演講稿可以包含事實(shí)、數(shù)據(jù)、引用、個(gè)人經(jīng)歷等元素，以增強(qiáng)說(shuō)服力和說(shuō)服力。正式演講之前，要進(jìn)行充足的練習(xí)和演練，熟悉演講稿的內(nèi)容和表達(dá)方式。演講是一種重要的表達(dá)能力，通過(guò)不斷練習(xí)和反思，我們可以不斷提高自己的演講水平。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇一
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
荀子說(shuō)：“性本惡”。那修養(yǎng)又從何而來(lái)呢?所謂修養(yǎng)是指修身養(yǎng)性的結(jié)果。孩子，文明用語(yǔ)，待人禮貌，不能稱之為修養(yǎng)，而是有家教。有家教，是修養(yǎng)的前身。
一個(gè)又修養(yǎng)的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修養(yǎng)與涵養(yǎng)體現(xiàn)在那里呢?他只能被進(jìn)步的社會(huì)淘汰。有修養(yǎng)的人是性格好，別人在這個(gè)物欲橫流的人的世界是煩躁，浮氣喧天，對(duì)名利追求特別在意，而有修養(yǎng)的人面對(duì)那些金錢名利的誘惑只是微微一笑。
陶淵明追求恬靜，飄逸，遠(yuǎn)離世喧，采菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，并不在意，道狹草木長(zhǎng)，稀露沾衣。說(shuō)明他走出了世俗，過(guò)著隱居的生活，修身養(yǎng)性，門前五棵柳樹(shù)，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我。
再說(shuō)魯迅，用自己的思想感染他人，自認(rèn)為醫(yī)治好人的身體，不如醫(yī)治好人的精神，他用文字喚醒沉睡的心靈，曾經(jīng)地彷徨，也試圖吶喊，到最后朝花雖然夕拾卻也并不在意。生活給了他啟示，思考給了他修養(yǎng)，他不會(huì)像康有為那樣激情高昂，卻可以用自己的思想碰撞人們心靈深處的感動(dòng)，這是一種為人處世的方式，這也是一種修養(yǎng)與涵養(yǎng)。
假如說(shuō)陶淵明不去隱居，而是在官場(chǎng)拼搏你死我活，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是為國(guó)家擔(dān)憂，說(shuō)的不好聽(tīng)，就是放不下名利寧為五斗米折腰，那么，這個(gè)世上就不會(huì)有一個(gè)飄逸的老叟，而是多了一個(gè)的墉墉碌碌小吏。
屈原投身汩羅江，為世士留下至理名言，這也是有修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，寧為玉碎不為瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份悲涼。
作為90后的我們，多么地不幸，在這個(gè)金錢社會(huì)，人們忙碌而又浮躁，何來(lái)的家教與文明，那么我們應(yīng)該怎么做呢?我們肩負(fù)著民族復(fù)興的偉任，修身養(yǎng)性成為成長(zhǎng)路上的第一步，我們必須淡定的面對(duì)一切事務(wù)，靜下心來(lái)，才能上進(jìn)，才能擔(dān)負(fù)起使命。修身養(yǎng)性，舉止優(yōu)雅，做到有修養(yǎng)，有涵養(yǎng)。
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個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇二
和諧是什么呢?《說(shuō)文》解釋：和,相應(yīng)也。《爾雅》解釋：諧,和也?？梢赃@樣說(shuō)，和諧二字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而又樸實(shí)無(wú)華地反映了中國(guó)人心靈深處對(duì)于人、社會(huì)與自然最深刻的理解，是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)精神最精辟的詮釋。那什么又是和諧社會(huì)呢?和諧社會(huì)簡(jiǎn)而言之就是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會(huì)。
眾所周知，黨的xx屆四中全會(huì)所提出的“和諧社會(huì)”一詞，現(xiàn)已成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治主題詞之一.對(duì)我們普通老百姓而言，“家和萬(wàn)事興”，安寧有序的工作生活，誠(chéng)信公平的社會(huì)風(fēng)氣與豐富健康的文化娛樂(lè)就是和諧社會(huì)的具體表現(xiàn)。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅是我們執(zhí)政黨堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政目標(biāo)，同樣也是每個(gè)公民的應(yīng)盡職責(zé)，更是新時(shí)期農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中的每一位成員理所擔(dān)當(dāng)?shù)墓鈽s義務(wù)。
“和諧社會(huì)，從我做起”，團(tuán)結(jié)也是一個(gè)重要的方面。俗語(yǔ)說(shuō)得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：團(tuán)結(jié)就是力量?？梢赃@么說(shuō)，社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，就是人與人之間的理解，及在理解基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的團(tuán)結(jié)精神。我們國(guó)家農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的發(fā)展歷程，譜寫(xiě)的就是一曲曲艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)之歌。所以作為新時(shí)期下的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的一員，無(wú)論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創(chuàng)建一種和諧的同事關(guān)系，如何讓團(tuán)結(jié)精神貫穿于我們的行業(yè)工作，都是構(gòu)成和諧社會(huì)的積極因素。當(dāng)我們的某個(gè)城市出現(xiàn)自然災(zāi)害，在賑災(zāi)義演會(huì)場(chǎng)上，短短數(shù)小時(shí)，就收到了超過(guò)億元的愛(ài)心捐款，奉獻(xiàn)愛(ài)心的人群中，有捐款超過(guò)百萬(wàn)元的民營(yíng)企業(yè)家，也有自己還在吃低保的困難戶!這就是我們“團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助，共建和諧社會(huì)”最有力的行動(dòng)!
理解是人與人之間消除隔閡、實(shí)現(xiàn)心靈對(duì)話的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)和諧社會(huì)對(duì)每一個(gè)個(gè)體的人的尊重，而在理解的基礎(chǔ)上形成的團(tuán)結(jié)精神又是建設(shè)和維護(hù)和諧社會(huì)的重要保障。現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會(huì)中擺正位置，是我們每一個(gè)人都無(wú)法回避的問(wèn)題?！安换既酥灰阎疾恢??！比绻覀兇蠹艺嬲I(lǐng)會(huì)、做到了這一點(diǎn)，那么建立一種健康和諧的人際關(guān)系，營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)向上的工作氛圍就并不是想象的那么困難。
大自然與人類休戚與共、息息相關(guān)，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了人類社會(huì)在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中不斷成熟的結(jié)果，國(guó)家的“西部大開(kāi)發(fā)”正是建立在可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)基礎(chǔ)之上，深刻反映出和諧發(fā)展的主旋律。我們農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的每一個(gè)成員在保護(hù)自然資源、推進(jìn)環(huán)保農(nóng)業(yè)等諸多方面，任重而道遠(yuǎn)。承擔(dān)起歷史的重任，是我們的職責(zé)，也是我們的幸運(yùn)。
如果說(shuō)我們是綠葉，社會(huì)就是大樹(shù)，沒(méi)有她的支撐和陪伴，我們會(huì)在孤獨(dú)中凋零;如果說(shuō)我們是樹(shù)苗，社會(huì)就是大地，沒(méi)有她的養(yǎng)料和哺育，我們將在枯萎中死去。社會(huì)就是我們遠(yuǎn)行的始發(fā)點(diǎn)、休憩的驛站、永遠(yuǎn)的歸宿。在她邁向和諧、美好未來(lái)的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇三
職場(chǎng)禮儀是職場(chǎng)溝通的紐帶。
在日常生活中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，可以說(shuō)禮儀是人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。
人們?cè)谌穗H交往時(shí)按禮儀規(guī)范去做，是有助于彼此的相互尊重，相互關(guān)系的友好建立，可以避免或者緩和不必要的沖突和矛盾，同樣職場(chǎng)禮儀也起著這樣的作用。
職場(chǎng)禮儀又分為多種禮儀:有同事間的溝通禮儀、接待訪客禮儀、遞交簽字文件禮儀等等。
職場(chǎng)禮儀是個(gè)人和企業(yè)的敲門磚。
現(xiàn)在大多數(shù)的企業(yè)是需要面試的，在面試的過(guò)程中，就要學(xué)會(huì)職場(chǎng)禮儀，也許你沒(méi)有介紹信，但是你可以通過(guò)一些職場(chǎng)禮儀為自己樹(shù)立良好的職業(yè)形象，也許僅僅是輕輕的關(guān)上門;端正的坐姿;大方自然的解答，都會(huì)展現(xiàn)自己很好的一面，那么很有可能你的第一印象就達(dá)到了企業(yè)的要求，通過(guò)第一印象的好評(píng)，很有可能被公司錄取。
所以不懂職場(chǎng)禮儀，將成為工作中的絆腳石，也許別人的工作能力沒(méi)有他強(qiáng)，但是其他同事懂得職場(chǎng)禮儀，知道怎樣與領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系，怎樣與同事之間和諧相處，那么自然別人爬的比他高比他快。
由此可見(jiàn)，職場(chǎng)禮儀是工作中要學(xué)的重要知識(shí)，只有掌握它、應(yīng)用它，你才能更好的工作。
職場(chǎng)禮儀體現(xiàn)在多方面的，提高語(yǔ)言表達(dá)技巧，掌握運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，同時(shí)注重衣著服飾，平時(shí)的動(dòng)作、姿態(tài)，使自己的形象更好的展現(xiàn)。
當(dāng)老板時(shí)常看見(jiàn)你注重細(xì)節(jié)，做事有條不紊，他才會(huì)信任你，給你更多的發(fā)展空間。
所以注重職場(chǎng)禮儀會(huì)在無(wú)形中給你帶來(lái)機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)職場(chǎng)禮儀會(huì)讓你看上去更專業(yè)。
職場(chǎng)禮儀不僅可以有效的展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)和魅力，還能體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水平，個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。
禮儀不僅體現(xiàn)在日常生活中，還體現(xiàn)在工作中，通過(guò)職場(chǎng)禮儀在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持冷靜，按照禮儀的規(guī)范來(lái)約束自己，通過(guò)職場(chǎng)禮儀中的一些細(xì)節(jié)，會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)更多的信任，使人際間的感情得以溝通，與同事間建立起相互尊重、相互信任、友好合作的關(guān)系，從而使自己的事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，能在職場(chǎng)中如魚(yú)得水。
職場(chǎng)禮儀不僅體現(xiàn)個(gè)人的形象，它還體現(xiàn)在企業(yè)形象上，一個(gè)企業(yè)重視員工的職業(yè)禮儀，那么就會(huì)使企業(yè)體現(xiàn)出不一樣的素質(zhì)水平和企業(yè)管理理念。
在今天世界交流日益頻繁，不僅服務(wù)行業(yè)重視職場(chǎng)禮儀和企業(yè)形象，許多企業(yè)都重視職場(chǎng)禮儀的培養(yǎng)，對(duì)于一些工業(yè)企業(yè)，提高產(chǎn)品質(zhì)量已不能增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，所以提升服務(wù)和形象的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)更重要的籌碼。
職場(chǎng)禮儀是提高個(gè)人素質(zhì)和單位形象的必要條件;是人立身處世的根本;是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的附加值。
職場(chǎng)禮儀是表現(xiàn)企業(yè)對(duì)客戶人性化的服務(wù)和關(guān)愛(ài)的重要途徑，服務(wù)和形象的競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)走向世界的國(guó)際通行證，企業(yè)生存發(fā)展的重要條件，而服務(wù)和形象需要人來(lái)體現(xiàn)，所以對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)職場(chǎng)禮儀、應(yīng)用職場(chǎng)禮儀是企業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。
比如在一些售后服的地方，我們可以看到、感受到企業(yè)的真誠(chéng)，員工面帶微笑，為顧客端杯倒水，對(duì)顧客遇到的問(wèn)題，他們會(huì)耐心的解答并處理好問(wèn)題。
這些體現(xiàn)的也是一些職場(chǎng)禮儀，他們能與顧客很好的溝通，并且在溝通的過(guò)程中傳達(dá)了企業(yè)的形象、服務(wù)態(tài)度和管理理念，從而提高了企業(yè)的信譽(yù)度、服務(wù)質(zhì)量、企業(yè)形象。
職場(chǎng)行為禮儀。
1職員應(yīng)具備的辦公室禮儀。
辦公室禮儀最能體現(xiàn)一個(gè)人是否具備良好的素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，因?yàn)檗k公室是人們?nèi)粘９ぷ鞯牡胤?，同事們?cè)谶@里朝夕相處，很多禮節(jié)需要人們?nèi)プ⒁?，良好的禮儀不僅能樹(shù)立個(gè)人和公司的良好形象，也會(huì)關(guān)系到一個(gè)人的個(gè)人前程和事業(yè)發(fā)展。
1.著裝禮儀。
在辦公室工作，服飾要與之協(xié)調(diào)，以體現(xiàn)權(quán)威、聲望和精明強(qiáng)干為宜。
男士最適宜穿灰或藍(lán)三色的西服套裝及領(lǐng)帶。
女士則最好穿西服套裙、連衣裙或長(zhǎng)裙。
在辦公室里工作不能穿背心、短褲、涼鞋或拖鞋，也不適合赤腳穿鞋。
帶的首飾也不宜過(guò)多。
2.見(jiàn)面禮儀。
打招呼在人際交往關(guān)系建立之初，能發(fā)揮潤(rùn)滑劑的功效。
向辦公室的人打招呼，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是一般的同事，都應(yīng)該平等對(duì)待。
對(duì)周圍的同事更應(yīng)保持有禮、和善的態(tài)度。
和人打招呼時(shí)，一定要注意:說(shuō)話時(shí)注視對(duì)方;保持微笑;專注地傾聽(tīng);偶爾變化話題和說(shuō)話方式。
3.進(jìn)餐禮儀。
在辦公室吃飯，拖延的時(shí)間不要太長(zhǎng)。
準(zhǔn)備好餐巾紙，應(yīng)該及時(shí)擦拭，不要用手擦拭油膩的嘴。
嘴里含有食物時(shí)，不要講話。
他人嘴含食物時(shí)，最好等他咽完時(shí)再對(duì)他講話。
4.與同事相處禮儀。
同事是與自己一起工作的人，與同事相處得如何，直接關(guān)系到自己的工作、事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。
處理好同事關(guān)系，在禮儀方面應(yīng)注意以下幾點(diǎn):。
(1)尊重同事。
(2)不在背后議論同事的隱私。
(3)與異性同事保持一定的“度”
2使用辦公設(shè)備禮儀。
辦公室的公用設(shè)備是公共財(cái)產(chǎn)，是每位職員工作必備的工具，所以，維護(hù)這些看似與自己沒(méi)多大關(guān)系的設(shè)備的禮儀是我們的責(zé)任和義務(wù)。
1.使用會(huì)議室禮儀。
(1)提前預(yù)約。
(2)保持會(huì)議室的整潔干凈。
(3)使用完畢后按時(shí)交還。
2.其他各類公用設(shè)備實(shí)用禮儀。
(1)使用公司書(shū)籍禮儀。
使用書(shū)籍時(shí)應(yīng)盡量保護(hù)書(shū)籍完好，不批畫(huà)、涂改、污損書(shū)籍，不對(duì)書(shū)籍進(jìn)行撕扯、割頁(yè)。
使用完畢，應(yīng)立即還到書(shū)籍保管處，以免丟失。
不得擅自把公司書(shū)籍?dāng)y出公司外，私自將圖書(shū)帶回家。
(2)使用公用電腦禮儀。
注意保養(yǎng)電腦，注意文件的保密，不要偷看別人的東西。
不要占用他人的存儲(chǔ)空間。
不要在工作期間玩電腦游戲。
(3)使用復(fù)印機(jī)禮儀。
復(fù)印機(jī)是公司里使用頻率較高的公共設(shè)備，這時(shí)同事容易在使用時(shí)間上發(fā)生沖突，一般來(lái)說(shuō)，遵循先來(lái)后到的原則，在公司里一般不要復(fù)印私人的資料。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇四
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家好!
很高興能有這個(gè)機(jī)會(huì)和大家在一起交流學(xué)習(xí)，借委局百家講壇這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家共同探討加強(qiáng)自身修養(yǎng)這個(gè)話題。下面，現(xiàn)就本人的理解和實(shí)際體會(huì)來(lái)談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。由于經(jīng)驗(yàn)不足，水平有限，我的發(fā)言只能算是拋磚引玉，望大家包涵并多提寶貴意見(jiàn)。
“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。具體到而言又分法律、道德和文化三個(gè)層次：法律層次的個(gè)人修養(yǎng)就是知法、懂法、守法，道德層次的個(gè)人修養(yǎng)就是公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，文化層次的個(gè)人修養(yǎng)則是人品、愛(ài)好、習(xí)慣、價(jià)值取向及個(gè)人文化素養(yǎng)。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開(kāi)群眾的社會(huì)實(shí)踐，離不開(kāi)在實(shí)踐中個(gè)人的主觀努力。
從廣義講，“修養(yǎng)”是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力達(dá)到的一種能力或思想質(zhì)量;從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識(shí)和道德質(zhì)量為基本內(nèi)容的?？偟膩?lái)說(shuō)修養(yǎng)是指人在思想道德、質(zhì)量品格和精神境界等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)而達(dá)到的一定水平。一名黨員干部、一個(gè)普通公民都要在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地摒棄身上的缺點(diǎn)毛病，以期在各個(gè)方面珍于完善，也就是一個(gè)人的修養(yǎng)。
加強(qiáng)自我修養(yǎng)的途徑很多，其最終實(shí)現(xiàn)的路徑和方式也千差萬(wàn)別，但判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：就個(gè)人行為表現(xiàn)而言，是否做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！本蜕鐣?huì)評(píng)價(jià)而言，是否能贏得廣泛的肯定與贊許。正如中共中央總書(shū)記胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時(shí)艱。
由于紀(jì)檢監(jiān)察干部所處的特殊位置的職責(zé)需要，要求我們干部必須用高于一般人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完善自己的人格形態(tài)。這一要求促使領(lǐng)導(dǎo)干部重視人格修養(yǎng)，用較高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化人格修養(yǎng)，提升個(gè)人魅，不斷完善自己的人格。通過(guò)認(rèn)真深刻領(lǐng)會(huì)總書(shū)記的重要講話，結(jié)合自己平常的所思所想，在我個(gè)人看來(lái)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)和著力點(diǎn)可以用四個(gè)“四”概括，即激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀態(tài)”、把握“四種關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)“四種升華”。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：
大家好!
提高文明素質(zhì),改掉不良習(xí)慣,勢(shì)在必行!
我們要參與到“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)中。在精神文明建設(shè)的活動(dòng)中帶個(gè)好頭。要從具體的事情抓起，把“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)不斷引向深入。從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，從現(xiàn)在做起。從小事做起，從自我做起。從日常的具體行為抓起。
抓好“十不”以改掉不良的惡習(xí)，養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，即不隨地吐痰便溺;不亂扔臟物廢物;不說(shuō)粗話臟話;不亂貼亂畫(huà);不攀折花木;不損害公物;不違反交通規(guī)則;不打架斗毆;不吸煙;不沾染黃、賭、毒。
要發(fā)揮好模范帶頭作用，通過(guò)開(kāi)展“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)文明的生活方式，要加強(qiáng)科普和法制教育，深入學(xué)習(xí)宣傳《管理守則》，《文明守則》等，不斷提高文明道德水平，增加自我保護(hù)意識(shí)和遵紀(jì)守法意識(shí)，堅(jiān)持同封建迷信、反科學(xué)、偽科學(xué)和邪教做斗爭(zhēng)。
要選準(zhǔn)切入點(diǎn)，建立長(zhǎng)效管理機(jī)制，使“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)貫穿在日常工作和生活之中，要把“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)與“文明行業(yè)”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。
要從現(xiàn)在開(kāi)始，從自我開(kāi)始，要從一點(diǎn)一滴抓起，常抓不懈。一切遺風(fēng)陋習(xí)要堅(jiān)決改掉，一切高尚的道德風(fēng)尚要大力弘揚(yáng)。做為一名大學(xué)生，我們要不斷提高自身素質(zhì)。
要修身養(yǎng)性，讓自己擁有一顆愛(ài)心。愛(ài)心能使自己高尚，快樂(lè)，能讓別人愉悅，享受。要確立合適的積極的人生目標(biāo)，讓自己擁有一個(gè)通過(guò)努力可以達(dá)成的理想和目標(biāo)。與社會(huì)共進(jìn)，與集體相融，不孤傲也不喪失原則。了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點(diǎn)，確定自己獨(dú)特的人生目標(biāo)，然后在目標(biāo)的指引下，一步步努力實(shí)現(xiàn)，不要操之過(guò)急，更不要總是追求“最好”，也不要模仿他人隨便確定自己的目標(biāo)，無(wú)論是為了求知，為了真情，還是為了影響力，財(cái)富，創(chuàng)新，道德等等，我們對(duì)自己要有正確定位。
我們要爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
謝謝大家!
