讀后感是將自己的思考與書中的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，形成獨(dú)立的見解和觀點(diǎn)。在寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，使文章更富有個(gè)人色彩。小編整理了一些短小精悍的讀后感范文，希望能給大家一個(gè)參考和啟發(fā)。
山行的讀后感篇一
這個(gè)故事講得是兩個(gè)因遭遇小而離家出走的少年，一路漫無(wú)目的地到了黑龍江，在那里看到為了產(chǎn)卵而不惜一切代價(jià)逆流而上的馬哈魚，兩個(gè)迷失的少年受此觸動(dòng)，重新回到了正常的生活軌道。
掩卷而思，我為“逆行”的馬哈魚感到震撼。馬哈魚為了能完成逆行產(chǎn)卵的使命，忍饑挨餓只為最大限度的'減輕體重，減少阻力！而我，慚愧地感到自己都沒有馬哈魚這種頑強(qiáng)的毅力，心里常常有很多很多的構(gòu)想，但總是因?yàn)橐恍┬⌒〉睦щy便沮喪、放棄。美好，但只會(huì)讓付出汗水的人收獲。
《逆行的魚》這個(gè)故事教會(huì)我：努力、付出，便會(huì)有希望。
動(dòng)物，是一種跟人類平等的生命。我們不能忽視，不能輕視，更不能蔑視這些生命。相反，我們要像《溫柔天才》給我們的提示那樣，珍惜它們的生命。一只狗，能為了主人而放棄自己的生命。一頭牛，總是默默的為主人奉獻(xiàn)……許多動(dòng)物都在為人類而犧牲、奉獻(xiàn)。因此，我認(rèn)為動(dòng)物也是偉大的。
這本書讓我印象最深的是“貓和我”這個(gè)故事。雖然這本書中有許多動(dòng)物的感人的事跡，但我還是不能忘懷這個(gè)故事。一只貓，為了它的主人辛勤而努力的工作，為主人驅(qū)趕耗子。但這卻不能改變這只貓的命運(yùn)，原本，我以為貓會(huì)快快樂樂的活到死?？墒牵闹魅藚s因?yàn)橐淮尾幻鞑话椎摹半u雛被偷”事件而懷疑貓。但是，誰(shuí)又料到這只貓根本沒有偷吃雞雛，反而慘死在煤鏟之下。我認(rèn)為，這個(gè)故事不僅反映了貓的忠誠(chéng)，而且還在暗示著人。人因?yàn)闆_動(dòng)，而不惜殺死一條生命。這樣的行為，實(shí)屬愚蠢。
其次，就是“灰利在前我在后”這個(gè)故事。故事中的灰利是一只狗。同“貓和我”一樣，這只狗也是有著悲慘的命運(yùn)。這次的悲慘，不是因?yàn)樗闹魅?，而是因?yàn)樗哪甏??；依闹魅岁P(guān)系很好，每天的午飯，灰利都會(huì)得到一半。但是，在那個(gè)特殊的年代，那種特殊的人，那種一點(diǎn)都不公平的規(guī)則，灰利就沒能幸免。我為灰利的命運(yùn)感到不公，又為它而感到可惜。
再其次，就是“跛腳羊”了。跛腳羊跟前兩個(gè)故事的動(dòng)物一樣，都是非常悲慘的命運(yùn)。它一出生，仿佛就暗示著它的一生不會(huì)有好運(yùn)。搶不到自己媽媽的奶，只能看著別的兄弟姐妹吃奶。但是，它卻意外地獲得了主人的眷顧。我本以為這只羊在見到兄弟姐妹那樣的情景后會(huì)對(duì)其他的羊不屑一顧，然而，我錯(cuò)了。在遇到水源時(shí)，它必須等其他羊過來(lái)它才肯飲。這是多么偉大的一種精神啊，甚至連有些人類都不具備。結(jié)果，在一次不小心中，它慘死在了別人的刀下。
永遠(yuǎn)都不要覺得動(dòng)物不如人類，人類，有時(shí)候甚至比不上動(dòng)物……。
山行的讀后感篇二
今天，我總算讀完了這本書，為了表達(dá)我的感悟，我立刻拿起筆寫起了這一篇讀后感。發(fā)現(xiàn)書中并不是主要在寫逆行的魚，只是有十幾篇短篇小說，每一篇都很精彩，但以第一篇《逆行的魚》為書名。可是，最吸引我的仍然是第一篇————《逆行的魚》。
故事中的內(nèi)容也非常精彩，詳細(xì)。講的是：少年吳祥因高考沒考好，就心情不好，拿了一些錢，給父母親寫了一封信就離家出走了。他就用那些人民幣買了張船票，便打算離開家鄉(xiāng)。不可思議的是，他其實(shí)并不知道船只是向哪去的，當(dāng)售票員問他傳到哪下的時(shí)候，他若無(wú)其事地說：當(dāng)然是去終點(diǎn)啦。
在船上，他看見了一名年齡也和他一樣17歲的少女，經(jīng)一番對(duì)話，吳祥知道了少女也和他一樣在逃避父母。于是，他們很快便成為了朋友。去到終點(diǎn)后，他們?cè)诖謇锇l(fā)現(xiàn)了一種叫大馬哈的魚。了解了以后，吳祥頓時(shí)覺得自己還不如魚，因?yàn)樗鼈冊(cè)诤Ｖ谐錾?，之后就在海中長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后，又不停地游回故鄉(xiāng)。為了加快速度，只好不吃不喝，減輕重量。然而，真正順利到達(dá)的又更是少數(shù)，很少有成功。吳祥和少女被這些魚給感動(dòng)了，它們不僅游了這么長(zhǎng)時(shí)間，還不吃不喝，為了成功不惜一切代價(jià)。他們要向魚兒學(xué)習(xí)，于是，過了幾天，他們兩個(gè)人就收拾包裹回家了。
說實(shí)話，我也被這一群魚給感動(dòng)了，這讓我明白了失敗乃成功之母。而且，想想自己，也十分慚愧。小時(shí)候，我才剛剛開始學(xué)鋼琴。那時(shí)候，我不太喜歡音樂，加上有點(diǎn)淘氣，連老師都不愿意收我，半年了，跟沒學(xué)一樣。我很傷心，就想放棄?？珊髞?lái)，媽媽強(qiáng)迫我，我竟然愛上了鋼琴，到了現(xiàn)在這個(gè)水平。
失敗不能放棄，因?yàn)?，失敗乃成功之?
山行的讀后感篇三
英國(guó)作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》中認(rèn)為：旅行以及對(duì)旅行的研究可加深世人對(duì)幸福的體驗(yàn)，而幸福的感受程度則與旅行的藝術(shù)息息相關(guān)。
不同人眼里的旅行不一樣。對(duì)有些人來(lái)說，旅行是一種身體的移動(dòng)，所見所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風(fēng)景的意義在于口中。
如果說旅行的初階是功能，那么進(jìn)階便是技術(shù)。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風(fēng)光大片或精致小品?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！庇腥擞秒p腳旅行，則腳下處處是挑戰(zhàn)的快感或征服的愉悅?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！庇腥擞枚锹眯?，則感悟的.世界是婉轉(zhuǎn)的鳥鳴和宜人的芬芳?！盎庖u人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴?！辈还苣姆N，都能從技術(shù)中獲得行走的愜意，風(fēng)景的價(jià)值在于腦海中。
如果說旅行的進(jìn)階是技術(shù)，那么高階便是藝術(shù)。旅行是一場(chǎng)濃縮的人生，在短期內(nèi)接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現(xiàn)許許多多的心境，從而確認(rèn)自己的真愛與喜悅。因此，旅行的藝術(shù)是將功能內(nèi)化，對(duì)技術(shù)升級(jí)，變成一場(chǎng)藝術(shù)的旅行，一場(chǎng)心靈的旅行，一場(chǎng)身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢(mèng)想飛翔于藍(lán)天白云之間。高曉松說：“生活不止眼前的茍且/還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野/你赤手空拳來(lái)到人世間/為找到那片海不顧一切。”旅行的藝術(shù)將旅行回到初心，去重新認(rèn)識(shí)世界和領(lǐng)略世界，去發(fā)現(xiàn)“那片?！?。
每個(gè)人都在尋找心中“那片?！?，在這場(chǎng)對(duì)未知之境的體味中，終于覺察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線，讓內(nèi)心達(dá)到清明和智慧。胡德夫說：“你我需遍扣每扇遠(yuǎn)方的門/才能找到自己的門/自己的人。”走最遠(yuǎn)的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發(fā)現(xiàn)，每處風(fēng)景都有故事，每個(gè)定格都有情感，都能在心里激起強(qiáng)烈的共鳴，使得風(fēng)景也有了靈魂，有了香氣。可見，在藝術(shù)的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡(jiǎn)單。當(dāng)溫情充實(shí)到心世界的每一處角落時(shí)，我們便擁有了柔軟對(duì)待世界的力量。
如果說旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場(chǎng)旅行？希臘詩(shī)人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒有她/你就不會(huì)去遠(yuǎn)行/而現(xiàn)在/她已經(jīng)沒有什么留下給你?！币苍S，最美的風(fēng)景不在于終點(diǎn)，而在路上；最神奇的旅程不是風(fēng)景，而是自己。在藝術(shù)的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見更美好的自己。
