舞蹈是一種通過(guò)身體動(dòng)作和節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)和情感的藝術(shù)形式?？偨Y(jié)應(yīng)該包含事實(shí)陳述和個(gè)人感悟。閱讀下面的總結(jié)示范，或許能夠幫助你改善寫(xiě)作水平。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇一
在于將儒家“和”思想運(yùn)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)中做到相得益彰，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)理念從而提升書(shū)籍設(shè)計(jì)品質(zhì)。了解閱讀對(duì)象與書(shū)籍設(shè)計(jì)的溝通橋梁做到意境融徹，以儒家“和”思想在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用從而提升讀者閱讀體驗(yàn)。方法：通過(guò)將儒家“和”思想運(yùn)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)中，從而探索現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的新出路。結(jié)論：研究儒家“和”思想的內(nèi)涵，將其應(yīng)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠提升現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化性，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的文化認(rèn)同，并且推動(dòng)人與自然的和諧相處，對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)具有重要的意義。
“和”思想是儒家思想的核心，它在長(zhǎng)期的應(yīng)用實(shí)踐中體現(xiàn)了中國(guó)人處理人與人、人與自然之間的關(guān)系的智慧，在調(diào)整階級(jí)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面起到了突出的作用，同時(shí)也為人與自然的和諧相處提供了理論基礎(chǔ)。它不僅僅是一種思想，在中國(guó)長(zhǎng)久的歷史文化看來(lái)，儒家“和”思想已經(jīng)被衍生成一種兼容并蓄的藝術(shù)形式，并且被廣泛運(yùn)用到建筑技藝、園林、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。本文通過(guò)對(duì)儒家“和”思想進(jìn)行梳理，使其與書(shū)籍設(shè)計(jì)相結(jié)合，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而從視覺(jué)元素、材料選擇、書(shū)籍造型和裝幀結(jié)構(gòu)上研究如何在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出具有儒家“和”思想的設(shè)計(jì)理念。
在儒家思想中，任何事物的審美和欲望應(yīng)該有理性地、適度地抒發(fā)，去達(dá)到情感和思想的互融互通。正是因?yàn)橛小爸泻汀比寮宜枷氲囊龑?dǎo)下，人們才會(huì)更加滿(mǎn)足自己當(dāng)前的生活從而做到知足常樂(lè)、控制欲望，只有做到儒家思想中的適度原則，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和睦共處。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，近年來(lái)隨著電子讀物的普及，加上有些設(shè)計(jì)人員為了迎合某些書(shū)商的要求，對(duì)書(shū)籍過(guò)分裝飾一味地追尋表面視覺(jué)上奢華高雅的書(shū)籍裝幀形式，出版商也越來(lái)越看重書(shū)籍外觀，而產(chǎn)生了很多過(guò)度包裝的書(shū)籍，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)現(xiàn)代紙質(zhì)書(shū)籍具有了擺設(shè)和收藏功能，這種看似提高書(shū)籍價(jià)值的行為對(duì)于書(shū)籍本身來(lái)說(shuō)其實(shí)是一種病態(tài)的表現(xiàn)。過(guò)度包裝不但造成了資源的浪費(fèi)，還對(duì)消費(fèi)者的心靈進(jìn)行了腐蝕。書(shū)籍自古以來(lái)就是傳播知識(shí)、教書(shū)育人的主要媒介工具，如果過(guò)度的最求外觀上的好看與銷(xiāo)售價(jià)值只會(huì)適得其反。儒家的“中和”思想要求書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中尋找最佳的平衡點(diǎn)，讓書(shū)籍設(shè)計(jì)的外在體現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)、平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，并對(duì)稱(chēng)美、秩序美來(lái)帶動(dòng)人的自我身心的和諧，讓人的身心、人與人、人與自然處于圓融的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)真正的“中和之美”。
儒家思想常常強(qiáng)調(diào)“天人合一”，其中以人為核心，強(qiáng)調(diào)人與天地、自然的和睦共處。天人合一的生態(tài)理念引導(dǎo)人們?cè)谏a(chǎn)和生活過(guò)程中不應(yīng)當(dāng)以占有自然、破壞環(huán)境為目的，而應(yīng)思考如何與自然融為一體，世間萬(wàn)物本身就屬于自然界，人們不是要逃離自然的環(huán)境、改造自然的規(guī)律，而是要融于自然、親近自然，實(shí)現(xiàn)生命之美與自然之美的相互契合。因此，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)理念，抑制無(wú)限制的`欲望，避免向自然無(wú)限制地索取從而造成大量的破壞，盡量采用以自然、可回收的物質(zhì)和材料作為書(shū)籍紙張制作材料，提倡綠色設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
儒家思想中的“文質(zhì)并重”談書(shū)籍設(shè)計(jì)中的整體理念。
孔子明確了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，提出“文質(zhì)并重”的思想理念。“文質(zhì)并重”是強(qiáng)調(diào)形式和功能的統(tǒng)一，避免出現(xiàn)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的極端現(xiàn)象，使“文”和“質(zhì)”和諧統(tǒng)一，相得益彰。在書(shū)籍設(shè)計(jì)的功能上，以服務(wù)于人為根本目的，在表現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)在內(nèi)容的基礎(chǔ)上提升讀者的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，文質(zhì)兼?zhèn)溆謴?qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)裝飾和其承載內(nèi)容的統(tǒng)一，用形式來(lái)表現(xiàn)其自身的精神。
儒家“和”思想就是以人為本出發(fā)，書(shū)籍設(shè)計(jì)也應(yīng)該以讀者為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)呂敬人先生曾評(píng)價(jià)的：“今天的書(shū)籍設(shè)計(jì)師要塑造書(shū)籍的生命。設(shè)計(jì)師需要思考如何體現(xiàn)書(shū)的文化氣息，讓人在愉悅中享受到書(shū)籍傳遞的信息，說(shuō)得直白一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者要做的就是在書(shū)籍文本和讀者之間架起一道橋梁?！睍?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)無(wú)疑就是書(shū)籍的精粹所在，好的書(shū)籍設(shè)計(jì)可以讓讀者在未翻開(kāi)書(shū)籍前得到某種預(yù)感，也可以讓讀者于第一印象時(shí)就失去翻開(kāi)的欲望。這種能夠拉近讀者與書(shū)籍的心理距離，就是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中包含的儒家“和”思想。達(dá)到能夠吸引讀者閱讀興趣、激發(fā)讀者探索意識(shí)的目的和意義。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇二
處于技術(shù)水平、市場(chǎng)需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個(gè)要素外，滿(mǎn)足讀者需求才是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的最終目的。讀者對(duì)書(shū)籍通常有閱讀和使用方面的舒適、安全、方便、快捷、省力等生理需求；同時(shí)也有審美、情感等多方面心理訴求?！耙匀藶楸尽钡臅?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)要求把讀者放在首位，把人性化設(shè)計(jì)滲透在圖書(shū)開(kāi)本、紙張材料、內(nèi)文版式、文字、色彩等裝幀細(xì)節(jié)中，使書(shū)籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求。
裝幀設(shè)計(jì)；生理需求；心理需求。
處于技術(shù)水平、市場(chǎng)需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個(gè)因素外，有一點(diǎn)則是不變的，那就是設(shè)計(jì)中對(duì)人性的追求。信息的接受者并不是機(jī)械的、被動(dòng)的受納器，而是一個(gè)積極、主動(dòng)的主體。書(shū)籍設(shè)計(jì)師只有把讀者放在首位，使書(shū)籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求，才能使書(shū)籍在適應(yīng)不同讀者群的實(shí)際要求中更趨多元化、合理化。
書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足讀者生理需求的層面上并不是簡(jiǎn)單的使用功能的滿(mǎn)足，其中更滲透了對(duì)讀者的人文關(guān)懷。設(shè)計(jì)者在讀者便于閱讀、便于使用和便于記憶等生理需求方面通過(guò)各裝幀要素體現(xiàn)這一關(guān)懷。
2.1便于閱讀的需求。
書(shū)籍的版式設(shè)計(jì)必須遵循人類(lèi)的視覺(jué)規(guī)律。首先，版面的上、中、左部分被心理學(xué)家認(rèn)定為讀者的“最佳視域”，其次是右邊部分。其次，為了快速順暢地閱讀，提高獲取信息的效率，書(shū)籍裝幀中要求行距要大于字距，一般是字距的一倍以上。同時(shí)，合理的字距通常是字高的1/2-2/3。略微增加字距和行距，或行距過(guò)窄，上下文字相互干擾，目光難以沿字行掃描，都會(huì)起到減緩閱讀速度的作用。對(duì)目標(biāo)受眾為老年讀者的書(shū)籍來(lái)說(shuō)，選用字號(hào)偏大、字體簡(jiǎn)潔明了、色彩設(shè)計(jì)鮮艷、標(biāo)題醒目的排式和版式，更有利于喚起其視覺(jué)注意，便于保證其閱讀的質(zhì)量和速度。再次，書(shū)籍的分欄也要符合人體工程學(xué)。據(jù)實(shí)驗(yàn)證明，每行字若用4號(hào)字超過(guò)100-110mm長(zhǎng)度，或者用小于5號(hào)字超過(guò)80-90mm，閱讀時(shí)就會(huì)感到輕微疲勞，如果字行增加到120mm時(shí)，閱讀效率會(huì)降低5%，因此，為了閱讀的方便及保護(hù)視力，字行長(zhǎng)度以不超過(guò)80-105mm為最佳[1]。同時(shí)在紙張材料的選擇上，設(shè)計(jì)時(shí)將圖書(shū)內(nèi)頁(yè)表面印以淺淡色調(diào)或直接選用蒙肯紙(紙本色為淺黃色調(diào))等低白度紙張，這樣可以減弱紙張的反光，不易引起讀者的視覺(jué)疲勞，減小對(duì)讀者眼睛的傷害。
2.2便于使用的需求。
除受書(shū)籍內(nèi)容、成本等因素的影響外，書(shū)籍開(kāi)本的多樣化也是適應(yīng)讀者生活方式和日常閱讀習(xí)慣的結(jié)果。普通3開(kāi)本和大32開(kāi)本圖書(shū)具有文本信息量大的優(yōu)點(diǎn)而廣泛使用。但以人的舒適尺度要求，以上兩種開(kāi)本在水平方向的尺寸稍大，在日常攜帶中只能沿書(shū)的脊背方向用手的虎口握持，較長(zhǎng)時(shí)間的把握就會(huì)產(chǎn)生肌肉疲勞感。近年出現(xiàn)的窄32開(kāi)本的設(shè)計(jì)類(lèi)、文化教育類(lèi)和工具類(lèi)圖書(shū)因?yàn)殚_(kāi)本新穎、攜帶舒適便利的優(yōu)點(diǎn)而獲得市場(chǎng)和讀者的廣泛歡迎。再如詞典、專(zhuān)著類(lèi)圖書(shū)的裝幀設(shè)計(jì)，因?yàn)榇祟?lèi)圖書(shū)專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，內(nèi)容豐富，通常信息量巨大，設(shè)計(jì)者宜根據(jù)其內(nèi)容的多少選擇合適的開(kāi)本。過(guò)寬的書(shū)脊在視覺(jué)上不美觀，也造成取閱的困難，書(shū)脊的厚度應(yīng)以單手易取放為合適。同時(shí)，像地圖冊(cè)、工具書(shū)等經(jīng)常使用的書(shū)籍，所選用小開(kāi)本，便于讀者閱讀、查看。而大型系列專(zhuān)著則應(yīng)避免小開(kāi)本，較大的開(kāi)本外觀上更美觀、大方，便于收藏。
2.3便于記憶的需求。
一些書(shū)籍的裝幀形式對(duì)讀者便于閱讀、加強(qiáng)記憶的效果起到了重要作用。如書(shū)籍正文中對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容、引用內(nèi)容等有限字體的加粗、變細(xì)、拉長(zhǎng)、壓扁或調(diào)整字號(hào)大小的手法；或?qū)?biāo)題或?qū)дZ(yǔ)的字體、字號(hào)或顏色的特殊強(qiáng)調(diào)；或以及在每一頁(yè)的頁(yè)眉或頁(yè)腳添加該頁(yè)內(nèi)容所屬章節(jié)的信息；還有在各章節(jié)前添加摘要、導(dǎo)語(yǔ)或提要，都可以起到在讀者閱讀過(guò)程中加強(qiáng)記憶的效果。
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)已不僅只限于閱讀習(xí)慣、便于使用等讀者的生理需求，不論是書(shū)籍中本身所承載的信息內(nèi)容，還是外在的裝幀形式，它都包含著一種精神交往的過(guò)程。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者在這方面的努力，為讀者和圖書(shū)之間的溝通和理解搭好了橋梁。
3.1形式美的需求。
文字的首要作用當(dāng)然還是供人閱讀，除此之外，文字作為整個(gè)版面設(shè)計(jì)的裝飾性因素，在滿(mǎn)足讀者心理需求方面還發(fā)揮著靈動(dòng)的美感效應(yīng)。在具體的操作中，文字的設(shè)計(jì)會(huì)根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩和組合魅力，給人以別開(kāi)生面的視覺(jué)感受，充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的信息表達(dá)得多層意圖，喚起人們的審美愉悅感受。首先，文字版式設(shè)計(jì)應(yīng)會(huì)有一個(gè)總的設(shè)計(jì)基調(diào)，從空間關(guān)系上達(dá)到統(tǒng)一基調(diào)的效果，即以字體組合產(chǎn)生的黑、白、灰，從明度上拓展版面的視覺(jué)空間，而不僅僅是視覺(jué)刺激的`變化。其次，針對(duì)不同年齡的讀者群，編排設(shè)計(jì)也應(yīng)隨之而變化。兒童書(shū)籍多以生動(dòng)的畫(huà)面、奇異的開(kāi)本來(lái)奪人眼目，將一本書(shū)溶入一種有圖有文、有聲能動(dòng)、寓知識(shí)于玩樂(lè)之中，啟發(fā)式的設(shè)計(jì)正符合兒童的心理和情感需要。與之相對(duì)應(yīng),中老年讀物圖書(shū)設(shè)計(jì)需要注重內(nèi)涵，不可有過(guò)于膚淺的表面裝飾。適應(yīng)他們的書(shū)籍編排就不能太跳躍、太刺激,應(yīng)多一些平和,多一些人文氣息或懷舊情感。再次，根據(jù)不同類(lèi)型的書(shū)籍，也要選擇不同類(lèi)型的版式形式，如一般工具類(lèi)書(shū)籍,在版面設(shè)計(jì)中要求比較穩(wěn)定、諧調(diào)、有邏輯性,這樣才能表達(dá)工具書(shū)信息權(quán)威、科學(xué)、有條理及重規(guī)范的特點(diǎn),才能使讀者對(duì)它產(chǎn)生一種信任的情感；而詩(shī)歌、散文的版面設(shè)計(jì)就豐富的多，可適當(dāng)加寬行距與字距以獲得輕松、舒展的情緒，將內(nèi)容的情感寄托于變化的格局之中。
3.2意蘊(yùn)美的需求。
傳統(tǒng)的只作為物質(zhì)基礎(chǔ)的紙張材料和印刷工藝，在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展上也仍能表現(xiàn)出意蘊(yùn)美的特質(zhì)。如寧成春設(shè)計(jì)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》系列的書(shū)籍在設(shè)計(jì)中選用名為“芬蘭高級(jí)書(shū)紙”的特種紙。這種材質(zhì)本身就有濃厚的“鄉(xiāng)土氣息”，其材質(zhì)和色澤就是“紅中國(guó)”的感覺(jué)。同時(shí)制版為雙色，即從彩色固體中取紅、黃、藍(lán)灰度，黃版也變黑版，調(diào)好灰度，明暗、冷暖調(diào)子，長(zhǎng)調(diào)給專(zhuān)色，增加層次，黑版使其調(diào)子短[2]。這樣一來(lái)，彩色圖片中暗部不顯處通過(guò)制版都顯露了豐富的結(jié)構(gòu)層次，比原圖更清晰，別具風(fēng)味。整套書(shū)凸現(xiàn)出濃厚的中國(guó)味道，讓讀者愛(ài)不釋手，讀者在閱讀時(shí)不但愉悅，還有陶醉之感，既達(dá)到了傳達(dá)知識(shí)的目的，又能讓讀者享受書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)帶給他們的精神上的滿(mǎn)足。在紙上印以色彩、附著味道，也能營(yíng)造出新奇之感。翻開(kāi)一本書(shū)，書(shū)的味道會(huì)油然而生，有形的和無(wú)形的，材料本身的味道和印刷時(shí)油墨的味道混合在一起，極大地豐富了人的嗅覺(jué)和味覺(jué)體驗(yàn)。比如，《愛(ài)上咖啡滋味》，封面和內(nèi)頁(yè)都使用咖啡色彩；《一杯安慰》和《菊花香》，更分別使用具有咖啡香味和菊花香味的特制油墨印刷，翻閱時(shí)散發(fā)出縷縷清香……以印刷工藝為依托，以紙張材料為媒介,根據(jù)圖書(shū)內(nèi)容和主題針對(duì)性地設(shè)計(jì)制作一些裝幀形式，照應(yīng)了讀者對(duì)圖書(shū)的豐富細(xì)膩的感性心理訴求，深化了圖書(shū)內(nèi)涵。書(shū)籍的裝訂形式也能發(fā)揮意蘊(yùn)美的效用。如吳勇設(shè)計(jì)的關(guān)于北京奧運(yùn)的畫(huà)冊(cè)《中國(guó)印——舞動(dòng)的北京》，是一本以北京奧運(yùn)會(huì)重要場(chǎng)館的形態(tài)為基本元素的函套及內(nèi)文設(shè)計(jì)，蝴蝶掛釘式騎馬訂與膠裝相結(jié)合的特殊裝訂工藝，都試圖表現(xiàn)出北京奧運(yùn)會(huì)人文的、科技的、綠色的理念特性，整套書(shū)籍強(qiáng)烈的立體感設(shè)計(jì)在觸覺(jué)上也給人以很強(qiáng)的愉悅性。
裝幀設(shè)計(jì)中所包含的形式美和意蘊(yùn)美，雖然詮釋著不同的內(nèi)容，但二者是相互交融，不可分割的。設(shè)計(jì)師在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮并把這些美表現(xiàn)得當(dāng)，使二者融合成一個(gè)有機(jī)整體，充分發(fā)揮出書(shū)籍裝幀中讀者藝術(shù)審美需求。
宗白華《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》中提到人與世界接觸、因關(guān)系的層次不同而產(chǎn)生的五種境界：為滿(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界；因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；因窮研物理,追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。他認(rèn)為,介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間的是“藝術(shù)境界”，其“以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化……藝術(shù)境界主于美[3]”。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)達(dá)到的功利、審美、倫理的三種境界，其中功利境界為基礎(chǔ)，我們?cè)跁?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中必須首先以滿(mǎn)足讀者的生理需求為前提；然后由低到高趨于倫理境界——一種以人為本的哲學(xué)境界，這種境界在現(xiàn)今日趨發(fā)達(dá)的書(shū)籍裝幀市場(chǎng)已經(jīng)滲透到書(shū)籍裝幀的形式和內(nèi)容的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在滿(mǎn)足讀者的生理和心理需求方面處處體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則已不能全面指代和解釋設(shè)計(jì)的本質(zhì)和存在價(jià)值，對(duì)書(shū)籍裝幀實(shí)用與審美的價(jià)值判斷也應(yīng)進(jìn)一步提升到倫理境界，以大眾的利益需求為根本，才能更真切地認(rèn)識(shí)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王同旭，冀德玉.書(shū)籍裝幀[m].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2006：46.
[3]宗白華.藝境[m].北京：北京大學(xué)出版社，1987：151.
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇三
書(shū)籍的出現(xiàn)徹底地改變了人類(lèi)的生活，大大加快了文化的傳播，推進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)程，古今中外，中國(guó)的線(xiàn)裝書(shū)、西方的羊皮書(shū)、蘇美爾的石板書(shū)都是頗具時(shí)代和地域特色的書(shū)籍樣式。據(jù)考證，早在魏晉時(shí)期，我們士大夫階層接十分重視書(shū)籍的外觀和整體外型。陶淵明說(shuō)過(guò)“書(shū)若其人，面甚為重”，這句話(huà)充分表現(xiàn)了古人對(duì)書(shū)籍外觀造型的重視，這些，其實(shí)也就是當(dāng)下書(shū)籍裝幀的雛形。
隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人類(lèi)對(duì)事物的要求不再局限于實(shí)用性，而對(duì)美學(xué)等因素的考慮越來(lái)越多。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著人類(lèi)科技的飛速進(jìn)步，傳統(tǒng)事物正面對(duì)新生事物的沖擊都加快了變革的步伐。一方面裝幀很差的書(shū)籍即使內(nèi)容充實(shí)也很可能壓在書(shū)店積灰，很多讀者甚至連翻閱的興趣都沒(méi)有。另一方面電子圖書(shū)的興起對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍形成了巨大沖擊，其豐富的圖像影音內(nèi)容和高度的互動(dòng)性使得傳統(tǒng)書(shū)籍望塵莫及，時(shí)代的劇變使得書(shū)籍的裝幀必須要朝著更高的“非實(shí)用”層次發(fā)展，讓書(shū)籍的裝幀精美化、美學(xué)化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書(shū)籍的裝幀在當(dāng)下的環(huán)境既面臨千載難逢的機(jī)遇更面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)其進(jìn)行研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
二
誠(chéng)如前文所言，基于物質(zhì)資料和科技水平的限制，雖然早在20xx多年前的羅馬時(shí)代就出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)籍裝幀部門(mén)，但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，書(shū)籍裝幀不論社會(huì)調(diào)查報(bào)告是在范圍還是形式上的發(fā)展都非常的有限，具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.使用范圍有限。傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀使用的內(nèi)容范圍和人群范圍都十分有限，基本集中在政府或一定的社會(huì)組織編訂的書(shū)籍，如中國(guó)的《四庫(kù)全書(shū)》，西方的《圣經(jīng)》。同時(shí)使用裝幀較好的書(shū)籍的人群，基本為上流社會(huì)的貴族或富商。
2.形式單調(diào)。一般來(lái)說(shuō)，東方的書(shū)籍裝幀以線(xiàn)裝書(shū)為代表，而西方以羊皮書(shū)為代表，同時(shí)內(nèi)容以文字?jǐn)⑹鰹橹鳎问绞謫握{(diào)且長(zhǎng)時(shí)間處于停滯狀態(tài)。
3.技術(shù)含量低。傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀基本就是將書(shū)籍組裝和保護(hù)起來(lái)，高級(jí)一點(diǎn)的裝幀也只是使用金銀等貴重金屬裝飾，本質(zhì)上裝幀的技術(shù)含量和設(shè)計(jì)理念處于很低的水平。
時(shí)代在飛速發(fā)展，書(shū)籍裝幀在這個(gè)劇變的時(shí)代要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須要注意以下要素：
1.改變傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀的觀念。傳統(tǒng)觀念將書(shū)籍裝幀的思維局限在書(shū)籍的裝訂、保護(hù)、封面扉頁(yè)的制作等方面，但當(dāng)今時(shí)代對(duì)任何一件事物的`要求都變得綜合性和復(fù)雜性，在裝幀過(guò)程中，如果我們將思維局限在裝訂和封面這些方面，那對(duì)提升我們書(shū)籍的整體質(zhì)量是非常不利的。根據(jù)新時(shí)代的觀點(diǎn)，書(shū)籍裝幀包括了書(shū)本中所有與文字、圖形、色彩、形態(tài)的有關(guān)系的設(shè)計(jì)和制作。
2.結(jié)合時(shí)代背景，書(shū)籍特色增強(qiáng)書(shū)籍的美觀性。
美觀是書(shū)籍裝幀十分重要的一個(gè)作用和要求，在當(dāng)下環(huán)境顯得尤為重要。我們以人民出版社出版的《朱熹榜書(shū)千字文》為例，來(lái)看看這個(gè)問(wèn)題。這套書(shū)的裝幀給讀者的視覺(jué)沖擊是非常強(qiáng)烈的。首先，他用木盒制作了書(shū)的外套，并創(chuàng)造性地將朱熹文章片段運(yùn)用現(xiàn)代激光雕刻工藝反雕凸刻在面板上，讓讀者光是看到這震撼的封面便對(duì)書(shū)籍里面朱熹的大作充滿(mǎn)了渴求和期盼。而反雕的千字文，完美的與朱熹生活的時(shí)代宋朝結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了宋代印刷術(shù)的跨越式發(fā)展，使讀者的思緒一下飛回到千年以前。這樣的書(shū)籍裝幀，帶給讀者完美的想象空間和意境，創(chuàng)造驚人的銷(xiāo)售量自然不足為奇。
3.突出民族特色。
時(shí)代的發(fā)展使得任何一樣?xùn)|西都可以一夜之間世人皆知，然而一個(gè)民族的文化卻是無(wú)法復(fù)制的，這正好給了我們書(shū)籍裝幀的一個(gè)思路，那就是彰顯民族風(fēng)情，使我們的書(shū)籍“僅此一家”，具有極強(qiáng)的獨(dú)有性。
我們之前展示了《小紅人》的裝幀設(shè)計(jì)，這本書(shū)至今也是中國(guó)書(shū)籍進(jìn)攻國(guó)外市場(chǎng)的典范制作，當(dāng)年在美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等多個(gè)國(guó)家取得了驚人的銷(xiāo)量。我們從圖片中可以看到，《小紅人》幾乎處處體現(xiàn)了中華文明的元素裝幀設(shè)計(jì)理念。線(xiàn)裝模式、封面的窗花剪紙、扉頁(yè)的中國(guó)結(jié)設(shè)計(jì)、還有整本書(shū)的黑字紅底的對(duì)聯(lián)模式，可以說(shuō)是頁(yè)頁(yè)有景，片篇有情。
書(shū)的材質(zhì)早就不能在局限于紙張，所以材質(zhì)的多樣化也是我們現(xiàn)代書(shū)籍裝幀需要考慮的一個(gè)問(wèn)題，為了吸引讀者或者更好地體現(xiàn)書(shū)的內(nèi)容或時(shí)代特征，我們可以使用木、鐵、塑料等多種材質(zhì)。
通過(guò)上面的分析，我們可以把書(shū)籍的現(xiàn)代裝幀理念用1個(gè)圖表示，對(duì)書(shū)籍裝幀的進(jìn)一步研究對(duì)于我們提高書(shū)籍實(shí)用性和美觀性的整合將具有重大的幫助。
［2］鄭軍華慧.書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)［m］.上海書(shū)店出版社，20xx.1―46。
［4］楊永德.中國(guó)古代書(shū)籍裝幀［m］.人民美術(shù)出版社，20xx.
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇四
很多人認(rèn)識(shí)營(yíng)銷(xiāo)手段是需要無(wú)時(shí)無(wú)刻實(shí)戰(zhàn)的積累的，其實(shí)不全是，理論知識(shí)的積累也很重要!在此，小編向大家推薦營(yíng)銷(xiāo)策劃相關(guān)書(shū)籍，大家可以購(gòu)買(mǎi)閱讀，學(xué)習(xí)其中的理論知識(shí)哦!
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻地改變了這個(gè)世界，對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐產(chǎn)生了重大的影響。
本書(shū)闡述了基于網(wǎng)絡(luò)的營(yíng)銷(xiāo)思想，由淺入深，有理有據(jù)，且行文流暢，通俗易懂。
本書(shū)共計(jì)三大部分13章，各章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述充分，既講解了網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識(shí)，更詳細(xì)地闡述了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的精髓。
本書(shū)面向廣泛，既符合營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的師生、mba、營(yíng)銷(xiāo)從業(yè)人員、經(jīng)理人，也適合作為培訓(xùn)教材。
面對(duì)客戶(hù)，除了產(chǎn)品，你自己還有什么賣(mài)點(diǎn)?
