教師職業(yè)道德的論文(精選14篇)

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    運(yùn)動(dòng)是一種通過(guò)身體活動(dòng)來(lái)提升健康和增強(qiáng)體能的活動(dòng)。總結(jié)能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),避免重復(fù)犯錯(cuò)。以下是一些工作總結(jié)的原則和方法,希望能為大家提供一些參考。
    教師職業(yè)道德的論文篇一
    記得法國(guó)作家盧梭說(shuō)過(guò):“沒(méi)有榜樣,你永遠(yuǎn)不能成功地教給學(xué)生以任何東西。”法國(guó)作家羅曼,羅蘭也說(shuō)過(guò):“要撒播陽(yáng)光到別人心中,總得自我心中有陽(yáng)光。”我想,我們每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”與“陽(yáng)光”。俗話(huà)說(shuō),親其師,則信其道;信其道,則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟,學(xué)生如影隨形般地追隨;教師是路標(biāo),學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。
    孔子說(shuō)過(guò):“其身正,不令則行。其身不正,雖令不從?!蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo),縱然你的理論再高,教育的形式再好,藝術(shù)性再?gòu)?qiáng),都是無(wú)根之木、無(wú)源之水!每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài),都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上,這就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性,這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
    我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭,我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對(duì)清貧,但精神生活卻無(wú)比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光,一張張專(zhuān)注的面容,不由得讓人身心激動(dòng),似乎融入到無(wú)比圣潔的情境,生命也因此贏(yíng)得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉,但卻是用平凡與崇高的師德之光,照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨,一點(diǎn)一滴,潛移默化,日積月累,耳濡目染,久而久之,教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽,開(kāi)花結(jié)果。正如古詩(shī)所云:“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?!?BR>    是的,教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的,教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了,老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容,正是因?yàn)槔蠋焸兌荚缸晕蚁褚黄G葉,默默地去成就果實(shí)的輝煌,才有這天的桃李滿(mǎn)天…有一個(gè)曾做過(guò)教師的人說(shuō):教師這工作是少有的凈土,如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感,是值得一向干下去的。
    但是,即使是再關(guān)心我的好友,也無(wú)人問(wèn)及,你幸福嗎?
    我幸福嗎?
    幸福是什么?也許我們記住了許多快樂(lè)的場(chǎng)面,可幸福卻是一種自我靈魂的問(wèn)答。
    當(dāng)然,你完全能夠選取愛(ài)自我的親人與朋友,獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師,就有了一份以愛(ài)為主題的職業(yè),那就去愛(ài)你身邊的孩子吧,像寬容你親人的小脾氣,與原諒你的孩子的惡作劇一樣,去接納他們的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。關(guān)愛(ài)別人,是一種發(fā)自靈魂的芬芳,一種深入骨髓的甜蜜,日子久了,它就會(huì)縈繞成一團(tuán)幸福,緊緊裹住你的心靈。
    幾年的工作經(jīng)歷,使我深深懂得,教育是愛(ài)的事業(yè),教師的愛(ài)不一樣于一般的愛(ài),她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎?母愛(ài)容易出現(xiàn)溺愛(ài),友愛(ài)需要回報(bào),情愛(ài)是專(zhuān)一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴(yán)與愛(ài)的結(jié)合,是理智的科學(xué)的愛(ài),是用心主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)包涵了崇高的使命感與職責(zé)感。
    在我的工作生涯中,最大的事就是用愛(ài)滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨,因他們的退步而急躁,因他們的違紀(jì)而失態(tài),雖然有時(shí)也感到很累,很煩,但這時(shí)心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的職責(zé)感:我是老師,我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路,在他們心里寫(xiě)一本最美的書(shū)。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處,我始終想著兩句話(huà),那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨,多了一份寬容;少了一份苛求,多了一份理解;少了一份指責(zé),多了一份尊重。家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng),這是對(duì)我們的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛(ài)他們呢?我堅(jiān)信,我們也必須能以一片至真至誠(chéng)的愛(ài)心感動(dòng)我應(yīng)對(duì)的全體學(xué)生。
    “起始于辛勞,收結(jié)于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫(xiě)照。但是,我既然選取了這個(gè)職業(yè),就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔,當(dāng)清晨走進(jìn)校園,應(yīng)對(duì)一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮,一聲聲清脆的“老師早”;當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂,看到一雙雙渴求甘霖的雙眸,一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈;當(dāng)課間跟孩子們泡在一齊,看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影,一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉;我又是那么激動(dòng),那么滿(mǎn)足,終而丟不下九月的承諾,離不開(kāi)那笑靨的花朵。
    這天,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵,“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識(shí),而是要教在這天,想在明天,以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求,做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養(yǎng)他們?cè)鷮?shí)的自學(xué)潛力、獨(dú)立思考的潛力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的潛力與創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠(chéng)摯,投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭,與時(shí)俱進(jìn),改革創(chuàng)新,不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我,贏(yíng)得世人的尊敬,社會(huì)的肯定,努力實(shí)現(xiàn)我真誠(chéng)的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的,而我們的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù),我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無(wú)悔于我的生命,更無(wú)悔于我的選取,在這三尺講臺(tái)上,閱歷春秋,苦苦耕耘,用我的愛(ài)心、誠(chéng)心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開(kāi)心,家長(zhǎng)的放心,祖國(guó)的振興!
    教師職業(yè)道德的論文篇二
    (一)高職院校教師普遍存在的不良現(xiàn)象表現(xiàn)為職業(yè)倦怠。普遍認(rèn)為,職業(yè)倦怠屬于心理綜合癥的表現(xiàn)之一,通常表現(xiàn)在那些就職于要求連續(xù)性緊張并且與他人進(jìn)行互動(dòng)的職業(yè)中。倦怠情況的產(chǎn)生是從事該類(lèi)型工作的個(gè)體,在長(zhǎng)期連續(xù)壓力下的一種反應(yīng)。作為高職院校教師,由于工作壓力強(qiáng)度較大,工作過(guò)程相對(duì)單一,加之授課對(duì)象知識(shí)層次結(jié)構(gòu)較低,教學(xué)模式受限性較大,獲得物質(zhì)報(bào)酬不高等等因素的影響,普遍存在一定程度的職業(yè)倦怠現(xiàn)象。職業(yè)倦怠現(xiàn)象的產(chǎn)生,從很大程度上挫傷了高職教師教學(xué)的積極性,容易讓人產(chǎn)生得過(guò)且過(guò),虛晃度日的情緒,使得一部分教師只滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單完成學(xué)院規(guī)定的教學(xué)任務(wù),對(duì)于很多前沿性的行業(yè)知識(shí)、信息的關(guān)注度削弱,知識(shí)體系不能及時(shí)更新、完善,進(jìn)而大大影響了教師參與職業(yè)教育改革的熱情,同時(shí)也阻礙了我國(guó)整體職業(yè)教育事業(yè)的推進(jìn)。
    (二)高職院校的教師中顯現(xiàn)的一個(gè)更為嚴(yán)重的傾向,就是關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)和提升問(wèn)題。目前我國(guó)的一些高職院校不乏資歷深厚的教師,他們有著相對(duì)較為豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn),但是由于當(dāng)今專(zhuān)業(yè)知識(shí)更新較快,而他們獲得知識(shí)的時(shí)間相對(duì)較為久遠(yuǎn),從而使得教師跟不上步伐,導(dǎo)致這部分教師出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能落后的現(xiàn)象。而高職院校的廣大新晉教師,雖然掌握了最新知識(shí)結(jié)構(gòu),但是缺乏實(shí)際動(dòng)手的能力,致使教學(xué)效果不夠理想,在教學(xué)過(guò)程中往往陷入“說(shuō)一套,做一套”的怪圈。由此可見(jiàn),作為高職院校教師,只有定期接受新專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn),才能更好掌握新知識(shí)新技能,更好去教授給學(xué)生們最新鮮的知識(shí)。面對(duì)當(dāng)下90后高職院校在校學(xué)生,他們對(duì)教師的要求是多方面的。傳統(tǒng)的“粉筆加黑板”的單一教學(xué)模式,再加之缺乏時(shí)效性、毫無(wú)新鮮度可言的教學(xué)知識(shí),通過(guò)這種途徑培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏新時(shí)代思維接軌能力。只有授課教師的知識(shí)體系與時(shí)俱進(jìn),不斷更新,能夠跟得上時(shí)代發(fā)展節(jié)奏,同時(shí)又緊密結(jié)合行業(yè)職業(yè)特色,才能夠培養(yǎng)出時(shí)代發(fā)展要求的新型的高級(jí)職業(yè)技能型人才。
    二、高職院校教師應(yīng)具有的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及技能。
    教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及教師的專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)展水平代表了教師這個(gè)職業(yè)的發(fā)展水平。
    (一)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì),就是指一個(gè)教師所具備的的的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),它與能力無(wú)關(guān),代表的是一個(gè)教師在專(zhuān)業(yè)方面的態(tài)度和修為。
    (二)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí),教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括以下幾個(gè)方面。
    1、教學(xué)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容;
    2、教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該掌握的一般教學(xué)方法和教學(xué)知識(shí);
    3、課程知識(shí),即要掌握作為教師應(yīng)該掌握的材料和程序等方面的知識(shí);
    4、掌握學(xué)科課程知識(shí)與教育方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí);
    5、了解和掌握學(xué)生的基本心理及特性,為下一步更好的給學(xué)生進(jìn)行授課奠定好基礎(chǔ)。
    (三)教師的專(zhuān)業(yè)技能。教師在教育學(xué)、心理學(xué)等方面的指導(dǎo)下,在以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)的前提下,仔細(xì)掌握一個(gè)教師從事學(xué)科教育教學(xué)的基本要求,從而更好的形成從事學(xué)科教學(xué)這個(gè)工作的技能,即為教師的專(zhuān)業(yè)技能。作為一名合格的高職院校教師,一般來(lái)說(shuō)必須具備以下基本技能。
    4、在課堂教學(xué)之外的關(guān)于教學(xué)研究方面的技能,主要體現(xiàn)在對(duì)于行業(yè)職業(yè)發(fā)展的最新趨勢(shì)的了解、分析,以及對(duì)于行業(yè)職業(yè)教育發(fā)展前景的展望,對(duì)于學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃和指導(dǎo),對(duì)于高職教育建設(shè)的思考和創(chuàng)新等。
    三、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的必要性及有效途徑。
    鑒于高職院校的教師普遍出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,基于行業(yè)的要求,教師參與職業(yè)教育就顯得異常重要。當(dāng)代企業(yè),要想在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)中長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,就必須要學(xué)會(huì)接受新事物,必須要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。不管是一個(gè)企業(yè)還是一個(gè)人,如果他停止不前,就必定會(huì)被他人超越,就必定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所淘汰。教師這個(gè)職業(yè)也是一樣,知識(shí)的更新替換變化之快,要求教師必須要不斷的學(xué)習(xí),不斷的接受新事物,才能跟上這個(gè)時(shí)代的發(fā)展,高職院校教師參與職業(yè)教育的改革途徑主要有:
    (一)充分鼓勵(lì)高校教師利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)資源,廣泛參與職業(yè)教育理論建設(shè)。當(dāng)今各種發(fā)達(dá)的教育手段不斷的被運(yùn)用于高職教育中,例如遠(yuǎn)程教育、多媒體、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)等。這些先進(jìn)實(shí)用的學(xué)習(xí)途徑,便捷高效,使得教師們?cè)谵k公室里就可以進(jìn)行職業(yè)教育,從而節(jié)省了大量的人力、物力和財(cái)力。因此高職院校的教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的途徑來(lái)參與職業(yè)教育改革,是最佳的參與途徑。
    (二)高職院校內(nèi)定期進(jìn)行的`教師集體培訓(xùn),對(duì)于參與職業(yè)教育改革也是行之有效的辦法之一。在高職院校內(nèi)部定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn),所有的教師集中在一起進(jìn)行培訓(xùn),教師與教師之間可以在知識(shí)問(wèn)題上進(jìn)行相互的交流與溝通,每個(gè)教師的理解不同,收獲也不同,所有教師都能交流分享自己的培訓(xùn)心得,這樣的效果也很顯著。如果是單個(gè)教師獨(dú)自進(jìn)行職業(yè)教育,他對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的理解有限,有些地方甚至?xí)幻髁耍荒軓氐最I(lǐng)悟所培訓(xùn)的職業(yè)教育,這樣,培訓(xùn)的目的就沒(méi)有充分達(dá)到,如果是有很多教師在一起交流,教師們可以就同一件新事物進(jìn)行探討,所有的結(jié)論匯集在一起,這個(gè)新事物就會(huì)被分析的很透徹。
    (三)鼓勵(lì)高職教師積極參與行業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)、行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉等實(shí)踐參與手段,可以給廣大高職教師提供更加貼近專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。高職教師普遍具有較為全面完善的專(zhuān)業(yè)理論背景,知識(shí)體系結(jié)構(gòu)較為完整,但是由于平時(shí)工作性質(zhì)的制約,缺乏將個(gè)人理論、經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)和途徑。廣泛的參與相關(guān)行業(yè)培訓(xùn),既不會(huì)使得教師脫離其自身角色定位,又必然使得高職教師在培訓(xùn)時(shí),針對(duì)授課對(duì)象的變化主動(dòng)轉(zhuǎn)變知識(shí)講授方法,從而能夠更多的聯(lián)系行業(yè)實(shí)際。合理安排高職教師到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉,對(duì)教師個(gè)人和行業(yè)企業(yè)部門(mén)都是大有裨益的。高職教師到企業(yè)中,能夠帶來(lái)最新最為全面的行業(yè)動(dòng)向信息,從而更加堅(jiān)實(shí)了行業(yè)企業(yè)今后科學(xué)穩(wěn)健發(fā)展的理論基石;同時(shí),行業(yè)企業(yè)提供的各個(gè)掛職崗位都與企業(yè)生產(chǎn)管理息息相關(guān),把高職教師放到此類(lèi)崗位上,讓他們能夠在第一時(shí)間接觸到最為直觀(guān)形象的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,更加合理的將自身已經(jīng)具備的抽象性知識(shí)建構(gòu)與具體化的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合,對(duì)于高職教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至各個(gè)新型高職院校學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)建設(shè)能夠發(fā)揮舉足輕重的作用。
    (四)通過(guò)關(guān)注國(guó)家有關(guān)職業(yè)教育的動(dòng)態(tài)研究和政策方針來(lái)幫助教師參與其中。作為一名新時(shí)期的高職院校教師,應(yīng)該及時(shí)將國(guó)家與之行業(yè)相關(guān)的政策方針以及各類(lèi)有效信息進(jìn)行積極的消化吸收。同時(shí),高度關(guān)注發(fā)達(dá)國(guó)家高職教育中的一切優(yōu)秀、可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和方法,以此來(lái)完善自身的教育方式。這些信息的了解和掌握,能夠讓教師在第一時(shí)間確立自身發(fā)展的方向,更好地推進(jìn)職業(yè)教育改革。與此同時(shí),這些新信息中也包含了大量詳細(xì)生動(dòng)的解釋和例證,幾方面的結(jié)合作用也能夠最大程度的豐富高職教師的內(nèi)在素養(yǎng)。
    四、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的動(dòng)力機(jī)制。
    高職院校的教師參與職業(yè)教育改革,一個(gè)是教師自身發(fā)展的需要,另一個(gè)就是時(shí)代的需求,這就迫使教師不斷地去學(xué)習(xí)、去完善自己各方面的能力。
    (一)不斷完善高職院校內(nèi)的考核機(jī)制。相對(duì)于傳統(tǒng)高等教育體制,高職院校屬于新興的教育組織形式。但是從當(dāng)今高職院校的教師考核機(jī)制來(lái)看,大多數(shù)院校仍然停留在按職稱(chēng)、授課情況、學(xué)生反饋等綜合情況來(lái)對(duì)其教師進(jìn)行考評(píng),從而使得教師對(duì)于工作出現(xiàn)“倦怠”,積極性不高。結(jié)合這種現(xiàn)狀,建議相關(guān)高職院校將教師參與職業(yè)教育改革的情況更多的納入考評(píng)機(jī)制中,并且加重其在教師考核過(guò)程中所占的更大比例及影響,讓參與職業(yè)教育改革建設(shè)的教師,不再把這種活動(dòng)作為一種“走過(guò)場(chǎng)”的形式,僅僅將這一過(guò)程當(dāng)成一種職業(yè)“鍍金”的行為。
    (二)努力嘗試建立可行性的校外獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)機(jī)制。正如上文所分析的,讓高職院校教師參與行業(yè)企業(yè)培訓(xùn)、掛職活動(dòng)具有不可比擬的優(yōu)勢(shì),因此如何給參與的教師以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì),從而更好地激勵(lì)他們參與職業(yè)教育改革的熱情。參與職業(yè)教育改革的方式方法多種多樣,高職院校的教師應(yīng)該擁有較為寬松的參與形式。如果能夠在相關(guān)行業(yè)、掛職企業(yè)中認(rèn)真制定一些適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制,如合理地將掛職工時(shí)與授課課時(shí)進(jìn)行折算;掛職期間參與企業(yè)各類(lèi)評(píng)比、競(jìng)賽成績(jī)與院校內(nèi)部評(píng)比、評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的相互認(rèn)定;適當(dāng)提高掛職教師在企業(yè)服務(wù)期間的津貼標(biāo)準(zhǔn);對(duì)于教師在企業(yè)期間發(fā)明專(zhuān)利產(chǎn)品、科研成果進(jìn)行相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)等等。這些校外獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制的設(shè)立,能夠更好地促進(jìn)提升教師參與度,對(duì)于各類(lèi)高等職業(yè)院校師資整體水平的提高將有良好的推動(dòng)作用,也必將為我國(guó)高職教育的發(fā)展的趨勢(shì)所向。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“逆水行舟,不進(jìn)則退”的時(shí)代,教師行業(yè)也是一樣,要不斷的去進(jìn)行職業(yè)教育才能跟得上教育事業(yè)不斷發(fā)展的步伐。當(dāng)前的形式下,高職院校教師廣泛積極參與職業(yè)教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨,是我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。
    教師職業(yè)道德的論文篇三
    摘要:
    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和信息化社會(huì)的到來(lái),給我們教育工作者帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn),我們要做的不是回避或者繞開(kāi)它,而是需要正視它們,并在不斷前進(jìn)的過(guò)程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。
    關(guān)鍵詞:
    1、社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平不斷上升,但各個(gè)地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟(jì)差距較大。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷向發(fā)達(dá)地區(qū)聚集與遷移,造成農(nóng)村人口不斷減少,城鎮(zhèn)人口增多。在這種環(huán)境下,催生了我國(guó)一個(gè)特殊群體———農(nóng)民工,也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童。如何解決兩個(gè)群體的教育問(wèn)題,是我們教育工作者面臨的新問(wèn)題。
    2、對(duì)社會(huì)群體、個(gè)人權(quán)益的保護(hù)與尊重意識(shí)在不斷增強(qiáng)過(guò)去我們一直奉行國(guó)家利益至上,個(gè)人利益服從群體利益,群體利益服從國(guó)家利益。而隨著社會(huì)的發(fā)展,受?chē)?guó)外各種思潮的影響,個(gè)人權(quán)益越來(lái)越被重視、推崇,社會(huì)、家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)和維權(quán)意識(shí)也不斷增強(qiáng)。
    3、教師專(zhuān)業(yè)受到社會(huì)質(zhì)疑現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化提出了質(zhì)疑,社會(huì)普遍認(rèn)同的專(zhuān)業(yè)是醫(yī)生與律師,而教師是專(zhuān)業(yè)的職業(yè)嗎?許多人心中存有疑惑。似乎每個(gè)人都做過(guò)學(xué)生,都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色,因此使得教師的專(zhuān)業(yè)不再神秘,如同誰(shuí)都可以當(dāng)教師,而且一部分教師沒(méi)有比較完整的知識(shí)與理論,也加深了社會(huì)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)的質(zhì)疑。
    在新形勢(shì)下,社會(huì)涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標(biāo)兵,如馬克、王穎等等,但每一個(gè)師德標(biāo)兵背后都是一個(gè)感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個(gè)師德模范,都是樂(lè)于奉獻(xiàn),時(shí)刻準(zhǔn)備把自己的私人時(shí)間與知識(shí)投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中,這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬(wàn)普通教師的我們是否都能做到,是否都應(yīng)該做到呢?我們究竟應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德呢?這就需要我們明確教師的職業(yè)道德,明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義。“道德義務(wù)”是指道德上帶有強(qiáng)制性的應(yīng)盡的責(zé)任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為。一個(gè)人的行為是否道德取決于它是否滿(mǎn)足了道德義務(wù)所要求的,而不取決于它是否滿(mǎn)足了超道德的要求。比如,一位路人沒(méi)有給乞丐零錢(qián),他的行為道德上是可允許的,通常只要沒(méi)有違背行為道德往往都是可允許的,我們一般不會(huì)對(duì)道德上可允許的行為加以譴責(zé)。明確了我們教師的職業(yè)道德,能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德,也就是教師的義務(wù)道德。
    三、作為教師,我們究竟怎樣才能道德地行動(dòng)。
    1、明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務(wù)道德如對(duì)工作高度負(fù)責(zé),關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正對(duì)待學(xué)生;不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生,不體罰或變相體罰學(xué)生;不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn);自覺(jué)抵制有償家教,不利用職務(wù)之便謀取私利等等,都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師,我們每個(gè)人未必就能成為一個(gè)道德家,成為一個(gè)具有高尚情操的人,但是我們每個(gè)人都必須在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中按照某種既定的(職業(yè))道德規(guī)范去行動(dòng)。
    2、關(guān)注教師的行動(dòng),踐行教師職業(yè)道德母詩(shī)灝的事件告訴我們,我們不能通過(guò)教師的動(dòng)機(jī)或者教師的行動(dòng)結(jié)果來(lái)判斷教師的行動(dòng)是否符合教師規(guī)范,只能通過(guò)教師的行為來(lái)決定教師行為的規(guī)范與否。當(dāng)一個(gè)教師的行為出了問(wèn)題,你的目標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)、行動(dòng)的結(jié)果都不能成為你行動(dòng)合理規(guī)范的理由,因?yàn)榻處煹膭?dòng)機(jī)、出發(fā)點(diǎn)是不可見(jiàn)的,行動(dòng)結(jié)果是不可預(yù)測(cè)的,我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范。如同俗語(yǔ)說(shuō)的一個(gè)好人,一個(gè)高尚的人,不一定都做好事,動(dòng)機(jī)和境界保障不了行為不出錯(cuò)。
    3、培養(yǎng)教師在自身專(zhuān)業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中,教師的職業(yè)就是與人打交道,我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個(gè)比較合理規(guī)范的處理方法,這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力,努力處理好日常工作中的事務(wù)。師德之所以重要,不只是為了“教書(shū)育人”為了學(xué)生,而且也是為了教師專(zhuān)業(yè)本身,為了教師自身利益。作為新時(shí)代的教育工作者,我們面臨著來(lái)自社會(huì)、家庭的壓力和培育國(guó)家未來(lái)人才的大難題。面對(duì)家庭的希望,我們不能退縮;面對(duì)國(guó)家的要求,我們不能放棄;面對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望,我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善自己,提高師德素養(yǎng),立志培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才,為祖國(guó)的未來(lái)添磚加瓦!
    參考文獻(xiàn):。
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    教師職業(yè)道德的論文篇四
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文應(yīng)該怎么寫(xiě)?網(wǎng)絡(luò)是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分,看看下面的關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文吧!
    摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和行為對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
    大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時(shí)也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
    本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進(jìn)而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀(guān)。
    關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo)。
    根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識(shí)將影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
    因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀(guān)念,規(guī)范其運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。
    近年來(lái),我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
    然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計(jì)算機(jī)病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說(shuō)明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯(cuò)誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。
    一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
    網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。
    網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實(shí)的身份,以一個(gè)或者多個(gè)的虛擬身份從事網(wǎng)上活動(dòng)。
    一旦自己不滿(mǎn)意,可以隨時(shí)終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。
    同時(shí),網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂(lè)園”,并一次性緩解在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
    基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠(chéng)信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。
    至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠(chéng)信行為視為不道德的行為。
    由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信危機(jī),以及在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的精力消耗,勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生與周?chē)瑢W(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。
    同時(shí),網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。
    網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來(lái)了很多社會(huì)問(wèn)題,使大學(xué)生難免其害。
    網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個(gè)名詞。
    如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。
    不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來(lái)了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。
    同時(shí),由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,無(wú)經(jīng)濟(jì)能力支付游戲費(fèi)用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險(xiǎn)。
    二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因分析。
    首先,大學(xué)生自身價(jià)值觀(guān)不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)不高從而導(dǎo)致信念不堅(jiān)定。
    大學(xué)生的自制力相對(duì)較差,意志力薄弱,在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的過(guò)程中如果遇到各種干擾就會(huì)改變甚至扭曲其正確的價(jià)值觀(guān),在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德防線(xiàn)很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
    其次,由于利益的驅(qū)動(dòng),網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂(lè)的個(gè)人主義的消極思想和不良信息。
    網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
    電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒(méi)有中心,沒(méi)有國(guó)界,不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制,更沒(méi)有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動(dòng),電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)出雖利潤(rùn)空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會(huì)問(wèn)題。
    再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對(duì)性、積極的教育引導(dǎo)機(jī)制。
    網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來(lái),變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒(méi)有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點(diǎn),無(wú)法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種不道德行為,獲得自我滿(mǎn)足。
    除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無(wú)法滿(mǎn)足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)所接受的道德觀(guān)念教育進(jìn)行批評(píng)性思考,沒(méi)有將各種觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行比較,而是被動(dòng)的接受,思想灌輸并沒(méi)有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。
    目前,學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家都還沒(méi)有一套針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。
    因此建立有針對(duì)性的積極的教育引導(dǎo)機(jī)制迫在眉睫。
    三、如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀(guān)念。
    第一、要客觀(guān)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
    網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因?yàn)樗陨砗芏鄡?yōu)點(diǎn)方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)信息化發(fā)展的.需要。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來(lái)越得到學(xué)校、家庭和社會(huì)的重視。
    三方結(jié)合,對(duì)規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。
    網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問(wèn)題,介紹計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國(guó)家的研究成果,探討適應(yīng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進(jìn)一步具體研究我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
    第二、要強(qiáng)化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
    大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。
    大學(xué)要充分認(rèn)識(shí)自身角色的重要性,依托《形勢(shì)與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識(shí)教育,積極響應(yīng)《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實(shí)實(shí)施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。
    通過(guò)教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。
    第三、要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性。
    網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性、開(kāi)放性和及時(shí)性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時(shí)而全面。
    因此,針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書(shū)本理論教條,而是應(yīng)開(kāi)拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開(kāi)辟新的教育陣地,充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自身加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
    針對(duì)大學(xué)生不同類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行重點(diǎn)教育和引導(dǎo)。
    同時(shí),道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的及時(shí)監(jiān)督。
    總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
    只要我們積極面對(duì),汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識(shí)問(wèn)題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機(jī)結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我,成為新時(shí)代真正的主人,為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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    教師職業(yè)道德的論文篇五
    摘要:幼兒園教師道德建設(shè)與教育實(shí)踐是針對(duì)社會(huì)上幼兒教師部分不良甚至惡劣言行屢屢曝光而提出的。加強(qiáng)師德建設(shè),重塑幼師形象是廣大幼教人任重道遠(yuǎn)的使命與職責(zé)。本文從“師德”概念入手,對(duì)師德建設(shè)的前提、基礎(chǔ)與保障進(jìn)行了闡述與分析,并將豐富多彩的教育實(shí)踐引入命題。
    “師德”是什么?是教師的職業(yè)道德,是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。
    師德是幼兒園教師的職業(yè)素養(yǎng),“愛(ài)”是師德的草根。教育根植于愛(ài),幼兒教育需要教師發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)。
    我們主張只有喜歡孩子的人才能從事幼兒教育工作。但是,在我們的年輕教師隊(duì)伍中,有相當(dāng)一部分老師是很無(wú)奈的從事了幼兒教育工作,如果教師的道德自律很脆弱,就有可能出現(xiàn)職業(yè)道德敗壞的現(xiàn)象。
    他律到自律的教師職業(yè)道德培養(yǎng)過(guò)程,規(guī)范管理是前提,養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣是基礎(chǔ),形成教師道德自律是關(guān)鍵,在活動(dòng)中培植“愛(ài)”是保障。
    沒(méi)有堤岸無(wú)以成江河,有了堤岸,江河才能自由的奔騰,對(duì)幼兒園來(lái)說(shuō),這個(gè)堤岸就是規(guī)則,就是嚴(yán)格的規(guī)章制度和作業(yè)指導(dǎo)書(shū)。教師之所以任性隨便而為,甚至作出違背教師師德的行為,通常有三種情況:一是:是非不明,不知道應(yīng)該怎樣做,不應(yīng)該怎樣做;二是:沒(méi)有自律意識(shí)。三是:主觀(guān)上有約束意識(shí)但行動(dòng)上仍然不能很好的控制自己。(舉例)因此:建立規(guī)則意識(shí),進(jìn)行規(guī)范管理,實(shí)施“他律”,這是師德建設(shè)的第一步。
    心中裝著規(guī)則的老師,做事比較嚴(yán)謹(jǐn),工作認(rèn)真、負(fù)責(zé),用心對(duì)待家長(zhǎng)和孩子,久而久之就會(huì)養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣。
    我們中國(guó)還有一句老話(huà),叫做“習(xí)慣成自然”,如果我們養(yǎng)成了良好的工作習(xí)慣,那么幼兒園的工作就是一件自然,輕松、愉快的事情,這是師德建設(shè)的第二步。
    1、每位教師要認(rèn)真執(zhí)行幼兒園各項(xiàng)規(guī)章制度和作業(yè)指導(dǎo)書(shū)中的職責(zé)、標(biāo)準(zhǔn)、流程、要求,這些職責(zé)、標(biāo)準(zhǔn)、流程、要求,一定要寫(xiě)下來(lái)并加以規(guī)定,保證在一個(gè)時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定不變,每天都按照所寫(xiě)的內(nèi)容去做,對(duì)所做的事情進(jìn)行詳細(xì)的記錄,并對(duì)此負(fù)責(zé)任。
    2、做到有計(jì)劃、有實(shí)施、有檢查、有改進(jìn),確保各項(xiàng)工作不出問(wèn)題,即使有問(wèn)題,可循著這條線(xiàn)路追溯過(guò)去,查找原因,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
    3、園領(lǐng)導(dǎo)班子有目的、有計(jì)劃的對(duì)職工督促、檢查。孩子養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣約22天,對(duì)成人來(lái)說(shuō)養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣因人而異。
    自律,就是自我約束能力??v觀(guān)師德缺失的幼兒教師,都是缺少自律的人,她們很容易受到各種各樣主、客觀(guān)因素的影響和干擾,帶著不良情緒上崗,關(guān)注培養(yǎng)教師的自律精神,這是師德建設(shè)的第三步。
    培養(yǎng)教師的自律精神,從整潔、有序的習(xí)慣養(yǎng)成和讀書(shū)習(xí)慣的養(yǎng)成做起。
    1、整潔、有序的習(xí)慣養(yǎng)成。
    整潔通常和有序連在一起,做到了整潔,便是有序。把事物都放在正確的位置,這就是有序,整潔的幼兒園培養(yǎng)出有秩序的教師。
    一是:還原意識(shí)的培養(yǎng),各種物品都要注意還原,如抹布、拖把用完是否放回原處;。
    二是:環(huán)境保持干凈請(qǐng)潔,教師的衣著、鞋子,桌面等是否干凈清潔;。
    三是:工作是否條理性,即使是一張紙,一支筆也要看到有管理;。
    四是:拿到公共場(chǎng)所去的東西要完美,如貼出去的文字性的東西,不能有錯(cuò)別字,頁(yè)面要干干凈凈等等。
    2、讀書(shū)習(xí)慣的養(yǎng)成。
    我們一直在積極地引導(dǎo)教師追求一種平和的心態(tài),因此,我們鼓勵(lì)教師們不管在工作中還是生活中多讀書(shū),“人讀百家書(shū),故能養(yǎng)其氣”,通過(guò)讀書(shū),養(yǎng)成沉穩(wěn)的性格,避免偏激性格的養(yǎng)成,對(duì)自律精神的培養(yǎng)有著促進(jìn)作用。
    教育就是愛(ài),愛(ài)就是教育。這是教育的本真,是教育的靈魂和真諦!“疼愛(ài)自己的孩子是本能,而愛(ài)別人的孩子是神圣!”這種神圣的大愛(ài),是我們幼兒教師之魂。無(wú)條件地愛(ài)每一位幼兒,應(yīng)該成為我們幼兒老師們教育教學(xué)的靈魂,堅(jiān)持“活動(dòng)育人”的理念,搭建活動(dòng)平臺(tái)、培植教師們的“愛(ài)”。
    我們積極開(kāi)展主題鮮明、形式多樣、豐富多彩的培植“愛(ài)”的師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。
    1、“媽媽老師”評(píng)選活動(dòng);由全園家長(zhǎng)參與評(píng)選,以不計(jì)名投票的形式,公平、公正的評(píng)選出孩子心目中,家長(zhǎng)心目中的“媽媽老師”。為大家樹(shù)立了更好的教師形象。
    2、“師愛(ài)無(wú)限”演講活動(dòng);宣傳一批愛(ài)崗敬業(yè)、深受幼兒、家長(zhǎng)、同事歡迎的優(yōu)秀教師典型,教育、引導(dǎo)和激勵(lì)全體教師以先進(jìn)典型為楷模,強(qiáng)化師德意識(shí),立足本職崗位,明確責(zé)任使命!
    3、“付出我的愛(ài)”研討活動(dòng);老、中、青三代教師從自己的親身經(jīng)歷中談怎樣為孩子付出愛(ài)心,怎樣贏(yíng)得孩子的愛(ài)。
    4、“身邊的榜樣”活動(dòng);這個(gè)活動(dòng)分為三步:尋找榜樣――發(fā)現(xiàn)周?chē)松砩系拈W光點(diǎn),反省自己的內(nèi)心;學(xué)習(xí)榜樣――取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短,不斷完善自己;成為榜樣――不斷進(jìn)取,發(fā)揮帶頭作用。
    多種形式的師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)使教師提升了職業(yè)素養(yǎng),陶冶了高尚情操,增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)向心力。
