總結(jié)是在不斷探索和實(shí)踐中提煉出來的寶貴知識(shí)。總結(jié)不僅是對(duì)過去的總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)未來的規(guī)劃和展望。接下來是一些經(jīng)典總結(jié)范文的合集，希望可以幫助到正在寫總結(jié)的你。
國(guó)際大專辯論賽心得篇一
正方。
張君:順境就是良好的境遇,逆境與之相對(duì).人的成長(zhǎng)指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人,以及充分社會(huì)化的過程.以身心的健康發(fā)展和社會(huì)角色趨向成熟兩個(gè)指標(biāo)來顯示,雖然順境逆境,都是人成長(zhǎng)過程中必然面對(duì)的人生境遇,但比較而言,順境更有利于人的成長(zhǎng).
首先從人的身心發(fā)展來看,一方面科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)供給,健全的公共衛(wèi)生體系,比起匱乏的物質(zhì)保障,欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù),更有利于人的生理成長(zhǎng).另一方面,順境更有利于人心智的成長(zhǎng),人心智的成長(zhǎng)包括認(rèn)知能力的提升,性情的陶冶,品格的養(yǎng)成.逆境中,學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的,可以認(rèn)知事物,但是順境中,提供的是鼓勵(lì)性的教育氛圍,更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展.逆境中可以認(rèn)識(shí)到人生的艱辛,但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦,甚至產(chǎn)生對(duì)他人的疏離感和不信任.而順境當(dāng)中,我們更可以體會(huì)到家庭的溫暖,社會(huì)的關(guān)愛,友情的可貴,從而擁有寬容開放,健康的心態(tài).逆境中,對(duì)人品格的培養(yǎng)是有條件的,很容易就超出了基本的心理承壓范圍,造成人格的扭曲.而順境中,對(duì)人品格的培養(yǎng),卻是潛移默化的,通過積極的教育手段,和良好的性情陶冶,鍛造更健全的人格.
其次,從人的社會(huì)化進(jìn)程來看,一方面順境更有利于滿足人生各階段的成長(zhǎng)需求,當(dāng)我們還是孩童的時(shí)候,順境中家庭的關(guān)愛讓我們具有了自信心和自主意識(shí),而在破碎中家庭中長(zhǎng)大的孩子,容易自卑多疑.青少年的時(shí)候,順境中良好的教育,可以使我們學(xué)業(yè)有成,謀生有道,而缺乏教育,則一時(shí)失去成長(zhǎng)依托,迷失生活方向.當(dāng)我們到了成年乃至老年的時(shí)候,順境使人在自我肯定中,獲得終生成長(zhǎng)的動(dòng)力,而逆境的沖擊,容易使人意志消沉,自我否定.另一方面,順境更有利于人社會(huì)角色的成熟,因?yàn)槿说某砷L(zhǎng),總是以其獨(dú)立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色為標(biāo)志的,逆境中的困頓,容易產(chǎn)生挫敗感,使人打斷終生成長(zhǎng)的進(jìn)程,而順境中持續(xù)的社會(huì)發(fā)展,健全的制度安排,和諧的日常生活,為人的社會(huì)角色成熟提供了更良性的空間.
好風(fēng)憑借力,助我上青云.憑借順境的好風(fēng),我們可以展開成長(zhǎng)的雙翼,在人生的天際飛得更高,更遠(yuǎn).謝謝!
反方。
梁佑誠(chéng):在聽完對(duì)方辯友的言論當(dāng)中,對(duì)方辯友告訴大家,順境是等于順利的境遇,但是她沒有告訴大家,到底她談的是過程中的順利境遇,還是結(jié)果的順利境遇,所以顯然的這一點(diǎn),我方認(rèn)為是存疑的.現(xiàn)在我們來理清現(xiàn)在辯題的一個(gè)基本的概念,今天我方所指的逆境,其實(shí)所指的是一個(gè)人在追求目標(biāo)的過程當(dāng)中,他所付出的努力,及遭遇的困難是高于一般所謂的預(yù)期.所以如果一個(gè)人,他要付出付出三分努力解決一些問題的時(shí)候,結(jié)果他付出了八分,甚至他付出了更多的努力,也沒有辦法完成的時(shí)候,我們說,這個(gè)人,他面對(duì)了一定的逆境,但是當(dāng)然一這種逆境,不能威脅到他的生命,這種絕境就不是我們今天雙方應(yīng)該討論的范圍.
我方認(rèn)為所謂的成長(zhǎng),指的是一個(gè)人在知識(shí),經(jīng)驗(yàn),以及能力及人格方面獲得增進(jìn),所以簡(jiǎn)單來說,逆境更有利于人的成長(zhǎng).當(dāng)人付出的努力,或者他遭遇的困難,高于他自己本身的預(yù)期的時(shí)候,我們?nèi)艘廊荒軌驈倪@個(gè)過程當(dāng)中獲得了更多的知識(shí)上的發(fā)展.
我方說,逆境更有利于人的成長(zhǎng),是基于三個(gè)理由.第一,我方認(rèn)為,逆境增長(zhǎng)人的理念與知識(shí),當(dāng)我們發(fā)現(xiàn),這條路我們走錯(cuò)了,我們就多知道一條錯(cuò)的路是怎么走的,所以我們?nèi)松囊娮R(shí)以及種種的經(jīng)驗(yàn)就更豐富了.愛迪生花了20年的時(shí)間,做了5萬多次的實(shí)驗(yàn),才能夠成功地發(fā)明了這個(gè)簡(jiǎn)用的電芯,于是就有人問他說,哎,你怎么知道最后的成果一定是成功的呢愛迪生告訴他說,成功不是惟一的成果,我有了5萬多個(gè)成果,因?yàn)槲椅×?萬多次的經(jīng)驗(yàn).第二,我們認(rèn)為逆境拓展了人的視野及格局,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn),這條路比我們想象中走得更困難的時(shí)候,下一次我們做的那種預(yù)期將會(huì)做得更高,我們做得準(zhǔn)備將會(huì)更多.一個(gè)人如果預(yù)期他三分鐘完成一個(gè)問題,結(jié)果他花了八分鐘的時(shí)間,下一次他就會(huì)做八分鐘的準(zhǔn)備.第三,我們認(rèn)為,逆境有助于刺激我們的潛能,在路上我們有風(fēng)險(xiǎn),有了挑戰(zhàn),我們才會(huì)激發(fā)出我們?cè)瓉碜约阂蚕胂癫坏降倪@種能力.在心理學(xué)上來看,孩童在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中,如果老師對(duì)他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn),發(fā)展的結(jié)果是更美好的.
我相信在座每位都看過《西游記》,熟悉《西游記》的人都知道,西天取經(jīng)其實(shí)最重要的不是取經(jīng)的結(jié)果,而是這一路上克服了困難的這種過程.所以我們說,天將降大任于斯人也.謝謝大家!
盤問。
反方盤問正方。
莊智凱:對(duì)方辯友您好,下面我們來玩一個(gè)游戲,這個(gè)游戲很簡(jiǎn)單,就是現(xiàn)在我們桌上,上面有三個(gè)杯子,請(qǐng)您猜一下,哪個(gè)杯子里面,我們有放喉糖.
馬薇薇:這個(gè)真猜不出來.是不是有放喉糖的就是順境,沒有放喉糖的就是逆境呢。
莊智凱:對(duì)方辯友,你先猜猜看就知道了,你隨便猜,猜錯(cuò)還可以再猜一次也沒關(guān)系.
馬薇薇:那我猜三個(gè)里面都有行不行啊。
莊智凱:可以呀,對(duì)方辯友.我們先看,對(duì)方辯友這里面有喉糖對(duì)不對(duì).
馬薇薇:嗯.
馬薇薇:可是人生不是一場(chǎng)猜謎游戲,在這里,我猜對(duì)了喉糖有糖吃,猜錯(cuò)了喉糖沒糖吃,很簡(jiǎn)單,損失并不大.可是有的時(shí)候,往往是對(duì)我一生都非常有影響重大的選擇,如果我選錯(cuò)了,可能真的是追悔莫及了.所以能走正確的'路的時(shí)候,我們還是不要往彎路上走.
馬薇薇:可是無論我的對(duì)手多么強(qiáng),都有我的教練,隊(duì)友,還有場(chǎng)下的觀眾支持著我,我覺得這是我發(fā)展的順境,在這種順境之中,無論遇到多么強(qiáng)的對(duì)手,我都會(huì)迎難而上,取得成功的,謝謝你.
馬薇薇:不,就算您是我的對(duì)手,您也不是我的困境,我覺得您是我成長(zhǎng)中的動(dòng)力,您的關(guān)心和鼓勵(lì),我都非常感謝.
莊智凱:謝謝您.
正方盤問反方。
黃靖文:對(duì)方辯友,只要肯為我們加油鼓勵(lì),那就是好的了.
黃靖文:對(duì)方辯友,天將降大任于斯人也,正因?yàn)檫@樣子,苦其心志,我們才能夠更加的成功,正因?yàn)槲覀兪∵^,正因?yàn)槲覀冊(cè)庥鲞^逆境,我們才知道,我們更應(yīng)該上去,更應(yīng)該努力,更應(yīng)該邁向人的成長(zhǎng)啊.
(時(shí)間到)。
駁論。
反方反駁正方。
黃執(zhí)中:我們先來回顧一下,剛剛的質(zhì)詢答辯,對(duì)方辯友在猜我們桌上的喉糖的時(shí)候,她用了一個(gè)很巧妙的方式,說我三個(gè)都猜可不可以呀.在這場(chǎng)比賽當(dāng)中,當(dāng)然可以,可是我想請(qǐng)問一下在座的各位觀眾,我們?cè)谌松倪x擇當(dāng)中,可以說我統(tǒng)統(tǒng)都要可以嗎好像不行吧.不管我們是科學(xué)家在做實(shí)驗(yàn),不管我們是學(xué)生在選擇人生的經(jīng)歷和過程,不管我們是一個(gè)企業(yè)家在選擇企業(yè)投資的方向,我們好像都必須要從中擇一,當(dāng)然如果遇到順境,我們第一次都猜對(duì),我們就得到了成功的果實(shí),我開了第一個(gè)杯子知道里頭有東西了,可是在這個(gè)過程當(dāng)中,我失去了什么,我失去了看看其他杯子里的東西的機(jī)會(huì).《阿甘正傳》里頭不就有一句話嗎:人生就像一盒巧克力,你不吃下去,你永遠(yuǎn)不知道它味道是什么順利的人有一個(gè)特色,就是他永遠(yuǎn)都吃到他最喜歡吃的那顆巧克力,可是呢,他永遠(yuǎn)不知道其他巧克力是什么味道,他也永遠(yuǎn)不知道別的路途會(huì)有什么樣的風(fēng)景.
對(duì)方辯友今天告訴我們,所謂的順境,有三個(gè)立意,第一個(gè)是在生理上的發(fā)展,可是我們要知道,生理上真的是在順境當(dāng)中比較容易帶來發(fā)展嗎我們都知道,人體為什么會(huì)產(chǎn)生對(duì)病菌的抗體,就因?yàn)槭俏覀兩^病,才會(huì)有抗體的,如果從來就沒有生過病,一場(chǎng)病就把你擊倒了,這怎么會(huì)是順境的發(fā)展呢對(duì)方辯友又告訴我們說,有順境,身體才會(huì)好,可是這跟我們的經(jīng)歷也不一樣,一個(gè)富翁,有車子,有房子,有仆人這種是順境吧,他的身體會(huì)比農(nóng)夫來得好嗎其次對(duì)方辯友告訴我們,說他的心智在順境當(dāng)中會(huì)成長(zhǎng),可是我們就要想想看了,如果我們?nèi)ツ畲髮W(xué)遇到兩個(gè)老師,一個(gè)是嚴(yán)格的老師,一個(gè)是偷懶的老師,隨便課程都讓你pass,隨便你交什么作業(yè)給你高分,這總是順境,可你的心智會(huì)成長(zhǎng)嗎最后我們還想到,有關(guān)品格的問題,對(duì)方辯友如果我身在一個(gè)父母極度寵愛的順暢環(huán)境里,打破花瓶父母說沒有關(guān)系,捉弄小孩子,沒有關(guān)系.對(duì)方辯友,這樣的溺愛品格會(huì)正常嗎謝謝大家!
國(guó)際大專辯論賽心得篇二
錢是萬惡之源/錢不是萬惡之源(第五屆國(guó)際大專辯論會(huì))。
余磊：原始社會(huì)到底有沒有惡，倫理學(xué)上有爭(zhēng)議。但是沒有爭(zhēng)議的是什么呢?是錢產(chǎn)生之后，惡的種類，惡的形式是一日千里，突飛猛進(jìn)，猶如“黃河之水滔滔來，奔流到海不復(fù)還”哪!(掌聲)。
陳政鞃：對(duì)方認(rèn)為在原始社會(huì)錢還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，那種倫理還有爭(zhēng)議。真的是有爭(zhēng)議嗎?難道肚子餓了就殺掉同類;看到性欲起來就侵犯女性，這種罪惡還叫作有爭(zhēng)議啊?袁?。哼@叫作動(dòng)物性，根本就不是人的善惡嘛。(對(duì)方同學(xué)剛才對(duì)蘇哈托的問題，告訴我們是貪念，貪什么呢?貪錢。)我再請(qǐng)問您，又是什么力量使得色情網(wǎng)站如洪水猛獸一樣打擊東方各國(guó)原本純樸的本土文化的呢?請(qǐng)正面告訴大家吧。(掌聲)。
陳勛亮：所以其實(shí)對(duì)方辯友是告訴我，人在錢還沒有出現(xiàn)之前，是獸性。也就是錢還沒出現(xiàn)之前，人根本就不是人，人是動(dòng)物。這樣的邏輯大家可以信服嗎?(掌聲)。
胡漸彪：一場(chǎng)辯論賽，我們說要講事實(shí)，擺道理。對(duì)方辯友空擺事實(shí)，不講道理。您的立論明明告訴我們說，人的本性根本沒有惡這一回事，那是你的立論基礎(chǔ)，為什么你又告訴我，人有動(dòng)物性這種惡的本因呢?)。
余磊：動(dòng)物性等于惡?jiǎn)?請(qǐng)大家想一下。對(duì)方辯友看到一只老虎吃兔子，會(huì)告訴大家這個(gè)老虎多么的惡。這個(gè)惡是我們社會(huì)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)嗎?對(duì)方辯友善惡的觀念根本就是界定錯(cuò)誤嘛。(掌聲)。
袁?。何曳揭呀?jīng)說了，連“貪”字下面都有個(gè)“貝”字，那不是表示對(duì)錢的貪欲嗎?(掌聲)(對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你告訴我們，馬來西亞的球員為什么要把球往自己的球門里踢?對(duì)方同學(xué)恐怕不是不知道，那是因?yàn)橘€球，賭球是為了什么?為了錢!)。
胡漸彪：有一個(gè)“貝”字，就是為了錢。那我們今天“辯論員”的“員”字下面也有一個(gè)“貝”字，你是說我們大家都是貪錢的人嘍?(掌聲)。
余磊：首先告訴對(duì)方同學(xué)，在中文的語言當(dāng)中，目前的文字當(dāng)中沒有一個(gè)“貝”字。還要告訴對(duì)方同學(xué)，對(duì)方同學(xué)說，今天的獎(jiǎng)杯有10000塊錢，我們會(huì)不會(huì)去貪呢?我們不會(huì)，因?yàn)槲覀兪苓^教育。而且還要提醒對(duì)方同學(xué)，在這種情況下根本就沒有惡的存在。沒有惡的存在，對(duì)方同學(xué)還要討論惡之源，是不是叫作“沒有牙齒的老太太嚼牛筋——白費(fèi)口舌”呢?(掌聲)。
陳錦添：對(duì)方說到教育，我倒想問對(duì)方一個(gè)問題，今天你教育，是教育人，還是教育錢呢?(笑聲)。
(掌聲)。
余磊：按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，日本人侵略亞洲各國(guó)，為的不是經(jīng)濟(jì)利益，為的是建立“大東亞共榮圈”。這樣的借口，我們能接受嗎?(掌聲)。
陳錦添：日本侵略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是不是惡呢?
…………….
