總結(jié)需要從不同的角度出發(fā)，全面地評(píng)價(jià)和總結(jié)自己的工作和學(xué)習(xí)成果。總結(jié)要注重實(shí)用性，提供具體可行的建議或改進(jìn)方案。%20以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇一
作者論述了參與式土地利用規(guī)劃包含的3個(gè)概念:規(guī)劃、土地利用和參與式,認(rèn)為,參與式方法是參與式土地利用規(guī)劃的核心,參與式農(nóng)村評(píng)估法是參與式土地利用規(guī)劃的'主要工具,參與式土地利用規(guī)劃的實(shí)施不僅建立了自下而上的決策機(jī)制,促進(jìn)了參與各方的能力建設(shè),而且農(nóng)民通過參與項(xiàng)目活動(dòng)提高了他們的自身素質(zhì)和自主能力,還充分調(diào)動(dòng)了婦女參與項(xiàng)目的積極性.作者用自己的親身體會(huì)說明,運(yùn)用好參與式農(nóng)村評(píng)估法可以使農(nóng)村調(diào)查得到事半功倍的效果.
作者：田敏作者單位：山西省林業(yè)科學(xué)研究院,太原,030012刊名：林業(yè)與社會(huì)英文刊名：forestryandsocietyjournal年，卷(期)：12(3)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：參與式方法土地利用規(guī)劃參與式農(nóng)村快速評(píng)估
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇二
內(nèi)容提要：
課堂是師生互動(dòng)，心靈對(duì)話的舞臺(tái)；課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒潛能的時(shí)空；課堂是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景。筆者認(rèn)為在新課程標(biāo)準(zhǔn)下理想的課堂，應(yīng)是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過程。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。認(rèn)真傾聽，使自己成為學(xué)生忠實(shí)的聽眾，教學(xué)生成為自己的忠實(shí)聽眾，開啟學(xué)生的話匣子，使學(xué)生想說、愛說、多說，大膽表達(dá)；耐心等待，用心靈感動(dòng)心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開啟智慧，激發(fā)學(xué)生靈性；善于贊賞，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)見要充分鼓勵(lì)；對(duì)學(xué)生的異見要尊重理解；對(duì)學(xué)生的誤見要寬容引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生信心，建立平等、民主、和諧、愉悅的課堂，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨。
正文：
現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)的本質(zhì)是交往。教學(xué)的過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著參與，意味著對(duì)話，即學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，與教材的對(duì)話，與教師的對(duì)話；對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放；對(duì)教師而言，交往則意味著上課不是單純的傳授知識(shí)，而是與學(xué)生一起分享理解，意味著教師的角色將由主角轉(zhuǎn)向平等中的首席。在參與課改的三年時(shí)間里，為了使自己成為學(xué)生喜愛的、合格的首席，我努力創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，做了如下嘗試：
一、認(rèn)真傾聽開啟學(xué)生話匣子的金鑰匙。
我想，這其中不乏有這么幾點(diǎn)原因：第一，心里無法面對(duì)異樣的評(píng)價(jià)。因?yàn)橥?dāng)學(xué)生回答不好或是出現(xiàn)錯(cuò)誤后，惹來的不是同學(xué)的嘲笑，就是老師的責(zé)罵，一而再，再而三，那些原本勤于說話、樂于說話的人也就變沉默了；第二，課堂營(yíng)造的氣氛過于緊張。正如《相似論》所言：相似的基因、相似的條件和環(huán)境產(chǎn)生相似的結(jié)果。嚴(yán)聲厲語(yǔ)，倍受壓抑，學(xué)生在教師畫好的圈子里左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，這樣的環(huán)境又怎能激活學(xué)生說話的熱情呢？第三，缺少傾聽自己說話的忠實(shí)對(duì)象。想說卻無人想聽，心里頓時(shí)涼了半截，又怎能產(chǎn)生更多的靈感呢？只有找到一個(gè)真心實(shí)意的聽眾，你才會(huì)愿意想去說的更多，才會(huì)想積極地去爭(zhēng)取說的機(jī)會(huì)。針對(duì)以上這幾點(diǎn)原因，我努力地嘗試著，嘗試著有那么一天能開啟每一位學(xué)生的話匣子，為此，我是這樣做的：
1、自己成為學(xué)生忠實(shí)的聽眾。
試問：如果當(dāng)你滿懷期待地想要與人交談，而那人卻是一副愛理不理的樣子的話，你還是原先的興趣盎然嗎？所以，在整個(gè)教學(xué)過程中，做教師的應(yīng)該認(rèn)真地去傾聽每一位學(xué)生的只言片語(yǔ)，要讓學(xué)生感覺到有一位忠實(shí)的聽眾在聆聽著自己，欣賞著自己，才能讓他覺得自己說得值，使他樂說、愿說，達(dá)到挖掘潛質(zhì)，在發(fā)現(xiàn)、探究中發(fā)展創(chuàng)造的教學(xué)效果。給孩子說的機(jī)會(huì)和空間，將心中的話一吐為快，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的驚喜發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造力有時(shí)簡(jiǎn)直是我們難以想象的。教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，我們接觸到了兩組形近字，鳥和烏，喝和渴。這一直以來都是教學(xué)的難點(diǎn)，我請(qǐng)孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：
對(duì)于烏的理解：烏表示黑色；烏比鳥少一點(diǎn)，是因?yàn)闉貘f全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。
對(duì)于喝、渴的區(qū)別，學(xué)生這樣說：喝水要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明口的字形），所以是口字旁；渴是因?yàn)榭诳柿颂貏e想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點(diǎn)水旁。這樣的例子舉不勝舉，這樣的欣喜使我一次又一次地感動(dòng)。
戲劇頻道中有這樣一句廣告語(yǔ)：戲如人生，人生如戲。是啊，我們每個(gè)人都在自己的人生舞臺(tái)上扮演著各自不同的角色，等待著別人不同的評(píng)價(jià)。但是我認(rèn)為：別人的看法、意見固然非常重要，但在聽取別人意見的同時(shí)，先得認(rèn)真地審視一下自己，給自己號(hào)號(hào)脈。那樣才能在沒有聽眾時(shí)，看到自己的缺憾，找到最佳的改進(jìn)途徑，使自己得到不斷地提高。因此，在課堂上，我嘗試著引導(dǎo)學(xué)生不但要學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽別人，還要專注地傾聽一下自己，讓自己成為自己最忠實(shí)的聽眾。如在教學(xué)《春雨的色彩》一課時(shí)，初讀課文后我引導(dǎo)學(xué)生交流自己的感受：
師：誰(shuí)來說說春雨給你留下了什么印象？學(xué)生有的說：春雨很有趣兒，那細(xì)細(xì)的雨絲，一根根的，真有意思。有的說：我覺得春雨很有趣兒，春雨過后，大地像灑了油一樣，空氣新鮮了，樹也綠了。我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生展開體驗(yàn)?zāi)７?，同學(xué)們都感受過春雨，那下春雨的時(shí)候會(huì)有什么聲音？下春雨時(shí)會(huì)有沙沙的聲音。一個(gè)調(diào)皮的男孩子迫不及待地喊出來。你愿意模仿一下嗎？（生輕聲模仿）我仿佛聽到了窗外沙沙的雨聲，真是太美妙了！
（教師目光深情注視著班里的學(xué)生，手勢(shì)起）你們就是那輕柔、可愛的綿綿春雨，快為大地湊響春天的樂曲吧?。ㄉ星橥度氲卦僖淮文７拢?。
因?yàn)橛辛俗钪覍?shí)的聽眾，就不會(huì)再怕出錯(cuò)，孩子們就會(huì)勇敢地、毫無顧忌地去想、去說，學(xué)生的話匣子一打開，那原本令人沉悶的氣氛還怕它活躍不起來嗎？氣氛活躍了，心情松弛了，回答踴躍了，久而久之，將形成令人為之瘋狂的沖動(dòng)和靈感，思維情感得到盡情地釋放和發(fā)展。
二、耐心等待激發(fā)學(xué)生靈性的硬道理。
世界知名教育專家蘭本達(dá)在她的探究研討教學(xué)法中多次指出耐心是一種品德，是取得教學(xué)成功的理所當(dāng)然的必備條件。這句話使我想到了我平時(shí)的教學(xué)，為了教學(xué)的進(jìn)度，也為了使整個(gè)課堂能不節(jié)外生枝，有好幾次因?yàn)槲业囊痪洌鹤?！不知扼殺了多少學(xué)生的靈性。事后我也常想：他那句我還有后邊到底想說些什么呢？像這樣枉費(fèi)心思地去猜測(cè)，為何當(dāng)時(shí)不耐心一點(diǎn)等他把話說完呢？幾次犯錯(cuò)之后，我吸取了教訓(xùn)。沒想到一次耐心地等待后，給予我的竟是一份意外的驚喜。那是在教學(xué)《古井》一課時(shí)，針對(duì)為什么把古井比作母親？這一疑問學(xué)生課上展開了激烈地討論：
我覺得母親具有無私奉獻(xiàn)的高尚品格，她想的、做的全是為了別人。
我的媽媽是最好的媽媽，因?yàn)樗秊榱斯ぷ髯龀隽嗽S多犧牲。我對(duì)他們的發(fā)言給予了肯定，又更進(jìn)一步引導(dǎo)大家思考：是啊，母親是這樣。那古井呢？請(qǐng)默讀課文，找出有關(guān)詞句說明。
生：我覺得古井也具有無私奉獻(xiàn)的品格。
師：你是從哪兒感受到的呢？請(qǐng)好好地讀讀，細(xì)細(xì)地想想。
短暫地沉默后，學(xué)生舉起了小手。
生1：古井離我們家才十來米遠(yuǎn)，每天從晨光熹微到暮色降臨，取水的人絡(luò)繹不絕地從我家門前走過，桶兒丁丁當(dāng)當(dāng)，扁擔(dān)吱悠吱悠，像一支支快樂的鄉(xiāng)間小曲。門前的路面濕漉漉的，老是像剛下過一場(chǎng)春雨。
生2：從絡(luò)繹不絕這個(gè)詞可以看出，來這兒取水的人相當(dāng)多，這口井是村民們?nèi)粘Ｉ畹谋ＷC。
生3：鄉(xiāng)親們挑水走在小路上，心里非常開心。是這口古井為鄉(xiāng)親們獻(xiàn)出了甘甜的井水，讓他們?nèi)绱说每鞓贰?BR> 生4：大家因?yàn)殚_心，所以覺得桶兒、扁擔(dān)發(fā)出的聲音像是在演奏著小曲。
師：鄉(xiāng)親們喝著如此清涼可口的井水是多么快樂?。∪欢藭r(shí)，你認(rèn)為還有誰(shuí)也感到快樂？
生：我認(rèn)為還有古井最快樂。因?yàn)楣啪粗覀兛鞓?，它也快樂了?BR> 師：多好的古井啊！鄉(xiāng)親們不斷地從古井中取、取、取而古井源源不斷地（生接說：給、給、給從不向人們要求些什么。）。
師：對(duì)啊，難怪有人會(huì)說：古井像一位（生接說：溫情的母親）。
到這兒，可以說整個(gè)教學(xué)圓滿完成。在教師不斷地引導(dǎo)，不斷地等待中，在師生和諧的對(duì)話中，學(xué)生感受到絕對(duì)的自由，文思泉涌，內(nèi)心獲得前所未有的滿足。
正當(dāng)大家為自己的出色表現(xiàn)而暗自欣喜時(shí)，有位學(xué)生的小手依然高高舉起著，嘴里還不住地重復(fù)著一句話：老師，我還有。就一句話，你讓我說吧。怎么辦好呢？讓他說吧，誰(shuí)也不知道會(huì)是一句什么話，會(huì)不會(huì)影響到剛才的圓滿呢？不讓他說吧，看他那副熱情勁，我又硬不下那顆心，最后還是決定讓他一吐為快。他從位子上竄了起來，聲音極為嘹亮地說：我認(rèn)為這古井和母親應(yīng)該劃上等號(hào)。對(duì)！你的發(fā)現(xiàn)再次說明了古井具有母親般高尚的無私奉獻(xiàn)的胸懷。你瞧，就是這么一句看似稀松平常的話，但卻說得多好呀！如果我當(dāng)時(shí)阻止了他，不就聽不到這么富有見解，充滿靈性的話語(yǔ)了嗎？耐心等待吧，等待之后學(xué)生會(huì)還我們一個(gè)奇跡和驚喜。
三、善于贊賞增強(qiáng)學(xué)生信心的高速路。
其實(shí)，每一個(gè)人都渴望得到別人的重視和肯定。但凡在一些領(lǐng)域表現(xiàn)出色或做出貢獻(xiàn)的人士，他們的成功有一半離不開師長(zhǎng)、父母、朋友的鼓勵(lì)和贊許。如果一個(gè)人生活在鼓勵(lì)之中，他的自信就會(huì)多過于沮喪，此時(shí)的他就好似一部加足了汽油，等待一躍而出的賽車，動(dòng)力十足。反之，他將會(huì)一蹶不振，只能是一只泄了氣的皮球，沒人給他打氣的話，永遠(yuǎn)只能呆在小角落里，無人問津。而我們，能讓學(xué)生成為泄氣的皮球嗎？不，不能！作為一名合格的教師，我們的職責(zé)是要讓每位學(xué)生成為動(dòng)力十足的賽車，以最佳的狀態(tài)馳騁在人生的賽道上。所以，對(duì)于學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，我們決不能吝嗇任何一句贊揚(yáng)的話，任何一個(gè)帶有鼓勵(lì)性質(zhì)的動(dòng)作，哪怕是一個(gè)溫情的注視和默許的眼神。因?yàn)橐粋€(gè)人的進(jìn)步與自信，一個(gè)生命的精彩和墜落往往就在你的不經(jīng)意間悄悄失去，擦身而過。所以教師應(yīng)有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)，珍視每一個(gè)學(xué)生身上與眾不同的最閃光的地方。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作為一名教師，我無權(quán)選擇學(xué)生，所能做的就是集思廣益，盡心盡力用我的教育方法、教育手段幫助每個(gè)學(xué)生獲得充分的發(fā)展。這不僅包括天資聰穎、活潑開朗的好學(xué)生，更包括那些后進(jìn)生、特殊生。在班級(jí)中，我關(guān)心、愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得同樣的地位和機(jī)會(huì)，一節(jié)課下來，人人都發(fā)言，那些自卑感強(qiáng)的、膽小的學(xué)生都叫幾次，讓他們常有嶄露頭角的機(jī)會(huì)，以增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心。長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)感到教師對(duì)他的關(guān)心、尊重，便會(huì)迸發(fā)出蘊(yùn)藏于自身的巨大的學(xué)習(xí)力量，便會(huì)在和諧的氣氛中擁有自信，學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力。
在學(xué)習(xí)《畫家和牧童》一課的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生把自己的朗讀感受進(jìn)行交流時(shí)我作了如下的點(diǎn)評(píng)：
可以聽得出這是你自己真實(shí)的感受和理解，真是與眾不同。
這是他對(duì)故事人物的一點(diǎn)兒個(gè)人看法，你們有不同意見嗎？
多么善良的孩子??！我相信你在生活中一定會(huì)說到做到！
小小年紀(jì)，能有這樣的認(rèn)識(shí)和想法，非常令老師佩服和感動(dòng)。
學(xué)生的感悟往往是多元的、個(gè)性化的，特別是這些經(jīng)過自己深思熟慮后說出的、寫下的話更是充滿了真誠(chéng)。此時(shí)的他們最希望得到的是老師的贊賞，及時(shí)的肯定，恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)老師的每一次發(fā)自內(nèi)心的，真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)都是對(duì)學(xué)生最有效而又最令人振奮的贊賞，它猶如溫暖的陽(yáng)光，撒遍每個(gè)學(xué)生的心田，使他們發(fā)現(xiàn)了自我的價(jià)值，增長(zhǎng)了智慧，增強(qiáng)了信心。
總之，作為參與課改實(shí)驗(yàn)的新型老師，必須具有民主意識(shí)，正確把握對(duì)話教育的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生從師生對(duì)話與相處中，體悟民主與平等。只要我們?cè)诮虒W(xué)中建立起平等、和諧的師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的人格、情感，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)源，而不是盛知識(shí)的容器，并在教學(xué)中試著多彎彎腰，多傾聽，多信任，多給予學(xué)生一點(diǎn)賞識(shí)、肯定的話語(yǔ)，才能與學(xué)生一起，把課堂構(gòu)建成一個(gè)美好的精神家園；才能使學(xué)生主動(dòng)地、興趣盎然地去學(xué)；才能使閱讀教學(xué)真正成為學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程；以達(dá)到教師會(huì)教、善教學(xué)生愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)、會(huì)學(xué)的理想境界，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨，其樂融融，我心蕩漾。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇三
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商務(wù)談判場(chǎng)更如同戰(zhàn)火前線，得體的商務(wù)談判禮儀，靈活的商務(wù)談判技巧，足以令您把握商務(wù)談判的主動(dòng)權(quán)。下面是本站小編為大家整理幾篇商務(wù)禮儀在商務(wù)談判中的作用論文，希望對(duì)你有幫助。
商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動(dòng)中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準(zhǔn)則，用來約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動(dòng)的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡(jiǎn)單的方式來概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動(dòng)中對(duì)人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。
商務(wù)談判禮儀有三部曲，即：談判之初，談判之中，談后簽約。
一、談判之初。
談判之初，談判雙方接觸的第一印象十分重要，俗話說，良好的開端等于成功的一半。言談舉止要盡可能創(chuàng)造出友好、輕松的良好談判氣氛。作。
自我介紹。
時(shí)要自然大方，不可露傲慢之意。被介紹到的人應(yīng)起立一下微笑示意，可以禮貌地道：“幸會(huì)”、“請(qǐng)多關(guān)照”之類。詢問對(duì)方要客氣，如“請(qǐng)教尊姓大名”等。如有名片，要雙手接遞。雙手接過對(duì)方的名片，要簡(jiǎn)單地看一下上面的內(nèi)容，既不要把它直接放在兜里或放在其他位置根本不看，也不要長(zhǎng)時(shí)間地拿在手里不停地?cái)[弄，而應(yīng)該把名片放在專用的名片夾中，盡量避免把名片放在口袋中，或者放在其他的位置。同時(shí)以握手作為友好的表示。握手的次序，一般都是女士先伸手，男士再握手。握手時(shí)，對(duì)方伸出手后，我們應(yīng)該迅速地迎上去，握手的時(shí)候應(yīng)該避免的是很多人互相地交叉握手。握手時(shí)應(yīng)身體微欠、面帶笑容或雙手握住對(duì)方的手，以表示對(duì)對(duì)方的敬意。談判雙手握手的時(shí)間，以三至五秒為宜。談判之初的姿態(tài)動(dòng)作也對(duì)把握談判氣氛起著重大作用，應(yīng)目光注視對(duì)方時(shí)，目光應(yīng)停留于對(duì)方雙眼至前額的三角區(qū)域正方，這樣使對(duì)方感到被關(guān)注，覺得你誠(chéng)懇嚴(yán)肅。手心沖上比沖下好，手勢(shì)自然，不宜亂打手勢(shì)，以免造成輕浮之感。切忌雙臂在胸前交叉，那樣顯得十分傲慢無禮。與外商談話時(shí)表情要自然，語(yǔ)言和氣親切，表達(dá)得體。談話時(shí)的距離要適中，太遠(yuǎn)太近均不適合，不要拖拖拉拉、拍拍打打。在交談中，自己講話時(shí)要給別人發(fā)表意見的機(jī)會(huì)。
總之，談判之初的重要任務(wù)是摸清對(duì)方的底細(xì)，因此要認(rèn)真聽對(duì)方談話，細(xì)心觀察對(duì)方舉止表情，并適當(dāng)給予回應(yīng)，這樣既可了解對(duì)方意圖，又可表現(xiàn)出尊重與禮貌。
二、談判之中。
舉行正式談判時(shí)，談判者尤其是主談?wù)叩呐R場(chǎng)表現(xiàn)，往往直接影響到談判的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。在整個(gè)談判進(jìn)行期間，每一位談判者都應(yīng)當(dāng)自覺地保持風(fēng)度，禮待對(duì)手。
(一)心平氣和。在談判桌上，每一位成功的談判者均應(yīng)做到心平氣和，處變不驚，不急不躁，冷靜處事。既不故意惹談判對(duì)手生氣，也不自己找氣來生。
(二)爭(zhēng)取雙贏。談判往往是一種利益之爭(zhēng)，因此談判各方無不希望在談判中最大限度地維護(hù)或者爭(zhēng)取自身的利益。然而從本質(zhì)上講，真正成功的談判，不應(yīng)當(dāng)以“你死我活”為目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)以妥協(xié)即有關(guān)各方的相互讓步為其結(jié)局，使有關(guān)各方互利互惠，互有所得，實(shí)現(xiàn)雙贏。事先要準(zhǔn)備好有關(guān)問題，選擇氣氛和諧時(shí)提出，態(tài)度要開誠(chéng)布公。切忌氣氛比較冷淡或緊張時(shí)查詢，言辭不可過激或追問不休，以免引起對(duì)方反感甚至惱怒。但對(duì)原則性問題應(yīng)當(dāng)力爭(zhēng)不讓。對(duì)方回答查問時(shí)不宜隨意打斷，答完時(shí)要向解答者表示謝意。討價(jià)還價(jià)事關(guān)雙方利益，容易因情急而失禮，因此更要注意保持風(fēng)度，應(yīng)心平氣和，求大同，容許存小異。發(fā)言措詞應(yīng)文明禮貌。
(三)講究禮貌。在談判過程中，談判者應(yīng)該待人謙和，彬彬有禮，對(duì)談判對(duì)手友善相待。即使與對(duì)方存在嚴(yán)重的利益之爭(zhēng)，也切莫對(duì)對(duì)方進(jìn)行人身攻擊，惡語(yǔ)相加，諷刺挖苦，不尊重對(duì)方的人格。
(四)人事分開。要正確地處理己方人員與談判對(duì)手之間的關(guān)系，做到人與事分別而論，對(duì)事不對(duì)人。為了達(dá)成協(xié)議促成交易，雙方可以據(jù)理力爭(zhēng)，也可以直言反駁但不能偏離軌道甚至發(fā)展成人身攻擊或人格侮辱，不能談判成功是朋友，談判失敗成敵手。
三、談后簽約。
商務(wù)談判最后的階段是簽字儀式。從禮儀上來講，舉行簽字儀式時(shí)，一定要鄭重其事，認(rèn)認(rèn)真真。簽約儀式上，雙方參加談判的全體人員都要出席，共同進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，相互致意握手，一起入座。雙方都應(yīng)設(shè)有助簽人員，分立在各自一方代表簽約人外側(cè)，其余人排列站立在各自一方代表身后。其中最為引人注目的，當(dāng)屬舉行簽字儀式時(shí)座次的排列方式問題。
一是并列式，是舉行雙邊簽字儀式時(shí)最常見的形式。它的基本做法是：簽字桌在室內(nèi)面門橫放。雙方出席儀式的全體人員在簽字桌之后并排排列，雙方簽字人員居中面門而坐，客方居右，主方居左。
二是相對(duì)式，與并列式簽字儀式的排座基本相同。二者之間的主要差別，只是相對(duì)式排座將雙邊參加簽字儀式的隨員席移至簽字人的對(duì)面。
三是主席式，主要適用于多邊簽字儀式。其操作特點(diǎn)是：簽字桌仍須在室內(nèi)橫放，簽字席仍須設(shè)在桌后面對(duì)正門，但只設(shè)一個(gè)，并且不固定其就座者。舉行儀式時(shí)，所有各方人員，包括簽字人在內(nèi)，皆應(yīng)背對(duì)正門、面向簽字席就座。簽字時(shí)，各方簽字人應(yīng)以規(guī)定的先后順序依次走上簽字席就座簽字，助簽人員要協(xié)助簽字人員打開文本，用手指明簽字位置。雙方代表各在己方的文本上簽字，然后由助簽人員互相交換，代表再在對(duì)方文本上簽字，然后即應(yīng)退回原處就座。
簽字完畢后，雙方應(yīng)同時(shí)起立，交換文本，并相互握手，祝賀合作成功。其他隨行人員則應(yīng)該以熱烈的掌聲表示喜悅和祝賀。
我們知道一個(gè)人的商務(wù)禮儀不是一時(shí)半刻能夠養(yǎng)成的，他需要長(zhǎng)期的積累與在生活中每時(shí)每刻、在細(xì)節(jié)上的注意。所以為了在正式的商務(wù)談判中不出現(xiàn)錯(cuò)誤，我們應(yīng)在生活上、工作上注意培養(yǎng)自己的商務(wù)禮儀。
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摘要：商務(wù)談判在日常經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用日益重要，價(jià)格談判作為商務(wù)談判的核心內(nèi)容，關(guān)系到商務(wù)談判的成功與否。本文通過介紹商務(wù)談判中存在的問題、把握價(jià)格導(dǎo)向?qū)φ勁械淖饔?，提出價(jià)格談判中的基本策略。
商務(wù)談判是常見的商業(yè)現(xiàn)象之一，企業(yè)可以通過商務(wù)談判實(shí)現(xiàn)貨物買賣、技術(shù)轉(zhuǎn)讓，三來一加工等商務(wù)活動(dòng)。商務(wù)談判即交涉，指談判雙方為了達(dá)到某種利益，運(yùn)用現(xiàn)有資源，采取合理有效的策略，達(dá)到雙方合作的目的。是給予與接收兼有，沖突與合作并存，互惠而不均等，策略正反運(yùn)用的過程。價(jià)格談判作為實(shí)現(xiàn)利益的核心內(nèi)容，運(yùn)用合理的談判策略，在商務(wù)談判中會(huì)起到事半功倍的效果。
商務(wù)談判是雙方經(jīng)過精心挑選談判人員，準(zhǔn)確把握談判的涵義，得體運(yùn)用談判禮儀，合理采取策略，反復(fù)協(xié)商的復(fù)雜工作，在日常的談判中存在許多問題，影響價(jià)格談判。
1.不能準(zhǔn)確把握談判的意義。
重利益輕立場(chǎng)是商務(wù)談判的基本原則，雙方通過合作，以追求企業(yè)利益為目的，建立融洽氣氛，制造策略，實(shí)施讓步，都是為談判服務(wù)，商務(wù)談判從事的是一種與人打交道的工作，人員風(fēng)俗習(xí)慣，辦事風(fēng)格，性格嗜好，禁忌避諱截然不同，一些經(jīng)驗(yàn)欠缺的談判人員往往在談判中，對(duì)談判中的突發(fā)事件缺乏應(yīng)變能力，反而逞能顯擺，無益狡辯，斗爭(zhēng)到底，輸了風(fēng)度，暴露能力缺陷，對(duì)談判成功和最大獲取利益毫無益處。商務(wù)談判要做到內(nèi)緊外松，謹(jǐn)慎仔細(xì)。成熟的談判者往往言談舉止，充滿智慧，常常有非常舉動(dòng)，皆為談判成功。
2.談判組織混亂，忽略細(xì)節(jié)。
很多談判場(chǎng)面亂哄哄，搶話斷音，斷斷續(xù)續(xù)，進(jìn)進(jìn)停停，進(jìn)度緩慢，影響效果。談判組織主要由談判前組織準(zhǔn)備和磋商中組織協(xié)調(diào)兩部分組成。談判之前，談判隊(duì)伍的創(chuàng)建，談判人員的配備，主談人的挑選，談判方案的制定都要從細(xì)節(jié)入手。談判人員既要專業(yè)知識(shí)精湛，又要具有踏實(shí)肯干，團(tuán)結(jié)同事的品質(zhì)。甚至身體狀況也要考慮。談判人員各司其職，制定切實(shí)可行的談判方案。磋商中的組織主要呈現(xiàn)散而不亂，靈活多變，收發(fā)有度，配合緊密的局面。人員的發(fā)言內(nèi)容，適時(shí)中斷，規(guī)勸等細(xì)節(jié)都要安排恰當(dāng)。成熟的談判隊(duì)伍談到什么程度，到什么階段用什么策略，事先心中有數(shù)，做過預(yù)演。
3.談判結(jié)束的判定不確定。
談判什么時(shí)候結(jié)束，如何判定談判終結(jié)，目前也是談判中遇到的問題。從時(shí)間和效果上來綜合考慮。一是以事先安排的終結(jié)時(shí)間決定談判終結(jié)時(shí)間;二是以簽訂合同為終結(jié)判定標(biāo)準(zhǔn);三是談判利益的取得做為談判終結(jié)準(zhǔn)備。談判適時(shí)結(jié)束，對(duì)談判成果的保護(hù)，減少無未犧牲，節(jié)約談判成本，至關(guān)重要。三者結(jié)合運(yùn)用，互相借鑒，有利于確定談判的終結(jié)。
二、把握價(jià)格導(dǎo)向，可以為價(jià)格談判提供參考。
供求關(guān)系、商品質(zhì)量、市場(chǎng)行情，國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整等因素都會(huì)對(duì)價(jià)格形成影響。在談判之時(shí)，對(duì)影響價(jià)格的因素，要調(diào)查清楚，為商務(wù)談判提供幫助。商品質(zhì)量是價(jià)格制定的基礎(chǔ)，但是還要考慮這一時(shí)期，市場(chǎng)行情，供求關(guān)系，及商品涉及的產(chǎn)業(yè)政策等因素，綜合考慮，認(rèn)真分析，尋找價(jià)格的大致范圍，在談判時(shí)可以從對(duì)方報(bào)價(jià)與估算范圍的異同，推斷報(bào)價(jià)的真?zhèn)?，洞察?duì)手的意圖，可以在談判中靈活應(yīng)對(duì)，根據(jù)探明的對(duì)手意圖，隨機(jī)調(diào)整談判策略和談判計(jì)劃，做到見招拆招效果。
價(jià)格談判是商務(wù)談判的核心內(nèi)容，價(jià)格涉及報(bào)價(jià)策略和還價(jià)策略兩部分，結(jié)合談判中人員的特點(diǎn)，現(xiàn)場(chǎng)情景，商品特點(diǎn)等會(huì)制定一些相應(yīng)的策略。
1.先報(bào)價(jià)策略。
先報(bào)價(jià)就是談判雙方，誰(shuí)先亮出底牌，價(jià)格導(dǎo)向把握準(zhǔn)確，先報(bào)價(jià)利大于弊。先報(bào)價(jià)的優(yōu)勢(shì)在于第一印象的作用，第一印象為事情的發(fā)展制定標(biāo)桿和奠定基礎(chǔ)，為談判制定了框架和基線。先報(bào)價(jià)的不利在于容易暴露己方的成交范圍，讓對(duì)方可能獲得有價(jià)值的信息，調(diào)整談判計(jì)劃。
2.投石問路。
在商務(wù)談判中掌握主動(dòng)權(quán)，就需要獲取更多信息。其基本做法是假設(shè)條件，有目的提出問題，檢驗(yàn)對(duì)方價(jià)格的虛實(shí)。在商務(wù)談判中通常以數(shù)量、交易期限，等為“石”，比如：我方如果增加兩倍的交易數(shù)量，價(jià)格是否能讓一些呢?通過獲得的結(jié)果檢驗(yàn)對(duì)方報(bào)價(jià)的真實(shí)性。運(yùn)用此談判策略時(shí)，要充分考慮自己的實(shí)際情況，，不可漫天亂喊，否則，容易失策，反而暴露己方意圖，談判信心受挫，影響情緒。
3.積少成多。
貨物的總體價(jià)格是由若干個(gè)部分組成。對(duì)每一部分進(jìn)行還價(jià)或報(bào)價(jià)，雖然每一部分的數(shù)量較少，但是聚集起來就非?？捎^。一般有兩種做法，一是從交易程序上，進(jìn)行談判。比如每個(gè)交易涉及到交貨期限，付款期限，支付方式，支付貨幣等部分，如果是買方，就可以在付款期上要求延長(zhǎng)，采用軟貨幣。二是若商品屬于不同機(jī)器組成的，那么就對(duì)每個(gè)組成部分上逐一討價(jià)還價(jià)。比如：組裝計(jì)算機(jī)是由顯示器，光驅(qū)，鍵盤等組成?？梢苑謩e對(duì)顯示器、光驅(qū)，鍵盤等進(jìn)行報(bào)價(jià)或還價(jià)。這種方法的實(shí)質(zhì)就是給對(duì)方在視覺上形成合理價(jià)格的印象。
4.兵臨城下。
兵臨城下或者成為最后通牒，就是在價(jià)格談判進(jìn)入僵局的時(shí)候，有一方以強(qiáng)逼的方式，讓對(duì)方接受價(jià)格。兵臨城下的條件是實(shí)施策略方必須做好談判破裂的準(zhǔn)備，比如有其他合作者。這種策略的后果是談判破裂或者對(duì)方就范。如果實(shí)力相等，談判破裂可能性較大。在此情形下，如果談判破裂，可以采用高層斡旋、感情投資等方法進(jìn)行補(bǔ)救。
總之，價(jià)格策略在商務(wù)談判中不勝枚舉，每個(gè)策略都有一定的條件和優(yōu)勢(shì)，要從實(shí)踐中不斷總結(jié)，尋找規(guī)律，靈活運(yùn)用這些策略，為商務(wù)談判成功打好基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇四
很多學(xué)校體育課程依舊遵照以前的跑跳類運(yùn)動(dòng)方法開展教學(xué)活動(dòng)，缺少趣味性及實(shí)用性。目前的體育教學(xué)還沒有完全擺脫應(yīng)試教育的影響，還是比較重視體能訓(xùn)練，而輕視道德教育和審美意識(shí)的培養(yǎng)，在這種觀念的指導(dǎo)下，體育教學(xué)追求的是學(xué)生的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，而不是身心教育。另外，一些高校重視競(jìng)技類的運(yùn)動(dòng)，從而忽視了思想道德教育。還有的體育教師僅憑借考試的成績(jī)?nèi)ヅ卸▽W(xué)生們掌握體育知識(shí)的水平，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭惡體育學(xué)習(xí)的心理，甚至對(duì)學(xué)生以后的成長(zhǎng)都造成影響。
1.2學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)不科學(xué)。
在現(xiàn)有的教學(xué)改革中，依然發(fā)現(xiàn)學(xué)生很難在項(xiàng)目中表現(xiàn)出應(yīng)該有的運(yùn)動(dòng)欲望，學(xué)習(xí)壓力和深造壓力使得自己根本就沒有心思去參加體育鍛煉。談到體育，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)參加體育活動(dòng)是很簡(jiǎn)單的事情，跑、跳、投這些活動(dòng)自己自小學(xué)就會(huì)，這種局限性的理解導(dǎo)致學(xué)生對(duì)體育教學(xué)缺乏全新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間偏少，過多地強(qiáng)調(diào)了老師的指導(dǎo)作用，模式化的學(xué)習(xí)方法不利于培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，導(dǎo)致了教學(xué)能力無法落實(shí)到實(shí)處。
2充分發(fā)揮體育教師指導(dǎo)作用的`有效手段。
2.1.1培養(yǎng)學(xué)生體育能力。
體育教學(xué)改是體育教育思想上的變革。要著重使他們既學(xué)到全面的體育知識(shí)與技能，又能堅(jiān)持終身的體育項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生正確的體育觀點(diǎn)和審美能力;在自我參與中，獲得自我發(fā)展，高校學(xué)校體育也是學(xué)生體育的最高層次，起著承前啟后的“橋梁”作用，因此、要體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
2.1.2提高體育學(xué)習(xí)興趣。
2.1.3培養(yǎng)集體主義精神。
一是組織紀(jì)律性教育;二是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)奮斗的集體主義精神;三是開展體育游戲。
3體育教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)方法上的引領(lǐng)者。
3.1學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)。
學(xué)法指導(dǎo)的目的是使學(xué)生掌握科學(xué)的正確的學(xué)習(xí)方法，要求學(xué)生有目的的主動(dòng)地投入和親身體驗(yàn)身體活動(dòng)。現(xiàn)代教育要求教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線的教學(xué)模式，要求教師把教學(xué)重點(diǎn)放在研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法上。體育學(xué)法指導(dǎo)是最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的主動(dòng)性與積極性，通過學(xué)法指導(dǎo)可以得到難能可貴的價(jià)值，可以提高學(xué)生的觀察力，思維力、想象力和創(chuàng)造力等，可以培養(yǎng)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有利于開發(fā)非智力因素，是形成終身體育理念的重要手段和有力措施。指導(dǎo)練習(xí)、復(fù)習(xí)及身體素質(zhì)訓(xùn)練是體育學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)，一是課本的預(yù)習(xí)指導(dǎo)，體育課的教學(xué)要把理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，指導(dǎo)學(xué)生在預(yù)、復(fù)習(xí)時(shí)找出重點(diǎn)、難點(diǎn)，從而明確學(xué)習(xí)任務(wù);二是聽課方法指導(dǎo)，提高聽課效率，便于帶著問題歸納聽，有利于對(duì)口知識(shí)的理解和掌握;三是加強(qiáng)練習(xí)方法的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)技能解決新問題，從而提高練習(xí)質(zhì)量，注意指導(dǎo)學(xué)生思考問題的能力。如：如何掌握動(dòng)作技術(shù)的要領(lǐng)、易犯錯(cuò)誤及練習(xí)要求等，這樣的指導(dǎo)推動(dòng)了學(xué)生解決問題能力的發(fā)展;四是多種學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)靜態(tài)結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生鞏固積累;想練結(jié)合，示范動(dòng)作教完后要讓學(xué)生嘗試成敗，給學(xué)生自由想象的時(shí)間和空間，發(fā)展體育能力;指導(dǎo)學(xué)生制定運(yùn)動(dòng)處方，遵循實(shí)事求是、經(jīng)常性原則，針對(duì)各自特點(diǎn)制定鍛煉計(jì)劃。
3.2鍛煉計(jì)劃的指導(dǎo)。
體育教育從根本上總結(jié)教法改革中的成功經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教法的多樣性和實(shí)救性.一是指導(dǎo)學(xué)生制定課外鍛煉計(jì)劃并付諸實(shí)施，教師應(yīng)在實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇鍛煉的項(xiàng)目，制定好適合自己的鍛煉計(jì)劃。老師要實(shí)施過程中不斷地指導(dǎo)、幫助學(xué)生調(diào)整計(jì)劃，對(duì)出現(xiàn)的各種情況進(jìn)行分析，使學(xué)生在鍛煉過程中既增強(qiáng)了體質(zhì)，又學(xué)會(huì)了根據(jù)具體情況來制定自我鍛煉的計(jì)劃，促使他們成為終身體育的實(shí)踐者和傳播者。
3.3應(yīng)賽能力的指導(dǎo)。
教師要指導(dǎo)考生實(shí)事求是地制訂自己的奮斗目標(biāo)，不要因?yàn)槠谕礁邔?duì)自己的壓力就越大。更不要過分焦急的心態(tài)去面對(duì)比賽。另外應(yīng)引領(lǐng)考生做好比賽場(chǎng)地及各種環(huán)境條件下的適應(yīng)性訓(xùn)練，比賽前，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、有針對(duì)性的進(jìn)行訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷以確保比賽時(shí)的體力恢復(fù)到最佳狀態(tài)。
4結(jié)束語(yǔ)。
總之，體育教學(xué)在歷史發(fā)展進(jìn)程中起到推動(dòng)作用，實(shí)踐證明，學(xué)生體育學(xué)習(xí)能力的形成貴在教師的指導(dǎo)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代體育教師必須不斷改進(jìn)體育教學(xué)指導(dǎo)方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的綜合能力較強(qiáng)的人才。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇五
傾聽作為教師與兒童心靈溝通的橋梁，在幼兒園教育活動(dòng)中起著重要的作用，試析傾聽中的問題與對(duì)策。但是，目前在幼兒園，很多教師不能有效地傾聽兒童，如何在實(shí)踐中形成教師傾聽兒童的策略，發(fā)揮教師積極的教育作用，本文將做一些初步的探討。
缺乏真誠(chéng)的態(tài)度。導(dǎo)致了教師的虛假傾聽。
過渡活動(dòng)．教師組織兒童背誦兒歌《小雪花》?！白蛱?，我們學(xué)了兒歌‘小雪花’．今天，我們一起來復(fù)習(xí)幾遍，預(yù)備，開始‘小雪花’?！苯處熣f完就把身子扭了過去，忙著準(zhǔn)備下午活動(dòng)的教案。兒歌背完了，童聲戛然而止。教師慢慢地扭過身子，面無表情地看著孩子們說：“沒有感情，現(xiàn)在大家再有感情地背一遍。預(yù)備。開始。”伴隨著響亮的童聲，老師又把自己的后背給了孩子們。
從表面上看，教師是在傾聽兒童，實(shí)際上，教師始終處于一種心不在焉的狀態(tài)，只是為了打發(fā)時(shí)間，等待吃飯。在打開一只耳朵接納兒童聲音的同時(shí)，卻讓它從另一只耳朵悄然流出。教師未能對(duì)兒童的聲音進(jìn)行任何思考，在行為上也就未能作出任何與傾聽有關(guān)的改變。
真誠(chéng)的態(tài)度是教師傾聽兒童的必要條件。一方面，真誠(chéng)可以為師幼雙方的交流創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫暖、親切的氛圍，在這樣的氛圍中，兒童可以自由地坦露自己的思想，以真實(shí)的面目與傾聽者交流．在情感宣泄中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)真正的自己。另一方面，教師真誠(chéng)地傾聽還可以為兒童提供一個(gè)良好的榜樣，使兒童學(xué)會(huì)尊重與理解。比如，組織兒童誦讀兒歌，教師就應(yīng)該在兒童誦讀之前，提出有關(guān)誦讀的要求，如“要帶有感情”。必要的時(shí)候，教師可以通過示范告訴兒童如何通過聲調(diào)的起伏來表達(dá)自己對(duì)兒歌內(nèi)容的理解：在兒童誦讀的過程中。教師可以通過開放的姿態(tài)，如微微前傾的姿勢(shì)、聚精會(huì)神的表情、蘊(yùn)含溫暖與支持的視線接觸。來傳遞“我還在傾聽，請(qǐng)你們繼續(xù)說吧”的信息。同時(shí)，教師也可以巡視兒童，發(fā)現(xiàn)兒童注意力不集中時(shí)，及時(shí)加以糾正；當(dāng)兒童背誦結(jié)束時(shí)，教師要對(duì)兒童的背誦情況加以總結(jié)，有針對(duì)性地指出優(yōu)點(diǎn)與不足，便于兒童改正。真誠(chéng)地傾聽不是聽而不聞、心不在焉或敷衍了事。而是專注地聽、思考地聽。在置人式共情傾聽中，教師以真誠(chéng)的`態(tài)度，全身心地投入到與兒童的交流中．在傾聽兒童的同時(shí)，也為兒童樹立一個(gè)良好的榜樣。
缺乏耐心。導(dǎo)致教師的錯(cuò)聽。
大班繪畫教學(xué)活動(dòng)中．老師問童童：“你畫的是什么?”“我畫的是動(dòng)物園，這是小猴，這是大象，這是小朋友。這是爸爸、媽媽．這是……”童童在津津有味地為小朋友講解自己的得意之作?！昂冒。嫷氖前职?、媽媽帶童童到動(dòng)物園去玩，玩得很高興!”童童還想說．教師打斷了他的話語(yǔ)?；顒?dòng)結(jié)束后．童童一直念叨說：“我畫的不是和爸爸、媽媽去動(dòng)物園，我是想讓爸爸、媽媽告訴小朋友不要亂喂小猴子食品，這樣不衛(wèi)生，會(huì)把小猴子喂死的?！?BR> 錯(cuò)聽是指教師對(duì)于幼兒聲音的內(nèi)涵和潛在意義未能準(zhǔn)確把握，沒有真正理解的傾聽。在這種傾聽中，教師要么將“不是”聽成了“是”，要么未能聽出這些聲音中的象征意義，有的教師甚至在未能領(lǐng)會(huì)孩子所指的情況下就急忙打斷他們的話語(yǔ)，憑自己的感覺加以指導(dǎo)。
由于缺乏耐心，教師只聽到了孩子聲音表面的意思，而對(duì)于孩子聲音背后的含義，教師則根本沒有理解，幼教之友《試析傾聽中的問題與對(duì)策》。為了趕時(shí)間，教師在還沒有完全理解童童語(yǔ)義的情況下，就憑著自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)，不等童童說完，就急于打斷他的話語(yǔ)，替童童說出還沒有來得及說出的話，而這些話并不是童童的本意。這種沒有理解的傾聽就是錯(cuò)聽。
