺悲壯死去，以自己的命抵他人的命為抱恩情，讓人感觸良深。為使姐姐不受連累而毀容，可見他心思細(xì)膩，俠骨柔腸，亦可見其寧舍自己，不連累親人的義勇精神。
《刺客列傳》中體現(xiàn)了中國古代的道德觀念最強(qiáng)調(diào)的四個字：忠、孝、節(jié)、義?！爸摇眲t對國家的忠心，“孝”則對父母，對家人的孝心與愛，“義”即對朋友的忠義。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，五位刺客視死如歸，忠肝義膽，為國為民為信仰舍生忘死，值為贊揚。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚。曾記得，2008年的四川汶川大地震，無數(shù)的人們被無情的災(zāi)難奪取了親人，某些身體部位甚至是生命。此時此刻，許多志愿者搭起了一座愛的橋梁，進(jìn)入了如火如荼的救災(zāi)工作。2012年天津大爆炸時，消防員戰(zhàn)士英勇救火的背影被稱為“最美的逆行”，醫(yī)生鋪在爆炸現(xiàn)場搶救人命等等。古往今來，在祖國人命有困難的時候，尤其是在事關(guān)民族利益的情況下。愛國之心往往能點燃每個人的心靈之燈，指引我們跋山涉水，繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。
聊起《史記》，“本紀(jì)”放在全書之首，歷來被視為是貫通全書的綱要部分?！氨炯o(jì)”中共有二十篇，以天子、國君的言行、政績?yōu)橹行?，記載了各個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面的重大事件。
在如今飛速發(fā)展的現(xiàn)代化社會中，曾經(jīng)有一個令人匪夷所思的問題：當(dāng)代社會究究竟是進(jìn)步了還是退步了呢?大多數(shù)人都會回答：當(dāng)然是進(jìn)步了!現(xiàn)代冰箱洗衣機(jī)高鐵飛機(jī)大廈互聯(lián)網(wǎng)各種發(fā)達(dá)的高科技，使人民生活更便利?？闪硪环N聲音：早在五帝時期，燒柴米也未必不必現(xiàn)代暖氣更溫暖，古代人活得明白，制度簡單而有效，人民安居樂業(yè)，安貧樂道，不要擔(dān)心成為房奴，也不用在各種商戰(zhàn)中絞盡腦汁老謀深算。帶著這個問題，我對“本紀(jì)”中的五帝本紀(jì)作了一番研究。
“五帝”及軒轅、顓頊、帝嚳、堯、舜。軒轅在阪泉之野戰(zhàn)勝了炎帝，在涿鹿郊野擒獲了蚩尤之后，代取了神農(nóng)氏做了天子，統(tǒng)一華夏，這就是黃帝。黃帝在位時，定度量衡之制、具六書之法、討論病理并作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他的正妃螺祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服。黃帝在數(shù)學(xué)、文學(xué)、衣服、醫(yī)藥等方面做出了貢獻(xiàn)。它的兒子顓頊勸導(dǎo)百姓遵循自然規(guī)律從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵人們開墾田地，使社會秩序恢復(fù)正常。帝嚳時代可謂是上古時期的太平盛世，他的治國方式是：“德莫與博愛余人，政莫高于博利于人。政莫大于信，志莫大于人?！彼麖?qiáng)調(diào)以誠信、仁政治天下。堯舜主要貢獻(xiàn)則是開創(chuàng)了禪讓制。
五帝的統(tǒng)治策略雖看似簡單，但在當(dāng)時已是不凡之制。他們在道德人倫，在治國功業(yè)，在造福人類等諸多方面都堪稱楷模的遠(yuǎn)古帝王。對于人類社會是進(jìn)步還是退步之說，我想每個人都有自己的看法吧，時代不同人們的需求不同。不可否認(rèn)的是五帝的功績?yōu)槿祟惿鐣陌l(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，成為了中華五千年歷史的先河。
《史記》中還有諸多令我印象深刻的人物或事例。春秋戰(zhàn)國時候，愛惜人才的秦穆公為了贖回聰明才干的百里奚，用五張羊皮去跟楚人交換他，最后，秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚時的聰明機(jī)智令人贊揚。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉國，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，詭計多端的妲己等等。這些人性的丑惡與美好都是值得我們深思的東西?！耙允窞殍b，可以知興替”，司馬遷將之列于《史記》之中，不僅僅讓我們了解了歷史，更教會了我們怎樣明辨善惡，弘揚善良，貶棄丑惡?！稄埗愑嗔袀鳌分杏涊d到，陳余因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。張耳訓(xùn)斥他：這樣的小恥小辱怎值得用性命來做賭注?而《淮陰侯列傳》中贊揚了韓信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的張良同樣也能忍辱為老人進(jìn)屋，才最終得到《太公兵法》。司馬遷所列的這些人物同樣是收到屈辱，卻有不一樣的結(jié)果。這教育了我們做事要學(xué)會理智，清楚地衡量辨別什么東西我們可以舍去什么不能。忍辱求生其實不是茍且偷生，而是化悲憤為力量，發(fā)憤圖強(qiáng)，通過建功立業(yè)或是復(fù)仇來洗刷過去?！妒酚洝分袑ε缘拿鑼懸彩殖錾?，如喜愛詆毀他人的驪姬、神明大義的趙括母等等，許多不同地位，不同性格，不同姿態(tài)的女性也給人留下了難以磨滅的印象。
如此的一本文學(xué)著作，四百多頁的充滿陳香的紙張，包囊的卻是幾千年的歷史，用盡的是司馬遷畢生的精力與心血。司馬遷用筆將人物描繪得栩栩如生，將一個個故事情節(jié)鋪開展現(xiàn)在世人面前，隨著情節(jié)的此起彼伏，我的心也在隨之抑揚頓挫，它仿佛把我?guī)У搅四且粋€世界，經(jīng)歷著那樣的事情，品味著那樣的美善美與丑惡。
品讀《史記》，如觀賞一幅描繪著中華民族的興盛衰落的動人油畫，緩慢行走在歷史長廊，品味中華民族的神奇與偉大。