總結(jié)要具備客觀性與主觀評價相結(jié)合的特點，避免敷衍和過于主觀的情緒色彩。怎樣才能建立良好的人際關系，有效地與他人溝通和合作？以下是一些總結(jié)寫作的注意事項和技巧，供大家參考。
語文教育讀書心得篇一
在本書的第一節(jié)，周國平先生就拿出古今中外皆認可的有關教育的7條箴言，既然是教育箴言，應該具有很強大的生命力和學習價值。反復思考，確實讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：
1、教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。
此論點由盧梭提出，杜威進一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應該是促進一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實是一種拔苗助長的劣習，最終使教育走向了它的反面。
作為一個優(yōu)秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發(fā)現(xiàn)孩子們會給你很多的驚喜!
2、兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值;。
我們最常說的一句話是：“長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當下意義。
書中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅(qū)趕他們在名利場上拼搏。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。
盡量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學習意外地記憶，是我們義不容辭的責任。給孩子慢慢長大、享受成長的機會，對每一個人健康生活的構(gòu)建，會起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實;。
這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子語曰“古之學者為己，今之學者為人”也是這個道理。教育就是應該促進內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。
我看后感覺很慚愧因為我經(jīng)常說的一句話就是“好好學習，為了更好的適應社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間;。
這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境?不外乎自由時間和好的老師。在希臘文中，學校一詞就是閑暇的意思，希臘人認為：學生必須有充足的時間體驗和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。
說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學習不學習，一切都是白費，所以老師的任務不是講課多么好，而是要引導學生學會學習，學會做人。
5、忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育;。
這句話似乎平時聽到過，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛因斯坦的文章里。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學校了學習的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學里學習的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學習得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學習的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學習的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實際意義，否則一切都會還給學校，沒有實際意義。
6、大學應該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長;。
對于大學的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此?每一個名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無所謂名校了。
語文教育讀書心得篇二
當坊主郝毅老師將《溫儒敏論語文教育（三集）》一書發(fā)給每位教師時，正值疫情期間，我將其作為居家學習的精神讀物，得閑便與坊內(nèi)教師交流心得體會，研讀溫儒敏教授所提倡的先進語文教學理念，也拜讀了其他老師的雜談和感悟，深覺共讀一書之舉使我獲益匪淺，思緒翩翩。
新媒體時代的語文教學策略。剛剛過去的假期，可謂是難忘又具挑戰(zhàn)。在全國人民居家隔離的日子，“網(wǎng)課”成為大家茶余飯后的高頻談資。有話談，正說明它一改昔日課堂的傳統(tǒng)形式，是時代背景下“新與舊”改革創(chuàng)新的產(chǎn)物，學生、教師所接受新角色的定義。一時間，新媒體技術(shù)的使用規(guī)模之大、之廣前所未有。
新課標提出“自主，合作，探究”，在此背景下，新媒體教學方法的探索與新課標的結(jié)合成為一種時尚。兩種“新”的碰撞，對教師提出了更高的要求，即工具性與人文性的統(tǒng)一。學生課外學習的成果，通過線上的多種檢驗方式進行驗收，比如，教師建立微信群、qq群、騰訊會議進行指導交流和討論。新媒體這一平臺的運用能使更多的學生參與到課堂當中來，將“被迫發(fā)言”變?yōu)椤爸鲃佑懻摗?，給學生平等表達交流的`機會。合作學習就是盡可能多的探求知識的多樣性，這樣一來學生在課堂上真正成為主人。需要注意的是，現(xiàn)階段大家都處在新媒體使用的初期，在課堂之中摸索前進的教師也不一定一味的強調(diào)學生的主動性，而忽視了教師自己引導者的身份，教師要將線上培養(yǎng)學生有效、規(guī)范的實現(xiàn)語文素質(zhì)的培養(yǎng)作為目標。
備教材。去年12月份，市教科所賈玲老師對畢業(yè)班的老師進行“統(tǒng)編九年級語文教師培訓”。賈老師在基于部編教材整體性的基礎上，提出“大語文”的概念?！按笳Z文”是一種視野開闊、教學內(nèi)容寬泛、教學方法開放的教學觀念。在培訓會上，賈老師強調(diào)，目前語文教學要以課本為中心，注重教學示范和知識能力的訓練，全套教材中把握九年級的整體框架和特點，重視閱讀能力與閱讀興趣的培養(yǎng)，構(gòu)建三位一體的閱讀體系，預習、練習和旁批多層次，構(gòu)建自主學習的助學系統(tǒng)。
《溫儒敏論語文教育（三集）》其中有一篇詳細講到中小學語文教師如何備課的內(nèi)容，里面提到一個很重要的概念“單元教學”，這也是我在教授九年級教材時最先把握的整體目標。單元整體性對本單元看似獨立，實則內(nèi)有聯(lián)系的課文，具有很強的指導意義。教師備課則不能零敲碎打一課一課的背，而是參照課程標準，然后再尋找自己備課的內(nèi)容與目標。教師在備課過程中也需要對實際的學生情況進行考量，對于我來說，學生基礎不扎實、興趣點不明確，所以我在備課時，除了按照課標內(nèi)容授課之外，也會加入學生好“消化”的識記和理解環(huán)節(jié)，不會將知識點硬塞給學生，讓他們從“學習語文”變成“感受語文”。久而久之，我與教材與學生之間形成了一套特有的教學方法，受用至今。
今天我坐在桌前，一氣呵成的寫下了我對《溫儒敏論語文教育（三集）》一書最基本，最直觀的想法。共讀之事對于正在成長的教師來說大有裨益。能在此略談一二，與大家分享心得，實屬幸事。（李璐）。
語文教育讀書心得篇三
《探尋語文教育的真諦》確實是一本好書，尤其對于在語文教育的天地里迷茫、困惑的我來說，它猶如暗夜中的一盞明燈，指引我們沿著他的足跡前行。正如高林生老師評價的那樣："這是一位思想者留下的腳印。它樸實、生動，幾乎可以觸及。他充滿著務實的目的，真實的情感，啟人的智慧，不避困難的果敢。閱讀這串腳印，可以增長勇氣，獲取靈感，變得虔誠，品嘗歡樂。"讀完這本書，我感到理想的語文教育似乎離我越來越近，語文教育的理想在我眼前好像越來越清晰。
幾年來，新課程改革轟轟烈烈，各種教學理念百家爭鳴，使得語文課改這棵古老的大樹，又重新煥發(fā)出勃勃的生機。各種教育教學理論專著如雨后春筍，層出不窮。這些鋪天蓋地而來的教育理論專著，由于過于"專一"，過于艱深，"往往只停留在抽象的理性的思辨的層次上，從概念到概念，從理論到理論，廣大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要領，不管用。"理論的"空中樓閣"往往只能給人以"霧里看花"的感覺，帶給人的多是思索之后的迷惘與混沌。
在山花爛漫同時又是泥濘坎坷的課改長征中，廣大一線教師急切地渴望得到一把能夠支撐著自己穩(wěn)步前進的"實踐拐杖"?！短剿髡Z文教育的真諦》應運而生，真正地為我們鋪設了一道理論與實踐連接的互動的橋梁，為我們提供了"有形可依有標可參"的實踐的"拐杖"。"一線寫真"，有根基；"論文說道"，有針對；"案例鉤沉"，有依據(jù)——單單從本書的版塊設計，我們可以看出著作者的良苦用心。
張敬義老師對語文教育真諦的探尋首先表現(xiàn)在他對"本色"語文教學的重塑上。語文課究竟該怎么上？在層出不窮的教法面前，在花團錦簇的示范課面前，語文老師該如何選擇，如何固守自己的底線？這需要我們以足夠的勇氣撩起重重面紗，重見語文教育的本色。這也是一種理性的回歸，與張慶老師提出的八字方針"倡簡、務本、求實、有度"不謀而合。
何謂'本色'？作者認為天以藍，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。工具性和人文性的和諧統(tǒng)一是語文學科的基本特點，也就是說語文教育要堅持語言訓練和人文熏陶的統(tǒng)一。小學階段是基礎的基礎，理應抓住工具不放，通過工具滲透人文性。這才是小學語文教育的本色。"。
本色閱讀課應該怎么上？作者指出："本色閱讀課就是要以讀為根本，著力培養(yǎng)四種能力。即實實在在指導學生讀書，有效地培養(yǎng)學生的認讀、感悟、探究和概括四種能力。'清水出芙蓉，天然去雕飾'，是對'本色語文'的最佳的注釋。書中引用于永正老師《第一次抱母親》的教學案例對"本色閱讀"作了最好的詮釋。"豪華落盡見真淳，鉛華洗卻見本真"，張敬義老師用自己對本色語文的追求引領我們走近語文教育的真諦，為我們展現(xiàn)了一幅語文教育的理想畫卷！
在語文教育真諦的探尋過程中，張敬義老師倡導教師與學生開展"智慧對話"，并認為這是理想的教育境界。他這樣解讀自己的思想："'智慧對話'，就是要推翻學生心中自卑的'山'，知識缺陷的'山'，阻礙他們進取的'山'；'智慧對話'，是平等主體間思想的交流，智慧的碰撞，是心靈的體驗和感悟，是感情的激發(fā)與敞亮。"。
"智慧對話"的提出源自二千五百年前的大教育家孔子對他的啟發(fā)。張老師深深向往《論語》中充滿詩意的理想的語文課堂："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"他欣賞孔子的教育睿智，欣賞孔子平等的教育思想。圣人潤物無聲地引領弟子們做"真君子"，張老師引領我們邁進春意盎然的教育王國，他教我們用寬厚仁愛的心與學生智慧對話，做正心啟智的大師?，F(xiàn)代課堂惟有與學生開展"智慧對話"，用教師的智慧碰撞學生的智慧，用教師的精彩點燃學生的精彩，方能演繹靈動而充滿生命力的課堂。那樣，無論圣人還是凡人，都可以享受桃李盛開的春色。
張敬義老師對語文教育真諦的探尋還體現(xiàn)在他提出的"精細"理念。他的同事李文廣老師對他的評價是："他在教改上具有一雙敏銳的`'觸角'，從不放過一點點在別人看來微不足道的教學動態(tài)，這也許就是靈氣的'慧根'。"那么，"精細"就是他"觸角"和"慧根"的最佳注腳。"精細"理念的提出，體現(xiàn)了他對語文教改的責任，體現(xiàn)了他對孩子們的關愛與尊重，更體現(xiàn)了他小細節(jié)透射大智慧的教育理念。
其實這更是張老師對青年教師的殷殷期望，他教我們平時敏于關注教學的每一個細節(jié)，細心打磨教學過程中的每一個小細胞。作者認為："教學活動是由一個個教學細節(jié)構(gòu)成的，細節(jié)雖小，卻能透射出教育的大理論、大智慧，所以說成功的教育必定離不開精彩的細節(jié)。"這種關注和打磨，要貫穿整個教學過程的始末，其中包括精心設計教學環(huán)節(jié)、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、厚重反思。只有擁有了一顆精細的心，一個語文老師才可能努力設計靈巧而別出心裁的教案，才可能在課堂中游刃有余，提升教育藝術(shù)，才可能在課后回溯課堂細節(jié)，豐盈自己的教育之心。誠如張老師所言："細節(jié)是厚重的，那是教育的真功；細節(jié)是科學的，那是教育的效益；細節(jié)是人文的，那是教育的真諦。"。
"習作教學的五個關鍵——著眼于早是習作的'敲門磚'；模仿是激活習作思路的'引擎'；話題習作是產(chǎn)生語言動機的'催化劑'；豐富生活是習作的'源泉'；突出個性是學生盡快進入習作自由王國的'綠卡'。"。
"教師實踐操作原則："咬定'讀寫'不放松，立根原在'思維'中，'人文精神'巧滲透，'培養(yǎng)習慣'益終生。"。
多么生動樸實的語言！深入淺出，朗朗上口，像一串串閃爍的珍珠，散發(fā)出智慧的光芒！這應該是"本色"語文的最真實的體現(xiàn)吧。只有植根于語文教育"本真"的沃土，只有身體力行的探究和實踐，他的語文研究之樹才能綻放出如此"清氣滿乾坤"的本色花朵！
合上厚厚的書，我仿佛看到，在一座理想的語文教學王國里，有一位孜孜以求的探索者，正邁著堅實的步履，用他對語文教育的虔誠和熱情，執(zhí)著地引領著我們前行。相信每一位語文老師沿著他的足跡，一定也會尋訪到語文教育的真諦！
語文教育讀書心得篇四
很久沒有讀書了，翻開《周國平論教育》這本書，心情一下子寧靜下來。切身感受到，讀書是快樂的、充實的，也是必須的。無論多忙，都不應該不堅持讀書。
該書第一輯講教育理念，提出教育有七條箴言。
書中這樣敘述：一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學歷和課堂知識均是暫時的，自我教育的能力卻是一筆終身財富。何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學的細節(jié)，顯得膚淺、瑣細和平庸?，F(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識?？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。教育的七條箴言是：
1.教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。
2.兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值。
3.教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實。
4.最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。
5.忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。
6.大學應是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。
7.教師應該把學生看作目的而不是手段。
周國平先生的思考始終在指導著他自己的生命實踐，他的哲學思想可貴之處就在于始終密切關注生命、人生、生活的實際。正如書的封頁所述：“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷思，也是教育的終極使命”。做為教育工作者，我也認識到所有的學問和科學最終的價值和意義都應該體現(xiàn)在實踐中。整部書的核心和靈魂就是對教育的思考和探索。共八個部分，周先生從教育的理念入手，直接深入到教育的實質(zhì)之中追問教育的本質(zhì)和人性的規(guī)律層面;而后從閱讀與素質(zhì)教育的角度，探索教育的最重要問題，也就是生命向優(yōu)秀發(fā)展的道路;進而在孩子的心智和父母的責任方面進行了分析，對家庭環(huán)境、孩子的生命狀況與教育的關系進行了探討;在哲學與語文教學這一部分里，重點談到了生命中的人文精神的教育問題;第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現(xiàn)今的教育提高到了一個更高的層面，給教育者提供了一個立體的教育圖景;向教育提問則大膽地質(zhì)問現(xiàn)今的教育問題，提出自己的鮮明看法;教育講演錄敘述了他自己在教育領域內(nèi)力所能及的努力和抗爭。通篇感覺周先生對教育的實質(zhì)認識滲透，以哲學家的眼光直逼實質(zhì)問題。
該書還論述了如何讀永恒的書，讀經(jīng)典，怎么讀。讀周國平先生的文字，令人感覺到很寧靜，非常享受這個過程，也有很多收獲。
語文教育讀書心得篇五
20xx年燦姐了這次的語文教育讀書，只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學習，在此分享心得相關范文。下面是本站小編為大家收集整理的20xx年語文教育讀書心得相關范文，歡迎大家閱讀。
對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路?？偟膩碚f，讀書對于我們個人成長的好處可體現(xiàn)在幾個方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學習，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野。
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀。
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
教師的專業(yè)成熟是一個長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業(yè)實際上包含兩個專業(yè)：一個是學科專業(yè)，一個是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學科知識的專家，又是學科教學和教育知識方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學術(shù)根底，廣闊的學術(shù)視野，不斷更新知識，追逐學術(shù)前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學生、關心學生、對學生認真負責的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學生的潛力，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生健全的人格。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師專業(yè)知識層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實踐》一書中已指出教師是“個人成為教學專業(yè)的成員并且在教學中具有越來越成熟的作用這樣一個轉(zhuǎn)變過程”，小學語文教師讀書心得。終身學習是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來越提倡學習化社會。學習成為日常生活的重要組成部分，學會學習尤為重要。要有競爭力、應變力，首先要有學習力。我認為教師的責任是使學生由學會知識轉(zhuǎn)向?qū)W會學習?！皩W校”就是作為學習者的學生和作為學習者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀人的素質(zhì)而言，教師應當首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學習，才能夠以引導者的身份進行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學習者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實施科教興國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復興事業(yè)的現(xiàn)實需要。當前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的初步建立、加入wto以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學習。
從教師職業(yè)特點的角度看也要求教師要終身學習。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學生發(fā)展為本的新概念;提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求;提高將學科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力;增強理解學生和促進學生道德、學識和個性的全面發(fā)展的綜合水平，學會從哲學的角度思考，我們會發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發(fā)展模式，即：“認識自我——實現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養(yǎng)是一項極為復雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我愿意進行終身的學習，形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學生。
總之，教師的繼續(xù)學習是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達到專業(yè)成熟的境界。加強教師專業(yè)化學習是新課程的需要,是時代發(fā)展的需要。
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個問題：“關鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學觀念”，其中有這樣一段話，我覺得寫得非常精彩：從教學觀念與教學方法改革的關系來看，教師教學觀念的不同，在施教過程中，將選擇不同的教學方法;即使同一種教學方法，在不同教學觀念的指導下，也往往會有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來說，傳統(tǒng)教學觀念就強調(diào)“講清”、“講透”，學生聽完課，覺得沒有任何問題了;而在現(xiàn)代教學思想指導下，教師應用講授法時，就會注重在講授過程中，在教材重點、難點、疑點處，適當?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問題，引起學生積極思考，同時向?qū)W生介紹大量材料、提供重點信息，并引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地把結(jié)論告訴學生。
讀了這段話，我深有感觸。其實這段話告訴我的就是教師教學觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標準到現(xiàn)在為止已實施五年，五年來，每一位教師都會有這樣的一個想法，新課標非常強調(diào)教師、學生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學觀念過分強調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進行單向的知識傳授，在課堂上，未經(jīng)過教師的允許，學生不得發(fā)問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學生當然就沒有問題了，因為都被老師講完了。而在新課標中，再三強調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導作用，又強調(diào)教學過程中的師生合作、教學相長，教師要了解學生、平等地對待學生，課堂上要鼓勵學生發(fā)表自己的見解、大膽提問，不怕學生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導者，引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地將結(jié)論告訴學生。在平時的教學過程中，我也深深體會到，閱讀教學中，課文的意義不是由老師提取出來教給學生的，而是讓學生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰也不能代替，只有靠自身的閱讀實踐。教師在教學過程中要對學生循循善誘、啟發(fā)引導，把學生的認識導向正確的思路，減少學生的無效勞動，提高學習效率。
我覺得今后我們的教學應該做到以下幾點：
一、學會思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門之前，導師反復給我們強調(diào)：不要只滿足于做一個教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!確實，離開了師范校門，沒有了導師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會被卷進盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對自己的教學理念、目標、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學水平才能有所長進!另外，在新課標的大浪潮中，對老師的素質(zhì)要求是越來越高了，要求教師具備對各種知識、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁炌恕?BR> 二、學會學習。要求學生學會學習，教師首先要懂得學習策略和認知策略。正如威爾遜所說：“學習是終身的事業(yè)”“死的時候，才是畢業(yè)的時候。”只有不斷地學習，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無知，從而激發(fā)自己進一步學習的熱忱。向書本學習，向名家學習，向同行學習，向?qū)W生學習，向生活學習，處處留心皆學問。只有不斷地學習、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學引來時代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學會教學。這是一個很大的學問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對于我們沒教幾年的老師來說，就更是一個需要摸索的過程了，記得師范里一位導師曾說過：“教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個說法我是同意的，因為在大學里就有些教授知識很淵博，但上課時課堂上是趴下一大片的。
四、學會創(chuàng)新。教學說透了是一個不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無定法”，教學沒有一個固定的模式，正如課堂上也沒有“幾大步驟”，說到這里，我特別佩服的一個人是魏書生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因為沒有了那種條條框框的教學模式，完全是隨課堂的真實情況而隨機迸發(fā)的教學智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學來的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學成功的出路!