為了做到理解性傾聽，教師在傾聽中應(yīng)該有目的地培養(yǎng)以下幾方面的能力：第一，邊聽邊推斷的能力。兒童受身心發(fā)展水平的限制，語(yǔ)言表達(dá)能力和抽象思維能力較差，在言語(yǔ)的過程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)詞不達(dá)意，說話跑題或口吃等情況，這就需要教師耐心地聽．邊思考邊聽，從兒童的只言片語(yǔ)中推斷出他們的真實(shí)的思想和對(duì)知識(shí)的掌握程度。為驗(yàn)證對(duì)兒童話語(yǔ)理解的正誤，教師可以采用“釋義”的技術(shù)?！搬屃x”就是向說話者表示他的陳述對(duì)你有什么含義，即公開地說出自己對(duì)他人講話的理解，以便有意地核對(duì)這種理解是否正確。如教師可以問童童：“你星期天和爸爸、媽媽去動(dòng)物園了?”“老師說的對(duì)嗎?”以驗(yàn)證自己對(duì)兒童作品的理解。第二，邊聽邊記的能力，即用文字把聽到的話語(yǔ)迅速記錄下來，以免出現(xiàn)錯(cuò)聽和誤聽的現(xiàn)象。在不便于對(duì)兒童的話語(yǔ)當(dāng)場(chǎng)作出評(píng)價(jià)時(shí)，為了過后進(jìn)行總結(jié)，教師可以采取這種辦法。第三，邊聽邊明辨的能力，即教師在傾聽兒童的過程中，在接收兒童發(fā)出信息的同時(shí)，進(jìn)行準(zhǔn)確分析，哪些是兒童的真實(shí)想法，哪些是兒童為了順應(yīng)教師而說出的話，哪些是兒童在說謊，哪些是兒童誤把想像當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)。第四，邊聽邊組合的能力，即教師對(duì)兒童不同的話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行歸類、組合，透過現(xiàn)象，探求本質(zhì)，以求發(fā)現(xiàn)兒童真實(shí)的個(gè)性和兒童的差異。
為了使教師能正確地理解兒童，尤其是理解語(yǔ)言表達(dá)能力較差兒童的真實(shí)想法，教師在傾聽中還要注意聽潛臺(tái)詞、聽關(guān)鍵處、聽弦外音。教師除了接收和分析兒童通過詞語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容外，還應(yīng)密切關(guān)注其語(yǔ)言本身(如語(yǔ)音、速度、節(jié)奏、音調(diào)高低等等)的變化，即副語(yǔ)言表現(xiàn)，關(guān)注其體態(tài)動(dòng)作，以推知不言之意和未盡之意。另外，對(duì)于兒童尚未表達(dá)清楚的語(yǔ)意，教師要學(xué)會(huì)抓住兒童表達(dá)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“可是”、“實(shí)際上”、“如果……我可能會(huì)”，及時(shí)地詢問和商討，引導(dǎo)對(duì)方把話說清楚。
有選擇地反饋。導(dǎo)致了教師選擇性傾聽。
新學(xué)期的第一次活動(dòng)，教師問道：“小朋友又長(zhǎng)大了一歲，你們想了解哪些新知識(shí)呢?說一說你們都喜歡什么呀?”孩子們爭(zhēng)先恐后地發(fā)言?！拔蚁腴_坦克．戴上駕駛員的帽子，還想知道蟲子是怎么生長(zhǎng)的?”“我想長(zhǎng)大開汽車，還想干活、煮菜。”教師望了望窗外，說：小朋友，你們看外邊的花漂亮嗎?…‘漂亮!”孩子們異口同聲地說。受到啟發(fā)后。文文站了起來，“我想畫各種漂亮的花。”剛剛馬上接到：“我還想知道為什么花有那么多種顏色?”幾個(gè)兒童也跟著說：“我也想知道……”見此情景．教師趕緊讓孩子們舉手表決：“都誰(shuí)想了解有關(guān)花的顏色的知識(shí)?”孩子們紛紛舉起了小手，教師說：“好，我們班有27個(gè)小朋友想了解這方面的知識(shí)．從今天起我們就一起來研究‘顏色在我們的生活中有什么作用’。”
反饋是教師在傾聽中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)．也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。及時(shí)且恰當(dāng)?shù)姆答仌?huì)使教育產(chǎn)生事半功倍的作用。但是，在很多教育活動(dòng)中，表面上看，教師在認(rèn)真地傾聽全體兒童，實(shí)際上。教師總是在有意識(shí)地選擇與心中的標(biāo)準(zhǔn)答案相近、與預(yù)成方案相符的聲音進(jìn)行傾聽、理解和反饋，其目的是為了嚴(yán)格地執(zhí)行預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃，而對(duì)于那些與答案無關(guān)或相反的聲音。教師要么只聽不反饋，裝作沒聽見，要么費(fèi)盡口舌加以引導(dǎo)，其目的是要把兒童引到預(yù)設(shè)的軌道上來。正如上述案例．這次活動(dòng)的目的是生成本學(xué)期的活動(dòng)主題“奇妙的顏色”。在老師為孩子們提供了表達(dá)自己愿望的機(jī)會(huì)后，孩子們思維活躍、暢想聯(lián)翩。但是．教師對(duì)兒童的暢想似乎并不感興趣．她的關(guān)注點(diǎn)只集中在教學(xué)計(jì)劃上，因此，對(duì)于孩子們發(fā)自內(nèi)心但與教學(xué)答案不符的話語(yǔ)，教師僅僅是聽到了而已．并沒有做出任何反饋，教師一直在期待著下一個(gè)兒童能說出令教師為之一悅的話語(yǔ)，然后抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行反饋。在教師的“引導(dǎo)”下，期待的聲音終于出現(xiàn)了。這種聲音雖然與教師的答案一致，但是，既不是兒童的需要，也不符合兒童的興趣。
反饋是傾聽的終極目的。聽而不答的傾聽是無效的聽，是做秀的聽。在教育活動(dòng)中，教師不僅要對(duì)那些與答案有關(guān)的話語(yǔ)進(jìn)行反饋，與答案無關(guān)的話語(yǔ)也要反饋。因?yàn)槟嵌急磉_(dá)了兒童的欲望，反映了兒童的情感。生成性教學(xué)就是來自于兒童的奇思妙想和教師的隨機(jī)應(yīng)變。針對(duì)上述案例．當(dāng)兒童各種奇異的需求與教學(xué)計(jì)劃沖突時(shí)，教師可以這樣說：“小朋友的想法都很好，但是，這次我們先了解有關(guān)顏色的知識(shí)，以后老師會(huì)逐個(gè)滿足你們的愿望，帶你們?nèi)ビ^看蟲子的生長(zhǎng)過程，了解飛機(jī)和坦克的構(gòu)造．教你們做家務(wù)……”
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇六
教學(xué)反思是教師自覺進(jìn)行的對(duì)自己教學(xué)行為的思考活動(dòng)。20世紀(jì)90年代以來，無論國(guó)際上還是國(guó)內(nèi)，對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展，教師成長(zhǎng)的研究都指向了教師的反思，認(rèn)為教師的發(fā)展就是經(jīng)驗(yàn)加反思。在我國(guó)，倡導(dǎo)教師對(duì)自身實(shí)踐的反思，已逐步成為研究教師專業(yè)發(fā)展的主流話題。下面主要結(jié)合自己在教學(xué)中的一些感悟就教學(xué)反思的意義和方法等方面進(jìn)行探討，談一談我的實(shí)踐與思考。
一、教學(xué)反思的意義。
所謂教學(xué)反思是指教師對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐的考察，從對(duì)自己的行為表現(xiàn)及其依據(jù)的自我評(píng)價(jià)，自我監(jiān)控出發(fā)，進(jìn)行有效的自我調(diào)整，實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)行為，教學(xué)策略的改善和優(yōu)化，從而促進(jìn)自己專業(yè)水平的不斷發(fā)展，提高自己的教學(xué)能力的.過程。
知人者智，自知者明。教師只有深入了解自己的教學(xué)活動(dòng)，才能不斷改進(jìn)自己。記得美國(guó)著名心理學(xué)家波斯納認(rèn)為教師成長(zhǎng)的公式是：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。他說如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得的經(jīng)驗(yàn)，而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的反思，那么，即使的教育經(jīng)驗(yàn)也許只是一年工作的20次重復(fù)。也曾在一本教育專著中看到一段令我感慨頗深的話，文中說：“教育重在反思，思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明?！狈此夹詫?shí)踐過程是一個(gè)有效的動(dòng)機(jī)激發(fā)的過程，它是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的反思，同時(shí)也是做出新計(jì)劃產(chǎn)生新行動(dòng)的依據(jù)，以達(dá)到提高教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和提升教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的目的。
二、教學(xué)反思的過程和方法。
1、教學(xué)反思的過程。
一是發(fā)現(xiàn)問題。教師要有“吾日三省吾身”之心，通過對(duì)教學(xué)過程的感受，師生之間的交流意識(shí)到自己的教學(xué)中可能存在的某些問題，要有“跳出廬山看廬山”的膽，對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行外于自我的客觀分析。二是觀察與分析。在發(fā)現(xiàn)了自己存在的問題后，要收集有關(guān)這一問題的相關(guān)資料或請(qǐng)教他人，促進(jìn)對(duì)問題的認(rèn)識(shí)和理解。三是及時(shí)調(diào)整，優(yōu)化教學(xué)過程。在認(rèn)識(shí)了問題的成因后，要積極尋找新的教學(xué)理論和策略來解決問題，并通過實(shí)際角色的扮演，檢驗(yàn)教學(xué)的效果。
2、教學(xué)反思的方法。
經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，在反思中生成新的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)智慧，可謂益處多多，其樂無窮。教師進(jìn)行反思的方法主要有以下幾種：
寫教學(xué)日志，使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。我在每次上完課后喜歡將自己的經(jīng)驗(yàn)，心得和課堂上出現(xiàn)的問題寫下來，記成功之舉，反敗筆之出，思教學(xué)機(jī)智，想學(xué)生見解，寫再教設(shè)計(jì)，一有所得，及時(shí)記下，以記促思，以思促教。教學(xué)日志，記錄了教師在教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給教師一個(gè)很好的反思空間，思考課堂中的得與失，對(duì)與錯(cuò)，是促進(jìn)自己成長(zhǎng)的一方良劑。
同事之間的觀摩交流。教研組積極開展教研活動(dòng)，教師之間相互聽課，相互指出教學(xué)中存在的問題，并研究改進(jìn)方案，從而相互提高，共同進(jìn)步。
分析課堂教學(xué)錄像。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的設(shè)備，對(duì)教師的課堂教學(xué)進(jìn)行實(shí)錄并進(jìn)行細(xì)致分析，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，通過觀看教學(xué)實(shí)錄，可以讓教師“跳出廬山看廬山”，客觀的分析并清楚的認(rèn)識(shí)到自己存在的問題，為反思插上翅膀。記得第一次看到自己的錄像是在一次參加市里組織的教師基本功大賽后，之前總有些自滿，可這一看，卻看出了不少毛病，如：說話語(yǔ)速太快，喜歡重復(fù)，不夠簡(jiǎn)潔，并夾帶一些習(xí)慣性的口頭禪“那么”等，還有一些不必要的手勢(shì)太夸張，分散了學(xué)生的注意力……從那以后，每次上示范課，我都盡量請(qǐng)同事把課堂實(shí)錄下來，課后自己仔細(xì)看錄像，找不足，促改進(jìn)，教學(xué)水平進(jìn)一步提高了，在代表賀州市參加廣西初中思想品德教師基本功大賽中取得了一等獎(jiǎng)的好成績(jī)。分析課堂錄像，成為我最喜歡的反思方式之一。
聽取學(xué)生反饋意見，課堂是一個(gè)師生互動(dòng)的過程，學(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。要體現(xiàn)并真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，必須聽取學(xué)生的反饋意見，并據(jù)此反思自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。如：在教學(xué)《把握青春節(jié)拍》時(shí)，在男女生交往這個(gè)主題中，我先是設(shè)計(jì)了一個(gè)“說一說”的活動(dòng)，用課文中的事例引出問題“你有過與異性交往的經(jīng)歷嗎？如果有，說說你的感受?！痹O(shè)計(jì)時(shí)，我認(rèn)為這個(gè)問題是初中生比較關(guān)注的，他們一定很感興趣。
但令人遺憾的是：學(xué)生們你看看我，我看看你，任我如何調(diào)動(dòng)，就是沒有人敢舉手。這時(shí)，有個(gè)學(xué)生嘀咕了一句：“誰(shuí)敢說？”一語(yǔ)驚醒，我馬上意識(shí)到自己在備課時(shí)忽略了學(xué)生的主體感受，確實(shí)，他們對(duì)這個(gè)問題很感興趣，可也很敏感，而且，他們對(duì)問題中的“交往”做了狹義的理解，所以才會(huì)出現(xiàn)這樣的局面。課后，我把這一環(huán)節(jié)改為“問卷調(diào)查”的形式，并設(shè)計(jì)幾種情況，讓學(xué)生選擇。在另一個(gè)班上的時(shí)候，取得了很好的效果。因?yàn)槭菃柧碚{(diào)查，大家都根據(jù)自己的實(shí)際作出選擇，通過公布調(diào)查結(jié)果，使他們了解其他同學(xué)在這個(gè)問題上的看法：大部分同學(xué)都渴望能與異性同學(xué)正常交往?！安桓艺f”的包袱放下了，學(xué)生紛紛說出自己的經(jīng)歷和感想。聽聽學(xué)生反饋的意見，能幫助我們找準(zhǔn)感覺，校正課堂定位。
人的成長(zhǎng)其實(shí)就是不斷認(rèn)識(shí)自己的過程。反思，可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知；反思，可以讓我們從平凡的小事中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義。實(shí)踐證明，教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路，在實(shí)踐中嘗試，在反思中研究，使自己在自我調(diào)整，，自我完善的過程中不斷得到發(fā)展和提高。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇七
摘要:小學(xué)德育的本質(zhì)及其在新形勢(shì)下的新走向，讓我們反思傳統(tǒng)小學(xué)德育模式的不足。教師積極情感在小學(xué)德育中作用和有效性，為我們提供了有益的努力方向。從情感德育的角度探討如何培養(yǎng)教師的積極情感，對(duì)于加強(qiáng)小學(xué)德育的到位有重要的意義。
關(guān)鍵詞:教師情感;小學(xué)德育。
美國(guó)學(xué)者諾爾特曾有過這樣的名言：在批評(píng)中長(zhǎng)大的孩子，學(xué)會(huì)譴責(zé)；在敵對(duì)中長(zhǎng)大的孩子，常懷敵意；在嘲笑中長(zhǎng)大的孩子，畏首畏尾；在羞辱中長(zhǎng)大的孩子，總覺有罪......由此也可以看出，外界的情感對(duì)于孩子的品德教育是有非常大影響的。所以，教師在對(duì)學(xué)生的品德教育中應(yīng)該傾注其積極的情感，以積極的情感帶動(dòng)德育的施行和發(fā)展，使小學(xué)德育更加有效和具有更強(qiáng)的生命力。
一、小學(xué)德育施行的現(xiàn)狀和誤區(qū)。
小學(xué)德育在當(dāng)代學(xué)校教育中越來越受到重視，“各學(xué)校根據(jù)本校的實(shí)際情況，組建了德育領(lǐng)導(dǎo)班子，由學(xué)校主要負(fù)責(zé)人親自掛帥，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，成員包括了德育處、工會(huì)、團(tuán)隊(duì)干部和班主任教師?！睂W(xué)校的德育隊(duì)伍建設(shè)不斷完善。但是，在小學(xué)德育工作中，依然存在很多的誤區(qū)。其中，包括在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的品德教育，僅僅以成績(jī)來衡量學(xué)生品德的好壞；對(duì)德育認(rèn)識(shí)的狹隘，造成德育工作方法單一，這體現(xiàn)在學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育僅通過每周一至兩節(jié)的思想品德課來進(jìn)行；學(xué)校與家長(zhǎng)缺乏溝通或互相的責(zé)任推諉，使對(duì)學(xué)生的品德教育只變成了某一方的責(zé)任，這種缺乏學(xué)校和家庭整合的德育培養(yǎng)，必定是不完整的；并且，在小學(xué)德育中，很多時(shí)候并沒有以尊重學(xué)生為前提，就隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行處罰，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。簡(jiǎn)言之，就是在德育中對(duì)學(xué)生提出了太多的規(guī)則和要求，卻忽視了最重要的人的情感這一方面。面對(duì)德育施行中存在的種種誤區(qū)，作為與學(xué)生密切接觸的教師應(yīng)該更加重視與學(xué)生的溝通，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，從中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的滲透。而要真正促進(jìn)小學(xué)德育的發(fā)展，教師對(duì)學(xué)生積極的情感是關(guān)鍵。
二、學(xué)校德育的本質(zhì)和基本走向決定了教師在德育中傾注積極情感的重要作用。
“德育即育德，是以道德價(jià)值（善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)）為核心的德性教育”。在學(xué)校德育中，教育者應(yīng)努力使學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為諸方面獲得發(fā)展。德育以道德價(jià)值的引導(dǎo)為核心，教師在善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)牡赖聝r(jià)值引導(dǎo)過程中，極可能帶有很強(qiáng)的主觀情感，而這一情感對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響是巨大的，所以教師在德育中應(yīng)傾注自己積極的情感，表現(xiàn)向善的思想和行為，從而對(duì)學(xué)生價(jià)值觀有正確的引導(dǎo)作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，兒童的身心健康發(fā)展越來越受到各方的關(guān)注，使學(xué)校的德育也應(yīng)該隨著變化。小學(xué)德育改革和發(fā)展的總體趨勢(shì)主要是，小學(xué)德育朝著更加全面的方向發(fā)展，小學(xué)德育也更應(yīng)該注重兒童的日常生活狀況，從貼近兒童的日常生活需要出發(fā)。“從兒童的社會(huì)生活出發(fā)，以符合兒童現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的一些規(guī)范或準(zhǔn)則、價(jià)值觀、行為方式或技能等為重點(diǎn)”，在德育發(fā)展的這一階段，對(duì)教師提出了更高的要求，教師需要對(duì)學(xué)生投入更多積極的感情，才能對(duì)兒童的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要更加了解，從而使學(xué)校德育更加有效，更加符合兒童的身心健康發(fā)展。不幸的是，隨著現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加速，家庭、學(xué)校和社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對(duì)教育提出了新挑戰(zhàn)。比如，獨(dú)生子女家庭潛藏的情感危機(jī)亟待解決。再如，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程出現(xiàn)的“流動(dòng)兒童”和“留守兒童”數(shù)量龐大，在家庭教育、情感關(guān)愛等方面嚴(yán)重缺位。當(dāng)前小學(xué)生群體中，這些學(xué)生的比例越來越大，因襲以往的傳統(tǒng)教育模式和德育理念，必然使小學(xué)德育失位，效果欠佳。教師在德育中傾注積極情感，營(yíng)造良好的師生情感氛圍，成為一種有效的嘗試和努力方向。
三、教師的積極情感及其對(duì)小學(xué)德育發(fā)展的促進(jìn)作用。
教師在德育中投入積極情感，就是要“使自己的情感與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴”，情感在德育中有很大的作用，“情感是德育中關(guān)心人、了解人和凝聚人的有效武器”，教師在德育中投入積極的情感對(duì)小學(xué)生品德的發(fā)展和學(xué)校的德育發(fā)展都是有促進(jìn)作用的。
1.對(duì)小學(xué)生品德發(fā)展的促進(jìn)作用。
教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中扮演著重要的角色，其職責(zé)不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，也要促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人格的健全。教師對(duì)學(xué)生投入積極的情感，不僅可以營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，在良好地氛圍中使學(xué)生的品德往更加健康方向發(fā)展。同時(shí)，也能有助于學(xué)生道德判斷能力、道德觀念以及道德情感的發(fā)展。教師在學(xué)生中的榜樣作用是非常大的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都有可能在學(xué)生的腦中留下?lián)]之不去的印象。在小學(xué)階段，其道德判斷能力，道德觀念，如友誼觀念、公正觀念等，都處于不斷發(fā)展的階段，此時(shí)教師給予良好的引導(dǎo)，更加有利于學(xué)生品德的健康發(fā)展。教師投入積極的情感，就能密切道德與學(xué)生生活之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的道德情感，同時(shí)不斷激活學(xué)生的道德需要，促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展。
2.對(duì)學(xué)校德育發(fā)展的促進(jìn)作用。
在以往的小學(xué)德育中更多的是通過規(guī)則和要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束來達(dá)到教育的目的。規(guī)則固然重要，但是小學(xué)生品德發(fā)展的心理特點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生對(duì)規(guī)則更多地是被動(dòng)地接受，也會(huì)有更多的抵觸情緒，而由此進(jìn)行的`德育顯然是失敗的。教師對(duì)學(xué)生投入積極的情感，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生有初步的道德認(rèn)知能力，還可以使學(xué)生對(duì)一些道德原則和規(guī)范有更好的理解，更重要的是“可以教他們學(xué)習(xí)怎樣在進(jìn)行道德判斷、推理的時(shí)候采取比較中立、客觀的立場(chǎng)而‘非個(gè)人’的立場(chǎng)，盡可能考慮到他人或社會(huì)的利益”。這樣的學(xué)校德育才是具有生命力的，才是能夠讓學(xué)生接受的。
四、如何培養(yǎng)積極的教師情感。
教師在德育中要對(duì)學(xué)生投入積極的情感，就需要對(duì)學(xué)生投入更多的時(shí)間和精力，教師也深感壓力越來越大，對(duì)學(xué)生的耐心漸漸減低。面對(duì)這一狀況，培養(yǎng)教師積極的情感，需要教師和學(xué)校的共同努力。
1.教師自我素質(zhì)的提高。
教師自我素質(zhì)的提高，包括了品德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)三個(gè)方面。在日常的工作和生活中，教師要注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造自身的人格魅力，同時(shí)，教師也要注重提高自身的職業(yè)道德，端正工作態(tài)度，提高工作品質(zhì)，遵守行業(yè)道德，提高對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感等。教師提高專業(yè)素質(zhì)，既包括自身專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，又包括了一般知識(shí)素養(yǎng)的提高，教師需要有廣博的知識(shí)，才能更好地對(duì)學(xué)生形成榜樣的作用，讓學(xué)生信服。面對(duì)越來越多的壓力，教師的身心健康問題也越來越受到關(guān)注，所以，教師需要有健康的身體和良好的心理素質(zhì)，才能始終保持積極的情感，才能使德育工作順利地進(jìn)行。在當(dāng)前新形勢(shì)下促使小學(xué)德育到位，增加德育的實(shí)效性，教師不僅要關(guān)注學(xué)生外在的學(xué)習(xí)行為，更要關(guān)注學(xué)生的精神世界，這需要教師自身是情感飽滿豐富的人?！扒楦薪逃魡居星楦兴刭|(zhì)的教師，”朱小蔓上世紀(jì)90年代初開始不斷呼吁，教師情感會(huì)給學(xué)生帶來安全感和信任感，增加師生間的情感氛圍。
2.教師的職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)。
雖然一直以來我們很重視教師的職業(yè)技能培訓(xùn)和隊(duì)伍建設(shè)，但當(dāng)前關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的理論和實(shí)踐，往往比較強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)與技能上的“專業(yè)性”，忽視了情感的重要性。朱小蔓指出：“教師有無情感-人格資質(zhì)與技能，是否形成情感交往關(guān)系或‘情感場(chǎng)’，受教育者是否有情感經(jīng)驗(yàn)的積累或改組等，不僅是判斷教師情感素質(zhì)的重要指標(biāo)，是衡量教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志?！鼻楦袑?duì)教師和學(xué)生成長(zhǎng)均具有重要價(jià)值。進(jìn)行教師職前培養(yǎng)，明確教師職責(zé)，對(duì)教師工作有更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)教師還要進(jìn)行職后的培訓(xùn)，提供教師心理輔導(dǎo)，注重教師心理的變化，并且充分認(rèn)識(shí)到情感在教學(xué)與師生關(guān)系中的重要地位。總的來說，積極的教師情感的形成，職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)是重要的，但是更多的還是取決于教師自身的素養(yǎng)，而這必須在教師的日常工作和生活中，通過教師間廣泛的交流，以及教師自我反思、自我提升來實(shí)現(xiàn)的。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇八
摘要:職前教師教育課程評(píng)價(jià)是整個(gè)職前教師教育過程中的重要一環(huán)，對(duì)教師教育活動(dòng)具有導(dǎo)向和規(guī)范作用。然而，受制于傳統(tǒng)技術(shù)邏輯的控制，職前教師教育課程評(píng)價(jià)的特殊性被消解，僅局限于考核、甄選、篩檢等功能，喪失其作為鑒賞、意義建構(gòu)、智慧生成等題中應(yīng)有之義。由此，亟須澄清職前教師教育課程評(píng)價(jià)的基本理路，即作為“鑒賞”的多元化評(píng)價(jià)、作為“解釋”的質(zhì)性化評(píng)價(jià)、作為“存在”的主體性評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)職前教師教育課程評(píng)價(jià)走向理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。
關(guān)鍵詞:師范生;教師教育;課程評(píng)價(jià);技術(shù)主義;多元化。
對(duì)未來教師形象的不同理解，在一定程度上就決定了職前教師教育課程評(píng)價(jià)的不同選擇與標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)職前教師教育課程長(zhǎng)期處于知識(shí)本位和技能本位取向下，往往不自覺地認(rèn)為師范生的發(fā)展置于學(xué)科內(nèi)容知識(shí)以及教育學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)原理和技能掌握的成熟度上。與之相對(duì)應(yīng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)范式便是基于知識(shí)的評(píng)價(jià)，僅局限于一種尋求知識(shí)(knowledge－seeking)的評(píng)價(jià)活動(dòng)。基于知識(shí)的評(píng)價(jià)，其出發(fā)點(diǎn)是檢測(cè)未來教師對(duì)職前教師教育課程內(nèi)容相關(guān)概念、原理等的知識(shí)掌握水平和知識(shí)的有限運(yùn)用能力。一般而言，基于知識(shí)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)，都是用統(tǒng)一的、絕對(duì)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，其評(píng)價(jià)方法也主要是采用自上而下的、單一化的量化考試。這種課程評(píng)價(jià)有其積極意義，能夠引導(dǎo)未來教師掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，為后續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，但是也容易導(dǎo)致未來教師在知識(shí)掌握與運(yùn)用在低水平徘徊，缺乏反思與覺醒意識(shí)。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)，基于“行為目標(biāo)模式”為理論指導(dǎo)，旨趣傾向于預(yù)測(cè)控制、科學(xué)量化，只重結(jié)果。這種評(píng)價(jià)模式忽視職前教師教育課程的特殊性，職前教師教育課程的培養(yǎng)對(duì)象在未來是要從事心靈世界或主觀世界的教師，而不是培養(yǎng)面臨客觀世界的技術(shù)工人?；谄涮厥庑裕毲敖處熃逃n程更多地被視為一種生成的、開放的，是在特定的情境框架內(nèi)教師教育者與師范生進(jìn)行對(duì)話的意義建構(gòu)系統(tǒng)。在這種意蘊(yùn)下，職前教師教育課程的評(píng)價(jià)也同樣具有生成性、情境性和多元性和非線性等特征，課程評(píng)價(jià)不再以單維、線性、機(jī)械的方式發(fā)生，而是一種“鑒賞”、“解釋”或“存在”。因此，職前教師教育課程評(píng)價(jià)更加強(qiáng)調(diào)多元化、質(zhì)性化和主體性的評(píng)價(jià)，即從注重師范生對(duì)課程知識(shí)的機(jī)械記憶、掌握、理解轉(zhuǎn)移到注重師范生對(duì)課程知識(shí)的獨(dú)特理解、詮釋、質(zhì)疑、批判上，從而促進(jìn)師范生能夠真正地對(duì)知識(shí)與技能進(jìn)行意義建構(gòu)和生成，成為具有批判反思和自覺意識(shí)的未來教師。
一、作為“鑒賞”的多元化評(píng)價(jià)。
美國(guó)美育與課程學(xué)家艾斯納(eisner，e．w．)認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)由于過分地強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性評(píng)價(jià)而缺乏美感。特別是，現(xiàn)實(shí)中認(rèn)知性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差，過分強(qiáng)調(diào)邏輯標(biāo)準(zhǔn)、推論等形式的量化評(píng)價(jià)，從而忽略與美學(xué)相關(guān)的“隱喻和詩(shī)意”以及用視覺、聽覺等多重感覺的思維形式。正是由于這些思維形式的缺失導(dǎo)致學(xué)習(xí)者感受和思想的刻板，妨礙學(xué)習(xí)者鑒賞課程過程中那些最具隱喻性思維模式的事物或觀念。因此，他認(rèn)為評(píng)價(jià)需要考察學(xué)習(xí)者是如何在經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)意義的，并將評(píng)價(jià)理解為一種鑒賞(connoisseurship)。鑒賞是一種理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。在這種理念下，職前教師教育課程評(píng)價(jià)更加傾向于作為“鑒賞”一種多元化的評(píng)價(jià)，反對(duì)將師范生置于一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)或常模下，按照某一種價(jià)值觀來要求師范生。對(duì)于教師專業(yè)能力的理解不是僅僅停留在所規(guī)定的科學(xué)技術(shù)、理論知識(shí)以及技能上，而是融合在這些知識(shí)對(duì)問題情境所展開的“反思”以及針對(duì)問題情境的價(jià)值判斷。這種反思或價(jià)值判斷是具有緘默性、個(gè)體性、情境性的，需要重新解讀、選擇、取舍、融合廣泛的理論知識(shí)所形成一種知識(shí)，不同的師范生所表現(xiàn)出來氣質(zhì)都具有差異性。要將對(duì)師范生的評(píng)價(jià)視為一種藝術(shù)欣賞的過程，以鑒賞的態(tài)度，滲透審美的視角，通過專業(yè)的洞察力和豐富的想象力來尋找?guī)煼渡l(fā)展中的細(xì)微變化。因此，這也決定了職前教師教育課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化和彈性化。首先，職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)立足于師范生的差異性。雖然我們不能否認(rèn)在教育教學(xué)中存在一些最基本的規(guī)范和統(tǒng)一要求，這樣可以使未來的教師在以后的教育教學(xué)過程中能夠“有章可循”“有規(guī)所依”。但是如果僅僅是以這些作為課程評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們最終看到的是師范生統(tǒng)一化生產(chǎn)線的批量性結(jié)果，而差異僅僅表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)和等級(jí)上。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，不同學(xué)習(xí)者個(gè)體的認(rèn)知圖式表現(xiàn)出極大的差異性，因此，在職前教師教育課程內(nèi)容的內(nèi)化、新信息的加工途徑以及生成的結(jié)果圖式上千差萬別。在這種意義建構(gòu)的過程中，受師生個(gè)體差異性的共同影響。
這意味著職前教師教育課程評(píng)價(jià)不存在唯一的、統(tǒng)一的或固化的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該確立適合于不同評(píng)價(jià)對(duì)象的多重標(biāo)準(zhǔn)，反映出知識(shí)的不確定性和主體建構(gòu)性，即強(qiáng)調(diào)充分尊重師范生的個(gè)性差異，反對(duì)將未來教師培養(yǎng)成統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)工人。另外，不同的師范生個(gè)體對(duì)于知識(shí)或教育教學(xué)理念、情境都有屬于自己的認(rèn)知和見解，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，而有一千個(gè)教師就有一千種教學(xué)方式。例如，不同師范生所教學(xué)科不同、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、認(rèn)知風(fēng)格等都存在差異，具有明顯的個(gè)體特征。因此，職前教師教育課程的評(píng)價(jià)在遵循基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，應(yīng)該更多地關(guān)注和尊重未來教師教學(xué)個(gè)性的`培育和發(fā)展。如果在課程評(píng)價(jià)上能夠反映教學(xué)的創(chuàng)造性、強(qiáng)調(diào)師范生的參與性、杜絕結(jié)論的絕對(duì)性，從而促進(jìn)未來教師的智慧彰顯和屬于自身的教學(xué)風(fēng)格形成。其次，職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)立足于師范生發(fā)展的完整性。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)師范生理念、情感、價(jià)值、責(zé)任、能力等方面的評(píng)價(jià)被消弭，主要是將師范生的考試成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)。師范生往往迫于考試的壓力，而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致“背完、考完、忘完”現(xiàn)象的發(fā)生。
職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)該是基于師范生發(fā)展完整性的多維度考察，關(guān)注師范生的教育生活、綜合性體驗(yàn)、視域的融合、主張的重新釋放等，而不僅僅是對(duì)師范生基本概念和基本技能識(shí)記程度的考察。例如，有研究者就認(rèn)為，除了從教育維度考察未來教師所具備的基本素質(zhì)、表現(xiàn)，還應(yīng)該從學(xué)習(xí)維度，即教師作為學(xué)習(xí)者，考察師范生的終身學(xué)習(xí)意識(shí)與能力，從創(chuàng)造維度考察師范生的創(chuàng)新精神與才能等。筆者認(rèn)為應(yīng)防止課程評(píng)價(jià)陷入“見物不見人”的境地，突出對(duì)人本身價(jià)值的判斷。因此，職前教師教育課程評(píng)價(jià)除了關(guān)注師范生知識(shí)與技能的獲得之外，還應(yīng)該關(guān)注師范生的自我概念的建構(gòu)、覺醒意識(shí)，從理念、情感、價(jià)值、責(zé)任等多個(gè)層面來完整地解釋師范生的收獲。值得注意的是，作為“鑒賞”的職前教師教育課程評(píng)價(jià)并不是盲目欣賞。正如艾斯納所言，藝術(shù)鑒賞也需要做出客觀的判斷，這也是其中的重要部分之一，完全沒有批評(píng)就不會(huì)產(chǎn)生美。因此，在職前教師教育課程評(píng)價(jià)中，也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹芭u(píng)”，包括對(duì)師范生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)提出改進(jìn)建議，引起師范生的反思，提供持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
二、作為“解釋”的質(zhì)性化評(píng)價(jià)。
傳統(tǒng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)中單純以量化的評(píng)價(jià)方法，試圖將復(fù)雜的教育過程用一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)來分析、比較，據(jù)此判斷師范生的學(xué)習(xí)成效，忽視對(duì)師范生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過程的價(jià)值以及創(chuàng)造性的考察。它所衡量的價(jià)值本質(zhì)上是一種工具價(jià)值，即通過一種工具性的行為來判斷某種外在價(jià)值。例如，有師范生談道:“我感覺教育學(xué)的學(xué)習(xí)變成了一些概念背誦過程，例如什么叫教學(xué)方法、什么是教學(xué)策略等。這些東西都要背下來，因?yàn)槲覀兛荚囘€是比較嚴(yán)。但是基本上都是背完、考完、忘完，并沒有真正理解這些定義的內(nèi)涵和意義?！薄敖逃龑?shí)習(xí)結(jié)束前，由實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師根據(jù)大學(xué)教育實(shí)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照《師范生教育實(shí)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)表》進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定，并簡(jiǎn)單的撰寫幾句評(píng)語(yǔ)就完事了。”“我們也會(huì)要求填寫實(shí)習(xí)日志。但是大家(指導(dǎo)教師、實(shí)習(xí)生)都不會(huì)特別重視這個(gè)，大部分實(shí)習(xí)生僅僅當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)來完成?！眰鹘y(tǒng)意義上的職前教師教育課程評(píng)價(jià)完全成為一種工具理性行為必然遭受批判，反對(duì)師范生的客觀對(duì)待和技術(shù)上的嫻熟作為課程評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而更傾向于將職前教師教育課程評(píng)價(jià)視為對(duì)師范生發(fā)展?fàn)顩r與方向的一種“解釋”(il-luminative)。這種“解釋”涵蓋師范生內(nèi)在的心理、情感、觀念、審美、態(tài)度等難以測(cè)量的維度。
作為“解釋”的職前教師教育課程評(píng)價(jià)是對(duì)師范生的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行細(xì)微性、個(gè)性化的觀察與記錄，教師教育者以一種專業(yè)的視角對(duì)“畫面”進(jìn)行意義詮釋與批判。如前文所述，師范生的發(fā)展具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、緘默性等特征，師范生通過對(duì)知識(shí)的理解與內(nèi)化，通過與情境的對(duì)話，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)中的緘默知識(shí)或?qū)嵺`性知識(shí)展開教育教學(xué)問題的反思與建構(gòu)。因此，師范生獲得知識(shí)往往存在于一定的情境中，并且是難以言傳的，只有通過真實(shí)情境中行動(dòng)、反思與互動(dòng)才能展現(xiàn)。例如，師范生是否反思、認(rèn)同、自覺、覺醒，主要體現(xiàn)在討論、角色扮演、班級(jí)發(fā)言、口頭辯論、立場(chǎng)申明以及探究性活動(dòng)過程中。職前教師教育課程的特性決定其評(píng)價(jià)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)基于“真實(shí)”(authentic)情境的質(zhì)性評(píng)價(jià)，其作為主要的課程評(píng)價(jià)方法，很難用割裂的、單獨(dú)的、靜態(tài)式的評(píng)價(jià)來反映師范生的發(fā)展。質(zhì)性化評(píng)價(jià)方式并不是用精確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言和量化指標(biāo)體系評(píng)價(jià)，而是尋求能反映學(xué)習(xí)者內(nèi)在價(jià)值、主觀感受與心智結(jié)構(gòu)并能為評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展提供支持和解釋的方式。從根本上講，質(zhì)性評(píng)價(jià)是為了更好地反映復(fù)雜的教育生活現(xiàn)象，更好地體現(xiàn)對(duì)師范生的內(nèi)在發(fā)展的終極關(guān)懷的評(píng)價(jià)手段。
三、作為“存在”的主體性評(píng)價(jià)。
