教案是指教師在備課過程中為了指導(dǎo)教學(xué)而編寫的一種詳細(xì)記錄教案的編寫應(yīng)當(dāng)合理安排教學(xué)時(shí)間，保證每個(gè)環(huán)節(jié)的充分展開。這里有一些教學(xué)設(shè)計(jì)的范本，供大家參考和學(xué)習(xí)。
古代文化常識(shí)教案篇一
1、韋編三絕：古代用竹簡(jiǎn)寫書，用熟牛皮把寫書的竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來，就叫“韋編”。
2、名垂青史：古代在竹簡(jiǎn)上記事，要先將新鮮的青竹烤干，故稱史書為“青史”。
3、三墳五典：傳說中我國(guó)最古的書籍。
4、雕蟲小技：蟲書，古代漢字的一種字體。
5、觥籌交錯(cuò)：觥，古代的一種酒器；籌，行酒令的一種籌碼。
6、竹報(bào)平安：竹，竹簡(jiǎn)。竹報(bào)，舊時(shí)家信的別稱。
7、如喪考妣：考，父親；妣，母親。
8、伯仲之間：兄弟排行次序，伯是老大，仲是老二。
9、造福桑梓：桑樹和梓樹，古代住宅旁常栽的.樹木。用以比喻家鄉(xiāng)父老。
10、六合之內(nèi)：古指天、地、東、西、南、北，泛指天下。
11、金甌無缺：盛酒器皿，喻指國(guó)土。
12、司空見慣：古官名，掌管工程一類的官。
13、遷客騷人：舊指被貶到外地的官員。
14、稗官野史：古代的小官，專給帝王講述街談巷議、風(fēng)俗故事，后來就稱小說為稗官。
15、枉用三尺：三尺法的簡(jiǎn)稱。古代用三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)記載法律，故稱法律為三尺法。
16、氣沖牛斗：斗牛，指牽牛星和北斗星。
17、近在咫尺：咫尺，古代長(zhǎng)度單位，周代指八寸。
18、擊筑悲歌：古樂器，形似箏。
19、孺子可教：孺子，兒童、后生。
20、及笄年華：古代女子一般十五而笄（結(jié)發(fā)上簪，表示成年）。
21、守廟社稷：古謂土地神和谷神，多指國(guó)家。
22、斧鉞湯鑊：古代的一種酷刑，把犯人投入滾水中煮死。
23、暗度陳倉(cāng)：陳倉(cāng)，古縣名，在今陜西省寶雞市東，是關(guān)中、漢中間的交通要道。
24、文籍滿腹：文章典籍，泛指學(xué)識(shí)。
25、六出紛飛：舊指雪花，因雪花為六角。
26、不差累黍：古代兩種微小的重量單位。
27、邯鄲學(xué)步：邯鄲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的都城。
28、考績(jī)黜陟：黜，貶退；陟，提升。
29、得隴望蜀：隴，古地名，約今甘肅東部；蜀，古地名，約今四川中西部。
30、結(jié)發(fā)夫妻：束發(fā)，指初成年。
古代文化常識(shí)教案篇二
1、劉長(zhǎng)卿和韋應(yīng)物是中唐前期的詩(shī)人，他們學(xué)習(xí)盛唐的王孟，以山水田園詩(shī)著稱，又都以五言見長(zhǎng)。劉長(zhǎng)卿很為時(shí)人推重，稍后的權(quán)德輿稱之為“五言長(zhǎng)城”。
2、唐代大歷年間，經(jīng)濟(jì)一度繁榮，政治上呈現(xiàn)出一些升平的跡象，于是一批詩(shī)人刻意模仿盛唐之音，后人稱他們?yōu)椤按髿v十才子”。主要詩(shī)人有盧綸、吉中孚、韓?、錢起司空曙、李益等。他們依附權(quán)貴出入公侯之門，以詩(shī)歌互相酬唱或呈送達(dá)官貴人。他們有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，擅長(zhǎng)律詩(shī)，追求聲律和對(duì)仗工整，崇尚齊梁詩(shī)風(fēng)，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造力。
3、大歷十才子中，李益是一位邊塞詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)很接近王昌齡，而且也是寫七絕的能手。
4、韓孟詩(shī)派是與新樂府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩(shī)派。這個(gè)詩(shī)派的代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。韓孟等人主要是通過抒寫個(gè)人的不幸遭遇來揭示社會(huì)的弊病，主要特點(diǎn)是深險(xiǎn)怪僻，但也有不少優(yōu)秀的詩(shī)作。
5、“郊寒島瘦”：在中唐詩(shī)壇上，孟郊和賈島并稱，皆以苦吟著名，前人以“郊寒島瘦”概括他們的詩(shī)風(fēng)，孟郊五筆型孤苦困窘，他的詩(shī)許多是描寫他個(gè)人的貧病饑寒。賈島的詩(shī)很受韓愈賞識(shí)，又與孟郊齊名其成就遠(yuǎn)不如孟郊，作詩(shī)專以煉字鑄句求勝，缺乏社會(huì)內(nèi)容。但他清奇僻苦的詩(shī)風(fēng)對(duì)晚唐五代、宋末四靈，明末、清末的一些詩(shī)派有很大影響。
6、劉禹錫是中唐著名的唯物主義者和著名詩(shī)人，其詩(shī)多有名篇佳句，如《烏衣巷》中的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等都富含哲理，十分耐人尋味。
8、李賀的詩(shī)歌熔鑄了前代詩(shī)歌多方面的特點(diǎn)，形成了他奇崛冷艷的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。他詩(shī)歌的主題多為感士不遇，但他結(jié)合自己的身世，使這類作品帶上了他獨(dú)有的幽冷與凄惋的色彩。
9、李賀的詩(shī)想象奇特，意象之間跳躍性很大，往往熔鑄出許多名篇佳句，如《雁門太守行》中的“黑云壓城城欲摧”就是經(jīng)常被后人引用的名句。
古代文化常識(shí)教案篇三
1.我國(guó)古代十分重視座次，因?yàn)樽问欠謩e尊卑的重要標(biāo)志。請(qǐng)問以下哪種座次是室內(nèi)最尊的座次？（ ）
a.坐西面東 b.坐北面南 c. 坐南面北 d.坐東面西
解析：我國(guó)古代貴族的房屋一般都是堂室結(jié)構(gòu)，它坐北朝南，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)，以“南向?yàn)樽稹?；而在室?nèi)，則以“東向?yàn)樽稹薄＿@是因?yàn)槭乙话闶情L(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)而南北窄，故室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐東面西。答案選a。
2．上古時(shí)期人們盛飯盛菜用（ ）。
a.盌（同“碗”） b.簋 c.尊 d.鬲
解析：上古人們盛飯盛菜不用盌（形似小盂旁邊加上一個(gè)柄的容器，用來舀水），用簋（gui），一般圓腹圈足（足在腹底，成圈狀），兩旁有耳，是青銅或陶制的，也有木質(zhì)或竹制的。尊是上古的盛酒器；鬲是上古用來煮飯的器具，似鼎，有三只空心的短足，下面舉火炊煮。答案選b。
3．在近年來逐步復(fù)興傳統(tǒng)習(xí)俗的浪潮中，冠禮、笈禮等紛紛被人們重新演繹。古代典籍中記載的傳統(tǒng)禮俗還有很多，三書六禮就是其中的一種。三書六禮是古代的哪種禮俗？（ ）
a.婚禮 b.葬禮 c.祭祀 d.壽禮
解析：三書六禮是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻禮俗?！叭龝敝冈凇傲Y”過程中所用的文書，是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄，包括聘書（訂親之文書）、禮書（過大禮時(shí)所用的文書）和迎書（迎娶新娘之文書）。“六禮”指求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過程，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎六個(gè)禮法。 答案選a。
4．在莊嚴(yán)肅穆、喜慶歡樂的場(chǎng)合常有鞠躬的禮儀，請(qǐng)問鞠躬禮源于（ ）。
a.祭天儀式 b.投降者伏地叩首
解析：“鞠躬”起源于中國(guó)，商代有一種祭天儀式“鞠祭”：祭品牛、羊等不切成塊，而將整體彎卷成圓的鞠形，再擺到祭處奉祭，以此來表達(dá)祭祀者的恭敬與虔誠(chéng)。這種習(xí)俗在一些地方一直保持到現(xiàn)在，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，逐步沿用這種形式來表達(dá)自己對(duì)地位崇高者或長(zhǎng)輩的崇敬。答案選a。
5.歷史劇中出現(xiàn)的官制常常令人費(fèi)解，比如鴻臚寺，名雖為寺，實(shí)為一國(guó)家機(jī)關(guān)，它的主要職責(zé)是（ ）。
a.司法 b.民政 c.司禮 d.監(jiān)察
解析：鴻臚寺，官署名。秦曰典客，漢改為大行令，武帝時(shí)又改名大鴻臚。鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，后代沿置。南宋、金、元不設(shè)，明清復(fù)置，主官為鴻臚寺卿。《明史.職官志三》：“鴻臚（寺）掌朝會(huì)、賓客、吉兇儀禮之事。凡國(guó)家大典禮……外吏朝覲，諸蕃入貢……并鴻臚引奏?！笨梢姡櫯F寺是司禮機(jī)關(guān)，答案選c。
6.中國(guó)最早的書肆“槐市”出現(xiàn)在( )的長(zhǎng)安。
a.秦代 b.西漢 c.東漢 d.唐朝
解析：漢武帝設(shè)立太學(xué)后，隨著學(xué)生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)生對(duì)書籍的需求也與日俱增，于是，在太學(xué)旁形成了包括買賣書籍在內(nèi)的綜合性貿(mào)易集市“槐市”，因其地多槐樹而得名。集市每半月一次，文士在此交流學(xué)術(shù)思想，互通有無。更始元年（23年），太學(xué)在戰(zhàn)亂中解散，槐市隨之消失。答案選b。
7.甲骨學(xué)在近代語言文字研究中占有重要地位。在甲骨學(xué)史上,有四位學(xué)者做出過重大貢獻(xiàn),被譽(yù)為“甲骨四堂”。四位之中，號(hào)“雪堂”的是下列哪位學(xué)者？（ ）
a.羅振玉 b.王國(guó)維 c.董作賓 d.郭沫若
解析：甲骨四堂即郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號(hào)雪堂）和王國(guó)維（號(hào)觀堂）。著名學(xué)者陳子展教授在評(píng)價(jià)早期的甲骨學(xué)家的時(shí)候?qū)懴隆凹坠撬奶?，郭董羅王”的名句，這一概括已為學(xué)界廣泛接受。文學(xué)家、金石學(xué)家唐蘭曾說“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛”，對(duì)他們四人的甲骨文研究的評(píng)價(jià)頗準(zhǔn)確扼要。答案選a.