袁丁：按照對(duì)方同學(xué)的說法，是不是說他砍了一個(gè)腦袋，得到了一些錢，這個(gè)惡就不叫惡了?日本人可是這么說的，他說我愿意賠錢，只要你不再要我道歉了。
余磊：中國(guó)人說“萬惡淫為首”。但是現(xiàn)在有了錢可以大搖大擺出入紅燈區(qū)，還認(rèn)為是風(fēng)流快活。對(duì)方同學(xué)，把不道德的變成(時(shí)間警示)道德的，把不合法的變成合法的，還不能說明是萬惡之源嗎?(掌聲)。
袁丁：可是我也知道，美國(guó)現(xiàn)在每?jī)煞昼娋陀幸淮螕尳侔福咳昼娋陀幸淮伪I竊案哪!(掌聲)。
陳勛亮：所以對(duì)方辯友說得好啊，又有搶劫案，又有案。為什么今天你的萬惡之源導(dǎo)致部分的惡呢?部分的惡等于萬惡?jiǎn)?請(qǐng)你論述一下吧。(掌聲)。
周玄毅：我可以告訴您中文的原典在哪里?在這里。(舉起《漢語大辭典》)《漢語大辭典》中，“萬”字一共九種意思，沒有一種是“一切”。請(qǐng)對(duì)方辯友自己去查。(掌聲)胡漸彪：對(duì)方辯友(時(shí)間警示)把今天這個(gè)辯題斷章取義，你只告訴我是一個(gè)“萬”字，不是“萬惡之源”。
成語。
諺語。
《辭海》也告訴我們，“萬惡之源”所指是一切惡的源哪!(掌聲)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇三
真是太精彩了！很多經(jīng)典的交手對(duì)決的片段讓我難忘。很難想象，這些妙語竟然是現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮！真是太震撼了，讓人不禁拍案叫絕！
還是莎士比亞的名句的引用“金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。”還是強(qiáng)盜殺人放火、今天家庭暴力、折磨兒童、種族大屠殺的引用。還有關(guān)于吳三桂與陳圓圓的分析以及辯對(duì)“辯論員”的“員”字的妙語都讓我為之叫絕！
當(dāng)然，在場(chǎng)的每個(gè)辯手都是十分優(yōu)秀的，都有著活躍的思維、豐富的知識(shí)、良好的口才等。但是每個(gè)辯手又有著自己獨(dú)特的魅力。
正方一辯蔣舸給我的感覺是溫婉大方，她在做開篇立論時(shí)舉止優(yōu)雅，話語音調(diào)忽升忽降，很具有煽動(dòng)性。
反方一辯陳勛亮的破題立論在一開始對(duì)正方一辯的挑題挑得很好，而且他的辯詞也很有條理。說話是慷慨激昂。
正方二辯袁丁給我的感覺是說話幽默而且十分的犀利，而且引用的例子也給我印象深刻。“對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢？不過盜版也是錢造的惡呀”很好。
反方二辯陳錦添我很喜歡。而且“今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢”和“今天“萬”不叫作“全”。今天我說“你萬萬不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢？”這兩句話已經(jīng)揭示了正方的錯(cuò)誤之處。真的很厲害。
正方三辯余磊他舉的例子也很好。而且說話時(shí)慷慨激昂，眼神和動(dòng)作都很到位。很有演說家的感覺。
反方三辯陳政鞃“惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬惡之源呢？”以及“因?yàn)殄X有誘惑力，所以錢就是萬惡之源。可是我們知道，女性的美對(duì)男性來說也有一種無限的誘惑力。難道男性在侵犯女性的時(shí)候，我們可以說女性的誘惑力、女性就是萬惡之源嗎？”我覺得很不錯(cuò)，很有說服力。
正方四辯周玄毅他的總結(jié)陳詞的風(fēng)格與反方四辯很不同。他更加的沉穩(wěn)，很有大將之范。但是當(dāng)他突然把一本辭海舉出來的時(shí)候，真真的把我嚇到了。
反方的四辯胡漸彪的總結(jié)陳詞很好。他是我最喜歡的辯手。他的風(fēng)格我喊喜歡。很生動(dòng)。很有號(hào)召力。辯詞也很棒。
1、如果在自由辯論環(huán)節(jié)時(shí)間對(duì)于一方還有剩余的話。這方的辯手輪流發(fā)言更有震撼力。
2、評(píng)委更注重的是辯手的內(nèi)容較量。雖然在我看來好像正方的表現(xiàn)更好一些（當(dāng)然這和反方同學(xué)的普通話有一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)系），最后贏得確實(shí)反方。不過聽過了評(píng)委的點(diǎn)評(píng)后我也覺得反方的表現(xiàn)更好一點(diǎn)。因此，我在以后準(zhǔn)備辯論賽更要注重內(nèi)容了。
國(guó)際大專辯論賽心得篇四
國(guó)際大專辯論賽從1993年首屆舉行至今，每?jī)赡昱e行一屆。輪流在新加坡和北京舉行，從普通的愛好者到專家學(xué)者，歷屆以來倍受矚目，逐漸成為華語辯論的最高舞臺(tái)之一。今天本站小編給大家分享一篇20xx年國(guó)際大專辯論賽辯論詞，希望對(duì)大家有所幫助。
吳天：謝謝主席、評(píng)判、對(duì)方辯友、在座各位，大家晚上好。古人說：“青梅煮酒論英雄?！苯裢恚妥屛覀円哉撟雒?，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢(shì)何雄哉”，東周列國(guó)傳里卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄。”可見成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。
然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語，這種價(jià)值在我們今天的時(shí)代，是否具有可取性。我們這個(gè)時(shí)代并不是只有一種價(jià)值觀，以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個(gè)社會(huì)其他價(jià)值觀的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用。這是其具有可取性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種價(jià)值觀其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。以成敗論英雄這種價(jià)值觀正是將人們對(duì)成功的追求化為一種對(duì)精神的追求，激勵(lì)人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性，還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，他鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。
時(shí)代呼喚英雄，社會(huì)鼓勵(lì)成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會(huì)才能發(fā)展。時(shí)至今日，全球化浪潮勢(shì)不可擋，若不成功，我們將立于何處?信息時(shí)代，本土文化遭受強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)，若沒有英雄，若沒有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵(lì)英雄，正是我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的價(jià)值取向。時(shí)代的英雄追求成功，時(shí)代的成功追求英雄。謝謝各位。
反方一辯發(fā)言：
蔣舸：謝謝主席，各位評(píng)委，大家晚上好。古人也說“名不正則言不順”，只有對(duì)概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了就是成功，沒有達(dá)到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。
第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，因此在實(shí)踐中是有害的。它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段，一個(gè)人只要成功了無論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動(dòng)，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。正是因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿鄣挠^點(diǎn)存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我方認(rèn)為，以成敗論英雄是不可取的。
正方二辯發(fā)言：
鄭子豪：謝謝主席，大家好。我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于對(duì)方是指毫不可取。對(duì)方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對(duì)方請(qǐng)不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。
第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的全面發(fā)展，以達(dá)致自我完善與和諧的目標(biāo)。所謂全面的發(fā)展，便是在知識(shí)內(nèi)涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在于有所追求，但是在這漫漫長(zhǎng)路當(dāng)中，人們總希望得到鼓勵(lì)，得到推動(dòng)。而我們所倡導(dǎo)的便是這種追求成功的價(jià)值取向。從正確的出發(fā)點(diǎn)開始，以至于目標(biāo)的達(dá)成，能夠得到一定的激勵(lì)與評(píng)價(jià)，是前進(jìn)的原動(dòng)力。
第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國(guó)家，都追尋著崇尚成功的同一個(gè)道理。當(dāng)國(guó)家正以發(fā)展的速度前進(jìn)，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價(jià)值取向所表現(xiàn)的積極意義，是通過一種精神倡導(dǎo)創(chuàng)造主流的意識(shí)形態(tài)，在多元價(jià)值觀中并存，求同存異。在多元價(jià)值觀中，人民是國(guó)家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國(guó)家才能持續(xù)發(fā)展，并保持持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性，表現(xiàn)在可以塑造，倡導(dǎo)成功鼓勵(lì)、追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。價(jià)值觀的存在，并不僅僅表現(xiàn)在一些特定行為上，它更應(yīng)該成為一種大家認(rèn)可接受，并能在社會(huì)上廣為推廣的精神本質(zhì)。
個(gè)人需要成功，因?yàn)閭€(gè)人需要自我實(shí)現(xiàn)，國(guó)家需要成功，因?yàn)閲?guó)家需要國(guó)富民強(qiáng)。我們的社會(huì)鼓勵(lì)成功，因?yàn)樯鐣?huì)需要英雄的榜樣。謝謝各位。
反方二辯發(fā)言：
袁?。褐x謝主席，大家好。對(duì)方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處，是有可取性的?？墒怯锌扇≈?，有可取性就意味著也有不可取之處，也有不可取性。如果說有可取之處就是可取的，那么有不可取性是不是說它是不可取的呢?那對(duì)方同學(xué)在證明你方觀點(diǎn)的時(shí)候是不是也論證我方觀點(diǎn)為前提呢?更進(jìn)一步說，有可取之處就等于這個(gè)東西是可取的嗎?今天對(duì)方同學(xué)的西服上也有百色的地方，就是胸前的?；?，可是我們能夠說對(duì)方同學(xué)的西服就是白色的嗎?那豈不是睜著眼睛說瞎話嗎。
其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。我可以有三個(gè)方面來證明這一點(diǎn)。
第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中的，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭(zhēng)逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎?那么魏蜀吳三國(guó)鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來的“天下英雄誰敵手，曹劉生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢?可見，按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬，分明是英雄相惜棋逢對(duì)手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。這樣的標(biāo)準(zhǔn)可取不可取，在座各位自有公論。
正方三辯發(fā)言：
付欣：謝謝主席，大家好。首先我有兩點(diǎn)想向?qū)Ψ睫q友指出：第一，對(duì)方辯友解讀成敗英雄論，依舊知識(shí)只見其表，未見其里，看到成敗二字，便要用來評(píng)定天下英雄，而對(duì)其背后所倡揚(yáng)的追求成功的價(jià)值取向卻視而不見。我們還有句話叫做：“千里送鵝毛，禮輕情意重”，難道最方辯友真要身體力行，見人就拔一根鵝毛嗎?第二，對(duì)方辯友認(rèn)為一旦倡揚(yáng)了追求成功的價(jià)值觀，功利主義便會(huì)大行其道。但我不知我方哪位辯手說我們不要真善美這些價(jià)值觀呢?人類的行為一向是多種價(jià)值觀共同作用的結(jié)果，我們新加坡鼓勵(lì)孝道，可是我們新加坡的男孩子并沒有因此而不去當(dāng)兵啊。
下面，我將從三個(gè)方面進(jìn)一步闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。
第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。
第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。過去，有的人論英雄，看的是出身：老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋――這樣的價(jià)值觀都曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。
國(guó)際大專辯論賽心得篇五
諸葛亮應(yīng)該投奔劉備謝謝主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好。我非常榮幸來到建平中學(xué)與華二的同學(xué)一同討論諸葛亮應(yīng)該投奔曹操還是劉備。今天，我方觀點(diǎn)是，諸葛亮應(yīng)該投奔劉備。諸葛亮乃是千古名人，而他流芳百世原因何在?那是因?yàn)橹T葛亮在蜀國(guó)擔(dān)任丞相時(shí)充分地展現(xiàn)了他的人格魅力和政治、軍事才華。而想要展現(xiàn)這些才華卻并非易事。曹操當(dāng)時(shí)已把各個(gè)大權(quán)掌握在自己手里，他也容不得任何人來插手管理自己的天下啊!諸葛亮在曹營(yíng)根本就無法發(fā)揮出自己所擁有的最大才華。而此時(shí)的劉備正需要一位博學(xué)的才子來為他打天下、管天下，并將這些國(guó)家大事交付給那位才子。這就是的諸葛亮在劉備這里的發(fā)展空間大大超過曹營(yíng)。更何況諸葛亮自比管仲、樂毅，可見他也希望能像他們一樣攬大權(quán)，管天下人啊。根據(jù)諸葛亮的自喻，不難看出他的心也是向往著劉備的帳篷啊!孔融讓梨是千古美談，其中反映的是他身上那份孝悌之心，而曹操卻將孔融殺害，理由荒謬可笑，竟然是因?yàn)榭兹诓恍?若是諸葛亮投奔曹操難保不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)莫須有的罪名而喪命。性命受到威脅又怎能投奔喜怒無常的曹操呢?對(duì)于諸葛亮個(gè)人而言，投奔劉備能揚(yáng)名天下而投奔曹操確有喪命的可能，那么諸葛亮必然投奔劉備，而縱觀天下，諸葛亮也應(yīng)投奔劉備。失了荊州，劉備不顧隨時(shí)會(huì)被快速推進(jìn)的敵人追上，帶上眾多黎明百姓一起逃跑?？梢妱涫鞘謵勖竦模@樣一位愛民的人當(dāng)上君主也必是天下人所擁戴的。再加上劉備是漢室皇親，當(dāng)上君主也是“興復(fù)漢室”，那也是名正言順的，更是民心所向!再來看曹操，他在攻破徐州城后，見人便殺，一個(gè)龐大的徐州城就這樣變成了一座空城，更何況一個(gè)丞相當(dāng)上君主不是謀權(quán)篡位么?民心所背啊!天下臣民都不愿意看到曹操稱王。若諸葛亮投奔劉備，那便是賢士輔明主，天下有望太平，而諸葛亮投奔曹操那豈不是助紂為虐，根本不可取。若諸葛亮投奔劉備，他還能開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，使那些落后的少數(shù)民族更加進(jìn)步，更早地走進(jìn)文明社會(huì)，這對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界都有舉足輕重的作用，而他投奔曹操辦根本無法發(fā)揮它的這些才華，也無法使中國(guó)更快的發(fā)展。對(duì)于諸葛亮個(gè)人，它應(yīng)該投奔劉備，為了天下的黎民百姓，它應(yīng)該投奔劉備，為了國(guó)家的發(fā)展，歷史的燦爛他更應(yīng)該投奔劉備!
諸葛亮應(yīng)該投奔曹操對(duì)方辯友，各位評(píng)委、同學(xué)，大家好。我方觀點(diǎn)是諸葛亮應(yīng)該輔佐曹操。首先，我們應(yīng)該看到曹操在中國(guó)歷史上的積極作用是不容忽視的，屯田制解決了糧食供應(yīng)，對(duì)少數(shù)民族的政策促進(jìn)了民族的融合而他在文學(xué)上的成就更是一顆明珠。孔明只有輔佐這樣一位政績(jī)卓著，對(duì)歷史有著積極意義的主攻來結(jié)束戰(zhàn)亂才能救人民于水火，順應(yīng)歷史潮流所趨。其次，良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍，就個(gè)人能力來說，曹操勝于劉備,從軍事而言，曹操一生勝多敗少，官渡、徐州、遼東都留下了魏武揮鞭的颯爽英姿?！段何渥O子十五篇》更成為后世的經(jīng)典。而劉備在戰(zhàn)場(chǎng)上屢屢轍亂旗靡，被陸遜火燒連營(yíng)，40萬大軍灰飛煙滅，白帝城內(nèi)一命嗚呼。從個(gè)人性格來說，曹操無論順逆都可笑看風(fēng)云，而劉備的眼淚則成為他的招牌。難成王霸，信哉!第三，曹操是個(gè)好司令，孔明是個(gè)好政委，兩者結(jié)合相得益彰。曹操的野戰(zhàn)功力在三國(guó)時(shí)期首屈一指，而孔明的政治才能遠(yuǎn)勝于軍事才能，兩人才能互補(bǔ)，珠聯(lián)璧合。第四，曹操在青州時(shí)期就有一整套人才招募制度。曹衛(wèi)集團(tuán)在發(fā)展過程中可謂人才濟(jì)濟(jì)，文有郭嘉、荀彧，武有許諸、張郃，智勇雙全者也比比皆是，張遼、徐晃、司馬懿都是當(dāng)世英雄?？酌鞯牟拍苁顾诓苄l(wèi)集團(tuán)斷不會(huì)被埋沒才智，相反在他調(diào)兵遣將時(shí)決不會(huì)出現(xiàn)蜀中無大將的尷尬局面。且人一類聚，大量的人才營(yíng)造了一種良好的精神氛圍，只有與天下名士在一起切磋才能使自己更上一層樓。第五，曹操的兒輩也是將門虎子，曹丕、曹彰、曹植各個(gè)能力非凡，劉禪與他們相比遜色不少，因此曹魏政權(quán)的潛力遠(yuǎn)勝蜀漢。綜上所述，我方認(rèn)為諸葛亮更應(yīng)輔佐曹操，謝謝。
諸葛亮應(yīng)該投奔劉備《三國(guó)演義》作為一部文學(xué)作品，影響力是十分巨大的，我們今天應(yīng)該站在史實(shí)的角度上來討論問題，而完全忽略一切非實(shí)時(shí)描述給人們帶來的誤導(dǎo)。所謂賢而能下。漢室皇親就該當(dāng)皇帝么?所謂能者居之，曹操會(huì)是個(gè)好皇帝。他盡管屠過城，但史家一致公認(rèn)曹操無論是對(duì)于自己的部下或是百姓都還是非常好的。何無名正言順?漢室氣數(shù)將盡，當(dāng)是天下公認(rèn)曹操是最有能力來擔(dān)負(fù)天下重任的。我方還是那句話：能者居之。我們不能把眼光放在劉備的血統(tǒng)上，劉姓血統(tǒng)確是塊金字招牌，但這塊金字招牌含金量不高，是劉備自己嚷嚷出去的，好比是一塊注水豬肉。關(guān)于曹操如何使合作一個(gè)好皇帝，請(qǐng)聽我的四辨陳詞。
諸葛亮應(yīng)該投奔劉備首先我認(rèn)為劉備并未給與諸葛亮足夠的信任?！段郝浴泛汀毒胖荽呵铩氛f，當(dāng)年劉備開座談會(huì)，他并不認(rèn)識(shí)諸葛亮，只當(dāng)作一般士人來接待。座談會(huì)完了，只有諸葛亮留了下來，劉備也不問他想說什么，順手就拿起一根牦牛尾巴編起工藝品來。我方不否認(rèn)劉備三顧茅廬的可信性，但同樣是正史，《魏略》和《九州春秋》卻做了這樣的記載，也許兩者并不矛盾，因?yàn)橛行┦虑榭梢栽谌櫭]之前發(fā)生，如果是這樣，劉備對(duì)諸葛亮就沒有什么恩不恩的了，想必與曹操三頒《求賢令》，光著腳就沖出房接待許攸，究竟是誰周公吐哺，天下歸心呢?當(dāng)時(shí)的情形是劉備只有諸葛亮可以依靠，他對(duì)諸葛亮的重用不能說明什么，加上劉備白帝城托孤時(shí)對(duì)諸葛亮說的一番話，我認(rèn)為這都充分表明了劉備對(duì)諸葛亮利用多于信任，索取多于付出。諸葛亮出山既然是為了建功立業(yè)，那么它對(duì)于自己是否受到重用應(yīng)該是十分關(guān)心的，這就涉及到他的一個(gè)自我評(píng)估的問題。剛才對(duì)方辯友說諸葛亮可能存在對(duì)于投靠曹操后受不到重用的擔(dān)憂，那么我們來做這樣一個(gè)假設(shè)，架設(shè)諸葛亮對(duì)自己的評(píng)價(jià)是b，如果他認(rèn)為曹操手下的謀士實(shí)力為a，那么他為了使自己受重用，它應(yīng)該去投奔劉備。但問題是曹操手下的a級(jí)謀士比他強(qiáng)，他又談何建功立業(yè)?如果他認(rèn)為曹操手下的謀士皆為c、d等，那他又何必?fù)?dān)心善于用人的曹操部隊(duì)自己委以重任呢?再加上他又不好意思再在隆中建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，他從自我功業(yè)出發(fā)無論如何都應(yīng)投奔曹操。對(duì)于百姓而言，諸葛亮投靠曹操，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎將立即結(jié)束，他們能免受戰(zhàn)亂之苦。我們知道，曹操對(duì)老百姓那是很不錯(cuò)的，許子將評(píng)價(jià)他說“子治世之能臣，亂世之奸雄也”，而劉備只是“天下梟雄”而已。真要做起太平皇帝來我相信曹操不會(huì)比劉備差，再說他能賴以治世的謀臣比劉備多很多，兒子也比劉備爭(zhēng)氣。
諸葛亮應(yīng)該投奔曹操大家耳熟能詳?shù)脑娋洹俺鰩熚唇萆硐人?，常使英雄淚滿襟”。人們?yōu)槭裁炊袆?dòng)呢?人們?yōu)榈氖侵T葛亮那“興復(fù)漢室，還于舊都”的崇高的政治理想啊!曹操，的確，各方面條件都不錯(cuò)，但是他們的政治理想和人生目標(biāo)是不一樣的。有人會(huì)說，曹操的理想也是興復(fù)漢室啊，還寫了篇什么《讓縣自明本志令》來辯解說，他曹某人是大漢王朝的忠誠(chéng)衛(wèi)士，但他曹某人的理想真的是興復(fù)漢室么?怕不見得?！度龂?guó)志》引注《魏氏春秋》中說，有人勸曹操稱帝，他說：“若天命在吾，吾為周文王矣”。他要當(dāng)周文王，什么意思?就是說，皇帝么，我就不當(dāng)了，至于兒子么，皇帝輪流坐，明年到我家。包拯以蕩清貪官污吏為自己的政治理想，他告誡他的后人說：若有人貪w，逐出家門。倘若他曹操真是大漢朝的忠誠(chéng)衛(wèi)士，他就該告誡他的后人，好好兒服侍人家漢獻(xiàn)帝。明顯了，到不同不相為謀，諸葛亮又怎么會(huì)去投奔曹操呢?好，如果我們假設(shè)曹操真的是兢兢業(yè)業(yè)地為大漢朝當(dāng)忠誠(chéng)衛(wèi)士，那也不過是丞相而已，諸葛亮去投奔他干什么?給他當(dāng)幕僚么?諸葛亮自比管仲、樂毅竟然會(huì)只甘心于給人當(dāng)幕僚么?開玩笑吧。只有在當(dāng)時(shí)信義著于四海卻還一窮二白的劉備那里他才能最大限度的施展自己的抱負(fù)?！芭d復(fù)漢室”，劉備就是漢室皇族啊!在這個(gè)時(shí)候，曹操是績(jī)優(yōu)股，劉備是潛力股啊!前途無量啊!況且劉表是諸葛亮的姨夫，而劉備和劉表是族親，對(duì)于諸葛亮個(gè)人而言，與情與理都應(yīng)投奔劉備。而于天下百姓來說更是如此，當(dāng)年曹操攻打陶謙時(shí)，徐州城內(nèi)的無辜百姓稱為其泄恨的對(duì)象，他的手上沾滿了十幾萬徐州百姓的鮮血啊!南京大屠殺的三分之一啊!反觀劉備，據(jù)《三國(guó)志》記載，曾有人派刺客刺殺他，但他的人格魅力竟然高到讓刺客不忍心殺他!一個(gè)血腥屠城而另一個(gè)讓刺客寧愿違背其職業(yè)道德!人心向背啊，對(duì)方辯友!即是諸葛亮真的投奔了曹操，是啊，天下一統(tǒng)了，但暴君統(tǒng)治下的人民能幸福嗎?人民不幸福自然要追求幸福，再起義，天下不又動(dòng)蕩了嗎?由此可見，于公于私，與情與理，諸葛亮都應(yīng)投奔劉備。剛剛對(duì)方辯友告訴我們劉備對(duì)諸葛亮不信任，那么讓我們來看一看曹操是如何信任張?jiān)省⒉堂暗?，讓曹操光著腳就沖出房接待的許攸又是如何慘死在曹操的刀下!讓我們看看曹操是如何的狡兔死，走狗烹!對(duì)方辯友剛才的假設(shè)很全面，但是唯獨(dú)漏了一種情況，若是諸葛亮認(rèn)為自己和郭嘉、荀彧都是a級(jí)，他還會(huì)自信滿滿的認(rèn)為自己在曹操那里一定能取得成功嗎?我方也從來沒有否認(rèn)過曹操的能力(計(jì)時(shí)員：時(shí)間到)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇六
在課堂上觀看了20xx年國(guó)際大專辯論賽關(guān)于“錢是不是萬惡之源”的視頻，武漢大學(xué)隊(duì)與馬來西亞隊(duì)表現(xiàn)都相當(dāng)出色，唇槍舌劍，旗鼓相當(dāng)。但是最后還是馬來西亞隊(duì)笑到最后，原因一語可道破：邏輯的關(guān)聯(lián)性與合理性，這讓他們的說辭更具說服力，也獲得了評(píng)審的青睞。由于初學(xué)邏輯學(xué)這門課，所以只能簡(jiǎn)單地探討下當(dāng)中的邏輯關(guān)系，以下分別對(duì)正反雙方作分析。
首先是正方，立論時(shí)持“金錢是所有罪惡的根源”的觀點(diǎn)，從物質(zhì)與精神兩方面，列舉例子去說明金錢能滋生極多的惡，此時(shí)正方把“所有”等同于“極多”，然后補(bǔ)充在《漢語大辭典》中“萬惡之源”的“萬”為“極多與大部分”的意思，而并非是“一切”的意思，這就意味著只要正方能把“大部分或極多的惡歸結(jié)于由金錢導(dǎo)致”這個(gè)命題成立的話，他們就能夠證明“金錢是萬惡之源”。因此，從一辯開始直到三辯，立論的建構(gòu)就在于盡可能地列舉社會(huì)和歷史上各方面由金錢導(dǎo)致的惡，并由此得到金錢是萬惡之源。接著從內(nèi)外因方面闡述一個(gè)觀點(diǎn)，就是“人性本善，作惡皆由金錢作祟”，從而達(dá)到論證“人所做的種種惡均由金錢魅惑，因而錢是萬惡之源”?？此凭o密的邏輯其實(shí)經(jīng)不起推敲，而對(duì)“萬惡之源”的“萬”字的推敲則成為了關(guān)鍵點(diǎn)，這些可以從反方論證中得到體現(xiàn)。
反方開篇立論必定是正方的否命題，即是“金錢不是所有罪惡的根源”。其次，反方由原典《提摩太》及《辭?！贩謩e對(duì)“錢”“惡”“源”三者做出解釋，并由此得出錢并不具備作為“源”的兩個(gè)特性，這是從“源”的內(nèi)涵上作出的推斷。另外反方對(duì)“萬”解讀為“一切，全”的意思，駁斥正方“極多”的意思表示，指出“有的惡不是由金錢導(dǎo)致”，因而“錢不是萬惡之源”，同時(shí)反方大量列舉例證支持該觀點(diǎn)，這樣就剛好駁斥了所謂的“性善論”一說，也使得雙方的邏輯的嚴(yán)密性得到對(duì)比。最后四辯以正方“以偏概全”指出對(duì)方整套立論架構(gòu)的邏輯性問題，使得整個(gè)辯論思路一目了然。
的確正方武漢大學(xué)隊(duì)對(duì)文字的玩味能力相當(dāng)好，在辯論賽中能夠引經(jīng)據(jù)典，為比賽增色不少，但反方馬來西亞隊(duì)對(duì)于邏輯的把握更勝一籌。所以一場(chǎng)辯論賽關(guān)鍵的不僅是華麗的詞藻，更需要的是符合現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)密邏輯。
國(guó)際大專辯論賽心得篇七
國(guó)際大專辯論賽每?jī)赡暌淮?，輪流在新加坡和北京舉行，今天本站小編給大家分享國(guó)際大專辯論賽的一次辯論，希望對(duì)大家有所幫助。
正方：首都師范大學(xué)真理越辯越明。
反方：馬來亞大學(xué)真理不會(huì)越辯越明。
主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^去的7天里，經(jīng)過一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，各位來賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過程。在這一個(gè)過程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認(rèn)識(shí)真理的過程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運(yùn)行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷z驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)。
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國(guó)人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國(guó)人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過程。
真理不會(huì)越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧!
