總結(jié)是一種對(duì)事物邏輯關(guān)系的整理和概括，可以讓我們更好地理解問(wèn)題。在寫總結(jié)之前，我們需要先梳理一下所要總結(jié)的事物的背景和過(guò)程。善良是我們應(yīng)該努力追求的目標(biāo)，它會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)盡的正能量。
讀靜悄悄的革命心得篇一
《靜悄悄的革命》這本書是世界最受歡迎的書之一。你知道靜悄悄的革命讀書心得是什么嗎?接下來(lái)就是本站小編為大家整理的關(guān)于靜悄悄的革命讀書心得，供大家閱讀!
作為臨沂六中語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員，我感到十分榮幸，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的組織，在這個(gè)組織里，我學(xué)習(xí)著、成長(zhǎng)著并快樂(lè)著!
在共同體的學(xué)習(xí)中，我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書，這本書是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)所寫的一部專著。他在書中極其深刻地指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。從《靜悄悄的革命》一書中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過(guò)在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。書中他對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)?怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性?怎樣的教師才是一個(gè)真正的優(yōu)秀教師?以下是我對(duì)書中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想：
一、教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開(kāi)始。
佐藤學(xué)先生在書中闡述到：“可以說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題?！彼倪@一闡述，讓我清醒地認(rèn)識(shí)到，教育教學(xué)改革(課程改革)，最根本的是改變課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在解決課堂里存在的問(wèn)題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要了解教學(xué)中存在的問(wèn)題，應(yīng)該到每個(gè)教室里去，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”，這種對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式，讓我懂得教學(xué)中絕對(duì)不能弄虛作假，不能搞形式主義，無(wú)論是什么形式的教學(xué)，應(yīng)該以“投入專注”為要求，而不僅僅以熱鬧為目的，要讓孩子投入專注、持續(xù)地學(xué)習(xí)，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮。
二、教學(xué)中要真實(shí)有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性。
“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性”，這是每個(gè)教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo)。但是，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的、形式的改革上。曾幾何時(shí)，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯(cuò)誤的共識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場(chǎng)，都曾是自己課堂上的真實(shí)寫照。正象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的，同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。
從書中我認(rèn)識(shí)到，要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性，首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽(tīng)學(xué)生的各種語(yǔ)言，包括身體所發(fā)出的無(wú)聲語(yǔ)言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動(dòng)，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，構(gòu)建學(xué)生間、師生間一種相互交往、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，使學(xué)生、家長(zhǎng)及教師能夠息息相通。書中最令我觸動(dòng)的是作者在結(jié)束語(yǔ)中的一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校?！?BR> 三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答。
在以往的課堂教學(xué)中，每當(dāng)提出問(wèn)題后，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時(shí)，總會(huì)不自覺(jué)地舒一口氣，或會(huì)心的微笑一下，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時(shí)，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來(lái)。對(duì)于這種現(xiàn)象，佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”。這就提醒我們，確定或不確定的答案，我們都要重視，尤其是不確定的，包含有創(chuàng)造思維的過(guò)程，應(yīng)該更為重視，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些，學(xué)生思考的威力就會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮，個(gè)性思維特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，而在這些個(gè)性思維的相互作用下，就可能創(chuàng)造出“交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)”——不同的音響，奏出和諧的音樂(lè)。
四、教學(xué)中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
傾聽(tīng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為?！边@個(gè)提示，讓我意識(shí)到形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。有時(shí)候我們雖然“恩、恩”地點(diǎn)著頭，熱心地聽(tīng)著學(xué)生的發(fā)言，但其實(shí)是希望，可以聽(tīng)到學(xué)生的意見(jiàn)和我自己考慮的是一致的?；蛘叩酱蟛糠謱W(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說(shuō)的應(yīng)該是這個(gè)意思吧”。所以我們其實(shí)并不是在專心接納學(xué)生的話語(yǔ)。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
《靜悄悄的革命》一書，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例，讓我看到我們?cè)诮虒W(xué)改革中存在的問(wèn)題，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書，讓我對(duì)新課程的改革充滿了信心，面對(duì)挑戰(zhàn)，教師要樹(shù)立正確的理念，不斷改變自己的教育行為，要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，要知道自己面對(duì)的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣，才能充分享受改革所帶來(lái)的樂(lè)趣。最后，就讓我以該書最最本質(zhì)的闡述來(lái)表達(dá)我的收獲，那就是“這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，一步一個(gè)腳印地教學(xué)改革，以取得實(shí)質(zhì)性的成長(zhǎng)。
讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無(wú)法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼我們可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧。
最近我讀了佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》一書。乍聽(tīng)這一書名，我的腦海里就浮現(xiàn)出“轟轟烈烈”、“血腥”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”等這些詞匯，心想難道是因?yàn)閼c祝建黨90周年，要求多讀一些有關(guān)革命歷史的書。拿到此書，認(rèn)真讀來(lái)，實(shí)感慚愧?！鹅o悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生在考察了日本各地不少不同類型的學(xué)校后寫下的，主要介紹了日本的學(xué)校在各種因素的影響下引發(fā)一場(chǎng)教室里的教和學(xué)的“靜悄悄的革命”。這種“革命”“即是通過(guò)和事物對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)造一種活動(dòng)性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是創(chuàng)造以相互傾聽(tīng)為基礎(chǔ)的教室里的交流;是那些力圖實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的、合作性的教師間的相互學(xué)習(xí);也是讓家長(zhǎng)參與學(xué)校改革，使相互合作得以具體化的聯(lián)系載體”。此書論述了許多新的觀點(diǎn)，更多的是許多教育實(shí)例的剖析。在積極推進(jìn)“課改”的今天閱讀本書，真是受益非淺。
對(duì)于文章中提到的貼近我們學(xué)生教育的觀點(diǎn)，聯(lián)系我的教育實(shí)踐，我來(lái)談?wù)勛约旱南敕ā?BR> 一、關(guān)于“主體性”神話。
佐藤學(xué)先生說(shuō)“要看到教室里的風(fēng)景，就要看到課堂中主體性的發(fā)揮?！苯虒W(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成的。在這四個(gè)要素中，最近的傾向可以說(shuō)都集中在“學(xué)生”這一要素上。就像在我們學(xué)校的活動(dòng)中，學(xué)生的興趣、需要始終是我們教師最關(guān)注的。但考察當(dāng)前的學(xué)生教育實(shí)踐，教育活動(dòng)的主體問(wèn)題并沒(méi)有很好地得到解決。主要表現(xiàn)是：不少教師仍然以教育活動(dòng)“主宰”者的身份出現(xiàn)，與孩子不是朋友關(guān)系、知心人的關(guān)系，而多是教育者與被教育者的關(guān)系、管理者與被管理者的關(guān)系;教育、教學(xué)過(guò)程中，不少教師仍然以“權(quán)威”的身份出現(xiàn)，在孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)中與孩子不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而多是“我說(shuō)-你聽(tīng)”的關(guān)系、“我要求-你來(lái)做”的關(guān)系;在教育、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成上，不少教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，不是根據(jù)孩子的需求去確立標(biāo)準(zhǔn)，而是必須按照教師的要求去發(fā)展，等等。上述種種，突出地反映為孩子還沒(méi)有成為教育活動(dòng)的主體，更沒(méi)有成為發(fā)展的主體。
二、關(guān)于課堂中的傾聽(tīng)習(xí)慣。
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣。在活動(dòng)中，只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、活動(dòng)的效果也是不全面的。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分。而傾聽(tīng)習(xí)慣正是體現(xiàn)一個(gè)班級(jí)常規(guī)好壞的重要點(diǎn)。人的一切活動(dòng)都離不開(kāi)“聽(tīng)”，“聽(tīng)”是孩子直接獲得信息的最為重要的實(shí)踐，并且“聽(tīng)”與語(yǔ)言是同時(shí)產(chǎn)生的，一個(gè)人語(yǔ)言的習(xí)得和運(yùn)用能力的提高，首先從“聽(tīng)”開(kāi)始?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生注意傾聽(tīng)的習(xí)慣，發(fā)展語(yǔ)言理解能力。”這實(shí)際上就是說(shuō)從小要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，為孩子的終身學(xué)習(xí)的語(yǔ)言交流奠定基礎(chǔ)。傾聽(tīng)就是細(xì)心地聽(tīng)取別人說(shuō)話。因?yàn)橛行У膬A聽(tīng)能幫助我們博采眾長(zhǎng)，彌補(bǔ)自己考慮問(wèn)題的不足;也能使我們觸類旁通，萌發(fā)靈感。
三、改變教育從改變自身開(kāi)始。
佐藤學(xué)先生以他豐富的經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)著的追求和獲得的成功提醒了我們，要改變教育，必須從改變自身開(kāi)始。在落實(shí)素質(zhì)教育過(guò)程中，教師素質(zhì)的提高是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的前提。學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的理念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為。高素質(zhì)的學(xué)生要靠高素質(zhì)的教師來(lái)培養(yǎng)。教師要以高尚的師德影響孩子，以優(yōu)秀的才能教育孩子，用優(yōu)秀的教育方法吸引孩子，以真摯的愛(ài)感染孩子，以良好的形象影響孩子。因此，教育的關(guān)鍵在教師，高質(zhì)量的教育需要高素質(zhì)的教師。
佐藤學(xué)先生在書中還提到了很多先進(jìn)的教育理念和行為，它就像一場(chǎng)靜悄悄的革命，深入人心，改變了一些落后的教育思想、觀念。為我們的現(xiàn)代教育作出了很大貢獻(xiàn)。
帶著好奇和收獲我讀完了這本書，而扎根在我心中的卻是佐藤學(xué)先生的這種鉆研務(wù)實(shí)的精神，它深深的鼓舞著我向更高的臺(tái)階邁進(jìn)。
《靜悄悄的革命》20xx年1月出版，而我開(kāi)始讀它已經(jīng)是八年以后的今天了，深深的遺憾。如果八年前就曾遇到它，相信今天自己前行的腳步一定會(huì)更從容一些。
佐藤學(xué)先生根植于教學(xué)的文字質(zhì)樸、凝練。讀它時(shí)，有一種讓這些觸動(dòng)心靈的文字爛熟于心的沖動(dòng)。書中文字講述的那場(chǎng)革命令是如此的令你熟悉，那些發(fā)生在異國(guó)他鄉(xiāng)的故事仿佛就發(fā)生在今天，就在你的身邊。這也正是我對(duì)這本書如此愛(ài)不釋手的原因，這場(chǎng)“從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是根植于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)行的革命?！绷钊擞芍缘孛詰佟?BR> “我觀察的出發(fā)點(diǎn)是與教室里的學(xué)生和教師同呼吸的。在想觀察什么之前，先把自己作為教室中與大家共同生活的一員”――如佐藤學(xué)先生所說(shuō)，他把自己當(dāng)作“學(xué)習(xí)共同體”中一員，把自己融入到教師和學(xué)生中去。沒(méi)有了理論和實(shí)踐的脫節(jié)，這才是扎扎實(shí)實(shí)地做教育研究。這樣的研究對(duì)今天身處課程改革中的我們才會(huì)有真正的意義。
感謝翻譯這本書的李季湄教授，讓我們能置身于異國(guó)的這場(chǎng)“靜悄悄的革命”，能真切地感受來(lái)自“別人”的壓力，這應(yīng)該能為我們更好的投身到“自己的革命中去”儲(chǔ)備能量。
讀靜悄悄的革命心得篇二
《靜悄悄的革命》，初聞書名，很難想象這是一本教育學(xué)書籍。事實(shí)上它是日本教育學(xué)專家佐藤學(xué)先生經(jīng)過(guò)二十多年，參觀了1000多所學(xué)校，走了7000多間教室，以“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”為觀察出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合許許多多的實(shí)例著就而成。
剛站在講臺(tái)上時(shí)，我滿腔熱情，一心想把所有學(xué)生都教好。上課時(shí)好想把所有相關(guān)知識(shí)都講給他們聽(tīng)，想把所有的題型都呈現(xiàn)給他們，課后也布置很多作業(yè)，但是效果很不明顯。其實(shí)教育不就是一件需要持之以恒，并使受教育者的身心都受到影響的事。這正如佐藤學(xué)先生指出的：“這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！笨吹竭@段話，我明白了書名的由來(lái)，同時(shí)也引起了想看這本書的興趣。
在上課時(shí)，我喜歡讓學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題，把課堂交給學(xué)生，讓他們來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)。但是我一直很疑惑：遇到理解緩慢、說(shuō)話聲音輕的、說(shuō)話模棱兩可的學(xué)生，我是讓他繼續(xù)講下去還是讓他坐下。講下去，其他就受不了了，吵鬧聲會(huì)越來(lái)越大。坐下去，又怕這會(huì)使他越來(lái)越不敢發(fā)言。當(dāng)我讀到下面這段話的時(shí)候，看法有了很大改變，以至心情也豁然開(kāi)朗。書中指出：“對(duì)清楚、明確的要求深信不疑的教師是不肯能理解學(xué)生那些躊躇不定的、沒(méi)有把握的發(fā)言的價(jià)值的、是不可能理解那么孕育著微妙的、不確定的、模糊曖昧的思想、矛盾、沖突的復(fù)雜情感的價(jià)值的?！睂?duì)于這一點(diǎn)我相當(dāng)忽視。那些慢慢思考問(wèn)題的、不善于用明確地語(yǔ)言來(lái)描述自己思想的學(xué)生，他們的回答不正是他們思考的過(guò)程體現(xiàn)。比起積極發(fā)言的學(xué)生來(lái)說(shuō)他們同樣非常優(yōu)秀。而對(duì)于那些不假思索就斷言的學(xué)生，我更應(yīng)該告訴他們：“要思考后才發(fā)言?！?BR> 總是在辦公室時(shí)聽(tīng)到有些教師說(shuō)：我們的教室氣氛總是死氣沉沉的，學(xué)生缺乏表現(xiàn)能力。但是看看課后，沒(méi)有一個(gè)班級(jí)是不活躍的。我們不要求看似“熱熱鬧鬧的課堂”，我們應(yīng)該去追求“互相傾聽(tīng)的課堂”。在家訪時(shí)，不少家長(zhǎng)都會(huì)說(shuō)，我的孩子在別人面前不說(shuō)話的，但是回家就會(huì)把學(xué)校里的事情告訴我。為什么學(xué)生在課堂沉默寡言而在家里可以大膽言語(yǔ)？原因無(wú)非是孩子在家信賴自己的父母，父母愿意聽(tīng)孩子講。那么我們課堂如果也能做到這樣，還怕學(xué)生不積極、踴躍發(fā)言嗎。
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。這首先教師自身要自始至終地保持專心專意地、靜下心來(lái)去傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，了解學(xué)生的需要，接納學(xué)生的不同，理解孩子的語(yǔ)言。每個(gè)人都有自己的所思所想，學(xué)生也不例外。教師還應(yīng)該在認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言后并做出敏感的對(duì)應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。
還有一點(diǎn)影響比較深的是“公開(kāi)日常授課”。書中說(shuō)：教師們通常對(duì)于別人批評(píng)自己的工作是極度反感的，然而指責(zé)起別人的工作來(lái)卻是言辭有加。這正與學(xué)校里總看到新教師在上公開(kāi)課，而很少會(huì)有老教師主動(dòng)去上的現(xiàn)象符合。同時(shí)這也說(shuō)明我們?cè)诠ぷ髦锌偸侵肛?zé)學(xué)生的不是，很少會(huì)去用心發(fā)現(xiàn)他們優(yōu)點(diǎn)。我想只要我們?cè)谄綍r(shí)以真誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，認(rèn)真的培養(yǎng)他們，即使當(dāng)天的課失敗了，也根本不需要害怕。
何理解它，這本書似乎給了我答指示，此書值得在我整個(gè)教育生涯里慢慢咀嚼。
讀靜悄悄的革命心得篇三
革命，是一場(chǎng)激情燃燒的火焰，也是一場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)斗?；厥赘锩鼩v史，我們不禁要問(wèn)：革命何以而起？實(shí)際上，革命因素的根源在于人們內(nèi)心的深處，也正因?yàn)樗l(fā)于心，所以它是靜悄悄的，是間或鴻溝一瞥的，是來(lái)自內(nèi)心深處的觸動(dòng)。在經(jīng)歷了如此多革命風(fēng)波的我國(guó)，我深有感觸：革命之聲，靜悄悄。
起初，一個(gè)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，一個(gè)人對(duì)自身處境的無(wú)奈，是革命之火最初的引爆點(diǎn)。當(dāng)時(shí)我對(duì)自己的處境感到無(wú)比的束縛和窒息，我渴望有所改變，渴望追逐自由。于是我開(kāi)始思索，開(kāi)始對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析和反思。往日的寧?kù)o與平庸，已不能滿足我對(duì)生活的期待和向往。于是，在內(nèi)心深處，放出了一縷革命的火種。
隨著時(shí)間的推移，我開(kāi)始擺脫束縛，那時(shí)的我變得勇猛，開(kāi)始敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和追求自己的夢(mèng)想。我將革命之火點(diǎn)亮，希望能夠引發(fā)更多的人熾熱的血液。然而，革命的道路并不平坦，如同一次意氣風(fēng)發(fā)的冒險(xiǎn)。從最初的豪情壯志，到后來(lái)的跌跌撞撞，當(dāng)我遭遇到挫折與坎坷的時(shí)候，我感到無(wú)比的迷茫。革命之路并不是一條筆直的大道，而是要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)曲折和艱難的彎道。我逐漸意識(shí)到，革命是一場(chǎng)內(nèi)心的斗爭(zhēng)，它需要既深思熟慮又勇往直前。
在這條路上，我結(jié)識(shí)了眾多志同道合的朋友，他們來(lái)自不同的背景，卻有著同樣的信仰和追求。我們團(tuán)結(jié)一心，共同奮斗，為了共同的目標(biāo)付出了太多的努力和犧牲。雖然我們經(jīng)歷了許多挫折和磨難，但那并沒(méi)有打消我們的熱忱和信心，相反，更激發(fā)了我們更堅(jiān)定的決心。正是在這種共同的理想和努力下，我們才能夠突破各種壓力和艱難，走到今天的成績(jī)。
即使是在最困難的時(shí)候，我們也不能放棄自己的信念和夢(mèng)想。革命之路是一條不歸路，它既危險(xiǎn)又艱難，但只有堅(jiān)持下去，才能找到自己的歸宿。在我看來(lái)，革命是一種青春的象征，是對(duì)生活的激情和對(duì)未來(lái)的向往。當(dāng)我回首往日的時(shí)光，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)為革命貢獻(xiàn)了那么多的汗水和努力，我感到無(wú)比欣慰和驕傲。雖然革命很難，但只有經(jīng)歷了這場(chǎng)風(fēng)雨，才能看到彩虹。因?yàn)楦锩?，我成長(zhǎng)了許多，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈的努力和勇往直前的毅力。
革命之聲，靜悄悄。當(dāng)我們回首革命的歷史，回憶起自己的奮斗歷程，才能真正體會(huì)到革命之聲的靜悄悄。靜悄悄不是消極無(wú)聲，而是在內(nèi)心深處?kù)o靜地發(fā)酵，然后悄然蔓延，最終成為一種力量。正如許多名人說(shuō)過(guò)的一句名言：“革命不是用和平時(shí)期的方式革命，而是用革命時(shí)期的方式和平?！备锩康牟粌H是力量與決心，更是智慧與勇氣。
總之，革命的心得體會(huì)是我們從內(nèi)心深處的體驗(yàn)和感悟。它不僅僅是一段經(jīng)歷，更是我們?nèi)松囊徊糠?，它讓我們成長(zhǎng)，帶給我們力量和勇氣。革命之聲靜悄悄，但它卻是一切起點(diǎn)，一切奮斗和奉獻(xiàn)的源泉。去熱愛(ài)生活，去追求夢(mèng)想，去革命，讓我們的心靈一直迸發(fā)出火花，讓我們的世界永遠(yuǎn)充滿希望和陽(yáng)光。這就是我對(duì)革命的體會(huì)和感悟，希望能夠給予你一些啟示和思考。
讀靜悄悄的革命心得篇四
我真誠(chéng)地想，工作的目的必須徹底地發(fā)生變化，由關(guān)注少數(shù)的優(yōu)勝這的應(yīng)試教育，徹底地扭轉(zhuǎn)為關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)的個(gè)性化教育是我們當(dāng)前工作的目標(biāo)和核心，如果還不發(fā)生轉(zhuǎn)變，你就“敖拓樂(lè)”。這場(chǎng)革命從哪里開(kāi)始呢?通過(guò)上邊的那句話，就知道該如何轉(zhuǎn)變了吧?從我們?nèi)账荚孪氲恼n堂開(kāi)始，這是我們工作的方向，是不可動(dòng)搖的力量，課堂不能改變，這場(chǎng)革命就不能徹底，就不能服務(wù)于我們的時(shí)代，就不能服務(wù)于我們的每位學(xué)生，就不能服務(wù)于我們的社區(qū)每位公民。由此可知，悄悄的革命必須從教室開(kāi)始，從每位同學(xué)開(kāi)始，從每位老師和每個(gè)課時(shí)開(kāi)始，這就是“悄悄的革命”開(kāi)始了。
“讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開(kāi)自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)?！弊寣W(xué)生在課堂中得到尊重，打開(kāi)心扉，每個(gè)人的學(xué)習(xí)活動(dòng)都得到關(guān)注。這是課堂教學(xué)的基本要求。結(jié)合我們的課堂教學(xué)，在自主學(xué)習(xí)的進(jìn)行中，獲得獨(dú)立的自主學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作的能力，能夠獨(dú)立思考，獲得知識(shí)，有充分的獲取知識(shí)的過(guò)程;合作探究的過(guò)程中學(xué)生盡力互相關(guān)注學(xué)生間的知識(shí)交流和只是感情的交流。
不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”當(dāng)我讀至此處時(shí)，才真正理解到課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容“用心傾聽(tīng)”而不是相互排斥，不是敷衍了事，這是非常關(guān)鍵的內(nèi)容。如何教育學(xué)生傾聽(tīng)，這需要我們做足功課，慢慢地養(yǎng)成習(xí)慣。
學(xué)校應(yīng)成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。在傳統(tǒng)的“階梯型”課程之外創(chuàng)造“登山型”課程。在教學(xué)中，我想既要保證大多數(shù)的同學(xué)學(xué)會(huì)內(nèi)容，做到普及教育，又要像登山一樣，讓學(xué)生朝上追趕，力爭(zhēng)逐步提高，逐步提升學(xué)生的綜合能力。在共同體中，教師處在首席之中，適時(shí)引導(dǎo)，適時(shí)講解，適時(shí)點(diǎn)撥，讓學(xué)生有逐步獲得適時(shí)提高的機(jī)會(huì)，才能提高學(xué)生的綜合能力。
日常的學(xué)科學(xué)習(xí)的改革才是中心課題。這項(xiàng)改革是非常關(guān)鍵，把“。
國(guó)學(xué)。
課程”
變成中心的工作，才能保證所有的、悄悄的革命在日常的教學(xué)中進(jìn)行，才能保證教學(xué)革命的長(zhǎng)期性、經(jīng)常性、徹底性，才能讓每位同學(xué)收益，才能讓革命成功。
來(lái)自課堂教學(xué)改革中的革命開(kāi)始了，勇敢地面對(duì)，把課堂教學(xué)革命進(jìn)行好，我們的明天會(huì)更好。
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讀靜悄悄的革命心得篇五
最近一段時(shí)間總是泡在圖書館中，閱讀著一本本厚重的歷史書籍，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中流連往返。偶然間，找到了一本《共和之路·孫中山傳》，于是，懷著對(duì)中山先生的崇敬與對(duì)歷史的好奇，閱讀了這本書。
提到孫中山，更多人想到的是辛亥革命，國(guó)共合作與臨時(shí)大總統(tǒng)，但只有極少部分的人知道，，他只是出生于翠亨村一個(gè)貧苦的佃農(nóng)家庭里。
兒時(shí)的孫中山，曾經(jīng)被說(shuō)成是克星，命大把姐姐給克死了，因?yàn)樵趯O中山出生的第三天，他三歲的姐姐孫金星，得了急病，沒(méi)容得醫(yī)治，便命奔黃泉了。
在中國(guó)，七歲的孩子就應(yīng)該入學(xué)了，孫中山卻因?yàn)榧依锔F，直到十歲才入學(xué)。上了學(xué)的孫中山學(xué)習(xí)刻苦，在放學(xué)后還幫家里下地插秧、鋤草、捉蟲(chóng)、放牛。也許這些是我們這個(gè)年代的孩子所沒(méi)有做過(guò)的事，但在那貧窮、艱苦的年代，幼小的孫中山早已為父母撐起了一片天空。因?yàn)樵缰诜w艱難，所以更增強(qiáng)了他以后在革命的歲月里百折不撓的毅力與精神，導(dǎo)致了他日后對(duì)農(nóng)民問(wèn)題，特別是土地問(wèn)題的關(guān)注。
孫中山，一個(gè)中國(guó)革命中似毛主席一樣永遠(yuǎn)永垂青史的名字，可孫中山并不是他原本的名字，剛出生時(shí)，他的母親給他取名為“帝象”，表示她已經(jīng)把孫中山交給了村里的神——“北方真武玄天大帝”了。稍大些后，孫中山進(jìn)入學(xué)堂，學(xué)名孫文，在日后的宣言、著作、電文上等皆署此名。在孫中山十七歲時(shí)，他又取號(hào)日新，系自《大學(xué)》中“湯之盤銘‘茍日新，日日新’”之義，而日新在粵語(yǔ)中又諧音為“逸仙”，于是在以后與外國(guó)人的交往中，它用“逸仙”之名。
至于中山名稱的由來(lái)，則是因?yàn)閷O中山在東京投宿時(shí)，曾化名“中山樵”因而革命黨人及日本友人皆以“中山”稱之。不久，因?yàn)檎轮踞摕o(wú)意孫姓后加上了中山二字，于是“孫中山”之名便由此而始，推而廣之，傳遍了全世界。
一個(gè)名字就是一面旗幟。孫中山的名字始終激勵(lì)著學(xué)生、老師、士兵等各層的愛(ài)國(guó)志士，他們?cè)缫褜O中山三個(gè)字用燎原般的革命之火烙刻在他們心中的愛(ài)國(guó)之石上，為共和制度的創(chuàng)立而前赴后繼。
什么叫天下為公?什么是赤子之心?怎樣為百折不撓?坦蕩蕩的君子，血肉之軀的偉人，孫中山先生用他傳奇的一生，像我們凸顯著一種罕見(jiàn)的金子般的人品，激勵(lì)著一代又一代的仁人志士。黃興、朱執(zhí)信、宋查理等一大批的革命志士，舍生忘死追隨孫中山。
沒(méi)有努力、沒(méi)有奮斗的話，孫中山的名字也不會(huì)在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中被人們永遠(yuǎn)銘記在心中。他偉大革命理想和高潔人品的感召，無(wú)疑是凝聚這千萬(wàn)志士和無(wú)數(shù)中華兒女的最重要的力量。
但正所謂“英雄難過(guò)美人關(guān)”，宋靄齡、宋慶齡兩位杰出的女性，兩朵革命中的姐妹花，先后墮入了對(duì)革命領(lǐng)袖忘年之戀的愛(ài)河之中，奏響著革命浪漫主義的婉轉(zhuǎn)樂(lè)章。孫中山無(wú)論是在哪里，他的人格魅力在他一生偉業(yè)和傳奇經(jīng)歷中，都閃耀著璀璨光華。
1920xx年3月12日晨，一代偉人孫中山的心臟停止了跳動(dòng)，永遠(yuǎn)離開(kāi)了他所拼搏、奮斗的中國(guó)、世界，在他彌留之際，他仍牽掛著中國(guó)，牽掛著他所奮斗一生的革命事業(yè)：“和平……奮斗……救中國(guó)。”他沒(méi)有留下萬(wàn)貫家產(chǎn)，留下的，只是未完成的事業(yè)與無(wú)可估量的精神財(cái)富。
孫中山的一生，都是在奮斗、奮斗、再奮斗!從1920xx年的辛亥革命至今，已過(guò)去了整整120xx年。120xx年來(lái)，人民沒(méi)有忘記孫中山，革命沒(méi)有忘記孫中山，中國(guó)沒(méi)有忘記孫中山，世界更沒(méi)有忘記孫中山!
