生活中有很多值得我們總結(jié)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這樣我們才能不斷進步。在寫總結(jié)之前，需要充分收集和整理相關(guān)的資料和信息。下面是一些精心設(shè)計的招聘廣告范文，供大家在招聘過程中參考和借鑒。
中國的民族說課稿篇一
1、中國夢，“勿忘國恥、振興中華”是當代中國人的責任。作為高校教育工作者必須擔負起教育大學(xué)生的義務(wù)，用愛國主義的正能量影響和激勵當代青年。浙江嘉興是黨的誕生地，有著“紅船”精神的傳承，地處江浙滬經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)、改革開放前沿，人們思想活躍、經(jīng)濟發(fā)展前衛(wèi)，在十八大精神激勵下，嘉興實施“五水共治”，朝著環(huán)境優(yōu)美、資源優(yōu)化的大道奮進!
作為職業(yè)高校有責任讓大學(xué)生在增長知識、增強技能的同時，構(gòu)建愛國主義的思想意識，以緬懷歷史的情懷、面向未來的胸懷詮釋“民族情中國夢”。
2、民族情，歷史的追溯什么是民族情?是悲情、是傷情，更是愛國之情。
3、實現(xiàn)的“中國夢”任何一個國家一個民族的夢都包含了“國家富強、民族振興、人民幸福”三個方面，中國夢也是相同的。
我們中華民族是個有夢的民族。我們的夢有其氣勢磅礴、浪漫美好的特點，無論是女媧補天、嫦娥奔月還是桃花源記、杏花村處都是如此。它們不但充分表達了我們中華民族向往浪漫的和美好的生活愿望，也抒發(fā)著我們中華民族的熱愛和平安寧的美好生活的情懷。
如今我們已經(jīng)實現(xiàn)了飛天夢想，我們的“嫦娥”在太空舒廣袖、舞翩躚。而實現(xiàn)嫦娥奔月這個夢想，是經(jīng)過幾代的航天英雄們努力的結(jié)果。他們有的放棄了自己名利地位和優(yōu)厚的生活待遇，有的犧牲了自己寶貴的青春和生命，有的犧牲了自己與家人共享天倫之樂的寶貴時間。他們嘔心瀝血、沒日沒夜、刻苦學(xué)習(xí)、精心鉆研、勇于創(chuàng)新最終實現(xiàn)了中華民族的偉大夢想。錢學(xué)森、楊利偉、翟志剛、費俊龍、聶海勝、劉伯明、景海鵬、羅陽等就是其中的代表。
這些老一輩和新一代的航天英雄們，始終都是把國家的利益放在第一位。他們的心中只有祖國的強大和富強、人民的幸福和美好，唯獨沒有自己。他們的奮斗是為了實現(xiàn)民族的夢想，而不是為了實現(xiàn)個人的價值。
誰都知道錢學(xué)森在回國前，已在美國工作10多年了，錢學(xué)森為美國航空和火箭技術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻。美國專欄作家密爾頓?維奧斯特曾寫道：“錢是幫助美國成為世界第一流軍事強國的科學(xué)家銀河中一顆明亮的星?！比绻X學(xué)森在美國不回國，毋庸置疑的不但可以實現(xiàn)自己的個人價值還可以享盡人間的榮華富貴。但是他沒有這樣做，他覺得祖國的強大才是自己的奮斗目標，沒有祖國的強大就沒有自己的存在的價值。所以，當他聽到新中國的成立的消息時毫不猶豫放棄了一切優(yōu)越的生活，毅然決然的回到了當時還是一窮二白的祖國。
錢學(xué)森的做法令當時的美國精英們理解不了，因為他們認為人活著就是為了實現(xiàn)自己的個人價值，得到自己想要的快樂和幸福。他們不知道，我們中華民族的英雄，就是為了民族的復(fù)興、中華的崛起、人民的幸福而生的，就是為了對世界做出更大的貢獻而奮斗的。
正是因為有了無數(shù)向錢學(xué)森一樣的偉大民族英雄們的前仆后繼、追夢不止，我們中華民族才實現(xiàn)了一個個千年夢想和百年夢想，我們中華民族的歷史才能源遠流長。
謝謝大家我的演講結(jié)束！
中國的民族說課稿篇二
說中國是世界上最偉大的國家之一其實毫不過分。
我們在“一窮二白”的情況下制造出汽車、飛機、輪船，從而擁有了屬于自己的民族工業(yè);如今，我們自己的祖國強大，興盛，能屹立于世界東方，是美好的愿望。
然而以上的種種卻顯然有些虛驕之氣和浮躁心態(tài)。
翻開中國的近代史，可以發(fā)現(xiàn)，中國的整部近代史實際上是飽受外來侵略和威脅，人民奮起反抗的血淚史。
一個被侵略被壓迫的民族，為了伸張正義，維護自身的人生權(quán)與民族尊嚴，高喊民族精神，高揚愛國主義旗幟無疑是進步的表現(xiàn)。
改革開放后，我們更面臨許多機遇與前所未有的挑戰(zhàn)，我們?nèi)f眾一心，致力于發(fā)展民族工業(yè)，弘揚愛國主義更是值得提倡。
那么，什么是中國精神呢?是“愚公移山”式的奮斗精神，還是“羿射九日”的拼搏精神?是“共工怒觸不周山”的不屈精神，還是大禹“三過家門而不入”的忘我精神?應(yīng)該說，這些都是中華民族精神的精華。
然而，筆者以為，中國精神更為重要的體現(xiàn)還是那存在于國人深處的憂患意識。
《易傳》之中“天行健，君子當自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”這兩條命題也許可以為具有強烈憂患意識的中國精神作一個大致的概括。
中國曾是一個多災(zāi)多難的國家，自古就戰(zhàn)亂頻繁。
一個民族要生存和發(fā)展，必須需要一種精神的支持。
她的子民至少要團結(jié)、堅強、拼搏和愛憎分明，——這些素質(zhì)絕不能少，否則只靠眾多的人民，如何能界民族之林屹立不倒呢!而只有中國精神，則使得中國在漫長的歷史中得以存在、延續(xù)、發(fā)展。
到了近現(xiàn)代，作為中國精神之主導(dǎo)的憂患意識，更成了中國的先進分子們拯救國家、救亡圖存的強大精神支柱。
以拯國救民為己任的林則徐面對著洋人的欺凌和政府的腐bai，用他憂國憂民的赤膽誠心抒寫了中國人不甘屈辱的壯歌。
“棄醫(yī)從政”、“棄醫(yī)從文”的孫中山和魯迅都以其傳奇色彩的經(jīng)歷定格成了“中華絕唱”。
甘愿與祖國母親同甘共苦，把自己的激情與才智貢獻給祖國……在不同時期、不同歷史條件下的中國精神表現(xiàn)了不同的形式和各異的內(nèi)容。
然而，其本質(zhì)卻只有一個：為了中國的騰飛、為了中國人的中國!其心可鑒，其志可欽!?
“海不辭細流故能成其大，山不辭土石方能就其高”，隨著世界進入全球化的趨勢加強，我們要逐步樹立一種“世界人”的思想，以“兼容并蓄”的中國精神看待世界，融入世界，而不僅僅以“中國人”的標準來衡量自己。
振興民族精神無疑成了二十一世紀中國人的一個重大課題。
中國精神，作為中華民族賴以強大昌盛的內(nèi)在動力，作為中華文化賴以光大輝煌的民族靈魂，作為始終支撐中華民族的優(yōu)秀兒女前赴后繼、為民族救亡和振興奮斗不息的堅強意志。
她，才是中華民族的鐵的脊梁!
各位老師、同學(xué)們：
下午好!今天我演講的題目是《中國精神永傳揚》。
我從紀念碑的銘文中尋找你的起點;
我從人民大會堂的臺階上走出你的現(xiàn)在;
我從博物館的滄桑中描摹你的航線;
我從天安門的巍峨中眺望你的未來。
前不久，相繼觀看了幾部電影電視《李小龍》、《亮劍》、《葉問》，部部精彩緊張。
可他們都表現(xiàn)了一個共同的主題——那就是中國人民的堅強勇敢。
在戰(zhàn)火硝煙中表現(xiàn)了中國人不畏強敵的大智大勇和逢敵必亮劍的剛烈;葉問能夠在腥風血雨的年代，抱著一顆報效中華的雄心壯志而發(fā)揚中華武術(shù)，展示了不屈不饒的民族精神，喚醒沉睡于國人心底的自豪。
許多年后的今天，當我的目光穿越歷史的峰巒，我依然可以感受到他們的呼吸。
我又看見，我又看見了一群又一群的.青年，那掛滿汗水的面孔。
我又聽見了，他們嘹亮的歌聲，在荒蕪的土地上回蕩。
他們用無怨無悔的青春，在悠悠歲月中，寫著一首愛的詩篇。
是的，歲月悠悠，人生漫漫，那是一首激情澎湃的詩篇;那是一片開滿鮮花的風景;那是一曲氣勢磅礴的交響;那是一座壯志凌云的豐碑。
哦，國徽，是齒輪中生長的麥穗，是五星照耀下的天安門，是不屈民族的標志!贊美，有時不需要歌唱，而應(yīng)該用心聆聽。
國旗，是我晝夜難眠的情感，他使每個生命都莊嚴起來、神圣起來，沿著國旗下的路前進、前進、前進進。
國歌，是容納了神州大地百分之百的樂感，他的每一個音節(jié)都凝聚著東方民族的骨氣，他的每一個音符都能夠滋生咆哮的力量!
我是中國人，更是二十一世紀的接班人。
重慶直轄以來的光輝成就激勵著我忘我學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。
去年我作為學(xué)校的代表之一參加區(qū)健康校園運動會的經(jīng)歷和這次慶祝五四當主持人的精彩，都值得我自豪地銘記。
但這也是我更加努力奮斗的起點和通往成功的階梯。
中國精神是我心中永遠的燈塔，它將照亮我追求卓越的一生，是我永遠的精神支柱。
來吧，90后的朋友們，讓我們一起把腳步加快，因為中國精神永傳揚。
謝謝大家!
中國的民族說課稿篇三
中國舞china classic dance作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風格的特色舞蹈。下面小編為大家介紹中國舞的民族特性，供參考閱讀，希望對你有所幫助!
1、中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)技巧，以擰傾形態(tài)的舞姿結(jié)構(gòu)為主要特色，與芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)還是有很大不同的。芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)都是直體的，大都在額狀面的基礎(chǔ)上進行立體構(gòu)圖和塑造形象，因此，動作長而舒展，延伸感強。身體的帶動,手臂的帶動,跨的帶動都非常重要,旋轉(zhuǎn)靠的就是全身的協(xié)調(diào)。
而中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)，除了有直體旋轉(zhuǎn)之外，很大的特點是身體形態(tài)在擰傾旋轉(zhuǎn)的舞姿造型上的轉(zhuǎn)，特別是“傾”的平衡重心上的轉(zhuǎn)，是在上下身成子午相的基礎(chǔ)上進行立體構(gòu)圖塑造形象的。所以動作顯出婉轉(zhuǎn)中的修長，急帶騰空中的延續(xù)，以及旋轉(zhuǎn)螺形的變化，如反掖腿仰胸轉(zhuǎn)，后退側(cè)身轉(zhuǎn)。
2、以腰帶動轉(zhuǎn)的特點，形成中國古典舞基訓(xùn)中轉(zhuǎn)的起“法兒”的多種多樣，而且多般是在動的過程中起的“法兒”。如大掖步轉(zhuǎn)、掃堂探海轉(zhuǎn)。
3、中國古典舞基訓(xùn)中民族舞姿轉(zhuǎn)“身法性”很強，有一部分民族舞姿轉(zhuǎn)，可以說是身法的待續(xù)和夸張。
4、民族舞姿轉(zhuǎn)的流動性與復(fù)合性比較強，空間變化幅度大，比如有由下往上的'轉(zhuǎn)或由上往下的轉(zhuǎn)，還有在轉(zhuǎn)的過程中各種舞姿的復(fù)合和流動的特點。
民族舞姿轉(zhuǎn)的發(fā)展僅僅是個開始，還大有余地，還有很好的前景。
翻身是我們得天獨厚的民族技巧。它的種類樣式之多，變化之精彩，是任何一個國家，任何一個民族所無可比擬的。
翻身是中國古典舞基訓(xùn)中獨特的技巧形式，它是以腰為軸，身體在水平線傾斜狀態(tài)下的翻轉(zhuǎn)。動作自始至終貫穿著擰、仰、俯和旁提的形態(tài)。
1、民族性強
翻身這種技巧形式充分體現(xiàn)了古典舞的審美特征和動的特點，而且它和身法的結(jié)合也最緊密。因此，它的民族性很強。
2、形象性強
翻身在空間運動中形象鮮明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的慢翻身，在空間的弧線運動連綿圓潤，猶如波浪起伏;“點步翻身”敏捷快速，急如閃電;連續(xù)“串翻身”，像車輪滾滾，形象性很強。
3、表現(xiàn)力強
近年來，翻身有了新的發(fā)展，結(jié)構(gòu)形式豐富了，加強了流動性和復(fù)合性，加強了對比性，除了性格剛?cè)?、急緩、大小、快慢的對比，作為中國古典舞基?xùn)中技巧的訓(xùn)練內(nèi)容和表現(xiàn)手段，它還可以有進一步的發(fā)展，更好地展現(xiàn)我們民族的民族特性。
中國古典舞基訓(xùn)中的彈跳，在用力的方法上要求輕、漂，要求運動過程中松緊結(jié)合，發(fā)力要集中，過程的速度要快，講究“發(fā)力在根，用力在梢”，講究“寸勁”。
在彈跳方面，我們民族的特性也越來越明顯，難度越來越大。
1、把原來的民族技巧加以出新和加強難度。
2、加強“身法”性：把地面的身法動作向空中發(fā)展。在跳的過程中呈現(xiàn)擰、傾、翻、閃、展、騰、挪。
3、空中的橫向轉(zhuǎn)體有了新的發(fā)展，這顯示了我們民族技巧的特點和技巧性的加強。
4、高低對比，起伏跌宕，對比鮮明是中國古典舞彈跳的又一特點。
5、由于彈跳技巧的爆發(fā)力量，為彈跳技巧復(fù)雜性的發(fā)展提供和創(chuàng)造了條件，近年來在彈跳的復(fù)合技巧上有了大幅度的發(fā)展。
6、在空中變方位也是古典舞跳躍的特點。
7、彈跳和武功技巧相結(jié)合。
無數(shù)的身法和技術(shù)是古典舞所要吸收的重要方面。但其訓(xùn)練目的卻不盡相同。武術(shù)的訓(xùn)練是以技擊和攻防為目的的，舞蹈的訓(xùn)練則是以塑造人物的形象、刻劃人物的性格為目的。
8、與身法結(jié)合，形成和加強了古典舞跳躍進的流動性和語言性及風格特點
中國的民族說課稿篇四
一、本節(jié)課教學(xué)目標明確、具體、恰當。溫老師能根據(jù)學(xué)生認知能力的發(fā)展水平和歷史學(xué)科特點制定三維目標，這三個目標由淺入深，做到有機整合、既有知識的傳承又有能力的提升和情感培養(yǎng)，真正理解“落后就要挨打，發(fā)展是硬道理”，勵志為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
二、溫老師整節(jié)課教學(xué)時間分配比較科學(xué)合理，重視知識的形成、鞏固、深化和應(yīng)用。教學(xué)中選取了一些比較有代表性的練習(xí)以突出重點、突破難點，讓學(xué)生真正理解中國半殖民地半封建社會形成的原因以及過程。整個教學(xué)過程中教師比較注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，解題能力的提升。做練習(xí)時溫老師還給了每個學(xué)生足夠的`時間，所出示的問題材料，總是以“你可以獲得哪些信息”等半開放的問題，這樣能較好地鍛煉學(xué)生分析材料的能力。
我們說教育是一門“遺憾藝術(shù)”，所謂“仁者見仁，智者見智”，個人認為溫老師主板書的書寫較隨意，而科學(xué)、合理、實用的板書，能讓學(xué)生形成完整的知識結(jié)構(gòu)，從中得到啟發(fā)，獲得教益。
中國的民族說課稿篇五
我今天說課的內(nèi)容是選自人民音樂出版社高中音樂鑒賞教材第二單元腔調(diào)情韻——多彩的民歌，第三節(jié)獨特的民族風。
(一)、教材的地位與作用并分析教材。
本課選用了具有濃郁中國邊疆少數(shù)民族音樂特點的民歌,學(xué)生通過本堂課的學(xué)習(xí)，初步對我國少數(shù)民族（蒙古族、藏族、維吾爾族）的風土人情有所了解，對于他們各自的音樂特色有所認識，通過本堂課的學(xué)習(xí)，討論今后我們該如何傳播弘揚民族民間音樂文化。(二)、教學(xué)目標：
1通過本課的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生感受、體驗其音樂情緒，認識、了解蒙古族、藏族、維吾爾族民歌的風格特征。
(三)、教學(xué)重點、難點：
1、重點：欣賞三部音樂作品，通過比較它們的節(jié)奏、旋律等音樂要素，認識、理解其民族音樂風格。
2、難點：學(xué)生們普遍熱愛音樂,但不了解民族音樂;他們大都喜歡唱歌,但很少唱民歌。難點是如何提高學(xué)生對本堂課學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣和熱情。
當下我們的學(xué)生都非常喜歡流行音樂，想法似乎很前衛(wèi)，對傳統(tǒng)的民族音樂有著早已過時的想法，而另一方面，譬如《套馬桿》、《鴻雁》等歌曲的風靡又從側(cè)面說明大家對傳統(tǒng)民族音樂元素的陌生感和新奇感。正基于此，通過當下的具有民族風味的流行音樂作為切入口，引導(dǎo)學(xué)生重新感知、審視和認識我們的民歌的真正魅力所在。
1）問題聆聽法：
在欣賞音樂的同時，我會提出一些相關(guān)的問題，讓學(xué)生們帶著問題去有目的的欣賞音樂，以此來激發(fā)學(xué)生的好奇心理和進一步學(xué)習(xí)的興趣。
2）視覺圖象法：
在欣賞樂曲的同時，借助少數(shù)民族風土人情的各種圖片，使學(xué)生能體驗到不同的視聽享受，避免枯燥的說教形式，使本來抽象的內(nèi)容變得具體形象化，有利于學(xué)生理解和分析樂曲的不同特色。3）對比欣賞法：
對三個民族的音樂進行比較，讓學(xué)生能更加清晰地了解到各個民族音樂風格上的不同以及音樂特征的不同。
（一）課程導(dǎo)入。
（二）授課步驟。
（1）課堂導(dǎo)入部分，播放《青春舞曲》、《青藏高原》、《天堂》三首歌曲的片段，這三首歌曲是分別具有藏族、蒙古族音樂風格的流行音樂，學(xué)生欣賞后得到的音樂感受將更直接，更容易理解三個民族的音樂風格，同時也會激發(fā)學(xué)生接下來學(xué)習(xí)本課內(nèi)容中歌曲的興趣與熱情。
（2）播放蒙古族民歌《遼闊的草原》。
提問：分析歌曲的情緒、節(jié)奏方面有什么特點等方面進行討論。
總結(jié)：《遼闊的草原》是一首蒙古族長調(diào)歌曲，長調(diào)的旋律舒展悠長，節(jié)奏自如，句幅寬大，富有濃郁的草原氣息。歌中用生動的比喻和含蓄的語氣歌頌了草原上的姑娘。
（3）欣賞藏族民歌《宗巴朗松》。
介紹：藏族音樂的分類和特點，藏族音樂可分民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂三大類型。在本節(jié)課藏族民歌選取的是《宗巴朗松》這是一首流行于西藏的傳統(tǒng)歌舞曲，具有典型的囊瑪音調(diào)?！澳椰敗笔且圆卣Z言命名的歌舞類型，在藏語言文字中含有“室內(nèi)”意思，可見“囊瑪”音樂的特色是在室內(nèi)演出的，通常是以歌為主，以舞為輔。而且囊瑪曲調(diào)具有典雅、節(jié)奏舒展的特點。提問：還有哪些我們所熟悉的歌曲是屬于這種形式的？回答：如《北京的金山上》、《高原紅》、《青藏高原》等。
（4）欣賞維吾爾族民歌《牡丹汗》。
提問：《牡丹汗》的音樂情緒、演奏樂器是什么？
總結(jié)：新疆音樂的特點繼承了古代西域音樂的傳統(tǒng)，融合了中原音樂、印度音樂、波斯阿拉伯音樂的因素，形成了獨特的維吾爾族音樂文化。音樂旋律明朗、活潑、熱情、奔放、舞蹈性極強。本節(jié)課中新疆維吾爾民歌《牡丹汗》，是一首愛情歌曲，主要的演奏樂器冬不拉和手鼓，歌曲的旋律明朗、奔放、感情充沛，具有濃郁的維吾爾民族特色。（5）課堂總結(jié)。
蒙古族長調(diào)歌曲的旋律舒展悠長，節(jié)奏自如，句幅寬大，富有濃郁的.草原氣息；
維吾爾族音樂旋律明朗、活潑、熱情、奔放、舞蹈性極強，感情充沛。
（三）探索與延伸。
欣賞具有民族風格的流行歌曲，由韓磊演唱的歌曲《鴻雁》。
我們發(fā)現(xiàn)不同民族音樂的不同風格特點的形成與其地理位置與自然環(huán)境、語言文化與風俗習(xí)慣、社會生活與民族性格相關(guān)。通過欣賞上述歌曲，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些歌曲已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的民族歌曲，更多的融合了多個民族的音樂特色在其中。同樣，很多傳統(tǒng)意義漢族歌曲了，也吸收了少數(shù)民族的文化基因，各個民族的藝術(shù)文化相互觸碰、交融、升華。也正是這種相互的融合，才使得我們現(xiàn)在的藝術(shù)多姿多彩，才能不斷的繁榮。
通過這堂課的學(xué)習(xí)，我們不僅了解了蒙、維、藏民族的音樂特色，更主要的是有助于我們更好的理解中華文化的多元性和包容性，也正是這種有容乃大的博大胸懷，才使得我們的民族的文化豐富多彩，也是基于此，作為炎黃子孫，更應(yīng)該更好的學(xué)習(xí)好各個民族的文化，了解中華文明的真正的內(nèi)涵和魅力，更好的為為弘揚我們中國的傳統(tǒng)民族民間音樂文化和實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興做出自己的努力與貢獻。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，基本上達到了課程的要求，使學(xué)生認識、了解蒙古族、藏族、維吾爾族民歌的風格特征，對他們領(lǐng)略中華民族歌曲的獨特魅力，理解不同于流行歌曲的音樂風格有所幫助。但是在這節(jié)課中依然也存在一些不足，比如對探索與延伸部分的處理還沒有能達到新的突破。同時，在課堂氛圍的掌控方面不是很理想，對如何調(diào)動學(xué)生參與和學(xué)習(xí)民族歌曲的積極性方面還有待探索和加強。
中國的民族說課稿篇六
民間舞的動作小巧細膩,令人目不暇接。但是,有時略感幅度稍小。尤其是“女活兒”的動作語匯基本上局限于“小法兒”,有時會給人某種“小家子氣”的印象。
民間舞的動作靈活多變,“勢”隨“心”走,并無特定“程序”,這是民間舞的優(yōu)勢與生命力的存在。但是同時也存在某些“點到為止”或者“差不多”就成了的`狀況。
民間舞幾千年來只為自娛,不為表演。后來經(jīng)過藝術(shù)家的收集整理逐漸把它搬上舞臺,又具有了很強的表演性。
運用道具是中國民族民間舞蹈又一大特色,常常是通過道具的運用來表現(xiàn)感情。如“手帕”、“扇子”、“紅綢”、“鼓”等等。
漢族(代表作:七盤舞,鐸舞)
藏族(代表作:牦牛舞),
傣族(分花傣和水傣),
孔雀舞(代表作:雀之靈).