如果想不到，你可以利用自己的形象、感情、大腦、人品、溝通、服務(wù)等六個(gè)優(yōu)勢(shì)來(lái)幫助自己，然后推銷(xiāo)自己。
推銷(xiāo)自己的素質(zhì)、能力以及職業(yè)素養(yǎng)。
如果你在其中某一方面略有所長(zhǎng)，就應(yīng)該將其發(fā)揮到極致。
突然襲擊破來(lái)績(jī)瓶頸就不是什么難事了。
如果你還沒(méi)有感覺(jué)到客戶(hù)發(fā)自?xún)?nèi)心的強(qiáng)烈關(guān)注，那么你現(xiàn)在最需要的是：按照本書(shū)六大部分所講的思路來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，并向所有的客戶(hù)推銷(xiāo)自己。
在做這一切之前，不要懷疑這里有什么難度，請(qǐng)你相信：伴隨著你對(duì)自身潛力的大發(fā)現(xiàn)，一本普通平易的書(shū)一樣能夠?yàn)槟愕匿N(xiāo)售工作提供前所未有的幫助。
該書(shū)的宗旨是幫助你準(zhǔn)備和展示一個(gè)與廣告、促銷(xiāo)或整合營(yíng)銷(xiāo)傳播有關(guān)的專(zhuān)業(yè)宣傳活動(dòng)。
本書(shū)介紹了一個(gè)10步驟方法，言簡(jiǎn)意賅地解釋了策劃和執(zhí)行一次成功的宣傳活動(dòng)所需的過(guò)程。
作為一個(gè)模擬的宣傳機(jī)構(gòu)，你需要為客戶(hù)提供解決促銷(xiāo)問(wèn)題的方案。
這個(gè)方案涉及制定一個(gè)真正整合營(yíng)銷(xiāo)傳播中的廣告、公關(guān)和促銷(xiāo)等方面的策劃。
本書(shū)猛烈抨擊了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)及市場(chǎng)研究領(lǐng)域的傳統(tǒng)理性方法。
他突破性地利用人類(lèi)認(rèn)知和交流領(lǐng)域的最新科研成果.幫助市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員深入了解消費(fèi)者真實(shí)的內(nèi)心需求。
希爾采用了諸如神經(jīng)反饋和面部表情解碼之類(lèi)的新科技，來(lái)衡量和紀(jì)錄消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品及產(chǎn)品廣告所做出的真實(shí)心理反應(yīng)。
借助這本書(shū)。
更多的市場(chǎng)人員可以激發(fā)和評(píng)估消費(fèi)者內(nèi)心的購(gòu)買(mǎi)欲望.策劃出令消費(fèi)者無(wú)法抗拒的品牌故事。
引發(fā)最強(qiáng)烈的情感共鳴。
本書(shū)化深?yuàn)W難懂的抽象概念為簡(jiǎn)便易行的操作規(guī)則，提供了及時(shí)方便的實(shí)用指導(dǎo)。
你恐怕很難理解，在上世紀(jì)九十年代末，一場(chǎng)講演上百元一張票卻屢屢爆棚，且聽(tīng)眾既非年輕稚嫩的青年學(xué)子，亦非常容易沖動(dòng)的追星族，而多是見(jiàn)過(guò)大世面的企業(yè)家、銀行家、政要官員，以至于有記者這樣描述：王志綱的講演到哪里，哪里的門(mén)前就會(huì)成為這個(gè)城市的“名車(chē)大會(huì)戰(zhàn)潮——乘靚車(chē)的人都來(lái)了。
王志綱到底有什么魅力?他的講演又包含了怎樣驚世駭俗的內(nèi)容，引得眾人紛紛駐足?本書(shū)收錄了王志綱的相關(guān)講演，讀后你自然會(huì)深有感悟。
在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，你的四周充滿(mǎn)著無(wú)數(shù)的成功機(jī)會(huì)。
只要把握得好，就可以讓你的收入、權(quán)力、影響倍增。
但問(wèn)題是：你對(duì)它們根本熟視無(wú)睹。
本書(shū)將告訴你如何找到這些增加收入及成功的秘密，提供你一些有效的策略和執(zhí)行方法，替你帶來(lái)更多的財(cái)富、尊敬及成功。
一旦你領(lǐng)略其中滋味，一切都將改頭換面。
事實(shí)上，這些策略可以應(yīng)用在你生活中的各個(gè)領(lǐng)域，用以說(shuō)服他人接受你的想法觀念，教你成為一個(gè)擁有影響力并贏得尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人物，以及如何用光明正大的手段得到你想要的東西。
你即將進(jìn)一步趟神奇的旅行，將去發(fā)掘隱而未現(xiàn)的資源和機(jī)會(huì)。
很多朋友在做網(wǎng)站的時(shí)候經(jīng)常會(huì)提到一句話(huà)“網(wǎng)站未動(dòng)，策劃先行”，這是要求站長(zhǎng)先于網(wǎng)站建設(shè)動(dòng)手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運(yùn)作等等問(wèn)題。
根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，很多站長(zhǎng)的學(xué)歷并不高，但是取得了很大的成功。
但是他們有利的地方在于對(duì)要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。
這是他們長(zhǎng)期從事這項(xiàng)工作的結(jié)果。
今天我們一起來(lái)談?wù)?，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。
網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場(chǎng)策劃的基礎(chǔ)上的。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我就不再細(xì)說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)的技術(shù)人才實(shí)在是太多了(重復(fù)性的練習(xí)可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場(chǎng)策劃能力的人才相對(duì)來(lái)說(shuō)少一些(當(dāng)然不是說(shuō)只要具備這兩者就可以取得成功，成功的因素有很多，資金，人員，機(jī)遇，政策等等)。
今天就給大家推薦幾本書(shū)供 大家討論和學(xué)習(xí)。
(策劃能力的另一個(gè)來(lái)源是——經(jīng)驗(yàn))
我對(duì)于奧美廣告有著未曾謀面的.喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)行 業(yè)，成績(jī)相當(dāng)不俗，當(dāng)然，現(xiàn)在有個(gè)死黨在奧美公司)。
對(duì)于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為脫胎于廣告策劃的營(yíng)銷(xiāo)理念是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的強(qiáng)力支撐。
對(duì)于剛剛認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的朋友來(lái)說(shuō)，我推薦陳小云的《泛廣告時(shí)代的幻象》。
這本書(shū)將廣告的外衣剝?nèi)?，告訴你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。
推而廣之，我們可以使用這種方法來(lái)做網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)分析。
比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。
建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來(lái)分析。
要說(shuō)明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要。
《泛廣告時(shí)代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的問(wèn)題可以參見(jiàn)以前的文章：seo學(xué)習(xí)之求知若饑，虛心若愚)
附：
經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時(shí)代的幻象》書(shū)評(píng)
從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)，又能洞察世事真相的著作，情況會(huì)好很多。
這本書(shū) 就是這樣一本跨學(xué)科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說(shuō)新語(yǔ)》《紅樓夢(mèng)》，到波德里亞的消費(fèi)主義哲學(xué)、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會(huì)特征、本 雅明對(duì)波德萊爾詩(shī)意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗(yàn)貫連一體，把傳播業(yè)的風(fēng)云變幻以及國(guó)際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學(xué)科、前衛(wèi)學(xué)說(shuō)、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來(lái)，看破世象，接觸真相。
絕非每個(gè)在傳播或廣告專(zhuān)業(yè)修習(xí)過(guò)的人都能像作者那樣，用 信手拈來(lái)兼影像游走的方式，寫(xiě)一本觸及并揭示社會(huì)廣告幻象的作品。
作者經(jīng)過(guò)國(guó)際公司實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐，同時(shí)真正貫通了許多文化大師的論斷，用來(lái)觀察消費(fèi)社會(huì)的風(fēng)云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。
中國(guó)人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對(duì)著鏡子，畫(huà)出真實(shí)的自己，不是課堂里能夠?qū)W會(huì)的，還是要博采眾長(zhǎng)，學(xué)以 致用，融會(huì)貫通。
錢(qián)鐘書(shū)講究“通感”，心有靈犀一點(diǎn)通，就能感動(dòng)人心。
作者寫(xiě)的是廣告幻象，其實(shí)廣告乃至整個(gè)傳播的本質(zhì)，與真實(shí)世界 千絲萬(wàn)縷地牽掛著。
作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。
至 于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營(yíng)造的現(xiàn)場(chǎng)感，腳注方式的突破，引用瞬時(shí)性的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，蘊(yùn)含在閱讀過(guò)程中，那更是對(duì)文化研究者的極大啟發(fā)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇五
一、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)定義:房地產(chǎn)策劃師是指從事房地產(chǎn)行業(yè)的市場(chǎng)調(diào)研、方案策劃、投融管理、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)和物業(yè)管理等工作的策劃人員。從事的主要工作內(nèi)容包括：房地產(chǎn)項(xiàng)目的市場(chǎng)調(diào)研和咨詢(xún)策劃;整合設(shè)計(jì)、建設(shè)、營(yíng)銷(xiāo)、廣告、服務(wù)等資源，制定策劃方案;房地產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)工作;房地產(chǎn)項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)工作。
二、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)等級(jí):本職業(yè)共設(shè)四個(gè)等級(jí)，分別為：房地產(chǎn)策劃員(國(guó)家職業(yè)資格四級(jí))、助理房地產(chǎn)策劃師(國(guó)家職業(yè)資格三級(jí))、房地產(chǎn)策劃師(國(guó)家職業(yè)資格二級(jí))、高級(jí)房地產(chǎn)策劃師(國(guó)家職業(yè)資格一級(jí))。
三、房地產(chǎn)策劃師報(bào)考條件:
——房地產(chǎn)策劃員(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上
(3)連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上，經(jīng)四級(jí)房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書(shū)。
——助理房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作6年以上。
(2)具有以高級(jí)技能為培養(yǎng)目標(biāo)的技工學(xué)校、技師學(xué)院和職業(yè)技術(shù)學(xué)院本專(zhuān)業(yè)或相關(guān)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)證書(shū)。
(3)取的四級(jí)房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。
(4)取的四級(jí)房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上，經(jīng)三級(jí)房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書(shū)。
(5)具有本專(zhuān)業(yè)或相關(guān)專(zhuān)業(yè)大學(xué)專(zhuān)科及以上學(xué)歷證書(shū)。
(6)具有
其他
專(zhuān)業(yè)大學(xué)專(zhuān)科及以上學(xué)歷證書(shū)，連續(xù)從事本職業(yè)工作1年以上。
(7)具有其他專(zhuān)業(yè)大學(xué)專(zhuān)科及以上學(xué)歷證書(shū)，經(jīng)三級(jí)房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書(shū)。
----房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作13年以上。
(2)取的三級(jí)房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
(3)取的.三級(jí)房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級(jí)房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書(shū)。
(4)取的本專(zhuān)業(yè)或相關(guān)專(zhuān)業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
(5)具有本專(zhuān)業(yè)或相關(guān)專(zhuān)業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書(shū)，取得三級(jí)房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。
(6)具有本專(zhuān)業(yè)或其他專(zhuān)業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書(shū)，取得三級(jí)房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級(jí)房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書(shū)。
(7)取的碩士研究生及以上學(xué)歷后，連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上
正常情況下一年有三次報(bào)考。
書(shū)最好去當(dāng)?shù)氐呐嘤?xùn)機(jī)構(gòu)去買(mǎi)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇六
近些年隨著國(guó)民素質(zhì)的不斷提升，人們對(duì)精神文化也有著更高的需求，價(jià)值觀和審美觀也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)于書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)也越來(lái)越關(guān)注。通過(guò)對(duì)我國(guó)書(shū)籍裝幀進(jìn)行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以往在裝幀的過(guò)程中沒(méi)有或缺少情感化設(shè)計(jì)元素，對(duì)于書(shū)籍裝幀領(lǐng)域的發(fā)展存在一定程度的不良影響。相關(guān)從業(yè)人員迫切需要以此為切入點(diǎn)，研究如何在書(shū)籍裝幀中利用情感化設(shè)計(jì)元素呈現(xiàn)出更具情感化的設(shè)計(jì)，為書(shū)籍裝幀增添新的生命力，增強(qiáng)書(shū)籍的吸引力，使書(shū)籍也可以更加容易得到讀者的認(rèn)可。
書(shū)籍裝幀；情感化設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)元素。
縱觀我國(guó)書(shū)籍裝幀的發(fā)展歷程，即便是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，仍然有很多人對(duì)于書(shū)籍裝幀工作非常喜愛(ài)，并且為此投入了大量的時(shí)間和精力，也在不斷地思考如何為讀者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。在書(shū)籍裝幀過(guò)程中體現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)元素，是書(shū)籍裝幀領(lǐng)域的又一場(chǎng)新的革命，這不僅能夠有效地提升我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)水平，還能使得眾多設(shè)計(jì)人員的才華得以展現(xiàn)，使得書(shū)籍裝幀更加具有藝術(shù)性和審美性。所以對(duì)于書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)進(jìn)行深入的思考是具有現(xiàn)實(shí)意義的，下面就對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。
最早提出情感化設(shè)計(jì)這一概念的是唐納德諾曼。他認(rèn)為情感化設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上，第一個(gè)層面是感官層面，第二個(gè)層面是行為層面，第三個(gè)層面是反思層面。這三個(gè)層面代表著人們對(duì)于事物認(rèn)知的三種層次，就閱讀書(shū)籍而言首先人們看到的就是書(shū)籍的外表，也就是視覺(jué)對(duì)于物質(zhì)的第一感官。然后人們?cè)陂喿x書(shū)籍的過(guò)程中，具體的感受就代表著行為層面，是書(shū)籍使用功能和易用性的具體呈現(xiàn)。人們?cè)陂喿x書(shū)籍后，思想上會(huì)對(duì)于書(shū)籍產(chǎn)生一定的情感，人會(huì)因?yàn)闀?shū)籍的內(nèi)容產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)等情緒，又或者對(duì)自身進(jìn)行深刻反思。對(duì)于書(shū)籍的整體裝幀而言，要立足于我國(guó)書(shū)籍裝幀發(fā)展現(xiàn)狀。書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)，就是以書(shū)籍整體裝幀的物質(zhì)性作為重要基礎(chǔ)，再將其具有的精神功能充分展現(xiàn)出來(lái)，使讀者能夠感受到設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入情感，從中也可以體會(huì)到和感知到書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)所具有的整體性和持續(xù)性的特點(diǎn)，這種書(shū)籍裝幀中的情感化設(shè)計(jì)元素不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而逐漸消散。書(shū)籍整體裝幀設(shè)計(jì)與書(shū)籍中的內(nèi)容有著非常密切的聯(lián)系，書(shū)籍裝幀中的情感化設(shè)計(jì)需要具備引導(dǎo)性，能夠使得讀者在閱讀過(guò)程中將情感世界與書(shū)籍產(chǎn)生共鳴，從而起到一定的積極效果。如果書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)只是一味想要吸引讀者的關(guān)注，而將眾多色情、暴力的因素都放入到書(shū)籍裝幀中，不僅會(huì)使得讀者忽略或誤讀書(shū)籍中的內(nèi)容，甚至還會(huì)對(duì)讀者的人生觀、價(jià)值觀造成誤導(dǎo)。
對(duì)于我國(guó)的圖書(shū)市場(chǎng)進(jìn)行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，書(shū)籍裝幀的形式也呈多元化趨勢(shì)。圖書(shū)裝幀想要緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，對(duì)于圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)必須要給予更多的情感關(guān)注，只有這樣才能使得書(shū)籍更加具有感染力，才能更加吸引讀者。書(shū)籍裝幀中融入情感化的設(shè)計(jì)理念，是社會(huì)發(fā)展的必然需求，隨著人們生活條件的不斷改善、國(guó)民素質(zhì)的不斷提升，人們從對(duì)于書(shū)籍的本體認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐漸上升到行為水平或更高的層次，可以說(shuō)情感化設(shè)計(jì)就是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。想要在激烈的圖書(shū)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就必須要找尋有效的措施，加強(qiáng)情感化元素與書(shū)籍裝幀的良好融合，這是一條必經(jīng)之路。書(shū)籍整體裝幀設(shè)計(jì)中情感化設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)，必須要堅(jiān)持以人為本的原則，從人的情感、認(rèn)知心理等眾多角度出發(fā)，如果不能堅(jiān)守這一原則，那么書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)也終究是徒勞的。書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)，是裝幀技術(shù)不斷發(fā)展的必然要求?？茖W(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，很多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也隨之應(yīng)用在書(shū)籍裝幀中去，對(duì)于新技術(shù)的應(yīng)用，不僅要求能夠熟練地掌握，使得技術(shù)體系越來(lái)越成熟，同時(shí)還需要尊重新技術(shù)提出的要求。如果新技術(shù)的融入并沒(méi)有使得書(shū)籍裝幀領(lǐng)域發(fā)生任何的變化，那么新技術(shù)的應(yīng)用也就沒(méi)有了任何意義。所以隨著裝幀工藝的不斷發(fā)展，書(shū)籍裝幀也必定會(huì)融入情感化設(shè)計(jì)理念。
（一）材料的情感化設(shè)計(jì)。
1.傳統(tǒng)紙張具有的情感魅力。
紙張是書(shū)籍表現(xiàn)的重要媒介，傳統(tǒng)紙張具有屬于自身的獨(dú)特魅力，紙張材料具有的質(zhì)感使得書(shū)籍的美感得到了強(qiáng)化。厚度、紋理都是紙張所具有的特性，能夠?qū)θ说亩喾N感官發(fā)起沖擊，使得人們對(duì)書(shū)籍產(chǎn)生了情感，是紙張架起了人與書(shū)籍之間溝通的橋梁。紙張是我國(guó)四大發(fā)明之一，對(duì)于促進(jìn)世界文化的發(fā)展具有不可忽視的影響力，體現(xiàn)出了中華民族先人的偉大智慧，紙張也成了書(shū)籍裝幀中不可忽視的重要內(nèi)容。隨著時(shí)間的不斷推移，紙張也被分為兩部分：一部分就是中國(guó)傳統(tǒng)的紙張，這種紙張是利用傳統(tǒng)的造紙術(shù)，通過(guò)手工加工制作的。另一部分就是歐洲紙，這種紙張是利用機(jī)械設(shè)備生產(chǎn)制作的。在我國(guó)紙張與學(xué)術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生著非常密切的聯(lián)系，紙張不僅僅只能被應(yīng)用，同時(shí)還能被觸摸和感覺(jué)到，因?yàn)槭止ぜ垙堅(jiān)谥谱魃a(chǎn)的過(guò)程中，應(yīng)用的原料和制作工藝都會(huì)存在巨大的差異性，紙張也是以堿性存在的，是非常適合承載我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一些紙張能夠散發(fā)出清香的氣息，能夠激發(fā)人們對(duì)于書(shū)籍的喜愛(ài)，更能幫助人們良好地融入到書(shū)籍所構(gòu)建的情感世界中去，這也正是書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)元素的重要體現(xiàn)。
2.新型工業(yè)材料中的情感創(chuàng)意。
紙張的機(jī)械加工技術(shù)在新時(shí)期發(fā)展過(guò)程中有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在材質(zhì)上也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，工業(yè)發(fā)展迅速的今天，人們?cè)诩垙埳a(chǎn)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)選用工業(yè)材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)的`紙漿，生產(chǎn)的紙張更加適用于現(xiàn)代印刷技術(shù)。除了這些經(jīng)常會(huì)應(yīng)用到的紙張外，一些特殊性的紙張?jiān)趯?shí)際使用過(guò)程中也能夠體現(xiàn)出情感化設(shè)計(jì)元素，例如：現(xiàn)在的一些兒童書(shū)籍，為了能夠滿(mǎn)足兒童的心理認(rèn)知特點(diǎn)，將一些仿毛皮的材質(zhì)融入到兒童書(shū)籍的畫(huà)面中去，增強(qiáng)畫(huà)面的立體感，提升兒童書(shū)籍具有的吸引力。
（二）印刷的情感化設(shè)計(jì)。
在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，紙張的材質(zhì)也呈現(xiàn)著多元化的特點(diǎn)，能夠支持不同的印刷工藝，使得在書(shū)籍印刷中也能體現(xiàn)出情感化的設(shè)計(jì)。首先，需要講述的就是凹凸印刷工藝，凹凸印刷能夠使得圖形的立體感覺(jué)得到有效提升，而且還能夠支持二次印刷，這對(duì)于紙張的材質(zhì)有著較高的要求，只有印刷技術(shù)和紙張材質(zhì)的良好契合，才能將凹凸印刷所具備的優(yōu)勢(shì)最好地呈現(xiàn)出來(lái)。這種凹凸印刷方式在書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)中經(jīng)?？梢钥吹?，可以使讀者的觸感更加強(qiáng)烈；其次，需要講述的就是3d印刷技術(shù)，這種印刷技術(shù)在我國(guó)的印刷領(lǐng)域?qū)儆谙冗M(jìn)技術(shù)，該種印刷技術(shù)將立體成像與印刷技術(shù)進(jìn)行良好結(jié)合，使得平面印刷能夠呈現(xiàn)出來(lái)的效果更加強(qiáng)烈和奇特，打破了以往傳統(tǒng)印刷技術(shù)所呈現(xiàn)的平面和靜止的形式，使得平面形象更具生動(dòng)效果，為平面賦予了生命力。
書(shū)籍是承載文化、智慧的重要媒介，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、國(guó)民素質(zhì)的不斷提升，人們對(duì)于書(shū)籍裝幀也提出了更多的要求。將書(shū)籍裝幀與情感化設(shè)計(jì)理念進(jìn)行完美融合是非常重要的，能夠有效地提升書(shū)籍在圖書(shū)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，從而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。還能有效地增強(qiáng)圖書(shū)具有的吸引力，使得書(shū)籍與讀者的情感世界產(chǎn)生更美好的共鳴。
[1]蘆揚(yáng).淺談中國(guó)發(fā)展中的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)[j].藝術(shù)科技，20xx(12).
[2]甘芳芳.交互體驗(yàn)在立體出版物中的應(yīng)用與探究[j].藝術(shù)品鑒，20xx(3).
[3]李永霞.書(shū)籍裝幀中的封面設(shè)計(jì)[j].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊)，20xx(1).
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇七
內(nèi)容簡(jiǎn)介|追求簡(jiǎn)單易用是人類(lèi)的本性，無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，還是其他。作者用20多年交互式設(shè)計(jì)的探索與實(shí)踐，提出了合理刪除、分層組織、適時(shí)隱藏和巧妙轉(zhuǎn)移這四個(gè)達(dá)成簡(jiǎn)約至上的終極策略，講述了為什么應(yīng)該站在主流用戶(hù)一邊，以及如何從他們的真實(shí)需求和期望出發(fā)，簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，提升易用性。
三句話(huà)等于讀過(guò)這本書(shū)。
1.簡(jiǎn)單意味著控制，最重要的是讓用戶(hù)感到自己在掌控一切。
2.任何事情都能簡(jiǎn)單說(shuō)清楚，關(guān)鍵是有沒(méi)有下足功夫。
3.簡(jiǎn)約四策略：刪除、組織、隱藏和轉(zhuǎn)移。
原研哉。
內(nèi)容簡(jiǎn)介|設(shè)計(jì)到底是什么?作為一名從業(yè)二十余年并且具有世界影響的設(shè)計(jì)師，無(wú)印良品藝術(shù)總監(jiān)原研哉對(duì)自己提出了這樣一個(gè)問(wèn)題。在此書(shū)中，作者解釋并闡述關(guān)于設(shè)計(jì)的思想和原理，并為我們揭示了“日常生活”所具有的無(wú)限可能性。
三句話(huà)等于讀過(guò)這本書(shū)。
1.設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力。
2.所謂設(shè)計(jì),就是通過(guò)創(chuàng)造與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界。
3.每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計(jì)”，還有你的生活。
田中一光。
內(nèi)容簡(jiǎn)介|作為日本卓有成就的設(shè)計(jì)師，真正日本設(shè)計(jì)風(fēng)格與哲學(xué)的開(kāi)拓人物田中一光，向我們更好地呈現(xiàn)了日本設(shè)計(jì)的發(fā)展、沿革、嬗變。
三句話(huà)等于讀過(guò)這本書(shū)。
1.所謂設(shè)計(jì)覺(jué)醒就是對(duì)生活認(rèn)知的不斷覺(jué)醒，觀察生活，感受生活。
2.不會(huì)體驗(yàn)生活的設(shè)計(jì)師就像不會(huì)游泳的魚(yú)。
3.節(jié)制，不光是評(píng)判設(shè)計(jì)師水準(zhǔn)高下的標(biāo)尺，為人如是。
原研哉、阿部雅世。
內(nèi)容簡(jiǎn)介|原研哉與阿部雅世，東京與柏林，居住在兩個(gè)不同城市的設(shè)計(jì)者，進(jìn)行了一場(chǎng)以“設(shè)計(jì)”為題的討論。本書(shū)是兩位作者的.精彩對(duì)談錄，他們結(jié)合自身對(duì)于設(shè)計(jì)的想法與實(shí)踐，融合彼此對(duì)于東西方文化的觀察，在“如何理解設(shè)計(jì)”、“設(shè)計(jì)的語(yǔ)言與溝通”、“設(shè)計(jì)的潮流”、“設(shè)計(jì)與生活”四個(gè)大主軸之下，深入探討設(shè)計(jì)的根本。
三句話(huà)等于讀過(guò)這本書(shū)。
1.生活是最終極真理。
2.幸福并不是科技帶來(lái)的，而是由修養(yǎng)和哲學(xué)產(chǎn)生的。而真正的設(shè)計(jì)，不應(yīng)該為欲望煽風(fēng)點(diǎn)火，應(yīng)該努力去觸摸人類(lèi)生存環(huán)境中儲(chǔ)藏著的人類(lèi)睿智。
3.設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是精神，而不是物質(zhì)。
威廉姆斯。
內(nèi)容簡(jiǎn)介|本書(shū)中，作者將優(yōu)秀設(shè)計(jì)的秘訣歸納為對(duì)比、重復(fù)、對(duì)齊和親密性四條基本原則，并用簡(jiǎn)潔通俗、幽默生動(dòng)的文筆，直觀清晰地傳授給讀者。
三句話(huà)等于讀過(guò)這本書(shū)。
1.設(shè)計(jì)的四個(gè)原則：親密性，對(duì)齊，重復(fù)，對(duì)比。
2.對(duì)比要足夠明顯，明顯到不會(huì)有人以為這是失誤。
3.當(dāng)你能明確地指出規(guī)則，才能打破規(guī)則。
唐納德·a·諾曼。
1.易用性至上。
2.是滿(mǎn)足顧客的需求，而不是滿(mǎn)足自己的幻想。
3.用戶(hù)是對(duì)的，永遠(yuǎn)都是。
史蒂夫·克魯格。
內(nèi)容簡(jiǎn)介|作者根據(jù)自己多年從業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，剖析用戶(hù)的心理，在用戶(hù)使用的模式、導(dǎo)航設(shè)計(jì)、主頁(yè)布局、可用性測(cè)試等方面提出了許多獨(dú)特的觀點(diǎn)，并給出了大量簡(jiǎn)單、易行的可用性設(shè)計(jì)的建議。
三句話(huà)等于讀過(guò)這本書(shū)。
設(shè)計(jì)的目的在于，重點(diǎn)突出，并且不要讓用戶(hù)有多余的思考。
2.把所有文字去掉一半，再把剩下的再砍一半。
3.同上。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇八
我選擇的題目是”xxxx書(shū)籍設(shè)計(jì),從”書(shū)裝”的整體意義上來(lái)認(rèn)識(shí),可以說(shuō)沒(méi)有書(shū)裝就沒(méi)有書(shū)籍，就像精神離不開(kāi)軀體，之所以選擇該題目是因?yàn)椤皒xxx”尤其是中國(guó)xxxx是中國(guó)文化的精髓，在世界上起著舉足輕重的作用，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)對(duì)該類(lèi)書(shū)的設(shè)計(jì)大多都是簡(jiǎn)裝，單冊(cè)，封面設(shè)計(jì)也比較單一，因此我決定做該書(shū)的裝楨設(shè)計(jì)讓xxxx文化得以完美得以展現(xiàn)。
