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毛概名著讀后感篇一
孤獨(dú)年邁的古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，不舍不棄，只身駕船趕赴人跡罕至的墨西哥海灣，終于在第五天釣上一條十八英尺長(zhǎng)的大馬林魚(yú)。經(jīng)過(guò)兩晝夜的殊死捕斗，筋疲力盡的圣地亞哥最終降服了這條前所未見(jiàn)的大魚(yú)，并把它綁在了小船的側(cè)舷上。夜色降臨，遍體鱗傷的圣地亞哥滿懷喜悅地返航，卻沒(méi)料到，看似平靜的海面上，一大群餓瘋了的鯊魚(yú)正循著血腥味尾隨而來(lái),老人費(fèi)全身力氣，筋疲力盡的把鯊魚(yú)殺死，把死鯊魚(yú)栓在小船后面，拖回來(lái)享受果實(shí)。展示了進(jìn)取者與自然搏斗和人的不屈性格，勝利者的喜悅。然而，老人把魚(yú)拖到岸邊，死鯊魚(yú)卻剩下一架空骨頭架子.
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與海》的?！独先伺c?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的84天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢?用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與海》想揭示的哲理。無(wú)可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個(gè)缺陷，他都是一個(gè)勝利者，因?yàn)樗呀?jīng)戰(zhàn)勝了自己對(duì)缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢(mèng)想。我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無(wú)一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始!流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基矗一次，魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無(wú)數(shù)的心血。光砍樹(shù)就是數(shù)月。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起!魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。這本書教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要……我的人生也會(huì)隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄!
毛概名著讀后感篇二
《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是毛澤東論述中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要著作。由1957年2月27日毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次(擴(kuò)大)會(huì)議上講話修改和補(bǔ)充而成，同年6月19日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。全文闡述了12個(gè)問(wèn)題，貫穿全文的基本思想是：把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主要內(nèi)容。文章指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但同階級(jí)對(duì)抗社會(huì)的矛盾根本不同，它是一種又相適應(yīng)又相矛盾的情況，不具有對(duì)抗性，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。毛澤東全面地分析了各種類型的人民內(nèi)部矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的方針政策。指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則;解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的矛盾，應(yīng)依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)籌安排，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的原則;科學(xué)文化上的問(wèn)題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針;民族關(guān)系中的矛盾，應(yīng)采取加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，幫助各少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的方針;在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針等。毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的論述，特別是關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，以及處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，為馬克思主義政治學(xué)說(shuō)史增添了新的內(nèi)容，對(duì)探索社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)律，具有重大的理論價(jià)值。這篇講話在我國(guó)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已經(jīng)基本完成的情況下，明確指出革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為我國(guó)政治生活的主題提了出來(lái)，具有重大的理論和實(shí)踐意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)的正確方針的繼續(xù)和發(fā)展。講話公開(kāi)發(fā)表前，反右派斗爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始，由于當(dāng)時(shí)對(duì)右派分子向共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度進(jìn)攻的形勢(shì)作了過(guò)分嚴(yán)重的估計(jì)，在講話稿的整理過(guò)程中加進(jìn)了強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)很激烈、社會(huì)主義和資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決這些同原講話精神不協(xié)調(diào)的論述。
下面我想針對(duì)文中介紹的少數(shù)民族問(wèn)題發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
我國(guó)少數(shù)民族雖然人口不多，但是居住地區(qū)廣大，約占全國(guó)總面積的百分之五十至六十。所以漢族和少數(shù)民族的關(guān)系一定要搞好。文中指出解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是克服大漢族主義。在存在有地方民族主義的少數(shù)民族中間，則應(yīng)當(dāng)同時(shí)克服地方民族主義。無(wú)論是大漢族主義或者地方民族主義，都不利于各族人民的團(tuán)結(jié)，這是應(yīng)當(dāng)克服的一種人民內(nèi)部的矛盾。在這一方面，我們已經(jīng)做了一些工作，在大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)民族關(guān)系比較從前大有改進(jìn)，但是仍然存在著一些尚待解決的問(wèn)題。
近年來(lái)時(shí)有少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生暴動(dòng)，證明我們的民族問(wèn)題還沒(méi)有解決好。而且我認(rèn)為導(dǎo)致這一問(wèn)題的主要原因是地區(qū)之間發(fā)展不平衡。少數(shù)民族地區(qū)大多都在我國(guó)的西部，由于地理位置的原因，西部地區(qū)仍然比較貧窮落后，較東部和中部確實(shí)有很大的差距。從東中西部地區(qū)人均生產(chǎn)總值水平來(lái)看，1978年?yáng)|部地區(qū)人均生產(chǎn)總值是西部地區(qū)的1.86倍、中部地區(qū)的1.56倍，到2007年分別擴(kuò)大到2.39倍和2.05倍。東中西部地區(qū)生產(chǎn)總值占我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重分別由1978年的50.31%、29.06%和20.63%變?yōu)?9.27%、23.36%和17.37%，東部地區(qū)比重不斷上升，中西部地區(qū)相對(duì)下降。這種區(qū)域之間的不平衡發(fā)展必然會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不安定因素。試想如果少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)如我國(guó)東部地區(qū)那樣發(fā)達(dá)，人民生活富足安康，我想那樣他們一定會(huì)感謝黨，感謝祖國(guó)，又怎么會(huì)起來(lái)暴動(dòng)呢，所有我認(rèn)為解決這一問(wèn)題的根本方法還是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。我們要采取更加得力的政策措施，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民共同富裕，這是黨的民族政策的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，也是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鞏固祖國(guó)邊防的根本大計(jì)。按照黨中央和國(guó)務(wù)院的政策思路，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，不能完全照搬東部沿海地區(qū)的發(fā)展模式和思路，必須要有針對(duì)性，充分體現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)和地域特征，才能全面貫徹區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的原則要求。
毛概名著讀后感篇三
從小到大，我讀過(guò)很多回《西游記》，第一次讀時(shí)，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)；后來(lái)再讀，對(duì)書中的各個(gè)人物的性格和行為就有了一些看法。
《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機(jī)靈、法力無(wú)邊、對(duì)各天神說(shuō)話時(shí)的直率、打妖怪時(shí)的執(zhí)著（尤其是在三打白骨精那一回）和對(duì)兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個(gè)發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對(duì)打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽(tīng)?zhēng)煾档脑挘瑳](méi)有死皮賴臉地跟著師傅。但是當(dāng)八戒又來(lái)找他幫忙時(shí)，他一聽(tīng)到師傅有難，就不記前嫌、義無(wú)返顧地跑去救師傅，沒(méi)有半句怨言。他雖然天生比較沖動(dòng)，性格比較火爆，有時(shí)會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而殺生，但是在我看來(lái)，那些人都是罪有應(yīng)得的，都是些殺人無(wú)數(shù)的強(qiáng)盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺(jué)得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。
在師徒四人之中，他總是帶來(lái)麻煩，沒(méi)有什么本事，只知道念南無(wú)阿彌陀佛，有時(shí)還會(huì)添亂，要是沒(méi)有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個(gè)西天了。他是一個(gè)善良、樂(lè)于助人卻分不清是人是妖的師傅，見(jiàn)到妖怪害人時(shí)，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當(dāng)悟空打死那些禍害蒼生的人時(shí)，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時(shí)還要趕走他，難道他就不會(huì)想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會(huì)去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達(dá)西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達(dá)西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實(shí)地的，也從沒(méi)讓悟空幫他飛過(guò)。唐僧在一路上遇見(jiàn)了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個(gè)國(guó)家，可是他都拒絕了，我想這是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持著要取得真經(jīng)的信念吧。豬八戒是一個(gè)又懶又饞的大肥豬，有時(shí)悟空叫他去找點(diǎn)水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺(jué)，要么摘了許多水果，卻在回來(lái)的路上都吃光了，常常害得另外的.三人在原地等他，回來(lái)卻隨便找個(gè)借口說(shuō)個(gè)謊想敷衍過(guò)去，但總是被機(jī)靈的悟空識(shí)破，被整得很慘。我覺(jué)得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會(huì)兒在這藏一點(diǎn)錢，一會(huì)在那藏一點(diǎn)寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。
他還有一個(gè)壞毛病，就是總愛(ài)吹牛，有時(shí)候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時(shí)也會(huì)發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時(shí)，他來(lái)到花果山想著辦法把猴哥給請(qǐng)了出來(lái)，最后，把師傅救了出來(lái)。所以我覺(jué)得八戒還是挺可愛(ài)的，雖然時(shí)不時(shí)動(dòng)點(diǎn)歪腦筋，但也會(huì)有智慧的火花。沙和尚是三個(gè)徒弟中最老實(shí)的一個(gè)，他始終對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)兩位師兄也是畢恭畢敬?？墒谴蚱鹧謥?lái)卻是毫不手軟，雖然沒(méi)有悟空那么厲害，但是在關(guān)鍵時(shí)刻還是能保護(hù)師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺(jué)的人，也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會(huì)經(jīng)久不衰，因?yàn)檫@師徒四人，實(shí)在各有妙處，很吸引人。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神…。
