提高自己的理解和分析問題的能力。如何提高學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)習(xí)成績(jī)？我們收集了一些優(yōu)秀總結(jié)的例子，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁﹨⒖肌?BR> 語(yǔ)文教育讀書心得篇一
對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路?？偟膩?lái)說，讀書對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野。
書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說過，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀。
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢椋`魂升華。
所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
語(yǔ)文教育讀書心得篇二
《探尋語(yǔ)文教育的真諦》確實(shí)是一本好書，尤其對(duì)于在語(yǔ)文教育的天地里迷茫、困惑的我來(lái)說，它猶如暗夜中的一盞明燈，指引我們沿著他的足跡前行。正如高林生老師評(píng)價(jià)的那樣："這是一位思想者留下的腳印。它樸實(shí)、生動(dòng)，幾乎可以觸及。他充滿著務(wù)實(shí)的目的，真實(shí)的情感，啟人的智慧，不避困難的果敢。閱讀這串腳印，可以增長(zhǎng)勇氣，獲取靈感，變得虔誠(chéng)，品嘗歡樂。"讀完這本書，我感到理想的語(yǔ)文教育似乎離我越來(lái)越近，語(yǔ)文教育的理想在我眼前好像越來(lái)越清晰。
幾年來(lái)，新課程改革轟轟烈烈，各種教學(xué)理念百家爭(zhēng)鳴，使得語(yǔ)文課改這棵古老的大樹，又重新煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。各種教育教學(xué)理論專著如雨后春筍，層出不窮。這些鋪天蓋地而來(lái)的教育理論專著，由于過于"專一"，過于艱深，"往往只停留在抽象的理性的思辨的層次上，從概念到概念，從理論到理論，廣大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要領(lǐng)，不管用。"理論的"空中樓閣"往往只能給人以"霧里看花"的感覺，帶給人的多是思索之后的迷惘與混沌。
在山花爛漫同時(shí)又是泥濘坎坷的課改長(zhǎng)征中，廣大一線教師急切地渴望得到一把能夠支撐著自己穩(wěn)步前進(jìn)的"實(shí)踐拐杖"?！短剿髡Z(yǔ)文教育的真諦》應(yīng)運(yùn)而生，真正地為我們鋪設(shè)了一道理論與實(shí)踐連接的互動(dòng)的橋梁，為我們提供了"有形可依有標(biāo)可參"的實(shí)踐的"拐杖"。"一線寫真"，有根基；"論文說道"，有針對(duì)；"案例鉤沉"，有依據(jù)——單單從本書的版塊設(shè)計(jì)，我們可以看出著作者的良苦用心。
張敬義老師對(duì)語(yǔ)文教育真諦的探尋首先表現(xiàn)在他對(duì)"本色"語(yǔ)文教學(xué)的重塑上。語(yǔ)文課究竟該怎么上？在層出不窮的教法面前，在花團(tuán)錦簇的示范課面前，語(yǔ)文老師該如何選擇，如何固守自己的底線？這需要我們以足夠的勇氣撩起重重面紗，重見語(yǔ)文教育的本色。這也是一種理性的回歸，與張慶老師提出的八字方針"倡簡(jiǎn)、務(wù)本、求實(shí)、有度"不謀而合。
何謂'本色'？作者認(rèn)為天以藍(lán)，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。工具性和人文性的和諧統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，也就是說語(yǔ)文教育要堅(jiān)持語(yǔ)言訓(xùn)練和人文熏陶的統(tǒng)一。小學(xué)階段是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，理應(yīng)抓住工具不放，通過工具滲透人文性。這才是小學(xué)語(yǔ)文教育的本色。"。
本色閱讀課應(yīng)該怎么上？作者指出："本色閱讀課就是要以讀為根本，著力培養(yǎng)四種能力。即實(shí)實(shí)在在指導(dǎo)學(xué)生讀書，有效地培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)讀、感悟、探究和概括四種能力。'清水出芙蓉，天然去雕飾'，是對(duì)'本色語(yǔ)文'的最佳的注釋。書中引用于永正老師《第一次抱母親》的教學(xué)案例對(duì)"本色閱讀"作了最好的詮釋。"豪華落盡見真淳，鉛華洗卻見本真"，張敬義老師用自己對(duì)本色語(yǔ)文的追求引領(lǐng)我們走近語(yǔ)文教育的真諦，為我們展現(xiàn)了一幅語(yǔ)文教育的理想畫卷！
在語(yǔ)文教育真諦的探尋過程中，張敬義老師倡導(dǎo)教師與學(xué)生開展"智慧對(duì)話"，并認(rèn)為這是理想的教育境界。他這樣解讀自己的思想："'智慧對(duì)話'，就是要推翻學(xué)生心中自卑的'山'，知識(shí)缺陷的'山'，阻礙他們進(jìn)取的'山'；'智慧對(duì)話'，是平等主體間思想的交流，智慧的碰撞，是心靈的體驗(yàn)和感悟，是感情的激發(fā)與敞亮。"。
"智慧對(duì)話"的提出源自二千五百年前的大教育家孔子對(duì)他的啟發(fā)。張老師深深向往《論語(yǔ)》中充滿詩(shī)意的理想的語(yǔ)文課堂："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"他欣賞孔子的教育睿智，欣賞孔子平等的教育思想。圣人潤(rùn)物無(wú)聲地引領(lǐng)弟子們做"真君子"，張老師引領(lǐng)我們邁進(jìn)春意盎然的教育王國(guó)，他教我們用寬厚仁愛的心與學(xué)生智慧對(duì)話，做正心啟智的大師。現(xiàn)代課堂惟有與學(xué)生開展"智慧對(duì)話"，用教師的智慧碰撞學(xué)生的智慧，用教師的精彩點(diǎn)燃學(xué)生的精彩，方能演繹靈動(dòng)而充滿生命力的課堂。那樣，無(wú)論圣人還是凡人，都可以享受桃李盛開的春色。
張敬義老師對(duì)語(yǔ)文教育真諦的探尋還體現(xiàn)在他提出的"精細(xì)"理念。他的同事李文廣老師對(duì)他的評(píng)價(jià)是："他在教改上具有一雙敏銳的`'觸角'，從不放過一點(diǎn)點(diǎn)在別人看來(lái)微不足道的教學(xué)動(dòng)態(tài)，這也許就是靈氣的'慧根'。"那么，"精細(xì)"就是他"觸角"和"慧根"的最佳注腳。"精細(xì)"理念的提出，體現(xiàn)了他對(duì)語(yǔ)文教改的責(zé)任，體現(xiàn)了他對(duì)孩子們的關(guān)愛與尊重，更體現(xiàn)了他小細(xì)節(jié)透射大智慧的教育理念。
其實(shí)這更是張老師對(duì)青年教師的殷殷期望，他教我們平時(shí)敏于關(guān)注教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)心打磨教學(xué)過程中的每一個(gè)小細(xì)胞。作者認(rèn)為："教學(xué)活動(dòng)是由一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)構(gòu)成的，細(xì)節(jié)雖小，卻能透射出教育的大理論、大智慧，所以說成功的教育必定離不開精彩的細(xì)節(jié)。"這種關(guān)注和打磨，要貫穿整個(gè)教學(xué)過程的始末，其中包括精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、厚重反思。只有擁有了一顆精細(xì)的心，一個(gè)語(yǔ)文老師才可能努力設(shè)計(jì)靈巧而別出心裁的教案，才可能在課堂中游刃有余，提升教育藝術(shù)，才可能在課后回溯課堂細(xì)節(jié)，豐盈自己的教育之心。誠(chéng)如張老師所言："細(xì)節(jié)是厚重的，那是教育的真功；細(xì)節(jié)是科學(xué)的，那是教育的效益；細(xì)節(jié)是人文的，那是教育的真諦。"。
"習(xí)作教學(xué)的五個(gè)關(guān)鍵——著眼于早是習(xí)作的'敲門磚'；模仿是激活習(xí)作思路的'引擎'；話題習(xí)作是產(chǎn)生語(yǔ)言動(dòng)機(jī)的'催化劑'；豐富生活是習(xí)作的'源泉'；突出個(gè)性是學(xué)生盡快進(jìn)入習(xí)作自由王國(guó)的'綠卡'。"。
"教師實(shí)踐操作原則："咬定'讀寫'不放松，立根原在'思維'中，'人文精神'巧滲透，'培養(yǎng)習(xí)慣'益終生。"。
多么生動(dòng)樸實(shí)的語(yǔ)言！深入淺出，朗朗上口，像一串串閃爍的珍珠，散發(fā)出智慧的光芒！這應(yīng)該是"本色"語(yǔ)文的最真實(shí)的體現(xiàn)吧。只有植根于語(yǔ)文教育"本真"的沃土，只有身體力行的探究和實(shí)踐，他的語(yǔ)文研究之樹才能綻放出如此"清氣滿乾坤"的本色花朵！
合上厚厚的書，我仿佛看到，在一座理想的語(yǔ)文教學(xué)王國(guó)里，有一位孜孜以求的探索者，正邁著堅(jiān)實(shí)的步履，用他對(duì)語(yǔ)文教育的虔誠(chéng)和熱情，執(zhí)著地引領(lǐng)著我們前行。相信每一位語(yǔ)文老師沿著他的足跡，一定也會(huì)尋訪到語(yǔ)文教育的真諦！
語(yǔ)文教育讀書心得篇三
著激動(dòng)的心情，我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國(guó)在三國(guó)里智謀，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
語(yǔ)文教育讀書心得篇四
我覺得作為一名新時(shí)代的教師，是很有必要讀一讀《幸福教育論》。因?yàn)檫@本書對(duì)于我們干好教育事業(yè)是很有裨益的。
一、有助于教師樹立正確的幸福觀。
二、有助于教師懂得珍惜幸福，創(chuàng)造幸福。
幸福在于體會(huì)，品味，每個(gè)人的幸福滿足不同，每個(gè)人看待幸福的態(tài)度不同，自然，若要滿足每個(gè)人的幸福似乎太困難。有話說：知足常樂，我想對(duì)于幸福我們也該如此。首先教師要自己懂得幸福，珍惜幸福，工作雖然有點(diǎn)累，但同時(shí)也快樂著，幸福著，只有我們教師持有一顆幸福的心，我們才能把幸福傳遞給學(xué)生，才能交給他們幸福的感覺，才能教會(huì)學(xué)生抓住幸福。在珍惜現(xiàn)有的幸福的同時(shí)，我想我們可以帶領(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)造幸福，如開展情感系列活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受幸福，只有我們不斷創(chuàng)造幸福，才能夠永遠(yuǎn)享受幸福!
《幸福教育論》是一本層次很高，很深?yuàn)W的教育理論書籍。要真正讀懂讀透，確實(shí)非一朝一夕之功。我們要經(jīng)常不斷的翻閱，并且在教育教學(xué)中去實(shí)踐去融會(huì)貫通，去不斷探索，相信總有一天能真正領(lǐng)悟其精髓，我們的教育也會(huì)展開一個(gè)新天地，到達(dá)一個(gè)新的高峰，我們和我們的學(xué)生也才能真正與幸福同行。
語(yǔ)文教育讀書心得篇五
很久沒有讀書了，翻開《周國(guó)平論教育》這本書，心情一下子寧?kù)o下來(lái)。切身感受到，讀書是快樂的、充實(shí)的，也是必須的。無(wú)論多忙，都不應(yīng)該不堅(jiān)持讀書。
該書第一輯講教育理念，提出教育有七條箴言。
書中這樣敘述：一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學(xué)歷和課堂知識(shí)均是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸?，F(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，共七點(diǎn)，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)。可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。教育的七條箴言是：
1.教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。
2.兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。
3.教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
4.最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。
5.忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。
6.大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。
7.教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。
周國(guó)平先生的思考始終在指導(dǎo)著他自己的生命實(shí)踐，他的哲學(xué)思想可貴之處就在于始終密切關(guān)注生命、人生、生活的實(shí)際。正如書的封頁(yè)所述：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命”。做為教育工作者，我也認(rèn)識(shí)到所有的學(xué)問和科學(xué)最終的價(jià)值和意義都應(yīng)該體現(xiàn)在實(shí)踐中。整部書的核心和靈魂就是對(duì)教育的思考和探索。共八個(gè)部分，周先生從教育的理念入手，直接深入到教育的實(shí)質(zhì)之中追問教育的本質(zhì)和人性的規(guī)律層面;而后從閱讀與素質(zhì)教育的角度，探索教育的最重要問題，也就是生命向優(yōu)秀發(fā)展的道路;進(jìn)而在孩子的心智和父母的責(zé)任方面進(jìn)行了分析，對(duì)家庭環(huán)境、孩子的生命狀況與教育的關(guān)系進(jìn)行了探討;在哲學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)這一部分里，重點(diǎn)談到了生命中的人文精神的教育問題;第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現(xiàn)今的教育提高到了一個(gè)更高的層面，給教育者提供了一個(gè)立體的教育圖景;向教育提問則大膽地質(zhì)問現(xiàn)今的教育問題，提出自己的鮮明看法;教育講演錄敘述了他自己在教育領(lǐng)域內(nèi)力所能及的努力和抗?fàn)?。通篇感覺周先生對(duì)教育的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)滲透，以哲學(xué)家的眼光直逼實(shí)質(zhì)問題。
該書還論述了如何讀永恒的書，讀經(jīng)典，怎么讀。讀周國(guó)平先生的文字，令人感覺到很寧?kù)o，非常享受這個(gè)過程，也有很多收獲。
語(yǔ)文教育讀書心得篇六
近日讀《溫儒敏論語(yǔ)文教育》，我關(guān)注最多的是語(yǔ)文素養(yǎng)。
溫老師解讀說，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念，體現(xiàn)一種新的更廣闊的教育視野。課標(biāo)所說的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是指中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。
沿著溫老師解讀的方向，我深入思考，得到以下幾點(diǎn)啟示。
首先，語(yǔ)文素養(yǎng)分隔了匠人和名師。很多時(shí)候，語(yǔ)文素養(yǎng)的門是虛掩著的，我卻沒有推開，更沒有勇氣去打開另一扇窄門，所以我仍是一個(gè)匠人。讀了很多名師的著作，發(fā)現(xiàn)自己與名師的最大區(qū)別在于，名師培養(yǎng)的正是學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而自己，要說工作態(tài)度，絕對(duì)是很端正、很認(rèn)真的，但多數(shù)時(shí)候，自己就是個(gè)匠人，因匠人注重知識(shí)灌輸、題海戰(zhàn)術(shù)、強(qiáng)化訓(xùn)練，這些急功近利地應(yīng)對(duì)考試的策略，或許會(huì)有短時(shí)效，但這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生卻是有缺陷的.，他們充其量不過是知識(shí)的容器、考試的機(jī)器，而老師，也只能永遠(yuǎn)停留于匠人的層面，與名師永遠(yuǎn)相隔萬(wàn)里。反觀名師，課堂千錘百煉，既表現(xiàn)其智慧，又視角敏銳；既有精巧點(diǎn)撥，又有風(fēng)趣語(yǔ)言，師生共振如琴瑟般和諧，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”在名師那里，絕不是一個(gè)期許。
其次，語(yǔ)文素養(yǎng)要求的是把人教“活”的教育。《課標(biāo)》指出：語(yǔ)文課應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”是啊，學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們每天都在發(fā)展、都在成長(zhǎng)，他們是有思維的、有情感的、有個(gè)性的人，而非無(wú)生命體征的器物，故而，我們的語(yǔ)文教育，應(yīng)該是把人教“活”的教育，而不是把人教“死”的教育。體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的最顯著的教育是“喚醒受教育者的內(nèi)心，想要接受更多的教育、領(lǐng)悟更多的新知、體會(huì)更多的經(jīng)驗(yàn)”。
第三，教師的語(yǔ)文素養(yǎng)才是第一位?！耙o學(xué)生一碗水，心中要有長(zhǎng)流水。”學(xué)識(shí)淵博的語(yǔ)文教師，才能渡己渡人；若胸?zé)o點(diǎn)墨，只是做了知識(shí)的搬運(yùn)工，會(huì)誤人終身。可以毫不夸張地說，語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)決定了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，也決定了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文考試的質(zhì)量。語(yǔ)文教師應(yīng)該先讓自己沉淀下來(lái)，做一個(gè)愛讀書的人，在書中積累、反思、提升；做一個(gè)愛行動(dòng)的人，設(shè)計(jì)、實(shí)踐、反思、成長(zhǎng)；做一個(gè)愛思考的人，勤于筆耕，在筆端捕捉靈感，修德養(yǎng)心。只有做一個(gè)耐得住寂寞，堅(jiān)韌不拔地成長(zhǎng)的語(yǔ)文老師，才會(huì)讓課堂撕去粗糙淺顯的外殼，雕刻出純凈美好的靈魂，傳授給學(xué)生的才會(huì)是“源”與“漁”。而一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的學(xué)生，考試成績(jī)又怎會(huì)差？“從來(lái)不曾用心看看這里，你怎會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界！”是的，作為一個(gè)語(yǔ)文老師，不去尋找語(yǔ)文素養(yǎng)的桃花源，又怎會(huì)體會(huì)到語(yǔ)文的妙處！
最后，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)非一日之功。語(yǔ)文教學(xué)之意，在秀美雋永的文字山水間，語(yǔ)文教師要有耐心，帶領(lǐng)學(xué)生用三年時(shí)間，游山玩水，做到“醉翁之意不在酒”。品讀文字，走進(jìn)文本深處，領(lǐng)略“山水之意”；靜聽花開，與作者對(duì)坐凝望，“為有暗香來(lái)”；用心揣摩，曲徑通幽，“柳暗花明又一村”?？傊處熞伜门_(tái)階，讓學(xué)生拾級(jí)而上，畢竟，語(yǔ)文的東西，只用眼睛看是看不見的，而要用心靈看。而一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的語(yǔ)文老師，在長(zhǎng)達(dá)三年的細(xì)水長(zhǎng)流的、潛移默化的影響中，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)必定會(huì)提高。
語(yǔ)文素養(yǎng)的桃花源，一直在那里，不曾改變，也不會(huì)改變。我需要做堅(jiān)定的探尋者，領(lǐng)著學(xué)生站在語(yǔ)文素養(yǎng)的門口，畢竟，很多老師已經(jīng)帶著學(xué)生站在這門口了?。ㄗ葵惸龋?BR> 語(yǔ)文教育讀書心得篇七
在本書的第一節(jié)，周國(guó)平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價(jià)值。反復(fù)思考，確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺，它們是：
1、教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。
此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長(zhǎng)，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長(zhǎng)的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(zhǎng)，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(zhǎng)的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。
作為一個(gè)優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長(zhǎng)，慢慢的長(zhǎng)大。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們會(huì)給你很多的驚喜!
