在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會中，計劃可以幫助我們更好地組織時間、提高效率。在制定計劃之前，我們需要對現(xiàn)狀進行全面的分析和評估。制定計劃時可以給自己設(shè)定一些獎勵機制，增加動力和激勵。
個人開題報告計劃書篇一
新形勢下，建立型社會是時代發(fā)展的必然趨勢，終身學(xué)習(xí)，創(chuàng)新是人們自我發(fā)展、自我完善的必然要求。課程改革推動了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的發(fā)展，但是又受到經(jīng)濟條件的制約，清遠英德市是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，大班額教學(xué)現(xiàn)象比較普遍，新課程倡導(dǎo)探究自主學(xué)習(xí)、合作交流、實驗操作，然而由于班額大，人數(shù)過多，嚴(yán)重影響新課程目標(biāo)的落實，班級人數(shù)多，確實給合作學(xué)習(xí)帶來困難，然而又不能因為班額大就降低要求，所以在這種情況下，如何探索出一條新路，提高大班額下數(shù)學(xué)教學(xué)的水平和效果，是我市數(shù)學(xué)工作者必須面對和解決的現(xiàn)實問題。
同時鄧校長的二級課題是《學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)有效性的》，基于這些，本課題立足實際，在大班額現(xiàn)實下，實驗自主發(fā)展策略和學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略，探索構(gòu)建一個以學(xué)生為主體，教師為指導(dǎo)，師生共同活動、合作完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的自主合作課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。
(1)、提高大班額環(huán)境下合作學(xué)習(xí)小組的參與度。如何讓所有的學(xué)生參與到課堂中去，真正提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
(2)、探究影響大班額環(huán)境下小組合作學(xué)習(xí)有效性的主要因素。
(3)、提高大班額環(huán)境下小組合作學(xué)習(xí)的有效性研究。
(4 “自主、合作、探究”與“紀(jì)律、噪聲”如何有效協(xié)調(diào)，如何提高學(xué)生合作中參與的均衡度;自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式既相互聯(lián)系又有所側(cè)重，如何合理安排時間，從而達到課堂教學(xué)的最優(yōu)化……這都有待于我們今后進一步研究和探討。
(1)大班額環(huán)境下學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)的作用。因為我們每個班的人數(shù)都比較多，課中課內(nèi)由教師難以照顧過來，實施自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式非常有必要。
(2)影響大班額環(huán)境下學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)有效性的主要因素。
(3)如何提高大班額環(huán)境下學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)有效性。
(1)文獻法：因為自己的能力有限，特別是理論水平低，必須上網(wǎng)查找資料或閱讀有關(guān)研究合作學(xué)習(xí)的文章資料，并借鑒引用。葉鳳良校長的《讓孩子在自主管理中成長》這書對我有很大的啟發(fā)。
(2)觀察法：平時注意觀察學(xué)生對教學(xué)的情感態(tài)度，觀察學(xué)生在課堂教學(xué)中的學(xué)習(xí)情況，并作跟蹤記錄。
(3)對比法：為了全面掌握學(xué)生對這一教學(xué)法模式的適應(yīng)性以及了解這種教學(xué)法模式對教學(xué)的幫助，每月舉行一次教學(xué)法調(diào)查，要與對比班進或?qū)Ρ冉M或比較階段。這樣分段分期對比，發(fā)現(xiàn)差距，及時找出原因，尋找對策。
(4)案例分析法：教師記錄課題研究過程中的典型案例，進行分析、反思，借以不斷完善操作方法，提高實驗操作水平。通過教學(xué)中的實際案例分析，為提高大班額環(huán)境下學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)的有效性提供實踐素材。
課題研究分三個階段進行：
第一階段：準(zhǔn)備階段(20xx年6月-9月)
(1)、申報課題。
(2)、學(xué)習(xí)有關(guān)理論，有關(guān)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的資料和成功經(jīng)驗。
(3)、制定課題研究方案和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)體系。
第二階段：實施階段(20xx年10月-20xx年5月)
(1)、課題開題報告。
(2)、到名師工作室跟名師學(xué)習(xí)，走進骨干班教師課堂，虛心向大家學(xué)習(xí)，與學(xué)員互相聽課、上課、評課。
(3)、請專家進行指導(dǎo)。
(4)、根據(jù)研究方案，啟動課題研究。
(5)、及時收集研究信息，注意調(diào)控，不斷完善操作過程。
(6)、不斷小結(jié)，交流經(jīng)驗。
第三階段：總結(jié)階段(20xx年5月)
(1)、整理和分析研究結(jié)果，撰寫研究報告。
(2)、展示研究成果。
(3)、申請課題評審驗收，做好論文答辯工作。
《大班額環(huán)境下學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)的有效性研究》課題的提出,通過該課題的研究,構(gòu)建適合大班額環(huán)境下學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，設(shè)計有價值的合作議題，抓住合作學(xué)習(xí)的有利時機，真正發(fā)揮學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的作用,消除影響大班額環(huán)境下小組自主、合作學(xué)習(xí)的因素，提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性，經(jīng)過一個多月的實施，該課題進入實驗準(zhǔn)備和理論研究階段，成立了課題實驗小組，組織課題組成員進行了理論學(xué)習(xí)，認真規(guī)劃了本課題研究的具體內(nèi)容，擬定了實驗方案，填寫了課題申報的有關(guān)表冊，完成了課題開題報告;完成實驗研究方案，完成了課題的申報工作。通過一個多月的研究，我校實驗班級的學(xué)生學(xué)習(xí)能力和合作精神在各種小組學(xué)習(xí)中得到了很大發(fā)展。
一方面搜集材料，得出結(jié)論，體驗了學(xué)習(xí)的過程，提高了學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)的能力，為以后的終身學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ);另一方面合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生自主、自律的精神，同時培養(yǎng)了助人為樂、寬容心和指導(dǎo)他人的能力。同時使學(xué)生學(xué)到了團結(jié)協(xié)作與人相處等合作技巧，提高學(xué)生的參與度，促進學(xué)生形成良好的合作技能，大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，提高教師專業(yè)化水平的發(fā)展。
通過對合作學(xué)習(xí)的方法、合作學(xué)習(xí)的手段、合作學(xué)習(xí)的組織形式、合作學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)模式以及大班額課堂教學(xué)中自主合作學(xué)習(xí)策略的有效性進行研究，促進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效實施，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
個人開題報告計劃書篇二
傳統(tǒng)中國文化因深受儒家思想中禮的影響，在抒發(fā)感情上，包括愛情均比較含蓄，古語有云：『非禮勿視，非禮勿看，非禮勿聽』，由於禮是儒學(xué)四端中的其中一個原素，所以在中國傳統(tǒng)修身立德上，禮便促使中國人在抒發(fā)感情上比較內(nèi)斂含蓄。
雖然牛郎跟織女只能在每年的七月七日相見，但他們并沒有因此而放棄對方，仍然每年祈昐著相聚的那一刻。故事中牛郎織女對對方的感情忠貞，跟傳統(tǒng)中國文化對婚姻要抱一世的承諾，對婦女有忠貞的要求相同，這促使流傳方間不同的七夕故事，也有這分忠貞的相通點，可見中國傳統(tǒng)愛情重視忠貞的重要性，令七夕故事在經(jīng)歷時間的洗刷下，忠貞這個意味歷久不變。
傳統(tǒng)中國文化因深受儒家思想中禮的影響，在抒發(fā)感情上，包括愛情均比較含蓄，古語有云：『非禮勿視，非禮勿看，非禮勿聽』，由於禮是儒學(xué)四端中的其中一個原素，所以在中國傳統(tǒng)修身立德上，禮便促使中國人在抒發(fā)感情上比較內(nèi)斂含蓄，如把感情抒發(fā)在書法和詩畫中。所以在眾多有關(guān)七夕牛郎織女的傳說中，花在直接表達他們相愛情感上的筆墨不多，反而花更多筆墨在他們的生活上，表達出他們的恩愛。
雖然牛郎織女真心相愛，但他們的結(jié)局卻令人倍感哀傷，他們的故事盡管感動了上天，可以在每年七月七日相見，但他們卻要受三百六十四日的相思之苦。
七夕的故事充分表達了，人民對自由戀愛的渴望，人民渴望如牛郎織女他們相愛的可走在一起，但也反映了人民對受命運束縛的絕望，他們知道命運弄人，即使相愛也沒有好結(jié)果，如牛郎織女飽受相思之苦。
其實這和古時中國婚姻制度有關(guān)，因為古時中國婚姻往往受父母之命，媒妁之言的擺布，由於父子一倫在五倫中比夫婦一倫更為重要，所以基於孝的表現(xiàn)，盡管大多數(shù)人民也渴望自由自主的戀愛，但對盲婚啞嫁也不會作出反抗，所以自由戀愛的事，便寄情於傳說中。
《鵲橋仙》詞中，歌詠七夕牛郎織女這兩顆星，歌中有句柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。作者似在怨恨有情人聚少離多，但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻又送來一句兩情若是天長地久時，又豈在乎朝朝暮暮？訴說出愛情不只是在乎於相聚的時間上般兒戲?！儿o橋仙》充分刻劃出中國傳統(tǒng)愛情雖沒有西方愛情中的激情及蕩氣回腸，但那份愛卻不受時空地域的限制，令中國愛情顯得額外雋永。
牛郎織女雖仙凡相戀，但卻換來三百六十四天的相思之苦及一天的相見的結(jié)局。這與傳統(tǒng)中國文化對愛情結(jié)合上的觀念有關(guān)，中國傳統(tǒng)文化相信竹門對竹門，木門對木門，如果出現(xiàn)錯誤的配對，只會落得悲哀的結(jié)果，就好像牛郎織女仙凡的配對般。
傳統(tǒng)我國文化中，人們相信婚姻是把一個家庭與另一個家庭聯(lián)系的橋梁，所以出現(xiàn)了以婚姻圖利的政治婚姻，在這錯誤的政治婚姻影響，婚姻變成了一種政治工具，如促進兩家的生意關(guān)系，所以出現(xiàn)了階級上的限制。
往往把恩愛當(dāng)作愛，為了報恩而付出愛情。其實，恩情是站在不公平立場出發(fā)的，一個在高處施恩，一個在低處受恩，但卻無力回報，只好以身相許。但這種恩情卻不是愛情，愛情最重要的條件之一，就是必須男女雙方站在平等的立場上作情感的交流。感恩該報無可置言，但卻不該，也不能以愛情回報。恩愛的不明，是中國傳統(tǒng)對愛情的最大誤解。因此有此流傳著的七夕故事有報恩為牛郎織女愛情的起始，如其中一個以『牛郎還回織女的衣裳，織女便應(yīng)允牛郎當(dāng)他的娘子。
一、關(guān)鍵詞：父母之命,夫榮妻貴。
二、提要：中國古代里的愛情故事,充滿著封建王朝的禮儀之氣，情節(jié)動人。愛情觀更是我們討論的基本話題，從文學(xué)作品中得到正確的愛情觀。
三、內(nèi)容：主要的紅樓夢，西廂記，牡丹亭這幾部作品進行討論，獲得真切的感受，從而得到正確的愛情觀。
四、意義：從文學(xué)作品中，體會正確的愛情觀，促進發(fā)展。
五、方法：主要從查閱資料，以及網(wǎng)上評論為主。
六、成果：論文報告。
七、涉及領(lǐng)域：文學(xué)，社會，心理。
八、時間安排：
1：3—5周查閱各類書籍資料。
2：1—2周資料系統(tǒng)化整理。
3：1—2周論文總結(jié)。
個人開題報告計劃書篇三
步入大學(xué)，意味著我將離開父母，到一個陌生的地方一個人生活四年。而這期間，父母給的生活費就變成了，他們給我的最直接，最實在的，最真誠的無言的愛的關(guān)懷！而我要做的就是，合理的利用這些錢，打理好自己的生活和學(xué)習(xí)！照顧好了自己，學(xué)業(yè)有成應(yīng)該是我對自己，對父母最基本的責(zé)任吧!
理財規(guī)劃是對自己未來的一種長遠規(guī)劃！個人理財業(yè)務(wù)理財是指通過自己對財富的管理從而提高其效能，也可從廣義上理解為使用外界資金使自己的財富增值。而身為大學(xué)生的我以前認為：等我有錢了，再做個人理財，現(xiàn)在沒錢，哪來的理財可言！現(xiàn)在深深的意識到自己錯了，對自己的錢進行規(guī)劃，讓每一分錢都得到效用的最大化，錢盡其用。不亂花錢，買些不必要的東西。在每月的月初從沒有做過預(yù)算，只想著自己現(xiàn)在有錢花就行，不必實行具體的計劃。即用錢沒有計劃，主觀隨意性強，這毛病一定要改掉。從我的消費中還可以看出我的.消費結(jié)構(gòu)單一，最主要的仍是食物和交通等消費項目，服裝、化妝品、零食等消費占了很大一部分，然后依次是娛樂、學(xué)習(xí)和通訊。在消費中，缺乏精神層次方面的消費。
對于服裝、化妝品和零食等的消費，沒有在合理的范圍內(nèi)，導(dǎo)致在月末，常常出現(xiàn)入不敷出的現(xiàn)象，淪落為“月光族”！身為女生，我對漂亮衣服的喜歡，以及各種流行事物的熱衷，這些在一定程度上也增加了消費資金。以及自己在鐘愛的奶茶，咖啡面前，一筆一筆的支出，無意中就加重了消費負擔(dān)。在所有支出中還包括一項，就是社交自出。經(jīng)常會有班級或?qū)W校中的社團組織活動，最后決定在飯桌上慶?；顒拥膭倮?。以及為了滿足自己的虛榮，請同學(xué)吃飯、唱歌等。還有最后一點就是：對于理財?shù)恼J識和態(tài)度在理財知識的認識和態(tài)度方面，我應(yīng)該有所改變。對理財有很多盲目的，錯誤的認識。開始時認為理財是通過各種投資活動實現(xiàn)資產(chǎn)保值增值，對于現(xiàn)在的我就是合理安排資金的過程！這些想法都有些片面。以上是我對自己在過去的消費中的反思，希望在以后的消費中能去除這些弊端。
現(xiàn)在我也很深切的意識到在大學(xué)階段養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，對自己的錢財有一個很好的計劃，將會對今后的生活起到很大的一個影響作用。
從以上可以看出，每月可能有80塊錢的結(jié)余，但是如果出現(xiàn)意外可能連那微薄的結(jié)余都沒有了，可能還要借債！這就是我的消費現(xiàn)狀，很窘迫的狀態(tài)。
我想我當(dāng)前最應(yīng)該做的，就是把目前自己擁有的錢消費好，然后在進一步進行自己的理財規(guī)劃。
我將調(diào)整我的消費結(jié)構(gòu)，使其更合理化，盡可能地做到效用最大化。
伙食費，其中減少的是對奶茶，咖啡，零食等垃圾食品的消費。而通訊費及日常生活開支，主要減少了不必要的消費如飾物，社交活動等的開支。其他減少的是對衣服，化妝品的購買。
而剩余的280元的節(jié)余，我將用在精神層次的消費，為自己的未來做一些投資，如，我是學(xué)經(jīng)濟類專業(yè)的，我可以考些證書，例如，會計從業(yè)資格證，證券從業(yè)資格證，銀行從業(yè)資格證等這些與競技類專業(yè)有關(guān)的證書，將來對我的就業(yè)有很大的幫助。
我想對于未來每個人都有自己的期望，我也一樣。對于未來，我有著美好的設(shè)想。通過自己的能力，好好的安排，規(guī)劃，利用自己轉(zhuǎn)來的錢，讓自己過上幸福快樂的生活，這是我對未來的美好愿望。以下是我的設(shè)想，希望能夠美夢成真。我做了這樣的規(guī)劃，如下面的表格所展示的：
分析與總結(jié)。
1.從日常生活來看月基本消費為1300，來我回洛陽工作，在洛陽這個消費水平在合理范圍之內(nèi)。
2.每月伙食費少是因為，我將自己做飯，自力更生，盡力這方面的支出。
3.工資收入不高，我將會根據(jù)自己用有限與資金的多少，進行一些穩(wěn)健的金融產(chǎn)品的投資，努力讓自己的資金保值，進而增值，循循漸進，更好地實現(xiàn)自身目標(biāo)。
4.其他收入中可每月花50元買書，不斷提升自己，工資漲時，可以參加一些培訓(xùn)。而在自己剛開始工作時，應(yīng)舍得錢再服裝上，但之后應(yīng)盡量少買。
5.其他收入中那點用于旅游，一年獎勵自己旅游至少一次。生命的成長來自不斷的歷練，用在旅途中的美好記憶激勵自己，不斷奮發(fā)。
近期的規(guī)劃就是這些，我相信自己會積累下財富。將來每個人都面臨結(jié)婚生子，養(yǎng)老等很多問題和責(zé)任。對自己提早制定理財規(guī)劃，會對將來組建家庭，創(chuàng)建美好生活提供保障。
借此，想實現(xiàn)兩個目標(biāo)，一：合理安排消費，規(guī)劃目前的月花銷，減少不必要的現(xiàn)金流出。二：通過理財投資，實現(xiàn)資金的保值增值。
現(xiàn)在的我意識到做好理財規(guī)劃是對自己負責(zé)的一種表現(xiàn)。有些人能把一塊錢變成一萬塊，這些人擁有創(chuàng)造財富的能力，有些人在短時間內(nèi)能把一個億揮霍光，這樣的人大有人在！我們常批評后者，前者是我們自己想成為的人，而成為前者必不可少的能力就是：個人理財規(guī)劃的能力！懂得這個道理，離成功我想我們更近一步。
個人開題報告計劃書篇四
開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要而產(chǎn)生的。高校音樂學(xué)個人開題報告，我們來看看下文的介紹。
美聲歌唱藝術(shù)自 1600 年產(chǎn)生于意大利國家以來，距今已有 400 多年的歷史。最早關(guān)于歌唱技巧的理論是意大利國家人卡奇尼在《新音樂》中對歌唱技法的闡釋。隨著聲樂藝術(shù)的發(fā)展，各種聲樂理論相繼出現(xiàn)，至 19 世紀(jì)聲樂教學(xué)與聲樂理論得到空前發(fā)展，最具代表性的人物是xx父子和xx父子的聲樂理論，xx（子）在 1874 年出版的聲樂理論著作《歌唱藝術(shù)論文集》中提出了“聲門沖擊”理論學(xué)說，在嗓音機理方面給予了深入的研究，強調(diào)生理器官在歌唱中的重要作用，并開始將聲樂教學(xué)和生理科學(xué)相結(jié)合，以科學(xué)的方法和思維來解釋聲樂技巧訓(xùn)練中聲音現(xiàn)象。直至今日在國內(nèi)外依然存在以生理歌唱器官的機理活動來教學(xué)實踐。
1905 年xx的聲樂論著《美聲歌唱技巧》的問世，特別強調(diào)了呼吸在歌唱中的重要性，第一次提出了感覺對共鳴及呼吸技巧的重要作用，強調(diào)神經(jīng)的控制作用?！皒x父子被看做是意大利國家 200 多年來美聲學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)之集大成者與傳播者，其聲樂理論與聲樂教學(xué)在歐洲聲樂史上占有重要地位?！?BR> 其后杜普雷的關(guān)閉唱法，雷斯克的面罩唱法等聲樂教學(xué)與聲樂理論相繼問世，對后世聲樂技術(shù)的發(fā)展做出了積極地貢獻。
自 20 世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)儀器的發(fā)明為研究生理器官在歌唱中的運動提供了保障，從而使歌唱技巧中模糊的概念獲得了一定的科學(xué)界定，由此也產(chǎn)生了一些專門從事嗓音研究的醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、聲學(xué)專家和學(xué)者。無疑在一定的限度內(nèi)推動了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。在這一時期許多歌唱家、聲樂藝術(shù)表演者以其論著、論文等形式闡釋自己的主張和見解。例如：德國女高音歌唱家莉莉·雷曼在其《我的歌唱藝術(shù)》中提出的“氣流要旋轉(zhuǎn)”“要進頭腔”等技術(shù)和方法。美國聲樂教育家斯坦雷提出的“咽腔共鳴”,提出與歐洲靠前、明亮的聲音相對的靠后唱法。美國聲樂教育家范納德在其聲樂理論論著《歌唱--機理與技巧》、《論歌唱中的貝努里效應(yīng)》及《聲門沖擊》等，利用科學(xué)實證的研究方法徹底顛覆了 17 世紀(jì)以來的歐洲傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)方法，否定以感覺為主的經(jīng)驗主義教學(xué)方式，否認頭腔共鳴、鼻腔共鳴等傳統(tǒng)意大利國家美聲唱法經(jīng)驗。
以及其他 20 世紀(jì)專家學(xué)者以各種科學(xué)手、發(fā)明、創(chuàng)造等實證主義思想來揭示聲樂技巧的認識規(guī)律。然而，20 世紀(jì)活躍在世界歌劇舞臺上的最著名的歌唱家，帕瓦羅蒂、多明戈、薩瑟蘭、卡拉斯等從來沒有長期鉆研過聲帶是怎么運動的，共鳴是怎么來的，也從不否認頭腔共鳴，面罩共鳴等技巧。帕瓦羅蒂在談到聲音的過渡時說到：“對，在我的內(nèi)部感覺是比較壓縮的收緊的，那并不意味著發(fā)出來的聲音音響是收緊的。聲音應(yīng)該是前后均勻的，但內(nèi)部有一種幾乎像要窒息住聲音的感覺。”
