四德的心得體會(優(yōu)質(zhì)17篇)

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    心得體會可以幫助我們加深對某種經(jīng)驗或事件的理解和領(lǐng)悟。心得體會的寫作可以從成功和失敗中同時總結(jié)經(jīng)驗,不僅僅看重結(jié)果。這是一份精選的心得體會范文,希望對大家寫作有所幫助。
    四德的心得體會篇一
    四德工程”近來,身邊總會充斥著這樣的例子,“好心攙扶老人反被誣”“孩童被撞路人漠然”亦或“化學(xué)藥品催生黑心豆芽”“地溝油制售食用油”等等,如果只是媒體播報的這幾則也就罷了,然后諸如此類的例子竟比比皆是。這不得不讓我們感嘆,“世風(fēng)日下,人心不古”。
    隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們越來越關(guān)注物質(zhì)的享受,精神的追求卻越來越退步,人們張口金錢,閉口利益。把以前很純潔的親情、友情、感情都建立在了金錢利益之上,人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云:倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會,諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事,竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個物欲橫流的社會中的我們敲響了警鐘,社會對人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之,一個于自己父母不孝的人、一個對自己同胞不仁不愛的人,一個對消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎樣會愛自己的國家。連盧梭也以前說過,“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被理解的敬禮”。
    然而,我們也務(wù)必認(rèn)識到,道德是一種獲得,如同音樂,如同外語,沒有人生來就擁有道德,這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會比作一個大家庭,那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母,父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的職責(zé),更肩負(fù)著對子女的道德教育職能。而今的道德滑坡,說明加作文強(qiáng)主流建設(shè),重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國民素質(zhì),引導(dǎo)道德選取,這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個“大手術(shù)”就能夠解決的,還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做。
    “四德工程”在此時提出,無疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會動脈,“孝、誠、愛、仁”,面面切中要害。孝-----百善孝為先,夫孝,天之經(jīng),地之義也。爹娘生咱身,恩情比海深,做人要做孝德人;誠-----亦指誠信。
    “誠”指的人心的一種態(tài)度,“信”是“誠”的外在表現(xiàn);“誠”與“信”是一體兩面。誠信對于個人和企業(yè)都尤為重要。對個人而言,人無忠信不可立于世,以誠感人者,人亦以誠而應(yīng)。對企業(yè)而言,誠信是立業(yè)之基,誠信經(jīng)營是一個企業(yè)長久生存的根本。愛----人人有愛心,天涯若比鄰,只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛,這世界將變得無限完美。仁----溫良者,仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理,為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù),形容君王則是仁民愛物,形容品德高尚,肯熱心助人之人為仁人君子等等。
    我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵,但“四德工程”想要取得長久持續(xù)的效果,單憑簽簽職責(zé)狀,唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,于自身而言,我們需要踐行它。天下之難事,必作于易;天下之大事,必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起,將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動準(zhǔn)則,事事以此為考量。時時捫心自問,對待父母,是否盡到了孝道;對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;長此下去,則路不拾遺,夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
    四德的心得體會篇二
    一、樹立“四德”新風(fēng)是社會進(jìn)步的時代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),其根本目的,在于振奮我們的民族精神,增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感,提高民族自尊心和民族自信心;在于使社會主義道德有更豐富的內(nèi)容,有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式,有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好的協(xié)調(diào)社會主義人際關(guān)系,促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;形成有中國特色的社會主義核心價值體系。開展“樹立四德新風(fēng)”主題實(shí)踐活動,是實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化,使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個國家的現(xiàn)代化,都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)的。一個著眼于未來、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會的國家和民族,必然不會忘記自已的歷史,更不會拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國家的價值觀念,保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。毋庸諱言,今天提出的樹“四德”新風(fēng),是對中華傳統(tǒng)道德的批判繼承,采取了棄糟取精,綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想,傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德,正如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”,賈誼《治安策》中提出的“國而忘家,公而忘私”等,都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。正是在這種精神的影響下,范仲淹提倡“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;文天祥認(rèn)為“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;顧炎武提出了“天下興亡,匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等等,這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神,也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會公德,彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個又一個的困難,克服了一個又一個的障礙,涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄,譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天,弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對于團(tuán)結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化,建設(shè)我們偉大的祖國,實(shí)現(xiàn)和諧社會,不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義,而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。二、樹立四德新風(fēng)要摒棄三種錯誤思想。四德教育是新時期社會道德建設(shè)的最基本要求,普通老百姓要從我做起,黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起,朱熹曰上行下效,捷于影響,就是說領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形,響之隨聲還要迅速??蓵r下,一些人不敢從我做起,不想從我做起,或不肯從我做起。
    不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是:如果你堅持原則,照章辦事,就有人笑你“死腦筋”;如果你廉潔自律、潔身自好,就有人笑你是“大傻瓜”;如果你不為美色所動,就有人笑你“身體有毛病”;如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事,就有人笑你“想往上爬”。
    不想從我做起。上級安排的新工作或推行新的改革,很多人抱等待觀望的態(tài)度,或是推托責(zé)任,講究“借力而行”,明明是自已份內(nèi)之事,卻要他人為之代勞,或者先看看人家是怎么搞的,不想當(dāng)“出頭鳥”,更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧,我國公車消費(fèi)和公款吃喝一年6000億占財政收入的20%,已成為行政成本居高不下和國有資產(chǎn)流失的“黑洞”,都認(rèn)為要進(jìn)行改革;有的地方在這方面進(jìn)行了一些改革,但力度不大,改革的措施“換湯不換藥”,收效甚微。結(jié)果,煙越抽越高檔,簡裝、精品到極品;酒越喝越講究,“劍南春”、“五糧液”、“人頭馬”;車越坐越上檔,紅旗、本田到奔馳。
    不肯從我做起。知榮卻不去行,知恥卻偏去行。這類人言行不一,說的是一套,做的是一套,迷戀奢華生活,出則名貴轎車,入則星級賓館,食則山珍海味,衣則名牌服飾。而工作起來,卻是挑三撿四,這也不做,那也不愿做或者說不會做,整日想著跑關(guān)系、找門路,而偏有些各別案例,產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響,敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個健康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng),需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來,然而,不良現(xiàn)象一但滋生并沒有被及時叫停,再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會被毀于一旦。
    四德的心得體會篇三