    師德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程,鍛造一支師德高尚的員工隊(duì)伍不是一蹴而就的,需要我們付出更多的艱辛勞動(dòng),但是我們相信:只要確定目標(biāo),形成機(jī)制,落實(shí)措施,我們幼兒園的師德建設(shè)一定會(huì)提高到一個(gè)新的高度。
    心系孩子的健康成長(zhǎng),心系幼兒園的發(fā)展壯大,弘揚(yáng)高尚的師德之風(fēng),為孩子和幼兒園的未來(lái)發(fā)展不懈努力!
    教師職業(yè)道德的論文篇六
    長(zhǎng)期以來(lái),全體醫(yī)務(wù)人員堅(jiān)持把人民群眾的身體健康和生命安全放在第一位,譜寫(xiě)了一曲曲群眾稱(chēng)頌的“白衣戰(zhàn)士”之歌,贏(yíng)得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。但隨著近年醫(yī)患關(guān)系緊張、少數(shù)醫(yī)務(wù)人員缺乏敬業(yè)精神,醫(yī)療衛(wèi)生體制缺陷等原因?qū)е碌呢?fù)面情緒,衛(wèi)生系統(tǒng)面臨著一系列問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系總體框架下,要充分發(fā)揮基層黨組織的政治核心和戰(zhàn)斗堡壘作用,多種方式大力激發(fā)醫(yī)務(wù)人員積極性,集聚衛(wèi)生系統(tǒng)正能量,培育出敬業(yè)奉獻(xiàn)、全心全意為患者服務(wù)、健康成長(zhǎng)的醫(yī)務(wù)人員隊(duì)伍。
    二、目前衛(wèi)生系統(tǒng)黨員群眾對(duì)正能量的認(rèn)識(shí)以及影響正能量釋放的原因分析。
    立足于醫(yī)務(wù)人員的角度,結(jié)合系統(tǒng)論原理,可以發(fā)現(xiàn),影響正能量激發(fā)程度的主要因素有兩個(gè),分別是外部因素、內(nèi)部因素。
    (2)其服務(wù)積極性受到很大程度的影響。二是社會(huì)氛圍不利于衛(wèi)生系統(tǒng)發(fā)揮正能量。社會(huì)并沒(méi)有對(duì)醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行客觀(guān)且公正的評(píng)價(jià)。醫(yī)院內(nèi)部因素影響主要是:一是管理制度???jī)效管理制度涵蓋很多方面,例如,激勵(lì)制度、績(jī)效考核、崗位制定等,均會(huì)對(duì)于正能量發(fā)揮程度產(chǎn)生直接影響。二是領(lǐng)導(dǎo)管理體制。領(lǐng)導(dǎo)班子間團(tuán)結(jié)一致,凝聚力就會(huì)增強(qiáng)?!翱鞓?lè)”的工作氛圍可以促使醫(yī)務(wù)人員的正能量得以完全發(fā)揮,醫(yī)護(hù)人員不僅要彼此尊重,還要互相溝通。
    (3)個(gè)人內(nèi)因:一是,個(gè)體在學(xué)識(shí)、德行方面的差異。個(gè)體的社會(huì)能力、道德素質(zhì)主要取決于個(gè)體文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及政治素質(zhì),是個(gè)體工作經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)取心以及天賦才能綜合作用所導(dǎo)致的。二是認(rèn)知期望影響積極性。一些醫(yī)務(wù)人員在某些時(shí)期并沒(méi)有合理的定位自身情況,導(dǎo)致個(gè)人需求出現(xiàn)與實(shí)際條件相悖的情況。三是,人際關(guān)系的處理與認(rèn)知。無(wú)論是護(hù)患、醫(yī)患,還是護(hù)護(hù)、醫(yī)護(hù)、醫(yī)醫(yī),均存在發(fā)生矛盾的可能性,如果沒(méi)有對(duì)這些關(guān)系給予恰當(dāng)處理,極易降低醫(yī)護(hù)人員的工作積極性,從而影響其正能量的發(fā)揮。
    三、集聚正能量的對(duì)策和建議。
    在認(rèn)真分析調(diào)研分析和本行業(yè)特點(diǎn)基礎(chǔ)上,本文探索性地提出“三位一體”模式,從社會(huì)、醫(yī)院(醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu))、個(gè)人等層面入手,運(yùn)用“醫(yī)德檔案”為具體抓手,研究激發(fā)正能量的有效途徑。
    (一)社會(huì)層面:
    1.推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革。當(dāng)前,醫(yī)改正逐漸進(jìn)入深水區(qū),需要更積極地推動(dòng)各項(xiàng)醫(yī)療衛(wèi)生改革舉措出臺(tái)及執(zhí)行步驟,以緩解機(jī)制體制不健全而導(dǎo)致的`影響醫(yī)務(wù)人員“正能量”發(fā)揮的矛盾。
    2.尊重客觀(guān)事實(shí),維護(hù)醫(yī)療行業(yè)正常的醫(yī)療秩序。醫(yī)療行業(yè)具有一定的特殊性,醫(yī)護(hù)人員的工作量較大,長(zhǎng)期值夜班加上急診等,極易造成巨大的心理壓力,因此,相關(guān)媒體應(yīng)對(duì)其進(jìn)行正面引導(dǎo),弘揚(yáng)醫(yī)護(hù)人員的典型事跡,將醫(yī)護(hù)人員的良好形象展現(xiàn)給廣大人民群眾,促使輿論監(jiān)督作用得以充分發(fā)揮,為醫(yī)療改革鋪筑平坦道路,有利于推動(dòng)社會(huì)和諧建設(shè)。
    3.依托社會(huì)媒體正面宣傳。醫(yī)療行業(yè)自身應(yīng)注意與媒體建立有效的溝通方式,遇到問(wèn)題出現(xiàn)不回避。使新聞報(bào)道立場(chǎng)上避免陷入“責(zé)任都在院方”的思維定勢(shì)。
    (二)醫(yī)院(基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu))層面:
    1.育醫(yī)德,強(qiáng)化為人民健康服務(wù)的宗旨意識(shí)。加強(qiáng)醫(yī)師定期考核和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)考評(píng),促使醫(yī)務(wù)人員注重醫(yī)德。加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣教,引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員形成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng),自覺(jué)遵守道德規(guī)范,牢固樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值追求,不斷提高自身道德水準(zhǔn)。
    2.強(qiáng)醫(yī)能,醫(yī)療衛(wèi)生場(chǎng)所要不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平。醫(yī)療衛(wèi)生場(chǎng)所要加大對(duì)醫(yī)護(hù)人員的培訓(xùn)力度,為其提供理論學(xué)習(xí)以及實(shí)際鍛煉的平臺(tái),從而營(yíng)造出一個(gè)良好的科研氛圍,為醫(yī)務(wù)人員搭建職業(yè)成長(zhǎng)的平臺(tái)。在醫(yī)務(wù)人員的學(xué)習(xí)、考核過(guò)程中,要嚴(yán)格遵循“三基”與“三嚴(yán)”原則,從而促使醫(yī)護(hù)人員的執(zhí)業(yè)行為更具科學(xué)性、專(zhuān)業(yè)能力水平更高,確保用藥、診療、檢查均具有良好的合理性與可行性,為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。
    3.鑄醫(yī)魂,夯實(shí)醫(yī)療衛(wèi)生核心價(jià)值體系。進(jìn)一步加強(qiáng)以“大醫(yī)精誠(chéng)”為精髓的醫(yī)療衛(wèi)生文化建設(shè),大力推廣惠民活動(dòng),例如,平安醫(yī)院、三好一滿(mǎn)意等,從小事做起,通過(guò)“愛(ài)心護(hù)理”、“救死扶傷”等行為,充分發(fā)揮醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德。除此之外,醫(yī)護(hù)人員在活動(dòng)中,要始終貫徹行業(yè)精神,即服務(wù)于人民群中,從而凝聚成愛(ài)崗敬業(yè)、勇于奉獻(xiàn)的正能量。
    4.健制度,充分調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的工作積極性。堅(jiān)持以人為本的基本原則,采取多管齊下的管理手段,并建立健全相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制,最大限度發(fā)掘人才的價(jià)值存量,才能調(diào)動(dòng)職工的積極性和主動(dòng)性,激發(fā)醫(yī)務(wù)人員的正能量和集體榮譽(yù)感、自豪感。
    (三)個(gè)人層面:
    1.樹(shù)立積極向上的心態(tài),增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。醫(yī)護(hù)人員要樹(shù)立兩個(gè)理念:一是,身心健康常懷感恩之心;二是,以工作為樂(lè)同時(shí)帶給別人快樂(lè)。用這種方法,讓陽(yáng)光心態(tài)和快樂(lè)不斷傳遞。堅(jiān)定自己的立場(chǎng),增強(qiáng)責(zé)任意識(shí),發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,加強(qiáng)個(gè)人自身修養(yǎng),做社會(huì)可愛(ài)之人,做一名對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)之人。
    2.加強(qiáng)自身修養(yǎng),做有智慧的人,有奉獻(xiàn)意識(shí)。作為一名醫(yī)務(wù)工作者,不僅要愛(ài)崗敬業(yè),做好本職工作后,還要不斷的刻苦研究,更新知識(shí),發(fā)現(xiàn)新知識(shí),加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。多看點(diǎn)書(shū)和報(bào),經(jīng)常光顧自己心靈的凈土,選擇這一行就是選擇了辛苦,有奉獻(xiàn)意識(shí)。如何為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展,為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)注入正能量,為社會(huì)提供“質(zhì)量好、服務(wù)好、醫(yī)德好、群眾滿(mǎn)意”服務(wù)是個(gè)大課題。積極弘揚(yáng)熱愛(ài)職業(yè)、服務(wù)社會(huì)、積極進(jìn)取、健康向上的核心價(jià)值理念,激發(fā)集聚醫(yī)療行業(yè)正能量,對(duì)于不斷推進(jìn)衛(wèi)生改革發(fā)展、優(yōu)化服務(wù)內(nèi)涵、保障醫(yī)療質(zhì)量、培育高尚醫(yī)德,提升群眾滿(mǎn)意度將起到不可估量的作用。
    教師職業(yè)道德的論文篇七
    摘要:“教師愛(ài)”是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù),而且包括教師用愛(ài)的情感和愛(ài)的言行來(lái)感化學(xué)生,陶冶學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生,教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛(ài)的方式。
    關(guān)鍵詞:教師;愛(ài);情感;學(xué)生。
    “教師愛(ài)”與“父母愛(ài)”有一定的相同之處,但又不同于“父母愛(ài)”。從愛(ài)的發(fā)生來(lái)講,“父母愛(ài)”產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系,而“教師愛(ài)”則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的;從愛(ài)的經(jīng)常性表現(xiàn)來(lái)說(shuō),“父母愛(ài)”則表現(xiàn)為養(yǎng)護(hù)性較強(qiáng),而教師愛(ài)則表現(xiàn)為教育性突出;從愛(ài)的廣度來(lái)說(shuō),“父母愛(ài)”是家庭性的,而“教師愛(ài)”則是社會(huì)性的。從愛(ài)的量上說(shuō),“父母愛(ài)”只局限于僅有的子女,而教師的愛(ài)則是包括眾多的學(xué)生??梢?jiàn)“教師愛(ài)”具有更高的社會(huì)道德性和社會(huì)影響的系統(tǒng)性、全面性。所以在教育教學(xué)中,教師既能夠像父母那樣對(duì)學(xué)生施之以愛(ài),又不單純停留于此。因此作為教師要以愛(ài)為執(zhí)教導(dǎo)向。假如一個(gè)教師失去了愛(ài)的情感,那么他的教育教學(xué)就沒(méi)有方向性,所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下“四點(diǎn)”。
    一、“教師愛(ài)”要做到廣泛性。
    因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是學(xué)生整體,他(她)的愛(ài)當(dāng)然也是愛(ài)全體學(xué)生,而不是對(duì)學(xué)生個(gè)別的愛(ài)。另一方面教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、成績(jī)的高低,而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的`素質(zhì),關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。
    對(duì)后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛(ài)的情感呢?首先,要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛(ài)的感情的前提,不善于理解人則很難去關(guān)心人,很難對(duì)人產(chǎn)生愛(ài)的感情,所以我們教師對(duì)后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差,原因很多,教師要理解他們親近他們,了解他們差的原因,然后對(duì)他們對(duì)癥下藥,差是會(huì)變好的。其次要以心換心,也叫“位置互換”,教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置,體驗(yàn)學(xué)生的心理,蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō):“時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子?!边@也意味著教師對(duì)后進(jìn)生要以心換心,想想自己過(guò)去當(dāng)學(xué)生時(shí),不也是常常犯過(guò)錯(cuò)誤、做過(guò)錯(cuò)事嗎?這樣就會(huì)想到學(xué)生還是個(gè)孩子,對(duì)一個(gè)不成熟的孩子,學(xué)生出現(xiàn)的過(guò)失或錯(cuò)誤,應(yīng)用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次,教師要經(jīng)常想一想,我們面對(duì)的學(xué)生,有時(shí)不懂事,但他們是祖國(guó)的未來(lái),未來(lái)要靠他們?nèi)ソㄔO(shè)。祖國(guó)的未來(lái),我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導(dǎo)他們,去愛(ài)他們。
    二、“教師愛(ài)”要做到有引導(dǎo)性。
    因?yàn)榻處熢诮逃虒W(xué)工作中,不僅僅是教之以知識(shí),而且要教之以做人。要達(dá)到這一目的,還要做到引導(dǎo),要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵(lì),這樣才能使“教師愛(ài)”對(duì)學(xué)生產(chǎn)生鼓勵(lì)作用呢?一方面是教師在對(duì)學(xué)生的情感和行為中,要避免“恨鐵不成鋼”“寧給好心,不給好臉”式的強(qiáng)制和壓服。這樣過(guò)分的愛(ài),不正常的愛(ài),最容易出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面否定,傷害學(xué)生的自尊心或人格,不僅談不上對(duì)學(xué)生的激勵(lì),反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生,要給予尊重,并體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵(lì),從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來(lái)。
    三、“教師愛(ài)”要做到純潔性,不要偏狹、庸俗。
    因權(quán)勢(shì)而愛(ài)、因門(mén)第而愛(ài)、因金錢(qián)而愛(ài)、因獲取私利而愛(ài),都是以相互利用為基礎(chǔ),這都是庸俗的愛(ài)。這種愛(ài)只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性,這不僅喪失了“教師愛(ài)”的高尚性,而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣,污染學(xué)生純潔的心靈,凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生,因?yàn)樗呀?jīng)失去了“表率”二字。教師只有以純潔的道德情感去愛(ài)學(xué)生,才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以“教師愛(ài)”要正直、公正、坦蕩、無(wú)私;要以為祖國(guó)培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛(ài)學(xué)生,對(duì)學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠(chéng)的,而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說(shuō):“教育是人心靈上最微妙的相互接觸,假如我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的,善良而堅(jiān)定的,溫和而嚴(yán)格的,熱愛(ài)美的事物而恨丑惡行為的真正公民,我們應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地對(duì)待自己的學(xué)生?!?BR>    四、“教師愛(ài)”要做到嚴(yán)肅性,也就是既愛(ài)又嚴(yán)。
    假如一個(gè)教師對(duì)自己的學(xué)生只輸入愛(ài)心,而對(duì)學(xué)生沒(méi)有嚴(yán)格要求,讓學(xué)生隨心所欲,只想到自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子,也犯過(guò)錯(cuò)誤,又想到嚴(yán)格要求學(xué)生,那么這位教師也不是合格的教師。一個(gè)教師對(duì)學(xué)生做到愛(ài)又嚴(yán),愛(ài)、嚴(yán)結(jié)合,必須做到以下幾點(diǎn):
    (1)教師要在善于尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。
    (2)教師要善于在嚴(yán)格要求的過(guò)程中體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài),努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo),努力為學(xué)生成才提供條件。
    (3)教師對(duì)學(xué)生既要做到得體,又要嚴(yán)之有理,嚴(yán)之有度,嚴(yán)之有方,嚴(yán)之有恒。也就是說(shuō)對(duì)學(xué)生提出的要求要合理,不能超過(guò)學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求,只有這樣,學(xué)生才能在教師的愛(ài)與嚴(yán)中發(fā)展成為對(duì)社會(huì)有用的人才。
    總之,“教師愛(ài)”與“父母愛(ài)”既有相同之處,又有區(qū)別的地方,一個(gè)學(xué)生要發(fā)展成為社會(huì)有用人才,必須得到這種愛(ài)的熏陶,特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天,這兩種愛(ài),缺一不可。所以作為一名教師對(duì)待學(xué)生要?jiǎng)又郧?、曉之以理地教育,不僅要有教師的良心去關(guān)愛(ài)學(xué)生,而且還要有父母般的情感去關(guān)愛(ài)學(xué)生,使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來(lái)祖國(guó)所需要的人才。