瓊·薩瑟蘭對聲音的位置這樣認識到：“是指拋射出進入正確的一些穴竇里去。感覺聲音對著硬腭前方射出去…硬腭上方的圓拱……圓拱頂?shù)那胺?，”的等等。美國大都會著名男低音歌唱家羅杰姆·漢涅斯對20世紀(jì)40位光彩奪目歌唱家進行了關(guān)于歌唱藝術(shù)的親切談話，收錄到了他的《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書中。而在此書的前言中卻又提醒讀者到：“是的，如果你把本書作為發(fā)展自己聲音的唯一指導(dǎo)，它可能損害你的聲音健康。如果用本書取代一位好老師確實要陷入麻煩。沒有經(jīng)驗的人指導(dǎo)，讓學(xué)生獨自學(xué)習(xí)本書，面對許多藝術(shù)家敘述的各種不同意見會迅速的陷入混亂的災(zāi)難中?！?BR> 通過以上對聲樂理論的陳述使人們對聲樂演唱藝術(shù)不禁陷于迷惘之中，不禁要問，以上所提到的聲樂技巧到底哪一種說法更科學(xué)、更正確？是科學(xué)機理學(xué)說還是感受審美經(jīng)驗？漢涅斯關(guān)于 40 位享有盛譽的歌唱家聲樂技巧的描述也只能閱讀而不能去獨自實踐。難道聲樂技巧就沒有像其他學(xué)科一樣有一個人們普遍公認的科學(xué)的體系。作為聲樂學(xué)習(xí)者與實踐者這種責(zé)問并不是沒有理由的，這些問題確實時時困擾著聲樂的學(xué)習(xí)者與實踐者。今天筆者將其拋現(xiàn)出來，并不是要從根本上解決爭議問題，筆者既沒有那樣的能力同時也不是本論文所能涵蓋的內(nèi)容。在這里，只想通過多年來的大量閱讀書籍，結(jié)合聲樂技巧訓(xùn)練的實際以音樂美學(xué)中的“音樂審美經(jīng)驗的感性論原理”
作為方法論來分析與探討聲樂藝術(shù)問題。感性論認為：世界不僅是物質(zhì)的，同時也是感性的，并且第一次將音樂審美經(jīng)驗理論從哲學(xué)認識論的框架中分離出來，從主客體對象性關(guān)系的角度，探索人類藝術(shù)思維活動，不再將感性活動的研究置于認識論的下屬層次，而是在哲學(xué)范疇中將認識論和感性論給予同等重要的地位，以哲學(xué)對象性關(guān)系為基點，把人類藝術(shù)思維的哲學(xué)方法論看作是與科學(xué)思維的方法論--認識論相對應(yīng)的概念。借此，回到上述聲樂理論的探討，首先聲樂藝術(shù)屬音樂藝術(shù)學(xué)范疇，應(yīng)以藝術(shù)思維的視角分析理解聲樂理論和聲樂技巧。各種聲樂技巧是前人在聲樂演唱中的審美經(jīng)驗的積淀，所呈現(xiàn)的是主體心理體驗下的的感性的--頭腔共鳴、面罩共鳴、氣息渦流、聲音的集中、腦后摘筋等等。如果硬給這些技巧套上科學(xué)實證的枷鎖，顯然這些技巧是不存在，也是不可理喻的。否認傳統(tǒng)就是在否認聲樂藝術(shù)的審美經(jīng)驗，就是站在機械的唯物主義角度強拉硬扯的要把審美的、感性的聲樂藝術(shù)劃歸到認識論的門下作為低級層次的附庸，從而證明認識論的極度權(quán)威。然而、機械的唯物論忘記了人首先是感性的，聲樂藝術(shù)是人的審美藝術(shù)，人和機械、動物、自然世界最大的區(qū)別就是人有審美的能力，機械、動物、自然界是人的審美對象，在審美的過程中人可以展開豐富的想象，在和自然事物的對象性關(guān)系中確證自我，豐富自我，展現(xiàn)自我。
因此，聲樂技巧，是聲樂表演者的審美經(jīng)驗下的技巧，繼承傳統(tǒng)，就是繼承特殊意義藝術(shù)思維下的審美經(jīng)驗的傳統(tǒng)。技巧是主體的技巧，各種聲樂技巧在主體心理上形成明確的技巧形象并受心理感覺支配與自身的客體（各種歌唱器官肌肉）進行精細、微妙的調(diào)整與交流外化為聽覺聲音形式，而這聲音形式要經(jīng)受審美的檢驗，聽覺檢驗正確再反轉(zhuǎn)到主體本身形成技巧的內(nèi)容，得到主體自身的驗證，從而技巧是有效的技巧。反之，是無效的技巧。繼續(xù)接受檢驗。由于主體的環(huán)境、性格、心理、生理、天賦等存在著差異，主體的技巧便呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性。由此，正是以上主體與客體、藝術(shù)思維與科學(xué)思維、不同視角的方法論、主體生理理與心理等矛盾現(xiàn)象，引起學(xué)習(xí)者思維甚至心理感覺的矛盾而迷惘。
近幾年來，中國一批優(yōu)秀的歌唱家多次在國際上榮獲各種聲樂類大獎，女高音歌唱家何慧、男高音歌唱家田浩江等，至今活躍在紐約大都會的舞臺上。在國內(nèi)，20xx 年 4月，國家大劇院上映了一系列歌劇，《奧涅金》、《茶花女》、《納布科》、《燕子之歌》、《宋慶齡》等歌劇深受觀眾們的喜愛和好評，這些歌唱家的歌唱水平都已經(jīng)達到國際水準(zhǔn)，就筆者多年來聲樂的學(xué)習(xí)與實踐所掌握的關(guān)于聲樂演唱技巧的研究，多見于國內(nèi)各大音樂專業(yè)院校的專業(yè)刊物以及各出版社出版的專家、學(xué)者的論著和國外學(xué)者的譯著。對專家、學(xué)者以及活躍于表演舞臺的歌唱家關(guān)于聲樂技巧的見解、意見進行了潛心的研究，參考了音樂美學(xué)、聲樂美學(xué)、聲樂心理學(xué)、聲樂機理學(xué)以及各種歌唱藝術(shù)的相關(guān)資料和書籍，甚至有時親臨現(xiàn)場聆聽國外、國內(nèi)專家的現(xiàn)場講學(xué)及歌唱家的音樂會。
從中縷出了一些關(guān)于聲樂演唱技巧的一些心得，為完成本論文的撰寫提供理論研究支持。在這里，筆者僅將部分關(guān)于與本論文研究相關(guān)的研究資料簡單歸納和整理。
關(guān)于聲樂技巧國外譯著：《嗓音遺訓(xùn)》，弗·xx等著，李維渤譯，主要介紹了xx、威廉·莎士比亞、亨利·伍德、卡魯索、泰特拉基尼的歌唱藝術(shù)，更多的是關(guān)于演唱技巧的一些經(jīng)驗介紹。《大歌唱家談精湛的演唱技巧》，杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯。杰羅姆主要將在當(dāng)時走紅的來自世界各地的 40 位歌唱家的關(guān)于聲樂技巧的采訪對話筆錄進行了詳盡的陳述?！队?xùn)練歌聲》，〔美〕維克托·亞歷山大·菲爾茲著，李維渤譯，主要對各種不同專家學(xué)者、教育家、歌唱家的一些關(guān)于聲樂教學(xué)的理論觀點、聲樂演唱的演唱方法進行了分門別類的進行了介紹。《歌唱--機理與技巧》，范納德，主要從生理學(xué)的角度，對演唱的機理，歌唱器官的作用以科學(xué)的視角進行了分析和闡釋。
國內(nèi)論著：《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》、李晉瑋、李晉瑗編著。《歌唱的藝術(shù)》，薛良著?！堵暩枨蟮?-中國聲樂藝術(shù)的理論與實踐》，郭克儉著，《中國古代聲樂藝術(shù)》，張曉農(nóng)著，《聲樂譯叢》上海音樂學(xué)院聲樂系編，1980 年第一輯，楊韻琴譯，倪瑞霖專業(yè)?？保豆诺鋺蚯晿氛撝鴧簿帯?，傅西華編，等等關(guān)于介紹國內(nèi)、及國外聲樂演唱的方法和理論。
鑒于國內(nèi)音樂刊物的各種關(guān)于聲樂技巧的論文：《歌唱技巧訓(xùn)練的在認識》，鄧小英，中央音樂學(xué)院學(xué)報 200 年第二期，《如何學(xué)習(xí)和掌握面罩唱法--介紹吉諾貝基的面罩唱法》，楊樹聲，中央音樂學(xué)院學(xué)報，20xx 年第二期。《談俄羅斯女高音歌唱家安娜·奈瑞貝科的歌劇表演風(fēng)格》，吳艷彧，人民音樂，20xx 年總第 568 期，《弱聲練唱在聲樂學(xué)習(xí)中的重要性》，邢延青，中國音樂 20xx 年第二期等等。
關(guān)于音樂美學(xué)的論著、論文，《音樂美學(xué)新論》，王次炤著，《音樂美學(xué)文選》，于潤洋主編。《情感藝術(shù)的美學(xué)歷程》，邢維凱著等等。
對相關(guān)的資料進行梳理，從聲樂技巧方面，更多的的專家和學(xué)者研究的方法論不盡相同，其主要爭論的焦點在于聲樂技巧的機理性和經(jīng)驗性。
從意大利國家傳統(tǒng)的美聲唱法來看主要以xx為代表的經(jīng)驗**與xx為代表的生理機理技巧的爭論最為突出。從哲學(xué)方法論來說是科學(xué)的認識論還是藝術(shù)思維下的感性論為基礎(chǔ)的矛盾焦點。由此，總結(jié)、梳理的目的事實上是為解決聲樂技巧問題體提供有力的理論支持，爭論歸爭論，對本論文來說并不是研究的核心，提出的原因在于為本論文提供理論依據(jù)，多年來的演唱學(xué)習(xí)的實踐，經(jīng)常會遇到學(xué)習(xí)的困難，往往對技巧的詞匯難于理解，對技巧的本質(zhì)、實踐性還沒有一個充足的認識，借此通過研究生論文的撰寫，通過查證大量的相關(guān)資料，梳理出自身對演唱技巧訓(xùn)練的實際中產(chǎn)生的矛盾進行研究，問題的提出不是別具新材，獨樹一幟。
考慮到矛盾的概念太過哲學(xué)概念化，如果只將研究的題目立為聲樂技巧訓(xùn)練中的矛盾，重心顯然落在了矛盾上，唯物主義哲學(xué)的概念性太濃，不小心會落入到概念的堆積中而不能自拔，再者，歌唱的實踐告誡，太過理性不太適合演唱技巧的把握，直至在閱讀于潤洋先生《音樂美學(xué)文選》中邢維凱教授的《音樂審美經(jīng)驗的感性論原理》與于潤洋先生《音樂史論問題研究》中的《音樂形式問題的美學(xué)探討》，不敢說站在了一定的認識高度，但似乎對聲樂技巧研究的方法論產(chǎn)生了些頓悟，也捋出了一些頭緒，來撰寫此文，可能還不太成熟，但對于一個年輕的聲樂學(xué)習(xí)者來說，有了這份激情與執(zhí)著應(yīng)給予的更多的是鼓勵。從這一視角出發(fā)，以音樂美學(xué)中的審美經(jīng)驗的感性理論為研究的方法論，研究聲樂技巧的矛盾，通過網(wǎng)上搜尋，資料整理，翻閱刊物等手段的考察并沒有與本論文相同的論文發(fā)表。本論文的創(chuàng)新之處在于運用音樂美學(xué)感性論、形式論、心理學(xué)等相結(jié)合的論證方法，對聲樂技巧中的矛盾進行探究。
[1][7]李超著，聲樂藝術(shù)發(fā)展史，[m].中央音樂學(xué)院出版社，20xx.316.57.
[2][3][4]【美】杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯，大歌唱家談精湛的演唱技巧，[m].中國青年出版社，1996.214.330.3.
[5]于潤洋主編，音樂美學(xué)文選，[m].中央音樂學(xué)院出版社，20xx.360.
[6]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編，現(xiàn)代漢語小詞典，[m].商務(wù)印書館，1980.249.
[8][10][16]弗·xx等著，李維渤譯，嗓音遺訓(xùn)，[m].上海音樂學(xué)院出版社，20xx.154.159.30.
[9][18][21][22]管謹義編著，西方聲樂藝術(shù)史，[m].人民音樂出版社，20xx.299.241.230.
[11]尚稼驤著，歐洲聲樂發(fā)展史，[m].華樂出版社，20xx.349.241.
[12][13]陳先達主編，楊耕副主編，馬克思主義哲學(xué)原理，[m].中國人民大學(xué)出版社，20xx.127.137.
[14][15][17]郭克儉著，聲歌求道--中國聲樂藝術(shù)的理論與實踐，[m].文化藝術(shù)出版社，20xx.15.15.17.
[19]音樂譯叢（2），[m].人民音樂出版社，[m].1979.91.
[20]李強，“氣”在古代聲樂理論中的基礎(chǔ)地位[j].北京：中國音樂（季刊）20xx.（2）
個人開題報告計劃書篇五
開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要而產(chǎn)生的。高校音樂學(xué)個人開題報告，我們來看看下文的介紹。
論文題目：論聲樂技巧中的矛盾。
1、選題意義和背景。
美聲歌唱藝術(shù)自1600年產(chǎn)生于意大利國家以來，距今已有400多年的歷史。最早關(guān)于歌唱技巧的理論是意大利國家人卡奇尼在《新音樂》中對歌唱技法的闡釋。隨著聲樂藝術(shù)的發(fā)展，各種聲樂理論相繼出現(xiàn)，至19世紀(jì)聲樂教學(xué)與聲樂理論得到空前發(fā)展，最具代表性的人物是xx父子和xx父子的聲樂理論，xx（子）在1874年出版的聲樂理論著作《歌唱藝術(shù)論文集》中提出了“聲門沖擊”理論學(xué)說，在嗓音機理方面給予了深入的研究，強調(diào)生理器官在歌唱中的重要作用，并開始將聲樂教學(xué)和生理科學(xué)相結(jié)合，以科學(xué)的方法和思維來解釋聲樂技巧訓(xùn)練中聲音現(xiàn)象。直至今日在國內(nèi)外依然存在以生理歌唱器官的機理活動來教學(xué)實踐。
1905年xx的聲樂論著《美聲歌唱技巧》的問世，特別強調(diào)了呼吸在歌唱中的重要性，第一次提出了感覺對共鳴及呼吸技巧的重要作用，強調(diào)神經(jīng)的控制作用。“xx父子被看做是意大利國家200多年來美聲學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)之集大成者與傳播者，其聲樂理論與聲樂教學(xué)在歐洲聲樂史上占有重要地位?！?BR> 其后杜普雷的關(guān)閉唱法，雷斯克的面罩唱法等聲樂教學(xué)與聲樂理論相繼問世，對后世聲樂技術(shù)的發(fā)展做出了積極地貢獻。
自20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)儀器的發(fā)明為研究生理器官在歌唱中的運動提供了保障，從而使歌唱技巧中模糊的概念獲得了一定的科學(xué)界定，由此也產(chǎn)生了一些專門從事嗓音研究的醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、聲學(xué)專家和學(xué)者。無疑在一定的限度內(nèi)推動了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。在這一時期許多歌唱家、聲樂藝術(shù)表演者以其論著、論文等形式闡釋自己的主張和見解。例如：德國女高音歌唱家莉莉·雷曼在其《我的歌唱藝術(shù)》中提出的“氣流要旋轉(zhuǎn)”“要進頭腔”等技術(shù)和方法。美國聲樂教育家斯坦雷提出的“咽腔共鳴”,提出與歐洲靠前、明亮的聲音相對的靠后唱法。美國聲樂教育家范納德在其聲樂理論論著《歌唱--機理與技巧》、《論歌唱中的貝努里效應(yīng)》及《聲門沖擊》等，利用科學(xué)實證的研究方法徹底顛覆了17世紀(jì)以來的歐洲傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)方法，否定以感覺為主的經(jīng)驗主義教學(xué)方式，否認頭腔共鳴、鼻腔共鳴等傳統(tǒng)意大利國家美聲唱法經(jīng)驗。
以及其他20世紀(jì)專家學(xué)者以各種科學(xué)手、發(fā)明、創(chuàng)造等實證主義思想來揭示聲樂技巧的認識規(guī)律。然而，20世紀(jì)活躍在世界歌劇舞臺上的最著名的歌唱家，帕瓦羅蒂、多明戈、薩瑟蘭、卡拉斯等從來沒有長期鉆研過聲帶是怎么運動的，共鳴是怎么來的，也從不否認頭腔共鳴，面罩共鳴等技巧。帕瓦羅蒂在談到聲音的過渡時說到：“對，在我的內(nèi)部感覺是比較壓縮的收緊的，那并不意味著發(fā)出來的聲音音響是收緊的。聲音應(yīng)該是前后均勻的，但內(nèi)部有一種幾乎像要窒息住聲音的感覺?！?BR> 瓊·薩瑟蘭對聲音的位置這樣認識到：“是指拋射出進入正確的一些穴竇里去。感覺聲音對著硬腭前方射出去…硬腭上方的圓拱……圓拱頂?shù)那胺剑钡牡鹊?。美國大都會著名男低音歌唱家羅杰姆·漢涅斯對20世紀(jì)40位光彩奪目歌唱家進行了關(guān)于歌唱藝術(shù)的親切談話，收錄到了他的《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書中。而在此書的前言中卻又提醒讀者到：“是的，如果你把本書作為發(fā)展自己聲音的唯一指導(dǎo)，它可能損害你的聲音健康。如果用本書取代一位好老師確實要陷入麻煩。沒有經(jīng)驗的`人指導(dǎo)，讓學(xué)生獨自學(xué)習(xí)本書，面對許多藝術(shù)家敘述的各種不同意見會迅速的陷入混亂的災(zāi)難中?！?BR> 通過以上對聲樂理論的陳述使人們對聲樂演唱藝術(shù)不禁陷于迷惘之中，不禁要問，以上所提到的聲樂技巧到底哪一種說法更科學(xué)、更正確？是科學(xué)機理學(xué)說還是感受審美經(jīng)驗？漢涅斯關(guān)于40位享有盛譽的歌唱家聲樂技巧的描述也只能閱讀而不能去獨自實踐。難道聲樂技巧就沒有像其他學(xué)科一樣有一個人們普遍公認的科學(xué)的體系。作為聲樂學(xué)習(xí)者與實踐者這種責(zé)問并不是沒有理由的，這些問題確實時時困擾著聲樂的學(xué)習(xí)者與實踐者。今天筆者將其拋現(xiàn)出來，并不是要從根本上解決爭議問題，筆者既沒有那樣的能力同時也不是本論文所能涵蓋的內(nèi)容。在這里，只想通過多年來的大量閱讀書籍，結(jié)合聲樂技巧訓(xùn)練的實際以音樂美學(xué)中的“音樂審美經(jīng)驗的感性論原理”
作為方法論來分析與探討聲樂藝術(shù)問題。感性論認為：世界不僅是物質(zhì)的，同時也是感性的，并且第一次將音樂審美經(jīng)驗理論從哲學(xué)認識論的框架中分離出來，從主客體對象性關(guān)系的角度，探索人類藝術(shù)思維活動，不再將感性活動的研究置于認識論的下屬層次，而是在哲學(xué)范疇中將認識論和感性論給予同等重要的地位，以哲學(xué)對象性關(guān)系為基點，把人類藝術(shù)思維的哲學(xué)方法論看作是與科學(xué)思維的方法論--認識論相對應(yīng)的概念。借此，回到上述聲樂理論的探討，首先聲樂藝術(shù)屬音樂藝術(shù)學(xué)范疇，應(yīng)以藝術(shù)思維的視角分析理解聲樂理論和聲樂技巧。各種聲樂技巧是前人在聲樂演唱中的審美經(jīng)驗的積淀，所呈現(xiàn)的是主體心理體驗下的的感性的--頭腔共鳴、面罩共鳴、氣息渦流、聲音的集中、腦后摘筋等等。如果硬給這些技巧套上科學(xué)實證的枷鎖，顯然這些技巧是不存在，也是不可理喻的。否認傳統(tǒng)就是在否認聲樂藝術(shù)的審美經(jīng)驗，就是站在機械的唯物主義角度強拉硬扯的要把審美的、感性的聲樂藝術(shù)劃歸到認識論的門下作為低級層次的附庸，從而證明認識論的極度權(quán)威。然而、機械的唯物論忘記了人首先是感性的，聲樂藝術(shù)是人的審美藝術(shù)，人和機械、動物、自然世界最大的區(qū)別就是人有審美的能力，機械、動物、自然界是人的審美對象，在審美的過程中人可以展開豐富的想象，在和自然事物的對象性關(guān)系中確證自我，豐富自我，展現(xiàn)自我。
因此，聲樂技巧，是聲樂表演者的審美經(jīng)驗下的技巧，繼承傳統(tǒng)，就是繼承特殊意義藝術(shù)思維下的審美經(jīng)驗的傳統(tǒng)。技巧是主體的技巧，各種聲樂技巧在主體心理上形成明確的技巧形象并受心理感覺支配與自身的客體（各種歌唱器官肌肉）進行精細、微妙的調(diào)整與交流外化為聽覺聲音形式，而這聲音形式要經(jīng)受審美的檢驗，聽覺檢驗正確再反轉(zhuǎn)到主體本身形成技巧的內(nèi)容，得到主體自身的驗證，從而技巧是有效的技巧。反之，是無效的技巧。繼續(xù)接受檢驗。由于主體的環(huán)境、性格、心理、生理、天賦等存在著差異，主體的技巧便呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性。由此，正是以上主體與客體、藝術(shù)思維與科學(xué)思維、不同視角的方法論、主體生理理與心理等矛盾現(xiàn)象，引起學(xué)習(xí)者思維甚至心理感覺的矛盾而迷惘。
2、論文綜述/研究基礎(chǔ)。
近幾年來，中國一批優(yōu)秀的歌唱家多次在國際上榮獲各種聲樂類大獎，女高音歌唱家何慧、男高音歌唱家田浩江等，至今活躍在紐約大都會的舞臺上。在國內(nèi)，年4月，國家大劇院上映了一系列歌劇，《奧涅金》、《茶花女》、《納布科》、《燕子之歌》、《宋慶齡》等歌劇深受觀眾們的喜愛和好評，這些歌唱家的歌唱水平都已經(jīng)達到國際水準(zhǔn)，就筆者多年來聲樂的學(xué)習(xí)與實踐所掌握的關(guān)于聲樂演唱技巧的研究，多見于國內(nèi)各大音樂專業(yè)院校的專業(yè)刊物以及各出版社出版的專家、學(xué)者的論著和國外學(xué)者的譯著。對專家、學(xué)者以及活躍于表演舞臺的歌唱家關(guān)于聲樂技巧的見解、意見進行了潛心的研究，參考了音樂美學(xué)、聲樂美學(xué)、聲樂心理學(xué)、聲樂機理學(xué)以及各種歌唱藝術(shù)的相關(guān)資料和書籍，甚至有時親臨現(xiàn)場聆聽國外、國內(nèi)專家的現(xiàn)場講學(xué)及歌唱家的音樂會。
從中縷出了一些關(guān)于聲樂演唱技巧的一些心得，為完成本論文的撰寫提供理論研究支持。在這里，筆者僅將部分關(guān)于與本論文研究相關(guān)的研究資料簡單歸納和整理。
關(guān)于聲樂技巧國外譯著：《嗓音遺訓(xùn)》，弗·xx等著，李維渤譯，主要介紹了xx、威廉·莎士比亞、亨利·伍德、卡魯索、泰特拉基尼的歌唱藝術(shù)，更多的是關(guān)于演唱技巧的一些經(jīng)驗介紹。《大歌唱家談精湛的演唱技巧》，杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯。杰羅姆主要將在當(dāng)時走紅的來自世界各地的40位歌唱家的關(guān)于聲樂技巧的采訪對話筆錄進行了詳盡的陳述?！队?xùn)練歌聲》，〔美〕維克托·亞歷山大·菲爾茲著，李維渤譯，主要對各種不同專家學(xué)者、教育家、歌唱家的一些關(guān)于聲樂教學(xué)的理論觀點、聲樂演唱的演唱方法進行了分門別類的進行了介紹。《歌唱--機理與技巧》，范納德，主要從生理學(xué)的角度，對演唱的機理，歌唱器官的作用以科學(xué)的視角進行了分析和闡釋。
