每個人都需要定期總結(jié)，以便更好地規(guī)劃未來的行動。寫好總結(jié)需要注重語言的精煉和準確，要盡可能用簡潔明了的詞語表達自己的意思。以下是一些總結(jié)的技巧和方法，希望能對大家寫作有所啟發(fā)。
論民商法的演進性論文篇一
摘要：民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎(chǔ)的。民商法是隨社會經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)運而生的，在經(jīng)濟歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個民商法而言是在社會經(jīng)濟發(fā)展中逐步演變而來的，政府立法者扮演了強制將民商法規(guī)完善建立的一個角色，其意志對民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習(xí)俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。所以，民商法的制定和實施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗，以群體性利益為主要向?qū)А?BR> 民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟理性人，社會中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個相互平等的關(guān)系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進入社會后的人們中不斷角逐競爭，這是一個很正常的過程，但這個過程是漫長而逐步演變的，首先人們會產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預(yù)下形成具有正規(guī)明確帶有強制力的法律。
通過長時間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為高級的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開而界限分明的，“法律從習(xí)慣與習(xí)俗的形成慢慢演變成同屬一個連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是細微的，慢慢的，不輕易被覺察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習(xí)慣和習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來的。恩格斯在《論住宅問題》中說：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律?！诜傻倪M一步發(fā)展的進程中，法律便發(fā)展成或多或少廣泛的立法?！钡聡鴮W(xué)者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習(xí)常使用但卻并非十分準確的語言來說，習(xí)慣法漸次形成;就是說，法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰，其次乃假手于法學(xué)，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的?！?BR> 民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會地位、財產(chǎn)狀況、經(jīng)濟關(guān)系的形式和作用”。在約定俗成的習(xí)慣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的'法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財產(chǎn)等價交換的過程，在社會中屬于普遍的現(xiàn)象，是長期發(fā)展出來的習(xí)慣和習(xí)俗。當我們上街買東西時或同他人發(fā)生一般生活商品交易時，我們只要自然而然地去按習(xí)慣規(guī)則辦事就可以了，不會感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，但它的法律強制性作用只在涉及違約或侵權(quán)時才表現(xiàn)出來。在發(fā)生了違約或侵權(quán)所的情況時，通常是按習(xí)慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來履行約定時，法律則是最好的幫手。而當約定俗成的習(xí)俗發(fā)生變更時，相應(yīng)民商法規(guī)則也會隨后修訂。在社會發(fā)展的歷史長河中，某些習(xí)俗在替代著民商法，應(yīng)該說這是一種侵蝕，對約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國家或地區(qū)：“人們可以說某一法律規(guī)則未被實施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用，因為無需通過必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結(jié)束某一法律規(guī)定，用另一條來代替?！币恍┓▽W(xué)專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習(xí)慣法引致的法律之廢除?！?BR> 三、民商法在英美和大陸法系的不同。
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談?wù)動⒚婪ㄏ担仨氃谪S富的法律實例基礎(chǔ)上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因為他們的法是由歷史演化出來的結(jié)晶而形成的。美國法學(xué)研究專家家龐德說：“普通法的力量來自它對具體爭議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實施法律，他們總習(xí)慣于以過去的司法經(jīng)驗適用于眼前的案件，而不會將案件置于抽象的體系、準確的邏輯框架中?！贝箨懛ㄏ狄苑▏偷聡鵀榇?，其民商法主要以相應(yīng)法典和立法為基礎(chǔ)。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國社會生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟發(fā)展中的人們在交易過程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國民法典的一個重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個地區(qū)的不成文法律習(xí)慣。德國民法典是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣，特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則，大大適應(yīng)和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國經(jīng)濟發(fā)展之需。而法國和德國民商法之間的不同是在于法國法通過比較精確的語言對這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當我們說民商法是社會經(jīng)濟發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時，主要是從其內(nèi)容方面來說的。民商法發(fā)源自社會的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。在西方發(fā)達資本主義將全世界的商品經(jīng)濟發(fā)展帶動起來的時候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場)經(jīng)濟自然演化的產(chǎn)物，不是立法機構(gòu)刻意制造出來的。如果一個國家還有沒成文的民法典，該國國民的商品交易仍是在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運行。同樣，一個國家制定了民法典，該國民的交易過程中除了有法律的制約外，還是離不開傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例之間的關(guān)系。
四、結(jié)語。
由于我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，民商法變得越來越重要。國家立法機關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺。但是，立法者在制定民商法律時，能否完全按照民眾利益為主導(dǎo)的方向進行設(shè)計相應(yīng)制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
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論民商法的演進性論文篇二
信用原則是民商法中一項主要原則，本文旨在正確認識和把握民商法中信用原則的特征以及信用破壞的現(xiàn)狀，探討如何進一步完善市場經(jīng)濟中的信用體系。
近幾年來，我國頻頻出現(xiàn)由于缺乏社會信用而發(fā)生的各種問題，例如三鹿奶粉、注水豬肉、吊白塊豆腐等等事件。
這些問題的根本是由于社會信用體系的不夠健全而產(chǎn)生，完善民商法中信用體系的內(nèi)容，對于我國經(jīng)濟的和諧發(fā)展有著非常關(guān)鍵的意義。
一、信用原則的基石意義。
就我國情況而言，信用大多數(shù)是被看作是一種道德規(guī)范，通過人們自律以達成。
而在西方國家，信用更多的是被當作法律內(nèi)容來看待。
在西方的早期的一項法規(guī)中指出，信用原則是民商法的一項基本原則。
如今，西方許多國家已經(jīng)明確把信用原則作為民商活動的基本原則加以確立。
在我國的《民法通則》中也指出民事活動應(yīng)該遵守誠實的原則。
在《合同法》里也明確規(guī)定當事人需要遵循誠實信用的原則。
“信用原則是民商法的基石”是通過以下兩個方面來體現(xiàn)的。
(1)在民事活動過程中，參與者之間不能有任何欺詐行為，遵守諾言。
換而言之，民事活動中的出借人對另外一方借錢以分期付款的方式購買貨物的償還能力和可信度進行判斷，包括消費信用、銀行信用、商業(yè)信用等多方面的判斷。
(2)信用原則也被理解為與其經(jīng)濟能力相對應(yīng)的經(jīng)濟評價，這里所指的信用是受到法律認可和保護的，也被納入當事人財產(chǎn)的一部分。
所以說，信用是民商法的基礎(chǔ)，在民商法的制定、執(zhí)行、修訂的過程中都需要認真落實這一原則。
在信用原則的基礎(chǔ)之上，其基本法律功能才得以展現(xiàn)。
二、信用原則破壞現(xiàn)狀分析。
根據(jù)資料表明，我國每一年由于逃廢債務(wù)而造成了近億元的損失，由于合同欺詐造成的損失近55億元，等等，信用缺失時間頻頻出現(xiàn)，給國家經(jīng)濟造成了巨大的損失。
同時也對消費者的健康帶來了巨大的威脅，例如“河南南陽毒韭菜”、“地溝油”、“雙匯瘦肉精”等等事件。
不少黑心企業(yè)通過非法手段在短期內(nèi)謀求暴利，此種信用缺失行為大大的擾亂了市場的正常發(fā)展。
此外，在司法工作中也有信用缺失的行為存在。
司法作為社會正義的最后一道防線，信用原則作為一種制度化的信任最終依賴于司法公正。
但是司法信用不足的現(xiàn)象卻不時的呈現(xiàn)在大眾的眼前。
例如某些司法需要為當?shù)氐牡胤浇?jīng)濟“服務(wù)”，使得當?shù)厮痉C關(guān)無視司法判斷的獨立性，以實現(xiàn)當?shù)氐慕?jīng)濟收益。
在訴訟中也有信用缺失的情況存在，例如個別律師由于一己私利惡意提出訴訟，編造虛假事實等等，著實增加審判的難度。
還有一些企業(yè)設(shè)立子公司以進行資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，以達到圈錢的目的。
通過子公司的運營在市場上獲利后，把收益轉(zhuǎn)移到母公司。
當子公司遇到財務(wù)問題無法償還債務(wù)時，母公司卻不承擔償還債務(wù)的責(zé)任。
這種行為不僅損害了群體利益，還破壞了市場經(jīng)濟的秩序。
三、信用體系的完善措施。
發(fā)展至今，我國所出現(xiàn)的種種問題都和信用體系的不完善息息相關(guān)。
目前而言，我國信用體系的完善主要借助法律手段來達成。
公平、公正的法律法規(guī)讓民事活動中的參與者提供了信任的基礎(chǔ)，也對他們?nèi)蘸蟮拿袷禄顒有纬闪思s束的力量。
信用體系的建設(shè)和完善對市場經(jīng)濟活動意義重大，所以信用體系的完善也顯得迫在眉睫，如何完善信用體系主要從以下幾個方面進行：
(一)立法和司法與國際接軌。
隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，所頒布的民法通則已經(jīng)不能與現(xiàn)實情況完全匹配。
完善市場經(jīng)濟的法律體系對于我國而言是必不可少的。
參照國外立法中對信用原則的廣泛運用，或以判例或以立法明確保障訴權(quán)正當?shù)男惺埂?BR> (二)強化信用原則的執(zhí)行力度。
在我國民商法中關(guān)于信用法則的規(guī)定比較抽象，無法具體量化。
正因為這一特征使得執(zhí)行力度遠不能達到要求。
信用原則需要得到進一步的細化，對于違反信用原則的行為做出詳細、具體懲罰，使得信用原則得到具體的落實。
(三)深化市場主體的信用建設(shè)。
公司作為市場經(jīng)濟的主體，在整個信用建設(shè)行為中起到關(guān)鍵作用，制定有效防止公司信用缺失行為的規(guī)章制度。
同時市場主體從自身出發(fā)，意識到本身信用對于市場經(jīng)濟的意義，重視信用對于經(jīng)濟發(fā)展的作用，自覺在企業(yè)文化中宣揚信用原則。
(四)發(fā)揮政府的監(jiān)督管理職能。
政府部門作為一個管理部門，在市場經(jīng)濟的運作要做好監(jiān)督管理作用。
嚴格監(jiān)督公司信用和個人信用的機建立和完善。
使得個人信用信息和公司信用信息更加的公開化、透明化。
加強信用相關(guān)立法，明確信用主體，完善信用體系。
通過行政管理手段，讓守法者獲得應(yīng)有的保障和權(quán)力，讓違法者獲得相應(yīng)的懲罰，慢慢的形成一種人人守法的良好社會風(fēng)氣。
四、結(jié)束語。
信用是任何民事活動進行的基礎(chǔ)，也是是市場能夠良好運行的重要保證。
重視道德的形成和發(fā)展，運用法律手段保障信用在社會經(jīng)濟中的積極作用，嚴格執(zhí)法，加大執(zhí)法力度。
而市場主體應(yīng)該加強自律，重視企業(yè)責(zé)任感，把信用原則加入企業(yè)文化中，為市場經(jīng)濟的信用體系保駕護航。
各方共同努力讓市場經(jīng)濟發(fā)展的更為和諧、健康。
參考文獻：
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民商法的信用原則研究【2】。
而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，信用原則成為了市場經(jīng)濟運行的必要原則。
由于信用原則能夠保障市場經(jīng)濟有序的開展、穩(wěn)定市場貿(mào)易交流。
因此，我國便將信用原則納入民商法的范疇內(nèi)。
而當前，社會對信用原則的維護和理解還存在著許多的不足。
民商法中的信用原則，其概念和內(nèi)涵一直存在有爭議。
本文就此對民商法的信用原則進行分析，闡述了信用原則在民商法之內(nèi)的體現(xiàn)，以及信用原則自身的缺陷，并提出了完善原則的相應(yīng)措施。
信用原則，最早起源于羅馬法中的惡意訴訟。
而隨著社會的不斷發(fā)展，德國、法國等國家都將信用原則納入合同履行準則之內(nèi)。
瑞士是最早將信用原則納入民法內(nèi)的國家。
時代的發(fā)展，使得信用原則逐步的被世界各國的民商法所認可，成為了民商事的基本原則。
信用原則是民事活動主旨，也是市場經(jīng)濟靈魂。
社會的進步和文明素質(zhì)的提高，促進了信用原則的產(chǎn)生。
我國自古就注重信譽，君子講求“一諾千金”。
但是，我國自實施市場經(jīng)濟體制以來，誠信狀況就不容樂觀。
很大程度上是因為人們不能把握好信用原則的功能特點和法律本質(zhì)。
因此，對民商法信用原則的內(nèi)涵和概念進行詳細的說明，讓人們認識和了解信用原則，才能讓信用原則真正的在民商法之中發(fā)揮作用。
一、信用原則在民商法中的體現(xiàn)。
(一)債權(quán)法領(lǐng)域。
信用原則在債權(quán)法領(lǐng)域中，主要在四個方面對債權(quán)法產(chǎn)生作用。
即情事變更原則、合同義務(wù)擴張、合同的訂立和解除和歸責(zé)原則。
情事變更原則設(shè)立在債權(quán)法之中，能夠消除履行合同時因為突發(fā)的情事變更而出現(xiàn)不公平的結(jié)果。
情事變更原則在英美法系中稱之為合同落空原則。
它的真正含義是，合同生效以后，不歸責(zé)當事人的'合同情事，出現(xiàn)了突發(fā)的變更。
如果再依照合同規(guī)定，則會出現(xiàn)不公平的效果。
法律為了保障每一個人的利益，避免合同的一方獲得意外收益，而另一方受到不應(yīng)承擔的損失，則會特許解除或者變更合同。
并且將當事人的法律責(zé)任免除。
合同義務(wù)擴張，是隨著經(jīng)濟體制的發(fā)展而改變了合同的理念。
為了適應(yīng)市場經(jīng)濟體制，合同義務(wù)也進行了一定程度的擴展。
例如附隨義務(wù)、締約過失責(zé)任、從屬義務(wù)、后合同義務(wù)等。
合同義務(wù)的擴張，能夠達到信用原則的目標，即利益平衡。
目前，我國立法中采用的歸責(zé)原則是三元并立，即公平原則、無過錯責(zé)任原則和過錯歸責(zé)原則三元并立。
侵權(quán)法內(nèi)，過錯侵權(quán)最能體現(xiàn)出信用原則。
過錯侵權(quán)實質(zhì)上是用道德和法律的雙重規(guī)范來價值判斷。
該原則不僅可以維護社會的公共秩序，而且便于公正決定損失和責(zé)任分配。
(二)物權(quán)法領(lǐng)域。
論民商法的演進性論文篇三
在我國司法實踐中，只要是《海商法》沒有明文規(guī)定的，便遵照民商法理論來審理海事爭議案件。本文從海商法與民法的密切聯(lián)系作為切入點，依次從海商法遲延交付、承運人留置權(quán)等多個貨運法角度探討民法和海商法之間的融合。
一、概述。
法是調(diào)整社會關(guān)系的規(guī)范的總和，每種法律制度都調(diào)整特定的對象，是劃分法律部門的根本依據(jù)。民法是私法，它所調(diào)整的是平等主體間的人身關(guān)系與財產(chǎn)關(guān)系[1]，而對于海商法的定義，人們眾說紛紜，可以說，《海商法》所調(diào)整的關(guān)系是縱橫交錯的，根據(jù)《中華人民共和國海商法》第一條：“為了調(diào)整海上運輸關(guān)系、船舶關(guān)系、維護當事人各方的合法權(quán)益，促進海上運輸和經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，制定本法。”從這條規(guī)定來看，海商法作為民法的分支，其所調(diào)整的領(lǐng)域主要包括海上運輸中發(fā)生的社會關(guān)系以及與船舶有關(guān)的社會關(guān)系，主要為財產(chǎn)關(guān)系，也包括人身關(guān)系。
海商法與民法相比，具有明顯特點，海商法雖然以海上運輸和以船舶有關(guān)的特定社會關(guān)系為調(diào)整對象，但其內(nèi)容卻涉及民法當中的各項基本制度3。海商法中包括了與物權(quán)法相關(guān)的船舶自物權(quán)與他物權(quán)，與合同法相關(guān)的海上貨物運輸合同，與侵權(quán)行為法相關(guān)的船舶碰撞，特殊的時效問題以及一些涉外法律適用規(guī)定。這種包容性是其他部門法所不能做到的，這體現(xiàn)了海商法與民法的親密關(guān)系，體現(xiàn)了二者的融合。
二、海商法與民法之間的融合。
（一）海商法與合同法承運人留置權(quán)的融合。
我國《海商法》第87條規(guī)定：“應(yīng)當向承運人支付的運費、共同海損分攤、滯期費和承運人為貨物墊付的必要費用以及應(yīng)當向承運人支付的其他費用沒有付清，又沒有提供當擔保的，承運人可以在合理的限度內(nèi)留置其貨物?！边@條規(guī)定有一點頗具爭議，就是對“其”的解釋，到底是指債務(wù)人所有還是與債務(wù)人有牽連關(guān)系即可，在學(xué)界爭議極大。
為此，我們引入《合同法》第315條的規(guī)定：“托運人或者收貨人不支付運費、保管費以及其他運輸費用的，承運人對相應(yīng)的運輸貨物享有留置權(quán)，但當事人另有約定的除外?！边@里使用的是“相應(yīng)的”一詞，即該條款注重的是貨物與債務(wù)人之間具有的牽連關(guān)系，而不一定必須為債務(wù)人所有。我認為，對于海商法承運人留置權(quán)問題應(yīng)該融合入合同法的規(guī)定，這樣才能更好地貫徹了法律規(guī)定承運人，留置權(quán)的目的，也符合利益衡量所要求的法律原則。更能滿足實踐的要求[2]。加之我國已經(jīng)逐漸注意了善意留置權(quán)制度的合理性，《海商法》第25條所規(guī)定的船舶留置權(quán)也沒有要求標的船舶必須為債務(wù)人所有。所以，在承運人留置權(quán)問題上，應(yīng)當融入合同法的相關(guān)規(guī)定。