師范生作為職前教師教育課程的主體，而不是知識(shí)被動(dòng)的接受者和技能的模仿者。因此，忽視師范生的自我意識(shí)和創(chuàng)造性的“知識(shí)旁觀者理論”是不具辯護(hù)性的。課程評(píng)價(jià)倡導(dǎo)師范生作為主體之一參與到課程評(píng)價(jià)的生成過程中，為情境性的對(duì)話提供一個(gè)重要的起點(diǎn)，即突出師范生的主體性自我評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)師范生自覺對(duì)學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果等進(jìn)行價(jià)值判斷。海德格爾曾尖銳地批判“存在的遺忘”(thefor-gottenexistence)，而在職前教師教育課程評(píng)價(jià)中，“存在的遺忘”現(xiàn)象也是常見的。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)關(guān)注外部規(guī)定、控制，追求社會(huì)服務(wù)和社會(huì)效率。在此情形下，知識(shí)來自外部，不動(dòng)地、不變地存在于自然法則之中，知識(shí)可以被發(fā)現(xiàn)，但不能被創(chuàng)造。學(xué)習(xí)者是容器，是不具個(gè)性和思想的被動(dòng)接受者。課程評(píng)價(jià)的目的被狹隘地理解為甄別、比較，做出“區(qū)分”或者“分級(jí)”，那么其過程也被理解為一種自上而下的全或無的“社交”模式。職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)倡導(dǎo)的是一種發(fā)展性與主體性的自我評(píng)價(jià)，即是對(duì)師范生“存在”(being)的追尋。關(guān)注師范生個(gè)體的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和判斷，以師范生的自由與解放作為評(píng)價(jià)根本目的，強(qiáng)調(diào)師范生作為主體對(duì)自己行為的反省意識(shí)和能力。以現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和生存論思想為基礎(chǔ)，超越主客對(duì)立的認(rèn)識(shí)論，主張以主體內(nèi)部體驗(yàn)或外在參與的方法，來理解和解釋世界萬物的價(jià)值。師范生的自我評(píng)價(jià)是師范生作為未來教師意識(shí)覺醒的體現(xiàn)之一，師范生通過對(duì)自我的描述、覺知和詮釋，面對(duì)真實(shí)的自我，向“真”敞開，能夠發(fā)揮被評(píng)價(jià)者自己的智慧，反思自己，做出自由的、負(fù)責(zé)任的選擇，尋找到真實(shí)的自我發(fā)展空間，獲得真實(shí)的自我實(shí)現(xiàn)。
羅杰斯認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者更多地將自我評(píng)價(jià)和自我批判作為主要依據(jù)時(shí)，也就伴隨著其主體性、自主性與創(chuàng)造性地發(fā)展與進(jìn)步。師范生能夠在不斷自我總結(jié)和剖析中重新規(guī)劃自我的發(fā)展路徑，對(duì)自我的未來發(fā)展做出新的判斷和憧憬。師范生自我評(píng)價(jià)包括自我簡(jiǎn)介、成長(zhǎng)日記、心靈日記、自我評(píng)價(jià)表等，教師教育者也能夠通過觀照師范生個(gè)性化、多元性、翔實(shí)性的自我評(píng)價(jià)，進(jìn)行及時(shí)的反饋與調(diào)整。而更為重要的是，師范生的自我評(píng)價(jià)在某種層面上講是對(duì)師范生的賦權(quán)。通過自我評(píng)價(jià)，師范生更能夠意識(shí)到自身是學(xué)習(xí)活動(dòng)中或教育教學(xué)活動(dòng)中的責(zé)任人，從而激活師范生自我反思的意識(shí)以及責(zé)任感。正如有研究者所言，“盡管說改革已經(jīng)很久，但是師范教育本身的觀念改革恐怕遠(yuǎn)沒有重視和認(rèn)清。這種滯后就帶來了整個(gè)培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)中，價(jià)值取向、思維方式和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)存在的問題”。可以說，在當(dāng)前的職前教師教育課程評(píng)價(jià)理念中還存在諸多誤區(qū)，陷入一種“技術(shù)主義”的泥潭之中。在職前教師教育課程評(píng)價(jià)的理念層面，教師教育改革者應(yīng)秉持一種理論自覺的態(tài)度，在實(shí)踐中突破僅限于考核、甄選、篩檢等功能的固有思維，將職前教師教育課程評(píng)價(jià)視為理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程，為我們的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)真正的“教師”。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇九
行政管理就是借助國(guó)家權(quán)力來管理社會(huì)事物的活動(dòng)，行政管理既包括對(duì)自身組織的管理，也包括行政機(jī)構(gòu)對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理。了解禮儀在我國(guó)行政管理中的應(yīng)用現(xiàn)象，需要從三個(gè)方面來展開論述：一是禮儀在行政管理中的界定；二是禮儀在行政管理中的應(yīng)用范圍；三是禮儀在行政管理應(yīng)用中需要解決的問題。
一、禮儀在我國(guó)行政管理中的界定。
在社交中形成的、對(duì)和諧人際關(guān)系的構(gòu)建有促進(jìn)作用的行為規(guī)范和準(zhǔn)則一般稱作“禮儀”。從不同的角度來看，禮儀會(huì)體現(xiàn)出不同的特征。禮儀應(yīng)用在行政管理中，通常稱為公務(wù)禮儀，是指行政管理人員在公務(wù)活動(dòng)中需要遵循的、得到社會(huì)認(rèn)可的行為規(guī)范。從整體上看，公務(wù)禮儀具有多方面的特征。1.社會(huì)共通性特征。公務(wù)禮儀是在社會(huì)通用禮儀中衍生而來的。人們需要遵循的基本禮儀規(guī)范一般也會(huì)通過公務(wù)禮儀的方式呈現(xiàn)出來。比如在如何做人這一問題上，每個(gè)行業(yè)的要求都是與基本的禮儀規(guī)范相符合的，很多基本的文明禮儀運(yùn)用到具體的職業(yè)中也是可行的。特別是行政管理人員，由于職業(yè)的特殊性，更應(yīng)該踐行禮儀規(guī)范。2.職業(yè)特殊性。行政管理這一職業(yè)具有一定的權(quán)威性，所以公務(wù)禮儀的示范性更明顯。行政管理部門依法行使行政權(quán)，來管理行政事務(wù)，這一職業(yè)的獨(dú)特性使行政主體具有了權(quán)威性。所以公務(wù)禮儀具有一定的示范性，再加上其應(yīng)用廣泛，極易傳輸，效仿性很強(qiáng)，所以在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響力。其次公務(wù)禮儀比基本的禮儀更加規(guī)范，這是由于公務(wù)活動(dòng)的程序較為嚴(yán)謹(jǐn)。一般來講，基本禮儀總是呈現(xiàn)出隱性化的特征，通常會(huì)以規(guī)則或慣例的形式出現(xiàn)，并不是一種正式的制度。但是由于行政管理活動(dòng)行使的是行政權(quán)力，權(quán)力體現(xiàn)出合法性和正當(dāng)性特征，所以公務(wù)禮儀的內(nèi)容體現(xiàn)出了程序性和強(qiáng)制性特征，這也體現(xiàn)出了行政精神的嚴(yán)謹(jǐn)。3.“禮”和“儀”的結(jié)合。禮儀不僅僅是一種外在的表現(xiàn)，它也是一種體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的素質(zhì)和行為。而公務(wù)禮儀是一種建立在道德和法治基礎(chǔ)上的行為，是人的一種內(nèi)在意識(shí)?！岸Y”是通過“儀”體現(xiàn)出來的，，即“儀”是“禮”的外在表現(xiàn)形式。在行政管理中，行政人人員儀表大方，舉止優(yōu)雅，行為規(guī)范等這些外在的表現(xiàn)可以給人一種嚴(yán)謹(jǐn)和敬意之感。
在名目眾多的公務(wù)禮儀中，儀式禮儀、會(huì)議禮儀、接待禮儀這三種形式的禮儀最為重要，在行政管理中的應(yīng)用也最多。因?yàn)檫@三種禮儀很大程度上體現(xiàn)出了禮儀和政治之間的結(jié)合。1.儀式禮儀。所謂的意識(shí)是人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，透過儀式可以看出人類文化的內(nèi)在。在儀式的背后，隱含著特定的信息和意義，儀式的作用就是把這些形式和意義的過程更加規(guī)范。在行政管理中，禮儀不僅僅可以展現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在邏輯，還是某種權(quán)力技術(shù)的體現(xiàn)。政治權(quán)利不再是一種簡(jiǎn)單的強(qiáng)制，而是通過禮儀這種外在表現(xiàn)它的合法合理特征。如國(guó)家典禮一般都是用來向國(guó)人展現(xiàn)國(guó)家形象的方式，一方面象征了國(guó)家的日漸強(qiáng)大，另一方面它本身就是一種重大的政治活動(dòng)，能夠體現(xiàn)了國(guó)家的政治職能。儀式禮儀具有程序性、象征性和規(guī)模化的特征，能夠展現(xiàn)深刻的文化意義，提高社會(huì)凝聚力、維護(hù)社會(huì)秩序。行政管理中的儀式禮儀能夠表現(xiàn)和傳遞某種政治意義，是階級(jí)統(tǒng)治的一種有效手段。在實(shí)施行政禮儀的過程中要遵循一定的設(shè)計(jì)和組織模式。首先是要營(yíng)造特定的儀式情景。有關(guān)人員可以根據(jù)儀式的主題來精心設(shè)計(jì)語(yǔ)言和行為這些象征符號(hào)，一些有特定含義的口號(hào)、歌曲和裝飾物等能夠促進(jìn)對(duì)行政組織行為的理解。其次是要有針對(duì)性地選擇參會(huì)人員，如主持人、嘉賓和媒體等。一些精明的組織者和儀式的參加人員會(huì)在語(yǔ)言服飾和行為舉止方面盡量表現(xiàn)得得體大方，這樣一來他們的行為就具有了很強(qiáng)的示范性，這種做法同樣能夠體現(xiàn)行政文化的嚴(yán)謹(jǐn)性。最后是要進(jìn)行適度的渲染。儀式禮儀規(guī)則有序，表達(dá)方式輕松簡(jiǎn)潔，程序也是層層遞進(jìn)的，這種方式可以彰顯儀式的思想理念，使參與者心靈上產(chǎn)生共鳴。2.會(huì)議禮儀。進(jìn)行行政管理的一個(gè)重要手段就是公務(wù)會(huì)議，公務(wù)會(huì)議有三方面的職能。一是通過舉行公務(wù)會(huì)議的方式來傾聽民意、了解民眾的心聲。二是利用公務(wù)會(huì)議的形式來解決權(quán)力監(jiān)督問題。三是落實(shí)或執(zhí)行某種決策，布置工作任務(wù)、總結(jié)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)等。公務(wù)會(huì)議和一般的會(huì)議存在區(qū)別，其一方面需要在一定的`背景下進(jìn)行，另一方面具有行政活動(dòng)的性質(zhì)。所以在進(jìn)行公務(wù)會(huì)議時(shí)要時(shí)刻體現(xiàn)和遵循禮儀的精神：一是對(duì)參會(huì)人員進(jìn)行甄別，確保每個(gè)人都能夠遵守規(guī)則，一般來講參會(huì)主體都具有一定的能力和資格，所以會(huì)議內(nèi)容一定要進(jìn)行精心選擇。二是以適宜的方式召開會(huì)議，要以解決實(shí)際問題為主。區(qū)分會(huì)議類型的只要標(biāo)志就是會(huì)議的形式，只有根據(jù)會(huì)議內(nèi)容才能夠確定會(huì)議形式。所以在進(jìn)行會(huì)議形式的選擇時(shí)，要以會(huì)議的過程為主。三是使會(huì)議的過程合乎禮儀規(guī)范。會(huì)議的每一項(xiàng)程序都要遵循時(shí)間和空間的順序。3.接待禮儀。在公務(wù)交往活動(dòng)中，公務(wù)接待是最重要的環(huán)節(jié)同時(shí)也是它的基本形式，它既包括對(duì)不同級(jí)別人員的接待，也包括對(duì)不同行業(yè)的接待。公務(wù)接待的環(huán)節(jié)可以體現(xiàn)出組織的形象，而禮儀會(huì)滲透在每一個(gè)具體的接待活動(dòng)中，如接待人員的言行舉止、行為規(guī)范等。而在具體的接待過程中，接待人員的儀表、言談一方面可以展現(xiàn)組織形象，另一方面也能夠傳遞組織文化。首先，儀表要得當(dāng)。儀表主要是通過儀容和裝束表現(xiàn)出來的，代表了一種文化象征。當(dāng)儀表符合人們的觀念時(shí)，就能夠得到他們的接納和認(rèn)同。所以在進(jìn)行接待時(shí)必須要保持儀容整潔。其次，要通過體資來表現(xiàn)禮儀。體資就是人的舉手投足，在接待過程中如果體資得當(dāng)，可以便與接待雙方的溝通。如交談時(shí)要盡量保持微笑，眼神要專注等。再次，同時(shí)善意的言談來展現(xiàn)禮儀，首先在交談時(shí)不能冒犯別人，其次要讓別人看到其交談的誠(chéng)心。最后是要從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)禮儀。
三、禮儀在行政管理應(yīng)用中需要解決的問題。
1.傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。中國(guó)是禮儀之邦，古代的禮儀形式多樣，然而傳統(tǒng)的禮儀和現(xiàn)代禮儀之間出現(xiàn)了巨大的斷層，在對(duì)傳統(tǒng)的繼承和面向現(xiàn)代化上產(chǎn)生了困境。由于傳統(tǒng)的禮儀曾經(jīng)桎梏了我國(guó)現(xiàn)代文明的發(fā)展，所以很少有人提出要將其發(fā)揚(yáng)光大。但是傳統(tǒng)禮儀對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代文明也產(chǎn)生了很大影響，很多約定俗成的禮儀一直到現(xiàn)在還在被沿用?；诂F(xiàn)代文明的立場(chǎng)，對(duì)傳統(tǒng)禮儀要取精去糟，繼承其高雅的形式，對(duì)現(xiàn)在文明禮儀服務(wù)。2.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。公務(wù)禮儀在內(nèi)容和形式上也存在著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有形式的內(nèi)容是缺乏活力的，而沒有內(nèi)容的形式是也是不完整的。而只有把這兩者有機(jī)結(jié)合起來才能使公務(wù)禮儀更具有效性。遵循基本的公務(wù)禮儀能夠促進(jìn)公務(wù)活動(dòng)更加嚴(yán)謹(jǐn)有序，還能夠展現(xiàn)公務(wù)人員的素質(zhì)和修養(yǎng)。所以公務(wù)禮儀的形式必須和內(nèi)容相統(tǒng)一，構(gòu)建一種簡(jiǎn)單實(shí)效的禮儀形式。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十
禮儀課程是中職學(xué)校酒店管理專業(yè)中的一門重要基礎(chǔ)課程。btec教學(xué)模式在了解酒店服務(wù)的流程要求和酒店人才規(guī)格要求后，建立起了以酒店工作的實(shí)踐性和工作流程為基礎(chǔ)的課程體系。在設(shè)立課程目標(biāo)時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的崗位禮儀技能，主要就是讓學(xué)生通過酒店服務(wù)禮儀的靈活運(yùn)用來提高酒店服務(wù)的工作效率，比如中職學(xué)?？梢詫⒁韵聨讉€(gè)方面作為禮儀課程的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生通過禮儀課程掌握以下幾個(gè)技能。首先是幫助學(xué)生塑造良好的具備專業(yè)性的職業(yè)形象，做好上崗前的準(zhǔn)備工作[1]。第二點(diǎn)是讓學(xué)生熟悉酒店前廳接待的相關(guān)禮儀，例如結(jié)賬、房間的預(yù)定、客人的迎送等工作。第三點(diǎn)是讓學(xué)生在進(jìn)行客房服務(wù)一系列工作流程時(shí)能夠熟練使用相關(guān)的服務(wù)禮儀。第四點(diǎn)是讓學(xué)生在進(jìn)行餐飲服務(wù)過程中能夠熟練應(yīng)用餐飲禮儀。第五點(diǎn)是在會(huì)議舉辦過程和會(huì)議前期準(zhǔn)備工作中能夠熟練應(yīng)用相關(guān)的會(huì)務(wù)服務(wù)禮儀。第六點(diǎn)是讓學(xué)生能夠使用康樂服務(wù)禮儀來豐富賓客的酒店生活，讓顧客在酒店入住期間體驗(yàn)到各種豐富多彩的活動(dòng)。
4.2豐富教學(xué)內(nèi)容。
在酒店管理禮儀課程中，教師可以將酒店中的實(shí)際接待工作作為教學(xué)案例講授給學(xué)生，比如將石家莊各星級(jí)酒店在第十三屆吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)時(shí)安排的接待項(xiàng)目作為教學(xué)案例，其中包括接待的準(zhǔn)備，前廳服務(wù)、客房服務(wù)、餐飲服務(wù)、會(huì)議服務(wù)、宴會(huì)服務(wù)、康樂服務(wù)、離店服務(wù)等內(nèi)容，這八個(gè)接待項(xiàng)目還分別包含了不同的工作流程[2]。接待準(zhǔn)備中還包括基本禮節(jié)、服務(wù)用語(yǔ)、舉止禮儀、儀表禮儀等內(nèi)容。前廳服務(wù)中還包括到達(dá)服務(wù)、行李運(yùn)送服務(wù)、前臺(tái)服務(wù)、收銀服務(wù)等內(nèi)容。客房服務(wù)包括樓層接待服務(wù)和客房打掃服務(wù)。餐飲包括中餐和西餐的服務(wù)禮儀以及送餐的服務(wù)禮儀。會(huì)議服務(wù)還可以分為商務(wù)和政務(wù)兩種不同類型的服務(wù)禮儀。根據(jù)實(shí)際案例讓學(xué)生學(xué)習(xí)其中的各種禮儀規(guī)范，能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)禮儀學(xué)習(xí)的重視，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀時(shí)更加投入。
4.3完善教學(xué)過程。
教學(xué)過程包括教學(xué)計(jì)劃的制定、教師的培訓(xùn)、教學(xué)大綱的執(zhí)行、課業(yè)的指導(dǎo)與設(shè)計(jì)、實(shí)施課程教學(xué)等方面。首先各中職學(xué)校可以通過edexcel批準(zhǔn)來開設(shè)btec課程計(jì)劃。由于btec模式是在中職課程教學(xué)中進(jìn)行使用，因此為了實(shí)現(xiàn)中職學(xué)校的教育目標(biāo)，還可以設(shè)立一些文化基礎(chǔ)、體育、德育等課程，將中職原有課程和btec課程結(jié)合，統(tǒng)籌安排，從而制定出具有實(shí)用性的教學(xué)計(jì)劃。為了保證btec課程教學(xué)的順利展開需要對(duì)管理者和任課教師進(jìn)行培訓(xùn)，幫助教師熟練掌握btec教學(xué)模式。比如可以讓教師和管理者接受培訓(xùn)員的校內(nèi)培訓(xùn)和其它培訓(xùn)形式。培訓(xùn)內(nèi)容包括btec教學(xué)觀念和思想、btec教學(xué)背景、教學(xué)依據(jù)、課業(yè)設(shè)計(jì)、btec教學(xué)模式課程特征等內(nèi)容[3]。btec教學(xué)模式中提出每個(gè)學(xué)期每個(gè)課程都要安排兩到三個(gè)課業(yè)，至于科目較多的課程可以把多余課程進(jìn)行整合設(shè)計(jì)。授課前，任課教師可以通過小組討論的方式來進(jìn)行課業(yè)設(shè)計(jì)工作。其中還要注意，btec課程的宗旨是以學(xué)生為中心，教師只是一名顧問、咨詢者和學(xué)習(xí)伙伴，因此在課業(yè)上避免將教師的單方意見作為選擇的憑據(jù)。
4.4創(chuàng)新課程考核。
課程考核可通過完成課業(yè)的方式來評(píng)價(jià)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)和技能。在考核中應(yīng)該將工作的完成情況作為目標(biāo)，考查學(xué)生服務(wù)禮儀和規(guī)范性技能操作在實(shí)際工作中的運(yùn)用能力，具體可以分為工作業(yè)績(jī)和工作過程兩個(gè)部分。其中工作過程考查的是學(xué)生的實(shí)際操作，工作業(yè)績(jī)則是課程結(jié)構(gòu)的分?jǐn)?shù)值。特別是工作過程考核，考查的是學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的了解情況[4]。比如在考查學(xué)生的工作過程時(shí)，可以讓老師的評(píng)分占總成績(jī)的百分之五十，另外一半可以讓學(xué)生進(jìn)行互評(píng)打分，這樣既包含了教師對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能運(yùn)用程度的評(píng)價(jià)，還讓學(xué)生在評(píng)分過程中以一個(gè)旁觀者的身份進(jìn)一步認(rèn)識(shí)強(qiáng)化教師在課上所教授的知識(shí)和技能。
5結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，對(duì)想要進(jìn)行課程創(chuàng)新的教師來說，btec教學(xué)模式的出現(xiàn)指明了改革的方向，給教師提供了改革的新思路，讓教師找到利益課程改革的新出路。同時(shí)btec教學(xué)模式的應(yīng)用還提高了學(xué)生對(duì)禮儀課程的學(xué)習(xí)積極性，它將抽象的理論用形象化的形式講授出來，將空洞的內(nèi)容實(shí)質(zhì)化，讓同學(xué)能夠更容易地理解教師的授課內(nèi)容，提高了課堂效率。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十一
1.制定各種管理制度。
沒有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對(duì)于食堂文化建設(shè)同樣具有重要作用。因此，東田中學(xué)制定了切實(shí)可行的管理制度，如《東田中學(xué)校園食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細(xì)則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實(shí)施，對(duì)規(guī)范學(xué)生的行為，增強(qiáng)學(xué)生組織紀(jì)律觀念，起到了用心作用，同時(shí)保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。
2.建設(shè)完善食堂膳食會(huì)。
包括由校園值日校委組成的校園膳委會(huì)和只有學(xué)生組成的學(xué)生膳委會(huì)。校園膳委會(huì)校園加強(qiáng)學(xué)生自我管理委員會(huì)建設(shè)，完善學(xué)生膳食委員會(huì)制度，發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用，透過他們協(xié)助總務(wù)處開展學(xué)生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動(dòng)，建立學(xué)生問題反映渠道，了解學(xué)生的思想動(dòng)向，掌握學(xué)生對(duì)生活、管理、服務(wù)等方面的意見和推薦，對(duì)廣大學(xué)生切身問題進(jìn)行跟蹤處理，并及時(shí)傳達(dá)和解釋，協(xié)助校園在學(xué)生食堂就餐管理。
3.全員參與，齊抓共管。
由于就餐人數(shù)多，工友人員少（近400個(gè)學(xué)生就餐，只有3個(gè)工友），校園建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個(gè)班級(jí)的就餐學(xué)生安排在對(duì)應(yīng)的就餐桌上，男女錯(cuò)開排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評(píng)的管理制度，食堂安排固定班級(jí)值日生三掃（早上、午后、晚上就餐后），各學(xué)生膳委會(huì)成員平時(shí)要指導(dǎo)、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對(duì)每一天的衛(wèi)生等方面進(jìn)行評(píng)比，由值日校委和學(xué)生膳委會(huì)成員雙線檢查，對(duì)存在的問題及時(shí)通知學(xué)生整改。第四，把就餐管理一部分權(quán)力下放到學(xué)生膳委會(huì)當(dāng)中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會(huì)成員由職責(zé)心強(qiáng)、志愿加入者組成，推出組長(zhǎng)一名和副組長(zhǎng)若干名、膳委會(huì)成員若干名，主要有二年級(jí)學(xué)生和部分一年學(xué)生、協(xié)助值日校委做好平時(shí)的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細(xì)、到位。第五，校園總務(wù)處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會(huì)，構(gòu)成部門之間和管理者信息溝通有效機(jī)制。
二、精化管理，文明用餐。
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。
學(xué)生食堂是校園精神文明建設(shè)的重要窗口，是開展學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地，擔(dān)負(fù)管理、服務(wù)、育人的重要職責(zé)，起到承接延伸課堂教育任務(wù)的作用。校園領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到“食風(fēng)”的構(gòu)成，會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活和全面健康發(fā)展產(chǎn)生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設(shè)是整個(gè)學(xué)生工作的重要組成部分和重要資料，務(wù)必統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，在全校上下構(gòu)成合力。把工作立足點(diǎn)和著力點(diǎn)放在啟動(dòng)學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)上，充分發(fā)揮學(xué)生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的用心性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與食堂文化建設(shè)的用心性和主動(dòng)性，自覺構(gòu)成“我為食堂建設(shè)添光彩，人人參與食堂文化建設(shè)”的良好局面。要求全體教師對(duì)班級(jí)、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學(xué)習(xí)生活咨詢、心理輔導(dǎo)、校園文化建設(shè)等學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地。
2.文化進(jìn)食堂活動(dòng)。
學(xué)生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學(xué)生最放松、最能體現(xiàn)其思想道德水準(zhǔn)的地方。學(xué)生在食堂表現(xiàn)如何，直接反映學(xué)生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學(xué)生成長(zhǎng)成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守校園就餐管理?xiàng)l例。
3.餐廳是我家。
每個(gè)人都愛自己的家，愛家的每個(gè)地方，食堂是學(xué)生的用餐地，透過一系列教育、指導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛護(hù)公共財(cái)物的良好習(xí)慣，使食堂這個(gè)“家”成為學(xué)生精神棲息的港灣。此外，校園還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學(xué)會(huì)吃飯，學(xué)會(huì)生活；學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展”等資料的文化標(biāo)語(yǔ)、名人警句、藝術(shù)作品等，為食堂文化氛圍點(diǎn)綴出幾分典雅。
4.加強(qiáng)培訓(xùn)，養(yǎng)成習(xí)慣。
東田中學(xué)的學(xué)生大都來自農(nóng)村，雖然比較純樸，但散漫、習(xí)慣養(yǎng)成較差。為此，校園每年新學(xué)期之初都會(huì)開展新生入學(xué)訓(xùn)練，使之更好地與初中學(xué)習(xí)生活銜接。入學(xué)訓(xùn)練資料之一就是學(xué)習(xí)《寄宿生就餐管理辦法》。教會(huì)學(xué)生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，透過這些過細(xì)的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，構(gòu)成校園一道“亮麗的風(fēng)景”，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。
三、結(jié)語(yǔ)。
幾年來，食堂建設(shè)受到廣大師生的贊美及社會(huì)各界的一致好評(píng)，得到了上級(jí)主管部門的高度評(píng)價(jià)和充分肯定，為提升校園文化品位，把我校建設(shè)成農(nóng)村特色初中校作出了奉獻(xiàn)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十二
目前，高職院校公共英語(yǔ)課堂教學(xué)情況不容樂觀，學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，這對(duì)教師提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，運(yùn)用人本主義相關(guān)理論，深入開展心理學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合的研究就顯得非常重要。
一、高職公共英語(yǔ)課堂現(xiàn)狀原因分析。
在高職院校，有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課程提不起興趣。原因是多方面的：首先，課堂教學(xué)中沒有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，主要采用教師講解為主，教師教，學(xué)生學(xué)，“填鴨式”的課堂教學(xué)現(xiàn)象比比皆是。教師不但全權(quán)決定授課內(nèi)容和形式，而且全權(quán)評(píng)估學(xué)生的上課表現(xiàn)和學(xué)業(yè)成績(jī)。其次，學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。從小學(xué)到大學(xué)，英語(yǔ)教師在課堂上都是以講授知識(shí)為主，學(xué)生只能被動(dòng)地聽課，沒有形成自己的學(xué)習(xí)方法，更不具備自主學(xué)習(xí)能力。再次，師生溝通少，關(guān)系不融洽。教師課上忙著講課，上完課就離開，課后也不和學(xué)生進(jìn)行溝通；由于對(duì)教師持有傳統(tǒng)的敬畏心理，學(xué)生也不愿意主動(dòng)和教師交流。
二、人本主義心理學(xué)的相關(guān)理論。
20世紀(jì)50年代，人本主義心理學(xué)在美國(guó)異軍突起，其代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義學(xué)派尊重、肯定人性，相信人的潛能，在教育方面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的價(jià)值和發(fā)展人的各項(xiàng)能力。林紅在《教育心理學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用》里提到，“教學(xué)是一個(gè)行為制約過程，其實(shí)質(zhì)關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的情境。這個(gè)情境對(duì)學(xué)生有‘操作性制約’作用和控制引導(dǎo)作用，即教學(xué)就是為學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)安全、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能主動(dòng)積極地參與教育過程”。劉曉芬、常青在《從人本主義心理學(xué)看大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的情感因素》里提到，“環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫?shí)現(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實(shí)現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠(chéng)、信任和理解的關(guān)系中，潛能才能像得到了充分陽(yáng)光和水分的植物一樣蓬勃而出”。車文博在《西方心理學(xué)史》里說，“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮。教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，使學(xué)生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人”。朱雅麗、宋榮君、孫曄在《人本主義心理學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用》里說，“人本主義心理學(xué)認(rèn)為：教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，使他們成為能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”。
1.突出學(xué)生的主體地位。人本主義學(xué)派提倡教育要以學(xué)生為中心，教師應(yīng)該成為教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者即主導(dǎo)非主體作用，應(yīng)從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程中的監(jiān)控者。具體來說，教師應(yīng)該讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，不應(yīng)該把知識(shí)強(qiáng)行灌輸給他們。教師在英語(yǔ)教學(xué)中要細(xì)化學(xué)生的需求，根據(jù)不同個(gè)體的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)匕才沤虒W(xué)內(nèi)容和形式，在課堂表現(xiàn)和學(xué)業(yè)成績(jī)的`評(píng)價(jià)方面要積極聽取、吸納學(xué)生的意見。教師還要精心設(shè)計(jì)和開展以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)活動(dòng)，如英語(yǔ)話劇或小品表演、英語(yǔ)演講、小組討論、英文歌曲或電影欣賞等，突出學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。
2.培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要堅(jiān)持下來。要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，就要充分相信學(xué)生，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握及學(xué)習(xí)方法的探索，這才是真正意義上的學(xué)習(xí)。教師要幫助學(xué)生摸索出適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持學(xué)習(xí)直至實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在這個(gè)過程中，教師要甘當(dāng)配角，不要越俎代庖，要讓學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法和模式，完善個(gè)體的學(xué)習(xí)理念和思維，以此促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力的提高。
3.建立良好的師生關(guān)系。人本主義學(xué)派重視學(xué)生在教育教學(xué)中的中心地位，提出師生間要互相接受、互相尊重。在這個(gè)前提下，學(xué)生才會(huì)真正地放松下來，敢于在課堂上充分地展示自己。教師應(yīng)該善于和學(xué)生做朋友，只有師生處于平等的主體地位，學(xué)生就會(huì)充分發(fā)揮自己的潛能，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽使用外語(yǔ)進(jìn)行交際，也應(yīng)允許他們沉默不語(yǔ)，這樣才能減輕學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的焦慮感。
總之，筆者認(rèn)為，在教育實(shí)踐領(lǐng)域中，心理學(xué)的作用不可忽視。英語(yǔ)教師在做好教育工作的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)一些心理學(xué)知識(shí)，并善于運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)指導(dǎo)教學(xué)工作，這樣就能夠更好地提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)水平也會(huì)得到進(jìn)—步提高。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十三
依據(jù)物流學(xué)科的教學(xué)要求和課程設(shè)置，其核心課程的主要內(nèi)容及知識(shí)點(diǎn)，即物流實(shí)踐教學(xué)的難點(diǎn)與重點(diǎn)主要在物流設(shè)施設(shè)備的認(rèn)識(shí)，對(duì)其應(yīng)用過程的熟悉，對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、配送等物流作業(yè)操作流程的模擬。實(shí)踐教學(xué)的目的就是要學(xué)生掌握現(xiàn)代物流系統(tǒng)操作的基本方法和技能，掌握常用物流操作程序和現(xiàn)代物流設(shè)備的使用方法，在物流配送方面，掌握貨物調(diào)配與出庫(kù)的操作；在運(yùn)輸方面，掌握車輛管理操作，并對(duì)物流信息系統(tǒng)的操作管理。動(dòng)畫演示教學(xué)的內(nèi)容就是克服現(xiàn)實(shí)中很難實(shí)現(xiàn)的硬件環(huán)境的應(yīng)用、功能模擬及運(yùn)作流程演示模擬等教學(xué)需要。依照物流學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，筆者認(rèn)為動(dòng)畫演示教學(xué)的內(nèi)容可以從以下幾方面考慮：一是單個(gè)物流設(shè)施與設(shè)備等硬件的介紹、功能演示，或是幾種配套設(shè)施配合作業(yè)。具體細(xì)分可以按照運(yùn)輸設(shè)備，諸如公、鐵、水、航及管道五種不同運(yùn)輸方式的交通工具；按照倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備分類，所涉及的平房、閣樓、立體倉(cāng)庫(kù)等各種倉(cāng)庫(kù)構(gòu)成，不同功能與用途的貨架、托盤、巷道堆垛機(jī)；按照裝卸搬運(yùn)設(shè)備細(xì)分的各種叉車、agv自動(dòng)導(dǎo)引車、裝卸橋、起重機(jī)等；按照流通加工設(shè)備涉及的各式填充機(jī)、封口機(jī)、包裝機(jī)。二是作業(yè)流程的全程演示及配套設(shè)施的應(yīng)用。在作業(yè)流程中主要可以按照入庫(kù)作業(yè)、在庫(kù)作業(yè)及出庫(kù)作業(yè)來設(shè)計(jì)。入庫(kù)作業(yè)中包含入庫(kù)前的接車－裝卸－驗(yàn)收－堆垛；在庫(kù)管理的保管、養(yǎng)護(hù)、盤點(diǎn)；出庫(kù)作業(yè)流程的訂單處理－分揀－包裝－發(fā)貨檢驗(yàn)－出庫(kù)流程設(shè)計(jì)。三是對(duì)場(chǎng)站、倉(cāng)庫(kù)、港口、碼頭等設(shè)施的布局演示介紹。場(chǎng)站包括集裝箱堆場(chǎng)、貨運(yùn)場(chǎng)、散料場(chǎng)、編組站等布局規(guī)劃及作業(yè)分布。倉(cāng)庫(kù)的內(nèi)容包括作業(yè)區(qū)、作業(yè)輔助區(qū)、行政生活區(qū)，對(duì)作業(yè)區(qū)應(yīng)體現(xiàn)儲(chǔ)存區(qū)、分揀區(qū)、退貨區(qū)、換貨補(bǔ)貨區(qū)、流通加工區(qū)、物流配合區(qū)等。至于港口、碼頭等內(nèi)容設(shè)計(jì)，可以依照集裝箱岸邊吊的布局和裝卸船流程模擬。這樣就能做到對(duì)教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)地深入淺出講解，優(yōu)化及實(shí)現(xiàn)一些在校不可能做到的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。
3.2動(dòng)畫演示教學(xué)配套教材的編撰。
物流運(yùn)作包含多種內(nèi)容，諸如運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、配送、流通加工、包裝、裝卸搬運(yùn)等實(shí)體環(huán)節(jié)和輔助環(huán)節(jié)。其中任何一個(gè)物流子項(xiàng)目都涉及很多設(shè)施與設(shè)備，尤其以運(yùn)輸和倉(cāng)儲(chǔ)兩個(gè)最基本內(nèi)容所涵蓋的物流設(shè)施與設(shè)備最多，而且它們也是實(shí)踐教學(xué)的核心部分。物流專業(yè)課程類別繁多，但是其所體現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容大致相近，可以專門編寫一本類似物流設(shè)施與設(shè)備的教材，按其涵蓋的知識(shí)面和內(nèi)容設(shè)計(jì)配套的動(dòng)畫演示教學(xué)內(nèi)容，成為一套獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系的指導(dǎo)教材。當(dāng)然編寫的內(nèi)容可以按運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、配送、包裝、裝卸搬運(yùn)、流通加工及信息來設(shè)計(jì)，也可以包含物流活動(dòng)的不同設(shè)施與設(shè)備內(nèi)容來開發(fā)。動(dòng)畫演示的片段是某一獨(dú)立的設(shè)施設(shè)備及運(yùn)作流程的演示，這樣在其他課程教學(xué)中涉及到相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)都可以從動(dòng)畫演示教學(xué)內(nèi)容中單獨(dú)提出來教學(xué)應(yīng)用。對(duì)于軟件操作的模擬演示，結(jié)合軟件操作手冊(cè)進(jìn)行修改適合教學(xué)應(yīng)用與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容形式。可以按照不同的角色操作流程進(jìn)行演示，這樣教師既可以在課堂教學(xué)上應(yīng)用講解，也可以作為網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在課余時(shí)間對(duì)課堂知識(shí)掌握不太熟練的環(huán)節(jié)進(jìn)行無老師在場(chǎng)的學(xué)習(xí)、演練。也便于下一次課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過動(dòng)畫演示教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣。
3.3注意動(dòng)畫演示教學(xué)內(nèi)容的更新。
物流是一門新的學(xué)科，其涵蓋的技術(shù)隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一些新的技術(shù)和相應(yīng)的設(shè)施與設(shè)備，這就需要?jiǎng)赢嬔菔窘虒W(xué)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的應(yīng)用性和同步性。否則學(xué)生難以熟悉一些新式物流裝備的功能和使用。在這方面理論教學(xué)可以稍稍滯后，但演示教學(xué)內(nèi)容可以靈活應(yīng)用。所以應(yīng)該組織相關(guān)編寫人員及教學(xué)人員經(jīng)常性地去相關(guān)企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，了解當(dāng)前物流領(lǐng)域發(fā)展的新動(dòng)向、新管理、新設(shè)備，以及相關(guān)行業(yè)操作軟件的更新程度，并及時(shí)對(duì)動(dòng)畫演示教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)修改、完善，使傳授給學(xué)生的知識(shí)跟上時(shí)代的步伐，使學(xué)生畢業(yè)后盡快適應(yīng)物流崗位的需要。
