6.讀后感是回顧和總結(jié)自己的閱讀經(jīng)歷，能夠促使我們更深入地思考和思索。寫讀后感時(shí)要注意語言簡練，避免啰嗦和冗長，讓讀者能夠一氣呵成地讀下去。以下是小編為大家推薦的一些經(jīng)典讀后感作品，希望能夠引領(lǐng)大家深入思考和閱讀。
喬治奧威爾的讀后感篇一
很多年以來，生活在莊園里的動(dòng)物都過著平淡的生活，周而復(fù)始，并沒有什么不同。一個(gè)叫梅爾的豬，在臨死之前做了一次激動(dòng)人心的演講，鼓勵(lì)動(dòng)物們要敢于反抗。動(dòng)物們?cè)诼犕暄葜v之后激動(dòng)萬分，但很快又回歸平靜的生活。后來，梅爾去世了。但是，令動(dòng)物們沒有想到的是，起義真的爆發(fā)了，而且它們竟然趕走了一直壓迫它們的瓊斯等人，自己成了莊園的主人。
起初，莊園里各項(xiàng)活動(dòng)井然有序，所有動(dòng)物都遵守紀(jì)律，勤勤懇懇的勞作。大家在拿破侖和斯諾博爾的領(lǐng)導(dǎo)下，相安無事，生活地悠然自得。但是，拿破侖為了爭奪權(quán)力，設(shè)計(jì)趕走了斯諾博爾，從那一刻開始，一切就徹底地改變了。
動(dòng)物們的生活開始越來越艱難，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上瓊斯時(shí)代。每天辛勤勞作，卻只能勉強(qiáng)溫飽。拿破侖為了鞏固自己的統(tǒng)治，展開清洗運(yùn)動(dòng)，殺害了一批企圖反抗的動(dòng)物。他為了提高生產(chǎn)，幾次讓動(dòng)物們修建風(fēng)車，而自己坐享其成。拿破侖滿足了自己的野心，而動(dòng)物莊園早已不再屬于動(dòng)物們。結(jié)尾處，拿破侖和人類一起坐在桌子上打牌，作者的一句“已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人”實(shí)在是意味深長。
動(dòng)物們以為，只要趕走了瓊斯，就可以贏得自由和平等，按照自己的意愿生活?？墒?，真實(shí)的情況是，他們都變成了拿破侖獨(dú)裁專制的工具，根本沒有自由和平等可言。這一點(diǎn)，和人類社會(huì)如出一轍。沒有絕對(duì)的平等，絕大多數(shù)情況下，甚至連相對(duì)平等也達(dá)不到。這在統(tǒng)治當(dāng)中，體現(xiàn)地尤為突出。
拿破侖，是一頭很有能力的豬。無可否認(rèn)，它在起義過程中發(fā)揮了很重要的作用。最初動(dòng)物莊園制度的.建設(shè)，它也參與其中?？墒撬鼌s被無止境的欲望蒙蔽了雙眼，陷入其中，無法自拔。當(dāng)拿破侖以“教育”的旗號(hào)將幾只小狗變成它的保鏢開始，它就開始走向黑化。最后，它甚至背棄了當(dāng)年起義時(shí)的一切理念，成為壓迫動(dòng)物們的第二個(gè)“瓊斯”。拿破侖象征著一味追求權(quán)力的政客，只有權(quán)力才是一切。它擁有了掌控一切的權(quán)力，卻失掉了本心，忘記了自己也是動(dòng)物們中的一員。
本杰明是一只年齡較大的驢，但是在任何情況下，都保持著清醒。它總是能夠清楚的看清未來，不會(huì)隨著周圍環(huán)境的改變而改變。本杰明象征著冷靜客觀的智者，只是，在動(dòng)物莊園里，只有一個(gè)本杰明。如果動(dòng)物莊園里能夠擁有更多的“本杰明”，也許動(dòng)物們的悲慘結(jié)局就可以避免。
博克瑟是一匹任勞任怨的馬，它是拿破侖最忠實(shí)的擁護(hù)者。它始終相信，拿破侖的一切政策都是對(duì)的，為了早日建成風(fēng)車，它沒日沒夜的工作。它甚至愿意獨(dú)自早起工作，只是為了多完成一些工作。因?yàn)檫^度勞累，博克瑟累垮了身體。不再有利用價(jià)值的它，被拿破侖無情地賣到了屠馬場，就這樣結(jié)束了自己的一生。博克瑟代表著那些辛勤工作的底層社會(huì)人民，他們努力工作，但是卻過著拮據(jù)的生活。
《動(dòng)物莊園》中的每一種動(dòng)物都代表著不同的人，有的是追名逐利的政客，有的是冷靜客觀的智者，有的是勤勤懇懇的勞模，有的是善于言辭的演說家……作者表面寫的是一個(gè)個(gè)性格各異的動(dòng)物，實(shí)際上卻是用不同性格的動(dòng)物來影射現(xiàn)實(shí)生活中的人。
關(guān)于《動(dòng)物莊園》這本書，每個(gè)人都能從中看到不同的東西，或許這就是經(jīng)典的意義吧。這雖然是一個(gè)看起來很簡單的關(guān)于一群動(dòng)物起義的故事，可是從動(dòng)物們的故事中，我們卻看到了太多關(guān)于人類社會(huì)的影子?；蛟S不管是動(dòng)物還是我們?nèi)祟?，在很多地方我們都是相似的?BR> 歷史的車輪不斷向前駛?cè)?，朝代的更迭似乎也只是在一瞬間。于是，留下了很多“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都作了土?！钡倪z憾，真實(shí)的世界就是如此。
動(dòng)物莊園的故事，會(huì)隨著時(shí)間被遺忘。而對(duì)于那些曾經(jīng)用盡一切，去拼死抗?fàn)幍膭?dòng)物們來說，它們?cè)?jīng)擁有過一個(gè)屬于自己的莊園。這對(duì)于它們來說，應(yīng)該是最大的慰藉了吧。
喬治奧威爾的讀后感篇二
“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得您心碎?！边@首《英格蘭的畜生》響徹整片明媚的天空，可惜這片天空漸漸變得灰暗，不知何時(shí)才能雨過天晴，水也不再清徹，風(fēng)也不再輕柔……《動(dòng)物莊園》為我們展現(xiàn)了一場殘酷的充斥著邪惡與背叛的戰(zhàn)爭，動(dòng)物們起初就是因?yàn)樽约旱牟还酱龆a(chǎn)生共鳴打算造反，后來領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)生分歧，因?yàn)槔娑洺踔?，也忘記自己究竟就是為了廣大動(dòng)物的利益，還就是為了獲得人類的更大的利益而放棄了她們做動(dòng)物的道德準(zhǔn)則。而慢慢地，愚昧的動(dòng)物們也似乎忘記了曾經(jīng)的條約，讓她們又逐漸淪陷于不平等的條約中。而最終“人豬共餐，但卻分辨不出誰就是人，誰就是豬”的結(jié)尾更就是諷刺。
通過我們的討論，認(rèn)為這部小說的各個(gè)角色演繹著實(shí)際革命道路上的一些人物。小說中有心狠手辣，殘忍的瓊斯——昏君統(tǒng)治族；有“司馬昭之心路人皆知”，用謊言蒙蔽動(dòng)物們雙眼的“拿破侖”——宰相偽君子族；有阿諛奉承，妖言惑眾的“聲響器”——拍馬屁卻不干實(shí)事的低等官僚族；有只會(huì)聽從命令，卻愚昧無知不會(huì)思考的綿羊——小兵卒族；當(dāng)然也有其余的一些以“拳師”為代表的勤勞樸實(shí)的動(dòng)物們——忠實(shí)勞動(dòng)族。這樣各個(gè)領(lǐng)域上的“達(dá)人”為我們展現(xiàn)了一個(gè)打著“動(dòng)物莊園”的名號(hào)實(shí)際上卻就是階級(jí)利益斗爭的墳?zāi)埂?BR> 往往小說都就是反映一定的社會(huì)現(xiàn)狀，毫無例外，《動(dòng)物莊園》也就是以一定的角度來折射并生動(dòng)巧妙地諷刺了社會(huì)的'不良風(fēng)氣。在我瞧來，此篇小說以“動(dòng)物莊園”為線索貫穿全文，經(jīng)歷了“拯救莊園”“保衛(wèi)莊園”“摧毀莊園”三部曲。最開始就是人與動(dòng)物之間的斗爭，后來動(dòng)物與動(dòng)物之間的斗爭。
一個(gè)動(dòng)物莊園，多場利益斗爭。所以歸根究底，戰(zhàn)爭的源頭都由“利益”二字產(chǎn)生。中華民族的語言博大精深，我不就是什么研究文字的學(xué)術(shù)人員，但就是我還就是想把我自己對(duì)“利益”二字的瞧法提出來與大家分享?！袄弊筮叀昂獭?，代指糧食，右邊利刀旁，代指危險(xiǎn)；“益”上面一個(gè)“人”，下面“皿”，指代器皿，益的諧音為“衣”，由此可見，利益說的簡單一點(diǎn)即就是人類為了吃飽穿暖，卻可能做出一些危險(xiǎn)的事情來，知道利益的厲害，卻還就是奢望其多多益善。這也許與人類與生俱來的不滿足感有著密切的關(guān)聯(lián)，對(duì)利益的奢靡總會(huì)讓人難以相信簡單的幸福的存在。
然而，我們漫溯歷史的悠悠長河，歲月的年輪狠狠碾過，無數(shù)的人們?yōu)榱死娑鴳?zhàn)，為了榮譽(yù)而爭……為享盡榮華富貴，人們不擇手段，甚至摒棄了最初的夢(mèng)想，忘記了許下的諾言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘記吶喊……仔細(xì)想一想利益戰(zhàn)爭也可以分為幾種類型：最常見的即為了金錢。運(yùn)用一句近幾年十分流行的話來說：錢不就是萬能的，但就是沒有錢就是萬萬不能的。雖鄙視見錢眼開的吝嗇鬼，但也不能說滿身銅臭味的凡夫俗子渾身透漏著俗氣，確實(shí)金錢的誘惑力就是巨大的……第二種即為地位，權(quán)利的戰(zhàn)爭：無論就是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的三國亂世，還就是“人生自古誰無死”的朝代更迭，即使再親的兄弟之間也難免會(huì)有“本就是同根生，相煎何太急”的顧慮與惆悵……第三種即為土地的戰(zhàn)爭：亙古蔓延的長城見證了秦始皇統(tǒng)一六國的威風(fēng)；蒼穹的白云也為成吉思汗的勇猛駐步，用血淚編織的大地鐫刻了眾多戰(zhàn)神的足跡……還有一種即為兒女長情：常言道：紅顏禍水，雖說梟雄曹操為奪小喬才得典故“草船借箭”僅就是傳聞，但不得不承認(rèn)分析曹操性格后，這未必不就是理由之一，千金難買褒姒一笑，夫差難逃西施回眸，歲月踉踉蹌蹌走過，愛江山還就是愛美人，這的確就是歷史一直在糾結(jié)的一場情感斗爭……利益就像就是一把雙刃劍，道德規(guī)范者會(huì)把利益瞧做前進(jìn)的動(dòng)力，為了更好的生活，獲取更高的利益，她們會(huì)為之努力奮斗拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；而財(cái)迷心竅者則會(huì)不擇手段，違背做人準(zhǔn)則，甚至有奸商為謀求利益而做出謀財(cái)害命等令人唾棄的不法行為！
當(dāng)利益遇上道德，就是選擇建立在不安的良心譴責(zé)之上的短暫滿足感的追求，還就是選擇堅(jiān)定不移的沿著道德準(zhǔn)則的康莊大道前行。選擇前者的人也許會(huì)找到捷徑，險(xiǎn)境，選擇后者的路可能布滿荊棘，但就是究竟花落誰家，鹿死誰手，自然還就是道德占了上風(fēng)。
當(dāng)利益遇上道德，您會(huì)怎樣選擇？只聽見遠(yuǎn)處又傳來了那首動(dòng)人的“英格蘭的畜生”：“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得您心碎。”
喬治奧威爾的讀后感篇三
如果我是一顆種子，那么書籍就是讓我成長的土壤；如果我是一條小魚，那么書籍就是任我遨游的海洋；如果我是一只小鳥，那么書籍就是任我飛翔的藍(lán)天。
我十歲生日的時(shí)候，爸爸送給我一套羅爾德?達(dá)爾的一套作品，看到爸爸送給我的禮物，我愛不釋手。這些書是我廢寢忘食。我最喜歡看的是《小喬治的神奇魔藥》。羅爾德?達(dá)爾是挪威的一個(gè)著名的作家，他比較著名的作品有：《查理與巧克力工廠》、《怪桃歷險(xiǎn)記》、《瑪?shù)线_(dá)》、《女巫》和《吹夢(mèng)巨人》。
小喬治實(shí)在沒有辦法喜歡他的姥姥，她是一個(gè)自私自利、脾氣壞透了的老太太，總是變著法兒地折磨小孩兒。于是有一天，忍無可忍的喬治把家里所有能找到的有毒物品和在一起，配出一種神奇的魔藥，好好的整治了這個(gè)老太太。我覺得喬治是個(gè)惹人爆笑，幽默的孩子。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。書籍給了我無窮的歡樂，給了我無盡的知識(shí)。
喬治奧威爾的讀后感篇四
奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復(fù)雜，他是極權(quán)主義的堅(jiān)定反對(duì)者，但他的出發(fā)點(diǎn)卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會(huì)主義的東西，他同情社會(huì)底層，反對(duì)所謂資本主義對(duì)工人和農(nóng)民的剝削。
奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個(gè)一流的諷刺文人，但他對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)道德、自由市場的認(rèn)知卻相當(dāng)膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”(美國法學(xué)教授愛潑斯坦語)。盡管如此，奧威爾對(duì)極權(quán)政治之惡的揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準(zhǔn)和預(yù)言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個(gè)荒島上隱居，并于1948年完成了新小說，他將這一年份的后兩位數(shù)字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細(xì)致地勾勒了極權(quán)政治給人類社會(huì)制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強(qiáng)大的極權(quán)(集權(quán))政治下，個(gè)體意志、個(gè)人自由和社會(huì)正義會(huì)遭受怎樣的命運(yùn)，卑微的個(gè)體如何與無所不在的權(quán)力和無所不管的國家作斗爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會(huì)必定會(huì)到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會(huì)發(fā)生。我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果。”誕生了奧威爾的國度是幸運(yùn)的，因?yàn)樗膿?dān)憂沒有到來，但不幸的是，他的擔(dān)憂卻在另一些國度幾近成為現(xiàn)實(shí)。
有人反對(duì)將奧威爾稱為預(yù)言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時(shí)代，《1984》是對(duì)歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個(gè)多世紀(jì)過去了，它更像是對(duì)歷史的預(yù)言。奧威爾的不幸還在于，當(dāng)一個(gè)社會(huì)最需要閱讀奧威爾之時(shí)，正是這個(gè)社會(huì)最悲哀之時(shí)，而這卻是奧威爾最成功之時(shí)。
喬治奧威爾的讀后感篇五
我曾開玩笑地說，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會(huì)到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權(quán)主義的社會(huì)充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個(gè)鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。
悲劇果然是將美好的東西建立起來再毀得粉碎還要補(bǔ)上兩腳。原本1984的世界就一派監(jiān)獄似的鐵灰色調(diào)，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧靜天地，那里的語言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調(diào)的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團(tuán)團(tuán)灰色的囈語圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠(yuǎn)方，毫無交集。
可惜玻璃鎮(zhèn)紙被摔成了碎片。
