學(xué)習(xí)是人類進步的一種方式，總結(jié)是對學(xué)習(xí)成果的反思和總結(jié)。在寫總結(jié)時，我們應(yīng)該注重內(nèi)容的積極向上，鼓勵自己和他人不斷成長和進步。以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，它們有著優(yōu)秀的思路和構(gòu)思，值得你參考。
我眼中的張愛玲論文篇一
君子是孔子心目中理想的完美人格。我認為要成為君子無非兩點，其一是要作為個人道德修養(yǎng)的楷模，其二則要有心懷天下的責任感。在現(xiàn)代社會，君子的時代已經(jīng)過去，但君子之風仍存。
首先，在現(xiàn)代社會做君子這件事沒有必要性。君子誕生在傳統(tǒng)中國，而傳統(tǒng)中國是一個低流動性的熟人社會，一個依靠道德倫理治理的社會，君子就是傳統(tǒng)中國的道德標桿，天命其以身正天下。社會民智未開，是時代呼喚一個君子出現(xiàn)，垂范以正社會風氣。但如今的中國是高流動性的、半陌生人的社會，必然不能僅僅依靠道德進行治理;而沒了這個必然，君子就不再是普遍的必需品。當然，德治不再最重要，不等于道德不重要;君子不再必要，不代表繼承君子之風沒有必要。只是說當代中國首先的、最迫切的需要是法律，時代對一個公正法官的呼喚聲，比對一個垂范君子的更大些。法律和道德都是為了維護社會秩序。在法的體系下，不再需要某人達到君子的道德楷模高度，和諧穩(wěn)定的達成只求大部分人保持基本道德，也即繼承君子之遺風。
其次，在現(xiàn)代社會做君子的難度過大?，F(xiàn)代社會是一個高度競爭、利益錯綜復(fù)雜的社會。在這種復(fù)雜的利益場中就算想守住自己的本心底線都免不了吃虧，遑論要做垂范以正社會風氣的道德楷模。古人云：“世風日下，人心不古?！蔽蚁脒@大概是因為后世的社會競爭總比古時要大。連古人都覺得人心不如更古的時候高尚，在隨時代增長的利益面前，似乎道德一直下行。反過來說，相對質(zhì)樸方正的古人中又有多少真正稱得上“君子”?換言之，君子本就是一個理想狀態(tài)。今天我們想做君子，需要付出比古人更大的代價，在理想和現(xiàn)實之間做出更多更大更決絕的利益權(quán)衡取舍。我自己做不到，更不敢奢求有人挺身而出割肉啖鷹，割舍自己的利益以求取最完滿的道德。我只求無愧于自己本真的良知和正直，做到君子品格中最基本的道德。
第三，現(xiàn)代同古代的觀念不同。君子要心懷天下，為天下蒼生付諸畢生努力?？蓵r代變了，認識深了，今世的“世界”同古時的所謂“天下”已然大為不同了。君子時代的天下是夷夏之辨，是禹貢九州;今天的我們心要懷的天下，是民族呢，國家呢，還是全人類呢?民族主義似乎狹隘了些，國家主義仍有邊界，世界大同又未免脫離實際……如果囿于自己狹窄的眼界和認識，自己要為之奮斗的天下仍未確定，那我們心懷天下的遠望恐怕得先放一放。然而人生在世，終是要“做”，不論為誰、為什么而做。既然君子的“心懷天下”還做不到，那我們不妨先做小事，為自己的未來而奮斗，為親人的幸福而奮斗……像君子以天下為己任那樣，承擔起我們自己的那份小而確定的責任。
綜上所述，今時今日，現(xiàn)代中國這片曾經(jīng)產(chǎn)生君子的土地不再屬于君子，不再需要君子，也不再適合君子，但君子高尚的道德、責任感以及奮斗精神仍然值得繼承發(fā)揚。君子的時代已經(jīng)過去，但君子之風應(yīng)當永存。
我眼中的張愛玲論文篇二
常常聽古人說讀書破萬卷，但是我覺得未必，因為書雖然是我們進步的階梯，但是書本來就是來源與生活，在讀書看生活，在看生活的時候看書，這種感覺就像鳥兒在天上自由飛翔，對于知識的掌握程度決定著你的自由程度，書籍作為現(xiàn)在社會的發(fā)展，是必不可少的一件工具，人類宇宙，知識是無窮無盡的，學(xué)習(xí)到的越多，會運用的.越多，你就越獨立，越自由?，F(xiàn)在的社會都是物質(zhì)的社會，沒有經(jīng)濟能力意味著沒有自由，想要自由還是靠學(xué)習(xí)運用書本上的知識。
常常聽到人家在說多讀書，讀了書還要讀好書，我眼里的好書就是就是讀了那本書讓人改變想法與做法，更貼近我們生活的，改善我們生活遇到的問題。如果讀一本自己都看不下去的書，即使旁人夸贊真好，那也不是合適你的書，選一本合適自己的書好比選一條屬于自己的路一樣，我們并不是每個地方都想走的，在三更半夜的晚上，有的人在路邊叫賣，卻也有的人打死也不想起來，有的是被生活所逼迫，卻有的是屬于個人愛好。所以我認為一本書好不好不是大家說，而是在于自己。
我是一個非常愛美的女孩，平時兼職會做模特，對于我來說最好的書莫過于美容的書籍，因為我本身的需求就是美容，臉蛋對于模特來說，對未來的演繹道路非常重要的，所以我個人覺得書好不好在于自己個人需求大小。我家里更多書的是美容養(yǎng)生方面的書，我覺得對我好的書才會終身受益。
所以，書籍不在于好不好，而在于自身的需求和所從事的職業(yè)有關(guān)系。
我眼中的張愛玲論文篇三
張愛玲有一句名言：“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子?！?BR> 這句話概括了張愛玲筆下的世界，一個美好與丑惡無從分離的世界，一個風雨飄搖中求偏安一隅的世界,一個曠男怨女夙夕悲歡的世界。這樣一個世界，成就了張愛玲清貞決絕的目光、凌厲細膩的筆觸。照批評家王德威的說法，張愛玲具有“蒼涼卻華麗的末世視野”。張愛玲是那樣一個世界的產(chǎn)物，因此不同凡響，影響經(jīng)久不衰。后來者模仿著張腔張調(diào)，卻可望而不可及。頗具名氣的當代作家蘇童曾嘆道，他“怕”張愛玲——怕到不敢多讀她的東西。
張愛玲有點像法國畫家高更和梵高，或者英國作家勞倫斯和康拉德。他們都處于一個時代的末期，對當時的傳統(tǒng)有繼承，但更多的是變異和顛覆。他們的出現(xiàn)，給身后的時代畫上了句號。因此他們對后世的影響力遠超過代表當時文化的大家們。張愛玲就具有這樣的末世情懷——繼承、變異、顛覆，對當時的文化與傳統(tǒng)雖然無比留戀，卻冷靜地予以否定。
這就不免使我們對張愛玲所處的世界和語境產(chǎn)生好奇。值得讀者慶幸的是，張愛玲的散文作品幾乎把她的家庭身世、個人生活、寫作動機勾勒出全貌。不像她同時代的其他女作家的諸如《致小讀者》一類不痛不癢的文字，張愛玲的散文作品非常personal，讀來幾乎能感覺到作者的呼吸。
雖然張愛玲是以小說家奠定歷史地位的，她的散文作品也堪稱大家，恬淡且雋永，隨意且敏銳，俏皮且感傷。有人說品讀張愛玲的散文不能在鄉(xiāng)間阡陌，不能在小橋流水間，最適合的莫過于夏日的午后，坐在飄蕩著古老爵士樂的咖啡館里，獨自一人捧著咖啡慢慢品嘗，讓張愛玲帶我們走進戰(zhàn)火紛飛的年代，去領(lǐng)略兩個令我們心旌搖曳的城市——上海和香港。
我的這個讀書筆記系列，暫且拋開張愛玲的小說不談，僅嘗試集中從幾個側(cè)。
面通過她的散文去體會張愛玲作為一個人、一個女人、一個女作家所生活的世界。
和她關(guān)注世界的眼光。
張愛玲一九二零年生于上海，奶奶是大清李鴻章的女兒，可以稱得上真正的末代貴族了。她從小就在新舊兩種力量之間身受擠壓。父親是抱殘守缺，碌碌無為；而母親很新潮，身為小腳女人，卻不甘做男人的附庸，向往自由，最后實踐了“娜拉出走”那一幕，成為中國最早的女留學(xué)生的一員，后來主動離婚，與舊勢力徹底決裂。
代表新舊兩種勢力的母親和父親都給張愛玲以極大的影響。
由于母親長年在國外，來去匆匆，與張愛玲團聚的時間并不多，遙遠而神秘。
因此張愛玲對她并不覺得十分可親。她在《私語》中回憶：
“最初的家里沒有我母親這個人，也不感到任何缺陷，因為她很早就不在那里了。有她的時候，我記得每天早上女傭把我抱到她床上去，是銅床，我爬在方格子青錦被上，跟著她不知所云地背唐詩。她才醒過來總是不甚快樂的，和我玩了許久方才高興起來。我開始認字塊，就是伏在床邊上，每天下午認兩個字之后，可以吃兩塊綠豆糕?！?BR> 母親的留洋，給了張愛玲對自由莫名的向往和海闊天空的想象：
“英格蘭三個宇使我想起藍天下的小紅房子，而法蘭西是微雨的青色，像浴。
室的瓷磚，沾著生發(fā)油的香，母親告訴我英國是常常下雨的，法國是晴朗的，可。
是我沒法矯正我最初的印象。”
