演講稿的成功與否往往取決于演講者的語(yǔ)言表達(dá)和演講技巧。在撰寫(xiě)演講稿時(shí)，要注重邏輯的連貫和段落的過(guò)渡。在演講稿中引用權(quán)威人士的觀(guān)點(diǎn)和數(shù)據(jù)，可以增加演講的說(shuō)服力和可信度。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇一
貴州云南三個(gè)行政區(qū)單元。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，行政區(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)矛盾呈上升趨勢(shì)，突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：
行政區(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)矛盾的激化，造成我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)付出的成本越來(lái)越高。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，因行政區(qū)域壁壘導(dǎo)致盲目、重復(fù)投資和同向低層次競(jìng)爭(zhēng)，帶來(lái)大量的資源、資金、技術(shù)耗費(fèi)不斷增高。珠江70％的水量來(lái)自上游西江，但由于上中下游治理脫節(jié)，上游西江至今尚未建成防洪控制性工程，每遇流域性大洪水，均給下游珠三角地區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重威脅。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1988－1998年接連發(fā)生多場(chǎng)大洪水，廣西、廣東兩省區(qū)受洪災(zāi)所造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1837億元，年均損失167億元。在我國(guó)資源、資金均不富裕的今天，“行政區(qū)經(jīng)濟(jì)”引起的耗費(fèi)令人痛心。
3、“主觀(guān)動(dòng)力”與“客觀(guān)動(dòng)力”
改革開(kāi)放以來(lái)，“先行一步”發(fā)展戰(zhàn)略使東部沿海地區(qū)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的最主要力量。2000年我國(guó)提出實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，十六大又提出“支持東北地區(qū)等老工業(yè)基地加快發(fā)展和改造”的方針。隨著對(duì)西部和東北這“兩大蕭條”區(qū)域振興戰(zhàn)略的提出，我國(guó)基本完成了“區(qū)域極”的戰(zhàn)略規(guī)劃部署。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上，將形成七大戰(zhàn)略“區(qū)域極”，它們是：
從全球經(jīng)濟(jì)版圖看，“區(qū)域極”使我國(guó)對(duì)接世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化戰(zhàn)略得到全方位體現(xiàn)。
長(zhǎng)三角是我國(guó)最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，也是我國(guó)面向亞太地區(qū)的主要窗口，其產(chǎn)業(yè)協(xié)作范圍可由韓國(guó)、日本和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，擴(kuò)大到北美自由貿(mào)易區(qū)，形成我國(guó)在太平洋東西兩岸都有產(chǎn)業(yè)合作網(wǎng)絡(luò)的局面。
大珠三角和南貴昆經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)與東南亞國(guó)家交流協(xié)作的橋梁區(qū)域，可開(kāi)辟一條從我國(guó)本土直接進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的大通道，加速推進(jìn)中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)的形成。南貴昆經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)向東南亞、南亞國(guó)家開(kāi)放的門(mén)戶(hù)地區(qū)，南向發(fā)展，可建立通向南亞的陸上通道，沿著傳統(tǒng)的西南絲綢之路和滇緬公路，與印度公路和鐵路相連接，將大大縮短我國(guó)西南地區(qū)通往印度洋的距離，在一定意義上，使我國(guó)成為一個(gè)“印度洋國(guó)家”。
環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)與日韓鄰近，可構(gòu)成以中日韓為主體的黃渤海經(jīng)濟(jì)協(xié)作圈。
西隴海蘭新線(xiàn)經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)向中亞國(guó)家開(kāi)放的門(mén)戶(hù)地區(qū)。中亞國(guó)家地跨亞歐兩大洲，遼闊的土地上蘊(yùn)藏著豐富的資源，特別是緊缺資源。上海合作組織框架為今后實(shí)現(xiàn)這一地區(qū)的貿(mào)易自由化創(chuàng)造了前提條件。
東北經(jīng)濟(jì)區(qū)與蒙古、俄羅斯、朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)接壤或鄰近，是我國(guó)對(duì)東北亞地區(qū)開(kāi)放的窗口。東北經(jīng)濟(jì)區(qū)與東北亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性強(qiáng)，開(kāi)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，既可實(shí)現(xiàn)東北經(jīng)濟(jì)區(qū)的新跨越，還可帶動(dòng)一大批關(guān)內(nèi)企業(yè)走向東北亞國(guó)際市場(chǎng)。
以上分析說(shuō)明，從經(jīng)濟(jì)動(dòng)力看，“區(qū)域極”有利于我國(guó)與周邊國(guó)家或鄰近國(guó)家形成一個(gè)個(gè)跨國(guó)產(chǎn)業(yè)協(xié)作系統(tǒng)，提升和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；從經(jīng)濟(jì)腹地和市場(chǎng)空間看，“區(qū)域極”使我國(guó)既是一個(gè)“大陸國(guó)家”（背靠歐亞大陸），又是一個(gè)“太平洋國(guó)家”、“印度洋國(guó)家”，有利于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在全球范圍內(nèi)展開(kāi)。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇二
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我!這是對(duì)歷史做出的莊嚴(yán)回答，也是對(duì)未來(lái)許下的錚錚誓言。我們意氣奮發(fā)踏上新的趕考之路，開(kāi)始續(xù)寫(xiě)新時(shí)代更鏗鏘的歷史答卷。
學(xué)好黨史“必修課”，在學(xué)深悟透中感悟真理、堅(jiān)定信仰。百年恰是風(fēng)華正茂，百年初心歷久彌堅(jiān)。百年黨史是一部充盈著火熱信仰的歷史。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，始終是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗(yàn)的精神支柱。正是有這樣矢志不渝的信仰，我們黨才能帶領(lǐng)人民跨過(guò)一道又一道溝坎，經(jīng)過(guò)一次次探索、實(shí)踐、突破，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。
青年干部要從百年黨史中汲取馬克思主義真理力量，將共產(chǎn)黨人的理想信念融入血脈、烙進(jìn)靈魂，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚，讓紅色基因代代傳承。要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)，把理想信念作為照亮前路的燈、把準(zhǔn)方向的舵，始終不渝、百折不撓，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。汲取黨史“營(yíng)養(yǎng)劑”，在成長(zhǎng)實(shí)踐中激勵(lì)擔(dān)當(dāng)、拼搏奮斗。
百年黨史是一部孕育著頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神的歷史。從誕生至今，黨經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生死考驗(yàn)，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，從50多名黨員的小黨，發(fā)展到今天9500多萬(wàn)名黨員的大黨。
中國(guó)共產(chǎn)黨始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持為人民利益而奮斗。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員用實(shí)際行動(dòng)踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。青年干部要從百年黨史中感悟奉獻(xiàn)精神、為民情懷，深刻領(lǐng)悟“江山就是人民，人民就是江山”，時(shí)刻把人民放在心中的位置。要立足本職崗位，用心用情用力解決群眾急難愁盼問(wèn)題，把青春奮斗融入黨和人民的事業(yè)，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)奮勇前進(jìn)!
請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我!
謝謝大家!
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇三
如今，共享化產(chǎn)品層出不窮，它們改變了人們?cè)鹊纳罾砟?，更改進(jìn)了人們的生活?？墒牵S著共享產(chǎn)品的增多也帶來(lái)了不少問(wèn)題。
“小黃車(chē)ofo”是廣為人知的共享單車(chē)，它如今廣泛分布在中國(guó)各大地區(qū)，甚至在國(guó)外也有不少地區(qū)生產(chǎn)，人們騎著小黃車(chē)穿梭在大街小巷已成為常態(tài)。而它的特點(diǎn)就是使用方便，隨處可見(jiàn)，人們只需用手機(jī)掃一掃微信支付即可騎走，人們因此對(duì)它青睞不已。
我認(rèn)為共享單車(chē)又何嘗不是一次警醒呢!它所產(chǎn)生的意外不僅是公司的考慮欠妥，而更多的是因?yàn)槿诵闹械囊饽?。為什么?huì)出現(xiàn)共享單車(chē)無(wú)秩序停放?為什么共享單車(chē)會(huì)損壞甚至消失?又為什么共享單車(chē)會(huì)一次一次的上新聞?lì)^條?答案毋庸置疑，因?yàn)榭傆行?ài)鉆空子的人想以身試法，他們總抱著僥幸心理想占些便宜，實(shí)際上是掩耳盜鈴，終究還是自欺欺人罷了。只要人們心中不再混沌，共享單車(chē)的缺點(diǎn)就會(huì)減少，消失了。
現(xiàn)今，“小黃車(chē)”公司采取了更安全的取車(chē)方式，也改進(jìn)了監(jiān)控設(shè)施，看似已無(wú)所顧慮了。我想比起這些更重要的社會(huì)風(fēng)氣，不可能有完美的安全設(shè)施，卻會(huì)有守紀(jì)帶來(lái)的文明。
“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，社會(huì)總是不斷前進(jìn)、發(fā)展的，我國(guó)的現(xiàn)代化共享也總會(huì)傳揚(yáng)開(kāi)去。人們不再拘泥于過(guò)去的死規(guī)矩，邁進(jìn)了現(xiàn)代化社會(huì)。但我們必須要銘記，創(chuàng)新是要建立在良好道德行為之上的，快時(shí)代生活中，共享不可或缺，自制、文明后，社會(huì)將更美好!國(guó)家將更富強(qiáng)!
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇四
對(duì)于世界來(lái)講，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，對(duì)于西方世界來(lái)講，中國(guó)就是一個(gè)異類(lèi)。因?yàn)樗麄兛偰馨l(fā)現(xiàn)，似乎套用的大歷史的規(guī)律，無(wú)法很好的匹配中國(guó)的大歷史。
現(xiàn)代化，是一個(gè)我們既熟悉又陌生的詞語(yǔ)。就像那首詩(shī)說(shuō)的：
你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。
我覺(jué)得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。
這首顧城的詩(shī)道出了一種境界，就是我們對(duì)現(xiàn)代化這個(gè)詞的若即若離之感。
曾幾何時(shí)，我們被課本里面的“四個(gè)現(xiàn)代化”的偉大召喚所激動(dòng)著，這是中國(guó)夢(mèng)的一部分。
現(xiàn)代化是一個(gè)過(guò)程，它永無(wú)止境。
現(xiàn)代化包含過(guò)去，無(wú)法分割。
現(xiàn)代化的模式多種多樣，我們無(wú)法說(shuō)得清。
現(xiàn)代化，是我們終將面對(duì)的大路。
本書(shū)作者試圖通過(guò)比較近代史的中國(guó)，與已經(jīng)走向現(xiàn)代的中華人民共和國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)找出使得現(xiàn)代化得以進(jìn)行下去的共同條件。
現(xiàn)代化的進(jìn)程，是一個(gè)除舊迎新的過(guò)程，是一個(gè)前途光明道路坎坷的路程。
現(xiàn)代化，是一場(chǎng)人類(lèi)大歷史的深刻革命，它極大影響了人類(lèi)的生產(chǎn)方式和生活方式，甚至，改變了人類(lèi)的一些習(xí)性特點(diǎn)。
大樹(shù)分割線(xiàn)。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇五
（1）、特點(diǎn)：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。
（2）、作用：一五計(jì)劃開(kāi)始改變了我國(guó)工業(yè)落后面貌，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。
【考點(diǎn)二】理解三大改造（1953年—1956年）。
（1）、實(shí)質(zhì)：將生產(chǎn)資料私有制改造為社會(huì)主義公有制（生產(chǎn)資料所有制的變革）。
【考點(diǎn)三】了解“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)（1958年）。
1、“大躍進(jìn)”的主要標(biāo)志是片面追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)上不切實(shí)際的高速度。
2、人民公社化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是農(nóng)村公有化程度高、集中管理、大鍋飯。
【考點(diǎn)四】理解家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
1、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革首先在農(nóng)村展開(kāi)；
2、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的核心：實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
3、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革最早是1978年從安徽、四川兩省開(kāi)始。
【考點(diǎn)五】了解城市經(jīng)濟(jì)體制的改革城市經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)：增加企業(yè)的活力，把企業(yè)搞活。
1、1980年深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)成為第一批經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1988年，設(shè)立海南省，成為最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。
2、14個(gè)沿海港口城市中江蘇的有南通和連云港.
