心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)和歸納，通過(guò)對(duì)所遇到的問(wèn)題和困惑的思考和總結(jié)，可以幫助自己不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們需要注意結(jié)合具體案例，通過(guò)事實(shí)和數(shù)據(jù)來(lái)支持我們的觀點(diǎn)和論述。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和借鑒。這些范文涉及了各個(gè)方面的經(jīng)歷和感悟，有助于我們更加深入地理解心得體會(huì)的寫(xiě)作方式和技巧。大家可以借鑒其中的思路和表達(dá)方式，以便在寫(xiě)作中能夠更加流暢、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。同時(shí)，也希望大家能夠通過(guò)自己的努力和實(shí)踐，不斷總結(jié)和提煉心得體會(huì)，為自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步提供動(dòng)力和指導(dǎo)。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇一
讀書(shū)是一種重要的德育活動(dòng)，它不僅可以啟發(fā)人們的思維，增長(zhǎng)知識(shí)，還可以培養(yǎng)人們積極向上的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。通過(guò)多年的讀書(shū)經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了讀書(shū)對(duì)德育的積極影響。下面將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“讀書(shū)德育”的心得體會(huì)。
第一段：讀書(shū)開(kāi)啟智慧之門(mén)。
讀書(shū)是開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，通過(guò)讀書(shū)我們可以接觸到各種各樣的思想和觀點(diǎn)。我記得在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，我受到孔子言行的深深感染，他的謙虛、勤奮、禮儀等優(yōu)秀品質(zhì)感染著我。我開(kāi)始意識(shí)到，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行是通過(guò)時(shí)刻自我修正來(lái)達(dá)到的。另外，在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書(shū)中的人物形象所深深吸引，如賈寶玉、黛玉等。他們無(wú)論從外貌還是內(nèi)心都給人一種虛無(wú)又真實(shí)的感覺(jué)。我開(kāi)始思考我們?nèi)说拇嬖?，以及我們?yīng)該如何生活。
第二段：讀書(shū)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
讀書(shū)不僅能夠開(kāi)闊思維，還能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以了解到不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期的文化和風(fēng)俗。我曾經(jīng)讀過(guò)一本名叫《各種各樣的人》的書(shū)，它詳細(xì)介紹了世界上各種各樣的人們的習(xí)俗和生活方式。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，世界上的多樣性是多么的美好，每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化和價(jià)值觀。這種多元性的認(rèn)識(shí)，使我更加開(kāi)放和包容。我認(rèn)為，只有了解并尊重不同的文化，我們才能更好地與他人交流交流，建立和諧的社會(huì)環(huán)境。
第三段：讀書(shū)培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
讀書(shū)可以培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人們?cè)谏鐣?huì)交往中顯露出來(lái)的道德修養(yǎng)，它是一種綜合性的素質(zhì)。在讀書(shū)過(guò)程中，我們會(huì)接觸到眾多的文化和人文經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》等。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，通過(guò)閱讀，我們可以感受到經(jīng)典中傳達(dá)的人文情懷和道德觀念。在生活中，我常常和同學(xué)們一起讀一些文學(xué)作品，觀看一些優(yōu)秀的電影、戲劇等，通過(guò)欣賞、解讀這些作品，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)之美，從而提高自己的審美能力，培養(yǎng)出對(duì)美的追求和欣賞的能力，這對(duì)于提高我的修養(yǎng)和素質(zhì)有著積極的影響。
第四段：讀書(shū)塑造正確的價(jià)值觀。
讀書(shū)不僅能夠幫助我們了解世界，還能夠塑造我們的價(jià)值觀。我曾讀過(guò)梁曉聲先生的一本書(shū)，其中講述了他在文革時(shí)期保持清醒的思維和堅(jiān)持真理的故事。他的奮斗精神和正確的價(jià)值觀給我留下了很深的印象。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種各樣的誘惑，讀書(shū)可以幫助我們明確正確的價(jià)值觀。通過(guò)讀書(shū)我們能夠了解到各種不同的人生觀、價(jià)值觀，透過(guò)他們的成功和失敗經(jīng)驗(yàn)，我們能夠形成自己獨(dú)立、積極、健康的人生觀和價(jià)值觀。
第五段：讀書(shū)激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力。
讀書(shū)不僅能夠啟發(fā)我們的思維，還能夠激發(fā)我們的夢(mèng)想和創(chuàng)造力。通過(guò)閱讀，我們了解到世界上有許許多多優(yōu)秀的人物，有他們的偉大事跡和卓越成就，這些都深深地鼓舞和激勵(lì)著我。在讀書(shū)的過(guò)程中，我也會(huì)遇到許多思想精湛、情感深沉的作品，這些作品會(huì)激起我人生的激情和創(chuàng)造力。我會(huì)思考：如果我變成其中的人物，我會(huì)如何做？我應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想？通過(guò)這種思考，我會(huì)形成積極向上的理想，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。
總結(jié)：通過(guò)讀書(shū)，我們可以開(kāi)啟智慧之門(mén)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，塑造正確的價(jià)值觀，激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力。在讀書(shū)過(guò)程中，我們還需要有良好的心態(tài)，保持一顆虛心的心，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。讀書(shū)是一種德育活動(dòng)，它給我們提供了無(wú)限的可能性，讓我們的人生更加多彩豐富。因此，我深信讀書(shū)對(duì)于德育是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持讀書(shū)的品質(zhì)，不斷地提高自己的綜合素質(zhì)，成為一個(gè)有思想、有道德、有創(chuàng)造力的人。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇二
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話(huà)就是“把學(xué)生德育工作放在首位,《德育十論》讀后感.”雖說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及.十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué),自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升.《德育十論》讓我有了頓悟的感覺(jué),才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí),不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的.
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架,讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容.
一,我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法.在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題,主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論.并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí),作者還專(zhuān)門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí),要有調(diào)查,要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權(quán),才有參加學(xué)術(shù)討論的資格.”從中我們學(xué)會(huì)了如何去思考,如何正確的質(zhì)疑,如何做學(xué)問(wèn).因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專(zhuān)著,更是一本如何研究德育的方法論的專(zhuān)著.
二,從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外,要讓學(xué)生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn),是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁(yè),作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是,第一,批判社會(huì)的道德合理性;第二,對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助.讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn),不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè).我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度,保留道德的制度,對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為,這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體.
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平,我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一,在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn).如在書(shū)中第3頁(yè),文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話(huà)在文中凸顯出來(lái),我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn),也能讓充滿(mǎn)的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心.
第二,在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”,有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友,在碩士學(xué)習(xí)期間,從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法,對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇三
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架，談?wù)勛x書(shū)心得。下面是本站小編為大家收集整理的《德育十論》讀書(shū)心得，歡迎大家閱讀。
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話(huà)就是“把學(xué)生德育工作放在首位,《德育十論》。
讀后感。
”雖說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué),自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升《德育十論》讓我有了頓悟的感覺(jué),才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí),不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架,讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容.
一,我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法.在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題,主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論.并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí),作者還專(zhuān)門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí),要有調(diào)查,要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權(quán),才有參加學(xué)術(shù)討論的資格.”從中我們學(xué)會(huì)了如何去思考,如何正確的質(zhì)疑,如何做學(xué)問(wèn).因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專(zhuān)著,更是一本如何研究德育的方法論的專(zhuān)著.
二,從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外,要讓學(xué)生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn),是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁(yè),作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是,第一,批判社會(huì)的道德合理性;第二,對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助.讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn),不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè).我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度,保留道德的制度,對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為,這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體.
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平,我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一,在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn).如在書(shū)中第3頁(yè),文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話(huà)在文中凸顯出來(lái),我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn),也能讓充滿(mǎn)的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心.
第二,在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”,有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友,在碩士學(xué)習(xí)期間,從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法,對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話(huà)就是“把學(xué)生德育工作放在首位?！彪m說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子，仿佛就在眼前，伸手卻不可及。十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué)，自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升?！兜掠摗纷屛矣辛祟D悟的感覺(jué)，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí)，不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架，讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容。
一，我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法。在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題，使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題，主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論。并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí)，作者還專(zhuān)門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí)，要有調(diào)查，要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀，這樣才有發(fā)言權(quán)，才有參加學(xué)術(shù)討論的資格?！睆闹形覀儗W(xué)會(huì)了如何去思考，如何正確的質(zhì)疑，如何做學(xué)問(wèn)。因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專(zhuān)著，更是一本如何研究德育的方法論的專(zhuān)著。
二，從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁(yè)，作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是，第一，批判社會(huì)的道德合理性;第二，對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視?！备咧须A段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助。讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn)，不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè)。我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度，保留道德的制度，對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為，這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體。
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn)。如在書(shū)中第3頁(yè)，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的。”如能將這句話(huà)在文中凸顯出來(lái)，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn)，也能讓充滿(mǎn)的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
潘聰聰。
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認(rèn)為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！?。為了實(shí)現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級(jí)授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書(shū)后做如下幾點(diǎn)體會(huì)：
一.對(duì)于教育力量的堅(jiān)信。
他認(rèn)為人心如同樹(shù)木的種子,樹(shù)木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人,我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來(lái)."這就是說(shuō)，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實(shí)，正如玉石要經(jīng)過(guò)雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當(dāng)心，土壤可以長(zhǎng)出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒(méi)有寫(xiě)，但是什么都能寫(xiě)上.蠟?zāi)茏兂筛鞣N形式，人腦也是一樣，它能接受萬(wàn)物的影像.這就是說(shuō)由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個(gè)人時(shí)，他認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，他滿(mǎn)懷信心地說(shuō)："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來(lái)這些，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)他們。
二.對(duì)于教學(xué)方法的重視。
夸美紐斯對(duì)于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的.他說(shuō)，舊時(shí)學(xué)校"教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng).他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月."所以他決心寫(xiě)出《大教學(xué)論》來(lái)"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí).因?yàn)椋热蝗耸且辉劭山痰膭?dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見(jiàn)教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難."世上也沒(méi)有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺(tái)階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒(méi)有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂(lè)地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類(lèi)的心智有什么達(dá)不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險(xiǎn)，沒(méi)有修理而已――換句話(huà)說(shuō)，就是方法有困難".
我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨：“咱們的學(xué)生基礎(chǔ)太差了，什么也學(xué)不會(huì)……”我們是不是也應(yīng)該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺(tái)階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對(duì)于道德教育的意見(jiàn).
他認(rèn)為道德教育是人教育中不可缺少的，當(dāng)然他所說(shuō)的道德教育的涵義不可能跟我們所說(shuō)的一樣;但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預(yù)防，實(shí)踐，榜樣，紀(jì)律等.