2、兒童不是尚未長(zhǎng)大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值;。
我們最常說的一句話是：“長(zhǎng)大了怎么怎么，為了將來(lái)不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長(zhǎng)大后的某些成就，完全忽視了孩子成長(zhǎng)的過程和當(dāng)下意義。
書中寫道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們?cè)诿麍?chǎng)上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來(lái)。
盡量給孩子一個(gè)快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長(zhǎng)大、享受成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，對(duì)每一個(gè)人健康生活的構(gòu)建，會(huì)起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí);。
這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?？鬃诱Z(yǔ)曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。
我看后感覺很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說的一句話就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會(huì)”，看來(lái)，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間;。
這句話出自盧梭之口，聽來(lái)似乎荒謬。如果說教育即生長(zhǎng)，教育的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境?不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。
說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長(zhǎng)而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育;。
這句話似乎平時(shí)聽到過，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們?cè)趯W(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對(duì)我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來(lái)就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會(huì)還給學(xué)校，沒有實(shí)際意義。
6、大學(xué)應(yīng)該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng);。
對(duì)于大學(xué)的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此?每一個(gè)名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無(wú)所謂名校了。
語(yǔ)文教育讀書心得篇八
最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，使我獲益匪淺，解決了困擾我的許多問題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開展有效的語(yǔ)文教學(xué)等等。下面就談一談我讀完本書的一些心得體會(huì)。
葉圣陶先生在本書中給出了答案。葉老首先從“什么叫語(yǔ)文”入手，談“對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要有正確的認(rèn)識(shí)”?！罢Z(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起，就叫語(yǔ)文?！薄罢Z(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的。工具不是目的……我們說語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具?！?BR> 葉老認(rèn)為，學(xué)語(yǔ)文為的是為了使用，學(xué)以致用?！巴ㄟ^學(xué)習(xí)，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算是達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。進(jìn)一步說，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的'好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度。”
葉老說，“教書教書，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’?！苯虒W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的知識(shí)并掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能，讓自己的“讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順”。從知道、理解到運(yùn)用的過程，實(shí)踐是必然的橋梁。
所以，葉圣陶先生認(rèn)為“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。
那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說，最后做到不指點(diǎn)，不講說。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫。”葉老的話給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，真正把課堂教給學(xué)生，讓學(xué)生自主討論，思考，教師只是起到引導(dǎo)作用。
所以，真正的課堂教學(xué)，其實(shí)就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對(duì)于一個(gè)問題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問題。我仔細(xì)思量，他的`想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。
如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。所以我們要倡導(dǎo)“生活即教育”的觀點(diǎn)，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。還要倡導(dǎo)“社會(huì)即教育”，遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
葉圣陶先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。
語(yǔ)文教育讀書心得篇九
在永恒的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)追逐知識(shí)的身影，他們沉思、佇立，燃燒自己、傳遞真知，葉圣陶先生就是其中一抹高大的身影。
我對(duì)葉圣陶先生有著特殊的情感。當(dāng)我是一名師范生時(shí)，葉圣陶先生是我汲取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉；當(dāng)我成為一名教育工作者后，葉圣陶先生是我景仰的高度；尤其是作為一名語(yǔ)文教學(xué)者，葉圣陶先生的思想主張更是我前進(jìn)的方向。因此，即使我從未見過先生，先生在我心中卻莫名親切。
這個(gè)暑假，我又一次走進(jìn)了葉圣陶先生的內(nèi)心世界，聆聽先生的諄諄教誨。為我們架起橋梁的，是先生的著作《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。初讀此書，一股濃郁的質(zhì)樸氣息撲面而來(lái)，先生的文章，明白如話，像是一位歷經(jīng)滄桑的老者，把自己的親身經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)一滴輕輕訴說。讀罷此書，我更是被先生對(duì)教育的赤子之心所打動(dòng)，生于蘇州的先生，骨子里浸潤(rùn)著謙謙君子的溫潤(rùn)，不僅自己走得平和且堅(jiān)定，而且竭盡所能地帶動(dòng)社會(huì)和他人。合上書本，我呆坐許久，腦中、心中匯聚了諸多感悟和思考，一顆稚嫩的心也從中得到滋養(yǎng)。
這本書中的文章，涉及的面很寬，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)、某一句話的；有對(duì)教師談寫作和修改文章的，也有對(duì)學(xué)生談改正字風(fēng)和端正文風(fēng)的。這些文章，雖然大部分寫于解放以前，可先生看得透徹、想得長(zhǎng)遠(yuǎn)，因此絕大部分依然富有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
什么叫語(yǔ)文？我相信，每個(gè)語(yǔ)文教育工作者都有過這個(gè)疑問。我也無(wú)數(shù)次問過自己，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問題，似乎很難說明白。而葉圣陶先生甘為人梯，用他幾十年的經(jīng)驗(yàn)，道出了語(yǔ)文的真諦，“平常說的話叫口頭語(yǔ)言，寫到紙面上叫書面語(yǔ)言，語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說，就叫語(yǔ)文?！焙?jiǎn)潔明了的一句話，包含著多么深刻的涵義呀！
是的，語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工作，教語(yǔ)文應(yīng)該是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣?？墒?，反觀我們當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，真正教給學(xué)生的又是什么呢？是一堆堆寫不完的作業(yè)，一張張做不完的試卷，一道道背不完的答題技巧歸納……孩子們的目光從充滿神采變得空洞呆滯，課堂上不再愿意主動(dòng)積極發(fā)言，作業(yè)時(shí)不再擁有天馬行空的想象和富有創(chuàng)意的.答案。孩子們不是在學(xué)有所用，不是在為以后脫離教師和學(xué)校的環(huán)境做準(zhǔn)備，這究竟有多悲哀，多令人心痛！
葉圣陶先生給語(yǔ)文教育注入了全新的理念，這博大精深的教育思想如甘露一般滴入我的心中，繾綣洇開，引起了我的無(wú)盡反思。
習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們時(shí)時(shí)注意，處處留心，致力于習(xí)慣的培養(yǎng)，艱巨卻很有必要。當(dāng)這樣的教師也許麻煩些，但為了學(xué)生的教師，一定不應(yīng)怕麻煩，因?yàn)檫@些“麻煩”于學(xué)生而言，是一生的受用。
來(lái)者可追，從今為始我一定在教育工作中提起警覺心來(lái)，同時(shí)，也一定將《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》作為枕邊書，時(shí)時(shí)溫習(xí)，潛心研究，借閱讀這本集子的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)照檢查自己的工作，并積極把先生的教育思想運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。
此外，我也希望能有更多的人來(lái)閱讀這本書，愿書中頻出的金句點(diǎn)亮我，也點(diǎn)亮你。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十
參加此次的語(yǔ)文教育讀書，體會(huì)到在人的成長(zhǎng)過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位，一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人，在此分享心得。下面是本站小編為大家收集整理的語(yǔ)文教育讀書心得，歡迎大家閱讀。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過程”，小學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。“學(xué)?！本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí).教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠(chéng)然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。
教師的專業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專業(yè)，一個(gè)是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)能力的過程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要,是時(shí)代發(fā)展的需要。
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個(gè)問題：“關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念”，其中有這樣一段話，我覺得寫得非常精彩：從教學(xué)觀念與教學(xué)方法改革的關(guān)系來(lái)看，教師教學(xué)觀念的不同，在施教過程中，將選擇不同的教學(xué)方法;即使同一種教學(xué)方法，在不同教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，也往往會(huì)有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來(lái)說，傳統(tǒng)教學(xué)觀念就強(qiáng)調(diào)“講清”、“講透”，學(xué)生聽完課，覺得沒有任何問題了;而在現(xiàn)代教學(xué)思想指導(dǎo)下，教師應(yīng)用講授法時(shí)，就會(huì)注重在講授過程中，在教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)處，適當(dāng)?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問題，引起學(xué)生積極思考，同時(shí)向?qū)W生介紹大量材料、提供重點(diǎn)信息，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地把結(jié)論告訴學(xué)生。
讀了這段話，我深有感觸。其實(shí)這段話告訴我的就是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)在為止已實(shí)施五年，五年來(lái)，每一位教師都會(huì)有這樣的一個(gè)想法，新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)觀念過分強(qiáng)調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進(jìn)行單向的知識(shí)傳授，在課堂上，未經(jīng)過教師的允許，學(xué)生不得發(fā)問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個(gè)勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學(xué)生當(dāng)然就沒有問題了，因?yàn)槎急焕蠋熤v完了。而在新課標(biāo)中，再三強(qiáng)調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的師生合作、教學(xué)相長(zhǎng)，教師要了解學(xué)生、平等地對(duì)待學(xué)生，課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解、大膽提問，不怕學(xué)生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地將結(jié)論告訴學(xué)生。在平時(shí)的教學(xué)過程中，我也深深體會(huì)到，閱讀教學(xué)中，課文的意義不是由老師提取出來(lái)教給學(xué)生的，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰(shuí)也不能代替，只有靠自身的閱讀實(shí)踐。教師在教學(xué)過程中要對(duì)學(xué)生循循善誘、啟發(fā)引導(dǎo)，把學(xué)生的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向正確的思路，減少學(xué)生的無(wú)效勞動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。
我覺得今后我們的教學(xué)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)會(huì)思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門之前，導(dǎo)師反復(fù)給我們強(qiáng)調(diào)：不要只滿足于做一個(gè)教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!確實(shí)，離開了師范校門，沒有了導(dǎo)師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵(lì)，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無(wú)奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會(huì)被卷進(jìn)盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對(duì)自己的教學(xué)理念、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對(duì)象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學(xué)水平才能有所長(zhǎng)進(jìn)!另外，在新課標(biāo)的大浪潮中，對(duì)老師的素質(zhì)要求是越來(lái)越高了，要求教師具備對(duì)各種知識(shí)、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁?huì)貫通了。
二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師首先要懂得學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知策略。正如威爾遜所說：“學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)”“死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候。”只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，從而激發(fā)自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱忱。向書本學(xué)習(xí)，向名家學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，處處留心皆學(xué)問。只有不斷地學(xué)習(xí)、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學(xué)引來(lái)時(shí)代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學(xué)會(huì)教學(xué)。這是一個(gè)很大的學(xué)問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對(duì)于我們沒教幾年的老師來(lái)說，就更是一個(gè)需要摸索的過程了，記得師范里一位導(dǎo)師曾說過：“教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個(gè)說法我是同意的，因?yàn)樵诖髮W(xué)里就有些教授知識(shí)很淵博，但上課時(shí)課堂上是趴下一大片的。
四、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。教學(xué)說透了是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無(wú)定法”，教學(xué)沒有一個(gè)固定的模式，正如課堂上也沒有“幾大步驟”，說到這里，我特別佩服的一個(gè)人是魏書生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進(jìn)了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因?yàn)闆]有了那種條條框框的教學(xué)模式，完全是隨課堂的真實(shí)情況而隨機(jī)迸發(fā)的教學(xué)智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學(xué)來(lái)的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學(xué)成功的出路!
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開了一扇門，使我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)及當(dāng)好一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)!
