總結(jié)可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到問(wèn)題所在，并且提出解決方案。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以從不同角度和維度進(jìn)行思考，深入分析問(wèn)題的本質(zhì)。掌握一些寫(xiě)作技巧，可以幫助大家提高語(yǔ)文寫(xiě)作水平。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇一
摘要：隨著中國(guó)在世界范圍內(nèi)的影響力不斷提升，中國(guó)茶文化也得到了有效推廣和傳播。茶服成為一個(gè)全新的茶元素出現(xiàn)在人們的視野中，在茶文化的傳播中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美融合。
關(guān)鍵詞：茶文化；茶服；文化傳播。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化也發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化得到了前所未有的融合發(fā)展，并由此產(chǎn)生了極具中國(guó)特色的文化形態(tài)，中國(guó)茶文化也得到了廣泛傳播與推廣。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程后，茶文化也得到了不斷的延伸和創(chuàng)新。隨著世界經(jīng)濟(jì)交流的日益頻繁，中國(guó)茶文化成為世界文化的寶貴財(cái)富。
1中國(guó)茶文化的傳播與發(fā)展。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也提升了中國(guó)的軟實(shí)力，即傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成和優(yōu)秀代表。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，茶文化與中國(guó)儒家、道家和佛家思想產(chǎn)生了密切的關(guān)系，形成了獨(dú)具特色的茶文化內(nèi)涵。儒家有內(nèi)省、和親的思想理念；佛家清凈、禪機(jī)；道家有天人合一的思想。這些豐富的思想理念在一杯茶中得到凝聚和體現(xiàn)，并走出國(guó)門(mén)，走向世界。中國(guó)茶文化凝聚了中華民族的智慧與力量，在茶文化中可以獲得更豐富的精神寄托，以茶交友，以茶明志，以茶修身，茶既豐盈了人的內(nèi)心，也升華了人的品質(zhì)。從古至今，人們賦予了茶豐富的思想內(nèi)涵，并將茶與情感、禮儀聯(lián)系在一起。從皇室貴族到平民百姓，人人愛(ài)茶。尤其是古代文人墨客，對(duì)茶的喜愛(ài)已經(jīng)達(dá)到了癡迷的地步。在茶文化的發(fā)展過(guò)程中，茶文化與其它藝術(shù)不斷融合，體現(xiàn)了更強(qiáng)大的社會(huì)文化功能，并滲透到社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值體系中。茶文化的終極價(jià)值體現(xiàn)在人們能夠在平等、自強(qiáng)、自主的社會(huì)中生活，只有如此，才能夠使中國(guó)價(jià)值被世人所接受和尊重。
2茶服的動(dòng)態(tài)審美特征。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活不斷提高，生活方式與審美理念都發(fā)生了質(zhì)的變化。人們對(duì)于精神領(lǐng)域的需求也越來(lái)越多。飲茶是當(dāng)前城市人群最喜愛(ài)的一種休閑方式，能夠給忙碌的人們提供一種放松身心的機(jī)會(huì)。在茶藝和茶道過(guò)程中，服飾與茶需要進(jìn)行有效的融合，以體現(xiàn)茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價(jià)值。茶服是在行茶時(shí)所穿的服裝，早在漢代，就有關(guān)于茶服的記載。茶服是茶文化的表現(xiàn)形式之一，其中包含了服裝和服飾。從茶服的發(fā)展歷史來(lái)看，雖然在一些茶藝表演中也采用了專(zhuān)門(mén)的服裝，茶服的式樣也在不斷增多，但是主要特點(diǎn)是以仿古為主。這種古裝茶服從設(shè)計(jì)到服飾都與中國(guó)傳統(tǒng)文化不相符合，其中缺少了茶文化元素和時(shí)代特色。由此，茶服具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的服飾，能夠體現(xiàn)茶文化內(nèi)涵，具備茶藝表演功能的服裝。隨著對(duì)茶服研究的深入，近年來(lái)有研究者提出了茶服秀的概念，即將茶服與時(shí)代發(fā)展相融合，集合古典與時(shí)尚元素，將生態(tài)理念滲透入茶服設(shè)計(jì)中，通過(guò)各種時(shí)裝秀展示中國(guó)茶服風(fēng)采，體現(xiàn)茶服的審美特色。茶服的動(dòng)態(tài)審美是指茶服在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的神態(tài)。茶文化的深刻思想內(nèi)涵不僅可以通過(guò)茶藝、飲茶等方式呈現(xiàn)，同時(shí)也可以通過(guò)服裝表演等方式呈現(xiàn)，茶服可以作為一個(gè)全新的動(dòng)態(tài)形象出現(xiàn)在人們面前，展現(xiàn)其豐富的審美特征。在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化也面臨著流失，歷史的回歸成為人們推崇的時(shí)尚潮流。茶服作為人們精神生活中的衍生品，不僅代表著中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，同時(shí)具有強(qiáng)大的生命力，只有真正挖掘出茶服中所蘊(yùn)含的茶文化內(nèi)涵，才能對(duì)茶服做出準(zhǔn)確的定位，使其成為代表中國(guó)文化特色的藝術(shù)品。
2.1音樂(lè)審美。
在茶服的呈現(xiàn)過(guò)程中，音樂(lè)是必不可少的組成部分，能夠使觀眾形成聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的統(tǒng)一，獲得審美的享受。音樂(lè)具有流動(dòng)性和節(jié)奏感，表演者在演出時(shí)，音樂(lè)能夠烘托出熱烈的氣氛，使觀眾產(chǎn)生情感的共鳴。在音樂(lè)的配合下，人們能夠從表演者身上看到更具流動(dòng)性的美感。音樂(lè)能夠給予人們茶服創(chuàng)作的靈感，并通過(guò)音樂(lè)展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的構(gòu)思與效果。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，既能夠看到茶服的色彩、圖案和樣式，滿(mǎn)足視覺(jué)享受，同時(shí)也能夠從中獲得精神的愉悅。音樂(lè)與茶服的融合，能夠利用音樂(lè)提升茶服的表現(xiàn)力，引導(dǎo)和啟發(fā)觀眾的聯(lián)想。其次，利用音樂(lè)與茶服的結(jié)合，能夠使表演者更好地把握茶服內(nèi)涵，用音樂(lè)這種無(wú)形的藝術(shù)提升觀眾的審美情趣，使茶服的呈現(xiàn)更具節(jié)奏感和鮮活性。同時(shí)在欣賞茶服時(shí)體會(huì)到傳統(tǒng)茶文化的深刻內(nèi)涵和優(yōu)美意境。
2.2服裝審美。
茶服是茶文化的主要表現(xiàn)形式之一。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)。茶服作為服裝的一類(lèi)，也被設(shè)計(jì)師賦予了生態(tài)理念。茶服不再只是一種行茶服裝，更具備了環(huán)保安全的優(yōu)點(diǎn)，穿著之人能夠從中感受舒適放松的心情，尋求回歸自然的精神體驗(yàn)。傳統(tǒng)茶服具備了傳統(tǒng)的民族服飾特點(diǎn)，從布料、圖案到樣式，都充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，可以說(shuō)，傳統(tǒng)茶服體現(xiàn)的更多是古代服裝的特點(diǎn)，而茶文化氣息卻不夠濃厚。隨著茶文化的不斷發(fā)展演變，茶服也出現(xiàn)了不斷的創(chuàng)新，茶文化內(nèi)涵的滲透，使茶服的設(shè)計(jì)與茶文化的融合更加緊密。生態(tài)理念的滲透為茶服提供了更新的設(shè)計(jì)元素。茶服之所以被設(shè)計(jì)師注入生態(tài)理念，與茶服本身的特性有著密切關(guān)系。茶是一種自然之物，隨著歷史的發(fā)展變遷，茶被賦予了更豐富的時(shí)尚元素，與時(shí)代潮流逐漸融合。茶服作為茶文化的代表，被賦予了優(yōu)雅純粹的特點(diǎn)，同時(shí)具備古典與現(xiàn)代相融合的氣息。因此，茶文化也被看作現(xiàn)代時(shí)尚元素的代表之一。茶服是茶文化與民族傳統(tǒng)服飾相結(jié)合的服裝，在茶藝表演中，茶服的運(yùn)用十分廣泛。茶藝表演者的服飾對(duì)于表演有著至關(guān)重要的作用，首先，茶服具有濃厚的茶文化底蘊(yùn)，其次，茶服與茶藝及環(huán)境相融合，需要設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)才能更匹配。茶服是視覺(jué)藝術(shù)與文化藝術(shù)的融合。優(yōu)秀的茶服不僅美觀典雅，而且能夠與茶藝融為一體，體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境之美，令品茶之人獲得身心的愉悅，并且從茶服中感受到茶文化的藝術(shù)魅力。
2.3表演審美。
除了茶藝表演外，服裝表演也使茶服呈現(xiàn)出另一種美的方式。隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代服裝表演形式也發(fā)生了一定的變化，盡管基本形式仍然是傳統(tǒng)模式，但是卻在表演中加入了許多流行元素。優(yōu)雅的茶服配以美麗的模特，在各種音樂(lè)燈光背景下進(jìn)行展示，使商品與藝術(shù)品得到完美的結(jié)合，不僅營(yíng)造出濃濃的茶文化氛圍，同時(shí)也為觀眾提供了更加豐富的想象空間。模特賦予了茶服生命，模特的姿態(tài)充分體現(xiàn)了茶服的性格特點(diǎn)。模特是流動(dòng)的，音樂(lè)與燈光是流暢的，一切藝術(shù)元素都在茶服中變換交融，使茶服這一服飾傳遞出豐富的情感，不僅滿(mǎn)足了服務(wù)表演藝術(shù)的發(fā)展需要，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳播與推廣產(chǎn)生了積極的影響作用。
3茶服在茶文化活動(dòng)中的展現(xiàn)。
中國(guó)茶文化有著悠久的發(fā)展歷史。飲茶是中國(guó)人最喜愛(ài)的休閑方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。在我?guó)許多城市，都有飲茶的風(fēng)俗習(xí)慣，例如杭州有全民飲茶日的法定節(jié)日。全民飲茶日有著廣泛的'影響力，不僅國(guó)內(nèi)的多個(gè)城市積極響應(yīng)，世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)也紛紛向當(dāng)?shù)孛癖娰?zèng)送中國(guó)茶，使中國(guó)茶文化得到積極的推廣和傳播。，在杭州白堤首次出現(xiàn)了生態(tài)茶服展示，也成為當(dāng)時(shí)人們熱議的話題。這場(chǎng)時(shí)裝秀主打生態(tài)理念，雖然沒(méi)有精美的舞臺(tái)效果和走秀場(chǎng)，模特也并非專(zhuān)業(yè)出身，但正是這種自然而充滿(mǎn)青春活力的表演，體現(xiàn)出茶與自然的和諧統(tǒng)一，也將茶清新自然的特性展露無(wú)遺。模特與觀眾近距離接觸，不僅拉近了彼此的距離，使表演更加自然化、生活化，同時(shí)也營(yíng)造出一種更直觀的藝術(shù)美感。各種優(yōu)雅美觀的茶服表演為觀眾帶來(lái)了愉悅的視覺(jué)享受。許多來(lái)自國(guó)外的模特也給茶服增添了異域風(fēng)情。在此次全民飲茶日活動(dòng)中，茶服表演成為當(dāng)天的亮點(diǎn)。尤其是活動(dòng)在結(jié)束后，還向全國(guó)各地的茶館及茶企業(yè)及個(gè)人征集各種特色茶服，并進(jìn)行評(píng)選活動(dòng)。此次活動(dòng)也吸引了許多茶服設(shè)計(jì)者以及從事茶藝表演的參與。由此，更多的茶服作品得到展示。這些茶服作品，不僅體現(xiàn)了茶的靜謐和優(yōu)雅，以及茶自然質(zhì)樸的特質(zhì)，同時(shí)也結(jié)合了服飾的創(chuàng)意靈感，表達(dá)了一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合的茶人思想，體現(xiàn)了茶、自然與服飾的精妙統(tǒng)一。
4結(jié)束語(yǔ)。
茶服作為茶文化的表現(xiàn)形式之一，是茶藝表演中的重要組成元素。隨著茶服的發(fā)展變遷，茶服也被設(shè)計(jì)師賦予了更豐富的理念，生態(tài)茶服是茶服的創(chuàng)新元素，已經(jīng)成為當(dāng)前時(shí)尚服飾的代表，被人們所接受和認(rèn)可。此后，概念茶服、功能茶服等概念越來(lái)越多樣化，越來(lái)越多的團(tuán)體和個(gè)人參與到茶服的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中來(lái)，為茶服發(fā)展開(kāi)拓了更廣闊的空間。各種豐富多彩的茶服表演出現(xiàn)在人們視野當(dāng)中，吸引著人們的眼球。以茶文化為主題的各種茶服設(shè)計(jì)也做出了越來(lái)越大膽的嘗試，不僅引領(lǐng)了服裝的潮流，使茶服更具創(chuàng)新性和時(shí)代性，同時(shí)也有力地倡導(dǎo)了中國(guó)飲茶之風(fēng)。在古典與現(xiàn)代元素的結(jié)合中，充分展現(xiàn)了中國(guó)茶文化的時(shí)代特色，在與世界時(shí)尚接軌的同時(shí)也重新開(kāi)啟了中國(guó)茶文化的創(chuàng)新篇章，使中國(guó)茶文化在世界范圍內(nèi)得到有力的傳承和發(fā)展。
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論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇二
茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯需要分為幾個(gè)方面考慮，因?yàn)椴铇I(yè)術(shù)語(yǔ)從不同的方面有不同特征，我們要根據(jù)這些特征進(jìn)行茶葉名稱(chēng)的翻譯才有意義。只有表面意義的茶葉名稱(chēng)采用直譯方式即可，而具有表面和其他意義的多重意義茶葉名稱(chēng)翻譯困難，特別是涉及具體意象和歷史典故的茶葉名稱(chēng)最難翻譯，具體分為以下幾種：
2.1音形相同意不同。
福建工夫茶作為中國(guó)的傳統(tǒng)泡茶工藝，以使用活泉水和中火煮制而聞名，其中又有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)泡茶方式的繼承，受到大多數(shù)消費(fèi)者的歡迎。出口貿(mào)易中，工夫茶一般按照漢語(yǔ)拼音翻譯為“kongfutea”，這種翻譯方式已經(jīng)被大多數(shù)國(guó)外消費(fèi)者認(rèn)同。但我國(guó)有另外的“工夫茶”，雖然和聞名海內(nèi)外的“功夫茶”讀音完全相同，卻屬于兩種不同的茶葉產(chǎn)品?！肮Ψ虿琛笔且环N需要多道工序泡制工藝，首先需要選擇上等茶的嫩葉，一層一層將小的茶壺塞實(shí)，之后用煮沸的活水沖入，直到活水漫出茶壺，此時(shí)迅速蓋緊茶蓋，使水分充分吸收茶葉的精華。最后取一小杯慢慢倒入，輕柔品其茶水，只需一杯，便可使身心舒暢。而“工夫茶”指的是上等的紅茶，和“功夫茶”那種繁復(fù)的泡茶方式有很大的差別，“工夫茶”的英文名稱(chēng)為congou，這是根據(jù)外國(guó)詞典的翻譯得來(lái)的?！肮し虿琛钡囊馑紴椤癮kindofblackteafromchina”，中國(guó)紅茶中的一種。因此對(duì)這兩者需要進(jìn)行仔細(xì)的區(qū)分，特別是“工夫茶”，congou這樣的翻譯對(duì)于外國(guó)的消費(fèi)者或許難以理解。除此以外，還有很多花和茶名稱(chēng)混淆問(wèn)題。如今市面上售賣(mài)很多用來(lái)沖泡的干花朵，也稱(chēng)為茶，比如：菊花茶、玫瑰花茶和桂花茶等等。這些茶具有清香典雅的氣味和顏色，還有解渴化痰的功效，和茶水的功效很相似，因此被稱(chēng)為茶。但他們不含任何的茶葉成分，僅僅是花泡的水。還有些茶因?yàn)槠洫?dú)特的藥用價(jià)值，而被廣泛使用，也被稱(chēng)為茶，比如桂花茶、玫瑰茶等，這些茶具有明目清肺的功效。這些茶在翻譯的時(shí)候，不僅要翻譯出花，還要翻譯出茶，籠統(tǒng)的花茶可以譯為scentedtea，茉莉茶為jasminescentedtea，玫瑰茶為rosetea。他們的意思為花的茶，即以花朵為原材料，用以沖泡的方式進(jìn)行飲用的飲料，因此被稱(chēng)為茶，這樣的解釋使國(guó)外消費(fèi)者更容易理解。
2.2茶與實(shí)物重名。
很多茶葉名稱(chēng)是以現(xiàn)實(shí)中存在的事物命名，而這些茶葉的原材料卻和它的名字本身沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)，因此會(huì)引起歧義。比如福建的水仙茶，很多國(guó)外翻譯學(xué)者將水仙茶用茉莉花茶的翻譯方法，采用直譯的方式翻譯出來(lái)，翻譯為narcissustea。這種翻譯方式曲解水仙茶的意義，水仙茶不是用水仙花泡的茶，也和水仙花沒(méi)有任何的關(guān)聯(lián)，而是和水仙茶的發(fā)現(xiàn)地有關(guān)。水仙茶是在福建的閩北發(fā)現(xiàn)的，這種茶在當(dāng)時(shí)為野生茶苗，經(jīng)過(guò)幾代的培育以后，逐漸形成品質(zhì)優(yōu)良的烏龍茶品種。因?yàn)殚}北的“桃”字和水字的發(fā)音很像，那么水仙茶自然而然的被稱(chēng)為水仙茶。國(guó)外學(xué)者對(duì)水仙茶的翻譯是錯(cuò)誤的，正確的譯法應(yīng)該仿照普洱茶的翻譯，采用拼音加英語(yǔ)的方式，譯作shuixiantea更為合適。
2.3茶名不含茶。
還有一類(lèi)茶，比如上面所說(shuō)的：君山銀針、信陽(yáng)毛尖、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片等等，這些茶的名字中都沒(méi)有茶字，他們大多是根據(jù)茶葉的形狀來(lái)命名。因此國(guó)外學(xué)者在翻譯時(shí)候，除要翻譯出他們的外形以外，還要在后面加上茶，也就是英文的tea。這樣消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)茶葉的時(shí)候，不僅知道茶葉的'外形，而且知道所購(gòu)買(mǎi)茶葉的種類(lèi)和茶的特征，有利于我國(guó)的茶文化宣傳。與此有同樣特點(diǎn)的是西湖的龍井，西湖龍井的名字后面也沒(méi)有茶字，而且西湖龍井的由來(lái)也不是因?yàn)椤褒埡途?。龍井是西湖邊上一個(gè)山村的名字，這個(gè)村子主要的農(nóng)作物就是茶葉，因此這個(gè)村子所產(chǎn)的茶也叫龍井茶。而如今的國(guó)外學(xué)者把龍井茶翻譯為“dragonwell”，一方面嚴(yán)重曲解龍井茶原來(lái)的意思，另一方面也使國(guó)外的消費(fèi)者對(duì)這種茶葉產(chǎn)生誤解。因此本文建議，龍井茶的名字具有古樸雅致的特點(diǎn)，翻譯時(shí)候不妨采用直譯的方法，譯作“l(fā)ongjingtea”，更能表達(dá)龍井茶的味道和特點(diǎn)，也使消費(fèi)者學(xué)會(huì)中文龍井茶。
3.1靈活使用翻譯方式。
茶葉命名需要考慮產(chǎn)地、形態(tài)、顏色、味道和歷史典故等多方面因素，因此茶葉名稱(chēng)的翻譯也需要綜合多種特征進(jìn)行翻譯，目前最常使用方法有三種：直譯法、音譯法和意譯法。但這些方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不能解決茶葉命名的難題，因?yàn)橛行┎枞~名稱(chēng)不僅包含一方面的特征，有些甚至有超過(guò)兩方面特征的考慮，因此要想翻譯出中文博大的文化內(nèi)涵顯然是困難的。目前能夠較好的翻譯出茶文化內(nèi)涵的方式為注釋法。注釋法即先進(jìn)行直譯、音譯或者意譯，然后在商品的下面或者后面添加注釋的方式，來(lái)闡明這種茶葉的名稱(chēng)和特性。最好是這三種方式的恰當(dāng)運(yùn)用，互為補(bǔ)充，才能真正翻譯出茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的精髓。
3.2茶文化背景學(xué)習(xí)。
茶術(shù)語(yǔ)翻譯不準(zhǔn)確，關(guān)鍵在于國(guó)外許多學(xué)者對(duì)中國(guó)茶文化的了解較少，不能體會(huì)漢語(yǔ)背后的深層含義。國(guó)外關(guān)聯(lián)理論大師gutt講到，若想較好進(jìn)行思想的傳授，那就不僅要考慮字面上的含義，也要考慮字面背后的深層含義，甚至是地域語(yǔ)言所具有的文化特征?？谧g或筆譯都需要做到這一點(diǎn)，中國(guó)人在翻譯上講究信達(dá)雅，“信”則不能違背原文本意，“達(dá)”應(yīng)該挖掘原文深層含義，“雅”指文章要古樸端莊，高雅脫俗。因此學(xué)者在翻譯茶文化相關(guān)術(shù)語(yǔ)的時(shí)候，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化；對(duì)每一個(gè)地區(qū)的每一種茶，進(jìn)行歷史淵源、生物習(xí)性和外形顏色味道等多方面的調(diào)查，掌握充分的資料，然后才能進(jìn)行翻譯。很多茶的名稱(chēng)和它本身的含義沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)，因此翻譯的時(shí)候切忌囫圇吞棗，完全按照字面意思翻譯，使消費(fèi)者產(chǎn)生誤解。
3.3注重消費(fèi)者理解。
出口貿(mào)易茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯還要考慮英語(yǔ)母語(yǔ)地區(qū)的語(yǔ)言習(xí)慣，因?yàn)槲覀兊闹饕M(fèi)群體為以英語(yǔ)為母語(yǔ)地區(qū)的消費(fèi)者，因此傳達(dá)語(yǔ)言要以英文常用詞語(yǔ)和語(yǔ)法為主。對(duì)于漢語(yǔ)言中存在那些抽象的意象和元素，我們需要努力尋找英文中與其相對(duì)的參照物，再結(jié)合以英語(yǔ)為母語(yǔ)地區(qū)消費(fèi)者的語(yǔ)言習(xí)慣，翻譯出簡(jiǎn)潔明了的藝術(shù)效果。對(duì)于那些實(shí)在用幾個(gè)詞語(yǔ)無(wú)法翻譯出全部意義的茶業(yè)術(shù)語(yǔ)，我們可以在商品的后面加上小的注釋?zhuān)奖阆M(fèi)者進(jìn)行了解和選擇。這樣的做法，一方面為減小消費(fèi)者理解難度，另一方面也為茶文化宣傳，最重要的是品牌效益形成，我們要建立具有全球影響力的茶葉品牌。
4結(jié)語(yǔ)。
東西方文化差異，使得茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯困難重重，特別是出口貿(mào)易亂象頻出，眾口難調(diào)。茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯主要是為出口貿(mào)易的平穩(wěn)進(jìn)行，最終是為增加茶葉產(chǎn)業(yè)在全球的知名度，建立知名茶葉品牌，以及保持茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久平穩(wěn)增長(zhǎng)。所以茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯應(yīng)該綜合幾個(gè)方面的因素，包括我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的考慮，國(guó)外消費(fèi)者的接受程度和品牌效益發(fā)揮等等，只有做好這幾個(gè)方面，茶葉出口貿(mào)易才能有大的提高。
參考文獻(xiàn)。
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論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇三
學(xué)術(shù)論文摘要是對(duì)論文內(nèi)容的概括性敘述，因此他的邏輯性一般都很強(qiáng)，句子結(jié)構(gòu)緊湊，修飾成分較多。
因此在翻譯摘要時(shí)，首先要確定句子的主干，弄清楚每個(gè)句子成分之間的邏輯關(guān)系和邏輯順序，然后用簡(jiǎn)明扼要、生動(dòng)醒目的詞匯來(lái)表達(dá)原文的意思。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇四
摘要：隨著我國(guó)教育領(lǐng)域的深化改革逐漸推進(jìn)，且為我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展做出較大貢獻(xiàn)。作為英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的融合性不僅關(guān)系著英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量與水平，而且對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的整體發(fā)展也具有重要影響。基于此，本文以英語(yǔ)教學(xué)中的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)融合性分析作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)概念進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，進(jìn)而分別從英語(yǔ)教學(xué)中的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以及英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的融合性?xún)煞矫孢M(jìn)行詳細(xì)的研究與思考。本文旨在為英語(yǔ)教學(xué)中英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)融合性的研究提供幾點(diǎn)參考性建議，并為英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提升提供積極地促進(jìn)作用。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇五
[摘要]本文就英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討，就其發(fā)展歷史中涉及到重點(diǎn)內(nèi)容展開(kāi)論述，在分析英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展初期基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述了英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展階段存在的問(wèn)題，以及英語(yǔ)發(fā)展的全球化分析，希望對(duì)于今后英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展和研究起到一定作用。
[關(guān)鍵詞]英語(yǔ);語(yǔ)言學(xué);發(fā)展初期;現(xiàn)代發(fā)展階段;全球化。
一、引言。
語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的歷史，在這過(guò)程中，其已經(jīng)基本能夠涵蓋到多個(gè)語(yǔ)種，在不斷發(fā)展中還體現(xiàn)出各國(guó)語(yǔ)言的通用性方面，較為完善的內(nèi)容體系已經(jīng)較為系統(tǒng)的形成，不斷豐富這語(yǔ)言學(xué)的大家庭，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程中的框架以及相關(guān)模式則不斷地進(jìn)行豐富和發(fā)展。同樣，在研究語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，一定不能忽視語(yǔ)言的發(fā)展的淵源和進(jìn)程。特別是在語(yǔ)言的產(chǎn)生方面，歷經(jīng)了一系列的人們的探索和思考，對(duì)于其中的規(guī)律性問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的探討和研究。在語(yǔ)言學(xué)中，英語(yǔ)語(yǔ)言則為非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其不僅具有很長(zhǎng)的歷史，另外，在借鑒其他語(yǔ)言學(xué)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，英語(yǔ)也具有一定的特點(diǎn)和規(guī)律。
一大批的思想理論家在文藝復(fù)興中出現(xiàn)，他們都是集理論、思想和學(xué)術(shù)的大成，極大地推動(dòng)了藝術(shù)和科學(xué)的革命，莎士比亞(williamshakespear)則是其中顯著代表，他作為英國(guó)著名的戲劇家和詩(shī)人，一系列耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品都是在這個(gè)階段創(chuàng)作的，能夠把文藝復(fù)興階段中的文化和思想進(jìn)行有效的升華和總結(jié)，能夠更加體現(xiàn)出在文藝復(fù)興中的藝術(shù)成果。分析莎士比亞的作品，可以發(fā)現(xiàn)，其作品注重人物性格的有效刻畫(huà)，通過(guò)質(zhì)樸簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能夠表現(xiàn)出以技巧吸引讀者的特點(diǎn)，總體具有比較樸素的文學(xué)風(fēng)格，作品內(nèi)容涉及到宮廷生活比較多，但是作品讀者不僅僅包括宮廷皇室，也被社會(huì)各個(gè)階層的民眾所喜歡。莎士比亞能經(jīng)常琢磨社會(huì)各個(gè)階層的心理語(yǔ)言，并具有一定的社會(huì)生活，這樣就造就了他的豐富的語(yǔ)言表達(dá)，在英語(yǔ)語(yǔ)言的寫(xiě)作和運(yùn)用中能夠進(jìn)行合理的靈活應(yīng)用和表達(dá)，使用語(yǔ)言的意向性更加合理。
英國(guó)工業(yè)發(fā)展巨大影響變化的主要原因就是在17、18世紀(jì)的工業(yè)革命，表現(xiàn)出突出發(fā)展就是相應(yīng)的航海技術(shù)，英國(guó)在當(dāng)時(shí)的歐洲就航海方面具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。另外，當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的飛梭織布機(jī)也出現(xiàn)在英國(guó)，極大促進(jìn)了英國(guó)紡織業(yè)的快速發(fā)展，英國(guó)國(guó)力在英國(guó)工業(yè)革命背景下極大提高，造就了強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)實(shí)例，在此基礎(chǔ)上，大規(guī)模的殖民擴(kuò)張成為英國(guó)的必然發(fā)展。在殖民擴(kuò)張中，英國(guó)先后打敗了原來(lái)的殖民老牌國(guó)家，比如葡萄牙、西班牙和荷蘭等，這種絕對(duì)優(yōu)勢(shì)在殖民擴(kuò)張中非常明顯，同時(shí)，進(jìn)行國(guó)威宣揚(yáng)，所到之處都要掛上英國(guó)國(guó)旗，對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行完全的殖民統(tǒng)治，英語(yǔ)學(xué)習(xí)強(qiáng)迫實(shí)施，并取代當(dāng)?shù)氐脑姓Z(yǔ)言。
民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)在18世紀(jì)中期全世界范圍內(nèi)大力開(kāi)展，各族人民有努力進(jìn)行發(fā)展和獨(dú)立革命，進(jìn)行反抗殖民的壓迫統(tǒng)治，造成不斷縮小的英國(guó)殖民的情況。在這樣的背景下，英語(yǔ)的運(yùn)用范圍自然也受到一定影響。比如，北美的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)得最為激烈，取得了巨大進(jìn)步，各個(gè)國(guó)家都在積極進(jìn)行自身的獨(dú)立，并逐步擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治。北美大陸盡管逐步退出了英國(guó)殖民，但是，并不會(huì)消失是與語(yǔ)言的使用，這是因?yàn)?，?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和社會(huì)發(fā)展，北美各個(gè)領(lǐng)域中已經(jīng)滲透到了英語(yǔ)的使用，并且給英語(yǔ)發(fā)展提供了進(jìn)一步的空間。另外，在北美大陸之外，其他的英國(guó)殖民地以及自治領(lǐng)域也都有著相似的發(fā)展，比如印度、澳大利亞、加拿大等。英語(yǔ)也經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，而逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際通用語(yǔ)言。此時(shí)，英語(yǔ)語(yǔ)言理論界方面的研究主要包括國(guó)際英語(yǔ)理論教育內(nèi)的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)探討，其中的英國(guó)啟蒙文學(xué)則是這個(gè)階段的重要特色。另外，在這種啟蒙文化的環(huán)境中，這個(gè)階段的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)并沒(méi)形成自身的研究規(guī)范和科學(xué)體系。
雪萊和拜倫則是在19世紀(jì)中英語(yǔ)研究中的重要代表性人物，在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)方面具有重要的貢獻(xiàn)，能有效幫助到相應(yīng)的后續(xù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，并提供大量的理論基礎(chǔ)。他們主要從文化教育領(lǐng)域進(jìn)行語(yǔ)言的創(chuàng)造和提煉，特別有助于語(yǔ)言的社會(huì)教育方面進(jìn)行分析，以便能夠更好發(fā)揮作用。這種語(yǔ)言功能和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)關(guān)系能夠在此過(guò)程中得到體現(xiàn)，也就是說(shuō)，語(yǔ)言能力的較深層次的發(fā)展則是通過(guò)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在19世紀(jì)中，大量英語(yǔ)的文學(xué)作品相應(yīng)產(chǎn)生，相關(guān)的獨(dú)特的藝術(shù)特色在上述文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，不僅僅使得文學(xué)藝術(shù)得到極大發(fā)展，更加對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。德國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家博杜恩德庫(kù)爾德內(nèi)在進(jìn)行探討語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展中，首次從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和純粹語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)角度進(jìn)行分析，這點(diǎn)對(duì)于今后的英語(yǔ)的全球化發(fā)展具有革命性作用。
英語(yǔ)在二十世紀(jì)中得到蓬勃發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在非常多的國(guó)家被認(rèn)為是學(xué)校的必修課程，二是英語(yǔ)已經(jīng)成為科技交流和世界文化交流的主要工具。上述也說(shuō)明了，在世界各國(guó)的文化和教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)起到非常重要的作用。索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中，探討了漫長(zhǎng)的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程，并把語(yǔ)言和言語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性的區(qū)分，并能有效進(jìn)行富豪區(qū)分，能夠在研究語(yǔ)言學(xué)方面可以從歷時(shí)性和共時(shí)性?xún)蓚€(gè)方面考慮，標(biāo)志著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的形成?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)可以視為索緒爾的貢獻(xiàn)，而語(yǔ)言學(xué)的研究通過(guò)喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》而變得更加寬廣，他拓寬了語(yǔ)言自身的特點(diǎn)，對(duì)于其他非語(yǔ)言因素日益重視。這時(shí)，一個(gè)全新的語(yǔ)言學(xué)的研究時(shí)期已經(jīng)到了，語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)成為一門(mén)學(xué)科，具有一定的自身研究方法和涉及到的科學(xué)理論方法。
在二十世紀(jì)的后期中，語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在1987年，美國(guó)學(xué)者查爾斯.弗里斯則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)去進(jìn)行，這點(diǎn)在他寫(xiě)的《英語(yǔ)作為外語(yǔ)的教和學(xué)》有著明顯的體現(xiàn)。另外，有些學(xué)者和權(quán)威則認(rèn)為語(yǔ)言交際能力有著重要的`意思，這可以說(shuō)明語(yǔ)言的基本功能的重要意義，能夠表明語(yǔ)言則是一種交際性的語(yǔ)言學(xué)，應(yīng)該去和社會(huì)相互聯(lián)系?！墩搼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范圍》則是由英國(guó)學(xué)者卡普蘭所著，其中明確提出了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要觀點(diǎn)，指出在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程中，應(yīng)該積極把語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容應(yīng)用到其他相關(guān)學(xué)科，以及社會(huì)發(fā)展中，這樣才能更好促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展和創(chuàng)造。
則在英國(guó)殖民地的擴(kuò)張背景下，全球化英語(yǔ)進(jìn)程不斷推進(jìn)，在不列顛使用的本土語(yǔ)言隨著不斷擴(kuò)張的英國(guó)殖民地發(fā)展，而在世界范圍內(nèi)使用的范圍越來(lái)越廣，在英國(guó)的“日不落”帝國(guó)建立的同時(shí)，也將英語(yǔ)普及到了全世界的各個(gè)地方，英語(yǔ)在全球的使用量也正在相應(yīng)的逐漸增加，可以將其視為在全世界范圍內(nèi)可以應(yīng)用的國(guó)際語(yǔ)言。
在20世紀(jì)之后，美國(guó)的強(qiáng)大崛起促進(jìn)了英國(guó)全球化的發(fā)展速度，更加推廣了英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的應(yīng)用，將英語(yǔ)的應(yīng)用地位定位在全球通用的語(yǔ)言使用中，使得實(shí)用英語(yǔ)的人員正在逐漸增加，使用英語(yǔ)的范圍正在不斷擴(kuò)大。在研究英語(yǔ)的發(fā)展史過(guò)程中，可以明顯感受到這種英語(yǔ)大潮的進(jìn)程的加快，英語(yǔ)正在成為共用的國(guó)際語(yǔ)言。在這過(guò)程中，第一階段中，英語(yǔ)適用范圍在英國(guó)、美國(guó)、新西蘭、澳大利亞等應(yīng)用，英語(yǔ)隨著英國(guó)殖民的不斷擴(kuò)張而在不斷前進(jìn)，從離開(kāi)歐洲大陸逐步走向世界;在第二階段中，英國(guó)殖民地不斷擴(kuò)大，殖民地需求非常之大，殖民地國(guó)土面積已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英國(guó)本土，這就要殖民地的人開(kāi)始使用英語(yǔ)，并成為殖民地的主導(dǎo)語(yǔ)言，這里面起到非常重要的作用。逐漸的發(fā)展過(guò)程中，英語(yǔ)的使用人數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英語(yǔ)為母語(yǔ)的人數(shù)，這樣就使得英語(yǔ)的全球化應(yīng)用奠定良好基礎(chǔ)，不斷擴(kuò)展的殖民地起到重要作用，各個(gè)殖民地的官方語(yǔ)言則為英語(yǔ)，盡管后期，各個(gè)殖民地紛紛進(jìn)行獨(dú)立革命，但是，英語(yǔ)的官方語(yǔ)言的地位并沒(méi)有任何動(dòng)搖。在第三階段中，英語(yǔ)在實(shí)際應(yīng)用和交流中逐漸體現(xiàn)出不可替代的作用，自身具有非常強(qiáng)的基礎(chǔ)，隨著英語(yǔ)使用人數(shù)的不斷增多，使用范圍不斷擴(kuò)展，英語(yǔ)在人群中的傳播速度不斷加快，以及英、美國(guó)家的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，越來(lái)越多的人想和發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行合作和發(fā)展，這就要求一部分人主動(dòng)開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，正是這種人們的自身需求使得英語(yǔ)發(fā)展成為全球性的一種統(tǒng)用語(yǔ)言。
目前，在全世界來(lái)看，英語(yǔ)已經(jīng)具有一定的普及基礎(chǔ)，英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家已經(jīng)超過(guò)六十多個(gè)，特別是上述的英聯(lián)邦的殖民地國(guó)家更是如此。另外一些國(guó)家中，人們學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)的首選則是英語(yǔ)，這當(dāng)然和英美國(guó)家在全球的快速發(fā)展和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力緊密相關(guān)，這將保證英語(yǔ)的廣泛應(yīng)用。
五、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)上文的綜述的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的歷史，我們可以看出，研究語(yǔ)言并不是在周而復(fù)始的兜圈子，過(guò)程中并沒(méi)有體現(xiàn)出一絲一毫的進(jìn)度，語(yǔ)言的研究則應(yīng)該是自行回轉(zhuǎn)中的相應(yīng)擴(kuò)大直徑的圓周性的，并呈現(xiàn)螺旋上升的回轉(zhuǎn)方式，這也許能夠更好描述語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程。在語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，不斷的細(xì)化過(guò)程也會(huì)決定日益精細(xì)的學(xué)科設(shè)置，并且在發(fā)展中還會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的眾多的邊緣學(xué)科，并且和語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為有機(jī)的整體而相互影響，這將對(duì)于今后的現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展起到非常重要的作用。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇六
我國(guó)是世界上最大的茶葉產(chǎn)地之一，神農(nóng)氏嘗百草，茶葉作為解毒藥材被人們了解，隨著歷史發(fā)展，茶葉逐漸由草藥轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闳粘ｏ嬈贰?BR> 第1：體育課程教育中的茶文化品性。
這些知識(shí)對(duì)于學(xué)生們的德智體美勞的發(fā)展具有很重要的意義，將這種文化與體育相結(jié)合，使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而在自身找問(wèn)題，建立一個(gè)正確的人生觀以及價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育目標(biāo)，茶文化的這種與體育教學(xué)的融合能夠規(guī)范學(xué)生們的一些行為規(guī)范，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
本文首先對(duì)體育課程教育中文化品行的缺失進(jìn)行了研究，繼而對(duì)茶文化品性在體育課程教育中的體現(xiàn)和融合對(duì)策進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞：體育;課程;茶文化品性。
茶文化品性在體育課程的融入，讓學(xué)生們對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)和了解，這對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展有一個(gè)很好的推動(dòng)作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的同時(shí)會(huì)對(duì)我國(guó)的文化形成一個(gè)體系，這樣能夠幫助學(xué)生形成一個(gè)很高的文化素養(yǎng)，彌補(bǔ)了在傳統(tǒng)的教學(xué)中對(duì)于文化的忽略，這樣不僅讓學(xué)生對(duì)于體育能夠有所重視還能夠?qū)ξ覈?guó)的文化有所重視。
而在眾多的傳統(tǒng)文化中，茶文化是與體育活動(dòng)能夠最好的融合在一起的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，因?yàn)椴栉幕芯哂械脑S多精神與體育中的一些精神是不謀而合的，這樣既可以豐富整個(gè)體育教學(xué)的內(nèi)容還可以讓學(xué)生們對(duì)茶文化有所了解，讓學(xué)生們重新對(duì)體育教學(xué)感興趣，進(jìn)而使得學(xué)生們能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)體育，改善體育教學(xué)效果。
1傳統(tǒng)體育課程文化品性的缺失。
體育課程的文化品性，不是以傳統(tǒng)的歸納方法和邏輯推理作為依據(jù)，也不是以?xún)r(jià)值觀為基礎(chǔ)，以文化干涉為導(dǎo)向內(nèi)容，而是將其實(shí)際價(jià)值意義和文化活動(dòng)作為目的的體育項(xiàng)目。
在對(duì)體育文化品性進(jìn)行研究和工作的過(guò)程中，相關(guān)工作者和研究者需要具有一定的文化基礎(chǔ)和體育運(yùn)動(dòng)精神。
體育課程內(nèi)容的制定與人類(lèi)文明要相關(guān)聯(lián)，建立以體育運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，以邏輯范疇為體系的體育文化品性。
當(dāng)然自從體育被人們發(fā)現(xiàn)以及應(yīng)用到生活至今，不同體育項(xiàng)目的設(shè)立就頗有爭(zhēng)議。
因?qū)ζ渖眢w可能造成傷害，所以體育課程的文化品性連帶而產(chǎn)生的問(wèn)題也逐漸暴露，這對(duì)體育學(xué)科的發(fā)展極其不利。
1.1歷史的原因。
自古至今，體育被人們發(fā)現(xiàn)以來(lái)，就以理性的觀念和科學(xué)的手法進(jìn)行傳承，體育課程教育為人們的生活提供了哪些幫助，值得人們思考。
體育作為一種活動(dòng)項(xiàng)目，具有其本身的運(yùn)動(dòng)價(jià)值和運(yùn)動(dòng)精神，相關(guān)課程的建立和完善，保證了以體育為核心的教育課程，更符合人們的運(yùn)動(dòng)需求。
我國(guó)具有悠久的茶文化歷史，對(duì)不同行業(yè)都可以起到指導(dǎo)和教育的作用，將茶文化中所具有的先進(jìn)指導(dǎo)思想和完善的管理政策應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中，可以不斷完善體育課程教育的相關(guān)訓(xùn)練方法，讓體育教育被人們所認(rèn)可。
體育經(jīng)過(guò)歷代的傳承，受不同思想流派的影響，體育課程的宣傳和繼承受到了阻礙，但也在一定程度上讓人們認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)對(duì)身體健康的重要性。
例如：我國(guó)多所院校的體育課程受全國(guó)民主思想影響比較嚴(yán)重，人們以強(qiáng)身健體為目的，建立高尚的情操和堅(jiān)韌的品格。