3、1985年，長(zhǎng)江三角洲，珠江三角洲，閩東南地區(qū)和環(huán)渤海灣地區(qū)相繼開(kāi)辟為沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放地帶。
4、1990年浦東開(kāi)發(fā)，成為中國(guó)90年代改革開(kāi)放的重點(diǎn)和標(biāo)志。
【考點(diǎn)十】理解中共十四大、十四屆三中全會(huì)和中共xx大的主要決定。
1、1992年,十四大召開(kāi),提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
2、1993年,十四屆三中全會(huì)把目標(biāo)和原則具體化、系統(tǒng)化。
思想上：把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論正式命名為鄧小平理論，并寫(xiě)進(jìn)黨章。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇六
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國(guó)與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國(guó)對(duì)世界的影響力越來(lái)越大。
中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，改革開(kāi)放后，中國(guó)人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購(gòu)買(mǎi)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們的生活水平不斷提高，購(gòu)買(mǎi)力也隨之提高。中國(guó)游客出國(guó)真相購(gòu)物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在某著名的百貨公司購(gòu)物，在韓國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在護(hù)膚品店里購(gòu)買(mǎi)護(hù)膚品，在日本，中國(guó)游客爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)電器……如此報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，幾乎每一個(gè)國(guó)家都能看見(jiàn)中國(guó)人的身影。中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力不斷提升，以此拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力不斷影響世界。
除了中國(guó)人的購(gòu)買(mǎi)力影響世界外，中國(guó)的文化也在影響世界。
隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)的文化不斷走出國(guó)門(mén)，影響世界。近幾年來(lái)，漢字熱，詩(shī)詞熱席卷多個(gè)國(guó)家，孔子的仁禮思想傳到海外，國(guó)內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國(guó)外也被大力推行，為國(guó)外學(xué)生所朗誦，就連美國(guó)總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女，也用中文申請(qǐng)并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國(guó)的茶文化，功夫文化也走出國(guó)門(mén)，走向世界，為海外人民所喜愛(ài)。此可知，中國(guó)的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng)，具有中國(guó)特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀(guān)念，乃至生活方式。因此，可以說(shuō)，中國(guó)文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國(guó)除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國(guó)對(duì)外國(guó)的影響力，是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。我認(rèn)為，大到國(guó)家層面，找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來(lái)。
從國(guó)家層面來(lái)看，國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對(duì)外政策，讓中國(guó)文化走向世界的每個(gè)角落。國(guó)家還可以利用新傳播方式來(lái)傳播文化。以個(gè)人的層面看，個(gè)人出國(guó)旅行，一舉一動(dòng)都會(huì)影響國(guó)家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國(guó)便是什么樣子。所以，個(gè)人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國(guó)的文化，發(fā)揮購(gòu)買(mǎi)力。這樣才不會(huì)讓其他人對(duì)我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國(guó)力，看中國(guó)如何影響世界。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇七
眾所周知，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，它從博大精深的宇宙中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)而使自身保持生命的活力。但是，哲學(xué)就其本質(zhì)而言，它是屬于一種精神活動(dòng)及其成果，傳達(dá)的是一種精神，一種理念。因此哲學(xué)問(wèn)題總是濃縮著時(shí)代的問(wèn)題。
那么什么是中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化?從已有的人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論來(lái)看，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化就是要求中國(guó)哲學(xué)站在時(shí)代發(fā)展的浪潮中，結(jié)合自身特色和西方哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展出具有中國(guó)特色的哲學(xué)。正像馮友蘭先生所說(shuō)，哲學(xué)總是在給自己制造麻煩，硬要言說(shuō)不可言說(shuō)的東西，硬要思考不可思議的東西。那下面就幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。
一、中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化所面對(duì)的哲學(xué)困境。
誠(chéng)然，中國(guó)哲學(xué)是對(duì)人生的反思，它肩負(fù)著對(duì)痛苦、復(fù)雜而又深邃的生命命題的思考。但是中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展確有著非常艱難的歷史過(guò)程，雖然陷在一片質(zhì)疑聲中，中國(guó)哲學(xué)依托我們強(qiáng)大的中華文化，走出了哲學(xué)的困境，而以生機(jī)勃勃的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。如何進(jìn)一步深入挖掘中國(guó)文化潛在的生機(jī)與活力，是一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)人們?cè)诓粩嗵剿鞯膯?wèn)題。在這個(gè)不斷求索的過(guò)程中，涌現(xiàn)出了一批融貫中西的國(guó)學(xué)大師，他們以中國(guó)固有思想文化為本位，充分重視傳統(tǒng)文化中的民族性與時(shí)代性，力求融匯中西，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的本位文化向民族的科學(xué)的大眾的文化轉(zhuǎn)變。但是，法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)學(xué)者德里達(dá)在訪(fǎng)問(wèn)上海時(shí)的一句“中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，只有思想”再次引發(fā)了國(guó)人對(duì)中國(guó)有無(wú)哲學(xué)的問(wèn)題的思考和討論。文化來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，而哲學(xué)更是對(duì)生活的一種高層次、高境界的精華提取，它最根本的源泉也是生活。中國(guó)哲學(xué)事實(shí)上早就已經(jīng)存在了，它只是沒(méi)有“哲學(xué)”這種特定稱(chēng)謂而已。翻閱中國(guó)文獻(xiàn)，中國(guó)古代也很早就有“哲人”的表述，只是中國(guó)哲學(xué)所述不能達(dá)到哲學(xué)本身所要求的深度，沒(méi)有對(duì)雜糅在中國(guó)文化中的.哲學(xué)做一些深刻的挖掘和提取，因而思想性是有所缺乏的。另外中國(guó)哲學(xué)對(duì)內(nèi)涵、質(zhì)不能充分的表達(dá)，沒(méi)有形成自己國(guó)家的特色，更準(zhǔn)確的說(shuō)是缺乏一種特殊性的存在感。
那么，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑呢?反觀(guān)我們的歷史，不難看出21世紀(jì)的中國(guó)與傳統(tǒng)的中國(guó)相比，一個(gè)根本的不同就在于，中國(guó)傳統(tǒng)文化在百年間受到了西方文化體系全方位的沖擊，使得中西方之間發(fā)生各種碰撞和摩擦。中國(guó)文化在受到西方文化的外在沖擊之后，必然會(huì)有所選擇。然而，這個(gè)選擇、吸收、創(chuàng)新的過(guò)程則是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷程，不可能一蹴而就。所以，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化傾向是一個(gè)大的趨勢(shì)，只有依托著我們強(qiáng)大的中華文化和國(guó)人的集體智慧，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的浪潮，既要保留優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，又要積極創(chuàng)新，這樣，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程才能走得更加平坦，才能更加穩(wěn)固。
二、對(duì)中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀的追問(wèn)。
中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化問(wèn)題在最近成為一個(gè)非常熱點(diǎn)的問(wèn)題被屢次提出。這個(gè)問(wèn)題被不斷提出的一個(gè)主要原因是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展遇到一些瓶頸，我們現(xiàn)在還無(wú)法從中國(guó)哲學(xué)的角度參與一般的世界哲學(xué)對(duì)話(huà)?？v觀(guān)當(dāng)今哲學(xué)發(fā)展，今天的世界哲學(xué)舞臺(tái)基本上被西方哲學(xué)話(huà)語(yǔ)所統(tǒng)治，所以，中國(guó)哲學(xué)若想在世界哲學(xué)論壇上有所言說(shuō)并有人聽(tīng)，必須用別人聽(tīng)得懂的話(huà)向他們說(shuō)，同時(shí)又不因此而失去自我，這才是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化所要做的重大任務(wù)。中國(guó)哲學(xué)習(xí)慣于用整體的思維方式去把握認(rèn)知對(duì)象，而西方哲學(xué)更習(xí)慣以一種理性的方式去處理他們所認(rèn)知的對(duì)象，所以哲學(xué)觀(guān)念和思維方式的滯后是中國(guó)哲學(xué)步入現(xiàn)代化道路艱難的主要原因。
我們大家都知道，思維方式及觀(guān)念的更新是一個(gè)非常緩慢和艱難的過(guò)程。我們展望世界，不難發(fā)現(xiàn)，全球化浪潮正席卷全球，它已經(jīng)如空氣般滲透到我們生活的方方面面。馬克思告訴我們，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，現(xiàn)如今，在這樣一個(gè)文化背景之下，中國(guó)整個(gè)文化體系正不斷面臨著西方文化的各種沖擊和挑戰(zhàn)，如何有的放矢的處理好中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化所面臨的這樣一個(gè)瓶頸而且又不失我們中國(guó)本土的特色成為一個(gè)非常重大的挑戰(zhàn)。
三、對(duì)中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程的反思而采取的行動(dòng)。
中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家在一步步崛起，在全球化浪潮中，中國(guó)如果想在世界中占有一席之地，無(wú)論在任何方面，我們都要發(fā)展出具有中國(guó)特色的東西。所以，要想走向世界性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行重建。
“重建”一詞包含了很多的含義，我覺(jué)得首先是對(duì)中國(guó)哲學(xué)有深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)以及誠(chéng)懇的信心，否則，就不可能掌握中國(guó)哲學(xué)的精神和堅(jiān)持中國(guó)哲學(xué)的立場(chǎng)。中國(guó)五千年的智慧結(jié)晶是中華民族引以為傲的瑰寶，中國(guó)哲學(xué)的研究一定要從中國(guó)文化中深刻挖掘，對(duì)中國(guó)哲學(xué)樹(shù)立信心，相信中國(guó)哲學(xué)一定會(huì)有自己的一席之地。再者，就是必須使中國(guó)哲學(xué)在廣泛的學(xué)術(shù)討論中具備可以了解或溝通的內(nèi)容與形式。哲學(xué)若是畫(huà)地自限或自鳴清高，拒絕與其他學(xué)問(wèn)或傳統(tǒng)溝通，是難以產(chǎn)生共鳴的，要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過(guò)媒介，必然要將中國(guó)哲學(xué)逐漸大眾傳播化，利用多種媒體，透過(guò)通俗的文字和觀(guān)念加以介紹和分析，同時(shí)也要與其他學(xué)科溝通，提出問(wèn)題和意見(jiàn)，使哲學(xué)的價(jià)值與功能受到普遍的認(rèn)識(shí)和重視。最后一點(diǎn)，我認(rèn)為也是最重要的一點(diǎn)，就是要有問(wèn)題意識(shí)。俯瞰我們中國(guó)社會(huì)歷史，不難發(fā)現(xiàn)從早期的“李約瑟之謎”到“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”、“錢(qián)理群之憂(yōu)”的提出，再到每年的“諾貝爾獎(jiǎng)糾結(jié)”，社會(huì)各界無(wú)不廣泛討論中國(guó)的社會(huì)“為什么不能培養(yǎng)頂尖人才”的深層次原因。很多人把這些問(wèn)題的原因歸咎于中國(guó)的教育。其實(shí)，縱觀(guān)整個(gè)社會(huì)，中國(guó)人所缺乏就是這種問(wèn)題意識(shí)，這在中國(guó)哲學(xué)中更是彰顯的淋漓盡致。所以，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，一定要逐步克服這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，只有這樣，我們的哲學(xué)才能在世界哲學(xué)中有自己的一席之地，才能有更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)。
今后的哲學(xué)不但會(huì)從專(zhuān)業(yè)技術(shù)研究的胡同走出來(lái)，同時(shí)也從一個(gè)飄渺高遠(yuǎn)的境界中走下來(lái)，走向社會(huì)大眾，締造人類(lèi)社會(huì)的另一次新的突破，促使人類(lèi)所面臨的困難和危機(jī)均能獲得滿(mǎn)意的出路和解決。因而，我們始終要保持高度自信，相信中國(guó)哲學(xué)必定能在這方面作出巨大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇八
毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓，。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開(kāi)展地新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過(guò)程中對(duì)儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過(guò)去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^(guān)察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對(duì)任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識(shí)。教育家陶行知先生也這樣說(shuō)：“千教萬(wàn)教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見(jiàn)賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對(duì)溺愛(ài)、寵愛(ài)。
通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很多有識(shí)之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話(huà)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話(huà)去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書(shū)養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海!