“讓我們?cè)跊]有黑暗的地方相見?！薄獖W布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒有比活著更重要的事情了。在極權(quán)主義下，奧斯都選擇了適應(yīng)它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質(zhì)的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個(gè)又一個(gè)思想罪犯。當(dāng)溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了！”的時(shí)候，奧布蘭平靜有多少有點(diǎn)遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了?！眾W布蘭也是個(gè)有故事的人，問題是：妥協(xié)與否。
不大樂意跳出書本去聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，我是個(gè)對(duì)政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無憂無慮歌唱的群眾階段，做一個(gè)清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時(shí)代的黑暗卻倒向黑暗，把一個(gè)個(gè)覺醒又不打算妥協(xié)的人拉攏或者改變，這未免太過令人悲哀。當(dāng)時(shí)代在逆流的時(shí)候，你是要選擇順流還是逆流？1984會(huì)讓人聯(lián)想到文革那個(gè)逆流式的時(shí)代，人人身不由己，命如浮萍。
我一直在追求自由，卻發(fā)現(xiàn)人生是一個(gè)個(gè)扣好的圈子。我翻越了柵欄，以為自己是與眾不同的那只黑羊，卻發(fā)現(xiàn)自己身處于一個(gè)更大的牧場中。據(jù)說眾多思想家對(duì)自由的定義有200種之多，薩特說“人是生而要受自由之苦”。于我而言，我是深受追尋自由之苦，就像是要捕捉一絲風(fēng)，誰又能做到呢？思索了古代莊子的《逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯”，太玄了，怎樣去“游無窮”呢？怕是要飛升成仙了罷。溫斯頓最終還是沒能尋到與雙重思想對(duì)立的雙重自由——即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。
已經(jīng)足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔(dān)心越界最后歌頌我們這個(gè)時(shí)代的平安喜樂。
和1984比，我們還是不錯(cuò)的，不是么？
喬治奧威爾的讀后感篇六
本文講述的是在里甲農(nóng)莊的動(dòng)物在臨去世前的老豬勾勒的人類統(tǒng)治被推翻的美好藍(lán)圖下造反把農(nóng)場住瓊斯趕出農(nóng)莊，并重新命名為動(dòng)物統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊，其中有兩派以雪球和拿破侖為首的派系，雪球代表動(dòng)物農(nóng)莊造反的和平自由初衷擁護(hù)者，拿破侖代表借動(dòng)物農(nóng)莊外殼實(shí)現(xiàn)自己私人利益的`集團(tuán)。
造反初始階段，動(dòng)物們感覺到了翻身做主人的無窮般的力量，但隨著雪球被拿破侖的狗趕出農(nóng)場后，拿破侖借著動(dòng)物們的愚昧無知自己他們的懼于強(qiáng)權(quán)，一步步篡改初始的信條，壓榨同僚動(dòng)物們的利益來擴(kuò)大自己的私欲。越來越成為以前的農(nóng)場主瓊斯。故事以拿破侖學(xué)會(huì)雙腿走路并與其他農(nóng)場主觥籌交錯(cuò)結(jié)尾。豬最后還是成了人，變成了本來所厭惡的。
本故事折射的是蘇聯(lián)時(shí)代的社會(huì)主義背景。細(xì)想有些時(shí)候當(dāng)你在這位置上時(shí)，守住本心或被欲望驅(qū)使。在你的核心價(jià)值觀。
喬治奧威爾的讀后感篇七
你一定知道羅爾德·達(dá)爾的書吧！不錯(cuò)，【小喬治的神奇魔藥】就是羅爾德·達(dá)爾系列的其中一本。
故事講的是一個(gè)男孩叫喬治，他和爸爸一媽一一媽一一起住在一座離什么都有幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場。
小喬治正是如此，他已經(jīng)討厭了雞鴨的生活，討厭住在離什么都有幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場，還討厭……他的姥姥。他姥姥是個(gè)又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣的老太婆。
我想，如果我有這個(gè)姥姥，我做的第一件事就是把她踢出去，不讓她進(jìn)屋。
于是，小喬治就想出了一個(gè)方法：制作一個(gè)魔藥，把它放在他姥姥的好脾氣藥水里。他把所有的材料加進(jìn)去，結(jié)果奇跡發(fā)生了：這瓶藥水使雞鴨牛馬羊狗貓鼠兔豬……和姥姥變大了！
他爸爸打算開個(gè)靈藥工廠，那樣就沒人能餓肚子了！結(jié)果，做出來的2號(hào)、3號(hào)、都沒有效果。由于姥姥渴了，喝下去了4號(hào)靈藥；4號(hào)靈藥使姥姥變小了，最后不見了。
我覺得姥姥不見是活該的，誰叫她又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣呢？再說了，喬治也不可能做出了魔藥，即使真的是那樣的。
我也想做一下魔藥，拜拜！
喬治奧威爾的讀后感篇八
《1984》的作者喬治奧威爾出身英國中產(chǎn)階級(jí)，雖然家庭條件一般，但年少時(shí)仍接受了良好的學(xué)校教育。即使沒有上大學(xué)，但是在其后接觸貧下百姓時(shí)，仍受到身份階級(jí)的排斥，因?yàn)樵谀菚r(shí)的英國，光從口音上就有了階級(jí)之分。而正是這個(gè)走不如上層社會(huì)，也融不進(jìn)下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見了極權(quán)主義的萌生，并寫出了一部被譽(yù)為“二十世紀(jì)政治預(yù)言的經(jīng)典之作”的書——《1984》。
符號(hào)為1984的那個(gè)年代已經(jīng)過去，書中的極權(quán)主義沒有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內(nèi)的極權(quán)主義，卻以不同的形式在各個(gè)國家上演，并且至今未絕。極權(quán)主義便是一國內(nèi)一家獨(dú)大的局面，它掌握了現(xiàn)代政治的統(tǒng)治手段，包括政治組織、社會(huì)生活、輿論工具、藝術(shù)創(chuàng)作、歷史編纂，甚至個(gè)人思想和隱私。書中描繪的極權(quán)主義是一種極端的、變態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r。作為政治最高領(lǐng)袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個(gè)人的忠誠都應(yīng)該毫無保留的奉獻(xiàn)出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個(gè)關(guān)鍵的地方向下凝視。
在書中的那個(gè)社會(huì)有一句口號(hào)“戰(zhàn)爭即和平自由即奴役無知即力量”，這是當(dāng)權(quán)者向所有人灌輸?shù)乃枷?。國家不停地打仗，因?yàn)槭澜缧枰暮推骄褪菓?zhàn)爭不斷;當(dāng)權(quán)者對(duì)下層人民的奴役是理所當(dāng)然，這就是在為他們創(chuàng)造自由;知識(shí)和文化不是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，上層社會(huì)引導(dǎo)發(fā)展，下層人民的無知即可推動(dòng)這種發(fā)展。一切我們覺得荒謬的東西，在那個(gè)極權(quán)主義鼎盛的社會(huì)里都順理成章，因?yàn)樗麄兊纳钪挥幸粭l原則——服從，他們的信仰就是忠誠于“老大哥”，即使只需要看到他的畫像。
為了維護(hù)統(tǒng)治，他們?cè)诟魈幇惭b“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發(fā)出的每一個(gè)聲音都是有人聽到的，你做出的每一個(gè)動(dòng)作，除非在黑暗中，都是有人仔細(xì)觀察的”，即使這種全面監(jiān)視實(shí)施起來有難度，但是人心上的那道坎就會(huì)讓每個(gè)人都謹(jǐn)言慎行。“掩飾你真實(shí)的感情，控制你臉部的表情，大家做什么，你就做什么，這是一種本能的反應(yīng)。”他們就是這樣生活的，恐懼，是當(dāng)權(quán)者利用得最好的武器。
極權(quán)社會(huì)里的統(tǒng)治者秉承著這樣的原則：“誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去”，極權(quán)主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他們認(rèn)為過去并不客觀存在，它只存在于文字記錄和人的記憶中，于是他們擁有龐大的機(jī)構(gòu)為他們篡改歷史，以使所有的文字記錄都無一例外的表示他們的決策從來就是最正確的，而在他們的統(tǒng)治下社會(huì)進(jìn)步迅速，至少從文字記錄上來看是那樣的。如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質(zhì)疑是不是過去與執(zhí)政者說法不一致。這就需要人們學(xué)會(huì)“雙重思想”。
所有人都知道全部真實(shí)情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種相互抵消的觀點(diǎn)，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯。一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來，然后又馬上忘掉它?！半p重思想”要求所有人有意識(shí)地進(jìn)入無意識(shí)，去改變我們的認(rèn)知，而后又不能意識(shí)到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。
當(dāng)所有人長時(shí)間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開始信仰著當(dāng)權(quán)者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對(duì)它的權(quán)威絕不反抗，只是千方百計(jì)的加以回避。極權(quán)主義便更加根深蒂固，因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)不會(huì)反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執(zhí)政者帶來極大鼓舞，而對(duì)于普通民眾卻無疑是一個(gè)噩夢(mèng)，為了避免其發(fā)展壯大，人民要學(xué)會(huì)反抗一切有悖于人性發(fā)展的東西，不要懼怕權(quán)力的壓制和暴力對(duì)待。
喬治奧威爾的讀后感篇九
假期里，我讀了一本著名作家羅爾德·達(dá)爾寫的《小喬治的神奇魔藥》。這是一本好玩又有趣的文學(xué)類故事書，我非常喜歡。
本書主人公是喬治·克蘭基與他的姥姥。小喬治實(shí)在沒有辦法喜歡他的姥姥，她是一個(gè)自私自利、脾氣壞透了的老太太，她總是變著法兒的折磨小孩兒。終于有一天，忍無可忍的小喬治在姥姥吃藥前把家里所有能找到的有毒物品和在一起，配制出一種神奇的魔藥，放在姥姥的藥瓶里，讓她喝了，好好地整治了這個(gè)老太太。但是，這種魔藥卻使愛養(yǎng)牲畜的爸爸高興了起來，小喬治和爸爸把這些魔藥喂給動(dòng)物們吃。接著，不可思議的事就發(fā)生了：公雞變成了巨型雞，下的蛋也足夠五十人吃、牛變成了體型巨大的牛，擠出的奶夠一家子人和兩個(gè)月、灰色小馬嚴(yán)霜杰也變大了、綿羊也變大了······就連小喬治最討厭的姥姥也變大了。這本故事從日常生活中取材，惹人爆笑，隨處可見的幽默和奇趣給小讀者帶來最有趣的閱讀體驗(yàn)。
我非常喜歡故事中的'小喬治。他有大膽的想法，勇于去嘗試各種別人想不到的事情，不怕困難。小喬治討厭那個(gè)自私自利、脾氣壞透的姥姥，就在合適的時(shí)機(jī)去整治這個(gè)老太太，最后老太太變得溫柔可親，為人著想。小喬治是個(gè)聽話、聰明的男孩，有著一顆童真的心。
這本《小喬治的神奇魔藥》非常好看，同學(xué)們，我們要做一個(gè)像小喬治那樣勇于嘗試、勇敢大膽的孩子！
喬治奧威爾的讀后感篇十
周四的時(shí)候收到我要繪本網(wǎng)工作人員的電話說“愛思考的艾伯特沒有書了，就給我發(fā)了另外的一本書，像我解釋一下”真是非常感謝網(wǎng)站工作人員的細(xì)心，沒有關(guān)系的無論是哪一本書，我和女兒都是非常喜歡的，再次感謝！
周五中午的時(shí)候，快遞就收到，正好早上帶女兒去看中醫(yī)請(qǐng)了半天的假，女兒也在家，看到我拿上來這本《威爾和斯奎爾》就問“什么書啊媽媽，這幾個(gè)字都不怎么認(rèn)識(shí)”我告訴女兒書名字，就是兩個(gè)人的名字。讓女兒自己翻翻看看，晚上的時(shí)候正式的閱讀。
現(xiàn)在看書也比較關(guān)心出版社和作者了，經(jīng)常和女兒從出版社和作者開始看起，這本書的作者是英國的?，?。奇切斯特?？死?，王芳譯的，由河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)河北少年兒童出版社出版的。
第一次讀到故事開頭的時(shí)候，看到威爾和斯奎爾的名字的時(shí)候，我問女兒“你能猜出來哪個(gè)是威爾哪個(gè)是斯奎爾嗎？”女兒說“威爾是這個(gè)小孩，斯奎爾是小松鼠”大家可千萬不要小看了我們的孩子們，他們有他們獨(dú)特的思維和眼光，從畫面和話語中就能清楚的分出誰是誰來。
在斯奎爾的陪伴下，威爾邁出了第一步，在威爾的陪伴下，斯奎爾洗了第一個(gè)澡。隨著威爾的長大，威爾的父母給威爾很多的毛絨玩具，但他只想要斯奎爾，斯奎爾的父母給了斯奎爾許多的弟弟妹妹，但他只要威爾。多么感人的感情啊，我相信動(dòng)物就是人類最好的.朋友。尤其是小朋友，最喜歡小動(dòng)物了。他們?cè)谝黄鹗幥锴?，玩游戲，嘗意大利面和喝奶昔。連睡覺的時(shí)間都是相同的。在男孩眼里，沒有什么朋友比斯奎爾更重要了。
有一天威爾的父母給他一只可愛的小貓咪，威爾非常的高興，開始和小貓咪一起跳舞玩耍，斯奎爾看見了小貓咪非常的生氣，他嘶嘶叫著撲了過來。()看到畫面上小松鼠像箭一般的沖向小貓咪，然后拽著貓咪的尾巴，女兒哈哈大笑說“小松鼠不喜歡小貓和威爾一起玩，她生氣了，看把小貓咪嚇得”。威爾對(duì)斯奎爾大喊“快走開”斯奎爾也毫不示弱“我會(huì)的”剛開始有了貓咪的陪伴，威爾也沒有覺得孤單，但是漸漸的威爾發(fā)現(xiàn)小貓咪也不喜歡跳蹦床和踢足球，他只喜歡睡覺，這樣的小貓一點(diǎn)也不好玩。威爾開始想念斯奎爾了。到處找斯奎爾，這時(shí)候斯奎爾已經(jīng)有了新的玩伴小女孩。在他找到斯奎爾的一瞬間，真是開心極了，互相說著想念的話，互相道歉。
盡管威爾的父母和斯奎爾的父母百般阻撓，想盡一切辦法想要拆散他們，最后還是威爾走到哪里，斯奎爾走到哪里。多么堅(jiān)不可摧的友情啊。真是讓人感動(dòng)的故事。給女兒讀完這個(gè)故事說“怎么讀起來有點(diǎn)像繞口令是的，真是好笑”。是啊，這本書的語言非常的幽默，風(fēng)趣，優(yōu)雅，讓人讀起來就非常的輕松愉快。見過堅(jiān)不可摧的愛情和親情，沒有見過這樣別具特色的友情。這本書讓孩子學(xué)會(huì)和愛和被愛，愛是雙方面的付出，愛一個(gè)人是幸福的同樣被愛也是一種幸福。女兒就非常的喜歡小動(dòng)物。這次國慶節(jié)去千島湖舅舅家有一只可愛的狗狗叫“抱抱”，女兒無論走到哪里都牽著它叫著它，和抱抱玩的不亦樂乎，臨走的時(shí)候非得要把抱抱帶到寧波來養(yǎng)。只是我覺得養(yǎng)孩子的同時(shí)不太適合養(yǎng)寵物。前幾天還和我說要再去舅舅家去看抱抱。
這本書的畫面特別的美，而且顏色也非常的鮮亮，讀起來有點(diǎn)像繞口令一樣的舒服和溫暖?，F(xiàn)在的孩子幾乎都是獨(dú)生子女，平時(shí)都是很孤單的，所以也特別的渴望友情，只要真心的為朋友付出才能收獲真正的友情。這本書女兒這幾天連續(xù)看了好幾遍了，希望每一次的閱讀都有不同的感受。再次感謝我要繪本網(wǎng)給的這個(gè)難得的試讀的機(jī)會(huì)。