國內(nèi)論著：《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》、李晉瑋、李晉瑗編著。《歌唱的藝術(shù)》，薛良著?！堵暩枨蟮?-中國聲樂藝術(shù)的理論與實踐》，郭克儉著，《中國古代聲樂藝術(shù)》，張曉農(nóng)著，《聲樂譯叢》上海音樂學(xué)院聲樂系編，1980年第一輯，楊韻琴譯，倪瑞霖專業(yè)?？保豆诺鋺蚯晿氛撝鴧簿帯罚滴魅A編，等等關(guān)于介紹國內(nèi)、及國外聲樂演唱的方法和理論。
鑒于國內(nèi)音樂刊物的各種關(guān)于聲樂技巧的論文：《歌唱技巧訓(xùn)練的在認識》，鄧小英，中央音樂學(xué)院學(xué)報200年第二期，《如何學(xué)習(xí)和掌握面罩唱法--介紹吉諾貝基的面罩唱法》，楊樹聲，中央音樂學(xué)院學(xué)報，年第二期?！墩劧砹_斯女高音歌唱家安娜·奈瑞貝科的歌劇表演風(fēng)格》，吳艷彧，人民音樂，年總第568期，《弱聲練唱在聲樂學(xué)習(xí)中的重要性》，邢延青，中國音樂年第二期等等。
關(guān)于音樂美學(xué)的論著、論文，《音樂美學(xué)新論》，王次炤著，《音樂美學(xué)文選》，于潤洋主編?！肚楦兴囆g(shù)的美學(xué)歷程》，邢維凱著等等。
對相關(guān)的資料進行梳理，從聲樂技巧方面，更多的的專家和學(xué)者研究的方法論不盡相同，其主要爭論的焦點在于聲樂技巧的機理性和經(jīng)驗性。
從意大利國家傳統(tǒng)的美聲唱法來看主要以xx為代表的經(jīng)驗**與xx為代表的生理機理技巧的爭論最為突出。從哲學(xué)方法論來說是科學(xué)的認識論還是藝術(shù)思維下的感性論為基礎(chǔ)的矛盾焦點。由此，總結(jié)、梳理的目的事實上是為解決聲樂技巧問題體提供有力的理論支持，爭論歸爭論，對本論文來說并不是研究的核心，提出的原因在于為本論文提供理論依據(jù)，多年來的演唱學(xué)習(xí)的實踐，經(jīng)常會遇到學(xué)習(xí)的困難，往往對技巧的詞匯難于理解，對技巧的本質(zhì)、實踐性還沒有一個充足的認識，借此通過研究生論文的撰寫，通過查證大量的相關(guān)資料，梳理出自身對演唱技巧訓(xùn)練的實際中產(chǎn)生的矛盾進行研究，問題的提出不是別具新材，獨樹一幟。
考慮到矛盾的概念太過哲學(xué)概念化，如果只將研究的題目立為聲樂技巧訓(xùn)練中的矛盾，重心顯然落在了矛盾上，唯物主義哲學(xué)的概念性太濃，不小心會落入到概念的堆積中而不能自拔，再者，歌唱的實踐告誡，太過理性不太適合演唱技巧的把握，直至在閱讀于潤洋先生《音樂美學(xué)文選》中邢維凱教授的《音樂審美經(jīng)驗的感性論原理》與于潤洋先生《音樂史論問題研究》中的《音樂形式問題的美學(xué)探討》，不敢說站在了一定的認識高度，但似乎對聲樂技巧研究的方法論產(chǎn)生了些頓悟，也捋出了一些頭緒，來撰寫此文，可能還不太成熟，但對于一個年輕的聲樂學(xué)習(xí)者來說，有了這份激情與執(zhí)著應(yīng)給予的更多的是鼓勵。從這一視角出發(fā)，以音樂美學(xué)中的審美經(jīng)驗的感性理論為研究的方法論，研究聲樂技巧的矛盾，通過網(wǎng)上搜尋，資料整理，翻閱刊物等手段的考察并沒有與本論文相同的論文發(fā)表。本論文的創(chuàng)新之處在于運用音樂美學(xué)感性論、形式論、心理學(xué)等相結(jié)合的論證方法，對聲樂技巧中的矛盾進行探究。
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個人開題報告計劃書篇六
世界排球運動發(fā)展的一百年中，排球競賽規(guī)則在不斷改革，如今每球得分制，使得排球比賽發(fā)生了巨大的變化，發(fā)球技術(shù)成為得分的重要手段；比賽過程中既有高點進攻，也有立體進攻體系，網(wǎng)上爭奪仍然是比賽的焦點，運動員的個人技術(shù)更加全面，跳發(fā)球和后排進攻是當(dāng)今競技戰(zhàn)術(shù)的新潮流；自由人的出現(xiàn)使比賽來回球增加，使比賽更加精彩。總之，排球運動仍是集高度、速度、對抗戰(zhàn)術(shù)為一體的集體運動，要求我們在選材時，要根據(jù)當(dāng)今實際情況選擇適合該運動發(fā)展的運動員，這樣才能保證球隊始終具有競爭性，先進性。
當(dāng)今世界競技體育水平發(fā)展迅速，世界紀(jì)錄頻頻刷新，競技體育的。競爭日趨激烈。運動員除了具備極高的運動素質(zhì)與運動天賦外還要經(jīng)過科學(xué)合理的刻苦訓(xùn)練，才有可能在世界立足，競技水平的競爭中突出了天才運動員的競爭。各的訓(xùn)練手段，訓(xùn)練方法差異日趨縮小，訓(xùn)練條件也日趨一致，運動員的先天競技條件顯得更加重要，要反超世界體育先進水平，必須做好運動員的科學(xué)選材工作。
青少年排球運員是排球事業(yè)發(fā)展的基石，中排球要想長盛不衰，最主要是看后備力量是否雄厚。這就要求我們必須做好后備力量的培養(yǎng)工作，而后備力量培養(yǎng)的.關(guān)鍵因素是選材，做好運動員的科學(xué)選材等于成功了一半。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，際先進訓(xùn)練理論方法已伴隨著全球化信息資源網(wǎng)的構(gòu)建成功實現(xiàn)了世界性資源共享。在全球各種訓(xùn)練理論，訓(xùn)練方法，條件，甚至發(fā)展水平基本相一致的情況下各運動員之間的水平競爭轉(zhuǎn)化為運動員天賦的競爭，因此青少年排球運動員的選材工作顯得至關(guān)重要。
當(dāng)今排球運動正朝著速度快、技術(shù)嫻熟、戰(zhàn)術(shù)多變、各有特點、人有專長、身材高大、體能過硬、對抗激烈的全面化方向發(fā)展。從世界高水平的排球比賽上可看出，世界優(yōu)秀排球隊的身體素質(zhì)、技術(shù)水平、人種優(yōu)勢等都勝人一籌。這表明外優(yōu)秀排球隊已經(jīng)十分重視選材與排球運動的發(fā)展關(guān)系?？茖W(xué)實用的選材方法和訓(xùn)練，已經(jīng)成為通向世界排球高層次隊伍必不可少的有效途徑之一。我排球運動員科學(xué)選材的專門研究工作，是從20世紀(jì)70年代以后才開始的，起步較晚，進步較快。但目前還處在觀察運動員的外表或初步對形態(tài)、素質(zhì)和身體情況進行檢查的階段，在運動能力遺傳學(xué)、皮紋學(xué)、血型學(xué)、心理學(xué)和生理生化等新興學(xué)科領(lǐng)域的研究還遠遠不夠，選材的準(zhǔn)確性和可行性還有待提高。而外對運動員選材問題的研究，已達到相當(dāng)?shù)膹V度和深度，涉及生理學(xué)、心理學(xué)、遺傳學(xué)、生物力學(xué)及運動訓(xùn)練學(xué)等多種學(xué)科，并建立了許多運動員科學(xué)選材測試中心和一系列選材輸送系統(tǒng)。傳統(tǒng)的選材越來越顯示出它的弊端，落后于當(dāng)今世界排球運動的發(fā)展。因此，研究適合于當(dāng)今排球運動選材的發(fā)展趨勢無疑是一個具有非常現(xiàn)實意義的課題。
在外，由于他們有出色黑色人種，他們身體素質(zhì)好，體力也好，所以他們主要考慮隊員的心理，年齡，神經(jīng)類型等方面，在內(nèi)主要是黃色人種，在身體素質(zhì)方面略遜于歐美運動員，所以我們只有通過科學(xué)的選材和系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能在世界體壇立足，我們選材時，主要考慮的是運動員的身體素質(zhì)，身高，體重，年齡，遺傳等因素。
貴州省是我排球運動發(fā)展較慢的省，與其他省相比，仍處于落后階段，現(xiàn)如今中排球聯(lián)賽的形式如群雄逐鹿，哪支球隊擁有優(yōu)秀的后備人才，也就擁有了未來。中體育制度是舉體制，后備人才數(shù)量大，淘汰率也高。許多競技體育運動員在淘汰后因為耽誤了大量文化課學(xué)習(xí)時間而造成就業(yè)難，因此許許多多的家長不愿意自己的孩子去從事體育訓(xùn)練，長此以往勢必會造成排球運動在貴州萎縮，并逐漸淡出人們視野。
針對貴州省這種情況，我建議要發(fā)展貴州排球運動事業(yè)，要從貴州各高校開始抓起，高校學(xué)生相對來說學(xué)習(xí)任務(wù)不是很重，沒有升學(xué)壓力，并且學(xué)好了排球，對以后就業(yè)還有一定幫助，而且高校畢業(yè)生畢業(yè)后到基層去工作，還能帶動基層排球運動的發(fā)展，還可以有助于強身健體。但是，在高校如果進行排球運動的可持續(xù)發(fā)展，選材很重要，因為只有選到好的運動員，才能在訓(xùn)練中有好的成績，才能促進高校排球運動開展，故進行此課題的研究。
2、研究意義。
（1）理論意義：優(yōu)秀運動員的選材問題，是當(dāng)代體育科學(xué)研究的前沿問題之一，科學(xué)的運動員選材，可以縮短訓(xùn)練周期?？茖W(xué)的選材是競技化的基礎(chǔ)，是運動員和運動隊取得好成績的保證?？梢员苊饷つ啃裕瑴p少淘汰率。進行排球運動員科學(xué)選材，是排球運動項目科學(xué)、健康、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
（2）實踐意義：進行排球運動員科學(xué)的選材，有助于我們提早的選拔出好的苗子，進行系統(tǒng)的訓(xùn)練，讓隊員早日出好成績，在我省高校進行科學(xué)的排球運動員選材，能夠提高學(xué)生的運動積極性，有利于讓更多的人了解排球，加入到排球運動的訓(xùn)練中來，高校學(xué)生畢業(yè)后到工作崗位，還可以繼續(xù)帶動排球事業(yè)的發(fā)展。高校學(xué)生水平如果得到提高，還可以進入到更高級的運動隊中繼續(xù)從事該事業(yè)。
1、主要研究內(nèi)容：
（2）各種因素對排球運動員選材的影響；主要指家庭方面和社會方面。
（3）影響我省高校選材的因素等等：包括教師能力，運動器材與設(shè)施等。
2、研究方法：
（1）調(diào)查法：調(diào)查貴州各高校排球發(fā)展情況，制定具體選材措施。
（2）專家訪談法：訪問有經(jīng)驗的專家，提高專業(yè)知識。
（3）文獻研究法：通過文獻資料的閱讀，掌握最新最科學(xué)的選材方法。
（4）經(jīng)驗總結(jié)法；根據(jù)掌握的經(jīng)驗，結(jié)合實際情況，科學(xué)選材。
（5）觀察法。
3、要解決的關(guān)鍵問題：
（1）解決人們對體育的偏見；不少家長認為進行體育訓(xùn)練影響學(xué)習(xí)，不主張孩子從事體育方面的活動。
（2）盡量做到青少年排球運動員學(xué)習(xí)與訓(xùn)練兩不誤；合理的安排訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的時間，使訓(xùn)練不影響學(xué)習(xí)。
（3）針對貴州省實際情況找出實際可行的符合貴州地域的科學(xué)選材方法。
個人開題報告計劃書篇七
實效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的'教學(xué)科學(xué)化運動，它的提出源于“教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”之爭。之后，關(guān)于教學(xué)實效性的話題一直被人們所關(guān)注。從學(xué)習(xí)美國的carol marra pelletier的著作《成功教學(xué)的策略——實效的教學(xué)實習(xí)指南》、顧明遠和孟凡華主編的《國際教育新理念》等著作中可以看出國外的實效教學(xué)研究開展的時間比較長，研究的較為深入。我國學(xué)者張璐在《教育理論與實踐》20xx年第11期發(fā)表了《實效教學(xué)的定義》一文，文中指出了國際實效教學(xué)的五條標(biāo)準(zhǔn)：師生共同參與創(chuàng)造性活動、語言發(fā)展、學(xué)習(xí)背景化、挑戰(zhàn)性的活動和教學(xué)對話。
新中國成立以后，特別是改革開放三十多年來，中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，教育也乘上了高速發(fā)展的列車。進入二十一世紀(jì)，我國開始了一場史無前例的課程改革，在新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)里面，教學(xué)的實效性成為音樂課堂新的追求，如音樂課程標(biāo)準(zhǔn)就確定了教學(xué)實效性的重要作用。毋庸置疑，“課標(biāo)”已經(jīng)向我們提出了通過各種教學(xué)手段來實現(xiàn)音樂課堂教學(xué)的實效性。在這次音樂藝術(shù)教育改革中為了更好的踐行“科學(xué)發(fā)展觀”，廣大的音樂教育工作者以及專家學(xué)者都在不斷的努力探索著。
實效性：是指老師教學(xué)目標(biāo)的達成和學(xué)生學(xué)習(xí)成效的發(fā)展。
課堂實效性：具有兩層含義，一是實效性不僅指效率，還包括質(zhì)量，是高效率和高質(zhì)量的有機統(tǒng)一體，講“實效性”不能以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和全面發(fā)展為代價。二是實效性不僅指老師教學(xué)的實效性，還包括學(xué)生學(xué)習(xí)的實效性，是二者的有機統(tǒng)一，其核心是學(xué)生學(xué)習(xí)的實效性，是學(xué)生在老師的有效指導(dǎo)下進行實效的學(xué)習(xí)。
音樂課堂實效性：音樂課程目標(biāo)的設(shè)置是以音樂課程價值的實現(xiàn)為依據(jù)，通
過教學(xué)及各種實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的興趣，發(fā)展學(xué)生的各種能力，提高文化素養(yǎng)，陶冶高尚的情操。因此我們要提高課堂效率，提高老師的自身素養(yǎng)，把握課堂的實效性，讓音樂課堂成為學(xué)生活躍思維、審美創(chuàng)新、交流發(fā)展的智慧場。
從國內(nèi)外專家和學(xué)者對實效教學(xué)理論的具體論述中可以發(fā)現(xiàn)：專家都比較關(guān)注學(xué)生的進步和發(fā)展，教學(xué)效益的提高，以及老師的反思意識和效果的可測性或量化。但是未能從實際操作中的進行深入研究，缺乏具體課程的實踐性的支撐，尤其缺乏一線老師作為教育的實踐者所積累起來的、具有切身體會的課堂教學(xué)經(jīng)驗。
因此，基于國內(nèi)外研究經(jīng)驗、理論積累以及我們老師自身的特點，本課題緊扣新課程的相關(guān)理念進行課堂教學(xué)實踐。在老師原有知識結(jié)構(gòu)及個人業(yè)務(wù)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，以小學(xué)音樂課堂為主陣地，以課例為載體，通過課堂觀察、案例分析、實踐研究、經(jīng)驗總結(jié)等具有強烈的反思意識的行動研究，來探究課堂教學(xué)的實效性，從而促進老師轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建適合小學(xué)音樂課堂教學(xué)的實效途徑和手段。
不過，大家對于小學(xué)音樂教學(xué)實效性的研究僅僅停留于初級階段，還未上升到音樂藝術(shù)的研究，研究頗深的無外乎是那些音樂教育家了。作為音樂教學(xué)的實施者大家均在學(xué)習(xí)著，摸索著，有待進一步的研究。
1、以教育部頒布的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，明確在小學(xué)開展音樂課堂實效性研究的必要性和重要性。
2、以中國小學(xué)音樂教學(xué)研究理論為向?qū)?，重視對學(xué)生的音樂藝術(shù)感覺進行培養(yǎng)，提高學(xué)生的審美意識和能力，系統(tǒng)地對學(xué)生進行聽、唱、律動、創(chuàng)編的指導(dǎo)，實現(xiàn)小學(xué)音樂課堂的實效性。
3、以教育學(xué)、心理學(xué)為依據(jù)，力求使音樂教學(xué)中的實效性研究具有科學(xué)性、合理性和創(chuàng)新性，實現(xiàn)研究效益的最優(yōu)化。
本課題主要采用以下研究方法：
1、文獻資料法：通過查閱小學(xué)音樂課堂教學(xué)的文獻資料，了解、確定自己研究課題所及的范圍，明白“搜索”方向。其次還要熟悉國內(nèi)外主要教育期刊以及每種期刊的特色，國內(nèi)教育圖片、音像資料的種類和統(tǒng)計資料的類別。通過這樣的加工，形成對小學(xué)音樂課堂實效性的科學(xué)的認識。
2、問卷調(diào)查法：通過對小學(xué)音樂課堂教學(xué)實效的科學(xué)認識及了解。結(jié)合實驗老師教學(xué)過程中所遇到的問題，整理成問卷。充分了解學(xué)生對現(xiàn)行音樂課堂教學(xué)的意見和建議，從而實現(xiàn)小學(xué)音樂課堂教學(xué)的實效性。
3、行動研究法：在課題實驗過程中，課題組圍繞課題研究目標(biāo)，開展多層次、多渠道的研究，要求實驗老師將根據(jù)學(xué)生不同水平和存在的問題，在平時的工作實踐中進行探討、研究，不斷總結(jié)，在總結(jié)中反思，在反思中提高，從而達到解決實際問題的目的。
4、個案研究法。通過一些學(xué)生對音樂的感受變化進行深入調(diào)查，著眼于解決課堂教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，強調(diào)實踐與反思，強調(diào)合作與分享，從而讓老師調(diào)整與改進自己的教學(xué)行為，增強小學(xué)音樂課堂藝術(shù)指導(dǎo)的實效性。
5、經(jīng)驗總結(jié)法。在課題研究的過程中，課題組要求實驗老師把教育實踐能提供的事實，按照科學(xué)的程序，分析現(xiàn)象，探索規(guī)律，撰寫相關(guān)的經(jīng)驗文章，變感性認識為理性認識。
1、音樂教學(xué)的實效評估設(shè)計，包括對學(xué)生的評估和對課堂教學(xué)的評估。
2、音樂教學(xué)的實效性設(shè)計，包括低年級的游戲設(shè)計，合作設(shè)計。中高段的合作創(chuàng)新設(shè)計，音樂課提問設(shè)計，拓展設(shè)計等等。研究這些設(shè)計的步驟和特點，如何利用這些設(shè)計更好地促進音樂課的實效性。從而建構(gòu)實效教學(xué)課堂新模式，提高課堂教學(xué)的效率與效益。
1、通過欣賞、演唱、綜合等智力因素的培養(yǎng)，將美育滲透其中，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和能力，使他們的人格得到升華。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會體會音樂的一系列變化。并能發(fā)現(xiàn)音樂的這一系列變化正是它的奧妙所在，從而能實現(xiàn)小學(xué)音樂教學(xué)實效性的完全體現(xiàn)。
（一）課題啟動（20xx年4月—20xx年6月）
1.、確立課題，設(shè)計課題實施方案。
2、確定課題研究人員。
3、搜集和整理有關(guān)資料，申請立項。
（二）具體實施階段（20xx年7月—20xx年4月）
1、召開課題組成員會議，確定人員分工，責(zé)任到人。
2、制定課題研究計劃。
3、調(diào)查分析階段。設(shè)計調(diào)查問卷表，進行調(diào)查問卷，充分了解學(xué)生對音樂學(xué)科的理解掌握，為更好的開展下階段工作奠定基礎(chǔ)。
4.、定期召開課題組會議。根據(jù)調(diào)查資料、學(xué)校實際、老師個性以及知識的不同特點等具體情況，設(shè)計實踐活動方案。課題組以月為單位，定期組織成員進行活動：探討在自己的教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，交流自己取得的經(jīng)驗，反思自己的教學(xué)行為，總結(jié)研究所取得的階段性成果，不斷對實踐活動設(shè)計方案進行整改。進行活動嘗試，積累心得體會。
5、實驗老師上課題研討課。
6、老師教學(xué)生活經(jīng)驗積累。
（三）、課題總結(jié)階段（20xx年5月—20xx年7月）
1、對課題研究資料進行整理。
2、收集資料，匯編成冊。
3、完成課題研究總結(jié)報告。
九、研究的預(yù)期成果形式
1、研究報告及相關(guān)論文。
2 、典型的案例分析材料。
3、各階段素質(zhì)檢測成績及相關(guān)資料。
1、音樂實效性教學(xué)本身是小學(xué)音樂教學(xué)的一個重要組成部分，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，繼新課改以來，小學(xué)音樂教學(xué)又得到了進一步的重視。
的成績，擁有一批基本功過硬的骨干老師，學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)已經(jīng)有濃厚的興趣。
3、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視音樂教學(xué)工作，同時也獲得了家長及社會的大力支持。本校還被定為江蘇省實驗學(xué)校，常得到專家的垂詢與指導(dǎo)。
4、學(xué)校硬件實施不斷改善，為實驗提供了強有力的物質(zhì)保障。
個人開題報告計劃書篇八
1、堅持認真學(xué)習(xí)、貫徹“全教會精神”，全面推進素質(zhì)教育，以學(xué)校提出的“六個現(xiàn)代教育觀念”為指針，以“學(xué)會關(guān)心”為主線以“三觀教育”為重點，進一步提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。
2、堅持以人為本、和諧發(fā)展的原則，在班級中提倡民主平等、團結(jié)協(xié)作、積極進取的精神，進一步加強班級的團隊精神建設(shè)，增強集體的凝聚力。
3、堅持德育科研，以心理健康教育為重點，深入研究班級中的典型案例，撰寫出有價值的德育論文，提高德育的實效型。