3.4動(dòng)畫演示教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)、頂崗實(shí)習(xí)相結(jié)合。
動(dòng)畫演示教學(xué)雖然有諸多便利，但它畢竟是一種模擬演示，和實(shí)際物流相關(guān)設(shè)施設(shè)備及流程有很大的區(qū)別。這就需要學(xué)校在實(shí)踐教學(xué)中不能過分依賴這種教學(xué)方式，而忽視學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)參觀、親身體驗(yàn)、頂崗實(shí)習(xí)，甚至個(gè)別環(huán)節(jié)的手把手相教和實(shí)物操練。尤其是工作氛圍、緊張程度、應(yīng)急狀態(tài)，這些都是模擬教學(xué)所達(dá)不到的效果。而且學(xué)生的親身體驗(yàn)與頂崗實(shí)習(xí)它不僅能達(dá)到專業(yè)知識(shí)的傳授與實(shí)踐，更重要的是它可以在現(xiàn)實(shí)工作環(huán)境中學(xué)到職業(yè)素養(yǎng)等學(xué)校環(huán)境所學(xué)不到的東西。以往的教育認(rèn)為學(xué)校只要教給學(xué)生知識(shí)、技能就可以，諸如愛崗、敬業(yè)、合作、溝通等職業(yè)素質(zhì)是畢業(yè)后工作中的事。這種理念也就使得在校的實(shí)訓(xùn)教學(xué)往往缺失了這種素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練。在大學(xué)生就業(yè)面對(duì)招聘人員時(shí)，兜里裝滿了各種考證、獎(jiǎng)狀及門門學(xué)業(yè)a的等級(jí)，卻也難以打動(dòng)主考官，究其原因就是缺少這種職業(yè)素質(zhì)教育。因此在校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中，應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)教育貫穿物流管理專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的始終。通過實(shí)踐體驗(yàn)、頂崗實(shí)習(xí)使學(xué)生參與其中，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生與人溝通、合作的能力。經(jīng)過上述職業(yè)素質(zhì)教育，提高物流管理專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。動(dòng)畫演示教學(xué)只有通過和實(shí)踐的結(jié)合才能更好地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并在實(shí)踐檢驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問題并積極思考，達(dá)到對(duì)知識(shí)的理論－實(shí)踐－檢驗(yàn)－應(yīng)用的漸進(jìn)過程。真正做到為了應(yīng)用而實(shí)踐而不是為了教學(xué)而實(shí)踐的教學(xué)目的。
3.5動(dòng)畫演示教學(xué)質(zhì)量的反饋與評(píng)價(jià)。
動(dòng)畫演示教學(xué)作為一種物流實(shí)踐教學(xué)的新思路，可能會(huì)在設(shè)計(jì)及應(yīng)用中遇到一些問題。包括動(dòng)畫演示內(nèi)容的設(shè)計(jì)、配套教材的內(nèi)容、教師對(duì)教學(xué)效果的意見、學(xué)生對(duì)教學(xué)效果的反饋以及社會(huì)用人單位對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的認(rèn)可等，這些都是衡量和評(píng)價(jià)動(dòng)畫演示教學(xué)效果與質(zhì)量的重要依據(jù)。不同的實(shí)踐教學(xué)效果的好壞需要對(duì)其作評(píng)價(jià)，好的評(píng)價(jià)體系會(huì)促進(jìn)和推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)效果?？偟膩碚f對(duì)實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)應(yīng)從三方面考慮：一是教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)過程和效果的綜合評(píng)價(jià)。教師作為實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織者和參與者，其對(duì)整個(gè)實(shí)踐教學(xué)過程的作用和影響必須考慮，并將之納入質(zhì)量評(píng)價(jià)體系中。二是學(xué)生對(duì)實(shí)踐學(xué)習(xí)收獲的評(píng)價(jià)。主要考察學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)本專業(yè)技能知識(shí)鞏固、操作的熟練程度、職業(yè)道德培養(yǎng)、從業(yè)資格的認(rèn)定等方面收獲和感悟的總體評(píng)價(jià)。最后就是實(shí)踐單位對(duì)于這種全新的實(shí)踐教學(xué)效果的評(píng)價(jià)。以此來全面評(píng)價(jià)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量與效果，并將之作為這種實(shí)踐教學(xué)實(shí)施的重要參考。因此這種實(shí)踐教學(xué)應(yīng)不斷進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量評(píng)估和效果檢驗(yàn)，從而更好地把實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)應(yīng)有的目標(biāo)。
4結(jié)束語(yǔ)。
實(shí)踐教學(xué)作為應(yīng)用型本科、高職院校教學(xué)的一個(gè)主要方面，多年來，大家一致認(rèn)可實(shí)踐教學(xué)的重要性和在人才培養(yǎng)過程中的作用。但是由于諸多條件的限制，高校實(shí)踐教學(xué)并不理想。本文以物流管理專業(yè)的相關(guān)課程為切入點(diǎn)，把動(dòng)畫演示型教學(xué)應(yīng)用到物流主要的運(yùn)輸設(shè)備、倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備等教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的實(shí)踐性教學(xué)上，通過1~2年的教學(xué)嘗試，逐步推進(jìn)到其他專業(yè)相關(guān)課程，從而真正實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的效果。
參考文獻(xiàn)：
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十四
物理教師要從學(xué)生的日常生活出發(fā)，在常規(guī)課中滲透文明禮儀教育。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮學(xué)生的生活實(shí)際，讓他們有話可說，尤其是要激發(fā)他們學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣。例如，我在上聲學(xué)講到骨傳聲的時(shí)候，就給學(xué)生講春節(jié)晚會(huì)節(jié)目《千手觀音》的故事，讓學(xué)生知道節(jié)目中的聾啞人就是通過感知振動(dòng)來排練舞蹈的，讓學(xué)生體會(huì)到殘疾人的艱辛，順勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行不占盲道、幫扶殘疾人過馬路等文明禮儀教育；在講《噪聲的`危害與控制》時(shí)，我告訴學(xué)生，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩發(fā)出的是噪聲，同時(shí)也是不禮貌的行為；在講《歐姆定律和安全用電》時(shí)，我努力培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用電的社會(huì)責(zé)任感，并積極樹立他們的安全用電意識(shí)，告訴他們浪費(fèi)電能、危險(xiǎn)用電都是現(xiàn)代文明所排斥的行為。
實(shí)驗(yàn)課實(shí)踐性較強(qiáng)，可以讓學(xué)生踐行禮儀。上課前要讓學(xué)生排好隊(duì)安安靜靜地入場(chǎng)。教師演示時(shí)，要讓學(xué)生明白愛護(hù)儀器、尊重他人生命健康權(quán)利，是踐行文明禮儀的重要體現(xiàn)。諸如實(shí)驗(yàn)過程中不要讓刺激性氣體對(duì)著同學(xué)，實(shí)驗(yàn)完畢后對(duì)器材的擺放、實(shí)驗(yàn)室衛(wèi)生的打掃，物理教師都要進(jìn)行細(xì)化講解，從而使其養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。還有，在實(shí)驗(yàn)室里張貼名人文明禮儀格言，對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用。
三、教師做表率。
禮儀教育是講道理、強(qiáng)訓(xùn)練的過程，也是慢慢熏陶的過程。教師自身形象和行為無時(shí)無刻不影響著他的學(xué)生。教師要求學(xué)生做到的，教師要率先做到，一張笑臉相迎、一句好話回應(yīng)、一雙眼神鼓勵(lì)、一顆誠(chéng)心相待，對(duì)學(xué)生都會(huì)起到示范作用。所以，教師要從我做起，努力擺脫沉悶、繁瑣的形式主義，創(chuàng)設(shè)清新自然的教學(xué)情境，重塑教師尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生講文明、學(xué)禮儀的好奇心和想象力，從而引導(dǎo)學(xué)生踐行禮儀，成為文明的使者。教師要通過自己的一言一行、一舉一動(dòng)感染學(xué)生，使學(xué)生在其行為的引領(lǐng)下，潛移默化地接受文明禮儀的熏陶和教育，養(yǎng)成自覺踐行禮儀的優(yōu)良品質(zhì)。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)生活的根基，也是學(xué)生健康成長(zhǎng)的臂膀。在物理教學(xué)中滲透文明禮儀教育，可以讓學(xué)生從空洞的說教中解脫出來，自主構(gòu)建自己的知識(shí)體系，為其終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十五
拓展。我們能夠在每一天都設(shè)定一個(gè)固定的時(shí)間段，給學(xué)生們講一些美德小故事，或者和學(xué)生們共讀美德故事繪本，讓學(xué)生在搞笑的情境中潛移默化地理解禮儀的熏陶，透過故事進(jìn)行教育引領(lǐng)。
二、打造載體：在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)。
系列讓學(xué)生走向社會(huì)、走進(jìn)家庭的實(shí)踐活動(dòng)。例如，三月份，我們組織開展“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，構(gòu)成助人為樂的新風(fēng)尚；在“重陽(yáng)節(jié)”期間，組織開展相關(guān)敬老活動(dòng)，讓孩子懂得尊重老人，孝敬老人的美德。透過一次次的活動(dòng)體驗(yàn)去涂染學(xué)生的精神底色。
三、情境創(chuàng)設(shè)：在文化氛圍中濡染。
文化具有強(qiáng)勁的教育力量。在對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育中，文化的教育力量主要來自三個(gè)方面：
1.環(huán)境熏陶。
我們努力讓每一面墻壁說話，透過環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏染。墻壁上的標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)上的宣傳，都緊緊圍繞“八禮四儀”的要求展開。力求用生動(dòng)的語(yǔ)言、形象的圖畫在他們的身邊起到暗示、提示的作用，提醒他們做一個(gè)講文明、懂文明的好孩子。把“請(qǐng)”“謝謝”“對(duì)不起”“沒關(guān)系”這些文明用語(yǔ)做成小卡片貼在學(xué)生目之所及的地方，讓班級(jí)中組織開展的文明禮儀教育主題活動(dòng)過程留下痕跡，見證教師、學(xué)生共同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過程。我們還及時(shí)開發(fā)和運(yùn)用好“隱性課程”資源，為學(xué)生帶給充分表現(xiàn)、觀察和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與空間。我們校園有的班級(jí)，還進(jìn)行了環(huán)境創(chuàng)設(shè)和布置活動(dòng)，從中能夠看出，活動(dòng)始終將學(xué)生主體性放在首位，從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和年齡特征出發(fā)，讓主題教育的價(jià)值在學(xué)生與環(huán)境的對(duì)話中得到真正體現(xiàn)。
2.班風(fēng)建設(shè)。
班風(fēng)班貌對(duì)學(xué)生的感染力是巨大的，它使置身于其中的每一個(gè)生命個(gè)體都有意無意地受到一種高尚精神的影響和支配。在班級(jí)中透過開展“禮儀之星”“文明隊(duì)員”“八禮四儀標(biāo)兵”等評(píng)選活動(dòng)，使“文明禮儀”成為一種良好的班級(jí)精神文化。
3.教師示范。
兒童早期的一些態(tài)度大多來自于對(duì)成人的模仿，隨后構(gòu)成的態(tài)度來自于對(duì)身邊最接近的各種人物的模仿，如父母、老師等。孩子進(jìn)入小學(xué)后，接觸最多的就是老師，這時(shí)候，老師的一言一行往往成為學(xué)生模仿的對(duì)象。文明禮儀規(guī)范中每一項(xiàng)要求學(xué)生做到的，老師都更要努力做到。讓教師成為文明禮儀教育的組織者、引領(lǐng)者和示范者。
四、家校共育：在現(xiàn)實(shí)生活中升華。
家里的表現(xiàn)透過表格打星的形式加以反饋，使校園教育和家庭教育緊密相連，不出現(xiàn)真空地帶。
五、建章立制：在規(guī)范約束中強(qiáng)化。
文明禮儀習(xí)慣是不可能完全靠學(xué)生的自覺自愿就能養(yǎng)成的，務(wù)必透過制度加以落實(shí)，因此，制度與紀(jì)律的約束是文明禮儀教育的基礎(chǔ)。我們從校園和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從三個(gè)層面建章立制。
1.就校園層面而言，我們抓住小學(xué)生存在的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。
結(jié)合《小學(xué)生一日行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等，我們對(duì)學(xué)生提出規(guī)范要求，強(qiáng)化文明禮儀紀(jì)律約束。為了有效落實(shí)這些規(guī)范要求，我們開展文明禮儀先進(jìn)班級(jí)、優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)比活動(dòng)，設(shè)立文明禮儀監(jiān)督崗等舉措，加強(qiáng)激勵(lì)，有效促進(jìn)人人爭(zhēng)做文明使者、班班爭(zhēng)做文明示范的局面的構(gòu)成。
2.就班級(jí)管理層面，我們主要是透過班級(jí)公約的形式。
讓學(xué)生參與到文明禮儀行為規(guī)范的制訂、執(zhí)行和維護(hù)之中，讓學(xué)生對(duì)制度遵守構(gòu)成內(nèi)在動(dòng)力，使他們以用心向上的態(tài)度去執(zhí)行規(guī)定、維護(hù)制度，約束不良行為，同時(shí)也充分發(fā)揮班級(jí)群眾的輿論導(dǎo)向作用。
3.就個(gè)人自律層面，注重學(xué)生自我教育。
若學(xué)生一違反要求，立竿見影就處罰，則喪失了學(xué)生最佳的自我教育和反省時(shí)機(jī)，使其很被動(dòng)，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。給學(xué)生留有一個(gè)“冷處理”的余地，讓他們有機(jī)會(huì)有空間去反思自己的言行是否到達(dá)了“文明禮儀”的規(guī)范要求，這樣教育就少了“教條主義”的冰冷面孔，多了一些溫和的人情味。
六、結(jié)語(yǔ)。
立德樹人，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提升是校園教育的主要任務(wù)。文明禮儀教育不僅僅未來公民就應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范和準(zhǔn)則，更是校園教育的重要組成部分。我們應(yīng)遵循“從小學(xué)生抓起”、“從小事情做起”的原則，透過學(xué)科滲透、活動(dòng)體驗(yàn)、文化濡染、紀(jì)律約束、家校共育等途徑，不斷提高文明禮儀教育的針對(duì)性、實(shí)效性，為學(xué)生人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十六
【論文摘要】隨著教育的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們開始對(duì)傳統(tǒng)機(jī)械的教育思想進(jìn)行反思，過去扎根在教師心中的權(quán)威式教育已經(jīng)發(fā)生了動(dòng)搖，教師的“傾聽”教學(xué)作為一種新的教育理念應(yīng)運(yùn)而生。通過“傾聽”，教師才能真正明白學(xué)生的真實(shí)想法，了解學(xué)生隊(duì)伍的發(fā)展態(tài)勢(shì)。文章立足于教師“傾聽”與教學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步討論“傾聽”在教學(xué)中的意義和教師教學(xué)“傾聽”的策略，志在探討如何加強(qiáng)教師與學(xué)生的和諧關(guān)系，促進(jìn)教師教學(xué)的更好發(fā)展。
教學(xué)是一種教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，不僅要求教師認(rèn)真實(shí)行教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)還要保證學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有效完成。科學(xué)教育給教育工作帶來了新的突破，然而，這樣的教育也造成人們思維主客體二分，使教育更為靜止地、過于理性化地發(fā)展。教師的教學(xué)也被機(jī)械地劃分成幾個(gè)階段，忽視了教學(xué)中的人文感情以及學(xué)習(xí)者的主體性。教師的“傾聽”相應(yīng)地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，它是教師教學(xué)中的新理念。
教師的教學(xué)“傾聽”是教師對(duì)學(xué)生生命存在的關(guān)注。傾聽是揭示、回憶和思考人的存在的可能性的重要手段。傾聽的任務(wù)是領(lǐng)悟被聽者。通過傾聽，教師領(lǐng)悟到學(xué)生是生命的存在;通過傾聽，教師領(lǐng)悟到自己的存在?！泵恳晃粚W(xué)生在會(huì)傾聽的教師眼中都是鮮活的生命體，具備獨(dú)立的思考能力和情感，不存在弱勢(shì)或應(yīng)被限制的問題。教師抱著這份對(duì)靈動(dòng)生命的尊重才會(huì)善于關(guān)注、體恤學(xué)生的要求，才能自我反思與提升，并適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，才能使教師在教學(xué)過程中擺脫“教書匠”的束縛，以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中?！皟A聽”體現(xiàn)了教師教學(xué)的主動(dòng)性，教師應(yīng)運(yùn)用研究者的眼光審視和分析教學(xué)實(shí)踐的各種問題。這種傾聽不是簡(jiǎn)單的聽聽而已，是要真正聽出對(duì)方所講的事實(shí)、所體驗(yàn)的情感、所持有的態(tài)度。教師的教學(xué)“傾聽”是一種對(duì)話，一種教學(xué)中教師與學(xué)生之間的心靈溝通，學(xué)生與文本間的敞開對(duì)話。
“傾聽”不僅是教師教學(xué)中的一種方法和手段，還是一種新的教學(xué)理念。教師在教學(xué)中運(yùn)用“傾聽”提高教學(xué)質(zhì)量，通過“傾聽”由原來的訓(xùn)教者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、合作者。同時(shí)“傾聽”作為一種新的教學(xué)理念決定“教什么”“怎么教”。重視學(xué)生的實(shí)踐發(fā)展能力，這并不是說教師的“傾聽”教學(xué)排斥教師的“教”，只是更加強(qiáng)調(diào)“教”的功能轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在聽說讀寫中的實(shí)踐學(xué)習(xí)。越是更多的人參與“傾聽”，思想交流的相互碰撞越大，教學(xué)的成果也越大。教師教學(xué)中的“傾聽”不僅是教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，也是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。教師通過“傾聽”的理念指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)方法，推進(jìn)教學(xué)成果，提高教學(xué)水平。教學(xué)與“傾聽”相輔相成。
二、教學(xué)“傾聽”的多維度價(jià)值。
(一)“傾聽”促進(jìn)教師角色轉(zhuǎn)型。
關(guān)注學(xué)生、以人為本的人性化教學(xué)促使教師教學(xué)角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。教師教學(xué)角色的成功轉(zhuǎn)換決定了學(xué)生創(chuàng)新能力、個(gè)性發(fā)展、獨(dú)立思考能力等各方面培養(yǎng)的有效完成。教師教學(xué)中對(duì)學(xué)生思想耐心、有效的傾聽對(duì)教師角色的成功轉(zhuǎn)型至關(guān)重要?！皟A聽”要求教師運(yùn)用感官、心靈認(rèn)真主動(dòng)地認(rèn)知并理解學(xué)生的想法和需求，給教師封閉的局面鑿開“天窗”，讓教師更明確自己的不足，拉近師生間的距離。師生彼此間的交流促使教師從多維度看待學(xué)生，真切地感受到自己原有思想的狹隘和片面。促進(jìn)教師放下古板的身份觀念，抱著人與人之間平等、尊重的觀念貼近學(xué)生，融人學(xué)生生活，把自己視為學(xué)生中的一員，與其共同參與教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)教師角色的成功轉(zhuǎn)型。
(二)“傾聽”促進(jìn)師生交流，強(qiáng)化溝通。
教師的傾聽不是高高在上聽取思想報(bào)告，也不是像領(lǐng)導(dǎo)一樣聽取學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的匯報(bào)，而是像朋友一樣感受學(xué)生的真心傾訴。教師的傾聽不是把學(xué)生作為弱勢(shì)的一方來接納，而是把學(xué)生作為一個(gè)平等的伙伴來接納。教師得到學(xué)生真誠(chéng)友好的傾訴時(shí)，學(xué)生已經(jīng)將教師看成是自己的朋友，教師做到“傾聽”也是將自己放在一個(gè)與學(xué)生之間是合作者、參與者的位置上。教師在傾聽中了解學(xué)生，懂得在教學(xué)上應(yīng)有什么改進(jìn)，并能從中學(xué)到書本上和教師相互交流中無法學(xué)到的東西。同樣，學(xué)生從中也能發(fā)展自己的自主精神與個(gè)性培養(yǎng)。教師的“傾聽”新理念，淡化了教師的權(quán)威意識(shí)，使教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)主體間建立了一種民主、自由的關(guān)系，更加拉近了兩者的距離，促進(jìn)師生間平等關(guān)系的建立。這種相互的認(rèn)可與信任不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，也必然會(huì)給教學(xué)帶來巨大的收獲。
(四)“傾聽”促進(jìn)師生間的相互尊重。
傳統(tǒng)的教育、教學(xué)往往只是側(cè)重于學(xué)生對(duì)教師的尊重，而忽略了教師對(duì)學(xué)生的尊重。教師通過對(duì)學(xué)生思想、觀點(diǎn)的傾聽，可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想狀況，尊重和理解他們，取得他們的信任和愛戴。在班級(jí)管理中就能對(duì)癥下藥，有的放矢，取得良好的效果。在交往與傾聽中，教師對(duì)學(xué)生保持尊重，也會(huì)受到學(xué)生的尊重，從而進(jìn)一步拉近師生感情。教師通過“傾聽”的實(shí)際行動(dòng)把對(duì)學(xué)生的尊重表現(xiàn)并傳達(dá)出來，形成師生間的相互認(rèn)可。
(一)專心傾聽，適當(dāng)回應(yīng)。
教師的傾聽是抱著尊重學(xué)生的態(tài)度進(jìn)行的，所以專心是教師傾聽的必備條件。教學(xué)的傾聽并不是單方面的，而是一種互動(dòng)。教師在“傾聽”學(xué)生發(fā)言時(shí)并不是一味地聽，一語(yǔ)不發(fā)，應(yīng)在必要時(shí)給予回應(yīng)。如用“還有嗎?”“講下去”等鼓勵(lì)學(xué)生。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的情感反饋也十分重要，要及時(shí)準(zhǔn)確地捕捉學(xué)生瞬間的情感體驗(yàn)，并及時(shí)進(jìn)行反饋，使學(xué)生深切感覺到被理解，這時(shí)談話才可能朝著更深人的境界邁進(jìn)，進(jìn)一步增加學(xué)生對(duì)教師的信任。
(二)保持耐心，抓住重點(diǎn)。
課堂教學(xué)中，當(dāng)出現(xiàn)與教師意見不同的聲音時(shí)，教師不必馬上制止，因?yàn)榻處熚鋽唷㈦S意的評(píng)判，會(huì)將學(xué)生好奇的火花瞬間熄滅，壓制學(xué)生表達(dá)的欲望。教師多一些耐心，認(rèn)真傾聽，明白學(xué)生的真正想法，這樣才可以找出正確的判斷及解決問題的方法，得到學(xué)生的認(rèn)同，拉近師生距離。當(dāng)沒有得到滿意的答案時(shí)不必急著說出，多問幾個(gè)為什么，努力引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。當(dāng)學(xué)生“高談闊論”時(shí)，是學(xué)生在表達(dá)對(duì)所受教育和所學(xué)知識(shí)的理解和疑惑，這是教師了解學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握程度的最佳時(shí)機(jī)，是教師準(zhǔn)確把握學(xué)生思想脈搏的有效方式。這樣，學(xué)生的豐富思維、獨(dú)到見解不僅有利于教師的教學(xué)還有利于培養(yǎng)學(xué)生的開放思想。這些教師傾聽的細(xì)節(jié)背后是深厚的知識(shí)底蘊(yùn)與鮮活的教學(xué)精神。
(三)參與活動(dòng)，走進(jìn)學(xué)生的心靈深處。
教師單靠觀察是無法得到學(xué)生的真實(shí)情況、學(xué)習(xí)進(jìn)展的全面而真實(shí)的信息的。真正接受學(xué)生的“傾聽”是沒有內(nèi)容和時(shí)間限制的。教師的工作除了教授科學(xué)文化知識(shí)外還要啟迪學(xué)生的思想，走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，尋找學(xué)生的癥結(jié)，“傾聽”是幫助教師打開學(xué)生心鎖的鑰匙。所以，“傾聽”的內(nèi)容不僅只限于學(xué)習(xí)感想，還應(yīng)包括情感思想和日常生活。傾聽的場(chǎng)所也不僅僅局限于課堂上，在課間、在課外活動(dòng)中教師隨時(shí)都應(yīng)認(rèn)真傾聽。
(四)在“傾聽”中換位思考。
教師在課堂上一邊教學(xué)一邊換位思考，“傾聽”學(xué)生發(fā)言，同樣會(huì)從學(xué)生那里學(xué)到很多知識(shí)?！皩W(xué)生用純真的感情把現(xiàn)實(shí)生活與文本世界自然地結(jié)合起來，給人以清新剔透的感覺，這常常是成人思維不及的地方?！苯處熑绻軌蝮w諒學(xué)生的思考方式，認(rèn)真聽完學(xué)生的發(fā)言，給學(xué)生多一點(diǎn)欣賞、多一點(diǎn)鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的信心，無疑會(huì)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)起到重要的作用。教師在對(duì)事件作結(jié)論之前應(yīng)該能夠先將自己放在學(xué)生的位置加以思考，聽取學(xué)生的解釋，真正弄清楚學(xué)生犯錯(cuò)的原因，這既能公平解決問題又會(huì)使學(xué)生感受到與教師交流的溫暖，更容易從事件中接受教訓(xùn)。教師的換位思考，主動(dòng)“傾聽”不僅能正確解決學(xué)生的糾紛，也是對(duì)學(xué)生的一種教導(dǎo)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十七
新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求：“閱讀教學(xué)是學(xué)生學(xué)會(huì)和文本對(duì)話的過程。即“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師之間的對(duì)話過程?！边@句話強(qiáng)調(diào)了對(duì)話的過程。所以，在學(xué)習(xí)過程中，我們總是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生發(fā)言的人越多，說明課堂的氣氛，也說明學(xué)生都理解的好。
對(duì)于這一點(diǎn)我深有感觸。在教學(xué)過程中，我也鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，對(duì)于較為好理解的句子，舉手者云云，個(gè)個(gè)躍躍欲試，而且有時(shí)，別人發(fā)言，他卻喊著叫他，學(xué)生善于表現(xiàn)很好，但我深刻地領(lǐng)會(huì)了這樣的缺憾。當(dāng)這個(gè)孩子爭(zhēng)著要發(fā)言時(shí)，他是否聽到同學(xué)說什么，同學(xué)是否比他說的全面或比他所說又有不足？他根本不知道。所以看似熱鬧的課堂，我卻深感這樣做的不足。其實(shí)，我們聽到的只不過是不入耳的喧嚷。而且，有些學(xué)生似乎成為一種慣性，“只要發(fā)言就是我表現(xiàn)好?！卑l(fā)言結(jié)束后，如釋重負(fù)，對(duì)于別人的發(fā)言充耳不聞。對(duì)話就顯得無味，沒有深度，思維變得龜裂而不流暢，不能形成集體的智慧。有些不善于發(fā)言的孩子，都有些麻木，更覺乏味，所以就根本無心聽課，眼神呆滯，要么就各自悄悄在玩。
我發(fā)現(xiàn)很多孩子最大的不足就是沒有學(xué)會(huì)傾聽別人的發(fā)言。剛開始，要么人云亦云，要么無動(dòng)于衷，干什么的都有。我從鼓勵(lì)他們個(gè)性化理解開始入手，有一部分學(xué)生已經(jīng)有自己獨(dú)到的見解。我在課堂上，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，我能從他們的表情中讀出他們的內(nèi)心。我常走進(jìn)學(xué)生中間傾聽每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，我不會(huì)站在講臺(tái)前居高臨下，學(xué)生有一種壓抑感。所以現(xiàn)在發(fā)言的學(xué)生越來越多。而有時(shí)上完課，作業(yè)中出現(xiàn)的課堂上研討的內(nèi)容，有一部分學(xué)生竟然不會(huì)做。我反思了上課時(shí)種種課堂表現(xiàn)。這一部分孩子都是不傾聽的孩子。
我看了一名的日本課堂教學(xué)研究學(xué)者所著書靜悄悄的革命中的一段話，這段話說得與我同感。“傾聽”這一行為，是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，通常都是擅長(zhǎng)傾聽的兒童。只愛自己說話兒不傾聽別人說話的兒童（人）是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是人人身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來實(shí)現(xiàn)的行為。我讀完這段話深受啟發(fā)，我醒悟?yàn)槭裁磿?huì)有一部分孩子上課所學(xué)的他還不會(huì)。我的課堂上多了這樣評(píng)價(jià)學(xué)生的話“學(xué)會(huì)傾聽別人發(fā)言的學(xué)生，才是會(huì)學(xué)習(xí)的孩子，聽完別的學(xué)生發(fā)言的人，那是更會(huì)學(xué)習(xí)的孩子?！彼袁F(xiàn)在已有一部分學(xué)生善于傾聽別人的發(fā)言。小組匯報(bào)時(shí)，爭(zhēng)著發(fā)言的小組，我會(huì)說：“能聽他們小組發(fā)言的再補(bǔ)充的小組成員，那才更有水平！”
我們往往向40分鐘要效率，要質(zhì)量，鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師，學(xué)生與文本對(duì)話的過程，我們是不是更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生傾聽這一學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)？我的回答是肯定的。
[傾聽(教學(xué)反思)]。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十八
1、評(píng)語(yǔ)：論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本符合英語(yǔ)論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對(duì)原著的引用情況不難看出，作者對(duì)原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語(yǔ)言也非常犀利，論文條理清晰、說理充分，觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性，有一定的參考價(jià)值，不失為一篇好文章。
2、該同學(xué)自攻讀碩士以來，政治上積極要求上進(jìn)，并能在各方面嚴(yán)格要求自己。他尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，同學(xué)關(guān)系融洽，并能樂于助人。他學(xué)習(xí)態(tài)度端正，學(xué)習(xí)目的明確，勤奮、認(rèn)真、刻苦，求學(xué)與做人能齊頭并進(jìn)，思想品德、學(xué)習(xí)成績(jī)均優(yōu)良，并較好地完成了其碩士學(xué)位論文課題的研究，反映出該同學(xué)具有比較扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和比較系統(tǒng)深入的專業(yè)知識(shí)。在學(xué)習(xí)之余，他能積極組織并參加學(xué)校及班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)，有良好的組織紀(jì)律觀念、組織能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。與此同時(shí)，他還積極參與了助教、助研等活動(dòng)，既鍛煉了自己的實(shí)踐能力，又為學(xué)院的教學(xué)與科研工作作出了積極貢獻(xiàn)。
3、論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會(huì)，提出自己的看法，言之成理。論述觀點(diǎn)正確，材料比較充實(shí)，敘述層次分明，有較強(qiáng)的邏輯性。文字通順、流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)音樂教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把音樂教學(xué)教得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。
4、本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語(yǔ)言流暢。在為期三個(gè)月的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，該同學(xué)能在老師的嚴(yán)格要求下順利完成整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)工作和論文的撰寫。程序能正確的運(yùn)行，界面安排合理，論文符合要求。在整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的過程，態(tài)度端正，學(xué)習(xí)也比較認(rèn)真，時(shí)間安排也很合理，能按時(shí)到實(shí)驗(yàn)室，不存在無故早退或遲到的情況。能基本在每個(gè)階段完成相應(yīng)的任務(wù)，還能主動(dòng)加班，做到時(shí)間上前緊后松。當(dāng)然，在這其間也存在一些不足和需要提高的地方。例如，知識(shí)面不夠廣，處理問題和運(yùn)用知識(shí)的能力還有待提高，不能積極主動(dòng)的和老師交流工作的進(jìn)程。希望該同學(xué)在以后的工作或?qū)W習(xí)中注意這些問題，爭(zhēng)取更大的提高和進(jìn)步。
5、本文研究了會(huì)計(jì)信息失真，對(duì)處理會(huì)計(jì)信息失真有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，提供了新的依據(jù)。作者思路清晰，論述過程嚴(yán)謹(jǐn)，分析合理，結(jié)果于實(shí)際應(yīng)用性較強(qiáng)。論文寫作規(guī)范，語(yǔ)句通順，達(dá)到了學(xué)校對(duì)學(xué)位論文的各種要求。評(píng)語(yǔ)：論文題與論文的內(nèi)容基本相符，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細(xì)外，也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴(yán)重的語(yǔ)法或拼寫錯(cuò)誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個(gè)人物的關(guān)聯(lián)。從內(nèi)容看，作者對(duì)原著比較了解，也收集到了相關(guān)的資料，如何通過分析資料得出自己的結(jié)論這是論文寫作應(yīng)達(dá)到的目的，而恰恰在這一點(diǎn)上，作者下了苦功夫。
6、及格：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，基本能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目難度較小，工作量不大。論文選題一般。該生查閱文獻(xiàn)資料能力較差，不能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強(qiáng)。文章篇幅符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容不夠完整，層次結(jié)構(gòu)安排存在一定問題，主要觀點(diǎn)不夠突出，邏輯性較差，沒有個(gè)人見解。文題有偏差，論點(diǎn)不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。語(yǔ)言表達(dá)較差，格式符合規(guī)范要求;占有資料較少，其時(shí)效性較差;有部分內(nèi)容與他人成果雷同。
7、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有較高難度，工作量大。選題具有較高的學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(較大的實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力強(qiáng)，能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運(yùn)用知識(shí)能力強(qiáng)。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué)，主要觀點(diǎn)突出，邏輯關(guān)系清楚，有一定的個(gè)人見解。文題完全相符，論點(diǎn)突出，論述緊扣主題。語(yǔ)言表達(dá)流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性較強(qiáng);沒有抄襲現(xiàn)象。
8、良：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有難度，工作量較大。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力較強(qiáng)，能較為全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運(yùn)用知識(shí)能力較強(qiáng)。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容較為完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué)，主要觀點(diǎn)突出，邏輯關(guān)系清楚，但缺乏個(gè)人見解。文題相符，論點(diǎn)突出，論述緊扣主題。語(yǔ)言表達(dá)流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了較為豐富的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性較強(qiáng);未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。
9、中：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有一定難度，工作量一般。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力一般，能收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中基本能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運(yùn)用知識(shí)能力一般。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點(diǎn)集中郵一定的邏輯性，但缺乏個(gè)人見解。文題基本相符，論點(diǎn)比較突出，論述能較好地服務(wù)于論點(diǎn)。語(yǔ)言表達(dá)一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
10、作者在界定視覺文化概念的基礎(chǔ)上，探討了教育技術(shù)與視覺文化的關(guān)系。并在此基礎(chǔ)上，從教學(xué)設(shè)計(jì)、多媒體課件、教學(xué)軟件開發(fā)中三個(gè)方面探討了視覺文化的具體體現(xiàn)。文章結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，觀點(diǎn)明確，視角新穎。本文在視覺文化在教育技術(shù)體現(xiàn)時(shí)，多媒體課件和教學(xué)軟件開發(fā)可合并，然后再加上視覺文化在網(wǎng)站建設(shè)方面、視頻制作方面的體現(xiàn)，文章會(huì)更加豐滿完善。
11、評(píng)語(yǔ)：本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語(yǔ)言流暢。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)德育教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。
1.畢業(yè)論文指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)大全。
4.指導(dǎo)老師對(duì)論文的學(xué)術(shù)評(píng)語(yǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇一
作者論述了參與式土地利用規(guī)劃包含的3個(gè)概念:規(guī)劃、土地利用和參與式,認(rèn)為,參與式方法是參與式土地利用規(guī)劃的核心,參與式農(nóng)村評(píng)估法是參與式土地利用規(guī)劃的'主要工具,參與式土地利用規(guī)劃的實(shí)施不僅建立了自下而上的決策機(jī)制,促進(jìn)了參與各方的能力建設(shè),而且農(nóng)民通過參與項(xiàng)目活動(dòng)提高了他們的自身素質(zhì)和自主能力,還充分調(diào)動(dòng)了婦女參與項(xiàng)目的積極性.作者用自己的親身體會(huì)說明,運(yùn)用好參與式農(nóng)村評(píng)估法可以使農(nóng)村調(diào)查得到事半功倍的效果.