8.北宋是我國(guó)古代纂書、修書的繁盛時(shí)期，最能代表這一時(shí)期書籍事業(yè)成果的是四大類書。下列哪部書不是四大類書之一？（ ）
a.《冊(cè)府元龜》 b.《太平御覽》 c.《太平廣記》 d.《佩文韻府》
解析：北宋官修四大類書，即百科全書性質(zhì)的類書《太平御覽》、史學(xué)類書《冊(cè)府元龜》、文學(xué)類書《文苑英華》和小說類書《太平廣記》。它們都是在北宋初期纂修而成的?！杜逦捻嵏肥乔宕滴跄觊g官修大型類書——詞藻典故辭典，專供文人作詩(shī)時(shí)選取詞藻和尋找典故，以便押韻對(duì)句之用的工具書，由張玉書、陳廷敬、李光地等七十六人奉敕編撰。答案選d。
9．“金聲玉振”這個(gè)成語是說哪位才德兼?zhèn)涞拿?？?）
a.孟子 b.孔子 c.莊子 d.老子
解析：金：指鐘。玉：指磬。孟子對(duì)孔子有過這樣的評(píng)價(jià)：“孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振之也。”（《孟子·萬章下》） “金聲”、“玉振”表示奏樂的全過程，以擊鐘（金聲）開始，以擊磐（玉振）告終。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。后比喻人有學(xué)問，或聲譽(yù)廣為傳播。答案選b。
10．柳永的詞作雖然一直很受歡迎，但是卻不為當(dāng)時(shí)士大夫所看重，甚至為他們所不恥，因?yàn)樵谒麄兛磥?，柳永的詞很是俚俗。蘇軾也對(duì)柳永持貶斥態(tài)度，但是柳永有一首詞卻受到蘇軾的推崇，以為“高處不減唐人”，這首詞是（ ）。
a．《望海潮》 b.《八聲甘州》
c.《雨霖鈴》 d.《滿江紅》
解析：柳永在世時(shí)，不為人重，但因工于填詞，深受歌妓們的歡迎賞識(shí)；一生潦倒，死后也只有歌妓們懷念，逢時(shí)設(shè)祭。這種文士，舊時(shí)譏為“無行”，但是他并不像那些正統(tǒng)士大夫們所估計(jì)得那般微不足道，他寫下的幾篇名闋，境界高絕，成為詞史上的豐碑，千古傳頌。其中《八聲甘州》被蘇東坡巨眼所識(shí)，說其間佳句“何減唐人高處”。這是何等高的評(píng)價(jià)，須知東坡不曾輕易以此許人的。答案選b。
11．中國(guó)古代詩(shī)歌史上流派紛呈，其中有個(gè)影響特別大的詩(shī)派叫做“江西詩(shī)派”，江西詩(shī)派有“一祖三宗”之說，請(qǐng)問一祖指（ ）。
a．杜甫 b.黃庭堅(jiān) c.蘇軾 d.賈島
解析：江西詩(shī)派是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別，其成員多數(shù)學(xué)杜甫，宋末方回把杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱為江西詩(shī)派的“一祖三宗”。江西詩(shī)派的詩(shī)歌理論強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩(shī)風(fēng)；追求字字有出處。它的影響遍及整個(gè)南宋詩(shī)壇，余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。答案選a。
12．孔子為什么“三月不知肉滋味”？（ ）
a. 三個(gè)月沒吃肉，不知道肉的味道 b. 讀到一本好書 c. 聽到一段好樂曲
解析：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。’”孔子在齊國(guó)，聽到韶樂，喜愛之極。肉對(duì)孔子那個(gè)時(shí)代的人來說是很重要的，孔子收學(xué)費(fèi)，收的就是肉干。他聽了美妙無比的韶樂之后，整個(gè)身體很長(zhǎng)一段時(shí)間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據(jù)縈繞，身心得到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”答案選c。
古代文化常識(shí)教案篇四
我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。
【元宵】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子？元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！?BR> 【社日】
農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩(shī)》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！?BR> 【上巳】
原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩(shī)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?BR> 【寒食】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后，大封功臣，獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：“初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠?！?BR> 【清明】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。
【端午】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮?！?BR> 【乞巧】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！?BR> 【中秋】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！?BR> 【重陽】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?BR> 古代文化常識(shí)教案篇五
1、一般認(rèn)為最早的文人五言詩(shī)是班固所寫的《詠史》。此后，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》趙壹的《疾邪詩(shī)》蔡邕的《翠鳥》等都是較早的文人五言詩(shī)。
2、《古詩(shī)十九首》代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。
3、《古詩(shī)十九首》之名，最早見于梁人蕭統(tǒng)編的《文選》
4、《古詩(shī)十九首》大約產(chǎn)生于東漢后期的桓帝、靈帝之世，當(dāng)是這一時(shí)代中下層知識(shí)分子所寫。
5、先秦兩漢時(shí)期，我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的三個(gè)重要階段依次是《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”和漢樂府民歌。
1、魏晉南北朝時(shí)期，由于儒學(xué)禁錮的崩潰，逐漸形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。
2、西晉末年，在世族清淡玄理風(fēng)氣的影響下，出現(xiàn)了玄言詩(shī)，其內(nèi)容是抽象枯燥的玄理，只不過徒具詩(shī)的形式而已。
3、梁陳兩代，帝王和世族的生產(chǎn)更加腐朽，精神也更為空虛，他們不再滿足于山水的清音，而要尋求強(qiáng)烈的聲色刺激，于是產(chǎn)生了宮體詩(shī)。
4、“宮體詩(shī)”之名始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，宮體詩(shī)主要是以艷麗的詞句表現(xiàn)宮廷生活，其中也有一些類似文字游戲的詠物詩(shī)。宮體詩(shī)產(chǎn)生并盛行于梁、陳時(shí)期。
5、東晉南北朝詩(shī)歌經(jīng)歷了玄言——山水——宮體的變化過程。
6、南北朝文學(xué)的主要成就有：山水詩(shī)的興起，拓展了詩(shī)歌題材；新體詩(shī)對(duì)古代詩(shī)歌的格律化奠定了基礎(chǔ)；鮑照發(fā)展了七言詩(shī)，在題材和詩(shī)歌形式上都有開創(chuàng)；文學(xué)理論多有建樹，出現(xiàn)了《文心雕龍》《詩(shī)品》這樣的理論著作；駢文及小說都是新的開創(chuàng)；蕭統(tǒng)編選了我國(guó)第一部文學(xué)選集《文選》等。
7、建安時(shí)期以“三曹”“七子”為代表的一批詩(shī)人，一方面學(xué)習(xí)漢樂府，描寫社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱負(fù)，形成了一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。
1、建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩(shī)人曹操。他詩(shī)歌創(chuàng)作代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進(jìn)取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷；《觀滄?！分械摹叭赵轮?，若出其中，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派?！抖谈栊小分械摹扒嗲嘧玉?，悠悠我心”表現(xiàn)了作者對(duì)賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現(xiàn)了曹操積極進(jìn)取精神。
2、曹操是建文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時(shí)事的先河。他的作品除五言外，四言詩(shī)也不少優(yōu)秀之作，他學(xué)習(xí)漢樂府，但又有自己的風(fēng)格。
3、現(xiàn)存最早的完整的文人七言詩(shī)是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現(xiàn)存最早了文學(xué)專論，他提倡文學(xué)，對(duì)建安文學(xué)的繁榮起了推動(dòng)作用。
4、曹植的生活和創(chuàng)作可以分為前后兩個(gè)時(shí)期，以公元220年曹丕稱帝為界線，
5、曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國(guó)精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現(xiàn)了少年的愛國(guó)精神；鼓勵(lì)朋友建功立業(yè)的《贈(zèng)徐干》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個(gè)少年斬?cái)嗔_網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鐘嶸稱他的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”。
6、建安時(shí)期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩(shī)人蔡琰?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。
7、“七子”的詩(shī)歌創(chuàng)作中反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩(shī)》其一，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的代表作是劉楨的《贈(zèng)從弟》三首等。
8、現(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩(shī)》，騷體《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩(shī)》。
1、正始文學(xué)泛指魏代末年的文學(xué)，此時(shí)期的代表作家是嵇康和阮籍。
2、嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩(shī)歌的代表作是《贈(zèng)秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩(shī)歌創(chuàng)作是八十二首《詠懷詩(shī)》，最著名的散文是《大人先生傳》。
3、阮籍的《詠懷傳》在運(yùn)用王言詩(shī)抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現(xiàn)了自己的孤獨(dú)苦悶，給處于黑暗統(tǒng)治下的進(jìn)步作家開拓了一條寫作政治抒情詩(shī)的道路，《詩(shī)品》的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩(shī)風(fēng)。陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬詠懷》。
4、晉武帝太康前后的“三張、二陸、兩潘、一左”指導(dǎo)的是張華、張協(xié)、陸機(jī)、潘尼、潘岳、左思，他們是太康時(shí)期著名的詩(shī)人。
5、太康文學(xué)創(chuàng)作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是追求詞藻華美和對(duì)偶工整。劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指的就是太康文學(xué)。
6、太康時(shí)代最著名的作家是陸機(jī)，與之齊名的作家是潘岳，還有張華張協(xié)等。
7、陸機(jī)的代表作有模仿《古詩(shī)十九首》的《擬古詩(shī)》十二首，描寫行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡詩(shī)》三首。
8、左思是西晉最有成就的詩(shī)人，他的詩(shī)直接繼承了建安風(fēng)骨有“左思風(fēng)力”之稱。
9、左思的代表作有《詠史》八首，作品采用了典故，運(yùn)用了對(duì)比等手法，如“世胄躡高位，英俊沉下僚”即是對(duì)比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識(shí)分子和士族子弟，又是用對(duì)比反映寒門知識(shí)分子與世族門閥的矛盾。此外，《招隱》《嬌女詩(shī)》《三都賦》都是他的名作。
10、劉琨的代表作是《扶風(fēng)歌》，他是著我的愛國(guó)詩(shī)人。郭璞的代表作是《洲仙詩(shī)》十四首，他是一位玄言詩(shī)人，《詩(shī)品序》中“理過其辭，淡乎寡味”即是對(duì)玄言詩(shī)的批評(píng)。
1、陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，謚號(hào)“靖節(jié)征士”，因其曾作過彭澤令，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后，過著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。
2、陶淵明的詩(shī)可以分成兩類：田園詩(shī)和詠懷、詠史詩(shī)。他的散文辭的名篇是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》等。
3、陶淵明的田園詩(shī)歌按其內(nèi)容可以分為三方面：一部分表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其一（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農(nóng)村凋蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩(shī)并記》是他田園詩(shī)的一個(gè)新發(fā)展。
4、陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了正始詩(shī)人阮籍和西晉詩(shī)人左思的伎，發(fā)揚(yáng)了建安的精神。代表作有《雜詩(shī)》其二（白日淪西阿），《讀山海經(jīng)》其十（精衛(wèi)銜微木）等。
5、魯迅稱一些陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)，如《讀山海經(jīng)》其十為“金剛怒目式”的作品。
6、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色：1、平淡與醇美的統(tǒng)一。陶詩(shī)很少用奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，甚至連形容詞都少用。2、情、景、理的統(tǒng)一。
8、陶詩(shī)的藝術(shù)對(duì)后世的影響很大，唐代學(xué)習(xí)田園詩(shī)的有王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等詩(shī)人。
1、南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于《樂府詩(shī)集》的“清商曲辭”，其中“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。
5、南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長(zhǎng)的抒情詩(shī)《西洲曲》，屬《雜曲歌辭》。
8、北朝民歌主要收集在《樂集詩(shī)集梁鼓角橫吹曲》中，在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也有一小部分，共約六十多首。
10、北朝民歌是北方各族人民的共同創(chuàng)作，我們所接觸到的，除漢人的作品外，還有氐人、羌人、鮮卑人，以鮮卑民歌居多。
12、北朝民歌中最杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是《木蘭詩(shī)》，它產(chǎn)生的時(shí)代不會(huì)晚于陳代，大概是北魏的作品。
第五南北朝詩(shī)文基礎(chǔ)：
1、晉宋之際代替玄言詩(shī)的是謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)。
2、謝靈運(yùn)因襲封康樂公，故又稱謝康樂。他的山水詩(shī)的代表作有《登池上樓》（潛虬媚幽姿）和《入彭蠡湖口》（客游倦水宿）等?！兜浅厣蠘恰分小俺靥辽翰?，園柳變鳴禽”是寫景名句。
3、鮑照對(duì)詩(shī)歌形式的主要貢獻(xiàn)是為七言詩(shī)拓寬道路，其詩(shī)歌代表作有《擬行路難》其六（對(duì)案不能食），其中“自古圣賢皆貧賤，何況我輩孤且直”的詩(shī)句，表現(xiàn)了對(duì)門閥制度的不滿，《擬古》其三（幽并重騎射）、其六（束薪幽篁里）《代出自薊北門行》（羽檄起邊亭）等也是其代表作。
4、鮑照的詩(shī)歌直接繼承著建安文學(xué)的傳統(tǒng)，大力寫作樂府詩(shī)，他是繼曹丕之后，對(duì)七言詩(shī)貢獻(xiàn)最大的詩(shī)人。
5、教材中提到繼承建安風(fēng)骨或發(fā)揚(yáng)其精神的詩(shī)人有：阮籍、左思、陶淵明、鮑照。
6、所謂新體詩(shī)是指自齊至隋百余年中講究聲律、對(duì)偶的作品，名曰新體詩(shī)。齊梁陳三代是新體詩(shī)形成和發(fā)展的時(shí)期。所謂新體，是就其形式而言。齊永明年間著名詩(shī)人沈約根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，指出八種應(yīng)避免的聲律上的毛病，叫做“八病”。齊永明年間沈約等人開創(chuàng)的，由聲律與對(duì)偶互助配合而形成具有格律的新體詩(shī)，稱永明體。
7、新體詩(shī)作家除沈約外，成就較高的還有齊詩(shī)人謝朓、梁詩(shī)人何遜、陳詩(shī)人陰鏗等。
8、文學(xué)史上把謝靈運(yùn)和謝朓分別稱為“大謝”和“小謝”。謝朓因?yàn)樽鲞^宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。
9、謝朓山水詩(shī)有一首寫春江日暮景色的名篇，題為《晚登三山還望京邑》（灞矣望長(zhǎng)安）其中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，描寫春江日暮景色，“喧鳥覆春州，雜英滿芳甸”寫建康（南京）周圍的景色，是寫景名句。
10、謝朓的一些五言四句的小詩(shī)，帶有南朝民歌氣息，語言精練，情味雋永，如《玉階怨》（夕殿下珠簾）和《王孫游》（綠草蔓如絲）等。
11、繼玄言詩(shī)、山水詩(shī)后南朝一度盛行的詩(shī)歌是宮體詩(shī)。
13、集南朝詩(shī)歌成就之大成的詩(shī)人是庾信，他早年是梁朝有名的宮體詩(shī)人，后出使西魏，遂終身羈留在北方，他初步融合了南北詩(shī)風(fēng)。
14、庾信詩(shī)歌的代表作是《擬詠懷》二十七首。他是南北朝時(shí)期駢賦，駢文成就最高作家，賦的代表作是敘述梁代興亡和自己身世的《哀江南賦》，五言小詩(shī)的名作有《寄王琳》（玉關(guān)道路遠(yuǎn)）和《重別周尚書》（陽光萬里道）。
15、駢文是與散相對(duì)而言的，它有三個(gè)特點(diǎn)：第一是講究對(duì)偶，又多用四六句，因?yàn)閮删鋬删涞膶?duì)偶，好象是并駕的兩匹馬，所以叫駢文。第二是語音方面講究平仄。第三是多用典故和華麗的詞藻?？梢哉f駢文是一種詩(shī)化的散文。
16、南北朝駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的《蕪城賦》，孔稚圭諷刺假隱士周顒的《北山移文》，梁江淹的《恨賦》《別賦》，陶宏景的《答謝中書書》，吳均的《與宋元思書》和庾信的《哀江南賦》等。
17、北朝散文的代表作有北魏酈道元的《水經(jīng)注》和楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》。
1、南北朝小說，按其內(nèi)容可分為兩類，即志怪小說和志人小說。
3、南北朝志人小說的集大成的代表作是宋劉義慶的《世說新語》
4、劉義慶的《世說新語》共分三十六篇，為之作注的是梁代的劉孝標(biāo)。
1、我國(guó)現(xiàn)存第一篇文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的專論是曹丕的《典論論文》
2、《典論論文》之后，文學(xué)批評(píng)史上另一篇重要的作品是西晉陸機(jī)的《文賦》
3、我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上最重要、最系統(tǒng)的一部文學(xué)理論著作是劉勰的《文心雕龍》
4、成書于梁代的一部專門評(píng)論五言詩(shī)的菱是鐘嶸的《詩(shī)品》
1、據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩(shī)》所錄，唐代有詩(shī)人兩千余人，作品四萬八千九百余首，共九百卷。
2、唐詩(shī)的發(fā)展一般分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期。
3、初唐前五十年，宮體詩(shī)充斥詩(shī)壇。以“綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”是這個(gè)時(shí)期的代表。
4、唐代文學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的局面，詩(shī)歌、散文、小說都得到很大發(fā)展，同時(shí)還興起了詞和變文這兩種文學(xué)形式。
5、初唐的中心問題是：（1）沖破六朝詩(shī)歌的狹窄題材，使詩(shī)歌表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活和重大的政治問題；（2）擯棄輕浮綺靡的詩(shī)風(fēng)，建立剛健有力的新詩(shī)風(fēng)；（3）確立律體，發(fā)展七言歌行。
6、初唐后五十年，先有“四杰”開始突破“宮體”的內(nèi)容，繼有沈宋確立了律詩(shī)的形式，最后陳子昂痛斥齊梁詩(shī)風(fēng)，高倡建安風(fēng)骨，才為唐詩(shī)開辟了發(fā)展的道路。
7、以李白為代表的積極浪漫主義是盛唐詩(shī)歌的主流，政治詩(shī)和邊塞詩(shī)集中體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌的特色。
8、以白居易為代表的新樂府運(yùn)動(dòng)象一條大河貫穿了整個(gè)中唐。
9、愛情主題在晚唐十分流行，這是受了市民文學(xué)的影響。
古代文化常識(shí)教案篇六
過程與方法學(xué)生比較感興趣的知識(shí)挑選。
情感態(tài)度與價(jià)值觀和諧美，人情美。
教學(xué)重點(diǎn)：古代授官稱謂。
教學(xué)難點(diǎn)：天文歷法。
教學(xué)關(guān)鍵：與古文閱讀聯(lián)系緊密的文學(xué)常識(shí)課型將授課。
教學(xué)方法：運(yùn)用課件，教師引導(dǎo)教具電腦。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入：我們學(xué)習(xí)文言文，一定要了解和掌握相關(guān)的古代文化常識(shí)。古代文化常識(shí)包含的內(nèi)容很多，今天我們根據(jù)必修5中94頁的內(nèi)容給大家做一些介紹。
教學(xué)過程：
征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。
辟：招聘授官。
選：量才授官。
薦：下級(jí)向上級(jí)推薦授官。
舉：選拔。
點(diǎn)：指派，尤指皇帝指派。
簡(jiǎn)：任命。
補(bǔ)：任命補(bǔ)缺，多指照例補(bǔ)缺。
進(jìn)：升任，尤指高級(jí)官員的升任。
起：由民間征聘?；蛄T官后再授官職。
贈(zèng)：對(duì)官員的先世或已死的官員授予職稱，封銜。
二、古代兼代官職的稱謂。
領(lǐng)：常指兼任。
攝：兼理，尤指暫兼。
守：兼理，指比本職高的兼職。
行：兼管，指比本職低的兼職。
判：中樞官兼任地方官。
知：同“判”
權(quán)：暫代官職。
假：同“攝”。
署：代理無本官的職位，也稱“署理”。
護(hù)上級(jí)官員離職，由次一級(jí)官員守護(hù)印信代行職權(quán)。
1、學(xué)生閱讀后總結(jié)。
【星宿】宿（xiu），古代把星座稱作星宿?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫摹！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的.位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zt、參shen）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen）。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪蕖⑴Ｋ薜男菂^(qū)。
【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。
四、課堂練習(xí)。
1、完成書上的相關(guān)練習(xí)。