毛概名著讀后感篇四
一群海鷗正依著老人的節(jié)奏起起落落，排成了一片翻飛的白色，飛成了一篇有聲有色的樂(lè)譜。一群海鷗突然飛來(lái)，圍著老人的遺像翻飛盤旋，連聲鳴叫，叫聲和姿勢(shì)與平常都不一樣了。海鷗們像炸了營(yíng)似的朝遺像撲來(lái)，它們大聲鳴叫著，翅膀撲得那樣近！看到這一幕幕的場(chǎng)景，我思緒萬(wàn)千，眼前仿佛浮現(xiàn)出了一幕幕老人與海鷗的生動(dòng)畫卷。
《老人與海鷗》這篇課文寫的是：一位老人在每年的冬天，都步行二十里的路，從城郊趕到翠湖，只為了給海鷗送餐。因此，這位老人與這一群海鷗結(jié)下了深厚的感情。文章還講述了老人與海鷗之間一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事。
故事一：老人幾十年如一日省吃儉用，每天步行二十余里路，無(wú)論是春夏秋冬，老人每天必來(lái)，和海鷗就像親人一樣。你瞧！那老人把餅干丁很小心地放在湖邊的圍欄，退開(kāi)一步，撮著嘴向海鷗呼喚。立刻便有一群海鷗應(yīng)聲而來(lái)，幾下就把餅干掃干凈了。老人順著欄桿邊走邊放，還給海鷗取了名，親昵的呼喚它們。
故事三：意想不到的事情發(fā)生了——就在這十多天后，老人突然去世了！這一消息讓所有的海鷗都很吃驚。它們翻飛盤旋在老人的遺像前，而遺像中的老人也正默默的注視著這群海鷗，注視著與自己相伴了多年的“兒女”們……過(guò)了一會(huì)，海鷗們紛紛落地，排成兩行，就像是為老人守靈的白衣天使，久久凝望著老人的遺像……在為老人舉行隆重的葬禮上，我們抬著那幅遺像緩緩的向靈堂走去。老人背著那個(gè)藍(lán)布包，撮著嘴，好像還在呼喚著海鷗。在他的心里，一定是飛翔的海鷗。
其實(shí)動(dòng)物和人一樣，也有自己的愛(ài)憎，自己的智慧，自己的情懷。只要你們用真心去對(duì)待動(dòng)物，就會(huì)真正的體會(huì)到人和動(dòng)物之間也會(huì)有深厚的感情。
毛概名著讀后感篇五
文中的一句句話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對(duì)工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛(ài)國(guó)心。
《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。
詹天佑對(duì)全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項(xiàng)要求。京張鐵路經(jīng)過(guò)工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計(jì)劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國(guó)主義國(guó)家估價(jià)的五分之一。
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績(jī)，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國(guó)近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
毛概名著讀后感篇六
《社會(huì)契約論》這本書一直聽(tīng)很多老師提起，以前從未看過(guò)，這次正好借此機(jī)會(huì)讀了一下這本書。讀之前并不明白，社會(huì)為什么會(huì)有契約的關(guān)系在?？催^(guò)的玄幻小說(shuō)里有時(shí)會(huì)提到契約關(guān)系，大多是人與強(qiáng)大的魔獸簽訂契約關(guān)系，有的是主仆關(guān)系，有的是同伴的關(guān)系。讀完這本書我知道了社會(huì)契約大概是什么意思。
《社會(huì)契約論》第一卷主要是講契約論，第二卷主要講的是主權(quán)論。
第一卷，主要談到約定和契約。在第一卷的開(kāi)頭部分，盧梭提到“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”。其實(shí)，就是說(shuō)，人雖然是自由的，但也要受到約束。在第一卷中，盧梭主要是為這種約束尋找一種依據(jù)。盧梭的觀點(diǎn)就是，約定是一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。所以，盧梭首先談到了約定。
首先，他從家庭的角度來(lái)談約定。家庭是一切社會(huì)之中最古老而又唯一自然的社會(huì)。當(dāng)孩子依賴父親養(yǎng)育時(shí)，才依附于父親。當(dāng)這種需要停止，雙方都恢復(fù)到獨(dú)立狀態(tài)。這時(shí)候，如果他們繼續(xù)在一起，就需要靠約定來(lái)維系。盧梭進(jìn)而將家庭放大到政治社會(huì)，將父母與孩子的關(guān)系放大到首領(lǐng)和人民的關(guān)系。
之后談到，社會(huì)秩序也不可能建立在強(qiáng)力的基礎(chǔ)上，因?yàn)樽顝?qiáng)者無(wú)法一直保持強(qiáng)勢(shì)霸權(quán)，除非他把強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)。而強(qiáng)力并不構(gòu)成權(quán)利，人們只是對(duì)合法的權(quán)力才有服從的義務(wù)。既然強(qiáng)力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利，只剩下約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。
至此，盧梭為這種約束找到了依據(jù)——約定。同時(shí)，盧梭指出，在約定的情況下，并不能規(guī)定一方的絕對(duì)權(quán)威，另一方無(wú)限的服從，否者，這是無(wú)效而且自相矛盾的約定。在約定的基礎(chǔ)上，盧梭提出了社會(huì)契約。約定是社會(huì)契約的基礎(chǔ)。盧梭提出一種假設(shè)，當(dāng)人類達(dá)到這樣一種境地，自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，使得依靠個(gè)人的力量難以生存的時(shí)候，如果人們不改變生存方式，就會(huì)消滅。就“需要尋找出一種結(jié)合形式，亦即那種能以整體的共同力量來(lái)保護(hù)和捍衛(wèi)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富的結(jié)合形式，而且在這種結(jié)合體中，每個(gè)人在與所有其他的人相互結(jié)合的時(shí)候仍服從他的意志，且仍像以往一樣自由。”這就是社會(huì)契約所要解決的問(wèn)題。人民訂立契約產(chǎn)生國(guó)家，并將自己的全部自然權(quán)利讓渡給國(guó)家，即共同體。
按照社會(huì)契約，所有人同等地將自己毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)給集體。既“每個(gè)結(jié)合者以及他所有的一切權(quán)利都已全都轉(zhuǎn)讓給了整個(gè)集體”。這種轉(zhuǎn)讓是把自己奉獻(xiàn)給全體而不是某一個(gè)個(gè)人，因此每個(gè)人都能從其他的結(jié)合者那里得到與他轉(zhuǎn)讓的權(quán)利相同的權(quán)利，所以每個(gè)人都得到了他失去東西的等價(jià)物，并獲得了更多保護(hù)其所有物的力量。其本質(zhì)可概括為“我們每一個(gè)人都把我們自身和我們的全部力量置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且把共同體中的每個(gè)成員都接納為全體不可分割的一部分”。
為了使其他約定有效，必須約定誰(shuí)不服從公意，整個(gè)共同體就要強(qiáng)迫他服從公意，迫使他自由。只有這樣，才能是整個(gè)政治機(jī)器有力的運(yùn)轉(zhuǎn)，使社會(huì)約定成為合法的。此外，還應(yīng)當(dāng)包括少數(shù)服從多數(shù)的約定，這是政治體形成之后“公意”確定的準(zhǔn)則。社會(huì)契約不能有一丁點(diǎn)改變，且在他坐在的所有的地方都為人所默認(rèn)和公認(rèn)。一旦契約被破壞，每個(gè)人便可恢復(fù)原來(lái)的權(quán)利，收回其放棄的天然的自由。按社會(huì)契約聯(lián)合起來(lái)的政治體，即可稱為國(guó)家，也可稱為政權(quán)或主權(quán)者;至于結(jié)合者，總起來(lái)就是“人民”;主權(quán)的參與者稱為“公民”;法律的服從者稱為“臣民”。這樣一個(gè)政治體的建立，就是人類從自然狀態(tài)到合法社會(huì)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。人類因?yàn)樯鐣?huì)契約而損失了天然的自由和能夠取得一切東西的無(wú)限權(quán)利，而得到了社會(huì)的自由和能夠?qū)λ麄儞碛械囊磺袞|西的所有權(quán)，還有得自社會(huì)狀態(tài)的道德的自由。第二卷這一部分主要談到主權(quán)、公意、立法三個(gè)問(wèn)題。首先，盧梭指出，主權(quán)是公意的運(yùn)用，是不可轉(zhuǎn)讓、不可分割的。主權(quán)的不可轉(zhuǎn)讓性，主要基于兩個(gè)方面的依據(jù)。首先，主權(quán)是意志的體現(xiàn)，意志是無(wú)法轉(zhuǎn)讓的，轉(zhuǎn)讓意志意味著出賣人的本質(zhì)屬性——自由。其次，所謂主權(quán)，實(shí)質(zhì)上是全體公民公意的體現(xiàn)，不同于狹隘的個(gè)別意志，是一種集體生命，只能在全體人民的共同行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，因而無(wú)法轉(zhuǎn)讓。關(guān)于不可分割，如果將主權(quán)進(jìn)行分割，只是體現(xiàn)部分人民的意志，而不代表全體人民的共同意志，那么，這只能是一種個(gè)別意志或者一種行政行為，無(wú)法稱之為主權(quán)。
其次，關(guān)于公意，盧梭認(rèn)為公意是公正的，絕對(duì)不會(huì)犯錯(cuò)的。但是，也不能得出結(jié)論說(shuō)人民的意見(jiàn)也永遠(yuǎn)是公正的。人民可能由于知識(shí)或能力的限制或者受到少數(shù)人欺騙，不能發(fā)表公正的意見(jiàn)來(lái)達(dá)成公意。公意不等同于眾意，公意著眼于公共的利益，眾意著眼于私人的利益。
社會(huì)公約使政治體對(duì)自己的成員擁有絕對(duì)的支配權(quán)，這種權(quán)利，受到公意的指導(dǎo)時(shí)，便成為主權(quán)。那么，政治體如何行使這種權(quán)利，則需要依靠法律的幫助?！庇捎谏鐣?huì)公約，我們就賦予了政治體以生存和生命;現(xiàn)在就需要由立法來(lái)賦予它以行動(dòng)和意志了”(p44)這里，就需要有立法者。立法者只是起草和提出法律建議，只有人民自己才有權(quán)設(shè)立法律。說(shuō)起盧梭和他的《社會(huì)契約論》，總繞不開(kāi)“天賦人權(quán)”和“人生而自由平等”等字句，這是契約論的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。盧梭尤其強(qiáng)調(diào)人的自由權(quán)利：“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類的權(quán)利，甚至放棄自己的義務(wù)??而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行為的一切道德性?！?BR> 毛概名著讀后感篇七
有人曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》：學(xué)醫(yī)的人看它，可以從中悟出一些醫(yī)道;學(xué)建筑的人看它，可以增長(zhǎng)一些古代建筑知識(shí);學(xué)烹飪的人看它，可以掌握一些烹飪的技術(shù);學(xué)裁縫的人看它，可以懂得一些服飾方面的學(xué)問(wèn)……讀完《香菱學(xué)詩(shī)》(節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十八回，人教版九年級(jí)上冊(cè))，我不僅感慨：黛玉是個(gè)好老師!我們應(yīng)做黛玉那樣的好老師。
黛玉在教香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程始終遵循“自主、合作、探究”的新課程教育教學(xué)理念。當(dāng)香菱想拜黛玉為師的時(shí)候，黛玉用“什么難事，也值得去學(xué)!不過(guò)是其承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)對(duì)虛聲若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”，給香菱以學(xué)詩(shī)的信心和勇氣，讓香菱感覺(jué)到學(xué)詩(shī)的的門檻并不是很高，自己也完全可以跨過(guò)去。
當(dāng)香菱有了信心和勇氣后，黛玉并不急于把什么都教給香菱，因?yàn)樗钪逃虒W(xué)是一門“慢的藝術(shù)”，是急不來(lái)，只有慢慢地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打好底子，這樣才可以水到渠成地達(dá)到教育目的。所以，她對(duì)香菱說(shuō)：“你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律詩(shī)讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。
肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、謝、阮、庾、鮑等人的一看……”這番話蘊(yùn)涵著作文教學(xué)的精髓：首先要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，沒(méi)有量的積累就不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，而且作文教學(xué)不是舉一反三，而是舉十反一，甚至是舉百舉千才能反一;其次，閱讀要選擇經(jīng)典作品;最后閱讀經(jīng)典不可以囫圇吞棗，一定要細(xì)嚼慢咽，要“信心揣摩透熟”;還有要先易后難。其實(shí)，這也就是“自主”學(xué)習(xí)的階段。
當(dāng)香菱讀了王摩詰的詩(shī)后，又向黛玉換杜律的時(shí)候，黛玉強(qiáng)調(diào)“講究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)”。于是香菱和黛玉一起探討王摩詰“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“日落江湖白，潮來(lái)天地青”和“渡頭余落日，墟里上孤煙”等名句。在這個(gè)合作探討香菱學(xué)詩(shī)讀后感的過(guò)程中，黛玉老師始終以香菱為主體，自己只是在關(guān)鍵時(shí)刻點(diǎn)撥一下，比如香菱“渡頭余落日，墟里上孤煙”時(shí)，黛玉不失時(shí)機(jī)地給予點(diǎn)撥，向她說(shuō)明王摩詰的詩(shī)句是從陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”翻出來(lái)的，讓香菱有茅塞頓開(kāi)之感，讓香菱進(jìn)一步明確閱讀經(jīng)典的意義。
有了一定的閱讀積累后，香菱就有創(chuàng)作的欲望，當(dāng)她經(jīng)過(guò)苦思冥想終于寫出第一首詩(shī)的時(shí)候，興奮地去找黛玉，黛玉給了這樣的評(píng)價(jià)：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩(shī)少，被他縛住了。把這首丟開(kāi)，再作一首，只管放開(kāi)膽子去作?！边@個(gè)評(píng)價(jià)既給了香菱鼓勵(lì)，有一針見(jiàn)血地指出了詩(shī)作的毛病之所在，而且給香菱指明了努力的方向，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)閱讀的重要性。
如果說(shuō)黛玉是個(gè)好老師，那么《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹就是林黛玉的老師，這位老師用自己“批閱十載，增刪五次”的創(chuàng)作經(jīng)歷告訴讀者好文章是怎樣寫出來(lái)的。也許，這就是我讀《香菱學(xué)詩(shī)》的最大收獲?！白鲼煊衲菢拥暮美蠋煛笔俏医窈笈Φ姆较?