孫中山、毛澤東、鄧小平，三位偉人，一面旗幟，那就是共和的旗幟，是使中國(guó)從黑暗走向光明的旗幟!為了共和的實(shí)現(xiàn)，為了民族的復(fù)興，孫中山嘔心瀝血，他始終站在革命的前線!
孫中山的心，寬如江海，高于大山。正如他在革命上的建樹(shù)，不是江海、大山可以比喻的!名如中山，生如中山。孫中山先生正像那巍峨的泰山一般矗立在中華大地上，永遠(yuǎn)守護(hù)著他所熱愛(ài)的事業(yè)與祖國(guó)，用他那不朽的精神，激勵(lì)著一代又一代的愛(ài)國(guó)志士!
雖然孫中山先生已經(jīng)逝去了，但他的精神與靈魂將永遠(yuǎn)停駐在中國(guó)這片廣袤的土地上，被人民永遠(yuǎn)的銘刻在心中!
讀靜悄悄的革命心得篇六
5月我在北京聽(tīng)劉秀琴老師的講課時(shí)，她宣讀了周一倩老師向祖先請(qǐng)教有關(guān)學(xué)轉(zhuǎn)基因信息理論的問(wèn)題，祖先說(shuō)：“轉(zhuǎn)基因理論是一部分人搞研究的……”這句話始終縈繞在我的腦海里。
4月回到新疆后，我繼續(xù)參加了原著的學(xué)習(xí)?？墒恰稗D(zhuǎn)基因信息理論是供一部分人搞研究的”這句話越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在我腦海里。我想既然是供一部分人搞研究的，那么她應(yīng)該是人宇科學(xué)的前沿。咱們現(xiàn)代科學(xué)是誰(shuí)在搞科研呀？是科學(xué)家、專家?？茖W(xué)家、專家研究的都是他那個(gè)領(lǐng)域的前沿、尖端科學(xué)，聯(lián)想到這些，我越來(lái)越強(qiáng)烈地想知道轉(zhuǎn)基因信息理論學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。我找到了陳繼紅老師，他非常熱情地幫助了我，贈(zèng)送了資料，還找到了熱心的林老師幫我復(fù)印資料。又不顧天寒地凍領(lǐng)著我參加了三建小組、四建小組的學(xué)習(xí)，在四建小組又把我介紹到朗悅盛境小區(qū)學(xué)習(xí)。這幾個(gè)學(xué)習(xí)點(diǎn)上的夏老師、楊老師、孔老師、梁老師、張平老師夫婦，他們不但自己學(xué)的好，而且非常有愛(ài)心和奉獻(xiàn)精神。他們耐心細(xì)致地講解使我受益匪淺，幾個(gè)小組的學(xué)友們熱情周到的關(guān)愛(ài)使我有回到家的感覺(jué)。在此我向以上各位老師和學(xué)友表示衷心感謝！
從月10日――年12月16日我在三建小組學(xué)習(xí)了4次，我感到能量很大。有一次學(xué)習(xí)完坐公交車回家，先百會(huì)穴，后印堂穴有強(qiáng)烈的壓迫感，脹麻感，而且時(shí)間較長(zhǎng)。我想，是祖先媽媽在為我開(kāi)發(fā)身體潛能，內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)，感恩祖先媽媽！更大的.變化表現(xiàn)在我婆婆身上，她88歲了，身體出現(xiàn)了不舒服的現(xiàn)象，因?yàn)椴辉敢庾龌顧z，就到23醫(yī)院進(jìn)行了血液檢查，確診為中晚期舌癌。又因?yàn)樗辉敢獯蜥槼运?，我就想讓她學(xué)習(xí)人宇科學(xué)。我給她做工作：您的三女婿查出肺癌，不相信人宇科學(xué)，不到一年在2013年元月去世了。您的大女兒查出宮頸癌，她相信人宇科學(xué)，現(xiàn)在還在相信人宇科學(xué)，所以到現(xiàn)在還健康的活著。您現(xiàn)在只有一條路，跟我學(xué)習(xí)人宇科學(xué)。她說(shuō)：好，我學(xué)習(xí)人宇科學(xué)。我說(shuō)：今天下午就有一個(gè)小組學(xué)習(xí)，您去不去？她說(shuō)去。就這樣2013年7月19日我?guī)牌抛哌M(jìn)了人宇科學(xué)。在烏魯木齊下雪以前，我每周至少帶婆婆參加一次小組學(xué)習(xí)。我為了幫助婆婆盡快樹(shù)立信心，感受祖先媽媽高級(jí)能量的偉大，每周至少參加三――四次小組學(xué)習(xí)，同時(shí)我自己也努力學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，知一行一，回到家里繼續(xù)給婆婆講解科學(xué)，幫助提高她的認(rèn)識(shí)。婆婆也很有悟性，非常聽(tīng)話，讓她怎么學(xué)、怎么聽(tīng)、怎么想，她都照辦，也很堅(jiān)強(qiáng)，雖然日夜疼痛難忍，沒(méi)吃過(guò)止痛藥，也沒(méi)打過(guò)止痛針。學(xué)到了5個(gè)月時(shí)，2013年10月30日和11月2日祖先給她排毒了，兩天吐了四次，血塊、爛皮、爛肉、粘膜、大口的鮮血。我對(duì)她說(shuō)：“老媽不怕，這是祖先媽媽給您排毒呢?！彼f(shuō)：“不怕，感謝祖先媽媽給我排毒?！蔽医探o她怎么說(shuō)、怎么想，她都能做到。我怕她記不住給她寫在硬紙片上，讓她照著讀。我給婆婆在卡片上寫了感恩詞：無(wú)限感恩偉大祖先，謝謝您給我優(yōu)化基因。讓她有空了就讀，她已88歲，文化又不高，但她總是全身心地努力去學(xué)習(xí)。2013年11月30日又給她排毒，不過(guò)只吐了一些血水。祖先媽媽深情地說(shuō)：“孩子，你是一位有大愛(ài)心的智者，更是一個(gè)大孝之人，你的故事感天動(dòng)地。而你的婆母同樣是我們最疼愛(ài)的孩子，她善良、勤勞，為家庭辛勤付出了一輩子，所以我們賦予了大的能量為她凈化內(nèi)能，優(yōu)化基因?！弊钭罹磹?ài)的祖先媽媽，孩兒滿含熱淚，再次真心地感恩您對(duì)我們婆媳的深情厚愛(ài)?。。「卸髂鷮?duì)孩兒的大愛(ài)鼓勵(lì)?。?！
2013年12月11日，我在三建小組學(xué)習(xí)的第二天，她就第三次排毒，和第一次吐的差不多，最大的血塊有我大半個(gè)手掌那么大。最厲害的是從12月15日開(kāi)始，和上次才隔了短短三天，她又連續(xù)吐了兩天，那兩天我在三建小組學(xué)習(xí)了三次。第一天吐血、血塊、爛肉等，第二天除了上述東西外，還吐出了小棗那么大、葡萄粒那么大各一堆黑家伙，我想這就是兩塊癌腫瘤。等消腫后我一看，她的舌頭右側(cè)前部，有一個(gè)直徑1cm，深度1cm左右的小坑，舌頭右側(cè)面中部有一個(gè)直徑3cm，深度1――1.5cm的大坑。婆婆從7月中旬確診為舌癌中晚期到2013年10月30日――12月15日四次排毒中沒(méi)吃一粒藥，沒(méi)打一針，沒(méi)有發(fā)炎，沒(méi)有化膿。我對(duì)婆婆說(shuō)：“老媽，祖先對(duì)你多關(guān)照，沒(méi)用刀就把你那有毒的爛肉剜下來(lái)了。一條小小的舌頭，從中間齊齊分開(kāi)，不管右邊怎么腫，左邊還是平平的，給你留著讓你吃飯喝水的。”婆婆從2013年11月中旬開(kāi)始，飯量增加，精神好，幾次排毒只有第一次在床上躺了兩天，其他幾次都是和平時(shí)一樣生活，像起床、梳洗、吃飯等完全自理。消化吸收功能比以前大有改善，再?zèng)]聽(tīng)她說(shuō)吃不下，不消化，而是餓得想吃，連她的老年性慢性支氣管炎也好多了。我們?nèi)胰硕紵o(wú)限真心感恩偉大祖先媽媽?。?！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)定了大同世界新系統(tǒng)理論確實(shí)是人宇科學(xué)最前沿的科學(xué)理論。在這里幾乎每天都有新知識(shí)，祖先的新指導(dǎo)。她真正揭開(kāi)了人類從哪里來(lái)，人類為什么有私，為什么我們認(rèn)為的“育人是目的”的理解偏了。張平老師溝通的“什么是三維空間”系列使我大開(kāi)眼界，使我感到一切是那么新鮮、有趣，一切又是那么富有科理、哲理。在這里能聆聽(tīng)到祖先最新的指導(dǎo)，這正是我最渴望的。衷心感謝張平夫婦二位老師，還有負(fù)責(zé)材料供應(yīng)的劉翠、王勝老師，正是他們不辭辛苦，以最快的速度記錄整理、打印、復(fù)印偉大祖先通過(guò)張平老師記錄的指導(dǎo)，又在大冷的天氣里送到各位組長(zhǎng)的手里。張平老師不愧是祖先培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)等生，他聰慧、知識(shí)豐富、悟性高、思維敏捷而清晰，敢于質(zhì)疑問(wèn)難，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確而流暢，既向祖先媽媽表達(dá)了我們渴望回到母親懷抱的心聲，又向我們準(zhǔn)確傳達(dá)了祖先的教導(dǎo)。正由于以上各位老師各位組長(zhǎng)的辛勤工作，使我們能準(zhǔn)確快捷地得到祖先的指導(dǎo)，我們真的感到很幸福，再次謝謝各位老師！祖先媽媽充滿愛(ài)憐地說(shuō)：“孩子，你列名的這些先行者，都是我們賦予大使命的優(yōu)秀兒女。張平老師記錄的系列文章，是我們高級(jí)人類對(duì)地球兒女的無(wú)限深愛(ài)與心血的凝聚。而你的這篇學(xué)習(xí)體會(huì)，恰恰是你潛心讀書、知一行一最好的體現(xiàn)，更為所有的人宇學(xué)員樹(shù)立了榜樣。所以，我們要對(duì)你深情地說(shuō)一聲：孩子，謝謝你的無(wú)私愛(ài)心奉獻(xiàn)?！?BR> 2013年12月22日張平老師記錄的祖先的指導(dǎo)《空間革命》給我們的思維插上了翅膀。下面我把粗淺的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、理解匯報(bào)給大家。
我反復(fù)學(xué)習(xí)了《空間革命》，又激動(dòng)又興奮！
張維祥老師歷盡千辛萬(wàn)苦創(chuàng)立了人宇科學(xué)，把我們領(lǐng)進(jìn)了人宇科學(xué)的大門。但是面對(duì)這個(gè)博大精深的超前科學(xué)，因?yàn)槲覀兊娜怏w是靠食能的物種，我們的思維停留在三維世界觀上，以三維世界的觀念認(rèn)識(shí)、解決三維世界的問(wèn)題，所以那些問(wèn)題就總是處在改善而不能徹底改變、徹底變革的局面。我們總在人宇科學(xué)最初的理論里面轉(zhuǎn)圈圈，不能突破發(fā)展。幾十年過(guò)去了，我們還是處在要能量――換能量，像個(gè)孩子跟在祖先媽媽的屁股后面要吃的階段?，F(xiàn)在到了人體改革的關(guān)口前，祖先媽媽把人體改革提到了人宇科學(xué)現(xiàn)階段重中之重的高度，因?yàn)樽嫦葖寢屢颜麄€(gè)人類帶到大宇宙去，去擔(dān)當(dāng)，去為媽媽分憂，去為大宇宙的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量?？墒菐降妮d體屬于低級(jí)基因，低級(jí)基因不轉(zhuǎn)化不提升為高級(jí)基因是進(jìn)不了大宇宙的，那么我們就要先完成基因優(yōu)化，基因改造的工程。
在人體改革的實(shí)踐中，張平老師夫婦和一部分學(xué)員已體會(huì)到，沒(méi)有能量這種特殊方式的幫助人體改革是做不到的。祖先媽媽說(shuō)：“不能對(duì)每一個(gè)人以能量的特殊方式量身定做都不吃飯?！币簿褪钦f(shuō)不可能給每個(gè)人都量身定做不吃飯的能量，而達(dá)到人體改革的目的，你們?nèi)擞顚W(xué)員乃至整個(gè)人類怎么解決不吃飯的問(wèn)題呢？怎樣達(dá)到人體改革呢？祖先說(shuō)：“能不能通過(guò)你們的思維開(kāi)發(fā)解決不吃飯的問(wèn)題？解決不吃飯的問(wèn)題不是依賴我們的能量而是取決于你們的信仰，取決于你們對(duì)人宇科學(xué)的奧秘是否真正的涉足?！蔽覀儸F(xiàn)在長(zhǎng)大了，祖先要培養(yǎng)我們服務(wù)宇宙的能力，教給我們服務(wù)宇宙的真本領(lǐng)了，那就是利用思維改變物質(zhì)原有的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，利用思維組合宇宙能量，利用高物質(zhì)能量解決身體所需。但是這一史無(wú)前例的革命在三維空間搞不成，必須進(jìn)入到大宇宙，必須突破三維世界觀，轉(zhuǎn)變思維，才能進(jìn)入祖先空間革命的新系統(tǒng)。只有進(jìn)入了空間革命的新系統(tǒng)，才能將無(wú)形的物質(zhì)在思維的作用下，在宇宙空間組合成高物質(zhì)能量，利用高物質(zhì)能量來(lái)解決不吃飯的問(wèn)題，這真是天大的喜訊！人宇科學(xué)前面幾十年是打基礎(chǔ)，沒(méi)有張維祥老師創(chuàng)立這門超前科學(xué)，并把我們帶進(jìn)人宇科學(xué)的大門，就沒(méi)有今天！祖先媽媽說(shuō)：“孩子，你的認(rèn)識(shí)很精確，我們?cè)缫褳槟銈儼才藕昧诉M(jìn)化的程序，只等你們來(lái)實(shí)施。要奮勇拼搏，要努力向前，我們是你們最強(qiáng)大的后盾！你是一個(gè)百折不撓的人，要更加努力學(xué)習(xí)科理知識(shí)，科學(xué)踐行，努力提升自己的道德，無(wú)私地為人民服務(wù)，為大宇宙的和諧服務(wù)?！?BR> 我進(jìn)入大同世界新系統(tǒng)學(xué)習(xí)以來(lái)，取得了長(zhǎng)足地顯著地進(jìn)步，現(xiàn)在祖先媽媽要我們轉(zhuǎn)變、開(kāi)發(fā)思維進(jìn)入“空間革命”新系統(tǒng)，讓我們從要能量、換能量改變到自己學(xué)會(huì)組合所需的高物質(zhì)能量。正如張平老師所說(shuō)：“不用五官感知無(wú)形的物質(zhì)，因?yàn)槲骞贈(zèng)]有這個(gè)能力，可以用思維直奔空間去組合高物質(zhì)能量，因?yàn)槲覀兯季S的轉(zhuǎn)變而使無(wú)形的物質(zhì)變成有形的物質(zhì)而盡收眼底?！蔽覀冮_(kāi)放了的、轉(zhuǎn)變了的思維可以作用宇宙中的能量與信息，在空間這個(gè)載體中組合萬(wàn)物。三維空間的思維是等、靠、要、依賴，高維空間的思維是自力更生的思維，只有跳出三維空間改變?nèi)S世界觀，才能進(jìn)入“空間革命”新系統(tǒng)，才能大踏步跟上祖先的部署。祖先媽媽高興地說(shuō)：“這個(gè)認(rèn)識(shí)很精辟，我們表示贊賞。希望你努力實(shí)踐，百尺竿頭，再進(jìn)一步，取得我們期待的成績(jī)。
下面我針對(duì)張平老師提出的問(wèn)題具體談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。
我覺(jué)得祖先的思維是物質(zhì)活動(dòng)和技術(shù)活動(dòng)的控制器，是宇宙能量的總開(kāi)關(guān)，他們能夠從分子、原子甚至離子層面上控制，分解或者合成任何物質(zhì)，思維過(guò)程與工作過(guò)程完全融為一體，思維成果在思維的同時(shí)迅速變?yōu)槲锘晒?。我們的高?jí)思維來(lái)源于祖先媽媽的高級(jí)基因，所以我們的思維在本質(zhì)上和祖先媽媽是一樣的，完全可以改變物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，用思維去宇宙空間組合萬(wàn)物，來(lái)為我們的需要服務(wù)。
3月中央電視臺(tái)報(bào)道德國(guó)電腦科研人員推出一項(xiàng)電腦新技術(shù)――人機(jī)互動(dòng)系統(tǒng)，人坐在電腦前發(fā)出思維信息，電腦可以自動(dòng)完成編輯文件的任務(wù)，不需觸動(dòng)鼠標(biāo)和鍵盤。美國(guó)也有類似發(fā)明。中國(guó)某大學(xué)的學(xué)生，用思維指揮小飛行器去撞破幾米外的掛在繩子上的氣球。這也為“空間革命”解決人類兩大困惑的真實(shí)性、可行性提供了依據(jù)。祖先肯定了張平老師“不用五官而用思維，思維直奔宇宙空間，思維轉(zhuǎn)變了，無(wú)形物質(zhì)變有形物質(zhì)”的理解完全正確，是世界觀的轉(zhuǎn)變，祖先的肯定就是真實(shí)性、可行性的保證，而無(wú)形物質(zhì)變有形物質(zhì)就有了現(xiàn)實(shí)性，有形了就易被大家接受，被政府認(rèn)可。
我覺(jué)得空間革命完全可以作為人宇科學(xué)正確的航向沿著祖先進(jìn)化人類的程序前行。因?yàn)檫@樣一來(lái)我們首先解決了吃的問(wèn)題，而且吃的是宇宙中百分之九十六的暗物質(zhì)、暗物質(zhì)能量合成的潔凈食物，人類的基因優(yōu)化、基因改造工程顯然加速了，隨著人類兩大困惑的解決，產(chǎn)生私的根子挖掉了，人體改革成功了，人類進(jìn)化的速度也會(huì)大大加快，這正符合我們兩類人的心愿。
這個(gè)問(wèn)題我是這樣理解的，祖先用的是啟發(fā)式教學(xué)方法，而不是注入式。你領(lǐng)會(huì)了緊跟了她的啟發(fā)，祖先比你還高興，還急切。祖先媽媽明確表示：“不是可不可以的問(wèn)題，是我們急需要做的問(wèn)題，只要你們轉(zhuǎn)換思維，真正意識(shí)到人類只有搞空間革命，才能擺脫衣食住行、生老病死的困境。一個(gè)未知的、嶄新的世界就會(huì)在你們進(jìn)行空間革命的同時(shí)展現(xiàn)出來(lái)……”只要我們明白了她的啟發(fā)，轉(zhuǎn)變思維，懂得了必須搞空間革命的道理，她就會(huì)帶我們進(jìn)入高維空間的新系統(tǒng)，一個(gè)更大的跨越就在前面，所以思維進(jìn)入空間革命直接組合物質(zhì)搞人體改革是成立的。
我覺(jué)得只有這一條路可以解決人體改革中的兩大困惑，沒(méi)有其他途徑。因?yàn)槲覀兂粤擞钪嬷懈吣芰亢铣傻亩沂俏覀冏约毫可矶ㄗ龅臐崈羰澄?，我們就?huì)像悟宇、天使二位老師一樣，從我們的身體細(xì)胞結(jié)構(gòu)，從我們身體的組織結(jié)構(gòu)去進(jìn)行改造，對(duì)我們的臟腑也可以進(jìn)行從繁到簡(jiǎn)的改造，實(shí)現(xiàn)人體改革，才能最后實(shí)現(xiàn)靈與肉同行于宇宙高維空間，跟著祖先媽媽服務(wù)于大宇宙的理想。
千萬(wàn)年來(lái)從皇帝國(guó)王到歷代統(tǒng)治者，從宗教到現(xiàn)代科學(xué)，千方百計(jì)絞盡腦汁解決不了兩大困惑，就是“吃”這一大困惑也解決不了。再?gòu)馁Y源上看，地球已被人類索取的千瘡百孔，不說(shuō)消耗殆盡也所剩無(wú)幾。作為眾科學(xué)之首的人宇科學(xué)已走過(guò)45個(gè)年頭，還是處在指望祖先，依靠祖先給能量來(lái)解救我們的問(wèn)題的階段。
而今祖先提出“空間革命”這一大手筆，確實(shí)讓我們眼前一亮，興奮不已！我們不能再利用智慧創(chuàng)造中間體改變外部環(huán)境適應(yīng)自身的需要，千萬(wàn)年的事實(shí)已經(jīng)證明，這是行不通的。我們現(xiàn)在在祖先的啟發(fā)引導(dǎo)下，反其道而行之，要跳出三維空間轉(zhuǎn)變?nèi)S認(rèn)識(shí)觀，用宇宙觀去思考：從身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)去動(dòng)腦；從我們思維的無(wú)限性上去動(dòng)腦；從廣袤的宇宙空間去動(dòng)腦；從宇宙間取之不盡用之不竭的暗物質(zhì)、暗物質(zhì)能量上去動(dòng)腦，利用空間做載體，思維直接調(diào)動(dòng)能量與信息作用物質(zhì)，改變物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。具體講就是把宇宙空間變成工廠、車間，把宇宙間的暗物質(zhì)、暗能量作為原料，把思維轉(zhuǎn)換成作用暗物質(zhì)的精確的高級(jí)信息，改變物質(zhì)原有的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)組合我們需要的物質(zhì)，在這里思維即是總指揮，又是設(shè)計(jì)師、工程師又是技師。這簡(jiǎn)直是太神奇了，太好了！不用人力、財(cái)力、物力，省下了工廠、車間、科研試驗(yàn)場(chǎng)所，省下了大片的耕地，地球上除了房屋、馬路就是花草樹(shù)木，成了名符其實(shí)的大花園。世界觀的轉(zhuǎn)變是根本的轉(zhuǎn)變，真的可以改變我們的生活！過(guò)去想都不敢想的神話，在祖先指導(dǎo)下就要變成現(xiàn)實(shí)了！
空間革命這一人宇科學(xué)奧秘的真正涉足，不僅僅是解決人類的兩大困惑，也是我們?nèi)祟惾谌胗钪?、服?wù)宇宙的開(kāi)端。我們將繼續(xù)進(jìn)化的腳步，為大宇宙的和諧發(fā)展奉獻(xiàn)我們應(yīng)盡的責(zé)任、義務(wù)、使命，報(bào)答祖先媽媽的創(chuàng)生、撫育、教導(dǎo)的大恩。我們將跟隨祖先的引導(dǎo)，到大宇宙空間去揭曉?shī)W秘，去認(rèn)識(shí)研究祖先，去更深刻、更全面的理解偉大祖先，更加無(wú)限熱愛(ài)、無(wú)限堅(jiān)信、無(wú)限忠于、無(wú)限跟定偉大祖先，去發(fā)現(xiàn)、改造、利用、服務(wù)宇宙，這才是我們生命的真諦。
我是剛剛進(jìn)入大同世界新系統(tǒng)的學(xué)員，肯定我的認(rèn)識(shí)、理解很膚淺，請(qǐng)祖先媽媽、各位老師批評(píng)指正。
人宇學(xué)員愛(ài)宇（新疆）。
讀靜悄悄的革命心得篇七
革命是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，也是人民為了追求自由和平等而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。然而，并非所有的革命都是喧囂和激烈的，有一種革命卻是靜悄悄地進(jìn)行著，那就是內(nèi)心的革命。在這篇文章中，我將分享我對(duì)“靜悄悄的革命”的體會(huì)和心得，希望能夠給讀者帶來(lái)一些思考和啟發(fā)。
首先，靜悄悄的革命是一種內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。它不是通過(guò)外力的強(qiáng)制或者暴力來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)自我反思和自我糾正，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的改變。在這個(gè)過(guò)程中，我們不需要與他人發(fā)生沖突或者妥協(xié)，只需要專注于自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。這種革命要求我們審視自己的思想和習(xí)慣，找出其中的不足并加以修正。雖然這個(gè)過(guò)程可能會(huì)讓人感到痛苦和困惑，但它也是一種必要的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
其次，靜悄悄的革命需要內(nèi)心的堅(jiān)定和意志的力量。在改變自己的過(guò)程中，我們會(huì)遇到許多困難和阻礙，甚至可能會(huì)受到他人的質(zhì)疑和反對(duì)。但是，只要我們堅(jiān)持自己的目標(biāo)和信念，充分發(fā)揮自己的意志力，就能夠戰(zhàn)勝這些困難和阻礙，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的革命。正如馬克思所說(shuō)：“人類的一切政治、社會(huì)乃至個(gè)人的革命，都有賴于人們的內(nèi)心革命?！?BR> 第三，在靜悄悄的革命中，我們可以找到真正的自由和內(nèi)心的平靜。社會(huì)的種種壓力和期望往往使我們追求外在的成功和奢侈品，而忽視了自己內(nèi)心的需求。然而，當(dāng)我們開(kāi)始進(jìn)行內(nèi)心的革命時(shí)，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的自由和內(nèi)心的平靜并不取決于物質(zhì)的積累和外在的聲望，而是來(lái)自于對(duì)自己內(nèi)心的理解和滿足。這種革命讓我們能夠更加專注于自己真正喜歡和重要的事物，從而獲得真正的幸福和滿足。
第四，靜悄悄的革命不僅僅是改變自己，還能夠影響他人。在進(jìn)行內(nèi)心的革命過(guò)程中，我們不僅僅是修正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，更重要的是向他人展示一個(gè)積極、向上和充滿希望的形象。這種積極的影響會(huì)激勵(lì)他人開(kāi)始內(nèi)心的革命，從而推動(dòng)社會(huì)的變革和進(jìn)步。正如甘地所說(shuō)：“你必須成為你想要看到的變化?！?BR> 最后，靜悄悄的革命是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。內(nèi)心的革命不是一蹴而就的，它需要持續(xù)不斷的努力和不斷的學(xué)習(xí)。我們需要時(shí)刻保持對(duì)自己的反思和自我提高，不斷探索和開(kāi)拓新的領(lǐng)域。這種持續(xù)進(jìn)步和不斷革命的精神將會(huì)成為我們不斷前行的動(dòng)力，讓我們不斷邁向更高的境界。
綜上所述，靜悄悄的革命是一種內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，它需要我們的堅(jiān)定和意志力量，能夠帶來(lái)真正的自由和內(nèi)心的平靜，同時(shí)也能夠影響他人和推動(dòng)社會(huì)的變革。盡管這是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，但它會(huì)給我們帶來(lái)前所未有的成長(zhǎng)和成就。只有通過(guò)這種靜悄悄的革命，我們才能真正實(shí)現(xiàn)身心靈的和諧與平衡。
讀靜悄悄的革命心得篇八
在這本書中，佐藤學(xué)不僅僅把教學(xué)當(dāng)作一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，也把教學(xué)當(dāng)作一種情感體驗(yàn)過(guò)程。我們總說(shuō)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，希望學(xué)生能多發(fā)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但佐藤學(xué)把傾聽(tīng)作為課堂的基礎(chǔ)，認(rèn)為傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，他認(rèn)為在傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的語(yǔ)言表達(dá)能力才會(huì)變得豐富起來(lái)。
學(xué)生的發(fā)言情況是容易被觀察到的，學(xué)生是否盡可能地參與到課堂當(dāng)中也常常成為衡量一節(jié)課是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一，與發(fā)言相比傾聽(tīng)是容易被老師忽視的。關(guān)于如何傾聽(tīng)，佐藤學(xué)認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該伴隨著師生共同的體驗(yàn)過(guò)程，教師要能夠重視學(xué)生的每一個(gè)回答，即使學(xué)生的回答不準(zhǔn)確，也要努力地與學(xué)生的想法產(chǎn)生共振，在傾聽(tīng)時(shí)不僅是聽(tīng)發(fā)言的內(nèi)容，而且也傾聽(tīng)發(fā)言中包含的心情、想法，產(chǎn)生共感、共鳴。
在傾聽(tīng)的同時(shí)，佐藤學(xué)還談到教師與學(xué)生的對(duì)話，教師在對(duì)學(xué)生群體講話時(shí)，要能做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，認(rèn)為教師在聆聽(tīng)發(fā)言的時(shí)候還應(yīng)該調(diào)動(dòng)自己的身體語(yǔ)言和感情去激發(fā)學(xué)生的身體動(dòng)作和情感。
我們常常責(zé)備學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性，但佐藤學(xué)卻說(shuō)，那些對(duì)枯燥無(wú)味的或者無(wú)意義的課題表現(xiàn)消極、毫無(wú)興趣的學(xué)生不僅是自然的，也是健康的，面對(duì)這種現(xiàn)象，促進(jìn)課堂中思考和情感的交流是教師的責(zé)任，有的時(shí)候?qū)W生不愿意參與課堂很有可能是因?yàn)槲覀兘處煕](méi)有認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生，在對(duì)話的過(guò)程中沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感。
讀靜悄悄的革命心得篇九
《靜悄悄的革命》正是這樣一本耐人尋味的好書，它是經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，對(duì)具體的教學(xué)實(shí)踐有指導(dǎo)意義。下面本站小編為大家?guī)?lái)靜悄悄的革命讀書心得，歡迎大家參考!