張愛玲回憶母親這樣教過她繪畫：“畫圖的背景最得避忌紅色，背景看上去應(yīng)當有相當?shù)木嚯x，紅的背景總覺得近在眼前?！边@段話給張愛玲留下極為深刻的印象，是西方美學(xué)給張愛玲的第一次沖擊。這不僅僅是涉及色彩和構(gòu)圖的技巧，而且引深到創(chuàng)作心理學(xué)中的“距離感”。張愛玲從小就表現(xiàn)出繪畫天賦，還曾為自己的作品配插圖。曾有過“想學(xué)卡通影片，盡量把中國畫的作風介紹到美國去”的夢想。雖然她最終沒當成畫家，但在文學(xué)創(chuàng)作中的審美把握卻得益于母親幫她培養(yǎng)的藝術(shù)感覺。
“畫圖之外我還彈鋼琴，學(xué)英文，大約生平只有這一個時期是具有洋式淑女的風度的。此外還充滿了優(yōu)裕的感傷，看到書里夾的一朵花，聽我母親說起它的歷史，竟掉下淚來。”
父親的影響主要在古典文學(xué)方面。父女二人曾不止一次地一起切磋《紅樓。
夢》，這是張愛玲最接近父親的時刻。張愛玲自己也承認自己“實在熟讀《紅樓。
夢》，不同的本子不用留神看，稍微眼生點的字自會蹦出來?！?BR> 而母親則在當代文學(xué)和西方美學(xué)上使張愛玲受益匪淺。她這樣回憶和母親一。
起讀老舍的小說《二馬》：“我母親坐在抽水馬桶上看，一面笑，一面讀出來，我靠在門框上笑?！?BR> “我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標。??我三歲時能背誦唐詩。我還記得搖搖擺擺地立在一個滿清遺老的藤椅前朗吟‘商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花’，眼看著他的淚珠滾下來。七歲時我寫了第一部小說，一個家庭悲劇。遇到筆劃復(fù)雜的字，我常常跑去問廚子怎樣寫。第二部小說是關(guān)于一個失戀自殺的女郎。我母親批評說：如果她要自殺，她決不會從上海乘火車到西湖去自溺。可是我因為西湖詩意的背景。終于固執(zhí)地保存了這一點?！?BR> 張愛玲的童年是孤獨的，文學(xué)給了她慰藉，但內(nèi)心卻像無根的浮萍。母親多。
少能使她感受到親情，但又很少在她身邊。她這樣回憶送別母親的情景：
“不久我母親動身到法國去，我在學(xué)校里住讀，她來看我，我沒有任何惜別的表示，她也像是很高興，事情可以這樣光滑無痕跡地度過，一點麻煩也沒有，可是我知道她在那里想：‘下一代的人，心真狠呀！’一直等她出了校門，我在校園里隔著高大的松杉遠遠望著那關(guān)閉了的紅鐵門，還是漠然，但漸漸地覺到這種情形下眼淚的需要，于是眼淚來了，在寒風中大聲抽噎著，哭給自己看?！?BR> 破碎的家庭留給張愛玲一顆破碎的心。而父親的萎靡頹廢和冷漠無情又早早。
給張愛玲留下萬劫不復(fù)的陰影。父母離婚后張愛玲開始與父親一起生活，她這樣。
回憶父親的家：
我后母也吸鴉片。結(jié)了婚不久我們搬家搬到一所民初式樣的老洋房里去，本是自己的產(chǎn)業(yè)，我就是在那房子里生的。房屋里有我們家的太多的回憶，像重重疊疊復(fù)印的照片，整個的空氣有點模糊。有太陽的地方使人磕睡，陰暗的地方有古墓的清涼。房屋的青黑的心子里是清醒的，有它自己的一個怪異的世界。而在陰暗交界的邊緣，看得見陽光，聽得見電車的鈴與大減價的布店里一遍又一遍吹打著“蘇三不要哭”，在那陽光里只有昏睡。”值得注意的是，張愛玲的早期散文中大量描寫她的個人身世和家庭成員的種種。在發(fā)表這些文字時，她父親、母親、弟弟、姑姑、舅舅都還在世。但張愛玲寫他們卻毫無情面，全無顧忌，不在乎他們的感受。她小說里的人物也常以自己身邊的人作為藍本。譬如她舅舅就是《花凋》那個“酒精缸里泡著的孩子”。而這些人看到張愛玲筆下的自己，雖然有所不滿，但卻沒有人公開表示異議。大概張愛玲寫的基本符合實情，所以只好裝聾作啞。就連張愛玲寫自己唯一的的弟弟，也全是嘲弄和鄙視。一九九五年張愛玲去世后，她的弟弟張子靜開始寫回憶錄《我的姐姐張愛玲》，開篇便寫道：“張愛玲筆下那個很美而沒志氣的弟弟，就是我。”
如果說對弟弟只是輕蔑，對后母只有憤恨：
“如果那女人就在眼前，伏在鐵欄桿上，我必定把她從陽臺上推下去，一了。
百了?！?BR> 唯一得到贊美比較多的是張愛玲的姑姑。她曾為了替張愛玲鳴不平被親哥哥。
打傷住進醫(yī)院。
張愛玲描寫父女關(guān)系，已經(jīng)超出了文學(xué)的范疇，近乎血淚控訴：
“我父親揚言說要用手槍打死我。我暫時被監(jiān)禁在空房里，我生在里面的這。
座房屋忽然變成生疏的了，像月光底下的，黑影中現(xiàn)出青白的粉墻，片面的，癲。
狂的?！?BR> 這樣的“癲狂的”的心理感受，就近而論，使張愛玲當時看窗前的明月光都。
充滿“靜靜的殺機”；從長遠看，醞釀了張愛玲冷眼向洋看世界的文學(xué)底色。
“我生了沉重的痢疾，差一點死了。我父親不替我請醫(yī)生，也沒有藥。病了半年，躺在床上看著秋冬的淡青的天，對面的門樓上挑起灰石的鹿角，底下累累兩排小石菩薩——也不知道現(xiàn)在是哪—朝、哪一代——朦朧地生在這所房子里，也朦朧地死在這里么？死了就在園子里埋了。”
張愛玲“華美的”旗袍上面,豈止“爬滿了虱子”。
張愛玲在她的散文里毫不掩飾地撫摸著自己身上的傷疤，直截了當?shù)貎A訴著。
蒼涼的孤獨感。然而，這樣一個對世間的美好極度敏感的年輕的內(nèi)心所不該擁有的孤獨感，卻使張愛玲把個人感情的追求深深地埋在心里，只字不提。
弟弟張子靜總是遠遠地以閱讀姐姐作品的方式關(guān)注著她的動向和心理活動，因為了解姐姐的他能夠像張愛玲自己所說的那樣“在兩行之間另外讀出一行”。但他吃驚地發(fā)現(xiàn)：“她和胡蘭成戀愛、結(jié)婚這件事，我竟沒能‘在兩行之間另外讀出一行’?！保ā段业慕憬銖垚哿帷罚垚哿醿啥尾恍液蜌埲钡幕橐觯c其說是遇人不淑，倒不如說是慌不擇路，使她不得不在孤獨的路上只身一人走到生命的終點。就連她最后的親人弟弟張子靜也變得可有可無。一九五二年連招呼也沒打一個就永遠地離開了中國。《我的姐姐張愛玲》以下面的話作為結(jié)尾：
一九五二年我調(diào)到浦東鄉(xiāng)下教書。那時大家都忙著政治學(xué)習(xí)，我也較少回上。
海市區(qū)，和她見面的機會就少了。
那年八月間，我好不容易回了次市區(qū)，急急忙忙到卡爾登公寓找她。姑姑開。
了門，一見是我就說：“你姐姐已經(jīng)走了?！比缓蟀验T關(guān)上。
我走下樓，忍不住哭了起來。街上來來往往都是穿人民裝的人。我記起有一。
次她說這衣服太呆板，她是絕不穿的?；蛟S因為這樣，她走了。走到一個她追尋的遠方，此生再沒回來。
姐弟從此永遠分離的結(jié)局令人感傷，使人想起張愛玲描寫的另一段催人淚下的姐弟情景：
無法收留他。他哭了，我在旁邊也哭了。后來他到底回去了，帶著那雙籃球鞋?！?BR> 《私語》是張愛玲散文作品中較長的一篇，最詳盡地描寫了作者童年生活一。
幕幕，是研究張愛玲的一個切入點。這篇以下面的話作為結(jié)尾：
“古代的夜里有更鼓，現(xiàn)在有賣餛飩的梆子，千年來無數(shù)人的夢的拍板：
‘托，托，托，托’——可愛又可哀的年月呵！”
這正是張愛玲的現(xiàn)實生活和感性世界的縮寫。
我眼中的張愛玲論文篇四
每一個人并非十全十美，他也會犯錯誤，有時候，一念之差，釀成大禍!
他們是嚴某、石某。兩人因沒有錢花，合謀去搶學(xué)生的錢，二人來到職業(yè)學(xué)校內(nèi)走到1棟三樓313學(xué)生宿舍，見到學(xué)生向某、劉某等人在宿舍內(nèi)打牌。峰某便把刀放在腰間進入宿舍搶劫，石某則在宿舍門口處望風。向某不肯交錢，嚴某打了向某的面部，接著踢了一腳劉某的腹部，最后用宿舍內(nèi)的一張四方凳子砸向某的肩膀，致使向林不敢反抗，搶走向某的現(xiàn)金30元，之后又搶走了劉某現(xiàn)金25元。最后，兩人被警察抓捕。
法制是一種素養(yǎng)，是一種對法律存在目的的認識和信念。法制在我們心中，這個世界就不再會發(fā)生犯罪事件，犯罪率也會直線下降。法制在我們心中，我們回家的途中，也不再會出現(xiàn)壞人。法制在我們心中，我們既能相信別人。別人也能相信我們自己，我們也不用住在防盜門，防盜窗的世界里!
法制也是一種信仰，在法制面前，我們每一個是都是平等的。廣義的法制是指一切社會關(guān)系的參加者嚴格地、平等地執(zhí)行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。我們不能掌控法制，也不能踐踏法制。
讓我們用手撐起“法制”這一方天空，讓我們?nèi)ジ惺堋胺ㄖ啤钡碾硽铓庀?。讓法制的氣息充滿我們?nèi)松牡缆罚ㄖ圃谖倚闹?，心中一片晴?