二、存在問題：
我們學(xué)校只有初中，各年級班級也較多，學(xué)校為了更好地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在各年級都劃分了尖子班與平行班，這在一定程度上對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了壓力。作為一名班主任，我們一定要處理好學(xué)生在這方面會產(chǎn)生的各種情緒，盡力讓我們的每一位學(xué)生都朝著正確的方向前進?？倎碚f，平行班的學(xué)生的基礎(chǔ)差異較大，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情沒有尖子班的學(xué)生高，后進生較多。因此，作為一名平行班的班主任，我更應(yīng)該努力去調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，時刻注意一些后進生的發(fā)展動向，幫助他們克服學(xué)習(xí)上和生活上的困難。
三、工作內(nèi)容及措施：
1、三觀教育。
(1)充分利用班會時間，結(jié)合國內(nèi)外時事進行世界觀教育。
(2)充分利用團支部的活動時間，開展黨團知識的學(xué)習(xí)：黨章、黨史、團章、團史、鄧小平理論等，鼓勵學(xué)生積極參加學(xué)校黨支部和團支部所組織的活動，在普遍進行愛國主義教育的同時，引導(dǎo)學(xué)生在理想和信念上向更高層次探求，為他們的人生目標(biāo)指明方向。
(3)充分利用班會及休息時間組織學(xué)生學(xué)習(xí)英模事跡、偉人傳記等，使學(xué)生在自己的心中形成一定的“坐標(biāo)、天平”，隨時都起著價值判斷的作用，以確定自己的行為方向、態(tài)度和方式，初步形成正確的價值觀。
2、團隊精神教育。
(1)抓好每一次班會。提出班級的總體奮斗目標(biāo)，以班訓(xùn)為指針，使同學(xué)們振奮精神，共同為班級的未來努力奮斗，形成“我以班級為榮，班級以我為驕傲”的良好氛圍，進一步增強班集體的凝聚力。
(2)抓好入學(xué)的第一次運動會。宣傳、表揚積極報項、上場的同學(xué)，最重要的是提倡這種“為班級爭光，奮力拼博”的精神，這也是今后從事任何工作必備的精神。
3、心理品質(zhì)教育。
(2)自信心教育：充分利用班會講解自信心的建立與實現(xiàn)，并結(jié)合學(xué)生的事例現(xiàn)身說法，使學(xué)生明確：自信是成功的首要條件，但自信的基礎(chǔ)是自己要有一定的實力，而實力要靠付出和努力。
個人開題報告計劃書篇九
雖然牛郎跟織女只能在每年的七月七日相見，但他們并沒有因此而放棄對方，仍然每年祈昐著相聚的那一刻。故事中牛郎織女對對方的感情忠貞，跟傳統(tǒng)中國文化對婚姻要抱一世的承諾，對婦女有忠貞的要求相同，這促使流傳方間不同的七夕故事，也有這分忠貞的相通點，可見中國傳統(tǒng)愛情重視忠貞的重要性，令七夕故事在經(jīng)歷時間的洗刷下，忠貞這個意味歷久不變。
傳統(tǒng)中國文化因深受儒家思想中禮的影響，在抒發(fā)感情上，包括愛情均比較含蓄，古語有云：『非禮勿視，非禮勿看，非禮勿聽』，由於禮是儒學(xué)四端中的其中一個原素，所以在中國傳統(tǒng)修身立德上，禮便促使中國人在抒發(fā)感情上比較內(nèi)斂含蓄，如把感情抒發(fā)在書法和詩畫中。所以在眾多有關(guān)七夕牛郎織女的傳說中，花在直接表達他們相愛情感上的筆墨不多，反而花更多筆墨在他們的生活上，表達出他們的恩愛。
雖然牛郎織女真心相愛，但他們的結(jié)局卻令人倍感哀傷，他們的故事盡管感動了上天，可以在每年七月七日相見，但他們卻要受三百六十四日的相思之苦。
七夕的故事充分表達了，人民對自由戀愛的渴望，人民渴望如牛郎織女他們相愛的可走在一起，但也反映了人民對受命運束縛的絕望，他們知道命運弄人，即使相愛也沒有好結(jié)果，如牛郎織女飽受相思之苦。
其實這和古時中國婚姻制度有關(guān)，因為古時中國婚姻往往受父母之命，媒妁之言的擺布，由於父子一倫在五倫中比夫婦一倫更為重要，所以基於孝的表現(xiàn)，盡管大多數(shù)人民也渴望自由自主的戀愛，但對盲婚啞嫁也不會作出反抗，所以自由戀愛的事，便寄情於傳說中。
《鵲橋仙》詞中，歌詠七夕牛郎織女這兩顆星，歌中有句柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。作者似在怨恨有情人聚少離多，但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻又送來一句兩情若是天長地久時，又豈在乎朝朝暮暮？訴說出愛情不只是在乎於相聚的時間上般兒戲?！儿o橋仙》充分刻劃出中國傳統(tǒng)愛情雖沒有西方愛情中的激情及蕩氣回腸，但那份愛卻不受時空地域的限制，令中國愛情顯得額外雋永。
牛郎織女雖仙凡相戀，但卻換來三百六十四天的相思之苦及一天的相見的結(jié)局。這與傳統(tǒng)中國文化對愛情結(jié)合上的觀念有關(guān)，中國傳統(tǒng)文化相信竹門對竹門，木門對木門，如果出現(xiàn)錯誤的配對，只會落得悲哀的結(jié)果，就好像牛郎織女仙凡的配對般。
傳統(tǒng)我國文化中，人們相信婚姻是把一個家庭與另一個家庭聯(lián)系的橋梁，所以出現(xiàn)了以婚姻圖利的政治婚姻，在這錯誤的政治婚姻影響，婚姻變成了一種政治工具，如促進兩家的生意關(guān)系，所以出現(xiàn)了階級上的限制。
往往把恩愛當(dāng)作愛，為了報恩而付出愛情。其實，恩情是站在不公平立場出發(fā)的，一個在高處施恩，一個在低處受恩，但卻無力回報，只好以身相許。但這種恩情卻不是愛情，愛情最重要的條件之一，就是必須男女雙方站在平等的立場上作情感的交流。感恩該報無可置言，但卻不該，也不能以愛情回報。恩愛的不明，是中國傳統(tǒng)對愛情的最大誤解。因此有此流傳著的七夕故事有報恩為牛郎織女愛情的起始，如其中一個以『牛郎還回織女的衣裳，織女便應(yīng)允牛郎當(dāng)他的娘子。
一、關(guān)鍵詞：父母之命,夫榮妻貴
二、提要：中國古代里的愛情故事,充滿著封建王朝的禮儀之氣，情節(jié)動人。愛情觀更是我們討論的基本話題，從文學(xué)作品中得到正確的愛情觀。
三、內(nèi)容：主要的紅樓夢，西廂記，牡丹亭這幾部作品進行討論，獲得真切的感受，從而得到正確的愛情觀。
四、意義：從文學(xué)作品中，體會正確的愛情觀，促進發(fā)展。
五、方法：主要從查閱資料，以及網(wǎng)上評論為主。
六、成果：論文報告
七、涉及領(lǐng)域：文學(xué)，社會，心理。
八、時間安排：
1：3—5周查閱各類書籍資料。
2：1—2周資料系統(tǒng)化整理。
3：1—2周論文總結(jié)。
個人開題報告計劃書篇十
本學(xué)期我擔(dān)任九年級四班的班主任工作，面對這些對將來滿懷憧憬、滿懷希望、渴望知識的新生，我的想法是：為了使學(xué)生能夠在寧陽九中學(xué)習(xí)的時間里，學(xué)到更多的本領(lǐng)，發(fā)展自己的個性，提高個人的素質(zhì)，我將盡我最大的努力，教導(dǎo)這批學(xué)生認識自己、提高自己。我希望能在現(xiàn)在這批學(xué)生中，把自己在教育教學(xué)上的理論更好的應(yīng)用在實踐上。教師的使命就是教育好每一位學(xué)生，而班主任的使命便是以學(xué)生的健康成長為首要任務(wù)。如果一位班主任，不能夠把學(xué)生放在心中的首位，那它就不是一名稱職的班主任，更不是一名稱職的教師。班主任的任務(wù)是神圣而又光榮，學(xué)生應(yīng)以自己的班主任為榮，班主任也應(yīng)以自己的學(xué)生而光榮。這是我一直勉勵自己話。
一、指導(dǎo)思想：
教師的使命就是教育好每一位學(xué)生，而班主任的使命便是以學(xué)生的健康成長為首要任務(wù)。班主任的任務(wù)是神圣而又光榮，學(xué)生應(yīng)以自己的班主任為榮，班主任也因以自己的學(xué)生而光榮。所以身為班主任，首先就是要對得起學(xué)生，其次還是要對得起學(xué)生，最后但是要對得起學(xué)生。
二、班級基本情況和目標(biāo)：
我班共有學(xué)生54人。其中男生27人，女27人。本學(xué)期我班的基本目標(biāo)是：建立一支有進取心、能力較強的班干部隊伍，全體同學(xué)都能樹立明確的學(xué)習(xí)目的，形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣;培養(yǎng)學(xué)生良好的行為規(guī)范，弘揚正氣，逐步形成守紀(jì)、進取、勤奮的班風(fēng)。
三、工作要點。
（一）、加強班風(fēng)建設(shè)。
根據(jù)學(xué)校德育工作計劃的安排，引導(dǎo)學(xué)生開展各項實踐活動。要加強對學(xué)生思想品德教育和創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)，面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展?；顒又耙贫ê糜媱?，明確活動要求，設(shè)計好活動并扎扎實實地組織實施，力求取得主題教育的最大效應(yīng)。班主任與學(xué)生一起確定好本學(xué)期各項活動的主題，組織和指導(dǎo)學(xué)生開展靈活多樣、富有情趣的課內(nèi)外活動，如主題班隊活動、校園文化活動、社會實踐活動等，友誼中隊舉辦一些聯(lián)誼活動。
2、營造向上氛圍。
根據(jù)學(xué)生的年齡特點，努力營造平等、圍結(jié)、和諧、進取的班級氛圍。
（1）制定班級公約、班風(fēng)，給自己班級、小隊取個新名字，創(chuàng)作班歌等。
（2）布置教室環(huán)境。
（3）讓學(xué)生參與班級管理，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力和責(zé)任心，使每個學(xué)生都有成功的機會和成就感。培養(yǎng)學(xué)生的參與意識，提供顯示學(xué)生才華的機會，在潛移默化中逐漸形成自理自治能力，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)掘創(chuàng)新精神。
（4）監(jiān)管并執(zhí)行好“五個一”活動。
班干部是班主任的左右手。要認真選拔班干部，同時要精心培養(yǎng)班干部。第一，幫助班干部樹立威信;第二，鼓勵班干部大膽工作，指點他們工作方法;第三，嚴(yán)格要求班干部在知識、能力上取得更大進步，在紀(jì)律上以身作則，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用，亦即“以點帶面”;第四，培養(yǎng)干部團結(jié)協(xié)作的精神，要能夠通過干部這個小集體建立正確、健全的輿論，帶動整個班集體開展批評與自我批評，形成集體的組織性、紀(jì)律性和進取心，亦即“以面帶面”。
（二）個性與共性教育。
（1）堅持“個人影響集體，集體帶動個人”的共識，使每個同學(xué)認識到：自己的成功與失敗對班級起著舉足輕重的作用，在班級營造惜時如金，爭分奪秒的良好文化氛圍，為備考作好物質(zhì)和精神的準(zhǔn)備。
（2）抓好兩類生的工作：鼓勵尖子生超前學(xué)，多點撥，激勵他們將來作出大的成就。指導(dǎo)他們定期與同學(xué)交流學(xué)習(xí)體會，帶動全班共同進步;指導(dǎo)學(xué)習(xí)困難生，多與之談話，研究學(xué)習(xí)方法，鼓勵他們建立自信心，盡快縮短與尖子生的距離，努力趕上尖子生。最終，使班級形成整體優(yōu)勢。
6、學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。
（1）結(jié)合考試成績和學(xué)生的平時表現(xiàn)，開好每次的家長會，針對學(xué)生的現(xiàn)狀，與家長共同探討解決問題的方法，并對下一步工作做好安排，盡快形成家長、教師、學(xué)生三位一體的教育模式。
（三）針對特殊學(xué)生，開展特殊教育。
1。期初排出特殊學(xué)生名單（貧困家庭學(xué)生、智力障礙學(xué)生、自控力差生），建立特殊學(xué)生檔案。
2。通過多種途徑，采取多種方法，對特殊學(xué)生開展教育。班主任要通過觀察、與學(xué)生談心、聽取各方意見，建立起豐富的信息網(wǎng)絡(luò)，隨時掌握與調(diào)控特殊學(xué)生的心理健康狀況和思想行為動向。要力爭和科任老師及家長對學(xué)生有一致的要求和態(tài)度，并時常同他們交換意見。特別要充分調(diào)動家長的積極性，取得共識，配合學(xué)校教育好孩子。
個人開題報告計劃書篇十一
音樂是聽覺藝術(shù)，欣賞音樂也稱之為聽覺音樂。音樂只有通過“聽”才能感知其美的蘊含，才能產(chǎn)生情感上的共鳴，才能引發(fā)心靈上的火花，產(chǎn)生飛躍的聯(lián)想，產(chǎn)生創(chuàng)造的激情。通過欣賞教學(xué)，使學(xué)生的音樂之耳，能對大千世界的聲音有敏銳的感受力、觀察力、甚至具有對聲音選擇、篩選的能力。從學(xué)習(xí)音樂的先后順序上來說，必須先吸收，然后才能有所表現(xiàn);通過欣賞學(xué)習(xí)音樂是最直接而有效的方法。
隨著課程改革的進展，我們深刻地感受到教會學(xué)生學(xué)習(xí)音樂要從欣賞入手。從心靈的深處感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂;最重要的是凈化心靈讓每個人享受音樂，欣賞教學(xué)是音樂教學(xué)的重頭戲。應(yīng)該成為音樂教育的核心，通過欣賞教學(xué)的研究，提高學(xué)生的素養(yǎng)及教師的教學(xué)水平。目前的欣賞教學(xué)，還停留在聽的方法上，沒能進一步介入“唱”的研究，多年實踐發(fā)現(xiàn)聽與唱都應(yīng)該一同進入欣賞教學(xué)，加快速度提高“聽唱融合”教學(xué)是燃眉之急。學(xué)生聽了作品，要能夠快速地表現(xiàn)出來，首先是解決唱的問題，耳朵聽到是第一感受，嘴上唱出來是內(nèi)化的感受，是音樂的二度創(chuàng)造。唱是為聽服務(wù)的，是在聽的基礎(chǔ)上進一步加深與理解音樂。真正入心是全面的感受與提升!“聽唱融合”在一起會達到欣賞教學(xué)的更高的層次。
二、課題研究的目的意義。
1.理論意義：
1)創(chuàng)造一個適合小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的基本方法，提高教學(xué)效果，填補欣賞教學(xué)“唱”的不足中的空缺。
2)本課題研究為提高教師教學(xué)水平及學(xué)生欣賞水平服務(wù)，為平利縣小學(xué)音樂教學(xué)發(fā)展提供參考實踐的依據(jù)。
3)本課題有助于課程改革的進程，為創(chuàng)新音樂教學(xué)方式方法，提高教學(xué)的實效性提供了保障。
2.實踐意義：
1)符合學(xué)生的認識規(guī)律--反復(fù)性：音樂欣賞教學(xué)的反復(fù)性是由音樂的這種特性所決定的。音樂是時間的藝術(shù)，它稍縱即逝，只有記憶才能抓住它，而記憶最有效的方法是反復(fù)，對音樂的情感體驗和理解不是一次完成的，要經(jīng)過不斷深化的過程，必須進行反復(fù)欣賞。常規(guī)經(jīng)驗告訴我們，當(dāng)欣賞一首作品時，聽得多了對音樂的認識越來越深刻;教學(xué)時間不容許我們有更多的時間去聽，只好選擇最有效的方法---邊聽邊唱。即解決了實際問題，又收到比較好的效果;比光聽要好,“唱”加入了二度創(chuàng)造，學(xué)生會即刻感受、理解、記憶，會減少周期，提高效率。
2)強調(diào)以生為本，動靜結(jié)合，學(xué)生參與。符合心理與年齡特征，“聽唱融合”符合音樂韻律的特性。
3)提倡整合的原則：將新理念與教學(xué)行為整合，現(xiàn)有資源：音響、課本、多媒體等整合;聽、唱、奏、跳活動統(tǒng)一在音樂體驗上。
(二)課題名稱的界定和解讀。
音樂只有通過“聽”才能感知其美的蘊含，才能產(chǎn)生情感上的共鳴，才能引發(fā)心靈上的火花，產(chǎn)生飛躍的聯(lián)想，產(chǎn)生創(chuàng)造的激情。學(xué)生聽了作品，要能夠快速地表現(xiàn)出來，首先是解決唱的問題，耳朵聽到是第一感受，嘴上唱出來是內(nèi)化的感受，是音樂的二度創(chuàng)造。唱是為聽服務(wù)的，是在聽的基礎(chǔ)上進一步加深與理解音樂。
由聽到唱，不僅僅是一個行動的改變，更是心理發(fā)展的反映?！耙磺牎薄ⅰ耙怀牎敝挥羞@樣才能使學(xué)生的歌聲產(chǎn)生動人、感人的藝術(shù)魅力，使學(xué)生聽了還想聽，唱了還想唱，百聽不厭，百唱不煩。這是一個反復(fù)揣摩、不斷提高的練習(xí)過程，使學(xué)生更深刻地體驗和表達歌曲的感情，最大限度地發(fā)揮歌唱的審美潛能。真正入心是全面的感受與提升!聽唱融合在一起會達到欣賞教學(xué)的更高的層次。
(三)課題的研究步驟和舉措。
研究步驟：
(一)前期準(zhǔn)備階段：
(1)課題論證、成立課題小組、設(shè)計研究方案。
(2)調(diào)查學(xué)生欣賞現(xiàn)狀，整理評估數(shù)據(jù)。(隨機抽樣調(diào)查)。
(3)培訓(xùn)教師、研討欣賞教學(xué)已有的方法，開創(chuàng)新的聽唱結(jié)合的方法。
(4)專家開題論證、答辯。
(5)結(jié)合“項目管理，任務(wù)驅(qū)動”搞好課題研究，制定并寫出計劃。
個人開題報告計劃書篇十二
一、題目(標(biāo)題、文題)。
論文題目是全文給讀者和編輯和第一印象，文題的好壞對論文能否利用具有舉足輕重的作用。一個好的題目應(yīng)盡可能在一完整的的句子中囊括三個基本要素，即研究對象、處理方法和達到的指標(biāo)，使讀者和編輯對論文研究的內(nèi)容一目了然。例如：對心肌梗塞病人(研究對象)溶栓治療(處理方法)監(jiān)護指標(biāo)的觀察及護理(達到的指標(biāo))，這三個要素并無先后之分，可根據(jù)文章偏重介紹的內(nèi)容進行調(diào)整和取舍，但無論怎樣調(diào)整，必須直接反映論文所表達的內(nèi)容。要用有限的文字表達數(shù)千字的論文內(nèi)容，使題目起到畫龍點睛的作用，就必須學(xué)會概括、準(zhǔn)確、新穎、精練地表達主題的技巧，具體要求：
l.概括：即用簡短的文字囊括全文內(nèi)容，體現(xiàn)全文精髓，使人一看就能對全文含義有一個明確的概念，引人入勝，便于記憶。
2.準(zhǔn)確：用詞應(yīng)符合醫(yī)學(xué)詞語規(guī)范，準(zhǔn)確表達論文的特定內(nèi)容，實事求是地反映研究的范圍和深度，做到文要切題，題要得體，防止題大文小或用過時詞語，例如“肺癌護理”，肺癌治療可用多種手段，如果此文是關(guān)于肺癌化療期間預(yù)防化療藥物反應(yīng)的護理，用此命題就顯得題目過大，不夠具體和準(zhǔn)確。又如乙肝表面抗原在國際文獻檢索中已普遍用hbsag表示，再用“澳抗”就不夠適宜。
3.新穎：題目一定要有特色和新意，不落俗套，避免與已有文獻的題目雷同，亦能引起編輯和讀者的注意。例如“白血病化療的護理”，白血病化療已形成常規(guī)，缺乏新穎性，而文章觀察的內(nèi)容是有關(guān)白血病化療期間出現(xiàn)細胞溶解綜合征的護理，如改為：“白血病化療期間出現(xiàn)細胞溶解綜合征的護理”，則較為明確、新穎。
個人開題報告計劃書篇一
新形勢下，建立型社會是時代發(fā)展的必然趨勢，終身學(xué)習(xí)，創(chuàng)新是人們自我發(fā)展、自我完善的必然要求。課程改革推動了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的發(fā)展，但是又受到經(jīng)濟條件的制約，清遠英德市是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，大班額教學(xué)現(xiàn)象比較普遍，新課程倡導(dǎo)探究自主學(xué)習(xí)、合作交流、實驗操作，然而由于班額大，人數(shù)過多，嚴(yán)重影響新課程目標(biāo)的落實，班級人數(shù)多，確實給合作學(xué)習(xí)帶來困難，然而又不能因為班額大就降低要求，所以在這種情況下，如何探索出一條新路，提高大班額下數(shù)學(xué)教學(xué)的水平和效果，是我市數(shù)學(xué)工作者必須面對和解決的現(xiàn)實問題。
同時鄧校長的二級課題是《學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)有效性的》，基于這些，本課題立足實際，在大班額現(xiàn)實下，實驗自主發(fā)展策略和學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略，探索構(gòu)建一個以學(xué)生為主體，教師為指導(dǎo)，師生共同活動、合作完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的自主合作課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。
(1)、提高大班額環(huán)境下合作學(xué)習(xí)小組的參與度。如何讓所有的學(xué)生參與到課堂中去，真正提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
(2)、探究影響大班額環(huán)境下小組合作學(xué)習(xí)有效性的主要因素。
(3)、提高大班額環(huán)境下小組合作學(xué)習(xí)的有效性研究。
(4 “自主、合作、探究”與“紀(jì)律、噪聲”如何有效協(xié)調(diào)，如何提高學(xué)生合作中參與的均衡度;自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式既相互聯(lián)系又有所側(cè)重，如何合理安排時間，從而達到課堂教學(xué)的最優(yōu)化……這都有待于我們今后進一步研究和探討。
(1)大班額環(huán)境下學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)的作用。因為我們每個班的人數(shù)都比較多，課中課內(nèi)由教師難以照顧過來，實施自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式非常有必要。