2、給自己起一個(gè)“字”，并寫一段說明性的文字，為自己的成年獻(xiàn)禮。
板書設(shè)計(jì)。
古代文化常識(shí)教案篇七
【中華】上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。如《三國(guó)志》：“其地東接中華，西通西域?！苯褚殉蔀橹袊?guó)的別稱。
【九州】傳說中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱。陸游詩(shī)云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！薄哆^秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【赤縣】古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。毛澤東詞《浣溪沙·和柳亞子先生》：“長(zhǎng)夜難明赤縣天。”辛棄疾詞《南鄉(xiāng)子》：“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓?！?BR> 【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原?！标懹巍妒緝骸吩?shī)：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！敝刚麄€(gè)黃河流域。
【海內(nèi)】古代傳說我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東?！?BR> 【四海】參見“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四海—。”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟?”
【六合】上下和四方，泛指天下。如《過秦論》“曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”
【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”?！哆^秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》：“縱有千古，橫有八荒?！?BR> 【江河】古代許多文章中專指長(zhǎng)江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！薄哆^秦論》：“然后踐華為城，因河為池?！薄稓ブ畱?zhàn)》：“公使陽處父追之，及諸河?！痹偃纭都烂梦摹贰跋葔L在杭，江廣河深”，此處“江”即指長(zhǎng)江，“河”則指運(yùn)河。
【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì)于西河外澠池?！薄哆^秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外?！?BR> 【江東】因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”李清照詩(shī)云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東?！?BR> 【江左】即江東。古人以東為左，以西為右。《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見?！?BR> 【江表】長(zhǎng)江以南地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?BR> 【江南】長(zhǎng)江以南的總稱，所指區(qū)域因時(shí)而異。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。”王安石詩(shī)云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?BR> 【淮左】淮水東面。《揚(yáng)州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面。
【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”?！而欓T宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨?！薄哆^秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?BR> 【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?BR> 【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?。”《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固。”
【西域】古代稱我國(guó)新疆及其以西地區(qū)?！堆闶幧健罚骸鞍次饔驎⒘_漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。”
【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕。”(這里特指兩廣一帶)。
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方?！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮。”《木蘭詩(shī)》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來”，指北風(fēng)。
【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。
【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹?mèng)游天姥吟留別》：“勢(shì)拔五岳掩赤城?！?BR> 【京畿】國(guó)都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！?BR> 【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥?，游于三輔。”《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛?jiǎn)稱“輔”。
【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。”
【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。《過秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。
【州】參見“郡”條?！堵≈袑?duì)》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。”《赤壁之戰(zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！?BR> 【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的`道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長(zhǎng)官。
【路】宋元時(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省?！秢指南錄后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路。”
【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！兜翘┥接洝罚骸疤┥街枺胨髁?；其陰，濟(jì)水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”
【古城別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵。”《病梅館記》：“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅。”《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。”又如揚(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng)，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州?！苯纭稉P(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)?！痹偃绾贾莘Q臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城?！读赐鳌罚骸坝嘧x《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》?！薄稐鳂蛞共础罚骸肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城?！薄吨改箱浐笮颉罚骸白院５乐劣兰蝸砣剑瑸橐痪??！?BR> 古代文化常識(shí)教案篇八
漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝?，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎樱斐夹⒘?后刺史臣榮，舉臣秀才?！?漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)。
【征辟】。
也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！?BR> 【孝廉】。
漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居?！?BR> 【科舉】。
指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了‘干三百多年。《詩(shī)話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。
【童生試】。
也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸嚕艉裘潦饭?，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲?！洞倏棥贰耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】。
明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會(huì)試】。
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。
【殿試】。
是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào);三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。
【及第】。
指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊辏枧麑m錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】。
參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。
【狀元】。
參見“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。
【會(huì)元】。
參見“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。
【解元】。
參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
【連中三元】。
科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】。
指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】。
參見“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。
【舉人】。
參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。
【生員】。
即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】。
明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。“破題”規(guī)定兩句，說破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明;“起講”概括全文，是議論的開始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】。
古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。
【同年】。
科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年?！队?xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也?！?BR> 【?！俊?BR> 夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場(chǎng)所。
【庠xiang】。
殷商時(shí)代學(xué)校的名稱?！睹献印R桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?BR> 【序】。
周代學(xué)校的名稱?！睹献印る墓罚骸霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之?！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。
【國(guó)學(xué)】。
先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。
【鄉(xiāng)學(xué)】。
與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。
【稷下學(xué)宮】。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。
【太學(xué)】。
中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國(guó)子生?！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖煟^太學(xué)。”《送東陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學(xué)已二年?！?BR> 【國(guó)子監(jiān)jian】。
參見“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。
【書院】。
唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場(chǎng)所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。
【學(xué)官】。
古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。
【祭酒】。
古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國(guó)子監(jiān)祭酒。
【博士】。
古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國(guó)志·呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師?！?BR> 【司業(yè)】。
學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。
【學(xué)政】。
學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。
【教授】。
原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。
【助教】。
學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒，又稱國(guó)子助教。
【監(jiān)生】。
國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。
【諸生】。
明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生?！端蜄|陽馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。
古代文化常識(shí)教案篇九
1、陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北。
2、江河（古代江專指長(zhǎng)江，河專指黃河。
3、關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，"關(guān)"特指函谷關(guān)；明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為"關(guān)外"。
4、山東、山西（"山"特指崤山，后來有時(shí)指太行山。
西安、奉天——沈陽、直沽——天津）。
6、五岳（東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山）。
要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
（1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。
（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。
（3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
（4）山東：指崤山以東。
（5）江南：泛指長(zhǎng)江以南。
（6）江左：即長(zhǎng)江以東。
（7）江表：長(zhǎng)江以外，指江南。
（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。
（9）五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。
（10）南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
（11）開封又名大梁、汴州、東京。
古代文化常識(shí)教案篇十
主要有以下四種：
(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
(2)職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶 ?，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。《師說》中的`“師襄”和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業(yè)。《柳敬亭傳》中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。
(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”;在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。
(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”)。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)。束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因?yàn)檫€沒達(dá)到壯年，故稱“弱冠”)。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)?；资橇畾q。古稀是七十歲。耄(mao)耋(die)指八九十歲。期頤指一百歲。
古代文化常識(shí)教案篇十一
【四書】《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。
【五經(jīng)】《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。
【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。
【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開始，把《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩(shī)》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱。
【三字經(jīng)】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ)，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開始，進(jìn)而依次講述名物常識(shí)、經(jīng)書子書、歷史知識(shí)及古人勤學(xué)的故事等。全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。
【千字文】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個(gè)字，編為四字一句的韻語，介紹有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面的`知識(shí)，基本上無重復(fù)的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識(shí)字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長(zhǎng)久。
【千家詩(shī)】舊時(shí)蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言干家詩(shī)》《重訂千家詩(shī)》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩(shī)。兩種選本都分絕句、律詩(shī)兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩(shī)尤多。因入選之詩(shī)淺近易解，所以流傳較廣。
【唐詩(shī)三百首】詩(shī)歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實(shí)選唐詩(shī)三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩(shī)作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩(shī)選本。
【文選】現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)(昭明太子)編選，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩(shī)文辭賦，共一百二十九家，七百余篇，分三十八類。選者注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分，故不選經(jīng)子，史書也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。
【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言瑯瑯上口。每篇的簡(jiǎn)要評(píng)注，頗有見解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。
【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點(diǎn)、源流及其義例。
【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計(jì)三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料，也常以之代稱中國(guó)歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。
【史記】我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計(jì)十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實(shí)地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，被奉為封建時(shí)代歷史著作的典范，在我國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。
【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴(yán)謹(jǐn)清晰，功力極深，是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。
【太平廣記】著名類書，由北宋李防等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國(guó)年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質(zhì)分九十二大類，一百五十余小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百余種，保存了今已亡佚的大量古小說資料。
【詩(shī)文集的命名方式】古人為詩(shī)文集命名的方式，主要的有：
(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。
(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。
(3)以謚號(hào)命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《歐陽文忠公集》(歐陽修)。
(4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(梁?jiǎn)⒊?、《惜抱軒文集》(姚鼐)。
(5)以作者字、號(hào)命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》(辛棄疾)、《徐霞客游記》(徐宏祖)。
(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長(zhǎng)沙集》(賈誼)、《長(zhǎng)江集》(賈島)、《夢(mèng)溪筆談》(沈括)。
(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河?xùn)|集》(柳宗元)。
(8)以帝王年號(hào)命名。如《白氏長(zhǎng)慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。