我眼中的張愛玲論文篇五
世界是什么顏色？似乎很難給答案。樂觀的眼里，世界是黃色的——說不出的快樂；悲觀的人眼里，世界是黑色的——充滿黑暗、悲傷，無盡的痛苦。那就讓我們來試試，以我的眼光來看，會是什么答案吧！
新綠色：很奇怪，那次早上一起來，竟發(fā)現(xiàn)陽臺上盆栽里，那枝干間，生出了一點點的小新芽，雖然很小，但是綠的，是活的。
雪白色：曾經(jīng)在書上讀過關(guān)于陽光的描寫，有人她是黃色或是橘紅色的，甚至是桃粉色的。而我則以為她是雪白色的。狂奔在田野上，踩在收割完的麥穗，聞著撲面而來的'泥土氣息，滲透著麥香，體會著天與地的融合。
我看到了，水藍色的一片，是美麗與心靈想交織成的。我眼中的世界，是藍色、雪白和新綠……交織成一條線，被愛、智慧、夢和勇氣裝飾的天空。
我眼中的張愛玲論文篇六
老早就知道張愛玲，也老早就喜歡張愛玲。老早就想讀張愛玲的作品，也老早就有了關(guān)于張愛玲的《沉香》?？墒俏覅s發(fā)現(xiàn)隨著年齡與閱歷的增加，再讀張愛玲的作品，竟陷入不能自拔之中，心中逐漸的清晰著：我愛上了張愛玲。于是今天，我想用我笨拙的筆來傾瀉我愈積愈濃的感與情。
時光流轉(zhuǎn)，不知不覺中，張愛玲謝世已然十載矣。張愛玲是讀書人，更是寫書人，《傳奇》、《流言》、《半生緣》……她的精妙著述在二十世紀中國文學(xué)史上的地位，再怎么評估也不會過分。她的作品一次次讓讀者驚艷，讓讀者見證著張愛玲文學(xué)創(chuàng)作的豐富多彩，不同凡響。
我驚艷于張愛玲生活的低能，無論是削蘋果、補襪子還是待人接物都使她飽嘗失敗滋味；更驚艷于張愛玲三歲會背唐詩，七歲寫了第一部關(guān)于家庭悲劇的小說，八歲寫了一部圖文并茂的《快樂村》，九歲為窮困的畫家流淚后定下當鋼琴家的志向；驚艷于張愛玲的“于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，唯有輕輕地問一聲：‘奧，你也在這里嗎？’”道出的張胡之戀之純情與浪漫。太多的傳奇發(fā)生在張愛玲的身上，上帝剝?nèi)ニ淖雠说馁t惠，卻也帶給她其他女人所不具有的才氣。正如張愛玲自己所說“我從小就被認為是天才”。是的，她卻是一位天才。
這位天性內(nèi)傾、不善與人交游的才女，卻能在通俗與先鋒、古典。
與現(xiàn)代之間，以都市民間意識解構(gòu)五四新文化知識分子的啟蒙立場，創(chuàng)造出一個獨特的藝術(shù)世界。當讀完張愛玲的大部分散文和小說之后，驚異于她的才華與“俗氣”，驚異于他對人性的理解和感悟，卻難以用準確的語言概括出她作品中所蘊涵的意蘊。
“書比人長壽”，張愛玲已經(jīng)飄然遠行，但她留下的這么多奇異瑰麗的文字仍在深深吸引著我，打動著。前人有詩“千載沉香遺跡在，誰將絕調(diào)寫風神”，我用來寫對張愛玲及她作品的愛意吧。
寫到這兒，心里酣暢許多。
我眼中的張愛玲論文篇七
張愛玲，那樣一個傳奇的女子，給了我太多的感動與震撼。她說給胡蘭成的一句“因為懂得，所以慈悲”仿佛讓我看到了她閃著鏡光的心內(nèi)世界。
每次想起張愛玲，總不能給我一個完整的形象，即使在我看了她的相片之后，她的神情與形態(tài)依然陌生。她像一個陌生的影子，在燈光下閃著黑色的幽情；又像一朵塵埃里的花，美麗卻終究不屬于這里。韓少功說，人是從魚變來的，終究要回到海中去?；厝ブ畷r應(yīng)該帶什么回去——一層疊的鈔票或是無尚的光榮；戀戀不舍或是一往情深。張愛玲去了那里無人知曉。但她帶走了自我與獨立的人格，這是最完美的生命的寫照。
葉兆言說：張愛玲認識到人生最重要的一本小說是自己，她在生活中的小說做法是存心讓我們苦笑不得，存心讓我們疑惑不解，存心讓我們要將她遺忘。
池莉說：張愛玲目中無人、無世界、無一切——是一個純粹的中國人——她承認自己是俗人，卻處處處心積慮地逼著“雅人”們自慚形穢。
蘇葉說：張愛玲是逃避人間的精靈，是不要任何宴桌的單飛的鳳鳥。談?wù)搫e人本身是一個無聊的話題，更何況我們是無法探索別人的思想和所作所為的目的的。所有的人都認為張愛玲的一生是一部傳奇小說，她是要用一個蒼涼的手勢來表現(xiàn)一生；她的存在總要讓別人能做一些她希望的事。我說不是。
張愛玲是一個人，無論是愛清凈還是愛熱鬧；是寫小說還是考據(jù)《紅樓夢》；是晚清衣著還是穿著摩登。是旅居異鄉(xiāng)還是留在香港或上海，她都是一個人。是人，做事總要依著本性，履行生命賦予她的使命。我們犯不著鉆研理由偏偏來挑剔她或完美她。只需要能夠揣悟出她溢于文章中的靈性與滄桑感便行。
我不明白為什么人們總要追究那么多褪色的回憶，是好奇心或是為了樹立一個屹立于文明與理想中的符合自我設(shè)計的形象。人做一件事常常是沒有理由的，就像張愛玲要挑破人間的袍子，尋出華美下的虱子，恐怕不是因為她要作正義之神；正如她嫁給輕薄有才的漢奸，也不是為了親日，甚至是否還會有人設(shè)想她要打入敵人內(nèi)部？她既是喜歡如此，也就如此做了。不論她因為胡蘭成的漢奸身份而使自己的背景始終不明不白，或是因為胡蘭成的移情別戀最終離之而去，都無須追究，追究她的靈性，眼光，灼透一切或目無一切。
說到張愛玲，不得不說胡蘭成，張愛玲得到了胡蘭成，那種快樂宛若小兒得餅。胡蘭成是她的天，她在給胡蘭成的照片上寫道:“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來?！弊鳛槟腥藖碚f，胡蘭成的確風流，而他對張愛玲并非無情，他是這樣寫過的--“愛玲這樣小氣，亦糊涂得不知道妒忌?！边@句話說得愛憐橫溢，盡管胡蘭成的人品頗受非議，但如果沒有段正淳一樣的多情，也就不是胡蘭成。張愛玲對胡蘭成的風流，恐怕愛和恨是很難分清的。從張愛玲的文字中，我們可以看到，張胡在一起的日子里，一丁點兒的快樂，都會被張愛玲放大到如一個大餅一樣大。
張愛玲的愛情，在她朋友的回憶中是這樣的--一天，她的朋友去看她，發(fā)現(xiàn)張愛玲穿了一件皮袍子，快樂異常且忍不住地告訴朋友說，這是胡蘭成掙了錢買給她的。她快樂得要讓朋友知道自己的男人也是能養(yǎng)自己的。
實際上，大多數(shù)時候，是張愛玲的錢在養(yǎng)著胡蘭成。
張愛玲一個敢愛敢恨的奇女子，她與胡蘭成相戀只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。一首《愛》，道盡了對愛的執(zhí)著與忠誠。
我眼中的張愛玲論文篇八
教育首先是讓學(xué)生成為一個品德高尚的人。
我個人認為德就是良心、人性的反映（在我的記性中，我們的教育是沒有良心和人性的教育的）；德是人心向善或向與惡的表現(xiàn)形式。德育的最低標準應(yīng)該是你可以對身邊的一切冷眼相向，麻木不仁地置身事外，但是不要為了一己私利去傷害別人、去傷害您所處的社會。這其中包括你的一言一行，因為人是組成人類社會的基本元素，社會的進步和發(fā)展靠的是各種社會力量、利益群體在互相博亦、妥協(xié)的基礎(chǔ)上形成的一種合力；所以社會風氣的惡善、民族的興衰、國家的強弱等等都凝聚了一份你的力量，天下的興亡你我一樣都有責任！德育的目標應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生成為一個道德高尚的人。
我認為道德高尚的定義是：
第一、有良心、有人性；在這個不管黑貓白貓抓得老鼠就是好貓、笑貧不笑娼的年代，我們聽得最多的是良心值多少錢一斤？有多少人為了功名利祿一次又一次突破我們這個社會道德的底線！若是一個社會的統(tǒng)治階層道德淪喪，失去人性；處于底層的老百姓必然水深火熱。歷史上那些禍國殃民的奸臣逆子大多數(shù)都有非比尋常的過人之處，如希特勒，你能說他不熱愛德意志嗎？你能說他學(xué)無所長嗎？他的領(lǐng)導(dǎo)、演講藝術(shù)曾經(jīng)讓多少人為之折服！一個沒有良心、失去人性卻大權(quán)（指有能力）在握的人對社會、國家、民族可能會造成不可預(yù)知的災(zāi)難。
第三、學(xué)有所長。一人若學(xué)無所長，哪怕再有人性、再有良心，有再高的愛國熱情，就如同一條不合料的木材，難堪大用。
所以成功的教育培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)該是一個有人性、有良心，有愛國熱情，學(xué)有所長的人。這是最重要的，是教育目的根本所在。
我眼中的張愛玲論文篇九
在與我國隔海相望的國家中，有著韓國，它是在抗美援朝時期，在南朝鮮的的土地上建立的。隨著時間的推移，韓國變得發(fā)達起來，且令許多年輕人很是向往。但最近一年來，韓國的一些言語行動引得無數(shù)中國人對它“刮目相看”。
韓國這種類似的行為還真不少，例如：韓國人說目前在韓國發(fā)現(xiàn)了吳承恩親筆寫下的《西游記》，所以它不應(yīng)該屬于中國的四大名著之一；韓國人聲稱中國的大熊貓是從韓國流竄過來的；更荒唐的是，韓國人竟不知羞恥地說我們中國上海的韓寒是韓國人？！許多網(wǎng)友認為韓國人的臉皮是厚得刀槍不入，什么事都敢瞎扯。
在某一電視節(jié)目中，嘉賓與主持人討論著餃子的發(fā)源地，討論最后竟以主持人這樣一句話收尾：幸好我們現(xiàn)場沒有韓國嘉賓，不然……你們懂的！
近日爆紅的nba籃球巨星——林書豪，是一位美籍華人，現(xiàn)在每天上網(wǎng)，體育新聞頭條大多是關(guān)于林書豪的，這樣一匹黑馬的出現(xiàn)，韓國人怎么可能無動于衷，他們在網(wǎng)絡(luò)上大膽宣稱：“其實林書豪有著一部分韓國血統(tǒng)……”消息一發(fā)出，就立即遭到大量網(wǎng)友們的冷嘲熱諷和唾罵。
對于韓國的言行我也是感到憤慨，什么好東西都說是自己的，也不看看這事物是否已有主人，倘若再這樣下去，那么我估計整個中國都會被說成是韓國的。
不過對于中國人的指責，韓國也有著他們的理由：中國人不重視自己國家的傳統(tǒng)文化，才讓得韓國有機可乘。是的，他們說得一點也不錯，因此，為了我們的祖國，我們必須團結(jié)起來，保護我們的悠久文化和財產(chǎn)。
我眼中的張愛玲論文篇十
內(nèi)容簡介：保險成為我國增長最快的行業(yè)，消防與保險都是以危險為存在前提的，由于沒能形成有效的良性互動，社會消防安全環(huán)境改善極為緩慢。為緩解這一矛盾，本文提出征收消防稅、開發(fā)新險種、真正行使防災(zāi)防損職能，扶植發(fā)展火災(zāi)保險公估人和相互聯(lián)動等五個方面的設(shè)想，希望通過這些途徑來實現(xiàn)保險推動消防工作發(fā)展。
