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語文教育的論文題目篇一
價(jià)值觀的塑造是一個(gè)社會(huì)化的過程，而學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)直接影響到其進(jìn)入社會(huì)后的人生抉擇，因此價(jià)值觀的培養(yǎng)需要在特定的情境下進(jìn)行，并且時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。閱讀教學(xué)的文本是平面的知識(shí)，也是作者價(jià)值觀的縮影，其中不乏優(yōu)秀的價(jià)值觀及審美情趣，而教師應(yīng)當(dāng)以這種情境為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的價(jià)值觀。
高中語文閱讀教學(xué)是一種感受美的教學(xué)，但是不同的學(xué)生、不同的情境會(huì)有不同的美學(xué)感受，教師不應(yīng)當(dāng)采用“齊步走”或“一刀切”的手段，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下，優(yōu)化每個(gè)學(xué)生的不同個(gè)性，讓他們向正確的價(jià)值觀靠攏，這就需要因材施教。筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為高中語文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)在以下兩個(gè)方面進(jìn)行因材施教：
（2）不同的學(xué)生存在差異，其價(jià)值觀發(fā)展的程度也不同，因此教師需要通過多種途徑進(jìn)行不同學(xué)生的價(jià)值觀優(yōu)化，以不傷害學(xué)生的自信、自尊為基礎(chǔ)，適時(shí)引導(dǎo)。
新課標(biāo)高中語文教學(xué)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這也是語文閱讀教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式，閱讀教學(xué)的目的是為了鍛煉學(xué)生的`閱讀能力，在此基礎(chǔ)上陶冶情操，因此必須以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)為輔助。閱讀教學(xué)是一種人文性教學(xué)，依靠教師單純教學(xué)是無法達(dá)到效果的，需要學(xué)生個(gè)體進(jìn)行探究、體會(huì)，同時(shí)搭配學(xué)生之間的相互討論，達(dá)到思想的把握與價(jià)值觀的認(rèn)知，而教師的目的是對(duì)這種把握與認(rèn)知進(jìn)行提升、升華，因此閱讀教學(xué)需要建立在合作探究教學(xué)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性，閱讀、討論、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)、感悟。教師首先需要做的就是鼓勵(lì)學(xué)生積極閱讀挖掘，閱讀挖掘的過程是為了理解文章的大體內(nèi)容；其次讓學(xué)生分組討論、探究，討論探究的目的是為了讓學(xué)生通過集合幾個(gè)人的思想深化主題；再次讓學(xué)生逐一匯報(bào)、討論，讓學(xué)生對(duì)文章的價(jià)值觀進(jìn)一步理解把握；最后教師進(jìn)行必要總結(jié)、提升，教師總結(jié)的目的便是為了進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)文章的理解，同時(shí)融入價(jià)值觀教育。
語文教學(xué)離不開讀與寫，閱讀教學(xué)雖然以閱讀為主，但是單純地讀容易造成學(xué)生只讀不想，因此讀與寫需要有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到更好的閱讀效果，才能在閱讀中獲得思想的提升，才能進(jìn)一步引入價(jià)值觀教學(xué)，同時(shí)這也是學(xué)以致用的基礎(chǔ)。筆者在語文閱讀教學(xué)中，堅(jiān)持一周拿出至少一節(jié)課進(jìn)行課外讀物教學(xué)，也就是學(xué)生自行選擇閱讀內(nèi)容，并且進(jìn)行讀書的收獲與經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)，書寫讀書筆記，組織征文比賽。這種方式不僅可以有效擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，讓他們認(rèn)識(shí)到更多種價(jià)值觀，并且通過引導(dǎo)自主選擇正確的價(jià)值觀，同時(shí)還能鍛煉他們的寫作能力，提升作文水平。
閱讀教學(xué)不僅僅是單純的應(yīng)試教學(xué)，更是一種育人樹人的直接手段，因此需要教師利用多環(huán)節(jié)、多元素，提升學(xué)生的閱讀能力，同時(shí)讓他們明白正確的為人處世的原則，在教學(xué)中陶冶情操、滋養(yǎng)精神，在感悟與體驗(yàn)中接受價(jià)值觀教育。
語文教育的論文題目篇二
認(rèn)知語言學(xué)有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語言能力當(dāng)做一種認(rèn)知能力加以研究的，或?qū)ｉT研究語言和認(rèn)知之間關(guān)系的，都叫認(rèn)知語言學(xué)。這是廣義的認(rèn)知語言學(xué)。狹義的認(rèn)知語言學(xué)是：堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，并通過認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等對(duì)語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。我們一般所講的認(rèn)知語言學(xué)，都是指狹義的認(rèn)知語言學(xué)。
二、認(rèn)知語言學(xué)的產(chǎn)生
語言的認(rèn)知研究從喬姆斯基就開始，生成語法主張研究人的認(rèn)知能力和認(rèn)知過程，但他認(rèn)為認(rèn)知是天賦的、先驗(yàn)的，句法是一個(gè)自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場(chǎng)對(duì)喬姆斯基革命的反動(dòng)。二十世紀(jì)八十年代末，在吸收語用學(xué)、生成語義學(xué)和認(rèn)知科學(xué)諸多成果的基礎(chǔ)上形成認(rèn)知語言學(xué)，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。
三、認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
認(rèn)知語言學(xué)有它及哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)基礎(chǔ)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)主義（即體驗(yàn)哲學(xué)）。認(rèn)知語言學(xué)家所主張的經(jīng)驗(yàn)主義不同于哲學(xué)史上早期的經(jīng)驗(yàn)主義，也不是指被動(dòng)地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構(gòu)造及與外部世界互動(dòng)的基本感覺——運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和在此基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意象圖式。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀的主要觀點(diǎn)是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語言符號(hào)不是對(duì)應(yīng)于客觀的外部世界，而是與認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。（4）概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式具有完形特性。
四、認(rèn)知語法
認(rèn)知語法是認(rèn)知語言學(xué)的主要組成部分。
認(rèn)知語法源于美國(guó)加州大學(xué)（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語言學(xué)理論——空間語法（spacegrammer）。認(rèn)知語法認(rèn)為，認(rèn)知和語義是語言形成其句法構(gòu)造的內(nèi)在動(dòng)因，句法構(gòu)造的外在形式是受認(rèn)知和語義因素促動(dòng)的。因此，認(rèn)知語法以體驗(yàn)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，主要闡述人們對(duì)世界的感知體驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上形成的種種認(rèn)知方式是如何形成和約束語法構(gòu)造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認(rèn)知方式和心理基礎(chǔ)，以及與意義之間的關(guān)系，仔細(xì)描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時(shí)的心智活動(dòng)及人們掌握語言單位和構(gòu)成更大構(gòu)造的能力。認(rèn)知語法嘗試給語法范疇和語法構(gòu)造給出一個(gè)較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋尋找經(jīng)驗(yàn)和概念上的理據(jù)。認(rèn)知語法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認(rèn)知語法基礎(chǔ)》中為認(rèn)知語法描繪了一個(gè)理論框架，他認(rèn)為語言是由詞到句的大小不同的語言單位組成的象征系統(tǒng)。每個(gè)語言單位都是由相互對(duì)應(yīng)的兩極（語音和語義）組成的象征單位。語義的形成是概念化的過程，是認(rèn)知的過程。概念的形成涉及兩個(gè)重要的概念：一個(gè)是認(rèn)知域，一個(gè)是意象。認(rèn)知語法對(duì)詞類和語類進(jìn)行了重新定義。首先，認(rèn)知語法認(rèn)為詞類和語類是語言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對(duì)具有相似功能的一組詞抽象的`概括，是對(duì)語言范疇化認(rèn)知的結(jié)果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語言對(duì)事物從概念上進(jìn)行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動(dòng)作、關(guān)系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對(duì)詞類不能自圓其說的界定，同時(shí)將名稱與內(nèi)容區(qū)分開來，為詞性之間的轉(zhuǎn)化提供認(rèn)知基礎(chǔ)。
相對(duì)于生成語法學(xué)，認(rèn)知語法具有如下幾個(gè)重要特征：
1.象征性：認(rèn)知語法認(rèn)為語言中只有三類單位：語音單位、語義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語音單位和語義單位是構(gòu)成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語義]∕[語音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認(rèn)知語法的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，過去語法分析中大大小小的單位，各種各樣的語法范疇和語法式全都是象征單位。語法結(jié)構(gòu)是既復(fù)雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個(gè)自足的系統(tǒng)。
2.概括性：概括性是衡量各種語法理論好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是科學(xué)研究的基本目標(biāo)之一。概括性是“認(rèn)知語法”的重要特征，沈家煊說：“認(rèn)知語法以追求概括性為首要目標(biāo)，力圖找出一些基本的認(rèn)知原則對(duì)語言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡(jiǎn)馭繁之效?！比缯J(rèn)知語法在描寫詞語的意義時(shí)不用語義特征而是用認(rèn)知域cognitivedemaims。認(rèn)知域定義為描寫某一語義結(jié)構(gòu)時(shí)涉及的概念領(lǐng)域。它可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的知覺或概念，也可以是一個(gè)極其煩瑣的知識(shí)系統(tǒng)。時(shí)間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認(rèn)知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負(fù)顛倒”等理論能夠?qū)φZ言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。
3.認(rèn)知性：認(rèn)知語法認(rèn)為所謂的“語法”只不過是“一系列語言習(xí)慣單位的集合”而已?！罢Z言習(xí)慣單位的集合”指的是：語法是不可能生成的。新的表達(dá)方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達(dá)法主要是語言使用者在解決問題的行為過程中認(rèn)知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認(rèn)知原則符合已經(jīng)得到驗(yàn)證的認(rèn)知心理的規(guī)律，因此認(rèn)知語法具有較強(qiáng)的可預(yù)測(cè)性。
認(rèn)知語法從自己的哲學(xué)觀和語言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語言和句法不是自治的，具有體驗(yàn)性；（2）以語義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點(diǎn)；（3）依據(jù)幾種基本認(rèn)知能力和認(rèn)知方式對(duì)語法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設(shè)三個(gè)單位：音位單位、語義單位和象征單位；（5）用“識(shí)解”來描寫語法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語法具有象似性；（8）語法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語基本句型（王寅，認(rèn)知語法概論）。
自二十世紀(jì)九十年代以來，認(rèn)知語法已經(jīng)成為歐美語法研究的大趨勢(shì)，正在形成自己的研究體系。因?yàn)檎J(rèn)知語法學(xué)的方法和理論既可以解釋漢語以前尚不能解釋的語言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認(rèn)知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀(jì)末自它引進(jìn)以來，逐漸成為漢語語法研究的一個(gè)新熱點(diǎn)。
五、認(rèn)知語法的引進(jìn)
國(guó)內(nèi)語法學(xué)界最早引進(jìn)認(rèn)知語法應(yīng)始于1988年，當(dāng)時(shí)黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時(shí)間順序和漢語的語序》和《以認(rèn)知為基礎(chǔ)的漢語功能語法芻議》，介紹了認(rèn)知功能語法的哲學(xué)觀，語言觀和諸多原則，之后，一些國(guó)內(nèi)學(xué)者才開始重視認(rèn)知語法。當(dāng)時(shí)的一些學(xué)者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學(xué)、林書武等相繼學(xué)表許多關(guān)于認(rèn)知語法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學(xué)者借鑒認(rèn)知語法的觀念、方法研究漢語的具體問題，如漢語里多項(xiàng)定語的排列次序、詞的重疊、詞類的本質(zhì)特點(diǎn)、肯定與否定的對(duì)稱與不對(duì)稱、名詞配價(jià)原因，領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達(dá)等，取得重大成果。張敏的《認(rèn)知語言學(xué)與漢語名詞短語》是最早系統(tǒng)介紹認(rèn)知語言學(xué)的專著。他對(duì)認(rèn)知語言學(xué)的理論主張、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運(yùn)用句法的象似性解釋了漢語的名詞短語問題。趙艷芳的《認(rèn)知語言學(xué)概論》對(duì)認(rèn)知語言學(xué)做了綜合闡釋，尤其對(duì)認(rèn)知語言學(xué)的理論基礎(chǔ)、形成過程及其他應(yīng)用闡述得更詳細(xì)、深刻，但缺少漢語具體問題珠分析。外語學(xué)界有一批學(xué)者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對(duì)認(rèn)知語法學(xué)進(jìn)行了大量的評(píng)介與研究工作，推動(dòng)了漢語認(rèn)知語法研究的發(fā)展。
六、認(rèn)知語法學(xué)的研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)外利用認(rèn)知語言學(xué)研究漢語的人可以說越來越多，但是由于漢語認(rèn)知語法研究的取向各有不同，指導(dǎo)理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結(jié)論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認(rèn)知語法研究主要有以下三種：
第一種，與文化結(jié)合的認(rèn)知功能語法研究，以戴浩一、張敏為代表。
第二種，與心理學(xué)結(jié)合的認(rèn)知語法研究，以石智、沈家煊為代表。
第三種，與計(jì)算機(jī)結(jié)合的認(rèn)知語法研究，以袁毓林為代表。
三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學(xué)觀語言觀；認(rèn)為句法不是一個(gè)自足的體系，往往由句法之外的因素促動(dòng)；重視人類認(rèn)知機(jī)制對(duì)語言機(jī)制的作用。
二十世紀(jì)九十年代以來，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始自覺地運(yùn)用認(rèn)知規(guī)則解釋語法現(xiàn)象，在幾個(gè)專題研究上取得較大的成就，研究?jī)?nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認(rèn)知語法研究的一個(gè)重要方面，它與語言符號(hào)的任意性相對(duì)，指句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，跟人的經(jīng)驗(yàn)、概念結(jié)構(gòu)之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：
戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語遵循時(shí)間順序原則和時(shí)間范圍原則。
張敏的“距離象似性”研究。他認(rèn)為領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字隱現(xiàn)，與定語和中心語之間的概念距離大小有關(guān)，最后他得出名詞短語遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強(qiáng)的概括性和說服力。
張敏的“重疊象似性”研究。對(duì)重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。
沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運(yùn)用認(rèn)知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關(guān)的語法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因?yàn)槠渲械挠薪鐒?dòng)詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應(yīng)加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動(dòng)詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標(biāo)準(zhǔn)后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)?！坝薪纭獰o界”這對(duì)概念在句法結(jié)構(gòu)的解釋中發(fā)揮了重大的作用。
石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認(rèn)為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系，由于人們的認(rèn)知視點(diǎn)不同，同樣的現(xiàn)實(shí)規(guī)則在語言中的表形式也會(huì)不同。他認(rèn)為除成分和關(guān)系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對(duì)外界物質(zhì)世界意義的臨摹，還包括對(duì)人造的自然（如知識(shí)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語言自身等）的臨摹。如運(yùn)用認(rèn)知上的數(shù)量特征對(duì)語法結(jié)構(gòu)做出解釋，如漢語重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動(dòng)詞不能再加動(dòng)量詞。
2.標(biāo)記與不對(duì)稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語中的肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結(jié)構(gòu)和語義上肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關(guān)聯(lián)的標(biāo)記理論描寫和解釋語法中的種種不對(duì)稱現(xiàn)象。還用關(guān)聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞作定語用形容類名詞是無標(biāo)記的，狀態(tài)形容詞作謂語用來形容個(gè)體名詞也是無標(biāo)記的，而統(tǒng)攝這個(gè)模式的是恒久性和臨時(shí)性這對(duì)概念的對(duì)立。
3.空間方位與參照點(diǎn)的研究。這一方面的研究是認(rèn)知語法研究的一個(gè)熱點(diǎn)，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對(duì)名詞和動(dòng)詞的詞類活用現(xiàn)象進(jìn)行了認(rèn)知解釋。方經(jīng)民分析了漢語的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結(jié)論。
4.意象圖式研究。意象圖式是認(rèn)知語法的一個(gè)重要概念，它是人們?cè)趯?duì)事物之間基本關(guān)系的認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強(qiáng)的認(rèn)知圖式，人們習(xí)慣于把空間的范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上，如時(shí)間范疇和社會(huì)范疇。
沈家煊提出句式是一個(gè)“完形”，即一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。句式的整體意義的把握，受到一些基本認(rèn)知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語法現(xiàn)象。
張旺熹認(rèn)為“把”字句是一個(gè)以空間位移為基礎(chǔ)的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。
5.語法化研究。認(rèn)知語言學(xué)對(duì)語法化研究非常重視，因?yàn)閷?duì)語法化的研究是從歷時(shí)變化來看共時(shí)現(xiàn)象。從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認(rèn)知?jiǎng)右蚝驼Z言和語言變化對(duì)現(xiàn)代形成的作用，對(duì)語言與認(rèn)知的關(guān)系研究研究重要。目前語法化研究主要有兩個(gè)方面：一是實(shí)詞虛化，即有實(shí)義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語法成分的過程，偏重于從人的認(rèn)知規(guī)律來探索語法化的過程。二是詞匯化，即短語或句法結(jié)構(gòu)逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認(rèn)知語言學(xué)的角度，用“從空間概念發(fā)展為時(shí)間概念”基本原則揭示了漢語口語中“這”、“那”從空間意義衍生出時(shí)間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀(jì)”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點(diǎn)了，還不起床”。
其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍(lán)純的隱喻研究，沈家煊的轉(zhuǎn)喻研究。
七、認(rèn)知語法學(xué)的不足之處
認(rèn)知語法大大拓寬了研究視野，大大推動(dòng)了對(duì)漢語語法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語言理論，它與以前的語言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認(rèn)知語言學(xué)的功與過》一文中所說的那樣：認(rèn)知語言學(xué)有它的局限性。認(rèn)知語言學(xué)是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義、特別是形式主義語言學(xué)的反動(dòng)，它彌補(bǔ)了這些學(xué)派的一些缺點(diǎn)，同時(shí)走向了另一個(gè)極端，拋棄了其他學(xué)派合理的地方。并指出了幾個(gè)具體的問題：（1）忽略了語法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結(jié)構(gòu)之間的可能的“轉(zhuǎn)換”關(guān)系。（3）忽略語法系統(tǒng)對(duì)認(rèn)知的反作用。（4）過于強(qiáng)調(diào)語法系統(tǒng)的開放性，忽略它的相對(duì)獨(dú)立性。（5）過于強(qiáng)調(diào)語法與語義的相關(guān)性。（6）在語音研究上無能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。
八、結(jié)語
認(rèn)知語法體系與過去的語言學(xué)理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的科學(xué)性，同時(shí)因?yàn)闈h語的特點(diǎn)與認(rèn)知語法的觀點(diǎn)具有更強(qiáng)的親和性，所以我們?nèi)绻軌蚝芎玫剡\(yùn)用這種理論，漢語的語法研究一定會(huì)有廣闊的前景。
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語文教育的論文題目篇三
傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化體系的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是每一個(gè)中國(guó)人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學(xué)是對(duì)文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對(duì)其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
一、在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義
1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含本民族發(fā)展過程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時(shí)，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學(xué)當(dāng)中，通過對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展
我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
3.有助于抵御不良文化沖擊
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學(xué)過程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生樹立正確的文化觀念，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價(jià)值念的形成。
4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在高中的語文教學(xué)當(dāng)中，一些語言語法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時(shí)晦澀乏味，學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動(dòng)的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀
1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一
在現(xiàn)行的高中語文教課書當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對(duì)課本上的古詩詞以及文言文進(jìn)行講解，不會(huì)過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對(duì)課文上的詩詞所進(jìn)行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時(shí)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念
傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對(duì)相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學(xué)當(dāng)中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進(jìn)行的古詩文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過對(duì)古詩文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對(duì)古詩文的結(jié)構(gòu)特征以及語言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對(duì)故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價(jià)值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我探究
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識(shí)要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。
三、當(dāng)前高中語文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中存在的主要問題
1.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一
高中語文教學(xué)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對(duì)這些詩詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的.目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承
在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對(duì)學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)高考的模擬練習(xí)，通過對(duì)大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績(jī)。教師根本不注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新
高中教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺(tái)上講授，學(xué)生在下邊聽，對(duì)文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承主要措施
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容
在高中語文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過對(duì)不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式
教師通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過不同的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對(duì)《蘭亭集序》的教學(xué)時(shí)，教師可以先通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時(shí)的場(chǎng)景，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對(duì)古詩詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過對(duì)其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過模仿來寫首小詩，從而讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強(qiáng)對(duì)教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)
高中語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時(shí)期，教師通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。
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語文教育的論文題目篇四
摘要：語文教育專業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務(wù)的應(yīng)用型語文教學(xué)人才，本是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，而當(dāng)前地方高師語文教育專業(yè)卻存在著培養(yǎng)規(guī)格知識(shí)化、課程體系本科化、教學(xué)內(nèi)容學(xué)理化、實(shí)踐教學(xué)分離化等問題。地方高師語文教育專業(yè)應(yīng)進(jìn)行應(yīng)用轉(zhuǎn)向，思路是：明確培養(yǎng)目標(biāo)，細(xì)化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格；突出師范特色，設(shè)置“五能模塊”的課程體系；強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，搭建知行相融的實(shí)訓(xùn)機(jī)制。
關(guān)鍵詞：高師；語文教育專業(yè)；應(yīng)用轉(zhuǎn)向