《芙蓉鎮(zhèn)》是高中時(shí)候讀了的小說(shuō)，當(dāng)時(shí)就是沖著追溯第一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)去的，一邊讀一邊嗅著那撲鼻的鄉(xiāng)土氣息一邊心情起起落落，時(shí)代沉浮，命途多舛，人也是，鎮(zhèn)也是，然而這種虛華的對(duì)于苦難的形容詞在面對(duì)我們國(guó)家那個(gè)年代變革中百姓所受的劇痛總是顯得貧乏無(wú)力，被批斗，被打壓，被折磨，太多的文學(xué)作品在追溯這段歷史的時(shí)候都有著不遜于《芙蓉鎮(zhèn)》的描寫。
余華《兄弟》里面那顆釘入腦門的長(zhǎng)釘，張之路《第三軍團(tuán)》中紅小兵的叫囂痛毆，都以接近真相的方式讓我們見(jiàn)到了所謂之革命的殘酷性，“有命不去革，活著等于零”，那個(gè)年代，很狂熱，很可怕。
然而風(fēng)暴一來(lái)，什么都有了，成分一劃便是忠奸乍現(xiàn)，大會(huì)一開(kāi)就是黑白分明，然而這不是一種愚昧而粗魯?shù)蔫b別，而是一種關(guān)乎信仰的辯論，當(dāng)我們信仰的真理與國(guó)家意志所違背時(shí)，你選擇什么樣的道路，做什么樣的人，各個(gè)說(shuō)法各態(tài)人生，《芙蓉鎮(zhèn)》都能尋到一些典型。
在政治立意上，古華采取了一種客觀與理智的態(tài)度，如他在小說(shuō)中所說(shuō)：“中國(guó)大地上出現(xiàn)的這場(chǎng)現(xiàn)代迷信的洪水，是歷史的產(chǎn)物，幾千年封建愚昧的變態(tài)、變種。不能簡(jiǎn)單地歸責(zé)于某一位革命領(lǐng)袖。不要超越特定的歷史環(huán)境去大興魏晉之芙蓉鎮(zhèn)觀后感風(fēng)，高談闊論。需要的是深入細(xì)致的、冷靜客觀的研究，找出病根，以圖根治。”
比起那些憤怒的否定，這種態(tài)度頗有高瞻遠(yuǎn)矚的肚量，這不僅體現(xiàn)在這段描述中，更蘊(yùn)育于芙蓉鎮(zhèn)本身的形象中，它歷經(jīng)巨變本色如故，吊腳樓并沒(méi)因?yàn)樵匚奂{垢而拆，胡玉音也未被批斗折磨而毀，他們的存活，這種吹盡狂沙之后的留存，顯得淡定，從容，高潔，這種平淡的背后，有對(duì)生命的頑強(qiáng)執(zhí)著，也有與時(shí)間的漫長(zhǎng)對(duì)峙。
按照作者的說(shuō)法，《芙蓉鎮(zhèn)》最初發(fā)端于一個(gè)寡婦平反昭雪的故事。自然，隨著情節(jié)人物的犬齒交錯(cuò)，作品本身早已不局限于此。日常生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到一些話語(yǔ)，鼓勵(lì)我們反抗命運(yùn)，爭(zhēng)做命運(yùn)的主人，《芙蓉鎮(zhèn)》不是這樣的一個(gè)故事，他們的苦樂(lè)，他們的幸福，由外物賜予，由外物沒(méi)收，在這種被動(dòng)下，等待已經(jīng)成為了最強(qiáng)的反抗。相較之下，杰克倫敦的《墨西哥人》以一種更壯烈的方式完成了個(gè)人英雄主義對(duì)這種規(guī)則的顛覆，對(duì)比來(lái)讀，感觸就更深切了。
芙蓉鎮(zhèn)說(shuō)的是湘鄉(xiāng)故事，卻是一曲放之四海皆準(zhǔn)的嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村牧歌，嚴(yán)峻二字出自作者的自序，讀完之后，所言非虛。
前些日子看了小崔說(shuō)事里的姜文專訪，姜文說(shuō)最喜歡的兩個(gè)導(dǎo)演都姓謝，其中的一位就是謝晉導(dǎo)演，姜文也在謝晉導(dǎo)演的《芙蓉鎮(zhèn)》里出演主演。這引起了我的興趣，用種子搜索神器(一般都用來(lái)下毛片)把這部芙蓉鎮(zhèn)下了下來(lái)。其實(shí)前幾天就下好了，卻一直靜不下心來(lái)，所以一直放著沒(méi)看，我深知這種片子必須凈下來(lái)看才能更懂其滋味。今天心態(tài)挺好就拿出來(lái)看了。
整部片子是從1963年開(kāi)始一直寫到1979年文化大革命結(jié)束。也就是中國(guó)歷史上最瘋狂時(shí)段。用片子中老谷的一句就是“叫癲子的沒(méi)瘋，他確瘋了(說(shuō)的是搞革命的王秋社)?！钡臅r(shí)期。這部片子通過(guò)一個(gè)小鎮(zhèn)的瘋狂揭示了這個(gè)時(shí)期整個(gè)中國(guó)社會(huì)的瘋狂。
片子的前半段給人的感覺(jué)就是氣憤就是憋，恨不得上去把那個(gè)“李賤人”(名字忘了，看過(guò)片子的人肯定都知道說(shuō)的誰(shuí))痛扁一頓。也因?yàn)榍斑叾沃饕w現(xiàn)了女主角胡玉音的悲慘。辛辛苦苦自己掙錢蓋了房子，用自己的血汗換來(lái)的新生活，卻被有權(quán)又嫉妒心極強(qiáng)的李賤人打入了富農(nóng)的黑五類的名單，然后沒(méi)收了房子和錢，并且因?yàn)槠淠腥讼霘⒗钯v人最后反被斃了，看得那是一個(gè)憋啊!但后來(lái)姜文飾演的秦書田的出現(xiàn)讓片子開(kāi)始不再像原來(lái)那么憋了。
主要是因?yàn)榍貢锏膽B(tài)度才使得片子的改變，秦書田是文化人，很看得開(kāi)，而且有良心，片子一開(kāi)始就把他歸為了右派，整部片子到了最后才為他平反，但他還是堅(jiān)強(qiáng)的活了下來(lái)，就是因?yàn)樾膽B(tài)。
他不與別人計(jì)較，不在意別人的眼光，在這個(gè)瘋狂的年代里，他還是保存自我保存自己的良心。讓他掃大街，他也能掃的有滋有味，在苦中也能作樂(lè)，比如整王秋社那點(diǎn)。能看得出他堅(jiān)信只要活下去一定會(huì)過(guò)去的。他的良心最終讓他贏得了胡玉音的心，并且結(jié)了婚，雖然被王秋社說(shuō)成是黑夫妻，但他卻很看的開(kāi)，黑夫妻也是夫妻，只要允許他們結(jié)婚就好?；槎Y那點(diǎn)老谷去喝喜酒還是挺感人的，在大的悲劇基調(diào)下，喜事也有千絲萬(wàn)縷的傷感。
他被判十年的時(shí)候?qū)褚舸蠛埃骸盎钕氯?，像牲口一樣活下去?！蔽矣X(jué)得這是秦書田思想的最好體現(xiàn)，活下去只要活下去就會(huì)有希望，我當(dāng)時(shí)就在想，秦書田在牢里也肯定不會(huì)死，他以前不會(huì)死現(xiàn)在就更不會(huì)死了，他有了胡玉音，而且還有了孩子，這是他的希望。秦書田是知識(shí)分子的代表，而且是有良心的知識(shí)分子，在片子的結(jié)尾，王秋社成了瘋子，秦書田卻以德報(bào)怨還給他吃的，良心，是這個(gè)片子一直強(qiáng)調(diào)的東西。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)片中的其它幾個(gè)重點(diǎn)人物。
老谷敢做敢為的軍人，也是他一直喊出良心。他也是在當(dāng)時(shí)社會(huì)下良心的代表吧。他做什么都是依著良心，不怕階級(jí)斗爭(zhēng)，不怕別人的眼光，只是他也反抗不了，他能做的就是每天喝悶酒，但對(duì)待胡玉音，秦書田他都是以真心對(duì)待，他也是唯一去喝他們這對(duì)黑夫婦的喜酒的人。也多次幫胡玉音，最重要的一次是帶她去醫(yī)院生孩子。我想要是沒(méi)有老谷，胡玉音很有可能會(huì)死。
然后是胡玉音的黎哥哥(名字我也忘了)。黎哥哥是在良心與黨之間做了選擇，但他選擇的是黨，但他還是有一些良心的，他一直都很后悔對(duì)胡玉音做的事，但已經(jīng)挽回不了了。所以總的來(lái)說(shuō)他是懦弱，他屈從了強(qiáng)權(quán)。
李賤人從開(kāi)始就是滿心的嫉妒找胡玉音的茬，在其舅舅的幫助下當(dāng)了社長(zhǎng)，就開(kāi)始搞運(yùn)動(dòng)，她是統(tǒng)治階級(jí)的代表，但在66年文革剛開(kāi)始的時(shí)候也被打入了左傾進(jìn)行批判，她是典型的看不得別人好的那種。同時(shí)又被紅色思想徹底同化，到了最后她見(jiàn)到秦書田也就只有一點(diǎn)點(diǎn)的愧疚，真不知道她的良心都被什么吃了。她一心想做統(tǒng)治階級(jí)，而不是老百姓。
王秋社一個(gè)流氓混混好吃懶做，借著革命混生活，把別人家的東西革到自己家，哪邊得勢(shì)就往哪邊倒，到最后變成了瘋子還想著革命。
這部片子從很小的一個(gè)鎮(zhèn)的人與人關(guān)系反映到整個(gè)社會(huì)那個(gè)年代人與人的關(guān)系。前幾天516的時(shí)候微薄上有很多人對(duì)文革進(jìn)行批判和反思，并且貼出了很多當(dāng)時(shí)的照片，給我印象很深的就是很多都是對(duì)中國(guó)文化政治經(jīng)濟(jì)有推進(jìn)作用的人最后不等好報(bào)，不是自殺就是被打死。這讓我有種在這個(gè)國(guó)度好人沒(méi)好報(bào)的感覺(jué)。是啊!
在那個(gè)瘋狂的年代大多數(shù)中國(guó)人的良心呢，包括那些沉默者，你們的良心呢?