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說過，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路?？偟膩?lái)說，讀書對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野。
書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀。
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十一
一直覺得，一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)猶如一枚好石，能在短短的45分鐘語(yǔ)文課上擊出層層鱗浪，滾滾浪花。帶著“如何備好課”的期許，我以“課”為核心詞，按計(jì)劃重讀了工作坊下發(fā)的《溫儒敏論語(yǔ)文教育》。當(dāng)讀到第四輯《語(yǔ)文教育》中的《談?wù)勚行W(xué)語(yǔ)文備課》時(shí)，我竟連讀三遍，不能自已。先生在文中列舉了當(dāng)下語(yǔ)文課備課中的幾個(gè)通病，也恰是從20__年工作以來(lái)，我備課的幾個(gè)清晰的階段，讓我回味，亦讓我反思。
溫先生列舉了當(dāng)下語(yǔ)文備課中的五大通病，其一為對(duì)整個(gè)語(yǔ)文課程的內(nèi)容目標(biāo)缺少通盤的考慮，零敲碎打，備一課算是一課，很少去想這一課或這一單元在整個(gè)小學(xué)或初中語(yǔ)文課程中的位置和功能；其二是老師自己對(duì)課文缺少細(xì)讀和研究，過分依賴別人的現(xiàn)成的課例教案，結(jié)果也容易導(dǎo)致在“教什么”方面的隨意和模糊；其三是遍地開花，重點(diǎn)不突出，沒有明確教給方法；其四是程序太多，安排學(xué)生讀得太少；其五是濫用多媒體。想想自己備課的經(jīng)歷，從最初到現(xiàn)在，從得病到治病，我清晰地看到了我備課成長(zhǎng)的三階段，也慢慢從困囿中走出。
上班伊始的我面對(duì)這小小的語(yǔ)文書，盡在想這一課如何精彩，絲毫不想在單元、在課程中的位置關(guān)系，且堅(jiān)持課一定要講透，要講到自己酣暢淋漓。如此一年多，我自己精進(jìn)不少，但課上得差強(qiáng)人意。此時(shí)，看了很多名家視頻課的我，被其精到的設(shè)計(jì)、深邃的問題、緊湊的邏輯、傳神而詩(shī)意的語(yǔ)言吸引折服，所以我開始刻意模仿，從而課上有了全面的學(xué)生觀、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和思維精湛的邏輯，但因自身修養(yǎng)差距很大，且對(duì)文本缺乏到位而深刻的解讀，所以模仿只具其形，缺乏其神，但卻在我的備課觀里，鄭重地刻下了“有文本、有思維、有學(xué)生、有成長(zhǎng)”的備課理念。確定好備課方向后，我一直努力想將每個(gè)元素都塞入這短短的45分鐘，但面面俱到的結(jié)果是重心全無(wú)，失去了課的中心和突出點(diǎn)，“語(yǔ)文課變得好看而不務(wù)實(shí)”。直到20__年，接觸到了“閱讀教學(xué)主問題教學(xué)”思想，我才明白，備課時(shí)先進(jìn)的理念還缺少一條清晰的線索和脈絡(luò)，這就是主問題教學(xué)思想的巨大優(yōu)勢(shì)。
一節(jié)好課源于全面而準(zhǔn)確的備課，思考文章的單元和分冊(cè)設(shè)置意圖，擁有自己追求并可操作的教學(xué)思想，突出重點(diǎn)，授予方法，注重語(yǔ)文基本素養(yǎng)，還原多媒體的輔助位置。這樣的一節(jié)課猶如一枚好石，方能擊出一節(jié)張弛有度、全面成長(zhǎng)的好課！
語(yǔ)文教育讀書心得篇十二
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書中已指出教師是個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過程，小學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)校就是作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師的專業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專業(yè)，一個(gè)是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念；提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求；提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力；增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：認(rèn)識(shí)自我實(shí)現(xiàn)自我超越自我。古希臘哲人蘇格拉底所說：沒有思考的人生是不值得活的。誠(chéng)然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。
總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)能力的過程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要，是時(shí)代發(fā)展的需要。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十三
本學(xué)期我擔(dān)任六(一、二班)語(yǔ)文教學(xué)。由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺。因此，我對(duì)教學(xué)工作不敢怠慢，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究教法，虛心向別人學(xué)習(xí)。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的努力，獲取了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。;圓滿地完成了教育教學(xué)工作任務(wù)，并取得了一定的成績(jī)，現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：以下是我在本學(xué)期的教學(xué)情況總結(jié)。
一、在教學(xué)的過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的語(yǔ)文基本功訓(xùn)練的同時(shí)，使學(xué)生受到熱愛祖國(guó)熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨熱愛社會(huì)主義的教育，了解革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，懂得幸福生活來(lái)之不易，學(xué)會(huì)革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹立為祖國(guó)刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到尊敬師長(zhǎng)關(guān)心他人助人為樂等社會(huì)主義思想品德教育;培養(yǎng)熱愛科學(xué)勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，陶冶愛美情趣。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力。
通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，學(xué)習(xí)普通話。培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語(yǔ)言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認(rèn)識(shí)70個(gè)生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實(shí)際或查字典理解詞語(yǔ)的意思，學(xué)過的詞語(yǔ)大部分能在口頭或書面中運(yùn)用。養(yǎng)成了積累語(yǔ)言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺地運(yùn)用查字典聯(lián)系上下文和生活實(shí)際準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語(yǔ)言環(huán)境理解，把詞語(yǔ)的積累和運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)文章，在閱讀的過程中能領(lǐng)會(huì)一些詞語(yǔ)的意思，提高閱讀的速度，能體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。要求學(xué)生大量的閱讀課外讀物，逐步養(yǎng)成閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生說話有禮貌，養(yǎng)成先想后說的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?lái)，并能寫出自己的真實(shí)感受，能試著修改自己習(xí)作。養(yǎng)成較好的語(yǔ)文能力。
三、針對(duì)學(xué)生備好每一節(jié)課。
教學(xué)就是教與學(xué)，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的。學(xué)生是被教的主體。因此，了解和分析學(xué)生情況，有針對(duì)地教對(duì)教學(xué)成功與否至關(guān)重要。我班的學(xué)生是五年級(jí)時(shí)組建的，學(xué)生來(lái)自四面八方，成績(jī)，思想等各方面莨莠不齊。學(xué)生的聽，說能力較弱，授課采用較深說教，學(xué)生不能適應(yīng)。另一方面，六(4、5)班的同學(xué)雖然基礎(chǔ)較差，但學(xué)習(xí)積極性高，課堂氣氛活躍，中等生、差生占較大多數(shù)，尖子生相對(duì)較少針對(duì)這一特點(diǎn)。講得太深，就照顧不到整體，我備課時(shí)注意到這點(diǎn)，因此教學(xué)效果還可以。從此可以看出，了解及分析學(xué)生實(shí)際情況，實(shí)事求是，具體問題具體分析，做到因材施教，對(duì)授課效果有直接影響。例如我在講授桂林山水的時(shí)候，這課的主題是了解和感受桂林山水的景美，教學(xué)難度比較大。如果照本宣科地講授，學(xué)生會(huì)感到困難和沉悶。為了上好這堂課，我認(rèn)真研究了課文，找出了重點(diǎn)，難點(diǎn)，有針對(duì)性地講。調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)效果十分理想。這就是教育學(xué)中提到的備教法的同時(shí)要備學(xué)生。這一理論在我的教學(xué)實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。
四、結(jié)合教材編排特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育。
根據(jù)大綱加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語(yǔ)言的感悟，積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。的精神。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關(guān)的資料，同位或小組合作自己試著解決，培養(yǎng)學(xué)生的自主合作的學(xué)習(xí)能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情并理解課文的思想內(nèi)容。提倡學(xué)生獨(dú)立思考，通過教師的引導(dǎo)，展開討論交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見解，讓學(xué)生在實(shí)踐中逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)讀書。
當(dāng)然，在教學(xué)的過程中也存在一些問題，在今后教學(xué)中要加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷充實(shí)自己，更好的干好本職工作。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十四
“對(duì)話”是新課程的一個(gè)重要理念，而“對(duì)話”的前提是雙方的平等。雖然就一般情況來(lái)說，教師的學(xué)科知識(shí)、專業(yè)能力、認(rèn)識(shí)水平等等遠(yuǎn)在學(xué)生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的。李鎮(zhèn)西的《語(yǔ)文民主教育》一文中講到語(yǔ)文民主教育是充滿平等精神的教育。
語(yǔ)文民主教育，首先體現(xiàn)在師生關(guān)系上，不但是教師對(duì)學(xué)生人格和權(quán)利的尊重，而且把自己視為與學(xué)生平等朋友與同志。教師的職責(zé)無(wú)疑是“傳道授業(yè)解惑”,但這并不意味著教師在知識(shí)的任何方面都超過了學(xué)生，教師更不應(yīng)因此而以真理的壟斷者自居。尊重學(xué)生，就包括尊重學(xué)生的思考,真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人，也是和學(xué)生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是平等精神在語(yǔ)文教育中的體現(xiàn)。與學(xué)生同志式地探求真理，就應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，并且提倡學(xué)生與教師開展觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴。學(xué)生的認(rèn)識(shí)也許比較膚淺，他們的看法也許比較片面甚至有錯(cuò)誤之處，但在發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)利上，和教師是平等的'。教師絕對(duì)不能因?yàn)閷W(xué)生的“幼稚”而剝奪學(xué)生思想的權(quán)利。更何況，在平等對(duì)話、共同探究的過程中，教師并不一定總是比學(xué)生“高明”，更多的時(shí)候的確是互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。與學(xué)生同志式地探求真理，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生公開指出老師教學(xué)中的錯(cuò)誤,心悅誠(chéng)服地接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)指正。
平等，還不僅僅是人與人之間尊嚴(yán)的平等，更重要的是人與人之間權(quán)利的平等，特別是學(xué)生受教育的權(quán)利的平等。學(xué)生是否真正享受平等的受教育權(quán)利，在很大程度上取決于教師是否真正平等地尊重每一個(gè)學(xué)生：語(yǔ)文活動(dòng)，是讓少數(shù)“精英學(xué)生”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷呢，還是讓所有學(xué)生都參與？上公開課，只是讓個(gè)別“尖子生”舉手答問以顯示教學(xué)效果呢，還是讓每一個(gè)學(xué)生都積極參與討論以展示所有學(xué)生的真實(shí)思維狀況？畢業(yè)復(fù)習(xí)期間，是只重點(diǎn)抓部分升學(xué)有望的學(xué)生呢，還是面向所有不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生？……如此等等，都體現(xiàn)出教育者是否真正平等地尊重學(xué)生的權(quán)利。對(duì)任何一個(gè)學(xué)生來(lái)說，既然同樣教了學(xué)費(fèi)，既然都是學(xué)生，就理所當(dāng)然地應(yīng)該享受培養(yǎng)、享受鍛煉、享受應(yīng)有的榮譽(yù)，否則是被“侵權(quán)”。
教師不但自己應(yīng)該對(duì)每位同學(xué)一視同仁，而且還應(yīng)該在教學(xué)中營(yíng)造一種同學(xué)之間也互相尊重、真誠(chéng)友好、平等相處的氛圍。平等只能在平等中培養(yǎng)――今天的教師如何對(duì)待學(xué)生，明天的學(xué)生就會(huì)如何去對(duì)待他人。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十五
舒心語(yǔ)文課堂教學(xué)，其實(shí)并不玄虛，也不是隨心所欲。它是一個(gè)草根初語(yǔ)人，帶著20xx年教與研的摸索與實(shí)踐的總結(jié)，也是本人對(duì)以后的語(yǔ)文教學(xué)之路該怎樣走的追求和規(guī)劃。它不標(biāo)新立異，只求更進(jìn)一步接近語(yǔ)文教學(xué)的本真，更好地陪著學(xué)生和語(yǔ)文進(jìn)行真誠(chéng)、舒心的交流。
概括而言，舒心教學(xué)追求的課堂的特征是“五有”即有心、有據(jù)、有序、有法、有趣。
教育實(shí)際上是育心。是教育者以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段結(jié)合的教學(xué)過程喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)之心的復(fù)蘇、活躍，從而進(jìn)行發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法的實(shí)踐?！皬?fù)蘇”因?yàn)槎鄶?shù)正常的學(xué)生具有天生的學(xué)習(xí)的心力，只不過隨著學(xué)習(xí)難度的加大、學(xué)習(xí)受挫的增多、非學(xué)習(xí)誘惑的增強(qiáng)，越來(lái)越多的學(xué)生學(xué)心處于一種淺睡眠狀態(tài)。這種喚醒不僅僅是聲音能做到的，更主要的是“以心靈喚醒心靈”。這就要求我自己在教學(xué)上做個(gè)有心之人。
針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，我認(rèn)為語(yǔ)文教師宜有以下“三心”：
1.真心。
我追求的舒心語(yǔ)文課堂，首先要表現(xiàn)出真心。即對(duì)教學(xué)文本的真心，對(duì)學(xué)生的真心，對(duì)教學(xué)過程的真心。
對(duì)教學(xué)文本的真心，就是尊重文本，以文本為中心設(shè)計(jì)真正的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，課堂上所有的教學(xué)行為的本源即文本本身。不進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)的拓展和延伸，把主要的課堂對(duì)話限制在文本范圍內(nèi)。
對(duì)學(xué)生的真心，就是尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體設(shè)計(jì)切合學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師的一切課堂行為都盡量體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念。
對(duì)教學(xué)過程的真心，就是在講解、示范、點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)的過程中，力求真實(shí)有效，不浮夸，不表演。
2.善心。
語(yǔ)文教師的善心首先表現(xiàn)在課堂上，每一節(jié)課，不敷衍，要盡可能把文字、文章、文學(xué)、文化的種子播進(jìn)學(xué)生的心田。不浪費(fèi)學(xué)生寶貴的課堂時(shí)間，全力以赴地把學(xué)生引到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)實(shí)踐中去。每節(jié)課的目標(biāo)簡(jiǎn)約而能落實(shí)，不提多數(shù)學(xué)生經(jīng)過努力仍解決不了的問題，不把錯(cuò)誤的內(nèi)容給學(xué)生，不布置那些盲目的單純重復(fù)的只是體力勞動(dòng)式的作業(yè)。比如把某篇文連續(xù)性抄寫數(shù)十遍。
3.愛心。
愛心，體現(xiàn)在課堂上實(shí)際上是一種態(tài)度。既包含對(duì)文本的態(tài)度，也包含對(duì)學(xué)生的態(tài)度。愛心在具體的課堂實(shí)踐中，不是空洞的口號(hào)，而是教學(xué)過程中，教師的一切言行。比如板書是否簡(jiǎn)約大方，是否照顧到前后左右的學(xué)生？比如講解的語(yǔ)速、聲調(diào)是否保障教室內(nèi)的每一名學(xué)生都聽得見。
有據(jù)，即是有理。也就是說，我們的課堂設(shè)計(jì)、課堂操作有沒有依據(jù)，是否過于隨意，是否出現(xiàn)一些無(wú)效的環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)的依據(jù)主要的有三個(gè)方面。其一是教學(xué)目標(biāo)，其二是學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)能力，其三是教師自身的語(yǔ)文教學(xué)的理念和理解。
教學(xué)目標(biāo)受到語(yǔ)文課程目標(biāo)和文本的教學(xué)內(nèi)容的制約。目前課程標(biāo)準(zhǔn)提出的以語(yǔ)言、思維、審美、文化為內(nèi)容核心語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)就是我們的語(yǔ)文課程的教育目標(biāo)。因此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)操作必然要以此為依據(jù)。
語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須建立在師生文本對(duì)話和語(yǔ)文實(shí)踐的基礎(chǔ)上。所以文本的教學(xué)內(nèi)容必然會(huì)成為我們教學(xué)的依據(jù)。當(dāng)然這里說的文本的教學(xué)內(nèi)容不僅僅指文本內(nèi)容，還包括文本的語(yǔ)言形式。也就是說文本里蘊(yùn)藏的一切適合于語(yǔ)文教學(xué)的資源。
當(dāng)然語(yǔ)文文本的教學(xué)內(nèi)容是多元的，如何進(jìn)行選擇也要依據(jù)學(xué)情和教學(xué)時(shí)間、條件進(jìn)行選擇。
好的語(yǔ)文課堂，本身就是一篇合乎章法的美文。這個(gè)序，還是要明晰的。這個(gè)序一要合乎語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，二要合乎學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。不是隨意的，也不是僵化不變的。比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇文言文。我們就要遵循下列的“序”：
1.引讀即把學(xué)生引到文章的閱讀上去。
2.預(yù)讀給學(xué)生提供預(yù)讀的時(shí)間，指導(dǎo)利用好預(yù)習(xí)提示、課本注釋、課后習(xí)題。
3.助讀通過范讀、答疑、討論等形式解決學(xué)生預(yù)讀過程中出現(xiàn)的問題。
4.導(dǎo)讀根據(jù)學(xué)情和《桃花源記》文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生品讀重點(diǎn)、精彩點(diǎn)。