山行的讀后感篇四
《逆行的魚》是“短篇兒童小說之王”常新港的一部作品。作者用14個(gè)不同的事例贊美了不受約束、勇于面對(duì)險(xiǎn)境的精神。其中《逆行的魚》一文講述了少年吳詳離家出走時(shí)在輪船上碰到了一個(gè)少女，他倆都是去終點(diǎn)站。在波濤滾滾的.江水中，一條大魚逆行而上。一位老人告訴他們，這是大馬哈魚，在海里生，江里死，它回到這兒產(chǎn)完卵就會(huì)死去。
少年和少女都因?yàn)楦呖际д`而憤然離家出走，而大馬哈魚正好相反，它們不怕驚濤駭浪，不管江水有多洶涌，都逆流而上。它們不為一點(diǎn)挫折而低頭，反而越戰(zhàn)越勇，它們堅(jiān)持不懈，永不言棄……少年和少女似乎深受啟發(fā)，都調(diào)整好自己的心態(tài)，回到了自己的城市。
讀著這個(gè)故事，我不禁想到了舉世聞名的盲人作家海倫·凱勒。她在很小的時(shí)候生了一場(chǎng)大病，從此就成了一個(gè)又盲又聾的人，整天生活在無(wú)聲的黑暗世界中。直到她的家庭教師莎莉文老師到來(lái)，才改變了這一切。她每天跟著老師努力學(xué)習(xí)，克服種種困難，讀盲文時(shí)手指甚至都磨出了血，也沒有放棄。她像一塊干燥的海綿，如饑似渴地吸吮著知識(shí)的甘霖。最后，通過不懈努力，海倫·凱勒終于在十九歲時(shí)考上了哈佛大學(xué)。
我又想起了我自己。有一次，我被一道數(shù)學(xué)題卡住了，加減乘除我都算了個(gè)遍，就是算不出答案。我?guī)е欢亲拥膼阑鹣驄寢屨?qǐng)教：“媽媽，這是什么題目呀！我算了好幾遍，都算不出答案，你把答案告訴我吧！”媽媽沒說什么，給我畫了個(gè)線段圖：“看看圖，你再想想，一定能找到答案的。”我拿著紙回到房間，嘀咕道：“什么嘛，連個(gè)答案都不給！”無(wú)奈地壓制住心里的不快，我又算了起來(lái)。對(duì)了，甲是乙的三倍……乙是四，那甲就是十二！我高高興興地把答案填上，剛才一肚子的火全都灰飛煙滅了。
生活中，學(xué)習(xí)中，我們常常會(huì)遇到挫折，想想那條逆行的大馬哈魚吧，不為一點(diǎn)小事而煩惱，不為一點(diǎn)困難而放棄，勇敢面對(duì)挫折，才能找到成長(zhǎng)的力量。
山行的讀后感篇五
沒有無(wú)緣無(wú)故的開始，也沒有隨便跌撞的巧合。之所以閱讀這本書，是在自己即將畢業(yè)之際，在正式踏入社會(huì)之前，可以抽出時(shí)間出去走走，去做一個(gè)畢業(yè)旅行。至于為什么去旅行，從旅行中可以收獲點(diǎn)什么，我想從這本書中，已經(jīng)找到了我想要的答案。
旅行的出發(fā)點(diǎn)很簡(jiǎn)單，可能僅僅是因?yàn)橐环嬛忻利惥吧奈?，恰好這時(shí)也厭倦了現(xiàn)在的生活與環(huán)境，在嚴(yán)冬里想象夏日，在《冬日艷陽(yáng)》的畫冊(cè)封面中找到了向往的地方，那便決定去吧?；蚴呛闷嫘尿?qū)使我們一探究竟，亦或是認(rèn)為自己目前的生活有違自己邏輯，去尋求與自己性情與邏輯必然的契合?？傊覀冇泻芏喾N原因促使旅行，但必須了解自己是為什么去旅行，這很重要，接下來(lái)會(huì)解釋重要的原因，說走就走的旅行是不現(xiàn)實(shí)也不可取，極少部分人可以將旅行作為生活的全部，絕大多數(shù)人旅行之后還是要回歸原本的生活，如果可以，在不打擾目前生活的情況下出去走一走，未嘗不可。
影響旅行的因素很多，心態(tài)，情緒，矛盾等等。消極的心態(tài)在即將踏上旅行的時(shí)候，會(huì)覺得旅行非常痛苦疲憊，大量地行李，路線的規(guī)劃，都會(huì)否定旅行本身。以及一種恐懼，兩種矛盾，即將去曾經(jīng)僅僅是在書本畫冊(cè)上了解的地方，萬(wàn)一差別很大，有桲腦中的想象，萬(wàn)一一模一樣，這次旅行本身是否已經(jīng)失去了意義。在旅行途中與同伴或其他人發(fā)生矛盾，致使情緒上的灰暗。半途而廢或是形態(tài)或意識(shí)上的不完整都不是想要的旅行。我想既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，當(dāng)然，風(fēng)雨兼程的本身已經(jīng)是旅行的一部分。
真正美的畫面很少，常常因?yàn)橐粡堃欢蚊利惍嬅娴奈眯?，但不得不說，在旅途中真正美的畫面就那么幾張，寥寥無(wú)幾，但為了追求這寥寥無(wú)幾的畫面，在其背后付出的艱辛是人們所忽略的，是否可以為此，付出很多，一路堅(jiān)持，我想一開始就想明白為什么去旅行，那任何困難都不是問題。
應(yīng)該擁有旅行的心境，什么是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會(huì)讓當(dāng)?shù)厝烁械讲唤?。因?yàn)槲覀冊(cè)隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認(rèn)為有些奇怪的小細(xì)節(jié)。我們冒著被車輛撞倒的危險(xiǎn)是因?yàn)槲覀優(yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引……。書中給出的答案在我心中無(wú)懈可擊。
旅行之后，依舊要回歸本身，更熱愛現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)存的美好，不需要準(zhǔn)備，不用舟車勞頓，現(xiàn)在完全可以做一個(gè)室內(nèi)旅行家，仔細(xì)欣賞生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每個(gè)珍惜的畫面。能通過旅行對(duì)自己的生活有更好的審視和定義，這才是旅行最值得收獲的。正如在書的結(jié)尾所寫，讓我們?cè)谇巴h(yuǎn)方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的東西。
山行的讀后感篇六
所有的動(dòng)物，都是我們自己。
所有動(dòng)物的悲傷，都是我們的悲傷。
所有動(dòng)物的感動(dòng)，都是我們的感動(dòng)。
所有動(dòng)物流出的淚，我們都流過。
所有動(dòng)物的血，跟我們一樣是紅的。
所有動(dòng)物面對(duì)的絕望和死亡，我們都要面對(duì)。
因?yàn)?，所有的?dòng)物，都是我們自己。
常新港給我們的寄語(yǔ)總能讓我們懂得許多。人，也是動(dòng)物，只不過擁有了其他動(dòng)物無(wú)法企及的智慧，所以人被稱為高級(jí)動(dòng)物。現(xiàn)在，人變得自私了，不顧動(dòng)物的安危，動(dòng)物的感受，為了獲得利益，屠殺動(dòng)物；人變得可怕了，為了自己的利益，不惜一切代價(jià)也要達(dá)到目的，即便要損害他人。
《逆行的魚》中十四個(gè)故事，雖然不是每一個(gè)故事的主角都是動(dòng)物，但每個(gè)故事中必不可少的就是動(dòng)物，我認(rèn)為，作者利用動(dòng)物來(lái)反襯了許多人類的性格--有善良的，有邪惡的。例如”狗標(biāo)本“這一個(gè)故事中的那只被做成標(biāo)本的狗。這只狗因?yàn)槟茏x出別人的心理，被人殘忍地毒死了。從這里就可以看出，人總是害怕看見真實(shí)的自己，于是就不敢去面對(duì)事實(shí)。
在十四個(gè)故事中的動(dòng)物里，我最喜歡的是”灰利在前我在后“中的灰利，灰利是一只狗，一只善解人意的狗，一只勇敢忠誠(chéng)的狗。他總能聽懂主人說的話，總能按照主人的要求做事。他還能表達(dá)出自己的心情，在我的眼里，他是一只特別的狗。但是，最后他還是死了，為了阻擋紅衛(wèi)兵抄家而死，看到這里的`時(shí)候，我的心中百感交集，有感動(dòng)，有氣憤，有可惜。在現(xiàn)代，有多少人能像灰利這樣有勇氣，像灰利這樣忠誠(chéng)？恐怕沒有多少，我為人類的劣根性感到恥辱。
在十四個(gè)故事中，有些動(dòng)物竟含冤而死，”貓和我“里面的貓就因?yàn)楸粦岩沙粤穗u還沒生下小貓就被打死了。書里的人物中，也不乏善良之輩，例如”阿不傳“里的阿不，非常關(guān)心無(wú)家可歸的動(dòng)物，也是因?yàn)檎疹欉@些動(dòng)物，他死得比他爺爺還早。
逆行的魚，一本讓我們讀懂動(dòng)物心理的書，一本讓我們認(rèn)識(shí)到自身缺點(diǎn)的書，一本讓有趣的勵(lì)志書。
山行的讀后感篇七
總起來(lái)說，《短歌行》正象曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來(lái)，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩(shī)的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩(shī)的基調(diào)還是昂揚(yáng)奮發(fā)的，在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類似。