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇六
個(gè)人修養(yǎng)能夠促成一個(gè)人價(jià)值觀的構(gòu)成，與個(gè)人事業(yè)上，生活上的成敗有著很大的關(guān)系。
古話說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”中國(guó)古代有一種考試制度，叫做科舉制，就是經(jīng)過(guò)考試選拔人才的一種方式，成績(jī)第一名的稱為進(jìn)士，第二名的稱為榜眼，第三名的稱為探花。古代許許多多的平民經(jīng)過(guò)十年寒窗苦讀，考取功名來(lái)光宗耀祖，為自我的事業(yè)開(kāi)出一條新道路。所以，古代的普通人家的子弟，要是想要做官的話，就必須提高自身的文化修養(yǎng)，經(jīng)過(guò)考試來(lái)成就自我的一番事業(yè)。
說(shuō)實(shí)話，一個(gè)人的文化修養(yǎng)對(duì)其自身的發(fā)展有著密切的關(guān)系。文化程度較高的人一般都會(huì)比較有禮貌，不會(huì)隨地吐痰，不會(huì)亂扔垃圾，會(huì)更加注意個(gè)人衛(wèi)生，懂得愛(ài)護(hù)我們生活的環(huán)境。一般說(shuō)來(lái)，文化修養(yǎng)高，受教育程度高的人相比較較懂法，知法，也就更容易做一個(gè)守法的人，而那些沒(méi)怎樣受過(guò)教育的人犯罪的可能性會(huì)大一些。
我們總是樂(lè)于與有修養(yǎng)的人交往，因?yàn)榕c有修養(yǎng)的人交往，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，時(shí)間過(guò)得很快，即使只是談?wù)撘恍┘页，嵤乱矔?huì)使我們心境愉快。所以，我們要努力提高個(gè)人修養(yǎng)，不斷完善自我。
讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，以上就是為大家整理的3篇《個(gè)人修養(yǎng)普通話三分鐘演講稿》，您可以復(fù)制其中的精彩段落、語(yǔ)句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇七
每當(dāng)我們看到有人遇事不慌，亂不驚，謙虛、落落大方的為人處事時(shí)，人們心中就會(huì)油然而生一種敬養(yǎng)。這些人舉手投足，一舉一動(dòng)，一顰一笑，甚至是一聲問(wèn)候，都會(huì)帶給人一種親切、舒服、和諧的、美妙的感覺(jué)。這種美，不在外表，不管你的容貌是美還是丑，不管你的身材是否高大魁梧；這種美，不作做，不用你的刻意模仿；這種美，不裝飾，不用穿名牌，戴名牌；這種美，無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著一種極其誘人的人格魅力。這正是一個(gè)有修養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)。
修養(yǎng)就是一個(gè)人在科學(xué)文化、藝術(shù)、思想品德等方面達(dá)到一定的水平，通常也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。我們摸不著它，看不著它，但卻可以從有修養(yǎng)的'人身上感覺(jué)到它的存在。簡(jiǎn)而言之，修養(yǎng)講究的是一個(gè)人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，每個(gè)人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來(lái)的美，但它又是著實(shí)難以修煉的。
品格與人的關(guān)系，就象大樹(shù)與樹(shù)根的關(guān)系，只有樹(shù)的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯，樹(shù)干才會(huì)枝繁葉茂，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，大樹(shù)才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個(gè)好人，一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要有一個(gè)好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻，修成正果，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。
要想成為一個(gè)有很高修養(yǎng)的人，必須自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個(gè)人，有什么樣的品格就會(huì)做什么樣的事。一個(gè)隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀(jì)守法的品格。品格也是可以偽裝的，一個(gè)很壞的人在人前是可以裝做一個(gè)好人的；品格不受外表的影響；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在。只有不斷地學(xué)習(xí)，人才能不斷地進(jìn)步，才能提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。
良好的個(gè)人修養(yǎng)是多少人一生的追求。而如何提高個(gè)人修養(yǎng)呢？請(qǐng)牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。謙虛，就是不要自以為是，時(shí)刻把自己擺在低調(diào)位置。尊重，是對(duì)各層、各類人的尊重，對(duì)周圍的一切人尊重。寬容，是要有海納百川之胸懷。有個(gè)寫(xiě)彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事”。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標(biāo)尺。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的各位新舊同事們，大家晚上好！轉(zhuǎn)眼間，歲末將至，05年又快過(guò)去了，此刻窗外寒風(fēng)凜冽，屋內(nèi)卻洋溢著暖融融的微笑，這就是咱們星湖的文化氛圍啊。今天，我非常榮幸能站在這里和大家一起分享我對(duì)咱們企業(yè)文化的一點(diǎn)點(diǎn)感想。我的演講題目是：
塑個(gè)人修養(yǎng)揚(yáng)企業(yè)文化
眾所周知，咱們星湖的文化生活是多么的多姿多彩，而我今天想說(shuō)的企業(yè)文化，可還不僅僅是那一條條企業(yè)文化標(biāo)語(yǔ)，也不僅僅是那一期期高質(zhì)量又緊扣企業(yè)時(shí)事的小報(bào)，也不僅僅是為咱們星湖奪得累累榮譽(yù)的歌舞隊(duì)；更不僅僅是那年年多次舉辦的各種異彩紛呈的文娛活動(dòng)，我想說(shuō)的是咱們每一個(gè)星湖人。
也許有人會(huì)說(shuō)：我只是為了生存打工而已，企業(yè)文化的事兒與我無(wú)關(guān)。這可就大錯(cuò)特錯(cuò)了，一個(gè)企業(yè)的真正文化是體現(xiàn)在企業(yè)中每一個(gè)個(gè)體身上的，您，我，他，就是咱星湖的一扇扇窗。當(dāng)面對(duì)著廣大客戶、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手甚或全社會(huì)時(shí)，我們每一個(gè)人都代表著星湖的形象，每一個(gè)人都是活招牌：一個(gè)星湖員工的得體表現(xiàn)會(huì)給客戶留下美好的印象與長(zhǎng)期的信任，這比讓他看大量華麗的文字圖片廣告更有效，相反，只要一個(gè)員工的一個(gè)不當(dāng)舉動(dòng)甚至說(shuō)錯(cuò)一句話，就會(huì)破壞掉幾萬(wàn)或幾十萬(wàn)昂貴廣告在客戶心目中建立的好印象。而當(dāng)作為一個(gè)自然人面對(duì)社會(huì)時(shí)，咱們每一個(gè)人就代表著肇慶的形象，廣東的形象，中國(guó)的形象：當(dāng)然，一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的文化，可以從書(shū)中網(wǎng)絡(luò)上詳細(xì)地系統(tǒng)地了解到，但是，真正對(duì)文化感興趣的人們往往喜歡深入這個(gè)城市、這個(gè)國(guó)家，通過(guò)觀察這里的人去了解他們的文化。舉個(gè)例子，前兩天，收到一封來(lái)自歐洲朋友的長(zhǎng)長(zhǎng)的e—mail，懷著對(duì)中國(guó)文化的興趣，他剛剛結(jié)束了兩個(gè)月的中國(guó)行程，他詳盡的敘述著他一路的趣聞，其中提到一個(gè)細(xì)節(jié)，他說(shuō)，中國(guó)人好象很不喜歡等待，無(wú)論是在火車站、地鐵站還是人行橫道等各種公共場(chǎng)合，人們總似乎習(xí)慣性地迫不及待地推啊擠啊，總要越過(guò)那規(guī)定的線，這令他感覺(jué)非常奇怪。雖然我對(duì)祖國(guó)的大好山河與悠長(zhǎng)的歷史充滿自豪，但他無(wú)意中提到的許多細(xì)節(jié)的確令我汗顏。是的，我們擁有著五千年的文明，這片土地積淀著悠長(zhǎng)的歷史文化，可是，那畢竟都是過(guò)去的輝煌，如果咱們中國(guó)人自己不去咀嚼她，吸收她，然后將這種文明、這種文化活生生地展現(xiàn)出來(lái)的話，這五千年的文化也只能是個(gè)博物館，靜靜的在那里陳列而已。只有將咱們自己的文化融入骨髓，再活生生地展現(xiàn)在世界面前，五千年的文明才能煥發(fā)青春，咱們國(guó)家才能不斷強(qiáng)大，真正受人尊重。
而當(dāng)我站在這里，面對(duì)著咱們星湖的這個(gè)大家庭，回顧著我在星湖走過(guò)的五歲春秋時(shí)，我感到無(wú)與倫比的自豪，因?yàn)槲疑钌畹母杏X(jué)到，星湖的企業(yè)文化，團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、求實(shí)、進(jìn)取，不僅僅是纂刻在星湖的大門口，更已深深地滲透進(jìn)了在座每一個(gè)星湖人的血液里：當(dāng)我剛剛走進(jìn)星湖時(shí)，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、每個(gè)員工都耐心地給我無(wú)私的幫助，讓我能迅速適應(yīng)；在我身邊有許許多多的星湖員工不僅在工作崗位上勤學(xué)苦練，更自發(fā)地利用工作之余上夜校、電大繼續(xù)攻讀或積極參加各種考試，努力使自己得到全方位的提升；在工作中，我也一次又一次地被我們星湖員工認(rèn)真細(xì)致的工作態(tài)度所感動(dòng)，每一頁(yè)記錄他們都要一遍遍不厭其煩地復(fù)核復(fù)核再?gòu)?fù)核，每當(dāng)有所發(fā)現(xiàn)，即便是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，他們也會(huì)嚴(yán)肅認(rèn)真地提出來(lái)；每當(dāng)有新任務(wù)新挑戰(zhàn)時(shí)，盡管也許有些人年齡稍大學(xué)習(xí)吃力，盡管有些人家里還有很多事需要及時(shí)處理，我們那些可敬的員工們總是能克服困難，加班加點(diǎn)，努力進(jìn)取，既能保證正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)任務(wù)，又能出色地完成新的任務(wù)。星湖人總這么認(rèn)為：新的挑戰(zhàn)就是新的機(jī)會(huì)，是充實(shí)自己、提高自己的好機(jī)會(huì)。就這樣，憑著這股干勁，憑著團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、求實(shí)、進(jìn)取的精神，星湖人跨越了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利；也正是憑著這種精神，星湖人征服了一個(gè)又一個(gè)市場(chǎng)，贏得了廣大粵寶客戶的信賴與支持。
星湖的文化就這樣通過(guò)星湖人自身潛移默化地影響著周圍的人，并且形成一股力量感染著每一個(gè)人，使我深深地感受到，我們必須持續(xù)不斷地提升、塑造個(gè)人修養(yǎng)，包括知識(shí)、技術(shù)、良好的習(xí)慣和堅(jiān)韌的意志，使團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、求實(shí)、進(jìn)取的企業(yè)精神不斷得到發(fā)揚(yáng)，蔚然成風(fēng)，這樣，必將形成一種強(qiáng)大的力量，成為星湖跨越式發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，生生不息的動(dòng)力。朋友們，相信我們自己，星湖朝陽(yáng)是靠每一個(gè)星湖人的雙手擎起的，只要我們不斷提升自我，明天的朝陽(yáng)將會(huì)更加奪目絢麗！
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇九
各位老師、各位同學(xué)：
修養(yǎng)，是文化、智慧、善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種美德，是崇高人生的一種內(nèi)在的力量。講究情操修養(yǎng)，是我們中華民族的好傳統(tǒng)。我國(guó)古代就有“修身齊家治國(guó)平天下”的說(shuō)法。要想成為有修養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思考的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧，不習(xí)慣于思考就是粗魯或蠢笨，沒(méi)有高尚的情操就是卑俗。
同學(xué)們，我們正處在人生最美好最燦爛的青年時(shí)代，這也是我們成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)險(xiǎn)灘，在我們?nèi)松幕纠锬闼伎歼^(guò)修養(yǎng)這個(gè)問(wèn)題嗎？你是愿意做淺薄無(wú)知、卑俗可憎、粗魯蠢笨的人呢，還是做一個(gè)知識(shí)淵博、舉止文雅、謙和熱情的人呢？相信所有的同學(xué)選擇的都是后者，這就是有修養(yǎng)的人。
性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力和將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)能力。良好的修養(yǎng)乃立身之本。同時(shí)，個(gè)人修養(yǎng)還往往決定其事業(yè)的成功與挫折。有一則新聞似乎正可佐證。報(bào)載，今年7月，重慶理念科技產(chǎn)業(yè)有限公司招聘了21名大學(xué)生。但在隨后不到4個(gè)月的時(shí)間里，該公司陸續(xù)開(kāi)除了其中的20名本科生，僅僅留下1名大專生。據(jù)該公司反映，這些大學(xué)生被開(kāi)除的主要原因是他們的自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)不能勝任公司的人才需求。比如，兩名計(jì)算機(jī)高材生因粗心而遺失價(jià)值3萬(wàn)多元的設(shè)備受到批評(píng)，卻還振振有詞并以“新手犯錯(cuò)是常事”為自己開(kāi)脫責(zé)任。這是缺乏承擔(dān)責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)。而一位女生被開(kāi)除，卻是因?yàn)橄矚g睡懶覺(jué)、上班經(jīng)常遲到，并且在上班時(shí)間上網(wǎng)聊天，經(jīng)多次警告仍置若罔聞。又比如，一男生在與客戶吃工作餐時(shí)，夸夸其談，大聲喧嘩，不但使公司領(lǐng)導(dǎo)無(wú)法與客戶交談，而且席間還張嘴把痰吐在客戶腳邊，嚇得客戶跳了起來(lái)，但該男生卻啥事沒(méi)有，繼續(xù)吃飯。此君不懂基本禮貌，行為粗俗，令人生厭，炒之實(shí)不足惜。而只圖自己享受、缺乏團(tuán)隊(duì)精神者，恐怕是企業(yè)管理者最不能容忍的了。一次，公司老總帶領(lǐng)公司員工到外地搞促銷，在海邊租了一套別墅，由于客房不夠，很多老員工甚至老總都只能睡在過(guò)道上。而新來(lái)的大學(xué)生卻迅速給自己選定好房間，然后鎖上房門獨(dú)自看電視，看見(jiàn)長(zhǎng)輩睡在地上，竟都視而不見(jiàn)，不吭一聲。這些行為所表現(xiàn)出來(lái)的，是十足的自私自利，享受在前，吃苦在后，缺少團(tuán)結(jié)打拼的創(chuàng)業(yè)精神。這樣的年輕人，怎不令人搖頭嘆息和失望？應(yīng)當(dāng)說(shuō),這些都是細(xì)小之事，但細(xì)微之處見(jiàn)精神,表面上看這是細(xì)枝末節(jié)，但恰恰又是做人的基本素養(yǎng),這則新聞告訴和警示人們特別是年青人，個(gè)人道德修養(yǎng)關(guān)乎人的立身之本，不可小覷。在我看來(lái)，良好修養(yǎng)不僅是一個(gè)人的立身之本，而且是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不可或缺的“軟實(shí)力”。
正因?yàn)檫@樣，作為正在成長(zhǎng)的我們從小就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從而形成良好的修養(yǎng)，長(zhǎng)大到社會(huì)上才能使應(yīng)社會(huì)的要求，不致被淘汰掉。但我們這個(gè)年齡階段往往自控力弱，判斷能力不強(qiáng)，所以要形成良好的習(xí)慣總是不容易，為此，學(xué)校制定了校規(guī)，班里制定班規(guī)，目的就是通過(guò)約束方法幫助同學(xué)們來(lái)養(yǎng)成良好習(xí)慣，比如，學(xué)校規(guī)定，統(tǒng)一發(fā)型，統(tǒng)一穿校服，是培養(yǎng)同學(xué)們養(yǎng)成樸素的衣著打扮的習(xí)慣和團(tuán)隊(duì)精神；安排同學(xué)們搞清潔衛(wèi)生、保潔，是要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、講衛(wèi)生的習(xí)慣；上課要求學(xué)生向老師問(wèn)好，下課向老師致謝，平時(shí)見(jiàn)到同學(xué)老師主動(dòng)打招呼，是培養(yǎng)同學(xué)們文明有禮的習(xí)慣；要求同學(xué)們考試不作弊，平時(shí)不說(shuō)假話，那是培養(yǎng)同學(xué)們養(yǎng)成誠(chéng)信待人的習(xí)慣等等。魏書(shū)生說(shuō)，“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”，所以我們要注重自己日常生活的行為，不要讓壞行為形成還習(xí)慣。當(dāng)然，每種良好習(xí)慣的形成，都要經(jīng)過(guò)艱難的歷程的，所以民間有句俗語(yǔ)：學(xué)壞三天，學(xué)好三年，但一旦這習(xí)慣形成，就會(huì)陪伴你一生，也會(huì)使你受益終生。所以。我們還要學(xué)會(huì)克制自己，要能夠頂住不良行為對(duì)你的誘惑。昨天的行為造就了你今天的習(xí)慣，明天的習(xí)慣由今天的行為來(lái)造就。所以，為了使你養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成良好的性格修養(yǎng)，主宰好自己的命運(yùn)，在這里我希望同學(xué)們從今天開(kāi)始，不要再抱怨在學(xué)校沒(méi)有自由，因?yàn)闊o(wú)規(guī)矩，就不成方圓，沒(méi)有制度的約束，就沒(méi)有良好的習(xí)慣的形成。而要嚴(yán)格遵守校紀(jì)班規(guī)，相互監(jiān)督，共同促進(jìn)，聽(tīng)從老師家長(zhǎng)的教誨，勇于克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的中學(xué)生！這樣你將來(lái)到社會(huì)上，你就多了一份競(jìng)爭(zhēng)力。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語(yǔ)言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了?？±实耐獗怼ê玫拿嫒輧H僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
中國(guó)自古以來(lái)對(duì)人們就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的嚴(yán)肅要求，若是一個(gè)人要在社會(huì)上有所大作為，首先就要修養(yǎng)自己的身心，包括為人正直、善良，言談舉止溫文爾雅，具有君子的風(fēng)范。
那么在當(dāng)今社會(huì)科技日益進(jìn)步的，人民生活水平不斷提高的21世紀(jì)，在各種利益驅(qū)使之下，甚至是以金錢之上，利益熏心的社會(huì)中，個(gè)人的修養(yǎng)是否依然那么重要呢?回答是肯定的，因?yàn)橐粋€(gè)人，一個(gè)人類進(jìn)步完全的社會(huì)人，若是沒(méi)有修養(yǎng)，特別是道德修養(yǎng)，那樣的話勢(shì)必不會(huì)尊重他人，不會(huì)保護(hù)良好的衛(wèi)生習(xí)慣。處處與人為敵，那么可以想象中國(guó)又怎么可以稱得上是禮儀之邦呢?而且法律的存在又有什么用呢?相信法律的存在就是更的不是用來(lái)懲罰人的，應(yīng)該是用來(lái)教育和約束人的。
所以不管在道德行為，還是在職業(yè)領(lǐng)域中，或者還有其他的領(lǐng)域，個(gè)人的修養(yǎng)都是顯得那樣的重要。要不然在社會(huì)上的任何家庭，任何單位，任何城市中都是難以容納一個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)的人的，因?yàn)槟愕拇嬖趧?shì)必會(huì)影響這個(gè)家庭，這個(gè)單位，這個(gè)城市的形象。說(shuō)的嚴(yán)重點(diǎn)甚至?xí)У粢粋€(gè)國(guó)家的形象。試想，我們我們有怎么能因?yàn)樽约旱男摒B(yǎng)而去影響集體呢?當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的促成絕非是必然的，它個(gè)跟個(gè)人的這種種因素有關(guān)，比如是溫飽問(wèn)題，家庭經(jīng)濟(jì)或者其他原因的限制，都有可能影響個(gè)人修養(yǎng)的建立。這是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有過(guò)剩的生產(chǎn)資料，沒(méi)有多余的勞動(dòng)力，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)文明做后盾，就不可能有精神文明的出現(xiàn)。
但每個(gè)人都有應(yīng)該記?。簜€(gè)人修養(yǎng)是每個(gè)時(shí)代，每個(gè)成功的人比不可少的精神素養(yǎng)。
(誤解)小的時(shí)候，總是以為那種吃飯的時(shí)候抿著嘴巴、笑不露齒，甚至走路內(nèi)八字的女人是很有修養(yǎng)的人。因此極力的模仿，但是以自己的性格實(shí)在很難做到。
(更正)長(zhǎng)大了才知道，是否具備個(gè)人修養(yǎng)，基本不看外表，主要看個(gè)人的德行。德，即品德，是內(nèi)在的東西，在個(gè)人修養(yǎng)的首要位置。行，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。這兩樣構(gòu)成了個(gè)人修養(yǎng)。
(舉例)在我的身邊，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有漂亮外表的人不一定就是有高尚品德的人，而外形一般的人往往擁有很好的個(gè)人修養(yǎng)。但是人是很奇怪的，往往喜歡通過(guò)外表判斷一個(gè)人是什么樣的人。對(duì)于人與人之間的交往，一般情況下是做不到深交的，所以也只能根據(jù)外表作膚淺的判斷，于是在這種情況下人的外表顯得尤為重要，于是很多偽善的人利用這樣的優(yōu)勢(shì)，把自己偽裝成漂亮、能干等等討人喜歡的樣子。
(討論)在讀大學(xué)的時(shí)候，我記得我們班曾經(jīng)一節(jié)課專門討論這個(gè)話題“外貌與能力”，看起來(lái)這個(gè)討論的結(jié)果已經(jīng)沒(méi)什么可爭(zhēng)議的，肯定是能力占上風(fēng)，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)討論的結(jié)果是外貌在一般情況下比能力還重要，以大量的例證為依據(jù)，把對(duì)方的觀點(diǎn)壓倒。
在我看來(lái)，個(gè)人修養(yǎng)絕不只是指某一方面，但也很難做到全面的到位或完美，但是品德肯定是擺在第一位的。
(調(diào)查)前幾天看電視，一個(gè)記者做一個(gè)市場(chǎng)調(diào)查，專門到商場(chǎng)里挑東西，一般不買，臨走時(shí)就想看看營(yíng)業(yè)員是否會(huì)說(shuō)“謝謝”，但是一個(gè)也沒(méi)有，有的人甚至表現(xiàn)出厭煩、不滿，在記者的提示下有的人會(huì)說(shuō)下次再來(lái)，但是沒(méi)有人說(shuō)謝謝之類的話，記者很失望的在路邊走著，忽然聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)“謝謝您了，下回再來(lái)”，循聲找去，發(fā)現(xiàn)是路邊的一個(gè)賣報(bào)紙的老頭，記者驚喜極了，故意上前去問(wèn)路，觀察發(fā)現(xiàn)老頭很講禮貌，記者高興了給了他一個(gè)奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃，并感謝他為北京的城市文明作出了貢獻(xiàn)，老頭也很意外，自己說(shuō)了幾十年的習(xí)慣用語(yǔ)怎么突然間得到了獎(jiǎng)勵(lì)，覺(jué)得是意外的收獲。他并不美麗，但是他卻會(huì)讓和他交流的人感到溫馨，這樣的人我們說(shuō)就是有修養(yǎng)的人。
談到個(gè)人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養(yǎng)分不開(kāi)的。所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。
從搬進(jìn)新房的那天起，我的耳膜便要常受鞭炮之侵襲：因?yàn)榇蠖嗍切路?，很多人的婚房也便在此處，而結(jié)婚要借鞭炮張揚(yáng)喜氣，于是黃昏時(shí)聽(tīng)到的鞭炮聲便是喜氣的音樂(lè);因?yàn)榕赃呥€是百里坊口，據(jù)說(shuō)附近的老人過(guò)世，都要在這路口舉行一個(gè)送葬儀式，噼里啪啦的鞭炮聲便宣布這死去的人兒要與親人作最后的告別，而這樣的儀式大多是在凌晨四五點(diǎn)中進(jìn)行。這兩種類型的鞭炮聲時(shí)間固定，聽(tīng)到時(shí)心里已經(jīng)有了一定的準(zhǔn)備，但是最要命的是搬家時(shí)想起的鞭炮聲。
做什么事都講究良辰吉時(shí)，搬家更是如此。而很多的吉時(shí)都在半夜三更，當(dāng)你正在睡夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，突然，一聲聲刺耳的鞭炮聲硬是讓與周公告別，而一旦從睡夢(mèng)中驚醒，想再度入眠卻是難上加難之事，于是，一直睜眼到天明。關(guān)于失眠的感覺(jué)，不用描述，很多人只是能夠理解。
除了隨意制造噪聲之外，我覺(jué)得城市中缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人還亂扔垃圾，甚至高空吐痰。我曾經(jīng)有過(guò)一次在我家的樓下被從樓上倒下來(lái)的一大盆水弄得全身濕透的經(jīng)歷，氣沖沖的找物業(yè)部門質(zhì)問(wèn)，可是他們也沒(méi)有辦法。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十一
同學(xué)們：
你們好!