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個終結(jié)點，而是為我打開了一扇門，使我對語文教學及當好一名優(yōu)秀的語文教師有了更進一步的認識!
語文教育讀書心得篇六
《詩意語文—王崧舟語文教育七講》一書，記錄了王老師2005年至2007年間在全國首屆智慧課堂名師高峰論壇、浙江骨干教師研修班和詩意語文高級研修班的講座。這些講稿記錄了他對“詩意語文”的追尋過程，記錄了他的專業(yè)成長之路，記錄了他從細讀文本到生命對話的一些實例。
從一開始讀，我就被吸引了，越讀越驚喜。那些信手拈來的名詩名句，那些精彩紛呈的教學實例，那些對文本的別致解讀，那些含義深刻的至理名言……都讓我不時停住，反復咀嚼品味。這本書，洗滌了我的思想，充實了我的內(nèi)心，受益匪淺。
他為我們揭示了教育的真諦。
“人生四境界?！币粋€人對待職業(yè)、對待自己的人生有著這樣四重境界。第一重功利境界，把教書當飯碗；第二重道德境界，把教書當責任；第三重科學境界，教書在做學問；第四重生命境界，教書就是生命的狀態(tài)。王崧舟老師說自己當老師，特別是當語文老師是自己的一種天命。他是將語文和生命融為一體。
他認為只有教師真正意識到所有的課都在是為自己上，"我的人生就是有一節(jié)一節(jié)的課組成的，我的人生的'意義就是由一節(jié)一節(jié)的課的意義組成的。"這個時候，上課就變成了享受上課。如書中所說，詩意語文不是一個名詞，也沒有一個靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩意語文可以供我們?nèi)ツ７律踔聊ぐ?。詩意語文只能成為一個動詞，一個過程，你不可能得到她、擁有她，你只能在行進的過程中不斷體驗她、觀照她。在這樣一個即時即是的過程中，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是，你在成就詩意語文的同時，也成就了自己的詩意人生。
面對教師這份職業(yè)你是以此“安身”，還是以此“立命”？很多年后，當你聽到你現(xiàn)在的學生告訴你，你教給了他的東西讓他受益一生，那么你才是成功的教育者。成就了學生的人生，就是成就了自己的人生。
他為我展示了語文教師的專業(yè)成長之路。
“讀行天下”，教師教的是底蘊，底蘊是書堆積起來的?！耙粋€人的心錄結(jié)構(gòu)在很大程度上取決于他所讀的書的結(jié)構(gòu)；一個人的思想境界從根本上說就是他的讀書境界?！?BR> “明月一簾無心照，詩書半齋隨意讀?！边@是王崧舟老師博覽群書的真實寫照。他在讀書中享受著生活的樂趣，他在讀書中充實自己。如果日復一日單調(diào)而又繁忙的工作，沒有空靜心讀書，沒有了跟書的親密接觸，教師的知識就會成為無本之木，無源之水。教師是需要不斷學習的職業(yè)，我們需要廣泛的閱讀，有了厚重的人文積淀，語文課才會顯得大氣，充滿靈氣。
“文本細讀”，教學能力提升的真功夫。文本細讀是對教師言語智慧、精神境域的一種砥礪和修煉。通過文本細讀，我們的精神觸角會變得越來越細膩、越來越敏感、越來越深刻、越來越富有詩意。文本是一個美麗的倒影，在這個倒影中看到的是自己。王老師《長相思》的文本細讀就經(jīng)歷了“精神三變”，從駱駝態(tài)的接納到獅子般的唯我獨尊，再復歸于嬰兒。正是有著這種象征著完美開始的精神狀態(tài)，才展現(xiàn)出詩意語文的巔峰魅力。
讀《詩意語文—王崧舟語文教育七講》，王崧舟老師精彩背后的堅持和執(zhí)著感動了我，從心底里萌生出深深的敬意。王崧舟老師的課堂藝術(shù)對我們來說也許是遙不可及的，然而：雖不能至，心向往之。
語文教育讀書心得篇七
讀了《語文教育哲學導論》，疑惑不覺減少，反而更多。這是因為實際上所知范圍比原來擴大了。一片混沌中仍然有些許清醒的收獲，關乎語文教育實踐指向的意義。比如關于語文教育在場---不在場的存在論的論述，讓人豁然開朗，大開眼界。通過有限的在場的文本、表征、言語、語言等穿越層層迷霧，找到言語存在的整體路標，完成對人格、精神世界的塑造。于是，師生在這樣的語言哲學指引下，借由語言的敞亮、顯豁，找到了生命詩意棲居之所。不是為應試，不僅為應需，是為對語文教育主體—客體存在論方式的全面超越。作者的'論述并未停留于此，緊接著指出交往—實踐立場的存在論超越在場—不在場的存在論，就在于把語文教育中的認識功能和詩意體驗置于人的交往實踐過程中去把握，擺脫了舊形而上學片面的靜止性。同時也為語文教育的實踐找到了理論的旨歸。使語文教育實踐由懵懂走向自覺，進而成為自洽有了一種學理上的依據(jù)，即為什么這樣教，而不是那樣教。當然，作為“活的”教育來說，語言哲學只能作為一種語文教育實踐的參照，而不是唯一。
還有道德教育的哲學等等。同時說他是一種參照的意義還在于，語文教育實踐本身就是一個豐富的礦藏，永遠不要忽視來自實踐的智慧和真理。從實踐出發(fā)，借由理論的反思與辨析，還要回到實踐當中去檢驗。作為語文教育的現(xiàn)實呼喚實踐的智慧，呼喚理論與實踐的融合而不是割裂，這就要求語文教育立足當下，立足實踐，放出眼光，勇敢去拿，還要大膽揚棄與改造創(chuàng)新，使理論為我所用。
語文教育讀書心得篇八
題記：
君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
——《學記》。
把學生的思想范圍在狹小的圈子里，教他們像號子里的囚犯一樣，聽不見遠處的風聲唱著什么曲調(diào)，看不見四周的花木顯著什么顏色。這樣寂寞和焦躁是會逼得人發(fā)瘋的。
——葉圣陶。
葉圣陶先生是我國著名的作家、教育家、出版家和社會活動家。
作為教育家的葉圣陶，從1912年2月6日在蘇州言子廟小學任教到1988年2月16日去世，從事教育工作76個春秋，其中約一半時間從事實際的語文教學工作。他教過小學和中學的國文、大學的“寫作”、“基礎國文”、“新文學”以及“中國國文教學”等課程，在成都四川教育科學館專任研究員兩年多。就是到了晚年，他仍不遺余力地為推進我國語文教學改革，提高語文教學質(zhì)量及語文教師的素質(zhì)矻矻以求，發(fā)表了諸多極其精辟的見解。
從橫的方面來看，葉老的語文教育觀涉及到語文教育特別是學校語文教學的各個方面，諸如語文的目的論、性質(zhì)論、教材論、教法論、教師修養(yǎng)論等等，這些論述現(xiàn)在讀來仍然令人耳目一新。但他的這些見解并不像許多中外教育家那樣通過一部或幾部論著系統(tǒng)地加以表述的，而是散見于他70多年所發(fā)表的大量講話、論文、序跋、書簡以及各種語文讀物的“編輯例言”之中。從他的煌煌千余萬言的著作中看出了他在語文教育探索中所走過的軌跡，形成了完整的理論體系，其中“教是為了達到不需要教”貫穿于他的整個理論體系的始終?？梢哉f這一論斷是葉老語文教育思想的精髓，也是極富原創(chuàng)性和個性的教育哲學思想，堪稱中國教育哲學和語文教育理論的經(jīng)典。這一核心思想揭示了教學的本質(zhì)，而且建構(gòu)了完整的教學概念。它不是一種具體的教學方式，而是一種教育思想的高度提煉，其主旨就是正確地處理好教師的教和學生的學之間的關系，在教師強有力的引領下，激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生學習的積極性，開發(fā)學生的潛能，最終實現(xiàn)學生的自我教育能力。
從宏觀上說，葉老提出了語文教育的理想境界即為：“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到此兩點，乃為教學之成功。”（引自《葉圣陶語文教育論集》第717頁，后凡引自此書，只標明頁碼）從微觀上來說，教學的過程實質(zhì)就是通過“教”逐步達到“不需要教”的過程，教學過程中的每個環(huán)節(jié)都是通向“不需要教”的具體步驟。比如，大到一篇文章，小到一個句子、一個詞語的學習，最終都要達到由學生自己能夠獨立來完成的能力。教師的'任務就是“善于引導啟迪，俾學生自奮其力，自致其之，非謂教師滔滔講說，學生默默聆受?！保ǖ?25頁）這種能力的形成并非一蹴而就，教師必須樹立長遠的眼光，從教學的點滴做起，時刻為這種理想的境界做準備。所以，教師在平時的教學中要貫徹循序漸進的教學原則，使“學生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度?！保ǖ?71頁）葉老這一教育思想的深刻之處就在于：教育不為過去，不為現(xiàn)在，而為將來。說白了，教師要教在今天，想到明天乃至未來——“為孩子將來的生存做準備”（柏拉圖）。對此，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說得好：“你研究在所作的工作跟要取得結(jié)果之間的聯(lián)系，就會得出這樣的結(jié)論：今天把種子播種到修整得極好的土壤里去，卻遠不是明天就會長出幼芽的。今天所作的工作，在許多情況下，要經(jīng)過若干年才能對它作出評價。這是教育工作的非常重要的規(guī)律之一。它要求我們始終以長遠的眼光來看問題。（《給教師的建議》115頁）”
蘇霍姆林斯基的觀點可以說與葉老的教育思想有著異曲同工之妙，都說明教育是一種慢的藝術(shù)，需要耐心陪伴，靜待花開。同時，教育又是發(fā)展人的心靈的工作，是促進人生命成長的過程，而不是只看考試的分數(shù)，學生將來要靠能力來生存，所以，我們的教育決不能帶有功利思想，要把提高學生的能力作為重點來抓。時下，我們研究學生發(fā)展核心素養(yǎng)和學科核心素養(yǎng)，推動教學改革，尋找核心素養(yǎng)在教學中實現(xiàn)的方式，就是要求所有的教育工作者要樹立長遠的眼光，從教會學生做人，教會學生獨立學習做起。如果說，在這條改革的路上要找到一個理論支撐的話，那么，“教是為了不需要教”仍不失為一條很好的準繩。同時，我們也不難把握，葉老語文教育思想的根本精神與當前正在開展的課程改革之間的內(nèi)在聯(lián)系。
語文教育讀書心得篇九
文化素養(yǎng)篇以教師文化素養(yǎng)及跨文化交際能力的提升為目的，在篇中為學習者提供了大量語言學習的文化背景知識及中西方價值觀、文化習俗的差異比較，從而加深教師對英語國家文化知識的了解，在語言教學中更加重視文化教學。
資源運用篇以演示操作的方式介紹英語教學中常用多媒體課件(pptandflash)制作的資源及方法。通過閱讀，我深深感受到作為一名小學英語教師，僅具備專業(yè)方面的知識是遠遠不夠的。小學英語教育的重點是給孩子們提供一個學習英語的機會，打下較好的英語基礎，這包括了學習興趣的培養(yǎng)和正確的學習方法的掌握。教師要有正確的教育思想;要掌握兒童教育心理方面的知識;要研究和掌握英語教學的一般規(guī)律和基本教學原則，熟悉小學英語教學的基本方法，能以教學原則和方法來提高課堂教學的組織能力和實踐能力。
興趣是最好的老師，它對英語學習起著積極的推動作用。有了興趣就有了一個自主學習英語的動機，小學生學習英語的動機一旦被激發(fā)，就會用積極主動的態(tài)度對英語進行學習和探索，興趣也就越濃.在遇到困難的情況下，會更有意志力。
教師不僅要有綜合的教學技能，還要有語言的示范能力。
教學技能是評價教師的核心技能，它是指教師如何教的技能，具體地說就是指教師對教學設計，課堂活動實踐，課堂教學組織和在課內(nèi)外充分展示英語在交流中的工具性的能力。目前小學英語教材的內(nèi)容與學生的學習和生活有密切聯(lián)系，主要是以趣味性最強的“情景會話”為主。為了使學生能在真實的語言環(huán)境中進行實踐，克服母語對英語學習的干憂，教師就必須具備，能唱、會畫、會制作、善表演、能組織課外活動，能操作，使用現(xiàn)代教學設備等技能。
在英語教學中，聽、說、讀、寫既是英語教學的目的，又是英語教學手段。要對學生進行這幾方面的基本訓練，教師要有過硬的基本功：(1)教師的語音語調(diào)要標準，純正，流利;(2)有一定的口語能力，能用簡練、準確的語言組織課堂教學;(3)書設計合理，字跡工整規(guī)范。
一個小學英語教師應在教學工作中充滿生機和活力，富有創(chuàng)新意識和超前意識，對待教學實踐中所遇到問題應經(jīng)常反思，并保持探索的習慣。創(chuàng)新在本質(zhì)上是一種超越，要越過傳統(tǒng)和現(xiàn)實以及自我的障礙。教師如果富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，能使學生的創(chuàng)造能力在潛移默化中不斷提高。
小學英語教師在教學過程中會遇到很多意想不到的問題，這就要求小學英語教師進行反思。上完一節(jié)課后，靜靜地坐在辦公桌前，從容地整理自己的教學思路，反思自己的教學行為，總結(jié)自己的教學得失，捕捉課堂教學的某個細節(jié)，及時記下課堂中精彩的插曲或悠忽而至的靈感。
語文教育讀書心得篇十
著激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經(jīng)煊赫一時;蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
語文教育讀書心得篇十一
葉圣陶先生從一九一二年起從事語文方面的教學、編輯、出版工作，前后六十多年，對于這半個多世紀里我國語文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關心語文教育問題的人都應該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫的，到現(xiàn)在還有深刻的現(xiàn)實借鑒意義。因為里頭論述的都是語文教育中的根本問題。
論集里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語文教育的理論原則的，也有只談論一篇文章或者評議一兩個詞語的。最重要是關于語文學科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關于語文教學的任務：教語文是幫助學生養(yǎng)成使用語文的良好習慣。
語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學習以及交流各科知識也少不了它。
圣陶先生扼要地指出舊式語文教學的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說。第一是在閱讀教學上不適當?shù)貜娬{(diào)所讀的內(nèi)容而把語文本身的規(guī)律放在次要的地位?！皣氖歉鞣N學科中的一個學科，各種學科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學除了技術(shù)的訓練而外，更需含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問題了?！V信固有道德的，愛把圣賢之書教學生誦讀，關切我國現(xiàn)狀的，愛把抗戰(zhàn)文章作為補充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應當?shù)?，無可非議的。不過重視內(nèi)容，假如超過了相當?shù)南薅龋詾閲慕虒W的目標只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，學科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨當其任的惟一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的'一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的?！痹诮裉斓恼Z文課堂教學中過分強調(diào)思想教育，過分強調(diào)感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學科的性質(zhì)，最終無法完成學科教學任務。
第二種弊病是在作文教學上要求模仿一套程式?！安恍椅覈膶懽鹘虒W繼承著科舉時代的傳統(tǒng)，興辦學校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神。”我想：不但是過去，就是現(xiàn)在，教學改革進行的過程中，課堂教學總要按照一定的模式進行，一節(jié)課里，總要有復習、學生提問、板書、小組討論，小組匯報，總要有錄像、課件，否則就算不上是優(yōu)質(zhì)課，本來教學是為了學生學，結(jié)果，我們在教學中卻很少關注學生是否已經(jīng)把該要學的知識技能學到，學得容易還是困難，學得輕松還是辛苦，而是過分關注教師在上課時是否已經(jīng)達到了某個指標，把學生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語文教育實際上是為教育而教育，應此，我不斷地告誡自己，在實際的教育教學中，要驅(qū)除程式化，要根據(jù)教學內(nèi)容和學生實際，因人制宜，因文制宜。
第三種弊病就是讀書作文不是為了增長知識，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應付考試?！皬那白x書人學作文，最主要的目標在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名?，F(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學考試。但是，我以為現(xiàn)在學生不宜存有為考試而學作文的想頭。只要平時學得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作‘考驗’不叫作‘考試’罷了。學生學作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試’即‘考驗’，而不是為了一時的學期考試和升學考試?！睘榱艘粫r的學期考試和升學考試而學習的學生，為了一時的學期考試和升學考試而執(zhí)行教育教學工作的老師現(xiàn)在還大有人在，因為學生的考試成績是評價學生優(yōu)劣的最重要的依據(jù)，也是評價老師的最重要的依據(jù)。因為這樣，不少老師還對教學內(nèi)容進行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內(nèi)容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問題。
葉圣陶先生認為過去的第二點錯誤認識是把語文課看成知識課，看成跟歷史、地理或者物理、化學一樣，是傳授一門知識的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學法，其流弊，第一是學生“很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的?！逼浯?，“學生會不會習慣了教師都給講，變得永遠離不開教師了呢?永遠不離開教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報的時候請教師給講講，動筆寫什么的時候請教師給改改。那時候感到不能獨自滿足當前的實際需要，豈不是極大的苦惱?”看到這里，我又想起了作文批改問題，現(xiàn)在，有很多老師對學生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說是修改的細致入微，學生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學生也不見長進。由此看來，教學方式的選擇是至關重要的。
這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用?圣陶先生的看法是，“各種學科的教學都一樣，無非是教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學、教學，就是“教”學生“學”，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”這句話在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：“‘講’當然是必要的。問題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說到如何看待‘講’，我有個朦朧的想頭。教師教任何功課(不限于語文)，‘講’都是為了達到用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了達到用不著‘教’?！Z文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學生‘反三’這個標的精要地‘講’，務必啟發(fā)學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索?！庇秩纾骸皩W生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必作到此兩點，乃為教學之成功?！薄拔医鼇沓Ｒ砸徽Z語人，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時宜注意減輕學生之倚賴性，而多講則與此相違也?！薄皣L謂教師教各種學科，其最終目的在達到不復需教，而學生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也?！薄胺矠榻陶弑仄谟谶_到不須教。教師所務惟在啟發(fā)導引，俾學生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度?！?BR> 怎樣才能達到這個目的，關鍵在于使學生的學習由被動變?yōu)橹鲃?。例如要求學生預習，給以必要的指導；發(fā)起對課文的討論(主要指語文方面，不是內(nèi)容方面)，予以有效的啟發(fā)；對學生的作文只給些評論和指點，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細的論述。這樣教學，當然比逐句講解吃力，但是這才是教學的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說，“把上課時間花在逐句講解上，其他應該指導的事情就少有工夫做了；應該做的不做，對不起學生，也對不起自己?！?BR> 論集里邊談到的問題很多，有很多好見解，值得我們學習。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本論集的機會來對照檢查我們自己的工作。有許多現(xiàn)在還常常有爭論的問題，事實上圣陶先生多年前已經(jīng)遇到，并且提出了他的看法。
其實語文教學創(chuàng)新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據(jù)學科的特點，學生的成長規(guī)律，不斷地總結(jié)借鑒前人的經(jīng)驗，不斷地進行實踐和實踐反思總結(jié)和理論提升，發(fā)現(xiàn)了存在問題，改進了，就是創(chuàng)新。所以我說凡是關心語文教育問題的人都應該讀《葉圣陶語文教育論集》。
語文教育讀書心得篇十二
通過語文教育讀書，人生修養(yǎng)是一項極為復雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我愿意進行終身的學習，形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學生，在此分享心得優(yōu)秀范文。下面是本站小編為大家收集整理的語文教育讀書心得優(yōu)秀范文，歡迎大家閱讀。
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個問題：“關鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學觀念”，其中有這樣一段話，我覺得寫得非常精彩：從教學觀念與教學方法改革的關系來看，教師教學觀念的不同，在施教過程中，將選擇不同的教學方法;即使同一種教學方法，在不同教學觀念的指導下，也往往會有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來說，傳統(tǒng)教學觀念就強調(diào)“講清”、“講透”，學生聽完課，覺得沒有任何問題了;而在現(xiàn)代教學思想指導下，教師應用講授法時，就會注重在講授過程中，在教材重點、難點、疑點處，適當?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問題，引起學生積極思考，同時向?qū)W生介紹大量材料、提供重點信息，并引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地把結(jié)論告訴學生。
讀了這段話，我深有感觸。其實這段話告訴我的就是教師教學觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標準到現(xiàn)在為止已實施五年，五年來，每一位教師都會有這樣的一個想法，新課標非常強調(diào)教師、學生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學觀念過分強調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進行單向的知識傳授，在課堂上，未經(jīng)過教師的允許，學生不得發(fā)問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學生當然就沒有問題了，因為都被老師講完了。而在新課標中，再三強調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導作用，又強調(diào)教學過程中的師生合作、教學相長，教師要了解學生、平等地對待學生，課堂上要鼓勵學生發(fā)表自己的見解、大膽提問，不怕學生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導者，引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地將結(jié)論告訴學生。在平時的教學過程中，我也深深體會到，閱讀教學中，課文的意義不是由老師提取出來教給學生的，而是讓學生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰也不能代替，只有靠自身的閱讀實踐。教師在教學過程中要對學生循循善誘、啟發(fā)引導，把學生的認識導向正確的思路，減少學生的無效勞動，提高學習效率。
我覺得今后我們的教學應該做到以下幾點：
一、學會思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門之前，導師反復給我們強調(diào)：不要只滿足于做一個教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!確實，離開了師范校門，沒有了導師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會被卷進盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對自己的教學理念、目標、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學水平才能有所長進!另外，在新課標的大浪潮中，對老師的素質(zhì)要求是越來越高了，要求教師具備對各種知識、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁炌恕?BR> 二、學會學習。要求學生學會學習，教師首先要懂得學習策略和認知策略。正如威爾遜所說：“學習是終身的事業(yè)”“死的時候，才是畢業(yè)的時候。”只有不斷地學習，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無知，從而激發(fā)自己進一步學習的熱忱。向書本學習，向名家學習，向同行學習，向?qū)W生學習，向生活學習，處處留心皆學問。只有不斷地學習、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學引來時代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學會教學。這是一個很大的學問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對于我們沒教幾年的老師來說，就更是一個需要摸索的過程了，記得師范里一位導師曾說過：“教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個說法我是同意的，因為在大學里就有些教授知識很淵博，但上課時課堂上是趴下一大片的。
四、學會創(chuàng)新。教學說透了是一個不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無定法”，教學沒有一個固定的模式，正如課堂上也沒有“幾大步驟”，說到這里，我特別佩服的一個人是魏書生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因為沒有了那種條條框框的教學模式，完全是隨課堂的真實情況而隨機迸發(fā)的教學智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學來的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學成功的出路!