作者：田敏作者單位：山西省林業(yè)科學(xué)研究院,太原,030012刊名：林業(yè)與社會(huì)英文刊名：forestryandsocietyjournal年，卷(期)：12(3)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：參與式方法土地利用規(guī)劃參與式農(nóng)村快速評(píng)估
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇二
內(nèi)容提要：
課堂是師生互動(dòng)，心靈對(duì)話的舞臺(tái)；課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒潛能的時(shí)空；課堂是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景。筆者認(rèn)為在新課程標(biāo)準(zhǔn)下理想的課堂，應(yīng)是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過程。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。認(rèn)真傾聽，使自己成為學(xué)生忠實(shí)的聽眾，教學(xué)生成為自己的忠實(shí)聽眾，開啟學(xué)生的話匣子，使學(xué)生想說、愛說、多說，大膽表達(dá)；耐心等待，用心靈感動(dòng)心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開啟智慧，激發(fā)學(xué)生靈性；善于贊賞，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)見要充分鼓勵(lì)；對(duì)學(xué)生的異見要尊重理解；對(duì)學(xué)生的誤見要寬容引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生信心，建立平等、民主、和諧、愉悅的課堂，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨。
正文：
現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)的本質(zhì)是交往。教學(xué)的過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著參與，意味著對(duì)話，即學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，與教材的對(duì)話，與教師的對(duì)話；對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放；對(duì)教師而言，交往則意味著上課不是單純的傳授知識(shí)，而是與學(xué)生一起分享理解，意味著教師的角色將由主角轉(zhuǎn)向平等中的首席。在參與課改的三年時(shí)間里，為了使自己成為學(xué)生喜愛的、合格的首席，我努力創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，做了如下嘗試：
一、認(rèn)真傾聽開啟學(xué)生話匣子的金鑰匙。
我想，這其中不乏有這么幾點(diǎn)原因：第一，心里無法面對(duì)異樣的評(píng)價(jià)。因?yàn)橥?dāng)學(xué)生回答不好或是出現(xiàn)錯(cuò)誤后，惹來的不是同學(xué)的嘲笑，就是老師的責(zé)罵，一而再，再而三，那些原本勤于說話、樂于說話的人也就變沉默了；第二，課堂營(yíng)造的氣氛過于緊張。正如《相似論》所言：相似的基因、相似的條件和環(huán)境產(chǎn)生相似的結(jié)果。嚴(yán)聲厲語(yǔ)，倍受壓抑，學(xué)生在教師畫好的圈子里左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，這樣的環(huán)境又怎能激活學(xué)生說話的熱情呢？第三，缺少傾聽自己說話的忠實(shí)對(duì)象。想說卻無人想聽，心里頓時(shí)涼了半截，又怎能產(chǎn)生更多的靈感呢？只有找到一個(gè)真心實(shí)意的聽眾，你才會(huì)愿意想去說的更多，才會(huì)想積極地去爭(zhēng)取說的機(jī)會(huì)。針對(duì)以上這幾點(diǎn)原因，我努力地嘗試著，嘗試著有那么一天能開啟每一位學(xué)生的話匣子，為此，我是這樣做的：
1、自己成為學(xué)生忠實(shí)的聽眾。
試問：如果當(dāng)你滿懷期待地想要與人交談，而那人卻是一副愛理不理的樣子的話，你還是原先的興趣盎然嗎？所以，在整個(gè)教學(xué)過程中，做教師的應(yīng)該認(rèn)真地去傾聽每一位學(xué)生的只言片語(yǔ)，要讓學(xué)生感覺到有一位忠實(shí)的聽眾在聆聽著自己，欣賞著自己，才能讓他覺得自己說得值，使他樂說、愿說，達(dá)到挖掘潛質(zhì)，在發(fā)現(xiàn)、探究中發(fā)展創(chuàng)造的教學(xué)效果。給孩子說的機(jī)會(huì)和空間，將心中的話一吐為快，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的驚喜發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造力有時(shí)簡(jiǎn)直是我們難以想象的。教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，我們接觸到了兩組形近字，鳥和烏，喝和渴。這一直以來都是教學(xué)的難點(diǎn)，我請(qǐng)孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：
對(duì)于烏的理解：烏表示黑色；烏比鳥少一點(diǎn)，是因?yàn)闉貘f全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。
對(duì)于喝、渴的區(qū)別，學(xué)生這樣說：喝水要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明口的字形），所以是口字旁；渴是因?yàn)榭诳柿颂貏e想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點(diǎn)水旁。這樣的例子舉不勝舉，這樣的欣喜使我一次又一次地感動(dòng)。
戲劇頻道中有這樣一句廣告語(yǔ)：戲如人生，人生如戲。是啊，我們每個(gè)人都在自己的人生舞臺(tái)上扮演著各自不同的角色，等待著別人不同的評(píng)價(jià)。但是我認(rèn)為：別人的看法、意見固然非常重要，但在聽取別人意見的同時(shí)，先得認(rèn)真地審視一下自己，給自己號(hào)號(hào)脈。那樣才能在沒有聽眾時(shí)，看到自己的缺憾，找到最佳的改進(jìn)途徑，使自己得到不斷地提高。因此，在課堂上，我嘗試著引導(dǎo)學(xué)生不但要學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽別人，還要專注地傾聽一下自己，讓自己成為自己最忠實(shí)的聽眾。如在教學(xué)《春雨的色彩》一課時(shí)，初讀課文后我引導(dǎo)學(xué)生交流自己的感受：
師：誰(shuí)來說說春雨給你留下了什么印象？學(xué)生有的說：春雨很有趣兒，那細(xì)細(xì)的雨絲，一根根的，真有意思。有的說：我覺得春雨很有趣兒，春雨過后，大地像灑了油一樣，空氣新鮮了，樹也綠了。我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生展開體驗(yàn)?zāi)７?，同學(xué)們都感受過春雨，那下春雨的時(shí)候會(huì)有什么聲音？下春雨時(shí)會(huì)有沙沙的聲音。一個(gè)調(diào)皮的男孩子迫不及待地喊出來。你愿意模仿一下嗎？（生輕聲模仿）我仿佛聽到了窗外沙沙的雨聲，真是太美妙了！
（教師目光深情注視著班里的學(xué)生，手勢(shì)起）你們就是那輕柔、可愛的綿綿春雨，快為大地湊響春天的樂曲吧?。ㄉ星橥度氲卦僖淮文７拢?。
因?yàn)橛辛俗钪覍?shí)的聽眾，就不會(huì)再怕出錯(cuò)，孩子們就會(huì)勇敢地、毫無顧忌地去想、去說，學(xué)生的話匣子一打開，那原本令人沉悶的氣氛還怕它活躍不起來嗎？氣氛活躍了，心情松弛了，回答踴躍了，久而久之，將形成令人為之瘋狂的沖動(dòng)和靈感，思維情感得到盡情地釋放和發(fā)展。
二、耐心等待激發(fā)學(xué)生靈性的硬道理。
世界知名教育專家蘭本達(dá)在她的探究研討教學(xué)法中多次指出耐心是一種品德，是取得教學(xué)成功的理所當(dāng)然的必備條件。這句話使我想到了我平時(shí)的教學(xué)，為了教學(xué)的進(jìn)度，也為了使整個(gè)課堂能不節(jié)外生枝，有好幾次因?yàn)槲业囊痪洌鹤?！不知扼殺了多少學(xué)生的靈性。事后我也常想：他那句我還有后邊到底想說些什么呢？像這樣枉費(fèi)心思地去猜測(cè)，為何當(dāng)時(shí)不耐心一點(diǎn)等他把話說完呢？幾次犯錯(cuò)之后，我吸取了教訓(xùn)。沒想到一次耐心地等待后，給予我的竟是一份意外的驚喜。那是在教學(xué)《古井》一課時(shí)，針對(duì)為什么把古井比作母親？這一疑問學(xué)生課上展開了激烈地討論：
我覺得母親具有無私奉獻(xiàn)的高尚品格，她想的、做的全是為了別人。
我的媽媽是最好的媽媽，因?yàn)樗秊榱斯ぷ髯龀隽嗽S多犧牲。我對(duì)他們的發(fā)言給予了肯定，又更進(jìn)一步引導(dǎo)大家思考：是啊，母親是這樣。那古井呢？請(qǐng)默讀課文，找出有關(guān)詞句說明。
生：我覺得古井也具有無私奉獻(xiàn)的品格。
師：你是從哪兒感受到的呢？請(qǐng)好好地讀讀，細(xì)細(xì)地想想。
短暫地沉默后，學(xué)生舉起了小手。
生1：古井離我們家才十來米遠(yuǎn)，每天從晨光熹微到暮色降臨，取水的人絡(luò)繹不絕地從我家門前走過，桶兒丁丁當(dāng)當(dāng)，扁擔(dān)吱悠吱悠，像一支支快樂的鄉(xiāng)間小曲。門前的路面濕漉漉的，老是像剛下過一場(chǎng)春雨。
生2：從絡(luò)繹不絕這個(gè)詞可以看出，來這兒取水的人相當(dāng)多，這口井是村民們?nèi)粘Ｉ畹谋ＷC。
生3：鄉(xiāng)親們挑水走在小路上，心里非常開心。是這口古井為鄉(xiāng)親們獻(xiàn)出了甘甜的井水，讓他們?nèi)绱说每鞓贰?BR> 生4：大家因?yàn)殚_心，所以覺得桶兒、扁擔(dān)發(fā)出的聲音像是在演奏著小曲。
師：鄉(xiāng)親們喝著如此清涼可口的井水是多么快樂?。∪欢藭r(shí)，你認(rèn)為還有誰(shuí)也感到快樂？
生：我認(rèn)為還有古井最快樂。因?yàn)楣啪粗覀兛鞓?，它也快樂了?BR> 師：多好的古井啊！鄉(xiāng)親們不斷地從古井中取、取、取而古井源源不斷地（生接說：給、給、給從不向人們要求些什么。）。
師：對(duì)啊，難怪有人會(huì)說：古井像一位（生接說：溫情的母親）。
到這兒，可以說整個(gè)教學(xué)圓滿完成。在教師不斷地引導(dǎo)，不斷地等待中，在師生和諧的對(duì)話中，學(xué)生感受到絕對(duì)的自由，文思泉涌，內(nèi)心獲得前所未有的滿足。
正當(dāng)大家為自己的出色表現(xiàn)而暗自欣喜時(shí)，有位學(xué)生的小手依然高高舉起著，嘴里還不住地重復(fù)著一句話：老師，我還有。就一句話，你讓我說吧。怎么辦好呢？讓他說吧，誰(shuí)也不知道會(huì)是一句什么話，會(huì)不會(huì)影響到剛才的圓滿呢？不讓他說吧，看他那副熱情勁，我又硬不下那顆心，最后還是決定讓他一吐為快。他從位子上竄了起來，聲音極為嘹亮地說：我認(rèn)為這古井和母親應(yīng)該劃上等號(hào)。對(duì)！你的發(fā)現(xiàn)再次說明了古井具有母親般高尚的無私奉獻(xiàn)的胸懷。你瞧，就是這么一句看似稀松平常的話，但卻說得多好呀！如果我當(dāng)時(shí)阻止了他，不就聽不到這么富有見解，充滿靈性的話語(yǔ)了嗎？耐心等待吧，等待之后學(xué)生會(huì)還我們一個(gè)奇跡和驚喜。
三、善于贊賞增強(qiáng)學(xué)生信心的高速路。
其實(shí)，每一個(gè)人都渴望得到別人的重視和肯定。但凡在一些領(lǐng)域表現(xiàn)出色或做出貢獻(xiàn)的人士，他們的成功有一半離不開師長(zhǎng)、父母、朋友的鼓勵(lì)和贊許。如果一個(gè)人生活在鼓勵(lì)之中，他的自信就會(huì)多過于沮喪，此時(shí)的他就好似一部加足了汽油，等待一躍而出的賽車，動(dòng)力十足。反之，他將會(huì)一蹶不振，只能是一只泄了氣的皮球，沒人給他打氣的話，永遠(yuǎn)只能呆在小角落里，無人問津。而我們，能讓學(xué)生成為泄氣的皮球嗎？不，不能！作為一名合格的教師，我們的職責(zé)是要讓每位學(xué)生成為動(dòng)力十足的賽車，以最佳的狀態(tài)馳騁在人生的賽道上。所以，對(duì)于學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，我們決不能吝嗇任何一句贊揚(yáng)的話，任何一個(gè)帶有鼓勵(lì)性質(zhì)的動(dòng)作，哪怕是一個(gè)溫情的注視和默許的眼神。因?yàn)橐粋€(gè)人的進(jìn)步與自信，一個(gè)生命的精彩和墜落往往就在你的不經(jīng)意間悄悄失去，擦身而過。所以教師應(yīng)有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)，珍視每一個(gè)學(xué)生身上與眾不同的最閃光的地方。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作為一名教師，我無權(quán)選擇學(xué)生，所能做的就是集思廣益，盡心盡力用我的教育方法、教育手段幫助每個(gè)學(xué)生獲得充分的發(fā)展。這不僅包括天資聰穎、活潑開朗的好學(xué)生，更包括那些后進(jìn)生、特殊生。在班級(jí)中，我關(guān)心、愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得同樣的地位和機(jī)會(huì)，一節(jié)課下來，人人都發(fā)言，那些自卑感強(qiáng)的、膽小的學(xué)生都叫幾次，讓他們常有嶄露頭角的機(jī)會(huì)，以增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心。長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)感到教師對(duì)他的關(guān)心、尊重，便會(huì)迸發(fā)出蘊(yùn)藏于自身的巨大的學(xué)習(xí)力量，便會(huì)在和諧的氣氛中擁有自信，學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力。
在學(xué)習(xí)《畫家和牧童》一課的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生把自己的朗讀感受進(jìn)行交流時(shí)我作了如下的點(diǎn)評(píng)：
可以聽得出這是你自己真實(shí)的感受和理解，真是與眾不同。
這是他對(duì)故事人物的一點(diǎn)兒個(gè)人看法，你們有不同意見嗎？
多么善良的孩子??！我相信你在生活中一定會(huì)說到做到！
小小年紀(jì)，能有這樣的認(rèn)識(shí)和想法，非常令老師佩服和感動(dòng)。
學(xué)生的感悟往往是多元的、個(gè)性化的，特別是這些經(jīng)過自己深思熟慮后說出的、寫下的話更是充滿了真誠(chéng)。此時(shí)的他們最希望得到的是老師的贊賞，及時(shí)的肯定，恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)老師的每一次發(fā)自內(nèi)心的，真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)都是對(duì)學(xué)生最有效而又最令人振奮的贊賞，它猶如溫暖的陽(yáng)光，撒遍每個(gè)學(xué)生的心田，使他們發(fā)現(xiàn)了自我的價(jià)值，增長(zhǎng)了智慧，增強(qiáng)了信心。
總之，作為參與課改實(shí)驗(yàn)的新型老師，必須具有民主意識(shí)，正確把握對(duì)話教育的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生從師生對(duì)話與相處中，體悟民主與平等。只要我們?cè)诮虒W(xué)中建立起平等、和諧的師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的人格、情感，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)源，而不是盛知識(shí)的容器，并在教學(xué)中試著多彎彎腰，多傾聽，多信任，多給予學(xué)生一點(diǎn)賞識(shí)、肯定的話語(yǔ)，才能與學(xué)生一起，把課堂構(gòu)建成一個(gè)美好的精神家園；才能使學(xué)生主動(dòng)地、興趣盎然地去學(xué)；才能使閱讀教學(xué)真正成為學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程；以達(dá)到教師會(huì)教、善教學(xué)生愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)、會(huì)學(xué)的理想境界，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨，其樂融融，我心蕩漾。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇三
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商務(wù)談判場(chǎng)更如同戰(zhàn)火前線，得體的商務(wù)談判禮儀，靈活的商務(wù)談判技巧，足以令您把握商務(wù)談判的主動(dòng)權(quán)。下面是本站小編為大家整理幾篇商務(wù)禮儀在商務(wù)談判中的作用論文，希望對(duì)你有幫助。
商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動(dòng)中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準(zhǔn)則，用來約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動(dòng)的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡(jiǎn)單的方式來概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動(dòng)中對(duì)人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。
商務(wù)談判禮儀有三部曲，即：談判之初，談判之中，談后簽約。
一、談判之初。
談判之初，談判雙方接觸的第一印象十分重要，俗話說，良好的開端等于成功的一半。言談舉止要盡可能創(chuàng)造出友好、輕松的良好談判氣氛。作。
自我介紹。
時(shí)要自然大方，不可露傲慢之意。被介紹到的人應(yīng)起立一下微笑示意，可以禮貌地道：“幸會(huì)”、“請(qǐng)多關(guān)照”之類。詢問對(duì)方要客氣，如“請(qǐng)教尊姓大名”等。如有名片，要雙手接遞。雙手接過對(duì)方的名片，要簡(jiǎn)單地看一下上面的內(nèi)容，既不要把它直接放在兜里或放在其他位置根本不看，也不要長(zhǎng)時(shí)間地拿在手里不停地?cái)[弄，而應(yīng)該把名片放在專用的名片夾中，盡量避免把名片放在口袋中，或者放在其他的位置。同時(shí)以握手作為友好的表示。握手的次序，一般都是女士先伸手，男士再握手。握手時(shí)，對(duì)方伸出手后，我們應(yīng)該迅速地迎上去，握手的時(shí)候應(yīng)該避免的是很多人互相地交叉握手。握手時(shí)應(yīng)身體微欠、面帶笑容或雙手握住對(duì)方的手，以表示對(duì)對(duì)方的敬意。談判雙手握手的時(shí)間，以三至五秒為宜。談判之初的姿態(tài)動(dòng)作也對(duì)把握談判氣氛起著重大作用，應(yīng)目光注視對(duì)方時(shí)，目光應(yīng)停留于對(duì)方雙眼至前額的三角區(qū)域正方，這樣使對(duì)方感到被關(guān)注，覺得你誠(chéng)懇嚴(yán)肅。手心沖上比沖下好，手勢(shì)自然，不宜亂打手勢(shì)，以免造成輕浮之感。切忌雙臂在胸前交叉，那樣顯得十分傲慢無禮。與外商談話時(shí)表情要自然，語(yǔ)言和氣親切，表達(dá)得體。談話時(shí)的距離要適中，太遠(yuǎn)太近均不適合，不要拖拖拉拉、拍拍打打。在交談中，自己講話時(shí)要給別人發(fā)表意見的機(jī)會(huì)。
總之，談判之初的重要任務(wù)是摸清對(duì)方的底細(xì)，因此要認(rèn)真聽對(duì)方談話，細(xì)心觀察對(duì)方舉止表情，并適當(dāng)給予回應(yīng)，這樣既可了解對(duì)方意圖，又可表現(xiàn)出尊重與禮貌。
二、談判之中。
舉行正式談判時(shí)，談判者尤其是主談?wù)叩呐R場(chǎng)表現(xiàn)，往往直接影響到談判的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。在整個(gè)談判進(jìn)行期間，每一位談判者都應(yīng)當(dāng)自覺地保持風(fēng)度，禮待對(duì)手。
(一)心平氣和。在談判桌上，每一位成功的談判者均應(yīng)做到心平氣和，處變不驚，不急不躁，冷靜處事。既不故意惹談判對(duì)手生氣，也不自己找氣來生。
(二)爭(zhēng)取雙贏。談判往往是一種利益之爭(zhēng)，因此談判各方無不希望在談判中最大限度地維護(hù)或者爭(zhēng)取自身的利益。然而從本質(zhì)上講，真正成功的談判，不應(yīng)當(dāng)以“你死我活”為目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)以妥協(xié)即有關(guān)各方的相互讓步為其結(jié)局，使有關(guān)各方互利互惠，互有所得，實(shí)現(xiàn)雙贏。事先要準(zhǔn)備好有關(guān)問題，選擇氣氛和諧時(shí)提出，態(tài)度要開誠(chéng)布公。切忌氣氛比較冷淡或緊張時(shí)查詢，言辭不可過激或追問不休，以免引起對(duì)方反感甚至惱怒。但對(duì)原則性問題應(yīng)當(dāng)力爭(zhēng)不讓。對(duì)方回答查問時(shí)不宜隨意打斷，答完時(shí)要向解答者表示謝意。討價(jià)還價(jià)事關(guān)雙方利益，容易因情急而失禮，因此更要注意保持風(fēng)度，應(yīng)心平氣和，求大同，容許存小異。發(fā)言措詞應(yīng)文明禮貌。
(三)講究禮貌。在談判過程中，談判者應(yīng)該待人謙和，彬彬有禮，對(duì)談判對(duì)手友善相待。即使與對(duì)方存在嚴(yán)重的利益之爭(zhēng)，也切莫對(duì)對(duì)方進(jìn)行人身攻擊，惡語(yǔ)相加，諷刺挖苦，不尊重對(duì)方的人格。
(四)人事分開。要正確地處理己方人員與談判對(duì)手之間的關(guān)系，做到人與事分別而論，對(duì)事不對(duì)人。為了達(dá)成協(xié)議促成交易，雙方可以據(jù)理力爭(zhēng)，也可以直言反駁但不能偏離軌道甚至發(fā)展成人身攻擊或人格侮辱，不能談判成功是朋友，談判失敗成敵手。
三、談后簽約。
商務(wù)談判最后的階段是簽字儀式。從禮儀上來講，舉行簽字儀式時(shí)，一定要鄭重其事，認(rèn)認(rèn)真真。簽約儀式上，雙方參加談判的全體人員都要出席，共同進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，相互致意握手，一起入座。雙方都應(yīng)設(shè)有助簽人員，分立在各自一方代表簽約人外側(cè)，其余人排列站立在各自一方代表身后。其中最為引人注目的，當(dāng)屬舉行簽字儀式時(shí)座次的排列方式問題。
一是并列式，是舉行雙邊簽字儀式時(shí)最常見的形式。它的基本做法是：簽字桌在室內(nèi)面門橫放。雙方出席儀式的全體人員在簽字桌之后并排排列，雙方簽字人員居中面門而坐，客方居右，主方居左。
二是相對(duì)式，與并列式簽字儀式的排座基本相同。二者之間的主要差別，只是相對(duì)式排座將雙邊參加簽字儀式的隨員席移至簽字人的對(duì)面。
三是主席式，主要適用于多邊簽字儀式。其操作特點(diǎn)是：簽字桌仍須在室內(nèi)橫放，簽字席仍須設(shè)在桌后面對(duì)正門，但只設(shè)一個(gè)，并且不固定其就座者。舉行儀式時(shí)，所有各方人員，包括簽字人在內(nèi)，皆應(yīng)背對(duì)正門、面向簽字席就座。簽字時(shí)，各方簽字人應(yīng)以規(guī)定的先后順序依次走上簽字席就座簽字，助簽人員要協(xié)助簽字人員打開文本，用手指明簽字位置。雙方代表各在己方的文本上簽字，然后由助簽人員互相交換，代表再在對(duì)方文本上簽字，然后即應(yīng)退回原處就座。
簽字完畢后，雙方應(yīng)同時(shí)起立，交換文本，并相互握手，祝賀合作成功。其他隨行人員則應(yīng)該以熱烈的掌聲表示喜悅和祝賀。
我們知道一個(gè)人的商務(wù)禮儀不是一時(shí)半刻能夠養(yǎng)成的，他需要長(zhǎng)期的積累與在生活中每時(shí)每刻、在細(xì)節(jié)上的注意。所以為了在正式的商務(wù)談判中不出現(xiàn)錯(cuò)誤，我們應(yīng)在生活上、工作上注意培養(yǎng)自己的商務(wù)禮儀。
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[5]卞桂英.國(guó)際商務(wù)談判的禮儀[a].國(guó)際商務(wù)談判[m].
摘要：商務(wù)談判在日常經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用日益重要，價(jià)格談判作為商務(wù)談判的核心內(nèi)容，關(guān)系到商務(wù)談判的成功與否。本文通過介紹商務(wù)談判中存在的問題、把握價(jià)格導(dǎo)向?qū)φ勁械淖饔?，提出價(jià)格談判中的基本策略。
商務(wù)談判是常見的商業(yè)現(xiàn)象之一，企業(yè)可以通過商務(wù)談判實(shí)現(xiàn)貨物買賣、技術(shù)轉(zhuǎn)讓，三來一加工等商務(wù)活動(dòng)。商務(wù)談判即交涉，指談判雙方為了達(dá)到某種利益，運(yùn)用現(xiàn)有資源，采取合理有效的策略，達(dá)到雙方合作的目的。是給予與接收兼有，沖突與合作并存，互惠而不均等，策略正反運(yùn)用的過程。價(jià)格談判作為實(shí)現(xiàn)利益的核心內(nèi)容，運(yùn)用合理的談判策略，在商務(wù)談判中會(huì)起到事半功倍的效果。
商務(wù)談判是雙方經(jīng)過精心挑選談判人員，準(zhǔn)確把握談判的涵義，得體運(yùn)用談判禮儀，合理采取策略，反復(fù)協(xié)商的復(fù)雜工作，在日常的談判中存在許多問題，影響價(jià)格談判。
1.不能準(zhǔn)確把握談判的意義。
重利益輕立場(chǎng)是商務(wù)談判的基本原則，雙方通過合作，以追求企業(yè)利益為目的，建立融洽氣氛，制造策略，實(shí)施讓步，都是為談判服務(wù)，商務(wù)談判從事的是一種與人打交道的工作，人員風(fēng)俗習(xí)慣，辦事風(fēng)格，性格嗜好，禁忌避諱截然不同，一些經(jīng)驗(yàn)欠缺的談判人員往往在談判中，對(duì)談判中的突發(fā)事件缺乏應(yīng)變能力，反而逞能顯擺，無益狡辯，斗爭(zhēng)到底，輸了風(fēng)度，暴露能力缺陷，對(duì)談判成功和最大獲取利益毫無益處。商務(wù)談判要做到內(nèi)緊外松，謹(jǐn)慎仔細(xì)。成熟的談判者往往言談舉止，充滿智慧，常常有非常舉動(dòng)，皆為談判成功。
2.談判組織混亂，忽略細(xì)節(jié)。
很多談判場(chǎng)面亂哄哄，搶話斷音，斷斷續(xù)續(xù)，進(jìn)進(jìn)停停，進(jìn)度緩慢，影響效果。談判組織主要由談判前組織準(zhǔn)備和磋商中組織協(xié)調(diào)兩部分組成。談判之前，談判隊(duì)伍的創(chuàng)建，談判人員的配備，主談人的挑選，談判方案的制定都要從細(xì)節(jié)入手。談判人員既要專業(yè)知識(shí)精湛，又要具有踏實(shí)肯干，團(tuán)結(jié)同事的品質(zhì)。甚至身體狀況也要考慮。談判人員各司其職，制定切實(shí)可行的談判方案。磋商中的組織主要呈現(xiàn)散而不亂，靈活多變，收發(fā)有度，配合緊密的局面。人員的發(fā)言內(nèi)容，適時(shí)中斷，規(guī)勸等細(xì)節(jié)都要安排恰當(dāng)。成熟的談判隊(duì)伍談到什么程度，到什么階段用什么策略，事先心中有數(shù)，做過預(yù)演。
3.談判結(jié)束的判定不確定。
談判什么時(shí)候結(jié)束，如何判定談判終結(jié)，目前也是談判中遇到的問題。從時(shí)間和效果上來綜合考慮。一是以事先安排的終結(jié)時(shí)間決定談判終結(jié)時(shí)間;二是以簽訂合同為終結(jié)判定標(biāo)準(zhǔn);三是談判利益的取得做為談判終結(jié)準(zhǔn)備。談判適時(shí)結(jié)束，對(duì)談判成果的保護(hù)，減少無未犧牲，節(jié)約談判成本，至關(guān)重要。三者結(jié)合運(yùn)用，互相借鑒，有利于確定談判的終結(jié)。
二、把握價(jià)格導(dǎo)向，可以為價(jià)格談判提供參考。
供求關(guān)系、商品質(zhì)量、市場(chǎng)行情，國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整等因素都會(huì)對(duì)價(jià)格形成影響。在談判之時(shí)，對(duì)影響價(jià)格的因素，要調(diào)查清楚，為商務(wù)談判提供幫助。商品質(zhì)量是價(jià)格制定的基礎(chǔ)，但是還要考慮這一時(shí)期，市場(chǎng)行情，供求關(guān)系，及商品涉及的產(chǎn)業(yè)政策等因素，綜合考慮，認(rèn)真分析，尋找價(jià)格的大致范圍，在談判時(shí)可以從對(duì)方報(bào)價(jià)與估算范圍的異同，推斷報(bào)價(jià)的真?zhèn)?，洞察?duì)手的意圖，可以在談判中靈活應(yīng)對(duì)，根據(jù)探明的對(duì)手意圖，隨機(jī)調(diào)整談判策略和談判計(jì)劃，做到見招拆招效果。
價(jià)格談判是商務(wù)談判的核心內(nèi)容，價(jià)格涉及報(bào)價(jià)策略和還價(jià)策略兩部分，結(jié)合談判中人員的特點(diǎn)，現(xiàn)場(chǎng)情景，商品特點(diǎn)等會(huì)制定一些相應(yīng)的策略。
1.先報(bào)價(jià)策略。
先報(bào)價(jià)就是談判雙方，誰(shuí)先亮出底牌，價(jià)格導(dǎo)向把握準(zhǔn)確，先報(bào)價(jià)利大于弊。先報(bào)價(jià)的優(yōu)勢(shì)在于第一印象的作用，第一印象為事情的發(fā)展制定標(biāo)桿和奠定基礎(chǔ)，為談判制定了框架和基線。先報(bào)價(jià)的不利在于容易暴露己方的成交范圍，讓對(duì)方可能獲得有價(jià)值的信息，調(diào)整談判計(jì)劃。
2.投石問路。
在商務(wù)談判中掌握主動(dòng)權(quán)，就需要獲取更多信息。其基本做法是假設(shè)條件，有目的提出問題，檢驗(yàn)對(duì)方價(jià)格的虛實(shí)。在商務(wù)談判中通常以數(shù)量、交易期限，等為“石”，比如：我方如果增加兩倍的交易數(shù)量，價(jià)格是否能讓一些呢?通過獲得的結(jié)果檢驗(yàn)對(duì)方報(bào)價(jià)的真實(shí)性。運(yùn)用此談判策略時(shí)，要充分考慮自己的實(shí)際情況，，不可漫天亂喊，否則，容易失策，反而暴露己方意圖，談判信心受挫，影響情緒。
3.積少成多。
貨物的總體價(jià)格是由若干個(gè)部分組成。對(duì)每一部分進(jìn)行還價(jià)或報(bào)價(jià)，雖然每一部分的數(shù)量較少，但是聚集起來就非?？捎^。一般有兩種做法，一是從交易程序上，進(jìn)行談判。比如每個(gè)交易涉及到交貨期限，付款期限，支付方式，支付貨幣等部分，如果是買方，就可以在付款期上要求延長(zhǎng)，采用軟貨幣。二是若商品屬于不同機(jī)器組成的，那么就對(duì)每個(gè)組成部分上逐一討價(jià)還價(jià)。比如：組裝計(jì)算機(jī)是由顯示器，光驅(qū)，鍵盤等組成?？梢苑謩e對(duì)顯示器、光驅(qū)，鍵盤等進(jìn)行報(bào)價(jià)或還價(jià)。這種方法的實(shí)質(zhì)就是給對(duì)方在視覺上形成合理價(jià)格的印象。
4.兵臨城下。
兵臨城下或者成為最后通牒，就是在價(jià)格談判進(jìn)入僵局的時(shí)候，有一方以強(qiáng)逼的方式，讓對(duì)方接受價(jià)格。兵臨城下的條件是實(shí)施策略方必須做好談判破裂的準(zhǔn)備，比如有其他合作者。這種策略的后果是談判破裂或者對(duì)方就范。如果實(shí)力相等，談判破裂可能性較大。在此情形下，如果談判破裂，可以采用高層斡旋、感情投資等方法進(jìn)行補(bǔ)救。
總之，價(jià)格策略在商務(wù)談判中不勝枚舉，每個(gè)策略都有一定的條件和優(yōu)勢(shì)，要從實(shí)踐中不斷總結(jié)，尋找規(guī)律，靈活運(yùn)用這些策略，為商務(wù)談判成功打好基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇四
很多學(xué)校體育課程依舊遵照以前的跑跳類運(yùn)動(dòng)方法開展教學(xué)活動(dòng)，缺少趣味性及實(shí)用性。目前的體育教學(xué)還沒有完全擺脫應(yīng)試教育的影響，還是比較重視體能訓(xùn)練，而輕視道德教育和審美意識(shí)的培養(yǎng)，在這種觀念的指導(dǎo)下，體育教學(xué)追求的是學(xué)生的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，而不是身心教育。另外，一些高校重視競(jìng)技類的運(yùn)動(dòng)，從而忽視了思想道德教育。還有的體育教師僅憑借考試的成績(jī)?nèi)ヅ卸▽W(xué)生們掌握體育知識(shí)的水平，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭惡體育學(xué)習(xí)的心理，甚至對(duì)學(xué)生以后的成長(zhǎng)都造成影響。
1.2學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)不科學(xué)。
在現(xiàn)有的教學(xué)改革中，依然發(fā)現(xiàn)學(xué)生很難在項(xiàng)目中表現(xiàn)出應(yīng)該有的運(yùn)動(dòng)欲望，學(xué)習(xí)壓力和深造壓力使得自己根本就沒有心思去參加體育鍛煉。談到體育，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)參加體育活動(dòng)是很簡(jiǎn)單的事情，跑、跳、投這些活動(dòng)自己自小學(xué)就會(huì)，這種局限性的理解導(dǎo)致學(xué)生對(duì)體育教學(xué)缺乏全新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間偏少，過多地強(qiáng)調(diào)了老師的指導(dǎo)作用，模式化的學(xué)習(xí)方法不利于培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，導(dǎo)致了教學(xué)能力無法落實(shí)到實(shí)處。
2充分發(fā)揮體育教師指導(dǎo)作用的`有效手段。
2.1.1培養(yǎng)學(xué)生體育能力。
體育教學(xué)改是體育教育思想上的變革。要著重使他們既學(xué)到全面的體育知識(shí)與技能，又能堅(jiān)持終身的體育項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生正確的體育觀點(diǎn)和審美能力;在自我參與中，獲得自我發(fā)展，高校學(xué)校體育也是學(xué)生體育的最高層次，起著承前啟后的“橋梁”作用，因此、要體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
2.1.2提高體育學(xué)習(xí)興趣。
2.1.3培養(yǎng)集體主義精神。
一是組織紀(jì)律性教育;二是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)奮斗的集體主義精神;三是開展體育游戲。
3體育教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)方法上的引領(lǐng)者。
3.1學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)。
學(xué)法指導(dǎo)的目的是使學(xué)生掌握科學(xué)的正確的學(xué)習(xí)方法，要求學(xué)生有目的的主動(dòng)地投入和親身體驗(yàn)身體活動(dòng)。現(xiàn)代教育要求教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線的教學(xué)模式，要求教師把教學(xué)重點(diǎn)放在研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法上。體育學(xué)法指導(dǎo)是最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的主動(dòng)性與積極性，通過學(xué)法指導(dǎo)可以得到難能可貴的價(jià)值，可以提高學(xué)生的觀察力，思維力、想象力和創(chuàng)造力等，可以培養(yǎng)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有利于開發(fā)非智力因素，是形成終身體育理念的重要手段和有力措施。指導(dǎo)練習(xí)、復(fù)習(xí)及身體素質(zhì)訓(xùn)練是體育學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)，一是課本的預(yù)習(xí)指導(dǎo)，體育課的教學(xué)要把理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，指導(dǎo)學(xué)生在預(yù)、復(fù)習(xí)時(shí)找出重點(diǎn)、難點(diǎn)，從而明確學(xué)習(xí)任務(wù);二是聽課方法指導(dǎo)，提高聽課效率，便于帶著問題歸納聽，有利于對(duì)口知識(shí)的理解和掌握;三是加強(qiáng)練習(xí)方法的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)技能解決新問題，從而提高練習(xí)質(zhì)量，注意指導(dǎo)學(xué)生思考問題的能力。如：如何掌握動(dòng)作技術(shù)的要領(lǐng)、易犯錯(cuò)誤及練習(xí)要求等，這樣的指導(dǎo)推動(dòng)了學(xué)生解決問題能力的發(fā)展;四是多種學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)靜態(tài)結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生鞏固積累;想練結(jié)合，示范動(dòng)作教完后要讓學(xué)生嘗試成敗，給學(xué)生自由想象的時(shí)間和空間，發(fā)展體育能力;指導(dǎo)學(xué)生制定運(yùn)動(dòng)處方，遵循實(shí)事求是、經(jīng)常性原則，針對(duì)各自特點(diǎn)制定鍛煉計(jì)劃。
3.2鍛煉計(jì)劃的指導(dǎo)。
體育教育從根本上總結(jié)教法改革中的成功經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教法的多樣性和實(shí)救性.一是指導(dǎo)學(xué)生制定課外鍛煉計(jì)劃并付諸實(shí)施，教師應(yīng)在實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇鍛煉的項(xiàng)目，制定好適合自己的鍛煉計(jì)劃。老師要實(shí)施過程中不斷地指導(dǎo)、幫助學(xué)生調(diào)整計(jì)劃，對(duì)出現(xiàn)的各種情況進(jìn)行分析，使學(xué)生在鍛煉過程中既增強(qiáng)了體質(zhì)，又學(xué)會(huì)了根據(jù)具體情況來制定自我鍛煉的計(jì)劃，促使他們成為終身體育的實(shí)踐者和傳播者。
3.3應(yīng)賽能力的指導(dǎo)。
教師要指導(dǎo)考生實(shí)事求是地制訂自己的奮斗目標(biāo)，不要因?yàn)槠谕礁邔?duì)自己的壓力就越大。更不要過分焦急的心態(tài)去面對(duì)比賽。另外應(yīng)引領(lǐng)考生做好比賽場(chǎng)地及各種環(huán)境條件下的適應(yīng)性訓(xùn)練，比賽前，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、有針對(duì)性的進(jìn)行訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷以確保比賽時(shí)的體力恢復(fù)到最佳狀態(tài)。
4結(jié)束語(yǔ)。
總之，體育教學(xué)在歷史發(fā)展進(jìn)程中起到推動(dòng)作用，實(shí)踐證明，學(xué)生體育學(xué)習(xí)能力的形成貴在教師的指導(dǎo)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代體育教師必須不斷改進(jìn)體育教學(xué)指導(dǎo)方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的綜合能力較強(qiáng)的人才。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇五
傾聽作為教師與兒童心靈溝通的橋梁，在幼兒園教育活動(dòng)中起著重要的作用，試析傾聽中的問題與對(duì)策。但是，目前在幼兒園，很多教師不能有效地傾聽兒童，如何在實(shí)踐中形成教師傾聽兒童的策略，發(fā)揮教師積極的教育作用，本文將做一些初步的探討。
缺乏真誠(chéng)的態(tài)度。導(dǎo)致了教師的虛假傾聽。
過渡活動(dòng)．教師組織兒童背誦兒歌《小雪花》?！白蛱?，我們學(xué)了兒歌‘小雪花’．今天，我們一起來復(fù)習(xí)幾遍，預(yù)備，開始‘小雪花’?！苯處熣f完就把身子扭了過去，忙著準(zhǔn)備下午活動(dòng)的教案。兒歌背完了，童聲戛然而止。教師慢慢地扭過身子，面無表情地看著孩子們說：“沒有感情，現(xiàn)在大家再有感情地背一遍。預(yù)備。開始。”伴隨著響亮的童聲，老師又把自己的后背給了孩子們。
從表面上看，教師是在傾聽兒童，實(shí)際上，教師始終處于一種心不在焉的狀態(tài)，只是為了打發(fā)時(shí)間，等待吃飯。在打開一只耳朵接納兒童聲音的同時(shí)，卻讓它從另一只耳朵悄然流出。教師未能對(duì)兒童的聲音進(jìn)行任何思考，在行為上也就未能作出任何與傾聽有關(guān)的改變。
真誠(chéng)的態(tài)度是教師傾聽兒童的必要條件。一方面，真誠(chéng)可以為師幼雙方的交流創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫暖、親切的氛圍，在這樣的氛圍中，兒童可以自由地坦露自己的思想，以真實(shí)的面目與傾聽者交流．在情感宣泄中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)真正的自己。另一方面，教師真誠(chéng)地傾聽還可以為兒童提供一個(gè)良好的榜樣，使兒童學(xué)會(huì)尊重與理解。比如，組織兒童誦讀兒歌，教師就應(yīng)該在兒童誦讀之前，提出有關(guān)誦讀的要求，如“要帶有感情”。必要的時(shí)候，教師可以通過示范告訴兒童如何通過聲調(diào)的起伏來表達(dá)自己對(duì)兒歌內(nèi)容的理解：在兒童誦讀的過程中。教師可以通過開放的姿態(tài)，如微微前傾的姿勢(shì)、聚精會(huì)神的表情、蘊(yùn)含溫暖與支持的視線接觸。來傳遞“我還在傾聽，請(qǐng)你們繼續(xù)說吧”的信息。同時(shí)，教師也可以巡視兒童，發(fā)現(xiàn)兒童注意力不集中時(shí)，及時(shí)加以糾正；當(dāng)兒童背誦結(jié)束時(shí)，教師要對(duì)兒童的背誦情況加以總結(jié)，有針對(duì)性地指出優(yōu)點(diǎn)與不足，便于兒童改正。真誠(chéng)地傾聽不是聽而不聞、心不在焉或敷衍了事。而是專注地聽、思考地聽。在置人式共情傾聽中，教師以真誠(chéng)的`態(tài)度，全身心地投入到與兒童的交流中．在傾聽兒童的同時(shí)，也為兒童樹立一個(gè)良好的榜樣。
缺乏耐心。導(dǎo)致教師的錯(cuò)聽。
大班繪畫教學(xué)活動(dòng)中．老師問童童：“你畫的是什么?”“我畫的是動(dòng)物園，這是小猴，這是大象，這是小朋友。這是爸爸、媽媽．這是……”童童在津津有味地為小朋友講解自己的得意之作?！昂冒。嫷氖前职?、媽媽帶童童到動(dòng)物園去玩，玩得很高興!”童童還想說．教師打斷了他的話語(yǔ)?；顒?dòng)結(jié)束后．童童一直念叨說：“我畫的不是和爸爸、媽媽去動(dòng)物園，我是想讓爸爸、媽媽告訴小朋友不要亂喂小猴子食品，這樣不衛(wèi)生，會(huì)把小猴子喂死的?！?BR> 錯(cuò)聽是指教師對(duì)于幼兒聲音的內(nèi)涵和潛在意義未能準(zhǔn)確把握，沒有真正理解的傾聽。在這種傾聽中，教師要么將“不是”聽成了“是”，要么未能聽出這些聲音中的象征意義，有的教師甚至在未能領(lǐng)會(huì)孩子所指的情況下就急忙打斷他們的話語(yǔ)，憑自己的感覺加以指導(dǎo)。
由于缺乏耐心，教師只聽到了孩子聲音表面的意思，而對(duì)于孩子聲音背后的含義，教師則根本沒有理解，幼教之友《試析傾聽中的問題與對(duì)策》。為了趕時(shí)間，教師在還沒有完全理解童童語(yǔ)義的情況下，就憑著自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)，不等童童說完，就急于打斷他的話語(yǔ)，替童童說出還沒有來得及說出的話，而這些話并不是童童的本意。這種沒有理解的傾聽就是錯(cuò)聽。