（二）海商法中對遲延交付的規(guī)定與民法中相關(guān)規(guī)定的融合。
我國《海商法》對于貨物遲延交付的規(guī)定有著明顯的漏洞，我國《海商法》第50條第1款規(guī)定：貨物未能在明確約定的時間內(nèi)，在約定的卸貨港交付的，為遲延交付。何為“明確約定的時間內(nèi)”？如果承托雙方遲遲不能達成共識，并且承運人違反直航適航義務(wù)，進而遲延交付給貨方造成損害，貨方如何以法律為依據(jù)向船方索賠，成了一個棘手的問題。
《合同法》第290條第1款規(guī)定：”承運人應(yīng)當在約定期間或者合理期間內(nèi)將旅客、貨物安全運輸?shù)郊s定地點?！笨梢姟３羞\人在運輸期間的適當履行，表現(xiàn)為其按照運輸合同約定的期間履行其義務(wù)和在合理的期問履行運送義務(wù)兩種情況。但對于《合同法》第290條和《海商法》第50條的關(guān)系，學(xué)者眾說紛紜，有人認為《海商法》與《民法通則》、《合同法》是普通法與一般法的關(guān)系，《海商法》對于遲延交付已有明確的規(guī)定，故根據(jù)特別法優(yōu)于普通法的法律適用原則，《民法通則》、《合同法》的規(guī)定理應(yīng)不予適用，《海商法》所規(guī)定的遲延交付的文字意義極其明確，不具有擴充解釋的空間，對其進行司法解釋無異于二次立法，不符合立法原則和程序”。[6]也有人認為，《合同法》第290條應(yīng)該適用，因為《海商法》第50條并沒有對遲延交付進行確切定義，所以，《合同法》的規(guī)定仍然可以補充適用[7]。
此外，從舉證責(zé)任上來看，在貨物遲延交付上，海商法的規(guī)定也不盡完善。
我國合同法采取嚴格責(zé)任原則，如果按照合同法的規(guī)定，則貨方在此情況下，只需證明承運人的遲延交付、自身遭受損失以及二者之間的因果關(guān)系即可。
我國海商法未對貨物遲延交付舉證責(zé)任作出明確的規(guī)定。海商法遲延交付的規(guī)則基礎(chǔ)是過錯責(zé)任制度，根據(jù)“誰主張，誰舉證”的原則，主張遲延交付損害賠償?shù)呢浄?，?yīng)該在以下范圍內(nèi)舉證：承運人遲延交付貨物、自身有損失、前述二者的因果關(guān)系、承運人具有不可免責(zé)的過錯。我們知道，對于免責(zé)條款的舉證，海商法第51條第二款規(guī)定：“承運人依照前款規(guī)定免除賠償責(zé)任的，除第(二)項規(guī)定的原因外，應(yīng)當負舉證責(zé)任[5]?！钡@種舉證責(zé)任的分配并不適用于遲延交付，在遲延交付的舉證問題上只能參照民法的規(guī)定，所以，在實務(wù)中，由于在運輸途中，貨物在承運人的掌控之下，讓貨方尋找證據(jù)，證明承運人的過錯是非常困難或者成本極高的，這對于貨方來說，是極大的不公平，這明顯違反了民法中的公平原則[4]。
筆者認為，對于遲延交付問題，下個明確的定義是必要的，我國立法機關(guān)應(yīng)當著力完善遲延交付制度的立法。如果基于目前的狀況，我認為應(yīng)當采取海商法合同法相融合的方法應(yīng)對。
三、結(jié)語。
在我國的法律體系中，私法的基本法是民法，即《民法通則》。民法的原則性規(guī)定和各特別法的具體規(guī)定，共同構(gòu)成了民法的體系，在這個體系中，有合同法、擔保法等。而海商法的以問題為中心的、非邏輯化的、靈活的、唯用性的法律思維不同于民法思維具有特殊性；海商法以效率優(yōu)先、航運秩序的傾向性保護、對契約自由的限制為其獨特價值取向：海商法有其所獨有的各種特殊的法律制度。在司法實踐中，既要看到海商法與民法原理的沖突，又要看到海商法的特殊性；既不能盲目地排斥其他法律的適用，也不能用其他法律代替海商法的適用。
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論民商法的演進性論文篇四
摘要《物權(quán)法》的提出和施行以及侵權(quán)做法法的研討構(gòu)成使有關(guān)我國民法學(xué)的搶手有了實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。物權(quán)法作為民法的研討比方,使得20上半年的學(xué)術(shù)論文研討過程中對有爭議的疑問進行了更深一步的評論;下半年則對物權(quán)法的精力和含義進行了較多的論述和評析。這篇文章以為學(xué)術(shù)界對物權(quán)法的許多重視現(xiàn)已脫離了民法學(xué)的鴻溝。
關(guān)鍵字民商法學(xué)物權(quán)法今世民法。
一、物權(quán)法。
物權(quán)法中所說到的對等保護準則充分表現(xiàn)了我國的社會主義準則和我國物權(quán)法的特征。根據(jù)我國的憲法規(guī)矩,物權(quán)法中的對等保護準則是遵循著我國的憲法,一起也是契合我國的社會主義市場經(jīng)濟系統(tǒng)的。有的專家以為物權(quán)法的提出不能適應(yīng)當今社會的開展,在實施這個法定的一起還應(yīng)有一些彌補的辦法來緩沖這種機制所帶來的弊端,本來這也是物權(quán)法準則的一種明智挑選。
我國的物權(quán)法特征即是確立了不一樣類型的所有權(quán)。有專家指出,保護國有財產(chǎn)關(guān)鍵是要處理國家的所有權(quán)疑問、監(jiān)督疑問和國家內(nèi)部疑問,可是這些都不在物權(quán)法的辦理規(guī)模以內(nèi),是需求獨自對它們進行立法的。團體土地所有權(quán)準則改革疑問的方針,是進步所有權(quán)主體的獨立性和進步土地的價值適用方式以及逐步完成別離農(nóng)人具有土地的權(quán)力和農(nóng)人的居民身份。只要把這些作為條件才干準確的理解我國的《物權(quán)法》準則,尤其是國家所有權(quán)和團體所有權(quán)的知道。
有關(guān)擔保物權(quán)方面要比對物權(quán)法中的新設(shè)準則投入了較多的.研討。我國《物權(quán)法》中的典當?shù)囊?guī)矩,要聯(lián)系我國的國情而且逐步與國際社會接軌,擬定相應(yīng)的配套辦法,清晰典當規(guī)模和典當聯(lián)系。有關(guān)動產(chǎn)的擔保物要擴展其規(guī)模,有關(guān)掛號的內(nèi)容盡量簡化;在競賽動產(chǎn)擔保物的時分選用“先公示者優(yōu)先”的順序準則;一起也要引入自救系統(tǒng)。
二、侵權(quán)法。
侵權(quán)法現(xiàn)已開端在立法機關(guān)運作,可是專家們?nèi)允且詾閼?yīng)當設(shè)計債法總則,來保護債法系統(tǒng)的完好。當今社會,侵權(quán)法的添補危害反射了傳統(tǒng)侵權(quán)法的防止功用。傳統(tǒng)的侵權(quán)法理論,在當今的經(jīng)濟社會布景下,其以差錯為東西現(xiàn)已出現(xiàn)了缺乏。一些專家以為行政法規(guī)不該當規(guī)矩詳細的侵權(quán)職責(zé),而有的專家則以為要表現(xiàn)確保財產(chǎn)權(quán)侵權(quán)職責(zé)準則,這是我國優(yōu)化資源配置的最佳結(jié)果。
年的學(xué)術(shù)研討中,首要是細化了侵權(quán)職責(zé)構(gòu)成要件,有關(guān)這么方面的論文僅在中心期刊上的宣布,就到達數(shù)十篇。其間對侵權(quán)職責(zé)構(gòu)成要件中的違法性進行了定位,劃定了其自由空間,和正當權(quán)力。一起比方人身危害補償和逝世補償?shù)纫恍屖衷掝}得到了許多喜愛。有人以為逝世補償不是對生命體本身的補償,它是對因危害了生命的一起所導(dǎo)致的經(jīng)濟利益的補償,而且建議我國對逝世補償中不該當有定額的補償方式,應(yīng)當對逝世補償進行細致單個的核算。有關(guān)的剖析有許多,比方對機動車交通事故職責(zé)的商業(yè)險、機動車交通事故職責(zé)強行險和民事補償聯(lián)系的評論;關(guān)于高空拋物侵權(quán)案子的不明侵權(quán)人及連帶職責(zé)的解釋等等。
三、合同法。
我國的一些研討人員以為,未生效的合同有多種多樣的,不一樣的合同要不一樣的對待。比方能夠把任何人都可建議合同無效的改成合同當事人或是好壞聯(lián)系人。我國的合同效能準則,現(xiàn)已越來越表現(xiàn)本來際效能,一起也越來越對其進行合理的定位,咱們鼓舞買賣準則落到實處,縮小無效規(guī)模,使其效能方式多元化,越來越趨于完善。
研討指出,債權(quán)人和債務(wù)人利益的失衡,是因為免責(zé)事由規(guī)矩的過于狹隘,實行準則不完善,使得一致構(gòu)成要件逐步不見。雖然各自成了系統(tǒng),但差錯和客觀職責(zé)系統(tǒng)也是適用于法令系統(tǒng)的,當一個完好的客觀職責(zé)系統(tǒng)或差錯職責(zé)系統(tǒng)相互滲透式,他們的結(jié)果是一樣的。我國合同法現(xiàn)已規(guī)矩了違約職責(zé),即是那些出賣人的物的瑕疵擔保職責(zé),我國的違約職責(zé)是“單軌制”,而違約職責(zé)與瑕疵擔保職責(zé)卻不是“雙軌制”。
四、與總則有關(guān)的別的疑問。
我國的傳統(tǒng)習(xí)氣有著很深刻的“法令品德主義”,要想建立“民族性”的品格,就必須摒棄歷史慵懶、重視品德規(guī)矩、伸張自己信仰、著重自己社會職責(zé)等,有人以為意思是片面的態(tài)度來使用于共時觀,是聯(lián)系特定的做法進行的。意思所表明的是做法的自主性和私法的自治性。有做法意思、表明意思、效果意思等之說。
有關(guān)人士對傳統(tǒng)的法令做法種類提出了疑問,他們以為無因做法要想變成一個獨立的法令做法領(lǐng)域,就必須在物權(quán)做法理論的構(gòu)造之下。無因做法首要包括物權(quán)做法、準物權(quán)做法以及收據(jù)做法等?！坝幸颉迸c“無因”在法令做法中的分類是沒有含義的。咱們所說的強行法本來指的是公法上的,而自治標準歸于私法上的,當違背了它的時分,最多即是“不生效”,而不是“無效”。民法也不能脫離地方性法規(guī)和行政規(guī)章而獨立使用。違法和違背在本質(zhì)含義上是截然不一樣,不能相提并論。
五、公司法與破產(chǎn)法。
(一)公司法。
《公司法》首要即是在股東資格的承認、繼承、公司章程的擬定及作用上、公司管理構(gòu)造、以及公司的建立等方面進行熱門性的評論。有人以為,公司的社會職責(zé)能夠從三個方面維系:法令含義上的、品德含義上的和公司內(nèi)生的社會職責(zé)。我國現(xiàn)行的公司法還存在缺省性規(guī)矩,這是我國公司法上顯著的缺乏。還有即是公司法中有關(guān)擔保的疑問規(guī)矩等等,這些都是需求重視的疑問。
(二)破產(chǎn)法。
新《公司破產(chǎn)法》于2007年6月1日開端實施的,它首要集中了有關(guān)破產(chǎn)重整、吊銷、別除和得失等等方面,這些都成了熱門話題。有專家對在新破產(chǎn)法中有關(guān)債務(wù)人的出資人的位置和權(quán)力進行了有關(guān)的規(guī)矩,以及監(jiān)督債務(wù)人擬定重整方案的活動和探討法院強行批準重整方案草案的規(guī)矩等等。新的《破產(chǎn)法》也構(gòu)成了員工在公司破產(chǎn)時的保障機制,這表現(xiàn)出了不一樣利益的訴求,整體來說是對比讓人滿足的機制,這也是立法機關(guān)和參加立法者的智慧的結(jié)晶。新的破產(chǎn)法也對契約和產(chǎn)權(quán)進行了經(jīng)濟學(xué)剖析。我國的公司破產(chǎn)法的破產(chǎn)程序為再生主導(dǎo)型的破產(chǎn)程序,將大大改動曾經(jīng)的公司清算主導(dǎo)型破產(chǎn)程序,這是一個破產(chǎn)程序理念的提高,也是準則的完善。
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論民商法的演進性論文篇五
摘要：針對我國專職院校開展民商法教學(xué)工作的現(xiàn)狀情況，并針對以道德教育為基礎(chǔ)的教學(xué)工作模式進行探討，希望能夠從革新的角度關(guān)注民商法教學(xué)工作的開展情況，以全新的角度和方式進行教學(xué)理念的改革，設(shè)定全新的教學(xué)目標，實現(xiàn)對創(chuàng)新教學(xué)方法的應(yīng)用，重視革新教學(xué)路徑的部署，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的升級。提升非法學(xué)性質(zhì)的專職院校對人才的培養(yǎng)需求，應(yīng)當從實際的教學(xué)工作當中進行教學(xué)理念的革新，重視發(fā)展具有全面性職能的人才素養(yǎng)，為未來我國民商法工作的具體開展奠定良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：道德教育;基礎(chǔ);民商法;教學(xué)研究。
伴隨時代的不斷發(fā)展，以及社會體系的不斷完善，人們越來越關(guān)注教育事業(yè)的質(zhì)量升級需求。培養(yǎng)具有綜合能力的全面性人才對于我國社會的發(fā)展和進步具有重要的作用和價值，能夠為未來我國社會體系的完善與優(yōu)化奠定良好的基礎(chǔ)。重視對專職院校人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，需要在基礎(chǔ)教育工作實施的基礎(chǔ)上進行人才素質(zhì)和法律相關(guān)知識的引導(dǎo)，在實際的教學(xué)工作過程中遵循新時代課程改革的重點需求，進行以改革為核心的民商法專業(yè)教學(xué)工作。堅持以倫理道德作為教學(xué)課程改革的重要基礎(chǔ)理論，需要從實際的教育工作當中進行教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的革新，保證具體教育工作開展的科學(xué)性，以學(xué)生的認知和思維作為教育工作的切入點，滿足引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)其綜合素質(zhì)的重點途徑。
一、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)現(xiàn)狀。
針對高職院校學(xué)生開展的民商法專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容比較枯燥，且實際的教學(xué)內(nèi)容比較單一，一般是理論性概述的內(nèi)容，對于社會實踐的應(yīng)用講解內(nèi)容比較少，會影響非法學(xué)性質(zhì)專業(yè)學(xué)生的理解和掌握需求。關(guān)注當下我國非法學(xué)性質(zhì)的高職院校民商法課程開展情況，不難發(fā)現(xiàn)其中存在的教學(xué)方式和教學(xué)理念問題。概念性的課堂展示過于繁重，而對學(xué)生實際學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)存在一定的缺失性，影響了學(xué)生未來參與社會工作的需求，導(dǎo)致很多學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)能力的優(yōu)化與完善需求。很多高職院校存在經(jīng)濟和貿(mào)易學(xué)的相關(guān)專業(yè)，針對這些學(xué)習(xí)科系進行民商法的教學(xué)具有非常重要的意義，但是學(xué)生對于相關(guān)法律學(xué)常識的理解能力存在差異，導(dǎo)致實際的教學(xué)成果展示出現(xiàn)問題，也影響了教學(xué)工作的進一步開展，導(dǎo)致教學(xué)工作的質(zhì)量提升受到了嚴重的影響。另外一方面，在開展實踐教學(xué)工作的過程中如果不能夠和課本上的專業(yè)知識良好的融合，也會造成學(xué)生理解出現(xiàn)偏差的情況，嚴重的阻礙了學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的需求。
二、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)理念。
伴隨社會體系的不斷完善與發(fā)展，人們越來越重視教育工作的改革需求。在我國頒布新課改政策的歷史性階段，針對非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)教學(xué)工作進行改革，是時代發(fā)展的必然需求，也是提升我國教育工作質(zhì)量和水平的關(guān)鍵性基礎(chǔ)。本次研究就針對我國非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程改革提出了新的要求，希望能夠通過教學(xué)理念的革新實現(xiàn)對其本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，通過核心的改革工作內(nèi)容實現(xiàn)對教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)模式的深入死牢，重視對相關(guān)法律知識的推廣和普及工作要求，重視對學(xué)生社會倫理和道德理念的滲透，能夠有效地提升學(xué)生的認知能力和判斷能力。針對高職院校的學(xué)生進行非法學(xué)性質(zhì)的民商法教育，需要教師從傳統(tǒng)的教學(xué)主體中分離出來，并以教學(xué)引導(dǎo)人員的角度著手進行教育工作的質(zhì)量優(yōu)化和升級，在實際的教育工作當中進行改革的操作。教師應(yīng)當重視培養(yǎng)學(xué)生健康、正確的倫理道德觀念，通過科學(xué)的政策指導(dǎo)實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容豐富化的塑造需求。隨著時代的不斷發(fā)展，人們的價值理念和思維也在不斷的發(fā)生變化，高職院校學(xué)生出現(xiàn)的不良行為對于社會文明的影響也越來越嚴重，如何提升高職院校學(xué)生的素質(zhì)，需要從實際的教育工作理念入手進行改革，提升其人生觀和道德觀的整體素養(yǎng)。
三、非法學(xué)性質(zhì)的.民商法專業(yè)課程革新教學(xué)目標。
針對非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程進行教學(xué)目標的革新，主要是希望能夠在人才培養(yǎng)和教學(xué)工作的體系當中進行創(chuàng)新的改革，希望通過課堂的模式培養(yǎng)學(xué)生的實踐工作能力，為我國社會發(fā)展培養(yǎng)綜合型人才奠定良好的基礎(chǔ)。本次研究就針對高職院校學(xué)生的倫理道德觀念進行分析和研究，希望從個人認知和人生觀、價值觀的角度進行相關(guān)課程教學(xué)目標的科學(xué)設(shè)計，為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)奠定良好的基礎(chǔ)?？紤]到民商法在很多高職院校的經(jīng)濟類專業(yè)課程中占據(jù)重要的理論位置，采取科學(xué)的方式進行學(xué)生的教學(xué)引導(dǎo)，能夠有助于提升學(xué)生的文明素養(yǎng)程度，對于學(xué)生未來參與社會工作和生活具有重要的價值和意義。以培養(yǎng)供應(yīng)社會發(fā)展的綜合性人才為教育的基礎(chǔ)目標，才是符合社會進步的教育制度和體系改革。針對非法學(xué)性質(zhì)的專職院校進行相關(guān)民商法的課程教學(xué)引導(dǎo)，需要認識到社會公共道德對于社會發(fā)展的重要性，以及對專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的重要價值。在實際的教學(xué)工作當中實現(xiàn)道德教育的引導(dǎo)力量，能夠從學(xué)生內(nèi)心價值觀的改革及引導(dǎo)，進而實現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的改革與完善需求。針對我國新時期提出的教育課程改革需求進行科學(xué)合理的政策應(yīng)用，對于完善高等專職院校的實際教學(xué)工作體系具有重要的作用，能夠滿足學(xué)生實際的學(xué)習(xí)需求，同時也能夠為培養(yǎng)綜合型人才奠定良好的基礎(chǔ)。
四、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)方法。
針對高職院校學(xué)生開展的非法學(xué)性質(zhì)的專業(yè)民商法教學(xué)工作需要符合實際的教學(xué)需求，從社會發(fā)展和人才培養(yǎng)的專業(yè)需求角度進行考量，在實際的課程講解和完善及優(yōu)化工作內(nèi)容體系上實現(xiàn)對相關(guān)教學(xué)方式和方法的改革。通過實踐工作的優(yōu)化與完善需求，增加課程設(shè)計的科學(xué)性，讓學(xué)生更好地結(jié)束和掌握相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更加有助于體現(xiàn)教學(xué)理念和方式轉(zhuǎn)變的科學(xué)性。從傳統(tǒng)的教學(xué)方式中提取精華的教學(xué)方式和方法，對于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的民商法科學(xué)知識具有重要的價值和作用。在當下新課改政策實施的整體環(huán)境下進行教學(xué)方法的改革，主要是為了彰顯倫理道德引導(dǎo)的重要價值和作用，讓學(xué)生能夠在豐富的實踐課堂環(huán)境和氛圍下實現(xiàn)對相關(guān)民商法內(nèi)容的了解及掌握。教師可以設(shè)計相關(guān)的實踐教學(xué)課堂，例如模擬法院的情形，進行法律方面的援助。在實踐的課程開展過程當中讓學(xué)生了解法律和道德倫理之間的關(guān)系，進而獲得了切合實際生活的理論內(nèi)容，保證了教育工作開展的科學(xué)性和可靠性。