    作為一名普通的學(xué)生,我們在日常生活中不斷地被教育著,要保持著良好的心態(tài),良好的思考方式,良好的行動力。而四心四德便是高尚的品德與行為準(zhǔn)則,可以幫助我們更好地生活和成長。下面我將分享我的四心四德心得體會。
    首先,四心中的“有恒心”。對我而言,恒心是幫助我在學(xué)業(yè)和人生道路上不停地前進(jìn)的動力。我依靠這種永不放棄的品質(zhì),才能迎難而上,不停地努力。在日常生活中,我會時刻銘記著“有恒心”的意義,以保持自己的熱情和持之以恒的努力,讓自我不停地在各方面得到提升。
    其次,四心中的“有信心”。信心是我人生的驅(qū)動力。無論是學(xué)習(xí)還是生活,我都追求自己具備堅定的信心,在遇到困難時,能夠用穩(wěn)定的信心迎接挑戰(zhàn)。例如,在考試中,我會時刻鼓勵自己、相信自己,因為我知道,只有心懷信念,在重壓下仍然冷靜自信的人,方可獲得遠(yuǎn)大的成功。
    第三,四德之“守誠信”。一個人的品德正直與否,直接關(guān)系到他的信譽(yù)和價值。因此,在我日常生活中,我會認(rèn)真遵循誠信之道,一絲不茍地遵循社會道德準(zhǔn)則,并以自己的行動展現(xiàn)誠信的真正含義,從而得到社會的贊賞和尊重。
    第四,“尊師重道”是四德之一。在我的成長歷程中,家長和老師們都是我的良師益友、伯樂,在我困難或?qū)W習(xí)上遇到問題時給予幫助,培養(yǎng)我對社會、對人生的看法和態(tài)度,也提醒我要保持對教育、對師長的敬重。同時,在我學(xué)習(xí)和與人溝通中,我也會以禮尚往來的態(tài)度相待,講究以人為本的價值觀,并嘗試以更寬容的眼光來看待身邊的人們。
    最后,“和氣生財”是四德之一。這意味著,一個人在做事時,應(yīng)有清晰的思維,善良的態(tài)度,和藹可親的表現(xiàn)力,無論在任何場合都應(yīng)該有親和力、有包容心。在我日常生活中,我一直與他人保持著真誠而和諧的關(guān)系,在與他人交往中,我有恒心有信心,也能夠為他人提供幫助和支持。
    總之,“四心四德”是人類道德準(zhǔn)則中最為精髓的一種,我們應(yīng)該將其當(dāng)做自己的人生座右銘,不斷提高自身素質(zhì),為社會作出更多的貢獻(xiàn)。我相信,只有堅信自己、執(zhí)著追求,熱愛生活,相信道德的力量,才能有一個更加美好的未來。
    四德的心得體會篇四
    在新的歷史條件下,區(qū)委提出了實(shí)施“四德”工程的決策部署,這是優(yōu)化社會環(huán)境、構(gòu)建社會主義核心價植體系的重要舉措,也是對中華民族千百年傳承下來的優(yōu)秀價值觀的高度概括,是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求,體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦,代表了人民的意愿,反映了百姓的呼聲。以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德在內(nèi)的“四德”教育,高屋建瓴,在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,我們應(yīng)堅持什么、反對什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。營造良好的社會環(huán)境,需要全社會的共同參與。
    一、實(shí)施“四德”工程是社會進(jìn)步的時代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),其根本目的,在于振奮我們的民族精神,增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感,提高民族自尊心和民族自信心;在于使社會主義道德有更豐富的內(nèi)容,有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式,有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好的協(xié)調(diào)社會主義人際關(guān)系,促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;形成有中國特色的社會主義核心價值體系。
    實(shí)施“四德”工程,是實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化,使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個國家的現(xiàn)代化,都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)的。一個著眼于未來、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會的國家和民族,必然不會忘記自已的歷史,更不會拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國家的價值觀念,保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
    毋庸諱言,今天提出的實(shí)施“四德”工程,是對中華傳統(tǒng)道德的批判繼承,采取了棄糟取精,綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想,傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德,正如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”,賈誼《治安策》中提出的“國而忘家,公而忘私”等,都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。
    正是在這種精神的影響下,范仲淹提倡“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;文天祥認(rèn)為“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;顧炎武提出了“天下興亡,匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等等,這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神,也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會公德,彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個又一個的困難,克服了一個又一個的障礙,涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄,譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天,弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對于團(tuán)結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化,建設(shè)我們偉大的祖國,實(shí)現(xiàn)和諧社會,不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義,而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
    二、實(shí)施“四德”工程要摒棄三種錯誤思想。四德教育是新時期社會道德建設(shè)的最基本要求,普通老百姓要從我做起,黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起,朱熹曰上行下效,捷于影響,就是說領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形,響之隨聲還要迅速??蓵r下,一些人不敢從我做起,不想從我做起,或不肯從我做起。
    不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是:如果你堅持原則,照章辦事,就有人笑你“死腦筋”;如果你廉潔自律、潔身自好,就有人笑你是“大傻瓜”;如果你不為美色所動,就有人笑你“身體有毛病”;如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事,就有人笑你“想往上爬”。
    不想從我做起。上級安排的新工作或推行新的改革,很多人抱等待觀望的態(tài)度,或是推托責(zé)任,講究“借力而行”,明明是自已份內(nèi)之事,卻要他人為之代勞,或者先看看人家是怎么搞的,不想當(dāng)“出頭鳥”,更怕觸及自身利益。
    不肯從我做起。知榮卻不去行,知恥卻偏去行。這類人言行不一,說的是一套,做的是一套,迷戀奢華生活,出則名貴轎車,入則星級賓館,食則山珍海味,衣則名牌服飾。而工作起來,卻是挑三撿四,這也不做,那也不愿做或者說不會做,整日想著跑關(guān)系、找門路,而偏有些各別案例,產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響,敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個健康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng),需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來,然而,不良現(xiàn)象一但滋生并沒有被及時叫停,再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會被毀于一旦。
    三、如何從我做起實(shí)施“四德”工程,樹立“四德”新風(fēng)。在中國的文化傳統(tǒng)中,道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志,作為從政的行為準(zhǔn)則。實(shí)施“四德”工程,樹立“四德”新風(fēng),也必須從我做起。
    從我做起,必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。
    自覺遵守社會公德,就要做到文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時要堅持道德價值論上的“公私之辨”,繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的重義精神。實(shí)踐證明,任何社會都不能沒有道德,即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動,也不能不講道德,如果見利忘義、唯利是圖,也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序,為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項規(guī)章制度,促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。
    培養(yǎng)良好的職業(yè)道德,就要做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會;敬業(yè)為職業(yè)道德的核心,誠信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠善于心,言行一致。誠信也被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”,一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本,強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致,表里如一,真實(shí)好善,博濟(jì)于民。
    積極弘揚(yáng)家庭美德,就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會的細(xì)胞,維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定,對于整個社會的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定,一個重要的方面,就是要建立合理的道德規(guī)范,使家庭成員都能自覺遵守。