按詩(shī)意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來(lái)澆愁。表面看寫個(gè)人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂，其實(shí)寫一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝?，形象鮮明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理?？傊?，第一節(jié)的節(jié)意可以一個(gè)“愁”字來(lái)概括。接下來(lái)“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠?！扒嗲嘧玉啤倍涫恰对?shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢？）詩(shī)人用這古詩(shī)句，是表達(dá)對(duì)賢才的渴求。詩(shī)句語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，表達(dá)廠詩(shī)人內(nèi)心深處的活動(dòng)，這也是他原來(lái)頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達(dá)到的.效果。
接下來(lái)又引用《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來(lái)到我這里，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊?shī)人引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿。“明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對(duì)前兩節(jié)十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié)；從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇”是說，天上的明月何時(shí)才會(huì)停止運(yùn)行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。
最后“月明星媳以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托?！睂?shí)際上是說那些猶豫不決的人才，在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來(lái)。最后“周公”四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！边@話似也表達(dá)詩(shī)人心情。
總的說來(lái)，這首詩(shī)巧用典故和比興的手法。像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來(lái)了。
山行的讀后感篇八
《短歌行》是三國(guó)著名的人物，在《三國(guó)演義》里面曹操是一代奸雄，而在那個(gè)年代里，有人在茍且偷生，有人在稱王稱霸。曹操不滿足做一位平庸的漢朝官員，他刺殺董卓，一時(shí)天下聞名，但是他的家人都被殺了，后來(lái)經(jīng)歷了許多的磨難。后來(lái)曹操挾天子以令諸侯，統(tǒng)一北方，最后三分天下，成為一代霸主。
東漢末年天下大亂，內(nèi)有宦官專權(quán)，董卓亂政，外有黃巾起義。大漢王朝的統(tǒng)治岌岌可危，百姓的苦難日益加重。天下諸侯紛紛自立為王。曹操心存大志，想代漢帝而自立，但是卻沒有達(dá)到對(duì)應(yīng)的實(shí)力，曹操有招攬?zhí)煜掠⒉诺囊庠?，希望他們能夠?yàn)樽约核?。于是寫下了這首《短歌行》，這首詩(shī)非常豪放，曹操希望與天下的英雄把酒言歡，共創(chuàng)大業(yè)。
這首詩(shī)里面有一句“周公吐哺，天下歸心”，要想周公當(dāng)年為了召見英雄，日夜辛勞，遇見有賢士來(lái)共商大計(jì)，把正要吃的飯都吐了出來(lái)。曹操也想要效仿周公那樣的人，讓天下有才之人都?xì)w順自己。
曹操在歷史上的名聲雖然不太好，但是曹操的詩(shī)句卻千古流傳。曹操是一個(gè)豪放的人，做事不喜歡拐彎抹角。讀了這首詩(shī)我深深佩服曹操的文學(xué)水平。在歷史上曹操也確實(shí)按照他說的做法，任用英才，成就了一番事業(yè)。以后我還要繼續(xù)閱讀曹操的詩(shī)。我們要做一個(gè)對(duì)朋友真誠(chéng)的人，善待朋友。
山行的讀后感篇九
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達(dá)意的嫻熟技巧。
余哥又一次的讀了一遍孟德的《短歌行》；可能是“神經(jīng)搭錯(cuò)線”也可能是am：7：00還沒休息的緣故。突然想到或悟到一些東西（反正不是很清醒two日未休息了）故此記下：
曹操究竟是忠還是奸？是老正還是老邪？何謂正見？何謂邪見？其實(shí)并無(wú)一個(gè)確實(shí)的答案，不過無(wú)論眾生所執(zhí)著的是正見還是邪見，過分自信、自我中心、堅(jiān)持己見、不肯退讓、都可以說是“我執(zhí)”的表現(xiàn)。人世間所執(zhí)著的事，實(shí)在有如恒河沙數(shù)，我執(zhí)的出現(xiàn)是由于人和人之間產(chǎn)生了分別之心，就是有你和我的分別；你是你，我是我，我自然就會(huì)跟你比較，還有執(zhí)著的就會(huì)跟別人比較，不甘認(rèn)輸。
無(wú)論是怕輸還是怕贏過對(duì)方，都會(huì)讓人精神緊張。這樣自身的快樂就會(huì)操縱在人家手里，如果人到了一個(gè)連自己的感受都毫無(wú)自主可言的地步，他的喜怒哀樂就只會(huì)任由不斷變遷的外在環(huán)境所主宰。因而感到無(wú)比的痛苦。當(dāng)人不愿意接受一些既定的事實(shí)和結(jié)果，就很可能會(huì)被虛妄無(wú)體的客塵所染。以致被世俗的七情六欲所影響，最終只會(huì)令自己陷入萬(wàn)劫不復(fù)的地步。人除了我執(zhí)，還會(huì)執(zhí)著于我所，就是自身所擁有的人事物，執(zhí)著于我所，令人無(wú)法接受自己所厭惡的人事物。就會(huì)被憎恨之心蒙蔽理智，變得愚癡，因而落入魔障！
所以孟德是忠還是奸呢？他說做的事是對(duì)還是錯(cuò)呢？他有所得還是有所失呢？……。
山行的讀后感篇十
魚的種類有很多，性格也有很多，比如：鯊魚性格殘暴，愛吃比自己小的'任何物體?？纱篑R哈魚和鯊魚比起來(lái)就完全不同。
它不殘暴，也不溫和，但它始終記得自己出生的地點(diǎn)。這是了什么呢？
大馬哈魚逆水到故鄉(xiāng)產(chǎn)卵。它們?cè)诤＠锷L(zhǎng)，在江里死。它們逆水而上的時(shí)候，為了游得快，就減輕體重，不覓食，不顧疲勞，游回故鄉(xiāng)。產(chǎn)完卵之后，它們的生命就結(jié)束了。
如果魚都這么勤奮完成自己的使命，那我們就更不能輕輕松松的完成爸爸、媽媽布置的任務(wù)，一定要認(rèn)真、仔細(xì)的完成。
山行的讀后感篇十一
當(dāng)我第一次打開《逆行的魚》這本書的時(shí)候，我被第一個(gè)故事迷住了，記得第一個(gè)故事的名字叫做《狗標(biāo)本》，當(dāng)我繼續(xù)往下看時(shí)，我看到了第一個(gè)小節(jié)的名稱時(shí)，我呆住了！心想：天那！這作者是怎么把寫關(guān)于班級(jí)、校園的`是扯淡到“狗”上的。
在當(dāng)我讀第六個(gè)自然段的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)主人公是一個(gè)明事理的人，也的確，犯了錯(cuò)，有什么好哭的？哭又能有什么用，最多也只是一種發(fā)泄情緒，告訴別人，我很傷心而已。
不過在文中，女生沙子給我的第一印象很不好，可以說拍馬屁，原本的真理，他們就連老師也不理解它的真諦。尤其是家訪時(shí)的那些話，一聽就讓我很憤怒，我要是主人公，我就會(huì)說：“那你說說，我有什么不對(duì)的地方！”
當(dāng)我讀到最后，是我在本文中最喜歡的一個(gè)片段，可以說是一個(gè)扮豬吃老虎的結(jié)尾。
山行的讀后感篇十二
所有的動(dòng)物，都是我們自己。
所有動(dòng)物的悲傷，都是我們的悲傷。
所有動(dòng)物的感動(dòng)，都是我們的感動(dòng)。
所有動(dòng)物流出的淚，我們都流過。
所有動(dòng)物的血，跟我們一樣是紅的。
所有動(dòng)物面對(duì)的絕望和死亡，我們都要面對(duì)。
因?yàn)?，所有的?dòng)物，都是我們自己。
逆行的魚，講的是關(guān)于動(dòng)物的故事，作者留下的這一段寄語(yǔ)是想告誡我們，珍惜所有的動(dòng)物，不要讓動(dòng)物受傷!這本書里全部記載著許許多多關(guān)于動(dòng)物的故事，這其中，讓我最喜歡的故事就是這一篇：狗標(biāo)本。
狗標(biāo)本這個(gè)故事讓我剛開始讀的時(shí)候感覺到有點(diǎn)生氣，也不知道為什么，我對(duì)這個(gè)柳老師十分反感，柳老師動(dòng)不動(dòng)就哭，讓人感覺到她非常的懦弱!不管遇到什么事情都會(huì)以哭泣的方式解決問題。然而，同學(xué)們也像柳老師一樣，每當(dāng)柳老師哭的時(shí)候，同學(xué)們也會(huì)跟著哭。哪怕是遇到小小的挫折。
因?yàn)橹魅斯谡n堂上反對(duì)柳老師的哭泣，柳老師帶著同學(xué)們來(lái)到了主人公的家里，做了一次家訪。為什么柳老師不考慮一下為什么主人公要反對(duì)自己的哭泣呢?柳老師因?yàn)橹魅斯姆磳?duì)，所以很討厭主人公。我覺得這是不應(yīng)該的。
一次偶然的機(jī)會(huì)，主人公遇見了“真的你”店的老板，老板送給他了一個(gè)狗標(biāo)本，可以看透別人的內(nèi)心!
