2.總結(jié)是我們對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的思考和總結(jié),使我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要充分發(fā)揮個(gè)人主觀(guān)能動(dòng)性,不拘泥于固定的模式和格式。小編為大家整理的心得體會(huì)范文,內(nèi)容涵蓋了工作、學(xué)習(xí)、生活等方方面面,供大家參考借鑒。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇一
曾國(guó)藩的個(gè)性,就意志方面來(lái)講,也是很堅(jiān)強(qiáng)倔犟的。從曾國(guó)藩的詩(shī)文和軍事生涯中都可以看出他意志堅(jiān)強(qiáng),并非懦弱之輩。他的詩(shī)文,很少有意味平淡之作,而多豪言壯語(yǔ),雄奇之氣溢于筆端,堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上,如他30多歲做京官時(shí)作的一首詩(shī):
去年此際賦長(zhǎng)征,豪氣思屠大海鯨。
湖上三更邀月飲,天邊萬(wàn)嶺挾舟行。
竟將云夢(mèng)吞如芥,未信君山刬不平。
偏是東皇來(lái)去易,又吹草綠滿(mǎn)蓬瀛。
在書(shū)法方面,曾國(guó)藩不喜歡纖弱陰柔的字,而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字。
最好的辦法就是處之泰然,行若無(wú)事。此外,曾國(guó)藩認(rèn)為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說(shuō):“凡郁怒最易傷人。
古往今來(lái),成大事者都善于忍耐,正所謂“小不忍則亂大謀”。三國(guó)時(shí)期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時(shí),駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧,就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。
滿(mǎn)招損,謙受益。
曾國(guó)藩之所以成大事,有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”,這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿(mǎn)是人生的大敵,盛氣凌人是人際交往中的敗筆。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生:“滿(mǎn)招損,謙受益”。一天,他帶著弟子子路去參觀(guān)周天子的太廟,在那里他看到一個(gè)外形很精巧的陶器,就問(wèn)看廟的人:“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道:“這是放在座右的欹器。”
孔子聽(tīng)后,則說(shuō):“這個(gè)欹器,我聽(tīng)說(shuō)如果裝滿(mǎn)水,它就翻倒;如果空著,也同樣倒下。只有把水裝得正好,它才能立著。
自抑,揚(yáng)人抑己,虛懷若谷,無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先,從不與人爭(zhēng)奪功名,貪圖權(quán)勢(shì)。相反,他還主動(dòng)請(qǐng)求減權(quán)。
曾國(guó)藩一生之所以成功,歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑?huà)來(lái)說(shuō):“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐,那么他的一生也必是失敗。
曾國(guó)藩這樣看待堅(jiān)忍:君子穩(wěn)重而有威嚴(yán),有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐性格,在困難面前不退縮,即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無(wú)敵。生活中如果有了這樣的堅(jiān)忍,就會(huì)大有所為。
總之,我們一定要記住,當(dāng)苦到極點(diǎn)和難到極點(diǎn)的時(shí)候,最需要的不是力氣,更不是放棄,而是堅(jiān)忍和打脫牙和血吞的精神。
不宜非議譏笑他人。
尊重他人,才能受人尊重。曾國(guó)藩常對(duì)家人說(shuō):“仁者,即欲立立人,欲達(dá)達(dá)人?!庇每鬃拥脑?huà)說(shuō)“己所不欲,勿施于人”來(lái)教導(dǎo)子侄尊重他人。他對(duì)同僚也非常友善,主張“說(shuō)人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分,說(shuō)人短每短一分”。
曾國(guó)藩引用《晉》初爻所說(shuō):“初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無(wú)咎?!逼湟馐钦f(shuō)在晉升之初就受到挫折,堅(jiān)守正道可獲吉祥。不被人信任,那就暫時(shí)等待,不會(huì)有害處??傊?,“裕無(wú)咎”里的這個(gè)“?!弊钟袃蓪右馑迹浩湟唬菚壕?,待時(shí),有退一步之意,就是懂得忍耐;其二,就是寬闊、寬廣,即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對(duì)待晉升中的挫折,所謂大肚能容,能容領(lǐng)導(dǎo)的不信任,能容競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打擊,能容晉升受挫的事實(shí)。
而一個(gè)能成大事的人,他會(huì)胸懷自然之心,做到順境勿喜,逆境勿憂(yōu)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇二
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??丛募視?shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些,我感動(dòng)了,并且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,可是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?,如今,人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄?!对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,可是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書(shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今日,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇三
一曰君子之修身:曾國(guó)藩的家書(shū)以倡導(dǎo)君子修身為出發(fā)點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性,認(rèn)為只有以身作則、言行一致,才能夠做到真正的修身養(yǎng)性。在《告家人書(shū)》中,他寫(xiě)道:“以臣言之,見(jiàn)過(guò)俊乂者,其行止猶云可學(xué);既接之,覺(jué)其直接多有所貳,猶翹翅而乘風(fēng)也?!边@句話(huà)表達(dá)了他對(duì)君子修身行事的期望:不僅要言行正直,還要時(shí)刻警醒自己,避免一舉一動(dòng)的不慎,從而達(dá)到真正的修身養(yǎng)性的目的。
二曰君子之齊家:曾國(guó)藩把“齊家”放在了家書(shū)的重要位置上,他認(rèn)為家庭的和睦和穩(wěn)定是一個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ),也是社會(huì)穩(wěn)定的基石。他在家書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)要盡心盡力地照顧家人的生活和情感需求,對(duì)待妻子兒女應(yīng)該親和有愛(ài),對(duì)待家中的長(zhǎng)輩應(yīng)該尊重和孝敬。他深知一個(gè)家庭的幸福和團(tuán)結(jié)對(duì)個(gè)人修煉乃至整個(gè)社會(huì)的影響力,因此在家書(shū)中他對(duì)家人們的教誨言猶如慈父般呵護(hù)著每個(gè)家庭成員,以期家人能互敬互愛(ài),和諧共處。
三曰君子之治國(guó):曾國(guó)藩的家書(shū)中一直強(qiáng)調(diào)要以天下為己任,他認(rèn)為一個(gè)君子應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。他在家書(shū)中強(qiáng)調(diào),在任何崗位上都要竭盡全力,為國(guó)家為民族做出貢獻(xiàn)。他寫(xiě)道:“懶惰怠惰,少慷慨奉獻(xiàn)精神,他日若執(zhí)其政,民豈有福?以實(shí)務(wù)論,豈能守祖宗遺業(yè)之豐茂?適執(zhí)政者,以斯行事,乃可于顧命,豈畏陣亡哉?”這句話(huà)體現(xiàn)了他對(duì)治國(guó)的態(tài)度和堅(jiān)持,他要求每個(gè)人都要對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé),并且要為國(guó)家和人民負(fù)責(zé)。
四曰君子之平天下:曾國(guó)藩的家書(shū)不僅著重于個(gè)人修身、齊家和治國(guó),還涉及了平天下的思考和觀(guān)點(diǎn)。他提出了“心平氣和”和“持盈保泰”的理念,這種理念強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)該保持平衡和穩(wěn)定的心態(tài),既不驕傲自滿(mǎn),也不消極沮喪。他認(rèn)為一個(gè)君子應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和溫和,對(duì)待外事要有智慧。他在家書(shū)中寫(xiě)道:“心情片時(shí)不得意,即當(dāng)推己及物,置之平地?!边@句話(huà)傳遞了他對(duì)待外界的心態(tài),他要求自己和家人們都能堅(jiān)定地保持平心靜氣,不被人事所困擾,以平和的態(tài)度面對(duì)生活的起伏。
五曰君子之安定社稷:最后,曾國(guó)藩的家書(shū)強(qiáng)調(diào)了君子安定社稷的責(zé)任和使命。他認(rèn)為君子要有身心健康的習(xí)慣,這樣才能夠給自己和他人以美好的影響,才能夠安定社稷。他在《籌議家教書(shū)》中寫(xiě)道:“初聞鐘品格者以為功利之言,未知邪辟冥昧。及籌此書(shū),方知為人之難,其目的蓋謹(jǐn)守品格,各具各之質(zhì)二字耳?!边@句話(huà)表達(dá)了他對(duì)于修養(yǎng)身心的重視和對(duì)于君子修身齊家治國(guó)的信念。他希望每個(gè)人都能成為一個(gè)有品格的人,以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家安定。
綜上所述,閱讀曾國(guó)藩家書(shū)讓我深受啟發(fā)。通過(guò)他的字里行間,我深切感受到了修身養(yǎng)性的重要性,受到了家庭和諧團(tuán)結(jié)的啟示,明白了個(gè)人修養(yǎng)和治國(guó)安邦的關(guān)聯(lián),明白了保持平和心態(tài)和安定社稷的必要。曾國(guó)藩的家書(shū)無(wú)疑是一本君子修身齊家治國(guó)的寶典,它為我們提供了一份寶貴的思想財(cái)富。通過(guò)閱讀和思考曾國(guó)藩的家書(shū),我們能夠更加明確自己的目標(biāo)和方向,對(duì)人生有更為深刻和全面的認(rèn)識(shí),相信它也會(huì)對(duì)我們的人生產(chǎn)生積極的影響和意義。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇四
本學(xué)期,有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我感受很深的地方有許多。如:在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子,把日常練習(xí)的字,詩(shī)詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),他指出“讀書(shū)宜專(zhuān),習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過(guò)分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口,他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?!对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂(lè),攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛(ài)自己的父母,又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》,這些書(shū)信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇五
曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集,成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封書(shū)信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國(guó)藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》有人在稱(chēng)謂及提稱(chēng)語(yǔ)、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)等總結(jié)出一堆東西,其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫(xiě)信大體上都是這樣的形式,倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面,這些家書(shū)真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國(guó)藩生活記錄的書(shū),是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書(shū)。
世人以為這些家書(shū)中,曾國(guó)藩寫(xiě)給子女最多,其實(shí)不是,這些家書(shū)中,曾國(guó)藩寫(xiě)給弟弟們的書(shū)信最多!曾國(guó)藩有幾個(gè)弟弟,排行第四國(guó)潢、排行第六國(guó)華、排行第九國(guó)荃、最小的弟弟?chē)?guó)葆,一般人認(rèn)為,國(guó)潢懶散、國(guó)荃浮躁、國(guó)華受不得挫折、國(guó)葆最小缺乏自制,曾國(guó)藩是長(zhǎng)兄,又是最早獲得功名,情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國(guó)藩在做京官時(shí),常寫(xiě)信給弟弟們,和他們說(shuō)做人之道理。
曾國(guó)藩說(shuō):“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德,則孝悌仁義是也;修業(yè),則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德,便算積了一升谷;明日修一分業(yè),又算馀了一文錢(qián);德業(yè)并增,則家私日起。至于功名富貴,悉由命定,絲毫不能自主……,此可見(jiàn)早遲之際,時(shí)刻皆有前定,盡其在我,聽(tīng)其在天,萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高,今年受黜,未免憤怨,然及此正可困心橫慮,大加臥薪嘗膽之功,切不可因憤廢學(xué)”。(譯文:做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養(yǎng),就是指孝、悌、仁、義這些品德;研修學(xué)業(yè),就是指寫(xiě)詩(shī)、作文、寫(xiě)字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主,這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺,便是我自己進(jìn)了一尺;這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸,便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德,便可算是積了一升谷子;明天修一分學(xué)業(yè),又算存了一文錢(qián)。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了,那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴,那只能看天意來(lái)決定了,自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感?考試的方面能否盡力而為在我自己,但能否考取則聽(tīng)天由命,萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟(國(guó)華)天分比諸位弟弟更高些,今年沒(méi)有考取功名,不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番,更需要有臥薪嘗膽的功夫,切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí))“。
曾國(guó)藩這些文字寫(xiě)得特別得好,那怕現(xiàn)在來(lái)讀,一樣適合現(xiàn)代的人。現(xiàn)代人,功利心太強(qiáng),做什么事都希望有結(jié)果,其實(shí)讀書(shū),真不是宋真宗趙恒所言,“富家不用買(mǎi)良田,書(shū)中自有千鐘粟,安居不用架高樓,書(shū)中自有黃金屋,娶妻莫恨無(wú)良媒,書(shū)中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書(shū)人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何,做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住,也只有這兩件做得好,這個(gè)人才能成器。曾國(guó)藩能守住讀書(shū)人的底線(xiàn),立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私,錘煉忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?,切?shí)做到“內(nèi)自省”,完全做到古人所言:“身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現(xiàn)代讀書(shū)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說(shuō):”曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇六
被稱(chēng)為晚清"第一名臣",曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由,隨想而至,揮筆自如,平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏(yíng)得"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有330多封,歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。
向來(lái)治家極嚴(yán),曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。熟讀中國(guó)歷史,"從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)一生勤奮讀書(shū),曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)咸(豐)同(治)三朝的'文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇七
《曾國(guó)藩家書(shū)》是清代著名文化名臣曾國(guó)藩書(shū)寫(xiě)的一系列家信。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的一位重要政治家、軍事家、教育家和思想家,他在官場(chǎng)屢立奇功,被譽(yù)為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之父”和“中西學(xué)問(wèn)第一人”。他的家書(shū)不僅反映了其家庭情感和家事瑣事,更涉及到其治國(guó)理政、教育家風(fēng)、修身養(yǎng)性等方面的思考和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,人們可以了解到曾國(guó)藩的治世思想,感受到其父子情深、家教嚴(yán)謹(jǐn)、修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵,領(lǐng)悟到其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。曾國(guó)藩家族秉承的是“立家之本,修身為先”的家風(fēng),以自強(qiáng)不息、克勤克儉、文明進(jìn)步、和睦共處為家族信條,使得這個(gè)家族代代相傳,世世受益。在現(xiàn)代社會(huì),家庭是人們生活的基石,一個(gè)家庭的和睦和進(jìn)步對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。因此,我們每個(gè)人都要以曾國(guó)藩家族的家風(fēng)為榜樣,從點(diǎn)滴小事做起,從家庭關(guān)系做起,努力維護(hù)家庭和樂(lè)、促進(jìn)家庭和諧。
曾國(guó)藩的思維十分縝密?chē)?yán)謹(jǐn),他在文中多次提到“學(xué)習(xí)思考”的重要性。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“門(mén)禁知識(shí)”,認(rèn)為知識(shí)不是量的多少,而是掌握了多少有用、實(shí)用的知識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì),信息技術(shù)的飛速發(fā)展,讓我們接收大量的信息,但很多信息只是負(fù)面的、無(wú)意義的,并不能給我們帶來(lái)實(shí)際幫助。因此,我們需要像曾國(guó)藩一樣,學(xué)會(huì)思考、分析、挑選,發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息,掌握有用的知識(shí),讓我們的知識(shí)變得更為實(shí)用和有價(jià)值。
曾國(guó)藩在家書(shū)中多次談到人的修身養(yǎng)性問(wèn)題,認(rèn)為人要始終堅(jiān)持“良知、志氣、恒心、自信”,并通過(guò)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中實(shí)踐踐行這些品質(zhì),來(lái)不斷磨礪和提高自己。在當(dāng)今社會(huì),擺在人們面前的是各種誘惑和困難,我們需要通過(guò)不斷地修身養(yǎng)性,來(lái)增強(qiáng)自己的意志和堅(jiān)定信念。我們要像曾國(guó)藩一樣,從小事做起,通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)養(yǎng)成好習(xí)慣,塑造良好的人生態(tài)度。
第五段:總結(jié)和展望。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,我受益裨益,收獲頗豐。從曾國(guó)藩的治世思想,到他的家風(fēng)家訓(xùn),再到人生哲學(xué),都給我以很多啟示和思考。希望我們每個(gè)人都能像曾國(guó)藩一樣,從點(diǎn)滴小事做起,塑造出更加高尚的人格和思想,讓自己的人生更加有意義,為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇八
第一段:引言(200字)。
曾國(guó)藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家,同時(shí)也是一位優(yōu)秀的家庭教育者。他為了教育子女,寫(xiě)下了一系列的家書(shū),這些家書(shū)內(nèi)容豐富,涵蓋了家教、忠誠(chéng)和品德修養(yǎng)等方面。閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū),不僅可以對(duì)他的家庭教育思想有更深入的了解,還能從中汲取許多教育智慧和人生智慧。在閱讀曾國(guó)藩家書(shū)的過(guò)程中,我深受啟發(fā)和感動(dòng),對(duì)于這位偉大家書(shū)教育家的思想和教育理念有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。
第二段:家教重要性及孝道(300字)。
曾國(guó)藩一直把家教放在首位,他強(qiáng)調(diào)孝道與家庭美德的培養(yǎng)。曾國(guó)藩在家書(shū)中不斷強(qiáng)調(diào)孝順父母之重要性,他教育子女,要尊敬父母,要常常表達(dá)愛(ài)意,要用自己的行動(dòng)來(lái)關(guān)心照顧父母。曾國(guó)藩認(rèn)為只有孝敬父母,才能體現(xiàn)一個(gè)人的品德和人格素質(zhì),同時(shí)也能體現(xiàn)一個(gè)人的忠誠(chéng)和恪守原則。他通過(guò)生動(dòng)的文字描述,讓人們更加深切地感受到了孝道的偉大和家庭美德的重要性。讀了曾國(guó)藩的家書(shū),可以懂得家教的重要性,明白孝道對(duì)于一個(gè)家庭的意義。
第三段:忠誠(chéng)與誠(chéng)信(300字)。
曾國(guó)藩在家書(shū)中也強(qiáng)調(diào)了忠誠(chéng)和誠(chéng)信的重要性。他教育子女要對(duì)國(guó)家和社會(huì)有忠誠(chéng)之心,要時(shí)刻保持對(duì)國(guó)家和領(lǐng)導(dǎo)的忠誠(chéng)。他還告誡子女要保持誠(chéng)信,要言行一致,要信守承諾。這些教導(dǎo)不僅是對(duì)子女的教育,也是對(duì)自己的要求。曾國(guó)藩自身的政治生涯就是一個(gè)最好的證明,他為了國(guó)家的利益,毫不猶豫地決定入仕,為國(guó)家做出了重要的貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩通過(guò)家書(shū)中的教導(dǎo),讓人們理解了忠誠(chéng)與誠(chéng)信的重要性,也引導(dǎo)人們?cè)谏钪幸獣r(shí)刻保持忠誠(chéng)和誠(chéng)信的品質(zhì)。
第四段:學(xué)習(xí)和修養(yǎng)(300字)。
