法治理念演講稿演講大全（15篇）

    演講稿的撰寫需要注意選題、結(jié)構(gòu)、語言等方面，確保內(nèi)容準(zhǔn)確、流暢、有說服力。在寫演講稿時(shí)，可以參考一些優(yōu)秀的演講樣本和演講技巧。以下是一些成功演講者的演講稿，他們用精彩的演講掌握了觀眾的心靈。
    法治理念演講稿演講篇一
    隨著社會(huì)主義法制理念教育的不斷深入，齊嫩地區(qū)檢察院在教育活動(dòng)中緊密結(jié)合實(shí)際，把活動(dòng)內(nèi)容融入到駐在檢察工作之中。堅(jiān)持以人為本的執(zhí)法理念，嚴(yán)格執(zhí)法、規(guī)范監(jiān)督、文明辦案，依法保障服刑人員的合法權(quán)益，促進(jìn)在“大墻內(nèi)”的公平正義。這個(gè)院結(jié)合多年駐在檢察工作實(shí)際，針對(duì)改造人犯因病死亡人數(shù)過多而保外就醫(yī)過少的突出問題，特別是近幾年因病死亡呈逐年上升趨勢(shì)的實(shí)際，認(rèn)真進(jìn)行了摸底調(diào)研。顧志祥檢察長(zhǎng)對(duì)此突出問題高度重視，他利用檢察長(zhǎng)接待日深入到有代表性的.老萊監(jiān)獄和監(jiān)獄醫(yī)院的傳染病房進(jìn)行調(diào)研。并在調(diào)研中指出：近幾年，監(jiān)獄病犯死亡人數(shù)呈逐年增多現(xiàn)象絕不是一個(gè)監(jiān)獄的問題，而是一個(gè)共性的多年遺留的問題。解決好病犯死亡逐年增多問題，既是社會(huì)主義法治理念的要求，也是檢察機(jī)關(guān)依法對(duì)刑罰執(zhí)行活動(dòng)監(jiān)督的內(nèi)容，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，體現(xiàn)人性化改造的具體表現(xiàn)。對(duì)于犯人因病死亡過多和保外就醫(yī)過少的突出問題，引起了檢察機(jī)關(guān)和駐在檢察人員的高度重視，他們認(rèn)真進(jìn)行了調(diào)研，采取了有效措施。
    一是加大了對(duì)病犯治療和保外就醫(yī)的監(jiān)督力度；二是督促監(jiān)管單位及時(shí)為有病犯人治療，按照規(guī)定依法監(jiān)督保外就醫(yī)；三是主動(dòng)向監(jiān)獄提出要強(qiáng)化改善醫(yī)療及生活環(huán)境，提高治療質(zhì)量；四是要求監(jiān)獄定期對(duì)病犯進(jìn)行復(fù)查，盡量早期發(fā)現(xiàn)，提前預(yù)防病情惡化，減少犯人因病死亡率。
    通過采取以上措施，今年以來各監(jiān)獄病犯月平均死亡人數(shù)在4人左右，比去年同期死亡人數(shù)減少一倍多，監(jiān)督效果比較明顯。犯人家屬對(duì)此非常高興，也使其他犯人更加樹立起接受改造的信心，確保了犯人的合法權(quán)益。
    法治理念演講稿演講篇二
    中央發(fā)出號(hào)令，全國(guó)八方響應(yīng)，社會(huì)主義法制理念教育的帷幕已經(jīng)拉開，各行各業(yè)已經(jīng)列入了議事日程。司法部站在活動(dòng)的最前列，司法干警當(dāng)然要做學(xué)習(xí)的先鋒。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)的講話，措施方案落實(shí)到家，我們的目標(biāo)只有一個(gè)：就是讓社會(huì)主義法制理念牢牢地樹立在我們心中。
    通過社會(huì)主義法制理念教育學(xué)習(xí)，個(gè)人真正懂得了社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)涵可以概括為依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面。我今天演講的內(nèi)容也就是這五句話。
    堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義法治理念的核心和精髓。要牢固樹立和自覺踐行依法治國(guó)的理念，就是要帶頭學(xué)習(xí)好、宣傳好我國(guó)的憲法以及與經(jīng)濟(jì)建設(shè)有關(guān)的其他法律，這是廣大司法干警和律師義不容辭的義務(wù)和神圣的職責(zé)。我個(gè)人自國(guó)家實(shí)施的一五普法規(guī)劃開始至現(xiàn)在的五五普法規(guī)劃期間，堅(jiān)持帶頭學(xué)習(xí)好法律、認(rèn)真宣傳好法律，先后在各類學(xué)校、農(nóng)村、市委黨校副科級(jí)干部、優(yōu)秀青年干部、全市婦聯(lián)干部等各個(gè)學(xué)習(xí)班進(jìn)行了普法宣傳，在昌邑廣播電臺(tái)講座十講，還在全市850多個(gè)村黨支部書記、村民委員會(huì)主任每年一次的輪訓(xùn)班中進(jìn)行講法，這些年來，個(gè)人共編寫計(jì)30余萬字講法提綱。其中個(gè)人編寫并與昌邑廣播局合作錄制的“法律知識(shí)對(duì)話”，在山東省比賽中獲二等獎(jiǎng)。這些活動(dòng)對(duì)于依法治國(guó)和全民普法起到了一定的作用。
    第二句：執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求；
    要牢固樹立和自覺踐行公平正義的理念。公平正義是社會(huì)主義法治的基本價(jià)值取向。尊重和保障人權(quán)是社會(huì)主義法治的基本原則，堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民，尊重和保障人權(quán)。要進(jìn)一步強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的宗旨，切實(shí)增強(qiáng)公仆意識(shí)，在思想上始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，在實(shí)踐中始終做到執(zhí)法為民、服務(wù)為民。個(gè)人在84年創(chuàng)辦了昌邑市第一個(gè)法律服務(wù)所，并確定為山東省司法廳的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，1988年從事律師工作后，先后擔(dān)任過包括市人民政府、鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、大中型企業(yè)等20多家常年法律顧問，為政府依法行政當(dāng)好參謀，為企業(yè)開拓進(jìn)取當(dāng)好保護(hù)神。每年還要代理刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政案件50余件，為企業(yè)挽回和避免經(jīng)濟(jì)損失數(shù)百萬元。如市政府轉(zhuǎn)發(fā)的信息“律師巧用一條法規(guī)，為企業(yè)避免經(jīng)濟(jì)損失128萬元”就是其中的一例。充分發(fā)揮律師提供法律服務(wù)的職能作用，滿腔熱情地幫助人民群眾解決最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益問題，依法維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益。
    要牢固樹立和自覺踐行公平正義的理念。我所從事的律師職業(yè)，并不是自由職業(yè)者，而是社會(huì)法律工作者。工作中必須堅(jiān)持合法合理、及時(shí)高效、程序公正的原則。
    個(gè)人在開展律師的各項(xiàng)業(yè)務(wù)中，堅(jiān)持不管大案、小案、刑事、民事，不管收費(fèi)多少，都要認(rèn)真的去解答群眾提出的法律咨詢，都要一絲不茍的進(jìn)行訴訟代理。如廣州湛江某部一女軍官因服避孕藥雙耳失聰，因?yàn)橹尾『驮V訟奔波了二十余年，經(jīng)濟(jì)上十分困難，這次法院接受了她的申訴，準(zhǔn)備開庭。在網(wǎng)上懇求我能否去為她免費(fèi)代理，我毫不猶豫地答應(yīng)了她的要求，此案光證據(jù)40余份，案件材料400余頁，20余萬字，利用了十幾個(gè)晚上作了充分的準(zhǔn)備后，4月赴湛江去代理了此案，沒有收取分文的代理費(fèi)。我認(rèn)為，作為一名律師，就要本著對(duì)法律負(fù)責(zé)、對(duì)當(dāng)事人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)職業(yè)操守負(fù)責(zé)的態(tài)度，克服和糾正忽視社會(huì)責(zé)任、片面追求經(jīng)濟(jì)利益、誠(chéng)信缺失等問題，始終堅(jiān)持依法辦事，堅(jiān)持法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一，維護(hù)法律權(quán)威，促進(jìn)司法公正。
    要牢固樹立和自覺踐行服務(wù)大局的理念。個(gè)人除了完成本職律師業(yè)務(wù)之外，還堅(jiān)持參加一些力所能及的與普法有關(guān)的、對(duì)人民群眾學(xué)法用法具有實(shí)效的活動(dòng)。例如本人堅(jiān)持每天晚上以兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，與網(wǎng)友探討法律理論，研討案例，先后在中國(guó)律師網(wǎng)、葵花律師網(wǎng)、中國(guó)普法網(wǎng)、中國(guó)法院網(wǎng)等網(wǎng)站發(fā)貼子6000余篇，僅在中國(guó)律師就發(fā)貼2900余篇，已達(dá)到“青銅長(zhǎng)老”的級(jí)別。我個(gè)人還在互聯(lián)網(wǎng)上建立了個(gè)人網(wǎng)站，網(wǎng)站名稱就叫作“文浩律師熱線”。主要是在網(wǎng)上解答群眾的法律咨詢，與網(wǎng)友們探討、分析疑難案例等。為配合創(chuàng)造一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)局面，個(gè)人曾經(jīng)編寫過一萬余字的《家庭教育五字經(jīng)》，市委給印刷兩萬多冊(cè)，在全市發(fā)行?，F(xiàn)在，為配合五五普法規(guī)劃的實(shí)施，應(yīng)昌邑市司法局的要求，正在起草編寫一篇近五千字的.“普法歌謠”，預(yù)計(jì)7月1日前完成初稿，向黨的生日獻(xiàn)禮?？傊?，我們的一切活動(dòng)，就是要緊緊圍繞保障和促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不斷強(qiáng)化服務(wù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的措施，全面發(fā)揮職能作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家，創(chuàng)造一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
