志同道合的伙伴可以幫助我們共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。如何正確利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體是一個(gè)需要引起我們重視的問(wèn)題，我們可以合理安排自己的上網(wǎng)時(shí)間。讓我們一起來(lái)欣賞以下總結(jié)范文，希望能在寫(xiě)作中找到一些靈感和創(chuàng)意。
體育欣賞的論文篇一
摘要:進(jìn)入信息時(shí)代,知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會(huì)的需要,也是時(shí)代的要求。要增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),必須拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,切實(shí)提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。
關(guān)鍵詞:閱讀;綜合能力;教學(xué)。
進(jìn)入信息時(shí)代,知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會(huì)的需要,也是時(shí)代的要求。
要增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),必須拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,切實(shí)提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。
蘇霍姆林斯基說(shuō):“讓學(xué)生變聰明的方法,不是補(bǔ)課,不是增加作業(yè)量,而是閱讀、閱讀、再閱讀?！弊寣W(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀,借助豐富的人類(lèi)文化精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,充實(shí)學(xué)生的頭腦,無(wú)疑是使孩子終生受益的重要措施。我們采取了多種多樣的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。其中一項(xiàng)很重要的方法就是進(jìn)行閱讀欣賞。
閱讀欣賞培養(yǎng)綜合能力的確行之有效。但學(xué)生的`實(shí)際又給閱讀帶來(lái)了困難。由于種種原因,學(xué)生依然深陷于題海中,少有可以自我支配的時(shí)間;即使有可以自我支配的時(shí)間,往往沉迷于電視、游戲而不能自拔;能閱讀的學(xué)生多數(shù)在看些武俠、言情或網(wǎng)絡(luò)小說(shuō);在看名著等作品的部分學(xué)生覺(jué)得沒(méi)有味道,有時(shí)還會(huì)遭到家長(zhǎng)的反對(duì)。由此我們提出:閱讀對(duì)培養(yǎng)綜合能力有著不可替代的巨大作用,并努力探討讓閱讀切實(shí)可行的具體方案。
一、開(kāi)展“大語(yǔ)文”“大閱讀”課。
拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀,進(jìn)行“大語(yǔ)文閱讀自讀課”,讓學(xué)生放開(kāi)心情、放開(kāi)眼界去進(jìn)行大量的閱讀——古今中外、文哲史經(jīng)、軍政外交、詩(shī)詞曲賦、報(bào)紙雜志等無(wú)所不讀,以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣,提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),培養(yǎng)綜合能力。
二、閱讀的視角要由“量”入手。
閱讀的“三境界”:“望盡天涯路”“讀破萬(wàn)卷書(shū)”“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”說(shuō)的正是這個(gè)道理。閱讀量不夠,感性認(rèn)識(shí)不足,不會(huì)有理性的飛躍。閱讀的本質(zhì)不是技能訓(xùn)練,而是在大量的以了解內(nèi)容、怡情審美為目的的閱讀享受中,潛移默化地提高閱讀能力和語(yǔ)言水平,在不知不覺(jué)中提升領(lǐng)悟能力,以至在不知不覺(jué)中“下筆如有神”。
三、編輯綜合閱讀讀本。
在閱讀中留心收集好的作品,編輯一本文集。體例要求可以是“閱讀點(diǎn)睛”,側(cè)重于內(nèi)容的提示;“閱讀導(dǎo)引”,側(cè)重于評(píng)點(diǎn)欣賞;“感悟探究”,側(cè)重于問(wèn)題研討;“閱讀鏈接”,側(cè)重于資源整合。鼓勵(lì)學(xué)生給自己的文集命名、設(shè)計(jì)封面、配上插圖。讓學(xué)生真正有所收獲,激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和自信心。文集編成后,學(xué)生互相交流、欣賞。由此學(xué)生的視野得以開(kāi)拓,語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升,搜集處理信息的能力得以提高,其潛移默化的影響更為深遠(yuǎn)。
四、拓寬視野,培養(yǎng)綜合能力。
閱讀是從認(rèn)讀文字形式到進(jìn)入思想內(nèi)容的理解過(guò)程,在閱讀中,不斷形成各種綜合能力。
1.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高語(yǔ)言表達(dá)能力。中考“語(yǔ)段品析”題要求學(xué)生用通順、流暢的語(yǔ)言概括表達(dá)自己對(duì)文章語(yǔ)言、思想、技巧等方面的看法,通過(guò)閱讀名家評(píng)論的名篇佳作,有效地提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
2.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高學(xué)生想象聯(lián)想能力。想象力是一種創(chuàng)造性思維。想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識(shí)以及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ),是創(chuàng)造的前提條件,孫悟空、宇航員都能讓人神思飛揚(yáng),浮想聯(lián)翩,培養(yǎng)和提高了學(xué)生想象和聯(lián)想的能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生探索事物奧秘的能力?？茖W(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,各類(lèi)適合青少年閱讀的介紹新鮮事物的文章極大地吸引了他們求知的眼光,因此閱讀欣賞的過(guò)程,就是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生耐心細(xì)致地探索事物奧秘的能力的過(guò)程。
4.培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中,誰(shuí)是,誰(shuí)非,哪個(gè)人都未必都清楚。通過(guò)閱讀,能陶冶情操,凈化心靈,培養(yǎng)明辨是非、褒善貶惡的能力,其效果常常相當(dāng)神奇。
5.閱讀培養(yǎng)思維能力?！皩W(xué)而不思則罔”,學(xué)起于思,思源于疑。思考是學(xué)習(xí)的靈魂,只有通過(guò)深入思考,才能了解文章作者的用意、思路、藝術(shù)手法。閱讀過(guò)程中,思維能力是潛滋暗長(zhǎng)的一種能力。
總之,閱讀欣賞在教學(xué)中起舉足輕重的作用,它既拓寬了學(xué)生的閱讀視野,提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),又培養(yǎng)了學(xué)生各種各樣的綜合能力。
體育欣賞的論文篇二
一個(gè)選擇。
幸福就是一種選擇。
不要攻擊和評(píng)判任何人，
因那其實(shí)都是自我攻擊。
當(dāng)我認(rèn)定對(duì)方傷害得了我，
我便把幸福的權(quán)力交給了別人，
我也否定了自已的完整。
除了給出祝福之外，
我沒(méi)有別的擁有祝福的`辦法，
給人祝福就是在祝福自己。
這不符合人間的法則，
卻是天堂的定律。
當(dāng)我釋放了他人，
不再囚禁任何人，
讓他做他自己，
我自己同時(shí)也被釋放，
我終于也可以做我自己，
這是對(duì)我最大的慈悲。
我看到的是同樣的圓滿(mǎn)。
我前所未有的愛(ài)上自己，
我允許自己選擇感受幸福，
而不是沉溺痛苦無(wú)法自拔，
這一念，我就在天堂，
我擁有了讓自己幸福的能力。
體育欣賞的論文篇三
眾所周知，一個(gè)民族用以區(qū)分其他民族的最顯著的特點(diǎn)不是武器，不是權(quán)勢(shì)，而是語(yǔ)言，是我們從開(kāi)口說(shuō)話(huà)到死亡一直都不能割舍的母語(yǔ)。
直到我漸漸長(zhǎng)大，便開(kāi)始懂了，甚至還有些同情那些美國(guó)語(yǔ)句?？赡苣銜?huì)問(wèn)，不論在哪一個(gè)方面都是居世界先列的超級(jí)大國(guó)的美國(guó)有什么值得同情的呢？但我認(rèn)為，美國(guó)雖然有錢(qián)，卻也貧瘠得很。說(shuō)得夸張一點(diǎn)，就是除了錢(qián)，窮得什么都沒(méi)有了。他們沒(méi)有文化，沒(méi)有語(yǔ)言，雖然強(qiáng)大，卻沒(méi)有自己的歷史。說(shuō)到這里，我想你應(yīng)該理解美國(guó)人非要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)美式英語(yǔ)的道理了吧！
對(duì)，那就是因?yàn)樗麄儧](méi)有母語(yǔ)。對(duì)于當(dāng)年那一批來(lái)到美國(guó)的英國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們?cè)缫巡皇怯?guó)人了。在遠(yuǎn)離了那個(gè)地方后，再也不能以英國(guó)人自居，自然也不能再說(shuō)那里的語(yǔ)言了。所以他們選擇了美式英語(yǔ)。獨(dú)立，不僅僅是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)宣言。獨(dú)立，更是一種符號(hào)，一種語(yǔ)言。所以，在我看來(lái)，美國(guó)真正的獨(dú)立是從美式英語(yǔ)開(kāi)始的。
我還記得早幾年，爸爸的一個(gè)好朋友偕妻女回大陸，他很早就去了香港，并在那里成家立業(yè)。他的女兒與我年紀(jì)相仿，卻始終不曾開(kāi)口說(shuō)話(huà)。某一次，我聽(tīng)見(jiàn)她和她爸爸的對(duì)話(huà)，純正的英語(yǔ)讓我很是羨慕。事后，我跟爸爸說(shuō)了自己的看法，爸爸卻說(shuō)了句我當(dāng)時(shí)聽(tīng)不懂的話(huà)，他說(shuō)“她已經(jīng)不是中國(guó)人了”。
直到過(guò)了很久的今天，我才明白爸爸那句話(huà)的含義，一個(gè)連國(guó)語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)的人，注定是一個(gè)回不了家的游子，徘徊走四方，卻找不到根的感覺(jué)，很是可憐的。
母語(yǔ)是民族文化的載體，是民族自下而上發(fā)展之根，是文化最后的凈土，我們可以不抑制肯德基，可以忘掉怎么拿筷子，但要記住，不要忘記母語(yǔ)，不要忘記———我是中國(guó)人。
也許，你會(huì)講一口流利的英語(yǔ)，讓人們贊嘆不已；也許，你能說(shuō)一段動(dòng)人的法語(yǔ)，讓人們?nèi)绨V如醉。但請(qǐng)不要忘記你的母語(yǔ)———漢語(yǔ)，不要忘了身上流淌著的華夏民族的血液，不要斷了那維系你我的一絲血脈。
隨著世界一體化與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程逐步加快，多樣文明如潮水般向我們侵襲而來(lái)，而英語(yǔ)，這一門(mén)最廣泛的語(yǔ)言，沖擊著我們的耳膜。
在多元文化的競(jìng)爭(zhēng)中，身旁年輕的選手個(gè)個(gè)健步如飛，而我們的老祖宗似乎有些氣喘吁吁，步履蹣跚了。
看看身邊那些牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒，還沒(méi)學(xué)會(huì)普通話(huà)，卻已開(kāi)始念念有詞地唱a、b、c、d歌了。聽(tīng)聽(tīng)現(xiàn)在中學(xué)生的耳麥里，大段大段的詞曲全是英文說(shuō)唱。而廣告、包裝，你看得到中文的地方，那一定有英文；你看得到英文的地方，卻見(jiàn)不到中文。明明是中國(guó)生產(chǎn)，中國(guó)銷(xiāo)售，還非得弄個(gè)madeinchina，是怕國(guó)人看不懂中文嗎？時(shí)代的發(fā)展，需要我們掌握一門(mén)門(mén)的外語(yǔ)，但切不可數(shù)典忘祖，丟掉了我們的根本。都說(shuō)血濃于水，維系著這一方水土，聯(lián)系著整個(gè)中華民族的，是我們的文化，是我們的母語(yǔ)??！
縱觀歷史的長(zhǎng)河，在眾多文明的誕生與消失、衰落與興盛中，在同我們一同到來(lái)的古文明中，中華文明是唯一一個(gè)沒(méi)有斷層的文明，它就這樣深深地延續(xù)至今，而這一切或多或少與我們統(tǒng)一的文字有著關(guān)聯(lián)吧！
記得你說(shuō)的第一句話(huà)嗎？是母語(yǔ)！記得你難過(guò)的時(shí)候，那些安慰語(yǔ)中，最誠(chéng)摯、最親切的語(yǔ)言嗎？是母語(yǔ)！
任憑時(shí)代如何發(fā)展，任憑世界如何變遷，縈繞在我們心頭的仍是那一句句親切的漢語(yǔ)，你是體內(nèi)流動(dòng)著的華夏民族的血液，不可改變，也不想改變。
母語(yǔ)，那一絲血脈，已在我們生命中綿延千年。
體育欣賞的論文篇四
走進(jìn)社會(huì)，我會(huì)去欣賞那些默默無(wú)聞的美。他們都是我們值得敬佩的人。早出晚歸的清潔工人；默默付出的恩師；為交通安全和人民安全堅(jiān)守的警察、他們都是我們接觸過(guò)的人，他們只有一個(gè)目的，為自己的責(zé)任負(fù)責(zé)，為自己的工作負(fù)責(zé)。這種默默卻又偉大的美，是我們每一個(gè)人都可以做到且必須做到的美，只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)平穩(wěn)與安定。
美是天生的，但也需要后天的努力。
美是努力的，卻也需要?jiǎng)e人來(lái)欣賞。
發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，欣賞可以使你更加喜愛(ài)這個(gè)世界，使你更加愛(ài)這個(gè)世界。
欣賞，一切都會(huì)很美。
體育欣賞的論文篇五
第二節(jié)和第四節(jié)替補(bǔ)上場(chǎng)，總共打了11分鐘，1投未中沒(méi)有得分，2個(gè)防守籃板，3次犯規(guī)，2次失誤，經(jīng)過(guò)幾年的打拼，幾年的歷練，他已不是那個(gè)初出茅廬的小人物，雖然在最后一場(chǎng)比賽表現(xiàn)的不夠完美只打了6分14秒，但他依舊是我心目中干的英雄，是他讓我認(rèn)識(shí)了籃球，了解籃球。
籃球運(yùn)動(dòng)是以投籃為中心的對(duì)抗性體育運(yùn)動(dòng)之一，1892年1月(另一種說(shuō)法是1891年12月)，為詹姆斯·奈斯密斯博士所創(chuàng)。他當(dāng)時(shí)只是為了給國(guó)際基督教青年會(huì)訓(xùn)練學(xué)院的學(xué)生們發(fā)明一種適合室內(nèi)進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，他的發(fā)明引起了積極的響應(yīng)。經(jīng)過(guò)不斷的改善他在1892年制定了13條規(guī)則，后逐步修改和增加條款，出場(chǎng)人數(shù)也逐漸減少，直至規(guī)定每隊(duì)5人，成為現(xiàn)代的籃球運(yùn)動(dòng)。
籃球在1904年列入奧運(yùn)會(huì)的表演項(xiàng)目，到1936年柏林奧運(yùn)會(huì)成為正式項(xiàng)目。女子籃球到1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)才成為項(xiàng)目?？梢?jiàn)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也經(jīng)歷了一定的過(guò)程。當(dāng)今世界籃球水平最高的聯(lián)賽是美國(guó)的國(guó)家籃球協(xié)會(huì)（nba）。
籃球現(xiàn)已發(fā)展為世界第十大球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，國(guó)際上的重大籃球競(jìng)賽活動(dòng)除奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)籃球賽和世界籃球錦標(biāo)賽以外，還有傳統(tǒng)性的歐洲、亞洲、非洲、南美洲、中美洲、歐美運(yùn)動(dòng)會(huì)等地區(qū)性的籃球賽，以及世界大學(xué)生、中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)籃球賽，世界軍隊(duì)和世界俱樂(lè)部籃球錦標(biāo)賽等。
籃球活動(dòng)涵蓋了跑、跳、投等多種身體運(yùn)動(dòng)形式，且運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較大，因此，它能全面、有效、綜合地促進(jìn)身體素質(zhì)和人體機(jī)能的全面發(fā)展，提高和保持人的生命活力，與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，籃球活動(dòng)的形式多樣，具有更強(qiáng)的參與性、趣味性、應(yīng)變性。同時(shí)籃球運(yùn)動(dòng)具有提高生命活力，滿(mǎn)足多種需求，促進(jìn)心理健康，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展和完善，促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)分析和解決問(wèn)題的能力，職業(yè)化、商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)等多方面的意義，也許正是因?yàn)槿绱瞬旁谌粘Ｉ钍艿皆絹?lái)越多的人的愛(ài)戴，尤其是現(xiàn)在的青少年，增強(qiáng)了他們彼此間的交流，增進(jìn)了相互之間的友誼。
我對(duì)于籃球的關(guān)注是從姚明進(jìn)入火箭隊(duì)開(kāi)始的，也許很多人和我一樣，也許正是因?yàn)樗罱鼛啄阯ba才如此的受到國(guó)人的關(guān)注，后來(lái)又有了易建聯(lián)，孫悅，都是我們的驕傲。不過(guò)最近nba也不是那么太平，北京時(shí)間10月23日消息，據(jù)美聯(lián)社報(bào)道，nba停擺越拖越嚴(yán)重，目前，聯(lián)盟已經(jīng)失去了全部季前賽和前兩周的常規(guī)賽，而據(jù)美聯(lián)社記者克雷·貝雷報(bào)道，資方的態(tài)度依然強(qiáng)硬，他們不懼損失更多的比賽。不知道我們還要期待多久才能看到下一次的比賽。
