總結(jié)有助于我們發(fā)現(xiàn)并改正錯誤和不良習(xí)慣?？偨Y(jié)要具有系統(tǒng)性和條理性，一定要有明確的結(jié)構(gòu)框架和邏輯順序。以下是一些總結(jié)的技巧和方法，希望能對大家寫作有所啟發(fā)。
詩詞鑒賞論文篇一
幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。
似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。
三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。
“綺”本意為“有花紋的絲織品”，后來引申為“美麗”，“綺懷”自是一種美麗的情懷，對清代詩人黃景仁來說，這種美麗來自一種愛情失落無處尋覓的絕望，因而更加凄婉動人。黃景仁年輕時曾同自己的表妹兩情相悅，但故事卻僅有一個溫馨的開始和無言的結(jié)局。正因如此，在《綺懷》之中，籠罩著隱隱約約的感傷。這種感傷，被那種無法排解的甜蜜回憶和苦澀的現(xiàn)實糾纏著，使得詩人一步步地陷入絕望中。首聯(lián)“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙”。明月相伴，花下吹簫，美好的相遇。但是這只是一個開始。那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。第二聯(lián)“似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵”。這是最讓人稱道的一聯(lián)，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自已這個傷心之人。詩人是清醒的，他知道往事不可能重現(xiàn)，而正是因為這種清醒，才使他陷入了更深的絕望。在黃景仁的詩中，所有虛幻的安慰全消失了，只有一個孤獨的人依舊保持著一種望月的姿勢，思念的姿勢。試想，詩人獨立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打濕了自已的衣裳，打濕了自已的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無，這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態(tài)，正是最為絕望的一種心態(tài)。第三聯(lián)“纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉”。這句可以和李商隱的《無題》詩“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”相媲美。春蠶吐絲，將自已重重包裹，正如詩人自己，用重重思念將自己重重包圍。春蠶吐絲盡頭是繭，是死，紅燭流淚的盡頭是灰，是死。而死，自然是人世間最為絕望的結(jié)局了。
“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隱《代贈》詩有“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”句。尾聯(lián)“三五年時三五月，可憐杯酒不曾消”。尾聯(lián)同首聯(lián)呼應(yīng)，三五年時三五之月，自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔，而那時的美酒在今夜早已被釀成苦澀的酒。而這種苦澀是永遠也無法消除的。因為，詩人無法不想念，也就無法同往昔和現(xiàn)實的夾縫之中突圍出來。法國詩人繆塞說：“最美麗的'詩歌也是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！秉S景仁的七言律詩《綺懷十六首之十五》，也正是因為這種絕望而更有了魅力。
詩詞鑒賞論文篇二
趙翼。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
李杜：指唐代大詩人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。）。
傳：相傳。
江山代有才人出：國家代代都有很多有才情的人。江山：國家。才人，有才華的人。
風(fēng)騷：指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩文寫作的詩叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠影響。
李白和杜甫的詩篇曾經(jīng)被成千上萬的人傳頌，現(xiàn)在讀起來感覺已經(jīng)沒有什么新意了。
國家代代都有很多有才華的詩人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數(shù)百年（流芳百世）。
此詩反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認為詩歌隨時代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作的時候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。本詩雖語言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”一句表達了文學(xué)創(chuàng)作隨著時代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩提倡創(chuàng)新，反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來看，各個時代都有其標領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩歌也應(yīng)隨著時代不斷發(fā)展。
詩詞鑒賞論文篇三
終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。
千年的高云聚集在這座雄關(guān)之上，陣陣秋風(fēng)吹散了“得得”的馬蹄聲。
滔滔的黃河與遼闊的原野還嫌不夠舒展，從華山進入潼關(guān)后更不知什么是坦平。
終古：自古以來。
簇：叢聚。
河流：指奔騰而過的黃河。
束：約束。
不解平：不知道什么是平坦。解，懂得。
公元1882年秋，十四歲的譚嗣同（1865—1898），從湖南故鄉(xiāng)赴甘肅蘭州父親任所途中，經(jīng)過陜西潼關(guān)，在這里飽覽了一番北國山河的壯麗風(fēng)采，故作此詩。
偉大的壯觀還在更高更遠的地方。潼關(guān)地處陜西、山西、河南三省交界點，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩人立馬城關(guān)，眼見黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來，到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢卻不見緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關(guān)東并不怎樣惹眼，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天，一座座爭奇斗險，唯恐自己顯得平庸！
自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢在詩人心理上所引起的感應(yīng)，反映著這位少年詩人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當時神州大地上正在崛起的變革圖強的社會潮流，是完全合拍的。
十九世紀末葉，在我國歷史上，是一個民族危機空前嚴重的時代，也是一個民族精神空前高揚的時代。透過少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽到一個迅速臨近的新時代的腳步聲。
詩詞鑒賞論文篇四
摘要：在小說教學(xué)中，應(yīng)從剖析人物、理清情節(jié)、分析典型環(huán)境三個方面著手培養(yǎng)中職學(xué)生小說鑒賞能力，從而達到促進學(xué)生形成正確的審美觀、人生觀、價值觀，提高文學(xué)修養(yǎng)和個人素質(zhì)及小說鑒賞能力的最終目的。
關(guān)鍵詞：小說教學(xué)；人物情節(jié)；典型環(huán)境；鑒賞能力。
現(xiàn)行中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱要求，中職生應(yīng)“初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”，這也是一個正在成長階段中的中職生知識日益增多的必然要求。而對于大多數(shù)中職生而言，閱讀小說僅僅是了解一下故事梗概而已，至于小說如何精彩，人物如何豐滿，也只能說出“好”“不錯”等贊頌語，再讓他具體分析，則不知從何說起；或者學(xué)習(xí)了幾篇小說，也就只能講出這幾篇小說的特色，讓他分析沒學(xué)過的小說，則束手無策。這就歸結(jié)于他們沒有掌握鑒賞小說的正確方法。古人云：“授之以魚，不如授之以漁”，如果我們在小說教學(xué)中，注重教授學(xué)生鑒賞小說的方法，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，不僅能夠鑒賞學(xué)過的小說，更可以舉一反三鑒賞其他小說，長遠考慮，對于提高學(xué)生鑒賞小說能力，幫助學(xué)生形成正確的審美觀，進而逐步提高寫作、觀察分析事物等能力，都將起到不可估量的作用。
小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。通過這一概念，筆者在教學(xué)實踐中從剖析人物、理清情節(jié)、分析典型環(huán)境三個方面著手培養(yǎng)學(xué)生小說鑒賞能力，效果很好。
一、剖析人物。
人物形象是小說借以表現(xiàn)主題的主要因素。人物塑造的關(guān)鍵是刻畫人物性格，鑒賞小說，首先要學(xué)會剖析人物性格特征。
小說塑造人物的手段是多種多樣的。它可以概括地介紹，也可以作具體的形象描繪乃至細節(jié)描寫；既可以寫人物外貌，也可以刻畫人物心理活動；既可以描寫人物的動作神態(tài)和語言，也可以適當插入作者的議論和抒情；既可以正面描寫，也可以側(cè)面烘托。
比如《守財奴》中葛朗臺這一人物形象，巴爾扎克運用豐富多彩的細節(jié)描寫，將這一“守財奴”形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。授課中教師應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生找出葛朗臺富有個性的語言描寫。如“兩訖了”“公平交易”“向我交賬”“這交易劃得來”等等，完全出自于一個小資產(chǎn)階級暴發(fā)戶之口。另外，“得了，孩子，你給了我生路，我有了命啦；不過這是你把欠我的還了我……”這是他將女兒的繼承權(quán)騙到手后，情不自禁地歡呼，把自己與女兒的關(guān)系看成是一件交易，而一旦交易完成，就迫不及待地撕下了親情的面紗，其對金錢的占有狂本性赤裸裸地表現(xiàn)出來。其次找出有關(guān)葛朗臺神態(tài)的'細節(jié)描寫。如：當葛朗臺發(fā)現(xiàn)梳妝匣時的神態(tài)，“瞪著金子的眼光”；當葛朗臺要騙取繼承權(quán)，而又未騙到手時的神態(tài)：“葛朗臺老頭的眼光從文書轉(zhuǎn)到女兒，從女兒轉(zhuǎn)到文書，緊張得腦門上盡是汗，一刻不停地抹著”。這段描寫淋漓盡致地刻畫了葛朗臺極端貪婪的性格特征。第三，啟發(fā)學(xué)生找到人物動作描寫。要抓住動詞這個關(guān)鍵，然后把動作與人物的思想聯(lián)系起來分析。如：看到梳妝匣時運用了“縱”“撲”“撬”等表示動作的動詞。這一連串的動作是葛朗臺下意識的行為，因為他一看到金子，便要占有金子，所以本能地反應(yīng)出一連串搶奪金子的動作。通過以上分析人物的語言、神態(tài)、動作等描寫，使學(xué)生清楚地看到葛朗臺這個虛偽、兇狠、愛財如命、貪婪成癖的守財奴形象。
二、理清情節(jié)。
情節(jié)是指小說中體現(xiàn)矛盾沖突、表現(xiàn)人物關(guān)系、展示人物性格的一系列生活事件。它是表現(xiàn)人物性格的藝術(shù)手段，是為塑造人物形象服務(wù)的。小說中的人物和事件是相互依存的，鮮明的人物性格總是依存于生動的、豐富的、真實的情節(jié)之中；而人物性格又決定著情節(jié)發(fā)展的趨向并在其中發(fā)展、豐滿。同時，情節(jié)也是表現(xiàn)主題的重要手段之一。在小說中，主題思想不能依靠抽象的議論，而是通過具體、生動、有聯(lián)系的情節(jié)自然而然地表現(xiàn)出來。理清情節(jié)，有助于學(xué)生把握小說的主題思想，更進一步了解人物性格。
還拿《守財奴》為例，小說開端就交代了葛朗臺的性格特點以及他與女兒的矛盾沖突，接著作者在刻畫他愛財如命的性格過程中，描寫他與女兒之間沖突的第一個回合：為了占有金子，他不顧女兒的愛情，不顧妻子的病苦，不顧用人的勸說，眼睛里只有金子――梳妝匣。直到聽說“太太死過去了”，唯恐失掉太太的財產(chǎn)，他才放開了梳妝匣。葛朗臺與女兒之間的矛盾沖突的第二個回合是圍繞繼承權(quán)展開的。葛朗臺在他太太尸骨未寒的當天，就迫不及待地提出繼承權(quán)問題。為了得到繼承權(quán)，他變得失去了常態(tài)，“在女兒面前打哆嗦”；他可以當面撒謊把一個要他命的重大問題，說成區(qū)區(qū)小事；他同時可以誘以小惠，假意許諾“按月付……大利錢”；他掩蓋事實真相，甚至阻止公證人說明其中的利害關(guān)系?？傊?，在他的眼中，“人生就是一件交易”，父女之情、家庭關(guān)系、倫理道德，只不過是一層溫情脈脈的面紗而已。要完成這項交易，就要撒謊，就要欺騙，就要玩弄手段，就要不顧廉恥，即使對自己的親生女兒也不例外，直到“利用女兒的感情占了便宜”，他才心滿意足。通過情節(jié)的分析，同學(xué)們更進一步認清了葛朗臺的性格特點，把握了這一人物形象的社會意義以及小說的主題思想。
三、分析典型環(huán)境。
典型環(huán)境是指人物成長、活動和事件發(fā)生、發(fā)展的時間地點、周圍的情況、條件和氣氛。環(huán)境描寫服從于主題、表現(xiàn)人物性格的需要。它又分自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境是指人物活動的時間、地點、時令、地理風(fēng)貌等。如《荷花淀》開頭就點明了水生嫂勞動的時間和環(huán)境。她把院子收拾得很干凈，借著月光編席。她坐在那編成的一片席上，就“像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”。此處的勞動場面充滿了詩的情調(diào)?！八袝r望望淀里，淀里也是一片銀白世界，水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香”。這里所寫的景物，牽系著水生嫂的情思，情景相生。作者寫荷花淀的夜景，寫女人月下編席，意為后邊情節(jié)的展開作鋪墊。因為水生嫂等正是出于對祖國美好山河和幸福生活的熱愛，才毅然送夫參軍，保家衛(wèi)國。
社會環(huán)境就是人物活動、事件發(fā)生發(fā)展的社會背景、時代特征、社會風(fēng)貌等。如《祝?！分心恰澳昴耆绱?，家家如此”的年終祝福的氣氛，魯四老爺那陰冷、破舊的書房，柳媽的愚昧迷信，魯家對寡婦的鄙視，魯鎮(zhèn)人與人之間毫不關(guān)心的冷漠關(guān)系，構(gòu)成了一幅當時的社會風(fēng)俗畫。在這風(fēng)俗畫里，無不籠罩著封建禮教的濃重陰影，為悲劇人物祥林嫂設(shè)立了一個冷酷無情的典型社會環(huán)境，把她一步步逼向生活的盡頭。這也使小說中的人物與主題更典型，更具有普遍意義。
教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從以上三方面鑒賞小說后，還應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生認清人物、情節(jié)、環(huán)境、主題之間的關(guān)系。當然，如果對某部小說作全方位的鑒賞，還需從結(jié)構(gòu)、文學(xué)語言、藝術(shù)表現(xiàn)等諸多方面進行細致分析，這樣才能全面把握小說的精到之處。
綜上所述，在中職小說教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從人物、情節(jié)、環(huán)境的具體分析中不僅得到了小說的主題，更有助于提高中職生小說的鑒賞能力，同時還可以使學(xué)生形成正確的審美觀、人生觀、價值觀，提高個人文學(xué)修養(yǎng)和基本素質(zhì)，對其一生而言，將受益匪淺。
（河南焦作煤業(yè)集團高級技工學(xué)校）。
詩詞鑒賞論文篇五
隨著日前教育對傳統(tǒng)文化的重視，古典詩歌教學(xué)更加應(yīng)該予以關(guān)注，課堂上古典詩歌教學(xué)的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)生們對中國傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，不但能夠豐富知識，增強底蘊，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識和民族自信心，因此，有必要在古典詩歌的課堂上采取研究性學(xué)習(xí)的方法，更加科學(xué)、更加有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化素質(zhì)。