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇四
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認(rèn)為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”。為了實(shí)現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級(jí)授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書(shū)后做如下幾點(diǎn)體會(huì)：
一.對(duì)于教育力量的堅(jiān)信。
他認(rèn)為人心如同樹(shù)木的種子,樹(shù)木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人,我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來(lái)."這就是說(shuō)，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實(shí)，正如玉石要經(jīng)過(guò)雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當(dāng)心，土壤可以長(zhǎng)出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒(méi)有寫(xiě)，但是什么都能寫(xiě)上.蠟?zāi)茏兂筛鞣N形式，人腦也是一樣，它能接受萬(wàn)物的影像.這就是說(shuō)由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個(gè)人時(shí)，他認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，他滿(mǎn)懷信心地說(shuō)："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來(lái)這些，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)他們。
二.對(duì)于教學(xué)方法的重視。
夸美紐斯對(duì)于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的.他說(shuō)，舊時(shí)學(xué)校"教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng).他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月." 所以他決心寫(xiě)出《大教學(xué)論》來(lái)"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí).因?yàn)?，既然人是一咱可教的?dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見(jiàn)教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難."世上也沒(méi)有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺(tái)階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒(méi)有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂(lè)地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類(lèi)的心智有什么達(dá)不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險(xiǎn)，沒(méi)有修理而已――換句話(huà)說(shuō)，就是方法有困難".
我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨：“咱們的學(xué)生基礎(chǔ)太差了，什么也學(xué)不會(huì)……”我們是不是也應(yīng)該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺(tái)階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對(duì)于道德教育的意見(jiàn).
他認(rèn)為道德教育是人教育中不可缺少的，當(dāng)然他所說(shuō)的道德教育的涵義不可能跟我們所說(shuō)的一樣;但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預(yù)防，實(shí)踐，榜樣，紀(jì)律等.
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇五
作為一名普通的學(xué)生，我時(shí)常被人們稱(chēng)作“書(shū)呆子”，但我從未感到慚愧或者無(wú)助。相反，我一直認(rèn)為讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂?、?dú)立，也可以讓我們逐漸成為更好的人。在學(xué)校的德育課程中，老師們也非常強(qiáng)調(diào)“德育讀書(shū)”的重要性。在這些課程中，我學(xué)到了許多東西，更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系。
第一段：認(rèn)識(shí)“德育讀書(shū)”概念，見(jiàn)證書(shū)本中的美好。
德育讀書(shū)是將德育和閱讀相結(jié)合的教育方式，旨在通過(guò)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。在我的德育課程中，老師們總是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)掘書(shū)本中的美好。我看到了巴金筆下空虛而又充滿(mǎn)腐蝕性的知識(shí)分子，聽(tīng)到了余華筆下溫暖而又深沉的人性解讀，感受到了老舍筆下人與人之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。由此，我的心中蕩漾起了一股濃烈的情感，認(rèn)識(shí)到了書(shū)本中世界的豐富性，以及思想的無(wú)窮深度。
第二段：在閱讀中致力于人格修養(yǎng)，重在實(shí)踐落實(shí)。
德育讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，它更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。我學(xué)到的德育讀書(shū)準(zhǔn)則包括：心境平和，不為言論所激動(dòng)；辨析是非，不陷入妄想幻想；以身作則，為人師表。我們通過(guò)分析、討論、爭(zhēng)辯和借用書(shū)中名言，以及通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐這些準(zhǔn)則。例如，我們可以模擬出書(shū)中的一個(gè)情景，展示我們對(duì)于道德準(zhǔn)則的理解和應(yīng)用能力。這種學(xué)習(xí)方式是非常具有實(shí)踐性的，也有助于我們將書(shū)本中的“道德理論”轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐。
第三段：閱讀讓我們更加審視和理解自身性格。
“你是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題并不簡(jiǎn)單，它包括了我們最深層次的人格特質(zhì)。德育讀書(shū)讓我們更好地審視自己的人格特質(zhì)，以及自身與書(shū)中人物的異同。因?yàn)椋藗兊男袨楸澈?，往往蘊(yùn)含著一些思想、性格和情感。例如，當(dāng)我讀到金庸筆下的“令狐沖”這種極具群眾性的人物時(shí)，我感覺(jué)到他與我自己的某些性格特質(zhì)有些相似，如固執(zhí)，不屈不撓等。然而，我也看到了令狐沖身上的毛病，例如虛榮、輕信他人等。在和同學(xué)的交流討論中，我發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該學(xué)習(xí)令狐沖勇斗群雄，但也要避免他的某些過(guò)失。
第四段：讀書(shū)讓我們拓寬視野，見(jiàn)識(shí)不同文化。
閱讀過(guò)程中，我們不僅拓寬了自己的思想，在時(shí)間和空間上也得以穿梭。我們可以借由書(shū)本，了解到一個(gè)完全不同的文化，去感受一個(gè)不同的人格特質(zhì)，這對(duì)于我們的人格修養(yǎng)和靈魂造就是至關(guān)重要的。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)日本作家川端康成的小說(shuō)《雪國(guó)》，通讀這本書(shū)，我不僅僅了解到了一個(gè)完全不同的文化，還深深感受到了小說(shuō)中所呈現(xiàn)的“性情復(fù)雜”中所蘊(yùn)含的人性真善美。這個(gè)過(guò)程，是通過(guò)看書(shū)，去認(rèn)識(shí)不同的人和不同的文化，來(lái)拓展自身的思考和認(rèn)知。
第五段：閱讀讓我們懂得了人成長(zhǎng)不是浪費(fèi)時(shí)間。
無(wú)論是成年人還是孩子，我們的時(shí)間都是有限的，因此選擇閱讀略顯不切實(shí)際。但讀書(shū)不是浪費(fèi)時(shí)間，它是對(duì)自己的一種投資。它能夠打開(kāi)我們的眼界，促進(jìn)人類(lèi)的思想和文化。它讓我更理性地思考，更美好地生活。每一本書(shū)籍都是增加了自己的一份資產(chǎn)，哪怕是“品玩無(wú)余”，也不至于白白浪費(fèi)時(shí)間。
總之，德育讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂?、?dú)立，也可以讓我們成為更好的人。閱讀讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系，它帶給我們的不僅僅是另一個(gè)世界的視角，還能拓寬我們的視野和人文精神。這個(gè)過(guò)程，不僅給我們的心靈注入了力量，更讓我們真正了解到，懂得思考和理念的閱讀是讓人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇六
讀《德育新論》有感，小學(xué)生道德意識(shí)和道德行為的發(fā)展是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。道德教育要讓人們從青少年時(shí)期起，每天都能從這個(gè)源泉中不斷汲取新的力量。分享讀書(shū)。
內(nèi)容摘要：
《德育新論》介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
所感所悟：
暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動(dòng)、委托任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。從談話(huà)學(xué)會(huì)談話(huà)，從書(shū)寫(xiě)學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě);從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說(shuō)真話(huà)學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。
本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪孤寡老人，組織不同年級(jí)學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會(huì)社區(qū)教育專(zhuān)業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’——親子定向活動(dòng)”、“‘關(guān)愛(ài)生命，安全你我’自護(hù)自救親子公益活動(dòng)”和“‘小小科學(xué)家’公益培訓(xùn)活動(dòng)”。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動(dòng)、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，獲得對(duì)行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。暑假時(shí)，學(xué)校提供了三條社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了“實(shí)際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類(lèi)的精英。
示范：教師、家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者所作的示范。
樣板：通過(guò)評(píng)優(yōu)樹(shù)立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體。
我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語(yǔ)文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹(shù)立榜樣的作用。我們教師平時(shí)注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長(zhǎng)德育流動(dòng)課堂，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校給孩子講課，教師和家長(zhǎng)都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭(zhēng)章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。
3.品德評(píng)價(jià)法。是指通過(guò)對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長(zhǎng)的方法。主要有：表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰、操行評(píng)定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。
對(duì)于學(xué)生的道德行為和思想品德的評(píng)價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守。
規(guī)章制度。
能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競(jìng)爭(zhēng)力，增加合作意識(shí)。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學(xué)生評(píng)優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買(mǎi)到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級(jí)管理制度外，我們還每一階段都會(huì)用心地在《學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》上對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果遇到問(wèn)題學(xué)生時(shí)，我們會(huì)帶他到心理咨詢(xún)室進(jìn)行單獨(dú)的談話(huà)，引導(dǎo)他說(shuō)出心里話(huà)，幫助他解決問(wèn)題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請(qǐng)了社區(qū)的心理專(zhuān)家給孩子和家長(zhǎng)進(jìn)行心理咨詢(xún)和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開(kāi)設(shè)了培訓(xùn)課。
4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話(huà)，沒(méi)有價(jià)值的書(shū)籍之類(lèi)?！?BR> 這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的。
口號(hào)。
——“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時(shí)刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，共同為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們?cè)诘掠矫娴难芯可蠒?huì)有更大的成果!