喬治奧威爾的讀后感篇十一
1、當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始。
2、一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
3、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
4、目標(biāo)有價(jià)值，生活才有價(jià)值。
5、在一個(gè)深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
6、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
7、世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。
8、與所愛的人長期相處的秘訣是：放下改變對(duì)象的念頭。
9、歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。
10、一個(gè)罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大!
11、哲學(xué)的每一部分都是一個(gè)哲學(xué)全體，一個(gè)自身完整的圓圈。
12、良心，它就是對(duì)它自我有了確信的精神。
13、一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒有未來。
14、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
15、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)?；橐鍪蔷哂蟹ǘê锰幍膫惱硇缘膼邸?BR> 16、一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家，應(yīng)是興趣廣泛的多面手。
17、現(xiàn)實(shí)的都是合理的，合理的都是存在的。
18、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。
19、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
20、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
21、只有經(jīng)過長時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉沒于其中的任務(wù)，方可有所成就。
22、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
23、只有一個(gè)人能理解我，但他也不能完全理解。
24、我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
25、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
26、真理是在漫長的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。
27、密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
28、每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
29、假如不能說每個(gè)丈夫覺得他的妻子美，至少可以說每個(gè)未婚夫都覺得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
30、任性和偏見就是自己個(gè)人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
31、方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂。
32、追求真理的勇氣和對(duì)于精神力量的信仰是研究哲學(xué)的第一個(gè)條件。
33、嘿，哥們，我說，嘿，哥們我說，沒有意義的怎么可能存在。
34、一個(gè)灰色的回憶，怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。
35、只有在以某種有價(jià)值的東西做目的時(shí)，性命才有價(jià)值。
36、如果說音樂是流動(dòng)的建筑，那建筑物則是凝固的音樂。
37、如果不是每個(gè)丈夫都覺得他的妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺得他的未婚妻是美的。
38、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。。
39、誰中途動(dòng)搖信心，誰就是意志薄弱。
40、無知者是最不自由的，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)完全黑暗的世界。
41、一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。
42、在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
43、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
44、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自我的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
45、智慧之鳥的貓頭鷹，在文明的暮色中才開始起飛。
46、我們從歷史中學(xué)到的教訓(xùn)就是，沒從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。
47、人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
48、方法不是外在的形式，而是資料的靈魂。
49、杯水是清澈的，但海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，而真正的大道理是沉默的。
50、美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。人類本性中就有普遍的愛美的要求。
51、真理誠然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
52、麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。
53、一個(gè)事物被否定了，一個(gè)新事物在更高水平上開始了。
54、悲觀的頭腦，樂觀的意志。
55、一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。
56、愛的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對(duì)方，感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)里才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。
57、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
58、本質(zhì)和內(nèi)心只有表現(xiàn)成為現(xiàn)象，才可以證實(shí)其為真正的本質(zhì)和內(nèi)心。
59、法律的真理知識(shí)，來自于立法者的教養(yǎng)。
60、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
61、無窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。
62、具有羞恥之心是人與動(dòng)物的區(qū)別。不知羞恥的人決不會(huì)有美德。
63、一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
64、必然性的三個(gè)環(huán)節(jié)為：條件、實(shí)質(zhì)和活動(dòng)。
65、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
66、人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
67、無知者是不自由的，正因和他對(duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
68、方法是任何事物所不能抗拒的、最高的…。
69、民族不是為了國家而存在的，民族是由國家創(chuàng)造的。
喬治奧威爾的讀后感篇十二
今天是喬治?奧威爾114周年誕辰。
奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復(fù)雜，他是極權(quán)主義的堅(jiān)定反對(duì)者，但他的出發(fā)點(diǎn)卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會(huì)主義的東西，他同情社會(huì)底層，反對(duì)所謂資本主義對(duì)工人和農(nóng)民的剝削。
奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個(gè)一流的諷刺文人，但他對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)道德、自由市場的認(rèn)知卻相當(dāng)膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”（美國法學(xué)教授愛潑斯坦語）。盡管如此，奧威爾對(duì)極權(quán)政治之惡的揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準(zhǔn)和預(yù)言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個(gè)荒島上隱居，并于1948年完成了新小說，他將這一年份的`后兩位數(shù)字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細(xì)致地勾勒了極權(quán)政治給人類社會(huì)制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強(qiáng)大的極權(quán)（集權(quán)）政治下，個(gè)體意志、個(gè)人自由和社會(huì)正義會(huì)遭受怎樣的命運(yùn)，卑微的個(gè)體如何與無所不在的權(quán)力和無所不管的國家作斗爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會(huì)必定會(huì)到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會(huì)發(fā)生。我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果?！闭Q生了奧威爾的國度是幸運(yùn)的，因?yàn)樗膿?dān)憂沒有到來，但不幸的是，他的擔(dān)憂卻在另一些國度幾近成為現(xiàn)實(shí)。
有人反對(duì)將奧威爾稱為預(yù)言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時(shí)代，《1984》是對(duì)歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個(gè)多世紀(jì)過去了，它更像是對(duì)歷史的預(yù)言。奧威爾的不幸還在于，當(dāng)一個(gè)社會(huì)最需要閱讀奧威爾之時(shí)，正是這個(gè)社會(huì)最悲哀之時(shí)，而這卻是奧威爾最成功之時(shí)。
喬治奧威爾的讀后感篇十三
人生快事，莫如讀書。它能讓我們識(shí)天地之廣，曉人生之道；有自知之明，有預(yù)料之先；不以物喜，不以己悲。它是我們精神的巢穴，生命的禪床。
“兒子，吃飯了！”在媽媽親切溫柔地喊了n久后，我才不情愿地合上書，站了起來，走向飯桌。
這是一本怎樣的書？有如此大的魅力，吸引著我？你一定會(huì)問。這是一本被一個(gè)11歲小男孩——我，看了很多遍的書。叫做——《夏洛的網(wǎng)》。
第一次翻開這本書，首先映入眼簾的是一張張蜘蛛網(wǎng)，這使我更加好奇，好奇這書講的是什么內(nèi)容，于是，我便如饑似渴地讀了起來：
在朱克曼家的谷倉里，快樂地生活著一群動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了最真摯的友誼。然而，一個(gè)最丑惡的消息打破了谷倉平靜：威爾伯未來的命運(yùn)竟是成為熏肉火腿！作為一只豬，悲痛絕望的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運(yùn)了。沒想到的是，看似渺小的夏洛說：“我救你?！庇谑?，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的“網(wǎng)上文字”，徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，終于讓它在集市的大賽中贏得特別獎(jiǎng)，和一個(gè)安享天年的未來。但，這時(shí)蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭。
讀了此書，我感受萬千，有人類的殘忍、孩子的天真活潑的童心，還有動(dòng)物的智慧和它們之間最真摯的友誼。由此我聯(lián)想到了人與人之間要團(tuán)結(jié)合作，互相幫助。
我還從夏洛的身上學(xué)到了許多優(yōu)秀的品質(zhì)：朋友之間的真摯的友誼哪怕?lián)Q去自己的生命，也覺得是值得的。這些品質(zhì)在我們的將來是多么地重要！如果你還未拜讀過《夏洛的網(wǎng)》這本書的話，那么我奉勸你，一定要讀這本書。因?yàn)樗鼘?duì)你的啟發(fā)也會(huì)和我一樣大。
喬治奧威爾的讀后感篇十四
1.一個(gè)社會(huì)越遠(yuǎn)離真相，它就越害怕揭示真相的人。
2.寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權(quán)力并不重要，只要等級(jí)結(jié)構(gòu)保持不變。
3.他們的不滿不會(huì)有什么結(jié)果。因?yàn)樗麄儧]有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對(duì)具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過去而沒有注意到。
4.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當(dāng)多的樂趣，但總的說來，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會(huì)想象不是這樣。
5.我注意到，許多人在獨(dú)處的時(shí)候從來不笑，我想如果一個(gè)人獨(dú)處時(shí)不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅(jiān)守的是真理，即使要跟整個(gè)世界對(duì)抗，你也不會(huì)是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會(huì)得到它。
8.他們說時(shí)間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說你總能把它忘得精光;但是這些年來的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥兒歌唱，無產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對(duì)靠雙手勞動(dòng)的人視而不見，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過你想要的生活，不管有錢還是沒錢。你可以繼續(xù)看你的書，保持你的想法，只用對(duì)自己說：“我是自由人，你就會(huì)過得挺好?！?BR> 11.在謊言遍地的時(shí)代，講真話簡直就是革命行動(dòng)!
