讀后感是對所讀內容的主觀感受和個人思考的表達，它可以幫助我們更好地理解和領悟作者的觀點、觀念和思想。讀后感需要結合自己的閱讀體驗，將書中的情節(jié)與個人實際經(jīng)歷相聯(lián)想和對比。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考，歡迎大家一起來閱讀和探討。
中華文化經(jīng)典讀后感篇一
五千年的風和雨藏了多少夢，一樣的血，一樣的種，未來還有夢，我們一起開拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬代?看今昔，是誰苦心專研十余載，終使兩星成?是錢學森。是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中國傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個對祖國有貢獻的人，當下要當好一個學生，盡到一個學生的責任，將來能夠報效我們的祖國。理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅定的方向。我會用決心，勇氣和知識，搭起一座鐵橋，堅定而牢固，一步一個腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動一片大海。讓我們攜起手來，一起揚起明天的風帆。讓我們自豪的說：“我們是中國人!”
中華文化經(jīng)典讀后感篇二
在中華民族五千年的燦爛文化中，精髓莫過于國學；在歲月的長河中，國學是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。為了使我們感受到國學的博大精深，學校給我們每位同學送了一份“禮物”——一本《中華文化經(jīng)典教育讀本》。
六年級的《中華文化經(jīng)典教育讀本》主要收錄了《新古文觀止》和《古體詩詞》中的名篇。其中我最喜歡的莫過于北宋周敦頤的《愛蓮說》。
《愛蓮說》主要表達了作者無意于隱逸，也不貪圖榮華富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守，既抒發(fā)了感情，又諷刺了世態(tài)。
當我讀到“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”時，我可以感受到作者不贊同當一個用隱逸來逃避社會責任的隱士，也不贊同當一個貪圖榮華富貴的世俗小人，作者只想當一個正直、清高的君子。
當我讀到“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”時，我可以感受到在這個社會上大多數(shù)人都貪圖榮華富貴，只有少數(shù)像周敦頤那樣的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。貪圖榮華富貴的人，就是喜歡“牡丹”的人，他們?yōu)榱嗣?，成了世俗之人。而像周敦頤那樣的人，即為“愛蓮者”，他們?yōu)槿藶⒚?，仙風道骨，多數(shù)都是思想家、理學家，他們?yōu)槭浪渍咚荒芰私?，算是人群中的圣人，這多么可嘆?。?BR> 《中華文化經(jīng)典教育讀本》中像《愛蓮說》這樣的名篇比比皆是，這些名篇潛移默化使人變得知書達理、善良聰慧和樂觀堅定?！吨腥A文化經(jīng)典教育讀本》，當之無愧的經(jīng)典閱讀。
從品讀學習中我知道了做人的尊嚴、人格的力量。感謝《中華文化經(jīng)典教育讀本》，因為有了它，讓我的生活不再單調乏味，讓我的心靈受到洗禮，它真是一碗“心靈雞湯”！
中華文化經(jīng)典讀后感篇三
文化史的崛起，是對傳統(tǒng)史學范式的反叛，“文化即人化”的基本內涵，決定了文化史注定要以人的活動和創(chuàng)造為中心，以人的本質的全面發(fā)展為中心。 從世紀之初“王朝政治”史學向文化史的轉型，到70年代末“階級斗爭”史學向文化史的轉型，百年文化史研究走了一個“之”字型道路。 從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精華、尋求資源，同樣是中國現(xiàn)代化進程的必然選擇。 文化史自始至終關注的，是在歷史和現(xiàn)實中探尋一個民族的民族性(包括民族的心理結構、性格趨向、思維方式以及長期積淀的若干穩(wěn)定的觀念)是如何生成、積淀、整合、定型的，這種民族性又是怎樣滲入民族文化的各個領域，使之表現(xiàn)出民族特色的。 當歷史即將跨入新世紀的門檻，中國文化史的研究也即將走完百年歷程。
二十世紀的中國文化史研究正是在這樣的背景下揭開了序幕。文化史研究的發(fā)蒙者梁啟超一方面尖銳批判“舊史皆詳于政事而略于文化”，舊史乃“二十四姓之家譜而已”。另一方面呼吁：“中國文學史可作也，中國種族史可作也，中國財富史可作也，中國宗教史可作也。諸如此類，其數(shù)何限?”把人們的目光引向文化史研究。1921年，梁啟超規(guī)劃寫作多卷本的中國文化史并列出了詳細大綱，雖然，這一構想最終未能實現(xiàn)，但他的氣魄、眼光以及所設計的中國文化史的研究構架足以令人由衷欽佩。 以梁啟超為前端，批判舊史學、倡導文化史成為二十世紀上半葉中國史學的重要內容。如柳詒徵闡明他著《中國文化史》的動因時說：“世恒病吾國史書，為皇帝家譜，不能表示民族社會變遷進步之狀況。”“吾書欲祛此惑，故于帝王朝代、國家戰(zhàn)伐，多從刪略，唯就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜而列舉之?！蓖踉莆逶凇毒幾胫袊幕分芯俊分幸仓赋觯骸拔覈糠蛑?，要皆偏于廟堂之制度，號為高文大冊，其有關閭閻之瑣屑，足以表現(xiàn)平民之文化者，皆不屑及焉?！倍幾搿吨袊幕贰返某踔?，便是為了校正這一缺陷。顧康伯《中國文化史·自序》表述同樣見解說：“歷史之功用，在考究其文化耳。顧吾國所謂歷史，不外記歷朝之治亂興亡，而于文化進退之際，概不注意，致外人動譏吾國無歷史。二十四史者，二十四姓之家譜。斯言雖或過當，然吾國史家專為一朝一姓之奴隸，未始非缺憾也?！庇纱丝梢?，本世紀上半葉的文化史研究，充滿了史學范式轉型的自覺意識，即從以帝王為中心的史學，走向以民族文化為中心的史學。 令人遺憾的是，1949年以后，由于對人類文明進程的片面理解，階級斗爭史學形成一種史學霸權，在這樣的氛圍中，文化史的蕭條和冷寂自是必然。歷史的轉機出現(xiàn)在70年代末，十一屆三中全會的召開，開啟了一個嶄新的時代。隨著黨的中心工作從“以階級斗爭為綱”轉向“以經(jīng)濟建設為中心”，文化史研究重新引起人們的注意。正如30年代的學者曾經(jīng)感嘆“文化史的缺乏，正是現(xiàn)在學術界的饑渴”，80年代初的中國史學工作者也發(fā)現(xiàn)中國文化史的研究，在我國學術領域屬于一個巨大的空白，不了解一種文明的歷史過程，就很難了解一個民族一個時代的整個精神狀態(tài)，“我們在大力發(fā)展學術文化事業(yè)的時候，必須注意填補這個空白，把加強中國文化史的研究提到日程上來。”
從1984年始，文化研究以前所未有的勢態(tài)崛起，形成一股異常強勁的“文化熱”。由于所有有關文化問題的討論，都離不開歷史的回溯，都必須從中國傳統(tǒng)文化的形態(tài)、流變中尋求根源，因此，“文化熱”同時也意味著文化史研究的高-潮。李侃、田居儉先生指出這一歷史動向說：“文化史研究的興起，是中國史學界近幾年出現(xiàn)的新氣象。”頗有意味的是，這一新氣象竟演變成持續(xù)性的熱點，至今不衰。 從世紀之初“王朝政治”史學向文化史的轉型，到70年代末“階級斗爭”史學向文化史的轉型，百年文化史研究走了一個“之”字型道路。就文化本質而言，“王朝政治”史學與“階級斗爭史學”都是一種“政治本位”的史學，而80年代興起并延續(xù)至今的文化史研究則是對本世紀上半葉的文化史研究的回歸與深化，體現(xiàn)了對人的關注。
從這一意義上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表現(xiàn)了一種強大的文化趨勢，這就是以人為本、以文化為本的史學，終將成為中國史學的主流。 現(xiàn)代化的文化支援 二十世紀中國現(xiàn)代化的進程，充滿復雜的文化沖突和思想沖突。由于中國的現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”，本土文化與西方文化的碰撞和沖突十分激烈尖銳，由此必然導致兩種思潮產(chǎn)生：一種是因顧戀傳統(tǒng)而強化民族本位、放大民族自我意識的文化民族主義，另一種是因現(xiàn)代化先行國家的影響和示范效應而崇尚西方、輕視本國文化傳統(tǒng)的“西化”觀念。
中華文化經(jīng)典讀后感篇四
1.見者易，學者難;莫將容易得，便作等閒看。
2.用心計較般般錯，退步思量事事難。
3.道路各別，養(yǎng)家一般。
4.從儉入奢易，從奢入儉難。
5.知音說與知音聽，不是知音莫與彈。
6.點石化為金，人心猶未足。
7.飽了肚，賣了屋。
8.他人睍睍，不涉你目;他人碌碌，不涉你足。
9.誰人不愛子孫賢。誰人不愛千鍾粟。
10.奈五行不是這般題目。
11.莫把真心空計較，兒孫自有兒孫福。
12.與人不和，勸人養(yǎng)鵝;與人不睦，勸人架屋。
13.但行好事，莫問前程。
14.河狹水急，人急計生。
15.明知山有虎，莫向虎山行。
16.路不行不到，事不為不成。
17.人不勸不善，鐘不打不鳴。
18.無錢方斷酒，臨老始看經(jīng)。
19.點塔七層，不如暗處一燈。
20.萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
21.但存方寸地，留與子孫耕。