在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20xx年由江蘇教育出版社出版的《德育新論》一書(shū)。這本書(shū)介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
這個(gè)觀點(diǎn)讓我印象非常深刻。當(dāng)今社會(huì)，我們過(guò)于追求形式，大量開(kāi)展過(guò)于“形式化”的德育活動(dòng)，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少，因?yàn)榇蠹叶及研⒌?、雷鋒精神當(dāng)成課本知識(shí)進(jìn)行記憶而已，并沒(méi)有運(yùn)用到實(shí)際生活中。對(duì)此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過(guò)一種有意義的生活來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過(guò)于追求形式。同時(shí)，在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的“以成績(jī)來(lái)評(píng)論一個(gè)學(xué)生的好壞”現(xiàn)象，不可否認(rèn)，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來(lái)迎合時(shí)代的發(fā)展和需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
德育過(guò)程中師生關(guān)系有平等性、目的性、示范性。師生關(guān)系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒(méi)有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個(gè)性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的滲透過(guò)程。
師生之間只有建立融洽、和諧的關(guān)系才能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。教師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺(tái)上的引路人，但是，更重要的，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想道德培養(yǎng)的促進(jìn)者，是學(xué)生的朋友。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、關(guān)心、愛(ài)護(hù)、指導(dǎo)和幫助。作為老師首先要注重自身的師德修養(yǎng)，要愛(ài)護(hù)和尊重每一位學(xué)生，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，幫助每一個(gè)困難的學(xué)生樹(shù)立信心。其次，要處理好師生關(guān)系，教師還要時(shí)刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素質(zhì)?！吧斫讨赜谘越獭?，對(duì)學(xué)生身心最深刻的影響莫過(guò)于教師自身素質(zhì)的完善和提高。再次，要處理好師生關(guān)系，教師還必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，完善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系。最后，要處理好師生關(guān)系，教師必須從“主體思維”向“關(guān)系思維”轉(zhuǎn)變，即倡導(dǎo)以“對(duì)話(huà)”為內(nèi)在精神，從非對(duì)話(huà)時(shí)代走向?qū)υ?huà)時(shí)代。增進(jìn)師生的交流、溝通和交往。
如今，隨著教育改革的深化，素質(zhì)教育的實(shí)施、新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)，對(duì)學(xué)校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工作者，我認(rèn)為教師首先應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人，才能更好地發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，教師要以保持一顆“愛(ài)心”，以愛(ài)心看待學(xué)生，以愛(ài)心看待工作，以愛(ài)心看待生活。用感染、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的教育。最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們思想政治教育這門(mén)課。這門(mén)課的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。既然身為一個(gè)人民教師，我們就應(yīng)無(wú)愧于人民教師這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
《德育新論》中提到“享用功能之教育價(jià)值”，實(shí)施德育過(guò)程給受教育者帶來(lái)的快樂(lè)、愉悅與幸福，并且十分強(qiáng)調(diào)這種快樂(lè)、愉悅與幸福的體驗(yàn)對(duì)進(jìn)一步發(fā)展與完善青少年的道德品質(zhì)所具有的重要意義?？梢詺w納為：激發(fā)道德的需要與動(dòng)機(jī);道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為信念的中介;外在道德價(jià)值轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性的通道。
反思我國(guó)的道德教育，往往忽視引導(dǎo)受教育者去體驗(yàn)這種可能和應(yīng)有的愉悅。把道德教育作為“斗”和“批”的痛苦折磨。在道德教育的過(guò)程中，要引導(dǎo)受教育者正確感受到道德是人的一種不可或缺的精神食糧;履行道德的責(zé)任與義務(wù)是一種生命的快樂(lè)，讓受教育者個(gè)個(gè)都能成為享用文明幸福的人，也就成為德育的最終歸宿了。
所感所悟蘇霍姆林斯基提出：“人道主義入門(mén)教育就是讓孩子在精神上給別人以溫暖的時(shí)候，自己也能從中感受快樂(lè)?！闭沁@種快樂(lè)使孩子們?cè)谧鐾暌患檬轮蟠偈顾麄冊(cè)偃プ龅诙?、第三件，以此引?dǎo)他們沿著道德發(fā)展的階梯拾級(jí)而上。他深刻地指出：只有這種伴隨道德行為而來(lái)的內(nèi)心喜悅才能激發(fā)起真正的道德需要與動(dòng)機(jī)。就像低年級(jí)的學(xué)生，他們剛從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，他們好動(dòng)，課堂上不能靜心傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，打斷教師講課，抄襲他人作業(yè)，把別人的東西占為已有等等，在老師看來(lái)是不道德的，不允許的行為，在學(xué)生心目中卻是完全合理的，并沒(méi)有道德與否的問(wèn)題。而老師遇到這種情況，更多地充當(dāng)裁判、法官的角色，自主去判定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)、誰(shuí)應(yīng)該接受批評(píng)或懲罰，而往往忽視了道德主體的內(nèi)心體驗(yàn)，損傷了孩子的道德情感。
1、適當(dāng)?shù)母?jìng)賽，激發(fā)學(xué)生道德行為的內(nèi)需。
從生活事件著手，結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)，分小組開(kāi)展競(jìng)賽，道德行為達(dá)到一定效果給予集體獎(jiǎng)勵(lì)。例如：為小伙伴做一件好事競(jìng)賽，讓低年級(jí)兒童在獲獎(jiǎng)內(nèi)需激勵(lì)之下，逐漸養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。
2、間接組織學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)兒童道德意志。在課堂教學(xué)中，特別是語(yǔ)文課堂上，書(shū)本上有許多包含道理的文章，一次教學(xué)活動(dòng)中《一分鐘》這篇課文，講述了晚一分鐘起床而遲到十分鐘的事，于是課堂后向?qū)W生提出，“那平常我們起床時(shí)該怎樣做?”學(xué)生就此知道不能因?yàn)橥砥鹨环昼姸t到的道理。這樣在教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，讓學(xué)生在明理的前提下，形成了自己的道德價(jià)值觀，雖然是一次教學(xué)活動(dòng)，但是促進(jìn)了兒童道德行為的發(fā)展。
3、利用游戲培養(yǎng)兒童的道德行為。游戲是一種自然規(guī)律支配的偶然性活動(dòng)。它既有偶然性的元素，又有必然性的元素，因此成人喜歡，兒童也喜歡。我就利用游戲的特征，豐富道德教育于游戲活動(dòng)，促進(jìn)兒童道德品質(zhì)的不斷提高。例如：棋類(lèi)游戲?qū)W生是最喜歡的，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行棋類(lèi)比賽，在游戲活動(dòng)中讓學(xué)生知道游戲規(guī)則的重要性，養(yǎng)成服從裁判、不損害對(duì)方、公平競(jìng)爭(zhēng)等誠(chéng)信的道德行為，從而加強(qiáng)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)，關(guān)注他人的感受，培養(yǎng)一種人性化道德情操。
小學(xué)生道德意識(shí)和道德行為的發(fā)展是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。道德教育要讓人們從青少年時(shí)期起，每天都能從這個(gè)源泉中不斷汲取新的力量。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇七
德育學(xué)堂是一所致力于培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)的學(xué)校，最近我有幸參加了該學(xué)堂的讀書(shū)活動(dòng)。通過(guò)這次讀書(shū)的體驗(yàn)，我對(duì)于德育教育有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。在這里，我將分享我在德育學(xué)堂讀書(shū)中的心得體會(huì)。首先，我要說(shuō)的是這次讀書(shū)活動(dòng)給我?guī)?lái)了很大的啟發(fā)。通過(guò)這次活動(dòng)，我更加明白了德育的重要性和作用。其次，我認(rèn)為這次讀書(shū)活動(dòng)增長(zhǎng)了我的知識(shí)儲(chǔ)備。通過(guò)閱讀各類(lèi)書(shū)籍，我了解了許多不同的人生哲理和價(jià)值觀念。第三，我認(rèn)為德育學(xué)堂的讀書(shū)活動(dòng)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。在這里，我們不僅僅是讀書(shū)，更是思考和探索。第四，我覺(jué)得這次讀書(shū)活動(dòng)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要的影響。通過(guò)閱讀和思考，我不僅提高了自己的閱讀能力，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考的能力。最后，我要感謝德育學(xué)堂提供了這次讀書(shū)的機(jī)會(huì)，讓我有機(jī)會(huì)接觸到這么多優(yōu)秀的書(shū)籍和人文精神。通過(guò)這次讀書(shū)的體驗(yàn)，我深感德育學(xué)堂對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要性和作用。希望未來(lái)能有更多的學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)接觸到這里的讀書(shū)活動(dòng)，真正受益于德育教育。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇八
作為一名學(xué)生，讀書(shū)是我們成長(zhǎng)道路上必不可少的一部分，讀書(shū)不僅僅可以開(kāi)闊我們的視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備，更能夠培養(yǎng)我們的德育素養(yǎng)。隨著時(shí)間的推移，我逐漸體會(huì)到讀書(shū)在德育方面的重要性，下面我將從讀書(shū)培養(yǎng)情操、讀書(shū)提升人格、讀書(shū)培養(yǎng)品德、讀書(shū)塑造人生等幾個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，讀書(shū)培養(yǎng)情操。一本好書(shū)不僅僅能夠給我們帶來(lái)知識(shí)，更能夠陶冶我們的情操。我曾經(jīng)讀過(guò)一本感人至深的小說(shuō)《活著》。通過(guò)書(shū)中描繪的人物遭遇，我看到了作者對(duì)于生命的熱愛(ài)，對(duì)于親情和友情的珍惜。這讓我產(chǎn)生了深深的觸動(dòng)，讓我明白了生命的寶貴和珍稀。從此以后，我更加珍惜每一天，學(xué)會(huì)了感恩，并且堅(jiān)定了追求幸福的信念。這些都是書(shū)中的情感和精神在我心中埋下的種子，催促我積極向上，為了夢(mèng)想不懈奮斗。
其次，讀書(shū)提升人格。讀書(shū)能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€(gè)廣闊的舞臺(tái)，讓我們了解不同的人物形象，了解他們的人生經(jīng)歷，逐漸明白了人生不同的抉擇又能夠帶來(lái)不同的結(jié)果。我曾經(jīng)讀過(guò)魯迅先生的小說(shuō)《藥》。通過(guò)這個(gè)故事，我深刻地認(rèn)識(shí)到世界上的事情并不是非黑即白的，而是存在著灰色地帶。這個(gè)故事中的藥鋪受賄的主人公讓我深思，正是因?yàn)閷?duì)自己的貪欲放大到無(wú)法控制的地步，最終導(dǎo)致了自己的失敗。從中我了解到一個(gè)人的品德和人格對(duì)于其成功與否有著決定性的影響。因此，我下決心要養(yǎng)成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的意志，高尚的情操，讓自己能夠以積極向上的心態(tài)去面對(duì)生活中的各種困難。
第三，讀書(shū)培養(yǎng)品德。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠看到各種各樣的人物形象，了解到各種品德的存在。我曾經(jīng)讀過(guò)一本名叫《小王子》的書(shū)，這本書(shū)中的小王子是一個(gè)純真善良、樂(lè)觀向上的形象，他善待每一個(gè)他遇到的人，并且看到了人類(lèi)的貪婪和冷漠之后，依然心懷懶惰。這樣的形象對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，我從中明白到人與人之間的友善和真誠(chéng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的意義。從此，我也努力模仿小王子的品質(zhì)，在生活中待人親切寬容，關(guān)心他人，與人為善。我相信只有充滿(mǎn)愛(ài)心和善意，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人追求的最高境界。
最后，讀書(shū)塑造人生。讀書(shū)不僅僅是積累知識(shí)，更是一種追求內(nèi)涵的生活方式。從小我就開(kāi)始閱讀各種名著，而其中對(duì)我影響最深的是李維《阿蘭卡的戰(zhàn)馬》。這本書(shū)以家族傳承、自救親情為題材，描繪了一個(gè)家族的興衰。通過(guò)主人公在書(shū)中的堅(jiān)持不懈，我看到了自己與命運(yùn)抗?fàn)帲啦环艞壍臎Q心和勇氣。通過(guò)這本書(shū)，我明白了人生的意義，學(xué)會(huì)了面對(duì)挫折、困難和充滿(mǎn)困惑的時(shí)刻，堅(jiān)持信仰和勇往直前。而這就是讀書(shū)的力量，書(shū)中的故事為我提供了理想和信仰的注入，激發(fā)了我對(duì)于人生追求的熱情。
總結(jié)起來(lái)，讀書(shū)對(duì)于我們的德育成長(zhǎng)有著重要的作用。通過(guò)閱讀名著，我們可以培養(yǎng)情操，提升人格，在品味故事中領(lǐng)悟道理，錘煉品德。同時(shí)，讀書(shū)也是一種塑造自我的過(guò)程，通過(guò)書(shū)中的故事和人物經(jīng)歷，激勵(lì)我們不斷追求自己的理想，并且教會(huì)我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)挫折和困難。所以，讀書(shū)德育已經(jīng)成為我們生命道路上不可或缺的一部分，我將會(huì)一直努力去閱讀，不斷提升自己的素養(yǎng)和魅力。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇九
作為一個(gè)現(xiàn)代年輕人，德育教育對(duì)我來(lái)說(shuō)一直是一個(gè)重要的主題。最近，我有幸參加了德育學(xué)堂讀書(shū)活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，我受益匪淺。通過(guò)閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，我深深感受到德育的重要性，同時(shí)也明白了培養(yǎng)良好品德在個(gè)人和社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值。
第二段：德育教育的重要性。
德育教育在培養(yǎng)學(xué)生健康心理和道德品質(zhì)方面起到了核心作用。在德育學(xué)堂的讀書(shū)活動(dòng)中，我們讀到了許多與德育相關(guān)的經(jīng)典著作。在親身體驗(yàn)這些書(shū)籍中的思想的同時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到德育教育對(duì)個(gè)人的塑造和社會(huì)的發(fā)展都起到了重要的作用。通過(guò)德育教育，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感、正直品質(zhì)和社會(huì)意識(shí)等重要的品德素養(yǎng)，使他們成為有擔(dān)當(dāng)、有力量的公民。只有通過(guò)德育教育的引導(dǎo)，我們才能在建設(shè)和諧社會(huì)的道路上邁出堅(jiān)定的步伐。
第三段：讀書(shū)讓人思考。
在德育學(xué)堂的讀書(shū)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)讀書(shū)不僅是獲取知識(shí)和信息的途徑，更是讓人思考的一種方式。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，我們深入思考作者的思想和觀點(diǎn)，從中領(lǐng)悟到人生的智慧和真理。讀書(shū)讓人反思自己的行為和態(tài)度，與作者進(jìn)行對(duì)話(huà)，從而幫助我們成長(zhǎng)和成熟。通過(guò)這種方式進(jìn)行讀書(shū)，我感受到了思想的碰撞和對(duì)知識(shí)的渴望，這讓我對(duì)德育教育的重要性有了更加深刻的理解。
第四段：讀書(shū)對(duì)人格的塑造。
讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí)的途徑，更是對(duì)個(gè)人品格的塑造。在德育學(xué)堂的讀書(shū)過(guò)程中，我們讀到了許多有關(guān)人格塑造的經(jīng)典著作。這些書(shū)籍深入探討了道德、責(zé)任和價(jià)值觀等重要問(wèn)題。通過(guò)與這些思想的接觸，我明白了一個(gè)人的品格與他的言行舉止息息相關(guān)。只有通過(guò)讀書(shū)，我們才能對(duì)自己和他人有更清晰的認(rèn)知，更好地塑造自己的人格。
第五段：德育的價(jià)值與未來(lái)。
德育教育不僅對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著重要作用，而且對(duì)社會(huì)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的意義。建設(shè)一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)需要每一個(gè)公民都具備良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)德育教育的引導(dǎo)，我們能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的目標(biāo)。如果每一個(gè)年輕人都能夠通過(guò)讀書(shū)和德育學(xué)堂的培養(yǎng)，成為有品德的公民，那么我們的社會(huì)將變得更加美好。德育教育是培養(yǎng)未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者和社會(huì)精英的重要方式，對(duì)于我們未來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。