這篇故事告訴我們，不要遇到小小的挫折就流眼淚，不要遇到困難就以哭泣的方法解決，到最后肯定是解決不了的。
山行的讀后感篇十三
《琵琶行》作于他貶官到江州的第二年，作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在這里，詩(shī)人把一個(gè)倡女視為自己的風(fēng)塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。
詩(shī)前的小序介紹了長(zhǎng)詩(shī)所述故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及琵琶女其人，和作者寫作此詩(shī)的緣起，實(shí)際上它已經(jīng)簡(jiǎn)單地概括了后面長(zhǎng)詩(shī)的基本內(nèi)容。左遷：指降職、貶官。湓浦口：湓水與長(zhǎng)江的匯口，在今九江市西。京都聲：首都長(zhǎng)安的韻味，一方面指曲調(diào)的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以稱琵琶演奏家。命酒：派人整備酒宴。憫然，傷心的樣子。恬然：安樂的樣子。遷謫意：指被降職、被流放的悲哀。作者說他被貶到九江一年來(lái)，每天都很快樂，只有今天聽了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。這種說法是寫文章的需要，讀者當(dāng)然不會(huì)相信他。長(zhǎng)句：指七言古詩(shī)。
《琵琶行》全詩(shī)共分四段，從“潯陽(yáng)江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出常其中的前六句交代了時(shí)間，這是一個(gè)楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚；交代了地點(diǎn)，是潯陽(yáng)江頭。潯陽(yáng)也就是今天的九江市；潯陽(yáng)江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩(shī)人給他的朋友送別。
離別本身就叫人不快，酒宴前再?zèng)]有個(gè)歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實(shí)際是主人陪著客人一道騎馬來(lái)至江邊，一同下馬來(lái)到船上。“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的.出場(chǎng)：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過來(lái)，是來(lái)自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟?！皩ぢ暟祮枏椪哒l(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！边@里的描寫非常細(xì)致。由于這時(shí)是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來(lái)自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個(gè)字傳神極了。接著“琵琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來(lái)人的呼問；“欲語(yǔ)遲”與后面的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場(chǎng)過程的描寫歷歷動(dòng)人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語(yǔ)先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個(gè)舞曲名。六：當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)舞曲名。
從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無(wú)聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩(shī)人在這里用了一系列的生動(dòng)比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語(yǔ)，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時(shí)而悲凄、時(shí)而舒緩、時(shí)而心曠神怡、時(shí)而又驚魂動(dòng)魄?！皷|舟西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白?！边@兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無(wú)聲，只有水中倒映著一輪明月。
山行的讀后感篇十四
在逆行的魚這本書中講了多個(gè)故事，每個(gè)故事都會(huì)關(guān)聯(lián)到一個(gè)動(dòng)物，這些動(dòng)物有的堅(jiān)強(qiáng)、有的驕傲、有的誠(chéng)實(shí)、有忠誠(chéng)……每個(gè)動(dòng)物的本性都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，這些本性都是做人基礎(chǔ)。
動(dòng)物都會(huì)做人，而人類卻連動(dòng)物都不如，我們是不是應(yīng)該學(xué)習(xí)動(dòng)物。好好做人呢?
山行的讀后感篇十五
曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國(guó)古詩(shī)歌名篇的范疇了，古往今來(lái)，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經(jīng)據(jù)典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制于解讀者自己的思想和觀念不高之故，可以說是以小人之心去度君子之腹了。
過往的解讀，主要有以下幾類代表：一是“及時(shí)行樂”說;二是“求賢若渴”說;三是影響比較大也最無(wú)聊的“烏鴉嘴”說，這是羅貫中在《三國(guó)演義》里的解讀，就是說“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大戰(zhàn)前寫下了這樣的詩(shī)句，說明曹操必?cái)?，所以是烏鴉嘴。
另外，還有一些所謂的新解，大意是說，曹操通過懷念早年的知音伯樂橋玄，而引發(fā)了自己求賢若渴的愿望。這本來(lái)毫無(wú)新意，但因?yàn)闋繌?qiáng)上了橋玄，就生生地扯上了點(diǎn)新意。這也是中國(guó)墮落文人喜歡亂鉆故紙堆的老毛病在作怪。
通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當(dāng)時(shí)的思想，今天的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制?；径疾虏粶?zhǔn)。因此，他解讀的并不是原作者及其作品，其實(shí)，他解讀的只是解讀者自己而已。
既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權(quán)威的解讀。每個(gè)人都可以有自己的解讀。我當(dāng)然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好!哈哈!其實(shí)，曹操這首詩(shī)并不難解讀，你只要對(duì)人性有少少理解，再知道“詩(shī)言志”這點(diǎn)常識(shí)，也就必然同意我的看法。過去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因?yàn)樗麄儧]有多少人性。或者說，他們的人性被中國(guó)文化的積淀塵封了。
怎么解讀這首詩(shī)?很簡(jiǎn)單，緊緊抓住“人生幾何?”這四個(gè)字就好了。人生幾何是什么意思呢?按今天的話講：就是人生有多少?這是一個(gè)開放性地發(fā)問，一般的解讀者都只看到了人生的時(shí)間有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及時(shí)行樂”或者“求賢若渴”的廢話。
曹操的發(fā)問，其實(shí)是人類對(duì)這個(gè)問題的千古一問，就是人生到底是什么?這當(dāng)然不只是包括了時(shí)間，還應(yīng)該包括了對(duì)人生價(jià)值和生命意義的苦苦求索。其實(shí)，曹操的這首詩(shī)，就是描寫了他在一次歡樂酒會(huì)上，對(duì)生命進(jìn)行反復(fù)思索求解的過程。
在表達(dá)手法上，采用了類似現(xiàn)在電影所用的蒙太奇手法。總畫面在有形的宴會(huì)和無(wú)限的思緒中不斷切換，也不過就是一種常用的虛實(shí)相映的寫法。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?”前一句，寫宴會(huì)的歡樂情況，后一句就自然點(diǎn)出了全詩(shī)的龍睛，就是要探索人生的價(jià)值、生命的意義。
“譬如朝露，去日苦多?！备袊@人生短促，生命無(wú)常。是非常淺層次，卻又十分自然地聯(lián)想。這也是淺層次的解讀者所能理解到的最高層面了。“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康?！彪m然可以慷慨激昂地感嘆人生無(wú)常，但卻無(wú)法回答生命的意義究竟何在，因而“憂思難忘?！痹趺崔k?回到現(xiàn)實(shí)。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解憂。這其實(shí)也是中國(guó)歷代文人騷客，面對(duì)這個(gè)問題時(shí)的共同宿命。
酒喝了，問題還是無(wú)解，思緒自然又要飛舞起來(lái)：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！彪m然是借用古詩(shī)，但還是通過“比”，婉轉(zhuǎn)表達(dá)了曹操對(duì)這個(gè)問題的執(zhí)著追求，就象追求自己的夢(mèng)中情人一樣的執(zhí)著。同時(shí)，也象我們傳達(dá)了一個(gè)信息，就是這個(gè)問題縈繞在曹操腦海里也不是一天、兩天了。
問題“沉吟至今”都無(wú)法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能曹操后來(lái)的頭風(fēng)病，就是在這時(shí)落下的病根，哈哈!怎么辦?想不通就暫時(shí)不想?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@段就只好又回到宴會(huì)中來(lái)，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”了。
但是思緒一旦放開，想收也難。這不，馬上又來(lái)了?！懊髅魅缭?，何時(shí)可輟?憂從中來(lái)，不可斷絕。”曹操似乎覺得自己已經(jīng)明白了生命的意義，但又實(shí)在捉摸不住。所以有“明明如月，何時(shí)可輟?”明明覺得這個(gè)答案就象皓月當(dāng)空，自己就是無(wú)法得到。正所謂看得到摸不著。心里這個(gè)急啊!這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂從中來(lái)，不可斷絕?！?BR> 山行的讀后感篇十六