中國(guó)還可以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的'教育模式，在保證以科學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理念的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)體育和政治的建設(shè)工作，讓體育運(yùn)動(dòng)可以更好地保證每一位學(xué)生的身體健康。
體育課程的嚴(yán)格讓學(xué)生建立了完整的時(shí)間觀念和價(jià)值觀念，針對(duì)不同的計(jì)劃和目標(biāo)有執(zhí)著的追求力和忍耐力。
為了培養(yǎng)更多社會(huì)主義實(shí)用人才，也為了讓中國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)者有完善的思想認(rèn)識(shí)和道德情操，需要加強(qiáng)以茶文化為基礎(chǔ)的體育課程教育工作，將茶文化應(yīng)用于學(xué)生的智力補(bǔ)充，保證學(xué)生可以在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)接受同等的知識(shí)教育，讓身體更加健康，讓知識(shí)更加充實(shí)。
以茶文化作為體育教育的基礎(chǔ)指導(dǎo)辦法，可以讓學(xué)生更好地對(duì)實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，通過(guò)自身掌握的經(jīng)驗(yàn)，合理地處理相關(guān)問(wèn)題和事物。
1.2現(xiàn)實(shí)的原因。
由于外界對(duì)體育課程的不認(rèn)同，以及體育工作者自身能力不足，對(duì)體育課程文化品性造成了一定的影響。
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念將語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)作為主要學(xué)科，并且將傳授學(xué)生相關(guān)知識(shí)和文化課程作為重點(diǎn)內(nèi)容，而將體育、音樂(lè)和美術(shù)作為副科，這也就讓人們對(duì)體育文化知識(shí)產(chǎn)生一定的誤解。
小學(xué)生沒(méi)有接受到完整的體育技術(shù)指導(dǎo)和文化課程培訓(xùn)，因此無(wú)法建立完整的體育認(rèn)知觀念，造成了其對(duì)體育學(xué)科有所偏見(jiàn)，對(duì)體育文化知識(shí)認(rèn)識(shí)不足。
另外，受傳統(tǒng)觀念的影響，針對(duì)教學(xué)理念和教學(xué)指導(dǎo)方案，教師將主要注意力集中于傳統(tǒng)的文化課程教學(xué)，而針對(duì)于學(xué)生的運(yùn)動(dòng)課程沒(méi)有設(shè)定完善的教學(xué)理念和教學(xué)方法。
教師認(rèn)為學(xué)生簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)和奔跑就完成了體育課程的教授活動(dòng)，而在技術(shù)和技能方面，并沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，這也讓體育課程文化品性無(wú)法被正確理解和認(rèn)識(shí)。
2通過(guò)茶文化品性完善體育課程的對(duì)策。
以茶文化為基礎(chǔ)，向?qū)W生展示體育課程的文化品性，將體育課程與體育文化相聯(lián)系，以認(rèn)知和管理的態(tài)度，來(lái)建立完善的體育文化課程，保證學(xué)生和家長(zhǎng)都可以學(xué)習(xí)到專(zhuān)業(yè)的體育文化知識(shí)。
首先，學(xué)校應(yīng)建立完善的體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施，保證學(xué)生可以有專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)和詳細(xì)的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到具有專(zhuān)業(yè)技能的體育課程。
結(jié)合中國(guó)茶文化的指導(dǎo)教育思想，將體育文化作為基本的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚(yáng)體育文化的運(yùn)動(dòng)精神。
其次，體育課程需要以一定的體育文化為基礎(chǔ)，在展現(xiàn)體育文化豐富性和多樣性的同時(shí)，讓學(xué)生可以按照需求和自身體能特點(diǎn)來(lái)選擇課程，完成對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練和文化的學(xué)習(xí)任務(wù)。
2.1組織茶文化活動(dòng)，讓學(xué)生們懂得尊重他人。
學(xué)?？梢越M織各種以茶文化為主題的活動(dòng)，在加強(qiáng)學(xué)生茶文化意識(shí)的同時(shí)，將茶品、茶性進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生懂得尊重他人、理解他人，對(duì)他人的行為和想法表示認(rèn)可，從而樹(shù)立禮讓他人的良好品格。
教師要懂得因材施教，將不同能力的學(xué)生分配到不同體育專(zhuān)業(yè)的課程中，結(jié)合游戲和運(yùn)動(dòng)的教學(xué)手法，讓學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)更感興趣。
以游戲的方式開(kāi)展體育教學(xué)，可以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生有愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)的習(xí)性，因此在開(kāi)展體育教學(xué)時(shí)可嘗試運(yùn)用游戲教學(xué)方法。
比如：以模仿人物為題，讓學(xué)生模仿周總理，故事內(nèi)容為“周總理在一次訪問(wèn)中，走到一個(gè)尋常百姓家，當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活十分貧困，農(nóng)民伯伯看到周總來(lái)了，激動(dòng)不已，沏上一杯熱茶，讓周總理在冬天里暖暖身子，但是由于老伯視力不好，在沏茶時(shí)摻雜了一些玉米碎渣，周總理看了，二話沒(méi)說(shuō)，一飲而盡。
”由此可見(jiàn)周總理的平易近人，通過(guò)模仿，學(xué)生們也學(xué)到了尊敬他人的高尚品格。
2.2生活中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們懂得友愛(ài)美德。
在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中時(shí)間較為寬松，因此學(xué)生需要有一定的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)方針，按照教師給出的教學(xué)計(jì)劃完成活動(dòng)或游戲任務(wù)。
教師可以以茶品、茶性為基礎(chǔ)開(kāi)展教學(xué)工作，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品格，對(duì)學(xué)習(xí)高技能、高水平的體育項(xiàng)目產(chǎn)生興趣。
學(xué)生通過(guò)將茶文化應(yīng)用于生活當(dāng)中，可以更好地建立合作伙伴關(guān)系，由于所選擇的體育項(xiàng)目有所不同，學(xué)生在訓(xùn)練的過(guò)程中也會(huì)有不同程度的提高。
為了更好的對(duì)所選擇的項(xiàng)目進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生可以適當(dāng)進(jìn)行組隊(duì)練習(xí)，通過(guò)相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展，使得其對(duì)所選擇的項(xiàng)目更加熟練。
體育教師需要及時(shí)給出正確的指導(dǎo)方案和訓(xùn)練技巧，保證學(xué)生不會(huì)因過(guò)度訓(xùn)練而對(duì)身體造成傷害。
學(xué)生之間進(jìn)行配合的同時(shí)也是建立友好關(guān)系的過(guò)程，只有保證相互之間以團(tuán)隊(duì)合作為基礎(chǔ)，才能更加順利地完成體育項(xiàng)目的訓(xùn)練任務(wù)。
結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)器材和教學(xué)理念，讓學(xué)生在茶文化的熏陶下，豐富文化知識(shí)，提升自身品格，養(yǎng)成吃苦耐牢、勤學(xué)愛(ài)思考的優(yōu)良品質(zhì)。
比如：教師可以向?qū)W生傳授“茶墨俱香”、“以茶會(huì)友”的經(jīng)典故事，學(xué)生在理解的同時(shí)進(jìn)行角色扮演。
教師組織學(xué)生開(kāi)展以建立友誼、學(xué)習(xí)茶文化為基礎(chǔ)的體育課程，學(xué)生在為人沏茶、請(qǐng)人品茶、共同喝茶的過(guò)程中學(xué)習(xí)交友的方法，體會(huì)交友的樂(lè)趣。
利用活動(dòng)來(lái)傳授茶文化知識(shí)，講述茶文化中所蘊(yùn)含的道理，比現(xiàn)身說(shuō)法，以傳統(tǒng)的口述方式進(jìn)行茶文化宣傳更有實(shí)質(zhì)意義，也可以收獲更好的教學(xué)效果。
2.3探究中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們懂得分享。
學(xué)生通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)以茶文化為主題的體育課程，懂得了分享是一種美德，養(yǎng)成了禮讓他人、尊重他人的高尚品格。
茶文化具有多方面的指導(dǎo)思想和教育意義，因此將茶文化的經(jīng)典故事與體育教育相結(jié)合，可以讓學(xué)生更好地理解我國(guó)傳統(tǒng)的敬茶之禮。
體育課程教育在一定程度上可以展現(xiàn)茶文化的品性，也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和運(yùn)動(dòng)的斗志。
學(xué)生在體育競(jìng)技活動(dòng)中了解了通過(guò)自身努力可以獲取成績(jī)的道理。
學(xué)生通過(guò)對(duì)自身的嚴(yán)格要求和刻苦訓(xùn)練，不斷完善自身的體育技能和運(yùn)動(dòng)技巧，讓自身所喜愛(ài)的體育項(xiàng)目更加專(zhuān)業(yè)，也讓教師可以更好地傳授體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)。
學(xué)生因?qū)W習(xí)了茶文化，因此對(duì)體育課程具有更加執(zhí)著認(rèn)真的品格，也具有良好學(xué)習(xí)的態(tài)度，這充分展現(xiàn)了茶文化具有指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域文化的能力，讓人們對(duì)茶文化更加佩服，也讓學(xué)生對(duì)茶文化有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。
學(xué)生之間通過(guò)分享所學(xué)到的茶文化知識(shí)，不斷提升自身的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，爭(zhēng)做社會(huì)有用人才。
比如：藏族的酥油茶、云南大理的三道茶都具有濃厚的民族特色和地方特點(diǎn)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)茶文化茶藝表演課程的同時(shí)，對(duì)茶文化有了更深層次的理解，也加深了對(duì)體育課程教育的學(xué)習(xí)興趣。
體育教師要懂得與學(xué)生進(jìn)行分享和探究學(xué)習(xí)，組織學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)節(jié)目，讓學(xué)生積極參與到體育運(yùn)動(dòng)中，以達(dá)到強(qiáng)身健體、學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。
結(jié)束語(yǔ)學(xué)校中的體育教學(xué)都是通過(guò)具體的體育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的，這就對(duì)具體的體育活動(dòng)有了一個(gè)整體的要求和規(guī)范，也對(duì)學(xué)校中的體育教學(xué)有了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。
必須要關(guān)注體育課程中文化品性的體現(xiàn)，充分利用茶文化這個(gè)媒介，能夠有效促進(jìn)體育教學(xué)中文化品性的發(fā)展與體現(xiàn)，最終全面推動(dòng)學(xué)生的健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
第二篇：傳統(tǒng)茶文化融入體育教學(xué)的新思路分析。
摘要：隨著我國(guó)高校課程改革工作的不斷深入，教學(xué)方式的變革與教學(xué)思路的創(chuàng)新日益受到關(guān)注，體育課程作為貫徹基礎(chǔ)教育到高等教育始終的基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展關(guān)乎到國(guó)民身體素質(zhì)提高及終身體育思想確立，是現(xiàn)代高校教育研究的重點(diǎn)。
我國(guó)傳統(tǒng)茶文化興起于民間飲茶習(xí)俗，融合了多元文化精神，茶文化既是傳統(tǒng)民族文化的重要組成，也是教學(xué)過(guò)程開(kāi)展過(guò)程中的重要素材，但現(xiàn)階段，對(duì)茶文化元素與體育教學(xué)的相關(guān)研究較少。
鑒于此，本文首先梳理了傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵與當(dāng)前體育教學(xué)現(xiàn)狀;其次分析傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)融合以及融合后的教學(xué)新思路，探索傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的積極作用，以期為我國(guó)高校體育課程改革提供必要的借鑒和參考。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;體育教學(xué);教學(xué)新思路。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校課程改革工作都很注重對(duì)傳統(tǒng)人文精神元素的融入，傳統(tǒng)茶文化作為中華民族特有人文藝術(shù)表達(dá)，其豐富的精神內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式是當(dāng)前高校教育的重要資源。
體育教學(xué)活動(dòng)是有目的地提高學(xué)生身體素質(zhì)、培養(yǎng)全民健身意識(shí)的教學(xué)活動(dòng)，課堂教學(xué)主要圍繞實(shí)踐展開(kāi)，課程和考核通常在戶(hù)外進(jìn)行，與一般文化課學(xué)習(xí)有著很大不同，因此，傳統(tǒng)體育教學(xué)往往是由教師組織的體育活動(dòng)，忽視了教學(xué)中的人文性元素。
當(dāng)前高校教育提倡以素質(zhì)教育為核心，體育教學(xué)展開(kāi)需要兼顧當(dāng)代青少年綜合素質(zhì)培養(yǎng)，所以，在教學(xué)中引入傳統(tǒng)茶文化元素，有助于提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知程度，在增強(qiáng)身體素質(zhì)的同時(shí)促進(jìn)精神發(fā)展。
通過(guò)實(shí)現(xiàn)高校體育教育的人文性，發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)茶文化知識(shí)，利用民族文化內(nèi)涵重塑當(dāng)代大學(xué)生文化修養(yǎng)，樹(shù)立科學(xué)的體育教學(xué)理論并參考理論進(jìn)行實(shí)踐，確定融入傳統(tǒng)茶文化體育教學(xué)思路的施展空間和具體可行性，為高校教育改革，尤其是體育教學(xué)開(kāi)展提供新的途徑。
1傳統(tǒng)文化與體育教學(xué)分析。
1.1傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵。
我國(guó)是世界上最大的茶葉產(chǎn)地之一，神農(nóng)氏嘗百草，茶葉作為解毒藥材被人們了解，隨著歷史發(fā)展，茶葉逐漸由草藥轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闳粘ｏ嬈贰?BR> 論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇七
以西方文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)為參照，我國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。
第一，模糊性、多義性和具象性。古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的提出者往往是用以表達(dá)自己審美理解中的感受印象，故不作明確界說(shuō)；運(yùn)用者則主要也是依據(jù)自己的體會(huì)，并不注重根據(jù)上下文來(lái)推斷提出者所要表達(dá)的含義，故一個(gè)概念術(shù)語(yǔ)統(tǒng)統(tǒng)難以求得一致。每一批評(píng)術(shù)語(yǔ)都有不同層次、不同角度的多種含義。例如古代批語(yǔ)中常用的術(shù)語(yǔ)“味”，就具有這一特點(diǎn)。陸機(jī)首先將“味”用之于文學(xué)批評(píng)，《文賦》云：“闕大羹之遺昧，同朱弦之清泛。”用白煮的肉汁比喻文章缺乏必要的修飾而乏味?！段男牡颀垺分卸嗵幱谩拔丁?，“味”已轉(zhuǎn)變成專(zhuān)門(mén)的文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)：“深文隱蔚，余味曲包”(《隱秀》)；“儒雅彬彬，信有遺味”(《史傳》)；“子云沉寂，故志隱而味深”(《體性》)；“張衡怨篇，清典可味”(《明詩(shī)》)。到了鐘嶸《詩(shī)品》，“味”特指詩(shī)歌的藝術(shù)性：“五言居文詞之要，是眾作之有滋昧者也”；晉代玄言詩(shī)“理過(guò)其辭，淡乎寡昧”。到了唐代詩(shī)評(píng)中，“味”的涵義又有新的發(fā)展?！段溺R秘府論》云：“詩(shī)不可一向把理，皆須入景語(yǔ)始清味”；“景與理不相愜，理通無(wú)味”；“詩(shī)一向言意，則不清及無(wú)味；一向言景，亦無(wú)味。事須景與意相兼始好”。
這里的“味”顯然是指情意交融產(chǎn)生的抒情詩(shī)特有的藝術(shù)韻味。晚唐司空?qǐng)D進(jìn)一步提出“味外之旨”、“韻外之致”，南宋楊萬(wàn)里倡言“去詞去意”而詩(shī)“昧”猶存，“味”又成為了超乎言間之表的文學(xué)韻致，一種綜合了詩(shī)歌全部藝術(shù)要素的美感效應(yīng)。至此，“味”作為文學(xué)批評(píng)的重要術(shù)語(yǔ)，其基本含義才得以明確。
由于批語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的提出者是用以表達(dá)自己的審美感受，因此往往使術(shù)語(yǔ)帶上具象比喻的色彩。批語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的具象性使批評(píng)文本具有隱喻的特點(diǎn)，如果這種具象比喻貼切中肯，便能超出批評(píng)家一己之感受，為后批評(píng)家所采用?！妒衷?shī)話》卷下曾說(shuō)：
古今論詩(shī)者多矣，吾獨(dú)愛(ài)湯惠休稱(chēng)謝靈運(yùn)為“初日芙渠”，沈約稱(chēng)王筠為“彈丸脫手”，兩語(yǔ)最當(dāng)人意?！俺跞哲角保侨肆λ転?，而精彩華妙之意，自然見(jiàn)于造化之妙，靈運(yùn)諸詩(shī)，可以當(dāng)此者亦無(wú)幾。“彈丸脫手”，雖是輸寫(xiě)便利，動(dòng)無(wú)留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也。“初日芙渠”等，出語(yǔ)精當(dāng)，比喻貼切，作為風(fēng)格批評(píng)的`術(shù)語(yǔ)，被后人經(jīng)常采用。
第二，批評(píng)術(shù)語(yǔ)的人化傾向。以人喻文學(xué)，是占代批評(píng)術(shù)語(yǔ)體系的突出特點(diǎn)，秦漢以來(lái)，以氣、以性論人的傳統(tǒng)，導(dǎo)致六朝批評(píng)家以人為喻的術(shù)語(yǔ)成批出現(xiàn)。古人批評(píng)中普遍采用的諸如“氣”、“才”、“性”、“情”、“志”、“骨”、“神”、“脈”、“文心”、“句眼”、“肌理”、“神韻”等術(shù)語(yǔ)都是“近取諸身”以人為喻的產(chǎn)物。六朝文學(xué)批評(píng)大多帶有品評(píng)特點(diǎn)，而最早設(shè)品所論的對(duì)象，便是人。品藻人物的風(fēng)氣影響到品畫(huà)、品書(shū)、品詩(shī)，自然就帶上了由品人帶來(lái)的特點(diǎn)。
第三，傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)具有長(zhǎng)期延續(xù)性，在不斷運(yùn)用中注入新的內(nèi)涵，使其具有活力的同時(shí)，也容易老化，幾成套語(yǔ)。
例如古代批評(píng)的“氣”，由單詞而推衍為許多復(fù)合詞，內(nèi)容越來(lái)越豐富，含義各有側(cè)重。有的側(cè)重于人身之氣，如“志氣”、“意氣”、“氣力”、“風(fēng)氣”、“生氣”、“神氣”、“才氣”等；有的側(cè)重于藝術(shù)方面，如“辭氣”、“氣象”、“氣格”、“氣勢(shì)”、“氣體”、“氣韻”、“氣脈”、“骨氣”、“氣味”、“氣調(diào)”、“氣候”、“聲氣”、“氣魄”等。古人謂“文以氣為主”，居于主體地位之“氣”便成為判斷作家作品藝術(shù)品位的重要尺度，由此衍生出如此之多的“氣”，其原因就不難理解了。玩味之余，很難辨別各種近似而又含義模糊之“氣”的含義，不覺(jué)反生疑惑：是否有必要提出這樣多煩瑣之“氣”?“擲筆三嘆之余，好心腸的行家應(yīng)該告訴普通讀者一個(gè)訣竅：與其永遠(yuǎn)糾纏不清，不若大刀闊斧”，將這些眩人眼目的“文字迷宮”予以合并歸類(lèi)，抓住它們所要傳達(dá)的真正含義。
傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于漢民族的文化背景之中，打上了民族文化心理結(jié)構(gòu)的烙印。先秦時(shí)期，哲人對(duì)于抽象意義的表達(dá)普遍是從具體的感性對(duì)象人手的，并借助于感性對(duì)象本身的某些特點(diǎn)使人領(lǐng)悟其所要表達(dá)的抽象內(nèi)涵?？鬃訌?qiáng)調(diào)高尚獨(dú)立的人格，但也從未作過(guò)關(guān)于人格的抽象論述，而只是說(shuō)“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)·子罕》)；老子認(rèn)為“有生于無(wú)”，“無(wú)”即“道”，是難以用語(yǔ)言來(lái)界定的，“道可道，非常道；名可名，非常名”(《老子·一章》)，因此也需借助于具體物象的“空虛”來(lái)使人體會(huì)“無(wú)”(道)的特點(diǎn)：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。誕埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！?《老子·十一章》)遠(yuǎn)古的八卦也是現(xiàn)象直觀的產(chǎn)物，《周易·系辭下》說(shuō)：“《易者》，象也；象也者，像也。”“夫乾確然，示人易矣；夫坤隕然，示人簡(jiǎn)矣；爻也者，效此者也；象也者，像此者也。”可見(jiàn)，八卦是在對(duì)象中對(duì)“象”之“像”的抽象，而抽象的結(jié)果不是導(dǎo)致概念的產(chǎn)生，而是對(duì)“象”的模擬，《系辭上》說(shuō)：“對(duì)人有以見(jiàn)天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！毕惹卣苋诉@種在現(xiàn)象中直觀本質(zhì)的直觀思維方式，成為中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的邏輯起點(diǎn)，奠定了古代思維的基本形式，制約著古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展方向，并影響到中國(guó)人的文化心理。傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的具象性、模糊性與多義性，作為直觀思維(主要表現(xiàn)為把握事物現(xiàn)象的表象特征及其本質(zhì)屬性的主體性活動(dòng))的產(chǎn)物，既為歷代批評(píng)家長(zhǎng)期遵奉，也為廣大讀者所認(rèn)可。
中國(guó)古代語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的形成也具有不容忽視的影響。漢字沒(méi)有走上與大多數(shù)民族語(yǔ)言共同的拼音化道路，而成為對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行概括、模擬的象形一表意符號(hào)系統(tǒng)，與古代直觀取象的思維方式密切相關(guān)。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ氛J(rèn)為八卦的起源同時(shí)也是文字的起源，文字因而也具有類(lèi)似“象”的特點(diǎn)：內(nèi)涵不確定，包容性極大。這就客觀上限制了語(yǔ)言文字在數(shù)量上的膨脹，“古者字極簡(jiǎn)，……字簡(jiǎn)則取義自廣。統(tǒng)此一字，隨所用而別。熟繹上下文，涵詠以求其立言之指，則差別畢見(jiàn)矣”。尚簡(jiǎn)不僅是文字的固有特點(diǎn)，而且是使用漢字的文人的習(xí)慣，劉大槐《論文偶記》云：“文貴簡(jiǎn)”，“簡(jiǎn)為文章盡境”。字簡(jiǎn)和尚簡(jiǎn)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣制約著術(shù)語(yǔ)概念的精確。西方哲人，力圖弄清術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵不同層次的邏輯關(guān)系，力圖區(qū)分不同術(shù)語(yǔ)之間的界限，其結(jié)果是術(shù)語(yǔ)增生，而中國(guó)古代哲人則不作此種區(qū)分，“統(tǒng)此一字，隨所用而別’。
一定的時(shí)代和社會(huì)都擁有只屬于自己的文化環(huán)境，對(duì)于既定文化傳統(tǒng)，批評(píng)家沒(méi)有選擇的余地，也無(wú)法抗拒它的滲透力，只能被刻上歷史文化的印記。中國(guó)古代直觀取象的思維方式，形成的概念術(shù)語(yǔ)籠統(tǒng)含糊，缺乏明確定義，這明顯的不利于科學(xué)的發(fā)展，因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)概念是人們進(jìn)行科學(xué)研究的符號(hào)工具和理論思維成果的物化形式。任何一種理論體系的建構(gòu)，都要以?xún)?nèi)涵和外延明確的術(shù)語(yǔ)概念為前提。
但是，文學(xué)批評(píng)不同于文學(xué)研究，文學(xué)批評(píng)既帶有科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，又是一種審美的藝術(shù)活動(dòng)。因此，它方面要求批評(píng)術(shù)語(yǔ)有基本確定的含義，用來(lái)分析批評(píng)對(duì)象的內(nèi)涵意義；另一方面，由于批評(píng)對(duì)象某些層面的性質(zhì)具有不確定性(如詩(shī)意、詩(shī)味)，批評(píng)對(duì)這些因素的理解只能是一種彈性把握，“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不同言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也”，“若一切以理概之，非板則腐”(葉燮《原詩(shī)·內(nèi)篇》卷五)。文學(xué)批評(píng)的對(duì)象性特點(diǎn)，決定了批評(píng)術(shù)語(yǔ)的使用不必同理論研究一樣精確嚴(yán)密，批評(píng)家從調(diào)整自己的審美感受的需求中，才產(chǎn)生出動(dòng)用某種理論術(shù)語(yǔ)的欲求。這樣，一個(gè)內(nèi)涵精確的概念一旦進(jìn)人具體的批評(píng)實(shí)踐，都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。只有經(jīng)過(guò)模糊化彈性處理的理論概念，才能在批評(píng)中獲得實(shí)際的充實(shí)的意義。哲學(xué)家理論思維中過(guò)于泛化和抽象的結(jié)論盡管內(nèi)涵和外涎都很精確，卻是很難和具體作品的存在形式相對(duì)應(yīng)。
另外，文學(xué)批評(píng)文章讀者面越廣，它所起的作用越大，批評(píng)的價(jià)值就越能充分突出。文學(xué)批評(píng)不應(yīng)該只在學(xué)者圈子孤芳自賞，自言自語(yǔ)，它更主要是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。批評(píng)家所使用的概念，“不應(yīng)該艱深得使人望而生畏”，即使是技術(shù)性很強(qiáng)的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，在使用時(shí)也要經(jīng)過(guò)批評(píng)家的消化，使其適應(yīng)文學(xué)批評(píng)的對(duì)象、性質(zhì)和功能。
由此觀之，中國(guó)古代批評(píng)話語(yǔ)系統(tǒng)的籠統(tǒng)含糊、以簡(jiǎn)馭繁的特點(diǎn)，盡管不利于理論學(xué)術(shù)研究，但對(duì)于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞來(lái)說(shuō)，又往往具有其適應(yīng)批評(píng)的對(duì)象、性質(zhì)和功能的可取之處。它可以作為現(xiàn)代內(nèi)涵界定清楚的各種批評(píng)學(xué)派的術(shù)語(yǔ)的補(bǔ)充，在當(dāng)代批評(píng)中發(fā)揮特殊的作用。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇八
1．1著作人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)類(lèi)型化的困境。
(1)著作人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)范類(lèi)型對(duì)經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型和理念類(lèi)型的背離。就著作人格權(quán)而言，理念類(lèi)型的著作人格權(quán)以著作人格為對(duì)象，權(quán)利表述為“對(duì)象+權(quán)”，而規(guī)范類(lèi)型的著作人格權(quán)無(wú)法找到體的著作人格載體，只能以“行為+權(quán)”的方式表述。因此，導(dǎo)致規(guī)范類(lèi)型上的著作人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)只能是按照權(quán)利體現(xiàn)的是作者的精神利益或是財(cái)產(chǎn)利益來(lái)進(jìn)行劃分。理念類(lèi)型與規(guī)范類(lèi)型的著作人格權(quán)劃分出現(xiàn)了偏差。由于精神利益和財(cái)產(chǎn)利益是彼此對(duì)立的，導(dǎo)致在此基礎(chǔ)上的著作人格權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)類(lèi)型的封閉性和絕對(duì)性，即著作人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種非此即彼的關(guān)系，要么是人格權(quán)，要么是財(cái)產(chǎn)權(quán)，不存在中間地帶。在著作權(quán)立法中，著作人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的具體權(quán)項(xiàng)是按照權(quán)利的行使方式來(lái)進(jìn)行歸類(lèi)的。如發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)等權(quán)利的具體行使方式被認(rèn)為是體現(xiàn)了作者的精神利益而被劃歸為著作人格權(quán)，復(fù)制權(quán)、傳播權(quán)、表演權(quán)等被認(rèn)為是體現(xiàn)了作者的財(cái)產(chǎn)利益而被劃歸為著作財(cái)產(chǎn)權(quán)。著作人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的劃分在一定程度上是一種邏輯理念類(lèi)型，這一類(lèi)型并不一定能在經(jīng)驗(yàn)世界找到原型。以發(fā)表權(quán)為例，如果作者只是發(fā)表而不希望從中營(yíng)利，那么發(fā)表就只體現(xiàn)了作者的精神利益，而如果作者發(fā)表的目的就是希望將作品投入市場(chǎng)，那么發(fā)表則是獲得經(jīng)濟(jì)利益的前提。著作權(quán)立法上的權(quán)利表達(dá)方式和理念上、經(jīng)驗(yàn)上的劃分方式產(chǎn)生了背離，類(lèi)型劃分標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，必然導(dǎo)致規(guī)范、理念與現(xiàn)實(shí)的矛盾和沖突。
(2)制度設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的背離。按照大陸法系的理論，著作人格權(quán)具有人身屬性，與作者不可分離，有別于著作財(cái)產(chǎn)權(quán)，二者本質(zhì)屬性的不同導(dǎo)致了區(qū)分的必要性。著作人格權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)劃分在制度構(gòu)建上的意義體現(xiàn)在:權(quán)利的期間、權(quán)利的行使、權(quán)利的限制等制度設(shè)計(jì)上二者存在不同。著作人格權(quán)一般沒(méi)有期限，而財(cái)產(chǎn)權(quán)有期限限制;著作人格權(quán)不允許剝奪、放棄、轉(zhuǎn)讓?zhuān)?cái)產(chǎn)權(quán)允許放棄和轉(zhuǎn)讓;著作人格權(quán)相對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)而言，受到的限制更少。然而，現(xiàn)實(shí)生活中存在大量雇傭作品、委托作品，最終的著作權(quán)可能歸屬于雇傭者或委托者，此時(shí)就產(chǎn)生了原作者與著作人格權(quán)的分離。在法國(guó)的惠斯特案中(thewhistercase)，法院認(rèn)為如果作品未交付，則發(fā)表權(quán)在作者手中他可以任意處置，即使訂有契約，發(fā)表權(quán)也不受影響，不可強(qiáng)制作者交出作品，但應(yīng)支付給對(duì)方違約金。易言之，如果作品已交付，則發(fā)表權(quán)等權(quán)利應(yīng)視為為合同相對(duì)方所有。從法國(guó)法律對(duì)集體作品以及雇傭關(guān)系下完成的計(jì)算機(jī)軟件作品所作的規(guī)定中，可以推斷出這兩類(lèi)作品的創(chuàng)作者是無(wú)身份權(quán)的，法律將此權(quán)利授予了集體作品的組織者—既可能是法人，也可能是自然人—以及計(jì)算機(jī)軟件作品的雇主。這導(dǎo)致了著作人格權(quán)與作者的分離，理論上不得不通過(guò)著作人格權(quán)的限制來(lái)自圓其說(shuō)。
(3)司法對(duì)立法的背離。類(lèi)型思維在法學(xué)上的意義還在于司法可以通過(guò)對(duì)法律規(guī)范的類(lèi)推適用對(duì)具體案件進(jìn)行裁決。然而，由于著作人格權(quán)理論上存在的'爭(zhēng)議和法律規(guī)定與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾性，導(dǎo)致實(shí)踐中，不得不通過(guò)司法的創(chuàng)造性解釋對(duì)這些沖突和矛盾進(jìn)行糾正，類(lèi)型思維的法律適用意義被消解。以法國(guó)為例，其，作者對(duì)作品有事實(shí)上和法律上的處分權(quán)，包括許可使用、權(quán)利轉(zhuǎn)讓等。但是，這種處分受到誠(chéng)實(shí)信用原則、公序良俗原則和權(quán)利不得濫用原則的制約。以署名權(quán)為例，在法國(guó)，早期曾出現(xiàn)過(guò)認(rèn)定轉(zhuǎn)讓署名權(quán)合同無(wú)效的判例。這是因?yàn)?，署名?quán)表彰的是作者與作品的聯(lián)系，而這種聯(lián)系涉公眾利益，對(duì)公眾承擔(dān)著一種質(zhì)量擔(dān)保責(zé)任，如果允許署名權(quán)隨意轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑒t無(wú)疑是對(duì)公眾信賴(lài)的一種欺騙。這也是合同效力受制于公序良俗等原則的題中應(yīng)有之義。在作品為雇傭作品、委托作品的情況下，權(quán)利的歸屬由雙方自行約定，同樣，這種約定不得有損于公共利益，不得違背誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗、禁止權(quán)利濫用原則。
2著作權(quán)類(lèi)型化的重構(gòu)。
2．1以權(quán)利行使方式為標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建統(tǒng)一的權(quán)項(xiàng)劃分類(lèi)型。
當(dāng)前，關(guān)于著作財(cái)產(chǎn)權(quán)類(lèi)型劃分的學(xué)說(shuō)和立法有不同的模式。在學(xué)說(shuō)上，有的學(xué)說(shuō)主張根據(jù)著作權(quán)的支配權(quán)性質(zhì)，比照所有權(quán)權(quán)能，將著作財(cái)產(chǎn)權(quán)劃分為占有、使用、收益、處分等四項(xiàng)權(quán)項(xiàng)。有的學(xué)說(shuō)則主張將著作財(cái)產(chǎn)權(quán)劃分為作品使用權(quán)、對(duì)價(jià)收取權(quán)、售價(jià)分享權(quán)［12］。有的學(xué)說(shuō)主張根據(jù)民事權(quán)利的類(lèi)型，將著作財(cái)產(chǎn)權(quán)劃分為支配權(quán)、請(qǐng)求權(quán)、用益權(quán)和擔(dān)保權(quán)。一些學(xué)說(shuō)則主張以利用作品行為方式為劃分標(biāo)準(zhǔn)，將著作財(cái)產(chǎn)權(quán)劃分為復(fù)制權(quán)、傳播權(quán)、演繹權(quán)等權(quán)利。筆者認(rèn)為，根據(jù)類(lèi)型思維的方法意義，劃分權(quán)利類(lèi)型本身不是目的，目的在于通過(guò)權(quán)利類(lèi)型的劃分，進(jìn)行法律創(chuàng)制和法律適用。換言之，即通過(guò)權(quán)利類(lèi)型的劃分進(jìn)行相關(guān)制度構(gòu)建，并以此指導(dǎo)司法實(shí)踐。以此為衡量標(biāo)準(zhǔn)，將著作財(cái)產(chǎn)權(quán)分為占有、使用、收益、處分四權(quán)，理論上合理，但是卻未突顯其在著作權(quán)制度構(gòu)建上的意義，劃分為支配權(quán)、請(qǐng)求權(quán)、用益權(quán)和擔(dān)保權(quán)也存在同樣問(wèn)題，至于作品使用權(quán)、對(duì)價(jià)收取權(quán)和售價(jià)分享權(quán)，也僅僅是在售價(jià)分享上對(duì)于著作權(quán)制度建設(shè)有一定意義，其他二權(quán)的制度構(gòu)建意義仍然落空。由于以使用方式為劃分標(biāo)準(zhǔn)，將影響著作權(quán)制度的權(quán)利限制制度、權(quán)利許可使用制度、權(quán)利保護(hù)制度和侵權(quán)追究制度的構(gòu)建。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)以作品的具體使用方式為依據(jù)，進(jìn)行著作權(quán)類(lèi)型的劃分，并將原有的著作人格權(quán)和著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的各權(quán)項(xiàng)進(jìn)行整合。
2．2以傳播權(quán)為中心，構(gòu)建具備周延性與開(kāi)放性的權(quán)利類(lèi)型。
隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字技術(shù)使私人復(fù)制簡(jiǎn)單而便捷，網(wǎng)絡(luò)上眾多私人復(fù)制行為難以控制，同時(shí)各種作品利用行為要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益都不得不通過(guò)同一種方式———傳播?！盁o(wú)傳播即無(wú)權(quán)利”反映的就是這樣一種事實(shí)。因此，控制作品傳播的權(quán)利應(yīng)該是著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)性權(quán)利。筆者認(rèn)為，在構(gòu)建著作權(quán)類(lèi)型時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題:一是各權(quán)項(xiàng)的內(nèi)涵界定必須明確、清晰。事實(shí)上，關(guān)于傳播權(quán)的范疇就有不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn):有觀點(diǎn)認(rèn)為最廣義的傳播權(quán)實(shí)際上等同于著作財(cái)產(chǎn)權(quán)，有的觀點(diǎn)認(rèn)為傳播權(quán)即向公眾傳播作品的權(quán)利，不具有客體和傳播方式的具體規(guī)定性，有的觀點(diǎn)則把傳播權(quán)視為與復(fù)制權(quán)相對(duì)應(yīng)的一組權(quán)利的總稱(chēng)，是通過(guò)無(wú)形方式向公眾傳播的權(quán)利，還有的觀點(diǎn)認(rèn)為傳播權(quán)就是交互傳播的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。鑒于理論學(xué)說(shuō)的不統(tǒng)一，因此，要對(duì)著作權(quán)進(jìn)行類(lèi)型化，必須對(duì)相關(guān)權(quán)項(xiàng)的內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確界定。二是權(quán)項(xiàng)的劃分必須體現(xiàn)制度構(gòu)建意義。權(quán)項(xiàng)的劃分必須在著作權(quán)制度設(shè)計(jì)上具有意義，如對(duì)合理使用制度、權(quán)利許可使用制度、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)責(zé)任追究制度的構(gòu)建上，都必須體現(xiàn)出權(quán)項(xiàng)劃分的意義。三是權(quán)項(xiàng)的劃分必須以經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型為基礎(chǔ)。之所以強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，是因?yàn)橛行﹪?guó)家的著作權(quán)立法模式和一般大眾的認(rèn)識(shí)有距離。如法國(guó)著作權(quán)法通過(guò)擴(kuò)展表演的含義來(lái)涵蓋傳播權(quán)。按照通常的理解，表演指的是以演奏、歌唱、形體動(dòng)作等方式再現(xiàn)作品的行為，而不應(yīng)包括將作品公開(kāi)傳播給公眾的一切行為。否則，會(huì)增加公眾理解的難度和法律實(shí)施的成本。四是通過(guò)確立不同層次的權(quán)項(xiàng)類(lèi)型使權(quán)項(xiàng)劃分具備周延性和開(kāi)放性。著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容是歷史的產(chǎn)物———為應(yīng)對(duì)新技術(shù)帶來(lái)的作品的新使用方式而不斷添加的。因此，技術(shù)總是走在了立法的前面，為了應(yīng)對(duì)未來(lái)可能因技術(shù)創(chuàng)新而出現(xiàn)的新的作品使用方式，權(quán)項(xiàng)的劃分必須具備前瞻性和周延性，如以傳播權(quán)統(tǒng)攝各種技術(shù)類(lèi)型的傳播，將有線、無(wú)線、交互式傳播統(tǒng)統(tǒng)歸入其項(xiàng)下，使立法兼穩(wěn)定性與靈活性。
2．3以傳播權(quán)為中心的著作權(quán)制度構(gòu)建。
(1)以傳播權(quán)為中心構(gòu)建合理使用制度。在前數(shù)字時(shí)代，著作權(quán)法律圍繞著復(fù)制權(quán)建構(gòu)限制規(guī)則。無(wú)論是合理引用還是私人使用中的合理使用，主要針對(duì)的權(quán)能是復(fù)制權(quán)。除了在著作權(quán)法中明確列舉合理使用行為之外，“三步測(cè)試法”也成為判定合理使用的一般性規(guī)則。國(guó)際公約在研究判定合理使用的一般規(guī)則時(shí)認(rèn)為，所有具有或者可能具有重大經(jīng)濟(jì)及特別重要價(jià)值的作品利用方式，都應(yīng)該保留給作者。“三步測(cè)試法”要求對(duì)著作權(quán)的限制不能不合理地?fù)p害權(quán)利人的合法利益。實(shí)際上，可能影響權(quán)利人合法利益的是傳播權(quán)，如果作品使用人僅僅是復(fù)制了作品或者作品的一部分，但是并未將其傳播，對(duì)權(quán)利人不會(huì)產(chǎn)生任何影響。只有在其復(fù)制并加以傳播時(shí)，才會(huì)對(duì)權(quán)利人利益產(chǎn)生影響。例如，我國(guó)著作權(quán)法第22條(六)規(guī)定:為學(xué)校課堂教學(xué)或者科學(xué)研究，翻譯或者少量復(fù)制已經(jīng)發(fā)表的作品，供教學(xué)或者科研人員使用，但不得出版發(fā)行。這一規(guī)定是合理使用的情形之一。由于我國(guó)將翻譯權(quán)、復(fù)制權(quán)規(guī)定為著作權(quán)的具體類(lèi)型，因此第(六)項(xiàng)之規(guī)定是因?yàn)榍址噶朔g權(quán)和復(fù)制權(quán)，但如果翻譯人、復(fù)制人只翻譯和復(fù)制而不傳播，權(quán)利人是無(wú)法控制也無(wú)必要控制。這說(shuō)明傳統(tǒng)的著作權(quán)權(quán)項(xiàng)設(shè)計(jì)出現(xiàn)問(wèn)題。關(guān)于合理使用制度的性質(zhì)，有學(xué)說(shuō)將其解釋為“侵權(quán)阻卻說(shuō)”:即使用行為本身是一種未經(jīng)權(quán)利人許可的侵權(quán)行為，只是為了平衡公眾和權(quán)利人利益，才將其視為合理使用。因此，合理使用控制的重心是在行為人觸及了傳播權(quán)的情況下，如何平衡公眾和權(quán)利人利益的問(wèn)題。即在多大程度上、多大范圍上的傳播構(gòu)成合理使用，而不應(yīng)將精力放在根本不會(huì)對(duì)權(quán)利人利益產(chǎn)生影響的復(fù)制、翻譯等行為上。我國(guó)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》第六條、第七條對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的合理使用作出了規(guī)定。將圖書(shū)館向館舍內(nèi)服務(wù)對(duì)象提供數(shù)字作品和以保持版本需要而以數(shù)字化形式復(fù)制的作品納入合理使用范疇。在用語(yǔ)表述上，將規(guī)制中心由著作權(quán)法上的“使用”，轉(zhuǎn)為“向公眾提供”，體現(xiàn)了合理使用制度從“復(fù)制權(quán)”中心向“傳播權(quán)”中心的轉(zhuǎn)變。但信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)只是傳播權(quán)的一個(gè)類(lèi)型，有必要從立法模式和具體內(nèi)容上將其與著作權(quán)中的傳播權(quán)進(jìn)行整合。