22.滅卻心頭火，剔起佛前燈。
23.昔時賢文﹐誨汝諄諄。
24.集韻增廣﹐多見多聞。
25.觀今宜鑒古﹐無古不成今。
26.知己知彼﹐將心比心。
27.酒逢知己飲﹐詩向會人吟。
28.相識滿天下﹐知心能幾人。
29.相逢好似初相識﹐到底終無怨恨心。
30.近水知魚性﹐近山識鳥音。
31.易漲易退山溪水﹐易反易覆小人心。
32.運去金成鐵﹐時來鐵成金。
33.讀書須用意﹐一字值千金。
34.逢人且說三分話﹐未可全拋一片心。
35.有意栽花花不發(fā)﹐無心插柳柳成陰。
36.畫虎畫皮難畫骨﹐知人知面不知心。
37.錢財如糞土﹐仁義值千金。
38.流水下灘非有意﹐白云出岫本無心﹔。
39.當時若不登高望﹐誰信東流海樣深。
40.路遙知馬力﹐事久見人心。
41.精益求精，藝無止境。
42.臺上三分鐘，臺下十年功。
43.玉不琢，不成器;人不學，不知義。
44.水不流會發(fā)臭，人不學會落后。
45.活到老，學到老，一生一世學不了。
46.不怕學不成，只怕心不誠。
47.學如逆水行舟，不進則退。
48.內行看門道，外行看熱鬧。
49.鐘不敲不鳴，人不學不靈。
50.早起多長一智，晚睡多增一聞。
51.平時不燒香，臨時抱佛腳。
52.書讀百遍，其義自見。
53.拳不離手，曲不離口。
54.好學深思，心知其義。
55.學問學問，邊學邊問。
56.三人行，必有我?guī)煛?BR> 57.好記性不如爛筆頭。
58.書本不常翻，猶如一塊磚。
59.讀書破萬卷，下筆如有神。
60.常說嘴里順，常寫手不笨。
61.勤勞是個寶，一生離不了。
62.一分耕耘，一分收獲。
63.細水長流，吃穿不愁。
64.勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。
65.鳥美在羽毛，人美在勤勞。
66.一勤生百巧，一懶生百病。
67.勤人睡成懶人，懶人睡成病人。
68.不怕家里窮，只怕出懶蟲。
68.衣來伸手,飯來張口。
69.天上掉下餡餅來。
70.真的假不了，假的真不了。
71.明人不做暗事，真人不說假話。
72.掛羊頭，賣狗肉。
73.見人說人話，見鬼說鬼話。
74.貓哭老鼠假慈悲。
75.當面是個人，轉臉是個鬼。
76.虛心使人進步，驕傲使人落后。
77.滿招損，謙受益。
78.取人之長，補己之短。
79.人非圣賢，孰能無過?
80.強中自有強中手，能人背后有能人。
中華文化經(jīng)典讀后感篇五
中華五千年文化經(jīng)典的讀后感：文化是一個國家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨特的思維方法影響了世世代代，構成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國成為了一個能包容多種文化及融合數(shù)十個民族組成的泱泱大國。
中華文化經(jīng)典讀后感篇六
老師、同學們：
中華上下五千年，中國文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來越有魅力。
中國的文化準確來說是從夏朝開始的，這個時代的人們主要是以農業(yè)為生，而中國的歷史地理環(huán)境可以說是一個得天獨厚的巨大的溫床，這也是為什么中國的農業(yè)能夠發(fā)展如此迅猛，而這也為之后中國成為一個農業(yè)大國打下了基座。
商朝開始，甲骨文的發(fā)展越來越成熟，中國的歷史開始大量的記載入冊。與此同時，農業(yè)方面也是有了進一步的發(fā)展，比如鐵犁牛耕的出現(xiàn)，讓中國農業(yè)進去了另一個新的階段。周朝是一個對我們來說可能相對更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農陰陽五行各種學說百花齊放，以及許多我們熟知的成語，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來自于這個神奇的時代。
此外，屬于周朝的時代特征還有影響頗深的分封制、禮樂制和宗法制（不過這個嚴格意義上來講是在商朝時就已經(jīng)出現(xiàn)了）?？梢哉f，這三個制度的出現(xiàn)，一定程度上都是統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權，為了維系自己的利益而誕生的。
先說分封制，我覺得這真的算得上是一個很不錯的制度了，在那樣的一個年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統(tǒng)治起來（某種意義上來講，是可以算作是“統(tǒng)治的”），在相當長的一段時間里讓社會保持一個相對的穩(wěn)定。并且很明顯的，分封制可以延續(xù)這么長的時間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國以統(tǒng)治權，換句話來說，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無疑的，它的影響依舊存在，之后秦統(tǒng)一全國后設立的郡縣制和中央集權制便是它的基礎之上，吸取了它的經(jīng)驗教訓而進行了完善的，在之后又為漢所改進成郡國并行制等等等等。至于禮樂制度，也是一種為了維系階級制度而誕生的存在。
宗法制在整個中國歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會出現(xiàn)宗法制首先也是得歸功于自然環(huán)境。在文明剛產(chǎn)生的時代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來劃分“小團體”？血緣無疑是這個時候的最好選擇，血緣近的人會比其他的人更有凝聚力，也更易維護一大家族的團結共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國一直是有“家天下”的習慣或者說是傳統(tǒng)。尤其是在后來一些封建思想極其嚴重的時代，家族觀念可是看的極其重的。
中國的文化是非常的多彩的，其實要直接去給個概括的話，很難，因為每一個朝代都有著每一個朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國是一個地理面積很廣的國家，其地形也不是一般的復雜，一個土地一片天，因此，造就了獨特而多姿多彩的中華文化。
中國，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國在農業(yè)上的出色的成就，還因為中國在其他很多方面上的發(fā)展。比如商業(yè)，雖然我們在學習歷史的時候，一直了解到，古代君王的重農抑商政策以及小農經(jīng)濟的如何如何頑固給商品經(jīng)濟的發(fā)展帶來了很沉重的打擊，但事實上，中國的商業(yè)（市場）的發(fā)展，與同期的其他國家相比，也的確是處于前列的。若說小農經(jīng)濟的的特點是頑固，那么我覺得商品經(jīng)濟的特點就是頑強了，在如此長的封建社會里，一直在被打壓，但是一直都在發(fā)展。
古代中國的科技也是很強的，其中最著名的便是咱們的四大發(fā)明了，這些發(fā)明隨著一些中外交流的活動逐漸被傳遍整個世界，讓中國在相當長一段時間里，被許多地方的人向往著。
中國的輝煌是因為這片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因為這片土地。長期的被人捧在一個很高的地位，導致一些人變得膨脹，開始盲目自信起來。然而長期的沒有進步，再加上好幾次君王的錯誤政策，讓這個曾經(jīng)的天朝上國逐漸落后于世界平均水平。
除了這些，中國的其他文化也是令人崇敬的。曾經(jīng)那些各種各樣的學派學說，讓中國哲學上升到了一個很高很深的位置。由于中國的一些傳統(tǒng)觀念，讓中國哲學較西方哲學多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來沒那么嚴謹化，但有時候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。
其實我覺得很遺憾的，如今的人們，很多都已經(jīng)忘記了老祖宗留下來的東西，忘了我們的傳統(tǒng)文化和我們的傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)美德。
有人說，我們現(xiàn)在已經(jīng)進入網(wǎng)絡時代，進入科技社會了，丟掉了一些沒用的東西很正常。我覺得我們是不是在科技社會與我們是不是應該繼承文化傳統(tǒng)，這本身是沒有沖突的，以前的東西之所以能留下來，就是因為他們都是精華，研習這些精華能夠更好的提升我們自己，總結古人的經(jīng)驗，鍛煉思維，這對我們在現(xiàn)實生活中的發(fā)展也是大有的裨益的。
中華文化經(jīng)典讀后感篇七
當我讀到“天時不如地利，地利不如人和”時，我感到了團結合作之重要，力量之強大。
當我讀到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”時，我明白到，道義比生命更為重要。
讀《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我認識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠流長；品《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我品味到歷代風流人物的可歌可泣，不畏犧牲，不畏艱苦；傳承中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華民族精神，與經(jīng)典同行，與中華傳統(tǒng)文化相伴終身。
