論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵（實用21篇）

    無論是喜悅還是痛苦，都是成長的催化劑。同時，不可忽視的是以下是小編為大家選擇的旅游景點，希望大家能在旅途中留下美好回憶。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇一
    心得反問句條實施了鄂教版春聯(lián)了贈言好詞說課稿助學(xué)金了建軍節(jié)李白生產(chǎn)管理條例了開幕詞語錄賞析考試簡章了觀后感李清照員工手冊支部個人介紹了愛崗敬業(yè)同義詞寒假作業(yè)詩詞頒獎詞我朗誦總結(jié)柳永挑戰(zhàn)書寫作了簽名致辭；答謝詞請柬說課翻譯發(fā)言稿。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二
    人文精神的起點是對人的價值的尊重，確認人是宇宙間的最高價值。這一方面是相對于物而言的，人永遠比物寶貴；另一方面是相對于神而言的，不能以神的名義壓制人。
    從這一點出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認為人生的價值應(yīng)在現(xiàn)世實現(xiàn)，人有權(quán)追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國或不可見的未來。其中也包括肯定感官的快樂，反對禁欲主義。
    但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認為后者是人的尊嚴之所在。也就是說，對于人來說，尊嚴高于幸福。關(guān)于這一點，康德的解說最有代表性。他認為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂(幸福),另一方面屬于本體界，具有理性，能夠為自己建立道德法則，“人的尊嚴就在于這個能夠作普遍律的立法者的資格”,它證明人是自由的。正是在人的尊嚴之意義上，他進一步提出：人是目的，永遠不可把人用作手段。
    所謂人是目的，就是要把人當作精神性存在加以尊重。這分對己和對人兩個方面。一方面，每個人要把自己當作精神性存在、當作獨立人格加以尊重，在任何情況下不能喪失做人的尊嚴和人格。另一方面，每個人也要把他人當作精神性存在、當作有獨立人格的個人加以尊重，在任何情況下不可侮辱他人的人格，貶損他人作為人的尊嚴。
    尊重人的價值不能流于空泛，必須落實到尊重每一個個人。作為一種倫理思想，個人主義強調(diào)：每個人的生命(和靈魂)是獨一無二、不可重復(fù)的，本身就具有不可替代的價值，必須予以尊重。每個人都有責(zé)任也有權(quán)利充分實現(xiàn)自己的個性和人生價值。同樣，每個人對他人也應(yīng)該如此看待。在個人與社會的關(guān)系上，個人主義認為，個人是目的而非手段，一種合理的社會秩序應(yīng)該有助于一切個人的自由發(fā)展。
    二、對真理的探尋。
    第一，好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。然而，“神圣的好奇心”有許多敵人，主要敵人有二：一是習(xí)慣，所謂見怪不怪，習(xí)以為常了。二是功利心，凡事都問有沒有用，沒有用就不再感興趣。如果說好奇心是神圣的，那么，功利心恰恰是最世俗的，它是好奇心的死敵，在它的支配下，科學(xué)探索的原動力必定枯竭，眼光必定被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。當今教育的最大弊病是受功利原則支配，其中也包括家庭教育，急功近利的心態(tài)極其普遍，以馬上能在市場上賣個好價錢為教育和受教育的唯一目標。愛因斯坦早已發(fā)出驚嘆：現(xiàn)代教育沒有把好奇心完全扼殺掉，這簡直是一個是奇跡?，F(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育往往也只是著眼于增加課外知識，擴大灌輸范圍，仍以有用和功利為目標，而不是鼓勵和保護好奇心。
    第二，認真。認真歸根到底是在知識的根據(jù)問題上認真，一種認識是否真理，一定要追問其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗事實，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運用邏輯對經(jīng)驗材料進行整理。但是，人的理性能力本身是否可靠呢？如果它不可靠，它所確認的根據(jù)就成了問題。知識論成為哲學(xué)中的`一個重要領(lǐng)域，近代以來更成了主題。其中貫穿著一種努力，便是想把人類知識建立在完全可靠基礎(chǔ)上，否則就放心不下。相比之下，中國哲學(xué)一向不重視知識論，知識論是最薄弱的環(huán)節(jié)。
    蘇格拉底所主張的“知識即德行”是西方哲學(xué)家的普遍信念，中國哲學(xué)家正相反，信奉的是“德行即知識”。由于把知識本身看作目的性價值，因此，西方多具有純粹的思想興趣、學(xué)術(shù)興趣、科學(xué)研究興趣的人，在從事研究時只以真知為目的而不問效用。正是在這樣的精神氛圍中，最容易產(chǎn)生大思想家、大學(xué)者、大科學(xué)家。中國則缺少這樣的氛圍，所以不容易出大師。
    第三，渴望。好奇心和認真面對整個世界，就會追問整個世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學(xué)的沉思或宗教的體悟。愛因斯坦把這種渴望稱作宇宙宗教感情，并認為它是科學(xué)研究的最高動機。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)、宗教便相通了。事實上，大科學(xué)家都不滿足于純粹經(jīng)驗研究，他們都是懷著揭示宇宙最高秘密的心愿度過實驗室里的日日夜夜的。
    以上所述可統(tǒng)稱為廣義的科學(xué)精神，其實質(zhì)是對非功利性的純粹智力生活的熱愛。這是人文精神的一個重要方面。
    三、對現(xiàn)實人生的超越。
    第一，對自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開端和最基本要素。對自己人生的責(zé)任心是人生在世最根本的責(zé)任心，因為其他的責(zé)任可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓，惟有這不能，必須完全靠自己承擔(dān)。然而，具備這種責(zé)任心極不容易，因為人們往往受習(xí)俗和時尚支配。約翰？穆勒指出：在僅關(guān)自己的事情上，人們從不問什么合于我的性格和氣質(zhì)，或者什么能讓我身上最好和最崇高的東西得到發(fā)揮的機會。所問的是什么合于我的地位，別人通常是怎么做的。他們還不是在合乎習(xí)俗與合乎自己意向兩種情形相比之下，舍后者而取前者。他們根本是除了趨向合乎習(xí)俗的事情外便別無任何意向。由于他們不許依循其本性，結(jié)果就沒有本性可以依循了。
    第二，對人生意義的不盡追問。對自己的人生負責(zé)，必然會引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價值的追問，要自己來為自己尋求一種人生信仰，自己來確定在世間安身立命的原則和方式。從總體上看，中國人比較缺乏靈魂的認真，缺乏超越性的追求，中國文化傳統(tǒng)中缺少形而上學(xué)哲學(xué)和本土宗教便是明證。中國的人生哲學(xué)注重的是道德，是妥善處理人際關(guān)系的準則，而往往回避對人生進行追根究底的探究。在一定意義上，孔子和蘇格拉底分別是中西哲學(xué)傳統(tǒng)的始祖，他們兩人都重視人生哲學(xué)。但是，他們的嫡傳弟子便顯出了顯著差別，孟子走向了更典型的道德論，柏拉圖卻走向了本體論。
    第三，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。認真追問生命的意義，不可避免地會面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類根本性問題，會要求以某種方式超越有限的肉體生命而達于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來含義。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇三
    為了認真貫徹落實省、市、縣關(guān)于推進全民創(chuàng)業(yè)等相關(guān)文件精神，掀起全民創(chuàng)業(yè)熱潮，促進全鄉(xiāng)經(jīng)濟社會平穩(wěn)較快發(fā)展，結(jié)合鄉(xiāng)內(nèi)實際，經(jīng)鄉(xiāng)黨委、政府研究，提出如下貫徹意見。
    一、實施全民創(chuàng)業(yè)計劃的指導(dǎo)思想。
    按照城鄉(xiāng)一體化的要求，以動員全民創(chuàng)業(yè)為主題，以實現(xiàn)富民強鄉(xiāng)為目標，圍繞社會主義新農(nóng)村建設(shè)和廬山西海旅游區(qū)建設(shè)，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)環(huán)境，提升政府服務(wù)質(zhì)量，充分調(diào)動全鄉(xiāng)人民的創(chuàng)業(yè)積極性和致富熱情，激活各類創(chuàng)業(yè)主體，實現(xiàn)由“打工經(jīng)濟”向創(chuàng)業(yè)致富的轉(zhuǎn)變，為構(gòu)建和諧奠定堅實的基礎(chǔ)。
    二、實施全民創(chuàng)業(yè)計劃的總體目標。
    城鎮(zhèn)勞動力無失業(yè)人口，農(nóng)村90%的富裕勞動力在縣內(nèi)得到消化，一半以上的農(nóng)民集中到中心村或城鎮(zhèn)居住，實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，工商戶、企業(yè)（公司）的數(shù)量大幅增漲，二、三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值超過農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值，全鄉(xiāng)實現(xiàn)寬裕型小康，財政收入超過千萬元。
    三、實施全民創(chuàng)業(yè)計劃的基本內(nèi)容。
    1、發(fā)動百姓創(chuàng)家業(yè)。鼓勵城鄉(xiāng)群眾不拘形式，不拘類型開展各種創(chuàng)業(yè)活動，宜工則工，宜農(nóng)則農(nóng)，宜商則商，可大可小。以廬山西海旅游高速路即將開工建設(shè)為契機，引導(dǎo)農(nóng)民積極投身旅游業(yè)；圍繞社會主義新農(nóng)村建設(shè)，大力引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展“農(nóng)家樂”；圍繞“土地向業(yè)主集中”，引導(dǎo)農(nóng)民大力發(fā)展規(guī)?；⒓s型的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。要實施“干部幫富計劃”，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和村主要干部每年至少要幫助一戶有創(chuàng)業(yè)激情、具備創(chuàng)業(yè)條件的農(nóng)戶創(chuàng)業(yè)，力爭用5年時間，在全鄉(xiāng)培育出100戶具有示范帶動效應(yīng)的創(chuàng)業(yè)先進典型，在全鄉(xiāng)營造起“比、學(xué)、趕、超”的創(chuàng)業(yè)競賽氛圍，激發(fā)廣大群眾自主創(chuàng)業(yè)的熱情。
    2、鼓勵能人創(chuàng)企業(yè)。要充分利用我鄉(xiāng)山水資源豐富，毗鄰廬山西海的優(yōu)勢，進一步優(yōu)化投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境，在大力鼓勵鄉(xiāng)內(nèi)有一定實力的能人自主創(chuàng)業(yè)的同時，加大招商引資力度，廣泛吸引外地能人來我鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)。要重點圍繞發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，積極發(fā)展優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品資源開發(fā)型企業(yè)。
    3、扶持老板創(chuàng)大業(yè)。結(jié)合我鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，要重點做好對3個企業(yè)的扶持培育工作，把企業(yè)做強做大。一是做好對磚瓦廠的扶持培育工作，大力支持和幫助其進行設(shè)備、技術(shù)改造，提高產(chǎn)品的市場競爭力；二是做好對天成公司扶持培育工作，幫助其發(fā)展成為集種苗繁育、農(nóng)業(yè)科技推廣、果品營銷及休閑觀光于一體的高科技現(xiàn)代農(nóng)業(yè)企業(yè)；三是做好對北櫟山水生態(tài)開發(fā)公司的扶持培育工作，扶持其發(fā)展成為集家禽畜和水產(chǎn)品養(yǎng)殖、技術(shù)推廣于一體的龍頭企業(yè)。對企業(yè)的扶持培育工作，要做到專人聯(lián)系，定期分析現(xiàn)狀，及時協(xié)調(diào)矛盾，實行一企一策，全面落實“引導(dǎo)、扶持、保護、服務(wù)”等方面的培育措施，努力增強企業(yè)的競爭能力，提高企業(yè)資本營運水平，讓企業(yè)的經(jīng)營狀態(tài)更好、效益更佳、規(guī)模更大、貢獻份額更高、發(fā)展后勁更足、帶動能力更強。
    4、吸引回鄉(xiāng)創(chuàng)新業(yè)。鄉(xiāng)有一大批在外的人員，他們當中有的人接觸到了先進的技術(shù)、科學(xué)的管理經(jīng)驗和創(chuàng)新的思想意識，有的已完成了原始的資金積累，有的已是工商界的能人，還有的是社會知名人士。他們都有著濃濃的鄉(xiāng)土親情，我們一定要以情相邀，引鳳還巢，為他們創(chuàng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，吸引他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，或通過他們引進資金和企業(yè)，以各種各樣的形式參加家鄉(xiāng)的建設(shè)。
    5、激勵干部創(chuàng)事業(yè)。要研究制定對鄉(xiāng)村組干部的激勵措施，充分調(diào)動干部組織實施全民創(chuàng)業(yè)計劃的積極性和主觀能動性，鼓勵干部立足本職，把工作當成事業(yè)去追求，把事業(yè)當成學(xué)問去研究，努力增強全局觀念和大局意識，創(chuàng)造一流的投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境，全面搞好各類公共服務(wù)，提升服務(wù)質(zhì)量，為加快實現(xiàn)富民強鄉(xiāng)目標發(fā)揮巨大的推動作用。
    四、實施全民創(chuàng)業(yè)計劃的.保障措施。
    1、統(tǒng)一認識，為實施全民創(chuàng)業(yè)計劃提供思想保障。實施全民創(chuàng)業(yè)計劃是鄉(xiāng)黨委、政府在縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)下，尊重創(chuàng)造、鼓勵創(chuàng)業(yè)的重大舉措；是在鄉(xiāng)民素質(zhì)全面提高、全鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展到一定水平的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)全民共同富裕的重大戰(zhàn)略部署；是有效利用民間資金，激活各類投資主體的重要方法；是實現(xiàn)富民強鄉(xiāng)目標和構(gòu)建和諧的長期而又具體的實踐活動。全鄉(xiāng)各級干部務(wù)必高度重視，認真組織實施，全體黨員、群眾務(wù)必積極參與，密切配合，共同確保全民創(chuàng)業(yè)計劃的順利實施。
    2、加強領(lǐng)導(dǎo)，建立機構(gòu)，為實施全民創(chuàng)業(yè)計劃提供組織保障。全民創(chuàng)業(yè)計劃是一項龐大的工程，務(wù)必納入全鄉(xiāng)各級的重要議事日程，作為一項重要目標任務(wù)進行考核和督查。鄉(xiāng)黨委、政府成立全民創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，組長由黨委書記擔(dān)任，副組長由鄉(xiāng)長擔(dān)任，成員由包村干部和各村支書及公安、工商、農(nóng)技、林業(yè)等單位負責(zé)人組成，具體負責(zé)做好指揮、協(xié)調(diào)和督促工作。各村、單位也要成立相應(yīng)的機構(gòu)，具體負責(zé)做好本轄區(qū)、本單位內(nèi)全民創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作。
    3、廣泛宣傳動員，為實施全民創(chuàng)業(yè)計劃提供群眾基礎(chǔ)保障。各村、各單位要利用戶主、職工動員會、標語、公開欄等形式，在廣大干部群眾中深入開展全民創(chuàng)業(yè)教育、發(fā)展思路教育，廣泛宣傳全民創(chuàng)業(yè)計劃的內(nèi)容、目的、意義，向全社會公布省、市、縣及鄉(xiāng)鼓勵創(chuàng)業(yè)的各方面優(yōu)惠政策，做到家喻戶曉，人人皆知，營造人人“想創(chuàng)業(yè)、敢創(chuàng)業(yè)、會創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)大業(yè)”的濃厚氛圍。
    4、深化農(nóng)民增收教育培訓(xùn)，為實施全民創(chuàng)業(yè)計劃提供人才保障。要拓展農(nóng)民增收教育培訓(xùn)的知識面，把企業(yè)管理、商業(yè)營銷、現(xiàn)代信息、法律知識等內(nèi)容納入培訓(xùn)計劃，讓學(xué)員掌握創(chuàng)業(yè)所必備的法律、市場、管理、信息等方面的知識，掌握申辦各類經(jīng)濟組織的方法，了解創(chuàng)業(yè)環(huán)境，使其提高創(chuàng)業(yè)能力，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。要不斷探索培訓(xùn)的有效途徑、方法及形式，積極與大中專院校、科研院所聯(lián)合培訓(xùn)，鼓勵群眾脫產(chǎn)培訓(xùn)或通過自學(xué)考試、成人教育等形式獲得知識。
    5、提升服務(wù)質(zhì)量，為實施全民創(chuàng)業(yè)計劃提供環(huán)境保障。重點做好五方面工作，一是做好建設(shè)規(guī)范化服務(wù)型政府工作，簡化辦事程序，減少辦事環(huán)節(jié)，提高辦事效率；二是加強村民自治工作，切實保障村民的民主權(quán)利和合法權(quán)益，切實維護社會穩(wěn)定；三是努力營造公平競爭、規(guī)范有序的市場經(jīng)濟秩序，創(chuàng)造良好的生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境；四是加大基礎(chǔ)設(shè)施投入力度，營造更為良好的水利、交通等方面的條件；五是加大維護生態(tài)平衡力度，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為全民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好的自然生態(tài)環(huán)境。
    6、加強民間組織建設(shè)，為實施全民創(chuàng)業(yè)計劃提供社會保障。要通過黨委加基地、支部加協(xié)會等形式進一步做好對各類農(nóng)民專業(yè)合作組織的扶持和發(fā)展，不斷壯大協(xié)會組織，增強創(chuàng)業(yè)者捕捉市場信息，抵御市場風(fēng)險的能力，要探索和建立更為有效的協(xié)會組織形式，不斷完善創(chuàng)業(yè)者互助共蠃、共同發(fā)展的機制。
    7、用好用活政策，為實施全民創(chuàng)業(yè)計劃提供政策保障。要進一步梳理國家有關(guān)鼓勵民營經(jīng)濟發(fā)展的政策法規(guī)，配合有關(guān)部門落實好在市場準入、投融資、稅收、土地使用、對外貿(mào)易等方面的優(yōu)惠政策；全面配合上級有關(guān)部門落實小額貸款擔(dān)保、稅費減免、社會保險補貼、公益性崗位補貼、就業(yè)服務(wù)補貼等再就業(yè)扶持優(yōu)惠政策，使其最大限度地發(fā)揮政策效應(yīng)；要進一步落實國家關(guān)于有關(guān)人員自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)以及扶持民營企業(yè)和中小企業(yè)的優(yōu)惠政策，同時創(chuàng)造必要的條件，為全民創(chuàng)業(yè)提供必要的資金支持，確保全民創(chuàng)業(yè)計劃達到預(yù)期的目的和收到實際效果。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇四
    摘要：中國，是一個具有五千年傳統(tǒng)文明的國家，中國的古代文學(xué)對于中國社會的推動作用不可小視。
    中國古代文學(xué)以其人文性對社會大眾的人文精神進行良好的教育，使得我國社會文明得以不斷進步。
    因此，古代文學(xué)的研究與其人文精神的理解對于許多文學(xué)學(xué)者來說是一件意義重大的事件。
    所以，本文以淺談中國古代文學(xué)與人文精神為題，對中國古代文學(xué)的作用與其與人文精神的關(guān)系進行分析與闡述，并提出古代文學(xué)與人文精神的弘揚方法。
    關(guān)鍵詞：中國；古代文學(xué)；人文精神；關(guān)系；影響。
    近些年來，隨著我國國民經(jīng)濟的快速增長，經(jīng)濟利益已經(jīng)成為了絕大多數(shù)的最為重要的追求，精神層面的追求也因此而被忽略，人文精神的培養(yǎng)與弘揚已經(jīng)成為了社會邊緣化的東西。
    在現(xiàn)代社會當中，人們雖重視教育工作，但對于人文精神的培養(yǎng)意識已經(jīng)很低。
    這就使得我國的教育者開始為社會大眾的精神層面發(fā)展而擔(dān)憂。
    中國古代文學(xué)伴隨中華民族走過五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，修正了世代中國的思想與觀念。
    因此，中國古代文學(xué)當中所蘊含的人文精神是實現(xiàn)我國社會更好發(fā)展的重要內(nèi)容。
    所以，本文對中國古代文學(xué)與人文精神進行研究，是有一定的社會現(xiàn)實意義的。
    一、中國古代文學(xué)與人文精神的聯(lián)系。
    中國古代文學(xué)，是我國的先人留給后人的寶貴的精神財富，一直影響著世人精神層次素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
    從最早的《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，再到清代小說，這些得以流傳的文學(xué)作品當中，都記錄著那個時代的人文精神，是其社會的縮影。
    也正是這些作品，使正確的人文精神得以傳遞，給予現(xiàn)代人正能量，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)更好的人文精神。
    另外，這些中國古代文學(xué)作品的創(chuàng)造者，都是我國著名的文學(xué)家或者教育家，對于世代中國人民的思想發(fā)展起到了啟蒙與引導(dǎo)的重要作用，使我國正確的人文精神得以發(fā)揚光大。
    中國的古代文化與中國的人文精神是相互依存、相互影響的，中國古代文學(xué)蘊含著人文精神，而人文精神指導(dǎo)著中國古代文學(xué)向更好的方向發(fā)展。
    中國古代文學(xué)當中所精忠報國的大義大忠到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂國憂民，遍及經(jīng)濟、軍事與政治等各個領(lǐng)域，成為了那一代人以及現(xiàn)代人前進的思想動力。
    現(xiàn)代社會當中所存在的人文精神與古代文學(xué)作品當中的人文精神有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代的人文精神是發(fā)揚中國古代人文精神的重要基礎(chǔ)。
    在現(xiàn)代人文精神的基礎(chǔ)上進行中國古代文學(xué)當中的人文精神培養(yǎng)，對于社會文明進步有著難以言喻的作用。
    二、中國古代文學(xué)對于人文精神的作用。
    中國文化博大精深，中國的古代文學(xué)作品數(shù)量極多，其中有很多精神值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
    下面，我們就從幾個不同的角度對中國古代文學(xué)對于人文精神的作用進行簡要的'分析：
    1、民生為核心。
    所謂的人文精神，在一定程度上來說，就是當時的社會人對于所在社會的生存狀態(tài)的思考與描繪，對于更好的社會形態(tài)的探索與表達。
    在中國的古代文學(xué)作品當中，有著明顯的人文特色，對于人的主體地位的要求很是突出。
    這就使得中國的古代文學(xué)在民生層次的討論與記載頗多。
    比如說民為邦本的民生思想，最先是在先秦時代提出的。
    在我國的孔子的儒家學(xué)說當中，“仁”是儒家學(xué)說的核心，而“仁”當中就強調(diào)一點“民為貴，社稷次之，君為輕”。
    這樣的觀點足以說明我國古代的人文志士對于人民重要性的肯定與憧憬。
    中國有一句俗語，“得民心者得天下”，這一文學(xué)觀點在我國政治方面的影響是極為深遠的。
    中國古代文學(xué)當中的民生人文精神對于我國古代君主以及現(xiàn)代的國家決策者的國家管理工作都有著很大的促進作用。
    2、憂患意識的培養(yǎng)。
    我國的文人墨客，對于國家的關(guān)注程度很高，他們關(guān)于將自己的政治觀點融入到自己的文學(xué)作品當中。
    比如我們前文當中提到的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，就表達了詩人對于國家的關(guān)注與熱愛，以國家為先，個人為后的精神，更彰顯了詩人的憂患意識。
    在中國古代，戰(zhàn)爭發(fā)生的頻率較高，所以，要穩(wěn)定一個國家與其子民，就要有對國家政治形勢的評估與預(yù)測能力，正確分析國家的外憂與內(nèi)患，只有這樣，才能保證國家實現(xiàn)健康與和平的發(fā)展。
    目前，世界局勢相對穩(wěn)定，我國的發(fā)展也相對和諧。
    在這樣的形勢之下，我們也應(yīng)當具備相當?shù)膽n患意識，只有這樣，我們才能提高自己的警惕心，更好地為國家的發(fā)展制定戰(zhàn)備，使國家在世界格局中占有優(yōu)勢。
    其次，我國各行業(yè)內(nèi)的每一位工作人員，都要以憂患意識來提醒自己不斷進步，不斷進取，以更好的狀態(tài)去迎接未來的挑戰(zhàn)。
    三、加強中國古代文學(xué)中人文精神傳播的對策。
    中國古代文學(xué)是我國人文精神方面的瑰寶，因此，無論是國家還是個人，都應(yīng)當將其作為重要的學(xué)習(xí)資源，更好地探索我國古代文學(xué)當中的人文精神，使其助于于國家發(fā)展，社會穩(wěn)定。
    1、重視學(xué)生對中國古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
    正所謂，少年強，則國強。
    要想將中國古代文學(xué)當中的人文精神進行弘揚，就要從我國的學(xué)生開始抓起。