我在設(shè)計(jì)中的一些想法都可以通過(guò)材料、顏色、形式、版式、字體、插圖等都可以通過(guò)書(shū)籍裝楨設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)，而我以“xxxx”為主題因?yàn)樗侵袊?guó)文化的精髓，是經(jīng)久不衰的，它必定是會(huì)受到喜歡此文化的群眾的收藏，同時(shí)“xxxx”書(shū)籍設(shè)計(jì)可以表現(xiàn)的獨(dú)特，生動(dòng)而富有意義，從不同的視角將其更加完美地展現(xiàn)出來(lái)，必定吸引更多人閱讀和購(gòu)買(mǎi)。
書(shū)籍是現(xiàn)在世界上用于文化傳播和交流的主要途徑。書(shū)籍從人類(lèi)文明產(chǎn)生至今，作為一種大眾媒介的傳播工具越來(lái)越發(fā)揮著它自身的作用，書(shū)籍的裝楨在長(zhǎng)期的實(shí)踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧、并形成了專(zhuān)門(mén)的科學(xué)。
從世界的發(fā)展來(lái)看一個(gè)國(guó)家書(shū)裝水平的高低，書(shū)籍種類(lèi)的`多少，印刷量的大小已經(jīng)成為衡現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步和發(fā)達(dá)的一個(gè)標(biāo)志。書(shū)裝走過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的路徑，而由于不斷的發(fā)展現(xiàn)在書(shū)裝已不再是簡(jiǎn)單一頁(yè)頁(yè)的裝訂，而是裝楨設(shè)計(jì)者對(duì)書(shū)籍的二度藝術(shù)創(chuàng)作，是裝楨藝術(shù)家思想和智慧的結(jié)晶。
書(shū)籍設(shè)計(jì)發(fā)展至今已經(jīng)成為一門(mén)綜合的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在具有展示性的同時(shí)還有吸引讀者的功能。
首先要了解xxxx的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，并通過(guò)自己的閱讀加深對(duì)自己所要裝楨對(duì)象的內(nèi)容，性質(zhì)，特點(diǎn)和讀者的需求并做出正確地分析和判斷。
書(shū)籍裝楨即是立體的也是平面的，這種立體是由多個(gè)平面而組成，不僅外表上能看到封面，封底，和書(shū)脊三個(gè)方面，而且從外入內(nèi)，隨著人的視覺(jué)流動(dòng)，每一項(xiàng)都是平面的，所有這些平面都要進(jìn)行裝楨設(shè)計(jì)，給人以美的感覺(jué)。
對(duì)“xxxx”書(shū)的設(shè)計(jì)我采用以材料、形式、版式、字體、插圖等多個(gè)方面整體、獨(dú)特、而全面的來(lái)展現(xiàn)其內(nèi)容。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇九
很多朋友在做網(wǎng)站的時(shí)候經(jīng)常會(huì)提到一句話(huà)“網(wǎng)站未動(dòng)，策劃先行”，這是要求站長(zhǎng)先于網(wǎng)站建設(shè)動(dòng)手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運(yùn)作等等問(wèn)題。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，很多站長(zhǎng)的學(xué)歷并不高，但是取得了很大的成功。但是他們有利的地方在于對(duì)要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。這是他們長(zhǎng)期從事這項(xiàng)工作的結(jié)果。今天我們一起來(lái)談?wù)?，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。
網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場(chǎng)策劃的基礎(chǔ)上的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我就不再細(xì)說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)的技術(shù)人才實(shí)在是太多了(重復(fù)性的練習(xí)可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場(chǎng)策劃能力的人才相對(duì)來(lái)說(shuō)少一些(當(dāng)然不是說(shuō)只要具備這兩者就可以取得成功，成功的'因素有很多，資金，人員，機(jī)遇，政策等等)。今天就給大家推薦幾本書(shū)供 大家討論和學(xué)習(xí)。(策劃能力的另一個(gè)來(lái)源是——經(jīng)驗(yàn))我對(duì)于奧美廣告有著未曾謀面的喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)行 業(yè)，成績(jī)相當(dāng)不俗，當(dāng)然，現(xiàn)在有個(gè)死黨在奧美公司)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為脫胎于廣告策劃的營(yíng)銷(xiāo)理念是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的強(qiáng)力支撐。對(duì)于剛剛認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的朋友來(lái)說(shuō)，我推薦陳小云的《泛廣告時(shí)代的幻象》。這本書(shū)將廣告的外衣剝?nèi)ィ嬖V你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。推而廣之，我們可以使用這種方法來(lái)做網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)分析。
比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來(lái)分析。要說(shuō)明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要?！斗簭V告時(shí)代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的問(wèn)題可以參見(jiàn)以前的文章：seo學(xué)習(xí)之求知若饑，虛心若愚)附：經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時(shí)代的幻象》書(shū)評(píng)從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)，又能洞察世事真-相的著作，情況會(huì)好很多。
這本書(shū) 就是這樣一本跨學(xué)科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說(shuō)新語(yǔ)》《紅樓夢(mèng)》，到波德里亞的消費(fèi)主義哲學(xué)、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會(huì)特征、本 雅明對(duì)波德萊爾詩(shī)意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗(yàn)貫連一體，把傳播業(yè)的風(fēng)云變幻以及國(guó)際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學(xué)科、前衛(wèi)學(xué)說(shuō)、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來(lái)，看破世象，接觸真-相。絕非每個(gè)在傳播或廣告專(zhuān)業(yè)修習(xí)過(guò)的人都能像作者那樣，用 信手拈來(lái)兼影像游走的方式，寫(xiě)一本觸及并揭示社會(huì)廣告幻象的作品。
作者經(jīng)過(guò)國(guó)際公司實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐，同時(shí)真正貫通了許多文化大師的論斷，用來(lái)觀察消費(fèi)社會(huì)的風(fēng)云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。中國(guó)人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對(duì)著鏡子，畫(huà)出真實(shí)的自己，不是課堂里能夠?qū)W會(huì)的，還是要博采眾長(zhǎng)，學(xué)以 致用，融會(huì)貫通。
錢(qián)鐘書(shū)講究“通感”，心有靈犀一點(diǎn)通，就能感動(dòng)人心。作者寫(xiě)的是廣告幻象，其實(shí)廣告乃至整個(gè)傳播的本質(zhì)，與真實(shí)世界 千絲萬(wàn)縷地牽掛著。作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。
至于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營(yíng)造的現(xiàn)場(chǎng)感，腳注方式的突破，引用瞬時(shí)性的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，蘊(yùn)含在閱讀過(guò)程中，那更是對(duì)文化研究者的極大啟發(fā)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十
班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：
剛開(kāi)始接觸書(shū)籍設(shè)計(jì)，我們只知道封面設(shè)計(jì)、扉頁(yè)設(shè)計(jì)，最后把插畫(huà)設(shè)計(jì)也算進(jìn)去，覺(jué)得做一本書(shū)很簡(jiǎn)單，通過(guò)學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)不是那么回事，書(shū)籍設(shè)計(jì)是立體的也是平面的，這個(gè)立體由很多平面組成，不僅從外表上能看到封面、封底、書(shū)脊三個(gè)面，以外到內(nèi)，隨著人的視覺(jué)流動(dòng)，每一頁(yè)都是平面的，每一面都要進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)，給人以美的感受，這讓我明白了網(wǎng)格的重要性，想當(dāng)初葛教師給我們上網(wǎng)格課的時(shí)候我還不屑一顧呢！等到自己排版的時(shí)候才知道網(wǎng)格在排版上的作用，根據(jù)不同類(lèi)型的書(shū)，可以產(chǎn)生不同的韻律變化，吸引讀者的眼球，呆板的排版則給人一種死氣沉沉的感覺(jué)。
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是我們平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的主干課程之一。在這6周時(shí)間里，我們主要對(duì)成型工藝、版式設(shè)計(jì)、整體設(shè)計(jì)制作等方面進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，老師強(qiáng)調(diào)書(shū)籍設(shè)計(jì)的形式與閱讀功能、平面特性與立體形態(tài)之間尋求和諧關(guān)系。為了使我們的設(shè)計(jì)能符合現(xiàn)代書(shū)籍加工工藝的要求和規(guī)范，提高實(shí)用性的設(shè)計(jì)能力，老師帶領(lǐng)我們實(shí)地參觀了印刷廠和裝訂廠。通過(guò)對(duì)書(shū)籍加工過(guò)程的具體接觸及部分示范，使我們進(jìn)一步理解書(shū)籍整體性設(shè)計(jì)的意義。為了提高我們的空間想象和創(chuàng)造性的思維能力，老師搜集了大量的優(yōu)秀書(shū)籍實(shí)物和圖片資料。從書(shū)籍平面到立體型態(tài)的塑造、從設(shè)計(jì)到加工工藝等，通過(guò)對(duì)這些實(shí)例進(jìn)行分析講解，使我們開(kāi)闊了眼界，提高了創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)能力。
書(shū)籍成型工藝、書(shū)籍裝幀、印刷工藝、字體編排與設(shè)計(jì)型成的總體上的書(shū)籍工藝此類(lèi)課程，讓我們充分的了解書(shū)籍的制作與發(fā)行等一系列的相關(guān)知識(shí)，是出版美術(shù)專(zhuān)業(yè)的主要課程。不管是設(shè)計(jì)、印刷、裝訂，我們深切的感受到了該課程的整體性，各各環(huán)節(jié)緊扣缺一不可，對(duì)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)能力、藝術(shù)修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)，以及對(duì)消費(fèi)人群的心理把握無(wú)不是一項(xiàng)巨大考驗(yàn)。
書(shū)籍裝幀是一門(mén)非常重要的課程，通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，讓我們充分了解到了書(shū)籍設(shè)計(jì)與裝幀藝術(shù)，深刻地感受到了該課程的整體性與統(tǒng)一性，整個(gè)課程的布局，從對(duì)書(shū)籍的`深入了解到對(duì)它的設(shè)計(jì)，再進(jìn)行印刷，最后裝訂，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師給我們提供了很好的學(xué)習(xí)氛圍，結(jié)合我們各自特點(diǎn)，從整體到個(gè)別的輔導(dǎo)，使我們對(duì)書(shū)籍裝幀能更深入地了解和學(xué)習(xí)，我們了解到書(shū)籍的制作過(guò)程與流程等的相關(guān)知識(shí)，以后對(duì)書(shū)籍也有了更進(jìn)一步地了解，對(duì)于未來(lái)都具有一定影響。
它同時(shí)也是一門(mén)工藝藝術(shù)，沒(méi)有書(shū)籍裝幀，一本書(shū)也不可能成型。通過(guò)我們對(duì)書(shū)籍成型工藝、字體編排與設(shè)計(jì)、印刷工藝的學(xué)習(xí)，使我們更深入一步的了解書(shū)籍裝幀，體現(xiàn)了它的重要性和統(tǒng)一性。整個(gè)課程的布局，從對(duì)書(shū)籍的深入了解到開(kāi)始設(shè)計(jì)，再?gòu)膱D形、文字的編排、處理等不同方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，最后到書(shū)籍的印刷和裝訂，讓我們深刻體會(huì)到該課程的整體完整性。在整個(gè)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師給了我們濃厚的設(shè)計(jì)氛圍，以及耐心地指導(dǎo)，使我們更好的把握此課程的學(xué)習(xí)及深入，了解到了書(shū)籍工藝一系列制作流程和深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)對(duì)“書(shū)籍裝幀”課程六周的學(xué)習(xí)和老師的教導(dǎo)，我對(duì)此課程有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)從老師那里學(xué)到了很多，更難得的是，老師對(duì)此課程的研究和探索，能把知識(shí)更直接、更形象地教授給我們每一位同學(xué)，同時(shí)也保證了此課程的教學(xué)質(zhì)量。
我個(gè)人認(rèn)為這一課程都有其不可獲缺的重要性，必須整體把握才能使最后之作品更加完善，所以在思路創(chuàng)新的同時(shí)，多借鑒以往成功經(jīng)驗(yàn)也是必不可少的，畢竟書(shū)籍的作用不公在于藝術(shù)欣賞，而且肩負(fù)傳遞信息，記載歷史等舉足輕重的作用。即使以后可能會(huì)比較少的接觸書(shū)籍工藝，但比課程對(duì)我們一生的影響都具有著重大而深遠(yuǎn)的意義。
下面是我對(duì)此課程的幾點(diǎn)看法：
1．講課的形式：首先老師運(yùn)用多媒體教學(xué)，比較直觀、容易理解，圖文并茂，并針對(duì)于重點(diǎn)能重復(fù)強(qiáng)調(diào)，能使得我們起進(jìn)一步深化。
2．教學(xué)方法：此課程在教學(xué)的過(guò)程中采用了互動(dòng)的形式，師生間零距離交流方案。并將方案通過(guò)投影儀進(jìn)行分析講解，同學(xué)間相互學(xué)習(xí)，探討。
（1）了解“書(shū)籍”的幾種結(jié)構(gòu)和形式，搜集分析一些“書(shū)籍裝幀”的資料，
（2）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或圖書(shū)館搜集一些特殊材料的“書(shū)籍”，將其進(jìn)行分類(lèi)，更進(jìn)一步深入。
（3）在了解了一些資料的情況下，由我們親自動(dòng)手制作（精裝、平裝、特異）三本書(shū)籍，主要針對(duì)封面（封套、護(hù)封、內(nèi)封）、環(huán)襯、扉頁(yè)、目錄、勒口，及正文的編排等等，都得到了訓(xùn)練。
3．此課程所達(dá)到的目的：此課程產(chǎn)生了一定的效果，班級(jí)每位同學(xué)最后都獨(dú)自完成了2-3套作品，同時(shí)大家對(duì)“書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與實(shí)訓(xùn)”也能夠進(jìn)行正確的分析。
4．針對(duì)“書(shū)籍裝幀”教材的看法：
（1）對(duì)于初接觸“書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與實(shí)訓(xùn)”的人來(lái)說(shuō)是一本很好的教材。
（2）此教材以解讀的形，直觀、容易理解（讀圖為主）。
（3）在文學(xué)解釋方面，通俗易懂，內(nèi)容概括全面，并針對(duì)學(xué)生的課堂作業(yè)進(jìn)行分析?？傊苏n程在一種游戲般的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，也調(diào)動(dòng)了大家的學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)六周的學(xué)習(xí)，我們的作業(yè)可以證明一切！
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十一
1、通過(guò)魯迅小時(shí)候愛(ài)護(hù)書(shū)籍的故事，學(xué)習(xí)他愛(ài)書(shū)的精神和做事認(rèn)真的態(tài)度。
1、理解“魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比什么都寶貴。”這句話(huà)的意思。
2、認(rèn)識(shí)11個(gè)生字。教學(xué)過(guò)程。
第1頁(yè)一、導(dǎo)入。
1、請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，要讀準(zhǔn)字音，讀通句子，并標(biāo)出自然段。
2、同桌互讀課文，糾正讀音、語(yǔ)氣、停頓等問(wèn)題。3、教師檢查認(rèn)字情況。
(1)你在這篇課文中新認(rèn)識(shí)了哪些字，你是怎樣記住它的，說(shuō)給同桌聽(tīng)。
(2)指名匯報(bào)，師貼出相應(yīng)的詞卡。(魯迅、干凈、紅漆、箱子、空、夾縫、樟腦球)(3)集體認(rèn)讀字詞。
三、
再讀課文，深入理解。
第2頁(yè)1、介紹魯迅。
a、這時(shí)候，他總要先看看手干凈不干凈，然后才小心地一頁(yè)一頁(yè)翻著看。這一句中那些詞說(shuō)明他看書(shū)時(shí)的小心?(“小心地”“一頁(yè)一頁(yè)”“翻看著”)。
那些詞說(shuō)明他看書(shū)時(shí)已養(yǎng)成了良好的習(xí)慣?(“總要”“先”“然后”)在讀這句話(huà)的時(shí)候，這些詞可以試著重讀。(學(xué)生練讀，指名讀)用”總要先……然后……”說(shuō)一句話(huà)。
b、他看書(shū)的時(shí)候，弟弟可以在桌子旁邊一起看，但不許動(dòng)手摸書(shū)。(說(shuō)明他怕弟弟弄臟他的書(shū)。)c、魯迅把自己的書(shū)精心的放在母親床邊的紅漆箱子里，箱子里空大的地方放大書(shū)，空小的地方放小書(shū)，擺得整整齊齊。夾縫里還放著樟腦球，是為了防止蠹蟲(chóng)把書(shū)咬壞。(這些細(xì)致的行動(dòng)說(shuō)明魯迅對(duì)書(shū)籍特別珍惜。)d、第三自然段的兩個(gè)“總是”突出強(qiáng)調(diào)了魯迅愛(ài)書(shū)的行為，應(yīng)重讀。
5、看看你自己的書(shū)，說(shuō)一說(shuō)你平時(shí)又是怎樣對(duì)待書(shū)籍的?
第3頁(yè)6、讀了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)?四、總結(jié)。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，我們能夠從書(shū)中獲取知識(shí)，抒發(fā)情感，希望同學(xué)們都能像魯迅那樣把書(shū)看得比什么都寶貴。
第4頁(yè)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十二
《書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)》教學(xué)大綱（bookdesign）。
一、課程的性質(zhì)、目的與任務(wù)1．課程性質(zhì)：必修2．目的與任務(wù)：
通過(guò)對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)，以及具體的設(shè)計(jì)訓(xùn)練使學(xué)生明確書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的基本原理，了解現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)；掌握書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的一般規(guī)律、特點(diǎn)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法；初步掌握書(shū)籍裝幀的相關(guān)工藝知識(shí)，并在設(shè)計(jì)中自覺(jué)的運(yùn)用。
《書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)》課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的必修課，是平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也是平面設(shè)計(jì)中較為綜合的一個(gè)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)。根據(jù)這一特點(diǎn)，課程必須加強(qiáng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與社會(huì)需求之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)課題的內(nèi)容要求真實(shí)，并且要結(jié)合相關(guān)的技術(shù)知識(shí)（如印刷工藝）進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，以鍛煉學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。
二、課程內(nèi)容的基本要求。
（一）理論講授部分。
難點(diǎn)：書(shū)籍裝幀的發(fā)展的脈絡(luò)和各時(shí)期的特征。第2章書(shū)籍裝幀工藝、材料與設(shè)計(jì)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十三
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，書(shū)籍仍有著獨(dú)特的感染力，人們自由地穿梭在書(shū)籍的四維空間里。隨著視覺(jué)媒體的發(fā)展，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)也緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，開(kāi)始融會(huì)現(xiàn)代美術(shù)的哲學(xué)思想。視覺(jué)媒介的多樣化使得知性世界更加成熟和深化?，F(xiàn)代媒介與傳統(tǒng)載體以一種特殊的方式共存，它們的相互作用引起了視覺(jué)信息的大爆炸，在上世紀(jì)末，知識(shí)界的變化如萬(wàn)花筒般眩目。如今，傳統(tǒng)的印刷載體受到網(wǎng)絡(luò)化信息的沖擊，有調(diào)查顯示，西方青年每天所獲得的信息主要是來(lái)自網(wǎng)絡(luò)、電視或有聲電子文件，這對(duì)書(shū)籍出版造成很大的影響。面對(duì)挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)造一個(gè)文字、圖象、色彩等在紙面上構(gòu)架起的神秘世界，是擺在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師面前的難題。每一本書(shū)籍以作者的創(chuàng)作意圖為起點(diǎn)，加上編輯、出版社、設(shè)計(jì)師、畫(huà)家、攝影師乃至印刷工人、裝訂工人等的共同勞動(dòng)才能最終成型，然后通過(guò)物流系統(tǒng)到達(dá)讀者的手中。這是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)而高效的過(guò)程，是智慧與技術(shù)的結(jié)合。書(shū)中每一頁(yè)都是一個(gè)由眾多元素匯集而成的微觀世界。平面設(shè)計(jì)是懷疑、探尋和選擇的文化思想凝聚過(guò)程，思想凝聚時(shí)迸發(fā)的意念是設(shè)計(jì)的靈感。風(fēng)格本身是一種理念，它是由理念的綜合體組成的，與創(chuàng)意具有同等重要的地位。如果將“風(fēng)格”定義為形式的話(huà)，那么它將變得毫無(wú)意義。設(shè)計(jì)者應(yīng)建立書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的總體觀，注重從內(nèi)容到插圖、封面到版面、文字到圖片、紙張到印刷、黑白到色彩的統(tǒng)一，從而形成一個(gè)完美的整體視覺(jué)形象。
想要把握書(shū)籍裝幀的整體設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)者對(duì)書(shū)稿有較深的理解，具備良好的造型素養(yǎng)、掌握精湛的技術(shù)。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式是不可以分割的，就像音樂(lè)中的曲和詞一般，需要兩者的共同配合才能讓聽(tīng)眾享受音樂(lè)的藝術(shù)魅力，不能孤立某一方面。書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式是一個(gè)整體。書(shū)籍裝幀的風(fēng)格千變?nèi)f化，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)書(shū)籍名稱(chēng)和內(nèi)容尋找合適的表現(xiàn)形式。如果說(shuō)書(shū)籍的內(nèi)容是靈魂，那么書(shū)籍的裝幀形式、裝幀材料，以及靚麗的外觀就是靈魂的載體。就像美術(shù)作品，寫(xiě)實(shí)的作品傳遞故事，抽象的繪畫(huà)需要觀眾用心靈去感受，這或許就是傳統(tǒng)繪畫(huà)中講的“隨類(lèi)賦彩”。如果書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師從前端書(shū)稿、中端設(shè)計(jì)、末端讀者三個(gè)角度去思考，“賦彩”書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的形式就是量體裁衣，書(shū)籍的獨(dú)特性和唯一性就顯而易見(jiàn)。書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式有自身的藝術(shù)規(guī)律，比如一本書(shū)的書(shū)籍名稱(chēng)、正文字號(hào)、書(shū)籍頁(yè)碼編排、開(kāi)本、版心尺寸設(shè)定、凸凹版的印刷工藝、封面、扉頁(yè)、圖片、文字內(nèi)容用紙、環(huán)襯等都有講究。如果設(shè)計(jì)師試圖改變這些內(nèi)容的其中某一項(xiàng)或幾項(xiàng)，就將變成另一部書(shū)籍。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的天賦和才干。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)項(xiàng)目之初就要找到其必然性，達(dá)到裝幀設(shè)計(jì)與內(nèi)容的統(tǒng)一。在20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了書(shū)籍設(shè)計(jì)界的怪流——自由版式，這種形式（風(fēng)格）有它的獨(dú)特性，但也和內(nèi)容形成了有機(jī)的統(tǒng)一。90年代，雜志設(shè)計(jì)上了一個(gè)新高度。在一些情況下，設(shè)計(jì)就是版式，它需要被周密策劃和賦予奇跡，而不僅僅是映襯文章的配角。
世界正在進(jìn)行著劇烈的變化，個(gè)人電腦已經(jīng)普及，因特網(wǎng)正在風(fēng)靡全球，利用移動(dòng)終端設(shè)備進(jìn)行數(shù)字瀏覽成為新的閱讀方式。例如《wird》雜志已經(jīng)要求讀者用一種全新的方式閱讀以及與世界互動(dòng)。其版式要求讀者從側(cè)面翻開(kāi)雜志并列著閱讀文字，凝視彩色背景上的相同顏色的文字。電腦、手機(jī)等應(yīng)用了數(shù)字閱讀方式，色彩和版式設(shè)計(jì)更是要求推陳出新，符合更多讀者的個(gè)性需求。技術(shù)帶來(lái)了創(chuàng)新，也帶來(lái)了爭(zhēng)論。像《raygun》和《computerarts》這種試驗(yàn)性的雜志雖然獲得了不少設(shè)計(jì)競(jìng)賽的獎(jiǎng)項(xiàng)，得到了各大藝術(shù)院校對(duì)其風(fēng)格的贊揚(yáng)，并引起全行業(yè)的廣泛關(guān)注，但是眾多的雜志編輯和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師卻仍然全心投入傳統(tǒng)的書(shū)籍文化與形式設(shè)計(jì)研究中?！秝aiking》雜志的藝術(shù)總監(jiān)曾說(shuō)：“在幾年以前，事情就變的如此前衛(wèi)，一些門(mén)也確實(shí)被打開(kāi)了。每個(gè)設(shè)計(jì)者都以某種方式從實(shí)驗(yàn)型的設(shè)計(jì)師那里學(xué)到了很多的東西，即設(shè)計(jì)師要將更多的注意力放到讓事物看起來(lái)更統(tǒng)一，以及風(fēng)格如何起作用等方面?！币_保善變而嚴(yán)厲的目標(biāo)受眾對(duì)設(shè)計(jì)者的作品風(fēng)格有所反應(yīng)、對(duì)作品的重點(diǎn)有所理解，“風(fēng)格高于意念”的誤解在于將作品風(fēng)格歸結(jié)為一種理念。
就設(shè)計(jì)者所處的角度來(lái)說(shuō)，只要設(shè)計(jì)者能夠了解他們的讀者群，并找到自己設(shè)計(jì)作品存在的理由，就能成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。在書(shū)籍世界中，每一類(lèi)書(shū)籍都必須滿(mǎn)足一定的.讀者群，否則就會(huì)被那些每天接受過(guò)多信息的讀者所忽視，而明確并始終堅(jiān)持自己目標(biāo)的書(shū)籍設(shè)計(jì)者必將脫穎而出。因此，有人認(rèn)為，最好的設(shè)計(jì)就是不設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者要很好的駕馭書(shū)稿的內(nèi)容。設(shè)計(jì)者要清楚書(shū)籍裝幀藝術(shù)的前期工作，先對(duì)書(shū)籍的類(lèi)別進(jìn)行把握，史論性、科技類(lèi)、專(zhuān)業(yè)性還是娛樂(lè)類(lèi)等，必要的時(shí)候還必須對(duì)其內(nèi)容有完整的了解。比如出版一本藝術(shù)家的個(gè)人畫(huà)冊(cè)，首先要對(duì)畫(huà)家的人物性格、個(gè)人喜好、生活哲學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)及思想、風(fēng)格的傾向性等進(jìn)行精確的分析和了解，這樣才不至于與作者的思想脫鉤，從而達(dá)到思想性和藝術(shù)性、形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，這是一個(gè)較高的書(shū)籍設(shè)計(jì)境界。對(duì)書(shū)稿內(nèi)容的定位較為重要，它體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思潮，具有一定的時(shí)代性。比如以民族性為主題的書(shū)籍，要注意在意識(shí)形態(tài)、文化內(nèi)涵、民族風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在的差異，設(shè)計(jì)者要選擇適合這個(gè)民族及其文化的表現(xiàn)形式，探索一些有效的排版方法與視覺(jué)設(shè)計(jì)策略，使設(shè)計(jì)有明確的目標(biāo)。比如筆者在設(shè)計(jì)《貴州盤(pán)縣少數(shù)民族服飾》一書(shū)時(shí)，就進(jìn)行了一定的設(shè)計(jì)實(shí)踐。在以市場(chǎng)為導(dǎo)向的前提下，書(shū)籍設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)讀者中各個(gè)層面的需求，如不同民族思想意識(shí)形態(tài)上的需求、不同年齡層次的政治需求、人類(lèi)文化道德的需求、藝術(shù)欣賞與購(gòu)買(mǎi)選擇的需求等。根據(jù)這些需求動(dòng)機(jī)，設(shè)計(jì)不同的內(nèi)容與形式。英國(guó)著名的設(shè)計(jì)師艾倫弗萊徹認(rèn)為:“設(shè)計(jì)需要在綜合考慮方方面面的諸多要素之后，對(duì)所呈現(xiàn)的一種非同尋常的個(gè)性化視覺(jué)形式進(jìn)行思考?！边@種形式的目的是使版面更具有個(gè)性、形式美感，并且條理清晰、主次分明、主題突出，元素與元素之間更具邏輯性，達(dá)到最佳的視覺(jué)訴求效果，從而符合審美原則。書(shū)籍裝幀的視覺(jué)對(duì)比，可以突出版面?zhèn)€性，顯得生動(dòng)活潑，但要注意版面整體感的把握。而元素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可令版面簡(jiǎn)潔化、整體化，而避免生硬、呆板。元素的單純?nèi)菀资拱婷娼y(tǒng)一，手法的簡(jiǎn)潔則易于整體的表達(dá)；相反，形式的變化多樣易獲得生動(dòng)，也易失去整體的平衡。使用這種風(fēng)格時(shí)要注意，它往往會(huì)忽視書(shū)籍存在的主要目的，夸張的版面構(gòu)成會(huì)使很多的讀者敬而遠(yuǎn)之。所以，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)時(shí)要注意整體感。綜上所述，“整體統(tǒng)一”和“個(gè)性生動(dòng)”存在著一定的矛盾關(guān)系，設(shè)計(jì)者要顧及對(duì)比和協(xié)調(diào)的關(guān)系，以確保視覺(jué)集中、流程清晰、形式統(tǒng)一、主次分明、個(gè)性生動(dòng)等，在整體中求變化，在變化中求統(tǒng)一，使書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)整體統(tǒng)一、突出主題，具有強(qiáng)烈的形式美感。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十四