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    教師職業(yè)道德的論文篇八
    摘要:
    我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,人們的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)發(fā)生了很大的變化,更多是重視物質(zhì)需求忽視精神建設(shè),因而出現(xiàn)了職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象,這種道德滑坡現(xiàn)象在醫(yī)療機(jī)構(gòu)表現(xiàn)的也比較突出,醫(yī)患關(guān)系緊張,惡性襲醫(yī)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,這個(gè)問(wèn)題不解決,必然影響社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行。
    關(guān)鍵詞:
    改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)也出臺(tái)并修改了幾部關(guān)于醫(yī)生職業(yè)道德的法律規(guī)范,使得醫(yī)生職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象在某種程度上得到遏制,但是離人們所要求的期望值還是相差甚遠(yuǎn)。影響醫(yī)生職業(yè)道德滑坡的因素是多方面的,分別可以從以下幾個(gè)因素進(jìn)行分析:
    (一)醫(yī)生因素。長(zhǎng)期以來(lái)醫(yī)生的社會(huì)地位就一直不高,工作復(fù)雜,工作時(shí)間長(zhǎng),工資比較低,經(jīng)常受到不平等的待遇,生活在這樣的工作環(huán)境之中,許多醫(yī)生對(duì)自己的職業(yè)產(chǎn)生了抱怨甚至是不滿(mǎn)的情緒。工作生活的壓力常常困擾著他們,醫(yī)療糾紛事件的增多、輿論的指責(zé),長(zhǎng)期處于這種壓力之中,無(wú)法釋放情緒,心里就會(huì)產(chǎn)生厭煩的情緒,導(dǎo)致了醫(yī)生工作情感的冷漠。在醫(yī)生隊(duì)伍中,還存在著極端主義和個(gè)人中心主義的偏差或傾向。自己所承擔(dān)的歷史使命、職業(yè)道德以及道德價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠,容易受到各方面因素的干擾。缺少對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感,只是把醫(yī)生這一工作當(dāng)做職業(yè),而無(wú)法達(dá)到“樂(lè)業(yè)”這一高度,根本無(wú)法體會(huì)醫(yī)患之間的真摯情感,表現(xiàn)出對(duì)自己所從事的職業(yè)的玩忽職守,缺乏對(duì)患者的關(guān)心,導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系冷漠。
    (二)患者因素。由于媒體和各種社會(huì)不良因素的影響,人們對(duì)醫(yī)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀產(chǎn)生了悲觀(guān)的想法。類(lèi)似于輕微的感冒、頭痛等小毛病本來(lái)在社區(qū)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)就可以解決,確把所有的希望都放在大醫(yī)院上,看病認(rèn)準(zhǔn)專(zhuān)家的診斷,即便不是專(zhuān)家也必須是有權(quán)威的醫(yī)生方能得到患者的認(rèn)可,這樣就在無(wú)形中造成了專(zhuān)家或權(quán)威醫(yī)師的工作量加大,醫(yī)療資源分布不均衡,出現(xiàn)大醫(yī)院“供不應(yīng)求”、社區(qū)基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)卻是“門(mén)可羅雀”的局面,久而久之,造成醫(yī)患關(guān)系緊張。
    (三)市場(chǎng)因素。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一切以往的道德歸根到底是社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?!盵1]自一九七八年后,我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放,推行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一把雙刃劍,不僅會(huì)產(chǎn)生一些積極影響,也會(huì)產(chǎn)生一些消極影響。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),各方面體制機(jī)制還不成熟、不健全。例如,牛奶中有三聚氰胺,雞蛋里有蘇丹紅,食用藥品中有有毒膠囊等現(xiàn)象。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元文化價(jià)值觀(guān)的影響,使一些醫(yī)生出現(xiàn)了職業(yè)道德滑坡的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。過(guò)去人們心目中具有崇高的、無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)已經(jīng)淡化了人們的視野,人們開(kāi)始追求營(yíng)利性較高的行業(yè),或者把自己的職業(yè)看做是一種謀生的手段。在現(xiàn)實(shí)生活中本來(lái)可以通過(guò)一些正規(guī)的程序就可以解決,但是當(dāng)人們遇到事情之后想到的不是法律、法規(guī),而是找各種人際關(guān)系,把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化,人們習(xí)慣了這種辦事方式,少數(shù)醫(yī)生開(kāi)始利用這種人情網(wǎng)、關(guān)系網(wǎng)從中謀取利益。
    (四)制度因素。部分醫(yī)生為了預(yù)防因工作疏忽發(fā)生的醫(yī)療事故,對(duì)患者采取沒(méi)有必要的高昂的檢查。為了逃避醫(yī)療事故責(zé)任,推諉回避高危病人進(jìn)行手術(shù),同時(shí)也給病人的生命安全造成了極大的威脅。對(duì)醫(yī)生而言沒(méi)有一個(gè)合理的保護(hù)制度,生活在一個(gè)沒(méi)有安全的環(huán)境之中,怎么能夠認(rèn)真的工作。監(jiān)督機(jī)制的不健全,給不良醫(yī)師滋生了惡性土壤。根據(jù)患者在醫(yī)藥消費(fèi)“出手大方”的心理,在藥費(fèi)核算的過(guò)程中大動(dòng)手腳,患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)增加。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還存在著人情大于法規(guī)的情況,醫(yī)院中的監(jiān)管部門(mén)對(duì)于醫(yī)生的不法行為,出于人情關(guān)系置之不理,更加縱容了他們的不法行為。
    醫(yī)生職業(yè)道德的.重塑是一個(gè)復(fù)雜的工程,我國(guó)也曾經(jīng)做過(guò)一些嘗試,采取了一些解決辦法,卻都不能從根本上解決醫(yī)生職業(yè)道德滑坡問(wèn)題。需要科學(xué)的理論指導(dǎo),重塑良好的醫(yī)生職業(yè)道德作風(fēng),促進(jìn)醫(yī)療事業(yè)向前發(fā)展。
    (一)建立正確的職業(yè)道德價(jià)值觀(guān)。正確認(rèn)識(shí)醫(yī)生職業(yè)道德不僅要了解醫(yī)生職業(yè)道德的理論,還要把理論付諸于實(shí)踐。只有在實(shí)踐中才能使醫(yī)生更好地了解醫(yī)生的道德規(guī)范、道德行為、道德準(zhǔn)則,在現(xiàn)實(shí)生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。曾子曾說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”大概是說(shuō)每日一而再再而三的進(jìn)行捫心自問(wèn),自己做過(guò)的事是否真誠(chéng)、誠(chéng)信等。醫(yī)生鑒于其職業(yè)道德特殊性,在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)更加注重本職業(yè)的內(nèi)省,每天是否做到了對(duì)患者的絕對(duì)忠誠(chéng),是否了解患者的病情。每天不停的反省自己的行為舉止,發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)與不足,及時(shí)糾正,不斷提高自己的醫(yī)德水平。
    (三)建立和完善職業(yè)道德制度。對(duì)待醫(yī)生職業(yè)道德問(wèn)題不僅需要保障制度、激勵(lì)補(bǔ)償機(jī)制,而且還需要嚴(yán)格的監(jiān)督考核制度。造成當(dāng)前醫(yī)生職業(yè)道德滑坡很大一部分原因就是監(jiān)督機(jī)制不完善,使一些不道德的醫(yī)師趁機(jī)鉆空子,給醫(yī)生職業(yè)道德作風(fēng)產(chǎn)生不良影響。應(yīng)該建立嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制,認(rèn)真接受人民群眾的監(jiān)督,聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn),開(kāi)設(shè)舉報(bào)箱、舉報(bào)電話(huà)等,設(shè)有專(zhuān)門(mén)的監(jiān)督員,對(duì)有德風(fēng)問(wèn)題的醫(yī)生進(jìn)行調(diào)查,情況屬實(shí)對(duì)其批評(píng)教育,對(duì)醫(yī)生的思想政治覺(jué)悟、業(yè)務(wù)水平、工作作風(fēng)等進(jìn)行考核,通過(guò)這些措施,進(jìn)一步整頓醫(yī)生隊(duì)伍,將醫(yī)生職業(yè)道德隊(duì)伍中素質(zhì)敗壞者給予清除。
    參考文獻(xiàn):
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    [2]博爾諾夫.教育人類(lèi)學(xué)[m].上海:華東師范大學(xué)出版社,:38.
    教師職業(yè)道德的論文篇九
    隨著社會(huì)的變革,醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變,社會(huì)出現(xiàn)有悖醫(yī)德的事件和日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系,使我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而承擔(dān)著培育高等醫(yī)學(xué)人才重任的醫(yī)學(xué)院校必須加強(qiáng)醫(yī)德教育,圍繞醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn),創(chuàng)新思想政治教育模式,改革教育方法、手段,提高實(shí)效性。
    1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設(shè)置上,職業(yè)道德教育課程設(shè)置偏少;師資隊(duì)伍建設(shè)上,缺少醫(yī)學(xué)知識(shí)和倫理學(xué)知識(shí)兼?zhèn)涞穆殬I(yè)道德教育專(zhuān)職教師;缺少校外具備醫(yī)藥臨床和生產(chǎn)一線(xiàn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和倫理學(xué)知識(shí)的兼職教師。
    2.職業(yè)道德教育手段單一,教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際。只注重概念、知識(shí)的傳授,缺乏與實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)相結(jié)合;只注重價(jià)值觀(guān)念的宣講,缺乏與臨床、實(shí)踐相結(jié)合,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。
    3.職業(yè)道德教育實(shí)效性差。沒(méi)能依據(jù)醫(yī)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、校園文化建設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展職業(yè)道德教育。同時(shí),也缺少按照專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)實(shí)踐不同階段系統(tǒng)進(jìn)行醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育,教育實(shí)效性差。
    1.突出醫(yī)學(xué)職業(yè)特色,在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內(nèi)容。通過(guò)成立大學(xué)生思想政治理論研究會(huì),加強(qiáng)對(duì)思想理論課教學(xué)管理,引進(jìn)和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)帶頭人、骨干教師,聘請(qǐng)思政教育專(zhuān)家、醫(yī)院、藥企職業(yè)道德標(biāo)兵做兼職教師,共同構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
    2.在教學(xué)內(nèi)容上將醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容,依據(jù)醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置要求,以傳授知識(shí)為基礎(chǔ),以培養(yǎng)能力為核心,以提高素質(zhì)為目標(biāo),進(jìn)行教學(xué)改革。堅(jiān)持“醫(yī)學(xué)教育,德育為先”的理念,加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育,努力將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為既會(huì)做事、又會(huì)做人的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。依據(jù)醫(yī)學(xué)崗位需求和醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)要求,在教育部規(guī)定的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上,強(qiáng)化職業(yè)道德,拓展職業(yè)素質(zhì),將《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《衛(wèi)生法學(xué)》的相關(guān)內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容中。將教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建為思想、道德、法律三大知識(shí)模塊,形成基于醫(yī)學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內(nèi)容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養(yǎng)規(guī)律,將三大知識(shí)模塊的理論教學(xué)內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)課堂實(shí)踐教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)。
    3.課程教學(xué)突出實(shí)踐性。在思政課教學(xué)方面,理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)交替進(jìn)行。理論教學(xué)內(nèi)容以醫(yī)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題為切入點(diǎn),配合多媒體進(jìn)行講授,運(yùn)用案例進(jìn)行分析,組織學(xué)生討論,發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實(shí)踐教學(xué)時(shí),教師提出問(wèn)題,學(xué)生查找資料、確定主題、開(kāi)展調(diào)研、完成調(diào)研報(bào)告,進(jìn)行課上交流。職場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)則由職場(chǎng)兼職教師組織學(xué)生在醫(yī)院、法院職場(chǎng)環(huán)境中完成。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)由專(zhuān)任教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo),充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的自主能力,將傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)有機(jī)結(jié)合,有效促進(jìn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。[4]在考試方法方面,由單純的理論考試改為“平時(shí)動(dòng)態(tài)考核、實(shí)踐活動(dòng)記錄、期末綜合考試”相結(jié)合的綜合測(cè)評(píng)法,形成對(duì)醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識(shí)的綜合測(cè)評(píng)。
    4.建立醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)德展館、名醫(yī)名家、行業(yè)典范、感動(dòng)校園、成長(zhǎng)足跡、社團(tuán)活動(dòng)等職業(yè)道德教育專(zhuān)題欄目。創(chuàng)建“職業(yè)道德教育社區(qū)”“道德聊天室”等在線(xiàn)交流平臺(tái)。通過(guò)職業(yè)道德教育網(wǎng)站,使醫(yī)學(xué)生了解當(dāng)前我國(guó)高等職業(yè)教育、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢(shì)及動(dòng)態(tài),學(xué)習(xí)醫(yī)德模范的感人事跡,體驗(yàn)醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵,發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性,使醫(yī)學(xué)生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開(kāi)闊視野,自覺(jué)地進(jìn)行職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。[5]總之,通過(guò)思政課程建設(shè),加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育,使學(xué)生的理論知識(shí)、實(shí)踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升,形成知識(shí)啟迪、能力提升、素質(zhì)養(yǎng)成的有效銜接,使道德和法律知識(shí)內(nèi)化于心,外化于行,實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一,收到良好的效果。
    作者:彭勇軍單位:泉州醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校社科公共部。
    [1]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)(中發(fā)[20xx]16號(hào)).
    [2]教育部衛(wèi)生部關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)(教高[20xx]4號(hào)).
    [3]鐘南山.論醫(yī)德的內(nèi)涵[j].中國(guó)倫理學(xué)雜志,20xx,(04).
    [5]張軼,黃祖輝.淺析醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的有效途徑[j].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,06(03).