總結(jié)：通過(guò)德育學(xué)堂的讀書(shū)活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到德育教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。讀書(shū)讓我思考，通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的思考，我對(duì)德育教育的意義和價(jià)值有了更深入的理解。德育教育不僅僅是培養(yǎng)個(gè)人品德，更是為了建設(shè)一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。只有通過(guò)德育教育的引導(dǎo)，我們才能培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)和力量的公民，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，隨著教育取向的轉(zhuǎn)變和學(xué)校德育工作的加強(qiáng)，讀書(shū)德育工作逐漸成為學(xué)校德育的重要組成部分。在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的閱讀能力和閱讀興趣。以下是我在學(xué)校開(kāi)展讀書(shū)德育工作中的幾個(gè)案例，通過(guò)這些案例的分析和總結(jié)，我深刻體會(huì)到了讀書(shū)德育在學(xué)校育人中的重要作用。
第一段：案例一是我在一次課堂活動(dòng)中親身經(jīng)歷的。當(dāng)時(shí)，我組織了一次“書(shū)友會(huì)”活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)生帶著自己喜歡的書(shū)籍參與討論。活動(dòng)中，學(xué)生們積極參與，互相分享彼此喜歡的書(shū)籍，并展示出了良好的閱讀習(xí)慣和閱讀能力。通過(guò)這次活動(dòng)，我意識(shí)到讀書(shū)不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，拓展學(xué)生的眼界。
第二段：案例二發(fā)生在一次愛(ài)心捐贈(zèng)活動(dòng)中。我們組織學(xué)生捐贈(zèng)自己不再需要的圖書(shū)，并將圖書(shū)送給貧困地區(qū)的小學(xué)生。在活動(dòng)中，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)于他們自己來(lái)說(shuō)是多么的重要，也意識(shí)到了他們的行為可以對(duì)別人產(chǎn)生積極的影響。通過(guò)這次活動(dòng)，學(xué)生們的道德觀念得到了提升，并對(duì)閱讀產(chǎn)生了更加深刻的理解。
第三段：案例三是在一次讀書(shū)分享會(huì)上發(fā)生的。我們邀請(qǐng)了一位作家來(lái)校園與學(xué)生們分享他的閱讀經(jīng)歷和創(chuàng)作理念。這位作家的分享讓學(xué)生們深受啟發(fā)，他們不僅對(duì)閱讀產(chǎn)生了更大的興趣，還對(duì)批判性思維和人文關(guān)懷有了更深刻的理解。通過(guò)這次活動(dòng)，學(xué)生們得到了名家的激勵(lì)和指導(dǎo)，對(duì)于自己的閱讀和寫(xiě)作充滿(mǎn)了信心。
第四段：以上的案例中，我明確地感受到了讀書(shū)德育工作對(duì)學(xué)生的教育意義。首先，讀書(shū)德育有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和思想品味，提高他們的文化素養(yǎng)。其次，讀書(shū)德育有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和閱讀習(xí)慣，使他們更好地獲取知識(shí)和信息。再次，讀書(shū)德育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)作力。最后，讀書(shū)德育有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，使他們成為有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?BR> 第五段：在讀書(shū)德育工作中，作為一名教師，我們應(yīng)該盡可能為學(xué)生提供更多的閱讀機(jī)會(huì)和資源。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)他們選擇適合自己的書(shū)籍，幫助他們發(fā)現(xiàn)書(shū)中的樂(lè)趣和智慧。我們應(yīng)該努力創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，為學(xué)生提供寬松的時(shí)間和空間，讓他們有更多的機(jī)會(huì)去閱讀。更重要的是，我們要與家長(zhǎng)和社會(huì)各界共同努力，共同培養(yǎng)出更多有書(shū)香氛圍的好孩子。
總結(jié)起來(lái)，讀書(shū)德育工作是學(xué)校育人工作中的重要組成部分，通過(guò)讀書(shū)德育，我們可以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的閱讀能力和閱讀習(xí)慣。在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，拓展學(xué)生的眼界；注重培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，使他們成為有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛Ｖ挥型ㄟ^(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們才能更好地推動(dòng)讀書(shū)德育工作的深入發(fā)展，培養(yǎng)出更多有書(shū)香氛圍的好學(xué)子。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
德育讀書(shū)是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的重要途徑。在讀書(shū)過(guò)程中，學(xué)生可以接觸到各種不同的人物形象和故事情節(jié)，通過(guò)分析這些材料，進(jìn)一步理解人生的價(jià)值觀和責(zé)任感。在我個(gè)人的讀書(shū)經(jīng)歷中，德育讀書(shū)給我留下了深刻的印象。
第二段：培養(yǎng)品德修養(yǎng)。
讀書(shū)是培養(yǎng)品德修養(yǎng)的有效途徑。通過(guò)閱讀不同的書(shū)籍，我們可以了解到各種人物的品德特點(diǎn)。我記得，在讀《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)的過(guò)程中，我被賈寶玉的無(wú)情和林黛玉的執(zhí)著所打動(dòng)。他們的形象讓我明白了珍惜身邊的人和物的重要性。因此，在以后的生活中，我更加注重與他人的交流，學(xué)會(huì)珍惜友誼和親情。
第三段：培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。
讀書(shū)還可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。在讀一些名著時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)看到主人公為了追求理想和信仰而付出艱辛努力的場(chǎng)景。這些故事讓我明白了一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，必須要有堅(jiān)定的責(zé)任意識(shí)，并付諸行動(dòng)。自我約束和責(zé)任感對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都起著重要的作用。
第四段：培養(yǎng)價(jià)值觀念。
讀書(shū)還可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念。在讀經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，我們常常會(huì)深入思考人生的意義和價(jià)值。通過(guò)閱讀不同時(shí)期的書(shū)籍，我們可以了解到不同時(shí)代和地域的人們對(duì)于人生的思考和追求。這些思考不僅豐富了我們的思想，還可以讓我們更加堅(jiān)定自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀念。例如，在讀《老人與?！返倪^(guò)程中，我深深被主人公為信仰而奮斗的精神所感動(dòng)，這讓我明白了堅(jiān)持人生信念的重要性。
第五段：總結(jié)。
德育讀書(shū)不僅為我們帶來(lái)新的知識(shí)和見(jiàn)解，更重要的是在心靈深處樹(shù)立起正確的道德觀念和價(jià)值觀念。通過(guò)讀書(shū)，我們不斷完善自己，提升品德修養(yǎng)，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和正確的價(jià)值觀念。德育讀書(shū)，是我們成長(zhǎng)道路上不可或缺的一部分。所以，我會(huì)繼續(xù)保持讀書(shū)的習(xí)慣，不斷豐富自己的知識(shí)和思想，培養(yǎng)良好的品德和價(jià)值觀，為自己的未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
讀書(shū)是一件讓人內(nèi)心得到充分滿(mǎn)足的事情。德育是教育中不可或缺的一部分，其實(shí)德育與讀書(shū)之間是密不可分的，因?yàn)樽x書(shū)可以培養(yǎng)人的品德，也可以給人前行的力量。下面，我將分享我在讀書(shū)過(guò)程中所獲得的德育心得與體會(huì)。
第二段：閱讀能夠塑造人的人生觀和價(jià)值觀。
讀書(shū)能夠讓我們了解社會(huì)，了解世界，讓我們對(duì)人生有更深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀我們可以獲得更加全面的知識(shí)，拓寬我們的思維，加深我們的認(rèn)知。讀書(shū)需要時(shí)間和耐心，有時(shí)候很辛苦，但這一切都值得付出。我在閱讀的過(guò)程中，通過(guò)欣賞書(shū)中的人物，跟隨他們的故事，從他們身上學(xué)習(xí)到了許多人生道理。讀書(shū)讓我們感受到人生的意義和價(jià)值，讓我們有了更加深刻的看待世界和生命的方式，也讓我們的人生更加充實(shí)。
第三段：閱讀能夠培養(yǎng)人的品格。
閱讀有時(shí)不僅是關(guān)于認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，更是關(guān)于人的品格和內(nèi)在素質(zhì)。讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的道德感和公德心，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品格，讓我們不斷進(jìn)步和進(jìn)步。經(jīng)常閱讀可以啟發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力，增長(zhǎng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們體驗(yàn)到了身為一個(gè)好人的感覺(jué)，更清楚自己應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人。德育不僅是學(xué)習(xí)，也是人的修養(yǎng)，而讀書(shū)正可以讓我們修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的素質(zhì)和品格。
第四段：閱讀能夠提高自身修養(yǎng)。
良好的讀書(shū)習(xí)慣也是自身修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。讀書(shū)不僅需要靜心和耐性，更需要持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和錘煉自己的意志力。當(dāng)我們通過(guò)養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣不斷的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)自己的修養(yǎng)也在不斷的提升。我們懂得了分辨好壞和真假，學(xué)會(huì)了在眾多選擇中做出正確的決定。閱讀不僅能夠加強(qiáng)我們的智慧和能力，還能夠提升我們的修養(yǎng)和涵養(yǎng)，讓我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)中不斷完美自我，更加出色的展現(xiàn)自己。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
閱讀可以讓我們?cè)谥饾u成長(zhǎng)的過(guò)程中獲得更好的自我提升。很多時(shí)候我們需要學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，還有思考和深入體會(huì)，我們需要從閱讀中獲得更多的思考和啟示，讓我們德育受益更多。通過(guò)閱讀的方法，我們可以讓自己的內(nèi)心更加強(qiáng)大，更加徹底地了解自己。閱讀是一種非常積極和有益的行為，而它所帶來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)也會(huì)伴隨我們的人生旅途。希望大家能夠多讀書(shū)，好好讀書(shū)，升華自我，完美自己。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇一
讀書(shū)是一種重要的德育活動(dòng)，它不僅可以啟發(fā)人們的思維，增長(zhǎng)知識(shí)，還可以培養(yǎng)人們積極向上的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。通過(guò)多年的讀書(shū)經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了讀書(shū)對(duì)德育的積極影響。下面將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“讀書(shū)德育”的心得體會(huì)。
第一段：讀書(shū)開(kāi)啟智慧之門(mén)。
讀書(shū)是開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，通過(guò)讀書(shū)我們可以接觸到各種各樣的思想和觀點(diǎn)。我記得在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，我受到孔子言行的深深感染，他的謙虛、勤奮、禮儀等優(yōu)秀品質(zhì)感染著我。我開(kāi)始意識(shí)到，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行是通過(guò)時(shí)刻自我修正來(lái)達(dá)到的。另外，在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書(shū)中的人物形象所深深吸引，如賈寶玉、黛玉等。他們無(wú)論從外貌還是內(nèi)心都給人一種虛無(wú)又真實(shí)的感覺(jué)。我開(kāi)始思考我們?nèi)说拇嬖?，以及我們?yīng)該如何生活。
第二段：讀書(shū)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
讀書(shū)不僅能夠開(kāi)闊思維，還能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以了解到不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期的文化和風(fēng)俗。我曾經(jīng)讀過(guò)一本名叫《各種各樣的人》的書(shū)，它詳細(xì)介紹了世界上各種各樣的人們的習(xí)俗和生活方式。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，世界上的多樣性是多么的美好，每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化和價(jià)值觀。這種多元性的認(rèn)識(shí)，使我更加開(kāi)放和包容。我認(rèn)為，只有了解并尊重不同的文化，我們才能更好地與他人交流交流，建立和諧的社會(huì)環(huán)境。
第三段：讀書(shū)培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
讀書(shū)可以培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人們?cè)谏鐣?huì)交往中顯露出來(lái)的道德修養(yǎng)，它是一種綜合性的素質(zhì)。在讀書(shū)過(guò)程中，我們會(huì)接觸到眾多的文化和人文經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》等。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，通過(guò)閱讀，我們可以感受到經(jīng)典中傳達(dá)的人文情懷和道德觀念。在生活中，我常常和同學(xué)們一起讀一些文學(xué)作品，觀看一些優(yōu)秀的電影、戲劇等，通過(guò)欣賞、解讀這些作品，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)之美，從而提高自己的審美能力，培養(yǎng)出對(duì)美的追求和欣賞的能力，這對(duì)于提高我的修養(yǎng)和素質(zhì)有著積極的影響。
第四段：讀書(shū)塑造正確的價(jià)值觀。
讀書(shū)不僅能夠幫助我們了解世界，還能夠塑造我們的價(jià)值觀。我曾讀過(guò)梁曉聲先生的一本書(shū)，其中講述了他在文革時(shí)期保持清醒的思維和堅(jiān)持真理的故事。他的奮斗精神和正確的價(jià)值觀給我留下了很深的印象。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種各樣的誘惑，讀書(shū)可以幫助我們明確正確的價(jià)值觀。通過(guò)讀書(shū)我們能夠了解到各種不同的人生觀、價(jià)值觀，透過(guò)他們的成功和失敗經(jīng)驗(yàn)，我們能夠形成自己獨(dú)立、積極、健康的人生觀和價(jià)值觀。
第五段：讀書(shū)激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力。
讀書(shū)不僅能夠啟發(fā)我們的思維，還能夠激發(fā)我們的夢(mèng)想和創(chuàng)造力。通過(guò)閱讀，我們了解到世界上有許許多多優(yōu)秀的人物，有他們的偉大事跡和卓越成就，這些都深深地鼓舞和激勵(lì)著我。在讀書(shū)的過(guò)程中，我也會(huì)遇到許多思想精湛、情感深沉的作品，這些作品會(huì)激起我人生的激情和創(chuàng)造力。我會(huì)思考：如果我變成其中的人物，我會(huì)如何做？我應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想？通過(guò)這種思考，我會(huì)形成積極向上的理想，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。
總結(jié)：通過(guò)讀書(shū)，我們可以開(kāi)啟智慧之門(mén)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，塑造正確的價(jià)值觀，激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力。在讀書(shū)過(guò)程中，我們還需要有良好的心態(tài)，保持一顆虛心的心，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。讀書(shū)是一種德育活動(dòng)，它給我們提供了無(wú)限的可能性，讓我們的人生更加多彩豐富。因此，我深信讀書(shū)對(duì)于德育是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持讀書(shū)的品質(zhì)，不斷地提高自己的綜合素質(zhì)，成為一個(gè)有思想、有道德、有創(chuàng)造力的人。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇二
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話(huà)就是“把學(xué)生德育工作放在首位,《德育十論》讀后感.”雖說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及.十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué),自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升.《德育十論》讓我有了頓悟的感覺(jué),才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí),不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的.