也許那個(gè)最為瘋狂的年代已經(jīng)過(guò)去了，但就像片中秦書田說(shuō)瘋了的王秋社說(shuō)的要革命了也不是沒(méi)可能，現(xiàn)在的社會(huì)雖然不像過(guò)去那般瘋狂，但依舊是病態(tài)擺出，請(qǐng)自問(wèn)一句你的良心呢?如果每個(gè)人都這樣自省，然后按著良心去做事，那么也許會(huì)更美好。
前幾天看了謝晉導(dǎo)演，劉曉慶和姜文主演的電影《芙蓉鎮(zhèn)》，在看的過(guò)程中心靈受到一些震撼，看完后久久不能平靜，感覺(jué)電影里面總是有些東西在啟發(fā)的激勵(lì)著自己，讓自己從中要得到一些什么感想什么的，思來(lái)想去，這可能是自己的思想與影片中產(chǎn)生某些共鳴，以致于產(chǎn)生一些小火花的緣故吧，如果能清理一下思路，把它整理下來(lái)，或許對(duì)我們是一件不錯(cuò)的事情。
從表面上來(lái)看，影片的政治色彩的味道比較的濃重，可能會(huì)給人造成一種錯(cuò)覺(jué)，是不是一部政治片?我想文化大革命這段歷史為電影提供了一個(gè)非常好的背景，這個(gè)人性扭曲的時(shí)代，為各種人物來(lái)表現(xiàn)自己提供了一個(gè)寬廣的舞臺(tái)，讓各種角色的人物可以在這個(gè)舞臺(tái)上盡情的表演，受到的影響可能是比較小的。
一是表現(xiàn)人的軟弱性。這里面的代表人物就是李滿根和貴貴，這兩個(gè)人都是與胡育英直接相關(guān)的人;作為胡的初戀情人的李滿根，在胡最需要的時(shí)候，為了入黨他背叛了她;在她在受到工作組追查的時(shí)候，讓他幫著藏錢，結(jié)果他主動(dòng)上繳了，這無(wú)疑對(duì)于胡來(lái)說(shuō)是雪上加霜的事情?？赡苋绻谡５那闆r下，他們兩個(gè)可能結(jié)為夫妻，可以設(shè)想一下，即使是結(jié)為夫妻之后，如果遇到非常大的困難的時(shí)候，他也很難說(shuō)能夠堅(jiān)持到底的。
所以說(shuō)，胡的錯(cuò)誤在于對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)背叛過(guò)自己的人，還去相信他，其結(jié)果是可想而知的。作為李滿根來(lái)說(shuō)，他也有自己的困難，面對(duì)一家的人，他的壓力是可想而知的，對(duì)于妻子的不理解也是正常的，對(duì)于他我們也無(wú)法對(duì)其提出更高的要求。
如果能夠幫助胡渡過(guò)難關(guān)，我們是又手贊成的，但即使是這樣的話，我們也不要對(duì)其進(jìn)行過(guò)多的譴責(zé)，但在道德上總是有些不足的地方。對(duì)于貴貴，他是一個(gè)勤勞的人，和胡的感情也是非常的好，但其軟弱性也是其不足的，沒(méi)有足夠的韌性，所以在關(guān)鍵時(shí)候能夠走上極端。
二是一個(gè)能干、堅(jiān)強(qiáng)的胡育英。這是影片的女主角，事件的發(fā)生的一切都是圍繞著她展開(kāi)的。她的這些事情的發(fā)生一是由于其特定的社會(huì)背景和一些特定的行為。
對(duì)于她來(lái)說(shuō)，生活對(duì)其是不容易的，能夠吃苦耐勞，但由于其經(jīng)濟(jì)的收入受到一部分人的羨慕，為后面對(duì)其進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)埋下了伏筆。
在胡身上體現(xiàn)了一種堅(jiān)強(qiáng)的精神氣質(zhì)，對(duì)于他的丈夫被殺之后，她所要面對(duì)的壓力是可想而知的，但是她毅然的堅(jiān)持下來(lái)，直至等到秦書田的愛(ài)情。
多少的苦難和不幸壓在她的身上，有種幾乎快要崩潰的感覺(jué)，但是她還是堅(jiān)持了下去，堅(jiān)持等到了自己的幸福。胡可以作為中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的一個(gè)典型的代表，代表了她們身上的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也具有一般人所不具備的那種韌性，這可能是最后等到幸福的重要原因。
三是苦心孤意、豁達(dá)樂(lè)觀的秦書田。從一個(gè)文化館館長(zhǎng)被打成了黑五類，并且還要進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)，他的樂(lè)觀和豁達(dá)使他的生活還不至于那么的陰暗。
這種精神為他的生活注入了一縷陽(yáng)光，他還是能夠利用一切的機(jī)會(huì)幫助別人，這是人的本性的光輝。經(jīng)歷了這么多的事情，加上他的學(xué)識(shí)，為其的精神種劃定了一個(gè)底線，以此為基礎(chǔ)，精神得到了延伸。他有句話說(shuō)：像牲口一樣的活著。是呀，活著是最重要的，只有活著才能渡過(guò)眼前的困難，以后的生活才會(huì)有希望。
毛概名著讀后感篇八
讀完《魯濱孫漂流記》這本出色的小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢(mèng)想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性！
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無(wú)一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始！
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過(guò)了十幾天，忽然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
毛概名著讀后感篇九
我們今天來(lái)談?wù)勔槐緯?，那就是《小王子》。這本書的作者是飛行員作家（法）圣·?？颂K佩里寫的。讀《小王子》完全是為了應(yīng)付老師和爸爸布置的作業(yè)，一年前爸爸叫我讀過(guò)，然而前幾天當(dāng)我讀完第二遍第三遍第四遍后，我覺(jué)得我喜歡上了這本書。《小王子》就如水般澄清透徹，使人安寧并且心生暖意。
這本書是關(guān)于一個(gè)飛行員墜機(jī)在撒哈拉大沙漠，在那里他認(rèn)識(shí)了小王子。飛行員和小王子相處的幾天里，飛行員知道了一些關(guān)于小王子的故事。
小王子在旅行中曾經(jīng)去過(guò)別的小行星，接觸到一些新的人和物，比如追逐權(quán)威但不失明智的'國(guó)王，比如為了躲避醉酒恥辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自認(rèn)為嚴(yán)肅的商人，比如拒絕旅行的地理學(xué)家和忙碌的燈夫。
當(dāng)他到達(dá)第五個(gè)星球時(shí)，他遇到了一位燈夫。燈夫每分鐘都必須點(diǎn)燃和熄滅一次路燈。因?yàn)槟穷w小行星旋轉(zhuǎn)的速度越來(lái)越快，他們見(jiàn)面時(shí)一天只有一分鐘那么短。燈夫說(shuō)：“我在忙著很重要的事，這是命令，這是我的職責(zé)”！說(shuō)著還不忘忠守命令，認(rèn)真地點(diǎn)燈、熄燈。
這個(gè)燈夫也許也會(huì)被他人嘲笑，就像國(guó)王、酒鬼和商人一樣，好像他也是另一個(gè)行為荒謬的大人。但是，燈夫的無(wú)私奉獻(xiàn)精神得到小王子的贊嘆。他是小王子到地球之前，唯一被他認(rèn)為可以做朋友的大人。當(dāng)然，燈夫也是他們之中我唯一不會(huì)覺(jué)得荒謬可笑的人?；蛟S，那是因?yàn)樗妓鞯氖撬陨硪酝獾氖?，至少他的工作比較有意義。當(dāng)他點(diǎn)燃路燈時(shí)，就好像又多了一顆星星，或一朵花舒醒過(guò)來(lái)了。當(dāng)他熄燈時(shí)，就好像送這顆星星和花進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
是啊，執(zhí)行命令，為完成任務(wù)而竭力堅(jiān)持的人都是值得敬佩的。忠于職守，奉獻(xiàn)他人，不論在哪個(gè)國(guó)度，其所做的都會(huì)被看作是重要的事情。此刻在我眼里，老師就是我們成長(zhǎng)的點(diǎn)燈人，老師就是忙碌的燈夫，在這特殊的日子里，向我們敬愛(ài)的老師致敬！
毛概名著讀后感篇十
《西游記》是我們中國(guó)的四大名著之一。里面有白龍馬、沙和尚、孫悟空、唐三藏、豬八戒，他們各有各的優(yōu)點(diǎn)，各有各的缺點(diǎn)。
沙和尚心正，因?yàn)橛|動(dòng)天條打下民間，護(hù)送唐三藏取西經(jīng)，武功不高，三個(gè)兄弟里數(shù)他最老實(shí)，他肯吃苦，肯受累，不會(huì)犯下太大的錯(cuò)誤，不貪吃，不好色，不調(diào)皮一心跟著師傅，保護(hù)師傅。
白龍馬是龍變成的，本來(lái)心里很壞，被踣薩點(diǎn)撥后心地變好,人心變好，幫唐三藏取得真經(jīng)。一步一步走向西天。在途中也有幫唐三藏等人一點(diǎn)小忙，不是經(jīng)常出來(lái)。
孫悟空膽子大，武功又高，因?yàn)閿嚁程焱ヅ颂視?huì)，火燒地符拿走，東海定海神針，被如來(lái)佛祖壓在五行山下五百年，被唐三藏不識(shí)嬌精真面，曾多次被走，多次相求之下也沒(méi)有用。
唐三藏是三個(gè)師兄弟的師傅，他們都聽(tīng)他的話，因?yàn)闆](méi)有法力，所以經(jīng)常被妖精所捉住，但和沙和尚一樣不好色，不貪玩，不貪吃。心里瞳的沒(méi)有想借于飛行而取西經(jīng)，一步一步走的踏實(shí)。
豬八戒好吃、懶惰、好色，只有兩條優(yōu)點(diǎn)，就是聽(tīng)?zhēng)煾岛筒回澩妫灏倌昵耙驗(yàn)楹蒙挥竦鄞蛳路查g，陪師傅去西天取真經(jīng)，有時(shí)節(jié)被被好色耽擱了行程。
他們是西游記里面的各個(gè)人物，我很喜歡他們。
毛概名著讀后感篇十一
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”在歌聲中，我跟著英子重溫了《城南舊事》。在散發(fā)著淡墨紙香的頁(yè)卷上，仿佛觸摸到了英子的五味童年。
《城南舊事》是林海音奶奶的童年縮影，透過(guò)英子純潔的眼睛來(lái)記錄北平生活的點(diǎn)滴，旁觀著成人世界的悲歡離合。樸實(shí)無(wú)華的文字，一幅場(chǎng)景一幅場(chǎng)景地再現(xiàn)著老北京的舊貌。四合院、胡同的井、鬧市僻巷，那樣淡泊純凈，滿是人間煙火味。
英子的世界單純又干凈，充滿好奇與困惑。她從不在自己的世界里上鎖，任由人們進(jìn)進(jìn)出出?！痘莅拆^》中，她和被人們認(rèn)為是瘋子的秀貞成了朋友，還想盡辦法，希望秀貞和妞兒母女相認(rèn)?！段覀兛春Ｈァ分泻汀靶⊥怠痹S下約定，認(rèn)真聽(tīng)著“小偷”的故事?！短m姨娘》中，做起了月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽線搭橋。她的善良、熱心、純真、無(wú)憂躍然紙上。然而，童年不都是美好的。秀貞、妞兒慘死在火車輪下，躲在草地里的大哥哥被捕，朝夕相伴的宋媽回老家，疾病纏身而終眠地下的慈父。他們都曾和英子玩過(guò)、笑過(guò)、生活過(guò)，可現(xiàn)在卻一一離去了。
“我們是多么喜歡長(zhǎng)高了變成大人，我們又是多么怕呢！做大人，常常有人要我做大人”讀著這段文字，又何嘗不是我的心情？即將告別小學(xué)，告別童年，欣喜又惶恐。我盼著長(zhǎng)大，又害怕長(zhǎng)大。一想到要告別可愛(ài)的老師，可愛(ài)的同學(xué)，心里就難過(guò)，卻要假裝無(wú)所謂。
“讓實(shí)際的童年過(guò)去，心靈的童年永存下來(lái)?！绷帜棠陶f(shuō)?；蛟S那飄逸在童年角落酸甜苦辣的經(jīng)歷。面對(duì)和珍藏，是最好的對(duì)待。
毛概名著讀后感篇十二
《西游記》應(yīng)該是最為熟悉的。我在自己上小學(xué)時(shí)就全部閱讀完畢了，而且閱讀了不止一遍兩遍。
《朝花夕拾》也是很早就閱讀過(guò)的，同樣很喜歡。我覺(jué)得，這是魯迅的眾多書籍中最值得也最適合初中生閱讀的一部。
《名人傳》對(duì)我來(lái)說(shuō)比較特別，早就購(gòu)買了這部書，也粗略地讀過(guò)，而比較系統(tǒng)、仔細(xì)地閱讀，還得算這一次。閱讀的時(shí)間比較長(zhǎng)，最后的一篇《托爾斯泰傳》讀完已經(jīng)是今年的7月22日。所閱讀的是傅雷的譯本，他學(xué)養(yǎng)深厚，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，又與羅曼·羅蘭本人有過(guò)直接的通信交流，對(duì)作者作品的感受遠(yuǎn)超常人，譯文自然十分出色，頗具神韻。不過(guò)，他的譯本誕生于六七十年前，其中的人名地名多有與現(xiàn)在不同的，這是時(shí)代所限，雖是不能苛求，但多少形成了一點(diǎn)閱讀的障礙。
《童年》的情況與《名人傳》相似，我早就購(gòu)買、閱讀過(guò)，這次是重讀。原先的那本不知怎么找不到了，還特意重買了一本。順便的，又閱讀了《在人間》，閱讀了《我的大學(xué)》，將這“三部曲”一網(wǎng)打盡。說(shuō)實(shí)在的，我并不很喜歡這幾本書，其中的文化習(xí)俗之類有太大的疏遠(yuǎn)感，長(zhǎng)長(zhǎng)怪異的人名總是記不清楚，那瑣碎的講述風(fēng)格我也感到厭煩。唉，如果不是看在“名著”、看在高爾基的面子上，我早把這書扔到一邊去了。大概是同樣的原因，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等，我在學(xué)生時(shí)代也都只閱讀了開(kāi)頭而最終沒(méi)有看完?？赡?，我對(duì)俄羅斯（蘇聯(lián)）的文學(xué)作品缺少感覺(jué)、缺少緣份吧，外國(guó)文學(xué)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，我比較喜歡法國(guó)的、美國(guó)的、英國(guó)的。不過(guò)，同為俄羅斯（蘇聯(lián)）的文學(xué)作品，《青年近衛(wèi)軍》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《這里的黎明靜悄悄》、《卓婭和蘇拉的故事》以及契訶夫的小說(shuō)等我卻能讀得進(jìn)去，甚至是讀得津津有味，這又有些奇怪了。
最后，來(lái)說(shuō)說(shuō)令我難以釋懷的《繁星·春水》。
毛概名著讀后感篇一
孤獨(dú)年邁的古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，不舍不棄，只身駕船趕赴人跡罕至的墨西哥海灣，終于在第五天釣上一條十八英尺長(zhǎng)的大馬林魚(yú)。經(jīng)過(guò)兩晝夜的殊死捕斗，筋疲力盡的圣地亞哥最終降服了這條前所未見(jiàn)的大魚(yú)，并把它綁在了小船的側(cè)舷上。夜色降臨，遍體鱗傷的圣地亞哥滿懷喜悅地返航，卻沒(méi)料到，看似平靜的海面上，一大群餓瘋了的鯊魚(yú)正循著血腥味尾隨而來(lái),老人費(fèi)全身力氣，筋疲力盡的把鯊魚(yú)殺死，把死鯊魚(yú)栓在小船后面，拖回來(lái)享受果實(shí)。展示了進(jìn)取者與自然搏斗和人的不屈性格，勝利者的喜悅。然而，老人把魚(yú)拖到岸邊，死鯊魚(yú)卻剩下一架空骨頭架子.