    無論是小學(xué)生，還是大學(xué)生，教師在進行教學(xué)活動之時，都應(yīng)當有意將我國的古代文學(xué)當中的良好品德進行傳輸。
    學(xué)生對于知識的接收與領(lǐng)悟能力是很好的，所以，要讓學(xué)生從小理解中國古代文學(xué)的重要性與人文精神的重要性。
    只有這樣，在未來的道路當中，學(xué)生才可以自覺學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)，落實正確的人文精神，更好地為社會奉獻自己。
    2、呼喚社會大眾進行中國古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
    社會大眾是進行中國古代文學(xué)與人文精神傳播的主體。
    就目前來看，我國的儒家思想在社會當中的傳播力量十分強大，并且已經(jīng)遍布世界各個國家與地區(qū)。
    我國古代人文精神之所以受到如此歡迎，除了其本身具有正確性之外，還因為當代社會人文精神的缺乏。
    因此，我國相關(guān)部門應(yīng)當大力進行中國古代文學(xué)與人文精神的宣傳工作，在能力允許的范圍內(nèi)進行國學(xué)教育課堂的建設(shè)，使廣大社會群眾可以接受到我國的國學(xué)教育，更好地領(lǐng)悟我國古代文學(xué)當中所蘊含的哲理與精神。
    另外，我國各大書店應(yīng)當加強對中國古代文學(xué)作品的宣傳，使每一個社會大眾有機會將眼光投放于中國古代文化，得到了解它的機會。
    結(jié)語。
    綜上所述，本文以中國古代文化與人文精神的關(guān)系，二者的作用進行了分析，并提出了切實可行的推廣中國古代文化與人文精神的對策。
    希望我國的相關(guān)部門可以重視起國學(xué)教育活動的舉行，從學(xué)生與社會大眾抓起，進行全民國學(xué)教育。
    希望在不久的將來，我國的古代文學(xué)與人文精神可以使社會文明程度再次升級，社會穩(wěn)定，國泰民安。
    參考文獻。
    [1]黨月異。中國古代文學(xué)與人文精神的弘揚[j].名作欣賞。(08)。
    [2]沙銳。古代文學(xué)教學(xué)中人文教育的思考[j].華章。2010(30)。
    [3]孔現(xiàn)紅。時代意識在中國古代文學(xué)教學(xué)中的深層蘊涵[j].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2010(02)。
    中國古代文學(xué)的特質(zhì)【2】。
    摘要：中古古代文學(xué)博大精深，對于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇五
    隨著時代的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們已經(jīng)不再單單的滿足于來給別人工作來體現(xiàn)自身的價值了，越來越多的人們加入了自己創(chuàng)業(yè)這個龐大的隊伍中了，人們希望通過自己的智慧和努力來體驗自己創(chuàng)業(yè)的快感和激情，另外也能更好的體現(xiàn)自身的價值。因此更多的人選擇了自己創(chuàng)業(yè)。然而，并非每個自己創(chuàng)業(yè)的人都能成功，甚至有些人因此而遭受破產(chǎn)的困境，所以說，如何選擇創(chuàng)業(yè)是至關(guān)重要的問題。
    那么，到底怎樣選擇創(chuàng)業(yè)呢？該選那個項目作為我們的創(chuàng)業(yè)夢想呢？創(chuàng)業(yè)的過程我們又該注意哪些問題呢？首先，不論你的具體情況怎樣，如果你要創(chuàng)業(yè)、要選擇創(chuàng)業(yè)項目，必須遵循這樣幾個普遍原則：
    1、選擇創(chuàng)業(yè)的項目就像搞對象，而創(chuàng)業(yè)的感覺可以同初戀相比。
    選擇創(chuàng)業(yè)項目的重要可以同搞對象相比。任何項目的本身，有一個懷胎、孕育、出生、發(fā)育的過程，這是一個自然的過程，創(chuàng)業(yè)者對一個具體項目，有一個認識、理解、通透、把握的過程，這是一個歷史過程。由此決定了創(chuàng)業(yè)的過程是人與項目長期相互融和的過程，也決定了選擇項目必須立足長遠。
    2、選擇創(chuàng)業(yè)項首先是選自己。
    選擇創(chuàng)業(yè)項目需要四個字：“知己知彼”。知己，就是清醒地審視自己：優(yōu)勢、強項、興趣、知識積累與結(jié)構(gòu)，性格與心理特征等。知彼，是對社會未來發(fā)展趨勢的認識，穩(wěn)定的、恒久的、潛在的需要。只有選擇自己的優(yōu)勢項目，自己的強勢項目，自己感興趣的項目，以及自己專業(yè)知識所熟悉的項目，我們才能先別人一步，才能更接近成功。
    3、選項要花功夫。
    不妨我們來舉個實例。有一個人，當過一周時間的世界首富，他就是軟銀公司的孫正義。他大學(xué)畢業(yè)后從美國回到日本，選出了50個創(chuàng)業(yè)目標，用一年時間逐個進行考察，寫出了幾尺厚的資料，最后選擇了做軟件。既然選擇目標事關(guān)人生，就不可隨隨便便，必須要經(jīng)過一個充分的論證過程。在這個過程中，要舍得花時間、花力氣，要能夠靜下心，認真調(diào)查研究，尋找事實根據(jù)。孫正義的例子讓我們看到了認真選擇創(chuàng)業(yè)項目的重要性。
    4、選項要有特色。
    選擇創(chuàng)業(yè)的項目一定要有“根”。就是項目生命的根子、生存的權(quán)利、活下去的條件?？梢员硎境伤木湓挘簞e人沒有的；先人發(fā)現(xiàn)的；與人不同的；強人之處的?！皠e人沒有的”，可以是某種資源與某種特定需要的聯(lián)系，可以是某種公認資源的新商業(yè)價值。一個走親戚的人發(fā)現(xiàn)附近的山上有白色的土，可以制做陶器，他進一步了解到附近有鐵路。于是他買下這塊下面有陶土的地，把土涼干磨成粉――賣起陶土來了。再比如，“強人之處的”。一個項目中不論哪個方面，哪怕是一點：高人一籌、優(yōu)人一檔就是根。比方說成本，誰能想到“世界500強”排名第一的是一家叫沃爾瑪?shù)牧闶燮髽I(yè)。它能夠把管理費用控制在銷售額的2%。據(jù)說，他們總部的辦公室像卡車終點站的司機休息室，可見他們?yōu)榻档统杀径Φ谋澈笫且环N什么樣的精神。
    以上就是我所介紹的創(chuàng)業(yè)過程中必須遵循這樣幾個普遍原則。然而，如果我們具備了這幾個條件，并不是說我們就已經(jīng)可以創(chuàng)業(yè)了，就能成功了。同樣我們依然需要更加充分的條件，正如兵家所說的打仗需要天時、地利、人和一樣，我們同樣需要天時、地利、人和。
    具備了創(chuàng)業(yè)的幾個基本原則，我們還需要知道創(chuàng)業(yè)投資的幾個基本步驟。確定選擇投資項目之后，我們應(yīng)參考以下4個基本步驟來創(chuàng)業(yè)投資：
    1、排除一大片知道什么事情是不可以做的。說有個地方有100戶人家，每家有1元錢；你有很大本事，把所有人家的所有的錢都賺來了――100元。還有個地方有100戶人家，每家有1萬元；你本事不大，只能把1/10人家的1/10的錢賺來――10000元。
    3、。列出一個序把可能做的事情排列起來?；仡^看看過去的20年中，做強、做長的企業(yè)是生存在哪些行業(yè)，很大程度上能夠證實行業(yè)與發(fā)展的聯(lián)系。比如房地產(chǎn)、醫(yī)藥、保健品、證券、建材、裝修、交通、教育、通信等。那么，就把大的范圍圈定在這里，選出若干項。
    4、切入一個點成就事業(yè)的公認法則是集中和持續(xù)在已經(jīng)縮小的范圍內(nèi)，可做的事仍然很多，這時，比較優(yōu)勢的道理是有用的――認真地審視自己的強項、優(yōu)勢、興趣何在，可能同時有幾個，與他人比較哪個優(yōu)勢是最有利的。這時，機會成本的概念也是有用的――同樣多的時間，同樣的付出，哪個能力所對應(yīng)的事業(yè)會有更大的前景收益，比較中優(yōu)勢會凸顯出來很多人都渴望創(chuàng)業(yè)，但苦于沒有資金。想要創(chuàng)業(yè)，就必須考慮如何能低成本創(chuàng)業(yè)，那么，如何進行低成本的創(chuàng)業(yè)呢？首先必須要有心理準備，要有吃苦和百折不撓的精神、要勤奮，要有正確的方向和方法，要有良好的規(guī)劃和人生設(shè)計。要充分利用現(xiàn)有的資源，要發(fā)揮自己的主觀能動性，要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，揚長避短、要善于借勢。
    也許有些人會說，我手上沒有創(chuàng)業(yè)的足夠資金，不能按照我原先預(yù)想的那樣開門見山的來一個好的的創(chuàng)業(yè)項目，如果只是做個成本低廉的小生意那怎么能體驗出創(chuàng)業(yè)的激情呢，又怎么能叫創(chuàng)業(yè)呢？然而，我們不妨想一下我們所熟知的哪些企業(yè)家很多都是從小生意做起的，李嘉誠，比爾蓋茲等等。因此，我們不必為我們現(xiàn)階段缺少資金而喪失創(chuàng)業(yè)的激情，下面來列舉幾個低成本創(chuàng)業(yè)的途徑，來說明一下即使是低成本也可以來作為創(chuàng)業(yè)的開始階段：
    1、智能型行。
    這些行業(yè)里，有特殊知識或技能的人可以低成本創(chuàng)業(yè)，不需要大的資金投資，只需要智力投資，包括特有專長，某方面的專長，如管理才能、行銷才能、專利等等。這方面的例子很多。如著名作家、律師、高級工程師、職業(yè)經(jīng)理人、發(fā)明家等等。實際上，個人的智能和專長就是一種資源。
    2、勞動密集型服務(wù)行業(yè)。
    這些行業(yè)主要依靠出賣勞動力，資本方面的投入非常少。如搬家公司、家政服務(wù)等。整合資源能充分挖掘和利用、整合資源和信息的人，其實就是一些善于借勢的人。這里的重點是利用別人的資源，成就自己的事業(yè)。如風(fēng)險投資，就是一些人的智力資源和別人的資本資源的結(jié)合。這里的智力資源范圍很廣，如專利、如創(chuàng)業(yè)新點子等。
    切入低成本的行業(yè)尤其是一些服務(wù)型行業(yè)，還有大量的不需要大資金投入的行業(yè)，如中介公司等。還有一招就是，先不考慮創(chuàng)業(yè)，而是在打工過程中創(chuàng)造個人品牌，如一些有名的職業(yè)經(jīng)理人、行銷專家、發(fā)明家等，然后利用自己的無形資產(chǎn)和別人的有形資產(chǎn)結(jié)合，達到無本創(chuàng)業(yè)的目的。
    以上說了一些我自己所了解的創(chuàng)業(yè)方面的原則，以及如何選擇創(chuàng)業(yè)投資的幾個基本步驟，以及像我們這些低成本創(chuàng)業(yè)者的一些可以來創(chuàng)業(yè)的行業(yè)。下面我要介紹一下我的創(chuàng)業(yè)理想。首先我是一名大學(xué)生，同樣懷著創(chuàng)業(yè)的激情和夢想，我希望有朝一日我自己也能有一家自己的創(chuàng)業(yè)項目，有一家自己的企業(yè)，有一個成功的將來。也許下面我要介紹的項目有一些理想化，有一些不太現(xiàn)實。然而，這并不是問題的所在，反而更是我的激情所施，也許是空想，也許是盲從，但這并不能抵擋我夢想的心。
    我們一定記得我們小時候最愛吃的冰淇淋吧，我們那時的冰淇淋并沒有形成一種文化，一種潮流，一種既可以消除夏日的酷暑，又可以帶了快樂的娛樂食品呢?，F(xiàn)在，我通過上網(wǎng)了解到有種叫開心哈利的冰淇淋店正悄悄走進我們的夏日生活中。因此，我有一個創(chuàng)業(yè)的夢想，就是在我們的校園里開一家這樣的連鎖店，加盟happyharry冰淇淋，這就是我的創(chuàng)業(yè)夢想。
    也許有些朋友還沒有聽過、吃過happyharry冰淇淋？然而這并不是問題的所在，如果這樣一個店在校園內(nèi)或者校園周圍開起來的話，一定會有一大批的同學(xué)來光臨的，特別是情侶們。
    happyharry，地道的美國冰淇淋！要吃，你就放松一些！要吃，你就快樂一些！要吃，你就自由一些！要吃，你就像美國人一樣，大口的吞掉它！happyharry冰淇淋，讓你一見鐘情大口吞吃的美味冰點你的財富之夢從開心哈利開始！
    據(jù)我所知，happyharry，中文名：開心哈利，來自美國，是國際知名的冰淇淋連鎖專賣品牌，在全世界很多地方都有它的足跡。六年前，它來到中國，憑借地道美國冰淇淋的自由奔放、快樂激情，不斷發(fā)展壯大，在中國市場迅速穩(wěn)占一席之地，并被中國消費者網(wǎng)、中國消費者基金會評為“質(zhì)量服務(wù)誠信單位”，榮列中國連鎖經(jīng)營協(xié)會會員單位；中國國家商務(wù)部商業(yè)特許經(jīng)營備案企業(yè)。在他們的陣營內(nèi)400多位加盟商正如火如荼地發(fā)展著自己的事業(yè)。
    因此，我認為：攜手開心哈利，我可以為自己創(chuàng)造一些財富，我將走向成功！這是因為：
    在中國，冰淇淋早已不僅僅是一種消夏納涼的冷飲，休閑消費已成為冰淇淋行業(yè)的消費主導(dǎo)！每年10%的增長率，正構(gòu)筑著一個400億元的龐大市場，加上08年中國的gdp的快速增長，市場更加誘人！
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇六
    問候語千字文發(fā)言稿實施方案隨筆；先進短句實施寓言的物業(yè)管理應(yīng)急預(yù)案，檢討書貶義詞的先進事跡簡報自薦信工作思路申請報告的先進新聞報道檢測題我李清照食品讀書記敘文，開學(xué)第一課創(chuàng)業(yè)項目測試題例句學(xué)習(xí)方法工作評議比喻句問候語反義詞柳永工作黨小組班組王維考試。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇七
    很多大學(xué)生認為“創(chuàng)業(yè)”本身就是一種職業(yè)，在就業(yè)高峰，給自己一片更廣闊的天地。很多人還認為在今后的社會中，自主創(chuàng)業(yè)的人會越來越多，甚至成為就業(yè)的主流，成為大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)的首選。自己認為實現(xiàn)自我價值是證明自己的最好途徑。一些自我意識很強的學(xué)生，不愿意庸庸碌碌，選擇自主創(chuàng)業(yè)是為了通過這一途徑來證明自己的能力。在一些單位由于制度的約束，無法按照自己的想法來做事，創(chuàng)業(yè)可以有一個空間來發(fā)揮，來實現(xiàn)自我價值，得到社會的認可。處于“經(jīng)濟”的社會——經(jīng)濟原因也是大學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)的一個重要原因。在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的大環(huán)境中，工作待遇是不得不考慮的一個重要因素，自主創(chuàng)業(yè)可以給自己帶來良好的經(jīng)濟效益。比爾。蓋茨、張朝陽等人的名字在大學(xué)生中并不陌生，他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷也為同學(xué)們津津樂道，希望自己有那么一天也能象他們一樣成就一番事業(yè)，出人頭地。替別人打工不如為自己打工，大部分選擇自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生都是抱著這種心態(tài)，認為自己的事業(yè)，做起來會更有工作激情、更投入，從而更容易成功。這種成功是屬于自己的。就算失敗，也是自己造成的，不會去怪別人，不會感到遺憾。還是自己做老板好。特別是當金融危機到來之時，大量的畢業(yè)生涌向市場，一些人找不到工作，或是短時間內(nèi)找不到合適的工作，而選擇創(chuàng)業(yè)也是一種無奈之舉。有的學(xué)生，他們的中學(xué)同學(xué)或是朋友早就中專畢業(yè)或是下海，事業(yè)已小有成就，而大學(xué)生的清高和嫉妒心理促使其產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)的想法，為的是“我要過得比你好”。雖然這并不是壞事，但不能否認，在一些想創(chuàng)業(yè)的人中，確實有這種心態(tài)。對于一些大學(xué)生來說，時間上的自由可以說是他們最大的動力，覺得朝九晚五的工作時間不是每個人都能適應(yīng)的。如果自己創(chuàng)業(yè)，時間的掌握上就比較自由?；谶@個原因選擇創(chuàng)業(yè)的學(xué)生認為，沒有必要沒有事還要守在單位里浪費時間，可以做自己想做的事情，如果自己創(chuàng)了業(yè)，就算不睡覺也無怨無悔。
    創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟人的理性選擇。美國的經(jīng)濟學(xué)家斯威格列茨在他撰寫的經(jīng)濟學(xué)教科書中寫道，經(jīng)濟學(xué)研究的是社會中的個人、廠商、政府和其他組織是如何選擇，又怎樣決定社會資源如何被利用。就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)是一個人一生中的重要選擇。創(chuàng)業(yè)選擇是一種重要的經(jīng)濟行為，這種行為受到“看不見的手”的引導(dǎo)，表現(xiàn)為“經(jīng)濟人”的理性選擇。中國人窮，窮則思變，窮則創(chuàng)業(yè)。所以中國的生存型創(chuàng)業(yè)者多，就是說中國多數(shù)創(chuàng)業(yè)者是為了掙錢吃飯，為了活得更滋潤而創(chuàng)業(yè)。但20多年來從農(nóng)民到市民，從科研人員到公務(wù)員、海外留學(xué)生，一批批創(chuàng)業(yè)者無不在為個人財富的創(chuàng)造過程中為中國經(jīng)濟的增長、社會的穩(wěn)定、體制的革新做出巨大的貢獻。
    第一，由于大學(xué)生社會經(jīng)驗不足，常常盲目樂觀，沒有充足的心理準備。對于創(chuàng)業(yè)中的挫折和失敗，許多創(chuàng)業(yè)者感到十分痛苦茫然，甚至沮喪消沉。大家以前創(chuàng)業(yè)，看到的都是成功的例子，心態(tài)自然都是理想主義的。其實，成功的背后曾有過更多的失敗?？吹匠晒?，也看到失敗，這才是真正的市場，也只有這樣，才能使年輕的創(chuàng)業(yè)者們變得更加理智。
    第二，急于求成、缺乏市場意識及商業(yè)管理經(jīng)驗，是影響大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的重要因素。大學(xué)生雖然掌握了一定的書本知識，但終究缺乏必要的實踐能力和經(jīng)營管理經(jīng)驗。更由于大學(xué)生對市場、營銷等缺乏足夠的認識，很難一下子勝任企業(yè)經(jīng)理人的角色。
    第三，大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的理解還停留在一個美妙想法與概念上。在大學(xué)生提交的相當一部分創(chuàng)業(yè)計劃書中，許多人還試圖用一個自認為很新奇的創(chuàng)意來吸引投資。這樣的事以前在國外確實有過，但在今天已經(jīng)是幾乎不可能的了。現(xiàn)在的投資人看重的是你的創(chuàng)業(yè)計劃真正的技術(shù)含量有多高，在多大程度上是不可復(fù)制的，以及市場贏利的潛力有多大。而對于這些，你必須有一整套細致周密的可行性論證與實施計劃，決不是僅憑三言兩語就能讓人家掏錢的。第四，大學(xué)生的市場觀念較為淡薄。不少大學(xué)生很樂于向投資人大談自己的技術(shù)如何領(lǐng)先與獨特，卻很少涉及這些技術(shù)或產(chǎn)品究竟會有多大的市場空間。就算談到市場的話題，他們也多半只會計劃花錢做做廣告而已，而對于諸如目標市場定位與營銷手段組合這些重要方面，則全然沒有概念。其實，真正能引起投資人興趣的并不一定是那些先進得不得了的東西，相反，對那些技術(shù)含量一般，但卻能切中市場需求的產(chǎn)品或服務(wù)，常常會得到投資人的青睞。同時，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該有非常明確的市場營銷計劃，能強有力地證明贏利的可能性。
    國家出臺了一系列鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，無疑為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鋪就了一條“綠色通道”。從減免部分費用，到提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開業(yè)指導(dǎo)、咨詢服務(wù)后續(xù)扶持等“一條龍”服務(wù)，使大學(xué)生獲得了全方位的幫助和支持。加上各地方也有各不相同的優(yōu)惠政策供大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，可以說，創(chuàng)業(yè)雖比就業(yè)下得決心要大很多，但這條道路卻比就業(yè)明朗許多。
    國家對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實施全方位扶持政策，而且有充分的組織保證。2008年8月，國家勞動和社會保障部發(fā)文，要求各地勞動與社會保障部門為到基層創(chuàng)業(yè)的高校畢業(yè)生提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開業(yè)指導(dǎo)、咨詢服務(wù)等“一條龍”服務(wù)，并配合有關(guān)部門對從事個體經(jīng)營的高校畢業(yè)生實施免征登記類、管理類和證照類各項行政事業(yè)性收費的政策，同時積極促成小額貸款擔(dān)?；蛸N息補貼政策的落實。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)還有“中國大學(xué)生西部創(chuàng)業(yè)基金”的啟動。凡是有志于到西部創(chuàng)業(yè)的大學(xué)本科以上的應(yīng)屆畢業(yè)生，憑創(chuàng)業(yè)計劃書，或到西部邊遠地區(qū)從事科、教、文、衛(wèi)工作，都可向中國大學(xué)生西部創(chuàng)業(yè)基金會申請資助。此外，還有大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育試點項目(kab)的啟動。據(jù)悉，該項目是團中央國際聯(lián)絡(luò)部、國際勞工組織等為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力而專門開發(fā)的，以在校大學(xué)生為主要對象、以選修課形式在大學(xué)開展，學(xué)生可獲得相應(yīng)學(xué)分。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇八
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時也存在一定的問題。
    （一）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：
    1、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。
    雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，尤其是對創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面，自覺性、堅毅性、自制力等不夠徹底，創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進一步提高。
    2、創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。
    許多大學(xué)生因為把主要精力放在創(chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)尚不完備，社會實踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過好好學(xué)習(xí)提升和完善的。
    3、技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。
    能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個重要原因是大學(xué)生對科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場潛力；此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中對前期準備、市場調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團隊協(xié)助、企業(yè)管理等各個方面的往往準備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
    （二）大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
    首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國家和社會的負擔(dān)，同時有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國家創(chuàng)造財富；其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個人在市場經(jīng)濟的環(huán)境里鍛煉成長，克服自身缺陷，及早成熟起來，特別是對在和平年代成長起來的新一代青年們有一定的積極意義。
    上世紀末起國內(nèi)著名高校開始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽，為我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會的關(guān)注，社會各界都對此發(fā)表了不同的意見，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個方面對影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進行了分析。
    （一）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
    1、創(chuàng)業(yè)教育相對滯后。
    雖然早在1999年國家就在頒發(fā)的《面向21世紀教育振興行動計劃》中指出：“加強對教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識和技能的缺乏，也沒有帶動學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。
    2、我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善。
    據(jù)了解，我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem（全球創(chuàng)業(yè)觀察）對全球37個國家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位，屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多，包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個方面。整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說更是難上加難。
    3、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會認可度不夠。