    第五句：黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證；要牢固樹立和自覺踐行黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念。堅(jiān)決克服無政府主義的錯(cuò)誤言行。這是因?yàn)榇_立黨的領(lǐng)導(dǎo)是確保司法行政工作正確方向的根本保證的觀念，自覺接受和始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保司法行政工作置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，確保黨的路線方針政策在司法行政工作中的貫徹落實(shí)，確保黨對(duì)司法行政工作的決策、部署和要求得到不折不扣的貫徹執(zhí)行。最后我以四句順口溜作為我的結(jié)束語：
    胡錦濤發(fā)號(hào)令，全國(guó)人民齊響應(yīng)，
    “白發(fā)退休”勁更足，法制理念在心中！
    法治理念演講稿演講篇三
    各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：
    “衙門朝南開，有理無錢請(qǐng)進(jìn)來”，法律援助工作是一項(xiàng)“功在黨和政府，利在人民群眾”的特殊公益事業(yè)，是社會(huì)主義法律援助制度下，為社會(huì)弱勢(shì)群體提供法律幫助的一個(gè)重要途徑。據(jù)專家調(diào)查，我國(guó)現(xiàn)有困難群體約1.4億人，占總?cè)丝诘?0%，其中包括貧困人群、失業(yè)下崗人群、殘疾人、受災(zāi)人群、農(nóng)民工等，可以說這樣一個(gè)龐大的弱勢(shì)群體是不容忽視的，是每一個(gè)飽含熱血、憂國(guó)憂民的中華兒女都揮之不去的心結(jié)。和諧社會(huì)是一曲優(yōu)美的交響樂，而它的音符就是我們社會(huì)的各個(gè)階層,只有社會(huì)的各個(gè)階層的權(quán)利和自由，都能得到充分的尊重和保護(hù)，和諧的樂章才能響徹神州大地。
    “財(cái)富的擁有可以有先后之分，司法公正的獲得卻不能有先后之別，法律援助讓人人平等地站在法律面前”。，法律援助作為社會(huì)弱勢(shì)群體應(yīng)當(dāng)享有的一項(xiàng)政治權(quán)利，為當(dāng)今世界法治文明國(guó)家所普遍確認(rèn)。它的實(shí)質(zhì)是國(guó)家通過制度化的形式保障弱勢(shì)群體獲得司法公正的權(quán)利，是社會(huì)主義法治理念的必然要求，它象天平一端的砝碼，托起了另一端法律公正的一切份量。
    在社會(huì)主義法治理念中，公平和正義是法律援助的神圣職責(zé)。人人生而平等，法律面前人人平等，這不僅僅是法律規(guī)定上的平等，更是實(shí)現(xiàn)法定權(quán)利手段上的平等。但在現(xiàn)實(shí)生活中仍有一些不平等的現(xiàn)象，這種不平等需要正義予以消除。法律援助工作就是為了完善法律權(quán)利的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)弱勢(shì)群體所訴求的正義。常言道，虎毒不食子。一位深受封建思想荼毒的農(nóng)村婦女，在相繼生育了兩個(gè)女孩后，公婆吵罵，丈夫拳腳相加，身心飽受摧殘的她，殺害了年僅兩歲的女兒。案件偵破后，檢察院以故意殺人罪對(duì)她提起公訴。在公平正義的價(jià)值追求下，法律援助律師通過周密細(xì)致的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被告人有精神抑郁癥狀，經(jīng)司法鑒定確認(rèn)后，法院從輕判處她有期徒刑9年。
    在社會(huì)主義法治理念中，服務(wù)大局是法律援助的重要使命。從法治的角度來講，司法救濟(jì)是社會(huì)糾紛解決和社會(huì)公正的最后防線，那么為什么現(xiàn)在這么多的群眾寧愿選擇上訪而不選擇訴訟？司法成本的居高不下是其中重要的原因，特別是貧困人群，更是沒有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力去承擔(dān)高額的司法成本。如果不給予無償?shù)姆稍涂赡芤虿糠之?dāng)事人采取法外處置而帶來大量的社會(huì)問題，甚至影響社會(huì)的穩(wěn)定。9月份，9名為生計(jì)所累的下崗女工，在缺乏勞動(dòng)安全保護(hù)的小作坊內(nèi)發(fā)生集體苯中毒，9名女工都不同程度地出現(xiàn)了血小板等血液成分減少的癥狀，其中1人較重，患有再生性障礙貧血。貧困的生活、無望的未來，讓女工們和她們的家人情緒異常激動(dòng)，切發(fā)生于黨的十六大召開前夕！事態(tài)緊急。一起危及社會(huì)穩(wěn)定的信息馬上出現(xiàn)在法律援助工作人員的腦海中。果斷介入，靠上服務(wù)、個(gè)別談話、集體調(diào)解，9名女工最終獲得數(shù)十萬元的賠償，使這起即將發(fā)生的集體上訪事件，在十六大召開前夕得到了圓滿地解決。
    這樣的事例太多太多，這樣的感人場(chǎng)景歷歷在目。當(dāng)醫(yī)療事故的受害者顫抖著雙手，接過近乎天文數(shù)字的108萬賠償款時(shí)，當(dāng)母親追索被歹徒猥褻的女兒的賠償款即將兌現(xiàn)時(shí)，當(dāng)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工接過被黑心老板拖欠的工資時(shí)，……當(dāng)窮苦的百姓合法權(quán)益得到切實(shí)維護(hù)的時(shí)候，所有的一切一切，無不閃爍著社會(huì)主義法治理念的光芒。法律援助這項(xiàng)工作所能產(chǎn)生的社會(huì)意義，我無法用很高很深的理論去闡述它，只是想告訴大家：當(dāng)他們的利益受到侵害而得不到保障時(shí)，當(dāng)他們滿身冤屈、失去自由又無從伸張時(shí)，當(dāng)他們身患?xì)埣哺械綗o助時(shí)，是法律援助讓他們獲得做人的尊嚴(yán)，正義的存在，讓他們切身感受到黨和政府人性化的關(guān)懷！
    就讓我們迎著社會(huì)主義法治理念教育的春風(fēng)，攜手前進(jìn)，共同關(guān)愛這項(xiàng)光榮而神圣的法律援助事業(yè)，用無比的熱情為窮苦的人們撐起一片公平和正義的天空，讓年老的人得到貼心的贍養(yǎng)，讓受傷害的人獲得及時(shí)的賠償，讓清白的人不再蒙冤受屈，讓所有的人都能沐浴在社會(huì)主義法治的陽光下，和諧而安寧！
    謝謝大家！
    法治理念演講稿演講篇四
    根據(jù)省、市院以及市、區(qū)政法委統(tǒng)一部署，5月15日，xx市xx區(qū)檢察院召開動(dòng)員會(huì)，要求全體干警高度重視，不走過場(chǎng)，認(rèn)真參與第一階段的活動(dòng)，真正從思想上認(rèn)識(shí)到此次活動(dòng)的重要性。
    xx檢察長(zhǎng)要求全體干警要堅(jiān)持用正確的思想統(tǒng)領(lǐng)工作，確保檢察工作的社會(huì)主義方向；要深刻理解和牢固樹立黨的思想理念，自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)指揮，始終在政治上、行動(dòng)上與上級(jí)黨委的要求和部署保持一致；要把牢固樹立社會(huì)主義法制理念貫穿于實(shí)際工作中，切實(shí)增強(qiáng)政治責(zé)任感，堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民；堅(jiān)持以人為本，切實(shí)增強(qiáng)公仆意識(shí)，努力維護(hù)法律尊嚴(yán)和公平、公正；嚴(yán)格依法辦事，樹立職權(quán)由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究的意識(shí)理念，努力在提高辦案質(zhì)量和效率上下功夫，以較高的.時(shí)間效率和工作質(zhì)量、較低的成本投入換取公正的執(zhí)法效果；要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，吃透上級(jí)精神，掌握法治理念的內(nèi)涵，明確教育活動(dòng)的深刻意義，按著上級(jí)的要求和工作內(nèi)容，緊密結(jié)合思想、工作的實(shí)踐切實(shí)把教育抓好，抓出實(shí)效。
    xx縣檢察院緊密聯(lián)系檢察工作實(shí)際，突出重點(diǎn)、注重實(shí)踐，扎實(shí)開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)。
    一是抓住重點(diǎn)開展社會(huì)主義法治理念教育。通過夯實(shí)教育，端正執(zhí)法思想，集中解決好“為誰執(zhí)法”和“怎樣執(zhí)法”的問題；通過理清關(guān)系，增強(qiáng)執(zhí)法意識(shí)，正確處理打擊犯罪與保護(hù)人權(quán)的關(guān)系、實(shí)體與程序的關(guān)系、管理和監(jiān)督的關(guān)系、處罰和教育的關(guān)系；通過完善機(jī)制，提高執(zhí)法素質(zhì)，即完善用人機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制；通過嚴(yán)格制度，落實(shí)執(zhí)法責(zé)任，建立和完善執(zhí)法責(zé)任制、公示制、考評(píng)制和過錯(cuò)責(zé)任追究制，促進(jìn)整體執(zhí)法水平的提高。
    二是立足實(shí)踐開展社會(huì)主法治理念教育。該院對(duì)如何在執(zhí)法實(shí)踐中落實(shí)“三忠于”做了具體的闡釋，即要忠于國(guó)家：落實(shí)到執(zhí)法實(shí)踐中，就是要政治堅(jiān)定，立場(chǎng)鮮明，堅(jiān)持原則，嚴(yán)格執(zhí)法；要忠于法律和事實(shí)：每一個(gè)合格的執(zhí)法者，都必須忠于法律和事實(shí)，堅(jiān)持“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的原則，落實(shí)到執(zhí)法實(shí)踐中，就是要無私無畏，依法辦事；要忠于職守：落實(shí)到執(zhí)法實(shí)踐中，就是要做到：踏實(shí)勤奮、刻苦努力；勤政廉潔、公正文明；開拓創(chuàng)新、高效優(yōu)質(zhì)。