12.誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去!
13.動(dòng)物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
14.在你勞累過度時(shí)，一個(gè)治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬人也是工作這么久，而且會(huì)堅(jiān)持下去，不是幾周，而是幾年。
15.我們語言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒?。任何色彩的正統(tǒng)和保守似乎都需要一種沒有生氣和模仿性的語言。
喬治奧威爾的讀后感篇十五
在與大家分享《1984》這本書前，先說點(diǎn)別的。哈哈!轉(zhuǎn)眼間暑假已經(jīng)開始了好幾天。不知道大家在工作呢，還是家里蹲呢。其實(shí)暑假是可以由自己支配的，我的建議是在暑假看看書，提升下自己或者去打份工，體會(huì)賺錢的不易也不錯(cuò)。我的選擇是打份工，明年就去工作了，這次暑假是最后一次了。雖然自己選擇去打工，但是讀書也不能落下。這次暑假給自己制定了計(jì)劃，要讀一些書看英文報(bào)紙。在我看來，讀書是生活中必不可少的一部分，就像水于魚一樣。在讀書中，我可以看到這個(gè)世界方方面面，也可以看到不一樣的一面。同時(shí)，讀書讓我能夠去安靜自己，不再浮躁。讀書是一種放松自己的方式。想象一下，在陽臺(tái)上放張?zhí)梢?，然后再拿本書。躺在椅子上看書喝茶豈不美哉。
好了，進(jìn)入正題?！?984》這本書給我震撼很多，讓我能夠更深去了解社會(huì)。但是，讀這本書的時(shí)候讓我感覺很壓抑，這本書好像營造一種恐怖的氣氛，讓人恐懼，感覺陰森可怕。這本書差不多讀到一半的時(shí)候我想到了朝鮮，感覺真的很像，獨(dú)裁、思想控制、監(jiān)視無處不在。
書中的背景是這樣，1984年的世界被三個(gè)超級(jí)大國所瓜分——大洋國、歐亞國和東亞國，國家內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)被徹底打破，均實(shí)行高度集權(quán)統(tǒng)治，以改變歷史、改變語言(如“新話”—newspeak)、打破家庭等極端手段鉗制人們的思想和本能，以具有監(jiān)視與監(jiān)聽功能的“電幕”控制人們的行為，以對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜和對(duì)國內(nèi)外敵人的仇恨維持社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。主人公溫斯頓就是生活在大洋國的一個(gè)外黨黨員，他負(fù)責(zé)的就是篡改歷史?？雌饋砗孟癫豢伤甲h，歷史還能被篡改?但是在這本書中一切都可以被篡改，除了老大哥。社會(huì)生活的方方面面都是為政治，或者說極權(quán)而服務(wù)的。與其他人不同的是，溫斯頓具有獨(dú)立思考的精神，他開始懷疑這個(gè)社會(huì)，懷疑老大哥。他甚至在日記本中寫下了打倒老大哥。其實(shí)，生活在這樣一個(gè)社會(huì)是很痛苦的，自己的一言一行都要被監(jiān)視，你的一個(gè)不經(jīng)意間的眼神可能都會(huì)引起別人的懷疑。溫斯頓后來遇見了一個(gè)叫裘麗婭的女子。他們很快相愛，但每次約會(huì)都非常謹(jǐn)慎，為了防止被發(fā)現(xiàn)，他們每次回去的路線都是不一樣的。之后，他們?cè)谧饬艘粋€(gè)房間，那個(gè)房間好像成為了他們的天堂，他們做著各種事情。不幸的是，被思想警察發(fā)現(xiàn)了。溫斯頓隨即被關(guān)押，并進(jìn)行了“改造”，到最后他也成了愛老大哥的人，成為一個(gè)沒有思想的人。
在書中，奧威爾在書中所刻畫的溫斯頓個(gè)人形象，所展現(xiàn)出來的個(gè)人價(jià)值最后是失敗的，個(gè)人價(jià)值被否定。這本書是喬治奧威爾在1948年寫的，預(yù)言1984年發(fā)生的事情。但是書中說的世界將會(huì)變成三個(gè)國家并沒有發(fā)生，新話也沒有出現(xiàn)。我們換個(gè)角度看，其實(shí)我們的出行，就餐，打電話，大數(shù)據(jù)都是知道的，以及路邊無處不在的“天網(wǎng)”，還有網(wǎng)上的很多信息都是過濾掉的。有時(shí)候我們都無法看到真實(shí)的世界，或許只是生活在政黨制造的世界當(dāng)中。這本書給我的啟發(fā)就是，我們要有獨(dú)立思考的精神，要去探究事情的真相。
喬治奧威爾的讀后感篇十六
1.在謊言遍地的時(shí)代，講真話簡直就是革命行動(dòng)!
2.誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去!
3.動(dòng)物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
4.在你勞累過度時(shí)，一個(gè)治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬人也是工作這么久，而且會(huì)堅(jiān)持下去，不是幾周，而是幾年。
5.我們語言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒俊Ｈ魏紊实恼y(tǒng)和保守似乎都需要一種沒有生氣和模仿性的語言。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅(jiān)守的是真理，即使要跟整個(gè)世界對(duì)抗，你也不會(huì)是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會(huì)得到它。
8.他們說時(shí)間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說你總能把它忘得精光;但是這些年來的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥兒歌唱，無產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對(duì)靠雙手勞動(dòng)的人視而不見，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過你想要的'生活，不管有錢還是沒錢。你可以繼續(xù)看你的書，保持你的想法，只用對(duì)自己說：我是自由人，你就會(huì)過得挺好。
11.一個(gè)社會(huì)越遠(yuǎn)離真相，它就越害怕揭示真相的人。
12.寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權(quán)力并不重要，只要等級(jí)結(jié)構(gòu)保持不變。
13.他們的不滿不會(huì)有什么結(jié)果。因?yàn)樗麄儧]有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對(duì)具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過去而沒有注意到。
14.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當(dāng)多的樂趣，但總的說來，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會(huì)想象不是這樣。
15.我注意到，許多人在獨(dú)處的時(shí)候從來不笑，我想如果一個(gè)人獨(dú)處時(shí)不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
16.知道全部真實(shí)情況而卻扯一些滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種互相抵消的觀點(diǎn)，明知它們互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯，一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來，然后又馬上忘掉它。這可謂絕妙透頂了。
喬治奧威爾的讀后感篇十七
通過愛一個(gè)人來延伸自我，溫斯頓愛朱麗亞，愛她身上具有的和他一樣而被他壓抑的部分，通過愛她表達(dá)自己的人性。
生的本能與死的本能相連，在這個(gè)高度壓抑、不允許創(chuàng)造的世界里，破壞與墮落才能讓他們感覺到生命的氣息。
痛苦的折磨不足以把他和朱麗亞真正剝離。他愛朱麗亞就像愛自己。他不肯背叛朱麗亞，不肯背叛自己。
因?yàn)?，他想，“如果你的目的不是活下去，而是做一個(gè)真正的人”。那死亡就不會(huì)構(gòu)成威脅，連肉體痛苦都變得麻木。一個(gè)人可以不怕死，只要你的目的不是活下去。你可以通過思想，讓自己不懼怕死亡，這是人類思維的強(qiáng)大性。
但就像有的人怕蟲，有的人怕蛇，勇氣和懦弱與此無關(guān)。那個(gè)老鼠籠子面具，喚醒他更深層的生理性的恐懼，一種遠(yuǎn)大于疼痛和死亡的恐懼。
他也不知道，“世界上有那么多恐怖的東西，為什么偏偏是老鼠？”
他被本能打敗了，在吼叫中放棄了最后一部分自己，他和朱麗亞被剝離了。這種本能與其說是人類本能，不如說是動(dòng)物本能。
最終，他們利用動(dòng)物本能控制了他的人類本能。
喬治奧威爾的讀后感篇十八
書中的小喬治是個(gè)聰明活潑的小男孩，但是他的姥姥卻是個(gè)自私自利的老太太，經(jīng)常趁爸爸媽媽不在家的`時(shí)候-他。
有一次，姥姥又讓小喬治給他拿藥喝，并不停地咒罵他，嫌他的動(dòng)作太慢。小喬治實(shí)在忍無可忍了，就想發(fā)明一種魔藥，讓姥姥得到一點(diǎn)教訓(xùn)。
他把浴室的洗浴用品，媽媽的化妝品，洗衣房的家庭用品，廚房的調(diào)味品，動(dòng)物的藥品等，全部倒入一個(gè)大鍋里，做成了一鍋藥。
為了不讓姥姥懷疑，他還加入了褐色的油漆，讓藥的顏色看起來和姥姥平時(shí)喝的藥相似。當(dāng)他把藥給姥姥喝下后，姥姥就不停地長高，最后沖破屋頂，變成了一個(gè)又瘦又高的老太太。小喬治還把家里的一只母雞也變成了巨雞。
喬治的爸爸知道這件事后，要喬治再做些魔藥，給農(nóng)場里的其他動(dòng)物吃，讓豬、牛、羊等也都變成巨型動(dòng)物?？墒切讨卧囼?yàn)了三次都沒成功，最后一次不僅沒讓動(dòng)物們變大，反而讓姥姥和雞逐漸縮小，最后消失不見了。
看到這里，我覺得小喬治真是太了不起了，能發(fā)明這么神奇的藥。我也開始幻想，要是自己能發(fā)明一種魔藥就好了，吃上一點(diǎn)，想到哪就到哪，可以飛到天上去看看白云，也可以潛入海中去和魚兒嬉戲。
同時(shí)我也為姥姥的消失感到難過。雖然喬治的姥姥脾氣很壞，但她卻是我們的長輩，我們不應(yīng)該這樣對(duì)待老人。
我們發(fā)明魔藥是為了為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而不是傷害我們的親人。
對(duì)待親人，我們要細(xì)心地照顧他們，讓他們能夠健康長壽，可不能像喬治一樣把亂七八糟的藥給他們喝。因?yàn)橛辛怂麄兊呐惆?，我們才能生活得幸?！?BR>
喬治奧威爾的讀后感篇一
很多年以來，生活在莊園里的動(dòng)物都過著平淡的生活，周而復(fù)始，并沒有什么不同。一個(gè)叫梅爾的豬，在臨死之前做了一次激動(dòng)人心的演講，鼓勵(lì)動(dòng)物們要敢于反抗。動(dòng)物們?cè)诼犕暄葜v之后激動(dòng)萬分，但很快又回歸平靜的生活。后來，梅爾去世了。但是，令動(dòng)物們沒有想到的是，起義真的爆發(fā)了，而且它們竟然趕走了一直壓迫它們的瓊斯等人，自己成了莊園的主人。
起初，莊園里各項(xiàng)活動(dòng)井然有序，所有動(dòng)物都遵守紀(jì)律，勤勤懇懇的勞作。大家在拿破侖和斯諾博爾的領(lǐng)導(dǎo)下，相安無事，生活地悠然自得。但是，拿破侖為了爭奪權(quán)力，設(shè)計(jì)趕走了斯諾博爾，從那一刻開始，一切就徹底地改變了。
動(dòng)物們的生活開始越來越艱難，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上瓊斯時(shí)代。每天辛勤勞作，卻只能勉強(qiáng)溫飽。拿破侖為了鞏固自己的統(tǒng)治，展開清洗運(yùn)動(dòng)，殺害了一批企圖反抗的動(dòng)物。他為了提高生產(chǎn)，幾次讓動(dòng)物們修建風(fēng)車，而自己坐享其成。拿破侖滿足了自己的野心，而動(dòng)物莊園早已不再屬于動(dòng)物們。結(jié)尾處，拿破侖和人類一起坐在桌子上打牌，作者的一句“已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人”實(shí)在是意味深長。
動(dòng)物們以為，只要趕走了瓊斯，就可以贏得自由和平等，按照自己的意愿生活?？墒?，真實(shí)的情況是，他們都變成了拿破侖獨(dú)裁專制的工具，根本沒有自由和平等可言。這一點(diǎn)，和人類社會(huì)如出一轍。沒有絕對(duì)的平等，絕大多數(shù)情況下，甚至連相對(duì)平等也達(dá)不到。這在統(tǒng)治當(dāng)中，體現(xiàn)地尤為突出。
拿破侖，是一頭很有能力的豬。無可否認(rèn)，它在起義過程中發(fā)揮了很重要的作用。最初動(dòng)物莊園制度的.建設(shè)，它也參與其中?？墒撬鼌s被無止境的欲望蒙蔽了雙眼，陷入其中，無法自拔。當(dāng)拿破侖以“教育”的旗號(hào)將幾只小狗變成它的保鏢開始，它就開始走向黑化。最后，它甚至背棄了當(dāng)年起義時(shí)的一切理念，成為壓迫動(dòng)物們的第二個(gè)“瓊斯”。拿破侖象征著一味追求權(quán)力的政客，只有權(quán)力才是一切。它擁有了掌控一切的權(quán)力，卻失掉了本心，忘記了自己也是動(dòng)物們中的一員。
本杰明是一只年齡較大的驢，但是在任何情況下，都保持著清醒。它總是能夠清楚的看清未來，不會(huì)隨著周圍環(huán)境的改變而改變。本杰明象征著冷靜客觀的智者，只是，在動(dòng)物莊園里，只有一個(gè)本杰明。如果動(dòng)物莊園里能夠擁有更多的“本杰明”，也許動(dòng)物們的悲慘結(jié)局就可以避免。
博克瑟是一匹任勞任怨的馬，它是拿破侖最忠實(shí)的擁護(hù)者。它始終相信，拿破侖的一切政策都是對(duì)的，為了早日建成風(fēng)車，它沒日沒夜的工作。它甚至愿意獨(dú)自早起工作，只是為了多完成一些工作。因?yàn)檫^度勞累，博克瑟累垮了身體。不再有利用價(jià)值的它，被拿破侖無情地賣到了屠馬場，就這樣結(jié)束了自己的一生。博克瑟代表著那些辛勤工作的底層社會(huì)人民，他們努力工作，但是卻過著拮據(jù)的生活。
《動(dòng)物莊園》中的每一種動(dòng)物都代表著不同的人，有的是追名逐利的政客，有的是冷靜客觀的智者，有的是勤勤懇懇的勞模，有的是善于言辭的演說家……作者表面寫的是一個(gè)個(gè)性格各異的動(dòng)物，實(shí)際上卻是用不同性格的動(dòng)物來影射現(xiàn)實(shí)生活中的人。