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架,讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容.
一,我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法.在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題,主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論.并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí),作者還專(zhuān)門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí),要有調(diào)查,要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權(quán),才有參加學(xué)術(shù)討論的資格.”從中我們學(xué)會(huì)了如何去思考,如何正確的質(zhì)疑,如何做學(xué)問(wèn).因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專(zhuān)著,更是一本如何研究德育的方法論的專(zhuān)著.
二,從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外,要讓學(xué)生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn),是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁(yè),作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是,第一,批判社會(huì)的道德合理性;第二,對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助.讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn),不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè).我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度,保留道德的制度,對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為,這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體.
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平,我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一,在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn).如在書(shū)中第3頁(yè),文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話(huà)在文中凸顯出來(lái),我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn),也能讓充滿(mǎn)的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心.
第二,在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”,有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友,在碩士學(xué)習(xí)期間,從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法,對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇三
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架，談?wù)勛x書(shū)心得。下面是本站小編為大家收集整理的《德育十論》讀書(shū)心得，歡迎大家閱讀。
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話(huà)就是“把學(xué)生德育工作放在首位,《德育十論》。
讀后感。
”雖說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué),自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升《德育十論》讓我有了頓悟的感覺(jué),才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí),不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架,讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容.
一,我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法.在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題,主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論.并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí),作者還專(zhuān)門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí),要有調(diào)查,要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權(quán),才有參加學(xué)術(shù)討論的資格.”從中我們學(xué)會(huì)了如何去思考,如何正確的質(zhì)疑,如何做學(xué)問(wèn).因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專(zhuān)著,更是一本如何研究德育的方法論的專(zhuān)著.
二,從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外,要讓學(xué)生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn),是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁(yè),作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是,第一,批判社會(huì)的道德合理性;第二,對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助.讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn),不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè).我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度,保留道德的制度,對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為,這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體.
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平,我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一,在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn).如在書(shū)中第3頁(yè),文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話(huà)在文中凸顯出來(lái),我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn),也能讓充滿(mǎn)的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心.
第二,在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”,有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友,在碩士學(xué)習(xí)期間,從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法,對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話(huà)就是“把學(xué)生德育工作放在首位?！彪m說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子，仿佛就在眼前，伸手卻不可及。十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué)，自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升?！兜掠摗纷屛矣辛祟D悟的感覺(jué)，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí)，不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架，讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容。
一，我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法。在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題，使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題，主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論。并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí)，作者還專(zhuān)門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí)，要有調(diào)查，要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀，這樣才有發(fā)言權(quán)，才有參加學(xué)術(shù)討論的資格?！睆闹形覀儗W(xué)會(huì)了如何去思考，如何正確的質(zhì)疑，如何做學(xué)問(wèn)。因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專(zhuān)著，更是一本如何研究德育的方法論的專(zhuān)著。
二，從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁(yè)，作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是，第一，批判社會(huì)的道德合理性;第二，對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視?！备咧须A段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助。讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn)，不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè)。我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度，保留道德的制度，對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為，這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體。
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn)。如在書(shū)中第3頁(yè)，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的。”如能將這句話(huà)在文中凸顯出來(lái)，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn)，也能讓充滿(mǎn)的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
潘聰聰。
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認(rèn)為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！?。為了實(shí)現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級(jí)授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書(shū)后做如下幾點(diǎn)體會(huì)：
一.對(duì)于教育力量的堅(jiān)信。
他認(rèn)為人心如同樹(shù)木的種子,樹(shù)木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人,我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來(lái)."這就是說(shuō)，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實(shí)，正如玉石要經(jīng)過(guò)雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當(dāng)心，土壤可以長(zhǎng)出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒(méi)有寫(xiě)，但是什么都能寫(xiě)上.蠟?zāi)茏兂筛鞣N形式，人腦也是一樣，它能接受萬(wàn)物的影像.這就是說(shuō)由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個(gè)人時(shí)，他認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，他滿(mǎn)懷信心地說(shuō)："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來(lái)這些，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)他們。
二.對(duì)于教學(xué)方法的重視。
夸美紐斯對(duì)于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的.他說(shuō)，舊時(shí)學(xué)校"教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng).他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月."所以他決心寫(xiě)出《大教學(xué)論》來(lái)"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí).因?yàn)椋热蝗耸且辉劭山痰膭?dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見(jiàn)教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難."世上也沒(méi)有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺(tái)階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒(méi)有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂(lè)地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類(lèi)的心智有什么達(dá)不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險(xiǎn)，沒(méi)有修理而已――換句話(huà)說(shuō)，就是方法有困難".
我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨：“咱們的學(xué)生基礎(chǔ)太差了，什么也學(xué)不會(huì)……”我們是不是也應(yīng)該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺(tái)階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對(duì)于道德教育的意見(jiàn).
他認(rèn)為道德教育是人教育中不可缺少的，當(dāng)然他所說(shuō)的道德教育的涵義不可能跟我們所說(shuō)的一樣;但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預(yù)防，實(shí)踐，榜樣，紀(jì)律等.
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇四
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認(rèn)為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”。為了實(shí)現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級(jí)授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書(shū)后做如下幾點(diǎn)體會(huì)：
一.對(duì)于教育力量的堅(jiān)信。
他認(rèn)為人心如同樹(shù)木的種子,樹(shù)木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人,我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來(lái)."這就是說(shuō)，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實(shí)，正如玉石要經(jīng)過(guò)雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當(dāng)心，土壤可以長(zhǎng)出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒(méi)有寫(xiě)，但是什么都能寫(xiě)上.蠟?zāi)茏兂筛鞣N形式，人腦也是一樣，它能接受萬(wàn)物的影像.這就是說(shuō)由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個(gè)人時(shí)，他認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，他滿(mǎn)懷信心地說(shuō)："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來(lái)這些，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)他們。
二.對(duì)于教學(xué)方法的重視。
夸美紐斯對(duì)于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的.他說(shuō)，舊時(shí)學(xué)校"教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng).他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月." 所以他決心寫(xiě)出《大教學(xué)論》來(lái)"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí).因?yàn)?，既然人是一咱可教的?dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見(jiàn)教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難."世上也沒(méi)有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺(tái)階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒(méi)有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂(lè)地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類(lèi)的心智有什么達(dá)不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險(xiǎn)，沒(méi)有修理而已――換句話(huà)說(shuō)，就是方法有困難".