與西方文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利;在發(fā)展道路上，中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒(méi)有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評(píng)職稱(chēng)，重大課題立項(xiàng)，各種評(píng)獎(jiǎng)，均離不開(kāi)人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬(wàn)金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開(kāi)闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇九
內(nèi)容提要：法制現(xiàn)代化是由傳統(tǒng)人治型社會(huì)向現(xiàn)代法治型社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程。黨的十一屆三全會(huì)提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，標(biāo)志著中國(guó)的法制現(xiàn)代化承襲近代中國(guó)仁人志士的傳統(tǒng)，又邁開(kāi)了新的步伐。但是，中國(guó)法制現(xiàn)代化面對(duì)著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的內(nèi)外壓力，背負(fù)著傳統(tǒng)的人治包袱，還面對(duì)著發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化起步階段都面對(duì)的社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題，使這一過(guò)程有著不同于西方的歷史軌跡。這就是發(fā)展方式上的政府主導(dǎo)性，目標(biāo)選擇的階段性，價(jià)值取向的雙重性，以及實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化過(guò)程中的非協(xié)調(diào)性。認(rèn)識(shí)這些特征不僅僅是為了總結(jié)歷史，更重要的是認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)的法制現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，尊重傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)外國(guó)，又不照搬西方。這是我們走過(guò)的路，也是既將走下去的路。
實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法治是中國(guó)有識(shí)之士近百年的追求和夢(mèng)想。但是，作為現(xiàn)代政治文明的法治，難以與自然經(jīng)濟(jì)相嫁接，更與集權(quán)政體和以宗法倫理為核心的儒家道德觀(guān)念相抵晤，追求現(xiàn)代法治的努力幾經(jīng)磨難，屢遭挫折。黨的十一屆三全會(huì)開(kāi)始以理性的眼光審視歷史與現(xiàn)實(shí)，并將法治植根于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的肥沃土壤，逐步地、分層次地建構(gòu)現(xiàn)代法治的制度結(jié)構(gòu)與觀(guān)念體系。認(rèn)真分析十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)所處的歷史方位和和特征，有助于認(rèn)識(shí)有中國(guó)特色的現(xiàn)代法治建設(shè)道路問(wèn)題。
一、當(dāng)代中國(guó)法制現(xiàn)代化的背景。
當(dāng)代中國(guó)的法制現(xiàn)代化開(kāi)始于黨的十一屆三中全會(huì)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著國(guó)內(nèi)外一系列新情況和新問(wèn)題，它決定著中國(guó)法制現(xiàn)代化的方向和特征。
中國(guó)是一個(gè)由半封建、半殖民地的社會(huì)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命和一個(gè)時(shí)間不長(zhǎng)的新民主主義社會(huì)而直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱。在1957年以后的近的時(shí)間內(nèi)，我們?cè)诶碚撋险J(rèn)為可以跨越商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的階段，而直接實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，在實(shí)踐上則建立了一套權(quán)力過(guò)分集中的計(jì)劃管理體制，從而窒息了人們?yōu)樽非笞陨砝娑鵁òl(fā)出來(lái)的積極性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是遏制了現(xiàn)代社會(huì)建立的基礎(chǔ)――現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而此時(shí)的西方國(guó)家，則在以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的`新技術(shù)革命的推動(dòng)下，穩(wěn)步發(fā)展。與我國(guó)相鄰的周邊國(guó)家或地區(qū)也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，從而對(duì)我國(guó)形成了巨大的壓力。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，改變經(jīng)濟(jì)落后狀況，不僅是當(dāng)時(shí)人民的迫切期望，而且是中華民族自立于民族之林的刻不容緩的任務(wù)。
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中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十
中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。察勢(shì)者智，馭勢(shì)者贏(yíng)。我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化中國(guó)式現(xiàn)代化之路，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，埋頭苦干、勇毅前行，合力奏響中國(guó)式現(xiàn)代化的“時(shí)代和弦”。
奏一曲中國(guó)式現(xiàn)代化的“時(shí)代和弦”，要跟從黨的“指揮棒”，在曲調(diào)一致的合奏中形成和聲，貫穿“灑向千峰秋葉丹”的紅色主旋律。指針決定航向，道路引領(lǐng)未來(lái)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證?；厥装倌暾鞒?，黨帶領(lǐng)人民以不懈奮斗深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。穿過(guò)時(shí)間的浩蕩洪流與蒼茫云海，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)依舊是我們邁上中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不二選擇。黨的__以來(lái)，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，朝著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)大踏步前進(jìn)。穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機(jī)……在黨的舉旗定向與堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，讓中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。“眾智謀事必明，眾力舉事必成”，領(lǐng)航復(fù)興征程，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。我們要深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹和體現(xiàn)在各領(lǐng)域各方面，以堅(jiān)定的信心與實(shí)干的拼搏推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化走向光明未來(lái)。
奏一曲中國(guó)式現(xiàn)代化的“時(shí)代和弦”，要彰顯樂(lè)隊(duì)“好默契”，在各個(gè)聲部的配合中躍動(dòng)音符，營(yíng)造“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”的熱烈氛圍感。走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，離不開(kāi)各族各界各行業(yè)人民同心協(xié)力的拼搏奮斗。時(shí)代大變革大發(fā)展浪潮滔滔，廣大黨員干部、黨外干部、各界人民群眾須完整準(zhǔn)確全面理解關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想，牢牢把握新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的歷史方位和重要使命，把黨的主張和路線(xiàn)方針政策轉(zhuǎn)化為社會(huì)各界的共同意志和自覺(jué)行動(dòng)，讓各族兒女像石榴籽一樣緊緊抱在一起。心懷“國(guó)之大者”，善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻(xiàn)策，以工作合力扎扎實(shí)實(shí)做好打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的工作，積極構(gòu)建維護(hù)新形勢(shì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，不斷提高政黨協(xié)商實(shí)效。注重把握“固守圓心和擴(kuò)大共識(shí)、潛績(jī)和顯績(jī)、原則性和靈活性、團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實(shí)消弭分歧、增進(jìn)共識(shí)，形成牢不可破的真團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實(shí)處，形成全黨上下一齊動(dòng)手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動(dòng)的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫(huà)好最大同心圓。
奏一曲中國(guó)式現(xiàn)代化的“時(shí)代和弦”，要鼓足登臺(tái)“精氣神”，在更加廣闊的舞臺(tái)上自信發(fā)聲，演繹“風(fēng)流人物看今朝”的出彩好作品?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、文明觀(guān)、民主觀(guān)、生態(tài)觀(guān)等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！睂?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的共同追求。在追求現(xiàn)代化的艱苦卓絕奮斗中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為人類(lèi)文明新形態(tài)添上濃墨重彩的一筆，也為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。“惟其艱巨，所以偉大;惟其艱巨，更顯榮光?！弊鳛樾聲r(shí)代的黨員干部，我們要深刻認(rèn)識(shí)和回答好中國(guó)式現(xiàn)代化從哪里來(lái)，準(zhǔn)確理解和明晰中國(guó)式現(xiàn)代化何以能開(kāi)創(chuàng)等問(wèn)題，必須堅(jiān)定“走自己的路”“走向更好的未來(lái)”的信念和勇氣，不斷增強(qiáng)植根血脈的歷史自信、文化自信、道路自信，以心中的目標(biāo)指引腳下的方向，以實(shí)干的拼搏凝聚起自立自強(qiáng)的磅礴力量，自信自立、守正創(chuàng)新，書(shū)寫(xiě)人類(lèi)發(fā)展史上的新的偉大奇跡，交出中國(guó)式現(xiàn)代化的亮點(diǎn)答卷。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十一
從屬性層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義現(xiàn)代化?習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”中國(guó)近代以來(lái)的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨;社會(huì)主義救了中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義又發(fā)展了中國(guó)。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必然是社會(huì)主義現(xiàn)代化。
社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國(guó)式現(xiàn)代化，可以概括為中國(guó)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。
五位一體、全面推進(jìn)：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)家層面的本質(zhì)要求。
從國(guó)家層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個(gè)前置詞，對(duì)應(yīng)的是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)遞進(jìn)累加過(guò)程。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)打開(kāi)了全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的新格局。
中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時(shí)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過(guò)程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動(dòng)實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會(huì)現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會(huì)健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國(guó)式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對(duì)生命共同體理念的最好詮釋?zhuān)巧鷳B(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運(yùn)與共、再造文明：中國(guó)式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個(gè)不斷向世界開(kāi)放的過(guò)程。人類(lèi)文明是一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)世界，世界的現(xiàn)代化需要中國(guó)積極推動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對(duì)“世界將向何處去”、“人類(lèi)將向何處去”的回答。
中國(guó)式現(xiàn)代化要求推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化與對(duì)外開(kāi)放是相統(tǒng)一的，這就把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益緊密結(jié)合起來(lái)。人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國(guó)的互利合作，努力實(shí)現(xiàn)開(kāi)放、合作、共贏(yíng)的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類(lèi)文明對(duì)現(xiàn)代化道路的新探索。我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情注定了中國(guó)式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開(kāi)辟了一條嶄新的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。
推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)需要堅(jiān)持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，將中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過(guò)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化是一條符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十二
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7月26日，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類(lèi)文明新形態(tài)”理論研討會(huì)在沈陽(yáng)召開(kāi)，會(huì)議由東北大學(xué)、天津大學(xué)、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)專(zhuān)家工作室、沈陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院、遼寧省馬克思主義學(xué)會(huì)承辦。來(lái)自中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、天津大學(xué)等國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家學(xué)者圍繞主題做線(xiàn)上發(fā)言。
專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色，是中國(guó)式現(xiàn)代化。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化文明，表現(xiàn)為物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)規(guī)律與人的規(guī)律的統(tǒng)一，人與自然、人與人的和諧，人的自由而全面的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是“中國(guó)式”的道路，在政治上體現(xiàn)為堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路，在文化上體現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心，在社會(huì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持公平正義，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，在生態(tài)上體現(xiàn)為堅(jiān)持人與自然和諧共生。
專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，之所以我們要走一條與西方式的現(xiàn)代化道路不一樣的現(xiàn)代化道路，在于中國(guó)的具體國(guó)情不同，同時(shí)西方的現(xiàn)代化道路遭遇了危機(jī)。西方現(xiàn)代化在給人類(lèi)帶來(lái)福音的同時(shí)，也為人類(lèi)制造了種種磨難和困境。歷史和現(xiàn)實(shí)都決定了中國(guó)不可能照搬西方現(xiàn)代化道路，只能開(kāi)辟新路，這條新路就是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其本質(zhì)就是既充分享受現(xiàn)代化的正面成果，又將其消極影響降到最低限度。
現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題，關(guān)系到中國(guó)的存續(xù)發(fā)展。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化也是中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的一條主線(xiàn)。“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！边@九個(gè)方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的新升華。
黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)道路：中國(guó)式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。
從屬性層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義現(xiàn)代化？習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！敝袊?guó)近代以來(lái)的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)主義救了中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義又發(fā)展了中國(guó)。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必然是社會(huì)主義現(xiàn)代化。
社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國(guó)式現(xiàn)代化，可以概括為中國(guó)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。
五位一體、全面推進(jìn)：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)家層面的本質(zhì)要求。
從國(guó)家層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個(gè)前置詞，對(duì)應(yīng)的是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)遞進(jìn)累加過(guò)程。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)打開(kāi)了全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的新格局。
中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時(shí)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過(guò)程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動(dòng)實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會(huì)現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會(huì)健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國(guó)式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對(duì)生命共同體理念的最好詮釋?zhuān)巧鷳B(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運(yùn)與共、再造文明：中國(guó)式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個(gè)不斷向世界開(kāi)放的過(guò)程。人類(lèi)文明是一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)世界，世界的現(xiàn)代化需要中國(guó)積極推動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對(duì)“世界將向何處去”、“人類(lèi)將向何處去”的回答。
中國(guó)式現(xiàn)代化要求推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化與對(duì)外開(kāi)放是相統(tǒng)一的，這就把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益緊密結(jié)合起來(lái)。人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國(guó)的互利合作，努力實(shí)現(xiàn)開(kāi)放、合作、共贏(yíng)的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類(lèi)文明對(duì)現(xiàn)代化道路的新探索。我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情注定了中國(guó)式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開(kāi)辟了一條嶄新的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。
推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)需要堅(jiān)持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，將中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過(guò)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化是一條符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國(guó)與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國(guó)隊(duì)世界的影響力越來(lái)越大。
中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，改革開(kāi)放后，中國(guó)人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購(gòu)買(mǎi)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們的生活水平不斷提高，購(gòu)買(mǎi)力也隨之提高。中國(guó)游客出國(guó)真相購(gòu)物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在某著名的百貨公司購(gòu)物，在韓國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在護(hù)膚品店里購(gòu)買(mǎi)護(hù)膚品，在日本，中國(guó)游客爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)電器……如此報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，幾乎每一個(gè)國(guó)家都能看見(jiàn)中國(guó)人的身影。中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力不斷提升，以此拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力不斷影響世界。
除了中國(guó)人的購(gòu)買(mǎi)力影響世界外，中國(guó)的文化也在影響世界。
隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)的文化不斷走出國(guó)門(mén)，影響世界。近幾年來(lái)，漢字熱，詩(shī)詞熱席卷多個(gè)國(guó)家，孔子的仁禮思想傳到海外，，國(guó)內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國(guó)外也被大力推行，為國(guó)外學(xué)生所朗誦，就連美國(guó)總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女，也用中文申請(qǐng)并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國(guó)的茶文化，功夫文化也走出國(guó)門(mén)，走向世界，為海外人民所喜愛(ài)。此可知，中國(guó)的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng)，具有中國(guó)特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀(guān)念，乃至生活方式。因此，可以說(shuō)，中國(guó)文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國(guó)除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國(guó)對(duì)外國(guó)的影響力，是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。我認(rèn)為，大到國(guó)家層面，找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來(lái)。
從國(guó)家層面來(lái)看，國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對(duì)外政策，讓中國(guó)文化走向世界的每個(gè)角落。國(guó)家還可以利用新傳播方式來(lái)傳播文化。以個(gè)人的層面看，個(gè)人出國(guó)旅行，一舉一動(dòng)都會(huì)影響國(guó)家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國(guó)便是什么樣子。所以，個(gè)人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國(guó)的文化，發(fā)揮購(gòu)買(mǎi)力。這樣才不會(huì)讓其他人對(duì)我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國(guó)力，看中國(guó)如何影響世界。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十三
人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程從18世紀(jì)一直延續(xù)到今天，呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)的特點(diǎn)。第一波是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變;第二波是從工業(yè)文明向知識(shí)文明、從物質(zhì)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。隨著資本主義的興起，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在歷史上率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。以資本主義生產(chǎn)方式為支撐的現(xiàn)代化進(jìn)程推動(dòng)了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，但也伴隨了殖民、剝削、壓迫和環(huán)境問(wèn)題。直到目前，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)仍屈指可數(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)，大家總是把現(xiàn)代化等同于西方化，其實(shí)現(xiàn)代化建設(shè)并且沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的模式，適合自己的才是最好的。中國(guó)式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，根植于中國(guó)的基本國(guó)情并且進(jìn)行了獨(dú)力自主的探索，具有十分鮮明和典范的中國(guó)特色。
中華文明在歷史上曾長(zhǎng)期領(lǐng)先，但近代以來(lái)迭遭內(nèi)憂(yōu)外患，從那時(shí)起，現(xiàn)代化就成為幾代仁人志士求索奮斗的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)建立了新中國(guó)，隨后又成功完成社會(huì)主義改造，使得占人類(lèi)人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。隨后又經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，創(chuàng)造了一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國(guó)奇跡?，F(xiàn)在，中國(guó)已踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。中國(guó)的現(xiàn)代化不止追求物質(zhì)生活水平提高，而且要求精神文化豐富，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。
中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。迄今為止，世界上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)人口大約有10億，占世界人口的13%左右;我國(guó)有14億多人口，約占世界人口的18%。我國(guó)要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模將超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家的總和，將徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖，在人類(lèi)歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事。
中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共通富余的現(xiàn)代化。與西方國(guó)家現(xiàn)代化有根本不同，我國(guó)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，共通富余是本質(zhì)要求。必需堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺(jué)主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距，防止兩極分化，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共通富余。
中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化是建立在關(guān)于外殖民掠奪，關(guān)于內(nèi)殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。馬克思曾說(shuō)："資原來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。歷史上，每一個(gè)大國(guó)的崛起都曾經(jīng)導(dǎo)致了全球勢(shì)力范圍的大洗牌。但是中國(guó)的崛起打破了這個(gè)歷史鐵律。中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱(chēng)王稱(chēng)霸的基因，中國(guó)人民歷來(lái)沒(méi)有欺負(fù)、壓迫、奴役過(guò)其他國(guó)家人民，過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有。中國(guó)式的現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出的，是一條非侵略性、非攻擊性的和平的現(xiàn)代化新路。
中國(guó)式現(xiàn)代化還注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富余、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，既創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十四
“要加強(qiáng)能力提升，讓領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部經(jīng)受?chē)?yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、壯筋骨、長(zhǎng)才干?！弊钋逦哪_印，踩在最泥濘的路上。人類(lèi)歷史發(fā)展告訴我們，“時(shí)代的性格就是青年的性格，時(shí)代的精神就是青年的精神?！毙聲r(shí)代基層青年干部在完成學(xué)業(yè)后毅然決然走向了最艱苦、最復(fù)雜、最吃勁的崗位，務(wù)必要銘記初心、堅(jiān)定信念，不懼困難、直面挑戰(zhàn)，勇于突破、銳意創(chuàng)新，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中不斷用“青春之力”助力中國(guó)式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
匯聚“信念如初豈可渝”的堅(jiān)定力量，以“信仰之力”托舉“中國(guó)式現(xiàn)代化”的頑強(qiáng)不屈之志?！靶挠兴?，方能遠(yuǎn)行?！秉h的__以來(lái)，__曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的重要性，并提出堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。從百年前，孫中山先生創(chuàng)作《建國(guó)方略》，到新中國(guó)的“四個(gè)現(xiàn)代化”，再到當(dāng)下“盛會(huì)召開(kāi)”的中國(guó)全面崛起，華夏兒女走過(guò)了千山萬(wàn)水，至今還在奮勇攀登?！拌従撸鹩谌缰?，以就萬(wàn)仞之深?！鼻嗄旮刹空幱趦r(jià)值觀(guān)形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，務(wù)必要堅(jiān)持以__為指導(dǎo)，牢牢把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)定信念道路方向，把堅(jiān)定理性信念作為安身立命的“主心骨”、修身立業(yè)的“壓艙石”，扣好人生的第一?？圩樱粚?shí)人生成長(zhǎng)和事業(yè)進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)根基，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供更為主動(dòng)的精神力量。
匯聚“追風(fēng)趕月莫停留”的奮進(jìn)力量，以“實(shí)干之力”托舉“中國(guó)式現(xiàn)代化”的不懈拼搏之志。“不畏寒苦，自得其芳?！盻_在開(kāi)班式上的講話(huà)中指出，“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，堅(jiān)持底線(xiàn)思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地?！比绻f(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化是一場(chǎng)新長(zhǎng)征，前方必然還有數(shù)不勝數(shù)的“婁山關(guān)”“臘子口”，更有很多“雪山”“草地”有待翻越?！白凤L(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山?！敝χ袊?guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，廣大青年干部要深深扎根基層，在面對(duì)基層種種復(fù)雜的挑戰(zhàn)、艱險(xiǎn)的困難中，絕對(duì)不能低頭、不能畏縮，更不能打退堂鼓，要敢于在泥濘的道路中抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，在逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中砥礪堅(jiān)毅品格，練就想干事、能干事、干成事的過(guò)硬本領(lǐng)。
匯聚“江山代有才人出”的革新力量，以“突破之力”托舉“中國(guó)式現(xiàn)代化”的銳意創(chuàng)新之志?！吧晔⑹溃∪缙鋾r(shí)。”進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。在新時(shí)代十年非凡變革中，我們書(shū)寫(xiě)了中國(guó)式現(xiàn)代化的嶄新篇章，推進(jìn)了一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)了一系列突破性進(jìn)展、取得了一系列標(biāo)志性成果，消除絕對(duì)貧困問(wèn)題，全面建成小康社會(huì)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕……穿越歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，__的話(huà)語(yǔ)愈加自信豪邁：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选{’、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)重大歷史課題所給出的答案”?！皾M(mǎn)眼生機(jī)轉(zhuǎn)化均，天工人巧日爭(zhēng)新?！毙聲r(shí)代基層青年干部要順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，充分利用青年的創(chuàng)新思維和學(xué)識(shí)膽量，增強(qiáng)創(chuàng)新自覺(jué)和創(chuàng)新本領(lǐng)，勇于破除教條、敢闖善試，展示銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)道路上創(chuàng)造出更多令人刮目相看的青春奇跡。
“紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉__。”回望來(lái)路，廣大青年靠“青春之力”創(chuàng)造了輝煌歷史。眺望前路，我們還要靠“青春之力”開(kāi)辟美好未來(lái)，要以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)奮進(jìn)新時(shí)代，在越走越寬的中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，向著偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十五
只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。
“江河萬(wàn)里總有源，樹(shù)高千尺也有根”。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。
搞清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展演進(jìn)，就能明白，我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和總結(jié)，歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己道路的；是怎樣歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這既是歷史的結(jié)論，也是未來(lái)的昭示。
中國(guó)特色社會(huì)主義包含道路、理論、制度、文化不可或缺的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是精神力量，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本標(biāo)志，必須堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民、來(lái)源于真理。習(xí)近平總書(shū)記指出“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。
中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，資本主義道路沒(méi)有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)了。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的光明前景。
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，過(guò)去，我們照搬過(guò)本本，也模仿過(guò)別人，有過(guò)迷茫，也有過(guò)挫折，一次次碰壁、一次次覺(jué)醒，一次次實(shí)踐、一次次突破，最終走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義成功之路?，F(xiàn)在，有些人議論這個(gè)道路、那個(gè)道路，有的想拉回到老路上，有的想引到邪路上去；有的是思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有的是別有用心。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路，我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，必須堅(jiān)定不移走好這條道路，與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路。要始終保持政治定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。
中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的，需要一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。
歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。昨天的成功并不代表著今后能夠永遠(yuǎn)成功，過(guò)去的輝煌并不意味著未來(lái)可以永遠(yuǎn)輝煌。越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂(yōu)患。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨，要實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，必須永遠(yuǎn)保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，緊跟時(shí)代步伐，決不能因?yàn)閯倮湴?，決不能因?yàn)槌删投赶?，決不能因?yàn)槔щy而退縮，勇于改革創(chuàng)新，勇于迎難而上，勇于擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之進(jìn)行下去。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇一
貴州云南三個(gè)行政區(qū)單元。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，行政區(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)矛盾呈上升趨勢(shì)，突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：
行政區(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)矛盾的激化，造成我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)付出的成本越來(lái)越高。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，因行政區(qū)域壁壘導(dǎo)致盲目、重復(fù)投資和同向低層次競(jìng)爭(zhēng)，帶來(lái)大量的資源、資金、技術(shù)耗費(fèi)不斷增高。珠江70％的水量來(lái)自上游西江，但由于上中下游治理脫節(jié)，上游西江至今尚未建成防洪控制性工程，每遇流域性大洪水，均給下游珠三角地區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重威脅。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1988－1998年接連發(fā)生多場(chǎng)大洪水，廣西、廣東兩省區(qū)受洪災(zāi)所造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1837億元，年均損失167億元。在我國(guó)資源、資金均不富裕的今天，“行政區(qū)經(jīng)濟(jì)”引起的耗費(fèi)令人痛心。
3、“主觀(guān)動(dòng)力”與“客觀(guān)動(dòng)力”
改革開(kāi)放以來(lái)，“先行一步”發(fā)展戰(zhàn)略使東部沿海地區(qū)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的最主要力量。2000年我國(guó)提出實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，十六大又提出“支持東北地區(qū)等老工業(yè)基地加快發(fā)展和改造”的方針。隨著對(duì)西部和東北這“兩大蕭條”區(qū)域振興戰(zhàn)略的提出，我國(guó)基本完成了“區(qū)域極”的戰(zhàn)略規(guī)劃部署。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上，將形成七大戰(zhàn)略“區(qū)域極”，它們是：
從全球經(jīng)濟(jì)版圖看，“區(qū)域極”使我國(guó)對(duì)接世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化戰(zhàn)略得到全方位體現(xiàn)。
長(zhǎng)三角是我國(guó)最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，也是我國(guó)面向亞太地區(qū)的主要窗口，其產(chǎn)業(yè)協(xié)作范圍可由韓國(guó)、日本和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，擴(kuò)大到北美自由貿(mào)易區(qū)，形成我國(guó)在太平洋東西兩岸都有產(chǎn)業(yè)合作網(wǎng)絡(luò)的局面。
大珠三角和南貴昆經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)與東南亞國(guó)家交流協(xié)作的橋梁區(qū)域，可開(kāi)辟一條從我國(guó)本土直接進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的大通道，加速推進(jìn)中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)的形成。南貴昆經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)向東南亞、南亞國(guó)家開(kāi)放的門(mén)戶(hù)地區(qū)，南向發(fā)展，可建立通向南亞的陸上通道，沿著傳統(tǒng)的西南絲綢之路和滇緬公路，與印度公路和鐵路相連接，將大大縮短我國(guó)西南地區(qū)通往印度洋的距離，在一定意義上，使我國(guó)成為一個(gè)“印度洋國(guó)家”。
環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)與日韓鄰近，可構(gòu)成以中日韓為主體的黃渤海經(jīng)濟(jì)協(xié)作圈。
西隴海蘭新線(xiàn)經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)向中亞國(guó)家開(kāi)放的門(mén)戶(hù)地區(qū)。中亞國(guó)家地跨亞歐兩大洲，遼闊的土地上蘊(yùn)藏著豐富的資源，特別是緊缺資源。上海合作組織框架為今后實(shí)現(xiàn)這一地區(qū)的貿(mào)易自由化創(chuàng)造了前提條件。
東北經(jīng)濟(jì)區(qū)與蒙古、俄羅斯、朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)接壤或鄰近，是我國(guó)對(duì)東北亞地區(qū)開(kāi)放的窗口。東北經(jīng)濟(jì)區(qū)與東北亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性強(qiáng)，開(kāi)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，既可實(shí)現(xiàn)東北經(jīng)濟(jì)區(qū)的新跨越，還可帶動(dòng)一大批關(guān)內(nèi)企業(yè)走向東北亞國(guó)際市場(chǎng)。
以上分析說(shuō)明，從經(jīng)濟(jì)動(dòng)力看，“區(qū)域極”有利于我國(guó)與周邊國(guó)家或鄰近國(guó)家形成一個(gè)個(gè)跨國(guó)產(chǎn)業(yè)協(xié)作系統(tǒng)，提升和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；從經(jīng)濟(jì)腹地和市場(chǎng)空間看，“區(qū)域極”使我國(guó)既是一個(gè)“大陸國(guó)家”（背靠歐亞大陸），又是一個(gè)“太平洋國(guó)家”、“印度洋國(guó)家”，有利于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在全球范圍內(nèi)展開(kāi)。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇二
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我!這是對(duì)歷史做出的莊嚴(yán)回答，也是對(duì)未來(lái)許下的錚錚誓言。我們意氣奮發(fā)踏上新的趕考之路，開(kāi)始續(xù)寫(xiě)新時(shí)代更鏗鏘的歷史答卷。
學(xué)好黨史“必修課”，在學(xué)深悟透中感悟真理、堅(jiān)定信仰。百年恰是風(fēng)華正茂，百年初心歷久彌堅(jiān)。百年黨史是一部充盈著火熱信仰的歷史。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，始終是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗(yàn)的精神支柱。正是有這樣矢志不渝的信仰，我們黨才能帶領(lǐng)人民跨過(guò)一道又一道溝坎，經(jīng)過(guò)一次次探索、實(shí)踐、突破，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。
青年干部要從百年黨史中汲取馬克思主義真理力量，將共產(chǎn)黨人的理想信念融入血脈、烙進(jìn)靈魂，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚，讓紅色基因代代傳承。要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)，把理想信念作為照亮前路的燈、把準(zhǔn)方向的舵，始終不渝、百折不撓，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。汲取黨史“營(yíng)養(yǎng)劑”，在成長(zhǎng)實(shí)踐中激勵(lì)擔(dān)當(dāng)、拼搏奮斗。
百年黨史是一部孕育著頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神的歷史。從誕生至今，黨經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生死考驗(yàn)，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，從50多名黨員的小黨，發(fā)展到今天9500多萬(wàn)名黨員的大黨。
中國(guó)共產(chǎn)黨始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持為人民利益而奮斗。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員用實(shí)際行動(dòng)踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。青年干部要從百年黨史中感悟奉獻(xiàn)精神、為民情懷，深刻領(lǐng)悟“江山就是人民，人民就是江山”，時(shí)刻把人民放在心中的位置。要立足本職崗位，用心用情用力解決群眾急難愁盼問(wèn)題，把青春奮斗融入黨和人民的事業(yè)，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)奮勇前進(jìn)!
請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我!
謝謝大家!
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇三
如今，共享化產(chǎn)品層出不窮，它們改變了人們?cè)鹊纳罾砟?，更改進(jìn)了人們的生活?？墒牵S著共享產(chǎn)品的增多也帶來(lái)了不少問(wèn)題。
“小黃車(chē)ofo”是廣為人知的共享單車(chē)，它如今廣泛分布在中國(guó)各大地區(qū)，甚至在國(guó)外也有不少地區(qū)生產(chǎn)，人們騎著小黃車(chē)穿梭在大街小巷已成為常態(tài)。而它的特點(diǎn)就是使用方便，隨處可見(jiàn)，人們只需用手機(jī)掃一掃微信支付即可騎走，人們因此對(duì)它青睞不已。
我認(rèn)為共享單車(chē)又何嘗不是一次警醒呢!它所產(chǎn)生的意外不僅是公司的考慮欠妥，而更多的是因?yàn)槿诵闹械囊饽?。為什么?huì)出現(xiàn)共享單車(chē)無(wú)秩序停放?為什么共享單車(chē)會(huì)損壞甚至消失?又為什么共享單車(chē)會(huì)一次一次的上新聞?lì)^條?答案毋庸置疑，因?yàn)榭傆行?ài)鉆空子的人想以身試法，他們總抱著僥幸心理想占些便宜，實(shí)際上是掩耳盜鈴，終究還是自欺欺人罷了。只要人們心中不再混沌，共享單車(chē)的缺點(diǎn)就會(huì)減少，消失了。
現(xiàn)今，“小黃車(chē)”公司采取了更安全的取車(chē)方式，也改進(jìn)了監(jiān)控設(shè)施，看似已無(wú)所顧慮了。我想比起這些更重要的社會(huì)風(fēng)氣，不可能有完美的安全設(shè)施，卻會(huì)有守紀(jì)帶來(lái)的文明。
“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，社會(huì)總是不斷前進(jìn)、發(fā)展的，我國(guó)的現(xiàn)代化共享也總會(huì)傳揚(yáng)開(kāi)去。人們不再拘泥于過(guò)去的死規(guī)矩，邁進(jìn)了現(xiàn)代化社會(huì)。但我們必須要銘記，創(chuàng)新是要建立在良好道德行為之上的，快時(shí)代生活中，共享不可或缺，自制、文明后，社會(huì)將更美好!國(guó)家將更富強(qiáng)!
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇四
對(duì)于世界來(lái)講，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，對(duì)于西方世界來(lái)講，中國(guó)就是一個(gè)異類(lèi)。因?yàn)樗麄兛偰馨l(fā)現(xiàn)，似乎套用的大歷史的規(guī)律，無(wú)法很好的匹配中國(guó)的大歷史。
現(xiàn)代化，是一個(gè)我們既熟悉又陌生的詞語(yǔ)。就像那首詩(shī)說(shuō)的：
你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。
我覺(jué)得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。
這首顧城的詩(shī)道出了一種境界，就是我們對(duì)現(xiàn)代化這個(gè)詞的若即若離之感。
曾幾何時(shí)，我們被課本里面的“四個(gè)現(xiàn)代化”的偉大召喚所激動(dòng)著，這是中國(guó)夢(mèng)的一部分。
現(xiàn)代化是一個(gè)過(guò)程，它永無(wú)止境。
現(xiàn)代化包含過(guò)去，無(wú)法分割。
現(xiàn)代化的模式多種多樣，我們無(wú)法說(shuō)得清。
現(xiàn)代化，是我們終將面對(duì)的大路。
本書(shū)作者試圖通過(guò)比較近代史的中國(guó)，與已經(jīng)走向現(xiàn)代的中華人民共和國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)找出使得現(xiàn)代化得以進(jìn)行下去的共同條件。
現(xiàn)代化的進(jìn)程，是一個(gè)除舊迎新的過(guò)程，是一個(gè)前途光明道路坎坷的路程。
現(xiàn)代化，是一場(chǎng)人類(lèi)大歷史的深刻革命，它極大影響了人類(lèi)的生產(chǎn)方式和生活方式，甚至，改變了人類(lèi)的一些習(xí)性特點(diǎn)。
大樹(shù)分割線(xiàn)。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇五
（1）、特點(diǎn)：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。
（2）、作用：一五計(jì)劃開(kāi)始改變了我國(guó)工業(yè)落后面貌，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。
【考點(diǎn)二】理解三大改造（1953年—1956年）。
（1）、實(shí)質(zhì)：將生產(chǎn)資料私有制改造為社會(huì)主義公有制（生產(chǎn)資料所有制的變革）。
【考點(diǎn)三】了解“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)（1958年）。
1、“大躍進(jìn)”的主要標(biāo)志是片面追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)上不切實(shí)際的高速度。
2、人民公社化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是農(nóng)村公有化程度高、集中管理、大鍋飯。
【考點(diǎn)四】理解家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
1、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革首先在農(nóng)村展開(kāi)；
2、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的核心：實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
3、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革最早是1978年從安徽、四川兩省開(kāi)始。
【考點(diǎn)五】了解城市經(jīng)濟(jì)體制的改革城市經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)：增加企業(yè)的活力，把企業(yè)搞活。
1、1980年深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)成為第一批經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1988年，設(shè)立海南省，成為最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。
2、14個(gè)沿海港口城市中江蘇的有南通和連云港.