自釣魚島撞船事件之后中日關(guān)系一度十分緊張，值此之際中心校給每位教師贈(zèng)送日本學(xué)者佐藤學(xué)的教育著作《靜悄悄的革命》一書。我懷著異樣的心情大致地閱讀了一遍，直觀地感覺(jué)在我國(guó)如今這個(gè)教育改革一浪高過(guò)一浪的時(shí)期，這并不算是一本時(shí)髦的教育著作。但作為一名基層的基礎(chǔ)教育工作者，我能強(qiáng)烈地感受到來(lái)自日本教育的挑戰(zhàn)。
佐藤學(xué)先生1951年出生，日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士。作為“付諸行動(dòng)的研究者”，他“每周去各地的學(xué)校訪問(wèn)，幼兒園、小學(xué)、初中、高中、養(yǎng)護(hù)學(xué)校等，看過(guò)數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀摩，近20xx年來(lái)一直如此”，他與校長(zhǎng)、教師們一起研討改革中的問(wèn)題，“丟開(kāi)一切抽象的語(yǔ)言”，并從與校長(zhǎng)、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實(shí)踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”。書中有很多觀點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不算新穎與獨(dú)特，如：以“學(xué)”為中心的教學(xué)，校本課程研究，學(xué)習(xí)共同體等等，已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)教育教學(xué)的基本理念和共識(shí)。但我們要知道本書是作者20xx年5月完成的，也就是說(shuō)早在十年之前，日本的教育就在“靜悄悄”地革命著。個(gè)人認(rèn)為我們現(xiàn)行的教育改革有些“鬧哄哄”，一夜之間“杜郎口”旋風(fēng)吹遍大江南北，杜郎口幾乎成了全國(guó)所有中小學(xué)校必學(xué)之地，還意外地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，類似的還有成都武候?qū)嶒?yàn)中學(xué)等。
那么，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，閱讀本書有哪些幫助和啟發(fā)呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該靜下心來(lái)研究，怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)?怎樣去“理解”學(xué)生、“傾聽(tīng)”學(xué)生?怎樣的教育實(shí)踐是優(yōu)秀的實(shí)踐?學(xué)校如何實(shí)際而有效地幫助教師成長(zhǎng)?怎樣把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)的共同體”等等。
首先，佐藤學(xué)先生這種以“學(xué)”為中心的課程。讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開(kāi)自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。教師不再是以學(xué)科知識(shí)為中心的課程中那種知識(shí)的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、兒童思維的評(píng)價(jià)者、小組活動(dòng)包括游戲和討論的發(fā)起者?！?BR> 現(xiàn)在發(fā)起以“學(xué)”為中心的教學(xué)熱潮，這并非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)?！敖處熞钊氲赜^察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，以讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動(dòng)構(gòu)成了教師工作的中軸。”然而，現(xiàn)在教師自身存在的問(wèn)題很多：“洞察力與觀察力不夠，在支持學(xué)生戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)上的挫折、促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、讓學(xué)生表達(dá)自己的見(jiàn)解、提高其思維能力等，教師的工作都沒(méi)能夠認(rèn)真的展開(kāi)?！苯處煹闹笇?dǎo)作用還沒(méi)有淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)。
我們既要追求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。
象學(xué)生不能夠明白老師提問(wèn)的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問(wèn);學(xué)生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習(xí)慣;明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說(shuō)了;某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意說(shuō)了下，打擊了他的自信心等等。
首先，理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學(xué)生發(fā)言、表達(dá)自己的愿望和需要，這種表達(dá)應(yīng)該是真實(shí)的表達(dá)，也許其表達(dá)的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語(yǔ)無(wú)倫次。
的確，有時(shí)候費(fèi)半天功夫，仍是啟而不發(fā)，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕松從口中說(shuō)出，自問(wèn)自答的方式的確非常方便?，F(xiàn)在想想，答案，真的就那么重要嗎?我們的目的不是告訴學(xué)生答案，而是培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力和習(xí)慣啊!
應(yīng)該說(shuō)，那些對(duì)枯燥無(wú)味的或者無(wú)意義的課題表現(xiàn)消極、毫無(wú)興趣的學(xué)生不僅是自然的，也是健康的，對(duì)這些學(xué)生的表現(xiàn)應(yīng)視之為理所當(dāng)然，并首先有必要來(lái)一番認(rèn)真的自我反思。而對(duì)那些不論對(duì)什么課題都抱著積極的“態(tài)度、關(guān)心、欲求”的學(xué)生在認(rèn)知上是不健康的，是思維邏輯懶惰的學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在授課中只想達(dá)到快樂(lè)目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。
“傾聽(tīng)”是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽(tīng)講，其實(shí)是要求學(xué)生“傾聽(tīng)”老師的講。教師首先不去“傾聽(tīng)”學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽(tīng)講呢?教師不僅要傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)”。對(duì)于“那些在學(xué)習(xí)上不多言語(yǔ)，然而善于傾聽(tīng)的學(xué)生”應(yīng)該被評(píng)為優(yōu)秀。所以，只要我們教師學(xué)會(huì)了“傾聽(tīng)”，對(duì)于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解。
佐藤學(xué)為什么如此重視“傾聽(tīng)”?這是他的教學(xué)理論所決定的，因?yàn)樗粗氐氖菍?duì)話，師生之間的對(duì)話，生生之間的對(duì)話，他認(rèn)為只有在一個(gè)相互協(xié)作、充滿活力的對(duì)話式教室中才存在真正的教學(xué)，才有所謂的學(xué)習(xí)的快樂(lè)和教育的幸福。在他眼里，教學(xué)方法包含四個(gè)要素：教師、教材、學(xué)生、學(xué)習(xí)環(huán)境，這四個(gè)要素的相互變化構(gòu)成了教室里的生活世界。“學(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動(dòng)中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來(lái)加以認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展”，兒童的主體性要在這些關(guān)系相互作用中才能產(chǎn)生。
我們?cè)鯓硬拍茏龅健皟A聽(tīng)”呢?我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽(tīng)”的認(rèn)識(shí)，其次要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智。教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動(dòng)，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
要讓教師做到這些，作為學(xué)校要以教師教學(xué)教研為核心，經(jīng)常召開(kāi)各科教研會(huì)，共同研究教師的課堂教學(xué)，“把授課實(shí)況展現(xiàn)給外校教師并請(qǐng)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)的公開(kāi)研討會(huì)，是推進(jìn)學(xué)校改革的必經(jīng)之路。”，佐藤學(xué)希望的公開(kāi)課不是那種為了上級(jí)檢查或者評(píng)比而特地準(zhǔn)備的公開(kāi)課，在他眼里“上公開(kāi)課時(shí)保持平時(shí)上課的風(fēng)格才是最好的”，因?yàn)樵谶@樣自然狀態(tài)下的公開(kāi)課上“每個(gè)教師僅僅是為了改善自己的教學(xué)而致力于自己獨(dú)立的研究課題，并通過(guò)校內(nèi)教研活動(dòng)公開(kāi)自己的授課方式，以達(dá)到互相提高教學(xué)效率的目的。”
我想作為老師吧，多年來(lái)已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠，不愿意去研究教學(xué)，不想上公開(kāi)課，不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)。教研似乎也只是一種形式，走走過(guò)場(chǎng)，要是有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查工作，學(xué)校也只是安排年輕的、聽(tīng)話的教師去應(yīng)付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒(méi)有提升的只是自我。而作為一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有創(chuàng)新教研的想法，沒(méi)有看過(guò)上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學(xué)的評(píng)論，不愿意充實(shí)改革學(xué)校的教研活動(dòng)，真是學(xué)校、學(xué)生的悲哀!
佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書，樸實(shí)的語(yǔ)言，看的我直冒冷汗。我們要向日本學(xué)習(xí)，二戰(zhàn)之后，在短暫的幾十年從一貧如洗發(fā)展到世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，不能不說(shuō)他們的教育成功是重要的功臣之一。作為教師，我就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，就應(yīng)該不斷提高課堂教學(xué)水平，就應(yīng)該做敢于開(kāi)放課堂的老師，向自己挑戰(zhàn)。作為校長(zhǎng)，就要勇于帶領(lǐng)學(xué)校，使教師成為最好的教師，使學(xué)校成為最好的學(xué)校!
有幸拜讀了日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書，為佐藤學(xué)博士的平易、務(wù)實(shí)的研究態(tài)度所感動(dòng)，為他對(duì)教學(xué)中的形式主義的批判所震動(dòng)，閱讀《靜悄悄的革命》，給困惑中的我?guī)?lái)了許多思考、啟示。
思考：教師的角色。
1、守望者。一直以來(lái)的“應(yīng)試教育”讓我們的教師在課堂上扮演著學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的灌輸者，教室維持秩序的管理者，因而，我們的教室要么是寂靜、沉悶的，要么聽(tīng)到的只是學(xué)生們齊聲的高呼“是”、“是”.在這里，我們看不到個(gè)體的參與。我們常常呼喊的“尊重學(xué)生的個(gè)體差異”——這不是一句空話。就拿數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師更應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)體參與，從這種個(gè)體的參與中獲悉個(gè)體差異。長(zhǎng)期以來(lái)，一直只存在著重認(rèn)知理解，輕情感體驗(yàn)，重共性統(tǒng)一，輕個(gè)性差異的發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)文本的理解應(yīng)該是多元的。每個(gè)個(gè)體根據(jù)自己的已有生活經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷、思想深度等對(duì)同一內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，要尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特感受，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)到的見(jiàn)解。我想，新課改下，教師的角色真不應(yīng)該做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的灌輸者，教室維持秩序的管理者，應(yīng)該成為關(guān)注每個(gè)個(gè)體的守望者。我國(guó)課程改革的目標(biāo)是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，所以它應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性的教育問(wèn)題，因?yàn)槊總€(gè)人都有獨(dú)特的心靈?！笆赝奔窗鴮?duì)每個(gè)個(gè)體的尊重。
2、傾聽(tīng)者?；叵胛覀兊恼n堂，常常埋怨孩子們不接應(yīng)，不愿回答。閱讀《靜悄悄的革命》，似乎讓我找到的問(wèn)題的癥結(jié)所在，那就是——傾聽(tīng)。傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，因傾聽(tīng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。而學(xué)生能傾聽(tīng)源于教師的傾聽(tīng)。《靜悄悄的革命》書中有這么一段話，“傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來(lái)就會(huì)奮起投出更好的球來(lái)。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本。”像這樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深省!是啊，在我們的教學(xué)活動(dòng)中，有多少教師認(rèn)真傾聽(tīng)了呢?特別是我們年輕的教師，懷里揣的是。
教案。
腦中想的是下一個(gè)環(huán)節(jié)想著自己該說(shuō)些什么話該怎樣把學(xué)生引到自己要走的路上來(lái)該開(kāi)展哪個(gè)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的發(fā)言沒(méi)有耐心聽(tīng)。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)的好的?！瓕W(xué)習(xí)是從身心向他人敞開(kāi)接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。”這個(gè)提示讓我意識(shí)到：形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。學(xué)生雖需要鼓勵(lì)但教師應(yīng)該認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話這樣學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”,只有在“用心地互相傾聽(tīng)的教室”里才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感互相交流。許多時(shí)候我們急于完成“教教課本”的任務(wù)將時(shí)間緊緊地攥在自己的手中擔(dān)心學(xué)生會(huì)走向自己沒(méi)有預(yù)設(shè)的那一條路上于是用自己的想法代替學(xué)生的發(fā)言心安理得地做一個(gè)驕傲的傳授者。
3、導(dǎo)演者?！鹅o悄悄的革命》中指出：“在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師的精力集中在深入地觀察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的一意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更為豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻?！弊鳛榻處?，一堂課，課前教師得認(rèn)真研讀教材，結(jié)合教材實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。特別要注意的是，教學(xué)設(shè)計(jì)用怎樣的具體任務(wù)以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，組織怎樣合理、有效的活動(dòng)，讓活動(dòng)成為引令學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)體。在這一環(huán)節(jié)上，教師成為了導(dǎo)演者。而走入課堂，教師應(yīng)該注重的是學(xué)生的主體，改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)理念，重視傾聽(tīng)思路各異的“異向交往”,理解“無(wú)論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有他自身的‘邏輯世界’?！币虼?，課堂掌控在教師手中，教師就是課堂中的導(dǎo)演者。教師只有做到了“用教科書教，而不是教教科書”,學(xué)生才能“用教科書學(xué)，而不是學(xué)教科書”.我想，這樣的課堂才是個(gè)性的課堂、多彩的課堂。
當(dāng)然，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、教師自身的角色定位，說(shuō)到最終還是教師自身教育理念的改變，就如《靜悄悄的革命》“前言”中小林老師所說(shuō)：“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里的每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，看他們是否在持續(xù)學(xué)習(xí)?！币蚕袼f(shuō)：“現(xiàn)在在教室里，讓學(xué)生位于前臺(tái)，自己退居其后，也不再覺(jué)得痛苦了?！钡鹊轿覀冇辛诵×掷蠋煹哪欠N切身體會(huì)時(shí)，我相信，我們的課堂一定是異彩紛呈的課堂，我們的教室一定是“潤(rùn)澤的教室”!
讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，這是在教學(xué)改革轟轟烈烈的年代里的冷卻劑，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無(wú)法改變的，很多改變也是艱難的，但既然有時(shí)我們改變不了別人，但起碼可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧。
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。指尖輕撫書頁(yè)，靜心品讀，感受作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”;“改變教學(xué)——學(xué)校改變”;“設(shè)計(jì)課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法。
佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。“這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。”讀了這些話，我理解了這本書命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下幾點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點(diǎn)。
一、潤(rùn)澤的教室。
作為一線教師，更關(guān)注課堂里的革命。佐藤學(xué)在書中對(duì)教室的闡述讓人心生向往：“潤(rùn)澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和”，“大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠(chéng)的信賴關(guān)系在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在也能得到大家自覺(jué)的尊重，得到承認(rèn)?！贝蠹业男膽B(tài)是開(kāi)放無(wú)拘的，教室是輕松愉悅的，我想在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)。”
潤(rùn)澤的教室里，老師如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。潤(rùn)澤的教室里，孩子如沐春風(fēng)，似承雨露。如此的教室，令人心安，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無(wú)論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個(gè)個(gè)被潤(rùn)澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉斋@著，都滋滋潤(rùn)潤(rùn)地成長(zhǎng)著。很是贊同，這也是一直以來(lái)追求的課堂。
二、靜與活力同在的課堂。
在《靜悄悄的革命》一書中，結(jié)束語(yǔ)中有這樣一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校。”在教學(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話能不能引起我們大家的深思呢?學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)的空間。至此，我們就要咬文嚼字一番，細(xì)細(xì)地品味這一個(gè)“靜”字。佐藤學(xué)教授筆下的“靜”是指這一場(chǎng)教學(xué)改革并不是一場(chǎng)轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的革命，而是“從一個(gè)教室里萌發(fā)出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的靜悄悄的革命”。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的狀態(tài)，靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去?！办o悄悄”和“活力”這一對(duì)詞匯看似相反，其實(shí)并不然?！办o悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過(guò)程的一種狀態(tài);而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來(lái)，一定能在課程改革之路上取得收獲。
三、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)得好的。……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。”
的確，老師的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語(yǔ)言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽(tīng)孩子發(fā)言中所傳遞出來(lái)的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。但是在我的日常教學(xué)中，卻往往只注意自己的教學(xué)進(jìn)度，而忽略學(xué)生的發(fā)言，或者希望學(xué)生的發(fā)言能夠順著自己的教學(xué)思路，最好不要被打斷，尤其是公開(kāi)課更是如此。學(xué)生回答“是的”或是不住點(diǎn)頭，我又怎能肯定學(xué)生是真的理解了，或是明了他們內(nèi)心的所思所想呢?當(dāng)看課領(lǐng)導(dǎo)和教師跟我探討的時(shí)候我經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“上課的時(shí)候，我經(jīng)常想著，接著該怎么辦，下一步該輪到哪個(gè)環(huán)節(jié)，所以有時(shí)會(huì)忽略學(xué)生的發(fā)言?！笔堑?，作為教師，我們也時(shí)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，為了趕教學(xué)進(jìn)度，完成制訂好的教學(xué)內(nèi)容而不能兼顧學(xué)生的發(fā)言。孩子的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)老師的講解、指導(dǎo)，傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語(yǔ)里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細(xì)心傾聽(tīng)者能從中聽(tīng)到心靈的聲音。因此，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學(xué)生對(duì)話，要去體味對(duì)方話語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。這樣，課堂中學(xué)生“發(fā)言和發(fā)言之間的微妙的相互碰撞或相互聯(lián)系才能產(chǎn)生出來(lái)”。
四、心之向往。
曾幾何，我夢(mèng)想著自己的課堂能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂(lè)園地，學(xué)生能全員參與，全心投入，收獲知識(shí)，增長(zhǎng)能力，但理想與現(xiàn)實(shí)似乎總隔著千山萬(wàn)水。課堂上不管我有多殷勤切切、長(zhǎng)袖善舞，總有部分學(xué)生目光渙散，無(wú)動(dòng)于衷。書中佐藤學(xué)先生也提到這種現(xiàn)象，他認(rèn)為這樣現(xiàn)象的是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高的一種體現(xiàn)，所以我們要更新教育理念，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“以學(xué)生的認(rèn)知興趣和需要為基礎(chǔ)的學(xué)的課程”，創(chuàng)設(shè)以“主題-探求-表現(xiàn)”為單位的“登山型”的課程。書中列舉一些日本學(xué)校所進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)的課程的實(shí)踐，像“尋找大淀最漂亮的地方”、“了解羊棲菜”“海洋中的生命……”學(xué)生們興趣高昂，連老師都很“愉快”!在這樣的主題探索中，學(xué)生學(xué)習(xí)到了“學(xué)習(xí)”的方法。這樣的教學(xué)應(yīng)該是我們孜孜以求的，需要我們?nèi)橹畩^斗的，當(dāng)然也是我們目前難以企及的。但《靜悄悄的革命》已悄然為我們點(diǎn)燃了理想之燈，探索的道路上我們且行之。
讀靜悄悄的革命心得篇十
《靜悄悄的革命》是一本好書，在文中欣喜讀到佐滕先生的許多精辟之言，對(duì)照日常教學(xué)，有許多共鳴之處，淺談自己的體會(huì)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。本文是《靜悄悄的革命》的讀書心得，歡迎閱讀。
最近我讀了佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》一書。乍聽(tīng)這一書名，我的腦海里就浮現(xiàn)出轟轟烈烈、血腥、戰(zhàn)爭(zhēng)等這些詞匯，心想難道是因?yàn)閼c祝建黨90周年，要求多讀一些有關(guān)革命歷史的書。拿到此書，認(rèn)真讀來(lái)，實(shí)感慚愧?！鹅o悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生在考察了日本各地不少不同類型的學(xué)校后寫下的，主要介紹了日本的學(xué)校在各種因素的影響下引發(fā)一場(chǎng)教室里的教和學(xué)的靜悄悄的革命。這種革命即是通過(guò)和事物對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)造一種活動(dòng)性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是創(chuàng)造以相互傾聽(tīng)為基礎(chǔ)的教室里的交流;是那些力圖實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的、合作性的教師間的相互學(xué)習(xí);也是讓家長(zhǎng)參與學(xué)校改革，使相互合作得以具體化的聯(lián)系載體。此書論述了許多新的觀點(diǎn)，更多的是許多教育實(shí)例的剖析。在積極推進(jìn)課改的今天閱讀本書，真是受益非淺。
對(duì)于文章中提到的貼近我們學(xué)生教育的觀點(diǎn)，聯(lián)系我的教育實(shí)踐，我來(lái)談?wù)勛约旱南敕ā?BR> 一、關(guān)于主體性神話。
佐藤學(xué)先生說(shuō)要看到教室里的風(fēng)景，就要看到課堂中主體性的發(fā)揮。教學(xué)是由學(xué)生、教師、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成的。在這四個(gè)要素中，最近的傾向可以說(shuō)都集中在學(xué)生這一要素上。就像在我們學(xué)校的活動(dòng)中，學(xué)生的興趣、需要始終是我們教師最關(guān)注的。但考察當(dāng)前的學(xué)生教育實(shí)踐，教育活動(dòng)的主體問(wèn)題并沒(méi)有很好地得到解決。主要表現(xiàn)是：不少教師仍然以教育活動(dòng)主宰者的身份出現(xiàn)，與孩子不是朋友關(guān)系、知心人的關(guān)系，而多是教育者與被教育者的關(guān)系、管理者與被管理者的關(guān)系;教育、教學(xué)過(guò)程中，不少教師仍然以權(quán)威的身份出現(xiàn)，在孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)中與孩子不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而多是我說(shuō)-你聽(tīng)的關(guān)系、我要求-你來(lái)做的關(guān)系;在教育、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成上，不少教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，不是根據(jù)孩子的需求去確立標(biāo)準(zhǔn)，而是必須按照教師的要求去發(fā)展，等等。上述種種，突出地反映為孩子還沒(méi)有成為教育活動(dòng)的主體，更沒(méi)有成為發(fā)展的主體。
二、關(guān)于課堂中的傾聽(tīng)習(xí)慣。
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣。在活動(dòng)中，只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、活動(dòng)的效果也是不全面的。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分。而傾聽(tīng)習(xí)慣正是體現(xiàn)一個(gè)班級(jí)常規(guī)好壞的重要點(diǎn)。人的一切活動(dòng)都離不開(kāi)聽(tīng)，聽(tīng)是孩子直接獲得信息的最為重要的實(shí)踐，并且聽(tīng)與語(yǔ)言是同時(shí)產(chǎn)生的，一個(gè)人語(yǔ)言的習(xí)得和運(yùn)用能力的提高，首先從聽(tīng)開(kāi)始?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：培養(yǎng)學(xué)生注意傾聽(tīng)的習(xí)慣，發(fā)展語(yǔ)言理解能力。這實(shí)際上就是說(shuō)從小要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，為孩子的終身學(xué)習(xí)的語(yǔ)言交流奠定基礎(chǔ)。傾聽(tīng)就是細(xì)心地聽(tīng)取別人說(shuō)話。因?yàn)橛行У膬A聽(tīng)能幫助我們博采眾長(zhǎng)，彌補(bǔ)自己考慮問(wèn)題的不足;也能使我們觸類旁通，萌發(fā)靈感。
三、改變教育從改變自身開(kāi)始。
佐藤學(xué)先生以他豐富的經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)著的追求和獲得的成功提醒了我們，要改變教育，必須從改變自身開(kāi)始。在落實(shí)素質(zhì)教育過(guò)程中，教師素質(zhì)的提高是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的前提。學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的理念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為。高素質(zhì)的學(xué)生要靠高素質(zhì)的教師來(lái)培養(yǎng)。教師要以高尚的師德影響孩子，以優(yōu)秀的才能教育孩子，用優(yōu)秀的教育方法吸引孩子，以真摯的愛(ài)感染孩子，以良好的形象影響孩子。因此，教育的關(guān)鍵在教師，高質(zhì)量的教育需要高素質(zhì)的教師。
佐藤學(xué)先生在書中還提到了很多先進(jìn)的教育理念和行為，它就像一場(chǎng)靜悄悄的革命，深入人心，改變了一些落后的教育思想、觀念。為我們的現(xiàn)代教育作出了很大貢獻(xiàn)。
帶著好奇和收獲我讀完了這本書，而扎根在我心中的卻是佐藤學(xué)先生的這種鉆研務(wù)實(shí)的精神，它深深的鼓舞著我向更高的臺(tái)階邁進(jìn)。
傾聽(tīng)這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的人是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠被動(dòng)的能動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。