    古時就有魏木蘭代父戍邊、樂羊妻勉夫勵志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故,現(xiàn)今社會仍然要講求父慈子孝,夫妻愛敬。要倡導(dǎo)父母對子女關(guān)懷愛護(hù)、培養(yǎng)、教育的同時,更加提倡子女對父母長輩的敬順,不單是要贍養(yǎng)老人,更要敬親、愛親、尊親,同時提倡夫妻平等、兄弟和睦。
    努力提升個人品德,就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國古代思想家十分重視“修身為本”的思想,尤其強(qiáng)調(diào)管理國家的官吏,特別是最領(lǐng)導(dǎo)者,必須首先端正自已的思想和行為,然后才能管理好他人,也就是正人必先正已。修身為本,講的是齊家、治國、平天下,皆要把修身當(dāng)作根本,從自身的道德修養(yǎng)開始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會的重要組成,我們每一名社會公民,都要從我做起,提高整個社會和國家的道德水準(zhǔn)。
    從我做起,必須時時刻刻心系人民群眾。天下再大的事,也不如人民群眾的事大,任何時候都要把人民群眾的利益放在第一位。時刻牢記黨的重托、人民的重托,時刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé),是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé),眼睜睜地讓人民群眾的生命財產(chǎn)遭受損失,就是失職,就是犯罪,就是對黨和人民的一種背叛。
    從我做起,貴在堅持。從我做起,談起來比較容易,真正做到并不那么簡單;在一兩件事情上做到比較容易,在許多工作中做到就比較困難;堅持一陣子容易,長期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊伍中,大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨,處處、時時、事事從我做起,一以貫之地嚴(yán)格要求自己,在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、祁愛群等同志,一個人就是一個標(biāo)桿,一個人就是一面旗幟。然而,也有少數(shù)同志,在改革開放的形勢下,放松了對自己的要求,缺乏從我做起的意識,習(xí)慣于當(dāng)“指揮長”,疏于彎腰干實(shí)事;要求別人做到的,自己不能帶頭做到;要求別人不做的,自己又有意無意地越軌,甚至放縱自己,既影響了自己的威信和聲譽(yù),也損害了黨的利益和形象。
    從我做起,必須加強(qiáng)監(jiān)督和懲處。要按照《區(qū)委實(shí)施“四德”工程方案》的要求,加強(qiáng)反腐倡廉的制度建設(shè),加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督。對那些損害了人民群眾利益的害群之馬,按照黨紀(jì)國法堅決予以懲處。通過教育、制度、監(jiān)督和懲處,使樹立“四德”新風(fēng)成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動。
    四德的心得體會篇五
    通過學(xué)習(xí)關(guān)于“樹立四德新風(fēng)、優(yōu)化社會環(huán)境、建設(shè)社會主義核心體系”主題會議精神,我深有感觸,對于“四德”有了新的了解。早在黨的十七大報告中就指出了:要推動社會主義文化的發(fā)展和繁榮,必須“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想,以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn),加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)?!彼园焉鐣?、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度,具有很強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)性,為建設(shè)和諧文化指明了方向。
    一、社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,是社會全體公民為維護(hù)社會正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡單、最起碼的社會公共生活準(zhǔn)則。我們每個人首先要自尊、自重,加強(qiáng)個人品德的修養(yǎng),自己尊重自己,才能獲得別人和社會的尊重。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。提高社會公德,必須先提高社會成員的個人品德。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德,鼓勵人們在社會上做一個好公民。
    二、職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分,是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn),是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德,也是一個人性格、學(xué)識和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。只有具備良好的個人品德修養(yǎng),才能在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用,激勵自己在本職崗位上創(chuàng)造優(yōu)異成績。它涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德,鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者。
    三、家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。而和諧的家庭美德是靠每個家庭成員良好的個人品德修養(yǎng)構(gòu)建的。它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德,鼓勵人們在家庭里做一個好成員。
    四、個人品德是指人類個體以心理活動形式表現(xiàn)出來的道德觀念、道德情感、道德行為和道德品質(zhì),是道德建設(shè)的基礎(chǔ),是搞好社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的前提和條件。個人品德的根源是人生觀和價值觀。要提倡以平和、理性、包容的心態(tài)為人處事,正確對待自己、他人和社會,正確對待困難、挫折和榮譽(yù),學(xué)會自我緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒、疏導(dǎo)心理,提高思想境界和情趣品位,培育樂觀、豁達(dá)、寬容的精神;反對不顧后果、意氣用事,鉆牛角尖、做出格事。要提倡以寬容的心態(tài)處理人際關(guān)系,有換位思考的思維,有寬己之心寬人的度量,有責(zé)人之心責(zé)己的胸懷,多溝通少誤解,多信任少猜疑,多寬容少計較,相互尊重,相互理解,相互信任,相互包容,相互支持,建立起團(tuán)結(jié)、友愛、互助、和諧的人際關(guān)系;反對用利害來衡量人際交往,把人與人的關(guān)系建立在價值或金錢之上。要在思想、工作和生活中,努力做到自我教育、自我完善、自我提高,鼓勵人們在任何時刻、任何場合,努力爭做一個有道德的人。
    我認(rèn)為必須以個人品德修養(yǎng)為基礎(chǔ),才能提高綜合素質(zhì)。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德這四個道德是一個有機(jī)的統(tǒng)一體。在四德建設(shè)中,個人的修養(yǎng)特別是個人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會和諧的基礎(chǔ)??梢哉f,個人品德修養(yǎng)猶如石投水中引起環(huán)形水波一樣,是四德建設(shè)的波源和基點(diǎn)。實(shí)際上,這是要求我們每個人在道德建設(shè)過程中自覺地以自身品德修養(yǎng)為起點(diǎn)。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德體現(xiàn)為一種系列關(guān)系,個人品德是系列之始,個人品德修養(yǎng)是社會公德的擴(kuò)大,家庭美德、職業(yè)道德、社會公德是個人品質(zhì)的外化與擴(kuò)大。不僅如此,在道德建設(shè)與人的關(guān)系中,人還是道德的體現(xiàn)者,只有個人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人,才能由己及家庭、集體和社會。我們常說,榜樣的力量是無窮的,和諧文化中道德建設(shè)也是如此。從村委干部隊伍來說,加強(qiáng)村干部的個人品德修養(yǎng)就是旨在通過修養(yǎng)個人品德,使我們既是一名稱職的人民公仆,又是一名受到群眾學(xué)習(xí)、模仿、關(guān)注的對象。從這個意義上說,村干部素質(zhì)的高低,尤其是個人品德修養(yǎng)的好壞對社會的影響是不容忽視的。
    道德建設(shè)要“以人為本”,加強(qiáng)個人品德建設(shè),是近幾年道德建設(shè)成果的一種深化和發(fā)展,只有重視個人品德教育,人人講道德,人人重修養(yǎng),人人促和諧,我們社會主義道德建設(shè)的各項要求才能落到實(shí)處,才能有力的推動全社會道德建設(shè)新進(jìn)程。以上是我初步學(xué)習(xí)的體會,不當(dāng)之處請大家批評指正。
    20xx年5月。
    四德的心得體會篇六
    20xx年4月10日下午,大碼頭鎮(zhèn)幼教系統(tǒng)“師德師風(fēng)建設(shè)提升年”動員大會在我園召開,我與全鎮(zhèn)的幼兒教師一起參加了這次大會,學(xué)習(xí)了《大碼頭鎮(zhèn)幼教系統(tǒng)師德師風(fēng)建設(shè)提升年實(shí)施方案》,聽取了幼教辦主任燕德孝作的師德師風(fēng)建設(shè)提升年動員報告,特別是鎮(zhèn)教育辦燕沼?xùn)|主任對“四德”進(jìn)行的剖析和講解,即遵守社會公德、恪守職業(yè)道德、弘揚(yáng)家庭美德、加強(qiáng)個人品德,深有感觸,深深的感受到做一名幼兒教師的責(zé)任和所肩負(fù)的歷史使命。下面,就教師職業(yè)道德這方面,談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會。
    教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德,簡稱“師德”,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身,而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化,成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。
    從事幼教工作30多年以來,經(jīng)歷了數(shù)不清的瑣碎事情,也正是這些瑣碎的事,鍛煉了自己各方面的能力,培養(yǎng)自己成為細(xì)心,注重細(xì)節(jié)的人。但是瑣碎的平凡,卻是一種神圣的使命,因為我們面對的是孩子,每一個瑣碎可以說聯(lián)系到孩子的健康、安全、成長和快樂!多年來,面對自己的工作有迷茫、不知所措、倦怠也有喜愛和成就感帶來的快樂??偟膩碚f,自己是熱愛這份職業(yè)的,但是沒有更好的方法和專業(yè)理論來指導(dǎo)自己工作。“愛”只是一種很無力的空話,只有不斷學(xué)習(xí)師德師風(fēng),不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己的專業(yè)理論知識,才能無愧于這份職業(yè)。
