科技發(fā)展的飛速進(jìn)步給人們的生活帶來(lái)了極大的便利，但同時(shí)也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。如何了解歷史并從中吸取教訓(xùn)呢？以下是一些寫(xiě)作優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助和指導(dǎo)。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇一
前段時(shí)間觀看了余世維的《贏在執(zhí)行》光碟，深受教育，感觸很多。平常我們總在問(wèn)為什么要求二月底完成的年度考核上報(bào)工作卻還有單位五月份才報(bào)呢?為什么有的單位上報(bào)的年度考核表里，應(yīng)參加測(cè)評(píng)人都填錯(cuò)呢?為什么各單位上交的材料質(zhì)量如此差呢?我們總說(shuō)是別人不好，是別人辦事不牢。余博士講：你不要總說(shuō)底下的人不好，怪他們不會(huì)辦事，其實(shí)真正的問(wèn)題就出在你自己身上。
今年二月初，我部下發(fā)了關(guān)于做好2008年年度考核工作的通知，要求各單位于二月二十八日將各單位年度考核結(jié)果上報(bào)市委組織部綜合干部科，并附電子版的備案表和年度統(tǒng)計(jì)表。文件通知是我下發(fā)的，之后的工作就沒(méi)有后文了，我市市管干部年度考核時(shí)至六月底才批。我們?cè)谕瓿赡甓瓤己诉@個(gè)工作上花了近半年的時(shí)間，我們疲于這項(xiàng)工作，而且也因考核結(jié)果未出影響干部工資的正常調(diào)整。
這里面有幾個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)做到位。一是我在下發(fā)通知后，未在各單位來(lái)拿文件時(shí)強(qiáng)調(diào)一聲，要求保質(zhì)保量按時(shí)完成這項(xiàng)工作。二是通知下發(fā)后，沒(méi)有督促各單位及時(shí)上報(bào)。三是對(duì)上報(bào)的材料未仔細(xì)核對(duì)。由于我們放松要求，工作不嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，致使我們的工作不能按時(shí)完成。
針對(duì)這種辦事效率底、工作滯后的情況，今后我要努力做好以下幾點(diǎn)：
一、養(yǎng)成做事回報(bào)的習(xí)慣。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)交辦的事，要及時(shí)報(bào)告工作進(jìn)展情況，安排下去的工作要盯緊，督促各單位按質(zhì)按量完成。
二、端正態(tài)度。做任何事都怕認(rèn)真，認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)工作，做事嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、認(rèn)真、扎實(shí)，沒(méi)有做不好的事。
三、堅(jiān)持原則，保證政令暢通，令行禁止。要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的'自己堅(jiān)決不做。用講黨性、重品行、做表率，樹(shù)組工干部形象的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。
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蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇二
其實(shí)在接觸本書(shū)之前，由于歷史或媒體的影響，我對(duì)日本并沒(méi)有什么好的印象，直到一次偶然的機(jī)會(huì)開(kāi)始接觸本書(shū)。《干法》是日本的“經(jīng)營(yíng)四圣”之一的稻盛和夫?qū)懙囊徊恐鳌Ｋ?7歲創(chuàng)辦京瓷，52歲創(chuàng)辦第二電信，這兩家公司都成為了世界500強(qiáng)，2010年，又以78歲的高齡接掌了即將破產(chǎn)的日航，用了短短十個(gè)月，讓日航扭虧為盈。他被人們譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之圣、人生之師”。
本書(shū)主要講述的是稻盛和夫的勞動(dòng)觀，就是對(duì)工作的基本觀念。
為什么要工作?
在今天的年輕人中，有一種明顯的傾向在滋長(zhǎng)，那就是不喜歡工作，厭惡勞動(dòng)，并還會(huì)盡可能的逃避工作的責(zé)任。把工作看成不得不干的“必要之惡”，這種觀念在私下里已經(jīng)成了人們的常識(shí)。心里不愿工作，但為了要吃飯又不得不干。
工作在人的一生中所占的時(shí)間最多，人們?cè)诠ぷ髦袑W(xué)到的東西也最多。但是，現(xiàn)在許多人卻找不到工作所包含的目的和意義。
“難道來(lái)這世上走一回，你的人生真的有價(jià)值嗎?”
稻盛和夫說(shuō)無(wú)論無(wú)何，也要把自己對(duì)于工作的正確認(rèn)識(shí)告訴我們，理解工作的意義，全身心投入工作，你就能擁有幸福的人生。
人工作的目的是為了提升自己的心志——這是稻盛和夫的觀點(diǎn)。
提升心志是一件非常困難的事情，有的僧人經(jīng)歷長(zhǎng)期嚴(yán)格的修行，也未必能夠做到。但是，在工作中卻隱藏著可以達(dá)到這個(gè)目的的巨大力量。
像木工師傅一樣，將自己的一生奉獻(xiàn)給一門(mén)職業(yè)，埋頭苦干，孜孜不倦，這樣的人最有魅力，也最能打動(dòng)人的心弦。只有通過(guò)長(zhǎng)期不懈的工作，磨礪了心志，才會(huì)具備厚重的人格，在生活中沉穩(wěn)而不搖擺。勞動(dòng)的意義不僅僅在于追求業(yè)績(jī)，更在于完善人的內(nèi)心。
你向神祈禱了嗎?
京瓷創(chuàng)辦不到十年的時(shí)候，接到一批精密陶瓷的訂單。但對(duì)于產(chǎn)品性能要求之高超乎常規(guī)，京瓷傾盡全力做了20萬(wàn)個(gè)產(chǎn)品全部被判不合格。一位年輕技術(shù)人員在爐前雙肩發(fā)抖，淚流滿(mǎn)面，他已經(jīng)絕望了。
稻盛突然對(duì)這個(gè)年輕人說(shuō)：“你向神祈禱了嗎?”當(dāng)?shù)臼⑦B續(xù)嘟囔幾遍后，他終于說(shuō)：“我明白了，再努力試一試吧!”最終他們完成了2000萬(wàn)個(gè)合格的優(yōu)等品。
如果你全身心投入工作，那么不管面臨多大的困難，神一定會(huì)幫你，事情一定會(huì)成功。
誰(shuí)來(lái)拯救我們的工作?讓叱咤商界70余年的稻盛向你講述至真至誠(chéng)的工作真諦!
2017.2.9。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇三
寒假里，我讀了羅爾德·達(dá)爾的《女巫》這本書(shū)。
《女巫》講的是有一個(gè)小男孩，跟姥姥生活在一起。姥姥給他講了許多關(guān)于女巫的故事，使他知道了女巫的樣子：禿頭、長(zhǎng)著尖尖的爪子、腳是方的、唾液是藍(lán)色的。他之前曾經(jīng)遇到過(guò)女巫，因此他十分懼怕女巫。他和姥姥在伯恩默思的華麗旅館里住下。一天，他在華麗旅館的一個(gè)會(huì)議大廳里訓(xùn)練老鼠，一會(huì)兒這個(gè)大廳里坐滿(mǎn)了女士，他驚奇的發(fā)現(xiàn)，那些女士竟然全是女巫。他雖然聽(tīng)到了女巫的秘密，可是被女巫們發(fā)現(xiàn)了，那個(gè)小男孩被女巫大王強(qiáng)迫灌下了86號(hào)慢性變鼠藥。后來(lái)他在姥姥的幫助下，從女巫大王的房間里偷出來(lái)了那種86號(hào)變鼠藥，撒在了女巫的飯里。女巫吃后發(fā)出了一陣陣慘叫，變成了老鼠。
讀完這本書(shū)，我不禁為故事里的`主人公的勇敢無(wú)畏和那有智慧、善良而樂(lè)觀的心感動(dòng)。因?yàn)?，在故事里小男孩變成了老鼠，他并沒(méi)有因?yàn)樽兂闪死鲜蠖鴤模菫榱瞬辉僮屍渌∨笥炎兂衫鲜?，和姥姥一起想辦法消滅女巫。其實(shí)，在生活中也一樣，女巫就是你遇到的一個(gè)個(gè)的困難，你如果對(duì)它置之不理，它就可能越來(lái)越放肆。如果一開(kāi)始，你就用勇氣和智慧去面對(duì)，那么結(jié)果一定是美好的。這個(gè)故事告訴了我，當(dāng)我遇到困難后，要有勇氣去面對(duì)它，不要退縮！
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇四
《我們愛(ài)科學(xué)》這本書(shū)不只讓我寬闊了視野，懂得了許多相關(guān)科學(xué)方面的學(xué)問(wèn)，還豐富了我的生活，使我更快樂(lè)!
所以，當(dāng)我們看到皮膚受傷而變得紅腫時(shí)，不要怕，你要曉得，這片紅腫處其實(shí)就是一個(gè)小戰(zhàn)場(chǎng)，我們身體里的衛(wèi)士—白細(xì)胞，[更多相關(guān)的作文以及讀后感，請(qǐng)關(guān)注讀后感大全]正在這里與入侵身體的壞家伙展開(kāi)一場(chǎng)大戰(zhàn)呢。當(dāng)病菌和其他無(wú)害的東西被白細(xì)胞消滅后，皮膚紅腫的現(xiàn)象也就消失了。
常常我讀到書(shū)里做小嘗試的漫畫(huà)時(shí)，都有著做嘗試的沖動(dòng)。有一次我按照書(shū)中的引見(jiàn)還真做成了一個(gè)噴霧器。首先，把一根吸管折出一個(gè)直角，在阿誰(shuí)直角上橫著剪一下，記住不要剪斷，要剪出一個(gè)小口子。在一個(gè)紙杯上倒一些自來(lái)水，不要超過(guò)小口，最好在小口下面，然后將吸管的一頭放進(jìn)去，對(duì)著吸管的另一頭向玻璃吹，啊!還真的有霧了呢?結(jié)合書(shū)中說(shuō)明我又查閱了相關(guān)的材料，才曉得原理是這樣的：空氣從小口迅速流出，小口附近的壓強(qiáng)小，容器里液面上方的空氣壓強(qiáng)大，液體就沿小口下邊的吸管升上來(lái)，從吸管的上口流出后，受氣流的沖擊，被噴成霧狀。她里面還引見(jiàn)一些有毒的動(dòng)物，都帶有圖片說(shuō)明，讓人看后一目了然。生活中，我經(jīng)常細(xì)心地察看身邊的一些動(dòng)物，加以對(duì)照，探索有毒的動(dòng)物，總是無(wú)功而返，這才松了口氣。我最喜歡看的還是一些動(dòng)物的生活，以及宇宙中的奧妙。那些動(dòng)物的生活就像探險(xiǎn)一樣，有時(shí)驚險(xiǎn)，有時(shí)平淡，還有時(shí)令人感到悲傷，如以強(qiáng)凌弱的天然規(guī)律。
當(dāng)然，受傷的處所，要及時(shí)進(jìn)行清理并上藥，不要讓傷口傳染，避免病菌沖破白細(xì)胞，闖到身體的其他部位，引發(fā)嚴(yán)峻的疾病。
聽(tīng)了我的引見(jiàn)，大家是不是覺(jué)得這些深?yuàn)W的東西也很容易理解呢?那就快看看《我們愛(ài)科學(xué)》這本書(shū)吧。
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蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇五
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái)，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書(shū)的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作?！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。
它講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫(xiě)仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫(xiě)唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái)，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫(xiě)文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿(mǎn)。
書(shū)中寫(xiě)了君子國(guó)、女兒國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn)，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想，要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分。
通過(guò)對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對(duì)的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書(shū)，和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫，尤其是對(duì)于纏足、穿耳這些摧殘人類(lèi)肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱(chēng)頌說(shuō):“這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問(wèn)題的總解決?！?BR> 《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
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蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇六
《女巫》這本書(shū)是講了一個(gè)生活在挪威的小男孩和他的姥姥與女巫的故事。故事里說(shuō)到了主人公小男孩聽(tīng)說(shuō)女巫，見(jiàn)到女巫，并被女巫所害變成老鼠，最后脫險(xiǎn)并拯救這個(gè)城市的所有小孩子。
非常感謝羅爾德。達(dá)爾爺爺，給我們塑造了這個(gè)聰敏，勇敢，機(jī)智，堅(jiān)強(qiáng)，能吃苦的主人公人物，給了我作為小男孩很大的啟發(fā)。面對(duì)將來(lái)可能發(fā)生一切困難和險(xiǎn)境，我找到了一些自己的方法。
世間上的好書(shū)還有很多，每一本書(shū)里都會(huì)告訴我一個(gè)深刻的道理，讀了一本好書(shū)，懂得了其中的道理并做到，我就向成功又邁進(jìn)了一步。讓我繼續(xù)：“讀好書(shū)、好讀書(shū)”!讓好書(shū)伴我成長(zhǎng)，走向成功!