    我國傳統(tǒng)的社會觀念認為，大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開辦一個小的企業(yè)，尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時，就會流言四起，認為是大學(xué)生個人的能力有問題，找不到工作才進行創(chuàng)業(yè)的；而一旦失敗，常受到來自各方的輿論壓力。
    （二）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
    1、政策條件。
    國家鼓勵大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營企業(yè)，并出臺一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺《教育部關(guān)于貫徹落實中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)。”國內(nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施，支持和鼓勵大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，歡迎出國留學(xué)生回國創(chuàng)業(yè)。
    2、自身條件。
    很多大學(xué)生在校期間注意積累實踐經(jīng)驗他們積極投入課余的實踐活動，這些活動為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)；各種創(chuàng)業(yè)計劃大賽在中國如火如荼地開展起來，許多學(xué)生從中脫穎而出，學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達到高潮。
    3、時代條件。
    21世紀是知識經(jīng)濟時代，知識成為一種新的社會生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R資本擁有者和營運者，雖然在創(chuàng)業(yè)時貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識資本來實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因為，第一，現(xiàn)有政策允許知識資本折合成相當比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實業(yè)；第二，還可以通過吸引風(fēng)險投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金；第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、虛擬經(jīng)濟等經(jīng)濟形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇九
    高素質(zhì)人才應(yīng)具有獨立生存的自信心、不斷創(chuàng)新的進取心、廣泛關(guān)懷的責(zé)任心；具有對環(huán)境的適應(yīng)能力、對文化的整合能力、為理想而奮斗的實踐能力。高校應(yīng)該通過堅持知識能力素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的實踐能力，加強學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉等措施來促進大學(xué)生獨立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
    我國正處在一個偉大的變革的時代，特別是在加入世界貿(mào)易組織協(xié)會以后，隨著社會主義經(jīng)濟市場化和經(jīng)濟全球化的進一步推進，人們的生產(chǎn)生活方式、社會關(guān)系、價值觀念乃至文明形態(tài)都在發(fā)生著日益深刻的變化，社會對人才的需求已經(jīng)逐漸變化。如何培養(yǎng)和塑造能夠適應(yīng)這種變化并在社會變化中有所作為的人才，是當代中國高等教育改革與發(fā)展面臨的重要課題。高等學(xué)校要擔(dān)負起全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的歷史使命。
    創(chuàng)業(yè)精神是一種理念，這種理念貫穿于高等學(xué)校的課堂教學(xué)和課外活動之中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生畢業(yè)后大膽走向社會、自主創(chuàng)業(yè)。開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括課程設(shè)置、實踐活動、教學(xué)體制改革、教育評價模式的改革等。但不外乎一方面是創(chuàng)業(yè)思想教育，另一方面是創(chuàng)業(yè)技能教育。創(chuàng)業(yè)思想教育是創(chuàng)業(yè)技能教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)思想教育包括創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)動機的確立和創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的養(yǎng)成，目的是為了讓受教育者形成正確的創(chuàng)業(yè)思想。開展創(chuàng)業(yè)思想教育，關(guān)鍵一點就是創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，使學(xué)生變被動接受就業(yè)指導(dǎo)為教會學(xué)生主動或自主創(chuàng)業(yè)。既要鼓勵學(xué)生敢于在新興的領(lǐng)域和行業(yè)去艱苦創(chuàng)業(yè)，也要支持學(xué)生敢于自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)會自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)的膽量、勇氣和開拓創(chuàng)新精神。
    人才的培養(yǎng)受社會的經(jīng)濟、政治、文化的制約，在計劃經(jīng)濟體制下，形成的“國家下達統(tǒng)一招生計劃、統(tǒng)一考試招收學(xué)生、國家包上學(xué)國家包分配”的高等教育體制，大學(xué)生畢業(yè)時由國家下達統(tǒng)一的指令性分配計劃，由各級人事部門和高校計劃把畢業(yè)生分配到各用人單位，全部畢業(yè)生都有工作單位，這使畢業(yè)生和用人單位都處于被動地位，而且養(yǎng)成了學(xué)校到學(xué)生對國家管理機構(gòu)的依附心理，隨著我國社會主義市場化，逐步形成了“供需見面，雙向選擇”的就業(yè)模式，這種新的就業(yè)模式，使畢業(yè)生和用人單位從被服從的地位，變?yōu)榫蜆I(yè)市場中兩個平等、互選的主體，雙方都有自主的選擇權(quán)，這就要求大學(xué)生要有更高的素質(zhì)來面對選擇，更強的獨立創(chuàng)業(yè)者精神來迎接挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在大學(xué)生適應(yīng)社會變革所要努力培養(yǎng)的具有獨立創(chuàng)業(yè)精神，其基本內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾方面：
    2.1要有獨立生存的自信心。
    有學(xué)者認為，從“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“學(xué)會生存”到“學(xué)會關(guān)心”主題的轉(zhuǎn)換，意味著當代教育的一種轉(zhuǎn)型。
    顯然，這里所謂“生存”，不是指一個人自然生命的存在與延續(xù)，而是指具有主體意識的人獨立開辟生活道路、并自主創(chuàng)造人生價值的能力。傳統(tǒng)人格對國家、對社會、對家庭具有較強的人身依附性，“在家靠父母、出門靠朋友”，“工作靠國家、發(fā)展靠關(guān)系”等等就是這種依附心理的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人格強調(diào)生命獨立自主，有獨立面對生活，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和信心，其中包括在不同環(huán)境中從事不同職業(yè)、遇到各種情況時人際交往能力、應(yīng)對和處理問題的能力。
    2.2要有不斷創(chuàng)新的進取心。
    抱守古訓(xùn)、因循成法，在傳統(tǒng)社會中往往受到稱道，而在各種變革日新月異的現(xiàn)代社會，它已成為社會發(fā)展與進步的障礙?！皠?chuàng)新是一個民族的靈魂”，也是現(xiàn)代人的靈魂。美國之所以能在向知識經(jīng)濟社會邁進的過程中發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，與美國文化中敢冒險、尋求變革和鼓勵創(chuàng)新的精神有關(guān)，這種精神使美國人有一種超常規(guī)探索和迎接挑戰(zhàn)的思維定勢和構(gòu)架。
    2.3要有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心。
    具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的人，不應(yīng)當是信奉個人主義的自私自利者，相反，他應(yīng)當具有廣泛的人文關(guān)懷，充分表現(xiàn)出個人對社會、對國家、對他人的道義責(zé)任和法律責(zé)任，自覺履行這種責(zé)任，在社會生活中自覺把握和促進人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。即使是在市場經(jīng)濟時代，真正接受過高等教育和大學(xué)文化熏陶的人，也應(yīng)當超越現(xiàn)實功利，樹立崇高的人生目標，不僅知道“何以為生”，掌握生存的知識和技能，而且更要理解“為何而生”，認識生存的意義和價值，始終堅持真、善、美的價值原則。
    具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才在實際行動中體現(xiàn)為以下主要特征：
    3.1對環(huán)境的主動適應(yīng)能力。
    “物競天擇，適者生存”。具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必然具有較強的環(huán)境適應(yīng)能力，在人與環(huán)境的互動過程中，個體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預(yù)測與判斷，并及時調(diào)整自己的人生目標和行動方案，以保持與變化著的環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不是消極被動地等待和忍耐。特別是在知識經(jīng)濟、市場經(jīng)濟時代，知識技術(shù)的不斷更新，職業(yè)崗位的不斷轉(zhuǎn)換，人際關(guān)系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個陌生的社會環(huán)境中，這就尤其需要具備良好的自我調(diào)適能力，做到“與時俱進”，無往而不勝。
    3.2對文化的綜合能力。
    現(xiàn)代社會生活在最大程度上體現(xiàn)了文化的多元并存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文化等多種文化并存，使得許多人產(chǎn)生了深深的文化困惑，難以選擇和研究個體的文化態(tài)度和生活方向。這種“文化不適應(yīng)綜合癥”，會嚴重損害人的創(chuàng)造能力和生活信心。作為一個具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必須有更加寬闊的文化視野和思維空間，在堅持正確的思想方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的前提下，始終把實踐主體（包括個體、集體、國家和民族）生存與發(fā)展的最關(guān)鍵問題，“以我為主”，大膽批判和選擇，在此基礎(chǔ)上，進行文化的再整合和再創(chuàng)造。只有這樣，才能在市場化、全球化過程中辨清方向，確定目標，獨立前行，開創(chuàng)一片新天地。
    3.3為理想而奮斗的實踐能力。
    中國思想史上一個重要命題是“知與行”的關(guān)系問題，近代著名教育家蔡元培明確提出“好學(xué)力行”，這在今天仍具有很強的針對性。傳統(tǒng)高等教育的主要弊病之一就是重知輕行，片面地認為學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是系統(tǒng)掌握各學(xué)科的理論知識，因而學(xué)生缺少必要的動手操作能力的訓(xùn)練。
    認識世界的真理性固然重要，但問題在于改造世界。沒有實踐，理論上的科學(xué)構(gòu)想就難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實生產(chǎn)力；沒有實踐，人生理想和價值追求永遠只能是精神的“空中花園”，難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的文化存在。因此，實踐觀念的有無，實踐能力的強弱，對于一個現(xiàn)代人事業(yè)的成敗至關(guān)重要。在人們不斷強調(diào)“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的同時，也有必要強調(diào)“實踐、實踐、再實踐”。具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的人，尤其需要不斷提高實踐能力，在實踐中充分展示主體的本質(zhì)力量。
    國際21世紀教育委員會在《教育財富蘊藏其中》的報告中認為：“教育應(yīng)該促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展，使青年學(xué)生通過大學(xué)教育能夠形成獨立自主、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為該做的事?！币獙崿F(xiàn)這一教育目標，在大學(xué)教育中必須做到以下幾點：
    4.1堅持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。
    要培養(yǎng)具有獨立創(chuàng)業(yè)者精神的新型人才，必須堅持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。知識是能力和素質(zhì)的載體，包括科學(xué)文化知識、專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)知識、相鄰學(xué)科知識，目前高等學(xué)校對相鄰學(xué)科知識重視不夠，要區(qū)分不同科類，加強這方面的教學(xué)工作。
    能力是在掌握了一定知識基礎(chǔ)上經(jīng)過培養(yǎng)和實踐鍛煉而形成的，豐富的知識可以促進能力的增強，強的能力可以促進知識的獲取，能力主要包括獲取知識的能力、運用知識的能力、創(chuàng)新能力，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。素質(zhì)是指人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境教育影響，通過個體自身的認識和社會實踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，高的素質(zhì)可以使知識和能力更好地發(fā)揮作用，促進知識和能力進一步擴展和增強。堅持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，注重素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能適應(yīng)21世紀經(jīng)濟社會發(fā)展對人才的需要。
    4.2突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
    高等學(xué)校實施的素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)創(chuàng)新人才和為經(jīng)濟社會服務(wù)。而對學(xué)生創(chuàng)新能力的`培養(yǎng)是當前大多數(shù)高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。因此，在深化教學(xué)改革中，必須突出對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要尊重學(xué)生的個性發(fā)展，愛護和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維。
    4.3努力提高學(xué)生的實踐能力。
    理論與實踐的脫節(jié)，造成學(xué)生的動手能力不強是當前高等教育工作中亟待解決的一個重要問題。在高等教育中，要充分認識到學(xué)生是主體，要轉(zhuǎn)變長期以來形成的由教師單向傳授知識，以考試分數(shù)作為衡量教育成果的唯一標準，以及過于呆板的教育制度。創(chuàng)立、創(chuàng)建學(xué)生能進行綜合動手試驗的外部環(huán)境，鼓勵學(xué)生利用課余時間參加一定的社會實踐活動，增強學(xué)生對社會的了解并進而加強對社會的適應(yīng)能力。21世紀是信息的時代，要重視和加強培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析問題和解決問題的能力。
    4.4加強學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉。
    依據(jù)大學(xué)生的心理特點，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導(dǎo)或咨詢活動，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強心理調(diào)適能力和社會生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進德智體美等全面發(fā)展。主要是宣傳普及心理健康知識，使大學(xué)生認識自身，了解心理健康對成才的重要意義，樹立心理健康意識，介紹增進心理健康的途徑，使大學(xué)生學(xué)會自我心理調(diào)適，有效消除心理困惑，自覺培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，提高承受和應(yīng)對挫折的能力。
    總之，獨立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)既取決于客觀條件的許可，更依賴于學(xué)生主觀的努力，作為學(xué)校要營造有利于人才脫穎而出的氛圍，積極培養(yǎng)學(xué)生的獨立創(chuàng)業(yè)者精神，為培養(yǎng)現(xiàn)時代社會所需要的人才而努力。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時也存在一定的問題。
    (一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：
    1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。
    雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，尤其是對創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面,自覺性、堅毅性、自制力等不夠徹底,創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進一步提高。
    2.創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。
    許多大學(xué)生因為把主要精力放在創(chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)尚不完備，社會實踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過好好學(xué)習(xí)提升和完善的。
    3.技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。
    能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個重要原因是大學(xué)生對科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場潛力;此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中對前期準備、市場調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團隊協(xié)助、企業(yè)管理等各個方面的往往準備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
    (二)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
    首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國家和社會的負擔(dān)，同時有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國家創(chuàng)造財富;其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個人在市場經(jīng)濟的環(huán)境里鍛煉成長，克服自身缺陷，及早成熟起來，特別是對在和平年代成長起來的新一代青年們有一定的積極意義。
    上世紀末起國內(nèi)著名高校開始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽，為我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會的關(guān)注，社會各界都對此發(fā)表了不同的意見，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個方面對影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進行了分析。
    (一)影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
    1.創(chuàng)業(yè)教育相對滯后。
    雖然早在1999年國家就在頒發(fā)的《面向21世紀教育振興行動計劃》中指出：“加強對教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識和技能的缺乏，也沒有帶動學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。
    據(jù)了解,我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem(全球創(chuàng)業(yè)觀察)對全球37個國家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位,屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多,包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個方面。整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說更是難上加難。
    3.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會認可度不夠。
    我國傳統(tǒng)的社會觀念認為,大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開辦一個小的企業(yè),尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時,就會流言四起，認為是大學(xué)生個人的能力有問題,找不到工作才進行創(chuàng)業(yè)的;而一旦失敗，常受到來自各方的輿論壓力。
    (二)影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
    1.政策條件。
    國家鼓勵大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營企業(yè)，并出臺一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺《教育部關(guān)于貫徹落實中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)?！眹鴥?nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施,支持和鼓勵大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè),歡迎出國留學(xué)生回國創(chuàng)業(yè)。
    2.自身條件。
    很多大學(xué)生在校期間注意積累實踐經(jīng)驗他們積極投入課余的實踐活動,這些活動為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ);各種創(chuàng)業(yè)計劃大賽在中國如火如荼地開展起來,許多學(xué)生從中脫穎而出,學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達到高潮。
    3.時代條件。
    21世紀是知識經(jīng)濟時代，知識成為一種新的社會生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R資本擁有者和營運者，雖然在創(chuàng)業(yè)時貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識資本來實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因為，第一，現(xiàn)有政策允許知識資本折合成相當比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實業(yè);第二，還可以通過吸引風(fēng)險投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金;第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、虛擬經(jīng)濟等經(jīng)濟形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十一
    中國哲學(xué)有強烈的超越意識。超越是指一個人能夠突破自身的局限性及時空的限制，與時俱進地正確認識客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢后做出科學(xué)決策的一種。
    思維方式。
    只有能實現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時改造客觀世界，才能在為社會造福的同時實現(xiàn)自我的價值今天本站小編要與大家分享的是：《論中國哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵》相關(guān)論文，具體內(nèi)容如下;希望能夠幫助到大家!