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個終結(jié)點，而是為我打開了一扇門，使我對語文教學及當好一名優(yōu)秀的語文教師有了更進一步的認識!
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路?？偟膩碚f，讀書對于我們個人成長的好處可體現(xiàn)在幾個方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學習，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野。
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀。
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師專業(yè)知識層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實踐》一書中已指出教師是“個人成為教學專業(yè)的成員并且在教學中具有越來越成熟的作用這樣一個轉(zhuǎn)變過程”，小學語文教師讀書心得。終身學習是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來越提倡學習化社會。學習成為日常生活的重要組成部分，學會學習尤為重要。要有競爭力、應變力，首先要有學習力。我認為教師的責任是使學生由學會知識轉(zhuǎn)向?qū)W會學習?！皩W校”就是作為學習者的學生和作為學習者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀人的素質(zhì)而言，教師應當首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學習，才能夠以引導者的身份進行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學習者的平等性合作地位。
教師的專業(yè)成熟是一個長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業(yè)實際上包含兩個專業(yè)：一個是學科專業(yè)，一個是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學科知識的專家，又是學科教學和教育知識方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學術(shù)根底，廣闊的學術(shù)視野，不斷更新知識，追逐學術(shù)前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學生、關心學生、對學生認真負責的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學生的潛力，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生健全的人格。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實施科教興國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復興事業(yè)的現(xiàn)實需要。當前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的初步建立、加入wto以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學習。
從教師職業(yè)特點的角度看也要求教師要終身學習。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學生發(fā)展為本的新概念;提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求;提高將學科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力;增強理解學生和促進學生道德、學識和個性的全面發(fā)展的綜合水平，學會從哲學的角度思考，我們會發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發(fā)展模式，即：“認識自我——實現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養(yǎng)是一項極為復雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我愿意進行終身的學習，形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學生。
總之，教師的繼續(xù)學習是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達到專業(yè)成熟的境界。加強教師專業(yè)化學習是新課程的需要,是時代發(fā)展的需要。
語文教育讀書心得篇十三
本學期我擔任六(一、二班)語文教學。由于教學經(jīng)驗尚淺。因此，我對教學工作不敢怠慢，認真學習，深入研究教法，虛心向別人學習。經(jīng)過一個學期的努力，獲取了一定的教學經(jīng)驗。;圓滿地完成了教育教學工作任務，并取得了一定的成績，現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：以下是我在本學期的教學情況總結(jié)。
一、在教學的過程中對學生進行思想教育。
在對學生進行扎實的語文基本功訓練的同時，使學生受到熱愛祖國熱愛中國共產(chǎn)黨熱愛社會主義的教育，了解革命戰(zhàn)爭的艱苦，懂得幸福生活來之不易，學會革命前輩的遠大志向和獻身精神，從小樹立為祖國刻苦學習的理想;繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到尊敬師長關心他人助人為樂等社會主義思想品德教育;培養(yǎng)熱愛科學勇于實踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)環(huán)境保護意識和社會責任感，陶冶愛美情趣。
二、對學生進行扎實的語文基本功的訓練培養(yǎng)學生語文能力。
通過本學期的學習，使學生能利用漢語拼音識字，學習普通話。培養(yǎng)獨立識字的能力，能讀準字音，認清字形，了解在語言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認識70個生字，能讀準字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實際或查字典理解詞語的意思，學過的詞語大部分能在口頭或書面中運用。養(yǎng)成了積累語言的習慣。引導學生自覺地運用查字典聯(lián)系上下文和生活實際準確理解詞語，含意深刻的句子讓學生聯(lián)系文章的語言環(huán)境理解，把詞語的積累和運用結(jié)合起來。讓學生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預習要求學文章，在閱讀的過程中能領會一些詞語的意思，提高閱讀的速度，能體會作者表達的思想感情，學習了作者觀察事物方法和表達的方法。要求學生大量的閱讀課外讀物，逐步養(yǎng)成閱讀課外讀物的習慣。在學習的過程中，培養(yǎng)學生說話有禮貌，養(yǎng)成先想后說的習慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛恚⒛軐懗鲎约旱恼鎸嵏惺?，能試著修改自己習作。養(yǎng)成較好的語文能力。
三、針對學生備好每一節(jié)課。
教學就是教與學，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的。學生是被教的主體。因此，了解和分析學生情況，有針對地教對教學成功與否至關重要。我班的學生是五年級時組建的，學生來自四面八方，成績，思想等各方面莨莠不齊。學生的聽，說能力較弱，授課采用較深說教，學生不能適應。另一方面，六(4、5)班的同學雖然基礎較差，但學習積極性高，課堂氣氛活躍，中等生、差生占較大多數(shù)，尖子生相對較少針對這一特點。講得太深，就照顧不到整體，我備課時注意到這點，因此教學效果還可以。從此可以看出，了解及分析學生實際情況，實事求是，具體問題具體分析，做到因材施教，對授課效果有直接影響。例如我在講授桂林山水的時候，這課的主題是了解和感受桂林山水的景美，教學難度比較大。如果照本宣科地講授，學生會感到困難和沉悶。為了上好這堂課，我認真研究了課文，找出了重點，難點，有針對性地講。調(diào)動了學生的學習積極性，教學效果十分理想。這就是教育學中提到的備教法的同時要備學生。這一理論在我的教學實踐中得到了驗證。
四、結(jié)合教材編排特點，繼續(xù)推進素質(zhì)教育。
根據(jù)大綱加強綜合，突出重點，注重語言的感悟，積累和運用，注重基本技能的訓練，從整體上提高學生的語文素養(yǎng)。的精神。在教學中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學生的學習興趣，要求學生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關的資料，同位或小組合作自己試著解決，培養(yǎng)學生的自主合作的學習能力。重視學生的朗讀能力的訓練，通過朗讀準確表達課文的思想感情并理解課文的思想內(nèi)容。提倡學生獨立思考，通過教師的引導，展開討論交流，鼓勵學生發(fā)表不同見解，讓學生在實踐中逐步學會獨立思考，學會讀書。
當然，在教學的過程中也存在一些問題，在今后教學中要加強自己的業(yè)務水平，提高自己能力，不斷充實自己，更好的干好本職工作。
語文教育讀書心得篇十四
語文注重情感體驗。我們讓學生加深理解和體驗情感活動，有所感悟和思考，享受審美樂趣。因此，在語文閱讀教學中，我們很重視充分調(diào)動學生的情感體驗，領略其優(yōu)美的語言和豐富的情蘊，這當然是語文教師義不容辭的責任。不過，我們帶領學生領略語言和思維的邏輯力量，挖掘文章的理性因素，提醒學生留意文章的邏輯性。如果還能更進一步，那么學會清晰簡明地表述自己的獨立思想，從而全面提升學生的理性素養(yǎng)。
這種面對文章面對語言養(yǎng)成的理性思維的素養(yǎng)，我想，甚至會影響到他們對生活的態(tài)度。
一、追求客觀真實的情感體驗過程。概括來說，就是要回歸到最簡單閱讀體驗，引導學生在閱讀中追求一種求真的態(tài)度。
理性的語文教學，首先要尊重最初的閱讀體驗，在閱讀的過程里找尋真實的感受。這不僅是對文章的尊重，也是對自己的尊重?？赡馨颜Z文列進科學學科的人不多，但是語文學習一定是求真的認識過程，追求讀者和作者在第一時間心靈碰撞的真實感受。所以我們教師，也應當引導學生立足于自己的真情實感，立足于作者真實的生活背景去體驗去感悟。當學生真正體會到了閱讀時追求真情實感的感覺時，他也就認識到了自己的閱讀的能力，也就能夠在他日后觀察、認識文學和生活的時候，擁有求真的自信和能力，而不是永遠懷疑自己對文章或者生活的判斷能力。
所以，配合這一點，我們教師在課堂上需要做的，就是把文章的真實特點教出來，同時不斷接近真實的生活，接近學生的生活體驗，讓我們的學生用最真實的方式體驗作者的情感。
二、掌握準確表達意思的能力。就是指在真實感悟文章內(nèi)容之后，還要學會簡潔明了地表述出自己的想法。
就像我在文章開頭所說的，一個合格的能與社會接洽的社會人應該有對包括文章在內(nèi)的任何事物的獨立的見解，能自由準確簡介地，同時又是負責任地發(fā)表自己的`思想。那么，我們的理性語文課堂就應該帶領學生去體驗優(yōu)秀文章的準確性，去挖掘文章中使用得特別精準特別傳神的那些詞句，我們可以帶領學生通過替換比較的辦法，領會這些詞句的妙處。這樣，學生慢慢就會感受到言從字順的奧妙，感悟到準確使用語言的精妙。在閱讀品味的同時，還應該聽說讀寫相互配合，在聽與讀的過程中積累，在說和寫的過程中實踐運用，從而學會妥帖地表達：能簡練而清晰地概括，生動而形象地描述。
三、用富有邏輯性的思維看待閱讀和寫作。在體會優(yōu)秀作品的力量的同時，發(fā)掘其中的邏輯思維力量。
語言的邏輯性是語言富于理性的一大要素。想讓語言有意義，就得讓語言存在于邏輯關系之中，也就要讓說出的話、寫出的文具有前后一致的邏輯。而現(xiàn)在很多學生，不論是在閱讀后的品析表達中，還是在寫作中，其都體現(xiàn)出語言缺乏邏輯性的問題。而理性的語文課堂應當將這一問題作為教學的重點之一。
當然，我們的語文教育存在客觀的規(guī)律，語文課程自身有著科學的體系，其“字、詞、句、語、修、邏”等自成體系，那么我們就應當在這一過程中引導學生運用邏輯思維進行推理，形成嚴謹?shù)乃季S能力。我覺得理性語文教學不僅僅應當關注作品的情感，更應當然學生知道這樣的情感是如何一層層推進表達的，比如在閱讀課上，我們要讓學生關注以謀篇布局為主體的語篇結(jié)構(gòu)，在寫作課堂上引導學生由表及里以符合事件邏輯、人們的情感邏輯的方式去表達，在語言運用中不斷提高邏輯思維能力。而這種語言表達的邏輯性，也最終將會成為他認識他人、認識事件、認識世界的思維的根底。
四、以理性思辨的批判精神來升華語文的學習。
實現(xiàn)了前面三層，最后的這一層可能有一些理想化，但是我想，如果能夠做到前面幾點，那么，引導學生閱讀，就可以做到直面文本的多義，并且培養(yǎng)學生獨立思考的習慣。
理性語文教學培養(yǎng)學生的批判性思維，把閱讀、寫作當做思維訓練陣地，在閱讀中學會理性分析，引導學生多角度地思考問題，培養(yǎng)批判性思維。
總之，理性語文課堂是一個從真實閱讀到真實思考，并最終提升思維品質(zhì)的過程。而在這樣的教學環(huán)境中培養(yǎng)出的下一代公民，必將成更理性社會關系的促進者。
語文教育讀書心得篇十五
參加此次的語文教育讀書，體會到在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位，一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人，在此分享心得。下面是本站小編為大家收集整理的語文教育讀書心得，歡迎大家閱讀。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師專業(yè)知識層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實踐》一書中已指出教師是“個人成為教學專業(yè)的成員并且在教學中具有越來越成熟的作用這樣一個轉(zhuǎn)變過程”，小學語文教師讀書心得。終身學習是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來越提倡學習化社會。學習成為日常生活的重要組成部分，學會學習尤為重要。要有競爭力、應變力，首先要有學習力。我認為教師的責任是使學生由學會知識轉(zhuǎn)向?qū)W會學習?！皩W校”就是作為學習者的學生和作為學習者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀人的素質(zhì)而言，教師應當首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學習，才能夠以引導者的身份進行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學習者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實施科教興國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復興事業(yè)的現(xiàn)實需要。當前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的初步建立、加入wto以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學習。
從教師職業(yè)特點的角度看也要求教師要終身學習。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學生發(fā)展為本的新概念;提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求;提高將學科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力;增強理解學生和促進學生道德、學識和個性的全面發(fā)展的綜合水平，學會從哲學的角度思考，我們會發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發(fā)展模式，即：“認識自我——實現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養(yǎng)是一項極為復雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我愿意進行終身的學習，形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學生。
教師的專業(yè)成熟是一個長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業(yè)實際上包含兩個專業(yè)：一個是學科專業(yè)，一個是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學科知識的專家，又是學科教學和教育知識方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學術(shù)根底，廣闊的學術(shù)視野，不斷更新知識，追逐學術(shù)前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學生、關心學生、對學生認真負責的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學生的潛力，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生健全的人格。
總之，教師的繼續(xù)學習是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達到專業(yè)成熟的境界。加強教師專業(yè)化學習是新課程的需要,是時代發(fā)展的需要。
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個問題：“關鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學觀念”，其中有這樣一段話，我覺得寫得非常精彩：從教學觀念與教學方法改革的關系來看，教師教學觀念的不同，在施教過程中，將選擇不同的教學方法;即使同一種教學方法，在不同教學觀念的指導下，也往往會有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來說，傳統(tǒng)教學觀念就強調(diào)“講清”、“講透”，學生聽完課，覺得沒有任何問題了;而在現(xiàn)代教學思想指導下，教師應用講授法時，就會注重在講授過程中，在教材重點、難點、疑點處，適當?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問題，引起學生積極思考，同時向?qū)W生介紹大量材料、提供重點信息，并引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地把結(jié)論告訴學生。
讀了這段話，我深有感觸。其實這段話告訴我的就是教師教學觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標準到現(xiàn)在為止已實施五年，五年來，每一位教師都會有這樣的一個想法，新課標非常強調(diào)教師、學生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學觀念過分強調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進行單向的知識傳授，在課堂上，未經(jīng)過教師的允許，學生不得發(fā)問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學生當然就沒有問題了，因為都被老師講完了。而在新課標中，再三強調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導作用，又強調(diào)教學過程中的師生合作、教學相長，教師要了解學生、平等地對待學生，課堂上要鼓勵學生發(fā)表自己的見解、大膽提問，不怕學生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導者，引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地將結(jié)論告訴學生。在平時的教學過程中，我也深深體會到，閱讀教學中，課文的意義不是由老師提取出來教給學生的，而是讓學生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰也不能代替，只有靠自身的閱讀實踐。教師在教學過程中要對學生循循善誘、啟發(fā)引導，把學生的認識導向正確的思路，減少學生的無效勞動，提高學習效率。
我覺得今后我們的教學應該做到以下幾點：
一、學會思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門之前，導師反復給我們強調(diào)：不要只滿足于做一個教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!確實，離開了師范校門，沒有了導師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會被卷進盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對自己的教學理念、目標、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學水平才能有所長進!另外，在新課標的大浪潮中，對老師的素質(zhì)要求是越來越高了，要求教師具備對各種知識、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁炌恕?BR> 二、學會學習。要求學生學會學習，教師首先要懂得學習策略和認知策略。正如威爾遜所說：“學習是終身的事業(yè)”“死的時候，才是畢業(yè)的時候?！敝挥胁粩嗟貙W習，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無知，從而激發(fā)自己進一步學習的熱忱。向書本學習，向名家學習，向同行學習，向?qū)W生學習，向生活學習，處處留心皆學問。只有不斷地學習、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學引來時代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學會教學。這是一個很大的學問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對于我們沒教幾年的老師來說，就更是一個需要摸索的過程了，記得師范里一位導師曾說過：“教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個說法我是同意的，因為在大學里就有些教授知識很淵博，但上課時課堂上是趴下一大片的。
四、學會創(chuàng)新。教學說透了是一個不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無定法”，教學沒有一個固定的模式，正如課堂上也沒有“幾大步驟”，說到這里，我特別佩服的一個人是魏書生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因為沒有了那種條條框框的教學模式，完全是隨課堂的真實情況而隨機迸發(fā)的教學智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學來的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學成功的出路!