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇七
《蠅王》講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。寫(xiě)于1954年，作者戈?duì)柖?，通過(guò)一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來(lái)詞匯，有個(gè)叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬(wàn)惡之源。
故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來(lái)由于惡的本性的膨脹起來(lái)，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過(guò)閱讀引人入勝的故事和激動(dòng)人心的爭(zhēng)斗場(chǎng)面來(lái)加以體悟。小說(shuō)中幾個(gè)主要人物都具有象征意義，而那顆布滿(mǎn)蒼蠅的豬頭則象征人性惡，象征了人心中的黑暗世界。
故事的啟示：
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過(guò)多衍生，放在小說(shuō)里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢(shì)失控。這3個(gè)條件可以說(shuō)只要不滿(mǎn)足一個(gè)，局勢(shì)就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
作者的觀點(diǎn)也非子虛烏有，這里舉一個(gè)例子：納粹德國(guó)感覺(jué)周?chē)际菙橙?，?dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，希特勒給民眾一個(gè)方向，剩下的就是自行發(fā)展的結(jié)果了。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇八
閑時(shí)從書(shū)架上看到《羊皮卷》一書(shū)，粗略看了目錄?？吹阶詈笠徽鹿?jié)說(shuō)：改變：釋放你潛藏的能量。簡(jiǎn)單的闡述通過(guò)神經(jīng)鏈調(diào)正術(shù)消除消極的行為模式。書(shū)中運(yùn)用6步驟說(shuō)明，其中闡述下個(gè)人愚見(jiàn)。
第一步：確定你的改變方向。
首先要清楚自己想要什么，什么阻礙你。人們總是說(shuō)自己不喜歡什么，而忽略了自己想要的、喜歡什么。你要確定你真正想要的，這樣才能引導(dǎo)你的未來(lái)改變方向，而且這目標(biāo)必須明確、具體，這樣才能發(fā)揮你的能量，快速地達(dá)成目標(biāo)。
我想的話現(xiàn)在大多數(shù)人不清楚自己想要什么，對(duì)未來(lái)莫棱兩可。生活節(jié)奏這么迅速的現(xiàn)在，大家忙前忙后維護(hù)家庭生計(jì)（老婆、孩子、雙方老人）、工作，注意這其中是沒(méi)有自己。要想改變何其難哉，維持現(xiàn)狀最好了，要踏出改變的那一步，各方面的壓力接踵而至?？赡芪ㄒ荒茏龅木褪枪ぷ靼?，充其量進(jìn)行微調(diào)，同事之間的關(guān)系、工作方法的微調(diào)等等。
第二步：找出改變的臨界點(diǎn)。
人們總是滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不愿意做出改變。甚至有的人在同樣的事情上不斷犯錯(cuò)，卻依然不想改變。這是為什么呢？首先是外界的壓力不夠大，如果有人拿槍頂招你的腦袋，威脅你必須改變，估計(jì)你才會(huì)行動(dòng)。
即便到了這個(gè)點(diǎn)，而又不得不改變，估計(jì)會(huì)慎之又慎吧。擔(dān)心改變后會(huì)產(chǎn)生的后果，影響團(tuán)結(jié)，這里主要指家庭。
第三步：終結(jié)舊有的行為模式。
你知道有一種對(duì)“精神病人”的解釋嗎？“反復(fù)做相同的事，卻妄想有完全不同的結(jié)果。”其實(shí)，我們大多數(shù)人每天都過(guò)著一成不變的生活，近似于精神病人的生活，些極意埋沒(méi)我們潛藏的能量。只要我們調(diào)整下已成習(xí)慣的神經(jīng)系統(tǒng)，就能釋放出那潛藏的能量。
舊有的行為、一成不變的生活。
我想現(xiàn)在國(guó)人舊有的行為就是為美滿(mǎn)家庭，固定的工作而奮斗吧，至少我周?chē)耸沁@樣。
家庭——老婆孩子熱炕頭，維護(hù)夫妻感情。孩子健康成長(zhǎng)，老人健康長(zhǎng)壽，這些是肯定不變的。
工作——方式方法的調(diào)整是必然的。多取經(jīng)、多調(diào)整，敢于接受新生事物，新的工作方法。丟掉舊有的不好的行為。
最終一點(diǎn)就是為自己的目標(biāo)努力。
第四步：建立新的健康的行為模式。
長(zhǎng)久改變的關(guān)鍵在于“立新”，建立新的健康行為模式。有人經(jīng)常在改變舊有行為時(shí)失敗，為什么？那是因?yàn)槲茨苷业饺〈男滦袨槟Ｊ健?BR> 舊有模式——這是長(zhǎng)久以來(lái)形成的，根深蒂固的。
新行為模式——即便找到了，也要經(jīng)過(guò)相對(duì)長(zhǎng)時(shí)間來(lái)適應(yīng)，不可能一蹴而就。不可能一口吃成一個(gè)胖子，是循序漸進(jìn)的。
這要根據(jù)新行為模式的實(shí)施情況進(jìn)行微調(diào)的。
第五步：讓新行為模式成為習(xí)慣。
反復(fù)調(diào)整，有助于你的改變持久且有效。
這在第四步已經(jīng)闡述，不多說(shuō)。
第六步：測(cè)試一下效果。
你已經(jīng)在不斷調(diào)整你的新行為，使之成為習(xí)慣，那么下一步就是確定上述方法在未來(lái)是否繼續(xù)有效。
通過(guò)前五步的實(shí)施，效果測(cè)試就相對(duì)簡(jiǎn)單了。
你自己找到的新行為模式，進(jìn)行調(diào)整再調(diào)整。一旦確定下來(lái)后，并實(shí)施一定時(shí)間后，再和原來(lái)的模式進(jìn)行比較，好壞自知！
綜上所述，個(gè)人認(rèn)為改變思維方式、調(diào)整行為模式，肯定是正確的，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭的擔(dān)當(dāng)，對(duì)工作負(fù)責(zé)。只是要預(yù)估改變后的風(fēng)險(xiǎn)，可好可壞。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇九
完全自由的社會(huì)，是人心的釋放還是文明的崩壞?還好絕對(duì)自由怎樣都無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)，所以這種困境不值擔(dān)心，不過(guò)小說(shuō)《蠅王》用一種不一樣的形式去揭示了最有可能發(fā)生的結(jié)果。
作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·戈?duì)柖∽钪囊徊啃≌f(shuō)，《蠅王》是一部非常典型的反烏托邦寓言。故事展示了一群墜落孤島的孩子一步步從團(tuán)結(jié)走向文明失落的道路，其結(jié)果令人唏噓又令人后怕，整部小說(shuō)幾乎講述了人類(lèi)從文明退化到野蠻，從天真邁向邪惡的全過(guò)程，不是聳人聽(tīng)聞，而是確有可能發(fā)生在文明時(shí)代的暴行。
故事中4個(gè)主要人物分別代表了領(lǐng)袖、智者、愚者和反派，而其他孩子代表了民主而自由的民眾。故事永遠(yuǎn)從領(lǐng)袖按部就班指揮工作開(kāi)始，雖然領(lǐng)袖有著絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和號(hào)召力，但實(shí)際維持現(xiàn)狀的卻是隱藏在領(lǐng)袖背后的智者，智者千慮必有一失，《蠅王》中的一失正是來(lái)自他們的不強(qiáng)勢(shì)與平分權(quán)利上，面對(duì)心智未全的孩子，如果你不能抓住他們的關(guān)注點(diǎn)，那無(wú)異于領(lǐng)袖失去民心，盡管你仍然致力于為民服務(wù)的事業(yè)，實(shí)際地位卻岌岌可危，沒(méi)有強(qiáng)硬的手腕，那離民主的惡性爆發(fā)也僅差一個(gè)理由，無(wú)論這個(gè)理由多狹小永遠(yuǎn)會(huì)被居心叵測(cè)之人利用，而愚者的愚蠢是恰好成為有心之人最好的武器，《蠅王》中愚者的愚笨或者說(shuō)是善良使他被蠅王的“附體”，反派正是利用這點(diǎn)，配上民眾的恐懼與對(duì)當(dāng)權(quán)者不作為的不滿(mǎn)，成功翻身，威逼利誘站穩(wěn)腳跟，形成某種集權(quán)式的鐵腕政權(quán)，只不過(guò)反派完成了一次從文明社會(huì)走向野蠻的退變，文明向前進(jìn)化可能需要幾千年，但向后倒退只需一瞬間。文明的倒退不需要什么準(zhǔn)備，也許放任自由就是一種倒退，不想承擔(dān)責(zé)任，只愿消耗權(quán)利，于是最后形成的只能是烏合之眾。民主決議不會(huì)永遠(yuǎn)正確，這才是人性有趣的地方。
小說(shuō)選取半大孩子作為主角是它最獨(dú)特的地方。孩子代表著單純、天真，那是他們沒(méi)有釋放內(nèi)心能量，也沒(méi)有接觸成人世界的時(shí)候，人心如白紙，此時(shí)畫(huà)上什么顏色都是最顯眼的，也是最不可磨滅的，永遠(yuǎn)不要忽略一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)能力，也不要放任他們肆意生長(zhǎng)，這可能是這本書(shū)對(duì)于我們最大的教育意義。至于孩子的惡，我是不信人生來(lái)即惡的，只是所處環(huán)境與自身所能達(dá)到的素質(zhì)的局限罷了，反正我小時(shí)候遇到的事和看到的人都向我展示了一種現(xiàn)象，孩子永遠(yuǎn)都愿意毫無(wú)保留的去交一個(gè)朋友，除非有外力給他施加了什么作用。