三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對(duì)方對(duì)我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對(duì)方說我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。如果對(duì)方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請(qǐng)問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對(duì)以往成就的懷疑與爭(zhēng)論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說與微粒說的爭(zhēng)論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認(rèn)識(shí)逐漸地正確、精深與完善。
第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，它其實(shí)也是探索真理的一個(gè)重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實(shí)是起了+分重要的工作啊!所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)。
主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。
反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：
第一，對(duì)方主辯告訴我們把所有的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀!
第三，對(duì)方說一加一是不能夠辯出真理的。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來呢?始終不能啊!一加一是一個(gè)不證自明的真理呀!
第四，對(duì)方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒?jiǎn)?(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今天對(duì)方所犯的最大的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎?美國(guó)國(guó)會(huì)經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對(duì)方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認(rèn)為iq比rq價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時(shí)，有人說氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。
正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對(duì)方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請(qǐng)問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎?正是因?yàn)橛腥苏f真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛才說我方是認(rèn)為所有的思維活動(dòng)都叫辯，可是你聽清楚我方的話，在不同的思想進(jìn)行交鋒才叫辯。如果打麻將大家都是一個(gè)思想，那叫辯嗎?(掌聲)對(duì)方剛才又說鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中辯論出的結(jié)果就是真理，對(duì)方是在告訴我們強(qiáng)權(quán)就是真理嗎?如果不要辯的話，那么當(dāng)年一紙命令就能侵略中國(guó)，這難道也叫真理嗎?(掌聲)下面我將從事實(shí)層面，進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇八
正方：都市化有利于人類發(fā)展。
反方：都市化不利于人類發(fā)展。
正方：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)更重要。
反方：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要。
正方：美是客觀存在。
反方：美是主觀感受。
正方：青春偶像崇拜利大于弊。
反方：青春偶像崇拜弊大于利。
正方：先成家后立業(yè)。
反方：先立業(yè)后成家。
正方：愛情是自私的。
反方：愛情是無私的。
正方：夜晚對(duì)人類利大于弊。
反方：夜晚對(duì)人類弊大于利。
正方：人類將毀于科技。
反方：人類將不會(huì)毀于科技。
正方：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)可以并行。
反方：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)不能并行。
國(guó)際大專辯論賽心得篇九
合作比競(jìng)爭(zhēng)，更能使文明進(jìn)步/競(jìng)爭(zhēng)比合作，更能使文明進(jìn)步。
天災(zāi)比人禍更可怕/人禍比天災(zāi)更可怕。
相愛容易相處難/相處容易相愛難。
遠(yuǎn)親不如近鄰/近鄰不如遠(yuǎn)親。
新聞自由是社會(huì)改革的最大動(dòng)力/新聞自由不是社會(huì)改革的最大動(dòng)力。
全球化能為我國(guó)帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展/全球化不能為我國(guó)帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
性教育應(yīng)列為中學(xué)課程/性教育不應(yīng)列為中學(xué)課程。
性教育是科學(xué)教育/性教育是道德教育。
道義比利益對(duì)人際關(guān)系的影響更大/利益比道義對(duì)人際關(guān)系的影響更大。
博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征/博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征。
教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識(shí)培訓(xùn)/教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。
男性比女性更需要關(guān)懷/女性比男性更需要關(guān)懷。
勞心者比勞力者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)/勞力者比勞心者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)。
新聞價(jià)值比新聞道德重要/新聞道德比新聞價(jià)值重要。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十
2007國(guó)際大學(xué)群英辯論會(huì)a組半決賽2：政府(不)就應(yīng)限制私家車數(shù)量。
2007國(guó)際大學(xué)群英辯論會(huì)b組半決賽1：西班牙斗牛有(沒有)必要停止。
2007國(guó)際大學(xué)群英辯論會(huì)b組半決賽2：國(guó)際頂級(jí)足球明星的收入和付出(不)成正比。
2007b組決賽：高等教育就應(yīng)嚴(yán)進(jìn)寬出(寬進(jìn)嚴(yán)出)。
2009年因?yàn)閲?guó)際金融危機(jī)的深度影響，國(guó)辯推遲。
第一場(chǎng)：
正方：西班牙斗牛就應(yīng)禁止。
反方：西班牙斗牛就應(yīng)保留。
西班牙斗牛有著悠久的歷史，散發(fā)著危險(xiǎn)的魅力，但是一向都有著動(dòng)物倫理方面的爭(zhēng)議。2010年7月28日，西班牙加泰羅尼亞地區(qū)決定禁止斗牛，成為西班牙本土第一個(gè)禁止斗牛的地區(qū)。這一事件引起強(qiáng)烈反響，“挺牛派”和“倒牛派”展開激烈爭(zhēng)論。
第二場(chǎng)：
正方：贊成餐廳禁止自帶酒水。
反方：反對(duì)餐廳禁止自帶酒水。
飯店該不該謝絕客人自帶酒水？此問題爭(zhēng)論已久。一方認(rèn)為限制客人自帶酒水是對(duì)消費(fèi)者“自由選取權(quán)”、“公平交易權(quán)”的侵犯。中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)就旗幟鮮明地堅(jiān)持這一觀點(diǎn)。另一方則認(rèn)為，飯店帶給給消費(fèi)者的服務(wù)是綜合性的組合產(chǎn)品，不僅僅僅是餐飲本身，還包含了設(shè)施、場(chǎng)所、環(huán)境、個(gè)性化服務(wù)、安全等，謝絕客人自帶酒水是天經(jīng)地義的。
第三場(chǎng)：
正方：我是老板，會(huì)選取孫悟空做員工。
反方：我是老板，會(huì)選取豬八戒做員工。
這也是一個(gè)虛擬的情景，在有些人印象中，豬八戒懶，但是踏實(shí)，肯干；孫悟空機(jī)靈，辦事得力，但是頑劣，不服管教。如果你是老板，你會(huì)選取誰做員工？當(dāng)然有人愛孫猴，也有人愛八戒。
第四場(chǎng)：
正方：學(xué)生就應(yīng)盡早接觸社會(huì)。
反方：學(xué)生不應(yīng)過早接觸社會(huì)。
那里的學(xué)生是指中學(xué)生。
第五場(chǎng)：
正方：高等學(xué)府就應(yīng)向游客開放。
反方：高等學(xué)府不宜向游客開放。
第六場(chǎng)：
正方：信用卡消費(fèi)利大于弊。
反方：信用卡消費(fèi)弊大于利。
信用卡消費(fèi)作為一種現(xiàn)代禮貌的行為方式是不可避免的，其在實(shí)行的過程中，它的利與弊是顯而易見的。此次辯論旨在使它們的利弊更加凸顯，從而引導(dǎo)人們一卡在手，理性消費(fèi)。
第七場(chǎng)：
正方：足球比賽就應(yīng)引進(jìn)電子裁判。
反方：足球比賽不就應(yīng)引進(jìn)電子裁判。
電子裁判是指在足球比賽中應(yīng)用鷹眼、探頭、攝像機(jī)這些技術(shù)手段，比較賽中有爭(zhēng)議的判罰進(jìn)行裁決。
國(guó)際足聯(lián)一向反對(duì)引進(jìn)電子裁判，認(rèn)為裁判的誤判在所難免，這本身也是足球運(yùn)動(dòng)充滿魅力的一部分。這個(gè)理論遭到了業(yè)內(nèi)人士和輿論界批判，認(rèn)為國(guó)際足聯(lián)的說法太荒謬，足球本身是一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主旨和根本就是要體現(xiàn)公平和公正。
第八場(chǎng)：
正方：當(dāng)代社會(huì)，男人更累。
反方：當(dāng)代社會(huì)，女人更累。
在當(dāng)代城市工作著的男女人群中，大家都面臨著巨大的生活和工作壓力，從性別方面說，究竟是男人更累還是女人更累？對(duì)這一問題，將產(chǎn)生激烈搞笑的爭(zhēng)論。
八進(jìn)四辯題：
第一場(chǎng)：
正方：人造美女能夠參加選美比賽。
反方：人造美女不能夠參加選美比賽。
人造美女是指經(jīng)過一系列整容手術(shù)后的美女。她們參加選美對(duì)沒整容的女生是否公平，非健康目的的整容對(duì)審美是否起到了正當(dāng)?shù)氖痉蹲饔?，正反雙方將會(huì)就此類問題展開激烈的辯論。
第二場(chǎng)：
正方：愛滋病藥品專利就應(yīng)保護(hù)。
反方：愛滋病藥品專利不就應(yīng)保護(hù)。
印度專利局駁回了德國(guó)一家醫(yī)藥公司一項(xiàng)供兒童服用的抗艾滋病糖漿專利申請(qǐng)。他們認(rèn)為：“我們國(guó)家絕對(duì)不能給予這類藥品專利，因?yàn)橐坏┇@得專利，這類藥品的價(jià)格就會(huì)大幅度提高，不僅僅一般患者難以承受，就連政府想給患者帶給這類藥品恐怕也會(huì)力不從心?！?BR> 透過印度駁回專利保護(hù)的事件引發(fā)了對(duì)此辯題的討論。如不對(duì)艾滋病藥品進(jìn)行專利保護(hù)，將沒有人有用心性研發(fā)更加有效的艾滋病藥品；如對(duì)艾滋病藥品進(jìn)行專利保護(hù)，則會(huì)大幅提高艾滋病藥品的價(jià)格，由于經(jīng)濟(jì)原因，很多危在旦夕的發(fā)展中國(guó)家患者將得不到更好的藥品進(jìn)行有效地治療。
第三場(chǎng)：
正方：我選愛我的人結(jié)婚。
反方：我選我愛的人結(jié)婚。
這并不是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的真實(shí)問題，當(dāng)然我們都期望找到一個(gè)即愛我同時(shí)也是我愛的人結(jié)婚。當(dāng)二者必選其一的時(shí)候，必將產(chǎn)生一場(chǎng)十分搞笑的爭(zhēng)論，會(huì)有很好的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第四場(chǎng)：
正方：就應(yīng)禁止家長(zhǎng)查看未成年子女個(gè)人信息。
反方：不就應(yīng)禁止家長(zhǎng)查看未成年子女個(gè)人信息。
重慶市人大透過《重慶市未成年人保護(hù)條例》?！稐l例》中規(guī)定，任何組織和個(gè)人不得私自開拆或查看未成年人的信件、日記、電子郵件、網(wǎng)上聊天記錄、手機(jī)信息等個(gè)人信息。此條例9月1日起施行。
此外，湖北省也立法禁止家長(zhǎng)查看未成年子女個(gè)人信息。未成年人的保密與家長(zhǎng)對(duì)其的管理構(gòu)成矛盾，引起社會(huì)爭(zhēng)議。
正方：新聞價(jià)值比人文道德更重要（武漢大學(xué)）。
反方：人文道德比新聞價(jià)值更重要（中國(guó)政法大學(xué)）。
1、正方：參加校園活動(dòng)利大于弊。
反方：參加校園活動(dòng)弊大于利。
2、正方：網(wǎng)絡(luò)使人更親近。
反方：網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)。
1、正方：代溝的主要職責(zé)在父母。
反方：代溝的主要職責(zé)在子女。
2、正方：事情的結(jié)果更重要。
反方：事情的過程更重要。
3、正方：知足者常樂。
反方：不知足者常樂。
4、正方：嫉妒之心是人生路上的墊腳石。
反方：嫉妒之心是人生路上的絆腳石。
5、正方：吸引人才主要靠待遇。
反方：吸引人才不主要靠待遇。
1、正方：成大事者需不拘小節(jié)。
反方：成大事者也需拘小節(jié)。
2、正方：同性戀就應(yīng)合法化。
反方：同性戀不就應(yīng)合法化。
正方三辯：謝謝主席，大家好。這天對(duì)方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請(qǐng)問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎正是因?yàn)橛腥苏f真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛才說我方是認(rèn)為所有的。
3、正方：大學(xué)生打工利大于弊。
反方：大學(xué)生打工弊大于利。
1、正方：安樂死就應(yīng)被合法化。
反方：安樂死不該被合法化。
2、正方：醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生就應(yīng)面向基層醫(yī)院就業(yè)。
反方：醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生就應(yīng)面向大醫(yī)院就業(yè)。
3、正方：當(dāng)今時(shí)代，就應(yīng)提倡“愛一行，干一行”
反方：當(dāng)今時(shí)代，就應(yīng)提倡“干一行，愛一行”
2013年停辦。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十一
辯題。
初賽一：男性比女性更需要關(guān)懷（輔仁大學(xué)），女性比男性更需要關(guān)懷（波恩大學(xué)）。
初賽二：治愚更重要（新加坡國(guó)立大學(xué)），治貧更重要（新南威爾士大學(xué)）。
初賽三：愚公就應(yīng)移山（韓國(guó)外國(guó)語大學(xué)），愚公就應(yīng)搬家（南京大學(xué)）。
初賽四：信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利（香港中文大學(xué)），信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利（南加州大學(xué)）。
半決賽一：金錢追求與道德追求能夠統(tǒng)一（輔仁大學(xué)），金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一（新南威爾士大學(xué)）。
半決賽二：社會(huì)秩序的維系主要靠道德（香港中文大學(xué)），社會(huì)秩序的維系主要靠法律（南京大學(xué)）。
大決賽：知難行易（南京大學(xué)），知易行難（輔仁大學(xué)）。
比賽結(jié)果：
最佳辯手：林正疆（輔仁大學(xué)）。
冠軍：南京大學(xué)，亞軍：輔仁大學(xué)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十二
辯題。
初賽一：各國(guó)政府就應(yīng)全面禁煙（首都師范大學(xué)），各國(guó)政府不就應(yīng)全面禁煙（新加坡南洋理工大學(xué)）。
初賽二：復(fù)制人類，弊多于利（加拿大西門菲沙大學(xué)），復(fù)制人類利多于弊（韓國(guó)外國(guó)語大學(xué)）。
初賽三：iq誠(chéng)可貴，eq價(jià)更高（臺(tái)灣政治大學(xué)），eq誠(chéng)可貴，iq價(jià)更高（馬來亞大學(xué)）。
初賽四：藝術(shù)商品化大于弊（香港大學(xué)），藝術(shù)商品化弊大于利（法國(guó)國(guó)立東方語言文化學(xué)院）。
半決賽一：網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)不就應(yīng)受管制（加拿大西門菲沙大學(xué)），網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)就應(yīng)受管制（首都師范大學(xué)）。
半決賽二：先天遺傳比后天環(huán)境重要（馬來亞大學(xué)），后天環(huán)境比先天遺傳重要（香港大學(xué)）。
大決賽：真理越辯越明（首都師范大學(xué)），真理不會(huì)越辯越明（馬來亞大學(xué)）。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十三
正方：高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊。
反方：高校產(chǎn)業(yè)化弊大于利。
正方：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì)。
反方：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是泡沫經(jīng)濟(jì)。
正方：個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握。
反方：個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握。
正方：便利器具便利。
反方：便利器具不便利。
正方：發(fā)掘人才需要考試。
反方：發(fā)掘人才不需要考。
正方：民族技藝應(yīng)該保密。
反方：民族技藝不應(yīng)該保密。
正方：理想人才以仁為主。
反方：理想人才以智為主。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十四
參賽校園：
b組：京都外國(guó)語大學(xué)，艾因夏姆斯大學(xué)。
辯題。
a組：
初賽一：網(wǎng)絡(luò)使人們更親近（馬來亞大學(xué)），網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)（澳門大學(xué)）。
初賽二：成功的作品就應(yīng)拍續(xù)集（耶魯大學(xué)），成功的作品不就應(yīng)拍續(xù)集（臺(tái)灣大學(xué)）。