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個終結(jié)點，而是為我打開了一扇門，使我對語文教學及當好一名優(yōu)秀的語文教師有了更進一步的認識!
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路?？偟膩碚f，讀書對于我們個人成長的好處可體現(xiàn)在幾個方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學習，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野。
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀。
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢椋`魂升華。
所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
語文教育讀書心得篇十六
課程目標的部分，我最大的收獲是加強了對語文核心素養(yǎng)的認識。義務教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。在語文教學中，核心素養(yǎng)的幾個內(nèi)容是綜合體現(xiàn)相輔相成的。對我個人來說，在教學中培養(yǎng)學生的思維能力是最具有挑戰(zhàn)性的。思維能力是指學生在語文學習過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。在教學中我往往重視培養(yǎng)學生的語言運用能力和審美創(chuàng)造能力，習慣性地用感性的理解取代理性分析，這就導致學生文藝有余而邏輯不足，在接下來的教學中我要注意培養(yǎng)學生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性、批判性，讓學生在探索和思考中形成樂于求知的好習慣。
與此同時我也要注重對學生理論知識的架構(gòu)和思考的引導。
新課標中對語文課程的目標注重立足于生活實際，強調(diào)學生應關心社會文化生活，積極參與和組織校園、社區(qū)等文化活動，發(fā)展交流、合作、探究等實踐能力，增強社會責任意識。
這為學生把學到的知識運用到生活中去，樹立終身學習的遠大目標打下了基礎。另一個讓我印象深刻的要點是閱讀，課標中要求學生學會運用多種閱讀方法，具有獨立閱讀能力，能閱讀日常的.書報雜志，初步鑒賞文學作品。
隨著電子設備的普及，學生習慣于接受視頻和語音信息，對文字的敏感程度和鑒賞能力下降，多數(shù)學生缺乏閱讀的能力，也沒有養(yǎng)成閱讀習慣，所以在語文教學中重視文本的閱讀尤其是長文本和整本書的閱讀是非常重要的。我們要進一步引導學生感受語言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，結(jié)合自己的經(jīng)驗，理解、欣賞和初步評價語言文字作品，豐富自己的情感體驗和精神世界。在吸收的基礎上，還要引導學生學會傾聽與表達，學會用口頭語言文明地進行人際溝通和社會交往。能根據(jù)需要，用書面語言具體明確、文從字順地表達自己的見聞、體驗和想法，讓學生在運用中感受到學習的價值。
語文教育讀書心得篇十七
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個問題：關鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學觀念，其中有這樣一段話，我覺得寫得非常精彩：從教學觀念與教學方法改革的關系來看，教師教學觀念的不同，在施教過程中，將選擇不同的教學方法；即使同一種教學方法，在不同教學觀念的指導下，也往往會有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來說，傳統(tǒng)教學觀念就強調(diào)講清、講透，學生聽完課，覺得沒有任何問題了；而在現(xiàn)代教學思想指導下，教師應用講授法時，就會注重在講授過程中，在教材重點、難點、疑點處，適當?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問題，引起學生積極思考，同時向?qū)W生介紹大量材料、提供重點信息，并引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地把結(jié)論告訴學生。
讀了這段話，我深有感觸。其實這段話告訴我的就是教師教學觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標準到現(xiàn)在為止已實施五年，五年來，每一位教師都會有這樣的一個想法，新課標非常強調(diào)教師、學生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學觀念過分強調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進行單向的知識傳授，在課堂上，未經(jīng)過教師的.允許，學生不得發(fā)問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個勁講，講清、講透，在教師講清楚的情況下，學生當然就沒有問題了，因為都被老師講完了。而在新課標中，再三強調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導作用，又強調(diào)教學過程中的師生合作、教學相長，教師要了解學生、平等地對待學生，課堂上要鼓勵學生發(fā)表自己的見解、大膽提問，不怕學生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導者，引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地將結(jié)論告訴學生。在平時的教學過程中，我也深深體會到，閱讀教學中，課文的意義不是由老師提取出來教給學生的，而是讓學生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰也不能代替，只有靠自身的閱讀實踐。教師在教學過程中要對學生循循善誘、啟發(fā)引導，把學生的認識導向正確的思路，減少學生的無效勞動，提高學習效率。
我覺得今后我們的教學應該做到以下幾點：
一、學會思考。
任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門之前，導師反復給我們強調(diào)：不要只滿足于做一個教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口！確實，離開了師范校門，沒有了導師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會被卷進盲從的大流之中，從而迷失了自己！因此，對自己的教學理念、目標、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學水平才能有所長進！另外，在新課標的大浪潮中，對老師的素質(zhì)要求是越來越高了，要求教師具備對各種知識、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁炌恕?BR> 二、學會學習。
要求學生學會學習，教師首先要懂得學習策略和認知策略。正如威爾遜所說：學習是終身的事業(yè)死的時候，才是畢業(yè)的時候。只有不斷地學習，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無知，從而激發(fā)自己進一步學習的熱忱。向書本學習，向名家學習，向同行學習，向?qū)W生學習，向生活學習，處處留心皆學問。只有不斷地學習、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學引來時代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學會教學。
這是一個很大的學問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對于我們沒教幾年的老師來說，就更是一個需要摸索的過程了，記得師范里一位導師曾說過：教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法。這個說法我是同意的，因為在大學里就有些教授知識很淵博，但上課時課堂上是趴下一大片的。
四、學會創(chuàng)新。
教學說透了是一個不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂教無定法，教學沒有一個固定的模式，正如課堂上也沒有幾大步驟，說到這里，我特別佩服的一個人是魏書生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因為沒有了那種條條框框的教學模式，完全是隨課堂的真實情況而隨機迸發(fā)的教學智慧，才使得他的課那么有魅力！智者的智慧，不是旁人可以輕易學來的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學成功的出路！
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個終結(jié)點，而是為我打開了一扇門，使我對語文教學及當好一名優(yōu)秀的語文教師有了更進一步的認識！
語文教育讀書心得篇十八
舒心語文課堂教學，其實并不玄虛，也不是隨心所欲。它是一個草根初語人，帶著20xx年教與研的摸索與實踐的總結(jié)，也是本人對以后的語文教學之路該怎樣走的追求和規(guī)劃。它不標新立異，只求更進一步接近語文教學的本真，更好地陪著學生和語文進行真誠、舒心的交流。
概括而言，舒心教學追求的課堂的特征是“五有”即有心、有據(jù)、有序、有法、有趣。
教育實際上是育心。是教育者以教學內(nèi)容和教學手段結(jié)合的教學過程喚醒學生學習之心的復蘇、活躍，從而進行發(fā)自內(nèi)心的真實有效的學習方法的實踐?！皬吞K”因為多數(shù)正常的學生具有天生的學習的心力，只不過隨著學習難度的加大、學習受挫的增多、非學習誘惑的增強，越來越多的學生學心處于一種淺睡眠狀態(tài)。這種喚醒不僅僅是聲音能做到的，更主要的是“以心靈喚醒心靈”。這就要求我自己在教學上做個有心之人。
針對語文教學而言，我認為語文教師宜有以下“三心”：
1.真心。
我追求的舒心語文課堂，首先要表現(xiàn)出真心。即對教學文本的真心，對學生的真心，對教學過程的真心。
對教學文本的真心，就是尊重文本，以文本為中心設計真正的語文實踐活動，課堂上所有的教學行為的本源即文本本身。不進行牽強附會的拓展和延伸，把主要的課堂對話限制在文本范圍內(nèi)。
對學生的真心，就是尊重學生，以學生為主體設計切合學生的學習活動。教師的一切課堂行為都盡量體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念。
對教學過程的真心，就是在講解、示范、點撥、評價的過程中，力求真實有效，不浮夸，不表演。
2.善心。
語文教師的善心首先表現(xiàn)在課堂上，每一節(jié)課，不敷衍，要盡可能把文字、文章、文學、文化的種子播進學生的心田。不浪費學生寶貴的課堂時間，全力以赴地把學生引到語文的學習實踐中去。每節(jié)課的目標簡約而能落實，不提多數(shù)學生經(jīng)過努力仍解決不了的問題，不把錯誤的內(nèi)容給學生，不布置那些盲目的單純重復的只是體力勞動式的作業(yè)。比如把某篇文連續(xù)性抄寫數(shù)十遍。
3.愛心。
愛心，體現(xiàn)在課堂上實際上是一種態(tài)度。既包含對文本的態(tài)度，也包含對學生的態(tài)度。愛心在具體的課堂實踐中，不是空洞的口號，而是教學過程中，教師的一切言行。比如板書是否簡約大方，是否照顧到前后左右的學生？比如講解的語速、聲調(diào)是否保障教室內(nèi)的每一名學生都聽得見。
有據(jù)，即是有理。也就是說，我們的課堂設計、課堂操作有沒有依據(jù)，是否過于隨意，是否出現(xiàn)一些無效的環(huán)節(jié)。課堂教學的依據(jù)主要的有三個方面。其一是教學目標，其二是學生的學習需要和學習能力，其三是教師自身的語文教學的理念和理解。
教學目標受到語文課程目標和文本的教學內(nèi)容的制約。目前課程標準提出的以語言、思維、審美、文化為內(nèi)容核心語文素養(yǎng)的培養(yǎng)就是我們的語文課程的教育目標。因此，我的教學設計和教學操作必然要以此為依據(jù)。
語文教學目標的實現(xiàn)必須建立在師生文本對話和語文實踐的基礎上。所以文本的教學內(nèi)容必然會成為我們教學的依據(jù)。當然這里說的文本的教學內(nèi)容不僅僅指文本內(nèi)容，還包括文本的語言形式。也就是說文本里蘊藏的一切適合于語文教學的資源。
當然語文文本的教學內(nèi)容是多元的，如何進行選擇也要依據(jù)學情和教學時間、條件進行選擇。
好的語文課堂，本身就是一篇合乎章法的美文。這個序，還是要明晰的。這個序一要合乎語文學習的規(guī)律，二要合乎學生的認知規(guī)律。不是隨意的，也不是僵化不變的。比如引導學生學習《桃花源記》這篇文言文。我們就要遵循下列的“序”：
1.引讀即把學生引到文章的閱讀上去。
2.預讀給學生提供預讀的時間，指導利用好預習提示、課本注釋、課后習題。
3.助讀通過范讀、答疑、討論等形式解決學生預讀過程中出現(xiàn)的問題。
4.導讀根據(jù)學情和《桃花源記》文本內(nèi)容，引導學生品讀重點、精彩點。
5.創(chuàng)讀從《桃花源記》出發(fā)，引導學生讀出文本，進行文章評論式、續(xù)寫式、創(chuàng)編式寫作，比如改寫成課本劇、詩歌體文章、讀后感等，要求可以降低，只要是學生自己的閱讀所思、所寫都應鼓勵。
法，即方法。這個方法首先是指導學生進行語文實踐活動的方法，也就是能把全體學生引到語文實踐活動上去的方法，其次是教學過程中點撥、輔導、評價的方法，還有就是提高學習效率的方法、調(diào)控課堂的方法。
方法的選擇，體現(xiàn)著智慧和語文教師的功力。
比如有位老師見班里學生打瞌睡，就隨手板書了一副對聯(lián)：
瞌睡睡，瞌睡越睡越瞌睡；
精神振，精神愈振愈精神。
對聯(lián)一出，老師再幽默一解，班內(nèi)瞌睡者精神為之大振。
學習不是快樂的`。語文學習不下一番苦功夫，學而無成。但語文課堂完全可以創(chuàng)設一種有趣的氛圍，讓學生能夠舒心而學。因為我們面對的是十幾歲的少年，我們根本不可能完全依靠強制來達成教學目標。所以如何給自己的課堂教學增加趣的成分，是我經(jīng)常思考的一個問題。
具體而言，如何增加課堂教學的趣呢？
1.適時幽默，趣在“語”中。
好的語文教師，多數(shù)是幽默大師。比如國學大師劉文典在教學中，經(jīng)常幽默語奇出。
一次，有學生問道:“先生對寫文章有何高見？”“問得好！”劉文典應聲而答，然后朗聲吐出五個字——“觀世音菩薩”。
眾學子一聽無不愕然，先生這不是答非所問？給我們念什么佛呀？
劉文典神秘地解說道：“‘觀’，多多觀察生活；‘世’，須要明白世故人情；‘音’，講究音韻；‘菩薩’，要有救苦救難、關愛眾生的菩薩心腸。一樣，也不可以說得天花亂墜，離題太遠，完了。”
這個解釋幽默風趣而又通達明晰，讓學生豁然開朗。
當代的語文名師們也不乏幽默之人，比如于永正、魏書生等，他們的教學語言往往可以在最短的時間里讓學生會心而笑，起到活躍課堂氣氛的作用。所以幽默增趣，語文不可面沉如水，死板僵化，有點適時的幽默是教學的基本功。
2.恰切借鑒，趣在“動”中。
語文課堂的趣，還可以體現(xiàn)在恰切的借鑒中。不少電視節(jié)目的形式，我們都可以借鑒。比如《焦點訪談》《百家講壇》《詩詞大會》《朗讀者》等。借鑒這些節(jié)目形式，時代感強，貼近學生的生活。很容易在活動中體現(xiàn)趣來。
3.發(fā)現(xiàn)趣點，趣在“文”中。
我們的語文教材中有很多文本，趣點多多。教學中引導學生發(fā)現(xiàn)并欣賞文中的趣，也是我們的一項任務。
比如魯迅的《社戲》文中體現(xiàn)少年生活趣味的內(nèi)容很多，平橋村的少年和“迅哥”月夜行船、月下看戲、偷豆等情節(jié)，極富情趣。
幽默大師馬克吐溫的《登勃朗峰》，語言幽默閃爍于字里行間。
總之，我追求具有“五有”特征的語文課堂教學，以“有心、有據(jù)、有序、有法、有趣”為目標力爭實現(xiàn)語文教學的舒心。
語文教育讀書心得篇十九
初中生的心里與身體都處在發(fā)育狀態(tài)，他們剛剛結(jié)束了小學的稚嫩階段邁向成熟的階段，而且初中階段的孩子心智尚屬幼稚他們的很多行為自己本身分不出好壞，因此金鑰匙教育中心教育專家結(jié)合多年的經(jīng)驗整理出一些育子心得供各位家長分享。
1、注重發(fā)揮家庭的教育功能。教育子女的責任，要由父母共同承擔，哪一位都不能放棄自己的責任;同時，父親和母親要為對方承擔教育責任創(chuàng)造條件，在教育孩子上有分工有合作，不應單方獨攬“大權(quán)”;只有在父母共同承擔教育責任、對子女的教育影響力和諧互補的情況下，才有可能全方位發(fā)揮家庭的教育功能。
2、多給孩子一些表揚和鼓勵。多給孩子欣賞的目光，有利于培養(yǎng)孩子良好的道德行為習慣和品質(zhì)，有利于增強父母對孩子的信任。多給孩子以欣賞的目光，就會看到孩子與眾不同的長處和優(yōu)點，看到她的一點點進步，肯定她，堅持鼓勵她，耐心引導她，平和看待她，并以實際行動支持她，孩子就會把自己的優(yōu)點發(fā)揚光大，這一點是很必要的。
3、加強與班主任及老師的溝通和聯(lián)系。主動向班主任介紹孩子的情況。比如我們在剛開學時就向班主任重點表明：孩子膽小、老實，請老師給予關照。之后，經(jīng)常向班主任及老師了解情況，堅持每天看一看聯(lián)系本、并簽字，將孩子的點點進步向班主任及老師匯報，這樣便于和班主任及時溝通。衡量一個老師的能力不單單是她的教學質(zhì)量，更應該看她是如何教育孩子做人及與學生和家長的溝通方式。孩子是否能順利成長，家長很重要，老師是關鍵。這一學期來，孩子進步很大，已經(jīng)能自覺地積極主動舉手發(fā)言，發(fā)言的聲音也變得響亮了。孩子通過班主任及老師的培養(yǎng)，變得自信、開朗了，也在學校交了幾個朋友。在這方面，作為家長感到十分欣慰。
4、注重與孩子日常交流，幫助孩子克服缺點。我們非常注重與孩子的交流，讓她說同學的優(yōu)缺點，自己有哪些不足的地方需要改進。比如我們的女兒好犯粗心大意的毛病，總是把加法當減法，減法當加法。我們就設計一些作業(yè)，其中有許多粗心大意的錯誤，故意請她當“老師”批改。反復訓練幾次，在這方面的錯誤明顯減少了。針對她吃飯慢的不良習慣，我們就想辦法培養(yǎng)她做事快的習慣，給她講明道理：只有把自己的事盡快做好了，才有時間玩或?qū)W別的東西。
5、不要輕易對孩子發(fā)火。我們覺得，經(jīng)常對孩子發(fā)火。會出現(xiàn)兩種結(jié)果。一是她已經(jīng)習以為常了，覺得你發(fā)火沒什么大不了的事，二是會因為她膽小而懼怕你，使她對你望而卻步。如果經(jīng)常發(fā)火，她就會報喜不報憂，家長就了解不到孩子的真實情況，這樣教育起來就會被動。教育孩子是一項復雜的系統(tǒng)工程，只能慢慢來。
6、充分尊重孩子的天性，并培養(yǎng)她學會休息和調(diào)整。好奇心、豐富的想象力和爭強好勝是孩子成長的三大要素。因為一年級的孩子都比較小，天性好玩，在這方面就要保證孩子有充裕的機動時間去玩和放松，去做自己喜歡的事。同時，孩子每天要上六節(jié)課，非常辛苦，每天回家都很累。在這方面，作為家長，一是為她做好各種后勤服務工作，加強補充營養(yǎng)，幫她解乏;二是教她自己學會休息和調(diào)整。比如聽聽音樂，閉目養(yǎng)養(yǎng)神、輕松活動一會兒等等(當然，最好是學校每個星期三下午讓低年級的學生在家學習，借此機會適當調(diào)整一下)。等疲憊過后馬上是一個智力的高峰，在這個時段內(nèi)，再要求她完成作業(yè)和閱讀課外書籍。
語文教育讀書心得篇一
在本書的第一節(jié)，周國平先生就拿出古今中外皆認可的有關教育的7條箴言，既然是教育箴言，應該具有很強大的生命力和學習價值。反復思考，確實讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：
1、教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。
此論點由盧梭提出，杜威進一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應該是促進一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實是一種拔苗助長的劣習，最終使教育走向了它的反面。
作為一個優(yōu)秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發(fā)現(xiàn)孩子們會給你很多的驚喜!