小說(shuō)并不冗長(zhǎng)中間卻有令人乏味的地方，反復(fù)展現(xiàn)政治斗爭(zhēng)和玩樂(lè)心理，卻只字不提沒(méi)有大人的困惑與無(wú)助，一只海螺代表文明，但所有人都忽略重回文明的方法又令人不解，難道這個(gè)島嶼是他們夢(mèng)寐以求降落而不是意外墜落的地方?能理解叛逆期的孩子總喜歡做些擺脫束縛的事情，偶遇荒島自己做主一定是令人著迷的，可一個(gè)平臺(tái)，一座山頭，可玩過(guò)了過(guò)家家似的打獵，就一點(diǎn)沒(méi)有厭倦枯燥荒島生活的折磨嗎?最最令我不解的是，不知道原文如此還是譯者筆力有限，我實(shí)在是覺(jué)得文字的力量特別蒼白，是故意降低孩子帶來(lái)的震撼還是有什么東西譯文表達(dá)不出來(lái)?反正有幾句話翻譯的不像中文。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十
每個(gè)人的童年仿佛都是聽(tīng)著“人之初，性本善”長(zhǎng)大的。而戈?duì)柖」P下的《蠅王》卻顛覆了以往荒島文學(xué)中一片和諧的氛圍，轉(zhuǎn)而用灰色的筆調(diào)向讀者們描繪了一座不一樣的孤島。
因?yàn)橐粓?chǎng)意外，原本衣食無(wú)憂的一群男孩們被困在一座荒島上。起先，在拉爾夫的帶領(lǐng)下，大家尚能和睦相處。后來(lái)，由于惡的本性使孩子們膨脹起來(lái)，開(kāi)始互相殘傷，最終產(chǎn)生悲劇性的結(jié)果。
“蠅王”及蒼蠅之王，也是丑惡的同義詞。在日常生活中，蒼蠅在人們看來(lái)是骯臟的，卑鄙的。題目中的蠅王仿佛暗示了獸性戰(zhàn)勝了人性，但真正的野獸卻是在人性中潛伏著的獸性?？膳碌墨F性使人本身把樂(lè)園變成了屠場(chǎng)。
全書(shū)的主人公拉爾夫是一個(gè)心地善良的男孩，他象征著文明和理智。拉爾夫最關(guān)心的是怎樣獲救，他堅(jiān)持要求生火堆，建筑茅屋，并要求大家講衛(wèi)生。他是以海螺為權(quán)威象征的頭頭，但他也參與了使西蒙死亡的狂舞，后來(lái)他無(wú)比自責(zé)、后悔了。拉爾夫反對(duì)涂臉，涂臉已經(jīng)不再代表著兒童的天真，而是得以擺脫羞恥感、自我意識(shí)以及文明的工具。拉爾夫堅(jiān)守著大部分的文明意識(shí)，但他的伙伴們卻未能做到，小說(shuō)的結(jié)尾中，拉爾夫失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣。
有陽(yáng)光的地方，必然有黑暗。人們驚嘆日出的絢麗，卻不知太陽(yáng)在山后默默忍受了無(wú)數(shù)次的昏黃。
與蠅王真正有關(guān)的是西蒙，他是眾人中唯一明智的人，也是真正捍衛(wèi)了文明的最后一道防線。西蒙第一個(gè)提出：大概野獸就是人們自己。但孩子們懼怕野獸，因?yàn)樗麄冇X(jué)得野獸是可怕的，而西蒙是唯一一個(gè)能向他們解開(kāi)野獸的秘密的人，但孩子們卻把西蒙活活打死。
這些男孩都是少年兒童，他們并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)真正的陰暗，這獸性無(wú)疑源于孩子們自己?；蛟S，文明、書(shū)籍的重要性就是限制獸性的膨脹。人類(lèi)來(lái)源于第一支站起來(lái)走路的猴子。人類(lèi)擺脫不了獸性，但人類(lèi)可以控制它。思考、學(xué)習(xí)無(wú)疑是最佳的解決方案，人的大腦比動(dòng)物復(fù)雜，這使人類(lèi)的前途無(wú)疑是光明的。
人性中的獸性是“惡"的，但人心可以是"善"的。燦爛的日子里要抑制陰暗，沒(méi)有光的日子里要憧憬太陽(yáng)。
《蠅王》告訴我：對(duì)人性的黑暗面要保持警醒的態(tài)度。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十一
《蠅王》這本書(shū)我想分為三個(gè)階段描述。
第一階段——"海螺之盟"。
故事以一群六歲至十二歲的兒童在飛行途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島之上為背景，拉爾夫和豬崽子以海螺為號(hào)，召集了散落在荒島各地的其余小孩，而且以此建立了一個(gè)以拉爾夫?yàn)槭椎乃缮⒚裰骷s束關(guān)系——拉爾夫吹響海螺大家就得集合開(kāi)大會(huì)，開(kāi)會(huì)時(shí)手持海螺者擁有發(fā)言權(quán)，其它人不得打斷。小伙伴們通過(guò)這種方式，提出了三條求生之路：1.搭窩棚。2.生火堆起狼煙。3.打獵野豬。故事發(fā)展到這里，還是一片祥和。以拉夫爾為首，豬崽子為輔的文明和理性的代表站住了腳跟。
第二階段——"海螺之殤"。
我們都知道民主自有它的進(jìn)步性，亦有它的局限性。它的進(jìn)步性不言而喻，民主是實(shí)現(xiàn)人人平等的重要階段;它的局限性則表現(xiàn)為群眾自身在思想意識(shí)、知識(shí)水平、和智慧方面的巨大差異會(huì)導(dǎo)致集體難以形成科學(xué)的決策。在局限性這一方面，小孩們體現(xiàn)得尤為出色。對(duì)于火堆和狼煙是重中之重這一點(diǎn)小伙伴們完全沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，對(duì)于搭窩棚這種急迫需求也是毫不在意。而我們也知道”海螺之盟”的契約效果也僅僅存在于口頭上，并沒(méi)有對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施去維護(hù)它的權(quán)威。這兩點(diǎn)是導(dǎo)致拉夫爾為首的文明理性集團(tuán)被推翻的主要原因。隨著故事的發(fā)展，人性和文明的對(duì)立面開(kāi)始展現(xiàn)出來(lái)。杰克為首的野蠻派以涂料為掩護(hù)，盡情的釋放人性癲狂、破壞、征服的欲望。瘋狂之下的野蠻人，不僅享受獵殺野豬的快感，更無(wú)情的對(duì)善良的西蒙下手，對(duì)知識(shí)分子豬崽子下手，對(duì)拉夫爾。海螺的碎裂、西蒙的死、豬崽子的死、拉夫爾逃亡象征著文明和理性的崩壞，人性本能欲望的勝利。
第三階段——"另一種海螺"。
故事的最后，在拉夫爾無(wú)路可逃之際，成年人來(lái)到了荒島。他們帶著軍艦、槍炮、強(qiáng)大的海軍武裝力量。當(dāng)海軍隊(duì)長(zhǎng)問(wèn)道：誰(shuí)是這里的頭時(shí)，杰克臣服了，臣服在拉夫爾之下。文明又繼續(xù)占了上風(fēng)，在暴力的守護(hù)下。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十二
上個(gè)星期，我們學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇課文。烏塔是個(gè)德國(guó)小女孩，家住漢堡，這次趁暑假，一個(gè)人獨(dú)立游歐洲，而且旅游的費(fèi)用都是去別人家干家務(wù)活、陪小孩玩，或者是去餐館、超級(jí)市場(chǎng)分發(fā)廣告單掙來(lái)的。
在我們中國(guó)，這種事例就根本不會(huì)發(fā)生，大部分家長(zhǎng)都是怕自己的孩子捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。每次，哪個(gè)同學(xué)約上自己的好朋友出去玩，家長(zhǎng)不是說(shuō)要注意安全就是說(shuō)要早點(diǎn)回來(lái)，讓人感到家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)度的溺愛(ài)。難道說(shuō)烏塔的爸爸媽媽、爺爺奶奶不愛(ài)她嗎?當(dāng)然不會(huì)。愛(ài)孩子，為什么就不能讓他們單獨(dú)出門(mén)?如果哪個(gè)人天天憋在家里，那么他會(huì)像困在鐵籠里的獅子一樣，非常孤獨(dú)，非常寂寞，沒(méi)有多少朋友。光從電視和書(shū)本上認(rèn)識(shí)世界總不完美，我經(jīng)常在電視上看見(jiàn)云南，但只有親自到那里，她的美才深深感動(dòng)了我。俗話說(shuō)得好“見(jiàn)多識(shí)廣”，同樣是的，一個(gè)人光從別人嘴里是了解不了世界的，是不到世界的美的，所以，只有自己親自外出，親自去體會(huì)，才能真正了解世界，了解我們祖國(guó)大好河山的壯麗以及雄偉。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十三
中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事。有一年北京大學(xué)開(kāi)學(xué)，一位學(xué)子拖著沉重的行李來(lái)北大報(bào)到注冊(cè)，當(dāng)他看到一位村夫一樣的老人，就連忙喊來(lái)，請(qǐng)他幫著扛行李，并許諾付費(fèi)。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開(kāi)了。后來(lái)在開(kāi)學(xué)典禮上，年輕的學(xué)子看到了那位老人竟坐在主席臺(tái)上，事后一打聽(tīng)，原來(lái)還是位北大的副校長(zhǎng)。更令他震驚的是他就是享譽(yù)中外的學(xué)者季羨林老先生。
老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀(jì)的賢者，他歷經(jīng)了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用說(shuō)其煌煌的著作，就說(shuō)其自身，也是一本難得的人生教科書(shū)啊!