    通過學(xué)習(xí),我不但更愛自己的職業(yè),而且更懂得如何去愛。原來,教師的語言、動作、態(tài)度和科學(xué)的教育方法是體現(xiàn)真正的師德師風(fēng)的精神風(fēng)貌。老師的一舉一動在孩子的心目中,都會起到潛移默化的作用,由于幼兒的年齡小,心智尚處于發(fā)育階段,很容易產(chǎn)生對榜樣崇拜和模仿心態(tài)。如果老師的語言不文明,孩子也會跟風(fēng),有些孩子也會把不文明的語言帶回家,勢必讓家長覺得我們老師沒修養(yǎng),從而對我們教師的印象大打折扣;教師批評孩子的語氣和方式也很重要,如果過重,可能會決定孩子一生的命運(yùn)和快樂,因為孩子如果接受不當(dāng)?shù)呐u,會形成自卑感,沒有自信心,想想后果多么嚴(yán)重。這就要求我們在日常工作中,要求孩子做到的,自己首先做到,要求孩子不做的,自己首先不做。
    通過學(xué)習(xí),更進(jìn)一步的懂得,作為教師應(yīng)當(dāng)以得體的語言和動作行為來指導(dǎo)幼兒的一日生活。久而久之,孩子也會形成文明的行為規(guī)范。讓孩子得到周圍人的尊重和喜愛,從而增強(qiáng)孩子的自信心。
    態(tài)度決定一切,不管做什么事情,態(tài)度是非常重要的,在生活中如此,工作中亦如此。既然是工作,就要愛崗敬業(yè),用職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,做到細(xì)心、耐心、用心,還要有愛心和極強(qiáng)的責(zé)任心,就像燕主任開會時經(jīng)常說的一句話:要把心放在工作上,把工作放在心上,只有這樣,才能體現(xiàn)工作的價值。
    通過學(xué)習(xí),深刻認(rèn)識到,作為一名教師,要從思想上嚴(yán)格要求自己,在行動上提高自己的工作責(zé)任心,樹立一切服務(wù)于幼兒,服務(wù)于家長的思想。用一片赤誠之心培育人,高尚的人格魅力影響人,崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng),才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
    通過學(xué)習(xí),對照“四德”教育,發(fā)現(xiàn)自己在工作中還存在不足:當(dāng)安全工作任務(wù)過多時,有時出現(xiàn)急躁情緒,倦怠心理,缺少耐心。
    總之,通過學(xué)習(xí),收獲還是挺大的,今后自己一定要抱著既來之則安之的心里:既然選擇了這份職業(yè),就要對自己的選擇無怨無悔,抱著干到老,學(xué)到老的態(tài)度,不斷豐富自身學(xué)識,努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平,嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī),有高度的事業(yè)心、責(zé)任感、愛崗敬業(yè)。
    四德的心得體會篇七
    樹“四德”新風(fēng),是對中華民族傳統(tǒng)道德的批評繼續(xù),是社會進(jìn)步的時代要求;像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會動脈;“愛德、誠德、仁德、孝德”面面俱到。以“職業(yè)道德、社會公德、家庭美德、個人品德”為基本內(nèi)容,走向生活,走向民眾,突出榜樣的力量,傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。中國的文化傳統(tǒng)中,道德一直被作為立身的精神標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)志,作為從政的行為準(zhǔn)則。建立“四德”新風(fēng)也必須從我做起。通過學(xué)習(xí),有如下幾點(diǎn)較深的體會:
    第一,自覺遵守社會公德,就要做到文明禮貌、助人為樂、愛惜公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時要堅持道德價值論上的“公私之辨”,繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的重義精神。培養(yǎng)良好的職業(yè)道德,就要做到愛崗敬業(yè)、老實(shí)取信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會;敬業(yè)為職業(yè)道德的核心,誠信為職業(yè)道德的根本;傳統(tǒng)和道德要求人們誠善于心,言行一致。積極弘揚(yáng)家庭美德,就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié);家庭時是社會的細(xì)胞,維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定,對整個社會的安定有極其重要的意義;努力提升個人品德,就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致;品德的教育和提升在任何時候都是必不可少的;為了提高醫(yī)院的生存能力,我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)理念,提高品德修養(yǎng),把我們的一些不好的不合時宜的思想摒棄。
    第二,用真心服務(wù),以病人為中心。為病人提供主動服務(wù)、全面服務(wù)。堅持做到“仁心仁術(shù)”,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。學(xué)會用真心溝通,用真心聆聽,用真心工作,學(xué)會了解病人,理解病人,尊重病人。認(rèn)真貫徹“以病人為中心”的服務(wù)理念,就要把病人的滿意和不滿意來衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn),堅持從病人最不滿意的地方干起,從病人最關(guān)心的事情做起。
    第三,學(xué)會微笑,真誠合作。作為患者本身有疾苦,心情難免不悅,它們來就診,如果我們每個醫(yī)務(wù)工作者給他們一個真誠的微笑,那么這些患者就能感到一絲溫暖,心中的憂傷就能減去一半,在加上我們的醫(yī)療服務(wù)那他們就會笑著走出醫(yī)院。微笑會傳染,微笑會讓團(tuán)隊合作精神更加凝聚,微笑會讓我們團(tuán)隊的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)。
    第四,自我勉勵,不斷成長,不斷進(jìn)步,持之以恒。我們無法改變風(fēng)向,卻可以調(diào)整風(fēng)帆;我們無法改變環(huán)境,卻可以調(diào)整自我。只要你想只要你能,這個舞臺就屬于你!作為一名醫(yī)務(wù)工作者,只要你善于思考,扎實(shí)肯干,你會得到你想得到的,你會實(shí)現(xiàn)自己的人生價值和社會價值!我們不僅要樹立自己的雄心,更必須堅定自己的成功。盡最大的努力堅持成為最好的自己,就是成功!
    四德的心得體會篇八
    黨的十七大中把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度,為建設(shè)和諧文化指明了方向。為深入貫徹落實(shí)黨的十七大和十七屆六中全會精神,大力加強(qiáng)社會核心價值體系建設(shè),為積極響應(yīng),楊洪基書記在講話中指出在全區(qū)深入開展實(shí)施以”愛德,誠德,孝德,仁德”為主要內(nèi)容的“四德”工程建設(shè)。通過此次“四德”工程建設(shè)活動,使我的心靈經(jīng)過了一次凈化,內(nèi)心深處感觸頗多。力爭把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去,使我在工作中不斷取得新成效,以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會:
    一是要提倡自律,加強(qiáng)個人品德建設(shè)。通過學(xué)習(xí),我認(rèn)為在四德建設(shè)中,人的能動性及個人品德建設(shè)是至關(guān)重要的。要加強(qiáng)推進(jìn)社會主義道德建設(shè)、構(gòu)建和諧文化體系的進(jìn)程,個人的修養(yǎng)特別是個人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會和諧的基礎(chǔ)。生活中我是一名駕駛員,.駕駛員的工作,是通過車輛運(yùn)送乘客和貨物,從某種角度來講也是一種服務(wù)性工作,需要講究服務(wù)意識.對駕駛員來講,樹立服務(wù)意識就是尊客愛貨,把乘客或乘坐人當(dāng)親人,視貨物為家珍.孔子說,“日三省其身”,我們也要如此,每天反思一下自己的所作所為,勉勵自己,完善自己,提高自己的道德修養(yǎng)。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng),這是人性中最有魅力的地方。正所謂“出淤泥而不染,濯清漣而不妖?!敝挥形覀兗訌?qiáng)學(xué)習(xí),提倡自律,才能牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。從根本上增強(qiáng)政治免疫力,自覺抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想的侵襲,經(jīng)得住改革開放、市場經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗。
    二是加強(qiáng)學(xué)習(xí),培養(yǎng)踐行四德的能力。我認(rèn)為我們不僅要有建設(shè)四德、實(shí)踐四德的愿望,還要具備踐行四德的能力。要想全面深入開展“四德”工程建設(shè),必須要培養(yǎng)公民踐行四德的素質(zhì)和能力,培養(yǎng)公民具有自覺踐行四德的社會責(zé)任感。學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升,有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。
    三是要知行合一,自覺將四德建設(shè)運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中去?!爸仔须y”,作為一名共產(chǎn)黨員,我更應(yīng)該以身作則,將“四德”作為立身的精神尺度和標(biāo)志,作為從政的行為準(zhǔn)則。第一是要自覺遵守社會公德,就要帶頭做到文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時要堅持道德價值論上的“公私之辨”,繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的重義精神。第二是要培養(yǎng)良好的職業(yè)道德,要做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
    總之,“四德”工程教育如春風(fēng)沐浴了人的心靈,如甘露灑滿了道德干渴的心田,通過對“四德”教育的學(xué)習(xí),使我不斷反思自己的行為,對自己工作和生活中的錯誤和過失及時的得以糾正,使自己的思想境界不斷的提高,我一定會以此為契機(jī),努力提升自己的道德素養(yǎng)。
    享受,精神的追求卻越來越退步,人們張口金錢,閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上,人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云:倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會,諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事,竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個物欲橫流的社會中的我們敲響了警鐘,社會對人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之,一個于自己父母不孝的人、一個對自己同胞不仁不愛的人,一個對消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎么會愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過,“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮”。然而,我們也必須認(rèn)識到,道德是一種獲得,如同音樂,如同外語,沒有人生來就擁有道德,這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會比作一個大家庭,那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母,父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任,更肩負(fù)著對子女的道德教育職能。而今的道德滑坡,說明加強(qiáng)主流建設(shè),重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國民素質(zhì),引導(dǎo)道德選擇,這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個“大手術(shù)”就能夠解決的,還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做?!八牡鹿こ獭痹诖藭r提出,無疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會動脈,“孝、誠、愛、仁”,面面切中要害。