曾國(guó)藩非常重視子女的學(xué)習(xí)和修養(yǎng),他對(duì)子女提出了各種各樣的要求和期望。他告誡子女要多讀書(shū),要修身養(yǎng)性,要虛心學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩相信學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石,也是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。通過(guò)讀書(shū)和修養(yǎng),一個(gè)人不僅可以豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備,還可以培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和品德修養(yǎng)。曾國(guó)藩鼓勵(lì)子女不斷努力,不斷進(jìn)取,不斷追求卓越。他相信只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的不斷提升,才能更好地服務(wù)于社會(huì)和家庭。
第五段:總結(jié)(200字)。
閱讀曾國(guó)藩的家書(shū),我深感曾國(guó)藩是一位家書(shū)教育的大家,他的家書(shū)是他思考人生、塑造人生的結(jié)果。通過(guò)他的家書(shū),我們可以深入了解他的家庭教育思想、為人處世原則和人生哲學(xué)。曾國(guó)藩以自己的家書(shū)開(kāi)創(chuàng)了古代家庭教育的新局面,他倡導(dǎo)以家庭為基礎(chǔ),注重培養(yǎng)子女道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)。閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū),不僅可以提高個(gè)人的家庭教育水平,還可以更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭倫理觀(guān)念。
通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的家書(shū),我們可以從中汲取教育智慧和人生智慧。曾國(guó)藩的家書(shū)思想和教育理念深深地觸動(dòng)著我們,激勵(lì)著我們?yōu)槿颂幨栏佣萌绾巫鹁锤改?、盡職盡責(zé),以及如何忠誠(chéng)和誠(chéng)信地對(duì)待社會(huì)和國(guó)家。曾國(guó)藩的家書(shū)不僅是一本為子女教育所寫(xiě)的家書(shū),更是一部蘊(yùn)含著智慧和情感的杰作。通過(guò)閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū),我們不僅可以更好地理解他的教育思想,還可以從中汲取人生智慧,指導(dǎo)我們的生活和工作。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇九
我一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí),因?yàn)槠湓亩酁楣盼模斫馄饋?lái)非?;逎y懂,只能對(duì)著譯文慢慢地啃,所以閱讀速度提不起來(lái)。直到讀完整本書(shū),才知道書(shū)信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”,也對(duì)曾國(guó)藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國(guó)藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(zhǎng)。因此,他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來(lái),其美育思想也是如是?!叭蕫?ài)”是儒家美育思想的核心,起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛(ài),晚輩尊重敬愛(ài)長(zhǎng)輩之意。后來(lái)孔子提出了仁者。愛(ài)人的思想,將“仁愛(ài)”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類(lèi)的`博愛(ài)之心,以“仁愛(ài)”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國(guó)藩,在對(duì)他的家人們進(jìn)行教育時(shí),也無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著“仁愛(ài)的思想。例如,“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué),盡十分便是十分學(xué),務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè),無(wú)一時(shí)不順適;下而兄弟妻子皆藹然有恩,秩然有序,此乃真大學(xué)問(wèn)也?!霸谠鴩?guó)藩看來(lái),學(xué)問(wèn)不局限于書(shū)本之中,像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛(ài)”才是日常生活中的大學(xué)問(wèn),他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過(guò)仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢,便為禽獸;莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘?!痹鴩?guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性,認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì),尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立,最重要的是立志。志不立,天下無(wú)可成之事。曾國(guó)藩認(rèn)為,“欲求變之法,總需先立堅(jiān)卓之志?!?BR> 而且,他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步,與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系,但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過(guò)”,能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼,改過(guò)自新?!澳钅罡倪^(guò),雖小必懲”。在日記中可見(jiàn)有許多通過(guò)反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的觀(guān)念:吾日三省吾身。
曾國(guó)藩的家書(shū)行文大氣從容,揮灑自如,于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言,他既是最好的兒子,以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微,更是仁感的父親,兒女的好榜樣。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十
被稱(chēng)為晚清"第一名臣",曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的'《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由,隨想而至,揮筆自如,平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏(yíng)得"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有330多封,歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。
向來(lái)治家極嚴(yán),曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。熟讀中國(guó)歷史,"從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)一生勤奮讀書(shū),曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)咸(豐)同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十一
《曾國(guó)藩家書(shū)》是中國(guó)近代史上一部非常重要的文化遺產(chǎn),它記錄了曾國(guó)藩與子侄之間的書(shū)信往來(lái)。通過(guò)閱讀這些家書(shū),我深刻領(lǐng)悟到曾國(guó)藩身上所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和儒家思想,對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。接下來(lái),我將與大家分享我在閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》過(guò)程中的心得體會(huì)。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代著名的政治家、軍事家和教育家,他在家書(shū)中常常表達(dá)出對(duì)家人和國(guó)家的深深關(guān)懷。在他忙于政務(wù)之余,他還時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心家人的生活狀況,并對(duì)他們提出殷切的期待。此外,曾國(guó)藩將個(gè)人的家庭快樂(lè)與國(guó)家興衰聯(lián)系在一起,他在家書(shū)中教導(dǎo)子侄們要有報(bào)國(guó)之心,要為國(guó)家的繁榮事業(yè)做出貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩的家國(guó)情懷讓我深深感受到一個(gè)真正的偉人應(yīng)該具備的家國(guó)情懷和責(zé)任感,也激勵(lì)著我要為家人和國(guó)家付出更多。
第三段:儒家思想的影響。
曾國(guó)藩深受儒家思想的影響,他在家書(shū)中不僅傳承了儒家的傳統(tǒng)美德,更以身作則地教導(dǎo)子侄們?nèi)绾巫鋈?、做事。曾?guó)藩提倡忠誠(chéng)、勤奮和正直的品德,在家書(shū)中對(duì)子侄們進(jìn)行嚴(yán)格的要求,并告誡他們要時(shí)刻緊記為人處世的道理。曾國(guó)藩用儒家的觀(guān)念教育子侄們,使他們建立了正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。在我閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的過(guò)程中,我深刻體會(huì)到儒家思想對(duì)于塑造良好人格的重要性,并感受到儒家思想在中國(guó)文化中的卓越地位。
第四段:曾國(guó)藩精益求精的工作態(tài)度。
曾國(guó)藩不僅在家庭教育中注重要求子侄們有一種良好的職業(yè)道德,他自己也以高標(biāo)準(zhǔn)的工作態(tài)度示范著如何做一名優(yōu)秀的官員。曾國(guó)藩在家書(shū)中多次提到自己的工作要求和為人之道。他強(qiáng)調(diào)要事無(wú)巨細(xì)地全力以赴,不斷自我反省和修正,以達(dá)到精益求精的境界。閱讀這些家書(shū),我發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩的工作態(tài)度和堅(jiān)持追求卓越的精神對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)有很大的啟示,激勵(lì)我在工作中更加努力、更加專(zhuān)注。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,我不僅對(duì)曾國(guó)藩本人有了更深入的了解,更發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的寶貴思想。與家人和國(guó)家的關(guān)系、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度都給予了我極大的啟發(fā)。我深刻認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)和責(zé)任感起到至關(guān)重要的作用,儒家思想是我們身上優(yōu)良品質(zhì)的源泉,而追求卓越的工作態(tài)度則能夠使我們?cè)谑聵I(yè)上更有成就。我將從曾國(guó)藩身上所學(xué),繼承他的家國(guó)情懷,發(fā)揚(yáng)儒學(xué)精神,并不斷努力追求卓越,成為一個(gè)有家國(guó)情懷的優(yōu)秀人才。
總結(jié)。
閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》給予了我極大的啟發(fā)和鼓舞。曾國(guó)藩身上所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度,讓我對(duì)自己的人生有了更深刻的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)曾國(guó)藩,我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的理想、正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),要具備忠誠(chéng)、勤奮和正直的品德,同時(shí)還要以精益求精的工作態(tài)度追求卓越。我將繼承曾國(guó)藩的家國(guó)情懷,不斷修煉自己,為家人和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十二