手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個(gè)時(shí)期著作中的哲思小語(yǔ)，分人生卷和學(xué)問(wèn)卷兩輯，囊括為學(xué)與為人的多個(gè)方面，他是季老一生的足跡，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃爍著永恒的光亮。子曰：“四十而不惑?！闭宅F(xiàn)代人的理解，認(rèn)為人到了四十歲就會(huì)擺脫名利的干擾，人生變得智慧和通達(dá)起來(lái)。但翻閱老先生的生平，讀他的人生論語(yǔ)，卻感覺(jué)老先生的一生都是那么的樂(lè)觀聰穎，超越灑脫。是什么使老先生始終那么自知豁達(dá)?是什么使老先生永遠(yuǎn)那么的清澈澄明?我在邊讀邊思中明白了那句名言———人到無(wú)求品自高。
人怎能無(wú)求?老先生說(shuō)：“不管(人的)壽長(zhǎng)壽短，都要盡力實(shí)現(xiàn)這僅有的一次生命的價(jià)值?！崩舷壬云渥吭降膶W(xué)術(shù)成就贏得了世人的尊敬。但他又是那么的謙遜淡泊，，對(duì)待吃，他說(shuō)：“食足以果腹，不就夠了嗎?”對(duì)待穿，他有老主意：“以不變應(yīng)萬(wàn)變。一身藍(lán)色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化?！睂?duì)待官，他說(shuō)：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛(ài)擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)?！崩舷壬?jīng)坦率地說(shuō)：“我決不是一個(gè)完全沒(méi)有虛榮心的人，我也決不是一個(gè)完全淡泊名利的人?！彼褜?duì)學(xué)術(shù)和事業(yè)的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風(fēng)云如何變幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他說(shuō)：“無(wú)為而有為?！彼簧媾R的誘惑頗多，但一直淡然以對(duì)，他以學(xué)術(shù)涵養(yǎng)人品，以人品光照學(xué)術(shù)，他以爐火純青的學(xué)術(shù)和人格，展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)永恒不變的精神品格。
先生曾經(jīng)說(shuō)，自己說(shuō)的都是真話。我從這本書(shū)里真切地聽(tīng)到了他心靈的脈動(dòng)。談世相、論佛道、說(shuō)文學(xué)、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來(lái)，三言?xún)烧Z(yǔ)，風(fēng)格委婉，見(jiàn)解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長(zhǎng)的人生經(jīng)歷和豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)以外，更與先生通達(dá)的人生觀念有關(guān)。先生學(xué)貫中西，對(duì)佛教頗有研究。先生說(shuō)：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)?！瘏s異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的?！毕壬芯孔诮?，而不信宗教，但卻從相關(guān)教義中汲取人生甘露，將佛教玄學(xué)大而化之，參見(jiàn)世事，洞明人生。先生于無(wú)欲無(wú)求之間從紛繁的世務(wù)中超脫，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容，他一路走來(lái)，滿(mǎn)身的智慧，讓人高山仰止。
我今年三十歲了，要像先生一樣把所有的精力投入到對(duì)事業(yè)的追求中去，把煩雜的私念拋開(kāi)，咬定青山不放松，用先生話講，就是“無(wú)為而有為”，淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)。低調(diào)地做人，高調(diào)地做事，去創(chuàng)造價(jià)值。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十四
讀書(shū)是一種奇妙的體驗(yàn)，它可以開(kāi)啟思想的大門(mén)，拓寬視野，豐富內(nèi)在的世界。當(dāng)我們通過(guò)閱讀書(shū)籍，不僅僅是獲取知識(shí)，更是在心靈上得到滋養(yǎng)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以從中領(lǐng)悟人生的智慧，思考人生的意義。因此，讀書(shū)是一件非常享受的事情，它讓我受益匪淺，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
首先，讀書(shū)能提升我的知識(shí)水平。無(wú)論是經(jīng)典著作還是暢銷(xiāo)書(shū)籍，每一本書(shū)都蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)。通過(guò)閱讀，我可以學(xué)到歷史的教訓(xùn)，了解人類(lèi)的發(fā)展變遷，掌握各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。閱讀是一種與時(shí)間和空間無(wú)關(guān)的交流方式，它可以將作者的智慧傳遞給讀者，讓我們從中受益。
其次，讀書(shū)能提高我的認(rèn)知能力。閱讀不僅僅是吸收知識(shí)，更是培養(yǎng)思維的過(guò)程。當(dāng)我讀一本好書(shū)時(shí)，我會(huì)思考作者的觀點(diǎn)、理論和陳述方式。這個(gè)過(guò)程要求我發(fā)揮自己的想象力，理解作者的意圖，并加以分析。這種思考讓我的思維得到鍛煉，提高了我的邏輯思維能力和批判性思維能力。
此外，讀書(shū)可以培養(yǎng)我的情感與情操。每一本書(shū)都有其獨(dú)特的情感價(jià)值，它們通過(guò)細(xì)膩的文字、深刻的描寫(xiě)讓我跟隨主人公的喜怒哀樂(lè)，感同身受。在讀書(shū)的過(guò)程中，我可以學(xué)會(huì)關(guān)注他人的感受，培養(yǎng)同情心和愛(ài)心。同時(shí)，書(shū)中的優(yōu)美語(yǔ)言和精彩描寫(xiě)也可以激發(fā)我的藝術(shù)感覺(jué)，陶冶情操。
另外，讀書(shū)可以拓寬我的眼界。通過(guò)閱讀各種類(lèi)型的書(shū)籍，我可以了解到不同領(lǐng)域的思想和見(jiàn)解。這些思想和見(jiàn)解可以讓我學(xué)會(huì)接納不同的觀點(diǎn)，開(kāi)闊思維，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的變化。同時(shí)，從書(shū)中我也了解到了世界的偉大、美好和復(fù)雜性，這讓我更加珍惜眼前的一切，更加有勇氣面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
最后，讀書(shū)可以提高我的綜合素質(zhì)。閱讀是一種綜合能力的鍛煉過(guò)程，它要求我具備解讀、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造的能力。這些能力對(duì)于我日后的學(xué)習(xí)和工作都有著重要的意義。通過(guò)不斷讀書(shū)，我可以提高我的語(yǔ)言表達(dá)能力，陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力，讓自己成為一個(gè)更全面發(fā)展的人。
總之，讀書(shū)是一件極其愉悅的事情，通過(guò)閱讀，我能夠開(kāi)拓眼界，提升綜合素質(zhì)，并從中汲取智慧。閱讀的過(guò)程使我變得更加細(xì)致入微，豐富了我的內(nèi)在世界。讀書(shū)讓我成為了一個(gè)更有思想、更有情感的人。讀書(shū)是一種快樂(lè)的體驗(yàn)，它給了我無(wú)盡的力量和精神寄托。因此，我會(huì)繼續(xù)熱愛(ài)讀書(shū)，不斷探索其中的樂(lè)趣和智慧。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十五
這些大師們鮮活的成功啟示如同一段段支流，讀完此書(shū)，你將會(huì)把它們匯集成為自我企盼的奔流不止的大江大河。當(dāng)你領(lǐng)悟完這啟迪人心的《羊皮卷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的變化已天翻地覆，身體里仿佛有一股成功的體悟在緩結(jié)地流動(dòng)，成功的大門(mén)隨即為你敞開(kāi)。
生活中有人高估了自我，有些人卻低估了自我，有的人自負(fù)自滿(mǎn)，有的人惶恐不安，從而沒(méi)給自我一個(gè)正確的定位，迷失了方向。有時(shí)候我們常常會(huì)敗在自我的不自信，缺乏勇氣上，孰不知成功已在前方某個(gè)拐角處。還記得書(shū)中有這樣一句話“只要決心成功，失敗永遠(yuǎn)不會(huì)把我擊垮?！彼詿o(wú)論我們遇到何種挫折都要堅(jiān)信：今日，我開(kāi)始新的生活；今日，我已爬出滿(mǎn)是失敗創(chuàng)傷的老繭；今日，我重新來(lái)到這個(gè)世上，失敗不再是我?jiàn)^斗的代價(jià)，我會(huì)在智慧的指引下，走出失敗的陰影，步入健康、歡樂(lè)的樂(lè)園，因?yàn)槲沂亲匀唤缰凶顐ゴ蟮钠孥E。
用感恩的心應(yīng)對(duì)生活，應(yīng)對(duì)生活中的人事物；感受世界的完美，用所付出的愛(ài)凈化自我的靈魂，去感化其他非己。我愛(ài)雄心勃勃的人，因?yàn)樗麄兘o我靈感。我愛(ài)失敗的人，因?yàn)樗麄兘o我教訓(xùn)。我愛(ài)王侯將相，因?yàn)樗麄円苍椒病Ｎ覑?ài)謙恭的人，因?yàn)樗麄兎欠?。我?ài)富人，因?yàn)樗麄?。我?ài)窮人。因?yàn)楦F人太多了。我愛(ài)少年，因?yàn)樗麄冋嬲\(chéng)。我愛(ài)長(zhǎng)者，因?yàn)樗麄冇兄腔?。我?ài)美麗的人，因?yàn)樗麄冄壑辛髀吨嗝?。我?ài)丑陋的人，因?yàn)樗麄冇蓄w寧?kù)o的心。
每個(gè)時(shí)代都有各自不可磨滅的偉大成功者的思想精髓，并以文字的形式將其流傳下來(lái)。應(yīng)對(duì)世人事業(yè)的挫折、精神的荒蕪、思想的消極、命運(yùn)的困擾、生活的無(wú)助，他們期望用自我成功經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴因令人，用真實(shí)的故事去打動(dòng)人，撫慰人們迷茫的心靈，為人們指明一條條通向成功與幸福之路。
我們明白，那些優(yōu)秀的書(shū)籍給與我們的.東西，不是單純的知識(shí)，也不是瞬間即逝的刺激，而是生存的自信和做人必備的才能和勇氣，也喚醒我們的心靈，使人對(duì)成功堅(jiān)定信念。書(shū)籍并不是把外在的東西移交給我們，而是促使我們內(nèi)在的東西噴涌而出。奧格·曼狄諾的這本《羊皮卷》無(wú)疑會(huì)帶給你最期望得到的一切。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十六
相信大家都學(xué)過(guò)《沉香救母》這篇課文吧?對(duì)啊!這是二年級(jí)的一篇課文，也是我最喜歡的一篇文章。
這篇文章主要寫(xiě)了沉香為了救自己的母親，上山拜師學(xué)藝，不管寒冬臘月、盛夏酷暑，每天堅(jiān)持起早貪黑地跟著師傅習(xí)武練功，雖然累得腰酸背痛，可是他一想到媽媽還在受苦，便渾身有勁，最后他歷盡千辛萬(wàn)苦，終于救出了媽媽。讀了這篇文章以后，我覺(jué)得我們一定要像沉香一樣，有一顆勇敢的心。如果不是一個(gè)勇敢的人，那就什么事都難以做成。我們還要有一顆積極向上的心，這樣才能做好每一件事，讓我們的生活變得更加美好。在我們的生活中如果遇到了困難，我們一定也要像沉香一樣，不能退縮，要勇敢地面對(duì)，去戰(zhàn)斗，要做一個(gè)勇敢又敢于挑戰(zhàn)的人。我喜歡這篇《沉香救母》，希望大家也會(huì)喜歡。
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蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十七
《蠅王》寫(xiě)于1954年，是戈?duì)柖∽钬?fù)盛名的作品。在本書(shū)中，戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)一個(gè)架空的時(shí)間、一個(gè)與世隔絕的海島和一群失去約束的兒童的設(shè)定，編織了一個(gè)展現(xiàn)人性本惡的寓言。寓言抽象出了人性惡生成的機(jī)制，闡述了今日世界人類(lèi)的狀況，提醒人們要避免跟隨本能，不要在不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心深處的“蠅王”。
威廉·戈?duì)柖?，英?guó)小說(shuō)家，1983年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。戈?duì)柖”环Q(chēng)為寓言編撰家，擅長(zhǎng)用現(xiàn)實(shí)主義的敘述方法編寫(xiě)寓言神話。參加戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷改變了他對(duì)人類(lèi)的看法，在之后的文學(xué)創(chuàng)作中一直著力于表現(xiàn)“人性的黑暗”主題。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者戈?duì)柖〉摹断壨酢愤@部作品，不是送給孩子的童話，而是一本用現(xiàn)實(shí)主義手法寫(xiě)就的人性寓言。他設(shè)定了一套社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的背景條件，用提純的樣本、指定的參數(shù)、封閉的環(huán)境，一步步推演出一個(gè)關(guān)于人性的真相。戈?duì)柖∮靡粋€(gè)既極端又純粹的環(huán)境里發(fā)生的故事，一邊映射現(xiàn)實(shí)世界的狀況，一邊揭示人性惡自我釋放的過(guò)程，警示世人。
對(duì)于始終爭(zhēng)論不休的人性善惡，戈?duì)柖〉膽B(tài)度是逃避，是爭(zhēng)論，還是給出了一個(gè)別的選擇?來(lái)看看文學(xué)大師怎樣剖析人性。
書(shū)名“蠅王”的寓意是什么?
寓言故事中，是什么導(dǎo)致本來(lái)團(tuán)結(jié)一致的孩子們分幫拉派?