    誠-----亦指誠信?!罢\”指的人心的一種態(tài)度,“信”是“誠”的外在表現(xiàn);“誠”與“信”是一體兩面。誠信對于個人和企業(yè)都尤為重要。對個人而言,人無忠信不可立于世,以誠感人者,人亦以誠而應(yīng)。對企業(yè)而言,誠信是立業(yè)之基,誠信經(jīng)營是一個企業(yè)長久生存的根本。
    愛----人人有愛心,天涯若比鄰,只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛,這世界將變得無限美好。
    仁----溫良者,仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理,為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù),形容君王則是仁民愛物,形容品德高尚,肯熱心助人之人為仁人君子等等。
    我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵,但“四德工程”想要取得長久持續(xù)的效果,單憑簽簽責(zé)任狀,唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,于自身而言,我們需要踐行它。天下之難事,必作于易;天下之大事,必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起,將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動準(zhǔn)則,事事以此為考量。時時捫心自問,對待父母,是否盡到了孝道;對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;長此下去,則路不拾遺,夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
    泱泱中華古國屹立世界之林不倒,總有其人心支撐,古有禮義孝廉的道德標(biāo)準(zhǔn),今有四德工程的內(nèi)心呼喚。何為四德,即愛德、誠德、孝德、仁德。
    推行愛德工程,推進(jìn)社會公德建設(shè)。作為一個企業(yè),尤其是作為一個有社會責(zé)任感的企業(yè),要有胸懷天下的情懷。感恩社會,回饋社會,為社會的發(fā)展和建設(shè)奉獻(xiàn)愛心。幫助貧困兒童,施以憐愛之心;幫助受災(zāi)地區(qū),施以救世之心。在企業(yè)內(nèi)部,同事之間應(yīng)該互相關(guān)心,互相協(xié)作,建設(shè)有愛的和諧氛圍。有愛才有家,企業(yè)就是我們追逐夢想,完善自我的家。我們就是一起點(diǎn)亮夢想,攜手前進(jìn)的兄弟姐妹。
    推行誠德工程,推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。誠信乃為人之本,更是我們金城立于企業(yè)之林的根本。對國家忠誠,國家有難,我們企業(yè)盡我們的綿薄之力;社會有難,我們用自己的行動獻(xiàn)出愛心。對事業(yè)忠誠,熱愛自己的崗位,忠于你愛的事業(yè),為自己的所愛誠心誠意。對他人忠誠,你忠誠,我忠誠,我們總會互相回應(yīng),回應(yīng)的悅耳笑聲在你我心中蕩漾。
    推行孝德工程,推進(jìn)家庭美德建設(shè)。百善孝為先,看到孝字,想起家里白發(fā)蒼蒼的的父親母親。曾經(jīng)他們也是二四年華,歲月劃過,如今他們已是花甲。那漸漸渾濁的雙眼,曾多少次依依不舍得送走遠(yuǎn)去追逐夢想的我們;那漸漸枯黃的雙手,曾多少次堅強(qiáng)有力得扶起跌倒哭泣的我們;那漸漸彎曲的腰身,曾多少次筆直挺拔得保護(hù)脆弱受傷的我們;像他們愛我們一樣愛他們,給予他們我們能給的,把我們孝德的真諦傳遞出去,用愛去給予,用心去行動。
    推行仁德工程,推進(jìn)個人品德建設(shè)。作為生物鏈的最高級,雖不是統(tǒng)治者,卻也是思想家。完善自我,修身養(yǎng)性,才能怡然生活。你的生活怎樣,看你的思想怎樣,因為人總是有精神在保護(hù)的。讓自己的內(nèi)心在歲月的琢磨下閃閃發(fā)光,讓自己的靈魂在歲月的沖刷下清明澄澈,讓自己的人格在歲月的撫慰下平靜淡漠。
    四德的心得體會篇九
    一、熱愛教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)。
    愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容,它既是教師堅持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn),也是教師實(shí)現(xiàn)自身價值,追求人生幸福的最現(xiàn)實(shí)可靠的途徑。
    教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神,才能熱愛學(xué)生,言傳身教,無私奉獻(xiàn),為祖國培養(yǎng)有用的人。
    堅持正確的教育思想,因材施教。
    愛崗敬業(yè),不僅表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè),安心本職工作,還應(yīng)表現(xiàn)為時時處處堅持以正確的教育思想教書育人。
    確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度,精心施教,最終必須落實(shí)在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上,必須體現(xiàn)在教師教書育人的過程之中。
    二、熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心愛,是教育的基礎(chǔ)。
    沒有愛,就沒有真正的教育。
    教師對學(xué)生的愛,是師德的核心。
    教師對學(xué)生的愛,是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。
    這種愛是神圣的,是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。
    學(xué)生一旦體會到這種感情,就會“親其師”,從而“信其道”,也正是在這個過程中,教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
    在教學(xué)中,樹立正確的學(xué)生觀,尊重和充分信任學(xué)生,以平等的態(tài)度對待學(xué)生,并深入了解學(xué)生,真誠關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長,力爭成為學(xué)生的良師益友。
    發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
    三、以身作則、為人師表是師德的人格力量教師的言行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響,教師的一言一行,學(xué)生均喜歡模仿,這將給學(xué)生成長帶來一生的影響。
    因此,教師一定要時時刻刻為學(xué)生做出好的榜樣,凡要求學(xué)生要做到的,自己首先做到堅持嚴(yán)于律己。
    在教育中,一切師德要求都基于教師的人格,因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來,教師是教人怎樣做人的人,首先自己要知道怎樣做人。
    教師工作有強(qiáng)烈的典范性,為人師表是教師的美德。
    教師以身作則,才能起到人格感召的作用,培養(yǎng)出言行一致的人。
    四、教好書是師德的關(guān)鍵教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才,就必須把書教好,這就要求教師要具淵博知識。
    在知識的海洋里,宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花,一粒泥沙,而教師如同一葉扁舟,常年累月航行于其中,將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸,風(fēng)雨無阻,無怨無悔。
    所以,教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識,要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的,教師的知識應(yīng)比這寬廣得多。
    通常說:教師要給學(xué)生一杯水,自己必須有一桶水。就是這個道理。正如加里寧所概括出的辯證過程:教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西,另一方面又要像海洋一樣,從人民中。生活中吸收一切優(yōu)良的東西,然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。
    五、終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取是師德的升華在知識經(jīng)濟(jì)時代,知識和技術(shù)更新的速度越來越快,每個人都會面臨落伍的危險。
    在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下,如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài),人們的知識結(jié)構(gòu)很快就會落后于實(shí)踐的要求。所以,時代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念,確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念,緊跟當(dāng)代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。這是我對師德師風(fēng)的一些體會。我自己要從以上各方面努力。
    堅持不斷的學(xué)習(xí),使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng),能夠把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給學(xué)生,更會在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。作為一名新時代教師,只有不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng),努力提高自身的綜合素質(zhì),重塑新時代教師形象,才能無愧于偉大的時代,完成好教書育人的神圣使命??傊己玫膸煹?,是一種強(qiáng)有力的教育因素,是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。
    所以,每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人,才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù),托起明天的太陽!