如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)能力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)的能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反。
這兩段話摘自于日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》?；ハ鄡A聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。佐藤學(xué)教授在這本書中非常強(qiáng)調(diào)傾聽(tīng)的重要性。
首先教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)每個(gè)孩子的發(fā)言。形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度。教師往往想讓孩子多多發(fā)言，在聽(tīng)他們發(fā)言時(shí)，心不在焉地想著下一步該怎么辦，于是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當(dāng)回答有一點(diǎn)偏差時(shí)只需一點(diǎn)點(diǎn)粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時(shí)，教師會(huì)從容請(qǐng)他再作思考或請(qǐng)其他同學(xué)回答。
實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽(tīng)每個(gè)孩子的發(fā)言，積極地應(yīng)對(duì)才是我們應(yīng)該做的。精彩的發(fā)言要鼓勵(lì)，膽怯的發(fā)言要啟發(fā)，錯(cuò)誤的發(fā)言要引導(dǎo)，更重要的是要聽(tīng)到孩子的話外之音，并抓住有價(jià)值的發(fā)言與他們形成對(duì)話，引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行深入探討，讓每個(gè)孩子都安心發(fā)言，無(wú)拘無(wú)束地交流。要做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，而不是以群體為對(duì)象進(jìn)行談話。要去體味對(duì)方話語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。這種傾聽(tīng)方式不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。
其次是孩子要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)其他同學(xué)的發(fā)言。善于傾聽(tīng)不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學(xué)習(xí)方法，善于傾聽(tīng)別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想，這是多么重要的能力啊!所以，佐藤學(xué)教授在書中說(shuō)：我們應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽(tīng)的教室，只有在用心地相互傾聽(tīng)的教室里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。在教室的交流中，傾聽(tīng)永遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣。
讀靜悄悄的革命心得篇十一
佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書，雖是樸實(shí)的語(yǔ)言，卻看的我直冒冷汗。曾幾何，我夢(mèng)想著自己的課堂能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂(lè)園地，學(xué)生能全員參與，全心投入，收獲知識(shí)，增長(zhǎng)能力，但理想與現(xiàn)實(shí)似乎總隔著千山萬(wàn)水。課堂上不管我有多殷勤切切、長(zhǎng)袖善舞，總有部分學(xué)生目光渙散，無(wú)動(dòng)于衷。書中佐藤學(xué)先生也提到這種現(xiàn)象，他認(rèn)為這樣的現(xiàn)象是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高的一種體現(xiàn)，但也跟我們教師掌控課堂的能力有關(guān)，所以我們要更新教育理念，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“以學(xué)生的認(rèn)知興趣和需要為基礎(chǔ)的學(xué)的課程”，創(chuàng)設(shè)以“主題-探求-表現(xiàn)”為單位的“登山型”的課程。一讀到這些理論，我就覺(jué)得我的頭腦空空，頭腦一空，心里就膽怯，怎能不冒冷汗。
在《靜悄悄的革命》一書的結(jié)束語(yǔ)中有這樣一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校。”在教學(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話能不能引起我們大家的深思呢?我在思考著，學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)的空間。至此，我們就要咬文嚼字一番，細(xì)細(xì)地品味這一個(gè)“靜”字。佐藤學(xué)教授筆下的“靜”是指這一場(chǎng)教學(xué)改革并不是一場(chǎng)轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的革命，而是“從一個(gè)教室里萌發(fā)出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的靜悄悄的革命”。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的狀態(tài)，靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去。但“靜”不代表沒(méi)有“活力”，“靜悄悄”和“活力”這一對(duì)詞匯看似相反，其實(shí)并不然。“靜悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過(guò)程的一種狀態(tài);而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來(lái)，一定能在教學(xué)改革之路上取得收獲。
但到底要怎么去做，我想這是我以后工作中一直要思考的問(wèn)題，我讀完《靜悄悄的革命》一書，發(fā)現(xiàn)“傾聽(tīng)”一詞是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的.重點(diǎn)。佐藤學(xué)先生強(qiáng)調(diào)教師不僅要傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)出的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，對(duì)于“那些在學(xué)習(xí)上不多言語(yǔ)，然而善于傾聽(tīng)的學(xué)生”應(yīng)該被評(píng)為優(yōu)秀。所以，只要我們教師學(xué)會(huì)了“傾聽(tīng)”，對(duì)于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或能許多一些理解。
我們?cè)鯓硬拍茏龅健皟A聽(tīng)”呢?我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽(tīng)”的認(rèn)識(shí)，其次要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智。教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動(dòng)，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
我覺(jué)得在所有的改革中，把改革常態(tài)化才是改革的關(guān)鍵，把我們所期望的在日常的教學(xué)中進(jìn)行，才能保證教學(xué)革命的長(zhǎng)期性、經(jīng)常性、徹底性，才能讓每位同學(xué)受益，才能讓“革命”成功。
讀靜悄悄的革命心得篇十二
在寫這篇文章之前，我反復(fù)揣摩和推敲文章的題目，想來(lái)想去，感覺(jué)“鞭笞”這兩個(gè)字用的最好，因?yàn)樗钅芨爬ㄎ椰F(xiàn)在的感受以及我對(duì)《恥辱者手記》這本書的印象。我們姑且不說(shuō)封面顏色如何使人產(chǎn)生壓抑感，正如我的一位同學(xué)說(shuō)“封面的顏色就使我對(duì)這本書產(chǎn)生畏懼感”，更不用說(shuō)里面發(fā)人深省的文字，單說(shuō)說(shuō)書名——恥辱者手記，我就覺(jué)得夠使人思考上一陣子了。至于封面的顏色，我覺(jué)得這正是出版商的成功之處，封面的顏色正符合書的名字以及里面能鞭笞心靈的文字，給讀者以視覺(jué)上的沖擊，換句話說(shuō)就是吸引讀者的眼球，但這些都不是我要表達(dá)的內(nèi)容，我要表達(dá)的是灰黑色外表下發(fā)人深思的文字以及沖撞心靈的感受。
捧起書，放在掌心，翻開(kāi)扉頁(yè)的那一刻，我似乎嗅到血的味道，是文字刺傷心靈流出來(lái)的血，紅色的液體順著胸口一滴一滴的流出來(lái)，引人深思。
我看過(guò)柏楊《丑陋的中國(guó)人》，讀過(guò)龍應(yīng)臺(tái)的《野火集》，品味過(guò)余杰的《火與冰》，但是哪一本看后寫出的文字都沒(méi)有《恥辱者手記》多，哪一本看過(guò)后也沒(méi)有這本刺痛了我的心靈。哪一本也沒(méi)有這本使我長(zhǎng)久的站在窗邊，任夕陽(yáng)慢慢的“滑下”臉龐，直到最后一抹陽(yáng)光被黑夜所吞噬，看著一點(diǎn)一點(diǎn)淹沒(méi)在晚霞間的夕陽(yáng)，我的心有種莫名的沖動(dòng)，仿佛感受到了摩羅內(nèi)心的呼喊，感受到了這位“精神界”戰(zhàn)士良苦用心，仿佛遠(yuǎn)去的夕陽(yáng)就是他那孤獨(dú)的背影?？墒牵皖^的那一瞬間，我更感受到了摩羅的聰明，他不像柏楊那樣“激動(dòng)”在演講臺(tái)上大批中國(guó)人丑惡的“嘴臉”和內(nèi)心的“狂欲”，他也不像龍應(yīng)臺(tái)那樣“萌動(dòng)”，一針見(jiàn)血的刺向中國(guó)臺(tái)灣的時(shí)政與社會(huì)，他喜歡用自己的方式，一點(diǎn)點(diǎn)鞭笞自己心靈的丑惡，一點(diǎn)點(diǎn)挖掘靈魂深處的罪惡，以恥辱者的口吻揭露與抨擊社會(huì)的丑惡以及人類最陰暗的一面，他喜歡用自己的行動(dòng)，一點(diǎn)點(diǎn)剝?nèi)プ陨淼摹氨砥ぁ?，割去“贅肉”，敲開(kāi)“骨頭”，洞穿浸入骨髓的污垢，以血淋淋的軀體給世人看。
《恥辱者手記》這本書就是摩羅思想的真實(shí)流露，全書的寫作風(fēng)格亦如書名那樣犀利、尖刻。捧起書的那一刻，終不忍再放下了，我喜歡他激揚(yáng)的文字，欣賞他跳躍的思想，贊嘆他感情的真實(shí)，佩服他直率的作風(fēng)。有的書我只看幾頁(yè)就束之高閣了，一是不值得讀，二是浪費(fèi)時(shí)間。因?yàn)槲也幌矚g帶著“面具”的寫手，這樣的寫手寫出的文字如“太空垃圾”，不但沒(méi)用，有時(shí)還能撞毀正常軌道上的“思想著的衛(wèi)星”，正如余杰在《火與冰》開(kāi)頭寫道“世界上最不能容忍的垃圾——文字垃圾，所以我每次提起筆時(shí)，不禁心驚膽戰(zhàn)。”可是某些“大家”、“寫手”在提起筆時(shí)，卻那樣的坦然，那樣的安心，猶如“打字機(jī)”一樣任文字一頁(yè)頁(yè)的流出。
摩羅是寂寞的、是孤獨(dú)的，在中山像前有他思索的身影。摩羅是天真的、是歡笑的，在小斤的面前有他滿意的笑臉。可摩羅又是痛苦的、又是凄涼的，他沒(méi)有“高山流水遇知音”的幸福，他也沒(méi)有“伯牙摔琴謝知音”的友情，但他有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返”的骨氣，欲用文字驚醒“睡夢(mèng)中”的世人，欲用文字喚起世人對(duì)社會(huì)及政治的思考。
在文人中他是喜歡魯迅的，在革命者中他是推崇孫中山的，一個(gè)被稱為中國(guó)的“狂人”，一個(gè)被譽(yù)為中國(guó)的“基督”。說(shuō)到這兩個(gè)人物，我自己感到羞愧，因?yàn)樗麄冎心囊晃晃叶紱](méi)有好好“讀懂”過(guò)。無(wú)論是魯文人的文字還是孫戰(zhàn)士的革命思想，讀到《中國(guó)的基督》一節(jié)時(shí)，我亦摩羅一樣在質(zhì)問(wèn)自己“中山先生究竟哪來(lái)的這么大動(dòng)力和勇氣為中國(guó)前進(jìn)而四處奔走”，為什么在一次次失敗后，仍能重整旗鼓繼續(xù)前進(jìn)，在彌留之際仍勉勵(lì)戰(zhàn)友們“革命尚未成功，同志仍需努力”，后來(lái)我得到了答案，得到了中山先生的動(dòng)力和勇氣來(lái)源——四萬(wàn)萬(wàn)難民的生存痛苦。這是多么值得尊敬的革命先烈啊，以整個(gè)中國(guó)人民的利益為己任，百折不撓的實(shí)踐著這項(xiàng)事業(yè)，即便重病在身，仍勇往直前。
摩羅有喜歡的文人，更有厭惡的文人，他不喜歡郭沫若、不喜歡丁玲、不喜歡艾青。這些人在文革到來(lái)時(shí)“丑態(tài)百出”。說(shuō)都這，如果你問(wèn)我，近代史上你喜歡哪個(gè)人啊?我也許會(huì)說(shuō)是章太炎先生。最近在看一本《章太炎說(shuō)文解字授課筆記》很有意思，每個(gè)字的構(gòu)成及偏旁都有一定的含義，說(shuō)實(shí)話，我挺喜歡章先生的，喜歡他坐在總統(tǒng)府門前大罵袁世凱的瘋氣，喜歡他給女兒們起怪癖名字的士氣，喜歡他拒絕出任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，不甘位列王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊蟮暮罋?。然而世間能有幾個(gè)章太炎，再回首，世間已無(wú)章太炎。
《恥辱者手記》在讀到大半的時(shí)候，我在想摩羅的身世，想他是一個(gè)什么模樣的文人。有時(shí)候我根據(jù)書中的文字和思想的流露在頭腦里刻畫摩羅的形象，是一個(gè)帶著眼鏡長(zhǎng)的白凈的書生嗎?我不知道，是一個(gè)留著小胡子長(zhǎng)著大眼睛一臉嚴(yán)肅的“文壇戰(zhàn)士”嗎?我也不知道，但我知道摩羅是這樣的一個(gè)人——用血淋淋的文字刺向混沌一片的文壇，刺痛自己的同時(shí)又驚醒了世人。
后來(lái)在重讀錢理群先生做的序時(shí)，我知道一點(diǎn)關(guān)于摩羅形象的描寫——“第一次見(jiàn)到摩羅時(shí)，我是有些驚異的：這樣的一個(gè)文靜的書生，怎么竟然以‘惡魔’自居?！?，這就是摩羅的形象，在看到“文靜的書生”這五個(gè)字的同時(shí)，我又想到一個(gè)人——余杰，想必余杰也是這樣的一個(gè)書生，不然他怎么會(huì)寫出“良人啊，求你快來(lái)，如羚羊或小路在香草山上?！边@樣優(yōu)美的文字呢。摩羅和余杰這兩“文靜的書生”在文靜的背后卻有著深刻的思想，一旦流露出，如盤古的開(kāi)天巨斧，在混沌的思想界劈開(kāi)一條通往思考的陽(yáng)關(guān)大道，亦如春日的一聲驚雷，引發(fā)世人對(duì)時(shí)事及人生的思考。
《恥辱者手記》讀完了，在寫完這篇文章后，我把這本書整齊的擺放在書架上，挨著它的是余杰《火與冰》，我想讓它們挨在一起，因?yàn)檫@兩位“精神界的戰(zhàn)友”一定有好多話要說(shuō)，從阿赫瑪托娃的詩(shī)到廢名的文學(xué)作品，從茨威格的《昨日的世界》到索爾仁尼琴的《古拉格群島》。窗外雨打玻璃的聲音恰似兩人的對(duì)話，望著它們我笑了，轉(zhuǎn)過(guò)身，輕輕推開(kāi)窗戶，一股芬芳的泥土味兒撲鼻而來(lái)，看著雨中隨風(fēng)搖曳的嫩綠色柳條，我意識(shí)到春天真的來(lái)了。
讀靜悄悄的革命心得篇十三
最近，閱讀了《靜悄悄的革命》一書，這本書是日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士20xx年的著作，十一年后的今天我們?cè)偃プx它仍然為時(shí)不晚。
首先，讓教室的每個(gè)學(xué)生都能得到尊重、每個(gè)學(xué)生都能放心的打開(kāi)自己的心扉、每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注。教師不再是學(xué)科知識(shí)的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、學(xué)生思維的評(píng)價(jià)者、小組活動(dòng)的發(fā)起者?！碧貏e是“每個(gè)學(xué)生”，而實(shí)際上通常是極少數(shù)的學(xué)生得到了尊重、打開(kāi)了自己的心扉、得到了關(guān)注。因此，在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中不應(yīng)該再出現(xiàn)“學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”、“沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣”、“不好好聽(tīng)講”、“不積極回答老師的問(wèn)題”等等對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。
現(xiàn)在以生為本，以學(xué)為中心，這并非否定教師的積極作用，反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)。我們既要求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心的相互傾聽(tīng)的教師”。我們對(duì)課堂上學(xué)生不愛(ài)發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認(rèn)為是學(xué)生基礎(chǔ)差，自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有問(wèn)題，沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性等等，其實(shí)問(wèn)題的癥結(jié)不僅僅是這些，我認(rèn)為還可能有這些原因：學(xué)生不夠明白老師提問(wèn)的意思，不知道該怎么回答、學(xué)生膽小，不敢回答，久而久之就養(yǎng)成了不發(fā)言的習(xí)慣、明明知道答案懶得發(fā)言、或者是某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意的批評(píng)了，無(wú)形中給打擊了他的自信心等等。
第二，傾聽(tīng)是重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽(tīng)講，其實(shí)是要求傾聽(tīng)老師的講。教師首先不去傾聽(tīng)學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽(tīng)講呢？教師逼近邀傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)出的內(nèi)在的聲音，“教師便于每個(gè)學(xué)生談話，邊傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)”，只要我們教師學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，對(duì)那些課上不發(fā)言的現(xiàn)象就會(huì)多一些理解了。
我們?cè)鯓硬拍茏龅絻A聽(tīng)呢？教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作的進(jìn)行活動(dòng)，使得“學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
讀靜悄悄的革命心得篇十四
《靜悄悄的革命》一書是日本教育專家佐藤學(xué)教授以特有的敏銳觀察力和探索精神，親身實(shí)踐，結(jié)合許許多多生動(dòng)的實(shí)例著就而成。本書以創(chuàng)造活動(dòng)、合作、反思的綜合學(xué)習(xí)課程為主線，結(jié)合課堂實(shí)踐揭示這種課程形態(tài)為實(shí)踐提供了新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，從而引發(fā)課堂和學(xué)校一場(chǎng)靜悄悄的革命。下面就讀了這本書后談一些我的想法。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教書育人，育人在先。孩子的教育沒(méi)有回頭路。在今天，教書育人僅靠敬業(yè)來(lái)支撐遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。一個(gè)有思想的老師對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)知識(shí)淵博的老師。我們的眼光絕不能僅僅放在升學(xué)上，更要看到孩子們五年、十年之后的發(fā)展。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為：“21世紀(jì)的學(xué)校是‘學(xué)習(xí)共同體’的學(xué)?！薄Ｋ^學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校，是指不僅學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，作為教育專家的教師也相互學(xué)習(xí)、提高，家長(zhǎng)和市民也參加學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。
學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的地方，是傳承文明和創(chuàng)造文明的場(chǎng)所；教師的勞動(dòng)是集體性的勞動(dòng)，是創(chuàng)造性的勞動(dòng)；學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體在諸多因素的影響下主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。因此，我們要把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)共同體”，教育學(xué)生不單單是學(xué)校一方面的事情。家庭、社會(huì)和學(xué)校三方應(yīng)共同努力，形成教育合力，才能育出豐碩的成果。
佐藤學(xué)教授在書中寫道：“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義?！弊髡哒J(rèn)為，學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件。師生間、生生間的相互用心傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)。
如化學(xué)《溶液的形成》一課中，我們對(duì)飽和溶液和不飽和溶液的概念的導(dǎo)入是通過(guò)把概念設(shè)成填空的形式引導(dǎo)學(xué)生看書的，并在課堂中講評(píng)這個(gè)概念。學(xué)生基本是靠死記硬背掌握這個(gè)概念的，在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生一定的自學(xué)能力，但是學(xué)生不知道為什么會(huì)提出飽和與不飽和溶液的概念。這是因?yàn)閷W(xué)生缺少對(duì)日常生活的切身體會(huì)，只有讓他去親身體會(huì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而懂得提出問(wèn)題，并努力去解決問(wèn)題。為了讓學(xué)生能去體會(huì)，我們做了這樣的修改，假設(shè)過(guò)年的時(shí)候老師到你家去玩，你會(huì)沖糖水給老師喝嗎？老師想喝很甜的糖水，你會(huì)怎么做？在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)呢？這樣一改，學(xué)生覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題比較貼近生活，會(huì)主動(dòng)的去完成這個(gè)家庭小實(shí)驗(yàn)，在他切實(shí)體會(huì)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出一些想法，從而懂得溶液為什么會(huì)被分成飽和與不飽和溶液這兩種情況，有心的同學(xué)還能發(fā)現(xiàn)這兩種溶液之間的轉(zhuǎn)換。有的老師會(huì)說(shuō)，“這樣改過(guò)以后，給學(xué)生的空間是大了，但是教學(xué)難度加大了，沒(méi)有以往的學(xué)案容易操作了，因?yàn)閷W(xué)生根本不會(huì)討論，無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)?！睂?shí)際上學(xué)生遠(yuǎn)比我們想象的能力要強(qiáng)的多，關(guān)鍵是我們的設(shè)計(jì)是否合理。教師不是“演員”，學(xué)生更不是“觀眾”，在新的教學(xué)理念下，教師是“導(dǎo)演”，學(xué)生是“演員”。教師的作用就是“劇本”的編寫和活動(dòng)的組織。所以，請(qǐng)相信學(xué)生，他們遠(yuǎn)比你想象的優(yōu)秀，他們會(huì)觀察，會(huì)思考，會(huì)提問(wèn)，會(huì)解答，解放我們的思想，才能讓學(xué)生飛的更高！
讀靜悄悄的革命心得篇十五
今天，有幸拜讀了日本學(xué)習(xí)院大學(xué)文學(xué)部教授，教育學(xué)博士佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書。
印象中，似乎從未如此認(rèn)真地讓自己靜下心來(lái)細(xì)細(xì)閱讀一本書，更別提這類看似深?yuàn)W、專業(yè)且無(wú)生動(dòng)故事情節(jié)的書了。在讀書方面，我一向是粗枝大葉，囫圇吞棗。但是讀到書中"應(yīng)對(duì)"的教師的身體和語(yǔ)言~傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言這一小節(jié)時(shí)，卻讓我深深為之動(dòng)容。
書中談到，對(duì)于一名老師來(lái)說(shuō)，傾聽(tīng)，不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含的心情，想法，與他們心心相??；應(yīng)當(dāng)追求的不是"發(fā)言熱鬧的教室",而是"用心地相互傾聽(tīng)的教室".
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，細(xì)細(xì)品味下來(lái)，卻獲益匪淺。在大多數(shù)孩子眼里，老師似乎一直以高高在上、先知先覺(jué)的姿態(tài)出現(xiàn)在面前，讓他們敬而遠(yuǎn)之，難以靠近，甚至于在老師面前不敢動(dòng)，不敢言。那么，如果想讓其與你心之相通，是否應(yīng)該走到學(xué)生中去，蹲下身來(lái)，與孩子的雙眸對(duì)視，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解呢。
從學(xué)生時(shí)代一路走來(lái)，自己也是有一些親身體會(huì)的。在課堂上，積極發(fā)言的總是那么幾個(gè)人，而且是學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)比較好的，大多數(shù)學(xué)生則成了聽(tīng)眾，年級(jí)越高這種現(xiàn)象越明顯。
我們不妨跟學(xué)生說(shuō)一些譬如"你比老師的思路還清晰啊","你的回答有點(diǎn)兒幽默呢","原來(lái)如此"之類的話，來(lái)引起孩子的共鳴共感，從而也激發(fā)了學(xué)生回答問(wèn)題的積極性。
當(dāng)你用欣賞的眼光去看待每一個(gè)孩子時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們每個(gè)人都有其優(yōu)點(diǎn)與特長(zhǎng)，這時(shí)，我們是否應(yīng)該適時(shí)給予表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)呢；對(duì)那些性格內(nèi)向的學(xué)生，不如用愛(ài)去感化吧，做一名忠實(shí)的聽(tīng)眾，讓其敞開(kāi)心扉；對(duì)于成績(jī)差些的學(xué)生，我們不是一味地責(zé)備與諷刺，當(dāng)他們做錯(cuò)題目的時(shí)候，不輕易下結(jié)論，也聽(tīng)聽(tīng)他們的想法，然后因勢(shì)利導(dǎo)地予以糾正和鼓勵(lì)。
蘇霍姆林斯基說(shuō)，在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，()撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出獨(dú)特的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。說(shuō)得真好！
讀靜悄悄的革命心得篇十六
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。此書封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開(kāi)書本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學(xué)的教師們”；“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和說(shuō)，提出了一些值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，因此這本書和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的.革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。正因教育實(shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話，我明白了這本書命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。個(gè)性是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點(diǎn)。
讀靜悄悄的革命心得篇十七
佐藤學(xué)先生孜孜追求的理想教育是通過(guò)在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。此書分了四個(gè)章節(jié)：1、教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)2、改變教學(xué)——學(xué)校改變3、設(shè)計(jì)課程4、學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐。
這本書對(duì)我有很大的啟發(fā)，讓我記憶深刻的是傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言這一小節(jié)，佐藤學(xué)先生在書中寫道：“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義?！边@段話啟示我們教師要用心傾聽(tīng)學(xué)生的各種語(yǔ)言，包括身體所發(fā)出的無(wú)聲語(yǔ)言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動(dòng)與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在無(wú)論在什么樣的場(chǎng)合都提倡教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，可是有多少教師真的理解怎么做才是尊重學(xué)生呢?這本書正啟示我們靜下心來(lái)傾聽(tīng)孩子的聲音，了解孩子的需要，接納孩子的不同，理解孩子的語(yǔ)言。每個(gè)人都有自己的所思所想，孩子們也不例外。如果你想成為學(xué)生的良師益友，那么你必須改變高高在上的先知先覺(jué)者的姿態(tài)，走到學(xué)生中去，蹲下身來(lái)，與孩子的雙眸對(duì)視，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解。
我們的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽(tīng)的教室”。我認(rèn)為：學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在我們的平常課堂中，學(xué)生發(fā)言熱烈，一個(gè)問(wèn)題出來(lái)，學(xué)生展開(kāi)思索、討論，然后爭(zhēng)先恐后的回答，在反饋的過(guò)程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見(jiàn)解，而沒(méi)有用心傾聽(tīng)同學(xué)的回答，這樣的學(xué)習(xí)，就顯得片面、欠主動(dòng)。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽(tīng)是前提。其實(shí)，我的課堂中也存在著同樣的問(wèn)題，班級(jí)孩子們研究問(wèn)題或是討論問(wèn)題看似異常激烈，而實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容雜亂、學(xué)習(xí)的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學(xué)生要學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，我認(rèn)為我們的教師更要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不但要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容，更要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心情與想法，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽(tīng)眾。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤回答，做到不輕易下結(jié)論(如：回答錯(cuò)誤、不當(dāng)?shù)?，以免挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，宜用委婉的語(yǔ)氣，因勢(shì)利導(dǎo)的開(kāi)導(dǎo)與糾正。同時(shí)，讓每個(gè)孩子也學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的看法與結(jié)論，這樣使每個(gè)孩子都能打開(kāi)心扉，讓他們的差異得到關(guān)注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學(xué)生也能得到發(fā)展與提高?？傊?，傾聽(tīng)比發(fā)言更重要。作為在第一線的教師我也經(jīng)常在課堂上發(fā)生這樣的事，有時(shí)為了趕教學(xué)進(jìn)度，沒(méi)有去準(zhǔn)確“接住”每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，未能與那些“投球”的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振，有時(shí)甚至因?yàn)橛行W(xué)生答非所問(wèn)或者吞吞吐吐講不清楚時(shí)，我會(huì)無(wú)理的打斷他們的發(fā)言，并自以為是的用自己的想法加以補(bǔ)充，沒(méi)有把足夠的時(shí)間留給學(xué)生，學(xué)生的想法也沒(méi)能真正的在班內(nèi)引起交流和討論，只是留于一種教學(xué)的形式。正因?yàn)椴糠謱W(xué)生由于感到自己的發(fā)言沒(méi)能得到老師和同學(xué)的認(rèn)可漸漸也失去了舉手的興趣，久而久之就成為課堂上的聽(tīng)眾了。
我感到要想進(jìn)行教育教學(xué)的革命，必須從骨子里深刻認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，要敢于在實(shí)踐中嘗試，善于在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，用新學(xué)的理論武裝自己，真正在自己的教育教學(xué)中掀起一場(chǎng)革命。
讀靜悄悄的革命心得篇一
《靜悄悄的革命》這本書是世界最受歡迎的書之一。你知道靜悄悄的革命讀書心得是什么嗎?接下來(lái)就是本站小編為大家整理的關(guān)于靜悄悄的革命讀書心得，供大家閱讀!