關(guān)于《動(dòng)物莊園》這本書，每個(gè)人都能從中看到不同的東西，或許這就是經(jīng)典的意義吧。這雖然是一個(gè)看起來很簡單的關(guān)于一群動(dòng)物起義的故事，可是從動(dòng)物們的故事中，我們卻看到了太多關(guān)于人類社會(huì)的影子?；蛟S不管是動(dòng)物還是我們?nèi)祟?，在很多地方我們都是相似的?BR> 歷史的車輪不斷向前駛?cè)?，朝代的更迭似乎也只是在一瞬間。于是，留下了很多“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都作了土?！钡倪z憾，真實(shí)的世界就是如此。
動(dòng)物莊園的故事，會(huì)隨著時(shí)間被遺忘。而對(duì)于那些曾經(jīng)用盡一切，去拼死抗?fàn)幍膭?dòng)物們來說，它們?cè)?jīng)擁有過一個(gè)屬于自己的莊園。這對(duì)于它們來說，應(yīng)該是最大的慰藉了吧。
喬治奧威爾的讀后感篇二
“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得您心碎?！边@首《英格蘭的畜生》響徹整片明媚的天空，可惜這片天空漸漸變得灰暗，不知何時(shí)才能雨過天晴，水也不再清徹，風(fēng)也不再輕柔……《動(dòng)物莊園》為我們展現(xiàn)了一場殘酷的充斥著邪惡與背叛的戰(zhàn)爭，動(dòng)物們起初就是因?yàn)樽约旱牟还酱龆a(chǎn)生共鳴打算造反，后來領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)生分歧，因?yàn)槔娑洺踔?，也忘記自己究竟就是為了廣大動(dòng)物的利益，還就是為了獲得人類的更大的利益而放棄了她們做動(dòng)物的道德準(zhǔn)則。而慢慢地，愚昧的動(dòng)物們也似乎忘記了曾經(jīng)的條約，讓她們又逐漸淪陷于不平等的條約中。而最終“人豬共餐，但卻分辨不出誰就是人，誰就是豬”的結(jié)尾更就是諷刺。
通過我們的討論，認(rèn)為這部小說的各個(gè)角色演繹著實(shí)際革命道路上的一些人物。小說中有心狠手辣，殘忍的瓊斯——昏君統(tǒng)治族；有“司馬昭之心路人皆知”，用謊言蒙蔽動(dòng)物們雙眼的“拿破侖”——宰相偽君子族；有阿諛奉承，妖言惑眾的“聲響器”——拍馬屁卻不干實(shí)事的低等官僚族；有只會(huì)聽從命令，卻愚昧無知不會(huì)思考的綿羊——小兵卒族；當(dāng)然也有其余的一些以“拳師”為代表的勤勞樸實(shí)的動(dòng)物們——忠實(shí)勞動(dòng)族。這樣各個(gè)領(lǐng)域上的“達(dá)人”為我們展現(xiàn)了一個(gè)打著“動(dòng)物莊園”的名號(hào)實(shí)際上卻就是階級(jí)利益斗爭的墳?zāi)埂?BR> 往往小說都就是反映一定的社會(huì)現(xiàn)狀，毫無例外，《動(dòng)物莊園》也就是以一定的角度來折射并生動(dòng)巧妙地諷刺了社會(huì)的'不良風(fēng)氣。在我瞧來，此篇小說以“動(dòng)物莊園”為線索貫穿全文，經(jīng)歷了“拯救莊園”“保衛(wèi)莊園”“摧毀莊園”三部曲。最開始就是人與動(dòng)物之間的斗爭，后來動(dòng)物與動(dòng)物之間的斗爭。
一個(gè)動(dòng)物莊園，多場利益斗爭。所以歸根究底，戰(zhàn)爭的源頭都由“利益”二字產(chǎn)生。中華民族的語言博大精深，我不就是什么研究文字的學(xué)術(shù)人員，但就是我還就是想把我自己對(duì)“利益”二字的瞧法提出來與大家分享?！袄弊筮叀昂獭?，代指糧食，右邊利刀旁，代指危險(xiǎn)；“益”上面一個(gè)“人”，下面“皿”，指代器皿，益的諧音為“衣”，由此可見，利益說的簡單一點(diǎn)即就是人類為了吃飽穿暖，卻可能做出一些危險(xiǎn)的事情來，知道利益的厲害，卻還就是奢望其多多益善。這也許與人類與生俱來的不滿足感有著密切的關(guān)聯(lián)，對(duì)利益的奢靡總會(huì)讓人難以相信簡單的幸福的存在。
然而，我們漫溯歷史的悠悠長河，歲月的年輪狠狠碾過，無數(shù)的人們?yōu)榱死娑鴳?zhàn)，為了榮譽(yù)而爭……為享盡榮華富貴，人們不擇手段，甚至摒棄了最初的夢(mèng)想，忘記了許下的諾言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘記吶喊……仔細(xì)想一想利益戰(zhàn)爭也可以分為幾種類型：最常見的即為了金錢。運(yùn)用一句近幾年十分流行的話來說：錢不就是萬能的，但就是沒有錢就是萬萬不能的。雖鄙視見錢眼開的吝嗇鬼，但也不能說滿身銅臭味的凡夫俗子渾身透漏著俗氣，確實(shí)金錢的誘惑力就是巨大的……第二種即為地位，權(quán)利的戰(zhàn)爭：無論就是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的三國亂世，還就是“人生自古誰無死”的朝代更迭，即使再親的兄弟之間也難免會(huì)有“本就是同根生，相煎何太急”的顧慮與惆悵……第三種即為土地的戰(zhàn)爭：亙古蔓延的長城見證了秦始皇統(tǒng)一六國的威風(fēng)；蒼穹的白云也為成吉思汗的勇猛駐步，用血淚編織的大地鐫刻了眾多戰(zhàn)神的足跡……還有一種即為兒女長情：常言道：紅顏禍水，雖說梟雄曹操為奪小喬才得典故“草船借箭”僅就是傳聞，但不得不承認(rèn)分析曹操性格后，這未必不就是理由之一，千金難買褒姒一笑，夫差難逃西施回眸，歲月踉踉蹌蹌走過，愛江山還就是愛美人，這的確就是歷史一直在糾結(jié)的一場情感斗爭……利益就像就是一把雙刃劍，道德規(guī)范者會(huì)把利益瞧做前進(jìn)的動(dòng)力，為了更好的生活，獲取更高的利益，她們會(huì)為之努力奮斗拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；而財(cái)迷心竅者則會(huì)不擇手段，違背做人準(zhǔn)則，甚至有奸商為謀求利益而做出謀財(cái)害命等令人唾棄的不法行為！
當(dāng)利益遇上道德，就是選擇建立在不安的良心譴責(zé)之上的短暫滿足感的追求，還就是選擇堅(jiān)定不移的沿著道德準(zhǔn)則的康莊大道前行。選擇前者的人也許會(huì)找到捷徑，險(xiǎn)境，選擇后者的路可能布滿荊棘，但就是究竟花落誰家，鹿死誰手，自然還就是道德占了上風(fēng)。
當(dāng)利益遇上道德，您會(huì)怎樣選擇？只聽見遠(yuǎn)處又傳來了那首動(dòng)人的“英格蘭的畜生”：“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得您心碎。”
喬治奧威爾的讀后感篇三
如果我是一顆種子，那么書籍就是讓我成長的土壤；如果我是一條小魚，那么書籍就是任我遨游的海洋；如果我是一只小鳥，那么書籍就是任我飛翔的藍(lán)天。
我十歲生日的時(shí)候，爸爸送給我一套羅爾德?達(dá)爾的一套作品，看到爸爸送給我的禮物，我愛不釋手。這些書是我廢寢忘食。我最喜歡看的是《小喬治的神奇魔藥》。羅爾德?達(dá)爾是挪威的一個(gè)著名的作家，他比較著名的作品有：《查理與巧克力工廠》、《怪桃歷險(xiǎn)記》、《瑪?shù)线_(dá)》、《女巫》和《吹夢(mèng)巨人》。
小喬治實(shí)在沒有辦法喜歡他的姥姥，她是一個(gè)自私自利、脾氣壞透了的老太太，總是變著法兒地折磨小孩兒。于是有一天，忍無可忍的喬治把家里所有能找到的有毒物品和在一起，配出一種神奇的魔藥，好好的整治了這個(gè)老太太。我覺得喬治是個(gè)惹人爆笑，幽默的孩子。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。書籍給了我無窮的歡樂，給了我無盡的知識(shí)。
喬治奧威爾的讀后感篇四
奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復(fù)雜，他是極權(quán)主義的堅(jiān)定反對(duì)者，但他的出發(fā)點(diǎn)卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會(huì)主義的東西，他同情社會(huì)底層，反對(duì)所謂資本主義對(duì)工人和農(nóng)民的剝削。
奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個(gè)一流的諷刺文人，但他對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)道德、自由市場的認(rèn)知卻相當(dāng)膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”(美國法學(xué)教授愛潑斯坦語)。盡管如此，奧威爾對(duì)極權(quán)政治之惡的揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準(zhǔn)和預(yù)言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個(gè)荒島上隱居，并于1948年完成了新小說，他將這一年份的后兩位數(shù)字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細(xì)致地勾勒了極權(quán)政治給人類社會(huì)制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強(qiáng)大的極權(quán)(集權(quán))政治下，個(gè)體意志、個(gè)人自由和社會(huì)正義會(huì)遭受怎樣的命運(yùn)，卑微的個(gè)體如何與無所不在的權(quán)力和無所不管的國家作斗爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會(huì)必定會(huì)到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會(huì)發(fā)生。我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果。”誕生了奧威爾的國度是幸運(yùn)的，因?yàn)樗膿?dān)憂沒有到來，但不幸的是，他的擔(dān)憂卻在另一些國度幾近成為現(xiàn)實(shí)。
有人反對(duì)將奧威爾稱為預(yù)言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時(shí)代，《1984》是對(duì)歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個(gè)多世紀(jì)過去了，它更像是對(duì)歷史的預(yù)言。奧威爾的不幸還在于，當(dāng)一個(gè)社會(huì)最需要閱讀奧威爾之時(shí)，正是這個(gè)社會(huì)最悲哀之時(shí)，而這卻是奧威爾最成功之時(shí)。
喬治奧威爾的讀后感篇五
我曾開玩笑地說，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會(huì)到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權(quán)主義的社會(huì)充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個(gè)鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。
悲劇果然是將美好的東西建立起來再毀得粉碎還要補(bǔ)上兩腳。原本1984的世界就一派監(jiān)獄似的鐵灰色調(diào)，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧靜天地，那里的語言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調(diào)的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團(tuán)團(tuán)灰色的囈語圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠(yuǎn)方，毫無交集。
可惜玻璃鎮(zhèn)紙被摔成了碎片。
“讓我們?cè)跊]有黑暗的地方相見?！薄獖W布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒有比活著更重要的事情了。在極權(quán)主義下，奧斯都選擇了適應(yīng)它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質(zhì)的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個(gè)又一個(gè)思想罪犯。當(dāng)溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了！”的時(shí)候，奧布蘭平靜有多少有點(diǎn)遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了?！眾W布蘭也是個(gè)有故事的人，問題是：妥協(xié)與否。
不大樂意跳出書本去聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，我是個(gè)對(duì)政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無憂無慮歌唱的群眾階段，做一個(gè)清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時(shí)代的黑暗卻倒向黑暗，把一個(gè)個(gè)覺醒又不打算妥協(xié)的人拉攏或者改變，這未免太過令人悲哀。當(dāng)時(shí)代在逆流的時(shí)候，你是要選擇順流還是逆流？1984會(huì)讓人聯(lián)想到文革那個(gè)逆流式的時(shí)代，人人身不由己，命如浮萍。
我一直在追求自由，卻發(fā)現(xiàn)人生是一個(gè)個(gè)扣好的圈子。我翻越了柵欄，以為自己是與眾不同的那只黑羊，卻發(fā)現(xiàn)自己身處于一個(gè)更大的牧場中。據(jù)說眾多思想家對(duì)自由的定義有200種之多，薩特說“人是生而要受自由之苦”。于我而言，我是深受追尋自由之苦，就像是要捕捉一絲風(fēng)，誰又能做到呢？思索了古代莊子的《逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯”，太玄了，怎樣去“游無窮”呢？怕是要飛升成仙了罷。溫斯頓最終還是沒能尋到與雙重思想對(duì)立的雙重自由——即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。
已經(jīng)足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔(dān)心越界最后歌頌我們這個(gè)時(shí)代的平安喜樂。
和1984比，我們還是不錯(cuò)的，不是么？
喬治奧威爾的讀后感篇六