人們常把眼睛比做心靈的窗戶，因?yàn)槿说母星橥鶗?huì)從眼睛里流露出來(lái)，其悅則顧盼神飛，其樂(lè)則明眸放光，其怒則目光如炬。而語(yǔ)言也是內(nèi)心世界的窗口，每個(gè)人的談吐可以體現(xiàn)自身的性格、修養(yǎng)等等，所以說(shuō)，語(yǔ)言文明是個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志。一個(gè)有良好修養(yǎng)的人絕不會(huì)因?yàn)樽孕熊囅嘧驳男∈屡c人爭(zhēng)吵.甚至大打出手。而與有禮貌的人談話、共事，更是一種快樂(lè)、一種享受。因?yàn)?，你可以得到?duì)方的尊重，可以與對(duì)方真誠(chéng)相待。
同學(xué)們，大力進(jìn)行精神文明建設(shè)是時(shí)代的呼喚、社會(huì)的期待.我們應(yīng)共同努力，把我國(guó)建設(shè)成物質(zhì)文明和精神文明都高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十二
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
大家好！今天我演講的題目是《教師一生，與花相伴》。
印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她的綠蔭的?！边x擇了教師，就是選擇了葉的事業(yè)，教師的一生，與花相伴。與花相伴的一生，富有詩(shī)意而美好。
當(dāng)我的演講稿寫(xiě)到這里的時(shí)候，我想起了在今年教師節(jié)晚會(huì)上讓我熱淚盈眶的一個(gè)平民英雄教師——殷雪梅老師。殷老師是江蘇金壇市城南小學(xué)女教師，20xx年3月31日，殷老師為了拯救身后的她的學(xué)生稚嫩的生命，張開(kāi)雙臂，用身軀阻擋著鹵莽而來(lái)的小轎車……25米，整整25米……小車把殷老師撞出去25米……在這個(gè)世界上行走、生活、熱愛(ài)、奮斗、奉獻(xiàn)了的……殷老師52年的生命歷程，嘎然跌倒……在殷老師的追悼會(huì)上，10萬(wàn)名各界群眾揮淚送別，被她救下的孩子跪在地上，淚流滿面，他們深深地在呼喚：“殷老師，您快回來(lái)啊”，“殷老師，我們想您了”，“殷老師，您永遠(yuǎn)活在我們心中”……殷老師唯一的愛(ài)好就是養(yǎng)養(yǎng)花，但是她實(shí)在太忙了，即使是養(yǎng)花，也是挑選那些容易伺候的花，像吊蘭、君子蘭之類。
殷老師最喜歡的歌就是那首《丁香花》，在教師節(jié)晚會(huì)上，當(dāng)這首歌響起時(shí)，電視機(jī)前的我仿佛看見(jiàn)在一片花叢中笑臉綻放美麗異常的殷老師：“那墳前開(kāi)滿鮮花是你多么渴望的美啊，你看啊漫山遍野，你還覺(jué)得孤單嗎？你聽(tīng)啊有人在唱那首你最愛(ài)的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛……”
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十三
全面從嚴(yán)治黨，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治。從黨員角度來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，遵守黨的章程;做到講政治、有信念;講規(guī)矩、有紀(jì)律;講道德、有品行;講奉獻(xiàn)、有作為。
堅(jiān)定理想信念，保持對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)黨的事業(yè)的神圣感、使命感。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先烈為了中華民族的解放事業(yè)，能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，甚至慷慨赴死，這源于他們對(duì)馬克思主義的堅(jiān)若磐石的信仰，源于他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，源于他們骨子里銘刻著中華民族崛起的歷史使命。黨性修養(yǎng)其實(shí)也是一個(gè)自身修養(yǎng)的過(guò)程。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員,必須堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。唯有如此，方可保持共產(chǎn)黨員思想上的純潔性和先進(jìn)性，做到知行合一，自覺(jué)投身到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去，自覺(jué)摒棄和抵制不良作風(fēng)，自覺(jué)與不良思潮作斗爭(zhēng)。
(一)堅(jiān)定道路自信。道路決定命運(yùn)，道路決定一切。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民群眾經(jīng)過(guò)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放所走出的一條適合中國(guó)國(guó)情的道路，是一條富國(guó)之路、強(qiáng)民之路，是一條真正能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族復(fù)興的道路，是我們黨浴血奮戰(zhàn)九十多年開(kāi)創(chuàng)的道路;也是中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)造性發(fā)展馬克主義的同時(shí)，總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，走出的一條道路。在這條道路上，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，取得了令世人矚目的成績(jī)，20xx年我國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民安居樂(lè)業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步之路，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合國(guó)情的，是緊貼時(shí)代脈搏、順應(yīng)時(shí)代潮流、吸納時(shí)代精華，從而具有遠(yuǎn)大美好的前景。
(二)堅(jiān)定理論自信。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)囊括在馬克思的重要著作《資本論》中，馬克思研究了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和英國(guó)歷年的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了分析和批判，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“全部理論內(nèi)容是從研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的”?？茖W(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)尤其是唯物史觀為理論基礎(chǔ)，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是剩余價(jià)值論為科學(xué)依據(jù)，論述社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)。我們黨是馬克思主義政黨，是用先進(jìn)的'馬克思主義結(jié)合中國(guó)國(guó)情，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和系列重要講話。作為一名共產(chǎn)黨黨員，馬克思主義無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都是指導(dǎo)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的哲學(xué)依據(jù)，是需要共產(chǎn)黨員堅(jiān)定信仰的。對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，我們要真學(xué)、真懂、真信，要站在歷史發(fā)展和人類進(jìn)步的高度去理解和認(rèn)知。我們要更加堅(jiān)信，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路必須以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨……必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十四
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。
古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。
把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。
做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。
缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。
還有些竟然臟話連篇，不注意語(yǔ)言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。
有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。
并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了。
俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。
但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。
許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
中國(guó)自古以來(lái)對(duì)人們就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的嚴(yán)肅要求，若是一個(gè)人要在社會(huì)上有所大作為，首先就要修養(yǎng)自己的身心，包括為人正直、善良，言談舉止溫文爾雅，具有君子的風(fēng)范。
回答是肯定的，因?yàn)橐粋€(gè)人，一個(gè)人類進(jìn)步完全的社會(huì)人，若是沒(méi)有修養(yǎng)，特別是道德修養(yǎng)，那樣的話勢(shì)必不會(huì)尊重他人，不會(huì)保護(hù)良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
處處與人為敵，那么可以想象中國(guó)又怎么可以稱得上是禮儀之邦呢?而且法律的存在又有什么用呢?相信法律的存在就是更的不是用來(lái)懲罰人的，應(yīng)該是用來(lái)教育和約束人的。
所以不管在道德行為，還是在職業(yè)領(lǐng)域中，或者還有其他的領(lǐng)域，個(gè)人的修養(yǎng)都是顯得那樣的重要。
要不然在社會(huì)上的任何家庭，任何單位，任何城市中都是難以容納一個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)的人的，因?yàn)槟愕拇嬖趧?shì)必會(huì)影響這個(gè)家庭，這個(gè)單位，這個(gè)城市的形象。
說(shuō)的嚴(yán)重點(diǎn)甚至?xí)У粢粋€(gè)國(guó)家的形象。
試想，我們我們有怎么能因?yàn)樽约旱男摒B(yǎng)而去影響集體呢?當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的促成絕非是必然的，它個(gè)跟個(gè)人的這種種因素有關(guān)，比如是溫飽問(wèn)題，家庭經(jīng)濟(jì)或者其他原因的限制，都有可能影響個(gè)人修養(yǎng)的建立。
這是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有過(guò)剩的生產(chǎn)資料，沒(méi)有多余的勞動(dòng)力，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)文明做后盾，就不可能有精神文明的出現(xiàn)。
但每個(gè)人都有應(yīng)該記住：個(gè)人修養(yǎng)是每個(gè)時(shí)代，每個(gè)成功的人比不可少的精神素養(yǎng)。
(誤解)小的時(shí)候，總是以為那種吃飯的時(shí)候抿著嘴巴、笑不露齒，甚至走路內(nèi)八字的女人是很有修養(yǎng)的人。
因此極力的模仿，但是以自己的性格實(shí)在很難做到。
(更正)長(zhǎng)大了才知道，是否具備個(gè)人修養(yǎng)，基本不看外表，主要看個(gè)人的德行。
德，即品德，是內(nèi)在的東西，在個(gè)人修養(yǎng)的首要位置。
行，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。
這兩樣構(gòu)成了個(gè)人修養(yǎng)。
(舉例)在我的身邊，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有漂亮外表的人不一定就是有高尚品德的人，而外形一般的人往往擁有很好的個(gè)人修養(yǎng)。
但是人是很奇怪的，往往喜歡通過(guò)外表判斷一個(gè)人是什么樣的人。
對(duì)于人與人之間的交往，一般情況下是做不到深交的，所以也只能根據(jù)外表作膚淺的判斷，于是在這種情況下人的外表顯得尤為重要，于是很多偽善的人利用這樣的優(yōu)勢(shì)，把自己偽裝成漂亮、能干等等討人喜歡的樣子。
(討論)在讀大學(xué)的時(shí)候，我記得我們班曾經(jīng)一節(jié)課專門討論這個(gè)話題“外貌與能力”，看起來(lái)這個(gè)討論的結(jié)果已經(jīng)沒(méi)什么可爭(zhēng)議的，肯定是能力占上風(fēng)，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)討論的結(jié)果是外貌在一般情況下比能力還重要，以大量的例證為依據(jù)，把對(duì)方的觀點(diǎn)壓倒。
在我看來(lái)，個(gè)人修養(yǎng)絕不只是指某一方面，但也很難做到全面的到位或完美，但是品德肯定是擺在第一位的。
自己說(shuō)了幾十年的習(xí)慣用語(yǔ)怎么突然間得到了獎(jiǎng)勵(lì)，覺(jué)得是意外的收獲。
他并不美麗，但是他卻會(huì)讓和他交流的人感到溫馨，這樣的人我們說(shuō)就是有修養(yǎng)的人。
談到個(gè)人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養(yǎng)分不開(kāi)的。
所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。
因?yàn)榕赃呥€是百里坊口，據(jù)說(shuō)附近的老人過(guò)世，都要在這路口舉行一個(gè)送葬儀式，噼里啪啦的鞭炮聲便宣布這死去的人兒要與親人作最后的告別，而這樣的儀式大多是在凌晨四五點(diǎn)中進(jìn)行。
這兩種類型的鞭炮聲時(shí)間固定，聽(tīng)到時(shí)心里已經(jīng)有了一定的準(zhǔn)備，但是最要命的是搬家時(shí)想起的鞭炮聲。
做什么事都講究良辰吉時(shí)，搬家更是如此。
而很多的吉時(shí)都在半夜三更，當(dāng)你正在睡夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，突然，一聲聲刺耳的鞭炮聲硬是讓與周公告別，而一旦從睡夢(mèng)中驚醒，想再度入眠卻是難上加難之事，于是，一直睜眼到天明。
關(guān)于失眠的感覺(jué)，不用描述，很多人只是能夠理解。
除了隨意制造噪聲之外，我覺(jué)得城市中缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人還亂扔垃圾，甚至高空吐痰。
我曾經(jīng)有過(guò)一次在我家的樓下被從樓上倒下來(lái)的一大盆水弄得全身濕透的經(jīng)歷，氣沖沖的找物業(yè)部門質(zhì)問(wèn)，可是他們也沒(méi)有辦法。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十五
構(gòu)建和諧社會(huì)、創(chuàng)設(shè)文明校園是我們當(dāng)代大學(xué)生的共同責(zé)任，只有有文明的個(gè)人才會(huì)有文明的班級(jí)、團(tuán)體，才會(huì)有文明的校園，才會(huì)有文明和諧的社會(huì)。
第一，應(yīng)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和教育強(qiáng)化自身的思想基礎(chǔ)。人非生而知之者，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能提高自己分辨是非的能力，才能有所為有所不為。積極向上的書(shū)籍和刊物會(huì)讓愛(ài)世界、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)和平、愛(ài)他人成為人們的共同向往和追求，才能積聚愛(ài)的力量，才能使愛(ài)的暖流不停的流淌奔騰、滋潤(rùn)人間，才能消融嫉妒、怨恨、仇視，才能化解隔閡、冷漠與不滿，才能營(yíng)造更多的和諧氛圍，使我們的學(xué)校和社會(huì)更加走向文明。
第二，在實(shí)踐中強(qiáng)化自身的道德修養(yǎng)。強(qiáng)化道德修養(yǎng)需要從書(shū)本中汲取知識(shí)，更需要積極投身到實(shí)踐中去鍛煉，也只有如此，才能培養(yǎng)與時(shí)代相適應(yīng)的道德情感、意志和信念，形成相適應(yīng)的道德語(yǔ)言、行為和習(xí)慣，才能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，更好地改造自己的主觀世界，提高自己的道德修養(yǎng)。只有通過(guò)實(shí)踐才能培養(yǎng)自己的一身浩然正氣，才敢于向破壞文明校園的不和諧因素挑戰(zhàn)。
只有一個(gè)人的道德修養(yǎng)提高了，他才會(huì)成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。因此要構(gòu)建和諧社會(huì)必須從創(chuàng)設(shè)文明校園開(kāi)始，從自身道德修養(yǎng)的提高做起。
同學(xué)們，為了我們有一個(gè)共同的和諧文明的家，加油啊。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十六
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家早上好！
什么是修養(yǎng)？它指的是一個(gè)人身上特有的文化、智慧和善良所表達(dá)的美德，注重修養(yǎng)的培養(yǎng)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在古代中國(guó)，有句諺語(yǔ)說(shuō)的好“修身齊家治國(guó)平天下”，要成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)素質(zhì)：淵博的知識(shí)、思考的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧，不習(xí)慣于思考就是愚笨，沒(méi)有高尚的情操就是愚庸。
同學(xué)們，我們正處于人生中最優(yōu)秀、最聰明的時(shí)期，也是我們成長(zhǎng)過(guò)程中一個(gè)險(xiǎn)灘。你愿意做淺薄無(wú)知，言行粗魯?shù)娜?，還是知識(shí)淵博，舉止文雅，謙虛有禮的人呢？我相信所有的人都會(huì)選擇后者。
一個(gè)人的修養(yǎng)并不是說(shuō)可以通過(guò)思考就能擁有的，而是通過(guò)平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累。同學(xué)們，當(dāng)你走在校園美麗干凈的環(huán)境中時(shí)，可能會(huì)感嘆生活是如此美好；當(dāng)你和志同道合的朋友一起玩游戲、學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)覺(jué)得生活是如此的充實(shí)快樂(lè)。但是，在我們美麗的校園里，我們的言行卻不盡人意，這需要大家的監(jiān)督和行動(dòng)。
同學(xué)們，做一個(gè)有修養(yǎng)的人不能只是空談，事實(shí)上，我們每個(gè)人都在追求真善美，也希望成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，那為什么不采取實(shí)際行動(dòng)呢？“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句古老的諺語(yǔ)就是在告訴親愛(ài)的同學(xué)們，從現(xiàn)在開(kāi)始，采取行動(dòng)，從自己開(kāi)始，從生活中的小事開(kāi)始。
上課時(shí)，認(rèn)真聽(tīng)講，尊重老師，真誠(chéng)、禮貌地與同學(xué)交流，如果被冤枉了，也不應(yīng)該失去紳士風(fēng)度；如果被誤解了，也要學(xué)會(huì)容忍別人的不知情。遇到老師、客人，主動(dòng)問(wèn)好；上下樓梯時(shí)，注意謙讓，向右走，保證道路流暢；注意衛(wèi)生，不要亂扔果皮，看到紙屑就撿起來(lái)；愛(ài)護(hù)公物，不亂寫(xiě)亂畫(huà)，嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，互相監(jiān)督，共同促進(jìn)。修養(yǎng)不僅能給別人快樂(lè)，還能讓自己變得美麗起來(lái)。
我的演講到此結(jié)束。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十七
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
都說(shuō)文化根于內(nèi)心的修養(yǎng)、無(wú)需提醒的自覺(jué)、以結(jié)束為前提的自由以及為別人著想的善良。人生在世，為提高內(nèi)心的修養(yǎng)，學(xué)會(huì)寬容對(duì)待，不論事物。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少人能夠在受到委屈后依舊保持原有的氣度、風(fēng)度、大度呢?委屈――對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一種磨練，就像曾白手起家到現(xiàn)在風(fēng)光無(wú)限，創(chuàng)造億萬(wàn)資產(chǎn)的馬云，在談起創(chuàng)業(yè)艱辛?xí)r說(shuō)過(guò)：“胸懷是委屈撐大的?！鄙钪?，人們常常會(huì)遇到很多的委屈，使之內(nèi)心受到折磨。但又不可否認(rèn)，每個(gè)人，尤其是成功者，都是伴隨委屈成長(zhǎng)起來(lái)的：因?yàn)樗麄円庾R(shí)到――屈膝是為了跳的更高。
年輕人應(yīng)有著：有則改之，無(wú)則加勉的原則。對(duì)自己提出更進(jìn)一步的標(biāo)準(zhǔn)和要求，要把委屈當(dāng)做砥礪自己提高的硎石，委屈是對(duì)一個(gè)人的必經(jīng)考驗(yàn)，也是對(duì)個(gè)人的能力的砥礪。艱難困苦，玉汝于成。
聯(lián)想創(chuàng)始人柳傳志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人越是成功，他所受到的委屈也越多。想要自己的生命獲得極值和炫彩，就不能夠太在乎所受到的委屈，也不能夠讓它們揪緊你的心靈，擾亂你的生活。你要學(xué)會(huì)一笑置之，你要學(xué)會(huì)超然待之，你還要學(xué)會(huì)將其轉(zhuǎn)化為勢(shì)能。智者會(huì)懂得隱忍，原諒周圍的那些人，讓我們?cè)趯捜葜袎汛蟆！毕胍蔀橐粋€(gè)智者，我們要學(xué)會(huì)寬容。
在我們的日常生活、人際交往中，難免會(huì)產(chǎn)生誤解、摩擦和矛盾。通常遇到這種情況，有的人惡言相侵、針?shù)h相對(duì)，甚至還會(huì)大打出手，最后的結(jié)局無(wú)非就是兩敗俱傷。有的人在受到委屈后會(huì)發(fā)狂動(dòng)怒，歇斯底里的進(jìn)行各種控訴來(lái)宣泄自己的情緒，我也亦是如此。盡管知道這般地生氣實(shí)質(zhì)上是毫無(wú)意義，或是說(shuō)其消耗的我們的時(shí)間與精力，是得不償失的。在生活中，我們需要更多的耐心和寬容來(lái)和睦相處。
“海納百川，有容乃大?！蓖粞箜恋拇蠛＃褪且?yàn)椴粨窦?xì)流，不拒大河的胸懷，才有如此的壯觀。從古至今，凡事業(yè)有成者，無(wú)不有“海納百川”的寬宏氣度，無(wú)不具有寬容的美德。
寬容是一種修養(yǎng)，亦是一種美德，它來(lái)源于內(nèi)心深處;寬容既不是膽小，也不是怕事，而是海納百川;人生在世，為提升內(nèi)心的修養(yǎng)，我們要學(xué)會(huì)寬容對(duì)待，不論事物。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十八
當(dāng)然，文明修養(yǎng)并不開(kāi)始與現(xiàn)代。早在孔夫子時(shí)期，就有文明修養(yǎng)之說(shuō)，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎于朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”孔子，地球人都知道啊，是我國(guó)古代的文圣，他與釋迦牟尼在古代并稱為“圣人”!同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢!從古至今，古人在修養(yǎng)方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專業(yè)知識(shí)，更要具有良好的心理素質(zhì)、文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修養(yǎng)的秘密呢。
文明修養(yǎng)，我們?nèi)鄙俚氖且庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。隨手扔掉了廢紙，隨地吐了口痰……“有些事，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的!”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)精神。去過(guò)新加坡的人都會(huì)被該城市的“干凈”所折服，而干凈不正是源于市民的環(huán)保意識(shí)嗎反過(guò)來(lái)，后果可想而知。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修養(yǎng)，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修養(yǎng)不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉;有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成;有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修養(yǎng)進(jìn)行到底!