苗族(代表作:蘆笙舞),
回族(代表作:奔騰),
朝鮮族(代表作:農(nóng)樂舞),
壯族(代表作:火貓舞),
彝族(代表作:阿細跳月)
鄂倫春族(代表作:黑熊搏斗舞)
高山族(代表作:高山族舞)
佤族(代表作:木鼓舞)
侗族(代表作:踩堂)
保安族(代表作:扇子舞,斗來舞)
瑤族(代表作:度戒舞,夫妻跳盤王)
水族(代表作:跳神)
普米族(代表作:裹草簾子舞)
獨龍族(代表作:剽牛舞)
哈尼族(代表作:白鷴舞)
基諾族(代表作:大鼓舞)
中國的民族說課稿篇七
對于宇宙，百年轉(zhuǎn)瞬即逝，一如白駒過隙;對于中國，百年是一個民族崛起的艱辛歷程;對于茅臺，百年成就了一個世界品牌的輝煌。
茅臺這瓶積淀了20xx多年歲月精華的“貴州土酒”，在今天已然成為泱泱中華的一種國家符號。茅臺在國際舞臺光彩奪目，皆因這里一代代智慧的人們，把這片鄉(xiāng)土賦予茅臺全球獨一無二的基因氣質(zhì)，點化到了極致。
在傳承與創(chuàng)新交織的時代語境下，要保持百年不衰，不管是人類血脈還是產(chǎn)品生命，都具有極大的挑戰(zhàn)性和顛覆性。
中國茅臺用自己的艱辛足跡和堅韌意志證明著一個真理：唯有堅定的傳承，唯有責任與擔當，唯有世界的目光，唯有持續(xù)的創(chuàng)新，才能讓民族品牌擦出令世界矚目的耀眼光芒。
站在百年的時光刻度上，從巴拿馬手捧金獎一路走來的中國茅臺，飽經(jīng)風霜雨雪的歷練，以中國民族工業(yè)一尊自信而偉岸的塑像屹立于世界。
“打破”才能出生機，創(chuàng)新就會有前途。百年彈指一揮間。新中國成立以來茅臺成就的國酒輝煌，并非坐享曾經(jīng)的榮譽散發(fā)的光芒，而是在一次又一次危機和壓力面前，不斷創(chuàng)新和完善引領(lǐng)中國白酒行業(yè)的理念與行動，從而邁向一個又一個新的巔峰。
精神的傳承：流淌在靈魂深處綿延不絕的力量。
百年是時間的長度，百年亦是記憶的厚度。時間鑄就了一個有靈魂的中國茅臺。
1920xx年注定成為茅臺香逸天下的新紀元。
120xx年前的這一年，茅臺酒第一次走出國門，在太平洋彼岸的巴拿馬萬國博覽會，一種來自中國云貴高原大山深處的土罐裝的白酒，以“擲地留香”的特殊方式精彩亮相。
那一年，中國茅臺正式與世界擁抱;中國民族白酒品牌翻開了走向世界的新篇章。
雖時值第一次世界大戰(zhàn)，但巴拿馬萬國博覽會大半年的展示并未受到影響，工業(yè)革命帶來的全球貿(mào)易興盛，給積弱已久的中國民族品牌注入活力。
百年，僅僅是歷史長河一瞬;百年，卻又浪滌波蕩勢不可擋。令我們惋惜和深思的是：曾在巴拿馬萬國博覽會上獲獎的諸多中國品牌，今天多已被歷史無情掩埋不知所終，能立于不倒者更是寥寥可數(shù)。
百年前的那枚金獎，對于在東方古國茫茫大山深處赤水河畔傳承千年的這一泓神秘瓊漿，意義非同小可——中國茅臺首次被西方人認識和首肯，這是古老茅臺面向世界的一次驚艷亮相和命運轉(zhuǎn)折。
“巴拿馬金獎百年”給茅臺留下的，不僅是那塊沉甸甸的獎?wù)陋勁?，它更從精神和靈魂深處，為茅臺注入了特殊的文化基因，激發(fā)一代又一代茅臺人始終保持強大的創(chuàng)造力和生命力。
一百年人類經(jīng)濟社會發(fā)展豐富多彩，從農(nóng)耕時代的粗放式生產(chǎn)到工業(yè)時代的大跨度躍進，從蒸汽機的發(fā)明應(yīng)用到大數(shù)據(jù)互聯(lián)互通，經(jīng)濟與科技高度結(jié)合，經(jīng)濟與文化深度交融，整個世界呈現(xiàn)出蓬勃迸發(fā)的燦然景象。
貴州茅臺，顯然是百年歷史進程的參與者和見證者。
不懼怕任何困難和挑戰(zhàn)，在搏擊中開拓新路，在創(chuàng)新中占領(lǐng)新高地，或許這就是中國茅臺的性格和魅力所在。今天的茅臺人則總結(jié)為“五自”精神：自出難題、自找麻煩、自討苦吃、自我加壓、自強不息。
剖析中國酒業(yè)的成長肌理和歷史年輪，人們發(fā)現(xiàn)這么一個有趣的現(xiàn)象：每次風雨背后，往往孕育著新的增長生機。
任何成就并非偶然。在發(fā)展與生存的道路上，茅臺永遠追求品質(zhì)卓越。
茅臺確定的企業(yè)精神直白鮮明：“愛我茅臺，為國爭光”。這8個字代表了國酒人一種內(nèi)心態(tài)度、價值取向、家國情懷和理想追求，一直是企業(yè)克服發(fā)展困難、應(yīng)對競爭挑戰(zhàn)的強大精神支撐和內(nèi)生動力。
發(fā)端秦漢，經(jīng)歷近代百年風雨的茅臺，傳承到今天已然成為中國數(shù)千年酒文化發(fā)展史的縮影，以積淀豐厚的文化底蘊和獨樹一幟的風格被世界認可。
作為世界名酒，茅臺在許多外國人眼中，它見證了中國社會政治、經(jīng)濟、文化等滄桑變異，是神奇、古老的華夏文明的象征;作為卓越的民族品牌，茅臺酒是中國民族工業(yè)的杰出代表，始終在以其悠久的歷史、卓越的工藝及深厚的文化底蘊不斷擴展著自身的獨特影響，引領(lǐng)著中國白酒文化的發(fā)展;從行業(yè)的角度看，茅臺始終使自己屹立在中國酒業(yè)的制高點上，成為了一種綜合投射中華民族政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化的特殊食品。
從百年前的小作坊釀制，到脫胎換骨般的規(guī)?；a(chǎn)，風雨兼程的茅臺人悟出了一個道理：在保持傳統(tǒng)釀制工藝的同時，把外部商業(yè)文明與茅臺傳統(tǒng)文化有機融合，才能化蛹為蝶，舞動世界。
無論歲月怎樣更迭，茅臺的靈魂深處，始終搏動著一次又一次更高飛躍的渴望。茅臺的視野，隨著品牌美譽度和企業(yè)實力的上升而更加廣闊。與百年前初次踏足海外時的肩扛背馱不同，如今的中國茅臺快速進入歐洲、北美、東亞、中東等地區(qū)，在全球主流社會扮演著越來越重要的角色。
茅臺品牌始于世博，因此對世博會深懷敬意。20xx年上海世博會開幕，茅臺酒就作為中國白酒的代表，成為白酒行業(yè)高級贊助商和上海世博會唯一指定白酒，演繹了百年前“世博成就茅臺，百年后茅臺回報世博”的曠世佳話。
百年歷史，盡管溝壑遍地、世相叢生，但發(fā)展的中國茅臺始終離不開三個堅持：堅持與世博結(jié)緣，堅持傳統(tǒng)工藝，堅持與國家民族同呼吸共命運?！叭齻€堅持”，構(gòu)成茅臺百年成長的大致脈絡(luò)。有人說，中國茅臺離開其中任何一個“堅持”，品牌文化將失去獨特而深刻的內(nèi)涵。
茅臺酒始于秦漢，熟于唐宋，精于明清，盛于當代。從小到大，從弱到強，在傳統(tǒng)的秉持與創(chuàng)新的追求中，貴州茅臺的成功昭示著民族品牌成長的現(xiàn)實意義。在科幻、魔幻、玄幻盛行的今天，貴州茅臺始終堅持端午踩曲、重陽投料、九次蒸煮、八次發(fā)酵、七次取酒、分型貯存、勾兌存放5年后包裝出廠的傳統(tǒng)工藝。不放棄傳統(tǒng)工藝，不放棄自身的優(yōu)勢，這就是茅臺之所以能夠被世界公認為中國國酒的根本原因。
這種扎根本土的發(fā)展理念，從一開始就呈現(xiàn)出地域風味的鮮明原色。而這，正是構(gòu)成國際品牌的核心要素。“貴州四大鹽運碼頭之一”的歷史積淀，使得茅臺也浸透著“秉承、探索、開放”的傳統(tǒng)文化營養(yǎng)。這種營養(yǎng)一直伴隨著貴州茅臺從小作坊變成國營企業(yè)，從計劃經(jīng)濟走向市場競爭，從傳統(tǒng)管理走向現(xiàn)代管理的“中國白酒第一股”上市企業(yè)的蝶變之路。
以鞏固和提升“世界蒸餾酒第一品牌”地位為核心，鍛造受人尊敬的世界級企業(yè)，是茅臺數(shù)萬員工心中堅定的目標。這個目標的精神源頭，是百年前茅臺第一次邁向世界的那次難忘經(jīng)歷，但卻早已升華為當年布衣草鞋的茅臺先人不敢想象的更高更遠更強的宏遠大志。
在當年巴拿馬萬國博覽會舉辦地舊金山，中國駐舊金山總領(lǐng)事館代總領(lǐng)事查立友發(fā)出這樣的感慨：“茅臺在舊金山獲得金獎，已經(jīng)有一百年歷史。而在這一百年中，茅臺不斷奪金，一直成長?！?BR> 秉天時，得地利，應(yīng)人和，這是茅臺基業(yè)長青的密碼。茅臺人總結(jié)百年發(fā)展壯大秘笈，1920xx年茅臺成功邁出了走向世界的第一步，收獲了更多的勇氣、自信與包容。茅臺的企業(yè)文化不僅精于傳承，勝在創(chuàng)新，也樂于擁抱世界。
中國茅臺，一抹傳承有序、靈魂鮮活、精神飽滿的中國醬香。
中國的民族說課稿篇八
我國是一個多民族國家，不同民族有自己不同文化，所以產(chǎn)生了豐富多彩，風格多樣的舞蹈文化。
種類豐富; 準宗教性; 娛樂性
中國是一個多民族的文明古國，每個民族都有自己的文化，而且每個民族文化中都有自己的舞蹈傳統(tǒng)。中國民族民間物種類豐富，風格各異。中國燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點綴了我們的生活，陶冶我們的情操。
中國五十多個少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的，是因為許多名族文字出現(xiàn)得較晚，有的民族至今沒有自己的文字，這些民族長期保持原始社會以歌舞交流信息和表達情感愿望的方式和習(xí)慣，久而久之，便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動由于歷史原因，有些東西已經(jīng)失傳，但仍有許多得以保留，而且史書也有記載。通過這些只言片語我們來了解少數(shù)民族歌舞情況。
苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》，跳舞時通常由男子吹笙在前面引導(dǎo)，眾人隨后而舞，不拘男女老幼，隨意加入。每逢節(jié)日，萬人齊聚，場面甚是壯大。
《蘆笙舞》形式多樣，除了自娛性的圈舞外還有競技性和禮儀性的表演，競技性表演分單人和雙人及蘆笙隊間的比賽，有男子表演，動作技巧性很高，內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女參加，舞蹈時男女互贈禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞，有的地方在超度亡靈時也跳蘆笙舞。
壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。
它的表演有一定的套路和動作規(guī)范，首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈，中間帶人物情節(jié)表演，如：“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”，最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺，以妖亡告終，風格古樸粗獷，此舞意在向神靈表達豐收喜悅和寄托全家平安，五谷豐登的美好愿望。
藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng)，并舉行傳統(tǒng)的請神儀式，隨后才開始跳神，依次表演各種鬼神舞，如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成，跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動律特征。舞者一般需要嚴格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國各大藏傳佛教寺院，都要舉行盛大的《羌姆》活動。數(shù)以萬計的信徒不遠數(shù)百里之遙，奔赴各大寺院，以對神靈進行崇拜和求得自己與家人愿望的實現(xiàn)。
佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神?！澳疽兰闭莆罩篱g一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，以歌舞祈求佑護，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝，舉行“拉木祭祀”，由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來溝通神靈，達到天賜福澤目的。
傣族把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。
孔雀作舞有嚴格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個動作有相應(yīng)的鼓語伴奏?？兹肝璧膬?nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點水、歇枝、飛翔等等。
摹
仿孔雀的千姿百態(tài)。描繪出神鳥的活潑、靈利、美麗。
中國民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過就是祈求神靈保佑和庇護，而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃，但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識，因此，我們稱這種性質(zhì)為“準宗教性”。
“娛樂”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ)，每年舉辦歌舞活動除了敬神祭祖球的平安豐收外，最都得還是娛樂功能。人們或歌或舞，盡情表現(xiàn)心中的愉悅，獲得自娛的滿足，正因要與人們的愿望相適應(yīng)，所以民間舞蹈通俗易懂。
我國疆域遼闊，人口眾多，民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，由于自然條件、老動環(huán)境的不同，造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風格特色，所謂“風謠歌舞、各附其俗”，可見地域是決定舞蹈風格特征的關(guān)鍵因素。
幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源，他反應(yīng)各民族的勞動、信仰、喜、怒、哀、樂、風俗習(xí)慣及社會現(xiàn)實，與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此，深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶，以真善美的形象凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，充實人們的的生活，激勵人們?nèi)プ非竺篮美硐?，是勞動人民精神生活不可缺少的?nèi)容。
[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈終日不倦”.
[2](明)林希元纂修《欽州志》載：“八月中秋假名祭報，妝扮鬼像于嶺頭跳舞，謂之‘跳嶺頭’，男女聚觀，唱歌問答，因而淫樂，逐假夫婦，父母兄弟恬不為怪。”上海古籍書店.1961 版本.
[3]袁禾.《中國舞蹈》.上海外語教育出版社.1999年8月第一版.