    [摘要]哲學(xué)大家們用專業(yè)性很強的哲學(xué)語言對“中國哲學(xué)精神”概括與詮釋，對于廣大群眾來說是晦澀難懂的，甚至誤以為“哲學(xué)知識的普及都是哲學(xué)家的事情”。這與黨“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)”的要求是有出入的。
    文章。
    通過通俗易懂的語言，闡述了中國哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵是“以人為本，內(nèi)在超越，自強不息，實事求是”等內(nèi)容。這對哲學(xué)知識的普及與大眾化具有促進作用。
    中國素有“哲學(xué)”之實但無“哲學(xué)”之名，“哲學(xué)”是日本學(xué)者西周1873年由希臘文“愛智”(phi—losophia)翻譯而來。哲學(xué)起源于。
    文化。
    沒落，有志之士指點迷津，提出化解之道，哲學(xué)是文化的醫(yī)生。馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。”再加一句，哲學(xué)是民族精神的精華。準確表述“哲學(xué)是時代精神和民族精神的統(tǒng)一”。中國哲學(xué)精神是先哲們留下的精神基因、文化遺產(chǎn);是我們對于先哲思想所做的一種領(lǐng)悟、對話、心靈的交契;是一個體悟性的話題?！爸袊軐W(xué)精神”有諸多答案，無論是馮友蘭的“內(nèi)圣外王之道”說、牟宗三的“生命哲學(xué)”說，還是張岱年的“六大特點”說、李澤厚的“實用理性”說，這些哲學(xué)大家都是用專業(yè)性很強的哲學(xué)語言進行概括與詮釋的，對于哲學(xué)素質(zhì)本來就不是很高的廣大群眾來說是晦澀難懂的，難于理解其真諦，導(dǎo)致不少人以為：哲學(xué)知識的普及都是哲學(xué)家的事情。這與黨關(guān)于理論的“普及活動”、“大眾化”、“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)”等要求是有出入的。本文通過通俗易懂的語言，在與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)的比較中論述中國哲學(xué)獨特的內(nèi)涵。
    一、人生觀：以人為本。
    中國哲學(xué)首先是一種人生哲學(xué)。哲學(xué)的理論形態(tài)可以概括為：自然哲學(xué);宗教哲學(xué);人生哲學(xué)。關(guān)懷人生實際、怎樣做人，是中國哲學(xué)的獨到韻味、獨到精神。中國哲學(xué)就是教你“怎樣做人、做什么樣的人”的學(xué)問，它的理論關(guān)注點不是自然與彼岸，而是現(xiàn)實的人生，怎么樣把人生過得更好、更有意義，無愧于祖宗、無愧于天地?！耙匀藶楸尽钡倪@個“人”，不是抽象的人，而是具體的、現(xiàn)實的、社會的人，是廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相適應(yīng)的人的生命、人權(quán)和人的尊嚴等等;這個“人”，不是被動的客體，而是能動的主體，不能把人民群眾僅僅看作是被同情、關(guān)愛和扶助救濟的對象，更不能僅僅看作是需要別人從上面賜予。
    雨水。
    甘露和陽光的被動客體，而應(yīng)看作是推進社會發(fā)展的創(chuàng)造性主體，看作是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的真正動力;這個“人”既是發(fā)展的主體也是被發(fā)展的客體，當今科學(xué)發(fā)展觀所堅持的“以人為本”是主張一種具體性有條件性和有限意義上的“人類相對中心論”。
    “以人為本”的這個“本”不是事物的本原或本體而是發(fā)展的出發(fā)點和著眼點，是力量的來源，以人為本就是把重視好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們工作的出發(fā)點和著眼點，把充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢作為我們推進新型工業(yè)化的動力，把人的全面發(fā)展作為我們長遠奮斗的目標;這個“本”既是指人的理性世界也是指人的非理性世界，是堅持人的理性與非理性的統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”堅持二者的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，要在二者之間保持一個必要的張力，在人的現(xiàn)代性日益提高的情況下尤其要重視人的欲望、情緒、情感、意志、激情、知覺、靈感、集體無意識等非理性因素的作用。
    人生哲學(xué)具有積極性的功能，對社會群體來說也提供了漸進的原則。那就是：修身——個人獨立性的完成;齊家——群體意識的溫床;治國——群體生活實習(xí)之所;平天下——群體性最終目標的形成。中國哲學(xué)也談天，是為了說明做人的道理，不是單純地談?wù)撎?，也不是單純談?wù)撊耍劦氖墙惶烊酥H，把天作為人生存的一個環(huán)境。中國哲學(xué)不關(guān)心純粹的自然問題，也不關(guān)心純粹的彼岸問題，而是非常重視人在現(xiàn)實人生中的意義、價值與地位。
    二、價值觀：內(nèi)在超越。
    中國哲學(xué)有強烈的超越意識。超越是指一個人能夠突破自身的局限性及時空的限制，與時俱進地正確認識客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢后做出科學(xué)決策的一種思維方式。只有能實現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時改造客觀世界，才能在為社會造福的同時實現(xiàn)自我的價值。通俗地說，超越就是一種把現(xiàn)實提升到理想的層面，理想對于現(xiàn)實來說是超越。超越是對現(xiàn)狀的否定，對于現(xiàn)狀的不安是人的普遍特性，如果人總是滿足現(xiàn)狀就不求上進，求上進就是不滿足現(xiàn)狀，就要超越，所以超越就是對現(xiàn)狀的提升。無論哪個民族的人都是有超越的追求，但中國哲學(xué)的超越跟別的民族有一個明顯的不同，那就是“內(nèi)在超越”，是人對人自己的一種超越，是一種價值觀的提升，就是超凡圣人，要把一個普通的人、凡夫俗子提升到圣人的層面，做一個兼善天下的圣人，圣人對于凡人來說就是超越。希臘人、印度人也講超越，但不是人自己對自己的超越，而是來自另外一個世界，對于現(xiàn)實等待超越的人給予拯救、提升。西方的____、印度的佛教使人變成比人高一點的佛、天使，它是靠外力提升拯救，是一種“外在超越”，這種價值取向是自己沒有信心、沒有勇氣，好像只能輪回、墮落，佛一提升就進入了極樂世界，那就是超越。它把超越的動力寄托于人性之外，一種神的力量。無論這個神是主，是安拉，還是什么釋迦牟尼，反正有一個神來幫忙的“外在超越”。
    按照中國哲學(xué)的理解，人的善根變成實際的善心還要不斷修行。這種善是人靠著自己的努力在今生今世可以實現(xiàn)的目標，肯定了人生是可以自我完善的?？鬃诱f，如果你不想學(xué)好，神圣也拿你沒有辦法，所以將超越的根據(jù)放在人性之內(nèi)，所以人性善理論是中國哲學(xué)對于人是什么的一種獨到判斷。按照西方人的說法，人性是罪惡，人是天使的墮落，亞當與夏娃本來在天上活得好好的，干嘛偷那個禁果?印度佛教說人是苦的，所以沒有一個孩子是笑著來到這個世界的，第一聲都是啼哭，所以超越寄托于人死之后。中國哲學(xué)使人更像人，最像人的那種人就是圣人。圣人思想境界比一般人更高，這是中國哲學(xué)的價值取向，與西方、印度不同的一種“內(nèi)在超越”。
    三、世界觀：自強不息。
    “自強不息”是中國哲學(xué)關(guān)于世界觀的基本態(tài)度，出自于《易經(jīng)》“天行健，君子以自強不息”。古人所說的天包括了地、包括了人，相當于世界總體概念。世界總體是什么呢?用一個字表述：“健”，意思是宇宙是不斷運行、發(fā)展、產(chǎn)生、消滅、生生不息的一個流變的過程，所以叫“天行健”，“健”就是“動”的意思，天最本質(zhì)的特征就是變動。中國哲學(xué)所提出的第一個哲學(xué)問題與西方哲學(xué)的提法是不一樣的。西方哲學(xué)的第一個問題是“世界是什么?”把世界看作一個判斷的對象，好像世界是某種東西一樣，這就是所說的第一原理，所以有它的本體。中國哲學(xué)家提出第一問題是“世界怎么樣?”世界到底怎么樣?世界是一個生生不息的運動、流變的過程，這是我們對世界總體的一種理解。西方哲學(xué)對“世界是什么”是采用分析的。
    方法。
    世界肯定首先得由什么組成要有一個形式質(zhì)料和形式結(jié)合在一起接下來分析就是原子完全是分析的路徑。中國哲學(xué)提出的問題是“世界怎么樣”是一種描述性的語言是采用綜合的路徑。
    中國哲學(xué)說的“天行健”屬于世界觀，對世界總體的理解，但接著一句“君子以自強不息”就是做人的準則了。天和人奉行一個共同的東西就是自強不息，就將宇宙觀發(fā)展成人生價值，告訴你應(yīng)當做一個什么樣的人，做君子，獨善其身的君子，最像人的人，而不是做“小人”。中國哲學(xué)將世界觀與人生觀緊密結(jié)合在一起，宇宙人生，就是關(guān)于宇宙人生的大道理，就是“自強不息”，這是中國哲學(xué)最基本的精神，是民族精神的一種必然，這種對世界未來的樂觀主義態(tài)度對于我們的成長有著極其重要的指導(dǎo)意義。自強不息就是要提升你的責(zé)任感、參與意識。
    “實事求是”在中國共產(chǎn)黨誕生之前就有，它既是我們黨的基本路線，又是中國哲學(xué)的基本精神。它表明了中國哲人如何看待知識的一種基本態(tài)度。毛澤東1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊嵤虑笫堑暮诵木褪恰笆恰?，包含著智慧、知識、真理，“求是”就是最接近西方哲學(xué)的愛智慧?！扒笫恰本褪遣粩嗟亍扒蟆保袊軐W(xué)也求智慧、求知識、求真理，怎么求?前提是“實事”，通過實踐活動來獲取真知探求這個“是”，這個“是”是我們中國哲學(xué)的獨到提法。
    講實話、想實招、辦實事、求實效，對待任何工作都要以科學(xué)態(tài)度來謀劃，以務(wù)實的精神來對待，以實干的作風(fēng)來落實，這也正是當今落實科學(xué)發(fā)展觀的要求。西方人講世界觀、宇宙觀，接下來要進入知識論的層面，知識是哪里來的?西方人認為知識是人們起于一種好奇心，為什么要“求”知識，因為好奇，沒有實事的前提，所以西方人為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為知識而知識。中國的知行觀就是：知識一定要跟行為相聯(lián)系，知來自于行，反過來要指導(dǎo)行。中國哲學(xué)相當于西方的知識論，它的準確稱謂就叫“知行觀”。知行觀是中國哲學(xué)精神的一個內(nèi)涵。實事求是作為一種知行觀，跟自強不息的世界觀、以人為本的人生觀是緊密相連的，表現(xiàn)出我們中國哲學(xué)重視實踐、關(guān)懷現(xiàn)實問題的品格。在中國對于一個學(xué)人的要求就是德才兼?zhèn)洌庥械聸]有才不行，光有才沒有德也不行。
    西方人很重視邏輯的表述，大前提、小前提，然后推出結(jié)論。中國沒有這樣的三段論，形式邏輯的科目，應(yīng)該說比古希臘人落后了，比印度也落后了。西方哲學(xué)原著抓住大前提、小前提就可以了，而中國哲學(xué)的書恐怕就不能這樣讀，沒有一個現(xiàn)成的形式上的系統(tǒng)供你領(lǐng)悟和把握，用馮友蘭的話來說，讀中國哲學(xué)是通過先哲給我們留下的“鱗片”，你再把整體的“龍”重現(xiàn)。這需要你通過想象去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟書中的道理。讀中國哲學(xué)的原典比讀西方哲學(xué)更難，因為需要想象，不是現(xiàn)成的“龍”放在那里，而是需要通過“鱗片”把“龍”重現(xiàn)出來。所以古代人讀書的功力是力透紙背，這樣才能把書讀懂、讀通?！皩嵤虑笫恰笔侵袊軐W(xué)的一個精神瑰寶，獲得了現(xiàn)實的生命，那就是毛澤東對它新的詮釋。毛澤東的詮釋把古老哲學(xué)精神變成了黨的思想路線。它既是傳統(tǒng)又是現(xiàn)代化，既是古人適用的也是現(xiàn)代中國人所適用的，這是我們領(lǐng)會中國哲學(xué)精神的一個要點。
    中國哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵除了以上最基本的四點之外，還有辯證邏輯，海納百川、有容乃大等方面。當希臘人和印度人仔細考慮形式邏輯的時候，中國則傾向于發(fā)展辯證邏輯。中國哲學(xué)的思維方式是以辯證邏輯為主的。當然中國哲學(xué)的辯證法還是停留在樸素辯證法，沒有充分的理論化。中國哲學(xué)還顯示出寬容的包容性：海納百川、有容乃大。在接受異族文化時沒有文化上的障礙。佛教是從印度傳來的，它對中國文化有很大的影響，包括現(xiàn)在的語言，中國語言原來發(fā)聲是兩聲，古詩都是講平仄，而印度念經(jīng)是四聲，比兩聲好聽，所以我們就有了四聲。中國接受馬克思主義也是很順暢的，幾乎就是幾年的時間，用毛主席的說法，十月革命一聲炮聲就給我們送來了馬克思主義，送來的前提是沒有阻礙馬克思主義傳播的障礙。中國文化傳播史上經(jīng)歷了佛教的傳人、____的傳人，然后就是馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)跟中國哲學(xué)有一種天生的親和力。我們應(yīng)該把這些哲學(xué)資源，包括西方與印度的哲學(xué)資源進行創(chuàng)新，打造一個當代中國人應(yīng)有的精神世界，那就是：以人為本、內(nèi)在超越、自強不息、實事求是以及辯證思維與有容乃大等豐富的內(nèi)涵。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十二
    合并高校人文精神除具有高校人文精神一般所涵蓋的民主精神、自由精神、科學(xué)精神等內(nèi)容之外，更具有被強化了的改革精神、整合精神和創(chuàng)新精神的獨特內(nèi)涵。合并高校的這種人文精神，可以通過科學(xué)規(guī)劃和持久努力的組織來予以分類、落實。一是建構(gòu)合并高校生活中的。人文性，尤其是從整體上建構(gòu)教育教學(xué)改革的人文性和從局部上建構(gòu)課程設(shè)置，課堂教學(xué)中的人文性；二是師生的人文精神的建構(gòu)。
    作者：孫玉萍作者單位：三峽大學(xué)高教所，湖北宜昌443000刊名：湖北社會科學(xué)pku英文刊名：socialsciencesinhubei年，卷(期)：“”(9)分類號：g02關(guān)鍵詞：合并高校人文精神內(nèi)涵構(gòu)建
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十三
    摘要：茶文化是從中國古代流傳下來的文化，對于中國人的思想有深刻的意義。茶文化具有廣泛的內(nèi)涵與深刻的思想，一直在影響人們的思想觀念。在現(xiàn)在經(jīng)濟全球化的世界中，世界形成一個地球村，各個國家之間的交流越來越深，越來越頻繁，這樣也促使了文化之間的交流與融合?，F(xiàn)代的大學(xué)生是中國思想潮流的代表，他們對于潮流思想有非常強的接受能力，但是，正因為他們的接受能力，導(dǎo)致他們也經(jīng)常受到不良思想的沖擊。如今正處在萬眾創(chuàng)業(yè)的時期，他們有正確的道德觀念，才能更好的創(chuàng)業(yè)。現(xiàn)在有很多的大學(xué)把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與茶文化的內(nèi)涵結(jié)合起來，培養(yǎng)他們正確的創(chuàng)業(yè)理念，形成正確的道德觀念。要把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵與傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，將茶文化內(nèi)涵滲入到創(chuàng)業(yè)中。
    關(guān)鍵詞：茶文化內(nèi)涵；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；培養(yǎng)模式。
    在現(xiàn)今的社會中，正處在萬眾創(chuàng)業(yè)的時期，在國家的扶持下，大學(xué)生們有足夠的知識來進行創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不但能培養(yǎng)自身能力，不僅中國經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，而且還能為其他人提供更多的就業(yè)崗位?？墒侨魏蔚缆范际瞧閸缈部赖模瑒?chuàng)業(yè)的路途同樣不容易。自身創(chuàng)業(yè)就意味著獨自面對挫折，把創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與茶文化的內(nèi)涵結(jié)合起來，使他們擁有正確的價值觀念，提高自身的信心，強化他們的內(nèi)心，讓他們積極有信心來面對創(chuàng)業(yè)道路上的絆腳石。
    1大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中常見的問題。
    1.1眼高手低。
    大學(xué)生與社會的接觸不是很多，這就會讓他們產(chǎn)生一種假象，認為自己的能力足夠，自己擁有足夠?qū)I(yè)的知識，受過良好的教育，就可以獨自創(chuàng)業(yè)。他們從小生活在父母的羽翼之下，沒有經(jīng)受過大的挫折與生活的壓力，心浮氣躁，不從基層做起，高的做不了，低的看不上。任何創(chuàng)業(yè)的人都想要取得成功。在大學(xué)中，學(xué)校會對學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)，宣講很多成功認識的經(jīng)歷，但是這樣會給他們一種錯覺，創(chuàng)業(yè)并沒有想象中的那么艱難。所以在對學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的同時，也要教會他們怎樣面對挫折，創(chuàng)業(yè)的過程沒有一帆風(fēng)順的[1]。創(chuàng)業(yè)的過程中，很多人因為創(chuàng)業(yè)遇到了挫折，就中途放棄創(chuàng)業(yè)，這種現(xiàn)象非常普遍。