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十九
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家好！
很高興能有這個(gè)機(jī)會(huì)和大家在一起交流學(xué)習(xí)，借委局百家講壇這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家共同探討加強(qiáng)自身修養(yǎng)這個(gè)話題。下面，現(xiàn)就本人的理解和實(shí)際體會(huì)來(lái)談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。由于經(jīng)驗(yàn)不足，水平有限，我的發(fā)言只能算是拋磚引玉，望大家包涵并多提寶貴意見(jiàn)。
“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。具體到而言又分法律、道德和文化三個(gè)層次：法律層次的個(gè)人修養(yǎng)就是知法、懂法、守法，道德層次的個(gè)人修養(yǎng)就是公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，文化層次的個(gè)人修養(yǎng)則是人品、愛(ài)好、習(xí)慣、價(jià)值取向及個(gè)人文化素養(yǎng)。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開(kāi)群眾的社會(huì)實(shí)踐，離不開(kāi)在實(shí)踐中個(gè)人的主觀努力。
從廣義講，“修養(yǎng)”是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力達(dá)到的一種能力或思想質(zhì)量；從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識(shí)和道德質(zhì)量為基本內(nèi)容的?？偟膩?lái)說(shuō)修養(yǎng)是指人在思想道德、質(zhì)量品格和精神境界等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)而達(dá)到的一定水平。一名黨員干部、一個(gè)普通公民都要在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地摒棄身上的缺點(diǎn)毛病，以期在各個(gè)方面珍于完善，也就是一個(gè)人的修養(yǎng)。
王國(guó)維對(duì)文學(xué)創(chuàng)作提出了三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，是指要站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，把自己的一時(shí)放在一生的長(zhǎng)河中來(lái)看，把自己的一生放在歷史的長(zhǎng)河中來(lái)看；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是指要有一種奮斗的精神，要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，就要吃苦，要有所作為，就必然有所奉獻(xiàn)和犧牲；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是指經(jīng)過(guò)一番奮斗后，你必然會(huì)有所收獲。有了這樣的境界，我們就會(huì)始終保持一種積極的狀態(tài)。同樣道理,就加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)而言,只要始終保持學(xué)習(xí)、憂患、創(chuàng)新、奮斗的狀態(tài)，就會(huì)有一種比較高的人生境界。
下，世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距依然很大，西方國(guó)家仍在努力對(duì)我們形成包圍的態(tài)勢(shì)。要有對(duì)工作的憂患，我們常說(shuō)不進(jìn)則退，實(shí)際上不快進(jìn)也是后退，要有對(duì)工作的經(jīng)常反思，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”地開(kāi)展工作。要有對(duì)自身的憂患，看自身的素質(zhì)能否適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展，看自我評(píng)價(jià)是否與社會(huì)和單位對(duì)自己的評(píng)價(jià)相一致，時(shí)刻有自知之明，有進(jìn)取之心。第三，始終保持創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)。創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)是我們不斷取得新成就的重要保證。在開(kāi)放的社會(huì)里，我們接受了很多創(chuàng)新思想的熏陶，完全有創(chuàng)新的潛能，就看怎么樣把這種潛能發(fā)掘出來(lái)，變成一種創(chuàng)造力。首先要有創(chuàng)新的意識(shí)，要想一想能不能通過(guò)創(chuàng)新提高工作效率，把工作做得更好，而不是甘做“收發(fā)室”、“傳聲筒”。其次要有創(chuàng)新的思維，既要有聚斂性思維，又要有發(fā)散性思維。此外，還要有創(chuàng)新的勇氣和能力。這樣才能使我們始終保持一種創(chuàng)新的活力，使我們的工作環(huán)境始終保持一種創(chuàng)新的氛圍。
第四，始終保持奮斗狀態(tài)。一個(gè)人尤其需要一種激情和奮斗的精神，時(shí)刻保持生機(jī)勃勃的奮斗狀態(tài)。只有這樣，在工作中才能找到各種解決問(wèn)題的方法，才能盡其所能地把工作做得更加完美，才能一步一步地實(shí)現(xiàn)自己的理想。一個(gè)人要有干一番事業(yè)的理想，以事業(yè)為重，以?shī)^斗為榮，把奮斗放在第一位。要自覺(jué)地把艱苦奮斗作為一種品格來(lái)錘煉，培養(yǎng)戰(zhàn)勝一切困難的信心和勇氣，始終保持一種頑強(qiáng)拼搏、鍥而不舍的奮斗精神。要老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事，一步一個(gè)腳印地去奮斗，努力創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。
加強(qiáng)自身修養(yǎng)是磨礪品性、塑造人格的基本要求。一個(gè)人，最終能做出多大貢獻(xiàn)，很大程度上取決于他自身人格和思想的力量。人格和思想的力量從哪里來(lái)呢從不斷的自我激勵(lì)與約束、不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中來(lái)，從加強(qiáng)自身修養(yǎng)中來(lái)。我在機(jī)關(guān)和基層都工作過(guò)好多年，體會(huì)到年輕干部要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，關(guān)鍵是要把握好幾個(gè)辯證關(guān)系。
一是把握好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。理想是前進(jìn)的燈塔，是人生的航標(biāo)，是奮斗的動(dòng)力。有了理想，就會(huì)始終保持奮斗的激情，就會(huì)不斷地激發(fā)出自己最大的潛能。作為一個(gè)公職人員，應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，并矢志不移、盡心竭力地為之奮斗。但是，實(shí)現(xiàn)理想?yún)s是一個(gè)很艱辛的過(guò)程，必須立足現(xiàn)實(shí)，從一點(diǎn)一滴做起，不斷積累，不懈奮斗。這是一個(gè)辯證的關(guān)系。古人云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！敝挥邪堰h(yuǎn)大的理想落實(shí)在每一天的具體行動(dòng)當(dāng)中，落實(shí)到每一件具體的事情上，才能不斷地接近理想。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)迷失前進(jìn)的方向；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。因此，真正的理想主義者必然是一個(gè)嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義者，只有把理想的光輝和務(wù)實(shí)的精神結(jié)合在一起，人生才會(huì)煥發(fā)出奪目的光彩。因此，一個(gè)人既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要著眼于新的實(shí)踐、新的創(chuàng)造，從做好每一項(xiàng)具體的工作做起，日積月累，堅(jiān)持不懈，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而努力。二是把握好有所為與有所不為的關(guān)系。一個(gè)人的價(jià)值最終體現(xiàn)在為人民、為社會(huì)、為國(guó)家所做的貢獻(xiàn)上。面對(duì)任何矛盾和問(wèn)題，我們都應(yīng)該做一個(gè)有作為的人，因?yàn)檫@些矛盾不解決，總有一天會(huì)由量變到質(zhì)變，最終釀成不良后果。我們講有所作為，反映在工作上就是要立足本職，干出一流的業(yè)績(jī)，就是要樹(shù)立“無(wú)功就是過(guò)”的思想，勇于解決工作中的突出問(wèn)題，善于發(fā)現(xiàn)并解決更深層次的矛盾，既著眼于階段性成果，也著眼于可持續(xù)發(fā)展。正因?yàn)橐兴鳛?，才要有所不為；有所不為，是為了更好地有所為。這也是辯證的關(guān)系。在具體工作上講求有所不為，指的是工作要突出重點(diǎn)，不能眉毛胡子一把抓，不分主次，平均用力；在人際交往中講求有所不為，指的是要耐住寂寞，舍去浮華，少些應(yīng)酬；在學(xué)習(xí)上講求有所不為，指的是既要學(xué)習(xí)掌握那些對(duì)一生健康成長(zhǎng)大有益處的知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又要抓緊學(xué)習(xí)那些對(duì)當(dāng)前工作有幫助的知識(shí)，決不能好高騖遠(yuǎn)；在創(chuàng)造工作成績(jī)上講求有所不為，指的是要做那些老百姓急需的事情，對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有利的事情，而不是急功近利，做表面文章，片面地追求眼前的虛假政績(jī)。
三是把握較真與豁達(dá)的關(guān)系。一個(gè)人如果缺少氣度，斤斤計(jì)較，將很難走出牢騷、憂。
慮、頹喪等不良情緒的陰霾。只有提升自身的修養(yǎng)和境界，培養(yǎng)豁達(dá)的心胸，才會(huì)擁有平和的心態(tài)。要學(xué)會(huì)寬容他人。人無(wú)完人，每個(gè)人在思想觀念、性格特點(diǎn)、行為習(xí)慣等各方面都會(huì)存在缺點(diǎn)。當(dāng)他人對(duì)自己存在誤解，或者他人的某項(xiàng)失誤、某個(gè)缺點(diǎn)對(duì)自己造成一定影響時(shí)，要將心比心，換位思考，盡可能寬容對(duì)方。對(duì)他人多一些諒解，就是讓自己少一些煩惱。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇二十
親愛(ài)的老師，同學(xué)們：
大家好！
這幾天，我讀了《做一個(gè)有道德的人》這本書(shū)，讀完這本書(shū)，我馬上就被里面一個(gè)個(gè)感人的故事給吸引住了。這本書(shū)從一個(gè)人講到家庭，從家庭講到集體，最后又講到社會(huì)、世界和網(wǎng)絡(luò)。幾乎每個(gè)故事我都很愛(ài)讀。
其中，《心靈的強(qiáng)者》一文中的李麗就讓我很感動(dòng)，她的人生充滿著各種各樣的磨難，但是，面對(duì)如此多的磨難，她沒(méi)有怨天尤人，而是選擇了一條向社會(huì)傳播愛(ài)心的道路。雖然她也曾想結(jié)束自已多災(zāi)多難的生命，但在最后一刻，她選擇重新開(kāi)始。這一點(diǎn)，讓我敬佩不已！人人都會(huì)有失敗的時(shí)候，但重點(diǎn)在于——她最后關(guān)頭選擇了堅(jiān)強(qiáng)！與李麗所遭受的坎坷和不幸相比，我生活在幸福中！幾乎沒(méi)遇到什么挫折。我們要向李麗學(xué)習(xí)，只要我們勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、改正錯(cuò)誤，大家就一定會(huì)理解、寬容我們的，對(duì)于別人的錯(cuò)誤我們也會(huì)用一顆寬容的心去包容別人！
這本書(shū)中還講了很多有關(guān)各種道德的事，在我們這個(gè)社會(huì)中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊。有一次，我和媽媽坐公交車，上車時(shí)車很空，我和媽媽都有座位，過(guò)了幾站慢慢車上的人多起來(lái)了，車廂里站滿了人，這時(shí)上來(lái)一位老奶奶，但好象沒(méi)有人想讓座，媽媽微笑著向老奶奶招手，讓她坐我們的位子。
我有些不解，因?yàn)閶寢尩难缓?，為什么要讓老奶奶，車上有很多比媽媽年輕身體又好的人就假裝沒(méi)看見(jiàn)老奶奶，我連忙站起來(lái)讓媽媽坐，媽媽笑著說(shuō)：“你還小，媽媽不累，你坐吧！”我知道媽媽一旦時(shí)間站久了就會(huì)腰痛的，就硬要媽媽坐下，媽媽拿我沒(méi)辦法拉著我一起坐在一張座位上，旁邊的老奶奶微笑著朝我點(diǎn)點(diǎn)頭。
下了車后我把我的不解問(wèn)了媽媽，她對(duì)我說(shuō)：“雖然我們先上的車有座位，但是她畢竟是位老人??！而且年齡大了站在車上重心不穩(wěn)，萬(wàn)一汽車來(lái)一個(gè)急剎，那老奶奶就會(huì)摔倒的。尊老愛(ài)幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要照顧她?！蔽衣?tīng)了點(diǎn)了點(diǎn)頭。媽媽微笑著又說(shuō)：“如果你也是一位老人，是不是也想別人讓你坐??？”我不好意思地點(diǎn)了點(diǎn)頭?？梢?jiàn)，道德還能讓社會(huì)更加和諧，幸福，美滿。
讀了這本書(shū)，讓我懂得了很多，學(xué)會(huì)要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。我們?cè)趯W(xué)校里要注重儀表，團(tuán)結(jié)友愛(ài)、體諒忍讓，尊敬師長(zhǎng)，勤奮惜時(shí)，誠(chéng)實(shí)迎考，愛(ài)班護(hù)校，全面發(fā)展，遵規(guī)修養(yǎng)。在家里要孝順父母，時(shí)刻不忘父母教誨、父母指教，洗耳恭聽(tīng)，在社會(huì)上要遵守法規(guī)，樂(lè)于助人，待人處世文明有序。希望我們大家都要立下高遠(yuǎn)的志向，當(dāng)我們從校園走出去的時(shí)候，能夠走上一條光輝的道路上，能夠做一個(gè)講道德的人。
我的演講完畢。
謝謝大家！
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇二十一
親愛(ài)的老師，同學(xué)們：
大家好！
個(gè)人修養(yǎng)能夠促成一個(gè)人價(jià)值觀的形成，與個(gè)人事業(yè)上，生活上的成敗有著很大的關(guān)系。
古話說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！敝袊?guó)古代有一種考試制度，叫做科舉制，就是通過(guò)考試選拔人才的一種方式，成績(jī)第一名的稱為進(jìn)士，第二名的稱為榜眼，第三名的稱為探花。古代許許多多的平民通過(guò)十年寒窗苦讀，考取功名來(lái)光宗耀祖，為自己的事業(yè)開(kāi)出一條新道路。因此，古代的普通人家的子弟，要是想要做官的話，就必須提高自身的文化修養(yǎng)，通過(guò)考試來(lái)成就自己的一番事業(yè)。
說(shuō)實(shí)話，一個(gè)人的文化修養(yǎng)對(duì)其自身的發(fā)展有著密切的關(guān)系。文化程度較高的人一般都會(huì)比較有禮貌，不會(huì)隨地吐痰，不會(huì)亂扔垃圾，會(huì)更加注意個(gè)人衛(wèi)生，懂得愛(ài)護(hù)我們生活的環(huán)境。一般說(shuō)來(lái)，文化修養(yǎng)高，受教育程度高的人相對(duì)比較懂法，知法，也就更容易做一個(gè)守法的人，而那些沒(méi)怎么受過(guò)教育的人犯罪的可能性會(huì)大一些。
我們總是樂(lè)于與有修養(yǎng)的人交往，因?yàn)榕c有修養(yǎng)的人交往，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，時(shí)間過(guò)得很快，即使只是談?wù)撘恍┘页，嵤乱矔?huì)使我們心情愉快。因此，我們要努力提高個(gè)人修養(yǎng)，不斷完善自己。
我的演講完畢。
謝謝大家！
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇一
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
荀子說(shuō)：“性本惡”。那修養(yǎng)又從何而來(lái)呢?所謂修養(yǎng)是指修身養(yǎng)性的結(jié)果。孩子，文明用語(yǔ)，待人禮貌，不能稱之為修養(yǎng)，而是有家教。有家教，是修養(yǎng)的前身。
一個(gè)又修養(yǎng)的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修養(yǎng)與涵養(yǎng)體現(xiàn)在那里呢?他只能被進(jìn)步的社會(huì)淘汰。有修養(yǎng)的人是性格好，別人在這個(gè)物欲橫流的人的世界是煩躁，浮氣喧天，對(duì)名利追求特別在意，而有修養(yǎng)的人面對(duì)那些金錢名利的誘惑只是微微一笑。
陶淵明追求恬靜，飄逸，遠(yuǎn)離世喧，采菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，并不在意，道狹草木長(zhǎng)，稀露沾衣。說(shuō)明他走出了世俗，過(guò)著隱居的生活，修身養(yǎng)性，門前五棵柳樹(shù)，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我。
再說(shuō)魯迅，用自己的思想感染他人，自認(rèn)為醫(yī)治好人的身體，不如醫(yī)治好人的精神，他用文字喚醒沉睡的心靈，曾經(jīng)地彷徨，也試圖吶喊，到最后朝花雖然夕拾卻也并不在意。生活給了他啟示，思考給了他修養(yǎng)，他不會(huì)像康有為那樣激情高昂，卻可以用自己的思想碰撞人們心靈深處的感動(dòng)，這是一種為人處世的方式，這也是一種修養(yǎng)與涵養(yǎng)。
假如說(shuō)陶淵明不去隱居，而是在官場(chǎng)拼搏你死我活，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是為國(guó)家擔(dān)憂，說(shuō)的不好聽(tīng)，就是放不下名利寧為五斗米折腰，那么，這個(gè)世上就不會(huì)有一個(gè)飄逸的老叟，而是多了一個(gè)的墉墉碌碌小吏。
屈原投身汩羅江，為世士留下至理名言，這也是有修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，寧為玉碎不為瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份悲涼。
作為90后的我們，多么地不幸，在這個(gè)金錢社會(huì)，人們忙碌而又浮躁，何來(lái)的家教與文明，那么我們應(yīng)該怎么做呢?我們肩負(fù)著民族復(fù)興的偉任，修身養(yǎng)性成為成長(zhǎng)路上的第一步，我們必須淡定的面對(duì)一切事務(wù)，靜下心來(lái)，才能上進(jìn)，才能擔(dān)負(fù)起使命。修身養(yǎng)性，舉止優(yōu)雅，做到有修養(yǎng)，有涵養(yǎng)。
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個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇二
和諧是什么呢?《說(shuō)文》解釋：和,相應(yīng)也。《爾雅》解釋：諧,和也?？梢赃@樣說(shuō)，和諧二字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而又樸實(shí)無(wú)華地反映了中國(guó)人心靈深處對(duì)于人、社會(huì)與自然最深刻的理解，是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)精神最精辟的詮釋。那什么又是和諧社會(huì)呢?和諧社會(huì)簡(jiǎn)而言之就是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會(huì)。
眾所周知，黨的xx屆四中全會(huì)所提出的“和諧社會(huì)”一詞，現(xiàn)已成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治主題詞之一.對(duì)我們普通老百姓而言，“家和萬(wàn)事興”，安寧有序的工作生活，誠(chéng)信公平的社會(huì)風(fēng)氣與豐富健康的文化娛樂(lè)就是和諧社會(huì)的具體表現(xiàn)。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅是我們執(zhí)政黨堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政目標(biāo)，同樣也是每個(gè)公民的應(yīng)盡職責(zé)，更是新時(shí)期農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中的每一位成員理所擔(dān)當(dāng)?shù)墓鈽s義務(wù)。
“和諧社會(huì)，從我做起”，團(tuán)結(jié)也是一個(gè)重要的方面。俗語(yǔ)說(shuō)得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：團(tuán)結(jié)就是力量?？梢赃@么說(shuō)，社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，就是人與人之間的理解，及在理解基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的團(tuán)結(jié)精神。我們國(guó)家農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的發(fā)展歷程，譜寫(xiě)的就是一曲曲艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)之歌。所以作為新時(shí)期下的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的一員，無(wú)論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創(chuàng)建一種和諧的同事關(guān)系，如何讓團(tuán)結(jié)精神貫穿于我們的行業(yè)工作，都是構(gòu)成和諧社會(huì)的積極因素。當(dāng)我們的某個(gè)城市出現(xiàn)自然災(zāi)害，在賑災(zāi)義演會(huì)場(chǎng)上，短短數(shù)小時(shí)，就收到了超過(guò)億元的愛(ài)心捐款，奉獻(xiàn)愛(ài)心的人群中，有捐款超過(guò)百萬(wàn)元的民營(yíng)企業(yè)家，也有自己還在吃低保的困難戶!這就是我們“團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助，共建和諧社會(huì)”最有力的行動(dòng)!