中國的民族說課稿篇九
這是一堂歷史復(fù)習(xí)課,聽了翁老師的課，感覺收獲頗多，一堂復(fù)習(xí)課也可以上的這么有活力。這節(jié)課有很多值得我學(xué)習(xí)的地方如下:。
1.復(fù)習(xí)課的基本框架非常完整，如在本堂課一開始就出現(xiàn)了復(fù)習(xí)目標。
2.構(gòu)思非常巧妙，思路清晰。讓學(xué)生有所得。本堂課有迷夢、夢碎、夢醒、圓夢中四個環(huán)節(jié)，比如迷夢環(huán)節(jié)主要是講述19世紀末的中國和西方為何差距這么大，夢碎環(huán)節(jié)主要講述了四次侵華戰(zhàn)爭，以及所簽訂的條約，夢醒環(huán)節(jié)是講了人民的反侵略斗爭及所表現(xiàn)出的抗爭精神，夢想環(huán)節(jié)復(fù)習(xí)了洋務(wù)運動和維新變法的相關(guān)內(nèi)容，圓夢主環(huán)節(jié)通過一段材料題來展示告訴學(xué)生歷史給我們的.警示。
3.內(nèi)容呈現(xiàn)的方式也非常多且豐富，比如第一部分采用圖片，除此之外還有表格，文字材料等等吸引了廣大學(xué)生的眼球。
4.整堂課學(xué)生的氣氛反映非常好，有讓學(xué)生動手，動腦，還有討論，情景沖突等等，提高了學(xué)生讀寫以及思考能力，突破以往滿堂灌的一種模式。
5.再有一點就是翁老師的板書設(shè)計的也很獨特，新穎，用年代尺的形式將侵華史實以及人民抗爭的一些重大歷史事件清晰的呈現(xiàn)出來，用一條向下傾斜的線展示19世紀末中國的形勢。
當然任何事情都不是完美無缺的，本節(jié)課也有一些值得商榷的地方例如在本節(jié)課最后能不能提一些更有深度的問題，在材料的運用上能否用是史料，是不是更有說服力呢？以上只是我個人一點微不足道的想法，有不對的地方請原諒。
中國的民族說課稿篇十
中國舞結(jié)合了我國民族民間傳統(tǒng)多種舞蹈，以下是小編整理的中國舞民族特性，歡迎參考閱讀！
1、中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)技巧，以擰傾形態(tài)的舞姿結(jié)構(gòu)為主要特色，與芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)還是有很大不同的。芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)都是直體的，大都在額狀面的基礎(chǔ)上進行立體構(gòu)圖和塑造形象，因此，動作長而舒展，延伸感強。身體的帶動,手臂的帶動,跨的帶動都非常重要,旋轉(zhuǎn)靠的就是全身的協(xié)調(diào)。
而中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)，除了有直體旋轉(zhuǎn)之外，很大的特點是身體形態(tài)在擰傾旋轉(zhuǎn)的舞姿造型上的轉(zhuǎn)，特別是“傾”的平衡重心上的轉(zhuǎn)，是在上下身成子午相的基礎(chǔ)上進行立體構(gòu)圖塑造形象的。所以動作顯出婉轉(zhuǎn)中的`修長，急帶騰空中的延續(xù)，以及旋轉(zhuǎn)螺形的變化，如反掖腿仰胸轉(zhuǎn)，后退側(cè)身轉(zhuǎn)。
2、以腰帶動轉(zhuǎn)的特點，形成中國古典舞基訓(xùn)中轉(zhuǎn)的起“法兒”的多種多樣，而且多般是在動的過程中起的“法兒”。如大掖步轉(zhuǎn)、掃堂探海轉(zhuǎn)。
3、中國古典舞基訓(xùn)中民族舞姿轉(zhuǎn)“身法性”很強，有一部分民族舞姿轉(zhuǎn)，可以說是身法的待續(xù)和夸張。
4、民族舞姿轉(zhuǎn)的流動性與復(fù)合性比較強，空間變化幅度大，比如有由下往上的轉(zhuǎn)或由上往下的轉(zhuǎn)，還有在轉(zhuǎn)的過程中各種舞姿的復(fù)合和流動的特點。
民族舞姿轉(zhuǎn)的發(fā)展僅僅是個開始，還大有余地，還有很好的前景。
翻身是我們得天獨厚的民族技巧。它的種類樣式之多，變化之精彩，是任何一個國家，任何一個民族所無可比擬的。
翻身是中國古典舞基訓(xùn)中獨特的技巧形式，它是以腰為軸，身體在水平線傾斜狀態(tài)下的翻轉(zhuǎn)。動作自始至終貫穿著擰、仰、俯和旁提的形態(tài)。
1、民族性強
翻身這種技巧形式充分體現(xiàn)了古典舞的審美特征和動的特點，而且它和身法的結(jié)合也最緊密。因此，它的民族性很強。
2、形象性強
翻身在空間運動中形象鮮明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的慢翻身，在空間的弧線運動連綿圓潤，猶如波浪起伏；“點步翻身”敏捷快速，急如閃電；連續(xù)“串翻身”，像車輪滾滾，形象性很強。
3、表現(xiàn)力強
近年來，翻身有了新的發(fā)展，結(jié)構(gòu)形式豐富了，加強了流動性和復(fù)合性，加強了對比性，除了性格剛?cè)?、急緩、大小、快慢的對比，作為中國古典舞基?xùn)中技巧的訓(xùn)練內(nèi)容和表現(xiàn)手段，它還可以有進一步的發(fā)展，更好地展現(xiàn)我們民族的民族特性。
中國古典舞基訓(xùn)中的彈跳，在用力的方法上要求輕、漂，要求運動過程中松緊結(jié)合，發(fā)力要集中，過程的速度要快，講究“發(fā)力在根，用力在梢”，講究“寸勁”。
在彈跳方面，我們民族的特性也越來越明顯，難度越來越大。
1、把原來的民族技巧加以出新和加強難度。
2、加強“身法”性：把地面的身法動作向空中發(fā)展。在跳的過程中呈現(xiàn)擰、傾、翻、閃、展、騰、挪。
3、空中的橫向轉(zhuǎn)體有了新的發(fā)展，這顯示了我們民族技巧的特點和技巧性的加強。
4、高低對比，起伏跌宕，對比鮮明是中國古典舞彈跳的又一特點。
5、由于彈跳技巧的爆發(fā)力量，為彈跳技巧復(fù)雜性的發(fā)展提供和創(chuàng)造了條件，近年來在彈跳的復(fù)合技巧上有了大幅度的發(fā)展。
6、在空中變方位也是古典舞跳躍的特點。
7、彈跳和武功技巧相結(jié)合。
無數(shù)的身法和技術(shù)是古典舞所要吸收的重要方面。但其訓(xùn)練目的卻不盡相同。武術(shù)的訓(xùn)練是以技擊和攻防為目的的，舞蹈的訓(xùn)練則是以塑造人物的形象、刻劃人物的性格為目的。
8、與身法結(jié)合，形成和加強了古典舞跳躍進的流動性和語言性及風格特點。
中國的民族說課稿篇十一
民族民間舞是一個多層次的概念和可伸縮的界面，它可以包容各種程度的加工。民族舞是一個民族的標志物，(如孔雀舞等，就屬于民族舞)是一個國家乃至一個民族的靈魂。
載歌載舞，自由活潑。中國民間舞蹈很主要的一個特點，就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式，自由、生動、活潑，可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容，而且通俗易懂，所以非常為中國廣大人民群眾所喜愛。巧用道具，技藝結(jié)合。中國的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、長綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等，這就大大地加強了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)能力，使得舞蹈動作更加豐富優(yōu)美、絢麗多姿。
情節(jié)生動，形象鮮明。中國的民間舞蹈很著重于內(nèi)容，大多都有一定的故事傳說為依據(jù)，因此，人物形象鮮明、人物性格突出。雖然有的舞蹈僅是表現(xiàn)某一種情緒，但它也多是作為一個完整的故事情節(jié)的片斷而出現(xiàn)的。如廣東的《英歌》是表現(xiàn)梁山泊英雄好漢攻打大名府的故事;福建的《大鼓涼傘》傳說是表現(xiàn)鄭成功抵御外寇練兵的活動。
自娛娛人，意旨統(tǒng)一。中國很多民間舞蹈常常是自娛性和表演性的統(tǒng)一。有些舞蹈活動，對于舞者來說，他是自娛，同時也是為了表演給觀眾看，因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高，故而中國的民間舞蹈得到了較高程度的發(fā)展。
情之所至，即興發(fā)揮。中國各個地區(qū)的民間舞蹈在流傳中，雖然都有一定的格式和規(guī)范，但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng)，特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點尤為突出。在他們情感最激動的時刻，常常是能出現(xiàn)閃爍著獨特光彩的舞蹈的時候。
這是舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中最為基本的訓(xùn)練內(nèi)容，分別為壓前、旁、后腿。壓腿的練習(xí)有助于打開學(xué)生腿部關(guān)節(jié)的韌帶。壓腿時要注重腿部關(guān)節(jié)的直立，腳背向外打開繃直，并保持上半身的直立。在壓旁腿時，同側(cè)的手扶住把桿，另一只手臂緊貼在耳邊，向腿上靠近并盡量向遠處伸展，拉長旁腰。壓后腿時，注重肩膀端平，頸部不要縮，撐住頭部別掉下去，并向后伸展。
雙腳打開至肩寬,雙臂向上伸直,五指打開,手心朝前。下腰時,上半身向后仰,頭抬起來向后找自己的腳后跟,身體和手都向腳后跟靠齊并往里卷。下好以后,手臂和膝蓋都盡力撐直,秋水看腳后跟。
腳背的優(yōu)劣因人而異，大部分取決于先天因素，但也不能忽視后天的.訓(xùn)練。在訓(xùn)練之前，從腳尖到整個大腳背都要勾當開;訓(xùn)練時，雙手扶把桿，挺胸抬頭、收腹提臀，雙腳并攏站好，先從單腳背訓(xùn)練開始。推腳背組合：1-2拍 單腳腳后跟抬起，5個腳指頭緊扒地面 3-4拍 腳尖繃直，向墻內(nèi)推，使整個腳背繃成月牙型 5-8拍 換另一只腳，動作不異 雙腳背練習(xí)亦同。
左腳在前劈叉,雙手抱住左腳,控1-2分鐘,然后腿不動,身體向后仰.右手撐住地面,左手抓住后腿控住。左腳在前的豎叉不動,身體向右轉(zhuǎn)的同時變胯,變?yōu)闄M叉.雙腳背不要趴倒在地面。上半身和腳背都要立起來然后上半身趴倒在地面,雙手臂向前伸展。趴胯1-2分鐘.橫叉不動,再向右轉(zhuǎn),變?yōu)橛夷_在前的豎叉。
是為學(xué)習(xí)中間大跳做好準備的手扶把桿的跳躍組合。在做這一動作跳起來時要注重雙腳同時一前一后打開.打開歷程中,繃直腳背,伸直膝蓋,跳躍越高,腿叉越開越好。著地時,雙腳迅速收攏,兩腳并起來著地。
是培養(yǎng)腿的力度和開度的訓(xùn)練.不論是前腿還是旁腿,都要保持上半身直立,中段夾緊,秋水注視前方。踢腿的歷程中,同樣要注重腳背和膝蓋的繃直。有許多學(xué)生在踢腿的時候,為了讓腿部可以碰到身體,上半身極力向前夠。大踢腿,頸部便往回縮,頭向前探,雙膝彎曲,非常難看.所以,在踢腿前要告誡她們,踢不高沒有關(guān)系,最重要的是保持正確的儀態(tài).在這一前提下,經(jīng)過刻苦練習(xí),腿會越踢越高,韌帶越拉越長.
雙手扶把桿小八字部站好，膝蓋都要繃直，頭抬起來平著看前方。在踢后退的歷程中，上半身保持不動，不要側(cè)身回頭，胯不能松，腳背和膝蓋都要繃直。切忌身體前傾。
中國的民族說課稿篇十二
《大自然的啟示》讀課文，抓住課文的主要內(nèi)容是四年級語文教學(xué)的一個重要任務(wù)。在教學(xué)《大自然的啟示》一課時，我在學(xué)生熟讀課文后，讓學(xué)生思考課文的主要內(nèi)容是什么。學(xué)生概括起來顯得還是吃力?？吹某?，光利用抓各部分主要內(nèi)容的方法來概括整篇文章的主要內(nèi)容還是有些困難。怎么辦呢?因為，我們此時學(xué)習(xí)的是《人類的老師》這篇文章，所以，我靈機一動，我想既然學(xué)生概括全篇困難，那就先練習(xí)概括一個自然段吧。于是，我請他們概括第二自然段的主要內(nèi)容。學(xué)生說起來還是羅嗦，我引導(dǎo)說：瞧，雖然兩個同學(xué)概括的不是特別簡練，但你們注意到了嗎，在他們的言語中，出現(xiàn)了兩種很重要的事物。學(xué)生很快就答出是鯨和輪船。我把他們寫在黑板上，對學(xué)生說：看，你能結(jié)合課文，用簡單的話說說他們之間的關(guān)系嗎?學(xué)生在短暫的思考過后，順利的答出：科學(xué)家根據(jù)鯨的體型特點設(shè)計出了流線型的輪船，大大提高了輪船的航行速度。我又引導(dǎo)他們采用同樣的方法概括出第一自然段的主要內(nèi)容，然后把兩段聯(lián)系起來說就概括出了全篇的主要內(nèi)容。
由這個教學(xué)片段，我想到了抓文章中的關(guān)鍵詞來概括主要內(nèi)容也是一種不錯的辦法。但這個關(guān)鍵詞，最初應(yīng)由教師提出。日久天長，學(xué)生就會掌握其中的技巧。
依據(jù)略讀課文的教學(xué)特點，在課堂上我從這幾方面入手：
1、放手讓學(xué)生通過自由讀、同桌互讀、指名讀等方式達到了讀準生字字音，正確、流利地朗讀課文的目的。接下來我讓學(xué)生默讀課文，思考兩篇短文的大意，并啟發(fā)學(xué)生《“打掃”森林》可采用把各部分意思連起來的方法，《人類的老師》可直接引用原文(即最后一自然段)的方法來歸納。
2、要學(xué)生劃出自己感受最深的詞句，在旁邊批注，寫出自己的感受。通過自主閱讀，自主批劃，自主理解，自主感悟，自主質(zhì)疑，讓每一個學(xué)生充分參與到學(xué)習(xí)的過程中，充分發(fā)表自己的見解。
3、以小組為單位在小組學(xué)習(xí)交流，組內(nèi)人員相互學(xué)習(xí)和評價，培養(yǎng)了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)意識。再讓學(xué)生在全班進行交流，對于學(xué)生難以理解的地方我適時地加以點撥，引導(dǎo)學(xué)生在交流的過程中受到啟發(fā)。如在交流“大自然的一切事物都是互相聯(lián)系的。這樣，才能保持大自然的生態(tài)平衡?！睍r，學(xué)生理解有一定的困難，我指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文、結(jié)合食物鏈圖示來學(xué)習(xí)就容易多了，這樣學(xué)生對課文就有了更深的理解，更深入地體會到“生物真是人類的好老師”。
4、學(xué)完課文后，我還讓學(xué)生談?wù)勛约旱母邢?，并課外搜集閱讀有關(guān)人類從動植物身上受到啟發(fā)而有所發(fā)明的文章，或?qū)懸欢卧捊榻B自己從某種動物、植物的身上受到的啟示，學(xué)生激情都很高。
中國的民族說課稿篇十三
說課稿。
僅供參考!