五、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程革新路徑。
針對高職院校的學(xué)生開展民商法的專業(yè)課程教學(xué)，應(yīng)當考量到實際教學(xué)工作的非法學(xué)性質(zhì)特征，進行相關(guān)專業(yè)課程的革新路徑探討和研究。通過實踐與理論相結(jié)合的教學(xué)方式實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容豐富化的執(zhí)行需求，在具體課程開展的過程當中能夠優(yōu)化教學(xué)的方式和內(nèi)容，實現(xiàn)對相關(guān)教學(xué)工作細節(jié)的完善目標。很對高職院校的學(xué)生并沒有很多機會參與到實際的法庭審判和法律工作內(nèi)容當中，因此，對于這份工作具有非常重的好奇心，內(nèi)心也充滿了對法律相關(guān)工作的價值探尋需求。因此，針對高職院校學(xué)生展開的教育工作應(yīng)當更加重視實踐活動的應(yīng)用，革新傳統(tǒng)的教學(xué)方式和路徑，在具體教學(xué)的過程當中應(yīng)用于社會生活息息相關(guān)的實際案例進行合作學(xué)習(xí)模式的討論，通過教師對自身社會資源的應(yīng)用實現(xiàn)讓學(xué)生更加了解和掌握民商法相關(guān)內(nèi)容的需求，保證教學(xué)價值的充分體現(xiàn)。
六、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程革新內(nèi)容。
針對非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)工作進行教學(xué)內(nèi)容層面的改革，主要是為了革新傳統(tǒng)教育工作的理念，從學(xué)生參與的社會生活實踐內(nèi)容入手，進行相關(guān)課程的優(yōu)化與完善。傳統(tǒng)的教學(xué)模式對于實踐應(yīng)用的強調(diào)作用不大，革新后的創(chuàng)新教學(xué)方式更加關(guān)注學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，在具體的工作過程當中希望能夠通過道德和倫理認知的引導(dǎo)，讓學(xué)生人們發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性，并以實際的社會文明發(fā)展為己任，進行自我的完善和優(yōu)化。針對高職院校學(xué)生培養(yǎng)的需求角度入手，進行相關(guān)教學(xué)任務(wù)和目標的設(shè)計，保證培養(yǎng)的高職院校學(xué)生具備綜合的工作能力，對于法律和道德倫理的相關(guān)內(nèi)容具有良好的掌握和應(yīng)用能力。社會體系的發(fā)展影響法律內(nèi)容的變革，法律的相關(guān)制度和概念內(nèi)容屬于社會發(fā)現(xiàn)下的可變化因子，但不是絕對的影響因素。但是，研究發(fā)現(xiàn)不能忽視法律制度和相關(guān)內(nèi)容的影響性，采取科學(xué)的方式進行法律法規(guī)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對于社會未來的發(fā)展也具有重要的影響意義。通過對非法學(xué)性質(zhì)的民商法進行專業(yè)的教學(xué)，主要就是為了培養(yǎng)學(xué)生道德和倫理方面的專業(yè)素養(yǎng)，在實際的教學(xué)工作過程當中實現(xiàn)對學(xué)生相關(guān)實踐綜合能力的提升，進而提升社會文明的發(fā)展質(zhì)量和水平。
七、結(jié)論。
綜合上述研究內(nèi)容進行切實有效的分析、探討和總結(jié)能夠發(fā)現(xiàn)，針對非法學(xué)性質(zhì)的專業(yè)院校學(xué)生進行科學(xué)的教育和引導(dǎo)，不單單需要從教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)的方法方向進行革新，還需要從傳統(tǒng)的教學(xué)理念當中走出來，針對學(xué)生實際的學(xué)習(xí)需求進行科學(xué)的調(diào)整，滿足學(xué)生實際能力的培養(yǎng)目標及要求。通過倫理道德的影響，讓學(xué)生們更加關(guān)注禮讓的意識思維，也愿意在實際的生活當中成為文明發(fā)展的代言人，再通過教師的引導(dǎo)實現(xiàn)對生命價值和意義的理解，進而實現(xiàn)對相關(guān)民商法內(nèi)容的了解與掌握，為人類社會的發(fā)展提供科學(xué)的輔助建議，實現(xiàn)對相關(guān)違法性質(zhì)活動的干擾和管理。這也是本次研究開展的重要價值，更是我國社會可持續(xù)發(fā)展并提升綜合國力的基礎(chǔ)。
參考文獻:。
論民商法的演進性論文篇六
從2003年開始讀本科以來，我與法學(xué)的“戀愛”已將近7年了，我把生命最繁華的部分投入進去，可是我沒有真正的了解她，我們依然不能形成應(yīng)有的默契。我一直在努力去了解她，每當我覺得更加接近她的時候，就會欣喜若狂，但往往過不久，就會產(chǎn)生莫名的陌生。也許我從來不曾接近她，也許我從來就沒有真正了解她，也許我終其一生也不能完全認識她。她就像一扇窗戶，當你打開，無窮的美景讓你驚喜萬分，但你總是受到自己時域的限制，總是不能觀看你想要每一個細節(jié);她就像大海，充滿了痛苦與歡樂，你必須從中感受其成長的歷史，感受其在實踐長河里的滄桑，感受其偉大的包容與公正;她就像明天，你可以預(yù)測，但不能肯定，總有一些神秘感。她有時給你希望，給你前進的動力，但有時候讓你失望，讓你感覺孤單無助;她有時候掀起歷史的波瀾，即使透過文字，你依然可以感受那種共鳴的震撼，她有時候很平凡，就像空氣一樣，你甚至不會注意她的存在;她有時候很高貴，萬人矚目，是至尊皇帝，但有時候又很尷尬，毫無尊嚴，被人當做工具。
我不敢奢望自己能達到學(xué)術(shù)水平的程度，但我卻一直希望、并努力接近。記得王國維先生在《人間詩話》里談做學(xué)問的三種境界，不知道自己什么時候才能達到“驀然回首”的階段。我不可求自己，但求自己的努力能達至與作者的深度對話，找尋知識的巔峰，實現(xiàn)自我判斷的成熟，若此，縱“望斷天涯路”亦不后悔，即使“衣帶漸寬”又何妨。
與法學(xué)結(jié)緣。
回想這些年的求學(xué)經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)自己與法學(xué)有著前世修來的緣分，不知道前世我們相遇了多少次，竟然讓我這個高中理科生讀法學(xué)，并且深深地愛上她。記得初三物理競賽，我意外獲獎，之所以意外，是因為我讀的初中母校是很普通的農(nóng)村初中，不僅人數(shù)少，而且?guī)熧Y力量有限。幸運地是，我后來讀了縣里的重點高中，周圍高手如云，老師也更專業(yè)，我對于物理、化學(xué)、生物這些自然科學(xué)的興趣很濃，那時候最崇拜的人是愛因斯坦和馮.諾依曼，直到我拿到大學(xué)通知書，我才知道，我將與這個我從來沒有想過的專業(yè)接觸，那時候?qū)τ诜▽W(xué)的印象就像傳統(tǒng)中國人民的思想一樣——法即是刑，去法院打官司是不好的事情，道德高尚的人不應(yīng)該去法院。那時對于法學(xué)的唯一記憶就是有一次在舅爺家看電視，電視上正在直播一個案件審理，時間好像是1997年，案件內(nèi)容我記得非常清楚，是天津十大電影院侵權(quán)案，原告只有一家，被告很多，坐的很滿，原告律師很牛，對于被告律師的吹毛求疵游刃有余，當時覺得律師很牛，但從我每個自己會從事這一行。2003年，經(jīng)過艱難的高考，進入西北工業(yè)大學(xué)，由于我的分數(shù)距離我報考的工科專業(yè)差5分，被調(diào)劑到法學(xué)，就這樣，我陰差陽錯的讀了法學(xué)，并且一讀就是7年。
初識法學(xué)。
本科時，自己并不是很喜歡法學(xué)，原因很多：自己的興趣、學(xué)校的氛圍、老師、就業(yè)等。那時候，我最喜歡的法學(xué)課是法理學(xué)和公司法，喜歡法理學(xué)是因為我的思維習(xí)慣，喜歡公司法是因為老師的原因。本科時，整個圖書館的法學(xué)書少的可憐，賀衛(wèi)方和強世功的兩本隨筆我們認為的最好的書，經(jīng)常是看了一遍又一遍，這兩本書經(jīng)常不在圖書館，因為細心的同學(xué)總是查詢書應(yīng)該換回的日期，然后悄悄等待。那時候我最喜歡的一本書是張文顯的《現(xiàn)代西方法理學(xué)》，這應(yīng)該是張文顯先生最初接觸法理學(xué)所潛心研究的成果，書市80年代的版本，應(yīng)該是出版，定價只要一毛多，書頁發(fā)黃，字數(shù)也不多，但很耐讀，就像康德的書一樣，當然康德的書更難讀。那時候還很喜歡朱蘇力的書，他的文字很有理，很有美國法學(xué)家的風(fēng)范，不愧為留美博士，不愧為北大法學(xué)院院長。本科畢業(yè)，我的民商法基礎(chǔ)很差，對于法學(xué)的認識只是停留在法理學(xué)形而上的觀念里。盡管糊里糊涂的考上研究生，但是我知道自己基礎(chǔ)很薄弱，特別是和那些從傳統(tǒng)政法院校畢業(yè)的同學(xué)相比。記得研一時，我還不知道什么是負擔行為與處分行為，不知道什么是物權(quán)行為，不知道合同法分論的具體制度，沒聽過崔建遠老師，沒聽王澤鑒先生，沒聽拉倫茨……我發(fā)現(xiàn)自己落后的太多，于是就慢慢努力。研一過后，自己開始慢慢加深理解民商法，加上考司法考試，又熟悉了一下民商法的具體規(guī)定，當時覺得自己離法學(xué)很近，非常高興。但這種興奮也只延續(xù)了不到一個月，因為考完司考后進去南山法院實習(xí)了，我發(fā)現(xiàn)實然的法律根本不是自己想象的那樣，很多無形的規(guī)定決定著案件的走向，甚至有些技術(shù)性手段也可以成為決定案件的關(guān)鍵因素。在南山法院的兩個月里，我了解了案件的程序，特別是一些特別程序的案件，比如評估、鑒定、管轄權(quán)異議、普通程序與簡易程序等，學(xué)習(xí)寫作判決書，了解法院的內(nèi)部流程與操作，學(xué)習(xí)如何接待當事人，學(xué)習(xí)如何處理同事關(guān)系。實習(xí)兩個月后，我發(fā)現(xiàn)法學(xué)似乎正遠離我，就像最熟悉的陌生人。研二下學(xué)期開始準備論文開題報告，發(fā)現(xiàn)自己很迷茫，明明對那個問題很有興趣，也有自己的觀點，有很多話想說，但就是無法邏輯清晰地表達，形成文字更是困難。此時，對于法學(xué)，我只是個門外漢，水平差的太多了。當時本想認真總結(jié)一下，由于接著去房地產(chǎn)研究中心實習(xí)，又實習(xí)了三個月，十一月初才回來。
論民商法的演進性論文篇七
3、非婚同居的法律問題研究。
4、婚姻契約觀念的限度與嬗變。
5、我國夫妻財產(chǎn)制的發(fā)展趨勢研究。
6、意思表示瑕疵理論與立法比較研究。
7、醫(yī)療損害責(zé)任制度比較研究。
8、論英國對誹謗的法律規(guī)制。
9、中國礦業(yè)權(quán)流轉(zhuǎn)法律制度研究。
10、著作權(quán)轉(zhuǎn)移規(guī)則研究。
11、登記對抗下的物權(quán)變動及其對抗性問題研究。
12、論我國視頻網(wǎng)站權(quán)問題研究。
21、一元處理機制下醫(yī)療損害責(zé)任制度研究。
22、精神損害賠償?shù)亩垦芯俊?BR> 23、我國消費者保護中的冷卻期制度研究。
24、金融消費者權(quán)益保護理論重述與裁判研究。
25、懲罰性賠償?shù)姆ɡ砼c應(yīng)用。
26、我國專利侵權(quán)訴訟有效性的實證研究。
27、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者侵權(quán)責(zé)任理論基礎(chǔ)研究。
28、食品侵權(quán)損害多元化救濟機制研究。
29、新聞侵權(quán)責(zé)任研究。
30、私法自治視域下的老年人監(jiān)護制度研究。
31、知識產(chǎn)權(quán)默示許可制度研究。
32、信用評級機構(gòu)民事法律責(zé)任研究。
33、我國民法典親屬法編立法構(gòu)建研究。
34、無主財產(chǎn)法律問題研究。
35、個人信息的私法保護研究。
36、無權(quán)處分合同效力與物權(quán)變動模式之關(guān)聯(lián)。
37、金融消費者保護法律制度比較研究。
38、論違反強制性規(guī)定合同之效力。
39、隱私的限制與保護。
40、不動產(chǎn)預(yù)告登記制度研究。
41、懲罰性賠償制度研究。
42、fidic合同條件適用性問題比較研究。
43、我國著作權(quán)集體管理制度的困境與出路。
44、當代中國婚姻法與婚姻家庭研究。
45、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息共享與著作權(quán)保護的利益平衡機制研究。
46、涉外非婚同居財產(chǎn)關(guān)系準據(jù)法選擇機制研究。
47、傳統(tǒng)手工藝的知識產(chǎn)權(quán)保護研究。
48、知識產(chǎn)權(quán)懲罰性賠償制度研究。
49、我國懲罰性賠償制度研究。
50、私法上的信賴保護原則研究。
51、第三方互聯(lián)網(wǎng)支付經(jīng)濟法規(guī)制研究。
52、我國國有企業(yè)利潤分配法律制度研究。
53、公序良俗原則比較研究。
54、應(yīng)收賬款商事質(zhì)押法律問題研究。
55、我國遺產(chǎn)信托法律制度構(gòu)建。
56、英美不動產(chǎn)登記法律制度研究。
57、論擔保物權(quán)的實現(xiàn)。
58、兒童與權(quán)利：理論建構(gòu)與反思。
59、人格權(quán)基本理論問題研究。
60、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景下著作權(quán)法的困境與出路。
論民商法的演進性論文篇八
[摘要]“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”、“非經(jīng)正當程序，國家不得剝奪私有財產(chǎn)”的表達方式是歐美國家憲法中常見的措詞。我國在走過一些歷史的彎路之后，終于意識到社會主義也必須保護合法的私有財產(chǎn)。2003年十屆全國人大常委會第六次會議經(jīng)過表決，以全票通過《中華人民共和國憲法修正案?草案?》，建議將憲法部分條款修改為：“公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯，國家依照法律規(guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，并提請十屆全國人大二次會議審議。
“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”、“非經(jīng)正當程序，國家不得剝奪私有財產(chǎn)”的表達方式是歐美國家憲法中常見的措詞。我國在走過一些歷史的彎路之后，終于意識到社會主義也必須保護合法的私有財產(chǎn)。2003年十屆全國人大常委會第六次會議經(jīng)過表決，以全票通過《中華人民共和國憲法修正案?草案?》，建議將憲法部分條款修改為：“公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯，國家依照法律規(guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，并提請十屆全國人大二次會議審議。
私有財產(chǎn)不受侵犯，從經(jīng)濟學(xué)的角度看就是要保護私有產(chǎn)權(quán)。所謂產(chǎn)權(quán)，我們可以將其定義為個人和組織的一組受保護的權(quán)利，它們使所有者能通過收購、使用、抵押和轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)的方式持有或處置某些資產(chǎn)，并占有在這些資產(chǎn)的運用中所產(chǎn)生的收益。如果產(chǎn)權(quán)不明確、沒有得到有效的保護，將會出現(xiàn)怎樣的'情況？在人們理性有限且會機會主義行事的前提下，“道德風(fēng)險”和“逆向選擇”將無法避免，個人追求利益最大化的理性行為，將會導(dǎo)致集體的非理性行為，給社會帶來悲劇。舉一個簡單的例子，有一塊公共的牧場，最佳的放牧量是100頭羊，由于草地的產(chǎn)權(quán)是不明晰的（歸誰所有、由誰負責(zé)、誰來受益等問題沒有得到明確界定），那么在人人可以自由放牧的情形下，每個人為了追求個人利益的最大化，都會盡力放牧更多的羊，這樣做的結(jié)果也許會出現(xiàn)1000頭羊，大大超過了牧場的承載能力，導(dǎo)致牧場遭到破壞。這就是眾所周知的“公地災(zāi)難”，我國內(nèi)蒙古大草原的沙化問題，與此有很大的關(guān)系。
產(chǎn)權(quán)不僅能附著于有形資產(chǎn)，而且能夠附著于可識別的知識上，這就是知識產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)代經(jīng)濟的增長在很大程度上要依靠技術(shù)知識和組織知識，如果人們預(yù)期，通過付出努力和承擔風(fēng)險，會獲得恰當?shù)氖找?，那么新知識就會被生產(chǎn)出來。這意味著，必須建立相應(yīng)的制度安排，明確和保護知識產(chǎn)權(quán)，使知識的所有者從與人分享其知識中獲取物質(zhì)利益。正是伴隨著產(chǎn)權(quán)的逐步明晰與保護（勞動所有權(quán)資本所有權(quán)知識產(chǎn)權(quán)），社會生產(chǎn)力獲得了解放和發(fā)展，人類社會逐漸由原始的蒙昧狀態(tài)走向文明和進步。
對私有產(chǎn)權(quán)的明確和保護是市場經(jīng)濟運行的前提和基礎(chǔ)。市場是商品交換的場所，本質(zhì)上是利益和權(quán)利的互換，只有在所有權(quán)是明確且受到保護的情況下，人們才能自由的簽訂契約，達成交易。市場經(jīng)濟是建立在契約之上的，而產(chǎn)權(quán)的明晰是契約得以簽訂、履行的基礎(chǔ)，如果私有產(chǎn)權(quán)是模糊的，沒有受到有效的保護，那么經(jīng)濟主體的權(quán)利就無法得到保證，也就不能履行相應(yīng)的義務(wù)，交易成本就會極大的增加，在極端情形下就會導(dǎo)致市場的消失。一個基本的常識性問題是，人們不會花錢去購買歸屬不明的商品。市場經(jīng)濟的發(fā)展，離不開民營經(jīng)濟；要充分發(fā)展民營經(jīng)濟，就必須明確和保護私有產(chǎn)權(quán)：一方面，在法律層面予以明確；另一方面，在實踐上必須放寬民營資本的準入領(lǐng)域，最終做到民營資本的平等進入。一切市場主體的平等進入和有效競爭是市場經(jīng)濟的真諦，是私有產(chǎn)權(quán)得到明確和保護的最終體現(xiàn)。
明確和保護私有產(chǎn)權(quán)，同社會主義的根本目的是相一致的。對私有產(chǎn)權(quán)的明確和保護，有利于促進生產(chǎn)的發(fā)展，增加社會財富。私有產(chǎn)權(quán)的一個決定性的特征是排他性，即一項財產(chǎn)的所有者有權(quán)不讓他人擁有和使用該項資產(chǎn)，并有權(quán)獨自占有在使用該財產(chǎn)時所產(chǎn)生的收益，并承擔相應(yīng)的成本。正是由于排他性的存在，財產(chǎn)的所有者才會擁有自主權(quán)，受到激勵，從而努力工作，在增進個人收益的同時，增加社會財富。在一個產(chǎn)權(quán)混亂，收益無法確保歸自己所有的社會，人們是愿意選擇偷懶、休閑，而不是積極工作。改革開放前的大鍋飯現(xiàn)象（職工吃企業(yè)的大鍋飯，企業(yè)吃國家的大鍋飯），極大的抑止了職工生產(chǎn)的積極性，阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展，大躍進時期的“一大二公”，使社會生產(chǎn)力遭受極大的破壞，其根本原因正在于此。
在把“蛋糕”做大的同時，是否會導(dǎo)致分配不公，出現(xiàn)兩極分化？保護私有產(chǎn)權(quán)，關(guān)注的是程序公正、起點平等，而非社會公正、終點平等?！叭瞬换脊讯疾痪薄ⅰ叭昙地毟徊痪?，故吾為汝等均之”，正是追求社會公正、終點平等的表現(xiàn)，最終結(jié)果只能是“蛋糕”越做越小，導(dǎo)致共同的貧窮、落后（改革開放前的中國社會）。保護私有產(chǎn)權(quán)，做大“蛋糕”的同時，實現(xiàn)的是程序公正、起點平等，卻無法克服自然因素（天賦、出身等）所導(dǎo)致的不平等。對此，國家（政府）可以運用稅收、轉(zhuǎn)移支付等手段，進行調(diào)節(jié)，避免兩極分化的出現(xiàn)，社會保障體系的指導(dǎo)思想正在于此。