【史書編寫方式】分紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。
(1)紀(jì)傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創(chuàng)?！抖氖贰啡羌o(jì)傳體。
(2)編年體是按年月日先后順序來記述史實(shí)的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。
(3)紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn)，如《通鑒紀(jì)事本末》、《宋史紀(jì)事本末》。
古代文化常識(shí)教案篇十二
1.稱杜甫為杜工部， 稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁 ，分別是以_官職_、_謚號(hào)_、_號(hào)_ 來稱呼人。
2."卑己尊人"是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí)，敬詞有令父、_令尊_等;稱自己的母親時(shí)，謙詞有家母、_家慈_等。
3.古代男子年20行" _冠禮_"，女子年15行"_笄禮_ "，以示成年，這時(shí)才能取" _字_"。
4."花甲重逢，外加三七歲月;古稀雙慶，還多一度春秋。"這是一幅寫給_141_歲老人的壽聯(lián)。
5.古代兄弟之間用"_伯仲叔季_ "表示排行。"_伯_"表示最大，" _季_ "表示最小。
6.我國(guó)古代對(duì)人的稱謂有一些特殊的標(biāo)志，如"從"表示_堂房親屬_關(guān)系，"先"表示_已去世_。
7.我國(guó)古代的紀(jì)年法有三種：_王公年次記年法_、_帝王年號(hào)記年法_、_干支記年法_。
"淳熙丙申至日"采用的是_年號(hào)干支合用記年法_。
8.我國(guó)古代把農(nóng)歷每月初一叫"_朔_"，十五叫"_望_"，月末一天叫" 晦_"。
9.古人說"點(diǎn)卯"的"卯"相當(dāng)于現(xiàn)在上午_五_時(shí)到_七_(dá)時(shí)。
10.農(nóng)歷清明前的四個(gè)節(jié)氣依次為_立春_、_雨水_、_驚蜇_ 、_春風(fēng)_ 。
11.1998年是農(nóng)歷戊寅年，按傳統(tǒng)說法是屬虎人的本命年;據(jù)此推算，20xx年是農(nóng)歷_庚辰_年，是屬 龍_人的本命年。
12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為_五_更。其中"三更"大致相當(dāng)于地支紀(jì)時(shí)法的_子_時(shí)，也就是現(xiàn)在的_前天晚上11點(diǎn)_時(shí)到 第二天凌晨1點(diǎn)_時(shí)。
13.我國(guó)古代思想家用"五行"指的是_金_ 、_木_、_水_、_火_ 、_土_五種物質(zhì)。
14.中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行 "三省六部制"， "六部"是指：_吏_部、 戶_部、 禮_部、 兵_部、 刑 _部、 工 _部，各部的長(zhǎng)官均為_尚書_。 "六部"中主管官吏任免、考核、 升降的是_吏部_。
15.古代授官叫_拜_ 、_ 除_，降官貶官叫_謫_、_左遷_。
16.漢代郡的長(zhǎng)官稱_太守_，隋唐州的長(zhǎng)官稱_刺史_，宋代州的長(zhǎng)官稱_刺史_，明代府的長(zhǎng)官稱_知府_ 。
17.古代中國(guó)曾分置九州，居于九州之首的是_冀_州，"_冀_"是今河北省的簡(jiǎn)稱。
18.按東、西、南、北、中的順序，寫出"五岳"的名稱： 泰山_、_華山_、_衡山_、_恒山_、_嵩山_。
19."白下有山皆繞郭，清明無客不思家"一句中的"白下"指的是：_南京_。
20.河南省的洛陽位于洛河之_北 _，湖北省的漢陽位于漢水之_北 _，陜西省的華陰位于_華山_之北。
21.成語"三教九流"中的"三教"是_儒教_、_佛教_、_道教 。
22.傳說中的開天辟地、煉石補(bǔ)天、銜石填海的神話人物依次是：_盤古_(tái)、_女媧_、_精衛(wèi) 。
23.我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以_坐西朝東 為最尊，其次是_坐北朝南_，再次是_坐南朝北，最下位是_坐東朝西_。
24.我國(guó)古代造字有"六書"之說，"六書"是指_象形_、_指事_、_會(huì)意_、_形聲_、_轉(zhuǎn)注_、_假借_。
25.古代有"七略四庫(kù)，天子之書"的說法，句中的"四庫(kù)"指的是_經(jīng)_、_史_、_子_、_集_。
26.古代的節(jié)日大多伴有一些民俗活動(dòng)，如元宵節(jié)_觀燈 ，清明節(jié)_踏青掃墓_，重陽節(jié)_登高賞菊_。
27.舊時(shí)文人的四大雅趣是_琴_、_棋_、_書_、_畫_。
28."歲寒三友"指的是_松_、_竹_、_梅_ 。
29.我國(guó)古代五聲音階由低到高排列，依次是 宮_、_商_、_角_、_徵_、_羽 。
30."入則孝，出則悌。""孝"指善事_父母_，"悌"指善事_兄長(zhǎng)_。
31.我國(guó)古代的十大古曲是： 高山流水_、_廣陵散_、_平沙落雁_、_梅花三弄_、_十面埋伏_、_夕陽簫鼓_、_漁樵問答_、_胡茄十八拍_、_漢宮秋月_、_陽春白雪 。
中國(guó)古代文化常識(shí)
地理山川
1.陰陽(陰：山北水南，陽光不易照到之處;陽：山南水北。
2.江河(古代"江"專指長(zhǎng)江，"河"專指黃河。
3.關(guān)內(nèi)、關(guān)外(漢朝前，"關(guān)"特指函谷關(guān);明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為"關(guān)外"。
4.山東、山西("山"特指崤山，后來有時(shí)指太行山。
西安 奉天--沈陽 直沽--天津)
6.五岳(東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山)
地 名
要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
(1)六合：指天地四方(即上、下、東、南、西、北)。
(2)八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。
(3)九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
(4)山東：指崤山以東。
(5)江南：泛指長(zhǎng)江以南。
(6)江左：即長(zhǎng)江以東。
(7)江表：長(zhǎng)江以外，指江南。
(8)河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。
(9)五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。
(10)南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
(11)開封又名大梁、汴州、東京。
官 名
古代職官情況異常復(fù)雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。
中央官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國(guó)政，統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)六部分管政務(wù)，即吏部，戶部，禮部、兵部、弄部、工部，部長(zhǎng)官稱尚書，副職為侍郎。
地方官職：大政區(qū)稱郡、州或稱省，長(zhǎng)官分別稱郡守、太守(或刺史)、巡撫。
基層政權(quán)稱縣，縣官稱縣令或知縣，間乎大政區(qū)和縣之間高州(或府)，長(zhǎng)官稱知州(知府)。
紀(jì) 年
紀(jì)年有：
(1)按王公即位年次紀(jì)年(如：趙惠文王十六年)，
(2)干支紀(jì)年法(如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最)，
(3)年號(hào)紀(jì)年法(如：德右二年二月十九日)，
(4)年號(hào)干支兼用(如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵)。季節(jié)，一季三個(gè)月順次稱孟、仲，季，如盆春(一月)，仲春(二月)，季春(三月)。每月的特殊 日子有特定稱呼，第一天叫"朔"，最后一天叫"晦"，十五叫"望"，十六叫"既望"。一晝夜分十二時(shí)辰，用十二地支稱呼，每時(shí)辰兩小時(shí)。每夜分五更9鼓) 每更兩小時(shí)。此外，雞鳴指早上三、四點(diǎn)，日出時(shí)叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9-11時(shí)。夕、暮、黃錯(cuò)，人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9-11時(shí)。
古代文化常識(shí)教案篇十三
一縣的行政長(zhǎng)官，又稱“知縣”?！犊兹笘|南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來?！?BR> 【里正】。
古代的鄉(xiāng)官，即一里之長(zhǎng)。如《促織》：“令以責(zé)之里正?！?BR> 【里胥】。
管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差?！洞倏棥罚骸袄锺憬器?，假此科斂丁口?！?BR> 【三省六部】。
三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。中書省長(zhǎng)官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職;門下省長(zhǎng)官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職;尚書省長(zhǎng)官為尚書令，下有左右仆射等官職。尚書省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財(cái)政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部)、刑部(管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(管工程營(yíng)造、屯田水利等)。各部長(zhǎng)官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。
【官職的任免升降】。
“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語：
(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。
(2)除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”(《(指南錄后序)》一句中的“除”，就是授予官職的意思。
(3)擢。提升官職，如《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?BR> (4)遷。調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。
(5)謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。
(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國(guó)語》：“公將黜太子申生而立奚齊?！?BR> (7)去。解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。
(8)乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書?！?BR> 古代文化常識(shí)教案篇十四
宿(xiu)，古代把星座稱作星宿?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的?！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
【二十八宿】。
又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zt、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂?！笨滹椀孛鑼懶枪鉅N爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪?、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星?！毙稳菪郾鰩燇@天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。
【四象】。
參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】。
古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
二十八宿與國(guó)分野如下。
【昴宿】。
西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩(shī)“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩(shī)“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩(shī)句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。
【參商】。
參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見，動(dòng)如參與商”。
【壁宿】。
指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩(shī)“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫(kù)。
【流火】。
流，下行;火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对?shī)經(jīng).七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】。
又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩(shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
【北極星】。
星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會(huì)成為北極星。
【彗星襲月】。
彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。”
【白虹貫日】。
“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。
【運(yùn)交華蓋】。
華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?BR> 【月亮的別稱】。
月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。它的別稱可分為：(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。
(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
【東曦】。
古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽?！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。
【天狼星】。
為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”，長(zhǎng)矢即弧矢星。
【老人星】。
為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星。”
【牽?？椗俊?BR> “牽?！奔礌颗Ｐ牵纸信＠尚?，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對(duì)。《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”唐代詩(shī)人曹唐《織女懷牽?！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛。”
【銀河】。
又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒曉天?！碧K軾《陽關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤?！鼻赜^《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
【文曲星】。
星宿名之一。舊時(shí)迷信說法，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那?。?BR> 【天罡gang】。
古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生。
【云氣】。
古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”
【農(nóng)歷】。
我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月、八月。
【二十四節(jié)氣】。
是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋?BR> 正月立春、雨水二月驚蟄、春分。
三月清明、谷雨四月立夏、小滿。
五月芒種、夏至六月小暑、大暑。
七月立秋、處暑八月白露、秋分。
九月寒露、霜降十月立冬、小雪。
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒。
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁?shī)文中常用二十四節(jié)氣來紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。”夏至白天最長(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。
古代文化常識(shí)教案篇十五
古代官職的情況，涉及官署名、官名、官員的職掌等方面。各朝代的情況，也不盡相同。大體可分為中央官職和地方官職兩大類。以下是百分網(wǎng)小編搜索整理的關(guān)于2017年中考語文古代文化常識(shí)：古代官職，供參考學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
古代文化常識(shí)教案篇十六
大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。
【稱字】。
古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實(shí)，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
【稱號(hào)】。
號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，李商隱號(hào)玉溪生，賀知章晚年自號(hào)四明狂客，歐陽修號(hào)醉翁、晚年又號(hào)六一居士，王安石晚年號(hào)半山，蘇軾號(hào)東坡居士，陸游號(hào)放翁，文天祥號(hào)文山，辛棄疾號(hào)稼軒，李清照號(hào)易安居士，楊萬里號(hào)誠(chéng)齋，羅貫中號(hào)湖海散人，關(guān)漢卿號(hào)已齋叟，吳承恩號(hào)射陽山人，方苞號(hào)望溪，吳趼人號(hào)我佛山人，袁枚號(hào)隨園老人，劉鶚號(hào)洪都百煉生。
【稱謚號(hào)】。
古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱齋名】。
指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅耍T嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
【稱籍貫】。
如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽;張九齡是曲江人，故而人稱張曲江;柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|;北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川;明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人);清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林;康有為是廣東南海人，人稱康南海;北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項(xiàng)城(河南項(xiàng)城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。”上聯(lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。
【稱郡望】。
韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。
【稱官名】。
如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有“經(jīng)略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少?！眲t是文天祥的官職?！杜c妻書》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！薄八抉R”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散;東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍;王維曾任尚書右丞，世稱王右丞;杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。
【稱爵名】。
《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公，萊公是省稱?！睹坊◣X記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王。《柳敬亭傳》“寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府”，寧南是明末左良玉爵號(hào)寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以武侯相稱;南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂公，故世稱謝康樂;唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公，故世稱魏鄭公;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽;大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南;北宋王安石封爵荊國(guó)公，世稱王荊公;司馬光曾封爵溫國(guó)公，世稱司馬溫公;明初朱元璋的大臣劉基封爵誠(chéng)意伯，人們以誠(chéng)意伯相稱。
【稱官地】。
指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤;駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海;岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州;韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州;賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱賈長(zhǎng)江，他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。
【兼稱】。
如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字;《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓，后一人稱字和姓;《梅花嶺記》“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤?，兼稱官職與謚號(hào)，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱姓、官職和名;《促織》“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱。
【謙稱】。
(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇笔菍?duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的'親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱;老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君為寡君。
【敬稱】。
表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。(1)對(duì)帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對(duì)將軍的敬稱是麾下。(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下;對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令愛(對(duì)方的女兒)。尊，用來稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對(duì)方)、賢郎(稱對(duì)方的兒子)、賢弟(稱對(duì)方的弟弟)。仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。(6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。(8)對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對(duì)臣的敬稱是卿或愛卿。(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。
【賤稱】。
表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也?！薄睹熳运]》：“白起，小豎子耳?！薄而欓T宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無所畏，何敢助婦語!”