教學(xué)分析：
一、學(xué)習(xí)目標。
知識與能力：了解長城的構(gòu)造，了解長城的悠久歷史，了解長城的軍事價值，了解有關(guān)長城的文學(xué)作品。培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、占有資料、運用資料的能力及語言表達能力、思維能力，學(xué)生綜合和概括。
(人們對長城的研究一直在深入，長城的有關(guān)資料種類繁多，數(shù)不勝數(shù)。因此教師不能把某些知識作為一堂課的重點。而只需學(xué)生在了解的同時，形成自己有關(guān)長城的某一方面的觀點。在信息時代，比記憶更重要的是，知道到哪里去尋找需要的知識內(nèi)容。)。
過程與方法：這是一堂網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的專題課，長城文化的內(nèi)涵外延非常豐富，學(xué)習(xí)本專題，可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，放手讓學(xué)生先分組搜集資料、制成作品，初步感知長城豐富的文化現(xiàn)象，然后在教師的引導(dǎo)下形成自己的觀點。
情感態(tài)度與價值觀：引起學(xué)生對文化現(xiàn)象的關(guān)注，初步了解“長城文化”的內(nèi)涵及其價值，引發(fā)探究的興趣，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情感。
二、教材內(nèi)容及重點、難點分析。
(一)本專題包括文章《萬里長城的構(gòu)造》、《萬里長城的斷想》、《長城萬里行》以及參考資料《我還沒有見過長城》、《長城與都江堰》，內(nèi)容涉及長城的構(gòu)造、長城的藝術(shù)價值、使用價值、影響等。學(xué)習(xí)這個專題，要引起學(xué)生對長城這一文化現(xiàn)象的關(guān)注，初步了解“長城文化”的內(nèi)涵及其價值，引發(fā)探究的興趣。在閱讀中，培養(yǎng)思維的深刻性，對文章能有深層次的理解;提高比較思維能力，會比較作者觀點的異同點。在討論研究中，學(xué)會綜合和概括，吸收豐富的文化營養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上形成自己的看法。這對學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了難題，因為書本教材相對來說，具有滯后性、信息量少，而網(wǎng)絡(luò)資源則更新快、密度高，有關(guān)長城的各種信息更是龐大而紛繁的，利用這個特點來訓(xùn)練學(xué)生處理信息的能力并引導(dǎo)學(xué)生闡發(fā)自己的觀點。
(二)教學(xué)重難點：運用網(wǎng)絡(luò)資料，感知長城文化的豐富內(nèi)涵，形成自己的觀點。
(三)相應(yīng)策略：課前布置學(xué)生有目的的搜集有關(guān)長城的資料，并做成自己的作品，開課時展示學(xué)生作品，初步感知本課內(nèi)容;利用羅哲文的《萬里長城的構(gòu)造》引導(dǎo)學(xué)生認知長城的構(gòu)造，拓展了解長城的歷史、價值形成自己的觀點，進而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國情感。
三、教學(xué)對象分析。
(一)學(xué)生特點：
初二的學(xué)生，腦海中已經(jīng)有了對長城的大體的印象，也積累了一定的素材。但肯定不夠深入，尤其對“長城內(nèi)涵”還不夠怎么理解。在電腦運用方面，我們的學(xué)生還不能夠熟練上網(wǎng)熟練查找資料，打字還不夠熟練，還跟不上學(xué)習(xí)和交流的要求。在能力上，邏輯判斷力還有待加強，分析和綜合資料時，容易以偏蓋全。相應(yīng)的對策是，用研究性學(xué)習(xí)主導(dǎo)學(xué)生自由學(xué)習(xí)的方向。能力方面，利用學(xué)習(xí)伙伴合作的方式，讓大家參與討論，在群體討論中增長個體的判斷、分析和綜合能力。
(二)相應(yīng)對策：
針對這種情況，教師應(yīng)充分利用長城豐富多彩的文化現(xiàn)象來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生制作作品，一方面搜集資料，另一方面也初步了解本課教學(xué)重點;結(jié)合教師整合學(xué)生搜集來的資料做成的網(wǎng)站，引導(dǎo)學(xué)生從某一個角度深入的認識長城文化，形成自己的觀點，進而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情感。
(三)學(xué)法研究：
1、搜集占有資料。
學(xué)生充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢搜集占有資料，自己創(chuàng)作一個簡單作品，可以是*?ppt、*?doc、*?swf等各種類型的作品。
2、閱讀法。
引導(dǎo)學(xué)生背誦詩文、閱讀名文，比較閱讀，感受古今文人深厚的民族自豪感和愛國主義感情。
3、討論法。
師生之間、同學(xué)之間互相評點，大膽說出個人意見，評論作品、評論觀點，共同交流意見。
四、教學(xué)策略及教法設(shè)計。
根據(jù)新課程的要求：教學(xué)過程應(yīng)突現(xiàn)“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”這三維目標。本課教學(xué)中，教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢對傳統(tǒng)課堂的互補作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，注重實踐與欣賞、討論相結(jié)合。具體方法如下：
(1)搜集占有資料。
課前搜集占有資料，自制作品，感知豐富的長城文化內(nèi)涵。
(2)提供資料。
將學(xué)生搜集到的資料整合，制作成網(wǎng)站形式，提供一個大容量的學(xué)習(xí)空間，方便學(xué)生自選角度認識長城。
(3)名文誦讀、比較閱讀。
利用羅哲文的《長城的構(gòu)造》為契機，綜合書本中的多篇文章，從史實、情感、語言多方面學(xué)習(xí)別人對長城的認識，培養(yǎng)學(xué)生運用資料、形成自己觀點的能力。
(4)師生互動。
(5)用網(wǎng)絡(luò)論壇進行師生、生生交流，形成正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。
五、教學(xué)媒體設(shè)計。
1、學(xué)生制作的作品保存在自己的電腦上。
2、教師將學(xué)生搜集的一些資料及自己補充的資料整合成一個大容量“長城專題”網(wǎng)站，公布在網(wǎng)上，學(xué)生可以自由查閱網(wǎng)站中的資料，可以通過留言板、bbs論壇發(fā)表自己的觀點，并能進行交流。
六、教學(xué)過程設(shè)計及分析。
教學(xué)過程設(shè)計思路及多媒體應(yīng)用分析。
(一)導(dǎo)入。
播放歌曲《長城長》，導(dǎo)入對長城專題文化的學(xué)習(xí)。
板書：長城專題激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，緩解課堂緊張氣氛。
(二)品讀《長城的構(gòu)造》。
師生誦讀、學(xué)習(xí)羅哲文的說明文《長城的構(gòu)造》。
以此文為例，連接本專題中《萬里長城的斷想》、《長城萬里行》以及參考資料《我還沒有見過長城》、《長城與都江堰》，從史實、情感、語言多方面學(xué)習(xí)別人對長城的認識，培養(yǎng)學(xué)生運用資料、形成自己觀點的能力。
(三)學(xué)生展示作品。
學(xué)生展示課前準備的關(guān)于長城的作品，并介紹作品，師生加以評價。(課前已分組合作：以“歷史組、建筑組、軍事組、文學(xué)組”等多角度去搜集資料)給學(xué)生以成就感，提高學(xué)生搜集資料的興趣，初步感知本課教學(xué)內(nèi)容。
(四)交流作品、競爭激勵。
為了大面積展示學(xué)生作品，給學(xué)生時間來交流作品——發(fā)表自己的觀點——師生點評。學(xué)生欣賞其他同學(xué)作品，多角度感知長城文化內(nèi)涵，并對某一作品做簡要評價，發(fā)展學(xué)生的語言表達能力。
(五)教師提供站點資源。
教師出示集合學(xué)生查找的資料而做成的網(wǎng)站，讓學(xué)生全面的認識長城文化豐富內(nèi)涵。并引導(dǎo)學(xué)生注重對長城文化文學(xué)現(xiàn)象的學(xué)習(xí)。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，給學(xué)生提供足夠全面的資源庫，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
(六)師生互動。
學(xué)生利用“長城專題網(wǎng)站”提供的資料，自選角度深入認識長城文化，并將心得發(fā)表在留言本或bbs論壇上，大家可以跟帖。利用網(wǎng)絡(luò)論壇進行師生、生生交流，形成正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。
(七)小結(jié)課堂布置課后作業(yè)。
低放《長城謠》曲。
結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)心得小結(jié)課堂，對學(xué)生進行愛國主義情感教育。
渲染課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
七、教學(xué)流程圖。
中國的民族說課稿篇十四
1、把握課文的語境和作者的思路。
2、反復(fù)誦讀，領(lǐng)會本文內(nèi)涵豐富、清新優(yōu)美的語言。
3、體察作者博大的胸襟和堅強的斗志，培養(yǎng)初步的自然觀上和藝術(shù)欣賞能力。
教學(xué)重點???誦讀，體會文章的語言美；品析兩幅雪景圖。
教學(xué)難點???體會文章的深邃寓意。
一、???導(dǎo)入：?。
二、???了解作者、介紹背景。
《野草》創(chuàng)作時，正是蔣介石發(fā)動的“四.一二”反命政變后，白色恐怖非常嚴重時期，現(xiàn)實的環(huán)境異常地嚴酷。在這部散文詩集中，魯迅表現(xiàn)了他對黑暗勢力的反抗和斗爭，也表現(xiàn)了他對美好生活和光明未來的憧憬與追求，熱烈贊頌現(xiàn)實中的叛逆，不屈服的勇士。1924年歲暮,北方降雪,魯迅身處北國,眼前“大風吹雪盈空際”，作者萌發(fā)了創(chuàng)作沖動，從眼前的飛雪聯(lián)想到江南的雪景，思緒在回憶和現(xiàn)實中不斷變幻和翻騰。
三、檢測預(yù)習(xí)：字詞?。
四、自由誦讀，整體感知課文，理清結(jié)構(gòu)?。
思考：
（1）文中描寫了幾幅雪景？
（2）師引導(dǎo)生分層，了解內(nèi)容與結(jié)構(gòu)：?。
按照“南方的雪”、“北方的雪”兩大對比內(nèi)容，可以把全文分成兩大部分：?。
第一部分（1－3）滋潤美艷之至的江南的雪。?。
第二部分（4－6）如粉如沙的北方的雪。?。
五、美讀課文，揣摩感情?。
六、細讀課文，合作探究。
（一）、江南的雪。
1、問：作者是如何描寫江南雪景的？
明確：景、人兩方面進行描寫的。
2、找出表現(xiàn)江南的雪的特點的詞語。
滋潤美艷。
兩個比喻句：隱約著的青春的消息；是極壯健的處子的皮膚。
3、寫景：山茶、臘梅、梅花、雜草、蜜蜂（虛實結(jié)合、動靜結(jié)合）。
4、寫人：小孩塑雪羅漢。
（二）、北方的雪。
1、找出描寫北方的雪的特征的句子。
2、概括北方的雪的特征。
冰冷的、堅硬的、燦爛的、孤獨的。
3、文章是如何具體描繪北方的雪的？
形：如粉如沙不粘連。
景：屋上地上枯草上。
神：旋風里蓬勃奮飛。
曰光里燦燦發(fā)光。
天宇下旋轉(zhuǎn)升騰。
4、南北方的雪有什么不同？
學(xué)生討論、交流。
明確：
（三）作者更喜歡哪里的雪景？從文中找出依據(jù)。
作者更喜歡北方的雪景。
“暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。”
七、精讀課文，探究疑難?。
1、暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。（用“冰冷的”“堅硬的”“燦爛的”修飾雪花，強調(diào)了什么？）。
——“冰冷的”“堅硬的”強調(diào)雪的不屈的精神，而這種精神是“燦爛的”，最值得贊賞的。
2、那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。（“隱約的青春的消息”和“是極壯健的處子的皮膚”分別形容江南的雪的什么特點？）。
——“青春”、“處子”都是最富有生命力的狀態(tài)，這里是指江南的雪蘊蓄著生命，是與輕柔和緩的境界相聯(lián)系的。
3、是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。（“孤獨的雪”“是死掉的雨”“是雨的精魂”是什么意思？）。
——北方的雪的特質(zhì)之一是孤獨，在這里它還被表現(xiàn)成死掉的雨的意思。北方的雪完成升華與死亡聯(lián)系在一起，也正是完全的獻身，讓它成為了雨的精魂－－凝聚了所有堅強內(nèi)核的精魂。
4、花叢中紛飛喧騰的蜜蜂給這幅雪景帶來了什么？
——給雪景帶來了生機與活力，使人們想到：冬天已經(jīng)來了，春天還會遠嗎？
5、為什么要寫一群活潑可愛的孩子塑雪羅漢情景，還寫到一位父親？
——雪天雖然將孩子們的手凍得通紅，但也給他們帶來了快樂的游戲。對塑雪羅漢的生動描寫滲透了作者脈脈的溫情，“潔白”、“明艷”、“閃閃生光”這些形象的詞語既融進了作者對于南方冬天的美好回憶，也是在通過孩子們的眼睛去描繪令人欣喜的場景。江南的雪，透露出盎然的生機，蘊育著生命。
6、作者之怎樣描繪朔方雪的？它引起你那些聯(lián)想？
——“朔方的雪花”出場了，它是以孤獨不妥協(xié)的姿態(tài)向世界宣告它的存在的。它“在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧”，在孤獨寂寞之中，北方的雪譜寫了一曲最為動人的樂章：“凜冽的天宇”下，北方的雪儼然是一個斗士，它“蓬勃地奮飛”，彌漫于太空中，“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，像是一個奔放的挑戰(zhàn)者。聯(lián)想到：一種獨立與張揚的個性精神，這種精神也正是魯迅一以貫之的前行動力，就像他在一篇文章中說到的，“站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摩自己的凝血，覺得若有花紋”。在文章中，北方的雪“決不粘連”，“奮飛”，“旋轉(zhuǎn)”，“升騰”，正是這種精神最為形象的體現(xiàn)。
7、江南雪景的特點是通過怎樣的方式表現(xiàn)出來的？
——文章開頭首先提到暖國的雨，在博識的人們眼中，它是單調(diào)的。而有著豐富多彩之美的，是江南的雪。作者在這里以滿懷感情的筆觸寫出了記憶中的江南的雪，它有著一個色彩斑斕的環(huán)境，通過孩子們的眼睛去描繪令人欣喜的場景。江南的雪，透露出盎然的生機，蘊育著生命。
八、深讀課文，提煉主旨?。
這篇散文詩，通過對江南和北國的雪的細致描繪，在對比中表達了作者對北方雪的贊美，因為它體現(xiàn)了一種直面慘淡人生的不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。
九、研讀課文，學(xué)習(xí)方法?。
師生共同總結(jié)：?。
（二）景物描寫細致生動，用詞準確。?。
（三）語言風格獨特。?。
十、拓展延伸：再讀課文，模仿創(chuàng)作?。
打雪仗、堆雪人、推雪車、踹雪樹?。
十一、布置作業(yè)：?。
1、你認為本文語言是否有表意不簡明的，如果有，怎樣改為好？?。
3、閱讀《野草》中描寫自然景致的文章，如《秋夜》《好的故事》《臘葉》等，感受其中自然描寫的特點。（提高題）。
當堂檢測。
閱讀下列文字，回答文后問題。
暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。
孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結(jié)，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終于獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。
但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……。
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
一九二五年一月十八日。
1、（中、過）概括文章的主要內(nèi)容。
4、（中、情）作者是怎樣描寫北方的雪的？作者對北方的雪是什么樣的感情？
6、（能、情）揣摩“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！钡暮x。
答案。
1、文章細致生動地描繪了江南的雪景與北方的雪景，在對比中表現(xiàn)了對江南雪的喜愛和對北方雪的贊美。
2、江南的雪滋潤美艷，色彩斑斕，蘊涵著生命，透露著生機。江南的雪，傾注著作者對故鄉(xiāng)的懷戀和對美好理想的向往和追求。
3、表現(xiàn)了對美好事物不能長久的遺憾和引起下文對朔方雪的描寫和贊美。
4、北方的雪“永遠如粉，如沙”“在凜冽的天宇下”“奮飛”“升騰”。這些描寫傾注了作者對北方雪不畏嚴寒，在孤獨中抗爭、奮斗的贊美之情。
5、雪羅漢是江南雪天中最值得珍藏的記憶，是美的象征。但是它卻很快消融，讓作者感到江南雪的美好是值得留戀的。這樣的描寫還自然引出對下文對朔方的雪的壯美的描述和歌頌。
6、北方雪的特質(zhì)之一是孤獨，在這里還被表現(xiàn)為死掉的雨的意思。北方的雪完成升華是與死亡聯(lián)系在一起的，正是它的不屈和獻身，讓它成為雨的精魂——堅強和不屈的精魂。
課后探究。
中國的民族說課稿篇十五
泛指歷史上形成的、處于不同社會發(fā)展階段的各種人類共同體。如狩獵民族、游牧民族、古代民族、現(xiàn)代民族等。人類在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的'共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。
中國的民族說課稿篇十六
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
[魯迅]。
賞析：
《雪》的后文，展現(xiàn)在人們面前的卻是朔方的飛雪，她“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著”，一掃南方雪的柔情和冷美。而這“雨的精魂”雖處在荒涼環(huán)境里，卻“蓬勃地奮飛”；雖是“孤獨”的，仍“?旋轉(zhuǎn)而且升騰”，這種奮斗不息的精神，不正是先生高尚人格的真實寫照？不正是中華民族所具有的奮斗和抗擊的革命精神？而這一切都是中華民族的“精魂”?。?BR> 中國的民族說課稿篇十七
我國是個由56個民族組成的團結(jié)和睦的、統(tǒng)一的大家庭。本節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感的很好素材。我國的民族是中國地理的人文地理的基礎(chǔ)知識，為學(xué)好分區(qū)地理知識打下基礎(chǔ)。本節(jié)教材主要介紹我國的民族構(gòu)成，民族分布特點、認識少數(shù)民族與漢族的差異、主要少數(shù)民族特征以及各民族獨特的風土人情等知識。讀圖分析歸納我國民族的分布特點，將地理空間分布的知識落實到地圖上是本節(jié)的重點，對學(xué)生收集、歸納資料能力的培養(yǎng)是本節(jié)教學(xué)的難點。教材圖文并茂，內(nèi)容豐富，趣味性強和生活實際聯(lián)系密切，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了大量的感性知識體系，符合學(xué)生的身心特點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教材提供中華民族分布圖和填表活動，以圖析文，圖文結(jié)合，對學(xué)生思考分析問題起到非常重要的作用，學(xué)生通過這些活動就可得出各民族分布特征是大雜居、小聚居等。教材通過大量的生動有趣的閱讀材料讓學(xué)生了解祖國豐富多彩的民族文化，我國和睦統(tǒng)一的局面，激發(fā)學(xué)生的愛國精神，增強民族自尊、自信的情感。
中國的民族說課稿篇十八
本節(jié)課的內(nèi)容學(xué)生在初中已有一些接觸，掌握知識對學(xué)生來說，難度不大，但新課改更強調(diào)在教學(xué)過程中實現(xiàn)知識、過程與方法和情感、態(tài)度、價值觀三維目標統(tǒng)一?！皠?chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，搭設(shè)合理的認知臺階，采用恰當?shù)幕臃绞健?，在整堂課教學(xué)中，緊緊圍繞這個主題進行設(shè)計實施。本節(jié)課我主要采取了合作探究的方式，把全班同學(xué)分為四組，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，調(diào)動了全班學(xué)生的參與熱情，學(xué)生通過展示具體事例，體驗并進一步印證了中華民族的偉大，以及我們堅持這些民族原則的重要性，在整個課堂的表現(xiàn)有以下的特點。
1、設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生的思維方向。
本框題第一目情景導(dǎo)入為西藏的歷史性跨越式發(fā)展，設(shè)置了西藏歷史性跨越說明了什么？等三個問題，若要回答，必須用上整節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，違背了循序漸進的規(guī)律。且涉及范圍太廣，針對性不強，因此我把情景導(dǎo)入設(shè)置為歌曲《愛我中華》導(dǎo)入，并啟發(fā)學(xué)生把歌詞內(nèi)容和民族國情聯(lián)系起來，既親切又易調(diào)動積極性，針對教學(xué)內(nèi)容也貼切。這樣學(xué)生可以非常輕松地進入本課的學(xué)習(xí)，營造了良好的教學(xué)氛圍。
在講最后一個原則之前引入《一個少數(shù)民族家庭的變化》的影片，學(xué)生非常投入，教師趁勢設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生回答，進而引導(dǎo)知識的走向，取得了良好的教學(xué)效果。
2、設(shè)計活動，突顯學(xué)生的主體地位。
突破本節(jié)重難點時，設(shè)計有效的活動，真正體現(xiàn)了新課改的理念，在分析“民族平等原則”的表現(xiàn)時，讓學(xué)生列舉實際的事例來說明，這樣，在學(xué)生組織材料時，就能夠真正動腦去思考，用心去準備，能夠體悟到實際生活和課本知識的緊密聯(lián)系。通過這樣的活動，學(xué)生能夠自主學(xué)會本節(jié)知識，實現(xiàn)了教學(xué)的有效性。
3、搭設(shè)臺階，突破重難點知識。
本節(jié)課我設(shè)計了很多問題，但問題的設(shè)計是有梯度的，這樣，便于學(xué)生把握和理解知識，在講三個原則的概念、原因、表現(xiàn)或要求時，我不是分開講解的，而是把這部分知識用表格呈現(xiàn)出來，這樣這部分知識學(xué)生可以對比來記憶，這是比較基礎(chǔ)的知識，然后再進一步設(shè)問，由淺入深，循序漸進，層層深入，構(gòu)建知識體系，達到深入理解知識的目的。
整個課堂教學(xué)基本上實現(xiàn)了以上三維目標，但同時也存在一些不足，比如：怎樣真正調(diào)動整班同學(xué)的積極性，克服一部分同學(xué)搭便車的情況？課堂上如何更好的控制又為教師的素質(zhì)提出了更高的要求？如何將研究性學(xué)習(xí)與思想政治課真正的整合？如何真正做到以學(xué)生為本？等，新課改剛剛開始，我們的研究與探索還得有個過程，只有在實踐中才能更好地去適應(yīng)它，只有在教學(xué)工作中，多多反思，改正教學(xué)中的缺點與不足，不斷進步，不斷完善，才能使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。
總之，教學(xué)是一個復(fù)雜的過程，作為一名參加工作不久的年輕教師，要想迅速成長，這就需要我在今后的教學(xué)實踐中，大膽嘗試，細心領(lǐng)會，發(fā)現(xiàn)問題，積極尋求解決問題的方法。在機遇前扎實工作，在挑戰(zhàn)中一路前行！
中國的民族說課稿篇十九
因為是本學(xué)期的第一節(jié)語文課，學(xué)生的.興致很高，學(xué)習(xí)效果也達成得較好。雖然沒有課件輔助教學(xué)，但我覺得沒了某種束縛一樣，自己心無旁鶩，思路也清了，課堂整體感加強了，心里很有想頭，覺得以后要盡可能刪減課件，既減去了制作時間，也能讓課堂返璞歸真。
這學(xué)期，打心眼里明確告誡自己要少文本肢解性的講讀，多讀多做練習(xí)，爭取至少要留10分鐘時間做作業(yè)，或者說課堂作業(yè)本就在課堂上完成。從這節(jié)課來看，作業(yè)還是要課后完成，問題主要是自己對教案還不熟悉，課堂組織不緊湊造成，所以要注意要提醒自己要備學(xué)生，要備好課。
當了班主任了，各種事情層出不窮，但我又覺得許多事又是和語文聯(lián)系在一起的，希望自己加油，可以做得輕松又可以做好工作。
本學(xué)期開始，我決定作業(yè)本上打星的題目讓孩子選做，多多鼓勵，對表現(xiàn)好的在作業(yè)本上打星星，歸入期末作業(yè)評比當中。
中國的民族說課稿篇一
1、中國夢，“勿忘國恥、振興中華”是當代中國人的責任。作為高校教育工作者必須擔負起教育大學(xué)生的義務(wù)，用愛國主義的正能量影響和激勵當代青年。浙江嘉興是黨的誕生地，有著“紅船”精神的傳承，地處江浙滬經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)、改革開放前沿，人們思想活躍、經(jīng)濟發(fā)展前衛(wèi)，在十八大精神激勵下，嘉興實施“五水共治”，朝著環(huán)境優(yōu)美、資源優(yōu)化的大道奮進!