3、1985年，長(zhǎng)江三角洲，珠江三角洲，閩東南地區(qū)和環(huán)渤海灣地區(qū)相繼開(kāi)辟為沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放地帶。
4、1990年浦東開(kāi)發(fā)，成為中國(guó)90年代改革開(kāi)放的重點(diǎn)和標(biāo)志。
【考點(diǎn)十】理解中共十四大、十四屆三中全會(huì)和中共xx大的主要決定。
1、1992年,十四大召開(kāi),提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
2、1993年,十四屆三中全會(huì)把目標(biāo)和原則具體化、系統(tǒng)化。
思想上：把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論正式命名為鄧小平理論，并寫(xiě)進(jìn)黨章。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇六
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國(guó)與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國(guó)對(duì)世界的影響力越來(lái)越大。
中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，改革開(kāi)放后，中國(guó)人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購(gòu)買(mǎi)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們的生活水平不斷提高，購(gòu)買(mǎi)力也隨之提高。中國(guó)游客出國(guó)真相購(gòu)物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在某著名的百貨公司購(gòu)物，在韓國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在護(hù)膚品店里購(gòu)買(mǎi)護(hù)膚品，在日本，中國(guó)游客爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)電器……如此報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，幾乎每一個(gè)國(guó)家都能看見(jiàn)中國(guó)人的身影。中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力不斷提升，以此拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力不斷影響世界。
除了中國(guó)人的購(gòu)買(mǎi)力影響世界外，中國(guó)的文化也在影響世界。
隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)的文化不斷走出國(guó)門(mén)，影響世界。近幾年來(lái)，漢字熱，詩(shī)詞熱席卷多個(gè)國(guó)家，孔子的仁禮思想傳到海外，國(guó)內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國(guó)外也被大力推行，為國(guó)外學(xué)生所朗誦，就連美國(guó)總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女，也用中文申請(qǐng)并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國(guó)的茶文化，功夫文化也走出國(guó)門(mén)，走向世界，為海外人民所喜愛(ài)。此可知，中國(guó)的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng)，具有中國(guó)特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀(guān)念，乃至生活方式。因此，可以說(shuō)，中國(guó)文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國(guó)除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國(guó)對(duì)外國(guó)的影響力，是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。我認(rèn)為，大到國(guó)家層面，找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來(lái)。
從國(guó)家層面來(lái)看，國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對(duì)外政策，讓中國(guó)文化走向世界的每個(gè)角落。國(guó)家還可以利用新傳播方式來(lái)傳播文化。以個(gè)人的層面看，個(gè)人出國(guó)旅行，一舉一動(dòng)都會(huì)影響國(guó)家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國(guó)便是什么樣子。所以，個(gè)人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國(guó)的文化，發(fā)揮購(gòu)買(mǎi)力。這樣才不會(huì)讓其他人對(duì)我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國(guó)力，看中國(guó)如何影響世界。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇七
眾所周知，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，它從博大精深的宇宙中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)而使自身保持生命的活力。但是，哲學(xué)就其本質(zhì)而言，它是屬于一種精神活動(dòng)及其成果，傳達(dá)的是一種精神，一種理念。因此哲學(xué)問(wèn)題總是濃縮著時(shí)代的問(wèn)題。
那么什么是中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化?從已有的人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論來(lái)看，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化就是要求中國(guó)哲學(xué)站在時(shí)代發(fā)展的浪潮中，結(jié)合自身特色和西方哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展出具有中國(guó)特色的哲學(xué)。正像馮友蘭先生所說(shuō)，哲學(xué)總是在給自己制造麻煩，硬要言說(shuō)不可言說(shuō)的東西，硬要思考不可思議的東西。那下面就幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。
一、中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化所面對(duì)的哲學(xué)困境。
誠(chéng)然，中國(guó)哲學(xué)是對(duì)人生的反思，它肩負(fù)著對(duì)痛苦、復(fù)雜而又深邃的生命命題的思考。但是中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展確有著非常艱難的歷史過(guò)程，雖然陷在一片質(zhì)疑聲中，中國(guó)哲學(xué)依托我們強(qiáng)大的中華文化，走出了哲學(xué)的困境，而以生機(jī)勃勃的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。如何進(jìn)一步深入挖掘中國(guó)文化潛在的生機(jī)與活力，是一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)人們?cè)诓粩嗵剿鞯膯?wèn)題。在這個(gè)不斷求索的過(guò)程中，涌現(xiàn)出了一批融貫中西的國(guó)學(xué)大師，他們以中國(guó)固有思想文化為本位，充分重視傳統(tǒng)文化中的民族性與時(shí)代性，力求融匯中西，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的本位文化向民族的科學(xué)的大眾的文化轉(zhuǎn)變。但是，法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)學(xué)者德里達(dá)在訪(fǎng)問(wèn)上海時(shí)的一句“中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，只有思想”再次引發(fā)了國(guó)人對(duì)中國(guó)有無(wú)哲學(xué)的問(wèn)題的思考和討論。文化來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，而哲學(xué)更是對(duì)生活的一種高層次、高境界的精華提取，它最根本的源泉也是生活。中國(guó)哲學(xué)事實(shí)上早就已經(jīng)存在了，它只是沒(méi)有“哲學(xué)”這種特定稱(chēng)謂而已。翻閱中國(guó)文獻(xiàn)，中國(guó)古代也很早就有“哲人”的表述，只是中國(guó)哲學(xué)所述不能達(dá)到哲學(xué)本身所要求的深度，沒(méi)有對(duì)雜糅在中國(guó)文化中的.哲學(xué)做一些深刻的挖掘和提取，因而思想性是有所缺乏的。另外中國(guó)哲學(xué)對(duì)內(nèi)涵、質(zhì)不能充分的表達(dá)，沒(méi)有形成自己國(guó)家的特色，更準(zhǔn)確的說(shuō)是缺乏一種特殊性的存在感。
那么，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑呢?反觀(guān)我們的歷史，不難看出21世紀(jì)的中國(guó)與傳統(tǒng)的中國(guó)相比，一個(gè)根本的不同就在于，中國(guó)傳統(tǒng)文化在百年間受到了西方文化體系全方位的沖擊，使得中西方之間發(fā)生各種碰撞和摩擦。中國(guó)文化在受到西方文化的外在沖擊之后，必然會(huì)有所選擇。然而，這個(gè)選擇、吸收、創(chuàng)新的過(guò)程則是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷程，不可能一蹴而就。所以，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化傾向是一個(gè)大的趨勢(shì)，只有依托著我們強(qiáng)大的中華文化和國(guó)人的集體智慧，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的浪潮，既要保留優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，又要積極創(chuàng)新，這樣，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程才能走得更加平坦，才能更加穩(wěn)固。
二、對(duì)中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀的追問(wèn)。
中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化問(wèn)題在最近成為一個(gè)非常熱點(diǎn)的問(wèn)題被屢次提出。這個(gè)問(wèn)題被不斷提出的一個(gè)主要原因是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展遇到一些瓶頸，我們現(xiàn)在還無(wú)法從中國(guó)哲學(xué)的角度參與一般的世界哲學(xué)對(duì)話(huà)?？v觀(guān)當(dāng)今哲學(xué)發(fā)展，今天的世界哲學(xué)舞臺(tái)基本上被西方哲學(xué)話(huà)語(yǔ)所統(tǒng)治，所以，中國(guó)哲學(xué)若想在世界哲學(xué)論壇上有所言說(shuō)并有人聽(tīng)，必須用別人聽(tīng)得懂的話(huà)向他們說(shuō)，同時(shí)又不因此而失去自我，這才是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化所要做的重大任務(wù)。中國(guó)哲學(xué)習(xí)慣于用整體的思維方式去把握認(rèn)知對(duì)象，而西方哲學(xué)更習(xí)慣以一種理性的方式去處理他們所認(rèn)知的對(duì)象，所以哲學(xué)觀(guān)念和思維方式的滯后是中國(guó)哲學(xué)步入現(xiàn)代化道路艱難的主要原因。
我們大家都知道，思維方式及觀(guān)念的更新是一個(gè)非常緩慢和艱難的過(guò)程。我們展望世界，不難發(fā)現(xiàn)，全球化浪潮正席卷全球，它已經(jīng)如空氣般滲透到我們生活的方方面面。馬克思告訴我們，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，現(xiàn)如今，在這樣一個(gè)文化背景之下，中國(guó)整個(gè)文化體系正不斷面臨著西方文化的各種沖擊和挑戰(zhàn)，如何有的放矢的處理好中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化所面臨的這樣一個(gè)瓶頸而且又不失我們中國(guó)本土的特色成為一個(gè)非常重大的挑戰(zhàn)。
三、對(duì)中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程的反思而采取的行動(dòng)。
中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家在一步步崛起，在全球化浪潮中，中國(guó)如果想在世界中占有一席之地，無(wú)論在任何方面，我們都要發(fā)展出具有中國(guó)特色的東西。所以，要想走向世界性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行重建。
“重建”一詞包含了很多的含義，我覺(jué)得首先是對(duì)中國(guó)哲學(xué)有深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)以及誠(chéng)懇的信心，否則，就不可能掌握中國(guó)哲學(xué)的精神和堅(jiān)持中國(guó)哲學(xué)的立場(chǎng)。中國(guó)五千年的智慧結(jié)晶是中華民族引以為傲的瑰寶，中國(guó)哲學(xué)的研究一定要從中國(guó)文化中深刻挖掘，對(duì)中國(guó)哲學(xué)樹(shù)立信心，相信中國(guó)哲學(xué)一定會(huì)有自己的一席之地。再者，就是必須使中國(guó)哲學(xué)在廣泛的學(xué)術(shù)討論中具備可以了解或溝通的內(nèi)容與形式。哲學(xué)若是畫(huà)地自限或自鳴清高，拒絕與其他學(xué)問(wèn)或傳統(tǒng)溝通，是難以產(chǎn)生共鳴的，要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過(guò)媒介，必然要將中國(guó)哲學(xué)逐漸大眾傳播化，利用多種媒體，透過(guò)通俗的文字和觀(guān)念加以介紹和分析，同時(shí)也要與其他學(xué)科溝通，提出問(wèn)題和意見(jiàn)，使哲學(xué)的價(jià)值與功能受到普遍的認(rèn)識(shí)和重視。最后一點(diǎn)，我認(rèn)為也是最重要的一點(diǎn)，就是要有問(wèn)題意識(shí)。俯瞰我們中國(guó)社會(huì)歷史，不難發(fā)現(xiàn)從早期的“李約瑟之謎”到“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”、“錢(qián)理群之憂(yōu)”的提出，再到每年的“諾貝爾獎(jiǎng)糾結(jié)”，社會(huì)各界無(wú)不廣泛討論中國(guó)的社會(huì)“為什么不能培養(yǎng)頂尖人才”的深層次原因。很多人把這些問(wèn)題的原因歸咎于中國(guó)的教育。其實(shí)，縱觀(guān)整個(gè)社會(huì)，中國(guó)人所缺乏就是這種問(wèn)題意識(shí)，這在中國(guó)哲學(xué)中更是彰顯的淋漓盡致。所以，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，一定要逐步克服這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，只有這樣，我們的哲學(xué)才能在世界哲學(xué)中有自己的一席之地，才能有更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)。
今后的哲學(xué)不但會(huì)從專(zhuān)業(yè)技術(shù)研究的胡同走出來(lái)，同時(shí)也從一個(gè)飄渺高遠(yuǎn)的境界中走下來(lái)，走向社會(huì)大眾，締造人類(lèi)社會(huì)的另一次新的突破，促使人類(lèi)所面臨的困難和危機(jī)均能獲得滿(mǎn)意的出路和解決。因而，我們始終要保持高度自信，相信中國(guó)哲學(xué)必定能在這方面作出巨大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇八
毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓，。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開(kāi)展地新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過(guò)程中對(duì)儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過(guò)去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^(guān)察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對(duì)任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識(shí)。教育家陶行知先生也這樣說(shuō)：“千教萬(wàn)教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見(jiàn)賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對(duì)溺愛(ài)、寵愛(ài)。
通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很多有識(shí)之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話(huà)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話(huà)去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書(shū)養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海!