    1.2自信心不足。
    在我們國家考試制度向來都是以成績?yōu)闃藴蕘磉M行考核的，大專三本等學(xué)校因為教學(xué)資源的匱乏，導(dǎo)致孩子的創(chuàng)業(yè)能力很低。因為我們國家存在985，211，一本，二本，三本等大學(xué)的等級排名，低等級學(xué)校的學(xué)生對自己的能力不夠自信，創(chuàng)業(yè)的時候也會因為他們對自己學(xué)校不夠看好而產(chǎn)生自卑感。這會影響他們自身的創(chuàng)業(yè)。并且因為中國古代的男尊女卑的等級制度，所以有很多女性對自己的能力估計不足，在能力方面弱于男生。所以在創(chuàng)業(yè)的道路上，男生成功的概率大于女生。
    1.3易產(chǎn)生焦躁不安的.情緒。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的路途中，不可能一帆風(fēng)順，有的人遇到困難就會退縮，不能沉下心性好好走創(chuàng)業(yè)的道路。在創(chuàng)業(yè)的路途中，不是一個人就可以完成的，要學(xué)會和別人交流，獲得別人的認可，當別人對你的能力產(chǎn)生質(zhì)疑的時候，不要氣餒，要用自己的能力打動別人。這是每個創(chuàng)業(yè)的人都會遇到的問題，將創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，提高自身的專業(yè)知識和自身的心理能力，勇敢面對創(chuàng)業(yè)道路上的崎嶇坎坷，一步步走向成功。
    2茶文化思想對高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維的影響。
    在現(xiàn)在的年輕人心中，想到茶文化，就會聯(lián)想到茶道。茶文化又跟廣闊的內(nèi)涵，茶道是其中的一方面，茶道是茶文化思想的表現(xiàn)形式，可以從兩個方面把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來。
    2.1茶道有嚴格的執(zhí)行程序。
    真正的茶道，有一系列的步驟，在泡茶的時候體會百味人生，這是茶道的獨特內(nèi)涵。茶道不在于品茶，而在于泡茶的時候，不要急心去喝茶，細細體會泡茶時候的細節(jié)，這樣才能泡出一杯色香味俱全的茶來。將它與創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵結(jié)合起來，讓現(xiàn)在的大學(xué)生們理解把自己的長處和自己的能力聯(lián)系起來，隨著社會發(fā)展的方向進行創(chuàng)業(yè)才是最為首要的。
    2.2茶道要求寧靜的氛圍。
    會茶道的人都了解，環(huán)境對泡茶影響特別大，一個安靜的環(huán)境，可以平復(fù)人們浮躁的心情，不去想煩心的事。它對大學(xué)生培養(yǎng)自身心境有很大的幫助。創(chuàng)業(yè)的時候坎坷，創(chuàng)業(yè)者就會產(chǎn)生自卑的心情，變得自暴自棄，從而放棄創(chuàng)業(yè)。通過與茶文化的融合，讓他們理解創(chuàng)業(yè)的道路不會一帆風(fēng)順，要正確對待失敗。失敗是成功之母，只有不斷的探索，創(chuàng)新才能取得成功。
    2.3品茶象征著奉獻。
    現(xiàn)在的年輕人有很多是獨生子女，從小生活在父母的羽翼之下，對自己的能力太過于自信，無法正確的看到社會未來發(fā)展的方向，所以就會創(chuàng)業(yè)失敗。創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，樹立年輕人正確的觀念，改變他們盲目自信的性格，要學(xué)會奉獻，在創(chuàng)業(yè)路途中，學(xué)會互幫互助。這樣才能讓大學(xué)生更好的把握自己的未來，創(chuàng)業(yè)成功。
    2.4品茶象征著靜思。
    在周圍的環(huán)境變得安靜的時候，人們會變得更加冷靜，這個特點很好的體現(xiàn)在泡茶的時候。人們在品茶時，可以更好的去思考人生。這樣的心境正是現(xiàn)在的大學(xué)生所需要的[2]。體會到這種心境，可以讓他們遇到了困難更好的思考問題，積極面對困難。
    3傳統(tǒng)茶文化融入高校創(chuàng)業(yè)教育的創(chuàng)新模式。
    大學(xué)教育中應(yīng)該加入對創(chuàng)業(yè)的培養(yǎng)，在教學(xué)的同時讓他們的思想形成市場教育的意識，使大學(xué)生擁有一個創(chuàng)業(yè)計劃，樹立一個奮斗的目標，在他們進入社會后盡快找到努力的方向。轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，老師們的教學(xué)理念應(yīng)該緊隨時代的腳步，使大學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)的方法。大學(xué)可以增加關(guān)于創(chuàng)業(yè)方面的課程，向大學(xué)生們傳授創(chuàng)業(yè)的方法和會遇到的問題，如果有學(xué)生想進行創(chuàng)業(yè)的話，要給大學(xué)生選配相關(guān)方面的指導(dǎo)老師，讓大學(xué)生提早一步掌握與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的知識，少走彎路。將茶文化的內(nèi)涵與創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵結(jié)合起來，這就要靠老師在授課的時候進行教育[3]。首先，要讓同學(xué)知道中國的市場經(jīng)濟，結(jié)合茶文化內(nèi)涵進行講解。同時，大學(xué)生們要積極配合老師的工作，除了學(xué)習(xí)必要的技能，還要參加實踐活動，積攢自身的經(jīng)驗，使自己畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)便有相關(guān)方面的知識技能。
    3.2扶持社會網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。
    現(xiàn)在的大學(xué)生學(xué)習(xí)如何創(chuàng)業(yè)主要是來自于網(wǎng)上的知識。有的人為了賺取流量費，就把有關(guān)創(chuàng)業(yè)的信息發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生可以用這種方法在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多的知識，而且在網(wǎng)上還可以更好的了解茶文化的知識。了解正確的方法，提高自身創(chuàng)業(yè)的機會。
    3.3引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注技術(shù)、市場和政策環(huán)境的變化。
    現(xiàn)在的大學(xué)生學(xué)習(xí)如何創(chuàng)業(yè)主要是來自于網(wǎng)上的知識。有的人為了賺取流量費，就把有關(guān)創(chuàng)業(yè)的發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生可以用這種方法在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多的知識，而且在網(wǎng)上還可以更好的了解茶文化的知識。了解正確的方法，提高自身創(chuàng)業(yè)的機會。
    4茶文化在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的具體應(yīng)用。
    4.1設(shè)置茶道選修課程。
    現(xiàn)在的社會倡導(dǎo)人們培養(yǎng)茶文化的素養(yǎng)，很多的大學(xué)已經(jīng)開了與茶文化有關(guān)的選修課，這種行為可以慢慢的影響現(xiàn)在的大學(xué)生，讓他們的思想滲入茶文化。如果直接把創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵與茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，有點不倫不類，很多人不能接受[4]。所以應(yīng)該慢慢在大學(xué)生思想中滲透茶文化，讓他們的觀念一點點的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生中同時也可以向大學(xué)生傳授茶道，慢慢的把創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，使大學(xué)生更好的走向成功。
    4.2創(chuàng)建體驗式的教學(xué)模式。
    茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵有很多相似的方面，把茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵結(jié)合起來，這樣可以讓大學(xué)生更好面對創(chuàng)業(yè)道路上的崎嶇坎坷。學(xué)校在這一方面加大培養(yǎng)力度，以小組為單位，進行茶道，茶文化方面的交流。
    5結(jié)束語。
    茶文化為中國古代的文化精髓，對于中國人有獨特的感情，將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，增強大學(xué)生對待錯誤的能力，增強他們創(chuàng)新能力，讓他們在以后創(chuàng)業(yè)的道路上大步邁進。大學(xué)里對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該緊隨時代的發(fā)展，慢慢的把茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵結(jié)合起來，讓他們少走彎路，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，以積極的心態(tài)面對創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的問題。
    參考文獻。
    [1]秦印.大學(xué)生茶文化創(chuàng)業(yè)項目的開發(fā)與創(chuàng)新[j].福建茶葉，(6):340.
    [2]王娜，周立濤.以大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向的校園文化建設(shè)研究[j].當代教育實踐與教學(xué)研究，2017(5):121.
    [3]王芬.茶產(chǎn)業(yè)背景下大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)模式創(chuàng)新初探[j].福建茶葉，2017(6):343.
    [4]王夢珂.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育背景下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力培養(yǎng)研究[j].教育現(xiàn)代化，(21):276.
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十四
    開題報告是論文的重要組成部分，以下是有關(guān)田徑運動的論文開題報告，一起看看吧。
    論文題目：
    跨欄跑中跳欄現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及對策。
    一、選題的理論意義與實踐意義：
    理論意義：跨欄跑是一項高強度的跑與跨相結(jié)合的徑賽項目，是田徑運動項目中技術(shù)比較復(fù)雜，對身體素質(zhì)要求高，有較強克服水平障礙的運動項目之一。因此在跨欄跑教學(xué)過程中常常會出現(xiàn)學(xué)生“跳欄”、“懼欄”的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象直接影響教學(xué)進度和部分學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)無法順利完成。對跨欄跑的基本技術(shù)如起跨距離、欄間節(jié)奏等，身體素質(zhì)如速度、力量、柔韌及克服“懼欄”的心理因素這幾個方面進行研究，找出學(xué)生跳欄現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并提出消除跳欄現(xiàn)象的對策。實踐意義：跨欄跑是高校田徑教學(xué)中的一項重要內(nèi)容，對大學(xué)生樹立良好的心理品質(zhì)和發(fā)展身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強的意志品質(zhì)都起到重要作用。本文以我院級田徑專修班(男生)為調(diào)查對象，通過對“跳欄”這一錯誤動作技術(shù)的調(diào)查和分析，總結(jié)出產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，以期能給學(xué)生和老師在教學(xué)訓(xùn)練中帶來理論上的指導(dǎo)和幫助。
    二、研究方向的動態(tài)及本文創(chuàng)新點：
    韓先利在《淺談高效跨欄跑教學(xué)中的“跳欄”現(xiàn)象》文中提出了產(chǎn)生跳欄現(xiàn)象的原因，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有完全領(lǐng)會跨欄的技術(shù)，如欄間節(jié)奏和起跨點，學(xué)跨欄時總感覺欄架高、欄間距太短產(chǎn)生懼欄心理因素。并對這些原因進行了分析，最后根據(jù)這種現(xiàn)象提出了相應(yīng)的對策。姚偉麗在《體育院?？鐧谂芙虒W(xué)應(yīng)對學(xué)生恐懼心理的探究》文中提出：引起跳欄的主要原因是學(xué)生的心理懼怕問題，通過心理訓(xùn)練就能克服學(xué)生跨欄跑時的恐懼，解決跳欄問題。張栗一在《如何克服跨欄教學(xué)中的膽怯和恐懼心理》一文中提到跨欄產(chǎn)生恐懼心理是由于學(xué)生的自身身體素質(zhì)和跨欄技術(shù)所決定的，為了避免跳欄現(xiàn)象就必須解決自身的速度、力量、柔韌等問題。研究發(fā)現(xiàn)，前人的這些相關(guān)研究成果都分別從不同角度分析總結(jié)了產(chǎn)生跳欄現(xiàn)象的原因，有些研究還給出了相應(yīng)的解決對策，為本研究奠定了良好的理論基礎(chǔ)。但縱觀以往研究不難發(fā)現(xiàn)，以往的相關(guān)研究普遍表現(xiàn)得不夠系統(tǒng)和全面，對產(chǎn)生“跳欄”現(xiàn)象這一問題分析得不夠深入。本文在借助前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，擬從學(xué)生的心理、技術(shù)、身體素質(zhì)等方面系統(tǒng)分析，找出造成“跳欄”現(xiàn)象的各種原因，分析問題，提出對策。
    三、主要研究內(nèi)容及提綱：
    1.前言。
    2.研究對象與方法。
    3.結(jié)果與分析。
    3.1學(xué)生心理素質(zhì)對“跳欄”現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。
    3.1.1學(xué)生產(chǎn)生懼怕感的原因分析。
    3.1.2克服學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理的對策。
    3.2學(xué)生身體素質(zhì)對“跳欄”現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。
    3.2.1速度與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。
    3.2.2力量與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。
    3.2.3柔韌與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。
    3.3學(xué)生技術(shù)動作質(zhì)量對“跳欄”現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。
    3.3.1起跨點與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。
    3.3.2欄間節(jié)奏與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。
    3.3.3擺動腿的攻欄技術(shù)與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。
    4.結(jié)論與建議。
    5.參考文獻。
    四、研究的方法與手段:。
    1.問卷調(diào)查法通過向我院08級田徑專修班男生發(fā)放問卷調(diào)查表，對相關(guān)問題進行調(diào)查，獲得材料和信息。
    五、參考文獻：
    [1]韓先利.淺談高效跨欄跑教學(xué)中的“跳欄”現(xiàn)象[j].哈爾濱體育學(xué)報，(1).
    [2]鄭柏武.淺談中學(xué)跨欄心理教學(xué)[j].龍巖師專學(xué)報，(3).
    [3]何選,錢杰.跨欄跑教學(xué)中的心理訓(xùn)練方法[j].上海體育學(xué)報，(3).
    [4]黃靜珊,王興林.跨欄教學(xué)中使用“軟式跨欄架”的實踐性研究[j].北京體育大學(xué)學(xué)報，(6).
    [5]姚偉麗,魏國輝.體育院?？鐧谂芙虒W(xué)應(yīng)對學(xué)生恐懼心理的探究[j].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報，(4).
    [6]吳鑒鑫.跨欄運動與心理訓(xùn)練[j].體育科技，1983(3).
    [7]尚志強.跨欄跑產(chǎn)生跳欄錯誤動作及糾正方法[j].中國體育，2000(1).
    [8]張栗一.如何克服跨欄教學(xué)中的膽怯和恐懼心理[j].黑龍江科技信息，(33).