(2)影響大班額環(huán)境下學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)有效性的主要因素。
(3)如何提高大班額環(huán)境下學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)有效性。
(1)文獻法：因為自己的能力有限，特別是理論水平低，必須上網(wǎng)查找資料或閱讀有關(guān)研究合作學(xué)習(xí)的文章資料，并借鑒引用。葉鳳良校長的《讓孩子在自主管理中成長》這書對我有很大的啟發(fā)。
(2)觀察法：平時注意觀察學(xué)生對教學(xué)的情感態(tài)度，觀察學(xué)生在課堂教學(xué)中的學(xué)習(xí)情況，并作跟蹤記錄。
(3)對比法：為了全面掌握學(xué)生對這一教學(xué)法模式的適應(yīng)性以及了解這種教學(xué)法模式對教學(xué)的幫助，每月舉行一次教學(xué)法調(diào)查，要與對比班進或?qū)Ρ冉M或比較階段。這樣分段分期對比，發(fā)現(xiàn)差距，及時找出原因，尋找對策。
(4)案例分析法：教師記錄課題研究過程中的典型案例，進行分析、反思，借以不斷完善操作方法，提高實驗操作水平。通過教學(xué)中的實際案例分析，為提高大班額環(huán)境下學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)的有效性提供實踐素材。
課題研究分三個階段進行：
第一階段：準(zhǔn)備階段(20xx年6月-9月)
(1)、申報課題。
(2)、學(xué)習(xí)有關(guān)理論，有關(guān)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的資料和成功經(jīng)驗。
(3)、制定課題研究方案和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)體系。
第二階段：實施階段(20xx年10月-20xx年5月)
(1)、課題開題報告。
(2)、到名師工作室跟名師學(xué)習(xí)，走進骨干班教師課堂，虛心向大家學(xué)習(xí)，與學(xué)員互相聽課、上課、評課。
(3)、請專家進行指導(dǎo)。
(4)、根據(jù)研究方案，啟動課題研究。
(5)、及時收集研究信息，注意調(diào)控，不斷完善操作過程。
(6)、不斷小結(jié)，交流經(jīng)驗。
第三階段：總結(jié)階段(20xx年5月)
(1)、整理和分析研究結(jié)果，撰寫研究報告。
(2)、展示研究成果。
(3)、申請課題評審驗收，做好論文答辯工作。
《大班額環(huán)境下學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)的有效性研究》課題的提出,通過該課題的研究,構(gòu)建適合大班額環(huán)境下學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，設(shè)計有價值的合作議題，抓住合作學(xué)習(xí)的有利時機，真正發(fā)揮學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的作用,消除影響大班額環(huán)境下小組自主、合作學(xué)習(xí)的因素，提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性，經(jīng)過一個多月的實施，該課題進入實驗準(zhǔn)備和理論研究階段，成立了課題實驗小組，組織課題組成員進行了理論學(xué)習(xí)，認真規(guī)劃了本課題研究的具體內(nèi)容，擬定了實驗方案，填寫了課題申報的有關(guān)表冊，完成了課題開題報告;完成實驗研究方案，完成了課題的申報工作。通過一個多月的研究，我校實驗班級的學(xué)生學(xué)習(xí)能力和合作精神在各種小組學(xué)習(xí)中得到了很大發(fā)展。
一方面搜集材料，得出結(jié)論，體驗了學(xué)習(xí)的過程，提高了學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)的能力，為以后的終身學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ);另一方面合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生自主、自律的精神，同時培養(yǎng)了助人為樂、寬容心和指導(dǎo)他人的能力。同時使學(xué)生學(xué)到了團結(jié)協(xié)作與人相處等合作技巧，提高學(xué)生的參與度，促進學(xué)生形成良好的合作技能，大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，提高教師專業(yè)化水平的發(fā)展。
通過對合作學(xué)習(xí)的方法、合作學(xué)習(xí)的手段、合作學(xué)習(xí)的組織形式、合作學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)模式以及大班額課堂教學(xué)中自主合作學(xué)習(xí)策略的有效性進行研究，促進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效實施，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
個人開題報告計劃書篇二
傳統(tǒng)中國文化因深受儒家思想中禮的影響，在抒發(fā)感情上，包括愛情均比較含蓄，古語有云：『非禮勿視，非禮勿看，非禮勿聽』，由於禮是儒學(xué)四端中的其中一個原素，所以在中國傳統(tǒng)修身立德上，禮便促使中國人在抒發(fā)感情上比較內(nèi)斂含蓄。
雖然牛郎跟織女只能在每年的七月七日相見，但他們并沒有因此而放棄對方，仍然每年祈昐著相聚的那一刻。故事中牛郎織女對對方的感情忠貞，跟傳統(tǒng)中國文化對婚姻要抱一世的承諾，對婦女有忠貞的要求相同，這促使流傳方間不同的七夕故事，也有這分忠貞的相通點，可見中國傳統(tǒng)愛情重視忠貞的重要性，令七夕故事在經(jīng)歷時間的洗刷下，忠貞這個意味歷久不變。
傳統(tǒng)中國文化因深受儒家思想中禮的影響，在抒發(fā)感情上，包括愛情均比較含蓄，古語有云：『非禮勿視，非禮勿看，非禮勿聽』，由於禮是儒學(xué)四端中的其中一個原素，所以在中國傳統(tǒng)修身立德上，禮便促使中國人在抒發(fā)感情上比較內(nèi)斂含蓄，如把感情抒發(fā)在書法和詩畫中。所以在眾多有關(guān)七夕牛郎織女的傳說中，花在直接表達他們相愛情感上的筆墨不多，反而花更多筆墨在他們的生活上，表達出他們的恩愛。
雖然牛郎織女真心相愛，但他們的結(jié)局卻令人倍感哀傷，他們的故事盡管感動了上天，可以在每年七月七日相見，但他們卻要受三百六十四日的相思之苦。
七夕的故事充分表達了，人民對自由戀愛的渴望，人民渴望如牛郎織女他們相愛的可走在一起，但也反映了人民對受命運束縛的絕望，他們知道命運弄人，即使相愛也沒有好結(jié)果，如牛郎織女飽受相思之苦。
其實這和古時中國婚姻制度有關(guān)，因為古時中國婚姻往往受父母之命，媒妁之言的擺布，由於父子一倫在五倫中比夫婦一倫更為重要，所以基於孝的表現(xiàn)，盡管大多數(shù)人民也渴望自由自主的戀愛，但對盲婚啞嫁也不會作出反抗，所以自由戀愛的事，便寄情於傳說中。
《鵲橋仙》詞中，歌詠七夕牛郎織女這兩顆星，歌中有句柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。作者似在怨恨有情人聚少離多，但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻又送來一句兩情若是天長地久時，又豈在乎朝朝暮暮？訴說出愛情不只是在乎於相聚的時間上般兒戲?！儿o橋仙》充分刻劃出中國傳統(tǒng)愛情雖沒有西方愛情中的激情及蕩氣回腸，但那份愛卻不受時空地域的限制，令中國愛情顯得額外雋永。
牛郎織女雖仙凡相戀，但卻換來三百六十四天的相思之苦及一天的相見的結(jié)局。這與傳統(tǒng)中國文化對愛情結(jié)合上的觀念有關(guān)，中國傳統(tǒng)文化相信竹門對竹門，木門對木門，如果出現(xiàn)錯誤的配對，只會落得悲哀的結(jié)果，就好像牛郎織女仙凡的配對般。
傳統(tǒng)我國文化中，人們相信婚姻是把一個家庭與另一個家庭聯(lián)系的橋梁，所以出現(xiàn)了以婚姻圖利的政治婚姻，在這錯誤的政治婚姻影響，婚姻變成了一種政治工具，如促進兩家的生意關(guān)系，所以出現(xiàn)了階級上的限制。
往往把恩愛當(dāng)作愛，為了報恩而付出愛情。其實，恩情是站在不公平立場出發(fā)的，一個在高處施恩，一個在低處受恩，但卻無力回報，只好以身相許。但這種恩情卻不是愛情，愛情最重要的條件之一，就是必須男女雙方站在平等的立場上作情感的交流。感恩該報無可置言，但卻不該，也不能以愛情回報。恩愛的不明，是中國傳統(tǒng)對愛情的最大誤解。因此有此流傳著的七夕故事有報恩為牛郎織女愛情的起始，如其中一個以『牛郎還回織女的衣裳，織女便應(yīng)允牛郎當(dāng)他的娘子。
一、關(guān)鍵詞：父母之命,夫榮妻貴。
二、提要：中國古代里的愛情故事,充滿著封建王朝的禮儀之氣，情節(jié)動人。愛情觀更是我們討論的基本話題，從文學(xué)作品中得到正確的愛情觀。
三、內(nèi)容：主要的紅樓夢，西廂記，牡丹亭這幾部作品進行討論，獲得真切的感受，從而得到正確的愛情觀。
四、意義：從文學(xué)作品中，體會正確的愛情觀，促進發(fā)展。
五、方法：主要從查閱資料，以及網(wǎng)上評論為主。
六、成果：論文報告。
七、涉及領(lǐng)域：文學(xué)，社會，心理。
八、時間安排：
1：3—5周查閱各類書籍資料。
2：1—2周資料系統(tǒng)化整理。
3：1—2周論文總結(jié)。
個人開題報告計劃書篇三
步入大學(xué)，意味著我將離開父母，到一個陌生的地方一個人生活四年。而這期間，父母給的生活費就變成了，他們給我的最直接，最實在的，最真誠的無言的愛的關(guān)懷！而我要做的就是，合理的利用這些錢，打理好自己的生活和學(xué)習(xí)！照顧好了自己，學(xué)業(yè)有成應(yīng)該是我對自己，對父母最基本的責(zé)任吧!
理財規(guī)劃是對自己未來的一種長遠規(guī)劃！個人理財業(yè)務(wù)理財是指通過自己對財富的管理從而提高其效能，也可從廣義上理解為使用外界資金使自己的財富增值。而身為大學(xué)生的我以前認為：等我有錢了，再做個人理財，現(xiàn)在沒錢，哪來的理財可言！現(xiàn)在深深的意識到自己錯了，對自己的錢進行規(guī)劃，讓每一分錢都得到效用的最大化，錢盡其用。不亂花錢，買些不必要的東西。在每月的月初從沒有做過預(yù)算，只想著自己現(xiàn)在有錢花就行，不必實行具體的計劃。即用錢沒有計劃，主觀隨意性強，這毛病一定要改掉。從我的消費中還可以看出我的.消費結(jié)構(gòu)單一，最主要的仍是食物和交通等消費項目，服裝、化妝品、零食等消費占了很大一部分，然后依次是娛樂、學(xué)習(xí)和通訊。在消費中，缺乏精神層次方面的消費。
對于服裝、化妝品和零食等的消費，沒有在合理的范圍內(nèi)，導(dǎo)致在月末，常常出現(xiàn)入不敷出的現(xiàn)象，淪落為“月光族”！身為女生，我對漂亮衣服的喜歡，以及各種流行事物的熱衷，這些在一定程度上也增加了消費資金。以及自己在鐘愛的奶茶，咖啡面前，一筆一筆的支出，無意中就加重了消費負擔(dān)。在所有支出中還包括一項，就是社交自出。經(jīng)常會有班級或?qū)W校中的社團組織活動，最后決定在飯桌上慶?；顒拥膭倮?。以及為了滿足自己的虛榮，請同學(xué)吃飯、唱歌等。還有最后一點就是：對于理財?shù)恼J識和態(tài)度在理財知識的認識和態(tài)度方面，我應(yīng)該有所改變。對理財有很多盲目的，錯誤的認識。開始時認為理財是通過各種投資活動實現(xiàn)資產(chǎn)保值增值，對于現(xiàn)在的我就是合理安排資金的過程！這些想法都有些片面。以上是我對自己在過去的消費中的反思，希望在以后的消費中能去除這些弊端。
現(xiàn)在我也很深切的意識到在大學(xué)階段養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，對自己的錢財有一個很好的計劃，將會對今后的生活起到很大的一個影響作用。
從以上可以看出，每月可能有80塊錢的結(jié)余，但是如果出現(xiàn)意外可能連那微薄的結(jié)余都沒有了，可能還要借債！這就是我的消費現(xiàn)狀，很窘迫的狀態(tài)。
我想我當(dāng)前最應(yīng)該做的，就是把目前自己擁有的錢消費好，然后在進一步進行自己的理財規(guī)劃。
我將調(diào)整我的消費結(jié)構(gòu)，使其更合理化，盡可能地做到效用最大化。
伙食費，其中減少的是對奶茶，咖啡，零食等垃圾食品的消費。而通訊費及日常生活開支，主要減少了不必要的消費如飾物，社交活動等的開支。其他減少的是對衣服，化妝品的購買。
而剩余的280元的節(jié)余，我將用在精神層次的消費，為自己的未來做一些投資，如，我是學(xué)經(jīng)濟類專業(yè)的，我可以考些證書，例如，會計從業(yè)資格證，證券從業(yè)資格證，銀行從業(yè)資格證等這些與競技類專業(yè)有關(guān)的證書，將來對我的就業(yè)有很大的幫助。
我想對于未來每個人都有自己的期望，我也一樣。對于未來，我有著美好的設(shè)想。通過自己的能力，好好的安排，規(guī)劃，利用自己轉(zhuǎn)來的錢，讓自己過上幸福快樂的生活，這是我對未來的美好愿望。以下是我的設(shè)想，希望能夠美夢成真。我做了這樣的規(guī)劃，如下面的表格所展示的：
分析與總結(jié)。
1.從日常生活來看月基本消費為1300，來我回洛陽工作，在洛陽這個消費水平在合理范圍之內(nèi)。
2.每月伙食費少是因為，我將自己做飯，自力更生，盡力這方面的支出。
3.工資收入不高，我將會根據(jù)自己用有限與資金的多少，進行一些穩(wěn)健的金融產(chǎn)品的投資，努力讓自己的資金保值，進而增值，循循漸進，更好地實現(xiàn)自身目標(biāo)。
4.其他收入中可每月花50元買書，不斷提升自己，工資漲時，可以參加一些培訓(xùn)。而在自己剛開始工作時，應(yīng)舍得錢再服裝上，但之后應(yīng)盡量少買。
5.其他收入中那點用于旅游，一年獎勵自己旅游至少一次。生命的成長來自不斷的歷練，用在旅途中的美好記憶激勵自己，不斷奮發(fā)。
近期的規(guī)劃就是這些，我相信自己會積累下財富。將來每個人都面臨結(jié)婚生子，養(yǎng)老等很多問題和責(zé)任。對自己提早制定理財規(guī)劃，會對將來組建家庭，創(chuàng)建美好生活提供保障。
借此，想實現(xiàn)兩個目標(biāo)，一：合理安排消費，規(guī)劃目前的月花銷，減少不必要的現(xiàn)金流出。二：通過理財投資，實現(xiàn)資金的保值增值。
現(xiàn)在的我意識到做好理財規(guī)劃是對自己負責(zé)的一種表現(xiàn)。有些人能把一塊錢變成一萬塊，這些人擁有創(chuàng)造財富的能力，有些人在短時間內(nèi)能把一個億揮霍光，這樣的人大有人在！我們常批評后者，前者是我們自己想成為的人，而成為前者必不可少的能力就是：個人理財規(guī)劃的能力！懂得這個道理，離成功我想我們更近一步。
個人開題報告計劃書篇四
開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要而產(chǎn)生的。高校音樂學(xué)個人開題報告，我們來看看下文的介紹。
美聲歌唱藝術(shù)自 1600 年產(chǎn)生于意大利國家以來，距今已有 400 多年的歷史。最早關(guān)于歌唱技巧的理論是意大利國家人卡奇尼在《新音樂》中對歌唱技法的闡釋。隨著聲樂藝術(shù)的發(fā)展，各種聲樂理論相繼出現(xiàn)，至 19 世紀(jì)聲樂教學(xué)與聲樂理論得到空前發(fā)展，最具代表性的人物是xx父子和xx父子的聲樂理論，xx（子）在 1874 年出版的聲樂理論著作《歌唱藝術(shù)論文集》中提出了“聲門沖擊”理論學(xué)說，在嗓音機理方面給予了深入的研究，強調(diào)生理器官在歌唱中的重要作用，并開始將聲樂教學(xué)和生理科學(xué)相結(jié)合，以科學(xué)的方法和思維來解釋聲樂技巧訓(xùn)練中聲音現(xiàn)象。直至今日在國內(nèi)外依然存在以生理歌唱器官的機理活動來教學(xué)實踐。
1905 年xx的聲樂論著《美聲歌唱技巧》的問世，特別強調(diào)了呼吸在歌唱中的重要性，第一次提出了感覺對共鳴及呼吸技巧的重要作用，強調(diào)神經(jīng)的控制作用?！皒x父子被看做是意大利國家 200 多年來美聲學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)之集大成者與傳播者，其聲樂理論與聲樂教學(xué)在歐洲聲樂史上占有重要地位?！?BR> 其后杜普雷的關(guān)閉唱法，雷斯克的面罩唱法等聲樂教學(xué)與聲樂理論相繼問世，對后世聲樂技術(shù)的發(fā)展做出了積極地貢獻。
自 20 世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)儀器的發(fā)明為研究生理器官在歌唱中的運動提供了保障，從而使歌唱技巧中模糊的概念獲得了一定的科學(xué)界定，由此也產(chǎn)生了一些專門從事嗓音研究的醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、聲學(xué)專家和學(xué)者。無疑在一定的限度內(nèi)推動了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。在這一時期許多歌唱家、聲樂藝術(shù)表演者以其論著、論文等形式闡釋自己的主張和見解。例如：德國女高音歌唱家莉莉·雷曼在其《我的歌唱藝術(shù)》中提出的“氣流要旋轉(zhuǎn)”“要進頭腔”等技術(shù)和方法。美國聲樂教育家斯坦雷提出的“咽腔共鳴”,提出與歐洲靠前、明亮的聲音相對的靠后唱法。美國聲樂教育家范納德在其聲樂理論論著《歌唱--機理與技巧》、《論歌唱中的貝努里效應(yīng)》及《聲門沖擊》等，利用科學(xué)實證的研究方法徹底顛覆了 17 世紀(jì)以來的歐洲傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)方法，否定以感覺為主的經(jīng)驗主義教學(xué)方式，否認頭腔共鳴、鼻腔共鳴等傳統(tǒng)意大利國家美聲唱法經(jīng)驗。
以及其他 20 世紀(jì)專家學(xué)者以各種科學(xué)手、發(fā)明、創(chuàng)造等實證主義思想來揭示聲樂技巧的認識規(guī)律。然而，20 世紀(jì)活躍在世界歌劇舞臺上的最著名的歌唱家，帕瓦羅蒂、多明戈、薩瑟蘭、卡拉斯等從來沒有長期鉆研過聲帶是怎么運動的，共鳴是怎么來的，也從不否認頭腔共鳴，面罩共鳴等技巧。帕瓦羅蒂在談到聲音的過渡時說到：“對，在我的內(nèi)部感覺是比較壓縮的收緊的，那并不意味著發(fā)出來的聲音音響是收緊的。聲音應(yīng)該是前后均勻的，但內(nèi)部有一種幾乎像要窒息住聲音的感覺。”
瓊·薩瑟蘭對聲音的位置這樣認識到：“是指拋射出進入正確的一些穴竇里去。感覺聲音對著硬腭前方射出去…硬腭上方的圓拱……圓拱頂?shù)那胺?，”的等等。美國大都會著名男低音歌唱家羅杰姆·漢涅斯對20世紀(jì)40位光彩奪目歌唱家進行了關(guān)于歌唱藝術(shù)的親切談話，收錄到了他的《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書中。而在此書的前言中卻又提醒讀者到：“是的，如果你把本書作為發(fā)展自己聲音的唯一指導(dǎo)，它可能損害你的聲音健康。如果用本書取代一位好老師確實要陷入麻煩。沒有經(jīng)驗的人指導(dǎo)，讓學(xué)生獨自學(xué)習(xí)本書，面對許多藝術(shù)家敘述的各種不同意見會迅速的陷入混亂的災(zāi)難中?！?BR> 通過以上對聲樂理論的陳述使人們對聲樂演唱藝術(shù)不禁陷于迷惘之中，不禁要問，以上所提到的聲樂技巧到底哪一種說法更科學(xué)、更正確？是科學(xué)機理學(xué)說還是感受審美經(jīng)驗？漢涅斯關(guān)于 40 位享有盛譽的歌唱家聲樂技巧的描述也只能閱讀而不能去獨自實踐。難道聲樂技巧就沒有像其他學(xué)科一樣有一個人們普遍公認的科學(xué)的體系。作為聲樂學(xué)習(xí)者與實踐者這種責(zé)問并不是沒有理由的，這些問題確實時時困擾著聲樂的學(xué)習(xí)者與實踐者。今天筆者將其拋現(xiàn)出來，并不是要從根本上解決爭議問題，筆者既沒有那樣的能力同時也不是本論文所能涵蓋的內(nèi)容。在這里，只想通過多年來的大量閱讀書籍，結(jié)合聲樂技巧訓(xùn)練的實際以音樂美學(xué)中的“音樂審美經(jīng)驗的感性論原理”
作為方法論來分析與探討聲樂藝術(shù)問題。感性論認為：世界不僅是物質(zhì)的，同時也是感性的，并且第一次將音樂審美經(jīng)驗理論從哲學(xué)認識論的框架中分離出來，從主客體對象性關(guān)系的角度，探索人類藝術(shù)思維活動，不再將感性活動的研究置于認識論的下屬層次，而是在哲學(xué)范疇中將認識論和感性論給予同等重要的地位，以哲學(xué)對象性關(guān)系為基點，把人類藝術(shù)思維的哲學(xué)方法論看作是與科學(xué)思維的方法論--認識論相對應(yīng)的概念。借此，回到上述聲樂理論的探討，首先聲樂藝術(shù)屬音樂藝術(shù)學(xué)范疇，應(yīng)以藝術(shù)思維的視角分析理解聲樂理論和聲樂技巧。各種聲樂技巧是前人在聲樂演唱中的審美經(jīng)驗的積淀，所呈現(xiàn)的是主體心理體驗下的的感性的--頭腔共鳴、面罩共鳴、氣息渦流、聲音的集中、腦后摘筋等等。如果硬給這些技巧套上科學(xué)實證的枷鎖，顯然這些技巧是不存在，也是不可理喻的。否認傳統(tǒng)就是在否認聲樂藝術(shù)的審美經(jīng)驗，就是站在機械的唯物主義角度強拉硬扯的要把審美的、感性的聲樂藝術(shù)劃歸到認識論的門下作為低級層次的附庸，從而證明認識論的極度權(quán)威。然而、機械的唯物論忘記了人首先是感性的，聲樂藝術(shù)是人的審美藝術(shù)，人和機械、動物、自然世界最大的區(qū)別就是人有審美的能力，機械、動物、自然界是人的審美對象，在審美的過程中人可以展開豐富的想象，在和自然事物的對象性關(guān)系中確證自我，豐富自我，展現(xiàn)自我。