人才培養(yǎng)的應(yīng)用性轉(zhuǎn)向?qū)Ω呗毝?，早已是共識(shí)，對(duì)高師教師教育類專業(yè)課而言則未必。雖然近些年，地方高師一直強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵建設(shè)、強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)創(chuàng)新，也取得了突出成效。然而，有些地方高師教師教育類專業(yè)，尤其是文科類教師教育專業(yè)在人才培養(yǎng)邏輯起點(diǎn)上應(yīng)用性不明確，或者說意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致人才培養(yǎng)的定位過于學(xué)理知識(shí)化，課程體系本科化，而相對(duì)忽略人才培養(yǎng)的應(yīng)用性。文章以桂林師范高等?？茖W(xué)校語文教育專業(yè)綜合改革為例，就其人才培養(yǎng)的應(yīng)用轉(zhuǎn)向做些探討。
一、應(yīng)用性轉(zhuǎn)向的必要性
任何專業(yè)人才培養(yǎng)的改革都要結(jié)合社會(huì)需求，依據(jù)發(fā)展新形勢(shì)而進(jìn)行。隨著基礎(chǔ)教育新課標(biāo)改革的不斷深入，社會(huì)對(duì)基礎(chǔ)教育師資提出了更高的要求，辦學(xué)起點(diǎn)不高的地方高師院校要想在就業(yè)市場(chǎng)上占一席之地，就必須在鞏固傳統(tǒng)師范性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)接一線基礎(chǔ)教育，突出應(yīng)用性。邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論的起始范疇，明確邏輯起點(diǎn)有助于理順理論體系的基本脈絡(luò)，進(jìn)而完成對(duì)理論體系的完整構(gòu)建[1]。地方高師語文教育專業(yè)（后面簡(jiǎn)稱語教專業(yè)）只有明確了辦學(xué)的應(yīng)用性邏輯起點(diǎn)，才能構(gòu)建科學(xué)、合理的人才培養(yǎng)模式。而深入思考語文教育專業(yè)的應(yīng)用性，不僅有助于我們把握專業(yè)本質(zhì)，也有助于我們更好地反思當(dāng)前地方高師語教專業(yè)人才培養(yǎng)中存有的種種問題。首先，從人才培養(yǎng)的職業(yè)性質(zhì)來說，語教專業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)。教師教育從本質(zhì)上說就是一種應(yīng)用教育，其重點(diǎn)是培養(yǎng)師范生的教育教學(xué)能力。從錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)的理念出發(fā)，地方高師要想實(shí)現(xiàn)自身的不可替代，就應(yīng)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力，著力培養(yǎng)基礎(chǔ)教育一線所需的實(shí)踐教學(xué)能力強(qiáng)的人才。語教專業(yè)是高職專業(yè)，“高職教育人才培養(yǎng)模式及課程建設(shè)與改革的方向，要以增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力、突出實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)”[2]。與本科漢語言文學(xué)相比，師范性、實(shí)踐性更突出，更定向于實(shí)際崗位工作，即為中小學(xué)培養(yǎng)語文教學(xué)師資。這一職業(yè)特殊性實(shí)際上就明確了其人才培養(yǎng)的應(yīng)用性，因此，語教專業(yè)人才培養(yǎng)要根植于中小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際從教能力，培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定、課程體系的設(shè)置、實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的構(gòu)建等都必須要落實(shí)到學(xué)生“育人實(shí)踐”能力提升上來。其次，從人才培養(yǎng)的規(guī)格來說，語教專業(yè)培養(yǎng)的是會(huì)“聽、說、讀、寫、教”應(yīng)用型人才。語文是什么？語文是語言文字，語文教育是母語教育，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》明確語文課程“是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。語文教學(xué)在基礎(chǔ)教育中兼有不可代替的工具性、基礎(chǔ)性和綜合性等特性。隨著國(guó)家最近越來越重視母語教育和中華傳統(tǒng)文化教育，語文教育的新時(shí)代已經(jīng)來臨。語文教學(xué)要落實(shí)語文學(xué)科獨(dú)有的工具性目標(biāo)，語教專業(yè)學(xué)生不僅要掌握從事語文教學(xué)所必需的語言、文學(xué)、文化等基礎(chǔ)知識(shí)，更需要掌握“怎么教”的應(yīng)用能力。通過分析《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》，可以看出語教專業(yè)學(xué)生將來的教學(xué)工作主要包括拼音識(shí)字教學(xué)、口語交際教學(xué)、閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)以及綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)，亦即要具備識(shí)字寫字、閱讀理解和語言表達(dá)等能力。語文教育專業(yè)必須以學(xué)習(xí)語言文字、文學(xué)、文化為抓手，以培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫、教”運(yùn)用能力為依歸。再次，從人才培養(yǎng)的地域定位來說，語教專業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務(wù)的復(fù)合型人才。地方高師院校的重任之一就是為地方基礎(chǔ)教育服務(wù)，而地方基礎(chǔ)教育薄弱之處往往在于邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)。為鄉(xiāng)村地區(qū)培養(yǎng)“下得去、留得住、教得好”的高素質(zhì)師資，是地方高師院校義不容辭的重任。鄉(xiāng)村語文教師除了從事語文教學(xué)外，還要承擔(dān)音、體、美等教學(xué)，還要承擔(dān)班主任工作，所以說鄉(xiāng)村語文教師不僅是知識(shí)傳播者，同時(shí)也是學(xué)生的引路人。從這個(gè)意義上而言，鄉(xiāng)村語文教師責(zé)任重大，不僅要會(huì)教書，更要會(huì)育人。語教專業(yè)這種服務(wù)面向的地域性決定了其人才培養(yǎng)具備必然首先是應(yīng)用型高等教育，畢業(yè)生除了“聽、說、讀、寫、教”能力外，還必須具備些或“吹”、或“拉”、或“彈”、或“唱”的能力，以及文體活動(dòng)開展組織能力等等，畢業(yè)生應(yīng)該是多才多藝的。最后，從學(xué)生專業(yè)成長(zhǎng)來說，語教專業(yè)要重視培養(yǎng)學(xué)生解決教學(xué)問題的實(shí)際能力。雖然作為專科層次的語教專業(yè)與本科教育學(xué)術(shù)型或?qū)W科型培養(yǎng)大不相同，但隨著學(xué)生事業(yè)成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題、解決教學(xué)問題的初步研究能力還是必要的。在人才培養(yǎng)中也應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的反思能力和初步的科研能力，因?yàn)榉此寄芰涂蒲心芰梢源偈菇處熗ㄟ^長(zhǎng)期的自我分析，發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中存在的問題并加以改正，可以將教師下意識(shí)中偶然為之的體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的行為加以強(qiáng)化，積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是教師保持不斷進(jìn)步、終身學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力[3]。必須培養(yǎng)他們教研意識(shí)，要讓他們?cè)谡莆照Z文教學(xué)規(guī)律的同時(shí)初步會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法探究問題、探討教學(xué)實(shí)踐的能力，要會(huì)開展校本教研，會(huì)對(duì)語文教育教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行反思與研究，會(huì)對(duì)語文教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，會(huì)論文撰寫等等。要有促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展的終身學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)語文的意識(shí)。綜上所述，前面兩個(gè)是語教專業(yè)人才培養(yǎng)的常量，后面兩個(gè)則是變量，語教專業(yè)人才培養(yǎng)的應(yīng)用轉(zhuǎn)向正是基于上述4個(gè)常量與變量的交織。在人才培養(yǎng)中突出學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，明確人才培養(yǎng)“應(yīng)用為本”的邏輯起點(diǎn)，真正落實(shí)“學(xué)以致用”，是語教專業(yè)人才培養(yǎng)改革的關(guān)鍵。
二、人才培養(yǎng)現(xiàn)狀解析
（一）培養(yǎng)規(guī)格的知識(shí)化
地方高師院?；臼亲摺懊嫦蚧A(chǔ)教育”的發(fā)展思路，教師教育類專業(yè)的辦學(xué)定位是服務(wù)地方基礎(chǔ)教育，然而，在人才培養(yǎng)規(guī)格上卻并沒有真正體現(xiàn)應(yīng)用性與服務(wù)性。以桂林師范高等?？茖W(xué)校2014級(jí)語文教育專業(yè)為例，在人才培養(yǎng)規(guī)格的表述上有7條，與專業(yè)真正有關(guān)的是3條，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“確立現(xiàn)代教育觀念，掌握專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，重點(diǎn)掌握教育學(xué)、心理學(xué)、語文教學(xué)法等專業(yè)知識(shí)”，培養(yǎng)目標(biāo)為“能勝任小學(xué)語文教學(xué)及教育管理工作，能從事文秘及其他語言文字工作的復(fù)合型專門人才”。當(dāng)中也提到“能力”，然而這些能力也是泛泛而談，看不出服務(wù)地方基礎(chǔ)教育的語文學(xué)科職業(yè)性與應(yīng)用性?？梢?，從培養(yǎng)規(guī)格來說，過于注重知識(shí)的傳授，而忽略教育教學(xué)實(shí)施能力，即人才培養(yǎng)的應(yīng)用性，而這明顯與基礎(chǔ)教育人才需求不符，勢(shì)必加強(qiáng)。
（二）課程體系的本科化
合理而科學(xué)的課程體系是人才培養(yǎng)質(zhì)量的保證，“一個(gè)好的課程體系，不僅有利于提升課程資源的使用效率，而且有利于學(xué)生獲得清晰的'課程內(nèi)容知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量”[4]。雖然各地方高師語文教育專業(yè)課程體系會(huì)略有不同，但受本科課程體系設(shè)置影響根深蒂固，基本上是按照本科漢語言文學(xué)專業(yè)來設(shè)置相關(guān)課程，也有所謂的七大專業(yè)基礎(chǔ)課，課程名稱如中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、古代漢語、現(xiàn)代漢語、基礎(chǔ)寫作、文學(xué)概論等，與本科如出一轍，是縮減版的專業(yè)基礎(chǔ)課程體系。專業(yè)必修課如心理學(xué)、教育學(xué)、語文教學(xué)法等，以及選修課如朗誦與演講、美學(xué)基礎(chǔ)、應(yīng)用寫作等，亦是如此。另外，各課程模塊之間脫節(jié)嚴(yán)重，且學(xué)時(shí)安排不科學(xué)，專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)時(shí)比例偏大，課程體系沒能結(jié)合小學(xué)語文教師的專業(yè)特質(zhì)，沒有突出小學(xué)語文教育教學(xué)的核心能力，不注重應(yīng)用，因此，學(xué)生難免會(huì)造成實(shí)踐應(yīng)用能力不足的窘境。
（三）教學(xué)內(nèi)容的學(xué)理化
近些年，應(yīng)用型本科和高職都十分強(qiáng)調(diào)課程改革的應(yīng)用性轉(zhuǎn)向，然而在地方高師，語文教育專業(yè)一方面教材受制于本科，教學(xué)內(nèi)容更多地注重理論知識(shí)的系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)的前瞻性等等，另一方面不少專業(yè)教師受歐陽修“道勝文至”理論的影響，仍然注重專業(yè)知識(shí)的理論性與系統(tǒng)性，他們認(rèn)為只要學(xué)生掌握有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)就不用過于擔(dān)心將來的職業(yè)發(fā)展，所以教學(xué)內(nèi)容普遍忽視知識(shí)內(nèi)容的應(yīng)用性、實(shí)踐性，能力導(dǎo)向不突出，師范特色不彰顯。因此，在專業(yè)課堂內(nèi)容中，往往重在傳授知識(shí)的源與流，而對(duì)“用”則有意或無意忽略?；A(chǔ)知識(shí)固然重要，但如果教師一味“拿來主義”或“理想主義”，教學(xué)內(nèi)容不有的放矢，不針對(duì)學(xué)生實(shí)際，不針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)需求和教改實(shí)際，培養(yǎng)出來的學(xué)生難免會(huì)“師傅不明弟子弱”，難免會(huì)既不具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，又缺乏相應(yīng)的教師職業(yè)技能。
（四）實(shí)踐教學(xué)的分離化
教師教育專業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，高師語教專業(yè)學(xué)生除語文教學(xué)外還或多或少要承擔(dān)班級(jí)管理。按理實(shí)踐訓(xùn)練應(yīng)貫穿于人才培養(yǎng)全程中，只有經(jīng)過大量的實(shí)踐訓(xùn)練，學(xué)生將來才能勝任實(shí)際教學(xué)與管理工作。然而，當(dāng)下高師語教專業(yè)學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練過程卻呈現(xiàn)出一定的形式化與分離化。專業(yè)基礎(chǔ)課雖然形式上分了有理論學(xué)時(shí)和實(shí)踐學(xué)時(shí)，并有一定的比例要求，但多數(shù)課只有學(xué)時(shí)數(shù)，在教學(xué)中實(shí)踐流于形式，沒有具體實(shí)踐內(nèi)容，即使有實(shí)踐內(nèi)容，如課堂文學(xué)作品研討、影視文化分析等等，也與一線基礎(chǔ)教育崗位技能不對(duì)接。師范技能課實(shí)踐則空對(duì)空，如語文教學(xué)法、班主任工作與班級(jí)管理、說課指導(dǎo)等，與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不對(duì)接。另外，課時(shí)少、大班制等原因也造成學(xué)生課堂訓(xùn)練少，難以促進(jìn)學(xué)生教師職業(yè)技能的提高。大家都清楚校外實(shí)踐的重要性，但指導(dǎo)教師沒有及時(shí)跟進(jìn)，監(jiān)控不得力，教育見習(xí)只有周次，方案計(jì)劃不全，沒有主題，難免有“放羊”和“度假”之嫌。學(xué)生只是到了大三的教育實(shí)習(xí)，才與一線教學(xué)親密接觸，但“雙導(dǎo)師”流于形式，評(píng)價(jià)單一，訓(xùn)練效果自然就會(huì)打折扣。
三、應(yīng)用性轉(zhuǎn)向途徑與策略
（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，細(xì)化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格
基于高職高專定位，語教專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格可以從“高素質(zhì)”和“技能型”兩方面明確。有學(xué)者把教師教育專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格概括為情感態(tài)度、專業(yè)知識(shí)和教育能力三個(gè)維度，認(rèn)為：情感態(tài)度是動(dòng)力，專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，教育能力則是核心[5]。前面兩個(gè)是素質(zhì)，后面一個(gè)是技能，作為培養(yǎng)未來語文教師的語教專業(yè)，培養(yǎng)規(guī)格既要區(qū)別于本科漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)型，也要區(qū)別于高職漢語專業(yè)的寬泛型，應(yīng)該明確培養(yǎng)的就是面向鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的中小學(xué)語文教師。專業(yè)情懷是學(xué)生專業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)力，劉勰說“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，語文是舉手投足的家國(guó)情，從教者自然應(yīng)該有很強(qiáng)的文學(xué)情懷。然而，新入校的語教專業(yè)學(xué)生往往對(duì)專業(yè)認(rèn)識(shí)不足而茫然，這就需要通過專業(yè)認(rèn)知、系列名師講座及職業(yè)生涯規(guī)劃等課程引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)同語文學(xué)科教學(xué)、樹立對(duì)語文教學(xué)的熱愛。專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)生需掌握從事初中、小學(xué)語文教育教學(xué)所必須的專業(yè)理論基礎(chǔ)知識(shí)，如語言文字、文學(xué)、習(xí)作以及文化等基礎(chǔ)知識(shí)，以及教育學(xué)、兒童心理學(xué)、語文教學(xué)法等專業(yè)知識(shí)，具有一定文學(xué)閱讀深度和廣度。語教專業(yè)是一個(gè)服務(wù)于基礎(chǔ)語文教育的專業(yè)，語文教育教學(xué)能力是核心。這些能力包括：具有扎實(shí)的語言文字基本功，能書寫規(guī)范的三筆字，有較好的誦讀能力和較強(qiáng)的寫作能力；具有較強(qiáng)的解讀、欣賞文學(xué)作品的能力，能閱讀所有現(xiàn)代文和一般古典文獻(xiàn)，能背誦或熟讀初中、小學(xué)語文課文；具備從事語文教育的基本技能，具備較強(qiáng)的組織語文教學(xué)活動(dòng)的能力；具備較強(qiáng)的班級(jí)管理能力；具備觀察、分析、判斷、歸納、綜合等能力，有較強(qiáng)的信息收集和處理能力；具備一定藝術(shù)特長(zhǎng)，能成為藝術(shù)活動(dòng)的組織者、參與者和指導(dǎo)者；具備使用現(xiàn)代教學(xué)媒體進(jìn)行教學(xué)的能力；懂得初中、小學(xué)語文教育教學(xué)的基本規(guī)律和方法,熟悉初中、小學(xué)語文教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，了解中小學(xué)語文教育學(xué)術(shù)前沿，具備自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展和創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力，落在實(shí)處就是將來不僅僅是“教書匠”，而且是有一定教研意識(shí)、能改革研究，會(huì)解決問題和表達(dá)的優(yōu)秀教師。
（二）突出師范特色，設(shè)置“五能模塊”的課程體系
由前所述，當(dāng)前語教專業(yè)存有課程設(shè)置本科化、教學(xué)內(nèi)容學(xué)理化的癥候。為了診改，就必須重組教學(xué)課程，與之相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容也要有突破性改變，課程體系設(shè)置要本著突出師范技能為原則，使課程體系精準(zhǔn)于培養(yǎng)小學(xué)語文教師，將原來單一的專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課與選修課重新設(shè)置為“五能模塊”，即把所有課程分為：通識(shí)教育能力模塊、專業(yè)基礎(chǔ)能力模塊、專業(yè)核心能力模塊、教師教育技能模塊、素質(zhì)拓展（教師藝術(shù)實(shí)踐能力）模塊，各模塊課程設(shè)置與培養(yǎng)規(guī)格緊密對(duì)應(yīng)支撐，形成良性互補(bǔ)關(guān)系。具體做法如下：第一，優(yōu)化通識(shí)教育能力模塊課程，在保留原有公共課基礎(chǔ)上增設(shè)2門藝術(shù)素質(zhì)選修課，目的是為增強(qiáng)藝術(shù)能力做鋪墊。第二，以“夠用、適用”為原則精簡(jiǎn)專業(yè)基礎(chǔ)能力模塊課程。壓縮這部分課程學(xué)時(shí)，7大專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容要突出師范性，要進(jìn)行與中小學(xué)語文教學(xué)有效對(duì)接探究，盡快讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)由知識(shí)向能力轉(zhuǎn)移。第三，緊貼中小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際，開設(shè)專業(yè)核心能力模塊課程。必修的有語文教學(xué)法、課標(biāo)解讀與分析、語文教學(xué)評(píng)價(jià)、誦讀藝術(shù)等課程，選修則依據(jù)初中與小學(xué)學(xué)段，而分習(xí)作教學(xué)、課例教學(xué)、文體教學(xué)等等。第四，強(qiáng)化師范生教學(xué)技能，增設(shè)教師教育技能模塊課程。結(jié)合學(xué)校教師教育類專業(yè)綜合改革試點(diǎn)，要求學(xué)生獲取“八大證書”，其中5門為必修課程：普通話、三筆字、簡(jiǎn)筆畫、教學(xué)設(shè)計(jì)及現(xiàn)代教育技術(shù)，3門選修課程（在說課、班主任工作、話劇表演、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)客等課程中選修3門）。這個(gè)模塊課程旨在強(qiáng)化語教專業(yè)學(xué)生教學(xué)基本功，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)專業(yè)成長(zhǎng)。第五，傳承學(xué)校“藝術(shù)興學(xué)”特色，發(fā)揮學(xué)校音樂、美術(shù)師資資源優(yōu)勢(shì)，以選修形式，開設(shè)素質(zhì)拓展（教師藝術(shù)實(shí)踐能力）模塊課程，使學(xué)生有藝術(shù)特長(zhǎng)，使之成為學(xué)校或班級(jí)藝術(shù)活動(dòng)開展組織者。從上述“五能模塊”可以看出，課程體系強(qiáng)調(diào)師范職業(yè)性，凸顯了語教專業(yè)人才培養(yǎng)的應(yīng)用性特質(zhì)。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容也要相應(yīng)變革，以專業(yè)基礎(chǔ)能力模塊課程為例，幾大專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容要以“實(shí)踐取向”為目的精簡(jiǎn)理論知識(shí)，突出應(yīng)用能力培養(yǎng)，在夯實(shí)學(xué)生理論基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，切實(shí)提升學(xué)生的“聽、說、讀、寫、教”等能力。語言類課程要圍繞小學(xué)語文教學(xué)中的識(shí)字拼音等教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生聽與說的能力；文學(xué)類課程要突出作品選讀，重在培養(yǎng)學(xué)生文本解讀分析能力，列出必讀書目，強(qiáng)化學(xué)生閱讀、誦讀、講讀等訓(xùn)練；文學(xué)概論與寫作課程則要促進(jìn)學(xué)生的習(xí)作能力，為將來的習(xí)作教學(xué)奠定基礎(chǔ)；教育類課程要改變教學(xué)方式，注重案例分析與練習(xí)，使抽象概括的理論具有可操作性，讓學(xué)生擁有解決教學(xué)問題的能力。
（三）強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，搭建知行相融的實(shí)訓(xùn)機(jī)制
實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是師范生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生完成由知識(shí)到能力轉(zhuǎn)化的試金石。語教專業(yè)旨在培養(yǎng)有較強(qiáng)語文教學(xué)實(shí)踐能力和班級(jí)管理能力的應(yīng)用型人才，而要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就必須一改實(shí)踐教學(xué)訓(xùn)練的分離化和碎片化，要強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，搭建知行相融的實(shí)訓(xùn)機(jī)制。一方面要以時(shí)間的“有序、遞進(jìn)”為原則科學(xué)安排實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，另一方面也要充分利用課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，探究空間上立體化實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建。教學(xué)實(shí)踐能力不是一蹴而就的，培養(yǎng)不是單一的分理論教學(xué)多少課時(shí)、實(shí)踐教學(xué)多少課時(shí)，而是有內(nèi)在規(guī)律，它是一個(gè)漸進(jìn)的知行相融過程。一年級(jí)重在專業(yè)認(rèn)知，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，樹立專業(yè)意識(shí)。一是通過“請(qǐng)進(jìn)來”方式邀請(qǐng)一線語文名師到校講座，點(diǎn)燃學(xué)生專業(yè)情懷，二是通過“走出去”方式到中小學(xué)開展觀摩感知見習(xí)。二年級(jí)重在訓(xùn)練專業(yè)技能，學(xué)習(xí)教學(xué)案例，開展專題性見習(xí)。三年級(jí)重在實(shí)踐檢驗(yàn)，通過教育實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、畢業(yè)設(shè)計(jì)、師范技能大賽以及頂崗實(shí)習(xí)等實(shí)現(xiàn)能力提升。立體化實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建有賴于全體專業(yè)教師的合力參與。首先，在課時(shí)安排上，要縮減理論教學(xué)課時(shí)，增加實(shí)踐教學(xué)課時(shí)。其次，在課堂教學(xué)中，要改變專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)理性，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，將理論基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)接中小學(xué)語文教學(xué)，使之轉(zhuǎn)化為鮮活的情景研討、說讀寫訓(xùn)練、案例分析等實(shí)踐。再次，在課外，各類專業(yè)基礎(chǔ)課要通力合作，圍繞“聽、說、讀、寫、教”等能力開展豐富多彩的特色文體訓(xùn)練活動(dòng)，真正做到“做中學(xué)，學(xué)中做”。如語言類課程組織實(shí)施經(jīng)典詩文誦讀大賽、演講比賽，文學(xué)類課程組織實(shí)施話劇表演（中小學(xué)語文課本劇），寫作類課程組織實(shí)施編創(chuàng)原創(chuàng)雜志、報(bào)紙、黑板報(bào)等，教育類課程組織實(shí)施師范生技能大賽、教學(xué)應(yīng)用技術(shù)大賽以及教學(xué)設(shè)計(jì)大賽等。最后，建設(shè)長(zhǎng)效協(xié)同育人機(jī)制，推動(dòng)專業(yè)建設(shè)與基礎(chǔ)教育深度融合，確保學(xué)生校外見習(xí)、實(shí)習(xí)順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)地方高師和基礎(chǔ)校共生發(fā)展。綜上所述，隨著社會(huì)對(duì)語文師資由數(shù)量型向質(zhì)量型的轉(zhuǎn)變，探索合適的人才培養(yǎng)模式已是所有地方高師的必然之路。對(duì)語教專業(yè)而言，不能固守傳統(tǒng)的“知識(shí)本位”，應(yīng)用轉(zhuǎn)向會(huì)有效解決人才培養(yǎng)中的問題，從能力為本的培養(yǎng)規(guī)格到“五能模塊”課程體系，再到知行相融的實(shí)訓(xùn)機(jī)制，突出人才培養(yǎng)的師范性和實(shí)踐性，提高學(xué)生的語文教學(xué)實(shí)際應(yīng)用能力既是迫在眉睫也是大勢(shì)所趨。
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語文教育的論文題目篇五
傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化體系的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是每一個(gè)中國(guó)人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學(xué)是對(duì)文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對(duì)其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
一、在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義
1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含本民族發(fā)展過程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時(shí)，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學(xué)當(dāng)中，通過對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展
我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
3.有助于抵御不良文化沖擊
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學(xué)過程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生樹立正確的文化觀念，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價(jià)值念的形成。
4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在高中的語文教學(xué)當(dāng)中，一些語言語法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時(shí)晦澀乏味，學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動(dòng)的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀
1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一
在現(xiàn)行的高中語文教課書當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對(duì)課本上的古詩詞以及文言文進(jìn)行講解，不會(huì)過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對(duì)課文上的詩詞所進(jìn)行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時(shí)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念
傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對(duì)相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學(xué)當(dāng)中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進(jìn)行的古詩文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過對(duì)古詩文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對(duì)古詩文的結(jié)構(gòu)特征以及語言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對(duì)故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價(jià)值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我探究
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識(shí)要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。
三、當(dāng)前高中語文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中存在的主要問題
1.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一
高中語文教學(xué)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對(duì)這些詩詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承
在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對(duì)學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)高考的模擬練習(xí)，通過對(duì)大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績(jī)。教師根本不注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新
高中教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺(tái)上講授，學(xué)生在下邊聽，對(duì)文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承主要措施
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容
在高中語文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過對(duì)不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式