中華文化經(jīng)典讀后感篇八
“我們，是中國人。”
短短的六個字，卻深深地、深深震撼了我。
翻開《傳承中華文化·共筑精神家園》這本小書，我眼前浮現(xiàn)出中華民族波瀾壯闊的五千年歷史，那光耀百代的文化成果令我驚嘆，如此燦爛輝煌的物質文化和精神文明，無疑是歷史長河中奪目的智慧結晶。
中國首先以獨具特色的語言文字著稱，漢字是中華民族文化的精髓。從古老的甲骨文、金文、大篆、小篆，到如今的隸書、草書、楷書，漢字一直以一種獨特的神韻吸引著我們。
記憶里，在媽媽親切指引下，我早早地與漢字結下不解之緣，童語中熟稔了“上中下，人口手”，長大后，我開始學習書法，在這奇妙的墨韻世界里，感受到了漢字之美：古樸長的隸書、行云流水的行書、揮灑自如的草書、優(yōu)雅嚴謹?shù)目瑫页磷碛谒赣H般的魅力，似乎與我的血脈相連，難以割舍。
你看：一個個漢字構成了多彩的.詩詞世界，當中有“兼葭蒼蒼，白露為霜”的美妙意境，有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的激昂高歌，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的非凡想象……這是漢語獨有表達，而豐富的文學體裁，《詩經(jīng)》、楚辭、先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，則充分顯示了中國文學的姹紫嫣紅、瑰麗璀璨。
我喜歡看兩檔節(jié)目：《中國漢語聽寫大會》和《中國成語大會》，它們都以一種讓現(xiàn)代人較易接受的方式，讓我們深入了解中國的傳統(tǒng)文化，我受益匪淺。著名學者葉嘉瑩如是說：“中國古典詩詞是寶貴的文化瑰寶，若不盡到傳承的責任，上對不起古人，后對不起來者，我一生一世都熱愛古典詩詞，如果有來生，我還做教師，仍然要教古詩詞”
其實，傳承中華文化，不僅僅是專家學者們的責任，更是全體中國人的責任！“全世界都在學講中國話，孔夫子的話，越來越國際化……我們說的話，讓全世界都認真聽話?！笔堑模灰覀兝^承與發(fā)揚中華文化，總有一天，孔夫子的語言會成為國際的流行語，世界都會是我們至美的精神家園！
讓我們行動起來吧！
中華文化經(jīng)典讀后感篇九
中國是一個歷史悠久的文明古國。讀完《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書，更讓我體會到了中華文化的博大精深和源遠流長。中華的傳統(tǒng)美德更需要我們傳承和發(fā)揚，作為社會主義新一代的接班人，我們尤其要做到知禮儀，識大體，和為貴。
書中，“仁義胡同”、“六尺巷”的兩個故事給我的印象最為深刻。有一戶人家拆建房子，想把自家的墻砌寬一點兒，可是鄰居不同意。結果他們兩家便爭吵起來。一氣之下，這戶人家就給他當官的兒子寫信，想借他的官勢為家人出一口氣?？蓛鹤勇牶螅ⅠR給父親回了一封信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！庇谑悄羌胰酥鲃訉ν约彝?，鄰居見了也愿意往自家邊上退。兩戶人家又和好了，各自很快都建好了新房子。
其實，我們生活中也有不少類似的例子，我和妹妹只相差4歲。我們都喜歡觀看電視動畫片，而為關電視機的'事情，妹妹大哭幾次，因為她也想?yún)⑴c，都被我搶先關掉了，我心里美滋滋的。后來我讀了《傳統(tǒng)美德世代傳揚》一文后，懂得了許多道理：爭一爭，行不通，讓一讓，六尺巷。于是每次看動畫片后，我就先讓妹妹關電視機的電源，我關機頂盒，這樣妹妹也高興了。
傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神。如今，我們身為跨世紀的接班人，更要懂禮貌，顧全大局。俗話說“退一步海闊天空，進一步懸崖峭壁?！蔽覀冃『⒑芏嗍率沁@樣，大人之間也是這樣，國與國之間更是這樣，凡事以和為貴。只要人人都獻出一片愛，世界將變成美好的人間。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十
中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應該學習優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
開學不久，老師就把《傳承中華文化，共筑精神家園》發(fā)到大家手中，我也津津有味的閱讀起來。其中，我對書中“社會關愛”單元中的“仁義胡同，六尺巷”印象特別深刻。
故事講的是清朝時在安徽桐城有姓張和姓葉的兩戶鄰居。張家有個兒子張英在朝廷當大學士、禮部尚書。這年兩家都要建造房子，兩家都想多占一點地而互不相讓，因此發(fā)生了激烈的爭吵。張老夫人就想讓當大學士的兒子張英來干預這件事，于是就寫信給兒子告之此事，張英收到信后思考良久給家里寄回了一首詩：詩中寫到，“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！睆埣沂盏叫藕笞x懂了兒子的意思，感到很羞愧同時也豁然開朗，主動將院墻退后三尺。葉家被大學士的寬容謙讓感動了，也很快把院墻讓出了三尺。這個故事之所以為人們所津津樂道，是因為他們讓出的不僅是三尺墻，更是一種美德，寬容與謙讓??！
我相信，每位同學都有過這樣的生活經(jīng)歷：有時因為爭一個玩具，和自己的伙伴鬧了別扭；有時因為意見不合，與要好的同學吵紅了臉；有時因為家人對自己的疏忽，跟長輩們耍犟脾氣……也許是我們之前還沒有學會寬容，往往在產(chǎn)生矛盾時互不相讓，或者得理不饒人。然而這樣的結果，卻會使我們變得更難過，更傷心。大家知道是為什么嗎？那是因為，狹隘是一種負擔，寬容才是一種快樂！
在我們小學課本中，有一個關于“負荊請罪”的故事：戰(zhàn)國時，在趙國與秦國的斗智斗勇中，趙國的上大夫藺相如憑借自己的能言善辨維護了趙國的利益。因此趙王就封藺相如為上大夫。趙國大將軍廉頗很不服氣，他決定要當面羞辱藺相如。但是藺相如處處忍讓，為防止引起爭執(zhí)，就避開廉頗。身邊的人都說他太膽小了，藺相如一笑，說：“我敢在秦國當眾呵斥秦王，又怎會偏偏怕廉將軍呢？只是我想到，強大的秦國不敢入侵趙國，是因為有我們兩個人在，我們兩人要是爭斗起來，敵人就要來鉆空子。我不能忘掉國家的安危啊！”這些話傳到廉頗的耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊背，背著荊條，到藺相如府上請罪。
從“六尺巷”和“負荊請罪”兩個故事中，讓我懂得作為學生，也要學會寬容和謙讓。記得曾經(jīng)發(fā)生在我身上的一件事。一天下午，我和好朋友玲玲一起共同畫一幅畫，畫的是一個頭戴蝴蝶結的小姑娘。當畫到蝴蝶結時，我和玲玲在選取什么顏色的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，她說要用紫色，我卻非要用粉紅色。我們各不相讓，越爭越兇，到了誰都不理誰的地步。異常難過的我靜下心來，好象又聽到了六尺巷這首歌，感到非常羞愧。于是我便跑去向玲玲誠心地道歉，我們又開心地在一起玩了。
是的，“寬容”歷來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。在日常生活中，當我們不小心傷害到他人時，說一句“對不起”；在別人不小心犯了失誤時，道一句“沒關系”；在他人觀點和自己不一致時，能站在他人的角度思考。只有懂得去謙讓、去寬容，我們的生活才會變得美麗！因為世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十一
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術、戲曲、皮影等內容。
作為一名小學生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當手工課上剪紙時，我都興奮不已，在手工課上我和同學們認真地學習剪窗花，剪燕子，做風車，這些在我的手上一點也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星……當看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。中國的戲曲品種繁多，曲調優(yōu)美，具有地方色彩。
比如中國的京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個安徽人，我不得不說說黃梅戲，他深受從們的喜愛，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。去年學校藝術節(jié)，我們代表學校排演的節(jié)目《黃梅小花》，我還是領唱的主要演員呢！老師一點一點的教，我們一板一眼的學，每一個唱音，每一個手勢，每一個動作，每一個眼神……我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導著我們后人，引領著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化！
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀》只適合小學生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯誤的?？v覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。他的閱讀對象不應只是中小學生，應該是所有的中華兒女。