“對(duì)酒當(dāng)歌”四句，流露了詩(shī)人對(duì)人生短暫這一不可改變的事實(shí)的渾沉感慨?！翱?dāng)以慷”四句抒寫詩(shī)人意識(shí)到“人生幾何”后產(chǎn)生的渴求賢才的憂思。
以下兩次引用《詩(shī)經(jīng)》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反復(fù)沉吟：后引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓?！懊髅魅缭隆彼木?，再寫求賢不得憂慮。
“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂。“月明星媳四句，以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來(lái)歸附的深深焦慮。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。
這首詩(shī)跌宕悠揚(yáng)，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達(dá)了曹操?gòu)?fù)雜的思想情緒。詩(shī)中兩次引用了《詩(shī)經(jīng)》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賢才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達(dá)意的嫻熟技巧。
總起來(lái)說，《短歌行》正象曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來(lái)，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩(shī)的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩(shī)的基調(diào)還是昂揚(yáng)奮發(fā)的，在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類似。
按詩(shī)意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來(lái)澆愁。表面看寫個(gè)人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂，其實(shí)寫一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝?，形象鮮明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理?？傊?，第一節(jié)的節(jié)意可以一個(gè)“愁”字來(lái)概括。接下來(lái)“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠?！扒嗲嘧玉啤倍涫恰对?shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢?)詩(shī)人用這古詩(shī)句，是表達(dá)對(duì)賢才的渴求。詩(shī)句語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，表達(dá)廠詩(shī)人內(nèi)心深處的活動(dòng)，這也是他原來(lái)頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達(dá)到的效果。
接下來(lái)又引用《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的'四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來(lái)到我這里，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊?shī)人引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿?！懊髅魅缭隆币韵掳司錇榈谌?jié)，這八句是對(duì)前兩節(jié)十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié);從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇”是說，天上的明月何時(shí)才會(huì)停止運(yùn)行呢?比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。最后“月明星媳以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”實(shí)際上是說那些猶豫不決的人才，在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來(lái)。最后“周公”四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！边@話似也表達(dá)詩(shī)人心情。
總的說來(lái)，這首詩(shī)巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來(lái)了。
山行的讀后感篇十七
“對(duì)酒當(dāng)歌”四句，流露了詩(shī)人對(duì)人生短暫這一不可改變的事實(shí)的渾沉感慨。“慨當(dāng)以慷”四句抒寫詩(shī)人意識(shí)到“人生幾何”后產(chǎn)生的渴求賢才的憂思。
以下兩次引用《詩(shī)經(jīng)》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反復(fù)沉吟：后引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓?！懊髅魅缭隆彼木洌賹懬筚t不得憂慮。
“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂?！霸旅餍窍彼木洌陨鷦?dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來(lái)歸附的深深焦慮。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。
這首詩(shī)跌宕悠揚(yáng)，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達(dá)了曹操?gòu)?fù)雜的思想情緒。詩(shī)中兩次引用了《詩(shī)經(jīng)》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賢才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達(dá)意的嫻熟技巧。
山行的讀后感篇一
這個(gè)故事講得是兩個(gè)因遭遇小而離家出走的少年，一路漫無(wú)目的地到了黑龍江，在那里看到為了產(chǎn)卵而不惜一切代價(jià)逆流而上的馬哈魚，兩個(gè)迷失的少年受此觸動(dòng)，重新回到了正常的生活軌道。
掩卷而思，我為“逆行”的馬哈魚感到震撼。馬哈魚為了能完成逆行產(chǎn)卵的使命，忍饑挨餓只為最大限度的'減輕體重，減少阻力！而我，慚愧地感到自己都沒有馬哈魚這種頑強(qiáng)的毅力，心里常常有很多很多的構(gòu)想，但總是因?yàn)橐恍┬⌒〉睦щy便沮喪、放棄。美好，但只會(huì)讓付出汗水的人收獲。
《逆行的魚》這個(gè)故事教會(huì)我：努力、付出，便會(huì)有希望。
動(dòng)物，是一種跟人類平等的生命。我們不能忽視，不能輕視，更不能蔑視這些生命。相反，我們要像《溫柔天才》給我們的提示那樣，珍惜它們的生命。一只狗，能為了主人而放棄自己的生命。一頭牛，總是默默的為主人奉獻(xiàn)……許多動(dòng)物都在為人類而犧牲、奉獻(xiàn)。因此，我認(rèn)為動(dòng)物也是偉大的。
這本書讓我印象最深的是“貓和我”這個(gè)故事。雖然這本書中有許多動(dòng)物的感人的事跡，但我還是不能忘懷這個(gè)故事。一只貓，為了它的主人辛勤而努力的工作，為主人驅(qū)趕耗子。但這卻不能改變這只貓的命運(yùn)，原本，我以為貓會(huì)快快樂樂的活到死?？墒牵闹魅藚s因?yàn)橐淮尾幻鞑话椎摹半u雛被偷”事件而懷疑貓。但是，誰(shuí)又料到這只貓根本沒有偷吃雞雛，反而慘死在煤鏟之下。我認(rèn)為，這個(gè)故事不僅反映了貓的忠誠(chéng)，而且還在暗示著人。人因?yàn)闆_動(dòng)，而不惜殺死一條生命。這樣的行為，實(shí)屬愚蠢。
其次，就是“灰利在前我在后”這個(gè)故事。故事中的灰利是一只狗。同“貓和我”一樣，這只狗也是有著悲慘的命運(yùn)。這次的悲慘，不是因?yàn)樗闹魅?，而是因?yàn)樗哪甏??；依闹魅岁P(guān)系很好，每天的午飯，灰利都會(huì)得到一半。但是，在那個(gè)特殊的年代，那種特殊的人，那種一點(diǎn)都不公平的規(guī)則，灰利就沒能幸免。我為灰利的命運(yùn)感到不公，又為它而感到可惜。
再其次，就是“跛腳羊”了。跛腳羊跟前兩個(gè)故事的動(dòng)物一樣，都是非常悲慘的命運(yùn)。它一出生，仿佛就暗示著它的一生不會(huì)有好運(yùn)。搶不到自己媽媽的奶，只能看著別的兄弟姐妹吃奶。但是，它卻意外地獲得了主人的眷顧。我本以為這只羊在見到兄弟姐妹那樣的情景后會(huì)對(duì)其他的羊不屑一顧，然而，我錯(cuò)了。在遇到水源時(shí)，它必須等其他羊過來(lái)它才肯飲。這是多么偉大的一種精神啊，甚至連有些人類都不具備。結(jié)果，在一次不小心中，它慘死在了別人的刀下。
永遠(yuǎn)都不要覺得動(dòng)物不如人類，人類，有時(shí)候甚至比不上動(dòng)物……。
山行的讀后感篇二
今天，我總算讀完了這本書，為了表達(dá)我的感悟，我立刻拿起筆寫起了這一篇讀后感。發(fā)現(xiàn)書中并不是主要在寫逆行的魚，只是有十幾篇短篇小說，每一篇都很精彩，但以第一篇《逆行的魚》為書名。可是，最吸引我的仍然是第一篇————《逆行的魚》。
故事中的內(nèi)容也非常精彩，詳細(xì)。講的是：少年吳祥因高考沒考好，就心情不好，拿了一些錢，給父母親寫了一封信就離家出走了。他就用那些人民幣買了張船票，便打算離開家鄉(xiāng)。不可思議的是，他其實(shí)并不知道船只是向哪去的，當(dāng)售票員問他傳到哪下的時(shí)候，他若無(wú)其事地說：當(dāng)然是去終點(diǎn)啦。
在船上，他看見了一名年齡也和他一樣17歲的少女，經(jīng)一番對(duì)話，吳祥知道了少女也和他一樣在逃避父母。于是，他們很快便成為了朋友。去到終點(diǎn)后，他們?cè)诖謇锇l(fā)現(xiàn)了一種叫大馬哈的魚。了解了以后，吳祥頓時(shí)覺得自己還不如魚，因?yàn)樗鼈冊(cè)诤Ｖ谐錾?，之后就在海中長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后，又不停地游回故鄉(xiāng)。為了加快速度，只好不吃不喝，減輕重量。然而，真正順利到達(dá)的又更是少數(shù)，很少有成功。吳祥和少女被這些魚給感動(dòng)了，它們不僅游了這么長(zhǎng)時(shí)間，還不吃不喝，為了成功不惜一切代價(jià)。他們要向魚兒學(xué)習(xí)，于是，過了幾天，他們兩個(gè)人就收拾包裹回家了。