處在科學(xué)技術(shù)被廣泛運(yùn)用的現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為公眾的文化生活提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，公眾的文化生活得到了極大地豐富。作為公眾文化生活中的重要部分，書(shū)籍時(shí)刻與公眾文化生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，在科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，圖書(shū)出版事業(yè)得到了快速的發(fā)展，書(shū)籍裝幀藝術(shù)也隨之發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)成為現(xiàn)代圖書(shū)市場(chǎng)商業(yè)化表現(xiàn)形式不可缺少的有效手段，同時(shí)也是公眾選擇書(shū)籍的一種重要參考方式。如何更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展，尤其是在多種書(shū)籍形式充斥其中、書(shū)籍市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇的環(huán)境下，不僅需要在吸收和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，而且還應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)做法，尋求變革和創(chuàng)新。在這一背景下，本文開(kāi)展對(duì)日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放后書(shū)籍裝幀藝術(shù)影響的研究。
本選題的意義主要體現(xiàn)在：
（1）本文以日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的影響為研究對(duì)象，分析了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)做法以及我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)存在的不足，豐富了對(duì)我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的理論研究，能夠?yàn)槲覈?guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)提供理論指導(dǎo)。
（2）本文在論述我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)存在不足的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)做法，提出了我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)對(duì)策，有助于我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展。
2.1日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)概念。
日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)是指運(yùn)用于日本國(guó)內(nèi)的，將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)中，凸顯出設(shè)計(jì)的特色與內(nèi)涵，使之不但具有審美功能，還具有實(shí)用功能。[1]日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)最早始于20世紀(jì)20年代，通過(guò)不斷的發(fā)展，于20世紀(jì)70年代后步入世界前列，在國(guó)內(nèi)外具有重要的影響。
2.2日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)之間的關(guān)系。
2.2.1相互影響的關(guān)系。中日兩國(guó)一衣帶水，同屬東亞儒教文化圈。由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上有諸多相似之處。雖然在文化深層上實(shí)際上是大異小同，但在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的問(wèn)題上，為同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國(guó)提供了非常有意義的參照系統(tǒng)。無(wú)論是從地理位置還是在文化思想方面，中國(guó)與日本有著許多相似之處，以我國(guó)的佛教思想為例，我國(guó)的佛教禪宗思想傳入日本之后，對(duì)日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)有了深刻的影響，日本在吸收的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。[2]我國(guó)在設(shè)計(jì)藝術(shù)上對(duì)日本的先進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)方法予以借鑒，體現(xiàn)出了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)之間相互影響的'關(guān)系。
2.2.2相互促進(jìn)的關(guān)系。處在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的大環(huán)境中，國(guó)家的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在一國(guó)內(nèi)部，還體現(xiàn)在國(guó)與國(guó)之間。這種國(guó)際發(fā)展環(huán)境，為中國(guó)與日本之間的交流與合作提供了平臺(tái)，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)交流，還是在文化、藝術(shù)等交流方面都得到了實(shí)現(xiàn)。這些有效的交流，使得日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)之間相互促進(jìn)，體現(xiàn)出了二者之間相互促進(jìn)的關(guān)系。
3.1借鑒。
3.1.1細(xì)節(jié)層面的借鑒。
在書(shū)籍裝幀藝術(shù)方面，我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從細(xì)節(jié)層面對(duì)日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行借鑒。日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)往往注重藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)，這種藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)常常體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括選擇的設(shè)計(jì)素材、線(xiàn)條與顏色的運(yùn)用等。我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從這一方面入手，從融入藝術(shù)內(nèi)涵的層面對(duì)日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行借鑒。
3.2影響。
日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)在設(shè)計(jì)思想上，往往表現(xiàn)出了精巧、力爭(zhēng)完美的設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想極大地提高了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)的品質(zhì)，同時(shí)也影響到了我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)。我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從設(shè)計(jì)思想上進(jìn)行改進(jìn)，除了在注重書(shū)籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容之外，還應(yīng)該從設(shè)計(jì)思想上予以改進(jìn)，也就是從設(shè)計(jì)品質(zhì)層面提高我國(guó)改革開(kāi)放后書(shū)籍裝幀藝術(shù)的質(zhì)量。
3.2.2裝幀材質(zhì)的影響。
在裝幀材質(zhì)方面，日本除了運(yùn)用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)材質(zhì)之外，還將現(xiàn)代社會(huì)中的高新材質(zhì)運(yùn)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，使得整體設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅擁有傳統(tǒng)的元素，而且還體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)特色。在這一方面，我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從裝幀材質(zhì)方面予以改進(jìn)，可以在選擇傳統(tǒng)的裝幀材質(zhì)時(shí)，還可以選取高新材質(zhì)，如納米材料、銅書(shū)、石玉文書(shū)、浮雕紙、圖文紙等，從裝幀材質(zhì)方面提高書(shū)籍裝幀藝術(shù)的品質(zhì)與感官效果。
3.2.3意境構(gòu)建的影響。
從意境構(gòu)建層面來(lái)提升設(shè)計(jì)效果，是日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)中的特色體現(xiàn)，這種注重意境構(gòu)建的設(shè)計(jì)特色賦予了設(shè)計(jì)藝術(shù)更多的內(nèi)涵，能夠讓公眾充分地感受到其中體現(xiàn)出了的認(rèn)為關(guān)懷與藝術(shù)特色。日本這種意境構(gòu)建的設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)能夠推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)從單純的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)向意境構(gòu)建的設(shè)計(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而幫助讀者更為全面地理解書(shū)籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。
3.2.4整體布局的影響。
書(shū)籍裝幀藝術(shù)的特色并不只是單個(gè)部分的特色體現(xiàn)，而是各個(gè)部分的充分結(jié)合之后的特色體現(xiàn)。在日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)中，非常注重從整體布局的角度來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特色，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的內(nèi)容全面地表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從整體布局的角度進(jìn)行改進(jìn)，包括字體的選擇、圖片的選擇、線(xiàn)條的選擇以及材質(zhì)的選擇等，將這些充分地結(jié)合起來(lái)，使之構(gòu)成一個(gè)完整而又統(tǒng)一的整體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)。
作為我國(guó)文化中的表現(xiàn)形式，書(shū)籍裝幀藝術(shù)的作用越來(lái)越重要。書(shū)籍裝幀藝術(shù)不只是一種設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)，而且還有著顯著的綜合性，這種綜合性表現(xiàn)在：選題的定位、營(yíng)造書(shū)籍外在的形態(tài)以及經(jīng)營(yíng)書(shū)籍內(nèi)在的信息以及與讀者的互動(dòng)。由此，書(shū)籍裝幀藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，不只是對(duì)一本書(shū)籍進(jìn)行的創(chuàng)造性行為，它還包括了與這本書(shū)的周?chē)h(huán)境的和諧共生。對(duì)此，我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)應(yīng)多借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，從材質(zhì)、表現(xiàn)內(nèi)涵、整體布局、畫(huà)面效果等方面進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)而提高我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計(jì)水平與藝術(shù)內(nèi)涵，推動(dòng)書(shū)籍裝幀藝術(shù)在表現(xiàn)書(shū)籍所固有的精神性、人文性、創(chuàng)造性的時(shí)候，將書(shū)的精神與人的思想充分地結(jié)合起來(lái)，使之促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十五
1、了解書(shū)籍裝幀的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生初步學(xué)習(xí)用視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言去感受、欣賞書(shū)籍裝幀藝術(shù)。
2、學(xué)習(xí)探究，自己動(dòng)手設(shè)計(jì)書(shū)的封面。逐步提高設(shè)計(jì)與生活實(shí)際密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)。大膽設(shè)想，運(yùn)用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識(shí)，設(shè)計(jì)出比較完美、體現(xiàn)個(gè)性的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)。
3、通過(guò)學(xué)生收集書(shū)，欣賞、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)封面，激發(fā)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)生活的美好道德情操。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：運(yùn)用以前學(xué)習(xí)的美術(shù)知識(shí)，將構(gòu)圖、色彩、圖案、美術(shù)字等知識(shí)綜合運(yùn)用構(gòu)成的視覺(jué)形象。
2、難點(diǎn)：發(fā)揮自己的想象，用自己喜歡的風(fēng)格設(shè)計(jì)出別具一格的封面，同時(shí)要體現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)容的情感，作品能體現(xiàn)個(gè)性，力求創(chuàng)新。教具與學(xué)具：
2、學(xué)具：鉛筆、蠟筆、水彩顏料和筆、剪刀、膠水、彩色紙。教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入新課。
1、你去書(shū)店買(mǎi)書(shū)、圖書(shū)館借書(shū)時(shí)，首先注意書(shū)的什么？為什么？
（二）講授新課。
1、結(jié)合課本10頁(yè)圖例提問(wèn)：除了教科書(shū)，你們還了解哪些書(shū)籍的裝訂方法？請(qǐng)同學(xué)回答書(shū)籍的裝訂方法大致分類(lèi)，教師歸納總結(jié)：書(shū)籍的的裝訂方法很多一般分為旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、卷軸裝以及經(jīng)折裝。（電腦依次出示各種樣本的書(shū)讓學(xué)生欣賞）。
2、實(shí)物投影一本較厚的書(shū)，進(jìn)行觀察分析，你看到了書(shū)的哪幾個(gè)部分？（封面、書(shū)脊、封底、書(shū)芯、襯頁(yè)、扉頁(yè)）。
提問(wèn)：[1]書(shū)籍的封面有什么作用？（保護(hù)書(shū)頁(yè)，宣傳作用，欣賞收藏價(jià)值）[2]封面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)哪幾部分？為什么？（封面、書(shū)脊、封底）。
3、電腦出示書(shū)籍封面的實(shí)例，讓學(xué)生觀察書(shū)的封面上有些什么？每一本書(shū)都有自己的封面，猶如人的臉面各不相同，究竟封面上有些什么呢？（文字和圖畫(huà)）（書(shū)名、作者、出版社、書(shū)的性質(zhì)和內(nèi)容相符的圖像）教師總結(jié)：文字、色彩和圖形構(gòu)成封面設(shè)計(jì)三大要素。下面我們就和大家來(lái)分別研究一下這三大要素：
a、文字。書(shū)籍的封面要有明確的表意功能，而且還有審美功能，在設(shè)計(jì)時(shí)把文字以點(diǎn)、線(xiàn)、面來(lái)進(jìn)行排列，書(shū)名較大可以處理成面，一定要醒目、大方；作者名字少，也較小，所以把它處理成點(diǎn)；出版社字較多較長(zhǎng)，一般排成一行，所以當(dāng)成線(xiàn)來(lái)處理，文字的字體、大小、顏色和位置要精心設(shè)計(jì)。b、圖像。讓學(xué)生觀察欣賞封面的圖像，分析是用什么技法繪制的。
教師總結(jié)：圖像要與書(shū)籍內(nèi)容有關(guān)，使封面更加生動(dòng)、美觀。c、顏色。任何封面總有一種顏色占主導(dǎo)地位，要能反映出書(shū)的某些性質(zhì)和特點(diǎn)。（電腦展示封面設(shè)計(jì)的修改稿）。
4、封面設(shè)計(jì)步驟：（1）構(gòu)思立意。
（2）確定封面的規(guī)格、定位圖形及文字的位置。
5、學(xué)生創(chuàng)作練習(xí)。
以四人為一個(gè)小組進(jìn)行設(shè)計(jì)練習(xí)，增強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)精神。作業(yè)要求：（1）用你學(xué)過(guò)的知識(shí)設(shè)計(jì)一本你們共同喜愛(ài)的書(shū)的封面。
（2）圖形裝飾、文字突出、顏色鮮明。
（教師作巡回指導(dǎo)）作品講評(píng)。
實(shí)物展示學(xué)生設(shè)計(jì)的作品，同學(xué)自評(píng)、互評(píng)談?wù)勛约旱母惺?，教師總結(jié)。教師寄語(yǔ)。
通過(guò)大家的努力和精心制作，同學(xué)們出色地完成了一幅幅精美的作品，充分展示了自己的才華，發(fā)揮了創(chuàng)造精神。學(xué)會(huì)了用藝術(shù)語(yǔ)言去分析作品、評(píng)價(jià)作品、創(chuàng)造作品，感受到了書(shū)籍裝幀的藝術(shù)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十六
一．前言部分：
今天是20xx年3月4日，我們經(jīng)過(guò)了快樂(lè)的假期，這學(xué)期開(kāi)學(xué)第一周是我們最?lèi)?ài)上的是專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程。這學(xué)期上的是書(shū)籍裝幀的實(shí)習(xí)。我們對(duì)專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)充滿(mǎn)了激情和好奇，我們的目的是讓我們平面的學(xué)生更好地了解書(shū)籍裝幀的一些詳細(xì)。首先老師給我們安排了任務(wù)和這次實(shí)習(xí)的目的。
1.實(shí)習(xí)時(shí)間：20xx年3月4日至20xx年3月8日。
2.實(shí)習(xí)地點(diǎn)：長(zhǎng)春市新華書(shū)店和長(zhǎng)春市卓展購(gòu)物中心等。
3.實(shí)習(xí)任務(wù)：外出實(shí)踐看看關(guān)于書(shū)籍的樣式以及商品宣傳冊(cè)的裝幀和樣式。
4．實(shí)習(xí)目的：更好的了解書(shū)籍裝幀的樣式流行趨勢(shì)。
二．實(shí)習(xí)的具體內(nèi)容：
1.實(shí)習(xí)地點(diǎn)。（見(jiàn)下圖）。
長(zhǎng)春市紅旗街新華書(shū)店。
長(zhǎng)春市卓展購(gòu)物中心。
2.實(shí)習(xí)的具體內(nèi)容：
首先，我們?nèi)チ碎L(zhǎng)春市紅旗街的新華書(shū)店，在那里我了解了太多的關(guān)于書(shū)籍的樣式。
大致分為以下幾類(lèi)：
（1）兒童類(lèi)：
有生命力的圖形和新穎鮮活的字體,兒童書(shū)籍的藝術(shù)感染力就呈現(xiàn)出來(lái)了。
（2）藝術(shù)類(lèi)：首先藝術(shù)就是一個(gè)非常獨(dú)特的書(shū)籍，所以不管是封面和還是里面的紙張內(nèi)容都和別的有所不同，書(shū)的裝幀都蘊(yùn)含了很濃烈的藝術(shù)氣息。
（3)文學(xué)類(lèi)：一聽(tīng)文學(xué)就知道這類(lèi)書(shū)籍的裝幀和內(nèi)容都是文字量比較大些，圖片要相比上面的書(shū)籍小些。
（4）雜志類(lèi)：這個(gè)不用說(shuō)，大家都眾所周知。一定是娛樂(lè)性高些，它的紙張也不一般的.書(shū)籍要好些。其次：我們還去了長(zhǎng)春市的卓展購(gòu)物中心，在那里我也看到了一些關(guān)于產(chǎn)品的宣傳冊(cè)，為了展現(xiàn)產(chǎn)品的宣傳，那些宣傳冊(cè)都特別有藝術(shù)感，讓人有購(gòu)物的欲望。
3.書(shū)籍裝幀的理論內(nèi)容：
（1）封面設(shè)計(jì)：封面設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)的門(mén)面，它是通過(guò)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)的形式來(lái)反映書(shū)籍的內(nèi)容。在當(dāng)今琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)海中，書(shū)籍的封面起了一個(gè)無(wú)聲的推銷(xiāo)員作用，它的好壞在一定程度上將會(huì)直接影響人們的購(gòu)買(mǎi)欲。
封面設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的重要組成部分。
1.兒童類(lèi)書(shū)籍形式較為活潑，在設(shè)計(jì)時(shí)多采用兒童插圖作為主要圖形，再配以活潑稚拙的文字，來(lái)構(gòu)成書(shū)籍封面。
2.畫(huà)冊(cè)類(lèi)書(shū)籍開(kāi)本一般接近正方形，常用12開(kāi)、24開(kāi)等，便于安排圖片。常用的設(shè)計(jì)手法是，選用畫(huà)冊(cè)中具有代表性的圖畫(huà)再配以文字。
3.文化類(lèi)書(shū)籍較為莊重，在設(shè)計(jì)時(shí)，多采用內(nèi)文中的重要圖片作為封面的主要圖形，文字的字體也較為莊重，多用黑體或宋體，整體色彩的純度和明度較低，視覺(jué)效果沉穩(wěn)，以反映深厚的文化特色。
4.叢書(shū)類(lèi)書(shū)籍整套叢書(shū)設(shè)計(jì)手法一致，每?jī)?cè)書(shū)根據(jù)介紹的種類(lèi)不同，更換書(shū)名和主要圖形。這一般是成套書(shū)籍封面的常用設(shè)計(jì)手法。
5.工具類(lèi)圖書(shū)一般比較厚，而且經(jīng)常使用，因此在設(shè)計(jì)時(shí)，防止磨損多用硬書(shū)皮；封面圖文設(shè)計(jì)較為嚴(yán)謹(jǐn)、工整，有較強(qiáng)的秩序感。
（2）正文設(shè)計(jì)：
正文版式設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀的重點(diǎn)，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)掌握以下幾個(gè)要點(diǎn)：
1.正文字體的類(lèi)別、大小、字距和行距的關(guān)系。
2.字體、字號(hào)符合不同年齡人們的要求。
3.在文字版面的四周適當(dāng)留有空白，使讀者閱讀時(shí)感到舒適美觀。
4.正文的印刷色彩和紙張的顏色要符合閱讀功能的需要。
5.正文中插畫(huà)的位置以及和正文、版面的關(guān)系要恰當(dāng)。
6.彩色插圖和正文的穿插要符合內(nèi)容的需要和增加讀者的閱讀興趣。
（3）扉頁(yè)設(shè)計(jì)：
書(shū)籍不是一般商品，而是一種文化。因而在封面設(shè)計(jì)中，哪怕是一根線(xiàn)、一行字、一個(gè)抽象符號(hào)，一二塊色彩，都要具有一定的設(shè)計(jì)思想。既要有內(nèi)容，同時(shí)又要具有美感。達(dá)到雅俗共賞。
扉頁(yè)是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書(shū)如果缺少扉頁(yè)，就猶如白玉之瑕，減弱了其收藏價(jià)值。愛(ài)書(shū)之人，對(duì)一本好書(shū)將會(huì)倍加珍惜，往往喜歡在書(shū)中寫(xiě)些感受或者緘言之類(lèi)的警句，若此時(shí)書(shū)中缺少扉頁(yè)，該是多少的遺憾。
書(shū)中扉頁(yè)猶如門(mén)面里的屏風(fēng)，隨著人們審美觀的提高，扉頁(yè)的質(zhì)量也越來(lái)越好，有的采用高質(zhì)量的色紙；有的還有肌理，散發(fā)出清香；有的還附有一些裝飾性的圖案或與書(shū)籍內(nèi)容相關(guān)并且有代表性的插圖設(shè)計(jì)等。這些對(duì)于愛(ài)書(shū)的人無(wú)疑是一份難以言辭的喜悅，從而也提高了書(shū)籍的附加價(jià)值，吸引更多的購(gòu)買(mǎi)者。隨著人類(lèi)文化的不斷進(jìn)步，扉頁(yè)設(shè)計(jì)越來(lái)越受人們的重視，真正優(yōu)秀的書(shū)籍應(yīng)該仔細(xì)設(shè)計(jì)書(shū)前書(shū)后的扉頁(yè)，以滿(mǎn)足讀者的要求。
（4）插圖設(shè)計(jì)：
插圖設(shè)計(jì)是活躍書(shū)籍內(nèi)容的一個(gè)重要因素。有了它，更能發(fā)揮讀者的想象力和對(duì)內(nèi)容的理解力，并獲得一種藝術(shù)的享受。尤其是少兒讀物更是如此，因?yàn)樯賰旱拇竽X發(fā)育不夠健全，對(duì)事物缺少理性認(rèn)識(shí)，只有較多的插圖設(shè)計(jì)才能幫助他們理解，才會(huì)激起他們閱讀的興趣。
目前書(shū)籍里的插圖設(shè)計(jì)主要是美術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作稿、攝影和電腦設(shè)計(jì)等幾種。攝影插圖很逼真，無(wú)疑是很受歡迎，但印刷成本高，而且有的插圖受條件限制而通過(guò)攝影難以達(dá)到，如科幻作品，這時(shí)必須靠美術(shù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作或電腦設(shè)計(jì)。在某些方面手繪作品更具有藝術(shù)性，或者是攝影力所不及的?？傊?，各有所長(zhǎng)。
4.實(shí)踐報(bào)告結(jié)尾語(yǔ)：
這一個(gè)星期的內(nèi)容過(guò)去了我們雖然都很累，但是我們正的學(xué)到了好多書(shū)籍裝幀方面的知識(shí)。為以后這學(xué)期里的書(shū)籍裝幀做了鋪墊。我們也相信經(jīng)過(guò)了這一個(gè)星期的實(shí)踐課，我們?cè)谝院蟮臅?shū)籍裝幀課上能更好地發(fā)揮自己。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十七
三活動(dòng)口號(hào)。
飲水思源，校興我榮，守望相助，慷慨捐書(shū)，資源共享，知識(shí)增值。
四活動(dòng)對(duì)象。
安建工各學(xué)院在校學(xué)生。
五捐贈(zèng)要求。
1、內(nèi)容健康、積極向上、有一定可讀性。
2、破損較少，不影響閱讀。
3、數(shù)量不限，多多益善。
六活動(dòng)宣傳。
（1）在圖書(shū)館大門(mén)上掛一條條幅，條幅內(nèi)容關(guān)于捐贈(zèng)圖書(shū)。
（2）由宣傳部出一塊宣傳板，做好宣傳。
（3）在一圖書(shū)館門(mén)口放一條需要有捐贈(zèng)學(xué)生簽名的條幅。待活動(dòng)結(jié)。
束后，將該條幅掛于圖書(shū)館。
（4）在建工網(wǎng)發(fā)表募書(shū)帖，借助網(wǎng)站，對(duì)捐書(shū)活動(dòng)在網(wǎng)上進(jìn)行積極。
宣傳。
七活動(dòng)形式。
1在一圖書(shū)館門(mén)口放幾張桌子，由幾名同學(xué)收集學(xué)生捐助的書(shū)籍并將書(shū)籍分類(lèi)存放，捐贈(zèng)者在條幅上簽上名字，留下自己的印記。（我們還將贈(zèng)送小禮品）。
2畢業(yè)生可以在捐贈(zèng)的書(shū)籍里寫(xiě)一些勉勵(lì)的話(huà)，激勵(lì)以后使用該書(shū)的同學(xué)。
3收到書(shū)籍的利用再?zèng)Q定，可以一部分捐贈(zèng)給圖書(shū)館，一部分贈(zèng)送貧困生，一部分捐給希望工程，還可以留給院里，辦一個(gè)小型圖書(shū)館，館內(nèi)都是每年畢業(yè)生捐贈(zèng)的書(shū)籍，免費(fèi)為各院學(xué)生提供書(shū)籍。
4捐贈(zèng)者要寫(xiě)上班級(jí)，姓名。我們把捐贈(zèng)者名單在圖書(shū)館大廳上公布或者在建工網(wǎng)上公布。
負(fù)責(zé)照相和小記者的安排，并將本次活動(dòng)發(fā)到校報(bào)上。
2實(shí)踐部負(fù)責(zé)做和掛條幅，宣傳單的發(fā)放。
3辦公室負(fù)責(zé)收書(shū)籍和書(shū)籍的管理登記工作。
4活動(dòng)部負(fù)責(zé)獎(jiǎng)品的購(gòu)買(mǎi)，和回答學(xué)生提出的各種問(wèn)題。
九資金預(yù)算：本次活動(dòng)的資金依情況而定。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十八
房地產(chǎn)的營(yíng)銷(xiāo)策劃不是幾本書(shū)就能ok的埃而且對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)肯定都是理論知識(shí)為主的大部頭。住宅地產(chǎn)、商業(yè)地產(chǎn)、
旅游
地產(chǎn)、cbd、cbc、rbd...都不能以偏概全。
建議可以看下《高獲利項(xiàng)目開(kāi)發(fā)模式》、《現(xiàn)代房地產(chǎn)全程操作實(shí)戰(zhàn)解碼》，這兩本都是以實(shí)例為主加以說(shuō)明的。
《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)戰(zhàn)密碼》
《營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)》
被美國(guó)企業(yè)界譽(yù)為企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的《
戰(zhàn)爭(zhēng)
論》，它闡述了當(dāng)今市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的策略、計(jì)劃和戰(zhàn)術(shù)原則。學(xué)營(yíng)銷(xiāo)這本書(shū)很值得一看。
在寫(xiě)這本書(shū)的'時(shí)候，期望它能夠達(dá)到一個(gè)顛峰。
而“策劃”本身就是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的詞眼，并且“顛”的意義就是一定高度的代表。
所以當(dāng)你給別人說(shuō)自己是策劃之顛時(shí)，是要給別人足夠充分的理由的。因而，還是讓我們從更加細(xì)分的理論之顛，方法之顛，實(shí)踐之顛三個(gè)方面來(lái)表述本書(shū)要要討論和回答的主要問(wèn)題。
第一， 作者
是
怎樣
達(dá)到理論之顛的呢?
在近幾十年商戰(zhàn)的鏖戰(zhàn)中，乃至由此上溯到幾千年以來(lái)的林林總總的各種策劃實(shí)踐中，其中所表現(xiàn)出的智慧和方法，都要求我們來(lái)做以升華性的歸納和總結(jié)。
而一本書(shū)將要達(dá)到的高度，是由其原創(chuàng)的核心理論的高度決定的。而這本書(shū)在理論方面最大的收獲，就是作者原創(chuàng)地提出了兩個(gè)貫穿策劃活動(dòng)全部的基本理論：第一個(gè)是關(guān)聯(lián)理論，第二個(gè)是位移法則。
所謂關(guān)聯(lián)理論，就是講產(chǎn)品的內(nèi)在本質(zhì)就是效用，消費(fèi)者的內(nèi)在本質(zhì)就是需求。所以策劃的內(nèi)在本質(zhì)就是建立效用和需求之間的滿(mǎn)足關(guān)系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
簡(jiǎn)易，是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，有許多是我們的智慧知識(shí)沒(méi)有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，我常常跟朋友們講，也可以說(shuō)是哲學(xué)上的一個(gè)對(duì)比，天地間“有其理無(wú)其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒(méi)有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話(huà)說(shuō)，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡(jiǎn)易也是最高的原則，宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡(jiǎn)單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個(gè)手指，那么輪流一掐，就知道過(guò)去、未來(lái)。有沒(méi)有這個(gè)道理?有，有這個(gè)方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節(jié)上面，再加上時(shí)間的關(guān)系，空間的關(guān)系，把數(shù)學(xué)的公式排上去，就可以推算出事情來(lái)。這就是把那么復(fù)雜的道理，變得非常簡(jiǎn)化，所以叫作簡(jiǎn)易。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物再錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，就非常簡(jiǎn)單了。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十九
論文摘要：中國(guó)是個(gè)幾千年文明藝術(shù)古國(guó)，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書(shū)籍設(shè)計(jì)中更能對(duì)自己國(guó)家的藝術(shù)特，點(diǎn)觸手可及，同時(shí)也讓它更好的給我們指引設(shè)計(jì)之路，繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!