什么樣的社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)才能得出有效的結(jié)論?
人性是否本惡，是一道可以分析和驗(yàn)證的證明題嗎?
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇一
前段時(shí)間觀看了余世維的《贏在執(zhí)行》光碟，深受教育，感觸很多。平常我們總在問(wèn)為什么要求二月底完成的年度考核上報(bào)工作卻還有單位五月份才報(bào)呢?為什么有的單位上報(bào)的年度考核表里，應(yīng)參加測(cè)評(píng)人都填錯(cuò)呢?為什么各單位上交的材料質(zhì)量如此差呢?我們總說(shuō)是別人不好，是別人辦事不牢。余博士講：你不要總說(shuō)底下的人不好，怪他們不會(huì)辦事，其實(shí)真正的問(wèn)題就出在你自己身上。
今年二月初，我部下發(fā)了關(guān)于做好2008年年度考核工作的通知，要求各單位于二月二十八日將各單位年度考核結(jié)果上報(bào)市委組織部綜合干部科，并附電子版的備案表和年度統(tǒng)計(jì)表。文件通知是我下發(fā)的，之后的工作就沒(méi)有后文了，我市市管干部年度考核時(shí)至六月底才批。我們?cè)谕瓿赡甓瓤己诉@個(gè)工作上花了近半年的時(shí)間，我們疲于這項(xiàng)工作，而且也因考核結(jié)果未出影響干部工資的正常調(diào)整。
這里面有幾個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)做到位。一是我在下發(fā)通知后，未在各單位來(lái)拿文件時(shí)強(qiáng)調(diào)一聲，要求保質(zhì)保量按時(shí)完成這項(xiàng)工作。二是通知下發(fā)后，沒(méi)有督促各單位及時(shí)上報(bào)。三是對(duì)上報(bào)的材料未仔細(xì)核對(duì)。由于我們放松要求，工作不嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，致使我們的工作不能按時(shí)完成。
針對(duì)這種辦事效率底、工作滯后的情況，今后我要努力做好以下幾點(diǎn)：
一、養(yǎng)成做事回報(bào)的習(xí)慣。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)交辦的事，要及時(shí)報(bào)告工作進(jìn)展情況，安排下去的工作要盯緊，督促各單位按質(zhì)按量完成。
二、端正態(tài)度。做任何事都怕認(rèn)真，認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)工作，做事嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、認(rèn)真、扎實(shí)，沒(méi)有做不好的事。
三、堅(jiān)持原則，保證政令暢通，令行禁止。要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的'自己堅(jiān)決不做。用講黨性、重品行、做表率，樹(shù)組工干部形象的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。
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蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇二
其實(shí)在接觸本書(shū)之前，由于歷史或媒體的影響，我對(duì)日本并沒(méi)有什么好的印象，直到一次偶然的機(jī)會(huì)開(kāi)始接觸本書(shū)。《干法》是日本的“經(jīng)營(yíng)四圣”之一的稻盛和夫?qū)懙囊徊恐鳌Ｋ?7歲創(chuàng)辦京瓷，52歲創(chuàng)辦第二電信，這兩家公司都成為了世界500強(qiáng)，2010年，又以78歲的高齡接掌了即將破產(chǎn)的日航，用了短短十個(gè)月，讓日航扭虧為盈。他被人們譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之圣、人生之師”。
本書(shū)主要講述的是稻盛和夫的勞動(dòng)觀，就是對(duì)工作的基本觀念。
為什么要工作?
在今天的年輕人中，有一種明顯的傾向在滋長(zhǎng)，那就是不喜歡工作，厭惡勞動(dòng)，并還會(huì)盡可能的逃避工作的責(zé)任。把工作看成不得不干的“必要之惡”，這種觀念在私下里已經(jīng)成了人們的常識(shí)。心里不愿工作，但為了要吃飯又不得不干。
工作在人的一生中所占的時(shí)間最多，人們?cè)诠ぷ髦袑W(xué)到的東西也最多。但是，現(xiàn)在許多人卻找不到工作所包含的目的和意義。
“難道來(lái)這世上走一回，你的人生真的有價(jià)值嗎?”
稻盛和夫說(shuō)無(wú)論無(wú)何，也要把自己對(duì)于工作的正確認(rèn)識(shí)告訴我們，理解工作的意義，全身心投入工作，你就能擁有幸福的人生。
人工作的目的是為了提升自己的心志——這是稻盛和夫的觀點(diǎn)。
提升心志是一件非常困難的事情，有的僧人經(jīng)歷長(zhǎng)期嚴(yán)格的修行，也未必能夠做到。但是，在工作中卻隱藏著可以達(dá)到這個(gè)目的的巨大力量。
像木工師傅一樣，將自己的一生奉獻(xiàn)給一門(mén)職業(yè)，埋頭苦干，孜孜不倦，這樣的人最有魅力，也最能打動(dòng)人的心弦。只有通過(guò)長(zhǎng)期不懈的工作，磨礪了心志，才會(huì)具備厚重的人格，在生活中沉穩(wěn)而不搖擺。勞動(dòng)的意義不僅僅在于追求業(yè)績(jī)，更在于完善人的內(nèi)心。
你向神祈禱了嗎?
京瓷創(chuàng)辦不到十年的時(shí)候，接到一批精密陶瓷的訂單。但對(duì)于產(chǎn)品性能要求之高超乎常規(guī)，京瓷傾盡全力做了20萬(wàn)個(gè)產(chǎn)品全部被判不合格。一位年輕技術(shù)人員在爐前雙肩發(fā)抖，淚流滿(mǎn)面，他已經(jīng)絕望了。
稻盛突然對(duì)這個(gè)年輕人說(shuō)：“你向神祈禱了嗎?”當(dāng)?shù)臼⑦B續(xù)嘟囔幾遍后，他終于說(shuō)：“我明白了，再努力試一試吧!”最終他們完成了2000萬(wàn)個(gè)合格的優(yōu)等品。
如果你全身心投入工作，那么不管面臨多大的困難，神一定會(huì)幫你，事情一定會(huì)成功。
誰(shuí)來(lái)拯救我們的工作?讓叱咤商界70余年的稻盛向你講述至真至誠(chéng)的工作真諦!
2017.2.9。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇三
寒假里，我讀了羅爾德·達(dá)爾的《女巫》這本書(shū)。
《女巫》講的是有一個(gè)小男孩，跟姥姥生活在一起。姥姥給他講了許多關(guān)于女巫的故事，使他知道了女巫的樣子：禿頭、長(zhǎng)著尖尖的爪子、腳是方的、唾液是藍(lán)色的。他之前曾經(jīng)遇到過(guò)女巫，因此他十分懼怕女巫。他和姥姥在伯恩默思的華麗旅館里住下。一天，他在華麗旅館的一個(gè)會(huì)議大廳里訓(xùn)練老鼠，一會(huì)兒這個(gè)大廳里坐滿(mǎn)了女士，他驚奇的發(fā)現(xiàn)，那些女士竟然全是女巫。他雖然聽(tīng)到了女巫的秘密，可是被女巫們發(fā)現(xiàn)了，那個(gè)小男孩被女巫大王強(qiáng)迫灌下了86號(hào)慢性變鼠藥。后來(lái)他在姥姥的幫助下，從女巫大王的房間里偷出來(lái)了那種86號(hào)變鼠藥，撒在了女巫的飯里。女巫吃后發(fā)出了一陣陣慘叫，變成了老鼠。
讀完這本書(shū)，我不禁為故事里的`主人公的勇敢無(wú)畏和那有智慧、善良而樂(lè)觀的心感動(dòng)。因?yàn)?，在故事里小男孩變成了老鼠，他并沒(méi)有因?yàn)樽兂闪死鲜蠖鴤模菫榱瞬辉僮屍渌∨笥炎兂衫鲜?，和姥姥一起想辦法消滅女巫。其實(shí)，在生活中也一樣，女巫就是你遇到的一個(gè)個(gè)的困難，你如果對(duì)它置之不理，它就可能越來(lái)越放肆。如果一開(kāi)始，你就用勇氣和智慧去面對(duì)，那么結(jié)果一定是美好的。這個(gè)故事告訴了我，當(dāng)我遇到困難后，要有勇氣去面對(duì)它，不要退縮！
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇四
《我們愛(ài)科學(xué)》這本書(shū)不只讓我寬闊了視野，懂得了許多相關(guān)科學(xué)方面的學(xué)問(wèn)，還豐富了我的生活，使我更快樂(lè)!
所以，當(dāng)我們看到皮膚受傷而變得紅腫時(shí)，不要怕，你要曉得，這片紅腫處其實(shí)就是一個(gè)小戰(zhàn)場(chǎng)，我們身體里的衛(wèi)士—白細(xì)胞，[更多相關(guān)的作文以及讀后感，請(qǐng)關(guān)注讀后感大全]正在這里與入侵身體的壞家伙展開(kāi)一場(chǎng)大戰(zhàn)呢。當(dāng)病菌和其他無(wú)害的東西被白細(xì)胞消滅后，皮膚紅腫的現(xiàn)象也就消失了。
常常我讀到書(shū)里做小嘗試的漫畫(huà)時(shí)，都有著做嘗試的沖動(dòng)。有一次我按照書(shū)中的引見(jiàn)還真做成了一個(gè)噴霧器。首先，把一根吸管折出一個(gè)直角，在阿誰(shuí)直角上橫著剪一下，記住不要剪斷，要剪出一個(gè)小口子。在一個(gè)紙杯上倒一些自來(lái)水，不要超過(guò)小口，最好在小口下面，然后將吸管的一頭放進(jìn)去，對(duì)著吸管的另一頭向玻璃吹，啊!還真的有霧了呢?結(jié)合書(shū)中說(shuō)明我又查閱了相關(guān)的材料，才曉得原理是這樣的：空氣從小口迅速流出，小口附近的壓強(qiáng)小，容器里液面上方的空氣壓強(qiáng)大，液體就沿小口下邊的吸管升上來(lái)，從吸管的上口流出后，受氣流的沖擊，被噴成霧狀。她里面還引見(jiàn)一些有毒的動(dòng)物，都帶有圖片說(shuō)明，讓人看后一目了然。生活中，我經(jīng)常細(xì)心地察看身邊的一些動(dòng)物，加以對(duì)照，探索有毒的動(dòng)物，總是無(wú)功而返，這才松了口氣。我最喜歡看的還是一些動(dòng)物的生活，以及宇宙中的奧妙。那些動(dòng)物的生活就像探險(xiǎn)一樣，有時(shí)驚險(xiǎn)，有時(shí)平淡，還有時(shí)令人感到悲傷，如以強(qiáng)凌弱的天然規(guī)律。
當(dāng)然，受傷的處所，要及時(shí)進(jìn)行清理并上藥，不要讓傷口傳染，避免病菌沖破白細(xì)胞，闖到身體的其他部位，引發(fā)嚴(yán)峻的疾病。
聽(tīng)了我的引見(jiàn)，大家是不是覺(jué)得這些深?yuàn)W的東西也很容易理解呢?那就快看看《我們愛(ài)科學(xué)》這本書(shū)吧。
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蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇五
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái)，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書(shū)的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作?！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。
它講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫(xiě)仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫(xiě)唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái)，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫(xiě)文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿(mǎn)。
書(shū)中寫(xiě)了君子國(guó)、女兒國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn)，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想，要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分。
通過(guò)對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對(duì)的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書(shū)，和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫，尤其是對(duì)于纏足、穿耳這些摧殘人類(lèi)肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱(chēng)頌說(shuō):“這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問(wèn)題的總解決?！?BR> 《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
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蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇六
《女巫》這本書(shū)是講了一個(gè)生活在挪威的小男孩和他的姥姥與女巫的故事。故事里說(shuō)到了主人公小男孩聽(tīng)說(shuō)女巫，見(jiàn)到女巫，并被女巫所害變成老鼠，最后脫險(xiǎn)并拯救這個(gè)城市的所有小孩子。
非常感謝羅爾德。達(dá)爾爺爺，給我們塑造了這個(gè)聰敏，勇敢，機(jī)智，堅(jiān)強(qiáng)，能吃苦的主人公人物，給了我作為小男孩很大的啟發(fā)。面對(duì)將來(lái)可能發(fā)生一切困難和險(xiǎn)境，我找到了一些自己的方法。
世間上的好書(shū)還有很多，每一本書(shū)里都會(huì)告訴我一個(gè)深刻的道理，讀了一本好書(shū)，懂得了其中的道理并做到，我就向成功又邁進(jìn)了一步。讓我繼續(xù)：“讀好書(shū)、好讀書(shū)”!讓好書(shū)伴我成長(zhǎng)，走向成功!