2、兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值;。
我們最常說的一句話是：“長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當下意義。
書中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅(qū)趕他們在名利場上拼搏。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。
盡量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學習意外地記憶，是我們義不容辭的責任。給孩子慢慢長大、享受成長的機會，對每一個人健康生活的構(gòu)建，會起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實;。
這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子語曰“古之學者為己，今之學者為人”也是這個道理。教育就是應該促進內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。
我看后感覺很慚愧因為我經(jīng)常說的一句話就是“好好學習，為了更好的適應社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間;。
這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境?不外乎自由時間和好的老師。在希臘文中，學校一詞就是閑暇的意思，希臘人認為：學生必須有充足的時間體驗和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。
說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學習不學習，一切都是白費，所以老師的任務不是講課多么好，而是要引導學生學會學習，學會做人。
5、忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育;。
這句話似乎平時聽到過，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛因斯坦的文章里。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學校了學習的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學里學習的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學習得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學習的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學習的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實際意義，否則一切都會還給學校，沒有實際意義。
6、大學應該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長;。
對于大學的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此?每一個名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無所謂名校了。
語文教育讀書心得篇二
當坊主郝毅老師將《溫儒敏論語文教育（三集）》一書發(fā)給每位教師時，正值疫情期間，我將其作為居家學習的精神讀物，得閑便與坊內(nèi)教師交流心得體會，研讀溫儒敏教授所提倡的先進語文教學理念，也拜讀了其他老師的雜談和感悟，深覺共讀一書之舉使我獲益匪淺，思緒翩翩。
新媒體時代的語文教學策略。剛剛過去的假期，可謂是難忘又具挑戰(zhàn)。在全國人民居家隔離的日子，“網(wǎng)課”成為大家茶余飯后的高頻談資。有話談，正說明它一改昔日課堂的傳統(tǒng)形式，是時代背景下“新與舊”改革創(chuàng)新的產(chǎn)物，學生、教師所接受新角色的定義。一時間，新媒體技術(shù)的使用規(guī)模之大、之廣前所未有。
新課標提出“自主，合作，探究”，在此背景下，新媒體教學方法的探索與新課標的結(jié)合成為一種時尚。兩種“新”的碰撞，對教師提出了更高的要求，即工具性與人文性的統(tǒng)一。學生課外學習的成果，通過線上的多種檢驗方式進行驗收，比如，教師建立微信群、qq群、騰訊會議進行指導交流和討論。新媒體這一平臺的運用能使更多的學生參與到課堂當中來，將“被迫發(fā)言”變?yōu)椤爸鲃佑懻摗?，給學生平等表達交流的`機會。合作學習就是盡可能多的探求知識的多樣性，這樣一來學生在課堂上真正成為主人。需要注意的是，現(xiàn)階段大家都處在新媒體使用的初期，在課堂之中摸索前進的教師也不一定一味的強調(diào)學生的主動性，而忽視了教師自己引導者的身份，教師要將線上培養(yǎng)學生有效、規(guī)范的實現(xiàn)語文素質(zhì)的培養(yǎng)作為目標。
備教材。去年12月份，市教科所賈玲老師對畢業(yè)班的老師進行“統(tǒng)編九年級語文教師培訓”。賈老師在基于部編教材整體性的基礎上，提出“大語文”的概念?！按笳Z文”是一種視野開闊、教學內(nèi)容寬泛、教學方法開放的教學觀念。在培訓會上，賈老師強調(diào)，目前語文教學要以課本為中心，注重教學示范和知識能力的訓練，全套教材中把握九年級的整體框架和特點，重視閱讀能力與閱讀興趣的培養(yǎng)，構(gòu)建三位一體的閱讀體系，預習、練習和旁批多層次，構(gòu)建自主學習的助學系統(tǒng)。
《溫儒敏論語文教育（三集）》其中有一篇詳細講到中小學語文教師如何備課的內(nèi)容，里面提到一個很重要的概念“單元教學”，這也是我在教授九年級教材時最先把握的整體目標。單元整體性對本單元看似獨立，實則內(nèi)有聯(lián)系的課文，具有很強的指導意義。教師備課則不能零敲碎打一課一課的背，而是參照課程標準，然后再尋找自己備課的內(nèi)容與目標。教師在備課過程中也需要對實際的學生情況進行考量，對于我來說，學生基礎不扎實、興趣點不明確，所以我在備課時，除了按照課標內(nèi)容授課之外，也會加入學生好“消化”的識記和理解環(huán)節(jié)，不會將知識點硬塞給學生，讓他們從“學習語文”變成“感受語文”。久而久之，我與教材與學生之間形成了一套特有的教學方法，受用至今。
今天我坐在桌前，一氣呵成的寫下了我對《溫儒敏論語文教育（三集）》一書最基本，最直觀的想法。共讀之事對于正在成長的教師來說大有裨益。能在此略談一二，與大家分享心得，實屬幸事。（李璐）。
語文教育讀書心得篇三
《探尋語文教育的真諦》確實是一本好書，尤其對于在語文教育的天地里迷茫、困惑的我來說，它猶如暗夜中的一盞明燈，指引我們沿著他的足跡前行。正如高林生老師評價的那樣："這是一位思想者留下的腳印。它樸實、生動，幾乎可以觸及。他充滿著務實的目的，真實的情感，啟人的智慧，不避困難的果敢。閱讀這串腳印，可以增長勇氣，獲取靈感，變得虔誠，品嘗歡樂。"讀完這本書，我感到理想的語文教育似乎離我越來越近，語文教育的理想在我眼前好像越來越清晰。
幾年來，新課程改革轟轟烈烈，各種教學理念百家爭鳴，使得語文課改這棵古老的大樹，又重新煥發(fā)出勃勃的生機。各種教育教學理論專著如雨后春筍，層出不窮。這些鋪天蓋地而來的教育理論專著，由于過于"專一"，過于艱深，"往往只停留在抽象的理性的思辨的層次上，從概念到概念，從理論到理論，廣大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要領，不管用。"理論的"空中樓閣"往往只能給人以"霧里看花"的感覺，帶給人的多是思索之后的迷惘與混沌。
在山花爛漫同時又是泥濘坎坷的課改長征中，廣大一線教師急切地渴望得到一把能夠支撐著自己穩(wěn)步前進的"實踐拐杖"?！短剿髡Z文教育的真諦》應運而生，真正地為我們鋪設了一道理論與實踐連接的互動的橋梁，為我們提供了"有形可依有標可參"的實踐的"拐杖"。"一線寫真"，有根基；"論文說道"，有針對；"案例鉤沉"，有依據(jù)——單單從本書的版塊設計，我們可以看出著作者的良苦用心。
張敬義老師對語文教育真諦的探尋首先表現(xiàn)在他對"本色"語文教學的重塑上。語文課究竟該怎么上？在層出不窮的教法面前，在花團錦簇的示范課面前，語文老師該如何選擇，如何固守自己的底線？這需要我們以足夠的勇氣撩起重重面紗，重見語文教育的本色。這也是一種理性的回歸，與張慶老師提出的八字方針"倡簡、務本、求實、有度"不謀而合。
何謂'本色'？作者認為天以藍，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。工具性和人文性的和諧統(tǒng)一是語文學科的基本特點，也就是說語文教育要堅持語言訓練和人文熏陶的統(tǒng)一。小學階段是基礎的基礎，理應抓住工具不放，通過工具滲透人文性。這才是小學語文教育的本色。"。
本色閱讀課應該怎么上？作者指出："本色閱讀課就是要以讀為根本，著力培養(yǎng)四種能力。即實實在在指導學生讀書，有效地培養(yǎng)學生的認讀、感悟、探究和概括四種能力。'清水出芙蓉，天然去雕飾'，是對'本色語文'的最佳的注釋。書中引用于永正老師《第一次抱母親》的教學案例對"本色閱讀"作了最好的詮釋。"豪華落盡見真淳，鉛華洗卻見本真"，張敬義老師用自己對本色語文的追求引領我們走近語文教育的真諦，為我們展現(xiàn)了一幅語文教育的理想畫卷！
在語文教育真諦的探尋過程中，張敬義老師倡導教師與學生開展"智慧對話"，并認為這是理想的教育境界。他這樣解讀自己的思想："'智慧對話'，就是要推翻學生心中自卑的'山'，知識缺陷的'山'，阻礙他們進取的'山'；'智慧對話'，是平等主體間思想的交流，智慧的碰撞，是心靈的體驗和感悟，是感情的激發(fā)與敞亮。"。
"智慧對話"的提出源自二千五百年前的大教育家孔子對他的啟發(fā)。張老師深深向往《論語》中充滿詩意的理想的語文課堂："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"他欣賞孔子的教育睿智，欣賞孔子平等的教育思想。圣人潤物無聲地引領弟子們做"真君子"，張老師引領我們邁進春意盎然的教育王國，他教我們用寬厚仁愛的心與學生智慧對話，做正心啟智的大師?，F(xiàn)代課堂惟有與學生開展"智慧對話"，用教師的智慧碰撞學生的智慧，用教師的精彩點燃學生的精彩，方能演繹靈動而充滿生命力的課堂。那樣，無論圣人還是凡人，都可以享受桃李盛開的春色。
張敬義老師對語文教育真諦的探尋還體現(xiàn)在他提出的"精細"理念。他的同事李文廣老師對他的評價是："他在教改上具有一雙敏銳的`'觸角'，從不放過一點點在別人看來微不足道的教學動態(tài)，這也許就是靈氣的'慧根'。"那么，"精細"就是他"觸角"和"慧根"的最佳注腳。"精細"理念的提出，體現(xiàn)了他對語文教改的責任，體現(xiàn)了他對孩子們的關愛與尊重，更體現(xiàn)了他小細節(jié)透射大智慧的教育理念。
其實這更是張老師對青年教師的殷殷期望，他教我們平時敏于關注教學的每一個細節(jié)，細心打磨教學過程中的每一個小細胞。作者認為："教學活動是由一個個教學細節(jié)構(gòu)成的，細節(jié)雖小，卻能透射出教育的大理論、大智慧，所以說成功的教育必定離不開精彩的細節(jié)。"這種關注和打磨，要貫穿整個教學過程的始末，其中包括精心設計教學環(huán)節(jié)、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、厚重反思。只有擁有了一顆精細的心，一個語文老師才可能努力設計靈巧而別出心裁的教案，才可能在課堂中游刃有余，提升教育藝術(shù)，才可能在課后回溯課堂細節(jié)，豐盈自己的教育之心。誠如張老師所言："細節(jié)是厚重的，那是教育的真功；細節(jié)是科學的，那是教育的效益；細節(jié)是人文的，那是教育的真諦。"。
"習作教學的五個關鍵——著眼于早是習作的'敲門磚'；模仿是激活習作思路的'引擎'；話題習作是產(chǎn)生語言動機的'催化劑'；豐富生活是習作的'源泉'；突出個性是學生盡快進入習作自由王國的'綠卡'。"。
"教師實踐操作原則："咬定'讀寫'不放松，立根原在'思維'中，'人文精神'巧滲透，'培養(yǎng)習慣'益終生。"。
多么生動樸實的語言！深入淺出，朗朗上口，像一串串閃爍的珍珠，散發(fā)出智慧的光芒！這應該是"本色"語文的最真實的體現(xiàn)吧。只有植根于語文教育"本真"的沃土，只有身體力行的探究和實踐，他的語文研究之樹才能綻放出如此"清氣滿乾坤"的本色花朵！
合上厚厚的書，我仿佛看到，在一座理想的語文教學王國里，有一位孜孜以求的探索者，正邁著堅實的步履，用他對語文教育的虔誠和熱情，執(zhí)著地引領著我們前行。相信每一位語文老師沿著他的足跡，一定也會尋訪到語文教育的真諦！
語文教育讀書心得篇四
很久沒有讀書了，翻開《周國平論教育》這本書，心情一下子寧靜下來。切身感受到，讀書是快樂的、充實的，也是必須的。無論多忙，都不應該不堅持讀書。
該書第一輯講教育理念，提出教育有七條箴言。
書中這樣敘述：一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學歷和課堂知識均是暫時的，自我教育的能力卻是一筆終身財富。何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學的細節(jié)，顯得膚淺、瑣細和平庸?，F(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識?？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。教育的七條箴言是：
1.教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。
2.兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值。
3.教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實。
4.最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。
5.忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。
6.大學應是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。
7.教師應該把學生看作目的而不是手段。
周國平先生的思考始終在指導著他自己的生命實踐，他的哲學思想可貴之處就在于始終密切關注生命、人生、生活的實際。正如書的封頁所述：“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷思，也是教育的終極使命”。做為教育工作者，我也認識到所有的學問和科學最終的價值和意義都應該體現(xiàn)在實踐中。整部書的核心和靈魂就是對教育的思考和探索。共八個部分，周先生從教育的理念入手，直接深入到教育的實質(zhì)之中追問教育的本質(zhì)和人性的規(guī)律層面;而后從閱讀與素質(zhì)教育的角度，探索教育的最重要問題，也就是生命向優(yōu)秀發(fā)展的道路;進而在孩子的心智和父母的責任方面進行了分析，對家庭環(huán)境、孩子的生命狀況與教育的關系進行了探討;在哲學與語文教學這一部分里，重點談到了生命中的人文精神的教育問題;第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現(xiàn)今的教育提高到了一個更高的層面，給教育者提供了一個立體的教育圖景;向教育提問則大膽地質(zhì)問現(xiàn)今的教育問題，提出自己的鮮明看法;教育講演錄敘述了他自己在教育領域內(nèi)力所能及的努力和抗爭。通篇感覺周先生對教育的實質(zhì)認識滲透，以哲學家的眼光直逼實質(zhì)問題。
該書還論述了如何讀永恒的書，讀經(jīng)典，怎么讀。讀周國平先生的文字，令人感覺到很寧靜，非常享受這個過程，也有很多收獲。
語文教育讀書心得篇五
20xx年燦姐了這次的語文教育讀書，只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學習，在此分享心得相關范文。下面是本站小編為大家收集整理的20xx年語文教育讀書心得相關范文，歡迎大家閱讀。
對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路?？偟膩碚f，讀書對于我們個人成長的好處可體現(xiàn)在幾個方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學習，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野。
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀。
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
教師的專業(yè)成熟是一個長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業(yè)實際上包含兩個專業(yè)：一個是學科專業(yè)，一個是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學科知識的專家，又是學科教學和教育知識方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學術(shù)根底，廣闊的學術(shù)視野，不斷更新知識，追逐學術(shù)前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學生、關心學生、對學生認真負責的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學生的潛力，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生健全的人格。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師專業(yè)知識層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實踐》一書中已指出教師是“個人成為教學專業(yè)的成員并且在教學中具有越來越成熟的作用這樣一個轉(zhuǎn)變過程”，小學語文教師讀書心得。終身學習是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來越提倡學習化社會。學習成為日常生活的重要組成部分，學會學習尤為重要。要有競爭力、應變力，首先要有學習力。我認為教師的責任是使學生由學會知識轉(zhuǎn)向?qū)W會學習?！皩W校”就是作為學習者的學生和作為學習者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀人的素質(zhì)而言，教師應當首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學習，才能夠以引導者的身份進行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學習者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實施科教興國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復興事業(yè)的現(xiàn)實需要。當前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的初步建立、加入wto以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學習。
從教師職業(yè)特點的角度看也要求教師要終身學習。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學生發(fā)展為本的新概念;提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求;提高將學科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力;增強理解學生和促進學生道德、學識和個性的全面發(fā)展的綜合水平，學會從哲學的角度思考，我們會發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發(fā)展模式，即：“認識自我——實現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養(yǎng)是一項極為復雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我愿意進行終身的學習，形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學生。
總之，教師的繼續(xù)學習是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達到專業(yè)成熟的境界。加強教師專業(yè)化學習是新課程的需要,是時代發(fā)展的需要。
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個問題：“關鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學觀念”，其中有這樣一段話，我覺得寫得非常精彩：從教學觀念與教學方法改革的關系來看，教師教學觀念的不同，在施教過程中，將選擇不同的教學方法;即使同一種教學方法，在不同教學觀念的指導下，也往往會有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來說，傳統(tǒng)教學觀念就強調(diào)“講清”、“講透”，學生聽完課，覺得沒有任何問題了;而在現(xiàn)代教學思想指導下，教師應用講授法時，就會注重在講授過程中，在教材重點、難點、疑點處，適當?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問題，引起學生積極思考，同時向?qū)W生介紹大量材料、提供重點信息，并引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地把結(jié)論告訴學生。
讀了這段話，我深有感觸。其實這段話告訴我的就是教師教學觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標準到現(xiàn)在為止已實施五年，五年來，每一位教師都會有這樣的一個想法，新課標非常強調(diào)教師、學生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學觀念過分強調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進行單向的知識傳授，在課堂上，未經(jīng)過教師的允許，學生不得發(fā)問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學生當然就沒有問題了，因為都被老師講完了。而在新課標中，再三強調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導作用，又強調(diào)教學過程中的師生合作、教學相長，教師要了解學生、平等地對待學生，課堂上要鼓勵學生發(fā)表自己的見解、大膽提問，不怕學生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導者，引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地將結(jié)論告訴學生。在平時的教學過程中，我也深深體會到，閱讀教學中，課文的意義不是由老師提取出來教給學生的，而是讓學生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰也不能代替，只有靠自身的閱讀實踐。教師在教學過程中要對學生循循善誘、啟發(fā)引導，把學生的認識導向正確的思路，減少學生的無效勞動，提高學習效率。
我覺得今后我們的教學應該做到以下幾點：
一、學會思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門之前，導師反復給我們強調(diào)：不要只滿足于做一個教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!確實，離開了師范校門，沒有了導師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會被卷進盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對自己的教學理念、目標、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學水平才能有所長進!另外，在新課標的大浪潮中，對老師的素質(zhì)要求是越來越高了，要求教師具備對各種知識、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁炌恕?BR> 二、學會學習。要求學生學會學習，教師首先要懂得學習策略和認知策略。正如威爾遜所說：“學習是終身的事業(yè)”“死的時候，才是畢業(yè)的時候。”只有不斷地學習，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無知，從而激發(fā)自己進一步學習的熱忱。向書本學習，向名家學習，向同行學習，向?qū)W生學習，向生活學習，處處留心皆學問。只有不斷地學習、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學引來時代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學會教學。這是一個很大的學問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對于我們沒教幾年的老師來說，就更是一個需要摸索的過程了，記得師范里一位導師曾說過：“教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個說法我是同意的，因為在大學里就有些教授知識很淵博，但上課時課堂上是趴下一大片的。
四、學會創(chuàng)新。教學說透了是一個不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無定法”，教學沒有一個固定的模式，正如課堂上也沒有“幾大步驟”，說到這里，我特別佩服的一個人是魏書生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因為沒有了那種條條框框的教學模式，完全是隨課堂的真實情況而隨機迸發(fā)的教學智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學來的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學成功的出路!