    法治理念演講稿演講篇五
    各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓：
    胡錦濤指出：“開展社會(huì)主義法治理念是加強(qiáng)政法隊(duì)伍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)舉措”。司法作為社會(huì)主義法治的重要一環(huán)，是維護(hù)社會(huì)公平和正義的重要防線。今日的中國(guó)朝氣蓬勃，正堅(jiān)定的向法治社會(huì)邁進(jìn)，社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的利益重組過程中，是否有公正、高效的審判體系尤為重要！它關(guān)乎穩(wěn)定大局，關(guān)乎民心向背，關(guān)乎法治事業(yè)的走向和進(jìn)程。
    就象德沃金在其不朽名著《法律帝國(guó)》中的描述那樣：法律帝國(guó)的首都是法院，而法官們，則是帝國(guó)的王侯。今天的我們，工作在人民法院，是一種光榮，我們平凡的工作背后，是崇高的事業(yè)，神圣的使命。與光榮同在的，是責(zé)任！肖揚(yáng)院長(zhǎng)的論斷振聾發(fā)聵：人民群眾是司法公正的最大受益者，人民群眾也是司法不公的最大受害者。我國(guó)是人民共和國(guó)，人民是國(guó)家的主人！人民建立法院，不是為了建一座宏偉壯觀的帝國(guó)之都，人民賦予法官審判大權(quán)，也不是為了法官們的尊榮顯貴。如果不能用手中的法槌敲出公平與正義的時(shí)代最強(qiáng)音，如果不能以信念之火的鑄冶讓法律在現(xiàn)實(shí)中熠熠生輝，法院與法官，就會(huì)在法治時(shí)代，失去存在的價(jià)值。
    為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)是司法的根本目的和要求。廣大法官應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“公正司法，一心為民”的指導(dǎo)方針，始終不渝地把維護(hù)最廣大人民的根本利益作為司法工作永恒的價(jià)值追求。（加事例）。
    天視自我民視，天聽自我民聽。人民有要求，法院就必須用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去回應(yīng)。實(shí)現(xiàn)最廣大人民的最根本利益，就是我們義無反顧的選擇和使命！于是，就有了司法為民的要求。司法為民不是一個(gè)裝點(diǎn)門面的宣傳口號(hào)，它需要我們用熱血和汗水去兌現(xiàn)。抓住機(jī)遇，直面挑戰(zhàn)，是人民法院的時(shí)代責(zé)任，情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，是人民法官的神圣使命！
    落實(shí)司法為民，做好我們自己的本職工作是關(guān)鍵。崇高的事業(yè)，始于平凡的努力。我們能夠看到（加事例）……什么是司法為民，這就是司法為民。司法為民，就是對(duì)日復(fù)一日平凡甚至瑣碎的工作毫不懈??；司法為民，就是在一個(gè)個(gè)案件中為點(diǎn)滴的公正奔波操勞。正是這平凡的努力，正是這點(diǎn)滴的公正，體現(xiàn)著新時(shí)期樹立崇高社會(huì)主義榮辱觀、踐行社會(huì)主義法治理念的法官新風(fēng)貌，匯聚成新時(shí)期人民法院司法為民的壯麗進(jìn)行曲。
    沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。這是一個(gè)波瀾壯闊生機(jī)無限的時(shí)代，這是一項(xiàng)充滿艱辛充滿成就的事業(yè)。還有什么比經(jīng)歷和享受奮斗的過程更令人鼓舞？還有什么比見證并參與一個(gè)偉大的時(shí)代最偉大的事業(yè)更激動(dòng)人心？實(shí)現(xiàn)公平與正義，人民法院任重道遠(yuǎn)；落實(shí)司法為民要求，人民法官當(dāng)仁不讓！一生僅此日，萬里是行程。這一路上所有的平凡，所有的瑣碎，所有的艱難與險(xiǎn)阻，都是我們前進(jìn)途中的風(fēng)景。且讓我們?cè)跁r(shí)代的大潮中，乘風(fēng)破浪，以行動(dòng)證明我們無愧于神圣的審判事業(yè)！無愧于偉大的法治時(shí)代！
    法治理念演講稿演講篇六
    胡錦濤指出：“各級(jí)干部都要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和真心實(shí)意對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，做到心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾。要堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。”
    因此，在執(zhí)法思想上，必須使廣大民警有新突破，切實(shí)樹立黨的領(lǐng)導(dǎo)的觀念。司法機(jī)關(guān)作為政府的一個(gè)重要職能部門，權(quán)力是人民通過法律賦予的，必須理所當(dāng)然地要堅(jiān)決服從于黨的領(lǐng)導(dǎo)。牢固樹立黨的領(lǐng)導(dǎo)的觀念，盡心竭力為群眾排憂解難，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀、事為民所辦。保障人權(quán)的觀念。司法機(jī)關(guān)既要做到堅(jiān)定不移地打擊犯罪和維護(hù)穩(wěn)定，又要做到堅(jiān)定不移地服務(wù)和保護(hù)人民。公正執(zhí)法的觀念。公正執(zhí)法是社會(huì)主義法治建設(shè)的本質(zhì)要求，依法治國(guó)的關(guān)鍵所在，是勞教執(zhí)法工作的永恒主題。講究效率的觀念。廣大民警牢固樹立效率觀念，迅速、及時(shí)、認(rèn)真地履行法定職責(zé)，努力提高執(zhí)法工作效率。
    務(wù)執(zhí)法為民之實(shí)，求執(zhí)法水平新提升。民警執(zhí)法能力的高低不僅關(guān)系到執(zhí)法工作質(zhì)量的優(yōu)劣，而且關(guān)系到司法機(jī)關(guān)的聲譽(yù)和隊(duì)伍形象，關(guān)系到“執(zhí)法為民”思想的具體落實(shí)。加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法民警的法律教育，作為改進(jìn)和加強(qiáng)勞教執(zhí)法工作的.重要內(nèi)容，促使民警養(yǎng)成自覺守法嚴(yán)格依法辦事的習(xí)慣，自覺地加強(qiáng)對(duì)各種應(yīng)知應(yīng)會(huì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用水平的培養(yǎng)，提高運(yùn)用法律武器的能力。
    對(duì)于司法機(jī)關(guān)來講，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位決定的，是我國(guó)憲法的一項(xiàng)基本原則，是社會(huì)主義法治的根本保證。改革越是深入，開放越是擴(kuò)大，就越要把這個(gè)根本利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好。在人的多層次需要中，除了生存需要外，第一要緊的便是安全需要。隨著人民群眾生活水平的不斷提高，擁有財(cái)富的逐漸增加，對(duì)安全需要也與日俱增。安居才能樂業(yè)，樂業(yè)也會(huì)推動(dòng)安居，安居與樂業(yè)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。很難設(shè)想在一個(gè)安全毫無保障的社會(huì)中，人類會(huì)實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。安居樂業(yè)作為一種社會(huì)發(fā)展的環(huán)境保障，順應(yīng)了人民群眾的愿望和要求。安居樂業(yè)，并非司法機(jī)關(guān)本身的職責(zé)所能涵蓋，也不是公安機(jī)關(guān)一家所能達(dá)成，但司法機(jī)關(guān)在這個(gè)環(huán)境的培育、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展過程中，任務(wù)無疑最重。千方百計(jì)為人民群眾創(chuàng)造舒適、安定、康樂的生活環(huán)境，能夠充分體現(xiàn)黨和政府為群眾辦實(shí)事的宗旨，必將凝聚人心，融洽黨群和干群關(guān)系。這就要求司法機(jī)關(guān)必須全面發(fā)揮職能作用，盡心盡力為人民群眾創(chuàng)造良好的、安全的生活、學(xué)習(xí)和工作環(huán)境。隨著建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程的逐漸加快，公共事業(yè)發(fā)展方興未艾，人民群眾對(duì)提供新型的服務(wù)有不可抗拒的需求。毫無疑問，司法機(jī)關(guān)職能的定位，也應(yīng)該隨著人民群眾需要的發(fā)展而發(fā)展。司法機(jī)關(guān)是保障人民安居樂業(yè)的主力軍，而安居樂業(yè)的實(shí)現(xiàn)要靠我們堅(jiān)定地貫徹好黨的群眾路線。應(yīng)該看到，司法機(jī)關(guān)為人民創(chuàng)造安居樂業(yè)的環(huán)境，人民群眾期望安居樂業(yè)，這本身就為我們走好新時(shí)期的群眾路線開創(chuàng)了廣闊的途徑。我們常說，我們的一切工作，就是為了讓群眾滿意，而沒有群眾的安居樂業(yè)，我們就難以讓群眾滿意。黨中央提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，包括政治文明、物質(zhì)文明、精神文明諸多方面。其中，保障人民群眾安居樂業(yè)，是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。