初賽三：電腦必將代替書本（香港大學(xué)），電腦不會(huì)代替書本（新加坡南洋理工大學(xué)）。
初賽四：足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利（新南威爾士大學(xué)）。
半決賽一：都市化不利于人類發(fā)展（耶魯大學(xué)），都市化有利于人類發(fā)展（馬來亞大學(xué)）。
半決賽二：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)更重要（新加坡南洋理工大學(xué)），發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要（西安交通大學(xué)）。
總決賽：美是客觀存在（馬來亞大學(xué)），美是主觀感受（西安交通大學(xué)）。
b組：
初賽一：青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大學(xué)），青春偶然崇拜弊大于利（艾因夏姆斯大學(xué)）。
初賽二：應(yīng)先立業(yè)后成家（莫斯科國(guó)立國(guó)際關(guān)系學(xué)院），應(yīng)先成家后立業(yè)（京都外國(guó)語大學(xué)）。
決賽：感情是自私的（京都外國(guó)語大學(xué)），感情是無私的（艾因夏姆斯大學(xué)）。
比賽結(jié)果。
a組，冠軍：西安交通大學(xué)，亞軍：馬來亞大學(xué)，最佳辯手：路一鳴（西安交通大學(xué)）。
b組：冠軍：艾因夏姆斯大學(xué)，亞軍：京都外國(guó)語大學(xué)，最佳辯手：娜佳（艾因夏姆斯大學(xué)）。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十五
“好馬不吃回頭草”的典故是說良驥走出馬廄奔向?qū)掗煙o垠的草原，一眼便能瞥見鮮美可口的嫩草，于是就沿著一條選定的線路吃下去，直吃到肚大腰圓的把“家”回，而絕不會(huì)東啃一嘴，西吃一口，丟三落四地再回頭去補(bǔ)吃遺漏的嫩草，好馬也能吃回頭草(立論)。
我們常說，“好馬不吃回頭草”，也就是說一群馬在草地上爭(zhēng)著吃草，只有競(jìng)爭(zhēng)能力弱，搶不過別的馬才去吃回頭草。所以，在中國(guó)人的思維定勢(shì)里，覺得吃回頭草有兩層意思，一是沒面子，早知今日，何必當(dāng)初;二是代表自己才能有限。近日，前程無憂網(wǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，40的人認(rèn)為，即便原公司希望他回去，也肯定不會(huì)回去了，主要原因就是覺得回去了丟人、臉上掛不住。
可是這樣硬撐著，你自己心里會(huì)舒服嗎?孰不知，時(shí)代不同了，好馬也可以吃回頭草了。當(dāng)然，要顛覆好馬不吃回頭草的老觀念，首先需要分析一下馬兒為什么會(huì)出走。
二是由于認(rèn)知上的偏差：在婚姻中老婆總是別人的好，在職場(chǎng)里總是這山望著那山高。而在認(rèn)知偏差的背后，往往還隱藏著更深刻的原因：這類人可能表面上看起來很自信，甚至自負(fù)，但其實(shí)在他們內(nèi)心深處也許有著深度的自卑情結(jié)，使他們通過貶低自己的老婆、上司和同事來抬高自己。一旦有外界誘因刺激，他們就以出走的方式來證明自己，找到自信。就拿來就診的王先生來說吧，婚后一直和老婆爭(zhēng)吵不斷，近期和別人有了婚外情，回家和老婆大吵一場(chǎng)之后索性離婚。不久，他又跳槽去了另一家公司?？墒乾F(xiàn)在和女友又開始鬧別扭了，新工作也很不順心。他后悔當(dāng)初草率的決定，想和老婆破鏡重圓，又想回原公司，但實(shí)在放不下面子。
既然回避和硬撐都解決不了問題，那么回頭草究竟該怎么吃呢?首先，如果使你猶豫不決的唯一原因是面子問題在作怪，那么大可不必。你應(yīng)該問一下自己，究竟是面子重要還是前途重要，是面子重要還是一輩子的婚姻幸福重要。就算當(dāng)初的選擇是個(gè)失誤，也談不上是什么原則性的大錯(cuò)。俗話說，浪子回頭金不換，那些勇于“回頭”的“浪子”往往會(huì)比從前更加努力地工作，并且更珍惜這個(gè)失而復(fù)得的機(jī)會(huì)。
其次，想吃回頭草的時(shí)候別猶豫，
猶豫的時(shí)間越短，成功的幾率就越高?！盎仡^”時(shí)的態(tài)度也要誠(chéng)懇，既然是愿意回來，就別帶著一副勉強(qiáng)的表情。
好馬不吃回頭草【立論】。
謝謝主席，大家好，在討論這個(gè)辯題之前先讓我們暢想一下在一望無際的大草原上萬馬奔騰的景象，駿馬英姿，奮鬃揚(yáng)蹄。突然間引領(lǐng)馬群的好馬停下來享用身后的回頭草，此時(shí)追隨好馬的'奔騰萬馬又會(huì)呈現(xiàn)怎樣的情形呢?我們說：因?yàn)楹民R具備了非凡的才智，所以好馬是馬群中引領(lǐng)方向，激勵(lì)心志起著核心作用的馬，是一種氣節(jié)與精神，勇氣與智慧的綜合象征。從好馬的本質(zhì)屬性來講，好馬在達(dá)到目標(biāo)之前志存高遠(yuǎn)，擔(dān)負(fù)著歷史的責(zé)任，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。而草本就只是維系馬生存的原料，無論在馬的前或后，作為一種客觀存在本無好壞之分，對(duì)于一般的馬而言擁有吃前頭草或是回頭草的權(quán)利。但作為引領(lǐng)前進(jìn)方向的好馬，一旦貪圖一己之利而選擇回頭以致造成萬馬混亂的場(chǎng)面，這時(shí)我想誰也不會(huì)再認(rèn)同它是一匹好馬了吧。
“能力越大，責(zé)任也就越大”當(dāng)一匹馬有幸成為好馬的同時(shí)就已喪失了選擇回頭的權(quán)利。所以我們反對(duì)好馬去吃回頭草，是要讓好馬意識(shí)到自身肩負(fù)的使命與責(zé)任，這是從群體利益出發(fā)的的高瞻遠(yuǎn)矚，更是一種無私博愛的寬廣胸懷。
當(dāng)摩西率領(lǐng)猶太人為自由踏上歸家之路，在荒漠中追尋40余年時(shí)，倘若摩西有一絲猶豫拋棄追隨他的人民而選擇回頭，重做他的埃及法老侍臣的話，還會(huì)有猶太民族日后的輝煌嗎?在前進(jìn)與后退的選擇中摩西選擇了決不回頭，縱然他倒在了前進(jìn)的路上，但正是在他那永不回頭精神的感召下，使一個(gè)民族踏出了奮進(jìn)的步伐!下面我們就來看看好馬為何不吃回頭草：
第一、從價(jià)值取向角度看，好馬要敢于在未知領(lǐng)域披荊。如果科學(xué)家、哲學(xué)家都站在已有的成果上選擇不思進(jìn)取，而非創(chuàng)新鉆研，高度發(fā)達(dá)的精神文明和物質(zhì)文明從何而來?人類文明的車輪又該向何而去?第二，從歷史的角度看，是否選擇吃回頭草體現(xiàn)了個(gè)人的氣節(jié)，民族的風(fēng)骨。文天祥拒絕誘惑丹心照汗青，辮子軍復(fù)辟帝制聲名臭萬年。黑夜賦予我們黑色的眼睛，正如草原賦予好馬生風(fēng)四蹄，正如歷史賦予我們前進(jìn)的使命，我們又為何不去引領(lǐng)前方，在黑暗中踏出一片光明!
“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不己”;“揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無垠”;志在四方之男兒，莫猶豫，莫回頭，水草尋常行處有，相期效死得長(zhǎng)征。
最后讓我們勇敢的去追求前方，讓我們當(dāng)之無愧的說：“無恒草而有恒向前之心者，唯好馬為能”
國(guó)際大專辯論賽心得篇十六
f反：對(duì)于企業(yè)而言，人力資源更重要。
g正：中國(guó)足球走向世界關(guān)鍵在于教練。
g反：中國(guó)足球走向世界關(guān)鍵在于體制。
h正：大學(xué)英語四級(jí)考試仍然還有存在價(jià)值。
h反：大學(xué)英語四級(jí)考試已經(jīng)失去存在價(jià)值。
i正：歷史題材影視劇可以“戲說”
i反：歷史題材影視劇不可以“戲說”
正方：和平手段是解決恐怖主義的根本方法。
反方：武力手段是解決恐怖主義的根本方法。
正方：大學(xué)生自費(fèi)出國(guó)留學(xué)應(yīng)該提倡。
反方：大學(xué)生自費(fèi)出國(guó)留學(xué)不應(yīng)該提倡。
正方：選擇你愛的人。
反方：選擇愛你的人。
正方：現(xiàn)代化會(huì)威脅傳統(tǒng)文化的生存。
反方：現(xiàn)代化不會(huì)威脅傳統(tǒng)文化的生存。
正方：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更能推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展。
反方：傳統(tǒng)文學(xué)更能推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展。
反方：高校擴(kuò)招弊大于利。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十七
辯題。
初賽一：人類將毀于科技（新加坡國(guó)立大學(xué)），人類將不會(huì)毀于科技（悉尼大學(xué)）。
初賽二：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠并行（香港大學(xué)），經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)不能夠并行（武漢大學(xué)）。
初賽三：全球化有利于發(fā)展中國(guó)家（溫莎大學(xué)），全球化不利于發(fā)展中國(guó)家（東吳大學(xué)）。
初賽四：信息傳播發(fā)展不會(huì)打擊本土文化（馬來亞大學(xué)），信息傳播發(fā)展會(huì)打擊本土文化（牛津大學(xué)）。
半決賽一：以成敗論英雄是可取的（新加坡國(guó)立大學(xué)），以成敗論英雄是不可取的（武漢大學(xué)）。
半決賽二：個(gè)人利益和群體利益不能夠兩全（馬來亞大學(xué)），個(gè)人利益和群體利益能夠兩全（溫莎大學(xué)）。
大決賽：錢是萬惡之源（武漢大學(xué)），錢不是萬惡之源（馬來亞大學(xué)）。
比賽結(jié)果。
最佳辯手：余磊（武漢大學(xué)）。
冠軍：馬來亞大學(xué)，亞軍：武漢大學(xué)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十八
國(guó)際大專辯論賽從1993年首屆舉行至今，每?jī)赡昱e行一屆。輪流在新加坡和北京舉行，從普通的愛好者到專家學(xué)者，歷屆以來倍受矚目，逐漸成為華語辯論的最高舞臺(tái)之一。今天本站小編給大家分享一些歷屆國(guó)際大專辯論賽辯題，希望對(duì)大家有所幫助。
初賽溫飽是談道德的必要條件(劍橋大學(xué))。
溫飽不是談道德的必要條件(復(fù)旦大學(xué))。
半決賽艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題(悉尼大學(xué))。
艾滋病是社會(huì)問題，不是醫(yī)學(xué)問題(復(fù)旦大學(xué))。
決賽人性本善(中國(guó)臺(tái)灣大學(xué))。
人性本惡(復(fù)旦大學(xué))。
初賽一女性比男性更需要關(guān)懷(波恩大學(xué))。
男性比女性更需要關(guān)懷(輔仁大學(xué))。
初賽二治愚比治貧更重要(新加坡國(guó)立大學(xué))。
治貧比治愚更重要(新南威爾士大學(xué))。
初賽三愚公應(yīng)該移山(韓國(guó)外國(guó)語大學(xué))。
愚公應(yīng)該搬家(南京大學(xué))。
初賽四信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利(南加州大學(xué))。
信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利(香港中文大學(xué)。
半決賽一金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一(輔仁大學(xué))。
金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一(新南威爾士大學(xué))。
半決賽二社會(huì)秩序的維系主要靠法律(南京大學(xué))。
社會(huì)秩序的維系主要靠道德(香港中文大學(xué))。
決賽知難行易/知易行難知難行易(南京大學(xué))。
知易行難(輔仁大學(xué))。
初賽一各國(guó)政府應(yīng)該全面禁煙(首都師范大學(xué))。
各國(guó)政府不應(yīng)該全面禁煙(新加坡南洋理工大學(xué))。
初賽二復(fù)制人類，利多于弊(韓國(guó)外國(guó)語大學(xué))。
復(fù)制人類，弊多于利(加拿大西門菲沙大學(xué))。
初賽三iq誠(chéng)可貴，eq價(jià)更高(韓國(guó)外國(guó)語大學(xué))。
eq誠(chéng)可貴，iq價(jià)更高(馬來亞大學(xué))。
初賽四藝術(shù)商品化利大于弊(香港大學(xué))。
藝術(shù)商品化弊大于利(法國(guó)國(guó)立東方語言文化學(xué)院)。
半決賽一國(guó)際網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該受管制(首都師范大學(xué))。
國(guó)際網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該受管制(加拿大西門菲沙大學(xué))。
半決賽二先天遺傳比后天環(huán)境重要(馬來亞大學(xué))。
后天環(huán)境先天遺傳比重要(香港大學(xué))。
決賽真理越辯越明(首都師范大學(xué))。
真理不會(huì)越辯越明(馬來亞大學(xué))。
a組。
初賽一：
網(wǎng)絡(luò)使人們更親近(馬來亞大學(xué))。
網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)(澳門大學(xué))。
初賽二：
成功的作品應(yīng)該拍續(xù)集(耶魯大學(xué))。
成功的作品不應(yīng)該拍續(xù)集(中國(guó)臺(tái)灣大學(xué))。
初賽三：
電腦必將取代書本(香港大學(xué))。
電腦不會(huì)取代書本(新加坡南洋理工大學(xué))。
初賽四：
足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊(西安交通大學(xué))。
足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利(新南威爾士大學(xué))。
半決賽一：
都市化有利于人類發(fā)展(馬來亞大學(xué))。
都市化不利于人類發(fā)展(耶魯大學(xué))。
半決賽二：
發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)更重要(新加坡南洋理工大學(xué))。
發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要(西安交通大學(xué))。
總決賽：
美是客觀存在(馬來亞大學(xué))。
美是主觀感受(西安交通大學(xué))。
b組。
初賽一：
青春偶像崇拜利大于弊(那不勒斯大學(xué))。
青春偶像崇拜弊大于利(艾因夏母斯大學(xué))。
初賽二：
應(yīng)先成家后立業(yè)(京都外國(guó)語大學(xué))。
應(yīng)先立業(yè)后成家(莫斯科國(guó)立國(guó)際關(guān)系學(xué)院)。
決賽：
愛情是自私的(京都外國(guó)語大學(xué))。
愛情是無私的(艾因夏母斯大學(xué))。
初賽一人類將(不會(huì))毀于科技(新加坡國(guó)立大學(xué)vs悉尼大學(xué))。
初賽二經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠(不能)并行(香港大學(xué)vs武漢大學(xué))。
初賽三全球化利于/不利于發(fā)展中國(guó)家(溫莎大學(xué)vs東吳大學(xué))。
初賽四信息傳播發(fā)展會(huì)(不會(huì))打擊本土文化。
半決賽一以成敗論英雄是可取的(不可取的)(新加坡國(guó)立大學(xué)vs武漢大學(xué))。
半決賽二個(gè)人利益和群體利益可以(不可以)兩全(溫莎大學(xué)vs馬來亞大學(xué))。
決賽錢是(不是)萬惡之源(武漢大學(xué)vs馬來亞大學(xué))。
a組初賽第一場(chǎng)。
正方：中山大學(xué)網(wǎng)絡(luò)是虛幻的。
反方：弗萊堡大學(xué)網(wǎng)絡(luò)不是虛幻的。
比分：正方878分，反方805分。
正方中山大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：弗萊堡大學(xué)4號(hào)辯手蔡葵。
a組初賽第二場(chǎng)。
正方：新加坡國(guó)立大學(xué)家庭比事業(yè)更重要。
反方：澳門大學(xué)事業(yè)比家庭更重要。
比分：正方869分，反方868分。
正方新加坡國(guó)立大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：新加坡國(guó)立大學(xué)2號(hào)辯手陳曉歡。
a組初賽第三場(chǎng)。
正方：香港浸會(huì)大學(xué)“代溝”的主要責(zé)任在長(zhǎng)輩。
反方：馬來亞大學(xué)“代溝”的主要責(zé)任在晚輩。
比分：正方843分，反方871分。
反方馬來亞大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：馬來亞大學(xué)2號(hào)辯手陳錦添。
a組初賽第四場(chǎng)。
正方：墨爾本大學(xué)廣告有利于大眾消費(fèi)。
反方：世新大學(xué)廣告不利于大眾消費(fèi)。
比分：正方851分，反方891分。
反方世新大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號(hào)辯手黃執(zhí)中。
a組半決賽第一場(chǎng)。
正方：中山大學(xué)愛比被愛更幸福。
反方：新加坡國(guó)立大學(xué)被愛比愛更幸福。
比分：正方913分，反方884分。
正方中山大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：新加坡國(guó)立大學(xué)2號(hào)辯手陳曉歡。
a組半決賽第二場(chǎng)。
正方：馬來亞大學(xué)科技的發(fā)展會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展。
反方：世新大學(xué)科技的發(fā)展會(huì)抑制人的全面發(fā)展。
比分：正方883分，反方897分。
反方世新大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號(hào)辯手黃執(zhí)中。
a組決賽。
正方：中山大學(xué)順境更有利于人的成長(zhǎng)。
反方：世新大學(xué)逆境更有利于人的成長(zhǎng)。
比分：正方931分，反方930分。
本屆最佳辯手：中國(guó)臺(tái)灣世新大學(xué)辯手黃執(zhí)中。
b組。
初賽一存錢(花錢)比花錢(存錢)劃算。
初賽二現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該(不應(yīng)該)鼓勵(lì)男主外，女主內(nèi)。
決賽現(xiàn)代社會(huì)女人(男人)更累。
表演賽夫妻之間應(yīng)該(不應(yīng)該)有隱私。
1993年新加坡舉行冠軍復(fù)旦大學(xué)最佳辯手：復(fù)旦大學(xué)蔣昌健。
1995年北京舉行冠軍南京大學(xué)最佳辯手：輔仁大學(xué)林正疆。
1997年新加坡舉行冠軍馬來亞大學(xué)最佳辯手：首都師范大學(xué)王慰卿。
1999年北京舉行冠軍西安交通大學(xué)最佳辯手：西安交通大學(xué)路一鳴。
20xx年新加坡舉行冠軍馬來亞大學(xué)最佳辯手：武漢大學(xué)余磊。
20xx年北京舉行冠軍中山大學(xué)最佳辯手：中國(guó)臺(tái)灣世新大學(xué)黃執(zhí)中。
20xx年新加坡舉行冠軍電子科技大學(xué)最佳辯手：中國(guó)臺(tái)灣世新大學(xué)黃執(zhí)中。
20xx年北京舉行冠軍中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)最佳辯手：澳門大學(xué)劉京京。
國(guó)際大專辯論賽心得篇一
正方。
張君:順境就是良好的境遇,逆境與之相對(duì).人的成長(zhǎng)指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人,以及充分社會(huì)化的過程.以身心的健康發(fā)展和社會(huì)角色趨向成熟兩個(gè)指標(biāo)來顯示,雖然順境逆境,都是人成長(zhǎng)過程中必然面對(duì)的人生境遇,但比較而言,順境更有利于人的成長(zhǎng).