(2)以傳播權(quán)為中心構(gòu)建著作權(quán)利用制度。對(duì)作品的利用包括著作權(quán)人自己使用和許可他人使用兩種方式。在許可他人使用的情況下，對(duì)于傳播權(quán)的許可和權(quán)利人、被許可人的利益息息相關(guān)，并因數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，出現(xiàn)了與之相應(yīng)的一些傳播權(quán)許可的新模式，如美國(guó)蘋(píng)果電腦所經(jīng)營(yíng)的itunesmusicstore與五大唱片公司合作推出的線上有償許可模式、特定網(wǎng)絡(luò)空間(如博客)的權(quán)利放棄模式、授權(quán)要約模式等［18］。這些許可模式在創(chuàng)新傳播權(quán)許可方式的同時(shí)，也引發(fā)了一些值得關(guān)注的問(wèn)題。一是線上有償許可后，作品復(fù)制件的再傳播問(wèn)題。它改變了“首次銷(xiāo)售原則”下著作權(quán)人只有一次機(jī)會(huì)能夠從特定復(fù)制件的銷(xiāo)售中獲得收入的情形。傳統(tǒng)線下傳播權(quán)通常以出版發(fā)行的方式進(jìn)行許可，權(quán)利人和被許可人通常會(huì)約定復(fù)制件的制作量，如出版發(fā)行10萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，那么根據(jù)“首次銷(xiāo)售窮竭”原則，權(quán)利人相當(dāng)于喪失了這10萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)的市場(chǎng)，這些圖書(shū)在市場(chǎng)上的再次流通不受權(quán)利人控制。但是線上許可則不同，其只需要一份數(shù)字化文件就可以實(shí)現(xiàn)“一對(duì)多”的傳播，因此，傳播數(shù)量無(wú)法預(yù)計(jì)，權(quán)利人喪失的市場(chǎng)份額和保留的市場(chǎng)份額無(wú)法明確，權(quán)利人不受制于“首次銷(xiāo)售窮竭”原則的限制，傳播權(quán)始終保留在權(quán)利人手中。因此，對(duì)權(quán)利人的激勵(lì)應(yīng)當(dāng)適可而止。然而，這一限度應(yīng)該如何掌握在實(shí)踐中相當(dāng)困難，每一作品的市場(chǎng)價(jià)值不同，法律無(wú)法對(duì)其強(qiáng)行作出統(tǒng)一的安排。其規(guī)制的手段有賴(lài)于當(dāng)事人的意思自治，即在許可合同中明確約定許可的期限限制，并通過(guò)數(shù)字權(quán)利管理系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)具體傳播數(shù)量，以此征收合理的許可使用費(fèi)。二是傳播權(quán)默示許可問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò)特定空間，著作權(quán)人發(fā)表作品的基本目的，就是要求更多的人、傳播、用以提高自己的知名度。例如，在電子布告欄上經(jīng)常出現(xiàn)的帖子、各類(lèi)評(píng)論、議論，甚至作為創(chuàng)作出現(xiàn)的文章、圖片、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、錄像，這些信息的權(quán)利人將信息發(fā)布或粘貼在布告欄，應(yīng)當(dāng)可以推定著作權(quán)人愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)散布流通其作品，而且也表示默示許可布告欄修改其作品，并在其他bbs上自由流動(dòng)。我國(guó)司法事務(wù)中已經(jīng)出現(xiàn)了網(wǎng)站未經(jīng)許可轉(zhuǎn)載博客上發(fā)表作品的侵權(quán)案件。如果法律明確規(guī)定:一旦權(quán)利人進(jìn)入特定網(wǎng)絡(luò)空間并發(fā)表其作品，就允許轉(zhuǎn)載和摘編，除非權(quán)利人在發(fā)表作品時(shí)明確表示未經(jīng)明示許可不得進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播。但轉(zhuǎn)載和摘編必須說(shuō)明來(lái)源，并向作者支付報(bào)酬。作這樣的制度安排可以減少權(quán)利人維權(quán)成本，并且有助于增進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)作品的傳播和利用效率。
(3)以傳播權(quán)為中心，構(gòu)建權(quán)利保護(hù)和責(zé)任追究制度。傳播權(quán)制度的變革應(yīng)以實(shí)現(xiàn)利益分享為哲學(xué)基礎(chǔ)，以公平、效益、自由、創(chuàng)新和多樣性為價(jià)值取向，反映普通民眾的文化觀念，體現(xiàn)各利益相關(guān)者的政策需求。傳播權(quán)承載著不同主體的利益需求:著作權(quán)人的正當(dāng)權(quán)利要求、信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、社會(huì)公眾的表達(dá)自由和文化共享以及“數(shù)字鴻溝”的消解等都需要傳播權(quán)保護(hù)制度對(duì)不同主體的利益訴求一一兼顧，對(duì)權(quán)利人的保護(hù)必須充分但不能驕縱，必須考慮到新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)公眾對(duì)于文化需求的可接受程度。在實(shí)踐中，已經(jīng)出現(xiàn)了權(quán)利人的惡意訴訟行為:權(quán)利人或其雇傭人將其享有著作權(quán)的作品上傳至網(wǎng)絡(luò)，然后對(duì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商提出訴訟，指控其侵犯信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。有視頻網(wǎng)站就提出“人民法院應(yīng)當(dāng)警惕惡意訴訟行為，適用法律應(yīng)當(dāng)考慮著作權(quán)人的合法權(quán)益，也要考慮科技發(fā)展的客觀需要，還要考慮社會(huì)公眾獲得信息的正當(dāng)權(quán)利”。這一主張是來(lái)自于司法實(shí)踐中的利益平衡的呼聲，是傳播權(quán)保護(hù)制度構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于權(quán)利人濫用權(quán)利的行為，明顯違背了著作權(quán)制度的初衷，理當(dāng)不應(yīng)給予保護(hù)，只是在司法實(shí)踐中如何認(rèn)定惡意訴訟具有一定難度。因此傳播權(quán)保護(hù)制度從以下兩個(gè)方面展開(kāi):一方面通過(guò)民事、行政等渠道對(duì)于傳播權(quán)提供充分有力的“強(qiáng)保護(hù)”:即不僅為權(quán)利人提供了民事救濟(jì)的渠道，還追究侵權(quán)人的行政責(zé)任;另一方面通過(guò)創(chuàng)設(shè)“避風(fēng)港”規(guī)則、規(guī)定“自助權(quán)”允許規(guī)避技術(shù)措施等免除網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商的賠償責(zé)任，并為公眾提供合理的接觸作品的機(jī)會(huì)。同時(shí)，在制度設(shè)計(jì)上還充分運(yùn)用過(guò)錯(cuò)責(zé)任和過(guò)錯(cuò)推定責(zé)任，對(duì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商施加不同程度的注意義務(wù)，將其責(zé)任限制在一定范圍之內(nèi)，體現(xiàn)了綜合考量權(quán)利人、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商以及社會(huì)公眾多方利益的立法精神。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇九
語(yǔ)法錯(cuò)誤是翻譯當(dāng)中比較常見(jiàn)的一種錯(cuò)誤，同時(shí)也是最為嚴(yán)重的錯(cuò)誤，如果做論文摘要翻譯，一定要避免此類(lèi)錯(cuò)誤的發(fā)生，因?yàn)橐粋€(gè)語(yǔ)法錯(cuò)誤就可能導(dǎo)致整段話失去原有意思，同時(shí)也要避免時(shí)態(tài)錯(cuò)誤，一般只用第三人稱(chēng)和現(xiàn)在時(shí)。
所以，對(duì)于論文摘要的翻譯，我們要花時(shí)間仔細(xì)推敲，有條件的話盡量找一個(gè)母語(yǔ)級(jí)的人進(jìn)行審校。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十
摘要：茶葉不僅是供人們購(gòu)買(mǎi)飲用的商品，而且是具有文化屬性的產(chǎn)品，因此茶葉名稱(chēng)翻譯就顯得至關(guān)重要。茶葉翻譯一方面便于國(guó)外消費(fèi)者了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面也便于形成統(tǒng)一名稱(chēng)，形成品牌宣傳效應(yīng)。本文主要探討茶葉出口貿(mào)易中茶文化術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題，通過(guò)對(duì)翻譯傳統(tǒng)、翻譯方式和翻譯效果的敘述，使讀者和消費(fèi)者對(duì)茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯的情況有一個(gè)簡(jiǎn)要理解。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，文化的傳播需要翻譯成多種文字，因此，文化傳統(tǒng)翻譯成為目前最需要解決的問(wèn)題。特別是茶文化翻譯，我國(guó)茶文化產(chǎn)生于東晉時(shí)期，直到唐朝發(fā)展達(dá)到全盛，茶葉貿(mào)易也隨著茶文化發(fā)展而不斷拓展。但目前關(guān)于茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯還存在很多的問(wèn)題，茶葉名稱(chēng)翻譯錯(cuò)誤、一茶多譯、只取音譯等情況時(shí)有發(fā)生，對(duì)我國(guó)茶葉傳播和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重影響。因此需要針對(duì)這些情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧┘右匝a(bǔ)救。
1出口貿(mào)易翻譯目的。
貿(mào)易全球化為我國(guó)各個(gè)行業(yè)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，特別是我國(guó)茶葉貿(mào)易的發(fā)展。全球茶葉產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展對(duì)我國(guó)茶葉出口貿(mào)易產(chǎn)生巨大沖擊，茶葉銷(xiāo)售逐年下降，其中一個(gè)重要的問(wèn)題是茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題。茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯對(duì)我國(guó)茶葉出口貿(mào)易發(fā)展至關(guān)重要，如今的茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面。各種類(lèi)型翻譯充滿(mǎn)著茶葉出口市場(chǎng)，使國(guó)外消費(fèi)者看不懂茶葉產(chǎn)品，不能很容易分辨出所購(gòu)買(mǎi)的茶葉種類(lèi)，因此也就對(duì)茶葉消費(fèi)產(chǎn)生懷疑，漸漸對(duì)茶葉購(gòu)買(mǎi)失去積極性，這樣就損失掉大部分茶葉出口購(gòu)買(mǎi)群體。茶葉產(chǎn)業(yè)要想真正打造世界品牌，真正走向世界，需要全球化茶葉貿(mào)易才能完成，而茶葉出口貿(mào)易最需要解決的問(wèn)題是茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題。我國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐富，尤其是茶葉，在我國(guó)的各個(gè)地區(qū)都有分布，形成地方獨(dú)具特色的茶葉產(chǎn)品和茶葉文化。西湖龍井、洞庭碧螺春、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片、君山銀針、信陽(yáng)毛尖、武夷巖茶、安溪鐵觀音、祁門(mén)紅茶被稱(chēng)為中國(guó)十大名茶，他們以其獨(dú)特的口感和良好口碑受到各族人民的歡迎。這些茶葉命名具有悠久的歷史淵源，他們根據(jù)不同茶葉的顏色、香味、形狀和產(chǎn)地進(jìn)行相關(guān)茶葉命名，有的茶葉名稱(chēng)還有著傳統(tǒng)的歷史淵源。所以茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯需要考慮很多方面問(wèn)題，不僅要根據(jù)其漢語(yǔ)名字進(jìn)行直譯，還要考慮它的產(chǎn)地、形態(tài)、顏色、味道和歷史典故等方面因素。最好做到既能使國(guó)外消費(fèi)者清楚自己所買(mǎi)的茶葉種類(lèi)，又能了解有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化信息。出口貿(mào)易管理局提出：“出口貿(mào)易翻譯需要做到，使外國(guó)消費(fèi)者能夠理解的情況下，保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的古典韻味。這樣不僅有利于出口貿(mào)易的發(fā)展，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)茶葉文化傳播。”
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十一
各法律語(yǔ)言均有一系列的法律術(shù)語(yǔ)，術(shù)語(yǔ)的翻譯是法律文本翻譯中最重要的組成部分。因?yàn)槊恳粋€(gè)法律術(shù)語(yǔ)都精確代表了某一種特定的法律行為規(guī)范，都有著自己明確的內(nèi)涵。以下就是。
與其他的詞語(yǔ)相比，法律術(shù)語(yǔ)更能體現(xiàn)一個(gè)法律體系的典型特征，因此術(shù)語(yǔ)翻譯的精確與否直接關(guān)系到司法的公正與否。準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)成為法律術(shù)語(yǔ)翻譯應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的原則。
法律術(shù)語(yǔ)是指“具有特定意義的專(zhuān)門(mén)化詞語(yǔ)”，即“法律用語(yǔ)，是指法律行業(yè)通用的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)(包括行話、套話)，涵蓋詞匯、詞組、相對(duì)固定的詞語(yǔ)以及有一定程式的句型”。法律翻譯不僅僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換(languagetransfer)的過(guò)程，也是法律轉(zhuǎn)換(legaltransfer)的過(guò)程。因此，法律翻譯不僅要做到語(yǔ)言上的對(duì)等，而且應(yīng)該滿(mǎn)足法律功能的對(duì)等。所謂法律功能對(duì)等就是源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)在法律上所起的作用和效力的對(duì)等。唯有如此才能使譯入語(yǔ)精準(zhǔn)地表達(dá)源語(yǔ)的真正意涵,因此精確性就成為法律術(shù)語(yǔ)的“靈魂”?？偟膩?lái)說(shuō)，法律術(shù)語(yǔ)翻譯有以下幾個(gè)原則：
準(zhǔn)確性是法律翻譯的根本，忠實(shí)于原文內(nèi)容，力求準(zhǔn)確無(wú)誤是法律翻譯區(qū)別于其他的翻譯的一個(gè)重要特征。法律追求正義和公正，而作為其核心部分的術(shù)語(yǔ)，必須準(zhǔn)確、合理，具有可理解性。準(zhǔn)確性是法律術(shù)語(yǔ)本質(zhì)的特點(diǎn)，也是“法律語(yǔ)言的生命線”，如accused(person)在很多英漢法律詞典中都被譯成“被告人”，正確的翻譯應(yīng)為刑事被告(人)。因?yàn)槊穹ㄖ械谋桓媸莇efendant，與刑法不同。譯為被告人難免會(huì)產(chǎn)生歧義。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十二
學(xué)術(shù)論文摘要是對(duì)論文的整體描述，所以學(xué)術(shù)論文摘要翻譯時(shí)一定要保證其完整性，如果翻譯成其他語(yǔ)言時(shí)，對(duì)論文摘要進(jìn)行省略的話，對(duì)整篇論文的的閱讀就會(huì)造成困難，而我們翻譯的最終目的就是讓別人通過(guò)論文摘對(duì)論文有一個(gè)較為完整的了解，因此論文摘要翻譯一定要保障其完整性。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十三
從國(guó)家外匯管理局公布的國(guó)際收支平衡表以及wto公布的數(shù)據(jù)看,間,我國(guó)服務(wù)貿(mào)易進(jìn)出口總額增長(zhǎng)了45倍.其中,服務(wù)貿(mào)易出口從1995年的25.12億美元增加到的919.99億美元,增長(zhǎng)了36.6倍;服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口則從1995年的20.24億美元增加到20的1008.33億美元,增長(zhǎng)了49.8倍.從中我們還可以看到另外一個(gè)可喜的變化,從以來(lái),我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易出口增速表現(xiàn)出持續(xù)快于物流服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口增速的好勢(shì)頭.
1我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易現(xiàn)狀。
1.1我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易的國(guó)際地位在提升。
根據(jù)wto的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),1982年我國(guó)服務(wù)貿(mào)易出口世界排名第28位,但是如表1所示,則上升至第8位,年繼續(xù)位居世界第8位.尤其值得注意的是,從近5年年均增長(zhǎng)率看,我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易增長(zhǎng)率為20%,為同期全球增長(zhǎng)率的2倍,體現(xiàn)出了強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭.相應(yīng)地,我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易占全球服務(wù)貿(mào)易的比重也得到迅速增長(zhǎng).
1.2外商投資企業(yè)主導(dǎo)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2012年外商投資企業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口總額為5292億美元,較20增加839億美元,占中國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口總額的83.4%;其中外商獨(dú)資企業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口額為4177億美元,較年增加697億美元,占比達(dá)65.8%.
2我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀。
2.1我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化。
我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況根據(jù)表2分析,從至2012年我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化看,第一產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)中的比重呈明顯的下降趨勢(shì),從20的27.9%下降到2012年的12.6%;第二產(chǎn)業(yè)的比重波動(dòng)幅度不大,但一直呈增長(zhǎng)狀態(tài),第三產(chǎn)業(yè)的比重呈現(xiàn)逐年增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì).這說(shuō)明了我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化,逐步走向合理.
2.2我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與物流服務(wù)貿(mào)易出口的互動(dòng)途徑。
首先是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)決定物流服務(wù)貿(mào)易出口:不同產(chǎn)業(yè)間的多層次決定了產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易出口產(chǎn)品的多層次,同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的多層次性促進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易出口產(chǎn)品的多層次,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的檔次決定出口商品的'檔次,低端產(chǎn)業(yè)向高端產(chǎn)業(yè)的突破能力決定出口商品結(jié)構(gòu)優(yōu)化的能力.其次是物流服務(wù)貿(mào)易出口反作用于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu):其出口的變化反映產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化,影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí).在一定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)下,合理的出口不但可以反饋國(guó)際市場(chǎng)需求,彌補(bǔ)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不足,而且能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí).
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十四
漆畫(huà)衍生于七千年沉淀集聚的深厚漆藝文化，起源于古老的傳統(tǒng)漆器裝飾藝術(shù)。八十年代第六屆全國(guó)美展中，漆畫(huà)被正式列為獨(dú)立畫(huà)種登上中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇。而漆畫(huà)能從漆器藝術(shù)中獨(dú)立出來(lái)，大部分原因是由于畫(huà)家的參與。作為獨(dú)立畫(huà)種，漆畫(huà)是年輕的新藝術(shù)，若要不斷完善并逐漸成熟，必須廣泛借鑒和吸取其它畫(huà)種之長(zhǎng)，互相借鑒融合，以長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富漆畫(huà)自身創(chuàng)作的藝術(shù)語(yǔ)言，開(kāi)拓漆畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)空間，從而促進(jìn)其繁榮發(fā)展。由于是從中國(guó)傳統(tǒng)漆藝脫胎而成，漆畫(huà)實(shí)際上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的漆藝技法及裝飾畫(huà)原有的圖式色彩的被動(dòng)結(jié)合與吸收。而漆畫(huà)的發(fā)展剛剛起步，工匠氣息比較嚴(yán)重，過(guò)度強(qiáng)調(diào)工藝性，注重形式上的技巧，而忽略了繪畫(huà)藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致繪畫(huà)性表現(xiàn)相對(duì)較弱，漆畫(huà)語(yǔ)言較為匱乏，降低了漆畫(huà)作為繪畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)品格。而油畫(huà)作為一種發(fā)展成熟極盡完善的世界性藝術(shù)語(yǔ)言，其題材范圍廣泛，色彩豐富，造型語(yǔ)言多種多樣，表現(xiàn)力強(qiáng)烈，繪畫(huà)的味道濃厚，且在審美情趣和情感表達(dá)等方面都有很鮮明的主題精神和藝術(shù)家的真情流露。這些恰恰是漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的不足。
中國(guó)漆畫(huà)由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)漆藝?yán)L畫(huà)的影響，即以繪畫(huà)性為工藝性服務(wù)的限制，主要表現(xiàn)為自然風(fēng)景或花卉
植物
的圖案，題材表現(xiàn)空間比較狹小。而油畫(huà)在悠久歷史發(fā)展中經(jīng)過(guò)不斷改革與完善，其創(chuàng)作題材的范圍非常廣泛。油畫(huà)家隨時(shí)代的變革和科技的進(jìn)步，涉足的領(lǐng)域越來(lái)越寬廣，技法越來(lái)越成熟，自主創(chuàng)作的自由度越來(lái)越高漲，題材更是多種多樣。漆畫(huà)多表現(xiàn)自然，油畫(huà)多表現(xiàn)人生。漆畫(huà)創(chuàng)作題材可借鑒油畫(huà)創(chuàng)作題材中的人物
生活
題材、
愛(ài)
情題材、軍事歷史題材等不同情感表達(dá)和審美情趣，多關(guān)注社會(huì)和生活，開(kāi)拓漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)空間，提高漆畫(huà)作品的藝術(shù)審美價(jià)值。
1）色彩方面：由于漆畫(huà)使用大漆，本色屬于暖色，漆畫(huà)創(chuàng)作主要使用暖色調(diào)和微妙的冷暖對(duì)比，冷暖對(duì)比不夠強(qiáng)烈。而油畫(huà)中多使用冷色調(diào)，冷暖對(duì)比關(guān)系和補(bǔ)色關(guān)系強(qiáng)烈，多依托色彩關(guān)系的對(duì)比和結(jié)合來(lái)表現(xiàn)油畫(huà)主體內(nèi)容，畫(huà)面效果較為出眾。漆畫(huà)創(chuàng)作的色彩可借鑒油畫(huà)創(chuàng)作的色彩冷暖對(duì)比關(guān)系、補(bǔ)色關(guān)系和明暗關(guān)系等，豐富漆畫(huà)主題內(nèi)容的表達(dá)，提升漆畫(huà)畫(huà)面效果，增強(qiáng)漆畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。
2）光影方面：漆畫(huà)多注重工藝性，在光影的運(yùn)用上較弱，光影的塑造具有局限性，使其表現(xiàn)空間和發(fā)展空間不夠廣闊。而油畫(huà)的畫(huà)面經(jīng)過(guò)油畫(huà)家不斷完善再現(xiàn)自然的主觀意識(shí)處理，形成了很好的光影效果。漆畫(huà)創(chuàng)作在光影方面可以借鑒油畫(huà)創(chuàng)作的光影表現(xiàn)形式，提高漆畫(huà)畫(huà)面藝術(shù)表現(xiàn)力，促進(jìn)漆畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言的進(jìn)步和發(fā)展。
3）構(gòu)圖方面：漆畫(huà)從傳統(tǒng)漆藝衍生出來(lái)，圖案主要為了起裝飾作用，傳統(tǒng)漆畫(huà)作品的構(gòu)圖比較簡(jiǎn)單，構(gòu)圖方式比較單一，導(dǎo)致畫(huà)面效果不夠生動(dòng)。而油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，油畫(huà)家的自主性更強(qiáng)，繪畫(huà)自由度比較高，為追求作品的獨(dú)特，油畫(huà)作品的構(gòu)圖更講究技巧和效果，構(gòu)圖方式多種多樣，畫(huà)面更生動(dòng)活潑。漆畫(huà)創(chuàng)作在構(gòu)圖方面可以借鑒油畫(huà)創(chuàng)作中構(gòu)圖的巧妙形式，講究畫(huà)面構(gòu)圖效果，脫離傳統(tǒng)漆畫(huà)單調(diào)的工匠氣息，使漆畫(huà)創(chuàng)作更靈活更有趣。
4）線條方面：漆畫(huà)的畫(huà)面多為線面結(jié)合，線條語(yǔ)言不夠豐富，整體畫(huà)面藝術(shù)表現(xiàn)力較弱，缺乏設(shè)計(jì)感。而油畫(huà)作品中，直線、曲線、折線等線條種類(lèi)及線條的平行、垂直、交叉等樣式多種多樣，使畫(huà)面更具有設(shè)計(jì)感，整體給人感覺(jué)比較有藝術(shù)沖擊力，藝術(shù)審美價(jià)值相對(duì)較高。漆畫(huà)創(chuàng)作在線條方面可以借鑒油畫(huà)創(chuàng)作中線條的巧妙運(yùn)用，提升畫(huà)面設(shè)計(jì)感，豐富漆畫(huà)創(chuàng)作繪畫(huà)語(yǔ)言，提高漆畫(huà)作品的藝術(shù)審美價(jià)值。
5）肌理方面：漆畫(huà)多注重材料的拼貼，以材料自身肌理為肌理，缺乏根據(jù)畫(huà)面效果而做出巧妙肌理效果處理的意識(shí)，導(dǎo)致材料的肌理效果沒(méi)有更好的被利用。而油畫(huà)作品中，主要以繪畫(huà)主體做出針對(duì)整個(gè)畫(huà)面效果的肌理處理，講究整體效果或突出主體渲染氣氛等技巧。漆畫(huà)創(chuàng)作在肌理方面可以借鑒油畫(huà)創(chuàng)作中針對(duì)畫(huà)面整體效果而做出的肌理處理方式，以整體畫(huà)面效果為目的，做出合理恰當(dāng)?shù)牟牧霞±硖幚恚粌H僅是多種材料無(wú)意識(shí)地堆積。
傳統(tǒng)漆畫(huà)創(chuàng)作主要是起裝飾的作用，并沒(méi)有太多的'情感注入，以致使人產(chǎn)生漆畫(huà)就是裝飾畫(huà)的感覺(jué)，忽略了漆畫(huà)的精神內(nèi)涵表達(dá)。而油畫(huà)作品飽含藝術(shù)家的情感投入，油畫(huà)藝術(shù)更注重精神表達(dá)和情感體驗(yàn)，很容易使人產(chǎn)生共鳴，這也是為
什么
說(shuō)油畫(huà)家的作品具有很強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，油畫(huà)歷史悠久且不斷繁榮發(fā)展，在所有畫(huà)種中占據(jù)重要地位的主要原因。作為剛剛登上當(dāng)代畫(huà)壇的獨(dú)立畫(huà)種，漆畫(huà)更要注重自身作為繪畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，沒(méi)有情感的作品只是一張畫(huà)，唯有豐富且觸動(dòng)人心的作品才是承載藝術(shù)使命、具有藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品。情感的投入和精神的創(chuàng)造是漆畫(huà)繁榮發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，要求漆?huà)家不斷提升自身的文化素養(yǎng)和人格感悟。
自身創(chuàng)作規(guī)律的表現(xiàn)形式目前漆畫(huà)還屬于新畫(huà)種，還在剛剛開(kāi)始發(fā)展的道路上，具有極大的發(fā)展?jié)摿?。漆?huà)的發(fā)展，有待于深入探索和挖掘更新更多的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，開(kāi)拓更廣闊的藝術(shù)語(yǔ)言空間。不論漆畫(huà)借鑒
其他
哪一種畫(huà)種的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，首先一定要在保持漆性自身的本體語(yǔ)言的基礎(chǔ)和前提下。一味盲目和被動(dòng)地模仿并不能促進(jìn)漆畫(huà)自身的發(fā)展，反而會(huì)使漆畫(huà)藝術(shù)失去自身的特性。因此，漆畫(huà)的發(fā)展和進(jìn)步，應(yīng)在保持漆性本體語(yǔ)言的根本前提基礎(chǔ)上，借鑒其他畫(huà)種的藝術(shù)語(yǔ)言，開(kāi)放地探尋符合漆畫(huà)自身創(chuàng)作規(guī)律的表現(xiàn)形式。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十五
摘要：針對(duì)中小企業(yè)在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和我國(guó)中小企業(yè)的現(xiàn)狀，指出對(duì)我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展方向進(jìn)行研究的必要性。在研究戰(zhàn)略目標(biāo)定位時(shí)，從中小企業(yè)的發(fā)展環(huán)境、運(yùn)行結(jié)果、噩社會(huì)效益三個(gè)方面出發(fā)，提出了在這三個(gè)方面所要到達(dá)的戰(zhàn)略目標(biāo)以噩要實(shí)現(xiàn)訪目標(biāo)所要迭到的十太要求。在確定中小企業(yè)發(fā)展方向時(shí)，鮚告中國(guó)國(guó)情、中小企業(yè)的特點(diǎn)噩加八wto給我國(guó)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出了要堅(jiān)持發(fā)展特色型中小企業(yè)、配套型中小企業(yè)噩科技型中小盤(pán)業(yè)等7個(gè)發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：中小企業(yè);中小企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略;中小企業(yè)發(fā)展方向。
世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐證明：中小企業(yè)以其經(jīng)營(yíng)方式靈活、組織成本低廉、轉(zhuǎn)移進(jìn)退便捷等優(yōu)勢(shì)更能適應(yīng)當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)和消費(fèi)者追求個(gè)性化、潮流化的要求，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。在包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中小企業(yè)都有著舉足輕重的地位，發(fā)揮著不可替代的作用。個(gè)性是在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、地域遼闊、各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差別很大的國(guó)家，中小企業(yè)的發(fā)展更具有重要的好處。目前我國(guó)中小企業(yè)約1ooo萬(wàn)戶(hù)，勞動(dòng)密集型出口產(chǎn)品和一些高新技術(shù)出口產(chǎn)品大多是中小企業(yè)生產(chǎn)的，中小企業(yè)產(chǎn)品出口額占全國(guó)出口總額的6o%;中小企業(yè)帶給了大約75%的城鎮(zhèn)就業(yè)機(jī)會(huì)，我國(guó)從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來(lái)的勞動(dòng)力絕大部分被中小企業(yè)所吸納中小企業(yè)每年為國(guó)家繳納的工商稅收占總額的50%左右。在2o世紀(jì)90年代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)中，工業(yè)新增產(chǎn)值的767%是由中小企業(yè)創(chuàng)造的。但是就應(yīng)看到，我國(guó)中小企業(yè)由于受到多種因素的影響，其發(fā)展面臨著空前的困難，其思想觀念、技術(shù)裝備、經(jīng)營(yíng)管理組織結(jié)構(gòu)等方面都存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。為了使我國(guó)中小企業(yè)能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，充分發(fā)揮其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用，有必要首先明確中小企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略方向。
一、戰(zhàn)略目標(biāo)。
中小企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)就是對(duì)中小企業(yè)的戰(zhàn)略定位，這種定位既要成為我國(guó)中小企業(yè)的追求目標(biāo)，起到引導(dǎo)我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展的作用，又要使其在運(yùn)行過(guò)程中透過(guò)努力實(shí)現(xiàn)并能推動(dòng)中小企業(yè)的逐步發(fā)展，是運(yùn)行過(guò)程中的動(dòng)態(tài)目標(biāo)。就其目標(biāo)而言既要與我國(guó)國(guó)情相符臺(tái)，又要與中小企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀相統(tǒng)一;就其動(dòng)態(tài)來(lái)看，還要與加入wto后的世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相統(tǒng)一。透過(guò)研究我們認(rèn)為中小企業(yè)的發(fā)展主要應(yīng)實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)方面的戰(zhàn)略目標(biāo)：運(yùn)動(dòng)狀態(tài)支持目標(biāo)、中小企業(yè)運(yùn)行結(jié)果目標(biāo)、社會(huì)效益目標(biāo)。
(一)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)支持目標(biāo)。
這主要是從外部環(huán)境來(lái)討論中小企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。企業(yè)的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，務(wù)必在一個(gè)有利于其發(fā)展的大環(huán)境系統(tǒng)中才能成長(zhǎng)壯大。個(gè)性是中小企業(yè)，由于它們是一個(gè)弱勢(shì)群體，更需要系統(tǒng)環(huán)境目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才能到達(dá)自身運(yùn)行的結(jié)果目標(biāo)和社會(huì)效益目標(biāo)。因此，運(yùn)行狀態(tài)支持目標(biāo)就自然構(gòu)成戰(zhàn)略目標(biāo)中最重要的目標(biāo)之一。而具體要到達(dá)以下幾個(gè)目標(biāo)。
持政策的到位是指政府制訂的政策有利于中小企業(yè)的發(fā)展，政府運(yùn)用政策的行為是間接管理而不是直接管理，是引導(dǎo)而不是行政干預(yù)。
和中小企業(yè)貸款擔(dān)保公司。透過(guò)他們的努力工作，使中小企業(yè)與銀行之間的關(guān)系更為緊密，幫忙中小企業(yè)打通籌集資金的渠道，增加金融機(jī)構(gòu)對(duì)中小企業(yè)的資金投入。
(二)運(yùn)行結(jié)果目標(biāo)。
這是從中小企業(yè)內(nèi)部機(jī)制來(lái)討論其戰(zhàn)略定位。運(yùn)動(dòng)狀態(tài)支持目標(biāo)只是為中小企業(yè)的發(fā)展建立了有利的外部經(jīng)濟(jì)條件和環(huán)境，要從根本上促進(jìn)中小企業(yè)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，中小企業(yè)自身還務(wù)必建立起良好的內(nèi)部機(jī)制，具體要實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)。
1增加數(shù)量中小企業(yè)的發(fā)展首先在數(shù)量上要得到較快的增加。為了充分發(fā)揮中小企業(yè)在我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的作用，在今后10年內(nèi)應(yīng)以每年15%～2o%的數(shù)量遞增為益。
3結(jié)構(gòu)合理我國(guó)中小企業(yè)在運(yùn)行體系中結(jié)構(gòu)矛盾突出，行業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)都不合理，這是使我國(guó)中小企業(yè)面臨困境的重要因素，務(wù)必迅速突破。我們務(wù)必分析結(jié)構(gòu)不合理的原因，尋找矛盾的焦點(diǎn)，采取有力措施爭(zhēng)取在2年時(shí)間內(nèi)使三大結(jié)構(gòu)矛盾得以解決，使我國(guó)中小企業(yè)的運(yùn)行結(jié)構(gòu)趨于合理。
4理順體制我國(guó)中小企業(yè)的體制矛盾主要是政企不分、政資不分。目前要解決的還是要使企業(yè)真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的市場(chǎng)主體。群眾企業(yè)的體制矛盾是公司治理結(jié)構(gòu)不合理。產(chǎn)權(quán)不明晰、激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制缺乏，使中小企業(yè)運(yùn)行的效率低下，難以真正發(fā)展壯大，所以，政府就應(yīng)采取不同的措施，幫忙中小企業(yè)理順體制，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。
{三)運(yùn)行的社會(huì)效益目標(biāo)。
這是從中小企業(yè)產(chǎn)生的社會(huì)效益對(duì)中小企業(yè)的戰(zhàn)略定位。作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體的中小企業(yè)必然會(huì)以利潤(rùn)最大化為其目標(biāo)，但企業(yè)的盈利目標(biāo)與社會(huì)效益目標(biāo)是密不可分的。每個(gè)企業(yè)都追求利潤(rùn)最大化并不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的最大化，社會(huì)財(cái)富的損失反過(guò)來(lái)又會(huì)阻礙中小企業(yè)的發(fā)展，因此我們應(yīng)以中小企業(yè)在運(yùn)行中所產(chǎn)生的整體社會(huì)效益作為中小企業(yè)是否得到發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)中小企業(yè)運(yùn)行的3個(gè)社會(huì)效益目標(biāo)是：增多財(cái)富、增加就業(yè)、城市化程度提高。首先，中小企業(yè)的成長(zhǎng)，有利于促進(jìn)就業(yè)，增加職工收入，這樣能夠避免社會(huì)資本過(guò)于集中，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富在社會(huì)成員之間的均衡分配，到達(dá)共同致富的目標(biāo)。其次，隨著社會(huì)財(cái)富的增多，人們會(huì)投入更多的資金用于投資創(chuàng)辦中小企業(yè)，使中小企業(yè)不斷強(qiáng)大，扶而產(chǎn)生更大的社會(huì)效益。最后，中小企業(yè)的壯大，就業(yè)人口的增加和人們財(cái)富的增加為城市的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而城市化程度的提高又推動(dòng)中小企業(yè)的發(fā)展，二者互為條件，互相促進(jìn)。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十六
畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查?xiě)作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專(zhuān)家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。
（一）答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題（第4~10題）中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，（第1~3題必選）。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。
1．為什么選擇這個(gè)課題（或題目），研究、寫(xiě)作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2．說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。
3．文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4．學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。
5．重要引文的具體出處。
6．本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題；因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫(xiě)入的新見(jiàn)解。
7．本文提出的見(jiàn)解的可行性。
8．定稿交出后，自己重讀審查新發(fā)現(xiàn)的缺陷。
9．寫(xiě)作畢業(yè)論文（作業(yè)）的體會(huì)。
10．本文的優(yōu)缺點(diǎn)?？傊?，要作好口頭表述的準(zhǔn)備。不是宣讀論文，也不是宣讀寫(xiě)作提綱和朗讀內(nèi)容提要。
（二）答辯會(huì)程序
1．學(xué)生作說(shuō)明性匯報(bào)。（5～10分鐘）
2．畢業(yè)答辯小組提問(wèn)。
3．學(xué)生答辯。（一定要正面回答或辯解，一般允許準(zhǔn)備10至20分鐘）。
4．評(píng)定成績(jī)。（答辯會(huì)后答辯小組商定，交系、院學(xué)位委員會(huì)審定小組審定。）
（三）學(xué)生答辯注意事項(xiàng)
1．帶上自己的論文、資料和筆記本。
2．注意開(kāi)場(chǎng)白、結(jié)束語(yǔ)的禮儀。
3．坦然鎮(zhèn)定，聲音要大而準(zhǔn)確，使在場(chǎng)的所有人都能聽(tīng)到。
4．聽(tīng)取答辯小組成員的提問(wèn)，精神要高度集中，同時(shí)，將提問(wèn)的問(wèn)題——記在本上。
5．對(duì)提出的問(wèn)題，要在短時(shí)間內(nèi)迅速做出反應(yīng)，以自信而流暢的語(yǔ)言，肯定的語(yǔ)氣，不慌不忙地—一回答每個(gè)問(wèn)題。
6．對(duì)提出的疑問(wèn)，要審慎地回答，對(duì)有把握的疑問(wèn)要回答或辯解、申明理由；對(duì)拿不準(zhǔn)的問(wèn)題，可不進(jìn)行辯解，而實(shí)事求是地回答，態(tài)度要謙虛。
7．回答問(wèn)題要注意的幾點(diǎn)：
（1）正確、準(zhǔn)確。正面回答問(wèn)題，不轉(zhuǎn)換論題，更不要答非所問(wèn)。
（2）重點(diǎn)突出。抓住主題、要領(lǐng)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅。
（3）清晰明白。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接入題，不繞圈子。
（4）有答有辯。有堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。既敢于闡發(fā)自己獨(dú)到的新觀點(diǎn)、真知灼見(jiàn)，維護(hù)自己正確觀點(diǎn)，反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又敢于承認(rèn)自己的不足，修正失誤。
（5）辯才技巧。講普通話，用詞準(zhǔn)確，講究邏輯，吐詞清楚，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，助以手勢(shì)說(shuō)明問(wèn)題；力求深刻生動(dòng)；對(duì)答如流，讓我在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)到更多。 謝謝！
1.小明的考試成績(jī)不理想，他傷心地哭了，作為教師的你會(huì)怎么辦？
首先，小明會(huì)因?yàn)樽约旱某煽?jī)不理想而哭泣，這說(shuō)明小明是一個(gè)上進(jìn)的學(xué)生，對(duì)于這一點(diǎn)，
說(shuō)服力、感染力強(qiáng)，給教師和聽(tīng)眾留下良好的印象。
下面，浩工精心收集咯幾份較為滿(mǎn)意的答辯給大家提供參考，祝各位兄弟姐妹都能順利通過(guò)畢業(yè)答辯。
實(shí)例一：
各位老師，下午好！ 我叫***，是**級(jí)**班的學(xué)生，我的論文題目是--------------------，論文是在**導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對(duì)三年來(lái)我有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)教誨的各位老師表示由衷的敬意。下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。 首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。
作為計(jì)算機(jī)應(yīng)用的一部分,圖書(shū)銷(xiāo)售管理系統(tǒng)對(duì)圖書(shū)銷(xiāo)售進(jìn)行管理,具有著手工管理所無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn),極大地提高圖書(shū)銷(xiāo)售管理效率及在同行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力.因此，圖書(shū)銷(xiāo)售管理系統(tǒng)有著廣泛的市場(chǎng)前景和實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值. 其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。 本文分成五個(gè)部分.