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書(shū)架上,不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書(shū)架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書(shū)》。這本書(shū),是清代曾國(guó)藩所著,由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析,內(nèi)容比較全面且深刻。書(shū)的品相九成新,書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃,但仍能嗅到出廠(chǎng)時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》,只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人,從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子,都要在信里反復(fù)詢(xún)問(wèn)收到了沒(méi)有?關(guān)于兄弟子侄的教誨,也常常苦口婆心,甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官,居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián),真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候,對(duì)工作與生活的閱歷較少,雖然通讀《家書(shū)》,但不求甚解、感觸不深。
當(dāng)然,對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià),我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物,史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大,我們都無(wú)法否認(rèn)他的《家書(shū)》平淡中蘊(yùn)含著真知良言,那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟,是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此,品讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,就像與一位歷盡滄桑、充滿(mǎn)智慧的老者晤談,字里行間書(shū)寫(xiě)著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些,都值得我們深思和借鑒。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十三
曾國(guó)藩是清朝末年的一位思想家、政治家,他不僅是晚清變法運(yùn)動(dòng)中的主要推動(dòng)者之一,而且還是一位重要的官方教育家,他的一生都致力于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書(shū)乘著時(shí)代浪潮,傳遞了他的成長(zhǎng)、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國(guó)藩的家書(shū)之后,我深深地體會(huì)到了他為人處世的原則和做事方法,這些思想和方法對(duì)我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先,曾國(guó)藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書(shū)中,曾國(guó)藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀(guān),從中可以看出他注重對(duì)自己的反思,定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會(huì)中,面對(duì)繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏,人們很容易出現(xiàn)情緒波動(dòng),但曾國(guó)藩的家書(shū)中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法,如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等,這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn),而且適用于現(xiàn)代社會(huì)。如果我們能夠像曾國(guó)藩一樣,通過(guò)反思自己的行為,不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法,我們的成長(zhǎng)會(huì)有更大的提升。
其次,曾國(guó)藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒,對(duì)于他人的言辭也不理會(huì),曾國(guó)藩?jiǎng)t是完全相反。他的家書(shū)中提到了許多禮節(jié),如禮節(jié)的要素、語(yǔ)言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí),我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國(guó)藩的精神,待人以禮,尊重他人的感受和情商,換來(lái)的是和他人更良好的關(guān)系,這對(duì)于我們的成長(zhǎng)和人生是非常重要的。
第三,曾國(guó)藩家書(shū)還講到了用人和管理。在家書(shū)中,曾國(guó)藩總結(jié)了自己長(zhǎng)期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn),提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中,組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì),才能突破人力資源的局限。從曾國(guó)藩的家書(shū)中我們可學(xué)到管理方法的靈活性,擁抱多樣化的人員組合,以及管理人員的真正需要。
第四,曾國(guó)藩家書(shū)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書(shū)中,曾國(guó)藩不僅提出了許多理論觀(guān)點(diǎn),而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在,只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此,我們應(yīng)該重視實(shí)踐,積極實(shí)踐,并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。
最后,曾國(guó)藩家書(shū)強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò):“我雖然六十歲而已,但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化?!痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r(shí)代,學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路,而要想更快地成長(zhǎng),則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國(guó)藩的家書(shū)后,我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識(shí)儲(chǔ)備、積極交流交換、了解他人觀(guān)點(diǎn)保持自信等。
總之,曾國(guó)藩的家書(shū)是我們現(xiàn)代人成長(zhǎng)的良師益友。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考,我們能從曾國(guó)藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營(yíng)養(yǎng),從而更好的投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)中去,并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論,最終成為一個(gè)成功的人。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十四
曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家,他的家書(shū)被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國(guó)藩的家書(shū)內(nèi)容豐富,不僅包括其政治和軍事思想,更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國(guó)藩的家書(shū)具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵,對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā),結(jié)合曾國(guó)藩的家書(shū),談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
第二段:以家庭為中心。
曾國(guó)藩非常注重家庭教育,他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書(shū)中,他對(duì)子女的教育格外關(guān)注,他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序,厘清對(duì)與錯(cuò),做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。在今天,孩子成長(zhǎng)環(huán)境固然十分重要,但家庭教育也占到了很重要的比例,獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀(guān)傳承給子女。曾國(guó)藩的家庭教育主張,對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益,關(guān)注個(gè)人的良心和品德,為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ),提振生活的意義。
第三段:以道德為重點(diǎn)。
曾國(guó)藩是歷史上著名的儒家思想家之一,對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書(shū)中,他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道,追求真善美之道,遵守社會(huì)規(guī)范,符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天,我們的文化也注重道德,對(duì)于正義、公平、誠(chéng)信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵,我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段:以事業(yè)為橋梁。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀(guān)念,即以大我為重,不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書(shū)里,常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”,并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過(guò)自己的政治和軍事生涯,強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天,我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過(guò)程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰,才能既有作為,又能充實(shí)人生,使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng),為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段:總結(jié)。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家,他的家書(shū)突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書(shū)以家庭為基礎(chǔ),道德為重點(diǎn),事業(yè)為橋梁,豐富了自身生存帶來(lái)的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今,曾國(guó)藩的家書(shū)繼續(xù)亮麗其美好的形象,展示著人文價(jià)值的重要性,我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史,在此基礎(chǔ)上,發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀(guān)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇一