首先從人的身心發(fā)展來看,一方面科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)供給,健全的公共衛(wèi)生體系,比起匱乏的物質(zhì)保障,欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù),更有利于人的生理成長(zhǎng).另一方面,順境更有利于人心智的成長(zhǎng),人心智的成長(zhǎng)包括認(rèn)知能力的提升,性情的陶冶,品格的養(yǎng)成.逆境中,學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的,可以認(rèn)知事物,但是順境中,提供的是鼓勵(lì)性的教育氛圍,更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展.逆境中可以認(rèn)識(shí)到人生的艱辛,但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦,甚至產(chǎn)生對(duì)他人的疏離感和不信任.而順境當(dāng)中,我們更可以體會(huì)到家庭的溫暖,社會(huì)的關(guān)愛,友情的可貴,從而擁有寬容開放,健康的心態(tài).逆境中,對(duì)人品格的培養(yǎng)是有條件的,很容易就超出了基本的心理承壓范圍,造成人格的扭曲.而順境中,對(duì)人品格的培養(yǎng),卻是潛移默化的,通過積極的教育手段,和良好的性情陶冶,鍛造更健全的人格.
其次,從人的社會(huì)化進(jìn)程來看,一方面順境更有利于滿足人生各階段的成長(zhǎng)需求,當(dāng)我們還是孩童的時(shí)候,順境中家庭的關(guān)愛讓我們具有了自信心和自主意識(shí),而在破碎中家庭中長(zhǎng)大的孩子,容易自卑多疑.青少年的時(shí)候,順境中良好的教育,可以使我們學(xué)業(yè)有成,謀生有道,而缺乏教育,則一時(shí)失去成長(zhǎng)依托,迷失生活方向.當(dāng)我們到了成年乃至老年的時(shí)候,順境使人在自我肯定中,獲得終生成長(zhǎng)的動(dòng)力,而逆境的沖擊,容易使人意志消沉,自我否定.另一方面,順境更有利于人社會(huì)角色的成熟,因?yàn)槿说某砷L(zhǎng),總是以其獨(dú)立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色為標(biāo)志的,逆境中的困頓,容易產(chǎn)生挫敗感,使人打斷終生成長(zhǎng)的進(jìn)程,而順境中持續(xù)的社會(huì)發(fā)展,健全的制度安排,和諧的日常生活,為人的社會(huì)角色成熟提供了更良性的空間.
好風(fēng)憑借力,助我上青云.憑借順境的好風(fēng),我們可以展開成長(zhǎng)的雙翼,在人生的天際飛得更高,更遠(yuǎn).謝謝!
反方。
梁佑誠(chéng):在聽完對(duì)方辯友的言論當(dāng)中,對(duì)方辯友告訴大家,順境是等于順利的境遇,但是她沒有告訴大家,到底她談的是過程中的順利境遇,還是結(jié)果的順利境遇,所以顯然的這一點(diǎn),我方認(rèn)為是存疑的.現(xiàn)在我們來理清現(xiàn)在辯題的一個(gè)基本的概念,今天我方所指的逆境,其實(shí)所指的是一個(gè)人在追求目標(biāo)的過程當(dāng)中,他所付出的努力,及遭遇的困難是高于一般所謂的預(yù)期.所以如果一個(gè)人,他要付出付出三分努力解決一些問題的時(shí)候,結(jié)果他付出了八分,甚至他付出了更多的努力,也沒有辦法完成的時(shí)候,我們說,這個(gè)人,他面對(duì)了一定的逆境,但是當(dāng)然一這種逆境,不能威脅到他的生命,這種絕境就不是我們今天雙方應(yīng)該討論的范圍.
我方認(rèn)為所謂的成長(zhǎng),指的是一個(gè)人在知識(shí),經(jīng)驗(yàn),以及能力及人格方面獲得增進(jìn),所以簡(jiǎn)單來說,逆境更有利于人的成長(zhǎng).當(dāng)人付出的努力,或者他遭遇的困難,高于他自己本身的預(yù)期的時(shí)候,我們?nèi)艘廊荒軌驈倪@個(gè)過程當(dāng)中獲得了更多的知識(shí)上的發(fā)展.
我方說,逆境更有利于人的成長(zhǎng),是基于三個(gè)理由.第一,我方認(rèn)為,逆境增長(zhǎng)人的理念與知識(shí),當(dāng)我們發(fā)現(xiàn),這條路我們走錯(cuò)了,我們就多知道一條錯(cuò)的路是怎么走的,所以我們?nèi)松囊娮R(shí)以及種種的經(jīng)驗(yàn)就更豐富了.愛迪生花了20年的時(shí)間,做了5萬多次的實(shí)驗(yàn),才能夠成功地發(fā)明了這個(gè)簡(jiǎn)用的電芯,于是就有人問他說,哎,你怎么知道最后的成果一定是成功的呢愛迪生告訴他說,成功不是惟一的成果,我有了5萬多個(gè)成果,因?yàn)槲椅×?萬多次的經(jīng)驗(yàn).第二,我們認(rèn)為逆境拓展了人的視野及格局,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn),這條路比我們想象中走得更困難的時(shí)候,下一次我們做的那種預(yù)期將會(huì)做得更高,我們做得準(zhǔn)備將會(huì)更多.一個(gè)人如果預(yù)期他三分鐘完成一個(gè)問題,結(jié)果他花了八分鐘的時(shí)間,下一次他就會(huì)做八分鐘的準(zhǔn)備.第三,我們認(rèn)為,逆境有助于刺激我們的潛能,在路上我們有風(fēng)險(xiǎn),有了挑戰(zhàn),我們才會(huì)激發(fā)出我們?cè)瓉碜约阂蚕胂癫坏降倪@種能力.在心理學(xué)上來看,孩童在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中,如果老師對(duì)他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn),發(fā)展的結(jié)果是更美好的.
我相信在座每位都看過《西游記》,熟悉《西游記》的人都知道,西天取經(jīng)其實(shí)最重要的不是取經(jīng)的結(jié)果,而是這一路上克服了困難的這種過程.所以我們說,天將降大任于斯人也.謝謝大家!
盤問。
反方盤問正方。
莊智凱:對(duì)方辯友您好,下面我們來玩一個(gè)游戲,這個(gè)游戲很簡(jiǎn)單,就是現(xiàn)在我們桌上,上面有三個(gè)杯子,請(qǐng)您猜一下,哪個(gè)杯子里面,我們有放喉糖.
馬薇薇:這個(gè)真猜不出來.是不是有放喉糖的就是順境,沒有放喉糖的就是逆境呢。
莊智凱:對(duì)方辯友,你先猜猜看就知道了,你隨便猜,猜錯(cuò)還可以再猜一次也沒關(guān)系.
馬薇薇:那我猜三個(gè)里面都有行不行啊。
莊智凱:可以呀,對(duì)方辯友.我們先看,對(duì)方辯友這里面有喉糖對(duì)不對(duì).
馬薇薇:嗯.
馬薇薇:可是人生不是一場(chǎng)猜謎游戲,在這里,我猜對(duì)了喉糖有糖吃,猜錯(cuò)了喉糖沒糖吃,很簡(jiǎn)單,損失并不大.可是有的時(shí)候,往往是對(duì)我一生都非常有影響重大的選擇,如果我選錯(cuò)了,可能真的是追悔莫及了.所以能走正確的'路的時(shí)候,我們還是不要往彎路上走.
馬薇薇:可是無論我的對(duì)手多么強(qiáng),都有我的教練,隊(duì)友,還有場(chǎng)下的觀眾支持著我,我覺得這是我發(fā)展的順境,在這種順境之中,無論遇到多么強(qiáng)的對(duì)手,我都會(huì)迎難而上,取得成功的,謝謝你.
馬薇薇:不,就算您是我的對(duì)手,您也不是我的困境,我覺得您是我成長(zhǎng)中的動(dòng)力,您的關(guān)心和鼓勵(lì),我都非常感謝.
莊智凱:謝謝您.
正方盤問反方。
黃靖文:對(duì)方辯友,只要肯為我們加油鼓勵(lì),那就是好的了.
黃靖文:對(duì)方辯友,天將降大任于斯人也,正因?yàn)檫@樣子,苦其心志,我們才能夠更加的成功,正因?yàn)槲覀兪∵^,正因?yàn)槲覀冊(cè)庥鲞^逆境,我們才知道,我們更應(yīng)該上去,更應(yīng)該努力,更應(yīng)該邁向人的成長(zhǎng)啊.
(時(shí)間到)。
駁論。
反方反駁正方。
黃執(zhí)中:我們先來回顧一下,剛剛的質(zhì)詢答辯,對(duì)方辯友在猜我們桌上的喉糖的時(shí)候,她用了一個(gè)很巧妙的方式,說我三個(gè)都猜可不可以呀.在這場(chǎng)比賽當(dāng)中,當(dāng)然可以,可是我想請(qǐng)問一下在座的各位觀眾,我們?cè)谌松倪x擇當(dāng)中,可以說我統(tǒng)統(tǒng)都要可以嗎好像不行吧.不管我們是科學(xué)家在做實(shí)驗(yàn),不管我們是學(xué)生在選擇人生的經(jīng)歷和過程,不管我們是一個(gè)企業(yè)家在選擇企業(yè)投資的方向,我們好像都必須要從中擇一,當(dāng)然如果遇到順境,我們第一次都猜對(duì),我們就得到了成功的果實(shí),我開了第一個(gè)杯子知道里頭有東西了,可是在這個(gè)過程當(dāng)中,我失去了什么,我失去了看看其他杯子里的東西的機(jī)會(huì).《阿甘正傳》里頭不就有一句話嗎:人生就像一盒巧克力,你不吃下去,你永遠(yuǎn)不知道它味道是什么順利的人有一個(gè)特色,就是他永遠(yuǎn)都吃到他最喜歡吃的那顆巧克力,可是呢,他永遠(yuǎn)不知道其他巧克力是什么味道,他也永遠(yuǎn)不知道別的路途會(huì)有什么樣的風(fēng)景.
對(duì)方辯友今天告訴我們,所謂的順境,有三個(gè)立意,第一個(gè)是在生理上的發(fā)展,可是我們要知道,生理上真的是在順境當(dāng)中比較容易帶來發(fā)展嗎我們都知道,人體為什么會(huì)產(chǎn)生對(duì)病菌的抗體,就因?yàn)槭俏覀兩^病,才會(huì)有抗體的,如果從來就沒有生過病,一場(chǎng)病就把你擊倒了,這怎么會(huì)是順境的發(fā)展呢對(duì)方辯友又告訴我們說,有順境,身體才會(huì)好,可是這跟我們的經(jīng)歷也不一樣,一個(gè)富翁,有車子,有房子,有仆人這種是順境吧,他的身體會(huì)比農(nóng)夫來得好嗎其次對(duì)方辯友告訴我們,說他的心智在順境當(dāng)中會(huì)成長(zhǎng),可是我們就要想想看了,如果我們?nèi)ツ畲髮W(xué)遇到兩個(gè)老師,一個(gè)是嚴(yán)格的老師,一個(gè)是偷懶的老師,隨便課程都讓你pass,隨便你交什么作業(yè)給你高分,這總是順境,可你的心智會(huì)成長(zhǎng)嗎最后我們還想到,有關(guān)品格的問題,對(duì)方辯友如果我身在一個(gè)父母極度寵愛的順暢環(huán)境里,打破花瓶父母說沒有關(guān)系,捉弄小孩子,沒有關(guān)系.對(duì)方辯友,這樣的溺愛品格會(huì)正常嗎謝謝大家!
國(guó)際大專辯論賽心得篇二
錢是萬惡之源/錢不是萬惡之源(第五屆國(guó)際大專辯論會(huì))。
余磊：原始社會(huì)到底有沒有惡，倫理學(xué)上有爭(zhēng)議。但是沒有爭(zhēng)議的是什么呢?是錢產(chǎn)生之后，惡的種類，惡的形式是一日千里，突飛猛進(jìn)，猶如“黃河之水滔滔來，奔流到海不復(fù)還”哪!(掌聲)。
陳政鞃：對(duì)方認(rèn)為在原始社會(huì)錢還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，那種倫理還有爭(zhēng)議。真的是有爭(zhēng)議嗎?難道肚子餓了就殺掉同類;看到性欲起來就侵犯女性，這種罪惡還叫作有爭(zhēng)議啊?袁?。哼@叫作動(dòng)物性，根本就不是人的善惡嘛。(對(duì)方同學(xué)剛才對(duì)蘇哈托的問題，告訴我們是貪念，貪什么呢?貪錢。)我再請(qǐng)問您，又是什么力量使得色情網(wǎng)站如洪水猛獸一樣打擊東方各國(guó)原本純樸的本土文化的呢?請(qǐng)正面告訴大家吧。(掌聲)。
陳勛亮：所以其實(shí)對(duì)方辯友是告訴我，人在錢還沒有出現(xiàn)之前，是獸性。也就是錢還沒出現(xiàn)之前，人根本就不是人，人是動(dòng)物。這樣的邏輯大家可以信服嗎?(掌聲)。
胡漸彪：一場(chǎng)辯論賽，我們說要講事實(shí)，擺道理。對(duì)方辯友空擺事實(shí)，不講道理。您的立論明明告訴我們說，人的本性根本沒有惡這一回事，那是你的立論基礎(chǔ)，為什么你又告訴我，人有動(dòng)物性這種惡的本因呢?)。
余磊：動(dòng)物性等于惡?jiǎn)?請(qǐng)大家想一下。對(duì)方辯友看到一只老虎吃兔子，會(huì)告訴大家這個(gè)老虎多么的惡。這個(gè)惡是我們社會(huì)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)嗎?對(duì)方辯友善惡的觀念根本就是界定錯(cuò)誤嘛。(掌聲)。
袁?。何曳揭呀?jīng)說了，連“貪”字下面都有個(gè)“貝”字，那不是表示對(duì)錢的貪欲嗎?(掌聲)(對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你告訴我們，馬來西亞的球員為什么要把球往自己的球門里踢?對(duì)方同學(xué)恐怕不是不知道，那是因?yàn)橘€球，賭球是為了什么?為了錢!)。
胡漸彪：有一個(gè)“貝”字，就是為了錢。那我們今天“辯論員”的“員”字下面也有一個(gè)“貝”字，你是說我們大家都是貪錢的人嘍?(掌聲)。
余磊：首先告訴對(duì)方同學(xué)，在中文的語言當(dāng)中，目前的文字當(dāng)中沒有一個(gè)“貝”字。還要告訴對(duì)方同學(xué)，對(duì)方同學(xué)說，今天的獎(jiǎng)杯有10000塊錢，我們會(huì)不會(huì)去貪呢?我們不會(huì)，因?yàn)槲覀兪苓^教育。而且還要提醒對(duì)方同學(xué)，在這種情況下根本就沒有惡的存在。沒有惡的存在，對(duì)方同學(xué)還要討論惡之源，是不是叫作“沒有牙齒的老太太嚼牛筋——白費(fèi)口舌”呢?(掌聲)。
陳錦添：對(duì)方說到教育，我倒想問對(duì)方一個(gè)問題，今天你教育，是教育人，還是教育錢呢?(笑聲)。
(掌聲)。
余磊：按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，日本人侵略亞洲各國(guó)，為的不是經(jīng)濟(jì)利益，為的是建立“大東亞共榮圈”。這樣的借口，我們能接受嗎?(掌聲)。
陳錦添：日本侵略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是不是惡呢?
…………….