作為職業(yè)高校有責任讓大學(xué)生在增長知識、增強技能的同時，構(gòu)建愛國主義的思想意識，以緬懷歷史的情懷、面向未來的胸懷詮釋“民族情中國夢”。
2、民族情，歷史的追溯什么是民族情?是悲情、是傷情，更是愛國之情。
3、實現(xiàn)的“中國夢”任何一個國家一個民族的夢都包含了“國家富強、民族振興、人民幸福”三個方面，中國夢也是相同的。
我們中華民族是個有夢的民族。我們的夢有其氣勢磅礴、浪漫美好的特點，無論是女媧補天、嫦娥奔月還是桃花源記、杏花村處都是如此。它們不但充分表達了我們中華民族向往浪漫的和美好的生活愿望，也抒發(fā)著我們中華民族的熱愛和平安寧的美好生活的情懷。
如今我們已經(jīng)實現(xiàn)了飛天夢想，我們的“嫦娥”在太空舒廣袖、舞翩躚。而實現(xiàn)嫦娥奔月這個夢想，是經(jīng)過幾代的航天英雄們努力的結(jié)果。他們有的放棄了自己名利地位和優(yōu)厚的生活待遇，有的犧牲了自己寶貴的青春和生命，有的犧牲了自己與家人共享天倫之樂的寶貴時間。他們嘔心瀝血、沒日沒夜、刻苦學(xué)習(xí)、精心鉆研、勇于創(chuàng)新最終實現(xiàn)了中華民族的偉大夢想。錢學(xué)森、楊利偉、翟志剛、費俊龍、聶海勝、劉伯明、景海鵬、羅陽等就是其中的代表。
這些老一輩和新一代的航天英雄們，始終都是把國家的利益放在第一位。他們的心中只有祖國的強大和富強、人民的幸福和美好，唯獨沒有自己。他們的奮斗是為了實現(xiàn)民族的夢想，而不是為了實現(xiàn)個人的價值。
誰都知道錢學(xué)森在回國前，已在美國工作10多年了，錢學(xué)森為美國航空和火箭技術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻。美國專欄作家密爾頓?維奧斯特曾寫道：“錢是幫助美國成為世界第一流軍事強國的科學(xué)家銀河中一顆明亮的星?！比绻X學(xué)森在美國不回國，毋庸置疑的不但可以實現(xiàn)自己的個人價值還可以享盡人間的榮華富貴。但是他沒有這樣做，他覺得祖國的強大才是自己的奮斗目標，沒有祖國的強大就沒有自己的存在的價值。所以，當他聽到新中國的成立的消息時毫不猶豫放棄了一切優(yōu)越的生活，毅然決然的回到了當時還是一窮二白的祖國。
錢學(xué)森的做法令當時的美國精英們理解不了，因為他們認為人活著就是為了實現(xiàn)自己的個人價值，得到自己想要的快樂和幸福。他們不知道，我們中華民族的英雄，就是為了民族的復(fù)興、中華的崛起、人民的幸福而生的，就是為了對世界做出更大的貢獻而奮斗的。
正是因為有了無數(shù)向錢學(xué)森一樣的偉大民族英雄們的前仆后繼、追夢不止，我們中華民族才實現(xiàn)了一個個千年夢想和百年夢想，我們中華民族的歷史才能源遠流長。
謝謝大家我的演講結(jié)束！
中國的民族說課稿篇二
說中國是世界上最偉大的國家之一其實毫不過分。
我們在“一窮二白”的情況下制造出汽車、飛機、輪船，從而擁有了屬于自己的民族工業(yè);如今，我們自己的祖國強大，興盛，能屹立于世界東方，是美好的愿望。
然而以上的種種卻顯然有些虛驕之氣和浮躁心態(tài)。
翻開中國的近代史，可以發(fā)現(xiàn)，中國的整部近代史實際上是飽受外來侵略和威脅，人民奮起反抗的血淚史。
一個被侵略被壓迫的民族，為了伸張正義，維護自身的人生權(quán)與民族尊嚴，高喊民族精神，高揚愛國主義旗幟無疑是進步的表現(xiàn)。
改革開放后，我們更面臨許多機遇與前所未有的挑戰(zhàn)，我們?nèi)f眾一心，致力于發(fā)展民族工業(yè)，弘揚愛國主義更是值得提倡。
那么，什么是中國精神呢?是“愚公移山”式的奮斗精神，還是“羿射九日”的拼搏精神?是“共工怒觸不周山”的不屈精神，還是大禹“三過家門而不入”的忘我精神?應(yīng)該說，這些都是中華民族精神的精華。
然而，筆者以為，中國精神更為重要的體現(xiàn)還是那存在于國人深處的憂患意識。
《易傳》之中“天行健，君子當自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”這兩條命題也許可以為具有強烈憂患意識的中國精神作一個大致的概括。
中國曾是一個多災(zāi)多難的國家，自古就戰(zhàn)亂頻繁。
一個民族要生存和發(fā)展，必須需要一種精神的支持。
她的子民至少要團結(jié)、堅強、拼搏和愛憎分明，——這些素質(zhì)絕不能少，否則只靠眾多的人民，如何能界民族之林屹立不倒呢!而只有中國精神，則使得中國在漫長的歷史中得以存在、延續(xù)、發(fā)展。
到了近現(xiàn)代，作為中國精神之主導(dǎo)的憂患意識，更成了中國的先進分子們拯救國家、救亡圖存的強大精神支柱。
以拯國救民為己任的林則徐面對著洋人的欺凌和政府的腐bai，用他憂國憂民的赤膽誠心抒寫了中國人不甘屈辱的壯歌。
“棄醫(yī)從政”、“棄醫(yī)從文”的孫中山和魯迅都以其傳奇色彩的經(jīng)歷定格成了“中華絕唱”。
甘愿與祖國母親同甘共苦，把自己的激情與才智貢獻給祖國……在不同時期、不同歷史條件下的中國精神表現(xiàn)了不同的形式和各異的內(nèi)容。
然而，其本質(zhì)卻只有一個：為了中國的騰飛、為了中國人的中國!其心可鑒，其志可欽!?
“海不辭細流故能成其大，山不辭土石方能就其高”，隨著世界進入全球化的趨勢加強，我們要逐步樹立一種“世界人”的思想，以“兼容并蓄”的中國精神看待世界，融入世界，而不僅僅以“中國人”的標準來衡量自己。
振興民族精神無疑成了二十一世紀中國人的一個重大課題。
中國精神，作為中華民族賴以強大昌盛的內(nèi)在動力，作為中華文化賴以光大輝煌的民族靈魂，作為始終支撐中華民族的優(yōu)秀兒女前赴后繼、為民族救亡和振興奮斗不息的堅強意志。
她，才是中華民族的鐵的脊梁!
各位老師、同學(xué)們：
下午好!今天我演講的題目是《中國精神永傳揚》。
我從紀念碑的銘文中尋找你的起點;
我從人民大會堂的臺階上走出你的現(xiàn)在;
我從博物館的滄桑中描摹你的航線;
我從天安門的巍峨中眺望你的未來。
前不久，相繼觀看了幾部電影電視《李小龍》、《亮劍》、《葉問》，部部精彩緊張。
可他們都表現(xiàn)了一個共同的主題——那就是中國人民的堅強勇敢。
在戰(zhàn)火硝煙中表現(xiàn)了中國人不畏強敵的大智大勇和逢敵必亮劍的剛烈;葉問能夠在腥風血雨的年代，抱著一顆報效中華的雄心壯志而發(fā)揚中華武術(shù)，展示了不屈不饒的民族精神，喚醒沉睡于國人心底的自豪。
許多年后的今天，當我的目光穿越歷史的峰巒，我依然可以感受到他們的呼吸。
我又看見，我又看見了一群又一群的.青年，那掛滿汗水的面孔。
我又聽見了，他們嘹亮的歌聲，在荒蕪的土地上回蕩。
他們用無怨無悔的青春，在悠悠歲月中，寫著一首愛的詩篇。
是的，歲月悠悠，人生漫漫，那是一首激情澎湃的詩篇;那是一片開滿鮮花的風景;那是一曲氣勢磅礴的交響;那是一座壯志凌云的豐碑。
哦，國徽，是齒輪中生長的麥穗，是五星照耀下的天安門，是不屈民族的標志!贊美，有時不需要歌唱，而應(yīng)該用心聆聽。
國旗，是我晝夜難眠的情感，他使每個生命都莊嚴起來、神圣起來，沿著國旗下的路前進、前進、前進進。
國歌，是容納了神州大地百分之百的樂感，他的每一個音節(jié)都凝聚著東方民族的骨氣，他的每一個音符都能夠滋生咆哮的力量!
我是中國人，更是二十一世紀的接班人。
重慶直轄以來的光輝成就激勵著我忘我學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。
去年我作為學(xué)校的代表之一參加區(qū)健康校園運動會的經(jīng)歷和這次慶祝五四當主持人的精彩，都值得我自豪地銘記。
但這也是我更加努力奮斗的起點和通往成功的階梯。
中國精神是我心中永遠的燈塔，它將照亮我追求卓越的一生，是我永遠的精神支柱。
來吧，90后的朋友們，讓我們一起把腳步加快，因為中國精神永傳揚。
謝謝大家!
中國的民族說課稿篇三
中國舞china classic dance作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風格的特色舞蹈。下面小編為大家介紹中國舞的民族特性，供參考閱讀，希望對你有所幫助!
1、中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)技巧，以擰傾形態(tài)的舞姿結(jié)構(gòu)為主要特色，與芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)還是有很大不同的。芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)都是直體的，大都在額狀面的基礎(chǔ)上進行立體構(gòu)圖和塑造形象，因此，動作長而舒展，延伸感強。身體的帶動,手臂的帶動,跨的帶動都非常重要,旋轉(zhuǎn)靠的就是全身的協(xié)調(diào)。
而中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)，除了有直體旋轉(zhuǎn)之外，很大的特點是身體形態(tài)在擰傾旋轉(zhuǎn)的舞姿造型上的轉(zhuǎn)，特別是“傾”的平衡重心上的轉(zhuǎn)，是在上下身成子午相的基礎(chǔ)上進行立體構(gòu)圖塑造形象的。所以動作顯出婉轉(zhuǎn)中的修長，急帶騰空中的延續(xù)，以及旋轉(zhuǎn)螺形的變化，如反掖腿仰胸轉(zhuǎn)，后退側(cè)身轉(zhuǎn)。
2、以腰帶動轉(zhuǎn)的特點，形成中國古典舞基訓(xùn)中轉(zhuǎn)的起“法兒”的多種多樣，而且多般是在動的過程中起的“法兒”。如大掖步轉(zhuǎn)、掃堂探海轉(zhuǎn)。
3、中國古典舞基訓(xùn)中民族舞姿轉(zhuǎn)“身法性”很強，有一部分民族舞姿轉(zhuǎn)，可以說是身法的待續(xù)和夸張。
4、民族舞姿轉(zhuǎn)的流動性與復(fù)合性比較強，空間變化幅度大，比如有由下往上的'轉(zhuǎn)或由上往下的轉(zhuǎn)，還有在轉(zhuǎn)的過程中各種舞姿的復(fù)合和流動的特點。
民族舞姿轉(zhuǎn)的發(fā)展僅僅是個開始，還大有余地，還有很好的前景。
翻身是我們得天獨厚的民族技巧。它的種類樣式之多，變化之精彩，是任何一個國家，任何一個民族所無可比擬的。
翻身是中國古典舞基訓(xùn)中獨特的技巧形式，它是以腰為軸，身體在水平線傾斜狀態(tài)下的翻轉(zhuǎn)。動作自始至終貫穿著擰、仰、俯和旁提的形態(tài)。
1、民族性強
翻身這種技巧形式充分體現(xiàn)了古典舞的審美特征和動的特點，而且它和身法的結(jié)合也最緊密。因此，它的民族性很強。
2、形象性強
翻身在空間運動中形象鮮明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的慢翻身，在空間的弧線運動連綿圓潤，猶如波浪起伏;“點步翻身”敏捷快速，急如閃電;連續(xù)“串翻身”，像車輪滾滾，形象性很強。
3、表現(xiàn)力強
近年來，翻身有了新的發(fā)展，結(jié)構(gòu)形式豐富了，加強了流動性和復(fù)合性，加強了對比性，除了性格剛?cè)?、急緩、大小、快慢的對比，作為中國古典舞基?xùn)中技巧的訓(xùn)練內(nèi)容和表現(xiàn)手段，它還可以有進一步的發(fā)展，更好地展現(xiàn)我們民族的民族特性。
中國古典舞基訓(xùn)中的彈跳，在用力的方法上要求輕、漂，要求運動過程中松緊結(jié)合，發(fā)力要集中，過程的速度要快，講究“發(fā)力在根，用力在梢”，講究“寸勁”。
在彈跳方面，我們民族的特性也越來越明顯，難度越來越大。
1、把原來的民族技巧加以出新和加強難度。
2、加強“身法”性：把地面的身法動作向空中發(fā)展。在跳的過程中呈現(xiàn)擰、傾、翻、閃、展、騰、挪。
3、空中的橫向轉(zhuǎn)體有了新的發(fā)展，這顯示了我們民族技巧的特點和技巧性的加強。
4、高低對比，起伏跌宕，對比鮮明是中國古典舞彈跳的又一特點。
5、由于彈跳技巧的爆發(fā)力量，為彈跳技巧復(fù)雜性的發(fā)展提供和創(chuàng)造了條件，近年來在彈跳的復(fù)合技巧上有了大幅度的發(fā)展。
6、在空中變方位也是古典舞跳躍的特點。
7、彈跳和武功技巧相結(jié)合。
無數(shù)的身法和技術(shù)是古典舞所要吸收的重要方面。但其訓(xùn)練目的卻不盡相同。武術(shù)的訓(xùn)練是以技擊和攻防為目的的，舞蹈的訓(xùn)練則是以塑造人物的形象、刻劃人物的性格為目的。
8、與身法結(jié)合，形成和加強了古典舞跳躍進的流動性和語言性及風格特點
中國的民族說課稿篇四
一、本節(jié)課教學(xué)目標明確、具體、恰當。溫老師能根據(jù)學(xué)生認知能力的發(fā)展水平和歷史學(xué)科特點制定三維目標，這三個目標由淺入深，做到有機整合、既有知識的傳承又有能力的提升和情感培養(yǎng)，真正理解“落后就要挨打，發(fā)展是硬道理”，勵志為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
二、溫老師整節(jié)課教學(xué)時間分配比較科學(xué)合理，重視知識的形成、鞏固、深化和應(yīng)用。教學(xué)中選取了一些比較有代表性的練習(xí)以突出重點、突破難點，讓學(xué)生真正理解中國半殖民地半封建社會形成的原因以及過程。整個教學(xué)過程中教師比較注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，解題能力的提升。做練習(xí)時溫老師還給了每個學(xué)生足夠的`時間，所出示的問題材料，總是以“你可以獲得哪些信息”等半開放的問題，這樣能較好地鍛煉學(xué)生分析材料的能力。
我們說教育是一門“遺憾藝術(shù)”，所謂“仁者見仁，智者見智”，個人認為溫老師主板書的書寫較隨意，而科學(xué)、合理、實用的板書，能讓學(xué)生形成完整的知識結(jié)構(gòu)，從中得到啟發(fā)，獲得教益。
中國的民族說課稿篇五
我今天說課的內(nèi)容是選自人民音樂出版社高中音樂鑒賞教材第二單元腔調(diào)情韻——多彩的民歌，第三節(jié)獨特的民族風。
(一)、教材的地位與作用并分析教材。
本課選用了具有濃郁中國邊疆少數(shù)民族音樂特點的民歌,學(xué)生通過本堂課的學(xué)習(xí)，初步對我國少數(shù)民族（蒙古族、藏族、維吾爾族）的風土人情有所了解，對于他們各自的音樂特色有所認識，通過本堂課的學(xué)習(xí)，討論今后我們該如何傳播弘揚民族民間音樂文化。(二)、教學(xué)目標：
1通過本課的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生感受、體驗其音樂情緒，認識、了解蒙古族、藏族、維吾爾族民歌的風格特征。
(三)、教學(xué)重點、難點：
1、重點：欣賞三部音樂作品，通過比較它們的節(jié)奏、旋律等音樂要素，認識、理解其民族音樂風格。
2、難點：學(xué)生們普遍熱愛音樂,但不了解民族音樂;他們大都喜歡唱歌,但很少唱民歌。難點是如何提高學(xué)生對本堂課學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣和熱情。
當下我們的學(xué)生都非常喜歡流行音樂，想法似乎很前衛(wèi)，對傳統(tǒng)的民族音樂有著早已過時的想法，而另一方面，譬如《套馬桿》、《鴻雁》等歌曲的風靡又從側(cè)面說明大家對傳統(tǒng)民族音樂元素的陌生感和新奇感。正基于此，通過當下的具有民族風味的流行音樂作為切入口，引導(dǎo)學(xué)生重新感知、審視和認識我們的民歌的真正魅力所在。
1）問題聆聽法：
在欣賞音樂的同時，我會提出一些相關(guān)的問題，讓學(xué)生們帶著問題去有目的的欣賞音樂，以此來激發(fā)學(xué)生的好奇心理和進一步學(xué)習(xí)的興趣。
2）視覺圖象法：
在欣賞樂曲的同時，借助少數(shù)民族風土人情的各種圖片，使學(xué)生能體驗到不同的視聽享受，避免枯燥的說教形式，使本來抽象的內(nèi)容變得具體形象化，有利于學(xué)生理解和分析樂曲的不同特色。3）對比欣賞法：
對三個民族的音樂進行比較，讓學(xué)生能更加清晰地了解到各個民族音樂風格上的不同以及音樂特征的不同。
（一）課程導(dǎo)入。
（二）授課步驟。
（1）課堂導(dǎo)入部分，播放《青春舞曲》、《青藏高原》、《天堂》三首歌曲的片段，這三首歌曲是分別具有藏族、蒙古族音樂風格的流行音樂，學(xué)生欣賞后得到的音樂感受將更直接，更容易理解三個民族的音樂風格，同時也會激發(fā)學(xué)生接下來學(xué)習(xí)本課內(nèi)容中歌曲的興趣與熱情。
（2）播放蒙古族民歌《遼闊的草原》。
提問：分析歌曲的情緒、節(jié)奏方面有什么特點等方面進行討論。
總結(jié)：《遼闊的草原》是一首蒙古族長調(diào)歌曲，長調(diào)的旋律舒展悠長，節(jié)奏自如，句幅寬大，富有濃郁的草原氣息。歌中用生動的比喻和含蓄的語氣歌頌了草原上的姑娘。
（3）欣賞藏族民歌《宗巴朗松》。
介紹：藏族音樂的分類和特點，藏族音樂可分民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂三大類型。在本節(jié)課藏族民歌選取的是《宗巴朗松》這是一首流行于西藏的傳統(tǒng)歌舞曲，具有典型的囊瑪音調(diào)?！澳椰敗笔且圆卣Z言命名的歌舞類型，在藏語言文字中含有“室內(nèi)”意思，可見“囊瑪”音樂的特色是在室內(nèi)演出的，通常是以歌為主，以舞為輔。而且囊瑪曲調(diào)具有典雅、節(jié)奏舒展的特點。提問：還有哪些我們所熟悉的歌曲是屬于這種形式的？回答：如《北京的金山上》、《高原紅》、《青藏高原》等。
（4）欣賞維吾爾族民歌《牡丹汗》。
提問：《牡丹汗》的音樂情緒、演奏樂器是什么？
總結(jié)：新疆音樂的特點繼承了古代西域音樂的傳統(tǒng)，融合了中原音樂、印度音樂、波斯阿拉伯音樂的因素，形成了獨特的維吾爾族音樂文化。音樂旋律明朗、活潑、熱情、奔放、舞蹈性極強。本節(jié)課中新疆維吾爾民歌《牡丹汗》，是一首愛情歌曲，主要的演奏樂器冬不拉和手鼓，歌曲的旋律明朗、奔放、感情充沛，具有濃郁的維吾爾民族特色。（5）課堂總結(jié)。
蒙古族長調(diào)歌曲的旋律舒展悠長，節(jié)奏自如，句幅寬大，富有濃郁的.草原氣息；
維吾爾族音樂旋律明朗、活潑、熱情、奔放、舞蹈性極強，感情充沛。
（三）探索與延伸。
欣賞具有民族風格的流行歌曲，由韓磊演唱的歌曲《鴻雁》。
我們發(fā)現(xiàn)不同民族音樂的不同風格特點的形成與其地理位置與自然環(huán)境、語言文化與風俗習(xí)慣、社會生活與民族性格相關(guān)。通過欣賞上述歌曲，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些歌曲已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的民族歌曲，更多的融合了多個民族的音樂特色在其中。同樣，很多傳統(tǒng)意義漢族歌曲了，也吸收了少數(shù)民族的文化基因，各個民族的藝術(shù)文化相互觸碰、交融、升華。也正是這種相互的融合，才使得我們現(xiàn)在的藝術(shù)多姿多彩，才能不斷的繁榮。
通過這堂課的學(xué)習(xí)，我們不僅了解了蒙、維、藏民族的音樂特色，更主要的是有助于我們更好的理解中華文化的多元性和包容性，也正是這種有容乃大的博大胸懷，才使得我們的民族的文化豐富多彩，也是基于此，作為炎黃子孫，更應(yīng)該更好的學(xué)習(xí)好各個民族的文化，了解中華文明的真正的內(nèi)涵和魅力，更好的為為弘揚我們中國的傳統(tǒng)民族民間音樂文化和實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興做出自己的努力與貢獻。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，基本上達到了課程的要求，使學(xué)生認識、了解蒙古族、藏族、維吾爾族民歌的風格特征，對他們領(lǐng)略中華民族歌曲的獨特魅力，理解不同于流行歌曲的音樂風格有所幫助。但是在這節(jié)課中依然也存在一些不足，比如對探索與延伸部分的處理還沒有能達到新的突破。同時，在課堂氛圍的掌控方面不是很理想，對如何調(diào)動學(xué)生參與和學(xué)習(xí)民族歌曲的積極性方面還有待探索和加強。
中國的民族說課稿篇六
民間舞的動作小巧細膩,令人目不暇接。但是,有時略感幅度稍小。尤其是“女活兒”的動作語匯基本上局限于“小法兒”,有時會給人某種“小家子氣”的印象。
民間舞的動作靈活多變,“勢”隨“心”走,并無特定“程序”,這是民間舞的優(yōu)勢與生命力的存在。但是同時也存在某些“點到為止”或者“差不多”就成了的`狀況。
民間舞幾千年來只為自娛,不為表演。后來經(jīng)過藝術(shù)家的收集整理逐漸把它搬上舞臺,又具有了很強的表演性。
運用道具是中國民族民間舞蹈又一大特色,常常是通過道具的運用來表現(xiàn)感情。如“手帕”、“扇子”、“紅綢”、“鼓”等等。
漢族(代表作:七盤舞,鐸舞)
藏族(代表作:牦牛舞),
傣族(分花傣和水傣),
孔雀舞(代表作:雀之靈).