理解是人與人之間消除隔閡、實(shí)現(xiàn)心靈對(duì)話的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)和諧社會(huì)對(duì)每一個(gè)個(gè)體的人的尊重，而在理解的基礎(chǔ)上形成的團(tuán)結(jié)精神又是建設(shè)和維護(hù)和諧社會(huì)的重要保障。現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會(huì)中擺正位置，是我們每一個(gè)人都無(wú)法回避的問(wèn)題?！安换既酥灰阎疾恢??！比绻覀兇蠹艺嬲I(lǐng)會(huì)、做到了這一點(diǎn)，那么建立一種健康和諧的人際關(guān)系，營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)向上的工作氛圍就并不是想象的那么困難。
大自然與人類休戚與共、息息相關(guān)，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了人類社會(huì)在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中不斷成熟的結(jié)果，國(guó)家的“西部大開(kāi)發(fā)”正是建立在可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)基礎(chǔ)之上，深刻反映出和諧發(fā)展的主旋律。我們農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的每一個(gè)成員在保護(hù)自然資源、推進(jìn)環(huán)保農(nóng)業(yè)等諸多方面，任重而道遠(yuǎn)。承擔(dān)起歷史的重任，是我們的職責(zé)，也是我們的幸運(yùn)。
如果說(shuō)我們是綠葉，社會(huì)就是大樹(shù)，沒(méi)有她的支撐和陪伴，我們會(huì)在孤獨(dú)中凋零;如果說(shuō)我們是樹(shù)苗，社會(huì)就是大地，沒(méi)有她的養(yǎng)料和哺育，我們將在枯萎中死去。社會(huì)就是我們遠(yuǎn)行的始發(fā)點(diǎn)、休憩的驛站、永遠(yuǎn)的歸宿。在她邁向和諧、美好未來(lái)的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇三
職場(chǎng)禮儀是職場(chǎng)溝通的紐帶。
在日常生活中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，可以說(shuō)禮儀是人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。
人們?cè)谌穗H交往時(shí)按禮儀規(guī)范去做，是有助于彼此的相互尊重，相互關(guān)系的友好建立，可以避免或者緩和不必要的沖突和矛盾，同樣職場(chǎng)禮儀也起著這樣的作用。
職場(chǎng)禮儀又分為多種禮儀:有同事間的溝通禮儀、接待訪客禮儀、遞交簽字文件禮儀等等。
職場(chǎng)禮儀是個(gè)人和企業(yè)的敲門磚。
現(xiàn)在大多數(shù)的企業(yè)是需要面試的，在面試的過(guò)程中，就要學(xué)會(huì)職場(chǎng)禮儀，也許你沒(méi)有介紹信，但是你可以通過(guò)一些職場(chǎng)禮儀為自己樹(shù)立良好的職業(yè)形象，也許僅僅是輕輕的關(guān)上門;端正的坐姿;大方自然的解答，都會(huì)展現(xiàn)自己很好的一面，那么很有可能你的第一印象就達(dá)到了企業(yè)的要求，通過(guò)第一印象的好評(píng)，很有可能被公司錄取。
所以不懂職場(chǎng)禮儀，將成為工作中的絆腳石，也許別人的工作能力沒(méi)有他強(qiáng)，但是其他同事懂得職場(chǎng)禮儀，知道怎樣與領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系，怎樣與同事之間和諧相處，那么自然別人爬的比他高比他快。
由此可見(jiàn)，職場(chǎng)禮儀是工作中要學(xué)的重要知識(shí)，只有掌握它、應(yīng)用它，你才能更好的工作。
職場(chǎng)禮儀體現(xiàn)在多方面的，提高語(yǔ)言表達(dá)技巧，掌握運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，同時(shí)注重衣著服飾，平時(shí)的動(dòng)作、姿態(tài)，使自己的形象更好的展現(xiàn)。
當(dāng)老板時(shí)常看見(jiàn)你注重細(xì)節(jié)，做事有條不紊，他才會(huì)信任你，給你更多的發(fā)展空間。
所以注重職場(chǎng)禮儀會(huì)在無(wú)形中給你帶來(lái)機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)職場(chǎng)禮儀會(huì)讓你看上去更專業(yè)。
職場(chǎng)禮儀不僅可以有效的展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)和魅力，還能體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水平，個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。
禮儀不僅體現(xiàn)在日常生活中，還體現(xiàn)在工作中，通過(guò)職場(chǎng)禮儀在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持冷靜，按照禮儀的規(guī)范來(lái)約束自己，通過(guò)職場(chǎng)禮儀中的一些細(xì)節(jié)，會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)更多的信任，使人際間的感情得以溝通，與同事間建立起相互尊重、相互信任、友好合作的關(guān)系，從而使自己的事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，能在職場(chǎng)中如魚(yú)得水。
職場(chǎng)禮儀不僅體現(xiàn)個(gè)人的形象，它還體現(xiàn)在企業(yè)形象上，一個(gè)企業(yè)重視員工的職業(yè)禮儀，那么就會(huì)使企業(yè)體現(xiàn)出不一樣的素質(zhì)水平和企業(yè)管理理念。
在今天世界交流日益頻繁，不僅服務(wù)行業(yè)重視職場(chǎng)禮儀和企業(yè)形象，許多企業(yè)都重視職場(chǎng)禮儀的培養(yǎng)，對(duì)于一些工業(yè)企業(yè)，提高產(chǎn)品質(zhì)量已不能增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，所以提升服務(wù)和形象的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)更重要的籌碼。
職場(chǎng)禮儀是提高個(gè)人素質(zhì)和單位形象的必要條件;是人立身處世的根本;是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的附加值。
職場(chǎng)禮儀是表現(xiàn)企業(yè)對(duì)客戶人性化的服務(wù)和關(guān)愛(ài)的重要途徑，服務(wù)和形象的競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)走向世界的國(guó)際通行證，企業(yè)生存發(fā)展的重要條件，而服務(wù)和形象需要人來(lái)體現(xiàn)，所以對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)職場(chǎng)禮儀、應(yīng)用職場(chǎng)禮儀是企業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。
比如在一些售后服的地方，我們可以看到、感受到企業(yè)的真誠(chéng)，員工面帶微笑，為顧客端杯倒水，對(duì)顧客遇到的問(wèn)題，他們會(huì)耐心的解答并處理好問(wèn)題。
這些體現(xiàn)的也是一些職場(chǎng)禮儀，他們能與顧客很好的溝通，并且在溝通的過(guò)程中傳達(dá)了企業(yè)的形象、服務(wù)態(tài)度和管理理念，從而提高了企業(yè)的信譽(yù)度、服務(wù)質(zhì)量、企業(yè)形象。
職場(chǎng)行為禮儀。
1職員應(yīng)具備的辦公室禮儀。
辦公室禮儀最能體現(xiàn)一個(gè)人是否具備良好的素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，因?yàn)檗k公室是人們?nèi)粘９ぷ鞯牡胤?，同事們?cè)谶@里朝夕相處，很多禮節(jié)需要人們?nèi)プ⒁?，良好的禮儀不僅能樹(shù)立個(gè)人和公司的良好形象，也會(huì)關(guān)系到一個(gè)人的個(gè)人前程和事業(yè)發(fā)展。
1.著裝禮儀。
在辦公室工作，服飾要與之協(xié)調(diào)，以體現(xiàn)權(quán)威、聲望和精明強(qiáng)干為宜。
男士最適宜穿灰或藍(lán)三色的西服套裝及領(lǐng)帶。
女士則最好穿西服套裙、連衣裙或長(zhǎng)裙。
在辦公室里工作不能穿背心、短褲、涼鞋或拖鞋，也不適合赤腳穿鞋。
帶的首飾也不宜過(guò)多。
2.見(jiàn)面禮儀。
打招呼在人際交往關(guān)系建立之初，能發(fā)揮潤(rùn)滑劑的功效。
向辦公室的人打招呼，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是一般的同事，都應(yīng)該平等對(duì)待。
對(duì)周圍的同事更應(yīng)保持有禮、和善的態(tài)度。
和人打招呼時(shí)，一定要注意:說(shuō)話時(shí)注視對(duì)方;保持微笑;專注地傾聽(tīng);偶爾變化話題和說(shuō)話方式。
3.進(jìn)餐禮儀。
在辦公室吃飯，拖延的時(shí)間不要太長(zhǎng)。
準(zhǔn)備好餐巾紙，應(yīng)該及時(shí)擦拭，不要用手擦拭油膩的嘴。
嘴里含有食物時(shí)，不要講話。
他人嘴含食物時(shí)，最好等他咽完時(shí)再對(duì)他講話。
4.與同事相處禮儀。
同事是與自己一起工作的人，與同事相處得如何，直接關(guān)系到自己的工作、事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。
處理好同事關(guān)系，在禮儀方面應(yīng)注意以下幾點(diǎn):。
(1)尊重同事。
(2)不在背后議論同事的隱私。
(3)與異性同事保持一定的“度”
2使用辦公設(shè)備禮儀。
辦公室的公用設(shè)備是公共財(cái)產(chǎn)，是每位職員工作必備的工具，所以，維護(hù)這些看似與自己沒(méi)多大關(guān)系的設(shè)備的禮儀是我們的責(zé)任和義務(wù)。
1.使用會(huì)議室禮儀。
(1)提前預(yù)約。
(2)保持會(huì)議室的整潔干凈。
(3)使用完畢后按時(shí)交還。
2.其他各類公用設(shè)備實(shí)用禮儀。
(1)使用公司書(shū)籍禮儀。
使用書(shū)籍時(shí)應(yīng)盡量保護(hù)書(shū)籍完好，不批畫(huà)、涂改、污損書(shū)籍，不對(duì)書(shū)籍進(jìn)行撕扯、割頁(yè)。
使用完畢，應(yīng)立即還到書(shū)籍保管處，以免丟失。
不得擅自把公司書(shū)籍?dāng)y出公司外，私自將圖書(shū)帶回家。
(2)使用公用電腦禮儀。
注意保養(yǎng)電腦，注意文件的保密，不要偷看別人的東西。
不要占用他人的存儲(chǔ)空間。
不要在工作期間玩電腦游戲。
(3)使用復(fù)印機(jī)禮儀。
復(fù)印機(jī)是公司里使用頻率較高的公共設(shè)備，這時(shí)同事容易在使用時(shí)間上發(fā)生沖突，一般來(lái)說(shuō)，遵循先來(lái)后到的原則，在公司里一般不要復(fù)印私人的資料。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇四
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家好!
很高興能有這個(gè)機(jī)會(huì)和大家在一起交流學(xué)習(xí)，借委局百家講壇這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家共同探討加強(qiáng)自身修養(yǎng)這個(gè)話題。下面，現(xiàn)就本人的理解和實(shí)際體會(huì)來(lái)談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。由于經(jīng)驗(yàn)不足，水平有限，我的發(fā)言只能算是拋磚引玉，望大家包涵并多提寶貴意見(jiàn)。
“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。具體到而言又分法律、道德和文化三個(gè)層次：法律層次的個(gè)人修養(yǎng)就是知法、懂法、守法，道德層次的個(gè)人修養(yǎng)就是公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，文化層次的個(gè)人修養(yǎng)則是人品、愛(ài)好、習(xí)慣、價(jià)值取向及個(gè)人文化素養(yǎng)。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開(kāi)群眾的社會(huì)實(shí)踐，離不開(kāi)在實(shí)踐中個(gè)人的主觀努力。
從廣義講，“修養(yǎng)”是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力達(dá)到的一種能力或思想質(zhì)量;從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識(shí)和道德質(zhì)量為基本內(nèi)容的?？偟膩?lái)說(shuō)修養(yǎng)是指人在思想道德、質(zhì)量品格和精神境界等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)而達(dá)到的一定水平。一名黨員干部、一個(gè)普通公民都要在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地摒棄身上的缺點(diǎn)毛病，以期在各個(gè)方面珍于完善，也就是一個(gè)人的修養(yǎng)。
加強(qiáng)自我修養(yǎng)的途徑很多，其最終實(shí)現(xiàn)的路徑和方式也千差萬(wàn)別，但判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：就個(gè)人行為表現(xiàn)而言，是否做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！本蜕鐣?huì)評(píng)價(jià)而言，是否能贏得廣泛的肯定與贊許。正如中共中央總書(shū)記胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時(shí)艱。
由于紀(jì)檢監(jiān)察干部所處的特殊位置的職責(zé)需要，要求我們干部必須用高于一般人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完善自己的人格形態(tài)。這一要求促使領(lǐng)導(dǎo)干部重視人格修養(yǎng)，用較高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化人格修養(yǎng)，提升個(gè)人魅，不斷完善自己的人格。通過(guò)認(rèn)真深刻領(lǐng)會(huì)總書(shū)記的重要講話，結(jié)合自己平常的所思所想，在我個(gè)人看來(lái)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)和著力點(diǎn)可以用四個(gè)“四”概括，即激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀態(tài)”、把握“四種關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)“四種升華”。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：
大家好!
提高文明素質(zhì),改掉不良習(xí)慣,勢(shì)在必行!
我們要參與到“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)中。在精神文明建設(shè)的活動(dòng)中帶個(gè)好頭。要從具體的事情抓起，把“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)不斷引向深入。從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，從現(xiàn)在做起。從小事做起，從自我做起。從日常的具體行為抓起。
抓好“十不”以改掉不良的惡習(xí)，養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，即不隨地吐痰便溺;不亂扔臟物廢物;不說(shuō)粗話臟話;不亂貼亂畫(huà);不攀折花木;不損害公物;不違反交通規(guī)則;不打架斗毆;不吸煙;不沾染黃、賭、毒。
要發(fā)揮好模范帶頭作用，通過(guò)開(kāi)展“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)文明的生活方式，要加強(qiáng)科普和法制教育，深入學(xué)習(xí)宣傳《管理守則》，《文明守則》等，不斷提高文明道德水平，增加自我保護(hù)意識(shí)和遵紀(jì)守法意識(shí)，堅(jiān)持同封建迷信、反科學(xué)、偽科學(xué)和邪教做斗爭(zhēng)。
要選準(zhǔn)切入點(diǎn)，建立長(zhǎng)效管理機(jī)制，使“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)貫穿在日常工作和生活之中，要把“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)與“文明行業(yè)”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。
要從現(xiàn)在開(kāi)始，從自我開(kāi)始，要從一點(diǎn)一滴抓起，常抓不懈。一切遺風(fēng)陋習(xí)要堅(jiān)決改掉，一切高尚的道德風(fēng)尚要大力弘揚(yáng)。做為一名大學(xué)生，我們要不斷提高自身素質(zhì)。
要修身養(yǎng)性，讓自己擁有一顆愛(ài)心。愛(ài)心能使自己高尚，快樂(lè)，能讓別人愉悅，享受。要確立合適的積極的人生目標(biāo)，讓自己擁有一個(gè)通過(guò)努力可以達(dá)成的理想和目標(biāo)。與社會(huì)共進(jìn)，與集體相融，不孤傲也不喪失原則。了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點(diǎn)，確定自己獨(dú)特的人生目標(biāo)，然后在目標(biāo)的指引下，一步步努力實(shí)現(xiàn)，不要操之過(guò)急，更不要總是追求“最好”，也不要模仿他人隨便確定自己的目標(biāo)，無(wú)論是為了求知，為了真情，還是為了影響力，財(cái)富，創(chuàng)新，道德等等，我們對(duì)自己要有正確定位。
我們要爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
謝謝大家!