中國(guó)的書(shū)籍發(fā)展有著悠久的歷史，書(shū)籍的裝幀形式，也是隨著文字和生產(chǎn)力的發(fā)展變化而不斷地演變著。中國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，正在向傳統(tǒng)回歸，正因?yàn)榘盐樟诉@種時(shí)代特征，才使得中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)更具迷人的魅力。發(fā)展自己獨(dú)有的特色就須有自己的東西，所以在中國(guó)發(fā)展書(shū)籍設(shè)計(jì)更需認(rèn)真學(xué)習(xí)和融合我們自己民族的文化藝術(shù)，體現(xiàn)自己的個(gè)性與氣質(zhì)。
任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。書(shū)籍設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，同樣也是如此。但是，現(xiàn)在我們對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的繼承認(rèn)識(shí)是非常不夠的，導(dǎo)致目前書(shū)籍設(shè)計(jì)方向混亂不清的狀況。改革開(kāi)放給我們帶來(lái)了許多全新的觀念和思維方式，但很多從事書(shū)籍設(shè)計(jì)的人，已經(jīng)理不清設(shè)計(jì)的路子該怎么走了。一所謂新的東西充斥著我們的頭腦，在迷茫中，自覺(jué)不自覺(jué)地倒向了完全商品化的方向。對(duì)于書(shū)籍設(shè)計(jì)來(lái)講，這個(gè)趨勢(shì)是非常危險(xiǎn)的。書(shū)籍設(shè)計(jì)丟掉了傳承的觀念，而去模仿一些流行的東西，看起來(lái)這很省力氣，能夠吃飽飯。但是，如果這種狀況一旦成為一種普遍，并在設(shè)計(jì)界扎根的話(huà)，終究會(huì)被讀者所拋棄。
設(shè)計(jì)師們必須經(jīng)過(guò)圖形、色彩、文字等諸多設(shè)計(jì)元素的組合與編排來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)的某種意念，全方位的了解、學(xué)習(xí)、發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的繼承，同時(shí)又必須掌握現(xiàn)代的審美趨向以及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性探索。書(shū)籍設(shè)計(jì)無(wú)疑需要帶著民族文化的自尊，但也應(yīng)該尊重世界一切優(yōu)秀文化的精神，汲取各國(guó)之長(zhǎng)，使圖書(shū)版式設(shè)計(jì)保持創(chuàng)新的態(tài)勢(shì)，走向現(xiàn)代的書(shū)籍藝術(shù)世界。我國(guó)著名設(shè)計(jì)師呂敬人先生的《朱熹大字千字文》和《梅蘭芳全傳》;張守義先生的《春明外史》;王序先生的《意匠文字》;張志偉的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫(huà)集》等，像這些優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)經(jīng)典之作，它們的創(chuàng)作根基就是來(lái)自傳統(tǒng)，又把握了時(shí)代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時(shí)代的而不是浮華的。這樣的作品是可以使讀者讀時(shí)悅目，品時(shí)賞心的。更重要的是可以指導(dǎo)書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，成為中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的脊梁，將優(yōu)秀的中國(guó)文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。
首先，我們應(yīng)立足本民族的文化，從中尋找屬于自身文化標(biāo)記的設(shè)計(jì)特質(zhì)，建立對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的自信。我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀文化從書(shū)籍形態(tài)到印制工藝都有著極為豐富的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和經(jīng)驗(yàn)是我國(guó)裝幀藝術(shù)文化的靈魂。僅以裝幀形態(tài)為例，在已發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書(shū)中，古籍的裝幀形式就有卷軸裝、梵夾裝、繩裝冊(cè)葉等多種樣式，除此之外，我國(guó)古代裝幀形式還有龍鱗裝(旋風(fēng)裝)、蝴蝶裝、包背裝、袍套裝、線(xiàn)裝、毛裝等多種形制，每種裝幀形式都各有其特點(diǎn)，如明末清初的學(xué)者周二學(xué)在《賞延素心錄》中記錄:“卷冊(cè)用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內(nèi)襯宣德小云鴦白績(jī)。以檀末摻新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能避蟲(chóng)”。由此可見(jiàn)這種紙板木胎的古代錦囊匣不僅工藝精致而且極具藝術(shù)內(nèi)涵與實(shí)用價(jià)值。這些凝結(jié)了古人設(shè)計(jì)智慧的藝術(shù)構(gòu)造為現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)提供了豐富的.可供借鑒的形態(tài)參考。
其次，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，不是局限于簡(jiǎn)單地使用幾個(gè)中國(guó)元素;而學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想，也不是照搬幾個(gè)外國(guó)紋樣。在學(xué)習(xí)與繼承中，真正的核心是文化。我國(guó)著名設(shè)計(jì)師趙健對(duì)此曾有過(guò)一段精彩的表述:“對(duì)于當(dāng)代的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，傳承不是簡(jiǎn)單的加減法的問(wèn)題，而是借鑒西方人對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理的理解，來(lái)挖掘我們中國(guó)人原來(lái)沒(méi)有從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度完全整理好的中國(guó)的視覺(jué)遺產(chǎn)?！痹笆澜缱蠲赖臅?shū)”評(píng)委、德國(guó)柏林出版社、布魯斯帕瑞出版社制作總監(jiān)雷納特?斯蒂芬女士在評(píng)論中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)曾說(shuō)“我認(rèn)為你們國(guó)家有很好的書(shū)籍設(shè)計(jì)師，并且我希望他們不要受太多的西方國(guó)家書(shū)籍影響，而要注意你們有自己的文化的書(shū)籍設(shè)計(jì)?！奔訌?qiáng)對(duì)本民族文化的學(xué)習(xí)和理解，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才是創(chuàng)作優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的根本。
第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就是一種具有強(qiáng)大包容性的文化，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)運(yùn)用國(guó)外設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)的理念、先進(jìn)的技術(shù)來(lái)完善傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想、豐富技術(shù)工藝表現(xiàn)。設(shè)計(jì)者只有把自己的作品納人社會(huì)的文化系統(tǒng)中進(jìn)行考慮，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性特征，將會(huì)給設(shè)計(jì)作品帶來(lái)更高的附加值，這將有待于設(shè)計(jì)者從認(rèn)識(shí)上不斷升華、積淀。只有明確所擔(dān)負(fù)的文化責(zé)任，并站在歷史的基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)，才是新的時(shí)代賦予廣大設(shè)計(jì)者的光榮使命與職責(zé)。我國(guó)著名裝幀設(shè)計(jì)師呂敬人先生結(jié)合傳統(tǒng)裝幀形式和現(xiàn)代工藝創(chuàng)作出的函套裝《子夜》和夾板裝《朱熹千字文》，是完美結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)的設(shè)計(jì)作品代表，特別是《朱熹千字文》，將三分冊(cè)大型版本統(tǒng)一裝在由兩塊木板組成的夾板裝中，這種夾板裝是從古籍梵夾裝演變而來(lái)，運(yùn)用現(xiàn)代理念加以創(chuàng)新變異，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以再生，同時(shí)設(shè)計(jì)師還在封面封底兩塊木板上用激光雕刻了反相的1000個(gè)漢文字，這不僅是圖書(shū)主題“千字文”最直觀的體現(xiàn)，更是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝完成了對(duì)古代木板印刷形式的演繹和致敬。
每個(gè)國(guó)家的書(shū)籍設(shè)計(jì)都要有自己的與眾不同，否則就會(huì)被異國(guó)的設(shè)計(jì)而同化，從而失去自我。書(shū)籍本身的含義就是一種藝術(shù)，要把它作為一種精神文明進(jìn)行傳承與發(fā)展。中國(guó)是個(gè)幾千年文明藝術(shù)古國(guó)，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書(shū)籍設(shè)計(jì)中更能對(duì)自己國(guó)家的藝術(shù)特點(diǎn)觸手可及，同時(shí)也讓她更好的給我們指引設(shè)計(jì)之路，繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇一
在于將儒家“和”思想運(yùn)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)中做到相得益彰，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)理念從而提升書(shū)籍設(shè)計(jì)品質(zhì)。了解閱讀對(duì)象與書(shū)籍設(shè)計(jì)的溝通橋梁做到意境融徹，以儒家“和”思想在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用從而提升讀者閱讀體驗(yàn)。方法：通過(guò)將儒家“和”思想運(yùn)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)中，從而探索現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的新出路。結(jié)論：研究儒家“和”思想的內(nèi)涵，將其應(yīng)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠提升現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化性，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的文化認(rèn)同，并且推動(dòng)人與自然的和諧相處，對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)具有重要的意義。
“和”思想是儒家思想的核心，它在長(zhǎng)期的應(yīng)用實(shí)踐中體現(xiàn)了中國(guó)人處理人與人、人與自然之間的關(guān)系的智慧，在調(diào)整階級(jí)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面起到了突出的作用，同時(shí)也為人與自然的和諧相處提供了理論基礎(chǔ)。它不僅僅是一種思想，在中國(guó)長(zhǎng)久的歷史文化看來(lái)，儒家“和”思想已經(jīng)被衍生成一種兼容并蓄的藝術(shù)形式，并且被廣泛運(yùn)用到建筑技藝、園林、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。本文通過(guò)對(duì)儒家“和”思想進(jìn)行梳理，使其與書(shū)籍設(shè)計(jì)相結(jié)合，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而從視覺(jué)元素、材料選擇、書(shū)籍造型和裝幀結(jié)構(gòu)上研究如何在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出具有儒家“和”思想的設(shè)計(jì)理念。
在儒家思想中，任何事物的審美和欲望應(yīng)該有理性地、適度地抒發(fā)，去達(dá)到情感和思想的互融互通。正是因?yàn)橛小爸泻汀比寮宜枷氲囊龑?dǎo)下，人們才會(huì)更加滿(mǎn)足自己當(dāng)前的生活從而做到知足常樂(lè)、控制欲望，只有做到儒家思想中的適度原則，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和睦共處。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，近年來(lái)隨著電子讀物的普及，加上有些設(shè)計(jì)人員為了迎合某些書(shū)商的要求，對(duì)書(shū)籍過(guò)分裝飾一味地追尋表面視覺(jué)上奢華高雅的書(shū)籍裝幀形式，出版商也越來(lái)越看重書(shū)籍外觀，而產(chǎn)生了很多過(guò)度包裝的書(shū)籍，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)現(xiàn)代紙質(zhì)書(shū)籍具有了擺設(shè)和收藏功能，這種看似提高書(shū)籍價(jià)值的行為對(duì)于書(shū)籍本身來(lái)說(shuō)其實(shí)是一種病態(tài)的表現(xiàn)。過(guò)度包裝不但造成了資源的浪費(fèi)，還對(duì)消費(fèi)者的心靈進(jìn)行了腐蝕。書(shū)籍自古以來(lái)就是傳播知識(shí)、教書(shū)育人的主要媒介工具，如果過(guò)度的最求外觀上的好看與銷(xiāo)售價(jià)值只會(huì)適得其反。儒家的“中和”思想要求書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中尋找最佳的平衡點(diǎn)，讓書(shū)籍設(shè)計(jì)的外在體現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)、平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，并對(duì)稱(chēng)美、秩序美來(lái)帶動(dòng)人的自我身心的和諧，讓人的身心、人與人、人與自然處于圓融的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)真正的“中和之美”。
儒家思想常常強(qiáng)調(diào)“天人合一”，其中以人為核心，強(qiáng)調(diào)人與天地、自然的和睦共處。天人合一的生態(tài)理念引導(dǎo)人們?cè)谏a(chǎn)和生活過(guò)程中不應(yīng)當(dāng)以占有自然、破壞環(huán)境為目的，而應(yīng)思考如何與自然融為一體，世間萬(wàn)物本身就屬于自然界，人們不是要逃離自然的環(huán)境、改造自然的規(guī)律，而是要融于自然、親近自然，實(shí)現(xiàn)生命之美與自然之美的相互契合。因此，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)理念，抑制無(wú)限制的`欲望，避免向自然無(wú)限制地索取從而造成大量的破壞，盡量采用以自然、可回收的物質(zhì)和材料作為書(shū)籍紙張制作材料，提倡綠色設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
儒家思想中的“文質(zhì)并重”談書(shū)籍設(shè)計(jì)中的整體理念。
孔子明確了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，提出“文質(zhì)并重”的思想理念。“文質(zhì)并重”是強(qiáng)調(diào)形式和功能的統(tǒng)一，避免出現(xiàn)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的極端現(xiàn)象，使“文”和“質(zhì)”和諧統(tǒng)一，相得益彰。在書(shū)籍設(shè)計(jì)的功能上，以服務(wù)于人為根本目的，在表現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)在內(nèi)容的基礎(chǔ)上提升讀者的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，文質(zhì)兼?zhèn)溆謴?qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)裝飾和其承載內(nèi)容的統(tǒng)一，用形式來(lái)表現(xiàn)其自身的精神。
儒家“和”思想就是以人為本出發(fā)，書(shū)籍設(shè)計(jì)也應(yīng)該以讀者為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)呂敬人先生曾評(píng)價(jià)的：“今天的書(shū)籍設(shè)計(jì)師要塑造書(shū)籍的生命。設(shè)計(jì)師需要思考如何體現(xiàn)書(shū)的文化氣息，讓人在愉悅中享受到書(shū)籍傳遞的信息，說(shuō)得直白一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者要做的就是在書(shū)籍文本和讀者之間架起一道橋梁?！睍?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)無(wú)疑就是書(shū)籍的精粹所在，好的書(shū)籍設(shè)計(jì)可以讓讀者在未翻開(kāi)書(shū)籍前得到某種預(yù)感，也可以讓讀者于第一印象時(shí)就失去翻開(kāi)的欲望。這種能夠拉近讀者與書(shū)籍的心理距離，就是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中包含的儒家“和”思想。達(dá)到能夠吸引讀者閱讀興趣、激發(fā)讀者探索意識(shí)的目的和意義。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇二
處于技術(shù)水平、市場(chǎng)需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個(gè)要素外，滿(mǎn)足讀者需求才是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的最終目的。讀者對(duì)書(shū)籍通常有閱讀和使用方面的舒適、安全、方便、快捷、省力等生理需求；同時(shí)也有審美、情感等多方面心理訴求?！耙匀藶楸尽钡臅?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)要求把讀者放在首位，把人性化設(shè)計(jì)滲透在圖書(shū)開(kāi)本、紙張材料、內(nèi)文版式、文字、色彩等裝幀細(xì)節(jié)中，使書(shū)籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求。
裝幀設(shè)計(jì)；生理需求；心理需求。
處于技術(shù)水平、市場(chǎng)需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個(gè)因素外，有一點(diǎn)則是不變的，那就是設(shè)計(jì)中對(duì)人性的追求。信息的接受者并不是機(jī)械的、被動(dòng)的受納器，而是一個(gè)積極、主動(dòng)的主體。書(shū)籍設(shè)計(jì)師只有把讀者放在首位，使書(shū)籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求，才能使書(shū)籍在適應(yīng)不同讀者群的實(shí)際要求中更趨多元化、合理化。
書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足讀者生理需求的層面上并不是簡(jiǎn)單的使用功能的滿(mǎn)足，其中更滲透了對(duì)讀者的人文關(guān)懷。設(shè)計(jì)者在讀者便于閱讀、便于使用和便于記憶等生理需求方面通過(guò)各裝幀要素體現(xiàn)這一關(guān)懷。
2.1便于閱讀的需求。
書(shū)籍的版式設(shè)計(jì)必須遵循人類(lèi)的視覺(jué)規(guī)律。首先，版面的上、中、左部分被心理學(xué)家認(rèn)定為讀者的“最佳視域”，其次是右邊部分。其次，為了快速順暢地閱讀，提高獲取信息的效率，書(shū)籍裝幀中要求行距要大于字距，一般是字距的一倍以上。同時(shí)，合理的字距通常是字高的1/2-2/3。略微增加字距和行距，或行距過(guò)窄，上下文字相互干擾，目光難以沿字行掃描，都會(huì)起到減緩閱讀速度的作用。對(duì)目標(biāo)受眾為老年讀者的書(shū)籍來(lái)說(shuō)，選用字號(hào)偏大、字體簡(jiǎn)潔明了、色彩設(shè)計(jì)鮮艷、標(biāo)題醒目的排式和版式，更有利于喚起其視覺(jué)注意，便于保證其閱讀的質(zhì)量和速度。再次，書(shū)籍的分欄也要符合人體工程學(xué)。據(jù)實(shí)驗(yàn)證明，每行字若用4號(hào)字超過(guò)100-110mm長(zhǎng)度，或者用小于5號(hào)字超過(guò)80-90mm，閱讀時(shí)就會(huì)感到輕微疲勞，如果字行增加到120mm時(shí)，閱讀效率會(huì)降低5%，因此，為了閱讀的方便及保護(hù)視力，字行長(zhǎng)度以不超過(guò)80-105mm為最佳[1]。同時(shí)在紙張材料的選擇上，設(shè)計(jì)時(shí)將圖書(shū)內(nèi)頁(yè)表面印以淺淡色調(diào)或直接選用蒙肯紙(紙本色為淺黃色調(diào))等低白度紙張，這樣可以減弱紙張的反光，不易引起讀者的視覺(jué)疲勞，減小對(duì)讀者眼睛的傷害。
2.2便于使用的需求。
除受書(shū)籍內(nèi)容、成本等因素的影響外，書(shū)籍開(kāi)本的多樣化也是適應(yīng)讀者生活方式和日常閱讀習(xí)慣的結(jié)果。普通3開(kāi)本和大32開(kāi)本圖書(shū)具有文本信息量大的優(yōu)點(diǎn)而廣泛使用。但以人的舒適尺度要求，以上兩種開(kāi)本在水平方向的尺寸稍大，在日常攜帶中只能沿書(shū)的脊背方向用手的虎口握持，較長(zhǎng)時(shí)間的把握就會(huì)產(chǎn)生肌肉疲勞感。近年出現(xiàn)的窄32開(kāi)本的設(shè)計(jì)類(lèi)、文化教育類(lèi)和工具類(lèi)圖書(shū)因?yàn)殚_(kāi)本新穎、攜帶舒適便利的優(yōu)點(diǎn)而獲得市場(chǎng)和讀者的廣泛歡迎。再如詞典、專(zhuān)著類(lèi)圖書(shū)的裝幀設(shè)計(jì)，因?yàn)榇祟?lèi)圖書(shū)專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，內(nèi)容豐富，通常信息量巨大，設(shè)計(jì)者宜根據(jù)其內(nèi)容的多少選擇合適的開(kāi)本。過(guò)寬的書(shū)脊在視覺(jué)上不美觀，也造成取閱的困難，書(shū)脊的厚度應(yīng)以單手易取放為合適。同時(shí)，像地圖冊(cè)、工具書(shū)等經(jīng)常使用的書(shū)籍，所選用小開(kāi)本，便于讀者閱讀、查看。而大型系列專(zhuān)著則應(yīng)避免小開(kāi)本，較大的開(kāi)本外觀上更美觀、大方，便于收藏。
2.3便于記憶的需求。
一些書(shū)籍的裝幀形式對(duì)讀者便于閱讀、加強(qiáng)記憶的效果起到了重要作用。如書(shū)籍正文中對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容、引用內(nèi)容等有限字體的加粗、變細(xì)、拉長(zhǎng)、壓扁或調(diào)整字號(hào)大小的手法；或?qū)?biāo)題或?qū)дZ(yǔ)的字體、字號(hào)或顏色的特殊強(qiáng)調(diào)；或以及在每一頁(yè)的頁(yè)眉或頁(yè)腳添加該頁(yè)內(nèi)容所屬章節(jié)的信息；還有在各章節(jié)前添加摘要、導(dǎo)語(yǔ)或提要，都可以起到在讀者閱讀過(guò)程中加強(qiáng)記憶的效果。
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)已不僅只限于閱讀習(xí)慣、便于使用等讀者的生理需求，不論是書(shū)籍中本身所承載的信息內(nèi)容，還是外在的裝幀形式，它都包含著一種精神交往的過(guò)程。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者在這方面的努力，為讀者和圖書(shū)之間的溝通和理解搭好了橋梁。
3.1形式美的需求。
文字的首要作用當(dāng)然還是供人閱讀，除此之外，文字作為整個(gè)版面設(shè)計(jì)的裝飾性因素，在滿(mǎn)足讀者心理需求方面還發(fā)揮著靈動(dòng)的美感效應(yīng)。在具體的操作中，文字的設(shè)計(jì)會(huì)根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩和組合魅力，給人以別開(kāi)生面的視覺(jué)感受，充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的信息表達(dá)得多層意圖，喚起人們的審美愉悅感受。首先，文字版式設(shè)計(jì)應(yīng)會(huì)有一個(gè)總的設(shè)計(jì)基調(diào)，從空間關(guān)系上達(dá)到統(tǒng)一基調(diào)的效果，即以字體組合產(chǎn)生的黑、白、灰，從明度上拓展版面的視覺(jué)空間，而不僅僅是視覺(jué)刺激的`變化。其次，針對(duì)不同年齡的讀者群，編排設(shè)計(jì)也應(yīng)隨之而變化。兒童書(shū)籍多以生動(dòng)的畫(huà)面、奇異的開(kāi)本來(lái)奪人眼目，將一本書(shū)溶入一種有圖有文、有聲能動(dòng)、寓知識(shí)于玩樂(lè)之中，啟發(fā)式的設(shè)計(jì)正符合兒童的心理和情感需要。與之相對(duì)應(yīng),中老年讀物圖書(shū)設(shè)計(jì)需要注重內(nèi)涵，不可有過(guò)于膚淺的表面裝飾。適應(yīng)他們的書(shū)籍編排就不能太跳躍、太刺激,應(yīng)多一些平和,多一些人文氣息或懷舊情感。再次，根據(jù)不同類(lèi)型的書(shū)籍，也要選擇不同類(lèi)型的版式形式，如一般工具類(lèi)書(shū)籍,在版面設(shè)計(jì)中要求比較穩(wěn)定、諧調(diào)、有邏輯性,這樣才能表達(dá)工具書(shū)信息權(quán)威、科學(xué)、有條理及重規(guī)范的特點(diǎn),才能使讀者對(duì)它產(chǎn)生一種信任的情感；而詩(shī)歌、散文的版面設(shè)計(jì)就豐富的多，可適當(dāng)加寬行距與字距以獲得輕松、舒展的情緒，將內(nèi)容的情感寄托于變化的格局之中。
3.2意蘊(yùn)美的需求。
傳統(tǒng)的只作為物質(zhì)基礎(chǔ)的紙張材料和印刷工藝，在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展上也仍能表現(xiàn)出意蘊(yùn)美的特質(zhì)。如寧成春設(shè)計(jì)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》系列的書(shū)籍在設(shè)計(jì)中選用名為“芬蘭高級(jí)書(shū)紙”的特種紙。這種材質(zhì)本身就有濃厚的“鄉(xiāng)土氣息”，其材質(zhì)和色澤就是“紅中國(guó)”的感覺(jué)。同時(shí)制版為雙色，即從彩色固體中取紅、黃、藍(lán)灰度，黃版也變黑版，調(diào)好灰度，明暗、冷暖調(diào)子，長(zhǎng)調(diào)給專(zhuān)色，增加層次，黑版使其調(diào)子短[2]。這樣一來(lái)，彩色圖片中暗部不顯處通過(guò)制版都顯露了豐富的結(jié)構(gòu)層次，比原圖更清晰，別具風(fēng)味。整套書(shū)凸現(xiàn)出濃厚的中國(guó)味道，讓讀者愛(ài)不釋手，讀者在閱讀時(shí)不但愉悅，還有陶醉之感，既達(dá)到了傳達(dá)知識(shí)的目的，又能讓讀者享受書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)帶給他們的精神上的滿(mǎn)足。在紙上印以色彩、附著味道，也能營(yíng)造出新奇之感。翻開(kāi)一本書(shū)，書(shū)的味道會(huì)油然而生，有形的和無(wú)形的，材料本身的味道和印刷時(shí)油墨的味道混合在一起，極大地豐富了人的嗅覺(jué)和味覺(jué)體驗(yàn)。比如，《愛(ài)上咖啡滋味》，封面和內(nèi)頁(yè)都使用咖啡色彩；《一杯安慰》和《菊花香》，更分別使用具有咖啡香味和菊花香味的特制油墨印刷，翻閱時(shí)散發(fā)出縷縷清香……以印刷工藝為依托，以紙張材料為媒介,根據(jù)圖書(shū)內(nèi)容和主題針對(duì)性地設(shè)計(jì)制作一些裝幀形式，照應(yīng)了讀者對(duì)圖書(shū)的豐富細(xì)膩的感性心理訴求，深化了圖書(shū)內(nèi)涵。書(shū)籍的裝訂形式也能發(fā)揮意蘊(yùn)美的效用。如吳勇設(shè)計(jì)的關(guān)于北京奧運(yùn)的畫(huà)冊(cè)《中國(guó)印——舞動(dòng)的北京》，是一本以北京奧運(yùn)會(huì)重要場(chǎng)館的形態(tài)為基本元素的函套及內(nèi)文設(shè)計(jì)，蝴蝶掛釘式騎馬訂與膠裝相結(jié)合的特殊裝訂工藝，都試圖表現(xiàn)出北京奧運(yùn)會(huì)人文的、科技的、綠色的理念特性，整套書(shū)籍強(qiáng)烈的立體感設(shè)計(jì)在觸覺(jué)上也給人以很強(qiáng)的愉悅性。
裝幀設(shè)計(jì)中所包含的形式美和意蘊(yùn)美，雖然詮釋著不同的內(nèi)容，但二者是相互交融，不可分割的。設(shè)計(jì)師在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮并把這些美表現(xiàn)得當(dāng)，使二者融合成一個(gè)有機(jī)整體，充分發(fā)揮出書(shū)籍裝幀中讀者藝術(shù)審美需求。
宗白華《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》中提到人與世界接觸、因關(guān)系的層次不同而產(chǎn)生的五種境界：為滿(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界；因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；因窮研物理,追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。他認(rèn)為,介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間的是“藝術(shù)境界”，其“以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化……藝術(shù)境界主于美[3]”。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)達(dá)到的功利、審美、倫理的三種境界，其中功利境界為基礎(chǔ)，我們?cè)跁?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中必須首先以滿(mǎn)足讀者的生理需求為前提；然后由低到高趨于倫理境界——一種以人為本的哲學(xué)境界，這種境界在現(xiàn)今日趨發(fā)達(dá)的書(shū)籍裝幀市場(chǎng)已經(jīng)滲透到書(shū)籍裝幀的形式和內(nèi)容的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在滿(mǎn)足讀者的生理和心理需求方面處處體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則已不能全面指代和解釋設(shè)計(jì)的本質(zhì)和存在價(jià)值，對(duì)書(shū)籍裝幀實(shí)用與審美的價(jià)值判斷也應(yīng)進(jìn)一步提升到倫理境界，以大眾的利益需求為根本，才能更真切地認(rèn)識(shí)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王同旭，冀德玉.書(shū)籍裝幀[m].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2006：46.
[3]宗白華.藝境[m].北京：北京大學(xué)出版社，1987：151.
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇三
書(shū)籍的出現(xiàn)徹底地改變了人類(lèi)的生活，大大加快了文化的傳播，推進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)程，古今中外，中國(guó)的線(xiàn)裝書(shū)、西方的羊皮書(shū)、蘇美爾的石板書(shū)都是頗具時(shí)代和地域特色的書(shū)籍樣式。據(jù)考證，早在魏晉時(shí)期，我們士大夫階層接十分重視書(shū)籍的外觀和整體外型。陶淵明說(shuō)過(guò)“書(shū)若其人，面甚為重”，這句話(huà)充分表現(xiàn)了古人對(duì)書(shū)籍外觀造型的重視，這些，其實(shí)也就是當(dāng)下書(shū)籍裝幀的雛形。
隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人類(lèi)對(duì)事物的要求不再局限于實(shí)用性，而對(duì)美學(xué)等因素的考慮越來(lái)越多。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著人類(lèi)科技的飛速進(jìn)步，傳統(tǒng)事物正面對(duì)新生事物的沖擊都加快了變革的步伐。一方面裝幀很差的書(shū)籍即使內(nèi)容充實(shí)也很可能壓在書(shū)店積灰，很多讀者甚至連翻閱的興趣都沒(méi)有。另一方面電子圖書(shū)的興起對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍形成了巨大沖擊，其豐富的圖像影音內(nèi)容和高度的互動(dòng)性使得傳統(tǒng)書(shū)籍望塵莫及，時(shí)代的劇變使得書(shū)籍的裝幀必須要朝著更高的“非實(shí)用”層次發(fā)展，讓書(shū)籍的裝幀精美化、美學(xué)化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書(shū)籍的裝幀在當(dāng)下的環(huán)境既面臨千載難逢的機(jī)遇更面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)其進(jìn)行研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
二
誠(chéng)如前文所言，基于物質(zhì)資料和科技水平的限制，雖然早在20xx多年前的羅馬時(shí)代就出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)籍裝幀部門(mén)，但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，書(shū)籍裝幀不論社會(huì)調(diào)查報(bào)告是在范圍還是形式上的發(fā)展都非常的有限，具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.使用范圍有限。傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀使用的內(nèi)容范圍和人群范圍都十分有限，基本集中在政府或一定的社會(huì)組織編訂的書(shū)籍，如中國(guó)的《四庫(kù)全書(shū)》，西方的《圣經(jīng)》。同時(shí)使用裝幀較好的書(shū)籍的人群，基本為上流社會(huì)的貴族或富商。
2.形式單調(diào)。一般來(lái)說(shuō)，東方的書(shū)籍裝幀以線(xiàn)裝書(shū)為代表，而西方以羊皮書(shū)為代表，同時(shí)內(nèi)容以文字?jǐn)⑹鰹橹鳎问绞謫握{(diào)且長(zhǎng)時(shí)間處于停滯狀態(tài)。
3.技術(shù)含量低。傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀基本就是將書(shū)籍組裝和保護(hù)起來(lái)，高級(jí)一點(diǎn)的裝幀也只是使用金銀等貴重金屬裝飾，本質(zhì)上裝幀的技術(shù)含量和設(shè)計(jì)理念處于很低的水平。
時(shí)代在飛速發(fā)展，書(shū)籍裝幀在這個(gè)劇變的時(shí)代要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須要注意以下要素：
1.改變傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀的觀念。傳統(tǒng)觀念將書(shū)籍裝幀的思維局限在書(shū)籍的裝訂、保護(hù)、封面扉頁(yè)的制作等方面，但當(dāng)今時(shí)代對(duì)任何一件事物的`要求都變得綜合性和復(fù)雜性，在裝幀過(guò)程中，如果我們將思維局限在裝訂和封面這些方面，那對(duì)提升我們書(shū)籍的整體質(zhì)量是非常不利的。根據(jù)新時(shí)代的觀點(diǎn)，書(shū)籍裝幀包括了書(shū)本中所有與文字、圖形、色彩、形態(tài)的有關(guān)系的設(shè)計(jì)和制作。
2.結(jié)合時(shí)代背景，書(shū)籍特色增強(qiáng)書(shū)籍的美觀性。
美觀是書(shū)籍裝幀十分重要的一個(gè)作用和要求，在當(dāng)下環(huán)境顯得尤為重要。我們以人民出版社出版的《朱熹榜書(shū)千字文》為例，來(lái)看看這個(gè)問(wèn)題。這套書(shū)的裝幀給讀者的視覺(jué)沖擊是非常強(qiáng)烈的。首先，他用木盒制作了書(shū)的外套，并創(chuàng)造性地將朱熹文章片段運(yùn)用現(xiàn)代激光雕刻工藝反雕凸刻在面板上，讓讀者光是看到這震撼的封面便對(duì)書(shū)籍里面朱熹的大作充滿(mǎn)了渴求和期盼。而反雕的千字文，完美的與朱熹生活的時(shí)代宋朝結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了宋代印刷術(shù)的跨越式發(fā)展，使讀者的思緒一下飛回到千年以前。這樣的書(shū)籍裝幀，帶給讀者完美的想象空間和意境，創(chuàng)造驚人的銷(xiāo)售量自然不足為奇。
3.突出民族特色。
時(shí)代的發(fā)展使得任何一樣?xùn)|西都可以一夜之間世人皆知，然而一個(gè)民族的文化卻是無(wú)法復(fù)制的，這正好給了我們書(shū)籍裝幀的一個(gè)思路，那就是彰顯民族風(fēng)情，使我們的書(shū)籍“僅此一家”，具有極強(qiáng)的獨(dú)有性。
我們之前展示了《小紅人》的裝幀設(shè)計(jì)，這本書(shū)至今也是中國(guó)書(shū)籍進(jìn)攻國(guó)外市場(chǎng)的典范制作，當(dāng)年在美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等多個(gè)國(guó)家取得了驚人的銷(xiāo)量。我們從圖片中可以看到，《小紅人》幾乎處處體現(xiàn)了中華文明的元素裝幀設(shè)計(jì)理念。線(xiàn)裝模式、封面的窗花剪紙、扉頁(yè)的中國(guó)結(jié)設(shè)計(jì)、還有整本書(shū)的黑字紅底的對(duì)聯(lián)模式，可以說(shuō)是頁(yè)頁(yè)有景，片篇有情。
書(shū)的材質(zhì)早就不能在局限于紙張，所以材質(zhì)的多樣化也是我們現(xiàn)代書(shū)籍裝幀需要考慮的一個(gè)問(wèn)題，為了吸引讀者或者更好地體現(xiàn)書(shū)的內(nèi)容或時(shí)代特征，我們可以使用木、鐵、塑料等多種材質(zhì)。
通過(guò)上面的分析，我們可以把書(shū)籍的現(xiàn)代裝幀理念用1個(gè)圖表示，對(duì)書(shū)籍裝幀的進(jìn)一步研究對(duì)于我們提高書(shū)籍實(shí)用性和美觀性的整合將具有重大的幫助。
［2］鄭軍華慧.書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)［m］.上海書(shū)店出版社，20xx.1―46。
［4］楊永德.中國(guó)古代書(shū)籍裝幀［m］.人民美術(shù)出版社，20xx.
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇四
很多人認(rèn)識(shí)營(yíng)銷(xiāo)手段是需要無(wú)時(shí)無(wú)刻實(shí)戰(zhàn)的積累的，其實(shí)不全是，理論知識(shí)的積累也很重要!在此，小編向大家推薦營(yíng)銷(xiāo)策劃相關(guān)書(shū)籍，大家可以購(gòu)買(mǎi)閱讀，學(xué)習(xí)其中的理論知識(shí)哦!
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻地改變了這個(gè)世界，對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐產(chǎn)生了重大的影響。
本書(shū)闡述了基于網(wǎng)絡(luò)的營(yíng)銷(xiāo)思想，由淺入深，有理有據(jù)，且行文流暢，通俗易懂。
本書(shū)共計(jì)三大部分13章，各章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述充分，既講解了網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識(shí)，更詳細(xì)地闡述了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的精髓。
本書(shū)面向廣泛，既符合營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的師生、mba、營(yíng)銷(xiāo)從業(yè)人員、經(jīng)理人，也適合作為培訓(xùn)教材。
面對(duì)客戶(hù)，除了產(chǎn)品，你自己還有什么賣(mài)點(diǎn)?