關(guān)鍵詞：保險、消防、防災(zāi)防損。
危險與安全是人類社會發(fā)展進程中一個永恒的話題，保險與消防是現(xiàn)代社會預(yù)防和減少危險損害主要的社會化防災(zāi)機制，危險是保險與消防存在發(fā)展的前提，商業(yè)保險通過危險財務(wù)轉(zhuǎn)移獲取商業(yè)利潤，消防通過危險控制管理最大限度地預(yù)防和減少危險發(fā)生，都是為了保護生命、財產(chǎn)安全。可是當前社會消防安全環(huán)境的'改善卻遠遠滯后于保險業(yè)的發(fā)展步伐，未能形成良性互動機制。據(jù)統(tǒng)計，全國保費年收入1980年的64億元到入3053億元，人均保費(保險密度)237.6元，保費收入占gdp的比例(保險深度)為3%；其中財產(chǎn)險保費收入778.3億元，保險公司總資產(chǎn)從的3373.9億元，僅兩年就達到了6494.1億元。保險業(yè)成為增長最快的行業(yè)，獲取得了最大的利潤。
同樣作為危險管理手段，保險與消防如何形成良性互動，均衡發(fā)展，特別是如何推動消防安全工作發(fā)展，成為人們非常關(guān)注的焦點。本文認為，要通過以下五個方面的途徑來實現(xiàn)。
一、國家應(yīng)當征收消防稅，為消防工作提供資金支持。
目前，我國消防經(jīng)費完全由國家和地方政府預(yù)算撥款，政府負擔很重，公共消防設(shè)施、消防裝備、消防隊伍建設(shè)等嚴重滯后于經(jīng)濟和社會發(fā)展的步伐，這已成為不爭的現(xiàn)實，缺少經(jīng)費是根本原因之一。而德國、英國、澳大利亞等許多發(fā)達國家除了政府撥款外，都向保險企業(yè)和個人征收消防稅，消防經(jīng)費充足，社會消防安全保障程度很高。
作為朝陽產(chǎn)業(yè)，我國保險市場潛力巨大，按照現(xiàn)行稅法，國家在稅收方面給予了保險企業(yè)的各種優(yōu)惠，對保險業(yè)主要征收營業(yè)稅和企業(yè)所得稅兩大稅種，同時征收城市維護稅、印花稅等小稅種，并不征收消防稅。“洋保險”即將以雄厚的資金實力、先進的經(jīng)營理念、管理經(jīng)驗、技術(shù)手段和運作方全面進入我國市場，可以預(yù)見：“洋保險”不但會搶占保險市場份額，還將獲得高額利潤。需要特別指出的是，如果按照目前的財政稅收政策，這些利潤很大程度上是在消防等部門危險控制管理下取得的，實質(zhì)上是“洋保險”利用國家財政資金經(jīng)營風險獲得的，這種結(jié)果對國家、對內(nèi)資保險企業(yè)都是不公平的，對整天忙于防火滅火，時刻與危險戰(zhàn)斗的消防部門來說，更是無法接受的。
我國應(yīng)當調(diào)整稅收政策，借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，向商業(yè)保險企業(yè)征收消防稅，稅收收入專門用于補充消防經(jīng)費。方法之一可以根據(jù)保險企業(yè)固定資產(chǎn)增長迅猛的實際，將消防稅作為固定資產(chǎn)稅種之一，加以征收。辦法之二是改革目前國家實行的33%的單一企業(yè)所得稅率，進一步細化所得稅率，統(tǒng)一中外保險企業(yè)稅率，征收保險企業(yè)所得稅，其中包含消防稅或者消防附加稅。方法之三是對火災(zāi)保險險種收入征收消防稅（屬于營業(yè)稅稅種），適用單獨的稅率。通過上述辦法，完全能夠逐步解決國家消防經(jīng)費的困窘。
二、商業(yè)保險企業(yè)要進行產(chǎn)品創(chuàng)新，實現(xiàn)保險產(chǎn)品保障無縫隙。
[1][2][3]。
我眼中的張愛玲論文篇十一
自共享單車投入市場以來，越來越多的企業(yè)加入其中，單車市場出現(xiàn)飽和狀態(tài)。共享單車給大家提供了方便，但也隨之出現(xiàn)了亂停亂放、惡意破壞、管理和服務(wù)跟不上的問題，亟待解決。為此我們建議：
1.增加共享單車停放區(qū)塊。在地鐵口和行人密集地區(qū)設(shè)置共享單車停放區(qū)，編制車道規(guī)劃和停放導(dǎo)語。
2.引導(dǎo)公民規(guī)則停放共享單車。鼓勵共享單車企業(yè)對停放點進行信用加減分，即對規(guī)則停放的公民進行信用加分，對不規(guī)則的進行信用減分，減到一定分數(shù)，禁止其使用共享單車。
3.政府完善配套城市管理服務(wù)，組織交通城管等工作人員加強巡邏頻次，加大處罰力度，定時定點“清障”。
4.提升公民停放素質(zhì)。利用電視、廣播、微信、網(wǎng)頁等各種媒體進行共享單車規(guī)則停放宣傳，提升公民規(guī)則停放意識。
我眼中的張愛玲論文篇十二
《三字經(jīng)》里有言：“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰”，這指明了來自家庭與老師的教育是我們成“人”的必備基礎(chǔ)。但在我看來，家庭也好，學(xué)校也罷，他們都是助我們成長的重要外力因素。而成功的教育還源于我們自身的行動和拼搏，我們內(nèi)心的力量是前進的根本動力。
誠然，家庭作為我們出生起便生活的環(huán)境，這里發(fā)生的一舉一動都令我們耳濡目染。在和父母相處過程中，我們無意識地模仿著他們的言行舉止，并在他們有意識地教導(dǎo)中形成對世界最初的認識。在父母潛移默化地影響下，我們某一方面的天賦可能被提前察覺開發(fā)，進而推動著我們遵循這條路深遠發(fā)展——藝術(shù)世家、醫(yī)生世家即是這個道理。我們在特定的家庭環(huán)境中成長，繼而成為了我們每一個人家庭的縮影與化身。家庭是我們最初的學(xué)校，父母是我們最初的老師，而原生家庭對我們的教育也終將伴隨一生。
我們在父母那里學(xué)會哭學(xué)會笑，學(xué)會了人世間最樸素的情感，但在老師那里，我們學(xué)會了借助知識的翅膀飛翔。盲女海倫凱勒出生在美國富裕人家，自幼受到父母和兄弟姐妹的關(guān)愛，無憂無慮。但若不是她的家教安妮沙利文在漫長的歲月中陪伴她成長，教會她讀書寫字，海倫凱勒很有可能只是一位幸福的盲女，而不會成為舉世聞名的作家。每個人都是一塊璞玉，有家人小心開采后送到老師手中，經(jīng)過細細雕琢后褪去黯淡污濁的外殼，展露耀眼光彩。
由此看來，家庭與老師給予我們的教育確實至關(guān)重要，但我認為這并不是確保我們“成人”的護身符：當一切外因不再如我們所愿，外因不再能夠讓我們借力時，自我行動力這一內(nèi)在因素便至關(guān)重要。此刻正值特殊時期，因為疫情我們被迫在家通過網(wǎng)課繼續(xù)學(xué)業(yè)，但是又有多少同學(xué)端坐桌前，打開電腦卻手捧手機，沉迷于游戲小說?反觀安徽在村委會大院中“蹭網(wǎng)”學(xué)習(xí)至深夜的農(nóng)村小女孩翠珠，清晨便來到樓頂借用鄰居網(wǎng)絡(luò)河南高三考生，他們無一不是在用現(xiàn)代版“鑿壁偷光”“囊螢映雪”的故事向我們證明著：自身的努力與奮斗才是通往成功的唯一路徑，家庭的教育可以用書本知識來彌補，而來自老師的教育也可以盡力爭取。環(huán)境從來不是決定一個人境遇的主要原因，事物的內(nèi)因才是發(fā)展的根本動力。蠶蛹固然束縛住了蝴蝶，但是只要它不斷掙扎努力，終會迎來破繭成蝶的一刻。人生也是如此，我們的每一次選擇，每一個態(tài)度和真正付出的行動才真正塑造了我們，只要我們想，只要我們付出，我們終會抓住那可能渺茫的機會，獲得成長，開天辟地。
再奮斗不到一百天，便將迎來一次屬于我們的重要考驗，希望在這段時間里我們能夠以始終如一的拼搏精神面對高考，并在洗禮之后持之以恒，承載家人寄托，借力于知識，飛向?qū)儆谧约旱母鼜V闊的天空，學(xué)以成人。
我眼中的張愛玲論文篇十三
3月5日就是我們的學(xué)雷鋒活動日了，可就在寒假期間，我遇到了一個品德高尚的人。他就是我們生活中不可或缺的警察叔叔。
大年初一時，我們?nèi)胰ピ茙X拜年，可拜年的人太多，意外出現(xiàn)了交通事故，弟弟那時也只是個三個月大的嬰兒，各種鳴笛聲嚇壞了正在睡夢中的他，他就開始嚎啕大哭，交警叔叔聽到了哭聲趕忙指揮車輛有序前進。前面的車都已陸續(xù)開走了，到我們之后，交警叔叔有禮貌地敲了敲車窗，爸爸打開車窗后交警叔叔恭恭敬敬地敬了禮，知道原因后他以最快的速度跑到了附近的母嬰店買了一只青蛙搖鈴送給了弟弟，弟弟不哭后，他就回到了自己的崗位繼續(xù)工作起來，不一會兒交通暢通了，爸爸開車到叔叔旁邊道謝，還拿了一根煙和一盒糖果致謝。叔叔看了看說：“這東西太貴重了，而且為了家人健康，我的煙早戒啦?！卑职致犃寺犎粲兴?，然后說：“那交個朋友吧，以后有困難或許我也能幫上忙!”叔叔卻說：“這是我們交警的義務(wù)，我們這么做是應(yīng)當?shù)??！庇谑撬麄兏媪藙e。開車后，我最后看了他一眼，他容貌普通，卻有著一身不平凡的氣質(zhì)，他就是我眼中的君子啊!
這是一件小事，可體現(xiàn)出了這位叔叔樂于助人的品德，做好事從不留名的活雷鋒!
我眼中的張愛玲論文篇十四
學(xué)校，給了我們一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。的確，那我就來談?wù)勎已壑械慕逃?
首先是學(xué)校，學(xué)校的教育程度對我們學(xué)生來說多重要啊!兒童的成長期離不開優(yōu)良的教育環(huán)境。常說：“教育要面向代化，面向世界，面向未來?！蔽倚５拇髲d就提寫著，正是因為這樣，才能對這句話記得牢!
學(xué)校的環(huán)境也離不開校長，一個校長的教學(xué)程度往往影響著整個學(xué)校的發(fā)展、成敗，而我們學(xué)校之所以從小苗到參天大樹，離不開校長多年，甚至一生的.心血!而學(xué)校能面向世界，都賴于校長的教育方式!
也有許多老師對學(xué)生的影響力很大很大。許多人都說：“老師是陽光，沐浴著我們這些“小草”。”的確，一個老師和另一個老師所教出的學(xué)生是不一樣的，因為不同的老師都有著它獨特而又有效的教學(xué)方法。所以，一個學(xué)生的前程究竟是燦爛的還是黑暗的，也取決于老師的教育方式!