孟子曾經(jīng)說過：“有恒產(chǎn)者有恒心”。防止或消弭物質(zhì)沖突，增進社會的平安與和諧，同樣要求對私有產(chǎn)權(quán)的明確和保護。當人們沒有財產(chǎn)可以喪失的時候，更易于投入對抗的、非建設(shè)性的沖突；對于一個有產(chǎn)者來說，在一個混亂的社會，所經(jīng)受的風(fēng)險要大的多。如果社會中私有財產(chǎn)得到明確界定和保護，社會中大多數(shù)人都擁有財產(chǎn)，那么人們就會養(yǎng)成靠投資和學(xué)習(xí)增進其財產(chǎn)的習(xí)慣，社會就更加易于處于和平狀態(tài)。
“私有財產(chǎn)不受侵犯”如果順利入憲，必將對發(fā)展和完善市場經(jīng)濟、全面提高人民生活水平產(chǎn)生積極而深遠的影響。
（中國經(jīng)濟時報,西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院,李燕）。
論民商法的演進性論文篇九
3、馬克思自由觀及其當代價值研究。
4、經(jīng)典馬克思主義民族理論研究。
5、馬克思社會和諧思想研究。
6、馬克思主義婦女解放理論研究。
7、馬克思恩格斯道德教育思想研究。
8、馬克思恩格斯生態(tài)文明思想研究。
9、馬克思主義意識形態(tài)教育觀研究。
10、馬克思恩格斯民生思想及其在中國的運用與發(fā)展。
11、胡錦濤廉政思想研究。
12、延安時期馬克思主義大眾化研究。
13、意識形態(tài)結(jié)構(gòu)視域下中國主導(dǎo)意識形態(tài)問題研究。
14、馬克思人與自然關(guān)系理論的多維審視。
15、毛澤東水利思想及其當代價值。
16、馬克思主義生態(tài)觀研究。
17、馬克思宏觀經(jīng)濟思想及其當代價值。
18、馬克思主義執(zhí)政黨自身改革比較研究。
19、論馬克思的公平思想。
20、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想及其當代價值。
21、馬克思人民主體思想研究。
22、馬克思主義黨內(nèi)關(guān)系理論及實踐研究。
23、馬克思主義民族理論的時代化研究。
24、現(xiàn)代性的信仰困境與信仰塑造。
25、馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮的基本經(jīng)驗與對策研究。
26、馬克思主義意識形態(tài)政治功能及實現(xiàn)形式研究。
27、馬克思恩格斯精神生產(chǎn)理論研究。
28、馬克思資本理論與社會主義市場經(jīng)濟。
29、合法性視閾下中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政研究。
30、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念教育研究。
31、馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的哲學(xué)思考及其發(fā)展分析。
32、馬克思社會發(fā)展理論及當代價值研究。
33、馬克思自由觀研究。
34、論社會主義和諧文化及其構(gòu)建。
35、馬克思主義科技觀研究。
36、人類的命運與歷史的指向。
37、馬克思對黑格爾的五次批判。
38、科學(xué)發(fā)展觀的價值論思考。
39、關(guān)于青年馬克思主義者培養(yǎng)的若干問題研究。
40、馬克思恩格斯幸福社會理論及現(xiàn)實意義。
41、科學(xué)發(fā)展觀視域下的中國城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略研究。
42、馬克思發(fā)展共同體思想研究。
43、馬克思幸福思想研究。
44、馬克思政黨理論研究。
45、毛澤東的日本觀研究。
46、馬克思社會有機體理論的方法論。
47、馬克思恩格斯生態(tài)思想在當代中國的運用和發(fā)展。
48、列寧晚年政黨思想研究。
49、中國共產(chǎn)黨制度執(zhí)行力研究。
50、黨領(lǐng)導(dǎo)社會管理體制創(chuàng)新研究。
51、執(zhí)政黨視野下的我國公民有序政治參與研究。
52、當代中國轉(zhuǎn)型期國民素質(zhì)現(xiàn)代性及其建構(gòu)。
53、中國共產(chǎn)黨黨群溝通機制研究。
54、馬克思主義國家與社會關(guān)系思想的中國化樣態(tài)研究。
55、馬克思生態(tài)觀研究。
56、毛澤東實踐智慧研究。
57、列寧文化建設(shè)思想研究。
58、論馬克思主義整體性的認識和把握。
59、馬克思人類解放視閾中的人權(quán)觀。
60、改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義理論教育思想發(fā)展研究。
論民商法的演進性論文篇十
誠實信用原則作為民商法的基本原則之一，對規(guī)范民商事活動，維護市場經(jīng)濟秩序有重要作用。本文在探討誠實信用原則的基本概念、地位與作用的基礎(chǔ)上，將誠實信用原則在民法和商法領(lǐng)域中的差異作簡略的比較，以便更準確地理解和把握這一基本法律原則。
所謂誠實信用，就是要求按照市場經(jīng)濟活動中形成的道德規(guī)則行事。在締約時和締約后誠信不欺，恪守諾言。不受限制的自由是不存在的，誠實信用原則就是對自由的正當性限制。由于市場經(jīng)濟具有復(fù)雜性和多變性的特點，即使法律條文規(guī)定的再全面，也不可能涵蓋社會生活的方方面面，任何一部法律在復(fù)雜多變的市場制度中總會表現(xiàn)出某種局限性。民商法規(guī)定該原則，使法院在司法活動中能行使自由裁量權(quán)，調(diào)解當事人利益沖突，使民商事法律關(guān)系符合公平正義的要求。
民商法是市場經(jīng)濟中最為重要的法律，誠實信用原則在民商法基本原則中居于主導(dǎo)地位，是現(xiàn)代民商法基本精神的體現(xiàn)。
民商法基本原則是指對民商法內(nèi)容有普遍約束力的原則，是指導(dǎo)民事立法、民事審判和民事活動的基本準則，反映了民商事活動的根本屬性。誠實信用原則是民商法的基本原則之一，在市場經(jīng)濟對公平正義的客觀要求下，這一原則不僅體現(xiàn)了立法者的主觀意志和現(xiàn)代民法精神，還為法律的適用和法律漏洞的填補提供了一致性的依據(jù)。
盡管誠實信用原則與民商法其它基本原則有實質(zhì)上的差異，但都體現(xiàn)了民商法共同的價值取向：誠實信用原則和公平原則具有相同的價值內(nèi)涵；禁止權(quán)利濫用原則是誠實信用原則的具體要求；公序良俗原則是誠實信用原則的補充。正因為誠實信用原則是民商法的最高指導(dǎo)原則，該原則也被稱為民商法體系中的“帝王條款”。
誠實信用原則在民商法中的作用主要體現(xiàn)在立法、守法、司法這三個方面：首先，在立法上有立法準則的功能，誠實信用原則確定后，民事立法都應(yīng)在這一原則的指導(dǎo)下進行；其次，在守法上具有行為準則的功能，它要求民事主體的主觀意圖必須是誠實的、善良的；最后，在司法上具有裁判準則的功能，作為一個位階高、不確定性強的原則，法官在司法活動中運用這一原則時，必須與其他原則結(jié)合起來統(tǒng)籌考慮，在適用該原則時要受到嚴格的限制。
誠實信用原則是道德規(guī)范的法律化，代表了一個國家的法律體系的基本高度。由于社會生活處于不斷的變化發(fā)展中，僅靠法律條文無法應(yīng)付不斷產(chǎn)生的新問題，誠實信用原則的價值永遠會存在，其被奉為現(xiàn)代民商法最高指導(dǎo)原則是當之無愧的。
我國“民商合一”與“民商分立”的爭論從未停止，各方觀點不一但都具有一定的理論價值。一般認為，民法是基本法，商法是民法的特別法，由此看誠實信用原則在民法和商法中的表現(xiàn)基本相同，但也存在一些差異。較之商法領(lǐng)域，我國學(xué)者對民法領(lǐng)域中的誠實信用原則研究較多。
（一）誠實信用原則在民商法中的調(diào)整對象不同。
不論民商法的關(guān)系存在多少爭議，法學(xué)界對民法和商法調(diào)整范圍的觀點基本上是一致的。民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系，商法調(diào)整因商主體從事的經(jīng)營性行為而形成的社會關(guān)系。由于調(diào)整范圍的不同導(dǎo)致了誠實信用原則在民法和商法領(lǐng)域中調(diào)整對象的不同。在民法中，誠實信用原則以物權(quán)法和債權(quán)法領(lǐng)域為代表，禁止權(quán)利濫用、相鄰權(quán)、善意取得、物權(quán)公示公信原則均為該原則的具體表現(xiàn)。在商法中，保險法的基本原則之一最大誠信原則就是誠實信用原則的典型表現(xiàn)。
（二）誠實信用原則在民法與商法中的狀態(tài)不同。
民法具有較強的穩(wěn)定性，更貼近市民的日常生活，是人們在常年累月的生活習(xí)慣中沉淀下來的經(jīng)驗總結(jié)，表現(xiàn)在誠實信用原則上也導(dǎo)致了該原則的相對穩(wěn)定性。商法的迅速發(fā)展卻正是因為要隨著商事活動的變化而變化，雖不是朝令夕改，但為了適應(yīng)商事活動的需要，制度要因時而變，故商法中的誠實信用原則隨具體的商事活動具有多變性的特點。
（三）倫理性與技術(shù)性的差異。
從社會學(xué)角度觀察，法律條款包括倫理性條款和技術(shù)性條款。民法中多數(shù)為倫理性條款，商法中多數(shù)為技術(shù)性條款，這既體現(xiàn)在其組織法上，也體現(xiàn)在其行為法上。民法基本原則是人們在處理相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準則，具體到誠實信用原則中就更多結(jié)合了倫理性。而商法偏重技術(shù)性條款，商法中誠實信用原則與技術(shù)性的結(jié)合非常顯著，如保險合同中的免責(zé)條款，常常令投保人或被保險人難以理解而造成糾紛。
誠實信用原則為民商法學(xué)必作之論，世界各國的研究水平和側(cè)重點也有所不同。本文主要對我國民商法誠實信用原則的概念、地位與作用及民商法中誠實信用原則的差異作了粗淺的探討，希望能更深入的理解這一原則在我國民商法體系中的重要價值。
論民商法的演進性論文篇十一
民商法關(guān)系問題,是一個既古老又現(xiàn)代的課題,任何一個從事民商法學(xué)研究和實踐的人都不能回避。下面要為大家分享的就是民商法本科論文，希望你會喜歡！
摘要：民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎(chǔ)的。民商法是隨社會經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)運而生的，在經(jīng)濟歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個民商法而言是在社會經(jīng)濟發(fā)展中逐步演變而來的，政府立法者扮演了強制將民商法規(guī)完善建立的一個角色，其意志對民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習(xí)俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。所以，民商法的制定和實施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗，以群體性利益為主要向?qū)А?BR> 關(guān)鍵詞：民商法演變發(fā)展。
一、民商法產(chǎn)生的原因和背景。
民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟理性人，社會中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個相互平等的關(guān)系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進入社會后的人們中不斷角逐競爭，這是一個很正常的過程，但這個過程是漫長而逐步演變的，首先人們會產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預(yù)下形成具有正規(guī)明確帶有強制力的法律。
通過長時間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為高級的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開而界限分明的，“法律從習(xí)慣與習(xí)俗的形成慢慢演變成同屬一個連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是細微的，慢慢的，不輕易被覺察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習(xí)慣和習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來的。恩格斯在《論住宅問題》中說：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律?！诜傻倪M一步發(fā)展的進程中，法律便發(fā)展成或多或少廣泛的立法?！钡聡鴮W(xué)者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習(xí)常使用但卻并非十分準確的語言來說，習(xí)慣法漸次形成;就是說，法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰，其次乃假手于法學(xué)，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的。”
二、民商法產(chǎn)生與習(xí)慣的關(guān)系。
民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會地位、財產(chǎn)狀況、經(jīng)濟關(guān)系的形式和作用”。在約定俗成的習(xí)慣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財產(chǎn)等價交換的過程，在社會中屬于普遍的現(xiàn)象，是長期發(fā)展出來的習(xí)慣和習(xí)俗。當我們上街買東西時或同他人發(fā)生一般生活商品交易時，我們只要自然而然地去按習(xí)慣規(guī)則辦事就可以了，不會感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的.財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，但它的法律強制性作用只在涉及違約或侵權(quán)時才表現(xiàn)出來。在發(fā)生了違約或侵權(quán)所的情況時，通常是按習(xí)慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來履行約定時，法律則是最好的幫手。而當約定俗成的習(xí)俗發(fā)生變更時，相應(yīng)民商法規(guī)則也會隨后修訂。在社會發(fā)展的歷史長河中，某些習(xí)俗在替代著民商法，應(yīng)該說這是一種侵蝕，對約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國家或地區(qū)：“人們可以說某一法律規(guī)則未被實施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用，因為無需通過必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結(jié)束某一法律規(guī)定，用另一條來代替?！币恍┓▽W(xué)專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習(xí)慣法引致的法律之廢除。”
三、民商法在英美和大陸法系的不同。
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談?wù)動⒚婪ㄏ?，它必須在豐富的法律實例基礎(chǔ)上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因為他們的法是由歷史演化出來的結(jié)晶而形成的。美國法學(xué)研究專家家龐德說：“普通法的力量來自它對具體爭議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實施法律，他們總習(xí)慣于以過去的司法經(jīng)驗適用于眼前的案件，而不會將案件置于抽象的體系、準確的邏輯框架中?！贝箨懛ㄏ狄苑▏偷聡鵀榇?，其民商法主要以相應(yīng)法典和立法為基礎(chǔ)。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國社會生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟發(fā)展中的人們在交易過程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國民法典的一個重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個地區(qū)的不成文法律習(xí)慣。德國民法典是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣，特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則，大大適應(yīng)和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國經(jīng)濟發(fā)展之需。而法國和德國民商法之間的不同是在于法國法通過比較精確的語言對這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當我們說民商法是社會經(jīng)濟發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時，主要是從其內(nèi)容方面來說的。民商法發(fā)源自社會的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。在西方發(fā)達資本主義將全世界的商品經(jīng)濟發(fā)展帶動起來的時候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場)經(jīng)濟自然演化的產(chǎn)物，不是立法機構(gòu)刻意制造出來的。如果一個國家還有沒成文的民法典，該國國民的商品交易仍是在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運行。同樣，一個國家制定了民法典，該國民的交易過程中除了有法律的制約外，還是離不開傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例之間的關(guān)系。
四、結(jié)語。
由于我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，民商法變得越來越重要。國家立法機關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺。但是，立法者在制定民商法律時，能否完全按照民眾利益為主導(dǎo)的方向進行設(shè)計相應(yīng)制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
參考文獻：
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論民商法的演進性論文篇十二
[摘要]“公民合法私有財產(chǎn)不受侵犯”被歷史性地寫入了憲法。但是，社會公眾對私有財產(chǎn)保護的心理認同卻相對滯后。這種社會心理的滯后性可以從哲學(xué)、心理學(xué)和社會法治現(xiàn)實等多方面得到解釋。解決私有財產(chǎn)保護的社會心理滯后性非常重要。我們可以從完善刑事立法，加強法制宣傳，校正執(zhí)法、司法觀念等多方面著手，盡快促進私有財產(chǎn)保護的社會心理成熟。
[關(guān)鍵詞]私有財產(chǎn),社會心理,滯后性。
“公民的合法私有財產(chǎn)不受侵犯”第一次歷史性地被寫入了《中華人民共和國憲法》，在中國的法治進程上，這是一件具有里程碑意義的大事。我們所做的科研課題“小康社會私有財產(chǎn)刑法保護研究”正是在這一大的背景下開始啟動的。
一、社會調(diào)查報告――用事實說話。
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論民商法的演進性論文篇十三
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49、臺灣地區(qū)產(chǎn)學(xué)合作中知識產(chǎn)權(quán)管理。
50、侵權(quán)補充責(zé)任研究。
論民商法的演進性論文篇一