    教師職業(yè)道德的論文篇十
    唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō):“師者,所以傳道授業(yè)解惑也”?!皞鞯馈?,就是老師在教授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)上給予學(xué)生積極、正面的激勵(lì)和引導(dǎo),用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生,逐步培養(yǎng)學(xué)生完整、健康的人格,培養(yǎng)正確的世界觀(guān)?!笆跇I(yè)”,就是傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué),最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力?!敖饣蟆保褪窃趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生,把疑問(wèn)與困難解決在當(dāng)下,為學(xué)習(xí)新知識(shí)掃除障礙。
    二、一名合格的教師必須要遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。
    國(guó)家對(duì)教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定,新規(guī)范從沿用至今,《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條:“愛(ài)國(guó)守法,愛(ài)崗敬業(yè),關(guān)愛(ài)學(xué)生,教書(shū)育人,為人師表,終身學(xué)習(xí)?!彪m然只有短短的24個(gè)字,但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì),師風(fēng)是學(xué)校、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo),優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對(duì)教育最大的期盼,是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。
    1.愛(ài)國(guó)守法――教師職業(yè)的基本要求。
    從社會(huì)角度來(lái)講,愛(ài)國(guó)守法是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來(lái)說(shuō),在新時(shí)期被賦予了新的含義。愛(ài)國(guó)守法,要求教師熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)人民,擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),擁護(hù)社會(huì)主義,全面貫徹國(guó)家教育方針,自覺(jué)遵守教育法律法規(guī),依法履行教師職責(zé)權(quán)利,不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。
    “愛(ài)國(guó)守法”看似容易,但在日常教學(xué)中,有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如:一些教師,利用職業(yè)和職務(wù)(招生、考試等)之便,收受他人財(cái)物;在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事;對(duì)工作敷衍塞責(zé),得過(guò)且過(guò);在課堂抽煙,使用移動(dòng)電話(huà),無(wú)所忌憚;衣冠不整,形象邋遢等等。對(duì)此,一些教師不以為然,認(rèn)為全國(guó)教師如此之多,自己只是其中一個(gè),圖些小利,偷偷懶,犯點(diǎn)小錯(cuò),不會(huì)產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想,國(guó)家的教育如何發(fā)展?祖國(guó)繁榮富強(qiáng)如何實(shí)現(xiàn)?中國(guó)的家庭中“望子成龍,望女成鳳”的觀(guān)念由來(lái)已久,每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的子女接受最好的教育,而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識(shí)被社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生所唾棄,那國(guó)家的繁榮昌盛,家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想。千里之堤,潰于蟻穴,百尺密室焚之突隙,身為教師,要嚴(yán)以律己,操守職業(yè)道德,才不負(fù)“人民教師”這一光榮而神圣的稱(chēng)號(hào)。
    2.愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
    作為一名教師,應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé),不僅要忠誠(chéng)于教育事業(yè),勤懇敬業(yè),樂(lè)于奉獻(xiàn),對(duì)工作高度負(fù)責(zé),還應(yīng)做到敬業(yè)和樂(lè)業(yè)。
    教師對(duì)自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度?是把教書(shū)看作是謀生的手段,還是看作一項(xiàng)事業(yè),其中的態(tài)度決定了工作好壞,決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前,梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)過(guò):“業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng),一面也為勞動(dòng)而生活,人類(lèi)既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該用自己的地位和才力,認(rèn)定一件事去做,凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬的”?!胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的?!币蚨?,我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的職業(yè)。
    如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài),那么樂(lè)業(yè)就是教師的一種境界追求,孔子說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí),你總會(huì)感到煩躁、感到痛苦,長(zhǎng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生!最后只會(huì)煎熬了歲月荒廢了事業(yè),耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的,就會(huì)感到輕松、愉悅。任何職業(yè),當(dāng)我們以樂(lè)業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí),才會(huì)產(chǎn)生滿(mǎn)足感,教師尤為如此,它能讓我們以最飽滿(mǎn)的狀態(tài)去面對(duì)工作,所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。
    3.關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂。
    親其師,信其道。沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育。教師只要有一顆慈愛(ài)的心,再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化,就像湖南電視臺(tái)《變形記》的孩子們一樣,他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正對(duì)待學(xué)生,對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待,做學(xué)生的良師益友,保護(hù)學(xué)生安全,關(guān)心學(xué)生健康,維護(hù)學(xué)生權(quán)益。像大海一樣容納百川,像細(xì)雨一樣潤(rùn)物無(wú)聲,有了對(duì)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重和愛(ài),教育也就有了精彩的理由。
    一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生,侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生,造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò)上常報(bào)道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師,給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響,看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指,如果沒(méi)有監(jiān)控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害,這些披著教師美麗外衣的敗類(lèi)真是無(wú)法讓人原諒。
    教師對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé),不僅要“教書(shū)”,而且要“育人”,“教書(shū)”是教師勞動(dòng)的主要手段,“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說(shuō):“教師的職責(zé),是‘千教萬(wàn)教,教人求真’?!敖逃卟皇窃焐瘢皇窃焓?,不是造愛(ài)人。他們要?jiǎng)?chuàng)造的是懂得真善美的活人?!?BR>    當(dāng)今的學(xué)校,什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門(mén)就被分為三六九等,“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之,作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú)。學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致很多老師對(duì)如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書(shū),淪為了教書(shū)機(jī)器,學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。這個(gè)現(xiàn)狀如何改變?這樣下去我們中國(guó)還有希望嗎?教育是人才的源泉,我們國(guó)人真正要從上到下重視和改革教育,不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報(bào)道或人民盼望卻實(shí)現(xiàn)不了愿望。
    5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
    “為人師表”,是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅(jiān)守高尚情操,知榮明恥,嚴(yán)以律己,以身作則,在各個(gè)方面率先垂范,做學(xué)生的榜樣,以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。
    孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”,絕非偶然。他最早倡導(dǎo)以身作則,提示“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行,孔子的一生,是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育,倡導(dǎo)教師要有良好的舉止,語(yǔ)言的修養(yǎng),重視教育有道,鼓勵(lì)有方,認(rèn)識(shí)有法。正因?yàn)槿绱?,孔子受到學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬,也受到后世教育工作者的敬仰。
    教師作為知識(shí)的傳播者,正道的指引者,其言行對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生,尤其是小學(xué)生心中,老師是榜樣,教師的行為、氣質(zhì)、談吐對(duì)學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō),比如一些名人、大家對(duì)小學(xué)老師印象特別深刻。因此,作為教師,我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止,時(shí)時(shí)處處都為人師表。
    6.終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力。
    學(xué)無(wú)止盡,天下何其大,知識(shí)何其多,更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn),科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異?!耙o學(xué)生一滴水,教師要有長(zhǎng)流水”。那“水”從何來(lái)?教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí),才能有“水”。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求,也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求,教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念,拓寬知識(shí)視野,更新知識(shí)結(jié)構(gòu),才能有“長(zhǎng)流水?!?BR>    三、結(jié)語(yǔ)。
    《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說(shuō)是規(guī)則,倒不如說(shuō)是一個(gè)方向,它為廣大教師指明了方向,“為師”的根本在修身。師德,不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教,而是一種精神體現(xiàn),一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘,而是要體現(xiàn)在日常工作的點(diǎn)滴中?!敖馃o(wú)足赤,人無(wú)完人?!蔽覀兘處熞龅?,除了內(nèi)省、慎獨(dú),更要在教育生涯中完善自我、升華自己,真正變成一個(gè)有師德的教師,當(dāng)回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。
    教師職業(yè)道德的論文篇十一
    (一)高職院校教師普遍存在的不良現(xiàn)象表現(xiàn)為職業(yè)倦怠。普遍認(rèn)為,職業(yè)倦怠屬于心理綜合癥的表現(xiàn)之一,通常表現(xiàn)在那些就職于要求連續(xù)性緊張并且與他人進(jìn)行互動(dòng)的職業(yè)中。倦怠情況的產(chǎn)生是從事該類(lèi)型工作的個(gè)體,在長(zhǎng)期連續(xù)壓力下的一種反應(yīng)。作為高職院校教師,由于工作壓力強(qiáng)度較大,工作過(guò)程相對(duì)單一,加之授課對(duì)象知識(shí)層次結(jié)構(gòu)較低,教學(xué)模式受限性較大,獲得物質(zhì)報(bào)酬不高等等因素的影響,普遍存在一定程度的職業(yè)倦怠現(xiàn)象。職業(yè)倦怠現(xiàn)象的產(chǎn)生,從很大程度上挫傷了高職教師教學(xué)的積極性,容易讓人產(chǎn)生得過(guò)且過(guò),虛晃度日的情緒,使得一部分教師只滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單完成學(xué)院規(guī)定的教學(xué)任務(wù),對(duì)于很多前沿性的行業(yè)知識(shí)、信息的關(guān)注度削弱,知識(shí)體系不能及時(shí)更新、完善,進(jìn)而大大影響了教師參與職業(yè)教育改革的熱情,同時(shí)也阻礙了我國(guó)整體職業(yè)教育事業(yè)的推進(jìn)。
    (二)高職院校的教師中顯現(xiàn)的一個(gè)更為嚴(yán)重的傾向,就是關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)和提升問(wèn)題。目前我國(guó)的一些高職院校不乏資歷深厚的教師,他們有著相對(duì)較為豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn),但是由于當(dāng)今專(zhuān)業(yè)知識(shí)更新較快,而他們獲得知識(shí)的時(shí)間相對(duì)較為久遠(yuǎn),從而使得教師跟不上步伐,導(dǎo)致這部分教師出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能落后的現(xiàn)象。而高職院校的廣大新晉教師,雖然掌握了最新知識(shí)結(jié)構(gòu),但是缺乏實(shí)際動(dòng)手的能力,致使教學(xué)效果不夠理想,在教學(xué)過(guò)程中往往陷入“說(shuō)一套,做一套”的怪圈。由此可見(jiàn),作為高職院校教師,只有定期接受新專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn),才能更好掌握新知識(shí)新技能,更好去教授給學(xué)生們最新鮮的知識(shí)。面對(duì)當(dāng)下90后高職院校在校學(xué)生,他們對(duì)教師的要求是多方面的。傳統(tǒng)的“粉筆加黑板”的單一教學(xué)模式,再加之缺乏時(shí)效性、毫無(wú)新鮮度可言的教學(xué)知識(shí),通過(guò)這種途徑培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏新時(shí)代思維接軌能力。只有授課教師的知識(shí)體系與時(shí)俱進(jìn),不斷更新,能夠跟得上時(shí)代發(fā)展節(jié)奏,同時(shí)又緊密結(jié)合行業(yè)職業(yè)特色,才能夠培養(yǎng)出時(shí)代發(fā)展要求的新型的高級(jí)職業(yè)技能型人才。
    教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及教師的專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)展水平代表了教師這個(gè)職業(yè)的發(fā)展水平。
    (一)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì),就是指一個(gè)教師所具備的的的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),它與能力無(wú)關(guān),代表的是一個(gè)教師在專(zhuān)業(yè)方面的態(tài)度和修為。
    (二)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí),教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括以下幾個(gè)方面。
    1、教學(xué)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容;
    2、教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該掌握的一般教學(xué)方法和教學(xué)知識(shí);
    3、課程知識(shí),即要掌握作為教師應(yīng)該掌握的材料和程序等方面的知識(shí);
    4、掌握學(xué)科課程知識(shí)與教育方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí);
    5、了解和掌握學(xué)生的基本心理及特性,為下一步更好的給學(xué)生進(jìn)行授課奠定好基礎(chǔ)。
    (三)教師的專(zhuān)業(yè)技能。教師在教育學(xué)、心理學(xué)等方面的指導(dǎo)下,在以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)的前提下,仔細(xì)掌握一個(gè)教師從事學(xué)科教育教學(xué)的基本要求,從而更好的形成從事學(xué)科教學(xué)這個(gè)工作的技能,即為教師的專(zhuān)業(yè)技能。作為一名合格的高職院校教師,一般來(lái)說(shuō)必須具備以下基本技能。