我自認(rèn)為欣賞籃球比賽是一種享受，無(wú)論是常規(guī)比賽抑或是街頭籃球技術(shù)都給我?guī)?lái)了無(wú)與倫比的震撼，在近幾年關(guān)于籃球運(yùn)動(dòng)的電視劇或電影層出不窮，如籃球火，大灌籃等，這一部部片子里加了特技的籃球動(dòng)作讓我百看不厭，也讓我時(shí)?；孟胫约嚎梢燥w奔與籃球場(chǎng)上一展球技，每每此刻便心潮澎湃，熱血沸騰。在欣賞體育比賽的過(guò)程中可以看到個(gè)人與集體的關(guān)系、人與人之間的合作精神、諒解精神、相互鼓勵(lì)的精神。體育欣賞能培養(yǎng)人們團(tuán)結(jié)使用的精神，豁達(dá)合群的性格、愉快樂(lè)觀的情緒。希望在未來(lái)可以更多更好地欣賞體育，感受體育的魅力。
中南龍獅隊(duì)。
去年我參加了步入中南以來(lái)的第一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，我欣賞了激動(dòng)人心的開(kāi)幕式，當(dāng)時(shí)有一項(xiàng)中南龍獅隊(duì)的表演，當(dāng)時(shí)由于坐的看臺(tái)距離比較遠(yuǎn)也沒(méi)有太濃烈的感覺(jué)，不過(guò)今年在體育欣賞課上老師給放了一段中南龍獅隊(duì)參加《越策越開(kāi)心》的視頻，真讓我對(duì)我校的龍獅隊(duì)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是在今年的運(yùn)動(dòng)會(huì)上我特別留意了龍獅隊(duì)的表演，的確給我?guī)?lái)了無(wú)與倫比的震撼。
運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上，經(jīng)過(guò)主持人的一番詳細(xì)的解說(shuō)之后，舞龍舞獅表演就正式開(kāi)始了，伴隨著澎湃的音樂(lè)龍率先舞動(dòng)了起來(lái)，緊接著兩頭獅子也隨之舞動(dòng)，舞動(dòng)的是如此和諧，如此流暢，喝彩聲，吶喊聲不絕于耳，一旁的主持人也在描述著中南大學(xué)龍獅隊(duì)這些年來(lái)取得的光輝成就，伴著音樂(lè)的節(jié)奏，一種自豪之情不自覺(jué)的涌上心來(lái)。
伴隨著音樂(lè)的終止，龍獅表演結(jié)束了，龍獅按順序退場(chǎng)，臺(tái)下響起陣陣掌聲，伴隨著這掌聲，2011年中南大學(xué)秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式也正式結(jié)束，激烈的比賽由此展開(kāi)。
為了增加對(duì)我校龍獅隊(duì)的了解，回來(lái)后對(duì)它進(jìn)行了仔細(xì)地調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)了它是如此的了不起，在剛結(jié)束不久的8月8日至13日舉行的第四屆全國(guó)大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽上，我校奪得甲組男子舞龍規(guī)定套路、舞龍自選套路、北獅自選套路、甲組女子舞龍自選套路、舞龍教學(xué)項(xiàng)目奧運(yùn)五環(huán)龍、留學(xué)生舞龍自選套路和甲組男子團(tuán)體、甲組混合團(tuán)體等8項(xiàng)第一。這也是我校自2003年以來(lái)，連續(xù)7年蟬聯(lián)四屆全國(guó)高校舞龍舞獅錦標(biāo)賽冠軍。也許一次的成功源于偶然，但七年的蟬聯(lián)一定就會(huì)有其必然，這一切都源于隊(duì)員們艱苦的訓(xùn)練，教練諄諄的教誨。舞龍也叫“耍龍燈”、“龍燈舞”，龍?jiān)谥腥A民族代表了吉祥、尊貴、勇猛，更是權(quán)力的象征。中國(guó)是龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。舞龍、舞獅自問(wèn)世以來(lái)，一直深受各族人民的喜愛(ài)，歷代相傳，長(zhǎng)盛不衰，并由此形成了燦爛的龍獅文化。長(zhǎng)期以來(lái)，很多青年朋友都以為龍舞、獅舞就是春節(jié)、廟會(huì)、慶典時(shí)的喜慶表演，殊不知它歷經(jīng)了幾千年的傳承流變，積淀了深厚的歷史文化，是祖先留給我們的極其寶貴的文化遺產(chǎn)。中南大學(xué)的校友們，讓我們一起發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化吧，讓我們共同傳承龍獅精神吧！
體育欣賞的論文篇六
摘要：建筑工程項(xiàng)目施工管理是建筑施工企業(yè)根據(jù)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)內(nèi)外條件，按照現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，通過(guò)生產(chǎn)諸要素的優(yōu)化配置和動(dòng)態(tài)管理，以實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目的合同目標(biāo)、工程經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。本文通過(guò)分析建筑工程項(xiàng)目施工管理存在的理由，闡述了項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新的必定性，提出了創(chuàng)新的方案。
關(guān)鍵詞：建筑工程施工管理創(chuàng)新。
建筑工程項(xiàng)目施工管理走過(guò)了很長(zhǎng)的歷程，已經(jīng)形成了相對(duì)比較完善的現(xiàn)代施工管理體系。建筑工程施工企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得存活，就必須對(duì)自身的管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，以更好適應(yīng)市場(chǎng)的要求。通過(guò)在具體的建筑工程項(xiàng)目施工中對(duì)管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，更好地探索具有中國(guó)特色的建筑工程項(xiàng)目管理措施。
一、建筑工程創(chuàng)新的重要性。
施工管理是建筑工程不可或缺的重要組成部分之一，施工企業(yè)管理水平的高低不但關(guān)系到施工進(jìn)度、安全、質(zhì)量，而且還與經(jīng)濟(jì)效益密切相關(guān)。然而，目前的施工管理目前狀況卻差強(qiáng)人意，應(yīng)當(dāng)對(duì)施工管理進(jìn)行創(chuàng)新。首先，創(chuàng)新有利于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力的三大基本要素，建筑工程施工管理也應(yīng)當(dāng)從這三大要素進(jìn)行考慮，即提高施工管理人員的素質(zhì)、提升勞動(dòng)工具的技術(shù)含量。通過(guò)施工管理創(chuàng)新與生產(chǎn)力的基本要素相結(jié)合能夠進(jìn)一步推動(dòng)施工企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。其次，有利于推動(dòng)建筑市場(chǎng)發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，對(duì)施工管理提出更高的要求，所以施工管理創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足市場(chǎng)發(fā)展需要，只有適應(yīng)市場(chǎng)的創(chuàng)新，才能有價(jià)值、有作用的創(chuàng)新。施工管理的創(chuàng)新有助于企業(yè)文化內(nèi)涵的提升，這樣可以使企業(yè)占有更多的市場(chǎng)份額，從而提升自身在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。
二、建筑工程施工管理創(chuàng)新原則。
建筑工程施工管理的創(chuàng)新應(yīng)該有利于適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具三要素。建筑工程施工管理也應(yīng)該從這三個(gè)方面進(jìn)行考慮。對(duì)勞動(dòng)者而言，提高施工管理人員的素質(zhì)是有效措施，管理人員的素質(zhì)提高了，對(duì)施工過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的理由才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，提出好的解決辦法。勞動(dòng)工具主要是提高科技含量，有著高科技含量的勞動(dòng)工具有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低工程事故的發(fā)生。建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新同生產(chǎn)力三要素相結(jié)合有利于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。建筑工程施工管理創(chuàng)新應(yīng)該有利于市場(chǎng)發(fā)展的需要。市場(chǎng)始終處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中，施工管理創(chuàng)新的方向應(yīng)該是市場(chǎng)需求。只有適應(yīng)了市場(chǎng)需求的創(chuàng)新才是有價(jià)值的創(chuàng)新。建筑工程施工管理創(chuàng)新有利于企業(yè)文化及品牌效應(yīng)的提升，占有更多的市場(chǎng)份額。建筑工程施工企業(yè)的目的是為獲得更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的獲得與市場(chǎng)需求是密切聯(lián)系在一起的。項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新從廣義上來(lái)說(shuō)就是使項(xiàng)目的內(nèi)涵延伸，從深度上提升適應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。
三、建筑工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新途徑。
1、樹(shù)立創(chuàng)新理念。
路徑。施工企業(yè)要針對(duì)不同的建筑工程制定不同的施工管理創(chuàng)新方案，使施工管理創(chuàng)新方案符合工程實(shí)際情況，并且要對(duì)施工管理創(chuàng)新方案進(jìn)行論證，不能盲目地追求創(chuàng)新而不考慮施工管理的實(shí)際效果。
2、健全施工管理組織結(jié)構(gòu)。
在以往的建筑工程項(xiàng)目施工管理中，自建筑工程項(xiàng)目簽訂合同后，一般由項(xiàng)目經(jīng)理負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的施工管理。項(xiàng)目部作為施工企業(yè)的一個(gè)部門(mén)，往往習(xí)慣于從自身利益出發(fā)對(duì)施工過(guò)程進(jìn)行管理，而沒(méi)有從施工企業(yè)的整體利益出發(fā)合理構(gòu)建施工管理組織體系，嚴(yán)重制約了施工管理效益的提升。對(duì)于大中型施工企業(yè)而言，經(jīng)常會(huì)同時(shí)承接多個(gè)項(xiàng)目的施工，為此必須創(chuàng)新施工管理組織結(jié)構(gòu)，延伸施工管理的內(nèi)容主體和空間，引入?yún)f(xié)同管理理念，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與項(xiàng)目的協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑工程項(xiàng)目部應(yīng)當(dāng)從市場(chǎng)調(diào)研、投標(biāo)策略、合同簽訂、履行合同、獲取效益等全過(guò)程出發(fā)，建立健全符合施工企業(yè)利益最大化需求的施工管理組織結(jié)構(gòu)。
3、創(chuàng)新施工管理體制。
在建筑工程項(xiàng)目合同履約期限內(nèi)，施工企業(yè)應(yīng)將項(xiàng)目部視為企業(yè)的分公司，針對(duì)項(xiàng)目部建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使項(xiàng)目部?jī)?nèi)部實(shí)施科學(xué)化管理，從而實(shí)現(xiàn)施工管理體制的創(chuàng)新與改善。首先，實(shí)施有限責(zé)任制度。施工企業(yè)作為項(xiàng)目分公司的投資主體，通過(guò)與項(xiàng)目分公司明確經(jīng)營(yíng)責(zé)任，進(jìn)而構(gòu)建起新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。施工企業(yè)以投資主體的身份參與到施工管理中，有利于促使項(xiàng)目分公司更加重視施工管理。其次，實(shí)施項(xiàng)目分公司法人財(cái)產(chǎn)制度。施工企業(yè)應(yīng)賦予項(xiàng)目分公司相應(yīng)的地位和財(cái)產(chǎn)，使項(xiàng)目負(fù)責(zé)人承擔(dān)相應(yīng)的法人責(zé)任，對(duì)自己的經(jīng)營(yíng)行為負(fù)責(zé)，一旦出現(xiàn)因施工管理不善而導(dǎo)致企業(yè)損失的情況，必須追究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的責(zé)任。再次，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)制約。項(xiàng)目分公司要認(rèn)真履行合同，不僅要重視施工質(zhì)量、施工進(jìn)度、施工成本管理，更要重視建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)制約，減少施工企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)損失，以便獲取施工企業(yè)更多的.物質(zhì)激勵(lì)。
4、合理引入新技術(shù)。
施工企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是提高工程質(zhì)量、增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。在建筑工程施工管理中，施工企業(yè)要根據(jù)工程實(shí)際情況，確定是否采用企業(yè)自主研發(fā)的新技術(shù)，或直接引進(jìn)先進(jìn)、成熟的新技術(shù)。同時(shí)，根據(jù)新技術(shù)的引入情況落實(shí)相應(yīng)的施工管理措施，確保新技術(shù)的順利實(shí)施，使施工企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)施工管理效益目標(biāo)。
5、創(chuàng)新施工管理模式。
對(duì)于建筑施工企業(yè)而言，其工作具有非常明顯的特征，即流動(dòng)性、階段性、季節(jié)性。同時(shí)，由于工程項(xiàng)目的實(shí)際情況均不相同，致使工程量也存在較大的差異，若是采用傳統(tǒng)的粗放型管理模式，很難滿(mǎn)足工程項(xiàng)目的施工要求。為此，施工企業(yè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，引入先進(jìn)的管理模式，借此來(lái)推動(dòng)企業(yè)管理模式的創(chuàng)新發(fā)展。具體可從以下兩個(gè)方面著手：其一，施工組織體系應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理，并且要符合市場(chǎng)的發(fā)展要求;其二，要讓施工管理與施工作業(yè)職能相分離，防止交叉重復(fù)的現(xiàn)象發(fā)生，這樣有助于推動(dòng)管理與作業(yè)部門(mén)履行各自的職責(zé)，從而進(jìn)一步提升管理水平。
結(jié)語(yǔ)。
建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新對(duì)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，這就要求建筑企業(yè)要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷地改革，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用創(chuàng)新模式管理建筑工程，推動(dòng)建筑業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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體育欣賞的論文篇七
技巧美：是指人在完成各種體育動(dòng)作時(shí)，從方法和技巧上表現(xiàn)出來(lái)的美。
對(duì)稱(chēng)：是指上下、左右和輻射的形狀相同，各部分之間相稱(chēng)和相適應(yīng)。
體態(tài)美：是指人的身體形態(tài)、骨骼和肌肉表現(xiàn)在比例、勻稱(chēng)、和諧和線條上完善化程度。
體育美感：是由客觀對(duì)象的審美屬性引起的人的情感上愉悅的心理狀態(tài)。
填空題。
1.美的基本形態(tài)包括：自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。
2.體育美感的基本特征主要包括：直覺(jué)性特征、發(fā)展性特征、差異性特征、愉悅性特征。
3.體育美的特征主要包括：客觀性、社會(huì)性、形象性、象征性、獨(dú)創(chuàng)性。
1.運(yùn)動(dòng)美的特點(diǎn)。
動(dòng)態(tài)美：表現(xiàn)在動(dòng)靜結(jié)合之中競(jìng)爭(zhēng)美：表現(xiàn)在互相作用上。
構(gòu)造美：表現(xiàn)在主體活動(dòng)與客觀相一致。
2.體育美感的特征。
（1）.直覺(jué)與理性的統(tǒng)一（2）.功利與非功利的統(tǒng)一。
（3）.情感與理智的統(tǒng)一（4）.審美主體與客體同時(shí)獲得美觀。
4.體育美的內(nèi)容與形式的關(guān)系。
體育美的形式是不能脫離內(nèi)容而獨(dú)立存在的；
5.體育美學(xué)研究范圍。
可以使人從運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)精神美的享受。
論述題。
2.美與體育的內(nèi)在聯(lián)系。
美與體育的內(nèi)在聯(lián)系非常緊密，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
3.美學(xué)對(duì)體育的指導(dǎo)作用。
體育與美學(xué)有著密切關(guān)系。表現(xiàn)在美學(xué)對(duì)體育具有指導(dǎo)作用。主要表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：
美學(xué)對(duì)體育最基本，最直接的作用是指導(dǎo)人們按照的規(guī)律來(lái)塑造體形；美學(xué)對(duì)增強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)的形式美也具有指導(dǎo)意義；美學(xué)對(duì)服務(wù)于體育事業(yè)的音樂(lè)、服飾和建筑也有積極意義。