摘要：民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎(chǔ)的。民商法是隨社會經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)運而生的，在經(jīng)濟歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個民商法而言是在社會經(jīng)濟發(fā)展中逐步演變而來的，政府立法者扮演了強制將民商法規(guī)完善建立的一個角色，其意志對民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習(xí)俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。所以，民商法的制定和實施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗，以群體性利益為主要向?qū)А?BR> 民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟理性人，社會中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個相互平等的關(guān)系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進入社會后的人們中不斷角逐競爭，這是一個很正常的過程，但這個過程是漫長而逐步演變的，首先人們會產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預(yù)下形成具有正規(guī)明確帶有強制力的法律。
通過長時間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為高級的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開而界限分明的，“法律從習(xí)慣與習(xí)俗的形成慢慢演變成同屬一個連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是細微的，慢慢的，不輕易被覺察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習(xí)慣和習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來的。恩格斯在《論住宅問題》中說：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律?！诜傻倪M一步發(fā)展的進程中，法律便發(fā)展成或多或少廣泛的立法?！钡聡鴮W(xué)者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習(xí)常使用但卻并非十分準確的語言來說，習(xí)慣法漸次形成;就是說，法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰，其次乃假手于法學(xué)，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的?！?BR> 民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會地位、財產(chǎn)狀況、經(jīng)濟關(guān)系的形式和作用”。在約定俗成的習(xí)慣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的'法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財產(chǎn)等價交換的過程，在社會中屬于普遍的現(xiàn)象，是長期發(fā)展出來的習(xí)慣和習(xí)俗。當我們上街買東西時或同他人發(fā)生一般生活商品交易時，我們只要自然而然地去按習(xí)慣規(guī)則辦事就可以了，不會感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，但它的法律強制性作用只在涉及違約或侵權(quán)時才表現(xiàn)出來。在發(fā)生了違約或侵權(quán)所的情況時，通常是按習(xí)慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來履行約定時，法律則是最好的幫手。而當約定俗成的習(xí)俗發(fā)生變更時，相應(yīng)民商法規(guī)則也會隨后修訂。在社會發(fā)展的歷史長河中，某些習(xí)俗在替代著民商法，應(yīng)該說這是一種侵蝕，對約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國家或地區(qū)：“人們可以說某一法律規(guī)則未被實施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用，因為無需通過必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結(jié)束某一法律規(guī)定，用另一條來代替?！币恍┓▽W(xué)專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習(xí)慣法引致的法律之廢除?！?BR> 三、民商法在英美和大陸法系的不同。
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談?wù)動⒚婪ㄏ担仨氃谪S富的法律實例基礎(chǔ)上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因為他們的法是由歷史演化出來的結(jié)晶而形成的。美國法學(xué)研究專家家龐德說：“普通法的力量來自它對具體爭議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實施法律，他們總習(xí)慣于以過去的司法經(jīng)驗適用于眼前的案件，而不會將案件置于抽象的體系、準確的邏輯框架中?！贝箨懛ㄏ狄苑▏偷聡鵀榇?，其民商法主要以相應(yīng)法典和立法為基礎(chǔ)。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國社會生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟發(fā)展中的人們在交易過程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國民法典的一個重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個地區(qū)的不成文法律習(xí)慣。德國民法典是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣，特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則，大大適應(yīng)和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國經(jīng)濟發(fā)展之需。而法國和德國民商法之間的不同是在于法國法通過比較精確的語言對這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當我們說民商法是社會經(jīng)濟發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時，主要是從其內(nèi)容方面來說的。民商法發(fā)源自社會的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。在西方發(fā)達資本主義將全世界的商品經(jīng)濟發(fā)展帶動起來的時候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場)經(jīng)濟自然演化的產(chǎn)物，不是立法機構(gòu)刻意制造出來的。如果一個國家還有沒成文的民法典，該國國民的商品交易仍是在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運行。同樣，一個國家制定了民法典，該國民的交易過程中除了有法律的制約外，還是離不開傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例之間的關(guān)系。
四、結(jié)語。
由于我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，民商法變得越來越重要。國家立法機關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺。但是，立法者在制定民商法律時，能否完全按照民眾利益為主導(dǎo)的方向進行設(shè)計相應(yīng)制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
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論民商法的演進性論文篇二
信用原則是民商法中一項主要原則，本文旨在正確認識和把握民商法中信用原則的特征以及信用破壞的現(xiàn)狀，探討如何進一步完善市場經(jīng)濟中的信用體系。
近幾年來，我國頻頻出現(xiàn)由于缺乏社會信用而發(fā)生的各種問題，例如三鹿奶粉、注水豬肉、吊白塊豆腐等等事件。
這些問題的根本是由于社會信用體系的不夠健全而產(chǎn)生，完善民商法中信用體系的內(nèi)容，對于我國經(jīng)濟的和諧發(fā)展有著非常關(guān)鍵的意義。
一、信用原則的基石意義。
就我國情況而言，信用大多數(shù)是被看作是一種道德規(guī)范，通過人們自律以達成。
而在西方國家，信用更多的是被當作法律內(nèi)容來看待。
在西方的早期的一項法規(guī)中指出，信用原則是民商法的一項基本原則。
如今，西方許多國家已經(jīng)明確把信用原則作為民商活動的基本原則加以確立。
在我國的《民法通則》中也指出民事活動應(yīng)該遵守誠實的原則。
在《合同法》里也明確規(guī)定當事人需要遵循誠實信用的原則。
“信用原則是民商法的基石”是通過以下兩個方面來體現(xiàn)的。
(1)在民事活動過程中，參與者之間不能有任何欺詐行為，遵守諾言。
換而言之，民事活動中的出借人對另外一方借錢以分期付款的方式購買貨物的償還能力和可信度進行判斷，包括消費信用、銀行信用、商業(yè)信用等多方面的判斷。
(2)信用原則也被理解為與其經(jīng)濟能力相對應(yīng)的經(jīng)濟評價，這里所指的信用是受到法律認可和保護的，也被納入當事人財產(chǎn)的一部分。
所以說，信用是民商法的基礎(chǔ)，在民商法的制定、執(zhí)行、修訂的過程中都需要認真落實這一原則。
在信用原則的基礎(chǔ)之上，其基本法律功能才得以展現(xiàn)。
二、信用原則破壞現(xiàn)狀分析。
根據(jù)資料表明，我國每一年由于逃廢債務(wù)而造成了近億元的損失，由于合同欺詐造成的損失近55億元，等等，信用缺失時間頻頻出現(xiàn)，給國家經(jīng)濟造成了巨大的損失。
同時也對消費者的健康帶來了巨大的威脅，例如“河南南陽毒韭菜”、“地溝油”、“雙匯瘦肉精”等等事件。
不少黑心企業(yè)通過非法手段在短期內(nèi)謀求暴利，此種信用缺失行為大大的擾亂了市場的正常發(fā)展。
此外，在司法工作中也有信用缺失的行為存在。
司法作為社會正義的最后一道防線，信用原則作為一種制度化的信任最終依賴于司法公正。
但是司法信用不足的現(xiàn)象卻不時的呈現(xiàn)在大眾的眼前。
例如某些司法需要為當?shù)氐牡胤浇?jīng)濟“服務(wù)”，使得當?shù)厮痉C關(guān)無視司法判斷的獨立性，以實現(xiàn)當?shù)氐慕?jīng)濟收益。
在訴訟中也有信用缺失的情況存在，例如個別律師由于一己私利惡意提出訴訟，編造虛假事實等等，著實增加審判的難度。
還有一些企業(yè)設(shè)立子公司以進行資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，以達到圈錢的目的。
通過子公司的運營在市場上獲利后，把收益轉(zhuǎn)移到母公司。
當子公司遇到財務(wù)問題無法償還債務(wù)時，母公司卻不承擔償還債務(wù)的責(zé)任。
這種行為不僅損害了群體利益，還破壞了市場經(jīng)濟的秩序。
三、信用體系的完善措施。
發(fā)展至今，我國所出現(xiàn)的種種問題都和信用體系的不完善息息相關(guān)。
目前而言，我國信用體系的完善主要借助法律手段來達成。
公平、公正的法律法規(guī)讓民事活動中的參與者提供了信任的基礎(chǔ)，也對他們?nèi)蘸蟮拿袷禄顒有纬闪思s束的力量。
信用體系的建設(shè)和完善對市場經(jīng)濟活動意義重大，所以信用體系的完善也顯得迫在眉睫，如何完善信用體系主要從以下幾個方面進行：
(一)立法和司法與國際接軌。
隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，所頒布的民法通則已經(jīng)不能與現(xiàn)實情況完全匹配。
完善市場經(jīng)濟的法律體系對于我國而言是必不可少的。
參照國外立法中對信用原則的廣泛運用，或以判例或以立法明確保障訴權(quán)正當?shù)男惺埂?BR> (二)強化信用原則的執(zhí)行力度。
在我國民商法中關(guān)于信用法則的規(guī)定比較抽象，無法具體量化。
正因為這一特征使得執(zhí)行力度遠不能達到要求。
信用原則需要得到進一步的細化，對于違反信用原則的行為做出詳細、具體懲罰，使得信用原則得到具體的落實。
(三)深化市場主體的信用建設(shè)。
公司作為市場經(jīng)濟的主體，在整個信用建設(shè)行為中起到關(guān)鍵作用，制定有效防止公司信用缺失行為的規(guī)章制度。
同時市場主體從自身出發(fā)，意識到本身信用對于市場經(jīng)濟的意義，重視信用對于經(jīng)濟發(fā)展的作用，自覺在企業(yè)文化中宣揚信用原則。
(四)發(fā)揮政府的監(jiān)督管理職能。
政府部門作為一個管理部門，在市場經(jīng)濟的運作要做好監(jiān)督管理作用。
嚴格監(jiān)督公司信用和個人信用的機建立和完善。
使得個人信用信息和公司信用信息更加的公開化、透明化。
加強信用相關(guān)立法，明確信用主體，完善信用體系。
通過行政管理手段，讓守法者獲得應(yīng)有的保障和權(quán)力，讓違法者獲得相應(yīng)的懲罰，慢慢的形成一種人人守法的良好社會風(fēng)氣。
四、結(jié)束語。
信用是任何民事活動進行的基礎(chǔ)，也是是市場能夠良好運行的重要保證。
重視道德的形成和發(fā)展，運用法律手段保障信用在社會經(jīng)濟中的積極作用，嚴格執(zhí)法，加大執(zhí)法力度。
而市場主體應(yīng)該加強自律，重視企業(yè)責(zé)任感，把信用原則加入企業(yè)文化中，為市場經(jīng)濟的信用體系保駕護航。
各方共同努力讓市場經(jīng)濟發(fā)展的更為和諧、健康。
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民商法的信用原則研究【2】。
而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，信用原則成為了市場經(jīng)濟運行的必要原則。
由于信用原則能夠保障市場經(jīng)濟有序的開展、穩(wěn)定市場貿(mào)易交流。
因此，我國便將信用原則納入民商法的范疇內(nèi)。
而當前，社會對信用原則的維護和理解還存在著許多的不足。
民商法中的信用原則，其概念和內(nèi)涵一直存在有爭議。
本文就此對民商法的信用原則進行分析，闡述了信用原則在民商法之內(nèi)的體現(xiàn)，以及信用原則自身的缺陷，并提出了完善原則的相應(yīng)措施。
信用原則，最早起源于羅馬法中的惡意訴訟。
而隨著社會的不斷發(fā)展，德國、法國等國家都將信用原則納入合同履行準則之內(nèi)。
瑞士是最早將信用原則納入民法內(nèi)的國家。
時代的發(fā)展，使得信用原則逐步的被世界各國的民商法所認可，成為了民商事的基本原則。
信用原則是民事活動主旨，也是市場經(jīng)濟靈魂。
社會的進步和文明素質(zhì)的提高，促進了信用原則的產(chǎn)生。
我國自古就注重信譽，君子講求“一諾千金”。
但是，我國自實施市場經(jīng)濟體制以來，誠信狀況就不容樂觀。
很大程度上是因為人們不能把握好信用原則的功能特點和法律本質(zhì)。
因此，對民商法信用原則的內(nèi)涵和概念進行詳細的說明，讓人們認識和了解信用原則，才能讓信用原則真正的在民商法之中發(fā)揮作用。
一、信用原則在民商法中的體現(xiàn)。
(一)債權(quán)法領(lǐng)域。
信用原則在債權(quán)法領(lǐng)域中，主要在四個方面對債權(quán)法產(chǎn)生作用。
即情事變更原則、合同義務(wù)擴張、合同的訂立和解除和歸責(zé)原則。
情事變更原則設(shè)立在債權(quán)法之中，能夠消除履行合同時因為突發(fā)的情事變更而出現(xiàn)不公平的結(jié)果。
情事變更原則在英美法系中稱之為合同落空原則。
它的真正含義是，合同生效以后，不歸責(zé)當事人的'合同情事，出現(xiàn)了突發(fā)的變更。
如果再依照合同規(guī)定，則會出現(xiàn)不公平的效果。
法律為了保障每一個人的利益，避免合同的一方獲得意外收益，而另一方受到不應(yīng)承擔的損失，則會特許解除或者變更合同。
并且將當事人的法律責(zé)任免除。
合同義務(wù)擴張，是隨著經(jīng)濟體制的發(fā)展而改變了合同的理念。
為了適應(yīng)市場經(jīng)濟體制，合同義務(wù)也進行了一定程度的擴展。
例如附隨義務(wù)、締約過失責(zé)任、從屬義務(wù)、后合同義務(wù)等。
合同義務(wù)的擴張，能夠達到信用原則的目標，即利益平衡。
目前，我國立法中采用的歸責(zé)原則是三元并立，即公平原則、無過錯責(zé)任原則和過錯歸責(zé)原則三元并立。
侵權(quán)法內(nèi)，過錯侵權(quán)最能體現(xiàn)出信用原則。
過錯侵權(quán)實質(zhì)上是用道德和法律的雙重規(guī)范來價值判斷。
該原則不僅可以維護社會的公共秩序，而且便于公正決定損失和責(zé)任分配。
(二)物權(quán)法領(lǐng)域。
論民商法的演進性論文篇三
在我國司法實踐中，只要是《海商法》沒有明文規(guī)定的，便遵照民商法理論來審理海事爭議案件。本文從海商法與民法的密切聯(lián)系作為切入點，依次從海商法遲延交付、承運人留置權(quán)等多個貨運法角度探討民法和海商法之間的融合。
一、概述。
法是調(diào)整社會關(guān)系的規(guī)范的總和，每種法律制度都調(diào)整特定的對象，是劃分法律部門的根本依據(jù)。民法是私法，它所調(diào)整的是平等主體間的人身關(guān)系與財產(chǎn)關(guān)系[1]，而對于海商法的定義，人們眾說紛紜，可以說，《海商法》所調(diào)整的關(guān)系是縱橫交錯的，根據(jù)《中華人民共和國海商法》第一條：“為了調(diào)整海上運輸關(guān)系、船舶關(guān)系、維護當事人各方的合法權(quán)益，促進海上運輸和經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，制定本法。”從這條規(guī)定來看，海商法作為民法的分支，其所調(diào)整的領(lǐng)域主要包括海上運輸中發(fā)生的社會關(guān)系以及與船舶有關(guān)的社會關(guān)系，主要為財產(chǎn)關(guān)系，也包括人身關(guān)系。
海商法與民法相比，具有明顯特點，海商法雖然以海上運輸和以船舶有關(guān)的特定社會關(guān)系為調(diào)整對象，但其內(nèi)容卻涉及民法當中的各項基本制度3。海商法中包括了與物權(quán)法相關(guān)的船舶自物權(quán)與他物權(quán)，與合同法相關(guān)的海上貨物運輸合同，與侵權(quán)行為法相關(guān)的船舶碰撞，特殊的時效問題以及一些涉外法律適用規(guī)定。這種包容性是其他部門法所不能做到的，這體現(xiàn)了海商法與民法的親密關(guān)系，體現(xiàn)了二者的融合。
二、海商法與民法之間的融合。
（一）海商法與合同法承運人留置權(quán)的融合。
我國《海商法》第87條規(guī)定：“應(yīng)當向承運人支付的運費、共同海損分攤、滯期費和承運人為貨物墊付的必要費用以及應(yīng)當向承運人支付的其他費用沒有付清，又沒有提供當擔保的，承運人可以在合理的限度內(nèi)留置其貨物?！边@條規(guī)定有一點頗具爭議，就是對“其”的解釋，到底是指債務(wù)人所有還是與債務(wù)人有牽連關(guān)系即可，在學(xué)界爭議極大。
為此，我們引入《合同法》第315條的規(guī)定：“托運人或者收貨人不支付運費、保管費以及其他運輸費用的，承運人對相應(yīng)的運輸貨物享有留置權(quán)，但當事人另有約定的除外?！边@里使用的是“相應(yīng)的”一詞，即該條款注重的是貨物與債務(wù)人之間具有的牽連關(guān)系，而不一定必須為債務(wù)人所有。我認為，對于海商法承運人留置權(quán)問題應(yīng)該融合入合同法的規(guī)定，這樣才能更好地貫徹了法律規(guī)定承運人，留置權(quán)的目的，也符合利益衡量所要求的法律原則。更能滿足實踐的要求[2]。加之我國已經(jīng)逐漸注意了善意留置權(quán)制度的合理性，《海商法》第25條所規(guī)定的船舶留置權(quán)也沒有要求標的船舶必須為債務(wù)人所有。所以，在承運人留置權(quán)問題上，應(yīng)當融入合同法的相關(guān)規(guī)定。
（二）海商法中對遲延交付的規(guī)定與民法中相關(guān)規(guī)定的融合。
我國《海商法》對于貨物遲延交付的規(guī)定有著明顯的漏洞，我國《海商法》第50條第1款規(guī)定：貨物未能在明確約定的時間內(nèi)，在約定的卸貨港交付的，為遲延交付。何為“明確約定的時間內(nèi)”？如果承托雙方遲遲不能達成共識，并且承運人違反直航適航義務(wù)，進而遲延交付給貨方造成損害，貨方如何以法律為依據(jù)向船方索賠，成了一個棘手的問題。