本文講述的是在里甲農(nóng)莊的動(dòng)物在臨去世前的老豬勾勒的人類統(tǒng)治被推翻的美好藍(lán)圖下造反把農(nóng)場住瓊斯趕出農(nóng)莊，并重新命名為動(dòng)物統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊，其中有兩派以雪球和拿破侖為首的派系，雪球代表動(dòng)物農(nóng)莊造反的和平自由初衷擁護(hù)者，拿破侖代表借動(dòng)物農(nóng)莊外殼實(shí)現(xiàn)自己私人利益的`集團(tuán)。
造反初始階段，動(dòng)物們感覺到了翻身做主人的無窮般的力量，但隨著雪球被拿破侖的狗趕出農(nóng)場后，拿破侖借著動(dòng)物們的愚昧無知自己他們的懼于強(qiáng)權(quán)，一步步篡改初始的信條，壓榨同僚動(dòng)物們的利益來擴(kuò)大自己的私欲。越來越成為以前的農(nóng)場主瓊斯。故事以拿破侖學(xué)會(huì)雙腿走路并與其他農(nóng)場主觥籌交錯(cuò)結(jié)尾。豬最后還是成了人，變成了本來所厭惡的。
本故事折射的是蘇聯(lián)時(shí)代的社會(huì)主義背景。細(xì)想有些時(shí)候當(dāng)你在這位置上時(shí)，守住本心或被欲望驅(qū)使。在你的核心價(jià)值觀。
喬治奧威爾的讀后感篇七
你一定知道羅爾德·達(dá)爾的書吧！不錯(cuò)，【小喬治的神奇魔藥】就是羅爾德·達(dá)爾系列的其中一本。
故事講的是一個(gè)男孩叫喬治，他和爸爸一媽一一媽一一起住在一座離什么都有幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場。
小喬治正是如此，他已經(jīng)討厭了雞鴨的生活，討厭住在離什么都有幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場，還討厭……他的姥姥。他姥姥是個(gè)又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣的老太婆。
我想，如果我有這個(gè)姥姥，我做的第一件事就是把她踢出去，不讓她進(jìn)屋。
于是，小喬治就想出了一個(gè)方法：制作一個(gè)魔藥，把它放在他姥姥的好脾氣藥水里。他把所有的材料加進(jìn)去，結(jié)果奇跡發(fā)生了：這瓶藥水使雞鴨牛馬羊狗貓鼠兔豬……和姥姥變大了！
他爸爸打算開個(gè)靈藥工廠，那樣就沒人能餓肚子了！結(jié)果，做出來的2號(hào)、3號(hào)、都沒有效果。由于姥姥渴了，喝下去了4號(hào)靈藥；4號(hào)靈藥使姥姥變小了，最后不見了。
我覺得姥姥不見是活該的，誰叫她又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣呢？再說了，喬治也不可能做出了魔藥，即使真的是那樣的。
我也想做一下魔藥，拜拜！
喬治奧威爾的讀后感篇八
《1984》的作者喬治奧威爾出身英國中產(chǎn)階級(jí)，雖然家庭條件一般，但年少時(shí)仍接受了良好的學(xué)校教育。即使沒有上大學(xué)，但是在其后接觸貧下百姓時(shí)，仍受到身份階級(jí)的排斥，因?yàn)樵谀菚r(shí)的英國，光從口音上就有了階級(jí)之分。而正是這個(gè)走不如上層社會(huì)，也融不進(jìn)下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見了極權(quán)主義的萌生，并寫出了一部被譽(yù)為“二十世紀(jì)政治預(yù)言的經(jīng)典之作”的書——《1984》。
符號(hào)為1984的那個(gè)年代已經(jīng)過去，書中的極權(quán)主義沒有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內(nèi)的極權(quán)主義，卻以不同的形式在各個(gè)國家上演，并且至今未絕。極權(quán)主義便是一國內(nèi)一家獨(dú)大的局面，它掌握了現(xiàn)代政治的統(tǒng)治手段，包括政治組織、社會(huì)生活、輿論工具、藝術(shù)創(chuàng)作、歷史編纂，甚至個(gè)人思想和隱私。書中描繪的極權(quán)主義是一種極端的、變態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r。作為政治最高領(lǐng)袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個(gè)人的忠誠都應(yīng)該毫無保留的奉獻(xiàn)出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個(gè)關(guān)鍵的地方向下凝視。
在書中的那個(gè)社會(huì)有一句口號(hào)“戰(zhàn)爭即和平自由即奴役無知即力量”，這是當(dāng)權(quán)者向所有人灌輸?shù)乃枷?。國家不停地打仗，因?yàn)槭澜缧枰暮推骄褪菓?zhàn)爭不斷;當(dāng)權(quán)者對(duì)下層人民的奴役是理所當(dāng)然，這就是在為他們創(chuàng)造自由;知識(shí)和文化不是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，上層社會(huì)引導(dǎo)發(fā)展，下層人民的無知即可推動(dòng)這種發(fā)展。一切我們覺得荒謬的東西，在那個(gè)極權(quán)主義鼎盛的社會(huì)里都順理成章，因?yàn)樗麄兊纳钪挥幸粭l原則——服從，他們的信仰就是忠誠于“老大哥”，即使只需要看到他的畫像。
為了維護(hù)統(tǒng)治，他們?cè)诟魈幇惭b“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發(fā)出的每一個(gè)聲音都是有人聽到的，你做出的每一個(gè)動(dòng)作，除非在黑暗中，都是有人仔細(xì)觀察的”，即使這種全面監(jiān)視實(shí)施起來有難度，但是人心上的那道坎就會(huì)讓每個(gè)人都謹(jǐn)言慎行。“掩飾你真實(shí)的感情，控制你臉部的表情，大家做什么，你就做什么，這是一種本能的反應(yīng)。”他們就是這樣生活的，恐懼，是當(dāng)權(quán)者利用得最好的武器。
極權(quán)社會(huì)里的統(tǒng)治者秉承著這樣的原則：“誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去”，極權(quán)主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他們認(rèn)為過去并不客觀存在，它只存在于文字記錄和人的記憶中，于是他們擁有龐大的機(jī)構(gòu)為他們篡改歷史，以使所有的文字記錄都無一例外的表示他們的決策從來就是最正確的，而在他們的統(tǒng)治下社會(huì)進(jìn)步迅速，至少從文字記錄上來看是那樣的。如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質(zhì)疑是不是過去與執(zhí)政者說法不一致。這就需要人們學(xué)會(huì)“雙重思想”。
所有人都知道全部真實(shí)情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種相互抵消的觀點(diǎn)，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯。一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來，然后又馬上忘掉它?！半p重思想”要求所有人有意識(shí)地進(jìn)入無意識(shí)，去改變我們的認(rèn)知，而后又不能意識(shí)到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。
當(dāng)所有人長時(shí)間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開始信仰著當(dāng)權(quán)者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對(duì)它的權(quán)威絕不反抗，只是千方百計(jì)的加以回避。極權(quán)主義便更加根深蒂固，因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)不會(huì)反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執(zhí)政者帶來極大鼓舞，而對(duì)于普通民眾卻無疑是一個(gè)噩夢(mèng)，為了避免其發(fā)展壯大，人民要學(xué)會(huì)反抗一切有悖于人性發(fā)展的東西，不要懼怕權(quán)力的壓制和暴力對(duì)待。
喬治奧威爾的讀后感篇九
假期里，我讀了一本著名作家羅爾德·達(dá)爾寫的《小喬治的神奇魔藥》。這是一本好玩又有趣的文學(xué)類故事書，我非常喜歡。
本書主人公是喬治·克蘭基與他的姥姥。小喬治實(shí)在沒有辦法喜歡他的姥姥，她是一個(gè)自私自利、脾氣壞透了的老太太，她總是變著法兒的折磨小孩兒。終于有一天，忍無可忍的小喬治在姥姥吃藥前把家里所有能找到的有毒物品和在一起，配制出一種神奇的魔藥，放在姥姥的藥瓶里，讓她喝了，好好地整治了這個(gè)老太太。但是，這種魔藥卻使愛養(yǎng)牲畜的爸爸高興了起來，小喬治和爸爸把這些魔藥喂給動(dòng)物們吃。接著，不可思議的事就發(fā)生了：公雞變成了巨型雞，下的蛋也足夠五十人吃、牛變成了體型巨大的牛，擠出的奶夠一家子人和兩個(gè)月、灰色小馬嚴(yán)霜杰也變大了、綿羊也變大了······就連小喬治最討厭的姥姥也變大了。這本故事從日常生活中取材，惹人爆笑，隨處可見的幽默和奇趣給小讀者帶來最有趣的閱讀體驗(yàn)。
我非常喜歡故事中的'小喬治。他有大膽的想法，勇于去嘗試各種別人想不到的事情，不怕困難。小喬治討厭那個(gè)自私自利、脾氣壞透的姥姥，就在合適的時(shí)機(jī)去整治這個(gè)老太太，最后老太太變得溫柔可親，為人著想。小喬治是個(gè)聽話、聰明的男孩，有著一顆童真的心。
這本《小喬治的神奇魔藥》非常好看，同學(xué)們，我們要做一個(gè)像小喬治那樣勇于嘗試、勇敢大膽的孩子！
喬治奧威爾的讀后感篇十
周四的時(shí)候收到我要繪本網(wǎng)工作人員的電話說“愛思考的艾伯特沒有書了，就給我發(fā)了另外的一本書，像我解釋一下”真是非常感謝網(wǎng)站工作人員的細(xì)心，沒有關(guān)系的無論是哪一本書，我和女兒都是非常喜歡的，再次感謝！
周五中午的時(shí)候，快遞就收到，正好早上帶女兒去看中醫(yī)請(qǐng)了半天的假，女兒也在家，看到我拿上來這本《威爾和斯奎爾》就問“什么書啊媽媽，這幾個(gè)字都不怎么認(rèn)識(shí)”我告訴女兒書名字，就是兩個(gè)人的名字。讓女兒自己翻翻看看，晚上的時(shí)候正式的閱讀。
現(xiàn)在看書也比較關(guān)心出版社和作者了，經(jīng)常和女兒從出版社和作者開始看起，這本書的作者是英國的?，?。奇切斯特?？死?，王芳譯的，由河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)河北少年兒童出版社出版的。
第一次讀到故事開頭的時(shí)候，看到威爾和斯奎爾的名字的時(shí)候，我問女兒“你能猜出來哪個(gè)是威爾哪個(gè)是斯奎爾嗎？”女兒說“威爾是這個(gè)小孩，斯奎爾是小松鼠”大家可千萬不要小看了我們的孩子們，他們有他們獨(dú)特的思維和眼光，從畫面和話語中就能清楚的分出誰是誰來。
在斯奎爾的陪伴下，威爾邁出了第一步，在威爾的陪伴下，斯奎爾洗了第一個(gè)澡。隨著威爾的長大，威爾的父母給威爾很多的毛絨玩具，但他只想要斯奎爾，斯奎爾的父母給了斯奎爾許多的弟弟妹妹，但他只要威爾。多么感人的感情啊，我相信動(dòng)物就是人類最好的.朋友。尤其是小朋友，最喜歡小動(dòng)物了。他們?cè)谝黄鹗幥锴?，玩游戲，嘗意大利面和喝奶昔。連睡覺的時(shí)間都是相同的。在男孩眼里，沒有什么朋友比斯奎爾更重要了。
有一天威爾的父母給他一只可愛的小貓咪，威爾非常的高興，開始和小貓咪一起跳舞玩耍，斯奎爾看見了小貓咪非常的生氣，他嘶嘶叫著撲了過來。()看到畫面上小松鼠像箭一般的沖向小貓咪，然后拽著貓咪的尾巴，女兒哈哈大笑說“小松鼠不喜歡小貓和威爾一起玩，她生氣了，看把小貓咪嚇得”。威爾對(duì)斯奎爾大喊“快走開”斯奎爾也毫不示弱“我會(huì)的”剛開始有了貓咪的陪伴，威爾也沒有覺得孤單，但是漸漸的威爾發(fā)現(xiàn)小貓咪也不喜歡跳蹦床和踢足球，他只喜歡睡覺，這樣的小貓一點(diǎn)也不好玩。威爾開始想念斯奎爾了。到處找斯奎爾，這時(shí)候斯奎爾已經(jīng)有了新的玩伴小女孩。在他找到斯奎爾的一瞬間，真是開心極了，互相說著想念的話，互相道歉。
盡管威爾的父母和斯奎爾的父母百般阻撓，想盡一切辦法想要拆散他們，最后還是威爾走到哪里，斯奎爾走到哪里。多么堅(jiān)不可摧的友情啊。真是讓人感動(dòng)的故事。給女兒讀完這個(gè)故事說“怎么讀起來有點(diǎn)像繞口令是的，真是好笑”。是啊，這本書的語言非常的幽默，風(fēng)趣，優(yōu)雅，讓人讀起來就非常的輕松愉快。見過堅(jiān)不可摧的愛情和親情，沒有見過這樣別具特色的友情。這本書讓孩子學(xué)會(huì)和愛和被愛，愛是雙方面的付出，愛一個(gè)人是幸福的同樣被愛也是一種幸福。女兒就非常的喜歡小動(dòng)物。這次國慶節(jié)去千島湖舅舅家有一只可愛的狗狗叫“抱抱”，女兒無論走到哪里都牽著它叫著它，和抱抱玩的不亦樂乎，臨走的時(shí)候非得要把抱抱帶到寧波來養(yǎng)。只是我覺得養(yǎng)孩子的同時(shí)不太適合養(yǎng)寵物。前幾天還和我說要再去舅舅家去看抱抱。
這本書的畫面特別的美，而且顏色也非常的鮮亮，讀起來有點(diǎn)像繞口令一樣的舒服和溫暖?，F(xiàn)在的孩子幾乎都是獨(dú)生子女，平時(shí)都是很孤單的，所以也特別的渴望友情，只要真心的為朋友付出才能收獲真正的友情。這本書女兒這幾天連續(xù)看了好幾遍了，希望每一次的閱讀都有不同的感受。再次感謝我要繪本網(wǎng)給的這個(gè)難得的試讀的機(jī)會(huì)。
喬治奧威爾的讀后感篇十一
1、當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始。
2、一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
3、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
4、目標(biāo)有價(jià)值，生活才有價(jià)值。
5、在一個(gè)深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
6、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
7、世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。
8、與所愛的人長期相處的秘訣是：放下改變對(duì)象的念頭。
9、歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。
10、一個(gè)罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大!
11、哲學(xué)的每一部分都是一個(gè)哲學(xué)全體，一個(gè)自身完整的圓圈。
12、良心，它就是對(duì)它自我有了確信的精神。