教師通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過不同的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對(duì)《蘭亭集序》的教學(xué)時(shí)，教師可以先通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時(shí)的場(chǎng)景，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對(duì)古詩詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過對(duì)其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過模仿來寫首小詩，從而讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強(qiáng)對(duì)教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)
高中語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時(shí)期，教師通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。
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語文教育的論文題目篇六
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)入語文課堂，為語文教學(xué)帶來很大的轉(zhuǎn)變，尤其是為語文閱讀教學(xué)中的信息傳遞開辟了一條全新的通道，不但帶來全新的教學(xué)環(huán)境，而且還帶來全新的教育思路、全新的教學(xué)方法。閱讀教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要組成部分，將傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)化背景下的語文閱讀教學(xué)相比較，能夠找到語文閱讀教學(xué)的最佳方法，提高閱讀教學(xué)的效率和質(zhì)量。
一、閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)豐富與多元
首先，教師要有應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀的能力。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，學(xué)生擁有比教師更廣泛的閱讀面已成為可能。在這樣的情況下，教師要在原有閱讀儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生感興趣的網(wǎng)絡(luò)閱讀內(nèi)容有所涉獵，從而有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行引導(dǎo)。其次，對(duì)學(xué)生的閱讀要適時(shí)引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生選擇閱讀內(nèi)容的能力，使網(wǎng)絡(luò)成為高中生閱讀的平臺(tái)，為提升他們的閱讀能力發(fā)揮作用。例如，隨著穿越劇《步步驚心》《宮》的走紅，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)了許多穿越體小說，《綰青絲》《斗破蒼穹》等都成為學(xué)生喜愛的小說。面對(duì)良莠不齊的穿越體小說，教師任由學(xué)生自由閱讀是不可取的，而一味地加以限制也是不可取的。因此，在尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀心理和多樣性的閱讀需求的基礎(chǔ)上，教師可按時(shí)間順序選取一些典型的穿越體小說和學(xué)生一起探究，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在分享閱讀感受的同時(shí)，提升學(xué)生文化品位，提高學(xué)生閱讀能力。
二、閱讀教學(xué)方式趨于多樣化
隨著素質(zhì)教育的不斷深入，閱讀教學(xué)的要求已由“教會(huì)知識(shí)”變?yōu)椤敖虝?huì)學(xué)習(xí)、教會(huì)思考、教會(huì)實(shí)踐、教會(huì)合作、教會(huì)創(chuàng)新、教會(huì)生存”。教學(xué)目標(biāo)的改變，要求教師尋求有效的閱讀教學(xué)方法，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及為這一變革提供了可能。
網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)相較于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)在方式上呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。其一，從圈養(yǎng)式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)內(nèi)容局限于教材、讀本、必讀書目，教學(xué)空間局限于課堂，教與學(xué)的主體局限于語文教師和以班級(jí)為單位的學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)則不同，在內(nèi)容、空間、教與學(xué)的主體上都是開放式的。其二，從知識(shí)理論式轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄軐?shí)踐式。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重機(jī)械的理論性閱讀，教師設(shè)法把課文的理論知識(shí)系統(tǒng)地教給學(xué)生。而基于網(wǎng)絡(luò)化的閱讀教學(xué)，教師則更多地關(guān)注在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。微博、博客、論壇、郵件、qq、“極域電子教室”等計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用，使學(xué)生在多種形式的閱讀實(shí)踐中感受到閱讀的樂趣。在閱讀教學(xué)過程中，教師和學(xué)生能積極參與討論，傾聽、吸納他人的意見，并在協(xié)作與分享中學(xué)會(huì)交流與溝通。
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)化的閱讀教學(xué)各有所長(zhǎng)，對(duì)于教學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的拓展與補(bǔ)充。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，它產(chǎn)生于教學(xué)實(shí)踐，并經(jīng)受了一定歷史時(shí)期的實(shí)踐檢驗(yàn)。它注重師生的情感交流，同學(xué)、老師一起進(jìn)行“關(guān)于文本的對(duì)話”，這對(duì)培養(yǎng)語感、培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力有很大幫助。如李鎮(zhèn)西、韓軍、魏書生等名師的閱讀教學(xué)，無不遵循語文學(xué)習(xí)規(guī)律，讓學(xué)生在讀、誦、積、悟中體味文本，提升閱讀能力，提高語文素養(yǎng)。而基于網(wǎng)絡(luò)的閱讀教學(xué)，為學(xué)生提供了更多的交流機(jī)會(huì)，有利于不同性格、不同層次的學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，開發(fā)了學(xué)習(xí)者的潛能。
三、閱讀能力培養(yǎng)體現(xiàn)全面性
語文教育的目的是全方位的，學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，閱讀能力的提高，都必須著眼于閱讀大量文本。教師在閱讀中對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，很大程度上決定學(xué)生的語文學(xué)習(xí)質(zhì)量。下面以兩節(jié)《蘭亭集序》閱讀課為例，探討網(wǎng)絡(luò)背景下的閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力方面顯示出的魅力。
第一節(jié)《蘭亭集序》課，是一般閱讀教學(xué)課。因所授課的班級(jí)是年級(jí)的重點(diǎn)強(qiáng)化班，學(xué)生素質(zhì)好，思維靈活，普遍喜歡思辨，課堂內(nèi)外均能大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威觀點(diǎn)。針對(duì)生情，任課教師采用質(zhì)疑、討論、拓展、寫讀這四種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。同學(xué)們既有對(duì)文章字、詞、句理解的質(zhì)疑，又有對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解的質(zhì)疑。拓展部分設(shè)計(jì)為“從《逍遙游》中，我們認(rèn)識(shí)了莊子；從《滕王閣序》中，我們認(rèn)識(shí)了王勃；從《赤壁賦》中，我們認(rèn)識(shí)了蘇軾。試將王羲之與其中的一位或幾位進(jìn)行比較，進(jìn)一步深度分析和評(píng)價(jià)王羲之的思想情感和人生態(tài)度”。這是一堂很精彩的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)課，沒有了“滿堂灌”“滿堂練”“滿堂問”，注重了對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。拓展部分的設(shè)計(jì)更是對(duì)學(xué)生分析、綜合、對(duì)比等思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，做到了有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
第二節(jié)《蘭亭集序》課，是網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)課。這節(jié)課充分利用網(wǎng)絡(luò)不受時(shí)間、空間限制的特點(diǎn)，將教學(xué)分成課外和課內(nèi)兩個(gè)部分。課外，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的《蘭亭集序》學(xué)習(xí)專題區(qū)依據(jù)自己的閱讀興趣自由分組，每組推選出小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)帶領(lǐng)組員協(xié)作完成學(xué)習(xí)計(jì)劃的制訂和組員分工。接著以小組為單位通過網(wǎng)絡(luò)收集材料，補(bǔ)充到學(xué)習(xí)資源部分，小組再依據(jù)這些材料進(jìn)行整合并表達(dá)看法。課內(nèi)是網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)的高潮部分，學(xué)生先通過authorware設(shè)計(jì)的過關(guān)訓(xùn)練教學(xué)軟件，快速高效地通過自我考核的方法學(xué)習(xí)《蘭亭集序》的基礎(chǔ)知識(shí)。過關(guān)訓(xùn)練既有對(duì)學(xué)生正確解讀的鼓勵(lì)，又有對(duì)錯(cuò)誤答題的釋疑，且具有趣味性。接著進(jìn)入專題答辯環(huán)節(jié)，教師將各個(gè)小組的問題組織串聯(lián)起來，引導(dǎo)學(xué)生討論交流，使學(xué)習(xí)提升到更高的層次。
兩節(jié)課都是高效的閱讀教學(xué)課，相比較而言，網(wǎng)絡(luò)化閱讀教學(xué)課在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力上表現(xiàn)得更全面。它克服了在應(yīng)試環(huán)境下一些語文能力被過度強(qiáng)化而另外一些語文學(xué)習(xí)能力被忽視的弊端，對(duì)一些經(jīng)常被淡化的語文學(xué)習(xí)能力給予了關(guān)注。如學(xué)生獨(dú)立確定任務(wù)、制訂計(jì)劃、自主選擇學(xué)習(xí)方法、自我考核學(xué)習(xí)效果的能力；學(xué)生通過索引選擇參考書、根據(jù)問題搜集資料、對(duì)資料進(jìn)行分類合成、能用資料論證或闡述自己觀點(diǎn)的能力。也就是說，高效的網(wǎng)絡(luò)化閱讀教學(xué)能夠在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，開拓學(xué)生的思維，使課堂的動(dòng)態(tài)生成更自然、更靈活，也更好地培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。
四、結(jié)束語
總之，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為教育教學(xué)的發(fā)展提供了支持，它交互式非線性的特點(diǎn)滿足了閱讀教學(xué)過程中復(fù)雜交互關(guān)系的需要，展現(xiàn)出獨(dú)特的教學(xué)優(yōu)勢(shì)與魅力。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)化閱讀這一新事物，教師要以悅納的態(tài)度認(rèn)真審視，不能一味否定或被完全“綁架”；對(duì)于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，要在繼承中發(fā)展，也不必全盤推翻或固執(zhí)不化；唯有兩者相結(jié)合，才能將閱讀教學(xué)引向高效。
語文教育的論文題目篇七
摘要：語文教育與創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著密不可分的關(guān)系，一方面在于學(xué)生最早接觸的教育是母語教育，另一方面在于語言表達(dá)能力與創(chuàng)造力同步發(fā)展。在創(chuàng)造力缺乏的今天，如何通過語文教育提高學(xué)生的創(chuàng)造力，筆者總結(jié)了三點(diǎn)：多看一點(diǎn)、多說一點(diǎn)、多問一點(diǎn)。創(chuàng)造源于積累，有積累才會(huì)有發(fā)展，因此要重視語文教育在創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的重要作用。
應(yīng)試教育逐漸將孩子們培養(yǎng)成考試機(jī)器，具備創(chuàng)新力的學(xué)生可謂是鳳毛麟角。在未來的教職生涯中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是筆者一直思考的問題。近來，有幸拜讀《母語教材研究》中的《培養(yǎng)創(chuàng)造力：語文教育的使命》(王棟生)，讓筆者頗受啟發(fā)。
上官木子在《創(chuàng)造力危機(jī)——中國(guó)教育現(xiàn)狀反思》中這樣解讀創(chuàng)造力：創(chuàng)造力并不像人們想象的那樣離我們很遠(yuǎn)，它的潛在性要比它的實(shí)際呈現(xiàn)更為大量地存在著，語文教育就是要將其激發(fā)出來。而基礎(chǔ)教育階段的創(chuàng)造力，并非科學(xué)家的創(chuàng)造力，更多的是“普通人在修改生活慣例時(shí)稍微變動(dòng)一下常用方式所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力”。創(chuàng)造力是一種與其他能力復(fù)合的能力。在眾多能力中，語言能力是首要具備的。語言表達(dá)和思維水平同步發(fā)展，這就決定了母語教育在培養(yǎng)創(chuàng)造力方面不可替代的作用。
語文教科書給語文教育提供給了一個(gè)平臺(tái)，編寫目的是為了為了讓學(xué)生能習(xí)得學(xué)習(xí)方法，在心智、能力和習(xí)慣等方面尋求綜合發(fā)展，并在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)創(chuàng)造精神。既然語文教育承擔(dān)著培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要使命，那么作為平臺(tái)的語文教科書在編寫上就顯得尤為重要。
母語教育教科書的編者首先要從教與學(xué)出發(fā)，王棟生老師說“教學(xué)內(nèi)容是否合理，是否需要‘教’，是否值得‘學(xué)’，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展是否有價(jià)值”。需要教的是學(xué)習(xí)思路、學(xué)習(xí)方法、思維角度，盡量讓學(xué)生發(fā)散思維。值得學(xué)的是可以學(xué)以致用的知識(shí)，學(xué)以致用并不是僅僅應(yīng)付生活即可，而是可以讓自己更好生活的知識(shí)。
其次，編寫者必須具備現(xiàn)代教育意識(shí)，同時(shí)具備專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造精神。想要讓看書的學(xué)生具備創(chuàng)造力，編者首先得有創(chuàng)新意識(shí)，這樣貫穿在教科書中的創(chuàng)造潛力才能潤(rùn)物細(xì)無聲地影響著學(xué)生，萌生創(chuàng)造的種子。語文教科書為學(xué)生們提供了多種多樣的學(xué)習(xí)樣本，如再現(xiàn)經(jīng)典的文學(xué)著作節(jié)選、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)小品、思想深入的社會(huì)哲學(xué)等，這些正是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的契機(jī)。如果教師能夠靈活的利用這些樣本創(chuàng)造情境，將是不小的變革。
語文教科書是“死”的，教師是“活”的。只有教師本人具備了創(chuàng)新精神，學(xué)生才可能獲得有價(jià)值的思考和發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力才能被激發(fā)出來。因此教師要能夠創(chuàng)造性地使用教科書。
葉圣陶說過教材無非是個(gè)例子。成熟的語文教師應(yīng)當(dāng)能夠舉一反三，對(duì)這些例子有創(chuàng)新意識(shí)，拓展學(xué)生的思維，增強(qiáng)思維空間的彈性。對(duì)待難點(diǎn)的要深入淺出，對(duì)待簡(jiǎn)單易懂的要善于深挖。對(duì)待教科書，不可照本宣科，教師的職責(zé)不是“讀”書，而是“教”書。舉一反三的閱讀教學(xué)才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，提高母語素養(yǎng)。
教師不僅要教學(xué)生創(chuàng)造性的讀，還要教他們創(chuàng)造性的寫，要有“語不驚人死不休”的魄力。王老師文中有這樣一段話，對(duì)筆者來說是莫大的鞭策：
多年來，教科書編寫者對(duì)學(xué)生寫作狀態(tài)研究不夠，往往忽略了教學(xué)對(duì)象作為生命個(gè)體所具有的豐富性與發(fā)展特征，忽略了學(xué)生特有的思維方式，忽略了個(gè)人特定的情感狀態(tài)，加之教師自身缺乏寫作經(jīng)歷，因而不自覺地把寫作文教學(xué)當(dāng)成了工廠作坊，把學(xué)生當(dāng)成了同一材料，用一種標(biāo)準(zhǔn)衡量、評(píng)價(jià)學(xué)生，這也是造成寫作教學(xué)效率低下的主要原因。
筆者對(duì)作文教學(xué)也十分感興趣，試圖分析過寫作教學(xué)效率低下的原因，考慮過社會(huì)、學(xué)校、教師、家庭、學(xué)生喜好，但唯獨(dú)沒有想到過學(xué)生個(gè)人特定的情感狀態(tài)和發(fā)展特征。寫作是學(xué)生使用母語的基本能力的體現(xiàn)，有個(gè)性、有創(chuàng)意的寫作，學(xué)生才能感受到其中的樂趣。語文教師在教學(xué)時(shí)，要多一點(diǎn)奇思妙想，盡可能地讓學(xué)生有頓悟的機(jī)會(huì)，從生活細(xì)微處發(fā)現(xiàn)寫作信息，體會(huì)語言創(chuàng)造的快樂。
所以，從教師的角度看待學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的問題，筆者總結(jié)了三個(gè)要素：多看一點(diǎn)(寫作)、多說一點(diǎn)(口語)、多問一點(diǎn)(閱讀)?！岸嗫匆稽c(diǎn)”是對(duì)寫作的'要求，“看”可以是“閱讀”，“閱讀量大的學(xué)生寫作一般都不錯(cuò)”，仔細(xì)想來也不無道理?！翱础笨梢允恰坝^察”，觀察生活的細(xì)枝末節(jié)，這個(gè)時(shí)候“錙銖必較”也是可以的。“看”還可以是“體會(huì)”，看人生百態(tài)，體世間百味，如此，何來寫不出文章之說?“多說一點(diǎn)”是對(duì)口語交際的要求。中學(xué)教科書中出現(xiàn)了口語交際的版塊，充分發(fā)揮了眼、耳、口的作用。思維的火花需要大家的互相碰撞才得以產(chǎn)生，在口語交際中鍛煉思維的活躍力，激發(fā)創(chuàng)新性思維的產(chǎn)生。“多問一點(diǎn)”是對(duì)閱讀教學(xué)的要求。在閱讀教學(xué)中，僅僅是課后的問題就能滿足學(xué)生的思維發(fā)展嗎?顯然是不夠的。教科書針對(duì)的是學(xué)生的平均水平(至少我國(guó)目前如此)，兼顧到各個(gè)層次的學(xué)生。因此，教師就要多問一個(gè)問題，多從一個(gè)角度啟發(fā)學(xué)生，長(zhǎng)此以往，讓學(xué)生保持“疑問”的狀態(tài)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的思維水平會(huì)比那些沒有問題的學(xué)生高得多。
創(chuàng)造源于積累，有積累才會(huì)有發(fā)展。母語教育是學(xué)生最早接觸的教育，它所蘊(yùn)含的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的能量是不可忽視的。不論是從語文教科書的編寫出發(fā)，還是從語文教師的教學(xué)出發(fā)，不論是從語言學(xué)習(xí)方面出發(fā)，還是從文學(xué)審美出發(fā)，我們要做的是引導(dǎo)學(xué)生有積極探究問題的習(xí)慣，是讓學(xué)生時(shí)刻保持創(chuàng)新意識(shí)。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造力是語文教育的使命。
洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、倪文錦主編：《母語教材研究》，江蘇教育出版社，2007年版。
語文教育的論文題目篇八
傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化體系的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是每一個(gè)中國(guó)人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學(xué)是對(duì)文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對(duì)其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
一、在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義
1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含本民族發(fā)展過程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時(shí)，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學(xué)當(dāng)中，通過對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展
我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
3.有助于抵御不良文化沖擊
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學(xué)過程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生樹立正確的文化觀念，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價(jià)值念的形成。
4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在高中的語文教學(xué)當(dāng)中，一些語言語法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時(shí)晦澀乏味，學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動(dòng)的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀
1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一
在現(xiàn)行的高中語文教課書當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對(duì)課本上的古詩詞以及文言文進(jìn)行講解，不會(huì)過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對(duì)課文上的詩詞所進(jìn)行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時(shí)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念
傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對(duì)相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學(xué)當(dāng)中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進(jìn)行的古詩文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過對(duì)古詩文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對(duì)古詩文的結(jié)構(gòu)特征以及語言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對(duì)故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價(jià)值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我探究
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識(shí)要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。
三、當(dāng)前高中語文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中存在的主要問題
1.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一
高中語文教學(xué)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對(duì)這些詩詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承
在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對(duì)學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)高考的模擬練習(xí)，通過對(duì)大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績(jī)。教師根本不注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新
高中教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺(tái)上講授，學(xué)生在下邊聽，對(duì)文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承主要措施
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容
在高中語文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過對(duì)不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式
教師通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過不同的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對(duì)《蘭亭集序》的教學(xué)時(shí)，教師可以先通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時(shí)的場(chǎng)景，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對(duì)古詩詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過對(duì)其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過模仿來寫首小詩，從而讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強(qiáng)對(duì)教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)
高中語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時(shí)期，教師通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。
參考文獻(xiàn)：
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[2]武育新.芻議高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[j].中國(guó)校外教育，2015，（10）：111.
[4]朱海娜.高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透分析[j].中國(guó)校外教育，2015，（z1）：58.
語文教育的論文題目篇九
培智生主要指的是那些智力有障礙的學(xué)生，這些學(xué)生的智力水平普遍在小學(xué)低年級(jí)階段。由于培智生的大腦發(fā)育缺陷，使得他們的感知思維能力相對(duì)較差，在交往和語言方面的能力水平明顯落后于正常學(xué)生，大部分培智生存在語言發(fā)展障礙。發(fā)音不準(zhǔn)、詞匯貧乏、詞不達(dá)意、口語表達(dá)差等問題直接影響到這些學(xué)生在社會(huì)生活中的適應(yīng)和交往能力。因此，如何提高語文教學(xué)的有效性成為當(dāng)前培智教學(xué)中亟待解決的問題。本文就如何提高和加強(qiáng)我國(guó)當(dāng)前培智生在語文識(shí)字教學(xué)中的有效性提出自己的建議和看法，以期不斷提高培智生語文學(xué)習(xí)的成效，從而使他們更好的在當(dāng)前社會(huì)中工作和生活。
一、加強(qiáng)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用
1、通過多媒體技術(shù)的運(yùn)用激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣。興趣就是學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力。培智生由于生理發(fā)育的缺陷性，使得興趣在他們識(shí)字學(xué)習(xí)中所起到的作用更加的突出和明顯。在培智語文識(shí)字課堂教學(xué)中，提高培智生的學(xué)習(xí)興趣，引起他們識(shí)字的興趣是開展培智識(shí)字教學(xué)的第一步。現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)能夠利用動(dòng)畫、圖像、聲音等信息對(duì)文字進(jìn)行恰當(dāng)、巧妙的處理，能夠迅速的引起培智生的注意，讓學(xué)生迅速的進(jìn)入到識(shí)字課程中教學(xué)情境當(dāng)中，并在情感上同教學(xué)產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)了培智生對(duì)文字學(xué)習(xí)的濃厚興趣，進(jìn)而提高了培智語文識(shí)字課堂的教學(xué)效率和成果。
2、通過多媒體技術(shù)的運(yùn)用豐富學(xué)生的想象力。培智生最大的特點(diǎn)就是對(duì)事物缺乏一定的想象力，這也為語文識(shí)字教學(xué)帶來了極大的困難和阻礙。因此，在教學(xué)過程中，語文教師可以通過利用現(xiàn)代多媒體綜合信息技術(shù)，將刻板、枯燥的文字內(nèi)容以圖片、聲音、動(dòng)畫的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生以聽覺和視覺上的巨大刺激，從而讓培智生更好的記住文字內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)《美麗的公雞》一文時(shí)，語文教師可以先播放相應(yīng)的動(dòng)畫片，然后讓學(xué)生總結(jié)動(dòng)畫片中所講的故事內(nèi)容。在這一過程中，學(xué)生很容易被動(dòng)畫片中豐富的構(gòu)圖、鮮艷的色彩、美麗的意境所吸引，讓培智生能夠邊聽邊看邊學(xué)。這種將靜態(tài)的文字轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)、新穎的視聽形象的教學(xué)方法，能夠給培智生留下深刻的印象，從而有效的提高語文識(shí)字教學(xué)的成效。
3、通過多媒體技術(shù)的運(yùn)用提高學(xué)生的說寫能力。語文文字的說寫之中是常規(guī)小學(xué)語文教學(xué)中的難點(diǎn)問題，而對(duì)于培智生來說，這一問題更是難上加難。培智語文教學(xué)的一個(gè)十分重要的目標(biāo)就是讓學(xué)生能夠通暢的說和寫字。因此，在識(shí)字課堂教學(xué)過程中，語文教師可以通過播放教學(xué)軟件、光盤、磁帶等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)說寫情景，在文字的說與寫之間架起橋梁，從而訓(xùn)練培智學(xué)生在文字上的讀寫能力，進(jìn)而提高語文識(shí)字課堂的教學(xué)效率和成果。
二、加強(qiáng)童謠的運(yùn)用
1、利用童謠提高培智生對(duì)字形的記憶。針對(duì)培智生在抽象思維方面的能力較差特點(diǎn)，可以圍繞“趣”來構(gòu)建相應(yīng)的識(shí)字教學(xué)組織形式。即在童謠中，將抽象的文字字形形象化、生動(dòng)化，營(yíng)造一種愉快、輕松的識(shí)字氛圍。例如，在學(xué)習(xí)“京”字時(shí)，可以將其轉(zhuǎn)變成“一點(diǎn)又一橫長(zhǎng)，口字?jǐn)[中間。娃娃去北京，北京真漂亮”的小童謠。從而使培智學(xué)生能夠更加形象、生動(dòng)的記憶文字的字形。
2、利用童謠提高培智生對(duì)漢字差異的分辨。漢字的變換復(fù)雜、內(nèi)涵豐富。在眾多的漢字當(dāng)中，字形相近的文字非常多，少一捺、多一撇或者少一點(diǎn)、多一點(diǎn)都會(huì)將這一漢字變?yōu)樾碌臐h字。這種復(fù)雜的變化對(duì)培智學(xué)生來說是非常困難的，因此，語文教師可以通過編制一些童謠，讓培智學(xué)生更加明確的區(qū)分字形相近的漢字，從而提高識(shí)字教學(xué)的效果。例如，在分辨“禾”和“木”以及“鳥”和“兔”的區(qū)別時(shí)，可以通過下面的童謠進(jìn)行區(qū)分，即“禾木相差只一撇，千萬不要弄混淆”“小鳥不能沒眼睛，頭上一點(diǎn)要看清；兔子長(zhǎng)著短尾巴，豎彎鉤上一點(diǎn)趴”。這些童謠在增加漢字學(xué)習(xí)趣味性的同時(shí)，也加深了培智學(xué)生對(duì)文字的印象，從而有效地加強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的成效。
3、利用童謠提高培智生對(duì)字義的理解。在培智語文的識(shí)字教學(xué)中，教師要啟發(fā)學(xué)生的想象力，通過童謠的運(yùn)用，加深學(xué)生對(duì)文字字義的理解和表達(dá)能力。例如，可以通過一些猜字童謠，使學(xué)生更加了解漢字的字義和來源，從而使學(xué)生在理解字義的同時(shí)，也鍛煉了他們的思維能力。
三、結(jié)語
培智生由于自身生理的特殊性，使得他們?cè)谡Z文識(shí)字上的教學(xué)模式注定有別于正常孩子的語文學(xué)習(xí)。因此，培智語文教師要根據(jù)培智生的特點(diǎn)，積極地創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，多渠道、多手段的激發(fā)培智生在語文識(shí)字教學(xué)中的興趣，增強(qiáng)他們對(duì)文字的注意和印象，從而有效的提高培智生語文識(shí)字教學(xué)的效率和成果，使他們能夠更好的適應(yīng)和融入到社會(huì)生活當(dāng)中去。
參考文獻(xiàn)：
[1]康艷玲。讓童謠在培智語文識(shí)字教學(xué)中綻放光彩[j]。才智。20xx.
[2]蔡雪霞。創(chuàng)建和諧靈動(dòng)的培智語文課堂[j]。特殊教育。20xx.