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇六
個(gè)人修養(yǎng)能夠促成一個(gè)人價(jià)值觀的構(gòu)成，與個(gè)人事業(yè)上，生活上的成敗有著很大的關(guān)系。
古話說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”中國(guó)古代有一種考試制度，叫做科舉制，就是經(jīng)過(guò)考試選拔人才的一種方式，成績(jī)第一名的稱為進(jìn)士，第二名的稱為榜眼，第三名的稱為探花。古代許許多多的平民經(jīng)過(guò)十年寒窗苦讀，考取功名來(lái)光宗耀祖，為自我的事業(yè)開(kāi)出一條新道路。所以，古代的普通人家的子弟，要是想要做官的話，就必須提高自身的文化修養(yǎng)，經(jīng)過(guò)考試來(lái)成就自我的一番事業(yè)。
說(shuō)實(shí)話，一個(gè)人的文化修養(yǎng)對(duì)其自身的發(fā)展有著密切的關(guān)系。文化程度較高的人一般都會(huì)比較有禮貌，不會(huì)隨地吐痰，不會(huì)亂扔垃圾，會(huì)更加注意個(gè)人衛(wèi)生，懂得愛(ài)護(hù)我們生活的環(huán)境。一般說(shuō)來(lái)，文化修養(yǎng)高，受教育程度高的人相比較較懂法，知法，也就更容易做一個(gè)守法的人，而那些沒(méi)怎樣受過(guò)教育的人犯罪的可能性會(huì)大一些。
我們總是樂(lè)于與有修養(yǎng)的人交往，因?yàn)榕c有修養(yǎng)的人交往，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，時(shí)間過(guò)得很快，即使只是談?wù)撘恍┘页，嵤乱矔?huì)使我們心境愉快。所以，我們要努力提高個(gè)人修養(yǎng)，不斷完善自我。
讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，以上就是為大家整理的3篇《個(gè)人修養(yǎng)普通話三分鐘演講稿》，您可以復(fù)制其中的精彩段落、語(yǔ)句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇七
每當(dāng)我們看到有人遇事不慌，亂不驚，謙虛、落落大方的為人處事時(shí)，人們心中就會(huì)油然而生一種敬養(yǎng)。這些人舉手投足，一舉一動(dòng)，一顰一笑，甚至是一聲問(wèn)候，都會(huì)帶給人一種親切、舒服、和諧的、美妙的感覺(jué)。這種美，不在外表，不管你的容貌是美還是丑，不管你的身材是否高大魁梧；這種美，不作做，不用你的刻意模仿；這種美，不裝飾，不用穿名牌，戴名牌；這種美，無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著一種極其誘人的人格魅力。這正是一個(gè)有修養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)。
修養(yǎng)就是一個(gè)人在科學(xué)文化、藝術(shù)、思想品德等方面達(dá)到一定的水平，通常也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。我們摸不著它，看不著它，但卻可以從有修養(yǎng)的'人身上感覺(jué)到它的存在。簡(jiǎn)而言之，修養(yǎng)講究的是一個(gè)人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，每個(gè)人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來(lái)的美，但它又是著實(shí)難以修煉的。
品格與人的關(guān)系，就象大樹(shù)與樹(shù)根的關(guān)系，只有樹(shù)的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯，樹(shù)干才會(huì)枝繁葉茂，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，大樹(shù)才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個(gè)好人，一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要有一個(gè)好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻，修成正果，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。
要想成為一個(gè)有很高修養(yǎng)的人，必須自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個(gè)人，有什么樣的品格就會(huì)做什么樣的事。一個(gè)隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀(jì)守法的品格。品格也是可以偽裝的，一個(gè)很壞的人在人前是可以裝做一個(gè)好人的；品格不受外表的影響；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在。只有不斷地學(xué)習(xí)，人才能不斷地進(jìn)步，才能提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。
良好的個(gè)人修養(yǎng)是多少人一生的追求。而如何提高個(gè)人修養(yǎng)呢？請(qǐng)牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。謙虛，就是不要自以為是，時(shí)刻把自己擺在低調(diào)位置。尊重，是對(duì)各層、各類人的尊重，對(duì)周圍的一切人尊重。寬容，是要有海納百川之胸懷。有個(gè)寫(xiě)彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事”。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標(biāo)尺。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的各位新舊同事們，大家晚上好！轉(zhuǎn)眼間，歲末將至，05年又快過(guò)去了，此刻窗外寒風(fēng)凜冽，屋內(nèi)卻洋溢著暖融融的微笑，這就是咱們星湖的文化氛圍啊。今天，我非常榮幸能站在這里和大家一起分享我對(duì)咱們企業(yè)文化的一點(diǎn)點(diǎn)感想。我的演講題目是：
塑個(gè)人修養(yǎng)揚(yáng)企業(yè)文化
眾所周知，咱們星湖的文化生活是多么的多姿多彩，而我今天想說(shuō)的企業(yè)文化，可還不僅僅是那一條條企業(yè)文化標(biāo)語(yǔ)，也不僅僅是那一期期高質(zhì)量又緊扣企業(yè)時(shí)事的小報(bào)，也不僅僅是為咱們星湖奪得累累榮譽(yù)的歌舞隊(duì)；更不僅僅是那年年多次舉辦的各種異彩紛呈的文娛活動(dòng)，我想說(shuō)的是咱們每一個(gè)星湖人。
也許有人會(huì)說(shuō)：我只是為了生存打工而已，企業(yè)文化的事兒與我無(wú)關(guān)。這可就大錯(cuò)特錯(cuò)了，一個(gè)企業(yè)的真正文化是體現(xiàn)在企業(yè)中每一個(gè)個(gè)體身上的，您，我，他，就是咱星湖的一扇扇窗。當(dāng)面對(duì)著廣大客戶、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手甚或全社會(huì)時(shí)，我們每一個(gè)人都代表著星湖的形象，每一個(gè)人都是活招牌：一個(gè)星湖員工的得體表現(xiàn)會(huì)給客戶留下美好的印象與長(zhǎng)期的信任，這比讓他看大量華麗的文字圖片廣告更有效，相反，只要一個(gè)員工的一個(gè)不當(dāng)舉動(dòng)甚至說(shuō)錯(cuò)一句話，就會(huì)破壞掉幾萬(wàn)或幾十萬(wàn)昂貴廣告在客戶心目中建立的好印象。而當(dāng)作為一個(gè)自然人面對(duì)社會(huì)時(shí)，咱們每一個(gè)人就代表著肇慶的形象，廣東的形象，中國(guó)的形象：當(dāng)然，一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的文化，可以從書(shū)中網(wǎng)絡(luò)上詳細(xì)地系統(tǒng)地了解到，但是，真正對(duì)文化感興趣的人們往往喜歡深入這個(gè)城市、這個(gè)國(guó)家，通過(guò)觀察這里的人去了解他們的文化。舉個(gè)例子，前兩天，收到一封來(lái)自歐洲朋友的長(zhǎng)長(zhǎng)的e—mail，懷著對(duì)中國(guó)文化的興趣，他剛剛結(jié)束了兩個(gè)月的中國(guó)行程，他詳盡的敘述著他一路的趣聞，其中提到一個(gè)細(xì)節(jié)，他說(shuō)，中國(guó)人好象很不喜歡等待，無(wú)論是在火車站、地鐵站還是人行橫道等各種公共場(chǎng)合，人們總似乎習(xí)慣性地迫不及待地推啊擠啊，總要越過(guò)那規(guī)定的線，這令他感覺(jué)非常奇怪。雖然我對(duì)祖國(guó)的大好山河與悠長(zhǎng)的歷史充滿自豪，但他無(wú)意中提到的許多細(xì)節(jié)的確令我汗顏。是的，我們擁有著五千年的文明，這片土地積淀著悠長(zhǎng)的歷史文化，可是，那畢竟都是過(guò)去的輝煌，如果咱們中國(guó)人自己不去咀嚼她，吸收她，然后將這種文明、這種文化活生生地展現(xiàn)出來(lái)的話，這五千年的文化也只能是個(gè)博物館，靜靜的在那里陳列而已。只有將咱們自己的文化融入骨髓，再活生生地展現(xiàn)在世界面前，五千年的文明才能煥發(fā)青春，咱們國(guó)家才能不斷強(qiáng)大，真正受人尊重。
而當(dāng)我站在這里，面對(duì)著咱們星湖的這個(gè)大家庭，回顧著我在星湖走過(guò)的五歲春秋時(shí)，我感到無(wú)與倫比的自豪，因?yàn)槲疑钌畹母杏X(jué)到，星湖的企業(yè)文化，團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、求實(shí)、進(jìn)取，不僅僅是纂刻在星湖的大門口，更已深深地滲透進(jìn)了在座每一個(gè)星湖人的血液里：當(dāng)我剛剛走進(jìn)星湖時(shí)，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、每個(gè)員工都耐心地給我無(wú)私的幫助，讓我能迅速適應(yīng)；在我身邊有許許多多的星湖員工不僅在工作崗位上勤學(xué)苦練，更自發(fā)地利用工作之余上夜校、電大繼續(xù)攻讀或積極參加各種考試，努力使自己得到全方位的提升；在工作中，我也一次又一次地被我們星湖員工認(rèn)真細(xì)致的工作態(tài)度所感動(dòng)，每一頁(yè)記錄他們都要一遍遍不厭其煩地復(fù)核復(fù)核再?gòu)?fù)核，每當(dāng)有所發(fā)現(xiàn)，即便是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，他們也會(huì)嚴(yán)肅認(rèn)真地提出來(lái)；每當(dāng)有新任務(wù)新挑戰(zhàn)時(shí)，盡管也許有些人年齡稍大學(xué)習(xí)吃力，盡管有些人家里還有很多事需要及時(shí)處理，我們那些可敬的員工們總是能克服困難，加班加點(diǎn)，努力進(jìn)取，既能保證正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)任務(wù)，又能出色地完成新的任務(wù)。星湖人總這么認(rèn)為：新的挑戰(zhàn)就是新的機(jī)會(huì)，是充實(shí)自己、提高自己的好機(jī)會(huì)。就這樣，憑著這股干勁，憑著團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、求實(shí)、進(jìn)取的精神，星湖人跨越了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利；也正是憑著這種精神，星湖人征服了一個(gè)又一個(gè)市場(chǎng)，贏得了廣大粵寶客戶的信賴與支持。
星湖的文化就這樣通過(guò)星湖人自身潛移默化地影響著周圍的人，并且形成一股力量感染著每一個(gè)人，使我深深地感受到，我們必須持續(xù)不斷地提升、塑造個(gè)人修養(yǎng)，包括知識(shí)、技術(shù)、良好的習(xí)慣和堅(jiān)韌的意志，使團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、求實(shí)、進(jìn)取的企業(yè)精神不斷得到發(fā)揚(yáng)，蔚然成風(fēng)，這樣，必將形成一種強(qiáng)大的力量，成為星湖跨越式發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，生生不息的動(dòng)力。朋友們，相信我們自己，星湖朝陽(yáng)是靠每一個(gè)星湖人的雙手擎起的，只要我們不斷提升自我，明天的朝陽(yáng)將會(huì)更加奪目絢麗！
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇九
各位老師、各位同學(xué)：
修養(yǎng)，是文化、智慧、善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種美德，是崇高人生的一種內(nèi)在的力量。講究情操修養(yǎng)，是我們中華民族的好傳統(tǒng)。我國(guó)古代就有“修身齊家治國(guó)平天下”的說(shuō)法。要想成為有修養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思考的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧，不習(xí)慣于思考就是粗魯或蠢笨，沒(méi)有高尚的情操就是卑俗。
同學(xué)們，我們正處在人生最美好最燦爛的青年時(shí)代，這也是我們成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)險(xiǎn)灘，在我們?nèi)松幕纠锬闼伎歼^(guò)修養(yǎng)這個(gè)問(wèn)題嗎？你是愿意做淺薄無(wú)知、卑俗可憎、粗魯蠢笨的人呢，還是做一個(gè)知識(shí)淵博、舉止文雅、謙和熱情的人呢？相信所有的同學(xué)選擇的都是后者，這就是有修養(yǎng)的人。
性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力和將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)能力。良好的修養(yǎng)乃立身之本。同時(shí)，個(gè)人修養(yǎng)還往往決定其事業(yè)的成功與挫折。有一則新聞似乎正可佐證。報(bào)載，今年7月，重慶理念科技產(chǎn)業(yè)有限公司招聘了21名大學(xué)生。但在隨后不到4個(gè)月的時(shí)間里，該公司陸續(xù)開(kāi)除了其中的20名本科生，僅僅留下1名大專生。據(jù)該公司反映，這些大學(xué)生被開(kāi)除的主要原因是他們的自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)不能勝任公司的人才需求。比如，兩名計(jì)算機(jī)高材生因粗心而遺失價(jià)值3萬(wàn)多元的設(shè)備受到批評(píng)，卻還振振有詞并以“新手犯錯(cuò)是常事”為自己開(kāi)脫責(zé)任。這是缺乏承擔(dān)責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)。而一位女生被開(kāi)除，卻是因?yàn)橄矚g睡懶覺(jué)、上班經(jīng)常遲到，并且在上班時(shí)間上網(wǎng)聊天，經(jīng)多次警告仍置若罔聞。又比如，一男生在與客戶吃工作餐時(shí)，夸夸其談，大聲喧嘩，不但使公司領(lǐng)導(dǎo)無(wú)法與客戶交談，而且席間還張嘴把痰吐在客戶腳邊，嚇得客戶跳了起來(lái)，但該男生卻啥事沒(méi)有，繼續(xù)吃飯。此君不懂基本禮貌，行為粗俗，令人生厭，炒之實(shí)不足惜。而只圖自己享受、缺乏團(tuán)隊(duì)精神者，恐怕是企業(yè)管理者最不能容忍的了。一次，公司老總帶領(lǐng)公司員工到外地搞促銷，在海邊租了一套別墅，由于客房不夠，很多老員工甚至老總都只能睡在過(guò)道上。而新來(lái)的大學(xué)生卻迅速給自己選定好房間，然后鎖上房門獨(dú)自看電視，看見(jiàn)長(zhǎng)輩睡在地上，竟都視而不見(jiàn)，不吭一聲。這些行為所表現(xiàn)出來(lái)的，是十足的自私自利，享受在前，吃苦在后，缺少團(tuán)結(jié)打拼的創(chuàng)業(yè)精神。這樣的年輕人，怎不令人搖頭嘆息和失望？應(yīng)當(dāng)說(shuō),這些都是細(xì)小之事，但細(xì)微之處見(jiàn)精神,表面上看這是細(xì)枝末節(jié)，但恰恰又是做人的基本素養(yǎng),這則新聞告訴和警示人們特別是年青人，個(gè)人道德修養(yǎng)關(guān)乎人的立身之本，不可小覷。在我看來(lái)，良好修養(yǎng)不僅是一個(gè)人的立身之本，而且是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不可或缺的“軟實(shí)力”。
正因?yàn)檫@樣，作為正在成長(zhǎng)的我們從小就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從而形成良好的修養(yǎng)，長(zhǎng)大到社會(huì)上才能使應(yīng)社會(huì)的要求，不致被淘汰掉。但我們這個(gè)年齡階段往往自控力弱，判斷能力不強(qiáng)，所以要形成良好的習(xí)慣總是不容易，為此，學(xué)校制定了校規(guī)，班里制定班規(guī)，目的就是通過(guò)約束方法幫助同學(xué)們來(lái)養(yǎng)成良好習(xí)慣，比如，學(xué)校規(guī)定，統(tǒng)一發(fā)型，統(tǒng)一穿校服，是培養(yǎng)同學(xué)們養(yǎng)成樸素的衣著打扮的習(xí)慣和團(tuán)隊(duì)精神；安排同學(xué)們搞清潔衛(wèi)生、保潔，是要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、講衛(wèi)生的習(xí)慣；上課要求學(xué)生向老師問(wèn)好，下課向老師致謝，平時(shí)見(jiàn)到同學(xué)老師主動(dòng)打招呼，是培養(yǎng)同學(xué)們文明有禮的習(xí)慣；要求同學(xué)們考試不作弊，平時(shí)不說(shuō)假話，那是培養(yǎng)同學(xué)們養(yǎng)成誠(chéng)信待人的習(xí)慣等等。魏書(shū)生說(shuō)，“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”，所以我們要注重自己日常生活的行為，不要讓壞行為形成還習(xí)慣。當(dāng)然，每種良好習(xí)慣的形成，都要經(jīng)過(guò)艱難的歷程的，所以民間有句俗語(yǔ)：學(xué)壞三天，學(xué)好三年，但一旦這習(xí)慣形成，就會(huì)陪伴你一生，也會(huì)使你受益終生。所以。我們還要學(xué)會(huì)克制自己，要能夠頂住不良行為對(duì)你的誘惑。昨天的行為造就了你今天的習(xí)慣，明天的習(xí)慣由今天的行為來(lái)造就。所以，為了使你養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成良好的性格修養(yǎng)，主宰好自己的命運(yùn)，在這里我希望同學(xué)們從今天開(kāi)始，不要再抱怨在學(xué)校沒(méi)有自由，因?yàn)闊o(wú)規(guī)矩，就不成方圓，沒(méi)有制度的約束，就沒(méi)有良好的習(xí)慣的形成。而要嚴(yán)格遵守校紀(jì)班規(guī)，相互監(jiān)督，共同促進(jìn)，聽(tīng)從老師家長(zhǎng)的教誨，勇于克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的中學(xué)生！這樣你將來(lái)到社會(huì)上，你就多了一份競(jìng)爭(zhēng)力。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語(yǔ)言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了?？±实耐獗怼ê玫拿嫒輧H僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
中國(guó)自古以來(lái)對(duì)人們就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的嚴(yán)肅要求，若是一個(gè)人要在社會(huì)上有所大作為，首先就要修養(yǎng)自己的身心，包括為人正直、善良，言談舉止溫文爾雅，具有君子的風(fēng)范。
那么在當(dāng)今社會(huì)科技日益進(jìn)步的，人民生活水平不斷提高的21世紀(jì)，在各種利益驅(qū)使之下，甚至是以金錢之上，利益熏心的社會(huì)中，個(gè)人的修養(yǎng)是否依然那么重要呢?回答是肯定的，因?yàn)橐粋€(gè)人，一個(gè)人類進(jìn)步完全的社會(huì)人，若是沒(méi)有修養(yǎng)，特別是道德修養(yǎng)，那樣的話勢(shì)必不會(huì)尊重他人，不會(huì)保護(hù)良好的衛(wèi)生習(xí)慣。處處與人為敵，那么可以想象中國(guó)又怎么可以稱得上是禮儀之邦呢?而且法律的存在又有什么用呢?相信法律的存在就是更的不是用來(lái)懲罰人的，應(yīng)該是用來(lái)教育和約束人的。
所以不管在道德行為，還是在職業(yè)領(lǐng)域中，或者還有其他的領(lǐng)域，個(gè)人的修養(yǎng)都是顯得那樣的重要。要不然在社會(huì)上的任何家庭，任何單位，任何城市中都是難以容納一個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)的人的，因?yàn)槟愕拇嬖趧?shì)必會(huì)影響這個(gè)家庭，這個(gè)單位，這個(gè)城市的形象。說(shuō)的嚴(yán)重點(diǎn)甚至?xí)У粢粋€(gè)國(guó)家的形象。試想，我們我們有怎么能因?yàn)樽约旱男摒B(yǎng)而去影響集體呢?當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的促成絕非是必然的，它個(gè)跟個(gè)人的這種種因素有關(guān)，比如是溫飽問(wèn)題，家庭經(jīng)濟(jì)或者其他原因的限制，都有可能影響個(gè)人修養(yǎng)的建立。這是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有過(guò)剩的生產(chǎn)資料，沒(méi)有多余的勞動(dòng)力，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)文明做后盾，就不可能有精神文明的出現(xiàn)。
但每個(gè)人都有應(yīng)該記?。簜€(gè)人修養(yǎng)是每個(gè)時(shí)代，每個(gè)成功的人比不可少的精神素養(yǎng)。
(誤解)小的時(shí)候，總是以為那種吃飯的時(shí)候抿著嘴巴、笑不露齒，甚至走路內(nèi)八字的女人是很有修養(yǎng)的人。因此極力的模仿，但是以自己的性格實(shí)在很難做到。
(更正)長(zhǎng)大了才知道，是否具備個(gè)人修養(yǎng)，基本不看外表，主要看個(gè)人的德行。德，即品德，是內(nèi)在的東西，在個(gè)人修養(yǎng)的首要位置。行，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。這兩樣構(gòu)成了個(gè)人修養(yǎng)。
(舉例)在我的身邊，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有漂亮外表的人不一定就是有高尚品德的人，而外形一般的人往往擁有很好的個(gè)人修養(yǎng)。但是人是很奇怪的，往往喜歡通過(guò)外表判斷一個(gè)人是什么樣的人。對(duì)于人與人之間的交往，一般情況下是做不到深交的，所以也只能根據(jù)外表作膚淺的判斷，于是在這種情況下人的外表顯得尤為重要，于是很多偽善的人利用這樣的優(yōu)勢(shì)，把自己偽裝成漂亮、能干等等討人喜歡的樣子。
(討論)在讀大學(xué)的時(shí)候，我記得我們班曾經(jīng)一節(jié)課專門討論這個(gè)話題“外貌與能力”，看起來(lái)這個(gè)討論的結(jié)果已經(jīng)沒(méi)什么可爭(zhēng)議的，肯定是能力占上風(fēng)，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)討論的結(jié)果是外貌在一般情況下比能力還重要，以大量的例證為依據(jù)，把對(duì)方的觀點(diǎn)壓倒。
在我看來(lái)，個(gè)人修養(yǎng)絕不只是指某一方面，但也很難做到全面的到位或完美，但是品德肯定是擺在第一位的。
(調(diào)查)前幾天看電視，一個(gè)記者做一個(gè)市場(chǎng)調(diào)查，專門到商場(chǎng)里挑東西，一般不買，臨走時(shí)就想看看營(yíng)業(yè)員是否會(huì)說(shuō)“謝謝”，但是一個(gè)也沒(méi)有，有的人甚至表現(xiàn)出厭煩、不滿，在記者的提示下有的人會(huì)說(shuō)下次再來(lái)，但是沒(méi)有人說(shuō)謝謝之類的話，記者很失望的在路邊走著，忽然聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)“謝謝您了，下回再來(lái)”，循聲找去，發(fā)現(xiàn)是路邊的一個(gè)賣報(bào)紙的老頭，記者驚喜極了，故意上前去問(wèn)路，觀察發(fā)現(xiàn)老頭很講禮貌，記者高興了給了他一個(gè)奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃，并感謝他為北京的城市文明作出了貢獻(xiàn)，老頭也很意外，自己說(shuō)了幾十年的習(xí)慣用語(yǔ)怎么突然間得到了獎(jiǎng)勵(lì)，覺(jué)得是意外的收獲。他并不美麗，但是他卻會(huì)讓和他交流的人感到溫馨，這樣的人我們說(shuō)就是有修養(yǎng)的人。
談到個(gè)人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養(yǎng)分不開(kāi)的。所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。
從搬進(jìn)新房的那天起，我的耳膜便要常受鞭炮之侵襲：因?yàn)榇蠖嗍切路?，很多人的婚房也便在此處，而結(jié)婚要借鞭炮張揚(yáng)喜氣，于是黃昏時(shí)聽(tīng)到的鞭炮聲便是喜氣的音樂(lè);因?yàn)榕赃呥€是百里坊口，據(jù)說(shuō)附近的老人過(guò)世，都要在這路口舉行一個(gè)送葬儀式，噼里啪啦的鞭炮聲便宣布這死去的人兒要與親人作最后的告別，而這樣的儀式大多是在凌晨四五點(diǎn)中進(jìn)行。這兩種類型的鞭炮聲時(shí)間固定，聽(tīng)到時(shí)心里已經(jīng)有了一定的準(zhǔn)備，但是最要命的是搬家時(shí)想起的鞭炮聲。
做什么事都講究良辰吉時(shí)，搬家更是如此。而很多的吉時(shí)都在半夜三更，當(dāng)你正在睡夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，突然，一聲聲刺耳的鞭炮聲硬是讓與周公告別，而一旦從睡夢(mèng)中驚醒，想再度入眠卻是難上加難之事，于是，一直睜眼到天明。關(guān)于失眠的感覺(jué)，不用描述，很多人只是能夠理解。
除了隨意制造噪聲之外，我覺(jué)得城市中缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人還亂扔垃圾，甚至高空吐痰。我曾經(jīng)有過(guò)一次在我家的樓下被從樓上倒下來(lái)的一大盆水弄得全身濕透的經(jīng)歷，氣沖沖的找物業(yè)部門質(zhì)問(wèn)，可是他們也沒(méi)有辦法。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十一
同學(xué)們：
你們好!