《合同法》第290條第1款規(guī)定：”承運人應(yīng)當在約定期間或者合理期間內(nèi)將旅客、貨物安全運輸?shù)郊s定地點?！笨梢姟３羞\人在運輸期間的適當履行，表現(xiàn)為其按照運輸合同約定的期間履行其義務(wù)和在合理的期問履行運送義務(wù)兩種情況。但對于《合同法》第290條和《海商法》第50條的關(guān)系，學(xué)者眾說紛紜，有人認為《海商法》與《民法通則》、《合同法》是普通法與一般法的關(guān)系，《海商法》對于遲延交付已有明確的規(guī)定，故根據(jù)特別法優(yōu)于普通法的法律適用原則，《民法通則》、《合同法》的規(guī)定理應(yīng)不予適用，《海商法》所規(guī)定的遲延交付的文字意義極其明確，不具有擴充解釋的空間，對其進行司法解釋無異于二次立法，不符合立法原則和程序”。[6]也有人認為，《合同法》第290條應(yīng)該適用，因為《海商法》第50條并沒有對遲延交付進行確切定義，所以，《合同法》的規(guī)定仍然可以補充適用[7]。
此外，從舉證責(zé)任上來看，在貨物遲延交付上，海商法的規(guī)定也不盡完善。
我國合同法采取嚴格責(zé)任原則，如果按照合同法的規(guī)定，則貨方在此情況下，只需證明承運人的遲延交付、自身遭受損失以及二者之間的因果關(guān)系即可。
我國海商法未對貨物遲延交付舉證責(zé)任作出明確的規(guī)定。海商法遲延交付的規(guī)則基礎(chǔ)是過錯責(zé)任制度，根據(jù)“誰主張，誰舉證”的原則，主張遲延交付損害賠償?shù)呢浄?，?yīng)該在以下范圍內(nèi)舉證：承運人遲延交付貨物、自身有損失、前述二者的因果關(guān)系、承運人具有不可免責(zé)的過錯。我們知道，對于免責(zé)條款的舉證，海商法第51條第二款規(guī)定：“承運人依照前款規(guī)定免除賠償責(zé)任的，除第(二)項規(guī)定的原因外，應(yīng)當負舉證責(zé)任[5]?！钡@種舉證責(zé)任的分配并不適用于遲延交付，在遲延交付的舉證問題上只能參照民法的規(guī)定，所以，在實務(wù)中，由于在運輸途中，貨物在承運人的掌控之下，讓貨方尋找證據(jù)，證明承運人的過錯是非常困難或者成本極高的，這對于貨方來說，是極大的不公平，這明顯違反了民法中的公平原則[4]。
筆者認為，對于遲延交付問題，下個明確的定義是必要的，我國立法機關(guān)應(yīng)當著力完善遲延交付制度的立法。如果基于目前的狀況，我認為應(yīng)當采取海商法合同法相融合的方法應(yīng)對。
三、結(jié)語。
在我國的法律體系中，私法的基本法是民法，即《民法通則》。民法的原則性規(guī)定和各特別法的具體規(guī)定，共同構(gòu)成了民法的體系，在這個體系中，有合同法、擔保法等。而海商法的以問題為中心的、非邏輯化的、靈活的、唯用性的法律思維不同于民法思維具有特殊性；海商法以效率優(yōu)先、航運秩序的傾向性保護、對契約自由的限制為其獨特價值取向：海商法有其所獨有的各種特殊的法律制度。在司法實踐中，既要看到海商法與民法原理的沖突，又要看到海商法的特殊性；既不能盲目地排斥其他法律的適用，也不能用其他法律代替海商法的適用。
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論民商法的演進性論文篇四
摘要《物權(quán)法》的提出和施行以及侵權(quán)做法法的研討構(gòu)成使有關(guān)我國民法學(xué)的搶手有了實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。物權(quán)法作為民法的研討比方,使得20上半年的學(xué)術(shù)論文研討過程中對有爭議的疑問進行了更深一步的評論;下半年則對物權(quán)法的精力和含義進行了較多的論述和評析。這篇文章以為學(xué)術(shù)界對物權(quán)法的許多重視現(xiàn)已脫離了民法學(xué)的鴻溝。
關(guān)鍵字民商法學(xué)物權(quán)法今世民法。
一、物權(quán)法。
物權(quán)法中所說到的對等保護準則充分表現(xiàn)了我國的社會主義準則和我國物權(quán)法的特征。根據(jù)我國的憲法規(guī)矩,物權(quán)法中的對等保護準則是遵循著我國的憲法,一起也是契合我國的社會主義市場經(jīng)濟系統(tǒng)的。有的專家以為物權(quán)法的提出不能適應(yīng)當今社會的開展,在實施這個法定的一起還應(yīng)有一些彌補的辦法來緩沖這種機制所帶來的弊端,本來這也是物權(quán)法準則的一種明智挑選。
我國的物權(quán)法特征即是確立了不一樣類型的所有權(quán)。有專家指出,保護國有財產(chǎn)關(guān)鍵是要處理國家的所有權(quán)疑問、監(jiān)督疑問和國家內(nèi)部疑問,可是這些都不在物權(quán)法的辦理規(guī)模以內(nèi),是需求獨自對它們進行立法的。團體土地所有權(quán)準則改革疑問的方針,是進步所有權(quán)主體的獨立性和進步土地的價值適用方式以及逐步完成別離農(nóng)人具有土地的權(quán)力和農(nóng)人的居民身份。只要把這些作為條件才干準確的理解我國的《物權(quán)法》準則,尤其是國家所有權(quán)和團體所有權(quán)的知道。
有關(guān)擔保物權(quán)方面要比對物權(quán)法中的新設(shè)準則投入了較多的.研討。我國《物權(quán)法》中的典當?shù)囊?guī)矩,要聯(lián)系我國的國情而且逐步與國際社會接軌,擬定相應(yīng)的配套辦法,清晰典當規(guī)模和典當聯(lián)系。有關(guān)動產(chǎn)的擔保物要擴展其規(guī)模,有關(guān)掛號的內(nèi)容盡量簡化;在競賽動產(chǎn)擔保物的時分選用“先公示者優(yōu)先”的順序準則;一起也要引入自救系統(tǒng)。
二、侵權(quán)法。
侵權(quán)法現(xiàn)已開端在立法機關(guān)運作,可是專家們?nèi)允且詾閼?yīng)當設(shè)計債法總則,來保護債法系統(tǒng)的完好。當今社會,侵權(quán)法的添補危害反射了傳統(tǒng)侵權(quán)法的防止功用。傳統(tǒng)的侵權(quán)法理論,在當今的經(jīng)濟社會布景下,其以差錯為東西現(xiàn)已出現(xiàn)了缺乏。一些專家以為行政法規(guī)不該當規(guī)矩詳細的侵權(quán)職責(zé),而有的專家則以為要表現(xiàn)確保財產(chǎn)權(quán)侵權(quán)職責(zé)準則,這是我國優(yōu)化資源配置的最佳結(jié)果。
年的學(xué)術(shù)研討中,首要是細化了侵權(quán)職責(zé)構(gòu)成要件,有關(guān)這么方面的論文僅在中心期刊上的宣布,就到達數(shù)十篇。其間對侵權(quán)職責(zé)構(gòu)成要件中的違法性進行了定位,劃定了其自由空間,和正當權(quán)力。一起比方人身危害補償和逝世補償?shù)纫恍屖衷掝}得到了許多喜愛。有人以為逝世補償不是對生命體本身的補償,它是對因危害了生命的一起所導(dǎo)致的經(jīng)濟利益的補償,而且建議我國對逝世補償中不該當有定額的補償方式,應(yīng)當對逝世補償進行細致單個的核算。有關(guān)的剖析有許多,比方對機動車交通事故職責(zé)的商業(yè)險、機動車交通事故職責(zé)強行險和民事補償聯(lián)系的評論;關(guān)于高空拋物侵權(quán)案子的不明侵權(quán)人及連帶職責(zé)的解釋等等。
三、合同法。
我國的一些研討人員以為,未生效的合同有多種多樣的,不一樣的合同要不一樣的對待。比方能夠把任何人都可建議合同無效的改成合同當事人或是好壞聯(lián)系人。我國的合同效能準則,現(xiàn)已越來越表現(xiàn)本來際效能,一起也越來越對其進行合理的定位,咱們鼓舞買賣準則落到實處,縮小無效規(guī)模,使其效能方式多元化,越來越趨于完善。
研討指出,債權(quán)人和債務(wù)人利益的失衡,是因為免責(zé)事由規(guī)矩的過于狹隘,實行準則不完善,使得一致構(gòu)成要件逐步不見。雖然各自成了系統(tǒng),但差錯和客觀職責(zé)系統(tǒng)也是適用于法令系統(tǒng)的,當一個完好的客觀職責(zé)系統(tǒng)或差錯職責(zé)系統(tǒng)相互滲透式,他們的結(jié)果是一樣的。我國合同法現(xiàn)已規(guī)矩了違約職責(zé),即是那些出賣人的物的瑕疵擔保職責(zé),我國的違約職責(zé)是“單軌制”,而違約職責(zé)與瑕疵擔保職責(zé)卻不是“雙軌制”。
四、與總則有關(guān)的別的疑問。
我國的傳統(tǒng)習(xí)氣有著很深刻的“法令品德主義”,要想建立“民族性”的品格,就必須摒棄歷史慵懶、重視品德規(guī)矩、伸張自己信仰、著重自己社會職責(zé)等,有人以為意思是片面的態(tài)度來使用于共時觀,是聯(lián)系特定的做法進行的。意思所表明的是做法的自主性和私法的自治性。有做法意思、表明意思、效果意思等之說。
有關(guān)人士對傳統(tǒng)的法令做法種類提出了疑問,他們以為無因做法要想變成一個獨立的法令做法領(lǐng)域,就必須在物權(quán)做法理論的構(gòu)造之下。無因做法首要包括物權(quán)做法、準物權(quán)做法以及收據(jù)做法等?！坝幸颉迸c“無因”在法令做法中的分類是沒有含義的。咱們所說的強行法本來指的是公法上的,而自治標準歸于私法上的,當違背了它的時分,最多即是“不生效”,而不是“無效”。民法也不能脫離地方性法規(guī)和行政規(guī)章而獨立使用。違法和違背在本質(zhì)含義上是截然不一樣,不能相提并論。
五、公司法與破產(chǎn)法。
(一)公司法。
《公司法》首要即是在股東資格的承認、繼承、公司章程的擬定及作用上、公司管理構(gòu)造、以及公司的建立等方面進行熱門性的評論。有人以為,公司的社會職責(zé)能夠從三個方面維系:法令含義上的、品德含義上的和公司內(nèi)生的社會職責(zé)。我國現(xiàn)行的公司法還存在缺省性規(guī)矩,這是我國公司法上顯著的缺乏。還有即是公司法中有關(guān)擔保的疑問規(guī)矩等等,這些都是需求重視的疑問。
(二)破產(chǎn)法。
新《公司破產(chǎn)法》于2007年6月1日開端實施的,它首要集中了有關(guān)破產(chǎn)重整、吊銷、別除和得失等等方面,這些都成了熱門話題。有專家對在新破產(chǎn)法中有關(guān)債務(wù)人的出資人的位置和權(quán)力進行了有關(guān)的規(guī)矩,以及監(jiān)督債務(wù)人擬定重整方案的活動和探討法院強行批準重整方案草案的規(guī)矩等等。新的《破產(chǎn)法》也構(gòu)成了員工在公司破產(chǎn)時的保障機制,這表現(xiàn)出了不一樣利益的訴求,整體來說是對比讓人滿足的機制,這也是立法機關(guān)和參加立法者的智慧的結(jié)晶。新的破產(chǎn)法也對契約和產(chǎn)權(quán)進行了經(jīng)濟學(xué)剖析。我國的公司破產(chǎn)法的破產(chǎn)程序為再生主導(dǎo)型的破產(chǎn)程序,將大大改動曾經(jīng)的公司清算主導(dǎo)型破產(chǎn)程序,這是一個破產(chǎn)程序理念的提高,也是準則的完善。
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論民商法的演進性論文篇五
摘要：針對我國專職院校開展民商法教學(xué)工作的現(xiàn)狀情況，并針對以道德教育為基礎(chǔ)的教學(xué)工作模式進行探討，希望能夠從革新的角度關(guān)注民商法教學(xué)工作的開展情況，以全新的角度和方式進行教學(xué)理念的改革，設(shè)定全新的教學(xué)目標，實現(xiàn)對創(chuàng)新教學(xué)方法的應(yīng)用，重視革新教學(xué)路徑的部署，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的升級。提升非法學(xué)性質(zhì)的專職院校對人才的培養(yǎng)需求，應(yīng)當從實際的教學(xué)工作當中進行教學(xué)理念的革新，重視發(fā)展具有全面性職能的人才素養(yǎng)，為未來我國民商法工作的具體開展奠定良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：道德教育;基礎(chǔ);民商法;教學(xué)研究。
伴隨時代的不斷發(fā)展，以及社會體系的不斷完善，人們越來越關(guān)注教育事業(yè)的質(zhì)量升級需求。培養(yǎng)具有綜合能力的全面性人才對于我國社會的發(fā)展和進步具有重要的作用和價值，能夠為未來我國社會體系的完善與優(yōu)化奠定良好的基礎(chǔ)。重視對專職院校人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，需要在基礎(chǔ)教育工作實施的基礎(chǔ)上進行人才素質(zhì)和法律相關(guān)知識的引導(dǎo)，在實際的教學(xué)工作過程中遵循新時代課程改革的重點需求，進行以改革為核心的民商法專業(yè)教學(xué)工作。堅持以倫理道德作為教學(xué)課程改革的重要基礎(chǔ)理論，需要從實際的教育工作當中進行教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的革新，保證具體教育工作開展的科學(xué)性，以學(xué)生的認知和思維作為教育工作的切入點，滿足引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)其綜合素質(zhì)的重點途徑。
一、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)現(xiàn)狀。
針對高職院校學(xué)生開展的民商法專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容比較枯燥，且實際的教學(xué)內(nèi)容比較單一，一般是理論性概述的內(nèi)容，對于社會實踐的應(yīng)用講解內(nèi)容比較少，會影響非法學(xué)性質(zhì)專業(yè)學(xué)生的理解和掌握需求。關(guān)注當下我國非法學(xué)性質(zhì)的高職院校民商法課程開展情況，不難發(fā)現(xiàn)其中存在的教學(xué)方式和教學(xué)理念問題。概念性的課堂展示過于繁重，而對學(xué)生實際學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)存在一定的缺失性，影響了學(xué)生未來參與社會工作的需求，導(dǎo)致很多學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)能力的優(yōu)化與完善需求。很多高職院校存在經(jīng)濟和貿(mào)易學(xué)的相關(guān)專業(yè)，針對這些學(xué)習(xí)科系進行民商法的教學(xué)具有非常重要的意義，但是學(xué)生對于相關(guān)法律學(xué)常識的理解能力存在差異，導(dǎo)致實際的教學(xué)成果展示出現(xiàn)問題，也影響了教學(xué)工作的進一步開展，導(dǎo)致教學(xué)工作的質(zhì)量提升受到了嚴重的影響。另外一方面，在開展實踐教學(xué)工作的過程中如果不能夠和課本上的專業(yè)知識良好的融合，也會造成學(xué)生理解出現(xiàn)偏差的情況，嚴重的阻礙了學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的需求。
二、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)理念。
伴隨社會體系的不斷完善與發(fā)展，人們越來越重視教育工作的改革需求。在我國頒布新課改政策的歷史性階段，針對非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)教學(xué)工作進行改革，是時代發(fā)展的必然需求，也是提升我國教育工作質(zhì)量和水平的關(guān)鍵性基礎(chǔ)。本次研究就針對我國非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程改革提出了新的要求，希望能夠通過教學(xué)理念的革新實現(xiàn)對其本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，通過核心的改革工作內(nèi)容實現(xiàn)對教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)模式的深入死牢，重視對相關(guān)法律知識的推廣和普及工作要求，重視對學(xué)生社會倫理和道德理念的滲透，能夠有效地提升學(xué)生的認知能力和判斷能力。針對高職院校的學(xué)生進行非法學(xué)性質(zhì)的民商法教育，需要教師從傳統(tǒng)的教學(xué)主體中分離出來，并以教學(xué)引導(dǎo)人員的角度著手進行教育工作的質(zhì)量優(yōu)化和升級，在實際的教育工作當中進行改革的操作。教師應(yīng)當重視培養(yǎng)學(xué)生健康、正確的倫理道德觀念，通過科學(xué)的政策指導(dǎo)實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容豐富化的塑造需求。隨著時代的不斷發(fā)展，人們的價值理念和思維也在不斷的發(fā)生變化，高職院校學(xué)生出現(xiàn)的不良行為對于社會文明的影響也越來越嚴重，如何提升高職院校學(xué)生的素質(zhì)，需要從實際的教育工作理念入手進行改革，提升其人生觀和道德觀的整體素養(yǎng)。
三、非法學(xué)性質(zhì)的.民商法專業(yè)課程革新教學(xué)目標。
針對非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程進行教學(xué)目標的革新，主要是希望能夠在人才培養(yǎng)和教學(xué)工作的體系當中進行創(chuàng)新的改革，希望通過課堂的模式培養(yǎng)學(xué)生的實踐工作能力，為我國社會發(fā)展培養(yǎng)綜合型人才奠定良好的基礎(chǔ)。本次研究就針對高職院校學(xué)生的倫理道德觀念進行分析和研究，希望從個人認知和人生觀、價值觀的角度進行相關(guān)課程教學(xué)目標的科學(xué)設(shè)計，為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)奠定良好的基礎(chǔ)?？紤]到民商法在很多高職院校的經(jīng)濟類專業(yè)課程中占據(jù)重要的理論位置，采取科學(xué)的方式進行學(xué)生的教學(xué)引導(dǎo)，能夠有助于提升學(xué)生的文明素養(yǎng)程度，對于學(xué)生未來參與社會工作和生活具有重要的價值和意義。以培養(yǎng)供應(yīng)社會發(fā)展的綜合性人才為教育的基礎(chǔ)目標，才是符合社會進步的教育制度和體系改革。針對非法學(xué)性質(zhì)的專職院校進行相關(guān)民商法的課程教學(xué)引導(dǎo)，需要認識到社會公共道德對于社會發(fā)展的重要性，以及對專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的重要價值。在實際的教學(xué)工作當中實現(xiàn)道德教育的引導(dǎo)力量，能夠從學(xué)生內(nèi)心價值觀的改革及引導(dǎo)，進而實現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的改革與完善需求。針對我國新時期提出的教育課程改革需求進行科學(xué)合理的政策應(yīng)用，對于完善高等專職院校的實際教學(xué)工作體系具有重要的作用，能夠滿足學(xué)生實際的學(xué)習(xí)需求，同時也能夠為培養(yǎng)綜合型人才奠定良好的基礎(chǔ)。
四、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)方法。
針對高職院校學(xué)生開展的非法學(xué)性質(zhì)的專業(yè)民商法教學(xué)工作需要符合實際的教學(xué)需求，從社會發(fā)展和人才培養(yǎng)的專業(yè)需求角度進行考量，在實際的課程講解和完善及優(yōu)化工作內(nèi)容體系上實現(xiàn)對相關(guān)教學(xué)方式和方法的改革。通過實踐工作的優(yōu)化與完善需求，增加課程設(shè)計的科學(xué)性，讓學(xué)生更好地結(jié)束和掌握相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更加有助于體現(xiàn)教學(xué)理念和方式轉(zhuǎn)變的科學(xué)性。從傳統(tǒng)的教學(xué)方式中提取精華的教學(xué)方式和方法，對于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的民商法科學(xué)知識具有重要的價值和作用。在當下新課改政策實施的整體環(huán)境下進行教學(xué)方法的改革，主要是為了彰顯倫理道德引導(dǎo)的重要價值和作用，讓學(xué)生能夠在豐富的實踐課堂環(huán)境和氛圍下實現(xiàn)對相關(guān)民商法內(nèi)容的了解及掌握。教師可以設(shè)計相關(guān)的實踐教學(xué)課堂，例如模擬法院的情形，進行法律方面的援助。在實踐的課程開展過程當中讓學(xué)生了解法律和道德倫理之間的關(guān)系，進而獲得了切合實際生活的理論內(nèi)容，保證了教育工作開展的科學(xué)性和可靠性。
五、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程革新路徑。