在建設(shè)小康社會(huì)的過程中，司法機(jī)關(guān)的使命和任務(wù)無疑更加繁重而艱巨。公安機(jī)關(guān)作為政府一個(gè)重要職能部門，必須無條件地服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局，堅(jiān)定不移地把保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展作為公安工作的第一要?jiǎng)?wù)。要進(jìn)一步拓寬服務(wù)領(lǐng)域，提高服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率；要樹立指導(dǎo)型、服務(wù)型、溝通型的執(zhí)法理念，學(xué)會(huì)運(yùn)用便民的、符合時(shí)代要求的、體現(xiàn)民主精神的法律規(guī)范，創(chuàng)造性地開展公安執(zhí)法工作，切實(shí)提高行政執(zhí)法效率，真正做到便民、利民。保障人民安居樂業(yè)，公安機(jī)關(guān)不僅要做到傳統(tǒng)意義上的愛民、助民等服務(wù)，而且要自覺地、優(yōu)秀地依法行政。所以，只有在思想上認(rèn)識(shí)到保障人民群眾安居樂業(yè)是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的題中重要之義，我們才能自覺地服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于黨的奮斗目標(biāo)。
    努力建設(shè)一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、執(zhí)法公正的隊(duì)伍，要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)公安工作和司法隊(duì)伍建設(shè)，貫徹立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，使司法工作的每一個(gè)方面、每一個(gè)環(huán)節(jié)都真正體現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益，真正做到執(zhí)法為民。
    執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求。這是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求在法治上的體現(xiàn)。要確立一切權(quán)力屬于人民、來自于人民的理念，把實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展廣大人民群眾最根本的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要堅(jiān)持以人為本的理念，在立法、執(zhí)法、司法的各個(gè)環(huán)節(jié)上體現(xiàn)尊重和保障人權(quán)，做到為人民執(zhí)法、靠人民執(zhí)法，保證把黨的領(lǐng)導(dǎo)的要求落到實(shí)處。
    法治理念演講稿演講篇七
    各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
    社會(huì)主義法治理念實(shí)質(zhì)上就是政法工作的指導(dǎo)思想。在司法行政系統(tǒng)深入開展社會(huì)主義法治理念教育，是確保黨對(duì)司法行政工作絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的必然要求，是堅(jiān)持司法行政工作社會(huì)主義方向的客觀需要，是建設(shè)高素質(zhì)司法行政隊(duì)伍的有效途徑，是充分發(fā)揮司法行政職能作用的重要保證。教育和引導(dǎo)廣大司法行政干警和法律服務(wù)工作人員牢固樹立依法治國(guó)的理念、執(zhí)法為民的理念、公平正義的理念、服務(wù)大局的理念、黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念，進(jìn)一步提高司法行政隊(duì)伍整體素質(zhì)，規(guī)范執(zhí)法和服務(wù)行為，充分發(fā)揮司法行政職能作用，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
    二、抓好社會(huì)主義法治理念的教育學(xué)習(xí)。
    司法局黨組要按照區(qū)委的統(tǒng)一部署和這次動(dòng)員大會(huì)的會(huì)議精神，認(rèn)真研究整個(gè)活動(dòng)的開展，精心組織，確保整個(gè)教育活動(dòng)不走過場(chǎng)，取得實(shí)效。
    一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。局里成立教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全局教育活動(dòng)的組織、檢查、督導(dǎo)，制定切實(shí)可行的教育方案，召開全局動(dòng)員大會(huì)，進(jìn)行層層發(fā)動(dòng)。各律師事務(wù)所、基層法律服務(wù)所、公證處、鎮(zhèn)街道調(diào)解中心都要安排專人負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作，確保教育活動(dòng)有人抓，有人管。
    二是抓好學(xué)習(xí)。重點(diǎn)學(xué)習(xí)中央領(lǐng)導(dǎo)人講話和中央政法委組織編寫的《社會(huì)主義法治理念教育讀本》，堅(jiān)持集體學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合，每個(gè)同志都要認(rèn)真記好學(xué)習(xí)筆記，通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使全局司法行政干警和法律服務(wù)人員深刻理解，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義法治理念的核心內(nèi)容、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。堅(jiān)持用社會(huì)主義法治理念武裝頭腦，推動(dòng)司法行政工作健康發(fā)展。
    三是加強(qiáng)指導(dǎo)。司法局現(xiàn)有3個(gè)律師事務(wù)所、1個(gè)公證處、18個(gè)基層法律服務(wù)所、11個(gè)鎮(zhèn)街道調(diào)解中心，從業(yè)人員已達(dá)280多人，點(diǎn)多面廣，局黨組要根據(jù)各單位的工作特點(diǎn)，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系基層單位制度，統(tǒng)籌安排，處理好教育活動(dòng)與各項(xiàng)工作的'關(guān)系，不斷鞏固和深化社會(huì)主義法治理念教育的成效。
    三、用社會(huì)主義法治理念指導(dǎo)司法行政工作實(shí)踐。
    通過開展形式多樣的社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)，更好地促進(jìn)全區(qū)人民調(diào)解、普法依法治理、法律援助、安置幫教、公證、律師、基層法律服務(wù)工作邁上一個(gè)新的臺(tái)階。
    一是服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，積極推動(dòng)律師、公證員、基層法律服務(wù)工作者不斷拓展服務(wù)領(lǐng)域，創(chuàng)新服務(wù)方式，提升服務(wù)層次和水平，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供優(yōu)質(zhì)高效的法律服務(wù)。
    二是促進(jìn)社會(huì)和諧，搞好人民調(diào)解、司法調(diào)解、行政調(diào)解三個(gè)結(jié)合，加強(qiáng)調(diào)解中心陣地建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)，及時(shí)調(diào)處關(guān)系群眾切身利益的矛盾糾紛。
    三是推進(jìn)依法治國(guó)基本方略，不斷深化法制宣傳教育工作。在取得全國(guó)普法工作先進(jìn)區(qū)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)我區(qū)“四五”普法工作成功的經(jīng)驗(yàn)，搞好“五五”普法啟動(dòng)工作。
    四是堅(jiān)持執(zhí)法為民，服務(wù)為民，積極發(fā)揮律師、公證員、基層。
    法律服務(wù)工作者在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定中的作用，積極開展法律援助，維護(hù)社會(huì)弱勢(shì)群體的合法權(quán)益。
    五是抓好隊(duì)伍建設(shè)，在律師、公證員、基層法律服務(wù)工作者、人民調(diào)解員隊(duì)伍中，突出抓好理想信念教育，社會(huì)主義榮辱觀教育，廉潔自律教育，提高隊(duì)伍的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)，成為一支黨和人民信賴的法律服務(wù)隊(duì)伍。
    法治理念演講稿演講篇八
    各位老師、同學(xué)們：
    你們好!
    今天我以支教老師的身份，給大家談一談法律方面的問題，希望同學(xué)們進(jìn)一步提高法制觀念,在學(xué)法、知法、守法上有所幫助，做一名遵紀(jì)守法的好學(xué)生，同時(shí)更是拋磚引玉。結(jié)合有些年來學(xué)習(xí)法律的一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，和大家談一談這方面的問題，同時(shí)，由于本人的學(xué)識(shí)和能力所限，加上時(shí)間有限，準(zhǔn)備不足，有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。我今天講的題目是《法律與生活》——一切人類理性的發(fā)展都依賴于法律!一切人類法律的發(fā)展都來源于生活!