研究性學(xué)習(xí)是對傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)的一種改革。具體是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生各自的興趣、愛好和條件，選擇不同的研究課題，獨立自主地開展研究的學(xué)習(xí)方式，它是以學(xué)生的自覺性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，圍繞研究專題進行的，它必須突出學(xué)生的主體地位。這種學(xué)習(xí)方式不僅體現(xiàn)在研究性學(xué)習(xí)課程的實施過程中，也體現(xiàn)在學(xué)科課堂教學(xué)中。同時，“問題教學(xué)法”是進行研究性學(xué)習(xí)的有益探索?！皢栴}教學(xué)法”能創(chuàng)設(shè)一種有助于探索研究的開放的情景和途徑，使學(xué)生圍繞某一主題主動地探索、加工處理信息并應(yīng)用知識解決問題。
維大膽嘗試學(xué)會質(zhì)疑學(xué)會探究，最后達到教學(xué)目的這既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能體現(xiàn)學(xué)生主體作用。因此應(yīng)該在古典詩歌教學(xué)中廣泛應(yīng)用，甚至應(yīng)該成為教學(xué)方法中的主力，原因有三：
問題是教育的源頭。
眾所周知，當我們對一門學(xué)科的問題逐漸清晰最后形成體系的時候，這個學(xué)科才會正式成立，逐漸的走向科學(xué)化。因此，任何一門學(xué)科的教學(xué)，都可以用問題來進行梳理和展開。這樣我們會發(fā)現(xiàn)，在古典詩歌教學(xué)中，很多存在爭議的問題都是源自一個模糊不清的定義和評價標準，只要我們抓住學(xué)習(xí)中的核心問題，對其進行系統(tǒng)的、長期的、扎實的'訓(xùn)練，不是一般地復(fù)制知識，而是再現(xiàn)知識的生成軌跡，感受知識生成的熱情、茫然和發(fā)現(xiàn)的沖動。教育的過程也不是為了傳承知識，更應(yīng)建構(gòu)知識的生成方法、過程與價值，而任何知識的生成都是從問題開始的，問題與教育天生有著不解之緣，所以問題是教育之源。
問題是思維的核心。
每當人在面臨著問題，為處理這個問題而產(chǎn)生的一系列認知加工活動。因此，問題是對自我的拷問。課堂教學(xué)中如果沒有問題，會怎么樣？它就會灌輸和強制記憶一種現(xiàn)成的結(jié)論。所有的問題解決雖然有規(guī)律可循，但總包含著思維主體的個性。李白有沒有個性，蘇軾有沒有個性，李白為什么會不可一世，東坡為什么會瀟灑曠達？因為他們發(fā)現(xiàn)了問題，且這個問題必須以遺世而獨立的姿態(tài)去對待才能凸顯其價值。一個人為什么會沒有鮮明的個性呢?因為他認同別人，那他就不會發(fā)現(xiàn)問題，不會去質(zhì)疑別人、拷問自己。因此，鑄就學(xué)生的個性，就必須強化學(xué)生的問題意識，進而使其精神上趨于成熟、理性。問題是知識的大門，是智慧的鑰匙，是思維的火把，所以作為傳遞人類文明的教育而言，問題是一切教育的原點。
問題是教學(xué)的資源。
沒有問題，就沒有富有價值的思考，就沒有真正意義上的教育。教育是通過問題才收獲了需要學(xué)習(xí)的資源。所謂問題，就是指此在狀態(tài)向彼在狀態(tài)飛躍的思維契機；所謂問題解決，就是指我們獲得了由此及彼的程序、方法和途徑。因此，教學(xué)過程中的問題解決重在尋找方法。怎樣在課堂上尋找方法呢?我們必須發(fā)現(xiàn)和利用課堂的優(yōu)勢，這就是課堂里的諸多思維個體以及這些個體之間通過對話而形成頭腦風(fēng)暴并最終將會帶來的無窮的方法空間。所以課堂上組織對話，是解決問題最具可能性的途徑之源。人類從來都沒有停止思考求知的步伐，所以問題總是會紛至沓來。問題是課堂教學(xué)的資源，課堂上不能解決的問題更有價值，因為它將成為下一節(jié)課的教學(xué)資源；課堂上不能解決的問題越多，說明課堂教學(xué)的資源越豐富，空間越廣闊，這將使古典詩歌教學(xué)課堂教學(xué)魅力充窮、意猶未盡。
關(guān)鍵詞一深刻。
選擇問題要深刻。上一堂課，就像下一盤圍棋，要盡可能地拓寬其藝術(shù)空間，當然也要適度，因為課堂只有45分鐘，為此要精心選擇教學(xué)的“點”。在一堂古典詩歌鑒賞課堂上，會遇到很多問題，會有很多看問題的視角，但我們一定要搞清楚這堂課的主要任務(wù)是什么，然后用能夠完成這個任務(wù)的學(xué)生最需解決的問題跟進，這樣便于教學(xué)評價與檢測，使詩歌鑒賞獲得清楚的“深刻感”。
關(guān)鍵詞二豐富。
解決問題的過程要豐富多彩?！包c”選擇好了，接下來就是要將點演繹成線、面與體，使之成為一個豐富而具體的點。事實上也就是對第一部分提出的“問題”采取行動的思維和實踐過程，首先，我們要做的是，將學(xué)生解決不了難題，將其拆散；如果學(xué)生糾纏于雜亂的問題無以自拔，我們就適時將其歸并。這樣做會使課堂充滿大開大合、能屈能伸的“張力感”。其次，課堂中的問題很多，但會在不同的教學(xué)時間內(nèi)提出，我們要依據(jù)不同的教學(xué)契機對他們各個擊破，使課堂獲得張弛有道的“節(jié)奏感”。最后，由于課堂中問題的思維質(zhì)量是不等同的，這樣會引起的教學(xué)效益相差甚遠，所以我們要果敢地抓住那些富有思維價值的重點、難點、疑點問題，在關(guān)鍵處濃墨重彩地組織教學(xué)。
關(guān)鍵詞三層次。
問題鏈的構(gòu)建要有層次感。層次就是在選好點之后，如何排列成線，使之成為一個教學(xué)的思路和線索，絲絲入扣，環(huán)環(huán)相連，使課堂結(jié)構(gòu)顯得很緊湊，環(huán)節(jié)學(xué)生的審美疲勞，一堂課的成功離不開有意味的形式——獨特的秩序感。這種秩序感當中最重要的又是層次感，層次感可以使得秩序擺脫平鋪直敘、平淡無奇的生活語境。
三、以唐詩鑒賞為例，介紹如何在課堂上運用問題教學(xué)法。
（一）老師恰當?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生提出有價值的問題。
問題既是紐帶，也是標志。課堂中的問題討論應(yīng)該是圍繞問題進行的討論。課堂中的問答，應(yīng)該是猜想、論證與演繹。課堂行為就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，再發(fā)現(xiàn)問題的過程。沒有問題就沒有課堂。然而，問題究竟應(yīng)該由誰提出呢？由老師提出還是由學(xué)生提出？由學(xué)生提出勝過由師生互動提出，由師生互動提出勝過由教師提出，由教師提出勝過不提出。當然，這里有一個預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，筆者強調(diào)教師必須預(yù)設(shè)課堂最有價值的問題，但必須通過學(xué)生生成出來，這不是埋伏設(shè)套讓學(xué)生鉆，而是“控制是為了飛得更高”。因此，要求教師用合適的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：比如；在鑒賞唐詩《送杜少府之任蜀州》時，交通和通訊都已很發(fā)達的今天，每當朋友分手的時候，可以理解“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的樂觀心情，但是在科技并不發(fā)達的唐代，山的那邊什么樣子都不知道，天各一方的朋友是不肯能“若比鄰”的，而初唐的王勃為什么能有這樣的胸襟和氣魄，說出如此樂觀自信的詩句？老師讓學(xué)生自己找出一系列古人描寫送別的詩詞，甚至可以選擇當代的流行歌曲，讓同學(xué)們說出每一個送別詩詞或歌曲中分別表達的情懷，讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)其中感情的異同，引導(dǎo)他們思考為什么一樣是送別，會產(chǎn)生如此不同的感受和心情。比如：王勃的詩和我們熟悉的歌曲《送別》，李白的《李白送孟浩然之廣陵》，當代歌星白雪的通俗歌曲《久別的人》。就會很容易發(fā)現(xiàn)其中感情基調(diào)的不同。
（二）在學(xué)生解決問題的答案中，老師歸納和總結(jié)出問題解決的方向和主次。
學(xué)生尋找問題答案讀的過程中，學(xué)生的回答一定會五花八門。但是，在這些五花八門的答案中，一定可以理清思路，分出主次，概括出回答問題的方向。就上述問題，也許同學(xué)們會介紹出王勃該詩的寫作背景、寫給誰？在什么時候什么地點寫的？王勃是何許人?有著怎樣的性格特點和生平故事？對文學(xué)有怎樣的貢獻？等等，圍繞作者本人生活年代，同學(xué)們會找到各種各樣的資料。這時候，老師應(yīng)該協(xié)助同學(xué)們將這些問題歸納總結(jié)，課堂的張力感和節(jié)奏感在這個時候能更好的發(fā)揮出來。追問關(guān)鍵性的問題，將次要的作為簡單了解帶過。如果哪位同學(xué)在談到唐朝社會的精神風(fēng)貌和整個唐代寬容大氣的文化氣度時，應(yīng)該讓學(xué)生多舉例，詳細說明唐朝與別的朝代在文化氛圍上的區(qū)別，為什么詩會在唐代取得繁榮，而不是其他朝代？為什么初唐時候的王勃會認為朋友分離也如同在身邊一樣，你在什么情況下才會相信自己與最親愛的朋友分別之后，自信樂觀的心情會勝于離別的哀傷。答案當然是大家都健康的、好好的活著，不會有什么災(zāi)難降臨，不會有戰(zhàn)爭發(fā)生，不會有疾病臨到，不會有潦倒貧困的現(xiàn)象出現(xiàn)等等。這樣的追問，會讓學(xué)生設(shè)身處地的去思考王勃生活的初唐是個怎樣的朝代，為什么會讓生活在里面的百姓能如此心胸開闊，朝氣蓬勃，對生活抱有如此樂觀開朗的心態(tài)。這樣學(xué)生會在對這些問題的回答中，發(fā)現(xiàn)社會背景對詩人心態(tài)的影響，這是最重要的原因。其次，是詩人獨特的性格個性決定的。這樣，就使問題解決得到篩選，最后確定了詩歌鑒賞的方法和方向。即了解寫作背景的同時。了解詩人的性格個性。這兩個原因主要決定了詩人的寫作風(fēng)格、視角、人生見解和審美情趣。
結(jié)語：問題式教學(xué)法能夠讓老師和同學(xué)在課堂上發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，篩選問題，歸納問題，解決問題，反思問題。問題教學(xué)的最大的成功之處，是發(fā)現(xiàn)了新的有價值的問題并且找到追蹤答案的思路。同時，也能使老師發(fā)現(xiàn)了新問題，教學(xué)相長。"專業(yè)能力的培養(yǎng)是不斷提升的問題解決過程，學(xué)習(xí)者在此期間，對自己的任務(wù)連續(xù)不斷地重新思考和定義?！?BR> 參考文獻：
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詩詞鑒賞論文篇六
永夜拋人何處去？絕來音。香閣掩，眉斂，月將沉。爭忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深。
這首詞通過女主人公口語式的內(nèi)心獨白，揭示了作為一個閨中弱女子被負心人所折磨而帶來的心靈創(chuàng)傷，表現(xiàn)了舊社會情愛悲劇的一個方面。主人公怨中有愛，愛怨兼發(fā)，心情復(fù)雜。作品在藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)手法上甚見匠心，深得后代詞評家的贊賞。
“爭忍”句以下寫心池又起新瀾?！盃幦獭眱删涫堑谝粋€浪頭，特點是思之不已，愛怨兼發(fā)?！敖形以跞绦牟豢嗫嘧穼ぐ?？”這一句心靈獨白，表明她怨中有愛，情絲難解。但稍加推究，閨門緊閉，室內(nèi)一目了然，無物可尋?！皩ぁ边@一動作，正好顯示她已陷于身難自主迷離恍惚的精神狀態(tài)。等到她頭腦稍為清醒，又得面對令人心碎的現(xiàn)實——孤衾獨處，因而“怨”字又重上心頭?！皳Q我心”三句是第二個浪頭，特點是情之所鐘，忽發(fā)癡語。清王士禛《花草蒙拾》曾指出：“顧太尉‘換我心，為你心，始知相憶深’，自是透骨情語。徐山民‘妾心移得在君心，方知人恨深’全襲此?！毙焐矫窬渲兄耙啤弊?，倒也深得顧詞“換”字之真諦。換心者，移心之謂也。主人公是多么希望把自己的一顆心移置在對方的心腔里，以取得對方對自己思念之深的理解啊。就事論事，移心之說似屬無理，而主人公發(fā)此癡想，卻正好顯示其愛之深，其情之真，此即所謂“無理而有情”。當然盡管如此，主人公的悲劇命運將是難以避免的。這一點，明湯顯祖在《花間集》評本中曾一語道破：“若到換心田地，換與他也未必好?！钡髌返乃枷雰A向性卻十分明朗，同情完全放在被折磨被損害的弱女子這一邊，這也就從側(cè)面鞭撻了薄悻之徒。
顧夐此詞，以善作情語著稱。近人王國維在《人間詞話》中曾把此詞作為“有專作情語而絕妙者”的顯例之一，并且說：“此等詞，求之古今人詞中，曾不多見?！弊阋娫u價之高。
詩詞鑒賞論文篇七
古典詩詞是高校語文教學(xué)的重要組成部分，很多高校單獨開設(shè)課程進行選修。作為語文基礎(chǔ)學(xué)科的主要研究內(nèi)容，古典詩詞歷來為師生所喜愛，不僅因為其篇幅較短，蘊含豐富，還在于古典詩詞自身獨特的韻律和表現(xiàn)力。為提高詩詞鑒賞教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，筆者通過實踐教學(xué)發(fā)現(xiàn)，激勵教學(xué)法具有重要的作用。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性。
我國傳統(tǒng)文化講求含蓄、不外揚，學(xué)生在初中、高中階段受到的教育很多受傳統(tǒng)文化的影響。到了大學(xué)階段，由于自尊心的作用，學(xué)生更是很少愿意主動回答問題，更不要說積極與老師交流了。上課時不愛發(fā)言的學(xué)生占絕大多數(shù)，很多學(xué)生心理上認為喜歡表現(xiàn)自己的學(xué)生很“另類”，這使得很多學(xué)生寧愿被動地讓老師提問，也不愿在學(xué)生中“受到指責”或“另眼相看”，認為低調(diào)、委婉比較好一些。實際上，這是一種封閉式自我保護方式，與全面培養(yǎng)學(xué)生能力素質(zhì)背道而馳，不利于學(xué)生心理健康成長，更不利于學(xué)生以積極的心態(tài)盡早融入社會。
因此，教師要在教學(xué)過程中利用時機，采取激勵教學(xué)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。古典詩詞鑒賞課程自身的特點決定了采取激勵教學(xué)法會起到積極作用。在教學(xué)中，教師要注重教學(xué)設(shè)計，鼓勵學(xué)生主動回答問題，并對其進行記錄。對主動背誦課文的學(xué)生當堂給予表揚，作為日常表現(xiàn)成績考核的重要參考。對多次主動站起來回答問題的學(xué)生，教師可以自己制作小禮物對其進行獎勵，期末成績考核評優(yōu)。多運用激勵教學(xué)法，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情得到極大激發(fā)，學(xué)習(xí)積極性和主動性也得到明顯增強，同時帶動其他學(xué)生努力學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生自身也在與老師的經(jīng)常交流過程中受到影響，在潛移默化中提高了自身修養(yǎng)。
二、提升學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，增強競爭意識。
學(xué)習(xí)是個人發(fā)展的必要條件，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個人自信心不斷增強的過程。在古典詩詞教學(xué)過程中，教師通過激勵教學(xué)法不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，在教師一次次的鼓勵和贊賞中，學(xué)生自信心會得到明顯提升，也會對自身提出更高的標準。教師的鼓勵和表揚不同于父母，不同于同學(xué)，也不同于其他人。教師是教育學(xué)生成長成才的人生導(dǎo)師，教師的鼓勵對于學(xué)生自信心的提升起著極其重要的作用。
因此，在教學(xué)中，教師時刻注意利用激勵教學(xué)法授課，會培養(yǎng)學(xué)生堅定的信心、頑強的毅力，激發(fā)學(xué)生的競爭意識，讓學(xué)生無論在文化課學(xué)習(xí)中還是在社會活動中，都應(yīng)以積極的心態(tài)和行動參與進去，拼搏精神自然會得到提升，克服困難的勇氣也會增強，素質(zhì)就會得到明顯提高?，F(xiàn)今很多學(xué)生目標不明確，自信心不強，心理脆弱，經(jīng)不起批評，經(jīng)不起失敗的打擊，出現(xiàn)問題往往不能自拔，甚至以極端的`方式處理，不僅害了自己也傷害了別人，教訓(xùn)是極其深刻的。古典詩詞鑒賞的教學(xué)內(nèi)容不僅是文學(xué)作品，更滲透著作者的人生歷程以及作者對人生的理解、感悟，蘊含著人生的很多道理，而這些恰恰是學(xué)生需要了解和掌握的。教師在教學(xué)中要注意將這些內(nèi)容系統(tǒng)地講解給學(xué)生，讓文學(xué)的人學(xué)屬性給學(xué)生提供做人做學(xué)問的范例，進而增強學(xué)生對作品的理解、把握和對人生價值意義的深刻領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)中不斷擴展思維的深度和廣度，提升思想和認知水平。
三、促進學(xué)生潛力發(fā)揮，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
激勵性的語言能對學(xué)生心理起到正面積極的促進作用。處于成長中的學(xué)生需要教師的積極引導(dǎo)，需要教師對其表現(xiàn)進行肯定和鼓勵，使其感受到自己被關(guān)注、被認可，實際上這是個人成才過程中必經(jīng)的過程體驗。缺少這種過程體驗，學(xué)生的個人潛力發(fā)揮、主觀努力程度、克服困難勇氣等等會受到不同程度的影響，甚至改變學(xué)生的人生發(fā)展方向。