美學(xué)對(duì)體育指導(dǎo)的另一方面是，能夠培養(yǎng)和增進(jìn)人的內(nèi)在美。
體育欣賞的論文篇八
曾讀過(guò)這樣的一個(gè)故事：臺(tái)灣作家林清玄當(dāng)年做記者時(shí)，曾經(jīng)報(bào)道了一個(gè)小偷作案手法非常細(xì)膩，他在文章的最后，情不自禁地感嘆：“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣獨(dú)特的小偷，又是那么斯文有氣質(zhì)，如果不做小偷，做任何一行都會(huì)有成就的吧？”沒(méi)想到，這句話(huà)卻影響了一個(gè)青年的一生。如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺(tái)灣幾家羊肉爐店的大老板了！在一次邂逅中，這位老板誠(chéng)摯地對(duì)林清玄說(shuō)：“林先生寫(xiě)的那篇特稿，打破了我生活的盲點(diǎn)，使我想，為什么除了做小偷，我沒(méi)有想過(guò)做正事呢？”從此，他脫胎換骨，重新做人。
的確，如果沒(méi)有林清玄當(dāng)年對(duì)小偷的“欣賞”和期盼，恐怕也就沒(méi)有他今天的事業(yè)和成就。不難看出，欣賞對(duì)人生多么重要??！
其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生都渴望得到老師的欣賞，老師的欣賞對(duì)學(xué)生的影響很大，有時(shí)甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生！所以，我認(rèn)為，做一個(gè)老師，首先要學(xué)會(huì)欣賞！
學(xué)生當(dāng)然會(huì)缺點(diǎn)多多：沒(méi)有集體榮譽(yù)感，沒(méi)有團(tuán)結(jié)的精神，沒(méi)有勞動(dòng)觀念，對(duì)老師過(guò)分挑剔，對(duì)自己要求過(guò)松，驕傲自滿(mǎn)，自私自利。結(jié)果是老師挑剔學(xué)生，學(xué)生挑剔老師，工作沒(méi)法打開(kāi)。但只要老師嘗試從另外的角度來(lái)看自己的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們也有很多的優(yōu)點(diǎn)：勤奮、積極、向上，在學(xué)習(xí)上不甘落后于人，有遠(yuǎn)大的理想，個(gè)個(gè)都想爭(zhēng)第一。這時(shí)，老師們會(huì)發(fā)覺(jué)，自己的學(xué)生也有這么多的“亮點(diǎn)”！這些“亮點(diǎn)”，老師應(yīng)該欣賞！
欣賞是一種信任和肯定。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么東西比老師的賞識(shí)更值得自豪的了。有一個(gè)女生在日記中這樣對(duì)我說(shuō)：“能得到老師的賞識(shí)是最值得自豪的，我只有在你寫(xiě)給我的話(huà)中，才能真切地感受到你對(duì)我的關(guān)注。”的確，在學(xué)生看來(lái)，老師對(duì)他們的賞識(shí)是一種信任和肯定。老師的欣賞，就是對(duì)學(xué)生的信任和肯定，而這正是學(xué)生工作和學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力！
欣賞是一種激勵(lì)和引導(dǎo)。想不到，真的想不到，那么一點(diǎn)點(diǎn)的欣賞，對(duì)老師來(lái)說(shuō)輕而易舉，對(duì)學(xué)生卻有這樣大的作用！欣賞的確能引導(dǎo)學(xué)生向好的方面發(fā)展。
欣賞是一種理解與溝通。原來(lái)，在你欣賞自己的學(xué)生的同時(shí)，肯定也教會(huì)了學(xué)生去欣賞別人。人與人能互相欣賞，還有什么不能溝通呢？師生之間能互相欣賞，還有什么不能理解的呢？學(xué)會(huì)欣賞吧，欣賞是一種美德。老師學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，這是師生之間理解和溝通的一個(gè)有效途徑。
體育欣賞的論文篇九
同一株玫瑰花，有的人看到那嬌艷欲滴的花朵而有的人卻看到了那尖銳的刺；仰望同一片天空；有人看到了烏云朵朵而有的人卻看見(jiàn)那藏在烏云后的太陽(yáng)。在飄雪的季節(jié)等候花開(kāi)的人，是最會(huì)欣賞的人。
諸葛亮可以說(shuō)是才子，照理說(shuō)才子應(yīng)該配佳人，可是傳說(shuō)他的妻子卻很丑陋，但是卻很有才華，諸葛亮所造的木流馬便是她所授。諸葛亮并沒(méi)有去挑剔她的相貌。他欣賞的是她的才華。
《巴黎圣母院》里的卡西莫多是丑陋的，然而他卻深入了許多讀者的心。沒(méi)有人在意他的相貌，我們欣賞的是他正直和善良，還有他為愛(ài)而奉獻(xiàn)的偉大精神。
也許要真正地用欣賞的眼光去看人或物并不容易，我們難免會(huì)被自己的感情所左右，它會(huì)蒙蔽我們的眼睛。如果我們換一種眼光，可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)朋友的那些話(huà)是對(duì)你的忠告，親人與你的意見(jiàn)不同，是出于對(duì)你的關(guān)心。所以學(xué)會(huì)欣賞，就不能讓感情的云霧蒙蔽住你的眼睛。
欣賞并不是外表的美麗，它是一種由內(nèi)向外流漏出的氣質(zhì)和神韻，它是真善美光芒的閃耀。只有學(xué)會(huì)欣賞的人生才是最美麗的人生，讓你欣賞的眼光，射到每一個(gè)角落。
體育欣賞的論文篇十
走上街頭，你往往會(huì)為一些人的走路方式所驚嘆，可是你知道自己是怎么走的嗎？這其中包含著一個(gè)怎樣面對(duì)人生的引人深思的問(wèn)題。
——題記。
那天，我照例走在回家的路上，也許是一種習(xí)慣，我走路從來(lái)是只看著地面，從不管旁邊的風(fēng)景，無(wú)論風(fēng)景是如此如此的美麗。
我只是順著那條小巷，走著，走著……。
一個(gè)似人的身影出現(xiàn)在我的眼前，但我沒(méi)有理睬，只是故意的躲開(kāi)，繼續(xù)走著，走著……。
一個(gè)衣裝革履的人將一枚一元的硬幣丟進(jìn)了那個(gè)我所謂的“似人的身影”――行乞者的杯中，同樣也是“鐺”的一聲，和我想得竟是如此不同。
走了這么多年，竟才發(fā)現(xiàn)這里住了一家三口行乞的人。
此景發(fā)生后的前幾分鐘，我為由于自己走路從不抬頭的習(xí)慣使的行乞人沒(méi)有向我伸出手而感到慶幸，可是不到多長(zhǎng)時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)，同樣都是天天路過(guò)小巷的人，他獻(xiàn)出了愛(ài)心，而我只是在一味的為自己的傻傻的行徑而慶幸是多么的愚蠢。
我看見(jiàn)一個(gè)一看就知道是一位成功的白領(lǐng)是如何走的。
她邁著矯健的步伐，時(shí)而低頭，時(shí)而抬頭時(shí)而四處環(huán)望……。
我猛然醒悟，原來(lái)走路是這樣的。
體育欣賞的論文篇十一
“如果你畢業(yè)于名牌大學(xué)，你就用欣賞的眼光看看別人；如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學(xué)校，就用欣賞的眼光看看自己?！瘪R云的這句話(huà)引起了我的思考：高處賞人，低處自賞，這無(wú)疑是一種極好的生活態(tài)度。我認(rèn)為，無(wú)論處于何種境地，都應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞。
欣賞他人，是位于高處時(shí)為自己敲響的警鐘，當(dāng)我們位于高處，我們常常會(huì)覺(jué)得自得其滿(mǎn)。而就在這種時(shí)候，就在這種情況下，我們需要欣賞他人，看看別人身上的發(fā)光點(diǎn)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，別人身上的優(yōu)點(diǎn)那么多，我們都并非全部擁有，哪能把時(shí)間浪費(fèi)在自得其滿(mǎn)上呢？在高處時(shí)欣賞他人，實(shí)際上是在尋求目標(biāo)，不斷向著優(yōu)秀跨步，不斷突破自己。所以欣賞它的人不但是為自己敲響了警鐘，更是反思自己的好方法。
欣賞自己，是位于低處時(shí)為自己注入的強(qiáng)心針。當(dāng)我們位于低處時(shí)，我們常常會(huì)患得患失，憂(yōu)慮這個(gè)憂(yōu)愁那個(gè)，很大可能會(huì)感覺(jué)自己無(wú)論怎么努力都比別人差，前途一片茫然。這時(shí)，我們需要欣賞自己，看看自己身上的優(yōu)點(diǎn)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們身上的優(yōu)點(diǎn)也不比別人少，于是能夠充滿(mǎn)自信、迎接美好的未來(lái)。在低處時(shí)欣賞自己，實(shí)際是一種對(duì)自己的肯定，肯定自己不比別人差，肯定自己能夠通過(guò)努力，一定能夠達(dá)到別人的高度。所以欣賞自己不但是給自己注入強(qiáng)心針，而且是對(duì)自己的肯定。
對(duì)于國(guó)家和社會(huì)而言，欣賞型人才正是當(dāng)下所需。在成功時(shí)能夠做到不驕不躁，向著終究成功的未來(lái)進(jìn)發(fā)；在失敗時(shí)不氣餒，反思自身，肯定自身的優(yōu)點(diǎn)，更正自己的不足，不對(duì)的地方，向著成功進(jìn)發(fā)，這便是欣賞型人才。欣賞型人才會(huì)使社會(huì)充滿(mǎn)著正能量，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向都是前進(jìn)的向上的，這對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。
作為中學(xué)生，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)欣賞意識(shí)，在日常生活中學(xué)會(huì)欣賞，感受身上的力度與美感，努力爭(zhēng)做一個(gè)欣賞型人才，力求推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，為社會(huì)的發(fā)展添力。
無(wú)論處于何種境地，都應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞。欣賞使我們的明天充滿(mǎn)陽(yáng)光，使我們的未來(lái)充滿(mǎn)希望。欣賞的力度大而穩(wěn)，欣賞的深度寬而廣。
體育欣賞的論文篇十二
馬克思說(shuō)：“人要學(xué)會(huì)走路，也要學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤，他才能學(xué)會(huì)走路?！?BR> 高三的生活如同桔葉一般，擠不出一滴水份，無(wú)一絲生機(jī)，習(xí)題和試卷將我埋藏于桌縫間，不用枷鎖，我也逃不出那一尺三長(zhǎng)的天地。
我如同指針般，煩躁地在刻滿(mǎn)數(shù)字的鐘表上爬行。伴著指針有節(jié)奏的“嘀噠、嘀噠”聲，我卻毫無(wú)韻律感，跳著我那雜亂無(wú)章的舞步，渾渾噩噩地度過(guò)一天天的寶貴時(shí)間。
一次一次的周練，如同殘忍的鐵劍，一次又一次無(wú)情地刺激著我僅有的自信心。隨著一模、二模、三模的一次次失敗，我慢慢跌入了谷底，摔得頭破血流，卻又計(jì)可施。
一次又一次地沖擊，差點(diǎn)擊垮我心中僅存的支柱，但我聽(tīng)見(jiàn)海鳴威隔著萬(wàn)里重洋呼喊：“人生來(lái)不是被打敗的?！崩畎赘糁f(wàn)里的捎來(lái)一句短詩(shī)“天生我材必有用?！庇谑?，我?guī)е鴿M(mǎn)身的血跡，重新整裝待發(fā)。
從山谷到山腰，再到山頂，這一次我不會(huì)輕言放棄，一步一步穩(wěn)穩(wěn)地夢(mèng)向我已仰望許久的山之巔。
在整裝待發(fā)的途中，我漸漸地學(xué)會(huì)了多一抹安靜。少一線煩躁；多一點(diǎn)勤奮，少一絲抱怨。
當(dāng)別人忙著談天，商量著如何去玩時(shí)，我默默地退出了他們行列；當(dāng)一次次的周練成績(jī)公布時(shí)，我靜靜地看著他們的急躁，無(wú)言；當(dāng)他們?cè)诒г怪嚲淼睦щy時(shí)，我則靜靜地拿起筆，一步步認(rèn)真地演算著求解方法。因?yàn)樵嚲淼碾y易并不會(huì)因?yàn)槲业谋г苟淖?，?mèng)想中的大學(xué)并不會(huì)因我而特殊。
面對(duì)挫折時(shí)，我懂得了百合并不只有盛開(kāi)的那一抹純白，黎明打開(kāi)的前夜，定有其喋血般的壯烈。
高三的生活就是這樣，挫折中有著堅(jiān)強(qiáng)，但無(wú)論如何，我們都會(huì)拼盡全力，等待春暖花開(kāi)的一天。
不斷咀嚼著馬克思的這句話(huà)，思緒被窗外嘰嘰喳喳的鳥(niǎo)兒打斷。透過(guò)玻璃望去，細(xì)雨不知何時(shí)停下，早已是晴空一片，西北角的彩虹高高懸掛。
望著窗外的彩虹，我笑著默默對(duì)自己說(shuō)：我明白了……。
體育欣賞的論文篇十三
在烏鎮(zhèn)，一只靈蝶款款飛起，飄洋過(guò)海，又緩緩?fù)Ａ粼跉v史的扉頁(yè)上。
這扇動(dòng)輕盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，隨緣而適，淡然處世而又執(zhí)著不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的詩(shī)篇。
他的一生，怎可用“傳奇”二字草草概括?木心先生走出烏鎮(zhèn)，踏上美利堅(jiān)的土地，又決意返回，投入故鄉(xiāng)的懷抱，自樂(lè)于慢速的生活，自得于“車(chē)、馬、郵件都慢”的日子。然而，狂風(fēng)暴雨砸向先生?！拔母铩逼陂g，他被捕入獄十八個(gè)月，慘遭三根手指的斷截。先生的眼中該是寫(xiě)滿(mǎn)了后悔吧?可是沒(méi)有，他在獄中用本該寫(xiě)交待的紙洋洋灑灑留下了六十多萬(wàn)字的獄中筆記。每一字，都匯聚了先生的堅(jiān)毅、隱忍與智慧。
靈蝶扇動(dòng)著翅膀，他的眼睛依舊云淡風(fēng)輕。先生，將自己煉成了一塊璞玉;閃光中，其魂魄神游于文學(xué)與藝術(shù)的天地。
“歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月。”在《云雀叫了一整天》里，木心如是說(shuō)。手里夾著一支煙卷，面對(duì)自己殘缺的手掌，先生百感交集但又分外沉靜，仿佛這一切風(fēng)雨與自己無(wú)關(guān)。是靈蝶，即使被折斷翼翅，也要努力地飛翔。
就這樣，拿起一支筆，飛速沉游，木心在卷頁(yè)上繪出屬于自己的智慧的江山，將生活涂抹得色彩斑斕。在外部條件極其黑暗的那個(gè)年代，先生不曾因沿途巉巖而退去了步伐?！拔冶驹摲攀?，可我未曾停止癡纏”。這一“癡”字，便是先生內(nèi)心的精神境界吧。偏執(zhí)地追逐，將一生的智慧和風(fēng)骨寫(xiě)成了詩(shī)。
智慧是一種境界，先生用手繪的黑白琴鍵奏出屬于自己的人生樂(lè)章。筆耕不輟，宛如靈蝶，翩翩起舞，無(wú)拘無(wú)束，自得于人生之樂(lè)。
如今細(xì)想來(lái)，先生曾于《從前慢》中提及“一生只夠愛(ài)一個(gè)人”。然而，在先生八十多歲的漫長(zhǎng)時(shí)光里，卻始終孑然一身，將自己完全奉獻(xiàn)給了藝術(shù)與文學(xué)。超脫而又不受牽絆，做一只自由的靈蝶;瀟灑而又不放縱，被文學(xué)與藝術(shù)的紅線牽引著。先生內(nèi)心，安于這一份充實(shí)和自我的感動(dòng)。
素心花對(duì)素心人，先生之“素”，化為飛動(dòng)的風(fēng)景，裊裊間進(jìn)入人的心底，成為永恒的傳唱。
生活智慧的城市景象。
很奇怪不是，現(xiàn)代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的“居士”。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂(lè)”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿(mǎn)銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無(wú)處可覓。
人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書(shū)店開(kāi)到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計(jì)劃”，無(wú)一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車(chē)水馬龍中，真的沒(méi)有其所求嗎?與其說(shuō)城市忙，不如說(shuō)人心空。“一個(gè)人看了一夜雨，誰(shuí)也沒(méi)告訴，是孤獨(dú);只告訴了一個(gè)人，是愛(ài);發(fā)了個(gè)微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時(shí)代??”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動(dòng)，享受他人的關(guān)注和點(diǎn)贊，實(shí)際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說(shuō)的“巨大而荒涼的孤獨(dú)感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問(wèn)為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈?jiǎn)酒鹦牡椎谋菊妫捜?duì)生命的最初體悟;另一種則是找個(gè)沒(méi)有無(wú)線網(wǎng)的地方，強(qiáng)行節(jié)欲。
想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個(gè)人，在窗邊聽(tīng)雨。多么詩(shī)意美。
至此，不由然想起龍應(yīng)臺(tái)，她在臺(tái)北的“紫藤?gòu)]”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開(kāi)”。臺(tái)北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺(tái)偏獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說(shuō)是她明白“紫藤?gòu)]清楚這個(gè)城市的身世”，不如說(shuō)她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時(shí)，處處開(kāi)蓮花?！本科涓矗耸巧朴诩傥?，隨心吐納，以填補(bǔ)內(nèi)心之空缺。那么，讀書(shū)吧!和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。內(nèi)心充實(shí)的人，無(wú)需過(guò)度的信息來(lái)彌補(bǔ)孤獨(dú)，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來(lái)，弘一法師所講的“華枝滿(mǎn)天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時(shí)，請(qǐng)反觀一下自己吧。因?yàn)?，?duì)于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來(lái)春江潮水、明月清風(fēng)。
智慧之光。
我聽(tīng)到過(guò)許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個(gè)字：“是”!