    在我們國(guó)家的憲法中規(guī)定,1999年憲法修正案：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須充分發(fā)揮法治的重要作用，樹立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)法制意識(shí)。因此，作為普及法律知識(shí)、弘揚(yáng)法治精神的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，開展法制宣傳教育，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和重要保障。
    先哲盧俊曾喟嘆：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！逼鋵?shí)所謂枷鎖在很大程度上是法律的隱喻。
    如果人間沒有了法律的規(guī)則，將出現(xiàn)兩種極端的局面，一者實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會(huì)的資源按需分配，屆時(shí)國(guó)家、監(jiān)獄、軍隊(duì)、警察等一系列暴力機(jī)構(gòu)將不復(fù)存在，當(dāng)然法律也因?yàn)槭チ吮Ｕ掀鋵?shí)行的強(qiáng)制力而逐漸消亡。整個(gè)社會(huì)進(jìn)入一種理想化的狀態(tài)，個(gè)人的情感與道德的約束超越法律，達(dá)到完美的境界。其二種情況有可能世界將混亂一片，人們的基本權(quán)利，如生命、財(cái)產(chǎn)、健康、性自由等等都得不到保障，整個(gè)社會(huì)因?yàn)橐?guī)則的缺失而最后崩潰，人類也將隨之走向滅亡。較之二者，也許在現(xiàn)階段看來，第二種狀態(tài)具有出現(xiàn)的蓋然性。由是觀之，吾國(guó)吾民依然無法擺脫社會(huì)規(guī)則之清朗。
    法律是規(guī)則和原則統(tǒng)一。法律首先是規(guī)則。法律總是表現(xiàn)為一條一條的規(guī)則，規(guī)則是法律最基本的表現(xiàn)形式。但是，由于規(guī)則本身具有滯后性、有限性等弱點(diǎn)，因而，規(guī)則要和原則結(jié)合起來，要深入探究法律背后共同的東西，這樣才能全面充分地掌握法律。第四，法律應(yīng)該是百科全書。學(xué)習(xí)法律不僅僅需要學(xué)習(xí)法律規(guī)則方面的知識(shí)，而且需要掌握和這些法律規(guī)則有關(guān)的非常豐富的廣博的知識(shí)。人的任何知識(shí)、任何經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他的法律理解和法律執(zhí)法都大有裨益。
    法律是人的行為規(guī)則，法律要規(guī)范人的行為。我覺得就有必要首先研究這個(gè)“人”是什么?經(jīng)濟(jì)學(xué)把“人”假定為“經(jīng)濟(jì)人”，倫理學(xué)把“人”假定為“道德人”，法律對(duì)“人”也有一個(gè)假定。我認(rèn)為，法律對(duì)人的假定是“壞人”?；舨妓拐f過一句很有名的話：“如果你要了解法律，一定要從壞人的角度去看待法律，而不要從好人的角度去看待法律”。這就是霍姆斯著名的“壞人理論”。
    法律作為人的行為規(guī)則，必然要涉及到對(duì)人性的基本假定，法律的“壞人理論”把人性假定為惡，具有重要的意義。
    正是因?yàn)槿诵詯?，是壞人，?huì)做壞事，為了禁止壞人做壞事，讓壞人做不成壞事，所以才需要制定各種法律規(guī)則。如人會(huì)背信棄義，所以要規(guī)定誠(chéng)實(shí)信用;會(huì)出爾反爾，所以要簽訂合同;會(huì)損人利己，所以要規(guī)定損害賠償;會(huì)殺人越貨，所以要罰當(dāng)其罪，等等。從這個(gè)角度看，人性惡是法律的基礎(chǔ)，也是法律的淵源，有壞人才有法律，從根本上說，法律就是一套對(duì)付壞人的規(guī)則制度。
    另一方面，正是因?yàn)橛嗅槍?duì)人性惡，禁止壞人做壞事的各種法律規(guī)則，如背信棄義，會(huì)遭到“上帝”的懲罰;違反合同，要承擔(dān)違約責(zé)任;損人利己，要損害賠償;殺人越貨，會(huì)罰當(dāng)其罪;等等。既然如此，人們就不背信棄義，不違反合同，不損人利己，不殺人越貨了，結(jié)果人們棄惡從善，壞人變好人?？梢?，法律是克服人性惡的工具，法律催人向善，正是因?yàn)橛辛朔?，人們才成為好人?BR>    將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
    法治理念演講稿演講篇九
    親愛的老師、同學(xué)們：
    早上好。
    道德與法治是和諧社會(huì)的兩大車輪構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，法治是最可靠的保障，道德是最有力的支撐。以法治國(guó)，法禮并重是我國(guó)區(qū)別于其他國(guó)家法治思想的一個(gè)鮮明之處。
    那么，如何善用這兩大車輪而令我們的社會(huì)前進(jìn)得更加快速，這又是一個(gè)問題。法與道德屬于上層建筑的不同范疇。法律屬于制度的范疇;而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài);道德強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果;而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施;而道德主要憑借社會(huì)輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等諸多手段。法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的。法必然要經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實(shí)施自我行為。
    現(xiàn)在，讓我們來看這樣一個(gè)案例，有這樣一個(gè)農(nóng)民工，生活在貧窮的小山村，讓他覺得自己就好像一只被關(guān)在籠子里的貓，為了家人生活的更加安適，他要改變自己的命運(yùn)，懷著這樣的無限憧憬他來到城市打工。
    有一年，他在一個(gè)建筑工地找到了工作。他一直抱著美好的愿望，勤勤懇懇的工作著。但是，現(xiàn)實(shí)卻總是殘酷的，他從工地上的高臺(tái)上掉落，差點(diǎn)跟這個(gè)世界saygoodbye，由于工友的幫助，他活了下來，卻大病了一場(chǎng)，但是老板卻不給他看病，只是給了幾片感冒藥，多么讓人心寒。在這里，他的工作是又臟又累又危險(xiǎn)，常常是幾十個(gè)人睡在一間用木板支起來的大通鋪上。但是想到5000元工資，那關(guān)系全家人生活的錢，他忍耐著。但是，想不到的是，當(dāng)他滿懷希望的去領(lǐng)取那應(yīng)得的工資時(shí)，得到的卻只是50元!多么諷刺啊!當(dāng)初承諾的5000元竟生生的被減少了一百倍。這是什么概念?這意味著他所有的忍耐，所有的辛苦都付諸流水。多次討要，老板卻死賴著不給。他本不是一個(gè)野蠻的人，他試圖通過法律手段維護(hù)自己的權(quán)益，但是結(jié)果卻是令人無比失望。不得已，他再次向老板討要工錢，萬萬沒有想到的是，財(cái)大氣粗的老板不但分文不給，反而罵他像條狗，并伙同其家人和下手將他暴打了頓，淳樸善良、備受欺侮的他憤怒之下向工頭舉起了報(bào)復(fù)的鋼刀，連捅了5人，造成4人死亡，1人重傷，然后去公安局投案自首。這個(gè)農(nóng)民工的名字叫王斌余。也許是所有受欺壓農(nóng)民工的代名詞。
    在法律上，他無疑要受到制裁，但是，那一個(gè)老板就不該接受審判嗎?在我看來他的行為不僅僅是道德的缺失，也是人性的泯滅!如果，勞動(dòng)部門和法院及時(shí)出面給予協(xié)調(diào)解決，維護(hù)了農(nóng)民工王斌余的合法權(quán)益;如果，那位老板講點(diǎn)道德，知道打工者不容易，將人家干下來的血汗錢及時(shí)兌付了;如果，老板當(dāng)時(shí)能向民工說句抱歉的話，承諾何時(shí)兌付工錢，也許就不會(huì)有被殺的悲劇?？磥恚烁竦牡赖聠栴}，也能釀出更大的災(zāi)禍，不守道德，遲早會(huì)付出一定代價(jià)的。
    道德修養(yǎng)若落后于這個(gè)時(shí)代，那么這個(gè)社會(huì)必將停滯不前，同時(shí)也將給法律帶來更多的無奈。近年來，我國(guó)政府把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來，通過貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加快法制建設(shè)和道德建設(shè)步伐。道之所至，法之所在。所以，為了道德與法制兩大車輪的平衡運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)更加和諧，我代表新一代的青少年，將一直將道德進(jìn)行下去，使它從一個(gè)抽象的名詞變成實(shí)實(shí)在在的動(dòng)詞。
    謝謝大家!