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與海》的?！独先伺c?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的84天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢?用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與海》想揭示的哲理。無(wú)可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個(gè)缺陷，他都是一個(gè)勝利者，因?yàn)樗呀?jīng)戰(zhàn)勝了自己對(duì)缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢(mèng)想。我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無(wú)一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始!流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基矗一次，魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無(wú)數(shù)的心血。光砍樹(shù)就是數(shù)月。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起!魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。這本書教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要……我的人生也會(huì)隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄!
毛概名著讀后感篇二
《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是毛澤東論述中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要著作。由1957年2月27日毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次(擴(kuò)大)會(huì)議上講話修改和補(bǔ)充而成，同年6月19日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。全文闡述了12個(gè)問(wèn)題，貫穿全文的基本思想是：把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主要內(nèi)容。文章指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但同階級(jí)對(duì)抗社會(huì)的矛盾根本不同，它是一種又相適應(yīng)又相矛盾的情況，不具有對(duì)抗性，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。毛澤東全面地分析了各種類型的人民內(nèi)部矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的方針政策。指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則;解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的矛盾，應(yīng)依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)籌安排，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的原則;科學(xué)文化上的問(wèn)題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針;民族關(guān)系中的矛盾，應(yīng)采取加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，幫助各少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的方針;在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針等。毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的論述，特別是關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，以及處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，為馬克思主義政治學(xué)說(shuō)史增添了新的內(nèi)容，對(duì)探索社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)律，具有重大的理論價(jià)值。這篇講話在我國(guó)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已經(jīng)基本完成的情況下，明確指出革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為我國(guó)政治生活的主題提了出來(lái)，具有重大的理論和實(shí)踐意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)的正確方針的繼續(xù)和發(fā)展。講話公開(kāi)發(fā)表前，反右派斗爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始，由于當(dāng)時(shí)對(duì)右派分子向共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度進(jìn)攻的形勢(shì)作了過(guò)分嚴(yán)重的估計(jì)，在講話稿的整理過(guò)程中加進(jìn)了強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)很激烈、社會(huì)主義和資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決這些同原講話精神不協(xié)調(diào)的論述。
下面我想針對(duì)文中介紹的少數(shù)民族問(wèn)題發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
我國(guó)少數(shù)民族雖然人口不多，但是居住地區(qū)廣大，約占全國(guó)總面積的百分之五十至六十。所以漢族和少數(shù)民族的關(guān)系一定要搞好。文中指出解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是克服大漢族主義。在存在有地方民族主義的少數(shù)民族中間，則應(yīng)當(dāng)同時(shí)克服地方民族主義。無(wú)論是大漢族主義或者地方民族主義，都不利于各族人民的團(tuán)結(jié)，這是應(yīng)當(dāng)克服的一種人民內(nèi)部的矛盾。在這一方面，我們已經(jīng)做了一些工作，在大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)民族關(guān)系比較從前大有改進(jìn)，但是仍然存在著一些尚待解決的問(wèn)題。
近年來(lái)時(shí)有少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生暴動(dòng)，證明我們的民族問(wèn)題還沒(méi)有解決好。而且我認(rèn)為導(dǎo)致這一問(wèn)題的主要原因是地區(qū)之間發(fā)展不平衡。少數(shù)民族地區(qū)大多都在我國(guó)的西部，由于地理位置的原因，西部地區(qū)仍然比較貧窮落后，較東部和中部確實(shí)有很大的差距。從東中西部地區(qū)人均生產(chǎn)總值水平來(lái)看，1978年?yáng)|部地區(qū)人均生產(chǎn)總值是西部地區(qū)的1.86倍、中部地區(qū)的1.56倍，到2007年分別擴(kuò)大到2.39倍和2.05倍。東中西部地區(qū)生產(chǎn)總值占我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重分別由1978年的50.31%、29.06%和20.63%變?yōu)?9.27%、23.36%和17.37%，東部地區(qū)比重不斷上升，中西部地區(qū)相對(duì)下降。這種區(qū)域之間的不平衡發(fā)展必然會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不安定因素。試想如果少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)如我國(guó)東部地區(qū)那樣發(fā)達(dá)，人民生活富足安康，我想那樣他們一定會(huì)感謝黨，感謝祖國(guó)，又怎么會(huì)起來(lái)暴動(dòng)呢，所有我認(rèn)為解決這一問(wèn)題的根本方法還是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。我們要采取更加得力的政策措施，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民共同富裕，這是黨的民族政策的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，也是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鞏固祖國(guó)邊防的根本大計(jì)。按照黨中央和國(guó)務(wù)院的政策思路，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，不能完全照搬東部沿海地區(qū)的發(fā)展模式和思路，必須要有針對(duì)性，充分體現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)和地域特征，才能全面貫徹區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的原則要求。
毛概名著讀后感篇三
從小到大，我讀過(guò)很多回《西游記》，第一次讀時(shí)，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)；后來(lái)再讀，對(duì)書中的各個(gè)人物的性格和行為就有了一些看法。
《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機(jī)靈、法力無(wú)邊、對(duì)各天神說(shuō)話時(shí)的直率、打妖怪時(shí)的執(zhí)著（尤其是在三打白骨精那一回）和對(duì)兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個(gè)發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對(duì)打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽(tīng)?zhēng)煾档脑挘瑳](méi)有死皮賴臉地跟著師傅。但是當(dāng)八戒又來(lái)找他幫忙時(shí)，他一聽(tīng)到師傅有難，就不記前嫌、義無(wú)返顧地跑去救師傅，沒(méi)有半句怨言。他雖然天生比較沖動(dòng)，性格比較火爆，有時(shí)會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而殺生，但是在我看來(lái)，那些人都是罪有應(yīng)得的，都是些殺人無(wú)數(shù)的強(qiáng)盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺(jué)得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。
在師徒四人之中，他總是帶來(lái)麻煩，沒(méi)有什么本事，只知道念南無(wú)阿彌陀佛，有時(shí)還會(huì)添亂，要是沒(méi)有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個(gè)西天了。他是一個(gè)善良、樂(lè)于助人卻分不清是人是妖的師傅，見(jiàn)到妖怪害人時(shí)，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當(dāng)悟空打死那些禍害蒼生的人時(shí)，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時(shí)還要趕走他，難道他就不會(huì)想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會(huì)去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達(dá)西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達(dá)西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實(shí)地的，也從沒(méi)讓悟空幫他飛過(guò)。唐僧在一路上遇見(jiàn)了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個(gè)國(guó)家，可是他都拒絕了，我想這是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持著要取得真經(jīng)的信念吧。豬八戒是一個(gè)又懶又饞的大肥豬，有時(shí)悟空叫他去找點(diǎn)水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺(jué)，要么摘了許多水果，卻在回來(lái)的路上都吃光了，常常害得另外的.三人在原地等他，回來(lái)卻隨便找個(gè)借口說(shuō)個(gè)謊想敷衍過(guò)去，但總是被機(jī)靈的悟空識(shí)破，被整得很慘。我覺(jué)得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會(huì)兒在這藏一點(diǎn)錢，一會(huì)在那藏一點(diǎn)寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。
他還有一個(gè)壞毛病，就是總愛(ài)吹牛，有時(shí)候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時(shí)也會(huì)發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時(shí)，他來(lái)到花果山想著辦法把猴哥給請(qǐng)了出來(lái)，最后，把師傅救了出來(lái)。所以我覺(jué)得八戒還是挺可愛(ài)的，雖然時(shí)不時(shí)動(dòng)點(diǎn)歪腦筋，但也會(huì)有智慧的火花。沙和尚是三個(gè)徒弟中最老實(shí)的一個(gè)，他始終對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)兩位師兄也是畢恭畢敬?？墒谴蚱鹧謥?lái)卻是毫不手軟，雖然沒(méi)有悟空那么厲害，但是在關(guān)鍵時(shí)刻還是能保護(hù)師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺(jué)的人，也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會(huì)經(jīng)久不衰，因?yàn)檫@師徒四人，實(shí)在各有妙處，很吸引人。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神…。
毛概名著讀后感篇四
一群海鷗正依著老人的節(jié)奏起起落落，排成了一片翻飛的白色，飛成了一篇有聲有色的樂(lè)譜。一群海鷗突然飛來(lái)，圍著老人的遺像翻飛盤旋，連聲鳴叫，叫聲和姿勢(shì)與平常都不一樣了。海鷗們像炸了營(yíng)似的朝遺像撲來(lái)，它們大聲鳴叫著，翅膀撲得那樣近！看到這一幕幕的場(chǎng)景，我思緒萬(wàn)千，眼前仿佛浮現(xiàn)出了一幕幕老人與海鷗的生動(dòng)畫卷。