第一部分是綜述.這部分主要論述本系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的目的和意義，與業(yè)務(wù)相關(guān)的管理原理，以及與系統(tǒng)相關(guān)mis系統(tǒng)開(kāi)發(fā)原理與方法。 第二部分是系統(tǒng)分析.這部分分析用戶(hù)需求,進(jìn)行調(diào)查研究和分析,目的是根據(jù)用戶(hù)的需求和資源條件,以現(xiàn)狀為基礎(chǔ),確定新系統(tǒng)的邏輯模型,即從抽象的信息管理角度出發(fā),為使用戶(hù)滿(mǎn)意,系統(tǒng)應(yīng)對(duì)哪些信息做怎樣一些存儲(chǔ)、變換與傳遞，具備哪些功能，從而明確系統(tǒng)應(yīng)該做些什么。
第三部分是系統(tǒng)設(shè)計(jì).通過(guò)系統(tǒng)總體設(shè)計(jì)及詳細(xì)設(shè)計(jì)對(duì)系統(tǒng)分析的結(jié)果進(jìn)行整合,目的是要得到一個(gè)令用戶(hù)滿(mǎn)意的良好的實(shí)現(xiàn)方案。 第四部分是系統(tǒng)實(shí)現(xiàn).根據(jù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，討論了該系統(tǒng)對(duì)人員與平臺(tái)的要求,以及數(shù)據(jù)庫(kù)表結(jié)構(gòu)的建立與數(shù)據(jù)輸入,并進(jìn)行應(yīng)用程序設(shè)計(jì)與測(cè)試.
第五部分是系統(tǒng)運(yùn)行.這部分描述了系統(tǒng)操作使用的方法,進(jìn)行一些系統(tǒng)測(cè)試，并評(píng)價(jià)了該系統(tǒng). 最后，我想談?wù)勥@篇論文和系統(tǒng)存在的不足。
如果小明是一個(gè)成績(jī)一直很優(yōu)秀的學(xué)生，這樣的一次“失敗”，對(duì)于他來(lái)說(shuō)未嘗不是一件好
而如果小明是一個(gè)一直努力學(xué)習(xí)，卻成績(jī)上不去的學(xué)生，就要多費(fèi)點(diǎn)心思進(jìn)行引導(dǎo)。首先，
師的重視，從而增加學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心，也會(huì)通過(guò)老師的分析找到自己的問(wèn)題，幫助接下來(lái)的學(xué)試問(wèn)題的同時(shí)，也增進(jìn)了自己與學(xué)生之間的感情。
自信、自負(fù)、甚至有點(diǎn)自傲，朝氣蓬勃卻又帶著強(qiáng)烈的叛逆思想的當(dāng)代中學(xué)生，打架往往是因?yàn)楸舜颂Ц埽? 不管是因?yàn)槭裁丛颍?jīng)常遲到是不對(duì)的，除非家里有什么特別重要的事，沒(méi)能按時(shí)上課，發(fā)生了口角，就認(rèn)為自尊受到了傷害，一時(shí)沖動(dòng)，必須打架消氣。其實(shí)，兩個(gè)人不見(jiàn)得有多大的仇恨，甚至是我會(huì)想辦法與家長(zhǎng)溝通，讓他們明白，孩子正是讀書(shū)的重要年齡，要盡量把精力都放在學(xué)習(xí)上，很好的朋友。 持和監(jiān)督，相信孩子遲到的機(jī)會(huì)就不多了。
碰到這樣的事，我會(huì)停止講課，用沉默來(lái)提醒他們這是課堂。如果他們還不停止，我會(huì)直呼其名要求停止 如果只是因?yàn)閼B(tài)度問(wèn)題，我有以下幾個(gè)辦法：
1.買(mǎi)了小鬧鐘送給他，告訴他，老師希望這個(gè)小鬧鐘可以幫助老師叫你起床 自己的錯(cuò)誤，雙方和好。
2.把班里的鑰匙交給他保管，我想他應(yīng)該不好意思讓全班同學(xué)等他一個(gè)人
如果性質(zhì)比較惡劣的話，會(huì)要求其做書(shū)面檢查，并通知家長(zhǎng)，不過(guò)不到萬(wàn)不得已，我不愿意這樣做，因?yàn)? 絕對(duì)不可以動(dòng)怒，我會(huì)一笑了之，讓后擦掉，那個(gè)學(xué)生自己也會(huì)覺(jué)得自己很無(wú)聊 如果做的不妥，很可能讓兩個(gè)學(xué)生內(nèi)心結(jié)下怨恨。
這是很正常的事情，沒(méi)有必要?jiǎng)优?，我?huì)徑直走到講臺(tái)上，宣布上課。如果學(xué)生還是在下面議論紛紛，想 “教給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。是說(shuō)相對(duì)于學(xué)生獲得的“杯水”知識(shí)，教師必須擁必在上節(jié)課或課余時(shí)間發(fā)生了什么事情，我會(huì)沉默地注視著學(xué)生，用這樣的安靜來(lái)提醒他們上課。講一個(gè)簡(jiǎn)短于學(xué)生的“桶水”知識(shí)。這形象地反映了人們對(duì)教師知識(shí)存量的期望，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)一般的的小故事，小笑話，然后對(duì)課程做精彩的引入，把他們的注意力引到我的課堂。
“學(xué)高為師”，教師要教好學(xué)生，必須要有豐富的知識(shí)，這無(wú)疑是十分正確的。
但是，如今很多人開(kāi)始質(zhì)疑這句話，認(rèn)為要給學(xué)生一杯水，教師僅有一桶水是不夠的。這只是思考的角度不同了而已，如果我們更深地去琢磨這句話。就會(huì)發(fā)現(xiàn)有不完美的地方?，F(xiàn)如今，知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，數(shù)量越來(lái)越多；知識(shí)傳播途徑越來(lái)越多，傳播速度越來(lái)越快。在這樣的社會(huì)背景下，教師知識(shí)觀就必須變革，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷充電，與時(shí)俱進(jìn)，變?cè)瓉?lái)的“一桶水”為“長(zhǎng)流水”。同時(shí)要改變過(guò)去”教書(shū)匠“的形象，用心做一名引導(dǎo)者。
因此，這句話可以改為“要給學(xué)生一杯水，教師要有長(zhǎng)流水”，這也是教育觀的重大變革
畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查?xiě)作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專(zhuān)家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。
(一)答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題(第4~10題)中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，(第1~3題必選)。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。
1.為什么選擇這個(gè)課題(或題目)，研究、寫(xiě)作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2.說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。
3.文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4.學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。
5.重要引文的具體出處。
6.本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題;因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫(xiě)入的新見(jiàn)解。 ~畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查?xiě)作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專(zhuān)家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。
(一)答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題(第4~10題)中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，(第1~3題必選)。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。
1.為什么選擇這個(gè)課題(或題目)，研究、寫(xiě)作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2.說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。
3.文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4.學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。
5.重要引文的具體出處。
6.本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題;因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫(xiě)入的新見(jiàn)解。
7.本文提出的見(jiàn)解的可行性。
8.定稿交出后，自己重讀審查新發(fā)現(xiàn)的缺陷。
9.寫(xiě)作畢業(yè)論文(作業(yè))的體會(huì)。
10.本文的優(yōu)缺點(diǎn)?？傊骱每陬^表述的準(zhǔn)備。不是宣讀論文，也不是宣讀寫(xiě)作提綱和朗讀內(nèi)容提要。
(二)答辯會(huì)程序
1.學(xué)生作說(shuō)明性匯報(bào)。(5～10分鐘)
2.畢業(yè)答辯小組提問(wèn)。
3.學(xué)生答辯。(一定要正面回答或辯解，一般允許準(zhǔn)備10至20分鐘)。
4.評(píng)定成績(jī)。(答辯會(huì)后答辯小組商定，交系、院學(xué)位委員會(huì)審定小組審定。)
(三)學(xué)生答辯注意事項(xiàng)
1.帶上自己的論文、資料和筆記本。
2.注意開(kāi)場(chǎng)白、結(jié)束語(yǔ)的禮儀。
3.坦然鎮(zhèn)定，聲音要大而準(zhǔn)確，使在場(chǎng)的所有人都能聽(tīng)到。
4.聽(tīng)取答辯小組成員的提問(wèn)，精神要高度集中，同時(shí)，將提問(wèn)的問(wèn)題——記在本上。
5.對(duì)提出的問(wèn)題，要在短時(shí)間內(nèi)迅速做出反應(yīng)，以自信而流暢的語(yǔ)言，肯定的語(yǔ)氣，不慌不忙地—一回答每個(gè)問(wèn)題。
6.對(duì)提出的疑問(wèn)，要審慎地回答，對(duì)有把握的疑問(wèn)要回答或辯解、申明理由;對(duì)拿不準(zhǔn)的問(wèn)題，可不進(jìn)行辯解，而實(shí)事求是地回答，態(tài)度要謙虛。 7.回答問(wèn)題要注意的幾點(diǎn)：
(1)正確、準(zhǔn)確。正面回答問(wèn)題，不轉(zhuǎn)換論題，更不要答非所問(wèn)。
(2)重點(diǎn)突出。抓住主題、要領(lǐng)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅。
(3)清晰明白。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接入題，不繞圈子。
(4)有答有辯。有堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。既敢于闡發(fā)自己獨(dú)到的新觀點(diǎn)、真知灼見(jiàn)，維護(hù)自己正確觀點(diǎn)，反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又敢于承認(rèn)自己的不足，修正失誤。
(5)辯才技巧。講普通話，用詞準(zhǔn)確，講究邏輯，吐詞清楚，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，助以手勢(shì)說(shuō)明問(wèn)題;力求深刻生動(dòng);對(duì)答如流，說(shuō)服力、感染力強(qiáng)，給教師和聽(tīng)眾留下良好的印象。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十七
中職酒店管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后，剛開(kāi)始做的工作都是酒店服務(wù)員，也就是說(shuō)是直接為客人提供各種服務(wù)性工作。每天都要接觸各種各樣的客人，都要和客人進(jìn)行語(yǔ)言交流，通過(guò)語(yǔ)言交流了解客人的需求，從而更好地為客人進(jìn)行服務(wù)，有語(yǔ)言交流就要講究語(yǔ)言的技巧和表達(dá)效果，俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！弊鳛榫频攴?wù)人員，會(huì)說(shuō)話、說(shuō)好話是一種重要能力。語(yǔ)言表達(dá)能力是社會(huì)交際的最基本最便捷的工具，是現(xiàn)代公民必備的能力，從某種角度來(lái)說(shuō)，它比寫(xiě)更重要、更實(shí)際、也更為人們所迫切需要，酒店工作人員更是離不開(kāi)它,所以酒店管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生要想以后的本職工作做得好，有更好的發(fā)展前景，就要培養(yǎng)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，掌握更多的語(yǔ)言表達(dá)技巧，才能更有利于今后工作的開(kāi)展，才能出色地完成工作任務(wù)。
及剛?cè)雽W(xué)酒店管理專(zhuān)業(yè)新生語(yǔ)言表達(dá)能力的情況在人們的意識(shí)里，長(zhǎng)期以來(lái)都有這種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為說(shuō)話是不用專(zhuān)門(mén)去學(xué)的，人生下來(lái)牙牙學(xué)語(yǔ)后基本都是會(huì)說(shuō)話了，那里還需要專(zhuān)門(mén)去學(xué)習(xí)的呢？所以人們對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)能力的.技巧訓(xùn)練一直持一種漠視態(tài)度。同時(shí)人們也受傳統(tǒng)的一些諸如“言多必失”、“慎于言”等明哲保身的思想影響，一貫以來(lái)都覺(jué)得少說(shuō)話也不是什么毛病，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)都不夠重視，有些人甚至把“能說(shuō)會(huì)道”視為“油腔滑調(diào)”，“耍嘴皮子”，對(duì)多說(shuō)話的人內(nèi)心產(chǎn)生一種厭煩心理。殊不知能說(shuō)會(huì)道是一種能力，而且是一種很重要的不能忽視的能力。每年剛剛新進(jìn)校沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的酒店管理學(xué)生，在說(shuō)話上存在恐懼心理，膽量小，不敢在眾人面前發(fā)言，比如老師提問(wèn)問(wèn)題，偶爾站起來(lái)回答問(wèn)題，也是羞羞答答、扭扭捏捏，漲紅了臉，不敢啟齒，擔(dān)心在回答中出丑或者回答失敗。如果叫上講臺(tái)上面去發(fā)言，有些大膽一點(diǎn)的同學(xué)敢上去了，但也表達(dá)不清；有些同學(xué)推推擋擋逼于無(wú)奈上去了，可聲音小得連自己都聽(tīng)不清；有些根本連走上講臺(tái)都不敢。平時(shí)和同學(xué)之間的人際溝通能力也較差，同學(xué)之間有什么問(wèn)題常常溝通不好，有些同學(xué)一言不合就動(dòng)起手來(lái)，其實(shí)歸根到底就是因?yàn)榇朐~不當(dāng)，語(yǔ)言表達(dá)能力差的表現(xiàn)。他們不會(huì)使用酒店專(zhuān)業(yè)的職業(yè)語(yǔ)言。由于本身在初中時(shí)文化底子就薄，所以知識(shí)儲(chǔ)備不足，詞匯匱乏。
第一，在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。講好普通話。在全國(guó)推廣普通話的今天，我們必須要會(huì)一口流利的普通話，由于平時(shí)我校學(xué)生都是習(xí)慣使用地區(qū)方言，所以對(duì)普通話交流存在障礙，要求課堂教學(xué)和學(xué)生回答問(wèn)題一律使用普通話，不能使用地區(qū)方言回答問(wèn)題，不使用對(duì)規(guī)范語(yǔ)言有損害的俚語(yǔ)俗詞等，用詞造句要遵守現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則，這樣慢慢地學(xué)生普通話交流變順暢了。第二，用比賽的方法來(lái)鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。例如在《中餐服務(wù)》課程教學(xué)中，餐巾折花教學(xué)時(shí)，學(xué)生學(xué)會(huì)若干花型后，可以每?jī)蓚€(gè)同學(xué)為一組相互輪流做比賽選手和評(píng)委進(jìn)行比賽，比賽看誰(shuí)最好最快的折疊出十種不同花型的餐巾花。做評(píng)委的同學(xué)計(jì)時(shí)、觀察對(duì)方折花存在的不規(guī)范操作；比賽選手折疊結(jié)束后，評(píng)委就要為比賽選手評(píng)講折花操作的優(yōu)點(diǎn)及存在的問(wèn)題，然后相互輪換角色又開(kāi)始比賽。這樣他們學(xué)得非常有趣，折花技巧也提高得很快，也鍛煉了他們的觀察能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。第三，采用情景模擬和角色扮演教學(xué)法，鍛煉學(xué)生的職業(yè)語(yǔ)言表達(dá)能力。例如結(jié)賬服務(wù)教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生模擬客人和收銀員角色來(lái)進(jìn)行情景模擬，讓學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)賬服務(wù)的職業(yè)語(yǔ)言。酒水服務(wù)教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生端托酒水，模擬向客人介紹酒水，每個(gè)同學(xué)可隨意選擇介紹紅酒、白酒、啤酒、香檳酒等酒類(lèi)中的三種具體的酒水，這樣來(lái)訓(xùn)練他們推銷(xiāo)酒水的服務(wù)語(yǔ)言。
四、好學(xué)上進(jìn)，加強(qiáng)知識(shí)積累。
“萬(wàn)丈高樓平地起?！薄安环e跬步，無(wú)以至千里?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，針對(duì)學(xué)生詞匯匱乏的問(wèn)題，利用早晚讀時(shí)間多讀書(shū)，背誦一些名篇或傳統(tǒng)經(jīng)典讀本，平時(shí)養(yǎng)成多讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣，不斷積累豐富詞匯。針對(duì)學(xué)生表達(dá)能力差的問(wèn)題，在班級(jí)里開(kāi)展讀書(shū)比賽、主題辯論比賽、學(xué)生輪流主持主題班會(huì)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校各種活動(dòng)的主持人選拔比賽等，采用多種形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，不斷提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。
五、把握時(shí)代脈博，跟上時(shí)尚步。
現(xiàn)代人喜歡追趕時(shí)髦、時(shí)尚，所以我們的語(yǔ)言表達(dá)也要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代相接軌，如果在21世紀(jì)的今天你還用上世紀(jì)的口氣和詞語(yǔ)與現(xiàn)代人交流，滿(mǎn)口的“知”、“乎”、“者”、“也”，那只能被人稱(chēng)為“老古董”了，作為酒店的工作人員，試想哪個(gè)客人還愿意聽(tīng)你講呢？你只有逐客的份兒了。
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論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十八
[摘要]目前，進(jìn)出口貿(mào)易普遍利潤(rùn)微薄，而貨物風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能性卻有所增，貨運(yùn)保險(xiǎn)顯得尤為重要。但是如果對(duì)貿(mào)易術(shù)語(yǔ)與貨運(yùn)保險(xiǎn)的基本原理理解不清，即便投了貨運(yùn)保險(xiǎn)，也有得不到賠償?shù)目赡?。因此，凡從事?guó)際貿(mào)易的人士都有必要了解和掌握有關(guān)國(guó)際貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)的基本知識(shí)，這對(duì)減少進(jìn)出口貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)具有重大意義。
國(guó)際貿(mào)易是在相距甚遠(yuǎn)的兩個(gè)國(guó)家的貿(mào)易商人之間進(jìn)行的，把所訂貨物從一個(gè)國(guó)家運(yùn)往另一個(gè)國(guó)家，往往要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉的運(yùn)輸過(guò)程，包括裝載和存貯，在此期間難免遇到各種各樣預(yù)想不到的風(fēng)險(xiǎn)，使貨物發(fā)生損毀，給貿(mào)易當(dāng)事人造成經(jīng)濟(jì)損失。尤其是現(xiàn)在進(jìn)出口貿(mào)易普遍利潤(rùn)微薄，而風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能性卻有所增加。因此，在國(guó)際貿(mào)易中，對(duì)貨物的保險(xiǎn)顯得尤為重要。
國(guó)際貨物通過(guò)投保運(yùn)輸險(xiǎn)，將可能發(fā)生的損失變?yōu)楣潭ǖ馁M(fèi)用，在貨物遭到承保范圍內(nèi)的損失時(shí)，可以從有關(guān)保險(xiǎn)公司及時(shí)得到經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償。這不僅有利于進(jìn)出口企業(yè)經(jīng)濟(jì)核算，而且也有利于進(jìn)出口企業(yè)保持正常業(yè)務(wù)，從而更有效地促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的蓬勃發(fā)展。
提起保險(xiǎn)，一定要弄清保險(xiǎn)的原理，不能盲目地認(rèn)為只要投保就能得到保險(xiǎn)公司的賠償。使用何種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，由誰(shuí)來(lái)辦理貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)，選擇怎樣的保險(xiǎn)條款等，都是國(guó)際貿(mào)易中至關(guān)重要的問(wèn)題，國(guó)際貿(mào)易貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)與國(guó)際貿(mào)易術(shù)語(yǔ)息息相關(guān)。凡從事國(guó)際貿(mào)易的人士都有必要了解和掌握有關(guān)國(guó)際貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)的基本知識(shí)。
目前世界上幾乎所有國(guó)家的海上貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)都采納了“倉(cāng)至倉(cāng)條款”。所謂“倉(cāng)至倉(cāng)條款”是海運(yùn)貨物保險(xiǎn)責(zé)任起訖的基本原則，它規(guī)定了保險(xiǎn)人承擔(dān)責(zé)任的時(shí)空范圍，從保單載明的發(fā)貨人倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所開(kāi)始運(yùn)輸時(shí)生效，在正常運(yùn)輸過(guò)程中繼續(xù)有效，直到保險(xiǎn)單載明的目的地收貨人最后倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所或保險(xiǎn)人用作分配、分派或非正常運(yùn)輸?shù)钠渌麅?chǔ)存處所為止，貨物進(jìn)入倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所后保險(xiǎn)責(zé)任即行終止。如未抵達(dá)上述倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所，則以被保險(xiǎn)貨物在最后卸載港全部卸離海輪后滿(mǎn)60天為止。如在上述60天內(nèi)被保險(xiǎn)貨物需轉(zhuǎn)運(yùn)到非保險(xiǎn)單所載明的目的地時(shí)，則以該項(xiàng)貨物開(kāi)始轉(zhuǎn)運(yùn)時(shí)終止。
“倉(cāng)至倉(cāng)條款”是運(yùn)輸貨物保險(xiǎn)中較為典型的條款，它具有充分性、嚴(yán)密性的特點(diǎn)。貨物保險(xiǎn)人對(duì)被保險(xiǎn)貨物的保障程度貫穿于貨物運(yùn)輸全過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)，涉及各種運(yùn)輸方式，整個(gè)運(yùn)輸過(guò)程無(wú)遺漏。正因?yàn)椤皞}(cāng)至倉(cāng)條款”具有如此特點(diǎn)，常常會(huì)使對(duì)外貿(mào)知識(shí)掌握粗淺的人誤認(rèn)為，只要采用了此條款，運(yùn)輸過(guò)程中貨物發(fā)生損毀，就會(huì)得到保險(xiǎn)公司的賠償。對(duì)“倉(cāng)至倉(cāng)條款”認(rèn)識(shí)的局限，往往會(huì)導(dǎo)致進(jìn)出口企業(yè)的經(jīng)濟(jì)損失，其主要原因是人們忽略了采用何種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)、風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任由誰(shuí)承擔(dān)、對(duì)被保險(xiǎn)貨物有無(wú)可保利益、索賠人與保險(xiǎn)人有無(wú)直接的法律關(guān)系等因素。
二、什么是“可保利益”
“可保利益”是指投保人或被保險(xiǎn)人在保險(xiǎn)標(biāo)的.上，因具有某種利害關(guān)系而享有的并為法律所承認(rèn)、可以投保的經(jīng)濟(jì)利益?？杀＠媸潜ｋU(xiǎn)合同的重要條件，世界各國(guó)的保險(xiǎn)法都規(guī)定投保人或被保險(xiǎn)人必須對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的具有可保利益，才能跟保險(xiǎn)人簽訂有效的保險(xiǎn)合同。如果投保人或被保險(xiǎn)人對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的。不具備可保利益或超出可保利益的范圍，則他們同保險(xiǎn)人所簽的保險(xiǎn)合同無(wú)效。換句話講，當(dāng)保險(xiǎn)標(biāo)的的損害對(duì)于投保人或被保險(xiǎn)人造成相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，稱(chēng)該投保人或被保險(xiǎn)人對(duì)于該標(biāo)的物具有可保利益，相反則不具有可保利益。在國(guó)際貿(mào)易中，通過(guò)貿(mào)易術(shù)語(yǔ)來(lái)劃分買(mǎi)賣(mài)雙方的責(zé)任和義務(wù)、決定貨物風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的界線，而風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)移又與可保利益的轉(zhuǎn)移緊密相關(guān)。因此，貿(mào)易貨物從賣(mài)方的倉(cāng)庫(kù)到買(mǎi)方的倉(cāng)庫(kù)之間，由誰(shuí)來(lái)辦理貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)，誰(shuí)享有可保利益，以及誰(shuí)具有向保險(xiǎn)公司索賠的權(quán)利，都取決于買(mǎi)賣(mài)雙方所采用的貿(mào)易術(shù)語(yǔ)。
在國(guó)際貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)中，任何承保的險(xiǎn)別，其中亦包括“倉(cāng)至倉(cāng)條款”，都應(yīng)該是在可保利益原則基礎(chǔ)上成立的。當(dāng)貨物發(fā)生損失，被保險(xiǎn)人向保險(xiǎn)公司索賠的前提，必須同時(shí)具備以下三個(gè)條件：第一，保險(xiǎn)人與索賠人之間必須具有合法有效的合同關(guān)系；第二，索賠人對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的享有可保利益；第三，所發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)損失在承保責(zé)任范圍之內(nèi)。
三、貿(mào)易術(shù)語(yǔ)與“可保利益”原則的關(guān)系。
在國(guó)際貿(mào)易中，采用不同的貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，買(mǎi)賣(mài)雙方所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)各有不同。僅就由誰(shuí)辦理貨運(yùn)保險(xiǎn)而言，亦取決于所采用的貿(mào)易術(shù)語(yǔ)。在貿(mào)易術(shù)語(yǔ)解釋通則incoterms中，明確規(guī)定由賣(mài)方辦理貨運(yùn)保險(xiǎn)的術(shù)語(yǔ)僅有cif和cip兩種。那么，其他術(shù)語(yǔ)項(xiàng)下就不用辦理貨物保險(xiǎn)了嗎？其實(shí)不然，只不過(guò)辦不辦保險(xiǎn)不是貿(mào)易術(shù)語(yǔ)解釋通則強(qiáng)求的項(xiàng)目而已，買(mǎi)賣(mài)雙方要根據(jù)各自的情況酌情辦理。目前，隨著各個(gè)貿(mào)易企業(yè)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)的不斷提高，買(mǎi)賣(mài)雙方都有必要對(duì)屬于自己的貨物加以運(yùn)輸保險(xiǎn)，以避免可能發(fā)生的不必要的經(jīng)濟(jì)損失。依照國(guó)際貿(mào)易慣例，誰(shuí)負(fù)擔(dān)貨物的風(fēng)險(xiǎn)，誰(shuí)就有可保利益。因此，對(duì)貨物風(fēng)險(xiǎn)歸屬于自己的貨物，一定要加以投保，切莫抱有僥幸心理。保險(xiǎn)費(fèi)用也不過(guò)于貨物總值的千分之幾，不要為了節(jié)省保險(xiǎn)這點(diǎn)費(fèi)用，而蒙受更大的經(jīng)濟(jì)損失。
在現(xiàn)行的國(guó)際貿(mào)易中，許多運(yùn)輸貨物投保時(shí)，都采用了“倉(cāng)至倉(cāng)條款”。但是當(dāng)貨物發(fā)生損失時(shí)，有時(shí)卻得不到賠償，其主要原因就是投保時(shí)沒(méi)有弄清風(fēng)險(xiǎn)界線與可保利益的關(guān)系。盡管“倉(cāng)至倉(cāng)條款”涵蓋整個(gè)運(yùn)輸過(guò)程，但不具備可保利益則得不到保險(xiǎn)賠償。以下分析各組貿(mào)易術(shù)語(yǔ)風(fēng)險(xiǎn)的歸屬，以避免投保貨物保險(xiǎn)時(shí)的盲目性。
1.e組術(shù)語(yǔ)。
f組術(shù)語(yǔ)，包括fca、fas和fob三種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)。這三種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)雖然同屬于主運(yùn)費(fèi)未付貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，但是根據(jù)各自的交貨地點(diǎn)以及所采用運(yùn)輸方式的不同，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的時(shí)間與地點(diǎn)亦不相同。因此，貨物運(yùn)輸投保的起訖范圍，也不能一概而論。
就fca(貨交承運(yùn)人)而言，是指賣(mài)方在指定的地點(diǎn)將已經(jīng)出口清關(guān)的貨物交付給買(mǎi)方指定的承運(yùn)人時(shí)，即完成交付，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移是以貨交承運(yùn)人為界，此貿(mào)易術(shù)語(yǔ)主要適用于包括集裝箱運(yùn)輸在內(nèi)的多種運(yùn)輸方式。由于這種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)涉及多種運(yùn)輸方，所指的承運(yùn)人接貨地點(diǎn)也不固定統(tǒng)一，因此貿(mào)易雙方在此貿(mào)易術(shù)語(yǔ)下，一定要對(duì)承運(yùn)人接貨的地點(diǎn)加以明確。在承運(yùn)人接收貨物之前，風(fēng)險(xiǎn)屬于賣(mài)方；承運(yùn)人接收貨物之后，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)于買(mǎi)方。那么，投保貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)亦不能以為采用了“倉(cāng)至倉(cāng)條款”就萬(wàn)事大吉。為了避免經(jīng)濟(jì)損失的發(fā)生，在風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移之前賣(mài)方應(yīng)根據(jù)情況，對(duì)貨物加以投保；在風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移之后，買(mǎi)方要酌情加以投保。在fca貿(mào)易術(shù)語(yǔ)項(xiàng)下，特別是采用集裝箱整箱運(yùn)輸方式(fcl)時(shí)，承運(yùn)人一般不對(duì)貨物進(jìn)行清點(diǎn)，常常在提單上注明“不知條款(unknownclause)”，當(dāng)集裝箱內(nèi)貨物發(fā)生貨損、貨缺，甚至空箱時(shí)，承運(yùn)人很難查明其原因，一般以承運(yùn)人向貨主交付貨物時(shí)，集裝箱的鉛封是否完好為準(zhǔn)。如果集裝箱表面及鉛封完好，承運(yùn)人不負(fù)責(zé)任。既然承運(yùn)人不負(fù)責(zé)任，保險(xiǎn)公司也常常以風(fēng)險(xiǎn)未曾發(fā)生為由不予理賠。因此，采取集裝箱運(yùn)輸方式時(shí)，最好是讓承運(yùn)人或其代理人清點(diǎn)貨物，以免貨物發(fā)生損失時(shí)無(wú)據(jù)可循。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十九
出口退稅額達(dá)到了7300億元,出口退稅的總額越來(lái)越高,這么高的出口退稅是不是有很大的必要,這是值得商榷的.2011我國(guó)外貿(mào)順差大概是700多億美元左右,20大概是1800億美元.意味著出口退稅額要超過(guò)外貿(mào)順差了,這顯然是不合理的.年的出口退稅額同比增長(zhǎng)13%,對(duì)于高耗能、高污染的資源性行業(yè)的出口要進(jìn)行限制,對(duì)這些產(chǎn)業(yè)的出口退稅比重也應(yīng)該做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整.而對(duì)于現(xiàn)代物流企業(yè),要進(jìn)一步加大出口退稅政策的力度.
3.2物流服務(wù)貿(mào)易出口推動(dòng)其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴(kuò)大。
從改革開(kāi)放三十多年的實(shí)踐來(lái)看,隨著物流設(shè)施及裝備類(lèi)產(chǎn)品的出口下降,物流服務(wù)貿(mào)易出口的增加,使更多的物流資源集中到國(guó)內(nèi)物流業(yè)的發(fā)展中來(lái),國(guó)內(nèi)物流業(yè),尤其是運(yùn)輸業(yè)、倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)獲得發(fā)展機(jī)遇.
3.3提高企業(yè)的科技含量。
我國(guó)物流企業(yè)的發(fā)展需要與科技上共同推進(jìn).在這一新的時(shí)代背景下,科技能給我國(guó)物流企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)生產(chǎn)力,同時(shí)也帶來(lái)了潛在不利因素.科技能給我國(guó)物流企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的生產(chǎn)力體現(xiàn)在它的設(shè)施設(shè)備和技術(shù)手段上,潛在的不利因素是由于復(fù)雜的設(shè)備和新興材料對(duì)使用它的工作人員提出了更高要求.在這個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代,企業(yè)價(jià)值的管理也面臨著一個(gè)新的歷史境遇,這里面即包含人們對(duì)自身價(jià)值愈加重視,也包含內(nèi)經(jīng)營(yíng)資源成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力源泉的新局面.
3.4提升物流企業(yè)管理的整合能力。
從整個(gè)社會(huì)物流經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)說(shuō),在經(jīng)濟(jì)的使用和技術(shù)對(duì)生產(chǎn)的推動(dòng)下,科技現(xiàn)代化的進(jìn)程也逐步加快,現(xiàn)代化的管理方式也受到了傳統(tǒng)的技術(shù)主導(dǎo)型管理方式的深刻影響.目前,大部分的現(xiàn)代化管理方式仍是以傳統(tǒng)技術(shù)管理模式為主,技術(shù)管理存在著忽略整合力的巨大缺陷.技術(shù)主導(dǎo)管理模式通過(guò)保護(hù)這種自私性可以獲利帶來(lái)極大的物質(zhì)豐富,但同時(shí)也帶來(lái)專(zhuān)制、管理空虛、缺乏凝聚力以及企業(yè)文化缺失等弊端.造成這種結(jié)果的深層次原因是企業(yè)的生存危機(jī)而不是由于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)缺失.是由于管理整合力的缺乏,使企業(yè)管理不僅缺乏企業(yè)內(nèi)部的協(xié)作保護(hù),而且還缺乏對(duì)企業(yè)員工價(jià)值的提升力.