德國著名哲學家尼采稱贊《老子》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學獎得者、作家赫爾曼。赫塞說：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中?！笔堑?，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉》、《荀子》……也同樣值得我們去一一品味。《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時就壓低一些，箭頭低時就太高一些，老師稱它為“損有余而補不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀》讓我們共享經(jīng)典，引導我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學會“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時會喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時解救，我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個人永遠的精神食糧。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十二
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
中國之所以成為文明古國之一的原因，就是因為中國具有源遠流長的文化。說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說一說文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因為王羲之的緣故，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬載存真”的美譽；紙：明代《天工開物》中記載了鉛造紙的狀況，并對四紙做了說明，給予很高的評價；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當今開放的世界中，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機和活力。
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔憂，不引起社會的重視呢？優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無形的財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結晶。
中國文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時俱進的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊含著現(xiàn)代科技的新成果，又指導著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機和活力。
陽光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來了來自千年前的呼喚。是誰在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫人生，它句句有理。
中華文化源遠流長，中國人民崇高價值追求，自強不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚傳統(tǒng)文化貢獻一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十三
著名學者、散文家余秋雨一直致力于傳播中華文化，《中華文化四十八堂課》（長江文藝出版社20xx年1月出版）是他最新的文化隨筆。全書是其在北京大學開辟中華文化史課程的精彩講義，采用課堂討論的方式，間隙穿插課后與學生間的“閃問閃答”，一問一答間，余秋雨心目中的中華文化史便新穎別致地呈現(xiàn)開來。
書中，余秋雨以時間為經(jīng)，精心挑選中華文化史上頗有代表性的事件和人物，逐一解讀的同時，還將洋溢在其間的文化韻意，深入淺出地解構出來。盡管每堂課的文字篇幅都極為精簡，那些與之相關的“閃問閃答”也不過短短的四五個答題，但有限的篇幅無疑蘊藏著極為宏闊的思想內涵。值得一提的`是，就某一個歷史疑問和文化現(xiàn)象，不僅僅是余秋雨一個人在探究和思考，他的一些學生也積極地參與進來，大家一時之間眾說紛紜，甚至文化視角各有不同，但都從不同層面啟發(fā)著我們的心智，吸引著我們去了解這些文化記憶背后的真相。
余秋雨的這四十八堂中華文化課，講求“開門上課”。他提倡文化互動，課首開宗明義講清本堂課所要講述的主旨，而后拋出問題，讓學生們各抒己見，讓歷史疑問和現(xiàn)實思考激烈碰撞，然后，他在解析和引導學生思路的同時，適時地亮出自己的觀點，總是給人一種理論上的自信。他的中華文化課，重在現(xiàn)場交流和探討，沒有填鴨式的強行灌輸，更沒有先入為主的揣測和臆斷，從頭至尾都以大文化的視角，以開放的胸襟，倡導著學術上的百家爭鳴。正是有了這種“開門上課”的思維，讓他的每一堂文化課都充滿盎然情趣。在本書里，他時而引經(jīng)據(jù)典，津津有味地講述著某一歷史事件和重要人物，時而引入歷史傳說和民間軼事，對一些文化現(xiàn)象和典藏記憶予以去偽存真的澄清，使一堂堂看似枯燥乏味的講史課，變成了一種真正意義上的文化引領和思想啟悟。他沒有之乎者也地故弄玄虛，也沒有照本宣科地拾人牙慧，更多的是運用他學識上的廣博和思想上的敏銳，一步步地帶著大眾，剔盡歷史的塵霧，讓蔚為壯觀的中華文化盛景浮出水面，給人以新的思考和啟迪。
實事求是地說，作為普通的讀者，雖然我們沒有親歷現(xiàn)場，聆聽到余秋雨韻味十足的文化解析，但看完本書，依然能感受到一種文化上的濡染和思想上的浸潤。通過他鮮活的講讀，老子的清靜淡泊，孔子的博學廣聞，莊子的豁達超脫，司馬遷的忍辱負重，王國維的勤勉好學這些思想文化領域里的巨人，以及秦朝時的“焚書坑儒”、漢朝時的“罷黜百家，獨尊儒術”、明清時期的“文字獄”等，都讓我們在還原歷史真相中有了全新的認識。
《中華文化四十八堂課》在縱論評析中華文化史的過程中，以靈動廣博的思想內涵，大眾喜聞樂見的表述方式，精致、準確地詮釋了中華文化悠久而獨特的人文魅力。精彩的評議和講析喚醒了我們共同的民族記憶，也增強了我們的文化自信，但愿這樣有內涵、有品位的文化大課能持續(xù)下去，讓中華文化歷久彌新。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十四
誠信，歷來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。幾千年來，人們講求誠信，推崇誠信，關于誠信的故事舉不勝舉：古有季禮掛劍，宋濂借書，商鞅立木為信；今有李雪英打工為兒還債，趙慶珍替戰(zhàn)友盡孝22年，宋慶齡舍玩等友這些無不體現(xiàn)了人與人之間的誠實守信。
在《傳承中華文化，共筑精神家園》這個讀本中，當我看到安徽省繁昌縣皖江中學的一名高二學生徐慧嫻在回家途中撿到現(xiàn)金及銀行卡總計金額有31萬余元時，她不為所動，主動聯(lián)系失主并全額交還，這種拾金不昧的精神令我感慨萬分。
由此，我不禁想到了自己，想到了自己不誠實的一件事。記得那是在我上四年級的時候，有一天，我看到同桌新買了一盒彩筆，非常漂亮，想讓媽媽給我買，可是沒成功，于是我以借用為名，并答應她用完之后歸還。但我實在是喜歡了，便想占為己有。于是，我悄悄把筆藏起來，騙同桌說，畫筆不知道被誰拿走了，怎么也找不到。同桌看著我偽裝的表情，沒有多說什么?，F(xiàn)在，每當我看到那盒畫筆時，我就如鯁在喉總不是個滋味。特別是不敢面對同桌的那雙眼睛，這件大包袱一直壓得我喘不氣來！對照徐慧嫻，想想自己，我覺得好后悔。老師、家長每天都在教育我們要誠實守信，不弄虛作假，可我呢？我卻沒有做到。為了貪小便宜，卻撒了謊，欺騙了同桌，也失去了自己內心的那份純真。這件事雖然已經(jīng)過去兩年了，但我覺得這件事就像發(fā)生在昨天，它給我的教訓使我終生難忘，激勵著我今后要做一個誠實守信的好孩子。
從今以后，我決心要誠信做人，立志成材，讓誠信美德作為我人生啟航的準則，陪伴我一路走下去，讓誠信這朵美麗的奇葩開在每個人的心中，讓我們的`人生更加精彩吧！
中華文化經(jīng)典讀后感篇一
五千年的風和雨藏了多少夢，一樣的血，一樣的種，未來還有夢，我們一起開拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬代?看今昔，是誰苦心專研十余載，終使兩星成?是錢學森。是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中國傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個對祖國有貢獻的人，當下要當好一個學生，盡到一個學生的責任，將來能夠報效我們的祖國。理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅定的方向。我會用決心，勇氣和知識，搭起一座鐵橋，堅定而牢固，一步一個腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動一片大海。讓我們攜起手來，一起揚起明天的風帆。讓我們自豪的說：“我們是中國人!”