古代文化常識(shí)教案篇一
1、韋編三絕：古代用竹簡(jiǎn)寫書，用熟牛皮把寫書的竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來，就叫“韋編”。
2、名垂青史：古代在竹簡(jiǎn)上記事，要先將新鮮的青竹烤干，故稱史書為“青史”。
3、三墳五典：傳說中我國(guó)最古的書籍。
4、雕蟲小技：蟲書，古代漢字的一種字體。
5、觥籌交錯(cuò)：觥，古代的一種酒器；籌，行酒令的一種籌碼。
6、竹報(bào)平安：竹，竹簡(jiǎn)。竹報(bào)，舊時(shí)家信的別稱。
7、如喪考妣：考，父親；妣，母親。
8、伯仲之間：兄弟排行次序，伯是老大，仲是老二。
9、造福桑梓：桑樹和梓樹，古代住宅旁常栽的.樹木。用以比喻家鄉(xiāng)父老。
10、六合之內(nèi)：古指天、地、東、西、南、北，泛指天下。
11、金甌無缺：盛酒器皿，喻指國(guó)土。
12、司空見慣：古官名，掌管工程一類的官。
13、遷客騷人：舊指被貶到外地的官員。
14、稗官野史：古代的小官，專給帝王講述街談巷議、風(fēng)俗故事，后來就稱小說為稗官。
15、枉用三尺：三尺法的簡(jiǎn)稱。古代用三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)記載法律，故稱法律為三尺法。
16、氣沖牛斗：斗牛，指牽牛星和北斗星。
17、近在咫尺：咫尺，古代長(zhǎng)度單位，周代指八寸。
18、擊筑悲歌：古樂器，形似箏。
19、孺子可教：孺子，兒童、后生。
20、及笄年華：古代女子一般十五而笄（結(jié)發(fā)上簪，表示成年）。
21、守廟社稷：古謂土地神和谷神，多指國(guó)家。
22、斧鉞湯鑊：古代的一種酷刑，把犯人投入滾水中煮死。
23、暗度陳倉(cāng)：陳倉(cāng)，古縣名，在今陜西省寶雞市東，是關(guān)中、漢中間的交通要道。
24、文籍滿腹：文章典籍，泛指學(xué)識(shí)。
25、六出紛飛：舊指雪花，因雪花為六角。
26、不差累黍：古代兩種微小的重量單位。
27、邯鄲學(xué)步：邯鄲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的都城。
28、考績(jī)黜陟：黜，貶退；陟，提升。
29、得隴望蜀：隴，古地名，約今甘肅東部；蜀，古地名，約今四川中西部。
30、結(jié)發(fā)夫妻：束發(fā)，指初成年。
古代文化常識(shí)教案篇二
1、劉長(zhǎng)卿和韋應(yīng)物是中唐前期的詩(shī)人，他們學(xué)習(xí)盛唐的王孟，以山水田園詩(shī)著稱，又都以五言見長(zhǎng)。劉長(zhǎng)卿很為時(shí)人推重，稍后的權(quán)德輿稱之為“五言長(zhǎng)城”。
2、唐代大歷年間，經(jīng)濟(jì)一度繁榮，政治上呈現(xiàn)出一些升平的跡象，于是一批詩(shī)人刻意模仿盛唐之音，后人稱他們?yōu)椤按髿v十才子”。主要詩(shī)人有盧綸、吉中孚、韓?、錢起司空曙、李益等。他們依附權(quán)貴出入公侯之門，以詩(shī)歌互相酬唱或呈送達(dá)官貴人。他們有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，擅長(zhǎng)律詩(shī)，追求聲律和對(duì)仗工整，崇尚齊梁詩(shī)風(fēng)，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造力。
3、大歷十才子中，李益是一位邊塞詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)很接近王昌齡，而且也是寫七絕的能手。
4、韓孟詩(shī)派是與新樂府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩(shī)派。這個(gè)詩(shī)派的代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。韓孟等人主要是通過抒寫個(gè)人的不幸遭遇來揭示社會(huì)的弊病，主要特點(diǎn)是深險(xiǎn)怪僻，但也有不少優(yōu)秀的詩(shī)作。
5、“郊寒島瘦”：在中唐詩(shī)壇上，孟郊和賈島并稱，皆以苦吟著名，前人以“郊寒島瘦”概括他們的詩(shī)風(fēng)，孟郊五筆型孤苦困窘，他的詩(shī)許多是描寫他個(gè)人的貧病饑寒。賈島的詩(shī)很受韓愈賞識(shí)，又與孟郊齊名其成就遠(yuǎn)不如孟郊，作詩(shī)專以煉字鑄句求勝，缺乏社會(huì)內(nèi)容。但他清奇僻苦的詩(shī)風(fēng)對(duì)晚唐五代、宋末四靈，明末、清末的一些詩(shī)派有很大影響。
6、劉禹錫是中唐著名的唯物主義者和著名詩(shī)人，其詩(shī)多有名篇佳句，如《烏衣巷》中的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等都富含哲理，十分耐人尋味。
8、李賀的詩(shī)歌熔鑄了前代詩(shī)歌多方面的特點(diǎn)，形成了他奇崛冷艷的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。他詩(shī)歌的主題多為感士不遇，但他結(jié)合自己的身世，使這類作品帶上了他獨(dú)有的幽冷與凄惋的色彩。
9、李賀的詩(shī)想象奇特，意象之間跳躍性很大，往往熔鑄出許多名篇佳句，如《雁門太守行》中的“黑云壓城城欲摧”就是經(jīng)常被后人引用的名句。
古代文化常識(shí)教案篇三
1.我國(guó)古代十分重視座次，因?yàn)樽问欠謩e尊卑的重要標(biāo)志。請(qǐng)問以下哪種座次是室內(nèi)最尊的座次？（ ）
a.坐西面東 b.坐北面南 c. 坐南面北 d.坐東面西
解析：我國(guó)古代貴族的房屋一般都是堂室結(jié)構(gòu)，它坐北朝南，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)，以“南向?yàn)樽稹?；而在室?nèi)，則以“東向?yàn)樽稹薄＿@是因?yàn)槭乙话闶情L(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)而南北窄，故室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐東面西。答案選a。
2．上古時(shí)期人們盛飯盛菜用（ ）。
a.盌（同“碗”） b.簋 c.尊 d.鬲
解析：上古人們盛飯盛菜不用盌（形似小盂旁邊加上一個(gè)柄的容器，用來舀水），用簋（gui），一般圓腹圈足（足在腹底，成圈狀），兩旁有耳，是青銅或陶制的，也有木質(zhì)或竹制的。尊是上古的盛酒器；鬲是上古用來煮飯的器具，似鼎，有三只空心的短足，下面舉火炊煮。答案選b。
3．在近年來逐步復(fù)興傳統(tǒng)習(xí)俗的浪潮中，冠禮、笈禮等紛紛被人們重新演繹。古代典籍中記載的傳統(tǒng)禮俗還有很多，三書六禮就是其中的一種。三書六禮是古代的哪種禮俗？（ ）
a.婚禮 b.葬禮 c.祭祀 d.壽禮
解析：三書六禮是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻禮俗?！叭龝敝冈凇傲Y”過程中所用的文書，是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄，包括聘書（訂親之文書）、禮書（過大禮時(shí)所用的文書）和迎書（迎娶新娘之文書）。“六禮”指求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過程，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎六個(gè)禮法。 答案選a。
4．在莊嚴(yán)肅穆、喜慶歡樂的場(chǎng)合常有鞠躬的禮儀，請(qǐng)問鞠躬禮源于（ ）。
a.祭天儀式 b.投降者伏地叩首
解析：“鞠躬”起源于中國(guó)，商代有一種祭天儀式“鞠祭”：祭品牛、羊等不切成塊，而將整體彎卷成圓的鞠形，再擺到祭處奉祭，以此來表達(dá)祭祀者的恭敬與虔誠(chéng)。這種習(xí)俗在一些地方一直保持到現(xiàn)在，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，逐步沿用這種形式來表達(dá)自己對(duì)地位崇高者或長(zhǎng)輩的崇敬。答案選a。
5.歷史劇中出現(xiàn)的官制常常令人費(fèi)解，比如鴻臚寺，名雖為寺，實(shí)為一國(guó)家機(jī)關(guān)，它的主要職責(zé)是（ ）。
a.司法 b.民政 c.司禮 d.監(jiān)察
解析：鴻臚寺，官署名。秦曰典客，漢改為大行令，武帝時(shí)又改名大鴻臚。鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，后代沿置。南宋、金、元不設(shè)，明清復(fù)置，主官為鴻臚寺卿。《明史.職官志三》：“鴻臚（寺）掌朝會(huì)、賓客、吉兇儀禮之事。凡國(guó)家大典禮……外吏朝覲，諸蕃入貢……并鴻臚引奏?！笨梢姡櫯F寺是司禮機(jī)關(guān)，答案選c。
6.中國(guó)最早的書肆“槐市”出現(xiàn)在( )的長(zhǎng)安。
a.秦代 b.西漢 c.東漢 d.唐朝
解析：漢武帝設(shè)立太學(xué)后，隨著學(xué)生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)生對(duì)書籍的需求也與日俱增，于是，在太學(xué)旁形成了包括買賣書籍在內(nèi)的綜合性貿(mào)易集市“槐市”，因其地多槐樹而得名。集市每半月一次，文士在此交流學(xué)術(shù)思想，互通有無。更始元年（23年），太學(xué)在戰(zhàn)亂中解散，槐市隨之消失。答案選b。
7.甲骨學(xué)在近代語言文字研究中占有重要地位。在甲骨學(xué)史上,有四位學(xué)者做出過重大貢獻(xiàn),被譽(yù)為“甲骨四堂”。四位之中，號(hào)“雪堂”的是下列哪位學(xué)者？（ ）
a.羅振玉 b.王國(guó)維 c.董作賓 d.郭沫若
解析：甲骨四堂即郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號(hào)雪堂）和王國(guó)維（號(hào)觀堂）。著名學(xué)者陳子展教授在評(píng)價(jià)早期的甲骨學(xué)家的時(shí)候?qū)懴隆凹坠撬奶?，郭董羅王”的名句，這一概括已為學(xué)界廣泛接受。文學(xué)家、金石學(xué)家唐蘭曾說“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛”，對(duì)他們四人的甲骨文研究的評(píng)價(jià)頗準(zhǔn)確扼要。答案選a.