苗族(代表作:蘆笙舞),
回族(代表作:奔騰),
朝鮮族(代表作:農(nóng)樂舞),
壯族(代表作:火貓舞),
彝族(代表作:阿細跳月)
鄂倫春族(代表作:黑熊搏斗舞)
高山族(代表作:高山族舞)
佤族(代表作:木鼓舞)
侗族(代表作:踩堂)
保安族(代表作:扇子舞,斗來舞)
瑤族(代表作:度戒舞,夫妻跳盤王)
水族(代表作:跳神)
普米族(代表作:裹草簾子舞)
獨龍族(代表作:剽牛舞)
哈尼族(代表作:白鷴舞)
基諾族(代表作:大鼓舞)
中國的民族說課稿篇七
對于宇宙，百年轉(zhuǎn)瞬即逝，一如白駒過隙;對于中國，百年是一個民族崛起的艱辛歷程;對于茅臺，百年成就了一個世界品牌的輝煌。
茅臺這瓶積淀了20xx多年歲月精華的“貴州土酒”，在今天已然成為泱泱中華的一種國家符號。茅臺在國際舞臺光彩奪目，皆因這里一代代智慧的人們，把這片鄉(xiāng)土賦予茅臺全球獨一無二的基因氣質(zhì)，點化到了極致。
在傳承與創(chuàng)新交織的時代語境下，要保持百年不衰，不管是人類血脈還是產(chǎn)品生命，都具有極大的挑戰(zhàn)性和顛覆性。
中國茅臺用自己的艱辛足跡和堅韌意志證明著一個真理：唯有堅定的傳承，唯有責任與擔當，唯有世界的目光，唯有持續(xù)的創(chuàng)新，才能讓民族品牌擦出令世界矚目的耀眼光芒。
站在百年的時光刻度上，從巴拿馬手捧金獎一路走來的中國茅臺，飽經(jīng)風霜雨雪的歷練，以中國民族工業(yè)一尊自信而偉岸的塑像屹立于世界。
“打破”才能出生機，創(chuàng)新就會有前途。百年彈指一揮間。新中國成立以來茅臺成就的國酒輝煌，并非坐享曾經(jīng)的榮譽散發(fā)的光芒，而是在一次又一次危機和壓力面前，不斷創(chuàng)新和完善引領(lǐng)中國白酒行業(yè)的理念與行動，從而邁向一個又一個新的巔峰。
精神的傳承：流淌在靈魂深處綿延不絕的力量。
百年是時間的長度，百年亦是記憶的厚度。時間鑄就了一個有靈魂的中國茅臺。
1920xx年注定成為茅臺香逸天下的新紀元。
120xx年前的這一年，茅臺酒第一次走出國門，在太平洋彼岸的巴拿馬萬國博覽會，一種來自中國云貴高原大山深處的土罐裝的白酒，以“擲地留香”的特殊方式精彩亮相。
那一年，中國茅臺正式與世界擁抱;中國民族白酒品牌翻開了走向世界的新篇章。
雖時值第一次世界大戰(zhàn)，但巴拿馬萬國博覽會大半年的展示并未受到影響，工業(yè)革命帶來的全球貿(mào)易興盛，給積弱已久的中國民族品牌注入活力。
百年，僅僅是歷史長河一瞬;百年，卻又浪滌波蕩勢不可擋。令我們惋惜和深思的是：曾在巴拿馬萬國博覽會上獲獎的諸多中國品牌，今天多已被歷史無情掩埋不知所終，能立于不倒者更是寥寥可數(shù)。
百年前的那枚金獎，對于在東方古國茫茫大山深處赤水河畔傳承千年的這一泓神秘瓊漿，意義非同小可——中國茅臺首次被西方人認識和首肯，這是古老茅臺面向世界的一次驚艷亮相和命運轉(zhuǎn)折。
“巴拿馬金獎百年”給茅臺留下的，不僅是那塊沉甸甸的獎?wù)陋勁?，它更從精神和靈魂深處，為茅臺注入了特殊的文化基因，激發(fā)一代又一代茅臺人始終保持強大的創(chuàng)造力和生命力。
一百年人類經(jīng)濟社會發(fā)展豐富多彩，從農(nóng)耕時代的粗放式生產(chǎn)到工業(yè)時代的大跨度躍進，從蒸汽機的發(fā)明應(yīng)用到大數(shù)據(jù)互聯(lián)互通，經(jīng)濟與科技高度結(jié)合，經(jīng)濟與文化深度交融，整個世界呈現(xiàn)出蓬勃迸發(fā)的燦然景象。
貴州茅臺，顯然是百年歷史進程的參與者和見證者。
不懼怕任何困難和挑戰(zhàn)，在搏擊中開拓新路，在創(chuàng)新中占領(lǐng)新高地，或許這就是中國茅臺的性格和魅力所在。今天的茅臺人則總結(jié)為“五自”精神：自出難題、自找麻煩、自討苦吃、自我加壓、自強不息。
剖析中國酒業(yè)的成長肌理和歷史年輪，人們發(fā)現(xiàn)這么一個有趣的現(xiàn)象：每次風雨背后，往往孕育著新的增長生機。
任何成就并非偶然。在發(fā)展與生存的道路上，茅臺永遠追求品質(zhì)卓越。
茅臺確定的企業(yè)精神直白鮮明：“愛我茅臺，為國爭光”。這8個字代表了國酒人一種內(nèi)心態(tài)度、價值取向、家國情懷和理想追求，一直是企業(yè)克服發(fā)展困難、應(yīng)對競爭挑戰(zhàn)的強大精神支撐和內(nèi)生動力。
發(fā)端秦漢，經(jīng)歷近代百年風雨的茅臺，傳承到今天已然成為中國數(shù)千年酒文化發(fā)展史的縮影，以積淀豐厚的文化底蘊和獨樹一幟的風格被世界認可。
作為世界名酒，茅臺在許多外國人眼中，它見證了中國社會政治、經(jīng)濟、文化等滄桑變異，是神奇、古老的華夏文明的象征;作為卓越的民族品牌，茅臺酒是中國民族工業(yè)的杰出代表，始終在以其悠久的歷史、卓越的工藝及深厚的文化底蘊不斷擴展著自身的獨特影響，引領(lǐng)著中國白酒文化的發(fā)展;從行業(yè)的角度看，茅臺始終使自己屹立在中國酒業(yè)的制高點上，成為了一種綜合投射中華民族政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化的特殊食品。
從百年前的小作坊釀制，到脫胎換骨般的規(guī)?；a(chǎn)，風雨兼程的茅臺人悟出了一個道理：在保持傳統(tǒng)釀制工藝的同時，把外部商業(yè)文明與茅臺傳統(tǒng)文化有機融合，才能化蛹為蝶，舞動世界。
無論歲月怎樣更迭，茅臺的靈魂深處，始終搏動著一次又一次更高飛躍的渴望。茅臺的視野，隨著品牌美譽度和企業(yè)實力的上升而更加廣闊。與百年前初次踏足海外時的肩扛背馱不同，如今的中國茅臺快速進入歐洲、北美、東亞、中東等地區(qū)，在全球主流社會扮演著越來越重要的角色。
茅臺品牌始于世博，因此對世博會深懷敬意。20xx年上海世博會開幕，茅臺酒就作為中國白酒的代表，成為白酒行業(yè)高級贊助商和上海世博會唯一指定白酒，演繹了百年前“世博成就茅臺，百年后茅臺回報世博”的曠世佳話。
百年歷史，盡管溝壑遍地、世相叢生，但發(fā)展的中國茅臺始終離不開三個堅持：堅持與世博結(jié)緣，堅持傳統(tǒng)工藝，堅持與國家民族同呼吸共命運?！叭齻€堅持”，構(gòu)成茅臺百年成長的大致脈絡(luò)。有人說，中國茅臺離開其中任何一個“堅持”，品牌文化將失去獨特而深刻的內(nèi)涵。
茅臺酒始于秦漢，熟于唐宋，精于明清，盛于當代。從小到大，從弱到強，在傳統(tǒng)的秉持與創(chuàng)新的追求中，貴州茅臺的成功昭示著民族品牌成長的現(xiàn)實意義。在科幻、魔幻、玄幻盛行的今天，貴州茅臺始終堅持端午踩曲、重陽投料、九次蒸煮、八次發(fā)酵、七次取酒、分型貯存、勾兌存放5年后包裝出廠的傳統(tǒng)工藝。不放棄傳統(tǒng)工藝，不放棄自身的優(yōu)勢，這就是茅臺之所以能夠被世界公認為中國國酒的根本原因。
這種扎根本土的發(fā)展理念，從一開始就呈現(xiàn)出地域風味的鮮明原色。而這，正是構(gòu)成國際品牌的核心要素。“貴州四大鹽運碼頭之一”的歷史積淀，使得茅臺也浸透著“秉承、探索、開放”的傳統(tǒng)文化營養(yǎng)。這種營養(yǎng)一直伴隨著貴州茅臺從小作坊變成國營企業(yè)，從計劃經(jīng)濟走向市場競爭，從傳統(tǒng)管理走向現(xiàn)代管理的“中國白酒第一股”上市企業(yè)的蝶變之路。
以鞏固和提升“世界蒸餾酒第一品牌”地位為核心，鍛造受人尊敬的世界級企業(yè)，是茅臺數(shù)萬員工心中堅定的目標。這個目標的精神源頭，是百年前茅臺第一次邁向世界的那次難忘經(jīng)歷，但卻早已升華為當年布衣草鞋的茅臺先人不敢想象的更高更遠更強的宏遠大志。
在當年巴拿馬萬國博覽會舉辦地舊金山，中國駐舊金山總領(lǐng)事館代總領(lǐng)事查立友發(fā)出這樣的感慨：“茅臺在舊金山獲得金獎，已經(jīng)有一百年歷史。而在這一百年中，茅臺不斷奪金，一直成長?！?BR> 秉天時，得地利，應(yīng)人和，這是茅臺基業(yè)長青的密碼。茅臺人總結(jié)百年發(fā)展壯大秘笈，1920xx年茅臺成功邁出了走向世界的第一步，收獲了更多的勇氣、自信與包容。茅臺的企業(yè)文化不僅精于傳承，勝在創(chuàng)新，也樂于擁抱世界。
中國茅臺，一抹傳承有序、靈魂鮮活、精神飽滿的中國醬香。
中國的民族說課稿篇八
我國是一個多民族國家，不同民族有自己不同文化，所以產(chǎn)生了豐富多彩，風格多樣的舞蹈文化。
種類豐富; 準宗教性; 娛樂性
中國是一個多民族的文明古國，每個民族都有自己的文化，而且每個民族文化中都有自己的舞蹈傳統(tǒng)。中國民族民間物種類豐富，風格各異。中國燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點綴了我們的生活，陶冶我們的情操。
中國五十多個少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的，是因為許多名族文字出現(xiàn)得較晚，有的民族至今沒有自己的文字，這些民族長期保持原始社會以歌舞交流信息和表達情感愿望的方式和習(xí)慣，久而久之，便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動由于歷史原因，有些東西已經(jīng)失傳，但仍有許多得以保留，而且史書也有記載。通過這些只言片語我們來了解少數(shù)民族歌舞情況。
苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》，跳舞時通常由男子吹笙在前面引導(dǎo)，眾人隨后而舞，不拘男女老幼，隨意加入。每逢節(jié)日，萬人齊聚，場面甚是壯大。
《蘆笙舞》形式多樣，除了自娛性的圈舞外還有競技性和禮儀性的表演，競技性表演分單人和雙人及蘆笙隊間的比賽，有男子表演，動作技巧性很高，內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女參加，舞蹈時男女互贈禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞，有的地方在超度亡靈時也跳蘆笙舞。
壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。
它的表演有一定的套路和動作規(guī)范，首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈，中間帶人物情節(jié)表演，如：“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”，最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺，以妖亡告終，風格古樸粗獷，此舞意在向神靈表達豐收喜悅和寄托全家平安，五谷豐登的美好愿望。
藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng)，并舉行傳統(tǒng)的請神儀式，隨后才開始跳神，依次表演各種鬼神舞，如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成，跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動律特征。舞者一般需要嚴格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國各大藏傳佛教寺院，都要舉行盛大的《羌姆》活動。數(shù)以萬計的信徒不遠數(shù)百里之遙，奔赴各大寺院，以對神靈進行崇拜和求得自己與家人愿望的實現(xiàn)。
佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神?！澳疽兰闭莆罩篱g一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，以歌舞祈求佑護，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝，舉行“拉木祭祀”，由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來溝通神靈，達到天賜福澤目的。
傣族把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。
孔雀作舞有嚴格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個動作有相應(yīng)的鼓語伴奏?？兹肝璧膬?nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點水、歇枝、飛翔等等。
摹
仿孔雀的千姿百態(tài)。描繪出神鳥的活潑、靈利、美麗。
中國民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過就是祈求神靈保佑和庇護，而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃，但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識，因此，我們稱這種性質(zhì)為“準宗教性”。
“娛樂”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ)，每年舉辦歌舞活動除了敬神祭祖球的平安豐收外，最都得還是娛樂功能。人們或歌或舞，盡情表現(xiàn)心中的愉悅，獲得自娛的滿足，正因要與人們的愿望相適應(yīng)，所以民間舞蹈通俗易懂。
我國疆域遼闊，人口眾多，民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，由于自然條件、老動環(huán)境的不同，造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風格特色，所謂“風謠歌舞、各附其俗”，可見地域是決定舞蹈風格特征的關(guān)鍵因素。
幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源，他反應(yīng)各民族的勞動、信仰、喜、怒、哀、樂、風俗習(xí)慣及社會現(xiàn)實，與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此，深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶，以真善美的形象凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，充實人們的的生活，激勵人們?nèi)プ非竺篮美硐?，是勞動人民精神生活不可缺少的?nèi)容。
[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈終日不倦”.
[2](明)林希元纂修《欽州志》載：“八月中秋假名祭報，妝扮鬼像于嶺頭跳舞，謂之‘跳嶺頭’，男女聚觀，唱歌問答，因而淫樂，逐假夫婦，父母兄弟恬不為怪。”上海古籍書店.1961 版本.
[3]袁禾.《中國舞蹈》.上海外語教育出版社.1999年8月第一版.