袁丁：按照對(duì)方同學(xué)的說法，是不是說他砍了一個(gè)腦袋，得到了一些錢，這個(gè)惡就不叫惡了?日本人可是這么說的，他說我愿意賠錢，只要你不再要我道歉了。
余磊：中國(guó)人說“萬惡淫為首”。但是現(xiàn)在有了錢可以大搖大擺出入紅燈區(qū)，還認(rèn)為是風(fēng)流快活。對(duì)方同學(xué)，把不道德的變成(時(shí)間警示)道德的，把不合法的變成合法的，還不能說明是萬惡之源嗎?(掌聲)。
袁丁：可是我也知道，美國(guó)現(xiàn)在每?jī)煞昼娋陀幸淮螕尳侔福咳昼娋陀幸淮伪I竊案哪!(掌聲)。
陳勛亮：所以對(duì)方辯友說得好啊，又有搶劫案，又有案。為什么今天你的萬惡之源導(dǎo)致部分的惡呢?部分的惡等于萬惡?jiǎn)?請(qǐng)你論述一下吧。(掌聲)。
周玄毅：我可以告訴您中文的原典在哪里?在這里。(舉起《漢語大辭典》)《漢語大辭典》中，“萬”字一共九種意思，沒有一種是“一切”。請(qǐng)對(duì)方辯友自己去查。(掌聲)胡漸彪：對(duì)方辯友(時(shí)間警示)把今天這個(gè)辯題斷章取義，你只告訴我是一個(gè)“萬”字，不是“萬惡之源”。
成語。
諺語。
《辭海》也告訴我們，“萬惡之源”所指是一切惡的源哪!(掌聲)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇三
真是太精彩了！很多經(jīng)典的交手對(duì)決的片段讓我難忘。很難想象，這些妙語竟然是現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮！真是太震撼了，讓人不禁拍案叫絕！
還是莎士比亞的名句的引用“金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。”還是強(qiáng)盜殺人放火、今天家庭暴力、折磨兒童、種族大屠殺的引用。還有關(guān)于吳三桂與陳圓圓的分析以及辯對(duì)“辯論員”的“員”字的妙語都讓我為之叫絕！
當(dāng)然，在場(chǎng)的每個(gè)辯手都是十分優(yōu)秀的，都有著活躍的思維、豐富的知識(shí)、良好的口才等。但是每個(gè)辯手又有著自己獨(dú)特的魅力。
正方一辯蔣舸給我的感覺是溫婉大方，她在做開篇立論時(shí)舉止優(yōu)雅，話語音調(diào)忽升忽降，很具有煽動(dòng)性。
反方一辯陳勛亮的破題立論在一開始對(duì)正方一辯的挑題挑得很好，而且他的辯詞也很有條理。說話是慷慨激昂。
正方二辯袁丁給我的感覺是說話幽默而且十分的犀利，而且引用的例子也給我印象深刻。“對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢？不過盜版也是錢造的惡呀”很好。
反方二辯陳錦添我很喜歡。而且“今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢”和“今天“萬”不叫作“全”。今天我說“你萬萬不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢？”這兩句話已經(jīng)揭示了正方的錯(cuò)誤之處。真的很厲害。
正方三辯余磊他舉的例子也很好。而且說話時(shí)慷慨激昂，眼神和動(dòng)作都很到位。很有演說家的感覺。
反方三辯陳政鞃“惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬惡之源呢？”以及“因?yàn)殄X有誘惑力，所以錢就是萬惡之源。可是我們知道，女性的美對(duì)男性來說也有一種無限的誘惑力。難道男性在侵犯女性的時(shí)候，我們可以說女性的誘惑力、女性就是萬惡之源嗎？”我覺得很不錯(cuò)，很有說服力。
正方四辯周玄毅他的總結(jié)陳詞的風(fēng)格與反方四辯很不同。他更加的沉穩(wěn)，很有大將之范。但是當(dāng)他突然把一本辭海舉出來的時(shí)候，真真的把我嚇到了。
反方的四辯胡漸彪的總結(jié)陳詞很好。他是我最喜歡的辯手。他的風(fēng)格我喊喜歡。很生動(dòng)。很有號(hào)召力。辯詞也很棒。
1、如果在自由辯論環(huán)節(jié)時(shí)間對(duì)于一方還有剩余的話。這方的辯手輪流發(fā)言更有震撼力。
2、評(píng)委更注重的是辯手的內(nèi)容較量。雖然在我看來好像正方的表現(xiàn)更好一些（當(dāng)然這和反方同學(xué)的普通話有一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)系），最后贏得確實(shí)反方。不過聽過了評(píng)委的點(diǎn)評(píng)后我也覺得反方的表現(xiàn)更好一點(diǎn)。因此，我在以后準(zhǔn)備辯論賽更要注重內(nèi)容了。
國(guó)際大專辯論賽心得篇四
國(guó)際大專辯論賽從1993年首屆舉行至今，每?jī)赡昱e行一屆。輪流在新加坡和北京舉行，從普通的愛好者到專家學(xué)者，歷屆以來倍受矚目，逐漸成為華語辯論的最高舞臺(tái)之一。今天本站小編給大家分享一篇20xx年國(guó)際大專辯論賽辯論詞，希望對(duì)大家有所幫助。
吳天：謝謝主席、評(píng)判、對(duì)方辯友、在座各位，大家晚上好。古人說：“青梅煮酒論英雄?！苯裢恚妥屛覀円哉撟雒?，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢(shì)何雄哉”，東周列國(guó)傳里卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄。”可見成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。
然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語，這種價(jià)值在我們今天的時(shí)代，是否具有可取性。我們這個(gè)時(shí)代并不是只有一種價(jià)值觀，以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個(gè)社會(huì)其他價(jià)值觀的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用。這是其具有可取性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種價(jià)值觀其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。以成敗論英雄這種價(jià)值觀正是將人們對(duì)成功的追求化為一種對(duì)精神的追求，激勵(lì)人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性，還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，他鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。
時(shí)代呼喚英雄，社會(huì)鼓勵(lì)成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會(huì)才能發(fā)展。時(shí)至今日，全球化浪潮勢(shì)不可擋，若不成功，我們將立于何處?信息時(shí)代，本土文化遭受強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)，若沒有英雄，若沒有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵(lì)英雄，正是我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的價(jià)值取向。時(shí)代的英雄追求成功，時(shí)代的成功追求英雄。謝謝各位。
反方一辯發(fā)言：
蔣舸：謝謝主席，各位評(píng)委，大家晚上好。古人也說“名不正則言不順”，只有對(duì)概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了就是成功，沒有達(dá)到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。
第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，因此在實(shí)踐中是有害的。它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段，一個(gè)人只要成功了無論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動(dòng)，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。正是因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿鄣挠^點(diǎn)存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我方認(rèn)為，以成敗論英雄是不可取的。
正方二辯發(fā)言：
鄭子豪：謝謝主席，大家好。我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于對(duì)方是指毫不可取。對(duì)方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對(duì)方請(qǐng)不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。
第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的全面發(fā)展，以達(dá)致自我完善與和諧的目標(biāo)。所謂全面的發(fā)展，便是在知識(shí)內(nèi)涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在于有所追求，但是在這漫漫長(zhǎng)路當(dāng)中，人們總希望得到鼓勵(lì)，得到推動(dòng)。而我們所倡導(dǎo)的便是這種追求成功的價(jià)值取向。從正確的出發(fā)點(diǎn)開始，以至于目標(biāo)的達(dá)成，能夠得到一定的激勵(lì)與評(píng)價(jià)，是前進(jìn)的原動(dòng)力。
第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國(guó)家，都追尋著崇尚成功的同一個(gè)道理。當(dāng)國(guó)家正以發(fā)展的速度前進(jìn)，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價(jià)值取向所表現(xiàn)的積極意義，是通過一種精神倡導(dǎo)創(chuàng)造主流的意識(shí)形態(tài)，在多元價(jià)值觀中并存，求同存異。在多元價(jià)值觀中，人民是國(guó)家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國(guó)家才能持續(xù)發(fā)展，并保持持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性，表現(xiàn)在可以塑造，倡導(dǎo)成功鼓勵(lì)、追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。價(jià)值觀的存在，并不僅僅表現(xiàn)在一些特定行為上，它更應(yīng)該成為一種大家認(rèn)可接受，并能在社會(huì)上廣為推廣的精神本質(zhì)。
個(gè)人需要成功，因?yàn)閭€(gè)人需要自我實(shí)現(xiàn)，國(guó)家需要成功，因?yàn)閲?guó)家需要國(guó)富民強(qiáng)。我們的社會(huì)鼓勵(lì)成功，因?yàn)樯鐣?huì)需要英雄的榜樣。謝謝各位。
反方二辯發(fā)言：
袁?。褐x謝主席，大家好。對(duì)方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處，是有可取性的?？墒怯锌扇≈?，有可取性就意味著也有不可取之處，也有不可取性。如果說有可取之處就是可取的，那么有不可取性是不是說它是不可取的呢?那對(duì)方同學(xué)在證明你方觀點(diǎn)的時(shí)候是不是也論證我方觀點(diǎn)為前提呢?更進(jìn)一步說，有可取之處就等于這個(gè)東西是可取的嗎?今天對(duì)方同學(xué)的西服上也有百色的地方，就是胸前的?；?，可是我們能夠說對(duì)方同學(xué)的西服就是白色的嗎?那豈不是睜著眼睛說瞎話嗎。
其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。我可以有三個(gè)方面來證明這一點(diǎn)。
第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中的，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭(zhēng)逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎?那么魏蜀吳三國(guó)鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來的“天下英雄誰敵手，曹劉生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢?可見，按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬，分明是英雄相惜棋逢對(duì)手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。這樣的標(biāo)準(zhǔn)可取不可取，在座各位自有公論。
正方三辯發(fā)言：
付欣：謝謝主席，大家好。首先我有兩點(diǎn)想向?qū)Ψ睫q友指出：第一，對(duì)方辯友解讀成敗英雄論，依舊知識(shí)只見其表，未見其里，看到成敗二字，便要用來評(píng)定天下英雄，而對(duì)其背后所倡揚(yáng)的追求成功的價(jià)值取向卻視而不見。我們還有句話叫做：“千里送鵝毛，禮輕情意重”，難道最方辯友真要身體力行，見人就拔一根鵝毛嗎?第二，對(duì)方辯友認(rèn)為一旦倡揚(yáng)了追求成功的價(jià)值觀，功利主義便會(huì)大行其道。但我不知我方哪位辯手說我們不要真善美這些價(jià)值觀呢?人類的行為一向是多種價(jià)值觀共同作用的結(jié)果，我們新加坡鼓勵(lì)孝道，可是我們新加坡的男孩子并沒有因此而不去當(dāng)兵啊。
下面，我將從三個(gè)方面進(jìn)一步闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。
第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。
第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。過去，有的人論英雄，看的是出身：老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋――這樣的價(jià)值觀都曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。
國(guó)際大專辯論賽心得篇五
諸葛亮應(yīng)該投奔劉備謝謝主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好。我非常榮幸來到建平中學(xué)與華二的同學(xué)一同討論諸葛亮應(yīng)該投奔曹操還是劉備。今天，我方觀點(diǎn)是，諸葛亮應(yīng)該投奔劉備。諸葛亮乃是千古名人，而他流芳百世原因何在?那是因?yàn)橹T葛亮在蜀國(guó)擔(dān)任丞相時(shí)充分地展現(xiàn)了他的人格魅力和政治、軍事才華。而想要展現(xiàn)這些才華卻并非易事。曹操當(dāng)時(shí)已把各個(gè)大權(quán)掌握在自己手里，他也容不得任何人來插手管理自己的天下啊!諸葛亮在曹營(yíng)根本就無法發(fā)揮出自己所擁有的最大才華。而此時(shí)的劉備正需要一位博學(xué)的才子來為他打天下、管天下，并將這些國(guó)家大事交付給那位才子。這就是的諸葛亮在劉備這里的發(fā)展空間大大超過曹營(yíng)。更何況諸葛亮自比管仲、樂毅，可見他也希望能像他們一樣攬大權(quán)，管天下人啊。根據(jù)諸葛亮的自喻，不難看出他的心也是向往著劉備的帳篷啊!孔融讓梨是千古美談，其中反映的是他身上那份孝悌之心，而曹操卻將孔融殺害，理由荒謬可笑，竟然是因?yàn)榭兹诓恍?若是諸葛亮投奔曹操難保不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)莫須有的罪名而喪命。性命受到威脅又怎能投奔喜怒無常的曹操呢?對(duì)于諸葛亮個(gè)人而言，投奔劉備能揚(yáng)名天下而投奔曹操確有喪命的可能，那么諸葛亮必然投奔劉備，而縱觀天下，諸葛亮也應(yīng)投奔劉備。失了荊州，劉備不顧隨時(shí)會(huì)被快速推進(jìn)的敵人追上，帶上眾多黎明百姓一起逃跑?？梢妱涫鞘謵勖竦模@樣一位愛民的人當(dāng)上君主也必是天下人所擁戴的。再加上劉備是漢室皇親，當(dāng)上君主也是“興復(fù)漢室”，那也是名正言順的，更是民心所向!再來看曹操，他在攻破徐州城后，見人便殺，一個(gè)龐大的徐州城就這樣變成了一座空城，更何況一個(gè)丞相當(dāng)上君主不是謀權(quán)篡位么?民心所背啊!天下臣民都不愿意看到曹操稱王。若諸葛亮投奔劉備，那便是賢士輔明主，天下有望太平，而諸葛亮投奔曹操那豈不是助紂為虐，根本不可取。若諸葛亮投奔劉備，他還能開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，使那些落后的少數(shù)民族更加進(jìn)步，更早地走進(jìn)文明社會(huì)，這對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界都有舉足輕重的作用，而他投奔曹操辦根本無法發(fā)揮它的這些才華，也無法使中國(guó)更快的發(fā)展。對(duì)于諸葛亮個(gè)人，它應(yīng)該投奔劉備，為了天下的黎民百姓，它應(yīng)該投奔劉備，為了國(guó)家的發(fā)展，歷史的燦爛他更應(yīng)該投奔劉備!
諸葛亮應(yīng)該投奔曹操對(duì)方辯友，各位評(píng)委、同學(xué)，大家好。我方觀點(diǎn)是諸葛亮應(yīng)該輔佐曹操。首先，我們應(yīng)該看到曹操在中國(guó)歷史上的積極作用是不容忽視的，屯田制解決了糧食供應(yīng)，對(duì)少數(shù)民族的政策促進(jìn)了民族的融合而他在文學(xué)上的成就更是一顆明珠。孔明只有輔佐這樣一位政績(jī)卓著，對(duì)歷史有著積極意義的主攻來結(jié)束戰(zhàn)亂才能救人民于水火，順應(yīng)歷史潮流所趨。其次，良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍，就個(gè)人能力來說，曹操勝于劉備,從軍事而言，曹操一生勝多敗少，官渡、徐州、遼東都留下了魏武揮鞭的颯爽英姿?！段何渥O子十五篇》更成為后世的經(jīng)典。而劉備在戰(zhàn)場(chǎng)上屢屢轍亂旗靡，被陸遜火燒連營(yíng)，40萬大軍灰飛煙滅，白帝城內(nèi)一命嗚呼。從個(gè)人性格來說，曹操無論順逆都可笑看風(fēng)云，而劉備的眼淚則成為他的招牌。難成王霸，信哉!第三，曹操是個(gè)好司令，孔明是個(gè)好政委，兩者結(jié)合相得益彰。曹操的野戰(zhàn)功力在三國(guó)時(shí)期首屈一指，而孔明的政治才能遠(yuǎn)勝于軍事才能，兩人才能互補(bǔ)，珠聯(lián)璧合。第四，曹操在青州時(shí)期就有一整套人才招募制度。曹衛(wèi)集團(tuán)在發(fā)展過程中可謂人才濟(jì)濟(jì)，文有郭嘉、荀彧，武有許諸、張郃，智勇雙全者也比比皆是，張遼、徐晃、司馬懿都是當(dāng)世英雄?？酌鞯牟拍苁顾诓苄l(wèi)集團(tuán)斷不會(huì)被埋沒才智，相反在他調(diào)兵遣將時(shí)決不會(huì)出現(xiàn)蜀中無大將的尷尬局面。且人一類聚，大量的人才營(yíng)造了一種良好的精神氛圍，只有與天下名士在一起切磋才能使自己更上一層樓。第五，曹操的兒輩也是將門虎子，曹丕、曹彰、曹植各個(gè)能力非凡，劉禪與他們相比遜色不少，因此曹魏政權(quán)的潛力遠(yuǎn)勝蜀漢。綜上所述，我方認(rèn)為諸葛亮更應(yīng)輔佐曹操，謝謝。
諸葛亮應(yīng)該投奔劉備《三國(guó)演義》作為一部文學(xué)作品，影響力是十分巨大的，我們今天應(yīng)該站在史實(shí)的角度上來討論問題，而完全忽略一切非實(shí)時(shí)描述給人們帶來的誤導(dǎo)。所謂賢而能下。漢室皇親就該當(dāng)皇帝么?所謂能者居之，曹操會(huì)是個(gè)好皇帝。他盡管屠過城，但史家一致公認(rèn)曹操無論是對(duì)于自己的部下或是百姓都還是非常好的。何無名正言順?漢室氣數(shù)將盡，當(dāng)是天下公認(rèn)曹操是最有能力來擔(dān)負(fù)天下重任的。我方還是那句話：能者居之。我們不能把眼光放在劉備的血統(tǒng)上，劉姓血統(tǒng)確是塊金字招牌，但這塊金字招牌含金量不高，是劉備自己嚷嚷出去的，好比是一塊注水豬肉。關(guān)于曹操如何使合作一個(gè)好皇帝，請(qǐng)聽我的四辨陳詞。
諸葛亮應(yīng)該投奔劉備首先我認(rèn)為劉備并未給與諸葛亮足夠的信任?！段郝浴泛汀毒胖荽呵铩氛f，當(dāng)年劉備開座談會(huì)，他并不認(rèn)識(shí)諸葛亮，只當(dāng)作一般士人來接待。座談會(huì)完了，只有諸葛亮留了下來，劉備也不問他想說什么，順手就拿起一根牦牛尾巴編起工藝品來。我方不否認(rèn)劉備三顧茅廬的可信性，但同樣是正史，《魏略》和《九州春秋》卻做了這樣的記載，也許兩者并不矛盾，因?yàn)橛行┦虑榭梢栽谌櫭]之前發(fā)生，如果是這樣，劉備對(duì)諸葛亮就沒有什么恩不恩的了，想必與曹操三頒《求賢令》，光著腳就沖出房接待許攸，究竟是誰周公吐哺，天下歸心呢?當(dāng)時(shí)的情形是劉備只有諸葛亮可以依靠，他對(duì)諸葛亮的重用不能說明什么，加上劉備白帝城托孤時(shí)對(duì)諸葛亮說的一番話，我認(rèn)為這都充分表明了劉備對(duì)諸葛亮利用多于信任，索取多于付出。諸葛亮出山既然是為了建功立業(yè)，那么它對(duì)于自己是否受到重用應(yīng)該是十分關(guān)心的，這就涉及到他的一個(gè)自我評(píng)估的問題。剛才對(duì)方辯友說諸葛亮可能存在對(duì)于投靠曹操后受不到重用的擔(dān)憂，那么我們來做這樣一個(gè)假設(shè)，架設(shè)諸葛亮對(duì)自己的評(píng)價(jià)是b，如果他認(rèn)為曹操手下的謀士實(shí)力為a，那么他為了使自己受重用，它應(yīng)該去投奔劉備。但問題是曹操手下的a級(jí)謀士比他強(qiáng)，他又談何建功立業(yè)?如果他認(rèn)為曹操手下的謀士皆為c、d等，那他又何必?fù)?dān)心善于用人的曹操部隊(duì)自己委以重任呢?再加上他又不好意思再在隆中建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，他從自我功業(yè)出發(fā)無論如何都應(yīng)投奔曹操。對(duì)于百姓而言，諸葛亮投靠曹操，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎將立即結(jié)束，他們能免受戰(zhàn)亂之苦。我們知道，曹操對(duì)老百姓那是很不錯(cuò)的，許子將評(píng)價(jià)他說“子治世之能臣，亂世之奸雄也”，而劉備只是“天下梟雄”而已。真要做起太平皇帝來我相信曹操不會(huì)比劉備差，再說他能賴以治世的謀臣比劉備多很多，兒子也比劉備爭(zhēng)氣。
諸葛亮應(yīng)該投奔曹操大家耳熟能詳?shù)脑娋洹俺鰩熚唇萆硐人?，常使英雄淚滿襟”。人們?yōu)槭裁炊袆?dòng)呢?人們?yōu)榈氖侵T葛亮那“興復(fù)漢室，還于舊都”的崇高的政治理想啊!曹操，的確，各方面條件都不錯(cuò)，但是他們的政治理想和人生目標(biāo)是不一樣的。有人會(huì)說，曹操的理想也是興復(fù)漢室啊，還寫了篇什么《讓縣自明本志令》來辯解說，他曹某人是大漢王朝的忠誠(chéng)衛(wèi)士，但他曹某人的理想真的是興復(fù)漢室么?怕不見得?！度龂?guó)志》引注《魏氏春秋》中說，有人勸曹操稱帝，他說：“若天命在吾，吾為周文王矣”。他要當(dāng)周文王，什么意思?就是說，皇帝么，我就不當(dāng)了，至于兒子么，皇帝輪流坐，明年到我家。包拯以蕩清貪官污吏為自己的政治理想，他告誡他的后人說：若有人貪w，逐出家門。倘若他曹操真是大漢朝的忠誠(chéng)衛(wèi)士，他就該告誡他的后人，好好兒服侍人家漢獻(xiàn)帝。明顯了，到不同不相為謀，諸葛亮又怎么會(huì)去投奔曹操呢?好，如果我們假設(shè)曹操真的是兢兢業(yè)業(yè)地為大漢朝當(dāng)忠誠(chéng)衛(wèi)士，那也不過是丞相而已，諸葛亮去投奔他干什么?給他當(dāng)幕僚么?諸葛亮自比管仲、樂毅竟然會(huì)只甘心于給人當(dāng)幕僚么?開玩笑吧。只有在當(dāng)時(shí)信義著于四海卻還一窮二白的劉備那里他才能最大限度的施展自己的抱負(fù)?！芭d復(fù)漢室”，劉備就是漢室皇族啊!在這個(gè)時(shí)候，曹操是績(jī)優(yōu)股，劉備是潛力股啊!前途無量啊!況且劉表是諸葛亮的姨夫，而劉備和劉表是族親，對(duì)于諸葛亮個(gè)人而言，與情與理都應(yīng)投奔劉備。而于天下百姓來說更是如此，當(dāng)年曹操攻打陶謙時(shí)，徐州城內(nèi)的無辜百姓稱為其泄恨的對(duì)象，他的手上沾滿了十幾萬徐州百姓的鮮血啊!南京大屠殺的三分之一啊!反觀劉備，據(jù)《三國(guó)志》記載，曾有人派刺客刺殺他，但他的人格魅力竟然高到讓刺客不忍心殺他!一個(gè)血腥屠城而另一個(gè)讓刺客寧愿違背其職業(yè)道德!人心向背啊，對(duì)方辯友!即是諸葛亮真的投奔了曹操，是啊，天下一統(tǒng)了，但暴君統(tǒng)治下的人民能幸福嗎?人民不幸福自然要追求幸福，再起義，天下不又動(dòng)蕩了嗎?由此可見，于公于私，與情與理，諸葛亮都應(yīng)投奔劉備。剛剛對(duì)方辯友告訴我們劉備對(duì)諸葛亮不信任，那么讓我們來看一看曹操是如何信任張?jiān)省⒉堂暗?，讓曹操光著腳就沖出房接待的許攸又是如何慘死在曹操的刀下!讓我們看看曹操是如何的狡兔死，走狗烹!對(duì)方辯友剛才的假設(shè)很全面，但是唯獨(dú)漏了一種情況，若是諸葛亮認(rèn)為自己和郭嘉、荀彧都是a級(jí)，他還會(huì)自信滿滿的認(rèn)為自己在曹操那里一定能取得成功嗎?我方也從來沒有否認(rèn)過曹操的能力(計(jì)時(shí)員：時(shí)間到)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇六
在課堂上觀看了20xx年國(guó)際大專辯論賽關(guān)于“錢是不是萬惡之源”的視頻，武漢大學(xué)隊(duì)與馬來西亞隊(duì)表現(xiàn)都相當(dāng)出色，唇槍舌劍，旗鼓相當(dāng)。但是最后還是馬來西亞隊(duì)笑到最后，原因一語可道破：邏輯的關(guān)聯(lián)性與合理性，這讓他們的說辭更具說服力，也獲得了評(píng)審的青睞。由于初學(xué)邏輯學(xué)這門課，所以只能簡(jiǎn)單地探討下當(dāng)中的邏輯關(guān)系，以下分別對(duì)正反雙方作分析。
首先是正方，立論時(shí)持“金錢是所有罪惡的根源”的觀點(diǎn)，從物質(zhì)與精神兩方面，列舉例子去說明金錢能滋生極多的惡，此時(shí)正方把“所有”等同于“極多”，然后補(bǔ)充在《漢語大辭典》中“萬惡之源”的“萬”為“極多與大部分”的意思，而并非是“一切”的意思，這就意味著只要正方能把“大部分或極多的惡歸結(jié)于由金錢導(dǎo)致”這個(gè)命題成立的話，他們就能夠證明“金錢是萬惡之源”。因此，從一辯開始直到三辯，立論的建構(gòu)就在于盡可能地列舉社會(huì)和歷史上各方面由金錢導(dǎo)致的惡，并由此得到金錢是萬惡之源。接著從內(nèi)外因方面闡述一個(gè)觀點(diǎn)，就是“人性本善，作惡皆由金錢作祟”，從而達(dá)到論證“人所做的種種惡均由金錢魅惑，因而錢是萬惡之源”?？此凭o密的邏輯其實(shí)經(jīng)不起推敲，而對(duì)“萬惡之源”的“萬”字的推敲則成為了關(guān)鍵點(diǎn)，這些可以從反方論證中得到體現(xiàn)。
反方開篇立論必定是正方的否命題，即是“金錢不是所有罪惡的根源”。其次，反方由原典《提摩太》及《辭?！贩謩e對(duì)“錢”“惡”“源”三者做出解釋，并由此得出錢并不具備作為“源”的兩個(gè)特性，這是從“源”的內(nèi)涵上作出的推斷。另外反方對(duì)“萬”解讀為“一切，全”的意思，駁斥正方“極多”的意思表示，指出“有的惡不是由金錢導(dǎo)致”，因而“錢不是萬惡之源”，同時(shí)反方大量列舉例證支持該觀點(diǎn)，這樣就剛好駁斥了所謂的“性善論”一說，也使得雙方的邏輯的嚴(yán)密性得到對(duì)比。最后四辯以正方“以偏概全”指出對(duì)方整套立論架構(gòu)的邏輯性問題，使得整個(gè)辯論思路一目了然。
的確正方武漢大學(xué)隊(duì)對(duì)文字的玩味能力相當(dāng)好，在辯論賽中能夠引經(jīng)據(jù)典，為比賽增色不少，但反方馬來西亞隊(duì)對(duì)于邏輯的把握更勝一籌。所以一場(chǎng)辯論賽關(guān)鍵的不僅是華麗的詞藻，更需要的是符合現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)密邏輯。
國(guó)際大專辯論賽心得篇七
國(guó)際大專辯論賽每?jī)赡暌淮?，輪流在新加坡和北京舉行，今天本站小編給大家分享國(guó)際大專辯論賽的一次辯論，希望對(duì)大家有所幫助。
正方：首都師范大學(xué)真理越辯越明。
反方：馬來亞大學(xué)真理不會(huì)越辯越明。
主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^去的7天里，經(jīng)過一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，各位來賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過程。在這一個(gè)過程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認(rèn)識(shí)真理的過程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運(yùn)行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷z驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)。
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國(guó)人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國(guó)人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!培根說："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過程。
真理不會(huì)越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧!