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇七
《蠅王》講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。寫(xiě)于1954年，作者戈?duì)柖?，通過(guò)一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來(lái)詞匯，有個(gè)叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬(wàn)惡之源。
故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來(lái)由于惡的本性的膨脹起來(lái)，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過(guò)閱讀引人入勝的故事和激動(dòng)人心的爭(zhēng)斗場(chǎng)面來(lái)加以體悟。小說(shuō)中幾個(gè)主要人物都具有象征意義，而那顆布滿(mǎn)蒼蠅的豬頭則象征人性惡，象征了人心中的黑暗世界。
故事的啟示：
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過(guò)多衍生，放在小說(shuō)里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢(shì)失控。這3個(gè)條件可以說(shuō)只要不滿(mǎn)足一個(gè)，局勢(shì)就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
作者的觀點(diǎn)也非子虛烏有，這里舉一個(gè)例子：納粹德國(guó)感覺(jué)周?chē)际菙橙?，?dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，希特勒給民眾一個(gè)方向，剩下的就是自行發(fā)展的結(jié)果了。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇八
閑時(shí)從書(shū)架上看到《羊皮卷》一書(shū)，粗略看了目錄?？吹阶詈笠徽鹿?jié)說(shuō)：改變：釋放你潛藏的能量。簡(jiǎn)單的闡述通過(guò)神經(jīng)鏈調(diào)正術(shù)消除消極的行為模式。書(shū)中運(yùn)用6步驟說(shuō)明，其中闡述下個(gè)人愚見(jiàn)。
第一步：確定你的改變方向。
首先要清楚自己想要什么，什么阻礙你。人們總是說(shuō)自己不喜歡什么，而忽略了自己想要的、喜歡什么。你要確定你真正想要的，這樣才能引導(dǎo)你的未來(lái)改變方向，而且這目標(biāo)必須明確、具體，這樣才能發(fā)揮你的能量，快速地達(dá)成目標(biāo)。
我想的話現(xiàn)在大多數(shù)人不清楚自己想要什么，對(duì)未來(lái)莫棱兩可。生活節(jié)奏這么迅速的現(xiàn)在，大家忙前忙后維護(hù)家庭生計(jì)（老婆、孩子、雙方老人）、工作，注意這其中是沒(méi)有自己。要想改變何其難哉，維持現(xiàn)狀最好了，要踏出改變的那一步，各方面的壓力接踵而至?？赡芪ㄒ荒茏龅木褪枪ぷ靼?，充其量進(jìn)行微調(diào)，同事之間的關(guān)系、工作方法的微調(diào)等等。
第二步：找出改變的臨界點(diǎn)。
人們總是滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不愿意做出改變。甚至有的人在同樣的事情上不斷犯錯(cuò)，卻依然不想改變。這是為什么呢？首先是外界的壓力不夠大，如果有人拿槍頂招你的腦袋，威脅你必須改變，估計(jì)你才會(huì)行動(dòng)。
即便到了這個(gè)點(diǎn)，而又不得不改變，估計(jì)會(huì)慎之又慎吧。擔(dān)心改變后會(huì)產(chǎn)生的后果，影響團(tuán)結(jié)，這里主要指家庭。
第三步：終結(jié)舊有的行為模式。
你知道有一種對(duì)“精神病人”的解釋嗎？“反復(fù)做相同的事，卻妄想有完全不同的結(jié)果。”其實(shí)，我們大多數(shù)人每天都過(guò)著一成不變的生活，近似于精神病人的生活，些極意埋沒(méi)我們潛藏的能量。只要我們調(diào)整下已成習(xí)慣的神經(jīng)系統(tǒng)，就能釋放出那潛藏的能量。
舊有的行為、一成不變的生活。
我想現(xiàn)在國(guó)人舊有的行為就是為美滿(mǎn)家庭，固定的工作而奮斗吧，至少我周?chē)耸沁@樣。
家庭——老婆孩子熱炕頭，維護(hù)夫妻感情。孩子健康成長(zhǎng)，老人健康長(zhǎng)壽，這些是肯定不變的。
工作——方式方法的調(diào)整是必然的。多取經(jīng)、多調(diào)整，敢于接受新生事物，新的工作方法。丟掉舊有的不好的行為。
最終一點(diǎn)就是為自己的目標(biāo)努力。
第四步：建立新的健康的行為模式。
長(zhǎng)久改變的關(guān)鍵在于“立新”，建立新的健康行為模式。有人經(jīng)常在改變舊有行為時(shí)失敗，為什么？那是因?yàn)槲茨苷业饺〈男滦袨槟Ｊ健?BR> 舊有模式——這是長(zhǎng)久以來(lái)形成的，根深蒂固的。
新行為模式——即便找到了，也要經(jīng)過(guò)相對(duì)長(zhǎng)時(shí)間來(lái)適應(yīng)，不可能一蹴而就。不可能一口吃成一個(gè)胖子，是循序漸進(jìn)的。
這要根據(jù)新行為模式的實(shí)施情況進(jìn)行微調(diào)的。
第五步：讓新行為模式成為習(xí)慣。
反復(fù)調(diào)整，有助于你的改變持久且有效。
這在第四步已經(jīng)闡述，不多說(shuō)。
第六步：測(cè)試一下效果。
你已經(jīng)在不斷調(diào)整你的新行為，使之成為習(xí)慣，那么下一步就是確定上述方法在未來(lái)是否繼續(xù)有效。
通過(guò)前五步的實(shí)施，效果測(cè)試就相對(duì)簡(jiǎn)單了。
你自己找到的新行為模式，進(jìn)行調(diào)整再調(diào)整。一旦確定下來(lái)后，并實(shí)施一定時(shí)間后，再和原來(lái)的模式進(jìn)行比較，好壞自知！
綜上所述，個(gè)人認(rèn)為改變思維方式、調(diào)整行為模式，肯定是正確的，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭的擔(dān)當(dāng)，對(duì)工作負(fù)責(zé)。只是要預(yù)估改變后的風(fēng)險(xiǎn)，可好可壞。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇九
完全自由的社會(huì)，是人心的釋放還是文明的崩壞?還好絕對(duì)自由怎樣都無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)，所以這種困境不值擔(dān)心，不過(guò)小說(shuō)《蠅王》用一種不一樣的形式去揭示了最有可能發(fā)生的結(jié)果。
作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·戈?duì)柖∽钪囊徊啃≌f(shuō)，《蠅王》是一部非常典型的反烏托邦寓言。故事展示了一群墜落孤島的孩子一步步從團(tuán)結(jié)走向文明失落的道路，其結(jié)果令人唏噓又令人后怕，整部小說(shuō)幾乎講述了人類(lèi)從文明退化到野蠻，從天真邁向邪惡的全過(guò)程，不是聳人聽(tīng)聞，而是確有可能發(fā)生在文明時(shí)代的暴行。
故事中4個(gè)主要人物分別代表了領(lǐng)袖、智者、愚者和反派，而其他孩子代表了民主而自由的民眾。故事永遠(yuǎn)從領(lǐng)袖按部就班指揮工作開(kāi)始，雖然領(lǐng)袖有著絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和號(hào)召力，但實(shí)際維持現(xiàn)狀的卻是隱藏在領(lǐng)袖背后的智者，智者千慮必有一失，《蠅王》中的一失正是來(lái)自他們的不強(qiáng)勢(shì)與平分權(quán)利上，面對(duì)心智未全的孩子，如果你不能抓住他們的關(guān)注點(diǎn)，那無(wú)異于領(lǐng)袖失去民心，盡管你仍然致力于為民服務(wù)的事業(yè)，實(shí)際地位卻岌岌可危，沒(méi)有強(qiáng)硬的手腕，那離民主的惡性爆發(fā)也僅差一個(gè)理由，無(wú)論這個(gè)理由多狹小永遠(yuǎn)會(huì)被居心叵測(cè)之人利用，而愚者的愚蠢是恰好成為有心之人最好的武器，《蠅王》中愚者的愚笨或者說(shuō)是善良使他被蠅王的“附體”，反派正是利用這點(diǎn)，配上民眾的恐懼與對(duì)當(dāng)權(quán)者不作為的不滿(mǎn)，成功翻身，威逼利誘站穩(wěn)腳跟，形成某種集權(quán)式的鐵腕政權(quán)，只不過(guò)反派完成了一次從文明社會(huì)走向野蠻的退變，文明向前進(jìn)化可能需要幾千年，但向后倒退只需一瞬間。文明的倒退不需要什么準(zhǔn)備，也許放任自由就是一種倒退，不想承擔(dān)責(zé)任，只愿消耗權(quán)利，于是最后形成的只能是烏合之眾。民主決議不會(huì)永遠(yuǎn)正確，這才是人性有趣的地方。
小說(shuō)選取半大孩子作為主角是它最獨(dú)特的地方。孩子代表著單純、天真，那是他們沒(méi)有釋放內(nèi)心能量，也沒(méi)有接觸成人世界的時(shí)候，人心如白紙，此時(shí)畫(huà)上什么顏色都是最顯眼的，也是最不可磨滅的，永遠(yuǎn)不要忽略一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)能力，也不要放任他們肆意生長(zhǎng)，這可能是這本書(shū)對(duì)于我們最大的教育意義。至于孩子的惡，我是不信人生來(lái)即惡的，只是所處環(huán)境與自身所能達(dá)到的素質(zhì)的局限罷了，反正我小時(shí)候遇到的事和看到的人都向我展示了一種現(xiàn)象，孩子永遠(yuǎn)都愿意毫無(wú)保留的去交一個(gè)朋友，除非有外力給他施加了什么作用。