    4、在課堂教學(xué)之外的關(guān)于教學(xué)研究方面的技能,主要體現(xiàn)在對(duì)于行業(yè)職業(yè)發(fā)展的最新趨勢(shì)的了解、分析,以及對(duì)于行業(yè)職業(yè)教育發(fā)展前景的展望,對(duì)于學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃和指導(dǎo),對(duì)于高職教育建設(shè)的思考和創(chuàng)新等。
    鑒于高職院校的教師普遍出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,基于行業(yè)的要求,教師參與職業(yè)教育就顯得異常重要。當(dāng)代企業(yè),要想在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)中長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,就必須要學(xué)會(huì)接受新事物,必須要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。不管是一個(gè)企業(yè)還是一個(gè)人,如果他停止不前,就必定會(huì)被他人超越,就必定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所淘汰。教師這個(gè)職業(yè)也是一樣,知識(shí)的更新替換變化之快,要求教師必須要不斷的學(xué)習(xí),不斷的接受新事物,才能跟上這個(gè)時(shí)代的發(fā)展,高職院校教師參與職業(yè)教育的改革途徑主要有:
    (一)充分鼓勵(lì)高校教師利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)資源,廣泛參與職業(yè)教育理論建設(shè)。當(dāng)今各種發(fā)達(dá)的教育手段不斷的被運(yùn)用于高職教育中,例如遠(yuǎn)程教育、多媒體、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)等。這些先進(jìn)實(shí)用的學(xué)習(xí)途徑,便捷高效,使得教師們?cè)谵k公室里就可以進(jìn)行職業(yè)教育,從而節(jié)省了大量的人力、物力和財(cái)力。因此高職院校的教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的途徑來(lái)參與職業(yè)教育改革,是最佳的參與途徑。
    (二)高職院校內(nèi)定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn),對(duì)于參與職業(yè)教育改革也是行之有效的辦法之一。在高職院校內(nèi)部定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn),所有的教師集中在一起進(jìn)行培訓(xùn),教師與教師之間可以在知識(shí)問(wèn)題上進(jìn)行相互的交流與溝通,每個(gè)教師的理解不同,收獲也不同,所有教師都能交流分享自己的培訓(xùn)心得,這樣的效果也很顯著。如果是單個(gè)教師獨(dú)自進(jìn)行職業(yè)教育,他對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的理解有限,有些地方甚至?xí)幻髁?,不能徹底領(lǐng)悟所培訓(xùn)的職業(yè)教育,這樣,培訓(xùn)的目的就沒(méi)有充分達(dá)到,如果是有很多教師在一起交流,教師們可以就同一件新事物進(jìn)行探討,所有的結(jié)論匯集在一起,這個(gè)新事物就會(huì)被分析的.很透徹。
    (三)鼓勵(lì)高職教師積極參與行業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)、行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉等實(shí)踐參與手段,可以給廣大高職教師提供更加貼近專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。高職教師普遍具有較為全面完善的專(zhuān)業(yè)理論背景,知識(shí)體系結(jié)構(gòu)較為完整,但是由于平時(shí)工作性質(zhì)的制約,缺乏將個(gè)人理論、經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)和途徑。廣泛的參與相關(guān)行業(yè)培訓(xùn),既不會(huì)使得教師脫離其自身角色定位,又必然使得高職教師在培訓(xùn)時(shí),針對(duì)授課對(duì)象的變化主動(dòng)轉(zhuǎn)變知識(shí)講授方法,從而能夠更多的聯(lián)系行業(yè)實(shí)際。合理安排高職教師到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉,對(duì)教師個(gè)人和行業(yè)企業(yè)部門(mén)都是大有裨益的。高職教師到企業(yè)中,能夠帶來(lái)最新最為全面的行業(yè)動(dòng)向信息,從而更加堅(jiān)實(shí)了行業(yè)企業(yè)今后科學(xué)穩(wěn)健發(fā)展的理論基石;同時(shí),行業(yè)企業(yè)提供的各個(gè)掛職崗位都與企業(yè)生產(chǎn)管理息息相關(guān),把高職教師放到此類(lèi)崗位上,讓他們能夠在第一時(shí)間接觸到最為直觀(guān)形象的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,更加合理的將自身已經(jīng)具備的抽象性知識(shí)建構(gòu)與具體化的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合,對(duì)于高職教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至各個(gè)新型高職院校學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)建設(shè)能夠發(fā)揮舉足輕重的作用。
    (四)通過(guò)關(guān)注國(guó)家有關(guān)職業(yè)教育的動(dòng)態(tài)研究和政策方針來(lái)幫助教師參與其中。作為一名新時(shí)期的高職院校教師,應(yīng)該及時(shí)將國(guó)家與之行業(yè)相關(guān)的政策方針以及各類(lèi)有效信息進(jìn)行積極的消化吸收。同時(shí),高度關(guān)注發(fā)達(dá)國(guó)家高職教育中的一切優(yōu)秀、可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和方法,以此來(lái)完善自身的教育方式。這些信息的了解和掌握,能夠讓教師在第一時(shí)間確立自身發(fā)展的方向,更好地推進(jìn)職業(yè)教育改革。與此同時(shí),這些新信息中也包含了大量詳細(xì)生動(dòng)的解釋和例證,幾方面的結(jié)合作用也能夠最大程度的豐富高職教師的內(nèi)在素養(yǎng)。
    高職院校的教師參與職業(yè)教育改革,一個(gè)是教師自身發(fā)展的需要,另一個(gè)就是時(shí)代的需求,這就迫使教師不斷地去學(xué)習(xí)、去完善自己各方面的能力。
    (一)不斷完善高職院校內(nèi)的考核機(jī)制。相對(duì)于傳統(tǒng)高等教育體制,高職院校屬于新興的教育組織形式。但是從當(dāng)今高職院校的教師考核機(jī)制來(lái)看,大多數(shù)院校仍然停留在按職稱(chēng)、授課情況、學(xué)生反饋等綜合情況來(lái)對(duì)其教師進(jìn)行考評(píng),從而使得教師對(duì)于工作出現(xiàn)“倦怠”,積極性不高。結(jié)合這種現(xiàn)狀,建議相關(guān)高職院校將教師參與職業(yè)教育改革的情況更多的納入考評(píng)機(jī)制中,并且加重其在教師考核過(guò)程中所占的更大比例及影響,讓參與職業(yè)教育改革建設(shè)的教師,不再把這種活動(dòng)作為一種“走過(guò)場(chǎng)”的形式,僅僅將這一過(guò)程當(dāng)成一種職業(yè)“鍍金”的行為。
    (二)努力嘗試建立可行性的校外獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)機(jī)制。正如上文所分析的,讓高職院校教師參與行業(yè)企業(yè)培訓(xùn)、掛職活動(dòng)具有不可比擬的優(yōu)勢(shì),因此如何給參與的教師以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì),從而更好地激勵(lì)他們參與職業(yè)教育改革的熱情。參與職業(yè)教育改革的方式方法多種多樣,高職院校的教師應(yīng)該擁有較為寬松的參與形式。如果能夠在相關(guān)行業(yè)、掛職企業(yè)中認(rèn)真制定一些適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制,如合理地將掛職工時(shí)與授課課時(shí)進(jìn)行折算;掛職期間參與企業(yè)各類(lèi)評(píng)比、競(jìng)賽成績(jī)與院校內(nèi)部評(píng)比、評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的相互認(rèn)定;適當(dāng)提高掛職教師在企業(yè)服務(wù)期間的津貼標(biāo)準(zhǔn);對(duì)于教師在企業(yè)期間發(fā)明專(zhuān)利產(chǎn)品、科研成果進(jìn)行相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)等等。這些校外獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制的設(shè)立,能夠更好地促進(jìn)提升教師參與度,對(duì)于各類(lèi)高等職業(yè)院校師資整體水平的提高將有良好的推動(dòng)作用,也必將為我國(guó)高職教育的發(fā)展的趨勢(shì)所向。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“逆水行舟,不進(jìn)則退”的時(shí)代,教師行業(yè)也是一樣,要不斷的去進(jìn)行職業(yè)教育才能跟得上教育事業(yè)不斷發(fā)展的步伐。當(dāng)前的形式下,高職院校教師廣泛積極參與職業(yè)教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨,是我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。
    教師職業(yè)道德的論文篇十二
    教書(shū)育人是教師的神圣天職,高校教師擔(dān)負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要使命。高校教師必須要具備從事教育教學(xué)工作所必需的教育法規(guī)、教育科學(xué)、心理科學(xué)等方面的理論知識(shí),樹(shù)立依法執(zhí)教的觀(guān)念和科學(xué)的教育理念,具備良好的職業(yè)道德。教師只有具備了良好的職業(yè)道德修養(yǎng),才會(huì)為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)出合格的專(zhuān)門(mén)人才,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及和諧社會(huì)的構(gòu)建提供精神動(dòng)力和智力支持。
    教師作為一種獨(dú)立的職業(yè),它的出現(xiàn)是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)的社會(huì)分工的結(jié)果。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革使得經(jīng)濟(jì)、文化教育都取得了很大發(fā)展,教師從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始不再是官職,而成為一種專(zhuān)門(mén)從事教育的職業(yè)工作者,孔子就是其中的典型代表。杰出的唯物主義者荀子就把天、地、君、親、師并列在一起,漢代思想家揚(yáng)雄也把教師看成是人類(lèi)的楷模:“師者,人之模范也?!笨v觀(guān)歷史,教師對(duì)自然科學(xué)和人文科學(xué)的傳遞、發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,我國(guó)教師法規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)門(mén)人員,承擔(dān)著教書(shū)育人,培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?!?BR>    教師是人類(lèi)文化的積極傳播者,是“過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”,對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展起著承前啟后的作用,是人類(lèi)文明成果繼承和發(fā)展的橋梁和紐帶。因此,教師的勞動(dòng)對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用。實(shí)踐也證明,通過(guò)教師把前人積累的知識(shí)和人們的間接經(jīng)驗(yàn)直接傳播給年輕一代,是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種最佳途徑。在現(xiàn)代社會(huì)中,生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng),就是科技的競(jìng)爭(zhēng),而科技的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的多寡與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度成正比;勞動(dòng)生產(chǎn)率同勞動(dòng)者的受教育程度成正比。而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和勞動(dòng)者受教育程度的提高都直接與教師的勞動(dòng)有關(guān)。教師通過(guò)勞動(dòng),提高了一代代新人的思想覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)。
    教師是與社會(huì)有廣泛聯(lián)系,對(duì)社會(huì)有特殊影響的職業(yè),教師道德不僅在學(xué)校內(nèi)部起著調(diào)節(jié)教育過(guò)程、教育和影響學(xué)生的作用,而且還通過(guò)各種途徑和方式影響著社會(huì),促進(jìn)全社會(huì)道德水平的提高??梢哉f(shuō)教師不僅是學(xué)生道德的啟蒙者和提高者,同時(shí)也是全民道德的促進(jìn)者?,F(xiàn)代社會(huì),接受學(xué)校教育的人越來(lái)越多,受教育的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng),當(dāng)在學(xué)校接受教育和學(xué)習(xí)后走上社會(huì)各行各業(yè)的學(xué)生在成為社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明的創(chuàng)造者的時(shí)候,他們的道德素質(zhì)如何,不僅對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明有影響,而且對(duì)社會(huì)的精神文明,特別是社會(huì)道德風(fēng)尚都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教師也往往會(huì)通過(guò)自身參加活動(dòng)而影響社會(huì)。他們良好的道德素質(zhì)會(huì)對(duì)相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行改造,對(duì)積極向上的社會(huì)風(fēng)氣的形成產(chǎn)生良好的影響。隨著教育的改革開(kāi)放,人們對(duì)精神生活、文化生活要求的提高,教師在與社會(huì)各個(gè)方面的聯(lián)系日益增多,對(duì)社會(huì)生活的影響也會(huì)日益加深。此外,教師道德還是整個(gè)社會(huì)道德的組成部分,是整個(gè)社會(huì)道德基本精神在教育領(lǐng)域里面的具體體現(xiàn)。教師在教育過(guò)程中所形成的個(gè)人道德品質(zhì)不僅反映了教師教學(xué)的基本特征和內(nèi)容,也體現(xiàn)著整個(gè)社會(huì)道德的基本精神。當(dāng)一個(gè)教師形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和職業(yè)道德習(xí)慣以后,所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)道德的基本精神并不會(huì)因?yàn)殡x開(kāi)職業(yè)道德而消失;相反,教師會(huì)把這種基本精神帶到家庭生活和周?chē)h(huán)境,從而對(duì)教師自己的家庭、親友和鄰里產(chǎn)生積極的影響。
    我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家,需要培養(yǎng)的是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律,熱愛(ài)社會(huì)主義,擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí),身體健康,能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才,教師在人才培養(yǎng)中的作用是毋庸置疑的。
    作者:宋陽(yáng)單位:湖北民族學(xué)院。
    [1]徐特立、徐特立教育文集[m]、北京:人民教育出版社,1979、
    [2]楊芷英、教師職業(yè)道德[m]、北京:高等教育出版社,2007、
    教師職業(yè)道德的論文篇十三
    摘要:教師承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重任,肩負(fù)提高民族素質(zhì)的使命。振興民族的希望在教育,振興教育的希望在教師,這就需要教師轉(zhuǎn)變觀(guān)念,不斷更新知識(shí),提高教學(xué)、科研水平,更需要教師加強(qiáng)自身修養(yǎng),具有良好職業(yè)道德。
    社會(huì)分工的發(fā)展,導(dǎo)致了各種職業(yè)的產(chǎn)生,而人們?cè)趶氖缕渎殬I(yè)活動(dòng)的過(guò)程中,就必然會(huì)形成人與人之間以及個(gè)人與團(tuán)體、社會(huì)之間各種復(fù)雜的職業(yè)關(guān)系,以及如何處理這些關(guān)系的相應(yīng)的規(guī)范和要求,這就涉及到了職業(yè)道德。
    教師的職業(yè)道德是教師為人的行為準(zhǔn)則。只有具有良好職業(yè)道德的教師才能完成好教書(shū)育人的任務(wù),才能在學(xué)生心中永駐其崇高的人師形象。
    教師承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重任,肩負(fù)提高民族素質(zhì)的使命。振興民族的希望在教育,振興教育的希望在教師,這就需要教師轉(zhuǎn)變觀(guān)念,不斷更新知識(shí),提高教學(xué)、科研水平,更需要教師加強(qiáng)自身修養(yǎng),具有良好職業(yè)道德。
    高校教師的職業(yè)道德,簡(jiǎn)稱(chēng)高校教師的師德,是高校教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中所形成和遵循的,與高校教師的職業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)的各種道德規(guī)范以及由此產(chǎn)生的道德觀(guān)念、道德品質(zhì)之總和。高校教師的職業(yè)道德具有極強(qiáng)的典范性,它是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校以及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則,具有先進(jìn)性、示范性、繼承性和奉獻(xiàn)性的特征,是全社會(huì)職業(yè)道德的排頭兵。
    高校教師職業(yè)道德對(duì)高等教育活動(dòng)以及社會(huì)生活產(chǎn)生巨大的能動(dòng)作用,主要體現(xiàn)在如下四個(gè)方面:
    1.在教育教學(xué)活動(dòng)中的作用。