5.創(chuàng)讀從《桃花源記》出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生讀出文本，進(jìn)行文章評(píng)論式、續(xù)寫式、創(chuàng)編式寫作，比如改寫成課本劇、詩(shī)歌體文章、讀后感等，要求可以降低，只要是學(xué)生自己的閱讀所思、所寫都應(yīng)鼓勵(lì)。
法，即方法。這個(gè)方法首先是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的方法，也就是能把全體學(xué)生引到語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)上去的方法，其次是教學(xué)過程中點(diǎn)撥、輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)的方法，還有就是提高學(xué)習(xí)效率的方法、調(diào)控課堂的方法。
方法的選擇，體現(xiàn)著智慧和語(yǔ)文教師的功力。
比如有位老師見班里學(xué)生打瞌睡，就隨手板書了一副對(duì)聯(lián)：
瞌睡睡，瞌睡越睡越瞌睡；
精神振，精神愈振愈精神。
對(duì)聯(lián)一出，老師再幽默一解，班內(nèi)瞌睡者精神為之大振。
學(xué)習(xí)不是快樂的`。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不下一番苦功夫，學(xué)而無(wú)成。但語(yǔ)文課堂完全可以創(chuàng)設(shè)一種有趣的氛圍，讓學(xué)生能夠舒心而學(xué)。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是十幾歲的少年，我們根本不可能完全依靠強(qiáng)制來(lái)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。所以如何給自己的課堂教學(xué)增加趣的成分，是我經(jīng)常思考的一個(gè)問題。
具體而言，如何增加課堂教學(xué)的趣呢？
1.適時(shí)幽默，趣在“語(yǔ)”中。
好的語(yǔ)文教師，多數(shù)是幽默大師。比如國(guó)學(xué)大師劉文典在教學(xué)中，經(jīng)常幽默語(yǔ)奇出。
一次，有學(xué)生問道:“先生對(duì)寫文章有何高見？”“問得好！”劉文典應(yīng)聲而答，然后朗聲吐出五個(gè)字——“觀世音菩薩”。
眾學(xué)子一聽無(wú)不愕然，先生這不是答非所問？給我們念什么佛呀？
劉文典神秘地解說道：“‘觀’，多多觀察生活；‘世’，須要明白世故人情；‘音’，講究音韻；‘菩薩’，要有救苦救難、關(guān)愛眾生的菩薩心腸。一樣，也不可以說得天花亂墜，離題太遠(yuǎn)，完了。”
這個(gè)解釋幽默風(fēng)趣而又通達(dá)明晰，讓學(xué)生豁然開朗。
當(dāng)代的語(yǔ)文名師們也不乏幽默之人，比如于永正、魏書生等，他們的教學(xué)語(yǔ)言往往可以在最短的時(shí)間里讓學(xué)生會(huì)心而笑，起到活躍課堂氣氛的作用。所以幽默增趣，語(yǔ)文不可面沉如水，死板僵化，有點(diǎn)適時(shí)的幽默是教學(xué)的基本功。
2.恰切借鑒，趣在“動(dòng)”中。
語(yǔ)文課堂的趣，還可以體現(xiàn)在恰切的借鑒中。不少電視節(jié)目的形式，我們都可以借鑒。比如《焦點(diǎn)訪談》《百家講壇》《詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等。借鑒這些節(jié)目形式，時(shí)代感強(qiáng)，貼近學(xué)生的生活。很容易在活動(dòng)中體現(xiàn)趣來(lái)。
3.發(fā)現(xiàn)趣點(diǎn)，趣在“文”中。
我們的語(yǔ)文教材中有很多文本，趣點(diǎn)多多。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞文中的趣，也是我們的一項(xiàng)任務(wù)。
比如魯迅的《社戲》文中體現(xiàn)少年生活趣味的內(nèi)容很多，平橋村的少年和“迅哥”月夜行船、月下看戲、偷豆等情節(jié)，極富情趣。
幽默大師馬克吐溫的《登勃朗峰》，語(yǔ)言幽默閃爍于字里行間。
總之，我追求具有“五有”特征的語(yǔ)文課堂教學(xué)，以“有心、有據(jù)、有序、有法、有趣”為目標(biāo)力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的舒心。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十六
短短的幾句詩(shī)很快就學(xué)完了，教什么？教讀、教寫，可教的東西很多哩！乍一聽我這樣說，似乎有些天方夜譚。五年級(jí)的孩子，還需要這樣手把手教嗎？可別說，課堂上一番審視，讓我堅(jiān)定了今天教學(xué)古詩(shī)的思路——抓習(xí)慣，講方法。
昨天統(tǒng)計(jì)孩子的基本信息時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了很多孩子在書寫上存在問題。1、錯(cuò)字別字現(xiàn)象嚴(yán)重。連自己的名字、父母的名字、家庭住址都不能寫全對(duì)，甚至是做抄寫這樣的作業(yè)時(shí)也出現(xiàn)了錯(cuò)誤！孩子對(duì)熟悉的內(nèi)容熟視無(wú)睹，學(xué)習(xí)時(shí)不夠用心，導(dǎo)致出現(xiàn)這樣那樣的失誤。孩子自身并未覺察問題的存在。2、握筆姿勢(shì)不正確。班里百分之九十以上的孩子沒有使用正確的握筆姿勢(shì)，坐姿也不達(dá)標(biāo)。盡管當(dāng)時(shí)也做了糾正，問題的形成不是一兩天，解決問題也不可能一蹴而就。恰好可以借助現(xiàn)在，做好當(dāng)下，課堂上對(duì)孩子的書寫予以指導(dǎo)。
孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，方法很重要。學(xué)古詩(shī)也不例外！我和孩子們重溫讀詩(shī)的方法。七言詩(shī)的節(jié)奏如何把握？怎樣讀出詩(shī)的韻味？我以《江畔獨(dú)步尋花》為例，劃節(jié)奏、練習(xí)讀……孩子們興味盎然，平長(zhǎng)仄短，抑揚(yáng)頓挫，讀得有滋有味！讀正確，只是第一步。讀出理解與感悟，讀出畫面感是目標(biāo)。我鼓勵(lì)孩子學(xué)會(huì)詩(shī)中讀出問題，交流疑惑。引導(dǎo)他們借助語(yǔ)言環(huán)境理解詞語(yǔ)，通過工具書解決疑難，發(fā)揮集體的力量。啟發(fā)孩子們從多角度發(fā)表看法，碰撞智慧。詞語(yǔ)的理解，為了解詩(shī)意做好了鋪墊。進(jìn)而放手讓孩子們組織語(yǔ)言，說一說對(duì)詩(shī)句的理解。
詩(shī)用凝練的語(yǔ)言為我們呈現(xiàn)了動(dòng)人的畫面。“閉上眼睛，認(rèn)真聽，在你的腦海中浮現(xiàn)出怎樣的畫面？”在初讀感知，再讀理解的基礎(chǔ)上，打開孩子們的'想象之門，調(diào)動(dòng)生活積累，喚起美好的體驗(yàn)。創(chuàng)設(shè)情境，搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)孩子嘗試將畫面變成生動(dòng)的語(yǔ)言，融入想象表達(dá)，適時(shí)點(diǎn)撥，打開思路，發(fā)散思維，學(xué)會(huì)從有限的文字中看到無(wú)限的精彩。
最后，我們一同回顧了學(xué)習(xí)古詩(shī)的經(jīng)歷，提煉出“一讀二說三想象”的方法，并將其運(yùn)用到同題詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花》自學(xué)中，鼓勵(lì)孩子們課下搜集作者的相關(guān)資料，繼續(xù)摘抄其他幾首同題詩(shī)。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十七
本學(xué)期我擔(dān)任六年級(jí)七班的語(yǔ)文教學(xué)工作，在教學(xué)工作中大膽創(chuàng)新，銳意進(jìn)取。下面就本學(xué)期我在教學(xué)方面總結(jié)如下：
一、“備好課”是搞好語(yǔ)文教學(xué)的前提。
我在本學(xué)期以來(lái)始終認(rèn)真鉆研教材，掌握教材體系、基本內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，注重抓住主線、明確重點(diǎn)難點(diǎn)，搞清要點(diǎn)，掌握知識(shí)的邏輯，把握教材的關(guān)鍵，根據(jù)本班學(xué)生的特點(diǎn)，了解學(xué)生原有的知識(shí)技能的質(zhì)量;了解他們的興趣、需要、方法、習(xí)慣;了解他們學(xué)習(xí)新知識(shí)可能會(huì)有哪些困難。并爭(zhēng)對(duì)學(xué)生實(shí)際認(rèn)真選擇教法，采取相應(yīng)的預(yù)防措施解決如何把已掌握的教材傳授給學(xué)生，包括如何組織教材、如何安排每節(jié)課的活動(dòng)，如何安排每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，注重每一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)的突出和每一個(gè)難點(diǎn)的突破，精心地進(jìn)行備課，保證了課堂教學(xué)的正常、有序的進(jìn)行。
二、認(rèn)真上課，向課堂要質(zhì)量。
課堂是學(xué)生獲取知識(shí)與培養(yǎng)能力的主要陣地，語(yǔ)文又是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科。這一學(xué)期，我在課堂教學(xué)中，努力體現(xiàn)教育新理念，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高課堂教學(xué)效率。
(一)注重學(xué)生為主體，努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
為了上好每一節(jié)課，我認(rèn)真組織課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，以學(xué)生為主體，采用生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛。
(二)培養(yǎng)積極探究習(xí)慣，發(fā)展求異思維能力。
在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀者對(duì)語(yǔ)言意義、語(yǔ)言情感、語(yǔ)言技巧的感悟，在很大程度上與學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)能力、理解水平有關(guān)。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我注重為學(xué)生穿針引線，巧妙點(diǎn)撥，以促進(jìn)學(xué)生在思維的碰撞中，得到語(yǔ)言的升華和靈性的開發(fā);注重因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)問題充分思考后，學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的積累等發(fā)表不同的見解，對(duì)有分歧的問題進(jìn)行辯論。
(三)堅(jiān)持以讀為主，重視朗讀品評(píng)感悟。
小學(xué)語(yǔ)文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語(yǔ)境描述的美妙，語(yǔ)言運(yùn)用的精妙，思想表達(dá)的深邃，見解闡述的獨(dú)到，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。為了使這些精彩給學(xué)生留下整體印象，我在閱讀教學(xué)中重視抓住重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字反復(fù)誦讀，以悟出語(yǔ)言豐富的形象內(nèi)涵，意義內(nèi)涵，情感內(nèi)涵。
三、注重課內(nèi)外結(jié)合，培養(yǎng)大語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀念。
美國(guó)的一位教育家指出：“課堂的外延與課外的外延相等。以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活等各個(gè)生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語(yǔ)文教學(xué)的整體效益。”在新世紀(jì)里，課外閱讀是我們?nèi)祟惖囊粋€(gè)全新的生活領(lǐng)域，更是人類發(fā)展的一種重要的精神資源。做為一名教育者，我充分利用這種資源，發(fā)掘?qū)W生多方面的潛能，把語(yǔ)文教學(xué)的觸角伸向了廣闊的天地，讓我們的語(yǔ)文教學(xué)沖出教室，沖出校園，走向生活，去開辟課外閱讀更廣闊的天地。
我班的許多學(xué)生有課外閱讀的興趣，但在“讀”什么和如何“讀”的問題上，并不很明確。他們大多只憑興趣，凡有生動(dòng)情節(jié)的就走馬觀花地讀讀;有的讀了好的文章，也不懂得積累知識(shí)，吸取技巧，用到作文上。因此，我的做法主要是結(jié)合閱讀教學(xué)，向他們介紹行之有效的讀書方法，進(jìn)一步引導(dǎo)他們不但要愛“讀”，而且會(huì)“讀”，要讀得更好更有收獲。
四、教學(xué)成績(jī)：
在這一學(xué)期以來(lái)，為抓好本班的語(yǔ)文學(xué)科的教育教學(xué)工作，我努力做了一下工作：
1、評(píng)價(jià)與改作：及時(shí)批改作業(yè)，了解學(xué)習(xí)情況，做好批改記錄。批改形式多樣化，以教師批改為主，以學(xué)生互相批改、自改為輔。嚴(yán)格要求，耐心輔導(dǎo)，及時(shí)查缺不漏，重點(diǎn)抓差生的作業(yè)批改，盡量做到當(dāng)面批改，及時(shí)補(bǔ)差。
2、組織好每次單元測(cè)驗(yàn)，及時(shí)批改、總結(jié)、評(píng)價(jià)、更正。當(dāng)檢測(cè)不理想時(shí)，評(píng)價(jià)盡量用肯定贊揚(yáng)的語(yǔ)氣，少批評(píng)，多教育，因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙婉轉(zhuǎn)的提出學(xué)生存在的問題，并幫助他們改變學(xué)習(xí)方法。
3、輔導(dǎo)：班上學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)兩極分化，差生人數(shù)多，補(bǔ)差是一個(gè)更加艱難的任務(wù)，我力求通過輔導(dǎo)優(yōu)等生培養(yǎng)學(xué)習(xí)尖子，更主要是滿足他們的求知欲望，為班上樹立學(xué)習(xí)榜樣;輔導(dǎo)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，主要是尊重愛護(hù)他們的自尊心，逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，幫助他們改掉學(xué)習(xí)上的懶惰、散漫、厭學(xué)的壞毛病，逐步提高學(xué)習(xí)成績(jī)。
五、存在問題：
1、注重閱讀短文分析能力的培養(yǎng)，忽略了基本功的訓(xùn)練。
2、部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性沒有調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)氛圍不夠好，特別是差生對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
3、與學(xué)生的交流不夠，對(duì)差生的說服教育，找不到行之有效的方法，教育效果不理想，使差生嚴(yán)重的拖了全班的后腿。
總之，在本學(xué)期的教學(xué)工作中，我力爭(zhēng)嚴(yán)格要求自己，做到為人師表，語(yǔ)言健康得體，舉止文明禮貌，以身作則，注重身教。作為有責(zé)任感的教育工作者，今后，我必須以高度的敏感性和自覺性，力求通過不斷地學(xué)習(xí)，不斷提高自身的能力，改進(jìn)教學(xué)中的不足，盡職盡責(zé)地做好工作，力圖做一個(gè)課程改革中的合格教師，以完成肩負(fù)的神圣歷史使命，為全面提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)而努力奮斗。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十八
初中生的心里與身體都處在發(fā)育狀態(tài)，他們剛剛結(jié)束了小學(xué)的稚嫩階段邁向成熟的階段，而且初中階段的孩子心智尚屬幼稚他們的很多行為自己本身分不出好壞，因此金鑰匙教育中心教育專家結(jié)合多年的經(jīng)驗(yàn)整理出一些育子心得供各位家長(zhǎng)分享。
1、注重發(fā)揮家庭的教育功能。教育子女的責(zé)任，要由父母共同承擔(dān)，哪一位都不能放棄自己的責(zé)任;同時(shí)，父親和母親要為對(duì)方承擔(dān)教育責(zé)任創(chuàng)造條件，在教育孩子上有分工有合作，不應(yīng)單方獨(dú)攬“大權(quán)”;只有在父母共同承擔(dān)教育責(zé)任、對(duì)子女的教育影響力和諧互補(bǔ)的情況下，才有可能全方位發(fā)揮家庭的教育功能。
2、多給孩子一些表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。多給孩子欣賞的目光，有利于培養(yǎng)孩子良好的道德行為習(xí)慣和品質(zhì)，有利于增強(qiáng)父母對(duì)孩子的信任。多給孩子以欣賞的目光，就會(huì)看到孩子與眾不同的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，看到她的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，肯定她，堅(jiān)持鼓勵(lì)她，耐心引導(dǎo)她，平和看待她，并以實(shí)際行動(dòng)支持她，孩子就會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，這一點(diǎn)是很必要的。
3、加強(qiáng)與班主任及老師的溝通和聯(lián)系。主動(dòng)向班主任介紹孩子的情況。比如我們?cè)趧傞_學(xué)時(shí)就向班主任重點(diǎn)表明：孩子膽小、老實(shí)，請(qǐng)老師給予關(guān)照。之后，經(jīng)常向班主任及老師了解情況，堅(jiān)持每天看一看聯(lián)系本、并簽字，將孩子的點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步向班主任及老師匯報(bào)，這樣便于和班主任及時(shí)溝通。衡量一個(gè)老師的能力不單單是她的教學(xué)質(zhì)量，更應(yīng)該看她是如何教育孩子做人及與學(xué)生和家長(zhǎng)的溝通方式。孩子是否能順利成長(zhǎng)，家長(zhǎng)很重要，老師是關(guān)鍵。這一學(xué)期來(lái)，孩子進(jìn)步很大，已經(jīng)能自覺地積極主動(dòng)舉手發(fā)言，發(fā)言的聲音也變得響亮了。孩子通過班主任及老師的培養(yǎng)，變得自信、開朗了，也在學(xué)校交了幾個(gè)朋友。在這方面，作為家長(zhǎng)感到十分欣慰。
4、注重與孩子日常交流，幫助孩子克服缺點(diǎn)。我們非常注重與孩子的交流，讓她說同學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，自己有哪些不足的地方需要改進(jìn)。比如我們的女兒好犯粗心大意的毛病，總是把加法當(dāng)減法，減法當(dāng)加法。我們就設(shè)計(jì)一些作業(yè)，其中有許多粗心大意的錯(cuò)誤，故意請(qǐng)她當(dāng)“老師”批改。反復(fù)訓(xùn)練幾次，在這方面的錯(cuò)誤明顯減少了。針對(duì)她吃飯慢的不良習(xí)慣，我們就想辦法培養(yǎng)她做事快的習(xí)慣，給她講明道理：只有把自己的事盡快做好了，才有時(shí)間玩或?qū)W別的東西。
5、不要輕易對(duì)孩子發(fā)火。我們覺得，經(jīng)常對(duì)孩子發(fā)火。會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)果。一是她已經(jīng)習(xí)以為常了，覺得你發(fā)火沒什么大不了的事，二是會(huì)因?yàn)樗懶《鴳峙履?，使她?duì)你望而卻步。如果經(jīng)常發(fā)火，她就會(huì)報(bào)喜不報(bào)憂，家長(zhǎng)就了解不到孩子的真實(shí)情況，這樣教育起來(lái)就會(huì)被動(dòng)。教育孩子是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只能慢慢來(lái)。
6、充分尊重孩子的天性，并培養(yǎng)她學(xué)會(huì)休息和調(diào)整。好奇心、豐富的想象力和爭(zhēng)強(qiáng)好勝是孩子成長(zhǎng)的三大要素。因?yàn)橐荒昙?jí)的孩子都比較小，天性好玩，在這方面就要保證孩子有充裕的機(jī)動(dòng)時(shí)間去玩和放松，去做自己喜歡的事。同時(shí)，孩子每天要上六節(jié)課，非常辛苦，每天回家都很累。在這方面，作為家長(zhǎng)，一是為她做好各種后勤服務(wù)工作，加強(qiáng)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，幫她解乏;二是教她自己學(xué)會(huì)休息和調(diào)整。比如聽聽音樂，閉目養(yǎng)養(yǎng)神、輕松活動(dòng)一會(huì)兒等等(當(dāng)然，最好是學(xué)校每個(gè)星期三下午讓低年級(jí)的學(xué)生在家學(xué)習(xí)，借此機(jī)會(huì)適當(dāng)調(diào)整一下)。等疲憊過后馬上是一個(gè)智力的高峰，在這個(gè)時(shí)段內(nèi)，再要求她完成作業(yè)和閱讀課外書籍。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十九
課程目標(biāo)的部分，我最大的收獲是加強(qiáng)了對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，核心素養(yǎng)的幾個(gè)內(nèi)容是綜合體現(xiàn)相輔相成的。對(duì)我個(gè)人來(lái)說，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是最具有挑戰(zhàn)性的。思維能力是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。在教學(xué)中我往往重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和審美創(chuàng)造能力，習(xí)慣性地用感性的理解取代理性分析，這就導(dǎo)致學(xué)生文藝有余而邏輯不足，在接下來(lái)的教學(xué)中我要注意培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性，讓學(xué)生在探索和思考中形成樂于求知的好習(xí)慣。
與此同時(shí)我也要注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的架構(gòu)和思考的引導(dǎo)。
新課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文課程的目標(biāo)注重立足于生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)關(guān)心社會(huì)文化生活，積極參與和組織校園、社區(qū)等文化活動(dòng)，發(fā)展交流、合作、探究等實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