【參考文獻(xiàn)】。
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論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇一
摘要：隨著中國(guó)在世界范圍內(nèi)的影響力不斷提升，中國(guó)茶文化也得到了有效推廣和傳播。茶服成為一個(gè)全新的茶元素出現(xiàn)在人們的視野中，在茶文化的傳播中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美融合。
關(guān)鍵詞：茶文化；茶服；文化傳播。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化也發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化得到了前所未有的融合發(fā)展，并由此產(chǎn)生了極具中國(guó)特色的文化形態(tài)，中國(guó)茶文化也得到了廣泛傳播與推廣。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程后，茶文化也得到了不斷的延伸和創(chuàng)新。隨著世界經(jīng)濟(jì)交流的日益頻繁，中國(guó)茶文化成為世界文化的寶貴財(cái)富。
1中國(guó)茶文化的傳播與發(fā)展。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也提升了中國(guó)的軟實(shí)力，即傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成和優(yōu)秀代表。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，茶文化與中國(guó)儒家、道家和佛家思想產(chǎn)生了密切的關(guān)系，形成了獨(dú)具特色的茶文化內(nèi)涵。儒家有內(nèi)省、和親的思想理念；佛家清凈、禪機(jī)；道家有天人合一的思想。這些豐富的思想理念在一杯茶中得到凝聚和體現(xiàn)，并走出國(guó)門(mén)，走向世界。中國(guó)茶文化凝聚了中華民族的智慧與力量，在茶文化中可以獲得更豐富的精神寄托，以茶交友，以茶明志，以茶修身，茶既豐盈了人的內(nèi)心，也升華了人的品質(zhì)。從古至今，人們賦予了茶豐富的思想內(nèi)涵，并將茶與情感、禮儀聯(lián)系在一起。從皇室貴族到平民百姓，人人愛(ài)茶。尤其是古代文人墨客，對(duì)茶的喜愛(ài)已經(jīng)達(dá)到了癡迷的地步。在茶文化的發(fā)展過(guò)程中，茶文化與其它藝術(shù)不斷融合，體現(xiàn)了更強(qiáng)大的社會(huì)文化功能，并滲透到社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值體系中。茶文化的終極價(jià)值體現(xiàn)在人們能夠在平等、自強(qiáng)、自主的社會(huì)中生活，只有如此，才能夠使中國(guó)價(jià)值被世人所接受和尊重。
2茶服的動(dòng)態(tài)審美特征。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活不斷提高，生活方式與審美理念都發(fā)生了質(zhì)的變化。人們對(duì)于精神領(lǐng)域的需求也越來(lái)越多。飲茶是當(dāng)前城市人群最喜愛(ài)的一種休閑方式，能夠給忙碌的人們提供一種放松身心的機(jī)會(huì)。在茶藝和茶道過(guò)程中，服飾與茶需要進(jìn)行有效的融合，以體現(xiàn)茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價(jià)值。茶服是在行茶時(shí)所穿的服裝，早在漢代，就有關(guān)于茶服的記載。茶服是茶文化的表現(xiàn)形式之一，其中包含了服裝和服飾。從茶服的發(fā)展歷史來(lái)看，雖然在一些茶藝表演中也采用了專(zhuān)門(mén)的服裝，茶服的式樣也在不斷增多，但是主要特點(diǎn)是以仿古為主。這種古裝茶服從設(shè)計(jì)到服飾都與中國(guó)傳統(tǒng)文化不相符合，其中缺少了茶文化元素和時(shí)代特色。由此，茶服具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的服飾，能夠體現(xiàn)茶文化內(nèi)涵，具備茶藝表演功能的服裝。隨著對(duì)茶服研究的深入，近年來(lái)有研究者提出了茶服秀的概念，即將茶服與時(shí)代發(fā)展相融合，集合古典與時(shí)尚元素，將生態(tài)理念滲透入茶服設(shè)計(jì)中，通過(guò)各種時(shí)裝秀展示中國(guó)茶服風(fēng)采，體現(xiàn)茶服的審美特色。茶服的動(dòng)態(tài)審美是指茶服在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的神態(tài)。茶文化的深刻思想內(nèi)涵不僅可以通過(guò)茶藝、飲茶等方式呈現(xiàn)，同時(shí)也可以通過(guò)服裝表演等方式呈現(xiàn)，茶服可以作為一個(gè)全新的動(dòng)態(tài)形象出現(xiàn)在人們面前，展現(xiàn)其豐富的審美特征。在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化也面臨著流失，歷史的回歸成為人們推崇的時(shí)尚潮流。茶服作為人們精神生活中的衍生品，不僅代表著中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，同時(shí)具有強(qiáng)大的生命力，只有真正挖掘出茶服中所蘊(yùn)含的茶文化內(nèi)涵，才能對(duì)茶服做出準(zhǔn)確的定位，使其成為代表中國(guó)文化特色的藝術(shù)品。
2.1音樂(lè)審美。
在茶服的呈現(xiàn)過(guò)程中，音樂(lè)是必不可少的組成部分，能夠使觀眾形成聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的統(tǒng)一，獲得審美的享受。音樂(lè)具有流動(dòng)性和節(jié)奏感，表演者在演出時(shí)，音樂(lè)能夠烘托出熱烈的氣氛，使觀眾產(chǎn)生情感的共鳴。在音樂(lè)的配合下，人們能夠從表演者身上看到更具流動(dòng)性的美感。音樂(lè)能夠給予人們茶服創(chuàng)作的靈感，并通過(guò)音樂(lè)展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的構(gòu)思與效果。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，既能夠看到茶服的色彩、圖案和樣式，滿(mǎn)足視覺(jué)享受，同時(shí)也能夠從中獲得精神的愉悅。音樂(lè)與茶服的融合，能夠利用音樂(lè)提升茶服的表現(xiàn)力，引導(dǎo)和啟發(fā)觀眾的聯(lián)想。其次，利用音樂(lè)與茶服的結(jié)合，能夠使表演者更好地把握茶服內(nèi)涵，用音樂(lè)這種無(wú)形的藝術(shù)提升觀眾的審美情趣，使茶服的呈現(xiàn)更具節(jié)奏感和鮮活性。同時(shí)在欣賞茶服時(shí)體會(huì)到傳統(tǒng)茶文化的深刻內(nèi)涵和優(yōu)美意境。
2.2服裝審美。
茶服是茶文化的主要表現(xiàn)形式之一。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)。茶服作為服裝的一類(lèi)，也被設(shè)計(jì)師賦予了生態(tài)理念。茶服不再只是一種行茶服裝，更具備了環(huán)保安全的優(yōu)點(diǎn)，穿著之人能夠從中感受舒適放松的心情，尋求回歸自然的精神體驗(yàn)。傳統(tǒng)茶服具備了傳統(tǒng)的民族服飾特點(diǎn)，從布料、圖案到樣式，都充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，可以說(shuō)，傳統(tǒng)茶服體現(xiàn)的更多是古代服裝的特點(diǎn)，而茶文化氣息卻不夠濃厚。隨著茶文化的不斷發(fā)展演變，茶服也出現(xiàn)了不斷的創(chuàng)新，茶文化內(nèi)涵的滲透，使茶服的設(shè)計(jì)與茶文化的融合更加緊密。生態(tài)理念的滲透為茶服提供了更新的設(shè)計(jì)元素。茶服之所以被設(shè)計(jì)師注入生態(tài)理念，與茶服本身的特性有著密切關(guān)系。茶是一種自然之物，隨著歷史的發(fā)展變遷，茶被賦予了更豐富的時(shí)尚元素，與時(shí)代潮流逐漸融合。茶服作為茶文化的代表，被賦予了優(yōu)雅純粹的特點(diǎn)，同時(shí)具備古典與現(xiàn)代相融合的氣息。因此，茶文化也被看作現(xiàn)代時(shí)尚元素的代表之一。茶服是茶文化與民族傳統(tǒng)服飾相結(jié)合的服裝，在茶藝表演中，茶服的運(yùn)用十分廣泛。茶藝表演者的服飾對(duì)于表演有著至關(guān)重要的作用，首先，茶服具有濃厚的茶文化底蘊(yùn)，其次，茶服與茶藝及環(huán)境相融合，需要設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)才能更匹配。茶服是視覺(jué)藝術(shù)與文化藝術(shù)的融合。優(yōu)秀的茶服不僅美觀典雅，而且能夠與茶藝融為一體，體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境之美，令品茶之人獲得身心的愉悅，并且從茶服中感受到茶文化的藝術(shù)魅力。
2.3表演審美。
除了茶藝表演外，服裝表演也使茶服呈現(xiàn)出另一種美的方式。隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代服裝表演形式也發(fā)生了一定的變化，盡管基本形式仍然是傳統(tǒng)模式，但是卻在表演中加入了許多流行元素。優(yōu)雅的茶服配以美麗的模特，在各種音樂(lè)燈光背景下進(jìn)行展示，使商品與藝術(shù)品得到完美的結(jié)合，不僅營(yíng)造出濃濃的茶文化氛圍，同時(shí)也為觀眾提供了更加豐富的想象空間。模特賦予了茶服生命，模特的姿態(tài)充分體現(xiàn)了茶服的性格特點(diǎn)。模特是流動(dòng)的，音樂(lè)與燈光是流暢的，一切藝術(shù)元素都在茶服中變換交融，使茶服這一服飾傳遞出豐富的情感，不僅滿(mǎn)足了服務(wù)表演藝術(shù)的發(fā)展需要，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳播與推廣產(chǎn)生了積極的影響作用。
3茶服在茶文化活動(dòng)中的展現(xiàn)。
中國(guó)茶文化有著悠久的發(fā)展歷史。飲茶是中國(guó)人最喜愛(ài)的休閑方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。在我?guó)許多城市，都有飲茶的風(fēng)俗習(xí)慣，例如杭州有全民飲茶日的法定節(jié)日。全民飲茶日有著廣泛的'影響力，不僅國(guó)內(nèi)的多個(gè)城市積極響應(yīng)，世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)也紛紛向當(dāng)?shù)孛癖娰?zèng)送中國(guó)茶，使中國(guó)茶文化得到積極的推廣和傳播。，在杭州白堤首次出現(xiàn)了生態(tài)茶服展示，也成為當(dāng)時(shí)人們熱議的話題。這場(chǎng)時(shí)裝秀主打生態(tài)理念，雖然沒(méi)有精美的舞臺(tái)效果和走秀場(chǎng)，模特也并非專(zhuān)業(yè)出身，但正是這種自然而充滿(mǎn)青春活力的表演，體現(xiàn)出茶與自然的和諧統(tǒng)一，也將茶清新自然的特性展露無(wú)遺。模特與觀眾近距離接觸，不僅拉近了彼此的距離，使表演更加自然化、生活化，同時(shí)也營(yíng)造出一種更直觀的藝術(shù)美感。各種優(yōu)雅美觀的茶服表演為觀眾帶來(lái)了愉悅的視覺(jué)享受。許多來(lái)自國(guó)外的模特也給茶服增添了異域風(fēng)情。在此次全民飲茶日活動(dòng)中，茶服表演成為當(dāng)天的亮點(diǎn)。尤其是活動(dòng)在結(jié)束后，還向全國(guó)各地的茶館及茶企業(yè)及個(gè)人征集各種特色茶服，并進(jìn)行評(píng)選活動(dòng)。此次活動(dòng)也吸引了許多茶服設(shè)計(jì)者以及從事茶藝表演的參與。由此，更多的茶服作品得到展示。這些茶服作品，不僅體現(xiàn)了茶的靜謐和優(yōu)雅，以及茶自然質(zhì)樸的特質(zhì)，同時(shí)也結(jié)合了服飾的創(chuàng)意靈感，表達(dá)了一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合的茶人思想，體現(xiàn)了茶、自然與服飾的精妙統(tǒng)一。
4結(jié)束語(yǔ)。
茶服作為茶文化的表現(xiàn)形式之一，是茶藝表演中的重要組成元素。隨著茶服的發(fā)展變遷，茶服也被設(shè)計(jì)師賦予了更豐富的理念，生態(tài)茶服是茶服的創(chuàng)新元素，已經(jīng)成為當(dāng)前時(shí)尚服飾的代表，被人們所接受和認(rèn)可。此后，概念茶服、功能茶服等概念越來(lái)越多樣化，越來(lái)越多的團(tuán)體和個(gè)人參與到茶服的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中來(lái)，為茶服發(fā)展開(kāi)拓了更廣闊的空間。各種豐富多彩的茶服表演出現(xiàn)在人們視野當(dāng)中，吸引著人們的眼球。以茶文化為主題的各種茶服設(shè)計(jì)也做出了越來(lái)越大膽的嘗試，不僅引領(lǐng)了服裝的潮流，使茶服更具創(chuàng)新性和時(shí)代性，同時(shí)也有力地倡導(dǎo)了中國(guó)飲茶之風(fēng)。在古典與現(xiàn)代元素的結(jié)合中，充分展現(xiàn)了中國(guó)茶文化的時(shí)代特色，在與世界時(shí)尚接軌的同時(shí)也重新開(kāi)啟了中國(guó)茶文化的創(chuàng)新篇章，使中國(guó)茶文化在世界范圍內(nèi)得到有力的傳承和發(fā)展。
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論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇二
茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯需要分為幾個(gè)方面考慮，因?yàn)椴铇I(yè)術(shù)語(yǔ)從不同的方面有不同特征，我們要根據(jù)這些特征進(jìn)行茶葉名稱(chēng)的翻譯才有意義。只有表面意義的茶葉名稱(chēng)采用直譯方式即可，而具有表面和其他意義的多重意義茶葉名稱(chēng)翻譯困難，特別是涉及具體意象和歷史典故的茶葉名稱(chēng)最難翻譯，具體分為以下幾種：
2.1音形相同意不同。
福建工夫茶作為中國(guó)的傳統(tǒng)泡茶工藝，以使用活泉水和中火煮制而聞名，其中又有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)泡茶方式的繼承，受到大多數(shù)消費(fèi)者的歡迎。出口貿(mào)易中，工夫茶一般按照漢語(yǔ)拼音翻譯為“kongfutea”，這種翻譯方式已經(jīng)被大多數(shù)國(guó)外消費(fèi)者認(rèn)同。但我國(guó)有另外的“工夫茶”，雖然和聞名海內(nèi)外的“功夫茶”讀音完全相同，卻屬于兩種不同的茶葉產(chǎn)品?！肮Ψ虿琛笔且环N需要多道工序泡制工藝，首先需要選擇上等茶的嫩葉，一層一層將小的茶壺塞實(shí)，之后用煮沸的活水沖入，直到活水漫出茶壺，此時(shí)迅速蓋緊茶蓋，使水分充分吸收茶葉的精華。最后取一小杯慢慢倒入，輕柔品其茶水，只需一杯，便可使身心舒暢。而“工夫茶”指的是上等的紅茶，和“功夫茶”那種繁復(fù)的泡茶方式有很大的差別，“工夫茶”的英文名稱(chēng)為congou，這是根據(jù)外國(guó)詞典的翻譯得來(lái)的?！肮し虿琛钡囊馑紴椤癮kindofblackteafromchina”，中國(guó)紅茶中的一種。因此對(duì)這兩者需要進(jìn)行仔細(xì)的區(qū)分，特別是“工夫茶”，congou這樣的翻譯對(duì)于外國(guó)的消費(fèi)者或許難以理解。除此以外，還有很多花和茶名稱(chēng)混淆問(wèn)題。如今市面上售賣(mài)很多用來(lái)沖泡的干花朵，也稱(chēng)為茶，比如：菊花茶、玫瑰花茶和桂花茶等等。這些茶具有清香典雅的氣味和顏色，還有解渴化痰的功效，和茶水的功效很相似，因此被稱(chēng)為茶。但他們不含任何的茶葉成分，僅僅是花泡的水。還有些茶因?yàn)槠洫?dú)特的藥用價(jià)值，而被廣泛使用，也被稱(chēng)為茶，比如桂花茶、玫瑰茶等，這些茶具有明目清肺的功效。這些茶在翻譯的時(shí)候，不僅要翻譯出花，還要翻譯出茶，籠統(tǒng)的花茶可以譯為scentedtea，茉莉茶為jasminescentedtea，玫瑰茶為rosetea。他們的意思為花的茶，即以花朵為原材料，用以沖泡的方式進(jìn)行飲用的飲料，因此被稱(chēng)為茶，這樣的解釋使國(guó)外消費(fèi)者更容易理解。
2.2茶與實(shí)物重名。
很多茶葉名稱(chēng)是以現(xiàn)實(shí)中存在的事物命名，而這些茶葉的原材料卻和它的名字本身沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)，因此會(huì)引起歧義。比如福建的水仙茶，很多國(guó)外翻譯學(xué)者將水仙茶用茉莉花茶的翻譯方法，采用直譯的方式翻譯出來(lái)，翻譯為narcissustea。這種翻譯方式曲解水仙茶的意義，水仙茶不是用水仙花泡的茶，也和水仙花沒(méi)有任何的關(guān)聯(lián)，而是和水仙茶的發(fā)現(xiàn)地有關(guān)。水仙茶是在福建的閩北發(fā)現(xiàn)的，這種茶在當(dāng)時(shí)為野生茶苗，經(jīng)過(guò)幾代的培育以后，逐漸形成品質(zhì)優(yōu)良的烏龍茶品種。因?yàn)殚}北的“桃”字和水字的發(fā)音很像，那么水仙茶自然而然的被稱(chēng)為水仙茶。國(guó)外學(xué)者對(duì)水仙茶的翻譯是錯(cuò)誤的，正確的譯法應(yīng)該仿照普洱茶的翻譯，采用拼音加英語(yǔ)的方式，譯作shuixiantea更為合適。
2.3茶名不含茶。
還有一類(lèi)茶，比如上面所說(shuō)的：君山銀針、信陽(yáng)毛尖、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片等等，這些茶的名字中都沒(méi)有茶字，他們大多是根據(jù)茶葉的形狀來(lái)命名。因此國(guó)外學(xué)者在翻譯時(shí)候，除要翻譯出他們的外形以外，還要在后面加上茶，也就是英文的tea。這樣消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)茶葉的時(shí)候，不僅知道茶葉的'外形，而且知道所購(gòu)買(mǎi)茶葉的種類(lèi)和茶的特征，有利于我國(guó)的茶文化宣傳。與此有同樣特點(diǎn)的是西湖的龍井，西湖龍井的名字后面也沒(méi)有茶字，而且西湖龍井的由來(lái)也不是因?yàn)椤褒埡途?。龍井是西湖邊上一個(gè)山村的名字，這個(gè)村子主要的農(nóng)作物就是茶葉，因此這個(gè)村子所產(chǎn)的茶也叫龍井茶。而如今的國(guó)外學(xué)者把龍井茶翻譯為“dragonwell”，一方面嚴(yán)重曲解龍井茶原來(lái)的意思，另一方面也使國(guó)外的消費(fèi)者對(duì)這種茶葉產(chǎn)生誤解。因此本文建議，龍井茶的名字具有古樸雅致的特點(diǎn)，翻譯時(shí)候不妨采用直譯的方法，譯作“l(fā)ongjingtea”，更能表達(dá)龍井茶的味道和特點(diǎn)，也使消費(fèi)者學(xué)會(huì)中文龍井茶。
3.1靈活使用翻譯方式。
茶葉命名需要考慮產(chǎn)地、形態(tài)、顏色、味道和歷史典故等多方面因素，因此茶葉名稱(chēng)的翻譯也需要綜合多種特征進(jìn)行翻譯，目前最常使用方法有三種：直譯法、音譯法和意譯法。但這些方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不能解決茶葉命名的難題，因?yàn)橛行┎枞~名稱(chēng)不僅包含一方面的特征，有些甚至有超過(guò)兩方面特征的考慮，因此要想翻譯出中文博大的文化內(nèi)涵顯然是困難的。目前能夠較好的翻譯出茶文化內(nèi)涵的方式為注釋法。注釋法即先進(jìn)行直譯、音譯或者意譯，然后在商品的下面或者后面添加注釋的方式，來(lái)闡明這種茶葉的名稱(chēng)和特性。最好是這三種方式的恰當(dāng)運(yùn)用，互為補(bǔ)充，才能真正翻譯出茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的精髓。
3.2茶文化背景學(xué)習(xí)。
茶術(shù)語(yǔ)翻譯不準(zhǔn)確，關(guān)鍵在于國(guó)外許多學(xué)者對(duì)中國(guó)茶文化的了解較少，不能體會(huì)漢語(yǔ)背后的深層含義。國(guó)外關(guān)聯(lián)理論大師gutt講到，若想較好進(jìn)行思想的傳授，那就不僅要考慮字面上的含義，也要考慮字面背后的深層含義，甚至是地域語(yǔ)言所具有的文化特征?？谧g或筆譯都需要做到這一點(diǎn)，中國(guó)人在翻譯上講究信達(dá)雅，“信”則不能違背原文本意，“達(dá)”應(yīng)該挖掘原文深層含義，“雅”指文章要古樸端莊，高雅脫俗。因此學(xué)者在翻譯茶文化相關(guān)術(shù)語(yǔ)的時(shí)候，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化；對(duì)每一個(gè)地區(qū)的每一種茶，進(jìn)行歷史淵源、生物習(xí)性和外形顏色味道等多方面的調(diào)查，掌握充分的資料，然后才能進(jìn)行翻譯。很多茶的名稱(chēng)和它本身的含義沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)，因此翻譯的時(shí)候切忌囫圇吞棗，完全按照字面意思翻譯，使消費(fèi)者產(chǎn)生誤解。
3.3注重消費(fèi)者理解。
出口貿(mào)易茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯還要考慮英語(yǔ)母語(yǔ)地區(qū)的語(yǔ)言習(xí)慣，因?yàn)槲覀兊闹饕M(fèi)群體為以英語(yǔ)為母語(yǔ)地區(qū)的消費(fèi)者，因此傳達(dá)語(yǔ)言要以英文常用詞語(yǔ)和語(yǔ)法為主。對(duì)于漢語(yǔ)言中存在那些抽象的意象和元素，我們需要努力尋找英文中與其相對(duì)的參照物，再結(jié)合以英語(yǔ)為母語(yǔ)地區(qū)消費(fèi)者的語(yǔ)言習(xí)慣，翻譯出簡(jiǎn)潔明了的藝術(shù)效果。對(duì)于那些實(shí)在用幾個(gè)詞語(yǔ)無(wú)法翻譯出全部意義的茶業(yè)術(shù)語(yǔ)，我們可以在商品的后面加上小的注釋?zhuān)奖阆M(fèi)者進(jìn)行了解和選擇。這樣的做法，一方面為減小消費(fèi)者理解難度，另一方面也為茶文化宣傳，最重要的是品牌效益形成，我們要建立具有全球影響力的茶葉品牌。
4結(jié)語(yǔ)。
東西方文化差異，使得茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯困難重重，特別是出口貿(mào)易亂象頻出，眾口難調(diào)。茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯主要是為出口貿(mào)易的平穩(wěn)進(jìn)行，最終是為增加茶葉產(chǎn)業(yè)在全球的知名度，建立知名茶葉品牌，以及保持茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久平穩(wěn)增長(zhǎng)。所以茶業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯應(yīng)該綜合幾個(gè)方面的因素，包括我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的考慮，國(guó)外消費(fèi)者的接受程度和品牌效益發(fā)揮等等，只有做好這幾個(gè)方面，茶葉出口貿(mào)易才能有大的提高。
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論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇三
學(xué)術(shù)論文摘要是對(duì)論文內(nèi)容的概括性敘述，因此他的邏輯性一般都很強(qiáng)，句子結(jié)構(gòu)緊湊，修飾成分較多。
因此在翻譯摘要時(shí)，首先要確定句子的主干，弄清楚每個(gè)句子成分之間的邏輯關(guān)系和邏輯順序，然后用簡(jiǎn)明扼要、生動(dòng)醒目的詞匯來(lái)表達(dá)原文的意思。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇四
摘要：隨著我國(guó)教育領(lǐng)域的深化改革逐漸推進(jìn)，且為我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展做出較大貢獻(xiàn)。作為英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的融合性不僅關(guān)系著英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量與水平，而且對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的整體發(fā)展也具有重要影響。基于此，本文以英語(yǔ)教學(xué)中的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)融合性分析作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)概念進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，進(jìn)而分別從英語(yǔ)教學(xué)中的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以及英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的融合性?xún)煞矫孢M(jìn)行詳細(xì)的研究與思考。本文旨在為英語(yǔ)教學(xué)中英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)融合性的研究提供幾點(diǎn)參考性建議，并為英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提升提供積極地促進(jìn)作用。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇五
[摘要]本文就英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討，就其發(fā)展歷史中涉及到重點(diǎn)內(nèi)容展開(kāi)論述，在分析英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展初期基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述了英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展階段存在的問(wèn)題，以及英語(yǔ)發(fā)展的全球化分析，希望對(duì)于今后英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展和研究起到一定作用。
[關(guān)鍵詞]英語(yǔ);語(yǔ)言學(xué);發(fā)展初期;現(xiàn)代發(fā)展階段;全球化。
一、引言。
語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的歷史，在這過(guò)程中，其已經(jīng)基本能夠涵蓋到多個(gè)語(yǔ)種，在不斷發(fā)展中還體現(xiàn)出各國(guó)語(yǔ)言的通用性方面，較為完善的內(nèi)容體系已經(jīng)較為系統(tǒng)的形成，不斷豐富這語(yǔ)言學(xué)的大家庭，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程中的框架以及相關(guān)模式則不斷地進(jìn)行豐富和發(fā)展。同樣，在研究語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，一定不能忽視語(yǔ)言的發(fā)展的淵源和進(jìn)程。特別是在語(yǔ)言的產(chǎn)生方面，歷經(jīng)了一系列的人們的探索和思考，對(duì)于其中的規(guī)律性問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的探討和研究。在語(yǔ)言學(xué)中，英語(yǔ)語(yǔ)言則為非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其不僅具有很長(zhǎng)的歷史，另外，在借鑒其他語(yǔ)言學(xué)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，英語(yǔ)也具有一定的特點(diǎn)和規(guī)律。
一大批的思想理論家在文藝復(fù)興中出現(xiàn)，他們都是集理論、思想和學(xué)術(shù)的大成，極大地推動(dòng)了藝術(shù)和科學(xué)的革命，莎士比亞(williamshakespear)則是其中顯著代表，他作為英國(guó)著名的戲劇家和詩(shī)人，一系列耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品都是在這個(gè)階段創(chuàng)作的，能夠把文藝復(fù)興階段中的文化和思想進(jìn)行有效的升華和總結(jié)，能夠更加體現(xiàn)出在文藝復(fù)興中的藝術(shù)成果。分析莎士比亞的作品，可以發(fā)現(xiàn)，其作品注重人物性格的有效刻畫(huà)，通過(guò)質(zhì)樸簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能夠表現(xiàn)出以技巧吸引讀者的特點(diǎn)，總體具有比較樸素的文學(xué)風(fēng)格，作品內(nèi)容涉及到宮廷生活比較多，但是作品讀者不僅僅包括宮廷皇室，也被社會(huì)各個(gè)階層的民眾所喜歡。莎士比亞能經(jīng)常琢磨社會(huì)各個(gè)階層的心理語(yǔ)言，并具有一定的社會(huì)生活，這樣就造就了他的豐富的語(yǔ)言表達(dá)，在英語(yǔ)語(yǔ)言的寫(xiě)作和運(yùn)用中能夠進(jìn)行合理的靈活應(yīng)用和表達(dá)，使用語(yǔ)言的意向性更加合理。
英國(guó)工業(yè)發(fā)展巨大影響變化的主要原因就是在17、18世紀(jì)的工業(yè)革命，表現(xiàn)出突出發(fā)展就是相應(yīng)的航海技術(shù)，英國(guó)在當(dāng)時(shí)的歐洲就航海方面具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。另外，當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的飛梭織布機(jī)也出現(xiàn)在英國(guó)，極大促進(jìn)了英國(guó)紡織業(yè)的快速發(fā)展，英國(guó)國(guó)力在英國(guó)工業(yè)革命背景下極大提高，造就了強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)實(shí)例，在此基礎(chǔ)上，大規(guī)模的殖民擴(kuò)張成為英國(guó)的必然發(fā)展。在殖民擴(kuò)張中，英國(guó)先后打敗了原來(lái)的殖民老牌國(guó)家，比如葡萄牙、西班牙和荷蘭等，這種絕對(duì)優(yōu)勢(shì)在殖民擴(kuò)張中非常明顯，同時(shí)，進(jìn)行國(guó)威宣揚(yáng)，所到之處都要掛上英國(guó)國(guó)旗，對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行完全的殖民統(tǒng)治，英語(yǔ)學(xué)習(xí)強(qiáng)迫實(shí)施，并取代當(dāng)?shù)氐脑姓Z(yǔ)言。
民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)在18世紀(jì)中期全世界范圍內(nèi)大力開(kāi)展，各族人民有努力進(jìn)行發(fā)展和獨(dú)立革命，進(jìn)行反抗殖民的壓迫統(tǒng)治，造成不斷縮小的英國(guó)殖民的情況。在這樣的背景下，英語(yǔ)的運(yùn)用范圍自然也受到一定影響。比如，北美的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)得最為激烈，取得了巨大進(jìn)步，各個(gè)國(guó)家都在積極進(jìn)行自身的獨(dú)立，并逐步擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治。北美大陸盡管逐步退出了英國(guó)殖民，但是，并不會(huì)消失是與語(yǔ)言的使用，這是因?yàn)?，?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和社會(huì)發(fā)展，北美各個(gè)領(lǐng)域中已經(jīng)滲透到了英語(yǔ)的使用，并且給英語(yǔ)發(fā)展提供了進(jìn)一步的空間。另外，在北美大陸之外，其他的英國(guó)殖民地以及自治領(lǐng)域也都有著相似的發(fā)展，比如印度、澳大利亞、加拿大等。英語(yǔ)也經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，而逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際通用語(yǔ)言。此時(shí)，英語(yǔ)語(yǔ)言理論界方面的研究主要包括國(guó)際英語(yǔ)理論教育內(nèi)的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)探討，其中的英國(guó)啟蒙文學(xué)則是這個(gè)階段的重要特色。另外，在這種啟蒙文化的環(huán)境中，這個(gè)階段的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)并沒(méi)形成自身的研究規(guī)范和科學(xué)體系。
雪萊和拜倫則是在19世紀(jì)中英語(yǔ)研究中的重要代表性人物，在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)方面具有重要的貢獻(xiàn)，能有效幫助到相應(yīng)的后續(xù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，并提供大量的理論基礎(chǔ)。他們主要從文化教育領(lǐng)域進(jìn)行語(yǔ)言的創(chuàng)造和提煉，特別有助于語(yǔ)言的社會(huì)教育方面進(jìn)行分析，以便能夠更好發(fā)揮作用。這種語(yǔ)言功能和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)關(guān)系能夠在此過(guò)程中得到體現(xiàn)，也就是說(shuō)，語(yǔ)言能力的較深層次的發(fā)展則是通過(guò)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在19世紀(jì)中，大量英語(yǔ)的文學(xué)作品相應(yīng)產(chǎn)生，相關(guān)的獨(dú)特的藝術(shù)特色在上述文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，不僅僅使得文學(xué)藝術(shù)得到極大發(fā)展，更加對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。德國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家博杜恩德庫(kù)爾德內(nèi)在進(jìn)行探討語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展中，首次從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和純粹語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)角度進(jìn)行分析，這點(diǎn)對(duì)于今后的英語(yǔ)的全球化發(fā)展具有革命性作用。
英語(yǔ)在二十世紀(jì)中得到蓬勃發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在非常多的國(guó)家被認(rèn)為是學(xué)校的必修課程，二是英語(yǔ)已經(jīng)成為科技交流和世界文化交流的主要工具。上述也說(shuō)明了，在世界各國(guó)的文化和教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)起到非常重要的作用。索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中，探討了漫長(zhǎng)的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程，并把語(yǔ)言和言語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性的區(qū)分，并能有效進(jìn)行富豪區(qū)分，能夠在研究語(yǔ)言學(xué)方面可以從歷時(shí)性和共時(shí)性?xún)蓚€(gè)方面考慮，標(biāo)志著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的形成?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)可以視為索緒爾的貢獻(xiàn)，而語(yǔ)言學(xué)的研究通過(guò)喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》而變得更加寬廣，他拓寬了語(yǔ)言自身的特點(diǎn)，對(duì)于其他非語(yǔ)言因素日益重視。這時(shí)，一個(gè)全新的語(yǔ)言學(xué)的研究時(shí)期已經(jīng)到了，語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)成為一門(mén)學(xué)科，具有一定的自身研究方法和涉及到的科學(xué)理論方法。
在二十世紀(jì)的后期中，語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在1987年，美國(guó)學(xué)者查爾斯.弗里斯則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)去進(jìn)行，這點(diǎn)在他寫(xiě)的《英語(yǔ)作為外語(yǔ)的教和學(xué)》有著明顯的體現(xiàn)。另外，有些學(xué)者和權(quán)威則認(rèn)為語(yǔ)言交際能力有著重要的`意思，這可以說(shuō)明語(yǔ)言的基本功能的重要意義，能夠表明語(yǔ)言則是一種交際性的語(yǔ)言學(xué)，應(yīng)該去和社會(huì)相互聯(lián)系?！墩搼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范圍》則是由英國(guó)學(xué)者卡普蘭所著，其中明確提出了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要觀點(diǎn)，指出在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)的研究過(guò)程中，應(yīng)該積極把語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容應(yīng)用到其他相關(guān)學(xué)科，以及社會(huì)發(fā)展中，這樣才能更好促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展和創(chuàng)造。
則在英國(guó)殖民地的擴(kuò)張背景下，全球化英語(yǔ)進(jìn)程不斷推進(jìn)，在不列顛使用的本土語(yǔ)言隨著不斷擴(kuò)張的英國(guó)殖民地發(fā)展，而在世界范圍內(nèi)使用的范圍越來(lái)越廣，在英國(guó)的“日不落”帝國(guó)建立的同時(shí)，也將英語(yǔ)普及到了全世界的各個(gè)地方，英語(yǔ)在全球的使用量也正在相應(yīng)的逐漸增加，可以將其視為在全世界范圍內(nèi)可以應(yīng)用的國(guó)際語(yǔ)言。
在20世紀(jì)之后，美國(guó)的強(qiáng)大崛起促進(jìn)了英國(guó)全球化的發(fā)展速度，更加推廣了英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的應(yīng)用，將英語(yǔ)的應(yīng)用地位定位在全球通用的語(yǔ)言使用中，使得實(shí)用英語(yǔ)的人員正在逐漸增加，使用英語(yǔ)的范圍正在不斷擴(kuò)大。在研究英語(yǔ)的發(fā)展史過(guò)程中，可以明顯感受到這種英語(yǔ)大潮的進(jìn)程的加快，英語(yǔ)正在成為共用的國(guó)際語(yǔ)言。在這過(guò)程中，第一階段中，英語(yǔ)適用范圍在英國(guó)、美國(guó)、新西蘭、澳大利亞等應(yīng)用，英語(yǔ)隨著英國(guó)殖民的不斷擴(kuò)張而在不斷前進(jìn)，從離開(kāi)歐洲大陸逐步走向世界;在第二階段中，英國(guó)殖民地不斷擴(kuò)大，殖民地需求非常之大，殖民地國(guó)土面積已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英國(guó)本土，這就要殖民地的人開(kāi)始使用英語(yǔ)，并成為殖民地的主導(dǎo)語(yǔ)言，這里面起到非常重要的作用。逐漸的發(fā)展過(guò)程中，英語(yǔ)的使用人數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英語(yǔ)為母語(yǔ)的人數(shù)，這樣就使得英語(yǔ)的全球化應(yīng)用奠定良好基礎(chǔ)，不斷擴(kuò)展的殖民地起到重要作用，各個(gè)殖民地的官方語(yǔ)言則為英語(yǔ)，盡管后期，各個(gè)殖民地紛紛進(jìn)行獨(dú)立革命，但是，英語(yǔ)的官方語(yǔ)言的地位并沒(méi)有任何動(dòng)搖。在第三階段中，英語(yǔ)在實(shí)際應(yīng)用和交流中逐漸體現(xiàn)出不可替代的作用，自身具有非常強(qiáng)的基礎(chǔ)，隨著英語(yǔ)使用人數(shù)的不斷增多，使用范圍不斷擴(kuò)展，英語(yǔ)在人群中的傳播速度不斷加快，以及英、美國(guó)家的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，越來(lái)越多的人想和發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行合作和發(fā)展，這就要求一部分人主動(dòng)開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，正是這種人們的自身需求使得英語(yǔ)發(fā)展成為全球性的一種統(tǒng)用語(yǔ)言。
目前，在全世界來(lái)看，英語(yǔ)已經(jīng)具有一定的普及基礎(chǔ)，英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家已經(jīng)超過(guò)六十多個(gè)，特別是上述的英聯(lián)邦的殖民地國(guó)家更是如此。另外一些國(guó)家中，人們學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)的首選則是英語(yǔ)，這當(dāng)然和英美國(guó)家在全球的快速發(fā)展和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力緊密相關(guān)，這將保證英語(yǔ)的廣泛應(yīng)用。
五、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)上文的綜述的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的歷史，我們可以看出，研究語(yǔ)言并不是在周而復(fù)始的兜圈子，過(guò)程中并沒(méi)有體現(xiàn)出一絲一毫的進(jìn)度，語(yǔ)言的研究則應(yīng)該是自行回轉(zhuǎn)中的相應(yīng)擴(kuò)大直徑的圓周性的，并呈現(xiàn)螺旋上升的回轉(zhuǎn)方式，這也許能夠更好描述語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程。在語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，不斷的細(xì)化過(guò)程也會(huì)決定日益精細(xì)的學(xué)科設(shè)置，并且在發(fā)展中還會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的眾多的邊緣學(xué)科，并且和語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為有機(jī)的整體而相互影響，這將對(duì)于今后的現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展起到非常重要的作用。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇六
我國(guó)是世界上最大的茶葉產(chǎn)地之一，神農(nóng)氏嘗百草，茶葉作為解毒藥材被人們了解，隨著歷史發(fā)展，茶葉逐漸由草藥轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闳粘ｏ嬈贰?BR> 第1：體育課程教育中的茶文化品性。
這些知識(shí)對(duì)于學(xué)生們的德智體美勞的發(fā)展具有很重要的意義，將這種文化與體育相結(jié)合，使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而在自身找問(wèn)題，建立一個(gè)正確的人生觀以及價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育目標(biāo)，茶文化的這種與體育教學(xué)的融合能夠規(guī)范學(xué)生們的一些行為規(guī)范，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
本文首先對(duì)體育課程教育中文化品行的缺失進(jìn)行了研究，繼而對(duì)茶文化品性在體育課程教育中的體現(xiàn)和融合對(duì)策進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞：體育;課程;茶文化品性。
茶文化品性在體育課程的融入，讓學(xué)生們對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)和了解，這對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展有一個(gè)很好的推動(dòng)作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的同時(shí)會(huì)對(duì)我國(guó)的文化形成一個(gè)體系，這樣能夠幫助學(xué)生形成一個(gè)很高的文化素養(yǎng)，彌補(bǔ)了在傳統(tǒng)的教學(xué)中對(duì)于文化的忽略，這樣不僅讓學(xué)生對(duì)于體育能夠有所重視還能夠?qū)ξ覈?guó)的文化有所重視。
而在眾多的傳統(tǒng)文化中，茶文化是與體育活動(dòng)能夠最好的融合在一起的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，因?yàn)椴栉幕芯哂械脑S多精神與體育中的一些精神是不謀而合的，這樣既可以豐富整個(gè)體育教學(xué)的內(nèi)容還可以讓學(xué)生們對(duì)茶文化有所了解，讓學(xué)生們重新對(duì)體育教學(xué)感興趣，進(jìn)而使得學(xué)生們能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)體育，改善體育教學(xué)效果。
1傳統(tǒng)體育課程文化品性的缺失。
體育課程的文化品性，不是以傳統(tǒng)的歸納方法和邏輯推理作為依據(jù)，也不是以?xún)r(jià)值觀為基礎(chǔ)，以文化干涉為導(dǎo)向內(nèi)容，而是將其實(shí)際價(jià)值意義和文化活動(dòng)作為目的的體育項(xiàng)目。
在對(duì)體育文化品性進(jìn)行研究和工作的過(guò)程中，相關(guān)工作者和研究者需要具有一定的文化基礎(chǔ)和體育運(yùn)動(dòng)精神。
體育課程內(nèi)容的制定與人類(lèi)文明要相關(guān)聯(lián)，建立以體育運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，以邏輯范疇為體系的體育文化品性。
當(dāng)然自從體育被人們發(fā)現(xiàn)以及應(yīng)用到生活至今，不同體育項(xiàng)目的設(shè)立就頗有爭(zhēng)議。
因?qū)ζ渖眢w可能造成傷害，所以體育課程的文化品性連帶而產(chǎn)生的問(wèn)題也逐漸暴露，這對(duì)體育學(xué)科的發(fā)展極其不利。
1.1歷史的原因。
自古至今，體育被人們發(fā)現(xiàn)以來(lái)，就以理性的觀念和科學(xué)的手法進(jìn)行傳承，體育課程教育為人們的生活提供了哪些幫助，值得人們思考。
體育作為一種活動(dòng)項(xiàng)目，具有其本身的運(yùn)動(dòng)價(jià)值和運(yùn)動(dòng)精神，相關(guān)課程的建立和完善，保證了以體育為核心的教育課程，更符合人們的運(yùn)動(dòng)需求。
我國(guó)具有悠久的茶文化歷史，對(duì)不同行業(yè)都可以起到指導(dǎo)和教育的作用，將茶文化中所具有的先進(jìn)指導(dǎo)思想和完善的管理政策應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中，可以不斷完善體育課程教育的相關(guān)訓(xùn)練方法，讓體育教育被人們所認(rèn)可。
體育經(jīng)過(guò)歷代的傳承，受不同思想流派的影響，體育課程的宣傳和繼承受到了阻礙，但也在一定程度上讓人們認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)對(duì)身體健康的重要性。
例如：我國(guó)多所院校的體育課程受全國(guó)民主思想影響比較嚴(yán)重，人們以強(qiáng)身健體為目的，建立高尚的情操和堅(jiān)韌的品格。