8.北宋是我國(guó)古代纂書、修書的繁盛時(shí)期，最能代表這一時(shí)期書籍事業(yè)成果的是四大類書。下列哪部書不是四大類書之一？（ ）
a.《冊(cè)府元龜》 b.《太平御覽》 c.《太平廣記》 d.《佩文韻府》
解析：北宋官修四大類書，即百科全書性質(zhì)的類書《太平御覽》、史學(xué)類書《冊(cè)府元龜》、文學(xué)類書《文苑英華》和小說類書《太平廣記》。它們都是在北宋初期纂修而成的?！杜逦捻嵏肥乔宕滴跄觊g官修大型類書——詞藻典故辭典，專供文人作詩(shī)時(shí)選取詞藻和尋找典故，以便押韻對(duì)句之用的工具書，由張玉書、陳廷敬、李光地等七十六人奉敕編撰。答案選d。
9．“金聲玉振”這個(gè)成語是說哪位才德兼?zhèn)涞拿?？?）
a.孟子 b.孔子 c.莊子 d.老子
解析：金：指鐘。玉：指磬。孟子對(duì)孔子有過這樣的評(píng)價(jià)：“孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振之也。”（《孟子·萬章下》） “金聲”、“玉振”表示奏樂的全過程，以擊鐘（金聲）開始，以擊磐（玉振）告終。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。后比喻人有學(xué)問，或聲譽(yù)廣為傳播。答案選b。
10．柳永的詞作雖然一直很受歡迎，但是卻不為當(dāng)時(shí)士大夫所看重，甚至為他們所不恥，因?yàn)樵谒麄兛磥?，柳永的詞很是俚俗。蘇軾也對(duì)柳永持貶斥態(tài)度，但是柳永有一首詞卻受到蘇軾的推崇，以為“高處不減唐人”，這首詞是（ ）。
a．《望海潮》 b.《八聲甘州》
c.《雨霖鈴》 d.《滿江紅》
解析：柳永在世時(shí)，不為人重，但因工于填詞，深受歌妓們的歡迎賞識(shí)；一生潦倒，死后也只有歌妓們懷念，逢時(shí)設(shè)祭。這種文士，舊時(shí)譏為“無行”，但是他并不像那些正統(tǒng)士大夫們所估計(jì)得那般微不足道，他寫下的幾篇名闋，境界高絕，成為詞史上的豐碑，千古傳頌。其中《八聲甘州》被蘇東坡巨眼所識(shí)，說其間佳句“何減唐人高處”。這是何等高的評(píng)價(jià)，須知東坡不曾輕易以此許人的。答案選b。
11．中國(guó)古代詩(shī)歌史上流派紛呈，其中有個(gè)影響特別大的詩(shī)派叫做“江西詩(shī)派”，江西詩(shī)派有“一祖三宗”之說，請(qǐng)問一祖指（ ）。
a．杜甫 b.黃庭堅(jiān) c.蘇軾 d.賈島
解析：江西詩(shī)派是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別，其成員多數(shù)學(xué)杜甫，宋末方回把杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱為江西詩(shī)派的“一祖三宗”。江西詩(shī)派的詩(shī)歌理論強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩(shī)風(fēng)；追求字字有出處。它的影響遍及整個(gè)南宋詩(shī)壇，余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。答案選a。
12．孔子為什么“三月不知肉滋味”？（ ）
a. 三個(gè)月沒吃肉，不知道肉的味道 b. 讀到一本好書 c. 聽到一段好樂曲
解析：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。’”孔子在齊國(guó)，聽到韶樂，喜愛之極。肉對(duì)孔子那個(gè)時(shí)代的人來說是很重要的，孔子收學(xué)費(fèi)，收的就是肉干。他聽了美妙無比的韶樂之后，整個(gè)身體很長(zhǎng)一段時(shí)間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據(jù)縈繞，身心得到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”答案選c。
古代文化常識(shí)教案篇四
我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。
【元宵】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子？元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！?BR> 【社日】
農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩(shī)》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！?BR> 【上巳】
原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩(shī)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?BR> 【寒食】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后，大封功臣，獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：“初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠?！?BR> 【清明】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。
【端午】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮?！?BR> 【乞巧】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！?BR> 【中秋】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！?BR> 【重陽】
我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?BR> 古代文化常識(shí)教案篇五
1、一般認(rèn)為最早的文人五言詩(shī)是班固所寫的《詠史》。此后，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》趙壹的《疾邪詩(shī)》蔡邕的《翠鳥》等都是較早的文人五言詩(shī)。
2、《古詩(shī)十九首》代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。
3、《古詩(shī)十九首》之名，最早見于梁人蕭統(tǒng)編的《文選》
4、《古詩(shī)十九首》大約產(chǎn)生于東漢后期的桓帝、靈帝之世，當(dāng)是這一時(shí)代中下層知識(shí)分子所寫。
5、先秦兩漢時(shí)期，我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的三個(gè)重要階段依次是《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”和漢樂府民歌。
1、魏晉南北朝時(shí)期，由于儒學(xué)禁錮的崩潰，逐漸形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。
2、西晉末年，在世族清淡玄理風(fēng)氣的影響下，出現(xiàn)了玄言詩(shī)，其內(nèi)容是抽象枯燥的玄理，只不過徒具詩(shī)的形式而已。
3、梁陳兩代，帝王和世族的生產(chǎn)更加腐朽，精神也更為空虛，他們不再滿足于山水的清音，而要尋求強(qiáng)烈的聲色刺激，于是產(chǎn)生了宮體詩(shī)。
4、“宮體詩(shī)”之名始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，宮體詩(shī)主要是以艷麗的詞句表現(xiàn)宮廷生活，其中也有一些類似文字游戲的詠物詩(shī)。宮體詩(shī)產(chǎn)生并盛行于梁、陳時(shí)期。
5、東晉南北朝詩(shī)歌經(jīng)歷了玄言——山水——宮體的變化過程。
6、南北朝文學(xué)的主要成就有：山水詩(shī)的興起，拓展了詩(shī)歌題材；新體詩(shī)對(duì)古代詩(shī)歌的格律化奠定了基礎(chǔ)；鮑照發(fā)展了七言詩(shī)，在題材和詩(shī)歌形式上都有開創(chuàng)；文學(xué)理論多有建樹，出現(xiàn)了《文心雕龍》《詩(shī)品》這樣的理論著作；駢文及小說都是新的開創(chuàng)；蕭統(tǒng)編選了我國(guó)第一部文學(xué)選集《文選》等。
7、建安時(shí)期以“三曹”“七子”為代表的一批詩(shī)人，一方面學(xué)習(xí)漢樂府，描寫社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱負(fù)，形成了一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。
1、建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩(shī)人曹操。他詩(shī)歌創(chuàng)作代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進(jìn)取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷；《觀滄?！分械摹叭赵轮?，若出其中，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派?！抖谈栊小分械摹扒嗲嘧玉?，悠悠我心”表現(xiàn)了作者對(duì)賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現(xiàn)了曹操積極進(jìn)取精神。
2、曹操是建文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時(shí)事的先河。他的作品除五言外，四言詩(shī)也不少優(yōu)秀之作，他學(xué)習(xí)漢樂府，但又有自己的風(fēng)格。
3、現(xiàn)存最早的完整的文人七言詩(shī)是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現(xiàn)存最早了文學(xué)專論，他提倡文學(xué)，對(duì)建安文學(xué)的繁榮起了推動(dòng)作用。
4、曹植的生活和創(chuàng)作可以分為前后兩個(gè)時(shí)期，以公元220年曹丕稱帝為界線，
5、曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國(guó)精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現(xiàn)了少年的愛國(guó)精神；鼓勵(lì)朋友建功立業(yè)的《贈(zèng)徐干》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個(gè)少年斬?cái)嗔_網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鐘嶸稱他的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”。
6、建安時(shí)期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩(shī)人蔡琰?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。
7、“七子”的詩(shī)歌創(chuàng)作中反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩(shī)》其一，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的代表作是劉楨的《贈(zèng)從弟》三首等。
8、現(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩(shī)》，騷體《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩(shī)》。
1、正始文學(xué)泛指魏代末年的文學(xué)，此時(shí)期的代表作家是嵇康和阮籍。
2、嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩(shī)歌的代表作是《贈(zèng)秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩(shī)歌創(chuàng)作是八十二首《詠懷詩(shī)》，最著名的散文是《大人先生傳》。
3、阮籍的《詠懷傳》在運(yùn)用王言詩(shī)抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現(xiàn)了自己的孤獨(dú)苦悶，給處于黑暗統(tǒng)治下的進(jìn)步作家開拓了一條寫作政治抒情詩(shī)的道路，《詩(shī)品》的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩(shī)風(fēng)。陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬詠懷》。
4、晉武帝太康前后的“三張、二陸、兩潘、一左”指導(dǎo)的是張華、張協(xié)、陸機(jī)、潘尼、潘岳、左思，他們是太康時(shí)期著名的詩(shī)人。
5、太康文學(xué)創(chuàng)作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是追求詞藻華美和對(duì)偶工整。劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指的就是太康文學(xué)。
6、太康時(shí)代最著名的作家是陸機(jī)，與之齊名的作家是潘岳，還有張華張協(xié)等。
7、陸機(jī)的代表作有模仿《古詩(shī)十九首》的《擬古詩(shī)》十二首，描寫行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡詩(shī)》三首。
8、左思是西晉最有成就的詩(shī)人，他的詩(shī)直接繼承了建安風(fēng)骨有“左思風(fēng)力”之稱。
9、左思的代表作有《詠史》八首，作品采用了典故，運(yùn)用了對(duì)比等手法，如“世胄躡高位，英俊沉下僚”即是對(duì)比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識(shí)分子和士族子弟，又是用對(duì)比反映寒門知識(shí)分子與世族門閥的矛盾。此外，《招隱》《嬌女詩(shī)》《三都賦》都是他的名作。
10、劉琨的代表作是《扶風(fēng)歌》，他是著我的愛國(guó)詩(shī)人。郭璞的代表作是《洲仙詩(shī)》十四首，他是一位玄言詩(shī)人，《詩(shī)品序》中“理過其辭，淡乎寡味”即是對(duì)玄言詩(shī)的批評(píng)。
1、陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，謚號(hào)“靖節(jié)征士”，因其曾作過彭澤令，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后，過著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。
2、陶淵明的詩(shī)可以分成兩類：田園詩(shī)和詠懷、詠史詩(shī)。他的散文辭的名篇是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》等。
3、陶淵明的田園詩(shī)歌按其內(nèi)容可以分為三方面：一部分表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其一（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農(nóng)村凋蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩(shī)并記》是他田園詩(shī)的一個(gè)新發(fā)展。
4、陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了正始詩(shī)人阮籍和西晉詩(shī)人左思的伎，發(fā)揚(yáng)了建安的精神。代表作有《雜詩(shī)》其二（白日淪西阿），《讀山海經(jīng)》其十（精衛(wèi)銜微木）等。
5、魯迅稱一些陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)，如《讀山海經(jīng)》其十為“金剛怒目式”的作品。
6、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色：1、平淡與醇美的統(tǒng)一。陶詩(shī)很少用奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，甚至連形容詞都少用。2、情、景、理的統(tǒng)一。
8、陶詩(shī)的藝術(shù)對(duì)后世的影響很大，唐代學(xué)習(xí)田園詩(shī)的有王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等詩(shī)人。
1、南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于《樂府詩(shī)集》的“清商曲辭”，其中“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。
5、南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長(zhǎng)的抒情詩(shī)《西洲曲》，屬《雜曲歌辭》。
8、北朝民歌主要收集在《樂集詩(shī)集梁鼓角橫吹曲》中，在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也有一小部分，共約六十多首。
10、北朝民歌是北方各族人民的共同創(chuàng)作，我們所接觸到的，除漢人的作品外，還有氐人、羌人、鮮卑人，以鮮卑民歌居多。
12、北朝民歌中最杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是《木蘭詩(shī)》，它產(chǎn)生的時(shí)代不會(huì)晚于陳代，大概是北魏的作品。
第五南北朝詩(shī)文基礎(chǔ)：
1、晉宋之際代替玄言詩(shī)的是謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)。
2、謝靈運(yùn)因襲封康樂公，故又稱謝康樂。他的山水詩(shī)的代表作有《登池上樓》（潛虬媚幽姿）和《入彭蠡湖口》（客游倦水宿）等?！兜浅厣蠘恰分小俺靥辽翰?，園柳變鳴禽”是寫景名句。
3、鮑照對(duì)詩(shī)歌形式的主要貢獻(xiàn)是為七言詩(shī)拓寬道路，其詩(shī)歌代表作有《擬行路難》其六（對(duì)案不能食），其中“自古圣賢皆貧賤，何況我輩孤且直”的詩(shī)句，表現(xiàn)了對(duì)門閥制度的不滿，《擬古》其三（幽并重騎射）、其六（束薪幽篁里）《代出自薊北門行》（羽檄起邊亭）等也是其代表作。
4、鮑照的詩(shī)歌直接繼承著建安文學(xué)的傳統(tǒng)，大力寫作樂府詩(shī)，他是繼曹丕之后，對(duì)七言詩(shī)貢獻(xiàn)最大的詩(shī)人。
5、教材中提到繼承建安風(fēng)骨或發(fā)揚(yáng)其精神的詩(shī)人有：阮籍、左思、陶淵明、鮑照。
6、所謂新體詩(shī)是指自齊至隋百余年中講究聲律、對(duì)偶的作品，名曰新體詩(shī)。齊梁陳三代是新體詩(shī)形成和發(fā)展的時(shí)期。所謂新體，是就其形式而言。齊永明年間著名詩(shī)人沈約根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，指出八種應(yīng)避免的聲律上的毛病，叫做“八病”。齊永明年間沈約等人開創(chuàng)的，由聲律與對(duì)偶互助配合而形成具有格律的新體詩(shī)，稱永明體。
7、新體詩(shī)作家除沈約外，成就較高的還有齊詩(shī)人謝朓、梁詩(shī)人何遜、陳詩(shī)人陰鏗等。
8、文學(xué)史上把謝靈運(yùn)和謝朓分別稱為“大謝”和“小謝”。謝朓因?yàn)樽鲞^宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。
9、謝朓山水詩(shī)有一首寫春江日暮景色的名篇，題為《晚登三山還望京邑》（灞矣望長(zhǎng)安）其中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，描寫春江日暮景色，“喧鳥覆春州，雜英滿芳甸”寫建康（南京）周圍的景色，是寫景名句。
10、謝朓的一些五言四句的小詩(shī)，帶有南朝民歌氣息，語言精練，情味雋永，如《玉階怨》（夕殿下珠簾）和《王孫游》（綠草蔓如絲）等。
11、繼玄言詩(shī)、山水詩(shī)后南朝一度盛行的詩(shī)歌是宮體詩(shī)。
13、集南朝詩(shī)歌成就之大成的詩(shī)人是庾信，他早年是梁朝有名的宮體詩(shī)人，后出使西魏，遂終身羈留在北方，他初步融合了南北詩(shī)風(fēng)。
14、庾信詩(shī)歌的代表作是《擬詠懷》二十七首。他是南北朝時(shí)期駢賦，駢文成就最高作家，賦的代表作是敘述梁代興亡和自己身世的《哀江南賦》，五言小詩(shī)的名作有《寄王琳》（玉關(guān)道路遠(yuǎn)）和《重別周尚書》（陽光萬里道）。
15、駢文是與散相對(duì)而言的，它有三個(gè)特點(diǎn)：第一是講究對(duì)偶，又多用四六句，因?yàn)閮删鋬删涞膶?duì)偶，好象是并駕的兩匹馬，所以叫駢文。第二是語音方面講究平仄。第三是多用典故和華麗的詞藻?？梢哉f駢文是一種詩(shī)化的散文。
16、南北朝駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的《蕪城賦》，孔稚圭諷刺假隱士周顒的《北山移文》，梁江淹的《恨賦》《別賦》，陶宏景的《答謝中書書》，吳均的《與宋元思書》和庾信的《哀江南賦》等。
17、北朝散文的代表作有北魏酈道元的《水經(jīng)注》和楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》。
1、南北朝小說，按其內(nèi)容可分為兩類，即志怪小說和志人小說。
3、南北朝志人小說的集大成的代表作是宋劉義慶的《世說新語》
4、劉義慶的《世說新語》共分三十六篇，為之作注的是梁代的劉孝標(biāo)。
1、我國(guó)現(xiàn)存第一篇文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的專論是曹丕的《典論論文》
2、《典論論文》之后，文學(xué)批評(píng)史上另一篇重要的作品是西晉陸機(jī)的《文賦》
3、我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上最重要、最系統(tǒng)的一部文學(xué)理論著作是劉勰的《文心雕龍》
4、成書于梁代的一部專門評(píng)論五言詩(shī)的菱是鐘嶸的《詩(shī)品》
1、據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩(shī)》所錄，唐代有詩(shī)人兩千余人，作品四萬八千九百余首，共九百卷。
2、唐詩(shī)的發(fā)展一般分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期。
3、初唐前五十年，宮體詩(shī)充斥詩(shī)壇。以“綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”是這個(gè)時(shí)期的代表。
4、唐代文學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的局面，詩(shī)歌、散文、小說都得到很大發(fā)展，同時(shí)還興起了詞和變文這兩種文學(xué)形式。
5、初唐的中心問題是：（1）沖破六朝詩(shī)歌的狹窄題材，使詩(shī)歌表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活和重大的政治問題；（2）擯棄輕浮綺靡的詩(shī)風(fēng)，建立剛健有力的新詩(shī)風(fēng)；（3）確立律體，發(fā)展七言歌行。
6、初唐后五十年，先有“四杰”開始突破“宮體”的內(nèi)容，繼有沈宋確立了律詩(shī)的形式，最后陳子昂痛斥齊梁詩(shī)風(fēng)，高倡建安風(fēng)骨，才為唐詩(shī)開辟了發(fā)展的道路。
7、以李白為代表的積極浪漫主義是盛唐詩(shī)歌的主流，政治詩(shī)和邊塞詩(shī)集中體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌的特色。
8、以白居易為代表的新樂府運(yùn)動(dòng)象一條大河貫穿了整個(gè)中唐。
9、愛情主題在晚唐十分流行，這是受了市民文學(xué)的影響。
古代文化常識(shí)教案篇六
過程與方法學(xué)生比較感興趣的知識(shí)挑選。
情感態(tài)度與價(jià)值觀和諧美，人情美。
教學(xué)重點(diǎn)：古代授官稱謂。
教學(xué)難點(diǎn)：天文歷法。
教學(xué)關(guān)鍵：與古文閱讀聯(lián)系緊密的文學(xué)常識(shí)課型將授課。
教學(xué)方法：運(yùn)用課件，教師引導(dǎo)教具電腦。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入：我們學(xué)習(xí)文言文，一定要了解和掌握相關(guān)的古代文化常識(shí)。古代文化常識(shí)包含的內(nèi)容很多，今天我們根據(jù)必修5中94頁的內(nèi)容給大家做一些介紹。
教學(xué)過程：
征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。
辟：招聘授官。
選：量才授官。
薦：下級(jí)向上級(jí)推薦授官。
舉：選拔。
點(diǎn)：指派，尤指皇帝指派。
簡(jiǎn)：任命。
補(bǔ)：任命補(bǔ)缺，多指照例補(bǔ)缺。
進(jìn)：升任，尤指高級(jí)官員的升任。
起：由民間征聘?；蛄T官后再授官職。
贈(zèng)：對(duì)官員的先世或已死的官員授予職稱，封銜。
二、古代兼代官職的稱謂。
領(lǐng)：常指兼任。
攝：兼理，尤指暫兼。
守：兼理，指比本職高的兼職。
行：兼管，指比本職低的兼職。
判：中樞官兼任地方官。
知：同“判”
權(quán)：暫代官職。
假：同“攝”。
署：代理無本官的職位，也稱“署理”。
護(hù)上級(jí)官員離職，由次一級(jí)官員守護(hù)印信代行職權(quán)。
1、學(xué)生閱讀后總結(jié)。
【星宿】宿（xiu），古代把星座稱作星宿?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫摹！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的.位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zt、參shen）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen）。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪蕖⑴Ｋ薜男菂^(qū)。
【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。
四、課堂練習(xí)。
1、完成書上的相關(guān)練習(xí)。