我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨：“咱們的學(xué)生基礎(chǔ)太差了，什么也學(xué)不會(huì)……”我們是不是也應(yīng)該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺(tái)階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對(duì)于道德教育的意見(jiàn).
他認(rèn)為道德教育是人教育中不可缺少的，當(dāng)然他所說(shuō)的道德教育的涵義不可能跟我們所說(shuō)的一樣;但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預(yù)防，實(shí)踐，榜樣，紀(jì)律等.
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇五
作為一名普通的學(xué)生，我時(shí)常被人們稱(chēng)作“書(shū)呆子”，但我從未感到慚愧或者無(wú)助。相反，我一直認(rèn)為讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂?、?dú)立，也可以讓我們逐漸成為更好的人。在學(xué)校的德育課程中，老師們也非常強(qiáng)調(diào)“德育讀書(shū)”的重要性。在這些課程中，我學(xué)到了許多東西，更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系。
第一段：認(rèn)識(shí)“德育讀書(shū)”概念，見(jiàn)證書(shū)本中的美好。
德育讀書(shū)是將德育和閱讀相結(jié)合的教育方式，旨在通過(guò)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。在我的德育課程中，老師們總是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)掘書(shū)本中的美好。我看到了巴金筆下空虛而又充滿(mǎn)腐蝕性的知識(shí)分子，聽(tīng)到了余華筆下溫暖而又深沉的人性解讀，感受到了老舍筆下人與人之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。由此，我的心中蕩漾起了一股濃烈的情感，認(rèn)識(shí)到了書(shū)本中世界的豐富性，以及思想的無(wú)窮深度。
第二段：在閱讀中致力于人格修養(yǎng)，重在實(shí)踐落實(shí)。
德育讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，它更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。我學(xué)到的德育讀書(shū)準(zhǔn)則包括：心境平和，不為言論所激動(dòng)；辨析是非，不陷入妄想幻想；以身作則，為人師表。我們通過(guò)分析、討論、爭(zhēng)辯和借用書(shū)中名言，以及通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐這些準(zhǔn)則。例如，我們可以模擬出書(shū)中的一個(gè)情景，展示我們對(duì)于道德準(zhǔn)則的理解和應(yīng)用能力。這種學(xué)習(xí)方式是非常具有實(shí)踐性的，也有助于我們將書(shū)本中的“道德理論”轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐。
第三段：閱讀讓我們更加審視和理解自身性格。
“你是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題并不簡(jiǎn)單，它包括了我們最深層次的人格特質(zhì)。德育讀書(shū)讓我們更好地審視自己的人格特質(zhì)，以及自身與書(shū)中人物的異同。因?yàn)椋藗兊男袨楸澈?，往往蘊(yùn)含著一些思想、性格和情感。例如，當(dāng)我讀到金庸筆下的“令狐沖”這種極具群眾性的人物時(shí)，我感覺(jué)到他與我自己的某些性格特質(zhì)有些相似，如固執(zhí)，不屈不撓等。然而，我也看到了令狐沖身上的毛病，例如虛榮、輕信他人等。在和同學(xué)的交流討論中，我發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該學(xué)習(xí)令狐沖勇斗群雄，但也要避免他的某些過(guò)失。
第四段：讀書(shū)讓我們拓寬視野，見(jiàn)識(shí)不同文化。
閱讀過(guò)程中，我們不僅拓寬了自己的思想，在時(shí)間和空間上也得以穿梭。我們可以借由書(shū)本，了解到一個(gè)完全不同的文化，去感受一個(gè)不同的人格特質(zhì)，這對(duì)于我們的人格修養(yǎng)和靈魂造就是至關(guān)重要的。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)日本作家川端康成的小說(shuō)《雪國(guó)》，通讀這本書(shū)，我不僅僅了解到了一個(gè)完全不同的文化，還深深感受到了小說(shuō)中所呈現(xiàn)的“性情復(fù)雜”中所蘊(yùn)含的人性真善美。這個(gè)過(guò)程，是通過(guò)看書(shū)，去認(rèn)識(shí)不同的人和不同的文化，來(lái)拓展自身的思考和認(rèn)知。
第五段：閱讀讓我們懂得了人成長(zhǎng)不是浪費(fèi)時(shí)間。
無(wú)論是成年人還是孩子，我們的時(shí)間都是有限的，因此選擇閱讀略顯不切實(shí)際。但讀書(shū)不是浪費(fèi)時(shí)間，它是對(duì)自己的一種投資。它能夠打開(kāi)我們的眼界，促進(jìn)人類(lèi)的思想和文化。它讓我更理性地思考，更美好地生活。每一本書(shū)籍都是增加了自己的一份資產(chǎn)，哪怕是“品玩無(wú)余”，也不至于白白浪費(fèi)時(shí)間。
總之，德育讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂?、?dú)立，也可以讓我們成為更好的人。閱讀讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系，它帶給我們的不僅僅是另一個(gè)世界的視角，還能拓寬我們的視野和人文精神。這個(gè)過(guò)程，不僅給我們的心靈注入了力量，更讓我們真正了解到，懂得思考和理念的閱讀是讓人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇六
讀《德育新論》有感，小學(xué)生道德意識(shí)和道德行為的發(fā)展是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。道德教育要讓人們從青少年時(shí)期起，每天都能從這個(gè)源泉中不斷汲取新的力量。分享讀書(shū)。
內(nèi)容摘要：
《德育新論》介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
所感所悟：
暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動(dòng)、委托任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。從談話(huà)學(xué)會(huì)談話(huà)，從書(shū)寫(xiě)學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě);從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說(shuō)真話(huà)學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。
本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪孤寡老人，組織不同年級(jí)學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會(huì)社區(qū)教育專(zhuān)業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’——親子定向活動(dòng)”、“‘關(guān)愛(ài)生命，安全你我’自護(hù)自救親子公益活動(dòng)”和“‘小小科學(xué)家’公益培訓(xùn)活動(dòng)”。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動(dòng)、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，獲得對(duì)行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。暑假時(shí)，學(xué)校提供了三條社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了“實(shí)際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類(lèi)的精英。
示范：教師、家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者所作的示范。
樣板：通過(guò)評(píng)優(yōu)樹(shù)立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體。
我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語(yǔ)文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹(shù)立榜樣的作用。我們教師平時(shí)注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長(zhǎng)德育流動(dòng)課堂，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校給孩子講課，教師和家長(zhǎng)都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭(zhēng)章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。
3.品德評(píng)價(jià)法。是指通過(guò)對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長(zhǎng)的方法。主要有：表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰、操行評(píng)定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。
對(duì)于學(xué)生的道德行為和思想品德的評(píng)價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守。
規(guī)章制度。
能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競(jìng)爭(zhēng)力，增加合作意識(shí)。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學(xué)生評(píng)優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買(mǎi)到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級(jí)管理制度外，我們還每一階段都會(huì)用心地在《學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》上對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果遇到問(wèn)題學(xué)生時(shí)，我們會(huì)帶他到心理咨詢(xún)室進(jìn)行單獨(dú)的談話(huà)，引導(dǎo)他說(shuō)出心里話(huà)，幫助他解決問(wèn)題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請(qǐng)了社區(qū)的心理專(zhuān)家給孩子和家長(zhǎng)進(jìn)行心理咨詢(xún)和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開(kāi)設(shè)了培訓(xùn)課。
4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話(huà)，沒(méi)有價(jià)值的書(shū)籍之類(lèi)?！?BR> 這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的。
口號(hào)。
——“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時(shí)刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，共同為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們?cè)诘掠矫娴难芯可蠒?huì)有更大的成果!
在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20xx年由江蘇教育出版社出版的《德育新論》一書(shū)。這本書(shū)介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
這個(gè)觀點(diǎn)讓我印象非常深刻。當(dāng)今社會(huì)，我們過(guò)于追求形式，大量開(kāi)展過(guò)于“形式化”的德育活動(dòng)，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少，因?yàn)榇蠹叶及研⒌?、雷鋒精神當(dāng)成課本知識(shí)進(jìn)行記憶而已，并沒(méi)有運(yùn)用到實(shí)際生活中。對(duì)此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過(guò)一種有意義的生活來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過(guò)于追求形式。同時(shí)，在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的“以成績(jī)來(lái)評(píng)論一個(gè)學(xué)生的好壞”現(xiàn)象，不可否認(rèn)，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來(lái)迎合時(shí)代的發(fā)展和需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
德育過(guò)程中師生關(guān)系有平等性、目的性、示范性。師生關(guān)系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒(méi)有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個(gè)性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的滲透過(guò)程。
師生之間只有建立融洽、和諧的關(guān)系才能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。教師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺(tái)上的引路人，但是，更重要的，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想道德培養(yǎng)的促進(jìn)者，是學(xué)生的朋友。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、關(guān)心、愛(ài)護(hù)、指導(dǎo)和幫助。作為老師首先要注重自身的師德修養(yǎng)，要愛(ài)護(hù)和尊重每一位學(xué)生，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，幫助每一個(gè)困難的學(xué)生樹(shù)立信心。其次，要處理好師生關(guān)系，教師還要時(shí)刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素質(zhì)?！吧斫讨赜谘越獭?，對(duì)學(xué)生身心最深刻的影響莫過(guò)于教師自身素質(zhì)的完善和提高。再次，要處理好師生關(guān)系，教師還必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，完善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系。最后，要處理好師生關(guān)系，教師必須從“主體思維”向“關(guān)系思維”轉(zhuǎn)變，即倡導(dǎo)以“對(duì)話(huà)”為內(nèi)在精神，從非對(duì)話(huà)時(shí)代走向?qū)υ?huà)時(shí)代。增進(jìn)師生的交流、溝通和交往。