于是乎，十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的戰(zhàn)時(shí)回憶錄，因?yàn)橛兄詈玫膶W(xué)校、最好的班級(jí)，理當(dāng)向社會(huì)索取那印著“智慧”的一紙契書(shū)?？煞从^現(xiàn)實(shí)，我們真的成了智慧之人嗎?過(guò)度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來(lái)明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點(diǎn)滴小事。
古人曾云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！惫湃苏嬲媸前焉顪\的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來(lái)保障，等待那個(gè)收獲的季節(jié)，糧倉(cāng)俱滿(mǎn)，菱藕飄香。
對(duì)比于時(shí)下許多人的汲汲于名利，古人越發(fā)顯示出可愛(ài)的智慧：讓萬(wàn)物生長(zhǎng)在最適宜的環(huán)境，少幾分強(qiáng)求，多幾分天然?？梢?jiàn)，智慧不是用來(lái)攫取，而是滲透在我們血液中、引領(lǐng)我們?nèi)ミm應(yīng)世界的信念。明乎此，則可覓得“一花一世界，一樹(shù)一菩提”的禪意悠境。
我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來(lái)鄙視那些只顧讀研而不理會(huì)家中貧寒的學(xué)子。無(wú)疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)民工，那些成績(jī)平平卻為父母分擔(dān)生活艱辛的學(xué)子，更應(yīng)當(dāng)令人尊重，他們?cè)缫雅郎狭巳诵缘乃敚砩舷卤虐l(fā)著智慧光芒。
孔子曰：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！比绱瞬潘闶菨u入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。
就我們高中學(xué)子而言，尚未到達(dá)而立之年，然而，我們追尋智慧的途徑卻數(shù)不勝數(shù)。不要再用那一紙成績(jī)單去衡量自己智慧與否吧，以真誠(chéng)的心去對(duì)待他人、對(duì)待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那“不忘營(yíng)營(yíng)”的心思可比。
智慧的境界。
當(dāng)一個(gè)人讀破萬(wàn)卷書(shū)，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時(shí)，我們便說(shuō)他擁有了智慧;當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說(shuō)他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。
智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識(shí)的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書(shū)本的內(nèi)容，它與知識(shí)或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識(shí)必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國(guó)府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專(zhuān)家”，知識(shí)有余，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會(huì)交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史書(shū)中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無(wú)名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來(lái)得及撥開(kāi)心頭的迷霧。
“什么是智慧”的爭(zhēng)辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無(wú)限地拓寬。今人窺古人的書(shū)卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門(mén)。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。
大智若愚。
智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大v”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱(chēng)其為“犀利”、“智慧”。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿(mǎn)了“欲”，實(shí)在難以稱(chēng)之為智慧。
不免有人要說(shuō)，要人心中無(wú)“欲”，豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無(wú)欲”，乃是專(zhuān)注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。
我們中國(guó)人歷來(lái)是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對(duì)生活中的爭(zhēng)吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí)，若能平和以待，堅(jiān)守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。
智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧?？鬃右簧L(fēng)餐露宿，周游列國(guó)，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”?？鬃佑迒?他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無(wú)道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無(wú)前;愚就愚在明知會(huì)失敗，卻盡力一搏?！疤觳簧鬃?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類(lèi)精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。
智慧又是人生境界。佛家有語(yǔ)：“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達(dá);才有了“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫(xiě)出《幽夢(mèng)錄》，才有了“人生三境界”。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。
智慧的景象，其實(shí)是我們對(duì)于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，
無(wú)“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。
智慧三境。
佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大、穩(wěn)重的象征。一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無(wú)法比人高，無(wú)論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在方寸之間。
因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿(mǎn)。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見(jiàn)，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類(lèi)歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過(guò)幾人，如老子、釋迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。
因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。
【評(píng)語(yǔ)】。
本文簡(jiǎn)約而有意味。文字清晰明白，不作佶屈聱牙之語(yǔ)。從佛家的人生三重界入手，類(lèi)比導(dǎo)出智慧的三境界。主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內(nèi)涵與特征，山，是經(jīng)驗(yàn)累積，不能變通；海，水無(wú)常形，融會(huì)貫通；天，籠罩萬(wàn)物，無(wú)形無(wú)象。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，乍一看，山、海、天機(jī)械排列，一、二、三數(shù)來(lái)，無(wú)特別之處，其實(shí)是步步推進(jìn)，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心要肯定的是大智慧，這種智慧已到達(dá)“道”的地步，擁有這種智慧的人開(kāi)宗立派，化育萬(wàn)物，這吻合了智慧的基本特質(zhì)。書(shū)寫(xiě)不佳。判為一類(lèi)卷：69分。
（蔡建明）。
智慧是一間寂寞空屋。
夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹(shù)上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。
一顆露水滾落。就著千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤(pán)花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜它們無(wú)言熬過(guò)，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。
這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂(yōu)傷慨嘆，哪里來(lái)的心情唱什么歌呢？可蟬偏不?！盀醢l(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。
寂寞空屋，可有形可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶?！澳乘?，而母立于茲??”歸有光在這里讀書(shū)成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。
寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見(jiàn)葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽(tīng)見(jiàn)這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個(gè)必然來(lái)臨的節(jié)日”，史鐵生如是說(shuō)。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開(kāi)的生命之門(mén)，成為智者。
人活于世，往往被各種各樣的幻光所?；?，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
境由心生。
智慧是一種心鏡，境由心生。
心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無(wú)涯畔；心若有慧，則宛若長(zhǎng)空旭日終至至靈之境。
民國(guó)課本中有這樣一段話(huà)：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨(dú)有的景象。正如《平凡的世界》中所說(shuō)，人生的意義不是吃飯這么簡(jiǎn)單，還應(yīng)有更高的追求。
誠(chéng)然，智慧對(duì)人類(lèi)最基本的要求便是要有拋開(kāi)物質(zhì)層面的精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱(chēng)做智慧的人。
如果說(shuō)朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。
李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬(wàn)物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”。
通往智慧的空靈之境，是沒(méi)有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時(shí)，可學(xué)一學(xué)柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。
生命本就是一場(chǎng)鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無(wú)悔，于本心無(wú)愧。
體育欣賞的論文篇十四
欣賞他人，就要尊重別人。漢初開(kāi)國(guó)功臣韓信，前半生起起落落，未能做官又不懂得經(jīng)商，依靠別人糊口度日，不受待見(jiàn)，還遭受過(guò)胯下之辱。漢高祖劉邦，不計(jì)前嫌把他留在自己身邊，后來(lái)助劉邦建功立業(yè)，成為歷史上有名的軍事家。
欣賞他人，就不要吝嗇掌聲。1852年，屠格涅夫曾無(wú)意撿到一本雜志，被一篇名為《童年》的小說(shuō)所吸引，他四處打聽(tīng)，了解到作者的情況，得知作者從小喪母無(wú)父，一直由姑媽撫養(yǎng)。一個(gè)著名作家對(duì)這個(gè)無(wú)名小輩，十分欣賞，還在他的住處，見(jiàn)人就鼓掌夸贊他。在當(dāng)時(shí)生活失意的他，一下子被給予了眾多鼓勵(lì)，找回了自信。他就是后來(lái)的大作家列夫托爾斯泰。
欣賞他人，就要善于發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點(diǎn)。林清玄曾當(dāng)記者的時(shí)候，報(bào)道過(guò)一個(gè)犯案多次的小偷作案手法很精細(xì)。在他的文章后情不自禁的贊嘆道“像這樣心思細(xì)密，風(fēng)格獨(dú)特的小偷，如果不做小偷，任何一行都會(huì)很有成就吧”沒(méi)想到，正是這番話(huà)徹底改變了小偷的一生?！笆軐櫲趔@”的小偷后來(lái)成為了商店的大老板。
善于欣賞他人，是一種學(xué)問(wèn)，也更是一種大度。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，善于欣賞別人才能夠超越他人，超越自己。正如孔子所說(shuō)“三人行必有我?guī)熝?。擇則其善者而從之，其不善者而改之?！比绻怀两谧约旱乃枷氘?dāng)中，自然無(wú)法進(jìn)步，更不會(huì)有所作為。
培根曾說(shuō)過(guò)“欣賞者心中有朝露和常年盛開(kāi)的花朵”。我們要善于欣賞他人，善于觀察別人的優(yōu)點(diǎn)才會(huì)變得更加優(yōu)秀。
體育欣賞的論文篇十五
摘要：美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力和理解力，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，符合素質(zhì)教育的根本要求。
縱觀當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)，美術(shù)欣賞已貫穿從小學(xué)至大學(xué)的審美教學(xué)全過(guò)程中。而中小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)，作為培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的初級(jí)階段，必須與學(xué)生的年齡特點(diǎn)相結(jié)合，掌握學(xué)生欣賞習(xí)慣和欣賞特征。
面對(duì)一幅繪畫(huà)作品，該如何欣賞?這是每一個(gè)人都會(huì)在心里問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題。在美術(shù)界，這也是一個(gè)值得探討的，而且是一個(gè)從來(lái)末能形成共識(shí)的學(xué)術(shù)問(wèn)題。從大量的聽(tīng)課與調(diào)查中發(fā)現(xiàn)不少欣賞課中，教師講授時(shí)間很多，大部分超過(guò)30分鐘，有的甚至整節(jié)課講授，學(xué)生學(xué)的機(jī)會(huì)很少，這樣的課，不單教師講得口干舌燥，學(xué)生學(xué)得更累，更沒(méi)有興趣，這也不適應(yīng)現(xiàn)在所提倡的減負(fù)運(yùn)動(dòng)。作為一名美術(shù)教育工作者，我也是常常思考著這一問(wèn)題，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，在這里談一下自己的思考。
一般說(shuō)來(lái)，常見(jiàn)的美術(shù)欣賞教學(xué)有以下四種類(lèi)型。
(1)解說(shuō)型-----教師對(duì)美術(shù)傷口或是對(duì)美術(shù)欣賞的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的講解、說(shuō)明。
(2)問(wèn)答型-----教師就作品或欣賞知識(shí)、原理提問(wèn)，學(xué)生回答。
(3)討論型------以學(xué)生為主體展開(kāi)討論，教師作為援助者。
(4)自由型------學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外自發(fā)地、自由地欣賞美術(shù)作品。
解說(shuō)型的美術(shù)欣賞教學(xué)的類(lèi)型最常見(jiàn)。象上面所講的那樣，一味由教師講解，這種以教師為中心的教學(xué)方法容易陷入知識(shí)灌輸型的模式之中。但是，如果能在欣賞話(huà)題方面下功夫，對(duì)作品作出好的選擇，并具有高超的解說(shuō)技巧，那么，這可以克服上述缺點(diǎn)。
問(wèn)答型和討論型的方法有相互關(guān)聯(lián)之處，但相比之下，討論型的欣賞教學(xué)方法更理想。
自由型的欣賞方法的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生可選擇自己喜歡的時(shí)間、喜歡的作品，按自己的方式來(lái)欣賞。這種方法是最理想的，但是很可能導(dǎo)致這樣的結(jié)果，那就是只有一部分的學(xué)生掌握了欣賞的能力，而另一部分的學(xué)生由于缺乏引導(dǎo)，欣賞能力沒(méi)有得到提高。
對(duì)于我們教師而言，我們應(yīng)根據(jù)不同的課業(yè)欣賞要求，選擇不同的教學(xué)方法，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
二、教師要充分把握教材的重難點(diǎn)，對(duì)教材要有充分的認(rèn)識(shí)。
為了增加欣賞內(nèi)容的趣味性，充實(shí)課堂內(nèi)容，教師不光要備好課，寫(xiě)好教案，對(duì)于搜集到的美術(shù)欣賞作品(世界名畫(huà)、優(yōu)秀藝術(shù)作品等)一定要先選好題材內(nèi)容。因?yàn)槊考佬g(shù)作品最突出的美點(diǎn)所處部位不同，所以備課、授課的側(cè)重也應(yīng)不同，有的作品最突出美點(diǎn)分析須側(cè)重于時(shí)代背景和歷史故事;有的應(yīng)側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思;有的應(yīng)側(cè)重于形象的空間組合和畫(huà)面構(gòu)圖;有的應(yīng)側(cè)重于造型那材質(zhì)的表現(xiàn)力;有的應(yīng)側(cè)重于形象造型的寓意和聯(lián)想;有的應(yīng)側(cè)重于對(duì)整體空間和自然環(huán)境的關(guān)照;有的應(yīng)側(cè)重于某種造型形式因素的運(yùn)用。
欣賞教學(xué)工作也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)創(chuàng)造，其創(chuàng)造精神應(yīng)體現(xiàn)在如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘每件作品，獨(dú)自特有的最突出、最本質(zhì)、最感人的美點(diǎn)，并能對(duì)其做深刻分析，讓學(xué)生在一次又一次的剖析中發(fā)揮創(chuàng)造和想象，逐漸培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性審美能力。
三、教師的授課方式應(yīng)該靈活多樣，以此激發(fā)學(xué)生的興趣。
充分發(fā)揮學(xué)生的自主性自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。只有在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞中，觀賞者在觀賞美術(shù)作品時(shí)，最初的感受往往是獲得美感的重要基礎(chǔ)。學(xué)生更是憑第一印象(直覺(jué))來(lái)欣賞美術(shù)作品，學(xué)生直覺(jué)會(huì)受到個(gè)體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限，感受到美的成分和質(zhì)量都很有限，但確實(shí)是親眼所見(jiàn)，親身體驗(yàn)。根據(jù)這些，課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，從而縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的興趣。上課時(shí)，教師出示欣賞作品后，教師不要立即講解，可以讓學(xué)生讀畫(huà)幾分鐘，也可以以討論的形式，再請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)自己對(duì)作品的第一印象。然后出一些思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面。如畫(huà)面是以什么顏色為主?畫(huà)了些什么?顏色是暖色調(diào)，還是冷色調(diào)?整幅畫(huà)感覺(jué)是歡快的，還是傷感的?這都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感覺(jué)，勝于教師的講解。這樣也改變了那種以教師唱獨(dú)角戲?yàn)閹熒餐瑓⑴c，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)。對(duì)于我們教師而言，我們應(yīng)用心去體驗(yàn)作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確地去認(rèn)識(shí)作品，把握創(chuàng)作者的思想意圖。美術(shù)欣賞教學(xué)發(fā)展到今天，總的來(lái)說(shuō)時(shí)間不是很長(zhǎng)，成功的經(jīng)驗(yàn)也并不多，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是為了堅(jiān)持正確的方向，希望同行與專(zhuān)家們都來(lái)研究探索中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的規(guī)律和方法，以達(dá)到和諧的教學(xué)效果，為培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素質(zhì)而共同努力。