為了做到理解性傾聽，教師在傾聽中應(yīng)該有目的地培養(yǎng)以下幾方面的能力：第一，邊聽邊推斷的能力。兒童受身心發(fā)展水平的限制，語(yǔ)言表達(dá)能力和抽象思維能力較差，在言語(yǔ)的過程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)詞不達(dá)意，說話跑題或口吃等情況，這就需要教師耐心地聽．邊思考邊聽，從兒童的只言片語(yǔ)中推斷出他們的真實(shí)的思想和對(duì)知識(shí)的掌握程度。為驗(yàn)證對(duì)兒童話語(yǔ)理解的正誤，教師可以采用“釋義”的技術(shù)?！搬屃x”就是向說話者表示他的陳述對(duì)你有什么含義，即公開地說出自己對(duì)他人講話的理解，以便有意地核對(duì)這種理解是否正確。如教師可以問童童：“你星期天和爸爸、媽媽去動(dòng)物園了?”“老師說的對(duì)嗎?”以驗(yàn)證自己對(duì)兒童作品的理解。第二，邊聽邊記的能力，即用文字把聽到的話語(yǔ)迅速記錄下來，以免出現(xiàn)錯(cuò)聽和誤聽的現(xiàn)象。在不便于對(duì)兒童的話語(yǔ)當(dāng)場(chǎng)作出評(píng)價(jià)時(shí)，為了過后進(jìn)行總結(jié)，教師可以采取這種辦法。第三，邊聽邊明辨的能力，即教師在傾聽兒童的過程中，在接收兒童發(fā)出信息的同時(shí)，進(jìn)行準(zhǔn)確分析，哪些是兒童的真實(shí)想法，哪些是兒童為了順應(yīng)教師而說出的話，哪些是兒童在說謊，哪些是兒童誤把想像當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)。第四，邊聽邊組合的能力，即教師對(duì)兒童不同的話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行歸類、組合，透過現(xiàn)象，探求本質(zhì)，以求發(fā)現(xiàn)兒童真實(shí)的個(gè)性和兒童的差異。
為了使教師能正確地理解兒童，尤其是理解語(yǔ)言表達(dá)能力較差兒童的真實(shí)想法，教師在傾聽中還要注意聽潛臺(tái)詞、聽關(guān)鍵處、聽弦外音。教師除了接收和分析兒童通過詞語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容外，還應(yīng)密切關(guān)注其語(yǔ)言本身(如語(yǔ)音、速度、節(jié)奏、音調(diào)高低等等)的變化，即副語(yǔ)言表現(xiàn)，關(guān)注其體態(tài)動(dòng)作，以推知不言之意和未盡之意。另外，對(duì)于兒童尚未表達(dá)清楚的語(yǔ)意，教師要學(xué)會(huì)抓住兒童表達(dá)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“可是”、“實(shí)際上”、“如果……我可能會(huì)”，及時(shí)地詢問和商討，引導(dǎo)對(duì)方把話說清楚。
有選擇地反饋。導(dǎo)致了教師選擇性傾聽。
新學(xué)期的第一次活動(dòng)，教師問道：“小朋友又長(zhǎng)大了一歲，你們想了解哪些新知識(shí)呢?說一說你們都喜歡什么呀?”孩子們爭(zhēng)先恐后地發(fā)言?！拔蚁腴_坦克．戴上駕駛員的帽子，還想知道蟲子是怎么生長(zhǎng)的?”“我想長(zhǎng)大開汽車，還想干活、煮菜。”教師望了望窗外，說：小朋友，你們看外邊的花漂亮嗎?…‘漂亮!”孩子們異口同聲地說。受到啟發(fā)后。文文站了起來，“我想畫各種漂亮的花。”剛剛馬上接到：“我還想知道為什么花有那么多種顏色?”幾個(gè)兒童也跟著說：“我也想知道……”見此情景．教師趕緊讓孩子們舉手表決：“都誰(shuí)想了解有關(guān)花的顏色的知識(shí)?”孩子們紛紛舉起了小手，教師說：“好，我們班有27個(gè)小朋友想了解這方面的知識(shí)．從今天起我們就一起來研究‘顏色在我們的生活中有什么作用’。”
反饋是教師在傾聽中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)．也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。及時(shí)且恰當(dāng)?shù)姆答仌?huì)使教育產(chǎn)生事半功倍的作用。但是，在很多教育活動(dòng)中，表面上看，教師在認(rèn)真地傾聽全體兒童，實(shí)際上。教師總是在有意識(shí)地選擇與心中的標(biāo)準(zhǔn)答案相近、與預(yù)成方案相符的聲音進(jìn)行傾聽、理解和反饋，其目的是為了嚴(yán)格地執(zhí)行預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃，而對(duì)于那些與答案無關(guān)或相反的聲音。教師要么只聽不反饋，裝作沒聽見，要么費(fèi)盡口舌加以引導(dǎo)，其目的是要把兒童引到預(yù)設(shè)的軌道上來。正如上述案例．這次活動(dòng)的目的是生成本學(xué)期的活動(dòng)主題“奇妙的顏色”。在老師為孩子們提供了表達(dá)自己愿望的機(jī)會(huì)后，孩子們思維活躍、暢想聯(lián)翩。但是．教師對(duì)兒童的暢想似乎并不感興趣．她的關(guān)注點(diǎn)只集中在教學(xué)計(jì)劃上，因此，對(duì)于孩子們發(fā)自內(nèi)心但與教學(xué)答案不符的話語(yǔ)，教師僅僅是聽到了而已．并沒有做出任何反饋，教師一直在期待著下一個(gè)兒童能說出令教師為之一悅的話語(yǔ)，然后抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行反饋。在教師的“引導(dǎo)”下，期待的聲音終于出現(xiàn)了。這種聲音雖然與教師的答案一致，但是，既不是兒童的需要，也不符合兒童的興趣。
反饋是傾聽的終極目的。聽而不答的傾聽是無效的聽，是做秀的聽。在教育活動(dòng)中，教師不僅要對(duì)那些與答案有關(guān)的話語(yǔ)進(jìn)行反饋，與答案無關(guān)的話語(yǔ)也要反饋。因?yàn)槟嵌急磉_(dá)了兒童的欲望，反映了兒童的情感。生成性教學(xué)就是來自于兒童的奇思妙想和教師的隨機(jī)應(yīng)變。針對(duì)上述案例．當(dāng)兒童各種奇異的需求與教學(xué)計(jì)劃沖突時(shí)，教師可以這樣說：“小朋友的想法都很好，但是，這次我們先了解有關(guān)顏色的知識(shí)，以后老師會(huì)逐個(gè)滿足你們的愿望，帶你們?nèi)ビ^看蟲子的生長(zhǎng)過程，了解飛機(jī)和坦克的構(gòu)造．教你們做家務(wù)……”
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇六
教學(xué)反思是教師自覺進(jìn)行的對(duì)自己教學(xué)行為的思考活動(dòng)。20世紀(jì)90年代以來，無論國(guó)際上還是國(guó)內(nèi)，對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展，教師成長(zhǎng)的研究都指向了教師的反思，認(rèn)為教師的發(fā)展就是經(jīng)驗(yàn)加反思。在我國(guó)，倡導(dǎo)教師對(duì)自身實(shí)踐的反思，已逐步成為研究教師專業(yè)發(fā)展的主流話題。下面主要結(jié)合自己在教學(xué)中的一些感悟就教學(xué)反思的意義和方法等方面進(jìn)行探討，談一談我的實(shí)踐與思考。
一、教學(xué)反思的意義。
所謂教學(xué)反思是指教師對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐的考察，從對(duì)自己的行為表現(xiàn)及其依據(jù)的自我評(píng)價(jià)，自我監(jiān)控出發(fā)，進(jìn)行有效的自我調(diào)整，實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)行為，教學(xué)策略的改善和優(yōu)化，從而促進(jìn)自己專業(yè)水平的不斷發(fā)展，提高自己的教學(xué)能力的.過程。
知人者智，自知者明。教師只有深入了解自己的教學(xué)活動(dòng)，才能不斷改進(jìn)自己。記得美國(guó)著名心理學(xué)家波斯納認(rèn)為教師成長(zhǎng)的公式是：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。他說如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得的經(jīng)驗(yàn)，而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的反思，那么，即使的教育經(jīng)驗(yàn)也許只是一年工作的20次重復(fù)。也曾在一本教育專著中看到一段令我感慨頗深的話，文中說：“教育重在反思，思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明?！狈此夹詫?shí)踐過程是一個(gè)有效的動(dòng)機(jī)激發(fā)的過程，它是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的反思，同時(shí)也是做出新計(jì)劃產(chǎn)生新行動(dòng)的依據(jù)，以達(dá)到提高教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和提升教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的目的。
二、教學(xué)反思的過程和方法。
1、教學(xué)反思的過程。
一是發(fā)現(xiàn)問題。教師要有“吾日三省吾身”之心，通過對(duì)教學(xué)過程的感受，師生之間的交流意識(shí)到自己的教學(xué)中可能存在的某些問題，要有“跳出廬山看廬山”的膽，對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行外于自我的客觀分析。二是觀察與分析。在發(fā)現(xiàn)了自己存在的問題后，要收集有關(guān)這一問題的相關(guān)資料或請(qǐng)教他人，促進(jìn)對(duì)問題的認(rèn)識(shí)和理解。三是及時(shí)調(diào)整，優(yōu)化教學(xué)過程。在認(rèn)識(shí)了問題的成因后，要積極尋找新的教學(xué)理論和策略來解決問題，并通過實(shí)際角色的扮演，檢驗(yàn)教學(xué)的效果。
2、教學(xué)反思的方法。
經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，在反思中生成新的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)智慧，可謂益處多多，其樂無窮。教師進(jìn)行反思的方法主要有以下幾種：
寫教學(xué)日志，使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。我在每次上完課后喜歡將自己的經(jīng)驗(yàn)，心得和課堂上出現(xiàn)的問題寫下來，記成功之舉，反敗筆之出，思教學(xué)機(jī)智，想學(xué)生見解，寫再教設(shè)計(jì)，一有所得，及時(shí)記下，以記促思，以思促教。教學(xué)日志，記錄了教師在教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給教師一個(gè)很好的反思空間，思考課堂中的得與失，對(duì)與錯(cuò)，是促進(jìn)自己成長(zhǎng)的一方良劑。
同事之間的觀摩交流。教研組積極開展教研活動(dòng)，教師之間相互聽課，相互指出教學(xué)中存在的問題，并研究改進(jìn)方案，從而相互提高，共同進(jìn)步。
分析課堂教學(xué)錄像。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的設(shè)備，對(duì)教師的課堂教學(xué)進(jìn)行實(shí)錄并進(jìn)行細(xì)致分析，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，通過觀看教學(xué)實(shí)錄，可以讓教師“跳出廬山看廬山”，客觀的分析并清楚的認(rèn)識(shí)到自己存在的問題，為反思插上翅膀。記得第一次看到自己的錄像是在一次參加市里組織的教師基本功大賽后，之前總有些自滿，可這一看，卻看出了不少毛病，如：說話語(yǔ)速太快，喜歡重復(fù)，不夠簡(jiǎn)潔，并夾帶一些習(xí)慣性的口頭禪“那么”等，還有一些不必要的手勢(shì)太夸張，分散了學(xué)生的注意力……從那以后，每次上示范課，我都盡量請(qǐng)同事把課堂實(shí)錄下來，課后自己仔細(xì)看錄像，找不足，促改進(jìn)，教學(xué)水平進(jìn)一步提高了，在代表賀州市參加廣西初中思想品德教師基本功大賽中取得了一等獎(jiǎng)的好成績(jī)。分析課堂錄像，成為我最喜歡的反思方式之一。
聽取學(xué)生反饋意見，課堂是一個(gè)師生互動(dòng)的過程，學(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。要體現(xiàn)并真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，必須聽取學(xué)生的反饋意見，并據(jù)此反思自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。如：在教學(xué)《把握青春節(jié)拍》時(shí)，在男女生交往這個(gè)主題中，我先是設(shè)計(jì)了一個(gè)“說一說”的活動(dòng)，用課文中的事例引出問題“你有過與異性交往的經(jīng)歷嗎？如果有，說說你的感受?！痹O(shè)計(jì)時(shí)，我認(rèn)為這個(gè)問題是初中生比較關(guān)注的，他們一定很感興趣。
但令人遺憾的是：學(xué)生們你看看我，我看看你，任我如何調(diào)動(dòng)，就是沒有人敢舉手。這時(shí)，有個(gè)學(xué)生嘀咕了一句：“誰(shuí)敢說？”一語(yǔ)驚醒，我馬上意識(shí)到自己在備課時(shí)忽略了學(xué)生的主體感受，確實(shí)，他們對(duì)這個(gè)問題很感興趣，可也很敏感，而且，他們對(duì)問題中的“交往”做了狹義的理解，所以才會(huì)出現(xiàn)這樣的局面。課后，我把這一環(huán)節(jié)改為“問卷調(diào)查”的形式，并設(shè)計(jì)幾種情況，讓學(xué)生選擇。在另一個(gè)班上的時(shí)候，取得了很好的效果。因?yàn)槭菃柧碚{(diào)查，大家都根據(jù)自己的實(shí)際作出選擇，通過公布調(diào)查結(jié)果，使他們了解其他同學(xué)在這個(gè)問題上的看法：大部分同學(xué)都渴望能與異性同學(xué)正常交往?！安桓艺f”的包袱放下了，學(xué)生紛紛說出自己的經(jīng)歷和感想。聽聽學(xué)生反饋的意見，能幫助我們找準(zhǔn)感覺，校正課堂定位。
人的成長(zhǎng)其實(shí)就是不斷認(rèn)識(shí)自己的過程。反思，可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知；反思，可以讓我們從平凡的小事中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義。實(shí)踐證明，教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路，在實(shí)踐中嘗試，在反思中研究，使自己在自我調(diào)整，，自我完善的過程中不斷得到發(fā)展和提高。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇七
摘要:小學(xué)德育的本質(zhì)及其在新形勢(shì)下的新走向，讓我們反思傳統(tǒng)小學(xué)德育模式的不足。教師積極情感在小學(xué)德育中作用和有效性，為我們提供了有益的努力方向。從情感德育的角度探討如何培養(yǎng)教師的積極情感，對(duì)于加強(qiáng)小學(xué)德育的到位有重要的意義。
關(guān)鍵詞:教師情感;小學(xué)德育。
美國(guó)學(xué)者諾爾特曾有過這樣的名言：在批評(píng)中長(zhǎng)大的孩子，學(xué)會(huì)譴責(zé)；在敵對(duì)中長(zhǎng)大的孩子，常懷敵意；在嘲笑中長(zhǎng)大的孩子，畏首畏尾；在羞辱中長(zhǎng)大的孩子，總覺有罪......由此也可以看出，外界的情感對(duì)于孩子的品德教育是有非常大影響的。所以，教師在對(duì)學(xué)生的品德教育中應(yīng)該傾注其積極的情感，以積極的情感帶動(dòng)德育的施行和發(fā)展，使小學(xué)德育更加有效和具有更強(qiáng)的生命力。
一、小學(xué)德育施行的現(xiàn)狀和誤區(qū)。
小學(xué)德育在當(dāng)代學(xué)校教育中越來越受到重視，“各學(xué)校根據(jù)本校的實(shí)際情況，組建了德育領(lǐng)導(dǎo)班子，由學(xué)校主要負(fù)責(zé)人親自掛帥，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，成員包括了德育處、工會(huì)、團(tuán)隊(duì)干部和班主任教師?！睂W(xué)校的德育隊(duì)伍建設(shè)不斷完善。但是，在小學(xué)德育工作中，依然存在很多的誤區(qū)。其中，包括在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的品德教育，僅僅以成績(jī)來衡量學(xué)生品德的好壞；對(duì)德育認(rèn)識(shí)的狹隘，造成德育工作方法單一，這體現(xiàn)在學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育僅通過每周一至兩節(jié)的思想品德課來進(jìn)行；學(xué)校與家長(zhǎng)缺乏溝通或互相的責(zé)任推諉，使對(duì)學(xué)生的品德教育只變成了某一方的責(zé)任，這種缺乏學(xué)校和家庭整合的德育培養(yǎng)，必定是不完整的；并且，在小學(xué)德育中，很多時(shí)候并沒有以尊重學(xué)生為前提，就隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行處罰，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。簡(jiǎn)言之，就是在德育中對(duì)學(xué)生提出了太多的規(guī)則和要求，卻忽視了最重要的人的情感這一方面。面對(duì)德育施行中存在的種種誤區(qū)，作為與學(xué)生密切接觸的教師應(yīng)該更加重視與學(xué)生的溝通，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，從中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的滲透。而要真正促進(jìn)小學(xué)德育的發(fā)展，教師對(duì)學(xué)生積極的情感是關(guān)鍵。
二、學(xué)校德育的本質(zhì)和基本走向決定了教師在德育中傾注積極情感的重要作用。
“德育即育德，是以道德價(jià)值（善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)）為核心的德性教育”。在學(xué)校德育中，教育者應(yīng)努力使學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為諸方面獲得發(fā)展。德育以道德價(jià)值的引導(dǎo)為核心，教師在善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)牡赖聝r(jià)值引導(dǎo)過程中，極可能帶有很強(qiáng)的主觀情感，而這一情感對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響是巨大的，所以教師在德育中應(yīng)傾注自己積極的情感，表現(xiàn)向善的思想和行為，從而對(duì)學(xué)生價(jià)值觀有正確的引導(dǎo)作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，兒童的身心健康發(fā)展越來越受到各方的關(guān)注，使學(xué)校的德育也應(yīng)該隨著變化。小學(xué)德育改革和發(fā)展的總體趨勢(shì)主要是，小學(xué)德育朝著更加全面的方向發(fā)展，小學(xué)德育也更應(yīng)該注重兒童的日常生活狀況，從貼近兒童的日常生活需要出發(fā)。“從兒童的社會(huì)生活出發(fā)，以符合兒童現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的一些規(guī)范或準(zhǔn)則、價(jià)值觀、行為方式或技能等為重點(diǎn)”，在德育發(fā)展的這一階段，對(duì)教師提出了更高的要求，教師需要對(duì)學(xué)生投入更多積極的感情，才能對(duì)兒童的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要更加了解，從而使學(xué)校德育更加有效，更加符合兒童的身心健康發(fā)展。不幸的是，隨著現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加速，家庭、學(xué)校和社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對(duì)教育提出了新挑戰(zhàn)。比如，獨(dú)生子女家庭潛藏的情感危機(jī)亟待解決。再如，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程出現(xiàn)的“流動(dòng)兒童”和“留守兒童”數(shù)量龐大，在家庭教育、情感關(guān)愛等方面嚴(yán)重缺位。當(dāng)前小學(xué)生群體中，這些學(xué)生的比例越來越大，因襲以往的傳統(tǒng)教育模式和德育理念，必然使小學(xué)德育失位，效果欠佳。教師在德育中傾注積極情感，營(yíng)造良好的師生情感氛圍，成為一種有效的嘗試和努力方向。
三、教師的積極情感及其對(duì)小學(xué)德育發(fā)展的促進(jìn)作用。
教師在德育中投入積極情感，就是要“使自己的情感與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴”，情感在德育中有很大的作用，“情感是德育中關(guān)心人、了解人和凝聚人的有效武器”，教師在德育中投入積極的情感對(duì)小學(xué)生品德的發(fā)展和學(xué)校的德育發(fā)展都是有促進(jìn)作用的。
1.對(duì)小學(xué)生品德發(fā)展的促進(jìn)作用。
教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中扮演著重要的角色，其職責(zé)不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，也要促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人格的健全。教師對(duì)學(xué)生投入積極的情感，不僅可以營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，在良好地氛圍中使學(xué)生的品德往更加健康方向發(fā)展。同時(shí)，也能有助于學(xué)生道德判斷能力、道德觀念以及道德情感的發(fā)展。教師在學(xué)生中的榜樣作用是非常大的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都有可能在學(xué)生的腦中留下?lián)]之不去的印象。在小學(xué)階段，其道德判斷能力，道德觀念，如友誼觀念、公正觀念等，都處于不斷發(fā)展的階段，此時(shí)教師給予良好的引導(dǎo)，更加有利于學(xué)生品德的健康發(fā)展。教師投入積極的情感，就能密切道德與學(xué)生生活之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的道德情感，同時(shí)不斷激活學(xué)生的道德需要，促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展。
2.對(duì)學(xué)校德育發(fā)展的促進(jìn)作用。
在以往的小學(xué)德育中更多的是通過規(guī)則和要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束來達(dá)到教育的目的。規(guī)則固然重要，但是小學(xué)生品德發(fā)展的心理特點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生對(duì)規(guī)則更多地是被動(dòng)地接受，也會(huì)有更多的抵觸情緒，而由此進(jìn)行的`德育顯然是失敗的。教師對(duì)學(xué)生投入積極的情感，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生有初步的道德認(rèn)知能力，還可以使學(xué)生對(duì)一些道德原則和規(guī)范有更好的理解，更重要的是“可以教他們學(xué)習(xí)怎樣在進(jìn)行道德判斷、推理的時(shí)候采取比較中立、客觀的立場(chǎng)而‘非個(gè)人’的立場(chǎng)，盡可能考慮到他人或社會(huì)的利益”。這樣的學(xué)校德育才是具有生命力的，才是能夠讓學(xué)生接受的。
四、如何培養(yǎng)積極的教師情感。
教師在德育中要對(duì)學(xué)生投入積極的情感，就需要對(duì)學(xué)生投入更多的時(shí)間和精力，教師也深感壓力越來越大，對(duì)學(xué)生的耐心漸漸減低。面對(duì)這一狀況，培養(yǎng)教師積極的情感，需要教師和學(xué)校的共同努力。
1.教師自我素質(zhì)的提高。
教師自我素質(zhì)的提高，包括了品德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)三個(gè)方面。在日常的工作和生活中，教師要注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造自身的人格魅力，同時(shí)，教師也要注重提高自身的職業(yè)道德，端正工作態(tài)度，提高工作品質(zhì)，遵守行業(yè)道德，提高對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感等。教師提高專業(yè)素質(zhì)，既包括自身專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，又包括了一般知識(shí)素養(yǎng)的提高，教師需要有廣博的知識(shí)，才能更好地對(duì)學(xué)生形成榜樣的作用，讓學(xué)生信服。面對(duì)越來越多的壓力，教師的身心健康問題也越來越受到關(guān)注，所以，教師需要有健康的身體和良好的心理素質(zhì)，才能始終保持積極的情感，才能使德育工作順利地進(jìn)行。在當(dāng)前新形勢(shì)下促使小學(xué)德育到位，增加德育的實(shí)效性，教師不僅要關(guān)注學(xué)生外在的學(xué)習(xí)行為，更要關(guān)注學(xué)生的精神世界，這需要教師自身是情感飽滿豐富的人?！扒楦薪逃魡居星楦兴刭|(zhì)的教師，”朱小蔓上世紀(jì)90年代初開始不斷呼吁，教師情感會(huì)給學(xué)生帶來安全感和信任感，增加師生間的情感氛圍。
2.教師的職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)。
雖然一直以來我們很重視教師的職業(yè)技能培訓(xùn)和隊(duì)伍建設(shè)，但當(dāng)前關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的理論和實(shí)踐，往往比較強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)與技能上的“專業(yè)性”，忽視了情感的重要性。朱小蔓指出：“教師有無情感-人格資質(zhì)與技能，是否形成情感交往關(guān)系或‘情感場(chǎng)’，受教育者是否有情感經(jīng)驗(yàn)的積累或改組等，不僅是判斷教師情感素質(zhì)的重要指標(biāo)，是衡量教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志?！鼻楦袑?duì)教師和學(xué)生成長(zhǎng)均具有重要價(jià)值。進(jìn)行教師職前培養(yǎng)，明確教師職責(zé)，對(duì)教師工作有更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)教師還要進(jìn)行職后的培訓(xùn)，提供教師心理輔導(dǎo)，注重教師心理的變化，并且充分認(rèn)識(shí)到情感在教學(xué)與師生關(guān)系中的重要地位。總的來說，積極的教師情感的形成，職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)是重要的，但是更多的還是取決于教師自身的素養(yǎng)，而這必須在教師的日常工作和生活中，通過教師間廣泛的交流，以及教師自我反思、自我提升來實(shí)現(xiàn)的。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇八
摘要:職前教師教育課程評(píng)價(jià)是整個(gè)職前教師教育過程中的重要一環(huán)，對(duì)教師教育活動(dòng)具有導(dǎo)向和規(guī)范作用。然而，受制于傳統(tǒng)技術(shù)邏輯的控制，職前教師教育課程評(píng)價(jià)的特殊性被消解，僅局限于考核、甄選、篩檢等功能，喪失其作為鑒賞、意義建構(gòu)、智慧生成等題中應(yīng)有之義。由此，亟須澄清職前教師教育課程評(píng)價(jià)的基本理路，即作為“鑒賞”的多元化評(píng)價(jià)、作為“解釋”的質(zhì)性化評(píng)價(jià)、作為“存在”的主體性評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)職前教師教育課程評(píng)價(jià)走向理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。
關(guān)鍵詞:師范生;教師教育;課程評(píng)價(jià);技術(shù)主義;多元化。
對(duì)未來教師形象的不同理解，在一定程度上就決定了職前教師教育課程評(píng)價(jià)的不同選擇與標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)職前教師教育課程長(zhǎng)期處于知識(shí)本位和技能本位取向下，往往不自覺地認(rèn)為師范生的發(fā)展置于學(xué)科內(nèi)容知識(shí)以及教育學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)原理和技能掌握的成熟度上。與之相對(duì)應(yīng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)范式便是基于知識(shí)的評(píng)價(jià)，僅局限于一種尋求知識(shí)(knowledge－seeking)的評(píng)價(jià)活動(dòng)。基于知識(shí)的評(píng)價(jià)，其出發(fā)點(diǎn)是檢測(cè)未來教師對(duì)職前教師教育課程內(nèi)容相關(guān)概念、原理等的知識(shí)掌握水平和知識(shí)的有限運(yùn)用能力。一般而言，基于知識(shí)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)，都是用統(tǒng)一的、絕對(duì)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，其評(píng)價(jià)方法也主要是采用自上而下的、單一化的量化考試。這種課程評(píng)價(jià)有其積極意義，能夠引導(dǎo)未來教師掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，為后續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，但是也容易導(dǎo)致未來教師在知識(shí)掌握與運(yùn)用在低水平徘徊，缺乏反思與覺醒意識(shí)。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)，基于“行為目標(biāo)模式”為理論指導(dǎo)，旨趣傾向于預(yù)測(cè)控制、科學(xué)量化，只重結(jié)果。這種評(píng)價(jià)模式忽視職前教師教育課程的特殊性，職前教師教育課程的培養(yǎng)對(duì)象在未來是要從事心靈世界或主觀世界的教師，而不是培養(yǎng)面臨客觀世界的技術(shù)工人?；谄涮厥庑裕毲敖處熃逃n程更多地被視為一種生成的、開放的，是在特定的情境框架內(nèi)教師教育者與師范生進(jìn)行對(duì)話的意義建構(gòu)系統(tǒng)。在這種意蘊(yùn)下，職前教師教育課程的評(píng)價(jià)也同樣具有生成性、情境性和多元性和非線性等特征，課程評(píng)價(jià)不再以單維、線性、機(jī)械的方式發(fā)生，而是一種“鑒賞”、“解釋”或“存在”。因此，職前教師教育課程評(píng)價(jià)更加強(qiáng)調(diào)多元化、質(zhì)性化和主體性的評(píng)價(jià)，即從注重師范生對(duì)課程知識(shí)的機(jī)械記憶、掌握、理解轉(zhuǎn)移到注重師范生對(duì)課程知識(shí)的獨(dú)特理解、詮釋、質(zhì)疑、批判上，從而促進(jìn)師范生能夠真正地對(duì)知識(shí)與技能進(jìn)行意義建構(gòu)和生成，成為具有批判反思和自覺意識(shí)的未來教師。
一、作為“鑒賞”的多元化評(píng)價(jià)。
美國(guó)美育與課程學(xué)家艾斯納(eisner，e．w．)認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)由于過分地強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性評(píng)價(jià)而缺乏美感。特別是，現(xiàn)實(shí)中認(rèn)知性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差，過分強(qiáng)調(diào)邏輯標(biāo)準(zhǔn)、推論等形式的量化評(píng)價(jià)，從而忽略與美學(xué)相關(guān)的“隱喻和詩(shī)意”以及用視覺、聽覺等多重感覺的思維形式。正是由于這些思維形式的缺失導(dǎo)致學(xué)習(xí)者感受和思想的刻板，妨礙學(xué)習(xí)者鑒賞課程過程中那些最具隱喻性思維模式的事物或觀念。因此，他認(rèn)為評(píng)價(jià)需要考察學(xué)習(xí)者是如何在經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)意義的，并將評(píng)價(jià)理解為一種鑒賞(connoisseurship)。鑒賞是一種理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。在這種理念下，職前教師教育課程評(píng)價(jià)更加傾向于作為“鑒賞”一種多元化的評(píng)價(jià)，反對(duì)將師范生置于一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)或常模下，按照某一種價(jià)值觀來要求師范生。對(duì)于教師專業(yè)能力的理解不是僅僅停留在所規(guī)定的科學(xué)技術(shù)、理論知識(shí)以及技能上，而是融合在這些知識(shí)對(duì)問題情境所展開的“反思”以及針對(duì)問題情境的價(jià)值判斷。這種反思或價(jià)值判斷是具有緘默性、個(gè)體性、情境性的，需要重新解讀、選擇、取舍、融合廣泛的理論知識(shí)所形成一種知識(shí)，不同的師范生所表現(xiàn)出來氣質(zhì)都具有差異性。要將對(duì)師范生的評(píng)價(jià)視為一種藝術(shù)欣賞的過程，以鑒賞的態(tài)度，滲透審美的視角，通過專業(yè)的洞察力和豐富的想象力來尋找?guī)煼渡l(fā)展中的細(xì)微變化。因此，這也決定了職前教師教育課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化和彈性化。首先，職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)立足于師范生的差異性。雖然我們不能否認(rèn)在教育教學(xué)中存在一些最基本的規(guī)范和統(tǒng)一要求，這樣可以使未來的教師在以后的教育教學(xué)過程中能夠“有章可循”“有規(guī)所依”。但是如果僅僅是以這些作為課程評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們最終看到的是師范生統(tǒng)一化生產(chǎn)線的批量性結(jié)果，而差異僅僅表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)和等級(jí)上。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，不同學(xué)習(xí)者個(gè)體的認(rèn)知圖式表現(xiàn)出極大的差異性，因此，在職前教師教育課程內(nèi)容的內(nèi)化、新信息的加工途徑以及生成的結(jié)果圖式上千差萬別。在這種意義建構(gòu)的過程中，受師生個(gè)體差異性的共同影響。
這意味著職前教師教育課程評(píng)價(jià)不存在唯一的、統(tǒng)一的或固化的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該確立適合于不同評(píng)價(jià)對(duì)象的多重標(biāo)準(zhǔn)，反映出知識(shí)的不確定性和主體建構(gòu)性，即強(qiáng)調(diào)充分尊重師范生的個(gè)性差異，反對(duì)將未來教師培養(yǎng)成統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)工人。另外，不同的師范生個(gè)體對(duì)于知識(shí)或教育教學(xué)理念、情境都有屬于自己的認(rèn)知和見解，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，而有一千個(gè)教師就有一千種教學(xué)方式。例如，不同師范生所教學(xué)科不同、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、認(rèn)知風(fēng)格等都存在差異，具有明顯的個(gè)體特征。因此，職前教師教育課程的評(píng)價(jià)在遵循基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，應(yīng)該更多地關(guān)注和尊重未來教師教學(xué)個(gè)性的`培育和發(fā)展。如果在課程評(píng)價(jià)上能夠反映教學(xué)的創(chuàng)造性、強(qiáng)調(diào)師范生的參與性、杜絕結(jié)論的絕對(duì)性，從而促進(jìn)未來教師的智慧彰顯和屬于自身的教學(xué)風(fēng)格形成。其次，職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)立足于師范生發(fā)展的完整性。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)師范生理念、情感、價(jià)值、責(zé)任、能力等方面的評(píng)價(jià)被消弭，主要是將師范生的考試成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)。師范生往往迫于考試的壓力，而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致“背完、考完、忘完”現(xiàn)象的發(fā)生。
職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)該是基于師范生發(fā)展完整性的多維度考察，關(guān)注師范生的教育生活、綜合性體驗(yàn)、視域的融合、主張的重新釋放等，而不僅僅是對(duì)師范生基本概念和基本技能識(shí)記程度的考察。例如，有研究者就認(rèn)為，除了從教育維度考察未來教師所具備的基本素質(zhì)、表現(xiàn)，還應(yīng)該從學(xué)習(xí)維度，即教師作為學(xué)習(xí)者，考察師范生的終身學(xué)習(xí)意識(shí)與能力，從創(chuàng)造維度考察師范生的創(chuàng)新精神與才能等。筆者認(rèn)為應(yīng)防止課程評(píng)價(jià)陷入“見物不見人”的境地，突出對(duì)人本身價(jià)值的判斷。因此，職前教師教育課程評(píng)價(jià)除了關(guān)注師范生知識(shí)與技能的獲得之外，還應(yīng)該關(guān)注師范生的自我概念的建構(gòu)、覺醒意識(shí)，從理念、情感、價(jià)值、責(zé)任等多個(gè)層面來完整地解釋師范生的收獲。值得注意的是，作為“鑒賞”的職前教師教育課程評(píng)價(jià)并不是盲目欣賞。正如艾斯納所言，藝術(shù)鑒賞也需要做出客觀的判斷，這也是其中的重要部分之一，完全沒有批評(píng)就不會(huì)產(chǎn)生美。因此，在職前教師教育課程評(píng)價(jià)中，也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹芭u(píng)”，包括對(duì)師范生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)提出改進(jìn)建議，引起師范生的反思，提供持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
二、作為“解釋”的質(zhì)性化評(píng)價(jià)。
傳統(tǒng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)中單純以量化的評(píng)價(jià)方法，試圖將復(fù)雜的教育過程用一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)來分析、比較，據(jù)此判斷師范生的學(xué)習(xí)成效，忽視對(duì)師范生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過程的價(jià)值以及創(chuàng)造性的考察。它所衡量的價(jià)值本質(zhì)上是一種工具價(jià)值，即通過一種工具性的行為來判斷某種外在價(jià)值。例如，有師范生談道:“我感覺教育學(xué)的學(xué)習(xí)變成了一些概念背誦過程，例如什么叫教學(xué)方法、什么是教學(xué)策略等。這些東西都要背下來，因?yàn)槲覀兛荚囘€是比較嚴(yán)。但是基本上都是背完、考完、忘完，并沒有真正理解這些定義的內(nèi)涵和意義?！薄敖逃龑?shí)習(xí)結(jié)束前，由實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師根據(jù)大學(xué)教育實(shí)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照《師范生教育實(shí)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)表》進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定，并簡(jiǎn)單的撰寫幾句評(píng)語(yǔ)就完事了。”“我們也會(huì)要求填寫實(shí)習(xí)日志。但是大家(指導(dǎo)教師、實(shí)習(xí)生)都不會(huì)特別重視這個(gè)，大部分實(shí)習(xí)生僅僅當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)來完成?！眰鹘y(tǒng)意義上的職前教師教育課程評(píng)價(jià)完全成為一種工具理性行為必然遭受批判，反對(duì)師范生的客觀對(duì)待和技術(shù)上的嫻熟作為課程評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而更傾向于將職前教師教育課程評(píng)價(jià)視為對(duì)師范生發(fā)展?fàn)顩r與方向的一種“解釋”(il-luminative)。這種“解釋”涵蓋師范生內(nèi)在的心理、情感、觀念、審美、態(tài)度等難以測(cè)量的維度。
作為“解釋”的職前教師教育課程評(píng)價(jià)是對(duì)師范生的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行細(xì)微性、個(gè)性化的觀察與記錄，教師教育者以一種專業(yè)的視角對(duì)“畫面”進(jìn)行意義詮釋與批判。如前文所述，師范生的發(fā)展具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、緘默性等特征，師范生通過對(duì)知識(shí)的理解與內(nèi)化，通過與情境的對(duì)話，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)中的緘默知識(shí)或?qū)嵺`性知識(shí)展開教育教學(xué)問題的反思與建構(gòu)。因此，師范生獲得知識(shí)往往存在于一定的情境中，并且是難以言傳的，只有通過真實(shí)情境中行動(dòng)、反思與互動(dòng)才能展現(xiàn)。例如，師范生是否反思、認(rèn)同、自覺、覺醒，主要體現(xiàn)在討論、角色扮演、班級(jí)發(fā)言、口頭辯論、立場(chǎng)申明以及探究性活動(dòng)過程中。職前教師教育課程的特性決定其評(píng)價(jià)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)基于“真實(shí)”(authentic)情境的質(zhì)性評(píng)價(jià)，其作為主要的課程評(píng)價(jià)方法，很難用割裂的、單獨(dú)的、靜態(tài)式的評(píng)價(jià)來反映師范生的發(fā)展。質(zhì)性化評(píng)價(jià)方式并不是用精確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言和量化指標(biāo)體系評(píng)價(jià)，而是尋求能反映學(xué)習(xí)者內(nèi)在價(jià)值、主觀感受與心智結(jié)構(gòu)并能為評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展提供支持和解釋的方式。從根本上講，質(zhì)性評(píng)價(jià)是為了更好地反映復(fù)雜的教育生活現(xiàn)象，更好地體現(xiàn)對(duì)師范生的內(nèi)在發(fā)展的終極關(guān)懷的評(píng)價(jià)手段。
三、作為“存在”的主體性評(píng)價(jià)。