曾國(guó)藩的個(gè)性,就意志方面來(lái)講,也是很堅(jiān)強(qiáng)倔犟的。從曾國(guó)藩的詩(shī)文和軍事生涯中都可以看出他意志堅(jiān)強(qiáng),并非懦弱之輩。他的詩(shī)文,很少有意味平淡之作,而多豪言壯語(yǔ),雄奇之氣溢于筆端,堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上,如他30多歲做京官時(shí)作的一首詩(shī):
去年此際賦長(zhǎng)征,豪氣思屠大海鯨。
湖上三更邀月飲,天邊萬(wàn)嶺挾舟行。
竟將云夢(mèng)吞如芥,未信君山刬不平。
偏是東皇來(lái)去易,又吹草綠滿(mǎn)蓬瀛。
在書(shū)法方面,曾國(guó)藩不喜歡纖弱陰柔的字,而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字。
最好的辦法就是處之泰然,行若無(wú)事。此外,曾國(guó)藩認(rèn)為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說(shuō):“凡郁怒最易傷人。
古往今來(lái),成大事者都善于忍耐,正所謂“小不忍則亂大謀”。三國(guó)時(shí)期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時(shí),駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧,就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。
滿(mǎn)招損,謙受益。
曾國(guó)藩之所以成大事,有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”,這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿(mǎn)是人生的大敵,盛氣凌人是人際交往中的敗筆。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生:“滿(mǎn)招損,謙受益”。一天,他帶著弟子子路去參觀(guān)周天子的太廟,在那里他看到一個(gè)外形很精巧的陶器,就問(wèn)看廟的人:“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道:“這是放在座右的欹器。”
孔子聽(tīng)后,則說(shuō):“這個(gè)欹器,我聽(tīng)說(shuō)如果裝滿(mǎn)水,它就翻倒;如果空著,也同樣倒下。只有把水裝得正好,它才能立著。
自抑,揚(yáng)人抑己,虛懷若谷,無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先,從不與人爭(zhēng)奪功名,貪圖權(quán)勢(shì)。相反,他還主動(dòng)請(qǐng)求減權(quán)。
曾國(guó)藩一生之所以成功,歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑?huà)來(lái)說(shuō):“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐,那么他的一生也必是失敗。
曾國(guó)藩這樣看待堅(jiān)忍:君子穩(wěn)重而有威嚴(yán),有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐性格,在困難面前不退縮,即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無(wú)敵。生活中如果有了這樣的堅(jiān)忍,就會(huì)大有所為。
總之,我們一定要記住,當(dāng)苦到極點(diǎn)和難到極點(diǎn)的時(shí)候,最需要的不是力氣,更不是放棄,而是堅(jiān)忍和打脫牙和血吞的精神。
不宜非議譏笑他人。
尊重他人,才能受人尊重。曾國(guó)藩常對(duì)家人說(shuō):“仁者,即欲立立人,欲達(dá)達(dá)人?!庇每鬃拥脑?huà)說(shuō)“己所不欲,勿施于人”來(lái)教導(dǎo)子侄尊重他人。他對(duì)同僚也非常友善,主張“說(shuō)人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分,說(shuō)人短每短一分”。
曾國(guó)藩引用《晉》初爻所說(shuō):“初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無(wú)咎?!逼湟馐钦f(shuō)在晉升之初就受到挫折,堅(jiān)守正道可獲吉祥。不被人信任,那就暫時(shí)等待,不會(huì)有害處??傊?,“裕無(wú)咎”里的這個(gè)“?!弊钟袃蓪右馑迹浩湟唬菚壕?,待時(shí),有退一步之意,就是懂得忍耐;其二,就是寬闊、寬廣,即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對(duì)待晉升中的挫折,所謂大肚能容,能容領(lǐng)導(dǎo)的不信任,能容競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打擊,能容晉升受挫的事實(shí)。
而一個(gè)能成大事的人,他會(huì)胸懷自然之心,做到順境勿喜,逆境勿憂(yōu)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇二
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??丛募視?shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些,我感動(dòng)了,并且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,可是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?,如今,人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄?!对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,可是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書(shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今日,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇三
一曰君子之修身:曾國(guó)藩的家書(shū)以倡導(dǎo)君子修身為出發(fā)點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性,認(rèn)為只有以身作則、言行一致,才能夠做到真正的修身養(yǎng)性。在《告家人書(shū)》中,他寫(xiě)道:“以臣言之,見(jiàn)過(guò)俊乂者,其行止猶云可學(xué);既接之,覺(jué)其直接多有所貳,猶翹翅而乘風(fēng)也?!边@句話(huà)表達(dá)了他對(duì)君子修身行事的期望:不僅要言行正直,還要時(shí)刻警醒自己,避免一舉一動(dòng)的不慎,從而達(dá)到真正的修身養(yǎng)性的目的。
二曰君子之齊家:曾國(guó)藩把“齊家”放在了家書(shū)的重要位置上,他認(rèn)為家庭的和睦和穩(wěn)定是一個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ),也是社會(huì)穩(wěn)定的基石。他在家書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)要盡心盡力地照顧家人的生活和情感需求,對(duì)待妻子兒女應(yīng)該親和有愛(ài),對(duì)待家中的長(zhǎng)輩應(yīng)該尊重和孝敬。他深知一個(gè)家庭的幸福和團(tuán)結(jié)對(duì)個(gè)人修煉乃至整個(gè)社會(huì)的影響力,因此在家書(shū)中他對(duì)家人們的教誨言猶如慈父般呵護(hù)著每個(gè)家庭成員,以期家人能互敬互愛(ài),和諧共處。
三曰君子之治國(guó):曾國(guó)藩的家書(shū)中一直強(qiáng)調(diào)要以天下為己任,他認(rèn)為一個(gè)君子應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。他在家書(shū)中強(qiáng)調(diào),在任何崗位上都要竭盡全力,為國(guó)家為民族做出貢獻(xiàn)。他寫(xiě)道:“懶惰怠惰,少慷慨奉獻(xiàn)精神,他日若執(zhí)其政,民豈有福?以實(shí)務(wù)論,豈能守祖宗遺業(yè)之豐茂?適執(zhí)政者,以斯行事,乃可于顧命,豈畏陣亡哉?”這句話(huà)體現(xiàn)了他對(duì)治國(guó)的態(tài)度和堅(jiān)持,他要求每個(gè)人都要對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé),并且要為國(guó)家和人民負(fù)責(zé)。
四曰君子之平天下:曾國(guó)藩的家書(shū)不僅著重于個(gè)人修身、齊家和治國(guó),還涉及了平天下的思考和觀(guān)點(diǎn)。他提出了“心平氣和”和“持盈保泰”的理念,這種理念強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)該保持平衡和穩(wěn)定的心態(tài),既不驕傲自滿(mǎn),也不消極沮喪。他認(rèn)為一個(gè)君子應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和溫和,對(duì)待外事要有智慧。他在家書(shū)中寫(xiě)道:“心情片時(shí)不得意,即當(dāng)推己及物,置之平地?!边@句話(huà)傳遞了他對(duì)待外界的心態(tài),他要求自己和家人們都能堅(jiān)定地保持平心靜氣,不被人事所困擾,以平和的態(tài)度面對(duì)生活的起伏。
五曰君子之安定社稷:最后,曾國(guó)藩的家書(shū)強(qiáng)調(diào)了君子安定社稷的責(zé)任和使命。他認(rèn)為君子要有身心健康的習(xí)慣,這樣才能夠給自己和他人以美好的影響,才能夠安定社稷。他在《籌議家教書(shū)》中寫(xiě)道:“初聞鐘品格者以為功利之言,未知邪辟冥昧。及籌此書(shū),方知為人之難,其目的蓋謹(jǐn)守品格,各具各之質(zhì)二字耳?!边@句話(huà)表達(dá)了他對(duì)于修養(yǎng)身心的重視和對(duì)于君子修身齊家治國(guó)的信念。他希望每個(gè)人都能成為一個(gè)有品格的人,以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家安定。
綜上所述,閱讀曾國(guó)藩家書(shū)讓我深受啟發(fā)。通過(guò)他的字里行間,我深切感受到了修身養(yǎng)性的重要性,受到了家庭和諧團(tuán)結(jié)的啟示,明白了個(gè)人修養(yǎng)和治國(guó)安邦的關(guān)聯(lián),明白了保持平和心態(tài)和安定社稷的必要。曾國(guó)藩的家書(shū)無(wú)疑是一本君子修身齊家治國(guó)的寶典,它為我們提供了一份寶貴的思想財(cái)富。通過(guò)閱讀和思考曾國(guó)藩的家書(shū),我們能夠更加明確自己的目標(biāo)和方向,對(duì)人生有更為深刻和全面的認(rèn)識(shí),相信它也會(huì)對(duì)我們的人生產(chǎn)生積極的影響和意義。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇四
本學(xué)期,有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我感受很深的地方有許多。如:在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子,把日常練習(xí)的字,詩(shī)詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),他指出“讀書(shū)宜專(zhuān),習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過(guò)分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口,他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?!对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂(lè),攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛(ài)自己的父母,又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》,這些書(shū)信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇五
曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集,成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封書(shū)信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國(guó)藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》有人在稱(chēng)謂及提稱(chēng)語(yǔ)、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)等總結(jié)出一堆東西,其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫(xiě)信大體上都是這樣的形式,倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面,這些家書(shū)真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國(guó)藩生活記錄的書(shū),是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書(shū)。
世人以為這些家書(shū)中,曾國(guó)藩寫(xiě)給子女最多,其實(shí)不是,這些家書(shū)中,曾國(guó)藩寫(xiě)給弟弟們的書(shū)信最多!曾國(guó)藩有幾個(gè)弟弟,排行第四國(guó)潢、排行第六國(guó)華、排行第九國(guó)荃、最小的弟弟?chē)?guó)葆,一般人認(rèn)為,國(guó)潢懶散、國(guó)荃浮躁、國(guó)華受不得挫折、國(guó)葆最小缺乏自制,曾國(guó)藩是長(zhǎng)兄,又是最早獲得功名,情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國(guó)藩在做京官時(shí),常寫(xiě)信給弟弟們,和他們說(shuō)做人之道理。
曾國(guó)藩說(shuō):“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德,則孝悌仁義是也;修業(yè),則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德,便算積了一升谷;明日修一分業(yè),又算馀了一文錢(qián);德業(yè)并增,則家私日起。至于功名富貴,悉由命定,絲毫不能自主……,此可見(jiàn)早遲之際,時(shí)刻皆有前定,盡其在我,聽(tīng)其在天,萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高,今年受黜,未免憤怨,然及此正可困心橫慮,大加臥薪嘗膽之功,切不可因憤廢學(xué)”。(譯文:做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養(yǎng),就是指孝、悌、仁、義這些品德;研修學(xué)業(yè),就是指寫(xiě)詩(shī)、作文、寫(xiě)字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主,這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺,便是我自己進(jìn)了一尺;這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸,便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德,便可算是積了一升谷子;明天修一分學(xué)業(yè),又算存了一文錢(qián)。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了,那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴,那只能看天意來(lái)決定了,自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感?考試的方面能否盡力而為在我自己,但能否考取則聽(tīng)天由命,萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟(國(guó)華)天分比諸位弟弟更高些,今年沒(méi)有考取功名,不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番,更需要有臥薪嘗膽的功夫,切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí))“。
曾國(guó)藩這些文字寫(xiě)得特別得好,那怕現(xiàn)在來(lái)讀,一樣適合現(xiàn)代的人。現(xiàn)代人,功利心太強(qiáng),做什么事都希望有結(jié)果,其實(shí)讀書(shū),真不是宋真宗趙恒所言,“富家不用買(mǎi)良田,書(shū)中自有千鐘粟,安居不用架高樓,書(shū)中自有黃金屋,娶妻莫恨無(wú)良媒,書(shū)中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書(shū)人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何,做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住,也只有這兩件做得好,這個(gè)人才能成器。曾國(guó)藩能守住讀書(shū)人的底線(xiàn),立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私,錘煉忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?,切?shí)做到“內(nèi)自省”,完全做到古人所言:“身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現(xiàn)代讀書(shū)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說(shuō):”曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇六
被稱(chēng)為晚清"第一名臣",曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由,隨想而至,揮筆自如,平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏(yíng)得"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有330多封,歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。
向來(lái)治家極嚴(yán),曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。熟讀中國(guó)歷史,"從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)一生勤奮讀書(shū),曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)咸(豐)同(治)三朝的'文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇七
《曾國(guó)藩家書(shū)》是清代著名文化名臣曾國(guó)藩書(shū)寫(xiě)的一系列家信。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的一位重要政治家、軍事家、教育家和思想家,他在官場(chǎng)屢立奇功,被譽(yù)為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之父”和“中西學(xué)問(wèn)第一人”。他的家書(shū)不僅反映了其家庭情感和家事瑣事,更涉及到其治國(guó)理政、教育家風(fēng)、修身養(yǎng)性等方面的思考和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,人們可以了解到曾國(guó)藩的治世思想,感受到其父子情深、家教嚴(yán)謹(jǐn)、修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵,領(lǐng)悟到其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。曾國(guó)藩家族秉承的是“立家之本,修身為先”的家風(fēng),以自強(qiáng)不息、克勤克儉、文明進(jìn)步、和睦共處為家族信條,使得這個(gè)家族代代相傳,世世受益。在現(xiàn)代社會(huì),家庭是人們生活的基石,一個(gè)家庭的和睦和進(jìn)步對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。因此,我們每個(gè)人都要以曾國(guó)藩家族的家風(fēng)為榜樣,從點(diǎn)滴小事做起,從家庭關(guān)系做起,努力維護(hù)家庭和樂(lè)、促進(jìn)家庭和諧。
曾國(guó)藩的思維十分縝密?chē)?yán)謹(jǐn),他在文中多次提到“學(xué)習(xí)思考”的重要性。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“門(mén)禁知識(shí)”,認(rèn)為知識(shí)不是量的多少,而是掌握了多少有用、實(shí)用的知識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì),信息技術(shù)的飛速發(fā)展,讓我們接收大量的信息,但很多信息只是負(fù)面的、無(wú)意義的,并不能給我們帶來(lái)實(shí)際幫助。因此,我們需要像曾國(guó)藩一樣,學(xué)會(huì)思考、分析、挑選,發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息,掌握有用的知識(shí),讓我們的知識(shí)變得更為實(shí)用和有價(jià)值。
曾國(guó)藩在家書(shū)中多次談到人的修身養(yǎng)性問(wèn)題,認(rèn)為人要始終堅(jiān)持“良知、志氣、恒心、自信”,并通過(guò)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中實(shí)踐踐行這些品質(zhì),來(lái)不斷磨礪和提高自己。在當(dāng)今社會(huì),擺在人們面前的是各種誘惑和困難,我們需要通過(guò)不斷地修身養(yǎng)性,來(lái)增強(qiáng)自己的意志和堅(jiān)定信念。我們要像曾國(guó)藩一樣,從小事做起,通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)養(yǎng)成好習(xí)慣,塑造良好的人生態(tài)度。
第五段:總結(jié)和展望。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,我受益裨益,收獲頗豐。從曾國(guó)藩的治世思想,到他的家風(fēng)家訓(xùn),再到人生哲學(xué),都給我以很多啟示和思考。希望我們每個(gè)人都能像曾國(guó)藩一樣,從點(diǎn)滴小事做起,塑造出更加高尚的人格和思想,讓自己的人生更加有意義,為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇八
第一段:引言(200字)。
曾國(guó)藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家,同時(shí)也是一位優(yōu)秀的家庭教育者。他為了教育子女,寫(xiě)下了一系列的家書(shū),這些家書(shū)內(nèi)容豐富,涵蓋了家教、忠誠(chéng)和品德修養(yǎng)等方面。閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū),不僅可以對(duì)他的家庭教育思想有更深入的了解,還能從中汲取許多教育智慧和人生智慧。在閱讀曾國(guó)藩家書(shū)的過(guò)程中,我深受啟發(fā)和感動(dòng),對(duì)于這位偉大家書(shū)教育家的思想和教育理念有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。
第二段:家教重要性及孝道(300字)。
曾國(guó)藩一直把家教放在首位,他強(qiáng)調(diào)孝道與家庭美德的培養(yǎng)。曾國(guó)藩在家書(shū)中不斷強(qiáng)調(diào)孝順父母之重要性,他教育子女,要尊敬父母,要常常表達(dá)愛(ài)意,要用自己的行動(dòng)來(lái)關(guān)心照顧父母。曾國(guó)藩認(rèn)為只有孝敬父母,才能體現(xiàn)一個(gè)人的品德和人格素質(zhì),同時(shí)也能體現(xiàn)一個(gè)人的忠誠(chéng)和恪守原則。他通過(guò)生動(dòng)的文字描述,讓人們更加深切地感受到了孝道的偉大和家庭美德的重要性。讀了曾國(guó)藩的家書(shū),可以懂得家教的重要性,明白孝道對(duì)于一個(gè)家庭的意義。
第三段:忠誠(chéng)與誠(chéng)信(300字)。
曾國(guó)藩在家書(shū)中也強(qiáng)調(diào)了忠誠(chéng)和誠(chéng)信的重要性。他教育子女要對(duì)國(guó)家和社會(huì)有忠誠(chéng)之心,要時(shí)刻保持對(duì)國(guó)家和領(lǐng)導(dǎo)的忠誠(chéng)。他還告誡子女要保持誠(chéng)信,要言行一致,要信守承諾。這些教導(dǎo)不僅是對(duì)子女的教育,也是對(duì)自己的要求。曾國(guó)藩自身的政治生涯就是一個(gè)最好的證明,他為了國(guó)家的利益,毫不猶豫地決定入仕,為國(guó)家做出了重要的貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩通過(guò)家書(shū)中的教導(dǎo),讓人們理解了忠誠(chéng)與誠(chéng)信的重要性,也引導(dǎo)人們?cè)谏钪幸獣r(shí)刻保持忠誠(chéng)和誠(chéng)信的品質(zhì)。
第四段:學(xué)習(xí)和修養(yǎng)(300字)。