這為學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，樹立終身學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)打下了基礎(chǔ)。另一個(gè)讓我印象深刻的要點(diǎn)是閱讀，課標(biāo)中要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，具有獨(dú)立閱讀能力，能閱讀日常的.書報(bào)雜志，初步鑒賞文學(xué)作品。
隨著電子設(shè)備的普及，學(xué)生習(xí)慣于接受視頻和語(yǔ)音信息，對(duì)文字的敏感程度和鑒賞能力下降，多數(shù)學(xué)生缺乏閱讀的能力，也沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，所以在語(yǔ)文教學(xué)中重視文本的閱讀尤其是長(zhǎng)文本和整本書的閱讀是非常重要的。我們要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，理解、欣賞和初步評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字作品，豐富自己的情感體驗(yàn)和精神世界。在吸收的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽與表達(dá)，學(xué)會(huì)用口頭語(yǔ)言文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。能根據(jù)需要，用書面語(yǔ)言具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見聞、體驗(yàn)和想法，讓學(xué)生在運(yùn)用中感受到學(xué)習(xí)的價(jià)值。
對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路?？偟膩?lái)說，讀書對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野。
書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說過，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀。
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢椋`魂升華。
所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
語(yǔ)文教育讀書心得篇二
《探尋語(yǔ)文教育的真諦》確實(shí)是一本好書，尤其對(duì)于在語(yǔ)文教育的天地里迷茫、困惑的我來(lái)說，它猶如暗夜中的一盞明燈，指引我們沿著他的足跡前行。正如高林生老師評(píng)價(jià)的那樣："這是一位思想者留下的腳印。它樸實(shí)、生動(dòng)，幾乎可以觸及。他充滿著務(wù)實(shí)的目的，真實(shí)的情感，啟人的智慧，不避困難的果敢。閱讀這串腳印，可以增長(zhǎng)勇氣，獲取靈感，變得虔誠(chéng)，品嘗歡樂。"讀完這本書，我感到理想的語(yǔ)文教育似乎離我越來(lái)越近，語(yǔ)文教育的理想在我眼前好像越來(lái)越清晰。
幾年來(lái)，新課程改革轟轟烈烈，各種教學(xué)理念百家爭(zhēng)鳴，使得語(yǔ)文課改這棵古老的大樹，又重新煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。各種教育教學(xué)理論專著如雨后春筍，層出不窮。這些鋪天蓋地而來(lái)的教育理論專著，由于過于"專一"，過于艱深，"往往只停留在抽象的理性的思辨的層次上，從概念到概念，從理論到理論，廣大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要領(lǐng)，不管用。"理論的"空中樓閣"往往只能給人以"霧里看花"的感覺，帶給人的多是思索之后的迷惘與混沌。
在山花爛漫同時(shí)又是泥濘坎坷的課改長(zhǎng)征中，廣大一線教師急切地渴望得到一把能夠支撐著自己穩(wěn)步前進(jìn)的"實(shí)踐拐杖"?！短剿髡Z(yǔ)文教育的真諦》應(yīng)運(yùn)而生，真正地為我們鋪設(shè)了一道理論與實(shí)踐連接的互動(dòng)的橋梁，為我們提供了"有形可依有標(biāo)可參"的實(shí)踐的"拐杖"。"一線寫真"，有根基；"論文說道"，有針對(duì)；"案例鉤沉"，有依據(jù)——單單從本書的版塊設(shè)計(jì)，我們可以看出著作者的良苦用心。
張敬義老師對(duì)語(yǔ)文教育真諦的探尋首先表現(xiàn)在他對(duì)"本色"語(yǔ)文教學(xué)的重塑上。語(yǔ)文課究竟該怎么上？在層出不窮的教法面前，在花團(tuán)錦簇的示范課面前，語(yǔ)文老師該如何選擇，如何固守自己的底線？這需要我們以足夠的勇氣撩起重重面紗，重見語(yǔ)文教育的本色。這也是一種理性的回歸，與張慶老師提出的八字方針"倡簡(jiǎn)、務(wù)本、求實(shí)、有度"不謀而合。
何謂'本色'？作者認(rèn)為天以藍(lán)，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。工具性和人文性的和諧統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，也就是說語(yǔ)文教育要堅(jiān)持語(yǔ)言訓(xùn)練和人文熏陶的統(tǒng)一。小學(xué)階段是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，理應(yīng)抓住工具不放，通過工具滲透人文性。這才是小學(xué)語(yǔ)文教育的本色。"。
本色閱讀課應(yīng)該怎么上？作者指出："本色閱讀課就是要以讀為根本，著力培養(yǎng)四種能力。即實(shí)實(shí)在在指導(dǎo)學(xué)生讀書，有效地培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)讀、感悟、探究和概括四種能力。'清水出芙蓉，天然去雕飾'，是對(duì)'本色語(yǔ)文'的最佳的注釋。書中引用于永正老師《第一次抱母親》的教學(xué)案例對(duì)"本色閱讀"作了最好的詮釋。"豪華落盡見真淳，鉛華洗卻見本真"，張敬義老師用自己對(duì)本色語(yǔ)文的追求引領(lǐng)我們走近語(yǔ)文教育的真諦，為我們展現(xiàn)了一幅語(yǔ)文教育的理想畫卷！
在語(yǔ)文教育真諦的探尋過程中，張敬義老師倡導(dǎo)教師與學(xué)生開展"智慧對(duì)話"，并認(rèn)為這是理想的教育境界。他這樣解讀自己的思想："'智慧對(duì)話'，就是要推翻學(xué)生心中自卑的'山'，知識(shí)缺陷的'山'，阻礙他們進(jìn)取的'山'；'智慧對(duì)話'，是平等主體間思想的交流，智慧的碰撞，是心靈的體驗(yàn)和感悟，是感情的激發(fā)與敞亮。"。
"智慧對(duì)話"的提出源自二千五百年前的大教育家孔子對(duì)他的啟發(fā)。張老師深深向往《論語(yǔ)》中充滿詩(shī)意的理想的語(yǔ)文課堂："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"他欣賞孔子的教育睿智，欣賞孔子平等的教育思想。圣人潤(rùn)物無(wú)聲地引領(lǐng)弟子們做"真君子"，張老師引領(lǐng)我們邁進(jìn)春意盎然的教育王國(guó)，他教我們用寬厚仁愛的心與學(xué)生智慧對(duì)話，做正心啟智的大師。現(xiàn)代課堂惟有與學(xué)生開展"智慧對(duì)話"，用教師的智慧碰撞學(xué)生的智慧，用教師的精彩點(diǎn)燃學(xué)生的精彩，方能演繹靈動(dòng)而充滿生命力的課堂。那樣，無(wú)論圣人還是凡人，都可以享受桃李盛開的春色。
張敬義老師對(duì)語(yǔ)文教育真諦的探尋還體現(xiàn)在他提出的"精細(xì)"理念。他的同事李文廣老師對(duì)他的評(píng)價(jià)是："他在教改上具有一雙敏銳的`'觸角'，從不放過一點(diǎn)點(diǎn)在別人看來(lái)微不足道的教學(xué)動(dòng)態(tài)，這也許就是靈氣的'慧根'。"那么，"精細(xì)"就是他"觸角"和"慧根"的最佳注腳。"精細(xì)"理念的提出，體現(xiàn)了他對(duì)語(yǔ)文教改的責(zé)任，體現(xiàn)了他對(duì)孩子們的關(guān)愛與尊重，更體現(xiàn)了他小細(xì)節(jié)透射大智慧的教育理念。
其實(shí)這更是張老師對(duì)青年教師的殷殷期望，他教我們平時(shí)敏于關(guān)注教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)心打磨教學(xué)過程中的每一個(gè)小細(xì)胞。作者認(rèn)為："教學(xué)活動(dòng)是由一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)構(gòu)成的，細(xì)節(jié)雖小，卻能透射出教育的大理論、大智慧，所以說成功的教育必定離不開精彩的細(xì)節(jié)。"這種關(guān)注和打磨，要貫穿整個(gè)教學(xué)過程的始末，其中包括精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、厚重反思。只有擁有了一顆精細(xì)的心，一個(gè)語(yǔ)文老師才可能努力設(shè)計(jì)靈巧而別出心裁的教案，才可能在課堂中游刃有余，提升教育藝術(shù)，才可能在課后回溯課堂細(xì)節(jié)，豐盈自己的教育之心。誠(chéng)如張老師所言："細(xì)節(jié)是厚重的，那是教育的真功；細(xì)節(jié)是科學(xué)的，那是教育的效益；細(xì)節(jié)是人文的，那是教育的真諦。"。
"習(xí)作教學(xué)的五個(gè)關(guān)鍵——著眼于早是習(xí)作的'敲門磚'；模仿是激活習(xí)作思路的'引擎'；話題習(xí)作是產(chǎn)生語(yǔ)言動(dòng)機(jī)的'催化劑'；豐富生活是習(xí)作的'源泉'；突出個(gè)性是學(xué)生盡快進(jìn)入習(xí)作自由王國(guó)的'綠卡'。"。
"教師實(shí)踐操作原則："咬定'讀寫'不放松，立根原在'思維'中，'人文精神'巧滲透，'培養(yǎng)習(xí)慣'益終生。"。
多么生動(dòng)樸實(shí)的語(yǔ)言！深入淺出，朗朗上口，像一串串閃爍的珍珠，散發(fā)出智慧的光芒！這應(yīng)該是"本色"語(yǔ)文的最真實(shí)的體現(xiàn)吧。只有植根于語(yǔ)文教育"本真"的沃土，只有身體力行的探究和實(shí)踐，他的語(yǔ)文研究之樹才能綻放出如此"清氣滿乾坤"的本色花朵！
合上厚厚的書，我仿佛看到，在一座理想的語(yǔ)文教學(xué)王國(guó)里，有一位孜孜以求的探索者，正邁著堅(jiān)實(shí)的步履，用他對(duì)語(yǔ)文教育的虔誠(chéng)和熱情，執(zhí)著地引領(lǐng)著我們前行。相信每一位語(yǔ)文老師沿著他的足跡，一定也會(huì)尋訪到語(yǔ)文教育的真諦！
語(yǔ)文教育讀書心得篇三
著激動(dòng)的心情，我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國(guó)在三國(guó)里智謀，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
語(yǔ)文教育讀書心得篇四
我覺得作為一名新時(shí)代的教師，是很有必要讀一讀《幸福教育論》。因?yàn)檫@本書對(duì)于我們干好教育事業(yè)是很有裨益的。
一、有助于教師樹立正確的幸福觀。
二、有助于教師懂得珍惜幸福，創(chuàng)造幸福。
幸福在于體會(huì)，品味，每個(gè)人的幸福滿足不同，每個(gè)人看待幸福的態(tài)度不同，自然，若要滿足每個(gè)人的幸福似乎太困難。有話說：知足常樂，我想對(duì)于幸福我們也該如此。首先教師要自己懂得幸福，珍惜幸福，工作雖然有點(diǎn)累，但同時(shí)也快樂著，幸福著，只有我們教師持有一顆幸福的心，我們才能把幸福傳遞給學(xué)生，才能交給他們幸福的感覺，才能教會(huì)學(xué)生抓住幸福。在珍惜現(xiàn)有的幸福的同時(shí)，我想我們可以帶領(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)造幸福，如開展情感系列活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受幸福，只有我們不斷創(chuàng)造幸福，才能夠永遠(yuǎn)享受幸福!
《幸福教育論》是一本層次很高，很深?yuàn)W的教育理論書籍。要真正讀懂讀透，確實(shí)非一朝一夕之功。我們要經(jīng)常不斷的翻閱，并且在教育教學(xué)中去實(shí)踐去融會(huì)貫通，去不斷探索，相信總有一天能真正領(lǐng)悟其精髓，我們的教育也會(huì)展開一個(gè)新天地，到達(dá)一個(gè)新的高峰，我們和我們的學(xué)生也才能真正與幸福同行。
語(yǔ)文教育讀書心得篇五
很久沒有讀書了，翻開《周國(guó)平論教育》這本書，心情一下子寧?kù)o下來(lái)。切身感受到，讀書是快樂的、充實(shí)的，也是必須的。無(wú)論多忙，都不應(yīng)該不堅(jiān)持讀書。
該書第一輯講教育理念，提出教育有七條箴言。
書中這樣敘述：一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學(xué)歷和課堂知識(shí)均是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸?，F(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，共七點(diǎn)，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)。可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。教育的七條箴言是：
1.教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。
2.兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。
3.教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
4.最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。
5.忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。
6.大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。
7.教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。
周國(guó)平先生的思考始終在指導(dǎo)著他自己的生命實(shí)踐，他的哲學(xué)思想可貴之處就在于始終密切關(guān)注生命、人生、生活的實(shí)際。正如書的封頁(yè)所述：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命”。做為教育工作者，我也認(rèn)識(shí)到所有的學(xué)問和科學(xué)最終的價(jià)值和意義都應(yīng)該體現(xiàn)在實(shí)踐中。整部書的核心和靈魂就是對(duì)教育的思考和探索。共八個(gè)部分，周先生從教育的理念入手，直接深入到教育的實(shí)質(zhì)之中追問教育的本質(zhì)和人性的規(guī)律層面;而后從閱讀與素質(zhì)教育的角度，探索教育的最重要問題，也就是生命向優(yōu)秀發(fā)展的道路;進(jìn)而在孩子的心智和父母的責(zé)任方面進(jìn)行了分析，對(duì)家庭環(huán)境、孩子的生命狀況與教育的關(guān)系進(jìn)行了探討;在哲學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)這一部分里，重點(diǎn)談到了生命中的人文精神的教育問題;第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現(xiàn)今的教育提高到了一個(gè)更高的層面，給教育者提供了一個(gè)立體的教育圖景;向教育提問則大膽地質(zhì)問現(xiàn)今的教育問題，提出自己的鮮明看法;教育講演錄敘述了他自己在教育領(lǐng)域內(nèi)力所能及的努力和抗?fàn)?。通篇感覺周先生對(duì)教育的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)滲透，以哲學(xué)家的眼光直逼實(shí)質(zhì)問題。
該書還論述了如何讀永恒的書，讀經(jīng)典，怎么讀。讀周國(guó)平先生的文字，令人感覺到很寧?kù)o，非常享受這個(gè)過程，也有很多收獲。
語(yǔ)文教育讀書心得篇六
近日讀《溫儒敏論語(yǔ)文教育》，我關(guān)注最多的是語(yǔ)文素養(yǎng)。
溫老師解讀說，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念，體現(xiàn)一種新的更廣闊的教育視野。課標(biāo)所說的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是指中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。
沿著溫老師解讀的方向，我深入思考，得到以下幾點(diǎn)啟示。
首先，語(yǔ)文素養(yǎng)分隔了匠人和名師。很多時(shí)候，語(yǔ)文素養(yǎng)的門是虛掩著的，我卻沒有推開，更沒有勇氣去打開另一扇窄門，所以我仍是一個(gè)匠人。讀了很多名師的著作，發(fā)現(xiàn)自己與名師的最大區(qū)別在于，名師培養(yǎng)的正是學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而自己，要說工作態(tài)度，絕對(duì)是很端正、很認(rèn)真的，但多數(shù)時(shí)候，自己就是個(gè)匠人，因匠人注重知識(shí)灌輸、題海戰(zhàn)術(shù)、強(qiáng)化訓(xùn)練，這些急功近利地應(yīng)對(duì)考試的策略，或許會(huì)有短時(shí)效，但這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生卻是有缺陷的.，他們充其量不過是知識(shí)的容器、考試的機(jī)器，而老師，也只能永遠(yuǎn)停留于匠人的層面，與名師永遠(yuǎn)相隔萬(wàn)里。反觀名師，課堂千錘百煉，既表現(xiàn)其智慧，又視角敏銳；既有精巧點(diǎn)撥，又有風(fēng)趣語(yǔ)言，師生共振如琴瑟般和諧，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”在名師那里，絕不是一個(gè)期許。
其次，語(yǔ)文素養(yǎng)要求的是把人教“活”的教育。《課標(biāo)》指出：語(yǔ)文課應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”是啊，學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們每天都在發(fā)展、都在成長(zhǎng)，他們是有思維的、有情感的、有個(gè)性的人，而非無(wú)生命體征的器物，故而，我們的語(yǔ)文教育，應(yīng)該是把人教“活”的教育，而不是把人教“死”的教育。體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的最顯著的教育是“喚醒受教育者的內(nèi)心，想要接受更多的教育、領(lǐng)悟更多的新知、體會(huì)更多的經(jīng)驗(yàn)”。
第三，教師的語(yǔ)文素養(yǎng)才是第一位?！耙o學(xué)生一碗水，心中要有長(zhǎng)流水。”學(xué)識(shí)淵博的語(yǔ)文教師，才能渡己渡人；若胸?zé)o點(diǎn)墨，只是做了知識(shí)的搬運(yùn)工，會(huì)誤人終身。可以毫不夸張地說，語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)決定了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，也決定了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文考試的質(zhì)量。語(yǔ)文教師應(yīng)該先讓自己沉淀下來(lái)，做一個(gè)愛讀書的人，在書中積累、反思、提升；做一個(gè)愛行動(dòng)的人，設(shè)計(jì)、實(shí)踐、反思、成長(zhǎng)；做一個(gè)愛思考的人，勤于筆耕，在筆端捕捉靈感，修德養(yǎng)心。只有做一個(gè)耐得住寂寞，堅(jiān)韌不拔地成長(zhǎng)的語(yǔ)文老師，才會(huì)讓課堂撕去粗糙淺顯的外殼，雕刻出純凈美好的靈魂，傳授給學(xué)生的才會(huì)是“源”與“漁”。而一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的學(xué)生，考試成績(jī)又怎會(huì)差？“從來(lái)不曾用心看看這里，你怎會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界！”是的，作為一個(gè)語(yǔ)文老師，不去尋找語(yǔ)文素養(yǎng)的桃花源，又怎會(huì)體會(huì)到語(yǔ)文的妙處！
最后，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)非一日之功。語(yǔ)文教學(xué)之意，在秀美雋永的文字山水間，語(yǔ)文教師要有耐心，帶領(lǐng)學(xué)生用三年時(shí)間，游山玩水，做到“醉翁之意不在酒”。品讀文字，走進(jìn)文本深處，領(lǐng)略“山水之意”；靜聽花開，與作者對(duì)坐凝望，“為有暗香來(lái)”；用心揣摩，曲徑通幽，“柳暗花明又一村”?？傊處熞伜门_(tái)階，讓學(xué)生拾級(jí)而上，畢竟，語(yǔ)文的東西，只用眼睛看是看不見的，而要用心靈看。而一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的語(yǔ)文老師，在長(zhǎng)達(dá)三年的細(xì)水長(zhǎng)流的、潛移默化的影響中，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)必定會(huì)提高。
語(yǔ)文素養(yǎng)的桃花源，一直在那里，不曾改變，也不會(huì)改變。我需要做堅(jiān)定的探尋者，領(lǐng)著學(xué)生站在語(yǔ)文素養(yǎng)的門口，畢竟，很多老師已經(jīng)帶著學(xué)生站在這門口了?。ㄗ葵惸龋?BR> 語(yǔ)文教育讀書心得篇七
在本書的第一節(jié)，周國(guó)平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價(jià)值。反復(fù)思考，確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺，它們是：
1、教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。
此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長(zhǎng)，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長(zhǎng)的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(zhǎng)，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(zhǎng)的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。
作為一個(gè)優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長(zhǎng)，慢慢的長(zhǎng)大。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們會(huì)給你很多的驚喜!