小說(shuō)并不冗長(zhǎng)中間卻有令人乏味的地方，反復(fù)展現(xiàn)政治斗爭(zhēng)和玩樂(lè)心理，卻只字不提沒(méi)有大人的困惑與無(wú)助，一只海螺代表文明，但所有人都忽略重回文明的方法又令人不解，難道這個(gè)島嶼是他們夢(mèng)寐以求降落而不是意外墜落的地方?能理解叛逆期的孩子總喜歡做些擺脫束縛的事情，偶遇荒島自己做主一定是令人著迷的，可一個(gè)平臺(tái)，一座山頭，可玩過(guò)了過(guò)家家似的打獵，就一點(diǎn)沒(méi)有厭倦枯燥荒島生活的折磨嗎?最最令我不解的是，不知道原文如此還是譯者筆力有限，我實(shí)在是覺(jué)得文字的力量特別蒼白，是故意降低孩子帶來(lái)的震撼還是有什么東西譯文表達(dá)不出來(lái)?反正有幾句話翻譯的不像中文。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十
每個(gè)人的童年仿佛都是聽(tīng)著“人之初，性本善”長(zhǎng)大的。而戈?duì)柖」P下的《蠅王》卻顛覆了以往荒島文學(xué)中一片和諧的氛圍，轉(zhuǎn)而用灰色的筆調(diào)向讀者們描繪了一座不一樣的孤島。
因?yàn)橐粓?chǎng)意外，原本衣食無(wú)憂的一群男孩們被困在一座荒島上。起先，在拉爾夫的帶領(lǐng)下，大家尚能和睦相處。后來(lái)，由于惡的本性使孩子們膨脹起來(lái)，開(kāi)始互相殘傷，最終產(chǎn)生悲劇性的結(jié)果。
“蠅王”及蒼蠅之王，也是丑惡的同義詞。在日常生活中，蒼蠅在人們看來(lái)是骯臟的，卑鄙的。題目中的蠅王仿佛暗示了獸性戰(zhàn)勝了人性，但真正的野獸卻是在人性中潛伏著的獸性?？膳碌墨F性使人本身把樂(lè)園變成了屠場(chǎng)。
全書(shū)的主人公拉爾夫是一個(gè)心地善良的男孩，他象征著文明和理智。拉爾夫最關(guān)心的是怎樣獲救，他堅(jiān)持要求生火堆，建筑茅屋，并要求大家講衛(wèi)生。他是以海螺為權(quán)威象征的頭頭，但他也參與了使西蒙死亡的狂舞，后來(lái)他無(wú)比自責(zé)、后悔了。拉爾夫反對(duì)涂臉，涂臉已經(jīng)不再代表著兒童的天真，而是得以擺脫羞恥感、自我意識(shí)以及文明的工具。拉爾夫堅(jiān)守著大部分的文明意識(shí)，但他的伙伴們卻未能做到，小說(shuō)的結(jié)尾中，拉爾夫失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣。
有陽(yáng)光的地方，必然有黑暗。人們驚嘆日出的絢麗，卻不知太陽(yáng)在山后默默忍受了無(wú)數(shù)次的昏黃。
與蠅王真正有關(guān)的是西蒙，他是眾人中唯一明智的人，也是真正捍衛(wèi)了文明的最后一道防線。西蒙第一個(gè)提出：大概野獸就是人們自己。但孩子們懼怕野獸，因?yàn)樗麄冇X(jué)得野獸是可怕的，而西蒙是唯一一個(gè)能向他們解開(kāi)野獸的秘密的人，但孩子們卻把西蒙活活打死。
這些男孩都是少年兒童，他們并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)真正的陰暗，這獸性無(wú)疑源于孩子們自己?；蛟S，文明、書(shū)籍的重要性就是限制獸性的膨脹。人類(lèi)來(lái)源于第一支站起來(lái)走路的猴子。人類(lèi)擺脫不了獸性，但人類(lèi)可以控制它。思考、學(xué)習(xí)無(wú)疑是最佳的解決方案，人的大腦比動(dòng)物復(fù)雜，這使人類(lèi)的前途無(wú)疑是光明的。
人性中的獸性是“惡"的，但人心可以是"善"的。燦爛的日子里要抑制陰暗，沒(méi)有光的日子里要憧憬太陽(yáng)。
《蠅王》告訴我：對(duì)人性的黑暗面要保持警醒的態(tài)度。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十一
《蠅王》這本書(shū)我想分為三個(gè)階段描述。
第一階段——"海螺之盟"。
故事以一群六歲至十二歲的兒童在飛行途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島之上為背景，拉爾夫和豬崽子以海螺為號(hào)，召集了散落在荒島各地的其余小孩，而且以此建立了一個(gè)以拉爾夫?yàn)槭椎乃缮⒚裰骷s束關(guān)系——拉爾夫吹響海螺大家就得集合開(kāi)大會(huì)，開(kāi)會(huì)時(shí)手持海螺者擁有發(fā)言權(quán)，其它人不得打斷。小伙伴們通過(guò)這種方式，提出了三條求生之路：1.搭窩棚。2.生火堆起狼煙。3.打獵野豬。故事發(fā)展到這里，還是一片祥和。以拉夫爾為首，豬崽子為輔的文明和理性的代表站住了腳跟。
第二階段——"海螺之殤"。
我們都知道民主自有它的進(jìn)步性，亦有它的局限性。它的進(jìn)步性不言而喻，民主是實(shí)現(xiàn)人人平等的重要階段;它的局限性則表現(xiàn)為群眾自身在思想意識(shí)、知識(shí)水平、和智慧方面的巨大差異會(huì)導(dǎo)致集體難以形成科學(xué)的決策。在局限性這一方面，小孩們體現(xiàn)得尤為出色。對(duì)于火堆和狼煙是重中之重這一點(diǎn)小伙伴們完全沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，對(duì)于搭窩棚這種急迫需求也是毫不在意。而我們也知道”海螺之盟”的契約效果也僅僅存在于口頭上，并沒(méi)有對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施去維護(hù)它的權(quán)威。這兩點(diǎn)是導(dǎo)致拉夫爾為首的文明理性集團(tuán)被推翻的主要原因。隨著故事的發(fā)展，人性和文明的對(duì)立面開(kāi)始展現(xiàn)出來(lái)。杰克為首的野蠻派以涂料為掩護(hù)，盡情的釋放人性癲狂、破壞、征服的欲望。瘋狂之下的野蠻人，不僅享受獵殺野豬的快感，更無(wú)情的對(duì)善良的西蒙下手，對(duì)知識(shí)分子豬崽子下手，對(duì)拉夫爾。海螺的碎裂、西蒙的死、豬崽子的死、拉夫爾逃亡象征著文明和理性的崩壞，人性本能欲望的勝利。
第三階段——"另一種海螺"。
故事的最后，在拉夫爾無(wú)路可逃之際，成年人來(lái)到了荒島。他們帶著軍艦、槍炮、強(qiáng)大的海軍武裝力量。當(dāng)海軍隊(duì)長(zhǎng)問(wèn)道：誰(shuí)是這里的頭時(shí)，杰克臣服了，臣服在拉夫爾之下。文明又繼續(xù)占了上風(fēng)，在暴力的守護(hù)下。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十二
上個(gè)星期，我們學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇課文。烏塔是個(gè)德國(guó)小女孩，家住漢堡，這次趁暑假，一個(gè)人獨(dú)立游歐洲，而且旅游的費(fèi)用都是去別人家干家務(wù)活、陪小孩玩，或者是去餐館、超級(jí)市場(chǎng)分發(fā)廣告單掙來(lái)的。
在我們中國(guó)，這種事例就根本不會(huì)發(fā)生，大部分家長(zhǎng)都是怕自己的孩子捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。每次，哪個(gè)同學(xué)約上自己的好朋友出去玩，家長(zhǎng)不是說(shuō)要注意安全就是說(shuō)要早點(diǎn)回來(lái)，讓人感到家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)度的溺愛(ài)。難道說(shuō)烏塔的爸爸媽媽、爺爺奶奶不愛(ài)她嗎?當(dāng)然不會(huì)。愛(ài)孩子，為什么就不能讓他們單獨(dú)出門(mén)?如果哪個(gè)人天天憋在家里，那么他會(huì)像困在鐵籠里的獅子一樣，非常孤獨(dú)，非常寂寞，沒(méi)有多少朋友。光從電視和書(shū)本上認(rèn)識(shí)世界總不完美，我經(jīng)常在電視上看見(jiàn)云南，但只有親自到那里，她的美才深深感動(dòng)了我。俗話說(shuō)得好“見(jiàn)多識(shí)廣”，同樣是的，一個(gè)人光從別人嘴里是了解不了世界的，是不到世界的美的，所以，只有自己親自外出，親自去體會(huì)，才能真正了解世界，了解我們祖國(guó)大好河山的壯麗以及雄偉。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十三
中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事。有一年北京大學(xué)開(kāi)學(xué)，一位學(xué)子拖著沉重的行李來(lái)北大報(bào)到注冊(cè)，當(dāng)他看到一位村夫一樣的老人，就連忙喊來(lái)，請(qǐng)他幫著扛行李，并許諾付費(fèi)。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開(kāi)了。后來(lái)在開(kāi)學(xué)典禮上，年輕的學(xué)子看到了那位老人竟坐在主席臺(tái)上，事后一打聽(tīng)，原來(lái)還是位北大的副校長(zhǎng)。更令他震驚的是他就是享譽(yù)中外的學(xué)者季羨林老先生。
老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀(jì)的賢者，他歷經(jīng)了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用說(shuō)其煌煌的著作，就說(shuō)其自身，也是一本難得的人生教科書(shū)啊!