    高等學(xué)校培養(yǎng)人才這一職能的發(fā)揮,主要是通過(guò)高校教師的教育教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在教育教學(xué)的過(guò)程中,教師與學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)之間也必然會(huì)形成各種復(fù)雜的利益關(guān)系以及矛盾和沖突,這就需要職業(yè)道德對(duì)各種利益關(guān)系進(jìn)行規(guī)范與調(diào)整,以保障教育教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。高校教師在教育教學(xué)的過(guò)程中,不僅需要具備較為扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能,同時(shí)需要高尚的人格和品德來(lái)感化學(xué)生,實(shí)現(xiàn)學(xué)生在“專(zhuān)業(yè)上成才”,在“精神上成人”。
    良好的高校教師的職業(yè)道德有利于調(diào)動(dòng)教師工作的積極性,促使教師不斷提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的水平,改善教學(xué)的方法,從而提高教育教學(xué)的質(zhì)量;同時(shí)也有利于教師形成正確的學(xué)生觀(guān)、教學(xué)觀(guān)與教育觀(guān),正確處理其與學(xué)生、家庭以及學(xué)校之間的利益關(guān)系,并平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,始終將學(xué)生的利益放在第一位。另一方面,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),教師良好的職業(yè)道德能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),正確認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù);同時(shí),教師良好的職業(yè)道德無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生起到一種強(qiáng)烈的示范作用,使學(xué)生從中受到感染與教育,從而提升道德認(rèn)識(shí),升華道德感情,強(qiáng)化道德意志,養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),實(shí)現(xiàn)人格、心里的全面發(fā)展。高等學(xué)校育人使命的真正達(dá)成離不開(kāi)高校教師職業(yè)道德作用的發(fā)揮。
    2.在科研和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中的作用。
    研究者與服務(wù)者也是現(xiàn)代高校教師所要扮演的重要角色。高校教師作為一種學(xué)術(shù)職業(yè),無(wú)論是在其科學(xué)研究還是在社會(huì)服務(wù)的活動(dòng)中,所表現(xiàn)出的道德問(wèn)題主要是在學(xué)術(shù)道德方面,它同時(shí)也是高校教師職業(yè)道德一個(gè)重要的構(gòu)成部分。
    堅(jiān)持真理和科學(xué)精深、尊重他人的研究成果、不濫用學(xué)術(shù)權(quán)利。學(xué)術(shù)道德的水平對(duì)高校教師科研以及服務(wù)職責(zé)的履行有著十分重要的影響。一方面,在科學(xué)研究的過(guò)程中,良好的職業(yè)道德有利于引導(dǎo)高校教師形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和崇高的學(xué)術(shù)追求,高校教師要具有崇高地學(xué)術(shù)信仰以及價(jià)值追求,同時(shí)也要與學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部其他成員相互交流與探討,并建立起融洽的合作關(guān)系;另一方面,在為社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中,良好的職業(yè)道德有利于激勵(lì)高校教師堅(jiān)守學(xué)術(shù)的高尚性與純潔性,有利于引導(dǎo)高校教師關(guān)注實(shí)踐中所存在的問(wèn)題,并積極尋求問(wèn)題解決的方法,從而在問(wèn)題探究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí),同時(shí)要協(xié)調(diào)好參與社會(huì)服務(wù)與在校內(nèi)從事教學(xué)與研究工作在時(shí)間上的分配,教學(xué)與科研始終應(yīng)該被視為高校教師本體性的職責(zé)。
    3.在高校教師道德人格發(fā)展中的作用。
    高校教師的職業(yè)道德不僅是與高校教師所從事的特殊職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān),同時(shí)也與作為一般個(gè)體存在的高校教師發(fā)生著最直接、最經(jīng)常的聯(lián)系,對(duì)其自身人格的發(fā)展與完善以及道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生著重要的影響。
    一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“好的師德師風(fēng)就是一本教科書(shū),對(duì)學(xué)生的影響是終身的?!备咝=處熉殬I(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì),決定了高校教師要做“人之楷模”。高校教師職業(yè)道德不僅是對(duì)高校教師個(gè)人行為的規(guī)范要求,而且也是教育學(xué)生的重要手段,起著“以身立教”的作用。
    高校教師的職業(yè)道德是其一般道德的重要組成部分,良好的職業(yè)道德有利于促進(jìn)其一般道德的發(fā)展與完善;另一個(gè)方面,高校教師所具備的一般道德又是提升和增強(qiáng)其職業(yè)道德水平的基礎(chǔ),一般道德水平的提升有利于增強(qiáng)高校教師對(duì)其職業(yè)道德的認(rèn)知能力與行動(dòng)能力。高校教師的職業(yè)道德在高校教師自身道德人格發(fā)展與完善過(guò)程中的促進(jìn)作用,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,高校教師的職業(yè)道德有利于引導(dǎo)高校教師正確處理職業(yè)生活以及日常生活中的各種利益關(guān)系,形成合理的處事和行為準(zhǔn)則。第二,高校教師的職業(yè)道德能夠促進(jìn)高校教師自律精神的培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)。第三,高校教師的職業(yè)道德是高校教師追求自我完善的內(nèi)在動(dòng)力。
    4.在良好的社會(huì)道德風(fēng)尚形成中的作用。
    在現(xiàn)代社會(huì),各種職業(yè)群體事實(shí)上已在各個(gè)方面主導(dǎo)著社會(huì)生活,從業(yè)人員的職業(yè)道德也就不可避免地成為社會(huì)道德主要地構(gòu)成部分。作為社會(huì)職業(yè)道德的一個(gè)重要組成部分,高校教師的職業(yè)道德由于其自身所具有的典范性與深遠(yuǎn)性的特點(diǎn),而對(duì)整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的培育產(chǎn)生著特殊的影響。
    作為學(xué)術(shù)職業(yè)人員的高校教師,有著較高的社會(huì)地位和職業(yè)聲譽(yù),并享有較高的社會(huì)期待,其職業(yè)道德往往會(huì)對(duì)社會(huì)其他成員產(chǎn)生較強(qiáng)的示范性效應(yīng),并在一定程度上起著引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)氣的作用。高校教師的職業(yè)道德,一方面可以通過(guò)高校教師從事教學(xué)以及科學(xué)研究工作而間接地作用于社會(huì)道德風(fēng)尚,同時(shí)也可以通過(guò)高校教師參與社會(huì)服務(wù)或?qū)ι鐣?huì)進(jìn)行批判而直接地作用于社會(huì)的道德風(fēng)尚。具體來(lái)說(shuō),高校教師職業(yè)道德影響社會(huì)道德風(fēng)尚的方式可概括為如下幾個(gè)方面:第一,高校教師通過(guò)履行培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的職責(zé),而使其職業(yè)道德對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。高校教師的職業(yè)道德直接作用于學(xué)生,提升學(xué)生的道德風(fēng)貌,實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德人格的完善發(fā)展。第二,高校教師通過(guò)直接參與社會(huì)事務(wù),而使其職業(yè)道德直接作用于社會(huì)。在參與社會(huì)事務(wù)的過(guò)程中,作為擁有較高職業(yè)聲譽(yù)的高校教師,其高尚的職業(yè)道德無(wú)疑會(huì)對(duì)社會(huì)其他成員產(chǎn)生直接而廣泛的影響。第三,高校教師所擁有的職業(yè)道德同時(shí)還會(huì)對(duì)其家庭、所在社區(qū)產(chǎn)生重要的影響。高校教師的職業(yè)道德是影響高校教師一般道德水平的重要因素,對(duì)高校教師道德理想、道德情操的培育有著重要的作用,這必然對(duì)其家庭成員以及所在社區(qū)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。
    強(qiáng)化和提升教師職業(yè)道德,增進(jìn)高校教師對(duì)其職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)水平,從而在教育教學(xué)活動(dòng)中可以促使高校教師不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì),不斷提升和改善教育教學(xué)的質(zhì)量。良好的職業(yè)道德有利于高校教師確立崇高的學(xué)術(shù)理想與價(jià)值追求,并激發(fā)其獻(xiàn)身教育事業(yè)、學(xué)術(shù)事業(yè)的勇氣與決心,不斷追求自我實(shí)現(xiàn)。
    加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng),提高教師職業(yè)道德素質(zhì),既是人民教師的崇高職責(zé)和時(shí)代賦予的使命,也是教師自我完善的要求。作為新時(shí)代的高校教師要不斷加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng),要時(shí)刻牢記教書(shū)育人的神圣職責(zé),以合格是基礎(chǔ)優(yōu)秀是方向的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,為發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
    總之,作為高校教師,一定要嚴(yán)格要求自己,不斷學(xué)習(xí),讓自己成為一個(gè)具有高尚道德的人,才能不愧于“人民教師”這一光榮稱(chēng)號(hào)。
    教師職業(yè)道德的論文篇十四
    育是以人育人的事業(yè),教師作為這一特殊的職業(yè),直接負(fù)擔(dān)著培養(yǎng)下一代健康成長(zhǎng)的歷史重任,因此,教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德,有著更加強(qiáng)烈的典范性,高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個(gè)教師做好教育工作的先決條件,是時(shí)代的要求,也是教師不斷進(jìn)取,贏(yíng)得成功的力量所在。下面就加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè),樹(shù)立教師新形象談一談自己的點(diǎn)滴感受。
    在眼下這個(gè)社會(huì),教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來(lái)越有點(diǎn)讓人寒心了。每當(dāng)看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長(zhǎng)有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見(jiàn)當(dāng)今社會(huì)充分認(rèn)識(shí)提高師德師風(fēng)的重要意義。教育關(guān)乎我們國(guó)家、民族的未來(lái),教師作為教育的實(shí)施者,首先要充分認(rèn)識(shí)到自身的歷史使命,要認(rèn)識(shí)到自己身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)前受當(dāng)今社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,教師的社會(huì)認(rèn)可度有所下降,教師自身責(zé)任心顯得不足。因此,提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。
    教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國(guó)的花朵和棟梁之才的引導(dǎo)者,就必須具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國(guó)這種教育制度里,教師不僅代表學(xué)校的形象更在一定程度上代表著祖國(guó)的素質(zhì)形象。所以作為一個(gè)合格的老師就一定要具有職業(yè)道德規(guī)范認(rèn)識(shí)。要做到愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó),全面貫徹國(guó)家教育方針,自覺(jué)遵守教育法律法規(guī),依法履行教師職責(zé)權(quán)利。愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè),志存高遠(yuǎn),勤懇敬業(yè),甘為人梯,樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé),認(rèn)真?zhèn)湔n上課,認(rèn)真批改作業(yè),認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正對(duì)待學(xué)生學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的,教師在施教過(guò)程中,要特別注意學(xué)生的個(gè)性差別,使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的進(jìn)展。只有這樣,才能為社會(huì)培養(yǎng)出有革新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生。教師對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)就是通過(guò)傾注在對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)上,教師對(duì)民族、對(duì)人民的感情融匯于對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上,教師對(duì)社會(huì)的責(zé)任與對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)注是息息相關(guān)的,教師把自己的才智、精力、熱情獻(xiàn)給社會(huì)是以獻(xiàn)給學(xué)生開(kāi)始的,又落實(shí)在桃李滿(mǎn)天下的偉業(yè)中。教師對(duì)學(xué)生感情的加深,一方面不僅會(huì)激勵(lì)自己更加精益求精,而且會(huì)為了學(xué)生而更加注意錘煉自己的品德素養(yǎng)。師徳最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無(wú)私奉獻(xiàn),教師對(duì)學(xué)生的感情會(huì)促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過(guò)程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生,教師對(duì)學(xué)生的感情是促使教師教書(shū)育人的關(guān)鍵因素。另一方面,教師對(duì)學(xué)生的積極感情也會(huì)增強(qiáng)教師的教學(xué)效果,縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離,使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生,以而溝通知識(shí)傳播的渠道,使之更加通暢。師生心理相通、感情相融,學(xué)生也會(huì)親其師,信其道,學(xué)其理,使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘,誨人不倦,因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。還有面對(duì)日新月異飛速進(jìn)展的世界,教師不能墨守陳規(guī),固步自封?,F(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn),要求教師承擔(dān)多重角色,要求教師具有多方面、綜合性的能力,因此,教師應(yīng)樹(shù)立起“終身學(xué)習(xí)”、“永遠(yuǎn)探討”的思想,在教育實(shí)踐中,潛心學(xué)習(xí)論述,運(yùn)用論述,鉆研業(yè)務(wù),掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí),發(fā)揚(yáng)探討和革新精神,為教育事業(yè)不斷攀登,終生奮斗。拓寬知識(shí)視野,更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù),勇于探索創(chuàng)新,不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
    加強(qiáng)師德師風(fēng)教育。師德的養(yǎng)成,除了教師本身的基本素質(zhì)決定外,很重要的一點(diǎn)在于教育引導(dǎo)。要通過(guò)崗位培訓(xùn)、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí),采取集中學(xué)習(xí)與日常工作相結(jié)合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動(dòng)相結(jié)合、師德師風(fēng)建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合等不同方式,使教師明確自己的工作職責(zé)和任務(wù),明確自己在培養(yǎng)未來(lái)國(guó)家建設(shè)者和接班人的任務(wù)中所肩負(fù)的重大歷史使命,自覺(jué)把更多的精力投入到教書(shū)育人的工作中來(lái)。
    教師都理應(yīng)是社會(huì)公德的楷模,然而良好師德師風(fēng)的保持和提高,光靠教師的自覺(jué)性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,學(xué)校應(yīng)制定一定的規(guī)范,從制度約束方面來(lái)保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長(zhǎng)期性。師德師風(fēng)規(guī)范是教師從事教育教學(xué)的行為指南,制定出符合我校實(shí)際情況的師德師風(fēng)規(guī)范,對(duì)教師提出具體可行的要求。同時(shí),還應(yīng)出臺(tái)一套師德師風(fēng)考核評(píng)價(jià)體系,及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問(wèn)題,表彰激勵(lì)先進(jìn)模范。
    所以我們要以校園文化為載體,努力營(yíng)造形成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的,環(huán)境對(duì)人的價(jià)值觀(guān)形成與進(jìn)展具有十分重要的影響。營(yíng)造有利于高職生職業(yè)道德形成的校園環(huán)境,必須推進(jìn)以良好師德為重點(diǎn)的校園文化建設(shè)。學(xué)校不僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力,擴(kuò)大受益幅度,努力減少與其它職業(yè)的差距;而且要為學(xué)校教師在教書(shū)育人、教學(xué)科研等方面積極營(yíng)造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系,培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任心,每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人,才能完成“傳道授業(yè)解惑”這一光榮而偉大的任務(wù),托起明天的太陽(yáng)!