中華文化經(jīng)典讀后感篇二
在中華民族五千年的燦爛文化中，精髓莫過于國學；在歲月的長河中，國學是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。為了使我們感受到國學的博大精深，學校給我們每位同學送了一份“禮物”——一本《中華文化經(jīng)典教育讀本》。
六年級的《中華文化經(jīng)典教育讀本》主要收錄了《新古文觀止》和《古體詩詞》中的名篇。其中我最喜歡的莫過于北宋周敦頤的《愛蓮說》。
《愛蓮說》主要表達了作者無意于隱逸，也不貪圖榮華富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守，既抒發(fā)了感情，又諷刺了世態(tài)。
當我讀到“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”時，我可以感受到作者不贊同當一個用隱逸來逃避社會責任的隱士，也不贊同當一個貪圖榮華富貴的世俗小人，作者只想當一個正直、清高的君子。
當我讀到“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”時，我可以感受到在這個社會上大多數(shù)人都貪圖榮華富貴，只有少數(shù)像周敦頤那樣的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。貪圖榮華富貴的人，就是喜歡“牡丹”的人，他們?yōu)榱嗣?，成了世俗之人。而像周敦頤那樣的人，即為“愛蓮者”，他們?yōu)槿藶⒚?，仙風道骨，多數(shù)都是思想家、理學家，他們?yōu)槭浪渍咚荒芰私?，算是人群中的圣人，這多么可嘆?。?BR> 《中華文化經(jīng)典教育讀本》中像《愛蓮說》這樣的名篇比比皆是，這些名篇潛移默化使人變得知書達理、善良聰慧和樂觀堅定?！吨腥A文化經(jīng)典教育讀本》，當之無愧的經(jīng)典閱讀。
從品讀學習中我知道了做人的尊嚴、人格的力量。感謝《中華文化經(jīng)典教育讀本》，因為有了它，讓我的生活不再單調乏味，讓我的心靈受到洗禮，它真是一碗“心靈雞湯”！
中華文化經(jīng)典讀后感篇三
文化史的崛起，是對傳統(tǒng)史學范式的反叛，“文化即人化”的基本內涵，決定了文化史注定要以人的活動和創(chuàng)造為中心，以人的本質的全面發(fā)展為中心。 從世紀之初“王朝政治”史學向文化史的轉型，到70年代末“階級斗爭”史學向文化史的轉型，百年文化史研究走了一個“之”字型道路。 從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精華、尋求資源，同樣是中國現(xiàn)代化進程的必然選擇。 文化史自始至終關注的，是在歷史和現(xiàn)實中探尋一個民族的民族性(包括民族的心理結構、性格趨向、思維方式以及長期積淀的若干穩(wěn)定的觀念)是如何生成、積淀、整合、定型的，這種民族性又是怎樣滲入民族文化的各個領域，使之表現(xiàn)出民族特色的。 當歷史即將跨入新世紀的門檻，中國文化史的研究也即將走完百年歷程。
二十世紀的中國文化史研究正是在這樣的背景下揭開了序幕。文化史研究的發(fā)蒙者梁啟超一方面尖銳批判“舊史皆詳于政事而略于文化”，舊史乃“二十四姓之家譜而已”。另一方面呼吁：“中國文學史可作也，中國種族史可作也，中國財富史可作也，中國宗教史可作也。諸如此類，其數(shù)何限?”把人們的目光引向文化史研究。1921年，梁啟超規(guī)劃寫作多卷本的中國文化史并列出了詳細大綱，雖然，這一構想最終未能實現(xiàn)，但他的氣魄、眼光以及所設計的中國文化史的研究構架足以令人由衷欽佩。 以梁啟超為前端，批判舊史學、倡導文化史成為二十世紀上半葉中國史學的重要內容。如柳詒徵闡明他著《中國文化史》的動因時說：“世恒病吾國史書，為皇帝家譜，不能表示民族社會變遷進步之狀況。”“吾書欲祛此惑，故于帝王朝代、國家戰(zhàn)伐，多從刪略，唯就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜而列舉之?！蓖踉莆逶凇毒幾胫袊幕分芯俊分幸仓赋觯骸拔覈糠蛑?，要皆偏于廟堂之制度，號為高文大冊，其有關閭閻之瑣屑，足以表現(xiàn)平民之文化者，皆不屑及焉?！倍幾搿吨袊幕贰返某踔?，便是為了校正這一缺陷。顧康伯《中國文化史·自序》表述同樣見解說：“歷史之功用，在考究其文化耳。顧吾國所謂歷史，不外記歷朝之治亂興亡，而于文化進退之際，概不注意，致外人動譏吾國無歷史。二十四史者，二十四姓之家譜。斯言雖或過當，然吾國史家專為一朝一姓之奴隸，未始非缺憾也?！庇纱丝梢?，本世紀上半葉的文化史研究，充滿了史學范式轉型的自覺意識，即從以帝王為中心的史學，走向以民族文化為中心的史學。 令人遺憾的是，1949年以后，由于對人類文明進程的片面理解，階級斗爭史學形成一種史學霸權，在這樣的氛圍中，文化史的蕭條和冷寂自是必然。歷史的轉機出現(xiàn)在70年代末，十一屆三中全會的召開，開啟了一個嶄新的時代。隨著黨的中心工作從“以階級斗爭為綱”轉向“以經(jīng)濟建設為中心”，文化史研究重新引起人們的注意。正如30年代的學者曾經(jīng)感嘆“文化史的缺乏，正是現(xiàn)在學術界的饑渴”，80年代初的中國史學工作者也發(fā)現(xiàn)中國文化史的研究，在我國學術領域屬于一個巨大的空白，不了解一種文明的歷史過程，就很難了解一個民族一個時代的整個精神狀態(tài)，“我們在大力發(fā)展學術文化事業(yè)的時候，必須注意填補這個空白，把加強中國文化史的研究提到日程上來。”
從1984年始，文化研究以前所未有的勢態(tài)崛起，形成一股異常強勁的“文化熱”。由于所有有關文化問題的討論，都離不開歷史的回溯，都必須從中國傳統(tǒng)文化的形態(tài)、流變中尋求根源，因此，“文化熱”同時也意味著文化史研究的高-潮。李侃、田居儉先生指出這一歷史動向說：“文化史研究的興起，是中國史學界近幾年出現(xiàn)的新氣象。”頗有意味的是，這一新氣象竟演變成持續(xù)性的熱點，至今不衰。 從世紀之初“王朝政治”史學向文化史的轉型，到70年代末“階級斗爭”史學向文化史的轉型，百年文化史研究走了一個“之”字型道路。就文化本質而言，“王朝政治”史學與“階級斗爭史學”都是一種“政治本位”的史學，而80年代興起并延續(xù)至今的文化史研究則是對本世紀上半葉的文化史研究的回歸與深化，體現(xiàn)了對人的關注。
從這一意義上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表現(xiàn)了一種強大的文化趨勢，這就是以人為本、以文化為本的史學，終將成為中國史學的主流。 現(xiàn)代化的文化支援 二十世紀中國現(xiàn)代化的進程，充滿復雜的文化沖突和思想沖突。由于中國的現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”，本土文化與西方文化的碰撞和沖突十分激烈尖銳，由此必然導致兩種思潮產(chǎn)生：一種是因顧戀傳統(tǒng)而強化民族本位、放大民族自我意識的文化民族主義，另一種是因現(xiàn)代化先行國家的影響和示范效應而崇尚西方、輕視本國文化傳統(tǒng)的“西化”觀念。
中華文化經(jīng)典讀后感篇四
1.見者易，學者難;莫將容易得，便作等閒看。
2.用心計較般般錯，退步思量事事難。
3.道路各別，養(yǎng)家一般。
4.從儉入奢易，從奢入儉難。
5.知音說與知音聽，不是知音莫與彈。
6.點石化為金，人心猶未足。
7.飽了肚，賣了屋。
8.他人睍睍，不涉你目;他人碌碌，不涉你足。
9.誰人不愛子孫賢。誰人不愛千鍾粟。
10.奈五行不是這般題目。
11.莫把真心空計較，兒孫自有兒孫福。
12.與人不和，勸人養(yǎng)鵝;與人不睦，勸人架屋。
13.但行好事，莫問前程。
14.河狹水急，人急計生。
15.明知山有虎，莫向虎山行。
16.路不行不到，事不為不成。
17.人不勸不善，鐘不打不鳴。
18.無錢方斷酒，臨老始看經(jīng)。
19.點塔七層，不如暗處一燈。
20.萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
21.但存方寸地，留與子孫耕。
22.滅卻心頭火，剔起佛前燈。
23.昔時賢文﹐誨汝諄諄。
24.集韻增廣﹐多見多聞。
25.觀今宜鑒古﹐無古不成今。
26.知己知彼﹐將心比心。
27.酒逢知己飲﹐詩向會人吟。
28.相識滿天下﹐知心能幾人。
29.相逢好似初相識﹐到底終無怨恨心。
30.近水知魚性﹐近山識鳥音。
31.易漲易退山溪水﹐易反易覆小人心。
32.運去金成鐵﹐時來鐵成金。
33.讀書須用意﹐一字值千金。
34.逢人且說三分話﹐未可全拋一片心。
35.有意栽花花不發(fā)﹐無心插柳柳成陰。
36.畫虎畫皮難畫骨﹐知人知面不知心。
37.錢財如糞土﹐仁義值千金。
38.流水下灘非有意﹐白云出岫本無心﹔。
39.當時若不登高望﹐誰信東流海樣深。
40.路遙知馬力﹐事久見人心。
41.精益求精，藝無止境。
42.臺上三分鐘，臺下十年功。