因此，聲樂技巧，是聲樂表演者的審美經(jīng)驗下的技巧，繼承傳統(tǒng)，就是繼承特殊意義藝術(shù)思維下的審美經(jīng)驗的傳統(tǒng)。技巧是主體的技巧，各種聲樂技巧在主體心理上形成明確的技巧形象并受心理感覺支配與自身的客體（各種歌唱器官肌肉）進行精細、微妙的調(diào)整與交流外化為聽覺聲音形式，而這聲音形式要經(jīng)受審美的檢驗，聽覺檢驗正確再反轉(zhuǎn)到主體本身形成技巧的內(nèi)容，得到主體自身的驗證，從而技巧是有效的技巧。反之，是無效的技巧。繼續(xù)接受檢驗。由于主體的環(huán)境、性格、心理、生理、天賦等存在著差異，主體的技巧便呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性。由此，正是以上主體與客體、藝術(shù)思維與科學(xué)思維、不同視角的方法論、主體生理理與心理等矛盾現(xiàn)象，引起學(xué)習(xí)者思維甚至心理感覺的矛盾而迷惘。
近幾年來，中國一批優(yōu)秀的歌唱家多次在國際上榮獲各種聲樂類大獎，女高音歌唱家何慧、男高音歌唱家田浩江等，至今活躍在紐約大都會的舞臺上。在國內(nèi)，20xx 年 4月，國家大劇院上映了一系列歌劇，《奧涅金》、《茶花女》、《納布科》、《燕子之歌》、《宋慶齡》等歌劇深受觀眾們的喜愛和好評，這些歌唱家的歌唱水平都已經(jīng)達到國際水準(zhǔn)，就筆者多年來聲樂的學(xué)習(xí)與實踐所掌握的關(guān)于聲樂演唱技巧的研究，多見于國內(nèi)各大音樂專業(yè)院校的專業(yè)刊物以及各出版社出版的專家、學(xué)者的論著和國外學(xué)者的譯著。對專家、學(xué)者以及活躍于表演舞臺的歌唱家關(guān)于聲樂技巧的見解、意見進行了潛心的研究，參考了音樂美學(xué)、聲樂美學(xué)、聲樂心理學(xué)、聲樂機理學(xué)以及各種歌唱藝術(shù)的相關(guān)資料和書籍，甚至有時親臨現(xiàn)場聆聽國外、國內(nèi)專家的現(xiàn)場講學(xué)及歌唱家的音樂會。
從中縷出了一些關(guān)于聲樂演唱技巧的一些心得，為完成本論文的撰寫提供理論研究支持。在這里，筆者僅將部分關(guān)于與本論文研究相關(guān)的研究資料簡單歸納和整理。
關(guān)于聲樂技巧國外譯著：《嗓音遺訓(xùn)》，弗·xx等著，李維渤譯，主要介紹了xx、威廉·莎士比亞、亨利·伍德、卡魯索、泰特拉基尼的歌唱藝術(shù)，更多的是關(guān)于演唱技巧的一些經(jīng)驗介紹。《大歌唱家談精湛的演唱技巧》，杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯。杰羅姆主要將在當(dāng)時走紅的來自世界各地的 40 位歌唱家的關(guān)于聲樂技巧的采訪對話筆錄進行了詳盡的陳述?！队?xùn)練歌聲》，〔美〕維克托·亞歷山大·菲爾茲著，李維渤譯，主要對各種不同專家學(xué)者、教育家、歌唱家的一些關(guān)于聲樂教學(xué)的理論觀點、聲樂演唱的演唱方法進行了分門別類的進行了介紹。《歌唱--機理與技巧》，范納德，主要從生理學(xué)的角度，對演唱的機理，歌唱器官的作用以科學(xué)的視角進行了分析和闡釋。
國內(nèi)論著：《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》、李晉瑋、李晉瑗編著。《歌唱的藝術(shù)》，薛良著?！堵暩枨蟮?-中國聲樂藝術(shù)的理論與實踐》，郭克儉著，《中國古代聲樂藝術(shù)》，張曉農(nóng)著，《聲樂譯叢》上海音樂學(xué)院聲樂系編，1980 年第一輯，楊韻琴譯，倪瑞霖專業(yè)?？保豆诺鋺蚯晿氛撝鴧簿帯?，傅西華編，等等關(guān)于介紹國內(nèi)、及國外聲樂演唱的方法和理論。
鑒于國內(nèi)音樂刊物的各種關(guān)于聲樂技巧的論文：《歌唱技巧訓(xùn)練的在認識》，鄧小英，中央音樂學(xué)院學(xué)報 200 年第二期，《如何學(xué)習(xí)和掌握面罩唱法--介紹吉諾貝基的面罩唱法》，楊樹聲，中央音樂學(xué)院學(xué)報，20xx 年第二期。《談俄羅斯女高音歌唱家安娜·奈瑞貝科的歌劇表演風(fēng)格》，吳艷彧，人民音樂，20xx 年總第 568 期，《弱聲練唱在聲樂學(xué)習(xí)中的重要性》，邢延青，中國音樂 20xx 年第二期等等。
關(guān)于音樂美學(xué)的論著、論文，《音樂美學(xué)新論》，王次炤著，《音樂美學(xué)文選》，于潤洋主編。《情感藝術(shù)的美學(xué)歷程》，邢維凱著等等。
對相關(guān)的資料進行梳理，從聲樂技巧方面，更多的的專家和學(xué)者研究的方法論不盡相同，其主要爭論的焦點在于聲樂技巧的機理性和經(jīng)驗性。
從意大利國家傳統(tǒng)的美聲唱法來看主要以xx為代表的經(jīng)驗**與xx為代表的生理機理技巧的爭論最為突出。從哲學(xué)方法論來說是科學(xué)的認識論還是藝術(shù)思維下的感性論為基礎(chǔ)的矛盾焦點。由此，總結(jié)、梳理的目的事實上是為解決聲樂技巧問題體提供有力的理論支持，爭論歸爭論，對本論文來說并不是研究的核心，提出的原因在于為本論文提供理論依據(jù)，多年來的演唱學(xué)習(xí)的實踐，經(jīng)常會遇到學(xué)習(xí)的困難，往往對技巧的詞匯難于理解，對技巧的本質(zhì)、實踐性還沒有一個充足的認識，借此通過研究生論文的撰寫，通過查證大量的相關(guān)資料，梳理出自身對演唱技巧訓(xùn)練的實際中產(chǎn)生的矛盾進行研究，問題的提出不是別具新材，獨樹一幟。
考慮到矛盾的概念太過哲學(xué)概念化，如果只將研究的題目立為聲樂技巧訓(xùn)練中的矛盾，重心顯然落在了矛盾上，唯物主義哲學(xué)的概念性太濃，不小心會落入到概念的堆積中而不能自拔，再者，歌唱的實踐告誡，太過理性不太適合演唱技巧的把握，直至在閱讀于潤洋先生《音樂美學(xué)文選》中邢維凱教授的《音樂審美經(jīng)驗的感性論原理》與于潤洋先生《音樂史論問題研究》中的《音樂形式問題的美學(xué)探討》，不敢說站在了一定的認識高度，但似乎對聲樂技巧研究的方法論產(chǎn)生了些頓悟，也捋出了一些頭緒，來撰寫此文，可能還不太成熟，但對于一個年輕的聲樂學(xué)習(xí)者來說，有了這份激情與執(zhí)著應(yīng)給予的更多的是鼓勵。從這一視角出發(fā)，以音樂美學(xué)中的審美經(jīng)驗的感性理論為研究的方法論，研究聲樂技巧的矛盾，通過網(wǎng)上搜尋，資料整理，翻閱刊物等手段的考察并沒有與本論文相同的論文發(fā)表。本論文的創(chuàng)新之處在于運用音樂美學(xué)感性論、形式論、心理學(xué)等相結(jié)合的論證方法，對聲樂技巧中的矛盾進行探究。
[1][7]李超著，聲樂藝術(shù)發(fā)展史，[m].中央音樂學(xué)院出版社，20xx.316.57.
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[5]于潤洋主編，音樂美學(xué)文選，[m].中央音樂學(xué)院出版社，20xx.360.
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[11]尚稼驤著，歐洲聲樂發(fā)展史，[m].華樂出版社，20xx.349.241.
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[14][15][17]郭克儉著，聲歌求道--中國聲樂藝術(shù)的理論與實踐，[m].文化藝術(shù)出版社，20xx.15.15.17.
[19]音樂譯叢（2），[m].人民音樂出版社，[m].1979.91.
[20]李強，“氣”在古代聲樂理論中的基礎(chǔ)地位[j].北京：中國音樂（季刊）20xx.（2）
個人開題報告計劃書篇五
開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要而產(chǎn)生的。高校音樂學(xué)個人開題報告，我們來看看下文的介紹。
論文題目：論聲樂技巧中的矛盾。
1、選題意義和背景。
美聲歌唱藝術(shù)自1600年產(chǎn)生于意大利國家以來，距今已有400多年的歷史。最早關(guān)于歌唱技巧的理論是意大利國家人卡奇尼在《新音樂》中對歌唱技法的闡釋。隨著聲樂藝術(shù)的發(fā)展，各種聲樂理論相繼出現(xiàn)，至19世紀(jì)聲樂教學(xué)與聲樂理論得到空前發(fā)展，最具代表性的人物是xx父子和xx父子的聲樂理論，xx（子）在1874年出版的聲樂理論著作《歌唱藝術(shù)論文集》中提出了“聲門沖擊”理論學(xué)說，在嗓音機理方面給予了深入的研究，強調(diào)生理器官在歌唱中的重要作用，并開始將聲樂教學(xué)和生理科學(xué)相結(jié)合，以科學(xué)的方法和思維來解釋聲樂技巧訓(xùn)練中聲音現(xiàn)象。直至今日在國內(nèi)外依然存在以生理歌唱器官的機理活動來教學(xué)實踐。
1905年xx的聲樂論著《美聲歌唱技巧》的問世，特別強調(diào)了呼吸在歌唱中的重要性，第一次提出了感覺對共鳴及呼吸技巧的重要作用，強調(diào)神經(jīng)的控制作用。“xx父子被看做是意大利國家200多年來美聲學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)之集大成者與傳播者，其聲樂理論與聲樂教學(xué)在歐洲聲樂史上占有重要地位?！?BR> 其后杜普雷的關(guān)閉唱法，雷斯克的面罩唱法等聲樂教學(xué)與聲樂理論相繼問世，對后世聲樂技術(shù)的發(fā)展做出了積極地貢獻。
自20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)儀器的發(fā)明為研究生理器官在歌唱中的運動提供了保障，從而使歌唱技巧中模糊的概念獲得了一定的科學(xué)界定，由此也產(chǎn)生了一些專門從事嗓音研究的醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、聲學(xué)專家和學(xué)者。無疑在一定的限度內(nèi)推動了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。在這一時期許多歌唱家、聲樂藝術(shù)表演者以其論著、論文等形式闡釋自己的主張和見解。例如：德國女高音歌唱家莉莉·雷曼在其《我的歌唱藝術(shù)》中提出的“氣流要旋轉(zhuǎn)”“要進頭腔”等技術(shù)和方法。美國聲樂教育家斯坦雷提出的“咽腔共鳴”,提出與歐洲靠前、明亮的聲音相對的靠后唱法。美國聲樂教育家范納德在其聲樂理論論著《歌唱--機理與技巧》、《論歌唱中的貝努里效應(yīng)》及《聲門沖擊》等，利用科學(xué)實證的研究方法徹底顛覆了17世紀(jì)以來的歐洲傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)方法，否定以感覺為主的經(jīng)驗主義教學(xué)方式，否認頭腔共鳴、鼻腔共鳴等傳統(tǒng)意大利國家美聲唱法經(jīng)驗。
以及其他20世紀(jì)專家學(xué)者以各種科學(xué)手、發(fā)明、創(chuàng)造等實證主義思想來揭示聲樂技巧的認識規(guī)律。然而，20世紀(jì)活躍在世界歌劇舞臺上的最著名的歌唱家，帕瓦羅蒂、多明戈、薩瑟蘭、卡拉斯等從來沒有長期鉆研過聲帶是怎么運動的，共鳴是怎么來的，也從不否認頭腔共鳴，面罩共鳴等技巧。帕瓦羅蒂在談到聲音的過渡時說到：“對，在我的內(nèi)部感覺是比較壓縮的收緊的，那并不意味著發(fā)出來的聲音音響是收緊的。聲音應(yīng)該是前后均勻的，但內(nèi)部有一種幾乎像要窒息住聲音的感覺?！?BR> 瓊·薩瑟蘭對聲音的位置這樣認識到：“是指拋射出進入正確的一些穴竇里去。感覺聲音對著硬腭前方射出去…硬腭上方的圓拱……圓拱頂?shù)那胺剑钡牡鹊?。美國大都會著名男低音歌唱家羅杰姆·漢涅斯對20世紀(jì)40位光彩奪目歌唱家進行了關(guān)于歌唱藝術(shù)的親切談話，收錄到了他的《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書中。而在此書的前言中卻又提醒讀者到：“是的，如果你把本書作為發(fā)展自己聲音的唯一指導(dǎo)，它可能損害你的聲音健康。如果用本書取代一位好老師確實要陷入麻煩。沒有經(jīng)驗的`人指導(dǎo)，讓學(xué)生獨自學(xué)習(xí)本書，面對許多藝術(shù)家敘述的各種不同意見會迅速的陷入混亂的災(zāi)難中?！?BR> 通過以上對聲樂理論的陳述使人們對聲樂演唱藝術(shù)不禁陷于迷惘之中，不禁要問，以上所提到的聲樂技巧到底哪一種說法更科學(xué)、更正確？是科學(xué)機理學(xué)說還是感受審美經(jīng)驗？漢涅斯關(guān)于40位享有盛譽的歌唱家聲樂技巧的描述也只能閱讀而不能去獨自實踐。難道聲樂技巧就沒有像其他學(xué)科一樣有一個人們普遍公認的科學(xué)的體系。作為聲樂學(xué)習(xí)者與實踐者這種責(zé)問并不是沒有理由的，這些問題確實時時困擾著聲樂的學(xué)習(xí)者與實踐者。今天筆者將其拋現(xiàn)出來，并不是要從根本上解決爭議問題，筆者既沒有那樣的能力同時也不是本論文所能涵蓋的內(nèi)容。在這里，只想通過多年來的大量閱讀書籍，結(jié)合聲樂技巧訓(xùn)練的實際以音樂美學(xué)中的“音樂審美經(jīng)驗的感性論原理”
作為方法論來分析與探討聲樂藝術(shù)問題。感性論認為：世界不僅是物質(zhì)的，同時也是感性的，并且第一次將音樂審美經(jīng)驗理論從哲學(xué)認識論的框架中分離出來，從主客體對象性關(guān)系的角度，探索人類藝術(shù)思維活動，不再將感性活動的研究置于認識論的下屬層次，而是在哲學(xué)范疇中將認識論和感性論給予同等重要的地位，以哲學(xué)對象性關(guān)系為基點，把人類藝術(shù)思維的哲學(xué)方法論看作是與科學(xué)思維的方法論--認識論相對應(yīng)的概念。借此，回到上述聲樂理論的探討，首先聲樂藝術(shù)屬音樂藝術(shù)學(xué)范疇，應(yīng)以藝術(shù)思維的視角分析理解聲樂理論和聲樂技巧。各種聲樂技巧是前人在聲樂演唱中的審美經(jīng)驗的積淀，所呈現(xiàn)的是主體心理體驗下的的感性的--頭腔共鳴、面罩共鳴、氣息渦流、聲音的集中、腦后摘筋等等。如果硬給這些技巧套上科學(xué)實證的枷鎖，顯然這些技巧是不存在，也是不可理喻的。否認傳統(tǒng)就是在否認聲樂藝術(shù)的審美經(jīng)驗，就是站在機械的唯物主義角度強拉硬扯的要把審美的、感性的聲樂藝術(shù)劃歸到認識論的門下作為低級層次的附庸，從而證明認識論的極度權(quán)威。然而、機械的唯物論忘記了人首先是感性的，聲樂藝術(shù)是人的審美藝術(shù)，人和機械、動物、自然世界最大的區(qū)別就是人有審美的能力，機械、動物、自然界是人的審美對象，在審美的過程中人可以展開豐富的想象，在和自然事物的對象性關(guān)系中確證自我，豐富自我，展現(xiàn)自我。
因此，聲樂技巧，是聲樂表演者的審美經(jīng)驗下的技巧，繼承傳統(tǒng)，就是繼承特殊意義藝術(shù)思維下的審美經(jīng)驗的傳統(tǒng)。技巧是主體的技巧，各種聲樂技巧在主體心理上形成明確的技巧形象并受心理感覺支配與自身的客體（各種歌唱器官肌肉）進行精細、微妙的調(diào)整與交流外化為聽覺聲音形式，而這聲音形式要經(jīng)受審美的檢驗，聽覺檢驗正確再反轉(zhuǎn)到主體本身形成技巧的內(nèi)容，得到主體自身的驗證，從而技巧是有效的技巧。反之，是無效的技巧。繼續(xù)接受檢驗。由于主體的環(huán)境、性格、心理、生理、天賦等存在著差異，主體的技巧便呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性。由此，正是以上主體與客體、藝術(shù)思維與科學(xué)思維、不同視角的方法論、主體生理理與心理等矛盾現(xiàn)象，引起學(xué)習(xí)者思維甚至心理感覺的矛盾而迷惘。
2、論文綜述/研究基礎(chǔ)。
近幾年來，中國一批優(yōu)秀的歌唱家多次在國際上榮獲各種聲樂類大獎，女高音歌唱家何慧、男高音歌唱家田浩江等，至今活躍在紐約大都會的舞臺上。在國內(nèi)，年4月，國家大劇院上映了一系列歌劇，《奧涅金》、《茶花女》、《納布科》、《燕子之歌》、《宋慶齡》等歌劇深受觀眾們的喜愛和好評，這些歌唱家的歌唱水平都已經(jīng)達到國際水準(zhǔn)，就筆者多年來聲樂的學(xué)習(xí)與實踐所掌握的關(guān)于聲樂演唱技巧的研究，多見于國內(nèi)各大音樂專業(yè)院校的專業(yè)刊物以及各出版社出版的專家、學(xué)者的論著和國外學(xué)者的譯著。對專家、學(xué)者以及活躍于表演舞臺的歌唱家關(guān)于聲樂技巧的見解、意見進行了潛心的研究，參考了音樂美學(xué)、聲樂美學(xué)、聲樂心理學(xué)、聲樂機理學(xué)以及各種歌唱藝術(shù)的相關(guān)資料和書籍，甚至有時親臨現(xiàn)場聆聽國外、國內(nèi)專家的現(xiàn)場講學(xué)及歌唱家的音樂會。
從中縷出了一些關(guān)于聲樂演唱技巧的一些心得，為完成本論文的撰寫提供理論研究支持。在這里，筆者僅將部分關(guān)于與本論文研究相關(guān)的研究資料簡單歸納和整理。
關(guān)于聲樂技巧國外譯著：《嗓音遺訓(xùn)》，弗·xx等著，李維渤譯，主要介紹了xx、威廉·莎士比亞、亨利·伍德、卡魯索、泰特拉基尼的歌唱藝術(shù)，更多的是關(guān)于演唱技巧的一些經(jīng)驗介紹。《大歌唱家談精湛的演唱技巧》，杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯。杰羅姆主要將在當(dāng)時走紅的來自世界各地的40位歌唱家的關(guān)于聲樂技巧的采訪對話筆錄進行了詳盡的陳述?！队?xùn)練歌聲》，〔美〕維克托·亞歷山大·菲爾茲著，李維渤譯，主要對各種不同專家學(xué)者、教育家、歌唱家的一些關(guān)于聲樂教學(xué)的理論觀點、聲樂演唱的演唱方法進行了分門別類的進行了介紹。《歌唱--機理與技巧》，范納德，主要從生理學(xué)的角度，對演唱的機理，歌唱器官的作用以科學(xué)的視角進行了分析和闡釋。
國內(nèi)論著：《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》、李晉瑋、李晉瑗編著。《歌唱的藝術(shù)》，薛良著?！堵暩枨蟮?-中國聲樂藝術(shù)的理論與實踐》，郭克儉著，《中國古代聲樂藝術(shù)》，張曉農(nóng)著，《聲樂譯叢》上海音樂學(xué)院聲樂系編，1980年第一輯，楊韻琴譯，倪瑞霖專業(yè)?？保豆诺鋺蚯晿氛撝鴧簿帯罚滴魅A編，等等關(guān)于介紹國內(nèi)、及國外聲樂演唱的方法和理論。
鑒于國內(nèi)音樂刊物的各種關(guān)于聲樂技巧的論文：《歌唱技巧訓(xùn)練的在認識》，鄧小英，中央音樂學(xué)院學(xué)報200年第二期，《如何學(xué)習(xí)和掌握面罩唱法--介紹吉諾貝基的面罩唱法》，楊樹聲，中央音樂學(xué)院學(xué)報，年第二期?！墩劧砹_斯女高音歌唱家安娜·奈瑞貝科的歌劇表演風(fēng)格》，吳艷彧，人民音樂，年總第568期，《弱聲練唱在聲樂學(xué)習(xí)中的重要性》，邢延青，中國音樂年第二期等等。
關(guān)于音樂美學(xué)的論著、論文，《音樂美學(xué)新論》，王次炤著，《音樂美學(xué)文選》，于潤洋主編?！肚楦兴囆g(shù)的美學(xué)歷程》，邢維凱著等等。
對相關(guān)的資料進行梳理，從聲樂技巧方面，更多的的專家和學(xué)者研究的方法論不盡相同，其主要爭論的焦點在于聲樂技巧的機理性和經(jīng)驗性。
從意大利國家傳統(tǒng)的美聲唱法來看主要以xx為代表的經(jīng)驗**與xx為代表的生理機理技巧的爭論最為突出。從哲學(xué)方法論來說是科學(xué)的認識論還是藝術(shù)思維下的感性論為基礎(chǔ)的矛盾焦點。由此，總結(jié)、梳理的目的事實上是為解決聲樂技巧問題體提供有力的理論支持，爭論歸爭論，對本論文來說并不是研究的核心，提出的原因在于為本論文提供理論依據(jù)，多年來的演唱學(xué)習(xí)的實踐，經(jīng)常會遇到學(xué)習(xí)的困難，往往對技巧的詞匯難于理解，對技巧的本質(zhì)、實踐性還沒有一個充足的認識，借此通過研究生論文的撰寫，通過查證大量的相關(guān)資料，梳理出自身對演唱技巧訓(xùn)練的實際中產(chǎn)生的矛盾進行研究，問題的提出不是別具新材，獨樹一幟。
考慮到矛盾的概念太過哲學(xué)概念化，如果只將研究的題目立為聲樂技巧訓(xùn)練中的矛盾，重心顯然落在了矛盾上，唯物主義哲學(xué)的概念性太濃，不小心會落入到概念的堆積中而不能自拔，再者，歌唱的實踐告誡，太過理性不太適合演唱技巧的把握，直至在閱讀于潤洋先生《音樂美學(xué)文選》中邢維凱教授的《音樂審美經(jīng)驗的感性論原理》與于潤洋先生《音樂史論問題研究》中的《音樂形式問題的美學(xué)探討》，不敢說站在了一定的認識高度，但似乎對聲樂技巧研究的方法論產(chǎn)生了些頓悟，也捋出了一些頭緒，來撰寫此文，可能還不太成熟，但對于一個年輕的聲樂學(xué)習(xí)者來說，有了這份激情與執(zhí)著應(yīng)給予的更多的是鼓勵。從這一視角出發(fā)，以音樂美學(xué)中的審美經(jīng)驗的感性理論為研究的方法論，研究聲樂技巧的矛盾，通過網(wǎng)上搜尋，資料整理，翻閱刊物等手段的考察并沒有與本論文相同的論文發(fā)表。本論文的創(chuàng)新之處在于運用音樂美學(xué)感性論、形式論、心理學(xué)等相結(jié)合的論證方法，對聲樂技巧中的矛盾進行探究。
3、參考文獻。
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[2][3][4]【美】杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯，大歌唱家談精湛的演唱技巧，[m].中國青年出版社，.214.330.3.