中國的民族說課稿篇九
這是一堂歷史復(fù)習(xí)課,聽了翁老師的課，感覺收獲頗多，一堂復(fù)習(xí)課也可以上的這么有活力。這節(jié)課有很多值得我學(xué)習(xí)的地方如下:。
1.復(fù)習(xí)課的基本框架非常完整，如在本堂課一開始就出現(xiàn)了復(fù)習(xí)目標。
2.構(gòu)思非常巧妙，思路清晰。讓學(xué)生有所得。本堂課有迷夢、夢碎、夢醒、圓夢中四個環(huán)節(jié)，比如迷夢環(huán)節(jié)主要是講述19世紀末的中國和西方為何差距這么大，夢碎環(huán)節(jié)主要講述了四次侵華戰(zhàn)爭，以及所簽訂的條約，夢醒環(huán)節(jié)是講了人民的反侵略斗爭及所表現(xiàn)出的抗爭精神，夢想環(huán)節(jié)復(fù)習(xí)了洋務(wù)運動和維新變法的相關(guān)內(nèi)容，圓夢主環(huán)節(jié)通過一段材料題來展示告訴學(xué)生歷史給我們的.警示。
3.內(nèi)容呈現(xiàn)的方式也非常多且豐富，比如第一部分采用圖片，除此之外還有表格，文字材料等等吸引了廣大學(xué)生的眼球。
4.整堂課學(xué)生的氣氛反映非常好，有讓學(xué)生動手，動腦，還有討論，情景沖突等等，提高了學(xué)生讀寫以及思考能力，突破以往滿堂灌的一種模式。
5.再有一點就是翁老師的板書設(shè)計的也很獨特，新穎，用年代尺的形式將侵華史實以及人民抗爭的一些重大歷史事件清晰的呈現(xiàn)出來，用一條向下傾斜的線展示19世紀末中國的形勢。
當然任何事情都不是完美無缺的，本節(jié)課也有一些值得商榷的地方例如在本節(jié)課最后能不能提一些更有深度的問題，在材料的運用上能否用是史料，是不是更有說服力呢？以上只是我個人一點微不足道的想法，有不對的地方請原諒。
中國的民族說課稿篇十
中國舞結(jié)合了我國民族民間傳統(tǒng)多種舞蹈，以下是小編整理的中國舞民族特性，歡迎參考閱讀！
1、中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)技巧，以擰傾形態(tài)的舞姿結(jié)構(gòu)為主要特色，與芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)還是有很大不同的。芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)都是直體的，大都在額狀面的基礎(chǔ)上進行立體構(gòu)圖和塑造形象，因此，動作長而舒展，延伸感強。身體的帶動,手臂的帶動,跨的帶動都非常重要,旋轉(zhuǎn)靠的就是全身的協(xié)調(diào)。
而中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)，除了有直體旋轉(zhuǎn)之外，很大的特點是身體形態(tài)在擰傾旋轉(zhuǎn)的舞姿造型上的轉(zhuǎn)，特別是“傾”的平衡重心上的轉(zhuǎn)，是在上下身成子午相的基礎(chǔ)上進行立體構(gòu)圖塑造形象的。所以動作顯出婉轉(zhuǎn)中的`修長，急帶騰空中的延續(xù)，以及旋轉(zhuǎn)螺形的變化，如反掖腿仰胸轉(zhuǎn)，后退側(cè)身轉(zhuǎn)。
2、以腰帶動轉(zhuǎn)的特點，形成中國古典舞基訓(xùn)中轉(zhuǎn)的起“法兒”的多種多樣，而且多般是在動的過程中起的“法兒”。如大掖步轉(zhuǎn)、掃堂探海轉(zhuǎn)。
3、中國古典舞基訓(xùn)中民族舞姿轉(zhuǎn)“身法性”很強，有一部分民族舞姿轉(zhuǎn)，可以說是身法的待續(xù)和夸張。
4、民族舞姿轉(zhuǎn)的流動性與復(fù)合性比較強，空間變化幅度大，比如有由下往上的轉(zhuǎn)或由上往下的轉(zhuǎn)，還有在轉(zhuǎn)的過程中各種舞姿的復(fù)合和流動的特點。
民族舞姿轉(zhuǎn)的發(fā)展僅僅是個開始，還大有余地，還有很好的前景。
翻身是我們得天獨厚的民族技巧。它的種類樣式之多，變化之精彩，是任何一個國家，任何一個民族所無可比擬的。
翻身是中國古典舞基訓(xùn)中獨特的技巧形式，它是以腰為軸，身體在水平線傾斜狀態(tài)下的翻轉(zhuǎn)。動作自始至終貫穿著擰、仰、俯和旁提的形態(tài)。
1、民族性強
翻身這種技巧形式充分體現(xiàn)了古典舞的審美特征和動的特點，而且它和身法的結(jié)合也最緊密。因此，它的民族性很強。
2、形象性強
翻身在空間運動中形象鮮明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的慢翻身，在空間的弧線運動連綿圓潤，猶如波浪起伏；“點步翻身”敏捷快速，急如閃電；連續(xù)“串翻身”，像車輪滾滾，形象性很強。
3、表現(xiàn)力強
近年來，翻身有了新的發(fā)展，結(jié)構(gòu)形式豐富了，加強了流動性和復(fù)合性，加強了對比性，除了性格剛?cè)?、急緩、大小、快慢的對比，作為中國古典舞基?xùn)中技巧的訓(xùn)練內(nèi)容和表現(xiàn)手段，它還可以有進一步的發(fā)展，更好地展現(xiàn)我們民族的民族特性。
中國古典舞基訓(xùn)中的彈跳，在用力的方法上要求輕、漂，要求運動過程中松緊結(jié)合，發(fā)力要集中，過程的速度要快，講究“發(fā)力在根，用力在梢”，講究“寸勁”。
在彈跳方面，我們民族的特性也越來越明顯，難度越來越大。
1、把原來的民族技巧加以出新和加強難度。
2、加強“身法”性：把地面的身法動作向空中發(fā)展。在跳的過程中呈現(xiàn)擰、傾、翻、閃、展、騰、挪。
3、空中的橫向轉(zhuǎn)體有了新的發(fā)展，這顯示了我們民族技巧的特點和技巧性的加強。
4、高低對比，起伏跌宕，對比鮮明是中國古典舞彈跳的又一特點。
5、由于彈跳技巧的爆發(fā)力量，為彈跳技巧復(fù)雜性的發(fā)展提供和創(chuàng)造了條件，近年來在彈跳的復(fù)合技巧上有了大幅度的發(fā)展。
6、在空中變方位也是古典舞跳躍的特點。
7、彈跳和武功技巧相結(jié)合。
無數(shù)的身法和技術(shù)是古典舞所要吸收的重要方面。但其訓(xùn)練目的卻不盡相同。武術(shù)的訓(xùn)練是以技擊和攻防為目的的，舞蹈的訓(xùn)練則是以塑造人物的形象、刻劃人物的性格為目的。
8、與身法結(jié)合，形成和加強了古典舞跳躍進的流動性和語言性及風格特點。
中國的民族說課稿篇十一
民族民間舞是一個多層次的概念和可伸縮的界面，它可以包容各種程度的加工。民族舞是一個民族的標志物，(如孔雀舞等，就屬于民族舞)是一個國家乃至一個民族的靈魂。
載歌載舞，自由活潑。中國民間舞蹈很主要的一個特點，就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式，自由、生動、活潑，可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容，而且通俗易懂，所以非常為中國廣大人民群眾所喜愛。巧用道具，技藝結(jié)合。中國的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、長綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等，這就大大地加強了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)能力，使得舞蹈動作更加豐富優(yōu)美、絢麗多姿。
情節(jié)生動，形象鮮明。中國的民間舞蹈很著重于內(nèi)容，大多都有一定的故事傳說為依據(jù)，因此，人物形象鮮明、人物性格突出。雖然有的舞蹈僅是表現(xiàn)某一種情緒，但它也多是作為一個完整的故事情節(jié)的片斷而出現(xiàn)的。如廣東的《英歌》是表現(xiàn)梁山泊英雄好漢攻打大名府的故事;福建的《大鼓涼傘》傳說是表現(xiàn)鄭成功抵御外寇練兵的活動。
自娛娛人，意旨統(tǒng)一。中國很多民間舞蹈常常是自娛性和表演性的統(tǒng)一。有些舞蹈活動，對于舞者來說，他是自娛，同時也是為了表演給觀眾看，因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高，故而中國的民間舞蹈得到了較高程度的發(fā)展。
情之所至，即興發(fā)揮。中國各個地區(qū)的民間舞蹈在流傳中，雖然都有一定的格式和規(guī)范，但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng)，特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點尤為突出。在他們情感最激動的時刻，常常是能出現(xiàn)閃爍著獨特光彩的舞蹈的時候。
這是舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中最為基本的訓(xùn)練內(nèi)容，分別為壓前、旁、后腿。壓腿的練習(xí)有助于打開學(xué)生腿部關(guān)節(jié)的韌帶。壓腿時要注重腿部關(guān)節(jié)的直立，腳背向外打開繃直，并保持上半身的直立。在壓旁腿時，同側(cè)的手扶住把桿，另一只手臂緊貼在耳邊，向腿上靠近并盡量向遠處伸展，拉長旁腰。壓后腿時，注重肩膀端平，頸部不要縮，撐住頭部別掉下去，并向后伸展。
雙腳打開至肩寬,雙臂向上伸直,五指打開,手心朝前。下腰時,上半身向后仰,頭抬起來向后找自己的腳后跟,身體和手都向腳后跟靠齊并往里卷。下好以后,手臂和膝蓋都盡力撐直,秋水看腳后跟。
腳背的優(yōu)劣因人而異，大部分取決于先天因素，但也不能忽視后天的.訓(xùn)練。在訓(xùn)練之前，從腳尖到整個大腳背都要勾當開;訓(xùn)練時，雙手扶把桿，挺胸抬頭、收腹提臀，雙腳并攏站好，先從單腳背訓(xùn)練開始。推腳背組合：1-2拍 單腳腳后跟抬起，5個腳指頭緊扒地面 3-4拍 腳尖繃直，向墻內(nèi)推，使整個腳背繃成月牙型 5-8拍 換另一只腳，動作不異 雙腳背練習(xí)亦同。
左腳在前劈叉,雙手抱住左腳,控1-2分鐘,然后腿不動,身體向后仰.右手撐住地面,左手抓住后腿控住。左腳在前的豎叉不動,身體向右轉(zhuǎn)的同時變胯,變?yōu)闄M叉.雙腳背不要趴倒在地面。上半身和腳背都要立起來然后上半身趴倒在地面,雙手臂向前伸展。趴胯1-2分鐘.橫叉不動,再向右轉(zhuǎn),變?yōu)橛夷_在前的豎叉。
是為學(xué)習(xí)中間大跳做好準備的手扶把桿的跳躍組合。在做這一動作跳起來時要注重雙腳同時一前一后打開.打開歷程中,繃直腳背,伸直膝蓋,跳躍越高,腿叉越開越好。著地時,雙腳迅速收攏,兩腳并起來著地。
是培養(yǎng)腿的力度和開度的訓(xùn)練.不論是前腿還是旁腿,都要保持上半身直立,中段夾緊,秋水注視前方。踢腿的歷程中,同樣要注重腳背和膝蓋的繃直。有許多學(xué)生在踢腿的時候,為了讓腿部可以碰到身體,上半身極力向前夠。大踢腿,頸部便往回縮,頭向前探,雙膝彎曲,非常難看.所以,在踢腿前要告誡她們,踢不高沒有關(guān)系,最重要的是保持正確的儀態(tài).在這一前提下,經(jīng)過刻苦練習(xí),腿會越踢越高,韌帶越拉越長.
雙手扶把桿小八字部站好，膝蓋都要繃直，頭抬起來平著看前方。在踢后退的歷程中，上半身保持不動，不要側(cè)身回頭，胯不能松，腳背和膝蓋都要繃直。切忌身體前傾。
中國的民族說課稿篇十二
《大自然的啟示》讀課文，抓住課文的主要內(nèi)容是四年級語文教學(xué)的一個重要任務(wù)。在教學(xué)《大自然的啟示》一課時，我在學(xué)生熟讀課文后，讓學(xué)生思考課文的主要內(nèi)容是什么。學(xué)生概括起來顯得還是吃力?？吹某?，光利用抓各部分主要內(nèi)容的方法來概括整篇文章的主要內(nèi)容還是有些困難。怎么辦呢?因為，我們此時學(xué)習(xí)的是《人類的老師》這篇文章，所以，我靈機一動，我想既然學(xué)生概括全篇困難，那就先練習(xí)概括一個自然段吧。于是，我請他們概括第二自然段的主要內(nèi)容。學(xué)生說起來還是羅嗦，我引導(dǎo)說：瞧，雖然兩個同學(xué)概括的不是特別簡練，但你們注意到了嗎，在他們的言語中，出現(xiàn)了兩種很重要的事物。學(xué)生很快就答出是鯨和輪船。我把他們寫在黑板上，對學(xué)生說：看，你能結(jié)合課文，用簡單的話說說他們之間的關(guān)系嗎?學(xué)生在短暫的思考過后，順利的答出：科學(xué)家根據(jù)鯨的體型特點設(shè)計出了流線型的輪船，大大提高了輪船的航行速度。我又引導(dǎo)他們采用同樣的方法概括出第一自然段的主要內(nèi)容，然后把兩段聯(lián)系起來說就概括出了全篇的主要內(nèi)容。
由這個教學(xué)片段，我想到了抓文章中的關(guān)鍵詞來概括主要內(nèi)容也是一種不錯的辦法。但這個關(guān)鍵詞，最初應(yīng)由教師提出。日久天長，學(xué)生就會掌握其中的技巧。
依據(jù)略讀課文的教學(xué)特點，在課堂上我從這幾方面入手：
1、放手讓學(xué)生通過自由讀、同桌互讀、指名讀等方式達到了讀準生字字音，正確、流利地朗讀課文的目的。接下來我讓學(xué)生默讀課文，思考兩篇短文的大意，并啟發(fā)學(xué)生《“打掃”森林》可采用把各部分意思連起來的方法，《人類的老師》可直接引用原文(即最后一自然段)的方法來歸納。
2、要學(xué)生劃出自己感受最深的詞句，在旁邊批注，寫出自己的感受。通過自主閱讀，自主批劃，自主理解，自主感悟，自主質(zhì)疑，讓每一個學(xué)生充分參與到學(xué)習(xí)的過程中，充分發(fā)表自己的見解。
3、以小組為單位在小組學(xué)習(xí)交流，組內(nèi)人員相互學(xué)習(xí)和評價，培養(yǎng)了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)意識。再讓學(xué)生在全班進行交流，對于學(xué)生難以理解的地方我適時地加以點撥，引導(dǎo)學(xué)生在交流的過程中受到啟發(fā)。如在交流“大自然的一切事物都是互相聯(lián)系的。這樣，才能保持大自然的生態(tài)平衡?！睍r，學(xué)生理解有一定的困難，我指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文、結(jié)合食物鏈圖示來學(xué)習(xí)就容易多了，這樣學(xué)生對課文就有了更深的理解，更深入地體會到“生物真是人類的好老師”。
4、學(xué)完課文后，我還讓學(xué)生談?wù)勛约旱母邢?，并課外搜集閱讀有關(guān)人類從動植物身上受到啟發(fā)而有所發(fā)明的文章，或?qū)懸欢卧捊榻B自己從某種動物、植物的身上受到的啟示，學(xué)生激情都很高。
中國的民族說課稿篇十三
說課稿。
僅供參考!