曾國(guó)藩非常重視子女的學(xué)習(xí)和修養(yǎng),他對(duì)子女提出了各種各樣的要求和期望。他告誡子女要多讀書(shū),要修身養(yǎng)性,要虛心學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩相信學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石,也是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。通過(guò)讀書(shū)和修養(yǎng),一個(gè)人不僅可以豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備,還可以培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和品德修養(yǎng)。曾國(guó)藩鼓勵(lì)子女不斷努力,不斷進(jìn)取,不斷追求卓越。他相信只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的不斷提升,才能更好地服務(wù)于社會(huì)和家庭。
第五段:總結(jié)(200字)。
閱讀曾國(guó)藩的家書(shū),我深感曾國(guó)藩是一位家書(shū)教育的大家,他的家書(shū)是他思考人生、塑造人生的結(jié)果。通過(guò)他的家書(shū),我們可以深入了解他的家庭教育思想、為人處世原則和人生哲學(xué)。曾國(guó)藩以自己的家書(shū)開(kāi)創(chuàng)了古代家庭教育的新局面,他倡導(dǎo)以家庭為基礎(chǔ),注重培養(yǎng)子女道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)。閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū),不僅可以提高個(gè)人的家庭教育水平,還可以更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭倫理觀(guān)念。
通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的家書(shū),我們可以從中汲取教育智慧和人生智慧。曾國(guó)藩的家書(shū)思想和教育理念深深地觸動(dòng)著我們,激勵(lì)著我們?yōu)槿颂幨栏佣萌绾巫鹁锤改?、盡職盡責(zé),以及如何忠誠(chéng)和誠(chéng)信地對(duì)待社會(huì)和國(guó)家。曾國(guó)藩的家書(shū)不僅是一本為子女教育所寫(xiě)的家書(shū),更是一部蘊(yùn)含著智慧和情感的杰作。通過(guò)閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū),我們不僅可以更好地理解他的教育思想,還可以從中汲取人生智慧,指導(dǎo)我們的生活和工作。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇九
我一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí),因?yàn)槠湓亩酁楣盼模斫馄饋?lái)非?;逎y懂,只能對(duì)著譯文慢慢地啃,所以閱讀速度提不起來(lái)。直到讀完整本書(shū),才知道書(shū)信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”,也對(duì)曾國(guó)藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國(guó)藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(zhǎng)。因此,他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來(lái),其美育思想也是如是?!叭蕫?ài)”是儒家美育思想的核心,起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛(ài),晚輩尊重敬愛(ài)長(zhǎng)輩之意。后來(lái)孔子提出了仁者。愛(ài)人的思想,將“仁愛(ài)”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類(lèi)的`博愛(ài)之心,以“仁愛(ài)”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國(guó)藩,在對(duì)他的家人們進(jìn)行教育時(shí),也無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著“仁愛(ài)的思想。例如,“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué),盡十分便是十分學(xué),務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè),無(wú)一時(shí)不順適;下而兄弟妻子皆藹然有恩,秩然有序,此乃真大學(xué)問(wèn)也?!霸谠鴩?guó)藩看來(lái),學(xué)問(wèn)不局限于書(shū)本之中,像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛(ài)”才是日常生活中的大學(xué)問(wèn),他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過(guò)仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢,便為禽獸;莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘?!痹鴩?guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性,認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì),尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立,最重要的是立志。志不立,天下無(wú)可成之事。曾國(guó)藩認(rèn)為,“欲求變之法,總需先立堅(jiān)卓之志?!?BR> 而且,他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步,與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系,但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過(guò)”,能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼,改過(guò)自新?!澳钅罡倪^(guò),雖小必懲”。在日記中可見(jiàn)有許多通過(guò)反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的觀(guān)念:吾日三省吾身。
曾國(guó)藩的家書(shū)行文大氣從容,揮灑自如,于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言,他既是最好的兒子,以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微,更是仁感的父親,兒女的好榜樣。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十
被稱(chēng)為晚清"第一名臣",曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的'《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由,隨想而至,揮筆自如,平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏(yíng)得"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有330多封,歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。
向來(lái)治家極嚴(yán),曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。熟讀中國(guó)歷史,"從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)一生勤奮讀書(shū),曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)咸(豐)同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十一
《曾國(guó)藩家書(shū)》是中國(guó)近代史上一部非常重要的文化遺產(chǎn),它記錄了曾國(guó)藩與子侄之間的書(shū)信往來(lái)。通過(guò)閱讀這些家書(shū),我深刻領(lǐng)悟到曾國(guó)藩身上所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和儒家思想,對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。接下來(lái),我將與大家分享我在閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》過(guò)程中的心得體會(huì)。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代著名的政治家、軍事家和教育家,他在家書(shū)中常常表達(dá)出對(duì)家人和國(guó)家的深深關(guān)懷。在他忙于政務(wù)之余,他還時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心家人的生活狀況,并對(duì)他們提出殷切的期待。此外,曾國(guó)藩將個(gè)人的家庭快樂(lè)與國(guó)家興衰聯(lián)系在一起,他在家書(shū)中教導(dǎo)子侄們要有報(bào)國(guó)之心,要為國(guó)家的繁榮事業(yè)做出貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩的家國(guó)情懷讓我深深感受到一個(gè)真正的偉人應(yīng)該具備的家國(guó)情懷和責(zé)任感,也激勵(lì)著我要為家人和國(guó)家付出更多。
第三段:儒家思想的影響。
曾國(guó)藩深受儒家思想的影響,他在家書(shū)中不僅傳承了儒家的傳統(tǒng)美德,更以身作則地教導(dǎo)子侄們?nèi)绾巫鋈?、做事。曾?guó)藩提倡忠誠(chéng)、勤奮和正直的品德,在家書(shū)中對(duì)子侄們進(jìn)行嚴(yán)格的要求,并告誡他們要時(shí)刻緊記為人處世的道理。曾國(guó)藩用儒家的觀(guān)念教育子侄們,使他們建立了正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。在我閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的過(guò)程中,我深刻體會(huì)到儒家思想對(duì)于塑造良好人格的重要性,并感受到儒家思想在中國(guó)文化中的卓越地位。
第四段:曾國(guó)藩精益求精的工作態(tài)度。
曾國(guó)藩不僅在家庭教育中注重要求子侄們有一種良好的職業(yè)道德,他自己也以高標(biāo)準(zhǔn)的工作態(tài)度示范著如何做一名優(yōu)秀的官員。曾國(guó)藩在家書(shū)中多次提到自己的工作要求和為人之道。他強(qiáng)調(diào)要事無(wú)巨細(xì)地全力以赴,不斷自我反省和修正,以達(dá)到精益求精的境界。閱讀這些家書(shū),我發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩的工作態(tài)度和堅(jiān)持追求卓越的精神對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)有很大的啟示,激勵(lì)我在工作中更加努力、更加專(zhuān)注。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,我不僅對(duì)曾國(guó)藩本人有了更深入的了解,更發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的寶貴思想。與家人和國(guó)家的關(guān)系、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度都給予了我極大的啟發(fā)。我深刻認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)和責(zé)任感起到至關(guān)重要的作用,儒家思想是我們身上優(yōu)良品質(zhì)的源泉,而追求卓越的工作態(tài)度則能夠使我們?cè)谑聵I(yè)上更有成就。我將從曾國(guó)藩身上所學(xué),繼承他的家國(guó)情懷,發(fā)揚(yáng)儒學(xué)精神,并不斷努力追求卓越,成為一個(gè)有家國(guó)情懷的優(yōu)秀人才。
總結(jié)。
閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》給予了我極大的啟發(fā)和鼓舞。曾國(guó)藩身上所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度,讓我對(duì)自己的人生有了更深刻的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)曾國(guó)藩,我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的理想、正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),要具備忠誠(chéng)、勤奮和正直的品德,同時(shí)還要以精益求精的工作態(tài)度追求卓越。我將繼承曾國(guó)藩的家國(guó)情懷,不斷修煉自己,為家人和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十二