《老人與海鷗》這篇課文寫的是：一位老人在每年的冬天，都步行二十里的路，從城郊趕到翠湖，只為了給海鷗送餐。因此，這位老人與這一群海鷗結(jié)下了深厚的感情。文章還講述了老人與海鷗之間一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事。
故事一：老人幾十年如一日省吃儉用，每天步行二十余里路，無(wú)論是春夏秋冬，老人每天必來(lái)，和海鷗就像親人一樣。你瞧！那老人把餅干丁很小心地放在湖邊的圍欄，退開(kāi)一步，撮著嘴向海鷗呼喚。立刻便有一群海鷗應(yīng)聲而來(lái)，幾下就把餅干掃干凈了。老人順著欄桿邊走邊放，還給海鷗取了名，親昵的呼喚它們。
故事三：意想不到的事情發(fā)生了——就在這十多天后，老人突然去世了！這一消息讓所有的海鷗都很吃驚。它們翻飛盤旋在老人的遺像前，而遺像中的老人也正默默的注視著這群海鷗，注視著與自己相伴了多年的“兒女”們……過(guò)了一會(huì)，海鷗們紛紛落地，排成兩行，就像是為老人守靈的白衣天使，久久凝望著老人的遺像……在為老人舉行隆重的葬禮上，我們抬著那幅遺像緩緩的向靈堂走去。老人背著那個(gè)藍(lán)布包，撮著嘴，好像還在呼喚著海鷗。在他的心里，一定是飛翔的海鷗。
其實(shí)動(dòng)物和人一樣，也有自己的愛(ài)憎，自己的智慧，自己的情懷。只要你們用真心去對(duì)待動(dòng)物，就會(huì)真正的體會(huì)到人和動(dòng)物之間也會(huì)有深厚的感情。
毛概名著讀后感篇五
文中的一句句話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對(duì)工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛(ài)國(guó)心。
《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，‘大概’、‘差不多’這類說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。
詹天佑對(duì)全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項(xiàng)要求。京張鐵路經(jīng)過(guò)工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計(jì)劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國(guó)主義國(guó)家估價(jià)的五分之一。
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績(jī)，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國(guó)近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
毛概名著讀后感篇六
《社會(huì)契約論》這本書一直聽(tīng)很多老師提起，以前從未看過(guò)，這次正好借此機(jī)會(huì)讀了一下這本書。讀之前并不明白，社會(huì)為什么會(huì)有契約的關(guān)系在?？催^(guò)的玄幻小說(shuō)里有時(shí)會(huì)提到契約關(guān)系，大多是人與強(qiáng)大的魔獸簽訂契約關(guān)系，有的是主仆關(guān)系，有的是同伴的關(guān)系。讀完這本書我知道了社會(huì)契約大概是什么意思。
《社會(huì)契約論》第一卷主要是講契約論，第二卷主要講的是主權(quán)論。
第一卷，主要談到約定和契約。在第一卷的開(kāi)頭部分，盧梭提到“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”。其實(shí)，就是說(shuō)，人雖然是自由的，但也要受到約束。在第一卷中，盧梭主要是為這種約束尋找一種依據(jù)。盧梭的觀點(diǎn)就是，約定是一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。所以，盧梭首先談到了約定。
首先，他從家庭的角度來(lái)談約定。家庭是一切社會(huì)之中最古老而又唯一自然的社會(huì)。當(dāng)孩子依賴父親養(yǎng)育時(shí)，才依附于父親。當(dāng)這種需要停止，雙方都恢復(fù)到獨(dú)立狀態(tài)。這時(shí)候，如果他們繼續(xù)在一起，就需要靠約定來(lái)維系。盧梭進(jìn)而將家庭放大到政治社會(huì)，將父母與孩子的關(guān)系放大到首領(lǐng)和人民的關(guān)系。
之后談到，社會(huì)秩序也不可能建立在強(qiáng)力的基礎(chǔ)上，因?yàn)樽顝?qiáng)者無(wú)法一直保持強(qiáng)勢(shì)霸權(quán)，除非他把強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)。而強(qiáng)力并不構(gòu)成權(quán)利，人們只是對(duì)合法的權(quán)力才有服從的義務(wù)。既然強(qiáng)力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利，只剩下約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。
至此，盧梭為這種約束找到了依據(jù)——約定。同時(shí)，盧梭指出，在約定的情況下，并不能規(guī)定一方的絕對(duì)權(quán)威，另一方無(wú)限的服從，否者，這是無(wú)效而且自相矛盾的約定。在約定的基礎(chǔ)上，盧梭提出了社會(huì)契約。約定是社會(huì)契約的基礎(chǔ)。盧梭提出一種假設(shè)，當(dāng)人類達(dá)到這樣一種境地，自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，使得依靠個(gè)人的力量難以生存的時(shí)候，如果人們不改變生存方式，就會(huì)消滅。就“需要尋找出一種結(jié)合形式，亦即那種能以整體的共同力量來(lái)保護(hù)和捍衛(wèi)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富的結(jié)合形式，而且在這種結(jié)合體中，每個(gè)人在與所有其他的人相互結(jié)合的時(shí)候仍服從他的意志，且仍像以往一樣自由。”這就是社會(huì)契約所要解決的問(wèn)題。人民訂立契約產(chǎn)生國(guó)家，并將自己的全部自然權(quán)利讓渡給國(guó)家，即共同體。
按照社會(huì)契約，所有人同等地將自己毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)給集體。既“每個(gè)結(jié)合者以及他所有的一切權(quán)利都已全都轉(zhuǎn)讓給了整個(gè)集體”。這種轉(zhuǎn)讓是把自己奉獻(xiàn)給全體而不是某一個(gè)個(gè)人，因此每個(gè)人都能從其他的結(jié)合者那里得到與他轉(zhuǎn)讓的權(quán)利相同的權(quán)利，所以每個(gè)人都得到了他失去東西的等價(jià)物，并獲得了更多保護(hù)其所有物的力量。其本質(zhì)可概括為“我們每一個(gè)人都把我們自身和我們的全部力量置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且把共同體中的每個(gè)成員都接納為全體不可分割的一部分”。
為了使其他約定有效，必須約定誰(shuí)不服從公意，整個(gè)共同體就要強(qiáng)迫他服從公意，迫使他自由。只有這樣，才能是整個(gè)政治機(jī)器有力的運(yùn)轉(zhuǎn)，使社會(huì)約定成為合法的。此外，還應(yīng)當(dāng)包括少數(shù)服從多數(shù)的約定，這是政治體形成之后“公意”確定的準(zhǔn)則。社會(huì)契約不能有一丁點(diǎn)改變，且在他坐在的所有的地方都為人所默認(rèn)和公認(rèn)。一旦契約被破壞，每個(gè)人便可恢復(fù)原來(lái)的權(quán)利，收回其放棄的天然的自由。按社會(huì)契約聯(lián)合起來(lái)的政治體，即可稱為國(guó)家，也可稱為政權(quán)或主權(quán)者;至于結(jié)合者，總起來(lái)就是“人民”;主權(quán)的參與者稱為“公民”;法律的服從者稱為“臣民”。這樣一個(gè)政治體的建立，就是人類從自然狀態(tài)到合法社會(huì)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。人類因?yàn)樯鐣?huì)契約而損失了天然的自由和能夠取得一切東西的無(wú)限權(quán)利，而得到了社會(huì)的自由和能夠?qū)λ麄儞碛械囊磺袞|西的所有權(quán)，還有得自社會(huì)狀態(tài)的道德的自由。第二卷這一部分主要談到主權(quán)、公意、立法三個(gè)問(wèn)題。首先，盧梭指出，主權(quán)是公意的運(yùn)用，是不可轉(zhuǎn)讓、不可分割的。主權(quán)的不可轉(zhuǎn)讓性，主要基于兩個(gè)方面的依據(jù)。首先，主權(quán)是意志的體現(xiàn)，意志是無(wú)法轉(zhuǎn)讓的，轉(zhuǎn)讓意志意味著出賣人的本質(zhì)屬性——自由。其次，所謂主權(quán)，實(shí)質(zhì)上是全體公民公意的體現(xiàn)，不同于狹隘的個(gè)別意志，是一種集體生命，只能在全體人民的共同行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，因而無(wú)法轉(zhuǎn)讓。關(guān)于不可分割，如果將主權(quán)進(jìn)行分割，只是體現(xiàn)部分人民的意志，而不代表全體人民的共同意志，那么，這只能是一種個(gè)別意志或者一種行政行為，無(wú)法稱之為主權(quán)。
其次，關(guān)于公意，盧梭認(rèn)為公意是公正的，絕對(duì)不會(huì)犯錯(cuò)的。但是，也不能得出結(jié)論說(shuō)人民的意見(jiàn)也永遠(yuǎn)是公正的。人民可能由于知識(shí)或能力的限制或者受到少數(shù)人欺騙，不能發(fā)表公正的意見(jiàn)來(lái)達(dá)成公意。公意不等同于眾意，公意著眼于公共的利益，眾意著眼于私人的利益。
社會(huì)公約使政治體對(duì)自己的成員擁有絕對(duì)的支配權(quán)，這種權(quán)利，受到公意的指導(dǎo)時(shí)，便成為主權(quán)。那么，政治體如何行使這種權(quán)利，則需要依靠法律的幫助?！庇捎谏鐣?huì)公約，我們就賦予了政治體以生存和生命;現(xiàn)在就需要由立法來(lái)賦予它以行動(dòng)和意志了”(p44)這里，就需要有立法者。立法者只是起草和提出法律建議，只有人民自己才有權(quán)設(shè)立法律。說(shuō)起盧梭和他的《社會(huì)契約論》，總繞不開(kāi)“天賦人權(quán)”和“人生而自由平等”等字句，這是契約論的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。盧梭尤其強(qiáng)調(diào)人的自由權(quán)利：“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類的權(quán)利，甚至放棄自己的義務(wù)??而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行為的一切道德性?！?BR> 毛概名著讀后感篇七
有人曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》：學(xué)醫(yī)的人看它，可以從中悟出一些醫(yī)道;學(xué)建筑的人看它，可以增長(zhǎng)一些古代建筑知識(shí);學(xué)烹飪的人看它，可以掌握一些烹飪的技術(shù);學(xué)裁縫的人看它，可以懂得一些服飾方面的學(xué)問(wèn)……讀完《香菱學(xué)詩(shī)》(節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十八回，人教版九年級(jí)上冊(cè))，我不僅感慨：黛玉是個(gè)好老師!我們應(yīng)做黛玉那樣的好老師。
黛玉在教香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程始終遵循“自主、合作、探究”的新課程教育教學(xué)理念。當(dāng)香菱想拜黛玉為師的時(shí)候，黛玉用“什么難事，也值得去學(xué)!不過(guò)是其承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)對(duì)虛聲若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”，給香菱以學(xué)詩(shī)的信心和勇氣，讓香菱感覺(jué)到學(xué)詩(shī)的的門檻并不是很高，自己也完全可以跨過(guò)去。
當(dāng)香菱有了信心和勇氣后，黛玉并不急于把什么都教給香菱，因?yàn)樗钪逃虒W(xué)是一門“慢的藝術(shù)”，是急不來(lái)，只有慢慢地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打好底子，這樣才可以水到渠成地達(dá)到教育目的。所以，她對(duì)香菱說(shuō)：“你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律詩(shī)讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。
肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、謝、阮、庾、鮑等人的一看……”這番話蘊(yùn)涵著作文教學(xué)的精髓：首先要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，沒(méi)有量的積累就不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，而且作文教學(xué)不是舉一反三，而是舉十反一，甚至是舉百舉千才能反一;其次，閱讀要選擇經(jīng)典作品;最后閱讀經(jīng)典不可以囫圇吞棗，一定要細(xì)嚼慢咽，要“信心揣摩透熟”;還有要先易后難。其實(shí)，這也就是“自主”學(xué)習(xí)的階段。
當(dāng)香菱讀了王摩詰的詩(shī)后，又向黛玉換杜律的時(shí)候，黛玉強(qiáng)調(diào)“講究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)”。于是香菱和黛玉一起探討王摩詰“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“日落江湖白，潮來(lái)天地青”和“渡頭余落日，墟里上孤煙”等名句。在這個(gè)合作探討香菱學(xué)詩(shī)讀后感的過(guò)程中，黛玉老師始終以香菱為主體，自己只是在關(guān)鍵時(shí)刻點(diǎn)撥一下，比如香菱“渡頭余落日，墟里上孤煙”時(shí)，黛玉不失時(shí)機(jī)地給予點(diǎn)撥，向她說(shuō)明王摩詰的詩(shī)句是從陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”翻出來(lái)的，讓香菱有茅塞頓開(kāi)之感，讓香菱進(jìn)一步明確閱讀經(jīng)典的意義。
有了一定的閱讀積累后，香菱就有創(chuàng)作的欲望，當(dāng)她經(jīng)過(guò)苦思冥想終于寫出第一首詩(shī)的時(shí)候，興奮地去找黛玉，黛玉給了這樣的評(píng)價(jià)：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩(shī)少，被他縛住了。把這首丟開(kāi)，再作一首，只管放開(kāi)膽子去作?！边@個(gè)評(píng)價(jià)既給了香菱鼓勵(lì)，有一針見(jiàn)血地指出了詩(shī)作的毛病之所在，而且給香菱指明了努力的方向，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)閱讀的重要性。
如果說(shuō)黛玉是個(gè)好老師，那么《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹就是林黛玉的老師，這位老師用自己“批閱十載，增刪五次”的創(chuàng)作經(jīng)歷告訴讀者好文章是怎樣寫出來(lái)的。也許，這就是我讀《香菱學(xué)詩(shī)》的最大收獲?！白鲼煊衲菢拥暮美蠋煛笔俏医窈笈Φ姆较?