語文教育的論文題目篇十
新課改要求在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
初中階段作為夯實(shí)學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，更是要注重體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，為其綜合素質(zhì)的提高奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
其一，初中語文教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及人際交往能力等，將學(xué)生分成實(shí)力相當(dāng)?shù)男〗M，不僅可以方便學(xué)生在課堂中的討論和交流，而且也利于鍛煉學(xué)生的綜合能力。
其二，語文來源于生活，并最終要運(yùn)用到生活中去，因此，為了充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，也展示他們?cè)谡n堂中的小主人地位，教師可以嘗試著將語文課堂“搬出去”，選擇合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行踏春、參觀景區(qū)以及環(huán)保義務(wù)勞動(dòng)等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷地拓寬自己的視野，為其作文水平的提高提供更多的素材，也為其綜合素質(zhì)的提升做好強(qiáng)而有力的鋪墊。
二、師生關(guān)系的反思
和諧的師生關(guān)系，不僅是保證課堂教學(xué)順利開展的重要基礎(chǔ)，更是引導(dǎo)學(xué)生能夠正確處理人際關(guān)系的重要活力，有著不可替代的重要意義。
這就要求初中語文教師在平時(shí)的教學(xué)過程中，注重加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通和交流，經(jīng)常性地走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去，以平和的態(tài)度拉近與學(xué)生之間的距離，在與教學(xué)相結(jié)合的情況下獲得一箭雙雕的成效。
比如，在教學(xué)海倫?凱勒的《再塑生命》的過程中，為了讓學(xué)生體會(huì)到其中的“勇于面對(duì)生活中的壓力和困境”的真諦，教師可以先講述自己是如何應(yīng)對(duì)生活中的壓力的，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說出心中的彷徨與迷茫，在類似談心交流會(huì)的課堂環(huán)境中走近學(xué)生的內(nèi)心，給予學(xué)生必要的支持和引導(dǎo)，從而在實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)也獲得了更多學(xué)生的擁護(hù)。
還有，在平時(shí)的教學(xué)工作之余，教師要注重自身素養(yǎng)的提高，通過海量的書籍閱讀、網(wǎng)上資料、信息的查閱、與其他教師的交流等方式，全方位地提高自身的見解和看法，并且對(duì)于學(xué)生所感興趣的生活內(nèi)容要有所熟知，以便在與學(xué)生的交流中能夠更加游刃有余，起到良好的表率作用。
鼓勵(lì)家長(zhǎng)們積極地參與進(jìn)來，將班級(jí)變成一個(gè)溫暖的大家庭，讓學(xué)生在這個(gè)大家庭中培養(yǎng)心理上更多的信任感和依賴感，在融洽的氛圍中讓學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的關(guān)系更加穩(wěn)定。
三、結(jié)語
語文學(xué)科是初中教育階段比較基礎(chǔ)性的學(xué)科，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定的教學(xué)模式，但時(shí)代和新課改的發(fā)展給語文教學(xué)提出了更多的要求。
因此，初中語文教師要不斷地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒精華，進(jìn)行更加合理的教學(xué)反思，不斷地改進(jìn)與完善教學(xué)理念、教學(xué)手段和方法，充分發(fā)揮出初中語文的教學(xué)功能，讓初中語文在促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高以及素質(zhì)教育普及等方面散發(fā)出更加璀璨的光芒。
作者：鄭冬榮單位：南京市第十八中學(xué)
語文教育的論文題目篇十一
[摘要]基礎(chǔ)教育新課程改革緣起于社會(huì)發(fā)展與課程功能滯后、素質(zhì)教育與課程運(yùn)作流弊、價(jià)值轉(zhuǎn)型與課程旨趣單向等方面的矛盾動(dòng)因。在這種背景下的新課程改革，給中小學(xué)教師帶來了很大的不適，主要有教師的角色轉(zhuǎn)換、教師的視角轉(zhuǎn)換、教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等方面所引起的心里不適，針對(duì)新課程改革中教師這些心理不適,給出教師的自身努力、學(xué)校的策略和社會(huì)支持等三種應(yīng)對(duì)策略。
[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)教育;新課程改革;教師;心里不適;應(yīng)對(duì)策略
[引言]：隨著新課程改革的進(jìn)行，也有很多的專家、教師意識(shí)到了這個(gè)問題，并對(duì)它展開了研究。但由于傳統(tǒng)教育它的真的是根深蒂固，要想一下子改變是非常難，研究也沒有太深入的進(jìn)行。因?yàn)檎n程的改革是勢(shì)在必行的，教師只有去適應(yīng)它的變化，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能讓自己更好的發(fā)展。那么，跟著這個(gè)趨勢(shì)，我們的研究將會(huì)越來越來剝出真相，更能掌握住新課程改革的真是目的，提高我國(guó)的教育質(zhì)量和水平。本文主要就對(duì)教師的這些心理不適應(yīng)進(jìn)行分析，并提出一些相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此給一些處在這種狀況下的教師做些參考。
[正文]
一引言
1.1基礎(chǔ)教育新課程改革時(shí)代背景
1.1.1社會(huì)發(fā)展與課程功能滯后
1.1.2素質(zhì)教育與課程運(yùn)作流弊
1.1.3價(jià)值轉(zhuǎn)型與課程旨趣單向
二教師對(duì)新課程改革的不適應(yīng)性
2.1教師對(duì)由居高臨下向平等融洽的角色轉(zhuǎn)變的心里不適
2.2教師對(duì)視角的轉(zhuǎn)換的不適應(yīng)
2.3教師對(duì)新的教學(xué)方式的心里不適
2.4教師對(duì)學(xué)生的新學(xué)習(xí)方式的心里不適應(yīng)
2.5教師對(duì)自我的心里不適
三應(yīng)對(duì)新課程改革中教師心理不適的策略
3.1教師的自身努力層面
3.1.1教師要關(guān)注自身在新課改中的教師轉(zhuǎn)換
3.1.2提高教學(xué)監(jiān)控能力
3.1.3正視自己，提高自信，完善自我
3.2學(xué)校策略層面
3.2.1學(xué)校管理策略
3.2.2學(xué)校的培訓(xùn)策略
3.2.3學(xué)校的交流策略
3.3社會(huì)支持層面
3.1.1加快教師專業(yè)化進(jìn)程
3.3.2建立科學(xué)的教師評(píng)價(jià)體系
3.3.3要理解和尊重教師
四結(jié)束語
附：提綱編寫要求
1.合理的項(xiàng)目
一般在論文題目之下，編寫出兩個(gè)或三個(gè)層次的小項(xiàng)目。
2.采用有效地編寫論文提綱的方法
其方法主要是:
(1)擬定標(biāo)題，即自己給論文起名字。它要求標(biāo)題能傳內(nèi)容之神，名副其實(shí)，使讀者看了一眼便知。
(2)考慮構(gòu)篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個(gè)方面，或按什么順序展開、闡述基本論點(diǎn)，又逐個(gè)安排每個(gè)論點(diǎn)，再依次考慮每段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按構(gòu)思的順序標(biāo)上序碼并排列好，以備行文時(shí)使用。
(3)全面、反復(fù)地檢查提綱，作必要的增、減或調(diào)整。
3.編寫內(nèi)容詳簡(jiǎn)適當(dāng)?shù)恼撐奶峋V
提綱分簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱的內(nèi)容只包括論文題目、下位論點(diǎn)。而詳細(xì)提綱除此之外，還包括論證下位論點(diǎn)的各種證據(jù)。一般說來，宜編寫詳細(xì)提綱。因?yàn)榫帉戇@種提綱，一則能幫助自己全面地進(jìn)行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過程中有條不紊地進(jìn)行。
1.2017畢業(yè)論文寫作提綱的格式
2.行政管理畢業(yè)論文寫作提綱
3.畢業(yè)論文寫作提綱模板
4.論文寫作提綱格式
5.論文寫作提綱的范例
6.論文寫作提綱范文
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語文教育的論文題目篇十二
摘要：高職語文教育教學(xué)隨著高職教育目標(biāo)的側(cè)重發(fā)生轉(zhuǎn)向，其正日益走向“邊緣化”，成為高職教育的淘汰品。但作為母語地位的存在，我們不應(yīng)該忽視其潛在的社會(huì)意義與價(jià)值，否則我們便會(huì)失去我們中華民族的根基。為此，從審視、定位、升華三個(gè)方面深入地闡釋高職語文教育教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，與時(shí)俱進(jìn)，以期通過中華民族人文精神的塑造來增強(qiáng)中華民族文化輻射力。
關(guān)鍵詞：高職語文;創(chuàng)新性;審視;定位;創(chuàng)造
隨著時(shí)代發(fā)展，作為母語的語文在21世紀(jì)的素質(zhì)教育進(jìn)程中，其創(chuàng)新教育教學(xué)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和極其重要的社會(huì)地位。它已不是一種單純的社會(huì)交際工具，也不單單是作為五千年文化傳承的工具而存在，更是當(dāng)前中華民族精神的重要組成部分，是中華民族走向世界強(qiáng)國(guó)之林的強(qiáng)勁軟實(shí)力武器。作為民族魂體現(xiàn)者的高職院校語文教育教學(xué)必須順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，把創(chuàng)新精神的塑造做為高職院校語文教育教學(xué)的首要任務(wù)。若忽視了其潛在的社會(huì)意義與價(jià)值，便會(huì)失去我們中華民族的根基，成為時(shí)代發(fā)展的淘汰品，其下場(chǎng)將是一種莫大的悲哀。
一、審視———高職語文教育教學(xué)現(xiàn)狀
目前，我國(guó)正處于深化改革、細(xì)化環(huán)節(jié)的重要?dú)v史發(fā)展時(shí)期，教育綜合改革日新月異，作為承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的高職語文教育教學(xué)卻讓人感到擔(dān)憂和焦慮，因?yàn)槠湔谧呦颉斑吘壔盵1]。當(dāng)前，我國(guó)高職院校為了適應(yīng)國(guó)情，在其培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面皆提出了以培養(yǎng)能力為主，基礎(chǔ)理論適度，適當(dāng)反映技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域新發(fā)展的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這在無形之中人為地弱化了該學(xué)科的發(fā)展，令人在無奈之余為之無語。
1.人為弱化———高職語文教育教學(xué)地位堪憂
在我們今天提倡技能、崇尚技能、學(xué)習(xí)技能的社會(huì)大背景之下，我們很多高等職業(yè)教育工作者從內(nèi)在心理上就直接忽視了高職語文教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為我們的高職學(xué)生所學(xué)語文知識(shí)能夠簡(jiǎn)單服務(wù)所學(xué)專業(yè)技能課程就夠了，不需要學(xué)生們深入探求，因?yàn)楦呗殞W(xué)生就業(yè)不需要。簡(jiǎn)而言之，在這些人的內(nèi)心深處充分展露了專業(yè)至上、技能至上的可怕思想，完全忽視了學(xué)生在未來成長(zhǎng)發(fā)展中所需知識(shí)結(jié)構(gòu)欠缺所帶來的困惑和職業(yè)發(fā)展停滯不前所帶來的嚴(yán)重后果，這是一種極為短視的表現(xiàn)。而我們的大部分學(xué)生正好順應(yīng)了這些教育工作者的有意識(shí)與無意識(shí)的影響，加之自己本身對(duì)語文學(xué)習(xí)興趣的匱乏，在他們內(nèi)心世界價(jià)值觀還未徹底成長(zhǎng)起來之時(shí)，也就忽視了語文課程學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為語文課程可有可無。殊不知，語文教育教學(xué)的開設(shè)有著極為強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)目的：一是提高語言運(yùn)用能力，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)技能的融會(huì)貫通，夯實(shí)基礎(chǔ)，厚積薄發(fā);二是傳承多元文化，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新未來，影響世界;三是提升精神文明，營(yíng)造和諧社會(huì)，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。
2.探究匱乏———高職語文教育教學(xué)教材堪憂
當(dāng)前，教材編者對(duì)現(xiàn)有高職學(xué)生的思想狀況、內(nèi)心情感、價(jià)值取向、發(fā)展趨向等缺少深入的探討和研究，在語文教材的編寫上與中學(xué)語文課本存在重復(fù)現(xiàn)象，缺乏應(yīng)有的整體性、連續(xù)性和導(dǎo)向性。總體來說，高職語文教材的深度不夠，情趣欠缺，欣賞性不強(qiáng)，給人一種拼揍的感覺，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，一種自毀長(zhǎng)城的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，高職語文教材的編寫應(yīng)該充分尊重高職學(xué)生本身，要適應(yīng)學(xué)生的心理需求，以可讀性、欣賞性、實(shí)用性、引導(dǎo)性為原則編寫一批能帶動(dòng)高職學(xué)生走向內(nèi)心世界，感悟心理歷程，促動(dòng)自我提升，創(chuàng)新發(fā)展之路的引領(lǐng)性教材。
3.教師轉(zhuǎn)崗———高職語文教育教學(xué)師資堪憂
當(dāng)前，有相當(dāng)一部分的高職院校在課程理念上曲解了職業(yè)教育的內(nèi)涵，片面地強(qiáng)調(diào)專業(yè)課建設(shè)、職業(yè)技能強(qiáng)化，在教育教學(xué)設(shè)定過程中人為地弱化了非專業(yè)課程學(xué)科，非專業(yè)課程的授課時(shí)數(shù)被毫無道理地壓縮、削減，甚至干脆取消。為專業(yè)技能課程開辟綠色通道，語文課程就是其中最大的犧牲品。正因?yàn)槿绱?，語文課程被忽視了本應(yīng)該擁有的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致良好的師資隊(duì)伍被不斷的分化瓦解，乃至轉(zhuǎn)崗重修。由此可見，隨著高職語文教育教學(xué)課程的逐漸消失，原有的語文師資隊(duì)伍的不斷弱化，轉(zhuǎn)崗似乎已經(jīng)成為當(dāng)前高職院校語文教師的不錯(cuò)選擇。這不能不引發(fā)我們的思考。
4.內(nèi)蘊(yùn)不足———高職語文教育教學(xué)手段滯后
在強(qiáng)化教育信息化教學(xué)的今天，尤其微課程深入到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提升授課質(zhì)量已然成為一種風(fēng)潮。但我們的一些教師依舊采用單調(diào)的教學(xué)方式，傳授著千篇一律的知識(shí)內(nèi)容。其教學(xué)手段就是運(yùn)用簡(jiǎn)單的多媒體來演示一堆文字和圖片，很難讓學(xué)生領(lǐng)悟到語文教學(xué)的獨(dú)特魅力和民族文化的博大精深。我們經(jīng)常說“教學(xué)是一門藝術(shù)”，一堂優(yōu)秀的教學(xué)課程就好比去欣賞一堂高質(zhì)量的音樂會(huì)，在細(xì)細(xì)的品味之中感悟著中華民族的文化精髓。而我們滯后的教學(xué)手段已經(jīng)沒有了能展現(xiàn)這種文化精髓的底蘊(yùn)，這不能不說是當(dāng)前高職語文教育教學(xué)的一種悲哀。
二、定位———高職語文教育教學(xué)的目標(biāo)
1.人文精神的塑造
語文作為承載各類知識(shí)的平臺(tái)，已成為人類現(xiàn)實(shí)生活中需要表述事物的有效載體，擔(dān)負(fù)著傳承的歷史使命。而在這種使命中卻有一種價(jià)值觀在影響著整個(gè)社會(huì)進(jìn)程，這種價(jià)值觀就是人文精神，我們?cè)诔砷L(zhǎng)中不可或缺的一種精神實(shí)質(zhì)。而人文精神作為一種普遍的價(jià)值觀已經(jīng)蘊(yùn)含在現(xiàn)代的教育教學(xué)之中，并貫穿整個(gè)語文教育教學(xué)過程。我們要在當(dāng)前的語文教育教學(xué)中不斷地培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神，塑造高職學(xué)生的人文理念，在不斷地挖掘誘導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的精神世界中融入理性的認(rèn)知、感性的凝練，從而締造出高職學(xué)生獨(dú)有的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新精神[2]。充分尊重高職學(xué)生的個(gè)體，給予高職學(xué)生必要的引領(lǐng)，在語文教育教學(xué)過程中要做到因材施教，因人施教，破除常規(guī)，拓寬視野，解放思想，綻放空間，以一種博大的胸懷鼓勵(lì)學(xué)生有效的自我發(fā)展，以學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成造就母語教育教學(xué)的有效提升。
2.個(gè)性化的養(yǎng)成
我們?cè)诂F(xiàn)代職業(yè)教育中經(jīng)常講：教育必須以學(xué)生為主導(dǎo)，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成。那么，具體落實(shí)到高職語文教育個(gè)性化的真正實(shí)現(xiàn)層面上如何呢?筆者認(rèn)為需要滿足三個(gè)方面需求：一是人性化需求，二是個(gè)體化需求，三是特色需求[3]。我們要以人為本，尊重科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，尊重他人的創(chuàng)造。在高職語文教育教學(xué)中，肯定學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)人見解，辨析學(xué)生的審美情趣，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生在自我體悟當(dāng)中盡情表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。我們不要束縛學(xué)生的思想，要敢于打破桎梏，遵循百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。
三、升華———高職語文教育教學(xué)的創(chuàng)造
1.高職語文教育教學(xué)必須注重高職學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
在“萬眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的當(dāng)下，作為與生產(chǎn)實(shí)踐零距離接軌的高等職業(yè)教育必須以自己的獨(dú)有的機(jī)制體制、特色鮮明的人才培養(yǎng)方案來培養(yǎng)廣大莘莘學(xué)子的創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力必須是在學(xué)生不斷汲取所學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐充分結(jié)合，不斷地融會(huì)貫通，不斷地強(qiáng)化思維，不斷地拓寬思路，使學(xué)生在自我積累、自我提升過程中形成較為切合實(shí)際的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新靈感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新想象等，進(jìn)而培養(yǎng)出高職學(xué)生的創(chuàng)新能力[4]。比如，我們?cè)趯W(xué)生創(chuàng)新能力中的想象力培養(yǎng)中就需要在語文教育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)項(xiàng)目情景[5]，拓展學(xué)生的想象空間，打破常規(guī)的思維束縛，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到必要的鍛煉，在生活中得到靈感的切入，在情景之中提高創(chuàng)新的水平。另外，我們?cè)趧?chuàng)新能力中的創(chuàng)新靈感與創(chuàng)新思路的'培養(yǎng)中就需要在語文教育教學(xué)中進(jìn)行多維度、多元化的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，發(fā)掘靈感源泉，拓寬創(chuàng)新思路，形成“大眾創(chuàng)新”的新常態(tài)。
2.高職語文教育教學(xué)必須完善教育教學(xué)評(píng)估機(jī)制
高職語文教育評(píng)價(jià)是對(duì)高職語文教育教學(xué)過程中的預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成度、教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)度、教育結(jié)果的效益度等問題進(jìn)行歸納總結(jié)，是創(chuàng)新高職語文教育教學(xué)不可或缺的重要組成部分。我們要?jiǎng)?chuàng)新高職語文教育教學(xué)就必須完善高職語文教育教學(xué)的評(píng)估機(jī)制，以評(píng)促建、以評(píng)促改，使高職語文教育教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)相長(zhǎng)進(jìn)程中得以提升。當(dāng)然，語文教育教學(xué)評(píng)估不是簡(jiǎn)單地、局部地進(jìn)行量化分析和定性總結(jié)，而是在真實(shí)、系統(tǒng)、全面衡量教育教學(xué)過程與成果的基礎(chǔ)上解決教育教學(xué)中存在的問題，進(jìn)而提出解決方案，確保高職語文教育的教學(xué)質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)語文教育教學(xué)作為母語統(tǒng)領(lǐng)各學(xué)科的本質(zhì)意義[6]。綜上所述，高職語文教育教學(xué)作為中華民族的歷史傳承和人文精神的體現(xiàn)，不應(yīng)該被實(shí)踐技能等專業(yè)學(xué)科擠出歷史舞臺(tái)，舍本求末的教育教學(xué)會(huì)背離我們高等教育根本宗旨。我們應(yīng)該大膽改革，不斷嘗試，賦予高職語文教育教學(xué)以新的生命力和發(fā)展空間，讓我們的高職學(xué)生在技能學(xué)習(xí)中傳承語文教育教學(xué)的精髓，促進(jìn)我們中華民族生生不息擁有強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。
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語文教育的論文題目篇十三
摘要:在中國(guó)教育中小學(xué)教育占據(jù)著舉足輕重的位置,而語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,因此本文就如何更好的開展小學(xué)語文教育抒發(fā)一己之見。
關(guān)鍵詞:小學(xué)教育;語文;平等對(duì)話
當(dāng)前,正處于一個(gè)大變革時(shí)代,我們的語文教育為了能夠順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展,也在進(jìn)行著一場(chǎng)如火如荼的變革,這場(chǎng)變革為語文教學(xué)開辟了一片美麗的天地。筆者認(rèn)為,新課標(biāo)下的語文教育應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
一、在教學(xué)過程中與學(xué)生平等對(duì)話
教師在一個(gè)人成長(zhǎng)的過程中起著非常重要的作用,其為人,其言談,其舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行,教師不要做學(xué)生的權(quán)威,要尊重學(xué)生獨(dú)特的見解和創(chuàng)造性的思維,師生的關(guān)系應(yīng)該是互為主體的平等關(guān)系。在平等對(duì)話中教學(xué)語文,應(yīng)努力做到以下三點(diǎn):
1.做一個(gè)忠實(shí)的'聽眾。老師要做孩子們忠實(shí)的聽眾,認(rèn)真地傾聽他們發(fā)表自己獨(dú)特的見解,營(yíng)造一個(gè)自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓孩子們?nèi)绨V如醉地探究、體驗(yàn)、交流,或發(fā)表自己的見解,或補(bǔ)充同學(xué)的發(fā)言,或互相啟發(fā),或自由組合朗讀……教師要以欣賞的眼光看、聽,適當(dāng)?shù)刈餍c(diǎn)撥。
2.做一個(gè)友好的伙伴。教師要敞開心扉與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話,要與學(xué)生友好相處,這樣孩子們才能全身心地投入交往中。師生之間在感情、興趣、個(gè)性、思維、人格等多方面進(jìn)行交流和互動(dòng),教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣,教師關(guān)注的不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果,而是每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的即時(shí)狀態(tài)。
3.做一個(gè)出色的主持。在對(duì)話教學(xué)中,教師要做“節(jié)目主持人”,說具體一點(diǎn),要做“談話”節(jié)目的“主持人”,以自己的智慧啟迪學(xué)生的思維,更多地讓學(xué)生走向前臺(tái),展現(xiàn)他們的思維,在多向交流中發(fā)展學(xué)生的思維能力和口語表達(dá)能力。
二、在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用
低年級(jí)學(xué)生天真活潑,有著不同的特征和稟賦。因此,教師要充分尊重和信任他們,相信和發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的潛能,把他們當(dāng)作學(xué)習(xí)主體而不是被動(dòng)接受知識(shí)的容器。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用應(yīng)努力做到以下兩點(diǎn):
1.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。其實(shí),低年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力,完全可以通過眼、手、口、腦并用,學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的辦法。例如,在教學(xué)《小英雄雨來》一文中,讓學(xué)生根據(jù)課文閱讀提示的要求,自己快速地閱讀課文,然后給每個(gè)小段落加上合適的小標(biāo)題,并找出自己最欣賞的一段來講講自己對(duì)文章的理解。
2.組織學(xué)生開展討論。在這個(gè)過程中,學(xué)生敢于發(fā)表自己的不同見解,敢于補(bǔ)充修正別人的意見,從而養(yǎng)成一種與他人合作讀書的習(xí)慣。更重要的是,開展討論進(jìn)行合作學(xué)習(xí),使學(xué)生的主體性在交流共享中形成,優(yōu)化了他們的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
三、在教學(xué)過程中提高學(xué)生的閱讀能力
閱讀教學(xué)是小學(xué)語文低年級(jí)的重要任務(wù),也是語文教學(xué)中最基本、最重要的訓(xùn)練之一。我們常常發(fā)現(xiàn),一些同學(xué)知識(shí)面廣理解能力強(qiáng),思維活躍,正是因?yàn)樗麄兙哂休^好的閱讀條件和閱讀習(xí)慣,充實(shí)了課余生活,使自己在同學(xué)中出類拔萃。提高學(xué)生閱讀能力應(yīng)注意以下兩點(diǎn):
1.激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。小學(xué)生還不具備挑選圖書的能力,老師應(yīng)幫助孩子們挑選適宜的圖書防止學(xué)生讀書的盲目性,保證讀書的質(zhì)量。由于這些書都是經(jīng)過老師精心挑選的,內(nèi)容豐富,充滿童趣,每次都能使孩子體會(huì)到讀書的樂趣,從而激發(fā)他們的閱讀興趣。
2.給孩子專門的閱讀時(shí)間。所謂專門的閱讀時(shí)間,是指學(xué)生完全可以根據(jù)自己的意愿、興趣進(jìn)行自由閱讀的時(shí)間。筆者認(rèn)為每周排一節(jié)閱讀課。而這節(jié)閱讀課,就是學(xué)生自由閱讀的天堂。同時(shí)要切實(shí)減輕學(xué)生課后作業(yè)負(fù)擔(dān),讓學(xué)生有真正屬于自己的課余時(shí)間,從而有功夫去閱讀自己喜歡閱讀的書籍。
四、在教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
在教學(xué)中,我們要切實(shí)保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造火花,鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難,激發(fā)起學(xué)生求知的強(qiáng)烈愿望,讓學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上,去探索規(guī)律,給學(xué)生更多的想象機(jī)會(huì),從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。例如:在教學(xué)《她是我的朋友》一文,讓學(xué)生根據(jù)自己的理解發(fā)出疑問,了解這篇課文的寫作意圖和思想。
五、在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力
新課標(biāo)指出:“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語言”。因此,在低年級(jí)語文教學(xué)中應(yīng)該重視說話練習(xí)。那么兩種訓(xùn)練必不可少:
1.課堂訓(xùn)練。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生有序的表達(dá)能力并培養(yǎng)他們認(rèn)真傾聽別人發(fā)言,捕捉語言信息的良好習(xí)慣。
2.拓展訓(xùn)練。因?yàn)橛辛俗x文的基礎(chǔ),學(xué)生甚至能熟讀成誦,再加以合理的想象,老師的鼓勵(lì),所以學(xué)生說得生動(dòng)有趣,達(dá)到了訓(xùn)練的目的,做到了學(xué)以致用。
六、在教學(xué)過程中鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問
在教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生各抒己見,鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問,敢于對(duì)老師提問,對(duì)課提問。只有勤于思考才會(huì)善于發(fā)現(xiàn)問題。主動(dòng)提問有利于啟發(fā)學(xué)生積極開展思維活動(dòng),靠思考自得,是一個(gè)學(xué)生不可缺少的能力素質(zhì),是低年級(jí)學(xué)生首先應(yīng)培養(yǎng)的素質(zhì)。
1.教師必須創(chuàng)設(shè)一種寬松的環(huán)境,讓學(xué)生覺得輕松愉快,聯(lián)系社會(huì)大課堂。學(xué)生既充當(dāng)了主體角色,又通過互相提問深入到課文中去了,大大加深了對(duì)課文的理解,比老師提問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文效果要好得多。
2.提問時(shí),老師要作精心備課,學(xué)生提問時(shí)必須讓他們圍繞一個(gè)中心來問,上課做恰當(dāng)提示,控制好一個(gè)度,否則學(xué)生提問熱情高漲時(shí),一窩蜂似的提問,會(huì)使課堂出現(xiàn)雜亂無序的情形。提問方式也可形式多樣,比如師生互問,課內(nèi)知識(shí)拓展問,課外知識(shí)拓展問等。老師們靈活運(yùn)用各種提問方式,既能激起學(xué)生的創(chuàng)新精神,又讓學(xué)生真正當(dāng)了課堂的主人。
不管怎樣改革,我們必須守住一顆平常的心,冷靜地審視和反思當(dāng)前語文教育現(xiàn)狀,在探索創(chuàng)新的過程中,對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)批判性地繼承和發(fā)揚(yáng),才能推進(jìn)語文課程的改革,而不致誤入歧途。
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語文教育的論文題目篇一
價(jià)值觀的塑造是一個(gè)社會(huì)化的過程，而學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)直接影響到其進(jìn)入社會(huì)后的人生抉擇，因此價(jià)值觀的培養(yǎng)需要在特定的情境下進(jìn)行，并且時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。閱讀教學(xué)的文本是平面的知識(shí)，也是作者價(jià)值觀的縮影，其中不乏優(yōu)秀的價(jià)值觀及審美情趣，而教師應(yīng)當(dāng)以這種情境為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的價(jià)值觀。
高中語文閱讀教學(xué)是一種感受美的教學(xué)，但是不同的學(xué)生、不同的情境會(huì)有不同的美學(xué)感受，教師不應(yīng)當(dāng)采用“齊步走”或“一刀切”的手段，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下，優(yōu)化每個(gè)學(xué)生的不同個(gè)性，讓他們向正確的價(jià)值觀靠攏，這就需要因材施教。筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為高中語文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)在以下兩個(gè)方面進(jìn)行因材施教：
（2）不同的學(xué)生存在差異，其價(jià)值觀發(fā)展的程度也不同，因此教師需要通過多種途徑進(jìn)行不同學(xué)生的價(jià)值觀優(yōu)化，以不傷害學(xué)生的自信、自尊為基礎(chǔ)，適時(shí)引導(dǎo)。