2、給自己起一個(gè)“字”，并寫一段說明性的文字，為自己的成年獻(xiàn)禮。
板書設(shè)計(jì)。
古代文化常識(shí)教案篇七
【中華】上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。如《三國(guó)志》：“其地東接中華，西通西域?！苯褚殉蔀橹袊?guó)的別稱。
【九州】傳說中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱。陸游詩(shī)云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！薄哆^秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【赤縣】古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。毛澤東詞《浣溪沙·和柳亞子先生》：“長(zhǎng)夜難明赤縣天。”辛棄疾詞《南鄉(xiāng)子》：“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓?！?BR> 【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原?！标懹巍妒緝骸吩?shī)：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！敝刚麄€(gè)黃河流域。
【海內(nèi)】古代傳說我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東?！?BR> 【四海】參見“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四海—。”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟?”
【六合】上下和四方，泛指天下。如《過秦論》“曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”
【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”?！哆^秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》：“縱有千古，橫有八荒?！?BR> 【江河】古代許多文章中專指長(zhǎng)江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！薄哆^秦論》：“然后踐華為城，因河為池?！薄稓ブ畱?zhàn)》：“公使陽處父追之，及諸河?！痹偃纭都烂梦摹贰跋葔L在杭，江廣河深”，此處“江”即指長(zhǎng)江，“河”則指運(yùn)河。
【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì)于西河外澠池?！薄哆^秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外?！?BR> 【江東】因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”李清照詩(shī)云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東?！?BR> 【江左】即江東。古人以東為左，以西為右。《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見?！?BR> 【江表】長(zhǎng)江以南地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?BR> 【江南】長(zhǎng)江以南的總稱，所指區(qū)域因時(shí)而異。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。”王安石詩(shī)云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?BR> 【淮左】淮水東面。《揚(yáng)州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面。
【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”?！而欓T宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨?！薄哆^秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?BR> 【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?BR> 【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?。”《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固。”
【西域】古代稱我國(guó)新疆及其以西地區(qū)?！堆闶幧健罚骸鞍次饔驎⒘_漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。”
【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕。”(這里特指兩廣一帶)。
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方?！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮。”《木蘭詩(shī)》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來”，指北風(fēng)。
【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。
【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹?mèng)游天姥吟留別》：“勢(shì)拔五岳掩赤城?！?BR> 【京畿】國(guó)都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！?BR> 【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥?，游于三輔。”《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛?jiǎn)稱“輔”。
【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。”
【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。《過秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。
【州】參見“郡”條?！堵≈袑?duì)》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。”《赤壁之戰(zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！?BR> 【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的`道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長(zhǎng)官。
【路】宋元時(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省?！秢指南錄后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路。”
【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！兜翘┥接洝罚骸疤┥街枺胨髁?；其陰，濟(jì)水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”
【古城別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵。”《病梅館記》：“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅。”《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。”又如揚(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng)，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州?！苯纭稉P(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)?！痹偃绾贾莘Q臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城?！读赐鳌罚骸坝嘧x《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》?！薄稐鳂蛞共础罚骸肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城?！薄吨改箱浐笮颉罚骸白院５乐劣兰蝸砣剑瑸橐痪??！?BR> 古代文化常識(shí)教案篇八
漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝?，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎樱斐夹⒘?后刺史臣榮，舉臣秀才?！?漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)。
【征辟】。
也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！?BR> 【孝廉】。
漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居?！?BR> 【科舉】。
指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了‘干三百多年。《詩(shī)話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。
【童生試】。
也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸嚕艉裘潦饭?，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲?！洞倏棥贰耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】。
明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會(huì)試】。
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。
【殿試】。
是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào);三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。
【及第】。
指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊辏枧麑m錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】。
參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。
【狀元】。
參見“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。
【會(huì)元】。
參見“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。
【解元】。
參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
【連中三元】。
科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】。
指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】。
參見“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。
【舉人】。
參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。
【生員】。
即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】。
明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。“破題”規(guī)定兩句，說破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明;“起講”概括全文，是議論的開始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】。
古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。
【同年】。
科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年?！队?xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也?！?BR> 【?！俊?BR> 夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場(chǎng)所。
【庠xiang】。
殷商時(shí)代學(xué)校的名稱?！睹献印R桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?BR> 【序】。
周代學(xué)校的名稱?！睹献印る墓罚骸霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之?！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。
【國(guó)學(xué)】。
先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。
【鄉(xiāng)學(xué)】。
與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。
【稷下學(xué)宮】。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。
【太學(xué)】。
中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國(guó)子生?！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖煟^太學(xué)。”《送東陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學(xué)已二年?！?BR> 【國(guó)子監(jiān)jian】。
參見“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。
【書院】。
唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場(chǎng)所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。
【學(xué)官】。
古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。
【祭酒】。
古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國(guó)子監(jiān)祭酒。
【博士】。
古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國(guó)志·呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師?！?BR> 【司業(yè)】。
學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。
【學(xué)政】。
學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。
【教授】。
原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。
【助教】。
學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒，又稱國(guó)子助教。
【監(jiān)生】。
國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。
【諸生】。
明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生?！端蜄|陽馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。
古代文化常識(shí)教案篇九
1、陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北。
2、江河（古代江專指長(zhǎng)江，河專指黃河。
3、關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，"關(guān)"特指函谷關(guān)；明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為"關(guān)外"。
4、山東、山西（"山"特指崤山，后來有時(shí)指太行山。
西安、奉天——沈陽、直沽——天津）。
6、五岳（東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山）。
要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
（1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。
（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。
（3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
（4）山東：指崤山以東。
（5）江南：泛指長(zhǎng)江以南。
（6）江左：即長(zhǎng)江以東。
（7）江表：長(zhǎng)江以外，指江南。
（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。
（9）五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。
（10）南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
（11）開封又名大梁、汴州、東京。
古代文化常識(shí)教案篇十
主要有以下四種：
(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
(2)職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶 ?，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。《師說》中的`“師襄”和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業(yè)。《柳敬亭傳》中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。
(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”;在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。
(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”)。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)。束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因?yàn)檫€沒達(dá)到壯年，故稱“弱冠”)。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)?；资橇畾q。古稀是七十歲。耄(mao)耋(die)指八九十歲。期頤指一百歲。
古代文化常識(shí)教案篇十一
【四書】《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。
【五經(jīng)】《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。
【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。
【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開始，把《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩(shī)》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱。
【三字經(jīng)】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ)，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開始，進(jìn)而依次講述名物常識(shí)、經(jīng)書子書、歷史知識(shí)及古人勤學(xué)的故事等。全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。
【千字文】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個(gè)字，編為四字一句的韻語，介紹有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面的`知識(shí)，基本上無重復(fù)的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識(shí)字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長(zhǎng)久。
【千家詩(shī)】舊時(shí)蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言干家詩(shī)》《重訂千家詩(shī)》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩(shī)。兩種選本都分絕句、律詩(shī)兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩(shī)尤多。因入選之詩(shī)淺近易解，所以流傳較廣。
【唐詩(shī)三百首】詩(shī)歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實(shí)選唐詩(shī)三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩(shī)作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩(shī)選本。
【文選】現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)(昭明太子)編選，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩(shī)文辭賦，共一百二十九家，七百余篇，分三十八類。選者注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分，故不選經(jīng)子，史書也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。
【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言瑯瑯上口。每篇的簡(jiǎn)要評(píng)注，頗有見解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。
【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點(diǎn)、源流及其義例。
【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計(jì)三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料，也常以之代稱中國(guó)歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。
【史記】我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計(jì)十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實(shí)地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，被奉為封建時(shí)代歷史著作的典范，在我國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法。
【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴(yán)謹(jǐn)清晰，功力極深，是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。
【太平廣記】著名類書，由北宋李防等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國(guó)年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質(zhì)分九十二大類，一百五十余小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百余種，保存了今已亡佚的大量古小說資料。
【詩(shī)文集的命名方式】古人為詩(shī)文集命名的方式，主要的有：
(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。
(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。
(3)以謚號(hào)命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《歐陽文忠公集》(歐陽修)。
(4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(梁?jiǎn)⒊?、《惜抱軒文集》(姚鼐)。
(5)以作者字、號(hào)命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》(辛棄疾)、《徐霞客游記》(徐宏祖)。
(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長(zhǎng)沙集》(賈誼)、《長(zhǎng)江集》(賈島)、《夢(mèng)溪筆談》(沈括)。
(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河?xùn)|集》(柳宗元)。
(8)以帝王年號(hào)命名。如《白氏長(zhǎng)慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。