培養(yǎng)人才、促進學(xué)生健康成才的高校要在教學(xué)方法上進行更多的探索，要把激勵教學(xué)法作為常用的方法，發(fā)揮其積極的作用。高校教師要換位思考，站在學(xué)生的角度看待教學(xué)，從心理學(xué)視角上對學(xué)生給予關(guān)注，要激勵學(xué)生提高自己的能動性和成功感，對學(xué)生的表現(xiàn)給予及時的積極評價，激發(fā)學(xué)生時刻保持旺盛的精力和積極的心態(tài)，促使學(xué)生潛力得到充分發(fā)揮，繼而促進學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對激勵教學(xué)法更高層次的重視體現(xiàn)在學(xué)校管理上，只有高校自身認識到這一方法在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的作用，才能采取切實可行的精細化管理方式，促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。為此，高校要在加強績效管理、質(zhì)量管理提升的同時，還要從受教育者的角度入手，加強調(diào)查研究，進行科學(xué)實驗研究，深入學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際，對表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生和進步較大的學(xué)生給予鼓勵等等。做到這些，學(xué)校的管理水平會得到大幅提升，學(xué)生素質(zhì)會得到明顯提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量會迅速得到提升，同時也會促進就業(yè)工作順利開展。
四、提高學(xué)生語言表達能力，改變學(xué)生性格氣質(zhì)。
語言能力是衡量學(xué)生能力水平的重要標準之一。語言能力的提升對學(xué)生思維能力的發(fā)展起著積極的促進作用。高校要采取行之有效的措施，積極發(fā)展學(xué)生的語言能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人文精神和審美情感。學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展離不開與他人的交流，無論匯報工作、撰寫工作總結(jié)、傳達會議精神、起草合同、客戶服務(wù)、即興演講，還是交朋友、談生意、說賀詞等等，都需要利用語言?？梢哉f我們生活在語言的世界，離開語言我們難以溝通交流和開展工作。
因此，在學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校要開設(shè)發(fā)展語言能力的相關(guān)課程，來提升學(xué)生的交際能力，提高其語言素養(yǎng)。演講與口才、應(yīng)用文寫作、大學(xué)語文、中國古代文學(xué)作品選讀、現(xiàn)代文賞析、詩詞鑒賞等課程的開設(shè)，對于學(xué)生語言能力的發(fā)展會起到很好的促進作用。古人云“腹有詩書氣自華”，說的就是讀書多了會表現(xiàn)為氣質(zhì)上的與眾不同，這里的書更多指的是文學(xué)作品。古典詩詞鑒賞課程具有促進學(xué)生氣質(zhì)提升的重要作用，高校要鼓勵學(xué)生多到圖書館借書，在小說世界里看到不同人生的發(fā)展軌跡，在詩歌的海洋里接受美的熏陶，在散文的花海里盡情感悟自由的天地，進而使學(xué)生在不自覺的過程中提高自身文學(xué)修養(yǎng)，提升個人魅力，塑造性格，提升氣質(zhì)。
偉大的教育家孔子在《論語》中寫道：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！闭f的就是啟發(fā)激勵的作用。為促進學(xué)生更早成才、全面發(fā)展，教育工作者要積極提高自身的能力水平，善于運用激勵教學(xué)法，教育和啟發(fā)學(xué)生積極進取，努力學(xué)習(xí)。教師要在古典詩詞鑒賞中充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，促進創(chuàng)新能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，為學(xué)生順利就業(yè)和更快地適應(yīng)社會打下良好的基礎(chǔ)。
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詩詞鑒賞論文篇八
語言是人類用來表達情感、交流思想的工具。它是由語法、語音和詞匯構(gòu)成的一種方式。我們在日常生活中就深刻體會到語言不僅是我們的思維工具，同時也是我們思想的直接反映。聲樂是人聲唱出的帶有語言的音樂，它以音樂的旋律、節(jié)奏和有聲的語言作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材，通過有聲的語言和音樂結(jié)合在一起，展現(xiàn)出了豐富的藝術(shù)形象。著名的聲樂教育家酆子玲指出：“聲樂是文學(xué)語言與音樂語言有機結(jié)合的產(chǎn)物，是音樂藝術(shù)范疇中，唯一直接運用歌聲和語言相結(jié)合來表達感情，塑造藝術(shù)想象的藝術(shù)形式。”由此可見，語言是聲樂演唱的基礎(chǔ)，歌唱是建立在語言之上的由發(fā)聲伴隨音樂有機結(jié)合的藝術(shù)，它突出的是語言和音樂共融的基本特征，所以在歌唱中的字腔是音樂化的字腔，這個音樂化的字腔運動的主要來源和依據(jù)是形成歌唱語言的本質(zhì)，它決定了歌唱藝術(shù)第一感性的需要。
語言對于聲樂演唱來說，是不可缺少的，兩者相互相成。語言在聲樂的展現(xiàn)中有著極為重要的作用，這個作用體現(xiàn)在歌詞的創(chuàng)作上以及音樂創(chuàng)作、歌唱表演的每一個環(huán)節(jié)。可以說，聲樂借助語言來表情達意，歌唱就是以聲音來傳遞情感，以情感來打動人的藝術(shù)。無論是我國傳統(tǒng)的聲樂演唱，還是西方的美聲演唱，都非常注重語言的清晰動聽，都需要依字行腔，字正才能腔圓，這是一個貫通中西的語言與歌唱的基本要求。因此，作為一名聲樂表演者，在演繹聲樂作品時，首先要通過歌詞去仔細理解作品的內(nèi)涵，把握聲樂作品中蘊含的感情基調(diào)，不斷在“依字行腔”上去苦下功夫，才能將蘊含在歌曲中的不易記錄的情感和思想情緒得以表露和補充，使?jié)摬赜跇纷V中的生動樂思得以充分挖掘，從而達到讓聽者融入其中，得到聽覺上的審美享受。那么，作為一名歌唱演員，如何才能充分把握好語言在歌唱中的作用呢？我們都知道，語言是歌唱的基礎(chǔ)，一切唱歌的技巧都要圍繞語言這個中心來訓(xùn)練和應(yīng)用。歌唱要求的是字正腔圓、聲情并茂，所以掌握咬字、吐字的基本訓(xùn)練是歌唱者的重要素養(yǎng)之一。下面筆者從語言在歌唱中的發(fā)聲訓(xùn)練和演唱作品中的重要作用進行簡單的分析。
在跟隨教師學(xué)習(xí)聲樂的過程中，教師都要給學(xué)生做一些語言方面的訓(xùn)練，在演唱練聲曲的時候需要特別注重聲音的統(tǒng)一，一般都以a、e、i、o、u五個母音來作為聲樂訓(xùn)練，這幾個單母音的發(fā)音有窄有寬，有靠前有靠后，所以成為聲樂訓(xùn)練的基礎(chǔ)。
從筆者自己學(xué)習(xí)的體會中認為有以下幾點值得借鑒：
5、母音u發(fā)音時上下唇收攏呈圓形，帶的口型，類似吹蒲公英的感覺，在眉心處想象出一個點，聲音往點上送，笑肌微微往上提，這樣發(fā)出來的聲音顯得十分圓潤。另外，演唱時人的語言器官在歌唱發(fā)聲訓(xùn)練中也起著十分重要的作用。
人的語言器官由唇、舌、牙齒和上腭等組成。運用這些器官的時候，不同的位置和不同的著力點，形成了各自的輔音和元音，也就構(gòu)成歌唱的語言。在進行演唱時，咬字、吐字器官的各個組成部分的動作比我們?nèi)粘Ｕf話的時候要更加敏捷和夸張。比日常說話更敏捷是為了讓演唱時咬字更準確和清晰，比日常說話更夸張是為了讓元音或韻母更加藝術(shù)化而更通暢地發(fā)揮。所以說語言器官是歌者在吐字咬字時的物質(zhì)基礎(chǔ)。人在進行歌唱時的感覺和我們看得見、摸得著的如鋼琴、小提琴訓(xùn)練那樣的肌體運動完全不一樣，它相對比較抽象，這就要求聲樂表演者必須具備敏銳的自我意識，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下進行反復(fù)訓(xùn)練，逐漸形成條件反射去斷定自己的聲音情況，檢驗其是否符合歌唱時各器官運動的自然規(guī)律。
由此可見，在我們的聲樂演唱尤其是美聲唱法中，更加需要體現(xiàn)母音的作用，因為美聲唱法十分注重聲音的高位置，追求圓潤、渾厚純正的演唱藝術(shù)效果，強調(diào)母音的口形和咽肌的直立，會厭挺起來，將軟腭抬高，將元音向上送到眉心處。聲樂學(xué)習(xí)者在初學(xué)階段就要注意不斷培養(yǎng)發(fā)聲和吐字的結(jié)合，掌握發(fā)聲的各種技巧，這對聲樂學(xué)習(xí)的幫助非常關(guān)鍵。
二、語言在歌曲演唱時的重要作用。
歌曲演唱藝術(shù)的美體現(xiàn)在它的語言表現(xiàn)情感上，對于聲樂演唱藝術(shù)的最高審美標準是“聲情并茂”。在每一首聲樂作品的譜寫過程中，一般情況下作曲家是根據(jù)歌詞語言所提供的.思想信息和情感意境來確定歌曲創(chuàng)作的體裁和風(fēng)格等等的音樂表達，同時還會從歌詞語言的組合規(guī)律和運動特點來譜寫旋律的旋法進行。由此可以看出，作曲的情感源自于歌詞本身語言的情感。歌者在進行聲樂作品演唱時，歌曲感情的抒發(fā)是基于對歌詞內(nèi)涵的深入理解和分析后再展開想象而進行表達的，所以只有充分理解和掌握歌曲作品內(nèi)容的創(chuàng)作背景及意圖后，才能通過聲音的演繹喚起自身和聽眾的共鳴，在演唱的歌聲中把感情準確地表達出來。因此只有把握住聲樂演唱的語言才能更好地進行創(chuàng)作，歌者也同樣只有把握好語言才能更好地進行演唱。在實踐中演唱作品的時候，我們要注意的是歌唱中的咬字、吐字及語調(diào)色彩，聲樂教育家余篤剛先生指出：“只有掌握了音節(jié)的結(jié)構(gòu)特點，才能在歌唱時通過辨字審音準確完善地依字行腔，做到出字、引長、收音、歸韻和諧適度情真意切?！敝袊鴤鹘y(tǒng)聲樂理論認為咬字、吐字在歌唱中占有十分重要的地位，因為關(guān)于咬字、吐字的技巧在古代文獻中論述比較多，清朝徐大椿在《樂府傳聲》中說：“一字之音，必有首腹尾，必首腹已盡，然后再出下一個字，則字字清楚?！毕旅婀P者以歌曲《我愛你，中國》這一作品為例談?wù)勛约旱难莩w會。
歌曲《我愛你，中國》由瞿琮作詞、鄭秋楓作曲，是電影《海外赤子》里的一首插曲，是一首詞、曲、唱都十分經(jīng)典的名曲，成為久唱不衰的精品佳作。這首歌曲由三個部分構(gòu)成。第一部分是引子式的樂段，速度自由，音調(diào)明亮、高亢。第一句：“百靈鳥從藍天飛過”，發(fā)“百”[bai]這個音時，b是字頭，a是字腹，i是字尾，保持“ai”的口形狀態(tài)，舌頭放平，發(fā)音時舌頭向硬鄂升起，發(fā)音后呈現(xiàn)出“i”的口形，然后在接近“i”元音的時候就結(jié)束了，接下來吐“靈”字的時候，演唱者要保持在“ai”的基礎(chǔ)上，舌頭的變化搭上“i”這個音就可以順利完成，下面的吐字都是依照類似的方法，只是由于字音的不同，在腔體上作一些變換，這些變換主要是依靠母音去調(diào)節(jié)。在演唱的時候，必須要求聲音的連貫、統(tǒng)一，母音一致，咬字清楚。第二句高音在re上，演唱的時候要保持一種微笑狀態(tài)，用嘆氣的方法使下巴保持向下，聲音盡量靠后豎起來，發(fā)出高音的“愛”這個字的音，用“a”的狀態(tài)，笑肌向上提，發(fā)“ai”的音口腔要打開，鼻腔興奮，小舌向上提。在最后的結(jié)尾段，曲調(diào)起伏迂回，最后一句“我的母親，我的祖國”。其中“國”字的音高在小字二組的fa上，“國”是一個半開口音“guo”如果以日常說話的狀態(tài)去唱這么高的音，是難以唱上去的，所以演唱者除了要加強氣息力度，加大呼吸的深度外，還應(yīng)將這個母音稍加變形來唱，也就是讓它去靠近某個比較容易演唱的母音，這個“guo”如果尾音唱“uo”，聲音就不能自然的出來，而是有一點靠后的感覺，并且喉嚨也容易用過多的力量。因此，要把它盡量靠近“a”母音上去唱，去尋找打哈欠的感覺，這樣聲音比較容易產(chǎn)生共鳴，無論是唱閉口音、半閉口音、半開口及開口音都不應(yīng)該按照開口的狀態(tài)去咬字、吐字，盡可能保持“圓”一點發(fā)出每一個母音，這樣就能使自己演唱時較為輕松，也使聲音聽起來也較為自然、圓潤。這首歌曲的語調(diào)色彩情感飽滿豐富，旋律起伏得當，演唱時要隨情感的變化而變化，抒發(fā)對祖**親美好明天的向往。
綜上所述，語言在歌唱中的作用是毋庸置疑的。實踐證明，只有解決好語言關(guān)，才不會影響唱歌者的藝術(shù)表現(xiàn)和歌唱能力的正常發(fā)揮。我們面對一首作品，常常是通過歌詞去對作品進行二度創(chuàng)作。首先是準確地理解和體會歌詞，領(lǐng)悟音樂作品的內(nèi)涵，形成內(nèi)心鮮明的具體感受，然后把握內(nèi)在的情緒變化、語氣輕重、強弱對比，從而巧妙構(gòu)思，精心布局，準確醞釀情感藝術(shù)的表現(xiàn)形式。反之，演唱時沒有語感的力量，缺乏樂句的處理，缺乏激情，那么剩下的只有聲音，也就平淡了，沒有感染力，就不能與聽者的產(chǎn)生共鳴。所以只有踏踏實實地對歌唱語言進行訓(xùn)練，掌握好語言的發(fā)聲、情感表現(xiàn)和母音的發(fā)聲技巧，才能成為一個好的歌者，才能使我們演唱的歌曲散發(fā)出迷人的魅力。
詩詞鑒賞論文篇九
摘要：分組教學(xué)法有利于培養(yǎng)學(xué)生的參與能力和運動技能的掌握，有利于養(yǎng)成自覺鍛煉和發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生力爭上游的精神。
關(guān)鍵詞：參與能力；自覺鍛煉；運動技能；力爭上游。
在體育教學(xué)中，大部分學(xué)校存在著一些學(xué)生喜歡體育而不喜歡上體育課的現(xiàn)象，但迫于學(xué)校制度的約束，不得已勉強上課，等于是出工不出力，根本達不到鍛煉身體的效果，且與新課標理念背道而馳。
為改變上述不良現(xiàn)象，在教學(xué)中，就從激勵學(xué)生興趣入手，學(xué)生只有在對學(xué)習(xí)懷有濃厚興趣時，才能產(chǎn)生強烈的求知欲。對此，我就采用了分組比賽教學(xué)法。這一教學(xué)的基本特點是結(jié)合青少年的競爭心理，利用競爭誘導(dǎo)學(xué)生去積極鍛煉，從而產(chǎn)生興趣。通過教學(xué)實踐證明，分組教學(xué)法在體育教學(xué)中確實起到了很好的作用。
比如：在進行籃球課教學(xué)中，首先對學(xué)生進行基本功練習(xí)，如身體素質(zhì)、基本技術(shù)、簡單的裁判規(guī)則訓(xùn)練，然后依據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)、競技水平進行分組比賽并依次循環(huán)。每一輪循環(huán)下來，教師針對問題進行講解指導(dǎo)。這種教學(xué)方式往往能起到立竿見影的教學(xué)效果。學(xué)期末也將依據(jù)每節(jié)課教學(xué)比賽的總積分和期末考試成績來評出本期每位學(xué)生的體育成績。
根據(jù)多年實踐，發(fā)現(xiàn)；“分組教學(xué)法”在體育教學(xué)中確實起到了很好的作用：
一、有利于培養(yǎng)全體學(xué)生的參與能力和良好的心理品質(zhì)。
分組教學(xué)法，改變了過去以教師為主的被動式教學(xué)方法，調(diào)動了全體學(xué)生的積極性，同時全體學(xué)生的`共同參與也避免了少數(shù)人以比賽做游戲，其他人當觀眾的現(xiàn)象。從而有效地克服了長期以來形成的素質(zhì)好與素質(zhì)差學(xué)生兩極分化的弊病，學(xué)生通過分組比賽，進一步增強了責任感、榮譽感以及和隊員之間的友誼。從學(xué)生出勤率上不難看出，學(xué)生對此教學(xué)法很感興趣。教學(xué)比賽既是素質(zhì)、技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的較量，也是對學(xué)生心理素質(zhì)的考驗。比賽增強了學(xué)生的自信心、勇敢性和堅強毅力，同時又培養(yǎng)的學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)新能力。因此，分組比賽對提高全體學(xué)生的參與能力，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)方面有著顯著的功效。
二、有利于學(xué)生掌握運動技能。
在學(xué)生初步掌握基本技術(shù)的條件下，教師通過分組比賽對學(xué)生不合理的技術(shù)動作給予糾正和指導(dǎo)，然后再進行多次比賽。這充分體現(xiàn)了“實踐——認識——再實踐——再認識”的客觀規(guī)律，促使學(xué)生掌握技能和提高應(yīng)變能力方面效果較好。
三、有利于學(xué)生戰(zhàn)術(shù)意識的培養(yǎng)。
戰(zhàn)術(shù)意識是隊員在賽場上運用基本技術(shù)以及應(yīng)變能力的結(jié)合。應(yīng)變能力是在有了一定基本技術(shù)，通過緊張激烈的千變?nèi)f化的對抗過程培養(yǎng)和發(fā)展起來的，廣大學(xué)生在掌握了基本技術(shù)之上，進行有目的地進攻、防守、移動、跑位，隊員之間默契配合，在比賽實踐中既發(fā)展了技能又提高了素質(zhì)。例如：籃球的實際配合中，持球突破隊員，當有防守堵截時，不僅自己要掌握傳球時機，找準位置，同時要有同伴的跑位、接球等密切配合，才能成功地完成一次進攻的機會，這種能力只有在一定的戰(zhàn)術(shù)基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)的比賽才能形成。所以比賽對戰(zhàn)術(shù)意識的培養(yǎng)顯得尤為重要。
四、有利于養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣。