說實(shí)話，我也被這一群魚給感動(dòng)了，這讓我明白了失敗乃成功之母。而且，想想自己，也十分慚愧。小時(shí)候，我才剛剛開始學(xué)鋼琴。那時(shí)候，我不太喜歡音樂，加上有點(diǎn)淘氣，連老師都不愿意收我，半年了，跟沒學(xué)一樣。我很傷心，就想放棄?？珊髞?lái)，媽媽強(qiáng)迫我，我竟然愛上了鋼琴，到了現(xiàn)在這個(gè)水平。
失敗不能放棄，因?yàn)?，失敗乃成功之?
山行的讀后感篇三
英國(guó)作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》中認(rèn)為：旅行以及對(duì)旅行的研究可加深世人對(duì)幸福的體驗(yàn)，而幸福的感受程度則與旅行的藝術(shù)息息相關(guān)。
不同人眼里的旅行不一樣。對(duì)有些人來(lái)說，旅行是一種身體的移動(dòng)，所見所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風(fēng)景的意義在于口中。
如果說旅行的初階是功能，那么進(jìn)階便是技術(shù)。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風(fēng)光大片或精致小品?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！庇腥擞秒p腳旅行，則腳下處處是挑戰(zhàn)的快感或征服的愉悅?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！庇腥擞枚锹眯?，則感悟的.世界是婉轉(zhuǎn)的鳥鳴和宜人的芬芳?！盎庖u人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴?！辈还苣姆N，都能從技術(shù)中獲得行走的愜意，風(fēng)景的價(jià)值在于腦海中。
如果說旅行的進(jìn)階是技術(shù)，那么高階便是藝術(shù)。旅行是一場(chǎng)濃縮的人生，在短期內(nèi)接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現(xiàn)許許多多的心境，從而確認(rèn)自己的真愛與喜悅。因此，旅行的藝術(shù)是將功能內(nèi)化，對(duì)技術(shù)升級(jí)，變成一場(chǎng)藝術(shù)的旅行，一場(chǎng)心靈的旅行，一場(chǎng)身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢(mèng)想飛翔于藍(lán)天白云之間。高曉松說：“生活不止眼前的茍且/還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野/你赤手空拳來(lái)到人世間/為找到那片海不顧一切。”旅行的藝術(shù)將旅行回到初心，去重新認(rèn)識(shí)世界和領(lǐng)略世界，去發(fā)現(xiàn)“那片?！?。
每個(gè)人都在尋找心中“那片?！?，在這場(chǎng)對(duì)未知之境的體味中，終于覺察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線，讓內(nèi)心達(dá)到清明和智慧。胡德夫說：“你我需遍扣每扇遠(yuǎn)方的門/才能找到自己的門/自己的人。”走最遠(yuǎn)的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發(fā)現(xiàn)，每處風(fēng)景都有故事，每個(gè)定格都有情感，都能在心里激起強(qiáng)烈的共鳴，使得風(fēng)景也有了靈魂，有了香氣。可見，在藝術(shù)的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡(jiǎn)單。當(dāng)溫情充實(shí)到心世界的每一處角落時(shí)，我們便擁有了柔軟對(duì)待世界的力量。
如果說旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場(chǎng)旅行？希臘詩(shī)人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒有她/你就不會(huì)去遠(yuǎn)行/而現(xiàn)在/她已經(jīng)沒有什么留下給你?！币苍S，最美的風(fēng)景不在于終點(diǎn)，而在路上；最神奇的旅程不是風(fēng)景，而是自己。在藝術(shù)的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見更美好的自己。
山行的讀后感篇四
《逆行的魚》是“短篇兒童小說之王”常新港的一部作品。作者用14個(gè)不同的事例贊美了不受約束、勇于面對(duì)險(xiǎn)境的精神。其中《逆行的魚》一文講述了少年吳詳離家出走時(shí)在輪船上碰到了一個(gè)少女，他倆都是去終點(diǎn)站。在波濤滾滾的.江水中，一條大魚逆行而上。一位老人告訴他們，這是大馬哈魚，在海里生，江里死，它回到這兒產(chǎn)完卵就會(huì)死去。
少年和少女都因?yàn)楦呖际д`而憤然離家出走，而大馬哈魚正好相反，它們不怕驚濤駭浪，不管江水有多洶涌，都逆流而上。它們不為一點(diǎn)挫折而低頭，反而越戰(zhàn)越勇，它們堅(jiān)持不懈，永不言棄……少年和少女似乎深受啟發(fā)，都調(diào)整好自己的心態(tài)，回到了自己的城市。
讀著這個(gè)故事，我不禁想到了舉世聞名的盲人作家海倫·凱勒。她在很小的時(shí)候生了一場(chǎng)大病，從此就成了一個(gè)又盲又聾的人，整天生活在無(wú)聲的黑暗世界中。直到她的家庭教師莎莉文老師到來(lái)，才改變了這一切。她每天跟著老師努力學(xué)習(xí)，克服種種困難，讀盲文時(shí)手指甚至都磨出了血，也沒有放棄。她像一塊干燥的海綿，如饑似渴地吸吮著知識(shí)的甘霖。最后，通過不懈努力，海倫·凱勒終于在十九歲時(shí)考上了哈佛大學(xué)。
我又想起了我自己。有一次，我被一道數(shù)學(xué)題卡住了，加減乘除我都算了個(gè)遍，就是算不出答案。我?guī)е欢亲拥膼阑鹣驄寢屨?qǐng)教：“媽媽，這是什么題目呀！我算了好幾遍，都算不出答案，你把答案告訴我吧！”媽媽沒說什么，給我畫了個(gè)線段圖：“看看圖，你再想想，一定能找到答案的。”我拿著紙回到房間，嘀咕道：“什么嘛，連個(gè)答案都不給！”無(wú)奈地壓制住心里的不快，我又算了起來(lái)。對(duì)了，甲是乙的三倍……乙是四，那甲就是十二！我高高興興地把答案填上，剛才一肚子的火全都灰飛煙滅了。
生活中，學(xué)習(xí)中，我們常常會(huì)遇到挫折，想想那條逆行的大馬哈魚吧，不為一點(diǎn)小事而煩惱，不為一點(diǎn)困難而放棄，勇敢面對(duì)挫折，才能找到成長(zhǎng)的力量。
山行的讀后感篇五
沒有無(wú)緣無(wú)故的開始，也沒有隨便跌撞的巧合。之所以閱讀這本書，是在自己即將畢業(yè)之際，在正式踏入社會(huì)之前，可以抽出時(shí)間出去走走，去做一個(gè)畢業(yè)旅行。至于為什么去旅行，從旅行中可以收獲點(diǎn)什么，我想從這本書中，已經(jīng)找到了我想要的答案。
旅行的出發(fā)點(diǎn)很簡(jiǎn)單，可能僅僅是因?yàn)橐环嬛忻利惥吧奈?，恰好這時(shí)也厭倦了現(xiàn)在的生活與環(huán)境，在嚴(yán)冬里想象夏日，在《冬日艷陽(yáng)》的畫冊(cè)封面中找到了向往的地方，那便決定去吧?；蚴呛闷嫘尿?qū)使我們一探究竟，亦或是認(rèn)為自己目前的生活有違自己邏輯，去尋求與自己性情與邏輯必然的契合?？傊覀冇泻芏喾N原因促使旅行，但必須了解自己是為什么去旅行，這很重要，接下來(lái)會(huì)解釋重要的原因，說走就走的旅行是不現(xiàn)實(shí)也不可取，極少部分人可以將旅行作為生活的全部，絕大多數(shù)人旅行之后還是要回歸原本的生活，如果可以，在不打擾目前生活的情況下出去走一走，未嘗不可。
影響旅行的因素很多，心態(tài)，情緒，矛盾等等。消極的心態(tài)在即將踏上旅行的時(shí)候，會(huì)覺得旅行非常痛苦疲憊，大量地行李，路線的規(guī)劃，都會(huì)否定旅行本身。以及一種恐懼，兩種矛盾，即將去曾經(jīng)僅僅是在書本畫冊(cè)上了解的地方，萬(wàn)一差別很大，有桲腦中的想象，萬(wàn)一一模一樣，這次旅行本身是否已經(jīng)失去了意義。在旅行途中與同伴或其他人發(fā)生矛盾，致使情緒上的灰暗。半途而廢或是形態(tài)或意識(shí)上的不完整都不是想要的旅行。我想既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，當(dāng)然，風(fēng)雨兼程的本身已經(jīng)是旅行的一部分。
真正美的畫面很少，常常因?yàn)橐粡堃欢蚊利惍嬅娴奈眯?，但不得不說，在旅途中真正美的畫面就那么幾張，寥寥無(wú)幾，但為了追求這寥寥無(wú)幾的畫面，在其背后付出的艱辛是人們所忽略的，是否可以為此，付出很多，一路堅(jiān)持，我想一開始就想明白為什么去旅行，那任何困難都不是問題。
應(yīng)該擁有旅行的心境，什么是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會(huì)讓當(dāng)?shù)厝烁械讲唤?。因?yàn)槲覀冊(cè)隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認(rèn)為有些奇怪的小細(xì)節(jié)。我們冒著被車輛撞倒的危險(xiǎn)是因?yàn)槲覀優(yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引……。書中給出的答案在我心中無(wú)懈可擊。
旅行之后，依舊要回歸本身，更熱愛現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)存的美好，不需要準(zhǔn)備，不用舟車勞頓，現(xiàn)在完全可以做一個(gè)室內(nèi)旅行家，仔細(xì)欣賞生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每個(gè)珍惜的畫面。能通過旅行對(duì)自己的生活有更好的審視和定義，這才是旅行最值得收獲的。正如在書的結(jié)尾所寫，讓我們?cè)谇巴h(yuǎn)方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的東西。
山行的讀后感篇六
所有的動(dòng)物，都是我們自己。
所有動(dòng)物的悲傷，都是我們的悲傷。
所有動(dòng)物的感動(dòng)，都是我們的感動(dòng)。
所有動(dòng)物流出的淚，我們都流過。
所有動(dòng)物的血，跟我們一樣是紅的。
所有動(dòng)物面對(duì)的絕望和死亡，我們都要面對(duì)。
因?yàn)?，所有的?dòng)物，都是我們自己。
常新港給我們的寄語(yǔ)總能讓我們懂得許多。人，也是動(dòng)物，只不過擁有了其他動(dòng)物無(wú)法企及的智慧，所以人被稱為高級(jí)動(dòng)物。現(xiàn)在，人變得自私了，不顧動(dòng)物的安危，動(dòng)物的感受，為了獲得利益，屠殺動(dòng)物；人變得可怕了，為了自己的利益，不惜一切代價(jià)也要達(dá)到目的，即便要損害他人。
《逆行的魚》中十四個(gè)故事，雖然不是每一個(gè)故事的主角都是動(dòng)物，但每個(gè)故事中必不可少的就是動(dòng)物，我認(rèn)為，作者利用動(dòng)物來(lái)反襯了許多人類的性格--有善良的，有邪惡的。例如”狗標(biāo)本“這一個(gè)故事中的那只被做成標(biāo)本的狗。這只狗因?yàn)槟茏x出別人的心理，被人殘忍地毒死了。從這里就可以看出，人總是害怕看見真實(shí)的自己，于是就不敢去面對(duì)事實(shí)。