手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個(gè)時(shí)期著作中的哲思小語(yǔ)，分人生卷和學(xué)問(wèn)卷兩輯，囊括為學(xué)與為人的多個(gè)方面，他是季老一生的足跡，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃爍著永恒的光亮。子曰：“四十而不惑?！闭宅F(xiàn)代人的理解，認(rèn)為人到了四十歲就會(huì)擺脫名利的干擾，人生變得智慧和通達(dá)起來(lái)。但翻閱老先生的生平，讀他的人生論語(yǔ)，卻感覺(jué)老先生的一生都是那么的樂(lè)觀聰穎，超越灑脫。是什么使老先生始終那么自知豁達(dá)?是什么使老先生永遠(yuǎn)那么的清澈澄明?我在邊讀邊思中明白了那句名言———人到無(wú)求品自高。
人怎能無(wú)求?老先生說(shuō)：“不管(人的)壽長(zhǎng)壽短，都要盡力實(shí)現(xiàn)這僅有的一次生命的價(jià)值?！崩舷壬云渥吭降膶W(xué)術(shù)成就贏得了世人的尊敬。但他又是那么的謙遜淡泊，，對(duì)待吃，他說(shuō)：“食足以果腹，不就夠了嗎?”對(duì)待穿，他有老主意：“以不變應(yīng)萬(wàn)變。一身藍(lán)色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化?！睂?duì)待官，他說(shuō)：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛(ài)擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)?！崩舷壬?jīng)坦率地說(shuō)：“我決不是一個(gè)完全沒(méi)有虛榮心的人，我也決不是一個(gè)完全淡泊名利的人?！彼褜?duì)學(xué)術(shù)和事業(yè)的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風(fēng)云如何變幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他說(shuō)：“無(wú)為而有為?！彼簧媾R的誘惑頗多，但一直淡然以對(duì)，他以學(xué)術(shù)涵養(yǎng)人品，以人品光照學(xué)術(shù)，他以爐火純青的學(xué)術(shù)和人格，展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)永恒不變的精神品格。
先生曾經(jīng)說(shuō)，自己說(shuō)的都是真話。我從這本書(shū)里真切地聽(tīng)到了他心靈的脈動(dòng)。談世相、論佛道、說(shuō)文學(xué)、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來(lái)，三言?xún)烧Z(yǔ)，風(fēng)格委婉，見(jiàn)解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長(zhǎng)的人生經(jīng)歷和豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)以外，更與先生通達(dá)的人生觀念有關(guān)。先生學(xué)貫中西，對(duì)佛教頗有研究。先生說(shuō)：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)?！瘏s異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的?！毕壬芯孔诮?，而不信宗教，但卻從相關(guān)教義中汲取人生甘露，將佛教玄學(xué)大而化之，參見(jiàn)世事，洞明人生。先生于無(wú)欲無(wú)求之間從紛繁的世務(wù)中超脫，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容，他一路走來(lái)，滿(mǎn)身的智慧，讓人高山仰止。
我今年三十歲了，要像先生一樣把所有的精力投入到對(duì)事業(yè)的追求中去，把煩雜的私念拋開(kāi)，咬定青山不放松，用先生話講，就是“無(wú)為而有為”，淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)。低調(diào)地做人，高調(diào)地做事，去創(chuàng)造價(jià)值。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十四
讀書(shū)是一種奇妙的體驗(yàn)，它可以開(kāi)啟思想的大門(mén)，拓寬視野，豐富內(nèi)在的世界。當(dāng)我們通過(guò)閱讀書(shū)籍，不僅僅是獲取知識(shí)，更是在心靈上得到滋養(yǎng)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以從中領(lǐng)悟人生的智慧，思考人生的意義。因此，讀書(shū)是一件非常享受的事情，它讓我受益匪淺，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
首先，讀書(shū)能提升我的知識(shí)水平。無(wú)論是經(jīng)典著作還是暢銷(xiāo)書(shū)籍，每一本書(shū)都蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)。通過(guò)閱讀，我可以學(xué)到歷史的教訓(xùn)，了解人類(lèi)的發(fā)展變遷，掌握各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。閱讀是一種與時(shí)間和空間無(wú)關(guān)的交流方式，它可以將作者的智慧傳遞給讀者，讓我們從中受益。
其次，讀書(shū)能提高我的認(rèn)知能力。閱讀不僅僅是吸收知識(shí)，更是培養(yǎng)思維的過(guò)程。當(dāng)我讀一本好書(shū)時(shí)，我會(huì)思考作者的觀點(diǎn)、理論和陳述方式。這個(gè)過(guò)程要求我發(fā)揮自己的想象力，理解作者的意圖，并加以分析。這種思考讓我的思維得到鍛煉，提高了我的邏輯思維能力和批判性思維能力。
此外，讀書(shū)可以培養(yǎng)我的情感與情操。每一本書(shū)都有其獨(dú)特的情感價(jià)值，它們通過(guò)細(xì)膩的文字、深刻的描寫(xiě)讓我跟隨主人公的喜怒哀樂(lè)，感同身受。在讀書(shū)的過(guò)程中，我可以學(xué)會(huì)關(guān)注他人的感受，培養(yǎng)同情心和愛(ài)心。同時(shí)，書(shū)中的優(yōu)美語(yǔ)言和精彩描寫(xiě)也可以激發(fā)我的藝術(shù)感覺(jué)，陶冶情操。
另外，讀書(shū)可以拓寬我的眼界。通過(guò)閱讀各種類(lèi)型的書(shū)籍，我可以了解到不同領(lǐng)域的思想和見(jiàn)解。這些思想和見(jiàn)解可以讓我學(xué)會(huì)接納不同的觀點(diǎn)，開(kāi)闊思維，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的變化。同時(shí)，從書(shū)中我也了解到了世界的偉大、美好和復(fù)雜性，這讓我更加珍惜眼前的一切，更加有勇氣面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
最后，讀書(shū)可以提高我的綜合素質(zhì)。閱讀是一種綜合能力的鍛煉過(guò)程，它要求我具備解讀、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造的能力。這些能力對(duì)于我日后的學(xué)習(xí)和工作都有著重要的意義。通過(guò)不斷讀書(shū)，我可以提高我的語(yǔ)言表達(dá)能力，陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力，讓自己成為一個(gè)更全面發(fā)展的人。
總之，讀書(shū)是一件極其愉悅的事情，通過(guò)閱讀，我能夠開(kāi)拓眼界，提升綜合素質(zhì)，并從中汲取智慧。閱讀的過(guò)程使我變得更加細(xì)致入微，豐富了我的內(nèi)在世界。讀書(shū)讓我成為了一個(gè)更有思想、更有情感的人。讀書(shū)是一種快樂(lè)的體驗(yàn)，它給了我無(wú)盡的力量和精神寄托。因此，我會(huì)繼續(xù)熱愛(ài)讀書(shū)，不斷探索其中的樂(lè)趣和智慧。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十五
這些大師們鮮活的成功啟示如同一段段支流，讀完此書(shū)，你將會(huì)把它們匯集成為自我企盼的奔流不止的大江大河。當(dāng)你領(lǐng)悟完這啟迪人心的《羊皮卷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的變化已天翻地覆，身體里仿佛有一股成功的體悟在緩結(jié)地流動(dòng)，成功的大門(mén)隨即為你敞開(kāi)。
生活中有人高估了自我，有些人卻低估了自我，有的人自負(fù)自滿(mǎn)，有的人惶恐不安，從而沒(méi)給自我一個(gè)正確的定位，迷失了方向。有時(shí)候我們常常會(huì)敗在自我的不自信，缺乏勇氣上，孰不知成功已在前方某個(gè)拐角處。還記得書(shū)中有這樣一句話“只要決心成功，失敗永遠(yuǎn)不會(huì)把我擊垮?！彼詿o(wú)論我們遇到何種挫折都要堅(jiān)信：今日，我開(kāi)始新的生活；今日，我已爬出滿(mǎn)是失敗創(chuàng)傷的老繭；今日，我重新來(lái)到這個(gè)世上，失敗不再是我?jiàn)^斗的代價(jià)，我會(huì)在智慧的指引下，走出失敗的陰影，步入健康、歡樂(lè)的樂(lè)園，因?yàn)槲沂亲匀唤缰凶顐ゴ蟮钠孥E。
用感恩的心應(yīng)對(duì)生活，應(yīng)對(duì)生活中的人事物；感受世界的完美，用所付出的愛(ài)凈化自我的靈魂，去感化其他非己。我愛(ài)雄心勃勃的人，因?yàn)樗麄兘o我靈感。我愛(ài)失敗的人，因?yàn)樗麄兘o我教訓(xùn)。我愛(ài)王侯將相，因?yàn)樗麄円苍椒病Ｎ覑?ài)謙恭的人，因?yàn)樗麄兎欠?。我?ài)富人，因?yàn)樗麄?。我?ài)窮人。因?yàn)楦F人太多了。我愛(ài)少年，因?yàn)樗麄冋嬲\(chéng)。我愛(ài)長(zhǎng)者，因?yàn)樗麄冇兄腔?。我?ài)美麗的人，因?yàn)樗麄冄壑辛髀吨嗝?。我?ài)丑陋的人，因?yàn)樗麄冇蓄w寧?kù)o的心。
每個(gè)時(shí)代都有各自不可磨滅的偉大成功者的思想精髓，并以文字的形式將其流傳下來(lái)。應(yīng)對(duì)世人事業(yè)的挫折、精神的荒蕪、思想的消極、命運(yùn)的困擾、生活的無(wú)助，他們期望用自我成功經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴因令人，用真實(shí)的故事去打動(dòng)人，撫慰人們迷茫的心靈，為人們指明一條條通向成功與幸福之路。
我們明白，那些優(yōu)秀的書(shū)籍給與我們的.東西，不是單純的知識(shí)，也不是瞬間即逝的刺激，而是生存的自信和做人必備的才能和勇氣，也喚醒我們的心靈，使人對(duì)成功堅(jiān)定信念。書(shū)籍并不是把外在的東西移交給我們，而是促使我們內(nèi)在的東西噴涌而出。奧格·曼狄諾的這本《羊皮卷》無(wú)疑會(huì)帶給你最期望得到的一切。
蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十六
相信大家都學(xué)過(guò)《沉香救母》這篇課文吧?對(duì)啊!這是二年級(jí)的一篇課文，也是我最喜歡的一篇文章。
這篇文章主要寫(xiě)了沉香為了救自己的母親，上山拜師學(xué)藝，不管寒冬臘月、盛夏酷暑，每天堅(jiān)持起早貪黑地跟著師傅習(xí)武練功，雖然累得腰酸背痛，可是他一想到媽媽還在受苦，便渾身有勁，最后他歷盡千辛萬(wàn)苦，終于救出了媽媽。讀了這篇文章以后，我覺(jué)得我們一定要像沉香一樣，有一顆勇敢的心。如果不是一個(gè)勇敢的人，那就什么事都難以做成。我們還要有一顆積極向上的心，這樣才能做好每一件事，讓我們的生活變得更加美好。在我們的生活中如果遇到了困難，我們一定也要像沉香一樣，不能退縮，要勇敢地面對(duì)，去戰(zhàn)斗，要做一個(gè)勇敢又敢于挑戰(zhàn)的人。我喜歡這篇《沉香救母》，希望大家也會(huì)喜歡。
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蠅王讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十七
《蠅王》寫(xiě)于1954年，是戈?duì)柖∽钬?fù)盛名的作品。在本書(shū)中，戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)一個(gè)架空的時(shí)間、一個(gè)與世隔絕的海島和一群失去約束的兒童的設(shè)定，編織了一個(gè)展現(xiàn)人性本惡的寓言。寓言抽象出了人性惡生成的機(jī)制，闡述了今日世界人類(lèi)的狀況，提醒人們要避免跟隨本能，不要在不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心深處的“蠅王”。
威廉·戈?duì)柖?，英?guó)小說(shuō)家，1983年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。戈?duì)柖”环Q(chēng)為寓言編撰家，擅長(zhǎng)用現(xiàn)實(shí)主義的敘述方法編寫(xiě)寓言神話。參加戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷改變了他對(duì)人類(lèi)的看法，在之后的文學(xué)創(chuàng)作中一直著力于表現(xiàn)“人性的黑暗”主題。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者戈?duì)柖〉摹断壨酢愤@部作品，不是送給孩子的童話，而是一本用現(xiàn)實(shí)主義手法寫(xiě)就的人性寓言。他設(shè)定了一套社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的背景條件，用提純的樣本、指定的參數(shù)、封閉的環(huán)境，一步步推演出一個(gè)關(guān)于人性的真相。戈?duì)柖∮靡粋€(gè)既極端又純粹的環(huán)境里發(fā)生的故事，一邊映射現(xiàn)實(shí)世界的狀況，一邊揭示人性惡自我釋放的過(guò)程，警示世人。
對(duì)于始終爭(zhēng)論不休的人性善惡，戈?duì)柖〉膽B(tài)度是逃避，是爭(zhēng)論，還是給出了一個(gè)別的選擇?來(lái)看看文學(xué)大師怎樣剖析人性。
書(shū)名“蠅王”的寓意是什么?
寓言故事中，是什么導(dǎo)致本來(lái)團(tuán)結(jié)一致的孩子們分幫拉派?
什么樣的社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)才能得出有效的結(jié)論?
人性是否本惡，是一道可以分析和驗(yàn)證的證明題嗎?