實踐證明：課堂教學(xué)時數(shù)遠遠滿足不了學(xué)生的健身效果，學(xué)生為了增強對抗能力，必須充分利用課余時間進行磨合，才能提高自己的對抗能力。長時間的比賽磨合，培養(yǎng)了學(xué)生對體育的興趣，使學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成了自覺鍛煉身體的習(xí)慣。
五、有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
學(xué)生在分組比賽中，每組各安排一名教練和隊長，教練要想在比賽中使本隊獲勝，就必須有切合實際的指導(dǎo)和技戰(zhàn)術(shù)的合理運用，使學(xué)生之間有個交流的機會。學(xué)生通過教學(xué)比賽，分清問題的性質(zhì)和關(guān)鍵所在，是思想問題還是戰(zhàn)術(shù)問題，是進攻問題還是防守問題。同時，在復(fù)雜多變的對抗中，通過現(xiàn)象看本質(zhì)，對場上出現(xiàn)的各種情況及時做出判斷，并迅速找出解決問題的關(guān)鍵。做到暫停、換人恰到好處，在暫停時如何解決場上問題，做到語言簡明扼要，換人時要有針對性，目的明確。總之，全部教學(xué)中的臨場指揮，不僅使學(xué)生在比賽中掌握了臨場指揮的基本要領(lǐng)，而且更有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
六、培養(yǎng)學(xué)生力爭上游的精神。
除球類項目外，在體育課上開展的其他一些項目，如隊列、隊形、接力賽以及枯燥無味的中長跑項目等，大部分學(xué)生上課提不起精神，不愿上課，采用分組比賽教學(xué)法后，針對課堂上所出現(xiàn)的問題，及時加強集體主義觀念教育，引導(dǎo)學(xué)生正確處理自由與紀律的關(guān)系，做到個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，使學(xué)生逐步提高遵守紀律的自覺性，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。有效的分組活動能讓學(xué)生意識到個人的努力和懈怠將直接影響到集體這一大局，集體榮譽又是每位成員的榮譽。一段時間下來，不但增強了學(xué)生體質(zhì)，也加強了同學(xué)間的友誼和凝聚力，同時激勵了學(xué)生的力爭上游的精神和集體榮譽感。
總之，分組法的合理實施，對于增強學(xué)生體質(zhì)，促進全體學(xué)生掌握和提高運動技能，培養(yǎng)廣大學(xué)生的運動能力是行之有效的。在體育教學(xué)中確實起到了事半功倍的作用。它極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能使學(xué)生在愉快的情趣中感受體育、表現(xiàn)體育、學(xué)習(xí)體育，從而更好地達到了體育教學(xué)目的。
詩詞鑒賞論文篇十
黃庭堅。
騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客，機關(guān)用盡不如君。
牧童騎著牛遠遠地經(jīng)過山村,他把短笛橫吹著,我隔著田隴就能聽到,哎,多少到長安求取名利的人啊,機關(guān)算盡都不如你(牧童)啊。
作者贊頌?zāi)镣彘e恬適,不追求名利的生活,他認為人應(yīng)活得悠閑自在,不應(yīng)受名利所驅(qū)。
黃庭堅(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)中進士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔酰b管宜州卒。宋英宗治平四年又中進士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，最終死于宜州貶所。
詩詞鑒賞論文篇十一
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里。
“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫夢前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進了春風(fēng)，可見，春天已經(jīng)悄然來到。春回大地、春暖花開的美好季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動，這里獨坐洞房中的人就不禁懷念起了遠方的美人?！懊廊恕奔瓤梢灾改腥?，也可以指女人;既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩沒有指明是詩人寫自己的夢，還是詩人代他人寫夢，所以，“美人”是男是女，無從考證。總之，微風(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。
后兩句寫室中人將這種思念直接帶入了夢中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢中卻已經(jīng)走過了數(shù)千里，到達了美女所在的江南之地。“片時”和“數(shù)千里”真實地描繪了虛幻恍惚的夢境，同時，也是以時間之快和速度之快，反映了室中人強烈深切的思念之情。雖然這只是一場夢，但是，最后給人留下了美好的感受。
這首七絕小詩成功地用夢將強烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，語言平實，感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧。
詩詞鑒賞論文篇十二
投筆事戎軒。
縱橫計不就，
慷慨志猶存。
杖策謁天子，
驅(qū)馬出關(guān)門。
請纓系南越，
憑軾下東藩。
郁紆陟高岫，
出沒望平原。
古木鳴寒鳥，
空山啼夜猿。
既傷千里目，
還驚九逝魂。
豈不憚艱險？
深懷國士恩。
季布無二諾，
侯贏重一言。
人生感意氣，
功名誰復(fù)論。
《述懷》又作《出關(guān)》，是魏征的代表作，也是初唐抒情詩的名篇。
作于唐高祖李淵稱帝初期。當時，魏征初投唐不久，高祖以禮相待，極重其才。為報答高祖的知遇之恩，魏征便主動請纓赴華山以東地區(qū)去勸降李密所領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍舊部。臨行之際，作此詩以抒懷，表達了他重意氣不畏艱險，誓報知遇之恩的思想。
詩詞鑒賞論文篇十三
鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。
家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。（層城一作：秦城）。
機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。
為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然。
鶯歌燕語預(yù)報了臨近新年，馬邑龍堆是隨千里的疆邊。家住京城比鄰著漢室宮苑，心隨明月飛到邊陲的胡天?？楀\回文訴說思念的長恨，樓上花枝取笑我依圖獨眠。請問你主帥車騎將軍竇憲，何時班師回朝刻石燕圖山。
馬邑：秦所筑城名，今山西朔縣，漢時曾與匈奴爭奪此城。龍堆：白龍堆得簡稱，指沙漠。層城：因京城分內(nèi)外兩層，故稱。苑：這里指行宮。機中句，竇滔為苻堅秦州刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩寄之。共八百四十字，縱橫反覆，皆成文意。論：表露，傾吐。為問兩句：后漢竇憲為車騎將軍，大破匈奴，遂登燕圖山，命班固作銘，刻石而還。元戎：猶主將。返旆：猶班師。勒：刻。燕圖：燕圖山，即今蒙古人民共和國杭愛山。
這首詩題為《春思》，大意是寫一位出征軍人的妻子。在明媚的春日里對丈夫夢繞魂牽的思念，以及對反侵略戰(zhàn)爭早日勝利的盼望。盛唐是社會相對安定的時期，但邊境戰(zhàn)爭卻并未停息。前方將士與家鄉(xiāng)親人相互思念之情。仍然是詩人們吟詠的重要主題。這一類詩作總的來說具有較為深刻的社會意義，內(nèi)容也較為充實。由于富有真情實感．其中不乏千古傳涌的佳作。
首聯(lián)“鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千”，對比鮮明，動人心弦?！苞L啼燕語”，這是和平寧靜的象征；新年佳節(jié)，這是親人團聚的時辰。但是，另一方面，在那遙遠的邊關(guān)，從征的親人卻不能享受這寧靜，無法得到這溫情。上句“鶯啼燕語”四字，寫得色彩濃麗，生意盎然。使下句“馬邑龍堆”，更顯得沉郁悲壯。詩人好似信筆而下，但震撼力卻很強。
良辰美景，未必便能帶來歡樂；溫柔鄉(xiāng)里，最易惹動離情?！凹易∏爻青彎h苑”，秦城指咸陽，漢苑指長安。詩中的女主人公雖然目睹京畿的繁華與和平，卻是“心隨明月到胡天”，早巳飛到丈夫的身邊。關(guān)河萬里，能隔斷人的形體，卻隔不斷心靈的呼喚，而作為心靈交通媒介的，大概只有那普照萬方的明月了。
為了寄托無窮的思念，女主人公纖纖擢素手，札札弄機杼，仿照古人故事，為遠方的夫君織一幅錦字回文詩?；匚脑娧h(huán)可讀，無始無終，思婦的離恨也纏綿不盡，地久天長?！皺C中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠?！鄙暇湟粋€“論”字。下句一個“笑”字，都是擬人化的寫法。錦字回文詩的內(nèi)容。無非離情別恨。錦字詩有多長，恨便有多長，錦字詩無窮，恨也無窮。樓上花枝本無情，然而在詩人眼中。那花團錦簇的樣子，很像是在嘲笑獨眠之人。
詩的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，提出一個意義深遠的問題：“為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然？”不問別人而問元戎，因為他是軍中主帥：你什么時候才能得勝班師，勒石而還？女主人公對親人的思念是痛苦而深摯的，然而她也深明大義。她當然懂得，只有徹底戰(zhàn)勝了敵人，才會有不光自己，同時也包括普天之下所有離散家庭的重新團聚。就這樣，詩中女主人公將自己的命運和國家民族的命運統(tǒng)一起來，賦予了這首詩以比較積極的社會意義。
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤州（今鎮(zhèn)江）丹陽人，著名詩人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進士。曾官無錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補闕。其詩清新飄逸，多飄泊之感。
詩詞鑒賞論文篇十四
噴薄如暾魅力城，華夏搖籃，厚韻華聲。
女媧嫘祖最多情，舜禹王賢，武圣神靈。
名勝星羅經(jīng)濟興，遍地生花，遍地生榮。
銀鷹依鳳靚河?xùn)|。古亦文明，今亦文明。
虞美人·詠禹都（山西夏縣）。
瑤臺秋月溶溶色，千古長搖曳。
中華有史第一都，首現(xiàn)鳴條崗上萬民呼。
青山綠水祥云繞，故事知多少。
忠勤智慧數(shù)溫公，巨制煌煌傳世滿天紅。
眼兒媚·詠魏都（安邑）。
千年風(fēng)雨洗煙塵，古邑總青春。
七雄爭霸，魏都寶地，輝耀而今。
祥光一片和諧筑，文化滲靈魂。
弘揚孝道，推施德政，如塔摩云。
近瞻太平（安邑）塔。
雄踞千年鎮(zhèn)古都，滄桑歷盡看云舒。
裂開彌合稱神異，縱使身殘心不污。
詩詞鑒賞論文篇十五
1.激越高亢如蘇軾念奴嬌等豪放派，其他象邊塞詩中反映詩人渴望建功立業(yè)，保家衛(wèi)國決心的詩作。
3.語言綺麗（重視修飾，色彩絢麗，詞藻華麗，極盡鋪陳之能事）如溫庭筠菩薩蠻，小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。其他象婉約派中反映兒女情長的詩作。
1.清新自然用語新穎，不落俗套。如王維的山水詩。
2.平淡質(zhì)樸選用確切的詞直接陳述，或用白描，不加修飾，真切深刻，平易近人。如陶淵明的詩，李煜的詞。
3.高中學(xué)習(xí)方法絢麗色彩絢麗，詞藻華麗，渲染氣氛，極盡鋪陳之能事。如李商隱的詩。
4.明快斬釘截鐵，一語中的。如白居易的新樂府詩。
5.含蓄不直接敘述，意在言外，言此而意他，引而不發(fā)，欲說還休，讓讀者去體味。耐人尋味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。
6.簡潔干凈利落，言簡意賅。如賈島的詩。
詩詞鑒賞論文篇十六
李白。
越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
蘇臺覽古。
李白。
舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。
只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。
1.請從兩個方面談?wù)勥@兩首詩共同的特點。
2.這兩首詩藝術(shù)手法的主要不同之處在哪里？
3.簡要分析這兩首詩抒發(fā)了詩人怎樣的感慨？
二.閱讀下面這首詩，然后回答問題：
渡湘江。
杜審言。
遲日園林悲昔游，今春花鳥作邊愁。
獨憐京國人南竄，不似湘江水北流。
3.寫一段話談?wù)劊骸叭四细Z”與“水北流”相對，蘊含著詩人怎樣的慨嘆？
三.閱讀下面詩歌，回答問題：
紫薇花。
杜牧。
曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。
桃李無言今何在？向風(fēng)偏笑艷陽人。
1.“桃李無言”句在詩中的作用是什么？
2.詩人筆下紫薇花的特點是什么？
四.閱讀下面這首唐詩，回答問題：
商山早行。
溫庭筠。
晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。
因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
1.這兩句詩是如何“狀難寫之景”的？
2.這兩句詩傳達的言外之意是什么？
附參考答案：
一.1.兩者詩都是懷古之作，主題相同，題材相似，都運用了對比的手法。
3.對人事變化、盛衰無常的感慨，對功名富貴的否定。
3.抒寫遠離京師的悲涼心境及對自己仕途遭遇的不平與憤懣。
三.1.以桃花、李花來反襯紫薇花的美及花期之長。
2.清新俏麗，獨占秋光。
2.對羈旅的愁思，對故鄉(xiāng)的思念，對早行的悲苦。
詩詞鑒賞論文篇十七
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
【注解】：
1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開。
4、凌：躍上。
【韻譯】：泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！
【評析】：杜甫望岳詩共三首，這一首是寫望東岳泰山的。詩以望入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。會當凌絕頂，一覽眾山小千百年來為人們傳誦。
詩詞鑒賞論文篇十八
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待萬追憶，只是當時已惘然。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。學(xué)者周汝昌認為，它確是不同于一般的詠物詩，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會，以為據(jù)此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實不然?！盁o端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”，此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”，詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之數(shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字?！耙幌乙恢豹q言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)金詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。
看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對面對的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。唐人詩中，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實不多覯。
對于詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣(古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了。話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何!詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情。弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
詩詞鑒賞論文篇十九
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天臺路，看余度石橋。
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“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來峰。岧峣，山勢高峻貌；冠一“郁”字，見其高聳而又具有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請佛祖講經(jīng)說法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫山，后寫寺，...