針對高職院校的學(xué)生開展民商法的專業(yè)課程教學(xué)，應(yīng)當考量到實際教學(xué)工作的非法學(xué)性質(zhì)特征，進行相關(guān)專業(yè)課程的革新路徑探討和研究。通過實踐與理論相結(jié)合的教學(xué)方式實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容豐富化的執(zhí)行需求，在具體課程開展的過程當中能夠優(yōu)化教學(xué)的方式和內(nèi)容，實現(xiàn)對相關(guān)教學(xué)工作細節(jié)的完善目標。很對高職院校的學(xué)生并沒有很多機會參與到實際的法庭審判和法律工作內(nèi)容當中，因此，對于這份工作具有非常重的好奇心，內(nèi)心也充滿了對法律相關(guān)工作的價值探尋需求。因此，針對高職院校學(xué)生展開的教育工作應(yīng)當更加重視實踐活動的應(yīng)用，革新傳統(tǒng)的教學(xué)方式和路徑，在具體教學(xué)的過程當中應(yīng)用于社會生活息息相關(guān)的實際案例進行合作學(xué)習(xí)模式的討論，通過教師對自身社會資源的應(yīng)用實現(xiàn)讓學(xué)生更加了解和掌握民商法相關(guān)內(nèi)容的需求，保證教學(xué)價值的充分體現(xiàn)。
六、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程革新內(nèi)容。
針對非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)工作進行教學(xué)內(nèi)容層面的改革，主要是為了革新傳統(tǒng)教育工作的理念，從學(xué)生參與的社會生活實踐內(nèi)容入手，進行相關(guān)課程的優(yōu)化與完善。傳統(tǒng)的教學(xué)模式對于實踐應(yīng)用的強調(diào)作用不大，革新后的創(chuàng)新教學(xué)方式更加關(guān)注學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，在具體的工作過程當中希望能夠通過道德和倫理認知的引導(dǎo)，讓學(xué)生人們發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性，并以實際的社會文明發(fā)展為己任，進行自我的完善和優(yōu)化。針對高職院校學(xué)生培養(yǎng)的需求角度入手，進行相關(guān)教學(xué)任務(wù)和目標的設(shè)計，保證培養(yǎng)的高職院校學(xué)生具備綜合的工作能力，對于法律和道德倫理的相關(guān)內(nèi)容具有良好的掌握和應(yīng)用能力。社會體系的發(fā)展影響法律內(nèi)容的變革，法律的相關(guān)制度和概念內(nèi)容屬于社會發(fā)現(xiàn)下的可變化因子，但不是絕對的影響因素。但是，研究發(fā)現(xiàn)不能忽視法律制度和相關(guān)內(nèi)容的影響性，采取科學(xué)的方式進行法律法規(guī)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對于社會未來的發(fā)展也具有重要的影響意義。通過對非法學(xué)性質(zhì)的民商法進行專業(yè)的教學(xué)，主要就是為了培養(yǎng)學(xué)生道德和倫理方面的專業(yè)素養(yǎng)，在實際的教學(xué)工作過程當中實現(xiàn)對學(xué)生相關(guān)實踐綜合能力的提升，進而提升社會文明的發(fā)展質(zhì)量和水平。
七、結(jié)論。
綜合上述研究內(nèi)容進行切實有效的分析、探討和總結(jié)能夠發(fā)現(xiàn)，針對非法學(xué)性質(zhì)的專業(yè)院校學(xué)生進行科學(xué)的教育和引導(dǎo)，不單單需要從教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)的方法方向進行革新，還需要從傳統(tǒng)的教學(xué)理念當中走出來，針對學(xué)生實際的學(xué)習(xí)需求進行科學(xué)的調(diào)整，滿足學(xué)生實際能力的培養(yǎng)目標及要求。通過倫理道德的影響，讓學(xué)生們更加關(guān)注禮讓的意識思維，也愿意在實際的生活當中成為文明發(fā)展的代言人，再通過教師的引導(dǎo)實現(xiàn)對生命價值和意義的理解，進而實現(xiàn)對相關(guān)民商法內(nèi)容的了解與掌握，為人類社會的發(fā)展提供科學(xué)的輔助建議，實現(xiàn)對相關(guān)違法性質(zhì)活動的干擾和管理。這也是本次研究開展的重要價值，更是我國社會可持續(xù)發(fā)展并提升綜合國力的基礎(chǔ)。
參考文獻:。
論民商法的演進性論文篇六
從2003年開始讀本科以來，我與法學(xué)的“戀愛”已將近7年了，我把生命最繁華的部分投入進去，可是我沒有真正的了解她，我們依然不能形成應(yīng)有的默契。我一直在努力去了解她，每當我覺得更加接近她的時候，就會欣喜若狂，但往往過不久，就會產(chǎn)生莫名的陌生。也許我從來不曾接近她，也許我從來就沒有真正了解她，也許我終其一生也不能完全認識她。她就像一扇窗戶，當你打開，無窮的美景讓你驚喜萬分，但你總是受到自己時域的限制，總是不能觀看你想要每一個細節(jié);她就像大海，充滿了痛苦與歡樂，你必須從中感受其成長的歷史，感受其在實踐長河里的滄桑，感受其偉大的包容與公正;她就像明天，你可以預(yù)測，但不能肯定，總有一些神秘感。她有時給你希望，給你前進的動力，但有時候讓你失望，讓你感覺孤單無助;她有時候掀起歷史的波瀾，即使透過文字，你依然可以感受那種共鳴的震撼，她有時候很平凡，就像空氣一樣，你甚至不會注意她的存在;她有時候很高貴，萬人矚目，是至尊皇帝，但有時候又很尷尬，毫無尊嚴，被人當做工具。
我不敢奢望自己能達到學(xué)術(shù)水平的程度，但我卻一直希望、并努力接近。記得王國維先生在《人間詩話》里談做學(xué)問的三種境界，不知道自己什么時候才能達到“驀然回首”的階段。我不可求自己，但求自己的努力能達至與作者的深度對話，找尋知識的巔峰，實現(xiàn)自我判斷的成熟，若此，縱“望斷天涯路”亦不后悔，即使“衣帶漸寬”又何妨。
與法學(xué)結(jié)緣。
回想這些年的求學(xué)經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)自己與法學(xué)有著前世修來的緣分，不知道前世我們相遇了多少次，竟然讓我這個高中理科生讀法學(xué)，并且深深地愛上她。記得初三物理競賽，我意外獲獎，之所以意外，是因為我讀的初中母校是很普通的農(nóng)村初中，不僅人數(shù)少，而且?guī)熧Y力量有限。幸運地是，我后來讀了縣里的重點高中，周圍高手如云，老師也更專業(yè)，我對于物理、化學(xué)、生物這些自然科學(xué)的興趣很濃，那時候最崇拜的人是愛因斯坦和馮.諾依曼，直到我拿到大學(xué)通知書，我才知道，我將與這個我從來沒有想過的專業(yè)接觸，那時候?qū)τ诜▽W(xué)的印象就像傳統(tǒng)中國人民的思想一樣——法即是刑，去法院打官司是不好的事情，道德高尚的人不應(yīng)該去法院。那時對于法學(xué)的唯一記憶就是有一次在舅爺家看電視，電視上正在直播一個案件審理，時間好像是1997年，案件內(nèi)容我記得非常清楚，是天津十大電影院侵權(quán)案，原告只有一家，被告很多，坐的很滿，原告律師很牛，對于被告律師的吹毛求疵游刃有余，當時覺得律師很牛，但從我每個自己會從事這一行。2003年，經(jīng)過艱難的高考，進入西北工業(yè)大學(xué)，由于我的分數(shù)距離我報考的工科專業(yè)差5分，被調(diào)劑到法學(xué)，就這樣，我陰差陽錯的讀了法學(xué)，并且一讀就是7年。
初識法學(xué)。
本科時，自己并不是很喜歡法學(xué)，原因很多：自己的興趣、學(xué)校的氛圍、老師、就業(yè)等。那時候，我最喜歡的法學(xué)課是法理學(xué)和公司法，喜歡法理學(xué)是因為我的思維習(xí)慣，喜歡公司法是因為老師的原因。本科時，整個圖書館的法學(xué)書少的可憐，賀衛(wèi)方和強世功的兩本隨筆我們認為的最好的書，經(jīng)常是看了一遍又一遍，這兩本書經(jīng)常不在圖書館，因為細心的同學(xué)總是查詢書應(yīng)該換回的日期，然后悄悄等待。那時候我最喜歡的一本書是張文顯的《現(xiàn)代西方法理學(xué)》，這應(yīng)該是張文顯先生最初接觸法理學(xué)所潛心研究的成果，書市80年代的版本，應(yīng)該是出版，定價只要一毛多，書頁發(fā)黃，字數(shù)也不多，但很耐讀，就像康德的書一樣，當然康德的書更難讀。那時候還很喜歡朱蘇力的書，他的文字很有理，很有美國法學(xué)家的風(fēng)范，不愧為留美博士，不愧為北大法學(xué)院院長。本科畢業(yè)，我的民商法基礎(chǔ)很差，對于法學(xué)的認識只是停留在法理學(xué)形而上的觀念里。盡管糊里糊涂的考上研究生，但是我知道自己基礎(chǔ)很薄弱，特別是和那些從傳統(tǒng)政法院校畢業(yè)的同學(xué)相比。記得研一時，我還不知道什么是負擔行為與處分行為，不知道什么是物權(quán)行為，不知道合同法分論的具體制度，沒聽過崔建遠老師，沒聽王澤鑒先生，沒聽拉倫茨……我發(fā)現(xiàn)自己落后的太多，于是就慢慢努力。研一過后，自己開始慢慢加深理解民商法，加上考司法考試，又熟悉了一下民商法的具體規(guī)定，當時覺得自己離法學(xué)很近，非常高興。但這種興奮也只延續(xù)了不到一個月，因為考完司考后進去南山法院實習(xí)了，我發(fā)現(xiàn)實然的法律根本不是自己想象的那樣，很多無形的規(guī)定決定著案件的走向，甚至有些技術(shù)性手段也可以成為決定案件的關(guān)鍵因素。在南山法院的兩個月里，我了解了案件的程序，特別是一些特別程序的案件，比如評估、鑒定、管轄權(quán)異議、普通程序與簡易程序等，學(xué)習(xí)寫作判決書，了解法院的內(nèi)部流程與操作，學(xué)習(xí)如何接待當事人，學(xué)習(xí)如何處理同事關(guān)系。實習(xí)兩個月后，我發(fā)現(xiàn)法學(xué)似乎正遠離我，就像最熟悉的陌生人。研二下學(xué)期開始準備論文開題報告，發(fā)現(xiàn)自己很迷茫，明明對那個問題很有興趣，也有自己的觀點，有很多話想說，但就是無法邏輯清晰地表達，形成文字更是困難。此時，對于法學(xué)，我只是個門外漢，水平差的太多了。當時本想認真總結(jié)一下，由于接著去房地產(chǎn)研究中心實習(xí)，又實習(xí)了三個月，十一月初才回來。
論民商法的演進性論文篇七
3、非婚同居的法律問題研究。
4、婚姻契約觀念的限度與嬗變。
5、我國夫妻財產(chǎn)制的發(fā)展趨勢研究。
6、意思表示瑕疵理論與立法比較研究。
7、醫(yī)療損害責(zé)任制度比較研究。
8、論英國對誹謗的法律規(guī)制。
9、中國礦業(yè)權(quán)流轉(zhuǎn)法律制度研究。
10、著作權(quán)轉(zhuǎn)移規(guī)則研究。
11、登記對抗下的物權(quán)變動及其對抗性問題研究。
12、論我國視頻網(wǎng)站權(quán)問題研究。
21、一元處理機制下醫(yī)療損害責(zé)任制度研究。
22、精神損害賠償?shù)亩垦芯俊?BR> 23、我國消費者保護中的冷卻期制度研究。
24、金融消費者權(quán)益保護理論重述與裁判研究。
25、懲罰性賠償?shù)姆ɡ砼c應(yīng)用。
26、我國專利侵權(quán)訴訟有效性的實證研究。
27、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者侵權(quán)責(zé)任理論基礎(chǔ)研究。
28、食品侵權(quán)損害多元化救濟機制研究。
29、新聞侵權(quán)責(zé)任研究。
30、私法自治視域下的老年人監(jiān)護制度研究。
31、知識產(chǎn)權(quán)默示許可制度研究。
32、信用評級機構(gòu)民事法律責(zé)任研究。
33、我國民法典親屬法編立法構(gòu)建研究。
34、無主財產(chǎn)法律問題研究。
35、個人信息的私法保護研究。
36、無權(quán)處分合同效力與物權(quán)變動模式之關(guān)聯(lián)。
37、金融消費者保護法律制度比較研究。
38、論違反強制性規(guī)定合同之效力。
39、隱私的限制與保護。
40、不動產(chǎn)預(yù)告登記制度研究。
41、懲罰性賠償制度研究。
42、fidic合同條件適用性問題比較研究。
43、我國著作權(quán)集體管理制度的困境與出路。
44、當代中國婚姻法與婚姻家庭研究。
45、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息共享與著作權(quán)保護的利益平衡機制研究。
46、涉外非婚同居財產(chǎn)關(guān)系準據(jù)法選擇機制研究。
47、傳統(tǒng)手工藝的知識產(chǎn)權(quán)保護研究。
48、知識產(chǎn)權(quán)懲罰性賠償制度研究。
49、我國懲罰性賠償制度研究。
50、私法上的信賴保護原則研究。
51、第三方互聯(lián)網(wǎng)支付經(jīng)濟法規(guī)制研究。
52、我國國有企業(yè)利潤分配法律制度研究。
53、公序良俗原則比較研究。
54、應(yīng)收賬款商事質(zhì)押法律問題研究。
55、我國遺產(chǎn)信托法律制度構(gòu)建。
56、英美不動產(chǎn)登記法律制度研究。
57、論擔保物權(quán)的實現(xiàn)。
58、兒童與權(quán)利：理論建構(gòu)與反思。
59、人格權(quán)基本理論問題研究。
60、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景下著作權(quán)法的困境與出路。
論民商法的演進性論文篇八
[摘要]“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”、“非經(jīng)正當程序，國家不得剝奪私有財產(chǎn)”的表達方式是歐美國家憲法中常見的措詞。我國在走過一些歷史的彎路之后，終于意識到社會主義也必須保護合法的私有財產(chǎn)。2003年十屆全國人大常委會第六次會議經(jīng)過表決，以全票通過《中華人民共和國憲法修正案?草案?》，建議將憲法部分條款修改為：“公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯，國家依照法律規(guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，并提請十屆全國人大二次會議審議。
“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”、“非經(jīng)正當程序，國家不得剝奪私有財產(chǎn)”的表達方式是歐美國家憲法中常見的措詞。我國在走過一些歷史的彎路之后，終于意識到社會主義也必須保護合法的私有財產(chǎn)。2003年十屆全國人大常委會第六次會議經(jīng)過表決，以全票通過《中華人民共和國憲法修正案?草案?》，建議將憲法部分條款修改為：“公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯，國家依照法律規(guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，并提請十屆全國人大二次會議審議。
私有財產(chǎn)不受侵犯，從經(jīng)濟學(xué)的角度看就是要保護私有產(chǎn)權(quán)。所謂產(chǎn)權(quán)，我們可以將其定義為個人和組織的一組受保護的權(quán)利，它們使所有者能通過收購、使用、抵押和轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)的方式持有或處置某些資產(chǎn)，并占有在這些資產(chǎn)的運用中所產(chǎn)生的收益。如果產(chǎn)權(quán)不明確、沒有得到有效的保護，將會出現(xiàn)怎樣的'情況？在人們理性有限且會機會主義行事的前提下，“道德風(fēng)險”和“逆向選擇”將無法避免，個人追求利益最大化的理性行為，將會導(dǎo)致集體的非理性行為，給社會帶來悲劇。舉一個簡單的例子，有一塊公共的牧場，最佳的放牧量是100頭羊，由于草地的產(chǎn)權(quán)是不明晰的（歸誰所有、由誰負責(zé)、誰來受益等問題沒有得到明確界定），那么在人人可以自由放牧的情形下，每個人為了追求個人利益的最大化，都會盡力放牧更多的羊，這樣做的結(jié)果也許會出現(xiàn)1000頭羊，大大超過了牧場的承載能力，導(dǎo)致牧場遭到破壞。這就是眾所周知的“公地災(zāi)難”，我國內(nèi)蒙古大草原的沙化問題，與此有很大的關(guān)系。
產(chǎn)權(quán)不僅能附著于有形資產(chǎn)，而且能夠附著于可識別的知識上，這就是知識產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)代經(jīng)濟的增長在很大程度上要依靠技術(shù)知識和組織知識，如果人們預(yù)期，通過付出努力和承擔風(fēng)險，會獲得恰當?shù)氖找?，那么新知識就會被生產(chǎn)出來。這意味著，必須建立相應(yīng)的制度安排，明確和保護知識產(chǎn)權(quán)，使知識的所有者從與人分享其知識中獲取物質(zhì)利益。正是伴隨著產(chǎn)權(quán)的逐步明晰與保護（勞動所有權(quán)資本所有權(quán)知識產(chǎn)權(quán)），社會生產(chǎn)力獲得了解放和發(fā)展，人類社會逐漸由原始的蒙昧狀態(tài)走向文明和進步。
對私有產(chǎn)權(quán)的明確和保護是市場經(jīng)濟運行的前提和基礎(chǔ)。市場是商品交換的場所，本質(zhì)上是利益和權(quán)利的互換，只有在所有權(quán)是明確且受到保護的情況下，人們才能自由的簽訂契約，達成交易。市場經(jīng)濟是建立在契約之上的，而產(chǎn)權(quán)的明晰是契約得以簽訂、履行的基礎(chǔ)，如果私有產(chǎn)權(quán)是模糊的，沒有受到有效的保護，那么經(jīng)濟主體的權(quán)利就無法得到保證，也就不能履行相應(yīng)的義務(wù)，交易成本就會極大的增加，在極端情形下就會導(dǎo)致市場的消失。一個基本的常識性問題是，人們不會花錢去購買歸屬不明的商品。市場經(jīng)濟的發(fā)展，離不開民營經(jīng)濟；要充分發(fā)展民營經(jīng)濟，就必須明確和保護私有產(chǎn)權(quán)：一方面，在法律層面予以明確；另一方面，在實踐上必須放寬民營資本的準入領(lǐng)域，最終做到民營資本的平等進入。一切市場主體的平等進入和有效競爭是市場經(jīng)濟的真諦，是私有產(chǎn)權(quán)得到明確和保護的最終體現(xiàn)。
明確和保護私有產(chǎn)權(quán)，同社會主義的根本目的是相一致的。對私有產(chǎn)權(quán)的明確和保護，有利于促進生產(chǎn)的發(fā)展，增加社會財富。私有產(chǎn)權(quán)的一個決定性的特征是排他性，即一項財產(chǎn)的所有者有權(quán)不讓他人擁有和使用該項資產(chǎn)，并有權(quán)獨自占有在使用該財產(chǎn)時所產(chǎn)生的收益，并承擔相應(yīng)的成本。正是由于排他性的存在，財產(chǎn)的所有者才會擁有自主權(quán)，受到激勵，從而努力工作，在增進個人收益的同時，增加社會財富。在一個產(chǎn)權(quán)混亂，收益無法確保歸自己所有的社會，人們是愿意選擇偷懶、休閑，而不是積極工作。改革開放前的大鍋飯現(xiàn)象（職工吃企業(yè)的大鍋飯，企業(yè)吃國家的大鍋飯），極大的抑止了職工生產(chǎn)的積極性，阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展，大躍進時期的“一大二公”，使社會生產(chǎn)力遭受極大的破壞，其根本原因正在于此。
在把“蛋糕”做大的同時，是否會導(dǎo)致分配不公，出現(xiàn)兩極分化？保護私有產(chǎn)權(quán)，關(guān)注的是程序公正、起點平等，而非社會公正、終點平等?！叭瞬换脊讯疾痪薄ⅰ叭昙地毟徊痪?，故吾為汝等均之”，正是追求社會公正、終點平等的表現(xiàn)，最終結(jié)果只能是“蛋糕”越做越小，導(dǎo)致共同的貧窮、落后（改革開放前的中國社會）。保護私有產(chǎn)權(quán)，做大“蛋糕”的同時，實現(xiàn)的是程序公正、起點平等，卻無法克服自然因素（天賦、出身等）所導(dǎo)致的不平等。對此，國家（政府）可以運用稅收、轉(zhuǎn)移支付等手段，進行調(diào)節(jié)，避免兩極分化的出現(xiàn)，社會保障體系的指導(dǎo)思想正在于此。
孟子曾經(jīng)說過：“有恒產(chǎn)者有恒心”。防止或消弭物質(zhì)沖突，增進社會的平安與和諧，同樣要求對私有產(chǎn)權(quán)的明確和保護。當人們沒有財產(chǎn)可以喪失的時候，更易于投入對抗的、非建設(shè)性的沖突；對于一個有產(chǎn)者來說，在一個混亂的社會，所經(jīng)受的風(fēng)險要大的多。如果社會中私有財產(chǎn)得到明確界定和保護，社會中大多數(shù)人都擁有財產(chǎn)，那么人們就會養(yǎng)成靠投資和學(xué)習(xí)增進其財產(chǎn)的習(xí)慣，社會就更加易于處于和平狀態(tài)。
“私有財產(chǎn)不受侵犯”如果順利入憲，必將對發(fā)展和完善市場經(jīng)濟、全面提高人民生活水平產(chǎn)生積極而深遠的影響。
（中國經(jīng)濟時報,西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院,李燕）。
論民商法的演進性論文篇九
3、馬克思自由觀及其當代價值研究。