    法治理念演講稿演講篇十
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    xx年是依法治市和法制宣傳教育檢查考核年。近幾年來，我市法制宣傳教育工作不斷向前推進(jìn)，社會(huì)法治化管理水平不斷得到提高，依法治市和法制宣傳教育工作取得了階段性績(jī)效。但隨著形勢(shì)的發(fā)展，法制宣傳教育依法治理工作仍然任重道遠(yuǎn)。為了檢驗(yàn)成果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)工作，這次會(huì)議研究通過了《池州市—xx年依法治市和法制宣傳教育工作檢查考核辦法》、《檢查考核評(píng)分細(xì)則》、《檢查考核實(shí)施方案》。會(huì)后將以文件印發(fā)。希望各級(jí)黨委、政府認(rèn)真貫徹落實(shí)，組織搞好自查和迎檢工作，進(jìn)一步推進(jìn)我市依法治市和法制宣傳教育工作。下面，我再講幾點(diǎn)意見：
    (一)實(shí)踐依法治國(guó)基本方略，提高依法執(zhí)政能力，需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作。依法執(zhí)政的基礎(chǔ)在于全民尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員知法守法，以法律作為衡量行為的標(biāo)準(zhǔn)，而法制宣傳教育正是把法律普及給人民群眾的一項(xiàng)社會(huì)工程，通過普法使干部群眾掌握法律，依法管理國(guó)家，為依法執(zhí)政打下堅(jiān)定的群眾基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、能力基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。
    (二)推進(jìn)依法行政，建設(shè)法治政府，需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作。依法執(zhí)政能力的提高，首先體現(xiàn)為依法行政能力的提高。國(guó)務(wù)院《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》確立了建設(shè)法治政府的目標(biāo)。建設(shè)法治政府，迫切需要提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的憲法意識(shí)和法制觀念，提高依法決策、依法行政、依法辦事的能力和水平。然而我們領(lǐng)導(dǎo)干部中官僚作風(fēng)、權(quán)本位思想還大有人在，如果說全民的法律意識(shí)是基礎(chǔ)，那么國(guó)家公職人員的法律素質(zhì)則是主干。這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作，在全社會(huì)形成崇尚法律、遵守法律的良好氛圍，增強(qiáng)各級(jí)政府及其部門依法行政、依法管理的能力，促進(jìn)全社會(huì)法治化管理水平的提高。
    (三)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作，是社會(huì)主義民主法制建設(shè)的基礎(chǔ)，是發(fā)展社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容。同時(shí)，提高公民法律素質(zhì)，又是人的全面發(fā)展的必備要素。所以加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理，是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。
    (四)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作。妥善協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展和國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本需要。群眾利益是相對(duì)的、具體的，要依法予以保護(hù)，要通過加強(qiáng)法制宣傳教育，在全社會(huì)傳播普及法律知識(shí)，引導(dǎo)群眾分清合法與非法，依法正確行使權(quán)利和履行義務(wù)，通過法治渠道解決矛盾糾紛和問題。要通過加強(qiáng)法制宣傳教育，促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，保證法律的正確實(shí)施，正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。新修訂的《信訪條例》是當(dāng)前黨中央、國(guó)務(wù)院在構(gòu)建和諧社會(huì)上采取的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措，學(xué)習(xí)、宣傳并在實(shí)踐中很好地貫徹《信訪條例》，對(duì)于我們促進(jìn)改革和發(fā)展具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義，有關(guān)部門今年應(yīng)將《信訪條例》的學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹放到重要位置上，認(rèn)真抓好。
    二、把握重點(diǎn)，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。
    (一)要緊密結(jié)合“平安池州”、“和諧池州”的創(chuàng)建，做好法制宣傳教育工作。法制宣傳教育工作要把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定放在應(yīng)有的位置，廣泛深入開展以憲法為核心的全民法制宣傳教育，根據(jù)不同對(duì)象創(chuàng)新法制宣傳教育的途徑和手段，強(qiáng)化法制宣傳教育的針對(duì)性和實(shí)效性，引導(dǎo)群眾依法行使權(quán)利和履行義務(wù)，自覺依照法律程序解決矛盾糾紛。突出領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)人員、青少年、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員、外來務(wù)工人員等重點(diǎn)對(duì)象，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法工作的制度化、規(guī)范化;提高司法和行政執(zhí)法人員依法行政和公正司法的意識(shí)和能力;增強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員依法經(jīng)營(yíng)、依法管理水平;維護(hù)青少年合法權(quán)益，促進(jìn)青少年全面發(fā)展。積極探索創(chuàng)新方式，拓寬渠道，扎實(shí)抓好外來人口、城鎮(zhèn)居民、農(nóng)村村民、企業(yè)職工等對(duì)象的法制宣傳教育，使他們?cè)谙猜剺芬姟撘颇惺艿浇逃?，不斷提高法律素質(zhì)。
    (二)以促進(jìn)發(fā)展為目標(biāo)，切實(shí)履行法制宣傳教育工作的職能。要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制宣傳作為重點(diǎn)，通過整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序及其相關(guān)法制宣傳，誠(chéng)信建設(shè)法制宣傳等專項(xiàng)活動(dòng)，宣傳貫徹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)，宣傳規(guī)范和服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法律法規(guī)，宣傳管理經(jīng)濟(jì)行之有效的法律途徑和手段等，使法制宣傳教育的職能作用在服務(wù)發(fā)展中得到充分實(shí)現(xiàn)。特別是要重視通過法制宣傳教育依法治理，促進(jìn)環(huán)境污染、信用缺失、無序競(jìng)爭(zhēng)、假冒偽劣、漠視安全生產(chǎn)和職工合法權(quán)益包括拖欠民工工資等重大問題的解決，進(jìn)一步規(guī)范市場(chǎng)秩序，凈化市場(chǎng)環(huán)境，促進(jìn)市場(chǎng)主體不斷提高素質(zhì)，為企業(yè)發(fā)展提供必要的法治環(huán)境、信用環(huán)境。
    (三)堅(jiān)持以人為本的法制宣傳教育理念，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，講求實(shí)效，力戒形式主義。堅(jiān)決反對(duì)只求形式上的轟轟烈烈，不求實(shí)際效果的做法，真正把法制宣傳教育工作的每一項(xiàng)任務(wù)、每一項(xiàng)具體活動(dòng)落到實(shí)處，以法制宣傳教育的效果檢驗(yàn)工作質(zhì)量。進(jìn)一步發(fā)揮新聞媒體的作用，繼續(xù)辦好法制宣傳教育的各類欄目和專題。不斷創(chuàng)新法制宣傳教育形式，通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等多種途徑，開展法制宣傳教育，運(yùn)用生動(dòng)、直觀、形象的現(xiàn)代教育手段和形式開展法制宣傳教育活動(dòng)，力爭(zhēng)取得實(shí)實(shí)在在的宣傳效果。
    (四)以依法行政為重點(diǎn)，全面推進(jìn)地方、行業(yè)、基層依法治理。要堅(jiān)持普治并舉，一手抓法制宣傳教育，一手抓依法治理，進(jìn)一步加大工作力度，努力形成地方、行業(yè)、基層依法治理齊頭并進(jìn)的局面，推進(jìn)依法治國(guó)方略的深入實(shí)施，提高社會(huì)管理的法治化水平。地方、行業(yè)、基層依法治理的關(guān)鍵和核心是政府及其工作部門依法行政。國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》明確了建設(shè)法治政府的宏偉目標(biāo)，對(duì)下一步全面推進(jìn)依法行政，提出了明確的具體要求，是規(guī)范政府行為的重要文件。
    要采取切實(shí)措施，認(rèn)真組織各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和行政執(zhí)法人員學(xué)習(xí)《綱要》及有關(guān)依法行政方面的法律法規(guī)，在學(xué)用結(jié)合、提高政府機(jī)關(guān)工作人員法律素質(zhì)和依法行政、依法辦事的能力上下功夫。各級(jí)政府及其部門要依法實(shí)施行政行為，嚴(yán)格履行法定職責(zé)，提高依法行政水平，嚴(yán)肅查處“不作為”和“亂作為”行為，堅(jiān)決克服行政執(zhí)法中有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象，做到嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法，全面落實(shí)行政執(zhí)法責(zé)任制、評(píng)議考核制和錯(cuò)案責(zé)任追究制，切實(shí)把依法決策、依法行政、依法辦事落到實(shí)處，努力形成行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。
    (五)認(rèn)真組織好全民普法二十周年紀(jì)念活動(dòng)。今年是我國(guó)開展全民普法教育活動(dòng)二十周年，各級(jí)各部門要大力宣傳法制宣傳教育在我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定中的作用，對(duì)于促進(jìn)四個(gè)建設(shè)的重大意義，大力宣傳法制宣傳教育20年的輝煌歷程。各級(jí)司法行政機(jī)關(guān)和法制宣傳教育主管部門要充分發(fā)揮職能作用，組織推動(dòng)各地各部門積極開展形式多樣的慶祝紀(jì)念活動(dòng)，各新聞媒體要加大宣傳力度，形成上下聯(lián)動(dòng)、各方協(xié)調(diào)的宣傳態(tài)勢(shì)，在我市營(yíng)造濃厚的法制宣傳教育氛圍。
    三、務(wù)求實(shí)效，確保檢查考核工作順利完成。
    (一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委、政府要高度重視，把檢查考核工作納入年度工作內(nèi)容，擺上應(yīng)有位置。各級(jí)政府負(fù)責(zé)同志要親自抓檢查考核工作，要充分發(fā)揮人大代表、政協(xié)委員和社會(huì)各界人士的作用，各級(jí)司法行政機(jī)關(guān)和黨委宣傳部門同是法制宣傳教育主管部門，要密切合作，切實(shí)承擔(dān)起檢查考核的組織指導(dǎo)、監(jiān)督協(xié)調(diào)的職責(zé)，精心策劃，周密部署，主要領(lǐng)導(dǎo)要親自掛帥，抓好各個(gè)環(huán)節(jié)的落實(shí)。
    (二)保證質(zhì)量。要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢查考核，把檢查考核作為一個(gè)查問題、找差距、定措施、抓落實(shí)、保質(zhì)量和爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的過程，作為一個(gè)相互學(xué)習(xí)、共同提高的過程。要認(rèn)真研究怎樣落實(shí)，并通過檢查考核來促進(jìn)本職工作。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，全面客觀地檢查考核和評(píng)價(jià)法制宣傳教育依法治理工作成效，確保檢查考核工作質(zhì)量。各地在檢查考核的過程中，要重視培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)典型，通過典型引路，以點(diǎn)促面，為“四五”法制宣傳教育依法治理總結(jié)表彰和“”法制宣傳教育依法治理啟動(dòng)工作做好準(zhǔn)備。
    (三)強(qiáng)化保障。要以此次檢查考核工作為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育的制度化、規(guī)范化建設(shè)，不斷完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、人大監(jiān)督、政府實(shí)施、全社會(huì)參與的法制宣傳教育依法治理工作機(jī)制。各級(jí)各部門要加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理辦事機(jī)構(gòu)自身建設(shè)，配齊配強(qiáng)辦事機(jī)構(gòu)、工作人員，落實(shí)相關(guān)經(jīng)費(fèi)，逐步改善辦公條件，努力為法制宣傳教育依法治理工作的新發(fā)展創(chuàng)造多方面的條件。
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    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，大家好!