宋之問。
宋之問宋之問，字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西汾陽市）人。一說虢州弘農(nóng)（今河南靈寶縣）人。初唐時期的著名詩人。
詩詞鑒賞論文篇一
幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。
似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。
三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。
“綺”本意為“有花紋的絲織品”，后來引申為“美麗”，“綺懷”自是一種美麗的情懷，對清代詩人黃景仁來說，這種美麗來自一種愛情失落無處尋覓的絕望，因而更加凄婉動人。黃景仁年輕時曾同自己的表妹兩情相悅，但故事卻僅有一個溫馨的開始和無言的結(jié)局。正因如此，在《綺懷》之中，籠罩著隱隱約約的感傷。這種感傷，被那種無法排解的甜蜜回憶和苦澀的現(xiàn)實糾纏著，使得詩人一步步地陷入絕望中。首聯(lián)“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙”。明月相伴，花下吹簫，美好的相遇。但是這只是一個開始。那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。第二聯(lián)“似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵”。這是最讓人稱道的一聯(lián)，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自已這個傷心之人。詩人是清醒的，他知道往事不可能重現(xiàn)，而正是因為這種清醒，才使他陷入了更深的絕望。在黃景仁的詩中，所有虛幻的安慰全消失了，只有一個孤獨的人依舊保持著一種望月的姿勢，思念的姿勢。試想，詩人獨立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打濕了自已的衣裳，打濕了自已的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無，這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態(tài)，正是最為絕望的一種心態(tài)。第三聯(lián)“纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉”。這句可以和李商隱的《無題》詩“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”相媲美。春蠶吐絲，將自已重重包裹，正如詩人自己，用重重思念將自己重重包圍。春蠶吐絲盡頭是繭，是死，紅燭流淚的盡頭是灰，是死。而死，自然是人世間最為絕望的結(jié)局了。
“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隱《代贈》詩有“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”句。尾聯(lián)“三五年時三五月，可憐杯酒不曾消”。尾聯(lián)同首聯(lián)呼應(yīng)，三五年時三五之月，自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔，而那時的美酒在今夜早已被釀成苦澀的酒。而這種苦澀是永遠也無法消除的。因為，詩人無法不想念，也就無法同往昔和現(xiàn)實的夾縫之中突圍出來。法國詩人繆塞說：“最美麗的'詩歌也是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！秉S景仁的七言律詩《綺懷十六首之十五》，也正是因為這種絕望而更有了魅力。
詩詞鑒賞論文篇二
趙翼。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
李杜：指唐代大詩人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。）。
傳：相傳。
江山代有才人出：國家代代都有很多有才情的人。江山：國家。才人，有才華的人。
風(fēng)騷：指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩文寫作的詩叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠影響。
李白和杜甫的詩篇曾經(jīng)被成千上萬的人傳頌，現(xiàn)在讀起來感覺已經(jīng)沒有什么新意了。
國家代代都有很多有才華的詩人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數(shù)百年（流芳百世）。
此詩反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認為詩歌隨時代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作的時候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。本詩雖語言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”一句表達了文學(xué)創(chuàng)作隨著時代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩提倡創(chuàng)新，反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來看，各個時代都有其標領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩歌也應(yīng)隨著時代不斷發(fā)展。
詩詞鑒賞論文篇三
終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。
千年的高云聚集在這座雄關(guān)之上，陣陣秋風(fēng)吹散了“得得”的馬蹄聲。
滔滔的黃河與遼闊的原野還嫌不夠舒展，從華山進入潼關(guān)后更不知什么是坦平。
終古：自古以來。
簇：叢聚。
河流：指奔騰而過的黃河。
束：約束。
不解平：不知道什么是平坦。解，懂得。
公元1882年秋，十四歲的譚嗣同（1865—1898），從湖南故鄉(xiāng)赴甘肅蘭州父親任所途中，經(jīng)過陜西潼關(guān)，在這里飽覽了一番北國山河的壯麗風(fēng)采，故作此詩。
偉大的壯觀還在更高更遠的地方。潼關(guān)地處陜西、山西、河南三省交界點，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩人立馬城關(guān)，眼見黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來，到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢卻不見緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關(guān)東并不怎樣惹眼，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天，一座座爭奇斗險，唯恐自己顯得平庸！
自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢在詩人心理上所引起的感應(yīng)，反映著這位少年詩人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當時神州大地上正在崛起的變革圖強的社會潮流，是完全合拍的。
十九世紀末葉，在我國歷史上，是一個民族危機空前嚴重的時代，也是一個民族精神空前高揚的時代。透過少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽到一個迅速臨近的新時代的腳步聲。
詩詞鑒賞論文篇四
摘要：在小說教學(xué)中，應(yīng)從剖析人物、理清情節(jié)、分析典型環(huán)境三個方面著手培養(yǎng)中職學(xué)生小說鑒賞能力，從而達到促進學(xué)生形成正確的審美觀、人生觀、價值觀，提高文學(xué)修養(yǎng)和個人素質(zhì)及小說鑒賞能力的最終目的。
關(guān)鍵詞：小說教學(xué)；人物情節(jié)；典型環(huán)境；鑒賞能力。
現(xiàn)行中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱要求，中職生應(yīng)“初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”，這也是一個正在成長階段中的中職生知識日益增多的必然要求。而對于大多數(shù)中職生而言，閱讀小說僅僅是了解一下故事梗概而已，至于小說如何精彩，人物如何豐滿，也只能說出“好”“不錯”等贊頌語，再讓他具體分析，則不知從何說起；或者學(xué)習(xí)了幾篇小說，也就只能講出這幾篇小說的特色，讓他分析沒學(xué)過的小說，則束手無策。這就歸結(jié)于他們沒有掌握鑒賞小說的正確方法。古人云：“授之以魚，不如授之以漁”，如果我們在小說教學(xué)中，注重教授學(xué)生鑒賞小說的方法，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，不僅能夠鑒賞學(xué)過的小說，更可以舉一反三鑒賞其他小說，長遠考慮，對于提高學(xué)生鑒賞小說能力，幫助學(xué)生形成正確的審美觀，進而逐步提高寫作、觀察分析事物等能力，都將起到不可估量的作用。
小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。通過這一概念，筆者在教學(xué)實踐中從剖析人物、理清情節(jié)、分析典型環(huán)境三個方面著手培養(yǎng)學(xué)生小說鑒賞能力，效果很好。
一、剖析人物。
人物形象是小說借以表現(xiàn)主題的主要因素。人物塑造的關(guān)鍵是刻畫人物性格，鑒賞小說，首先要學(xué)會剖析人物性格特征。
小說塑造人物的手段是多種多樣的。它可以概括地介紹，也可以作具體的形象描繪乃至細節(jié)描寫；既可以寫人物外貌，也可以刻畫人物心理活動；既可以描寫人物的動作神態(tài)和語言，也可以適當插入作者的議論和抒情；既可以正面描寫，也可以側(cè)面烘托。
比如《守財奴》中葛朗臺這一人物形象，巴爾扎克運用豐富多彩的細節(jié)描寫，將這一“守財奴”形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。授課中教師應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生找出葛朗臺富有個性的語言描寫。如“兩訖了”“公平交易”“向我交賬”“這交易劃得來”等等，完全出自于一個小資產(chǎn)階級暴發(fā)戶之口。另外，“得了，孩子，你給了我生路，我有了命啦；不過這是你把欠我的還了我……”這是他將女兒的繼承權(quán)騙到手后，情不自禁地歡呼，把自己與女兒的關(guān)系看成是一件交易，而一旦交易完成，就迫不及待地撕下了親情的面紗，其對金錢的占有狂本性赤裸裸地表現(xiàn)出來。其次找出有關(guān)葛朗臺神態(tài)的'細節(jié)描寫。如：當葛朗臺發(fā)現(xiàn)梳妝匣時的神態(tài)，“瞪著金子的眼光”；當葛朗臺要騙取繼承權(quán)，而又未騙到手時的神態(tài)：“葛朗臺老頭的眼光從文書轉(zhuǎn)到女兒，從女兒轉(zhuǎn)到文書，緊張得腦門上盡是汗，一刻不停地抹著”。這段描寫淋漓盡致地刻畫了葛朗臺極端貪婪的性格特征。第三，啟發(fā)學(xué)生找到人物動作描寫。要抓住動詞這個關(guān)鍵，然后把動作與人物的思想聯(lián)系起來分析。如：看到梳妝匣時運用了“縱”“撲”“撬”等表示動作的動詞。這一連串的動作是葛朗臺下意識的行為，因為他一看到金子，便要占有金子，所以本能地反應(yīng)出一連串搶奪金子的動作。通過以上分析人物的語言、神態(tài)、動作等描寫，使學(xué)生清楚地看到葛朗臺這個虛偽、兇狠、愛財如命、貪婪成癖的守財奴形象。
二、理清情節(jié)。
情節(jié)是指小說中體現(xiàn)矛盾沖突、表現(xiàn)人物關(guān)系、展示人物性格的一系列生活事件。它是表現(xiàn)人物性格的藝術(shù)手段，是為塑造人物形象服務(wù)的。小說中的人物和事件是相互依存的，鮮明的人物性格總是依存于生動的、豐富的、真實的情節(jié)之中；而人物性格又決定著情節(jié)發(fā)展的趨向并在其中發(fā)展、豐滿。同時，情節(jié)也是表現(xiàn)主題的重要手段之一。在小說中，主題思想不能依靠抽象的議論，而是通過具體、生動、有聯(lián)系的情節(jié)自然而然地表現(xiàn)出來。理清情節(jié)，有助于學(xué)生把握小說的主題思想，更進一步了解人物性格。
還拿《守財奴》為例，小說開端就交代了葛朗臺的性格特點以及他與女兒的矛盾沖突，接著作者在刻畫他愛財如命的性格過程中，描寫他與女兒之間沖突的第一個回合：為了占有金子，他不顧女兒的愛情，不顧妻子的病苦，不顧用人的勸說，眼睛里只有金子――梳妝匣。直到聽說“太太死過去了”，唯恐失掉太太的財產(chǎn)，他才放開了梳妝匣。葛朗臺與女兒之間的矛盾沖突的第二個回合是圍繞繼承權(quán)展開的。葛朗臺在他太太尸骨未寒的當天，就迫不及待地提出繼承權(quán)問題。為了得到繼承權(quán)，他變得失去了常態(tài)，“在女兒面前打哆嗦”；他可以當面撒謊把一個要他命的重大問題，說成區(qū)區(qū)小事；他同時可以誘以小惠，假意許諾“按月付……大利錢”；他掩蓋事實真相，甚至阻止公證人說明其中的利害關(guān)系?？傊?，在他的眼中，“人生就是一件交易”，父女之情、家庭關(guān)系、倫理道德，只不過是一層溫情脈脈的面紗而已。要完成這項交易，就要撒謊，就要欺騙，就要玩弄手段，就要不顧廉恥，即使對自己的親生女兒也不例外，直到“利用女兒的感情占了便宜”，他才心滿意足。通過情節(jié)的分析，同學(xué)們更進一步認清了葛朗臺的性格特點，把握了這一人物形象的社會意義以及小說的主題思想。
三、分析典型環(huán)境。
典型環(huán)境是指人物成長、活動和事件發(fā)生、發(fā)展的時間地點、周圍的情況、條件和氣氛。環(huán)境描寫服從于主題、表現(xiàn)人物性格的需要。它又分自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境是指人物活動的時間、地點、時令、地理風(fēng)貌等。如《荷花淀》開頭就點明了水生嫂勞動的時間和環(huán)境。她把院子收拾得很干凈，借著月光編席。她坐在那編成的一片席上，就“像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”。此處的勞動場面充滿了詩的情調(diào)?！八袝r望望淀里，淀里也是一片銀白世界，水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香”。這里所寫的景物，牽系著水生嫂的情思，情景相生。作者寫荷花淀的夜景，寫女人月下編席，意為后邊情節(jié)的展開作鋪墊。因為水生嫂等正是出于對祖國美好山河和幸福生活的熱愛，才毅然送夫參軍，保家衛(wèi)國。
社會環(huán)境就是人物活動、事件發(fā)生發(fā)展的社會背景、時代特征、社會風(fēng)貌等。如《祝?！分心恰澳昴耆绱?，家家如此”的年終祝福的氣氛，魯四老爺那陰冷、破舊的書房，柳媽的愚昧迷信，魯家對寡婦的鄙視，魯鎮(zhèn)人與人之間毫不關(guān)心的冷漠關(guān)系，構(gòu)成了一幅當時的社會風(fēng)俗畫。在這風(fēng)俗畫里，無不籠罩著封建禮教的濃重陰影，為悲劇人物祥林嫂設(shè)立了一個冷酷無情的典型社會環(huán)境，把她一步步逼向生活的盡頭。這也使小說中的人物與主題更典型，更具有普遍意義。
教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從以上三方面鑒賞小說后，還應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生認清人物、情節(jié)、環(huán)境、主題之間的關(guān)系。當然，如果對某部小說作全方位的鑒賞，還需從結(jié)構(gòu)、文學(xué)語言、藝術(shù)表現(xiàn)等諸多方面進行細致分析，這樣才能全面把握小說的精到之處。
綜上所述，在中職小說教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從人物、情節(jié)、環(huán)境的具體分析中不僅得到了小說的主題，更有助于提高中職生小說的鑒賞能力，同時還可以使學(xué)生形成正確的審美觀、人生觀、價值觀，提高個人文學(xué)修養(yǎng)和基本素質(zhì)，對其一生而言，將受益匪淺。
（河南焦作煤業(yè)集團高級技工學(xué)校）。
詩詞鑒賞論文篇五
隨著日前教育對傳統(tǒng)文化的重視，古典詩歌教學(xué)更加應(yīng)該予以關(guān)注，課堂上古典詩歌教學(xué)的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)生們對中國傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，不但能夠豐富知識，增強底蘊，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識和民族自信心，因此，有必要在古典詩歌的課堂上采取研究性學(xué)習(xí)的方法，更加科學(xué)、更加有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化素質(zhì)。