    四德的心得體會篇十
    以黨的十八大精神為指導(dǎo),在學(xué)習(xí)“四德工程”的風(fēng)潮下,全縣涌現(xiàn)出一大批學(xué)習(xí)“四德工程”的道德模范。醫(yī)院也加強(qiáng)了“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí),組織召開了“道德講堂”、印發(fā)了職工學(xué)習(xí)材料,通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”,洗滌心靈,感悟道德,弘揚(yáng)“孝福之道、以孝治家治院”理念,收到了明顯成效。我想把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去,使我們在各項工作上不斷取得新成效,以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會。
    首先,我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念,提高自身品德修養(yǎng)。把我們的一些不好的思想摒棄,努力改掉自己的缺點(diǎn),逐步提高自己的道德水平。只有個人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人,才能由己及家庭、集體和社會。一位哲人說過,道德能彌補(bǔ)才能的不足,但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足。二十一世紀(jì),是以病人為中心的服務(wù)模式,是醫(yī)療服務(wù)競爭的主題,是醫(yī)院發(fā)展的核心戰(zhàn)略,要不斷提高我們醫(yī)院的競爭水平和生存能力,首先應(yīng)“以德立命”。
    “救死扶傷,仁愛為念”。工作中我們常懷仁愛之心,在生活或工作中常行善舉,你就能給予別人溫暖和力量,何樂不為呢?以病人為中心,用真心服務(wù)。為病人提供主動服務(wù),全員服務(wù),全面服務(wù),“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。學(xué)會用真心溝通,用真心聆聽,用真心工作,學(xué)會了解病人,理解病人,尊重病人。堅持從病人最不滿意的地方干起,從病人最關(guān)心的事情做起,從病人最需要的事情做起。
    工作中要學(xué)會微笑,與人為善,真誠合作。作為來診的患者本身有疾苦,心情難免憂傷不悅,如果你的冷淡和生硬,會趕跑患者,會覺得我們的醫(yī)院是冷冰冰的,使醫(yī)院形象受到損害。他們來到我們醫(yī)院,如果我們每一個醫(yī)務(wù)工作者都能給他們一個發(fā)自內(nèi)心的、真誠的微笑,那么這些來診患者們就能感受如沐春風(fēng)般的溫暖,心中的憂傷不悅就會去除大半,再加上我們優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù),那他們就會笑著走出醫(yī)院。微笑會傳染,微笑會讓團(tuán)隊合作精神更加凝聚,微笑會讓我們團(tuán)隊的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì),每個人都是醫(yī)院的“形象代言人”。
    臨床工作中要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐,學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。要自覺地用道德規(guī)范言行,要成為道德楷模,更要不斷地學(xué)習(xí);要堅持向歷史和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí),向老師和實(shí)踐學(xué)習(xí),活到老學(xué)到老,活到老實(shí)踐到老,使學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升,從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。
    通過這次“四德工程”的學(xué)習(xí),我的思想品德得到了質(zhì)的提高,作為一名醫(yī)務(wù)工作者,我們肩負(fù)著保障人民健康的使命,我們更要持之以恒,堅持不懈地以“四德”來要求自己,不斷提高自己的醫(yī)德修養(yǎng),成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。為救治更多的病患、保障人民身心健康做出新的更大的貢獻(xiàn)!
    四德的心得體會篇十一
    “四心四德”是指“廉、勇、和、善”和“忠、孝、信、義”,它是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這四個心和四個德在我們的日常生活中都有很深刻的意義,可以在職場、生活中幫助我們處理事物,一直在提醒我們要用正確的心態(tài)去對待生活和工作。
    第二段:廉、勇、和、善。
    廉,是指正直、不屈服于貪污腐敗,謹(jǐn)慎地看待金錢和權(quán)力;勇,是指敢于面對問題和挑戰(zhàn),不退縮、不怕艱苦;和,是指和暢、善解人意,能夠平和相處;善,是指善良、暖心、關(guān)心他人,注重社會責(zé)任。
    這四個心,為我們傳達(dá)著成就事業(yè)和人生的道理。在職場上,個人的修養(yǎng)很重要,只有有了更高的職業(yè)品德才可以在職場上更好地發(fā)揮作用。
    第三段:忠、孝、信、義。
    忠,是指對領(lǐng)導(dǎo)、組織忠誠,以國家和民族利益為重;孝,是指孝順父母,關(guān)愛家人和親友;信,是指信任他人,言出必行;義,是指道義上的責(zé)任和義務(wù),用自己的行動來承擔(dān)社會責(zé)任。
    這四個德性是我們民族傳統(tǒng)美德,需要在日常生活中具體地實(shí)踐。只有通過多方面的努力和實(shí)踐,才可以為廣大人民群眾提供知識、服務(wù)和實(shí)踐經(jīng)驗。
    在現(xiàn)代社會中,涌現(xiàn)了諸如偏激、浮躁、功利等負(fù)面心態(tài),使得人們在日常生活中過于追求物質(zhì)利益,忽視了精神層面的修養(yǎng)和視野拓寬。四心四德可以使人們在不斷地進(jìn)步與發(fā)展中不斷進(jìn)行自我調(diào)整、自我凈化和自我糾錯,不斷提高自己的綜合素質(zhì),使自己成為一個具有良好職業(yè)道德和高尚品德的人,為社會與個人、國家與民族做出積極的貢獻(xiàn)。
    第五段:結(jié)論。
    總之,“四心四德”是一個很有價值的道德規(guī)范,指導(dǎo)我們在日常生活中進(jìn)行自我調(diào)整和自我優(yōu)化。通過不斷地實(shí)踐,我們可以更好地發(fā)揮自己的專業(yè)技能和管理能力,在職場中更好地發(fā)揮作用。在這個時代中,更應(yīng)該強(qiáng)化這種精神文化的傳承,使人們在不斷前進(jìn)與發(fā)展中,實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的自我修養(yǎng)和外在的行為修養(yǎng),為社會與個人、國家與民族做出積極的貢獻(xiàn)。
    四德的心得體會篇十二
    人生在世,為人處世,有著至高無尚的道德準(zhǔn)則。古人總結(jié)出了四德,即仁、義、禮、智,這四德既是高尚的人格品質(zhì),也是指導(dǎo)人生道路的法則。在長期的學(xué)習(xí)、實(shí)踐過程中,我深深地體會到了四德的重要性和實(shí)踐的價值。
    首先,仁是一種人格的魅力和情感的表達(dá)。仁者愛人,不僅關(guān)心他人的物質(zhì)生活,更關(guān)心他人的內(nèi)心世界。曾經(jīng),我遇到一個很困擾我的問題,感到無助時,一個朋友走過來,關(guān)切地問我有什么困擾。他溫暖的話語,真摯的關(guān)懷讓我感到前所未有的溫暖和力量。從那刻開始,我發(fā)誓要像他一樣,善解人意地待人,去關(guān)心他人,去細(xì)心體察他人的需要,因為我明白,只有真正從內(nèi)心關(guān)心他人,才能博得他人的喜愛和尊重。
    其次,義是一種行動的力量和社會責(zé)任。義者行善,不僅在乎自己的利益,更關(guān)注社會的福祉。曾經(jīng),我參加過一個志愿者活動,在一個貧困地區(qū)為孩子們捐贈了圖書和學(xué)習(xí)用品。當(dāng)看到孩子們開心地接受禮物的時候,我深深地感受到,義不僅是一種美德,更是一種責(zé)任。每個人都應(yīng)該將自己的力量投入到社會公益中,為人們帶來陽光和溫暖。因此,我決定將義融入到自己的日常生活中,多為他人著想,多參與公益活動,用實(shí)際行動回報社會。
    再次,禮是一種言行的規(guī)范和人際關(guān)系的和諧。禮者懂得尊重他人,注重為人處世的方式和方法。曾經(jīng),我在一個商務(wù)會議上見到了一個主管,他對下屬態(tài)度高傲,對同事冷漠無情。雖然他有很高的能力,但是沒有獲得大家的尊重和喜愛。這讓我深思:禮儀之道,是一種修養(yǎng),更是一種智慧。在與他人交往中,我們不僅要懂得禮貌待人,更要關(guān)心他人的感受,與人為善。在這個充滿競爭的社會,我們需要更多的互相扶持和尊重,共同創(chuàng)造一個和諧的人際關(guān)系。
    最后,智是一種見識和思考的力量。智者通達(dá),能夠以智慧解決問題和抉擇人生。曾經(jīng),我遇到了一個重大的抉擇,在事業(yè)和家庭之間作出了艱難的選擇。我通過反復(fù)權(quán)衡得失,最終做出了一個明智的決定。這個過程深深地教會了我:智慧不僅是思考的結(jié)果,更是從經(jīng)驗和知識中積累出來的?!白x書破萬卷,下筆如有神?!敝挥型ㄟ^不斷學(xué)習(xí),不斷探索,才能豐富自己的智慧,才能在困難面前做出正確的抉擇。
    總之,“四德”是人類文明和社會進(jìn)步的重要支撐。仁者愛人,義者行善,禮者尊重,智者通達(dá),這四德既是我們對自己要求的標(biāo)尺,也是我們對他人行為的評判標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際生活中,我們需要多關(guān)愛他人,多參與公益,懂得尊重他人,提升自己的智慧。只有在這樣的道德引領(lǐng)下,我們才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價值,共同創(chuàng)造美好的未來。
    四德的心得體會篇十三
    在四德工程的感召下,我們?nèi)熒挤e極的行動起來,熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠信、樹仁德、獻(xiàn)愛心的活動中來。我作為一名教師、班主任、中層干部,內(nèi)心的感觸很深,靈魂深處似乎在經(jīng)歷著一次歷練和凈化。