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[8][10][16]弗·xx等著，李維渤譯，嗓音遺訓(xùn)，[m].上海音樂學(xué)院出版社，2005.154.159.30.
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[20]李強，“氣”在古代聲樂理論中的基礎(chǔ)地位[j].北京：中國音樂（季刊）.（2）。
個人開題報告計劃書篇六
世界排球運動發(fā)展的一百年中，排球競賽規(guī)則在不斷改革，如今每球得分制，使得排球比賽發(fā)生了巨大的變化，發(fā)球技術(shù)成為得分的重要手段；比賽過程中既有高點進攻，也有立體進攻體系，網(wǎng)上爭奪仍然是比賽的焦點，運動員的個人技術(shù)更加全面，跳發(fā)球和后排進攻是當(dāng)今競技戰(zhàn)術(shù)的新潮流；自由人的出現(xiàn)使比賽來回球增加，使比賽更加精彩。總之，排球運動仍是集高度、速度、對抗戰(zhàn)術(shù)為一體的集體運動，要求我們在選材時，要根據(jù)當(dāng)今實際情況選擇適合該運動發(fā)展的運動員，這樣才能保證球隊始終具有競爭性，先進性。
當(dāng)今世界競技體育水平發(fā)展迅速，世界紀(jì)錄頻頻刷新，競技體育的。競爭日趨激烈。運動員除了具備極高的運動素質(zhì)與運動天賦外還要經(jīng)過科學(xué)合理的刻苦訓(xùn)練，才有可能在世界立足，競技水平的競爭中突出了天才運動員的競爭。各的訓(xùn)練手段，訓(xùn)練方法差異日趨縮小，訓(xùn)練條件也日趨一致，運動員的先天競技條件顯得更加重要，要反超世界體育先進水平，必須做好運動員的科學(xué)選材工作。
青少年排球運員是排球事業(yè)發(fā)展的基石，中排球要想長盛不衰，最主要是看后備力量是否雄厚。這就要求我們必須做好后備力量的培養(yǎng)工作，而后備力量培養(yǎng)的.關(guān)鍵因素是選材，做好運動員的科學(xué)選材等于成功了一半。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，際先進訓(xùn)練理論方法已伴隨著全球化信息資源網(wǎng)的構(gòu)建成功實現(xiàn)了世界性資源共享。在全球各種訓(xùn)練理論，訓(xùn)練方法，條件，甚至發(fā)展水平基本相一致的情況下各運動員之間的水平競爭轉(zhuǎn)化為運動員天賦的競爭，因此青少年排球運動員的選材工作顯得至關(guān)重要。
當(dāng)今排球運動正朝著速度快、技術(shù)嫻熟、戰(zhàn)術(shù)多變、各有特點、人有專長、身材高大、體能過硬、對抗激烈的全面化方向發(fā)展。從世界高水平的排球比賽上可看出，世界優(yōu)秀排球隊的身體素質(zhì)、技術(shù)水平、人種優(yōu)勢等都勝人一籌。這表明外優(yōu)秀排球隊已經(jīng)十分重視選材與排球運動的發(fā)展關(guān)系?？茖W(xué)實用的選材方法和訓(xùn)練，已經(jīng)成為通向世界排球高層次隊伍必不可少的有效途徑之一。我排球運動員科學(xué)選材的專門研究工作，是從20世紀(jì)70年代以后才開始的，起步較晚，進步較快。但目前還處在觀察運動員的外表或初步對形態(tài)、素質(zhì)和身體情況進行檢查的階段，在運動能力遺傳學(xué)、皮紋學(xué)、血型學(xué)、心理學(xué)和生理生化等新興學(xué)科領(lǐng)域的研究還遠遠不夠，選材的準(zhǔn)確性和可行性還有待提高。而外對運動員選材問題的研究，已達到相當(dāng)?shù)膹V度和深度，涉及生理學(xué)、心理學(xué)、遺傳學(xué)、生物力學(xué)及運動訓(xùn)練學(xué)等多種學(xué)科，并建立了許多運動員科學(xué)選材測試中心和一系列選材輸送系統(tǒng)。傳統(tǒng)的選材越來越顯示出它的弊端，落后于當(dāng)今世界排球運動的發(fā)展。因此，研究適合于當(dāng)今排球運動選材的發(fā)展趨勢無疑是一個具有非常現(xiàn)實意義的課題。
在外，由于他們有出色黑色人種，他們身體素質(zhì)好，體力也好，所以他們主要考慮隊員的心理，年齡，神經(jīng)類型等方面，在內(nèi)主要是黃色人種，在身體素質(zhì)方面略遜于歐美運動員，所以我們只有通過科學(xué)的選材和系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能在世界體壇立足，我們選材時，主要考慮的是運動員的身體素質(zhì)，身高，體重，年齡，遺傳等因素。
貴州省是我排球運動發(fā)展較慢的省，與其他省相比，仍處于落后階段，現(xiàn)如今中排球聯(lián)賽的形式如群雄逐鹿，哪支球隊擁有優(yōu)秀的后備人才，也就擁有了未來。中體育制度是舉體制，后備人才數(shù)量大，淘汰率也高。許多競技體育運動員在淘汰后因為耽誤了大量文化課學(xué)習(xí)時間而造成就業(yè)難，因此許許多多的家長不愿意自己的孩子去從事體育訓(xùn)練，長此以往勢必會造成排球運動在貴州萎縮，并逐漸淡出人們視野。
針對貴州省這種情況，我建議要發(fā)展貴州排球運動事業(yè)，要從貴州各高校開始抓起，高校學(xué)生相對來說學(xué)習(xí)任務(wù)不是很重，沒有升學(xué)壓力，并且學(xué)好了排球，對以后就業(yè)還有一定幫助，而且高校畢業(yè)生畢業(yè)后到基層去工作，還能帶動基層排球運動的發(fā)展，還可以有助于強身健體。但是，在高校如果進行排球運動的可持續(xù)發(fā)展，選材很重要，因為只有選到好的運動員，才能在訓(xùn)練中有好的成績，才能促進高校排球運動開展，故進行此課題的研究。
2、研究意義。
（1）理論意義：優(yōu)秀運動員的選材問題，是當(dāng)代體育科學(xué)研究的前沿問題之一，科學(xué)的運動員選材，可以縮短訓(xùn)練周期?？茖W(xué)的選材是競技化的基礎(chǔ)，是運動員和運動隊取得好成績的保證?？梢员苊饷つ啃裕瑴p少淘汰率。進行排球運動員科學(xué)選材，是排球運動項目科學(xué)、健康、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
（2）實踐意義：進行排球運動員科學(xué)的選材，有助于我們提早的選拔出好的苗子，進行系統(tǒng)的訓(xùn)練，讓隊員早日出好成績，在我省高校進行科學(xué)的排球運動員選材，能夠提高學(xué)生的運動積極性，有利于讓更多的人了解排球，加入到排球運動的訓(xùn)練中來，高校學(xué)生畢業(yè)后到工作崗位，還可以繼續(xù)帶動排球事業(yè)的發(fā)展。高校學(xué)生水平如果得到提高，還可以進入到更高級的運動隊中繼續(xù)從事該事業(yè)。
1、主要研究內(nèi)容：
（2）各種因素對排球運動員選材的影響；主要指家庭方面和社會方面。
（3）影響我省高校選材的因素等等：包括教師能力，運動器材與設(shè)施等。
2、研究方法：
（1）調(diào)查法：調(diào)查貴州各高校排球發(fā)展情況，制定具體選材措施。
（2）專家訪談法：訪問有經(jīng)驗的專家，提高專業(yè)知識。
（3）文獻研究法：通過文獻資料的閱讀，掌握最新最科學(xué)的選材方法。
（4）經(jīng)驗總結(jié)法；根據(jù)掌握的經(jīng)驗，結(jié)合實際情況，科學(xué)選材。
（5）觀察法。
3、要解決的關(guān)鍵問題：
（1）解決人們對體育的偏見；不少家長認為進行體育訓(xùn)練影響學(xué)習(xí)，不主張孩子從事體育方面的活動。
（2）盡量做到青少年排球運動員學(xué)習(xí)與訓(xùn)練兩不誤；合理的安排訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的時間，使訓(xùn)練不影響學(xué)習(xí)。
（3）針對貴州省實際情況找出實際可行的符合貴州地域的科學(xué)選材方法。
個人開題報告計劃書篇七
實效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的'教學(xué)科學(xué)化運動，它的提出源于“教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”之爭。之后，關(guān)于教學(xué)實效性的話題一直被人們所關(guān)注。從學(xué)習(xí)美國的carol marra pelletier的著作《成功教學(xué)的策略——實效的教學(xué)實習(xí)指南》、顧明遠和孟凡華主編的《國際教育新理念》等著作中可以看出國外的實效教學(xué)研究開展的時間比較長，研究的較為深入。我國學(xué)者張璐在《教育理論與實踐》20xx年第11期發(fā)表了《實效教學(xué)的定義》一文，文中指出了國際實效教學(xué)的五條標(biāo)準(zhǔn)：師生共同參與創(chuàng)造性活動、語言發(fā)展、學(xué)習(xí)背景化、挑戰(zhàn)性的活動和教學(xué)對話。
新中國成立以后，特別是改革開放三十多年來，中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，教育也乘上了高速發(fā)展的列車。進入二十一世紀(jì)，我國開始了一場史無前例的課程改革，在新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)里面，教學(xué)的實效性成為音樂課堂新的追求，如音樂課程標(biāo)準(zhǔn)就確定了教學(xué)實效性的重要作用。毋庸置疑，“課標(biāo)”已經(jīng)向我們提出了通過各種教學(xué)手段來實現(xiàn)音樂課堂教學(xué)的實效性。在這次音樂藝術(shù)教育改革中為了更好的踐行“科學(xué)發(fā)展觀”，廣大的音樂教育工作者以及專家學(xué)者都在不斷的努力探索著。
實效性：是指老師教學(xué)目標(biāo)的達成和學(xué)生學(xué)習(xí)成效的發(fā)展。
課堂實效性：具有兩層含義，一是實效性不僅指效率，還包括質(zhì)量，是高效率和高質(zhì)量的有機統(tǒng)一體，講“實效性”不能以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和全面發(fā)展為代價。二是實效性不僅指老師教學(xué)的實效性，還包括學(xué)生學(xué)習(xí)的實效性，是二者的有機統(tǒng)一，其核心是學(xué)生學(xué)習(xí)的實效性，是學(xué)生在老師的有效指導(dǎo)下進行實效的學(xué)習(xí)。
音樂課堂實效性：音樂課程目標(biāo)的設(shè)置是以音樂課程價值的實現(xiàn)為依據(jù)，通
過教學(xué)及各種實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的興趣，發(fā)展學(xué)生的各種能力，提高文化素養(yǎng)，陶冶高尚的情操。因此我們要提高課堂效率，提高老師的自身素養(yǎng)，把握課堂的實效性，讓音樂課堂成為學(xué)生活躍思維、審美創(chuàng)新、交流發(fā)展的智慧場。
從國內(nèi)外專家和學(xué)者對實效教學(xué)理論的具體論述中可以發(fā)現(xiàn)：專家都比較關(guān)注學(xué)生的進步和發(fā)展，教學(xué)效益的提高，以及老師的反思意識和效果的可測性或量化。但是未能從實際操作中的進行深入研究，缺乏具體課程的實踐性的支撐，尤其缺乏一線老師作為教育的實踐者所積累起來的、具有切身體會的課堂教學(xué)經(jīng)驗。
因此，基于國內(nèi)外研究經(jīng)驗、理論積累以及我們老師自身的特點，本課題緊扣新課程的相關(guān)理念進行課堂教學(xué)實踐。在老師原有知識結(jié)構(gòu)及個人業(yè)務(wù)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，以小學(xué)音樂課堂為主陣地，以課例為載體，通過課堂觀察、案例分析、實踐研究、經(jīng)驗總結(jié)等具有強烈的反思意識的行動研究，來探究課堂教學(xué)的實效性，從而促進老師轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建適合小學(xué)音樂課堂教學(xué)的實效途徑和手段。
不過，大家對于小學(xué)音樂教學(xué)實效性的研究僅僅停留于初級階段，還未上升到音樂藝術(shù)的研究，研究頗深的無外乎是那些音樂教育家了。作為音樂教學(xué)的實施者大家均在學(xué)習(xí)著，摸索著，有待進一步的研究。
1、以教育部頒布的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，明確在小學(xué)開展音樂課堂實效性研究的必要性和重要性。
2、以中國小學(xué)音樂教學(xué)研究理論為向?qū)?，重視對學(xué)生的音樂藝術(shù)感覺進行培養(yǎng)，提高學(xué)生的審美意識和能力，系統(tǒng)地對學(xué)生進行聽、唱、律動、創(chuàng)編的指導(dǎo)，實現(xiàn)小學(xué)音樂課堂的實效性。
3、以教育學(xué)、心理學(xué)為依據(jù)，力求使音樂教學(xué)中的實效性研究具有科學(xué)性、合理性和創(chuàng)新性，實現(xiàn)研究效益的最優(yōu)化。
本課題主要采用以下研究方法：
1、文獻資料法：通過查閱小學(xué)音樂課堂教學(xué)的文獻資料，了解、確定自己研究課題所及的范圍，明白“搜索”方向。其次還要熟悉國內(nèi)外主要教育期刊以及每種期刊的特色，國內(nèi)教育圖片、音像資料的種類和統(tǒng)計資料的類別。通過這樣的加工，形成對小學(xué)音樂課堂實效性的科學(xué)的認識。
2、問卷調(diào)查法：通過對小學(xué)音樂課堂教學(xué)實效的科學(xué)認識及了解。結(jié)合實驗老師教學(xué)過程中所遇到的問題，整理成問卷。充分了解學(xué)生對現(xiàn)行音樂課堂教學(xué)的意見和建議，從而實現(xiàn)小學(xué)音樂課堂教學(xué)的實效性。
3、行動研究法：在課題實驗過程中，課題組圍繞課題研究目標(biāo)，開展多層次、多渠道的研究，要求實驗老師將根據(jù)學(xué)生不同水平和存在的問題，在平時的工作實踐中進行探討、研究，不斷總結(jié)，在總結(jié)中反思，在反思中提高，從而達到解決實際問題的目的。
4、個案研究法。通過一些學(xué)生對音樂的感受變化進行深入調(diào)查，著眼于解決課堂教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，強調(diào)實踐與反思，強調(diào)合作與分享，從而讓老師調(diào)整與改進自己的教學(xué)行為，增強小學(xué)音樂課堂藝術(shù)指導(dǎo)的實效性。
5、經(jīng)驗總結(jié)法。在課題研究的過程中，課題組要求實驗老師把教育實踐能提供的事實，按照科學(xué)的程序，分析現(xiàn)象，探索規(guī)律，撰寫相關(guān)的經(jīng)驗文章，變感性認識為理性認識。
1、音樂教學(xué)的實效評估設(shè)計，包括對學(xué)生的評估和對課堂教學(xué)的評估。
2、音樂教學(xué)的實效性設(shè)計，包括低年級的游戲設(shè)計，合作設(shè)計。中高段的合作創(chuàng)新設(shè)計，音樂課提問設(shè)計，拓展設(shè)計等等。研究這些設(shè)計的步驟和特點，如何利用這些設(shè)計更好地促進音樂課的實效性。從而建構(gòu)實效教學(xué)課堂新模式，提高課堂教學(xué)的效率與效益。
1、通過欣賞、演唱、綜合等智力因素的培養(yǎng)，將美育滲透其中，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和能力，使他們的人格得到升華。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會體會音樂的一系列變化。并能發(fā)現(xiàn)音樂的這一系列變化正是它的奧妙所在，從而能實現(xiàn)小學(xué)音樂教學(xué)實效性的完全體現(xiàn)。
（一）課題啟動（20xx年4月—20xx年6月）
1.、確立課題，設(shè)計課題實施方案。
2、確定課題研究人員。
3、搜集和整理有關(guān)資料，申請立項。
（二）具體實施階段（20xx年7月—20xx年4月）
1、召開課題組成員會議，確定人員分工，責(zé)任到人。
2、制定課題研究計劃。
3、調(diào)查分析階段。設(shè)計調(diào)查問卷表，進行調(diào)查問卷，充分了解學(xué)生對音樂學(xué)科的理解掌握，為更好的開展下階段工作奠定基礎(chǔ)。
4.、定期召開課題組會議。根據(jù)調(diào)查資料、學(xué)校實際、老師個性以及知識的不同特點等具體情況，設(shè)計實踐活動方案。課題組以月為單位，定期組織成員進行活動：探討在自己的教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，交流自己取得的經(jīng)驗，反思自己的教學(xué)行為，總結(jié)研究所取得的階段性成果，不斷對實踐活動設(shè)計方案進行整改。進行活動嘗試，積累心得體會。
5、實驗老師上課題研討課。
6、老師教學(xué)生活經(jīng)驗積累。
（三）、課題總結(jié)階段（20xx年5月—20xx年7月）
1、對課題研究資料進行整理。
2、收集資料，匯編成冊。
3、完成課題研究總結(jié)報告。
九、研究的預(yù)期成果形式
1、研究報告及相關(guān)論文。
2 、典型的案例分析材料。
3、各階段素質(zhì)檢測成績及相關(guān)資料。
1、音樂實效性教學(xué)本身是小學(xué)音樂教學(xué)的一個重要組成部分，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，繼新課改以來，小學(xué)音樂教學(xué)又得到了進一步的重視。
的成績，擁有一批基本功過硬的骨干老師，學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)已經(jīng)有濃厚的興趣。
3、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視音樂教學(xué)工作，同時也獲得了家長及社會的大力支持。本校還被定為江蘇省實驗學(xué)校，常得到專家的垂詢與指導(dǎo)。
4、學(xué)校硬件實施不斷改善，為實驗提供了強有力的物質(zhì)保障。
個人開題報告計劃書篇八
1、堅持認真學(xué)習(xí)、貫徹“全教會精神”，全面推進素質(zhì)教育，以學(xué)校提出的“六個現(xiàn)代教育觀念”為指針，以“學(xué)會關(guān)心”為主線以“三觀教育”為重點，進一步提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。
2、堅持以人為本、和諧發(fā)展的原則，在班級中提倡民主平等、團結(jié)協(xié)作、積極進取的精神，進一步加強班級的團隊精神建設(shè)，增強集體的凝聚力。
3、堅持德育科研，以心理健康教育為重點，深入研究班級中的典型案例，撰寫出有價值的德育論文，提高德育的實效型。