研究性學(xué)習(xí)是對傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)的一種改革。具體是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生各自的興趣、愛好和條件，選擇不同的研究課題，獨立自主地開展研究的學(xué)習(xí)方式，它是以學(xué)生的自覺性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，圍繞研究專題進行的，它必須突出學(xué)生的主體地位。這種學(xué)習(xí)方式不僅體現(xiàn)在研究性學(xué)習(xí)課程的實施過程中，也體現(xiàn)在學(xué)科課堂教學(xué)中。同時，“問題教學(xué)法”是進行研究性學(xué)習(xí)的有益探索?！皢栴}教學(xué)法”能創(chuàng)設(shè)一種有助于探索研究的開放的情景和途徑，使學(xué)生圍繞某一主題主動地探索、加工處理信息并應(yīng)用知識解決問題。
維大膽嘗試學(xué)會質(zhì)疑學(xué)會探究，最后達到教學(xué)目的這既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能體現(xiàn)學(xué)生主體作用。因此應(yīng)該在古典詩歌教學(xué)中廣泛應(yīng)用，甚至應(yīng)該成為教學(xué)方法中的主力，原因有三：
問題是教育的源頭。
眾所周知，當我們對一門學(xué)科的問題逐漸清晰最后形成體系的時候，這個學(xué)科才會正式成立，逐漸的走向科學(xué)化。因此，任何一門學(xué)科的教學(xué)，都可以用問題來進行梳理和展開。這樣我們會發(fā)現(xiàn)，在古典詩歌教學(xué)中，很多存在爭議的問題都是源自一個模糊不清的定義和評價標準，只要我們抓住學(xué)習(xí)中的核心問題，對其進行系統(tǒng)的、長期的、扎實的'訓(xùn)練，不是一般地復(fù)制知識，而是再現(xiàn)知識的生成軌跡，感受知識生成的熱情、茫然和發(fā)現(xiàn)的沖動。教育的過程也不是為了傳承知識，更應(yīng)建構(gòu)知識的生成方法、過程與價值，而任何知識的生成都是從問題開始的，問題與教育天生有著不解之緣，所以問題是教育之源。
問題是思維的核心。
每當人在面臨著問題，為處理這個問題而產(chǎn)生的一系列認知加工活動。因此，問題是對自我的拷問。課堂教學(xué)中如果沒有問題，會怎么樣？它就會灌輸和強制記憶一種現(xiàn)成的結(jié)論。所有的問題解決雖然有規(guī)律可循，但總包含著思維主體的個性。李白有沒有個性，蘇軾有沒有個性，李白為什么會不可一世，東坡為什么會瀟灑曠達？因為他們發(fā)現(xiàn)了問題，且這個問題必須以遺世而獨立的姿態(tài)去對待才能凸顯其價值。一個人為什么會沒有鮮明的個性呢?因為他認同別人，那他就不會發(fā)現(xiàn)問題，不會去質(zhì)疑別人、拷問自己。因此，鑄就學(xué)生的個性，就必須強化學(xué)生的問題意識，進而使其精神上趨于成熟、理性。問題是知識的大門，是智慧的鑰匙，是思維的火把，所以作為傳遞人類文明的教育而言，問題是一切教育的原點。
問題是教學(xué)的資源。
沒有問題，就沒有富有價值的思考，就沒有真正意義上的教育。教育是通過問題才收獲了需要學(xué)習(xí)的資源。所謂問題，就是指此在狀態(tài)向彼在狀態(tài)飛躍的思維契機；所謂問題解決，就是指我們獲得了由此及彼的程序、方法和途徑。因此，教學(xué)過程中的問題解決重在尋找方法。怎樣在課堂上尋找方法呢?我們必須發(fā)現(xiàn)和利用課堂的優(yōu)勢，這就是課堂里的諸多思維個體以及這些個體之間通過對話而形成頭腦風(fēng)暴并最終將會帶來的無窮的方法空間。所以課堂上組織對話，是解決問題最具可能性的途徑之源。人類從來都沒有停止思考求知的步伐，所以問題總是會紛至沓來。問題是課堂教學(xué)的資源，課堂上不能解決的問題更有價值，因為它將成為下一節(jié)課的教學(xué)資源；課堂上不能解決的問題越多，說明課堂教學(xué)的資源越豐富，空間越廣闊，這將使古典詩歌教學(xué)課堂教學(xué)魅力充窮、意猶未盡。
關(guān)鍵詞一深刻。
選擇問題要深刻。上一堂課，就像下一盤圍棋，要盡可能地拓寬其藝術(shù)空間，當然也要適度，因為課堂只有45分鐘，為此要精心選擇教學(xué)的“點”。在一堂古典詩歌鑒賞課堂上，會遇到很多問題，會有很多看問題的視角，但我們一定要搞清楚這堂課的主要任務(wù)是什么，然后用能夠完成這個任務(wù)的學(xué)生最需解決的問題跟進，這樣便于教學(xué)評價與檢測，使詩歌鑒賞獲得清楚的“深刻感”。
關(guān)鍵詞二豐富。
解決問題的過程要豐富多彩?！包c”選擇好了，接下來就是要將點演繹成線、面與體，使之成為一個豐富而具體的點。事實上也就是對第一部分提出的“問題”采取行動的思維和實踐過程，首先，我們要做的是，將學(xué)生解決不了難題，將其拆散；如果學(xué)生糾纏于雜亂的問題無以自拔，我們就適時將其歸并。這樣做會使課堂充滿大開大合、能屈能伸的“張力感”。其次，課堂中的問題很多，但會在不同的教學(xué)時間內(nèi)提出，我們要依據(jù)不同的教學(xué)契機對他們各個擊破，使課堂獲得張弛有道的“節(jié)奏感”。最后，由于課堂中問題的思維質(zhì)量是不等同的，這樣會引起的教學(xué)效益相差甚遠，所以我們要果敢地抓住那些富有思維價值的重點、難點、疑點問題，在關(guān)鍵處濃墨重彩地組織教學(xué)。
關(guān)鍵詞三層次。
問題鏈的構(gòu)建要有層次感。層次就是在選好點之后，如何排列成線，使之成為一個教學(xué)的思路和線索，絲絲入扣，環(huán)環(huán)相連，使課堂結(jié)構(gòu)顯得很緊湊，環(huán)節(jié)學(xué)生的審美疲勞，一堂課的成功離不開有意味的形式——獨特的秩序感。這種秩序感當中最重要的又是層次感，層次感可以使得秩序擺脫平鋪直敘、平淡無奇的生活語境。
三、以唐詩鑒賞為例，介紹如何在課堂上運用問題教學(xué)法。
（一）老師恰當?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生提出有價值的問題。
問題既是紐帶，也是標志。課堂中的問題討論應(yīng)該是圍繞問題進行的討論。課堂中的問答，應(yīng)該是猜想、論證與演繹。課堂行為就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，再發(fā)現(xiàn)問題的過程。沒有問題就沒有課堂。然而，問題究竟應(yīng)該由誰提出呢？由老師提出還是由學(xué)生提出？由學(xué)生提出勝過由師生互動提出，由師生互動提出勝過由教師提出，由教師提出勝過不提出。當然，這里有一個預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，筆者強調(diào)教師必須預(yù)設(shè)課堂最有價值的問題，但必須通過學(xué)生生成出來，這不是埋伏設(shè)套讓學(xué)生鉆，而是“控制是為了飛得更高”。因此，要求教師用合適的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：比如；在鑒賞唐詩《送杜少府之任蜀州》時，交通和通訊都已很發(fā)達的今天，每當朋友分手的時候，可以理解“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的樂觀心情，但是在科技并不發(fā)達的唐代，山的那邊什么樣子都不知道，天各一方的朋友是不肯能“若比鄰”的，而初唐的王勃為什么能有這樣的胸襟和氣魄，說出如此樂觀自信的詩句？老師讓學(xué)生自己找出一系列古人描寫送別的詩詞，甚至可以選擇當代的流行歌曲，讓同學(xué)們說出每一個送別詩詞或歌曲中分別表達的情懷，讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)其中感情的異同，引導(dǎo)他們思考為什么一樣是送別，會產(chǎn)生如此不同的感受和心情。比如：王勃的詩和我們熟悉的歌曲《送別》，李白的《李白送孟浩然之廣陵》，當代歌星白雪的通俗歌曲《久別的人》。就會很容易發(fā)現(xiàn)其中感情基調(diào)的不同。
（二）在學(xué)生解決問題的答案中，老師歸納和總結(jié)出問題解決的方向和主次。
學(xué)生尋找問題答案讀的過程中，學(xué)生的回答一定會五花八門。但是，在這些五花八門的答案中，一定可以理清思路，分出主次，概括出回答問題的方向。就上述問題，也許同學(xué)們會介紹出王勃該詩的寫作背景、寫給誰？在什么時候什么地點寫的？王勃是何許人?有著怎樣的性格特點和生平故事？對文學(xué)有怎樣的貢獻？等等，圍繞作者本人生活年代，同學(xué)們會找到各種各樣的資料。這時候，老師應(yīng)該協(xié)助同學(xué)們將這些問題歸納總結(jié)，課堂的張力感和節(jié)奏感在這個時候能更好的發(fā)揮出來。追問關(guān)鍵性的問題，將次要的作為簡單了解帶過。如果哪位同學(xué)在談到唐朝社會的精神風(fēng)貌和整個唐代寬容大氣的文化氣度時，應(yīng)該讓學(xué)生多舉例，詳細說明唐朝與別的朝代在文化氛圍上的區(qū)別，為什么詩會在唐代取得繁榮，而不是其他朝代？為什么初唐時候的王勃會認為朋友分離也如同在身邊一樣，你在什么情況下才會相信自己與最親愛的朋友分別之后，自信樂觀的心情會勝于離別的哀傷。答案當然是大家都健康的、好好的活著，不會有什么災(zāi)難降臨，不會有戰(zhàn)爭發(fā)生，不會有疾病臨到，不會有潦倒貧困的現(xiàn)象出現(xiàn)等等。這樣的追問，會讓學(xué)生設(shè)身處地的去思考王勃生活的初唐是個怎樣的朝代，為什么會讓生活在里面的百姓能如此心胸開闊，朝氣蓬勃，對生活抱有如此樂觀開朗的心態(tài)。這樣學(xué)生會在對這些問題的回答中，發(fā)現(xiàn)社會背景對詩人心態(tài)的影響，這是最重要的原因。其次，是詩人獨特的性格個性決定的。這樣，就使問題解決得到篩選，最后確定了詩歌鑒賞的方法和方向。即了解寫作背景的同時。了解詩人的性格個性。這兩個原因主要決定了詩人的寫作風(fēng)格、視角、人生見解和審美情趣。
結(jié)語：問題式教學(xué)法能夠讓老師和同學(xué)在課堂上發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，篩選問題，歸納問題，解決問題，反思問題。問題教學(xué)的最大的成功之處，是發(fā)現(xiàn)了新的有價值的問題并且找到追蹤答案的思路。同時，也能使老師發(fā)現(xiàn)了新問題，教學(xué)相長。"專業(yè)能力的培養(yǎng)是不斷提升的問題解決過程，學(xué)習(xí)者在此期間，對自己的任務(wù)連續(xù)不斷地重新思考和定義?！?BR> 參考文獻：
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詩詞鑒賞論文篇六
永夜拋人何處去？絕來音。香閣掩，眉斂，月將沉。爭忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深。
這首詞通過女主人公口語式的內(nèi)心獨白，揭示了作為一個閨中弱女子被負心人所折磨而帶來的心靈創(chuàng)傷，表現(xiàn)了舊社會情愛悲劇的一個方面。主人公怨中有愛，愛怨兼發(fā)，心情復(fù)雜。作品在藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)手法上甚見匠心，深得后代詞評家的贊賞。
“爭忍”句以下寫心池又起新瀾?！盃幦獭眱删涫堑谝粋€浪頭，特點是思之不已，愛怨兼發(fā)?！敖形以跞绦牟豢嗫嘧穼ぐ?？”這一句心靈獨白，表明她怨中有愛，情絲難解。但稍加推究，閨門緊閉，室內(nèi)一目了然，無物可尋?！皩ぁ边@一動作，正好顯示她已陷于身難自主迷離恍惚的精神狀態(tài)。等到她頭腦稍為清醒，又得面對令人心碎的現(xiàn)實——孤衾獨處，因而“怨”字又重上心頭?！皳Q我心”三句是第二個浪頭，特點是情之所鐘，忽發(fā)癡語。清王士禛《花草蒙拾》曾指出：“顧太尉‘換我心，為你心，始知相憶深’，自是透骨情語。徐山民‘妾心移得在君心，方知人恨深’全襲此?！毙焐矫窬渲兄耙啤弊?，倒也深得顧詞“換”字之真諦。換心者，移心之謂也。主人公是多么希望把自己的一顆心移置在對方的心腔里，以取得對方對自己思念之深的理解啊。就事論事，移心之說似屬無理，而主人公發(fā)此癡想，卻正好顯示其愛之深，其情之真，此即所謂“無理而有情”。當然盡管如此，主人公的悲劇命運將是難以避免的。這一點，明湯顯祖在《花間集》評本中曾一語道破：“若到換心田地，換與他也未必好?！钡髌返乃枷雰A向性卻十分明朗，同情完全放在被折磨被損害的弱女子這一邊，這也就從側(cè)面鞭撻了薄悻之徒。
顧夐此詞，以善作情語著稱。近人王國維在《人間詞話》中曾把此詞作為“有專作情語而絕妙者”的顯例之一，并且說：“此等詞，求之古今人詞中，曾不多見?！弊阋娫u價之高。
詩詞鑒賞論文篇七
古典詩詞是高校語文教學(xué)的重要組成部分，很多高校單獨開設(shè)課程進行選修。作為語文基礎(chǔ)學(xué)科的主要研究內(nèi)容，古典詩詞歷來為師生所喜愛，不僅因為其篇幅較短，蘊含豐富，還在于古典詩詞自身獨特的韻律和表現(xiàn)力。為提高詩詞鑒賞教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，筆者通過實踐教學(xué)發(fā)現(xiàn)，激勵教學(xué)法具有重要的作用。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性。
我國傳統(tǒng)文化講求含蓄、不外揚，學(xué)生在初中、高中階段受到的教育很多受傳統(tǒng)文化的影響。到了大學(xué)階段，由于自尊心的作用，學(xué)生更是很少愿意主動回答問題，更不要說積極與老師交流了。上課時不愛發(fā)言的學(xué)生占絕大多數(shù)，很多學(xué)生心理上認為喜歡表現(xiàn)自己的學(xué)生很“另類”，這使得很多學(xué)生寧愿被動地讓老師提問，也不愿在學(xué)生中“受到指責”或“另眼相看”，認為低調(diào)、委婉比較好一些。實際上，這是一種封閉式自我保護方式，與全面培養(yǎng)學(xué)生能力素質(zhì)背道而馳，不利于學(xué)生心理健康成長，更不利于學(xué)生以積極的心態(tài)盡早融入社會。
因此，教師要在教學(xué)過程中利用時機，采取激勵教學(xué)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。古典詩詞鑒賞課程自身的特點決定了采取激勵教學(xué)法會起到積極作用。在教學(xué)中，教師要注重教學(xué)設(shè)計，鼓勵學(xué)生主動回答問題，并對其進行記錄。對主動背誦課文的學(xué)生當堂給予表揚，作為日常表現(xiàn)成績考核的重要參考。對多次主動站起來回答問題的學(xué)生，教師可以自己制作小禮物對其進行獎勵，期末成績考核評優(yōu)。多運用激勵教學(xué)法，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情得到極大激發(fā)，學(xué)習(xí)積極性和主動性也得到明顯增強，同時帶動其他學(xué)生努力學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生自身也在與老師的經(jīng)常交流過程中受到影響，在潛移默化中提高了自身修養(yǎng)。
二、提升學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，增強競爭意識。
學(xué)習(xí)是個人發(fā)展的必要條件，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個人自信心不斷增強的過程。在古典詩詞教學(xué)過程中，教師通過激勵教學(xué)法不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，在教師一次次的鼓勵和贊賞中，學(xué)生自信心會得到明顯提升，也會對自身提出更高的標準。教師的鼓勵和表揚不同于父母，不同于同學(xué)，也不同于其他人。教師是教育學(xué)生成長成才的人生導(dǎo)師，教師的鼓勵對于學(xué)生自信心的提升起著極其重要的作用。
因此，在教學(xué)中，教師時刻注意利用激勵教學(xué)法授課，會培養(yǎng)學(xué)生堅定的信心、頑強的毅力，激發(fā)學(xué)生的競爭意識，讓學(xué)生無論在文化課學(xué)習(xí)中還是在社會活動中，都應(yīng)以積極的心態(tài)和行動參與進去，拼搏精神自然會得到提升，克服困難的勇氣也會增強，素質(zhì)就會得到明顯提高?，F(xiàn)今很多學(xué)生目標不明確，自信心不強，心理脆弱，經(jīng)不起批評，經(jīng)不起失敗的打擊，出現(xiàn)問題往往不能自拔，甚至以極端的`方式處理，不僅害了自己也傷害了別人，教訓(xùn)是極其深刻的。古典詩詞鑒賞的教學(xué)內(nèi)容不僅是文學(xué)作品，更滲透著作者的人生歷程以及作者對人生的理解、感悟，蘊含著人生的很多道理，而這些恰恰是學(xué)生需要了解和掌握的。教師在教學(xué)中要注意將這些內(nèi)容系統(tǒng)地講解給學(xué)生，讓文學(xué)的人學(xué)屬性給學(xué)生提供做人做學(xué)問的范例，進而增強學(xué)生對作品的理解、把握和對人生價值意義的深刻領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)中不斷擴展思維的深度和廣度，提升思想和認知水平。
三、促進學(xué)生潛力發(fā)揮，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
激勵性的語言能對學(xué)生心理起到正面積極的促進作用。處于成長中的學(xué)生需要教師的積極引導(dǎo)，需要教師對其表現(xiàn)進行肯定和鼓勵，使其感受到自己被關(guān)注、被認可，實際上這是個人成才過程中必經(jīng)的過程體驗。缺少這種過程體驗，學(xué)生的個人潛力發(fā)揮、主觀努力程度、克服困難勇氣等等會受到不同程度的影響，甚至改變學(xué)生的人生發(fā)展方向。