人們常把眼睛比做心靈的窗戶，因?yàn)槿说母星橥鶗?huì)從眼睛里流露出來(lái)，其悅則顧盼神飛，其樂(lè)則明眸放光，其怒則目光如炬。而語(yǔ)言也是內(nèi)心世界的窗口，每個(gè)人的談吐可以體現(xiàn)自身的性格、修養(yǎng)等等，所以說(shuō)，語(yǔ)言文明是個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志。一個(gè)有良好修養(yǎng)的人絕不會(huì)因?yàn)樽孕熊囅嘧驳男∈屡c人爭(zhēng)吵.甚至大打出手。而與有禮貌的人談話、共事，更是一種快樂(lè)、一種享受。因?yàn)?，你可以得到?duì)方的尊重，可以與對(duì)方真誠(chéng)相待。
同學(xué)們，大力進(jìn)行精神文明建設(shè)是時(shí)代的呼喚、社會(huì)的期待.我們應(yīng)共同努力，把我國(guó)建設(shè)成物質(zhì)文明和精神文明都高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十二
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
大家好！今天我演講的題目是《教師一生，與花相伴》。
印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她的綠蔭的?！边x擇了教師，就是選擇了葉的事業(yè)，教師的一生，與花相伴。與花相伴的一生，富有詩(shī)意而美好。
當(dāng)我的演講稿寫(xiě)到這里的時(shí)候，我想起了在今年教師節(jié)晚會(huì)上讓我熱淚盈眶的一個(gè)平民英雄教師——殷雪梅老師。殷老師是江蘇金壇市城南小學(xué)女教師，20xx年3月31日，殷老師為了拯救身后的她的學(xué)生稚嫩的生命，張開(kāi)雙臂，用身軀阻擋著鹵莽而來(lái)的小轎車……25米，整整25米……小車把殷老師撞出去25米……在這個(gè)世界上行走、生活、熱愛(ài)、奮斗、奉獻(xiàn)了的……殷老師52年的生命歷程，嘎然跌倒……在殷老師的追悼會(huì)上，10萬(wàn)名各界群眾揮淚送別，被她救下的孩子跪在地上，淚流滿面，他們深深地在呼喚：“殷老師，您快回來(lái)啊”，“殷老師，我們想您了”，“殷老師，您永遠(yuǎn)活在我們心中”……殷老師唯一的愛(ài)好就是養(yǎng)養(yǎng)花，但是她實(shí)在太忙了，即使是養(yǎng)花，也是挑選那些容易伺候的花，像吊蘭、君子蘭之類。
殷老師最喜歡的歌就是那首《丁香花》，在教師節(jié)晚會(huì)上，當(dāng)這首歌響起時(shí)，電視機(jī)前的我仿佛看見(jiàn)在一片花叢中笑臉綻放美麗異常的殷老師：“那墳前開(kāi)滿鮮花是你多么渴望的美啊，你看啊漫山遍野，你還覺(jué)得孤單嗎？你聽(tīng)啊有人在唱那首你最愛(ài)的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛……”
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十三
全面從嚴(yán)治黨，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治。從黨員角度來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，遵守黨的章程;做到講政治、有信念;講規(guī)矩、有紀(jì)律;講道德、有品行;講奉獻(xiàn)、有作為。
堅(jiān)定理想信念，保持對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)黨的事業(yè)的神圣感、使命感。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先烈為了中華民族的解放事業(yè)，能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，甚至慷慨赴死，這源于他們對(duì)馬克思主義的堅(jiān)若磐石的信仰，源于他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，源于他們骨子里銘刻著中華民族崛起的歷史使命。黨性修養(yǎng)其實(shí)也是一個(gè)自身修養(yǎng)的過(guò)程。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員,必須堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。唯有如此，方可保持共產(chǎn)黨員思想上的純潔性和先進(jìn)性，做到知行合一，自覺(jué)投身到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去，自覺(jué)摒棄和抵制不良作風(fēng)，自覺(jué)與不良思潮作斗爭(zhēng)。
(一)堅(jiān)定道路自信。道路決定命運(yùn)，道路決定一切。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民群眾經(jīng)過(guò)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放所走出的一條適合中國(guó)國(guó)情的道路，是一條富國(guó)之路、強(qiáng)民之路，是一條真正能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族復(fù)興的道路，是我們黨浴血奮戰(zhàn)九十多年開(kāi)創(chuàng)的道路;也是中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)造性發(fā)展馬克主義的同時(shí)，總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，走出的一條道路。在這條道路上，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，取得了令世人矚目的成績(jī)，20xx年我國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民安居樂(lè)業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步之路，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合國(guó)情的，是緊貼時(shí)代脈搏、順應(yīng)時(shí)代潮流、吸納時(shí)代精華，從而具有遠(yuǎn)大美好的前景。
(二)堅(jiān)定理論自信。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)囊括在馬克思的重要著作《資本論》中，馬克思研究了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和英國(guó)歷年的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了分析和批判，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“全部理論內(nèi)容是從研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的”?？茖W(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)尤其是唯物史觀為理論基礎(chǔ)，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是剩余價(jià)值論為科學(xué)依據(jù)，論述社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)。我們黨是馬克思主義政黨，是用先進(jìn)的'馬克思主義結(jié)合中國(guó)國(guó)情，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和系列重要講話。作為一名共產(chǎn)黨黨員，馬克思主義無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都是指導(dǎo)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的哲學(xué)依據(jù)，是需要共產(chǎn)黨員堅(jiān)定信仰的。對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，我們要真學(xué)、真懂、真信，要站在歷史發(fā)展和人類進(jìn)步的高度去理解和認(rèn)知。我們要更加堅(jiān)信，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路必須以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨……必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十四
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。
古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。
把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。
做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。
缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。
還有些竟然臟話連篇，不注意語(yǔ)言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。
有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。
并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了。
俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。
但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。
許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
中國(guó)自古以來(lái)對(duì)人們就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的嚴(yán)肅要求，若是一個(gè)人要在社會(huì)上有所大作為，首先就要修養(yǎng)自己的身心，包括為人正直、善良，言談舉止溫文爾雅，具有君子的風(fēng)范。
回答是肯定的，因?yàn)橐粋€(gè)人，一個(gè)人類進(jìn)步完全的社會(huì)人，若是沒(méi)有修養(yǎng)，特別是道德修養(yǎng)，那樣的話勢(shì)必不會(huì)尊重他人，不會(huì)保護(hù)良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
處處與人為敵，那么可以想象中國(guó)又怎么可以稱得上是禮儀之邦呢?而且法律的存在又有什么用呢?相信法律的存在就是更的不是用來(lái)懲罰人的，應(yīng)該是用來(lái)教育和約束人的。
所以不管在道德行為，還是在職業(yè)領(lǐng)域中，或者還有其他的領(lǐng)域，個(gè)人的修養(yǎng)都是顯得那樣的重要。
要不然在社會(huì)上的任何家庭，任何單位，任何城市中都是難以容納一個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)的人的，因?yàn)槟愕拇嬖趧?shì)必會(huì)影響這個(gè)家庭，這個(gè)單位，這個(gè)城市的形象。
說(shuō)的嚴(yán)重點(diǎn)甚至?xí)У粢粋€(gè)國(guó)家的形象。
試想，我們我們有怎么能因?yàn)樽约旱男摒B(yǎng)而去影響集體呢?當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的促成絕非是必然的，它個(gè)跟個(gè)人的這種種因素有關(guān)，比如是溫飽問(wèn)題，家庭經(jīng)濟(jì)或者其他原因的限制，都有可能影響個(gè)人修養(yǎng)的建立。
這是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有過(guò)剩的生產(chǎn)資料，沒(méi)有多余的勞動(dòng)力，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)文明做后盾，就不可能有精神文明的出現(xiàn)。
但每個(gè)人都有應(yīng)該記住：個(gè)人修養(yǎng)是每個(gè)時(shí)代，每個(gè)成功的人比不可少的精神素養(yǎng)。
(誤解)小的時(shí)候，總是以為那種吃飯的時(shí)候抿著嘴巴、笑不露齒，甚至走路內(nèi)八字的女人是很有修養(yǎng)的人。
因此極力的模仿，但是以自己的性格實(shí)在很難做到。
(更正)長(zhǎng)大了才知道，是否具備個(gè)人修養(yǎng)，基本不看外表，主要看個(gè)人的德行。
德，即品德，是內(nèi)在的東西，在個(gè)人修養(yǎng)的首要位置。
行，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。
這兩樣構(gòu)成了個(gè)人修養(yǎng)。
(舉例)在我的身邊，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有漂亮外表的人不一定就是有高尚品德的人，而外形一般的人往往擁有很好的個(gè)人修養(yǎng)。
但是人是很奇怪的，往往喜歡通過(guò)外表判斷一個(gè)人是什么樣的人。
對(duì)于人與人之間的交往，一般情況下是做不到深交的，所以也只能根據(jù)外表作膚淺的判斷，于是在這種情況下人的外表顯得尤為重要，于是很多偽善的人利用這樣的優(yōu)勢(shì)，把自己偽裝成漂亮、能干等等討人喜歡的樣子。
(討論)在讀大學(xué)的時(shí)候，我記得我們班曾經(jīng)一節(jié)課專門討論這個(gè)話題“外貌與能力”，看起來(lái)這個(gè)討論的結(jié)果已經(jīng)沒(méi)什么可爭(zhēng)議的，肯定是能力占上風(fēng)，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)討論的結(jié)果是外貌在一般情況下比能力還重要，以大量的例證為依據(jù)，把對(duì)方的觀點(diǎn)壓倒。
在我看來(lái)，個(gè)人修養(yǎng)絕不只是指某一方面，但也很難做到全面的到位或完美，但是品德肯定是擺在第一位的。
自己說(shuō)了幾十年的習(xí)慣用語(yǔ)怎么突然間得到了獎(jiǎng)勵(lì)，覺(jué)得是意外的收獲。
他并不美麗，但是他卻會(huì)讓和他交流的人感到溫馨，這樣的人我們說(shuō)就是有修養(yǎng)的人。
談到個(gè)人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養(yǎng)分不開(kāi)的。
所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。
因?yàn)榕赃呥€是百里坊口，據(jù)說(shuō)附近的老人過(guò)世，都要在這路口舉行一個(gè)送葬儀式，噼里啪啦的鞭炮聲便宣布這死去的人兒要與親人作最后的告別，而這樣的儀式大多是在凌晨四五點(diǎn)中進(jìn)行。
這兩種類型的鞭炮聲時(shí)間固定，聽(tīng)到時(shí)心里已經(jīng)有了一定的準(zhǔn)備，但是最要命的是搬家時(shí)想起的鞭炮聲。
做什么事都講究良辰吉時(shí)，搬家更是如此。
而很多的吉時(shí)都在半夜三更，當(dāng)你正在睡夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，突然，一聲聲刺耳的鞭炮聲硬是讓與周公告別，而一旦從睡夢(mèng)中驚醒，想再度入眠卻是難上加難之事，于是，一直睜眼到天明。
關(guān)于失眠的感覺(jué)，不用描述，很多人只是能夠理解。
除了隨意制造噪聲之外，我覺(jué)得城市中缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人還亂扔垃圾，甚至高空吐痰。
我曾經(jīng)有過(guò)一次在我家的樓下被從樓上倒下來(lái)的一大盆水弄得全身濕透的經(jīng)歷，氣沖沖的找物業(yè)部門質(zhì)問(wèn)，可是他們也沒(méi)有辦法。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十五
構(gòu)建和諧社會(huì)、創(chuàng)設(shè)文明校園是我們當(dāng)代大學(xué)生的共同責(zé)任，只有有文明的個(gè)人才會(huì)有文明的班級(jí)、團(tuán)體，才會(huì)有文明的校園，才會(huì)有文明和諧的社會(huì)。
第一，應(yīng)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和教育強(qiáng)化自身的思想基礎(chǔ)。人非生而知之者，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能提高自己分辨是非的能力，才能有所為有所不為。積極向上的書(shū)籍和刊物會(huì)讓愛(ài)世界、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)和平、愛(ài)他人成為人們的共同向往和追求，才能積聚愛(ài)的力量，才能使愛(ài)的暖流不停的流淌奔騰、滋潤(rùn)人間，才能消融嫉妒、怨恨、仇視，才能化解隔閡、冷漠與不滿，才能營(yíng)造更多的和諧氛圍，使我們的學(xué)校和社會(huì)更加走向文明。
第二，在實(shí)踐中強(qiáng)化自身的道德修養(yǎng)。強(qiáng)化道德修養(yǎng)需要從書(shū)本中汲取知識(shí)，更需要積極投身到實(shí)踐中去鍛煉，也只有如此，才能培養(yǎng)與時(shí)代相適應(yīng)的道德情感、意志和信念，形成相適應(yīng)的道德語(yǔ)言、行為和習(xí)慣，才能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，更好地改造自己的主觀世界，提高自己的道德修養(yǎng)。只有通過(guò)實(shí)踐才能培養(yǎng)自己的一身浩然正氣，才敢于向破壞文明校園的不和諧因素挑戰(zhàn)。
只有一個(gè)人的道德修養(yǎng)提高了，他才會(huì)成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。因此要構(gòu)建和諧社會(huì)必須從創(chuàng)設(shè)文明校園開(kāi)始，從自身道德修養(yǎng)的提高做起。
同學(xué)們，為了我們有一個(gè)共同的和諧文明的家，加油啊。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十六
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家早上好！
什么是修養(yǎng)？它指的是一個(gè)人身上特有的文化、智慧和善良所表達(dá)的美德，注重修養(yǎng)的培養(yǎng)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在古代中國(guó)，有句諺語(yǔ)說(shuō)的好“修身齊家治國(guó)平天下”，要成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)素質(zhì)：淵博的知識(shí)、思考的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧，不習(xí)慣于思考就是愚笨，沒(méi)有高尚的情操就是愚庸。
同學(xué)們，我們正處于人生中最優(yōu)秀、最聰明的時(shí)期，也是我們成長(zhǎng)過(guò)程中一個(gè)險(xiǎn)灘。你愿意做淺薄無(wú)知，言行粗魯?shù)娜?，還是知識(shí)淵博，舉止文雅，謙虛有禮的人呢？我相信所有的人都會(huì)選擇后者。
一個(gè)人的修養(yǎng)并不是說(shuō)可以通過(guò)思考就能擁有的，而是通過(guò)平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累。同學(xué)們，當(dāng)你走在校園美麗干凈的環(huán)境中時(shí)，可能會(huì)感嘆生活是如此美好；當(dāng)你和志同道合的朋友一起玩游戲、學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)覺(jué)得生活是如此的充實(shí)快樂(lè)。但是，在我們美麗的校園里，我們的言行卻不盡人意，這需要大家的監(jiān)督和行動(dòng)。
同學(xué)們，做一個(gè)有修養(yǎng)的人不能只是空談，事實(shí)上，我們每個(gè)人都在追求真善美，也希望成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，那為什么不采取實(shí)際行動(dòng)呢？“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句古老的諺語(yǔ)就是在告訴親愛(ài)的同學(xué)們，從現(xiàn)在開(kāi)始，采取行動(dòng)，從自己開(kāi)始，從生活中的小事開(kāi)始。
上課時(shí)，認(rèn)真聽(tīng)講，尊重老師，真誠(chéng)、禮貌地與同學(xué)交流，如果被冤枉了，也不應(yīng)該失去紳士風(fēng)度；如果被誤解了，也要學(xué)會(huì)容忍別人的不知情。遇到老師、客人，主動(dòng)問(wèn)好；上下樓梯時(shí)，注意謙讓，向右走，保證道路流暢；注意衛(wèi)生，不要亂扔果皮，看到紙屑就撿起來(lái)；愛(ài)護(hù)公物，不亂寫(xiě)亂畫(huà)，嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，互相監(jiān)督，共同促進(jìn)。修養(yǎng)不僅能給別人快樂(lè)，還能讓自己變得美麗起來(lái)。
我的演講到此結(jié)束。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十七
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
都說(shuō)文化根于內(nèi)心的修養(yǎng)、無(wú)需提醒的自覺(jué)、以結(jié)束為前提的自由以及為別人著想的善良。人生在世，為提高內(nèi)心的修養(yǎng)，學(xué)會(huì)寬容對(duì)待，不論事物。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少人能夠在受到委屈后依舊保持原有的氣度、風(fēng)度、大度呢?委屈――對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一種磨練，就像曾白手起家到現(xiàn)在風(fēng)光無(wú)限，創(chuàng)造億萬(wàn)資產(chǎn)的馬云，在談起創(chuàng)業(yè)艱辛?xí)r說(shuō)過(guò)：“胸懷是委屈撐大的?！鄙钪?，人們常常會(huì)遇到很多的委屈，使之內(nèi)心受到折磨。但又不可否認(rèn)，每個(gè)人，尤其是成功者，都是伴隨委屈成長(zhǎng)起來(lái)的：因?yàn)樗麄円庾R(shí)到――屈膝是為了跳的更高。
年輕人應(yīng)有著：有則改之，無(wú)則加勉的原則。對(duì)自己提出更進(jìn)一步的標(biāo)準(zhǔn)和要求，要把委屈當(dāng)做砥礪自己提高的硎石，委屈是對(duì)一個(gè)人的必經(jīng)考驗(yàn)，也是對(duì)個(gè)人的能力的砥礪。艱難困苦，玉汝于成。
聯(lián)想創(chuàng)始人柳傳志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人越是成功，他所受到的委屈也越多。想要自己的生命獲得極值和炫彩，就不能夠太在乎所受到的委屈，也不能夠讓它們揪緊你的心靈，擾亂你的生活。你要學(xué)會(huì)一笑置之，你要學(xué)會(huì)超然待之，你還要學(xué)會(huì)將其轉(zhuǎn)化為勢(shì)能。智者會(huì)懂得隱忍，原諒周圍的那些人，讓我們?cè)趯捜葜袎汛蟆！毕胍蔀橐粋€(gè)智者，我們要學(xué)會(huì)寬容。
在我們的日常生活、人際交往中，難免會(huì)產(chǎn)生誤解、摩擦和矛盾。通常遇到這種情況，有的人惡言相侵、針?shù)h相對(duì)，甚至還會(huì)大打出手，最后的結(jié)局無(wú)非就是兩敗俱傷。有的人在受到委屈后會(huì)發(fā)狂動(dòng)怒，歇斯底里的進(jìn)行各種控訴來(lái)宣泄自己的情緒，我也亦是如此。盡管知道這般地生氣實(shí)質(zhì)上是毫無(wú)意義，或是說(shuō)其消耗的我們的時(shí)間與精力，是得不償失的。在生活中，我們需要更多的耐心和寬容來(lái)和睦相處。
“海納百川，有容乃大?！蓖粞箜恋拇蠛＃褪且?yàn)椴粨窦?xì)流，不拒大河的胸懷，才有如此的壯觀。從古至今，凡事業(yè)有成者，無(wú)不有“海納百川”的寬宏氣度，無(wú)不具有寬容的美德。
寬容是一種修養(yǎng)，亦是一種美德，它來(lái)源于內(nèi)心深處;寬容既不是膽小，也不是怕事，而是海納百川;人生在世，為提升內(nèi)心的修養(yǎng)，我們要學(xué)會(huì)寬容對(duì)待，不論事物。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十八
當(dāng)然，文明修養(yǎng)并不開(kāi)始與現(xiàn)代。早在孔夫子時(shí)期，就有文明修養(yǎng)之說(shuō)，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎于朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”孔子，地球人都知道啊，是我國(guó)古代的文圣，他與釋迦牟尼在古代并稱為“圣人”!同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢!從古至今，古人在修養(yǎng)方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專業(yè)知識(shí)，更要具有良好的心理素質(zhì)、文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修養(yǎng)的秘密呢。
文明修養(yǎng)，我們?nèi)鄙俚氖且庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。隨手扔掉了廢紙，隨地吐了口痰……“有些事，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的!”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)精神。去過(guò)新加坡的人都會(huì)被該城市的“干凈”所折服，而干凈不正是源于市民的環(huán)保意識(shí)嗎反過(guò)來(lái)，后果可想而知。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修養(yǎng)，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修養(yǎng)不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉;有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成;有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修養(yǎng)進(jìn)行到底!