三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對(duì)方對(duì)我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對(duì)方說我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。如果對(duì)方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請(qǐng)問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對(duì)以往成就的懷疑與爭(zhēng)論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說與微粒說的爭(zhēng)論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認(rèn)識(shí)逐漸地正確、精深與完善。
第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，它其實(shí)也是探索真理的一個(gè)重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實(shí)是起了+分重要的工作啊!所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)。
主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。
反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：
第一，對(duì)方主辯告訴我們把所有的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀!
第三，對(duì)方說一加一是不能夠辯出真理的。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來呢?始終不能啊!一加一是一個(gè)不證自明的真理呀!
第四，對(duì)方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒?jiǎn)?(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今天對(duì)方所犯的最大的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎?美國(guó)國(guó)會(huì)經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對(duì)方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認(rèn)為iq比rq價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時(shí)，有人說氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。
正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對(duì)方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請(qǐng)問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎?正是因?yàn)橛腥苏f真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛才說我方是認(rèn)為所有的思維活動(dòng)都叫辯，可是你聽清楚我方的話，在不同的思想進(jìn)行交鋒才叫辯。如果打麻將大家都是一個(gè)思想，那叫辯嗎?(掌聲)對(duì)方剛才又說鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中辯論出的結(jié)果就是真理，對(duì)方是在告訴我們強(qiáng)權(quán)就是真理嗎?如果不要辯的話，那么當(dāng)年一紙命令就能侵略中國(guó)，這難道也叫真理嗎?(掌聲)下面我將從事實(shí)層面，進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇八
正方：都市化有利于人類發(fā)展。
反方：都市化不利于人類發(fā)展。
正方：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)更重要。
反方：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要。
正方：美是客觀存在。
反方：美是主觀感受。
正方：青春偶像崇拜利大于弊。
反方：青春偶像崇拜弊大于利。
正方：先成家后立業(yè)。
反方：先立業(yè)后成家。
正方：愛情是自私的。
反方：愛情是無私的。
正方：夜晚對(duì)人類利大于弊。
反方：夜晚對(duì)人類弊大于利。
正方：人類將毀于科技。
反方：人類將不會(huì)毀于科技。
正方：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)可以并行。
反方：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)不能并行。
國(guó)際大專辯論賽心得篇九
合作比競(jìng)爭(zhēng)，更能使文明進(jìn)步/競(jìng)爭(zhēng)比合作，更能使文明進(jìn)步。
天災(zāi)比人禍更可怕/人禍比天災(zāi)更可怕。
相愛容易相處難/相處容易相愛難。
遠(yuǎn)親不如近鄰/近鄰不如遠(yuǎn)親。
新聞自由是社會(huì)改革的最大動(dòng)力/新聞自由不是社會(huì)改革的最大動(dòng)力。
全球化能為我國(guó)帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展/全球化不能為我國(guó)帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
性教育應(yīng)列為中學(xué)課程/性教育不應(yīng)列為中學(xué)課程。
性教育是科學(xué)教育/性教育是道德教育。
道義比利益對(duì)人際關(guān)系的影響更大/利益比道義對(duì)人際關(guān)系的影響更大。
博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征/博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征。
教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識(shí)培訓(xùn)/教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。
男性比女性更需要關(guān)懷/女性比男性更需要關(guān)懷。
勞心者比勞力者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)/勞力者比勞心者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)。
新聞價(jià)值比新聞道德重要/新聞道德比新聞價(jià)值重要。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十
2007國(guó)際大學(xué)群英辯論會(huì)a組半決賽2：政府(不)就應(yīng)限制私家車數(shù)量。
2007國(guó)際大學(xué)群英辯論會(huì)b組半決賽1：西班牙斗牛有(沒有)必要停止。
2007國(guó)際大學(xué)群英辯論會(huì)b組半決賽2：國(guó)際頂級(jí)足球明星的收入和付出(不)成正比。
2007b組決賽：高等教育就應(yīng)嚴(yán)進(jìn)寬出(寬進(jìn)嚴(yán)出)。
2009年因?yàn)閲?guó)際金融危機(jī)的深度影響，國(guó)辯推遲。
第一場(chǎng)：
正方：西班牙斗牛就應(yīng)禁止。
反方：西班牙斗牛就應(yīng)保留。
西班牙斗牛有著悠久的歷史，散發(fā)著危險(xiǎn)的魅力，但是一向都有著動(dòng)物倫理方面的爭(zhēng)議。2010年7月28日，西班牙加泰羅尼亞地區(qū)決定禁止斗牛，成為西班牙本土第一個(gè)禁止斗牛的地區(qū)。這一事件引起強(qiáng)烈反響，“挺牛派”和“倒牛派”展開激烈爭(zhēng)論。
第二場(chǎng)：
正方：贊成餐廳禁止自帶酒水。
反方：反對(duì)餐廳禁止自帶酒水。
飯店該不該謝絕客人自帶酒水？此問題爭(zhēng)論已久。一方認(rèn)為限制客人自帶酒水是對(duì)消費(fèi)者“自由選取權(quán)”、“公平交易權(quán)”的侵犯。中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)就旗幟鮮明地堅(jiān)持這一觀點(diǎn)。另一方則認(rèn)為，飯店帶給給消費(fèi)者的服務(wù)是綜合性的組合產(chǎn)品，不僅僅僅是餐飲本身，還包含了設(shè)施、場(chǎng)所、環(huán)境、個(gè)性化服務(wù)、安全等，謝絕客人自帶酒水是天經(jīng)地義的。
第三場(chǎng)：
正方：我是老板，會(huì)選取孫悟空做員工。
反方：我是老板，會(huì)選取豬八戒做員工。
這也是一個(gè)虛擬的情景，在有些人印象中，豬八戒懶，但是踏實(shí)，肯干；孫悟空機(jī)靈，辦事得力，但是頑劣，不服管教。如果你是老板，你會(huì)選取誰做員工？當(dāng)然有人愛孫猴，也有人愛八戒。
第四場(chǎng)：
正方：學(xué)生就應(yīng)盡早接觸社會(huì)。
反方：學(xué)生不應(yīng)過早接觸社會(huì)。
那里的學(xué)生是指中學(xué)生。
第五場(chǎng)：
正方：高等學(xué)府就應(yīng)向游客開放。
反方：高等學(xué)府不宜向游客開放。
第六場(chǎng)：
正方：信用卡消費(fèi)利大于弊。
反方：信用卡消費(fèi)弊大于利。
信用卡消費(fèi)作為一種現(xiàn)代禮貌的行為方式是不可避免的，其在實(shí)行的過程中，它的利與弊是顯而易見的。此次辯論旨在使它們的利弊更加凸顯，從而引導(dǎo)人們一卡在手，理性消費(fèi)。
第七場(chǎng)：
正方：足球比賽就應(yīng)引進(jìn)電子裁判。
反方：足球比賽不就應(yīng)引進(jìn)電子裁判。
電子裁判是指在足球比賽中應(yīng)用鷹眼、探頭、攝像機(jī)這些技術(shù)手段，比較賽中有爭(zhēng)議的判罰進(jìn)行裁決。
國(guó)際足聯(lián)一向反對(duì)引進(jìn)電子裁判，認(rèn)為裁判的誤判在所難免，這本身也是足球運(yùn)動(dòng)充滿魅力的一部分。這個(gè)理論遭到了業(yè)內(nèi)人士和輿論界批判，認(rèn)為國(guó)際足聯(lián)的說法太荒謬，足球本身是一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主旨和根本就是要體現(xiàn)公平和公正。
第八場(chǎng)：
正方：當(dāng)代社會(huì)，男人更累。
反方：當(dāng)代社會(huì)，女人更累。
在當(dāng)代城市工作著的男女人群中，大家都面臨著巨大的生活和工作壓力，從性別方面說，究竟是男人更累還是女人更累？對(duì)這一問題，將產(chǎn)生激烈搞笑的爭(zhēng)論。
八進(jìn)四辯題：
第一場(chǎng)：
正方：人造美女能夠參加選美比賽。
反方：人造美女不能夠參加選美比賽。
人造美女是指經(jīng)過一系列整容手術(shù)后的美女。她們參加選美對(duì)沒整容的女生是否公平，非健康目的的整容對(duì)審美是否起到了正當(dāng)?shù)氖痉蹲饔?，正反雙方將會(huì)就此類問題展開激烈的辯論。
第二場(chǎng)：
正方：愛滋病藥品專利就應(yīng)保護(hù)。
反方：愛滋病藥品專利不就應(yīng)保護(hù)。
印度專利局駁回了德國(guó)一家醫(yī)藥公司一項(xiàng)供兒童服用的抗艾滋病糖漿專利申請(qǐng)。他們認(rèn)為：“我們國(guó)家絕對(duì)不能給予這類藥品專利，因?yàn)橐坏┇@得專利，這類藥品的價(jià)格就會(huì)大幅度提高，不僅僅一般患者難以承受，就連政府想給患者帶給這類藥品恐怕也會(huì)力不從心?！?BR> 透過印度駁回專利保護(hù)的事件引發(fā)了對(duì)此辯題的討論。如不對(duì)艾滋病藥品進(jìn)行專利保護(hù)，將沒有人有用心性研發(fā)更加有效的艾滋病藥品；如對(duì)艾滋病藥品進(jìn)行專利保護(hù)，則會(huì)大幅提高艾滋病藥品的價(jià)格，由于經(jīng)濟(jì)原因，很多危在旦夕的發(fā)展中國(guó)家患者將得不到更好的藥品進(jìn)行有效地治療。
第三場(chǎng)：
正方：我選愛我的人結(jié)婚。
反方：我選我愛的人結(jié)婚。
這并不是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的真實(shí)問題，當(dāng)然我們都期望找到一個(gè)即愛我同時(shí)也是我愛的人結(jié)婚。當(dāng)二者必選其一的時(shí)候，必將產(chǎn)生一場(chǎng)十分搞笑的爭(zhēng)論，會(huì)有很好的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第四場(chǎng)：
正方：就應(yīng)禁止家長(zhǎng)查看未成年子女個(gè)人信息。
反方：不就應(yīng)禁止家長(zhǎng)查看未成年子女個(gè)人信息。
重慶市人大透過《重慶市未成年人保護(hù)條例》?！稐l例》中規(guī)定，任何組織和個(gè)人不得私自開拆或查看未成年人的信件、日記、電子郵件、網(wǎng)上聊天記錄、手機(jī)信息等個(gè)人信息。此條例9月1日起施行。
此外，湖北省也立法禁止家長(zhǎng)查看未成年子女個(gè)人信息。未成年人的保密與家長(zhǎng)對(duì)其的管理構(gòu)成矛盾，引起社會(huì)爭(zhēng)議。
正方：新聞價(jià)值比人文道德更重要（武漢大學(xué)）。
反方：人文道德比新聞價(jià)值更重要（中國(guó)政法大學(xué)）。
1、正方：參加校園活動(dòng)利大于弊。
反方：參加校園活動(dòng)弊大于利。
2、正方：網(wǎng)絡(luò)使人更親近。
反方：網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)。
1、正方：代溝的主要職責(zé)在父母。
反方：代溝的主要職責(zé)在子女。
2、正方：事情的結(jié)果更重要。
反方：事情的過程更重要。
3、正方：知足者常樂。
反方：不知足者常樂。
4、正方：嫉妒之心是人生路上的墊腳石。
反方：嫉妒之心是人生路上的絆腳石。
5、正方：吸引人才主要靠待遇。
反方：吸引人才不主要靠待遇。
1、正方：成大事者需不拘小節(jié)。
反方：成大事者也需拘小節(jié)。
2、正方：同性戀就應(yīng)合法化。
反方：同性戀不就應(yīng)合法化。
正方三辯：謝謝主席，大家好。這天對(duì)方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請(qǐng)問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎正是因?yàn)橛腥苏f真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛才說我方是認(rèn)為所有的。
3、正方：大學(xué)生打工利大于弊。
反方：大學(xué)生打工弊大于利。
1、正方：安樂死就應(yīng)被合法化。
反方：安樂死不該被合法化。
2、正方：醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生就應(yīng)面向基層醫(yī)院就業(yè)。
反方：醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生就應(yīng)面向大醫(yī)院就業(yè)。
3、正方：當(dāng)今時(shí)代，就應(yīng)提倡“愛一行，干一行”
反方：當(dāng)今時(shí)代，就應(yīng)提倡“干一行，愛一行”
2013年停辦。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十一
辯題。
初賽一：男性比女性更需要關(guān)懷（輔仁大學(xué)），女性比男性更需要關(guān)懷（波恩大學(xué)）。
初賽二：治愚更重要（新加坡國(guó)立大學(xué)），治貧更重要（新南威爾士大學(xué)）。
初賽三：愚公就應(yīng)移山（韓國(guó)外國(guó)語大學(xué)），愚公就應(yīng)搬家（南京大學(xué)）。
初賽四：信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利（香港中文大學(xué)），信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利（南加州大學(xué)）。
半決賽一：金錢追求與道德追求能夠統(tǒng)一（輔仁大學(xué)），金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一（新南威爾士大學(xué)）。
半決賽二：社會(huì)秩序的維系主要靠道德（香港中文大學(xué)），社會(huì)秩序的維系主要靠法律（南京大學(xué)）。
大決賽：知難行易（南京大學(xué)），知易行難（輔仁大學(xué)）。
比賽結(jié)果：
最佳辯手：林正疆（輔仁大學(xué)）。
冠軍：南京大學(xué)，亞軍：輔仁大學(xué)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十二
辯題。
初賽一：各國(guó)政府就應(yīng)全面禁煙（首都師范大學(xué)），各國(guó)政府不就應(yīng)全面禁煙（新加坡南洋理工大學(xué)）。
初賽二：復(fù)制人類，弊多于利（加拿大西門菲沙大學(xué)），復(fù)制人類利多于弊（韓國(guó)外國(guó)語大學(xué)）。
初賽三：iq誠(chéng)可貴，eq價(jià)更高（臺(tái)灣政治大學(xué)），eq誠(chéng)可貴，iq價(jià)更高（馬來亞大學(xué)）。
初賽四：藝術(shù)商品化大于弊（香港大學(xué)），藝術(shù)商品化弊大于利（法國(guó)國(guó)立東方語言文化學(xué)院）。
半決賽一：網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)不就應(yīng)受管制（加拿大西門菲沙大學(xué)），網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)就應(yīng)受管制（首都師范大學(xué)）。
半決賽二：先天遺傳比后天環(huán)境重要（馬來亞大學(xué)），后天環(huán)境比先天遺傳重要（香港大學(xué)）。
大決賽：真理越辯越明（首都師范大學(xué)），真理不會(huì)越辯越明（馬來亞大學(xué)）。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十三
正方：高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊。
反方：高校產(chǎn)業(yè)化弊大于利。
正方：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì)。
反方：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是泡沫經(jīng)濟(jì)。
正方：個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握。
反方：個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握。
正方：便利器具便利。
反方：便利器具不便利。
正方：發(fā)掘人才需要考試。
反方：發(fā)掘人才不需要考。
正方：民族技藝應(yīng)該保密。
反方：民族技藝不應(yīng)該保密。
正方：理想人才以仁為主。
反方：理想人才以智為主。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十四
參賽校園：
b組：京都外國(guó)語大學(xué)，艾因夏姆斯大學(xué)。
辯題。
a組：