在十四個(gè)故事中的動(dòng)物里，我最喜歡的是”灰利在前我在后“中的灰利，灰利是一只狗，一只善解人意的狗，一只勇敢忠誠(chéng)的狗。他總能聽懂主人說的話，總能按照主人的要求做事。他還能表達(dá)出自己的心情，在我的眼里，他是一只特別的狗。但是，最后他還是死了，為了阻擋紅衛(wèi)兵抄家而死，看到這里的`時(shí)候，我的心中百感交集，有感動(dòng)，有氣憤，有可惜。在現(xiàn)代，有多少人能像灰利這樣有勇氣，像灰利這樣忠誠(chéng)？恐怕沒有多少，我為人類的劣根性感到恥辱。
在十四個(gè)故事中，有些動(dòng)物竟含冤而死，”貓和我“里面的貓就因?yàn)楸粦岩沙粤穗u還沒生下小貓就被打死了。書里的人物中，也不乏善良之輩，例如”阿不傳“里的阿不，非常關(guān)心無(wú)家可歸的動(dòng)物，也是因?yàn)檎疹欉@些動(dòng)物，他死得比他爺爺還早。
逆行的魚，一本讓我們讀懂動(dòng)物心理的書，一本讓我們認(rèn)識(shí)到自身缺點(diǎn)的書，一本讓有趣的勵(lì)志書。
山行的讀后感篇七
總起來(lái)說，《短歌行》正象曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來(lái)，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩(shī)的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩(shī)的基調(diào)還是昂揚(yáng)奮發(fā)的，在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類似。
按詩(shī)意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來(lái)澆愁。表面看寫個(gè)人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂，其實(shí)寫一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝?，形象鮮明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理?？傊?，第一節(jié)的節(jié)意可以一個(gè)“愁”字來(lái)概括。接下來(lái)“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠?！扒嗲嘧玉啤倍涫恰对?shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢？）詩(shī)人用這古詩(shī)句，是表達(dá)對(duì)賢才的渴求。詩(shī)句語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，表達(dá)廠詩(shī)人內(nèi)心深處的活動(dòng)，這也是他原來(lái)頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達(dá)到的.效果。
接下來(lái)又引用《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來(lái)到我這里，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊?shī)人引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿。“明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對(duì)前兩節(jié)十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié)；從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇”是說，天上的明月何時(shí)才會(huì)停止運(yùn)行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。
最后“月明星媳以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托?！睂?shí)際上是說那些猶豫不決的人才，在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來(lái)。最后“周公”四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！边@話似也表達(dá)詩(shī)人心情。
總的說來(lái)，這首詩(shī)巧用典故和比興的手法。像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來(lái)了。
山行的讀后感篇八
《短歌行》是三國(guó)著名的人物，在《三國(guó)演義》里面曹操是一代奸雄，而在那個(gè)年代里，有人在茍且偷生，有人在稱王稱霸。曹操不滿足做一位平庸的漢朝官員，他刺殺董卓，一時(shí)天下聞名，但是他的家人都被殺了，后來(lái)經(jīng)歷了許多的磨難。后來(lái)曹操挾天子以令諸侯，統(tǒng)一北方，最后三分天下，成為一代霸主。
東漢末年天下大亂，內(nèi)有宦官專權(quán)，董卓亂政，外有黃巾起義。大漢王朝的統(tǒng)治岌岌可危，百姓的苦難日益加重。天下諸侯紛紛自立為王。曹操心存大志，想代漢帝而自立，但是卻沒有達(dá)到對(duì)應(yīng)的實(shí)力，曹操有招攬?zhí)煜掠⒉诺囊庠?，希望他們能夠?yàn)樽约核?。于是寫下了這首《短歌行》，這首詩(shī)非常豪放，曹操希望與天下的英雄把酒言歡，共創(chuàng)大業(yè)。
這首詩(shī)里面有一句“周公吐哺，天下歸心”，要想周公當(dāng)年為了召見英雄，日夜辛勞，遇見有賢士來(lái)共商大計(jì)，把正要吃的飯都吐了出來(lái)。曹操也想要效仿周公那樣的人，讓天下有才之人都?xì)w順自己。
曹操在歷史上的名聲雖然不太好，但是曹操的詩(shī)句卻千古流傳。曹操是一個(gè)豪放的人，做事不喜歡拐彎抹角。讀了這首詩(shī)我深深佩服曹操的文學(xué)水平。在歷史上曹操也確實(shí)按照他說的做法，任用英才，成就了一番事業(yè)。以后我還要繼續(xù)閱讀曹操的詩(shī)。我們要做一個(gè)對(duì)朋友真誠(chéng)的人，善待朋友。
山行的讀后感篇九
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達(dá)意的嫻熟技巧。
余哥又一次的讀了一遍孟德的《短歌行》；可能是“神經(jīng)搭錯(cuò)線”也可能是am：7：00還沒休息的緣故。突然想到或悟到一些東西（反正不是很清醒two日未休息了）故此記下：
曹操究竟是忠還是奸？是老正還是老邪？何謂正見？何謂邪見？其實(shí)并無(wú)一個(gè)確實(shí)的答案，不過無(wú)論眾生所執(zhí)著的是正見還是邪見，過分自信、自我中心、堅(jiān)持己見、不肯退讓、都可以說是“我執(zhí)”的表現(xiàn)。人世間所執(zhí)著的事，實(shí)在有如恒河沙數(shù)，我執(zhí)的出現(xiàn)是由于人和人之間產(chǎn)生了分別之心，就是有你和我的分別；你是你，我是我，我自然就會(huì)跟你比較，還有執(zhí)著的就會(huì)跟別人比較，不甘認(rèn)輸。
無(wú)論是怕輸還是怕贏過對(duì)方，都會(huì)讓人精神緊張。這樣自身的快樂就會(huì)操縱在人家手里，如果人到了一個(gè)連自己的感受都毫無(wú)自主可言的地步，他的喜怒哀樂就只會(huì)任由不斷變遷的外在環(huán)境所主宰。因而感到無(wú)比的痛苦。當(dāng)人不愿意接受一些既定的事實(shí)和結(jié)果，就很可能會(huì)被虛妄無(wú)體的客塵所染。以致被世俗的七情六欲所影響，最終只會(huì)令自己陷入萬(wàn)劫不復(fù)的地步。人除了我執(zhí)，還會(huì)執(zhí)著于我所，就是自身所擁有的人事物，執(zhí)著于我所，令人無(wú)法接受自己所厭惡的人事物。就會(huì)被憎恨之心蒙蔽理智，變得愚癡，因而落入魔障！
所以孟德是忠還是奸呢？他說做的事是對(duì)還是錯(cuò)呢？他有所得還是有所失呢？……。
山行的讀后感篇十
魚的種類有很多，性格也有很多，比如：鯊魚性格殘暴，愛吃比自己小的'任何物體?？纱篑R哈魚和鯊魚比起來(lái)就完全不同。
它不殘暴，也不溫和，但它始終記得自己出生的地點(diǎn)。這是了什么呢？
大馬哈魚逆水到故鄉(xiāng)產(chǎn)卵。它們?cè)诤＠锷L(zhǎng)，在江里死。它們逆水而上的時(shí)候，為了游得快，就減輕體重，不覓食，不顧疲勞，游回故鄉(xiāng)。產(chǎn)完卵之后，它們的生命就結(jié)束了。
如果魚都這么勤奮完成自己的使命，那我們就更不能輕輕松松的完成爸爸、媽媽布置的任務(wù)，一定要認(rèn)真、仔細(xì)的完成。
山行的讀后感篇十一
當(dāng)我第一次打開《逆行的魚》這本書的時(shí)候，我被第一個(gè)故事迷住了，記得第一個(gè)故事的名字叫做《狗標(biāo)本》，當(dāng)我繼續(xù)往下看時(shí)，我看到了第一個(gè)小節(jié)的名稱時(shí)，我呆住了！心想：天那！這作者是怎么把寫關(guān)于班級(jí)、校園的`是扯淡到“狗”上的。
在當(dāng)我讀第六個(gè)自然段的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)主人公是一個(gè)明事理的人，也的確，犯了錯(cuò)，有什么好哭的？哭又能有什么用，最多也只是一種發(fā)泄情緒，告訴別人，我很傷心而已。
不過在文中，女生沙子給我的第一印象很不好，可以說拍馬屁，原本的真理，他們就連老師也不理解它的真諦。尤其是家訪時(shí)的那些話，一聽就讓我很憤怒，我要是主人公，我就會(huì)說：“那你說說，我有什么不對(duì)的地方！”
當(dāng)我讀到最后，是我在本文中最喜歡的一個(gè)片段，可以說是一個(gè)扮豬吃老虎的結(jié)尾。
山行的讀后感篇十二
所有的動(dòng)物，都是我們自己。
所有動(dòng)物的悲傷，都是我們的悲傷。
所有動(dòng)物的感動(dòng)，都是我們的感動(dòng)。
所有動(dòng)物流出的淚，我們都流過。
所有動(dòng)物的血，跟我們一樣是紅的。
所有動(dòng)物面對(duì)的絕望和死亡，我們都要面對(duì)。
因?yàn)?，所有的?dòng)物，都是我們自己。
逆行的魚，講的是關(guān)于動(dòng)物的故事，作者留下的這一段寄語(yǔ)是想告誡我們，珍惜所有的動(dòng)物，不要讓動(dòng)物受傷!這本書里全部記載著許許多多關(guān)于動(dòng)物的故事，這其中，讓我最喜歡的故事就是這一篇：狗標(biāo)本。
狗標(biāo)本這個(gè)故事讓我剛開始讀的時(shí)候感覺到有點(diǎn)生氣，也不知道為什么，我對(duì)這個(gè)柳老師十分反感，柳老師動(dòng)不動(dòng)就哭，讓人感覺到她非常的懦弱!不管遇到什么事情都會(huì)以哭泣的方式解決問題。然而，同學(xué)們也像柳老師一樣，每當(dāng)柳老師哭的時(shí)候，同學(xué)們也會(huì)跟著哭。哪怕是遇到小小的挫折。
因?yàn)橹魅斯谡n堂上反對(duì)柳老師的哭泣，柳老師帶著同學(xué)們來(lái)到了主人公的家里，做了一次家訪。為什么柳老師不考慮一下為什么主人公要反對(duì)自己的哭泣呢?柳老師因?yàn)橹魅斯姆磳?duì)，所以很討厭主人公。我覺得這是不應(yīng)該的。
一次偶然的機(jī)會(huì)，主人公遇見了“真的你”店的老板，老板送給他了一個(gè)狗標(biāo)本，可以看透別人的內(nèi)心!