作為臨沂六中語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員，我感到十分榮幸，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的組織，在這個(gè)組織里，我學(xué)習(xí)著、成長(zhǎng)著并快樂(lè)著!
在共同體的學(xué)習(xí)中，我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書，這本書是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)所寫的一部專著。他在書中極其深刻地指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。從《靜悄悄的革命》一書中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過(guò)在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。書中他對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)?怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性?怎樣的教師才是一個(gè)真正的優(yōu)秀教師?以下是我對(duì)書中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想：
一、教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開(kāi)始。
佐藤學(xué)先生在書中闡述到：“可以說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題?！彼倪@一闡述，讓我清醒地認(rèn)識(shí)到，教育教學(xué)改革(課程改革)，最根本的是改變課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在解決課堂里存在的問(wèn)題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要了解教學(xué)中存在的問(wèn)題，應(yīng)該到每個(gè)教室里去，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”，這種對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式，讓我懂得教學(xué)中絕對(duì)不能弄虛作假，不能搞形式主義，無(wú)論是什么形式的教學(xué)，應(yīng)該以“投入專注”為要求，而不僅僅以熱鬧為目的，要讓孩子投入專注、持續(xù)地學(xué)習(xí)，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮。
二、教學(xué)中要真實(shí)有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性。
“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性”，這是每個(gè)教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo)。但是，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的、形式的改革上。曾幾何時(shí)，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯(cuò)誤的共識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場(chǎng)，都曾是自己課堂上的真實(shí)寫照。正象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的，同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。
從書中我認(rèn)識(shí)到，要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性，首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽(tīng)學(xué)生的各種語(yǔ)言，包括身體所發(fā)出的無(wú)聲語(yǔ)言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動(dòng)，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，構(gòu)建學(xué)生間、師生間一種相互交往、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，使學(xué)生、家長(zhǎng)及教師能夠息息相通。書中最令我觸動(dòng)的是作者在結(jié)束語(yǔ)中的一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校?！?BR> 三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答。
在以往的課堂教學(xué)中，每當(dāng)提出問(wèn)題后，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時(shí)，總會(huì)不自覺(jué)地舒一口氣，或會(huì)心的微笑一下，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時(shí)，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來(lái)。對(duì)于這種現(xiàn)象，佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”。這就提醒我們，確定或不確定的答案，我們都要重視，尤其是不確定的，包含有創(chuàng)造思維的過(guò)程，應(yīng)該更為重視，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些，學(xué)生思考的威力就會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮，個(gè)性思維特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，而在這些個(gè)性思維的相互作用下，就可能創(chuàng)造出“交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)”——不同的音響，奏出和諧的音樂(lè)。
四、教學(xué)中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
傾聽(tīng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為?！边@個(gè)提示，讓我意識(shí)到形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。有時(shí)候我們雖然“恩、恩”地點(diǎn)著頭，熱心地聽(tīng)著學(xué)生的發(fā)言，但其實(shí)是希望，可以聽(tīng)到學(xué)生的意見(jiàn)和我自己考慮的是一致的?；蛘叩酱蟛糠謱W(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說(shuō)的應(yīng)該是這個(gè)意思吧”。所以我們其實(shí)并不是在專心接納學(xué)生的話語(yǔ)。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
《靜悄悄的革命》一書，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例，讓我看到我們?cè)诮虒W(xué)改革中存在的問(wèn)題，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書，讓我對(duì)新課程的改革充滿了信心，面對(duì)挑戰(zhàn)，教師要樹(shù)立正確的理念，不斷改變自己的教育行為，要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，要知道自己面對(duì)的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣，才能充分享受改革所帶來(lái)的樂(lè)趣。最后，就讓我以該書最最本質(zhì)的闡述來(lái)表達(dá)我的收獲，那就是“這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，一步一個(gè)腳印地教學(xué)改革，以取得實(shí)質(zhì)性的成長(zhǎng)。
讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無(wú)法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼我們可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧。
最近我讀了佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》一書。乍聽(tīng)這一書名，我的腦海里就浮現(xiàn)出“轟轟烈烈”、“血腥”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”等這些詞匯，心想難道是因?yàn)閼c祝建黨90周年，要求多讀一些有關(guān)革命歷史的書。拿到此書，認(rèn)真讀來(lái)，實(shí)感慚愧?！鹅o悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生在考察了日本各地不少不同類型的學(xué)校后寫下的，主要介紹了日本的學(xué)校在各種因素的影響下引發(fā)一場(chǎng)教室里的教和學(xué)的“靜悄悄的革命”。這種“革命”“即是通過(guò)和事物對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)造一種活動(dòng)性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是創(chuàng)造以相互傾聽(tīng)為基礎(chǔ)的教室里的交流;是那些力圖實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的、合作性的教師間的相互學(xué)習(xí);也是讓家長(zhǎng)參與學(xué)校改革，使相互合作得以具體化的聯(lián)系載體”。此書論述了許多新的觀點(diǎn)，更多的是許多教育實(shí)例的剖析。在積極推進(jìn)“課改”的今天閱讀本書，真是受益非淺。
對(duì)于文章中提到的貼近我們學(xué)生教育的觀點(diǎn)，聯(lián)系我的教育實(shí)踐，我來(lái)談?wù)勛约旱南敕ā?BR> 一、關(guān)于“主體性”神話。
佐藤學(xué)先生說(shuō)“要看到教室里的風(fēng)景，就要看到課堂中主體性的發(fā)揮?！苯虒W(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成的。在這四個(gè)要素中，最近的傾向可以說(shuō)都集中在“學(xué)生”這一要素上。就像在我們學(xué)校的活動(dòng)中，學(xué)生的興趣、需要始終是我們教師最關(guān)注的。但考察當(dāng)前的學(xué)生教育實(shí)踐，教育活動(dòng)的主體問(wèn)題并沒(méi)有很好地得到解決。主要表現(xiàn)是：不少教師仍然以教育活動(dòng)“主宰”者的身份出現(xiàn)，與孩子不是朋友關(guān)系、知心人的關(guān)系，而多是教育者與被教育者的關(guān)系、管理者與被管理者的關(guān)系;教育、教學(xué)過(guò)程中，不少教師仍然以“權(quán)威”的身份出現(xiàn)，在孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)中與孩子不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而多是“我說(shuō)-你聽(tīng)”的關(guān)系、“我要求-你來(lái)做”的關(guān)系;在教育、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成上，不少教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，不是根據(jù)孩子的需求去確立標(biāo)準(zhǔn)，而是必須按照教師的要求去發(fā)展，等等。上述種種，突出地反映為孩子還沒(méi)有成為教育活動(dòng)的主體，更沒(méi)有成為發(fā)展的主體。
二、關(guān)于課堂中的傾聽(tīng)習(xí)慣。
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣。在活動(dòng)中，只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、活動(dòng)的效果也是不全面的。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分。而傾聽(tīng)習(xí)慣正是體現(xiàn)一個(gè)班級(jí)常規(guī)好壞的重要點(diǎn)。人的一切活動(dòng)都離不開(kāi)“聽(tīng)”，“聽(tīng)”是孩子直接獲得信息的最為重要的實(shí)踐，并且“聽(tīng)”與語(yǔ)言是同時(shí)產(chǎn)生的，一個(gè)人語(yǔ)言的習(xí)得和運(yùn)用能力的提高，首先從“聽(tīng)”開(kāi)始?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生注意傾聽(tīng)的習(xí)慣，發(fā)展語(yǔ)言理解能力。”這實(shí)際上就是說(shuō)從小要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，為孩子的終身學(xué)習(xí)的語(yǔ)言交流奠定基礎(chǔ)。傾聽(tīng)就是細(xì)心地聽(tīng)取別人說(shuō)話。因?yàn)橛行У膬A聽(tīng)能幫助我們博采眾長(zhǎng)，彌補(bǔ)自己考慮問(wèn)題的不足;也能使我們觸類旁通，萌發(fā)靈感。
三、改變教育從改變自身開(kāi)始。
佐藤學(xué)先生以他豐富的經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)著的追求和獲得的成功提醒了我們，要改變教育，必須從改變自身開(kāi)始。在落實(shí)素質(zhì)教育過(guò)程中，教師素質(zhì)的提高是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的前提。學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的理念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為。高素質(zhì)的學(xué)生要靠高素質(zhì)的教師來(lái)培養(yǎng)。教師要以高尚的師德影響孩子，以優(yōu)秀的才能教育孩子，用優(yōu)秀的教育方法吸引孩子，以真摯的愛(ài)感染孩子，以良好的形象影響孩子。因此，教育的關(guān)鍵在教師，高質(zhì)量的教育需要高素質(zhì)的教師。
佐藤學(xué)先生在書中還提到了很多先進(jìn)的教育理念和行為，它就像一場(chǎng)靜悄悄的革命，深入人心，改變了一些落后的教育思想、觀念。為我們的現(xiàn)代教育作出了很大貢獻(xiàn)。
帶著好奇和收獲我讀完了這本書，而扎根在我心中的卻是佐藤學(xué)先生的這種鉆研務(wù)實(shí)的精神，它深深的鼓舞著我向更高的臺(tái)階邁進(jìn)。
《靜悄悄的革命》20xx年1月出版，而我開(kāi)始讀它已經(jīng)是八年以后的今天了，深深的遺憾。如果八年前就曾遇到它，相信今天自己前行的腳步一定會(huì)更從容一些。
佐藤學(xué)先生根植于教學(xué)的文字質(zhì)樸、凝練。讀它時(shí)，有一種讓這些觸動(dòng)心靈的文字爛熟于心的沖動(dòng)。書中文字講述的那場(chǎng)革命令是如此的令你熟悉，那些發(fā)生在異國(guó)他鄉(xiāng)的故事仿佛就發(fā)生在今天，就在你的身邊。這也正是我對(duì)這本書如此愛(ài)不釋手的原因，這場(chǎng)“從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是根植于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)行的革命?！绷钊擞芍缘孛詰佟?BR> “我觀察的出發(fā)點(diǎn)是與教室里的學(xué)生和教師同呼吸的。在想觀察什么之前，先把自己作為教室中與大家共同生活的一員”――如佐藤學(xué)先生所說(shuō)，他把自己當(dāng)作“學(xué)習(xí)共同體”中一員，把自己融入到教師和學(xué)生中去。沒(méi)有了理論和實(shí)踐的脫節(jié)，這才是扎扎實(shí)實(shí)地做教育研究。這樣的研究對(duì)今天身處課程改革中的我們才會(huì)有真正的意義。
感謝翻譯這本書的李季湄教授，讓我們能置身于異國(guó)的這場(chǎng)“靜悄悄的革命”，能真切地感受來(lái)自“別人”的壓力，這應(yīng)該能為我們更好的投身到“自己的革命中去”儲(chǔ)備能量。
讀靜悄悄的革命心得篇二
《靜悄悄的革命》，初聞書名，很難想象這是一本教育學(xué)書籍。事實(shí)上它是日本教育學(xué)專家佐藤學(xué)先生經(jīng)過(guò)二十多年，參觀了1000多所學(xué)校，走了7000多間教室，以“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”為觀察出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合許許多多的實(shí)例著就而成。
剛站在講臺(tái)上時(shí)，我滿腔熱情，一心想把所有學(xué)生都教好。上課時(shí)好想把所有相關(guān)知識(shí)都講給他們聽(tīng)，想把所有的題型都呈現(xiàn)給他們，課后也布置很多作業(yè)，但是效果很不明顯。其實(shí)教育不就是一件需要持之以恒，并使受教育者的身心都受到影響的事。這正如佐藤學(xué)先生指出的：“這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！笨吹竭@段話，我明白了書名的由來(lái)，同時(shí)也引起了想看這本書的興趣。
在上課時(shí)，我喜歡讓學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題，把課堂交給學(xué)生，讓他們來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)。但是我一直很疑惑：遇到理解緩慢、說(shuō)話聲音輕的、說(shuō)話模棱兩可的學(xué)生，我是讓他繼續(xù)講下去還是讓他坐下。講下去，其他就受不了了，吵鬧聲會(huì)越來(lái)越大。坐下去，又怕這會(huì)使他越來(lái)越不敢發(fā)言。當(dāng)我讀到下面這段話的時(shí)候，看法有了很大改變，以至心情也豁然開(kāi)朗。書中指出：“對(duì)清楚、明確的要求深信不疑的教師是不肯能理解學(xué)生那些躊躇不定的、沒(méi)有把握的發(fā)言的價(jià)值的、是不可能理解那么孕育著微妙的、不確定的、模糊曖昧的思想、矛盾、沖突的復(fù)雜情感的價(jià)值的?！睂?duì)于這一點(diǎn)我相當(dāng)忽視。那些慢慢思考問(wèn)題的、不善于用明確地語(yǔ)言來(lái)描述自己思想的學(xué)生，他們的回答不正是他們思考的過(guò)程體現(xiàn)。比起積極發(fā)言的學(xué)生來(lái)說(shuō)他們同樣非常優(yōu)秀。而對(duì)于那些不假思索就斷言的學(xué)生，我更應(yīng)該告訴他們：“要思考后才發(fā)言?！?BR> 總是在辦公室時(shí)聽(tīng)到有些教師說(shuō)：我們的教室氣氛總是死氣沉沉的，學(xué)生缺乏表現(xiàn)能力。但是看看課后，沒(méi)有一個(gè)班級(jí)是不活躍的。我們不要求看似“熱熱鬧鬧的課堂”，我們應(yīng)該去追求“互相傾聽(tīng)的課堂”。在家訪時(shí)，不少家長(zhǎng)都會(huì)說(shuō)，我的孩子在別人面前不說(shuō)話的，但是回家就會(huì)把學(xué)校里的事情告訴我。為什么學(xué)生在課堂沉默寡言而在家里可以大膽言語(yǔ)？原因無(wú)非是孩子在家信賴自己的父母，父母愿意聽(tīng)孩子講。那么我們課堂如果也能做到這樣，還怕學(xué)生不積極、踴躍發(fā)言嗎。
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。這首先教師自身要自始至終地保持專心專意地、靜下心來(lái)去傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，了解學(xué)生的需要，接納學(xué)生的不同，理解孩子的語(yǔ)言。每個(gè)人都有自己的所思所想，學(xué)生也不例外。教師還應(yīng)該在認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言后并做出敏感的對(duì)應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。
還有一點(diǎn)影響比較深的是“公開(kāi)日常授課”。書中說(shuō)：教師們通常對(duì)于別人批評(píng)自己的工作是極度反感的，然而指責(zé)起別人的工作來(lái)卻是言辭有加。這正與學(xué)校里總看到新教師在上公開(kāi)課，而很少會(huì)有老教師主動(dòng)去上的現(xiàn)象符合。同時(shí)這也說(shuō)明我們?cè)诠ぷ髦锌偸侵肛?zé)學(xué)生的不是，很少會(huì)去用心發(fā)現(xiàn)他們優(yōu)點(diǎn)。我想只要我們?cè)谄綍r(shí)以真誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，認(rèn)真的培養(yǎng)他們，即使當(dāng)天的課失敗了，也根本不需要害怕。
何理解它，這本書似乎給了我答指示，此書值得在我整個(gè)教育生涯里慢慢咀嚼。
讀靜悄悄的革命心得篇三
革命，是一場(chǎng)激情燃燒的火焰，也是一場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)斗?；厥赘锩鼩v史，我們不禁要問(wèn)：革命何以而起？實(shí)際上，革命因素的根源在于人們內(nèi)心的深處，也正因?yàn)樗l(fā)于心，所以它是靜悄悄的，是間或鴻溝一瞥的，是來(lái)自內(nèi)心深處的觸動(dòng)。在經(jīng)歷了如此多革命風(fēng)波的我國(guó)，我深有感觸：革命之聲，靜悄悄。
起初，一個(gè)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，一個(gè)人對(duì)自身處境的無(wú)奈，是革命之火最初的引爆點(diǎn)。當(dāng)時(shí)我對(duì)自己的處境感到無(wú)比的束縛和窒息，我渴望有所改變，渴望追逐自由。于是我開(kāi)始思索，開(kāi)始對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析和反思。往日的寧?kù)o與平庸，已不能滿足我對(duì)生活的期待和向往。于是，在內(nèi)心深處，放出了一縷革命的火種。
隨著時(shí)間的推移，我開(kāi)始擺脫束縛，那時(shí)的我變得勇猛，開(kāi)始敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和追求自己的夢(mèng)想。我將革命之火點(diǎn)亮，希望能夠引發(fā)更多的人熾熱的血液。然而，革命的道路并不平坦，如同一次意氣風(fēng)發(fā)的冒險(xiǎn)。從最初的豪情壯志，到后來(lái)的跌跌撞撞，當(dāng)我遭遇到挫折與坎坷的時(shí)候，我感到無(wú)比的迷茫。革命之路并不是一條筆直的大道，而是要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)曲折和艱難的彎道。我逐漸意識(shí)到，革命是一場(chǎng)內(nèi)心的斗爭(zhēng)，它需要既深思熟慮又勇往直前。
在這條路上，我結(jié)識(shí)了眾多志同道合的朋友，他們來(lái)自不同的背景，卻有著同樣的信仰和追求。我們團(tuán)結(jié)一心，共同奮斗，為了共同的目標(biāo)付出了太多的努力和犧牲。雖然我們經(jīng)歷了許多挫折和磨難，但那并沒(méi)有打消我們的熱忱和信心，相反，更激發(fā)了我們更堅(jiān)定的決心。正是在這種共同的理想和努力下，我們才能夠突破各種壓力和艱難，走到今天的成績(jī)。
即使是在最困難的時(shí)候，我們也不能放棄自己的信念和夢(mèng)想。革命之路是一條不歸路，它既危險(xiǎn)又艱難，但只有堅(jiān)持下去，才能找到自己的歸宿。在我看來(lái)，革命是一種青春的象征，是對(duì)生活的激情和對(duì)未來(lái)的向往。當(dāng)我回首往日的時(shí)光，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)為革命貢獻(xiàn)了那么多的汗水和努力，我感到無(wú)比欣慰和驕傲。雖然革命很難，但只有經(jīng)歷了這場(chǎng)風(fēng)雨，才能看到彩虹。因?yàn)楦锩?，我成長(zhǎng)了許多，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈的努力和勇往直前的毅力。
革命之聲，靜悄悄。當(dāng)我們回首革命的歷史，回憶起自己的奮斗歷程，才能真正體會(huì)到革命之聲的靜悄悄。靜悄悄不是消極無(wú)聲，而是在內(nèi)心深處?kù)o靜地發(fā)酵，然后悄然蔓延，最終成為一種力量。正如許多名人說(shuō)過(guò)的一句名言：“革命不是用和平時(shí)期的方式革命，而是用革命時(shí)期的方式和平?！备锩康牟粌H是力量與決心，更是智慧與勇氣。
總之，革命的心得體會(huì)是我們從內(nèi)心深處的體驗(yàn)和感悟。它不僅僅是一段經(jīng)歷，更是我們?nèi)松囊徊糠?，它讓我們成長(zhǎng)，帶給我們力量和勇氣。革命之聲靜悄悄，但它卻是一切起點(diǎn)，一切奮斗和奉獻(xiàn)的源泉。去熱愛(ài)生活，去追求夢(mèng)想，去革命，讓我們的心靈一直迸發(fā)出火花，讓我們的世界永遠(yuǎn)充滿希望和陽(yáng)光。這就是我對(duì)革命的體會(huì)和感悟，希望能夠給予你一些啟示和思考。
讀靜悄悄的革命心得篇四
我真誠(chéng)地想，工作的目的必須徹底地發(fā)生變化，由關(guān)注少數(shù)的優(yōu)勝這的應(yīng)試教育，徹底地扭轉(zhuǎn)為關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)的個(gè)性化教育是我們當(dāng)前工作的目標(biāo)和核心，如果還不發(fā)生轉(zhuǎn)變，你就“敖拓樂(lè)”。這場(chǎng)革命從哪里開(kāi)始呢?通過(guò)上邊的那句話，就知道該如何轉(zhuǎn)變了吧?從我們?nèi)账荚孪氲恼n堂開(kāi)始，這是我們工作的方向，是不可動(dòng)搖的力量，課堂不能改變，這場(chǎng)革命就不能徹底，就不能服務(wù)于我們的時(shí)代，就不能服務(wù)于我們的每位學(xué)生，就不能服務(wù)于我們的社區(qū)每位公民。由此可知，悄悄的革命必須從教室開(kāi)始，從每位同學(xué)開(kāi)始，從每位老師和每個(gè)課時(shí)開(kāi)始，這就是“悄悄的革命”開(kāi)始了。
“讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開(kāi)自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)?！弊寣W(xué)生在課堂中得到尊重，打開(kāi)心扉，每個(gè)人的學(xué)習(xí)活動(dòng)都得到關(guān)注。這是課堂教學(xué)的基本要求。結(jié)合我們的課堂教學(xué)，在自主學(xué)習(xí)的進(jìn)行中，獲得獨(dú)立的自主學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作的能力，能夠獨(dú)立思考，獲得知識(shí)，有充分的獲取知識(shí)的過(guò)程;合作探究的過(guò)程中學(xué)生盡力互相關(guān)注學(xué)生間的知識(shí)交流和只是感情的交流。
不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”當(dāng)我讀至此處時(shí)，才真正理解到課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容“用心傾聽(tīng)”而不是相互排斥，不是敷衍了事，這是非常關(guān)鍵的內(nèi)容。如何教育學(xué)生傾聽(tīng)，這需要我們做足功課，慢慢地養(yǎng)成習(xí)慣。
學(xué)校應(yīng)成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。在傳統(tǒng)的“階梯型”課程之外創(chuàng)造“登山型”課程。在教學(xué)中，我想既要保證大多數(shù)的同學(xué)學(xué)會(huì)內(nèi)容，做到普及教育，又要像登山一樣，讓學(xué)生朝上追趕，力爭(zhēng)逐步提高，逐步提升學(xué)生的綜合能力。在共同體中，教師處在首席之中，適時(shí)引導(dǎo)，適時(shí)講解，適時(shí)點(diǎn)撥，讓學(xué)生有逐步獲得適時(shí)提高的機(jī)會(huì)，才能提高學(xué)生的綜合能力。
日常的學(xué)科學(xué)習(xí)的改革才是中心課題。這項(xiàng)改革是非常關(guān)鍵，把“。
國(guó)學(xué)。
課程”
變成中心的工作，才能保證所有的、悄悄的革命在日常的教學(xué)中進(jìn)行，才能保證教學(xué)革命的長(zhǎng)期性、經(jīng)常性、徹底性，才能讓每位同學(xué)收益，才能讓革命成功。
來(lái)自課堂教學(xué)改革中的革命開(kāi)始了，勇敢地面對(duì)，把課堂教學(xué)革命進(jìn)行好，我們的明天會(huì)更好。
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讀靜悄悄的革命心得篇五
最近一段時(shí)間總是泡在圖書館中，閱讀著一本本厚重的歷史書籍，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中流連往返。偶然間，找到了一本《共和之路·孫中山傳》，于是，懷著對(duì)中山先生的崇敬與對(duì)歷史的好奇，閱讀了這本書。
提到孫中山，更多人想到的是辛亥革命，國(guó)共合作與臨時(shí)大總統(tǒng)，但只有極少部分的人知道，，他只是出生于翠亨村一個(gè)貧苦的佃農(nóng)家庭里。
兒時(shí)的孫中山，曾經(jīng)被說(shuō)成是克星，命大把姐姐給克死了，因?yàn)樵趯O中山出生的第三天，他三歲的姐姐孫金星，得了急病，沒(méi)容得醫(yī)治，便命奔黃泉了。
在中國(guó)，七歲的孩子就應(yīng)該入學(xué)了，孫中山卻因?yàn)榧依锔F，直到十歲才入學(xué)。上了學(xué)的孫中山學(xué)習(xí)刻苦，在放學(xué)后還幫家里下地插秧、鋤草、捉蟲(chóng)、放牛。也許這些是我們這個(gè)年代的孩子所沒(méi)有做過(guò)的事，但在那貧窮、艱苦的年代，幼小的孫中山早已為父母撐起了一片天空。因?yàn)樵缰诜w艱難，所以更增強(qiáng)了他以后在革命的歲月里百折不撓的毅力與精神，導(dǎo)致了他日后對(duì)農(nóng)民問(wèn)題，特別是土地問(wèn)題的關(guān)注。
孫中山，一個(gè)中國(guó)革命中似毛主席一樣永遠(yuǎn)永垂青史的名字，可孫中山并不是他原本的名字，剛出生時(shí)，他的母親給他取名為“帝象”，表示她已經(jīng)把孫中山交給了村里的神——“北方真武玄天大帝”了。稍大些后，孫中山進(jìn)入學(xué)堂，學(xué)名孫文，在日后的宣言、著作、電文上等皆署此名。在孫中山十七歲時(shí)，他又取號(hào)日新，系自《大學(xué)》中“湯之盤銘‘茍日新，日日新’”之義，而日新在粵語(yǔ)中又諧音為“逸仙”，于是在以后與外國(guó)人的交往中，它用“逸仙”之名。
至于中山名稱的由來(lái)，則是因?yàn)閷O中山在東京投宿時(shí)，曾化名“中山樵”因而革命黨人及日本友人皆以“中山”稱之。不久，因?yàn)檎轮踞摕o(wú)意孫姓后加上了中山二字，于是“孫中山”之名便由此而始，推而廣之，傳遍了全世界。
一個(gè)名字就是一面旗幟。孫中山的名字始終激勵(lì)著學(xué)生、老師、士兵等各層的愛(ài)國(guó)志士，他們?cè)缫褜O中山三個(gè)字用燎原般的革命之火烙刻在他們心中的愛(ài)國(guó)之石上，為共和制度的創(chuàng)立而前赴后繼。
什么叫天下為公?什么是赤子之心?怎樣為百折不撓?坦蕩蕩的君子，血肉之軀的偉人，孫中山先生用他傳奇的一生，像我們凸顯著一種罕見(jiàn)的金子般的人品，激勵(lì)著一代又一代的仁人志士。黃興、朱執(zhí)信、宋查理等一大批的革命志士，舍生忘死追隨孫中山。
沒(méi)有努力、沒(méi)有奮斗的話，孫中山的名字也不會(huì)在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中被人們永遠(yuǎn)銘記在心中。他偉大革命理想和高潔人品的感召，無(wú)疑是凝聚這千萬(wàn)志士和無(wú)數(shù)中華兒女的最重要的力量。
但正所謂“英雄難過(guò)美人關(guān)”，宋靄齡、宋慶齡兩位杰出的女性，兩朵革命中的姐妹花，先后墮入了對(duì)革命領(lǐng)袖忘年之戀的愛(ài)河之中，奏響著革命浪漫主義的婉轉(zhuǎn)樂(lè)章。孫中山無(wú)論是在哪里，他的人格魅力在他一生偉業(yè)和傳奇經(jīng)歷中，都閃耀著璀璨光華。
1920xx年3月12日晨，一代偉人孫中山的心臟停止了跳動(dòng)，永遠(yuǎn)離開(kāi)了他所拼搏、奮斗的中國(guó)、世界，在他彌留之際，他仍牽掛著中國(guó)，牽掛著他所奮斗一生的革命事業(yè)：“和平……奮斗……救中國(guó)。”他沒(méi)有留下萬(wàn)貫家產(chǎn)，留下的，只是未完成的事業(yè)與無(wú)可估量的精神財(cái)富。
孫中山的一生，都是在奮斗、奮斗、再奮斗!從1920xx年的辛亥革命至今，已過(guò)去了整整120xx年。120xx年來(lái)，人民沒(méi)有忘記孫中山，革命沒(méi)有忘記孫中山，中國(guó)沒(méi)有忘記孫中山，世界更沒(méi)有忘記孫中山!