【史書編寫方式】分紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體三種。
(1)紀(jì)傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創(chuàng)?！抖氖贰啡羌o(jì)傳體。
(2)編年體是按年月日先后順序來記述史實(shí)的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。
(3)紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn)，如《通鑒紀(jì)事本末》、《宋史紀(jì)事本末》。
古代文化常識(shí)教案篇十二
1.稱杜甫為杜工部， 稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁 ，分別是以_官職_、_謚號(hào)_、_號(hào)_ 來稱呼人。
2."卑己尊人"是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí)，敬詞有令父、_令尊_等;稱自己的母親時(shí)，謙詞有家母、_家慈_等。
3.古代男子年20行" _冠禮_"，女子年15行"_笄禮_ "，以示成年，這時(shí)才能取" _字_"。
4."花甲重逢，外加三七歲月;古稀雙慶，還多一度春秋。"這是一幅寫給_141_歲老人的壽聯(lián)。
5.古代兄弟之間用"_伯仲叔季_ "表示排行。"_伯_"表示最大，" _季_ "表示最小。
6.我國(guó)古代對(duì)人的稱謂有一些特殊的標(biāo)志，如"從"表示_堂房親屬_關(guān)系，"先"表示_已去世_。
7.我國(guó)古代的紀(jì)年法有三種：_王公年次記年法_、_帝王年號(hào)記年法_、_干支記年法_。
"淳熙丙申至日"采用的是_年號(hào)干支合用記年法_。
8.我國(guó)古代把農(nóng)歷每月初一叫"_朔_"，十五叫"_望_"，月末一天叫" 晦_"。
9.古人說"點(diǎn)卯"的"卯"相當(dāng)于現(xiàn)在上午_五_時(shí)到_七_(dá)時(shí)。
10.農(nóng)歷清明前的四個(gè)節(jié)氣依次為_立春_、_雨水_、_驚蜇_ 、_春風(fēng)_ 。
11.1998年是農(nóng)歷戊寅年，按傳統(tǒng)說法是屬虎人的本命年;據(jù)此推算，20xx年是農(nóng)歷_庚辰_年，是屬 龍_人的本命年。
12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為_五_更。其中"三更"大致相當(dāng)于地支紀(jì)時(shí)法的_子_時(shí)，也就是現(xiàn)在的_前天晚上11點(diǎn)_時(shí)到 第二天凌晨1點(diǎn)_時(shí)。
13.我國(guó)古代思想家用"五行"指的是_金_ 、_木_、_水_、_火_ 、_土_五種物質(zhì)。
14.中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行 "三省六部制"， "六部"是指：_吏_部、 戶_部、 禮_部、 兵_部、 刑 _部、 工 _部，各部的長(zhǎng)官均為_尚書_。 "六部"中主管官吏任免、考核、 升降的是_吏部_。
15.古代授官叫_拜_ 、_ 除_，降官貶官叫_謫_、_左遷_。
16.漢代郡的長(zhǎng)官稱_太守_，隋唐州的長(zhǎng)官稱_刺史_，宋代州的長(zhǎng)官稱_刺史_，明代府的長(zhǎng)官稱_知府_ 。
17.古代中國(guó)曾分置九州，居于九州之首的是_冀_州，"_冀_"是今河北省的簡(jiǎn)稱。
18.按東、西、南、北、中的順序，寫出"五岳"的名稱： 泰山_、_華山_、_衡山_、_恒山_、_嵩山_。
19."白下有山皆繞郭，清明無客不思家"一句中的"白下"指的是：_南京_。
20.河南省的洛陽位于洛河之_北 _，湖北省的漢陽位于漢水之_北 _，陜西省的華陰位于_華山_之北。
21.成語"三教九流"中的"三教"是_儒教_、_佛教_、_道教 。
22.傳說中的開天辟地、煉石補(bǔ)天、銜石填海的神話人物依次是：_盤古_(tái)、_女媧_、_精衛(wèi) 。
23.我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以_坐西朝東 為最尊，其次是_坐北朝南_，再次是_坐南朝北，最下位是_坐東朝西_。
24.我國(guó)古代造字有"六書"之說，"六書"是指_象形_、_指事_、_會(huì)意_、_形聲_、_轉(zhuǎn)注_、_假借_。
25.古代有"七略四庫(kù)，天子之書"的說法，句中的"四庫(kù)"指的是_經(jīng)_、_史_、_子_、_集_。
26.古代的節(jié)日大多伴有一些民俗活動(dòng)，如元宵節(jié)_觀燈 ，清明節(jié)_踏青掃墓_，重陽節(jié)_登高賞菊_。
27.舊時(shí)文人的四大雅趣是_琴_、_棋_、_書_、_畫_。
28."歲寒三友"指的是_松_、_竹_、_梅_ 。
29.我國(guó)古代五聲音階由低到高排列，依次是 宮_、_商_、_角_、_徵_、_羽 。
30."入則孝，出則悌。""孝"指善事_父母_，"悌"指善事_兄長(zhǎng)_。
31.我國(guó)古代的十大古曲是： 高山流水_、_廣陵散_、_平沙落雁_、_梅花三弄_、_十面埋伏_、_夕陽簫鼓_、_漁樵問答_、_胡茄十八拍_、_漢宮秋月_、_陽春白雪 。
中國(guó)古代文化常識(shí)
地理山川
1.陰陽(陰：山北水南，陽光不易照到之處;陽：山南水北。
2.江河(古代"江"專指長(zhǎng)江，"河"專指黃河。
3.關(guān)內(nèi)、關(guān)外(漢朝前，"關(guān)"特指函谷關(guān);明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為"關(guān)外"。
4.山東、山西("山"特指崤山，后來有時(shí)指太行山。
西安 奉天--沈陽 直沽--天津)
6.五岳(東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山)
地 名
要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
(1)六合：指天地四方(即上、下、東、南、西、北)。
(2)八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。
(3)九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
(4)山東：指崤山以東。
(5)江南：泛指長(zhǎng)江以南。
(6)江左：即長(zhǎng)江以東。
(7)江表：長(zhǎng)江以外，指江南。
(8)河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。
(9)五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。
(10)南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
(11)開封又名大梁、汴州、東京。
官 名
古代職官情況異常復(fù)雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。
中央官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國(guó)政，統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)六部分管政務(wù)，即吏部，戶部，禮部、兵部、弄部、工部，部長(zhǎng)官稱尚書，副職為侍郎。
地方官職：大政區(qū)稱郡、州或稱省，長(zhǎng)官分別稱郡守、太守(或刺史)、巡撫。
基層政權(quán)稱縣，縣官稱縣令或知縣，間乎大政區(qū)和縣之間高州(或府)，長(zhǎng)官稱知州(知府)。
紀(jì) 年
紀(jì)年有：
(1)按王公即位年次紀(jì)年(如：趙惠文王十六年)，
(2)干支紀(jì)年法(如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最)，
(3)年號(hào)紀(jì)年法(如：德右二年二月十九日)，
(4)年號(hào)干支兼用(如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵)。季節(jié)，一季三個(gè)月順次稱孟、仲，季，如盆春(一月)，仲春(二月)，季春(三月)。每月的特殊 日子有特定稱呼，第一天叫"朔"，最后一天叫"晦"，十五叫"望"，十六叫"既望"。一晝夜分十二時(shí)辰，用十二地支稱呼，每時(shí)辰兩小時(shí)。每夜分五更9鼓) 每更兩小時(shí)。此外，雞鳴指早上三、四點(diǎn)，日出時(shí)叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9-11時(shí)。夕、暮、黃錯(cuò)，人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9-11時(shí)。
古代文化常識(shí)教案篇十三
一縣的行政長(zhǎng)官，又稱“知縣”?！犊兹笘|南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來?！?BR> 【里正】。
古代的鄉(xiāng)官，即一里之長(zhǎng)。如《促織》：“令以責(zé)之里正?！?BR> 【里胥】。
管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差?！洞倏棥罚骸袄锺憬器?，假此科斂丁口?！?BR> 【三省六部】。
三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。中書省長(zhǎng)官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職;門下省長(zhǎng)官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職;尚書省長(zhǎng)官為尚書令，下有左右仆射等官職。尚書省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財(cái)政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部)、刑部(管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(管工程營(yíng)造、屯田水利等)。各部長(zhǎng)官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。
【官職的任免升降】。
“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語：
(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。
(2)除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”(《(指南錄后序)》一句中的“除”，就是授予官職的意思。
(3)擢。提升官職，如《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?BR> (4)遷。調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。
(5)謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。
(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國(guó)語》：“公將黜太子申生而立奚齊?！?BR> (7)去。解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。
(8)乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書?！?BR> 古代文化常識(shí)教案篇十四
宿(xiu)，古代把星座稱作星宿?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的?！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
【二十八宿】。
又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zt、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂?！笨滹椀孛鑼懶枪鉅N爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪?、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星?！毙稳菪郾鰩燇@天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。
【四象】。
參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】。
古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
二十八宿與國(guó)分野如下。
【昴宿】。
西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩(shī)“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩(shī)“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩(shī)句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。
【參商】。
參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見，動(dòng)如參與商”。
【壁宿】。
指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩(shī)“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫(kù)。
【流火】。
流，下行;火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对?shī)經(jīng).七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】。
又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩(shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
【北極星】。
星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會(huì)成為北極星。
【彗星襲月】。
彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。”
【白虹貫日】。
“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。
【運(yùn)交華蓋】。
華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?BR> 【月亮的別稱】。
月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。它的別稱可分為：(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。
(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
【東曦】。
古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽?！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。
【天狼星】。
為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”，長(zhǎng)矢即弧矢星。
【老人星】。
為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星。”
【牽?？椗俊?BR> “牽?！奔礌颗Ｐ牵纸信＠尚?，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對(duì)。《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”唐代詩(shī)人曹唐《織女懷牽?！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛。”
【銀河】。
又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒曉天?！碧K軾《陽關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤?！鼻赜^《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
【文曲星】。
星宿名之一。舊時(shí)迷信說法，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那?。?BR> 【天罡gang】。
古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生。
【云氣】。
古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”
【農(nóng)歷】。
我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月、八月。
【二十四節(jié)氣】。
是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋?BR> 正月立春、雨水二月驚蟄、春分。
三月清明、谷雨四月立夏、小滿。
五月芒種、夏至六月小暑、大暑。
七月立秋、處暑八月白露、秋分。
九月寒露、霜降十月立冬、小雪。
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒。
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁?shī)文中常用二十四節(jié)氣來紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。”夏至白天最長(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。
古代文化常識(shí)教案篇十五
古代官職的情況，涉及官署名、官名、官員的職掌等方面。各朝代的情況，也不盡相同。大體可分為中央官職和地方官職兩大類。以下是百分網(wǎng)小編搜索整理的關(guān)于2017年中考語文古代文化常識(shí)：古代官職，供參考學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
古代文化常識(shí)教案篇十六
大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。
【稱字】。
古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實(shí)，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
【稱號(hào)】。
號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，李商隱號(hào)玉溪生，賀知章晚年自號(hào)四明狂客，歐陽修號(hào)醉翁、晚年又號(hào)六一居士，王安石晚年號(hào)半山，蘇軾號(hào)東坡居士，陸游號(hào)放翁，文天祥號(hào)文山，辛棄疾號(hào)稼軒，李清照號(hào)易安居士，楊萬里號(hào)誠(chéng)齋，羅貫中號(hào)湖海散人，關(guān)漢卿號(hào)已齋叟，吳承恩號(hào)射陽山人，方苞號(hào)望溪，吳趼人號(hào)我佛山人，袁枚號(hào)隨園老人，劉鶚號(hào)洪都百煉生。
【稱謚號(hào)】。
古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱齋名】。
指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅耍T嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
【稱籍貫】。
如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽;張九齡是曲江人，故而人稱張曲江;柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|;北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川;明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人);清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林;康有為是廣東南海人，人稱康南海;北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項(xiàng)城(河南項(xiàng)城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。”上聯(lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。
【稱郡望】。
韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。
【稱官名】。
如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有“經(jīng)略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少?！眲t是文天祥的官職?！杜c妻書》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！薄八抉R”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散;東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍;王維曾任尚書右丞，世稱王右丞;杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。
【稱爵名】。
《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公，萊公是省稱?！睹坊◣X記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王。《柳敬亭傳》“寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府”，寧南是明末左良玉爵號(hào)寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以武侯相稱;南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂公，故世稱謝康樂;唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公，故世稱魏鄭公;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽;大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南;北宋王安石封爵荊國(guó)公，世稱王荊公;司馬光曾封爵溫國(guó)公，世稱司馬溫公;明初朱元璋的大臣劉基封爵誠(chéng)意伯，人們以誠(chéng)意伯相稱。
【稱官地】。
指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤;駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海;岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州;韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州;賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱賈長(zhǎng)江，他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。
【兼稱】。
如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字;《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓，后一人稱字和姓;《梅花嶺記》“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤?，兼稱官職與謚號(hào)，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱姓、官職和名;《促織》“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱。
【謙稱】。
(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇笔菍?duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的'親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱;老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君為寡君。
【敬稱】。
表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。(1)對(duì)帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對(duì)將軍的敬稱是麾下。(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下;對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令愛(對(duì)方的女兒)。尊，用來稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對(duì)方)、賢郎(稱對(duì)方的兒子)、賢弟(稱對(duì)方的弟弟)。仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。(6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。(8)對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對(duì)臣的敬稱是卿或愛卿。(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。
【賤稱】。
表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也?！薄睹熳运]》：“白起，小豎子耳?！薄而欓T宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無所畏，何敢助婦語!”