    1.論文開題報告格式及如何寫論文開題報告。
    2.包裝論文的開題報告。
    3.論文開題報告精選。
    4.日語論文開題報告。
    5.本科論文開題報告。
    6.論文開題報告題目。
    論文開題報告。
    8.論文開題報告舉例。
    9.論文開題報告作用。
    10.論文的開題報告。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十五
    “工匠精神”這個詞匯，在**今年的*工作報告中出現(xiàn)后，成為*發(fā)展語境中的重要概念。眾所周知的是，一個國家的制造業(yè)如果沒有“工匠精神”，是不可能有真正的世界著名品牌的。培育精益求精、消費者至上的工匠精神、工匠制度和工匠文化，是*制造業(yè)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級、建設(shè)制造強國的關(guān)鍵所在。
    但是也有人認為，*人從來都不缺少工匠精神，古代我們有魯班，近代我們有很多的老字號，如同仁堂、云南白藥、茅臺酒，現(xiàn)代我們有華為、*高鐵等世界著名品牌。但我覺得，*古代、近代的工匠精神，留傳下來的大多是美好的故事而不是世界著名品牌；現(xiàn)實中一些留傳下來的老字號，不是在發(fā)揚壯大，而是后繼無人，品牌的聲譽和美譽度在變質(zhì)、消失；在當代世界著名品牌榜中，來自于*的品牌少到可以忽略不計的程度。這不是妄自菲薄而是現(xiàn)實。
    于是一些人轉(zhuǎn)而認為，不是*人缺乏這種精神，而是*不適合這種模式。工匠精神在當代，只適合于高成本高收益的產(chǎn)品和服務(wù)項目。如寶馬汽車，因為高價格、高收益，所以適合于生產(chǎn)商付出高的資金、人力和技術(shù)成本去精雕細琢。反之，在人均收入較低的條件下，絕大多數(shù)國人消費水*處于貧困或溫飽狀態(tài)，他們不愿也不能購買高質(zhì)高價的產(chǎn)品和服務(wù)，企業(yè)自然會選擇低質(zhì)低價、薄利多銷的商業(yè)模式。我對這種意見的批評是：收入水*和消費水*對應(yīng)著消費的檔次，但是與有沒有精益求精、消費者至上的工匠精神之間，并不存在直接的對應(yīng)關(guān)系。在古代和近代，*人都很貧困，但是其工匠精神來自于哪里呢？現(xiàn)在*人的需求結(jié)構(gòu)正往高級化方向迅速地升級，據(jù)《*日報》報道，20xx年*消費者在境外的奢侈品消費總計1168億美元，這筆消費占據(jù)了全球高端產(chǎn)品消費總量的46%。但是這一波瀾壯闊的消費升級趨勢，并沒有邏輯地轉(zhuǎn)化為拉動本國企業(yè)工匠精神發(fā)揚光大的力量，而是轉(zhuǎn)化成了對國外產(chǎn)品的需求。顯然，不是*不適合工匠精神的模式，而極有可能是因為某種原因，使這種精神無處發(fā)揚，無法跟上市場需求的變化。
    我國市場化取向改革中三十多年的高速發(fā)展，只是更多地解決了*人低端的“有無”問題，而非高端的“好壞”問題。目前我國已經(jīng)過了物資缺乏的年代，因此發(fā)揚光大過去的工匠精神、追求中高端的轉(zhuǎn)型升級很有必要，這是一種回歸，回歸職業(yè)初心、職業(yè)精神和職業(yè)道德。
    一些有識之士指出，*缺少的不是“工匠精神”，而是缺少“工匠制度”。我們不要用工匠精神的浪漫，去掩蓋工匠制度的缺失。人們經(jīng)常問，為什么*人的聰明和勤奮，不能通過制度創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變?yōu)楣そ尘袢?chuàng)造物質(zhì)財富？為什么這種聰明經(jīng)常轉(zhuǎn)化為它的反面：造假、模仿、偷工減料甚至為了賺錢而故意生產(chǎn)有害產(chǎn)品？工匠制度并不是哪路神仙來外生給定的，而是在經(jīng)濟社會體制系統(tǒng)的長期運行中內(nèi)生的。
    由此看來，缺少工匠制度還是表面化的解釋，制度背后的相互作用的文化，才是缺乏工匠精神的深層次的原因，即支撐工匠精神的文化，才是我們真正缺乏和必須重構(gòu)的東西。例如，*傳統(tǒng)文化里頭，有多少是提倡青年人去做一個扎實工作一輩子的“工匠”的呢？在學(xué)而優(yōu)則仕的文化里，勞心者治人，勞力者治于人。我們能不能捫心自問：我們都希望自己的子女*后去干制造業(yè)嗎？去做一個默默無聞的技工嗎？顯然，我們?nèi)笔У氖巧鐣膭罟そ尘竦奈幕?。當然，未來為了鼓勵形成工匠文化，我們也有必要在物質(zhì)上給予工匠們必要的、持久的激勵（如實施首席技工制度、給發(fā)明創(chuàng)造者產(chǎn)權(quán)等）。
    我想，如果我們可以讓精益求精、消費者至上的工匠精神成為企業(yè)所有者、經(jīng)營者和勞動者一致共同的理念和行為準則，我們的企業(yè)在全球競爭中應(yīng)該就是不可戰(zhàn)勝的。屆時就是*跨國企業(yè)屹立于世界之林的時刻，也會是中華民族偉大復(fù)興之日到來的輝煌時刻。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十六
    論文摘要：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育包括創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育兩個部分，是一種兼顧創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育的新型教育模式。在新的歷史時期，高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對于提高大學(xué)生創(chuàng)新能力具有重要的現(xiàn)實意義。
    創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識經(jīng)濟時代的一種教育觀念和教育形式，在高校廣泛開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)成為社會發(fā)展的一個主流。然而什么是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢？很多人認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的復(fù)合體，因此本文就此梳理國內(nèi)學(xué)界對這一問題的思考，提出自己的觀點。
    一、創(chuàng)新教育。
    創(chuàng)新教育的概念一直以來具有高度爭議，不同研究給予了不同闡釋。有的學(xué)者認為創(chuàng)新教育是指利用遺傳與環(huán)境的積極影響，發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動學(xué)生認識與實踐的主觀能動性，注重學(xué)生的主體創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技能的喚醒和開發(fā)培育，形成創(chuàng)新人格，以適應(yīng)未來社會需要和滿足學(xué)生主體充分發(fā)展的教育［1］。有學(xué)者認為創(chuàng)新教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為教育目標，使學(xué)生對自己的能力自信，行動上獨立，能較好地調(diào)控自己的情緒，成就動機水平高，善于自我激勵，具有高度的挫折容忍力，不盲從，喜歡用自己的觀點來判斷問題，對事物有持久的探究欲，有幽默感等［2］。也有學(xué)者認為，創(chuàng)新教育是隨知識經(jīng)濟興起而出現(xiàn)的一種新的教育理念，要求教育以創(chuàng)造為本位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格［3］。
    相對于創(chuàng)新教育，創(chuàng)業(yè)教育是一個具有高度共識性的概念，創(chuàng)業(yè)教育分廣義和狹義兩個層面。廣義的創(chuàng)業(yè)教育指以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、培養(yǎng)與開發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與能力為核心，以培養(yǎng)可能的未來企業(yè)家為最高目標的教育。狹義的創(chuàng)業(yè)教育即指創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，以培養(yǎng)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)的小老板為唯一目標，通過培訓(xùn)為受訓(xùn)者提供創(chuàng)業(yè)所需的知識、技能、技巧和資源，使其能開創(chuàng)自己的事業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育強調(diào)教育應(yīng)注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)。人類社會的教育經(jīng)歷了從守業(yè)教育到創(chuàng)業(yè)教育的偉大轉(zhuǎn)變。與此相反的守業(yè)教育則是指以保守的教育思想為指導(dǎo)，以注重傳統(tǒng)和維護現(xiàn)有秩序為其宗旨的教育活動［4］。也有學(xué)者認為創(chuàng)業(yè)教育是指開發(fā)和提高青少年的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)未來企業(yè)家的教育思想與教育實踐，是相對就業(yè)教育而言的一種教育理念、一種教育模式。創(chuàng)業(yè)教育就是培養(yǎng)學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的教育［5］。
    前文已經(jīng)闡述了創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的有關(guān)概念，那么什么是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢?創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一個具有高度模糊性的概念。有的學(xué)者認為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識經(jīng)濟時代的一種教育觀念和教育形式［6］，其目標是培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人格的高素質(zhì)的新型人才［7］。實際上，關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，國內(nèi)學(xué)界大致有三種理解：一是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)新教育；二是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)業(yè)教育；三是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理解為創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合?？梢姡瑒?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是一種兼顧創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育并以創(chuàng)業(yè)教育為重點，注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，為受教育者創(chuàng)業(yè)奠定良好基礎(chǔ)的新型教育思想、觀念、模式。
    創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新教育的關(guān)系非常密切，創(chuàng)業(yè)教育不僅需要創(chuàng)新教育的思想和方法，還需要創(chuàng)新教育獲得的成果。然而，創(chuàng)業(yè)教育的目的不是單純地獲得新思維和新方法，而是培養(yǎng)學(xué)生運用新思維、新方法將學(xué)到的知識付諸于實踐的勇氣和能力。創(chuàng)新教育特別重視培養(yǎng)學(xué)生尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威、尊重實際但不拘泥于實際的精神和勇氣，特別強調(diào)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法的訓(xùn)練。1.創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)是創(chuàng)新教育。有學(xué)者認為創(chuàng)新教育是知識經(jīng)濟時代的內(nèi)在要求，在經(jīng)濟全球化背景下，中國高等教育必須順應(yīng)國際市場的需求，面向世界，培養(yǎng)與國際接軌的人才，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才［8］。有學(xué)者認為，我國比較缺乏促進創(chuàng)新人才成長的機制，目前流行的科技成果評價機制和評價體系，已經(jīng)產(chǎn)生了嚴重的重數(shù)量輕質(zhì)量的傾向，導(dǎo)致了相當普遍的學(xué)術(shù)浮躁心態(tài)；用人制度上的一系列限制也導(dǎo)致一些科技人才的`作用得不到充分發(fā)揮，創(chuàng)造性受到壓抑［9］。也有學(xué)者認為，創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)與起點，創(chuàng)新教育的質(zhì)量在很大程度上決定了創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。
    2.創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的實現(xiàn)形式。實施創(chuàng)業(yè)教育對推動我國經(jīng)濟發(fā)展和保持社會穩(wěn)定具有重要價值，通過創(chuàng)業(yè)可以提高社會就業(yè)率，減輕政府壓力，為社會穩(wěn)定作出貢獻。有學(xué)者認為創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的進一步延伸和實用化，是一種更高層次的素質(zhì)教育［10］。創(chuàng)新教育是一種嶄新的教育模式，體現(xiàn)在一系列的觀念、思想和制度上。創(chuàng)新是創(chuàng)新教育的內(nèi)在追求，是一個相對主觀概念，難以通過量化的方式加以衡量。相對于創(chuàng)新教育而言，創(chuàng)業(yè)教育和社會的整體發(fā)展更具有直接相關(guān)性。因此創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)教育則是創(chuàng)新教育的延伸與補充，創(chuàng)新教育的質(zhì)量應(yīng)通過創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量來具體評判。
    3.創(chuàng)業(yè)教育比創(chuàng)新教育更具有現(xiàn)實意義。已有研究認為創(chuàng)業(yè)教育的重要性直接來源于我國高校大學(xué)生就業(yè)難這一客觀事實，中國每年新增勞動力1000萬，下崗和失業(yè)人口約1400萬［11］。在這一歷史背景下，創(chuàng)業(yè)教育提上我們的議事日程。有學(xué)者認為，相對于歐美國家而言，我國創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展起步晚，質(zhì)量低，觀念滯后［12］。與美國創(chuàng)業(yè)教育相比，我國大學(xué)生學(xué)籍管理體制不同，兩國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的層次和領(lǐng)域不同，政府或國家對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的關(guān)懷、扶持方式也不同。正是這些因素，決定了我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀，也就是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育普及程度低［13］。這一現(xiàn)實狀況要求我們將創(chuàng)業(yè)教育置于我國教育發(fā)展的優(yōu)先地位。
    綜上所述，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在很大程度上是一致的，創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的目標取向是一樣的，都是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才，兩者的作用是同效的，創(chuàng)新教育使創(chuàng)業(yè)教育融入了素質(zhì)教育的要求，創(chuàng)業(yè)教育則使創(chuàng)新教育變得更為具體實在［14］。
    參考文獻：
    ［1］張立昌.創(chuàng)新.教育創(chuàng)新.創(chuàng)新教育［j］.華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），，（4）.
    ［2］游永恒.創(chuàng)新教育的基本特征［j］.中國教育學(xué)刊，，（3）.
    ［3］吳華.創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新［j］.清華大學(xué)教育研究，1999，（4）.
    ［4］汪建華.創(chuàng)業(yè)教育——高等教育的重要使命［j］.現(xiàn)代大學(xué)教育，，（6）.
    ［5］張平.創(chuàng)業(yè)教育:高等教育改革的價值取向［j］.中國高教研究，，（12）.
    ［6］［14］高曉杰.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育——培養(yǎng)新時代事業(yè)的開拓者［j］.中國高教研究，，（7）.
    ［7］吳澤俊.高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育及其啟示［j］.南昌工程學(xué)院學(xué)報，2007，（5）.
    ［8］常順英.21世紀高等學(xué)校的創(chuàng)新教育［j］.北京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003，（4）.
    ［9］翟杰全等.大學(xué)的教育創(chuàng)新和創(chuàng)新教育［j］.北京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（4）.
    ［10］［11］張德江.對創(chuàng)業(yè)教育的認識與實踐［j］.中國高教研究，，（5）.
    ［12］汪銀生.創(chuàng)業(yè)教育是比創(chuàng)新教育更為迫切的課題［j］.教育與現(xiàn)代化，，（4）.
    ［13］木志榮.我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式探討［j］.高等教育研究，2006，（11）.
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十七
    摘要：
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備思想道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)四方面創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)之前，需要采用科學(xué)的方法對創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進行正確評估。同時，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者還應(yīng)重視創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的自我培養(yǎng)，積極參加實踐活動，廣泛獲取創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，才能將自身的弱點，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢，提高創(chuàng)業(yè)的成功幾率。
    關(guān)鍵詞：
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十八
    經(jīng)濟學(xué)家熊彼特認為創(chuàng)新存在于：新產(chǎn)品和服務(wù)、新生產(chǎn)方法、新原材料、新組織方法、新市場。同時他還認為，真正有價值的創(chuàng)業(yè)機會來源于外部環(huán)境的變革，這些變化使人們可以做以前沒有做過的事情，或使人們能夠以更有價值的方式做事。
    kolvereid和isaksen運用主成分分析方法，對創(chuàng)業(yè)者所具備的能力進行研究，其中對18個測量項目進行提煉，獲取了四個維度：機會識別、投資關(guān)聯(lián)性、冒險和經(jīng)營管理。
    范巍和王重鳴探討了個體的個性特征以及環(huán)境、背景等因素對其創(chuàng)業(yè)傾向的影響。研究的結(jié)果表明，創(chuàng)業(yè)傾向與個人特征（如外向性、責(zé)任認真性、經(jīng)驗開放性和自我功效感）、環(huán)境因素（如創(chuàng)業(yè)成就感、倉業(yè)經(jīng)濟回報）以及背景因素（如學(xué)歷、專業(yè)、年齡、家庭結(jié)構(gòu)等）有關(guān)。
    李永強采用多變量測量方法將創(chuàng)業(yè)意愿分為責(zé)任性承擔(dān)與非責(zé)任承擔(dān)意愿，并且用主觀規(guī)范、創(chuàng)業(yè)態(tài)度、感知行為控制三個變量來探討其對中國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿的影響。實證研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)態(tài)度、主觀規(guī)范、感知行為控制到創(chuàng)業(yè)意愿的標準路經(jīng)系數(shù)分別為：0.430、0.289和0.136。
    馬淑文對浙江省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者進行了調(diào)查，對影響創(chuàng)業(yè)的九大因素進行排序，實證結(jié)果表明，影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵因素依次是：商業(yè)機會，包括市場需求和獲利能力分析；創(chuàng)業(yè)團隊，包括創(chuàng)業(yè)帶頭人和團隊的整體素質(zhì)；流動資金的充裕性以及其他財務(wù)、資產(chǎn)等創(chuàng)業(yè)資源。
    二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的四大影響因素。
    本文通過對文獻的查閱、綜合，結(jié)合對大學(xué)生的訪談、調(diào)查，總結(jié)出對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)影響比較大的四個因素：激勵因素、阻礙因素、能力因素和環(huán)境因素。這四個因素共同作用，對創(chuàng)業(yè)意識產(chǎn)生影響，其相互作用見圖1。
    1、激勵因素。
    激勵因素是鼓舞大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動力來源，是正面的力量。可以讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)的沖動，促成創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生。本文對激勵因素設(shè)有十項：自己當老板、實現(xiàn)夢想、挑戰(zhàn)自我、滿足成就感、掙很多錢、提升社會地位、解決個人就業(yè)、自己支配時間、掌握自己的命運、為社會做貢獻。
    2、阻礙因素。
    阻礙因素是對創(chuàng)業(yè)的阻力，會迫使大學(xué)生放棄創(chuàng)業(yè)的念頭。本文列出以下十項：創(chuàng)業(yè)風(fēng)險大、未來無保證、擔(dān)心負債、害怕失敗、信心不足、困難太多、缺乏合作伙伴、缺乏資金、難以堅持、缺乏好項目。
    3、能力因素。
    能力因素是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的個人素質(zhì)要求，有先天的影響，但更重要的是后天的培養(yǎng)和鍛煉。本文認為有十一項：學(xué)習(xí)能力、實踐能力、心里調(diào)節(jié)能力、洞察力、樂觀情緒、人際交往能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、冒險精神、創(chuàng)新能力、專業(yè)能力、合作能力。
    4、環(huán)境因素。
    環(huán)境因素是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的土壤，直接或間接地影響著其它三個因素，是不可或缺的。本文列有十二項：實習(xí)（打工）機會、有指導(dǎo)老師、有創(chuàng)業(yè)課程、校方提供啟動資金、有風(fēng)險投資商、獲得家庭的資助、獲得家人的鼓勵和指導(dǎo)、社會對創(chuàng)業(yè)的.鼓勵、校園文化對創(chuàng)業(yè)的鼓勵、國家對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的扶持、國家的經(jīng)濟形勢、畢業(yè)生的就業(yè)形勢。
    三、研究方法。
    本研究采用問卷調(diào)查的方式收集信息，進行統(tǒng)計分析，采用降維因子分析對影響因素進行歸類。