《芙蓉鎮(zhèn)》是高中時(shí)候讀了的小說(shuō)，當(dāng)時(shí)就是沖著追溯第一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)去的，一邊讀一邊嗅著那撲鼻的鄉(xiāng)土氣息一邊心情起起落落，時(shí)代沉浮，命途多舛，人也是，鎮(zhèn)也是，然而這種虛華的對(duì)于苦難的形容詞在面對(duì)我們國(guó)家那個(gè)年代變革中百姓所受的劇痛總是顯得貧乏無(wú)力，被批斗，被打壓，被折磨，太多的文學(xué)作品在追溯這段歷史的時(shí)候都有著不遜于《芙蓉鎮(zhèn)》的描寫。
余華《兄弟》里面那顆釘入腦門的長(zhǎng)釘，張之路《第三軍團(tuán)》中紅小兵的叫囂痛毆，都以接近真相的方式讓我們見(jiàn)到了所謂之革命的殘酷性，“有命不去革，活著等于零”，那個(gè)年代，很狂熱，很可怕。
然而風(fēng)暴一來(lái)，什么都有了，成分一劃便是忠奸乍現(xiàn)，大會(huì)一開(kāi)就是黑白分明，然而這不是一種愚昧而粗魯?shù)蔫b別，而是一種關(guān)乎信仰的辯論，當(dāng)我們信仰的真理與國(guó)家意志所違背時(shí)，你選擇什么樣的道路，做什么樣的人，各個(gè)說(shuō)法各態(tài)人生，《芙蓉鎮(zhèn)》都能尋到一些典型。
在政治立意上，古華采取了一種客觀與理智的態(tài)度，如他在小說(shuō)中所說(shuō)：“中國(guó)大地上出現(xiàn)的這場(chǎng)現(xiàn)代迷信的洪水，是歷史的產(chǎn)物，幾千年封建愚昧的變態(tài)、變種。不能簡(jiǎn)單地歸責(zé)于某一位革命領(lǐng)袖。不要超越特定的歷史環(huán)境去大興魏晉之芙蓉鎮(zhèn)觀后感風(fēng)，高談闊論。需要的是深入細(xì)致的、冷靜客觀的研究，找出病根，以圖根治。”
比起那些憤怒的否定，這種態(tài)度頗有高瞻遠(yuǎn)矚的肚量，這不僅體現(xiàn)在這段描述中，更蘊(yùn)育于芙蓉鎮(zhèn)本身的形象中，它歷經(jīng)巨變本色如故，吊腳樓并沒(méi)因?yàn)樵匚奂{垢而拆，胡玉音也未被批斗折磨而毀，他們的存活，這種吹盡狂沙之后的留存，顯得淡定，從容，高潔，這種平淡的背后，有對(duì)生命的頑強(qiáng)執(zhí)著，也有與時(shí)間的漫長(zhǎng)對(duì)峙。
按照作者的說(shuō)法，《芙蓉鎮(zhèn)》最初發(fā)端于一個(gè)寡婦平反昭雪的故事。自然，隨著情節(jié)人物的犬齒交錯(cuò)，作品本身早已不局限于此。日常生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到一些話語(yǔ)，鼓勵(lì)我們反抗命運(yùn)，爭(zhēng)做命運(yùn)的主人，《芙蓉鎮(zhèn)》不是這樣的一個(gè)故事，他們的苦樂(lè)，他們的幸福，由外物賜予，由外物沒(méi)收，在這種被動(dòng)下，等待已經(jīng)成為了最強(qiáng)的反抗。相較之下，杰克倫敦的《墨西哥人》以一種更壯烈的方式完成了個(gè)人英雄主義對(duì)這種規(guī)則的顛覆，對(duì)比來(lái)讀，感觸就更深切了。
芙蓉鎮(zhèn)說(shuō)的是湘鄉(xiāng)故事，卻是一曲放之四海皆準(zhǔn)的嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村牧歌，嚴(yán)峻二字出自作者的自序，讀完之后，所言非虛。
前些日子看了小崔說(shuō)事里的姜文專訪，姜文說(shuō)最喜歡的兩個(gè)導(dǎo)演都姓謝，其中的一位就是謝晉導(dǎo)演，姜文也在謝晉導(dǎo)演的《芙蓉鎮(zhèn)》里出演主演。這引起了我的興趣，用種子搜索神器(一般都用來(lái)下毛片)把這部芙蓉鎮(zhèn)下了下來(lái)。其實(shí)前幾天就下好了，卻一直靜不下心來(lái)，所以一直放著沒(méi)看，我深知這種片子必須凈下來(lái)看才能更懂其滋味。今天心態(tài)挺好就拿出來(lái)看了。
整部片子是從1963年開(kāi)始一直寫到1979年文化大革命結(jié)束。也就是中國(guó)歷史上最瘋狂時(shí)段。用片子中老谷的一句就是“叫癲子的沒(méi)瘋，他確瘋了(說(shuō)的是搞革命的王秋社)?！钡臅r(shí)期。這部片子通過(guò)一個(gè)小鎮(zhèn)的瘋狂揭示了這個(gè)時(shí)期整個(gè)中國(guó)社會(huì)的瘋狂。
片子的前半段給人的感覺(jué)就是氣憤就是憋，恨不得上去把那個(gè)“李賤人”(名字忘了，看過(guò)片子的人肯定都知道說(shuō)的誰(shuí))痛扁一頓。也因?yàn)榍斑叾沃饕w現(xiàn)了女主角胡玉音的悲慘。辛辛苦苦自己掙錢蓋了房子，用自己的血汗換來(lái)的新生活，卻被有權(quán)又嫉妒心極強(qiáng)的李賤人打入了富農(nóng)的黑五類的名單，然后沒(méi)收了房子和錢，并且因?yàn)槠淠腥讼霘⒗钯v人最后反被斃了，看得那是一個(gè)憋啊!但后來(lái)姜文飾演的秦書田的出現(xiàn)讓片子開(kāi)始不再像原來(lái)那么憋了。
主要是因?yàn)榍貢锏膽B(tài)度才使得片子的改變，秦書田是文化人，很看得開(kāi)，而且有良心，片子一開(kāi)始就把他歸為了右派，整部片子到了最后才為他平反，但他還是堅(jiān)強(qiáng)的活了下來(lái)，就是因?yàn)樾膽B(tài)。
他不與別人計(jì)較，不在意別人的眼光，在這個(gè)瘋狂的年代里，他還是保存自我保存自己的良心。讓他掃大街，他也能掃的有滋有味，在苦中也能作樂(lè)，比如整王秋社那點(diǎn)。能看得出他堅(jiān)信只要活下去一定會(huì)過(guò)去的。他的良心最終讓他贏得了胡玉音的心，并且結(jié)了婚，雖然被王秋社說(shuō)成是黑夫妻，但他卻很看的開(kāi)，黑夫妻也是夫妻，只要允許他們結(jié)婚就好?；槎Y那點(diǎn)老谷去喝喜酒還是挺感人的，在大的悲劇基調(diào)下，喜事也有千絲萬(wàn)縷的傷感。
他被判十年的時(shí)候?qū)褚舸蠛埃骸盎钕氯?，像牲口一樣活下去?！蔽矣X(jué)得這是秦書田思想的最好體現(xiàn)，活下去只要活下去就會(huì)有希望，我當(dāng)時(shí)就在想，秦書田在牢里也肯定不會(huì)死，他以前不會(huì)死現(xiàn)在就更不會(huì)死了，他有了胡玉音，而且還有了孩子，這是他的希望。秦書田是知識(shí)分子的代表，而且是有良心的知識(shí)分子，在片子的結(jié)尾，王秋社成了瘋子，秦書田卻以德報(bào)怨還給他吃的，良心，是這個(gè)片子一直強(qiáng)調(diào)的東西。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)片中的其它幾個(gè)重點(diǎn)人物。
老谷敢做敢為的軍人，也是他一直喊出良心。他也是在當(dāng)時(shí)社會(huì)下良心的代表吧。他做什么都是依著良心，不怕階級(jí)斗爭(zhēng)，不怕別人的眼光，只是他也反抗不了，他能做的就是每天喝悶酒，但對(duì)待胡玉音，秦書田他都是以真心對(duì)待，他也是唯一去喝他們這對(duì)黑夫婦的喜酒的人。也多次幫胡玉音，最重要的一次是帶她去醫(yī)院生孩子。我想要是沒(méi)有老谷，胡玉音很有可能會(huì)死。
然后是胡玉音的黎哥哥(名字我也忘了)。黎哥哥是在良心與黨之間做了選擇，但他選擇的是黨，但他還是有一些良心的，他一直都很后悔對(duì)胡玉音做的事，但已經(jīng)挽回不了了。所以總的來(lái)說(shuō)他是懦弱，他屈從了強(qiáng)權(quán)。
李賤人從開(kāi)始就是滿心的嫉妒找胡玉音的茬，在其舅舅的幫助下當(dāng)了社長(zhǎng)，就開(kāi)始搞運(yùn)動(dòng)，她是統(tǒng)治階級(jí)的代表，但在66年文革剛開(kāi)始的時(shí)候也被打入了左傾進(jìn)行批判，她是典型的看不得別人好的那種。同時(shí)又被紅色思想徹底同化，到了最后她見(jiàn)到秦書田也就只有一點(diǎn)點(diǎn)的愧疚，真不知道她的良心都被什么吃了。她一心想做統(tǒng)治階級(jí)，而不是老百姓。
王秋社一個(gè)流氓混混好吃懶做，借著革命混生活，把別人家的東西革到自己家，哪邊得勢(shì)就往哪邊倒，到最后變成了瘋子還想著革命。
這部片子從很小的一個(gè)鎮(zhèn)的人與人關(guān)系反映到整個(gè)社會(huì)那個(gè)年代人與人的關(guān)系。前幾天516的時(shí)候微薄上有很多人對(duì)文革進(jìn)行批判和反思，并且貼出了很多當(dāng)時(shí)的照片，給我印象很深的就是很多都是對(duì)中國(guó)文化政治經(jīng)濟(jì)有推進(jìn)作用的人最后不等好報(bào)，不是自殺就是被打死。這讓我有種在這個(gè)國(guó)度好人沒(méi)好報(bào)的感覺(jué)。是啊!
在那個(gè)瘋狂的年代大多數(shù)中國(guó)人的良心呢，包括那些沉默者，你們的良心呢?