新課標(biāo)高中語文教學(xué)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這也是語文閱讀教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式，閱讀教學(xué)的目的是為了鍛煉學(xué)生的`閱讀能力，在此基礎(chǔ)上陶冶情操，因此必須以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)為輔助。閱讀教學(xué)是一種人文性教學(xué)，依靠教師單純教學(xué)是無法達(dá)到效果的，需要學(xué)生個(gè)體進(jìn)行探究、體會(huì)，同時(shí)搭配學(xué)生之間的相互討論，達(dá)到思想的把握與價(jià)值觀的認(rèn)知，而教師的目的是對(duì)這種把握與認(rèn)知進(jìn)行提升、升華，因此閱讀教學(xué)需要建立在合作探究教學(xué)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性，閱讀、討論、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)、感悟。教師首先需要做的就是鼓勵(lì)學(xué)生積極閱讀挖掘，閱讀挖掘的過程是為了理解文章的大體內(nèi)容；其次讓學(xué)生分組討論、探究，討論探究的目的是為了讓學(xué)生通過集合幾個(gè)人的思想深化主題；再次讓學(xué)生逐一匯報(bào)、討論，讓學(xué)生對(duì)文章的價(jià)值觀進(jìn)一步理解把握；最后教師進(jìn)行必要總結(jié)、提升，教師總結(jié)的目的便是為了進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)文章的理解，同時(shí)融入價(jià)值觀教育。
語文教學(xué)離不開讀與寫，閱讀教學(xué)雖然以閱讀為主，但是單純地讀容易造成學(xué)生只讀不想，因此讀與寫需要有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到更好的閱讀效果，才能在閱讀中獲得思想的提升，才能進(jìn)一步引入價(jià)值觀教學(xué)，同時(shí)這也是學(xué)以致用的基礎(chǔ)。筆者在語文閱讀教學(xué)中，堅(jiān)持一周拿出至少一節(jié)課進(jìn)行課外讀物教學(xué)，也就是學(xué)生自行選擇閱讀內(nèi)容，并且進(jìn)行讀書的收獲與經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)，書寫讀書筆記，組織征文比賽。這種方式不僅可以有效擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，讓他們認(rèn)識(shí)到更多種價(jià)值觀，并且通過引導(dǎo)自主選擇正確的價(jià)值觀，同時(shí)還能鍛煉他們的寫作能力，提升作文水平。
閱讀教學(xué)不僅僅是單純的應(yīng)試教學(xué)，更是一種育人樹人的直接手段，因此需要教師利用多環(huán)節(jié)、多元素，提升學(xué)生的閱讀能力，同時(shí)讓他們明白正確的為人處世的原則，在教學(xué)中陶冶情操、滋養(yǎng)精神，在感悟與體驗(yàn)中接受價(jià)值觀教育。
語文教育的論文題目篇二
認(rèn)知語言學(xué)有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語言能力當(dāng)做一種認(rèn)知能力加以研究的，或?qū)ｉT研究語言和認(rèn)知之間關(guān)系的，都叫認(rèn)知語言學(xué)。這是廣義的認(rèn)知語言學(xué)。狹義的認(rèn)知語言學(xué)是：堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，并通過認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等對(duì)語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。我們一般所講的認(rèn)知語言學(xué)，都是指狹義的認(rèn)知語言學(xué)。
二、認(rèn)知語言學(xué)的產(chǎn)生
語言的認(rèn)知研究從喬姆斯基就開始，生成語法主張研究人的認(rèn)知能力和認(rèn)知過程，但他認(rèn)為認(rèn)知是天賦的、先驗(yàn)的，句法是一個(gè)自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場(chǎng)對(duì)喬姆斯基革命的反動(dòng)。二十世紀(jì)八十年代末，在吸收語用學(xué)、生成語義學(xué)和認(rèn)知科學(xué)諸多成果的基礎(chǔ)上形成認(rèn)知語言學(xué)，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。
三、認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
認(rèn)知語言學(xué)有它及哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)基礎(chǔ)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)主義（即體驗(yàn)哲學(xué)）。認(rèn)知語言學(xué)家所主張的經(jīng)驗(yàn)主義不同于哲學(xué)史上早期的經(jīng)驗(yàn)主義，也不是指被動(dòng)地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構(gòu)造及與外部世界互動(dòng)的基本感覺——運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和在此基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意象圖式。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀的主要觀點(diǎn)是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語言符號(hào)不是對(duì)應(yīng)于客觀的外部世界，而是與認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。（4）概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式具有完形特性。
四、認(rèn)知語法
認(rèn)知語法是認(rèn)知語言學(xué)的主要組成部分。
認(rèn)知語法源于美國(guó)加州大學(xué)（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語言學(xué)理論——空間語法（spacegrammer）。認(rèn)知語法認(rèn)為，認(rèn)知和語義是語言形成其句法構(gòu)造的內(nèi)在動(dòng)因，句法構(gòu)造的外在形式是受認(rèn)知和語義因素促動(dòng)的。因此，認(rèn)知語法以體驗(yàn)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，主要闡述人們對(duì)世界的感知體驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上形成的種種認(rèn)知方式是如何形成和約束語法構(gòu)造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認(rèn)知方式和心理基礎(chǔ)，以及與意義之間的關(guān)系，仔細(xì)描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時(shí)的心智活動(dòng)及人們掌握語言單位和構(gòu)成更大構(gòu)造的能力。認(rèn)知語法嘗試給語法范疇和語法構(gòu)造給出一個(gè)較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋尋找經(jīng)驗(yàn)和概念上的理據(jù)。認(rèn)知語法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認(rèn)知語法基礎(chǔ)》中為認(rèn)知語法描繪了一個(gè)理論框架，他認(rèn)為語言是由詞到句的大小不同的語言單位組成的象征系統(tǒng)。每個(gè)語言單位都是由相互對(duì)應(yīng)的兩極（語音和語義）組成的象征單位。語義的形成是概念化的過程，是認(rèn)知的過程。概念的形成涉及兩個(gè)重要的概念：一個(gè)是認(rèn)知域，一個(gè)是意象。認(rèn)知語法對(duì)詞類和語類進(jìn)行了重新定義。首先，認(rèn)知語法認(rèn)為詞類和語類是語言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對(duì)具有相似功能的一組詞抽象的`概括，是對(duì)語言范疇化認(rèn)知的結(jié)果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語言對(duì)事物從概念上進(jìn)行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動(dòng)作、關(guān)系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對(duì)詞類不能自圓其說的界定，同時(shí)將名稱與內(nèi)容區(qū)分開來，為詞性之間的轉(zhuǎn)化提供認(rèn)知基礎(chǔ)。
相對(duì)于生成語法學(xué)，認(rèn)知語法具有如下幾個(gè)重要特征：
1.象征性：認(rèn)知語法認(rèn)為語言中只有三類單位：語音單位、語義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語音單位和語義單位是構(gòu)成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語義]∕[語音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認(rèn)知語法的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，過去語法分析中大大小小的單位，各種各樣的語法范疇和語法式全都是象征單位。語法結(jié)構(gòu)是既復(fù)雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個(gè)自足的系統(tǒng)。
2.概括性：概括性是衡量各種語法理論好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是科學(xué)研究的基本目標(biāo)之一。概括性是“認(rèn)知語法”的重要特征，沈家煊說：“認(rèn)知語法以追求概括性為首要目標(biāo)，力圖找出一些基本的認(rèn)知原則對(duì)語言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡(jiǎn)馭繁之效?！比缯J(rèn)知語法在描寫詞語的意義時(shí)不用語義特征而是用認(rèn)知域cognitivedemaims。認(rèn)知域定義為描寫某一語義結(jié)構(gòu)時(shí)涉及的概念領(lǐng)域。它可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的知覺或概念，也可以是一個(gè)極其煩瑣的知識(shí)系統(tǒng)。時(shí)間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認(rèn)知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負(fù)顛倒”等理論能夠?qū)φZ言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。
3.認(rèn)知性：認(rèn)知語法認(rèn)為所謂的“語法”只不過是“一系列語言習(xí)慣單位的集合”而已?！罢Z言習(xí)慣單位的集合”指的是：語法是不可能生成的。新的表達(dá)方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達(dá)法主要是語言使用者在解決問題的行為過程中認(rèn)知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認(rèn)知原則符合已經(jīng)得到驗(yàn)證的認(rèn)知心理的規(guī)律，因此認(rèn)知語法具有較強(qiáng)的可預(yù)測(cè)性。
認(rèn)知語法從自己的哲學(xué)觀和語言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語言和句法不是自治的，具有體驗(yàn)性；（2）以語義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點(diǎn)；（3）依據(jù)幾種基本認(rèn)知能力和認(rèn)知方式對(duì)語法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設(shè)三個(gè)單位：音位單位、語義單位和象征單位；（5）用“識(shí)解”來描寫語法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語法具有象似性；（8）語法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語基本句型（王寅，認(rèn)知語法概論）。
自二十世紀(jì)九十年代以來，認(rèn)知語法已經(jīng)成為歐美語法研究的大趨勢(shì)，正在形成自己的研究體系。因?yàn)檎J(rèn)知語法學(xué)的方法和理論既可以解釋漢語以前尚不能解釋的語言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認(rèn)知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀(jì)末自它引進(jìn)以來，逐漸成為漢語語法研究的一個(gè)新熱點(diǎn)。
五、認(rèn)知語法的引進(jìn)
國(guó)內(nèi)語法學(xué)界最早引進(jìn)認(rèn)知語法應(yīng)始于1988年，當(dāng)時(shí)黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時(shí)間順序和漢語的語序》和《以認(rèn)知為基礎(chǔ)的漢語功能語法芻議》，介紹了認(rèn)知功能語法的哲學(xué)觀，語言觀和諸多原則，之后，一些國(guó)內(nèi)學(xué)者才開始重視認(rèn)知語法。當(dāng)時(shí)的一些學(xué)者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學(xué)、林書武等相繼學(xué)表許多關(guān)于認(rèn)知語法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學(xué)者借鑒認(rèn)知語法的觀念、方法研究漢語的具體問題，如漢語里多項(xiàng)定語的排列次序、詞的重疊、詞類的本質(zhì)特點(diǎn)、肯定與否定的對(duì)稱與不對(duì)稱、名詞配價(jià)原因，領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達(dá)等，取得重大成果。張敏的《認(rèn)知語言學(xué)與漢語名詞短語》是最早系統(tǒng)介紹認(rèn)知語言學(xué)的專著。他對(duì)認(rèn)知語言學(xué)的理論主張、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運(yùn)用句法的象似性解釋了漢語的名詞短語問題。趙艷芳的《認(rèn)知語言學(xué)概論》對(duì)認(rèn)知語言學(xué)做了綜合闡釋，尤其對(duì)認(rèn)知語言學(xué)的理論基礎(chǔ)、形成過程及其他應(yīng)用闡述得更詳細(xì)、深刻，但缺少漢語具體問題珠分析。外語學(xué)界有一批學(xué)者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對(duì)認(rèn)知語法學(xué)進(jìn)行了大量的評(píng)介與研究工作，推動(dòng)了漢語認(rèn)知語法研究的發(fā)展。
六、認(rèn)知語法學(xué)的研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)外利用認(rèn)知語言學(xué)研究漢語的人可以說越來越多，但是由于漢語認(rèn)知語法研究的取向各有不同，指導(dǎo)理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結(jié)論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認(rèn)知語法研究主要有以下三種：
第一種，與文化結(jié)合的認(rèn)知功能語法研究，以戴浩一、張敏為代表。
第二種，與心理學(xué)結(jié)合的認(rèn)知語法研究，以石智、沈家煊為代表。
第三種，與計(jì)算機(jī)結(jié)合的認(rèn)知語法研究，以袁毓林為代表。
三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學(xué)觀語言觀；認(rèn)為句法不是一個(gè)自足的體系，往往由句法之外的因素促動(dòng)；重視人類認(rèn)知機(jī)制對(duì)語言機(jī)制的作用。
二十世紀(jì)九十年代以來，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始自覺地運(yùn)用認(rèn)知規(guī)則解釋語法現(xiàn)象，在幾個(gè)專題研究上取得較大的成就，研究?jī)?nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認(rèn)知語法研究的一個(gè)重要方面，它與語言符號(hào)的任意性相對(duì)，指句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，跟人的經(jīng)驗(yàn)、概念結(jié)構(gòu)之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：
戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語遵循時(shí)間順序原則和時(shí)間范圍原則。
張敏的“距離象似性”研究。他認(rèn)為領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字隱現(xiàn)，與定語和中心語之間的概念距離大小有關(guān)，最后他得出名詞短語遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強(qiáng)的概括性和說服力。
張敏的“重疊象似性”研究。對(duì)重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。
沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運(yùn)用認(rèn)知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關(guān)的語法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因?yàn)槠渲械挠薪鐒?dòng)詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應(yīng)加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動(dòng)詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標(biāo)準(zhǔn)后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)?！坝薪纭獰o界”這對(duì)概念在句法結(jié)構(gòu)的解釋中發(fā)揮了重大的作用。
石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認(rèn)為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系，由于人們的認(rèn)知視點(diǎn)不同，同樣的現(xiàn)實(shí)規(guī)則在語言中的表形式也會(huì)不同。他認(rèn)為除成分和關(guān)系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對(duì)外界物質(zhì)世界意義的臨摹，還包括對(duì)人造的自然（如知識(shí)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語言自身等）的臨摹。如運(yùn)用認(rèn)知上的數(shù)量特征對(duì)語法結(jié)構(gòu)做出解釋，如漢語重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動(dòng)詞不能再加動(dòng)量詞。
2.標(biāo)記與不對(duì)稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語中的肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結(jié)構(gòu)和語義上肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關(guān)聯(lián)的標(biāo)記理論描寫和解釋語法中的種種不對(duì)稱現(xiàn)象。還用關(guān)聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞作定語用形容類名詞是無標(biāo)記的，狀態(tài)形容詞作謂語用來形容個(gè)體名詞也是無標(biāo)記的，而統(tǒng)攝這個(gè)模式的是恒久性和臨時(shí)性這對(duì)概念的對(duì)立。
3.空間方位與參照點(diǎn)的研究。這一方面的研究是認(rèn)知語法研究的一個(gè)熱點(diǎn)，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對(duì)名詞和動(dòng)詞的詞類活用現(xiàn)象進(jìn)行了認(rèn)知解釋。方經(jīng)民分析了漢語的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結(jié)論。
4.意象圖式研究。意象圖式是認(rèn)知語法的一個(gè)重要概念，它是人們?cè)趯?duì)事物之間基本關(guān)系的認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強(qiáng)的認(rèn)知圖式，人們習(xí)慣于把空間的范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上，如時(shí)間范疇和社會(huì)范疇。
沈家煊提出句式是一個(gè)“完形”，即一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。句式的整體意義的把握，受到一些基本認(rèn)知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語法現(xiàn)象。
張旺熹認(rèn)為“把”字句是一個(gè)以空間位移為基礎(chǔ)的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。
5.語法化研究。認(rèn)知語言學(xué)對(duì)語法化研究非常重視，因?yàn)閷?duì)語法化的研究是從歷時(shí)變化來看共時(shí)現(xiàn)象。從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認(rèn)知?jiǎng)右蚝驼Z言和語言變化對(duì)現(xiàn)代形成的作用，對(duì)語言與認(rèn)知的關(guān)系研究研究重要。目前語法化研究主要有兩個(gè)方面：一是實(shí)詞虛化，即有實(shí)義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語法成分的過程，偏重于從人的認(rèn)知規(guī)律來探索語法化的過程。二是詞匯化，即短語或句法結(jié)構(gòu)逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認(rèn)知語言學(xué)的角度，用“從空間概念發(fā)展為時(shí)間概念”基本原則揭示了漢語口語中“這”、“那”從空間意義衍生出時(shí)間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀(jì)”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點(diǎn)了，還不起床”。
其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍(lán)純的隱喻研究，沈家煊的轉(zhuǎn)喻研究。
七、認(rèn)知語法學(xué)的不足之處
認(rèn)知語法大大拓寬了研究視野，大大推動(dòng)了對(duì)漢語語法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語言理論，它與以前的語言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認(rèn)知語言學(xué)的功與過》一文中所說的那樣：認(rèn)知語言學(xué)有它的局限性。認(rèn)知語言學(xué)是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義、特別是形式主義語言學(xué)的反動(dòng)，它彌補(bǔ)了這些學(xué)派的一些缺點(diǎn)，同時(shí)走向了另一個(gè)極端，拋棄了其他學(xué)派合理的地方。并指出了幾個(gè)具體的問題：（1）忽略了語法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結(jié)構(gòu)之間的可能的“轉(zhuǎn)換”關(guān)系。（3）忽略語法系統(tǒng)對(duì)認(rèn)知的反作用。（4）過于強(qiáng)調(diào)語法系統(tǒng)的開放性，忽略它的相對(duì)獨(dú)立性。（5）過于強(qiáng)調(diào)語法與語義的相關(guān)性。（6）在語音研究上無能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。
八、結(jié)語
認(rèn)知語法體系與過去的語言學(xué)理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的科學(xué)性，同時(shí)因?yàn)闈h語的特點(diǎn)與認(rèn)知語法的觀點(diǎn)具有更強(qiáng)的親和性，所以我們?nèi)绻軌蚝芎玫剡\(yùn)用這種理論，漢語的語法研究一定會(huì)有廣闊的前景。
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語文教育的論文題目篇三
傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化體系的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是每一個(gè)中國(guó)人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學(xué)是對(duì)文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對(duì)其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
一、在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義
1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含本民族發(fā)展過程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時(shí)，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學(xué)當(dāng)中，通過對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展
我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
3.有助于抵御不良文化沖擊
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學(xué)過程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生樹立正確的文化觀念，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價(jià)值念的形成。
4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在高中的語文教學(xué)當(dāng)中，一些語言語法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時(shí)晦澀乏味，學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動(dòng)的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀
1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一
在現(xiàn)行的高中語文教課書當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對(duì)課本上的古詩詞以及文言文進(jìn)行講解，不會(huì)過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對(duì)課文上的詩詞所進(jìn)行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時(shí)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念
傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對(duì)相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學(xué)當(dāng)中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進(jìn)行的古詩文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過對(duì)古詩文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對(duì)古詩文的結(jié)構(gòu)特征以及語言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對(duì)故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價(jià)值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我探究
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識(shí)要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。
三、當(dāng)前高中語文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中存在的主要問題
1.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一
高中語文教學(xué)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對(duì)這些詩詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的.目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承
在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對(duì)學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)高考的模擬練習(xí)，通過對(duì)大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績(jī)。教師根本不注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新
高中教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺(tái)上講授，學(xué)生在下邊聽，對(duì)文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承主要措施
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容
在高中語文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過對(duì)不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式
教師通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過不同的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對(duì)《蘭亭集序》的教學(xué)時(shí)，教師可以先通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時(shí)的場(chǎng)景，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對(duì)古詩詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過對(duì)其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過模仿來寫首小詩，從而讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強(qiáng)對(duì)教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)
高中語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時(shí)期，教師通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。
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語文教育的論文題目篇四
摘要：語文教育專業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務(wù)的應(yīng)用型語文教學(xué)人才，本是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，而當(dāng)前地方高師語文教育專業(yè)卻存在著培養(yǎng)規(guī)格知識(shí)化、課程體系本科化、教學(xué)內(nèi)容學(xué)理化、實(shí)踐教學(xué)分離化等問題。地方高師語文教育專業(yè)應(yīng)進(jìn)行應(yīng)用轉(zhuǎn)向，思路是：明確培養(yǎng)目標(biāo)，細(xì)化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格；突出師范特色，設(shè)置“五能模塊”的課程體系；強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，搭建知行相融的實(shí)訓(xùn)機(jī)制。
關(guān)鍵詞：高師；語文教育專業(yè)；應(yīng)用轉(zhuǎn)向
人才培養(yǎng)的應(yīng)用性轉(zhuǎn)向?qū)Ω呗毝?，早已是共識(shí)，對(duì)高師教師教育類專業(yè)課而言則未必。雖然近些年，地方高師一直強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵建設(shè)、強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)創(chuàng)新，也取得了突出成效。然而，有些地方高師教師教育類專業(yè)，尤其是文科類教師教育專業(yè)在人才培養(yǎng)邏輯起點(diǎn)上應(yīng)用性不明確，或者說意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致人才培養(yǎng)的定位過于學(xué)理知識(shí)化，課程體系本科化，而相對(duì)忽略人才培養(yǎng)的應(yīng)用性。文章以桂林師范高等?？茖W(xué)校語文教育專業(yè)綜合改革為例，就其人才培養(yǎng)的應(yīng)用轉(zhuǎn)向做些探討。
一、應(yīng)用性轉(zhuǎn)向的必要性