初賽一：網(wǎng)絡(luò)使人們更親近（馬來亞大學(xué)），網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)（澳門大學(xué)）。
初賽二：成功的作品就應(yīng)拍續(xù)集（耶魯大學(xué)），成功的作品不就應(yīng)拍續(xù)集（臺(tái)灣大學(xué)）。
初賽三：電腦必將代替書本（香港大學(xué)），電腦不會(huì)代替書本（新加坡南洋理工大學(xué)）。
初賽四：足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利（新南威爾士大學(xué)）。
半決賽一：都市化不利于人類發(fā)展（耶魯大學(xué)），都市化有利于人類發(fā)展（馬來亞大學(xué)）。
半決賽二：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)更重要（新加坡南洋理工大學(xué)），發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要（西安交通大學(xué)）。
總決賽：美是客觀存在（馬來亞大學(xué)），美是主觀感受（西安交通大學(xué)）。
b組：
初賽一：青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大學(xué)），青春偶然崇拜弊大于利（艾因夏姆斯大學(xué)）。
初賽二：應(yīng)先立業(yè)后成家（莫斯科國(guó)立國(guó)際關(guān)系學(xué)院），應(yīng)先成家后立業(yè)（京都外國(guó)語大學(xué)）。
決賽：感情是自私的（京都外國(guó)語大學(xué)），感情是無私的（艾因夏姆斯大學(xué)）。
比賽結(jié)果。
a組，冠軍：西安交通大學(xué)，亞軍：馬來亞大學(xué)，最佳辯手：路一鳴（西安交通大學(xué)）。
b組：冠軍：艾因夏姆斯大學(xué)，亞軍：京都外國(guó)語大學(xué)，最佳辯手：娜佳（艾因夏姆斯大學(xué)）。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十五
“好馬不吃回頭草”的典故是說良驥走出馬廄奔向?qū)掗煙o垠的草原，一眼便能瞥見鮮美可口的嫩草，于是就沿著一條選定的線路吃下去，直吃到肚大腰圓的把“家”回，而絕不會(huì)東啃一嘴，西吃一口，丟三落四地再回頭去補(bǔ)吃遺漏的嫩草，好馬也能吃回頭草(立論)。
我們常說，“好馬不吃回頭草”，也就是說一群馬在草地上爭(zhēng)著吃草，只有競(jìng)爭(zhēng)能力弱，搶不過別的馬才去吃回頭草。所以，在中國(guó)人的思維定勢(shì)里，覺得吃回頭草有兩層意思，一是沒面子，早知今日，何必當(dāng)初;二是代表自己才能有限。近日，前程無憂網(wǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，40的人認(rèn)為，即便原公司希望他回去，也肯定不會(huì)回去了，主要原因就是覺得回去了丟人、臉上掛不住。
可是這樣硬撐著，你自己心里會(huì)舒服嗎?孰不知，時(shí)代不同了，好馬也可以吃回頭草了。當(dāng)然，要顛覆好馬不吃回頭草的老觀念，首先需要分析一下馬兒為什么會(huì)出走。
二是由于認(rèn)知上的偏差：在婚姻中老婆總是別人的好，在職場(chǎng)里總是這山望著那山高。而在認(rèn)知偏差的背后，往往還隱藏著更深刻的原因：這類人可能表面上看起來很自信，甚至自負(fù)，但其實(shí)在他們內(nèi)心深處也許有著深度的自卑情結(jié)，使他們通過貶低自己的老婆、上司和同事來抬高自己。一旦有外界誘因刺激，他們就以出走的方式來證明自己，找到自信。就拿來就診的王先生來說吧，婚后一直和老婆爭(zhēng)吵不斷，近期和別人有了婚外情，回家和老婆大吵一場(chǎng)之后索性離婚。不久，他又跳槽去了另一家公司?？墒乾F(xiàn)在和女友又開始鬧別扭了，新工作也很不順心。他后悔當(dāng)初草率的決定，想和老婆破鏡重圓，又想回原公司，但實(shí)在放不下面子。
既然回避和硬撐都解決不了問題，那么回頭草究竟該怎么吃呢?首先，如果使你猶豫不決的唯一原因是面子問題在作怪，那么大可不必。你應(yīng)該問一下自己，究竟是面子重要還是前途重要，是面子重要還是一輩子的婚姻幸福重要。就算當(dāng)初的選擇是個(gè)失誤，也談不上是什么原則性的大錯(cuò)。俗話說，浪子回頭金不換，那些勇于“回頭”的“浪子”往往會(huì)比從前更加努力地工作，并且更珍惜這個(gè)失而復(fù)得的機(jī)會(huì)。
其次，想吃回頭草的時(shí)候別猶豫，
猶豫的時(shí)間越短，成功的幾率就越高?！盎仡^”時(shí)的態(tài)度也要誠(chéng)懇，既然是愿意回來，就別帶著一副勉強(qiáng)的表情。
好馬不吃回頭草【立論】。
謝謝主席，大家好，在討論這個(gè)辯題之前先讓我們暢想一下在一望無際的大草原上萬馬奔騰的景象，駿馬英姿，奮鬃揚(yáng)蹄。突然間引領(lǐng)馬群的好馬停下來享用身后的回頭草，此時(shí)追隨好馬的'奔騰萬馬又會(huì)呈現(xiàn)怎樣的情形呢?我們說：因?yàn)楹民R具備了非凡的才智，所以好馬是馬群中引領(lǐng)方向，激勵(lì)心志起著核心作用的馬，是一種氣節(jié)與精神，勇氣與智慧的綜合象征。從好馬的本質(zhì)屬性來講，好馬在達(dá)到目標(biāo)之前志存高遠(yuǎn)，擔(dān)負(fù)著歷史的責(zé)任，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。而草本就只是維系馬生存的原料，無論在馬的前或后，作為一種客觀存在本無好壞之分，對(duì)于一般的馬而言擁有吃前頭草或是回頭草的權(quán)利。但作為引領(lǐng)前進(jìn)方向的好馬，一旦貪圖一己之利而選擇回頭以致造成萬馬混亂的場(chǎng)面，這時(shí)我想誰也不會(huì)再認(rèn)同它是一匹好馬了吧。
“能力越大，責(zé)任也就越大”當(dāng)一匹馬有幸成為好馬的同時(shí)就已喪失了選擇回頭的權(quán)利。所以我們反對(duì)好馬去吃回頭草，是要讓好馬意識(shí)到自身肩負(fù)的使命與責(zé)任，這是從群體利益出發(fā)的的高瞻遠(yuǎn)矚，更是一種無私博愛的寬廣胸懷。
當(dāng)摩西率領(lǐng)猶太人為自由踏上歸家之路，在荒漠中追尋40余年時(shí)，倘若摩西有一絲猶豫拋棄追隨他的人民而選擇回頭，重做他的埃及法老侍臣的話，還會(huì)有猶太民族日后的輝煌嗎?在前進(jìn)與后退的選擇中摩西選擇了決不回頭，縱然他倒在了前進(jìn)的路上，但正是在他那永不回頭精神的感召下，使一個(gè)民族踏出了奮進(jìn)的步伐!下面我們就來看看好馬為何不吃回頭草：
第一、從價(jià)值取向角度看，好馬要敢于在未知領(lǐng)域披荊。如果科學(xué)家、哲學(xué)家都站在已有的成果上選擇不思進(jìn)取，而非創(chuàng)新鉆研，高度發(fā)達(dá)的精神文明和物質(zhì)文明從何而來?人類文明的車輪又該向何而去?第二，從歷史的角度看，是否選擇吃回頭草體現(xiàn)了個(gè)人的氣節(jié)，民族的風(fēng)骨。文天祥拒絕誘惑丹心照汗青，辮子軍復(fù)辟帝制聲名臭萬年。黑夜賦予我們黑色的眼睛，正如草原賦予好馬生風(fēng)四蹄，正如歷史賦予我們前進(jìn)的使命，我們又為何不去引領(lǐng)前方，在黑暗中踏出一片光明!
“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不己”;“揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無垠”;志在四方之男兒，莫猶豫，莫回頭，水草尋常行處有，相期效死得長(zhǎng)征。
最后讓我們勇敢的去追求前方，讓我們當(dāng)之無愧的說：“無恒草而有恒向前之心者，唯好馬為能”
國(guó)際大專辯論賽心得篇十六
f反：對(duì)于企業(yè)而言，人力資源更重要。
g正：中國(guó)足球走向世界關(guān)鍵在于教練。
g反：中國(guó)足球走向世界關(guān)鍵在于體制。
h正：大學(xué)英語四級(jí)考試仍然還有存在價(jià)值。
h反：大學(xué)英語四級(jí)考試已經(jīng)失去存在價(jià)值。
i正：歷史題材影視劇可以“戲說”
i反：歷史題材影視劇不可以“戲說”
正方：和平手段是解決恐怖主義的根本方法。
反方：武力手段是解決恐怖主義的根本方法。
正方：大學(xué)生自費(fèi)出國(guó)留學(xué)應(yīng)該提倡。
反方：大學(xué)生自費(fèi)出國(guó)留學(xué)不應(yīng)該提倡。
正方：選擇你愛的人。
反方：選擇愛你的人。
正方：現(xiàn)代化會(huì)威脅傳統(tǒng)文化的生存。
反方：現(xiàn)代化不會(huì)威脅傳統(tǒng)文化的生存。
正方：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更能推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展。
反方：傳統(tǒng)文學(xué)更能推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展。
反方：高校擴(kuò)招弊大于利。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十七
辯題。
初賽一：人類將毀于科技（新加坡國(guó)立大學(xué)），人類將不會(huì)毀于科技（悉尼大學(xué)）。
初賽二：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠并行（香港大學(xué)），經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)不能夠并行（武漢大學(xué)）。
初賽三：全球化有利于發(fā)展中國(guó)家（溫莎大學(xué)），全球化不利于發(fā)展中國(guó)家（東吳大學(xué)）。
初賽四：信息傳播發(fā)展不會(huì)打擊本土文化（馬來亞大學(xué)），信息傳播發(fā)展會(huì)打擊本土文化（牛津大學(xué)）。
半決賽一：以成敗論英雄是可取的（新加坡國(guó)立大學(xué)），以成敗論英雄是不可取的（武漢大學(xué)）。
半決賽二：個(gè)人利益和群體利益不能夠兩全（馬來亞大學(xué)），個(gè)人利益和群體利益能夠兩全（溫莎大學(xué)）。
大決賽：錢是萬惡之源（武漢大學(xué)），錢不是萬惡之源（馬來亞大學(xué)）。
比賽結(jié)果。
最佳辯手：余磊（武漢大學(xué)）。
冠軍：馬來亞大學(xué)，亞軍：武漢大學(xué)。
國(guó)際大專辯論賽心得篇十八
國(guó)際大專辯論賽從1993年首屆舉行至今，每?jī)赡昱e行一屆。輪流在新加坡和北京舉行，從普通的愛好者到專家學(xué)者，歷屆以來倍受矚目，逐漸成為華語辯論的最高舞臺(tái)之一。今天本站小編給大家分享一些歷屆國(guó)際大專辯論賽辯題，希望對(duì)大家有所幫助。
初賽溫飽是談道德的必要條件(劍橋大學(xué))。
溫飽不是談道德的必要條件(復(fù)旦大學(xué))。
半決賽艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題(悉尼大學(xué))。
艾滋病是社會(huì)問題，不是醫(yī)學(xué)問題(復(fù)旦大學(xué))。
決賽人性本善(中國(guó)臺(tái)灣大學(xué))。
人性本惡(復(fù)旦大學(xué))。
初賽一女性比男性更需要關(guān)懷(波恩大學(xué))。
男性比女性更需要關(guān)懷(輔仁大學(xué))。
初賽二治愚比治貧更重要(新加坡國(guó)立大學(xué))。
治貧比治愚更重要(新南威爾士大學(xué))。
初賽三愚公應(yīng)該移山(韓國(guó)外國(guó)語大學(xué))。
愚公應(yīng)該搬家(南京大學(xué))。
初賽四信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利(南加州大學(xué))。
信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利(香港中文大學(xué)。
半決賽一金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一(輔仁大學(xué))。
金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一(新南威爾士大學(xué))。
半決賽二社會(huì)秩序的維系主要靠法律(南京大學(xué))。
社會(huì)秩序的維系主要靠道德(香港中文大學(xué))。
決賽知難行易/知易行難知難行易(南京大學(xué))。
知易行難(輔仁大學(xué))。
初賽一各國(guó)政府應(yīng)該全面禁煙(首都師范大學(xué))。
各國(guó)政府不應(yīng)該全面禁煙(新加坡南洋理工大學(xué))。
初賽二復(fù)制人類，利多于弊(韓國(guó)外國(guó)語大學(xué))。
復(fù)制人類，弊多于利(加拿大西門菲沙大學(xué))。
初賽三iq誠(chéng)可貴，eq價(jià)更高(韓國(guó)外國(guó)語大學(xué))。
eq誠(chéng)可貴，iq價(jià)更高(馬來亞大學(xué))。
初賽四藝術(shù)商品化利大于弊(香港大學(xué))。
藝術(shù)商品化弊大于利(法國(guó)國(guó)立東方語言文化學(xué)院)。
半決賽一國(guó)際網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該受管制(首都師范大學(xué))。
國(guó)際網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該受管制(加拿大西門菲沙大學(xué))。
半決賽二先天遺傳比后天環(huán)境重要(馬來亞大學(xué))。
后天環(huán)境先天遺傳比重要(香港大學(xué))。
決賽真理越辯越明(首都師范大學(xué))。
真理不會(huì)越辯越明(馬來亞大學(xué))。
a組。
初賽一：
網(wǎng)絡(luò)使人們更親近(馬來亞大學(xué))。
網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)(澳門大學(xué))。
初賽二：
成功的作品應(yīng)該拍續(xù)集(耶魯大學(xué))。
成功的作品不應(yīng)該拍續(xù)集(中國(guó)臺(tái)灣大學(xué))。
初賽三：
電腦必將取代書本(香港大學(xué))。
電腦不會(huì)取代書本(新加坡南洋理工大學(xué))。
初賽四：
足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊(西安交通大學(xué))。
足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利(新南威爾士大學(xué))。
半決賽一：
都市化有利于人類發(fā)展(馬來亞大學(xué))。
都市化不利于人類發(fā)展(耶魯大學(xué))。
半決賽二：
發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)更重要(新加坡南洋理工大學(xué))。
發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要(西安交通大學(xué))。
總決賽：
美是客觀存在(馬來亞大學(xué))。
美是主觀感受(西安交通大學(xué))。
b組。
初賽一：
青春偶像崇拜利大于弊(那不勒斯大學(xué))。
青春偶像崇拜弊大于利(艾因夏母斯大學(xué))。
初賽二：
應(yīng)先成家后立業(yè)(京都外國(guó)語大學(xué))。
應(yīng)先立業(yè)后成家(莫斯科國(guó)立國(guó)際關(guān)系學(xué)院)。
決賽：
愛情是自私的(京都外國(guó)語大學(xué))。
愛情是無私的(艾因夏母斯大學(xué))。
初賽一人類將(不會(huì))毀于科技(新加坡國(guó)立大學(xué)vs悉尼大學(xué))。
初賽二經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠(不能)并行(香港大學(xué)vs武漢大學(xué))。
初賽三全球化利于/不利于發(fā)展中國(guó)家(溫莎大學(xué)vs東吳大學(xué))。
初賽四信息傳播發(fā)展會(huì)(不會(huì))打擊本土文化。
半決賽一以成敗論英雄是可取的(不可取的)(新加坡國(guó)立大學(xué)vs武漢大學(xué))。
半決賽二個(gè)人利益和群體利益可以(不可以)兩全(溫莎大學(xué)vs馬來亞大學(xué))。
決賽錢是(不是)萬惡之源(武漢大學(xué)vs馬來亞大學(xué))。
a組初賽第一場(chǎng)。
正方：中山大學(xué)網(wǎng)絡(luò)是虛幻的。
反方：弗萊堡大學(xué)網(wǎng)絡(luò)不是虛幻的。
比分：正方878分，反方805分。
正方中山大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：弗萊堡大學(xué)4號(hào)辯手蔡葵。
a組初賽第二場(chǎng)。
正方：新加坡國(guó)立大學(xué)家庭比事業(yè)更重要。
反方：澳門大學(xué)事業(yè)比家庭更重要。
比分：正方869分，反方868分。
正方新加坡國(guó)立大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：新加坡國(guó)立大學(xué)2號(hào)辯手陳曉歡。
a組初賽第三場(chǎng)。
正方：香港浸會(huì)大學(xué)“代溝”的主要責(zé)任在長(zhǎng)輩。
反方：馬來亞大學(xué)“代溝”的主要責(zé)任在晚輩。
比分：正方843分，反方871分。
反方馬來亞大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：馬來亞大學(xué)2號(hào)辯手陳錦添。
a組初賽第四場(chǎng)。
正方：墨爾本大學(xué)廣告有利于大眾消費(fèi)。
反方：世新大學(xué)廣告不利于大眾消費(fèi)。
比分：正方851分，反方891分。
反方世新大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號(hào)辯手黃執(zhí)中。
a組半決賽第一場(chǎng)。
正方：中山大學(xué)愛比被愛更幸福。
反方：新加坡國(guó)立大學(xué)被愛比愛更幸福。
比分：正方913分，反方884分。
正方中山大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：新加坡國(guó)立大學(xué)2號(hào)辯手陳曉歡。
a組半決賽第二場(chǎng)。
正方：馬來亞大學(xué)科技的發(fā)展會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展。
反方：世新大學(xué)科技的發(fā)展會(huì)抑制人的全面發(fā)展。
比分：正方883分，反方897分。
反方世新大學(xué)勝。
優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號(hào)辯手黃執(zhí)中。
a組決賽。
正方：中山大學(xué)順境更有利于人的成長(zhǎng)。
反方：世新大學(xué)逆境更有利于人的成長(zhǎng)。
比分：正方931分，反方930分。
本屆最佳辯手：中國(guó)臺(tái)灣世新大學(xué)辯手黃執(zhí)中。
b組。
初賽一存錢(花錢)比花錢(存錢)劃算。
初賽二現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該(不應(yīng)該)鼓勵(lì)男主外，女主內(nèi)。
決賽現(xiàn)代社會(huì)女人(男人)更累。
表演賽夫妻之間應(yīng)該(不應(yīng)該)有隱私。
1993年新加坡舉行冠軍復(fù)旦大學(xué)最佳辯手：復(fù)旦大學(xué)蔣昌健。
1995年北京舉行冠軍南京大學(xué)最佳辯手：輔仁大學(xué)林正疆。
1997年新加坡舉行冠軍馬來亞大學(xué)最佳辯手：首都師范大學(xué)王慰卿。
1999年北京舉行冠軍西安交通大學(xué)最佳辯手：西安交通大學(xué)路一鳴。
20xx年新加坡舉行冠軍馬來亞大學(xué)最佳辯手：武漢大學(xué)余磊。
20xx年北京舉行冠軍中山大學(xué)最佳辯手：中國(guó)臺(tái)灣世新大學(xué)黃執(zhí)中。
20xx年新加坡舉行冠軍電子科技大學(xué)最佳辯手：中國(guó)臺(tái)灣世新大學(xué)黃執(zhí)中。
20xx年北京舉行冠軍中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)最佳辯手：澳門大學(xué)劉京京。