2、兒童不是尚未長(zhǎng)大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值;。
我們最常說的一句話是：“長(zhǎng)大了怎么怎么，為了將來(lái)不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長(zhǎng)大后的某些成就，完全忽視了孩子成長(zhǎng)的過程和當(dāng)下意義。
書中寫道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們?cè)诿麍?chǎng)上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來(lái)。
盡量給孩子一個(gè)快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長(zhǎng)大、享受成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，對(duì)每一個(gè)人健康生活的構(gòu)建，會(huì)起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí);。
這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?？鬃诱Z(yǔ)曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。
我看后感覺很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說的一句話就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會(huì)”，看來(lái)，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間;。
這句話出自盧梭之口，聽來(lái)似乎荒謬。如果說教育即生長(zhǎng)，教育的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境?不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。
說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長(zhǎng)而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育;。
這句話似乎平時(shí)聽到過，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們?cè)趯W(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對(duì)我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來(lái)就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會(huì)還給學(xué)校，沒有實(shí)際意義。
6、大學(xué)應(yīng)該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng);。
對(duì)于大學(xué)的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此?每一個(gè)名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無(wú)所謂名校了。
語(yǔ)文教育讀書心得篇八
最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，使我獲益匪淺，解決了困擾我的許多問題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開展有效的語(yǔ)文教學(xué)等等。下面就談一談我讀完本書的一些心得體會(huì)。
葉圣陶先生在本書中給出了答案。葉老首先從“什么叫語(yǔ)文”入手，談“對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要有正確的認(rèn)識(shí)”?！罢Z(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起，就叫語(yǔ)文?！薄罢Z(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的。工具不是目的……我們說語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具?！?BR> 葉老認(rèn)為，學(xué)語(yǔ)文為的是為了使用，學(xué)以致用?！巴ㄟ^學(xué)習(xí)，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算是達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。進(jìn)一步說，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的'好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度。”
葉老說，“教書教書，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’?！苯虒W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的知識(shí)并掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能，讓自己的“讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順”。從知道、理解到運(yùn)用的過程，實(shí)踐是必然的橋梁。
所以，葉圣陶先生認(rèn)為“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。
那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說，最后做到不指點(diǎn)，不講說。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫。”葉老的話給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，真正把課堂教給學(xué)生，讓學(xué)生自主討論，思考，教師只是起到引導(dǎo)作用。
所以，真正的課堂教學(xué)，其實(shí)就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對(duì)于一個(gè)問題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問題。我仔細(xì)思量，他的`想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。
如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。所以我們要倡導(dǎo)“生活即教育”的觀點(diǎn)，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。還要倡導(dǎo)“社會(huì)即教育”，遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
葉圣陶先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。
語(yǔ)文教育讀書心得篇九
在永恒的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)追逐知識(shí)的身影，他們沉思、佇立，燃燒自己、傳遞真知，葉圣陶先生就是其中一抹高大的身影。
我對(duì)葉圣陶先生有著特殊的情感。當(dāng)我是一名師范生時(shí)，葉圣陶先生是我汲取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉；當(dāng)我成為一名教育工作者后，葉圣陶先生是我景仰的高度；尤其是作為一名語(yǔ)文教學(xué)者，葉圣陶先生的思想主張更是我前進(jìn)的方向。因此，即使我從未見過先生，先生在我心中卻莫名親切。
這個(gè)暑假，我又一次走進(jìn)了葉圣陶先生的內(nèi)心世界，聆聽先生的諄諄教誨。為我們架起橋梁的，是先生的著作《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。初讀此書，一股濃郁的質(zhì)樸氣息撲面而來(lái)，先生的文章，明白如話，像是一位歷經(jīng)滄桑的老者，把自己的親身經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)一滴輕輕訴說。讀罷此書，我更是被先生對(duì)教育的赤子之心所打動(dòng)，生于蘇州的先生，骨子里浸潤(rùn)著謙謙君子的溫潤(rùn)，不僅自己走得平和且堅(jiān)定，而且竭盡所能地帶動(dòng)社會(huì)和他人。合上書本，我呆坐許久，腦中、心中匯聚了諸多感悟和思考，一顆稚嫩的心也從中得到滋養(yǎng)。
這本書中的文章，涉及的面很寬，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)、某一句話的；有對(duì)教師談寫作和修改文章的，也有對(duì)學(xué)生談改正字風(fēng)和端正文風(fēng)的。這些文章，雖然大部分寫于解放以前，可先生看得透徹、想得長(zhǎng)遠(yuǎn)，因此絕大部分依然富有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
什么叫語(yǔ)文？我相信，每個(gè)語(yǔ)文教育工作者都有過這個(gè)疑問。我也無(wú)數(shù)次問過自己，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問題，似乎很難說明白。而葉圣陶先生甘為人梯，用他幾十年的經(jīng)驗(yàn)，道出了語(yǔ)文的真諦，“平常說的話叫口頭語(yǔ)言，寫到紙面上叫書面語(yǔ)言，語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說，就叫語(yǔ)文?！焙?jiǎn)潔明了的一句話，包含著多么深刻的涵義呀！
是的，語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工作，教語(yǔ)文應(yīng)該是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣?？墒?，反觀我們當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，真正教給學(xué)生的又是什么呢？是一堆堆寫不完的作業(yè)，一張張做不完的試卷，一道道背不完的答題技巧歸納……孩子們的目光從充滿神采變得空洞呆滯，課堂上不再愿意主動(dòng)積極發(fā)言，作業(yè)時(shí)不再擁有天馬行空的想象和富有創(chuàng)意的.答案。孩子們不是在學(xué)有所用，不是在為以后脫離教師和學(xué)校的環(huán)境做準(zhǔn)備，這究竟有多悲哀，多令人心痛！
葉圣陶先生給語(yǔ)文教育注入了全新的理念，這博大精深的教育思想如甘露一般滴入我的心中，繾綣洇開，引起了我的無(wú)盡反思。
習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們時(shí)時(shí)注意，處處留心，致力于習(xí)慣的培養(yǎng)，艱巨卻很有必要。當(dāng)這樣的教師也許麻煩些，但為了學(xué)生的教師，一定不應(yīng)怕麻煩，因?yàn)檫@些“麻煩”于學(xué)生而言，是一生的受用。
來(lái)者可追，從今為始我一定在教育工作中提起警覺心來(lái)，同時(shí)，也一定將《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》作為枕邊書，時(shí)時(shí)溫習(xí)，潛心研究，借閱讀這本集子的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)照檢查自己的工作，并積極把先生的教育思想運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。
此外，我也希望能有更多的人來(lái)閱讀這本書，愿書中頻出的金句點(diǎn)亮我，也點(diǎn)亮你。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十
參加此次的語(yǔ)文教育讀書，體會(huì)到在人的成長(zhǎng)過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位，一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人，在此分享心得。下面是本站小編為大家收集整理的語(yǔ)文教育讀書心得，歡迎大家閱讀。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過程”，小學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。“學(xué)?！本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí).教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠(chéng)然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。
教師的專業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專業(yè)，一個(gè)是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)能力的過程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要,是時(shí)代發(fā)展的需要。
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個(gè)問題：“關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念”，其中有這樣一段話，我覺得寫得非常精彩：從教學(xué)觀念與教學(xué)方法改革的關(guān)系來(lái)看，教師教學(xué)觀念的不同，在施教過程中，將選擇不同的教學(xué)方法;即使同一種教學(xué)方法，在不同教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，也往往會(huì)有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來(lái)說，傳統(tǒng)教學(xué)觀念就強(qiáng)調(diào)“講清”、“講透”，學(xué)生聽完課，覺得沒有任何問題了;而在現(xiàn)代教學(xué)思想指導(dǎo)下，教師應(yīng)用講授法時(shí)，就會(huì)注重在講授過程中，在教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)處，適當(dāng)?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問題，引起學(xué)生積極思考，同時(shí)向?qū)W生介紹大量材料、提供重點(diǎn)信息，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地把結(jié)論告訴學(xué)生。
讀了這段話，我深有感觸。其實(shí)這段話告訴我的就是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)在為止已實(shí)施五年，五年來(lái)，每一位教師都會(huì)有這樣的一個(gè)想法，新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)觀念過分強(qiáng)調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進(jìn)行單向的知識(shí)傳授，在課堂上，未經(jīng)過教師的允許，學(xué)生不得發(fā)問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個(gè)勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學(xué)生當(dāng)然就沒有問題了，因?yàn)槎急焕蠋熤v完了。而在新課標(biāo)中，再三強(qiáng)調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的師生合作、教學(xué)相長(zhǎng)，教師要了解學(xué)生、平等地對(duì)待學(xué)生，課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解、大膽提問，不怕學(xué)生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地將結(jié)論告訴學(xué)生。在平時(shí)的教學(xué)過程中，我也深深體會(huì)到，閱讀教學(xué)中，課文的意義不是由老師提取出來(lái)教給學(xué)生的，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰(shuí)也不能代替，只有靠自身的閱讀實(shí)踐。教師在教學(xué)過程中要對(duì)學(xué)生循循善誘、啟發(fā)引導(dǎo)，把學(xué)生的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向正確的思路，減少學(xué)生的無(wú)效勞動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。
我覺得今后我們的教學(xué)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)會(huì)思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門之前，導(dǎo)師反復(fù)給我們強(qiáng)調(diào)：不要只滿足于做一個(gè)教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!確實(shí)，離開了師范校門，沒有了導(dǎo)師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵(lì)，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無(wú)奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會(huì)被卷進(jìn)盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對(duì)自己的教學(xué)理念、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對(duì)象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學(xué)水平才能有所長(zhǎng)進(jìn)!另外，在新課標(biāo)的大浪潮中，對(duì)老師的素質(zhì)要求是越來(lái)越高了，要求教師具備對(duì)各種知識(shí)、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁?huì)貫通了。
二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師首先要懂得學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知策略。正如威爾遜所說：“學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)”“死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候。”只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，從而激發(fā)自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱忱。向書本學(xué)習(xí)，向名家學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，處處留心皆學(xué)問。只有不斷地學(xué)習(xí)、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學(xué)引來(lái)時(shí)代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學(xué)會(huì)教學(xué)。這是一個(gè)很大的學(xué)問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對(duì)于我們沒教幾年的老師來(lái)說，就更是一個(gè)需要摸索的過程了，記得師范里一位導(dǎo)師曾說過：“教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個(gè)說法我是同意的，因?yàn)樵诖髮W(xué)里就有些教授知識(shí)很淵博，但上課時(shí)課堂上是趴下一大片的。
四、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。教學(xué)說透了是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無(wú)定法”，教學(xué)沒有一個(gè)固定的模式，正如課堂上也沒有“幾大步驟”，說到這里，我特別佩服的一個(gè)人是魏書生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進(jìn)了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因?yàn)闆]有了那種條條框框的教學(xué)模式，完全是隨課堂的真實(shí)情況而隨機(jī)迸發(fā)的教學(xué)智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學(xué)來(lái)的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學(xué)成功的出路!
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開了一扇門，使我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)及當(dāng)好一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)!