任何專業(yè)人才培養(yǎng)的改革都要結(jié)合社會(huì)需求，依據(jù)發(fā)展新形勢(shì)而進(jìn)行。隨著基礎(chǔ)教育新課標(biāo)改革的不斷深入，社會(huì)對(duì)基礎(chǔ)教育師資提出了更高的要求，辦學(xué)起點(diǎn)不高的地方高師院校要想在就業(yè)市場(chǎng)上占一席之地，就必須在鞏固傳統(tǒng)師范性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)接一線基礎(chǔ)教育，突出應(yīng)用性。邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論的起始范疇，明確邏輯起點(diǎn)有助于理順理論體系的基本脈絡(luò)，進(jìn)而完成對(duì)理論體系的完整構(gòu)建[1]。地方高師語文教育專業(yè)（后面簡(jiǎn)稱語教專業(yè)）只有明確了辦學(xué)的應(yīng)用性邏輯起點(diǎn)，才能構(gòu)建科學(xué)、合理的人才培養(yǎng)模式。而深入思考語文教育專業(yè)的應(yīng)用性，不僅有助于我們把握專業(yè)本質(zhì)，也有助于我們更好地反思當(dāng)前地方高師語教專業(yè)人才培養(yǎng)中存有的種種問題。首先，從人才培養(yǎng)的職業(yè)性質(zhì)來說，語教專業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)。教師教育從本質(zhì)上說就是一種應(yīng)用教育，其重點(diǎn)是培養(yǎng)師范生的教育教學(xué)能力。從錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)的理念出發(fā)，地方高師要想實(shí)現(xiàn)自身的不可替代，就應(yīng)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力，著力培養(yǎng)基礎(chǔ)教育一線所需的實(shí)踐教學(xué)能力強(qiáng)的人才。語教專業(yè)是高職專業(yè)，“高職教育人才培養(yǎng)模式及課程建設(shè)與改革的方向，要以增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力、突出實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)”[2]。與本科漢語言文學(xué)相比，師范性、實(shí)踐性更突出，更定向于實(shí)際崗位工作，即為中小學(xué)培養(yǎng)語文教學(xué)師資。這一職業(yè)特殊性實(shí)際上就明確了其人才培養(yǎng)的應(yīng)用性，因此，語教專業(yè)人才培養(yǎng)要根植于中小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際從教能力，培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定、課程體系的設(shè)置、實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的構(gòu)建等都必須要落實(shí)到學(xué)生“育人實(shí)踐”能力提升上來。其次，從人才培養(yǎng)的規(guī)格來說，語教專業(yè)培養(yǎng)的是會(huì)“聽、說、讀、寫、教”應(yīng)用型人才。語文是什么？語文是語言文字，語文教育是母語教育，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》明確語文課程“是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。語文教學(xué)在基礎(chǔ)教育中兼有不可代替的工具性、基礎(chǔ)性和綜合性等特性。隨著國(guó)家最近越來越重視母語教育和中華傳統(tǒng)文化教育，語文教育的新時(shí)代已經(jīng)來臨。語文教學(xué)要落實(shí)語文學(xué)科獨(dú)有的工具性目標(biāo)，語教專業(yè)學(xué)生不僅要掌握從事語文教學(xué)所必需的語言、文學(xué)、文化等基礎(chǔ)知識(shí)，更需要掌握“怎么教”的應(yīng)用能力。通過分析《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》，可以看出語教專業(yè)學(xué)生將來的教學(xué)工作主要包括拼音識(shí)字教學(xué)、口語交際教學(xué)、閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)以及綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)，亦即要具備識(shí)字寫字、閱讀理解和語言表達(dá)等能力。語文教育專業(yè)必須以學(xué)習(xí)語言文字、文學(xué)、文化為抓手，以培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫、教”運(yùn)用能力為依歸。再次，從人才培養(yǎng)的地域定位來說，語教專業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務(wù)的復(fù)合型人才。地方高師院校的重任之一就是為地方基礎(chǔ)教育服務(wù)，而地方基礎(chǔ)教育薄弱之處往往在于邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)。為鄉(xiāng)村地區(qū)培養(yǎng)“下得去、留得住、教得好”的高素質(zhì)師資，是地方高師院校義不容辭的重任。鄉(xiāng)村語文教師除了從事語文教學(xué)外，還要承擔(dān)音、體、美等教學(xué)，還要承擔(dān)班主任工作，所以說鄉(xiāng)村語文教師不僅是知識(shí)傳播者，同時(shí)也是學(xué)生的引路人。從這個(gè)意義上而言，鄉(xiāng)村語文教師責(zé)任重大，不僅要會(huì)教書，更要會(huì)育人。語教專業(yè)這種服務(wù)面向的地域性決定了其人才培養(yǎng)具備必然首先是應(yīng)用型高等教育，畢業(yè)生除了“聽、說、讀、寫、教”能力外，還必須具備些或“吹”、或“拉”、或“彈”、或“唱”的能力，以及文體活動(dòng)開展組織能力等等，畢業(yè)生應(yīng)該是多才多藝的。最后，從學(xué)生專業(yè)成長(zhǎng)來說，語教專業(yè)要重視培養(yǎng)學(xué)生解決教學(xué)問題的實(shí)際能力。雖然作為專科層次的語教專業(yè)與本科教育學(xué)術(shù)型或?qū)W科型培養(yǎng)大不相同，但隨著學(xué)生事業(yè)成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題、解決教學(xué)問題的初步研究能力還是必要的。在人才培養(yǎng)中也應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的反思能力和初步的科研能力，因?yàn)榉此寄芰涂蒲心芰梢源偈菇處熗ㄟ^長(zhǎng)期的自我分析，發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中存在的問題并加以改正，可以將教師下意識(shí)中偶然為之的體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的行為加以強(qiáng)化，積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是教師保持不斷進(jìn)步、終身學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力[3]。必須培養(yǎng)他們教研意識(shí)，要讓他們?cè)谡莆照Z文教學(xué)規(guī)律的同時(shí)初步會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法探究問題、探討教學(xué)實(shí)踐的能力，要會(huì)開展校本教研，會(huì)對(duì)語文教育教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行反思與研究，會(huì)對(duì)語文教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，會(huì)論文撰寫等等。要有促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展的終身學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)語文的意識(shí)。綜上所述，前面兩個(gè)是語教專業(yè)人才培養(yǎng)的常量，后面兩個(gè)則是變量，語教專業(yè)人才培養(yǎng)的應(yīng)用轉(zhuǎn)向正是基于上述4個(gè)常量與變量的交織。在人才培養(yǎng)中突出學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，明確人才培養(yǎng)“應(yīng)用為本”的邏輯起點(diǎn)，真正落實(shí)“學(xué)以致用”，是語教專業(yè)人才培養(yǎng)改革的關(guān)鍵。
二、人才培養(yǎng)現(xiàn)狀解析
（一）培養(yǎng)規(guī)格的知識(shí)化
地方高師院?；臼亲摺懊嫦蚧A(chǔ)教育”的發(fā)展思路，教師教育類專業(yè)的辦學(xué)定位是服務(wù)地方基礎(chǔ)教育，然而，在人才培養(yǎng)規(guī)格上卻并沒有真正體現(xiàn)應(yīng)用性與服務(wù)性。以桂林師范高等?？茖W(xué)校2014級(jí)語文教育專業(yè)為例，在人才培養(yǎng)規(guī)格的表述上有7條，與專業(yè)真正有關(guān)的是3條，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“確立現(xiàn)代教育觀念，掌握專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，重點(diǎn)掌握教育學(xué)、心理學(xué)、語文教學(xué)法等專業(yè)知識(shí)”，培養(yǎng)目標(biāo)為“能勝任小學(xué)語文教學(xué)及教育管理工作，能從事文秘及其他語言文字工作的復(fù)合型專門人才”。當(dāng)中也提到“能力”，然而這些能力也是泛泛而談，看不出服務(wù)地方基礎(chǔ)教育的語文學(xué)科職業(yè)性與應(yīng)用性?？梢?，從培養(yǎng)規(guī)格來說，過于注重知識(shí)的傳授，而忽略教育教學(xué)實(shí)施能力，即人才培養(yǎng)的應(yīng)用性，而這明顯與基礎(chǔ)教育人才需求不符，勢(shì)必加強(qiáng)。
（二）課程體系的本科化
合理而科學(xué)的課程體系是人才培養(yǎng)質(zhì)量的保證，“一個(gè)好的課程體系，不僅有利于提升課程資源的使用效率，而且有利于學(xué)生獲得清晰的'課程內(nèi)容知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量”[4]。雖然各地方高師語文教育專業(yè)課程體系會(huì)略有不同，但受本科課程體系設(shè)置影響根深蒂固，基本上是按照本科漢語言文學(xué)專業(yè)來設(shè)置相關(guān)課程，也有所謂的七大專業(yè)基礎(chǔ)課，課程名稱如中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、古代漢語、現(xiàn)代漢語、基礎(chǔ)寫作、文學(xué)概論等，與本科如出一轍，是縮減版的專業(yè)基礎(chǔ)課程體系。專業(yè)必修課如心理學(xué)、教育學(xué)、語文教學(xué)法等，以及選修課如朗誦與演講、美學(xué)基礎(chǔ)、應(yīng)用寫作等，亦是如此。另外，各課程模塊之間脫節(jié)嚴(yán)重，且學(xué)時(shí)安排不科學(xué)，專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)時(shí)比例偏大，課程體系沒能結(jié)合小學(xué)語文教師的專業(yè)特質(zhì)，沒有突出小學(xué)語文教育教學(xué)的核心能力，不注重應(yīng)用，因此，學(xué)生難免會(huì)造成實(shí)踐應(yīng)用能力不足的窘境。
（三）教學(xué)內(nèi)容的學(xué)理化
近些年，應(yīng)用型本科和高職都十分強(qiáng)調(diào)課程改革的應(yīng)用性轉(zhuǎn)向，然而在地方高師，語文教育專業(yè)一方面教材受制于本科，教學(xué)內(nèi)容更多地注重理論知識(shí)的系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)的前瞻性等等，另一方面不少專業(yè)教師受歐陽修“道勝文至”理論的影響，仍然注重專業(yè)知識(shí)的理論性與系統(tǒng)性，他們認(rèn)為只要學(xué)生掌握有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)就不用過于擔(dān)心將來的職業(yè)發(fā)展，所以教學(xué)內(nèi)容普遍忽視知識(shí)內(nèi)容的應(yīng)用性、實(shí)踐性，能力導(dǎo)向不突出，師范特色不彰顯。因此，在專業(yè)課堂內(nèi)容中，往往重在傳授知識(shí)的源與流，而對(duì)“用”則有意或無意忽略?；A(chǔ)知識(shí)固然重要，但如果教師一味“拿來主義”或“理想主義”，教學(xué)內(nèi)容不有的放矢，不針對(duì)學(xué)生實(shí)際，不針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)需求和教改實(shí)際，培養(yǎng)出來的學(xué)生難免會(huì)“師傅不明弟子弱”，難免會(huì)既不具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，又缺乏相應(yīng)的教師職業(yè)技能。
（四）實(shí)踐教學(xué)的分離化
教師教育專業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，高師語教專業(yè)學(xué)生除語文教學(xué)外還或多或少要承擔(dān)班級(jí)管理。按理實(shí)踐訓(xùn)練應(yīng)貫穿于人才培養(yǎng)全程中，只有經(jīng)過大量的實(shí)踐訓(xùn)練，學(xué)生將來才能勝任實(shí)際教學(xué)與管理工作。然而，當(dāng)下高師語教專業(yè)學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練過程卻呈現(xiàn)出一定的形式化與分離化。專業(yè)基礎(chǔ)課雖然形式上分了有理論學(xué)時(shí)和實(shí)踐學(xué)時(shí)，并有一定的比例要求，但多數(shù)課只有學(xué)時(shí)數(shù)，在教學(xué)中實(shí)踐流于形式，沒有具體實(shí)踐內(nèi)容，即使有實(shí)踐內(nèi)容，如課堂文學(xué)作品研討、影視文化分析等等，也與一線基礎(chǔ)教育崗位技能不對(duì)接。師范技能課實(shí)踐則空對(duì)空，如語文教學(xué)法、班主任工作與班級(jí)管理、說課指導(dǎo)等，與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不對(duì)接。另外，課時(shí)少、大班制等原因也造成學(xué)生課堂訓(xùn)練少，難以促進(jìn)學(xué)生教師職業(yè)技能的提高。大家都清楚校外實(shí)踐的重要性，但指導(dǎo)教師沒有及時(shí)跟進(jìn)，監(jiān)控不得力，教育見習(xí)只有周次，方案計(jì)劃不全，沒有主題，難免有“放羊”和“度假”之嫌。學(xué)生只是到了大三的教育實(shí)習(xí)，才與一線教學(xué)親密接觸，但“雙導(dǎo)師”流于形式，評(píng)價(jià)單一，訓(xùn)練效果自然就會(huì)打折扣。
三、應(yīng)用性轉(zhuǎn)向途徑與策略
（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，細(xì)化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格
基于高職高專定位，語教專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格可以從“高素質(zhì)”和“技能型”兩方面明確。有學(xué)者把教師教育專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格概括為情感態(tài)度、專業(yè)知識(shí)和教育能力三個(gè)維度，認(rèn)為：情感態(tài)度是動(dòng)力，專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，教育能力則是核心[5]。前面兩個(gè)是素質(zhì)，后面一個(gè)是技能，作為培養(yǎng)未來語文教師的語教專業(yè)，培養(yǎng)規(guī)格既要區(qū)別于本科漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)型，也要區(qū)別于高職漢語專業(yè)的寬泛型，應(yīng)該明確培養(yǎng)的就是面向鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的中小學(xué)語文教師。專業(yè)情懷是學(xué)生專業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)力，劉勰說“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，語文是舉手投足的家國(guó)情，從教者自然應(yīng)該有很強(qiáng)的文學(xué)情懷。然而，新入校的語教專業(yè)學(xué)生往往對(duì)專業(yè)認(rèn)識(shí)不足而茫然，這就需要通過專業(yè)認(rèn)知、系列名師講座及職業(yè)生涯規(guī)劃等課程引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)同語文學(xué)科教學(xué)、樹立對(duì)語文教學(xué)的熱愛。專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)生需掌握從事初中、小學(xué)語文教育教學(xué)所必須的專業(yè)理論基礎(chǔ)知識(shí)，如語言文字、文學(xué)、習(xí)作以及文化等基礎(chǔ)知識(shí)，以及教育學(xué)、兒童心理學(xué)、語文教學(xué)法等專業(yè)知識(shí)，具有一定文學(xué)閱讀深度和廣度。語教專業(yè)是一個(gè)服務(wù)于基礎(chǔ)語文教育的專業(yè)，語文教育教學(xué)能力是核心。這些能力包括：具有扎實(shí)的語言文字基本功，能書寫規(guī)范的三筆字，有較好的誦讀能力和較強(qiáng)的寫作能力；具有較強(qiáng)的解讀、欣賞文學(xué)作品的能力，能閱讀所有現(xiàn)代文和一般古典文獻(xiàn)，能背誦或熟讀初中、小學(xué)語文課文；具備從事語文教育的基本技能，具備較強(qiáng)的組織語文教學(xué)活動(dòng)的能力；具備較強(qiáng)的班級(jí)管理能力；具備觀察、分析、判斷、歸納、綜合等能力，有較強(qiáng)的信息收集和處理能力；具備一定藝術(shù)特長(zhǎng)，能成為藝術(shù)活動(dòng)的組織者、參與者和指導(dǎo)者；具備使用現(xiàn)代教學(xué)媒體進(jìn)行教學(xué)的能力；懂得初中、小學(xué)語文教育教學(xué)的基本規(guī)律和方法,熟悉初中、小學(xué)語文教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，了解中小學(xué)語文教育學(xué)術(shù)前沿，具備自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展和創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力，落在實(shí)處就是將來不僅僅是“教書匠”，而且是有一定教研意識(shí)、能改革研究，會(huì)解決問題和表達(dá)的優(yōu)秀教師。
（二）突出師范特色，設(shè)置“五能模塊”的課程體系
由前所述，當(dāng)前語教專業(yè)存有課程設(shè)置本科化、教學(xué)內(nèi)容學(xué)理化的癥候。為了診改，就必須重組教學(xué)課程，與之相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容也要有突破性改變，課程體系設(shè)置要本著突出師范技能為原則，使課程體系精準(zhǔn)于培養(yǎng)小學(xué)語文教師，將原來單一的專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課與選修課重新設(shè)置為“五能模塊”，即把所有課程分為：通識(shí)教育能力模塊、專業(yè)基礎(chǔ)能力模塊、專業(yè)核心能力模塊、教師教育技能模塊、素質(zhì)拓展（教師藝術(shù)實(shí)踐能力）模塊，各模塊課程設(shè)置與培養(yǎng)規(guī)格緊密對(duì)應(yīng)支撐，形成良性互補(bǔ)關(guān)系。具體做法如下：第一，優(yōu)化通識(shí)教育能力模塊課程，在保留原有公共課基礎(chǔ)上增設(shè)2門藝術(shù)素質(zhì)選修課，目的是為增強(qiáng)藝術(shù)能力做鋪墊。第二，以“夠用、適用”為原則精簡(jiǎn)專業(yè)基礎(chǔ)能力模塊課程。壓縮這部分課程學(xué)時(shí)，7大專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容要突出師范性，要進(jìn)行與中小學(xué)語文教學(xué)有效對(duì)接探究，盡快讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)由知識(shí)向能力轉(zhuǎn)移。第三，緊貼中小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際，開設(shè)專業(yè)核心能力模塊課程。必修的有語文教學(xué)法、課標(biāo)解讀與分析、語文教學(xué)評(píng)價(jià)、誦讀藝術(shù)等課程，選修則依據(jù)初中與小學(xué)學(xué)段，而分習(xí)作教學(xué)、課例教學(xué)、文體教學(xué)等等。第四，強(qiáng)化師范生教學(xué)技能，增設(shè)教師教育技能模塊課程。結(jié)合學(xué)校教師教育類專業(yè)綜合改革試點(diǎn)，要求學(xué)生獲取“八大證書”，其中5門為必修課程：普通話、三筆字、簡(jiǎn)筆畫、教學(xué)設(shè)計(jì)及現(xiàn)代教育技術(shù)，3門選修課程（在說課、班主任工作、話劇表演、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)客等課程中選修3門）。這個(gè)模塊課程旨在強(qiáng)化語教專業(yè)學(xué)生教學(xué)基本功，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)專業(yè)成長(zhǎng)。第五，傳承學(xué)校“藝術(shù)興學(xué)”特色，發(fā)揮學(xué)校音樂、美術(shù)師資資源優(yōu)勢(shì)，以選修形式，開設(shè)素質(zhì)拓展（教師藝術(shù)實(shí)踐能力）模塊課程，使學(xué)生有藝術(shù)特長(zhǎng)，使之成為學(xué)校或班級(jí)藝術(shù)活動(dòng)開展組織者。從上述“五能模塊”可以看出，課程體系強(qiáng)調(diào)師范職業(yè)性，凸顯了語教專業(yè)人才培養(yǎng)的應(yīng)用性特質(zhì)。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容也要相應(yīng)變革，以專業(yè)基礎(chǔ)能力模塊課程為例，幾大專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容要以“實(shí)踐取向”為目的精簡(jiǎn)理論知識(shí)，突出應(yīng)用能力培養(yǎng)，在夯實(shí)學(xué)生理論基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，切實(shí)提升學(xué)生的“聽、說、讀、寫、教”等能力。語言類課程要圍繞小學(xué)語文教學(xué)中的識(shí)字拼音等教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生聽與說的能力；文學(xué)類課程要突出作品選讀，重在培養(yǎng)學(xué)生文本解讀分析能力，列出必讀書目，強(qiáng)化學(xué)生閱讀、誦讀、講讀等訓(xùn)練；文學(xué)概論與寫作課程則要促進(jìn)學(xué)生的習(xí)作能力，為將來的習(xí)作教學(xué)奠定基礎(chǔ)；教育類課程要改變教學(xué)方式，注重案例分析與練習(xí)，使抽象概括的理論具有可操作性，讓學(xué)生擁有解決教學(xué)問題的能力。
（三）強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，搭建知行相融的實(shí)訓(xùn)機(jī)制
實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是師范生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生完成由知識(shí)到能力轉(zhuǎn)化的試金石。語教專業(yè)旨在培養(yǎng)有較強(qiáng)語文教學(xué)實(shí)踐能力和班級(jí)管理能力的應(yīng)用型人才，而要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就必須一改實(shí)踐教學(xué)訓(xùn)練的分離化和碎片化，要強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，搭建知行相融的實(shí)訓(xùn)機(jī)制。一方面要以時(shí)間的“有序、遞進(jìn)”為原則科學(xué)安排實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，另一方面也要充分利用課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，探究空間上立體化實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建。教學(xué)實(shí)踐能力不是一蹴而就的，培養(yǎng)不是單一的分理論教學(xué)多少課時(shí)、實(shí)踐教學(xué)多少課時(shí)，而是有內(nèi)在規(guī)律，它是一個(gè)漸進(jìn)的知行相融過程。一年級(jí)重在專業(yè)認(rèn)知，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，樹立專業(yè)意識(shí)。一是通過“請(qǐng)進(jìn)來”方式邀請(qǐng)一線語文名師到校講座，點(diǎn)燃學(xué)生專業(yè)情懷，二是通過“走出去”方式到中小學(xué)開展觀摩感知見習(xí)。二年級(jí)重在訓(xùn)練專業(yè)技能，學(xué)習(xí)教學(xué)案例，開展專題性見習(xí)。三年級(jí)重在實(shí)踐檢驗(yàn)，通過教育實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、畢業(yè)設(shè)計(jì)、師范技能大賽以及頂崗實(shí)習(xí)等實(shí)現(xiàn)能力提升。立體化實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建有賴于全體專業(yè)教師的合力參與。首先，在課時(shí)安排上，要縮減理論教學(xué)課時(shí)，增加實(shí)踐教學(xué)課時(shí)。其次，在課堂教學(xué)中，要改變專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)理性，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，將理論基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)接中小學(xué)語文教學(xué)，使之轉(zhuǎn)化為鮮活的情景研討、說讀寫訓(xùn)練、案例分析等實(shí)踐。再次，在課外，各類專業(yè)基礎(chǔ)課要通力合作，圍繞“聽、說、讀、寫、教”等能力開展豐富多彩的特色文體訓(xùn)練活動(dòng)，真正做到“做中學(xué)，學(xué)中做”。如語言類課程組織實(shí)施經(jīng)典詩文誦讀大賽、演講比賽，文學(xué)類課程組織實(shí)施話劇表演（中小學(xué)語文課本劇），寫作類課程組織實(shí)施編創(chuàng)原創(chuàng)雜志、報(bào)紙、黑板報(bào)等，教育類課程組織實(shí)施師范生技能大賽、教學(xué)應(yīng)用技術(shù)大賽以及教學(xué)設(shè)計(jì)大賽等。最后，建設(shè)長(zhǎng)效協(xié)同育人機(jī)制，推動(dòng)專業(yè)建設(shè)與基礎(chǔ)教育深度融合，確保學(xué)生校外見習(xí)、實(shí)習(xí)順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)地方高師和基礎(chǔ)校共生發(fā)展。綜上所述，隨著社會(huì)對(duì)語文師資由數(shù)量型向質(zhì)量型的轉(zhuǎn)變，探索合適的人才培養(yǎng)模式已是所有地方高師的必然之路。對(duì)語教專業(yè)而言，不能固守傳統(tǒng)的“知識(shí)本位”，應(yīng)用轉(zhuǎn)向會(huì)有效解決人才培養(yǎng)中的問題，從能力為本的培養(yǎng)規(guī)格到“五能模塊”課程體系，再到知行相融的實(shí)訓(xùn)機(jī)制，突出人才培養(yǎng)的師范性和實(shí)踐性，提高學(xué)生的語文教學(xué)實(shí)際應(yīng)用能力既是迫在眉睫也是大勢(shì)所趨。
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語文教育的論文題目篇五
傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化體系的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是每一個(gè)中國(guó)人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學(xué)是對(duì)文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對(duì)其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
一、在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義
1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含本民族發(fā)展過程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時(shí)，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學(xué)當(dāng)中，通過對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展
我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
3.有助于抵御不良文化沖擊
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學(xué)過程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生樹立正確的文化觀念，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價(jià)值念的形成。
4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在高中的語文教學(xué)當(dāng)中，一些語言語法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時(shí)晦澀乏味，學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動(dòng)的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀
1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一
在現(xiàn)行的高中語文教課書當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對(duì)課本上的古詩詞以及文言文進(jìn)行講解，不會(huì)過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對(duì)課文上的詩詞所進(jìn)行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時(shí)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念
傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對(duì)相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學(xué)當(dāng)中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進(jìn)行的古詩文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過對(duì)古詩文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對(duì)古詩文的結(jié)構(gòu)特征以及語言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對(duì)故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價(jià)值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我探究
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識(shí)要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。
三、當(dāng)前高中語文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中存在的主要問題
1.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一
高中語文教學(xué)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對(duì)這些詩詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承
在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對(duì)學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)高考的模擬練習(xí)，通過對(duì)大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績(jī)。教師根本不注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新
高中教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺(tái)上講授，學(xué)生在下邊聽，對(duì)文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承主要措施
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容
在高中語文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過對(duì)不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式
教師通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過不同的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對(duì)《蘭亭集序》的教學(xué)時(shí)，教師可以先通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時(shí)的場(chǎng)景，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對(duì)古詩詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過對(duì)其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過模仿來寫首小詩，從而讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強(qiáng)對(duì)教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)