13、一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒有未來。
14、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
15、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)?；橐鍪蔷哂蟹ǘê锰幍膫惱硇缘膼邸?BR> 16、一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家，應(yīng)是興趣廣泛的多面手。
17、現(xiàn)實(shí)的都是合理的，合理的都是存在的。
18、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。
19、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
20、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
21、只有經(jīng)過長時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉沒于其中的任務(wù)，方可有所成就。
22、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
23、只有一個(gè)人能理解我，但他也不能完全理解。
24、我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
25、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
26、真理是在漫長的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。
27、密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
28、每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
29、假如不能說每個(gè)丈夫覺得他的妻子美，至少可以說每個(gè)未婚夫都覺得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
30、任性和偏見就是自己個(gè)人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
31、方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂。
32、追求真理的勇氣和對(duì)于精神力量的信仰是研究哲學(xué)的第一個(gè)條件。
33、嘿，哥們，我說，嘿，哥們我說，沒有意義的怎么可能存在。
34、一個(gè)灰色的回憶，怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。
35、只有在以某種有價(jià)值的東西做目的時(shí)，性命才有價(jià)值。
36、如果說音樂是流動(dòng)的建筑，那建筑物則是凝固的音樂。
37、如果不是每個(gè)丈夫都覺得他的妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺得他的未婚妻是美的。
38、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。。
39、誰中途動(dòng)搖信心，誰就是意志薄弱。
40、無知者是最不自由的，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)完全黑暗的世界。
41、一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。
42、在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
43、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
44、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自我的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
45、智慧之鳥的貓頭鷹，在文明的暮色中才開始起飛。
46、我們從歷史中學(xué)到的教訓(xùn)就是，沒從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。
47、人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
48、方法不是外在的形式，而是資料的靈魂。
49、杯水是清澈的，但海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，而真正的大道理是沉默的。
50、美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。人類本性中就有普遍的愛美的要求。
51、真理誠然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
52、麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。
53、一個(gè)事物被否定了，一個(gè)新事物在更高水平上開始了。
54、悲觀的頭腦，樂觀的意志。
55、一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。
56、愛的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對(duì)方，感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)里才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。
57、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
58、本質(zhì)和內(nèi)心只有表現(xiàn)成為現(xiàn)象，才可以證實(shí)其為真正的本質(zhì)和內(nèi)心。
59、法律的真理知識(shí)，來自于立法者的教養(yǎng)。
60、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
61、無窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。
62、具有羞恥之心是人與動(dòng)物的區(qū)別。不知羞恥的人決不會(huì)有美德。
63、一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
64、必然性的三個(gè)環(huán)節(jié)為：條件、實(shí)質(zhì)和活動(dòng)。
65、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
66、人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
67、無知者是不自由的，正因和他對(duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
68、方法是任何事物所不能抗拒的、最高的…。
69、民族不是為了國家而存在的，民族是由國家創(chuàng)造的。
喬治奧威爾的讀后感篇十二
今天是喬治?奧威爾114周年誕辰。
奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復(fù)雜，他是極權(quán)主義的堅(jiān)定反對(duì)者，但他的出發(fā)點(diǎn)卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會(huì)主義的東西，他同情社會(huì)底層，反對(duì)所謂資本主義對(duì)工人和農(nóng)民的剝削。
奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個(gè)一流的諷刺文人，但他對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)道德、自由市場的認(rèn)知卻相當(dāng)膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”（美國法學(xué)教授愛潑斯坦語）。盡管如此，奧威爾對(duì)極權(quán)政治之惡的揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準(zhǔn)和預(yù)言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個(gè)荒島上隱居，并于1948年完成了新小說，他將這一年份的`后兩位數(shù)字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細(xì)致地勾勒了極權(quán)政治給人類社會(huì)制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強(qiáng)大的極權(quán)（集權(quán)）政治下，個(gè)體意志、個(gè)人自由和社會(huì)正義會(huì)遭受怎樣的命運(yùn)，卑微的個(gè)體如何與無所不在的權(quán)力和無所不管的國家作斗爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會(huì)必定會(huì)到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會(huì)發(fā)生。我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果?！闭Q生了奧威爾的國度是幸運(yùn)的，因?yàn)樗膿?dān)憂沒有到來，但不幸的是，他的擔(dān)憂卻在另一些國度幾近成為現(xiàn)實(shí)。
有人反對(duì)將奧威爾稱為預(yù)言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時(shí)代，《1984》是對(duì)歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個(gè)多世紀(jì)過去了，它更像是對(duì)歷史的預(yù)言。奧威爾的不幸還在于，當(dāng)一個(gè)社會(huì)最需要閱讀奧威爾之時(shí)，正是這個(gè)社會(huì)最悲哀之時(shí)，而這卻是奧威爾最成功之時(shí)。
喬治奧威爾的讀后感篇十三
人生快事，莫如讀書。它能讓我們識(shí)天地之廣，曉人生之道；有自知之明，有預(yù)料之先；不以物喜，不以己悲。它是我們精神的巢穴，生命的禪床。
“兒子，吃飯了！”在媽媽親切溫柔地喊了n久后，我才不情愿地合上書，站了起來，走向飯桌。
這是一本怎樣的書？有如此大的魅力，吸引著我？你一定會(huì)問。這是一本被一個(gè)11歲小男孩——我，看了很多遍的書。叫做——《夏洛的網(wǎng)》。
第一次翻開這本書，首先映入眼簾的是一張張蜘蛛網(wǎng)，這使我更加好奇，好奇這書講的是什么內(nèi)容，于是，我便如饑似渴地讀了起來：
在朱克曼家的谷倉里，快樂地生活著一群動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了最真摯的友誼。然而，一個(gè)最丑惡的消息打破了谷倉平靜：威爾伯未來的命運(yùn)竟是成為熏肉火腿！作為一只豬，悲痛絕望的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運(yùn)了。沒想到的是，看似渺小的夏洛說：“我救你?！庇谑?，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的“網(wǎng)上文字”，徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，終于讓它在集市的大賽中贏得特別獎(jiǎng)，和一個(gè)安享天年的未來。但，這時(shí)蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭。
讀了此書，我感受萬千，有人類的殘忍、孩子的天真活潑的童心，還有動(dòng)物的智慧和它們之間最真摯的友誼。由此我聯(lián)想到了人與人之間要團(tuán)結(jié)合作，互相幫助。
我還從夏洛的身上學(xué)到了許多優(yōu)秀的品質(zhì)：朋友之間的真摯的友誼哪怕?lián)Q去自己的生命，也覺得是值得的。這些品質(zhì)在我們的將來是多么地重要！如果你還未拜讀過《夏洛的網(wǎng)》這本書的話，那么我奉勸你，一定要讀這本書。因?yàn)樗鼘?duì)你的啟發(fā)也會(huì)和我一樣大。
喬治奧威爾的讀后感篇十四
1.一個(gè)社會(huì)越遠(yuǎn)離真相，它就越害怕揭示真相的人。
2.寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權(quán)力并不重要，只要等級(jí)結(jié)構(gòu)保持不變。
3.他們的不滿不會(huì)有什么結(jié)果。因?yàn)樗麄儧]有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對(duì)具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過去而沒有注意到。
4.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當(dāng)多的樂趣，但總的說來，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會(huì)想象不是這樣。
5.我注意到，許多人在獨(dú)處的時(shí)候從來不笑，我想如果一個(gè)人獨(dú)處時(shí)不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅(jiān)守的是真理，即使要跟整個(gè)世界對(duì)抗，你也不會(huì)是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會(huì)得到它。
8.他們說時(shí)間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說你總能把它忘得精光;但是這些年來的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥兒歌唱，無產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對(duì)靠雙手勞動(dòng)的人視而不見，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過你想要的生活，不管有錢還是沒錢。你可以繼續(xù)看你的書，保持你的想法，只用對(duì)自己說：“我是自由人，你就會(huì)過得挺好?！?BR> 11.在謊言遍地的時(shí)代，講真話簡直就是革命行動(dòng)!