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說過，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路?？偟膩?lái)說，讀書對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野。
書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀。
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十一
一直覺得，一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)猶如一枚好石，能在短短的45分鐘語(yǔ)文課上擊出層層鱗浪，滾滾浪花。帶著“如何備好課”的期許，我以“課”為核心詞，按計(jì)劃重讀了工作坊下發(fā)的《溫儒敏論語(yǔ)文教育》。當(dāng)讀到第四輯《語(yǔ)文教育》中的《談?wù)勚行W(xué)語(yǔ)文備課》時(shí)，我竟連讀三遍，不能自已。先生在文中列舉了當(dāng)下語(yǔ)文課備課中的幾個(gè)通病，也恰是從20__年工作以來(lái)，我備課的幾個(gè)清晰的階段，讓我回味，亦讓我反思。
溫先生列舉了當(dāng)下語(yǔ)文備課中的五大通病，其一為對(duì)整個(gè)語(yǔ)文課程的內(nèi)容目標(biāo)缺少通盤的考慮，零敲碎打，備一課算是一課，很少去想這一課或這一單元在整個(gè)小學(xué)或初中語(yǔ)文課程中的位置和功能；其二是老師自己對(duì)課文缺少細(xì)讀和研究，過分依賴別人的現(xiàn)成的課例教案，結(jié)果也容易導(dǎo)致在“教什么”方面的隨意和模糊；其三是遍地開花，重點(diǎn)不突出，沒有明確教給方法；其四是程序太多，安排學(xué)生讀得太少；其五是濫用多媒體。想想自己備課的經(jīng)歷，從最初到現(xiàn)在，從得病到治病，我清晰地看到了我備課成長(zhǎng)的三階段，也慢慢從困囿中走出。
上班伊始的我面對(duì)這小小的語(yǔ)文書，盡在想這一課如何精彩，絲毫不想在單元、在課程中的位置關(guān)系，且堅(jiān)持課一定要講透，要講到自己酣暢淋漓。如此一年多，我自己精進(jìn)不少，但課上得差強(qiáng)人意。此時(shí)，看了很多名家視頻課的我，被其精到的設(shè)計(jì)、深邃的問題、緊湊的邏輯、傳神而詩(shī)意的語(yǔ)言吸引折服，所以我開始刻意模仿，從而課上有了全面的學(xué)生觀、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和思維精湛的邏輯，但因自身修養(yǎng)差距很大，且對(duì)文本缺乏到位而深刻的解讀，所以模仿只具其形，缺乏其神，但卻在我的備課觀里，鄭重地刻下了“有文本、有思維、有學(xué)生、有成長(zhǎng)”的備課理念。確定好備課方向后，我一直努力想將每個(gè)元素都塞入這短短的45分鐘，但面面俱到的結(jié)果是重心全無(wú)，失去了課的中心和突出點(diǎn)，“語(yǔ)文課變得好看而不務(wù)實(shí)”。直到20__年，接觸到了“閱讀教學(xué)主問題教學(xué)”思想，我才明白，備課時(shí)先進(jìn)的理念還缺少一條清晰的線索和脈絡(luò)，這就是主問題教學(xué)思想的巨大優(yōu)勢(shì)。
一節(jié)好課源于全面而準(zhǔn)確的備課，思考文章的單元和分冊(cè)設(shè)置意圖，擁有自己追求并可操作的教學(xué)思想，突出重點(diǎn)，授予方法，注重語(yǔ)文基本素養(yǎng)，還原多媒體的輔助位置。這樣的一節(jié)課猶如一枚好石，方能擊出一節(jié)張弛有度、全面成長(zhǎng)的好課！
語(yǔ)文教育讀書心得篇十二
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書中已指出教師是個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過程，小學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)校就是作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師的專業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專業(yè)，一個(gè)是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念；提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求；提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力；增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：認(rèn)識(shí)自我實(shí)現(xiàn)自我超越自我。古希臘哲人蘇格拉底所說：沒有思考的人生是不值得活的。誠(chéng)然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。
總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)能力的過程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要，是時(shí)代發(fā)展的需要。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十三
本學(xué)期我擔(dān)任六(一、二班)語(yǔ)文教學(xué)。由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺。因此，我對(duì)教學(xué)工作不敢怠慢，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入研究教法，虛心向別人學(xué)習(xí)。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的努力，獲取了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。;圓滿地完成了教育教學(xué)工作任務(wù)，并取得了一定的成績(jī)，現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：以下是我在本學(xué)期的教學(xué)情況總結(jié)。
一、在教學(xué)的過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的語(yǔ)文基本功訓(xùn)練的同時(shí)，使學(xué)生受到熱愛祖國(guó)熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨熱愛社會(huì)主義的教育，了解革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，懂得幸福生活來(lái)之不易，學(xué)會(huì)革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹立為祖國(guó)刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到尊敬師長(zhǎng)關(guān)心他人助人為樂等社會(huì)主義思想品德教育;培養(yǎng)熱愛科學(xué)勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，陶冶愛美情趣。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力。
通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，學(xué)習(xí)普通話。培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語(yǔ)言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認(rèn)識(shí)70個(gè)生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實(shí)際或查字典理解詞語(yǔ)的意思，學(xué)過的詞語(yǔ)大部分能在口頭或書面中運(yùn)用。養(yǎng)成了積累語(yǔ)言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺地運(yùn)用查字典聯(lián)系上下文和生活實(shí)際準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語(yǔ)言環(huán)境理解，把詞語(yǔ)的積累和運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)文章，在閱讀的過程中能領(lǐng)會(huì)一些詞語(yǔ)的意思，提高閱讀的速度，能體會(huì)作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。要求學(xué)生大量的閱讀課外讀物，逐步養(yǎng)成閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生說話有禮貌，養(yǎng)成先想后說的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?lái)，并能寫出自己的真實(shí)感受，能試著修改自己習(xí)作。養(yǎng)成較好的語(yǔ)文能力。
三、針對(duì)學(xué)生備好每一節(jié)課。
教學(xué)就是教與學(xué)，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的。學(xué)生是被教的主體。因此，了解和分析學(xué)生情況，有針對(duì)地教對(duì)教學(xué)成功與否至關(guān)重要。我班的學(xué)生是五年級(jí)時(shí)組建的，學(xué)生來(lái)自四面八方，成績(jī)，思想等各方面莨莠不齊。學(xué)生的聽，說能力較弱，授課采用較深說教，學(xué)生不能適應(yīng)。另一方面，六(4、5)班的同學(xué)雖然基礎(chǔ)較差，但學(xué)習(xí)積極性高，課堂氣氛活躍，中等生、差生占較大多數(shù)，尖子生相對(duì)較少針對(duì)這一特點(diǎn)。講得太深，就照顧不到整體，我備課時(shí)注意到這點(diǎn)，因此教學(xué)效果還可以。從此可以看出，了解及分析學(xué)生實(shí)際情況，實(shí)事求是，具體問題具體分析，做到因材施教，對(duì)授課效果有直接影響。例如我在講授桂林山水的時(shí)候，這課的主題是了解和感受桂林山水的景美，教學(xué)難度比較大。如果照本宣科地講授，學(xué)生會(huì)感到困難和沉悶。為了上好這堂課，我認(rèn)真研究了課文，找出了重點(diǎn)，難點(diǎn)，有針對(duì)性地講。調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)效果十分理想。這就是教育學(xué)中提到的備教法的同時(shí)要備學(xué)生。這一理論在我的教學(xué)實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。
四、結(jié)合教材編排特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育。
根據(jù)大綱加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn)，注重語(yǔ)言的感悟，積累和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。的精神。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關(guān)的資料，同位或小組合作自己試著解決，培養(yǎng)學(xué)生的自主合作的學(xué)習(xí)能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情并理解課文的思想內(nèi)容。提倡學(xué)生獨(dú)立思考，通過教師的引導(dǎo)，展開討論交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見解，讓學(xué)生在實(shí)踐中逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)讀書。
當(dāng)然，在教學(xué)的過程中也存在一些問題，在今后教學(xué)中要加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷充實(shí)自己，更好的干好本職工作。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十四
“對(duì)話”是新課程的一個(gè)重要理念，而“對(duì)話”的前提是雙方的平等。雖然就一般情況來(lái)說，教師的學(xué)科知識(shí)、專業(yè)能力、認(rèn)識(shí)水平等等遠(yuǎn)在學(xué)生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的。李鎮(zhèn)西的《語(yǔ)文民主教育》一文中講到語(yǔ)文民主教育是充滿平等精神的教育。
語(yǔ)文民主教育，首先體現(xiàn)在師生關(guān)系上，不但是教師對(duì)學(xué)生人格和權(quán)利的尊重，而且把自己視為與學(xué)生平等朋友與同志。教師的職責(zé)無(wú)疑是“傳道授業(yè)解惑”,但這并不意味著教師在知識(shí)的任何方面都超過了學(xué)生，教師更不應(yīng)因此而以真理的壟斷者自居。尊重學(xué)生，就包括尊重學(xué)生的思考,真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人，也是和學(xué)生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是平等精神在語(yǔ)文教育中的體現(xiàn)。與學(xué)生同志式地探求真理，就應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，并且提倡學(xué)生與教師開展觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴。學(xué)生的認(rèn)識(shí)也許比較膚淺，他們的看法也許比較片面甚至有錯(cuò)誤之處，但在發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)利上，和教師是平等的'。教師絕對(duì)不能因?yàn)閷W(xué)生的“幼稚”而剝奪學(xué)生思想的權(quán)利。更何況，在平等對(duì)話、共同探究的過程中，教師并不一定總是比學(xué)生“高明”，更多的時(shí)候的確是互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。與學(xué)生同志式地探求真理，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生公開指出老師教學(xué)中的錯(cuò)誤,心悅誠(chéng)服地接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)指正。
平等，還不僅僅是人與人之間尊嚴(yán)的平等，更重要的是人與人之間權(quán)利的平等，特別是學(xué)生受教育的權(quán)利的平等。學(xué)生是否真正享受平等的受教育權(quán)利，在很大程度上取決于教師是否真正平等地尊重每一個(gè)學(xué)生：語(yǔ)文活動(dòng)，是讓少數(shù)“精英學(xué)生”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷呢，還是讓所有學(xué)生都參與？上公開課，只是讓個(gè)別“尖子生”舉手答問以顯示教學(xué)效果呢，還是讓每一個(gè)學(xué)生都積極參與討論以展示所有學(xué)生的真實(shí)思維狀況？畢業(yè)復(fù)習(xí)期間，是只重點(diǎn)抓部分升學(xué)有望的學(xué)生呢，還是面向所有不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生？……如此等等，都體現(xiàn)出教育者是否真正平等地尊重學(xué)生的權(quán)利。對(duì)任何一個(gè)學(xué)生來(lái)說，既然同樣教了學(xué)費(fèi)，既然都是學(xué)生，就理所當(dāng)然地應(yīng)該享受培養(yǎng)、享受鍛煉、享受應(yīng)有的榮譽(yù)，否則是被“侵權(quán)”。
教師不但自己應(yīng)該對(duì)每位同學(xué)一視同仁，而且還應(yīng)該在教學(xué)中營(yíng)造一種同學(xué)之間也互相尊重、真誠(chéng)友好、平等相處的氛圍。平等只能在平等中培養(yǎng)――今天的教師如何對(duì)待學(xué)生，明天的學(xué)生就會(huì)如何去對(duì)待他人。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十五
舒心語(yǔ)文課堂教學(xué)，其實(shí)并不玄虛，也不是隨心所欲。它是一個(gè)草根初語(yǔ)人，帶著20xx年教與研的摸索與實(shí)踐的總結(jié)，也是本人對(duì)以后的語(yǔ)文教學(xué)之路該怎樣走的追求和規(guī)劃。它不標(biāo)新立異，只求更進(jìn)一步接近語(yǔ)文教學(xué)的本真，更好地陪著學(xué)生和語(yǔ)文進(jìn)行真誠(chéng)、舒心的交流。
概括而言，舒心教學(xué)追求的課堂的特征是“五有”即有心、有據(jù)、有序、有法、有趣。
教育實(shí)際上是育心。是教育者以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段結(jié)合的教學(xué)過程喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)之心的復(fù)蘇、活躍，從而進(jìn)行發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法的實(shí)踐?！皬?fù)蘇”因?yàn)槎鄶?shù)正常的學(xué)生具有天生的學(xué)習(xí)的心力，只不過隨著學(xué)習(xí)難度的加大、學(xué)習(xí)受挫的增多、非學(xué)習(xí)誘惑的增強(qiáng)，越來(lái)越多的學(xué)生學(xué)心處于一種淺睡眠狀態(tài)。這種喚醒不僅僅是聲音能做到的，更主要的是“以心靈喚醒心靈”。這就要求我自己在教學(xué)上做個(gè)有心之人。
針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，我認(rèn)為語(yǔ)文教師宜有以下“三心”：
1.真心。
我追求的舒心語(yǔ)文課堂，首先要表現(xiàn)出真心。即對(duì)教學(xué)文本的真心，對(duì)學(xué)生的真心，對(duì)教學(xué)過程的真心。
對(duì)教學(xué)文本的真心，就是尊重文本，以文本為中心設(shè)計(jì)真正的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，課堂上所有的教學(xué)行為的本源即文本本身。不進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)的拓展和延伸，把主要的課堂對(duì)話限制在文本范圍內(nèi)。
對(duì)學(xué)生的真心，就是尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體設(shè)計(jì)切合學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師的一切課堂行為都盡量體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念。
對(duì)教學(xué)過程的真心，就是在講解、示范、點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)的過程中，力求真實(shí)有效，不浮夸，不表演。
2.善心。
語(yǔ)文教師的善心首先表現(xiàn)在課堂上，每一節(jié)課，不敷衍，要盡可能把文字、文章、文學(xué)、文化的種子播進(jìn)學(xué)生的心田。不浪費(fèi)學(xué)生寶貴的課堂時(shí)間，全力以赴地把學(xué)生引到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)實(shí)踐中去。每節(jié)課的目標(biāo)簡(jiǎn)約而能落實(shí)，不提多數(shù)學(xué)生經(jīng)過努力仍解決不了的問題，不把錯(cuò)誤的內(nèi)容給學(xué)生，不布置那些盲目的單純重復(fù)的只是體力勞動(dòng)式的作業(yè)。比如把某篇文連續(xù)性抄寫數(shù)十遍。
3.愛心。
愛心，體現(xiàn)在課堂上實(shí)際上是一種態(tài)度。既包含對(duì)文本的態(tài)度，也包含對(duì)學(xué)生的態(tài)度。愛心在具體的課堂實(shí)踐中，不是空洞的口號(hào)，而是教學(xué)過程中，教師的一切言行。比如板書是否簡(jiǎn)約大方，是否照顧到前后左右的學(xué)生？比如講解的語(yǔ)速、聲調(diào)是否保障教室內(nèi)的每一名學(xué)生都聽得見。
有據(jù)，即是有理。也就是說，我們的課堂設(shè)計(jì)、課堂操作有沒有依據(jù)，是否過于隨意，是否出現(xiàn)一些無(wú)效的環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)的依據(jù)主要的有三個(gè)方面。其一是教學(xué)目標(biāo)，其二是學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)能力，其三是教師自身的語(yǔ)文教學(xué)的理念和理解。
教學(xué)目標(biāo)受到語(yǔ)文課程目標(biāo)和文本的教學(xué)內(nèi)容的制約。目前課程標(biāo)準(zhǔn)提出的以語(yǔ)言、思維、審美、文化為內(nèi)容核心語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)就是我們的語(yǔ)文課程的教育目標(biāo)。因此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)操作必然要以此為依據(jù)。
語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須建立在師生文本對(duì)話和語(yǔ)文實(shí)踐的基礎(chǔ)上。所以文本的教學(xué)內(nèi)容必然會(huì)成為我們教學(xué)的依據(jù)。當(dāng)然這里說的文本的教學(xué)內(nèi)容不僅僅指文本內(nèi)容，還包括文本的語(yǔ)言形式。也就是說文本里蘊(yùn)藏的一切適合于語(yǔ)文教學(xué)的資源。
當(dāng)然語(yǔ)文文本的教學(xué)內(nèi)容是多元的，如何進(jìn)行選擇也要依據(jù)學(xué)情和教學(xué)時(shí)間、條件進(jìn)行選擇。
好的語(yǔ)文課堂，本身就是一篇合乎章法的美文。這個(gè)序，還是要明晰的。這個(gè)序一要合乎語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，二要合乎學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。不是隨意的，也不是僵化不變的。比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇文言文。我們就要遵循下列的“序”：
1.引讀即把學(xué)生引到文章的閱讀上去。
2.預(yù)讀給學(xué)生提供預(yù)讀的時(shí)間，指導(dǎo)利用好預(yù)習(xí)提示、課本注釋、課后習(xí)題。
3.助讀通過范讀、答疑、討論等形式解決學(xué)生預(yù)讀過程中出現(xiàn)的問題。
4.導(dǎo)讀根據(jù)學(xué)情和《桃花源記》文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生品讀重點(diǎn)、精彩點(diǎn)。
5.創(chuàng)讀從《桃花源記》出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生讀出文本，進(jìn)行文章評(píng)論式、續(xù)寫式、創(chuàng)編式寫作，比如改寫成課本劇、詩(shī)歌體文章、讀后感等，要求可以降低，只要是學(xué)生自己的閱讀所思、所寫都應(yīng)鼓勵(lì)。
法，即方法。這個(gè)方法首先是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的方法，也就是能把全體學(xué)生引到語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)上去的方法，其次是教學(xué)過程中點(diǎn)撥、輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)的方法，還有就是提高學(xué)習(xí)效率的方法、調(diào)控課堂的方法。