與西方文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利;在發(fā)展道路上，中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒(méi)有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評(píng)職稱(chēng)，重大課題立項(xiàng)，各種評(píng)獎(jiǎng)，均離不開(kāi)人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬(wàn)金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開(kāi)闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇九
內(nèi)容提要：法制現(xiàn)代化是由傳統(tǒng)人治型社會(huì)向現(xiàn)代法治型社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程。黨的十一屆三全會(huì)提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，標(biāo)志著中國(guó)的法制現(xiàn)代化承襲近代中國(guó)仁人志士的傳統(tǒng)，又邁開(kāi)了新的步伐。但是，中國(guó)法制現(xiàn)代化面對(duì)著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的內(nèi)外壓力，背負(fù)著傳統(tǒng)的人治包袱，還面對(duì)著發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化起步階段都面對(duì)的社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題，使這一過(guò)程有著不同于西方的歷史軌跡。這就是發(fā)展方式上的政府主導(dǎo)性，目標(biāo)選擇的階段性，價(jià)值取向的雙重性，以及實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化過(guò)程中的非協(xié)調(diào)性。認(rèn)識(shí)這些特征不僅僅是為了總結(jié)歷史，更重要的是認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)的法制現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，尊重傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)外國(guó)，又不照搬西方。這是我們走過(guò)的路，也是既將走下去的路。
實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法治是中國(guó)有識(shí)之士近百年的追求和夢(mèng)想。但是，作為現(xiàn)代政治文明的法治，難以與自然經(jīng)濟(jì)相嫁接，更與集權(quán)政體和以宗法倫理為核心的儒家道德觀(guān)念相抵晤，追求現(xiàn)代法治的努力幾經(jīng)磨難，屢遭挫折。黨的十一屆三全會(huì)開(kāi)始以理性的眼光審視歷史與現(xiàn)實(shí)，并將法治植根于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的肥沃土壤，逐步地、分層次地建構(gòu)現(xiàn)代法治的制度結(jié)構(gòu)與觀(guān)念體系。認(rèn)真分析十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)所處的歷史方位和和特征，有助于認(rèn)識(shí)有中國(guó)特色的現(xiàn)代法治建設(shè)道路問(wèn)題。
一、當(dāng)代中國(guó)法制現(xiàn)代化的背景。
當(dāng)代中國(guó)的法制現(xiàn)代化開(kāi)始于黨的十一屆三中全會(huì)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著國(guó)內(nèi)外一系列新情況和新問(wèn)題，它決定著中國(guó)法制現(xiàn)代化的方向和特征。
中國(guó)是一個(gè)由半封建、半殖民地的社會(huì)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命和一個(gè)時(shí)間不長(zhǎng)的新民主主義社會(huì)而直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱。在1957年以后的近的時(shí)間內(nèi)，我們?cè)诶碚撋险J(rèn)為可以跨越商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的階段，而直接實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，在實(shí)踐上則建立了一套權(quán)力過(guò)分集中的計(jì)劃管理體制，從而窒息了人們?yōu)樽非笞陨砝娑鵁òl(fā)出來(lái)的積極性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是遏制了現(xiàn)代社會(huì)建立的基礎(chǔ)――現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而此時(shí)的西方國(guó)家，則在以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的`新技術(shù)革命的推動(dòng)下，穩(wěn)步發(fā)展。與我國(guó)相鄰的周邊國(guó)家或地區(qū)也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，從而對(duì)我國(guó)形成了巨大的壓力。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，改變經(jīng)濟(jì)落后狀況，不僅是當(dāng)時(shí)人民的迫切期望，而且是中華民族自立于民族之林的刻不容緩的任務(wù)。
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中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十
中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。察勢(shì)者智，馭勢(shì)者贏(yíng)。我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化中國(guó)式現(xiàn)代化之路，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，埋頭苦干、勇毅前行，合力奏響中國(guó)式現(xiàn)代化的“時(shí)代和弦”。
奏一曲中國(guó)式現(xiàn)代化的“時(shí)代和弦”，要跟從黨的“指揮棒”，在曲調(diào)一致的合奏中形成和聲，貫穿“灑向千峰秋葉丹”的紅色主旋律。指針決定航向，道路引領(lǐng)未來(lái)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證?；厥装倌暾鞒?，黨帶領(lǐng)人民以不懈奮斗深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。穿過(guò)時(shí)間的浩蕩洪流與蒼茫云海，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)依舊是我們邁上中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不二選擇。黨的__以來(lái)，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，朝著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)大踏步前進(jìn)。穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機(jī)……在黨的舉旗定向與堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，讓中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。“眾智謀事必明，眾力舉事必成”，領(lǐng)航復(fù)興征程，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。我們要深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹和體現(xiàn)在各領(lǐng)域各方面，以堅(jiān)定的信心與實(shí)干的拼搏推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化走向光明未來(lái)。
奏一曲中國(guó)式現(xiàn)代化的“時(shí)代和弦”，要彰顯樂(lè)隊(duì)“好默契”，在各個(gè)聲部的配合中躍動(dòng)音符，營(yíng)造“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”的熱烈氛圍感。走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，離不開(kāi)各族各界各行業(yè)人民同心協(xié)力的拼搏奮斗。時(shí)代大變革大發(fā)展浪潮滔滔，廣大黨員干部、黨外干部、各界人民群眾須完整準(zhǔn)確全面理解關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想，牢牢把握新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的歷史方位和重要使命，把黨的主張和路線(xiàn)方針政策轉(zhuǎn)化為社會(huì)各界的共同意志和自覺(jué)行動(dòng)，讓各族兒女像石榴籽一樣緊緊抱在一起。心懷“國(guó)之大者”，善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻(xiàn)策，以工作合力扎扎實(shí)實(shí)做好打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的工作，積極構(gòu)建維護(hù)新形勢(shì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，不斷提高政黨協(xié)商實(shí)效。注重把握“固守圓心和擴(kuò)大共識(shí)、潛績(jī)和顯績(jī)、原則性和靈活性、團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實(shí)消弭分歧、增進(jìn)共識(shí)，形成牢不可破的真團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實(shí)處，形成全黨上下一齊動(dòng)手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動(dòng)的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫(huà)好最大同心圓。
奏一曲中國(guó)式現(xiàn)代化的“時(shí)代和弦”，要鼓足登臺(tái)“精氣神”，在更加廣闊的舞臺(tái)上自信發(fā)聲，演繹“風(fēng)流人物看今朝”的出彩好作品?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、文明觀(guān)、民主觀(guān)、生態(tài)觀(guān)等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！睂?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的共同追求。在追求現(xiàn)代化的艱苦卓絕奮斗中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為人類(lèi)文明新形態(tài)添上濃墨重彩的一筆，也為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。“惟其艱巨，所以偉大;惟其艱巨，更顯榮光?！弊鳛樾聲r(shí)代的黨員干部，我們要深刻認(rèn)識(shí)和回答好中國(guó)式現(xiàn)代化從哪里來(lái)，準(zhǔn)確理解和明晰中國(guó)式現(xiàn)代化何以能開(kāi)創(chuàng)等問(wèn)題，必須堅(jiān)定“走自己的路”“走向更好的未來(lái)”的信念和勇氣，不斷增強(qiáng)植根血脈的歷史自信、文化自信、道路自信，以心中的目標(biāo)指引腳下的方向，以實(shí)干的拼搏凝聚起自立自強(qiáng)的磅礴力量，自信自立、守正創(chuàng)新，書(shū)寫(xiě)人類(lèi)發(fā)展史上的新的偉大奇跡，交出中國(guó)式現(xiàn)代化的亮點(diǎn)答卷。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十一
從屬性層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義現(xiàn)代化?習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”中國(guó)近代以來(lái)的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨;社會(huì)主義救了中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義又發(fā)展了中國(guó)。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必然是社會(huì)主義現(xiàn)代化。
社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國(guó)式現(xiàn)代化，可以概括為中國(guó)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。
五位一體、全面推進(jìn)：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)家層面的本質(zhì)要求。
從國(guó)家層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個(gè)前置詞，對(duì)應(yīng)的是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)遞進(jìn)累加過(guò)程。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)打開(kāi)了全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的新格局。
中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時(shí)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過(guò)程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動(dòng)實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會(huì)現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會(huì)健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國(guó)式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對(duì)生命共同體理念的最好詮釋?zhuān)巧鷳B(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運(yùn)與共、再造文明：中國(guó)式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個(gè)不斷向世界開(kāi)放的過(guò)程。人類(lèi)文明是一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)世界，世界的現(xiàn)代化需要中國(guó)積極推動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對(duì)“世界將向何處去”、“人類(lèi)將向何處去”的回答。
中國(guó)式現(xiàn)代化要求推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化與對(duì)外開(kāi)放是相統(tǒng)一的，這就把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益緊密結(jié)合起來(lái)。人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國(guó)的互利合作，努力實(shí)現(xiàn)開(kāi)放、合作、共贏(yíng)的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類(lèi)文明對(duì)現(xiàn)代化道路的新探索。我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情注定了中國(guó)式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開(kāi)辟了一條嶄新的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。
推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)需要堅(jiān)持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，將中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過(guò)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化是一條符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十二
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7月26日，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類(lèi)文明新形態(tài)”理論研討會(huì)在沈陽(yáng)召開(kāi)，會(huì)議由東北大學(xué)、天津大學(xué)、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)專(zhuān)家工作室、沈陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院、遼寧省馬克思主義學(xué)會(huì)承辦。來(lái)自中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、天津大學(xué)等國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家學(xué)者圍繞主題做線(xiàn)上發(fā)言。
專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色，是中國(guó)式現(xiàn)代化。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化文明，表現(xiàn)為物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)規(guī)律與人的規(guī)律的統(tǒng)一，人與自然、人與人的和諧，人的自由而全面的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是“中國(guó)式”的道路，在政治上體現(xiàn)為堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路，在文化上體現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心，在社會(huì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持公平正義，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，在生態(tài)上體現(xiàn)為堅(jiān)持人與自然和諧共生。
專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，之所以我們要走一條與西方式的現(xiàn)代化道路不一樣的現(xiàn)代化道路，在于中國(guó)的具體國(guó)情不同，同時(shí)西方的現(xiàn)代化道路遭遇了危機(jī)。西方現(xiàn)代化在給人類(lèi)帶來(lái)福音的同時(shí)，也為人類(lèi)制造了種種磨難和困境。歷史和現(xiàn)實(shí)都決定了中國(guó)不可能照搬西方現(xiàn)代化道路，只能開(kāi)辟新路，這條新路就是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其本質(zhì)就是既充分享受現(xiàn)代化的正面成果，又將其消極影響降到最低限度。
現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題，關(guān)系到中國(guó)的存續(xù)發(fā)展。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化也是中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的一條主線(xiàn)。“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！边@九個(gè)方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的新升華。
黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)道路：中國(guó)式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。
從屬性層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義現(xiàn)代化？習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！敝袊?guó)近代以來(lái)的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)主義救了中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義又發(fā)展了中國(guó)。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必然是社會(huì)主義現(xiàn)代化。
社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國(guó)式現(xiàn)代化，可以概括為中國(guó)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。
五位一體、全面推進(jìn)：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)家層面的本質(zhì)要求。
從國(guó)家層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個(gè)前置詞，對(duì)應(yīng)的是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)遞進(jìn)累加過(guò)程。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)打開(kāi)了全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的新格局。