    我很榮幸站在這個(gè)演講臺(tái)上，我今天演講的題目是《法治建設(shè)與我的中國(guó)夢(mèng)》。
    1978年12月底黨的十一屆三中全會(huì)的召開，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，由此也開辟了中國(guó)特色色社會(huì)主義的新探索。中共中央在北京召開十一屆三中全會(huì)。這次會(huì)議徹底否定了“兩個(gè)凡是”的方針，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線;停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的。
    口號(hào)。
    作出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來實(shí)行改革開放的偉大決策;會(huì)議實(shí)際上形成了以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。
    “人生如船，夢(mèng)想是帆”。每個(gè)人，每個(gè)行業(yè)都有自己的夢(mèng)想。中華兒女的美好夙愿，當(dāng)然也是每一名法治工作者的理想追求。法治建設(shè)是政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容，法治進(jìn)步是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，法治社會(huì)是人民夢(mèng)寐以求的理想社會(huì)。法律本身就是追求社會(huì)和諧的產(chǎn)物,和諧社會(huì)的性質(zhì)就包含著對(duì)于法治的要求，也是中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必要條件。建設(shè)和諧社會(huì)靠的是什么?靠得就是法治，只有完備的法律體系才能保證社會(huì)的和諧，只有完善的法律制度才能承載著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速騰飛，只有依法治國(guó)才能為中華民族真正的偉大復(fù)興保駕護(hù)航!
    黨的十八大報(bào)告提出2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)指日可待，令人神往。關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的偉大構(gòu)想，更是激勵(lì)人心，催人奮進(jìn)，引起全國(guó)人民的強(qiáng)烈共鳴。中國(guó)夢(mèng)，歸根到底，是人民的夢(mèng)。是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)。而國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，必須通過法治來實(shí)現(xiàn)?！胺ㄖ闻d則國(guó)興，法治強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”?！胺ㄖ沃袊?guó)”既是中國(guó)夢(mèng)的具體宏偉目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)保障和動(dòng)力，更是中華民族復(fù)興夢(mèng)想的內(nèi)在要求。一定意義上講，中國(guó)夢(mèng)，也是法治夢(mèng)。如果每個(gè)人都在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)好普通的價(jià)值，那么，無數(shù)個(gè)平凡就鑄成了偉大，無數(shù)個(gè)普通就鑄成了非常。法治夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要大家樹立拼搏進(jìn)取，自覺奉獻(xiàn)的愛國(guó)精神;敢于探索，勇于冒尖的進(jìn)取精神;求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新的奮進(jìn)精神;團(tuán)結(jié)協(xié)作，淡泊名利的團(tuán)隊(duì)精神。扎扎實(shí)實(shí)、腳踏實(shí)地，用勤勞的雙手托起偉大的中國(guó)夢(mèng)!未來，我們要不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，為全面建成小康社會(huì)、深化改革開放提供更有力的法制保障;要健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究;要支持和保障代表依法執(zhí)行代表職務(wù)，充分發(fā)揮人大代表參與管理國(guó)家事務(wù)的作用。
    近代中國(guó)面臨“數(shù)千年未有之大變局”。處在這樣一個(gè)大時(shí)代，中國(guó)夢(mèng)對(duì)于中國(guó)人來說不是虛幻的、虛無縹緲的，而是感同身受、具體而微的。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，對(duì)中國(guó)的每一個(gè)老百姓來說，意味著揚(yáng)眉吐氣，不再受奴役和欺凌，不再蒙受“華人與狗不得入內(nèi)”的恥辱，找回作為中國(guó)人、作為這片土地主人的尊嚴(yán);意味著豐衣足食、安居樂業(yè)，過上富足而體面的生活;意味著創(chuàng)造人生精彩、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的廣闊空間;意味著放飛和實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的大環(huán)境、大背景。正是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)匯成了偉大的中國(guó)夢(mèng)，匯成了變革中國(guó)、改造中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)的磅礴力量。當(dāng)今時(shí)代，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想。
    今天，我們終于可以從厚厚的歷史塵埃中挺起胸，從瑣碎的日常生活中抬起頭，重走先輩的憲政長(zhǎng)征，重溫先輩的偉大夢(mèng)想。我們斷斷不只夢(mèng)想物質(zhì)豐盛，更希望性靈充盈;我們斷斷不只夢(mèng)想國(guó)力能強(qiáng)盛，更希望國(guó)民有自尊。新民和新國(guó)，救亡與啟蒙，誰也離不開誰，誰也不能壓倒誰，而憲政便是這一切美夢(mèng)的根基。
    夢(mèng)想，一個(gè)令人神往、惹人遐思的眼!夢(mèng)想寄寓人們對(duì)美好生活的向往，為人們的理想蒙上一層詩意的光輝。夢(mèng)想，如同璀璨的星光照耀在我們的前面，使我們的生活有盼頭，有奔頭，有目標(biāo)，有意義;夢(mèng)想，使我們忘記生活的苦澀，勞作的艱辛，犧牲的痛苦;夢(mèng)想，使我們奮力前行，勇于擔(dān)當(dāng)。沒有夢(mèng)想的人生是暗淡的，沒有夢(mèng)想的民族是悲哀的，沒有夢(mèng)想的社會(huì)是沉悶的，缺少夢(mèng)想的時(shí)代是乏味的。中華民族有著悠久的歷史、燦爛的文化，也不乏美麗的夢(mèng)想?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！蔽覀兊南热撕`路藍(lán)縷、以啟山林，很早就把夢(mèng)想播種在這方土地上，把汗水揮灑在這方土地上，把熱血澆灌在這方土地上。羿射九日，嫦娥奔月，精衛(wèi)填海，愚公移山，這些瑰麗的神話正是中華民族追求夢(mèng)想、向往光明和進(jìn)步的生動(dòng)寫照。
    兌現(xiàn)中國(guó)大夢(mèng)，每個(gè)人才能做好個(gè)人的美夢(mèng)。而這需要我們就從手邊做起，就從守護(hù)此時(shí)此刻的生活做起，而不要將重任留給子孫。
    謝謝大家!
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    在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想”。中國(guó)夢(mèng)，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。
    當(dāng)今的中國(guó)，政通人和、百業(yè)俱旺?？茖W(xué)發(fā)展觀像一具高懸的燈塔，照耀著我們青年一代去謀求和開創(chuàng)興旺發(fā)達(dá)之路。置身于這樣的時(shí)代，注定我們要肩負(fù)起與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新圖強(qiáng)、不斷趕超、追求卓越的人生目標(biāo)和時(shí)代重任!建天下者，舍青年其誰;興中國(guó)著，非青年莫屬。青年是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要力量。作為青年法官，我的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)夢(mèng)。
    共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗曾說“青年者，人生之王”，“惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知自由之精神，奇僻之思想，敏銳之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史”。我們青年人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，是全面建設(shè)小康社會(huì)新長(zhǎng)征路上的突擊手。那我們當(dāng)如何立足于本職為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量?又如何在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)呢?作為一名九江市中院法官，我認(rèn)為青年法官要堅(jiān)守法治信仰。司法觀念是法官的靈魂，國(guó)家建立司法制度的最大目的，就在于通過法庭這一窗口，給予每一個(gè)公民公正的關(guān)懷，對(duì)每一個(gè)人的權(quán)益給予同等的關(guān)注。我們要時(shí)刻保持中立、慎言、穩(wěn)重、理智，不但要實(shí)現(xiàn)公正，還要讓人看得見公正，感受到公正，尤其是要讓當(dāng)事人感受到程序公正。絕大多數(shù)當(dāng)事人一生中來法院可能只一次，法官有責(zé)任確保當(dāng)事人無論勝敗，都至少會(huì)認(rèn)同和尊重我們的司法程序，使他們覺得受到了程序公正的待遇和合理文明的禮遇。
    其次是要具有實(shí)干精神?！斑t來的正義等于非正義”，訴訟的拖延使當(dāng)事人長(zhǎng)期生活在不穩(wěn)定狀態(tài)，是對(duì)人的一種折磨，使當(dāng)事人在訴訟的戰(zhàn)車上進(jìn)退兩難?！按讲輧呵嗲?，馬兒已餓死”，不正是對(duì)司法拖延所帶來的惡果的形象比喻和無情批判嗎?成功緣于實(shí)干，禍患始于空談。我們要力戒眼高手低，靜得下心、沉得住氣，在司法實(shí)踐中學(xué)習(xí)、磨礪自己;要以只爭(zhēng)朝夕的狀態(tài)勤勉工作，扎扎實(shí)實(shí)裁判好每個(gè)案件，讓每個(gè)當(dāng)事人真切感受到法治帶來的公平正義。
    最后必須具備高尚的人格。有句。
    名言。
    講“法官的人格是社會(huì)正義的最終保障”。如果法官失去了道德良知，正義將蕩然無存，法律哪還有權(quán)威和公信力?法官只有執(zhí)著地忠誠(chéng)法律，執(zhí)法如山、冰霜節(jié)操，淡泊人生，不為權(quán)、錢、情等利念所動(dòng)，追求自身人格魅力的完美，才能贏得社會(huì)的尊重和仰慕，才能真正成為司法權(quán)威的化身和社會(huì)正義的最后屏障。
    “法興則國(guó)治，法衰則國(guó)弱”。黨的十八大報(bào)告明確指出要“加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化?！蔽覀兎ü俚臉O樂之地不是權(quán)力，而是中國(guó)的法治化道路。法官是法治化道路的扛鼎之人，實(shí)現(xiàn)法治是我們的夢(mèng)想，我們堅(jiān)信法治化道路將在我們腳下越走越寬。
    當(dāng)法治中國(guó)夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，真可謂雄關(guān)漫道真如鐵。一代法官的成長(zhǎng)注定是艱辛的，正象中國(guó)法治化的道路是不平坦的一樣，會(huì)有種種障礙，但我們應(yīng)該響亮地宣布：我們已做好了各種準(zhǔn)備!“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里。”只要我們把個(gè)人的青年夢(mèng)、法治夢(mèng)、成功夢(mèng)與偉大的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來，我們的人生就必定會(huì)有更加出彩。我堅(jiān)信，待到中國(guó)法治夢(mèng)想成真時(shí)，我們一定會(huì)為自己所作的貢獻(xiàn)而感到無比驕傲。
    藍(lán)天白云下，青山綠水中，我們九江中院人，正在以自己飽滿的生命熱情，燃燒著青春的激情，與勤勞智慧的九江人民一道，共同續(xù)寫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的璀璨篇章，共同迎接一個(gè)更加輝煌燦爛的明天。
    青年法官們，讓我們共勉并為之奮斗吧!