    問卷包括兩部分，第一部分是大學(xué)生基本情況調(diào)查，項目為：性別、家庭所在地、直系親屬是否有經(jīng)商、對創(chuàng)業(yè)的興趣、畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性。后兩項為5分度量（5分代表最強烈，1分代表最不強烈）。前一部分主要是想了解性別、家庭所在地（城市或農(nóng)村）、家里是否經(jīng)商等方面對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識是否產(chǎn)生顯著影響。第二部分是四個因素的調(diào)查，仍為5分度量（5分代表最強烈，1分代表最不強烈），給每一個因素下的項目賦分。收集數(shù)據(jù)后采用因子分析，通過降維進行歸類。本次調(diào)查的對象是管理專業(yè)的大學(xué)生，其發(fā)放調(diào)查問卷94份，全部回收，均為有效答卷。
    四、數(shù)據(jù)分析。
    1、描述性統(tǒng)計分析。
    （1）性別因素的影響。采用levene檢驗和獨立樣本t檢驗，測量性別因素對創(chuàng)業(yè)興趣以及創(chuàng)業(yè)可能性的影響，結(jié)果見表1。
    由表1可知，對創(chuàng)業(yè)興趣的t檢驗統(tǒng)計量的顯著性概率sig=0.0000.05，因此可以認為男女生在創(chuàng)業(yè)興趣方面有顯著性差異；同樣的，對于畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性分析，t檢驗統(tǒng)計量的顯著性概率sig=0.0040.05，因此男女生在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性上也有顯著性差異。
    由此可見，性別差異對于學(xué)生創(chuàng)業(yè)的興趣以及畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的動機有著顯著的影響，男生相比較而言有著更加強烈的創(chuàng)業(yè)愿望。這樣的結(jié)果也是比較容易理解的，一般中國的社會觀念傾向于男性負擔(dān)更多的社會責(zé)任，要求在社會上獲得成功，并以此作為衡量標準；而對于女性則更多要求家庭上的美滿。所以男性更有通過創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)社會認可的強烈欲望。
    （2）家庭所在地的影響。通過相同的統(tǒng)計方法，可以得到家庭所在地所產(chǎn)生的影響（見表2）。
    由表2可知，創(chuàng)業(yè)興趣的t檢驗統(tǒng)計量的顯著性概率sig=0.0520.05，所以家庭所在地對創(chuàng)業(yè)興趣的影響沒有顯著性差異；同樣，在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性上，t檢驗統(tǒng)計量的顯著性概率sig=0.0540.05，因此認為在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性上也沒有顯著性差異。由此可見，學(xué)生來源于何處并不會對其創(chuàng)業(yè)興趣和可能性產(chǎn)生重要影響。
    （3）直系親屬是否經(jīng)商的影響。同樣在此方面作統(tǒng)計分析，結(jié)果見表3。
    對激勵因素的10個因子進行因子分析并分類，結(jié)果見表4和表5。
    從kmo的檢驗結(jié)果來看，該因素基本上可以作因子分析。10個因子可以降維為4個因子。其中自己支配時間、為社會做貢獻、掌握自己命運、解決個人就業(yè)、提升社會地位可以歸為一類，稱之為工作保障因子；挑戰(zhàn)自我、實現(xiàn)夢想、滿足成就感可以歸為一類，稱之為自我實現(xiàn)因子；第3個是掙很多錢，可以歸為金錢因子；第4個是自己當老板，可以歸為當老板因子。由此可以看出，在激勵因素中，對金錢的渴望和對成為老板的渴望占有顯著的地位，成為最重要的因子。
    3、阻礙因素分析。
    對阻礙因素的10個因子作因子分析。結(jié)果見表6和表7。
    從kmo的檢驗數(shù)據(jù)來看，阻礙因素適合作因子分析。共能歸納為2個因子：前4個因子創(chuàng)業(yè)風(fēng)險大、未來無保證、擔(dān)心負債、害怕失敗可以歸為一類，這些都是由創(chuàng)業(yè)自身所帶來的，具有內(nèi)在規(guī)定性，所以可以稱之為固有風(fēng)險因子；后6個因子可以歸結(jié)為一類，它們涉及的主要是對創(chuàng)業(yè)所給予的支持，所以可稱之為支持風(fēng)險因子。任何創(chuàng)業(yè)都有其固有的風(fēng)險，這是人們創(chuàng)業(yè)的主要障礙，而缺乏創(chuàng)業(yè)支持是人們創(chuàng)業(yè)時必須克服的另一個大障礙，前一種障礙人們都有意識，而后一種具有更大的不確定性，比較難以把握，所以更加難以逾越。
    4、能力因素分析。
    能力因素列有11項，同樣作因子分析，結(jié)果見表8和表9。
    根據(jù)kmo檢驗可知，該因素適合作因子分析。11個因子可以歸為3類。前5個因子可以歸為一類，它們表現(xiàn)出積極主動的情緒和行為，可以稱之為親和能力因子；其后的4個因子可以歸為一類，稱之為領(lǐng)導(dǎo)開拓能力因子；最后2項可以歸為學(xué)習(xí)獲得能力因子。從這三類因子可以看出對創(chuàng)業(yè)者能力的要求，首先要創(chuàng)建一支創(chuàng)業(yè)隊伍，匯集志同道合的伙伴，這要求有洞察了解人性的能力，相互合作、包容的心懷，將他們凝聚成一個有所作為的團隊；然后要有前瞻性，向這個團隊指出前進的方向，將他們的思想統(tǒng)一，面對風(fēng)險也毫不動搖，努力達成目標；這些能力并非天生的，都是靠后天的實踐逐步獲得培養(yǎng)出來的，所以學(xué)習(xí)能力（既有對書本知識的學(xué)習(xí)，也有在實踐中的學(xué)習(xí)）是創(chuàng)業(yè)者必備且最為關(guān)鍵的。
    5、環(huán)境因素分析。
    環(huán)境因素共有12個因子，作降維分析，結(jié)果見表10和表11。
    kmo的檢驗數(shù)值為0.79，適合采用因子分析。環(huán)境因素可以歸為3類因子。前4個因子可以歸為一類，稱為社會經(jīng)濟環(huán)境因子；其后5個因子可以歸為一類，稱為人文環(huán)境因子；最后3個可歸為一類，稱為資本供給因子。環(huán)境因素對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響很大，對上面的3個因素都發(fā)生作用。社會經(jīng)濟環(huán)境因子直接影響大學(xué)生未來創(chuàng)業(yè)的經(jīng)商環(huán)境；人文環(huán)境因子體現(xiàn)了學(xué)校和家庭對學(xué)生創(chuàng)業(yè)的鼓勵與支持；而資本供給因子是學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)行為必備的資源環(huán)境。
    五、結(jié)論。
    1、基本情況。
    男女生在創(chuàng)業(yè)的興趣方面具有顯著差異，男生的創(chuàng)業(yè)興趣明顯比女生高。這可以看出文化的價值取向?qū)Υ水a(chǎn)生的影響。其實有許多創(chuàng)業(yè)項目對女性而言是有優(yōu)勢的，尤其是針對女性消費者的產(chǎn)品和服務(wù)，因此有必要注重對女生創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，鼓勵她們勇于創(chuàng)業(yè)實踐。在地域方面，城市和農(nóng)村的學(xué)生無顯著差異，說明現(xiàn)今資訊的發(fā)達，人員的流動，使得城鄉(xiāng)差別在此已無顯著影響。家庭成員是否經(jīng)商對學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣有顯著影響，家中有經(jīng)商的學(xué)生其創(chuàng)業(yè)熱情更大，說明家庭的熏陶對學(xué)生的影響是很重要的。
    2、激勵因素。
    激勵因素被歸結(jié)為4個因子：工作保障因子、自我實現(xiàn)因子、金錢因子、當老板因子。其中后2個因子表現(xiàn)突出，反映了當前社會的價值取向，以金錢衡量成功，以當老板衡量社會地位。這成為對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)最直接顯著的推動力。
    3、阻礙因素。
    阻礙因素被歸為2類：固有風(fēng)險因子、支持風(fēng)險因子。創(chuàng)業(yè)肯定有風(fēng)險，走這條路必定要付出更多的辛苦，所以創(chuàng)業(yè)的人比找一個工作、求一個飯碗的人要少得多。固有風(fēng)險與支持（系統(tǒng)）風(fēng)險是相聯(lián)系的，支持系統(tǒng)的強大不僅能降低支持風(fēng)險，而且也能有效地降低化解固有的風(fēng)險，從而降低阻礙因素的作用。所以如何提高自己的信心，如何尋找合作伙伴，如何培養(yǎng)自身的毅力，這些都是有志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生所應(yīng)考慮的。
    4、能力因素。
    能力因素歸納為3個因子：親和能力、領(lǐng)導(dǎo)開拓能力、學(xué)習(xí)能力。其中學(xué)習(xí)能力最為重要，大學(xué)生的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，不僅僅是對書本知識的學(xué)習(xí)和掌握，更多意味著要在干中學(xué)，從他人身上學(xué)習(xí)，舉一反三，觸類旁通；并有意識地培養(yǎng)鍛煉其它能力，尤其是領(lǐng)導(dǎo)和前瞻能力，以一顆創(chuàng)業(yè)的心來觀察周圍的世界，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)商機，調(diào)查市場，了解消費心理，整合各類資源，為以后的創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。
    5、環(huán)境因素。
    環(huán)境因素有3類：社會經(jīng)濟環(huán)境、人文環(huán)境、資本供給。大家所處的社會經(jīng)濟環(huán)境是基本相同的，而人為環(huán)境則有較大差異。人文環(huán)境可以劃分為兩類：一類是家庭環(huán)境，涉及家人的關(guān)心和資助；另一類就是學(xué)校環(huán)境，包括開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程、老師指導(dǎo)、實習(xí)機會等。筆者通過有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)動機的研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)課程和校園創(chuàng)業(yè)實踐活動對大學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)動機的影響最大。這說明人文環(huán)境因素對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為有著巨大的影響作用，在此方面校方和老師是可以有所作為的。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響因素很多，相互之間作用復(fù)雜，每一個因素又有眾多因子，所以本文對這些因子進行降維分析，簡化結(jié)構(gòu)，探析它們內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)性，也為以后進行更深層次的研究創(chuàng)造了條件。同時這些分析也對學(xué)校在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面的工作有指導(dǎo)意義。我們可以鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造更多的創(chuàng)業(yè)實踐機會，開展創(chuàng)業(yè)競賽，幫助學(xué)生編寫創(chuàng)業(yè)計劃書，選擇優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)計劃，給予資本資助，促進學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想。而老師還可以利用自己的專業(yè)知識、專利、課題等資源，組建一個創(chuàng)業(yè)團隊，帶領(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)業(yè)，共同發(fā)展。作為教師，我們應(yīng)該知道，大學(xué)不只要向社會提供合格的專業(yè)人才，更要培養(yǎng)出未來的創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)者。
    【參考文獻】。
    [1]schumpeterj.a.thetheoryofeconomicdevelopment：aninquiryintoprofitscredit，interestandthebusinesscycle[m].cambridgem.a：universitypress，1934.
    [2]kolvereidl，isaksene.newbusinessstart-upandsubsequententryintoself-employment[j].journalofbusinessventuring，2006，21（6）.
    [3]范巍、王重鳴：創(chuàng)業(yè)意向維度結(jié)構(gòu)的驗證性因素分析[j].人工效學(xué)，2006（12）.
    [4]李永強：基于tpb模型的學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿影響因素分析[j].中國軟科學(xué)，2008（5）.
    [5]馬淑文：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)關(guān)鍵因素的實證分析[j].中國高?？萍寂c產(chǎn)業(yè)化，2010（3）.
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十九
    雖然少兒田徑運動將趣味性融入各運動項目中，但并不意味著在教學(xué)過程中就可以不注重運動技能的教學(xué)?！读x務(wù)教育體育與健康課程標準》中將運動技能定義為：“在體育運動中有效完成專門動作的能力，包括在神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)下不同肌肉群協(xié)調(diào)工作的能力?！斌w育院校通用教材的定義為：“運動技能是指人體在運動過程中掌握和有效地完成專門動作的能力?！痹诜秱髌娴慕虒W(xué)實驗中，采取“傳統(tǒng)教學(xué)法”和“少兒田徑運動教學(xué)競賽法”，實驗前首先對實驗組和對照組進行運動技能的評價，評價指標主要包括跑（50米）、跳（立定跳遠）、投（沙包投遠）三個方面，并通過樣本檢驗說明在實驗前實驗組和對照組的運動技能基本處于同一水平。實驗組和對照組采用不同的教學(xué)內(nèi)容和組織方法，通過對實驗后樣本檢驗分析得出的結(jié)果來看，兩個組運動技能變化也呈現(xiàn)出不一樣的差別，實驗后3項測試指標：50米跑、立定跳遠、沙包投遠均出現(xiàn)了非常顯著的差異，作者在實驗中采用了少兒田徑項目每一個比賽項目都專門設(shè)置了很多的輔助練習(xí)方式，比如，在跑的練習(xí)中采用了“速度階梯”的練習(xí)方式，以提高學(xué)生在練習(xí)過程中跑的動作頻率和落地點的準確性，通過變換跑動速度的往返跑練習(xí)使學(xué)生在不同速度節(jié)奏的練習(xí)中體會控制速度的能力。相較于傳統(tǒng)的田徑教學(xué)中，50米練習(xí)一貫采取單調(diào)而枯燥的重復(fù)跑練習(xí)法，少兒田徑項目所采取的組織形式多樣，輔助練習(xí)器材、方式新穎，更能吸引學(xué)生參與其中，練習(xí)的效果顯而易見。而在沙包擲遠的練習(xí)中，在團隊練習(xí)過程中更是出現(xiàn)了同學(xué)之間互相交流練習(xí)經(jīng)驗的場景，這在傳統(tǒng)教學(xué)中是不多見的。測試結(jié)果表明，少兒田徑項目教學(xué)競賽法對于提高學(xué)生運動技能明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的體育教學(xué)法。
    田徑運動的歷史源遠流長，而田徑運動文化作為體育文化有機整體的重要組成部分，它既有體育文化的一般屬性，又具有其自身的特征。田徑運動文化的概念可以描述為田徑運動在形成、傳播和發(fā)展過程中，對社會發(fā)展與人的價值觀、行為方式以及與田徑有關(guān)的物質(zhì)表現(xiàn)形式影響的總和，可分為觀念文化、關(guān)系文化和田徑物質(zhì)文化三種具體的形式。而少兒田徑運動以傳統(tǒng)的田徑運動項目為藍本，通過改變田徑運動中競技化色彩濃厚的跑、跳、投的競賽規(guī)則，在將趣味性恰當?shù)厝谌肫渲械耐瑫r也很好地保留了這些傳統(tǒng)運動項目的一些技術(shù)特征，并將提高學(xué)生各項身體素質(zhì)、傳授田徑運動技術(shù)、傳播相關(guān)的田徑運動知識和促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣盡可能地結(jié)合為一個整體。在國際田聯(lián)推廣少兒田徑運動的發(fā)展理念中，同樣也表達了這樣的思想:作為一個將學(xué)生從游戲運動為主的運動方式引導(dǎo)向競技運動比賽的過渡環(huán)節(jié)，在學(xué)生正式接受成人競技運動項目之前，對學(xué)生進行一定的田徑文化知識的傳授，不但可以使學(xué)生初步認識和了解田徑各個項目，而且容易使廣大少年兒童重新對田徑運動產(chǎn)生濃厚的興趣，有利于田徑運動的'長遠發(fā)展。少兒田徑運動所設(shè)置的各個新式項目中都有傳統(tǒng)田徑運動項目的影子。因此，在進行競賽教學(xué)的過程中，教師可以有選擇性地結(jié)合教學(xué)中采用的項目，進行相關(guān)田徑運動知識的傳授。例如，少兒田徑運動中包含有的在傳統(tǒng)田徑課教學(xué)中已無法開展的撐竿跳高、推鉛球、擲鐵餅、擲標槍等項目，在對這些項目進行規(guī)則改變、器械改造變更之后，雖然器材結(jié)構(gòu)進行了很大程度的改造，但依然保留了傳統(tǒng)田徑項目技術(shù)上的特點，加之色彩多樣、讓人耳目一新的全新體育器械，體育課上讓學(xué)生不再談“田徑”色變，這種將體育運動文化傳承與田徑教學(xué)相融合的教學(xué)方式能起到事半功倍的效果，在國際田聯(lián)選取的少兒田徑運動推廣國家已經(jīng)取得了不錯的教學(xué)效果，同時也得到了這些推廣國家教育機構(gòu)的認可。
    三、少兒趣味田徑運動的開展可以改善學(xué)生心理與社會適應(yīng)性的價值。
    體育作為一種文化對整個社會所具有的第一個重要功能便是能促進人的社會化。學(xué)校體育是我國體育的基礎(chǔ)和重要組成部分，學(xué)校體育的對象主要是青少年兒童，學(xué)校體育可以使他們在運動中懂得互相尊重，養(yǎng)成良好的社會態(tài)度，發(fā)展自主能動性和道德問題的判斷力，并促進他們良好個性的形成與發(fā)展。而田徑運動作為唯一能夠通過改變活動的性質(zhì)和活動的自然特征來滿足各種挑戰(zhàn)的運動項目，國際田聯(lián)少兒趣味田徑的推出具有著極其重要的影響力，在少兒田徑運動中，以團隊形式來開展的競賽式教學(xué)，讓場上每一個成員都有一個共同的目標，那就是為團隊的成績和榮譽而努力。一些運動項目，如擲標槍、撐桿跳遠等項目還有利于少兒在活動中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和教練的責(zé)任，不但能讓他們懂得在與人相處過程中要尊重他人的努力和付出，只有通過努力才能達到自己的計劃目標，在練習(xí)和團體活動中更要嘗試并學(xué)習(xí)去承擔(dān)實際責(zé)任，把學(xué)到的內(nèi)容能很好地應(yīng)用于測驗中，而學(xué)會承擔(dān)責(zé)任也是他們在成為公民時在社會上所必須真正承擔(dān)的。在這個過程中，個人和團隊伙伴之間的合作可以讓自己更清晰地看到自己在整個團隊成員中的形象，激發(fā)出自己對自己以及自己與集體是一個整體的意識，進而可得到進一步的自我肯定和能力的認可，對于學(xué)生自我意識的發(fā)展和自信心的培養(yǎng)有著良好的促進作用。自2001年開始實施我國新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革起，作為學(xué)校體育與健康課程重要組成部分的田徑模塊因為國際田聯(lián)這一創(chuàng)新田徑運動形式的產(chǎn)生而迎來了新的發(fā)展機遇，國際田聯(lián)少兒趣味田徑以其新穎有趣的練習(xí)內(nèi)容和組織形式以及安全、新穎的器材，與傳統(tǒng)田徑項目練習(xí)形式截然不同，在教學(xué)實驗和實踐案例中能夠?qū)W(xué)生的各項身體素質(zhì)指標、運動技能掌握、學(xué)生心理和社會適應(yīng)等方面起到促進作用，課程的教育價值明顯。國際田聯(lián)少兒趣味田徑運動在我國仍屬起步階段，需進一步加強推廣、宣傳工作，以使更多的地區(qū)、學(xué)校了解并接觸到這一創(chuàng)新運動形式，為學(xué)校田徑運動的開展提供更多的課程價值參考。
    將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二十
    對于創(chuàng)業(yè)者的定義，國內(nèi)外學(xué)者有多種觀點。frankknight(1921)則賦予了創(chuàng)業(yè)者不確定性決策者的角色，認為創(chuàng)業(yè)者要承擔(dān)創(chuàng)業(yè)的不確定性帶來的風(fēng)險。熊彼特(1934)認為創(chuàng)業(yè)者是“創(chuàng)新者”，創(chuàng)業(yè)是實現(xiàn)創(chuàng)新的過程。國內(nèi)學(xué)者林強、姜彥福、張健等(2001)認為創(chuàng)業(yè)者有兩個基本含義：一是指企業(yè)家，即在現(xiàn)有企業(yè)中負責(zé)經(jīng)營和決策的領(lǐng)導(dǎo)人;二是指創(chuàng)辦人，指即將創(chuàng)辦新企業(yè)或剛剛創(chuàng)辦新企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)家是在現(xiàn)有的企業(yè)中有著創(chuàng)業(yè)心態(tài)和創(chuàng)業(yè)行為的領(lǐng)袖型人物，因此從本質(zhì)上來說也是創(chuàng)業(yè)者。通過對國內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的研究，研究者們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者具有一些獨特特征，包括：敏銳捕捉市場機會、組織整合資源、承擔(dān)風(fēng)險、感染創(chuàng)業(yè)團隊成員的獨特魅力、預(yù)測市場發(fā)展趨勢的能力等。由于研究的視角和情境不同，學(xué)者們對創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)涵并未達成一致的觀點。
    創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)是指創(chuàng)業(yè)者實現(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)所表現(xiàn)出來的獨特品質(zhì)和能力。國外學(xué)者分別從經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)角度對創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進行了深入的研究。經(jīng)濟學(xué)對創(chuàng)業(yè)的研究主要通過典型案例和實證調(diào)查方法，對創(chuàng)業(yè)者的成功因素進行分析，如nobuyukiharada以5911家日本企業(yè)為研究樣本，分析了創(chuàng)業(yè)者的成功與人力資本、年齡、公司規(guī)模之間的關(guān)系，研究結(jié)果表明創(chuàng)業(yè)者過去的相關(guān)工作經(jīng)歷、企業(yè)最初的規(guī)模對創(chuàng)業(yè)成功影響很大，而創(chuàng)業(yè)者的年齡、性別與創(chuàng)業(yè)成功沒有必然聯(lián)系。管理學(xué)主要從職能角度分析創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)，adam和pchell(1993)認為創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備在商業(yè)戰(zhàn)略、營消戰(zhàn)略、財務(wù)戰(zhàn)略以及人力資源等職能領(lǐng)域的管理能力，且每個領(lǐng)域內(nèi)由個人特質(zhì)、知識和技能所構(gòu)成的能力各不相同。心理學(xué)則主要從創(chuàng)業(yè)者的個性特征和心理特征來研究創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象。mcclelkirzner(1973)提出創(chuàng)業(yè)者具有一般人所不具有的，能夠敏銳發(fā)現(xiàn)市場獲得機會的“敏感”。
    國內(nèi)學(xué)者也從不同角度又對創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進行了研究。房國忠、王曉鈞(2007)將創(chuàng)新型人才素質(zhì)分為人格特質(zhì)、思維特征和學(xué)習(xí)素質(zhì)，其中人格特質(zhì)處于內(nèi)核位置對其他素質(zhì)起支持、強化的作用。姜軍、誼朔生強、陳德棉等人(2008)提出了創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的獨立性和完全性指標并進一步說明了這些指標的隱性特征和評價方法。