43.玉不琢，不成器;人不學，不知義。
44.水不流會發(fā)臭，人不學會落后。
45.活到老，學到老，一生一世學不了。
46.不怕學不成，只怕心不誠。
47.學如逆水行舟，不進則退。
48.內行看門道，外行看熱鬧。
49.鐘不敲不鳴，人不學不靈。
50.早起多長一智，晚睡多增一聞。
51.平時不燒香，臨時抱佛腳。
52.書讀百遍，其義自見。
53.拳不離手，曲不離口。
54.好學深思，心知其義。
55.學問學問，邊學邊問。
56.三人行，必有我?guī)煛?BR> 57.好記性不如爛筆頭。
58.書本不常翻，猶如一塊磚。
59.讀書破萬卷，下筆如有神。
60.常說嘴里順，常寫手不笨。
61.勤勞是個寶，一生離不了。
62.一分耕耘，一分收獲。
63.細水長流，吃穿不愁。
64.勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。
65.鳥美在羽毛，人美在勤勞。
66.一勤生百巧，一懶生百病。
67.勤人睡成懶人，懶人睡成病人。
68.不怕家里窮，只怕出懶蟲。
68.衣來伸手,飯來張口。
69.天上掉下餡餅來。
70.真的假不了，假的真不了。
71.明人不做暗事，真人不說假話。
72.掛羊頭，賣狗肉。
73.見人說人話，見鬼說鬼話。
74.貓哭老鼠假慈悲。
75.當面是個人，轉臉是個鬼。
76.虛心使人進步，驕傲使人落后。
77.滿招損，謙受益。
78.取人之長，補己之短。
79.人非圣賢，孰能無過?
80.強中自有強中手，能人背后有能人。
中華文化經(jīng)典讀后感篇五
中華五千年文化經(jīng)典的讀后感：文化是一個國家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨特的思維方法影響了世世代代，構成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國成為了一個能包容多種文化及融合數(shù)十個民族組成的泱泱大國。
中華文化經(jīng)典讀后感篇六
老師、同學們：
中華上下五千年，中國文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來越有魅力。
中國的文化準確來說是從夏朝開始的，這個時代的人們主要是以農業(yè)為生，而中國的歷史地理環(huán)境可以說是一個得天獨厚的巨大的溫床，這也是為什么中國的農業(yè)能夠發(fā)展如此迅猛，而這也為之后中國成為一個農業(yè)大國打下了基座。
商朝開始，甲骨文的發(fā)展越來越成熟，中國的歷史開始大量的記載入冊。與此同時，農業(yè)方面也是有了進一步的發(fā)展，比如鐵犁牛耕的出現(xiàn)，讓中國農業(yè)進去了另一個新的階段。周朝是一個對我們來說可能相對更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農陰陽五行各種學說百花齊放，以及許多我們熟知的成語，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來自于這個神奇的時代。
此外，屬于周朝的時代特征還有影響頗深的分封制、禮樂制和宗法制（不過這個嚴格意義上來講是在商朝時就已經(jīng)出現(xiàn)了）?？梢哉f，這三個制度的出現(xiàn)，一定程度上都是統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權，為了維系自己的利益而誕生的。
先說分封制，我覺得這真的算得上是一個很不錯的制度了，在那樣的一個年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統(tǒng)治起來（某種意義上來講，是可以算作是“統(tǒng)治的”），在相當長的一段時間里讓社會保持一個相對的穩(wěn)定。并且很明顯的，分封制可以延續(xù)這么長的時間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國以統(tǒng)治權，換句話來說，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無疑的，它的影響依舊存在，之后秦統(tǒng)一全國后設立的郡縣制和中央集權制便是它的基礎之上，吸取了它的經(jīng)驗教訓而進行了完善的，在之后又為漢所改進成郡國并行制等等等等。至于禮樂制度，也是一種為了維系階級制度而誕生的存在。
宗法制在整個中國歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會出現(xiàn)宗法制首先也是得歸功于自然環(huán)境。在文明剛產(chǎn)生的時代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來劃分“小團體”？血緣無疑是這個時候的最好選擇，血緣近的人會比其他的人更有凝聚力，也更易維護一大家族的團結共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國一直是有“家天下”的習慣或者說是傳統(tǒng)。尤其是在后來一些封建思想極其嚴重的時代，家族觀念可是看的極其重的。
中國的文化是非常的多彩的，其實要直接去給個概括的話，很難，因為每一個朝代都有著每一個朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國是一個地理面積很廣的國家，其地形也不是一般的復雜，一個土地一片天，因此，造就了獨特而多姿多彩的中華文化。
中國，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國在農業(yè)上的出色的成就，還因為中國在其他很多方面上的發(fā)展。比如商業(yè)，雖然我們在學習歷史的時候，一直了解到，古代君王的重農抑商政策以及小農經(jīng)濟的如何如何頑固給商品經(jīng)濟的發(fā)展帶來了很沉重的打擊，但事實上，中國的商業(yè)（市場）的發(fā)展，與同期的其他國家相比，也的確是處于前列的。若說小農經(jīng)濟的的特點是頑固，那么我覺得商品經(jīng)濟的特點就是頑強了，在如此長的封建社會里，一直在被打壓，但是一直都在發(fā)展。
古代中國的科技也是很強的，其中最著名的便是咱們的四大發(fā)明了，這些發(fā)明隨著一些中外交流的活動逐漸被傳遍整個世界，讓中國在相當長一段時間里，被許多地方的人向往著。
中國的輝煌是因為這片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因為這片土地。長期的被人捧在一個很高的地位，導致一些人變得膨脹，開始盲目自信起來。然而長期的沒有進步，再加上好幾次君王的錯誤政策，讓這個曾經(jīng)的天朝上國逐漸落后于世界平均水平。
除了這些，中國的其他文化也是令人崇敬的。曾經(jīng)那些各種各樣的學派學說，讓中國哲學上升到了一個很高很深的位置。由于中國的一些傳統(tǒng)觀念，讓中國哲學較西方哲學多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來沒那么嚴謹化，但有時候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。
其實我覺得很遺憾的，如今的人們，很多都已經(jīng)忘記了老祖宗留下來的東西，忘了我們的傳統(tǒng)文化和我們的傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)美德。
有人說，我們現(xiàn)在已經(jīng)進入網(wǎng)絡時代，進入科技社會了，丟掉了一些沒用的東西很正常。我覺得我們是不是在科技社會與我們是不是應該繼承文化傳統(tǒng)，這本身是沒有沖突的，以前的東西之所以能留下來，就是因為他們都是精華，研習這些精華能夠更好的提升我們自己，總結古人的經(jīng)驗，鍛煉思維，這對我們在現(xiàn)實生活中的發(fā)展也是大有的裨益的。
中華文化經(jīng)典讀后感篇七
當我讀到“天時不如地利，地利不如人和”時，我感到了團結合作之重要，力量之強大。
當我讀到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”時，我明白到，道義比生命更為重要。
讀《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我認識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠流長；品《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我品味到歷代風流人物的可歌可泣，不畏犧牲，不畏艱苦；傳承中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華民族精神，與經(jīng)典同行，與中華傳統(tǒng)文化相伴終身。
中華文化經(jīng)典讀后感篇八
“我們，是中國人。”