體育欣賞的論文篇十六
美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)又有其特定的內(nèi)含和規(guī)律。筆者通過(guò)實(shí)踐與探索，積累了一些開(kāi)展小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)與實(shí)施策略。
一、選好題材和內(nèi)容是“前提”。
在小學(xué)美術(shù)欣賞課中，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓展學(xué)生的視野，許多時(shí)候會(huì)增加一些欣賞內(nèi)容。然后教師往往以自己的愛(ài)好選擇作品，從而一味地追求“純藝術(shù)”，忽視了學(xué)生的已有認(rèn)識(shí)與欣賞水平及欣賞的心理傾向。因此，在學(xué)生欣賞的題材與內(nèi)容的選擇上應(yīng)注意要選擇與兒童的生活實(shí)際相貼近，要選擇與兒童的認(rèn)知和欣賞水平相接近的，以接近兒童的最近發(fā)展區(qū)的，能激發(fā)兒童興趣的作品；要選擇的是本身富有兒童情趣的、易于兒童接受與理解的作品。為此，可采取以下策略：
1、課前對(duì)收集的欣賞作品進(jìn)行挑選、歸類(lèi)，同時(shí)可以組織學(xué)生一起挑選自己感興趣的內(nèi)容、題材。
2、把所要欣賞的內(nèi)容進(jìn)行“童化”的加工、處理。
3、可以選擇學(xué)生自己創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，作為補(bǔ)充材料。
二、注重學(xué)生的自主體驗(yàn)是“關(guān)鍵”。
在美術(shù)欣賞中，教師往往在課始出示范作后，便一講到底，造成教師投入，而學(xué)生漠然的尷尬場(chǎng)面，欣賞成了“講賞”。而通過(guò)教師的講，學(xué)生充其量只是對(duì)作品作解剖麻雀式的理解而已。我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程，只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動(dòng)必須依賴(lài)學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情意、獲得深刻的體驗(yàn)。教師過(guò)多、過(guò)細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。為此，可采取的教學(xué)策略是：
3、用思考題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面，可以從色彩、線條、給人的情緒上去細(xì)致地體味；
4、必要時(shí)，對(duì)于欣賞中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，可以采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞評(píng)議，以發(fā)揮學(xué)生的自主性，并為班級(jí)交流欣賞成果作準(zhǔn)備。這樣的欣賞則更多地體現(xiàn)了學(xué)生自主參與、自主發(fā)展。
三、規(guī)范教學(xué)流程是“保證”。
欣賞要達(dá)到教師的理解與學(xué)生的體驗(yàn)相結(jié)合；介紹作品的背景與作品內(nèi)在藝術(shù)性與學(xué)生的情感體驗(yàn)相結(jié)合；達(dá)到通過(guò)上述“內(nèi)外”結(jié)合，逐步豐富學(xué)生的知能結(jié)構(gòu)，提高對(duì)藝術(shù)形像的審美感受能力。欣賞教學(xué)過(guò)程須有一定的操作流程規(guī)范。為此一般可采取以下策略：
1、形成可操作的欣賞程序，以引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地理解藝術(shù)作品，避免欣賞的隨意性。大致的環(huán)節(jié)為：
（2）分析。對(duì)作品的色彩、構(gòu)圖、造型進(jìn)行整體的語(yǔ)言表述；
（3）解釋。介紹作者，并對(duì)作品的意義、所體現(xiàn)的人文價(jià)值進(jìn)行研究；
（4）評(píng)價(jià)。根據(jù)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)與探索，對(duì)作品進(jìn)行局部和整體的評(píng)價(jià)。在這個(gè)操作流程中，教師要注意結(jié)合作品講授必要的美術(shù)術(shù)語(yǔ)，以幫助豐富學(xué)生的美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高他們的表達(dá)能力。如欣賞色彩時(shí)滲透“色調(diào)”的概念，在欣賞構(gòu)圖時(shí)，講解一下“構(gòu)義”的含義。當(dāng)學(xué)生積累了一定的術(shù)語(yǔ)后，既能深入地賞析，又能自如地表達(dá)欣賞的感受。同時(shí)還要注意扣準(zhǔn)學(xué)生的心態(tài)，激勵(lì)學(xué)生反觀“自我”來(lái)欣賞。如教學(xué)時(shí)，教師可設(shè)計(jì)：你喜不喜歡這幅畫(huà)？這幅畫(huà)要是由你來(lái)畫(huà)你會(huì)怎么處理？你猜猜作者為什么要這樣畫(huà)？從而深化學(xué)生欣賞的感受；另外還要注意，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)想像的空間和自由交流與表述的環(huán)境，促使學(xué)生在欣賞中作出創(chuàng)造性的“理解”與“評(píng)價(jià)”，從而在規(guī)范的欣賞過(guò)程中提升欣賞的層面。四、欣賞與動(dòng)手相結(jié)合是“外力”。欣賞教學(xué)與工藝、繪畫(huà)的教學(xué)不是孤立的，而是相互作用的.。學(xué)生如果有了工藝、繪畫(huà)的實(shí)踐，就能更好地理解與認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品。欣賞教學(xué)要善于借助學(xué)生繪畫(huà)與工藝等美術(shù)實(shí)踐的“外力”。一般可采取以下策略：
1、在欣賞時(shí)安排操作活動(dòng)。
如教學(xué)民間繪畫(huà)和工藝品欣賞時(shí)，不妨讓學(xué)生照著作品的風(fēng)格、形象臨摹一下，這樣有助于學(xué)生理解作品。我在“民間竹編工藝”欣賞這一課中，首先展示許多本地的和嵊州的竹編工藝品，在學(xué)生被工藝品所吸引時(shí)，緊接著播放介紹竹編工藝的錄像，講解竹編的制作過(guò)程。此時(shí)的學(xué)生，面對(duì)教師給他們準(zhǔn)備好的篾片等材料，不由自主地動(dòng)手編了起來(lái)。不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)“小玩藝兒”在孩子們的手中誕生了，看那學(xué)生的喜歡勁兒，仿佛是什么偉大的創(chuàng)造。這時(shí)我就及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把自己的作品與圖片上的作品和欣賞的實(shí)物進(jìn)行比較，然后作出評(píng)價(jià)。學(xué)生在動(dòng)手中興趣盎然地欣賞了竹編工藝。
2、在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中引入欣賞。
（3）在結(jié)束時(shí)加入欣賞。在練習(xí)結(jié)束時(shí)加入欣賞，通過(guò)比較與實(shí)踐體會(huì)能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身作品的優(yōu)缺點(diǎn)，還給學(xué)生在練習(xí)的基礎(chǔ)上明示發(fā)展的方向，誘發(fā)學(xué)生探求美的興趣與愿望。
體育欣賞的論文篇十七
在學(xué)校里，讀書(shū)學(xué)習(xí)是我的天職，在老師孜孜不倦的教誨下，我們的羽翼漸漸豐滿(mǎn)。在家里，上網(wǎng)便是我的愛(ài)好，與網(wǎng)友們談天說(shuō)地，是我人生的一大樂(lè)趣。奔馳在操場(chǎng)上，享受著狂奔帶來(lái)的歡樂(lè)，傲游在書(shū)海里，享受著文學(xué)的樂(lè)趣。
書(shū)，是學(xué)校里常見(jiàn)的一種東西，也是學(xué)生每天必須所用到的東西；書(shū)，好比是一架梯子，它引導(dǎo)著我們登上知識(shí)的殿堂；書(shū)，好像一葉小舟，載著我們暢游在知識(shí)的海洋；書(shū)，如同一把鑰匙，開(kāi)啟我們智慧之窗。
因?yàn)橛心悖业拇竽X充滿(mǎn)能量；因?yàn)橛心悖磥?lái)充滿(mǎn)希望；因?yàn)橛心悖畛錆M(mǎn)樂(lè)趣……。
書(shū)是老師，教著我們?cè)S許多多的知識(shí)。書(shū)猶益友，在旅行時(shí)，很多人都會(huì)為帶什么而不知所措，而我選擇一本書(shū)，因?yàn)橛辛藭?shū)，旅行便會(huì)有了樂(lè)趣。
在我們所學(xué)的《弟子規(guī)》中也談到了讀書(shū)：讀書(shū)法，有三道，心眼口，信皆要。意思就是讀書(shū)時(shí)，要心到，眼到，口到。
在我匆忙時(shí)，書(shū)本是我善良的朋友，在我悠閑時(shí)，書(shū)本是我真誠(chéng)的朋友，生活在善良與悠閑的氛圍時(shí)，哪有不閱之理。
體育欣賞的論文篇一
摘要:進(jìn)入信息時(shí)代,知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會(huì)的需要,也是時(shí)代的要求。要增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),必須拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,切實(shí)提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。
關(guān)鍵詞:閱讀;綜合能力;教學(xué)。
進(jìn)入信息時(shí)代,知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會(huì)的需要,也是時(shí)代的要求。
要增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),必須拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,切實(shí)提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。
蘇霍姆林斯基說(shuō):“讓學(xué)生變聰明的方法,不是補(bǔ)課,不是增加作業(yè)量,而是閱讀、閱讀、再閱讀?！弊寣W(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀,借助豐富的人類(lèi)文化精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,充實(shí)學(xué)生的頭腦,無(wú)疑是使孩子終生受益的重要措施。我們采取了多種多樣的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。其中一項(xiàng)很重要的方法就是進(jìn)行閱讀欣賞。
閱讀欣賞培養(yǎng)綜合能力的確行之有效。但學(xué)生的`實(shí)際又給閱讀帶來(lái)了困難。由于種種原因,學(xué)生依然深陷于題海中,少有可以自我支配的時(shí)間;即使有可以自我支配的時(shí)間,往往沉迷于電視、游戲而不能自拔;能閱讀的學(xué)生多數(shù)在看些武俠、言情或網(wǎng)絡(luò)小說(shuō);在看名著等作品的部分學(xué)生覺(jué)得沒(méi)有味道,有時(shí)還會(huì)遭到家長(zhǎng)的反對(duì)。由此我們提出:閱讀對(duì)培養(yǎng)綜合能力有著不可替代的巨大作用,并努力探討讓閱讀切實(shí)可行的具體方案。
一、開(kāi)展“大語(yǔ)文”“大閱讀”課。
拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀,進(jìn)行“大語(yǔ)文閱讀自讀課”,讓學(xué)生放開(kāi)心情、放開(kāi)眼界去進(jìn)行大量的閱讀——古今中外、文哲史經(jīng)、軍政外交、詩(shī)詞曲賦、報(bào)紙雜志等無(wú)所不讀,以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣,提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),培養(yǎng)綜合能力。
二、閱讀的視角要由“量”入手。
閱讀的“三境界”:“望盡天涯路”“讀破萬(wàn)卷書(shū)”“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”說(shuō)的正是這個(gè)道理。閱讀量不夠,感性認(rèn)識(shí)不足,不會(huì)有理性的飛躍。閱讀的本質(zhì)不是技能訓(xùn)練,而是在大量的以了解內(nèi)容、怡情審美為目的的閱讀享受中,潛移默化地提高閱讀能力和語(yǔ)言水平,在不知不覺(jué)中提升領(lǐng)悟能力,以至在不知不覺(jué)中“下筆如有神”。
三、編輯綜合閱讀讀本。
在閱讀中留心收集好的作品,編輯一本文集。體例要求可以是“閱讀點(diǎn)睛”,側(cè)重于內(nèi)容的提示;“閱讀導(dǎo)引”,側(cè)重于評(píng)點(diǎn)欣賞;“感悟探究”,側(cè)重于問(wèn)題研討;“閱讀鏈接”,側(cè)重于資源整合。鼓勵(lì)學(xué)生給自己的文集命名、設(shè)計(jì)封面、配上插圖。讓學(xué)生真正有所收獲,激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和自信心。文集編成后,學(xué)生互相交流、欣賞。由此學(xué)生的視野得以開(kāi)拓,語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升,搜集處理信息的能力得以提高,其潛移默化的影響更為深遠(yuǎn)。
四、拓寬視野,培養(yǎng)綜合能力。
閱讀是從認(rèn)讀文字形式到進(jìn)入思想內(nèi)容的理解過(guò)程,在閱讀中,不斷形成各種綜合能力。
1.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高語(yǔ)言表達(dá)能力。中考“語(yǔ)段品析”題要求學(xué)生用通順、流暢的語(yǔ)言概括表達(dá)自己對(duì)文章語(yǔ)言、思想、技巧等方面的看法,通過(guò)閱讀名家評(píng)論的名篇佳作,有效地提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
2.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高學(xué)生想象聯(lián)想能力。想象力是一種創(chuàng)造性思維。想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識(shí)以及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ),是創(chuàng)造的前提條件,孫悟空、宇航員都能讓人神思飛揚(yáng),浮想聯(lián)翩,培養(yǎng)和提高了學(xué)生想象和聯(lián)想的能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生探索事物奧秘的能力?？茖W(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,各類(lèi)適合青少年閱讀的介紹新鮮事物的文章極大地吸引了他們求知的眼光,因此閱讀欣賞的過(guò)程,就是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生耐心細(xì)致地探索事物奧秘的能力的過(guò)程。
4.培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中,誰(shuí)是,誰(shuí)非,哪個(gè)人都未必都清楚。通過(guò)閱讀,能陶冶情操,凈化心靈,培養(yǎng)明辨是非、褒善貶惡的能力,其效果常常相當(dāng)神奇。
5.閱讀培養(yǎng)思維能力?！皩W(xué)而不思則罔”,學(xué)起于思,思源于疑。思考是學(xué)習(xí)的靈魂,只有通過(guò)深入思考,才能了解文章作者的用意、思路、藝術(shù)手法。閱讀過(guò)程中,思維能力是潛滋暗長(zhǎng)的一種能力。
總之,閱讀欣賞在教學(xué)中起舉足輕重的作用,它既拓寬了學(xué)生的閱讀視野,提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),又培養(yǎng)了學(xué)生各種各樣的綜合能力。
體育欣賞的論文篇二
一個(gè)選擇。
幸福就是一種選擇。
不要攻擊和評(píng)判任何人，
因那其實(shí)都是自我攻擊。
當(dāng)我認(rèn)定對(duì)方傷害得了我，
我便把幸福的權(quán)力交給了別人，
我也否定了自已的完整。
除了給出祝福之外，
我沒(méi)有別的擁有祝福的`辦法，
給人祝福就是在祝福自己。
這不符合人間的法則，
卻是天堂的定律。
當(dāng)我釋放了他人，
不再囚禁任何人，
讓他做他自己，
我自己同時(shí)也被釋放，
我終于也可以做我自己，
這是對(duì)我最大的慈悲。
我看到的是同樣的圓滿(mǎn)。
我前所未有的愛(ài)上自己，
我允許自己選擇感受幸福，
而不是沉溺痛苦無(wú)法自拔，
這一念，我就在天堂，
我擁有了讓自己幸福的能力。
體育欣賞的論文篇三
眾所周知，一個(gè)民族用以區(qū)分其他民族的最顯著的特點(diǎn)不是武器，不是權(quán)勢(shì)，而是語(yǔ)言，是我們從開(kāi)口說(shuō)話(huà)到死亡一直都不能割舍的母語(yǔ)。
直到我漸漸長(zhǎng)大，便開(kāi)始懂了，甚至還有些同情那些美國(guó)語(yǔ)句?？赡苣銜?huì)問(wèn)，不論在哪一個(gè)方面都是居世界先列的超級(jí)大國(guó)的美國(guó)有什么值得同情的呢？但我認(rèn)為，美國(guó)雖然有錢(qián)，卻也貧瘠得很。說(shuō)得夸張一點(diǎn)，就是除了錢(qián)，窮得什么都沒(méi)有了。他們沒(méi)有文化，沒(méi)有語(yǔ)言，雖然強(qiáng)大，卻沒(méi)有自己的歷史。說(shuō)到這里，我想你應(yīng)該理解美國(guó)人非要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)美式英語(yǔ)的道理了吧！
對(duì)，那就是因?yàn)樗麄儧](méi)有母語(yǔ)。對(duì)于當(dāng)年那一批來(lái)到美國(guó)的英國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們?cè)缫巡皇怯?guó)人了。在遠(yuǎn)離了那個(gè)地方后，再也不能以英國(guó)人自居，自然也不能再說(shuō)那里的語(yǔ)言了。所以他們選擇了美式英語(yǔ)。獨(dú)立，不僅僅是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)宣言。獨(dú)立，更是一種符號(hào)，一種語(yǔ)言。所以，在我看來(lái)，美國(guó)真正的獨(dú)立是從美式英語(yǔ)開(kāi)始的。
我還記得早幾年，爸爸的一個(gè)好朋友偕妻女回大陸，他很早就去了香港，并在那里成家立業(yè)。他的女兒與我年紀(jì)相仿，卻始終不曾開(kāi)口說(shuō)話(huà)。某一次，我聽(tīng)見(jiàn)她和她爸爸的對(duì)話(huà)，純正的英語(yǔ)讓我很是羨慕。事后，我跟爸爸說(shuō)了自己的看法，爸爸卻說(shuō)了句我當(dāng)時(shí)聽(tīng)不懂的話(huà)，他說(shuō)“她已經(jīng)不是中國(guó)人了”。
直到過(guò)了很久的今天，我才明白爸爸那句話(huà)的含義，一個(gè)連國(guó)語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)的人，注定是一個(gè)回不了家的游子，徘徊走四方，卻找不到根的感覺(jué)，很是可憐的。
母語(yǔ)是民族文化的載體，是民族自下而上發(fā)展之根，是文化最后的凈土，我們可以不抑制肯德基，可以忘掉怎么拿筷子，但要記住，不要忘記母語(yǔ)，不要忘記———我是中國(guó)人。
也許，你會(huì)講一口流利的英語(yǔ)，讓人們贊嘆不已；也許，你能說(shuō)一段動(dòng)人的法語(yǔ)，讓人們?nèi)绨V如醉。但請(qǐng)不要忘記你的母語(yǔ)———漢語(yǔ)，不要忘了身上流淌著的華夏民族的血液，不要斷了那維系你我的一絲血脈。
隨著世界一體化與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程逐步加快，多樣文明如潮水般向我們侵襲而來(lái)，而英語(yǔ)，這一門(mén)最廣泛的語(yǔ)言，沖擊著我們的耳膜。
在多元文化的競(jìng)爭(zhēng)中，身旁年輕的選手個(gè)個(gè)健步如飛，而我們的老祖宗似乎有些氣喘吁吁，步履蹣跚了。
看看身邊那些牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒，還沒(méi)學(xué)會(huì)普通話(huà)，卻已開(kāi)始念念有詞地唱a、b、c、d歌了。聽(tīng)聽(tīng)現(xiàn)在中學(xué)生的耳麥里，大段大段的詞曲全是英文說(shuō)唱。而廣告、包裝，你看得到中文的地方，那一定有英文；你看得到英文的地方，卻見(jiàn)不到中文。明明是中國(guó)生產(chǎn)，中國(guó)銷(xiāo)售，還非得弄個(gè)madeinchina，是怕國(guó)人看不懂中文嗎？時(shí)代的發(fā)展，需要我們掌握一門(mén)門(mén)的外語(yǔ)，但切不可數(shù)典忘祖，丟掉了我們的根本。都說(shuō)血濃于水，維系著這一方水土，聯(lián)系著整個(gè)中華民族的，是我們的文化，是我們的母語(yǔ)??！