我眼中的張愛玲論文篇一
君子是孔子心目中理想的完美人格。我認為要成為君子無非兩點，其一是要作為個人道德修養(yǎng)的楷模，其二則要有心懷天下的責任感。在現(xiàn)代社會，君子的時代已經(jīng)過去，但君子之風仍存。
首先，在現(xiàn)代社會做君子這件事沒有必要性。君子誕生在傳統(tǒng)中國，而傳統(tǒng)中國是一個低流動性的熟人社會，一個依靠道德倫理治理的社會，君子就是傳統(tǒng)中國的道德標桿，天命其以身正天下。社會民智未開，是時代呼喚一個君子出現(xiàn)，垂范以正社會風氣。但如今的中國是高流動性的、半陌生人的社會，必然不能僅僅依靠道德進行治理;而沒了這個必然，君子就不再是普遍的必需品。當然，德治不再最重要，不等于道德不重要;君子不再必要，不代表繼承君子之風沒有必要。只是說當代中國首先的、最迫切的需要是法律，時代對一個公正法官的呼喚聲，比對一個垂范君子的更大些。法律和道德都是為了維護社會秩序。在法的體系下，不再需要某人達到君子的道德楷模高度，和諧穩(wěn)定的達成只求大部分人保持基本道德，也即繼承君子之遺風。
其次，在現(xiàn)代社會做君子的難度過大?，F(xiàn)代社會是一個高度競爭、利益錯綜復(fù)雜的社會。在這種復(fù)雜的利益場中就算想守住自己的本心底線都免不了吃虧，遑論要做垂范以正社會風氣的道德楷模。古人云：“世風日下，人心不古?！蔽蚁脒@大概是因為后世的社會競爭總比古時要大。連古人都覺得人心不如更古的時候高尚，在隨時代增長的利益面前，似乎道德一直下行。反過來說，相對質(zhì)樸方正的古人中又有多少真正稱得上“君子”?換言之，君子本就是一個理想狀態(tài)。今天我們想做君子，需要付出比古人更大的代價，在理想和現(xiàn)實之間做出更多更大更決絕的利益權(quán)衡取舍。我自己做不到，更不敢奢求有人挺身而出割肉啖鷹，割舍自己的利益以求取最完滿的道德。我只求無愧于自己本真的良知和正直，做到君子品格中最基本的道德。
第三，現(xiàn)代同古代的觀念不同。君子要心懷天下，為天下蒼生付諸畢生努力?？蓵r代變了，認識深了，今世的“世界”同古時的所謂“天下”已然大為不同了。君子時代的天下是夷夏之辨，是禹貢九州;今天的我們心要懷的天下，是民族呢，國家呢，還是全人類呢?民族主義似乎狹隘了些，國家主義仍有邊界，世界大同又未免脫離實際……如果囿于自己狹窄的眼界和認識，自己要為之奮斗的天下仍未確定，那我們心懷天下的遠望恐怕得先放一放。然而人生在世，終是要“做”，不論為誰、為什么而做。既然君子的“心懷天下”還做不到，那我們不妨先做小事，為自己的未來而奮斗，為親人的幸福而奮斗……像君子以天下為己任那樣，承擔起我們自己的那份小而確定的責任。
綜上所述，今時今日，現(xiàn)代中國這片曾經(jīng)產(chǎn)生君子的土地不再屬于君子，不再需要君子，也不再適合君子，但君子高尚的道德、責任感以及奮斗精神仍然值得繼承發(fā)揚。君子的時代已經(jīng)過去，但君子之風應(yīng)當永存。
我眼中的張愛玲論文篇二
常常聽古人說讀書破萬卷，但是我覺得未必，因為書雖然是我們進步的階梯，但是書本來就是來源與生活，在讀書看生活，在看生活的時候看書，這種感覺就像鳥兒在天上自由飛翔，對于知識的掌握程度決定著你的自由程度，書籍作為現(xiàn)在社會的發(fā)展，是必不可少的一件工具，人類宇宙，知識是無窮無盡的，學(xué)習(xí)到的越多，會運用的.越多，你就越獨立，越自由?，F(xiàn)在的社會都是物質(zhì)的社會，沒有經(jīng)濟能力意味著沒有自由，想要自由還是靠學(xué)習(xí)運用書本上的知識。
常常聽到人家在說多讀書，讀了書還要讀好書，我眼里的好書就是就是讀了那本書讓人改變想法與做法，更貼近我們生活的，改善我們生活遇到的問題。如果讀一本自己都看不下去的書，即使旁人夸贊真好，那也不是合適你的書，選一本合適自己的書好比選一條屬于自己的路一樣，我們并不是每個地方都想走的，在三更半夜的晚上，有的人在路邊叫賣，卻也有的人打死也不想起來，有的是被生活所逼迫，卻有的是屬于個人愛好。所以我認為一本書好不好不是大家說，而是在于自己。
我是一個非常愛美的女孩，平時兼職會做模特，對于我來說最好的書莫過于美容的書籍，因為我本身的需求就是美容，臉蛋對于模特來說，對未來的演繹道路非常重要的，所以我個人覺得書好不好在于自己個人需求大小。我家里更多書的是美容養(yǎng)生方面的書，我覺得對我好的書才會終身受益。
所以，書籍不在于好不好，而在于自身的需求和所從事的職業(yè)有關(guān)系。
我眼中的張愛玲論文篇三
張愛玲有一句名言：“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子?！?BR> 這句話概括了張愛玲筆下的世界，一個美好與丑惡無從分離的世界，一個風雨飄搖中求偏安一隅的世界,一個曠男怨女夙夕悲歡的世界。這樣一個世界，成就了張愛玲清貞決絕的目光、凌厲細膩的筆觸。照批評家王德威的說法，張愛玲具有“蒼涼卻華麗的末世視野”。張愛玲是那樣一個世界的產(chǎn)物，因此不同凡響，影響經(jīng)久不衰。后來者模仿著張腔張調(diào)，卻可望而不可及。頗具名氣的當代作家蘇童曾嘆道，他“怕”張愛玲——怕到不敢多讀她的東西。
張愛玲有點像法國畫家高更和梵高，或者英國作家勞倫斯和康拉德。他們都處于一個時代的末期，對當時的傳統(tǒng)有繼承，但更多的是變異和顛覆。他們的出現(xiàn)，給身后的時代畫上了句號。因此他們對后世的影響力遠超過代表當時文化的大家們。張愛玲就具有這樣的末世情懷——繼承、變異、顛覆，對當時的文化與傳統(tǒng)雖然無比留戀，卻冷靜地予以否定。
這就不免使我們對張愛玲所處的世界和語境產(chǎn)生好奇。值得讀者慶幸的是，張愛玲的散文作品幾乎把她的家庭身世、個人生活、寫作動機勾勒出全貌。不像她同時代的其他女作家的諸如《致小讀者》一類不痛不癢的文字，張愛玲的散文作品非常personal，讀來幾乎能感覺到作者的呼吸。
雖然張愛玲是以小說家奠定歷史地位的，她的散文作品也堪稱大家，恬淡且雋永，隨意且敏銳，俏皮且感傷。有人說品讀張愛玲的散文不能在鄉(xiāng)間阡陌，不能在小橋流水間，最適合的莫過于夏日的午后，坐在飄蕩著古老爵士樂的咖啡館里，獨自一人捧著咖啡慢慢品嘗，讓張愛玲帶我們走進戰(zhàn)火紛飛的年代，去領(lǐng)略兩個令我們心旌搖曳的城市——上海和香港。
我的這個讀書筆記系列，暫且拋開張愛玲的小說不談，僅嘗試集中從幾個側(cè)。
面通過她的散文去體會張愛玲作為一個人、一個女人、一個女作家所生活的世界。
和她關(guān)注世界的眼光。
張愛玲一九二零年生于上海，奶奶是大清李鴻章的女兒，可以稱得上真正的末代貴族了。她從小就在新舊兩種力量之間身受擠壓。父親是抱殘守缺，碌碌無為；而母親很新潮，身為小腳女人，卻不甘做男人的附庸，向往自由，最后實踐了“娜拉出走”那一幕，成為中國最早的女留學(xué)生的一員，后來主動離婚，與舊勢力徹底決裂。
代表新舊兩種勢力的母親和父親都給張愛玲以極大的影響。
由于母親長年在國外，來去匆匆，與張愛玲團聚的時間并不多，遙遠而神秘。
因此張愛玲對她并不覺得十分可親。她在《私語》中回憶：
“最初的家里沒有我母親這個人，也不感到任何缺陷，因為她很早就不在那里了。有她的時候，我記得每天早上女傭把我抱到她床上去，是銅床，我爬在方格子青錦被上，跟著她不知所云地背唐詩。她才醒過來總是不甚快樂的，和我玩了許久方才高興起來。我開始認字塊，就是伏在床邊上，每天下午認兩個字之后，可以吃兩塊綠豆糕?！?BR> 母親的留洋，給了張愛玲對自由莫名的向往和海闊天空的想象：
“英格蘭三個宇使我想起藍天下的小紅房子，而法蘭西是微雨的青色，像浴。
室的瓷磚，沾著生發(fā)油的香，母親告訴我英國是常常下雨的，法國是晴朗的，可。
是我沒法矯正我最初的印象。”
張愛玲回憶母親這樣教過她繪畫：“畫圖的背景最得避忌紅色，背景看上去應(yīng)當有相當?shù)木嚯x，紅的背景總覺得近在眼前?！边@段話給張愛玲留下極為深刻的印象，是西方美學(xué)給張愛玲的第一次沖擊。這不僅僅是涉及色彩和構(gòu)圖的技巧，而且引深到創(chuàng)作心理學(xué)中的“距離感”。張愛玲從小就表現(xiàn)出繪畫天賦，還曾為自己的作品配插圖。曾有過“想學(xué)卡通影片，盡量把中國畫的作風介紹到美國去”的夢想。雖然她最終沒當成畫家，但在文學(xué)創(chuàng)作中的審美把握卻得益于母親幫她培養(yǎng)的藝術(shù)感覺。