中國(guó)還可以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的'教育模式，在保證以科學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理念的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)體育和政治的建設(shè)工作，讓體育運(yùn)動(dòng)可以更好地保證每一位學(xué)生的身體健康。
體育課程的嚴(yán)格讓學(xué)生建立了完整的時(shí)間觀念和價(jià)值觀念，針對(duì)不同的計(jì)劃和目標(biāo)有執(zhí)著的追求力和忍耐力。
為了培養(yǎng)更多社會(huì)主義實(shí)用人才，也為了讓中國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)者有完善的思想認(rèn)識(shí)和道德情操，需要加強(qiáng)以茶文化為基礎(chǔ)的體育課程教育工作，將茶文化應(yīng)用于學(xué)生的智力補(bǔ)充，保證學(xué)生可以在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)接受同等的知識(shí)教育，讓身體更加健康，讓知識(shí)更加充實(shí)。
以茶文化作為體育教育的基礎(chǔ)指導(dǎo)辦法，可以讓學(xué)生更好地對(duì)實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，通過(guò)自身掌握的經(jīng)驗(yàn)，合理地處理相關(guān)問(wèn)題和事物。
1.2現(xiàn)實(shí)的原因。
由于外界對(duì)體育課程的不認(rèn)同，以及體育工作者自身能力不足，對(duì)體育課程文化品性造成了一定的影響。
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念將語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)作為主要學(xué)科，并且將傳授學(xué)生相關(guān)知識(shí)和文化課程作為重點(diǎn)內(nèi)容，而將體育、音樂(lè)和美術(shù)作為副科，這也就讓人們對(duì)體育文化知識(shí)產(chǎn)生一定的誤解。
小學(xué)生沒(méi)有接受到完整的體育技術(shù)指導(dǎo)和文化課程培訓(xùn)，因此無(wú)法建立完整的體育認(rèn)知觀念，造成了其對(duì)體育學(xué)科有所偏見(jiàn)，對(duì)體育文化知識(shí)認(rèn)識(shí)不足。
另外，受傳統(tǒng)觀念的影響，針對(duì)教學(xué)理念和教學(xué)指導(dǎo)方案，教師將主要注意力集中于傳統(tǒng)的文化課程教學(xué)，而針對(duì)于學(xué)生的運(yùn)動(dòng)課程沒(méi)有設(shè)定完善的教學(xué)理念和教學(xué)方法。
教師認(rèn)為學(xué)生簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)和奔跑就完成了體育課程的教授活動(dòng)，而在技術(shù)和技能方面，并沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，這也讓體育課程文化品性無(wú)法被正確理解和認(rèn)識(shí)。
2通過(guò)茶文化品性完善體育課程的對(duì)策。
以茶文化為基礎(chǔ)，向?qū)W生展示體育課程的文化品性，將體育課程與體育文化相聯(lián)系，以認(rèn)知和管理的態(tài)度，來(lái)建立完善的體育文化課程，保證學(xué)生和家長(zhǎng)都可以學(xué)習(xí)到專(zhuān)業(yè)的體育文化知識(shí)。
首先，學(xué)校應(yīng)建立完善的體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施，保證學(xué)生可以有專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)和詳細(xì)的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到具有專(zhuān)業(yè)技能的體育課程。
結(jié)合中國(guó)茶文化的指導(dǎo)教育思想，將體育文化作為基本的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚(yáng)體育文化的運(yùn)動(dòng)精神。
其次，體育課程需要以一定的體育文化為基礎(chǔ)，在展現(xiàn)體育文化豐富性和多樣性的同時(shí)，讓學(xué)生可以按照需求和自身體能特點(diǎn)來(lái)選擇課程，完成對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練和文化的學(xué)習(xí)任務(wù)。
2.1組織茶文化活動(dòng)，讓學(xué)生們懂得尊重他人。
學(xué)?？梢越M織各種以茶文化為主題的活動(dòng)，在加強(qiáng)學(xué)生茶文化意識(shí)的同時(shí)，將茶品、茶性進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生懂得尊重他人、理解他人，對(duì)他人的行為和想法表示認(rèn)可，從而樹(shù)立禮讓他人的良好品格。
教師要懂得因材施教，將不同能力的學(xué)生分配到不同體育專(zhuān)業(yè)的課程中，結(jié)合游戲和運(yùn)動(dòng)的教學(xué)手法，讓學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)更感興趣。
以游戲的方式開(kāi)展體育教學(xué)，可以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生有愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)的習(xí)性，因此在開(kāi)展體育教學(xué)時(shí)可嘗試運(yùn)用游戲教學(xué)方法。
比如：以模仿人物為題，讓學(xué)生模仿周總理，故事內(nèi)容為“周總理在一次訪問(wèn)中，走到一個(gè)尋常百姓家，當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活十分貧困，農(nóng)民伯伯看到周總來(lái)了，激動(dòng)不已，沏上一杯熱茶，讓周總理在冬天里暖暖身子，但是由于老伯視力不好，在沏茶時(shí)摻雜了一些玉米碎渣，周總理看了，二話沒(méi)說(shuō)，一飲而盡。
”由此可見(jiàn)周總理的平易近人，通過(guò)模仿，學(xué)生們也學(xué)到了尊敬他人的高尚品格。
2.2生活中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們懂得友愛(ài)美德。
在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中時(shí)間較為寬松，因此學(xué)生需要有一定的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)方針，按照教師給出的教學(xué)計(jì)劃完成活動(dòng)或游戲任務(wù)。
教師可以以茶品、茶性為基礎(chǔ)開(kāi)展教學(xué)工作，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品格，對(duì)學(xué)習(xí)高技能、高水平的體育項(xiàng)目產(chǎn)生興趣。
學(xué)生通過(guò)將茶文化應(yīng)用于生活當(dāng)中，可以更好地建立合作伙伴關(guān)系，由于所選擇的體育項(xiàng)目有所不同，學(xué)生在訓(xùn)練的過(guò)程中也會(huì)有不同程度的提高。
為了更好的對(duì)所選擇的項(xiàng)目進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生可以適當(dāng)進(jìn)行組隊(duì)練習(xí)，通過(guò)相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展，使得其對(duì)所選擇的項(xiàng)目更加熟練。
體育教師需要及時(shí)給出正確的指導(dǎo)方案和訓(xùn)練技巧，保證學(xué)生不會(huì)因過(guò)度訓(xùn)練而對(duì)身體造成傷害。
學(xué)生之間進(jìn)行配合的同時(shí)也是建立友好關(guān)系的過(guò)程，只有保證相互之間以團(tuán)隊(duì)合作為基礎(chǔ)，才能更加順利地完成體育項(xiàng)目的訓(xùn)練任務(wù)。
結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)器材和教學(xué)理念，讓學(xué)生在茶文化的熏陶下，豐富文化知識(shí)，提升自身品格，養(yǎng)成吃苦耐牢、勤學(xué)愛(ài)思考的優(yōu)良品質(zhì)。
比如：教師可以向?qū)W生傳授“茶墨俱香”、“以茶會(huì)友”的經(jīng)典故事，學(xué)生在理解的同時(shí)進(jìn)行角色扮演。
教師組織學(xué)生開(kāi)展以建立友誼、學(xué)習(xí)茶文化為基礎(chǔ)的體育課程，學(xué)生在為人沏茶、請(qǐng)人品茶、共同喝茶的過(guò)程中學(xué)習(xí)交友的方法，體會(huì)交友的樂(lè)趣。
利用活動(dòng)來(lái)傳授茶文化知識(shí)，講述茶文化中所蘊(yùn)含的道理，比現(xiàn)身說(shuō)法，以傳統(tǒng)的口述方式進(jìn)行茶文化宣傳更有實(shí)質(zhì)意義，也可以收獲更好的教學(xué)效果。
2.3探究中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們懂得分享。
學(xué)生通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)以茶文化為主題的體育課程，懂得了分享是一種美德，養(yǎng)成了禮讓他人、尊重他人的高尚品格。
茶文化具有多方面的指導(dǎo)思想和教育意義，因此將茶文化的經(jīng)典故事與體育教育相結(jié)合，可以讓學(xué)生更好地理解我國(guó)傳統(tǒng)的敬茶之禮。
體育課程教育在一定程度上可以展現(xiàn)茶文化的品性，也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和運(yùn)動(dòng)的斗志。
學(xué)生在體育競(jìng)技活動(dòng)中了解了通過(guò)自身努力可以獲取成績(jī)的道理。
學(xué)生通過(guò)對(duì)自身的嚴(yán)格要求和刻苦訓(xùn)練，不斷完善自身的體育技能和運(yùn)動(dòng)技巧，讓自身所喜愛(ài)的體育項(xiàng)目更加專(zhuān)業(yè)，也讓教師可以更好地傳授體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)。
學(xué)生因?qū)W習(xí)了茶文化，因此對(duì)體育課程具有更加執(zhí)著認(rèn)真的品格，也具有良好學(xué)習(xí)的態(tài)度，這充分展現(xiàn)了茶文化具有指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域文化的能力，讓人們對(duì)茶文化更加佩服，也讓學(xué)生對(duì)茶文化有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。
學(xué)生之間通過(guò)分享所學(xué)到的茶文化知識(shí)，不斷提升自身的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，爭(zhēng)做社會(huì)有用人才。
比如：藏族的酥油茶、云南大理的三道茶都具有濃厚的民族特色和地方特點(diǎn)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)茶文化茶藝表演課程的同時(shí)，對(duì)茶文化有了更深層次的理解，也加深了對(duì)體育課程教育的學(xué)習(xí)興趣。
體育教師要懂得與學(xué)生進(jìn)行分享和探究學(xué)習(xí)，組織學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)節(jié)目，讓學(xué)生積極參與到體育運(yùn)動(dòng)中，以達(dá)到強(qiáng)身健體、學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。
結(jié)束語(yǔ)學(xué)校中的體育教學(xué)都是通過(guò)具體的體育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的，這就對(duì)具體的體育活動(dòng)有了一個(gè)整體的要求和規(guī)范，也對(duì)學(xué)校中的體育教學(xué)有了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。
必須要關(guān)注體育課程中文化品性的體現(xiàn)，充分利用茶文化這個(gè)媒介，能夠有效促進(jìn)體育教學(xué)中文化品性的發(fā)展與體現(xiàn)，最終全面推動(dòng)學(xué)生的健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
第二篇：傳統(tǒng)茶文化融入體育教學(xué)的新思路分析。
摘要：隨著我國(guó)高校課程改革工作的不斷深入，教學(xué)方式的變革與教學(xué)思路的創(chuàng)新日益受到關(guān)注，體育課程作為貫徹基礎(chǔ)教育到高等教育始終的基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展關(guān)乎到國(guó)民身體素質(zhì)提高及終身體育思想確立，是現(xiàn)代高校教育研究的重點(diǎn)。
我國(guó)傳統(tǒng)茶文化興起于民間飲茶習(xí)俗，融合了多元文化精神，茶文化既是傳統(tǒng)民族文化的重要組成，也是教學(xué)過(guò)程開(kāi)展過(guò)程中的重要素材，但現(xiàn)階段，對(duì)茶文化元素與體育教學(xué)的相關(guān)研究較少。
鑒于此，本文首先梳理了傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵與當(dāng)前體育教學(xué)現(xiàn)狀;其次分析傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)融合以及融合后的教學(xué)新思路，探索傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的積極作用，以期為我國(guó)高校體育課程改革提供必要的借鑒和參考。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;體育教學(xué);教學(xué)新思路。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校課程改革工作都很注重對(duì)傳統(tǒng)人文精神元素的融入，傳統(tǒng)茶文化作為中華民族特有人文藝術(shù)表達(dá)，其豐富的精神內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式是當(dāng)前高校教育的重要資源。
體育教學(xué)活動(dòng)是有目的地提高學(xué)生身體素質(zhì)、培養(yǎng)全民健身意識(shí)的教學(xué)活動(dòng)，課堂教學(xué)主要圍繞實(shí)踐展開(kāi)，課程和考核通常在戶(hù)外進(jìn)行，與一般文化課學(xué)習(xí)有著很大不同，因此，傳統(tǒng)體育教學(xué)往往是由教師組織的體育活動(dòng)，忽視了教學(xué)中的人文性元素。
當(dāng)前高校教育提倡以素質(zhì)教育為核心，體育教學(xué)展開(kāi)需要兼顧當(dāng)代青少年綜合素質(zhì)培養(yǎng)，所以，在教學(xué)中引入傳統(tǒng)茶文化元素，有助于提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知程度，在增強(qiáng)身體素質(zhì)的同時(shí)促進(jìn)精神發(fā)展。
通過(guò)實(shí)現(xiàn)高校體育教育的人文性，發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)茶文化知識(shí)，利用民族文化內(nèi)涵重塑當(dāng)代大學(xué)生文化修養(yǎng)，樹(shù)立科學(xué)的體育教學(xué)理論并參考理論進(jìn)行實(shí)踐，確定融入傳統(tǒng)茶文化體育教學(xué)思路的施展空間和具體可行性，為高校教育改革，尤其是體育教學(xué)開(kāi)展提供新的途徑。
1傳統(tǒng)文化與體育教學(xué)分析。
1.1傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵。
我國(guó)是世界上最大的茶葉產(chǎn)地之一，神農(nóng)氏嘗百草，茶葉作為解毒藥材被人們了解，隨著歷史發(fā)展，茶葉逐漸由草藥轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闳粘ｏ嬈贰?BR> 論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇七
以西方文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)為參照，我國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。
第一，模糊性、多義性和具象性。古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的提出者往往是用以表達(dá)自己審美理解中的感受印象，故不作明確界說(shuō)；運(yùn)用者則主要也是依據(jù)自己的體會(huì)，并不注重根據(jù)上下文來(lái)推斷提出者所要表達(dá)的含義，故一個(gè)概念術(shù)語(yǔ)統(tǒng)統(tǒng)難以求得一致。每一批評(píng)術(shù)語(yǔ)都有不同層次、不同角度的多種含義。例如古代批語(yǔ)中常用的術(shù)語(yǔ)“味”，就具有這一特點(diǎn)。陸機(jī)首先將“味”用之于文學(xué)批評(píng)，《文賦》云：“闕大羹之遺昧，同朱弦之清泛。”用白煮的肉汁比喻文章缺乏必要的修飾而乏味?！段男牡颀垺分卸嗵幱谩拔丁?，“味”已轉(zhuǎn)變成專(zhuān)門(mén)的文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)：“深文隱蔚，余味曲包”(《隱秀》)；“儒雅彬彬，信有遺味”(《史傳》)；“子云沉寂，故志隱而味深”(《體性》)；“張衡怨篇，清典可味”(《明詩(shī)》)。到了鐘嶸《詩(shī)品》，“味”特指詩(shī)歌的藝術(shù)性：“五言居文詞之要，是眾作之有滋昧者也”；晉代玄言詩(shī)“理過(guò)其辭，淡乎寡昧”。到了唐代詩(shī)評(píng)中，“味”的涵義又有新的發(fā)展?！段溺R秘府論》云：“詩(shī)不可一向把理，皆須入景語(yǔ)始清味”；“景與理不相愜，理通無(wú)味”；“詩(shī)一向言意，則不清及無(wú)味；一向言景，亦無(wú)味。事須景與意相兼始好”。
這里的“味”顯然是指情意交融產(chǎn)生的抒情詩(shī)特有的藝術(shù)韻味。晚唐司空?qǐng)D進(jìn)一步提出“味外之旨”、“韻外之致”，南宋楊萬(wàn)里倡言“去詞去意”而詩(shī)“昧”猶存，“味”又成為了超乎言間之表的文學(xué)韻致，一種綜合了詩(shī)歌全部藝術(shù)要素的美感效應(yīng)。至此，“味”作為文學(xué)批評(píng)的重要術(shù)語(yǔ)，其基本含義才得以明確。
由于批語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的提出者是用以表達(dá)自己的審美感受，因此往往使術(shù)語(yǔ)帶上具象比喻的色彩。批語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的具象性使批評(píng)文本具有隱喻的特點(diǎn)，如果這種具象比喻貼切中肯，便能超出批評(píng)家一己之感受，為后批評(píng)家所采用?！妒衷?shī)話》卷下曾說(shuō)：
古今論詩(shī)者多矣，吾獨(dú)愛(ài)湯惠休稱(chēng)謝靈運(yùn)為“初日芙渠”，沈約稱(chēng)王筠為“彈丸脫手”，兩語(yǔ)最當(dāng)人意?！俺跞哲角保侨肆λ転?，而精彩華妙之意，自然見(jiàn)于造化之妙，靈運(yùn)諸詩(shī)，可以當(dāng)此者亦無(wú)幾。“彈丸脫手”，雖是輸寫(xiě)便利，動(dòng)無(wú)留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也。“初日芙渠”等，出語(yǔ)精當(dāng)，比喻貼切，作為風(fēng)格批評(píng)的`術(shù)語(yǔ)，被后人經(jīng)常采用。
第二，批評(píng)術(shù)語(yǔ)的人化傾向。以人喻文學(xué)，是占代批評(píng)術(shù)語(yǔ)體系的突出特點(diǎn)，秦漢以來(lái)，以氣、以性論人的傳統(tǒng)，導(dǎo)致六朝批評(píng)家以人為喻的術(shù)語(yǔ)成批出現(xiàn)。古人批評(píng)中普遍采用的諸如“氣”、“才”、“性”、“情”、“志”、“骨”、“神”、“脈”、“文心”、“句眼”、“肌理”、“神韻”等術(shù)語(yǔ)都是“近取諸身”以人為喻的產(chǎn)物。六朝文學(xué)批評(píng)大多帶有品評(píng)特點(diǎn)，而最早設(shè)品所論的對(duì)象，便是人。品藻人物的風(fēng)氣影響到品畫(huà)、品書(shū)、品詩(shī)，自然就帶上了由品人帶來(lái)的特點(diǎn)。
第三，傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)具有長(zhǎng)期延續(xù)性，在不斷運(yùn)用中注入新的內(nèi)涵，使其具有活力的同時(shí)，也容易老化，幾成套語(yǔ)。
例如古代批評(píng)的“氣”，由單詞而推衍為許多復(fù)合詞，內(nèi)容越來(lái)越豐富，含義各有側(cè)重。有的側(cè)重于人身之氣，如“志氣”、“意氣”、“氣力”、“風(fēng)氣”、“生氣”、“神氣”、“才氣”等；有的側(cè)重于藝術(shù)方面，如“辭氣”、“氣象”、“氣格”、“氣勢(shì)”、“氣體”、“氣韻”、“氣脈”、“骨氣”、“氣味”、“氣調(diào)”、“氣候”、“聲氣”、“氣魄”等。古人謂“文以氣為主”，居于主體地位之“氣”便成為判斷作家作品藝術(shù)品位的重要尺度，由此衍生出如此之多的“氣”，其原因就不難理解了。玩味之余，很難辨別各種近似而又含義模糊之“氣”的含義，不覺(jué)反生疑惑：是否有必要提出這樣多煩瑣之“氣”?“擲筆三嘆之余，好心腸的行家應(yīng)該告訴普通讀者一個(gè)訣竅：與其永遠(yuǎn)糾纏不清，不若大刀闊斧”，將這些眩人眼目的“文字迷宮”予以合并歸類(lèi)，抓住它們所要傳達(dá)的真正含義。
傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于漢民族的文化背景之中，打上了民族文化心理結(jié)構(gòu)的烙印。先秦時(shí)期，哲人對(duì)于抽象意義的表達(dá)普遍是從具體的感性對(duì)象人手的，并借助于感性對(duì)象本身的某些特點(diǎn)使人領(lǐng)悟其所要表達(dá)的抽象內(nèi)涵?？鬃訌?qiáng)調(diào)高尚獨(dú)立的人格，但也從未作過(guò)關(guān)于人格的抽象論述，而只是說(shuō)“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)·子罕》)；老子認(rèn)為“有生于無(wú)”，“無(wú)”即“道”，是難以用語(yǔ)言來(lái)界定的，“道可道，非常道；名可名，非常名”(《老子·一章》)，因此也需借助于具體物象的“空虛”來(lái)使人體會(huì)“無(wú)”(道)的特點(diǎn)：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。誕埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！?《老子·十一章》)遠(yuǎn)古的八卦也是現(xiàn)象直觀的產(chǎn)物，《周易·系辭下》說(shuō)：“《易者》，象也；象也者，像也。”“夫乾確然，示人易矣；夫坤隕然，示人簡(jiǎn)矣；爻也者，效此者也；象也者，像此者也。”可見(jiàn)，八卦是在對(duì)象中對(duì)“象”之“像”的抽象，而抽象的結(jié)果不是導(dǎo)致概念的產(chǎn)生，而是對(duì)“象”的模擬，《系辭上》說(shuō)：“對(duì)人有以見(jiàn)天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！毕惹卣苋诉@種在現(xiàn)象中直觀本質(zhì)的直觀思維方式，成為中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的邏輯起點(diǎn)，奠定了古代思維的基本形式，制約著古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展方向，并影響到中國(guó)人的文化心理。傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的具象性、模糊性與多義性，作為直觀思維(主要表現(xiàn)為把握事物現(xiàn)象的表象特征及其本質(zhì)屬性的主體性活動(dòng))的產(chǎn)物，既為歷代批評(píng)家長(zhǎng)期遵奉，也為廣大讀者所認(rèn)可。
中國(guó)古代語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的形成也具有不容忽視的影響。漢字沒(méi)有走上與大多數(shù)民族語(yǔ)言共同的拼音化道路，而成為對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行概括、模擬的象形一表意符號(hào)系統(tǒng)，與古代直觀取象的思維方式密切相關(guān)。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ氛J(rèn)為八卦的起源同時(shí)也是文字的起源，文字因而也具有類(lèi)似“象”的特點(diǎn)：內(nèi)涵不確定，包容性極大。這就客觀上限制了語(yǔ)言文字在數(shù)量上的膨脹，“古者字極簡(jiǎn)，……字簡(jiǎn)則取義自廣。統(tǒng)此一字，隨所用而別。熟繹上下文，涵詠以求其立言之指，則差別畢見(jiàn)矣”。尚簡(jiǎn)不僅是文字的固有特點(diǎn)，而且是使用漢字的文人的習(xí)慣，劉大槐《論文偶記》云：“文貴簡(jiǎn)”，“簡(jiǎn)為文章盡境”。字簡(jiǎn)和尚簡(jiǎn)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣制約著術(shù)語(yǔ)概念的精確。西方哲人，力圖弄清術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵不同層次的邏輯關(guān)系，力圖區(qū)分不同術(shù)語(yǔ)之間的界限，其結(jié)果是術(shù)語(yǔ)增生，而中國(guó)古代哲人則不作此種區(qū)分，“統(tǒng)此一字，隨所用而別’。
一定的時(shí)代和社會(huì)都擁有只屬于自己的文化環(huán)境，對(duì)于既定文化傳統(tǒng)，批評(píng)家沒(méi)有選擇的余地，也無(wú)法抗拒它的滲透力，只能被刻上歷史文化的印記。中國(guó)古代直觀取象的思維方式，形成的概念術(shù)語(yǔ)籠統(tǒng)含糊，缺乏明確定義，這明顯的不利于科學(xué)的發(fā)展，因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)概念是人們進(jìn)行科學(xué)研究的符號(hào)工具和理論思維成果的物化形式。任何一種理論體系的建構(gòu)，都要以?xún)?nèi)涵和外延明確的術(shù)語(yǔ)概念為前提。
但是，文學(xué)批評(píng)不同于文學(xué)研究，文學(xué)批評(píng)既帶有科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，又是一種審美的藝術(shù)活動(dòng)。因此，它方面要求批評(píng)術(shù)語(yǔ)有基本確定的含義，用來(lái)分析批評(píng)對(duì)象的內(nèi)涵意義；另一方面，由于批評(píng)對(duì)象某些層面的性質(zhì)具有不確定性(如詩(shī)意、詩(shī)味)，批評(píng)對(duì)這些因素的理解只能是一種彈性把握，“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不同言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也”，“若一切以理概之，非板則腐”(葉燮《原詩(shī)·內(nèi)篇》卷五)。文學(xué)批評(píng)的對(duì)象性特點(diǎn)，決定了批評(píng)術(shù)語(yǔ)的使用不必同理論研究一樣精確嚴(yán)密，批評(píng)家從調(diào)整自己的審美感受的需求中，才產(chǎn)生出動(dòng)用某種理論術(shù)語(yǔ)的欲求。這樣，一個(gè)內(nèi)涵精確的概念一旦進(jìn)人具體的批評(píng)實(shí)踐，都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。只有經(jīng)過(guò)模糊化彈性處理的理論概念，才能在批評(píng)中獲得實(shí)際的充實(shí)的意義。哲學(xué)家理論思維中過(guò)于泛化和抽象的結(jié)論盡管內(nèi)涵和外涎都很精確，卻是很難和具體作品的存在形式相對(duì)應(yīng)。
另外，文學(xué)批評(píng)文章讀者面越廣，它所起的作用越大，批評(píng)的價(jià)值就越能充分突出。文學(xué)批評(píng)不應(yīng)該只在學(xué)者圈子孤芳自賞，自言自語(yǔ)，它更主要是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。批評(píng)家所使用的概念，“不應(yīng)該艱深得使人望而生畏”，即使是技術(shù)性很強(qiáng)的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，在使用時(shí)也要經(jīng)過(guò)批評(píng)家的消化，使其適應(yīng)文學(xué)批評(píng)的對(duì)象、性質(zhì)和功能。
由此觀之，中國(guó)古代批評(píng)話語(yǔ)系統(tǒng)的籠統(tǒng)含糊、以簡(jiǎn)馭繁的特點(diǎn)，盡管不利于理論學(xué)術(shù)研究，但對(duì)于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞來(lái)說(shuō)，又往往具有其適應(yīng)批評(píng)的對(duì)象、性質(zhì)和功能的可取之處。它可以作為現(xiàn)代內(nèi)涵界定清楚的各種批評(píng)學(xué)派的術(shù)語(yǔ)的補(bǔ)充，在當(dāng)代批評(píng)中發(fā)揮特殊的作用。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇八
1．1著作人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)類(lèi)型化的困境。
(1)著作人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)范類(lèi)型對(duì)經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型和理念類(lèi)型的背離。就著作人格權(quán)而言，理念類(lèi)型的著作人格權(quán)以著作人格為對(duì)象，權(quán)利表述為“對(duì)象+權(quán)”，而規(guī)范類(lèi)型的著作人格權(quán)無(wú)法找到體的著作人格載體，只能以“行為+權(quán)”的方式表述。因此，導(dǎo)致規(guī)范類(lèi)型上的著作人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)只能是按照權(quán)利體現(xiàn)的是作者的精神利益或是財(cái)產(chǎn)利益來(lái)進(jìn)行劃分。理念類(lèi)型與規(guī)范類(lèi)型的著作人格權(quán)劃分出現(xiàn)了偏差。由于精神利益和財(cái)產(chǎn)利益是彼此對(duì)立的，導(dǎo)致在此基礎(chǔ)上的著作人格權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)類(lèi)型的封閉性和絕對(duì)性，即著作人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種非此即彼的關(guān)系，要么是人格權(quán)，要么是財(cái)產(chǎn)權(quán)，不存在中間地帶。在著作權(quán)立法中，著作人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的具體權(quán)項(xiàng)是按照權(quán)利的行使方式來(lái)進(jìn)行歸類(lèi)的。如發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)等權(quán)利的具體行使方式被認(rèn)為是體現(xiàn)了作者的精神利益而被劃歸為著作人格權(quán)，復(fù)制權(quán)、傳播權(quán)、表演權(quán)等被認(rèn)為是體現(xiàn)了作者的財(cái)產(chǎn)利益而被劃歸為著作財(cái)產(chǎn)權(quán)。著作人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的劃分在一定程度上是一種邏輯理念類(lèi)型，這一類(lèi)型并不一定能在經(jīng)驗(yàn)世界找到原型。以發(fā)表權(quán)為例，如果作者只是發(fā)表而不希望從中營(yíng)利，那么發(fā)表就只體現(xiàn)了作者的精神利益，而如果作者發(fā)表的目的就是希望將作品投入市場(chǎng)，那么發(fā)表則是獲得經(jīng)濟(jì)利益的前提。著作權(quán)立法上的權(quán)利表達(dá)方式和理念上、經(jīng)驗(yàn)上的劃分方式產(chǎn)生了背離，類(lèi)型劃分標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，必然導(dǎo)致規(guī)范、理念與現(xiàn)實(shí)的矛盾和沖突。
(2)制度設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的背離。按照大陸法系的理論，著作人格權(quán)具有人身屬性，與作者不可分離，有別于著作財(cái)產(chǎn)權(quán)，二者本質(zhì)屬性的不同導(dǎo)致了區(qū)分的必要性。著作人格權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)劃分在制度構(gòu)建上的意義體現(xiàn)在:權(quán)利的期間、權(quán)利的行使、權(quán)利的限制等制度設(shè)計(jì)上二者存在不同。著作人格權(quán)一般沒(méi)有期限，而財(cái)產(chǎn)權(quán)有期限限制;著作人格權(quán)不允許剝奪、放棄、轉(zhuǎn)讓?zhuān)?cái)產(chǎn)權(quán)允許放棄和轉(zhuǎn)讓;著作人格權(quán)相對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán)而言，受到的限制更少。然而，現(xiàn)實(shí)生活中存在大量雇傭作品、委托作品，最終的著作權(quán)可能歸屬于雇傭者或委托者，此時(shí)就產(chǎn)生了原作者與著作人格權(quán)的分離。在法國(guó)的惠斯特案中(thewhistercase)，法院認(rèn)為如果作品未交付，則發(fā)表權(quán)在作者手中他可以任意處置，即使訂有契約，發(fā)表權(quán)也不受影響，不可強(qiáng)制作者交出作品，但應(yīng)支付給對(duì)方違約金。易言之，如果作品已交付，則發(fā)表權(quán)等權(quán)利應(yīng)視為為合同相對(duì)方所有。從法國(guó)法律對(duì)集體作品以及雇傭關(guān)系下完成的計(jì)算機(jī)軟件作品所作的規(guī)定中，可以推斷出這兩類(lèi)作品的創(chuàng)作者是無(wú)身份權(quán)的，法律將此權(quán)利授予了集體作品的組織者—既可能是法人，也可能是自然人—以及計(jì)算機(jī)軟件作品的雇主。這導(dǎo)致了著作人格權(quán)與作者的分離，理論上不得不通過(guò)著作人格權(quán)的限制來(lái)自圓其說(shuō)。
(3)司法對(duì)立法的背離。類(lèi)型思維在法學(xué)上的意義還在于司法可以通過(guò)對(duì)法律規(guī)范的類(lèi)推適用對(duì)具體案件進(jìn)行裁決。然而，由于著作人格權(quán)理論上存在的'爭(zhēng)議和法律規(guī)定與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾性，導(dǎo)致實(shí)踐中，不得不通過(guò)司法的創(chuàng)造性解釋對(duì)這些沖突和矛盾進(jìn)行糾正，類(lèi)型思維的法律適用意義被消解。以法國(guó)為例，其，作者對(duì)作品有事實(shí)上和法律上的處分權(quán)，包括許可使用、權(quán)利轉(zhuǎn)讓等。但是，這種處分受到誠(chéng)實(shí)信用原則、公序良俗原則和權(quán)利不得濫用原則的制約。以署名權(quán)為例，在法國(guó)，早期曾出現(xiàn)過(guò)認(rèn)定轉(zhuǎn)讓署名權(quán)合同無(wú)效的判例。這是因?yàn)?，署名?quán)表彰的是作者與作品的聯(lián)系，而這種聯(lián)系涉公眾利益，對(duì)公眾承擔(dān)著一種質(zhì)量擔(dān)保責(zé)任，如果允許署名權(quán)隨意轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑒t無(wú)疑是對(duì)公眾信賴(lài)的一種欺騙。這也是合同效力受制于公序良俗等原則的題中應(yīng)有之義。在作品為雇傭作品、委托作品的情況下，權(quán)利的歸屬由雙方自行約定，同樣，這種約定不得有損于公共利益，不得違背誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗、禁止權(quán)利濫用原則。
2著作權(quán)類(lèi)型化的重構(gòu)。
2．1以權(quán)利行使方式為標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建統(tǒng)一的權(quán)項(xiàng)劃分類(lèi)型。
當(dāng)前，關(guān)于著作財(cái)產(chǎn)權(quán)類(lèi)型劃分的學(xué)說(shuō)和立法有不同的模式。在學(xué)說(shuō)上，有的學(xué)說(shuō)主張根據(jù)著作權(quán)的支配權(quán)性質(zhì)，比照所有權(quán)權(quán)能，將著作財(cái)產(chǎn)權(quán)劃分為占有、使用、收益、處分等四項(xiàng)權(quán)項(xiàng)。有的學(xué)說(shuō)則主張將著作財(cái)產(chǎn)權(quán)劃分為作品使用權(quán)、對(duì)價(jià)收取權(quán)、售價(jià)分享權(quán)［12］。有的學(xué)說(shuō)主張根據(jù)民事權(quán)利的類(lèi)型，將著作財(cái)產(chǎn)權(quán)劃分為支配權(quán)、請(qǐng)求權(quán)、用益權(quán)和擔(dān)保權(quán)。一些學(xué)說(shuō)則主張以利用作品行為方式為劃分標(biāo)準(zhǔn)，將著作財(cái)產(chǎn)權(quán)劃分為復(fù)制權(quán)、傳播權(quán)、演繹權(quán)等權(quán)利。筆者認(rèn)為，根據(jù)類(lèi)型思維的方法意義，劃分權(quán)利類(lèi)型本身不是目的，目的在于通過(guò)權(quán)利類(lèi)型的劃分，進(jìn)行法律創(chuàng)制和法律適用。換言之，即通過(guò)權(quán)利類(lèi)型的劃分進(jìn)行相關(guān)制度構(gòu)建，并以此指導(dǎo)司法實(shí)踐。以此為衡量標(biāo)準(zhǔn)，將著作財(cái)產(chǎn)權(quán)分為占有、使用、收益、處分四權(quán)，理論上合理，但是卻未突顯其在著作權(quán)制度構(gòu)建上的意義，劃分為支配權(quán)、請(qǐng)求權(quán)、用益權(quán)和擔(dān)保權(quán)也存在同樣問(wèn)題，至于作品使用權(quán)、對(duì)價(jià)收取權(quán)和售價(jià)分享權(quán)，也僅僅是在售價(jià)分享上對(duì)于著作權(quán)制度建設(shè)有一定意義，其他二權(quán)的制度構(gòu)建意義仍然落空。由于以使用方式為劃分標(biāo)準(zhǔn)，將影響著作權(quán)制度的權(quán)利限制制度、權(quán)利許可使用制度、權(quán)利保護(hù)制度和侵權(quán)追究制度的構(gòu)建。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)以作品的具體使用方式為依據(jù)，進(jìn)行著作權(quán)類(lèi)型的劃分，并將原有的著作人格權(quán)和著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的各權(quán)項(xiàng)進(jìn)行整合。
2．2以傳播權(quán)為中心，構(gòu)建具備周延性與開(kāi)放性的權(quán)利類(lèi)型。
隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字技術(shù)使私人復(fù)制簡(jiǎn)單而便捷，網(wǎng)絡(luò)上眾多私人復(fù)制行為難以控制，同時(shí)各種作品利用行為要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益都不得不通過(guò)同一種方式———傳播?！盁o(wú)傳播即無(wú)權(quán)利”反映的就是這樣一種事實(shí)。因此，控制作品傳播的權(quán)利應(yīng)該是著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)性權(quán)利。筆者認(rèn)為，在構(gòu)建著作權(quán)類(lèi)型時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題:一是各權(quán)項(xiàng)的內(nèi)涵界定必須明確、清晰。事實(shí)上，關(guān)于傳播權(quán)的范疇就有不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn):有觀點(diǎn)認(rèn)為最廣義的傳播權(quán)實(shí)際上等同于著作財(cái)產(chǎn)權(quán)，有的觀點(diǎn)認(rèn)為傳播權(quán)即向公眾傳播作品的權(quán)利，不具有客體和傳播方式的具體規(guī)定性，有的觀點(diǎn)則把傳播權(quán)視為與復(fù)制權(quán)相對(duì)應(yīng)的一組權(quán)利的總稱(chēng)，是通過(guò)無(wú)形方式向公眾傳播的權(quán)利，還有的觀點(diǎn)認(rèn)為傳播權(quán)就是交互傳播的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。鑒于理論學(xué)說(shuō)的不統(tǒng)一，因此，要對(duì)著作權(quán)進(jìn)行類(lèi)型化，必須對(duì)相關(guān)權(quán)項(xiàng)的內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確界定。二是權(quán)項(xiàng)的劃分必須體現(xiàn)制度構(gòu)建意義。權(quán)項(xiàng)的劃分必須在著作權(quán)制度設(shè)計(jì)上具有意義，如對(duì)合理使用制度、權(quán)利許可使用制度、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)責(zé)任追究制度的構(gòu)建上，都必須體現(xiàn)出權(quán)項(xiàng)劃分的意義。三是權(quán)項(xiàng)的劃分必須以經(jīng)驗(yàn)類(lèi)型為基礎(chǔ)。之所以強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，是因?yàn)橛行﹪?guó)家的著作權(quán)立法模式和一般大眾的認(rèn)識(shí)有距離。如法國(guó)著作權(quán)法通過(guò)擴(kuò)展表演的含義來(lái)涵蓋傳播權(quán)。按照通常的理解，表演指的是以演奏、歌唱、形體動(dòng)作等方式再現(xiàn)作品的行為，而不應(yīng)包括將作品公開(kāi)傳播給公眾的一切行為。否則，會(huì)增加公眾理解的難度和法律實(shí)施的成本。四是通過(guò)確立不同層次的權(quán)項(xiàng)類(lèi)型使權(quán)項(xiàng)劃分具備周延性和開(kāi)放性。著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容是歷史的產(chǎn)物———為應(yīng)對(duì)新技術(shù)帶來(lái)的作品的新使用方式而不斷添加的。因此，技術(shù)總是走在了立法的前面，為了應(yīng)對(duì)未來(lái)可能因技術(shù)創(chuàng)新而出現(xiàn)的新的作品使用方式，權(quán)項(xiàng)的劃分必須具備前瞻性和周延性，如以傳播權(quán)統(tǒng)攝各種技術(shù)類(lèi)型的傳播，將有線、無(wú)線、交互式傳播統(tǒng)統(tǒng)歸入其項(xiàng)下，使立法兼穩(wěn)定性與靈活性。
2．3以傳播權(quán)為中心的著作權(quán)制度構(gòu)建。
(1)以傳播權(quán)為中心構(gòu)建合理使用制度。在前數(shù)字時(shí)代，著作權(quán)法律圍繞著復(fù)制權(quán)建構(gòu)限制規(guī)則。無(wú)論是合理引用還是私人使用中的合理使用，主要針對(duì)的權(quán)能是復(fù)制權(quán)。除了在著作權(quán)法中明確列舉合理使用行為之外，“三步測(cè)試法”也成為判定合理使用的一般性規(guī)則。國(guó)際公約在研究判定合理使用的一般規(guī)則時(shí)認(rèn)為，所有具有或者可能具有重大經(jīng)濟(jì)及特別重要價(jià)值的作品利用方式，都應(yīng)該保留給作者。“三步測(cè)試法”要求對(duì)著作權(quán)的限制不能不合理地?fù)p害權(quán)利人的合法利益。實(shí)際上，可能影響權(quán)利人合法利益的是傳播權(quán)，如果作品使用人僅僅是復(fù)制了作品或者作品的一部分，但是并未將其傳播，對(duì)權(quán)利人不會(huì)產(chǎn)生任何影響。只有在其復(fù)制并加以傳播時(shí)，才會(huì)對(duì)權(quán)利人利益產(chǎn)生影響。例如，我國(guó)著作權(quán)法第22條(六)規(guī)定:為學(xué)校課堂教學(xué)或者科學(xué)研究，翻譯或者少量復(fù)制已經(jīng)發(fā)表的作品，供教學(xué)或者科研人員使用，但不得出版發(fā)行。這一規(guī)定是合理使用的情形之一。由于我國(guó)將翻譯權(quán)、復(fù)制權(quán)規(guī)定為著作權(quán)的具體類(lèi)型，因此第(六)項(xiàng)之規(guī)定是因?yàn)榍址噶朔g權(quán)和復(fù)制權(quán)，但如果翻譯人、復(fù)制人只翻譯和復(fù)制而不傳播，權(quán)利人是無(wú)法控制也無(wú)必要控制。這說(shuō)明傳統(tǒng)的著作權(quán)權(quán)項(xiàng)設(shè)計(jì)出現(xiàn)問(wèn)題。關(guān)于合理使用制度的性質(zhì)，有學(xué)說(shuō)將其解釋為“侵權(quán)阻卻說(shuō)”:即使用行為本身是一種未經(jīng)權(quán)利人許可的侵權(quán)行為，只是為了平衡公眾和權(quán)利人利益，才將其視為合理使用。因此，合理使用控制的重心是在行為人觸及了傳播權(quán)的情況下，如何平衡公眾和權(quán)利人利益的問(wèn)題。即在多大程度上、多大范圍上的傳播構(gòu)成合理使用，而不應(yīng)將精力放在根本不會(huì)對(duì)權(quán)利人利益產(chǎn)生影響的復(fù)制、翻譯等行為上。我國(guó)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》第六條、第七條對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的合理使用作出了規(guī)定。將圖書(shū)館向館舍內(nèi)服務(wù)對(duì)象提供數(shù)字作品和以保持版本需要而以數(shù)字化形式復(fù)制的作品納入合理使用范疇。在用語(yǔ)表述上，將規(guī)制中心由著作權(quán)法上的“使用”，轉(zhuǎn)為“向公眾提供”，體現(xiàn)了合理使用制度從“復(fù)制權(quán)”中心向“傳播權(quán)”中心的轉(zhuǎn)變。但信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)只是傳播權(quán)的一個(gè)類(lèi)型，有必要從立法模式和具體內(nèi)容上將其與著作權(quán)中的傳播權(quán)進(jìn)行整合。