如果想不到，你可以利用自己的形象、感情、大腦、人品、溝通、服務(wù)等六個(gè)優(yōu)勢(shì)來(lái)幫助自己，然后推銷(xiāo)自己。
推銷(xiāo)自己的素質(zhì)、能力以及職業(yè)素養(yǎng)。
如果你在其中某一方面略有所長(zhǎng)，就應(yīng)該將其發(fā)揮到極致。
突然襲擊破來(lái)績(jī)瓶頸就不是什么難事了。
如果你還沒(méi)有感覺(jué)到客戶(hù)發(fā)自?xún)?nèi)心的強(qiáng)烈關(guān)注，那么你現(xiàn)在最需要的是：按照本書(shū)六大部分所講的思路來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，并向所有的客戶(hù)推銷(xiāo)自己。
在做這一切之前，不要懷疑這里有什么難度，請(qǐng)你相信：伴隨著你對(duì)自身潛力的大發(fā)現(xiàn)，一本普通平易的書(shū)一樣能夠?yàn)槟愕匿N(xiāo)售工作提供前所未有的幫助。
該書(shū)的宗旨是幫助你準(zhǔn)備和展示一個(gè)與廣告、促銷(xiāo)或整合營(yíng)銷(xiāo)傳播有關(guān)的專(zhuān)業(yè)宣傳活動(dòng)。
本書(shū)介紹了一個(gè)10步驟方法，言簡(jiǎn)意賅地解釋了策劃和執(zhí)行一次成功的宣傳活動(dòng)所需的過(guò)程。
作為一個(gè)模擬的宣傳機(jī)構(gòu)，你需要為客戶(hù)提供解決促銷(xiāo)問(wèn)題的方案。
這個(gè)方案涉及制定一個(gè)真正整合營(yíng)銷(xiāo)傳播中的廣告、公關(guān)和促銷(xiāo)等方面的策劃。
本書(shū)猛烈抨擊了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)及市場(chǎng)研究領(lǐng)域的傳統(tǒng)理性方法。
他突破性地利用人類(lèi)認(rèn)知和交流領(lǐng)域的最新科研成果.幫助市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員深入了解消費(fèi)者真實(shí)的內(nèi)心需求。
希爾采用了諸如神經(jīng)反饋和面部表情解碼之類(lèi)的新科技，來(lái)衡量和紀(jì)錄消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品及產(chǎn)品廣告所做出的真實(shí)心理反應(yīng)。
借助這本書(shū)。
更多的市場(chǎng)人員可以激發(fā)和評(píng)估消費(fèi)者內(nèi)心的購(gòu)買(mǎi)欲望.策劃出令消費(fèi)者無(wú)法抗拒的品牌故事。
引發(fā)最強(qiáng)烈的情感共鳴。
本書(shū)化深?yuàn)W難懂的抽象概念為簡(jiǎn)便易行的操作規(guī)則，提供了及時(shí)方便的實(shí)用指導(dǎo)。
你恐怕很難理解，在上世紀(jì)九十年代末，一場(chǎng)講演上百元一張票卻屢屢爆棚，且聽(tīng)眾既非年輕稚嫩的青年學(xué)子，亦非常容易沖動(dòng)的追星族，而多是見(jiàn)過(guò)大世面的企業(yè)家、銀行家、政要官員，以至于有記者這樣描述：王志綱的講演到哪里，哪里的門(mén)前就會(huì)成為這個(gè)城市的“名車(chē)大會(huì)戰(zhàn)潮——乘靚車(chē)的人都來(lái)了。
王志綱到底有什么魅力?他的講演又包含了怎樣驚世駭俗的內(nèi)容，引得眾人紛紛駐足?本書(shū)收錄了王志綱的相關(guān)講演，讀后你自然會(huì)深有感悟。
在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，你的四周充滿(mǎn)著無(wú)數(shù)的成功機(jī)會(huì)。
只要把握得好，就可以讓你的收入、權(quán)力、影響倍增。
但問(wèn)題是：你對(duì)它們根本熟視無(wú)睹。
本書(shū)將告訴你如何找到這些增加收入及成功的秘密，提供你一些有效的策略和執(zhí)行方法，替你帶來(lái)更多的財(cái)富、尊敬及成功。
一旦你領(lǐng)略其中滋味，一切都將改頭換面。
事實(shí)上，這些策略可以應(yīng)用在你生活中的各個(gè)領(lǐng)域，用以說(shuō)服他人接受你的想法觀念，教你成為一個(gè)擁有影響力并贏得尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人物，以及如何用光明正大的手段得到你想要的東西。
你即將進(jìn)一步趟神奇的旅行，將去發(fā)掘隱而未現(xiàn)的資源和機(jī)會(huì)。
很多朋友在做網(wǎng)站的時(shí)候經(jīng)常會(huì)提到一句話(huà)“網(wǎng)站未動(dòng)，策劃先行”，這是要求站長(zhǎng)先于網(wǎng)站建設(shè)動(dòng)手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運(yùn)作等等問(wèn)題。
根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，很多站長(zhǎng)的學(xué)歷并不高，但是取得了很大的成功。
但是他們有利的地方在于對(duì)要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。
這是他們長(zhǎng)期從事這項(xiàng)工作的結(jié)果。
今天我們一起來(lái)談?wù)?，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。
網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場(chǎng)策劃的基礎(chǔ)上的。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我就不再細(xì)說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)的技術(shù)人才實(shí)在是太多了(重復(fù)性的練習(xí)可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場(chǎng)策劃能力的人才相對(duì)來(lái)說(shuō)少一些(當(dāng)然不是說(shuō)只要具備這兩者就可以取得成功，成功的因素有很多，資金，人員，機(jī)遇，政策等等)。
今天就給大家推薦幾本書(shū)供 大家討論和學(xué)習(xí)。
(策劃能力的另一個(gè)來(lái)源是——經(jīng)驗(yàn))
我對(duì)于奧美廣告有著未曾謀面的.喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)行 業(yè)，成績(jī)相當(dāng)不俗，當(dāng)然，現(xiàn)在有個(gè)死黨在奧美公司)。
對(duì)于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為脫胎于廣告策劃的營(yíng)銷(xiāo)理念是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的強(qiáng)力支撐。
對(duì)于剛剛認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的朋友來(lái)說(shuō)，我推薦陳小云的《泛廣告時(shí)代的幻象》。
這本書(shū)將廣告的外衣剝?nèi)?，告訴你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。
推而廣之，我們可以使用這種方法來(lái)做網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)分析。
比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。
建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來(lái)分析。
要說(shuō)明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要。
《泛廣告時(shí)代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的問(wèn)題可以參見(jiàn)以前的文章：seo學(xué)習(xí)之求知若饑，虛心若愚)
附：
經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時(shí)代的幻象》書(shū)評(píng)
從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)，又能洞察世事真相的著作，情況會(huì)好很多。
這本書(shū) 就是這樣一本跨學(xué)科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說(shuō)新語(yǔ)》《紅樓夢(mèng)》，到波德里亞的消費(fèi)主義哲學(xué)、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會(huì)特征、本 雅明對(duì)波德萊爾詩(shī)意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗(yàn)貫連一體，把傳播業(yè)的風(fēng)云變幻以及國(guó)際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學(xué)科、前衛(wèi)學(xué)說(shuō)、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來(lái)，看破世象，接觸真相。
絕非每個(gè)在傳播或廣告專(zhuān)業(yè)修習(xí)過(guò)的人都能像作者那樣，用 信手拈來(lái)兼影像游走的方式，寫(xiě)一本觸及并揭示社會(huì)廣告幻象的作品。
作者經(jīng)過(guò)國(guó)際公司實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐，同時(shí)真正貫通了許多文化大師的論斷，用來(lái)觀察消費(fèi)社會(huì)的風(fēng)云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。
中國(guó)人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對(duì)著鏡子，畫(huà)出真實(shí)的自己，不是課堂里能夠?qū)W會(huì)的，還是要博采眾長(zhǎng)，學(xué)以 致用，融會(huì)貫通。
錢(qián)鐘書(shū)講究“通感”，心有靈犀一點(diǎn)通，就能感動(dòng)人心。
作者寫(xiě)的是廣告幻象，其實(shí)廣告乃至整個(gè)傳播的本質(zhì)，與真實(shí)世界 千絲萬(wàn)縷地牽掛著。
作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。
至 于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營(yíng)造的現(xiàn)場(chǎng)感，腳注方式的突破，引用瞬時(shí)性的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，蘊(yùn)含在閱讀過(guò)程中，那更是對(duì)文化研究者的極大啟發(fā)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇五
一、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)定義:房地產(chǎn)策劃師是指從事房地產(chǎn)行業(yè)的市場(chǎng)調(diào)研、方案策劃、投融管理、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)和物業(yè)管理等工作的策劃人員。從事的主要工作內(nèi)容包括：房地產(chǎn)項(xiàng)目的市場(chǎng)調(diào)研和咨詢(xún)策劃;整合設(shè)計(jì)、建設(shè)、營(yíng)銷(xiāo)、廣告、服務(wù)等資源，制定策劃方案;房地產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)工作;房地產(chǎn)項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)工作。
二、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)等級(jí):本職業(yè)共設(shè)四個(gè)等級(jí)，分別為：房地產(chǎn)策劃員(國(guó)家職業(yè)資格四級(jí))、助理房地產(chǎn)策劃師(國(guó)家職業(yè)資格三級(jí))、房地產(chǎn)策劃師(國(guó)家職業(yè)資格二級(jí))、高級(jí)房地產(chǎn)策劃師(國(guó)家職業(yè)資格一級(jí))。
三、房地產(chǎn)策劃師報(bào)考條件:
——房地產(chǎn)策劃員(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上
(3)連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上，經(jīng)四級(jí)房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書(shū)。
——助理房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作6年以上。
(2)具有以高級(jí)技能為培養(yǎng)目標(biāo)的技工學(xué)校、技師學(xué)院和職業(yè)技術(shù)學(xué)院本專(zhuān)業(yè)或相關(guān)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)證書(shū)。
(3)取的四級(jí)房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。
(4)取的四級(jí)房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上，經(jīng)三級(jí)房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書(shū)。
(5)具有本專(zhuān)業(yè)或相關(guān)專(zhuān)業(yè)大學(xué)專(zhuān)科及以上學(xué)歷證書(shū)。
(6)具有
其他
專(zhuān)業(yè)大學(xué)專(zhuān)科及以上學(xué)歷證書(shū)，連續(xù)從事本職業(yè)工作1年以上。
(7)具有其他專(zhuān)業(yè)大學(xué)專(zhuān)科及以上學(xué)歷證書(shū)，經(jīng)三級(jí)房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書(shū)。
----房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)
(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作13年以上。
(2)取的三級(jí)房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
(3)取的.三級(jí)房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級(jí)房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書(shū)。
(4)取的本專(zhuān)業(yè)或相關(guān)專(zhuān)業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
(5)具有本專(zhuān)業(yè)或相關(guān)專(zhuān)業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書(shū)，取得三級(jí)房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。
(6)具有本專(zhuān)業(yè)或其他專(zhuān)業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書(shū)，取得三級(jí)房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書(shū)后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級(jí)房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓(xùn)達(dá)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書(shū)。
(7)取的碩士研究生及以上學(xué)歷后，連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上
正常情況下一年有三次報(bào)考。
書(shū)最好去當(dāng)?shù)氐呐嘤?xùn)機(jī)構(gòu)去買(mǎi)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇六
近些年隨著國(guó)民素質(zhì)的不斷提升，人們對(duì)精神文化也有著更高的需求，價(jià)值觀和審美觀也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)于書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)也越來(lái)越關(guān)注。通過(guò)對(duì)我國(guó)書(shū)籍裝幀進(jìn)行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以往在裝幀的過(guò)程中沒(méi)有或缺少情感化設(shè)計(jì)元素，對(duì)于書(shū)籍裝幀領(lǐng)域的發(fā)展存在一定程度的不良影響。相關(guān)從業(yè)人員迫切需要以此為切入點(diǎn)，研究如何在書(shū)籍裝幀中利用情感化設(shè)計(jì)元素呈現(xiàn)出更具情感化的設(shè)計(jì)，為書(shū)籍裝幀增添新的生命力，增強(qiáng)書(shū)籍的吸引力，使書(shū)籍也可以更加容易得到讀者的認(rèn)可。
書(shū)籍裝幀；情感化設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)元素。
縱觀我國(guó)書(shū)籍裝幀的發(fā)展歷程，即便是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，仍然有很多人對(duì)于書(shū)籍裝幀工作非常喜愛(ài)，并且為此投入了大量的時(shí)間和精力，也在不斷地思考如何為讀者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。在書(shū)籍裝幀過(guò)程中體現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)元素，是書(shū)籍裝幀領(lǐng)域的又一場(chǎng)新的革命，這不僅能夠有效地提升我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)水平，還能使得眾多設(shè)計(jì)人員的才華得以展現(xiàn)，使得書(shū)籍裝幀更加具有藝術(shù)性和審美性。所以對(duì)于書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)進(jìn)行深入的思考是具有現(xiàn)實(shí)意義的，下面就對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。
最早提出情感化設(shè)計(jì)這一概念的是唐納德諾曼。他認(rèn)為情感化設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上，第一個(gè)層面是感官層面，第二個(gè)層面是行為層面，第三個(gè)層面是反思層面。這三個(gè)層面代表著人們對(duì)于事物認(rèn)知的三種層次，就閱讀書(shū)籍而言首先人們看到的就是書(shū)籍的外表，也就是視覺(jué)對(duì)于物質(zhì)的第一感官。然后人們?cè)陂喿x書(shū)籍的過(guò)程中，具體的感受就代表著行為層面，是書(shū)籍使用功能和易用性的具體呈現(xiàn)。人們?cè)陂喿x書(shū)籍后，思想上會(huì)對(duì)于書(shū)籍產(chǎn)生一定的情感，人會(huì)因?yàn)闀?shū)籍的內(nèi)容產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)等情緒，又或者對(duì)自身進(jìn)行深刻反思。對(duì)于書(shū)籍的整體裝幀而言，要立足于我國(guó)書(shū)籍裝幀發(fā)展現(xiàn)狀。書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)，就是以書(shū)籍整體裝幀的物質(zhì)性作為重要基礎(chǔ)，再將其具有的精神功能充分展現(xiàn)出來(lái)，使讀者能夠感受到設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入情感，從中也可以體會(huì)到和感知到書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)所具有的整體性和持續(xù)性的特點(diǎn)，這種書(shū)籍裝幀中的情感化設(shè)計(jì)元素不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而逐漸消散。書(shū)籍整體裝幀設(shè)計(jì)與書(shū)籍中的內(nèi)容有著非常密切的聯(lián)系，書(shū)籍裝幀中的情感化設(shè)計(jì)需要具備引導(dǎo)性，能夠使得讀者在閱讀過(guò)程中將情感世界與書(shū)籍產(chǎn)生共鳴，從而起到一定的積極效果。如果書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)只是一味想要吸引讀者的關(guān)注，而將眾多色情、暴力的因素都放入到書(shū)籍裝幀中，不僅會(huì)使得讀者忽略或誤讀書(shū)籍中的內(nèi)容，甚至還會(huì)對(duì)讀者的人生觀、價(jià)值觀造成誤導(dǎo)。
對(duì)于我國(guó)的圖書(shū)市場(chǎng)進(jìn)行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，書(shū)籍裝幀的形式也呈多元化趨勢(shì)。圖書(shū)裝幀想要緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，對(duì)于圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)必須要給予更多的情感關(guān)注，只有這樣才能使得書(shū)籍更加具有感染力，才能更加吸引讀者。書(shū)籍裝幀中融入情感化的設(shè)計(jì)理念，是社會(huì)發(fā)展的必然需求，隨著人們生活條件的不斷改善、國(guó)民素質(zhì)的不斷提升，人們從對(duì)于書(shū)籍的本體認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐漸上升到行為水平或更高的層次，可以說(shuō)情感化設(shè)計(jì)就是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。想要在激烈的圖書(shū)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就必須要找尋有效的措施，加強(qiáng)情感化元素與書(shū)籍裝幀的良好融合，這是一條必經(jīng)之路。書(shū)籍整體裝幀設(shè)計(jì)中情感化設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)，必須要堅(jiān)持以人為本的原則，從人的情感、認(rèn)知心理等眾多角度出發(fā)，如果不能堅(jiān)守這一原則，那么書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)也終究是徒勞的。書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)，是裝幀技術(shù)不斷發(fā)展的必然要求?？茖W(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，很多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也隨之應(yīng)用在書(shū)籍裝幀中去，對(duì)于新技術(shù)的應(yīng)用，不僅要求能夠熟練地掌握，使得技術(shù)體系越來(lái)越成熟，同時(shí)還需要尊重新技術(shù)提出的要求。如果新技術(shù)的融入并沒(méi)有使得書(shū)籍裝幀領(lǐng)域發(fā)生任何的變化，那么新技術(shù)的應(yīng)用也就沒(méi)有了任何意義。所以隨著裝幀工藝的不斷發(fā)展，書(shū)籍裝幀也必定會(huì)融入情感化設(shè)計(jì)理念。
（一）材料的情感化設(shè)計(jì)。
1.傳統(tǒng)紙張具有的情感魅力。
紙張是書(shū)籍表現(xiàn)的重要媒介，傳統(tǒng)紙張具有屬于自身的獨(dú)特魅力，紙張材料具有的質(zhì)感使得書(shū)籍的美感得到了強(qiáng)化。厚度、紋理都是紙張所具有的特性，能夠?qū)θ说亩喾N感官發(fā)起沖擊，使得人們對(duì)書(shū)籍產(chǎn)生了情感，是紙張架起了人與書(shū)籍之間溝通的橋梁。紙張是我國(guó)四大發(fā)明之一，對(duì)于促進(jìn)世界文化的發(fā)展具有不可忽視的影響力，體現(xiàn)出了中華民族先人的偉大智慧，紙張也成了書(shū)籍裝幀中不可忽視的重要內(nèi)容。隨著時(shí)間的不斷推移，紙張也被分為兩部分：一部分就是中國(guó)傳統(tǒng)的紙張，這種紙張是利用傳統(tǒng)的造紙術(shù)，通過(guò)手工加工制作的。另一部分就是歐洲紙，這種紙張是利用機(jī)械設(shè)備生產(chǎn)制作的。在我國(guó)紙張與學(xué)術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生著非常密切的聯(lián)系，紙張不僅僅只能被應(yīng)用，同時(shí)還能被觸摸和感覺(jué)到，因?yàn)槭止ぜ垙堅(jiān)谥谱魃a(chǎn)的過(guò)程中，應(yīng)用的原料和制作工藝都會(huì)存在巨大的差異性，紙張也是以堿性存在的，是非常適合承載我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一些紙張能夠散發(fā)出清香的氣息，能夠激發(fā)人們對(duì)于書(shū)籍的喜愛(ài)，更能幫助人們良好地融入到書(shū)籍所構(gòu)建的情感世界中去，這也正是書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)元素的重要體現(xiàn)。
2.新型工業(yè)材料中的情感創(chuàng)意。
紙張的機(jī)械加工技術(shù)在新時(shí)期發(fā)展過(guò)程中有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在材質(zhì)上也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，工業(yè)發(fā)展迅速的今天，人們?cè)诩垙埳a(chǎn)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)選用工業(yè)材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)的`紙漿，生產(chǎn)的紙張更加適用于現(xiàn)代印刷技術(shù)。除了這些經(jīng)常會(huì)應(yīng)用到的紙張外，一些特殊性的紙張?jiān)趯?shí)際使用過(guò)程中也能夠體現(xiàn)出情感化設(shè)計(jì)元素，例如：現(xiàn)在的一些兒童書(shū)籍，為了能夠滿(mǎn)足兒童的心理認(rèn)知特點(diǎn)，將一些仿毛皮的材質(zhì)融入到兒童書(shū)籍的畫(huà)面中去，增強(qiáng)畫(huà)面的立體感，提升兒童書(shū)籍具有的吸引力。
（二）印刷的情感化設(shè)計(jì)。
在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，紙張的材質(zhì)也呈現(xiàn)著多元化的特點(diǎn)，能夠支持不同的印刷工藝，使得在書(shū)籍印刷中也能體現(xiàn)出情感化的設(shè)計(jì)。首先，需要講述的就是凹凸印刷工藝，凹凸印刷能夠使得圖形的立體感覺(jué)得到有效提升，而且還能夠支持二次印刷，這對(duì)于紙張的材質(zhì)有著較高的要求，只有印刷技術(shù)和紙張材質(zhì)的良好契合，才能將凹凸印刷所具備的優(yōu)勢(shì)最好地呈現(xiàn)出來(lái)。這種凹凸印刷方式在書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)中經(jīng)?？梢钥吹?，可以使讀者的觸感更加強(qiáng)烈；其次，需要講述的就是3d印刷技術(shù)，這種印刷技術(shù)在我國(guó)的印刷領(lǐng)域?qū)儆谙冗M(jìn)技術(shù)，該種印刷技術(shù)將立體成像與印刷技術(shù)進(jìn)行良好結(jié)合，使得平面印刷能夠呈現(xiàn)出來(lái)的效果更加強(qiáng)烈和奇特，打破了以往傳統(tǒng)印刷技術(shù)所呈現(xiàn)的平面和靜止的形式，使得平面形象更具生動(dòng)效果，為平面賦予了生命力。
書(shū)籍是承載文化、智慧的重要媒介，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、國(guó)民素質(zhì)的不斷提升，人們對(duì)于書(shū)籍裝幀也提出了更多的要求。將書(shū)籍裝幀與情感化設(shè)計(jì)理念進(jìn)行完美融合是非常重要的，能夠有效地提升書(shū)籍在圖書(shū)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，從而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。還能有效地增強(qiáng)圖書(shū)具有的吸引力，使得書(shū)籍與讀者的情感世界產(chǎn)生更美好的共鳴。
[1]蘆揚(yáng).淺談中國(guó)發(fā)展中的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)[j].藝術(shù)科技，20xx(12).
[2]甘芳芳.交互體驗(yàn)在立體出版物中的應(yīng)用與探究[j].藝術(shù)品鑒，20xx(3).
[3]李永霞.書(shū)籍裝幀中的封面設(shè)計(jì)[j].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊)，20xx(1).
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇七
內(nèi)容簡(jiǎn)介|追求簡(jiǎn)單易用是人類(lèi)的本性，無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，還是其他。作者用20多年交互式設(shè)計(jì)的探索與實(shí)踐，提出了合理刪除、分層組織、適時(shí)隱藏和巧妙轉(zhuǎn)移這四個(gè)達(dá)成簡(jiǎn)約至上的終極策略，講述了為什么應(yīng)該站在主流用戶(hù)一邊，以及如何從他們的真實(shí)需求和期望出發(fā)，簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，提升易用性。
三句話(huà)等于讀過(guò)這本書(shū)。
1.簡(jiǎn)單意味著控制，最重要的是讓用戶(hù)感到自己在掌控一切。
2.任何事情都能簡(jiǎn)單說(shuō)清楚，關(guān)鍵是有沒(méi)有下足功夫。
3.簡(jiǎn)約四策略：刪除、組織、隱藏和轉(zhuǎn)移。
原研哉。
內(nèi)容簡(jiǎn)介|設(shè)計(jì)到底是什么?作為一名從業(yè)二十余年并且具有世界影響的設(shè)計(jì)師，無(wú)印良品藝術(shù)總監(jiān)原研哉對(duì)自己提出了這樣一個(gè)問(wèn)題。在此書(shū)中，作者解釋并闡述關(guān)于設(shè)計(jì)的思想和原理，并為我們揭示了“日常生活”所具有的無(wú)限可能性。
三句話(huà)等于讀過(guò)這本書(shū)。
1.設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力。
2.所謂設(shè)計(jì),就是通過(guò)創(chuàng)造與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界。
3.每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計(jì)”，還有你的生活。
田中一光。
內(nèi)容簡(jiǎn)介|作為日本卓有成就的設(shè)計(jì)師，真正日本設(shè)計(jì)風(fēng)格與哲學(xué)的開(kāi)拓人物田中一光，向我們更好地呈現(xiàn)了日本設(shè)計(jì)的發(fā)展、沿革、嬗變。
三句話(huà)等于讀過(guò)這本書(shū)。
1.所謂設(shè)計(jì)覺(jué)醒就是對(duì)生活認(rèn)知的不斷覺(jué)醒，觀察生活，感受生活。
2.不會(huì)體驗(yàn)生活的設(shè)計(jì)師就像不會(huì)游泳的魚(yú)。
3.節(jié)制，不光是評(píng)判設(shè)計(jì)師水準(zhǔn)高下的標(biāo)尺，為人如是。
原研哉、阿部雅世。
內(nèi)容簡(jiǎn)介|原研哉與阿部雅世，東京與柏林，居住在兩個(gè)不同城市的設(shè)計(jì)者，進(jìn)行了一場(chǎng)以“設(shè)計(jì)”為題的討論。本書(shū)是兩位作者的.精彩對(duì)談錄，他們結(jié)合自身對(duì)于設(shè)計(jì)的想法與實(shí)踐，融合彼此對(duì)于東西方文化的觀察，在“如何理解設(shè)計(jì)”、“設(shè)計(jì)的語(yǔ)言與溝通”、“設(shè)計(jì)的潮流”、“設(shè)計(jì)與生活”四個(gè)大主軸之下，深入探討設(shè)計(jì)的根本。
三句話(huà)等于讀過(guò)這本書(shū)。
1.生活是最終極真理。
2.幸福并不是科技帶來(lái)的，而是由修養(yǎng)和哲學(xué)產(chǎn)生的。而真正的設(shè)計(jì)，不應(yīng)該為欲望煽風(fēng)點(diǎn)火，應(yīng)該努力去觸摸人類(lèi)生存環(huán)境中儲(chǔ)藏著的人類(lèi)睿智。
3.設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是精神，而不是物質(zhì)。
威廉姆斯。
內(nèi)容簡(jiǎn)介|本書(shū)中，作者將優(yōu)秀設(shè)計(jì)的秘訣歸納為對(duì)比、重復(fù)、對(duì)齊和親密性四條基本原則，并用簡(jiǎn)潔通俗、幽默生動(dòng)的文筆，直觀清晰地傳授給讀者。
三句話(huà)等于讀過(guò)這本書(shū)。
1.設(shè)計(jì)的四個(gè)原則：親密性，對(duì)齊，重復(fù)，對(duì)比。
2.對(duì)比要足夠明顯，明顯到不會(huì)有人以為這是失誤。
3.當(dāng)你能明確地指出規(guī)則，才能打破規(guī)則。
唐納德·a·諾曼。
1.易用性至上。
2.是滿(mǎn)足顧客的需求，而不是滿(mǎn)足自己的幻想。
3.用戶(hù)是對(duì)的，永遠(yuǎn)都是。
史蒂夫·克魯格。
內(nèi)容簡(jiǎn)介|作者根據(jù)自己多年從業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，剖析用戶(hù)的心理，在用戶(hù)使用的模式、導(dǎo)航設(shè)計(jì)、主頁(yè)布局、可用性測(cè)試等方面提出了許多獨(dú)特的觀點(diǎn)，并給出了大量簡(jiǎn)單、易行的可用性設(shè)計(jì)的建議。
三句話(huà)等于讀過(guò)這本書(shū)。
設(shè)計(jì)的目的在于，重點(diǎn)突出，并且不要讓用戶(hù)有多余的思考。
2.把所有文字去掉一半，再把剩下的再砍一半。
3.同上。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇八
我選擇的題目是”xxxx書(shū)籍設(shè)計(jì),從”書(shū)裝”的整體意義上來(lái)認(rèn)識(shí),可以說(shuō)沒(méi)有書(shū)裝就沒(méi)有書(shū)籍，就像精神離不開(kāi)軀體，之所以選擇該題目是因?yàn)椤皒xxx”尤其是中國(guó)xxxx是中國(guó)文化的精髓，在世界上起著舉足輕重的作用，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)對(duì)該類(lèi)書(shū)的設(shè)計(jì)大多都是簡(jiǎn)裝，單冊(cè)，封面設(shè)計(jì)也比較單一，因此我決定做該書(shū)的裝楨設(shè)計(jì)讓xxxx文化得以完美得以展現(xiàn)。
我在設(shè)計(jì)中的一些想法都可以通過(guò)材料、顏色、形式、版式、字體、插圖等都可以通過(guò)書(shū)籍裝楨設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)，而我以“xxxx”為主題因?yàn)樗侵袊?guó)文化的精髓，是經(jīng)久不衰的，它必定是會(huì)受到喜歡此文化的群眾的收藏，同時(shí)“xxxx”書(shū)籍設(shè)計(jì)可以表現(xiàn)的獨(dú)特，生動(dòng)而富有意義，從不同的視角將其更加完美地展現(xiàn)出來(lái)，必定吸引更多人閱讀和購(gòu)買(mǎi)。
書(shū)籍是現(xiàn)在世界上用于文化傳播和交流的主要途徑。書(shū)籍從人類(lèi)文明產(chǎn)生至今，作為一種大眾媒介的傳播工具越來(lái)越發(fā)揮著它自身的作用，書(shū)籍的裝楨在長(zhǎng)期的實(shí)踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧、并形成了專(zhuān)門(mén)的科學(xué)。
從世界的發(fā)展來(lái)看一個(gè)國(guó)家書(shū)裝水平的高低，書(shū)籍種類(lèi)的`多少，印刷量的大小已經(jīng)成為衡現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步和發(fā)達(dá)的一個(gè)標(biāo)志。書(shū)裝走過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的路徑，而由于不斷的發(fā)展現(xiàn)在書(shū)裝已不再是簡(jiǎn)單一頁(yè)頁(yè)的裝訂，而是裝楨設(shè)計(jì)者對(duì)書(shū)籍的二度藝術(shù)創(chuàng)作，是裝楨藝術(shù)家思想和智慧的結(jié)晶。
書(shū)籍設(shè)計(jì)發(fā)展至今已經(jīng)成為一門(mén)綜合的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在具有展示性的同時(shí)還有吸引讀者的功能。
首先要了解xxxx的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，并通過(guò)自己的閱讀加深對(duì)自己所要裝楨對(duì)象的內(nèi)容，性質(zhì)，特點(diǎn)和讀者的需求并做出正確地分析和判斷。
書(shū)籍裝楨即是立體的也是平面的，這種立體是由多個(gè)平面而組成，不僅外表上能看到封面，封底，和書(shū)脊三個(gè)方面，而且從外入內(nèi)，隨著人的視覺(jué)流動(dòng)，每一項(xiàng)都是平面的，所有這些平面都要進(jìn)行裝楨設(shè)計(jì)，給人以美的感覺(jué)。
對(duì)“xxxx”書(shū)的設(shè)計(jì)我采用以材料、形式、版式、字體、插圖等多個(gè)方面整體、獨(dú)特、而全面的來(lái)展現(xiàn)其內(nèi)容。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇九