中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時(shí)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過(guò)程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動(dòng)實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會(huì)現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會(huì)健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國(guó)式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對(duì)生命共同體理念的最好詮釋?zhuān)巧鷳B(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運(yùn)與共、再造文明：中國(guó)式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個(gè)不斷向世界開(kāi)放的過(guò)程。人類(lèi)文明是一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)世界，世界的現(xiàn)代化需要中國(guó)積極推動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對(duì)“世界將向何處去”、“人類(lèi)將向何處去”的回答。
中國(guó)式現(xiàn)代化要求推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化與對(duì)外開(kāi)放是相統(tǒng)一的，這就把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益緊密結(jié)合起來(lái)。人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國(guó)的互利合作，努力實(shí)現(xiàn)開(kāi)放、合作、共贏(yíng)的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類(lèi)文明對(duì)現(xiàn)代化道路的新探索。我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情注定了中國(guó)式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開(kāi)辟了一條嶄新的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。
推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)需要堅(jiān)持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，將中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過(guò)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化是一條符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國(guó)與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國(guó)隊(duì)世界的影響力越來(lái)越大。
中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，改革開(kāi)放后，中國(guó)人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購(gòu)買(mǎi)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們的生活水平不斷提高，購(gòu)買(mǎi)力也隨之提高。中國(guó)游客出國(guó)真相購(gòu)物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在某著名的百貨公司購(gòu)物，在韓國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在護(hù)膚品店里購(gòu)買(mǎi)護(hù)膚品，在日本，中國(guó)游客爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)電器……如此報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，幾乎每一個(gè)國(guó)家都能看見(jiàn)中國(guó)人的身影。中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力不斷提升，以此拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力不斷影響世界。
除了中國(guó)人的購(gòu)買(mǎi)力影響世界外，中國(guó)的文化也在影響世界。
隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)的文化不斷走出國(guó)門(mén)，影響世界。近幾年來(lái)，漢字熱，詩(shī)詞熱席卷多個(gè)國(guó)家，孔子的仁禮思想傳到海外，，國(guó)內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國(guó)外也被大力推行，為國(guó)外學(xué)生所朗誦，就連美國(guó)總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女，也用中文申請(qǐng)并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國(guó)的茶文化，功夫文化也走出國(guó)門(mén)，走向世界，為海外人民所喜愛(ài)。此可知，中國(guó)的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng)，具有中國(guó)特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀(guān)念，乃至生活方式。因此，可以說(shuō)，中國(guó)文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國(guó)除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國(guó)對(duì)外國(guó)的影響力，是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。我認(rèn)為，大到國(guó)家層面，找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來(lái)。
從國(guó)家層面來(lái)看，國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對(duì)外政策，讓中國(guó)文化走向世界的每個(gè)角落。國(guó)家還可以利用新傳播方式來(lái)傳播文化。以個(gè)人的層面看，個(gè)人出國(guó)旅行，一舉一動(dòng)都會(huì)影響國(guó)家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國(guó)便是什么樣子。所以，個(gè)人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國(guó)的文化，發(fā)揮購(gòu)買(mǎi)力。這樣才不會(huì)讓其他人對(duì)我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國(guó)力，看中國(guó)如何影響世界。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十三
人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程從18世紀(jì)一直延續(xù)到今天，呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)的特點(diǎn)。第一波是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變;第二波是從工業(yè)文明向知識(shí)文明、從物質(zhì)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。隨著資本主義的興起，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在歷史上率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。以資本主義生產(chǎn)方式為支撐的現(xiàn)代化進(jìn)程推動(dòng)了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，但也伴隨了殖民、剝削、壓迫和環(huán)境問(wèn)題。直到目前，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)仍屈指可數(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)，大家總是把現(xiàn)代化等同于西方化，其實(shí)現(xiàn)代化建設(shè)并且沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的模式，適合自己的才是最好的。中國(guó)式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，根植于中國(guó)的基本國(guó)情并且進(jìn)行了獨(dú)力自主的探索，具有十分鮮明和典范的中國(guó)特色。
中華文明在歷史上曾長(zhǎng)期領(lǐng)先，但近代以來(lái)迭遭內(nèi)憂(yōu)外患，從那時(shí)起，現(xiàn)代化就成為幾代仁人志士求索奮斗的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)建立了新中國(guó)，隨后又成功完成社會(huì)主義改造，使得占人類(lèi)人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。隨后又經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，創(chuàng)造了一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國(guó)奇跡?，F(xiàn)在，中國(guó)已踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。中國(guó)的現(xiàn)代化不止追求物質(zhì)生活水平提高，而且要求精神文化豐富，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。
中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。迄今為止，世界上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)人口大約有10億，占世界人口的13%左右;我國(guó)有14億多人口，約占世界人口的18%。我國(guó)要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模將超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家的總和，將徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖，在人類(lèi)歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事。
中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共通富余的現(xiàn)代化。與西方國(guó)家現(xiàn)代化有根本不同，我國(guó)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，共通富余是本質(zhì)要求。必需堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺(jué)主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距，防止兩極分化，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共通富余。
中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化是建立在關(guān)于外殖民掠奪，關(guān)于內(nèi)殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。馬克思曾說(shuō)："資原來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。歷史上，每一個(gè)大國(guó)的崛起都曾經(jīng)導(dǎo)致了全球勢(shì)力范圍的大洗牌。但是中國(guó)的崛起打破了這個(gè)歷史鐵律。中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱(chēng)王稱(chēng)霸的基因，中國(guó)人民歷來(lái)沒(méi)有欺負(fù)、壓迫、奴役過(guò)其他國(guó)家人民，過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有。中國(guó)式的現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出的，是一條非侵略性、非攻擊性的和平的現(xiàn)代化新路。
中國(guó)式現(xiàn)代化還注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富余、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，既創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十四
“要加強(qiáng)能力提升，讓領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部經(jīng)受?chē)?yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、壯筋骨、長(zhǎng)才干?！弊钋逦哪_印，踩在最泥濘的路上。人類(lèi)歷史發(fā)展告訴我們，“時(shí)代的性格就是青年的性格，時(shí)代的精神就是青年的精神?！毙聲r(shí)代基層青年干部在完成學(xué)業(yè)后毅然決然走向了最艱苦、最復(fù)雜、最吃勁的崗位，務(wù)必要銘記初心、堅(jiān)定信念，不懼困難、直面挑戰(zhàn)，勇于突破、銳意創(chuàng)新，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中不斷用“青春之力”助力中國(guó)式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
匯聚“信念如初豈可渝”的堅(jiān)定力量，以“信仰之力”托舉“中國(guó)式現(xiàn)代化”的頑強(qiáng)不屈之志?！靶挠兴?，方能遠(yuǎn)行?！秉h的__以來(lái)，__曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的重要性，并提出堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。從百年前，孫中山先生創(chuàng)作《建國(guó)方略》，到新中國(guó)的“四個(gè)現(xiàn)代化”，再到當(dāng)下“盛會(huì)召開(kāi)”的中國(guó)全面崛起，華夏兒女走過(guò)了千山萬(wàn)水，至今還在奮勇攀登?！拌従撸鹩谌缰?，以就萬(wàn)仞之深?！鼻嗄旮刹空幱趦r(jià)值觀(guān)形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，務(wù)必要堅(jiān)持以__為指導(dǎo)，牢牢把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)定信念道路方向，把堅(jiān)定理性信念作為安身立命的“主心骨”、修身立業(yè)的“壓艙石”，扣好人生的第一?？圩樱粚?shí)人生成長(zhǎng)和事業(yè)進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)根基，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供更為主動(dòng)的精神力量。
匯聚“追風(fēng)趕月莫停留”的奮進(jìn)力量，以“實(shí)干之力”托舉“中國(guó)式現(xiàn)代化”的不懈拼搏之志。“不畏寒苦，自得其芳?！盻_在開(kāi)班式上的講話(huà)中指出，“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，堅(jiān)持底線(xiàn)思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地?！比绻f(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化是一場(chǎng)新長(zhǎng)征，前方必然還有數(shù)不勝數(shù)的“婁山關(guān)”“臘子口”，更有很多“雪山”“草地”有待翻越?！白凤L(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山?！敝χ袊?guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，廣大青年干部要深深扎根基層，在面對(duì)基層種種復(fù)雜的挑戰(zhàn)、艱險(xiǎn)的困難中，絕對(duì)不能低頭、不能畏縮，更不能打退堂鼓，要敢于在泥濘的道路中抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，在逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中砥礪堅(jiān)毅品格，練就想干事、能干事、干成事的過(guò)硬本領(lǐng)。
匯聚“江山代有才人出”的革新力量，以“突破之力”托舉“中國(guó)式現(xiàn)代化”的銳意創(chuàng)新之志?！吧晔⑹溃∪缙鋾r(shí)。”進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。在新時(shí)代十年非凡變革中，我們書(shū)寫(xiě)了中國(guó)式現(xiàn)代化的嶄新篇章，推進(jìn)了一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)了一系列突破性進(jìn)展、取得了一系列標(biāo)志性成果，消除絕對(duì)貧困問(wèn)題，全面建成小康社會(huì)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕……穿越歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，__的話(huà)語(yǔ)愈加自信豪邁：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选{’、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)重大歷史課題所給出的答案”?！皾M(mǎn)眼生機(jī)轉(zhuǎn)化均，天工人巧日爭(zhēng)新?！毙聲r(shí)代基層青年干部要順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，充分利用青年的創(chuàng)新思維和學(xué)識(shí)膽量，增強(qiáng)創(chuàng)新自覺(jué)和創(chuàng)新本領(lǐng)，勇于破除教條、敢闖善試，展示銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)道路上創(chuàng)造出更多令人刮目相看的青春奇跡。
“紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉__。”回望來(lái)路，廣大青年靠“青春之力”創(chuàng)造了輝煌歷史。眺望前路，我們還要靠“青春之力”開(kāi)辟美好未來(lái)，要以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)奮進(jìn)新時(shí)代，在越走越寬的中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，向著偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十五
只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。
“江河萬(wàn)里總有源，樹(shù)高千尺也有根”。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。
搞清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展演進(jìn)，就能明白，我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和總結(jié)，歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己道路的；是怎樣歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這既是歷史的結(jié)論，也是未來(lái)的昭示。
中國(guó)特色社會(huì)主義包含道路、理論、制度、文化不可或缺的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是精神力量，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本標(biāo)志，必須堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民、來(lái)源于真理。習(xí)近平總書(shū)記指出“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。
中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，資本主義道路沒(méi)有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)了。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的光明前景。
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，過(guò)去，我們照搬過(guò)本本，也模仿過(guò)別人，有過(guò)迷茫，也有過(guò)挫折，一次次碰壁、一次次覺(jué)醒，一次次實(shí)踐、一次次突破，最終走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義成功之路?，F(xiàn)在，有些人議論這個(gè)道路、那個(gè)道路，有的想拉回到老路上，有的想引到邪路上去；有的是思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有的是別有用心。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路，我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，必須堅(jiān)定不移走好這條道路，與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路。要始終保持政治定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。
中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的，需要一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。
歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。昨天的成功并不代表著今后能夠永遠(yuǎn)成功，過(guò)去的輝煌并不意味著未來(lái)可以永遠(yuǎn)輝煌。越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂(yōu)患。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨，要實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，必須永遠(yuǎn)保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，緊跟時(shí)代步伐，決不能因?yàn)閯倮湴?，決不能因?yàn)槌删投赶?，決不能因?yàn)槔щy而退縮，勇于改革創(chuàng)新，勇于迎難而上，勇于擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之進(jìn)行下去。