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個終結(jié)點，而是為我打開了一扇門，使我對語文教學及當好一名優(yōu)秀的語文教師有了更進一步的認識!
語文教育讀書心得篇六
《詩意語文—王崧舟語文教育七講》一書，記錄了王老師2005年至2007年間在全國首屆智慧課堂名師高峰論壇、浙江骨干教師研修班和詩意語文高級研修班的講座。這些講稿記錄了他對“詩意語文”的追尋過程，記錄了他的專業(yè)成長之路，記錄了他從細讀文本到生命對話的一些實例。
從一開始讀，我就被吸引了，越讀越驚喜。那些信手拈來的名詩名句，那些精彩紛呈的教學實例，那些對文本的別致解讀，那些含義深刻的至理名言……都讓我不時停住，反復咀嚼品味。這本書，洗滌了我的思想，充實了我的內(nèi)心，受益匪淺。
他為我們揭示了教育的真諦。
“人生四境界?！币粋€人對待職業(yè)、對待自己的人生有著這樣四重境界。第一重功利境界，把教書當飯碗；第二重道德境界，把教書當責任；第三重科學境界，教書在做學問；第四重生命境界，教書就是生命的狀態(tài)。王崧舟老師說自己當老師，特別是當語文老師是自己的一種天命。他是將語文和生命融為一體。
他認為只有教師真正意識到所有的課都在是為自己上，"我的人生就是有一節(jié)一節(jié)的課組成的，我的人生的'意義就是由一節(jié)一節(jié)的課的意義組成的。"這個時候，上課就變成了享受上課。如書中所說，詩意語文不是一個名詞，也沒有一個靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩意語文可以供我們?nèi)ツ７律踔聊ぐ?。詩意語文只能成為一個動詞，一個過程，你不可能得到她、擁有她，你只能在行進的過程中不斷體驗她、觀照她。在這樣一個即時即是的過程中，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是，你在成就詩意語文的同時，也成就了自己的詩意人生。
面對教師這份職業(yè)你是以此“安身”，還是以此“立命”？很多年后，當你聽到你現(xiàn)在的學生告訴你，你教給了他的東西讓他受益一生，那么你才是成功的教育者。成就了學生的人生，就是成就了自己的人生。
他為我展示了語文教師的專業(yè)成長之路。
“讀行天下”，教師教的是底蘊，底蘊是書堆積起來的?！耙粋€人的心錄結(jié)構(gòu)在很大程度上取決于他所讀的書的結(jié)構(gòu)；一個人的思想境界從根本上說就是他的讀書境界?！?BR> “明月一簾無心照，詩書半齋隨意讀?！边@是王崧舟老師博覽群書的真實寫照。他在讀書中享受著生活的樂趣，他在讀書中充實自己。如果日復一日單調(diào)而又繁忙的工作，沒有空靜心讀書，沒有了跟書的親密接觸，教師的知識就會成為無本之木，無源之水。教師是需要不斷學習的職業(yè)，我們需要廣泛的閱讀，有了厚重的人文積淀，語文課才會顯得大氣，充滿靈氣。
“文本細讀”，教學能力提升的真功夫。文本細讀是對教師言語智慧、精神境域的一種砥礪和修煉。通過文本細讀，我們的精神觸角會變得越來越細膩、越來越敏感、越來越深刻、越來越富有詩意。文本是一個美麗的倒影，在這個倒影中看到的是自己。王老師《長相思》的文本細讀就經(jīng)歷了“精神三變”，從駱駝態(tài)的接納到獅子般的唯我獨尊，再復歸于嬰兒。正是有著這種象征著完美開始的精神狀態(tài)，才展現(xiàn)出詩意語文的巔峰魅力。
讀《詩意語文—王崧舟語文教育七講》，王崧舟老師精彩背后的堅持和執(zhí)著感動了我，從心底里萌生出深深的敬意。王崧舟老師的課堂藝術(shù)對我們來說也許是遙不可及的，然而：雖不能至，心向往之。
語文教育讀書心得篇七
讀了《語文教育哲學導論》，疑惑不覺減少，反而更多。這是因為實際上所知范圍比原來擴大了。一片混沌中仍然有些許清醒的收獲，關乎語文教育實踐指向的意義。比如關于語文教育在場---不在場的存在論的論述，讓人豁然開朗，大開眼界。通過有限的在場的文本、表征、言語、語言等穿越層層迷霧，找到言語存在的整體路標，完成對人格、精神世界的塑造。于是，師生在這樣的語言哲學指引下，借由語言的敞亮、顯豁，找到了生命詩意棲居之所。不是為應試，不僅為應需，是為對語文教育主體—客體存在論方式的全面超越。作者的'論述并未停留于此，緊接著指出交往—實踐立場的存在論超越在場—不在場的存在論，就在于把語文教育中的認識功能和詩意體驗置于人的交往實踐過程中去把握，擺脫了舊形而上學片面的靜止性。同時也為語文教育的實踐找到了理論的旨歸。使語文教育實踐由懵懂走向自覺，進而成為自洽有了一種學理上的依據(jù)，即為什么這樣教，而不是那樣教。當然，作為“活的”教育來說，語言哲學只能作為一種語文教育實踐的參照，而不是唯一。
還有道德教育的哲學等等。同時說他是一種參照的意義還在于，語文教育實踐本身就是一個豐富的礦藏，永遠不要忽視來自實踐的智慧和真理。從實踐出發(fā)，借由理論的反思與辨析，還要回到實踐當中去檢驗。作為語文教育的現(xiàn)實呼喚實踐的智慧，呼喚理論與實踐的融合而不是割裂，這就要求語文教育立足當下，立足實踐，放出眼光，勇敢去拿，還要大膽揚棄與改造創(chuàng)新，使理論為我所用。
語文教育讀書心得篇八
題記：
君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
——《學記》。
把學生的思想范圍在狹小的圈子里，教他們像號子里的囚犯一樣，聽不見遠處的風聲唱著什么曲調(diào)，看不見四周的花木顯著什么顏色。這樣寂寞和焦躁是會逼得人發(fā)瘋的。
——葉圣陶。
葉圣陶先生是我國著名的作家、教育家、出版家和社會活動家。
作為教育家的葉圣陶，從1912年2月6日在蘇州言子廟小學任教到1988年2月16日去世，從事教育工作76個春秋，其中約一半時間從事實際的語文教學工作。他教過小學和中學的國文、大學的“寫作”、“基礎國文”、“新文學”以及“中國國文教學”等課程，在成都四川教育科學館專任研究員兩年多。就是到了晚年，他仍不遺余力地為推進我國語文教學改革，提高語文教學質(zhì)量及語文教師的素質(zhì)矻矻以求，發(fā)表了諸多極其精辟的見解。
從橫的方面來看，葉老的語文教育觀涉及到語文教育特別是學校語文教學的各個方面，諸如語文的目的論、性質(zhì)論、教材論、教法論、教師修養(yǎng)論等等，這些論述現(xiàn)在讀來仍然令人耳目一新。但他的這些見解并不像許多中外教育家那樣通過一部或幾部論著系統(tǒng)地加以表述的，而是散見于他70多年所發(fā)表的大量講話、論文、序跋、書簡以及各種語文讀物的“編輯例言”之中。從他的煌煌千余萬言的著作中看出了他在語文教育探索中所走過的軌跡，形成了完整的理論體系，其中“教是為了達到不需要教”貫穿于他的整個理論體系的始終?？梢哉f這一論斷是葉老語文教育思想的精髓，也是極富原創(chuàng)性和個性的教育哲學思想，堪稱中國教育哲學和語文教育理論的經(jīng)典。這一核心思想揭示了教學的本質(zhì)，而且建構(gòu)了完整的教學概念。它不是一種具體的教學方式，而是一種教育思想的高度提煉，其主旨就是正確地處理好教師的教和學生的學之間的關系，在教師強有力的引領下，激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生學習的積極性，開發(fā)學生的潛能，最終實現(xiàn)學生的自我教育能力。
從宏觀上說，葉老提出了語文教育的理想境界即為：“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到此兩點，乃為教學之成功。”（引自《葉圣陶語文教育論集》第717頁，后凡引自此書，只標明頁碼）從微觀上來說，教學的過程實質(zhì)就是通過“教”逐步達到“不需要教”的過程，教學過程中的每個環(huán)節(jié)都是通向“不需要教”的具體步驟。比如，大到一篇文章，小到一個句子、一個詞語的學習，最終都要達到由學生自己能夠獨立來完成的能力。教師的'任務就是“善于引導啟迪，俾學生自奮其力，自致其之，非謂教師滔滔講說，學生默默聆受?！保ǖ?25頁）這種能力的形成并非一蹴而就，教師必須樹立長遠的眼光，從教學的點滴做起，時刻為這種理想的境界做準備。所以，教師在平時的教學中要貫徹循序漸進的教學原則，使“學生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度?！保ǖ?71頁）葉老這一教育思想的深刻之處就在于：教育不為過去，不為現(xiàn)在，而為將來。說白了，教師要教在今天，想到明天乃至未來——“為孩子將來的生存做準備”（柏拉圖）。對此，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說得好：“你研究在所作的工作跟要取得結(jié)果之間的聯(lián)系，就會得出這樣的結(jié)論：今天把種子播種到修整得極好的土壤里去，卻遠不是明天就會長出幼芽的。今天所作的工作，在許多情況下，要經(jīng)過若干年才能對它作出評價。這是教育工作的非常重要的規(guī)律之一。它要求我們始終以長遠的眼光來看問題。（《給教師的建議》115頁）”
蘇霍姆林斯基的觀點可以說與葉老的教育思想有著異曲同工之妙，都說明教育是一種慢的藝術(shù)，需要耐心陪伴，靜待花開。同時，教育又是發(fā)展人的心靈的工作，是促進人生命成長的過程，而不是只看考試的分數(shù)，學生將來要靠能力來生存，所以，我們的教育決不能帶有功利思想，要把提高學生的能力作為重點來抓。時下，我們研究學生發(fā)展核心素養(yǎng)和學科核心素養(yǎng)，推動教學改革，尋找核心素養(yǎng)在教學中實現(xiàn)的方式，就是要求所有的教育工作者要樹立長遠的眼光，從教會學生做人，教會學生獨立學習做起。如果說，在這條改革的路上要找到一個理論支撐的話，那么，“教是為了不需要教”仍不失為一條很好的準繩。同時，我們也不難把握，葉老語文教育思想的根本精神與當前正在開展的課程改革之間的內(nèi)在聯(lián)系。
語文教育讀書心得篇九
文化素養(yǎng)篇以教師文化素養(yǎng)及跨文化交際能力的提升為目的，在篇中為學習者提供了大量語言學習的文化背景知識及中西方價值觀、文化習俗的差異比較，從而加深教師對英語國家文化知識的了解，在語言教學中更加重視文化教學。
資源運用篇以演示操作的方式介紹英語教學中常用多媒體課件(pptandflash)制作的資源及方法。通過閱讀，我深深感受到作為一名小學英語教師，僅具備專業(yè)方面的知識是遠遠不夠的。小學英語教育的重點是給孩子們提供一個學習英語的機會，打下較好的英語基礎，這包括了學習興趣的培養(yǎng)和正確的學習方法的掌握。教師要有正確的教育思想;要掌握兒童教育心理方面的知識;要研究和掌握英語教學的一般規(guī)律和基本教學原則，熟悉小學英語教學的基本方法，能以教學原則和方法來提高課堂教學的組織能力和實踐能力。
興趣是最好的老師，它對英語學習起著積極的推動作用。有了興趣就有了一個自主學習英語的動機，小學生學習英語的動機一旦被激發(fā)，就會用積極主動的態(tài)度對英語進行學習和探索，興趣也就越濃.在遇到困難的情況下，會更有意志力。
教師不僅要有綜合的教學技能，還要有語言的示范能力。
教學技能是評價教師的核心技能，它是指教師如何教的技能，具體地說就是指教師對教學設計，課堂活動實踐，課堂教學組織和在課內(nèi)外充分展示英語在交流中的工具性的能力。目前小學英語教材的內(nèi)容與學生的學習和生活有密切聯(lián)系，主要是以趣味性最強的“情景會話”為主。為了使學生能在真實的語言環(huán)境中進行實踐，克服母語對英語學習的干憂，教師就必須具備，能唱、會畫、會制作、善表演、能組織課外活動，能操作，使用現(xiàn)代教學設備等技能。
在英語教學中，聽、說、讀、寫既是英語教學的目的，又是英語教學手段。要對學生進行這幾方面的基本訓練，教師要有過硬的基本功：(1)教師的語音語調(diào)要標準，純正，流利;(2)有一定的口語能力，能用簡練、準確的語言組織課堂教學;(3)書設計合理，字跡工整規(guī)范。
一個小學英語教師應在教學工作中充滿生機和活力，富有創(chuàng)新意識和超前意識，對待教學實踐中所遇到問題應經(jīng)常反思，并保持探索的習慣。創(chuàng)新在本質(zhì)上是一種超越，要越過傳統(tǒng)和現(xiàn)實以及自我的障礙。教師如果富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，能使學生的創(chuàng)造能力在潛移默化中不斷提高。
小學英語教師在教學過程中會遇到很多意想不到的問題，這就要求小學英語教師進行反思。上完一節(jié)課后，靜靜地坐在辦公桌前，從容地整理自己的教學思路，反思自己的教學行為，總結(jié)自己的教學得失，捕捉課堂教學的某個細節(jié)，及時記下課堂中精彩的插曲或悠忽而至的靈感。
語文教育讀書心得篇十
著激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經(jīng)煊赫一時;蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
語文教育讀書心得篇十一
葉圣陶先生從一九一二年起從事語文方面的教學、編輯、出版工作，前后六十多年，對于這半個多世紀里我國語文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關心語文教育問題的人都應該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫的，到現(xiàn)在還有深刻的現(xiàn)實借鑒意義。因為里頭論述的都是語文教育中的根本問題。
論集里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語文教育的理論原則的，也有只談論一篇文章或者評議一兩個詞語的。最重要是關于語文學科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關于語文教學的任務：教語文是幫助學生養(yǎng)成使用語文的良好習慣。
語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學習以及交流各科知識也少不了它。
圣陶先生扼要地指出舊式語文教學的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說。第一是在閱讀教學上不適當?shù)貜娬{(diào)所讀的內(nèi)容而把語文本身的規(guī)律放在次要的地位?！皣氖歉鞣N學科中的一個學科，各種學科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學除了技術(shù)的訓練而外，更需含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問題了?！V信固有道德的，愛把圣賢之書教學生誦讀，關切我國現(xiàn)狀的，愛把抗戰(zhàn)文章作為補充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應當?shù)?，無可非議的。不過重視內(nèi)容，假如超過了相當?shù)南薅龋詾閲慕虒W的目標只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，學科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨當其任的惟一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的'一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的?！痹诮裉斓恼Z文課堂教學中過分強調(diào)思想教育，過分強調(diào)感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學科的性質(zhì)，最終無法完成學科教學任務。
第二種弊病是在作文教學上要求模仿一套程式?！安恍椅覈膶懽鹘虒W繼承著科舉時代的傳統(tǒng)，興辦學校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神。”我想：不但是過去，就是現(xiàn)在，教學改革進行的過程中，課堂教學總要按照一定的模式進行，一節(jié)課里，總要有復習、學生提問、板書、小組討論，小組匯報，總要有錄像、課件，否則就算不上是優(yōu)質(zhì)課，本來教學是為了學生學，結(jié)果，我們在教學中卻很少關注學生是否已經(jīng)把該要學的知識技能學到，學得容易還是困難，學得輕松還是辛苦，而是過分關注教師在上課時是否已經(jīng)達到了某個指標，把學生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語文教育實際上是為教育而教育，應此，我不斷地告誡自己，在實際的教育教學中，要驅(qū)除程式化，要根據(jù)教學內(nèi)容和學生實際，因人制宜，因文制宜。
第三種弊病就是讀書作文不是為了增長知識，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應付考試?！皬那白x書人學作文，最主要的目標在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名?，F(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學考試。但是，我以為現(xiàn)在學生不宜存有為考試而學作文的想頭。只要平時學得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作‘考驗’不叫作‘考試’罷了。學生學作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試’即‘考驗’，而不是為了一時的學期考試和升學考試?！睘榱艘粫r的學期考試和升學考試而學習的學生，為了一時的學期考試和升學考試而執(zhí)行教育教學工作的老師現(xiàn)在還大有人在，因為學生的考試成績是評價學生優(yōu)劣的最重要的依據(jù)，也是評價老師的最重要的依據(jù)。因為這樣，不少老師還對教學內(nèi)容進行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內(nèi)容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問題。
葉圣陶先生認為過去的第二點錯誤認識是把語文課看成知識課，看成跟歷史、地理或者物理、化學一樣，是傳授一門知識的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學法，其流弊，第一是學生“很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的?！逼浯?，“學生會不會習慣了教師都給講，變得永遠離不開教師了呢?永遠不離開教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報的時候請教師給講講，動筆寫什么的時候請教師給改改。那時候感到不能獨自滿足當前的實際需要，豈不是極大的苦惱?”看到這里，我又想起了作文批改問題，現(xiàn)在，有很多老師對學生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說是修改的細致入微，學生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學生也不見長進。由此看來，教學方式的選擇是至關重要的。
這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用?圣陶先生的看法是，“各種學科的教學都一樣，無非是教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學、教學，就是“教”學生“學”，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”這句話在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：“‘講’當然是必要的。問題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說到如何看待‘講’，我有個朦朧的想頭。教師教任何功課(不限于語文)，‘講’都是為了達到用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了達到用不著‘教’?！Z文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學生‘反三’這個標的精要地‘講’，務必啟發(fā)學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索?！庇秩纾骸皩W生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必作到此兩點，乃為教學之成功?！薄拔医鼇沓Ｒ砸徽Z語人，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時宜注意減輕學生之倚賴性，而多講則與此相違也?！薄皣L謂教師教各種學科，其最終目的在達到不復需教，而學生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也?！薄胺矠榻陶弑仄谟谶_到不須教。教師所務惟在啟發(fā)導引，俾學生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度?！?BR> 怎樣才能達到這個目的，關鍵在于使學生的學習由被動變?yōu)橹鲃?。例如要求學生預習，給以必要的指導；發(fā)起對課文的討論(主要指語文方面，不是內(nèi)容方面)，予以有效的啟發(fā)；對學生的作文只給些評論和指點，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細的論述。這樣教學，當然比逐句講解吃力，但是這才是教學的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說，“把上課時間花在逐句講解上，其他應該指導的事情就少有工夫做了；應該做的不做，對不起學生，也對不起自己?！?BR> 論集里邊談到的問題很多，有很多好見解，值得我們學習。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本論集的機會來對照檢查我們自己的工作。有許多現(xiàn)在還常常有爭論的問題，事實上圣陶先生多年前已經(jīng)遇到，并且提出了他的看法。
其實語文教學創(chuàng)新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據(jù)學科的特點，學生的成長規(guī)律，不斷地總結(jié)借鑒前人的經(jīng)驗，不斷地進行實踐和實踐反思總結(jié)和理論提升，發(fā)現(xiàn)了存在問題，改進了，就是創(chuàng)新。所以我說凡是關心語文教育問題的人都應該讀《葉圣陶語文教育論集》。
語文教育讀書心得篇十二
通過語文教育讀書，人生修養(yǎng)是一項極為復雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我愿意進行終身的學習，形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學生，在此分享心得優(yōu)秀范文。下面是本站小編為大家收集整理的語文教育讀書心得優(yōu)秀范文，歡迎大家閱讀。
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個問題：“關鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學觀念”，其中有這樣一段話，我覺得寫得非常精彩：從教學觀念與教學方法改革的關系來看，教師教學觀念的不同，在施教過程中，將選擇不同的教學方法;即使同一種教學方法，在不同教學觀念的指導下，也往往會有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來說，傳統(tǒng)教學觀念就強調(diào)“講清”、“講透”，學生聽完課，覺得沒有任何問題了;而在現(xiàn)代教學思想指導下，教師應用講授法時，就會注重在講授過程中，在教材重點、難點、疑點處，適當?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問題，引起學生積極思考，同時向?qū)W生介紹大量材料、提供重點信息，并引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地把結(jié)論告訴學生。
讀了這段話，我深有感觸。其實這段話告訴我的就是教師教學觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標準到現(xiàn)在為止已實施五年，五年來，每一位教師都會有這樣的一個想法，新課標非常強調(diào)教師、學生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學觀念過分強調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進行單向的知識傳授，在課堂上，未經(jīng)過教師的允許，學生不得發(fā)問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學生當然就沒有問題了，因為都被老師講完了。而在新課標中，再三強調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導作用，又強調(diào)教學過程中的師生合作、教學相長，教師要了解學生、平等地對待學生，課堂上要鼓勵學生發(fā)表自己的見解、大膽提問，不怕學生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導者，引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地將結(jié)論告訴學生。在平時的教學過程中，我也深深體會到，閱讀教學中，課文的意義不是由老師提取出來教給學生的，而是讓學生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰也不能代替，只有靠自身的閱讀實踐。教師在教學過程中要對學生循循善誘、啟發(fā)引導，把學生的認識導向正確的思路，減少學生的無效勞動，提高學習效率。
我覺得今后我們的教學應該做到以下幾點：
一、學會思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門之前，導師反復給我們強調(diào)：不要只滿足于做一個教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!確實，離開了師范校門，沒有了導師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會被卷進盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對自己的教學理念、目標、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學水平才能有所長進!另外，在新課標的大浪潮中，對老師的素質(zhì)要求是越來越高了，要求教師具備對各種知識、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁炌恕?BR> 二、學會學習。要求學生學會學習，教師首先要懂得學習策略和認知策略。正如威爾遜所說：“學習是終身的事業(yè)”“死的時候，才是畢業(yè)的時候。”只有不斷地學習，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無知，從而激發(fā)自己進一步學習的熱忱。向書本學習，向名家學習，向同行學習，向?qū)W生學習，向生活學習，處處留心皆學問。只有不斷地學習、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學引來時代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學會教學。這是一個很大的學問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對于我們沒教幾年的老師來說，就更是一個需要摸索的過程了，記得師范里一位導師曾說過：“教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個說法我是同意的，因為在大學里就有些教授知識很淵博，但上課時課堂上是趴下一大片的。
四、學會創(chuàng)新。教學說透了是一個不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無定法”，教學沒有一個固定的模式，正如課堂上也沒有“幾大步驟”，說到這里，我特別佩服的一個人是魏書生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因為沒有了那種條條框框的教學模式，完全是隨課堂的真實情況而隨機迸發(fā)的教學智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學來的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學成功的出路!