    把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子。學(xué)習(xí)工作生活中,經(jīng)常的換位思考,設(shè)身處地的急他們之所急,想他們之所想。愛,是教育的基礎(chǔ)。沒有愛,就沒有真正的教育。教師對學(xué)生的愛,是師德的核心。教師對學(xué)生的愛,是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的,是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情,就會“親其師”,從而“信其道”,也正是在這個過程中,教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。在今后的教學(xué)中,我要樹立正確的學(xué)生觀,充分尊重和信任學(xué)生,以平等的態(tài)度對待他們,并深入了解他們,真誠關(guān)心他們的進(jìn)步和成長,力爭成為他們的良師益友。同時我還會積極的探尋他們的閃光點(diǎn),讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
    有人說,學(xué)校的中層是橋梁、中樞、紐帶,要想發(fā)揮好這些作用,必須得有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感,要十分清楚自己所分管工作的職責(zé),知道自己的服務(wù)對象。只有這樣,工作起來才會胸有成竹。因此在今后的工作中,我不僅要努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng),提高領(lǐng)悟能力,還要增強(qiáng)大局意識,樹立良好的品德形象。工作中,我要以身作則,率先垂范,要關(guān)心、理解老師們,多與他們溝通交流,促進(jìn)彼此了解,幫他們解決所遇到的難題。勇于承擔(dān)責(zé)任,不斷加強(qiáng)理論知識和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí),增強(qiáng)感召力,不斷塑造個人人格魅力和威信,全心全意任勞任怨無怨無悔的發(fā)揮好承上啟下的作用。
    總之,四德工程的順利開展深入人心,我要抓住這個契機(jī),認(rèn)真踐行“四德”要求,努力提高“四德”意識與水平,以無限愛心投入到教育工作中,把自己歷練成一個真正踐行“四德”的人。
    四德的心得體會篇十四
    四德是中華民族傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分,即“德、智、體、群”四個方面的修養(yǎng)。作為中國人,我們深知四德的重要性,并且在日常生活中積極踐行。通過實(shí)踐與思考,我意識到四德對我們的成長和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響,給予了我許多寶貴的體會與心得。
    第二段:道德的力量。
    道德的力量在我們的生活中體現(xiàn)得淋漓盡致。在與人交往的過程中,我們應(yīng)該尊重他人、關(guān)心他人并與他人友好相處。只有具備良好的道德品質(zhì),我們才能獲得他人的尊重和信任。我曾在一個團(tuán)隊項目中感受到道德的力量。當(dāng)我積極參與并努力貢獻(xiàn)自己的力量時,得到了同伴們的支持和幫助,最終取得了圓滿的成果。我深深認(rèn)識到,道德能夠促進(jìn)人際關(guān)系的和諧和團(tuán)隊的發(fā)展。
    第三段:智慧的重要性。
    智慧的不斷追求使我們在解決問題和面臨挑戰(zhàn)時能夠做出正確的判斷和決策。作為一個學(xué)生,我經(jīng)常面臨各種學(xué)習(xí)任務(wù)和考試挑戰(zhàn)。通過不斷學(xué)習(xí)和提升自己的智慧,我明白了不僅僅要追求知識的廣博,更要將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐,把握知識之間的聯(lián)系。智慧是靈活應(yīng)對問題和挑戰(zhàn)的能力,它使我能夠從容地面對學(xué)業(yè)和生活上的困難,同時賦予我在求知上的持續(xù)進(jìn)步。
    第四段:身體的健康。
    身體是我們靈魂的容器,只有身體健康,我們才能更好地發(fā)揮自己的才能和能力。身體的健康是通過恰當(dāng)?shù)娘嬍场⒊渥愕乃吆秃侠淼腻憻拋韺?shí)現(xiàn)的。我個人實(shí)施了每天定時鍛煉的計劃,并保持了充足的睡眠,這使我每天既精力充沛,又有足夠的耐力去應(yīng)對各類壓力和挑戰(zhàn)。通過保持良好的健康習(xí)慣,我體驗到了身體的健康帶來的美好感受,也更加珍惜和保護(hù)自己的健康。
    第五段:群體的力量。
    在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往會與人共同合作完成一些任務(wù)和目標(biāo)。團(tuán)結(jié)和協(xié)作是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵。在群體中,我們需要學(xué)會傾聽他人的意見和建議,善于團(tuán)結(jié)他人,形成互幫互助的良好氛圍。我曾在一個志愿者活動中親身體驗到群體的力量。大家各司其職,團(tuán)結(jié)合作,最終成功完成了活動任務(wù)。通過這次活動,我意識到群體中每個人的付出和貢獻(xiàn)都是非常寶貴的,只有大家互相關(guān)心、互相支持,才能創(chuàng)造出更加美好的未來。
    總結(jié):
    綜上所述,四德在我們的成長和發(fā)展中有著重要的地位。道德、智慧、體魄和群體的力量相互交融,構(gòu)成了我們完善的個體與健康的社會。通過踐行四德,我們能夠不斷提升自我修養(yǎng),更好地融入社會并提升自己的學(xué)習(xí)和生活品質(zhì)。因此,我將持續(xù)努力踐行四德,成為一個有道德、有智慧、有健康的人,并與他人共同創(chuàng)造美好的未來。
    四德的心得體會篇十五
    四德,古代儒家所倡導(dǎo)的四種道德修養(yǎng)品質(zhì),即仁、義、禮、智。這些品質(zhì)在古代中國文化中扮演著重要的角色,被視為處事準(zhǔn)則和行為規(guī)范。對于現(xiàn)代人來說,四德仍然具有重要的意義。通過理解和實(shí)踐四德,人們可以培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng),并在日常生活中建立起良好的人際關(guān)系和社會關(guān)系。在我個人的體驗中,四德給予了我不少啟示和感悟。
    首先,仁是四德中最基本、最核心的品質(zhì)。仁者愛人,這是儒家思想中最重要的準(zhǔn)則。在日常生活中,我們遇到的每個人都值得被尊重和關(guān)愛。通過對他人的關(guān)心和幫助,我們可以建立起真誠而持久的友誼關(guān)系。我曾經(jīng)有一個同學(xué),他學(xué)習(xí)困難,經(jīng)常無法理解課堂上的知識。有一次,我抽空幫助他復(fù)習(xí)并解釋難點(diǎn),他非常感激。從那時起,我們的關(guān)系變得更加密切,我也感受到了仁的力量。仁是我們與他人溝通的橋梁,通過仁,我們可以用愛與關(guān)心打動他人的心。
    其次,義是我們行為的準(zhǔn)則。在日常生活中,我們常常面臨著選擇。是追求短期的利益,還是堅守自己的原則和良知?義正詞嚴(yán),行為端正,這是我們作為一個有道德觀念的人應(yīng)有的品質(zhì)。在一次學(xué)校競賽中,有一個選手作弊,我當(dāng)時面臨著是否要揭發(fā)他的困擾。最終,我還是選擇了告發(fā)他。雖然這個決定讓我?guī)砹艘恍┞闊?,但我相信義是應(yīng)該堅守的準(zhǔn)則。通過堅守道德準(zhǔn)則,我們可以樹立良好的榜樣,成為社會公認(rèn)的正直之人。
    第三,禮是構(gòu)建和諧社會關(guān)系的重要要素。古人說,有禮儀而無禮義,如花無根。在今天,禮仍是我們與他人相處的重要標(biāo)準(zhǔn)。禮儀是一種尊重和理解他人的方式,它可以使我們與他人之間建立起良好的互動和溝通。我曾經(jīng)兩次參加了同一家公司的面試,第一次我因為不熟悉面試程序而表現(xiàn)得很緊張,結(jié)果被淘汰了。第二次我通過觀察別人的舉止和表現(xiàn),提前準(zhǔn)備好了面試禮儀,并主動與面試官交流。最終我成功地拿到了工作。社會是一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò),通過禮儀,我們可以在這個網(wǎng)絡(luò)中建立起真誠而和諧的關(guān)系。
    最后,智是我們不斷學(xué)習(xí)、提高自己的品質(zhì)。智者善謀,這是儒家思想中對智的理解。在今天,智不僅僅是知識的積累,更是對問題的思考和解決的能力。我們生活在一個快速變化的社會,只有不斷學(xué)習(xí)和提高自己才能跟上時代的步伐。智也是我們成為一個有影響力的人所必須具備的品質(zhì)。通過智,我們可以洞察事物的本質(zhì),找到最佳的解決方案,并引導(dǎo)他人朝著正確的方向前進(jìn)。
    總而言之,四德是我們?nèi)祟愒诘赖滦摒B(yǎng)上的基本準(zhǔn)則。通過理解和實(shí)踐四德,我們可以向著更高的道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。仁、義、禮、智是互相聯(lián)系、相輔相成的,它們共同構(gòu)成了我們的道德觀念和行為準(zhǔn)則。在日常生活中,通過實(shí)踐四德,我們可以建立起真誠而持久的友誼關(guān)系,堅守自己的原則和良知,與他人建立起良好的互動和溝通,不斷學(xué)習(xí)和提高自己。四德的實(shí)踐不僅使我們成為一個更好的人,也有助于建設(shè)一個更美好的社會。
    四德的心得體會篇十六
    享受,精神的追求卻越來越退步,人們張口金錢,閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上,人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云:倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會,諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事,竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個物欲橫流的社會中的我們敲響了警鐘,社會對人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之,一個于自己父母不孝的人、一個對自己同胞不仁不愛的人,一個對消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎么會愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過,“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮”。然而,我們也必須認(rèn)識到,道德是一種獲得,如同音樂,如同外語,沒有人生來就擁有道德,這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會比作一個大家庭,那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母,父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任,更肩負(fù)著對子女的道德教育職能。而今的道德滑坡,說明加強(qiáng)主流建設(shè),重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國民素質(zhì),引導(dǎo)道德選擇,這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個“大手術(shù)”就能夠解決的,還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做?!八牡鹿こ獭痹诖藭r提出,無疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會動脈,“孝、誠、愛、仁”,面面切中要害。