(2)以傳播權(quán)為中心構(gòu)建著作權(quán)利用制度。對(duì)作品的利用包括著作權(quán)人自己使用和許可他人使用兩種方式。在許可他人使用的情況下，對(duì)于傳播權(quán)的許可和權(quán)利人、被許可人的利益息息相關(guān)，并因數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，出現(xiàn)了與之相應(yīng)的一些傳播權(quán)許可的新模式，如美國(guó)蘋(píng)果電腦所經(jīng)營(yíng)的itunesmusicstore與五大唱片公司合作推出的線上有償許可模式、特定網(wǎng)絡(luò)空間(如博客)的權(quán)利放棄模式、授權(quán)要約模式等［18］。這些許可模式在創(chuàng)新傳播權(quán)許可方式的同時(shí)，也引發(fā)了一些值得關(guān)注的問(wèn)題。一是線上有償許可后，作品復(fù)制件的再傳播問(wèn)題。它改變了“首次銷(xiāo)售原則”下著作權(quán)人只有一次機(jī)會(huì)能夠從特定復(fù)制件的銷(xiāo)售中獲得收入的情形。傳統(tǒng)線下傳播權(quán)通常以出版發(fā)行的方式進(jìn)行許可，權(quán)利人和被許可人通常會(huì)約定復(fù)制件的制作量，如出版發(fā)行10萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，那么根據(jù)“首次銷(xiāo)售窮竭”原則，權(quán)利人相當(dāng)于喪失了這10萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)的市場(chǎng)，這些圖書(shū)在市場(chǎng)上的再次流通不受權(quán)利人控制。但是線上許可則不同，其只需要一份數(shù)字化文件就可以實(shí)現(xiàn)“一對(duì)多”的傳播，因此，傳播數(shù)量無(wú)法預(yù)計(jì)，權(quán)利人喪失的市場(chǎng)份額和保留的市場(chǎng)份額無(wú)法明確，權(quán)利人不受制于“首次銷(xiāo)售窮竭”原則的限制，傳播權(quán)始終保留在權(quán)利人手中。因此，對(duì)權(quán)利人的激勵(lì)應(yīng)當(dāng)適可而止。然而，這一限度應(yīng)該如何掌握在實(shí)踐中相當(dāng)困難，每一作品的市場(chǎng)價(jià)值不同，法律無(wú)法對(duì)其強(qiáng)行作出統(tǒng)一的安排。其規(guī)制的手段有賴(lài)于當(dāng)事人的意思自治，即在許可合同中明確約定許可的期限限制，并通過(guò)數(shù)字權(quán)利管理系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)具體傳播數(shù)量，以此征收合理的許可使用費(fèi)。二是傳播權(quán)默示許可問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò)特定空間，著作權(quán)人發(fā)表作品的基本目的，就是要求更多的人、傳播、用以提高自己的知名度。例如，在電子布告欄上經(jīng)常出現(xiàn)的帖子、各類(lèi)評(píng)論、議論，甚至作為創(chuàng)作出現(xiàn)的文章、圖片、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、錄像，這些信息的權(quán)利人將信息發(fā)布或粘貼在布告欄，應(yīng)當(dāng)可以推定著作權(quán)人愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)散布流通其作品，而且也表示默示許可布告欄修改其作品，并在其他bbs上自由流動(dòng)。我國(guó)司法事務(wù)中已經(jīng)出現(xiàn)了網(wǎng)站未經(jīng)許可轉(zhuǎn)載博客上發(fā)表作品的侵權(quán)案件。如果法律明確規(guī)定:一旦權(quán)利人進(jìn)入特定網(wǎng)絡(luò)空間并發(fā)表其作品，就允許轉(zhuǎn)載和摘編，除非權(quán)利人在發(fā)表作品時(shí)明確表示未經(jīng)明示許可不得進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播。但轉(zhuǎn)載和摘編必須說(shuō)明來(lái)源，并向作者支付報(bào)酬。作這樣的制度安排可以減少權(quán)利人維權(quán)成本，并且有助于增進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)作品的傳播和利用效率。
(3)以傳播權(quán)為中心，構(gòu)建權(quán)利保護(hù)和責(zé)任追究制度。傳播權(quán)制度的變革應(yīng)以實(shí)現(xiàn)利益分享為哲學(xué)基礎(chǔ)，以公平、效益、自由、創(chuàng)新和多樣性為價(jià)值取向，反映普通民眾的文化觀念，體現(xiàn)各利益相關(guān)者的政策需求。傳播權(quán)承載著不同主體的利益需求:著作權(quán)人的正當(dāng)權(quán)利要求、信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、社會(huì)公眾的表達(dá)自由和文化共享以及“數(shù)字鴻溝”的消解等都需要傳播權(quán)保護(hù)制度對(duì)不同主體的利益訴求一一兼顧，對(duì)權(quán)利人的保護(hù)必須充分但不能驕縱，必須考慮到新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)公眾對(duì)于文化需求的可接受程度。在實(shí)踐中，已經(jīng)出現(xiàn)了權(quán)利人的惡意訴訟行為:權(quán)利人或其雇傭人將其享有著作權(quán)的作品上傳至網(wǎng)絡(luò)，然后對(duì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商提出訴訟，指控其侵犯信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。有視頻網(wǎng)站就提出“人民法院應(yīng)當(dāng)警惕惡意訴訟行為，適用法律應(yīng)當(dāng)考慮著作權(quán)人的合法權(quán)益，也要考慮科技發(fā)展的客觀需要，還要考慮社會(huì)公眾獲得信息的正當(dāng)權(quán)利”。這一主張是來(lái)自于司法實(shí)踐中的利益平衡的呼聲，是傳播權(quán)保護(hù)制度構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于權(quán)利人濫用權(quán)利的行為，明顯違背了著作權(quán)制度的初衷，理當(dāng)不應(yīng)給予保護(hù)，只是在司法實(shí)踐中如何認(rèn)定惡意訴訟具有一定難度。因此傳播權(quán)保護(hù)制度從以下兩個(gè)方面展開(kāi):一方面通過(guò)民事、行政等渠道對(duì)于傳播權(quán)提供充分有力的“強(qiáng)保護(hù)”:即不僅為權(quán)利人提供了民事救濟(jì)的渠道，還追究侵權(quán)人的行政責(zé)任;另一方面通過(guò)創(chuàng)設(shè)“避風(fēng)港”規(guī)則、規(guī)定“自助權(quán)”允許規(guī)避技術(shù)措施等免除網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商的賠償責(zé)任，并為公眾提供合理的接觸作品的機(jī)會(huì)。同時(shí)，在制度設(shè)計(jì)上還充分運(yùn)用過(guò)錯(cuò)責(zé)任和過(guò)錯(cuò)推定責(zé)任，對(duì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商施加不同程度的注意義務(wù)，將其責(zé)任限制在一定范圍之內(nèi)，體現(xiàn)了綜合考量權(quán)利人、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商以及社會(huì)公眾多方利益的立法精神。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇九
語(yǔ)法錯(cuò)誤是翻譯當(dāng)中比較常見(jiàn)的一種錯(cuò)誤，同時(shí)也是最為嚴(yán)重的錯(cuò)誤，如果做論文摘要翻譯，一定要避免此類(lèi)錯(cuò)誤的發(fā)生，因?yàn)橐粋€(gè)語(yǔ)法錯(cuò)誤就可能導(dǎo)致整段話失去原有意思，同時(shí)也要避免時(shí)態(tài)錯(cuò)誤，一般只用第三人稱(chēng)和現(xiàn)在時(shí)。
所以，對(duì)于論文摘要的翻譯，我們要花時(shí)間仔細(xì)推敲，有條件的話盡量找一個(gè)母語(yǔ)級(jí)的人進(jìn)行審校。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十
摘要：茶葉不僅是供人們購(gòu)買(mǎi)飲用的商品，而且是具有文化屬性的產(chǎn)品，因此茶葉名稱(chēng)翻譯就顯得至關(guān)重要。茶葉翻譯一方面便于國(guó)外消費(fèi)者了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面也便于形成統(tǒng)一名稱(chēng)，形成品牌宣傳效應(yīng)。本文主要探討茶葉出口貿(mào)易中茶文化術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題，通過(guò)對(duì)翻譯傳統(tǒng)、翻譯方式和翻譯效果的敘述，使讀者和消費(fèi)者對(duì)茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯的情況有一個(gè)簡(jiǎn)要理解。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，文化的傳播需要翻譯成多種文字，因此，文化傳統(tǒng)翻譯成為目前最需要解決的問(wèn)題。特別是茶文化翻譯，我國(guó)茶文化產(chǎn)生于東晉時(shí)期，直到唐朝發(fā)展達(dá)到全盛，茶葉貿(mào)易也隨著茶文化發(fā)展而不斷拓展。但目前關(guān)于茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯還存在很多的問(wèn)題，茶葉名稱(chēng)翻譯錯(cuò)誤、一茶多譯、只取音譯等情況時(shí)有發(fā)生，對(duì)我國(guó)茶葉傳播和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重影響。因此需要針對(duì)這些情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧┘右匝a(bǔ)救。
1出口貿(mào)易翻譯目的。
貿(mào)易全球化為我國(guó)各個(gè)行業(yè)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，特別是我國(guó)茶葉貿(mào)易的發(fā)展。全球茶葉產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展對(duì)我國(guó)茶葉出口貿(mào)易產(chǎn)生巨大沖擊，茶葉銷(xiāo)售逐年下降，其中一個(gè)重要的問(wèn)題是茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題。茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯對(duì)我國(guó)茶葉出口貿(mào)易發(fā)展至關(guān)重要，如今的茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面。各種類(lèi)型翻譯充滿(mǎn)著茶葉出口市場(chǎng)，使國(guó)外消費(fèi)者看不懂茶葉產(chǎn)品，不能很容易分辨出所購(gòu)買(mǎi)的茶葉種類(lèi)，因此也就對(duì)茶葉消費(fèi)產(chǎn)生懷疑，漸漸對(duì)茶葉購(gòu)買(mǎi)失去積極性，這樣就損失掉大部分茶葉出口購(gòu)買(mǎi)群體。茶葉產(chǎn)業(yè)要想真正打造世界品牌，真正走向世界，需要全球化茶葉貿(mào)易才能完成，而茶葉出口貿(mào)易最需要解決的問(wèn)題是茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題。我國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐富，尤其是茶葉，在我國(guó)的各個(gè)地區(qū)都有分布，形成地方獨(dú)具特色的茶葉產(chǎn)品和茶葉文化。西湖龍井、洞庭碧螺春、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片、君山銀針、信陽(yáng)毛尖、武夷巖茶、安溪鐵觀音、祁門(mén)紅茶被稱(chēng)為中國(guó)十大名茶，他們以其獨(dú)特的口感和良好口碑受到各族人民的歡迎。這些茶葉命名具有悠久的歷史淵源，他們根據(jù)不同茶葉的顏色、香味、形狀和產(chǎn)地進(jìn)行相關(guān)茶葉命名，有的茶葉名稱(chēng)還有著傳統(tǒng)的歷史淵源。所以茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯需要考慮很多方面問(wèn)題，不僅要根據(jù)其漢語(yǔ)名字進(jìn)行直譯，還要考慮它的產(chǎn)地、形態(tài)、顏色、味道和歷史典故等方面因素。最好做到既能使國(guó)外消費(fèi)者清楚自己所買(mǎi)的茶葉種類(lèi)，又能了解有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化信息。出口貿(mào)易管理局提出：“出口貿(mào)易翻譯需要做到，使外國(guó)消費(fèi)者能夠理解的情況下，保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的古典韻味。這樣不僅有利于出口貿(mào)易的發(fā)展，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)茶葉文化傳播。”
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十一
各法律語(yǔ)言均有一系列的法律術(shù)語(yǔ)，術(shù)語(yǔ)的翻譯是法律文本翻譯中最重要的組成部分。因?yàn)槊恳粋€(gè)法律術(shù)語(yǔ)都精確代表了某一種特定的法律行為規(guī)范，都有著自己明確的內(nèi)涵。以下就是。
與其他的詞語(yǔ)相比，法律術(shù)語(yǔ)更能體現(xiàn)一個(gè)法律體系的典型特征，因此術(shù)語(yǔ)翻譯的精確與否直接關(guān)系到司法的公正與否。準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)成為法律術(shù)語(yǔ)翻譯應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的原則。
法律術(shù)語(yǔ)是指“具有特定意義的專(zhuān)門(mén)化詞語(yǔ)”，即“法律用語(yǔ)，是指法律行業(yè)通用的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)(包括行話、套話)，涵蓋詞匯、詞組、相對(duì)固定的詞語(yǔ)以及有一定程式的句型”。法律翻譯不僅僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換(languagetransfer)的過(guò)程，也是法律轉(zhuǎn)換(legaltransfer)的過(guò)程。因此，法律翻譯不僅要做到語(yǔ)言上的對(duì)等，而且應(yīng)該滿(mǎn)足法律功能的對(duì)等。所謂法律功能對(duì)等就是源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)在法律上所起的作用和效力的對(duì)等。唯有如此才能使譯入語(yǔ)精準(zhǔn)地表達(dá)源語(yǔ)的真正意涵,因此精確性就成為法律術(shù)語(yǔ)的“靈魂”?？偟膩?lái)說(shuō)，法律術(shù)語(yǔ)翻譯有以下幾個(gè)原則：
準(zhǔn)確性是法律翻譯的根本，忠實(shí)于原文內(nèi)容，力求準(zhǔn)確無(wú)誤是法律翻譯區(qū)別于其他的翻譯的一個(gè)重要特征。法律追求正義和公正，而作為其核心部分的術(shù)語(yǔ)，必須準(zhǔn)確、合理，具有可理解性。準(zhǔn)確性是法律術(shù)語(yǔ)本質(zhì)的特點(diǎn)，也是“法律語(yǔ)言的生命線”，如accused(person)在很多英漢法律詞典中都被譯成“被告人”，正確的翻譯應(yīng)為刑事被告(人)。因?yàn)槊穹ㄖ械谋桓媸莇efendant，與刑法不同。譯為被告人難免會(huì)產(chǎn)生歧義。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十二
學(xué)術(shù)論文摘要是對(duì)論文的整體描述，所以學(xué)術(shù)論文摘要翻譯時(shí)一定要保證其完整性，如果翻譯成其他語(yǔ)言時(shí)，對(duì)論文摘要進(jìn)行省略的話，對(duì)整篇論文的的閱讀就會(huì)造成困難，而我們翻譯的最終目的就是讓別人通過(guò)論文摘對(duì)論文有一個(gè)較為完整的了解，因此論文摘要翻譯一定要保障其完整性。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十三
從國(guó)家外匯管理局公布的國(guó)際收支平衡表以及wto公布的數(shù)據(jù)看,間,我國(guó)服務(wù)貿(mào)易進(jìn)出口總額增長(zhǎng)了45倍.其中,服務(wù)貿(mào)易出口從1995年的25.12億美元增加到的919.99億美元,增長(zhǎng)了36.6倍;服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口則從1995年的20.24億美元增加到20的1008.33億美元,增長(zhǎng)了49.8倍.從中我們還可以看到另外一個(gè)可喜的變化,從以來(lái),我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易出口增速表現(xiàn)出持續(xù)快于物流服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口增速的好勢(shì)頭.
1我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易現(xiàn)狀。
1.1我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易的國(guó)際地位在提升。
根據(jù)wto的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),1982年我國(guó)服務(wù)貿(mào)易出口世界排名第28位,但是如表1所示,則上升至第8位,年繼續(xù)位居世界第8位.尤其值得注意的是,從近5年年均增長(zhǎng)率看,我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易增長(zhǎng)率為20%,為同期全球增長(zhǎng)率的2倍,體現(xiàn)出了強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭.相應(yīng)地,我國(guó)物流服務(wù)貿(mào)易占全球服務(wù)貿(mào)易的比重也得到迅速增長(zhǎng).
1.2外商投資企業(yè)主導(dǎo)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2012年外商投資企業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口總額為5292億美元,較20增加839億美元,占中國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口總額的83.4%;其中外商獨(dú)資企業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口額為4177億美元,較年增加697億美元,占比達(dá)65.8%.
2我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀。
2.1我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化。
我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況根據(jù)表2分析,從至2012年我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化看,第一產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)中的比重呈明顯的下降趨勢(shì),從20的27.9%下降到2012年的12.6%;第二產(chǎn)業(yè)的比重波動(dòng)幅度不大,但一直呈增長(zhǎng)狀態(tài),第三產(chǎn)業(yè)的比重呈現(xiàn)逐年增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì).這說(shuō)明了我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化,逐步走向合理.
2.2我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與物流服務(wù)貿(mào)易出口的互動(dòng)途徑。
首先是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)決定物流服務(wù)貿(mào)易出口:不同產(chǎn)業(yè)間的多層次決定了產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易出口產(chǎn)品的多層次,同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的多層次性促進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易出口產(chǎn)品的多層次,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的檔次決定出口商品的'檔次,低端產(chǎn)業(yè)向高端產(chǎn)業(yè)的突破能力決定出口商品結(jié)構(gòu)優(yōu)化的能力.其次是物流服務(wù)貿(mào)易出口反作用于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu):其出口的變化反映產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化,影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí).在一定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)下,合理的出口不但可以反饋國(guó)際市場(chǎng)需求,彌補(bǔ)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不足,而且能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí).
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十四
漆畫(huà)衍生于七千年沉淀集聚的深厚漆藝文化，起源于古老的傳統(tǒng)漆器裝飾藝術(shù)。八十年代第六屆全國(guó)美展中，漆畫(huà)被正式列為獨(dú)立畫(huà)種登上中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇。而漆畫(huà)能從漆器藝術(shù)中獨(dú)立出來(lái)，大部分原因是由于畫(huà)家的參與。作為獨(dú)立畫(huà)種，漆畫(huà)是年輕的新藝術(shù)，若要不斷完善并逐漸成熟，必須廣泛借鑒和吸取其它畫(huà)種之長(zhǎng)，互相借鑒融合，以長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富漆畫(huà)自身創(chuàng)作的藝術(shù)語(yǔ)言，開(kāi)拓漆畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)空間，從而促進(jìn)其繁榮發(fā)展。由于是從中國(guó)傳統(tǒng)漆藝脫胎而成，漆畫(huà)實(shí)際上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的漆藝技法及裝飾畫(huà)原有的圖式色彩的被動(dòng)結(jié)合與吸收。而漆畫(huà)的發(fā)展剛剛起步，工匠氣息比較嚴(yán)重，過(guò)度強(qiáng)調(diào)工藝性，注重形式上的技巧，而忽略了繪畫(huà)藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致繪畫(huà)性表現(xiàn)相對(duì)較弱，漆畫(huà)語(yǔ)言較為匱乏，降低了漆畫(huà)作為繪畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)品格。而油畫(huà)作為一種發(fā)展成熟極盡完善的世界性藝術(shù)語(yǔ)言，其題材范圍廣泛，色彩豐富，造型語(yǔ)言多種多樣，表現(xiàn)力強(qiáng)烈，繪畫(huà)的味道濃厚，且在審美情趣和情感表達(dá)等方面都有很鮮明的主題精神和藝術(shù)家的真情流露。這些恰恰是漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的不足。
中國(guó)漆畫(huà)由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)漆藝?yán)L畫(huà)的影響，即以繪畫(huà)性為工藝性服務(wù)的限制，主要表現(xiàn)為自然風(fēng)景或花卉
植物
的圖案，題材表現(xiàn)空間比較狹小。而油畫(huà)在悠久歷史發(fā)展中經(jīng)過(guò)不斷改革與完善，其創(chuàng)作題材的范圍非常廣泛。油畫(huà)家隨時(shí)代的變革和科技的進(jìn)步，涉足的領(lǐng)域越來(lái)越寬廣，技法越來(lái)越成熟，自主創(chuàng)作的自由度越來(lái)越高漲，題材更是多種多樣。漆畫(huà)多表現(xiàn)自然，油畫(huà)多表現(xiàn)人生。漆畫(huà)創(chuàng)作題材可借鑒油畫(huà)創(chuàng)作題材中的人物
生活
題材、
愛(ài)
情題材、軍事歷史題材等不同情感表達(dá)和審美情趣，多關(guān)注社會(huì)和生活，開(kāi)拓漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)空間，提高漆畫(huà)作品的藝術(shù)審美價(jià)值。
1）色彩方面：由于漆畫(huà)使用大漆，本色屬于暖色，漆畫(huà)創(chuàng)作主要使用暖色調(diào)和微妙的冷暖對(duì)比，冷暖對(duì)比不夠強(qiáng)烈。而油畫(huà)中多使用冷色調(diào)，冷暖對(duì)比關(guān)系和補(bǔ)色關(guān)系強(qiáng)烈，多依托色彩關(guān)系的對(duì)比和結(jié)合來(lái)表現(xiàn)油畫(huà)主體內(nèi)容，畫(huà)面效果較為出眾。漆畫(huà)創(chuàng)作的色彩可借鑒油畫(huà)創(chuàng)作的色彩冷暖對(duì)比關(guān)系、補(bǔ)色關(guān)系和明暗關(guān)系等，豐富漆畫(huà)主題內(nèi)容的表達(dá)，提升漆畫(huà)畫(huà)面效果，增強(qiáng)漆畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。
2）光影方面：漆畫(huà)多注重工藝性，在光影的運(yùn)用上較弱，光影的塑造具有局限性，使其表現(xiàn)空間和發(fā)展空間不夠廣闊。而油畫(huà)的畫(huà)面經(jīng)過(guò)油畫(huà)家不斷完善再現(xiàn)自然的主觀意識(shí)處理，形成了很好的光影效果。漆畫(huà)創(chuàng)作在光影方面可以借鑒油畫(huà)創(chuàng)作的光影表現(xiàn)形式，提高漆畫(huà)畫(huà)面藝術(shù)表現(xiàn)力，促進(jìn)漆畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言的進(jìn)步和發(fā)展。
3）構(gòu)圖方面：漆畫(huà)從傳統(tǒng)漆藝衍生出來(lái)，圖案主要為了起裝飾作用，傳統(tǒng)漆畫(huà)作品的構(gòu)圖比較簡(jiǎn)單，構(gòu)圖方式比較單一，導(dǎo)致畫(huà)面效果不夠生動(dòng)。而油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，油畫(huà)家的自主性更強(qiáng)，繪畫(huà)自由度比較高，為追求作品的獨(dú)特，油畫(huà)作品的構(gòu)圖更講究技巧和效果，構(gòu)圖方式多種多樣，畫(huà)面更生動(dòng)活潑。漆畫(huà)創(chuàng)作在構(gòu)圖方面可以借鑒油畫(huà)創(chuàng)作中構(gòu)圖的巧妙形式，講究畫(huà)面構(gòu)圖效果，脫離傳統(tǒng)漆畫(huà)單調(diào)的工匠氣息，使漆畫(huà)創(chuàng)作更靈活更有趣。
4）線條方面：漆畫(huà)的畫(huà)面多為線面結(jié)合，線條語(yǔ)言不夠豐富，整體畫(huà)面藝術(shù)表現(xiàn)力較弱，缺乏設(shè)計(jì)感。而油畫(huà)作品中，直線、曲線、折線等線條種類(lèi)及線條的平行、垂直、交叉等樣式多種多樣，使畫(huà)面更具有設(shè)計(jì)感，整體給人感覺(jué)比較有藝術(shù)沖擊力，藝術(shù)審美價(jià)值相對(duì)較高。漆畫(huà)創(chuàng)作在線條方面可以借鑒油畫(huà)創(chuàng)作中線條的巧妙運(yùn)用，提升畫(huà)面設(shè)計(jì)感，豐富漆畫(huà)創(chuàng)作繪畫(huà)語(yǔ)言，提高漆畫(huà)作品的藝術(shù)審美價(jià)值。
5）肌理方面：漆畫(huà)多注重材料的拼貼，以材料自身肌理為肌理，缺乏根據(jù)畫(huà)面效果而做出巧妙肌理效果處理的意識(shí)，導(dǎo)致材料的肌理效果沒(méi)有更好的被利用。而油畫(huà)作品中，主要以繪畫(huà)主體做出針對(duì)整個(gè)畫(huà)面效果的肌理處理，講究整體效果或突出主體渲染氣氛等技巧。漆畫(huà)創(chuàng)作在肌理方面可以借鑒油畫(huà)創(chuàng)作中針對(duì)畫(huà)面整體效果而做出的肌理處理方式，以整體畫(huà)面效果為目的，做出合理恰當(dāng)?shù)牟牧霞±硖幚恚粌H僅是多種材料無(wú)意識(shí)地堆積。
傳統(tǒng)漆畫(huà)創(chuàng)作主要是起裝飾的作用，并沒(méi)有太多的'情感注入，以致使人產(chǎn)生漆畫(huà)就是裝飾畫(huà)的感覺(jué)，忽略了漆畫(huà)的精神內(nèi)涵表達(dá)。而油畫(huà)作品飽含藝術(shù)家的情感投入，油畫(huà)藝術(shù)更注重精神表達(dá)和情感體驗(yàn)，很容易使人產(chǎn)生共鳴，這也是為
什么
說(shuō)油畫(huà)家的作品具有很強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，油畫(huà)歷史悠久且不斷繁榮發(fā)展，在所有畫(huà)種中占據(jù)重要地位的主要原因。作為剛剛登上當(dāng)代畫(huà)壇的獨(dú)立畫(huà)種，漆畫(huà)更要注重自身作為繪畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，沒(méi)有情感的作品只是一張畫(huà)，唯有豐富且觸動(dòng)人心的作品才是承載藝術(shù)使命、具有藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品。情感的投入和精神的創(chuàng)造是漆畫(huà)繁榮發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，要求漆?huà)家不斷提升自身的文化素養(yǎng)和人格感悟。
自身創(chuàng)作規(guī)律的表現(xiàn)形式目前漆畫(huà)還屬于新畫(huà)種，還在剛剛開(kāi)始發(fā)展的道路上，具有極大的發(fā)展?jié)摿?。漆?huà)的發(fā)展，有待于深入探索和挖掘更新更多的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，開(kāi)拓更廣闊的藝術(shù)語(yǔ)言空間。不論漆畫(huà)借鑒
其他
哪一種畫(huà)種的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，首先一定要在保持漆性自身的本體語(yǔ)言的基礎(chǔ)和前提下。一味盲目和被動(dòng)地模仿并不能促進(jìn)漆畫(huà)自身的發(fā)展，反而會(huì)使漆畫(huà)藝術(shù)失去自身的特性。因此，漆畫(huà)的發(fā)展和進(jìn)步，應(yīng)在保持漆性本體語(yǔ)言的根本前提基礎(chǔ)上，借鑒其他畫(huà)種的藝術(shù)語(yǔ)言，開(kāi)放地探尋符合漆畫(huà)自身創(chuàng)作規(guī)律的表現(xiàn)形式。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十五
摘要：針對(duì)中小企業(yè)在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和我國(guó)中小企業(yè)的現(xiàn)狀，指出對(duì)我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展方向進(jìn)行研究的必要性。在研究戰(zhàn)略目標(biāo)定位時(shí)，從中小企業(yè)的發(fā)展環(huán)境、運(yùn)行結(jié)果、噩社會(huì)效益三個(gè)方面出發(fā)，提出了在這三個(gè)方面所要到達(dá)的戰(zhàn)略目標(biāo)以噩要實(shí)現(xiàn)訪目標(biāo)所要迭到的十太要求。在確定中小企業(yè)發(fā)展方向時(shí)，鮚告中國(guó)國(guó)情、中小企業(yè)的特點(diǎn)噩加八wto給我國(guó)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出了要堅(jiān)持發(fā)展特色型中小企業(yè)、配套型中小企業(yè)噩科技型中小盤(pán)業(yè)等7個(gè)發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：中小企業(yè);中小企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略;中小企業(yè)發(fā)展方向。
世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐證明：中小企業(yè)以其經(jīng)營(yíng)方式靈活、組織成本低廉、轉(zhuǎn)移進(jìn)退便捷等優(yōu)勢(shì)更能適應(yīng)當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)和消費(fèi)者追求個(gè)性化、潮流化的要求，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。在包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中小企業(yè)都有著舉足輕重的地位，發(fā)揮著不可替代的作用。個(gè)性是在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、地域遼闊、各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差別很大的國(guó)家，中小企業(yè)的發(fā)展更具有重要的好處。目前我國(guó)中小企業(yè)約1ooo萬(wàn)戶(hù)，勞動(dòng)密集型出口產(chǎn)品和一些高新技術(shù)出口產(chǎn)品大多是中小企業(yè)生產(chǎn)的，中小企業(yè)產(chǎn)品出口額占全國(guó)出口總額的6o%;中小企業(yè)帶給了大約75%的城鎮(zhèn)就業(yè)機(jī)會(huì)，我國(guó)從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來(lái)的勞動(dòng)力絕大部分被中小企業(yè)所吸納中小企業(yè)每年為國(guó)家繳納的工商稅收占總額的50%左右。在2o世紀(jì)90年代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)中，工業(yè)新增產(chǎn)值的767%是由中小企業(yè)創(chuàng)造的。但是就應(yīng)看到，我國(guó)中小企業(yè)由于受到多種因素的影響，其發(fā)展面臨著空前的困難，其思想觀念、技術(shù)裝備、經(jīng)營(yíng)管理組織結(jié)構(gòu)等方面都存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。為了使我國(guó)中小企業(yè)能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，充分發(fā)揮其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要作用，有必要首先明確中小企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略方向。
一、戰(zhàn)略目標(biāo)。
中小企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)就是對(duì)中小企業(yè)的戰(zhàn)略定位，這種定位既要成為我國(guó)中小企業(yè)的追求目標(biāo)，起到引導(dǎo)我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展的作用，又要使其在運(yùn)行過(guò)程中透過(guò)努力實(shí)現(xiàn)并能推動(dòng)中小企業(yè)的逐步發(fā)展，是運(yùn)行過(guò)程中的動(dòng)態(tài)目標(biāo)。就其目標(biāo)而言既要與我國(guó)國(guó)情相符臺(tái)，又要與中小企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀相統(tǒng)一;就其動(dòng)態(tài)來(lái)看，還要與加入wto后的世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相統(tǒng)一。透過(guò)研究我們認(rèn)為中小企業(yè)的發(fā)展主要應(yīng)實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)方面的戰(zhàn)略目標(biāo)：運(yùn)動(dòng)狀態(tài)支持目標(biāo)、中小企業(yè)運(yùn)行結(jié)果目標(biāo)、社會(huì)效益目標(biāo)。
(一)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)支持目標(biāo)。
這主要是從外部環(huán)境來(lái)討論中小企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。企業(yè)的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，務(wù)必在一個(gè)有利于其發(fā)展的大環(huán)境系統(tǒng)中才能成長(zhǎng)壯大。個(gè)性是中小企業(yè)，由于它們是一個(gè)弱勢(shì)群體，更需要系統(tǒng)環(huán)境目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才能到達(dá)自身運(yùn)行的結(jié)果目標(biāo)和社會(huì)效益目標(biāo)。因此，運(yùn)行狀態(tài)支持目標(biāo)就自然構(gòu)成戰(zhàn)略目標(biāo)中最重要的目標(biāo)之一。而具體要到達(dá)以下幾個(gè)目標(biāo)。
持政策的到位是指政府制訂的政策有利于中小企業(yè)的發(fā)展，政府運(yùn)用政策的行為是間接管理而不是直接管理，是引導(dǎo)而不是行政干預(yù)。
和中小企業(yè)貸款擔(dān)保公司。透過(guò)他們的努力工作，使中小企業(yè)與銀行之間的關(guān)系更為緊密，幫忙中小企業(yè)打通籌集資金的渠道，增加金融機(jī)構(gòu)對(duì)中小企業(yè)的資金投入。
(二)運(yùn)行結(jié)果目標(biāo)。
這是從中小企業(yè)內(nèi)部機(jī)制來(lái)討論其戰(zhàn)略定位。運(yùn)動(dòng)狀態(tài)支持目標(biāo)只是為中小企業(yè)的發(fā)展建立了有利的外部經(jīng)濟(jì)條件和環(huán)境，要從根本上促進(jìn)中小企業(yè)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，中小企業(yè)自身還務(wù)必建立起良好的內(nèi)部機(jī)制，具體要實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)。
1增加數(shù)量中小企業(yè)的發(fā)展首先在數(shù)量上要得到較快的增加。為了充分發(fā)揮中小企業(yè)在我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的作用，在今后10年內(nèi)應(yīng)以每年15%～2o%的數(shù)量遞增為益。
3結(jié)構(gòu)合理我國(guó)中小企業(yè)在運(yùn)行體系中結(jié)構(gòu)矛盾突出，行業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)都不合理，這是使我國(guó)中小企業(yè)面臨困境的重要因素，務(wù)必迅速突破。我們務(wù)必分析結(jié)構(gòu)不合理的原因，尋找矛盾的焦點(diǎn)，采取有力措施爭(zhēng)取在2年時(shí)間內(nèi)使三大結(jié)構(gòu)矛盾得以解決，使我國(guó)中小企業(yè)的運(yùn)行結(jié)構(gòu)趨于合理。
4理順體制我國(guó)中小企業(yè)的體制矛盾主要是政企不分、政資不分。目前要解決的還是要使企業(yè)真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的市場(chǎng)主體。群眾企業(yè)的體制矛盾是公司治理結(jié)構(gòu)不合理。產(chǎn)權(quán)不明晰、激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制缺乏，使中小企業(yè)運(yùn)行的效率低下，難以真正發(fā)展壯大，所以，政府就應(yīng)采取不同的措施，幫忙中小企業(yè)理順體制，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。
{三)運(yùn)行的社會(huì)效益目標(biāo)。
這是從中小企業(yè)產(chǎn)生的社會(huì)效益對(duì)中小企業(yè)的戰(zhàn)略定位。作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體的中小企業(yè)必然會(huì)以利潤(rùn)最大化為其目標(biāo)，但企業(yè)的盈利目標(biāo)與社會(huì)效益目標(biāo)是密不可分的。每個(gè)企業(yè)都追求利潤(rùn)最大化并不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的最大化，社會(huì)財(cái)富的損失反過(guò)來(lái)又會(huì)阻礙中小企業(yè)的發(fā)展，因此我們應(yīng)以中小企業(yè)在運(yùn)行中所產(chǎn)生的整體社會(huì)效益作為中小企業(yè)是否得到發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)中小企業(yè)運(yùn)行的3個(gè)社會(huì)效益目標(biāo)是：增多財(cái)富、增加就業(yè)、城市化程度提高。首先，中小企業(yè)的成長(zhǎng)，有利于促進(jìn)就業(yè)，增加職工收入，這樣能夠避免社會(huì)資本過(guò)于集中，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富在社會(huì)成員之間的均衡分配，到達(dá)共同致富的目標(biāo)。其次，隨著社會(huì)財(cái)富的增多，人們會(huì)投入更多的資金用于投資創(chuàng)辦中小企業(yè)，使中小企業(yè)不斷強(qiáng)大，扶而產(chǎn)生更大的社會(huì)效益。最后，中小企業(yè)的壯大，就業(yè)人口的增加和人們財(cái)富的增加為城市的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而城市化程度的提高又推動(dòng)中小企業(yè)的發(fā)展，二者互為條件，互相促進(jìn)。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十六
畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查?xiě)作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專(zhuān)家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。
（一）答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題（第4~10題）中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，（第1~3題必選）。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。
1．為什么選擇這個(gè)課題（或題目），研究、寫(xiě)作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2．說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。
3．文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4．學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。
5．重要引文的具體出處。
6．本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題；因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫(xiě)入的新見(jiàn)解。
7．本文提出的見(jiàn)解的可行性。
8．定稿交出后，自己重讀審查新發(fā)現(xiàn)的缺陷。
9．寫(xiě)作畢業(yè)論文（作業(yè)）的體會(huì)。
10．本文的優(yōu)缺點(diǎn)?？傊?，要作好口頭表述的準(zhǔn)備。不是宣讀論文，也不是宣讀寫(xiě)作提綱和朗讀內(nèi)容提要。
（二）答辯會(huì)程序
1．學(xué)生作說(shuō)明性匯報(bào)。（5～10分鐘）
2．畢業(yè)答辯小組提問(wèn)。
3．學(xué)生答辯。（一定要正面回答或辯解，一般允許準(zhǔn)備10至20分鐘）。
4．評(píng)定成績(jī)。（答辯會(huì)后答辯小組商定，交系、院學(xué)位委員會(huì)審定小組審定。）
（三）學(xué)生答辯注意事項(xiàng)
1．帶上自己的論文、資料和筆記本。
2．注意開(kāi)場(chǎng)白、結(jié)束語(yǔ)的禮儀。
3．坦然鎮(zhèn)定，聲音要大而準(zhǔn)確，使在場(chǎng)的所有人都能聽(tīng)到。
4．聽(tīng)取答辯小組成員的提問(wèn)，精神要高度集中，同時(shí)，將提問(wèn)的問(wèn)題——記在本上。
5．對(duì)提出的問(wèn)題，要在短時(shí)間內(nèi)迅速做出反應(yīng)，以自信而流暢的語(yǔ)言，肯定的語(yǔ)氣，不慌不忙地—一回答每個(gè)問(wèn)題。
6．對(duì)提出的疑問(wèn)，要審慎地回答，對(duì)有把握的疑問(wèn)要回答或辯解、申明理由；對(duì)拿不準(zhǔn)的問(wèn)題，可不進(jìn)行辯解，而實(shí)事求是地回答，態(tài)度要謙虛。
7．回答問(wèn)題要注意的幾點(diǎn)：
（1）正確、準(zhǔn)確。正面回答問(wèn)題，不轉(zhuǎn)換論題，更不要答非所問(wèn)。
（2）重點(diǎn)突出。抓住主題、要領(lǐng)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅。
（3）清晰明白。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接入題，不繞圈子。
（4）有答有辯。有堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。既敢于闡發(fā)自己獨(dú)到的新觀點(diǎn)、真知灼見(jiàn)，維護(hù)自己正確觀點(diǎn)，反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又敢于承認(rèn)自己的不足，修正失誤。
（5）辯才技巧。講普通話，用詞準(zhǔn)確，講究邏輯，吐詞清楚，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，助以手勢(shì)說(shuō)明問(wèn)題；力求深刻生動(dòng)；對(duì)答如流，讓我在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)到更多。 謝謝！
1.小明的考試成績(jī)不理想，他傷心地哭了，作為教師的你會(huì)怎么辦？
首先，小明會(huì)因?yàn)樽约旱某煽?jī)不理想而哭泣，這說(shuō)明小明是一個(gè)上進(jìn)的學(xué)生，對(duì)于這一點(diǎn)，
說(shuō)服力、感染力強(qiáng)，給教師和聽(tīng)眾留下良好的印象。
下面，浩工精心收集咯幾份較為滿(mǎn)意的答辯給大家提供參考，祝各位兄弟姐妹都能順利通過(guò)畢業(yè)答辯。
實(shí)例一：
各位老師，下午好！ 我叫***，是**級(jí)**班的學(xué)生，我的論文題目是--------------------，論文是在**導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對(duì)三年來(lái)我有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)教誨的各位老師表示由衷的敬意。下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。 首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。
作為計(jì)算機(jī)應(yīng)用的一部分,圖書(shū)銷(xiāo)售管理系統(tǒng)對(duì)圖書(shū)銷(xiāo)售進(jìn)行管理,具有著手工管理所無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn),極大地提高圖書(shū)銷(xiāo)售管理效率及在同行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力.因此，圖書(shū)銷(xiāo)售管理系統(tǒng)有著廣泛的市場(chǎng)前景和實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值. 其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。 本文分成五個(gè)部分.