    二、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的概況。
    1.大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)就是大學(xué)生通過個人及組織的努力，利用所學(xué)到的知識、才能、技術(shù)和所形成的各種能力，以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式，在有限的環(huán)境中努力創(chuàng)新、尋求機會，不斷成長創(chuàng)造價值的過程。
    根據(jù)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)上調(diào)查表明“約占一半的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)的認識還不是特別理性，不能很好的處理學(xué)業(yè)與創(chuàng)業(yè)、運營管理之間的關(guān)系”導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者受報道或媒體的影響，崇拜、模仿成功人士，急功近利，對創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)認識不夠。
    大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)已引起了社會廣泛關(guān)注，國家不斷推出針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的各種優(yōu)惠政策，鼓勵和支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。各地政府部門也推出了針對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)中心等，以此鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。許多高校也創(chuàng)立了自己的創(chuàng)業(yè)園以及舉辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽等，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供支持。盡管有國家和學(xué)校提供的政策支持，但大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的進程卻難以令人樂觀。
    調(diào)查顯示，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的主要原因之一就是缺乏創(chuàng)業(yè)教育。因此，必須盡快轉(zhuǎn)變整個社會的傳統(tǒng)教育理念，從就業(yè)教育向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)變開始，既要樹立起就業(yè)觀又要樹立創(chuàng)業(yè)觀，自主創(chuàng)業(yè)不僅是大學(xué)生就業(yè)的重要途徑、更是大學(xué)生成才重要模式的新概念。
    2.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)存在的問題。
    (1)創(chuàng)業(yè)所需知識不全面。
    雖然多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間也學(xué)了一些各專業(yè)的相關(guān)理論知識，但對于創(chuàng)業(yè)所需的人事管理、財務(wù)管理、物資管理、稅務(wù)、知識產(chǎn)權(quán)法等知識較為缺乏或離實踐有很大距離。
    (2)創(chuàng)業(yè)所需意志品質(zhì)有欠缺。
    創(chuàng)業(yè)是條艱辛的路，盡管高校中有大量的學(xué)生有著強烈的創(chuàng)業(yè)激情，但對于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)有所了解的人卻寥寥無幾。大學(xué)生的自覺性、堅毅性、協(xié)調(diào)協(xié)作能力、溝通和人際交往能力、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造能力等仍有待提高。
    (3)沒有團隊的管理經(jīng)驗。
    大學(xué)生所組成的團隊往往沒有實際管理經(jīng)驗，學(xué)與用結(jié)合不到一起，不知。
    道如何利用團隊提高管理效率、進行市場推廣、提高凝聚力等。
    (4)心理素質(zhì)有待于提高。
    在剛開始創(chuàng)業(yè)時必然會遇到各種問題，部分創(chuàng)業(yè)者無法調(diào)整好自己的心態(tài)在遇到問題時很茫然痛苦甚至一蹶不振。絕大多數(shù)的大學(xué)生對于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)都是一知半解。他們沒有意識到激情不等同于能力，僅靠激情不可能克服創(chuàng)業(yè)路上的所有難題。
    三、基于勝任力理論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)構(gòu)成。
    勝任力理論為某一特定組織、工作或角色提供了一個成功的模型，反映了某一既定工作崗位中影響個體成功的重要行為、知識和技能。根據(jù)勝任力模型，筆者將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)劃分為三個方面，分別為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的人格特質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識。其中創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)能力屬于顯性的素質(zhì)特征，創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)屬于隱性的素質(zhì)特征。
    1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者個性中體現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定持久的基本單位，是區(qū)別成功創(chuàng)業(yè)者與非成功者的獨特特征。包括：自信心、敏感性、成就動機、內(nèi)控性、創(chuàng)造的欲望、堅忍性、冒險心、誠實守信、進取心。其中，自信心是指對自己的優(yōu)劣勢有正確的認識.積極肯定自己的實力，布目信自己能力實現(xiàn)既定的目標;敏感性是指一般人不具有的.能夠捕捉相發(fā)觀布場機會的敏銳性;成就動機是指有強烈的成就欲望，對所追求的目標有極大的韌性和毅力，不達目的決不罷休;內(nèi)控性是指相信自己的能力、努力和行為能影響周圍的世界，并控制好自己的生活;內(nèi)控性是指在困難的`情況下仍能保持意志堅定，執(zhí)著，抗挫、不動搖;創(chuàng)造的欲望是指期望完成某種創(chuàng)造性活動的欲望，如創(chuàng)造新的概念、新的理論、新的技術(shù)、新作品、新產(chǎn)品新的組織等。誠實守信是指講信用，重承諾，忠誠錐行自己承擔(dān)的義務(wù)。
    創(chuàng)業(yè)能力對個體是否選擇創(chuàng)業(yè)具有顯著作用，也對新創(chuàng)企業(yè)的績效也有重要影響。國內(nèi)清華大學(xué)唐靖、姜彥福等人(2008)對創(chuàng)業(yè)能力的理論構(gòu)建迸行了系統(tǒng)概述，提出創(chuàng)業(yè)能力包括機會識別能力和運營管理能力的兩階六維度概念。南開大學(xué)楊俊(2005)將企業(yè)家能力分為機會相關(guān)能力、組織相關(guān)能力、戰(zhàn)略相關(guān)能力、關(guān)系相關(guān)能力、概念相關(guān)能力、承諾相關(guān)能力。綜合學(xué)者的觀點，本文將創(chuàng)業(yè)能力歸納為7個能力要素，即機會識別能力、持續(xù)學(xué)習(xí)能力、開拓創(chuàng)新能力知識運用和轉(zhuǎn)化的能力、社交和資源整合利用能力、團隊合作能力等。
    創(chuàng)業(yè)知識是創(chuàng)業(yè)主體在創(chuàng)業(yè)活動中所必備的專業(yè)知識和理論知識。劉鳳紅(2004)以上海創(chuàng)業(yè)者為研究對象，提出創(chuàng)業(yè)活動對知識結(jié)構(gòu)有三點要求：第一，基礎(chǔ)知識要寬，包含了企業(yè)管理知識、市場知識、財務(wù)知識、營銷知識、法律法規(guī)、政策常識等多門類知識;第二，專業(yè)知識要精。所謂專業(yè)知識，就是與創(chuàng)業(yè)直接有關(guān)的業(yè)務(wù)知識。第三，前沿知識要新，創(chuàng)業(yè)者要熟悉與本行業(yè)相關(guān)的最新理論知識。毛翠云、梅強(2009)將創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識分為企業(yè)運作和市場開發(fā)知識、商業(yè)基礎(chǔ)知識、創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識、專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)知識、法律基礎(chǔ)知識、經(jīng)濟形勢和國家產(chǎn)業(yè)政策知識。本文將創(chuàng)業(yè)知識歸納為9個要素，企業(yè)運營知識、市場開發(fā)和營銷知識、產(chǎn)品或服務(wù)知識、商業(yè)基礎(chǔ)知識、財務(wù)知識、法律基礎(chǔ)知識、經(jīng)濟形勢和產(chǎn)業(yè)政策知識。創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識。
    四、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的開發(fā)策略。
    1.完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的課程設(shè)置體系。
    學(xué)校應(yīng)將傳統(tǒng)的課程設(shè)置分為正式的課程體系和輔助課程體系兩部分，正式的課程體系主要是安排加強相關(guān)創(chuàng)業(yè)理論知識學(xué)習(xí)，主要是以課堂教學(xué)為主，輔助性的課程體系包括：創(chuàng)業(yè)計劃大賽、科研競賽、參觀和考察成功企業(yè)等為學(xué)生提供接觸和實際應(yīng)用課堂所學(xué)知識的業(yè)務(wù)平臺，鼓勵更多學(xué)生關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)以及通過競賽的形式發(fā)現(xiàn)更多的創(chuàng)業(yè)人才。同時積極開展多種形式的普及型的課外創(chuàng)業(yè)實踐活動，讓學(xué)生在實際的操作中鍛煉自己的自主創(chuàng)業(yè)能力，能夠?qū)⑺鶎W(xué)實際運用、增加學(xué)生們的靈活性。
    2.增加學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗。
    從實踐來看，通過親身體驗獲得的知識與經(jīng)驗最容易和記憶最深。大學(xué)生通過自身行動獲得創(chuàng)業(yè)體驗越豐富，越會激發(fā)他們對創(chuàng)業(yè)的興趣，創(chuàng)業(yè)成功的可行性也就越大。因此，學(xué)校應(yīng)該依托實習(xí)基地，定期引導(dǎo)、支持大學(xué)生主持或參與經(jīng)營管理，樹立他們的創(chuàng)業(yè)意識。其次，將鼓勵和幫助學(xué)生參加勞務(wù)服務(wù)納入學(xué)生手冊，按學(xué)年組織學(xué)生去相關(guān)單位或組織進行勞務(wù)服務(wù)，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)體驗。最后，學(xué)校應(yīng)當適當減少成立社團或協(xié)會的審批手續(xù)程序，并通過校媒體將其宣傳，鼓勵同學(xué)們參加，使每個同學(xué)從步入我校的第一天起，就對創(chuàng)業(yè)體驗產(chǎn)生親切之感。
    3.加大創(chuàng)業(yè)的投資力度。
    更新教學(xué)實驗設(shè)備、創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)實驗基地等都需要學(xué)校加大創(chuàng)業(yè)經(jīng)費的投入，給創(chuàng)業(yè)者提供實踐平臺和實踐項目。同時，每一學(xué)年開展創(chuàng)業(yè)計劃大賽和科研大賽以便盡早的挖掘創(chuàng)業(yè)人才，并對優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)項目給予一定的資金支持作為研發(fā)啟動資金或?qū)W校協(xié)助參與等形式鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)。當然，對于在校大學(xué)生，學(xué)校可以適當?shù)姆艑捫@內(nèi)閑置地方的管制，實行問責(zé)制批準學(xué)生組織創(chuàng)意活動或者開展豐富課余生活的創(chuàng)業(yè)活動，鼓勵學(xué)生們從小處開始獲取創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。一旦環(huán)境條件和物質(zhì)條件都具備時，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心和信念會更加堅定，創(chuàng)業(yè)才能得到充分發(fā)揮。
    4.壯大創(chuàng)業(yè)師資隊伍。
    創(chuàng)業(yè)師資力量的強大與否直接影響了教育活動中人才開發(fā)的質(zhì)量和效率，學(xué)校應(yīng)該一方面加強對專門從事創(chuàng)業(yè)教育課程的教師進行培訓(xùn)，例如除了對有關(guān)教育課程的教育方法學(xué)習(xí)之外，還可以定期的組織教師參加創(chuàng)業(yè)組織或協(xié)會活動并與企業(yè)家交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的活動，或者可以邀請我們學(xué)校各系有企業(yè)工作經(jīng)驗的老師給學(xué)生們講授，增加大家的積極性。一方面，吸納創(chuàng)業(yè)成功人士作為兼職教師，尤其是本學(xué)校的校友更具有代表性，以他們的成功經(jīng)驗面對面與我們分享，更有利于學(xué)生們的理解，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)熱情。
    除外在的因素之外，創(chuàng)業(yè)者自身素質(zhì)的提升也是至關(guān)重要的。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗并不僅僅因為沒有好的機遇或者條件，而是他們沒有足夠的勇氣和耐心去克服困難，遇到問題就放棄了。因此提升創(chuàng)業(yè)者自身的素質(zhì)、加強能力培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)成功的前提。好的創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵所在，這就要求創(chuàng)業(yè)者做好準備工作：首先要加強專業(yè)知識學(xué)習(xí)，平時大量翻閱書籍、成功案例建立經(jīng)營管理思維，在校期間積極參加社團、協(xié)會等組織的集體活動鍛煉自己的交際能力和溝通能力，要善于發(fā)現(xiàn)并記錄身邊的每一個細節(jié)或者改變，挖掘自身的個性特征不斷培養(yǎng)創(chuàng)新能力等。
    論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二十一
    職業(yè)價值觀屬于個人價值觀的一部分，是個人將價值觀應(yīng)用于職業(yè)中的直接表現(xiàn)，能夠影響個人對于職業(yè)的情感態(tài)度、選擇決定、工作狀態(tài)及工作收益等。對于大學(xué)生而言，具備正確的職業(yè)價值觀是必要的，是樹立積極向上的大學(xué)生價值觀的基礎(chǔ)，是大學(xué)生未來參與社會活動的一個重要價值觀之一，并且由于大學(xué)生的特殊身份與地位，其職業(yè)價值觀尚有不穩(wěn)定性和活躍性，因此，在高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中對大學(xué)生進行職業(yè)價值觀的培養(yǎng)具有特殊的重要意義。
    一、高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中職業(yè)價值觀培養(yǎng)存在的問題。
    （一）缺乏系統(tǒng)的職業(yè)價值觀培養(yǎng)體系。高校職業(yè)價值觀培養(yǎng)缺乏針對性，沒有結(jié)合學(xué)生的實際需求，縱觀各個高校在職業(yè)價值觀課程和教育中的規(guī)劃和實施，大多數(shù)學(xué)校的職業(yè)價值觀教育僅僅停留在課堂知識灌輸和發(fā)布就業(yè)信息的階段，未能深化職業(yè)價值觀的影響[1]。缺乏職業(yè)價值觀與思想政治教育相結(jié)合的教育課程，就業(yè)創(chuàng)業(yè)體系不健全以及缺少實際實踐活動加強大學(xué)生正確職業(yè)價值觀的樹立，進而造成學(xué)生對職業(yè)價值觀的誤解，使大學(xué)生思想的不成熟與不理想，心態(tài)的不積極與不客觀，無法達到培養(yǎng)職業(yè)價值觀的目的。
    （二）高校忽視了培養(yǎng)職業(yè)價值觀的重要性。當代大學(xué)生的職業(yè)價值觀尚不理想，存在眾多問題與矛盾，諸如：好高騖遠的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)知識技能缺乏的現(xiàn)實之間的矛盾；傾向大城市大職業(yè)、工作耐力、拼搏精神、創(chuàng)新意識的匱乏；急功近利、淺嘗輒止、自信缺乏、誠信丟失等缺點。深究以上大學(xué)生在求職與工作中的問題與矛盾，可以得出這些問題均是思想層面引出的問題，在高校教育中隸屬思想政治教育和價值觀教育問題。由此可以明顯看出，高校在大學(xué)生職業(yè)價值觀的教育和指導(dǎo)中未能充分認識到其重要性，未能將大學(xué)生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)進行到位，以至于眾多問題的頻現(xiàn)。
    二、高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中加強職業(yè)價值觀培養(yǎng)的措施。
    （一）突出職業(yè)價值觀培養(yǎng)內(nèi)容。
    （1）大學(xué)生時代精神的培養(yǎng)。時代精神是一個時代的精神象征，是社會的需求與特點的產(chǎn)物，時代精神的核心是積極進取、改革創(chuàng)新。高校職業(yè)價值觀的培養(yǎng)教育中要充分融入時代精神，運用理論與實踐相結(jié)合的方式，加深學(xué)生對時代精神的理解認識，從而逐漸挖掘自身的創(chuàng)新意識、改革精神，積極進取，促進大學(xué)生自身思想的成長與成熟，為正確職業(yè)價值觀的確立奠定基礎(chǔ)。
    （2）強化大學(xué)生理想信念教育。理想信念是個人在追求自身價值實現(xiàn)過程中的精神支持，是世界觀、人生觀與價值觀的凝結(jié)，是個人夢想和目標的最直接表現(xiàn)。積極正確的職業(yè)價值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生進行有效、有益的職業(yè)規(guī)劃，減少大學(xué)生由于個人片面、錯誤主觀意念，思想態(tài)度和世俗影響導(dǎo)致的消極、不正確的擇業(yè)就業(yè)行為和結(jié)果。正確理想信念的樹立與堅持是一個緩慢的過程，是個人在外界與自身的共同努力下將正確世界觀、人生觀、價值觀內(nèi)化成個人素質(zhì)和氣質(zhì)的長期過程。由此可知，高校要做好理想信念的教育必須認識到理想信念的特征，結(jié)合大學(xué)生特點和心理，做好短期和長期的循序漸進的規(guī)劃，將擇業(yè)就業(yè)問題充分融入理想信念教育中，并運用深入淺出的教育方式不斷刺激、鞏固大學(xué)生的理想信念的樹立與正確職業(yè)價值觀的根植。
    （3）大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)。社會責(zé)任意識不僅是國家和社會發(fā)展進步的動力，更是實現(xiàn)個人價值和意義的重要因素。大學(xué)生只有充分認識到自身的社會責(zé)任，才能夠不斷進取、努力拼搏、積極為社會和家庭奉獻，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。因此，高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育必須強化社會責(zé)任感的教育，積極引導(dǎo)學(xué)生進行社會實踐與服務(wù)社會、奉獻社會的活動，最終使得大學(xué)生在強烈的社會責(zé)任感中不斷前進，在就業(yè)擇業(yè)中以社會利益為重，完成自身義務(wù)的同時實現(xiàn)自我價值。
    （二）加強職業(yè)價值觀培養(yǎng)的具體對策。
    （1）使就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系更加系統(tǒng)和完善。高校的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的目的和意義是指導(dǎo)大學(xué)生進行自我思想教育，樹立正確的職業(yè)觀念，在大學(xué)生即將步入社會和工作崗位的`前期做好有關(guān)職業(yè)的規(guī)劃、思想準備和積極的擇業(yè)、就業(yè)觀念，從而在有利的職業(yè)素養(yǎng)、態(tài)度和能力的支持下，順利進入未來的工作崗位中，減少走不必要的職業(yè)彎路?？傮w來看，高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育是一項長期、系統(tǒng)而艱巨的任務(wù)，關(guān)系著國家和社會的發(fā)展與進步。高校應(yīng)當本著“理論與實踐相結(jié)合”的教育方式，根據(jù)大學(xué)生的心理特點和大學(xué)生人群特征制定有效的、完善的、科學(xué)的、漸進的職業(yè)價值觀培養(yǎng)計劃和實施方略。針對以往以及當下大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)中出現(xiàn)的問題與矛盾尋求癥結(jié)與解決辦法，并有效融入于教育中，增加實踐教育的分量，加強對于大學(xué)生思想品德的教育，尤其是吃苦耐勞、積極樂觀、勇于創(chuàng)新、腳踏實地、誠信為本等基礎(chǔ)思想教育的夯實，為培養(yǎng)大學(xué)生具備高尚的職業(yè)道德奠定堅實基礎(chǔ)。
    （2）將職業(yè)價值觀培養(yǎng)擺在重要戰(zhàn)略位置上。高校在落實大學(xué)生職業(yè)價值觀培訓(xùn)工作，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的過程中，應(yīng)將職業(yè)價值觀培養(yǎng)擺在重要的戰(zhàn)略位置上，一方面要保證學(xué)生能夠掌握基礎(chǔ)的知識，還要使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生梳理正確的理想信念，提高學(xué)生的思想政治覺悟和思想道德水平，確保學(xué)生具備良好的職業(yè)操守。此外，高校還應(yīng)加大對職業(yè)價值觀培養(yǎng)的投資力度，深化對就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系的研究。
    （3）打造一支優(yōu)秀的職業(yè)價值觀培養(yǎng)教師隊伍。教師作為就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的主體，直接影響著學(xué)生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)，決定中國和教學(xué)質(zhì)量。各個高校要在充分認識到職業(yè)價值觀重要性的基礎(chǔ)之上，鼓勵并促進一支致力于職業(yè)價值觀教育的師資團隊，所有教師應(yīng)熟知并熟練掌握創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育的價值觀知識，同時擁有針對于各種大學(xué)生的教育技巧和方案，使這支隊伍深入大學(xué)生群體內(nèi)部進行職業(yè)價值觀教育的推廣，這關(guān)系到職業(yè)價值觀得以在大學(xué)生中順利開展甚至取得巨大成效的非常關(guān)鍵的因素之一。高校必須要打造綜合素質(zhì)高、專業(yè)性強的師資隊伍，對教師進行有針對性、系統(tǒng)性、實效性的教育的培訓(xùn)工作，保證這支隊伍的先進性和解決問題的實際能力，積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的職業(yè)取向，有效增強職業(yè)價值觀培養(yǎng)工作的質(zhì)量。
    綜上所述，所謂職業(yè)價值觀指的是人們根據(jù)自身的興趣愛好、知識技能、性格特點等在職業(yè)中所表現(xiàn)出的態(tài)度、做出的行為以及收到的工作成果，屬于信念范疇中具體應(yīng)用于職業(yè)的價值觀，具有積極的動力性、持續(xù)的穩(wěn)定性和較高的概括性。加強高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中的職業(yè)價值觀培養(yǎng)具有非常重要的意義，對于實際教育中價值觀培養(yǎng)的問題，采取突出培養(yǎng)內(nèi)容和強化培養(yǎng)措施，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，從而對今后就業(yè)產(chǎn)生積極的影響。