“畫圖之外我還彈鋼琴，學(xué)英文，大約生平只有這一個時期是具有洋式淑女的風度的。此外還充滿了優(yōu)裕的感傷，看到書里夾的一朵花，聽我母親說起它的歷史，竟掉下淚來。”
父親的影響主要在古典文學(xué)方面。父女二人曾不止一次地一起切磋《紅樓。
夢》，這是張愛玲最接近父親的時刻。張愛玲自己也承認自己“實在熟讀《紅樓。
夢》，不同的本子不用留神看，稍微眼生點的字自會蹦出來?！?BR> 而母親則在當代文學(xué)和西方美學(xué)上使張愛玲受益匪淺。她這樣回憶和母親一。
起讀老舍的小說《二馬》：“我母親坐在抽水馬桶上看，一面笑，一面讀出來，我靠在門框上笑?！?BR> “我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標。??我三歲時能背誦唐詩。我還記得搖搖擺擺地立在一個滿清遺老的藤椅前朗吟‘商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花’，眼看著他的淚珠滾下來。七歲時我寫了第一部小說，一個家庭悲劇。遇到筆劃復(fù)雜的字，我常常跑去問廚子怎樣寫。第二部小說是關(guān)于一個失戀自殺的女郎。我母親批評說：如果她要自殺，她決不會從上海乘火車到西湖去自溺。可是我因為西湖詩意的背景。終于固執(zhí)地保存了這一點?！?BR> 張愛玲的童年是孤獨的，文學(xué)給了她慰藉，但內(nèi)心卻像無根的浮萍。母親多。
少能使她感受到親情，但又很少在她身邊。她這樣回憶送別母親的情景：
“不久我母親動身到法國去，我在學(xué)校里住讀，她來看我，我沒有任何惜別的表示，她也像是很高興，事情可以這樣光滑無痕跡地度過，一點麻煩也沒有，可是我知道她在那里想：‘下一代的人，心真狠呀！’一直等她出了校門，我在校園里隔著高大的松杉遠遠望著那關(guān)閉了的紅鐵門，還是漠然，但漸漸地覺到這種情形下眼淚的需要，于是眼淚來了，在寒風中大聲抽噎著，哭給自己看?！?BR> 破碎的家庭留給張愛玲一顆破碎的心。而父親的萎靡頹廢和冷漠無情又早早。
給張愛玲留下萬劫不復(fù)的陰影。父母離婚后張愛玲開始與父親一起生活，她這樣。
回憶父親的家：
我后母也吸鴉片。結(jié)了婚不久我們搬家搬到一所民初式樣的老洋房里去，本是自己的產(chǎn)業(yè)，我就是在那房子里生的。房屋里有我們家的太多的回憶，像重重疊疊復(fù)印的照片，整個的空氣有點模糊。有太陽的地方使人磕睡，陰暗的地方有古墓的清涼。房屋的青黑的心子里是清醒的，有它自己的一個怪異的世界。而在陰暗交界的邊緣，看得見陽光，聽得見電車的鈴與大減價的布店里一遍又一遍吹打著“蘇三不要哭”，在那陽光里只有昏睡。”值得注意的是，張愛玲的早期散文中大量描寫她的個人身世和家庭成員的種種。在發(fā)表這些文字時，她父親、母親、弟弟、姑姑、舅舅都還在世。但張愛玲寫他們卻毫無情面，全無顧忌，不在乎他們的感受。她小說里的人物也常以自己身邊的人作為藍本。譬如她舅舅就是《花凋》那個“酒精缸里泡著的孩子”。而這些人看到張愛玲筆下的自己，雖然有所不滿，但卻沒有人公開表示異議。大概張愛玲寫的基本符合實情，所以只好裝聾作啞。就連張愛玲寫自己唯一的的弟弟，也全是嘲弄和鄙視。一九九五年張愛玲去世后，她的弟弟張子靜開始寫回憶錄《我的姐姐張愛玲》，開篇便寫道：“張愛玲筆下那個很美而沒志氣的弟弟，就是我。”
如果說對弟弟只是輕蔑，對后母只有憤恨：
“如果那女人就在眼前，伏在鐵欄桿上，我必定把她從陽臺上推下去，一了。
百了?！?BR> 唯一得到贊美比較多的是張愛玲的姑姑。她曾為了替張愛玲鳴不平被親哥哥。
打傷住進醫(yī)院。
張愛玲描寫父女關(guān)系，已經(jīng)超出了文學(xué)的范疇，近乎血淚控訴：
“我父親揚言說要用手槍打死我。我暫時被監(jiān)禁在空房里，我生在里面的這。
座房屋忽然變成生疏的了，像月光底下的，黑影中現(xiàn)出青白的粉墻，片面的，癲。
狂的?！?BR> 這樣的“癲狂的”的心理感受，就近而論，使張愛玲當時看窗前的明月光都。
充滿“靜靜的殺機”；從長遠看，醞釀了張愛玲冷眼向洋看世界的文學(xué)底色。
“我生了沉重的痢疾，差一點死了。我父親不替我請醫(yī)生，也沒有藥。病了半年，躺在床上看著秋冬的淡青的天，對面的門樓上挑起灰石的鹿角，底下累累兩排小石菩薩——也不知道現(xiàn)在是哪—朝、哪一代——朦朧地生在這所房子里，也朦朧地死在這里么？死了就在園子里埋了。”
張愛玲“華美的”旗袍上面,豈止“爬滿了虱子”。
張愛玲在她的散文里毫不掩飾地撫摸著自己身上的傷疤，直截了當?shù)貎A訴著。
蒼涼的孤獨感。然而，這樣一個對世間的美好極度敏感的年輕的內(nèi)心所不該擁有的孤獨感，卻使張愛玲把個人感情的追求深深地埋在心里，只字不提。
弟弟張子靜總是遠遠地以閱讀姐姐作品的方式關(guān)注著她的動向和心理活動，因為了解姐姐的他能夠像張愛玲自己所說的那樣“在兩行之間另外讀出一行”。但他吃驚地發(fā)現(xiàn)：“她和胡蘭成戀愛、結(jié)婚這件事，我竟沒能‘在兩行之間另外讀出一行’?！保ā段业慕憬銖垚哿帷罚垚哿醿啥尾恍液蜌埲钡幕橐觯c其說是遇人不淑，倒不如說是慌不擇路，使她不得不在孤獨的路上只身一人走到生命的終點。就連她最后的親人弟弟張子靜也變得可有可無。一九五二年連招呼也沒打一個就永遠地離開了中國。《我的姐姐張愛玲》以下面的話作為結(jié)尾：
一九五二年我調(diào)到浦東鄉(xiāng)下教書。那時大家都忙著政治學(xué)習(xí)，我也較少回上。
海市區(qū)，和她見面的機會就少了。
那年八月間，我好不容易回了次市區(qū)，急急忙忙到卡爾登公寓找她。姑姑開。
了門，一見是我就說：“你姐姐已經(jīng)走了?！比缓蟀验T關(guān)上。
我走下樓，忍不住哭了起來。街上來來往往都是穿人民裝的人。我記起有一。
次她說這衣服太呆板，她是絕不穿的?；蛟S因為這樣，她走了。走到一個她追尋的遠方，此生再沒回來。
姐弟從此永遠分離的結(jié)局令人感傷，使人想起張愛玲描寫的另一段催人淚下的姐弟情景：
無法收留他。他哭了，我在旁邊也哭了。后來他到底回去了，帶著那雙籃球鞋?！?BR> 《私語》是張愛玲散文作品中較長的一篇，最詳盡地描寫了作者童年生活一。
幕幕，是研究張愛玲的一個切入點。這篇以下面的話作為結(jié)尾：
“古代的夜里有更鼓，現(xiàn)在有賣餛飩的梆子，千年來無數(shù)人的夢的拍板：
‘托，托，托，托’——可愛又可哀的年月呵！”
這正是張愛玲的現(xiàn)實生活和感性世界的縮寫。
我眼中的張愛玲論文篇四
每一個人并非十全十美，他也會犯錯誤，有時候，一念之差，釀成大禍!
他們是嚴某、石某。兩人因沒有錢花，合謀去搶學(xué)生的錢，二人來到職業(yè)學(xué)校內(nèi)走到1棟三樓313學(xué)生宿舍，見到學(xué)生向某、劉某等人在宿舍內(nèi)打牌。峰某便把刀放在腰間進入宿舍搶劫，石某則在宿舍門口處望風。向某不肯交錢，嚴某打了向某的面部，接著踢了一腳劉某的腹部，最后用宿舍內(nèi)的一張四方凳子砸向某的肩膀，致使向林不敢反抗，搶走向某的現(xiàn)金30元，之后又搶走了劉某現(xiàn)金25元。最后，兩人被警察抓捕。
法制是一種素養(yǎng)，是一種對法律存在目的的認識和信念。法制在我們心中，這個世界就不再會發(fā)生犯罪事件，犯罪率也會直線下降。法制在我們心中，我們回家的途中，也不再會出現(xiàn)壞人。法制在我們心中，我們既能相信別人。別人也能相信我們自己，我們也不用住在防盜門，防盜窗的世界里!
法制也是一種信仰，在法制面前，我們每一個是都是平等的。廣義的法制是指一切社會關(guān)系的參加者嚴格地、平等地執(zhí)行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。我們不能掌控法制，也不能踐踏法制。
讓我們用手撐起“法制”這一方天空，讓我們?nèi)ジ惺堋胺ㄖ啤钡碾硽铓庀?。讓法制的氣息充滿我們?nèi)松牡缆罚ㄖ圃谖倚闹?，心中一片晴?