4、經(jīng)典馬克思主義民族理論研究。
5、馬克思社會和諧思想研究。
6、馬克思主義婦女解放理論研究。
7、馬克思恩格斯道德教育思想研究。
8、馬克思恩格斯生態(tài)文明思想研究。
9、馬克思主義意識形態(tài)教育觀研究。
10、馬克思恩格斯民生思想及其在中國的運用與發(fā)展。
11、胡錦濤廉政思想研究。
12、延安時期馬克思主義大眾化研究。
13、意識形態(tài)結(jié)構(gòu)視域下中國主導(dǎo)意識形態(tài)問題研究。
14、馬克思人與自然關(guān)系理論的多維審視。
15、毛澤東水利思想及其當代價值。
16、馬克思主義生態(tài)觀研究。
17、馬克思宏觀經(jīng)濟思想及其當代價值。
18、馬克思主義執(zhí)政黨自身改革比較研究。
19、論馬克思的公平思想。
20、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想及其當代價值。
21、馬克思人民主體思想研究。
22、馬克思主義黨內(nèi)關(guān)系理論及實踐研究。
23、馬克思主義民族理論的時代化研究。
24、現(xiàn)代性的信仰困境與信仰塑造。
25、馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮的基本經(jīng)驗與對策研究。
26、馬克思主義意識形態(tài)政治功能及實現(xiàn)形式研究。
27、馬克思恩格斯精神生產(chǎn)理論研究。
28、馬克思資本理論與社會主義市場經(jīng)濟。
29、合法性視閾下中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政研究。
30、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念教育研究。
31、馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的哲學(xué)思考及其發(fā)展分析。
32、馬克思社會發(fā)展理論及當代價值研究。
33、馬克思自由觀研究。
34、論社會主義和諧文化及其構(gòu)建。
35、馬克思主義科技觀研究。
36、人類的命運與歷史的指向。
37、馬克思對黑格爾的五次批判。
38、科學(xué)發(fā)展觀的價值論思考。
39、關(guān)于青年馬克思主義者培養(yǎng)的若干問題研究。
40、馬克思恩格斯幸福社會理論及現(xiàn)實意義。
41、科學(xué)發(fā)展觀視域下的中國城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略研究。
42、馬克思發(fā)展共同體思想研究。
43、馬克思幸福思想研究。
44、馬克思政黨理論研究。
45、毛澤東的日本觀研究。
46、馬克思社會有機體理論的方法論。
47、馬克思恩格斯生態(tài)思想在當代中國的運用和發(fā)展。
48、列寧晚年政黨思想研究。
49、中國共產(chǎn)黨制度執(zhí)行力研究。
50、黨領(lǐng)導(dǎo)社會管理體制創(chuàng)新研究。
51、執(zhí)政黨視野下的我國公民有序政治參與研究。
52、當代中國轉(zhuǎn)型期國民素質(zhì)現(xiàn)代性及其建構(gòu)。
53、中國共產(chǎn)黨黨群溝通機制研究。
54、馬克思主義國家與社會關(guān)系思想的中國化樣態(tài)研究。
55、馬克思生態(tài)觀研究。
56、毛澤東實踐智慧研究。
57、列寧文化建設(shè)思想研究。
58、論馬克思主義整體性的認識和把握。
59、馬克思人類解放視閾中的人權(quán)觀。
60、改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義理論教育思想發(fā)展研究。
論民商法的演進性論文篇十
誠實信用原則作為民商法的基本原則之一，對規(guī)范民商事活動，維護市場經(jīng)濟秩序有重要作用。本文在探討誠實信用原則的基本概念、地位與作用的基礎(chǔ)上，將誠實信用原則在民法和商法領(lǐng)域中的差異作簡略的比較，以便更準確地理解和把握這一基本法律原則。
所謂誠實信用，就是要求按照市場經(jīng)濟活動中形成的道德規(guī)則行事。在締約時和締約后誠信不欺，恪守諾言。不受限制的自由是不存在的，誠實信用原則就是對自由的正當性限制。由于市場經(jīng)濟具有復(fù)雜性和多變性的特點，即使法律條文規(guī)定的再全面，也不可能涵蓋社會生活的方方面面，任何一部法律在復(fù)雜多變的市場制度中總會表現(xiàn)出某種局限性。民商法規(guī)定該原則，使法院在司法活動中能行使自由裁量權(quán)，調(diào)解當事人利益沖突，使民商事法律關(guān)系符合公平正義的要求。
民商法是市場經(jīng)濟中最為重要的法律，誠實信用原則在民商法基本原則中居于主導(dǎo)地位，是現(xiàn)代民商法基本精神的體現(xiàn)。
民商法基本原則是指對民商法內(nèi)容有普遍約束力的原則，是指導(dǎo)民事立法、民事審判和民事活動的基本準則，反映了民商事活動的根本屬性。誠實信用原則是民商法的基本原則之一，在市場經(jīng)濟對公平正義的客觀要求下，這一原則不僅體現(xiàn)了立法者的主觀意志和現(xiàn)代民法精神，還為法律的適用和法律漏洞的填補提供了一致性的依據(jù)。
盡管誠實信用原則與民商法其它基本原則有實質(zhì)上的差異，但都體現(xiàn)了民商法共同的價值取向：誠實信用原則和公平原則具有相同的價值內(nèi)涵；禁止權(quán)利濫用原則是誠實信用原則的具體要求；公序良俗原則是誠實信用原則的補充。正因為誠實信用原則是民商法的最高指導(dǎo)原則，該原則也被稱為民商法體系中的“帝王條款”。
誠實信用原則在民商法中的作用主要體現(xiàn)在立法、守法、司法這三個方面：首先，在立法上有立法準則的功能，誠實信用原則確定后，民事立法都應(yīng)在這一原則的指導(dǎo)下進行；其次，在守法上具有行為準則的功能，它要求民事主體的主觀意圖必須是誠實的、善良的；最后，在司法上具有裁判準則的功能，作為一個位階高、不確定性強的原則，法官在司法活動中運用這一原則時，必須與其他原則結(jié)合起來統(tǒng)籌考慮，在適用該原則時要受到嚴格的限制。
誠實信用原則是道德規(guī)范的法律化，代表了一個國家的法律體系的基本高度。由于社會生活處于不斷的變化發(fā)展中，僅靠法律條文無法應(yīng)付不斷產(chǎn)生的新問題，誠實信用原則的價值永遠會存在，其被奉為現(xiàn)代民商法最高指導(dǎo)原則是當之無愧的。
我國“民商合一”與“民商分立”的爭論從未停止，各方觀點不一但都具有一定的理論價值。一般認為，民法是基本法，商法是民法的特別法，由此看誠實信用原則在民法和商法中的表現(xiàn)基本相同，但也存在一些差異。較之商法領(lǐng)域，我國學(xué)者對民法領(lǐng)域中的誠實信用原則研究較多。
（一）誠實信用原則在民商法中的調(diào)整對象不同。
不論民商法的關(guān)系存在多少爭議，法學(xué)界對民法和商法調(diào)整范圍的觀點基本上是一致的。民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系，商法調(diào)整因商主體從事的經(jīng)營性行為而形成的社會關(guān)系。由于調(diào)整范圍的不同導(dǎo)致了誠實信用原則在民法和商法領(lǐng)域中調(diào)整對象的不同。在民法中，誠實信用原則以物權(quán)法和債權(quán)法領(lǐng)域為代表，禁止權(quán)利濫用、相鄰權(quán)、善意取得、物權(quán)公示公信原則均為該原則的具體表現(xiàn)。在商法中，保險法的基本原則之一最大誠信原則就是誠實信用原則的典型表現(xiàn)。
（二）誠實信用原則在民法與商法中的狀態(tài)不同。
民法具有較強的穩(wěn)定性，更貼近市民的日常生活，是人們在常年累月的生活習(xí)慣中沉淀下來的經(jīng)驗總結(jié)，表現(xiàn)在誠實信用原則上也導(dǎo)致了該原則的相對穩(wěn)定性。商法的迅速發(fā)展卻正是因為要隨著商事活動的變化而變化，雖不是朝令夕改，但為了適應(yīng)商事活動的需要，制度要因時而變，故商法中的誠實信用原則隨具體的商事活動具有多變性的特點。
（三）倫理性與技術(shù)性的差異。
從社會學(xué)角度觀察，法律條款包括倫理性條款和技術(shù)性條款。民法中多數(shù)為倫理性條款，商法中多數(shù)為技術(shù)性條款，這既體現(xiàn)在其組織法上，也體現(xiàn)在其行為法上。民法基本原則是人們在處理相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準則，具體到誠實信用原則中就更多結(jié)合了倫理性。而商法偏重技術(shù)性條款，商法中誠實信用原則與技術(shù)性的結(jié)合非常顯著，如保險合同中的免責(zé)條款，常常令投保人或被保險人難以理解而造成糾紛。
誠實信用原則為民商法學(xué)必作之論，世界各國的研究水平和側(cè)重點也有所不同。本文主要對我國民商法誠實信用原則的概念、地位與作用及民商法中誠實信用原則的差異作了粗淺的探討，希望能更深入的理解這一原則在我國民商法體系中的重要價值。
論民商法的演進性論文篇十一
民商法關(guān)系問題,是一個既古老又現(xiàn)代的課題,任何一個從事民商法學(xué)研究和實踐的人都不能回避。下面要為大家分享的就是民商法本科論文，希望你會喜歡！
摘要：民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎(chǔ)的。民商法是隨社會經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)運而生的，在經(jīng)濟歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個民商法而言是在社會經(jīng)濟發(fā)展中逐步演變而來的，政府立法者扮演了強制將民商法規(guī)完善建立的一個角色，其意志對民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習(xí)俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。所以，民商法的制定和實施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗，以群體性利益為主要向?qū)А?BR> 關(guān)鍵詞：民商法演變發(fā)展。
一、民商法產(chǎn)生的原因和背景。
民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟理性人，社會中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個相互平等的關(guān)系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進入社會后的人們中不斷角逐競爭，這是一個很正常的過程，但這個過程是漫長而逐步演變的，首先人們會產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預(yù)下形成具有正規(guī)明確帶有強制力的法律。
通過長時間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為高級的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開而界限分明的，“法律從習(xí)慣與習(xí)俗的形成慢慢演變成同屬一個連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是細微的，慢慢的，不輕易被覺察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習(xí)慣和習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來的。恩格斯在《論住宅問題》中說：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律?！诜傻倪M一步發(fā)展的進程中，法律便發(fā)展成或多或少廣泛的立法?！钡聡鴮W(xué)者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習(xí)常使用但卻并非十分準確的語言來說，習(xí)慣法漸次形成;就是說，法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰，其次乃假手于法學(xué)，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的。”
二、民商法產(chǎn)生與習(xí)慣的關(guān)系。
民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會地位、財產(chǎn)狀況、經(jīng)濟關(guān)系的形式和作用”。在約定俗成的習(xí)慣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財產(chǎn)等價交換的過程，在社會中屬于普遍的現(xiàn)象，是長期發(fā)展出來的習(xí)慣和習(xí)俗。當我們上街買東西時或同他人發(fā)生一般生活商品交易時，我們只要自然而然地去按習(xí)慣規(guī)則辦事就可以了，不會感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的.財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，但它的法律強制性作用只在涉及違約或侵權(quán)時才表現(xiàn)出來。在發(fā)生了違約或侵權(quán)所的情況時，通常是按習(xí)慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來履行約定時，法律則是最好的幫手。而當約定俗成的習(xí)俗發(fā)生變更時，相應(yīng)民商法規(guī)則也會隨后修訂。在社會發(fā)展的歷史長河中，某些習(xí)俗在替代著民商法，應(yīng)該說這是一種侵蝕，對約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國家或地區(qū)：“人們可以說某一法律規(guī)則未被實施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用，因為無需通過必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結(jié)束某一法律規(guī)定，用另一條來代替?！币恍┓▽W(xué)專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習(xí)慣法引致的法律之廢除。”
三、民商法在英美和大陸法系的不同。
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談?wù)動⒚婪ㄏ?，它必須在豐富的法律實例基礎(chǔ)上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因為他們的法是由歷史演化出來的結(jié)晶而形成的。美國法學(xué)研究專家家龐德說：“普通法的力量來自它對具體爭議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實施法律，他們總習(xí)慣于以過去的司法經(jīng)驗適用于眼前的案件，而不會將案件置于抽象的體系、準確的邏輯框架中?！贝箨懛ㄏ狄苑▏偷聡鵀榇?，其民商法主要以相應(yīng)法典和立法為基礎(chǔ)。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國社會生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟發(fā)展中的人們在交易過程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國民法典的一個重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個地區(qū)的不成文法律習(xí)慣。德國民法典是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣，特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則，大大適應(yīng)和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國經(jīng)濟發(fā)展之需。而法國和德國民商法之間的不同是在于法國法通過比較精確的語言對這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當我們說民商法是社會經(jīng)濟發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時，主要是從其內(nèi)容方面來說的。民商法發(fā)源自社會的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。在西方發(fā)達資本主義將全世界的商品經(jīng)濟發(fā)展帶動起來的時候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場)經(jīng)濟自然演化的產(chǎn)物，不是立法機構(gòu)刻意制造出來的。如果一個國家還有沒成文的民法典，該國國民的商品交易仍是在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運行。同樣，一個國家制定了民法典，該國民的交易過程中除了有法律的制約外，還是離不開傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例之間的關(guān)系。
四、結(jié)語。
由于我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，民商法變得越來越重要。國家立法機關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺。但是，立法者在制定民商法律時，能否完全按照民眾利益為主導(dǎo)的方向進行設(shè)計相應(yīng)制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
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論民商法的演進性論文篇十二
[摘要]“公民合法私有財產(chǎn)不受侵犯”被歷史性地寫入了憲法。但是，社會公眾對私有財產(chǎn)保護的心理認同卻相對滯后。這種社會心理的滯后性可以從哲學(xué)、心理學(xué)和社會法治現(xiàn)實等多方面得到解釋。解決私有財產(chǎn)保護的社會心理滯后性非常重要。我們可以從完善刑事立法，加強法制宣傳，校正執(zhí)法、司法觀念等多方面著手，盡快促進私有財產(chǎn)保護的社會心理成熟。
[關(guān)鍵詞]私有財產(chǎn),社會心理,滯后性。
“公民的合法私有財產(chǎn)不受侵犯”第一次歷史性地被寫入了《中華人民共和國憲法》，在中國的法治進程上，這是一件具有里程碑意義的大事。我們所做的科研課題“小康社會私有財產(chǎn)刑法保護研究”正是在這一大的背景下開始啟動的。
一、社會調(diào)查報告――用事實說話。
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論民商法的演進性論文篇十三
3、公司僵局救濟問題研究。
4、論國際服務(wù)領(lǐng)域中的技術(shù)性貿(mào)易壁壘。
5、我國高校專利成果轉(zhuǎn)化立法研究。
6、專利間接侵權(quán)問題研究。
7、占有效力的比較研究。
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9、論物業(yè)服務(wù)合同的性質(zhì)與效力。
10、無因管理制度研究。
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12、論商業(yè)廣告中形象代言的法律規(guī)制。
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28、患者知情同意權(quán)侵權(quán)問題研究。
29、試析信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。
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31、刑事和解制度的本土化研究。
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33、山寨文化的知識產(chǎn)權(quán)問題初探。
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40、農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)法律問題研究。
41、英國信托財產(chǎn)獨立性的引介性分析。
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45、論人格權(quán)商品化的法律保護。
46、搜索引擎信息控制權(quán)分配研究。
47、國企高管薪酬控制機制研究。
48、人類基因序列的專利保護。
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