    孝,百善孝為先,夫孝,天之經(jīng),地之義也。爹娘生咱身,恩情比海深,做人要做孝德人;
    誠,亦指誠信。“誠”指的人心的一種態(tài)度,“信”是“誠”的外在表現(xiàn);“誠”與“信”是一體兩面。誠信對于個人和企業(yè)都尤為重要。對個人而言,人無忠信不可立于世,以誠感人者,人亦以誠而應(yīng)。對企業(yè)而言,誠信是立業(yè)之基,誠信經(jīng)營是一個企業(yè)長久生存的根本。
    愛,人人有愛心,天涯若比鄰,只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛,這世界將變得無限美好。
    仁,溫良者,仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理,為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù),形容君王則是仁民愛物,形容品德高尚,肯熱心助人之人為仁人君子等等。
    我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵,但“四德工程”想要取得長久持續(xù)的效果,單憑簽簽責(zé)任狀,唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,于自身而言,我們需要踐行它。天下之難事,必作于易;天下之大事,必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起,將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動準(zhǔn)則,事事以此為考量。時時捫心自問,對待父母,是否盡到了孝道;對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;長此下去,則路不拾遺,夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
    四德的心得體會篇十七
    武城縣教育教學(xué)研究中心 李燕 全縣“四德”工程建設(shè)活動開展以來,我們教育局通過認(rèn)真學(xué)習(xí)四德工程相關(guān)文件和局領(lǐng)導(dǎo)的講話,全局已營造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍,倡樹了良好的道德風(fēng)尚,工作人員的“四德”意識明顯提高。通過深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐,自己深愛啟發(fā)和鼓舞,主要體會如下:作為每個社會公民,要嚴(yán)格遵循四德的行為準(zhǔn)則,努力履行“四德”。下面把自己的學(xué)習(xí)體會匯報如下:
    違反-社-會公德人,將被人們所不齒。社會公德的內(nèi)容并不是一成不變的,隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。
    為了更好的融入這個社會,處理好人際關(guān)系,我們必須具有良好的個人修養(yǎng)。什么是個人修養(yǎng)呢?我認(rèn)為,個人修養(yǎng)就是個體在心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識,自我解剖,自我教育和自我提高。個人修養(yǎng)作為一種無形的力量,約束著我們的行為。只有具有良好的個人修養(yǎng)的人,才會被人們所尊重。當(dāng)然,個人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的,它隨著實(shí)踐活動也變得更加豐富多彩。關(guān)于個人修養(yǎng)的討論和研究,從很早的時候就開始了。古人曾經(jīng)提出過“修身養(yǎng)性”,現(xiàn)在我國也把思想品德作為學(xué)生的必修課。
    隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng),市場競爭日趨激烈,整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德,鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者。 “職業(yè)道德”就是要出于公心,盡心盡職。黨員教師是黨政班子聯(lián)系群眾、反映群眾意見的橋梁和主渠道。作為一名黨員教師應(yīng)該成為教研組、年級組以至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)助手和參謀,能夠為學(xué)校發(fā)展提些建議和思路。身為工會主席要出于公心,就應(yīng)事事處處做到公正、公平。
    職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
    要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德,鼓勵人們在家庭里做一個好成員?!凹彝ッ赖隆笔敲總€公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會生活有著密切的聯(lián)系,正確對待和處理家庭問題,共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情,不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福,也有利于社會的安定和諧。
    少,其實(shí),社會公德、職業(yè)道德和家庭美德這三種道德固然重要,但其建設(shè)更應(yīng)以個人品德為基礎(chǔ)。
    個人品德是社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的重要前提,沒有良好的個人品德修養(yǎng),就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀。
    近來,身邊總會充斥著這樣的例子,好心攙扶老人反被誣孩童被撞路人漠然亦或化學(xué)藥品催生黑心豆芽地溝油制售食用油等等,如果只是媒體播報的這幾則也就罷了,然后諸如此類的`例子竟比比皆是。這不得不讓我們感嘆,世風(fēng)日下,人心不古。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們越來越關(guān)注物質(zhì)的享受,精神的追求卻越來越退步,人們張口金錢,閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上,人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云:倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會,諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事,竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個物欲橫流的社會中的我們敲響了警鐘,社會對人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之,一個于自己父母不孝的人、一個對自己同胞不仁不愛的人,一個對消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎么會愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過,我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮。然而,我們也必須認(rèn)識到,道德是一種獲得,如同音樂,如同外語,沒有人生來就擁有道德,這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會比作一個大家庭,那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母,父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任,更肩負(fù)著對子女的道德教育職能。而今的道德滑坡,說明加強(qiáng)主流建設(shè),重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國民素質(zhì),引導(dǎo)道德選擇,這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個大手術(shù)就能夠解決的,還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的基本建設(shè)要做。四德工程在此時提出,無疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會動脈,孝、誠、愛、仁,面面切中要害。
    誠-----亦指誠信。誠指的人心的一種態(tài)度,信是誠的外在表現(xiàn);誠與信是一體兩面。誠信對于個人和企業(yè)都尤為重要。對個人而言,人無忠信不可立于世,以誠感人者,人亦以誠而應(yīng)。對企業(yè)而言,誠信是立業(yè)之基,誠信經(jīng)營是一個企業(yè)長久生存的根本。
    愛----人人有愛心,天涯若比鄰,只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛,這世界將變得無限美好。 仁----溫良者,仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理,為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù),形容君王則是仁民愛物,形容品德高尚,肯熱心助人之人為仁人君子等等。
    我們認(rèn)可四德工程所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵,但四德工程想要取得長久持續(xù)的效果,單憑簽簽責(zé)任狀,唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,于自身而言,我們需要踐行它。天下之難事,必作于易;天下之大事,必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起,將孝、誠、愛、仁作為自己的行動準(zhǔn)則,事事以此為考量。時時捫心自問,對待父母,是否盡到了孝道;對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;長此下去,則路不拾遺,夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。