第一部分是綜述.這部分主要論述本系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的目的和意義，與業(yè)務(wù)相關(guān)的管理原理，以及與系統(tǒng)相關(guān)mis系統(tǒng)開(kāi)發(fā)原理與方法。 第二部分是系統(tǒng)分析.這部分分析用戶(hù)需求,進(jìn)行調(diào)查研究和分析,目的是根據(jù)用戶(hù)的需求和資源條件,以現(xiàn)狀為基礎(chǔ),確定新系統(tǒng)的邏輯模型,即從抽象的信息管理角度出發(fā),為使用戶(hù)滿(mǎn)意,系統(tǒng)應(yīng)對(duì)哪些信息做怎樣一些存儲(chǔ)、變換與傳遞，具備哪些功能，從而明確系統(tǒng)應(yīng)該做些什么。
第三部分是系統(tǒng)設(shè)計(jì).通過(guò)系統(tǒng)總體設(shè)計(jì)及詳細(xì)設(shè)計(jì)對(duì)系統(tǒng)分析的結(jié)果進(jìn)行整合,目的是要得到一個(gè)令用戶(hù)滿(mǎn)意的良好的實(shí)現(xiàn)方案。 第四部分是系統(tǒng)實(shí)現(xiàn).根據(jù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，討論了該系統(tǒng)對(duì)人員與平臺(tái)的要求,以及數(shù)據(jù)庫(kù)表結(jié)構(gòu)的建立與數(shù)據(jù)輸入,并進(jìn)行應(yīng)用程序設(shè)計(jì)與測(cè)試.
第五部分是系統(tǒng)運(yùn)行.這部分描述了系統(tǒng)操作使用的方法,進(jìn)行一些系統(tǒng)測(cè)試，并評(píng)價(jià)了該系統(tǒng). 最后，我想談?wù)勥@篇論文和系統(tǒng)存在的不足。
如果小明是一個(gè)成績(jī)一直很優(yōu)秀的學(xué)生，這樣的一次“失敗”，對(duì)于他來(lái)說(shuō)未嘗不是一件好
而如果小明是一個(gè)一直努力學(xué)習(xí)，卻成績(jī)上不去的學(xué)生，就要多費(fèi)點(diǎn)心思進(jìn)行引導(dǎo)。首先，
師的重視，從而增加學(xué)習(xí)的動(dòng)力和信心，也會(huì)通過(guò)老師的分析找到自己的問(wèn)題，幫助接下來(lái)的學(xué)試問(wèn)題的同時(shí)，也增進(jìn)了自己與學(xué)生之間的感情。
自信、自負(fù)、甚至有點(diǎn)自傲，朝氣蓬勃卻又帶著強(qiáng)烈的叛逆思想的當(dāng)代中學(xué)生，打架往往是因?yàn)楸舜颂Ц埽? 不管是因?yàn)槭裁丛颍?jīng)常遲到是不對(duì)的，除非家里有什么特別重要的事，沒(méi)能按時(shí)上課，發(fā)生了口角，就認(rèn)為自尊受到了傷害，一時(shí)沖動(dòng)，必須打架消氣。其實(shí)，兩個(gè)人不見(jiàn)得有多大的仇恨，甚至是我會(huì)想辦法與家長(zhǎng)溝通，讓他們明白，孩子正是讀書(shū)的重要年齡，要盡量把精力都放在學(xué)習(xí)上，很好的朋友。 持和監(jiān)督，相信孩子遲到的機(jī)會(huì)就不多了。
碰到這樣的事，我會(huì)停止講課，用沉默來(lái)提醒他們這是課堂。如果他們還不停止，我會(huì)直呼其名要求停止 如果只是因?yàn)閼B(tài)度問(wèn)題，我有以下幾個(gè)辦法：
1.買(mǎi)了小鬧鐘送給他，告訴他，老師希望這個(gè)小鬧鐘可以幫助老師叫你起床 自己的錯(cuò)誤，雙方和好。
2.把班里的鑰匙交給他保管，我想他應(yīng)該不好意思讓全班同學(xué)等他一個(gè)人
如果性質(zhì)比較惡劣的話，會(huì)要求其做書(shū)面檢查，并通知家長(zhǎng)，不過(guò)不到萬(wàn)不得已，我不愿意這樣做，因?yàn)? 絕對(duì)不可以動(dòng)怒，我會(huì)一笑了之，讓后擦掉，那個(gè)學(xué)生自己也會(huì)覺(jué)得自己很無(wú)聊 如果做的不妥，很可能讓兩個(gè)學(xué)生內(nèi)心結(jié)下怨恨。
這是很正常的事情，沒(méi)有必要?jiǎng)优?，我?huì)徑直走到講臺(tái)上，宣布上課。如果學(xué)生還是在下面議論紛紛，想 “教給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。是說(shuō)相對(duì)于學(xué)生獲得的“杯水”知識(shí)，教師必須擁必在上節(jié)課或課余時(shí)間發(fā)生了什么事情，我會(huì)沉默地注視著學(xué)生，用這樣的安靜來(lái)提醒他們上課。講一個(gè)簡(jiǎn)短于學(xué)生的“桶水”知識(shí)。這形象地反映了人們對(duì)教師知識(shí)存量的期望，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)一般的的小故事，小笑話，然后對(duì)課程做精彩的引入，把他們的注意力引到我的課堂。
“學(xué)高為師”，教師要教好學(xué)生，必須要有豐富的知識(shí)，這無(wú)疑是十分正確的。
但是，如今很多人開(kāi)始質(zhì)疑這句話，認(rèn)為要給學(xué)生一杯水，教師僅有一桶水是不夠的。這只是思考的角度不同了而已，如果我們更深地去琢磨這句話。就會(huì)發(fā)現(xiàn)有不完美的地方?，F(xiàn)如今，知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，數(shù)量越來(lái)越多；知識(shí)傳播途徑越來(lái)越多，傳播速度越來(lái)越快。在這樣的社會(huì)背景下，教師知識(shí)觀就必須變革，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷充電，與時(shí)俱進(jìn)，變?cè)瓉?lái)的“一桶水”為“長(zhǎng)流水”。同時(shí)要改變過(guò)去”教書(shū)匠“的形象，用心做一名引導(dǎo)者。
因此，這句話可以改為“要給學(xué)生一杯水，教師要有長(zhǎng)流水”，這也是教育觀的重大變革
畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查?xiě)作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專(zhuān)家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。
(一)答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題(第4~10題)中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，(第1~3題必選)。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。
1.為什么選擇這個(gè)課題(或題目)，研究、寫(xiě)作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2.說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。
3.文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4.學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。
5.重要引文的具體出處。
6.本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題;因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫(xiě)入的新見(jiàn)解。 ~畢業(yè)論文答辯的主要目的，是審查文章的真?zhèn)?、審查?xiě)作者知識(shí)掌握的深度，審查文章是否符合體裁格式，以求進(jìn)一步提高。學(xué)生通過(guò)答辯，讓教師、專(zhuān)家進(jìn)一步了解文章立論的依據(jù)，處理課題的實(shí)際能力。這是學(xué)生可以獲得鍛煉和提高的難得機(jī)會(huì)，應(yīng)把它看作，治學(xué)的“起點(diǎn)”。
(一)答辯的準(zhǔn)備工作學(xué)生可以從下列問(wèn)題(第4~10題)中，根據(jù)自己實(shí)際，選取二三個(gè)問(wèn)題，作好匯報(bào)準(zhǔn)備，(第1~3題必選)。時(shí)間一般不超過(guò)10分鐘。內(nèi)容最好爛熟于心中，不看稿紙，語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢。
1.為什么選擇這個(gè)課題(或題目)，研究、寫(xiě)作它有什么學(xué)術(shù)價(jià)值或現(xiàn)實(shí)意義。
2.說(shuō)明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過(guò)哪些研究，取得哪些成果，有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問(wèn)題。
3.文章的基本觀點(diǎn)和立論的基本依據(jù)。
4.學(xué)術(shù)界和社會(huì)上對(duì)某些問(wèn)題的具體爭(zhēng)論，自己的傾向性觀點(diǎn)。
5.重要引文的具體出處。
6.本應(yīng)涉及或解決但因力不從心而未接觸的問(wèn)題;因認(rèn)為與本文中心關(guān)系不大而未寫(xiě)入的新見(jiàn)解。
7.本文提出的見(jiàn)解的可行性。
8.定稿交出后，自己重讀審查新發(fā)現(xiàn)的缺陷。
9.寫(xiě)作畢業(yè)論文(作業(yè))的體會(huì)。
10.本文的優(yōu)缺點(diǎn)?？傊骱每陬^表述的準(zhǔn)備。不是宣讀論文，也不是宣讀寫(xiě)作提綱和朗讀內(nèi)容提要。
(二)答辯會(huì)程序
1.學(xué)生作說(shuō)明性匯報(bào)。(5～10分鐘)
2.畢業(yè)答辯小組提問(wèn)。
3.學(xué)生答辯。(一定要正面回答或辯解，一般允許準(zhǔn)備10至20分鐘)。
4.評(píng)定成績(jī)。(答辯會(huì)后答辯小組商定，交系、院學(xué)位委員會(huì)審定小組審定。)
(三)學(xué)生答辯注意事項(xiàng)
1.帶上自己的論文、資料和筆記本。
2.注意開(kāi)場(chǎng)白、結(jié)束語(yǔ)的禮儀。
3.坦然鎮(zhèn)定，聲音要大而準(zhǔn)確，使在場(chǎng)的所有人都能聽(tīng)到。
4.聽(tīng)取答辯小組成員的提問(wèn)，精神要高度集中，同時(shí)，將提問(wèn)的問(wèn)題——記在本上。
5.對(duì)提出的問(wèn)題，要在短時(shí)間內(nèi)迅速做出反應(yīng)，以自信而流暢的語(yǔ)言，肯定的語(yǔ)氣，不慌不忙地—一回答每個(gè)問(wèn)題。
6.對(duì)提出的疑問(wèn)，要審慎地回答，對(duì)有把握的疑問(wèn)要回答或辯解、申明理由;對(duì)拿不準(zhǔn)的問(wèn)題，可不進(jìn)行辯解，而實(shí)事求是地回答，態(tài)度要謙虛。 7.回答問(wèn)題要注意的幾點(diǎn)：
(1)正確、準(zhǔn)確。正面回答問(wèn)題，不轉(zhuǎn)換論題，更不要答非所問(wèn)。
(2)重點(diǎn)突出。抓住主題、要領(lǐng)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅。
(3)清晰明白。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接入題，不繞圈子。
(4)有答有辯。有堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。既敢于闡發(fā)自己獨(dú)到的新觀點(diǎn)、真知灼見(jiàn)，維護(hù)自己正確觀點(diǎn)，反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又敢于承認(rèn)自己的不足，修正失誤。
(5)辯才技巧。講普通話，用詞準(zhǔn)確，講究邏輯，吐詞清楚，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，助以手勢(shì)說(shuō)明問(wèn)題;力求深刻生動(dòng);對(duì)答如流，說(shuō)服力、感染力強(qiáng)，給教師和聽(tīng)眾留下良好的印象。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十七
中職酒店管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后，剛開(kāi)始做的工作都是酒店服務(wù)員，也就是說(shuō)是直接為客人提供各種服務(wù)性工作。每天都要接觸各種各樣的客人，都要和客人進(jìn)行語(yǔ)言交流，通過(guò)語(yǔ)言交流了解客人的需求，從而更好地為客人進(jìn)行服務(wù)，有語(yǔ)言交流就要講究語(yǔ)言的技巧和表達(dá)效果，俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！弊鳛榫频攴?wù)人員，會(huì)說(shuō)話、說(shuō)好話是一種重要能力。語(yǔ)言表達(dá)能力是社會(huì)交際的最基本最便捷的工具，是現(xiàn)代公民必備的能力，從某種角度來(lái)說(shuō)，它比寫(xiě)更重要、更實(shí)際、也更為人們所迫切需要，酒店工作人員更是離不開(kāi)它,所以酒店管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生要想以后的本職工作做得好，有更好的發(fā)展前景，就要培養(yǎng)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，掌握更多的語(yǔ)言表達(dá)技巧，才能更有利于今后工作的開(kāi)展，才能出色地完成工作任務(wù)。
及剛?cè)雽W(xué)酒店管理專(zhuān)業(yè)新生語(yǔ)言表達(dá)能力的情況在人們的意識(shí)里，長(zhǎng)期以來(lái)都有這種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為說(shuō)話是不用專(zhuān)門(mén)去學(xué)的，人生下來(lái)牙牙學(xué)語(yǔ)后基本都是會(huì)說(shuō)話了，那里還需要專(zhuān)門(mén)去學(xué)習(xí)的呢？所以人們對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)能力的.技巧訓(xùn)練一直持一種漠視態(tài)度。同時(shí)人們也受傳統(tǒng)的一些諸如“言多必失”、“慎于言”等明哲保身的思想影響，一貫以來(lái)都覺(jué)得少說(shuō)話也不是什么毛病，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)都不夠重視，有些人甚至把“能說(shuō)會(huì)道”視為“油腔滑調(diào)”，“耍嘴皮子”，對(duì)多說(shuō)話的人內(nèi)心產(chǎn)生一種厭煩心理。殊不知能說(shuō)會(huì)道是一種能力，而且是一種很重要的不能忽視的能力。每年剛剛新進(jìn)校沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的酒店管理學(xué)生，在說(shuō)話上存在恐懼心理，膽量小，不敢在眾人面前發(fā)言，比如老師提問(wèn)問(wèn)題，偶爾站起來(lái)回答問(wèn)題，也是羞羞答答、扭扭捏捏，漲紅了臉，不敢啟齒，擔(dān)心在回答中出丑或者回答失敗。如果叫上講臺(tái)上面去發(fā)言，有些大膽一點(diǎn)的同學(xué)敢上去了，但也表達(dá)不清；有些同學(xué)推推擋擋逼于無(wú)奈上去了，可聲音小得連自己都聽(tīng)不清；有些根本連走上講臺(tái)都不敢。平時(shí)和同學(xué)之間的人際溝通能力也較差，同學(xué)之間有什么問(wèn)題常常溝通不好，有些同學(xué)一言不合就動(dòng)起手來(lái)，其實(shí)歸根到底就是因?yàn)榇朐~不當(dāng)，語(yǔ)言表達(dá)能力差的表現(xiàn)。他們不會(huì)使用酒店專(zhuān)業(yè)的職業(yè)語(yǔ)言。由于本身在初中時(shí)文化底子就薄，所以知識(shí)儲(chǔ)備不足，詞匯匱乏。
第一，在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。講好普通話。在全國(guó)推廣普通話的今天，我們必須要會(huì)一口流利的普通話，由于平時(shí)我校學(xué)生都是習(xí)慣使用地區(qū)方言，所以對(duì)普通話交流存在障礙，要求課堂教學(xué)和學(xué)生回答問(wèn)題一律使用普通話，不能使用地區(qū)方言回答問(wèn)題，不使用對(duì)規(guī)范語(yǔ)言有損害的俚語(yǔ)俗詞等，用詞造句要遵守現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則，這樣慢慢地學(xué)生普通話交流變順暢了。第二，用比賽的方法來(lái)鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。例如在《中餐服務(wù)》課程教學(xué)中，餐巾折花教學(xué)時(shí)，學(xué)生學(xué)會(huì)若干花型后，可以每?jī)蓚€(gè)同學(xué)為一組相互輪流做比賽選手和評(píng)委進(jìn)行比賽，比賽看誰(shuí)最好最快的折疊出十種不同花型的餐巾花。做評(píng)委的同學(xué)計(jì)時(shí)、觀察對(duì)方折花存在的不規(guī)范操作；比賽選手折疊結(jié)束后，評(píng)委就要為比賽選手評(píng)講折花操作的優(yōu)點(diǎn)及存在的問(wèn)題，然后相互輪換角色又開(kāi)始比賽。這樣他們學(xué)得非常有趣，折花技巧也提高得很快，也鍛煉了他們的觀察能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。第三，采用情景模擬和角色扮演教學(xué)法，鍛煉學(xué)生的職業(yè)語(yǔ)言表達(dá)能力。例如結(jié)賬服務(wù)教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生模擬客人和收銀員角色來(lái)進(jìn)行情景模擬，讓學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)賬服務(wù)的職業(yè)語(yǔ)言。酒水服務(wù)教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生端托酒水，模擬向客人介紹酒水，每個(gè)同學(xué)可隨意選擇介紹紅酒、白酒、啤酒、香檳酒等酒類(lèi)中的三種具體的酒水，這樣來(lái)訓(xùn)練他們推銷(xiāo)酒水的服務(wù)語(yǔ)言。
四、好學(xué)上進(jìn)，加強(qiáng)知識(shí)積累。
“萬(wàn)丈高樓平地起?！薄安环e跬步，無(wú)以至千里?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，針對(duì)學(xué)生詞匯匱乏的問(wèn)題，利用早晚讀時(shí)間多讀書(shū)，背誦一些名篇或傳統(tǒng)經(jīng)典讀本，平時(shí)養(yǎng)成多讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣，不斷積累豐富詞匯。針對(duì)學(xué)生表達(dá)能力差的問(wèn)題，在班級(jí)里開(kāi)展讀書(shū)比賽、主題辯論比賽、學(xué)生輪流主持主題班會(huì)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校各種活動(dòng)的主持人選拔比賽等，采用多種形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，不斷提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。
五、把握時(shí)代脈博，跟上時(shí)尚步。
現(xiàn)代人喜歡追趕時(shí)髦、時(shí)尚，所以我們的語(yǔ)言表達(dá)也要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代相接軌，如果在21世紀(jì)的今天你還用上世紀(jì)的口氣和詞語(yǔ)與現(xiàn)代人交流，滿(mǎn)口的“知”、“乎”、“者”、“也”，那只能被人稱(chēng)為“老古董”了，作為酒店的工作人員，試想哪個(gè)客人還愿意聽(tīng)你講呢？你只有逐客的份兒了。
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論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十八
[摘要]目前，進(jìn)出口貿(mào)易普遍利潤(rùn)微薄，而貨物風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能性卻有所增，貨運(yùn)保險(xiǎn)顯得尤為重要。但是如果對(duì)貿(mào)易術(shù)語(yǔ)與貨運(yùn)保險(xiǎn)的基本原理理解不清，即便投了貨運(yùn)保險(xiǎn)，也有得不到賠償?shù)目赡?。因此，凡從事?guó)際貿(mào)易的人士都有必要了解和掌握有關(guān)國(guó)際貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)的基本知識(shí)，這對(duì)減少進(jìn)出口貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)具有重大意義。
國(guó)際貿(mào)易是在相距甚遠(yuǎn)的兩個(gè)國(guó)家的貿(mào)易商人之間進(jìn)行的，把所訂貨物從一個(gè)國(guó)家運(yùn)往另一個(gè)國(guó)家，往往要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉的運(yùn)輸過(guò)程，包括裝載和存貯，在此期間難免遇到各種各樣預(yù)想不到的風(fēng)險(xiǎn)，使貨物發(fā)生損毀，給貿(mào)易當(dāng)事人造成經(jīng)濟(jì)損失。尤其是現(xiàn)在進(jìn)出口貿(mào)易普遍利潤(rùn)微薄，而風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能性卻有所增加。因此，在國(guó)際貿(mào)易中，對(duì)貨物的保險(xiǎn)顯得尤為重要。
國(guó)際貨物通過(guò)投保運(yùn)輸險(xiǎn)，將可能發(fā)生的損失變?yōu)楣潭ǖ馁M(fèi)用，在貨物遭到承保范圍內(nèi)的損失時(shí)，可以從有關(guān)保險(xiǎn)公司及時(shí)得到經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償。這不僅有利于進(jìn)出口企業(yè)經(jīng)濟(jì)核算，而且也有利于進(jìn)出口企業(yè)保持正常業(yè)務(wù)，從而更有效地促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的蓬勃發(fā)展。
提起保險(xiǎn)，一定要弄清保險(xiǎn)的原理，不能盲目地認(rèn)為只要投保就能得到保險(xiǎn)公司的賠償。使用何種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，由誰(shuí)來(lái)辦理貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)，選擇怎樣的保險(xiǎn)條款等，都是國(guó)際貿(mào)易中至關(guān)重要的問(wèn)題，國(guó)際貿(mào)易貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)與國(guó)際貿(mào)易術(shù)語(yǔ)息息相關(guān)。凡從事國(guó)際貿(mào)易的人士都有必要了解和掌握有關(guān)國(guó)際貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)的基本知識(shí)。
目前世界上幾乎所有國(guó)家的海上貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)都采納了“倉(cāng)至倉(cāng)條款”。所謂“倉(cāng)至倉(cāng)條款”是海運(yùn)貨物保險(xiǎn)責(zé)任起訖的基本原則，它規(guī)定了保險(xiǎn)人承擔(dān)責(zé)任的時(shí)空范圍，從保單載明的發(fā)貨人倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所開(kāi)始運(yùn)輸時(shí)生效，在正常運(yùn)輸過(guò)程中繼續(xù)有效，直到保險(xiǎn)單載明的目的地收貨人最后倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所或保險(xiǎn)人用作分配、分派或非正常運(yùn)輸?shù)钠渌麅?chǔ)存處所為止，貨物進(jìn)入倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所后保險(xiǎn)責(zé)任即行終止。如未抵達(dá)上述倉(cāng)庫(kù)或儲(chǔ)存處所，則以被保險(xiǎn)貨物在最后卸載港全部卸離海輪后滿(mǎn)60天為止。如在上述60天內(nèi)被保險(xiǎn)貨物需轉(zhuǎn)運(yùn)到非保險(xiǎn)單所載明的目的地時(shí)，則以該項(xiàng)貨物開(kāi)始轉(zhuǎn)運(yùn)時(shí)終止。
“倉(cāng)至倉(cāng)條款”是運(yùn)輸貨物保險(xiǎn)中較為典型的條款，它具有充分性、嚴(yán)密性的特點(diǎn)。貨物保險(xiǎn)人對(duì)被保險(xiǎn)貨物的保障程度貫穿于貨物運(yùn)輸全過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)，涉及各種運(yùn)輸方式，整個(gè)運(yùn)輸過(guò)程無(wú)遺漏。正因?yàn)椤皞}(cāng)至倉(cāng)條款”具有如此特點(diǎn)，常常會(huì)使對(duì)外貿(mào)知識(shí)掌握粗淺的人誤認(rèn)為，只要采用了此條款，運(yùn)輸過(guò)程中貨物發(fā)生損毀，就會(huì)得到保險(xiǎn)公司的賠償。對(duì)“倉(cāng)至倉(cāng)條款”認(rèn)識(shí)的局限，往往會(huì)導(dǎo)致進(jìn)出口企業(yè)的經(jīng)濟(jì)損失，其主要原因是人們忽略了采用何種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)、風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任由誰(shuí)承擔(dān)、對(duì)被保險(xiǎn)貨物有無(wú)可保利益、索賠人與保險(xiǎn)人有無(wú)直接的法律關(guān)系等因素。
二、什么是“可保利益”
“可保利益”是指投保人或被保險(xiǎn)人在保險(xiǎn)標(biāo)的.上，因具有某種利害關(guān)系而享有的并為法律所承認(rèn)、可以投保的經(jīng)濟(jì)利益?？杀＠媸潜ｋU(xiǎn)合同的重要條件，世界各國(guó)的保險(xiǎn)法都規(guī)定投保人或被保險(xiǎn)人必須對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的具有可保利益，才能跟保險(xiǎn)人簽訂有效的保險(xiǎn)合同。如果投保人或被保險(xiǎn)人對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的。不具備可保利益或超出可保利益的范圍，則他們同保險(xiǎn)人所簽的保險(xiǎn)合同無(wú)效。換句話講，當(dāng)保險(xiǎn)標(biāo)的的損害對(duì)于投保人或被保險(xiǎn)人造成相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，稱(chēng)該投保人或被保險(xiǎn)人對(duì)于該標(biāo)的物具有可保利益，相反則不具有可保利益。在國(guó)際貿(mào)易中，通過(guò)貿(mào)易術(shù)語(yǔ)來(lái)劃分買(mǎi)賣(mài)雙方的責(zé)任和義務(wù)、決定貨物風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的界線，而風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)移又與可保利益的轉(zhuǎn)移緊密相關(guān)。因此，貿(mào)易貨物從賣(mài)方的倉(cāng)庫(kù)到買(mǎi)方的倉(cāng)庫(kù)之間，由誰(shuí)來(lái)辦理貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)，誰(shuí)享有可保利益，以及誰(shuí)具有向保險(xiǎn)公司索賠的權(quán)利，都取決于買(mǎi)賣(mài)雙方所采用的貿(mào)易術(shù)語(yǔ)。
在國(guó)際貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)中，任何承保的險(xiǎn)別，其中亦包括“倉(cāng)至倉(cāng)條款”，都應(yīng)該是在可保利益原則基礎(chǔ)上成立的。當(dāng)貨物發(fā)生損失，被保險(xiǎn)人向保險(xiǎn)公司索賠的前提，必須同時(shí)具備以下三個(gè)條件：第一，保險(xiǎn)人與索賠人之間必須具有合法有效的合同關(guān)系；第二，索賠人對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的享有可保利益；第三，所發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)損失在承保責(zé)任范圍之內(nèi)。
三、貿(mào)易術(shù)語(yǔ)與“可保利益”原則的關(guān)系。
在國(guó)際貿(mào)易中，采用不同的貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，買(mǎi)賣(mài)雙方所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)各有不同。僅就由誰(shuí)辦理貨運(yùn)保險(xiǎn)而言，亦取決于所采用的貿(mào)易術(shù)語(yǔ)。在貿(mào)易術(shù)語(yǔ)解釋通則incoterms中，明確規(guī)定由賣(mài)方辦理貨運(yùn)保險(xiǎn)的術(shù)語(yǔ)僅有cif和cip兩種。那么，其他術(shù)語(yǔ)項(xiàng)下就不用辦理貨物保險(xiǎn)了嗎？其實(shí)不然，只不過(guò)辦不辦保險(xiǎn)不是貿(mào)易術(shù)語(yǔ)解釋通則強(qiáng)求的項(xiàng)目而已，買(mǎi)賣(mài)雙方要根據(jù)各自的情況酌情辦理。目前，隨著各個(gè)貿(mào)易企業(yè)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)的不斷提高，買(mǎi)賣(mài)雙方都有必要對(duì)屬于自己的貨物加以運(yùn)輸保險(xiǎn)，以避免可能發(fā)生的不必要的經(jīng)濟(jì)損失。依照國(guó)際貿(mào)易慣例，誰(shuí)負(fù)擔(dān)貨物的風(fēng)險(xiǎn)，誰(shuí)就有可保利益。因此，對(duì)貨物風(fēng)險(xiǎn)歸屬于自己的貨物，一定要加以投保，切莫抱有僥幸心理。保險(xiǎn)費(fèi)用也不過(guò)于貨物總值的千分之幾，不要為了節(jié)省保險(xiǎn)這點(diǎn)費(fèi)用，而蒙受更大的經(jīng)濟(jì)損失。
在現(xiàn)行的國(guó)際貿(mào)易中，許多運(yùn)輸貨物投保時(shí)，都采用了“倉(cāng)至倉(cāng)條款”。但是當(dāng)貨物發(fā)生損失時(shí)，有時(shí)卻得不到賠償，其主要原因就是投保時(shí)沒(méi)有弄清風(fēng)險(xiǎn)界線與可保利益的關(guān)系。盡管“倉(cāng)至倉(cāng)條款”涵蓋整個(gè)運(yùn)輸過(guò)程，但不具備可保利益則得不到保險(xiǎn)賠償。以下分析各組貿(mào)易術(shù)語(yǔ)風(fēng)險(xiǎn)的歸屬，以避免投保貨物保險(xiǎn)時(shí)的盲目性。
1.e組術(shù)語(yǔ)。
f組術(shù)語(yǔ)，包括fca、fas和fob三種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)。這三種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)雖然同屬于主運(yùn)費(fèi)未付貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，但是根據(jù)各自的交貨地點(diǎn)以及所采用運(yùn)輸方式的不同，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的時(shí)間與地點(diǎn)亦不相同。因此，貨物運(yùn)輸投保的起訖范圍，也不能一概而論。
就fca(貨交承運(yùn)人)而言，是指賣(mài)方在指定的地點(diǎn)將已經(jīng)出口清關(guān)的貨物交付給買(mǎi)方指定的承運(yùn)人時(shí)，即完成交付，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移是以貨交承運(yùn)人為界，此貿(mào)易術(shù)語(yǔ)主要適用于包括集裝箱運(yùn)輸在內(nèi)的多種運(yùn)輸方式。由于這種貿(mào)易術(shù)語(yǔ)涉及多種運(yùn)輸方，所指的承運(yùn)人接貨地點(diǎn)也不固定統(tǒng)一，因此貿(mào)易雙方在此貿(mào)易術(shù)語(yǔ)下，一定要對(duì)承運(yùn)人接貨的地點(diǎn)加以明確。在承運(yùn)人接收貨物之前，風(fēng)險(xiǎn)屬于賣(mài)方；承運(yùn)人接收貨物之后，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)于買(mǎi)方。那么，投保貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)亦不能以為采用了“倉(cāng)至倉(cāng)條款”就萬(wàn)事大吉。為了避免經(jīng)濟(jì)損失的發(fā)生，在風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移之前賣(mài)方應(yīng)根據(jù)情況，對(duì)貨物加以投保；在風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移之后，買(mǎi)方要酌情加以投保。在fca貿(mào)易術(shù)語(yǔ)項(xiàng)下，特別是采用集裝箱整箱運(yùn)輸方式(fcl)時(shí)，承運(yùn)人一般不對(duì)貨物進(jìn)行清點(diǎn)，常常在提單上注明“不知條款(unknownclause)”，當(dāng)集裝箱內(nèi)貨物發(fā)生貨損、貨缺，甚至空箱時(shí)，承運(yùn)人很難查明其原因，一般以承運(yùn)人向貨主交付貨物時(shí)，集裝箱的鉛封是否完好為準(zhǔn)。如果集裝箱表面及鉛封完好，承運(yùn)人不負(fù)責(zé)任。既然承運(yùn)人不負(fù)責(zé)任，保險(xiǎn)公司也常常以風(fēng)險(xiǎn)未曾發(fā)生為由不予理賠。因此，采取集裝箱運(yùn)輸方式時(shí)，最好是讓承運(yùn)人或其代理人清點(diǎn)貨物，以免貨物發(fā)生損失時(shí)無(wú)據(jù)可循。
論文術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)譯篇十九
出口退稅額達(dá)到了7300億元,出口退稅的總額越來(lái)越高,這么高的出口退稅是不是有很大的必要,這是值得商榷的.2011我國(guó)外貿(mào)順差大概是700多億美元左右,20大概是1800億美元.意味著出口退稅額要超過(guò)外貿(mào)順差了,這顯然是不合理的.年的出口退稅額同比增長(zhǎng)13%,對(duì)于高耗能、高污染的資源性行業(yè)的出口要進(jìn)行限制,對(duì)這些產(chǎn)業(yè)的出口退稅比重也應(yīng)該做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整.而對(duì)于現(xiàn)代物流企業(yè),要進(jìn)一步加大出口退稅政策的力度.
3.2物流服務(wù)貿(mào)易出口推動(dòng)其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴(kuò)大。
從改革開(kāi)放三十多年的實(shí)踐來(lái)看,隨著物流設(shè)施及裝備類(lèi)產(chǎn)品的出口下降,物流服務(wù)貿(mào)易出口的增加,使更多的物流資源集中到國(guó)內(nèi)物流業(yè)的發(fā)展中來(lái),國(guó)內(nèi)物流業(yè),尤其是運(yùn)輸業(yè)、倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)獲得發(fā)展機(jī)遇.
3.3提高企業(yè)的科技含量。
我國(guó)物流企業(yè)的發(fā)展需要與科技上共同推進(jìn).在這一新的時(shí)代背景下,科技能給我國(guó)物流企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)生產(chǎn)力,同時(shí)也帶來(lái)了潛在不利因素.科技能給我國(guó)物流企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的生產(chǎn)力體現(xiàn)在它的設(shè)施設(shè)備和技術(shù)手段上,潛在的不利因素是由于復(fù)雜的設(shè)備和新興材料對(duì)使用它的工作人員提出了更高要求.在這個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代,企業(yè)價(jià)值的管理也面臨著一個(gè)新的歷史境遇,這里面即包含人們對(duì)自身價(jià)值愈加重視,也包含內(nèi)經(jīng)營(yíng)資源成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力源泉的新局面.
3.4提升物流企業(yè)管理的整合能力。
從整個(gè)社會(huì)物流經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)說(shuō),在經(jīng)濟(jì)的使用和技術(shù)對(duì)生產(chǎn)的推動(dòng)下,科技現(xiàn)代化的進(jìn)程也逐步加快,現(xiàn)代化的管理方式也受到了傳統(tǒng)的技術(shù)主導(dǎo)型管理方式的深刻影響.目前,大部分的現(xiàn)代化管理方式仍是以傳統(tǒng)技術(shù)管理模式為主,技術(shù)管理存在著忽略整合力的巨大缺陷.技術(shù)主導(dǎo)管理模式通過(guò)保護(hù)這種自私性可以獲利帶來(lái)極大的物質(zhì)豐富,但同時(shí)也帶來(lái)專(zhuān)制、管理空虛、缺乏凝聚力以及企業(yè)文化缺失等弊端.造成這種結(jié)果的深層次原因是企業(yè)的生存危機(jī)而不是由于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)缺失.是由于管理整合力的缺乏,使企業(yè)管理不僅缺乏企業(yè)內(nèi)部的協(xié)作保護(hù),而且還缺乏對(duì)企業(yè)員工價(jià)值的提升力.
【參考文獻(xiàn)】。
[2]王之泰.關(guān)注物流產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整問(wèn)題[j].中國(guó)儲(chǔ)運(yùn).2011(15)29。