縱觀歷史的長(zhǎng)河，在眾多文明的誕生與消失、衰落與興盛中，在同我們一同到來(lái)的古文明中，中華文明是唯一一個(gè)沒(méi)有斷層的文明，它就這樣深深地延續(xù)至今，而這一切或多或少與我們統(tǒng)一的文字有著關(guān)聯(lián)吧！
記得你說(shuō)的第一句話(huà)嗎？是母語(yǔ)！記得你難過(guò)的時(shí)候，那些安慰語(yǔ)中，最誠(chéng)摯、最親切的語(yǔ)言嗎？是母語(yǔ)！
任憑時(shí)代如何發(fā)展，任憑世界如何變遷，縈繞在我們心頭的仍是那一句句親切的漢語(yǔ)，你是體內(nèi)流動(dòng)著的華夏民族的血液，不可改變，也不想改變。
母語(yǔ)，那一絲血脈，已在我們生命中綿延千年。
體育欣賞的論文篇四
走進(jìn)社會(huì)，我會(huì)去欣賞那些默默無(wú)聞的美。他們都是我們值得敬佩的人。早出晚歸的清潔工人；默默付出的恩師；為交通安全和人民安全堅(jiān)守的警察、他們都是我們接觸過(guò)的人，他們只有一個(gè)目的，為自己的責(zé)任負(fù)責(zé)，為自己的工作負(fù)責(zé)。這種默默卻又偉大的美，是我們每一個(gè)人都可以做到且必須做到的美，只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)平穩(wěn)與安定。
美是天生的，但也需要后天的努力。
美是努力的，卻也需要?jiǎng)e人來(lái)欣賞。
發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，欣賞可以使你更加喜愛(ài)這個(gè)世界，使你更加愛(ài)這個(gè)世界。
欣賞，一切都會(huì)很美。
體育欣賞的論文篇五
第二節(jié)和第四節(jié)替補(bǔ)上場(chǎng)，總共打了11分鐘，1投未中沒(méi)有得分，2個(gè)防守籃板，3次犯規(guī)，2次失誤，經(jīng)過(guò)幾年的打拼，幾年的歷練，他已不是那個(gè)初出茅廬的小人物，雖然在最后一場(chǎng)比賽表現(xiàn)的不夠完美只打了6分14秒，但他依舊是我心目中干的英雄，是他讓我認(rèn)識(shí)了籃球，了解籃球。
籃球運(yùn)動(dòng)是以投籃為中心的對(duì)抗性體育運(yùn)動(dòng)之一，1892年1月(另一種說(shuō)法是1891年12月)，為詹姆斯·奈斯密斯博士所創(chuàng)。他當(dāng)時(shí)只是為了給國(guó)際基督教青年會(huì)訓(xùn)練學(xué)院的學(xué)生們發(fā)明一種適合室內(nèi)進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，他的發(fā)明引起了積極的響應(yīng)。經(jīng)過(guò)不斷的改善他在1892年制定了13條規(guī)則，后逐步修改和增加條款，出場(chǎng)人數(shù)也逐漸減少，直至規(guī)定每隊(duì)5人，成為現(xiàn)代的籃球運(yùn)動(dòng)。
籃球在1904年列入奧運(yùn)會(huì)的表演項(xiàng)目，到1936年柏林奧運(yùn)會(huì)成為正式項(xiàng)目。女子籃球到1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)才成為項(xiàng)目?？梢?jiàn)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也經(jīng)歷了一定的過(guò)程。當(dāng)今世界籃球水平最高的聯(lián)賽是美國(guó)的國(guó)家籃球協(xié)會(huì)（nba）。
籃球現(xiàn)已發(fā)展為世界第十大球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，國(guó)際上的重大籃球競(jìng)賽活動(dòng)除奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)籃球賽和世界籃球錦標(biāo)賽以外，還有傳統(tǒng)性的歐洲、亞洲、非洲、南美洲、中美洲、歐美運(yùn)動(dòng)會(huì)等地區(qū)性的籃球賽，以及世界大學(xué)生、中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)籃球賽，世界軍隊(duì)和世界俱樂(lè)部籃球錦標(biāo)賽等。
籃球活動(dòng)涵蓋了跑、跳、投等多種身體運(yùn)動(dòng)形式，且運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較大，因此，它能全面、有效、綜合地促進(jìn)身體素質(zhì)和人體機(jī)能的全面發(fā)展，提高和保持人的生命活力，與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，籃球活動(dòng)的形式多樣，具有更強(qiáng)的參與性、趣味性、應(yīng)變性。同時(shí)籃球運(yùn)動(dòng)具有提高生命活力，滿(mǎn)足多種需求，促進(jìn)心理健康，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展和完善，促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)分析和解決問(wèn)題的能力，職業(yè)化、商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)等多方面的意義，也許正是因?yàn)槿绱瞬旁谌粘Ｉ钍艿皆絹?lái)越多的人的愛(ài)戴，尤其是現(xiàn)在的青少年，增強(qiáng)了他們彼此間的交流，增進(jìn)了相互之間的友誼。
我對(duì)于籃球的關(guān)注是從姚明進(jìn)入火箭隊(duì)開(kāi)始的，也許很多人和我一樣，也許正是因?yàn)樗罱鼛啄阯ba才如此的受到國(guó)人的關(guān)注，后來(lái)又有了易建聯(lián)，孫悅，都是我們的驕傲。不過(guò)最近nba也不是那么太平，北京時(shí)間10月23日消息，據(jù)美聯(lián)社報(bào)道，nba停擺越拖越嚴(yán)重，目前，聯(lián)盟已經(jīng)失去了全部季前賽和前兩周的常規(guī)賽，而據(jù)美聯(lián)社記者克雷·貝雷報(bào)道，資方的態(tài)度依然強(qiáng)硬，他們不懼損失更多的比賽。不知道我們還要期待多久才能看到下一次的比賽。
我自認(rèn)為欣賞籃球比賽是一種享受，無(wú)論是常規(guī)比賽抑或是街頭籃球技術(shù)都給我?guī)?lái)了無(wú)與倫比的震撼，在近幾年關(guān)于籃球運(yùn)動(dòng)的電視劇或電影層出不窮，如籃球火，大灌籃等，這一部部片子里加了特技的籃球動(dòng)作讓我百看不厭，也讓我時(shí)?；孟胫约嚎梢燥w奔與籃球場(chǎng)上一展球技，每每此刻便心潮澎湃，熱血沸騰。在欣賞體育比賽的過(guò)程中可以看到個(gè)人與集體的關(guān)系、人與人之間的合作精神、諒解精神、相互鼓勵(lì)的精神。體育欣賞能培養(yǎng)人們團(tuán)結(jié)使用的精神，豁達(dá)合群的性格、愉快樂(lè)觀的情緒。希望在未來(lái)可以更多更好地欣賞體育，感受體育的魅力。
中南龍獅隊(duì)。
去年我參加了步入中南以來(lái)的第一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，我欣賞了激動(dòng)人心的開(kāi)幕式，當(dāng)時(shí)有一項(xiàng)中南龍獅隊(duì)的表演，當(dāng)時(shí)由于坐的看臺(tái)距離比較遠(yuǎn)也沒(méi)有太濃烈的感覺(jué)，不過(guò)今年在體育欣賞課上老師給放了一段中南龍獅隊(duì)參加《越策越開(kāi)心》的視頻，真讓我對(duì)我校的龍獅隊(duì)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是在今年的運(yùn)動(dòng)會(huì)上我特別留意了龍獅隊(duì)的表演，的確給我?guī)?lái)了無(wú)與倫比的震撼。
運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上，經(jīng)過(guò)主持人的一番詳細(xì)的解說(shuō)之后，舞龍舞獅表演就正式開(kāi)始了，伴隨著澎湃的音樂(lè)龍率先舞動(dòng)了起來(lái)，緊接著兩頭獅子也隨之舞動(dòng)，舞動(dòng)的是如此和諧，如此流暢，喝彩聲，吶喊聲不絕于耳，一旁的主持人也在描述著中南大學(xué)龍獅隊(duì)這些年來(lái)取得的光輝成就，伴著音樂(lè)的節(jié)奏，一種自豪之情不自覺(jué)的涌上心來(lái)。
伴隨著音樂(lè)的終止，龍獅表演結(jié)束了，龍獅按順序退場(chǎng)，臺(tái)下響起陣陣掌聲，伴隨著這掌聲，2011年中南大學(xué)秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式也正式結(jié)束，激烈的比賽由此展開(kāi)。
為了增加對(duì)我校龍獅隊(duì)的了解，回來(lái)后對(duì)它進(jìn)行了仔細(xì)地調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)了它是如此的了不起，在剛結(jié)束不久的8月8日至13日舉行的第四屆全國(guó)大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽上，我校奪得甲組男子舞龍規(guī)定套路、舞龍自選套路、北獅自選套路、甲組女子舞龍自選套路、舞龍教學(xué)項(xiàng)目奧運(yùn)五環(huán)龍、留學(xué)生舞龍自選套路和甲組男子團(tuán)體、甲組混合團(tuán)體等8項(xiàng)第一。這也是我校自2003年以來(lái)，連續(xù)7年蟬聯(lián)四屆全國(guó)高校舞龍舞獅錦標(biāo)賽冠軍。也許一次的成功源于偶然，但七年的蟬聯(lián)一定就會(huì)有其必然，這一切都源于隊(duì)員們艱苦的訓(xùn)練，教練諄諄的教誨。舞龍也叫“耍龍燈”、“龍燈舞”，龍?jiān)谥腥A民族代表了吉祥、尊貴、勇猛，更是權(quán)力的象征。中國(guó)是龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。舞龍、舞獅自問(wèn)世以來(lái)，一直深受各族人民的喜愛(ài)，歷代相傳，長(zhǎng)盛不衰，并由此形成了燦爛的龍獅文化。長(zhǎng)期以來(lái)，很多青年朋友都以為龍舞、獅舞就是春節(jié)、廟會(huì)、慶典時(shí)的喜慶表演，殊不知它歷經(jīng)了幾千年的傳承流變，積淀了深厚的歷史文化，是祖先留給我們的極其寶貴的文化遺產(chǎn)。中南大學(xué)的校友們，讓我們一起發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化吧，讓我們共同傳承龍獅精神吧！
體育欣賞的論文篇六
摘要：建筑工程項(xiàng)目施工管理是建筑施工企業(yè)根據(jù)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)內(nèi)外條件，按照現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，通過(guò)生產(chǎn)諸要素的優(yōu)化配置和動(dòng)態(tài)管理，以實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目的合同目標(biāo)、工程經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。本文通過(guò)分析建筑工程項(xiàng)目施工管理存在的理由，闡述了項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新的必定性，提出了創(chuàng)新的方案。
關(guān)鍵詞：建筑工程施工管理創(chuàng)新。
建筑工程項(xiàng)目施工管理走過(guò)了很長(zhǎng)的歷程，已經(jīng)形成了相對(duì)比較完善的現(xiàn)代施工管理體系。建筑工程施工企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得存活，就必須對(duì)自身的管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，以更好適應(yīng)市場(chǎng)的要求。通過(guò)在具體的建筑工程項(xiàng)目施工中對(duì)管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，更好地探索具有中國(guó)特色的建筑工程項(xiàng)目管理措施。
一、建筑工程創(chuàng)新的重要性。
施工管理是建筑工程不可或缺的重要組成部分之一，施工企業(yè)管理水平的高低不但關(guān)系到施工進(jìn)度、安全、質(zhì)量，而且還與經(jīng)濟(jì)效益密切相關(guān)。然而，目前的施工管理目前狀況卻差強(qiáng)人意，應(yīng)當(dāng)對(duì)施工管理進(jìn)行創(chuàng)新。首先，創(chuàng)新有利于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力的三大基本要素，建筑工程施工管理也應(yīng)當(dāng)從這三大要素進(jìn)行考慮，即提高施工管理人員的素質(zhì)、提升勞動(dòng)工具的技術(shù)含量。通過(guò)施工管理創(chuàng)新與生產(chǎn)力的基本要素相結(jié)合能夠進(jìn)一步推動(dòng)施工企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。其次，有利于推動(dòng)建筑市場(chǎng)發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，對(duì)施工管理提出更高的要求，所以施工管理創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足市場(chǎng)發(fā)展需要，只有適應(yīng)市場(chǎng)的創(chuàng)新，才能有價(jià)值、有作用的創(chuàng)新。施工管理的創(chuàng)新有助于企業(yè)文化內(nèi)涵的提升，這樣可以使企業(yè)占有更多的市場(chǎng)份額，從而提升自身在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。
二、建筑工程施工管理創(chuàng)新原則。
建筑工程施工管理的創(chuàng)新應(yīng)該有利于適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具三要素。建筑工程施工管理也應(yīng)該從這三個(gè)方面進(jìn)行考慮。對(duì)勞動(dòng)者而言，提高施工管理人員的素質(zhì)是有效措施，管理人員的素質(zhì)提高了，對(duì)施工過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的理由才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，提出好的解決辦法。勞動(dòng)工具主要是提高科技含量，有著高科技含量的勞動(dòng)工具有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低工程事故的發(fā)生。建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新同生產(chǎn)力三要素相結(jié)合有利于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。建筑工程施工管理創(chuàng)新應(yīng)該有利于市場(chǎng)發(fā)展的需要。市場(chǎng)始終處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中，施工管理創(chuàng)新的方向應(yīng)該是市場(chǎng)需求。只有適應(yīng)了市場(chǎng)需求的創(chuàng)新才是有價(jià)值的創(chuàng)新。建筑工程施工管理創(chuàng)新有利于企業(yè)文化及品牌效應(yīng)的提升，占有更多的市場(chǎng)份額。建筑工程施工企業(yè)的目的是為獲得更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的獲得與市場(chǎng)需求是密切聯(lián)系在一起的。項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新從廣義上來(lái)說(shuō)就是使項(xiàng)目的內(nèi)涵延伸，從深度上提升適應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。
三、建筑工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新途徑。
1、樹(shù)立創(chuàng)新理念。
路徑。施工企業(yè)要針對(duì)不同的建筑工程制定不同的施工管理創(chuàng)新方案，使施工管理創(chuàng)新方案符合工程實(shí)際情況，并且要對(duì)施工管理創(chuàng)新方案進(jìn)行論證，不能盲目地追求創(chuàng)新而不考慮施工管理的實(shí)際效果。
2、健全施工管理組織結(jié)構(gòu)。
在以往的建筑工程項(xiàng)目施工管理中，自建筑工程項(xiàng)目簽訂合同后，一般由項(xiàng)目經(jīng)理負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的施工管理。項(xiàng)目部作為施工企業(yè)的一個(gè)部門(mén)，往往習(xí)慣于從自身利益出發(fā)對(duì)施工過(guò)程進(jìn)行管理，而沒(méi)有從施工企業(yè)的整體利益出發(fā)合理構(gòu)建施工管理組織體系，嚴(yán)重制約了施工管理效益的提升。對(duì)于大中型施工企業(yè)而言，經(jīng)常會(huì)同時(shí)承接多個(gè)項(xiàng)目的施工，為此必須創(chuàng)新施工管理組織結(jié)構(gòu)，延伸施工管理的內(nèi)容主體和空間，引入?yún)f(xié)同管理理念，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與項(xiàng)目的協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑工程項(xiàng)目部應(yīng)當(dāng)從市場(chǎng)調(diào)研、投標(biāo)策略、合同簽訂、履行合同、獲取效益等全過(guò)程出發(fā)，建立健全符合施工企業(yè)利益最大化需求的施工管理組織結(jié)構(gòu)。
3、創(chuàng)新施工管理體制。
在建筑工程項(xiàng)目合同履約期限內(nèi)，施工企業(yè)應(yīng)將項(xiàng)目部視為企業(yè)的分公司，針對(duì)項(xiàng)目部建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使項(xiàng)目部?jī)?nèi)部實(shí)施科學(xué)化管理，從而實(shí)現(xiàn)施工管理體制的創(chuàng)新與改善。首先，實(shí)施有限責(zé)任制度。施工企業(yè)作為項(xiàng)目分公司的投資主體，通過(guò)與項(xiàng)目分公司明確經(jīng)營(yíng)責(zé)任，進(jìn)而構(gòu)建起新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。施工企業(yè)以投資主體的身份參與到施工管理中，有利于促使項(xiàng)目分公司更加重視施工管理。其次，實(shí)施項(xiàng)目分公司法人財(cái)產(chǎn)制度。施工企業(yè)應(yīng)賦予項(xiàng)目分公司相應(yīng)的地位和財(cái)產(chǎn)，使項(xiàng)目負(fù)責(zé)人承擔(dān)相應(yīng)的法人責(zé)任，對(duì)自己的經(jīng)營(yíng)行為負(fù)責(zé)，一旦出現(xiàn)因施工管理不善而導(dǎo)致企業(yè)損失的情況，必須追究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的責(zé)任。再次，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)制約。項(xiàng)目分公司要認(rèn)真履行合同，不僅要重視施工質(zhì)量、施工進(jìn)度、施工成本管理，更要重視建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)制約，減少施工企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)損失，以便獲取施工企業(yè)更多的.物質(zhì)激勵(lì)。
4、合理引入新技術(shù)。
施工企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是提高工程質(zhì)量、增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。在建筑工程施工管理中，施工企業(yè)要根據(jù)工程實(shí)際情況，確定是否采用企業(yè)自主研發(fā)的新技術(shù)，或直接引進(jìn)先進(jìn)、成熟的新技術(shù)。同時(shí)，根據(jù)新技術(shù)的引入情況落實(shí)相應(yīng)的施工管理措施，確保新技術(shù)的順利實(shí)施，使施工企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)施工管理效益目標(biāo)。
5、創(chuàng)新施工管理模式。
對(duì)于建筑施工企業(yè)而言，其工作具有非常明顯的特征，即流動(dòng)性、階段性、季節(jié)性。同時(shí)，由于工程項(xiàng)目的實(shí)際情況均不相同，致使工程量也存在較大的差異，若是采用傳統(tǒng)的粗放型管理模式，很難滿(mǎn)足工程項(xiàng)目的施工要求。為此，施工企業(yè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，引入先進(jìn)的管理模式，借此來(lái)推動(dòng)企業(yè)管理模式的創(chuàng)新發(fā)展。具體可從以下兩個(gè)方面著手：其一，施工組織體系應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理，并且要符合市場(chǎng)的發(fā)展要求;其二，要讓施工管理與施工作業(yè)職能相分離，防止交叉重復(fù)的現(xiàn)象發(fā)生，這樣有助于推動(dòng)管理與作業(yè)部門(mén)履行各自的職責(zé)，從而進(jìn)一步提升管理水平。