高中語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時(shí)期，教師通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。
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語文教育的論文題目篇六
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)入語文課堂，為語文教學(xué)帶來很大的轉(zhuǎn)變，尤其是為語文閱讀教學(xué)中的信息傳遞開辟了一條全新的通道，不但帶來全新的教學(xué)環(huán)境，而且還帶來全新的教育思路、全新的教學(xué)方法。閱讀教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要組成部分，將傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)化背景下的語文閱讀教學(xué)相比較，能夠找到語文閱讀教學(xué)的最佳方法，提高閱讀教學(xué)的效率和質(zhì)量。
一、閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)豐富與多元
首先，教師要有應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀的能力。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，學(xué)生擁有比教師更廣泛的閱讀面已成為可能。在這樣的情況下，教師要在原有閱讀儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生感興趣的網(wǎng)絡(luò)閱讀內(nèi)容有所涉獵，從而有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行引導(dǎo)。其次，對(duì)學(xué)生的閱讀要適時(shí)引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生選擇閱讀內(nèi)容的能力，使網(wǎng)絡(luò)成為高中生閱讀的平臺(tái)，為提升他們的閱讀能力發(fā)揮作用。例如，隨著穿越劇《步步驚心》《宮》的走紅，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)了許多穿越體小說，《綰青絲》《斗破蒼穹》等都成為學(xué)生喜愛的小說。面對(duì)良莠不齊的穿越體小說，教師任由學(xué)生自由閱讀是不可取的，而一味地加以限制也是不可取的。因此，在尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀心理和多樣性的閱讀需求的基礎(chǔ)上，教師可按時(shí)間順序選取一些典型的穿越體小說和學(xué)生一起探究，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在分享閱讀感受的同時(shí)，提升學(xué)生文化品位，提高學(xué)生閱讀能力。
二、閱讀教學(xué)方式趨于多樣化
隨著素質(zhì)教育的不斷深入，閱讀教學(xué)的要求已由“教會(huì)知識(shí)”變?yōu)椤敖虝?huì)學(xué)習(xí)、教會(huì)思考、教會(huì)實(shí)踐、教會(huì)合作、教會(huì)創(chuàng)新、教會(huì)生存”。教學(xué)目標(biāo)的改變，要求教師尋求有效的閱讀教學(xué)方法，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及為這一變革提供了可能。
網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)相較于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)在方式上呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。其一，從圈養(yǎng)式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)內(nèi)容局限于教材、讀本、必讀書目，教學(xué)空間局限于課堂，教與學(xué)的主體局限于語文教師和以班級(jí)為單位的學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)則不同，在內(nèi)容、空間、教與學(xué)的主體上都是開放式的。其二，從知識(shí)理論式轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄軐?shí)踐式。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重機(jī)械的理論性閱讀，教師設(shè)法把課文的理論知識(shí)系統(tǒng)地教給學(xué)生。而基于網(wǎng)絡(luò)化的閱讀教學(xué)，教師則更多地關(guān)注在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。微博、博客、論壇、郵件、qq、“極域電子教室”等計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用，使學(xué)生在多種形式的閱讀實(shí)踐中感受到閱讀的樂趣。在閱讀教學(xué)過程中，教師和學(xué)生能積極參與討論，傾聽、吸納他人的意見，并在協(xié)作與分享中學(xué)會(huì)交流與溝通。
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)化的閱讀教學(xué)各有所長(zhǎng)，對(duì)于教學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的拓展與補(bǔ)充。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，它產(chǎn)生于教學(xué)實(shí)踐，并經(jīng)受了一定歷史時(shí)期的實(shí)踐檢驗(yàn)。它注重師生的情感交流，同學(xué)、老師一起進(jìn)行“關(guān)于文本的對(duì)話”，這對(duì)培養(yǎng)語感、培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力有很大幫助。如李鎮(zhèn)西、韓軍、魏書生等名師的閱讀教學(xué)，無不遵循語文學(xué)習(xí)規(guī)律，讓學(xué)生在讀、誦、積、悟中體味文本，提升閱讀能力，提高語文素養(yǎng)。而基于網(wǎng)絡(luò)的閱讀教學(xué)，為學(xué)生提供了更多的交流機(jī)會(huì)，有利于不同性格、不同層次的學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，開發(fā)了學(xué)習(xí)者的潛能。
三、閱讀能力培養(yǎng)體現(xiàn)全面性
語文教育的目的是全方位的，學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，閱讀能力的提高，都必須著眼于閱讀大量文本。教師在閱讀中對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，很大程度上決定學(xué)生的語文學(xué)習(xí)質(zhì)量。下面以兩節(jié)《蘭亭集序》閱讀課為例，探討網(wǎng)絡(luò)背景下的閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力方面顯示出的魅力。
第一節(jié)《蘭亭集序》課，是一般閱讀教學(xué)課。因所授課的班級(jí)是年級(jí)的重點(diǎn)強(qiáng)化班，學(xué)生素質(zhì)好，思維靈活，普遍喜歡思辨，課堂內(nèi)外均能大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威觀點(diǎn)。針對(duì)生情，任課教師采用質(zhì)疑、討論、拓展、寫讀這四種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。同學(xué)們既有對(duì)文章字、詞、句理解的質(zhì)疑，又有對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解的質(zhì)疑。拓展部分設(shè)計(jì)為“從《逍遙游》中，我們認(rèn)識(shí)了莊子；從《滕王閣序》中，我們認(rèn)識(shí)了王勃；從《赤壁賦》中，我們認(rèn)識(shí)了蘇軾。試將王羲之與其中的一位或幾位進(jìn)行比較，進(jìn)一步深度分析和評(píng)價(jià)王羲之的思想情感和人生態(tài)度”。這是一堂很精彩的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)課，沒有了“滿堂灌”“滿堂練”“滿堂問”，注重了對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。拓展部分的設(shè)計(jì)更是對(duì)學(xué)生分析、綜合、對(duì)比等思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，做到了有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
第二節(jié)《蘭亭集序》課，是網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)課。這節(jié)課充分利用網(wǎng)絡(luò)不受時(shí)間、空間限制的特點(diǎn)，將教學(xué)分成課外和課內(nèi)兩個(gè)部分。課外，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的《蘭亭集序》學(xué)習(xí)專題區(qū)依據(jù)自己的閱讀興趣自由分組，每組推選出小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)帶領(lǐng)組員協(xié)作完成學(xué)習(xí)計(jì)劃的制訂和組員分工。接著以小組為單位通過網(wǎng)絡(luò)收集材料，補(bǔ)充到學(xué)習(xí)資源部分，小組再依據(jù)這些材料進(jìn)行整合并表達(dá)看法。課內(nèi)是網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)的高潮部分，學(xué)生先通過authorware設(shè)計(jì)的過關(guān)訓(xùn)練教學(xué)軟件，快速高效地通過自我考核的方法學(xué)習(xí)《蘭亭集序》的基礎(chǔ)知識(shí)。過關(guān)訓(xùn)練既有對(duì)學(xué)生正確解讀的鼓勵(lì)，又有對(duì)錯(cuò)誤答題的釋疑，且具有趣味性。接著進(jìn)入專題答辯環(huán)節(jié)，教師將各個(gè)小組的問題組織串聯(lián)起來，引導(dǎo)學(xué)生討論交流，使學(xué)習(xí)提升到更高的層次。
兩節(jié)課都是高效的閱讀教學(xué)課，相比較而言，網(wǎng)絡(luò)化閱讀教學(xué)課在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力上表現(xiàn)得更全面。它克服了在應(yīng)試環(huán)境下一些語文能力被過度強(qiáng)化而另外一些語文學(xué)習(xí)能力被忽視的弊端，對(duì)一些經(jīng)常被淡化的語文學(xué)習(xí)能力給予了關(guān)注。如學(xué)生獨(dú)立確定任務(wù)、制訂計(jì)劃、自主選擇學(xué)習(xí)方法、自我考核學(xué)習(xí)效果的能力；學(xué)生通過索引選擇參考書、根據(jù)問題搜集資料、對(duì)資料進(jìn)行分類合成、能用資料論證或闡述自己觀點(diǎn)的能力。也就是說，高效的網(wǎng)絡(luò)化閱讀教學(xué)能夠在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，開拓學(xué)生的思維，使課堂的動(dòng)態(tài)生成更自然、更靈活，也更好地培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。
四、結(jié)束語
總之，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為教育教學(xué)的發(fā)展提供了支持，它交互式非線性的特點(diǎn)滿足了閱讀教學(xué)過程中復(fù)雜交互關(guān)系的需要，展現(xiàn)出獨(dú)特的教學(xué)優(yōu)勢(shì)與魅力。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)化閱讀這一新事物，教師要以悅納的態(tài)度認(rèn)真審視，不能一味否定或被完全“綁架”；對(duì)于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，要在繼承中發(fā)展，也不必全盤推翻或固執(zhí)不化；唯有兩者相結(jié)合，才能將閱讀教學(xué)引向高效。
語文教育的論文題目篇七
摘要：語文教育與創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著密不可分的關(guān)系，一方面在于學(xué)生最早接觸的教育是母語教育，另一方面在于語言表達(dá)能力與創(chuàng)造力同步發(fā)展。在創(chuàng)造力缺乏的今天，如何通過語文教育提高學(xué)生的創(chuàng)造力，筆者總結(jié)了三點(diǎn)：多看一點(diǎn)、多說一點(diǎn)、多問一點(diǎn)。創(chuàng)造源于積累，有積累才會(huì)有發(fā)展，因此要重視語文教育在創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的重要作用。
應(yīng)試教育逐漸將孩子們培養(yǎng)成考試機(jī)器，具備創(chuàng)新力的學(xué)生可謂是鳳毛麟角。在未來的教職生涯中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是筆者一直思考的問題。近來，有幸拜讀《母語教材研究》中的《培養(yǎng)創(chuàng)造力：語文教育的使命》(王棟生)，讓筆者頗受啟發(fā)。
上官木子在《創(chuàng)造力危機(jī)——中國(guó)教育現(xiàn)狀反思》中這樣解讀創(chuàng)造力：創(chuàng)造力并不像人們想象的那樣離我們很遠(yuǎn)，它的潛在性要比它的實(shí)際呈現(xiàn)更為大量地存在著，語文教育就是要將其激發(fā)出來。而基礎(chǔ)教育階段的創(chuàng)造力，并非科學(xué)家的創(chuàng)造力，更多的是“普通人在修改生活慣例時(shí)稍微變動(dòng)一下常用方式所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力”。創(chuàng)造力是一種與其他能力復(fù)合的能力。在眾多能力中，語言能力是首要具備的。語言表達(dá)和思維水平同步發(fā)展，這就決定了母語教育在培養(yǎng)創(chuàng)造力方面不可替代的作用。
語文教科書給語文教育提供給了一個(gè)平臺(tái)，編寫目的是為了為了讓學(xué)生能習(xí)得學(xué)習(xí)方法，在心智、能力和習(xí)慣等方面尋求綜合發(fā)展，并在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)創(chuàng)造精神。既然語文教育承擔(dān)著培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要使命，那么作為平臺(tái)的語文教科書在編寫上就顯得尤為重要。
母語教育教科書的編者首先要從教與學(xué)出發(fā)，王棟生老師說“教學(xué)內(nèi)容是否合理，是否需要‘教’，是否值得‘學(xué)’，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展是否有價(jià)值”。需要教的是學(xué)習(xí)思路、學(xué)習(xí)方法、思維角度，盡量讓學(xué)生發(fā)散思維。值得學(xué)的是可以學(xué)以致用的知識(shí)，學(xué)以致用并不是僅僅應(yīng)付生活即可，而是可以讓自己更好生活的知識(shí)。
其次，編寫者必須具備現(xiàn)代教育意識(shí)，同時(shí)具備專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造精神。想要讓看書的學(xué)生具備創(chuàng)造力，編者首先得有創(chuàng)新意識(shí)，這樣貫穿在教科書中的創(chuàng)造潛力才能潤(rùn)物細(xì)無聲地影響著學(xué)生，萌生創(chuàng)造的種子。語文教科書為學(xué)生們提供了多種多樣的學(xué)習(xí)樣本，如再現(xiàn)經(jīng)典的文學(xué)著作節(jié)選、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)小品、思想深入的社會(huì)哲學(xué)等，這些正是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的契機(jī)。如果教師能夠靈活的利用這些樣本創(chuàng)造情境，將是不小的變革。
語文教科書是“死”的，教師是“活”的。只有教師本人具備了創(chuàng)新精神，學(xué)生才可能獲得有價(jià)值的思考和發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力才能被激發(fā)出來。因此教師要能夠創(chuàng)造性地使用教科書。
葉圣陶說過教材無非是個(gè)例子。成熟的語文教師應(yīng)當(dāng)能夠舉一反三，對(duì)這些例子有創(chuàng)新意識(shí)，拓展學(xué)生的思維，增強(qiáng)思維空間的彈性。對(duì)待難點(diǎn)的要深入淺出，對(duì)待簡(jiǎn)單易懂的要善于深挖。對(duì)待教科書，不可照本宣科，教師的職責(zé)不是“讀”書，而是“教”書。舉一反三的閱讀教學(xué)才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，提高母語素養(yǎng)。
教師不僅要教學(xué)生創(chuàng)造性的讀，還要教他們創(chuàng)造性的寫，要有“語不驚人死不休”的魄力。王老師文中有這樣一段話，對(duì)筆者來說是莫大的鞭策：
多年來，教科書編寫者對(duì)學(xué)生寫作狀態(tài)研究不夠，往往忽略了教學(xué)對(duì)象作為生命個(gè)體所具有的豐富性與發(fā)展特征，忽略了學(xué)生特有的思維方式，忽略了個(gè)人特定的情感狀態(tài)，加之教師自身缺乏寫作經(jīng)歷，因而不自覺地把寫作文教學(xué)當(dāng)成了工廠作坊，把學(xué)生當(dāng)成了同一材料，用一種標(biāo)準(zhǔn)衡量、評(píng)價(jià)學(xué)生，這也是造成寫作教學(xué)效率低下的主要原因。
筆者對(duì)作文教學(xué)也十分感興趣，試圖分析過寫作教學(xué)效率低下的原因，考慮過社會(huì)、學(xué)校、教師、家庭、學(xué)生喜好，但唯獨(dú)沒有想到過學(xué)生個(gè)人特定的情感狀態(tài)和發(fā)展特征。寫作是學(xué)生使用母語的基本能力的體現(xiàn)，有個(gè)性、有創(chuàng)意的寫作，學(xué)生才能感受到其中的樂趣。語文教師在教學(xué)時(shí)，要多一點(diǎn)奇思妙想，盡可能地讓學(xué)生有頓悟的機(jī)會(huì)，從生活細(xì)微處發(fā)現(xiàn)寫作信息，體會(huì)語言創(chuàng)造的快樂。
所以，從教師的角度看待學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的問題，筆者總結(jié)了三個(gè)要素：多看一點(diǎn)(寫作)、多說一點(diǎn)(口語)、多問一點(diǎn)(閱讀)?！岸嗫匆稽c(diǎn)”是對(duì)寫作的'要求，“看”可以是“閱讀”，“閱讀量大的學(xué)生寫作一般都不錯(cuò)”，仔細(xì)想來也不無道理?！翱础笨梢允恰坝^察”，觀察生活的細(xì)枝末節(jié)，這個(gè)時(shí)候“錙銖必較”也是可以的。“看”還可以是“體會(huì)”，看人生百態(tài)，體世間百味，如此，何來寫不出文章之說?“多說一點(diǎn)”是對(duì)口語交際的要求。中學(xué)教科書中出現(xiàn)了口語交際的版塊，充分發(fā)揮了眼、耳、口的作用。思維的火花需要大家的互相碰撞才得以產(chǎn)生，在口語交際中鍛煉思維的活躍力，激發(fā)創(chuàng)新性思維的產(chǎn)生。“多問一點(diǎn)”是對(duì)閱讀教學(xué)的要求。在閱讀教學(xué)中，僅僅是課后的問題就能滿足學(xué)生的思維發(fā)展嗎?顯然是不夠的。教科書針對(duì)的是學(xué)生的平均水平(至少我國(guó)目前如此)，兼顧到各個(gè)層次的學(xué)生。因此，教師就要多問一個(gè)問題，多從一個(gè)角度啟發(fā)學(xué)生，長(zhǎng)此以往，讓學(xué)生保持“疑問”的狀態(tài)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的思維水平會(huì)比那些沒有問題的學(xué)生高得多。
創(chuàng)造源于積累，有積累才會(huì)有發(fā)展。母語教育是學(xué)生最早接觸的教育，它所蘊(yùn)含的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的能量是不可忽視的。不論是從語文教科書的編寫出發(fā)，還是從語文教師的教學(xué)出發(fā)，不論是從語言學(xué)習(xí)方面出發(fā)，還是從文學(xué)審美出發(fā)，我們要做的是引導(dǎo)學(xué)生有積極探究問題的習(xí)慣，是讓學(xué)生時(shí)刻保持創(chuàng)新意識(shí)。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造力是語文教育的使命。
洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、倪文錦主編：《母語教材研究》，江蘇教育出版社，2007年版。
語文教育的論文題目篇八
傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化體系的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是每一個(gè)中國(guó)人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學(xué)是對(duì)文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對(duì)其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
一、在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義
1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含本民族發(fā)展過程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時(shí)，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學(xué)當(dāng)中，通過對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展
我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
3.有助于抵御不良文化沖擊
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學(xué)過程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生樹立正確的文化觀念，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價(jià)值念的形成。
4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在高中的語文教學(xué)當(dāng)中，一些語言語法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時(shí)晦澀乏味，學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動(dòng)的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀
1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一
在現(xiàn)行的高中語文教課書當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對(duì)課本上的古詩詞以及文言文進(jìn)行講解，不會(huì)過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對(duì)課文上的詩詞所進(jìn)行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時(shí)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念
傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對(duì)相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學(xué)當(dāng)中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進(jìn)行的古詩文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過對(duì)古詩文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對(duì)古詩文的結(jié)構(gòu)特征以及語言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對(duì)故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價(jià)值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我探究
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識(shí)要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。
三、當(dāng)前高中語文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中存在的主要問題
1.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一
高中語文教學(xué)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對(duì)這些詩詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承
在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對(duì)學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)高考的模擬練習(xí)，通過對(duì)大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績(jī)。教師根本不注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新
高中教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺(tái)上講授，學(xué)生在下邊聽，對(duì)文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承主要措施
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容
在高中語文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過對(duì)不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式
教師通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過不同的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對(duì)《蘭亭集序》的教學(xué)時(shí)，教師可以先通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時(shí)的場(chǎng)景，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對(duì)古詩詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過對(duì)其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過模仿來寫首小詩，從而讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強(qiáng)對(duì)教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)
高中語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時(shí)期，教師通過在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。
參考文獻(xiàn)：
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[2]武育新.芻議高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[j].中國(guó)校外教育，2015，（10）：111.
[4]朱海娜.高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透分析[j].中國(guó)校外教育，2015，（z1）：58.
語文教育的論文題目篇九
培智生主要指的是那些智力有障礙的學(xué)生，這些學(xué)生的智力水平普遍在小學(xué)低年級(jí)階段。由于培智生的大腦發(fā)育缺陷，使得他們的感知思維能力相對(duì)較差，在交往和語言方面的能力水平明顯落后于正常學(xué)生，大部分培智生存在語言發(fā)展障礙。發(fā)音不準(zhǔn)、詞匯貧乏、詞不達(dá)意、口語表達(dá)差等問題直接影響到這些學(xué)生在社會(huì)生活中的適應(yīng)和交往能力。因此，如何提高語文教學(xué)的有效性成為當(dāng)前培智教學(xué)中亟待解決的問題。本文就如何提高和加強(qiáng)我國(guó)當(dāng)前培智生在語文識(shí)字教學(xué)中的有效性提出自己的建議和看法，以期不斷提高培智生語文學(xué)習(xí)的成效，從而使他們更好的在當(dāng)前社會(huì)中工作和生活。
一、加強(qiáng)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用
1、通過多媒體技術(shù)的運(yùn)用激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣。興趣就是學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力。培智生由于生理發(fā)育的缺陷性，使得興趣在他們識(shí)字學(xué)習(xí)中所起到的作用更加的突出和明顯。在培智語文識(shí)字課堂教學(xué)中，提高培智生的學(xué)習(xí)興趣，引起他們識(shí)字的興趣是開展培智識(shí)字教學(xué)的第一步。現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)能夠利用動(dòng)畫、圖像、聲音等信息對(duì)文字進(jìn)行恰當(dāng)、巧妙的處理，能夠迅速的引起培智生的注意，讓學(xué)生迅速的進(jìn)入到識(shí)字課程中教學(xué)情境當(dāng)中，并在情感上同教學(xué)產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)了培智生對(duì)文字學(xué)習(xí)的濃厚興趣，進(jìn)而提高了培智語文識(shí)字課堂的教學(xué)效率和成果。
2、通過多媒體技術(shù)的運(yùn)用豐富學(xué)生的想象力。培智生最大的特點(diǎn)就是對(duì)事物缺乏一定的想象力，這也為語文識(shí)字教學(xué)帶來了極大的困難和阻礙。因此，在教學(xué)過程中，語文教師可以通過利用現(xiàn)代多媒體綜合信息技術(shù)，將刻板、枯燥的文字內(nèi)容以圖片、聲音、動(dòng)畫的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生以聽覺和視覺上的巨大刺激，從而讓培智生更好的記住文字內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)《美麗的公雞》一文時(shí)，語文教師可以先播放相應(yīng)的動(dòng)畫片，然后讓學(xué)生總結(jié)動(dòng)畫片中所講的故事內(nèi)容。在這一過程中，學(xué)生很容易被動(dòng)畫片中豐富的構(gòu)圖、鮮艷的色彩、美麗的意境所吸引，讓培智生能夠邊聽邊看邊學(xué)。這種將靜態(tài)的文字轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)、新穎的視聽形象的教學(xué)方法，能夠給培智生留下深刻的印象，從而有效的提高語文識(shí)字教學(xué)的成效。
3、通過多媒體技術(shù)的運(yùn)用提高學(xué)生的說寫能力。語文文字的說寫之中是常規(guī)小學(xué)語文教學(xué)中的難點(diǎn)問題，而對(duì)于培智生來說，這一問題更是難上加難。培智語文教學(xué)的一個(gè)十分重要的目標(biāo)就是讓學(xué)生能夠通暢的說和寫字。因此，在識(shí)字課堂教學(xué)過程中，語文教師可以通過播放教學(xué)軟件、光盤、磁帶等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)說寫情景，在文字的說與寫之間架起橋梁，從而訓(xùn)練培智學(xué)生在文字上的讀寫能力，進(jìn)而提高語文識(shí)字課堂的教學(xué)效率和成果。
二、加強(qiáng)童謠的運(yùn)用
1、利用童謠提高培智生對(duì)字形的記憶。針對(duì)培智生在抽象思維方面的能力較差特點(diǎn)，可以圍繞“趣”來構(gòu)建相應(yīng)的識(shí)字教學(xué)組織形式。即在童謠中，將抽象的文字字形形象化、生動(dòng)化，營(yíng)造一種愉快、輕松的識(shí)字氛圍。例如，在學(xué)習(xí)“京”字時(shí)，可以將其轉(zhuǎn)變成“一點(diǎn)又一橫長(zhǎng)，口字?jǐn)[中間。娃娃去北京，北京真漂亮”的小童謠。從而使培智學(xué)生能夠更加形象、生動(dòng)的記憶文字的字形。
2、利用童謠提高培智生對(duì)漢字差異的分辨。漢字的變換復(fù)雜、內(nèi)涵豐富。在眾多的漢字當(dāng)中，字形相近的文字非常多，少一捺、多一撇或者少一點(diǎn)、多一點(diǎn)都會(huì)將這一漢字變?yōu)樾碌臐h字。這種復(fù)雜的變化對(duì)培智學(xué)生來說是非常困難的，因此，語文教師可以通過編制一些童謠，讓培智學(xué)生更加明確的區(qū)分字形相近的漢字，從而提高識(shí)字教學(xué)的效果。例如，在分辨“禾”和“木”以及“鳥”和“兔”的區(qū)別時(shí)，可以通過下面的童謠進(jìn)行區(qū)分，即“禾木相差只一撇，千萬不要弄混淆”“小鳥不能沒眼睛，頭上一點(diǎn)要看清；兔子長(zhǎng)著短尾巴，豎彎鉤上一點(diǎn)趴”。這些童謠在增加漢字學(xué)習(xí)趣味性的同時(shí)，也加深了培智學(xué)生對(duì)文字的印象，從而有效地加強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的成效。
3、利用童謠提高培智生對(duì)字義的理解。在培智語文的識(shí)字教學(xué)中，教師要啟發(fā)學(xué)生的想象力，通過童謠的運(yùn)用，加深學(xué)生對(duì)文字字義的理解和表達(dá)能力。例如，可以通過一些猜字童謠，使學(xué)生更加了解漢字的字義和來源，從而使學(xué)生在理解字義的同時(shí)，也鍛煉了他們的思維能力。
三、結(jié)語
培智生由于自身生理的特殊性，使得他們?cè)谡Z文識(shí)字上的教學(xué)模式注定有別于正常孩子的語文學(xué)習(xí)。因此，培智語文教師要根據(jù)培智生的特點(diǎn)，積極地創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，多渠道、多手段的激發(fā)培智生在語文識(shí)字教學(xué)中的興趣，增強(qiáng)他們對(duì)文字的注意和印象，從而有效的提高培智生語文識(shí)字教學(xué)的效率和成果，使他們能夠更好的適應(yīng)和融入到社會(huì)生活當(dāng)中去。
參考文獻(xiàn)：
[1]康艷玲。讓童謠在培智語文識(shí)字教學(xué)中綻放光彩[j]。才智。20xx.
[2]蔡雪霞。創(chuàng)建和諧靈動(dòng)的培智語文課堂[j]。特殊教育。20xx.