很多朋友在做網(wǎng)站的時(shí)候經(jīng)常會(huì)提到一句話(huà)“網(wǎng)站未動(dòng)，策劃先行”，這是要求站長(zhǎng)先于網(wǎng)站建設(shè)動(dòng)手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運(yùn)作等等問(wèn)題。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，很多站長(zhǎng)的學(xué)歷并不高，但是取得了很大的成功。但是他們有利的地方在于對(duì)要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。這是他們長(zhǎng)期從事這項(xiàng)工作的結(jié)果。今天我們一起來(lái)談?wù)?，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。
網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場(chǎng)策劃的基礎(chǔ)上的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我就不再細(xì)說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)的技術(shù)人才實(shí)在是太多了(重復(fù)性的練習(xí)可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場(chǎng)策劃能力的人才相對(duì)來(lái)說(shuō)少一些(當(dāng)然不是說(shuō)只要具備這兩者就可以取得成功，成功的'因素有很多，資金，人員，機(jī)遇，政策等等)。今天就給大家推薦幾本書(shū)供 大家討論和學(xué)習(xí)。(策劃能力的另一個(gè)來(lái)源是——經(jīng)驗(yàn))我對(duì)于奧美廣告有著未曾謀面的喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)行 業(yè)，成績(jī)相當(dāng)不俗，當(dāng)然，現(xiàn)在有個(gè)死黨在奧美公司)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為脫胎于廣告策劃的營(yíng)銷(xiāo)理念是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的強(qiáng)力支撐。對(duì)于剛剛認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的朋友來(lái)說(shuō)，我推薦陳小云的《泛廣告時(shí)代的幻象》。這本書(shū)將廣告的外衣剝?nèi)ィ嬖V你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。推而廣之，我們可以使用這種方法來(lái)做網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)分析。
比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來(lái)分析。要說(shuō)明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要?！斗簭V告時(shí)代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的問(wèn)題可以參見(jiàn)以前的文章：seo學(xué)習(xí)之求知若饑，虛心若愚)附：經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時(shí)代的幻象》書(shū)評(píng)從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)，又能洞察世事真-相的著作，情況會(huì)好很多。
這本書(shū) 就是這樣一本跨學(xué)科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說(shuō)新語(yǔ)》《紅樓夢(mèng)》，到波德里亞的消費(fèi)主義哲學(xué)、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會(huì)特征、本 雅明對(duì)波德萊爾詩(shī)意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗(yàn)貫連一體，把傳播業(yè)的風(fēng)云變幻以及國(guó)際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學(xué)科、前衛(wèi)學(xué)說(shuō)、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來(lái)，看破世象，接觸真-相。絕非每個(gè)在傳播或廣告專(zhuān)業(yè)修習(xí)過(guò)的人都能像作者那樣，用 信手拈來(lái)兼影像游走的方式，寫(xiě)一本觸及并揭示社會(huì)廣告幻象的作品。
作者經(jīng)過(guò)國(guó)際公司實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐，同時(shí)真正貫通了許多文化大師的論斷，用來(lái)觀察消費(fèi)社會(huì)的風(fēng)云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。中國(guó)人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對(duì)著鏡子，畫(huà)出真實(shí)的自己，不是課堂里能夠?qū)W會(huì)的，還是要博采眾長(zhǎng)，學(xué)以 致用，融會(huì)貫通。
錢(qián)鐘書(shū)講究“通感”，心有靈犀一點(diǎn)通，就能感動(dòng)人心。作者寫(xiě)的是廣告幻象，其實(shí)廣告乃至整個(gè)傳播的本質(zhì)，與真實(shí)世界 千絲萬(wàn)縷地牽掛著。作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。
至于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營(yíng)造的現(xiàn)場(chǎng)感，腳注方式的突破，引用瞬時(shí)性的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，蘊(yùn)含在閱讀過(guò)程中，那更是對(duì)文化研究者的極大啟發(fā)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十
班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：
剛開(kāi)始接觸書(shū)籍設(shè)計(jì)，我們只知道封面設(shè)計(jì)、扉頁(yè)設(shè)計(jì)，最后把插畫(huà)設(shè)計(jì)也算進(jìn)去，覺(jué)得做一本書(shū)很簡(jiǎn)單，通過(guò)學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)不是那么回事，書(shū)籍設(shè)計(jì)是立體的也是平面的，這個(gè)立體由很多平面組成，不僅從外表上能看到封面、封底、書(shū)脊三個(gè)面，以外到內(nèi)，隨著人的視覺(jué)流動(dòng)，每一頁(yè)都是平面的，每一面都要進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)，給人以美的感受，這讓我明白了網(wǎng)格的重要性，想當(dāng)初葛教師給我們上網(wǎng)格課的時(shí)候我還不屑一顧呢！等到自己排版的時(shí)候才知道網(wǎng)格在排版上的作用，根據(jù)不同類(lèi)型的書(shū)，可以產(chǎn)生不同的韻律變化，吸引讀者的眼球，呆板的排版則給人一種死氣沉沉的感覺(jué)。
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是我們平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的主干課程之一。在這6周時(shí)間里，我們主要對(duì)成型工藝、版式設(shè)計(jì)、整體設(shè)計(jì)制作等方面進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，老師強(qiáng)調(diào)書(shū)籍設(shè)計(jì)的形式與閱讀功能、平面特性與立體形態(tài)之間尋求和諧關(guān)系。為了使我們的設(shè)計(jì)能符合現(xiàn)代書(shū)籍加工工藝的要求和規(guī)范，提高實(shí)用性的設(shè)計(jì)能力，老師帶領(lǐng)我們實(shí)地參觀了印刷廠和裝訂廠。通過(guò)對(duì)書(shū)籍加工過(guò)程的具體接觸及部分示范，使我們進(jìn)一步理解書(shū)籍整體性設(shè)計(jì)的意義。為了提高我們的空間想象和創(chuàng)造性的思維能力，老師搜集了大量的優(yōu)秀書(shū)籍實(shí)物和圖片資料。從書(shū)籍平面到立體型態(tài)的塑造、從設(shè)計(jì)到加工工藝等，通過(guò)對(duì)這些實(shí)例進(jìn)行分析講解，使我們開(kāi)闊了眼界，提高了創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)能力。
書(shū)籍成型工藝、書(shū)籍裝幀、印刷工藝、字體編排與設(shè)計(jì)型成的總體上的書(shū)籍工藝此類(lèi)課程，讓我們充分的了解書(shū)籍的制作與發(fā)行等一系列的相關(guān)知識(shí)，是出版美術(shù)專(zhuān)業(yè)的主要課程。不管是設(shè)計(jì)、印刷、裝訂，我們深切的感受到了該課程的整體性，各各環(huán)節(jié)緊扣缺一不可，對(duì)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)能力、藝術(shù)修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)，以及對(duì)消費(fèi)人群的心理把握無(wú)不是一項(xiàng)巨大考驗(yàn)。
書(shū)籍裝幀是一門(mén)非常重要的課程，通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，讓我們充分了解到了書(shū)籍設(shè)計(jì)與裝幀藝術(shù)，深刻地感受到了該課程的整體性與統(tǒng)一性，整個(gè)課程的布局，從對(duì)書(shū)籍的`深入了解到對(duì)它的設(shè)計(jì)，再進(jìn)行印刷，最后裝訂，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師給我們提供了很好的學(xué)習(xí)氛圍，結(jié)合我們各自特點(diǎn)，從整體到個(gè)別的輔導(dǎo)，使我們對(duì)書(shū)籍裝幀能更深入地了解和學(xué)習(xí)，我們了解到書(shū)籍的制作過(guò)程與流程等的相關(guān)知識(shí)，以后對(duì)書(shū)籍也有了更進(jìn)一步地了解，對(duì)于未來(lái)都具有一定影響。
它同時(shí)也是一門(mén)工藝藝術(shù)，沒(méi)有書(shū)籍裝幀，一本書(shū)也不可能成型。通過(guò)我們對(duì)書(shū)籍成型工藝、字體編排與設(shè)計(jì)、印刷工藝的學(xué)習(xí)，使我們更深入一步的了解書(shū)籍裝幀，體現(xiàn)了它的重要性和統(tǒng)一性。整個(gè)課程的布局，從對(duì)書(shū)籍的深入了解到開(kāi)始設(shè)計(jì)，再?gòu)膱D形、文字的編排、處理等不同方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，最后到書(shū)籍的印刷和裝訂，讓我們深刻體會(huì)到該課程的整體完整性。在整個(gè)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師給了我們濃厚的設(shè)計(jì)氛圍，以及耐心地指導(dǎo)，使我們更好的把握此課程的學(xué)習(xí)及深入，了解到了書(shū)籍工藝一系列制作流程和深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)對(duì)“書(shū)籍裝幀”課程六周的學(xué)習(xí)和老師的教導(dǎo)，我對(duì)此課程有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)從老師那里學(xué)到了很多，更難得的是，老師對(duì)此課程的研究和探索，能把知識(shí)更直接、更形象地教授給我們每一位同學(xué)，同時(shí)也保證了此課程的教學(xué)質(zhì)量。
我個(gè)人認(rèn)為這一課程都有其不可獲缺的重要性，必須整體把握才能使最后之作品更加完善，所以在思路創(chuàng)新的同時(shí)，多借鑒以往成功經(jīng)驗(yàn)也是必不可少的，畢竟書(shū)籍的作用不公在于藝術(shù)欣賞，而且肩負(fù)傳遞信息，記載歷史等舉足輕重的作用。即使以后可能會(huì)比較少的接觸書(shū)籍工藝，但比課程對(duì)我們一生的影響都具有著重大而深遠(yuǎn)的意義。
下面是我對(duì)此課程的幾點(diǎn)看法：
1．講課的形式：首先老師運(yùn)用多媒體教學(xué)，比較直觀、容易理解，圖文并茂，并針對(duì)于重點(diǎn)能重復(fù)強(qiáng)調(diào)，能使得我們起進(jìn)一步深化。
2．教學(xué)方法：此課程在教學(xué)的過(guò)程中采用了互動(dòng)的形式，師生間零距離交流方案。并將方案通過(guò)投影儀進(jìn)行分析講解，同學(xué)間相互學(xué)習(xí)，探討。
（1）了解“書(shū)籍”的幾種結(jié)構(gòu)和形式，搜集分析一些“書(shū)籍裝幀”的資料，
（2）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或圖書(shū)館搜集一些特殊材料的“書(shū)籍”，將其進(jìn)行分類(lèi)，更進(jìn)一步深入。
（3）在了解了一些資料的情況下，由我們親自動(dòng)手制作（精裝、平裝、特異）三本書(shū)籍，主要針對(duì)封面（封套、護(hù)封、內(nèi)封）、環(huán)襯、扉頁(yè)、目錄、勒口，及正文的編排等等，都得到了訓(xùn)練。
3．此課程所達(dá)到的目的：此課程產(chǎn)生了一定的效果，班級(jí)每位同學(xué)最后都獨(dú)自完成了2-3套作品，同時(shí)大家對(duì)“書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與實(shí)訓(xùn)”也能夠進(jìn)行正確的分析。
4．針對(duì)“書(shū)籍裝幀”教材的看法：
（1）對(duì)于初接觸“書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與實(shí)訓(xùn)”的人來(lái)說(shuō)是一本很好的教材。
（2）此教材以解讀的形，直觀、容易理解（讀圖為主）。
（3）在文學(xué)解釋方面，通俗易懂，內(nèi)容概括全面，并針對(duì)學(xué)生的課堂作業(yè)進(jìn)行分析?？傊苏n程在一種游戲般的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，也調(diào)動(dòng)了大家的學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)六周的學(xué)習(xí)，我們的作業(yè)可以證明一切！
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十一
1、通過(guò)魯迅小時(shí)候愛(ài)護(hù)書(shū)籍的故事，學(xué)習(xí)他愛(ài)書(shū)的精神和做事認(rèn)真的態(tài)度。
1、理解“魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比什么都寶貴。”這句話(huà)的意思。
2、認(rèn)識(shí)11個(gè)生字。教學(xué)過(guò)程。
第1頁(yè)一、導(dǎo)入。
1、請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，要讀準(zhǔn)字音，讀通句子，并標(biāo)出自然段。
2、同桌互讀課文，糾正讀音、語(yǔ)氣、停頓等問(wèn)題。3、教師檢查認(rèn)字情況。
(1)你在這篇課文中新認(rèn)識(shí)了哪些字，你是怎樣記住它的，說(shuō)給同桌聽(tīng)。
(2)指名匯報(bào)，師貼出相應(yīng)的詞卡。(魯迅、干凈、紅漆、箱子、空、夾縫、樟腦球)(3)集體認(rèn)讀字詞。
三、
再讀課文，深入理解。
第2頁(yè)1、介紹魯迅。
a、這時(shí)候，他總要先看看手干凈不干凈，然后才小心地一頁(yè)一頁(yè)翻著看。這一句中那些詞說(shuō)明他看書(shū)時(shí)的小心?(“小心地”“一頁(yè)一頁(yè)”“翻看著”)。
那些詞說(shuō)明他看書(shū)時(shí)已養(yǎng)成了良好的習(xí)慣?(“總要”“先”“然后”)在讀這句話(huà)的時(shí)候，這些詞可以試著重讀。(學(xué)生練讀，指名讀)用”總要先……然后……”說(shuō)一句話(huà)。
b、他看書(shū)的時(shí)候，弟弟可以在桌子旁邊一起看，但不許動(dòng)手摸書(shū)。(說(shuō)明他怕弟弟弄臟他的書(shū)。)c、魯迅把自己的書(shū)精心的放在母親床邊的紅漆箱子里，箱子里空大的地方放大書(shū)，空小的地方放小書(shū)，擺得整整齊齊。夾縫里還放著樟腦球，是為了防止蠹蟲(chóng)把書(shū)咬壞。(這些細(xì)致的行動(dòng)說(shuō)明魯迅對(duì)書(shū)籍特別珍惜。)d、第三自然段的兩個(gè)“總是”突出強(qiáng)調(diào)了魯迅愛(ài)書(shū)的行為，應(yīng)重讀。
5、看看你自己的書(shū)，說(shuō)一說(shuō)你平時(shí)又是怎樣對(duì)待書(shū)籍的?
第3頁(yè)6、讀了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)?四、總結(jié)。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，我們能夠從書(shū)中獲取知識(shí)，抒發(fā)情感，希望同學(xué)們都能像魯迅那樣把書(shū)看得比什么都寶貴。
第4頁(yè)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十二
《書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)》教學(xué)大綱（bookdesign）。
一、課程的性質(zhì)、目的與任務(wù)1．課程性質(zhì)：必修2．目的與任務(wù)：
通過(guò)對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)，以及具體的設(shè)計(jì)訓(xùn)練使學(xué)生明確書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的基本原理，了解現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)；掌握書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的一般規(guī)律、特點(diǎn)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法；初步掌握書(shū)籍裝幀的相關(guān)工藝知識(shí)，并在設(shè)計(jì)中自覺(jué)的運(yùn)用。
《書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)》課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的必修課，是平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也是平面設(shè)計(jì)中較為綜合的一個(gè)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)。根據(jù)這一特點(diǎn)，課程必須加強(qiáng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與社會(huì)需求之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)課題的內(nèi)容要求真實(shí)，并且要結(jié)合相關(guān)的技術(shù)知識(shí)（如印刷工藝）進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，以鍛煉學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。
二、課程內(nèi)容的基本要求。
（一）理論講授部分。
難點(diǎn)：書(shū)籍裝幀的發(fā)展的脈絡(luò)和各時(shí)期的特征。第2章書(shū)籍裝幀工藝、材料與設(shè)計(jì)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十三
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，書(shū)籍仍有著獨(dú)特的感染力，人們自由地穿梭在書(shū)籍的四維空間里。隨著視覺(jué)媒體的發(fā)展，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)也緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，開(kāi)始融會(huì)現(xiàn)代美術(shù)的哲學(xué)思想。視覺(jué)媒介的多樣化使得知性世界更加成熟和深化?，F(xiàn)代媒介與傳統(tǒng)載體以一種特殊的方式共存，它們的相互作用引起了視覺(jué)信息的大爆炸，在上世紀(jì)末，知識(shí)界的變化如萬(wàn)花筒般眩目。如今，傳統(tǒng)的印刷載體受到網(wǎng)絡(luò)化信息的沖擊，有調(diào)查顯示，西方青年每天所獲得的信息主要是來(lái)自網(wǎng)絡(luò)、電視或有聲電子文件，這對(duì)書(shū)籍出版造成很大的影響。面對(duì)挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)造一個(gè)文字、圖象、色彩等在紙面上構(gòu)架起的神秘世界，是擺在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師面前的難題。每一本書(shū)籍以作者的創(chuàng)作意圖為起點(diǎn)，加上編輯、出版社、設(shè)計(jì)師、畫(huà)家、攝影師乃至印刷工人、裝訂工人等的共同勞動(dòng)才能最終成型，然后通過(guò)物流系統(tǒng)到達(dá)讀者的手中。這是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)而高效的過(guò)程，是智慧與技術(shù)的結(jié)合。書(shū)中每一頁(yè)都是一個(gè)由眾多元素匯集而成的微觀世界。平面設(shè)計(jì)是懷疑、探尋和選擇的文化思想凝聚過(guò)程，思想凝聚時(shí)迸發(fā)的意念是設(shè)計(jì)的靈感。風(fēng)格本身是一種理念，它是由理念的綜合體組成的，與創(chuàng)意具有同等重要的地位。如果將“風(fēng)格”定義為形式的話(huà)，那么它將變得毫無(wú)意義。設(shè)計(jì)者應(yīng)建立書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的總體觀，注重從內(nèi)容到插圖、封面到版面、文字到圖片、紙張到印刷、黑白到色彩的統(tǒng)一，從而形成一個(gè)完美的整體視覺(jué)形象。
想要把握書(shū)籍裝幀的整體設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)者對(duì)書(shū)稿有較深的理解，具備良好的造型素養(yǎng)、掌握精湛的技術(shù)。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式是不可以分割的，就像音樂(lè)中的曲和詞一般，需要兩者的共同配合才能讓聽(tīng)眾享受音樂(lè)的藝術(shù)魅力，不能孤立某一方面。書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式是一個(gè)整體。書(shū)籍裝幀的風(fēng)格千變?nèi)f化，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)書(shū)籍名稱(chēng)和內(nèi)容尋找合適的表現(xiàn)形式。如果說(shuō)書(shū)籍的內(nèi)容是靈魂，那么書(shū)籍的裝幀形式、裝幀材料，以及靚麗的外觀就是靈魂的載體。就像美術(shù)作品，寫(xiě)實(shí)的作品傳遞故事，抽象的繪畫(huà)需要觀眾用心靈去感受，這或許就是傳統(tǒng)繪畫(huà)中講的“隨類(lèi)賦彩”。如果書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師從前端書(shū)稿、中端設(shè)計(jì)、末端讀者三個(gè)角度去思考，“賦彩”書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的形式就是量體裁衣，書(shū)籍的獨(dú)特性和唯一性就顯而易見(jiàn)。書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式有自身的藝術(shù)規(guī)律，比如一本書(shū)的書(shū)籍名稱(chēng)、正文字號(hào)、書(shū)籍頁(yè)碼編排、開(kāi)本、版心尺寸設(shè)定、凸凹版的印刷工藝、封面、扉頁(yè)、圖片、文字內(nèi)容用紙、環(huán)襯等都有講究。如果設(shè)計(jì)師試圖改變這些內(nèi)容的其中某一項(xiàng)或幾項(xiàng)，就將變成另一部書(shū)籍。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的天賦和才干。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)項(xiàng)目之初就要找到其必然性，達(dá)到裝幀設(shè)計(jì)與內(nèi)容的統(tǒng)一。在20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了書(shū)籍設(shè)計(jì)界的怪流——自由版式，這種形式（風(fēng)格）有它的獨(dú)特性，但也和內(nèi)容形成了有機(jī)的統(tǒng)一。90年代，雜志設(shè)計(jì)上了一個(gè)新高度。在一些情況下，設(shè)計(jì)就是版式，它需要被周密策劃和賦予奇跡，而不僅僅是映襯文章的配角。
世界正在進(jìn)行著劇烈的變化，個(gè)人電腦已經(jīng)普及，因特網(wǎng)正在風(fēng)靡全球，利用移動(dòng)終端設(shè)備進(jìn)行數(shù)字瀏覽成為新的閱讀方式。例如《wird》雜志已經(jīng)要求讀者用一種全新的方式閱讀以及與世界互動(dòng)。其版式要求讀者從側(cè)面翻開(kāi)雜志并列著閱讀文字，凝視彩色背景上的相同顏色的文字。電腦、手機(jī)等應(yīng)用了數(shù)字閱讀方式，色彩和版式設(shè)計(jì)更是要求推陳出新，符合更多讀者的個(gè)性需求。技術(shù)帶來(lái)了創(chuàng)新，也帶來(lái)了爭(zhēng)論。像《raygun》和《computerarts》這種試驗(yàn)性的雜志雖然獲得了不少設(shè)計(jì)競(jìng)賽的獎(jiǎng)項(xiàng)，得到了各大藝術(shù)院校對(duì)其風(fēng)格的贊揚(yáng)，并引起全行業(yè)的廣泛關(guān)注，但是眾多的雜志編輯和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師卻仍然全心投入傳統(tǒng)的書(shū)籍文化與形式設(shè)計(jì)研究中?！秝aiking》雜志的藝術(shù)總監(jiān)曾說(shuō)：“在幾年以前，事情就變的如此前衛(wèi)，一些門(mén)也確實(shí)被打開(kāi)了。每個(gè)設(shè)計(jì)者都以某種方式從實(shí)驗(yàn)型的設(shè)計(jì)師那里學(xué)到了很多的東西，即設(shè)計(jì)師要將更多的注意力放到讓事物看起來(lái)更統(tǒng)一，以及風(fēng)格如何起作用等方面?！币_保善變而嚴(yán)厲的目標(biāo)受眾對(duì)設(shè)計(jì)者的作品風(fēng)格有所反應(yīng)、對(duì)作品的重點(diǎn)有所理解，“風(fēng)格高于意念”的誤解在于將作品風(fēng)格歸結(jié)為一種理念。
就設(shè)計(jì)者所處的角度來(lái)說(shuō)，只要設(shè)計(jì)者能夠了解他們的讀者群，并找到自己設(shè)計(jì)作品存在的理由，就能成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。在書(shū)籍世界中，每一類(lèi)書(shū)籍都必須滿(mǎn)足一定的.讀者群，否則就會(huì)被那些每天接受過(guò)多信息的讀者所忽視，而明確并始終堅(jiān)持自己目標(biāo)的書(shū)籍設(shè)計(jì)者必將脫穎而出。因此，有人認(rèn)為，最好的設(shè)計(jì)就是不設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者要很好的駕馭書(shū)稿的內(nèi)容。設(shè)計(jì)者要清楚書(shū)籍裝幀藝術(shù)的前期工作，先對(duì)書(shū)籍的類(lèi)別進(jìn)行把握，史論性、科技類(lèi)、專(zhuān)業(yè)性還是娛樂(lè)類(lèi)等，必要的時(shí)候還必須對(duì)其內(nèi)容有完整的了解。比如出版一本藝術(shù)家的個(gè)人畫(huà)冊(cè)，首先要對(duì)畫(huà)家的人物性格、個(gè)人喜好、生活哲學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)及思想、風(fēng)格的傾向性等進(jìn)行精確的分析和了解，這樣才不至于與作者的思想脫鉤，從而達(dá)到思想性和藝術(shù)性、形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，這是一個(gè)較高的書(shū)籍設(shè)計(jì)境界。對(duì)書(shū)稿內(nèi)容的定位較為重要，它體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思潮，具有一定的時(shí)代性。比如以民族性為主題的書(shū)籍，要注意在意識(shí)形態(tài)、文化內(nèi)涵、民族風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在的差異，設(shè)計(jì)者要選擇適合這個(gè)民族及其文化的表現(xiàn)形式，探索一些有效的排版方法與視覺(jué)設(shè)計(jì)策略，使設(shè)計(jì)有明確的目標(biāo)。比如筆者在設(shè)計(jì)《貴州盤(pán)縣少數(shù)民族服飾》一書(shū)時(shí)，就進(jìn)行了一定的設(shè)計(jì)實(shí)踐。在以市場(chǎng)為導(dǎo)向的前提下，書(shū)籍設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)讀者中各個(gè)層面的需求，如不同民族思想意識(shí)形態(tài)上的需求、不同年齡層次的政治需求、人類(lèi)文化道德的需求、藝術(shù)欣賞與購(gòu)買(mǎi)選擇的需求等。根據(jù)這些需求動(dòng)機(jī)，設(shè)計(jì)不同的內(nèi)容與形式。英國(guó)著名的設(shè)計(jì)師艾倫弗萊徹認(rèn)為:“設(shè)計(jì)需要在綜合考慮方方面面的諸多要素之后，對(duì)所呈現(xiàn)的一種非同尋常的個(gè)性化視覺(jué)形式進(jìn)行思考?！边@種形式的目的是使版面更具有個(gè)性、形式美感，并且條理清晰、主次分明、主題突出，元素與元素之間更具邏輯性，達(dá)到最佳的視覺(jué)訴求效果，從而符合審美原則。書(shū)籍裝幀的視覺(jué)對(duì)比，可以突出版面?zhèn)€性，顯得生動(dòng)活潑，但要注意版面整體感的把握。而元素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可令版面簡(jiǎn)潔化、整體化，而避免生硬、呆板。元素的單純?nèi)菀资拱婷娼y(tǒng)一，手法的簡(jiǎn)潔則易于整體的表達(dá)；相反，形式的變化多樣易獲得生動(dòng)，也易失去整體的平衡。使用這種風(fēng)格時(shí)要注意，它往往會(huì)忽視書(shū)籍存在的主要目的，夸張的版面構(gòu)成會(huì)使很多的讀者敬而遠(yuǎn)之。所以，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)時(shí)要注意整體感。綜上所述，“整體統(tǒng)一”和“個(gè)性生動(dòng)”存在著一定的矛盾關(guān)系，設(shè)計(jì)者要顧及對(duì)比和協(xié)調(diào)的關(guān)系，以確保視覺(jué)集中、流程清晰、形式統(tǒng)一、主次分明、個(gè)性生動(dòng)等，在整體中求變化，在變化中求統(tǒng)一，使書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)整體統(tǒng)一、突出主題，具有強(qiáng)烈的形式美感。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十四
處在科學(xué)技術(shù)被廣泛運(yùn)用的現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為公眾的文化生活提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，公眾的文化生活得到了極大地豐富。作為公眾文化生活中的重要部分，書(shū)籍時(shí)刻與公眾文化生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，在科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，圖書(shū)出版事業(yè)得到了快速的發(fā)展，書(shū)籍裝幀藝術(shù)也隨之發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)成為現(xiàn)代圖書(shū)市場(chǎng)商業(yè)化表現(xiàn)形式不可缺少的有效手段，同時(shí)也是公眾選擇書(shū)籍的一種重要參考方式。如何更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展，尤其是在多種書(shū)籍形式充斥其中、書(shū)籍市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇的環(huán)境下，不僅需要在吸收和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，而且還應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)做法，尋求變革和創(chuàng)新。在這一背景下，本文開(kāi)展對(duì)日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放后書(shū)籍裝幀藝術(shù)影響的研究。
本選題的意義主要體現(xiàn)在：
（1）本文以日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的影響為研究對(duì)象，分析了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)做法以及我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)存在的不足，豐富了對(duì)我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的理論研究，能夠?yàn)槲覈?guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)提供理論指導(dǎo)。
（2）本文在論述我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)存在不足的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)做法，提出了我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)對(duì)策，有助于我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展。
2.1日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)概念。
日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)是指運(yùn)用于日本國(guó)內(nèi)的，將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)中，凸顯出設(shè)計(jì)的特色與內(nèi)涵，使之不但具有審美功能，還具有實(shí)用功能。[1]日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)最早始于20世紀(jì)20年代，通過(guò)不斷的發(fā)展，于20世紀(jì)70年代后步入世界前列，在國(guó)內(nèi)外具有重要的影響。
2.2日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)之間的關(guān)系。
2.2.1相互影響的關(guān)系。中日兩國(guó)一衣帶水，同屬東亞儒教文化圈。由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上有諸多相似之處。雖然在文化深層上實(shí)際上是大異小同，但在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的問(wèn)題上，為同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國(guó)提供了非常有意義的參照系統(tǒng)。無(wú)論是從地理位置還是在文化思想方面，中國(guó)與日本有著許多相似之處，以我國(guó)的佛教思想為例，我國(guó)的佛教禪宗思想傳入日本之后，對(duì)日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)有了深刻的影響，日本在吸收的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。[2]我國(guó)在設(shè)計(jì)藝術(shù)上對(duì)日本的先進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)方法予以借鑒，體現(xiàn)出了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)之間相互影響的'關(guān)系。
2.2.2相互促進(jìn)的關(guān)系。處在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的大環(huán)境中，國(guó)家的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在一國(guó)內(nèi)部，還體現(xiàn)在國(guó)與國(guó)之間。這種國(guó)際發(fā)展環(huán)境，為中國(guó)與日本之間的交流與合作提供了平臺(tái)，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)交流，還是在文化、藝術(shù)等交流方面都得到了實(shí)現(xiàn)。這些有效的交流，使得日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)之間相互促進(jìn)，體現(xiàn)出了二者之間相互促進(jìn)的關(guān)系。
3.1借鑒。
3.1.1細(xì)節(jié)層面的借鑒。