培養(yǎng)人才、促進學(xué)生健康成才的高校要在教學(xué)方法上進行更多的探索，要把激勵教學(xué)法作為常用的方法，發(fā)揮其積極的作用。高校教師要換位思考，站在學(xué)生的角度看待教學(xué)，從心理學(xué)視角上對學(xué)生給予關(guān)注，要激勵學(xué)生提高自己的能動性和成功感，對學(xué)生的表現(xiàn)給予及時的積極評價，激發(fā)學(xué)生時刻保持旺盛的精力和積極的心態(tài)，促使學(xué)生潛力得到充分發(fā)揮，繼而促進學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對激勵教學(xué)法更高層次的重視體現(xiàn)在學(xué)校管理上，只有高校自身認識到這一方法在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的作用，才能采取切實可行的精細化管理方式，促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。為此，高校要在加強績效管理、質(zhì)量管理提升的同時，還要從受教育者的角度入手，加強調(diào)查研究，進行科學(xué)實驗研究，深入學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際，對表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生和進步較大的學(xué)生給予鼓勵等等。做到這些，學(xué)校的管理水平會得到大幅提升，學(xué)生素質(zhì)會得到明顯提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量會迅速得到提升，同時也會促進就業(yè)工作順利開展。
四、提高學(xué)生語言表達能力，改變學(xué)生性格氣質(zhì)。
語言能力是衡量學(xué)生能力水平的重要標準之一。語言能力的提升對學(xué)生思維能力的發(fā)展起著積極的促進作用。高校要采取行之有效的措施，積極發(fā)展學(xué)生的語言能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人文精神和審美情感。學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展離不開與他人的交流，無論匯報工作、撰寫工作總結(jié)、傳達會議精神、起草合同、客戶服務(wù)、即興演講，還是交朋友、談生意、說賀詞等等，都需要利用語言?？梢哉f我們生活在語言的世界，離開語言我們難以溝通交流和開展工作。
因此，在學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校要開設(shè)發(fā)展語言能力的相關(guān)課程，來提升學(xué)生的交際能力，提高其語言素養(yǎng)。演講與口才、應(yīng)用文寫作、大學(xué)語文、中國古代文學(xué)作品選讀、現(xiàn)代文賞析、詩詞鑒賞等課程的開設(shè)，對于學(xué)生語言能力的發(fā)展會起到很好的促進作用。古人云“腹有詩書氣自華”，說的就是讀書多了會表現(xiàn)為氣質(zhì)上的與眾不同，這里的書更多指的是文學(xué)作品。古典詩詞鑒賞課程具有促進學(xué)生氣質(zhì)提升的重要作用，高校要鼓勵學(xué)生多到圖書館借書，在小說世界里看到不同人生的發(fā)展軌跡，在詩歌的海洋里接受美的熏陶，在散文的花海里盡情感悟自由的天地，進而使學(xué)生在不自覺的過程中提高自身文學(xué)修養(yǎng)，提升個人魅力，塑造性格，提升氣質(zhì)。
偉大的教育家孔子在《論語》中寫道：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！闭f的就是啟發(fā)激勵的作用。為促進學(xué)生更早成才、全面發(fā)展，教育工作者要積極提高自身的能力水平，善于運用激勵教學(xué)法，教育和啟發(fā)學(xué)生積極進取，努力學(xué)習(xí)。教師要在古典詩詞鑒賞中充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，促進創(chuàng)新能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，為學(xué)生順利就業(yè)和更快地適應(yīng)社會打下良好的基礎(chǔ)。
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詩詞鑒賞論文篇八
語言是人類用來表達情感、交流思想的工具。它是由語法、語音和詞匯構(gòu)成的一種方式。我們在日常生活中就深刻體會到語言不僅是我們的思維工具，同時也是我們思想的直接反映。聲樂是人聲唱出的帶有語言的音樂，它以音樂的旋律、節(jié)奏和有聲的語言作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材，通過有聲的語言和音樂結(jié)合在一起，展現(xiàn)出了豐富的藝術(shù)形象。著名的聲樂教育家酆子玲指出：“聲樂是文學(xué)語言與音樂語言有機結(jié)合的產(chǎn)物，是音樂藝術(shù)范疇中，唯一直接運用歌聲和語言相結(jié)合來表達感情，塑造藝術(shù)想象的藝術(shù)形式。”由此可見，語言是聲樂演唱的基礎(chǔ)，歌唱是建立在語言之上的由發(fā)聲伴隨音樂有機結(jié)合的藝術(shù)，它突出的是語言和音樂共融的基本特征，所以在歌唱中的字腔是音樂化的字腔，這個音樂化的字腔運動的主要來源和依據(jù)是形成歌唱語言的本質(zhì)，它決定了歌唱藝術(shù)第一感性的需要。
語言對于聲樂演唱來說，是不可缺少的，兩者相互相成。語言在聲樂的展現(xiàn)中有著極為重要的作用，這個作用體現(xiàn)在歌詞的創(chuàng)作上以及音樂創(chuàng)作、歌唱表演的每一個環(huán)節(jié)。可以說，聲樂借助語言來表情達意，歌唱就是以聲音來傳遞情感，以情感來打動人的藝術(shù)。無論是我國傳統(tǒng)的聲樂演唱，還是西方的美聲演唱，都非常注重語言的清晰動聽，都需要依字行腔，字正才能腔圓，這是一個貫通中西的語言與歌唱的基本要求。因此，作為一名聲樂表演者，在演繹聲樂作品時，首先要通過歌詞去仔細理解作品的內(nèi)涵，把握聲樂作品中蘊含的感情基調(diào)，不斷在“依字行腔”上去苦下功夫，才能將蘊含在歌曲中的不易記錄的情感和思想情緒得以表露和補充，使?jié)摬赜跇纷V中的生動樂思得以充分挖掘，從而達到讓聽者融入其中，得到聽覺上的審美享受。那么，作為一名歌唱演員，如何才能充分把握好語言在歌唱中的作用呢？我們都知道，語言是歌唱的基礎(chǔ)，一切唱歌的技巧都要圍繞語言這個中心來訓(xùn)練和應(yīng)用。歌唱要求的是字正腔圓、聲情并茂，所以掌握咬字、吐字的基本訓(xùn)練是歌唱者的重要素養(yǎng)之一。下面筆者從語言在歌唱中的發(fā)聲訓(xùn)練和演唱作品中的重要作用進行簡單的分析。
在跟隨教師學(xué)習(xí)聲樂的過程中，教師都要給學(xué)生做一些語言方面的訓(xùn)練，在演唱練聲曲的時候需要特別注重聲音的統(tǒng)一，一般都以a、e、i、o、u五個母音來作為聲樂訓(xùn)練，這幾個單母音的發(fā)音有窄有寬，有靠前有靠后，所以成為聲樂訓(xùn)練的基礎(chǔ)。
從筆者自己學(xué)習(xí)的體會中認為有以下幾點值得借鑒：
5、母音u發(fā)音時上下唇收攏呈圓形，帶的口型，類似吹蒲公英的感覺，在眉心處想象出一個點，聲音往點上送，笑肌微微往上提，這樣發(fā)出來的聲音顯得十分圓潤。另外，演唱時人的語言器官在歌唱發(fā)聲訓(xùn)練中也起著十分重要的作用。
人的語言器官由唇、舌、牙齒和上腭等組成。運用這些器官的時候，不同的位置和不同的著力點，形成了各自的輔音和元音，也就構(gòu)成歌唱的語言。在進行演唱時，咬字、吐字器官的各個組成部分的動作比我們?nèi)粘Ｕf話的時候要更加敏捷和夸張。比日常說話更敏捷是為了讓演唱時咬字更準確和清晰，比日常說話更夸張是為了讓元音或韻母更加藝術(shù)化而更通暢地發(fā)揮。所以說語言器官是歌者在吐字咬字時的物質(zhì)基礎(chǔ)。人在進行歌唱時的感覺和我們看得見、摸得著的如鋼琴、小提琴訓(xùn)練那樣的肌體運動完全不一樣，它相對比較抽象，這就要求聲樂表演者必須具備敏銳的自我意識，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下進行反復(fù)訓(xùn)練，逐漸形成條件反射去斷定自己的聲音情況，檢驗其是否符合歌唱時各器官運動的自然規(guī)律。
由此可見，在我們的聲樂演唱尤其是美聲唱法中，更加需要體現(xiàn)母音的作用，因為美聲唱法十分注重聲音的高位置，追求圓潤、渾厚純正的演唱藝術(shù)效果，強調(diào)母音的口形和咽肌的直立，會厭挺起來，將軟腭抬高，將元音向上送到眉心處。聲樂學(xué)習(xí)者在初學(xué)階段就要注意不斷培養(yǎng)發(fā)聲和吐字的結(jié)合，掌握發(fā)聲的各種技巧，這對聲樂學(xué)習(xí)的幫助非常關(guān)鍵。
二、語言在歌曲演唱時的重要作用。
歌曲演唱藝術(shù)的美體現(xiàn)在它的語言表現(xiàn)情感上，對于聲樂演唱藝術(shù)的最高審美標準是“聲情并茂”。在每一首聲樂作品的譜寫過程中，一般情況下作曲家是根據(jù)歌詞語言所提供的.思想信息和情感意境來確定歌曲創(chuàng)作的體裁和風(fēng)格等等的音樂表達，同時還會從歌詞語言的組合規(guī)律和運動特點來譜寫旋律的旋法進行。由此可以看出，作曲的情感源自于歌詞本身語言的情感。歌者在進行聲樂作品演唱時，歌曲感情的抒發(fā)是基于對歌詞內(nèi)涵的深入理解和分析后再展開想象而進行表達的，所以只有充分理解和掌握歌曲作品內(nèi)容的創(chuàng)作背景及意圖后，才能通過聲音的演繹喚起自身和聽眾的共鳴，在演唱的歌聲中把感情準確地表達出來。因此只有把握住聲樂演唱的語言才能更好地進行創(chuàng)作，歌者也同樣只有把握好語言才能更好地進行演唱。在實踐中演唱作品的時候，我們要注意的是歌唱中的咬字、吐字及語調(diào)色彩，聲樂教育家余篤剛先生指出：“只有掌握了音節(jié)的結(jié)構(gòu)特點，才能在歌唱時通過辨字審音準確完善地依字行腔，做到出字、引長、收音、歸韻和諧適度情真意切?！敝袊鴤鹘y(tǒng)聲樂理論認為咬字、吐字在歌唱中占有十分重要的地位，因為關(guān)于咬字、吐字的技巧在古代文獻中論述比較多，清朝徐大椿在《樂府傳聲》中說：“一字之音，必有首腹尾，必首腹已盡，然后再出下一個字，則字字清楚?！毕旅婀P者以歌曲《我愛你，中國》這一作品為例談?wù)勛约旱难莩w會。
歌曲《我愛你，中國》由瞿琮作詞、鄭秋楓作曲，是電影《海外赤子》里的一首插曲，是一首詞、曲、唱都十分經(jīng)典的名曲，成為久唱不衰的精品佳作。這首歌曲由三個部分構(gòu)成。第一部分是引子式的樂段，速度自由，音調(diào)明亮、高亢。第一句：“百靈鳥從藍天飛過”，發(fā)“百”[bai]這個音時，b是字頭，a是字腹，i是字尾，保持“ai”的口形狀態(tài)，舌頭放平，發(fā)音時舌頭向硬鄂升起，發(fā)音后呈現(xiàn)出“i”的口形，然后在接近“i”元音的時候就結(jié)束了，接下來吐“靈”字的時候，演唱者要保持在“ai”的基礎(chǔ)上，舌頭的變化搭上“i”這個音就可以順利完成，下面的吐字都是依照類似的方法，只是由于字音的不同，在腔體上作一些變換，這些變換主要是依靠母音去調(diào)節(jié)。在演唱的時候，必須要求聲音的連貫、統(tǒng)一，母音一致，咬字清楚。第二句高音在re上，演唱的時候要保持一種微笑狀態(tài)，用嘆氣的方法使下巴保持向下，聲音盡量靠后豎起來，發(fā)出高音的“愛”這個字的音，用“a”的狀態(tài)，笑肌向上提，發(fā)“ai”的音口腔要打開，鼻腔興奮，小舌向上提。在最后的結(jié)尾段，曲調(diào)起伏迂回，最后一句“我的母親，我的祖國”。其中“國”字的音高在小字二組的fa上，“國”是一個半開口音“guo”如果以日常說話的狀態(tài)去唱這么高的音，是難以唱上去的，所以演唱者除了要加強氣息力度，加大呼吸的深度外，還應(yīng)將這個母音稍加變形來唱，也就是讓它去靠近某個比較容易演唱的母音，這個“guo”如果尾音唱“uo”，聲音就不能自然的出來，而是有一點靠后的感覺，并且喉嚨也容易用過多的力量。因此，要把它盡量靠近“a”母音上去唱，去尋找打哈欠的感覺，這樣聲音比較容易產(chǎn)生共鳴，無論是唱閉口音、半閉口音、半開口及開口音都不應(yīng)該按照開口的狀態(tài)去咬字、吐字，盡可能保持“圓”一點發(fā)出每一個母音，這樣就能使自己演唱時較為輕松，也使聲音聽起來也較為自然、圓潤。這首歌曲的語調(diào)色彩情感飽滿豐富，旋律起伏得當，演唱時要隨情感的變化而變化，抒發(fā)對祖**親美好明天的向往。
綜上所述，語言在歌唱中的作用是毋庸置疑的。實踐證明，只有解決好語言關(guān)，才不會影響唱歌者的藝術(shù)表現(xiàn)和歌唱能力的正常發(fā)揮。我們面對一首作品，常常是通過歌詞去對作品進行二度創(chuàng)作。首先是準確地理解和體會歌詞，領(lǐng)悟音樂作品的內(nèi)涵，形成內(nèi)心鮮明的具體感受，然后把握內(nèi)在的情緒變化、語氣輕重、強弱對比，從而巧妙構(gòu)思，精心布局，準確醞釀情感藝術(shù)的表現(xiàn)形式。反之，演唱時沒有語感的力量，缺乏樂句的處理，缺乏激情，那么剩下的只有聲音，也就平淡了，沒有感染力，就不能與聽者的產(chǎn)生共鳴。所以只有踏踏實實地對歌唱語言進行訓(xùn)練，掌握好語言的發(fā)聲、情感表現(xiàn)和母音的發(fā)聲技巧，才能成為一個好的歌者，才能使我們演唱的歌曲散發(fā)出迷人的魅力。
詩詞鑒賞論文篇九
摘要：分組教學(xué)法有利于培養(yǎng)學(xué)生的參與能力和運動技能的掌握，有利于養(yǎng)成自覺鍛煉和發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生力爭上游的精神。
關(guān)鍵詞：參與能力；自覺鍛煉；運動技能；力爭上游。
在體育教學(xué)中，大部分學(xué)校存在著一些學(xué)生喜歡體育而不喜歡上體育課的現(xiàn)象，但迫于學(xué)校制度的約束，不得已勉強上課，等于是出工不出力，根本達不到鍛煉身體的效果，且與新課標理念背道而馳。
為改變上述不良現(xiàn)象，在教學(xué)中，就從激勵學(xué)生興趣入手，學(xué)生只有在對學(xué)習(xí)懷有濃厚興趣時，才能產(chǎn)生強烈的求知欲。對此，我就采用了分組比賽教學(xué)法。這一教學(xué)的基本特點是結(jié)合青少年的競爭心理，利用競爭誘導(dǎo)學(xué)生去積極鍛煉，從而產(chǎn)生興趣。通過教學(xué)實踐證明，分組教學(xué)法在體育教學(xué)中確實起到了很好的作用。
比如：在進行籃球課教學(xué)中，首先對學(xué)生進行基本功練習(xí)，如身體素質(zhì)、基本技術(shù)、簡單的裁判規(guī)則訓(xùn)練，然后依據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)、競技水平進行分組比賽并依次循環(huán)。每一輪循環(huán)下來，教師針對問題進行講解指導(dǎo)。這種教學(xué)方式往往能起到立竿見影的教學(xué)效果。學(xué)期末也將依據(jù)每節(jié)課教學(xué)比賽的總積分和期末考試成績來評出本期每位學(xué)生的體育成績。
根據(jù)多年實踐，發(fā)現(xiàn)；“分組教學(xué)法”在體育教學(xué)中確實起到了很好的作用：
一、有利于培養(yǎng)全體學(xué)生的參與能力和良好的心理品質(zhì)。
分組教學(xué)法，改變了過去以教師為主的被動式教學(xué)方法，調(diào)動了全體學(xué)生的積極性，同時全體學(xué)生的`共同參與也避免了少數(shù)人以比賽做游戲，其他人當觀眾的現(xiàn)象。從而有效地克服了長期以來形成的素質(zhì)好與素質(zhì)差學(xué)生兩極分化的弊病，學(xué)生通過分組比賽，進一步增強了責任感、榮譽感以及和隊員之間的友誼。從學(xué)生出勤率上不難看出，學(xué)生對此教學(xué)法很感興趣。教學(xué)比賽既是素質(zhì)、技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的較量，也是對學(xué)生心理素質(zhì)的考驗。比賽增強了學(xué)生的自信心、勇敢性和堅強毅力，同時又培養(yǎng)的學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)新能力。因此，分組比賽對提高全體學(xué)生的參與能力，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)方面有著顯著的功效。
二、有利于學(xué)生掌握運動技能。
在學(xué)生初步掌握基本技術(shù)的條件下，教師通過分組比賽對學(xué)生不合理的技術(shù)動作給予糾正和指導(dǎo)，然后再進行多次比賽。這充分體現(xiàn)了“實踐——認識——再實踐——再認識”的客觀規(guī)律，促使學(xué)生掌握技能和提高應(yīng)變能力方面效果較好。
三、有利于學(xué)生戰(zhàn)術(shù)意識的培養(yǎng)。
戰(zhàn)術(shù)意識是隊員在賽場上運用基本技術(shù)以及應(yīng)變能力的結(jié)合。應(yīng)變能力是在有了一定基本技術(shù)，通過緊張激烈的千變?nèi)f化的對抗過程培養(yǎng)和發(fā)展起來的，廣大學(xué)生在掌握了基本技術(shù)之上，進行有目的地進攻、防守、移動、跑位，隊員之間默契配合，在比賽實踐中既發(fā)展了技能又提高了素質(zhì)。例如：籃球的實際配合中，持球突破隊員，當有防守堵截時，不僅自己要掌握傳球時機，找準位置，同時要有同伴的跑位、接球等密切配合，才能成功地完成一次進攻的機會，這種能力只有在一定的戰(zhàn)術(shù)基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)的比賽才能形成。所以比賽對戰(zhàn)術(shù)意識的培養(yǎng)顯得尤為重要。
四、有利于養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣。
實踐證明：課堂教學(xué)時數(shù)遠遠滿足不了學(xué)生的健身效果，學(xué)生為了增強對抗能力，必須充分利用課余時間進行磨合，才能提高自己的對抗能力。長時間的比賽磨合，培養(yǎng)了學(xué)生對體育的興趣，使學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成了自覺鍛煉身體的習(xí)慣。