如今，隨著教育改革的深化，素質(zhì)教育的實(shí)施、新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)，對(duì)學(xué)校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工作者，我認(rèn)為教師首先應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人，才能更好地發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，教師要以保持一顆“愛(ài)心”，以愛(ài)心看待學(xué)生，以愛(ài)心看待工作，以愛(ài)心看待生活。用感染、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的教育。最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們思想政治教育這門(mén)課。這門(mén)課的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。既然身為一個(gè)人民教師，我們就應(yīng)無(wú)愧于人民教師這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
《德育新論》中提到“享用功能之教育價(jià)值”，實(shí)施德育過(guò)程給受教育者帶來(lái)的快樂(lè)、愉悅與幸福，并且十分強(qiáng)調(diào)這種快樂(lè)、愉悅與幸福的體驗(yàn)對(duì)進(jìn)一步發(fā)展與完善青少年的道德品質(zhì)所具有的重要意義?？梢詺w納為：激發(fā)道德的需要與動(dòng)機(jī);道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為信念的中介;外在道德價(jià)值轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性的通道。
反思我國(guó)的道德教育，往往忽視引導(dǎo)受教育者去體驗(yàn)這種可能和應(yīng)有的愉悅。把道德教育作為“斗”和“批”的痛苦折磨。在道德教育的過(guò)程中，要引導(dǎo)受教育者正確感受到道德是人的一種不可或缺的精神食糧;履行道德的責(zé)任與義務(wù)是一種生命的快樂(lè)，讓受教育者個(gè)個(gè)都能成為享用文明幸福的人，也就成為德育的最終歸宿了。
所感所悟蘇霍姆林斯基提出：“人道主義入門(mén)教育就是讓孩子在精神上給別人以溫暖的時(shí)候，自己也能從中感受快樂(lè)?！闭沁@種快樂(lè)使孩子們?cè)谧鐾暌患檬轮蟠偈顾麄冊(cè)偃プ龅诙?、第三件，以此引?dǎo)他們沿著道德發(fā)展的階梯拾級(jí)而上。他深刻地指出：只有這種伴隨道德行為而來(lái)的內(nèi)心喜悅才能激發(fā)起真正的道德需要與動(dòng)機(jī)。就像低年級(jí)的學(xué)生，他們剛從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，他們好動(dòng)，課堂上不能靜心傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，打斷教師講課，抄襲他人作業(yè)，把別人的東西占為已有等等，在老師看來(lái)是不道德的，不允許的行為，在學(xué)生心目中卻是完全合理的，并沒(méi)有道德與否的問(wèn)題。而老師遇到這種情況，更多地充當(dāng)裁判、法官的角色，自主去判定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)、誰(shuí)應(yīng)該接受批評(píng)或懲罰，而往往忽視了道德主體的內(nèi)心體驗(yàn)，損傷了孩子的道德情感。
1、適當(dāng)?shù)母?jìng)賽，激發(fā)學(xué)生道德行為的內(nèi)需。
從生活事件著手，結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)，分小組開(kāi)展競(jìng)賽，道德行為達(dá)到一定效果給予集體獎(jiǎng)勵(lì)。例如：為小伙伴做一件好事競(jìng)賽，讓低年級(jí)兒童在獲獎(jiǎng)內(nèi)需激勵(lì)之下，逐漸養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。
2、間接組織學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)兒童道德意志。在課堂教學(xué)中，特別是語(yǔ)文課堂上，書(shū)本上有許多包含道理的文章，一次教學(xué)活動(dòng)中《一分鐘》這篇課文，講述了晚一分鐘起床而遲到十分鐘的事，于是課堂后向?qū)W生提出，“那平常我們起床時(shí)該怎樣做?”學(xué)生就此知道不能因?yàn)橥砥鹨环昼姸t到的道理。這樣在教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，讓學(xué)生在明理的前提下，形成了自己的道德價(jià)值觀，雖然是一次教學(xué)活動(dòng)，但是促進(jìn)了兒童道德行為的發(fā)展。
3、利用游戲培養(yǎng)兒童的道德行為。游戲是一種自然規(guī)律支配的偶然性活動(dòng)。它既有偶然性的元素，又有必然性的元素，因此成人喜歡，兒童也喜歡。我就利用游戲的特征，豐富道德教育于游戲活動(dòng)，促進(jìn)兒童道德品質(zhì)的不斷提高。例如：棋類(lèi)游戲?qū)W生是最喜歡的，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行棋類(lèi)比賽，在游戲活動(dòng)中讓學(xué)生知道游戲規(guī)則的重要性，養(yǎng)成服從裁判、不損害對(duì)方、公平競(jìng)爭(zhēng)等誠(chéng)信的道德行為，從而加強(qiáng)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)，關(guān)注他人的感受，培養(yǎng)一種人性化道德情操。
小學(xué)生道德意識(shí)和道德行為的發(fā)展是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。道德教育要讓人們從青少年時(shí)期起，每天都能從這個(gè)源泉中不斷汲取新的力量。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇七
德育學(xué)堂是一所致力于培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)的學(xué)校，最近我有幸參加了該學(xué)堂的讀書(shū)活動(dòng)。通過(guò)這次讀書(shū)的體驗(yàn)，我對(duì)于德育教育有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。在這里，我將分享我在德育學(xué)堂讀書(shū)中的心得體會(huì)。首先，我要說(shuō)的是這次讀書(shū)活動(dòng)給我?guī)?lái)了很大的啟發(fā)。通過(guò)這次活動(dòng)，我更加明白了德育的重要性和作用。其次，我認(rèn)為這次讀書(shū)活動(dòng)增長(zhǎng)了我的知識(shí)儲(chǔ)備。通過(guò)閱讀各類(lèi)書(shū)籍，我了解了許多不同的人生哲理和價(jià)值觀念。第三，我認(rèn)為德育學(xué)堂的讀書(shū)活動(dòng)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。在這里，我們不僅僅是讀書(shū)，更是思考和探索。第四，我覺(jué)得這次讀書(shū)活動(dòng)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要的影響。通過(guò)閱讀和思考，我不僅提高了自己的閱讀能力，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考的能力。最后，我要感謝德育學(xué)堂提供了這次讀書(shū)的機(jī)會(huì)，讓我有機(jī)會(huì)接觸到這么多優(yōu)秀的書(shū)籍和人文精神。通過(guò)這次讀書(shū)的體驗(yàn)，我深感德育學(xué)堂對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要性和作用。希望未來(lái)能有更多的學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)接觸到這里的讀書(shū)活動(dòng)，真正受益于德育教育。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇八
作為一名學(xué)生，讀書(shū)是我們成長(zhǎng)道路上必不可少的一部分，讀書(shū)不僅僅可以開(kāi)闊我們的視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備，更能夠培養(yǎng)我們的德育素養(yǎng)。隨著時(shí)間的推移，我逐漸體會(huì)到讀書(shū)在德育方面的重要性，下面我將從讀書(shū)培養(yǎng)情操、讀書(shū)提升人格、讀書(shū)培養(yǎng)品德、讀書(shū)塑造人生等幾個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，讀書(shū)培養(yǎng)情操。一本好書(shū)不僅僅能夠給我們帶來(lái)知識(shí)，更能夠陶冶我們的情操。我曾經(jīng)讀過(guò)一本感人至深的小說(shuō)《活著》。通過(guò)書(shū)中描繪的人物遭遇，我看到了作者對(duì)于生命的熱愛(ài)，對(duì)于親情和友情的珍惜。這讓我產(chǎn)生了深深的觸動(dòng)，讓我明白了生命的寶貴和珍稀。從此以后，我更加珍惜每一天，學(xué)會(huì)了感恩，并且堅(jiān)定了追求幸福的信念。這些都是書(shū)中的情感和精神在我心中埋下的種子，催促我積極向上，為了夢(mèng)想不懈奮斗。
其次，讀書(shū)提升人格。讀書(shū)能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€(gè)廣闊的舞臺(tái)，讓我們了解不同的人物形象，了解他們的人生經(jīng)歷，逐漸明白了人生不同的抉擇又能夠帶來(lái)不同的結(jié)果。我曾經(jīng)讀過(guò)魯迅先生的小說(shuō)《藥》。通過(guò)這個(gè)故事，我深刻地認(rèn)識(shí)到世界上的事情并不是非黑即白的，而是存在著灰色地帶。這個(gè)故事中的藥鋪受賄的主人公讓我深思，正是因?yàn)閷?duì)自己的貪欲放大到無(wú)法控制的地步，最終導(dǎo)致了自己的失敗。從中我了解到一個(gè)人的品德和人格對(duì)于其成功與否有著決定性的影響。因此，我下決心要養(yǎng)成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的意志，高尚的情操，讓自己能夠以積極向上的心態(tài)去面對(duì)生活中的各種困難。
第三，讀書(shū)培養(yǎng)品德。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠看到各種各樣的人物形象，了解到各種品德的存在。我曾經(jīng)讀過(guò)一本名叫《小王子》的書(shū)，這本書(shū)中的小王子是一個(gè)純真善良、樂(lè)觀向上的形象，他善待每一個(gè)他遇到的人，并且看到了人類(lèi)的貪婪和冷漠之后，依然心懷懶惰。這樣的形象對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，我從中明白到人與人之間的友善和真誠(chéng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的意義。從此，我也努力模仿小王子的品質(zhì)，在生活中待人親切寬容，關(guān)心他人，與人為善。我相信只有充滿(mǎn)愛(ài)心和善意，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人追求的最高境界。
最后，讀書(shū)塑造人生。讀書(shū)不僅僅是積累知識(shí)，更是一種追求內(nèi)涵的生活方式。從小我就開(kāi)始閱讀各種名著，而其中對(duì)我影響最深的是李維《阿蘭卡的戰(zhàn)馬》。這本書(shū)以家族傳承、自救親情為題材，描繪了一個(gè)家族的興衰。通過(guò)主人公在書(shū)中的堅(jiān)持不懈，我看到了自己與命運(yùn)抗?fàn)帲啦环艞壍臎Q心和勇氣。通過(guò)這本書(shū)，我明白了人生的意義，學(xué)會(huì)了面對(duì)挫折、困難和充滿(mǎn)困惑的時(shí)刻，堅(jiān)持信仰和勇往直前。而這就是讀書(shū)的力量，書(shū)中的故事為我提供了理想和信仰的注入，激發(fā)了我對(duì)于人生追求的熱情。
總結(jié)起來(lái)，讀書(shū)對(duì)于我們的德育成長(zhǎng)有著重要的作用。通過(guò)閱讀名著，我們可以培養(yǎng)情操，提升人格，在品味故事中領(lǐng)悟道理，錘煉品德。同時(shí)，讀書(shū)也是一種塑造自我的過(guò)程，通過(guò)書(shū)中的故事和人物經(jīng)歷，激勵(lì)我們不斷追求自己的理想，并且教會(huì)我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)挫折和困難。所以，讀書(shū)德育已經(jīng)成為我們生命道路上不可或缺的一部分，我將會(huì)一直努力去閱讀，不斷提升自己的素養(yǎng)和魅力。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇九
作為一個(gè)現(xiàn)代年輕人，德育教育對(duì)我來(lái)說(shuō)一直是一個(gè)重要的主題。最近，我有幸參加了德育學(xué)堂讀書(shū)活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，我受益匪淺。通過(guò)閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，我深深感受到德育的重要性，同時(shí)也明白了培養(yǎng)良好品德在個(gè)人和社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值。
第二段：德育教育的重要性。
德育教育在培養(yǎng)學(xué)生健康心理和道德品質(zhì)方面起到了核心作用。在德育學(xué)堂的讀書(shū)活動(dòng)中，我們讀到了許多與德育相關(guān)的經(jīng)典著作。在親身體驗(yàn)這些書(shū)籍中的思想的同時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到德育教育對(duì)個(gè)人的塑造和社會(huì)的發(fā)展都起到了重要的作用。通過(guò)德育教育，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感、正直品質(zhì)和社會(huì)意識(shí)等重要的品德素養(yǎng)，使他們成為有擔(dān)當(dāng)、有力量的公民。只有通過(guò)德育教育的引導(dǎo)，我們才能在建設(shè)和諧社會(huì)的道路上邁出堅(jiān)定的步伐。
第三段：讀書(shū)讓人思考。