在書(shū)籍裝幀藝術(shù)方面，我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從細(xì)節(jié)層面對(duì)日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行借鑒。日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)往往注重藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)，這種藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)常常體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括選擇的設(shè)計(jì)素材、線(xiàn)條與顏色的運(yùn)用等。我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從這一方面入手，從融入藝術(shù)內(nèi)涵的層面對(duì)日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行借鑒。
3.2影響。
日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)在設(shè)計(jì)思想上，往往表現(xiàn)出了精巧、力爭(zhēng)完美的設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想極大地提高了日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)的品質(zhì)，同時(shí)也影響到了我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)。我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從設(shè)計(jì)思想上進(jìn)行改進(jìn)，除了在注重書(shū)籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容之外，還應(yīng)該從設(shè)計(jì)思想上予以改進(jìn)，也就是從設(shè)計(jì)品質(zhì)層面提高我國(guó)改革開(kāi)放后書(shū)籍裝幀藝術(shù)的質(zhì)量。
3.2.2裝幀材質(zhì)的影響。
在裝幀材質(zhì)方面，日本除了運(yùn)用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)材質(zhì)之外，還將現(xiàn)代社會(huì)中的高新材質(zhì)運(yùn)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，使得整體設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅擁有傳統(tǒng)的元素，而且還體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)特色。在這一方面，我國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從裝幀材質(zhì)方面予以改進(jìn)，可以在選擇傳統(tǒng)的裝幀材質(zhì)時(shí)，還可以選取高新材質(zhì)，如納米材料、銅書(shū)、石玉文書(shū)、浮雕紙、圖文紙等，從裝幀材質(zhì)方面提高書(shū)籍裝幀藝術(shù)的品質(zhì)與感官效果。
3.2.3意境構(gòu)建的影響。
從意境構(gòu)建層面來(lái)提升設(shè)計(jì)效果，是日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)中的特色體現(xiàn)，這種注重意境構(gòu)建的設(shè)計(jì)特色賦予了設(shè)計(jì)藝術(shù)更多的內(nèi)涵，能夠讓公眾充分地感受到其中體現(xiàn)出了的認(rèn)為關(guān)懷與藝術(shù)特色。日本這種意境構(gòu)建的設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)能夠推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)從單純的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)向意境構(gòu)建的設(shè)計(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而幫助讀者更為全面地理解書(shū)籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。
3.2.4整體布局的影響。
書(shū)籍裝幀藝術(shù)的特色并不只是單個(gè)部分的特色體現(xiàn)，而是各個(gè)部分的充分結(jié)合之后的特色體現(xiàn)。在日本設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)中，非常注重從整體布局的角度來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特色，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的內(nèi)容全面地表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)可以從整體布局的角度進(jìn)行改進(jìn)，包括字體的選擇、圖片的選擇、線(xiàn)條的選擇以及材質(zhì)的選擇等，將這些充分地結(jié)合起來(lái)，使之構(gòu)成一個(gè)完整而又統(tǒng)一的整體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)。
作為我國(guó)文化中的表現(xiàn)形式，書(shū)籍裝幀藝術(shù)的作用越來(lái)越重要。書(shū)籍裝幀藝術(shù)不只是一種設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)，而且還有著顯著的綜合性，這種綜合性表現(xiàn)在：選題的定位、營(yíng)造書(shū)籍外在的形態(tài)以及經(jīng)營(yíng)書(shū)籍內(nèi)在的信息以及與讀者的互動(dòng)。由此，書(shū)籍裝幀藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，不只是對(duì)一本書(shū)籍進(jìn)行的創(chuàng)造性行為，它還包括了與這本書(shū)的周?chē)h(huán)境的和諧共生。對(duì)此，我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)應(yīng)多借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，從材質(zhì)、表現(xiàn)內(nèi)涵、整體布局、畫(huà)面效果等方面進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)而提高我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計(jì)水平與藝術(shù)內(nèi)涵，推動(dòng)書(shū)籍裝幀藝術(shù)在表現(xiàn)書(shū)籍所固有的精神性、人文性、創(chuàng)造性的時(shí)候，將書(shū)的精神與人的思想充分地結(jié)合起來(lái)，使之促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十五
1、了解書(shū)籍裝幀的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生初步學(xué)習(xí)用視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言去感受、欣賞書(shū)籍裝幀藝術(shù)。
2、學(xué)習(xí)探究，自己動(dòng)手設(shè)計(jì)書(shū)的封面。逐步提高設(shè)計(jì)與生活實(shí)際密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)。大膽設(shè)想，運(yùn)用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識(shí)，設(shè)計(jì)出比較完美、體現(xiàn)個(gè)性的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)。
3、通過(guò)學(xué)生收集書(shū)，欣賞、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)封面，激發(fā)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)生活的美好道德情操。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：運(yùn)用以前學(xué)習(xí)的美術(shù)知識(shí)，將構(gòu)圖、色彩、圖案、美術(shù)字等知識(shí)綜合運(yùn)用構(gòu)成的視覺(jué)形象。
2、難點(diǎn)：發(fā)揮自己的想象，用自己喜歡的風(fēng)格設(shè)計(jì)出別具一格的封面，同時(shí)要體現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)容的情感，作品能體現(xiàn)個(gè)性，力求創(chuàng)新。教具與學(xué)具：
2、學(xué)具：鉛筆、蠟筆、水彩顏料和筆、剪刀、膠水、彩色紙。教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入新課。
1、你去書(shū)店買(mǎi)書(shū)、圖書(shū)館借書(shū)時(shí)，首先注意書(shū)的什么？為什么？
（二）講授新課。
1、結(jié)合課本10頁(yè)圖例提問(wèn)：除了教科書(shū)，你們還了解哪些書(shū)籍的裝訂方法？請(qǐng)同學(xué)回答書(shū)籍的裝訂方法大致分類(lèi)，教師歸納總結(jié)：書(shū)籍的的裝訂方法很多一般分為旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、卷軸裝以及經(jīng)折裝。（電腦依次出示各種樣本的書(shū)讓學(xué)生欣賞）。
2、實(shí)物投影一本較厚的書(shū)，進(jìn)行觀察分析，你看到了書(shū)的哪幾個(gè)部分？（封面、書(shū)脊、封底、書(shū)芯、襯頁(yè)、扉頁(yè)）。
提問(wèn)：[1]書(shū)籍的封面有什么作用？（保護(hù)書(shū)頁(yè)，宣傳作用，欣賞收藏價(jià)值）[2]封面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)哪幾部分？為什么？（封面、書(shū)脊、封底）。
3、電腦出示書(shū)籍封面的實(shí)例，讓學(xué)生觀察書(shū)的封面上有些什么？每一本書(shū)都有自己的封面，猶如人的臉面各不相同，究竟封面上有些什么呢？（文字和圖畫(huà)）（書(shū)名、作者、出版社、書(shū)的性質(zhì)和內(nèi)容相符的圖像）教師總結(jié)：文字、色彩和圖形構(gòu)成封面設(shè)計(jì)三大要素。下面我們就和大家來(lái)分別研究一下這三大要素：
a、文字。書(shū)籍的封面要有明確的表意功能，而且還有審美功能，在設(shè)計(jì)時(shí)把文字以點(diǎn)、線(xiàn)、面來(lái)進(jìn)行排列，書(shū)名較大可以處理成面，一定要醒目、大方；作者名字少，也較小，所以把它處理成點(diǎn)；出版社字較多較長(zhǎng)，一般排成一行，所以當(dāng)成線(xiàn)來(lái)處理，文字的字體、大小、顏色和位置要精心設(shè)計(jì)。b、圖像。讓學(xué)生觀察欣賞封面的圖像，分析是用什么技法繪制的。
教師總結(jié)：圖像要與書(shū)籍內(nèi)容有關(guān)，使封面更加生動(dòng)、美觀。c、顏色。任何封面總有一種顏色占主導(dǎo)地位，要能反映出書(shū)的某些性質(zhì)和特點(diǎn)。（電腦展示封面設(shè)計(jì)的修改稿）。
4、封面設(shè)計(jì)步驟：（1）構(gòu)思立意。
（2）確定封面的規(guī)格、定位圖形及文字的位置。
5、學(xué)生創(chuàng)作練習(xí)。
以四人為一個(gè)小組進(jìn)行設(shè)計(jì)練習(xí)，增強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)精神。作業(yè)要求：（1）用你學(xué)過(guò)的知識(shí)設(shè)計(jì)一本你們共同喜愛(ài)的書(shū)的封面。
（2）圖形裝飾、文字突出、顏色鮮明。
（教師作巡回指導(dǎo)）作品講評(píng)。
實(shí)物展示學(xué)生設(shè)計(jì)的作品，同學(xué)自評(píng)、互評(píng)談?wù)勛约旱母惺?，教師總結(jié)。教師寄語(yǔ)。
通過(guò)大家的努力和精心制作，同學(xué)們出色地完成了一幅幅精美的作品，充分展示了自己的才華，發(fā)揮了創(chuàng)造精神。學(xué)會(huì)了用藝術(shù)語(yǔ)言去分析作品、評(píng)價(jià)作品、創(chuàng)造作品，感受到了書(shū)籍裝幀的藝術(shù)。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十六
一．前言部分：
今天是20xx年3月4日，我們經(jīng)過(guò)了快樂(lè)的假期，這學(xué)期開(kāi)學(xué)第一周是我們最?lèi)?ài)上的是專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程。這學(xué)期上的是書(shū)籍裝幀的實(shí)習(xí)。我們對(duì)專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)充滿(mǎn)了激情和好奇，我們的目的是讓我們平面的學(xué)生更好地了解書(shū)籍裝幀的一些詳細(xì)。首先老師給我們安排了任務(wù)和這次實(shí)習(xí)的目的。
1.實(shí)習(xí)時(shí)間：20xx年3月4日至20xx年3月8日。
2.實(shí)習(xí)地點(diǎn)：長(zhǎng)春市新華書(shū)店和長(zhǎng)春市卓展購(gòu)物中心等。
3.實(shí)習(xí)任務(wù)：外出實(shí)踐看看關(guān)于書(shū)籍的樣式以及商品宣傳冊(cè)的裝幀和樣式。
4．實(shí)習(xí)目的：更好的了解書(shū)籍裝幀的樣式流行趨勢(shì)。
二．實(shí)習(xí)的具體內(nèi)容：
1.實(shí)習(xí)地點(diǎn)。（見(jiàn)下圖）。
長(zhǎng)春市紅旗街新華書(shū)店。
長(zhǎng)春市卓展購(gòu)物中心。
2.實(shí)習(xí)的具體內(nèi)容：
首先，我們?nèi)チ碎L(zhǎng)春市紅旗街的新華書(shū)店，在那里我了解了太多的關(guān)于書(shū)籍的樣式。
大致分為以下幾類(lèi)：
（1）兒童類(lèi)：
有生命力的圖形和新穎鮮活的字體,兒童書(shū)籍的藝術(shù)感染力就呈現(xiàn)出來(lái)了。
（2）藝術(shù)類(lèi)：首先藝術(shù)就是一個(gè)非常獨(dú)特的書(shū)籍，所以不管是封面和還是里面的紙張內(nèi)容都和別的有所不同，書(shū)的裝幀都蘊(yùn)含了很濃烈的藝術(shù)氣息。
（3)文學(xué)類(lèi)：一聽(tīng)文學(xué)就知道這類(lèi)書(shū)籍的裝幀和內(nèi)容都是文字量比較大些，圖片要相比上面的書(shū)籍小些。
（4）雜志類(lèi)：這個(gè)不用說(shuō)，大家都眾所周知。一定是娛樂(lè)性高些，它的紙張也不一般的.書(shū)籍要好些。其次：我們還去了長(zhǎng)春市的卓展購(gòu)物中心，在那里我也看到了一些關(guān)于產(chǎn)品的宣傳冊(cè)，為了展現(xiàn)產(chǎn)品的宣傳，那些宣傳冊(cè)都特別有藝術(shù)感，讓人有購(gòu)物的欲望。
3.書(shū)籍裝幀的理論內(nèi)容：
（1）封面設(shè)計(jì)：封面設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)的門(mén)面，它是通過(guò)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)的形式來(lái)反映書(shū)籍的內(nèi)容。在當(dāng)今琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)海中，書(shū)籍的封面起了一個(gè)無(wú)聲的推銷(xiāo)員作用，它的好壞在一定程度上將會(huì)直接影響人們的購(gòu)買(mǎi)欲。
封面設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的重要組成部分。
1.兒童類(lèi)書(shū)籍形式較為活潑，在設(shè)計(jì)時(shí)多采用兒童插圖作為主要圖形，再配以活潑稚拙的文字，來(lái)構(gòu)成書(shū)籍封面。
2.畫(huà)冊(cè)類(lèi)書(shū)籍開(kāi)本一般接近正方形，常用12開(kāi)、24開(kāi)等，便于安排圖片。常用的設(shè)計(jì)手法是，選用畫(huà)冊(cè)中具有代表性的圖畫(huà)再配以文字。
3.文化類(lèi)書(shū)籍較為莊重，在設(shè)計(jì)時(shí)，多采用內(nèi)文中的重要圖片作為封面的主要圖形，文字的字體也較為莊重，多用黑體或宋體，整體色彩的純度和明度較低，視覺(jué)效果沉穩(wěn)，以反映深厚的文化特色。
4.叢書(shū)類(lèi)書(shū)籍整套叢書(shū)設(shè)計(jì)手法一致，每?jī)?cè)書(shū)根據(jù)介紹的種類(lèi)不同，更換書(shū)名和主要圖形。這一般是成套書(shū)籍封面的常用設(shè)計(jì)手法。
5.工具類(lèi)圖書(shū)一般比較厚，而且經(jīng)常使用，因此在設(shè)計(jì)時(shí)，防止磨損多用硬書(shū)皮；封面圖文設(shè)計(jì)較為嚴(yán)謹(jǐn)、工整，有較強(qiáng)的秩序感。
（2）正文設(shè)計(jì)：
正文版式設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀的重點(diǎn)，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)掌握以下幾個(gè)要點(diǎn)：
1.正文字體的類(lèi)別、大小、字距和行距的關(guān)系。
2.字體、字號(hào)符合不同年齡人們的要求。
3.在文字版面的四周適當(dāng)留有空白，使讀者閱讀時(shí)感到舒適美觀。
4.正文的印刷色彩和紙張的顏色要符合閱讀功能的需要。
5.正文中插畫(huà)的位置以及和正文、版面的關(guān)系要恰當(dāng)。
6.彩色插圖和正文的穿插要符合內(nèi)容的需要和增加讀者的閱讀興趣。
（3）扉頁(yè)設(shè)計(jì)：
書(shū)籍不是一般商品，而是一種文化。因而在封面設(shè)計(jì)中，哪怕是一根線(xiàn)、一行字、一個(gè)抽象符號(hào)，一二塊色彩，都要具有一定的設(shè)計(jì)思想。既要有內(nèi)容，同時(shí)又要具有美感。達(dá)到雅俗共賞。
扉頁(yè)是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書(shū)如果缺少扉頁(yè)，就猶如白玉之瑕，減弱了其收藏價(jià)值。愛(ài)書(shū)之人，對(duì)一本好書(shū)將會(huì)倍加珍惜，往往喜歡在書(shū)中寫(xiě)些感受或者緘言之類(lèi)的警句，若此時(shí)書(shū)中缺少扉頁(yè)，該是多少的遺憾。
書(shū)中扉頁(yè)猶如門(mén)面里的屏風(fēng)，隨著人們審美觀的提高，扉頁(yè)的質(zhì)量也越來(lái)越好，有的采用高質(zhì)量的色紙；有的還有肌理，散發(fā)出清香；有的還附有一些裝飾性的圖案或與書(shū)籍內(nèi)容相關(guān)并且有代表性的插圖設(shè)計(jì)等。這些對(duì)于愛(ài)書(shū)的人無(wú)疑是一份難以言辭的喜悅，從而也提高了書(shū)籍的附加價(jià)值，吸引更多的購(gòu)買(mǎi)者。隨著人類(lèi)文化的不斷進(jìn)步，扉頁(yè)設(shè)計(jì)越來(lái)越受人們的重視，真正優(yōu)秀的書(shū)籍應(yīng)該仔細(xì)設(shè)計(jì)書(shū)前書(shū)后的扉頁(yè)，以滿(mǎn)足讀者的要求。
（4）插圖設(shè)計(jì)：
插圖設(shè)計(jì)是活躍書(shū)籍內(nèi)容的一個(gè)重要因素。有了它，更能發(fā)揮讀者的想象力和對(duì)內(nèi)容的理解力，并獲得一種藝術(shù)的享受。尤其是少兒讀物更是如此，因?yàn)樯賰旱拇竽X發(fā)育不夠健全，對(duì)事物缺少理性認(rèn)識(shí)，只有較多的插圖設(shè)計(jì)才能幫助他們理解，才會(huì)激起他們閱讀的興趣。
目前書(shū)籍里的插圖設(shè)計(jì)主要是美術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作稿、攝影和電腦設(shè)計(jì)等幾種。攝影插圖很逼真，無(wú)疑是很受歡迎，但印刷成本高，而且有的插圖受條件限制而通過(guò)攝影難以達(dá)到，如科幻作品，這時(shí)必須靠美術(shù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作或電腦設(shè)計(jì)。在某些方面手繪作品更具有藝術(shù)性，或者是攝影力所不及的?？傊?，各有所長(zhǎng)。
4.實(shí)踐報(bào)告結(jié)尾語(yǔ)：
這一個(gè)星期的內(nèi)容過(guò)去了我們雖然都很累，但是我們正的學(xué)到了好多書(shū)籍裝幀方面的知識(shí)。為以后這學(xué)期里的書(shū)籍裝幀做了鋪墊。我們也相信經(jīng)過(guò)了這一個(gè)星期的實(shí)踐課，我們?cè)谝院蟮臅?shū)籍裝幀課上能更好地發(fā)揮自己。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十七
三活動(dòng)口號(hào)。
飲水思源，校興我榮，守望相助，慷慨捐書(shū)，資源共享，知識(shí)增值。
四活動(dòng)對(duì)象。
安建工各學(xué)院在校學(xué)生。
五捐贈(zèng)要求。
1、內(nèi)容健康、積極向上、有一定可讀性。
2、破損較少，不影響閱讀。
3、數(shù)量不限，多多益善。
六活動(dòng)宣傳。
（1）在圖書(shū)館大門(mén)上掛一條條幅，條幅內(nèi)容關(guān)于捐贈(zèng)圖書(shū)。
（2）由宣傳部出一塊宣傳板，做好宣傳。
（3）在一圖書(shū)館門(mén)口放一條需要有捐贈(zèng)學(xué)生簽名的條幅。待活動(dòng)結(jié)。
束后，將該條幅掛于圖書(shū)館。
（4）在建工網(wǎng)發(fā)表募書(shū)帖，借助網(wǎng)站，對(duì)捐書(shū)活動(dòng)在網(wǎng)上進(jìn)行積極。
宣傳。
七活動(dòng)形式。
1在一圖書(shū)館門(mén)口放幾張桌子，由幾名同學(xué)收集學(xué)生捐助的書(shū)籍并將書(shū)籍分類(lèi)存放，捐贈(zèng)者在條幅上簽上名字，留下自己的印記。（我們還將贈(zèng)送小禮品）。
2畢業(yè)生可以在捐贈(zèng)的書(shū)籍里寫(xiě)一些勉勵(lì)的話(huà)，激勵(lì)以后使用該書(shū)的同學(xué)。
3收到書(shū)籍的利用再?zèng)Q定，可以一部分捐贈(zèng)給圖書(shū)館，一部分贈(zèng)送貧困生，一部分捐給希望工程，還可以留給院里，辦一個(gè)小型圖書(shū)館，館內(nèi)都是每年畢業(yè)生捐贈(zèng)的書(shū)籍，免費(fèi)為各院學(xué)生提供書(shū)籍。
4捐贈(zèng)者要寫(xiě)上班級(jí)，姓名。我們把捐贈(zèng)者名單在圖書(shū)館大廳上公布或者在建工網(wǎng)上公布。
負(fù)責(zé)照相和小記者的安排，并將本次活動(dòng)發(fā)到校報(bào)上。
2實(shí)踐部負(fù)責(zé)做和掛條幅，宣傳單的發(fā)放。
3辦公室負(fù)責(zé)收書(shū)籍和書(shū)籍的管理登記工作。
4活動(dòng)部負(fù)責(zé)獎(jiǎng)品的購(gòu)買(mǎi)，和回答學(xué)生提出的各種問(wèn)題。
九資金預(yù)算：本次活動(dòng)的資金依情況而定。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十八
房地產(chǎn)的營(yíng)銷(xiāo)策劃不是幾本書(shū)就能ok的埃而且對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)肯定都是理論知識(shí)為主的大部頭。住宅地產(chǎn)、商業(yè)地產(chǎn)、
旅游
地產(chǎn)、cbd、cbc、rbd...都不能以偏概全。
建議可以看下《高獲利項(xiàng)目開(kāi)發(fā)模式》、《現(xiàn)代房地產(chǎn)全程操作實(shí)戰(zhàn)解碼》，這兩本都是以實(shí)例為主加以說(shuō)明的。
《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)戰(zhàn)密碼》
《營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)》
被美國(guó)企業(yè)界譽(yù)為企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的《
戰(zhàn)爭(zhēng)
論》，它闡述了當(dāng)今市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的策略、計(jì)劃和戰(zhàn)術(shù)原則。學(xué)營(yíng)銷(xiāo)這本書(shū)很值得一看。
在寫(xiě)這本書(shū)的'時(shí)候，期望它能夠達(dá)到一個(gè)顛峰。
而“策劃”本身就是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的詞眼，并且“顛”的意義就是一定高度的代表。
所以當(dāng)你給別人說(shuō)自己是策劃之顛時(shí)，是要給別人足夠充分的理由的。因而，還是讓我們從更加細(xì)分的理論之顛，方法之顛，實(shí)踐之顛三個(gè)方面來(lái)表述本書(shū)要要討論和回答的主要問(wèn)題。
第一， 作者
是
怎樣
達(dá)到理論之顛的呢?
在近幾十年商戰(zhàn)的鏖戰(zhàn)中，乃至由此上溯到幾千年以來(lái)的林林總總的各種策劃實(shí)踐中，其中所表現(xiàn)出的智慧和方法，都要求我們來(lái)做以升華性的歸納和總結(jié)。
而一本書(shū)將要達(dá)到的高度，是由其原創(chuàng)的核心理論的高度決定的。而這本書(shū)在理論方面最大的收獲，就是作者原創(chuàng)地提出了兩個(gè)貫穿策劃活動(dòng)全部的基本理論：第一個(gè)是關(guān)聯(lián)理論，第二個(gè)是位移法則。
所謂關(guān)聯(lián)理論，就是講產(chǎn)品的內(nèi)在本質(zhì)就是效用，消費(fèi)者的內(nèi)在本質(zhì)就是需求。所以策劃的內(nèi)在本質(zhì)就是建立效用和需求之間的滿(mǎn)足關(guān)系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
簡(jiǎn)易，是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，有許多是我們的智慧知識(shí)沒(méi)有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，我常常跟朋友們講，也可以說(shuō)是哲學(xué)上的一個(gè)對(duì)比，天地間“有其理無(wú)其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒(méi)有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話(huà)說(shuō)，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡(jiǎn)易也是最高的原則，宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡(jiǎn)單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個(gè)手指，那么輪流一掐，就知道過(guò)去、未來(lái)。有沒(méi)有這個(gè)道理?有，有這個(gè)方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節(jié)上面，再加上時(shí)間的關(guān)系，空間的關(guān)系，把數(shù)學(xué)的公式排上去，就可以推算出事情來(lái)。這就是把那么復(fù)雜的道理，變得非常簡(jiǎn)化，所以叫作簡(jiǎn)易。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物再錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，就非常簡(jiǎn)單了。
書(shū)籍設(shè)計(jì)策劃篇十九
論文摘要：中國(guó)是個(gè)幾千年文明藝術(shù)古國(guó)，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書(shū)籍設(shè)計(jì)中更能對(duì)自己國(guó)家的藝術(shù)特，點(diǎn)觸手可及，同時(shí)也讓它更好的給我們指引設(shè)計(jì)之路，繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!
中國(guó)的書(shū)籍發(fā)展有著悠久的歷史，書(shū)籍的裝幀形式，也是隨著文字和生產(chǎn)力的發(fā)展變化而不斷地演變著。中國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，正在向傳統(tǒng)回歸，正因?yàn)榘盐樟诉@種時(shí)代特征，才使得中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)更具迷人的魅力。發(fā)展自己獨(dú)有的特色就須有自己的東西，所以在中國(guó)發(fā)展書(shū)籍設(shè)計(jì)更需認(rèn)真學(xué)習(xí)和融合我們自己民族的文化藝術(shù)，體現(xiàn)自己的個(gè)性與氣質(zhì)。
任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。書(shū)籍設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，同樣也是如此。但是，現(xiàn)在我們對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的繼承認(rèn)識(shí)是非常不夠的，導(dǎo)致目前書(shū)籍設(shè)計(jì)方向混亂不清的狀況。改革開(kāi)放給我們帶來(lái)了許多全新的觀念和思維方式，但很多從事書(shū)籍設(shè)計(jì)的人，已經(jīng)理不清設(shè)計(jì)的路子該怎么走了。一所謂新的東西充斥著我們的頭腦，在迷茫中，自覺(jué)不自覺(jué)地倒向了完全商品化的方向。對(duì)于書(shū)籍設(shè)計(jì)來(lái)講，這個(gè)趨勢(shì)是非常危險(xiǎn)的。書(shū)籍設(shè)計(jì)丟掉了傳承的觀念，而去模仿一些流行的東西，看起來(lái)這很省力氣，能夠吃飽飯。但是，如果這種狀況一旦成為一種普遍，并在設(shè)計(jì)界扎根的話(huà)，終究會(huì)被讀者所拋棄。
設(shè)計(jì)師們必須經(jīng)過(guò)圖形、色彩、文字等諸多設(shè)計(jì)元素的組合與編排來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)的某種意念，全方位的了解、學(xué)習(xí)、發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的繼承，同時(shí)又必須掌握現(xiàn)代的審美趨向以及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性探索。書(shū)籍設(shè)計(jì)無(wú)疑需要帶著民族文化的自尊，但也應(yīng)該尊重世界一切優(yōu)秀文化的精神，汲取各國(guó)之長(zhǎng)，使圖書(shū)版式設(shè)計(jì)保持創(chuàng)新的態(tài)勢(shì)，走向現(xiàn)代的書(shū)籍藝術(shù)世界。我國(guó)著名設(shè)計(jì)師呂敬人先生的《朱熹大字千字文》和《梅蘭芳全傳》;張守義先生的《春明外史》;王序先生的《意匠文字》;張志偉的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫(huà)集》等，像這些優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)經(jīng)典之作，它們的創(chuàng)作根基就是來(lái)自傳統(tǒng)，又把握了時(shí)代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時(shí)代的而不是浮華的。這樣的作品是可以使讀者讀時(shí)悅目，品時(shí)賞心的。更重要的是可以指導(dǎo)書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，成為中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的脊梁，將優(yōu)秀的中國(guó)文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。
首先，我們應(yīng)立足本民族的文化，從中尋找屬于自身文化標(biāo)記的設(shè)計(jì)特質(zhì)，建立對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的自信。我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀文化從書(shū)籍形態(tài)到印制工藝都有著極為豐富的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和經(jīng)驗(yàn)是我國(guó)裝幀藝術(shù)文化的靈魂。僅以裝幀形態(tài)為例，在已發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書(shū)中，古籍的裝幀形式就有卷軸裝、梵夾裝、繩裝冊(cè)葉等多種樣式，除此之外，我國(guó)古代裝幀形式還有龍鱗裝(旋風(fēng)裝)、蝴蝶裝、包背裝、袍套裝、線(xiàn)裝、毛裝等多種形制，每種裝幀形式都各有其特點(diǎn)，如明末清初的學(xué)者周二學(xué)在《賞延素心錄》中記錄:“卷冊(cè)用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內(nèi)襯宣德小云鴦白績(jī)。以檀末摻新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能避蟲(chóng)”。由此可見(jiàn)這種紙板木胎的古代錦囊匣不僅工藝精致而且極具藝術(shù)內(nèi)涵與實(shí)用價(jià)值。這些凝結(jié)了古人設(shè)計(jì)智慧的藝術(shù)構(gòu)造為現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)提供了豐富的.可供借鑒的形態(tài)參考。
其次，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，不是局限于簡(jiǎn)單地使用幾個(gè)中國(guó)元素;而學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想，也不是照搬幾個(gè)外國(guó)紋樣。在學(xué)習(xí)與繼承中，真正的核心是文化。我國(guó)著名設(shè)計(jì)師趙健對(duì)此曾有過(guò)一段精彩的表述:“對(duì)于當(dāng)代的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，傳承不是簡(jiǎn)單的加減法的問(wèn)題，而是借鑒西方人對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理的理解，來(lái)挖掘我們中國(guó)人原來(lái)沒(méi)有從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度完全整理好的中國(guó)的視覺(jué)遺產(chǎn)?！痹笆澜缱蠲赖臅?shū)”評(píng)委、德國(guó)柏林出版社、布魯斯帕瑞出版社制作總監(jiān)雷納特?斯蒂芬女士在評(píng)論中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)曾說(shuō)“我認(rèn)為你們國(guó)家有很好的書(shū)籍設(shè)計(jì)師，并且我希望他們不要受太多的西方國(guó)家書(shū)籍影響，而要注意你們有自己的文化的書(shū)籍設(shè)計(jì)?！奔訌?qiáng)對(duì)本民族文化的學(xué)習(xí)和理解，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才是創(chuàng)作優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的根本。
第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就是一種具有強(qiáng)大包容性的文化，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)運(yùn)用國(guó)外設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)的理念、先進(jìn)的技術(shù)來(lái)完善傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想、豐富技術(shù)工藝表現(xiàn)。設(shè)計(jì)者只有把自己的作品納人社會(huì)的文化系統(tǒng)中進(jìn)行考慮，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性特征，將會(huì)給設(shè)計(jì)作品帶來(lái)更高的附加值，這將有待于設(shè)計(jì)者從認(rèn)識(shí)上不斷升華、積淀。只有明確所擔(dān)負(fù)的文化責(zé)任，并站在歷史的基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)，才是新的時(shí)代賦予廣大設(shè)計(jì)者的光榮使命與職責(zé)。我國(guó)著名裝幀設(shè)計(jì)師呂敬人先生結(jié)合傳統(tǒng)裝幀形式和現(xiàn)代工藝創(chuàng)作出的函套裝《子夜》和夾板裝《朱熹千字文》，是完美結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)的設(shè)計(jì)作品代表，特別是《朱熹千字文》，將三分冊(cè)大型版本統(tǒng)一裝在由兩塊木板組成的夾板裝中，這種夾板裝是從古籍梵夾裝演變而來(lái)，運(yùn)用現(xiàn)代理念加以創(chuàng)新變異，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以再生，同時(shí)設(shè)計(jì)師還在封面封底兩塊木板上用激光雕刻了反相的1000個(gè)漢文字，這不僅是圖書(shū)主題“千字文”最直觀的體現(xiàn)，更是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝完成了對(duì)古代木板印刷形式的演繹和致敬。
每個(gè)國(guó)家的書(shū)籍設(shè)計(jì)都要有自己的與眾不同，否則就會(huì)被異國(guó)的設(shè)計(jì)而同化，從而失去自我。書(shū)籍本身的含義就是一種藝術(shù)，要把它作為一種精神文明進(jìn)行傳承與發(fā)展。中國(guó)是個(gè)幾千年文明藝術(shù)古國(guó)，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書(shū)籍設(shè)計(jì)中更能對(duì)自己國(guó)家的藝術(shù)特點(diǎn)觸手可及，同時(shí)也讓她更好的給我們指引設(shè)計(jì)之路，繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!