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇十九
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家好！
很高興能有這個(gè)機(jī)會(huì)和大家在一起交流學(xué)習(xí)，借委局百家講壇這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家共同探討加強(qiáng)自身修養(yǎng)這個(gè)話題。下面，現(xiàn)就本人的理解和實(shí)際體會(huì)來(lái)談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。由于經(jīng)驗(yàn)不足，水平有限，我的發(fā)言只能算是拋磚引玉，望大家包涵并多提寶貴意見(jiàn)。
“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。具體到而言又分法律、道德和文化三個(gè)層次：法律層次的個(gè)人修養(yǎng)就是知法、懂法、守法，道德層次的個(gè)人修養(yǎng)就是公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，文化層次的個(gè)人修養(yǎng)則是人品、愛(ài)好、習(xí)慣、價(jià)值取向及個(gè)人文化素養(yǎng)。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開(kāi)群眾的社會(huì)實(shí)踐，離不開(kāi)在實(shí)踐中個(gè)人的主觀努力。
從廣義講，“修養(yǎng)”是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力達(dá)到的一種能力或思想質(zhì)量；從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識(shí)和道德質(zhì)量為基本內(nèi)容的?？偟膩?lái)說(shuō)修養(yǎng)是指人在思想道德、質(zhì)量品格和精神境界等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)而達(dá)到的一定水平。一名黨員干部、一個(gè)普通公民都要在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地摒棄身上的缺點(diǎn)毛病，以期在各個(gè)方面珍于完善，也就是一個(gè)人的修養(yǎng)。
王國(guó)維對(duì)文學(xué)創(chuàng)作提出了三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，是指要站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，把自己的一時(shí)放在一生的長(zhǎng)河中來(lái)看，把自己的一生放在歷史的長(zhǎng)河中來(lái)看；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是指要有一種奮斗的精神，要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，就要吃苦，要有所作為，就必然有所奉獻(xiàn)和犧牲；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是指經(jīng)過(guò)一番奮斗后，你必然會(huì)有所收獲。有了這樣的境界，我們就會(huì)始終保持一種積極的狀態(tài)。同樣道理,就加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)而言,只要始終保持學(xué)習(xí)、憂患、創(chuàng)新、奮斗的狀態(tài)，就會(huì)有一種比較高的人生境界。
下，世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距依然很大，西方國(guó)家仍在努力對(duì)我們形成包圍的態(tài)勢(shì)。要有對(duì)工作的憂患，我們常說(shuō)不進(jìn)則退，實(shí)際上不快進(jìn)也是后退，要有對(duì)工作的經(jīng)常反思，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”地開(kāi)展工作。要有對(duì)自身的憂患，看自身的素質(zhì)能否適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展，看自我評(píng)價(jià)是否與社會(huì)和單位對(duì)自己的評(píng)價(jià)相一致，時(shí)刻有自知之明，有進(jìn)取之心。第三，始終保持創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)。創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)是我們不斷取得新成就的重要保證。在開(kāi)放的社會(huì)里，我們接受了很多創(chuàng)新思想的熏陶，完全有創(chuàng)新的潛能，就看怎么樣把這種潛能發(fā)掘出來(lái)，變成一種創(chuàng)造力。首先要有創(chuàng)新的意識(shí)，要想一想能不能通過(guò)創(chuàng)新提高工作效率，把工作做得更好，而不是甘做“收發(fā)室”、“傳聲筒”。其次要有創(chuàng)新的思維，既要有聚斂性思維，又要有發(fā)散性思維。此外，還要有創(chuàng)新的勇氣和能力。這樣才能使我們始終保持一種創(chuàng)新的活力，使我們的工作環(huán)境始終保持一種創(chuàng)新的氛圍。
第四，始終保持奮斗狀態(tài)。一個(gè)人尤其需要一種激情和奮斗的精神，時(shí)刻保持生機(jī)勃勃的奮斗狀態(tài)。只有這樣，在工作中才能找到各種解決問(wèn)題的方法，才能盡其所能地把工作做得更加完美，才能一步一步地實(shí)現(xiàn)自己的理想。一個(gè)人要有干一番事業(yè)的理想，以事業(yè)為重，以?shī)^斗為榮，把奮斗放在第一位。要自覺(jué)地把艱苦奮斗作為一種品格來(lái)錘煉，培養(yǎng)戰(zhàn)勝一切困難的信心和勇氣，始終保持一種頑強(qiáng)拼搏、鍥而不舍的奮斗精神。要老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事，一步一個(gè)腳印地去奮斗，努力創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。
加強(qiáng)自身修養(yǎng)是磨礪品性、塑造人格的基本要求。一個(gè)人，最終能做出多大貢獻(xiàn)，很大程度上取決于他自身人格和思想的力量。人格和思想的力量從哪里來(lái)呢從不斷的自我激勵(lì)與約束、不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中來(lái)，從加強(qiáng)自身修養(yǎng)中來(lái)。我在機(jī)關(guān)和基層都工作過(guò)好多年，體會(huì)到年輕干部要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，關(guān)鍵是要把握好幾個(gè)辯證關(guān)系。
一是把握好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。理想是前進(jìn)的燈塔，是人生的航標(biāo)，是奮斗的動(dòng)力。有了理想，就會(huì)始終保持奮斗的激情，就會(huì)不斷地激發(fā)出自己最大的潛能。作為一個(gè)公職人員，應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，并矢志不移、盡心竭力地為之奮斗。但是，實(shí)現(xiàn)理想?yún)s是一個(gè)很艱辛的過(guò)程，必須立足現(xiàn)實(shí)，從一點(diǎn)一滴做起，不斷積累，不懈奮斗。這是一個(gè)辯證的關(guān)系。古人云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！敝挥邪堰h(yuǎn)大的理想落實(shí)在每一天的具體行動(dòng)當(dāng)中，落實(shí)到每一件具體的事情上，才能不斷地接近理想。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)迷失前進(jìn)的方向；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。因此，真正的理想主義者必然是一個(gè)嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義者，只有把理想的光輝和務(wù)實(shí)的精神結(jié)合在一起，人生才會(huì)煥發(fā)出奪目的光彩。因此，一個(gè)人既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要著眼于新的實(shí)踐、新的創(chuàng)造，從做好每一項(xiàng)具體的工作做起，日積月累，堅(jiān)持不懈，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而努力。二是把握好有所為與有所不為的關(guān)系。一個(gè)人的價(jià)值最終體現(xiàn)在為人民、為社會(huì)、為國(guó)家所做的貢獻(xiàn)上。面對(duì)任何矛盾和問(wèn)題，我們都應(yīng)該做一個(gè)有作為的人，因?yàn)檫@些矛盾不解決，總有一天會(huì)由量變到質(zhì)變，最終釀成不良后果。我們講有所作為，反映在工作上就是要立足本職，干出一流的業(yè)績(jī)，就是要樹(shù)立“無(wú)功就是過(guò)”的思想，勇于解決工作中的突出問(wèn)題，善于發(fā)現(xiàn)并解決更深層次的矛盾，既著眼于階段性成果，也著眼于可持續(xù)發(fā)展。正因?yàn)橐兴鳛?，才要有所不為；有所不為，是為了更好地有所為。這也是辯證的關(guān)系。在具體工作上講求有所不為，指的是工作要突出重點(diǎn)，不能眉毛胡子一把抓，不分主次，平均用力；在人際交往中講求有所不為，指的是要耐住寂寞，舍去浮華，少些應(yīng)酬；在學(xué)習(xí)上講求有所不為，指的是既要學(xué)習(xí)掌握那些對(duì)一生健康成長(zhǎng)大有益處的知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又要抓緊學(xué)習(xí)那些對(duì)當(dāng)前工作有幫助的知識(shí)，決不能好高騖遠(yuǎn)；在創(chuàng)造工作成績(jī)上講求有所不為，指的是要做那些老百姓急需的事情，對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有利的事情，而不是急功近利，做表面文章，片面地追求眼前的虛假政績(jī)。
三是把握較真與豁達(dá)的關(guān)系。一個(gè)人如果缺少氣度，斤斤計(jì)較，將很難走出牢騷、憂。
慮、頹喪等不良情緒的陰霾。只有提升自身的修養(yǎng)和境界，培養(yǎng)豁達(dá)的心胸，才會(huì)擁有平和的心態(tài)。要學(xué)會(huì)寬容他人。人無(wú)完人，每個(gè)人在思想觀念、性格特點(diǎn)、行為習(xí)慣等各方面都會(huì)存在缺點(diǎn)。當(dāng)他人對(duì)自己存在誤解，或者他人的某項(xiàng)失誤、某個(gè)缺點(diǎn)對(duì)自己造成一定影響時(shí)，要將心比心，換位思考，盡可能寬容對(duì)方。對(duì)他人多一些諒解，就是讓自己少一些煩惱。
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇二十
親愛(ài)的老師，同學(xué)們：
大家好！
這幾天，我讀了《做一個(gè)有道德的人》這本書(shū)，讀完這本書(shū)，我馬上就被里面一個(gè)個(gè)感人的故事給吸引住了。這本書(shū)從一個(gè)人講到家庭，從家庭講到集體，最后又講到社會(huì)、世界和網(wǎng)絡(luò)。幾乎每個(gè)故事我都很愛(ài)讀。
其中，《心靈的強(qiáng)者》一文中的李麗就讓我很感動(dòng)，她的人生充滿著各種各樣的磨難，但是，面對(duì)如此多的磨難，她沒(méi)有怨天尤人，而是選擇了一條向社會(huì)傳播愛(ài)心的道路。雖然她也曾想結(jié)束自已多災(zāi)多難的生命，但在最后一刻，她選擇重新開(kāi)始。這一點(diǎn)，讓我敬佩不已！人人都會(huì)有失敗的時(shí)候，但重點(diǎn)在于——她最后關(guān)頭選擇了堅(jiān)強(qiáng)！與李麗所遭受的坎坷和不幸相比，我生活在幸福中！幾乎沒(méi)遇到什么挫折。我們要向李麗學(xué)習(xí)，只要我們勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、改正錯(cuò)誤，大家就一定會(huì)理解、寬容我們的，對(duì)于別人的錯(cuò)誤我們也會(huì)用一顆寬容的心去包容別人！
這本書(shū)中還講了很多有關(guān)各種道德的事，在我們這個(gè)社會(huì)中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊。有一次，我和媽媽坐公交車，上車時(shí)車很空，我和媽媽都有座位，過(guò)了幾站慢慢車上的人多起來(lái)了，車廂里站滿了人，這時(shí)上來(lái)一位老奶奶，但好象沒(méi)有人想讓座，媽媽微笑著向老奶奶招手，讓她坐我們的位子。
我有些不解，因?yàn)閶寢尩难缓?，為什么要讓老奶奶，車上有很多比媽媽年輕身體又好的人就假裝沒(méi)看見(jiàn)老奶奶，我連忙站起來(lái)讓媽媽坐，媽媽笑著說(shuō)：“你還小，媽媽不累，你坐吧！”我知道媽媽一旦時(shí)間站久了就會(huì)腰痛的，就硬要媽媽坐下，媽媽拿我沒(méi)辦法拉著我一起坐在一張座位上，旁邊的老奶奶微笑著朝我點(diǎn)點(diǎn)頭。
下了車后我把我的不解問(wèn)了媽媽，她對(duì)我說(shuō)：“雖然我們先上的車有座位，但是她畢竟是位老人??！而且年齡大了站在車上重心不穩(wěn)，萬(wàn)一汽車來(lái)一個(gè)急剎，那老奶奶就會(huì)摔倒的。尊老愛(ài)幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要照顧她?！蔽衣?tīng)了點(diǎn)了點(diǎn)頭。媽媽微笑著又說(shuō)：“如果你也是一位老人，是不是也想別人讓你坐??？”我不好意思地點(diǎn)了點(diǎn)頭?？梢?jiàn)，道德還能讓社會(huì)更加和諧，幸福，美滿。
讀了這本書(shū)，讓我懂得了很多，學(xué)會(huì)要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。我們?cè)趯W(xué)校里要注重儀表，團(tuán)結(jié)友愛(ài)、體諒忍讓，尊敬師長(zhǎng)，勤奮惜時(shí)，誠(chéng)實(shí)迎考，愛(ài)班護(hù)校，全面發(fā)展，遵規(guī)修養(yǎng)。在家里要孝順父母，時(shí)刻不忘父母教誨、父母指教，洗耳恭聽(tīng)，在社會(huì)上要遵守法規(guī)，樂(lè)于助人，待人處世文明有序。希望我們大家都要立下高遠(yuǎn)的志向，當(dāng)我們從校園走出去的時(shí)候，能夠走上一條光輝的道路上，能夠做一個(gè)講道德的人。
我的演講完畢。
謝謝大家！
個(gè)人修養(yǎng)的演講稿篇二十一
親愛(ài)的老師，同學(xué)們：
大家好！
個(gè)人修養(yǎng)能夠促成一個(gè)人價(jià)值觀的形成，與個(gè)人事業(yè)上，生活上的成敗有著很大的關(guān)系。
古話說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！敝袊?guó)古代有一種考試制度，叫做科舉制，就是通過(guò)考試選拔人才的一種方式，成績(jī)第一名的稱為進(jìn)士，第二名的稱為榜眼，第三名的稱為探花。古代許許多多的平民通過(guò)十年寒窗苦讀，考取功名來(lái)光宗耀祖，為自己的事業(yè)開(kāi)出一條新道路。因此，古代的普通人家的子弟，要是想要做官的話，就必須提高自身的文化修養(yǎng)，通過(guò)考試來(lái)成就自己的一番事業(yè)。
說(shuō)實(shí)話，一個(gè)人的文化修養(yǎng)對(duì)其自身的發(fā)展有著密切的關(guān)系。文化程度較高的人一般都會(huì)比較有禮貌，不會(huì)隨地吐痰，不會(huì)亂扔垃圾，會(huì)更加注意個(gè)人衛(wèi)生，懂得愛(ài)護(hù)我們生活的環(huán)境。一般說(shuō)來(lái)，文化修養(yǎng)高，受教育程度高的人相對(duì)比較懂法，知法，也就更容易做一個(gè)守法的人，而那些沒(méi)怎么受過(guò)教育的人犯罪的可能性會(huì)大一些。
我們總是樂(lè)于與有修養(yǎng)的人交往，因?yàn)榕c有修養(yǎng)的人交往，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，時(shí)間過(guò)得很快，即使只是談?wù)撘恍┘页，嵤乱矔?huì)使我們心情愉快。因此，我們要努力提高個(gè)人修養(yǎng)，不斷完善自己。
我的演講完畢。
謝謝大家！