短短的六個字，卻深深地、深深震撼了我。
翻開《傳承中華文化·共筑精神家園》這本小書，我眼前浮現(xiàn)出中華民族波瀾壯闊的五千年歷史，那光耀百代的文化成果令我驚嘆，如此燦爛輝煌的物質文化和精神文明，無疑是歷史長河中奪目的智慧結晶。
中國首先以獨具特色的語言文字著稱，漢字是中華民族文化的精髓。從古老的甲骨文、金文、大篆、小篆，到如今的隸書、草書、楷書，漢字一直以一種獨特的神韻吸引著我們。
記憶里，在媽媽親切指引下，我早早地與漢字結下不解之緣，童語中熟稔了“上中下，人口手”，長大后，我開始學習書法，在這奇妙的墨韻世界里，感受到了漢字之美：古樸長的隸書、行云流水的行書、揮灑自如的草書、優(yōu)雅嚴謹?shù)目瑫页磷碛谒赣H般的魅力，似乎與我的血脈相連，難以割舍。
你看：一個個漢字構成了多彩的.詩詞世界，當中有“兼葭蒼蒼，白露為霜”的美妙意境，有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的激昂高歌，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的非凡想象……這是漢語獨有表達，而豐富的文學體裁，《詩經(jīng)》、楚辭、先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，則充分顯示了中國文學的姹紫嫣紅、瑰麗璀璨。
我喜歡看兩檔節(jié)目：《中國漢語聽寫大會》和《中國成語大會》，它們都以一種讓現(xiàn)代人較易接受的方式，讓我們深入了解中國的傳統(tǒng)文化，我受益匪淺。著名學者葉嘉瑩如是說：“中國古典詩詞是寶貴的文化瑰寶，若不盡到傳承的責任，上對不起古人，后對不起來者，我一生一世都熱愛古典詩詞，如果有來生，我還做教師，仍然要教古詩詞”
其實，傳承中華文化，不僅僅是專家學者們的責任，更是全體中國人的責任！“全世界都在學講中國話，孔夫子的話，越來越國際化……我們說的話，讓全世界都認真聽話?！笔堑模灰覀兝^承與發(fā)揚中華文化，總有一天，孔夫子的語言會成為國際的流行語，世界都會是我們至美的精神家園！
讓我們行動起來吧！
中華文化經(jīng)典讀后感篇九
中國是一個歷史悠久的文明古國。讀完《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書，更讓我體會到了中華文化的博大精深和源遠流長。中華的傳統(tǒng)美德更需要我們傳承和發(fā)揚，作為社會主義新一代的接班人，我們尤其要做到知禮儀，識大體，和為貴。
書中，“仁義胡同”、“六尺巷”的兩個故事給我的印象最為深刻。有一戶人家拆建房子，想把自家的墻砌寬一點兒，可是鄰居不同意。結果他們兩家便爭吵起來。一氣之下，這戶人家就給他當官的兒子寫信，想借他的官勢為家人出一口氣?？蓛鹤勇牶螅ⅠR給父親回了一封信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！庇谑悄羌胰酥鲃訉ν约彝?，鄰居見了也愿意往自家邊上退。兩戶人家又和好了，各自很快都建好了新房子。
其實，我們生活中也有不少類似的例子，我和妹妹只相差4歲。我們都喜歡觀看電視動畫片，而為關電視機的'事情，妹妹大哭幾次，因為她也想?yún)⑴c，都被我搶先關掉了，我心里美滋滋的。后來我讀了《傳統(tǒng)美德世代傳揚》一文后，懂得了許多道理：爭一爭，行不通，讓一讓，六尺巷。于是每次看動畫片后，我就先讓妹妹關電視機的電源，我關機頂盒，這樣妹妹也高興了。
傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神。如今，我們身為跨世紀的接班人，更要懂禮貌，顧全大局。俗話說“退一步海闊天空，進一步懸崖峭壁?！蔽覀冃『⒑芏嗍率沁@樣，大人之間也是這樣，國與國之間更是這樣，凡事以和為貴。只要人人都獻出一片愛，世界將變成美好的人間。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十
中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應該學習優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
開學不久，老師就把《傳承中華文化，共筑精神家園》發(fā)到大家手中，我也津津有味的閱讀起來。其中，我對書中“社會關愛”單元中的“仁義胡同，六尺巷”印象特別深刻。
故事講的是清朝時在安徽桐城有姓張和姓葉的兩戶鄰居。張家有個兒子張英在朝廷當大學士、禮部尚書。這年兩家都要建造房子，兩家都想多占一點地而互不相讓，因此發(fā)生了激烈的爭吵。張老夫人就想讓當大學士的兒子張英來干預這件事，于是就寫信給兒子告之此事，張英收到信后思考良久給家里寄回了一首詩：詩中寫到，“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！睆埣沂盏叫藕笞x懂了兒子的意思，感到很羞愧同時也豁然開朗，主動將院墻退后三尺。葉家被大學士的寬容謙讓感動了，也很快把院墻讓出了三尺。這個故事之所以為人們所津津樂道，是因為他們讓出的不僅是三尺墻，更是一種美德，寬容與謙讓??！
我相信，每位同學都有過這樣的生活經(jīng)歷：有時因為爭一個玩具，和自己的伙伴鬧了別扭；有時因為意見不合，與要好的同學吵紅了臉；有時因為家人對自己的疏忽，跟長輩們耍犟脾氣……也許是我們之前還沒有學會寬容，往往在產(chǎn)生矛盾時互不相讓，或者得理不饒人。然而這樣的結果，卻會使我們變得更難過，更傷心。大家知道是為什么嗎？那是因為，狹隘是一種負擔，寬容才是一種快樂！
在我們小學課本中，有一個關于“負荊請罪”的故事：戰(zhàn)國時，在趙國與秦國的斗智斗勇中，趙國的上大夫藺相如憑借自己的能言善辨維護了趙國的利益。因此趙王就封藺相如為上大夫。趙國大將軍廉頗很不服氣，他決定要當面羞辱藺相如。但是藺相如處處忍讓，為防止引起爭執(zhí)，就避開廉頗。身邊的人都說他太膽小了，藺相如一笑，說：“我敢在秦國當眾呵斥秦王，又怎會偏偏怕廉將軍呢？只是我想到，強大的秦國不敢入侵趙國，是因為有我們兩個人在，我們兩人要是爭斗起來，敵人就要來鉆空子。我不能忘掉國家的安危啊！”這些話傳到廉頗的耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊背，背著荊條，到藺相如府上請罪。
從“六尺巷”和“負荊請罪”兩個故事中，讓我懂得作為學生，也要學會寬容和謙讓。記得曾經(jīng)發(fā)生在我身上的一件事。一天下午，我和好朋友玲玲一起共同畫一幅畫，畫的是一個頭戴蝴蝶結的小姑娘。當畫到蝴蝶結時，我和玲玲在選取什么顏色的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，她說要用紫色，我卻非要用粉紅色。我們各不相讓，越爭越兇，到了誰都不理誰的地步。異常難過的我靜下心來，好象又聽到了六尺巷這首歌，感到非常羞愧。于是我便跑去向玲玲誠心地道歉，我們又開心地在一起玩了。
是的，“寬容”歷來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。在日常生活中，當我們不小心傷害到他人時，說一句“對不起”；在別人不小心犯了失誤時，道一句“沒關系”；在他人觀點和自己不一致時，能站在他人的角度思考。只有懂得去謙讓、去寬容，我們的生活才會變得美麗！因為世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十一
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術、戲曲、皮影等內容。
作為一名小學生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當手工課上剪紙時，我都興奮不已，在手工課上我和同學們認真地學習剪窗花，剪燕子，做風車，這些在我的手上一點也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星……當看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。中國的戲曲品種繁多，曲調優(yōu)美，具有地方色彩。
比如中國的京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個安徽人，我不得不說說黃梅戲，他深受從們的喜愛，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。去年學校藝術節(jié)，我們代表學校排演的節(jié)目《黃梅小花》，我還是領唱的主要演員呢！老師一點一點的教，我們一板一眼的學，每一個唱音，每一個手勢，每一個動作，每一個眼神……我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導著我們后人，引領著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化！