孫中山、毛澤東、鄧小平，三位偉人，一面旗幟，那就是共和的旗幟，是使中國(guó)從黑暗走向光明的旗幟!為了共和的實(shí)現(xiàn)，為了民族的復(fù)興，孫中山嘔心瀝血，他始終站在革命的前線!
孫中山的心，寬如江海，高于大山。正如他在革命上的建樹(shù)，不是江海、大山可以比喻的!名如中山，生如中山。孫中山先生正像那巍峨的泰山一般矗立在中華大地上，永遠(yuǎn)守護(hù)著他所熱愛(ài)的事業(yè)與祖國(guó)，用他那不朽的精神，激勵(lì)著一代又一代的愛(ài)國(guó)志士!
雖然孫中山先生已經(jīng)逝去了，但他的精神與靈魂將永遠(yuǎn)停駐在中國(guó)這片廣袤的土地上，被人民永遠(yuǎn)的銘刻在心中!
讀靜悄悄的革命心得篇六
5月我在北京聽(tīng)劉秀琴老師的講課時(shí)，她宣讀了周一倩老師向祖先請(qǐng)教有關(guān)學(xué)轉(zhuǎn)基因信息理論的問(wèn)題，祖先說(shuō)：“轉(zhuǎn)基因理論是一部分人搞研究的……”這句話始終縈繞在我的腦海里。
4月回到新疆后，我繼續(xù)參加了原著的學(xué)習(xí)?？墒恰稗D(zhuǎn)基因信息理論是供一部分人搞研究的”這句話越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在我腦海里。我想既然是供一部分人搞研究的，那么她應(yīng)該是人宇科學(xué)的前沿。咱們現(xiàn)代科學(xué)是誰(shuí)在搞科研呀？是科學(xué)家、專家?？茖W(xué)家、專家研究的都是他那個(gè)領(lǐng)域的前沿、尖端科學(xué)，聯(lián)想到這些，我越來(lái)越強(qiáng)烈地想知道轉(zhuǎn)基因信息理論學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。我找到了陳繼紅老師，他非常熱情地幫助了我，贈(zèng)送了資料，還找到了熱心的林老師幫我復(fù)印資料。又不顧天寒地凍領(lǐng)著我參加了三建小組、四建小組的學(xué)習(xí)，在四建小組又把我介紹到朗悅盛境小區(qū)學(xué)習(xí)。這幾個(gè)學(xué)習(xí)點(diǎn)上的夏老師、楊老師、孔老師、梁老師、張平老師夫婦，他們不但自己學(xué)的好，而且非常有愛(ài)心和奉獻(xiàn)精神。他們耐心細(xì)致地講解使我受益匪淺，幾個(gè)小組的學(xué)友們熱情周到的關(guān)愛(ài)使我有回到家的感覺(jué)。在此我向以上各位老師和學(xué)友表示衷心感謝！
從月10日――年12月16日我在三建小組學(xué)習(xí)了4次，我感到能量很大。有一次學(xué)習(xí)完坐公交車回家，先百會(huì)穴，后印堂穴有強(qiáng)烈的壓迫感，脹麻感，而且時(shí)間較長(zhǎng)。我想，是祖先媽媽在為我開(kāi)發(fā)身體潛能，內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)，感恩祖先媽媽！更大的.變化表現(xiàn)在我婆婆身上，她88歲了，身體出現(xiàn)了不舒服的現(xiàn)象，因?yàn)椴辉敢庾龌顧z，就到23醫(yī)院進(jìn)行了血液檢查，確診為中晚期舌癌。又因?yàn)樗辉敢獯蜥槼运?，我就想讓她學(xué)習(xí)人宇科學(xué)。我給她做工作：您的三女婿查出肺癌，不相信人宇科學(xué)，不到一年在2013年元月去世了。您的大女兒查出宮頸癌，她相信人宇科學(xué)，現(xiàn)在還在相信人宇科學(xué)，所以到現(xiàn)在還健康的活著。您現(xiàn)在只有一條路，跟我學(xué)習(xí)人宇科學(xué)。她說(shuō)：好，我學(xué)習(xí)人宇科學(xué)。我說(shuō)：今天下午就有一個(gè)小組學(xué)習(xí)，您去不去？她說(shuō)去。就這樣2013年7月19日我?guī)牌抛哌M(jìn)了人宇科學(xué)。在烏魯木齊下雪以前，我每周至少帶婆婆參加一次小組學(xué)習(xí)。我為了幫助婆婆盡快樹(shù)立信心，感受祖先媽媽高級(jí)能量的偉大，每周至少參加三――四次小組學(xué)習(xí)，同時(shí)我自己也努力學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，知一行一，回到家里繼續(xù)給婆婆講解科學(xué)，幫助提高她的認(rèn)識(shí)。婆婆也很有悟性，非常聽(tīng)話，讓她怎么學(xué)、怎么聽(tīng)、怎么想，她都照辦，也很堅(jiān)強(qiáng)，雖然日夜疼痛難忍，沒(méi)吃過(guò)止痛藥，也沒(méi)打過(guò)止痛針。學(xué)到了5個(gè)月時(shí)，2013年10月30日和11月2日祖先給她排毒了，兩天吐了四次，血塊、爛皮、爛肉、粘膜、大口的鮮血。我對(duì)她說(shuō)：“老媽不怕，這是祖先媽媽給您排毒呢?！彼f(shuō)：“不怕，感謝祖先媽媽給我排毒?！蔽医探o她怎么說(shuō)、怎么想，她都能做到。我怕她記不住給她寫在硬紙片上，讓她照著讀。我給婆婆在卡片上寫了感恩詞：無(wú)限感恩偉大祖先，謝謝您給我優(yōu)化基因。讓她有空了就讀，她已88歲，文化又不高，但她總是全身心地努力去學(xué)習(xí)。2013年11月30日又給她排毒，不過(guò)只吐了一些血水。祖先媽媽深情地說(shuō)：“孩子，你是一位有大愛(ài)心的智者，更是一個(gè)大孝之人，你的故事感天動(dòng)地。而你的婆母同樣是我們最疼愛(ài)的孩子，她善良、勤勞，為家庭辛勤付出了一輩子，所以我們賦予了大的能量為她凈化內(nèi)能，優(yōu)化基因?！弊钭罹磹?ài)的祖先媽媽，孩兒滿含熱淚，再次真心地感恩您對(duì)我們婆媳的深情厚愛(ài)?。。「卸髂鷮?duì)孩兒的大愛(ài)鼓勵(lì)?。?！
2013年12月11日，我在三建小組學(xué)習(xí)的第二天，她就第三次排毒，和第一次吐的差不多，最大的血塊有我大半個(gè)手掌那么大。最厲害的是從12月15日開(kāi)始，和上次才隔了短短三天，她又連續(xù)吐了兩天，那兩天我在三建小組學(xué)習(xí)了三次。第一天吐血、血塊、爛肉等，第二天除了上述東西外，還吐出了小棗那么大、葡萄粒那么大各一堆黑家伙，我想這就是兩塊癌腫瘤。等消腫后我一看，她的舌頭右側(cè)前部，有一個(gè)直徑1cm，深度1cm左右的小坑，舌頭右側(cè)面中部有一個(gè)直徑3cm，深度1――1.5cm的大坑。婆婆從7月中旬確診為舌癌中晚期到2013年10月30日――12月15日四次排毒中沒(méi)吃一粒藥，沒(méi)打一針，沒(méi)有發(fā)炎，沒(méi)有化膿。我對(duì)婆婆說(shuō)：“老媽，祖先對(duì)你多關(guān)照，沒(méi)用刀就把你那有毒的爛肉剜下來(lái)了。一條小小的舌頭，從中間齊齊分開(kāi)，不管右邊怎么腫，左邊還是平平的，給你留著讓你吃飯喝水的。”婆婆從2013年11月中旬開(kāi)始，飯量增加，精神好，幾次排毒只有第一次在床上躺了兩天，其他幾次都是和平時(shí)一樣生活，像起床、梳洗、吃飯等完全自理。消化吸收功能比以前大有改善，再?zèng)]聽(tīng)她說(shuō)吃不下，不消化，而是餓得想吃，連她的老年性慢性支氣管炎也好多了。我們?nèi)胰硕紵o(wú)限真心感恩偉大祖先媽媽?。?！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)定了大同世界新系統(tǒng)理論確實(shí)是人宇科學(xué)最前沿的科學(xué)理論。在這里幾乎每天都有新知識(shí)，祖先的新指導(dǎo)。她真正揭開(kāi)了人類從哪里來(lái)，人類為什么有私，為什么我們認(rèn)為的“育人是目的”的理解偏了。張平老師溝通的“什么是三維空間”系列使我大開(kāi)眼界，使我感到一切是那么新鮮、有趣，一切又是那么富有科理、哲理。在這里能聆聽(tīng)到祖先最新的指導(dǎo)，這正是我最渴望的。衷心感謝張平夫婦二位老師，還有負(fù)責(zé)材料供應(yīng)的劉翠、王勝老師，正是他們不辭辛苦，以最快的速度記錄整理、打印、復(fù)印偉大祖先通過(guò)張平老師記錄的指導(dǎo)，又在大冷的天氣里送到各位組長(zhǎng)的手里。張平老師不愧是祖先培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)等生，他聰慧、知識(shí)豐富、悟性高、思維敏捷而清晰，敢于質(zhì)疑問(wèn)難，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確而流暢，既向祖先媽媽表達(dá)了我們渴望回到母親懷抱的心聲，又向我們準(zhǔn)確傳達(dá)了祖先的教導(dǎo)。正由于以上各位老師各位組長(zhǎng)的辛勤工作，使我們能準(zhǔn)確快捷地得到祖先的指導(dǎo)，我們真的感到很幸福，再次謝謝各位老師！祖先媽媽充滿愛(ài)憐地說(shuō)：“孩子，你列名的這些先行者，都是我們賦予大使命的優(yōu)秀兒女。張平老師記錄的系列文章，是我們高級(jí)人類對(duì)地球兒女的無(wú)限深愛(ài)與心血的凝聚。而你的這篇學(xué)習(xí)體會(huì)，恰恰是你潛心讀書、知一行一最好的體現(xiàn)，更為所有的人宇學(xué)員樹(shù)立了榜樣。所以，我們要對(duì)你深情地說(shuō)一聲：孩子，謝謝你的無(wú)私愛(ài)心奉獻(xiàn)?！?BR> 2013年12月22日張平老師記錄的祖先的指導(dǎo)《空間革命》給我們的思維插上了翅膀。下面我把粗淺的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、理解匯報(bào)給大家。
我反復(fù)學(xué)習(xí)了《空間革命》，又激動(dòng)又興奮！
張維祥老師歷盡千辛萬(wàn)苦創(chuàng)立了人宇科學(xué)，把我們領(lǐng)進(jìn)了人宇科學(xué)的大門。但是面對(duì)這個(gè)博大精深的超前科學(xué)，因?yàn)槲覀兊娜怏w是靠食能的物種，我們的思維停留在三維世界觀上，以三維世界的觀念認(rèn)識(shí)、解決三維世界的問(wèn)題，所以那些問(wèn)題就總是處在改善而不能徹底改變、徹底變革的局面。我們總在人宇科學(xué)最初的理論里面轉(zhuǎn)圈圈，不能突破發(fā)展。幾十年過(guò)去了，我們還是處在要能量――換能量，像個(gè)孩子跟在祖先媽媽的屁股后面要吃的階段?，F(xiàn)在到了人體改革的關(guān)口前，祖先媽媽把人體改革提到了人宇科學(xué)現(xiàn)階段重中之重的高度，因?yàn)樽嫦葖寢屢颜麄€(gè)人類帶到大宇宙去，去擔(dān)當(dāng)，去為媽媽分憂，去為大宇宙的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量?？墒菐降妮d體屬于低級(jí)基因，低級(jí)基因不轉(zhuǎn)化不提升為高級(jí)基因是進(jìn)不了大宇宙的，那么我們就要先完成基因優(yōu)化，基因改造的工程。
在人體改革的實(shí)踐中，張平老師夫婦和一部分學(xué)員已體會(huì)到，沒(méi)有能量這種特殊方式的幫助人體改革是做不到的。祖先媽媽說(shuō)：“不能對(duì)每一個(gè)人以能量的特殊方式量身定做都不吃飯?！币簿褪钦f(shuō)不可能給每個(gè)人都量身定做不吃飯的能量，而達(dá)到人體改革的目的，你們?nèi)擞顚W(xué)員乃至整個(gè)人類怎么解決不吃飯的問(wèn)題呢？怎樣達(dá)到人體改革呢？祖先說(shuō)：“能不能通過(guò)你們的思維開(kāi)發(fā)解決不吃飯的問(wèn)題？解決不吃飯的問(wèn)題不是依賴我們的能量而是取決于你們的信仰，取決于你們對(duì)人宇科學(xué)的奧秘是否真正的涉足?！蔽覀儸F(xiàn)在長(zhǎng)大了，祖先要培養(yǎng)我們服務(wù)宇宙的能力，教給我們服務(wù)宇宙的真本領(lǐng)了，那就是利用思維改變物質(zhì)原有的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，利用思維組合宇宙能量，利用高物質(zhì)能量解決身體所需。但是這一史無(wú)前例的革命在三維空間搞不成，必須進(jìn)入到大宇宙，必須突破三維世界觀，轉(zhuǎn)變思維，才能進(jìn)入祖先空間革命的新系統(tǒng)。只有進(jìn)入了空間革命的新系統(tǒng)，才能將無(wú)形的物質(zhì)在思維的作用下，在宇宙空間組合成高物質(zhì)能量，利用高物質(zhì)能量來(lái)解決不吃飯的問(wèn)題，這真是天大的喜訊！人宇科學(xué)前面幾十年是打基礎(chǔ)，沒(méi)有張維祥老師創(chuàng)立這門超前科學(xué)，并把我們帶進(jìn)人宇科學(xué)的大門，就沒(méi)有今天！祖先媽媽說(shuō)：“孩子，你的認(rèn)識(shí)很精確，我們?cè)缫褳槟銈儼才藕昧诉M(jìn)化的程序，只等你們來(lái)實(shí)施。要奮勇拼搏，要努力向前，我們是你們最強(qiáng)大的后盾！你是一個(gè)百折不撓的人，要更加努力學(xué)習(xí)科理知識(shí)，科學(xué)踐行，努力提升自己的道德，無(wú)私地為人民服務(wù)，為大宇宙的和諧服務(wù)?！?BR> 我進(jìn)入大同世界新系統(tǒng)學(xué)習(xí)以來(lái)，取得了長(zhǎng)足地顯著地進(jìn)步，現(xiàn)在祖先媽媽要我們轉(zhuǎn)變、開(kāi)發(fā)思維進(jìn)入“空間革命”新系統(tǒng)，讓我們從要能量、換能量改變到自己學(xué)會(huì)組合所需的高物質(zhì)能量。正如張平老師所說(shuō)：“不用五官感知無(wú)形的物質(zhì)，因?yàn)槲骞贈(zèng)]有這個(gè)能力，可以用思維直奔空間去組合高物質(zhì)能量，因?yàn)槲覀兯季S的轉(zhuǎn)變而使無(wú)形的物質(zhì)變成有形的物質(zhì)而盡收眼底?！蔽覀冮_(kāi)放了的、轉(zhuǎn)變了的思維可以作用宇宙中的能量與信息，在空間這個(gè)載體中組合萬(wàn)物。三維空間的思維是等、靠、要、依賴，高維空間的思維是自力更生的思維，只有跳出三維空間改變?nèi)S世界觀，才能進(jìn)入“空間革命”新系統(tǒng)，才能大踏步跟上祖先的部署。祖先媽媽高興地說(shuō)：“這個(gè)認(rèn)識(shí)很精辟，我們表示贊賞。希望你努力實(shí)踐，百尺竿頭，再進(jìn)一步，取得我們期待的成績(jī)。
下面我針對(duì)張平老師提出的問(wèn)題具體談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。
我覺(jué)得祖先的思維是物質(zhì)活動(dòng)和技術(shù)活動(dòng)的控制器，是宇宙能量的總開(kāi)關(guān)，他們能夠從分子、原子甚至離子層面上控制，分解或者合成任何物質(zhì)，思維過(guò)程與工作過(guò)程完全融為一體，思維成果在思維的同時(shí)迅速變?yōu)槲锘晒?。我們的高?jí)思維來(lái)源于祖先媽媽的高級(jí)基因，所以我們的思維在本質(zhì)上和祖先媽媽是一樣的，完全可以改變物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，用思維去宇宙空間組合萬(wàn)物，來(lái)為我們的需要服務(wù)。
3月中央電視臺(tái)報(bào)道德國(guó)電腦科研人員推出一項(xiàng)電腦新技術(shù)――人機(jī)互動(dòng)系統(tǒng)，人坐在電腦前發(fā)出思維信息，電腦可以自動(dòng)完成編輯文件的任務(wù)，不需觸動(dòng)鼠標(biāo)和鍵盤。美國(guó)也有類似發(fā)明。中國(guó)某大學(xué)的學(xué)生，用思維指揮小飛行器去撞破幾米外的掛在繩子上的氣球。這也為“空間革命”解決人類兩大困惑的真實(shí)性、可行性提供了依據(jù)。祖先肯定了張平老師“不用五官而用思維，思維直奔宇宙空間，思維轉(zhuǎn)變了，無(wú)形物質(zhì)變有形物質(zhì)”的理解完全正確，是世界觀的轉(zhuǎn)變，祖先的肯定就是真實(shí)性、可行性的保證，而無(wú)形物質(zhì)變有形物質(zhì)就有了現(xiàn)實(shí)性，有形了就易被大家接受，被政府認(rèn)可。
我覺(jué)得空間革命完全可以作為人宇科學(xué)正確的航向沿著祖先進(jìn)化人類的程序前行。因?yàn)檫@樣一來(lái)我們首先解決了吃的問(wèn)題，而且吃的是宇宙中百分之九十六的暗物質(zhì)、暗物質(zhì)能量合成的潔凈食物，人類的基因優(yōu)化、基因改造工程顯然加速了，隨著人類兩大困惑的解決，產(chǎn)生私的根子挖掉了，人體改革成功了，人類進(jìn)化的速度也會(huì)大大加快，這正符合我們兩類人的心愿。
這個(gè)問(wèn)題我是這樣理解的，祖先用的是啟發(fā)式教學(xué)方法，而不是注入式。你領(lǐng)會(huì)了緊跟了她的啟發(fā)，祖先比你還高興，還急切。祖先媽媽明確表示：“不是可不可以的問(wèn)題，是我們急需要做的問(wèn)題，只要你們轉(zhuǎn)換思維，真正意識(shí)到人類只有搞空間革命，才能擺脫衣食住行、生老病死的困境。一個(gè)未知的、嶄新的世界就會(huì)在你們進(jìn)行空間革命的同時(shí)展現(xiàn)出來(lái)……”只要我們明白了她的啟發(fā)，轉(zhuǎn)變思維，懂得了必須搞空間革命的道理，她就會(huì)帶我們進(jìn)入高維空間的新系統(tǒng)，一個(gè)更大的跨越就在前面，所以思維進(jìn)入空間革命直接組合物質(zhì)搞人體改革是成立的。
我覺(jué)得只有這一條路可以解決人體改革中的兩大困惑，沒(méi)有其他途徑。因?yàn)槲覀兂粤擞钪嬷懈吣芰亢铣傻亩沂俏覀冏约毫可矶ㄗ龅臐崈羰澄?，我們就?huì)像悟宇、天使二位老師一樣，從我們的身體細(xì)胞結(jié)構(gòu)，從我們身體的組織結(jié)構(gòu)去進(jìn)行改造，對(duì)我們的臟腑也可以進(jìn)行從繁到簡(jiǎn)的改造，實(shí)現(xiàn)人體改革，才能最后實(shí)現(xiàn)靈與肉同行于宇宙高維空間，跟著祖先媽媽服務(wù)于大宇宙的理想。
千萬(wàn)年來(lái)從皇帝國(guó)王到歷代統(tǒng)治者，從宗教到現(xiàn)代科學(xué)，千方百計(jì)絞盡腦汁解決不了兩大困惑，就是“吃”這一大困惑也解決不了。再?gòu)馁Y源上看，地球已被人類索取的千瘡百孔，不說(shuō)消耗殆盡也所剩無(wú)幾。作為眾科學(xué)之首的人宇科學(xué)已走過(guò)45個(gè)年頭，還是處在指望祖先，依靠祖先給能量來(lái)解救我們的問(wèn)題的階段。
而今祖先提出“空間革命”這一大手筆，確實(shí)讓我們眼前一亮，興奮不已！我們不能再利用智慧創(chuàng)造中間體改變外部環(huán)境適應(yīng)自身的需要，千萬(wàn)年的事實(shí)已經(jīng)證明，這是行不通的。我們現(xiàn)在在祖先的啟發(fā)引導(dǎo)下，反其道而行之，要跳出三維空間轉(zhuǎn)變?nèi)S認(rèn)識(shí)觀，用宇宙觀去思考：從身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)去動(dòng)腦；從我們思維的無(wú)限性上去動(dòng)腦；從廣袤的宇宙空間去動(dòng)腦；從宇宙間取之不盡用之不竭的暗物質(zhì)、暗物質(zhì)能量上去動(dòng)腦，利用空間做載體，思維直接調(diào)動(dòng)能量與信息作用物質(zhì)，改變物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。具體講就是把宇宙空間變成工廠、車間，把宇宙間的暗物質(zhì)、暗能量作為原料，把思維轉(zhuǎn)換成作用暗物質(zhì)的精確的高級(jí)信息，改變物質(zhì)原有的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)組合我們需要的物質(zhì)，在這里思維即是總指揮，又是設(shè)計(jì)師、工程師又是技師。這簡(jiǎn)直是太神奇了，太好了！不用人力、財(cái)力、物力，省下了工廠、車間、科研試驗(yàn)場(chǎng)所，省下了大片的耕地，地球上除了房屋、馬路就是花草樹(shù)木，成了名符其實(shí)的大花園。世界觀的轉(zhuǎn)變是根本的轉(zhuǎn)變，真的可以改變我們的生活！過(guò)去想都不敢想的神話，在祖先指導(dǎo)下就要變成現(xiàn)實(shí)了！
空間革命這一人宇科學(xué)奧秘的真正涉足，不僅僅是解決人類的兩大困惑，也是我們?nèi)祟惾谌胗钪?、服?wù)宇宙的開(kāi)端。我們將繼續(xù)進(jìn)化的腳步，為大宇宙的和諧發(fā)展奉獻(xiàn)我們應(yīng)盡的責(zé)任、義務(wù)、使命，報(bào)答祖先媽媽的創(chuàng)生、撫育、教導(dǎo)的大恩。我們將跟隨祖先的引導(dǎo)，到大宇宙空間去揭曉?shī)W秘，去認(rèn)識(shí)研究祖先，去更深刻、更全面的理解偉大祖先，更加無(wú)限熱愛(ài)、無(wú)限堅(jiān)信、無(wú)限忠于、無(wú)限跟定偉大祖先，去發(fā)現(xiàn)、改造、利用、服務(wù)宇宙，這才是我們生命的真諦。
我是剛剛進(jìn)入大同世界新系統(tǒng)的學(xué)員，肯定我的認(rèn)識(shí)、理解很膚淺，請(qǐng)祖先媽媽、各位老師批評(píng)指正。
人宇學(xué)員愛(ài)宇（新疆）。
讀靜悄悄的革命心得篇七
革命是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，也是人民為了追求自由和平等而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。然而，并非所有的革命都是喧囂和激烈的，有一種革命卻是靜悄悄地進(jìn)行著，那就是內(nèi)心的革命。在這篇文章中，我將分享我對(duì)“靜悄悄的革命”的體會(huì)和心得，希望能夠給讀者帶來(lái)一些思考和啟發(fā)。
首先，靜悄悄的革命是一種內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。它不是通過(guò)外力的強(qiáng)制或者暴力來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)自我反思和自我糾正，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的改變。在這個(gè)過(guò)程中，我們不需要與他人發(fā)生沖突或者妥協(xié)，只需要專注于自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。這種革命要求我們審視自己的思想和習(xí)慣，找出其中的不足并加以修正。雖然這個(gè)過(guò)程可能會(huì)讓人感到痛苦和困惑，但它也是一種必要的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
其次，靜悄悄的革命需要內(nèi)心的堅(jiān)定和意志的力量。在改變自己的過(guò)程中，我們會(huì)遇到許多困難和阻礙，甚至可能會(huì)受到他人的質(zhì)疑和反對(duì)。但是，只要我們堅(jiān)持自己的目標(biāo)和信念，充分發(fā)揮自己的意志力，就能夠戰(zhàn)勝這些困難和阻礙，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的革命。正如馬克思所說(shuō)：“人類的一切政治、社會(huì)乃至個(gè)人的革命，都有賴于人們的內(nèi)心革命?！?BR> 第三，在靜悄悄的革命中，我們可以找到真正的自由和內(nèi)心的平靜。社會(huì)的種種壓力和期望往往使我們追求外在的成功和奢侈品，而忽視了自己內(nèi)心的需求。然而，當(dāng)我們開(kāi)始進(jìn)行內(nèi)心的革命時(shí)，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的自由和內(nèi)心的平靜并不取決于物質(zhì)的積累和外在的聲望，而是來(lái)自于對(duì)自己內(nèi)心的理解和滿足。這種革命讓我們能夠更加專注于自己真正喜歡和重要的事物，從而獲得真正的幸福和滿足。
第四，靜悄悄的革命不僅僅是改變自己，還能夠影響他人。在進(jìn)行內(nèi)心的革命過(guò)程中，我們不僅僅是修正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，更重要的是向他人展示一個(gè)積極、向上和充滿希望的形象。這種積極的影響會(huì)激勵(lì)他人開(kāi)始內(nèi)心的革命，從而推動(dòng)社會(huì)的變革和進(jìn)步。正如甘地所說(shuō)：“你必須成為你想要看到的變化?！?BR> 最后，靜悄悄的革命是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。內(nèi)心的革命不是一蹴而就的，它需要持續(xù)不斷的努力和不斷的學(xué)習(xí)。我們需要時(shí)刻保持對(duì)自己的反思和自我提高，不斷探索和開(kāi)拓新的領(lǐng)域。這種持續(xù)進(jìn)步和不斷革命的精神將會(huì)成為我們不斷前行的動(dòng)力，讓我們不斷邁向更高的境界。
綜上所述，靜悄悄的革命是一種內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，它需要我們的堅(jiān)定和意志力量，能夠帶來(lái)真正的自由和內(nèi)心的平靜，同時(shí)也能夠影響他人和推動(dòng)社會(huì)的變革。盡管這是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，但它會(huì)給我們帶來(lái)前所未有的成長(zhǎng)和成就。只有通過(guò)這種靜悄悄的革命，我們才能真正實(shí)現(xiàn)身心靈的和諧與平衡。
讀靜悄悄的革命心得篇八
在這本書中，佐藤學(xué)不僅僅把教學(xué)當(dāng)作一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，也把教學(xué)當(dāng)作一種情感體驗(yàn)過(guò)程。我們總說(shuō)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，希望學(xué)生能多發(fā)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但佐藤學(xué)把傾聽(tīng)作為課堂的基礎(chǔ)，認(rèn)為傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，他認(rèn)為在傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的語(yǔ)言表達(dá)能力才會(huì)變得豐富起來(lái)。
學(xué)生的發(fā)言情況是容易被觀察到的，學(xué)生是否盡可能地參與到課堂當(dāng)中也常常成為衡量一節(jié)課是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一，與發(fā)言相比傾聽(tīng)是容易被老師忽視的。關(guān)于如何傾聽(tīng)，佐藤學(xué)認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該伴隨著師生共同的體驗(yàn)過(guò)程，教師要能夠重視學(xué)生的每一個(gè)回答，即使學(xué)生的回答不準(zhǔn)確，也要努力地與學(xué)生的想法產(chǎn)生共振，在傾聽(tīng)時(shí)不僅是聽(tīng)發(fā)言的內(nèi)容，而且也傾聽(tīng)發(fā)言中包含的心情、想法，產(chǎn)生共感、共鳴。
在傾聽(tīng)的同時(shí)，佐藤學(xué)還談到教師與學(xué)生的對(duì)話，教師在對(duì)學(xué)生群體講話時(shí)，要能做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，認(rèn)為教師在聆聽(tīng)發(fā)言的時(shí)候還應(yīng)該調(diào)動(dòng)自己的身體語(yǔ)言和感情去激發(fā)學(xué)生的身體動(dòng)作和情感。
我們常常責(zé)備學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性，但佐藤學(xué)卻說(shuō)，那些對(duì)枯燥無(wú)味的或者無(wú)意義的課題表現(xiàn)消極、毫無(wú)興趣的學(xué)生不僅是自然的，也是健康的，面對(duì)這種現(xiàn)象，促進(jìn)課堂中思考和情感的交流是教師的責(zé)任，有的時(shí)候?qū)W生不愿意參與課堂很有可能是因?yàn)槲覀兘處煕](méi)有認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生，在對(duì)話的過(guò)程中沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感。
讀靜悄悄的革命心得篇九
《靜悄悄的革命》正是這樣一本耐人尋味的好書，它是經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，對(duì)具體的教學(xué)實(shí)踐有指導(dǎo)意義。下面本站小編為大家?guī)?lái)靜悄悄的革命讀書心得，歡迎大家參考!