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個終結(jié)點，而是為我打開了一扇門，使我對語文教學及當好一名優(yōu)秀的語文教師有了更進一步的認識!
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路?？偟膩碚f，讀書對于我們個人成長的好處可體現(xiàn)在幾個方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學習，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野。
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀。
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師專業(yè)知識層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實踐》一書中已指出教師是“個人成為教學專業(yè)的成員并且在教學中具有越來越成熟的作用這樣一個轉(zhuǎn)變過程”，小學語文教師讀書心得。終身學習是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來越提倡學習化社會。學習成為日常生活的重要組成部分，學會學習尤為重要。要有競爭力、應變力，首先要有學習力。我認為教師的責任是使學生由學會知識轉(zhuǎn)向?qū)W會學習?！皩W校”就是作為學習者的學生和作為學習者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀人的素質(zhì)而言，教師應當首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學習，才能夠以引導者的身份進行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學習者的平等性合作地位。
教師的專業(yè)成熟是一個長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業(yè)實際上包含兩個專業(yè)：一個是學科專業(yè)，一個是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學科知識的專家，又是學科教學和教育知識方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學術(shù)根底，廣闊的學術(shù)視野，不斷更新知識，追逐學術(shù)前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學生、關心學生、對學生認真負責的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學生的潛力，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生健全的人格。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實施科教興國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復興事業(yè)的現(xiàn)實需要。當前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的初步建立、加入wto以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學習。
從教師職業(yè)特點的角度看也要求教師要終身學習。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學生發(fā)展為本的新概念;提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求;提高將學科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力;增強理解學生和促進學生道德、學識和個性的全面發(fā)展的綜合水平，學會從哲學的角度思考，我們會發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發(fā)展模式，即：“認識自我——實現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養(yǎng)是一項極為復雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我愿意進行終身的學習，形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學生。
總之，教師的繼續(xù)學習是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達到專業(yè)成熟的境界。加強教師專業(yè)化學習是新課程的需要,是時代發(fā)展的需要。
語文教育讀書心得篇十三
本學期我擔任六(一、二班)語文教學。由于教學經(jīng)驗尚淺。因此，我對教學工作不敢怠慢，認真學習，深入研究教法，虛心向別人學習。經(jīng)過一個學期的努力，獲取了一定的教學經(jīng)驗。;圓滿地完成了教育教學工作任務，并取得了一定的成績，現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：以下是我在本學期的教學情況總結(jié)。
一、在教學的過程中對學生進行思想教育。
在對學生進行扎實的語文基本功訓練的同時，使學生受到熱愛祖國熱愛中國共產(chǎn)黨熱愛社會主義的教育，了解革命戰(zhàn)爭的艱苦，懂得幸福生活來之不易，學會革命前輩的遠大志向和獻身精神，從小樹立為祖國刻苦學習的理想;繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到尊敬師長關心他人助人為樂等社會主義思想品德教育;培養(yǎng)熱愛科學勇于實踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)環(huán)境保護意識和社會責任感，陶冶愛美情趣。
二、對學生進行扎實的語文基本功的訓練培養(yǎng)學生語文能力。
通過本學期的學習，使學生能利用漢語拼音識字，學習普通話。培養(yǎng)獨立識字的能力，能讀準字音，認清字形，了解在語言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認識70個生字，能讀準字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實際或查字典理解詞語的意思，學過的詞語大部分能在口頭或書面中運用。養(yǎng)成了積累語言的習慣。引導學生自覺地運用查字典聯(lián)系上下文和生活實際準確理解詞語，含意深刻的句子讓學生聯(lián)系文章的語言環(huán)境理解，把詞語的積累和運用結(jié)合起來。讓學生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預習要求學文章，在閱讀的過程中能領會一些詞語的意思，提高閱讀的速度，能體會作者表達的思想感情，學習了作者觀察事物方法和表達的方法。要求學生大量的閱讀課外讀物，逐步養(yǎng)成閱讀課外讀物的習慣。在學習的過程中，培養(yǎng)學生說話有禮貌，養(yǎng)成先想后說的習慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛恚⒛軐懗鲎约旱恼鎸嵏惺?，能試著修改自己習作。養(yǎng)成較好的語文能力。
三、針對學生備好每一節(jié)課。
教學就是教與學，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的。學生是被教的主體。因此，了解和分析學生情況，有針對地教對教學成功與否至關重要。我班的學生是五年級時組建的，學生來自四面八方，成績，思想等各方面莨莠不齊。學生的聽，說能力較弱，授課采用較深說教，學生不能適應。另一方面，六(4、5)班的同學雖然基礎較差，但學習積極性高，課堂氣氛活躍，中等生、差生占較大多數(shù)，尖子生相對較少針對這一特點。講得太深，就照顧不到整體，我備課時注意到這點，因此教學效果還可以。從此可以看出，了解及分析學生實際情況，實事求是，具體問題具體分析，做到因材施教，對授課效果有直接影響。例如我在講授桂林山水的時候，這課的主題是了解和感受桂林山水的景美，教學難度比較大。如果照本宣科地講授，學生會感到困難和沉悶。為了上好這堂課，我認真研究了課文，找出了重點，難點，有針對性地講。調(diào)動了學生的學習積極性，教學效果十分理想。這就是教育學中提到的備教法的同時要備學生。這一理論在我的教學實踐中得到了驗證。
四、結(jié)合教材編排特點，繼續(xù)推進素質(zhì)教育。
根據(jù)大綱加強綜合，突出重點，注重語言的感悟，積累和運用，注重基本技能的訓練，從整體上提高學生的語文素養(yǎng)。的精神。在教學中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學生的學習興趣，要求學生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關的資料，同位或小組合作自己試著解決，培養(yǎng)學生的自主合作的學習能力。重視學生的朗讀能力的訓練，通過朗讀準確表達課文的思想感情并理解課文的思想內(nèi)容。提倡學生獨立思考，通過教師的引導，展開討論交流，鼓勵學生發(fā)表不同見解，讓學生在實踐中逐步學會獨立思考，學會讀書。
當然，在教學的過程中也存在一些問題，在今后教學中要加強自己的業(yè)務水平，提高自己能力，不斷充實自己，更好的干好本職工作。
語文教育讀書心得篇十四
語文注重情感體驗。我們讓學生加深理解和體驗情感活動，有所感悟和思考，享受審美樂趣。因此，在語文閱讀教學中，我們很重視充分調(diào)動學生的情感體驗，領略其優(yōu)美的語言和豐富的情蘊，這當然是語文教師義不容辭的責任。不過，我們帶領學生領略語言和思維的邏輯力量，挖掘文章的理性因素，提醒學生留意文章的邏輯性。如果還能更進一步，那么學會清晰簡明地表述自己的獨立思想，從而全面提升學生的理性素養(yǎng)。
這種面對文章面對語言養(yǎng)成的理性思維的素養(yǎng)，我想，甚至會影響到他們對生活的態(tài)度。
一、追求客觀真實的情感體驗過程。概括來說，就是要回歸到最簡單閱讀體驗，引導學生在閱讀中追求一種求真的態(tài)度。
理性的語文教學，首先要尊重最初的閱讀體驗，在閱讀的過程里找尋真實的感受。這不僅是對文章的尊重，也是對自己的尊重?？赡馨颜Z文列進科學學科的人不多，但是語文學習一定是求真的認識過程，追求讀者和作者在第一時間心靈碰撞的真實感受。所以我們教師，也應當引導學生立足于自己的真情實感，立足于作者真實的生活背景去體驗去感悟。當學生真正體會到了閱讀時追求真情實感的感覺時，他也就認識到了自己的閱讀的能力，也就能夠在他日后觀察、認識文學和生活的時候，擁有求真的自信和能力，而不是永遠懷疑自己對文章或者生活的判斷能力。
所以，配合這一點，我們教師在課堂上需要做的，就是把文章的真實特點教出來，同時不斷接近真實的生活，接近學生的生活體驗，讓我們的學生用最真實的方式體驗作者的情感。
二、掌握準確表達意思的能力。就是指在真實感悟文章內(nèi)容之后，還要學會簡潔明了地表述出自己的想法。
就像我在文章開頭所說的，一個合格的能與社會接洽的社會人應該有對包括文章在內(nèi)的任何事物的獨立的見解，能自由準確簡介地，同時又是負責任地發(fā)表自己的`思想。那么，我們的理性語文課堂就應該帶領學生去體驗優(yōu)秀文章的準確性，去挖掘文章中使用得特別精準特別傳神的那些詞句，我們可以帶領學生通過替換比較的辦法，領會這些詞句的妙處。這樣，學生慢慢就會感受到言從字順的奧妙，感悟到準確使用語言的精妙。在閱讀品味的同時，還應該聽說讀寫相互配合，在聽與讀的過程中積累，在說和寫的過程中實踐運用，從而學會妥帖地表達：能簡練而清晰地概括，生動而形象地描述。
三、用富有邏輯性的思維看待閱讀和寫作。在體會優(yōu)秀作品的力量的同時，發(fā)掘其中的邏輯思維力量。
語言的邏輯性是語言富于理性的一大要素。想讓語言有意義，就得讓語言存在于邏輯關系之中，也就要讓說出的話、寫出的文具有前后一致的邏輯。而現(xiàn)在很多學生，不論是在閱讀后的品析表達中，還是在寫作中，其都體現(xiàn)出語言缺乏邏輯性的問題。而理性的語文課堂應當將這一問題作為教學的重點之一。
當然，我們的語文教育存在客觀的規(guī)律，語文課程自身有著科學的體系，其“字、詞、句、語、修、邏”等自成體系，那么我們就應當在這一過程中引導學生運用邏輯思維進行推理，形成嚴謹?shù)乃季S能力。我覺得理性語文教學不僅僅應當關注作品的情感，更應當然學生知道這樣的情感是如何一層層推進表達的，比如在閱讀課上，我們要讓學生關注以謀篇布局為主體的語篇結(jié)構(gòu)，在寫作課堂上引導學生由表及里以符合事件邏輯、人們的情感邏輯的方式去表達，在語言運用中不斷提高邏輯思維能力。而這種語言表達的邏輯性，也最終將會成為他認識他人、認識事件、認識世界的思維的根底。
四、以理性思辨的批判精神來升華語文的學習。
實現(xiàn)了前面三層，最后的這一層可能有一些理想化，但是我想，如果能夠做到前面幾點，那么，引導學生閱讀，就可以做到直面文本的多義，并且培養(yǎng)學生獨立思考的習慣。
理性語文教學培養(yǎng)學生的批判性思維，把閱讀、寫作當做思維訓練陣地，在閱讀中學會理性分析，引導學生多角度地思考問題，培養(yǎng)批判性思維。
總之，理性語文課堂是一個從真實閱讀到真實思考，并最終提升思維品質(zhì)的過程。而在這樣的教學環(huán)境中培養(yǎng)出的下一代公民，必將成更理性社會關系的促進者。
語文教育讀書心得篇十五
參加此次的語文教育讀書，體會到在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位，一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人，在此分享心得。下面是本站小編為大家收集整理的語文教育讀書心得，歡迎大家閱讀。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師專業(yè)知識層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實踐》一書中已指出教師是“個人成為教學專業(yè)的成員并且在教學中具有越來越成熟的作用這樣一個轉(zhuǎn)變過程”，小學語文教師讀書心得。終身學習是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來越提倡學習化社會。學習成為日常生活的重要組成部分，學會學習尤為重要。要有競爭力、應變力，首先要有學習力。我認為教師的責任是使學生由學會知識轉(zhuǎn)向?qū)W會學習?！皩W校”就是作為學習者的學生和作為學習者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀人的素質(zhì)而言，教師應當首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學習，才能夠以引導者的身份進行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學習者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實施科教興國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復興事業(yè)的現(xiàn)實需要。當前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的初步建立、加入wto以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學習。
從教師職業(yè)特點的角度看也要求教師要終身學習。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學生發(fā)展為本的新概念;提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求;提高將學科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力;增強理解學生和促進學生道德、學識和個性的全面發(fā)展的綜合水平，學會從哲學的角度思考，我們會發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發(fā)展模式，即：“認識自我——實現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養(yǎng)是一項極為復雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我愿意進行終身的學習，形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學生。
教師的專業(yè)成熟是一個長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業(yè)實際上包含兩個專業(yè)：一個是學科專業(yè)，一個是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學科知識的專家，又是學科教學和教育知識方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學術(shù)根底，廣闊的學術(shù)視野，不斷更新知識，追逐學術(shù)前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學生、關心學生、對學生認真負責的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學生的潛力，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生健全的人格。
總之，教師的繼續(xù)學習是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達到專業(yè)成熟的境界。加強教師專業(yè)化學習是新課程的需要,是時代發(fā)展的需要。
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個問題：“關鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學觀念”，其中有這樣一段話，我覺得寫得非常精彩：從教學觀念與教學方法改革的關系來看，教師教學觀念的不同，在施教過程中，將選擇不同的教學方法;即使同一種教學方法，在不同教學觀念的指導下，也往往會有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來說，傳統(tǒng)教學觀念就強調(diào)“講清”、“講透”，學生聽完課，覺得沒有任何問題了;而在現(xiàn)代教學思想指導下，教師應用講授法時，就會注重在講授過程中，在教材重點、難點、疑點處，適當?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問題，引起學生積極思考，同時向?qū)W生介紹大量材料、提供重點信息，并引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地把結(jié)論告訴學生。
讀了這段話，我深有感觸。其實這段話告訴我的就是教師教學觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標準到現(xiàn)在為止已實施五年，五年來，每一位教師都會有這樣的一個想法，新課標非常強調(diào)教師、學生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學觀念過分強調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進行單向的知識傳授，在課堂上，未經(jīng)過教師的允許，學生不得發(fā)問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學生當然就沒有問題了，因為都被老師講完了。而在新課標中，再三強調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導作用，又強調(diào)教學過程中的師生合作、教學相長，教師要了解學生、平等地對待學生，課堂上要鼓勵學生發(fā)表自己的見解、大膽提問，不怕學生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導者，引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地將結(jié)論告訴學生。在平時的教學過程中，我也深深體會到，閱讀教學中，課文的意義不是由老師提取出來教給學生的，而是讓學生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰也不能代替，只有靠自身的閱讀實踐。教師在教學過程中要對學生循循善誘、啟發(fā)引導，把學生的認識導向正確的思路，減少學生的無效勞動，提高學習效率。
我覺得今后我們的教學應該做到以下幾點：
一、學會思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門之前，導師反復給我們強調(diào)：不要只滿足于做一個教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!確實，離開了師范校門，沒有了導師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會被卷進盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對自己的教學理念、目標、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學水平才能有所長進!另外，在新課標的大浪潮中，對老師的素質(zhì)要求是越來越高了，要求教師具備對各種知識、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁炌恕?BR> 二、學會學習。要求學生學會學習，教師首先要懂得學習策略和認知策略。正如威爾遜所說：“學習是終身的事業(yè)”“死的時候，才是畢業(yè)的時候?！敝挥胁粩嗟貙W習，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無知，從而激發(fā)自己進一步學習的熱忱。向書本學習，向名家學習，向同行學習，向?qū)W生學習，向生活學習，處處留心皆學問。只有不斷地學習、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學引來時代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學會教學。這是一個很大的學問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對于我們沒教幾年的老師來說，就更是一個需要摸索的過程了，記得師范里一位導師曾說過：“教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個說法我是同意的，因為在大學里就有些教授知識很淵博，但上課時課堂上是趴下一大片的。
四、學會創(chuàng)新。教學說透了是一個不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無定法”，教學沒有一個固定的模式，正如課堂上也沒有“幾大步驟”，說到這里，我特別佩服的一個人是魏書生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因為沒有了那種條條框框的教學模式，完全是隨課堂的真實情況而隨機迸發(fā)的教學智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學來的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學成功的出路!