我眼中的張愛玲論文篇五
世界是什么顏色？似乎很難給答案。樂觀的眼里，世界是黃色的——說不出的快樂；悲觀的人眼里，世界是黑色的——充滿黑暗、悲傷，無盡的痛苦。那就讓我們來試試，以我的眼光來看，會是什么答案吧！
新綠色：很奇怪，那次早上一起來，竟發(fā)現(xiàn)陽臺上盆栽里，那枝干間，生出了一點點的小新芽，雖然很小，但是綠的，是活的。
雪白色：曾經(jīng)在書上讀過關(guān)于陽光的描寫，有人她是黃色或是橘紅色的，甚至是桃粉色的。而我則以為她是雪白色的。狂奔在田野上，踩在收割完的麥穗，聞著撲面而來的'泥土氣息，滲透著麥香，體會著天與地的融合。
我看到了，水藍色的一片，是美麗與心靈想交織成的。我眼中的世界，是藍色、雪白和新綠……交織成一條線，被愛、智慧、夢和勇氣裝飾的天空。
我眼中的張愛玲論文篇六
老早就知道張愛玲，也老早就喜歡張愛玲。老早就想讀張愛玲的作品，也老早就有了關(guān)于張愛玲的《沉香》?？墒俏覅s發(fā)現(xiàn)隨著年齡與閱歷的增加，再讀張愛玲的作品，竟陷入不能自拔之中，心中逐漸的清晰著：我愛上了張愛玲。于是今天，我想用我笨拙的筆來傾瀉我愈積愈濃的感與情。
時光流轉(zhuǎn)，不知不覺中，張愛玲謝世已然十載矣。張愛玲是讀書人，更是寫書人，《傳奇》、《流言》、《半生緣》……她的精妙著述在二十世紀中國文學(xué)史上的地位，再怎么評估也不會過分。她的作品一次次讓讀者驚艷，讓讀者見證著張愛玲文學(xué)創(chuàng)作的豐富多彩，不同凡響。
我驚艷于張愛玲生活的低能，無論是削蘋果、補襪子還是待人接物都使她飽嘗失敗滋味；更驚艷于張愛玲三歲會背唐詩，七歲寫了第一部關(guān)于家庭悲劇的小說，八歲寫了一部圖文并茂的《快樂村》，九歲為窮困的畫家流淚后定下當鋼琴家的志向；驚艷于張愛玲的“于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，唯有輕輕地問一聲：‘奧，你也在這里嗎？’”道出的張胡之戀之純情與浪漫。太多的傳奇發(fā)生在張愛玲的身上，上帝剝?nèi)ニ淖雠说馁t惠，卻也帶給她其他女人所不具有的才氣。正如張愛玲自己所說“我從小就被認為是天才”。是的，她卻是一位天才。
這位天性內(nèi)傾、不善與人交游的才女，卻能在通俗與先鋒、古典。
與現(xiàn)代之間，以都市民間意識解構(gòu)五四新文化知識分子的啟蒙立場，創(chuàng)造出一個獨特的藝術(shù)世界。當讀完張愛玲的大部分散文和小說之后，驚異于她的才華與“俗氣”，驚異于他對人性的理解和感悟，卻難以用準確的語言概括出她作品中所蘊涵的意蘊。
“書比人長壽”，張愛玲已經(jīng)飄然遠行，但她留下的這么多奇異瑰麗的文字仍在深深吸引著我，打動著。前人有詩“千載沉香遺跡在，誰將絕調(diào)寫風神”，我用來寫對張愛玲及她作品的愛意吧。
寫到這兒，心里酣暢許多。
我眼中的張愛玲論文篇七
張愛玲，那樣一個傳奇的女子，給了我太多的感動與震撼。她說給胡蘭成的一句“因為懂得，所以慈悲”仿佛讓我看到了她閃著鏡光的心內(nèi)世界。
每次想起張愛玲，總不能給我一個完整的形象，即使在我看了她的相片之后，她的神情與形態(tài)依然陌生。她像一個陌生的影子，在燈光下閃著黑色的幽情；又像一朵塵埃里的花，美麗卻終究不屬于這里。韓少功說，人是從魚變來的，終究要回到海中去?；厝ブ畷r應(yīng)該帶什么回去——一層疊的鈔票或是無尚的光榮；戀戀不舍或是一往情深。張愛玲去了那里無人知曉。但她帶走了自我與獨立的人格，這是最完美的生命的寫照。
葉兆言說：張愛玲認識到人生最重要的一本小說是自己，她在生活中的小說做法是存心讓我們苦笑不得，存心讓我們疑惑不解，存心讓我們要將她遺忘。
池莉說：張愛玲目中無人、無世界、無一切——是一個純粹的中國人——她承認自己是俗人，卻處處處心積慮地逼著“雅人”們自慚形穢。
蘇葉說：張愛玲是逃避人間的精靈，是不要任何宴桌的單飛的鳳鳥。談?wù)搫e人本身是一個無聊的話題，更何況我們是無法探索別人的思想和所作所為的目的的。所有的人都認為張愛玲的一生是一部傳奇小說，她是要用一個蒼涼的手勢來表現(xiàn)一生；她的存在總要讓別人能做一些她希望的事。我說不是。
張愛玲是一個人，無論是愛清凈還是愛熱鬧；是寫小說還是考據(jù)《紅樓夢》；是晚清衣著還是穿著摩登。是旅居異鄉(xiāng)還是留在香港或上海，她都是一個人。是人，做事總要依著本性，履行生命賦予她的使命。我們犯不著鉆研理由偏偏來挑剔她或完美她。只需要能夠揣悟出她溢于文章中的靈性與滄桑感便行。
我不明白為什么人們總要追究那么多褪色的回憶，是好奇心或是為了樹立一個屹立于文明與理想中的符合自我設(shè)計的形象。人做一件事常常是沒有理由的，就像張愛玲要挑破人間的袍子，尋出華美下的虱子，恐怕不是因為她要作正義之神；正如她嫁給輕薄有才的漢奸，也不是為了親日，甚至是否還會有人設(shè)想她要打入敵人內(nèi)部？她既是喜歡如此，也就如此做了。不論她因為胡蘭成的漢奸身份而使自己的背景始終不明不白，或是因為胡蘭成的移情別戀最終離之而去，都無須追究，追究她的靈性，眼光，灼透一切或目無一切。
說到張愛玲，不得不說胡蘭成，張愛玲得到了胡蘭成，那種快樂宛若小兒得餅。胡蘭成是她的天，她在給胡蘭成的照片上寫道:“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來?！弊鳛槟腥藖碚f，胡蘭成的確風流，而他對張愛玲并非無情，他是這樣寫過的--“愛玲這樣小氣，亦糊涂得不知道妒忌?！边@句話說得愛憐橫溢，盡管胡蘭成的人品頗受非議，但如果沒有段正淳一樣的多情，也就不是胡蘭成。張愛玲對胡蘭成的風流，恐怕愛和恨是很難分清的。從張愛玲的文字中，我們可以看到，張胡在一起的日子里，一丁點兒的快樂，都會被張愛玲放大到如一個大餅一樣大。
張愛玲的愛情，在她朋友的回憶中是這樣的--一天，她的朋友去看她，發(fā)現(xiàn)張愛玲穿了一件皮袍子，快樂異常且忍不住地告訴朋友說，這是胡蘭成掙了錢買給她的。她快樂得要讓朋友知道自己的男人也是能養(yǎng)自己的。
實際上，大多數(shù)時候，是張愛玲的錢在養(yǎng)著胡蘭成。
張愛玲一個敢愛敢恨的奇女子，她與胡蘭成相戀只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。一首《愛》，道盡了對愛的執(zhí)著與忠誠。
我眼中的張愛玲論文篇八
教育首先是讓學(xué)生成為一個品德高尚的人。
我個人認為德就是良心、人性的反映（在我的記性中，我們的教育是沒有良心和人性的教育的）；德是人心向善或向與惡的表現(xiàn)形式。德育的最低標準應(yīng)該是你可以對身邊的一切冷眼相向，麻木不仁地置身事外，但是不要為了一己私利去傷害別人、去傷害您所處的社會。這其中包括你的一言一行，因為人是組成人類社會的基本元素，社會的進步和發(fā)展靠的是各種社會力量、利益群體在互相博亦、妥協(xié)的基礎(chǔ)上形成的一種合力；所以社會風氣的惡善、民族的興衰、國家的強弱等等都凝聚了一份你的力量，天下的興亡你我一樣都有責任！德育的目標應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生成為一個道德高尚的人。
我認為道德高尚的定義是：
第一、有良心、有人性；在這個不管黑貓白貓抓得老鼠就是好貓、笑貧不笑娼的年代，我們聽得最多的是良心值多少錢一斤？有多少人為了功名利祿一次又一次突破我們這個社會道德的底線！若是一個社會的統(tǒng)治階層道德淪喪，失去人性；處于底層的老百姓必然水深火熱。歷史上那些禍國殃民的奸臣逆子大多數(shù)都有非比尋常的過人之處，如希特勒，你能說他不熱愛德意志嗎？你能說他學(xué)無所長嗎？他的領(lǐng)導(dǎo)、演講藝術(shù)曾經(jīng)讓多少人為之折服！一個沒有良心、失去人性卻大權(quán)（指有能力）在握的人對社會、國家、民族可能會造成不可預(yù)知的災(zāi)難。
第三、學(xué)有所長。一人若學(xué)無所長，哪怕再有人性、再有良心，有再高的愛國熱情，就如同一條不合料的木材，難堪大用。
所以成功的教育培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)該是一個有人性、有良心，有愛國熱情，學(xué)有所長的人。這是最重要的，是教育目的根本所在。
我眼中的張愛玲論文篇九
在與我國隔海相望的國家中，有著韓國，它是在抗美援朝時期，在南朝鮮的的土地上建立的。隨著時間的推移，韓國變得發(fā)達起來，且令許多年輕人很是向往。但最近一年來，韓國的一些言語行動引得無數(shù)中國人對它“刮目相看”。
韓國這種類似的行為還真不少，例如：韓國人說目前在韓國發(fā)現(xiàn)了吳承恩親筆寫下的《西游記》，所以它不應(yīng)該屬于中國的四大名著之一；韓國人聲稱中國的大熊貓是從韓國流竄過來的；更荒唐的是，韓國人竟不知羞恥地說我們中國上海的韓寒是韓國人？！許多網(wǎng)友認為韓國人的臉皮是厚得刀槍不入，什么事都敢瞎扯。
在某一電視節(jié)目中，嘉賓與主持人討論著餃子的發(fā)源地，討論最后竟以主持人這樣一句話收尾：幸好我們現(xiàn)場沒有韓國嘉賓，不然……你們懂的！
近日爆紅的nba籃球巨星——林書豪，是一位美籍華人，現(xiàn)在每天上網(wǎng)，體育新聞頭條大多是關(guān)于林書豪的，這樣一匹黑馬的出現(xiàn)，韓國人怎么可能無動于衷，他們在網(wǎng)絡(luò)上大膽宣稱：“其實林書豪有著一部分韓國血統(tǒng)……”消息一發(fā)出，就立即遭到大量網(wǎng)友們的冷嘲熱諷和唾罵。
對于韓國的言行我也是感到憤慨，什么好東西都說是自己的，也不看看這事物是否已有主人，倘若再這樣下去，那么我估計整個中國都會被說成是韓國的。
不過對于中國人的指責，韓國也有著他們的理由：中國人不重視自己國家的傳統(tǒng)文化，才讓得韓國有機可乘。是的，他們說得一點也不錯，因此，為了我們的祖國，我們必須團結(jié)起來，保護我們的悠久文化和財產(chǎn)。
我眼中的張愛玲論文篇十
內(nèi)容簡介：保險成為我國增長最快的行業(yè)，消防與保險都是以危險為存在前提的，由于沒能形成有效的良性互動，社會消防安全環(huán)境改善極為緩慢。為緩解這一矛盾，本文提出征收消防稅、開發(fā)新險種、真正行使防災(zāi)防損職能，扶植發(fā)展火災(zāi)保險公估人和相互聯(lián)動等五個方面的設(shè)想，希望通過這些途徑來實現(xiàn)保險推動消防工作發(fā)展。