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書(shū)架上,不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書(shū)架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書(shū)》。這本書(shū),是清代曾國(guó)藩所著,由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析,內(nèi)容比較全面且深刻。書(shū)的品相九成新,書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃,但仍能嗅到出廠(chǎng)時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》,只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人,從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子,都要在信里反復(fù)詢(xún)問(wèn)收到了沒(méi)有?關(guān)于兄弟子侄的教誨,也常常苦口婆心,甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官,居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián),真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候,對(duì)工作與生活的閱歷較少,雖然通讀《家書(shū)》,但不求甚解、感觸不深。
當(dāng)然,對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià),我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物,史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大,我們都無(wú)法否認(rèn)他的《家書(shū)》平淡中蘊(yùn)含著真知良言,那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟,是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此,品讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,就像與一位歷盡滄桑、充滿(mǎn)智慧的老者晤談,字里行間書(shū)寫(xiě)著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些,都值得我們深思和借鑒。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十三
曾國(guó)藩是清朝末年的一位思想家、政治家,他不僅是晚清變法運(yùn)動(dòng)中的主要推動(dòng)者之一,而且還是一位重要的官方教育家,他的一生都致力于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書(shū)乘著時(shí)代浪潮,傳遞了他的成長(zhǎng)、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國(guó)藩的家書(shū)之后,我深深地體會(huì)到了他為人處世的原則和做事方法,這些思想和方法對(duì)我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先,曾國(guó)藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書(shū)中,曾國(guó)藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀(guān),從中可以看出他注重對(duì)自己的反思,定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會(huì)中,面對(duì)繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏,人們很容易出現(xiàn)情緒波動(dòng),但曾國(guó)藩的家書(shū)中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法,如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等,這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn),而且適用于現(xiàn)代社會(huì)。如果我們能夠像曾國(guó)藩一樣,通過(guò)反思自己的行為,不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法,我們的成長(zhǎng)會(huì)有更大的提升。
其次,曾國(guó)藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒,對(duì)于他人的言辭也不理會(huì),曾國(guó)藩?jiǎng)t是完全相反。他的家書(shū)中提到了許多禮節(jié),如禮節(jié)的要素、語(yǔ)言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí),我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國(guó)藩的精神,待人以禮,尊重他人的感受和情商,換來(lái)的是和他人更良好的關(guān)系,這對(duì)于我們的成長(zhǎng)和人生是非常重要的。
第三,曾國(guó)藩家書(shū)還講到了用人和管理。在家書(shū)中,曾國(guó)藩總結(jié)了自己長(zhǎng)期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn),提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中,組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì),才能突破人力資源的局限。從曾國(guó)藩的家書(shū)中我們可學(xué)到管理方法的靈活性,擁抱多樣化的人員組合,以及管理人員的真正需要。
第四,曾國(guó)藩家書(shū)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書(shū)中,曾國(guó)藩不僅提出了許多理論觀(guān)點(diǎn),而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在,只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此,我們應(yīng)該重視實(shí)踐,積極實(shí)踐,并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。
最后,曾國(guó)藩家書(shū)強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò):“我雖然六十歲而已,但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化?!痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r(shí)代,學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路,而要想更快地成長(zhǎng),則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國(guó)藩的家書(shū)后,我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識(shí)儲(chǔ)備、積極交流交換、了解他人觀(guān)點(diǎn)保持自信等。
總之,曾國(guó)藩的家書(shū)是我們現(xiàn)代人成長(zhǎng)的良師益友。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考,我們能從曾國(guó)藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營(yíng)養(yǎng),從而更好的投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)中去,并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論,最終成為一個(gè)成功的人。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十四
曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家,他的家書(shū)被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國(guó)藩的家書(shū)內(nèi)容豐富,不僅包括其政治和軍事思想,更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國(guó)藩的家書(shū)具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵,對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā),結(jié)合曾國(guó)藩的家書(shū),談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
第二段:以家庭為中心。
曾國(guó)藩非常注重家庭教育,他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書(shū)中,他對(duì)子女的教育格外關(guān)注,他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序,厘清對(duì)與錯(cuò),做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。在今天,孩子成長(zhǎng)環(huán)境固然十分重要,但家庭教育也占到了很重要的比例,獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀(guān)傳承給子女。曾國(guó)藩的家庭教育主張,對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益,關(guān)注個(gè)人的良心和品德,為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ),提振生活的意義。
第三段:以道德為重點(diǎn)。
曾國(guó)藩是歷史上著名的儒家思想家之一,對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書(shū)中,他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道,追求真善美之道,遵守社會(huì)規(guī)范,符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天,我們的文化也注重道德,對(duì)于正義、公平、誠(chéng)信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵,我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段:以事業(yè)為橋梁。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀(guān)念,即以大我為重,不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書(shū)里,常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”,并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過(guò)自己的政治和軍事生涯,強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天,我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過(guò)程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰,才能既有作為,又能充實(shí)人生,使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng),為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段:總結(jié)。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家,他的家書(shū)突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書(shū)以家庭為基礎(chǔ),道德為重點(diǎn),事業(yè)為橋梁,豐富了自身生存帶來(lái)的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今,曾國(guó)藩的家書(shū)繼續(xù)亮麗其美好的形象,展示著人文價(jià)值的重要性,我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史,在此基礎(chǔ)上,發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀(guān)。