在德育學(xué)堂的讀書(shū)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)讀書(shū)不僅是獲取知識(shí)和信息的途徑，更是讓人思考的一種方式。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，我們深入思考作者的思想和觀點(diǎn)，從中領(lǐng)悟到人生的智慧和真理。讀書(shū)讓人反思自己的行為和態(tài)度，與作者進(jìn)行對(duì)話(huà)，從而幫助我們成長(zhǎng)和成熟。通過(guò)這種方式進(jìn)行讀書(shū)，我感受到了思想的碰撞和對(duì)知識(shí)的渴望，這讓我對(duì)德育教育的重要性有了更加深刻的理解。
第四段：讀書(shū)對(duì)人格的塑造。
讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí)的途徑，更是對(duì)個(gè)人品格的塑造。在德育學(xué)堂的讀書(shū)過(guò)程中，我們讀到了許多有關(guān)人格塑造的經(jīng)典著作。這些書(shū)籍深入探討了道德、責(zé)任和價(jià)值觀等重要問(wèn)題。通過(guò)與這些思想的接觸，我明白了一個(gè)人的品格與他的言行舉止息息相關(guān)。只有通過(guò)讀書(shū)，我們才能對(duì)自己和他人有更清晰的認(rèn)知，更好地塑造自己的人格。
第五段：德育的價(jià)值與未來(lái)。
德育教育不僅對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著重要作用，而且對(duì)社會(huì)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的意義。建設(shè)一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)需要每一個(gè)公民都具備良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)德育教育的引導(dǎo)，我們能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的目標(biāo)。如果每一個(gè)年輕人都能夠通過(guò)讀書(shū)和德育學(xué)堂的培養(yǎng)，成為有品德的公民，那么我們的社會(huì)將變得更加美好。德育教育是培養(yǎng)未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者和社會(huì)精英的重要方式，對(duì)于我們未來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。
總結(jié)：通過(guò)德育學(xué)堂的讀書(shū)活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到德育教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。讀書(shū)讓我思考，通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的思考，我對(duì)德育教育的意義和價(jià)值有了更深入的理解。德育教育不僅僅是培養(yǎng)個(gè)人品德，更是為了建設(shè)一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。只有通過(guò)德育教育的引導(dǎo)，我們才能培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)和力量的公民，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，隨著教育取向的轉(zhuǎn)變和學(xué)校德育工作的加強(qiáng)，讀書(shū)德育工作逐漸成為學(xué)校德育的重要組成部分。在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的閱讀能力和閱讀興趣。以下是我在學(xué)校開(kāi)展讀書(shū)德育工作中的幾個(gè)案例，通過(guò)這些案例的分析和總結(jié)，我深刻體會(huì)到了讀書(shū)德育在學(xué)校育人中的重要作用。
第一段：案例一是我在一次課堂活動(dòng)中親身經(jīng)歷的。當(dāng)時(shí)，我組織了一次“書(shū)友會(huì)”活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)生帶著自己喜歡的書(shū)籍參與討論。活動(dòng)中，學(xué)生們積極參與，互相分享彼此喜歡的書(shū)籍，并展示出了良好的閱讀習(xí)慣和閱讀能力。通過(guò)這次活動(dòng)，我意識(shí)到讀書(shū)不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，拓展學(xué)生的眼界。
第二段：案例二發(fā)生在一次愛(ài)心捐贈(zèng)活動(dòng)中。我們組織學(xué)生捐贈(zèng)自己不再需要的圖書(shū)，并將圖書(shū)送給貧困地區(qū)的小學(xué)生。在活動(dòng)中，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)于他們自己來(lái)說(shuō)是多么的重要，也意識(shí)到了他們的行為可以對(duì)別人產(chǎn)生積極的影響。通過(guò)這次活動(dòng)，學(xué)生們的道德觀念得到了提升，并對(duì)閱讀產(chǎn)生了更加深刻的理解。
第三段：案例三是在一次讀書(shū)分享會(huì)上發(fā)生的。我們邀請(qǐng)了一位作家來(lái)校園與學(xué)生們分享他的閱讀經(jīng)歷和創(chuàng)作理念。這位作家的分享讓學(xué)生們深受啟發(fā)，他們不僅對(duì)閱讀產(chǎn)生了更大的興趣，還對(duì)批判性思維和人文關(guān)懷有了更深刻的理解。通過(guò)這次活動(dòng)，學(xué)生們得到了名家的激勵(lì)和指導(dǎo)，對(duì)于自己的閱讀和寫(xiě)作充滿(mǎn)了信心。
第四段：以上的案例中，我明確地感受到了讀書(shū)德育工作對(duì)學(xué)生的教育意義。首先，讀書(shū)德育有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和思想品味，提高他們的文化素養(yǎng)。其次，讀書(shū)德育有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和閱讀習(xí)慣，使他們更好地獲取知識(shí)和信息。再次，讀書(shū)德育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)作力。最后，讀書(shū)德育有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，使他們成為有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?BR> 第五段：在讀書(shū)德育工作中，作為一名教師，我們應(yīng)該盡可能為學(xué)生提供更多的閱讀機(jī)會(huì)和資源。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)他們選擇適合自己的書(shū)籍，幫助他們發(fā)現(xiàn)書(shū)中的樂(lè)趣和智慧。我們應(yīng)該努力創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，為學(xué)生提供寬松的時(shí)間和空間，讓他們有更多的機(jī)會(huì)去閱讀。更重要的是，我們要與家長(zhǎng)和社會(huì)各界共同努力，共同培養(yǎng)出更多有書(shū)香氛圍的好孩子。
總結(jié)起來(lái)，讀書(shū)德育工作是學(xué)校育人工作中的重要組成部分，通過(guò)讀書(shū)德育，我們可以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的閱讀能力和閱讀習(xí)慣。在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，拓展學(xué)生的眼界；注重培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，使他們成為有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛Ｖ挥型ㄟ^(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們才能更好地推動(dòng)讀書(shū)德育工作的深入發(fā)展，培養(yǎng)出更多有書(shū)香氛圍的好學(xué)子。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
德育讀書(shū)是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的重要途徑。在讀書(shū)過(guò)程中，學(xué)生可以接觸到各種不同的人物形象和故事情節(jié)，通過(guò)分析這些材料，進(jìn)一步理解人生的價(jià)值觀和責(zé)任感。在我個(gè)人的讀書(shū)經(jīng)歷中，德育讀書(shū)給我留下了深刻的印象。
第二段：培養(yǎng)品德修養(yǎng)。
讀書(shū)是培養(yǎng)品德修養(yǎng)的有效途徑。通過(guò)閱讀不同的書(shū)籍，我們可以了解到各種人物的品德特點(diǎn)。我記得，在讀《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)的過(guò)程中，我被賈寶玉的無(wú)情和林黛玉的執(zhí)著所打動(dòng)。他們的形象讓我明白了珍惜身邊的人和物的重要性。因此，在以后的生活中，我更加注重與他人的交流，學(xué)會(huì)珍惜友誼和親情。
第三段：培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。
讀書(shū)還可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。在讀一些名著時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)看到主人公為了追求理想和信仰而付出艱辛努力的場(chǎng)景。這些故事讓我明白了一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，必須要有堅(jiān)定的責(zé)任意識(shí)，并付諸行動(dòng)。自我約束和責(zé)任感對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都起著重要的作用。
第四段：培養(yǎng)價(jià)值觀念。
讀書(shū)還可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念。在讀經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，我們常常會(huì)深入思考人生的意義和價(jià)值。通過(guò)閱讀不同時(shí)期的書(shū)籍，我們可以了解到不同時(shí)代和地域的人們對(duì)于人生的思考和追求。這些思考不僅豐富了我們的思想，還可以讓我們更加堅(jiān)定自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀念。例如，在讀《老人與?！返倪^(guò)程中，我深深被主人公為信仰而奮斗的精神所感動(dòng)，這讓我明白了堅(jiān)持人生信念的重要性。
第五段：總結(jié)。
德育讀書(shū)不僅為我們帶來(lái)新的知識(shí)和見(jiàn)解，更重要的是在心靈深處樹(shù)立起正確的道德觀念和價(jià)值觀念。通過(guò)讀書(shū)，我們不斷完善自己，提升品德修養(yǎng)，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和正確的價(jià)值觀念。德育讀書(shū)，是我們成長(zhǎng)道路上不可或缺的一部分。所以，我會(huì)繼續(xù)保持讀書(shū)的習(xí)慣，不斷豐富自己的知識(shí)和思想，培養(yǎng)良好的品德和價(jià)值觀，為自己的未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
德育十論讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
讀書(shū)是一件讓人內(nèi)心得到充分滿(mǎn)足的事情。德育是教育中不可或缺的一部分，其實(shí)德育與讀書(shū)之間是密不可分的，因?yàn)樽x書(shū)可以培養(yǎng)人的品德，也可以給人前行的力量。下面，我將分享我在讀書(shū)過(guò)程中所獲得的德育心得與體會(huì)。
第二段：閱讀能夠塑造人的人生觀和價(jià)值觀。
讀書(shū)能夠讓我們了解社會(huì)，了解世界，讓我們對(duì)人生有更深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀我們可以獲得更加全面的知識(shí)，拓寬我們的思維，加深我們的認(rèn)知。讀書(shū)需要時(shí)間和耐心，有時(shí)候很辛苦，但這一切都值得付出。我在閱讀的過(guò)程中，通過(guò)欣賞書(shū)中的人物，跟隨他們的故事，從他們身上學(xué)習(xí)到了許多人生道理。讀書(shū)讓我們感受到人生的意義和價(jià)值，讓我們有了更加深刻的看待世界和生命的方式，也讓我們的人生更加充實(shí)。
第三段：閱讀能夠培養(yǎng)人的品格。
閱讀有時(shí)不僅是關(guān)于認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，更是關(guān)于人的品格和內(nèi)在素質(zhì)。讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的道德感和公德心，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品格，讓我們不斷進(jìn)步和進(jìn)步。經(jīng)常閱讀可以啟發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力，增長(zhǎng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們體驗(yàn)到了身為一個(gè)好人的感覺(jué)，更清楚自己應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人。德育不僅是學(xué)習(xí)，也是人的修養(yǎng)，而讀書(shū)正可以讓我們修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的素質(zhì)和品格。
第四段：閱讀能夠提高自身修養(yǎng)。
良好的讀書(shū)習(xí)慣也是自身修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。讀書(shū)不僅需要靜心和耐性，更需要持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和錘煉自己的意志力。當(dāng)我們通過(guò)養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣不斷的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)自己的修養(yǎng)也在不斷的提升。我們懂得了分辨好壞和真假，學(xué)會(huì)了在眾多選擇中做出正確的決定。閱讀不僅能夠加強(qiáng)我們的智慧和能力，還能夠提升我們的修養(yǎng)和涵養(yǎng)，讓我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)中不斷完美自我，更加出色的展現(xiàn)自己。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
閱讀可以讓我們?cè)谥饾u成長(zhǎng)的過(guò)程中獲得更好的自我提升。很多時(shí)候我們需要學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，還有思考和深入體會(huì)，我們需要從閱讀中獲得更多的思考和啟示，讓我們德育受益更多。通過(guò)閱讀的方法，我們可以讓自己的內(nèi)心更加強(qiáng)大，更加徹底地了解自己。閱讀是一種非常積極和有益的行為，而它所帶來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)也會(huì)伴隨我們的人生旅途。希望大家能夠多讀書(shū)，好好讀書(shū)，升華自我，完美自己。