師范生作為職前教師教育課程的主體，而不是知識(shí)被動(dòng)的接受者和技能的模仿者。因此，忽視師范生的自我意識(shí)和創(chuàng)造性的“知識(shí)旁觀者理論”是不具辯護(hù)性的。課程評(píng)價(jià)倡導(dǎo)師范生作為主體之一參與到課程評(píng)價(jià)的生成過程中，為情境性的對(duì)話提供一個(gè)重要的起點(diǎn)，即突出師范生的主體性自我評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)師范生自覺對(duì)學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果等進(jìn)行價(jià)值判斷。海德格爾曾尖銳地批判“存在的遺忘”(thefor-gottenexistence)，而在職前教師教育課程評(píng)價(jià)中，“存在的遺忘”現(xiàn)象也是常見的。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)關(guān)注外部規(guī)定、控制，追求社會(huì)服務(wù)和社會(huì)效率。在此情形下，知識(shí)來自外部，不動(dòng)地、不變地存在于自然法則之中，知識(shí)可以被發(fā)現(xiàn)，但不能被創(chuàng)造。學(xué)習(xí)者是容器，是不具個(gè)性和思想的被動(dòng)接受者。課程評(píng)價(jià)的目的被狹隘地理解為甄別、比較，做出“區(qū)分”或者“分級(jí)”，那么其過程也被理解為一種自上而下的全或無的“社交”模式。職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)倡導(dǎo)的是一種發(fā)展性與主體性的自我評(píng)價(jià)，即是對(duì)師范生“存在”(being)的追尋。關(guān)注師范生個(gè)體的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和判斷，以師范生的自由與解放作為評(píng)價(jià)根本目的，強(qiáng)調(diào)師范生作為主體對(duì)自己行為的反省意識(shí)和能力。以現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和生存論思想為基礎(chǔ)，超越主客對(duì)立的認(rèn)識(shí)論，主張以主體內(nèi)部體驗(yàn)或外在參與的方法，來理解和解釋世界萬物的價(jià)值。師范生的自我評(píng)價(jià)是師范生作為未來教師意識(shí)覺醒的體現(xiàn)之一，師范生通過對(duì)自我的描述、覺知和詮釋，面對(duì)真實(shí)的自我，向“真”敞開，能夠發(fā)揮被評(píng)價(jià)者自己的智慧，反思自己，做出自由的、負(fù)責(zé)任的選擇，尋找到真實(shí)的自我發(fā)展空間，獲得真實(shí)的自我實(shí)現(xiàn)。
羅杰斯認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者更多地將自我評(píng)價(jià)和自我批判作為主要依據(jù)時(shí)，也就伴隨著其主體性、自主性與創(chuàng)造性地發(fā)展與進(jìn)步。師范生能夠在不斷自我總結(jié)和剖析中重新規(guī)劃自我的發(fā)展路徑，對(duì)自我的未來發(fā)展做出新的判斷和憧憬。師范生自我評(píng)價(jià)包括自我簡(jiǎn)介、成長(zhǎng)日記、心靈日記、自我評(píng)價(jià)表等，教師教育者也能夠通過觀照師范生個(gè)性化、多元性、翔實(shí)性的自我評(píng)價(jià)，進(jìn)行及時(shí)的反饋與調(diào)整。而更為重要的是，師范生的自我評(píng)價(jià)在某種層面上講是對(duì)師范生的賦權(quán)。通過自我評(píng)價(jià)，師范生更能夠意識(shí)到自身是學(xué)習(xí)活動(dòng)中或教育教學(xué)活動(dòng)中的責(zé)任人，從而激活師范生自我反思的意識(shí)以及責(zé)任感。正如有研究者所言，“盡管說改革已經(jīng)很久，但是師范教育本身的觀念改革恐怕遠(yuǎn)沒有重視和認(rèn)清。這種滯后就帶來了整個(gè)培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)中，價(jià)值取向、思維方式和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)存在的問題”。可以說，在當(dāng)前的職前教師教育課程評(píng)價(jià)理念中還存在諸多誤區(qū)，陷入一種“技術(shù)主義”的泥潭之中。在職前教師教育課程評(píng)價(jià)的理念層面，教師教育改革者應(yīng)秉持一種理論自覺的態(tài)度，在實(shí)踐中突破僅限于考核、甄選、篩檢等功能的固有思維，將職前教師教育課程評(píng)價(jià)視為理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程，為我們的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)真正的“教師”。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇九
行政管理就是借助國(guó)家權(quán)力來管理社會(huì)事物的活動(dòng)，行政管理既包括對(duì)自身組織的管理，也包括行政機(jī)構(gòu)對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理。了解禮儀在我國(guó)行政管理中的應(yīng)用現(xiàn)象，需要從三個(gè)方面來展開論述：一是禮儀在行政管理中的界定；二是禮儀在行政管理中的應(yīng)用范圍；三是禮儀在行政管理應(yīng)用中需要解決的問題。
一、禮儀在我國(guó)行政管理中的界定。
在社交中形成的、對(duì)和諧人際關(guān)系的構(gòu)建有促進(jìn)作用的行為規(guī)范和準(zhǔn)則一般稱作“禮儀”。從不同的角度來看，禮儀會(huì)體現(xiàn)出不同的特征。禮儀應(yīng)用在行政管理中，通常稱為公務(wù)禮儀，是指行政管理人員在公務(wù)活動(dòng)中需要遵循的、得到社會(huì)認(rèn)可的行為規(guī)范。從整體上看，公務(wù)禮儀具有多方面的特征。1.社會(huì)共通性特征。公務(wù)禮儀是在社會(huì)通用禮儀中衍生而來的。人們需要遵循的基本禮儀規(guī)范一般也會(huì)通過公務(wù)禮儀的方式呈現(xiàn)出來。比如在如何做人這一問題上，每個(gè)行業(yè)的要求都是與基本的禮儀規(guī)范相符合的，很多基本的文明禮儀運(yùn)用到具體的職業(yè)中也是可行的。特別是行政管理人員，由于職業(yè)的特殊性，更應(yīng)該踐行禮儀規(guī)范。2.職業(yè)特殊性。行政管理這一職業(yè)具有一定的權(quán)威性，所以公務(wù)禮儀的示范性更明顯。行政管理部門依法行使行政權(quán)，來管理行政事務(wù)，這一職業(yè)的獨(dú)特性使行政主體具有了權(quán)威性。所以公務(wù)禮儀具有一定的示范性，再加上其應(yīng)用廣泛，極易傳輸，效仿性很強(qiáng)，所以在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響力。其次公務(wù)禮儀比基本的禮儀更加規(guī)范，這是由于公務(wù)活動(dòng)的程序較為嚴(yán)謹(jǐn)。一般來講，基本禮儀總是呈現(xiàn)出隱性化的特征，通常會(huì)以規(guī)則或慣例的形式出現(xiàn)，并不是一種正式的制度。但是由于行政管理活動(dòng)行使的是行政權(quán)力，權(quán)力體現(xiàn)出合法性和正當(dāng)性特征，所以公務(wù)禮儀的內(nèi)容體現(xiàn)出了程序性和強(qiáng)制性特征，這也體現(xiàn)出了行政精神的嚴(yán)謹(jǐn)。3.“禮”和“儀”的結(jié)合。禮儀不僅僅是一種外在的表現(xiàn)，它也是一種體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的素質(zhì)和行為。而公務(wù)禮儀是一種建立在道德和法治基礎(chǔ)上的行為，是人的一種內(nèi)在意識(shí)?！岸Y”是通過“儀”體現(xiàn)出來的，，即“儀”是“禮”的外在表現(xiàn)形式。在行政管理中，行政人人員儀表大方，舉止優(yōu)雅，行為規(guī)范等這些外在的表現(xiàn)可以給人一種嚴(yán)謹(jǐn)和敬意之感。
在名目眾多的公務(wù)禮儀中，儀式禮儀、會(huì)議禮儀、接待禮儀這三種形式的禮儀最為重要，在行政管理中的應(yīng)用也最多。因?yàn)檫@三種禮儀很大程度上體現(xiàn)出了禮儀和政治之間的結(jié)合。1.儀式禮儀。所謂的意識(shí)是人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，透過儀式可以看出人類文化的內(nèi)在。在儀式的背后，隱含著特定的信息和意義，儀式的作用就是把這些形式和意義的過程更加規(guī)范。在行政管理中，禮儀不僅僅可以展現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在邏輯，還是某種權(quán)力技術(shù)的體現(xiàn)。政治權(quán)利不再是一種簡(jiǎn)單的強(qiáng)制，而是通過禮儀這種外在表現(xiàn)它的合法合理特征。如國(guó)家典禮一般都是用來向國(guó)人展現(xiàn)國(guó)家形象的方式，一方面象征了國(guó)家的日漸強(qiáng)大，另一方面它本身就是一種重大的政治活動(dòng)，能夠體現(xiàn)了國(guó)家的政治職能。儀式禮儀具有程序性、象征性和規(guī)模化的特征，能夠展現(xiàn)深刻的文化意義，提高社會(huì)凝聚力、維護(hù)社會(huì)秩序。行政管理中的儀式禮儀能夠表現(xiàn)和傳遞某種政治意義，是階級(jí)統(tǒng)治的一種有效手段。在實(shí)施行政禮儀的過程中要遵循一定的設(shè)計(jì)和組織模式。首先是要營(yíng)造特定的儀式情景。有關(guān)人員可以根據(jù)儀式的主題來精心設(shè)計(jì)語(yǔ)言和行為這些象征符號(hào)，一些有特定含義的口號(hào)、歌曲和裝飾物等能夠促進(jìn)對(duì)行政組織行為的理解。其次是要有針對(duì)性地選擇參會(huì)人員，如主持人、嘉賓和媒體等。一些精明的組織者和儀式的參加人員會(huì)在語(yǔ)言服飾和行為舉止方面盡量表現(xiàn)得得體大方，這樣一來他們的行為就具有了很強(qiáng)的示范性，這種做法同樣能夠體現(xiàn)行政文化的嚴(yán)謹(jǐn)性。最后是要進(jìn)行適度的渲染。儀式禮儀規(guī)則有序，表達(dá)方式輕松簡(jiǎn)潔，程序也是層層遞進(jìn)的，這種方式可以彰顯儀式的思想理念，使參與者心靈上產(chǎn)生共鳴。2.會(huì)議禮儀。進(jìn)行行政管理的一個(gè)重要手段就是公務(wù)會(huì)議，公務(wù)會(huì)議有三方面的職能。一是通過舉行公務(wù)會(huì)議的方式來傾聽民意、了解民眾的心聲。二是利用公務(wù)會(huì)議的形式來解決權(quán)力監(jiān)督問題。三是落實(shí)或執(zhí)行某種決策，布置工作任務(wù)、總結(jié)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)等。公務(wù)會(huì)議和一般的會(huì)議存在區(qū)別，其一方面需要在一定的`背景下進(jìn)行，另一方面具有行政活動(dòng)的性質(zhì)。所以在進(jìn)行公務(wù)會(huì)議時(shí)要時(shí)刻體現(xiàn)和遵循禮儀的精神：一是對(duì)參會(huì)人員進(jìn)行甄別，確保每個(gè)人都能夠遵守規(guī)則，一般來講參會(huì)主體都具有一定的能力和資格，所以會(huì)議內(nèi)容一定要進(jìn)行精心選擇。二是以適宜的方式召開會(huì)議，要以解決實(shí)際問題為主。區(qū)分會(huì)議類型的只要標(biāo)志就是會(huì)議的形式，只有根據(jù)會(huì)議內(nèi)容才能夠確定會(huì)議形式。所以在進(jìn)行會(huì)議形式的選擇時(shí)，要以會(huì)議的過程為主。三是使會(huì)議的過程合乎禮儀規(guī)范。會(huì)議的每一項(xiàng)程序都要遵循時(shí)間和空間的順序。3.接待禮儀。在公務(wù)交往活動(dòng)中，公務(wù)接待是最重要的環(huán)節(jié)同時(shí)也是它的基本形式，它既包括對(duì)不同級(jí)別人員的接待，也包括對(duì)不同行業(yè)的接待。公務(wù)接待的環(huán)節(jié)可以體現(xiàn)出組織的形象，而禮儀會(huì)滲透在每一個(gè)具體的接待活動(dòng)中，如接待人員的言行舉止、行為規(guī)范等。而在具體的接待過程中，接待人員的儀表、言談一方面可以展現(xiàn)組織形象，另一方面也能夠傳遞組織文化。首先，儀表要得當(dāng)。儀表主要是通過儀容和裝束表現(xiàn)出來的，代表了一種文化象征。當(dāng)儀表符合人們的觀念時(shí)，就能夠得到他們的接納和認(rèn)同。所以在進(jìn)行接待時(shí)必須要保持儀容整潔。其次，要通過體資來表現(xiàn)禮儀。體資就是人的舉手投足，在接待過程中如果體資得當(dāng)，可以便與接待雙方的溝通。如交談時(shí)要盡量保持微笑，眼神要專注等。再次，同時(shí)善意的言談來展現(xiàn)禮儀，首先在交談時(shí)不能冒犯別人，其次要讓別人看到其交談的誠(chéng)心。最后是要從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)禮儀。
三、禮儀在行政管理應(yīng)用中需要解決的問題。
1.傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。中國(guó)是禮儀之邦，古代的禮儀形式多樣，然而傳統(tǒng)的禮儀和現(xiàn)代禮儀之間出現(xiàn)了巨大的斷層，在對(duì)傳統(tǒng)的繼承和面向現(xiàn)代化上產(chǎn)生了困境。由于傳統(tǒng)的禮儀曾經(jīng)桎梏了我國(guó)現(xiàn)代文明的發(fā)展，所以很少有人提出要將其發(fā)揚(yáng)光大。但是傳統(tǒng)禮儀對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代文明也產(chǎn)生了很大影響，很多約定俗成的禮儀一直到現(xiàn)在還在被沿用?；诂F(xiàn)代文明的立場(chǎng)，對(duì)傳統(tǒng)禮儀要取精去糟，繼承其高雅的形式，對(duì)現(xiàn)在文明禮儀服務(wù)。2.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。公務(wù)禮儀在內(nèi)容和形式上也存在著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有形式的內(nèi)容是缺乏活力的，而沒有內(nèi)容的形式是也是不完整的。而只有把這兩者有機(jī)結(jié)合起來才能使公務(wù)禮儀更具有效性。遵循基本的公務(wù)禮儀能夠促進(jìn)公務(wù)活動(dòng)更加嚴(yán)謹(jǐn)有序，還能夠展現(xiàn)公務(wù)人員的素質(zhì)和修養(yǎng)。所以公務(wù)禮儀的形式必須和內(nèi)容相統(tǒng)一，構(gòu)建一種簡(jiǎn)單實(shí)效的禮儀形式。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十
禮儀課程是中職學(xué)校酒店管理專業(yè)中的一門重要基礎(chǔ)課程。btec教學(xué)模式在了解酒店服務(wù)的流程要求和酒店人才規(guī)格要求后，建立起了以酒店工作的實(shí)踐性和工作流程為基礎(chǔ)的課程體系。在設(shè)立課程目標(biāo)時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的崗位禮儀技能，主要就是讓學(xué)生通過酒店服務(wù)禮儀的靈活運(yùn)用來提高酒店服務(wù)的工作效率，比如中職學(xué)?？梢詫⒁韵聨讉€(gè)方面作為禮儀課程的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生通過禮儀課程掌握以下幾個(gè)技能。首先是幫助學(xué)生塑造良好的具備專業(yè)性的職業(yè)形象，做好上崗前的準(zhǔn)備工作[1]。第二點(diǎn)是讓學(xué)生熟悉酒店前廳接待的相關(guān)禮儀，例如結(jié)賬、房間的預(yù)定、客人的迎送等工作。第三點(diǎn)是讓學(xué)生在進(jìn)行客房服務(wù)一系列工作流程時(shí)能夠熟練使用相關(guān)的服務(wù)禮儀。第四點(diǎn)是讓學(xué)生在進(jìn)行餐飲服務(wù)過程中能夠熟練應(yīng)用餐飲禮儀。第五點(diǎn)是在會(huì)議舉辦過程和會(huì)議前期準(zhǔn)備工作中能夠熟練應(yīng)用相關(guān)的會(huì)務(wù)服務(wù)禮儀。第六點(diǎn)是讓學(xué)生能夠使用康樂服務(wù)禮儀來豐富賓客的酒店生活，讓顧客在酒店入住期間體驗(yàn)到各種豐富多彩的活動(dòng)。
4.2豐富教學(xué)內(nèi)容。
在酒店管理禮儀課程中，教師可以將酒店中的實(shí)際接待工作作為教學(xué)案例講授給學(xué)生，比如將石家莊各星級(jí)酒店在第十三屆吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)時(shí)安排的接待項(xiàng)目作為教學(xué)案例，其中包括接待的準(zhǔn)備，前廳服務(wù)、客房服務(wù)、餐飲服務(wù)、會(huì)議服務(wù)、宴會(huì)服務(wù)、康樂服務(wù)、離店服務(wù)等內(nèi)容，這八個(gè)接待項(xiàng)目還分別包含了不同的工作流程[2]。接待準(zhǔn)備中還包括基本禮節(jié)、服務(wù)用語(yǔ)、舉止禮儀、儀表禮儀等內(nèi)容。前廳服務(wù)中還包括到達(dá)服務(wù)、行李運(yùn)送服務(wù)、前臺(tái)服務(wù)、收銀服務(wù)等內(nèi)容。客房服務(wù)包括樓層接待服務(wù)和客房打掃服務(wù)。餐飲包括中餐和西餐的服務(wù)禮儀以及送餐的服務(wù)禮儀。會(huì)議服務(wù)還可以分為商務(wù)和政務(wù)兩種不同類型的服務(wù)禮儀。根據(jù)實(shí)際案例讓學(xué)生學(xué)習(xí)其中的各種禮儀規(guī)范，能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)禮儀學(xué)習(xí)的重視，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀時(shí)更加投入。
4.3完善教學(xué)過程。
教學(xué)過程包括教學(xué)計(jì)劃的制定、教師的培訓(xùn)、教學(xué)大綱的執(zhí)行、課業(yè)的指導(dǎo)與設(shè)計(jì)、實(shí)施課程教學(xué)等方面。首先各中職學(xué)校可以通過edexcel批準(zhǔn)來開設(shè)btec課程計(jì)劃。由于btec模式是在中職課程教學(xué)中進(jìn)行使用，因此為了實(shí)現(xiàn)中職學(xué)校的教育目標(biāo)，還可以設(shè)立一些文化基礎(chǔ)、體育、德育等課程，將中職原有課程和btec課程結(jié)合，統(tǒng)籌安排，從而制定出具有實(shí)用性的教學(xué)計(jì)劃。為了保證btec課程教學(xué)的順利展開需要對(duì)管理者和任課教師進(jìn)行培訓(xùn)，幫助教師熟練掌握btec教學(xué)模式。比如可以讓教師和管理者接受培訓(xùn)員的校內(nèi)培訓(xùn)和其它培訓(xùn)形式。培訓(xùn)內(nèi)容包括btec教學(xué)觀念和思想、btec教學(xué)背景、教學(xué)依據(jù)、課業(yè)設(shè)計(jì)、btec教學(xué)模式課程特征等內(nèi)容[3]。btec教學(xué)模式中提出每個(gè)學(xué)期每個(gè)課程都要安排兩到三個(gè)課業(yè)，至于科目較多的課程可以把多余課程進(jìn)行整合設(shè)計(jì)。授課前，任課教師可以通過小組討論的方式來進(jìn)行課業(yè)設(shè)計(jì)工作。其中還要注意，btec課程的宗旨是以學(xué)生為中心，教師只是一名顧問、咨詢者和學(xué)習(xí)伙伴，因此在課業(yè)上避免將教師的單方意見作為選擇的憑據(jù)。
4.4創(chuàng)新課程考核。
課程考核可通過完成課業(yè)的方式來評(píng)價(jià)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)和技能。在考核中應(yīng)該將工作的完成情況作為目標(biāo)，考查學(xué)生服務(wù)禮儀和規(guī)范性技能操作在實(shí)際工作中的運(yùn)用能力，具體可以分為工作業(yè)績(jī)和工作過程兩個(gè)部分。其中工作過程考查的是學(xué)生的實(shí)際操作，工作業(yè)績(jī)則是課程結(jié)構(gòu)的分?jǐn)?shù)值。特別是工作過程考核，考查的是學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的了解情況[4]。比如在考查學(xué)生的工作過程時(shí)，可以讓老師的評(píng)分占總成績(jī)的百分之五十，另外一半可以讓學(xué)生進(jìn)行互評(píng)打分，這樣既包含了教師對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能運(yùn)用程度的評(píng)價(jià)，還讓學(xué)生在評(píng)分過程中以一個(gè)旁觀者的身份進(jìn)一步認(rèn)識(shí)強(qiáng)化教師在課上所教授的知識(shí)和技能。
5結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，對(duì)想要進(jìn)行課程創(chuàng)新的教師來說，btec教學(xué)模式的出現(xiàn)指明了改革的方向，給教師提供了改革的新思路，讓教師找到利益課程改革的新出路。同時(shí)btec教學(xué)模式的應(yīng)用還提高了學(xué)生對(duì)禮儀課程的學(xué)習(xí)積極性，它將抽象的理論用形象化的形式講授出來，將空洞的內(nèi)容實(shí)質(zhì)化，讓同學(xué)能夠更容易地理解教師的授課內(nèi)容，提高了課堂效率。
參考文獻(xiàn)。
[3]陳慶.中職酒店管理專業(yè)生輕松過儀態(tài)禮儀學(xué)習(xí)關(guān)的必由之途[a]//國(guó)家教師科研專項(xiàng)基金科研成果[c].
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十一
1.制定各種管理制度。
沒有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對(duì)于食堂文化建設(shè)同樣具有重要作用。因此，東田中學(xué)制定了切實(shí)可行的管理制度，如《東田中學(xué)校園食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細(xì)則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實(shí)施，對(duì)規(guī)范學(xué)生的行為，增強(qiáng)學(xué)生組織紀(jì)律觀念，起到了用心作用，同時(shí)保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。
2.建設(shè)完善食堂膳食會(huì)。
包括由校園值日校委組成的校園膳委會(huì)和只有學(xué)生組成的學(xué)生膳委會(huì)。校園膳委會(huì)校園加強(qiáng)學(xué)生自我管理委員會(huì)建設(shè)，完善學(xué)生膳食委員會(huì)制度，發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用，透過他們協(xié)助總務(wù)處開展學(xué)生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動(dòng)，建立學(xué)生問題反映渠道，了解學(xué)生的思想動(dòng)向，掌握學(xué)生對(duì)生活、管理、服務(wù)等方面的意見和推薦，對(duì)廣大學(xué)生切身問題進(jìn)行跟蹤處理，并及時(shí)傳達(dá)和解釋，協(xié)助校園在學(xué)生食堂就餐管理。
3.全員參與，齊抓共管。
由于就餐人數(shù)多，工友人員少（近400個(gè)學(xué)生就餐，只有3個(gè)工友），校園建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個(gè)班級(jí)的就餐學(xué)生安排在對(duì)應(yīng)的就餐桌上，男女錯(cuò)開排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評(píng)的管理制度，食堂安排固定班級(jí)值日生三掃（早上、午后、晚上就餐后），各學(xué)生膳委會(huì)成員平時(shí)要指導(dǎo)、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對(duì)每一天的衛(wèi)生等方面進(jìn)行評(píng)比，由值日校委和學(xué)生膳委會(huì)成員雙線檢查，對(duì)存在的問題及時(shí)通知學(xué)生整改。第四，把就餐管理一部分權(quán)力下放到學(xué)生膳委會(huì)當(dāng)中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會(huì)成員由職責(zé)心強(qiáng)、志愿加入者組成，推出組長(zhǎng)一名和副組長(zhǎng)若干名、膳委會(huì)成員若干名，主要有二年級(jí)學(xué)生和部分一年學(xué)生、協(xié)助值日校委做好平時(shí)的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細(xì)、到位。第五，校園總務(wù)處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會(huì)，構(gòu)成部門之間和管理者信息溝通有效機(jī)制。
二、精化管理，文明用餐。
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。
學(xué)生食堂是校園精神文明建設(shè)的重要窗口，是開展學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地，擔(dān)負(fù)管理、服務(wù)、育人的重要職責(zé)，起到承接延伸課堂教育任務(wù)的作用。校園領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到“食風(fēng)”的構(gòu)成，會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活和全面健康發(fā)展產(chǎn)生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設(shè)是整個(gè)學(xué)生工作的重要組成部分和重要資料，務(wù)必統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，在全校上下構(gòu)成合力。把工作立足點(diǎn)和著力點(diǎn)放在啟動(dòng)學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)上，充分發(fā)揮學(xué)生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的用心性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與食堂文化建設(shè)的用心性和主動(dòng)性，自覺構(gòu)成“我為食堂建設(shè)添光彩，人人參與食堂文化建設(shè)”的良好局面。要求全體教師對(duì)班級(jí)、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學(xué)習(xí)生活咨詢、心理輔導(dǎo)、校園文化建設(shè)等學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地。
2.文化進(jìn)食堂活動(dòng)。
學(xué)生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學(xué)生最放松、最能體現(xiàn)其思想道德水準(zhǔn)的地方。學(xué)生在食堂表現(xiàn)如何，直接反映學(xué)生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學(xué)生成長(zhǎng)成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守校園就餐管理?xiàng)l例。
3.餐廳是我家。
每個(gè)人都愛自己的家，愛家的每個(gè)地方，食堂是學(xué)生的用餐地，透過一系列教育、指導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛護(hù)公共財(cái)物的良好習(xí)慣，使食堂這個(gè)“家”成為學(xué)生精神棲息的港灣。此外，校園還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學(xué)會(huì)吃飯，學(xué)會(huì)生活；學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展”等資料的文化標(biāo)語(yǔ)、名人警句、藝術(shù)作品等，為食堂文化氛圍點(diǎn)綴出幾分典雅。
4.加強(qiáng)培訓(xùn)，養(yǎng)成習(xí)慣。
東田中學(xué)的學(xué)生大都來自農(nóng)村，雖然比較純樸，但散漫、習(xí)慣養(yǎng)成較差。為此，校園每年新學(xué)期之初都會(huì)開展新生入學(xué)訓(xùn)練，使之更好地與初中學(xué)習(xí)生活銜接。入學(xué)訓(xùn)練資料之一就是學(xué)習(xí)《寄宿生就餐管理辦法》。教會(huì)學(xué)生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，透過這些過細(xì)的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，構(gòu)成校園一道“亮麗的風(fēng)景”，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。
三、結(jié)語(yǔ)。
幾年來，食堂建設(shè)受到廣大師生的贊美及社會(huì)各界的一致好評(píng)，得到了上級(jí)主管部門的高度評(píng)價(jià)和充分肯定，為提升校園文化品位，把我校建設(shè)成農(nóng)村特色初中校作出了奉獻(xiàn)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十二
目前，高職院校公共英語(yǔ)課堂教學(xué)情況不容樂觀，學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，這對(duì)教師提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，運(yùn)用人本主義相關(guān)理論，深入開展心理學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合的研究就顯得非常重要。
一、高職公共英語(yǔ)課堂現(xiàn)狀原因分析。
在高職院校，有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課程提不起興趣。原因是多方面的：首先，課堂教學(xué)中沒有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，主要采用教師講解為主，教師教，學(xué)生學(xué)，“填鴨式”的課堂教學(xué)現(xiàn)象比比皆是。教師不但全權(quán)決定授課內(nèi)容和形式，而且全權(quán)評(píng)估學(xué)生的上課表現(xiàn)和學(xué)業(yè)成績(jī)。其次，學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。從小學(xué)到大學(xué)，英語(yǔ)教師在課堂上都是以講授知識(shí)為主，學(xué)生只能被動(dòng)地聽課，沒有形成自己的學(xué)習(xí)方法，更不具備自主學(xué)習(xí)能力。再次，師生溝通少，關(guān)系不融洽。教師課上忙著講課，上完課就離開，課后也不和學(xué)生進(jìn)行溝通；由于對(duì)教師持有傳統(tǒng)的敬畏心理，學(xué)生也不愿意主動(dòng)和教師交流。
二、人本主義心理學(xué)的相關(guān)理論。
20世紀(jì)50年代，人本主義心理學(xué)在美國(guó)異軍突起，其代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義學(xué)派尊重、肯定人性，相信人的潛能，在教育方面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的價(jià)值和發(fā)展人的各項(xiàng)能力。林紅在《教育心理學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用》里提到，“教學(xué)是一個(gè)行為制約過程，其實(shí)質(zhì)關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的情境。這個(gè)情境對(duì)學(xué)生有‘操作性制約’作用和控制引導(dǎo)作用，即教學(xué)就是為學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)安全、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能主動(dòng)積極地參與教育過程”。劉曉芬、常青在《從人本主義心理學(xué)看大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的情感因素》里提到，“環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫?shí)現(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實(shí)現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠(chéng)、信任和理解的關(guān)系中，潛能才能像得到了充分陽(yáng)光和水分的植物一樣蓬勃而出”。車文博在《西方心理學(xué)史》里說，“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮。教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，使學(xué)生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人”。朱雅麗、宋榮君、孫曄在《人本主義心理學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用》里說，“人本主義心理學(xué)認(rèn)為：教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，使他們成為能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”。
1.突出學(xué)生的主體地位。人本主義學(xué)派提倡教育要以學(xué)生為中心，教師應(yīng)該成為教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者即主導(dǎo)非主體作用，應(yīng)從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程中的監(jiān)控者。具體來說，教師應(yīng)該讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，不應(yīng)該把知識(shí)強(qiáng)行灌輸給他們。教師在英語(yǔ)教學(xué)中要細(xì)化學(xué)生的需求，根據(jù)不同個(gè)體的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)匕才沤虒W(xué)內(nèi)容和形式，在課堂表現(xiàn)和學(xué)業(yè)成績(jī)的`評(píng)價(jià)方面要積極聽取、吸納學(xué)生的意見。教師還要精心設(shè)計(jì)和開展以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)活動(dòng)，如英語(yǔ)話劇或小品表演、英語(yǔ)演講、小組討論、英文歌曲或電影欣賞等，突出學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。
2.培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要堅(jiān)持下來。要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，就要充分相信學(xué)生，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握及學(xué)習(xí)方法的探索，這才是真正意義上的學(xué)習(xí)。教師要幫助學(xué)生摸索出適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持學(xué)習(xí)直至實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在這個(gè)過程中，教師要甘當(dāng)配角，不要越俎代庖，要讓學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法和模式，完善個(gè)體的學(xué)習(xí)理念和思維，以此促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力的提高。
3.建立良好的師生關(guān)系。人本主義學(xué)派重視學(xué)生在教育教學(xué)中的中心地位，提出師生間要互相接受、互相尊重。在這個(gè)前提下，學(xué)生才會(huì)真正地放松下來，敢于在課堂上充分地展示自己。教師應(yīng)該善于和學(xué)生做朋友，只有師生處于平等的主體地位，學(xué)生就會(huì)充分發(fā)揮自己的潛能，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽使用外語(yǔ)進(jìn)行交際，也應(yīng)允許他們沉默不語(yǔ)，這樣才能減輕學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的焦慮感。
總之，筆者認(rèn)為，在教育實(shí)踐領(lǐng)域中，心理學(xué)的作用不可忽視。英語(yǔ)教師在做好教育工作的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)一些心理學(xué)知識(shí)，并善于運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)指導(dǎo)教學(xué)工作，這樣就能夠更好地提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)水平也會(huì)得到進(jìn)—步提高。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十三
依據(jù)物流學(xué)科的教學(xué)要求和課程設(shè)置，其核心課程的主要內(nèi)容及知識(shí)點(diǎn)，即物流實(shí)踐教學(xué)的難點(diǎn)與重點(diǎn)主要在物流設(shè)施設(shè)備的認(rèn)識(shí)，對(duì)其應(yīng)用過程的熟悉，對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、配送等物流作業(yè)操作流程的模擬。實(shí)踐教學(xué)的目的就是要學(xué)生掌握現(xiàn)代物流系統(tǒng)操作的基本方法和技能，掌握常用物流操作程序和現(xiàn)代物流設(shè)備的使用方法，在物流配送方面，掌握貨物調(diào)配與出庫(kù)的操作；在運(yùn)輸方面，掌握車輛管理操作，并對(duì)物流信息系統(tǒng)的操作管理。動(dòng)畫演示教學(xué)的內(nèi)容就是克服現(xiàn)實(shí)中很難實(shí)現(xiàn)的硬件環(huán)境的應(yīng)用、功能模擬及運(yùn)作流程演示模擬等教學(xué)需要。依照物流學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，筆者認(rèn)為動(dòng)畫演示教學(xué)的內(nèi)容可以從以下幾方面考慮：一是單個(gè)物流設(shè)施與設(shè)備等硬件的介紹、功能演示，或是幾種配套設(shè)施配合作業(yè)。具體細(xì)分可以按照運(yùn)輸設(shè)備，諸如公、鐵、水、航及管道五種不同運(yùn)輸方式的交通工具；按照倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備分類，所涉及的平房、閣樓、立體倉(cāng)庫(kù)等各種倉(cāng)庫(kù)構(gòu)成，不同功能與用途的貨架、托盤、巷道堆垛機(jī)；按照裝卸搬運(yùn)設(shè)備細(xì)分的各種叉車、agv自動(dòng)導(dǎo)引車、裝卸橋、起重機(jī)等；按照流通加工設(shè)備涉及的各式填充機(jī)、封口機(jī)、包裝機(jī)。二是作業(yè)流程的全程演示及配套設(shè)施的應(yīng)用。在作業(yè)流程中主要可以按照入庫(kù)作業(yè)、在庫(kù)作業(yè)及出庫(kù)作業(yè)來設(shè)計(jì)。入庫(kù)作業(yè)中包含入庫(kù)前的接車－裝卸－驗(yàn)收－堆垛；在庫(kù)管理的保管、養(yǎng)護(hù)、盤點(diǎn)；出庫(kù)作業(yè)流程的訂單處理－分揀－包裝－發(fā)貨檢驗(yàn)－出庫(kù)流程設(shè)計(jì)。三是對(duì)場(chǎng)站、倉(cāng)庫(kù)、港口、碼頭等設(shè)施的布局演示介紹。場(chǎng)站包括集裝箱堆場(chǎng)、貨運(yùn)場(chǎng)、散料場(chǎng)、編組站等布局規(guī)劃及作業(yè)分布。倉(cāng)庫(kù)的內(nèi)容包括作業(yè)區(qū)、作業(yè)輔助區(qū)、行政生活區(qū)，對(duì)作業(yè)區(qū)應(yīng)體現(xiàn)儲(chǔ)存區(qū)、分揀區(qū)、退貨區(qū)、換貨補(bǔ)貨區(qū)、流通加工區(qū)、物流配合區(qū)等。至于港口、碼頭等內(nèi)容設(shè)計(jì)，可以依照集裝箱岸邊吊的布局和裝卸船流程模擬。這樣就能做到對(duì)教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)地深入淺出講解，優(yōu)化及實(shí)現(xiàn)一些在校不可能做到的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。
3.2動(dòng)畫演示教學(xué)配套教材的編撰。
物流運(yùn)作包含多種內(nèi)容，諸如運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、配送、流通加工、包裝、裝卸搬運(yùn)等實(shí)體環(huán)節(jié)和輔助環(huán)節(jié)。其中任何一個(gè)物流子項(xiàng)目都涉及很多設(shè)施與設(shè)備，尤其以運(yùn)輸和倉(cāng)儲(chǔ)兩個(gè)最基本內(nèi)容所涵蓋的物流設(shè)施與設(shè)備最多，而且它們也是實(shí)踐教學(xué)的核心部分。物流專業(yè)課程類別繁多，但是其所體現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容大致相近，可以專門編寫一本類似物流設(shè)施與設(shè)備的教材，按其涵蓋的知識(shí)面和內(nèi)容設(shè)計(jì)配套的動(dòng)畫演示教學(xué)內(nèi)容，成為一套獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系的指導(dǎo)教材。當(dāng)然編寫的內(nèi)容可以按運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、配送、包裝、裝卸搬運(yùn)、流通加工及信息來設(shè)計(jì)，也可以包含物流活動(dòng)的不同設(shè)施與設(shè)備內(nèi)容來開發(fā)。動(dòng)畫演示的片段是某一獨(dú)立的設(shè)施設(shè)備及運(yùn)作流程的演示，這樣在其他課程教學(xué)中涉及到相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)都可以從動(dòng)畫演示教學(xué)內(nèi)容中單獨(dú)提出來教學(xué)應(yīng)用。對(duì)于軟件操作的模擬演示，結(jié)合軟件操作手冊(cè)進(jìn)行修改適合教學(xué)應(yīng)用與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容形式。可以按照不同的角色操作流程進(jìn)行演示，這樣教師既可以在課堂教學(xué)上應(yīng)用講解，也可以作為網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在課余時(shí)間對(duì)課堂知識(shí)掌握不太熟練的環(huán)節(jié)進(jìn)行無老師在場(chǎng)的學(xué)習(xí)、演練。也便于下一次課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過動(dòng)畫演示教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣。
3.3注意動(dòng)畫演示教學(xué)內(nèi)容的更新。
物流是一門新的學(xué)科，其涵蓋的技術(shù)隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一些新的技術(shù)和相應(yīng)的設(shè)施與設(shè)備，這就需要?jiǎng)赢嬔菔窘虒W(xué)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的應(yīng)用性和同步性。否則學(xué)生難以熟悉一些新式物流裝備的功能和使用。在這方面理論教學(xué)可以稍稍滯后，但演示教學(xué)內(nèi)容可以靈活應(yīng)用。所以應(yīng)該組織相關(guān)編寫人員及教學(xué)人員經(jīng)常性地去相關(guān)企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，了解當(dāng)前物流領(lǐng)域發(fā)展的新動(dòng)向、新管理、新設(shè)備，以及相關(guān)行業(yè)操作軟件的更新程度，并及時(shí)對(duì)動(dòng)畫演示教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)修改、完善，使傳授給學(xué)生的知識(shí)跟上時(shí)代的步伐，使學(xué)生畢業(yè)后盡快適應(yīng)物流崗位的需要。