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個終結(jié)點，而是為我打開了一扇門，使我對語文教學及當好一名優(yōu)秀的語文教師有了更進一步的認識!
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路?？偟膩碚f，讀書對于我們個人成長的好處可體現(xiàn)在幾個方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學習，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野。
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀。
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢椋`魂升華。
所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
語文教育讀書心得篇十六
課程目標的部分，我最大的收獲是加強了對語文核心素養(yǎng)的認識。義務教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。在語文教學中，核心素養(yǎng)的幾個內(nèi)容是綜合體現(xiàn)相輔相成的。對我個人來說，在教學中培養(yǎng)學生的思維能力是最具有挑戰(zhàn)性的。思維能力是指學生在語文學習過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。在教學中我往往重視培養(yǎng)學生的語言運用能力和審美創(chuàng)造能力，習慣性地用感性的理解取代理性分析，這就導致學生文藝有余而邏輯不足，在接下來的教學中我要注意培養(yǎng)學生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性、批判性，讓學生在探索和思考中形成樂于求知的好習慣。
與此同時我也要注重對學生理論知識的架構(gòu)和思考的引導。
新課標中對語文課程的目標注重立足于生活實際，強調(diào)學生應關心社會文化生活，積極參與和組織校園、社區(qū)等文化活動，發(fā)展交流、合作、探究等實踐能力，增強社會責任意識。
這為學生把學到的知識運用到生活中去，樹立終身學習的遠大目標打下了基礎。另一個讓我印象深刻的要點是閱讀，課標中要求學生學會運用多種閱讀方法，具有獨立閱讀能力，能閱讀日常的.書報雜志，初步鑒賞文學作品。
隨著電子設備的普及，學生習慣于接受視頻和語音信息，對文字的敏感程度和鑒賞能力下降，多數(shù)學生缺乏閱讀的能力，也沒有養(yǎng)成閱讀習慣，所以在語文教學中重視文本的閱讀尤其是長文本和整本書的閱讀是非常重要的。我們要進一步引導學生感受語言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，結(jié)合自己的經(jīng)驗，理解、欣賞和初步評價語言文字作品，豐富自己的情感體驗和精神世界。在吸收的基礎上，還要引導學生學會傾聽與表達，學會用口頭語言文明地進行人際溝通和社會交往。能根據(jù)需要，用書面語言具體明確、文從字順地表達自己的見聞、體驗和想法，讓學生在運用中感受到學習的價值。
語文教育讀書心得篇十七
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個問題：關鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學觀念，其中有這樣一段話，我覺得寫得非常精彩：從教學觀念與教學方法改革的關系來看，教師教學觀念的不同，在施教過程中，將選擇不同的教學方法；即使同一種教學方法，在不同教學觀念的指導下，也往往會有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來說，傳統(tǒng)教學觀念就強調(diào)講清、講透，學生聽完課，覺得沒有任何問題了；而在現(xiàn)代教學思想指導下，教師應用講授法時，就會注重在講授過程中，在教材重點、難點、疑點處，適當?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問題，引起學生積極思考，同時向?qū)W生介紹大量材料、提供重點信息，并引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地把結(jié)論告訴學生。
讀了這段話，我深有感觸。其實這段話告訴我的就是教師教學觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標準到現(xiàn)在為止已實施五年，五年來，每一位教師都會有這樣的一個想法，新課標非常強調(diào)教師、學生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學觀念過分強調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進行單向的知識傳授，在課堂上，未經(jīng)過教師的.允許，學生不得發(fā)問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個勁講，講清、講透，在教師講清楚的情況下，學生當然就沒有問題了，因為都被老師講完了。而在新課標中，再三強調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導作用，又強調(diào)教學過程中的師生合作、教學相長，教師要了解學生、平等地對待學生，課堂上要鼓勵學生發(fā)表自己的見解、大膽提問，不怕學生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導者，引導學生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地將結(jié)論告訴學生。在平時的教學過程中，我也深深體會到，閱讀教學中，課文的意義不是由老師提取出來教給學生的，而是讓學生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰也不能代替，只有靠自身的閱讀實踐。教師在教學過程中要對學生循循善誘、啟發(fā)引導，把學生的認識導向正確的思路，減少學生的無效勞動，提高學習效率。
我覺得今后我們的教學應該做到以下幾點：
一、學會思考。
任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門之前，導師反復給我們強調(diào)：不要只滿足于做一個教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口！確實，離開了師范校門，沒有了導師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會被卷進盲從的大流之中，從而迷失了自己！因此，對自己的教學理念、目標、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學水平才能有所長進！另外，在新課標的大浪潮中，對老師的素質(zhì)要求是越來越高了，要求教師具備對各種知識、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁炌恕?BR> 二、學會學習。
要求學生學會學習，教師首先要懂得學習策略和認知策略。正如威爾遜所說：學習是終身的事業(yè)死的時候，才是畢業(yè)的時候。只有不斷地學習，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無知，從而激發(fā)自己進一步學習的熱忱。向書本學習，向名家學習，向同行學習，向?qū)W生學習，向生活學習，處處留心皆學問。只有不斷地學習、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學引來時代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學會教學。
這是一個很大的學問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對于我們沒教幾年的老師來說，就更是一個需要摸索的過程了，記得師范里一位導師曾說過：教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法。這個說法我是同意的，因為在大學里就有些教授知識很淵博，但上課時課堂上是趴下一大片的。
四、學會創(chuàng)新。
教學說透了是一個不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂教無定法，教學沒有一個固定的模式，正如課堂上也沒有幾大步驟，說到這里，我特別佩服的一個人是魏書生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因為沒有了那種條條框框的教學模式，完全是隨課堂的真實情況而隨機迸發(fā)的教學智慧，才使得他的課那么有魅力！智者的智慧，不是旁人可以輕易學來的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學成功的出路！
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個終結(jié)點，而是為我打開了一扇門，使我對語文教學及當好一名優(yōu)秀的語文教師有了更進一步的認識！
語文教育讀書心得篇十八
舒心語文課堂教學，其實并不玄虛，也不是隨心所欲。它是一個草根初語人，帶著20xx年教與研的摸索與實踐的總結(jié)，也是本人對以后的語文教學之路該怎樣走的追求和規(guī)劃。它不標新立異，只求更進一步接近語文教學的本真，更好地陪著學生和語文進行真誠、舒心的交流。
概括而言，舒心教學追求的課堂的特征是“五有”即有心、有據(jù)、有序、有法、有趣。
教育實際上是育心。是教育者以教學內(nèi)容和教學手段結(jié)合的教學過程喚醒學生學習之心的復蘇、活躍，從而進行發(fā)自內(nèi)心的真實有效的學習方法的實踐?！皬吞K”因為多數(shù)正常的學生具有天生的學習的心力，只不過隨著學習難度的加大、學習受挫的增多、非學習誘惑的增強，越來越多的學生學心處于一種淺睡眠狀態(tài)。這種喚醒不僅僅是聲音能做到的，更主要的是“以心靈喚醒心靈”。這就要求我自己在教學上做個有心之人。
針對語文教學而言，我認為語文教師宜有以下“三心”：
1.真心。
我追求的舒心語文課堂，首先要表現(xiàn)出真心。即對教學文本的真心，對學生的真心，對教學過程的真心。
對教學文本的真心，就是尊重文本，以文本為中心設計真正的語文實踐活動，課堂上所有的教學行為的本源即文本本身。不進行牽強附會的拓展和延伸，把主要的課堂對話限制在文本范圍內(nèi)。
對學生的真心，就是尊重學生，以學生為主體設計切合學生的學習活動。教師的一切課堂行為都盡量體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念。
對教學過程的真心，就是在講解、示范、點撥、評價的過程中，力求真實有效，不浮夸，不表演。
2.善心。
語文教師的善心首先表現(xiàn)在課堂上，每一節(jié)課，不敷衍，要盡可能把文字、文章、文學、文化的種子播進學生的心田。不浪費學生寶貴的課堂時間，全力以赴地把學生引到語文的學習實踐中去。每節(jié)課的目標簡約而能落實，不提多數(shù)學生經(jīng)過努力仍解決不了的問題，不把錯誤的內(nèi)容給學生，不布置那些盲目的單純重復的只是體力勞動式的作業(yè)。比如把某篇文連續(xù)性抄寫數(shù)十遍。
3.愛心。
愛心，體現(xiàn)在課堂上實際上是一種態(tài)度。既包含對文本的態(tài)度，也包含對學生的態(tài)度。愛心在具體的課堂實踐中，不是空洞的口號，而是教學過程中，教師的一切言行。比如板書是否簡約大方，是否照顧到前后左右的學生？比如講解的語速、聲調(diào)是否保障教室內(nèi)的每一名學生都聽得見。
有據(jù)，即是有理。也就是說，我們的課堂設計、課堂操作有沒有依據(jù)，是否過于隨意，是否出現(xiàn)一些無效的環(huán)節(jié)。課堂教學的依據(jù)主要的有三個方面。其一是教學目標，其二是學生的學習需要和學習能力，其三是教師自身的語文教學的理念和理解。
教學目標受到語文課程目標和文本的教學內(nèi)容的制約。目前課程標準提出的以語言、思維、審美、文化為內(nèi)容核心語文素養(yǎng)的培養(yǎng)就是我們的語文課程的教育目標。因此，我的教學設計和教學操作必然要以此為依據(jù)。
語文教學目標的實現(xiàn)必須建立在師生文本對話和語文實踐的基礎上。所以文本的教學內(nèi)容必然會成為我們教學的依據(jù)。當然這里說的文本的教學內(nèi)容不僅僅指文本內(nèi)容，還包括文本的語言形式。也就是說文本里蘊藏的一切適合于語文教學的資源。
當然語文文本的教學內(nèi)容是多元的，如何進行選擇也要依據(jù)學情和教學時間、條件進行選擇。
好的語文課堂，本身就是一篇合乎章法的美文。這個序，還是要明晰的。這個序一要合乎語文學習的規(guī)律，二要合乎學生的認知規(guī)律。不是隨意的，也不是僵化不變的。比如引導學生學習《桃花源記》這篇文言文。我們就要遵循下列的“序”：
1.引讀即把學生引到文章的閱讀上去。
2.預讀給學生提供預讀的時間，指導利用好預習提示、課本注釋、課后習題。
3.助讀通過范讀、答疑、討論等形式解決學生預讀過程中出現(xiàn)的問題。
4.導讀根據(jù)學情和《桃花源記》文本內(nèi)容，引導學生品讀重點、精彩點。
5.創(chuàng)讀從《桃花源記》出發(fā)，引導學生讀出文本，進行文章評論式、續(xù)寫式、創(chuàng)編式寫作，比如改寫成課本劇、詩歌體文章、讀后感等，要求可以降低，只要是學生自己的閱讀所思、所寫都應鼓勵。
法，即方法。這個方法首先是指導學生進行語文實踐活動的方法，也就是能把全體學生引到語文實踐活動上去的方法，其次是教學過程中點撥、輔導、評價的方法，還有就是提高學習效率的方法、調(diào)控課堂的方法。
方法的選擇，體現(xiàn)著智慧和語文教師的功力。
比如有位老師見班里學生打瞌睡，就隨手板書了一副對聯(lián)：
瞌睡睡，瞌睡越睡越瞌睡；
精神振，精神愈振愈精神。
對聯(lián)一出，老師再幽默一解，班內(nèi)瞌睡者精神為之大振。
學習不是快樂的`。語文學習不下一番苦功夫，學而無成。但語文課堂完全可以創(chuàng)設一種有趣的氛圍，讓學生能夠舒心而學。因為我們面對的是十幾歲的少年，我們根本不可能完全依靠強制來達成教學目標。所以如何給自己的課堂教學增加趣的成分，是我經(jīng)常思考的一個問題。
具體而言，如何增加課堂教學的趣呢？
1.適時幽默，趣在“語”中。
好的語文教師，多數(shù)是幽默大師。比如國學大師劉文典在教學中，經(jīng)常幽默語奇出。
一次，有學生問道:“先生對寫文章有何高見？”“問得好！”劉文典應聲而答，然后朗聲吐出五個字——“觀世音菩薩”。
眾學子一聽無不愕然，先生這不是答非所問？給我們念什么佛呀？
劉文典神秘地解說道：“‘觀’，多多觀察生活；‘世’，須要明白世故人情；‘音’，講究音韻；‘菩薩’，要有救苦救難、關愛眾生的菩薩心腸。一樣，也不可以說得天花亂墜，離題太遠，完了。”
這個解釋幽默風趣而又通達明晰，讓學生豁然開朗。
當代的語文名師們也不乏幽默之人，比如于永正、魏書生等，他們的教學語言往往可以在最短的時間里讓學生會心而笑，起到活躍課堂氣氛的作用。所以幽默增趣，語文不可面沉如水，死板僵化，有點適時的幽默是教學的基本功。
2.恰切借鑒，趣在“動”中。
語文課堂的趣，還可以體現(xiàn)在恰切的借鑒中。不少電視節(jié)目的形式，我們都可以借鑒。比如《焦點訪談》《百家講壇》《詩詞大會》《朗讀者》等。借鑒這些節(jié)目形式，時代感強，貼近學生的生活。很容易在活動中體現(xiàn)趣來。
3.發(fā)現(xiàn)趣點，趣在“文”中。
我們的語文教材中有很多文本，趣點多多。教學中引導學生發(fā)現(xiàn)并欣賞文中的趣，也是我們的一項任務。
比如魯迅的《社戲》文中體現(xiàn)少年生活趣味的內(nèi)容很多，平橋村的少年和“迅哥”月夜行船、月下看戲、偷豆等情節(jié)，極富情趣。
幽默大師馬克吐溫的《登勃朗峰》，語言幽默閃爍于字里行間。
總之，我追求具有“五有”特征的語文課堂教學，以“有心、有據(jù)、有序、有法、有趣”為目標力爭實現(xiàn)語文教學的舒心。
語文教育讀書心得篇十九
初中生的心里與身體都處在發(fā)育狀態(tài)，他們剛剛結(jié)束了小學的稚嫩階段邁向成熟的階段，而且初中階段的孩子心智尚屬幼稚他們的很多行為自己本身分不出好壞，因此金鑰匙教育中心教育專家結(jié)合多年的經(jīng)驗整理出一些育子心得供各位家長分享。
1、注重發(fā)揮家庭的教育功能。教育子女的責任，要由父母共同承擔，哪一位都不能放棄自己的責任;同時，父親和母親要為對方承擔教育責任創(chuàng)造條件，在教育孩子上有分工有合作，不應單方獨攬“大權(quán)”;只有在父母共同承擔教育責任、對子女的教育影響力和諧互補的情況下，才有可能全方位發(fā)揮家庭的教育功能。
2、多給孩子一些表揚和鼓勵。多給孩子欣賞的目光，有利于培養(yǎng)孩子良好的道德行為習慣和品質(zhì)，有利于增強父母對孩子的信任。多給孩子以欣賞的目光，就會看到孩子與眾不同的長處和優(yōu)點，看到她的一點點進步，肯定她，堅持鼓勵她，耐心引導她，平和看待她，并以實際行動支持她，孩子就會把自己的優(yōu)點發(fā)揚光大，這一點是很必要的。
3、加強與班主任及老師的溝通和聯(lián)系。主動向班主任介紹孩子的情況。比如我們在剛開學時就向班主任重點表明：孩子膽小、老實，請老師給予關照。之后，經(jīng)常向班主任及老師了解情況，堅持每天看一看聯(lián)系本、并簽字，將孩子的點點進步向班主任及老師匯報，這樣便于和班主任及時溝通。衡量一個老師的能力不單單是她的教學質(zhì)量，更應該看她是如何教育孩子做人及與學生和家長的溝通方式。孩子是否能順利成長，家長很重要，老師是關鍵。這一學期來，孩子進步很大，已經(jīng)能自覺地積極主動舉手發(fā)言，發(fā)言的聲音也變得響亮了。孩子通過班主任及老師的培養(yǎng)，變得自信、開朗了，也在學校交了幾個朋友。在這方面，作為家長感到十分欣慰。
4、注重與孩子日常交流，幫助孩子克服缺點。我們非常注重與孩子的交流，讓她說同學的優(yōu)缺點，自己有哪些不足的地方需要改進。比如我們的女兒好犯粗心大意的毛病，總是把加法當減法，減法當加法。我們就設計一些作業(yè)，其中有許多粗心大意的錯誤，故意請她當“老師”批改。反復訓練幾次，在這方面的錯誤明顯減少了。針對她吃飯慢的不良習慣，我們就想辦法培養(yǎng)她做事快的習慣，給她講明道理：只有把自己的事盡快做好了，才有時間玩或?qū)W別的東西。
5、不要輕易對孩子發(fā)火。我們覺得，經(jīng)常對孩子發(fā)火。會出現(xiàn)兩種結(jié)果。一是她已經(jīng)習以為常了，覺得你發(fā)火沒什么大不了的事，二是會因為她膽小而懼怕你，使她對你望而卻步。如果經(jīng)常發(fā)火，她就會報喜不報憂，家長就了解不到孩子的真實情況，這樣教育起來就會被動。教育孩子是一項復雜的系統(tǒng)工程，只能慢慢來。
6、充分尊重孩子的天性，并培養(yǎng)她學會休息和調(diào)整。好奇心、豐富的想象力和爭強好勝是孩子成長的三大要素。因為一年級的孩子都比較小，天性好玩，在這方面就要保證孩子有充裕的機動時間去玩和放松，去做自己喜歡的事。同時，孩子每天要上六節(jié)課，非常辛苦，每天回家都很累。在這方面，作為家長，一是為她做好各種后勤服務工作，加強補充營養(yǎng)，幫她解乏;二是教她自己學會休息和調(diào)整。比如聽聽音樂，閉目養(yǎng)養(yǎng)神、輕松活動一會兒等等(當然，最好是學校每個星期三下午讓低年級的學生在家學習，借此機會適當調(diào)整一下)。等疲憊過后馬上是一個智力的高峰，在這個時段內(nèi)，再要求她完成作業(yè)和閱讀課外書籍。