教學(xué)分析：
一、學(xué)習(xí)目標。
知識與能力：了解長城的構(gòu)造，了解長城的悠久歷史，了解長城的軍事價值，了解有關(guān)長城的文學(xué)作品。培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、占有資料、運用資料的能力及語言表達能力、思維能力，學(xué)生綜合和概括。
(人們對長城的研究一直在深入，長城的有關(guān)資料種類繁多，數(shù)不勝數(shù)。因此教師不能把某些知識作為一堂課的重點。而只需學(xué)生在了解的同時，形成自己有關(guān)長城的某一方面的觀點。在信息時代，比記憶更重要的是，知道到哪里去尋找需要的知識內(nèi)容。)。
過程與方法：這是一堂網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的專題課，長城文化的內(nèi)涵外延非常豐富，學(xué)習(xí)本專題，可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，放手讓學(xué)生先分組搜集資料、制成作品，初步感知長城豐富的文化現(xiàn)象，然后在教師的引導(dǎo)下形成自己的觀點。
情感態(tài)度與價值觀：引起學(xué)生對文化現(xiàn)象的關(guān)注，初步了解“長城文化”的內(nèi)涵及其價值，引發(fā)探究的興趣，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情感。
二、教材內(nèi)容及重點、難點分析。
(一)本專題包括文章《萬里長城的構(gòu)造》、《萬里長城的斷想》、《長城萬里行》以及參考資料《我還沒有見過長城》、《長城與都江堰》，內(nèi)容涉及長城的構(gòu)造、長城的藝術(shù)價值、使用價值、影響等。學(xué)習(xí)這個專題，要引起學(xué)生對長城這一文化現(xiàn)象的關(guān)注，初步了解“長城文化”的內(nèi)涵及其價值，引發(fā)探究的興趣。在閱讀中，培養(yǎng)思維的深刻性，對文章能有深層次的理解;提高比較思維能力，會比較作者觀點的異同點。在討論研究中，學(xué)會綜合和概括，吸收豐富的文化營養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上形成自己的看法。這對學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了難題，因為書本教材相對來說，具有滯后性、信息量少，而網(wǎng)絡(luò)資源則更新快、密度高，有關(guān)長城的各種信息更是龐大而紛繁的，利用這個特點來訓(xùn)練學(xué)生處理信息的能力并引導(dǎo)學(xué)生闡發(fā)自己的觀點。
(二)教學(xué)重難點：運用網(wǎng)絡(luò)資料，感知長城文化的豐富內(nèi)涵，形成自己的觀點。
(三)相應(yīng)策略：課前布置學(xué)生有目的的搜集有關(guān)長城的資料，并做成自己的作品，開課時展示學(xué)生作品，初步感知本課內(nèi)容;利用羅哲文的《萬里長城的構(gòu)造》引導(dǎo)學(xué)生認知長城的構(gòu)造，拓展了解長城的歷史、價值形成自己的觀點，進而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國情感。
三、教學(xué)對象分析。
(一)學(xué)生特點：
初二的學(xué)生，腦海中已經(jīng)有了對長城的大體的印象，也積累了一定的素材。但肯定不夠深入，尤其對“長城內(nèi)涵”還不夠怎么理解。在電腦運用方面，我們的學(xué)生還不能夠熟練上網(wǎng)熟練查找資料，打字還不夠熟練，還跟不上學(xué)習(xí)和交流的要求。在能力上，邏輯判斷力還有待加強，分析和綜合資料時，容易以偏蓋全。相應(yīng)的對策是，用研究性學(xué)習(xí)主導(dǎo)學(xué)生自由學(xué)習(xí)的方向。能力方面，利用學(xué)習(xí)伙伴合作的方式，讓大家參與討論，在群體討論中增長個體的判斷、分析和綜合能力。
(二)相應(yīng)對策：
針對這種情況，教師應(yīng)充分利用長城豐富多彩的文化現(xiàn)象來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生制作作品，一方面搜集資料，另一方面也初步了解本課教學(xué)重點;結(jié)合教師整合學(xué)生搜集來的資料做成的網(wǎng)站，引導(dǎo)學(xué)生從某一個角度深入的認識長城文化，形成自己的觀點，進而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情感。
(三)學(xué)法研究：
1、搜集占有資料。
學(xué)生充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢搜集占有資料，自己創(chuàng)作一個簡單作品，可以是*?ppt、*?doc、*?swf等各種類型的作品。
2、閱讀法。
引導(dǎo)學(xué)生背誦詩文、閱讀名文，比較閱讀，感受古今文人深厚的民族自豪感和愛國主義感情。
3、討論法。
師生之間、同學(xué)之間互相評點，大膽說出個人意見，評論作品、評論觀點，共同交流意見。
四、教學(xué)策略及教法設(shè)計。
根據(jù)新課程的要求：教學(xué)過程應(yīng)突現(xiàn)“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”這三維目標。本課教學(xué)中，教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢對傳統(tǒng)課堂的互補作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，注重實踐與欣賞、討論相結(jié)合。具體方法如下：
(1)搜集占有資料。
課前搜集占有資料，自制作品，感知豐富的長城文化內(nèi)涵。
(2)提供資料。
將學(xué)生搜集到的資料整合，制作成網(wǎng)站形式，提供一個大容量的學(xué)習(xí)空間，方便學(xué)生自選角度認識長城。
(3)名文誦讀、比較閱讀。
利用羅哲文的《長城的構(gòu)造》為契機，綜合書本中的多篇文章，從史實、情感、語言多方面學(xué)習(xí)別人對長城的認識，培養(yǎng)學(xué)生運用資料、形成自己觀點的能力。
(4)師生互動。
(5)用網(wǎng)絡(luò)論壇進行師生、生生交流，形成正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。
五、教學(xué)媒體設(shè)計。
1、學(xué)生制作的作品保存在自己的電腦上。
2、教師將學(xué)生搜集的一些資料及自己補充的資料整合成一個大容量“長城專題”網(wǎng)站，公布在網(wǎng)上，學(xué)生可以自由查閱網(wǎng)站中的資料，可以通過留言板、bbs論壇發(fā)表自己的觀點，并能進行交流。
六、教學(xué)過程設(shè)計及分析。
教學(xué)過程設(shè)計思路及多媒體應(yīng)用分析。
(一)導(dǎo)入。
播放歌曲《長城長》，導(dǎo)入對長城專題文化的學(xué)習(xí)。
板書：長城專題激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，緩解課堂緊張氣氛。
(二)品讀《長城的構(gòu)造》。
師生誦讀、學(xué)習(xí)羅哲文的說明文《長城的構(gòu)造》。
以此文為例，連接本專題中《萬里長城的斷想》、《長城萬里行》以及參考資料《我還沒有見過長城》、《長城與都江堰》，從史實、情感、語言多方面學(xué)習(xí)別人對長城的認識，培養(yǎng)學(xué)生運用資料、形成自己觀點的能力。
(三)學(xué)生展示作品。
學(xué)生展示課前準備的關(guān)于長城的作品，并介紹作品，師生加以評價。(課前已分組合作：以“歷史組、建筑組、軍事組、文學(xué)組”等多角度去搜集資料)給學(xué)生以成就感，提高學(xué)生搜集資料的興趣，初步感知本課教學(xué)內(nèi)容。
(四)交流作品、競爭激勵。
為了大面積展示學(xué)生作品，給學(xué)生時間來交流作品——發(fā)表自己的觀點——師生點評。學(xué)生欣賞其他同學(xué)作品，多角度感知長城文化內(nèi)涵，并對某一作品做簡要評價，發(fā)展學(xué)生的語言表達能力。
(五)教師提供站點資源。
教師出示集合學(xué)生查找的資料而做成的網(wǎng)站，讓學(xué)生全面的認識長城文化豐富內(nèi)涵。并引導(dǎo)學(xué)生注重對長城文化文學(xué)現(xiàn)象的學(xué)習(xí)。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，給學(xué)生提供足夠全面的資源庫，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
(六)師生互動。
學(xué)生利用“長城專題網(wǎng)站”提供的資料，自選角度深入認識長城文化，并將心得發(fā)表在留言本或bbs論壇上，大家可以跟帖。利用網(wǎng)絡(luò)論壇進行師生、生生交流，形成正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。
(七)小結(jié)課堂布置課后作業(yè)。
低放《長城謠》曲。
結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)心得小結(jié)課堂，對學(xué)生進行愛國主義情感教育。
渲染課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
七、教學(xué)流程圖。
中國的民族說課稿篇十四
1、把握課文的語境和作者的思路。
2、反復(fù)誦讀，領(lǐng)會本文內(nèi)涵豐富、清新優(yōu)美的語言。
3、體察作者博大的胸襟和堅強的斗志，培養(yǎng)初步的自然觀上和藝術(shù)欣賞能力。
教學(xué)重點???誦讀，體會文章的語言美；品析兩幅雪景圖。
教學(xué)難點???體會文章的深邃寓意。
一、???導(dǎo)入：?。
二、???了解作者、介紹背景。
《野草》創(chuàng)作時，正是蔣介石發(fā)動的“四.一二”反命政變后，白色恐怖非常嚴重時期，現(xiàn)實的環(huán)境異常地嚴酷。在這部散文詩集中，魯迅表現(xiàn)了他對黑暗勢力的反抗和斗爭，也表現(xiàn)了他對美好生活和光明未來的憧憬與追求，熱烈贊頌現(xiàn)實中的叛逆，不屈服的勇士。1924年歲暮,北方降雪,魯迅身處北國,眼前“大風吹雪盈空際”，作者萌發(fā)了創(chuàng)作沖動，從眼前的飛雪聯(lián)想到江南的雪景，思緒在回憶和現(xiàn)實中不斷變幻和翻騰。
三、檢測預(yù)習(xí)：字詞?。
四、自由誦讀，整體感知課文，理清結(jié)構(gòu)?。
思考：
（1）文中描寫了幾幅雪景？
（2）師引導(dǎo)生分層，了解內(nèi)容與結(jié)構(gòu)：?。
按照“南方的雪”、“北方的雪”兩大對比內(nèi)容，可以把全文分成兩大部分：?。
第一部分（1－3）滋潤美艷之至的江南的雪。?。
第二部分（4－6）如粉如沙的北方的雪。?。
五、美讀課文，揣摩感情?。
六、細讀課文，合作探究。
（一）、江南的雪。
1、問：作者是如何描寫江南雪景的？
明確：景、人兩方面進行描寫的。
2、找出表現(xiàn)江南的雪的特點的詞語。
滋潤美艷。
兩個比喻句：隱約著的青春的消息；是極壯健的處子的皮膚。
3、寫景：山茶、臘梅、梅花、雜草、蜜蜂（虛實結(jié)合、動靜結(jié)合）。
4、寫人：小孩塑雪羅漢。
（二）、北方的雪。
1、找出描寫北方的雪的特征的句子。
2、概括北方的雪的特征。
冰冷的、堅硬的、燦爛的、孤獨的。
3、文章是如何具體描繪北方的雪的？
形：如粉如沙不粘連。
景：屋上地上枯草上。
神：旋風里蓬勃奮飛。
曰光里燦燦發(fā)光。
天宇下旋轉(zhuǎn)升騰。
4、南北方的雪有什么不同？
學(xué)生討論、交流。
明確：
（三）作者更喜歡哪里的雪景？從文中找出依據(jù)。
作者更喜歡北方的雪景。
“暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。”
七、精讀課文，探究疑難?。
1、暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。（用“冰冷的”“堅硬的”“燦爛的”修飾雪花，強調(diào)了什么？）。
——“冰冷的”“堅硬的”強調(diào)雪的不屈的精神，而這種精神是“燦爛的”，最值得贊賞的。
2、那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。（“隱約的青春的消息”和“是極壯健的處子的皮膚”分別形容江南的雪的什么特點？）。
——“青春”、“處子”都是最富有生命力的狀態(tài)，這里是指江南的雪蘊蓄著生命，是與輕柔和緩的境界相聯(lián)系的。
3、是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。（“孤獨的雪”“是死掉的雨”“是雨的精魂”是什么意思？）。
——北方的雪的特質(zhì)之一是孤獨，在這里它還被表現(xiàn)成死掉的雨的意思。北方的雪完成升華與死亡聯(lián)系在一起，也正是完全的獻身，讓它成為了雨的精魂－－凝聚了所有堅強內(nèi)核的精魂。
4、花叢中紛飛喧騰的蜜蜂給這幅雪景帶來了什么？
——給雪景帶來了生機與活力，使人們想到：冬天已經(jīng)來了，春天還會遠嗎？
5、為什么要寫一群活潑可愛的孩子塑雪羅漢情景，還寫到一位父親？
——雪天雖然將孩子們的手凍得通紅，但也給他們帶來了快樂的游戲。對塑雪羅漢的生動描寫滲透了作者脈脈的溫情，“潔白”、“明艷”、“閃閃生光”這些形象的詞語既融進了作者對于南方冬天的美好回憶，也是在通過孩子們的眼睛去描繪令人欣喜的場景。江南的雪，透露出盎然的生機，蘊育著生命。
6、作者之怎樣描繪朔方雪的？它引起你那些聯(lián)想？
——“朔方的雪花”出場了，它是以孤獨不妥協(xié)的姿態(tài)向世界宣告它的存在的。它“在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧”，在孤獨寂寞之中，北方的雪譜寫了一曲最為動人的樂章：“凜冽的天宇”下，北方的雪儼然是一個斗士，它“蓬勃地奮飛”，彌漫于太空中，“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，像是一個奔放的挑戰(zhàn)者。聯(lián)想到：一種獨立與張揚的個性精神，這種精神也正是魯迅一以貫之的前行動力，就像他在一篇文章中說到的，“站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摩自己的凝血，覺得若有花紋”。在文章中，北方的雪“決不粘連”，“奮飛”，“旋轉(zhuǎn)”，“升騰”，正是這種精神最為形象的體現(xiàn)。
7、江南雪景的特點是通過怎樣的方式表現(xiàn)出來的？
——文章開頭首先提到暖國的雨，在博識的人們眼中，它是單調(diào)的。而有著豐富多彩之美的，是江南的雪。作者在這里以滿懷感情的筆觸寫出了記憶中的江南的雪，它有著一個色彩斑斕的環(huán)境，通過孩子們的眼睛去描繪令人欣喜的場景。江南的雪，透露出盎然的生機，蘊育著生命。
八、深讀課文，提煉主旨?。
這篇散文詩，通過對江南和北國的雪的細致描繪，在對比中表達了作者對北方雪的贊美，因為它體現(xiàn)了一種直面慘淡人生的不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。
九、研讀課文，學(xué)習(xí)方法?。
師生共同總結(jié)：?。
（二）景物描寫細致生動，用詞準確。?。
（三）語言風格獨特。?。
十、拓展延伸：再讀課文，模仿創(chuàng)作?。
打雪仗、堆雪人、推雪車、踹雪樹?。
十一、布置作業(yè)：?。
1、你認為本文語言是否有表意不簡明的，如果有，怎樣改為好？?。
3、閱讀《野草》中描寫自然景致的文章，如《秋夜》《好的故事》《臘葉》等，感受其中自然描寫的特點。（提高題）。
當堂檢測。
閱讀下列文字，回答文后問題。
暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。
孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結(jié)，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終于獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。
但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……。
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
一九二五年一月十八日。
1、（中、過）概括文章的主要內(nèi)容。
4、（中、情）作者是怎樣描寫北方的雪的？作者對北方的雪是什么樣的感情？
6、（能、情）揣摩“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！钡暮x。
答案。
1、文章細致生動地描繪了江南的雪景與北方的雪景，在對比中表現(xiàn)了對江南雪的喜愛和對北方雪的贊美。
2、江南的雪滋潤美艷，色彩斑斕，蘊涵著生命，透露著生機。江南的雪，傾注著作者對故鄉(xiāng)的懷戀和對美好理想的向往和追求。
3、表現(xiàn)了對美好事物不能長久的遺憾和引起下文對朔方雪的描寫和贊美。
4、北方的雪“永遠如粉，如沙”“在凜冽的天宇下”“奮飛”“升騰”。這些描寫傾注了作者對北方雪不畏嚴寒，在孤獨中抗爭、奮斗的贊美之情。
5、雪羅漢是江南雪天中最值得珍藏的記憶，是美的象征。但是它卻很快消融，讓作者感到江南雪的美好是值得留戀的。這樣的描寫還自然引出對下文對朔方的雪的壯美的描述和歌頌。
6、北方雪的特質(zhì)之一是孤獨，在這里還被表現(xiàn)為死掉的雨的意思。北方的雪完成升華是與死亡聯(lián)系在一起的，正是它的不屈和獻身，讓它成為雨的精魂——堅強和不屈的精魂。
課后探究。
中國的民族說課稿篇十五
泛指歷史上形成的、處于不同社會發(fā)展階段的各種人類共同體。如狩獵民族、游牧民族、古代民族、現(xiàn)代民族等。人類在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的'共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。
中國的民族說課稿篇十六
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
[魯迅]。
賞析：
《雪》的后文，展現(xiàn)在人們面前的卻是朔方的飛雪，她“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著”，一掃南方雪的柔情和冷美。而這“雨的精魂”雖處在荒涼環(huán)境里，卻“蓬勃地奮飛”；雖是“孤獨”的，仍“?旋轉(zhuǎn)而且升騰”，這種奮斗不息的精神，不正是先生高尚人格的真實寫照？不正是中華民族所具有的奮斗和抗擊的革命精神？而這一切都是中華民族的“精魂”?。?BR> 中國的民族說課稿篇十七
我國是個由56個民族組成的團結(jié)和睦的、統(tǒng)一的大家庭。本節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感的很好素材。我國的民族是中國地理的人文地理的基礎(chǔ)知識，為學(xué)好分區(qū)地理知識打下基礎(chǔ)。本節(jié)教材主要介紹我國的民族構(gòu)成，民族分布特點、認識少數(shù)民族與漢族的差異、主要少數(shù)民族特征以及各民族獨特的風土人情等知識。讀圖分析歸納我國民族的分布特點，將地理空間分布的知識落實到地圖上是本節(jié)的重點，對學(xué)生收集、歸納資料能力的培養(yǎng)是本節(jié)教學(xué)的難點。教材圖文并茂，內(nèi)容豐富，趣味性強和生活實際聯(lián)系密切，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了大量的感性知識體系，符合學(xué)生的身心特點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教材提供中華民族分布圖和填表活動，以圖析文，圖文結(jié)合，對學(xué)生思考分析問題起到非常重要的作用，學(xué)生通過這些活動就可得出各民族分布特征是大雜居、小聚居等。教材通過大量的生動有趣的閱讀材料讓學(xué)生了解祖國豐富多彩的民族文化，我國和睦統(tǒng)一的局面，激發(fā)學(xué)生的愛國精神，增強民族自尊、自信的情感。
中國的民族說課稿篇十八
本節(jié)課的內(nèi)容學(xué)生在初中已有一些接觸，掌握知識對學(xué)生來說，難度不大，但新課改更強調(diào)在教學(xué)過程中實現(xiàn)知識、過程與方法和情感、態(tài)度、價值觀三維目標統(tǒng)一?！皠?chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，搭設(shè)合理的認知臺階，采用恰當?shù)幕臃绞健?，在整堂課教學(xué)中，緊緊圍繞這個主題進行設(shè)計實施。本節(jié)課我主要采取了合作探究的方式，把全班同學(xué)分為四組，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，調(diào)動了全班學(xué)生的參與熱情，學(xué)生通過展示具體事例，體驗并進一步印證了中華民族的偉大，以及我們堅持這些民族原則的重要性，在整個課堂的表現(xiàn)有以下的特點。
1、設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生的思維方向。
本框題第一目情景導(dǎo)入為西藏的歷史性跨越式發(fā)展，設(shè)置了西藏歷史性跨越說明了什么？等三個問題，若要回答，必須用上整節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，違背了循序漸進的規(guī)律。且涉及范圍太廣，針對性不強，因此我把情景導(dǎo)入設(shè)置為歌曲《愛我中華》導(dǎo)入，并啟發(fā)學(xué)生把歌詞內(nèi)容和民族國情聯(lián)系起來，既親切又易調(diào)動積極性，針對教學(xué)內(nèi)容也貼切。這樣學(xué)生可以非常輕松地進入本課的學(xué)習(xí)，營造了良好的教學(xué)氛圍。
在講最后一個原則之前引入《一個少數(shù)民族家庭的變化》的影片，學(xué)生非常投入，教師趁勢設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生回答，進而引導(dǎo)知識的走向，取得了良好的教學(xué)效果。
2、設(shè)計活動，突顯學(xué)生的主體地位。
突破本節(jié)重難點時，設(shè)計有效的活動，真正體現(xiàn)了新課改的理念，在分析“民族平等原則”的表現(xiàn)時，讓學(xué)生列舉實際的事例來說明，這樣，在學(xué)生組織材料時，就能夠真正動腦去思考，用心去準備，能夠體悟到實際生活和課本知識的緊密聯(lián)系。通過這樣的活動，學(xué)生能夠自主學(xué)會本節(jié)知識，實現(xiàn)了教學(xué)的有效性。
3、搭設(shè)臺階，突破重難點知識。
本節(jié)課我設(shè)計了很多問題，但問題的設(shè)計是有梯度的，這樣，便于學(xué)生把握和理解知識，在講三個原則的概念、原因、表現(xiàn)或要求時，我不是分開講解的，而是把這部分知識用表格呈現(xiàn)出來，這樣這部分知識學(xué)生可以對比來記憶，這是比較基礎(chǔ)的知識，然后再進一步設(shè)問，由淺入深，循序漸進，層層深入，構(gòu)建知識體系，達到深入理解知識的目的。
整個課堂教學(xué)基本上實現(xiàn)了以上三維目標，但同時也存在一些不足，比如：怎樣真正調(diào)動整班同學(xué)的積極性，克服一部分同學(xué)搭便車的情況？課堂上如何更好的控制又為教師的素質(zhì)提出了更高的要求？如何將研究性學(xué)習(xí)與思想政治課真正的整合？如何真正做到以學(xué)生為本？等，新課改剛剛開始，我們的研究與探索還得有個過程，只有在實踐中才能更好地去適應(yīng)它，只有在教學(xué)工作中，多多反思，改正教學(xué)中的缺點與不足，不斷進步，不斷完善，才能使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。
總之，教學(xué)是一個復(fù)雜的過程，作為一名參加工作不久的年輕教師，要想迅速成長，這就需要我在今后的教學(xué)實踐中，大膽嘗試，細心領(lǐng)會，發(fā)現(xiàn)問題，積極尋求解決問題的方法。在機遇前扎實工作，在挑戰(zhàn)中一路前行！
中國的民族說課稿篇十九
因為是本學(xué)期的第一節(jié)語文課，學(xué)生的.興致很高，學(xué)習(xí)效果也達成得較好。雖然沒有課件輔助教學(xué)，但我覺得沒了某種束縛一樣，自己心無旁鶩，思路也清了，課堂整體感加強了，心里很有想頭，覺得以后要盡可能刪減課件，既減去了制作時間，也能讓課堂返璞歸真。
這學(xué)期，打心眼里明確告誡自己要少文本肢解性的講讀，多讀多做練習(xí)，爭取至少要留10分鐘時間做作業(yè)，或者說課堂作業(yè)本就在課堂上完成。從這節(jié)課來看，作業(yè)還是要課后完成，問題主要是自己對教案還不熟悉，課堂組織不緊湊造成，所以要注意要提醒自己要備學(xué)生，要備好課。
當了班主任了，各種事情層出不窮，但我又覺得許多事又是和語文聯(lián)系在一起的，希望自己加油，可以做得輕松又可以做好工作。
本學(xué)期開始，我決定作業(yè)本上打星的題目讓孩子選做，多多鼓勵，對表現(xiàn)好的在作業(yè)本上打星星，歸入期末作業(yè)評比當中。