3.4動(dòng)畫演示教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)、頂崗實(shí)習(xí)相結(jié)合。
動(dòng)畫演示教學(xué)雖然有諸多便利，但它畢竟是一種模擬演示，和實(shí)際物流相關(guān)設(shè)施設(shè)備及流程有很大的區(qū)別。這就需要學(xué)校在實(shí)踐教學(xué)中不能過分依賴這種教學(xué)方式，而忽視學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)參觀、親身體驗(yàn)、頂崗實(shí)習(xí)，甚至個(gè)別環(huán)節(jié)的手把手相教和實(shí)物操練。尤其是工作氛圍、緊張程度、應(yīng)急狀態(tài)，這些都是模擬教學(xué)所達(dá)不到的效果。而且學(xué)生的親身體驗(yàn)與頂崗實(shí)習(xí)它不僅能達(dá)到專業(yè)知識(shí)的傳授與實(shí)踐，更重要的是它可以在現(xiàn)實(shí)工作環(huán)境中學(xué)到職業(yè)素養(yǎng)等學(xué)校環(huán)境所學(xué)不到的東西。以往的教育認(rèn)為學(xué)校只要教給學(xué)生知識(shí)、技能就可以，諸如愛崗、敬業(yè)、合作、溝通等職業(yè)素質(zhì)是畢業(yè)后工作中的事。這種理念也就使得在校的實(shí)訓(xùn)教學(xué)往往缺失了這種素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練。在大學(xué)生就業(yè)面對(duì)招聘人員時(shí)，兜里裝滿了各種考證、獎(jiǎng)狀及門門學(xué)業(yè)a的等級(jí)，卻也難以打動(dòng)主考官，究其原因就是缺少這種職業(yè)素質(zhì)教育。因此在校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中，應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)教育貫穿物流管理專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的始終。通過實(shí)踐體驗(yàn)、頂崗實(shí)習(xí)使學(xué)生參與其中，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生與人溝通、合作的能力。經(jīng)過上述職業(yè)素質(zhì)教育，提高物流管理專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。動(dòng)畫演示教學(xué)只有通過和實(shí)踐的結(jié)合才能更好地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并在實(shí)踐檢驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問題并積極思考，達(dá)到對(duì)知識(shí)的理論－實(shí)踐－檢驗(yàn)－應(yīng)用的漸進(jìn)過程。真正做到為了應(yīng)用而實(shí)踐而不是為了教學(xué)而實(shí)踐的教學(xué)目的。
3.5動(dòng)畫演示教學(xué)質(zhì)量的反饋與評(píng)價(jià)。
動(dòng)畫演示教學(xué)作為一種物流實(shí)踐教學(xué)的新思路，可能會(huì)在設(shè)計(jì)及應(yīng)用中遇到一些問題。包括動(dòng)畫演示內(nèi)容的設(shè)計(jì)、配套教材的內(nèi)容、教師對(duì)教學(xué)效果的意見、學(xué)生對(duì)教學(xué)效果的反饋以及社會(huì)用人單位對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的認(rèn)可等，這些都是衡量和評(píng)價(jià)動(dòng)畫演示教學(xué)效果與質(zhì)量的重要依據(jù)。不同的實(shí)踐教學(xué)效果的好壞需要對(duì)其作評(píng)價(jià)，好的評(píng)價(jià)體系會(huì)促進(jìn)和推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)效果?？偟膩碚f對(duì)實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)應(yīng)從三方面考慮：一是教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)過程和效果的綜合評(píng)價(jià)。教師作為實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織者和參與者，其對(duì)整個(gè)實(shí)踐教學(xué)過程的作用和影響必須考慮，并將之納入質(zhì)量評(píng)價(jià)體系中。二是學(xué)生對(duì)實(shí)踐學(xué)習(xí)收獲的評(píng)價(jià)。主要考察學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)本專業(yè)技能知識(shí)鞏固、操作的熟練程度、職業(yè)道德培養(yǎng)、從業(yè)資格的認(rèn)定等方面收獲和感悟的總體評(píng)價(jià)。最后就是實(shí)踐單位對(duì)于這種全新的實(shí)踐教學(xué)效果的評(píng)價(jià)。以此來全面評(píng)價(jià)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量與效果，并將之作為這種實(shí)踐教學(xué)實(shí)施的重要參考。因此這種實(shí)踐教學(xué)應(yīng)不斷進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量評(píng)估和效果檢驗(yàn)，從而更好地把實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)應(yīng)有的目標(biāo)。
4結(jié)束語(yǔ)。
實(shí)踐教學(xué)作為應(yīng)用型本科、高職院校教學(xué)的一個(gè)主要方面，多年來，大家一致認(rèn)可實(shí)踐教學(xué)的重要性和在人才培養(yǎng)過程中的作用。但是由于諸多條件的限制，高校實(shí)踐教學(xué)并不理想。本文以物流管理專業(yè)的相關(guān)課程為切入點(diǎn)，把動(dòng)畫演示型教學(xué)應(yīng)用到物流主要的運(yùn)輸設(shè)備、倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備等教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的實(shí)踐性教學(xué)上，通過1~2年的教學(xué)嘗試，逐步推進(jìn)到其他專業(yè)相關(guān)課程，從而真正實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的效果。
參考文獻(xiàn)：
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十四
物理教師要從學(xué)生的日常生活出發(fā)，在常規(guī)課中滲透文明禮儀教育。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮學(xué)生的生活實(shí)際，讓他們有話可說，尤其是要激發(fā)他們學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣。例如，我在上聲學(xué)講到骨傳聲的時(shí)候，就給學(xué)生講春節(jié)晚會(huì)節(jié)目《千手觀音》的故事，讓學(xué)生知道節(jié)目中的聾啞人就是通過感知振動(dòng)來排練舞蹈的，讓學(xué)生體會(huì)到殘疾人的艱辛，順勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行不占盲道、幫扶殘疾人過馬路等文明禮儀教育；在講《噪聲的`危害與控制》時(shí)，我告訴學(xué)生，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩發(fā)出的是噪聲，同時(shí)也是不禮貌的行為；在講《歐姆定律和安全用電》時(shí)，我努力培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用電的社會(huì)責(zé)任感，并積極樹立他們的安全用電意識(shí)，告訴他們浪費(fèi)電能、危險(xiǎn)用電都是現(xiàn)代文明所排斥的行為。
實(shí)驗(yàn)課實(shí)踐性較強(qiáng)，可以讓學(xué)生踐行禮儀。上課前要讓學(xué)生排好隊(duì)安安靜靜地入場(chǎng)。教師演示時(shí)，要讓學(xué)生明白愛護(hù)儀器、尊重他人生命健康權(quán)利，是踐行文明禮儀的重要體現(xiàn)。諸如實(shí)驗(yàn)過程中不要讓刺激性氣體對(duì)著同學(xué)，實(shí)驗(yàn)完畢后對(duì)器材的擺放、實(shí)驗(yàn)室衛(wèi)生的打掃，物理教師都要進(jìn)行細(xì)化講解，從而使其養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。還有，在實(shí)驗(yàn)室里張貼名人文明禮儀格言，對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用。
三、教師做表率。
禮儀教育是講道理、強(qiáng)訓(xùn)練的過程，也是慢慢熏陶的過程。教師自身形象和行為無時(shí)無刻不影響著他的學(xué)生。教師要求學(xué)生做到的，教師要率先做到，一張笑臉相迎、一句好話回應(yīng)、一雙眼神鼓勵(lì)、一顆誠(chéng)心相待，對(duì)學(xué)生都會(huì)起到示范作用。所以，教師要從我做起，努力擺脫沉悶、繁瑣的形式主義，創(chuàng)設(shè)清新自然的教學(xué)情境，重塑教師尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生講文明、學(xué)禮儀的好奇心和想象力，從而引導(dǎo)學(xué)生踐行禮儀，成為文明的使者。教師要通過自己的一言一行、一舉一動(dòng)感染學(xué)生，使學(xué)生在其行為的引領(lǐng)下，潛移默化地接受文明禮儀的熏陶和教育，養(yǎng)成自覺踐行禮儀的優(yōu)良品質(zhì)。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)生活的根基，也是學(xué)生健康成長(zhǎng)的臂膀。在物理教學(xué)中滲透文明禮儀教育，可以讓學(xué)生從空洞的說教中解脫出來，自主構(gòu)建自己的知識(shí)體系，為其終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十五
拓展。我們能夠在每一天都設(shè)定一個(gè)固定的時(shí)間段，給學(xué)生們講一些美德小故事，或者和學(xué)生們共讀美德故事繪本，讓學(xué)生在搞笑的情境中潛移默化地理解禮儀的熏陶，透過故事進(jìn)行教育引領(lǐng)。
二、打造載體：在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)。
系列讓學(xué)生走向社會(huì)、走進(jìn)家庭的實(shí)踐活動(dòng)。例如，三月份，我們組織開展“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，構(gòu)成助人為樂的新風(fēng)尚；在“重陽(yáng)節(jié)”期間，組織開展相關(guān)敬老活動(dòng)，讓孩子懂得尊重老人，孝敬老人的美德。透過一次次的活動(dòng)體驗(yàn)去涂染學(xué)生的精神底色。
三、情境創(chuàng)設(shè)：在文化氛圍中濡染。
文化具有強(qiáng)勁的教育力量。在對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育中，文化的教育力量主要來自三個(gè)方面：
1.環(huán)境熏陶。
我們努力讓每一面墻壁說話，透過環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏染。墻壁上的標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)上的宣傳，都緊緊圍繞“八禮四儀”的要求展開。力求用生動(dòng)的語(yǔ)言、形象的圖畫在他們的身邊起到暗示、提示的作用，提醒他們做一個(gè)講文明、懂文明的好孩子。把“請(qǐng)”“謝謝”“對(duì)不起”“沒關(guān)系”這些文明用語(yǔ)做成小卡片貼在學(xué)生目之所及的地方，讓班級(jí)中組織開展的文明禮儀教育主題活動(dòng)過程留下痕跡，見證教師、學(xué)生共同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過程。我們還及時(shí)開發(fā)和運(yùn)用好“隱性課程”資源，為學(xué)生帶給充分表現(xiàn)、觀察和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與空間。我們校園有的班級(jí)，還進(jìn)行了環(huán)境創(chuàng)設(shè)和布置活動(dòng)，從中能夠看出，活動(dòng)始終將學(xué)生主體性放在首位，從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和年齡特征出發(fā)，讓主題教育的價(jià)值在學(xué)生與環(huán)境的對(duì)話中得到真正體現(xiàn)。
2.班風(fēng)建設(shè)。
班風(fēng)班貌對(duì)學(xué)生的感染力是巨大的，它使置身于其中的每一個(gè)生命個(gè)體都有意無意地受到一種高尚精神的影響和支配。在班級(jí)中透過開展“禮儀之星”“文明隊(duì)員”“八禮四儀標(biāo)兵”等評(píng)選活動(dòng)，使“文明禮儀”成為一種良好的班級(jí)精神文化。
3.教師示范。
兒童早期的一些態(tài)度大多來自于對(duì)成人的模仿，隨后構(gòu)成的態(tài)度來自于對(duì)身邊最接近的各種人物的模仿，如父母、老師等。孩子進(jìn)入小學(xué)后，接觸最多的就是老師，這時(shí)候，老師的一言一行往往成為學(xué)生模仿的對(duì)象。文明禮儀規(guī)范中每一項(xiàng)要求學(xué)生做到的，老師都更要努力做到。讓教師成為文明禮儀教育的組織者、引領(lǐng)者和示范者。
四、家校共育：在現(xiàn)實(shí)生活中升華。
家里的表現(xiàn)透過表格打星的形式加以反饋，使校園教育和家庭教育緊密相連，不出現(xiàn)真空地帶。
五、建章立制：在規(guī)范約束中強(qiáng)化。
文明禮儀習(xí)慣是不可能完全靠學(xué)生的自覺自愿就能養(yǎng)成的，務(wù)必透過制度加以落實(shí)，因此，制度與紀(jì)律的約束是文明禮儀教育的基礎(chǔ)。我們從校園和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從三個(gè)層面建章立制。
1.就校園層面而言，我們抓住小學(xué)生存在的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。
結(jié)合《小學(xué)生一日行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等，我們對(duì)學(xué)生提出規(guī)范要求，強(qiáng)化文明禮儀紀(jì)律約束。為了有效落實(shí)這些規(guī)范要求，我們開展文明禮儀先進(jìn)班級(jí)、優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)比活動(dòng)，設(shè)立文明禮儀監(jiān)督崗等舉措，加強(qiáng)激勵(lì)，有效促進(jìn)人人爭(zhēng)做文明使者、班班爭(zhēng)做文明示范的局面的構(gòu)成。
2.就班級(jí)管理層面，我們主要是透過班級(jí)公約的形式。
讓學(xué)生參與到文明禮儀行為規(guī)范的制訂、執(zhí)行和維護(hù)之中，讓學(xué)生對(duì)制度遵守構(gòu)成內(nèi)在動(dòng)力，使他們以用心向上的態(tài)度去執(zhí)行規(guī)定、維護(hù)制度，約束不良行為，同時(shí)也充分發(fā)揮班級(jí)群眾的輿論導(dǎo)向作用。
3.就個(gè)人自律層面，注重學(xué)生自我教育。
若學(xué)生一違反要求，立竿見影就處罰，則喪失了學(xué)生最佳的自我教育和反省時(shí)機(jī)，使其很被動(dòng)，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。給學(xué)生留有一個(gè)“冷處理”的余地，讓他們有機(jī)會(huì)有空間去反思自己的言行是否到達(dá)了“文明禮儀”的規(guī)范要求，這樣教育就少了“教條主義”的冰冷面孔，多了一些溫和的人情味。
六、結(jié)語(yǔ)。
立德樹人，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提升是校園教育的主要任務(wù)。文明禮儀教育不僅僅未來公民就應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范和準(zhǔn)則，更是校園教育的重要組成部分。我們應(yīng)遵循“從小學(xué)生抓起”、“從小事情做起”的原則，透過學(xué)科滲透、活動(dòng)體驗(yàn)、文化濡染、紀(jì)律約束、家校共育等途徑，不斷提高文明禮儀教育的針對(duì)性、實(shí)效性，為學(xué)生人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十六
【論文摘要】隨著教育的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們開始對(duì)傳統(tǒng)機(jī)械的教育思想進(jìn)行反思，過去扎根在教師心中的權(quán)威式教育已經(jīng)發(fā)生了動(dòng)搖，教師的“傾聽”教學(xué)作為一種新的教育理念應(yīng)運(yùn)而生。通過“傾聽”，教師才能真正明白學(xué)生的真實(shí)想法，了解學(xué)生隊(duì)伍的發(fā)展態(tài)勢(shì)。文章立足于教師“傾聽”與教學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步討論“傾聽”在教學(xué)中的意義和教師教學(xué)“傾聽”的策略，志在探討如何加強(qiáng)教師與學(xué)生的和諧關(guān)系，促進(jìn)教師教學(xué)的更好發(fā)展。
教學(xué)是一種教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，不僅要求教師認(rèn)真實(shí)行教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)還要保證學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有效完成。科學(xué)教育給教育工作帶來了新的突破，然而，這樣的教育也造成人們思維主客體二分，使教育更為靜止地、過于理性化地發(fā)展。教師的教學(xué)也被機(jī)械地劃分成幾個(gè)階段，忽視了教學(xué)中的人文感情以及學(xué)習(xí)者的主體性。教師的“傾聽”相應(yīng)地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，它是教師教學(xué)中的新理念。
教師的教學(xué)“傾聽”是教師對(duì)學(xué)生生命存在的關(guān)注。傾聽是揭示、回憶和思考人的存在的可能性的重要手段。傾聽的任務(wù)是領(lǐng)悟被聽者。通過傾聽，教師領(lǐng)悟到學(xué)生是生命的存在;通過傾聽，教師領(lǐng)悟到自己的存在?！泵恳晃粚W(xué)生在會(huì)傾聽的教師眼中都是鮮活的生命體，具備獨(dú)立的思考能力和情感，不存在弱勢(shì)或應(yīng)被限制的問題。教師抱著這份對(duì)靈動(dòng)生命的尊重才會(huì)善于關(guān)注、體恤學(xué)生的要求，才能自我反思與提升，并適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，才能使教師在教學(xué)過程中擺脫“教書匠”的束縛，以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中?！皟A聽”體現(xiàn)了教師教學(xué)的主動(dòng)性，教師應(yīng)運(yùn)用研究者的眼光審視和分析教學(xué)實(shí)踐的各種問題。這種傾聽不是簡(jiǎn)單的聽聽而已，是要真正聽出對(duì)方所講的事實(shí)、所體驗(yàn)的情感、所持有的態(tài)度。教師的教學(xué)“傾聽”是一種對(duì)話，一種教學(xué)中教師與學(xué)生之間的心靈溝通，學(xué)生與文本間的敞開對(duì)話。
“傾聽”不僅是教師教學(xué)中的一種方法和手段，還是一種新的教學(xué)理念。教師在教學(xué)中運(yùn)用“傾聽”提高教學(xué)質(zhì)量，通過“傾聽”由原來的訓(xùn)教者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、合作者。同時(shí)“傾聽”作為一種新的教學(xué)理念決定“教什么”“怎么教”。重視學(xué)生的實(shí)踐發(fā)展能力，這并不是說教師的“傾聽”教學(xué)排斥教師的“教”，只是更加強(qiáng)調(diào)“教”的功能轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在聽說讀寫中的實(shí)踐學(xué)習(xí)。越是更多的人參與“傾聽”，思想交流的相互碰撞越大，教學(xué)的成果也越大。教師教學(xué)中的“傾聽”不僅是教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，也是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。教師通過“傾聽”的理念指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)方法，推進(jìn)教學(xué)成果，提高教學(xué)水平。教學(xué)與“傾聽”相輔相成。
二、教學(xué)“傾聽”的多維度價(jià)值。
(一)“傾聽”促進(jìn)教師角色轉(zhuǎn)型。
關(guān)注學(xué)生、以人為本的人性化教學(xué)促使教師教學(xué)角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。教師教學(xué)角色的成功轉(zhuǎn)換決定了學(xué)生創(chuàng)新能力、個(gè)性發(fā)展、獨(dú)立思考能力等各方面培養(yǎng)的有效完成。教師教學(xué)中對(duì)學(xué)生思想耐心、有效的傾聽對(duì)教師角色的成功轉(zhuǎn)型至關(guān)重要?！皟A聽”要求教師運(yùn)用感官、心靈認(rèn)真主動(dòng)地認(rèn)知并理解學(xué)生的想法和需求，給教師封閉的局面鑿開“天窗”，讓教師更明確自己的不足，拉近師生間的距離。師生彼此間的交流促使教師從多維度看待學(xué)生，真切地感受到自己原有思想的狹隘和片面。促進(jìn)教師放下古板的身份觀念，抱著人與人之間平等、尊重的觀念貼近學(xué)生，融人學(xué)生生活，把自己視為學(xué)生中的一員，與其共同參與教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)教師角色的成功轉(zhuǎn)型。
(二)“傾聽”促進(jìn)師生交流，強(qiáng)化溝通。
教師的傾聽不是高高在上聽取思想報(bào)告，也不是像領(lǐng)導(dǎo)一樣聽取學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的匯報(bào)，而是像朋友一樣感受學(xué)生的真心傾訴。教師的傾聽不是把學(xué)生作為弱勢(shì)的一方來接納，而是把學(xué)生作為一個(gè)平等的伙伴來接納。教師得到學(xué)生真誠(chéng)友好的傾訴時(shí)，學(xué)生已經(jīng)將教師看成是自己的朋友，教師做到“傾聽”也是將自己放在一個(gè)與學(xué)生之間是合作者、參與者的位置上。教師在傾聽中了解學(xué)生，懂得在教學(xué)上應(yīng)有什么改進(jìn)，并能從中學(xué)到書本上和教師相互交流中無法學(xué)到的東西。同樣，學(xué)生從中也能發(fā)展自己的自主精神與個(gè)性培養(yǎng)。教師的“傾聽”新理念，淡化了教師的權(quán)威意識(shí)，使教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)主體間建立了一種民主、自由的關(guān)系，更加拉近了兩者的距離，促進(jìn)師生間平等關(guān)系的建立。這種相互的認(rèn)可與信任不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，也必然會(huì)給教學(xué)帶來巨大的收獲。
(四)“傾聽”促進(jìn)師生間的相互尊重。
傳統(tǒng)的教育、教學(xué)往往只是側(cè)重于學(xué)生對(duì)教師的尊重，而忽略了教師對(duì)學(xué)生的尊重。教師通過對(duì)學(xué)生思想、觀點(diǎn)的傾聽，可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想狀況，尊重和理解他們，取得他們的信任和愛戴。在班級(jí)管理中就能對(duì)癥下藥，有的放矢，取得良好的效果。在交往與傾聽中，教師對(duì)學(xué)生保持尊重，也會(huì)受到學(xué)生的尊重，從而進(jìn)一步拉近師生感情。教師通過“傾聽”的實(shí)際行動(dòng)把對(duì)學(xué)生的尊重表現(xiàn)并傳達(dá)出來，形成師生間的相互認(rèn)可。
(一)專心傾聽，適當(dāng)回應(yīng)。
教師的傾聽是抱著尊重學(xué)生的態(tài)度進(jìn)行的，所以專心是教師傾聽的必備條件。教學(xué)的傾聽并不是單方面的，而是一種互動(dòng)。教師在“傾聽”學(xué)生發(fā)言時(shí)并不是一味地聽，一語(yǔ)不發(fā)，應(yīng)在必要時(shí)給予回應(yīng)。如用“還有嗎?”“講下去”等鼓勵(lì)學(xué)生。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的情感反饋也十分重要，要及時(shí)準(zhǔn)確地捕捉學(xué)生瞬間的情感體驗(yàn)，并及時(shí)進(jìn)行反饋，使學(xué)生深切感覺到被理解，這時(shí)談話才可能朝著更深人的境界邁進(jìn)，進(jìn)一步增加學(xué)生對(duì)教師的信任。
(二)保持耐心，抓住重點(diǎn)。
課堂教學(xué)中，當(dāng)出現(xiàn)與教師意見不同的聲音時(shí)，教師不必馬上制止，因?yàn)榻處熚鋽唷㈦S意的評(píng)判，會(huì)將學(xué)生好奇的火花瞬間熄滅，壓制學(xué)生表達(dá)的欲望。教師多一些耐心，認(rèn)真傾聽，明白學(xué)生的真正想法，這樣才可以找出正確的判斷及解決問題的方法，得到學(xué)生的認(rèn)同，拉近師生距離。當(dāng)沒有得到滿意的答案時(shí)不必急著說出，多問幾個(gè)為什么，努力引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。當(dāng)學(xué)生“高談闊論”時(shí)，是學(xué)生在表達(dá)對(duì)所受教育和所學(xué)知識(shí)的理解和疑惑，這是教師了解學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握程度的最佳時(shí)機(jī)，是教師準(zhǔn)確把握學(xué)生思想脈搏的有效方式。這樣，學(xué)生的豐富思維、獨(dú)到見解不僅有利于教師的教學(xué)還有利于培養(yǎng)學(xué)生的開放思想。這些教師傾聽的細(xì)節(jié)背后是深厚的知識(shí)底蘊(yùn)與鮮活的教學(xué)精神。
(三)參與活動(dòng)，走進(jìn)學(xué)生的心靈深處。
教師單靠觀察是無法得到學(xué)生的真實(shí)情況、學(xué)習(xí)進(jìn)展的全面而真實(shí)的信息的。真正接受學(xué)生的“傾聽”是沒有內(nèi)容和時(shí)間限制的。教師的工作除了教授科學(xué)文化知識(shí)外還要啟迪學(xué)生的思想，走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，尋找學(xué)生的癥結(jié)，“傾聽”是幫助教師打開學(xué)生心鎖的鑰匙。所以，“傾聽”的內(nèi)容不僅只限于學(xué)習(xí)感想，還應(yīng)包括情感思想和日常生活。傾聽的場(chǎng)所也不僅僅局限于課堂上，在課間、在課外活動(dòng)中教師隨時(shí)都應(yīng)認(rèn)真傾聽。
(四)在“傾聽”中換位思考。
教師在課堂上一邊教學(xué)一邊換位思考，“傾聽”學(xué)生發(fā)言，同樣會(huì)從學(xué)生那里學(xué)到很多知識(shí)?！皩W(xué)生用純真的感情把現(xiàn)實(shí)生活與文本世界自然地結(jié)合起來，給人以清新剔透的感覺，這常常是成人思維不及的地方?！苯處熑绻軌蝮w諒學(xué)生的思考方式，認(rèn)真聽完學(xué)生的發(fā)言，給學(xué)生多一點(diǎn)欣賞、多一點(diǎn)鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的信心，無疑會(huì)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)起到重要的作用。教師在對(duì)事件作結(jié)論之前應(yīng)該能夠先將自己放在學(xué)生的位置加以思考，聽取學(xué)生的解釋，真正弄清楚學(xué)生犯錯(cuò)的原因，這既能公平解決問題又會(huì)使學(xué)生感受到與教師交流的溫暖，更容易從事件中接受教訓(xùn)。教師的換位思考，主動(dòng)“傾聽”不僅能正確解決學(xué)生的糾紛，也是對(duì)學(xué)生的一種教導(dǎo)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十七
新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求：“閱讀教學(xué)是學(xué)生學(xué)會(huì)和文本對(duì)話的過程。即“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師之間的對(duì)話過程?！边@句話強(qiáng)調(diào)了對(duì)話的過程。所以，在學(xué)習(xí)過程中，我們總是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生發(fā)言的人越多，說明課堂的氣氛，也說明學(xué)生都理解的好。
對(duì)于這一點(diǎn)我深有感觸。在教學(xué)過程中，我也鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，對(duì)于較為好理解的句子，舉手者云云，個(gè)個(gè)躍躍欲試，而且有時(shí)，別人發(fā)言，他卻喊著叫他，學(xué)生善于表現(xiàn)很好，但我深刻地領(lǐng)會(huì)了這樣的缺憾。當(dāng)這個(gè)孩子爭(zhēng)著要發(fā)言時(shí)，他是否聽到同學(xué)說什么，同學(xué)是否比他說的全面或比他所說又有不足？他根本不知道。所以看似熱鬧的課堂，我卻深感這樣做的不足。其實(shí)，我們聽到的只不過是不入耳的喧嚷。而且，有些學(xué)生似乎成為一種慣性，“只要發(fā)言就是我表現(xiàn)好?！卑l(fā)言結(jié)束后，如釋重負(fù)，對(duì)于別人的發(fā)言充耳不聞。對(duì)話就顯得無味，沒有深度，思維變得龜裂而不流暢，不能形成集體的智慧。有些不善于發(fā)言的孩子，都有些麻木，更覺乏味，所以就根本無心聽課，眼神呆滯，要么就各自悄悄在玩。
我發(fā)現(xiàn)很多孩子最大的不足就是沒有學(xué)會(huì)傾聽別人的發(fā)言。剛開始，要么人云亦云，要么無動(dòng)于衷，干什么的都有。我從鼓勵(lì)他們個(gè)性化理解開始入手，有一部分學(xué)生已經(jīng)有自己獨(dú)到的見解。我在課堂上，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，我能從他們的表情中讀出他們的內(nèi)心。我常走進(jìn)學(xué)生中間傾聽每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，我不會(huì)站在講臺(tái)前居高臨下，學(xué)生有一種壓抑感。所以現(xiàn)在發(fā)言的學(xué)生越來越多。而有時(shí)上完課，作業(yè)中出現(xiàn)的課堂上研討的內(nèi)容，有一部分學(xué)生竟然不會(huì)做。我反思了上課時(shí)種種課堂表現(xiàn)。這一部分孩子都是不傾聽的孩子。
我看了一名的日本課堂教學(xué)研究學(xué)者所著書靜悄悄的革命中的一段話，這段話說得與我同感。“傾聽”這一行為，是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，通常都是擅長(zhǎng)傾聽的兒童。只愛自己說話兒不傾聽別人說話的兒童（人）是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是人人身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來實(shí)現(xiàn)的行為。我讀完這段話深受啟發(fā)，我醒悟?yàn)槭裁磿?huì)有一部分孩子上課所學(xué)的他還不會(huì)。我的課堂上多了這樣評(píng)價(jià)學(xué)生的話“學(xué)會(huì)傾聽別人發(fā)言的學(xué)生，才是會(huì)學(xué)習(xí)的孩子，聽完別的學(xué)生發(fā)言的人，那是更會(huì)學(xué)習(xí)的孩子?！彼袁F(xiàn)在已有一部分學(xué)生善于傾聽別人的發(fā)言。小組匯報(bào)時(shí)，爭(zhēng)著發(fā)言的小組，我會(huì)說：“能聽他們小組發(fā)言的再補(bǔ)充的小組成員，那才更有水平！”
我們往往向40分鐘要效率，要質(zhì)量，鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師，學(xué)生與文本對(duì)話的過程，我們是不是更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生傾聽這一學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)？我的回答是肯定的。
[傾聽(教學(xué)反思)]。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十八
1、評(píng)語(yǔ)：論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本符合英語(yǔ)論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對(duì)原著的引用情況不難看出，作者對(duì)原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語(yǔ)言也非常犀利，論文條理清晰、說理充分，觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性，有一定的參考價(jià)值，不失為一篇好文章。
2、該同學(xué)自攻讀碩士以來，政治上積極要求上進(jìn)，并能在各方面嚴(yán)格要求自己。他尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，同學(xué)關(guān)系融洽，并能樂于助人。他學(xué)習(xí)態(tài)度端正，學(xué)習(xí)目的明確，勤奮、認(rèn)真、刻苦，求學(xué)與做人能齊頭并進(jìn)，思想品德、學(xué)習(xí)成績(jī)均優(yōu)良，并較好地完成了其碩士學(xué)位論文課題的研究，反映出該同學(xué)具有比較扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和比較系統(tǒng)深入的專業(yè)知識(shí)。在學(xué)習(xí)之余，他能積極組織并參加學(xué)校及班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)，有良好的組織紀(jì)律觀念、組織能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。與此同時(shí)，他還積極參與了助教、助研等活動(dòng)，既鍛煉了自己的實(shí)踐能力，又為學(xué)院的教學(xué)與科研工作作出了積極貢獻(xiàn)。
3、論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會(huì)，提出自己的看法，言之成理。論述觀點(diǎn)正確，材料比較充實(shí)，敘述層次分明，有較強(qiáng)的邏輯性。文字通順、流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)音樂教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把音樂教學(xué)教得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。
4、本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語(yǔ)言流暢。在為期三個(gè)月的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，該同學(xué)能在老師的嚴(yán)格要求下順利完成整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)工作和論文的撰寫。程序能正確的運(yùn)行，界面安排合理，論文符合要求。在整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的過程，態(tài)度端正，學(xué)習(xí)也比較認(rèn)真，時(shí)間安排也很合理，能按時(shí)到實(shí)驗(yàn)室，不存在無故早退或遲到的情況。能基本在每個(gè)階段完成相應(yīng)的任務(wù)，還能主動(dòng)加班，做到時(shí)間上前緊后松。當(dāng)然，在這其間也存在一些不足和需要提高的地方。例如，知識(shí)面不夠廣，處理問題和運(yùn)用知識(shí)的能力還有待提高，不能積極主動(dòng)的和老師交流工作的進(jìn)程。希望該同學(xué)在以后的工作或?qū)W習(xí)中注意這些問題，爭(zhēng)取更大的提高和進(jìn)步。
5、本文研究了會(huì)計(jì)信息失真，對(duì)處理會(huì)計(jì)信息失真有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，提供了新的依據(jù)。作者思路清晰，論述過程嚴(yán)謹(jǐn)，分析合理，結(jié)果于實(shí)際應(yīng)用性較強(qiáng)。論文寫作規(guī)范，語(yǔ)句通順，達(dá)到了學(xué)校對(duì)學(xué)位論文的各種要求。評(píng)語(yǔ)：論文題與論文的內(nèi)容基本相符，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細(xì)外，也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴(yán)重的語(yǔ)法或拼寫錯(cuò)誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個(gè)人物的關(guān)聯(lián)。從內(nèi)容看，作者對(duì)原著比較了解，也收集到了相關(guān)的資料，如何通過分析資料得出自己的結(jié)論這是論文寫作應(yīng)達(dá)到的目的，而恰恰在這一點(diǎn)上，作者下了苦功夫。
6、及格：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，基本能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目難度較小，工作量不大。論文選題一般。該生查閱文獻(xiàn)資料能力較差，不能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強(qiáng)。文章篇幅符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容不夠完整，層次結(jié)構(gòu)安排存在一定問題，主要觀點(diǎn)不夠突出，邏輯性較差，沒有個(gè)人見解。文題有偏差，論點(diǎn)不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。語(yǔ)言表達(dá)較差，格式符合規(guī)范要求;占有資料較少，其時(shí)效性較差;有部分內(nèi)容與他人成果雷同。
7、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有較高難度，工作量大。選題具有較高的學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(較大的實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力強(qiáng)，能全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運(yùn)用知識(shí)能力強(qiáng)。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué)，主要觀點(diǎn)突出，邏輯關(guān)系清楚，有一定的個(gè)人見解。文題完全相符，論點(diǎn)突出，論述緊扣主題。語(yǔ)言表達(dá)流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性較強(qiáng);沒有抄襲現(xiàn)象。
8、良：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有難度，工作量較大。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力較強(qiáng)，能較為全面收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運(yùn)用知識(shí)能力較強(qiáng)。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容較為完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué)，主要觀點(diǎn)突出，邏輯關(guān)系清楚，但缺乏個(gè)人見解。文題相符，論點(diǎn)突出，論述緊扣主題。語(yǔ)言表達(dá)流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了較為豐富的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性較強(qiáng);未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。
9、中：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，能夠達(dá)到綜合訓(xùn)練目標(biāo)，題目有一定難度，工作量一般。選題具有學(xué)術(shù)研究(參考)價(jià)值(實(shí)踐指導(dǎo)意義)。該生查閱文獻(xiàn)資料能力一般，能收集關(guān)于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中基本能綜合運(yùn)用考試系統(tǒng)知識(shí)，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運(yùn)用知識(shí)能力一般。文章篇幅完全符合學(xué)院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點(diǎn)集中郵一定的邏輯性，但缺乏個(gè)人見解。文題基本相符，論點(diǎn)比較突出，論述能較好地服務(wù)于論點(diǎn)。語(yǔ)言表達(dá)一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻(xiàn)資料，其時(shí)效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
10、作者在界定視覺文化概念的基礎(chǔ)上，探討了教育技術(shù)與視覺文化的關(guān)系。并在此基礎(chǔ)上，從教學(xué)設(shè)計(jì)、多媒體課件、教學(xué)軟件開發(fā)中三個(gè)方面探討了視覺文化的具體體現(xiàn)。文章結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，觀點(diǎn)明確，視角新穎。本文在視覺文化在教育技術(shù)體現(xiàn)時(shí)，多媒體課件和教學(xué)軟件開發(fā)可合并，然后再加上視覺文化在網(wǎng)站建設(shè)方面、視頻制作方面的體現(xiàn)，文章會(huì)更加豐滿完善。
11、評(píng)語(yǔ)：本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語(yǔ)言流暢。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)德育教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。
1.畢業(yè)論文指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)大全。
4.指導(dǎo)老師對(duì)論文的學(xué)術(shù)評(píng)語(yǔ)。