也許那個(gè)最為瘋狂的年代已經(jīng)過(guò)去了，但就像片中秦書田說(shuō)瘋了的王秋社說(shuō)的要革命了也不是沒(méi)可能，現(xiàn)在的社會(huì)雖然不像過(guò)去那般瘋狂，但依舊是病態(tài)擺出，請(qǐng)自問(wèn)一句你的良心呢?如果每個(gè)人都這樣自省，然后按著良心去做事，那么也許會(huì)更美好。
前幾天看了謝晉導(dǎo)演，劉曉慶和姜文主演的電影《芙蓉鎮(zhèn)》，在看的過(guò)程中心靈受到一些震撼，看完后久久不能平靜，感覺(jué)電影里面總是有些東西在啟發(fā)的激勵(lì)著自己，讓自己從中要得到一些什么感想什么的，思來(lái)想去，這可能是自己的思想與影片中產(chǎn)生某些共鳴，以致于產(chǎn)生一些小火花的緣故吧，如果能清理一下思路，把它整理下來(lái)，或許對(duì)我們是一件不錯(cuò)的事情。
從表面上來(lái)看，影片的政治色彩的味道比較的濃重，可能會(huì)給人造成一種錯(cuò)覺(jué)，是不是一部政治片?我想文化大革命這段歷史為電影提供了一個(gè)非常好的背景，這個(gè)人性扭曲的時(shí)代，為各種人物來(lái)表現(xiàn)自己提供了一個(gè)寬廣的舞臺(tái)，讓各種角色的人物可以在這個(gè)舞臺(tái)上盡情的表演，受到的影響可能是比較小的。
一是表現(xiàn)人的軟弱性。這里面的代表人物就是李滿根和貴貴，這兩個(gè)人都是與胡育英直接相關(guān)的人;作為胡的初戀情人的李滿根，在胡最需要的時(shí)候，為了入黨他背叛了她;在她在受到工作組追查的時(shí)候，讓他幫著藏錢，結(jié)果他主動(dòng)上繳了，這無(wú)疑對(duì)于胡來(lái)說(shuō)是雪上加霜的事情?？赡苋绻谡５那闆r下，他們兩個(gè)可能結(jié)為夫妻，可以設(shè)想一下，即使是結(jié)為夫妻之后，如果遇到非常大的困難的時(shí)候，他也很難說(shuō)能夠堅(jiān)持到底的。
所以說(shuō)，胡的錯(cuò)誤在于對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)背叛過(guò)自己的人，還去相信他，其結(jié)果是可想而知的。作為李滿根來(lái)說(shuō)，他也有自己的困難，面對(duì)一家的人，他的壓力是可想而知的，對(duì)于妻子的不理解也是正常的，對(duì)于他我們也無(wú)法對(duì)其提出更高的要求。
如果能夠幫助胡渡過(guò)難關(guān)，我們是又手贊成的，但即使是這樣的話，我們也不要對(duì)其進(jìn)行過(guò)多的譴責(zé)，但在道德上總是有些不足的地方。對(duì)于貴貴，他是一個(gè)勤勞的人，和胡的感情也是非常的好，但其軟弱性也是其不足的，沒(méi)有足夠的韌性，所以在關(guān)鍵時(shí)候能夠走上極端。
二是一個(gè)能干、堅(jiān)強(qiáng)的胡育英。這是影片的女主角，事件的發(fā)生的一切都是圍繞著她展開(kāi)的。她的這些事情的發(fā)生一是由于其特定的社會(huì)背景和一些特定的行為。
對(duì)于她來(lái)說(shuō)，生活對(duì)其是不容易的，能夠吃苦耐勞，但由于其經(jīng)濟(jì)的收入受到一部分人的羨慕，為后面對(duì)其進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)埋下了伏筆。
在胡身上體現(xiàn)了一種堅(jiān)強(qiáng)的精神氣質(zhì)，對(duì)于他的丈夫被殺之后，她所要面對(duì)的壓力是可想而知的，但是她毅然的堅(jiān)持下來(lái)，直至等到秦書田的愛(ài)情。
多少的苦難和不幸壓在她的身上，有種幾乎快要崩潰的感覺(jué)，但是她還是堅(jiān)持了下去，堅(jiān)持等到了自己的幸福。胡可以作為中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的一個(gè)典型的代表，代表了她們身上的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也具有一般人所不具備的那種韌性，這可能是最后等到幸福的重要原因。
三是苦心孤意、豁達(dá)樂(lè)觀的秦書田。從一個(gè)文化館館長(zhǎng)被打成了黑五類，并且還要進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)，他的樂(lè)觀和豁達(dá)使他的生活還不至于那么的陰暗。
這種精神為他的生活注入了一縷陽(yáng)光，他還是能夠利用一切的機(jī)會(huì)幫助別人，這是人的本性的光輝。經(jīng)歷了這么多的事情，加上他的學(xué)識(shí)，為其的精神種劃定了一個(gè)底線，以此為基礎(chǔ)，精神得到了延伸。他有句話說(shuō)：像牲口一樣的活著。是呀，活著是最重要的，只有活著才能渡過(guò)眼前的困難，以后的生活才會(huì)有希望。
毛概名著讀后感篇八
讀完《魯濱孫漂流記》這本出色的小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢(mèng)想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性！
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無(wú)一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始！
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過(guò)了十幾天，忽然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
毛概名著讀后感篇九
我們今天來(lái)談?wù)勔槐緯?，那就是《小王子》。這本書的作者是飛行員作家（法）圣·?？颂K佩里寫的。讀《小王子》完全是為了應(yīng)付老師和爸爸布置的作業(yè)，一年前爸爸叫我讀過(guò)，然而前幾天當(dāng)我讀完第二遍第三遍第四遍后，我覺(jué)得我喜歡上了這本書。《小王子》就如水般澄清透徹，使人安寧并且心生暖意。
這本書是關(guān)于一個(gè)飛行員墜機(jī)在撒哈拉大沙漠，在那里他認(rèn)識(shí)了小王子。飛行員和小王子相處的幾天里，飛行員知道了一些關(guān)于小王子的故事。
小王子在旅行中曾經(jīng)去過(guò)別的小行星，接觸到一些新的人和物，比如追逐權(quán)威但不失明智的'國(guó)王，比如為了躲避醉酒恥辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自認(rèn)為嚴(yán)肅的商人，比如拒絕旅行的地理學(xué)家和忙碌的燈夫。
當(dāng)他到達(dá)第五個(gè)星球時(shí)，他遇到了一位燈夫。燈夫每分鐘都必須點(diǎn)燃和熄滅一次路燈。因?yàn)槟穷w小行星旋轉(zhuǎn)的速度越來(lái)越快，他們見(jiàn)面時(shí)一天只有一分鐘那么短。燈夫說(shuō)：“我在忙著很重要的事，這是命令，這是我的職責(zé)”！說(shuō)著還不忘忠守命令，認(rèn)真地點(diǎn)燈、熄燈。
這個(gè)燈夫也許也會(huì)被他人嘲笑，就像國(guó)王、酒鬼和商人一樣，好像他也是另一個(gè)行為荒謬的大人。但是，燈夫的無(wú)私奉獻(xiàn)精神得到小王子的贊嘆。他是小王子到地球之前，唯一被他認(rèn)為可以做朋友的大人。當(dāng)然，燈夫也是他們之中我唯一不會(huì)覺(jué)得荒謬可笑的人?；蛟S，那是因?yàn)樗妓鞯氖撬陨硪酝獾氖?，至少他的工作比較有意義。當(dāng)他點(diǎn)燃路燈時(shí)，就好像又多了一顆星星，或一朵花舒醒過(guò)來(lái)了。當(dāng)他熄燈時(shí)，就好像送這顆星星和花進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
是啊，執(zhí)行命令，為完成任務(wù)而竭力堅(jiān)持的人都是值得敬佩的。忠于職守，奉獻(xiàn)他人，不論在哪個(gè)國(guó)度，其所做的都會(huì)被看作是重要的事情。此刻在我眼里，老師就是我們成長(zhǎng)的點(diǎn)燈人，老師就是忙碌的燈夫，在這特殊的日子里，向我們敬愛(ài)的老師致敬！
毛概名著讀后感篇十
《西游記》是我們中國(guó)的四大名著之一。里面有白龍馬、沙和尚、孫悟空、唐三藏、豬八戒，他們各有各的優(yōu)點(diǎn)，各有各的缺點(diǎn)。
沙和尚心正，因?yàn)橛|動(dòng)天條打下民間，護(hù)送唐三藏取西經(jīng)，武功不高，三個(gè)兄弟里數(shù)他最老實(shí)，他肯吃苦，肯受累，不會(huì)犯下太大的錯(cuò)誤，不貪吃，不好色，不調(diào)皮一心跟著師傅，保護(hù)師傅。
白龍馬是龍變成的，本來(lái)心里很壞，被踣薩點(diǎn)撥后心地變好,人心變好，幫唐三藏取得真經(jīng)。一步一步走向西天。在途中也有幫唐三藏等人一點(diǎn)小忙，不是經(jīng)常出來(lái)。
孫悟空膽子大，武功又高，因?yàn)閿嚁程焱ヅ颂視?huì)，火燒地符拿走，東海定海神針，被如來(lái)佛祖壓在五行山下五百年，被唐三藏不識(shí)嬌精真面，曾多次被走，多次相求之下也沒(méi)有用。
唐三藏是三個(gè)師兄弟的師傅，他們都聽(tīng)他的話，因?yàn)闆](méi)有法力，所以經(jīng)常被妖精所捉住，但和沙和尚一樣不好色，不貪玩，不貪吃。心里瞳的沒(méi)有想借于飛行而取西經(jīng)，一步一步走的踏實(shí)。
豬八戒好吃、懶惰、好色，只有兩條優(yōu)點(diǎn)，就是聽(tīng)?zhēng)煾岛筒回澩妫灏倌昵耙驗(yàn)楹蒙挥竦鄞蛳路查g，陪師傅去西天取真經(jīng)，有時(shí)節(jié)被被好色耽擱了行程。
他們是西游記里面的各個(gè)人物，我很喜歡他們。
毛概名著讀后感篇十一
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”在歌聲中，我跟著英子重溫了《城南舊事》。在散發(fā)著淡墨紙香的頁(yè)卷上，仿佛觸摸到了英子的五味童年。
《城南舊事》是林海音奶奶的童年縮影，透過(guò)英子純潔的眼睛來(lái)記錄北平生活的點(diǎn)滴，旁觀著成人世界的悲歡離合。樸實(shí)無(wú)華的文字，一幅場(chǎng)景一幅場(chǎng)景地再現(xiàn)著老北京的舊貌。四合院、胡同的井、鬧市僻巷，那樣淡泊純凈，滿是人間煙火味。
英子的世界單純又干凈，充滿好奇與困惑。她從不在自己的世界里上鎖，任由人們進(jìn)進(jìn)出出?！痘莅拆^》中，她和被人們認(rèn)為是瘋子的秀貞成了朋友，還想盡辦法，希望秀貞和妞兒母女相認(rèn)?！段覀兛春Ｈァ分泻汀靶⊥怠痹S下約定，認(rèn)真聽(tīng)著“小偷”的故事?！短m姨娘》中，做起了月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽線搭橋。她的善良、熱心、純真、無(wú)憂躍然紙上。然而，童年不都是美好的。秀貞、妞兒慘死在火車輪下，躲在草地里的大哥哥被捕，朝夕相伴的宋媽回老家，疾病纏身而終眠地下的慈父。他們都曾和英子玩過(guò)、笑過(guò)、生活過(guò)，可現(xiàn)在卻一一離去了。
“我們是多么喜歡長(zhǎng)高了變成大人，我們又是多么怕呢！做大人，常常有人要我做大人”讀著這段文字，又何嘗不是我的心情？即將告別小學(xué)，告別童年，欣喜又惶恐。我盼著長(zhǎng)大，又害怕長(zhǎng)大。一想到要告別可愛(ài)的老師，可愛(ài)的同學(xué)，心里就難過(guò)，卻要假裝無(wú)所謂。
“讓實(shí)際的童年過(guò)去，心靈的童年永存下來(lái)?！绷帜棠陶f(shuō)?；蛟S那飄逸在童年角落酸甜苦辣的經(jīng)歷。面對(duì)和珍藏，是最好的對(duì)待。
毛概名著讀后感篇十二
《西游記》應(yīng)該是最為熟悉的。我在自己上小學(xué)時(shí)就全部閱讀完畢了，而且閱讀了不止一遍兩遍。
《朝花夕拾》也是很早就閱讀過(guò)的，同樣很喜歡。我覺(jué)得，這是魯迅的眾多書籍中最值得也最適合初中生閱讀的一部。
《名人傳》對(duì)我來(lái)說(shuō)比較特別，早就購(gòu)買了這部書，也粗略地讀過(guò)，而比較系統(tǒng)、仔細(xì)地閱讀，還得算這一次。閱讀的時(shí)間比較長(zhǎng)，最后的一篇《托爾斯泰傳》讀完已經(jīng)是今年的7月22日。所閱讀的是傅雷的譯本，他學(xué)養(yǎng)深厚，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，又與羅曼·羅蘭本人有過(guò)直接的通信交流，對(duì)作者作品的感受遠(yuǎn)超常人，譯文自然十分出色，頗具神韻。不過(guò)，他的譯本誕生于六七十年前，其中的人名地名多有與現(xiàn)在不同的，這是時(shí)代所限，雖是不能苛求，但多少形成了一點(diǎn)閱讀的障礙。
《童年》的情況與《名人傳》相似，我早就購(gòu)買、閱讀過(guò)，這次是重讀。原先的那本不知怎么找不到了，還特意重買了一本。順便的，又閱讀了《在人間》，閱讀了《我的大學(xué)》，將這“三部曲”一網(wǎng)打盡。說(shuō)實(shí)在的，我并不很喜歡這幾本書，其中的文化習(xí)俗之類有太大的疏遠(yuǎn)感，長(zhǎng)長(zhǎng)怪異的人名總是記不清楚，那瑣碎的講述風(fēng)格我也感到厭煩。唉，如果不是看在“名著”、看在高爾基的面子上，我早把這書扔到一邊去了。大概是同樣的原因，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等，我在學(xué)生時(shí)代也都只閱讀了開(kāi)頭而最終沒(méi)有看完?？赡?，我對(duì)俄羅斯（蘇聯(lián)）的文學(xué)作品缺少感覺(jué)、缺少緣份吧，外國(guó)文學(xué)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，我比較喜歡法國(guó)的、美國(guó)的、英國(guó)的。不過(guò)，同為俄羅斯（蘇聯(lián)）的文學(xué)作品，《青年近衛(wèi)軍》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《這里的黎明靜悄悄》、《卓婭和蘇拉的故事》以及契訶夫的小說(shuō)等我卻能讀得進(jìn)去，甚至是讀得津津有味，這又有些奇怪了。
最后，來(lái)說(shuō)說(shuō)令我難以釋懷的《繁星·春水》。