結(jié)語(yǔ)。
建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新對(duì)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，這就要求建筑企業(yè)要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷地改革，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用創(chuàng)新模式管理建筑工程，推動(dòng)建筑業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[2]任亞金.建筑施工企業(yè)工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新[j].科技資訊，.
體育欣賞的論文篇七
技巧美：是指人在完成各種體育動(dòng)作時(shí)，從方法和技巧上表現(xiàn)出來(lái)的美。
對(duì)稱(chēng)：是指上下、左右和輻射的形狀相同，各部分之間相稱(chēng)和相適應(yīng)。
體態(tài)美：是指人的身體形態(tài)、骨骼和肌肉表現(xiàn)在比例、勻稱(chēng)、和諧和線條上完善化程度。
體育美感：是由客觀對(duì)象的審美屬性引起的人的情感上愉悅的心理狀態(tài)。
填空題。
1.美的基本形態(tài)包括：自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。
2.體育美感的基本特征主要包括：直覺(jué)性特征、發(fā)展性特征、差異性特征、愉悅性特征。
3.體育美的特征主要包括：客觀性、社會(huì)性、形象性、象征性、獨(dú)創(chuàng)性。
1.運(yùn)動(dòng)美的特點(diǎn)。
動(dòng)態(tài)美：表現(xiàn)在動(dòng)靜結(jié)合之中競(jìng)爭(zhēng)美：表現(xiàn)在互相作用上。
構(gòu)造美：表現(xiàn)在主體活動(dòng)與客觀相一致。
2.體育美感的特征。
（1）.直覺(jué)與理性的統(tǒng)一（2）.功利與非功利的統(tǒng)一。
（3）.情感與理智的統(tǒng)一（4）.審美主體與客體同時(shí)獲得美觀。
4.體育美的內(nèi)容與形式的關(guān)系。
體育美的形式是不能脫離內(nèi)容而獨(dú)立存在的；
5.體育美學(xué)研究范圍。
可以使人從運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)精神美的享受。
論述題。
2.美與體育的內(nèi)在聯(lián)系。
美與體育的內(nèi)在聯(lián)系非常緊密，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
3.美學(xué)對(duì)體育的指導(dǎo)作用。
體育與美學(xué)有著密切關(guān)系。表現(xiàn)在美學(xué)對(duì)體育具有指導(dǎo)作用。主要表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：
美學(xué)對(duì)體育最基本，最直接的作用是指導(dǎo)人們按照的規(guī)律來(lái)塑造體形；美學(xué)對(duì)增強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)的形式美也具有指導(dǎo)意義；美學(xué)對(duì)服務(wù)于體育事業(yè)的音樂(lè)、服飾和建筑也有積極意義。
美學(xué)對(duì)體育指導(dǎo)的另一方面是，能夠培養(yǎng)和增進(jìn)人的內(nèi)在美。
體育欣賞的論文篇八
曾讀過(guò)這樣的一個(gè)故事：臺(tái)灣作家林清玄當(dāng)年做記者時(shí)，曾經(jīng)報(bào)道了一個(gè)小偷作案手法非常細(xì)膩，他在文章的最后，情不自禁地感嘆：“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣獨(dú)特的小偷，又是那么斯文有氣質(zhì)，如果不做小偷，做任何一行都會(huì)有成就的吧？”沒(méi)想到，這句話(huà)卻影響了一個(gè)青年的一生。如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺(tái)灣幾家羊肉爐店的大老板了！在一次邂逅中，這位老板誠(chéng)摯地對(duì)林清玄說(shuō)：“林先生寫(xiě)的那篇特稿，打破了我生活的盲點(diǎn)，使我想，為什么除了做小偷，我沒(méi)有想過(guò)做正事呢？”從此，他脫胎換骨，重新做人。
的確，如果沒(méi)有林清玄當(dāng)年對(duì)小偷的“欣賞”和期盼，恐怕也就沒(méi)有他今天的事業(yè)和成就。不難看出，欣賞對(duì)人生多么重要??！
其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生都渴望得到老師的欣賞，老師的欣賞對(duì)學(xué)生的影響很大，有時(shí)甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生！所以，我認(rèn)為，做一個(gè)老師，首先要學(xué)會(huì)欣賞！
學(xué)生當(dāng)然會(huì)缺點(diǎn)多多：沒(méi)有集體榮譽(yù)感，沒(méi)有團(tuán)結(jié)的精神，沒(méi)有勞動(dòng)觀念，對(duì)老師過(guò)分挑剔，對(duì)自己要求過(guò)松，驕傲自滿(mǎn)，自私自利。結(jié)果是老師挑剔學(xué)生，學(xué)生挑剔老師，工作沒(méi)法打開(kāi)。但只要老師嘗試從另外的角度來(lái)看自己的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們也有很多的優(yōu)點(diǎn)：勤奮、積極、向上，在學(xué)習(xí)上不甘落后于人，有遠(yuǎn)大的理想，個(gè)個(gè)都想爭(zhēng)第一。這時(shí)，老師們會(huì)發(fā)覺(jué)，自己的學(xué)生也有這么多的“亮點(diǎn)”！這些“亮點(diǎn)”，老師應(yīng)該欣賞！
欣賞是一種信任和肯定。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么東西比老師的賞識(shí)更值得自豪的了。有一個(gè)女生在日記中這樣對(duì)我說(shuō)：“能得到老師的賞識(shí)是最值得自豪的，我只有在你寫(xiě)給我的話(huà)中，才能真切地感受到你對(duì)我的關(guān)注。”的確，在學(xué)生看來(lái)，老師對(duì)他們的賞識(shí)是一種信任和肯定。老師的欣賞，就是對(duì)學(xué)生的信任和肯定，而這正是學(xué)生工作和學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力！
欣賞是一種激勵(lì)和引導(dǎo)。想不到，真的想不到，那么一點(diǎn)點(diǎn)的欣賞，對(duì)老師來(lái)說(shuō)輕而易舉，對(duì)學(xué)生卻有這樣大的作用！欣賞的確能引導(dǎo)學(xué)生向好的方面發(fā)展。
欣賞是一種理解與溝通。原來(lái)，在你欣賞自己的學(xué)生的同時(shí)，肯定也教會(huì)了學(xué)生去欣賞別人。人與人能互相欣賞，還有什么不能溝通呢？師生之間能互相欣賞，還有什么不能理解的呢？學(xué)會(huì)欣賞吧，欣賞是一種美德。老師學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，這是師生之間理解和溝通的一個(gè)有效途徑。
體育欣賞的論文篇九
同一株玫瑰花，有的人看到那嬌艷欲滴的花朵而有的人卻看到了那尖銳的刺；仰望同一片天空；有人看到了烏云朵朵而有的人卻看見(jiàn)那藏在烏云后的太陽(yáng)。在飄雪的季節(jié)等候花開(kāi)的人，是最會(huì)欣賞的人。
諸葛亮可以說(shuō)是才子，照理說(shuō)才子應(yīng)該配佳人，可是傳說(shuō)他的妻子卻很丑陋，但是卻很有才華，諸葛亮所造的木流馬便是她所授。諸葛亮并沒(méi)有去挑剔她的相貌。他欣賞的是她的才華。
《巴黎圣母院》里的卡西莫多是丑陋的，然而他卻深入了許多讀者的心。沒(méi)有人在意他的相貌，我們欣賞的是他正直和善良，還有他為愛(ài)而奉獻(xiàn)的偉大精神。
也許要真正地用欣賞的眼光去看人或物并不容易，我們難免會(huì)被自己的感情所左右，它會(huì)蒙蔽我們的眼睛。如果我們換一種眼光，可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)朋友的那些話(huà)是對(duì)你的忠告，親人與你的意見(jiàn)不同，是出于對(duì)你的關(guān)心。所以學(xué)會(huì)欣賞，就不能讓感情的云霧蒙蔽住你的眼睛。
欣賞并不是外表的美麗，它是一種由內(nèi)向外流漏出的氣質(zhì)和神韻，它是真善美光芒的閃耀。只有學(xué)會(huì)欣賞的人生才是最美麗的人生，讓你欣賞的眼光，射到每一個(gè)角落。
體育欣賞的論文篇十
走上街頭，你往往會(huì)為一些人的走路方式所驚嘆，可是你知道自己是怎么走的嗎？這其中包含著一個(gè)怎樣面對(duì)人生的引人深思的問(wèn)題。
——題記。
那天，我照例走在回家的路上，也許是一種習(xí)慣，我走路從來(lái)是只看著地面，從不管旁邊的風(fēng)景，無(wú)論風(fēng)景是如此如此的美麗。
我只是順著那條小巷，走著，走著……。
一個(gè)似人的身影出現(xiàn)在我的眼前，但我沒(méi)有理睬，只是故意的躲開(kāi)，繼續(xù)走著，走著……。
一個(gè)衣裝革履的人將一枚一元的硬幣丟進(jìn)了那個(gè)我所謂的“似人的身影”――行乞者的杯中，同樣也是“鐺”的一聲，和我想得竟是如此不同。
走了這么多年，竟才發(fā)現(xiàn)這里住了一家三口行乞的人。
此景發(fā)生后的前幾分鐘，我為由于自己走路從不抬頭的習(xí)慣使的行乞人沒(méi)有向我伸出手而感到慶幸，可是不到多長(zhǎng)時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)，同樣都是天天路過(guò)小巷的人，他獻(xiàn)出了愛(ài)心，而我只是在一味的為自己的傻傻的行徑而慶幸是多么的愚蠢。
我看見(jiàn)一個(gè)一看就知道是一位成功的白領(lǐng)是如何走的。
她邁著矯健的步伐，時(shí)而低頭，時(shí)而抬頭時(shí)而四處環(huán)望……。
我猛然醒悟，原來(lái)走路是這樣的。
體育欣賞的論文篇十一
“如果你畢業(yè)于名牌大學(xué)，你就用欣賞的眼光看看別人；如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學(xué)校，就用欣賞的眼光看看自己?！瘪R云的這句話(huà)引起了我的思考：高處賞人，低處自賞，這無(wú)疑是一種極好的生活態(tài)度。我認(rèn)為，無(wú)論處于何種境地，都應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞。
欣賞他人，是位于高處時(shí)為自己敲響的警鐘，當(dāng)我們位于高處，我們常常會(huì)覺(jué)得自得其滿(mǎn)。而就在這種時(shí)候，就在這種情況下，我們需要欣賞他人，看看別人身上的發(fā)光點(diǎn)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，別人身上的優(yōu)點(diǎn)那么多，我們都并非全部擁有，哪能把時(shí)間浪費(fèi)在自得其滿(mǎn)上呢？在高處時(shí)欣賞他人，實(shí)際上是在尋求目標(biāo)，不斷向著優(yōu)秀跨步，不斷突破自己。所以欣賞它的人不但是為自己敲響了警鐘，更是反思自己的好方法。
欣賞自己，是位于低處時(shí)為自己注入的強(qiáng)心針。當(dāng)我們位于低處時(shí)，我們常常會(huì)患得患失，憂(yōu)慮這個(gè)憂(yōu)愁那個(gè)，很大可能會(huì)感覺(jué)自己無(wú)論怎么努力都比別人差，前途一片茫然。這時(shí)，我們需要欣賞自己，看看自己身上的優(yōu)點(diǎn)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們身上的優(yōu)點(diǎn)也不比別人少，于是能夠充滿(mǎn)自信、迎接美好的未來(lái)。在低處時(shí)欣賞自己，實(shí)際是一種對(duì)自己的肯定，肯定自己不比別人差，肯定自己能夠通過(guò)努力，一定能夠達(dá)到別人的高度。所以欣賞自己不但是給自己注入強(qiáng)心針，而且是對(duì)自己的肯定。
對(duì)于國(guó)家和社會(huì)而言，欣賞型人才正是當(dāng)下所需。在成功時(shí)能夠做到不驕不躁，向著終究成功的未來(lái)進(jìn)發(fā)；在失敗時(shí)不氣餒，反思自身，肯定自身的優(yōu)點(diǎn)，更正自己的不足，不對(duì)的地方，向著成功進(jìn)發(fā)，這便是欣賞型人才。欣賞型人才會(huì)使社會(huì)充滿(mǎn)著正能量，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向都是前進(jìn)的向上的，這對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。
作為中學(xué)生，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)欣賞意識(shí)，在日常生活中學(xué)會(huì)欣賞，感受身上的力度與美感，努力爭(zhēng)做一個(gè)欣賞型人才，力求推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，為社會(huì)的發(fā)展添力。
無(wú)論處于何種境地，都應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞。欣賞使我們的明天充滿(mǎn)陽(yáng)光，使我們的未來(lái)充滿(mǎn)希望。欣賞的力度大而穩(wěn)，欣賞的深度寬而廣。
體育欣賞的論文篇十二
馬克思說(shuō)：“人要學(xué)會(huì)走路，也要學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤，他才能學(xué)會(huì)走路?！?BR> 高三的生活如同桔葉一般，擠不出一滴水份，無(wú)一絲生機(jī)，習(xí)題和試卷將我埋藏于桌縫間，不用枷鎖，我也逃不出那一尺三長(zhǎng)的天地。
我如同指針般，煩躁地在刻滿(mǎn)數(shù)字的鐘表上爬行。伴著指針有節(jié)奏的“嘀噠、嘀噠”聲，我卻毫無(wú)韻律感，跳著我那雜亂無(wú)章的舞步，渾渾噩噩地度過(guò)一天天的寶貴時(shí)間。
一次一次的周練，如同殘忍的鐵劍，一次又一次無(wú)情地刺激著我僅有的自信心。隨著一模、二模、三模的一次次失敗，我慢慢跌入了谷底，摔得頭破血流，卻又計(jì)可施。
一次又一次地沖擊，差點(diǎn)擊垮我心中僅存的支柱，但我聽(tīng)見(jiàn)海鳴威隔著萬(wàn)里重洋呼喊：“人生來(lái)不是被打敗的?！崩畎赘糁f(wàn)里的捎來(lái)一句短詩(shī)“天生我材必有用?！庇谑?，我?guī)е鴿M(mǎn)身的血跡，重新整裝待發(fā)。
從山谷到山腰，再到山頂，這一次我不會(huì)輕言放棄，一步一步穩(wěn)穩(wěn)地夢(mèng)向我已仰望許久的山之巔。
在整裝待發(fā)的途中，我漸漸地學(xué)會(huì)了多一抹安靜。少一線煩躁；多一點(diǎn)勤奮，少一絲抱怨。
當(dāng)別人忙著談天，商量著如何去玩時(shí)，我默默地退出了他們行列；當(dāng)一次次的周練成績(jī)公布時(shí)，我靜靜地看著他們的急躁，無(wú)言；當(dāng)他們?cè)诒г怪嚲淼睦щy時(shí)，我則靜靜地拿起筆，一步步認(rèn)真地演算著求解方法。因?yàn)樵嚲淼碾y易并不會(huì)因?yàn)槲业谋г苟淖?，?mèng)想中的大學(xué)并不會(huì)因我而特殊。
面對(duì)挫折時(shí)，我懂得了百合并不只有盛開(kāi)的那一抹純白，黎明打開(kāi)的前夜，定有其喋血般的壯烈。
高三的生活就是這樣，挫折中有著堅(jiān)強(qiáng)，但無(wú)論如何，我們都會(huì)拼盡全力，等待春暖花開(kāi)的一天。
不斷咀嚼著馬克思的這句話(huà)，思緒被窗外嘰嘰喳喳的鳥(niǎo)兒打斷。透過(guò)玻璃望去，細(xì)雨不知何時(shí)停下，早已是晴空一片，西北角的彩虹高高懸掛。
望著窗外的彩虹，我笑著默默對(duì)自己說(shuō)：我明白了……。
體育欣賞的論文篇十三
在烏鎮(zhèn)，一只靈蝶款款飛起，飄洋過(guò)海，又緩緩?fù)Ａ粼跉v史的扉頁(yè)上。
這扇動(dòng)輕盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，隨緣而適，淡然處世而又執(zhí)著不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的詩(shī)篇。
他的一生，怎可用“傳奇”二字草草概括?木心先生走出烏鎮(zhèn)，踏上美利堅(jiān)的土地，又決意返回，投入故鄉(xiāng)的懷抱，自樂(lè)于慢速的生活，自得于“車(chē)、馬、郵件都慢”的日子。然而，狂風(fēng)暴雨砸向先生?！拔母铩逼陂g，他被捕入獄十八個(gè)月，慘遭三根手指的斷截。先生的眼中該是寫(xiě)滿(mǎn)了后悔吧?可是沒(méi)有，他在獄中用本該寫(xiě)交待的紙洋洋灑灑留下了六十多萬(wàn)字的獄中筆記。每一字，都匯聚了先生的堅(jiān)毅、隱忍與智慧。
靈蝶扇動(dòng)著翅膀，他的眼睛依舊云淡風(fēng)輕。先生，將自己煉成了一塊璞玉;閃光中，其魂魄神游于文學(xué)與藝術(shù)的天地。
“歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月。”在《云雀叫了一整天》里，木心如是說(shuō)。手里夾著一支煙卷，面對(duì)自己殘缺的手掌，先生百感交集但又分外沉靜，仿佛這一切風(fēng)雨與自己無(wú)關(guān)。是靈蝶，即使被折斷翼翅，也要努力地飛翔。
就這樣，拿起一支筆，飛速沉游，木心在卷頁(yè)上繪出屬于自己的智慧的江山，將生活涂抹得色彩斑斕。在外部條件極其黑暗的那個(gè)年代，先生不曾因沿途巉巖而退去了步伐?！拔冶驹摲攀?，可我未曾停止癡纏”。這一“癡”字，便是先生內(nèi)心的精神境界吧。偏執(zhí)地追逐，將一生的智慧和風(fēng)骨寫(xiě)成了詩(shī)。
智慧是一種境界，先生用手繪的黑白琴鍵奏出屬于自己的人生樂(lè)章。筆耕不輟，宛如靈蝶，翩翩起舞，無(wú)拘無(wú)束，自得于人生之樂(lè)。
如今細(xì)想來(lái)，先生曾于《從前慢》中提及“一生只夠愛(ài)一個(gè)人”。然而，在先生八十多歲的漫長(zhǎng)時(shí)光里，卻始終孑然一身，將自己完全奉獻(xiàn)給了藝術(shù)與文學(xué)。超脫而又不受牽絆，做一只自由的靈蝶;瀟灑而又不放縱，被文學(xué)與藝術(shù)的紅線牽引著。先生內(nèi)心，安于這一份充實(shí)和自我的感動(dòng)。
素心花對(duì)素心人，先生之“素”，化為飛動(dòng)的風(fēng)景，裊裊間進(jìn)入人的心底，成為永恒的傳唱。
生活智慧的城市景象。
很奇怪不是，現(xiàn)代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的“居士”。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂(lè)”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿(mǎn)銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無(wú)處可覓。
人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書(shū)店開(kāi)到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計(jì)劃”，無(wú)一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車(chē)水馬龍中，真的沒(méi)有其所求嗎?與其說(shuō)城市忙，不如說(shuō)人心空。“一個(gè)人看了一夜雨，誰(shuí)也沒(méi)告訴，是孤獨(dú);只告訴了一個(gè)人，是愛(ài);發(fā)了個(gè)微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時(shí)代??”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動(dòng)，享受他人的關(guān)注和點(diǎn)贊，實(shí)際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說(shuō)的“巨大而荒涼的孤獨(dú)感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問(wèn)為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈?jiǎn)酒鹦牡椎谋菊妫捜?duì)生命的最初體悟;另一種則是找個(gè)沒(méi)有無(wú)線網(wǎng)的地方，強(qiáng)行節(jié)欲。
想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個(gè)人，在窗邊聽(tīng)雨。多么詩(shī)意美。
至此，不由然想起龍應(yīng)臺(tái)，她在臺(tái)北的“紫藤?gòu)]”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開(kāi)”。臺(tái)北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺(tái)偏獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說(shuō)是她明白“紫藤?gòu)]清楚這個(gè)城市的身世”，不如說(shuō)她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時(shí)，處處開(kāi)蓮花?！本科涓矗耸巧朴诩傥?，隨心吐納，以填補(bǔ)內(nèi)心之空缺。那么，讀書(shū)吧!和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。內(nèi)心充實(shí)的人，無(wú)需過(guò)度的信息來(lái)彌補(bǔ)孤獨(dú)，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來(lái)，弘一法師所講的“華枝滿(mǎn)天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時(shí)，請(qǐng)反觀一下自己吧。因?yàn)?，?duì)于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來(lái)春江潮水、明月清風(fēng)。
智慧之光。
我聽(tīng)到過(guò)許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個(gè)字：“是”!