五、有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
學(xué)生在分組比賽中，每組各安排一名教練和隊長，教練要想在比賽中使本隊獲勝，就必須有切合實際的指導(dǎo)和技戰(zhàn)術(shù)的合理運用，使學(xué)生之間有個交流的機會。學(xué)生通過教學(xué)比賽，分清問題的性質(zhì)和關(guān)鍵所在，是思想問題還是戰(zhàn)術(shù)問題，是進攻問題還是防守問題。同時，在復(fù)雜多變的對抗中，通過現(xiàn)象看本質(zhì)，對場上出現(xiàn)的各種情況及時做出判斷，并迅速找出解決問題的關(guān)鍵。做到暫停、換人恰到好處，在暫停時如何解決場上問題，做到語言簡明扼要，換人時要有針對性，目的明確。總之，全部教學(xué)中的臨場指揮，不僅使學(xué)生在比賽中掌握了臨場指揮的基本要領(lǐng)，而且更有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
六、培養(yǎng)學(xué)生力爭上游的精神。
除球類項目外，在體育課上開展的其他一些項目，如隊列、隊形、接力賽以及枯燥無味的中長跑項目等，大部分學(xué)生上課提不起精神，不愿上課，采用分組比賽教學(xué)法后，針對課堂上所出現(xiàn)的問題，及時加強集體主義觀念教育，引導(dǎo)學(xué)生正確處理自由與紀律的關(guān)系，做到個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，使學(xué)生逐步提高遵守紀律的自覺性，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。有效的分組活動能讓學(xué)生意識到個人的努力和懈怠將直接影響到集體這一大局，集體榮譽又是每位成員的榮譽。一段時間下來，不但增強了學(xué)生體質(zhì)，也加強了同學(xué)間的友誼和凝聚力，同時激勵了學(xué)生的力爭上游的精神和集體榮譽感。
總之，分組法的合理實施，對于增強學(xué)生體質(zhì)，促進全體學(xué)生掌握和提高運動技能，培養(yǎng)廣大學(xué)生的運動能力是行之有效的。在體育教學(xué)中確實起到了事半功倍的作用。它極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能使學(xué)生在愉快的情趣中感受體育、表現(xiàn)體育、學(xué)習(xí)體育，從而更好地達到了體育教學(xué)目的。
詩詞鑒賞論文篇十
黃庭堅。
騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客，機關(guān)用盡不如君。
牧童騎著牛遠遠地經(jīng)過山村,他把短笛橫吹著,我隔著田隴就能聽到,哎,多少到長安求取名利的人啊,機關(guān)算盡都不如你(牧童)啊。
作者贊頌?zāi)镣彘e恬適,不追求名利的生活,他認為人應(yīng)活得悠閑自在,不應(yīng)受名利所驅(qū)。
黃庭堅(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)中進士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔酰b管宜州卒。宋英宗治平四年又中進士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，最終死于宜州貶所。
詩詞鑒賞論文篇十一
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里。
“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫夢前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進了春風(fēng)，可見，春天已經(jīng)悄然來到。春回大地、春暖花開的美好季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動，這里獨坐洞房中的人就不禁懷念起了遠方的美人?！懊廊恕奔瓤梢灾改腥?，也可以指女人;既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩沒有指明是詩人寫自己的夢，還是詩人代他人寫夢，所以，“美人”是男是女，無從考證。總之，微風(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。
后兩句寫室中人將這種思念直接帶入了夢中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢中卻已經(jīng)走過了數(shù)千里，到達了美女所在的江南之地。“片時”和“數(shù)千里”真實地描繪了虛幻恍惚的夢境，同時，也是以時間之快和速度之快，反映了室中人強烈深切的思念之情。雖然這只是一場夢，但是，最后給人留下了美好的感受。
這首七絕小詩成功地用夢將強烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，語言平實，感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧。
詩詞鑒賞論文篇十二
投筆事戎軒。
縱橫計不就，
慷慨志猶存。
杖策謁天子，
驅(qū)馬出關(guān)門。
請纓系南越，
憑軾下東藩。
郁紆陟高岫，
出沒望平原。
古木鳴寒鳥，
空山啼夜猿。
既傷千里目，
還驚九逝魂。
豈不憚艱險？
深懷國士恩。
季布無二諾，
侯贏重一言。
人生感意氣，
功名誰復(fù)論。
《述懷》又作《出關(guān)》，是魏征的代表作，也是初唐抒情詩的名篇。
作于唐高祖李淵稱帝初期。當時，魏征初投唐不久，高祖以禮相待，極重其才。為報答高祖的知遇之恩，魏征便主動請纓赴華山以東地區(qū)去勸降李密所領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍舊部。臨行之際，作此詩以抒懷，表達了他重意氣不畏艱險，誓報知遇之恩的思想。
詩詞鑒賞論文篇十三
鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。
家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。（層城一作：秦城）。
機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。
為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然。
鶯歌燕語預(yù)報了臨近新年，馬邑龍堆是隨千里的疆邊。家住京城比鄰著漢室宮苑，心隨明月飛到邊陲的胡天?？楀\回文訴說思念的長恨，樓上花枝取笑我依圖獨眠。請問你主帥車騎將軍竇憲，何時班師回朝刻石燕圖山。
馬邑：秦所筑城名，今山西朔縣，漢時曾與匈奴爭奪此城。龍堆：白龍堆得簡稱，指沙漠。層城：因京城分內(nèi)外兩層，故稱。苑：這里指行宮。機中句，竇滔為苻堅秦州刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩寄之。共八百四十字，縱橫反覆，皆成文意。論：表露，傾吐。為問兩句：后漢竇憲為車騎將軍，大破匈奴，遂登燕圖山，命班固作銘，刻石而還。元戎：猶主將。返旆：猶班師。勒：刻。燕圖：燕圖山，即今蒙古人民共和國杭愛山。
這首詩題為《春思》，大意是寫一位出征軍人的妻子。在明媚的春日里對丈夫夢繞魂牽的思念，以及對反侵略戰(zhàn)爭早日勝利的盼望。盛唐是社會相對安定的時期，但邊境戰(zhàn)爭卻并未停息。前方將士與家鄉(xiāng)親人相互思念之情。仍然是詩人們吟詠的重要主題。這一類詩作總的來說具有較為深刻的社會意義，內(nèi)容也較為充實。由于富有真情實感．其中不乏千古傳涌的佳作。
首聯(lián)“鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千”，對比鮮明，動人心弦?！苞L啼燕語”，這是和平寧靜的象征；新年佳節(jié)，這是親人團聚的時辰。但是，另一方面，在那遙遠的邊關(guān)，從征的親人卻不能享受這寧靜，無法得到這溫情。上句“鶯啼燕語”四字，寫得色彩濃麗，生意盎然。使下句“馬邑龍堆”，更顯得沉郁悲壯。詩人好似信筆而下，但震撼力卻很強。
良辰美景，未必便能帶來歡樂；溫柔鄉(xiāng)里，最易惹動離情?！凹易∏爻青彎h苑”，秦城指咸陽，漢苑指長安。詩中的女主人公雖然目睹京畿的繁華與和平，卻是“心隨明月到胡天”，早巳飛到丈夫的身邊。關(guān)河萬里，能隔斷人的形體，卻隔不斷心靈的呼喚，而作為心靈交通媒介的，大概只有那普照萬方的明月了。
為了寄托無窮的思念，女主人公纖纖擢素手，札札弄機杼，仿照古人故事，為遠方的夫君織一幅錦字回文詩?；匚脑娧h(huán)可讀，無始無終，思婦的離恨也纏綿不盡，地久天長?！皺C中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠?！鄙暇湟粋€“論”字。下句一個“笑”字，都是擬人化的寫法。錦字回文詩的內(nèi)容。無非離情別恨。錦字詩有多長，恨便有多長，錦字詩無窮，恨也無窮。樓上花枝本無情，然而在詩人眼中。那花團錦簇的樣子，很像是在嘲笑獨眠之人。
詩的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，提出一個意義深遠的問題：“為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然？”不問別人而問元戎，因為他是軍中主帥：你什么時候才能得勝班師，勒石而還？女主人公對親人的思念是痛苦而深摯的，然而她也深明大義。她當然懂得，只有徹底戰(zhàn)勝了敵人，才會有不光自己，同時也包括普天之下所有離散家庭的重新團聚。就這樣，詩中女主人公將自己的命運和國家民族的命運統(tǒng)一起來，賦予了這首詩以比較積極的社會意義。
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤州（今鎮(zhèn)江）丹陽人，著名詩人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進士。曾官無錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補闕。其詩清新飄逸，多飄泊之感。
詩詞鑒賞論文篇十四
噴薄如暾魅力城，華夏搖籃，厚韻華聲。
女媧嫘祖最多情，舜禹王賢，武圣神靈。
名勝星羅經(jīng)濟興，遍地生花，遍地生榮。
銀鷹依鳳靚河?xùn)|。古亦文明，今亦文明。
虞美人·詠禹都（山西夏縣）。
瑤臺秋月溶溶色，千古長搖曳。
中華有史第一都，首現(xiàn)鳴條崗上萬民呼。
青山綠水祥云繞，故事知多少。
忠勤智慧數(shù)溫公，巨制煌煌傳世滿天紅。
眼兒媚·詠魏都（安邑）。
千年風(fēng)雨洗煙塵，古邑總青春。
七雄爭霸，魏都寶地，輝耀而今。
祥光一片和諧筑，文化滲靈魂。
弘揚孝道，推施德政，如塔摩云。
近瞻太平（安邑）塔。
雄踞千年鎮(zhèn)古都，滄桑歷盡看云舒。
裂開彌合稱神異，縱使身殘心不污。
詩詞鑒賞論文篇十五
1.激越高亢如蘇軾念奴嬌等豪放派，其他象邊塞詩中反映詩人渴望建功立業(yè)，保家衛(wèi)國決心的詩作。
3.語言綺麗（重視修飾，色彩絢麗，詞藻華麗，極盡鋪陳之能事）如溫庭筠菩薩蠻，小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。其他象婉約派中反映兒女情長的詩作。
1.清新自然用語新穎，不落俗套。如王維的山水詩。
2.平淡質(zhì)樸選用確切的詞直接陳述，或用白描，不加修飾，真切深刻，平易近人。如陶淵明的詩，李煜的詞。
3.高中學(xué)習(xí)方法絢麗色彩絢麗，詞藻華麗，渲染氣氛，極盡鋪陳之能事。如李商隱的詩。
4.明快斬釘截鐵，一語中的。如白居易的新樂府詩。
5.含蓄不直接敘述，意在言外，言此而意他，引而不發(fā)，欲說還休，讓讀者去體味。耐人尋味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。
6.簡潔干凈利落，言簡意賅。如賈島的詩。
詩詞鑒賞論文篇十六
李白。
越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
蘇臺覽古。
李白。
舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。
只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。
1.請從兩個方面談?wù)勥@兩首詩共同的特點。
2.這兩首詩藝術(shù)手法的主要不同之處在哪里？
3.簡要分析這兩首詩抒發(fā)了詩人怎樣的感慨？
二.閱讀下面這首詩，然后回答問題：
渡湘江。
杜審言。
遲日園林悲昔游，今春花鳥作邊愁。
獨憐京國人南竄，不似湘江水北流。
3.寫一段話談?wù)劊骸叭四细Z”與“水北流”相對，蘊含著詩人怎樣的慨嘆？
三.閱讀下面詩歌，回答問題：
紫薇花。
杜牧。
曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。
桃李無言今何在？向風(fēng)偏笑艷陽人。
1.“桃李無言”句在詩中的作用是什么？
2.詩人筆下紫薇花的特點是什么？
四.閱讀下面這首唐詩，回答問題：
商山早行。
溫庭筠。
晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。
因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
1.這兩句詩是如何“狀難寫之景”的？
2.這兩句詩傳達的言外之意是什么？
附參考答案：
一.1.兩者詩都是懷古之作，主題相同，題材相似，都運用了對比的手法。
3.對人事變化、盛衰無常的感慨，對功名富貴的否定。
3.抒寫遠離京師的悲涼心境及對自己仕途遭遇的不平與憤懣。
三.1.以桃花、李花來反襯紫薇花的美及花期之長。
2.清新俏麗，獨占秋光。
2.對羈旅的愁思，對故鄉(xiāng)的思念，對早行的悲苦。
詩詞鑒賞論文篇十七
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
【注解】：
1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開。
4、凌：躍上。
【韻譯】：泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！
【評析】：杜甫望岳詩共三首，這一首是寫望東岳泰山的。詩以望入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。會當凌絕頂，一覽眾山小千百年來為人們傳誦。
詩詞鑒賞論文篇十八
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待萬追憶，只是當時已惘然。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。學(xué)者周汝昌認為，它確是不同于一般的詠物詩，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會，以為據(jù)此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實不然?！盁o端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”，此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”，詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之數(shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字?！耙幌乙恢豹q言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)金詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。
看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對面對的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。唐人詩中，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實不多覯。
對于詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣(古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了。話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何!詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情。弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
詩詞鑒賞論文篇十九
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天臺路，看余度石橋。
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“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來峰。岧峣，山勢高峻貌；冠一“郁”字，見其高聳而又具有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請佛祖講經(jīng)說法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫山，后寫寺，...
宋之問。
宋之問宋之問，字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西汾陽市）人。一說虢州弘農(nóng)（今河南靈寶縣）人。初唐時期的著名詩人。