自釣魚島撞船事件之后中日關(guān)系一度十分緊張，值此之際中心校給每位教師贈(zèng)送日本學(xué)者佐藤學(xué)的教育著作《靜悄悄的革命》一書。我懷著異樣的心情大致地閱讀了一遍，直觀地感覺(jué)在我國(guó)如今這個(gè)教育改革一浪高過(guò)一浪的時(shí)期，這并不算是一本時(shí)髦的教育著作。但作為一名基層的基礎(chǔ)教育工作者，我能強(qiáng)烈地感受到來(lái)自日本教育的挑戰(zhàn)。
佐藤學(xué)先生1951年出生，日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士。作為“付諸行動(dòng)的研究者”，他“每周去各地的學(xué)校訪問(wèn)，幼兒園、小學(xué)、初中、高中、養(yǎng)護(hù)學(xué)校等，看過(guò)數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀摩，近20xx年來(lái)一直如此”，他與校長(zhǎng)、教師們一起研討改革中的問(wèn)題，“丟開(kāi)一切抽象的語(yǔ)言”，并從與校長(zhǎng)、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實(shí)踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”。書中有很多觀點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不算新穎與獨(dú)特，如：以“學(xué)”為中心的教學(xué)，校本課程研究，學(xué)習(xí)共同體等等，已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)教育教學(xué)的基本理念和共識(shí)。但我們要知道本書是作者20xx年5月完成的，也就是說(shuō)早在十年之前，日本的教育就在“靜悄悄”地革命著。個(gè)人認(rèn)為我們現(xiàn)行的教育改革有些“鬧哄哄”，一夜之間“杜郎口”旋風(fēng)吹遍大江南北，杜郎口幾乎成了全國(guó)所有中小學(xué)校必學(xué)之地，還意外地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，類似的還有成都武候?qū)嶒?yàn)中學(xué)等。
那么，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，閱讀本書有哪些幫助和啟發(fā)呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該靜下心來(lái)研究，怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)?怎樣去“理解”學(xué)生、“傾聽(tīng)”學(xué)生?怎樣的教育實(shí)踐是優(yōu)秀的實(shí)踐?學(xué)校如何實(shí)際而有效地幫助教師成長(zhǎng)?怎樣把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)的共同體”等等。
首先，佐藤學(xué)先生這種以“學(xué)”為中心的課程。讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開(kāi)自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。教師不再是以學(xué)科知識(shí)為中心的課程中那種知識(shí)的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、兒童思維的評(píng)價(jià)者、小組活動(dòng)包括游戲和討論的發(fā)起者?！?BR> 現(xiàn)在發(fā)起以“學(xué)”為中心的教學(xué)熱潮，這并非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)?！敖處熞钊氲赜^察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，以讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動(dòng)構(gòu)成了教師工作的中軸。”然而，現(xiàn)在教師自身存在的問(wèn)題很多：“洞察力與觀察力不夠，在支持學(xué)生戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)上的挫折、促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、讓學(xué)生表達(dá)自己的見(jiàn)解、提高其思維能力等，教師的工作都沒(méi)能夠認(rèn)真的展開(kāi)?！苯處煹闹笇?dǎo)作用還沒(méi)有淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)。
我們既要追求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。
象學(xué)生不能夠明白老師提問(wèn)的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問(wèn);學(xué)生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習(xí)慣;明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說(shuō)了;某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意說(shuō)了下，打擊了他的自信心等等。
首先，理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學(xué)生發(fā)言、表達(dá)自己的愿望和需要，這種表達(dá)應(yīng)該是真實(shí)的表達(dá)，也許其表達(dá)的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語(yǔ)無(wú)倫次。
的確，有時(shí)候費(fèi)半天功夫，仍是啟而不發(fā)，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕松從口中說(shuō)出，自問(wèn)自答的方式的確非常方便?，F(xiàn)在想想，答案，真的就那么重要嗎?我們的目的不是告訴學(xué)生答案，而是培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力和習(xí)慣啊!
應(yīng)該說(shuō)，那些對(duì)枯燥無(wú)味的或者無(wú)意義的課題表現(xiàn)消極、毫無(wú)興趣的學(xué)生不僅是自然的，也是健康的，對(duì)這些學(xué)生的表現(xiàn)應(yīng)視之為理所當(dāng)然，并首先有必要來(lái)一番認(rèn)真的自我反思。而對(duì)那些不論對(duì)什么課題都抱著積極的“態(tài)度、關(guān)心、欲求”的學(xué)生在認(rèn)知上是不健康的，是思維邏輯懶惰的學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在授課中只想達(dá)到快樂(lè)目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。
“傾聽(tīng)”是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽(tīng)講，其實(shí)是要求學(xué)生“傾聽(tīng)”老師的講。教師首先不去“傾聽(tīng)”學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽(tīng)講呢?教師不僅要傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)”。對(duì)于“那些在學(xué)習(xí)上不多言語(yǔ)，然而善于傾聽(tīng)的學(xué)生”應(yīng)該被評(píng)為優(yōu)秀。所以，只要我們教師學(xué)會(huì)了“傾聽(tīng)”，對(duì)于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解。
佐藤學(xué)為什么如此重視“傾聽(tīng)”?這是他的教學(xué)理論所決定的，因?yàn)樗粗氐氖菍?duì)話，師生之間的對(duì)話，生生之間的對(duì)話，他認(rèn)為只有在一個(gè)相互協(xié)作、充滿活力的對(duì)話式教室中才存在真正的教學(xué)，才有所謂的學(xué)習(xí)的快樂(lè)和教育的幸福。在他眼里，教學(xué)方法包含四個(gè)要素：教師、教材、學(xué)生、學(xué)習(xí)環(huán)境，這四個(gè)要素的相互變化構(gòu)成了教室里的生活世界。“學(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動(dòng)中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來(lái)加以認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展”，兒童的主體性要在這些關(guān)系相互作用中才能產(chǎn)生。
我們?cè)鯓硬拍茏龅健皟A聽(tīng)”呢?我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽(tīng)”的認(rèn)識(shí)，其次要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智。教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動(dòng)，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
要讓教師做到這些，作為學(xué)校要以教師教學(xué)教研為核心，經(jīng)常召開(kāi)各科教研會(huì)，共同研究教師的課堂教學(xué)，“把授課實(shí)況展現(xiàn)給外校教師并請(qǐng)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)的公開(kāi)研討會(huì)，是推進(jìn)學(xué)校改革的必經(jīng)之路。”，佐藤學(xué)希望的公開(kāi)課不是那種為了上級(jí)檢查或者評(píng)比而特地準(zhǔn)備的公開(kāi)課，在他眼里“上公開(kāi)課時(shí)保持平時(shí)上課的風(fēng)格才是最好的”，因?yàn)樵谶@樣自然狀態(tài)下的公開(kāi)課上“每個(gè)教師僅僅是為了改善自己的教學(xué)而致力于自己獨(dú)立的研究課題，并通過(guò)校內(nèi)教研活動(dòng)公開(kāi)自己的授課方式，以達(dá)到互相提高教學(xué)效率的目的。”
我想作為老師吧，多年來(lái)已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠，不愿意去研究教學(xué)，不想上公開(kāi)課，不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)。教研似乎也只是一種形式，走走過(guò)場(chǎng)，要是有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查工作，學(xué)校也只是安排年輕的、聽(tīng)話的教師去應(yīng)付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒(méi)有提升的只是自我。而作為一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有創(chuàng)新教研的想法，沒(méi)有看過(guò)上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學(xué)的評(píng)論，不愿意充實(shí)改革學(xué)校的教研活動(dòng)，真是學(xué)校、學(xué)生的悲哀!
佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書，樸實(shí)的語(yǔ)言，看的我直冒冷汗。我們要向日本學(xué)習(xí)，二戰(zhàn)之后，在短暫的幾十年從一貧如洗發(fā)展到世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，不能不說(shuō)他們的教育成功是重要的功臣之一。作為教師，我就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，就應(yīng)該不斷提高課堂教學(xué)水平，就應(yīng)該做敢于開(kāi)放課堂的老師，向自己挑戰(zhàn)。作為校長(zhǎng)，就要勇于帶領(lǐng)學(xué)校，使教師成為最好的教師，使學(xué)校成為最好的學(xué)校!
有幸拜讀了日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書，為佐藤學(xué)博士的平易、務(wù)實(shí)的研究態(tài)度所感動(dòng)，為他對(duì)教學(xué)中的形式主義的批判所震動(dòng)，閱讀《靜悄悄的革命》，給困惑中的我?guī)?lái)了許多思考、啟示。
思考：教師的角色。
1、守望者。一直以來(lái)的“應(yīng)試教育”讓我們的教師在課堂上扮演著學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的灌輸者，教室維持秩序的管理者，因而，我們的教室要么是寂靜、沉悶的，要么聽(tīng)到的只是學(xué)生們齊聲的高呼“是”、“是”.在這里，我們看不到個(gè)體的參與。我們常常呼喊的“尊重學(xué)生的個(gè)體差異”——這不是一句空話。就拿數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師更應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)體參與，從這種個(gè)體的參與中獲悉個(gè)體差異。長(zhǎng)期以來(lái)，一直只存在著重認(rèn)知理解，輕情感體驗(yàn)，重共性統(tǒng)一，輕個(gè)性差異的發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)文本的理解應(yīng)該是多元的。每個(gè)個(gè)體根據(jù)自己的已有生活經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷、思想深度等對(duì)同一內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，要尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特感受，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)到的見(jiàn)解。我想，新課改下，教師的角色真不應(yīng)該做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的灌輸者，教室維持秩序的管理者，應(yīng)該成為關(guān)注每個(gè)個(gè)體的守望者。我國(guó)課程改革的目標(biāo)是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，所以它應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性的教育問(wèn)題，因?yàn)槊總€(gè)人都有獨(dú)特的心靈?！笆赝奔窗鴮?duì)每個(gè)個(gè)體的尊重。
2、傾聽(tīng)者?；叵胛覀兊恼n堂，常常埋怨孩子們不接應(yīng)，不愿回答。閱讀《靜悄悄的革命》，似乎讓我找到的問(wèn)題的癥結(jié)所在，那就是——傾聽(tīng)。傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，因傾聽(tīng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。而學(xué)生能傾聽(tīng)源于教師的傾聽(tīng)。《靜悄悄的革命》書中有這么一段話，“傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來(lái)就會(huì)奮起投出更好的球來(lái)。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本。”像這樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深省!是啊，在我們的教學(xué)活動(dòng)中，有多少教師認(rèn)真傾聽(tīng)了呢?特別是我們年輕的教師，懷里揣的是。
教案。
腦中想的是下一個(gè)環(huán)節(jié)想著自己該說(shuō)些什么話該怎樣把學(xué)生引到自己要走的路上來(lái)該開(kāi)展哪個(gè)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的發(fā)言沒(méi)有耐心聽(tīng)。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)的好的?！瓕W(xué)習(xí)是從身心向他人敞開(kāi)接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。”這個(gè)提示讓我意識(shí)到：形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。學(xué)生雖需要鼓勵(lì)但教師應(yīng)該認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話這樣學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”,只有在“用心地互相傾聽(tīng)的教室”里才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感互相交流。許多時(shí)候我們急于完成“教教課本”的任務(wù)將時(shí)間緊緊地攥在自己的手中擔(dān)心學(xué)生會(huì)走向自己沒(méi)有預(yù)設(shè)的那一條路上于是用自己的想法代替學(xué)生的發(fā)言心安理得地做一個(gè)驕傲的傳授者。
3、導(dǎo)演者?！鹅o悄悄的革命》中指出：“在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師的精力集中在深入地觀察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的一意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更為豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻?！弊鳛榻處?，一堂課，課前教師得認(rèn)真研讀教材，結(jié)合教材實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。特別要注意的是，教學(xué)設(shè)計(jì)用怎樣的具體任務(wù)以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，組織怎樣合理、有效的活動(dòng)，讓活動(dòng)成為引令學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)體。在這一環(huán)節(jié)上，教師成為了導(dǎo)演者。而走入課堂，教師應(yīng)該注重的是學(xué)生的主體，改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)理念，重視傾聽(tīng)思路各異的“異向交往”,理解“無(wú)論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有他自身的‘邏輯世界’?！币虼?，課堂掌控在教師手中，教師就是課堂中的導(dǎo)演者。教師只有做到了“用教科書教，而不是教教科書”,學(xué)生才能“用教科書學(xué)，而不是學(xué)教科書”.我想，這樣的課堂才是個(gè)性的課堂、多彩的課堂。
當(dāng)然，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、教師自身的角色定位，說(shuō)到最終還是教師自身教育理念的改變，就如《靜悄悄的革命》“前言”中小林老師所說(shuō)：“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里的每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，看他們是否在持續(xù)學(xué)習(xí)?！币蚕袼f(shuō)：“現(xiàn)在在教室里，讓學(xué)生位于前臺(tái)，自己退居其后，也不再覺(jué)得痛苦了?！钡鹊轿覀冇辛诵×掷蠋煹哪欠N切身體會(huì)時(shí)，我相信，我們的課堂一定是異彩紛呈的課堂，我們的教室一定是“潤(rùn)澤的教室”!
讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，這是在教學(xué)改革轟轟烈烈的年代里的冷卻劑，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無(wú)法改變的，很多改變也是艱難的，但既然有時(shí)我們改變不了別人，但起碼可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧。
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。指尖輕撫書頁(yè)，靜心品讀，感受作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”;“改變教學(xué)——學(xué)校改變”;“設(shè)計(jì)課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法。
佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。“這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。”讀了這些話，我理解了這本書命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下幾點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點(diǎn)。
一、潤(rùn)澤的教室。
作為一線教師，更關(guān)注課堂里的革命。佐藤學(xué)在書中對(duì)教室的闡述讓人心生向往：“潤(rùn)澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和”，“大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠(chéng)的信賴關(guān)系在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在也能得到大家自覺(jué)的尊重，得到承認(rèn)?！贝蠹业男膽B(tài)是開(kāi)放無(wú)拘的，教室是輕松愉悅的，我想在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)。”
潤(rùn)澤的教室里，老師如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。潤(rùn)澤的教室里，孩子如沐春風(fēng)，似承雨露。如此的教室，令人心安，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無(wú)論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個(gè)個(gè)被潤(rùn)澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉斋@著，都滋滋潤(rùn)潤(rùn)地成長(zhǎng)著。很是贊同，這也是一直以來(lái)追求的課堂。
二、靜與活力同在的課堂。
在《靜悄悄的革命》一書中，結(jié)束語(yǔ)中有這樣一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校。”在教學(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話能不能引起我們大家的深思呢?學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)的空間。至此，我們就要咬文嚼字一番，細(xì)細(xì)地品味這一個(gè)“靜”字。佐藤學(xué)教授筆下的“靜”是指這一場(chǎng)教學(xué)改革并不是一場(chǎng)轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的革命，而是“從一個(gè)教室里萌發(fā)出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的靜悄悄的革命”。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的狀態(tài)，靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去?！办o悄悄”和“活力”這一對(duì)詞匯看似相反，其實(shí)并不然?！办o悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過(guò)程的一種狀態(tài);而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來(lái)，一定能在課程改革之路上取得收獲。
三、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)得好的。……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。”
的確，老師的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語(yǔ)言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽(tīng)孩子發(fā)言中所傳遞出來(lái)的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。但是在我的日常教學(xué)中，卻往往只注意自己的教學(xué)進(jìn)度，而忽略學(xué)生的發(fā)言，或者希望學(xué)生的發(fā)言能夠順著自己的教學(xué)思路，最好不要被打斷，尤其是公開(kāi)課更是如此。學(xué)生回答“是的”或是不住點(diǎn)頭，我又怎能肯定學(xué)生是真的理解了，或是明了他們內(nèi)心的所思所想呢?當(dāng)看課領(lǐng)導(dǎo)和教師跟我探討的時(shí)候我經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“上課的時(shí)候，我經(jīng)常想著，接著該怎么辦，下一步該輪到哪個(gè)環(huán)節(jié)，所以有時(shí)會(huì)忽略學(xué)生的發(fā)言?！笔堑?，作為教師，我們也時(shí)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，為了趕教學(xué)進(jìn)度，完成制訂好的教學(xué)內(nèi)容而不能兼顧學(xué)生的發(fā)言。孩子的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)老師的講解、指導(dǎo)，傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語(yǔ)里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細(xì)心傾聽(tīng)者能從中聽(tīng)到心靈的聲音。因此，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學(xué)生對(duì)話，要去體味對(duì)方話語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。這樣，課堂中學(xué)生“發(fā)言和發(fā)言之間的微妙的相互碰撞或相互聯(lián)系才能產(chǎn)生出來(lái)”。
四、心之向往。
曾幾何，我夢(mèng)想著自己的課堂能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂(lè)園地，學(xué)生能全員參與，全心投入，收獲知識(shí)，增長(zhǎng)能力，但理想與現(xiàn)實(shí)似乎總隔著千山萬(wàn)水。課堂上不管我有多殷勤切切、長(zhǎng)袖善舞，總有部分學(xué)生目光渙散，無(wú)動(dòng)于衷。書中佐藤學(xué)先生也提到這種現(xiàn)象，他認(rèn)為這樣現(xiàn)象的是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高的一種體現(xiàn)，所以我們要更新教育理念，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“以學(xué)生的認(rèn)知興趣和需要為基礎(chǔ)的學(xué)的課程”，創(chuàng)設(shè)以“主題-探求-表現(xiàn)”為單位的“登山型”的課程。書中列舉一些日本學(xué)校所進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)的課程的實(shí)踐，像“尋找大淀最漂亮的地方”、“了解羊棲菜”“海洋中的生命……”學(xué)生們興趣高昂，連老師都很“愉快”!在這樣的主題探索中，學(xué)生學(xué)習(xí)到了“學(xué)習(xí)”的方法。這樣的教學(xué)應(yīng)該是我們孜孜以求的，需要我們?nèi)橹畩^斗的，當(dāng)然也是我們目前難以企及的。但《靜悄悄的革命》已悄然為我們點(diǎn)燃了理想之燈，探索的道路上我們且行之。
讀靜悄悄的革命心得篇十
《靜悄悄的革命》是一本好書，在文中欣喜讀到佐滕先生的許多精辟之言，對(duì)照日常教學(xué)，有許多共鳴之處，淺談自己的體會(huì)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。本文是《靜悄悄的革命》的讀書心得，歡迎閱讀。
最近我讀了佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》一書。乍聽(tīng)這一書名，我的腦海里就浮現(xiàn)出轟轟烈烈、血腥、戰(zhàn)爭(zhēng)等這些詞匯，心想難道是因?yàn)閼c祝建黨90周年，要求多讀一些有關(guān)革命歷史的書。拿到此書，認(rèn)真讀來(lái)，實(shí)感慚愧?！鹅o悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生在考察了日本各地不少不同類型的學(xué)校后寫下的，主要介紹了日本的學(xué)校在各種因素的影響下引發(fā)一場(chǎng)教室里的教和學(xué)的靜悄悄的革命。這種革命即是通過(guò)和事物對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)造一種活動(dòng)性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是創(chuàng)造以相互傾聽(tīng)為基礎(chǔ)的教室里的交流;是那些力圖實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的、合作性的教師間的相互學(xué)習(xí);也是讓家長(zhǎng)參與學(xué)校改革，使相互合作得以具體化的聯(lián)系載體。此書論述了許多新的觀點(diǎn)，更多的是許多教育實(shí)例的剖析。在積極推進(jìn)課改的今天閱讀本書，真是受益非淺。
對(duì)于文章中提到的貼近我們學(xué)生教育的觀點(diǎn)，聯(lián)系我的教育實(shí)踐，我來(lái)談?wù)勛约旱南敕ā?BR> 一、關(guān)于主體性神話。
佐藤學(xué)先生說(shuō)要看到教室里的風(fēng)景，就要看到課堂中主體性的發(fā)揮。教學(xué)是由學(xué)生、教師、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成的。在這四個(gè)要素中，最近的傾向可以說(shuō)都集中在學(xué)生這一要素上。就像在我們學(xué)校的活動(dòng)中，學(xué)生的興趣、需要始終是我們教師最關(guān)注的。但考察當(dāng)前的學(xué)生教育實(shí)踐，教育活動(dòng)的主體問(wèn)題并沒(méi)有很好地得到解決。主要表現(xiàn)是：不少教師仍然以教育活動(dòng)主宰者的身份出現(xiàn)，與孩子不是朋友關(guān)系、知心人的關(guān)系，而多是教育者與被教育者的關(guān)系、管理者與被管理者的關(guān)系;教育、教學(xué)過(guò)程中，不少教師仍然以權(quán)威的身份出現(xiàn)，在孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)中與孩子不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而多是我說(shuō)-你聽(tīng)的關(guān)系、我要求-你來(lái)做的關(guān)系;在教育、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成上，不少教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，不是根據(jù)孩子的需求去確立標(biāo)準(zhǔn)，而是必須按照教師的要求去發(fā)展，等等。上述種種，突出地反映為孩子還沒(méi)有成為教育活動(dòng)的主體，更沒(méi)有成為發(fā)展的主體。
二、關(guān)于課堂中的傾聽(tīng)習(xí)慣。
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣。在活動(dòng)中，只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、活動(dòng)的效果也是不全面的。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分。而傾聽(tīng)習(xí)慣正是體現(xiàn)一個(gè)班級(jí)常規(guī)好壞的重要點(diǎn)。人的一切活動(dòng)都離不開(kāi)聽(tīng)，聽(tīng)是孩子直接獲得信息的最為重要的實(shí)踐，并且聽(tīng)與語(yǔ)言是同時(shí)產(chǎn)生的，一個(gè)人語(yǔ)言的習(xí)得和運(yùn)用能力的提高，首先從聽(tīng)開(kāi)始?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：培養(yǎng)學(xué)生注意傾聽(tīng)的習(xí)慣，發(fā)展語(yǔ)言理解能力。這實(shí)際上就是說(shuō)從小要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，為孩子的終身學(xué)習(xí)的語(yǔ)言交流奠定基礎(chǔ)。傾聽(tīng)就是細(xì)心地聽(tīng)取別人說(shuō)話。因?yàn)橛行У膬A聽(tīng)能幫助我們博采眾長(zhǎng)，彌補(bǔ)自己考慮問(wèn)題的不足;也能使我們觸類旁通，萌發(fā)靈感。
三、改變教育從改變自身開(kāi)始。
佐藤學(xué)先生以他豐富的經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)著的追求和獲得的成功提醒了我們，要改變教育，必須從改變自身開(kāi)始。在落實(shí)素質(zhì)教育過(guò)程中，教師素質(zhì)的提高是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的前提。學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的理念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為。高素質(zhì)的學(xué)生要靠高素質(zhì)的教師來(lái)培養(yǎng)。教師要以高尚的師德影響孩子，以優(yōu)秀的才能教育孩子，用優(yōu)秀的教育方法吸引孩子，以真摯的愛(ài)感染孩子，以良好的形象影響孩子。因此，教育的關(guān)鍵在教師，高質(zhì)量的教育需要高素質(zhì)的教師。
佐藤學(xué)先生在書中還提到了很多先進(jìn)的教育理念和行為，它就像一場(chǎng)靜悄悄的革命，深入人心，改變了一些落后的教育思想、觀念。為我們的現(xiàn)代教育作出了很大貢獻(xiàn)。
帶著好奇和收獲我讀完了這本書，而扎根在我心中的卻是佐藤學(xué)先生的這種鉆研務(wù)實(shí)的精神，它深深的鼓舞著我向更高的臺(tái)階邁進(jìn)。
傾聽(tīng)這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的人是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠被動(dòng)的能動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。