于是乎，十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的戰(zhàn)時(shí)回憶錄，因?yàn)橛兄詈玫膶W(xué)校、最好的班級(jí)，理當(dāng)向社會(huì)索取那印著“智慧”的一紙契書(shū)?？煞从^現(xiàn)實(shí)，我們真的成了智慧之人嗎?過(guò)度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來(lái)明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點(diǎn)滴小事。
古人曾云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！惫湃苏嬲媸前焉顪\的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來(lái)保障，等待那個(gè)收獲的季節(jié)，糧倉(cāng)俱滿(mǎn)，菱藕飄香。
對(duì)比于時(shí)下許多人的汲汲于名利，古人越發(fā)顯示出可愛(ài)的智慧：讓萬(wàn)物生長(zhǎng)在最適宜的環(huán)境，少幾分強(qiáng)求，多幾分天然?？梢?jiàn)，智慧不是用來(lái)攫取，而是滲透在我們血液中、引領(lǐng)我們?nèi)ミm應(yīng)世界的信念。明乎此，則可覓得“一花一世界，一樹(shù)一菩提”的禪意悠境。
我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來(lái)鄙視那些只顧讀研而不理會(huì)家中貧寒的學(xué)子。無(wú)疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)民工，那些成績(jī)平平卻為父母分擔(dān)生活艱辛的學(xué)子，更應(yīng)當(dāng)令人尊重，他們?cè)缫雅郎狭巳诵缘乃敚砩舷卤虐l(fā)著智慧光芒。
孔子曰：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！比绱瞬潘闶菨u入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。
就我們高中學(xué)子而言，尚未到達(dá)而立之年，然而，我們追尋智慧的途徑卻數(shù)不勝數(shù)。不要再用那一紙成績(jī)單去衡量自己智慧與否吧，以真誠(chéng)的心去對(duì)待他人、對(duì)待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那“不忘營(yíng)營(yíng)”的心思可比。
智慧的境界。
當(dāng)一個(gè)人讀破萬(wàn)卷書(shū)，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時(shí)，我們便說(shuō)他擁有了智慧;當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說(shuō)他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。
智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識(shí)的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書(shū)本的內(nèi)容，它與知識(shí)或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識(shí)必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國(guó)府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專(zhuān)家”，知識(shí)有余，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會(huì)交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史書(shū)中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無(wú)名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來(lái)得及撥開(kāi)心頭的迷霧。
“什么是智慧”的爭(zhēng)辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無(wú)限地拓寬。今人窺古人的書(shū)卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門(mén)。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。
大智若愚。
智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大v”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱(chēng)其為“犀利”、“智慧”。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿(mǎn)了“欲”，實(shí)在難以稱(chēng)之為智慧。
不免有人要說(shuō)，要人心中無(wú)“欲”，豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無(wú)欲”，乃是專(zhuān)注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。
我們中國(guó)人歷來(lái)是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對(duì)生活中的爭(zhēng)吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí)，若能平和以待，堅(jiān)守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。
智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧?？鬃右簧L(fēng)餐露宿，周游列國(guó)，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”?？鬃佑迒?他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無(wú)道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無(wú)前;愚就愚在明知會(huì)失敗，卻盡力一搏?！疤觳簧鬃?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類(lèi)精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。
智慧又是人生境界。佛家有語(yǔ)：“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達(dá);才有了“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫(xiě)出《幽夢(mèng)錄》，才有了“人生三境界”。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。
智慧的景象，其實(shí)是我們對(duì)于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，
無(wú)“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。
智慧三境。
佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大、穩(wěn)重的象征。一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無(wú)法比人高，無(wú)論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在方寸之間。
因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿(mǎn)。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見(jiàn)，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類(lèi)歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過(guò)幾人，如老子、釋迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。
因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。
【評(píng)語(yǔ)】。
本文簡(jiǎn)約而有意味。文字清晰明白，不作佶屈聱牙之語(yǔ)。從佛家的人生三重界入手，類(lèi)比導(dǎo)出智慧的三境界。主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內(nèi)涵與特征，山，是經(jīng)驗(yàn)累積，不能變通；海，水無(wú)常形，融會(huì)貫通；天，籠罩萬(wàn)物，無(wú)形無(wú)象。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，乍一看，山、海、天機(jī)械排列，一、二、三數(shù)來(lái)，無(wú)特別之處，其實(shí)是步步推進(jìn)，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心要肯定的是大智慧，這種智慧已到達(dá)“道”的地步，擁有這種智慧的人開(kāi)宗立派，化育萬(wàn)物，這吻合了智慧的基本特質(zhì)。書(shū)寫(xiě)不佳。判為一類(lèi)卷：69分。
（蔡建明）。
智慧是一間寂寞空屋。
夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹(shù)上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。
一顆露水滾落。就著千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤(pán)花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜它們無(wú)言熬過(guò)，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。
這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂(yōu)傷慨嘆，哪里來(lái)的心情唱什么歌呢？可蟬偏不?！盀醢l(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。
寂寞空屋，可有形可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶?！澳乘?，而母立于茲??”歸有光在這里讀書(shū)成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。
寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見(jiàn)葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽(tīng)見(jiàn)這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個(gè)必然來(lái)臨的節(jié)日”，史鐵生如是說(shuō)。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開(kāi)的生命之門(mén)，成為智者。
人活于世，往往被各種各樣的幻光所?；?，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
境由心生。
智慧是一種心鏡，境由心生。
心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無(wú)涯畔；心若有慧，則宛若長(zhǎng)空旭日終至至靈之境。
民國(guó)課本中有這樣一段話(huà)：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨(dú)有的景象。正如《平凡的世界》中所說(shuō)，人生的意義不是吃飯這么簡(jiǎn)單，還應(yīng)有更高的追求。
誠(chéng)然，智慧對(duì)人類(lèi)最基本的要求便是要有拋開(kāi)物質(zhì)層面的精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱(chēng)做智慧的人。
如果說(shuō)朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。
李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬(wàn)物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”。
通往智慧的空靈之境，是沒(méi)有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時(shí)，可學(xué)一學(xué)柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。
生命本就是一場(chǎng)鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無(wú)悔，于本心無(wú)愧。
體育欣賞的論文篇十四
欣賞他人，就要尊重別人。漢初開(kāi)國(guó)功臣韓信，前半生起起落落，未能做官又不懂得經(jīng)商，依靠別人糊口度日，不受待見(jiàn)，還遭受過(guò)胯下之辱。漢高祖劉邦，不計(jì)前嫌把他留在自己身邊，后來(lái)助劉邦建功立業(yè)，成為歷史上有名的軍事家。
欣賞他人，就不要吝嗇掌聲。1852年，屠格涅夫曾無(wú)意撿到一本雜志，被一篇名為《童年》的小說(shuō)所吸引，他四處打聽(tīng)，了解到作者的情況，得知作者從小喪母無(wú)父，一直由姑媽撫養(yǎng)。一個(gè)著名作家對(duì)這個(gè)無(wú)名小輩，十分欣賞，還在他的住處，見(jiàn)人就鼓掌夸贊他。在當(dāng)時(shí)生活失意的他，一下子被給予了眾多鼓勵(lì)，找回了自信。他就是后來(lái)的大作家列夫托爾斯泰。
欣賞他人，就要善于發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點(diǎn)。林清玄曾當(dāng)記者的時(shí)候，報(bào)道過(guò)一個(gè)犯案多次的小偷作案手法很精細(xì)。在他的文章后情不自禁的贊嘆道“像這樣心思細(xì)密，風(fēng)格獨(dú)特的小偷，如果不做小偷，任何一行都會(huì)很有成就吧”沒(méi)想到，正是這番話(huà)徹底改變了小偷的一生?！笆軐櫲趔@”的小偷后來(lái)成為了商店的大老板。
善于欣賞他人，是一種學(xué)問(wèn)，也更是一種大度。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，善于欣賞別人才能夠超越他人，超越自己。正如孔子所說(shuō)“三人行必有我?guī)熝?。擇則其善者而從之，其不善者而改之?！比绻怀两谧约旱乃枷氘?dāng)中，自然無(wú)法進(jìn)步，更不會(huì)有所作為。
培根曾說(shuō)過(guò)“欣賞者心中有朝露和常年盛開(kāi)的花朵”。我們要善于欣賞他人，善于觀察別人的優(yōu)點(diǎn)才會(huì)變得更加優(yōu)秀。
體育欣賞的論文篇十五
摘要：美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力和理解力，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，符合素質(zhì)教育的根本要求。
縱觀當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)，美術(shù)欣賞已貫穿從小學(xué)至大學(xué)的審美教學(xué)全過(guò)程中。而中小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)，作為培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的初級(jí)階段，必須與學(xué)生的年齡特點(diǎn)相結(jié)合，掌握學(xué)生欣賞習(xí)慣和欣賞特征。
面對(duì)一幅繪畫(huà)作品，該如何欣賞?這是每一個(gè)人都會(huì)在心里問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題。在美術(shù)界，這也是一個(gè)值得探討的，而且是一個(gè)從來(lái)末能形成共識(shí)的學(xué)術(shù)問(wèn)題。從大量的聽(tīng)課與調(diào)查中發(fā)現(xiàn)不少欣賞課中，教師講授時(shí)間很多，大部分超過(guò)30分鐘，有的甚至整節(jié)課講授，學(xué)生學(xué)的機(jī)會(huì)很少，這樣的課，不單教師講得口干舌燥，學(xué)生學(xué)得更累，更沒(méi)有興趣，這也不適應(yīng)現(xiàn)在所提倡的減負(fù)運(yùn)動(dòng)。作為一名美術(shù)教育工作者，我也是常常思考著這一問(wèn)題，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，在這里談一下自己的思考。
一般說(shuō)來(lái)，常見(jiàn)的美術(shù)欣賞教學(xué)有以下四種類(lèi)型。
(1)解說(shuō)型-----教師對(duì)美術(shù)傷口或是對(duì)美術(shù)欣賞的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的講解、說(shuō)明。
(2)問(wèn)答型-----教師就作品或欣賞知識(shí)、原理提問(wèn)，學(xué)生回答。
(3)討論型------以學(xué)生為主體展開(kāi)討論，教師作為援助者。
(4)自由型------學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外自發(fā)地、自由地欣賞美術(shù)作品。
解說(shuō)型的美術(shù)欣賞教學(xué)的類(lèi)型最常見(jiàn)。象上面所講的那樣，一味由教師講解，這種以教師為中心的教學(xué)方法容易陷入知識(shí)灌輸型的模式之中。但是，如果能在欣賞話(huà)題方面下功夫，對(duì)作品作出好的選擇，并具有高超的解說(shuō)技巧，那么，這可以克服上述缺點(diǎn)。
問(wèn)答型和討論型的方法有相互關(guān)聯(lián)之處，但相比之下，討論型的欣賞教學(xué)方法更理想。
自由型的欣賞方法的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生可選擇自己喜歡的時(shí)間、喜歡的作品，按自己的方式來(lái)欣賞。這種方法是最理想的，但是很可能導(dǎo)致這樣的結(jié)果，那就是只有一部分的學(xué)生掌握了欣賞的能力，而另一部分的學(xué)生由于缺乏引導(dǎo)，欣賞能力沒(méi)有得到提高。
對(duì)于我們教師而言，我們應(yīng)根據(jù)不同的課業(yè)欣賞要求，選擇不同的教學(xué)方法，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
二、教師要充分把握教材的重難點(diǎn)，對(duì)教材要有充分的認(rèn)識(shí)。
為了增加欣賞內(nèi)容的趣味性，充實(shí)課堂內(nèi)容，教師不光要備好課，寫(xiě)好教案，對(duì)于搜集到的美術(shù)欣賞作品(世界名畫(huà)、優(yōu)秀藝術(shù)作品等)一定要先選好題材內(nèi)容。因?yàn)槊考佬g(shù)作品最突出的美點(diǎn)所處部位不同，所以備課、授課的側(cè)重也應(yīng)不同，有的作品最突出美點(diǎn)分析須側(cè)重于時(shí)代背景和歷史故事;有的應(yīng)側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思;有的應(yīng)側(cè)重于形象的空間組合和畫(huà)面構(gòu)圖;有的應(yīng)側(cè)重于造型那材質(zhì)的表現(xiàn)力;有的應(yīng)側(cè)重于形象造型的寓意和聯(lián)想;有的應(yīng)側(cè)重于對(duì)整體空間和自然環(huán)境的關(guān)照;有的應(yīng)側(cè)重于某種造型形式因素的運(yùn)用。
欣賞教學(xué)工作也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)創(chuàng)造，其創(chuàng)造精神應(yīng)體現(xiàn)在如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘每件作品，獨(dú)自特有的最突出、最本質(zhì)、最感人的美點(diǎn)，并能對(duì)其做深刻分析，讓學(xué)生在一次又一次的剖析中發(fā)揮創(chuàng)造和想象，逐漸培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性審美能力。
三、教師的授課方式應(yīng)該靈活多樣，以此激發(fā)學(xué)生的興趣。
充分發(fā)揮學(xué)生的自主性自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。只有在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞中，觀賞者在觀賞美術(shù)作品時(shí)，最初的感受往往是獲得美感的重要基礎(chǔ)。學(xué)生更是憑第一印象(直覺(jué))來(lái)欣賞美術(shù)作品，學(xué)生直覺(jué)會(huì)受到個(gè)體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限，感受到美的成分和質(zhì)量都很有限，但確實(shí)是親眼所見(jiàn)，親身體驗(yàn)。根據(jù)這些，課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，從而縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的興趣。上課時(shí)，教師出示欣賞作品后，教師不要立即講解，可以讓學(xué)生讀畫(huà)幾分鐘，也可以以討論的形式，再請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)自己對(duì)作品的第一印象。然后出一些思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面。如畫(huà)面是以什么顏色為主?畫(huà)了些什么?顏色是暖色調(diào)，還是冷色調(diào)?整幅畫(huà)感覺(jué)是歡快的，還是傷感的?這都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感覺(jué)，勝于教師的講解。這樣也改變了那種以教師唱獨(dú)角戲?yàn)閹熒餐瑓⑴c，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)。對(duì)于我們教師而言，我們應(yīng)用心去體驗(yàn)作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確地去認(rèn)識(shí)作品，把握創(chuàng)作者的思想意圖。美術(shù)欣賞教學(xué)發(fā)展到今天，總的來(lái)說(shuō)時(shí)間不是很長(zhǎng)，成功的經(jīng)驗(yàn)也并不多，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是為了堅(jiān)持正確的方向，希望同行與專(zhuān)家們都來(lái)研究探索中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的規(guī)律和方法，以達(dá)到和諧的教學(xué)效果，為培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素質(zhì)而共同努力。
體育欣賞的論文篇十六
美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)又有其特定的內(nèi)含和規(guī)律。筆者通過(guò)實(shí)踐與探索，積累了一些開(kāi)展小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)與實(shí)施策略。
一、選好題材和內(nèi)容是“前提”。
在小學(xué)美術(shù)欣賞課中，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓展學(xué)生的視野，許多時(shí)候會(huì)增加一些欣賞內(nèi)容。然后教師往往以自己的愛(ài)好選擇作品，從而一味地追求“純藝術(shù)”，忽視了學(xué)生的已有認(rèn)識(shí)與欣賞水平及欣賞的心理傾向。因此，在學(xué)生欣賞的題材與內(nèi)容的選擇上應(yīng)注意要選擇與兒童的生活實(shí)際相貼近，要選擇與兒童的認(rèn)知和欣賞水平相接近的，以接近兒童的最近發(fā)展區(qū)的，能激發(fā)兒童興趣的作品；要選擇的是本身富有兒童情趣的、易于兒童接受與理解的作品。為此，可采取以下策略：
1、課前對(duì)收集的欣賞作品進(jìn)行挑選、歸類(lèi)，同時(shí)可以組織學(xué)生一起挑選自己感興趣的內(nèi)容、題材。
2、把所要欣賞的內(nèi)容進(jìn)行“童化”的加工、處理。
3、可以選擇學(xué)生自己創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，作為補(bǔ)充材料。
二、注重學(xué)生的自主體驗(yàn)是“關(guān)鍵”。
在美術(shù)欣賞中，教師往往在課始出示范作后，便一講到底，造成教師投入，而學(xué)生漠然的尷尬場(chǎng)面，欣賞成了“講賞”。而通過(guò)教師的講，學(xué)生充其量只是對(duì)作品作解剖麻雀式的理解而已。我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程，只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動(dòng)必須依賴(lài)學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情意、獲得深刻的體驗(yàn)。教師過(guò)多、過(guò)細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。為此，可采取的教學(xué)策略是：
3、用思考題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面，可以從色彩、線條、給人的情緒上去細(xì)致地體味；
4、必要時(shí)，對(duì)于欣賞中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，可以采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞評(píng)議，以發(fā)揮學(xué)生的自主性，并為班級(jí)交流欣賞成果作準(zhǔn)備。這樣的欣賞則更多地體現(xiàn)了學(xué)生自主參與、自主發(fā)展。
三、規(guī)范教學(xué)流程是“保證”。
欣賞要達(dá)到教師的理解與學(xué)生的體驗(yàn)相結(jié)合；介紹作品的背景與作品內(nèi)在藝術(shù)性與學(xué)生的情感體驗(yàn)相結(jié)合；達(dá)到通過(guò)上述“內(nèi)外”結(jié)合，逐步豐富學(xué)生的知能結(jié)構(gòu)，提高對(duì)藝術(shù)形像的審美感受能力。欣賞教學(xué)過(guò)程須有一定的操作流程規(guī)范。為此一般可采取以下策略：
1、形成可操作的欣賞程序，以引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地理解藝術(shù)作品，避免欣賞的隨意性。大致的環(huán)節(jié)為：
（2）分析。對(duì)作品的色彩、構(gòu)圖、造型進(jìn)行整體的語(yǔ)言表述；
（3）解釋。介紹作者，并對(duì)作品的意義、所體現(xiàn)的人文價(jià)值進(jìn)行研究；
（4）評(píng)價(jià)。根據(jù)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)與探索，對(duì)作品進(jìn)行局部和整體的評(píng)價(jià)。在這個(gè)操作流程中，教師要注意結(jié)合作品講授必要的美術(shù)術(shù)語(yǔ)，以幫助豐富學(xué)生的美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高他們的表達(dá)能力。如欣賞色彩時(shí)滲透“色調(diào)”的概念，在欣賞構(gòu)圖時(shí)，講解一下“構(gòu)義”的含義。當(dāng)學(xué)生積累了一定的術(shù)語(yǔ)后，既能深入地賞析，又能自如地表達(dá)欣賞的感受。同時(shí)還要注意扣準(zhǔn)學(xué)生的心態(tài)，激勵(lì)學(xué)生反觀“自我”來(lái)欣賞。如教學(xué)時(shí)，教師可設(shè)計(jì)：你喜不喜歡這幅畫(huà)？這幅畫(huà)要是由你來(lái)畫(huà)你會(huì)怎么處理？你猜猜作者為什么要這樣畫(huà)？從而深化學(xué)生欣賞的感受；另外還要注意，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)想像的空間和自由交流與表述的環(huán)境，促使學(xué)生在欣賞中作出創(chuàng)造性的“理解”與“評(píng)價(jià)”，從而在規(guī)范的欣賞過(guò)程中提升欣賞的層面。四、欣賞與動(dòng)手相結(jié)合是“外力”。欣賞教學(xué)與工藝、繪畫(huà)的教學(xué)不是孤立的，而是相互作用的.。學(xué)生如果有了工藝、繪畫(huà)的實(shí)踐，就能更好地理解與認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品。欣賞教學(xué)要善于借助學(xué)生繪畫(huà)與工藝等美術(shù)實(shí)踐的“外力”。一般可采取以下策略：
1、在欣賞時(shí)安排操作活動(dòng)。
如教學(xué)民間繪畫(huà)和工藝品欣賞時(shí)，不妨讓學(xué)生照著作品的風(fēng)格、形象臨摹一下，這樣有助于學(xué)生理解作品。我在“民間竹編工藝”欣賞這一課中，首先展示許多本地的和嵊州的竹編工藝品，在學(xué)生被工藝品所吸引時(shí)，緊接著播放介紹竹編工藝的錄像，講解竹編的制作過(guò)程。此時(shí)的學(xué)生，面對(duì)教師給他們準(zhǔn)備好的篾片等材料，不由自主地動(dòng)手編了起來(lái)。不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)“小玩藝兒”在孩子們的手中誕生了，看那學(xué)生的喜歡勁兒，仿佛是什么偉大的創(chuàng)造。這時(shí)我就及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把自己的作品與圖片上的作品和欣賞的實(shí)物進(jìn)行比較，然后作出評(píng)價(jià)。學(xué)生在動(dòng)手中興趣盎然地欣賞了竹編工藝。
2、在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中引入欣賞。
（3）在結(jié)束時(shí)加入欣賞。在練習(xí)結(jié)束時(shí)加入欣賞，通過(guò)比較與實(shí)踐體會(huì)能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身作品的優(yōu)缺點(diǎn)，還給學(xué)生在練習(xí)的基礎(chǔ)上明示發(fā)展的方向，誘發(fā)學(xué)生探求美的興趣與愿望。
體育欣賞的論文篇十七
在學(xué)校里，讀書(shū)學(xué)習(xí)是我的天職，在老師孜孜不倦的教誨下，我們的羽翼漸漸豐滿(mǎn)。在家里，上網(wǎng)便是我的愛(ài)好，與網(wǎng)友們談天說(shuō)地，是我人生的一大樂(lè)趣。奔馳在操場(chǎng)上，享受著狂奔帶來(lái)的歡樂(lè)，傲游在書(shū)海里，享受著文學(xué)的樂(lè)趣。
書(shū)，是學(xué)校里常見(jiàn)的一種東西，也是學(xué)生每天必須所用到的東西；書(shū)，好比是一架梯子，它引導(dǎo)著我們登上知識(shí)的殿堂；書(shū)，好像一葉小舟，載著我們暢游在知識(shí)的海洋；書(shū)，如同一把鑰匙，開(kāi)啟我們智慧之窗。
因?yàn)橛心悖业拇竽X充滿(mǎn)能量；因?yàn)橛心悖磥?lái)充滿(mǎn)希望；因?yàn)橛心悖畛錆M(mǎn)樂(lè)趣……。
書(shū)是老師，教著我們?cè)S許多多的知識(shí)。書(shū)猶益友，在旅行時(shí)，很多人都會(huì)為帶什么而不知所措，而我選擇一本書(shū)，因?yàn)橛辛藭?shū)，旅行便會(huì)有了樂(lè)趣。
在我們所學(xué)的《弟子規(guī)》中也談到了讀書(shū)：讀書(shū)法，有三道，心眼口，信皆要。意思就是讀書(shū)時(shí)，要心到，眼到，口到。
在我匆忙時(shí)，書(shū)本是我善良的朋友，在我悠閑時(shí)，書(shū)本是我真誠(chéng)的朋友，生活在善良與悠閑的氛圍時(shí)，哪有不閱之理。