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀》只適合小學生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯誤的?？v覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。他的閱讀對象不應只是中小學生，應該是所有的中華兒女。
德國著名哲學家尼采稱贊《老子》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學獎得者、作家赫爾曼。赫塞說：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中?！笔堑?，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉》、《荀子》……也同樣值得我們去一一品味。《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時就壓低一些，箭頭低時就太高一些，老師稱它為“損有余而補不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導讀》讓我們共享經(jīng)典，引導我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學會“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時會喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時解救，我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個人永遠的精神食糧。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十二
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
中國之所以成為文明古國之一的原因，就是因為中國具有源遠流長的文化。說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說一說文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因為王羲之的緣故，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬載存真”的美譽；紙：明代《天工開物》中記載了鉛造紙的狀況，并對四紙做了說明，給予很高的評價；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當今開放的世界中，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機和活力。
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔憂，不引起社會的重視呢？優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無形的財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結晶。
中國文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時俱進的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊含著現(xiàn)代科技的新成果，又指導著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機和活力。
陽光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來了來自千年前的呼喚。是誰在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫人生，它句句有理。
中華文化源遠流長，中國人民崇高價值追求，自強不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚傳統(tǒng)文化貢獻一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十三
著名學者、散文家余秋雨一直致力于傳播中華文化，《中華文化四十八堂課》（長江文藝出版社20xx年1月出版）是他最新的文化隨筆。全書是其在北京大學開辟中華文化史課程的精彩講義，采用課堂討論的方式，間隙穿插課后與學生間的“閃問閃答”，一問一答間，余秋雨心目中的中華文化史便新穎別致地呈現(xiàn)開來。
書中，余秋雨以時間為經(jīng)，精心挑選中華文化史上頗有代表性的事件和人物，逐一解讀的同時，還將洋溢在其間的文化韻意，深入淺出地解構出來。盡管每堂課的文字篇幅都極為精簡，那些與之相關的“閃問閃答”也不過短短的四五個答題，但有限的篇幅無疑蘊藏著極為宏闊的思想內涵。值得一提的`是，就某一個歷史疑問和文化現(xiàn)象，不僅僅是余秋雨一個人在探究和思考，他的一些學生也積極地參與進來，大家一時之間眾說紛紜，甚至文化視角各有不同，但都從不同層面啟發(fā)著我們的心智，吸引著我們去了解這些文化記憶背后的真相。
余秋雨的這四十八堂中華文化課，講求“開門上課”。他提倡文化互動，課首開宗明義講清本堂課所要講述的主旨，而后拋出問題，讓學生們各抒己見，讓歷史疑問和現(xiàn)實思考激烈碰撞，然后，他在解析和引導學生思路的同時，適時地亮出自己的觀點，總是給人一種理論上的自信。他的中華文化課，重在現(xiàn)場交流和探討，沒有填鴨式的強行灌輸，更沒有先入為主的揣測和臆斷，從頭至尾都以大文化的視角，以開放的胸襟，倡導著學術上的百家爭鳴。正是有了這種“開門上課”的思維，讓他的每一堂文化課都充滿盎然情趣。在本書里，他時而引經(jīng)據(jù)典，津津有味地講述著某一歷史事件和重要人物，時而引入歷史傳說和民間軼事，對一些文化現(xiàn)象和典藏記憶予以去偽存真的澄清，使一堂堂看似枯燥乏味的講史課，變成了一種真正意義上的文化引領和思想啟悟。他沒有之乎者也地故弄玄虛，也沒有照本宣科地拾人牙慧，更多的是運用他學識上的廣博和思想上的敏銳，一步步地帶著大眾，剔盡歷史的塵霧，讓蔚為壯觀的中華文化盛景浮出水面，給人以新的思考和啟迪。
實事求是地說，作為普通的讀者，雖然我們沒有親歷現(xiàn)場，聆聽到余秋雨韻味十足的文化解析，但看完本書，依然能感受到一種文化上的濡染和思想上的浸潤。通過他鮮活的講讀，老子的清靜淡泊，孔子的博學廣聞，莊子的豁達超脫，司馬遷的忍辱負重，王國維的勤勉好學這些思想文化領域里的巨人，以及秦朝時的“焚書坑儒”、漢朝時的“罷黜百家，獨尊儒術”、明清時期的“文字獄”等，都讓我們在還原歷史真相中有了全新的認識。
《中華文化四十八堂課》在縱論評析中華文化史的過程中，以靈動廣博的思想內涵，大眾喜聞樂見的表述方式，精致、準確地詮釋了中華文化悠久而獨特的人文魅力。精彩的評議和講析喚醒了我們共同的民族記憶，也增強了我們的文化自信，但愿這樣有內涵、有品位的文化大課能持續(xù)下去，讓中華文化歷久彌新。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十四
誠信，歷來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。幾千年來，人們講求誠信，推崇誠信，關于誠信的故事舉不勝舉：古有季禮掛劍，宋濂借書，商鞅立木為信；今有李雪英打工為兒還債，趙慶珍替戰(zhàn)友盡孝22年，宋慶齡舍玩等友這些無不體現(xiàn)了人與人之間的誠實守信。
在《傳承中華文化，共筑精神家園》這個讀本中，當我看到安徽省繁昌縣皖江中學的一名高二學生徐慧嫻在回家途中撿到現(xiàn)金及銀行卡總計金額有31萬余元時，她不為所動，主動聯(lián)系失主并全額交還，這種拾金不昧的精神令我感慨萬分。
由此，我不禁想到了自己，想到了自己不誠實的一件事。記得那是在我上四年級的時候，有一天，我看到同桌新買了一盒彩筆，非常漂亮，想讓媽媽給我買，可是沒成功，于是我以借用為名，并答應她用完之后歸還。但我實在是喜歡了，便想占為己有。于是，我悄悄把筆藏起來，騙同桌說，畫筆不知道被誰拿走了，怎么也找不到。同桌看著我偽裝的表情，沒有多說什么?，F(xiàn)在，每當我看到那盒畫筆時，我就如鯁在喉總不是個滋味。特別是不敢面對同桌的那雙眼睛，這件大包袱一直壓得我喘不氣來！對照徐慧嫻，想想自己，我覺得好后悔。老師、家長每天都在教育我們要誠實守信，不弄虛作假，可我呢？我卻沒有做到。為了貪小便宜，卻撒了謊，欺騙了同桌，也失去了自己內心的那份純真。這件事雖然已經(jīng)過去兩年了，但我覺得這件事就像發(fā)生在昨天，它給我的教訓使我終生難忘，激勵著我今后要做一個誠實守信的好孩子。
從今以后，我決心要誠信做人，立志成材，讓誠信美德作為我人生啟航的準則，陪伴我一路走下去，讓誠信這朵美麗的奇葩開在每個人的心中，讓我們的`人生更加精彩吧！