語文教育的論文題目篇十
新課改要求在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
初中階段作為夯實(shí)學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，更是要注重體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，為其綜合素質(zhì)的提高奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
其一，初中語文教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及人際交往能力等，將學(xué)生分成實(shí)力相當(dāng)?shù)男〗M，不僅可以方便學(xué)生在課堂中的討論和交流，而且也利于鍛煉學(xué)生的綜合能力。
其二，語文來源于生活，并最終要運(yùn)用到生活中去，因此，為了充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，也展示他們?cè)谡n堂中的小主人地位，教師可以嘗試著將語文課堂“搬出去”，選擇合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行踏春、參觀景區(qū)以及環(huán)保義務(wù)勞動(dòng)等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷地拓寬自己的視野，為其作文水平的提高提供更多的素材，也為其綜合素質(zhì)的提升做好強(qiáng)而有力的鋪墊。
二、師生關(guān)系的反思
和諧的師生關(guān)系，不僅是保證課堂教學(xué)順利開展的重要基礎(chǔ)，更是引導(dǎo)學(xué)生能夠正確處理人際關(guān)系的重要活力，有著不可替代的重要意義。
這就要求初中語文教師在平時(shí)的教學(xué)過程中，注重加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通和交流，經(jīng)常性地走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去，以平和的態(tài)度拉近與學(xué)生之間的距離，在與教學(xué)相結(jié)合的情況下獲得一箭雙雕的成效。
比如，在教學(xué)海倫?凱勒的《再塑生命》的過程中，為了讓學(xué)生體會(huì)到其中的“勇于面對(duì)生活中的壓力和困境”的真諦，教師可以先講述自己是如何應(yīng)對(duì)生活中的壓力的，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說出心中的彷徨與迷茫，在類似談心交流會(huì)的課堂環(huán)境中走近學(xué)生的內(nèi)心，給予學(xué)生必要的支持和引導(dǎo)，從而在實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)也獲得了更多學(xué)生的擁護(hù)。
還有，在平時(shí)的教學(xué)工作之余，教師要注重自身素養(yǎng)的提高，通過海量的書籍閱讀、網(wǎng)上資料、信息的查閱、與其他教師的交流等方式，全方位地提高自身的見解和看法，并且對(duì)于學(xué)生所感興趣的生活內(nèi)容要有所熟知，以便在與學(xué)生的交流中能夠更加游刃有余，起到良好的表率作用。
鼓勵(lì)家長(zhǎng)們積極地參與進(jìn)來，將班級(jí)變成一個(gè)溫暖的大家庭，讓學(xué)生在這個(gè)大家庭中培養(yǎng)心理上更多的信任感和依賴感，在融洽的氛圍中讓學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的關(guān)系更加穩(wěn)定。
三、結(jié)語
語文學(xué)科是初中教育階段比較基礎(chǔ)性的學(xué)科，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定的教學(xué)模式，但時(shí)代和新課改的發(fā)展給語文教學(xué)提出了更多的要求。
因此，初中語文教師要不斷地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒精華，進(jìn)行更加合理的教學(xué)反思，不斷地改進(jìn)與完善教學(xué)理念、教學(xué)手段和方法，充分發(fā)揮出初中語文的教學(xué)功能，讓初中語文在促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高以及素質(zhì)教育普及等方面散發(fā)出更加璀璨的光芒。
作者：鄭冬榮單位：南京市第十八中學(xué)
語文教育的論文題目篇十一
[摘要]基礎(chǔ)教育新課程改革緣起于社會(huì)發(fā)展與課程功能滯后、素質(zhì)教育與課程運(yùn)作流弊、價(jià)值轉(zhuǎn)型與課程旨趣單向等方面的矛盾動(dòng)因。在這種背景下的新課程改革，給中小學(xué)教師帶來了很大的不適，主要有教師的角色轉(zhuǎn)換、教師的視角轉(zhuǎn)換、教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等方面所引起的心里不適，針對(duì)新課程改革中教師這些心理不適,給出教師的自身努力、學(xué)校的策略和社會(huì)支持等三種應(yīng)對(duì)策略。
[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)教育;新課程改革;教師;心里不適;應(yīng)對(duì)策略
[引言]：隨著新課程改革的進(jìn)行，也有很多的專家、教師意識(shí)到了這個(gè)問題，并對(duì)它展開了研究。但由于傳統(tǒng)教育它的真的是根深蒂固，要想一下子改變是非常難，研究也沒有太深入的進(jìn)行。因?yàn)檎n程的改革是勢(shì)在必行的，教師只有去適應(yīng)它的變化，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能讓自己更好的發(fā)展。那么，跟著這個(gè)趨勢(shì)，我們的研究將會(huì)越來越來剝出真相，更能掌握住新課程改革的真是目的，提高我國(guó)的教育質(zhì)量和水平。本文主要就對(duì)教師的這些心理不適應(yīng)進(jìn)行分析，并提出一些相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此給一些處在這種狀況下的教師做些參考。
[正文]
一引言
1.1基礎(chǔ)教育新課程改革時(shí)代背景
1.1.1社會(huì)發(fā)展與課程功能滯后
1.1.2素質(zhì)教育與課程運(yùn)作流弊
1.1.3價(jià)值轉(zhuǎn)型與課程旨趣單向
二教師對(duì)新課程改革的不適應(yīng)性
2.1教師對(duì)由居高臨下向平等融洽的角色轉(zhuǎn)變的心里不適
2.2教師對(duì)視角的轉(zhuǎn)換的不適應(yīng)
2.3教師對(duì)新的教學(xué)方式的心里不適
2.4教師對(duì)學(xué)生的新學(xué)習(xí)方式的心里不適應(yīng)
2.5教師對(duì)自我的心里不適
三應(yīng)對(duì)新課程改革中教師心理不適的策略
3.1教師的自身努力層面
3.1.1教師要關(guān)注自身在新課改中的教師轉(zhuǎn)換
3.1.2提高教學(xué)監(jiān)控能力
3.1.3正視自己，提高自信，完善自我
3.2學(xué)校策略層面
3.2.1學(xué)校管理策略
3.2.2學(xué)校的培訓(xùn)策略
3.2.3學(xué)校的交流策略
3.3社會(huì)支持層面
3.1.1加快教師專業(yè)化進(jìn)程
3.3.2建立科學(xué)的教師評(píng)價(jià)體系
3.3.3要理解和尊重教師
四結(jié)束語
附：提綱編寫要求
1.合理的項(xiàng)目
一般在論文題目之下，編寫出兩個(gè)或三個(gè)層次的小項(xiàng)目。
2.采用有效地編寫論文提綱的方法
其方法主要是:
(1)擬定標(biāo)題，即自己給論文起名字。它要求標(biāo)題能傳內(nèi)容之神，名副其實(shí)，使讀者看了一眼便知。
(2)考慮構(gòu)篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個(gè)方面，或按什么順序展開、闡述基本論點(diǎn)，又逐個(gè)安排每個(gè)論點(diǎn)，再依次考慮每段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按構(gòu)思的順序標(biāo)上序碼并排列好，以備行文時(shí)使用。
(3)全面、反復(fù)地檢查提綱，作必要的增、減或調(diào)整。
3.編寫內(nèi)容詳簡(jiǎn)適當(dāng)?shù)恼撐奶峋V
提綱分簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱的內(nèi)容只包括論文題目、下位論點(diǎn)。而詳細(xì)提綱除此之外，還包括論證下位論點(diǎn)的各種證據(jù)。一般說來，宜編寫詳細(xì)提綱。因?yàn)榫帉戇@種提綱，一則能幫助自己全面地進(jìn)行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過程中有條不紊地進(jìn)行。
1.2017畢業(yè)論文寫作提綱的格式
2.行政管理畢業(yè)論文寫作提綱
3.畢業(yè)論文寫作提綱模板
4.論文寫作提綱格式
5.論文寫作提綱的范例
6.論文寫作提綱范文
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語文教育的論文題目篇十二
摘要：高職語文教育教學(xué)隨著高職教育目標(biāo)的側(cè)重發(fā)生轉(zhuǎn)向，其正日益走向“邊緣化”，成為高職教育的淘汰品。但作為母語地位的存在，我們不應(yīng)該忽視其潛在的社會(huì)意義與價(jià)值，否則我們便會(huì)失去我們中華民族的根基。為此，從審視、定位、升華三個(gè)方面深入地闡釋高職語文教育教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，與時(shí)俱進(jìn)，以期通過中華民族人文精神的塑造來增強(qiáng)中華民族文化輻射力。
關(guān)鍵詞：高職語文;創(chuàng)新性;審視;定位;創(chuàng)造
隨著時(shí)代發(fā)展，作為母語的語文在21世紀(jì)的素質(zhì)教育進(jìn)程中，其創(chuàng)新教育教學(xué)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和極其重要的社會(huì)地位。它已不是一種單純的社會(huì)交際工具，也不單單是作為五千年文化傳承的工具而存在，更是當(dāng)前中華民族精神的重要組成部分，是中華民族走向世界強(qiáng)國(guó)之林的強(qiáng)勁軟實(shí)力武器。作為民族魂體現(xiàn)者的高職院校語文教育教學(xué)必須順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，把創(chuàng)新精神的塑造做為高職院校語文教育教學(xué)的首要任務(wù)。若忽視了其潛在的社會(huì)意義與價(jià)值，便會(huì)失去我們中華民族的根基，成為時(shí)代發(fā)展的淘汰品，其下場(chǎng)將是一種莫大的悲哀。
一、審視———高職語文教育教學(xué)現(xiàn)狀
目前，我國(guó)正處于深化改革、細(xì)化環(huán)節(jié)的重要?dú)v史發(fā)展時(shí)期，教育綜合改革日新月異，作為承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的高職語文教育教學(xué)卻讓人感到擔(dān)憂和焦慮，因?yàn)槠湔谧呦颉斑吘壔盵1]。當(dāng)前，我國(guó)高職院校為了適應(yīng)國(guó)情，在其培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面皆提出了以培養(yǎng)能力為主，基礎(chǔ)理論適度，適當(dāng)反映技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域新發(fā)展的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這在無形之中人為地弱化了該學(xué)科的發(fā)展，令人在無奈之余為之無語。
1.人為弱化———高職語文教育教學(xué)地位堪憂
在我們今天提倡技能、崇尚技能、學(xué)習(xí)技能的社會(huì)大背景之下，我們很多高等職業(yè)教育工作者從內(nèi)在心理上就直接忽視了高職語文教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為我們的高職學(xué)生所學(xué)語文知識(shí)能夠簡(jiǎn)單服務(wù)所學(xué)專業(yè)技能課程就夠了，不需要學(xué)生們深入探求，因?yàn)楦呗殞W(xué)生就業(yè)不需要。簡(jiǎn)而言之，在這些人的內(nèi)心深處充分展露了專業(yè)至上、技能至上的可怕思想，完全忽視了學(xué)生在未來成長(zhǎng)發(fā)展中所需知識(shí)結(jié)構(gòu)欠缺所帶來的困惑和職業(yè)發(fā)展停滯不前所帶來的嚴(yán)重后果，這是一種極為短視的表現(xiàn)。而我們的大部分學(xué)生正好順應(yīng)了這些教育工作者的有意識(shí)與無意識(shí)的影響，加之自己本身對(duì)語文學(xué)習(xí)興趣的匱乏，在他們內(nèi)心世界價(jià)值觀還未徹底成長(zhǎng)起來之時(shí)，也就忽視了語文課程學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為語文課程可有可無。殊不知，語文教育教學(xué)的開設(shè)有著極為強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)目的：一是提高語言運(yùn)用能力，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)技能的融會(huì)貫通，夯實(shí)基礎(chǔ)，厚積薄發(fā);二是傳承多元文化，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新未來，影響世界;三是提升精神文明，營(yíng)造和諧社會(huì)，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。
2.探究匱乏———高職語文教育教學(xué)教材堪憂
當(dāng)前，教材編者對(duì)現(xiàn)有高職學(xué)生的思想狀況、內(nèi)心情感、價(jià)值取向、發(fā)展趨向等缺少深入的探討和研究，在語文教材的編寫上與中學(xué)語文課本存在重復(fù)現(xiàn)象，缺乏應(yīng)有的整體性、連續(xù)性和導(dǎo)向性。總體來說，高職語文教材的深度不夠，情趣欠缺，欣賞性不強(qiáng)，給人一種拼揍的感覺，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，一種自毀長(zhǎng)城的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，高職語文教材的編寫應(yīng)該充分尊重高職學(xué)生本身，要適應(yīng)學(xué)生的心理需求，以可讀性、欣賞性、實(shí)用性、引導(dǎo)性為原則編寫一批能帶動(dòng)高職學(xué)生走向內(nèi)心世界，感悟心理歷程，促動(dòng)自我提升，創(chuàng)新發(fā)展之路的引領(lǐng)性教材。
3.教師轉(zhuǎn)崗———高職語文教育教學(xué)師資堪憂
當(dāng)前，有相當(dāng)一部分的高職院校在課程理念上曲解了職業(yè)教育的內(nèi)涵，片面地強(qiáng)調(diào)專業(yè)課建設(shè)、職業(yè)技能強(qiáng)化，在教育教學(xué)設(shè)定過程中人為地弱化了非專業(yè)課程學(xué)科，非專業(yè)課程的授課時(shí)數(shù)被毫無道理地壓縮、削減，甚至干脆取消。為專業(yè)技能課程開辟綠色通道，語文課程就是其中最大的犧牲品。正因?yàn)槿绱?，語文課程被忽視了本應(yīng)該擁有的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致良好的師資隊(duì)伍被不斷的分化瓦解，乃至轉(zhuǎn)崗重修。由此可見，隨著高職語文教育教學(xué)課程的逐漸消失，原有的語文師資隊(duì)伍的不斷弱化，轉(zhuǎn)崗似乎已經(jīng)成為當(dāng)前高職院校語文教師的不錯(cuò)選擇。這不能不引發(fā)我們的思考。
4.內(nèi)蘊(yùn)不足———高職語文教育教學(xué)手段滯后
在強(qiáng)化教育信息化教學(xué)的今天，尤其微課程深入到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提升授課質(zhì)量已然成為一種風(fēng)潮。但我們的一些教師依舊采用單調(diào)的教學(xué)方式，傳授著千篇一律的知識(shí)內(nèi)容。其教學(xué)手段就是運(yùn)用簡(jiǎn)單的多媒體來演示一堆文字和圖片，很難讓學(xué)生領(lǐng)悟到語文教學(xué)的獨(dú)特魅力和民族文化的博大精深。我們經(jīng)常說“教學(xué)是一門藝術(shù)”，一堂優(yōu)秀的教學(xué)課程就好比去欣賞一堂高質(zhì)量的音樂會(huì)，在細(xì)細(xì)的品味之中感悟著中華民族的文化精髓。而我們滯后的教學(xué)手段已經(jīng)沒有了能展現(xiàn)這種文化精髓的底蘊(yùn)，這不能不說是當(dāng)前高職語文教育教學(xué)的一種悲哀。
二、定位———高職語文教育教學(xué)的目標(biāo)
1.人文精神的塑造
語文作為承載各類知識(shí)的平臺(tái)，已成為人類現(xiàn)實(shí)生活中需要表述事物的有效載體，擔(dān)負(fù)著傳承的歷史使命。而在這種使命中卻有一種價(jià)值觀在影響著整個(gè)社會(huì)進(jìn)程，這種價(jià)值觀就是人文精神，我們?cè)诔砷L(zhǎng)中不可或缺的一種精神實(shí)質(zhì)。而人文精神作為一種普遍的價(jià)值觀已經(jīng)蘊(yùn)含在現(xiàn)代的教育教學(xué)之中，并貫穿整個(gè)語文教育教學(xué)過程。我們要在當(dāng)前的語文教育教學(xué)中不斷地培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神，塑造高職學(xué)生的人文理念，在不斷地挖掘誘導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的精神世界中融入理性的認(rèn)知、感性的凝練，從而締造出高職學(xué)生獨(dú)有的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新精神[2]。充分尊重高職學(xué)生的個(gè)體，給予高職學(xué)生必要的引領(lǐng)，在語文教育教學(xué)過程中要做到因材施教，因人施教，破除常規(guī)，拓寬視野，解放思想，綻放空間，以一種博大的胸懷鼓勵(lì)學(xué)生有效的自我發(fā)展，以學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成造就母語教育教學(xué)的有效提升。
2.個(gè)性化的養(yǎng)成
我們?cè)诂F(xiàn)代職業(yè)教育中經(jīng)常講：教育必須以學(xué)生為主導(dǎo)，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成。那么，具體落實(shí)到高職語文教育個(gè)性化的真正實(shí)現(xiàn)層面上如何呢?筆者認(rèn)為需要滿足三個(gè)方面需求：一是人性化需求，二是個(gè)體化需求，三是特色需求[3]。我們要以人為本，尊重科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，尊重他人的創(chuàng)造。在高職語文教育教學(xué)中，肯定學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)人見解，辨析學(xué)生的審美情趣，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生在自我體悟當(dāng)中盡情表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。我們不要束縛學(xué)生的思想，要敢于打破桎梏，遵循百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。
三、升華———高職語文教育教學(xué)的創(chuàng)造
1.高職語文教育教學(xué)必須注重高職學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
在“萬眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的當(dāng)下，作為與生產(chǎn)實(shí)踐零距離接軌的高等職業(yè)教育必須以自己的獨(dú)有的機(jī)制體制、特色鮮明的人才培養(yǎng)方案來培養(yǎng)廣大莘莘學(xué)子的創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力必須是在學(xué)生不斷汲取所學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐充分結(jié)合，不斷地融會(huì)貫通，不斷地強(qiáng)化思維，不斷地拓寬思路，使學(xué)生在自我積累、自我提升過程中形成較為切合實(shí)際的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新靈感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新想象等，進(jìn)而培養(yǎng)出高職學(xué)生的創(chuàng)新能力[4]。比如，我們?cè)趯W(xué)生創(chuàng)新能力中的想象力培養(yǎng)中就需要在語文教育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)項(xiàng)目情景[5]，拓展學(xué)生的想象空間，打破常規(guī)的思維束縛，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到必要的鍛煉，在生活中得到靈感的切入，在情景之中提高創(chuàng)新的水平。另外，我們?cè)趧?chuàng)新能力中的創(chuàng)新靈感與創(chuàng)新思路的'培養(yǎng)中就需要在語文教育教學(xué)中進(jìn)行多維度、多元化的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，發(fā)掘靈感源泉，拓寬創(chuàng)新思路，形成“大眾創(chuàng)新”的新常態(tài)。
2.高職語文教育教學(xué)必須完善教育教學(xué)評(píng)估機(jī)制
高職語文教育評(píng)價(jià)是對(duì)高職語文教育教學(xué)過程中的預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成度、教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)度、教育結(jié)果的效益度等問題進(jìn)行歸納總結(jié)，是創(chuàng)新高職語文教育教學(xué)不可或缺的重要組成部分。我們要?jiǎng)?chuàng)新高職語文教育教學(xué)就必須完善高職語文教育教學(xué)的評(píng)估機(jī)制，以評(píng)促建、以評(píng)促改，使高職語文教育教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)相長(zhǎng)進(jìn)程中得以提升。當(dāng)然，語文教育教學(xué)評(píng)估不是簡(jiǎn)單地、局部地進(jìn)行量化分析和定性總結(jié)，而是在真實(shí)、系統(tǒng)、全面衡量教育教學(xué)過程與成果的基礎(chǔ)上解決教育教學(xué)中存在的問題，進(jìn)而提出解決方案，確保高職語文教育的教學(xué)質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)語文教育教學(xué)作為母語統(tǒng)領(lǐng)各學(xué)科的本質(zhì)意義[6]。綜上所述，高職語文教育教學(xué)作為中華民族的歷史傳承和人文精神的體現(xiàn)，不應(yīng)該被實(shí)踐技能等專業(yè)學(xué)科擠出歷史舞臺(tái)，舍本求末的教育教學(xué)會(huì)背離我們高等教育根本宗旨。我們應(yīng)該大膽改革，不斷嘗試，賦予高職語文教育教學(xué)以新的生命力和發(fā)展空間，讓我們的高職學(xué)生在技能學(xué)習(xí)中傳承語文教育教學(xué)的精髓，促進(jìn)我們中華民族生生不息擁有強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。
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語文教育的論文題目篇十三
摘要:在中國(guó)教育中小學(xué)教育占據(jù)著舉足輕重的位置,而語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,因此本文就如何更好的開展小學(xué)語文教育抒發(fā)一己之見。
關(guān)鍵詞:小學(xué)教育;語文;平等對(duì)話
當(dāng)前,正處于一個(gè)大變革時(shí)代,我們的語文教育為了能夠順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展,也在進(jìn)行著一場(chǎng)如火如荼的變革,這場(chǎng)變革為語文教學(xué)開辟了一片美麗的天地。筆者認(rèn)為,新課標(biāo)下的語文教育應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
一、在教學(xué)過程中與學(xué)生平等對(duì)話
教師在一個(gè)人成長(zhǎng)的過程中起著非常重要的作用,其為人,其言談,其舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行,教師不要做學(xué)生的權(quán)威,要尊重學(xué)生獨(dú)特的見解和創(chuàng)造性的思維,師生的關(guān)系應(yīng)該是互為主體的平等關(guān)系。在平等對(duì)話中教學(xué)語文,應(yīng)努力做到以下三點(diǎn):
1.做一個(gè)忠實(shí)的'聽眾。老師要做孩子們忠實(shí)的聽眾,認(rèn)真地傾聽他們發(fā)表自己獨(dú)特的見解,營(yíng)造一個(gè)自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓孩子們?nèi)绨V如醉地探究、體驗(yàn)、交流,或發(fā)表自己的見解,或補(bǔ)充同學(xué)的發(fā)言,或互相啟發(fā),或自由組合朗讀……教師要以欣賞的眼光看、聽,適當(dāng)?shù)刈餍c(diǎn)撥。
2.做一個(gè)友好的伙伴。教師要敞開心扉與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話,要與學(xué)生友好相處,這樣孩子們才能全身心地投入交往中。師生之間在感情、興趣、個(gè)性、思維、人格等多方面進(jìn)行交流和互動(dòng),教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣,教師關(guān)注的不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果,而是每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的即時(shí)狀態(tài)。
3.做一個(gè)出色的主持。在對(duì)話教學(xué)中,教師要做“節(jié)目主持人”,說具體一點(diǎn),要做“談話”節(jié)目的“主持人”,以自己的智慧啟迪學(xué)生的思維,更多地讓學(xué)生走向前臺(tái),展現(xiàn)他們的思維,在多向交流中發(fā)展學(xué)生的思維能力和口語表達(dá)能力。
二、在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用
低年級(jí)學(xué)生天真活潑,有著不同的特征和稟賦。因此,教師要充分尊重和信任他們,相信和發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的潛能,把他們當(dāng)作學(xué)習(xí)主體而不是被動(dòng)接受知識(shí)的容器。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用應(yīng)努力做到以下兩點(diǎn):
1.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。其實(shí),低年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力,完全可以通過眼、手、口、腦并用,學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的辦法。例如,在教學(xué)《小英雄雨來》一文中,讓學(xué)生根據(jù)課文閱讀提示的要求,自己快速地閱讀課文,然后給每個(gè)小段落加上合適的小標(biāo)題,并找出自己最欣賞的一段來講講自己對(duì)文章的理解。
2.組織學(xué)生開展討論。在這個(gè)過程中,學(xué)生敢于發(fā)表自己的不同見解,敢于補(bǔ)充修正別人的意見,從而養(yǎng)成一種與他人合作讀書的習(xí)慣。更重要的是,開展討論進(jìn)行合作學(xué)習(xí),使學(xué)生的主體性在交流共享中形成,優(yōu)化了他們的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
三、在教學(xué)過程中提高學(xué)生的閱讀能力
閱讀教學(xué)是小學(xué)語文低年級(jí)的重要任務(wù),也是語文教學(xué)中最基本、最重要的訓(xùn)練之一。我們常常發(fā)現(xiàn),一些同學(xué)知識(shí)面廣理解能力強(qiáng),思維活躍,正是因?yàn)樗麄兙哂休^好的閱讀條件和閱讀習(xí)慣,充實(shí)了課余生活,使自己在同學(xué)中出類拔萃。提高學(xué)生閱讀能力應(yīng)注意以下兩點(diǎn):
1.激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。小學(xué)生還不具備挑選圖書的能力,老師應(yīng)幫助孩子們挑選適宜的圖書防止學(xué)生讀書的盲目性,保證讀書的質(zhì)量。由于這些書都是經(jīng)過老師精心挑選的,內(nèi)容豐富,充滿童趣,每次都能使孩子體會(huì)到讀書的樂趣,從而激發(fā)他們的閱讀興趣。
2.給孩子專門的閱讀時(shí)間。所謂專門的閱讀時(shí)間,是指學(xué)生完全可以根據(jù)自己的意愿、興趣進(jìn)行自由閱讀的時(shí)間。筆者認(rèn)為每周排一節(jié)閱讀課。而這節(jié)閱讀課,就是學(xué)生自由閱讀的天堂。同時(shí)要切實(shí)減輕學(xué)生課后作業(yè)負(fù)擔(dān),讓學(xué)生有真正屬于自己的課余時(shí)間,從而有功夫去閱讀自己喜歡閱讀的書籍。
四、在教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
在教學(xué)中,我們要切實(shí)保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造火花,鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難,激發(fā)起學(xué)生求知的強(qiáng)烈愿望,讓學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上,去探索規(guī)律,給學(xué)生更多的想象機(jī)會(huì),從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。例如:在教學(xué)《她是我的朋友》一文,讓學(xué)生根據(jù)自己的理解發(fā)出疑問,了解這篇課文的寫作意圖和思想。
五、在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力
新課標(biāo)指出:“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語言”。因此,在低年級(jí)語文教學(xué)中應(yīng)該重視說話練習(xí)。那么兩種訓(xùn)練必不可少:
1.課堂訓(xùn)練。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生有序的表達(dá)能力并培養(yǎng)他們認(rèn)真傾聽別人發(fā)言,捕捉語言信息的良好習(xí)慣。
2.拓展訓(xùn)練。因?yàn)橛辛俗x文的基礎(chǔ),學(xué)生甚至能熟讀成誦,再加以合理的想象,老師的鼓勵(lì),所以學(xué)生說得生動(dòng)有趣,達(dá)到了訓(xùn)練的目的,做到了學(xué)以致用。
六、在教學(xué)過程中鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問
在教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生各抒己見,鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問,敢于對(duì)老師提問,對(duì)課提問。只有勤于思考才會(huì)善于發(fā)現(xiàn)問題。主動(dòng)提問有利于啟發(fā)學(xué)生積極開展思維活動(dòng),靠思考自得,是一個(gè)學(xué)生不可缺少的能力素質(zhì),是低年級(jí)學(xué)生首先應(yīng)培養(yǎng)的素質(zhì)。
1.教師必須創(chuàng)設(shè)一種寬松的環(huán)境,讓學(xué)生覺得輕松愉快,聯(lián)系社會(huì)大課堂。學(xué)生既充當(dāng)了主體角色,又通過互相提問深入到課文中去了,大大加深了對(duì)課文的理解,比老師提問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文效果要好得多。
2.提問時(shí),老師要作精心備課,學(xué)生提問時(shí)必須讓他們圍繞一個(gè)中心來問,上課做恰當(dāng)提示,控制好一個(gè)度,否則學(xué)生提問熱情高漲時(shí),一窩蜂似的提問,會(huì)使課堂出現(xiàn)雜亂無序的情形。提問方式也可形式多樣,比如師生互問,課內(nèi)知識(shí)拓展問,課外知識(shí)拓展問等。老師們靈活運(yùn)用各種提問方式,既能激起學(xué)生的創(chuàng)新精神,又讓學(xué)生真正當(dāng)了課堂的主人。
不管怎樣改革,我們必須守住一顆平常的心,冷靜地審視和反思當(dāng)前語文教育現(xiàn)狀,在探索創(chuàng)新的過程中,對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)批判性地繼承和發(fā)揚(yáng),才能推進(jìn)語文課程的改革,而不致誤入歧途。
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