二、存在問題：
我們學(xué)校只有初中，各年級班級也較多，學(xué)校為了更好地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在各年級都劃分了尖子班與平行班，這在一定程度上對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了壓力。作為一名班主任，我們一定要處理好學(xué)生在這方面會產(chǎn)生的各種情緒，盡力讓我們的每一位學(xué)生都朝著正確的方向前進?？倎碚f，平行班的學(xué)生的基礎(chǔ)差異較大，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情沒有尖子班的學(xué)生高，后進生較多。因此，作為一名平行班的班主任，我更應(yīng)該努力去調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，時刻注意一些后進生的發(fā)展動向，幫助他們克服學(xué)習(xí)上和生活上的困難。
三、工作內(nèi)容及措施：
1、三觀教育。
(1)充分利用班會時間，結(jié)合國內(nèi)外時事進行世界觀教育。
(2)充分利用團支部的活動時間，開展黨團知識的學(xué)習(xí)：黨章、黨史、團章、團史、鄧小平理論等，鼓勵學(xué)生積極參加學(xué)校黨支部和團支部所組織的活動，在普遍進行愛國主義教育的同時，引導(dǎo)學(xué)生在理想和信念上向更高層次探求，為他們的人生目標(biāo)指明方向。
(3)充分利用班會及休息時間組織學(xué)生學(xué)習(xí)英模事跡、偉人傳記等，使學(xué)生在自己的心中形成一定的“坐標(biāo)、天平”，隨時都起著價值判斷的作用，以確定自己的行為方向、態(tài)度和方式，初步形成正確的價值觀。
2、團隊精神教育。
(1)抓好每一次班會。提出班級的總體奮斗目標(biāo)，以班訓(xùn)為指針，使同學(xué)們振奮精神，共同為班級的未來努力奮斗，形成“我以班級為榮，班級以我為驕傲”的良好氛圍，進一步增強班集體的凝聚力。
(2)抓好入學(xué)的第一次運動會。宣傳、表揚積極報項、上場的同學(xué)，最重要的是提倡這種“為班級爭光，奮力拼博”的精神，這也是今后從事任何工作必備的精神。
3、心理品質(zhì)教育。
(2)自信心教育：充分利用班會講解自信心的建立與實現(xiàn)，并結(jié)合學(xué)生的事例現(xiàn)身說法，使學(xué)生明確：自信是成功的首要條件，但自信的基礎(chǔ)是自己要有一定的實力，而實力要靠付出和努力。
個人開題報告計劃書篇九
雖然牛郎跟織女只能在每年的七月七日相見，但他們并沒有因此而放棄對方，仍然每年祈昐著相聚的那一刻。故事中牛郎織女對對方的感情忠貞，跟傳統(tǒng)中國文化對婚姻要抱一世的承諾，對婦女有忠貞的要求相同，這促使流傳方間不同的七夕故事，也有這分忠貞的相通點，可見中國傳統(tǒng)愛情重視忠貞的重要性，令七夕故事在經(jīng)歷時間的洗刷下，忠貞這個意味歷久不變。
傳統(tǒng)中國文化因深受儒家思想中禮的影響，在抒發(fā)感情上，包括愛情均比較含蓄，古語有云：『非禮勿視，非禮勿看，非禮勿聽』，由於禮是儒學(xué)四端中的其中一個原素，所以在中國傳統(tǒng)修身立德上，禮便促使中國人在抒發(fā)感情上比較內(nèi)斂含蓄，如把感情抒發(fā)在書法和詩畫中。所以在眾多有關(guān)七夕牛郎織女的傳說中，花在直接表達他們相愛情感上的筆墨不多，反而花更多筆墨在他們的生活上，表達出他們的恩愛。
雖然牛郎織女真心相愛，但他們的結(jié)局卻令人倍感哀傷，他們的故事盡管感動了上天，可以在每年七月七日相見，但他們卻要受三百六十四日的相思之苦。
七夕的故事充分表達了，人民對自由戀愛的渴望，人民渴望如牛郎織女他們相愛的可走在一起，但也反映了人民對受命運束縛的絕望，他們知道命運弄人，即使相愛也沒有好結(jié)果，如牛郎織女飽受相思之苦。
其實這和古時中國婚姻制度有關(guān)，因為古時中國婚姻往往受父母之命，媒妁之言的擺布，由於父子一倫在五倫中比夫婦一倫更為重要，所以基於孝的表現(xiàn)，盡管大多數(shù)人民也渴望自由自主的戀愛，但對盲婚啞嫁也不會作出反抗，所以自由戀愛的事，便寄情於傳說中。
《鵲橋仙》詞中，歌詠七夕牛郎織女這兩顆星，歌中有句柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。作者似在怨恨有情人聚少離多，但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻又送來一句兩情若是天長地久時，又豈在乎朝朝暮暮？訴說出愛情不只是在乎於相聚的時間上般兒戲?！儿o橋仙》充分刻劃出中國傳統(tǒng)愛情雖沒有西方愛情中的激情及蕩氣回腸，但那份愛卻不受時空地域的限制，令中國愛情顯得額外雋永。
牛郎織女雖仙凡相戀，但卻換來三百六十四天的相思之苦及一天的相見的結(jié)局。這與傳統(tǒng)中國文化對愛情結(jié)合上的觀念有關(guān)，中國傳統(tǒng)文化相信竹門對竹門，木門對木門，如果出現(xiàn)錯誤的配對，只會落得悲哀的結(jié)果，就好像牛郎織女仙凡的配對般。
傳統(tǒng)我國文化中，人們相信婚姻是把一個家庭與另一個家庭聯(lián)系的橋梁，所以出現(xiàn)了以婚姻圖利的政治婚姻，在這錯誤的政治婚姻影響，婚姻變成了一種政治工具，如促進兩家的生意關(guān)系，所以出現(xiàn)了階級上的限制。
往往把恩愛當(dāng)作愛，為了報恩而付出愛情。其實，恩情是站在不公平立場出發(fā)的，一個在高處施恩，一個在低處受恩，但卻無力回報，只好以身相許。但這種恩情卻不是愛情，愛情最重要的條件之一，就是必須男女雙方站在平等的立場上作情感的交流。感恩該報無可置言，但卻不該，也不能以愛情回報。恩愛的不明，是中國傳統(tǒng)對愛情的最大誤解。因此有此流傳著的七夕故事有報恩為牛郎織女愛情的起始，如其中一個以『牛郎還回織女的衣裳，織女便應(yīng)允牛郎當(dāng)他的娘子。
一、關(guān)鍵詞：父母之命,夫榮妻貴
二、提要：中國古代里的愛情故事,充滿著封建王朝的禮儀之氣，情節(jié)動人。愛情觀更是我們討論的基本話題，從文學(xué)作品中得到正確的愛情觀。
三、內(nèi)容：主要的紅樓夢，西廂記，牡丹亭這幾部作品進行討論，獲得真切的感受，從而得到正確的愛情觀。
四、意義：從文學(xué)作品中，體會正確的愛情觀，促進發(fā)展。
五、方法：主要從查閱資料，以及網(wǎng)上評論為主。
六、成果：論文報告
七、涉及領(lǐng)域：文學(xué)，社會，心理。
八、時間安排：
1：3—5周查閱各類書籍資料。
2：1—2周資料系統(tǒng)化整理。
3：1—2周論文總結(jié)。
個人開題報告計劃書篇十
本學(xué)期我擔(dān)任九年級四班的班主任工作，面對這些對將來滿懷憧憬、滿懷希望、渴望知識的新生，我的想法是：為了使學(xué)生能夠在寧陽九中學(xué)習(xí)的時間里，學(xué)到更多的本領(lǐng)，發(fā)展自己的個性，提高個人的素質(zhì)，我將盡我最大的努力，教導(dǎo)這批學(xué)生認識自己、提高自己。我希望能在現(xiàn)在這批學(xué)生中，把自己在教育教學(xué)上的理論更好的應(yīng)用在實踐上。教師的使命就是教育好每一位學(xué)生，而班主任的使命便是以學(xué)生的健康成長為首要任務(wù)。如果一位班主任，不能夠把學(xué)生放在心中的首位，那它就不是一名稱職的班主任，更不是一名稱職的教師。班主任的任務(wù)是神圣而又光榮，學(xué)生應(yīng)以自己的班主任為榮，班主任也應(yīng)以自己的學(xué)生而光榮。這是我一直勉勵自己話。
一、指導(dǎo)思想：
教師的使命就是教育好每一位學(xué)生，而班主任的使命便是以學(xué)生的健康成長為首要任務(wù)。班主任的任務(wù)是神圣而又光榮，學(xué)生應(yīng)以自己的班主任為榮，班主任也因以自己的學(xué)生而光榮。所以身為班主任，首先就是要對得起學(xué)生，其次還是要對得起學(xué)生，最后但是要對得起學(xué)生。
二、班級基本情況和目標(biāo)：
我班共有學(xué)生54人。其中男生27人，女27人。本學(xué)期我班的基本目標(biāo)是：建立一支有進取心、能力較強的班干部隊伍，全體同學(xué)都能樹立明確的學(xué)習(xí)目的，形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣;培養(yǎng)學(xué)生良好的行為規(guī)范，弘揚正氣，逐步形成守紀(jì)、進取、勤奮的班風(fēng)。
三、工作要點。
（一）、加強班風(fēng)建設(shè)。
根據(jù)學(xué)校德育工作計劃的安排，引導(dǎo)學(xué)生開展各項實踐活動。要加強對學(xué)生思想品德教育和創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)，面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展?；顒又耙贫ê糜媱?，明確活動要求，設(shè)計好活動并扎扎實實地組織實施，力求取得主題教育的最大效應(yīng)。班主任與學(xué)生一起確定好本學(xué)期各項活動的主題，組織和指導(dǎo)學(xué)生開展靈活多樣、富有情趣的課內(nèi)外活動，如主題班隊活動、校園文化活動、社會實踐活動等，友誼中隊舉辦一些聯(lián)誼活動。
2、營造向上氛圍。
根據(jù)學(xué)生的年齡特點，努力營造平等、圍結(jié)、和諧、進取的班級氛圍。
（1）制定班級公約、班風(fēng)，給自己班級、小隊取個新名字，創(chuàng)作班歌等。
（2）布置教室環(huán)境。
（3）讓學(xué)生參與班級管理，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力和責(zé)任心，使每個學(xué)生都有成功的機會和成就感。培養(yǎng)學(xué)生的參與意識，提供顯示學(xué)生才華的機會，在潛移默化中逐漸形成自理自治能力，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)掘創(chuàng)新精神。
（4）監(jiān)管并執(zhí)行好“五個一”活動。
班干部是班主任的左右手。要認真選拔班干部，同時要精心培養(yǎng)班干部。第一，幫助班干部樹立威信;第二，鼓勵班干部大膽工作，指點他們工作方法;第三，嚴(yán)格要求班干部在知識、能力上取得更大進步，在紀(jì)律上以身作則，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用，亦即“以點帶面”;第四，培養(yǎng)干部團結(jié)協(xié)作的精神，要能夠通過干部這個小集體建立正確、健全的輿論，帶動整個班集體開展批評與自我批評，形成集體的組織性、紀(jì)律性和進取心，亦即“以面帶面”。
（二）個性與共性教育。
（1）堅持“個人影響集體，集體帶動個人”的共識，使每個同學(xué)認識到：自己的成功與失敗對班級起著舉足輕重的作用，在班級營造惜時如金，爭分奪秒的良好文化氛圍，為備考作好物質(zhì)和精神的準(zhǔn)備。
（2）抓好兩類生的工作：鼓勵尖子生超前學(xué)，多點撥，激勵他們將來作出大的成就。指導(dǎo)他們定期與同學(xué)交流學(xué)習(xí)體會，帶動全班共同進步;指導(dǎo)學(xué)習(xí)困難生，多與之談話，研究學(xué)習(xí)方法，鼓勵他們建立自信心，盡快縮短與尖子生的距離，努力趕上尖子生。最終，使班級形成整體優(yōu)勢。
6、學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。
（1）結(jié)合考試成績和學(xué)生的平時表現(xiàn)，開好每次的家長會，針對學(xué)生的現(xiàn)狀，與家長共同探討解決問題的方法，并對下一步工作做好安排，盡快形成家長、教師、學(xué)生三位一體的教育模式。
（三）針對特殊學(xué)生，開展特殊教育。
1。期初排出特殊學(xué)生名單（貧困家庭學(xué)生、智力障礙學(xué)生、自控力差生），建立特殊學(xué)生檔案。
2。通過多種途徑，采取多種方法，對特殊學(xué)生開展教育。班主任要通過觀察、與學(xué)生談心、聽取各方意見，建立起豐富的信息網(wǎng)絡(luò)，隨時掌握與調(diào)控特殊學(xué)生的心理健康狀況和思想行為動向。要力爭和科任老師及家長對學(xué)生有一致的要求和態(tài)度，并時常同他們交換意見。特別要充分調(diào)動家長的積極性，取得共識，配合學(xué)校教育好孩子。
個人開題報告計劃書篇十一
音樂是聽覺藝術(shù)，欣賞音樂也稱之為聽覺音樂。音樂只有通過“聽”才能感知其美的蘊含，才能產(chǎn)生情感上的共鳴，才能引發(fā)心靈上的火花，產(chǎn)生飛躍的聯(lián)想，產(chǎn)生創(chuàng)造的激情。通過欣賞教學(xué)，使學(xué)生的音樂之耳，能對大千世界的聲音有敏銳的感受力、觀察力、甚至具有對聲音選擇、篩選的能力。從學(xué)習(xí)音樂的先后順序上來說，必須先吸收，然后才能有所表現(xiàn);通過欣賞學(xué)習(xí)音樂是最直接而有效的方法。
隨著課程改革的進展，我們深刻地感受到教會學(xué)生學(xué)習(xí)音樂要從欣賞入手。從心靈的深處感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂;最重要的是凈化心靈讓每個人享受音樂，欣賞教學(xué)是音樂教學(xué)的重頭戲。應(yīng)該成為音樂教育的核心，通過欣賞教學(xué)的研究，提高學(xué)生的素養(yǎng)及教師的教學(xué)水平。目前的欣賞教學(xué)，還停留在聽的方法上，沒能進一步介入“唱”的研究，多年實踐發(fā)現(xiàn)聽與唱都應(yīng)該一同進入欣賞教學(xué)，加快速度提高“聽唱融合”教學(xué)是燃眉之急。學(xué)生聽了作品，要能夠快速地表現(xiàn)出來，首先是解決唱的問題，耳朵聽到是第一感受，嘴上唱出來是內(nèi)化的感受，是音樂的二度創(chuàng)造。唱是為聽服務(wù)的，是在聽的基礎(chǔ)上進一步加深與理解音樂。真正入心是全面的感受與提升!“聽唱融合”在一起會達到欣賞教學(xué)的更高的層次。
二、課題研究的目的意義。
1.理論意義：
1)創(chuàng)造一個適合小學(xué)音樂欣賞教學(xué)的基本方法，提高教學(xué)效果，填補欣賞教學(xué)“唱”的不足中的空缺。
2)本課題研究為提高教師教學(xué)水平及學(xué)生欣賞水平服務(wù)，為平利縣小學(xué)音樂教學(xué)發(fā)展提供參考實踐的依據(jù)。
3)本課題有助于課程改革的進程，為創(chuàng)新音樂教學(xué)方式方法，提高教學(xué)的實效性提供了保障。
2.實踐意義：
1)符合學(xué)生的認識規(guī)律--反復(fù)性：音樂欣賞教學(xué)的反復(fù)性是由音樂的這種特性所決定的。音樂是時間的藝術(shù)，它稍縱即逝，只有記憶才能抓住它，而記憶最有效的方法是反復(fù)，對音樂的情感體驗和理解不是一次完成的，要經(jīng)過不斷深化的過程，必須進行反復(fù)欣賞。常規(guī)經(jīng)驗告訴我們，當(dāng)欣賞一首作品時，聽得多了對音樂的認識越來越深刻;教學(xué)時間不容許我們有更多的時間去聽，只好選擇最有效的方法---邊聽邊唱。即解決了實際問題，又收到比較好的效果;比光聽要好,“唱”加入了二度創(chuàng)造，學(xué)生會即刻感受、理解、記憶，會減少周期，提高效率。
2)強調(diào)以生為本，動靜結(jié)合，學(xué)生參與。符合心理與年齡特征，“聽唱融合”符合音樂韻律的特性。
3)提倡整合的原則：將新理念與教學(xué)行為整合，現(xiàn)有資源：音響、課本、多媒體等整合;聽、唱、奏、跳活動統(tǒng)一在音樂體驗上。
(二)課題名稱的界定和解讀。
音樂只有通過“聽”才能感知其美的蘊含，才能產(chǎn)生情感上的共鳴，才能引發(fā)心靈上的火花，產(chǎn)生飛躍的聯(lián)想，產(chǎn)生創(chuàng)造的激情。學(xué)生聽了作品，要能夠快速地表現(xiàn)出來，首先是解決唱的問題，耳朵聽到是第一感受，嘴上唱出來是內(nèi)化的感受，是音樂的二度創(chuàng)造。唱是為聽服務(wù)的，是在聽的基礎(chǔ)上進一步加深與理解音樂。
由聽到唱，不僅僅是一個行動的改變，更是心理發(fā)展的反映?！耙磺牎薄ⅰ耙怀牎敝挥羞@樣才能使學(xué)生的歌聲產(chǎn)生動人、感人的藝術(shù)魅力，使學(xué)生聽了還想聽，唱了還想唱，百聽不厭，百唱不煩。這是一個反復(fù)揣摩、不斷提高的練習(xí)過程，使學(xué)生更深刻地體驗和表達歌曲的感情，最大限度地發(fā)揮歌唱的審美潛能。真正入心是全面的感受與提升!聽唱融合在一起會達到欣賞教學(xué)的更高的層次。
(三)課題的研究步驟和舉措。
研究步驟：
(一)前期準(zhǔn)備階段：
(1)課題論證、成立課題小組、設(shè)計研究方案。
(2)調(diào)查學(xué)生欣賞現(xiàn)狀，整理評估數(shù)據(jù)。(隨機抽樣調(diào)查)。
(3)培訓(xùn)教師、研討欣賞教學(xué)已有的方法，開創(chuàng)新的聽唱結(jié)合的方法。
(4)專家開題論證、答辯。
(5)結(jié)合“項目管理，任務(wù)驅(qū)動”搞好課題研究，制定并寫出計劃。
個人開題報告計劃書篇十二
一、題目(標(biāo)題、文題)。
論文題目是全文給讀者和編輯和第一印象，文題的好壞對論文能否利用具有舉足輕重的作用。一個好的題目應(yīng)盡可能在一完整的的句子中囊括三個基本要素，即研究對象、處理方法和達到的指標(biāo)，使讀者和編輯對論文研究的內(nèi)容一目了然。例如：對心肌梗塞病人(研究對象)溶栓治療(處理方法)監(jiān)護指標(biāo)的觀察及護理(達到的指標(biāo))，這三個要素并無先后之分，可根據(jù)文章偏重介紹的內(nèi)容進行調(diào)整和取舍，但無論怎樣調(diào)整，必須直接反映論文所表達的內(nèi)容。要用有限的文字表達數(shù)千字的論文內(nèi)容，使題目起到畫龍點睛的作用，就必須學(xué)會概括、準(zhǔn)確、新穎、精練地表達主題的技巧，具體要求：
l.概括：即用簡短的文字囊括全文內(nèi)容，體現(xiàn)全文精髓，使人一看就能對全文含義有一個明確的概念，引人入勝，便于記憶。
2.準(zhǔn)確：用詞應(yīng)符合醫(yī)學(xué)詞語規(guī)范，準(zhǔn)確表達論文的特定內(nèi)容，實事求是地反映研究的范圍和深度，做到文要切題，題要得體，防止題大文小或用過時詞語，例如“肺癌護理”，肺癌治療可用多種手段，如果此文是關(guān)于肺癌化療期間預(yù)防化療藥物反應(yīng)的護理，用此命題就顯得題目過大，不夠具體和準(zhǔn)確。又如乙肝表面抗原在國際文獻檢索中已普遍用hbsag表示，再用“澳抗”就不夠適宜。
3.新穎：題目一定要有特色和新意，不落俗套，避免與已有文獻的題目雷同，亦能引起編輯和讀者的注意。例如“白血病化療的護理”，白血病化療已形成常規(guī)，缺乏新穎性，而文章觀察的內(nèi)容是有關(guān)白血病化療期間出現(xiàn)細胞溶解綜合征的護理，如改為：“白血病化療期間出現(xiàn)細胞溶解綜合征的護理”，則較為明確、新穎。