關(guān)鍵詞：保險、消防、防災(zāi)防損。
危險與安全是人類社會發(fā)展進程中一個永恒的話題，保險與消防是現(xiàn)代社會預(yù)防和減少危險損害主要的社會化防災(zāi)機制，危險是保險與消防存在發(fā)展的前提，商業(yè)保險通過危險財務(wù)轉(zhuǎn)移獲取商業(yè)利潤，消防通過危險控制管理最大限度地預(yù)防和減少危險發(fā)生，都是為了保護生命、財產(chǎn)安全。可是當前社會消防安全環(huán)境的'改善卻遠遠滯后于保險業(yè)的發(fā)展步伐，未能形成良性互動機制。據(jù)統(tǒng)計，全國保費年收入1980年的64億元到入3053億元，人均保費(保險密度)237.6元，保費收入占gdp的比例(保險深度)為3%；其中財產(chǎn)險保費收入778.3億元，保險公司總資產(chǎn)從的3373.9億元，僅兩年就達到了6494.1億元。保險業(yè)成為增長最快的行業(yè)，獲取得了最大的利潤。
同樣作為危險管理手段，保險與消防如何形成良性互動，均衡發(fā)展，特別是如何推動消防安全工作發(fā)展，成為人們非常關(guān)注的焦點。本文認為，要通過以下五個方面的途徑來實現(xiàn)。
一、國家應(yīng)當征收消防稅，為消防工作提供資金支持。
目前，我國消防經(jīng)費完全由國家和地方政府預(yù)算撥款，政府負擔很重，公共消防設(shè)施、消防裝備、消防隊伍建設(shè)等嚴重滯后于經(jīng)濟和社會發(fā)展的步伐，這已成為不爭的現(xiàn)實，缺少經(jīng)費是根本原因之一。而德國、英國、澳大利亞等許多發(fā)達國家除了政府撥款外，都向保險企業(yè)和個人征收消防稅，消防經(jīng)費充足，社會消防安全保障程度很高。
作為朝陽產(chǎn)業(yè)，我國保險市場潛力巨大，按照現(xiàn)行稅法，國家在稅收方面給予了保險企業(yè)的各種優(yōu)惠，對保險業(yè)主要征收營業(yè)稅和企業(yè)所得稅兩大稅種，同時征收城市維護稅、印花稅等小稅種，并不征收消防稅。“洋保險”即將以雄厚的資金實力、先進的經(jīng)營理念、管理經(jīng)驗、技術(shù)手段和運作方全面進入我國市場，可以預(yù)見：“洋保險”不但會搶占保險市場份額，還將獲得高額利潤。需要特別指出的是，如果按照目前的財政稅收政策，這些利潤很大程度上是在消防等部門危險控制管理下取得的，實質(zhì)上是“洋保險”利用國家財政資金經(jīng)營風險獲得的，這種結(jié)果對國家、對內(nèi)資保險企業(yè)都是不公平的，對整天忙于防火滅火，時刻與危險戰(zhàn)斗的消防部門來說，更是無法接受的。
我國應(yīng)當調(diào)整稅收政策，借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，向商業(yè)保險企業(yè)征收消防稅，稅收收入專門用于補充消防經(jīng)費。方法之一可以根據(jù)保險企業(yè)固定資產(chǎn)增長迅猛的實際，將消防稅作為固定資產(chǎn)稅種之一，加以征收。辦法之二是改革目前國家實行的33%的單一企業(yè)所得稅率，進一步細化所得稅率，統(tǒng)一中外保險企業(yè)稅率，征收保險企業(yè)所得稅，其中包含消防稅或者消防附加稅。方法之三是對火災(zāi)保險險種收入征收消防稅（屬于營業(yè)稅稅種），適用單獨的稅率。通過上述辦法，完全能夠逐步解決國家消防經(jīng)費的困窘。
二、商業(yè)保險企業(yè)要進行產(chǎn)品創(chuàng)新，實現(xiàn)保險產(chǎn)品保障無縫隙。
[1][2][3]。
我眼中的張愛玲論文篇十一
自共享單車投入市場以來，越來越多的企業(yè)加入其中，單車市場出現(xiàn)飽和狀態(tài)。共享單車給大家提供了方便，但也隨之出現(xiàn)了亂停亂放、惡意破壞、管理和服務(wù)跟不上的問題，亟待解決。為此我們建議：
1.增加共享單車停放區(qū)塊。在地鐵口和行人密集地區(qū)設(shè)置共享單車停放區(qū)，編制車道規(guī)劃和停放導(dǎo)語。
2.引導(dǎo)公民規(guī)則停放共享單車。鼓勵共享單車企業(yè)對停放點進行信用加減分，即對規(guī)則停放的公民進行信用加分，對不規(guī)則的進行信用減分，減到一定分數(shù)，禁止其使用共享單車。
3.政府完善配套城市管理服務(wù)，組織交通城管等工作人員加強巡邏頻次，加大處罰力度，定時定點“清障”。
4.提升公民停放素質(zhì)。利用電視、廣播、微信、網(wǎng)頁等各種媒體進行共享單車規(guī)則停放宣傳，提升公民規(guī)則停放意識。
我眼中的張愛玲論文篇十二
《三字經(jīng)》里有言：“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰”，這指明了來自家庭與老師的教育是我們成“人”的必備基礎(chǔ)。但在我看來，家庭也好，學(xué)校也罷，他們都是助我們成長的重要外力因素。而成功的教育還源于我們自身的行動和拼搏，我們內(nèi)心的力量是前進的根本動力。
誠然，家庭作為我們出生起便生活的環(huán)境，這里發(fā)生的一舉一動都令我們耳濡目染。在和父母相處過程中，我們無意識地模仿著他們的言行舉止，并在他們有意識地教導(dǎo)中形成對世界最初的認識。在父母潛移默化地影響下，我們某一方面的天賦可能被提前察覺開發(fā)，進而推動著我們遵循這條路深遠發(fā)展——藝術(shù)世家、醫(yī)生世家即是這個道理。我們在特定的家庭環(huán)境中成長，繼而成為了我們每一個人家庭的縮影與化身。家庭是我們最初的學(xué)校，父母是我們最初的老師，而原生家庭對我們的教育也終將伴隨一生。
我們在父母那里學(xué)會哭學(xué)會笑，學(xué)會了人世間最樸素的情感，但在老師那里，我們學(xué)會了借助知識的翅膀飛翔。盲女海倫凱勒出生在美國富裕人家，自幼受到父母和兄弟姐妹的關(guān)愛，無憂無慮。但若不是她的家教安妮沙利文在漫長的歲月中陪伴她成長，教會她讀書寫字，海倫凱勒很有可能只是一位幸福的盲女，而不會成為舉世聞名的作家。每個人都是一塊璞玉，有家人小心開采后送到老師手中，經(jīng)過細細雕琢后褪去黯淡污濁的外殼，展露耀眼光彩。
由此看來，家庭與老師給予我們的教育確實至關(guān)重要，但我認為這并不是確保我們“成人”的護身符：當一切外因不再如我們所愿，外因不再能夠讓我們借力時，自我行動力這一內(nèi)在因素便至關(guān)重要。此刻正值特殊時期，因為疫情我們被迫在家通過網(wǎng)課繼續(xù)學(xué)業(yè)，但是又有多少同學(xué)端坐桌前，打開電腦卻手捧手機，沉迷于游戲小說?反觀安徽在村委會大院中“蹭網(wǎng)”學(xué)習(xí)至深夜的農(nóng)村小女孩翠珠，清晨便來到樓頂借用鄰居網(wǎng)絡(luò)河南高三考生，他們無一不是在用現(xiàn)代版“鑿壁偷光”“囊螢映雪”的故事向我們證明著：自身的努力與奮斗才是通往成功的唯一路徑，家庭的教育可以用書本知識來彌補，而來自老師的教育也可以盡力爭取。環(huán)境從來不是決定一個人境遇的主要原因，事物的內(nèi)因才是發(fā)展的根本動力。蠶蛹固然束縛住了蝴蝶，但是只要它不斷掙扎努力，終會迎來破繭成蝶的一刻。人生也是如此，我們的每一次選擇，每一個態(tài)度和真正付出的行動才真正塑造了我們，只要我們想，只要我們付出，我們終會抓住那可能渺茫的機會，獲得成長，開天辟地。
再奮斗不到一百天，便將迎來一次屬于我們的重要考驗，希望在這段時間里我們能夠以始終如一的拼搏精神面對高考，并在洗禮之后持之以恒，承載家人寄托，借力于知識，飛向?qū)儆谧约旱母鼜V闊的天空，學(xué)以成人。
我眼中的張愛玲論文篇十三
3月5日就是我們的學(xué)雷鋒活動日了，可就在寒假期間，我遇到了一個品德高尚的人。他就是我們生活中不可或缺的警察叔叔。
大年初一時，我們?nèi)胰ピ茙X拜年，可拜年的人太多，意外出現(xiàn)了交通事故，弟弟那時也只是個三個月大的嬰兒，各種鳴笛聲嚇壞了正在睡夢中的他，他就開始嚎啕大哭，交警叔叔聽到了哭聲趕忙指揮車輛有序前進。前面的車都已陸續(xù)開走了，到我們之后，交警叔叔有禮貌地敲了敲車窗，爸爸打開車窗后交警叔叔恭恭敬敬地敬了禮，知道原因后他以最快的速度跑到了附近的母嬰店買了一只青蛙搖鈴送給了弟弟，弟弟不哭后，他就回到了自己的崗位繼續(xù)工作起來，不一會兒交通暢通了，爸爸開車到叔叔旁邊道謝，還拿了一根煙和一盒糖果致謝。叔叔看了看說：“這東西太貴重了，而且為了家人健康，我的煙早戒啦?！卑职致犃寺犎粲兴?，然后說：“那交個朋友吧，以后有困難或許我也能幫上忙!”叔叔卻說：“這是我們交警的義務(wù)，我們這么做是應(yīng)當?shù)??！庇谑撬麄兏媪藙e。開車后，我最后看了他一眼，他容貌普通，卻有著一身不平凡的氣質(zhì)，他就是我眼中的君子啊!
這是一件小事，可體現(xiàn)出了這位叔叔樂于助人的品德，做好事從不留名的活雷鋒!
我眼中的張愛玲論文篇十四
學(xué)校，給了我們一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。的確，那我就來談?wù)勎已壑械慕逃?
首先是學(xué)校，學(xué)校的教育程度對我們學(xué)生來說多重要啊!兒童的成長期離不開優(yōu)良的教育環(huán)境。常說：“教育要面向代化，面向世界，面向未來?！蔽倚５拇髲d就提寫著，正是因為這樣，才能對這句話記得牢!
學(xué)校的環(huán)境也離不開校長，一個校長的教學(xué)程度往往影響著整個學(xué)校的發(fā)展、成敗，而我們學(xué)校之所以從小苗到參天大樹，離不開校長多年，甚至一生的.心血!而學(xué)校能面向世界，都賴于校長的教育方式!
也有許多老師對學(xué)生的影響力很大很大。許多人都說：“老師是陽光，沐浴著我們這些“小草”。”的確，一個老師和另一個老師所教出的學(xué)生是不一樣的，因為不同的老師都有著它獨特而又有效的教學(xué)方法。所以，一個學(xué)生的前程究竟是燦爛的還是黑暗的，也取決于老師的教育方式!