方法的選擇，體現(xiàn)著智慧和語(yǔ)文教師的功力。
比如有位老師見班里學(xué)生打瞌睡，就隨手板書了一副對(duì)聯(lián)：
瞌睡睡，瞌睡越睡越瞌睡；
精神振，精神愈振愈精神。
對(duì)聯(lián)一出，老師再幽默一解，班內(nèi)瞌睡者精神為之大振。
學(xué)習(xí)不是快樂的`。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不下一番苦功夫，學(xué)而無(wú)成。但語(yǔ)文課堂完全可以創(chuàng)設(shè)一種有趣的氛圍，讓學(xué)生能夠舒心而學(xué)。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是十幾歲的少年，我們根本不可能完全依靠強(qiáng)制來(lái)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。所以如何給自己的課堂教學(xué)增加趣的成分，是我經(jīng)常思考的一個(gè)問題。
具體而言，如何增加課堂教學(xué)的趣呢？
1.適時(shí)幽默，趣在“語(yǔ)”中。
好的語(yǔ)文教師，多數(shù)是幽默大師。比如國(guó)學(xué)大師劉文典在教學(xué)中，經(jīng)常幽默語(yǔ)奇出。
一次，有學(xué)生問道:“先生對(duì)寫文章有何高見？”“問得好！”劉文典應(yīng)聲而答，然后朗聲吐出五個(gè)字——“觀世音菩薩”。
眾學(xué)子一聽無(wú)不愕然，先生這不是答非所問？給我們念什么佛呀？
劉文典神秘地解說道：“‘觀’，多多觀察生活；‘世’，須要明白世故人情；‘音’，講究音韻；‘菩薩’，要有救苦救難、關(guān)愛眾生的菩薩心腸。一樣，也不可以說得天花亂墜，離題太遠(yuǎn)，完了。”
這個(gè)解釋幽默風(fēng)趣而又通達(dá)明晰，讓學(xué)生豁然開朗。
當(dāng)代的語(yǔ)文名師們也不乏幽默之人，比如于永正、魏書生等，他們的教學(xué)語(yǔ)言往往可以在最短的時(shí)間里讓學(xué)生會(huì)心而笑，起到活躍課堂氣氛的作用。所以幽默增趣，語(yǔ)文不可面沉如水，死板僵化，有點(diǎn)適時(shí)的幽默是教學(xué)的基本功。
2.恰切借鑒，趣在“動(dòng)”中。
語(yǔ)文課堂的趣，還可以體現(xiàn)在恰切的借鑒中。不少電視節(jié)目的形式，我們都可以借鑒。比如《焦點(diǎn)訪談》《百家講壇》《詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等。借鑒這些節(jié)目形式，時(shí)代感強(qiáng)，貼近學(xué)生的生活。很容易在活動(dòng)中體現(xiàn)趣來(lái)。
3.發(fā)現(xiàn)趣點(diǎn)，趣在“文”中。
我們的語(yǔ)文教材中有很多文本，趣點(diǎn)多多。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞文中的趣，也是我們的一項(xiàng)任務(wù)。
比如魯迅的《社戲》文中體現(xiàn)少年生活趣味的內(nèi)容很多，平橋村的少年和“迅哥”月夜行船、月下看戲、偷豆等情節(jié)，極富情趣。
幽默大師馬克吐溫的《登勃朗峰》，語(yǔ)言幽默閃爍于字里行間。
總之，我追求具有“五有”特征的語(yǔ)文課堂教學(xué)，以“有心、有據(jù)、有序、有法、有趣”為目標(biāo)力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的舒心。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十六
短短的幾句詩(shī)很快就學(xué)完了，教什么？教讀、教寫，可教的東西很多哩！乍一聽我這樣說，似乎有些天方夜譚。五年級(jí)的孩子，還需要這樣手把手教嗎？可別說，課堂上一番審視，讓我堅(jiān)定了今天教學(xué)古詩(shī)的思路——抓習(xí)慣，講方法。
昨天統(tǒng)計(jì)孩子的基本信息時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了很多孩子在書寫上存在問題。1、錯(cuò)字別字現(xiàn)象嚴(yán)重。連自己的名字、父母的名字、家庭住址都不能寫全對(duì)，甚至是做抄寫這樣的作業(yè)時(shí)也出現(xiàn)了錯(cuò)誤！孩子對(duì)熟悉的內(nèi)容熟視無(wú)睹，學(xué)習(xí)時(shí)不夠用心，導(dǎo)致出現(xiàn)這樣那樣的失誤。孩子自身并未覺察問題的存在。2、握筆姿勢(shì)不正確。班里百分之九十以上的孩子沒有使用正確的握筆姿勢(shì)，坐姿也不達(dá)標(biāo)。盡管當(dāng)時(shí)也做了糾正，問題的形成不是一兩天，解決問題也不可能一蹴而就。恰好可以借助現(xiàn)在，做好當(dāng)下，課堂上對(duì)孩子的書寫予以指導(dǎo)。
孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，方法很重要。學(xué)古詩(shī)也不例外！我和孩子們重溫讀詩(shī)的方法。七言詩(shī)的節(jié)奏如何把握？怎樣讀出詩(shī)的韻味？我以《江畔獨(dú)步尋花》為例，劃節(jié)奏、練習(xí)讀……孩子們興味盎然，平長(zhǎng)仄短，抑揚(yáng)頓挫，讀得有滋有味！讀正確，只是第一步。讀出理解與感悟，讀出畫面感是目標(biāo)。我鼓勵(lì)孩子學(xué)會(huì)詩(shī)中讀出問題，交流疑惑。引導(dǎo)他們借助語(yǔ)言環(huán)境理解詞語(yǔ)，通過工具書解決疑難，發(fā)揮集體的力量。啟發(fā)孩子們從多角度發(fā)表看法，碰撞智慧。詞語(yǔ)的理解，為了解詩(shī)意做好了鋪墊。進(jìn)而放手讓孩子們組織語(yǔ)言，說一說對(duì)詩(shī)句的理解。
詩(shī)用凝練的語(yǔ)言為我們呈現(xiàn)了動(dòng)人的畫面。“閉上眼睛，認(rèn)真聽，在你的腦海中浮現(xiàn)出怎樣的畫面？”在初讀感知，再讀理解的基礎(chǔ)上，打開孩子們的'想象之門，調(diào)動(dòng)生活積累，喚起美好的體驗(yàn)。創(chuàng)設(shè)情境，搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)孩子嘗試將畫面變成生動(dòng)的語(yǔ)言，融入想象表達(dá)，適時(shí)點(diǎn)撥，打開思路，發(fā)散思維，學(xué)會(huì)從有限的文字中看到無(wú)限的精彩。
最后，我們一同回顧了學(xué)習(xí)古詩(shī)的經(jīng)歷，提煉出“一讀二說三想象”的方法，并將其運(yùn)用到同題詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花》自學(xué)中，鼓勵(lì)孩子們課下搜集作者的相關(guān)資料，繼續(xù)摘抄其他幾首同題詩(shī)。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十七
本學(xué)期我擔(dān)任六年級(jí)七班的語(yǔ)文教學(xué)工作，在教學(xué)工作中大膽創(chuàng)新，銳意進(jìn)取。下面就本學(xué)期我在教學(xué)方面總結(jié)如下：
一、“備好課”是搞好語(yǔ)文教學(xué)的前提。
我在本學(xué)期以來(lái)始終認(rèn)真鉆研教材，掌握教材體系、基本內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，注重抓住主線、明確重點(diǎn)難點(diǎn)，搞清要點(diǎn)，掌握知識(shí)的邏輯，把握教材的關(guān)鍵，根據(jù)本班學(xué)生的特點(diǎn)，了解學(xué)生原有的知識(shí)技能的質(zhì)量;了解他們的興趣、需要、方法、習(xí)慣;了解他們學(xué)習(xí)新知識(shí)可能會(huì)有哪些困難。并爭(zhēng)對(duì)學(xué)生實(shí)際認(rèn)真選擇教法，采取相應(yīng)的預(yù)防措施解決如何把已掌握的教材傳授給學(xué)生，包括如何組織教材、如何安排每節(jié)課的活動(dòng)，如何安排每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，注重每一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)的突出和每一個(gè)難點(diǎn)的突破，精心地進(jìn)行備課，保證了課堂教學(xué)的正常、有序的進(jìn)行。
二、認(rèn)真上課，向課堂要質(zhì)量。
課堂是學(xué)生獲取知識(shí)與培養(yǎng)能力的主要陣地，語(yǔ)文又是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科。這一學(xué)期，我在課堂教學(xué)中，努力體現(xiàn)教育新理念，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高課堂教學(xué)效率。
(一)注重學(xué)生為主體，努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
為了上好每一節(jié)課，我認(rèn)真組織課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，以學(xué)生為主體，采用生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛。
(二)培養(yǎng)積極探究習(xí)慣，發(fā)展求異思維能力。
在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀者對(duì)語(yǔ)言意義、語(yǔ)言情感、語(yǔ)言技巧的感悟，在很大程度上與學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)能力、理解水平有關(guān)。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我注重為學(xué)生穿針引線，巧妙點(diǎn)撥，以促進(jìn)學(xué)生在思維的碰撞中，得到語(yǔ)言的升華和靈性的開發(fā);注重因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)問題充分思考后，學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的積累等發(fā)表不同的見解，對(duì)有分歧的問題進(jìn)行辯論。
(三)堅(jiān)持以讀為主，重視朗讀品評(píng)感悟。
小學(xué)語(yǔ)文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語(yǔ)境描述的美妙，語(yǔ)言運(yùn)用的精妙，思想表達(dá)的深邃，見解闡述的獨(dú)到，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。為了使這些精彩給學(xué)生留下整體印象，我在閱讀教學(xué)中重視抓住重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字反復(fù)誦讀，以悟出語(yǔ)言豐富的形象內(nèi)涵，意義內(nèi)涵，情感內(nèi)涵。
三、注重課內(nèi)外結(jié)合，培養(yǎng)大語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀念。
美國(guó)的一位教育家指出：“課堂的外延與課外的外延相等。以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活等各個(gè)生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語(yǔ)文教學(xué)的整體效益。”在新世紀(jì)里，課外閱讀是我們?nèi)祟惖囊粋€(gè)全新的生活領(lǐng)域，更是人類發(fā)展的一種重要的精神資源。做為一名教育者，我充分利用這種資源，發(fā)掘?qū)W生多方面的潛能，把語(yǔ)文教學(xué)的觸角伸向了廣闊的天地，讓我們的語(yǔ)文教學(xué)沖出教室，沖出校園，走向生活，去開辟課外閱讀更廣闊的天地。
我班的許多學(xué)生有課外閱讀的興趣，但在“讀”什么和如何“讀”的問題上，并不很明確。他們大多只憑興趣，凡有生動(dòng)情節(jié)的就走馬觀花地讀讀;有的讀了好的文章，也不懂得積累知識(shí)，吸取技巧，用到作文上。因此，我的做法主要是結(jié)合閱讀教學(xué)，向他們介紹行之有效的讀書方法，進(jìn)一步引導(dǎo)他們不但要愛“讀”，而且會(huì)“讀”，要讀得更好更有收獲。
四、教學(xué)成績(jī)：
在這一學(xué)期以來(lái)，為抓好本班的語(yǔ)文學(xué)科的教育教學(xué)工作，我努力做了一下工作：
1、評(píng)價(jià)與改作：及時(shí)批改作業(yè)，了解學(xué)習(xí)情況，做好批改記錄。批改形式多樣化，以教師批改為主，以學(xué)生互相批改、自改為輔。嚴(yán)格要求，耐心輔導(dǎo)，及時(shí)查缺不漏，重點(diǎn)抓差生的作業(yè)批改，盡量做到當(dāng)面批改，及時(shí)補(bǔ)差。
2、組織好每次單元測(cè)驗(yàn)，及時(shí)批改、總結(jié)、評(píng)價(jià)、更正。當(dāng)檢測(cè)不理想時(shí)，評(píng)價(jià)盡量用肯定贊揚(yáng)的語(yǔ)氣，少批評(píng)，多教育，因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙婉轉(zhuǎn)的提出學(xué)生存在的問題，并幫助他們改變學(xué)習(xí)方法。
3、輔導(dǎo)：班上學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)兩極分化，差生人數(shù)多，補(bǔ)差是一個(gè)更加艱難的任務(wù)，我力求通過輔導(dǎo)優(yōu)等生培養(yǎng)學(xué)習(xí)尖子，更主要是滿足他們的求知欲望，為班上樹立學(xué)習(xí)榜樣;輔導(dǎo)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，主要是尊重愛護(hù)他們的自尊心，逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，幫助他們改掉學(xué)習(xí)上的懶惰、散漫、厭學(xué)的壞毛病，逐步提高學(xué)習(xí)成績(jī)。
五、存在問題：
1、注重閱讀短文分析能力的培養(yǎng)，忽略了基本功的訓(xùn)練。
2、部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性沒有調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)氛圍不夠好，特別是差生對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
3、與學(xué)生的交流不夠，對(duì)差生的說服教育，找不到行之有效的方法，教育效果不理想，使差生嚴(yán)重的拖了全班的后腿。
總之，在本學(xué)期的教學(xué)工作中，我力爭(zhēng)嚴(yán)格要求自己，做到為人師表，語(yǔ)言健康得體，舉止文明禮貌，以身作則，注重身教。作為有責(zé)任感的教育工作者，今后，我必須以高度的敏感性和自覺性，力求通過不斷地學(xué)習(xí)，不斷提高自身的能力，改進(jìn)教學(xué)中的不足，盡職盡責(zé)地做好工作，力圖做一個(gè)課程改革中的合格教師，以完成肩負(fù)的神圣歷史使命，為全面提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)而努力奮斗。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十八
初中生的心里與身體都處在發(fā)育狀態(tài)，他們剛剛結(jié)束了小學(xué)的稚嫩階段邁向成熟的階段，而且初中階段的孩子心智尚屬幼稚他們的很多行為自己本身分不出好壞，因此金鑰匙教育中心教育專家結(jié)合多年的經(jīng)驗(yàn)整理出一些育子心得供各位家長(zhǎng)分享。
1、注重發(fā)揮家庭的教育功能。教育子女的責(zé)任，要由父母共同承擔(dān)，哪一位都不能放棄自己的責(zé)任;同時(shí)，父親和母親要為對(duì)方承擔(dān)教育責(zé)任創(chuàng)造條件，在教育孩子上有分工有合作，不應(yīng)單方獨(dú)攬“大權(quán)”;只有在父母共同承擔(dān)教育責(zé)任、對(duì)子女的教育影響力和諧互補(bǔ)的情況下，才有可能全方位發(fā)揮家庭的教育功能。
2、多給孩子一些表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。多給孩子欣賞的目光，有利于培養(yǎng)孩子良好的道德行為習(xí)慣和品質(zhì)，有利于增強(qiáng)父母對(duì)孩子的信任。多給孩子以欣賞的目光，就會(huì)看到孩子與眾不同的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，看到她的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，肯定她，堅(jiān)持鼓勵(lì)她，耐心引導(dǎo)她，平和看待她，并以實(shí)際行動(dòng)支持她，孩子就會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，這一點(diǎn)是很必要的。
3、加強(qiáng)與班主任及老師的溝通和聯(lián)系。主動(dòng)向班主任介紹孩子的情況。比如我們?cè)趧傞_學(xué)時(shí)就向班主任重點(diǎn)表明：孩子膽小、老實(shí)，請(qǐng)老師給予關(guān)照。之后，經(jīng)常向班主任及老師了解情況，堅(jiān)持每天看一看聯(lián)系本、并簽字，將孩子的點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步向班主任及老師匯報(bào)，這樣便于和班主任及時(shí)溝通。衡量一個(gè)老師的能力不單單是她的教學(xué)質(zhì)量，更應(yīng)該看她是如何教育孩子做人及與學(xué)生和家長(zhǎng)的溝通方式。孩子是否能順利成長(zhǎng)，家長(zhǎng)很重要，老師是關(guān)鍵。這一學(xué)期來(lái)，孩子進(jìn)步很大，已經(jīng)能自覺地積極主動(dòng)舉手發(fā)言，發(fā)言的聲音也變得響亮了。孩子通過班主任及老師的培養(yǎng)，變得自信、開朗了，也在學(xué)校交了幾個(gè)朋友。在這方面，作為家長(zhǎng)感到十分欣慰。
4、注重與孩子日常交流，幫助孩子克服缺點(diǎn)。我們非常注重與孩子的交流，讓她說同學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，自己有哪些不足的地方需要改進(jìn)。比如我們的女兒好犯粗心大意的毛病，總是把加法當(dāng)減法，減法當(dāng)加法。我們就設(shè)計(jì)一些作業(yè)，其中有許多粗心大意的錯(cuò)誤，故意請(qǐng)她當(dāng)“老師”批改。反復(fù)訓(xùn)練幾次，在這方面的錯(cuò)誤明顯減少了。針對(duì)她吃飯慢的不良習(xí)慣，我們就想辦法培養(yǎng)她做事快的習(xí)慣，給她講明道理：只有把自己的事盡快做好了，才有時(shí)間玩或?qū)W別的東西。
5、不要輕易對(duì)孩子發(fā)火。我們覺得，經(jīng)常對(duì)孩子發(fā)火。會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)果。一是她已經(jīng)習(xí)以為常了，覺得你發(fā)火沒什么大不了的事，二是會(huì)因?yàn)樗懶《鴳峙履?，使她?duì)你望而卻步。如果經(jīng)常發(fā)火，她就會(huì)報(bào)喜不報(bào)憂，家長(zhǎng)就了解不到孩子的真實(shí)情況，這樣教育起來(lái)就會(huì)被動(dòng)。教育孩子是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只能慢慢來(lái)。
6、充分尊重孩子的天性，并培養(yǎng)她學(xué)會(huì)休息和調(diào)整。好奇心、豐富的想象力和爭(zhēng)強(qiáng)好勝是孩子成長(zhǎng)的三大要素。因?yàn)橐荒昙?jí)的孩子都比較小，天性好玩，在這方面就要保證孩子有充裕的機(jī)動(dòng)時(shí)間去玩和放松，去做自己喜歡的事。同時(shí)，孩子每天要上六節(jié)課，非常辛苦，每天回家都很累。在這方面，作為家長(zhǎng)，一是為她做好各種后勤服務(wù)工作，加強(qiáng)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，幫她解乏;二是教她自己學(xué)會(huì)休息和調(diào)整。比如聽聽音樂，閉目養(yǎng)養(yǎng)神、輕松活動(dòng)一會(huì)兒等等(當(dāng)然，最好是學(xué)校每個(gè)星期三下午讓低年級(jí)的學(xué)生在家學(xué)習(xí)，借此機(jī)會(huì)適當(dāng)調(diào)整一下)。等疲憊過后馬上是一個(gè)智力的高峰，在這個(gè)時(shí)段內(nèi)，再要求她完成作業(yè)和閱讀課外書籍。
語(yǔ)文教育讀書心得篇十九
課程目標(biāo)的部分，我最大的收獲是加強(qiáng)了對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，核心素養(yǎng)的幾個(gè)內(nèi)容是綜合體現(xiàn)相輔相成的。對(duì)我個(gè)人來(lái)說，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是最具有挑戰(zhàn)性的。思維能力是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。在教學(xué)中我往往重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和審美創(chuàng)造能力，習(xí)慣性地用感性的理解取代理性分析，這就導(dǎo)致學(xué)生文藝有余而邏輯不足，在接下來(lái)的教學(xué)中我要注意培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性，讓學(xué)生在探索和思考中形成樂于求知的好習(xí)慣。
與此同時(shí)我也要注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的架構(gòu)和思考的引導(dǎo)。
新課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文課程的目標(biāo)注重立足于生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)關(guān)心社會(huì)文化生活，積極參與和組織校園、社區(qū)等文化活動(dòng)，發(fā)展交流、合作、探究等實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
這為學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，樹立終身學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)打下了基礎(chǔ)。另一個(gè)讓我印象深刻的要點(diǎn)是閱讀，課標(biāo)中要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，具有獨(dú)立閱讀能力，能閱讀日常的.書報(bào)雜志，初步鑒賞文學(xué)作品。
隨著電子設(shè)備的普及，學(xué)生習(xí)慣于接受視頻和語(yǔ)音信息，對(duì)文字的敏感程度和鑒賞能力下降，多數(shù)學(xué)生缺乏閱讀的能力，也沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，所以在語(yǔ)文教學(xué)中重視文本的閱讀尤其是長(zhǎng)文本和整本書的閱讀是非常重要的。我們要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，理解、欣賞和初步評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字作品，豐富自己的情感體驗(yàn)和精神世界。在吸收的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽與表達(dá)，學(xué)會(huì)用口頭語(yǔ)言文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。能根據(jù)需要，用書面語(yǔ)言具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見聞、體驗(yàn)和想法，讓學(xué)生在運(yùn)用中感受到學(xué)習(xí)的價(jià)值。