如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)能力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)的能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反。
這兩段話摘自于日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》?；ハ鄡A聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。佐藤學(xué)教授在這本書中非常強(qiáng)調(diào)傾聽(tīng)的重要性。
首先教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)每個(gè)孩子的發(fā)言。形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度。教師往往想讓孩子多多發(fā)言，在聽(tīng)他們發(fā)言時(shí)，心不在焉地想著下一步該怎么辦，于是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當(dāng)回答有一點(diǎn)偏差時(shí)只需一點(diǎn)點(diǎn)粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時(shí)，教師會(huì)從容請(qǐng)他再作思考或請(qǐng)其他同學(xué)回答。
實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽(tīng)每個(gè)孩子的發(fā)言，積極地應(yīng)對(duì)才是我們應(yīng)該做的。精彩的發(fā)言要鼓勵(lì)，膽怯的發(fā)言要啟發(fā)，錯(cuò)誤的發(fā)言要引導(dǎo)，更重要的是要聽(tīng)到孩子的話外之音，并抓住有價(jià)值的發(fā)言與他們形成對(duì)話，引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行深入探討，讓每個(gè)孩子都安心發(fā)言，無(wú)拘無(wú)束地交流。要做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，而不是以群體為對(duì)象進(jìn)行談話。要去體味對(duì)方話語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。這種傾聽(tīng)方式不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。
其次是孩子要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)其他同學(xué)的發(fā)言。善于傾聽(tīng)不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學(xué)習(xí)方法，善于傾聽(tīng)別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想，這是多么重要的能力啊!所以，佐藤學(xué)教授在書中說(shuō)：我們應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽(tīng)的教室，只有在用心地相互傾聽(tīng)的教室里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。在教室的交流中，傾聽(tīng)永遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣。
讀靜悄悄的革命心得篇十一
佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書，雖是樸實(shí)的語(yǔ)言，卻看的我直冒冷汗。曾幾何，我夢(mèng)想著自己的課堂能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂(lè)園地，學(xué)生能全員參與，全心投入，收獲知識(shí)，增長(zhǎng)能力，但理想與現(xiàn)實(shí)似乎總隔著千山萬(wàn)水。課堂上不管我有多殷勤切切、長(zhǎng)袖善舞，總有部分學(xué)生目光渙散，無(wú)動(dòng)于衷。書中佐藤學(xué)先生也提到這種現(xiàn)象，他認(rèn)為這樣的現(xiàn)象是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高的一種體現(xiàn)，但也跟我們教師掌控課堂的能力有關(guān)，所以我們要更新教育理念，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“以學(xué)生的認(rèn)知興趣和需要為基礎(chǔ)的學(xué)的課程”，創(chuàng)設(shè)以“主題-探求-表現(xiàn)”為單位的“登山型”的課程。一讀到這些理論，我就覺(jué)得我的頭腦空空，頭腦一空，心里就膽怯，怎能不冒冷汗。
在《靜悄悄的革命》一書的結(jié)束語(yǔ)中有這樣一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校。”在教學(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話能不能引起我們大家的深思呢?我在思考著，學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)的空間。至此，我們就要咬文嚼字一番，細(xì)細(xì)地品味這一個(gè)“靜”字。佐藤學(xué)教授筆下的“靜”是指這一場(chǎng)教學(xué)改革并不是一場(chǎng)轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的革命，而是“從一個(gè)教室里萌發(fā)出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的靜悄悄的革命”。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的狀態(tài)，靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去。但“靜”不代表沒(méi)有“活力”，“靜悄悄”和“活力”這一對(duì)詞匯看似相反，其實(shí)并不然。“靜悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過(guò)程的一種狀態(tài);而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來(lái)，一定能在教學(xué)改革之路上取得收獲。
但到底要怎么去做，我想這是我以后工作中一直要思考的問(wèn)題，我讀完《靜悄悄的革命》一書，發(fā)現(xiàn)“傾聽(tīng)”一詞是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的.重點(diǎn)。佐藤學(xué)先生強(qiáng)調(diào)教師不僅要傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)出的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，對(duì)于“那些在學(xué)習(xí)上不多言語(yǔ)，然而善于傾聽(tīng)的學(xué)生”應(yīng)該被評(píng)為優(yōu)秀。所以，只要我們教師學(xué)會(huì)了“傾聽(tīng)”，對(duì)于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或能許多一些理解。
我們?cè)鯓硬拍茏龅健皟A聽(tīng)”呢?我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽(tīng)”的認(rèn)識(shí)，其次要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智。教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動(dòng)，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
我覺(jué)得在所有的改革中，把改革常態(tài)化才是改革的關(guān)鍵，把我們所期望的在日常的教學(xué)中進(jìn)行，才能保證教學(xué)革命的長(zhǎng)期性、經(jīng)常性、徹底性，才能讓每位同學(xué)受益，才能讓“革命”成功。
讀靜悄悄的革命心得篇十二
在寫這篇文章之前，我反復(fù)揣摩和推敲文章的題目，想來(lái)想去，感覺(jué)“鞭笞”這兩個(gè)字用的最好，因?yàn)樗钅芨爬ㄎ椰F(xiàn)在的感受以及我對(duì)《恥辱者手記》這本書的印象。我們姑且不說(shuō)封面顏色如何使人產(chǎn)生壓抑感，正如我的一位同學(xué)說(shuō)“封面的顏色就使我對(duì)這本書產(chǎn)生畏懼感”，更不用說(shuō)里面發(fā)人深省的文字，單說(shuō)說(shuō)書名——恥辱者手記，我就覺(jué)得夠使人思考上一陣子了。至于封面的顏色，我覺(jué)得這正是出版商的成功之處，封面的顏色正符合書的名字以及里面能鞭笞心靈的文字，給讀者以視覺(jué)上的沖擊，換句話說(shuō)就是吸引讀者的眼球，但這些都不是我要表達(dá)的內(nèi)容，我要表達(dá)的是灰黑色外表下發(fā)人深思的文字以及沖撞心靈的感受。
捧起書，放在掌心，翻開(kāi)扉頁(yè)的那一刻，我似乎嗅到血的味道，是文字刺傷心靈流出來(lái)的血，紅色的液體順著胸口一滴一滴的流出來(lái)，引人深思。
我看過(guò)柏楊《丑陋的中國(guó)人》，讀過(guò)龍應(yīng)臺(tái)的《野火集》，品味過(guò)余杰的《火與冰》，但是哪一本看后寫出的文字都沒(méi)有《恥辱者手記》多，哪一本看過(guò)后也沒(méi)有這本刺痛了我的心靈。哪一本也沒(méi)有這本使我長(zhǎng)久的站在窗邊，任夕陽(yáng)慢慢的“滑下”臉龐，直到最后一抹陽(yáng)光被黑夜所吞噬，看著一點(diǎn)一點(diǎn)淹沒(méi)在晚霞間的夕陽(yáng)，我的心有種莫名的沖動(dòng)，仿佛感受到了摩羅內(nèi)心的呼喊，感受到了這位“精神界”戰(zhàn)士良苦用心，仿佛遠(yuǎn)去的夕陽(yáng)就是他那孤獨(dú)的背影?？墒牵皖^的那一瞬間，我更感受到了摩羅的聰明，他不像柏楊那樣“激動(dòng)”在演講臺(tái)上大批中國(guó)人丑惡的“嘴臉”和內(nèi)心的“狂欲”，他也不像龍應(yīng)臺(tái)那樣“萌動(dòng)”，一針見(jiàn)血的刺向中國(guó)臺(tái)灣的時(shí)政與社會(huì)，他喜歡用自己的方式，一點(diǎn)點(diǎn)鞭笞自己心靈的丑惡，一點(diǎn)點(diǎn)挖掘靈魂深處的罪惡，以恥辱者的口吻揭露與抨擊社會(huì)的丑惡以及人類最陰暗的一面，他喜歡用自己的行動(dòng)，一點(diǎn)點(diǎn)剝?nèi)プ陨淼摹氨砥ぁ?，割去“贅肉”，敲開(kāi)“骨頭”，洞穿浸入骨髓的污垢，以血淋淋的軀體給世人看。
《恥辱者手記》這本書就是摩羅思想的真實(shí)流露，全書的寫作風(fēng)格亦如書名那樣犀利、尖刻。捧起書的那一刻，終不忍再放下了，我喜歡他激揚(yáng)的文字，欣賞他跳躍的思想，贊嘆他感情的真實(shí)，佩服他直率的作風(fēng)。有的書我只看幾頁(yè)就束之高閣了，一是不值得讀，二是浪費(fèi)時(shí)間。因?yàn)槲也幌矚g帶著“面具”的寫手，這樣的寫手寫出的文字如“太空垃圾”，不但沒(méi)用，有時(shí)還能撞毀正常軌道上的“思想著的衛(wèi)星”，正如余杰在《火與冰》開(kāi)頭寫道“世界上最不能容忍的垃圾——文字垃圾，所以我每次提起筆時(shí)，不禁心驚膽戰(zhàn)。”可是某些“大家”、“寫手”在提起筆時(shí)，卻那樣的坦然，那樣的安心，猶如“打字機(jī)”一樣任文字一頁(yè)頁(yè)的流出。
摩羅是寂寞的、是孤獨(dú)的，在中山像前有他思索的身影。摩羅是天真的、是歡笑的，在小斤的面前有他滿意的笑臉。可摩羅又是痛苦的、又是凄涼的，他沒(méi)有“高山流水遇知音”的幸福，他也沒(méi)有“伯牙摔琴謝知音”的友情，但他有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返”的骨氣，欲用文字驚醒“睡夢(mèng)中”的世人，欲用文字喚起世人對(duì)社會(huì)及政治的思考。
在文人中他是喜歡魯迅的，在革命者中他是推崇孫中山的，一個(gè)被稱為中國(guó)的“狂人”，一個(gè)被譽(yù)為中國(guó)的“基督”。說(shuō)到這兩個(gè)人物，我自己感到羞愧，因?yàn)樗麄冎心囊晃晃叶紱](méi)有好好“讀懂”過(guò)。無(wú)論是魯文人的文字還是孫戰(zhàn)士的革命思想，讀到《中國(guó)的基督》一節(jié)時(shí)，我亦摩羅一樣在質(zhì)問(wèn)自己“中山先生究竟哪來(lái)的這么大動(dòng)力和勇氣為中國(guó)前進(jìn)而四處奔走”，為什么在一次次失敗后，仍能重整旗鼓繼續(xù)前進(jìn)，在彌留之際仍勉勵(lì)戰(zhàn)友們“革命尚未成功，同志仍需努力”，后來(lái)我得到了答案，得到了中山先生的動(dòng)力和勇氣來(lái)源——四萬(wàn)萬(wàn)難民的生存痛苦。這是多么值得尊敬的革命先烈啊，以整個(gè)中國(guó)人民的利益為己任，百折不撓的實(shí)踐著這項(xiàng)事業(yè)，即便重病在身，仍勇往直前。
摩羅有喜歡的文人，更有厭惡的文人，他不喜歡郭沫若、不喜歡丁玲、不喜歡艾青。這些人在文革到來(lái)時(shí)“丑態(tài)百出”。說(shuō)都這，如果你問(wèn)我，近代史上你喜歡哪個(gè)人啊?我也許會(huì)說(shuō)是章太炎先生。最近在看一本《章太炎說(shuō)文解字授課筆記》很有意思，每個(gè)字的構(gòu)成及偏旁都有一定的含義，說(shuō)實(shí)話，我挺喜歡章先生的，喜歡他坐在總統(tǒng)府門前大罵袁世凱的瘋氣，喜歡他給女兒們起怪癖名字的士氣，喜歡他拒絕出任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，不甘位列王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊蟮暮罋?。然而世間能有幾個(gè)章太炎，再回首，世間已無(wú)章太炎。
《恥辱者手記》在讀到大半的時(shí)候，我在想摩羅的身世，想他是一個(gè)什么模樣的文人。有時(shí)候我根據(jù)書中的文字和思想的流露在頭腦里刻畫摩羅的形象，是一個(gè)帶著眼鏡長(zhǎng)的白凈的書生嗎?我不知道，是一個(gè)留著小胡子長(zhǎng)著大眼睛一臉嚴(yán)肅的“文壇戰(zhàn)士”嗎?我也不知道，但我知道摩羅是這樣的一個(gè)人——用血淋淋的文字刺向混沌一片的文壇，刺痛自己的同時(shí)又驚醒了世人。
后來(lái)在重讀錢理群先生做的序時(shí)，我知道一點(diǎn)關(guān)于摩羅形象的描寫——“第一次見(jiàn)到摩羅時(shí)，我是有些驚異的：這樣的一個(gè)文靜的書生，怎么竟然以‘惡魔’自居?！?，這就是摩羅的形象，在看到“文靜的書生”這五個(gè)字的同時(shí)，我又想到一個(gè)人——余杰，想必余杰也是這樣的一個(gè)書生，不然他怎么會(huì)寫出“良人啊，求你快來(lái)，如羚羊或小路在香草山上?！边@樣優(yōu)美的文字呢。摩羅和余杰這兩“文靜的書生”在文靜的背后卻有著深刻的思想，一旦流露出，如盤古的開(kāi)天巨斧，在混沌的思想界劈開(kāi)一條通往思考的陽(yáng)關(guān)大道，亦如春日的一聲驚雷，引發(fā)世人對(duì)時(shí)事及人生的思考。
《恥辱者手記》讀完了，在寫完這篇文章后，我把這本書整齊的擺放在書架上，挨著它的是余杰《火與冰》，我想讓它們挨在一起，因?yàn)檫@兩位“精神界的戰(zhàn)友”一定有好多話要說(shuō)，從阿赫瑪托娃的詩(shī)到廢名的文學(xué)作品，從茨威格的《昨日的世界》到索爾仁尼琴的《古拉格群島》。窗外雨打玻璃的聲音恰似兩人的對(duì)話，望著它們我笑了，轉(zhuǎn)過(guò)身，輕輕推開(kāi)窗戶，一股芬芳的泥土味兒撲鼻而來(lái)，看著雨中隨風(fēng)搖曳的嫩綠色柳條，我意識(shí)到春天真的來(lái)了。
讀靜悄悄的革命心得篇十三
最近，閱讀了《靜悄悄的革命》一書，這本書是日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士20xx年的著作，十一年后的今天我們?cè)偃プx它仍然為時(shí)不晚。
首先，讓教室的每個(gè)學(xué)生都能得到尊重、每個(gè)學(xué)生都能放心的打開(kāi)自己的心扉、每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注。教師不再是學(xué)科知識(shí)的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、學(xué)生思維的評(píng)價(jià)者、小組活動(dòng)的發(fā)起者?！碧貏e是“每個(gè)學(xué)生”，而實(shí)際上通常是極少數(shù)的學(xué)生得到了尊重、打開(kāi)了自己的心扉、得到了關(guān)注。因此，在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中不應(yīng)該再出現(xiàn)“學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”、“沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣”、“不好好聽(tīng)講”、“不積極回答老師的問(wèn)題”等等對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。
現(xiàn)在以生為本，以學(xué)為中心，這并非否定教師的積極作用，反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)。我們既要求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心的相互傾聽(tīng)的教師”。我們對(duì)課堂上學(xué)生不愛(ài)發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認(rèn)為是學(xué)生基礎(chǔ)差，自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有問(wèn)題，沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性等等，其實(shí)問(wèn)題的癥結(jié)不僅僅是這些，我認(rèn)為還可能有這些原因：學(xué)生不夠明白老師提問(wèn)的意思，不知道該怎么回答、學(xué)生膽小，不敢回答，久而久之就養(yǎng)成了不發(fā)言的習(xí)慣、明明知道答案懶得發(fā)言、或者是某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意的批評(píng)了，無(wú)形中給打擊了他的自信心等等。
第二，傾聽(tīng)是重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽(tīng)講，其實(shí)是要求傾聽(tīng)老師的講。教師首先不去傾聽(tīng)學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽(tīng)講呢？教師逼近邀傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)出的內(nèi)在的聲音，“教師便于每個(gè)學(xué)生談話，邊傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)”，只要我們教師學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，對(duì)那些課上不發(fā)言的現(xiàn)象就會(huì)多一些理解了。
我們?cè)鯓硬拍茏龅絻A聽(tīng)呢？教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作的進(jìn)行活動(dòng)，使得“學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
讀靜悄悄的革命心得篇十四
《靜悄悄的革命》一書是日本教育專家佐藤學(xué)教授以特有的敏銳觀察力和探索精神，親身實(shí)踐，結(jié)合許許多多生動(dòng)的實(shí)例著就而成。本書以創(chuàng)造活動(dòng)、合作、反思的綜合學(xué)習(xí)課程為主線，結(jié)合課堂實(shí)踐揭示這種課程形態(tài)為實(shí)踐提供了新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，從而引發(fā)課堂和學(xué)校一場(chǎng)靜悄悄的革命。下面就讀了這本書后談一些我的想法。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教書育人，育人在先。孩子的教育沒(méi)有回頭路。在今天，教書育人僅靠敬業(yè)來(lái)支撐遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。一個(gè)有思想的老師對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)知識(shí)淵博的老師。我們的眼光絕不能僅僅放在升學(xué)上，更要看到孩子們五年、十年之后的發(fā)展。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為：“21世紀(jì)的學(xué)校是‘學(xué)習(xí)共同體’的學(xué)?！薄Ｋ^學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校，是指不僅學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，作為教育專家的教師也相互學(xué)習(xí)、提高，家長(zhǎng)和市民也參加學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。
學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的地方，是傳承文明和創(chuàng)造文明的場(chǎng)所；教師的勞動(dòng)是集體性的勞動(dòng)，是創(chuàng)造性的勞動(dòng)；學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體在諸多因素的影響下主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。因此，我們要把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)共同體”，教育學(xué)生不單單是學(xué)校一方面的事情。家庭、社會(huì)和學(xué)校三方應(yīng)共同努力，形成教育合力，才能育出豐碩的成果。
佐藤學(xué)教授在書中寫道：“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義?！弊髡哒J(rèn)為，學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件。師生間、生生間的相互用心傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)。
如化學(xué)《溶液的形成》一課中，我們對(duì)飽和溶液和不飽和溶液的概念的導(dǎo)入是通過(guò)把概念設(shè)成填空的形式引導(dǎo)學(xué)生看書的，并在課堂中講評(píng)這個(gè)概念。學(xué)生基本是靠死記硬背掌握這個(gè)概念的，在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生一定的自學(xué)能力，但是學(xué)生不知道為什么會(huì)提出飽和與不飽和溶液的概念。這是因?yàn)閷W(xué)生缺少對(duì)日常生活的切身體會(huì)，只有讓他去親身體會(huì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而懂得提出問(wèn)題，并努力去解決問(wèn)題。為了讓學(xué)生能去體會(huì)，我們做了這樣的修改，假設(shè)過(guò)年的時(shí)候老師到你家去玩，你會(huì)沖糖水給老師喝嗎？老師想喝很甜的糖水，你會(huì)怎么做？在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)呢？這樣一改，學(xué)生覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題比較貼近生活，會(huì)主動(dòng)的去完成這個(gè)家庭小實(shí)驗(yàn)，在他切實(shí)體會(huì)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出一些想法，從而懂得溶液為什么會(huì)被分成飽和與不飽和溶液這兩種情況，有心的同學(xué)還能發(fā)現(xiàn)這兩種溶液之間的轉(zhuǎn)換。有的老師會(huì)說(shuō)，“這樣改過(guò)以后，給學(xué)生的空間是大了，但是教學(xué)難度加大了，沒(méi)有以往的學(xué)案容易操作了，因?yàn)閷W(xué)生根本不會(huì)討論，無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)?！睂?shí)際上學(xué)生遠(yuǎn)比我們想象的能力要強(qiáng)的多，關(guān)鍵是我們的設(shè)計(jì)是否合理。教師不是“演員”，學(xué)生更不是“觀眾”，在新的教學(xué)理念下，教師是“導(dǎo)演”，學(xué)生是“演員”。教師的作用就是“劇本”的編寫和活動(dòng)的組織。所以，請(qǐng)相信學(xué)生，他們遠(yuǎn)比你想象的優(yōu)秀，他們會(huì)觀察，會(huì)思考，會(huì)提問(wèn)，會(huì)解答，解放我們的思想，才能讓學(xué)生飛的更高！
讀靜悄悄的革命心得篇十五
今天，有幸拜讀了日本學(xué)習(xí)院大學(xué)文學(xué)部教授，教育學(xué)博士佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書。
印象中，似乎從未如此認(rèn)真地讓自己靜下心來(lái)細(xì)細(xì)閱讀一本書，更別提這類看似深?yuàn)W、專業(yè)且無(wú)生動(dòng)故事情節(jié)的書了。在讀書方面，我一向是粗枝大葉，囫圇吞棗。但是讀到書中"應(yīng)對(duì)"的教師的身體和語(yǔ)言~傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言這一小節(jié)時(shí)，卻讓我深深為之動(dòng)容。
書中談到，對(duì)于一名老師來(lái)說(shuō)，傾聽(tīng)，不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含的心情，想法，與他們心心相??；應(yīng)當(dāng)追求的不是"發(fā)言熱鬧的教室",而是"用心地相互傾聽(tīng)的教室".
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，細(xì)細(xì)品味下來(lái)，卻獲益匪淺。在大多數(shù)孩子眼里，老師似乎一直以高高在上、先知先覺(jué)的姿態(tài)出現(xiàn)在面前，讓他們敬而遠(yuǎn)之，難以靠近，甚至于在老師面前不敢動(dòng)，不敢言。那么，如果想讓其與你心之相通，是否應(yīng)該走到學(xué)生中去，蹲下身來(lái)，與孩子的雙眸對(duì)視，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解呢。
從學(xué)生時(shí)代一路走來(lái)，自己也是有一些親身體會(huì)的。在課堂上，積極發(fā)言的總是那么幾個(gè)人，而且是學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)比較好的，大多數(shù)學(xué)生則成了聽(tīng)眾，年級(jí)越高這種現(xiàn)象越明顯。
我們不妨跟學(xué)生說(shuō)一些譬如"你比老師的思路還清晰啊","你的回答有點(diǎn)兒幽默呢","原來(lái)如此"之類的話，來(lái)引起孩子的共鳴共感，從而也激發(fā)了學(xué)生回答問(wèn)題的積極性。
當(dāng)你用欣賞的眼光去看待每一個(gè)孩子時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們每個(gè)人都有其優(yōu)點(diǎn)與特長(zhǎng)，這時(shí)，我們是否應(yīng)該適時(shí)給予表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)呢；對(duì)那些性格內(nèi)向的學(xué)生，不如用愛(ài)去感化吧，做一名忠實(shí)的聽(tīng)眾，讓其敞開(kāi)心扉；對(duì)于成績(jī)差些的學(xué)生，我們不是一味地責(zé)備與諷刺，當(dāng)他們做錯(cuò)題目的時(shí)候，不輕易下結(jié)論，也聽(tīng)聽(tīng)他們的想法，然后因勢(shì)利導(dǎo)地予以糾正和鼓勵(lì)。
蘇霍姆林斯基說(shuō)，在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，()撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出獨(dú)特的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。說(shuō)得真好！
讀靜悄悄的革命心得篇十六
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。此書封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開(kāi)書本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學(xué)的教師們”；“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和說(shuō)，提出了一些值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，因此這本書和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的.革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。正因教育實(shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話，我明白了這本書命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。個(gè)性是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點(diǎn)。
讀靜悄悄的革命心得篇十七
佐藤學(xué)先生孜孜追求的理想教育是通過(guò)在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。此書分了四個(gè)章節(jié)：1、教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)2、改變教學(xué)——學(xué)校改變3、設(shè)計(jì)課程4、學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐。
這本書對(duì)我有很大的啟發(fā)，讓我記憶深刻的是傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言這一小節(jié)，佐藤學(xué)先生在書中寫道：“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義?！边@段話啟示我們教師要用心傾聽(tīng)學(xué)生的各種語(yǔ)言，包括身體所發(fā)出的無(wú)聲語(yǔ)言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動(dòng)與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在無(wú)論在什么樣的場(chǎng)合都提倡教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，可是有多少教師真的理解怎么做才是尊重學(xué)生呢?這本書正啟示我們靜下心來(lái)傾聽(tīng)孩子的聲音，了解孩子的需要，接納孩子的不同，理解孩子的語(yǔ)言。每個(gè)人都有自己的所思所想，孩子們也不例外。如果你想成為學(xué)生的良師益友，那么你必須改變高高在上的先知先覺(jué)者的姿態(tài)，走到學(xué)生中去，蹲下身來(lái)，與孩子的雙眸對(duì)視，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解。
我們的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽(tīng)的教室”。我認(rèn)為：學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在我們的平常課堂中，學(xué)生發(fā)言熱烈，一個(gè)問(wèn)題出來(lái)，學(xué)生展開(kāi)思索、討論，然后爭(zhēng)先恐后的回答，在反饋的過(guò)程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見(jiàn)解，而沒(méi)有用心傾聽(tīng)同學(xué)的回答，這樣的學(xué)習(xí)，就顯得片面、欠主動(dòng)。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽(tīng)是前提。其實(shí)，我的課堂中也存在著同樣的問(wèn)題，班級(jí)孩子們研究問(wèn)題或是討論問(wèn)題看似異常激烈，而實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容雜亂、學(xué)習(xí)的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學(xué)生要學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，我認(rèn)為我們的教師更要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不但要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容，更要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心情與想法，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽(tīng)眾。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤回答，做到不輕易下結(jié)論(如：回答錯(cuò)誤、不當(dāng)?shù)?，以免挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，宜用委婉的語(yǔ)氣，因勢(shì)利導(dǎo)的開(kāi)導(dǎo)與糾正。同時(shí)，讓每個(gè)孩子也學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的看法與結(jié)論，這樣使每個(gè)孩子都能打開(kāi)心扉，讓他們的差異得到關(guān)注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學(xué)生也能得到發(fā)展與提高?？傊?，傾聽(tīng)比發(fā)言更重要。作為在第一線的教師我也經(jīng)常在課堂上發(fā)生這樣的事，有時(shí)為了趕教學(xué)進(jìn)度，沒(méi)有去準(zhǔn)確“接住”每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，未能與那些“投球”的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振，有時(shí)甚至因?yàn)橛行W(xué)生答非所問(wèn)或者吞吞吐吐講不清楚時(shí)，我會(huì)無(wú)理的打斷他們的發(fā)言，并自以為是的用自己的想法加以補(bǔ)充，沒(méi)有把足夠的時(shí)間留給學(xué)生，學(xué)生的想法也沒(méi)能真正的在班內(nèi)引起交流和討論，只是留于一種教學(xué)的形式。正因?yàn)椴糠謱W(xué)生由于感到自己的發(fā)言沒(méi)能得到老師和同學(xué)的認(rèn)可漸漸也失去了舉手的興趣，久而久之就成為課堂上的聽(tīng)眾了。
我感到要想進(jìn)行教育教學(xué)的革命，必須從骨子里深刻認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，要敢于在實(shí)踐中嘗試，善于在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，用新學(xué)的理論武裝自己，真正在自己的教育教學(xué)中掀起一場(chǎng)革命。