12.誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去!
13.動(dòng)物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
14.在你勞累過度時(shí)，一個(gè)治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬人也是工作這么久，而且會(huì)堅(jiān)持下去，不是幾周，而是幾年。
15.我們語言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒?。任何色彩的正統(tǒng)和保守似乎都需要一種沒有生氣和模仿性的語言。
喬治奧威爾的讀后感篇十五
在與大家分享《1984》這本書前，先說點(diǎn)別的。哈哈!轉(zhuǎn)眼間暑假已經(jīng)開始了好幾天。不知道大家在工作呢，還是家里蹲呢。其實(shí)暑假是可以由自己支配的，我的建議是在暑假看看書，提升下自己或者去打份工，體會(huì)賺錢的不易也不錯(cuò)。我的選擇是打份工，明年就去工作了，這次暑假是最后一次了。雖然自己選擇去打工，但是讀書也不能落下。這次暑假給自己制定了計(jì)劃，要讀一些書看英文報(bào)紙。在我看來，讀書是生活中必不可少的一部分，就像水于魚一樣。在讀書中，我可以看到這個(gè)世界方方面面，也可以看到不一樣的一面。同時(shí)，讀書讓我能夠去安靜自己，不再浮躁。讀書是一種放松自己的方式。想象一下，在陽臺(tái)上放張?zhí)梢?，然后再拿本書。躺在椅子上看書喝茶豈不美哉。
好了，進(jìn)入正題?！?984》這本書給我震撼很多，讓我能夠更深去了解社會(huì)。但是，讀這本書的時(shí)候讓我感覺很壓抑，這本書好像營造一種恐怖的氣氛，讓人恐懼，感覺陰森可怕。這本書差不多讀到一半的時(shí)候我想到了朝鮮，感覺真的很像，獨(dú)裁、思想控制、監(jiān)視無處不在。
書中的背景是這樣，1984年的世界被三個(gè)超級(jí)大國所瓜分——大洋國、歐亞國和東亞國，國家內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)被徹底打破，均實(shí)行高度集權(quán)統(tǒng)治，以改變歷史、改變語言(如“新話”—newspeak)、打破家庭等極端手段鉗制人們的思想和本能，以具有監(jiān)視與監(jiān)聽功能的“電幕”控制人們的行為，以對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜和對(duì)國內(nèi)外敵人的仇恨維持社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。主人公溫斯頓就是生活在大洋國的一個(gè)外黨黨員，他負(fù)責(zé)的就是篡改歷史?？雌饋砗孟癫豢伤甲h，歷史還能被篡改?但是在這本書中一切都可以被篡改，除了老大哥。社會(huì)生活的方方面面都是為政治，或者說極權(quán)而服務(wù)的。與其他人不同的是，溫斯頓具有獨(dú)立思考的精神，他開始懷疑這個(gè)社會(huì)，懷疑老大哥。他甚至在日記本中寫下了打倒老大哥。其實(shí)，生活在這樣一個(gè)社會(huì)是很痛苦的，自己的一言一行都要被監(jiān)視，你的一個(gè)不經(jīng)意間的眼神可能都會(huì)引起別人的懷疑。溫斯頓后來遇見了一個(gè)叫裘麗婭的女子。他們很快相愛，但每次約會(huì)都非常謹(jǐn)慎，為了防止被發(fā)現(xiàn)，他們每次回去的路線都是不一樣的。之后，他們?cè)谧饬艘粋€(gè)房間，那個(gè)房間好像成為了他們的天堂，他們做著各種事情。不幸的是，被思想警察發(fā)現(xiàn)了。溫斯頓隨即被關(guān)押，并進(jìn)行了“改造”，到最后他也成了愛老大哥的人，成為一個(gè)沒有思想的人。
在書中，奧威爾在書中所刻畫的溫斯頓個(gè)人形象，所展現(xiàn)出來的個(gè)人價(jià)值最后是失敗的，個(gè)人價(jià)值被否定。這本書是喬治奧威爾在1948年寫的，預(yù)言1984年發(fā)生的事情。但是書中說的世界將會(huì)變成三個(gè)國家并沒有發(fā)生，新話也沒有出現(xiàn)。我們換個(gè)角度看，其實(shí)我們的出行，就餐，打電話，大數(shù)據(jù)都是知道的，以及路邊無處不在的“天網(wǎng)”，還有網(wǎng)上的很多信息都是過濾掉的。有時(shí)候我們都無法看到真實(shí)的世界，或許只是生活在政黨制造的世界當(dāng)中。這本書給我的啟發(fā)就是，我們要有獨(dú)立思考的精神，要去探究事情的真相。
喬治奧威爾的讀后感篇十六
1.在謊言遍地的時(shí)代，講真話簡直就是革命行動(dòng)!
2.誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去!
3.動(dòng)物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
4.在你勞累過度時(shí)，一個(gè)治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬人也是工作這么久，而且會(huì)堅(jiān)持下去，不是幾周，而是幾年。
5.我們語言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒俊Ｈ魏紊实恼y(tǒng)和保守似乎都需要一種沒有生氣和模仿性的語言。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅(jiān)守的是真理，即使要跟整個(gè)世界對(duì)抗，你也不會(huì)是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會(huì)得到它。
8.他們說時(shí)間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說你總能把它忘得精光;但是這些年來的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥兒歌唱，無產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對(duì)靠雙手勞動(dòng)的人視而不見，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過你想要的'生活，不管有錢還是沒錢。你可以繼續(xù)看你的書，保持你的想法，只用對(duì)自己說：我是自由人，你就會(huì)過得挺好。
11.一個(gè)社會(huì)越遠(yuǎn)離真相，它就越害怕揭示真相的人。
12.寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權(quán)力并不重要，只要等級(jí)結(jié)構(gòu)保持不變。
13.他們的不滿不會(huì)有什么結(jié)果。因?yàn)樗麄儧]有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對(duì)具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過去而沒有注意到。
14.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當(dāng)多的樂趣，但總的說來，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會(huì)想象不是這樣。
15.我注意到，許多人在獨(dú)處的時(shí)候從來不笑，我想如果一個(gè)人獨(dú)處時(shí)不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
16.知道全部真實(shí)情況而卻扯一些滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種互相抵消的觀點(diǎn)，明知它們互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯，一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來，然后又馬上忘掉它。這可謂絕妙透頂了。
喬治奧威爾的讀后感篇十七
通過愛一個(gè)人來延伸自我，溫斯頓愛朱麗亞，愛她身上具有的和他一樣而被他壓抑的部分，通過愛她表達(dá)自己的人性。
生的本能與死的本能相連，在這個(gè)高度壓抑、不允許創(chuàng)造的世界里，破壞與墮落才能讓他們感覺到生命的氣息。
痛苦的折磨不足以把他和朱麗亞真正剝離。他愛朱麗亞就像愛自己。他不肯背叛朱麗亞，不肯背叛自己。
因?yàn)?，他想，“如果你的目的不是活下去，而是做一個(gè)真正的人”。那死亡就不會(huì)構(gòu)成威脅，連肉體痛苦都變得麻木。一個(gè)人可以不怕死，只要你的目的不是活下去。你可以通過思想，讓自己不懼怕死亡，這是人類思維的強(qiáng)大性。
但就像有的人怕蟲，有的人怕蛇，勇氣和懦弱與此無關(guān)。那個(gè)老鼠籠子面具，喚醒他更深層的生理性的恐懼，一種遠(yuǎn)大于疼痛和死亡的恐懼。
他也不知道，“世界上有那么多恐怖的東西，為什么偏偏是老鼠？”
他被本能打敗了，在吼叫中放棄了最后一部分自己，他和朱麗亞被剝離了。這種本能與其說是人類本能，不如說是動(dòng)物本能。
最終，他們利用動(dòng)物本能控制了他的人類本能。
喬治奧威爾的讀后感篇十八
書中的小喬治是個(gè)聰明活潑的小男孩，但是他的姥姥卻是個(gè)自私自利的老太太，經(jīng)常趁爸爸媽媽不在家的`時(shí)候-他。
有一次，姥姥又讓小喬治給他拿藥喝，并不停地咒罵他，嫌他的動(dòng)作太慢。小喬治實(shí)在忍無可忍了，就想發(fā)明一種魔藥，讓姥姥得到一點(diǎn)教訓(xùn)。
他把浴室的洗浴用品，媽媽的化妝品，洗衣房的家庭用品，廚房的調(diào)味品，動(dòng)物的藥品等，全部倒入一個(gè)大鍋里，做成了一鍋藥。
為了不讓姥姥懷疑，他還加入了褐色的油漆，讓藥的顏色看起來和姥姥平時(shí)喝的藥相似。當(dāng)他把藥給姥姥喝下后，姥姥就不停地長高，最后沖破屋頂，變成了一個(gè)又瘦又高的老太太。小喬治還把家里的一只母雞也變成了巨雞。
喬治的爸爸知道這件事后，要喬治再做些魔藥，給農(nóng)場里的其他動(dòng)物吃，讓豬、牛、羊等也都變成巨型動(dòng)物?？墒切讨卧囼?yàn)了三次都沒成功，最后一次不僅沒讓動(dòng)物們變大，反而讓姥姥和雞逐漸縮小，最后消失不見了。
看到這里，我覺得小喬治真是太了不起了，能發(fā)明這么神奇的藥。我也開始幻想，要是自己能發(fā)明一種魔藥就好了，吃上一點(diǎn)，想到哪就到哪，可以飛到天上去看看白云，也可以潛入海中去和魚兒嬉戲。
同時(shí)我也為姥姥的消失感到難過。雖然喬治的姥姥脾氣很壞，但她卻是我們的長輩，我們不應(yīng)該這樣對(duì)待老人。
我們發(fā)明魔藥是為了為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而不是傷害我們的親人。
對(duì)待親人，我們要細(xì)心地照顧他們，讓他們能夠健康長壽，可不能像喬治一樣把亂七八糟的藥給他們喝。因?yàn)橛辛怂麄兊呐惆?，我們才能生活得幸?！?BR>