這篇故事告訴我們，不要遇到小小的挫折就流眼淚，不要遇到困難就以哭泣的方法解決，到最后肯定是解決不了的。
山行的讀后感篇十三
《琵琶行》作于他貶官到江州的第二年，作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在這里，詩(shī)人把一個(gè)倡女視為自己的風(fēng)塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。
詩(shī)前的小序介紹了長(zhǎng)詩(shī)所述故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及琵琶女其人，和作者寫作此詩(shī)的緣起，實(shí)際上它已經(jīng)簡(jiǎn)單地概括了后面長(zhǎng)詩(shī)的基本內(nèi)容。左遷：指降職、貶官。湓浦口：湓水與長(zhǎng)江的匯口，在今九江市西。京都聲：首都長(zhǎng)安的韻味，一方面指曲調(diào)的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以稱琵琶演奏家。命酒：派人整備酒宴。憫然，傷心的樣子。恬然：安樂的樣子。遷謫意：指被降職、被流放的悲哀。作者說他被貶到九江一年來(lái)，每天都很快樂，只有今天聽了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。這種說法是寫文章的需要，讀者當(dāng)然不會(huì)相信他。長(zhǎng)句：指七言古詩(shī)。
《琵琶行》全詩(shī)共分四段，從“潯陽(yáng)江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出常其中的前六句交代了時(shí)間，這是一個(gè)楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚；交代了地點(diǎn)，是潯陽(yáng)江頭。潯陽(yáng)也就是今天的九江市；潯陽(yáng)江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩(shī)人給他的朋友送別。
離別本身就叫人不快，酒宴前再?zèng)]有個(gè)歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實(shí)際是主人陪著客人一道騎馬來(lái)至江邊，一同下馬來(lái)到船上。“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的.出場(chǎng)：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過來(lái)，是來(lái)自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟?！皩ぢ暟祮枏椪哒l(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！边@里的描寫非常細(xì)致。由于這時(shí)是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來(lái)自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個(gè)字傳神極了。接著“琵琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來(lái)人的呼問；“欲語(yǔ)遲”與后面的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場(chǎng)過程的描寫歷歷動(dòng)人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語(yǔ)先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個(gè)舞曲名。六：當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)舞曲名。
從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無(wú)聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩(shī)人在這里用了一系列的生動(dòng)比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語(yǔ)，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時(shí)而悲凄、時(shí)而舒緩、時(shí)而心曠神怡、時(shí)而又驚魂動(dòng)魄?！皷|舟西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白?！边@兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無(wú)聲，只有水中倒映著一輪明月。
山行的讀后感篇十四
在逆行的魚這本書中講了多個(gè)故事，每個(gè)故事都會(huì)關(guān)聯(lián)到一個(gè)動(dòng)物，這些動(dòng)物有的堅(jiān)強(qiáng)、有的驕傲、有的誠(chéng)實(shí)、有忠誠(chéng)……每個(gè)動(dòng)物的本性都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，這些本性都是做人基礎(chǔ)。
動(dòng)物都會(huì)做人，而人類卻連動(dòng)物都不如，我們是不是應(yīng)該學(xué)習(xí)動(dòng)物。好好做人呢?
山行的讀后感篇十五
曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國(guó)古詩(shī)歌名篇的范疇了，古往今來(lái)，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經(jīng)據(jù)典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制于解讀者自己的思想和觀念不高之故，可以說是以小人之心去度君子之腹了。
過往的解讀，主要有以下幾類代表：一是“及時(shí)行樂”說;二是“求賢若渴”說;三是影響比較大也最無(wú)聊的“烏鴉嘴”說，這是羅貫中在《三國(guó)演義》里的解讀，就是說“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大戰(zhàn)前寫下了這樣的詩(shī)句，說明曹操必?cái)?，所以是烏鴉嘴。
另外，還有一些所謂的新解，大意是說，曹操通過懷念早年的知音伯樂橋玄，而引發(fā)了自己求賢若渴的愿望。這本來(lái)毫無(wú)新意，但因?yàn)闋繌?qiáng)上了橋玄，就生生地扯上了點(diǎn)新意。這也是中國(guó)墮落文人喜歡亂鉆故紙堆的老毛病在作怪。
通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當(dāng)時(shí)的思想，今天的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制?；径疾虏粶?zhǔn)。因此，他解讀的并不是原作者及其作品，其實(shí)，他解讀的只是解讀者自己而已。
既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權(quán)威的解讀。每個(gè)人都可以有自己的解讀。我當(dāng)然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好!哈哈!其實(shí)，曹操這首詩(shī)并不難解讀，你只要對(duì)人性有少少理解，再知道“詩(shī)言志”這點(diǎn)常識(shí)，也就必然同意我的看法。過去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因?yàn)樗麄儧]有多少人性。或者說，他們的人性被中國(guó)文化的積淀塵封了。
怎么解讀這首詩(shī)?很簡(jiǎn)單，緊緊抓住“人生幾何?”這四個(gè)字就好了。人生幾何是什么意思呢?按今天的話講：就是人生有多少?這是一個(gè)開放性地發(fā)問，一般的解讀者都只看到了人生的時(shí)間有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及時(shí)行樂”或者“求賢若渴”的廢話。
曹操的發(fā)問，其實(shí)是人類對(duì)這個(gè)問題的千古一問，就是人生到底是什么?這當(dāng)然不只是包括了時(shí)間，還應(yīng)該包括了對(duì)人生價(jià)值和生命意義的苦苦求索。其實(shí)，曹操的這首詩(shī)，就是描寫了他在一次歡樂酒會(huì)上，對(duì)生命進(jìn)行反復(fù)思索求解的過程。
在表達(dá)手法上，采用了類似現(xiàn)在電影所用的蒙太奇手法。總畫面在有形的宴會(huì)和無(wú)限的思緒中不斷切換，也不過就是一種常用的虛實(shí)相映的寫法。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?”前一句，寫宴會(huì)的歡樂情況，后一句就自然點(diǎn)出了全詩(shī)的龍睛，就是要探索人生的價(jià)值、生命的意義。
“譬如朝露，去日苦多?！备袊@人生短促，生命無(wú)常。是非常淺層次，卻又十分自然地聯(lián)想。這也是淺層次的解讀者所能理解到的最高層面了。“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康?！彪m然可以慷慨激昂地感嘆人生無(wú)常，但卻無(wú)法回答生命的意義究竟何在，因而“憂思難忘?！痹趺崔k?回到現(xiàn)實(shí)。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解憂。這其實(shí)也是中國(guó)歷代文人騷客，面對(duì)這個(gè)問題時(shí)的共同宿命。
酒喝了，問題還是無(wú)解，思緒自然又要飛舞起來(lái)：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！彪m然是借用古詩(shī)，但還是通過“比”，婉轉(zhuǎn)表達(dá)了曹操對(duì)這個(gè)問題的執(zhí)著追求，就象追求自己的夢(mèng)中情人一樣的執(zhí)著。同時(shí)，也象我們傳達(dá)了一個(gè)信息，就是這個(gè)問題縈繞在曹操腦海里也不是一天、兩天了。
問題“沉吟至今”都無(wú)法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能曹操后來(lái)的頭風(fēng)病，就是在這時(shí)落下的病根，哈哈!怎么辦?想不通就暫時(shí)不想?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@段就只好又回到宴會(huì)中來(lái)，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”了。
但是思緒一旦放開，想收也難。這不，馬上又來(lái)了?！懊髅魅缭?，何時(shí)可輟?憂從中來(lái)，不可斷絕。”曹操似乎覺得自己已經(jīng)明白了生命的意義，但又實(shí)在捉摸不住。所以有“明明如月，何時(shí)可輟?”明明覺得這個(gè)答案就象皓月當(dāng)空，自己就是無(wú)法得到。正所謂看得到摸不著。心里這個(gè)急啊!這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂從中來(lái)，不可斷絕?！?BR> 山行的讀后感篇十六
“對(duì)酒當(dāng)歌”四句，流露了詩(shī)人對(duì)人生短暫這一不可改變的事實(shí)的渾沉感慨?！翱?dāng)以慷”四句抒寫詩(shī)人意識(shí)到“人生幾何”后產(chǎn)生的渴求賢才的憂思。
以下兩次引用《詩(shī)經(jīng)》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反復(fù)沉吟：后引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓?！懊髅魅缭隆彼木?，再寫求賢不得憂慮。
“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂。“月明星媳四句，以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來(lái)歸附的深深焦慮。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。
這首詩(shī)跌宕悠揚(yáng)，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達(dá)了曹操?gòu)?fù)雜的思想情緒。詩(shī)中兩次引用了《詩(shī)經(jīng)》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賢才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達(dá)意的嫻熟技巧。
總起來(lái)說，《短歌行》正象曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來(lái)，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩(shī)的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩(shī)的基調(diào)還是昂揚(yáng)奮發(fā)的，在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類似。
按詩(shī)意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來(lái)澆愁。表面看寫個(gè)人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂，其實(shí)寫一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝?，形象鮮明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理?？傊?，第一節(jié)的節(jié)意可以一個(gè)“愁”字來(lái)概括。接下來(lái)“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠?！扒嗲嘧玉啤倍涫恰对?shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢?)詩(shī)人用這古詩(shī)句，是表達(dá)對(duì)賢才的渴求。詩(shī)句語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，表達(dá)廠詩(shī)人內(nèi)心深處的活動(dòng)，這也是他原來(lái)頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達(dá)到的效果。
接下來(lái)又引用《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的'四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來(lái)到我這里，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊?shī)人引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿?！懊髅魅缭隆币韵掳司錇榈谌?jié)，這八句是對(duì)前兩節(jié)十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié);從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇”是說，天上的明月何時(shí)才會(huì)停止運(yùn)行呢?比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。最后“月明星媳以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”實(shí)際上是說那些猶豫不決的人才，在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來(lái)。最后“周公”四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！边@話似也表達(dá)詩(shī)人心情。
總的說來(lái)，這首詩(shī)巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來(lái)了。
山行的讀后感篇十七
“對(duì)酒當(dāng)歌”四句，流露了詩(shī)人對(duì)人生短暫這一不可改變的事實(shí)的渾沉感慨。“慨當(dāng)以慷”四句抒寫詩(shī)人意識(shí)到“人生幾何”后產(chǎn)生的渴求賢才的憂思。
以下兩次引用《詩(shī)經(jīng)》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反復(fù)沉吟：后引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓?！懊髅魅缭隆彼木洌賹懬筚t不得憂慮。
“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂?！霸旅餍窍彼木洌陨鷦?dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來(lái)歸附的深深焦慮。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。
這首詩(shī)跌宕悠揚(yáng)，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達(dá)了曹操?gòu)?fù)雜的思想情緒。詩(shī)中兩次引用了《詩(shī)經(jīng)》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賢才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達(dá)意的嫻熟技巧。