    1954年第一部社會(huì)主義憲法的頒布，為新中國(guó)法治建設(shè)奠定了基矗在隨后兩三年里，我國(guó)頒布了近千件法律、法令和法規(guī)，確立了我國(guó)基本法律制度。黨的十一屆三中全會(huì)后，法制建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。1997年黨的xx大確立“依法治國(guó)基本方略”。xx年“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”被寫入憲法。截至目前，我國(guó)現(xiàn)行法律共有231部、行政法規(guī)近600件，地方性法規(guī)超過7000件，形成了以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，法制建設(shè)成就舉世矚目。
    在一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中大國(guó)，調(diào)整社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、保障人民權(quán)益，法治具有不可替代的重要作用。法治既是現(xiàn)代國(guó)家的重要特征，又是社會(huì)和-諧的根本保證。當(dāng)前，中國(guó)正處于黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期，在利益格局多元、社會(huì)價(jià)值多樣的新形勢(shì)下，更需要依靠法治解決社會(huì)矛盾、保障社會(huì)公平、維護(hù)國(guó)-家-安-全。
    弘揚(yáng)法治精神，才能保障人民當(dāng)家作主。當(dāng)前，我國(guó)保障人民民-主權(quán)利的法律體系日趨完備，人民民-主權(quán)利的法治保障水平日益提高。但用發(fā)展的眼光來看，民-主法制建設(shè)與人民民-主不斷擴(kuò)大的客觀要求還不相適應(yīng)，人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)還有待進(jìn)一步保障，促進(jìn)人民有序參與國(guó)家治理還需要完善法制建設(shè)。只有弘揚(yáng)法治精神，才能加快法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民-主的法律化、制度化。
    弘揚(yáng)法治精神，才能鞏固黨的執(zhí)政地位。依法執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、民-主執(zhí)政是全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略的重要內(nèi)容，也是我們黨治國(guó)理政的基本方式。依法治國(guó)，就是要從法律制度上把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民-主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來，保證黨的基本路線、基本綱領(lǐng)的貫徹落實(shí)。只有堅(jiān)持依法治國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)黨的意志和人民-意愿的有機(jī)統(tǒng)一，贏得人民的擁護(hù)和支持。
    弘揚(yáng)法治精神，才能加強(qiáng)憲法和法律的實(shí)施。經(jīng)過多年努力，各級(jí)政府依法行政取得了明顯進(jìn)展，司法公正進(jìn)一步加強(qiáng)，但有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象仍然在一些地方、一些領(lǐng)域存在。尤其是在涉及群眾切身利益的一些問題上，不嚴(yán)格依法辦事的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。推進(jìn)依法行政、司法公正，要始終堅(jiān)持以人為本，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，切實(shí)維護(hù)人民合法權(quán)益。
    弘揚(yáng)法治精神，才能形成全民學(xué)法守法用法的社會(huì)氛圍。建設(shè)法治國(guó)家，需要全社會(huì)積極參與。各種社會(huì)組織和全體公民既是法制建設(shè)的主體，又是法律適用的對(duì)象，人人尊重法律權(quán)威，自覺學(xué)法守法用法，依法平等參與、平等發(fā)展和維護(hù)自身合法權(quán)益，才能實(shí)現(xiàn)人與人和-諧相處、人與自然和-諧相處。各級(jí)黨組織和全體黨員要自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。
    “天下之事，不難于立法，而難于法之必行”。在今日之中國(guó)，法治正在成為人們共同的追求。只有堅(jiān)持并全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快社會(huì)主義法制建設(shè)，國(guó)家才有光明前途，人民才有美好未來。
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    各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：
    大家好！我是來自司法行政戰(zhàn)線的一名法律援助志愿者，今天我演講的題目是“讓法律援助在社會(huì)主義法治理念中閃光”。
    “衙門朝南開，有理無錢請(qǐng)進(jìn)來”，法律援助工作是一項(xiàng)“功在黨和政府，利在人民群眾”的特殊公益事業(yè)，是社會(huì)主義法律援助制度下，為社會(huì)弱勢(shì)群體提供法律幫助的一個(gè)重要途徑。據(jù)專家調(diào)查，我國(guó)現(xiàn)有困難群體約1.4億人，占總?cè)丝诘?0%，其中包括貧困人群、失業(yè)下崗人群、殘疾人、受災(zāi)人群、農(nóng)民工等，可以說這樣一個(gè)龐大的弱勢(shì)群體是不容忽視的，是每一個(gè)飽含熱血、憂國(guó)憂民的中華兒女都揮之不去的心結(jié)。和諧社會(huì)是一曲優(yōu)美的交響樂，而它的音符就是我們社會(huì)的各個(gè)階層,只有社會(huì)的各個(gè)階層的權(quán)利和自由，都能得到充分的尊重和保護(hù)，和諧的樂章才能響徹神州大地。
    “財(cái)富的擁有可以有先后之分，司法公正的獲得卻不能有先后之別，法律援助讓人人平等地站在法律面前”。，法律援助作為社會(huì)弱勢(shì)群體應(yīng)當(dāng)享有的一項(xiàng)政治權(quán)利，為當(dāng)今世界法治文明國(guó)家所普遍確認(rèn)。它的實(shí)質(zhì)是國(guó)家通過制度化的形式保障弱勢(shì)群體獲得司法公正的權(quán)利，是社會(huì)主義法治理念的必然要求，它象天平一端的砝碼，托起了另一端法律公正的一切份量。
    在社會(huì)主義法治理念中，公平和正義是法律援助的神圣職責(zé)。人人生而平等，法律面前人人平等，這不僅僅是法律規(guī)定上的平等，更是實(shí)現(xiàn)法定權(quán)利手段上的平等。但在現(xiàn)實(shí)生活中仍有一些不平等的現(xiàn)象，這種不平等需要正義予以消除。法律援助工作就是為了完善法律權(quán)利的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)弱勢(shì)群體所訴求的正義。常言道，虎毒不食子。一位深受封建思想荼毒的農(nóng)村婦女，在相繼生育了兩個(gè)女孩后，公婆吵罵，丈夫拳腳相加，身心飽受摧殘的她，殺害了年僅兩歲的女兒。案件偵破后，檢察院以故意殺人罪對(duì)她提起公訴。在公平正義的價(jià)值追求下，法律援助律師通過周密細(xì)致的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被告人有精神抑郁癥狀，經(jīng)司法鑒定確認(rèn)后，法院從輕判處她有期徒刑9年。
    在社會(huì)主義法治理念中，服務(wù)大局是法律援助的重要使命。從法治的角度來講，司法救濟(jì)是社會(huì)糾紛解決和社會(huì)公正的最后防線，那么為什么現(xiàn)在這么多的群眾寧愿選擇上訪而不選擇訴訟？司法成本的居高不下是其中重要的原因，特別是貧困人群，更是沒有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力去承擔(dān)高額的司法成本。如果不給予無償?shù)姆稍?，就可能因部分?dāng)事人采取法外處置而帶來大量的社會(huì)問題，甚至影響社會(huì)的穩(wěn)定。xx年9月份，9名為生計(jì)所累的下崗女工，在缺乏勞動(dòng)安全保護(hù)的小作坊內(nèi)發(fā)生集體苯中毒，9名女工都不同程度地出現(xiàn)了血小板等血液成分減少的癥狀，其中1人較重，患有再生性障礙貧血。貧困的生活、無望的未來，讓女工們和她們的家人情緒異常激動(dòng)，切發(fā)生于黨的xx大召開前夕！事態(tài)緊急。一起危及社會(huì)穩(wěn)定的信息馬上出現(xiàn)在法律援助工作人員的腦海中。果斷介入，靠上服務(wù)、個(gè)別談話、集體調(diào)解，9名女工最終獲得數(shù)十萬元的賠償，使這起即將發(fā)生的集體上訪事件，在xx大召開前夕得到了圓滿地解決。
    這樣的事例太多太多，這樣的感人場(chǎng)景歷歷在目。當(dāng)醫(yī)療事故的受害者顫抖著雙手，接過近乎天文數(shù)的108萬賠償款時(shí)，當(dāng)母親追索被歹徒猥褻的女兒的賠償款即將兌現(xiàn)時(shí)，當(dāng)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工接過被黑心老板拖欠的工資時(shí)，……當(dāng)窮苦的百姓合法權(quán)益得到切實(shí)維護(hù)的時(shí)候，所有的一切一切，無不閃爍著社會(huì)主義法治理念的光芒。法律援助這項(xiàng)工作所能產(chǎn)生的社會(huì)意義，我無法用很高很深的理論去闡述它，只是想告訴大家：當(dāng)他們的利益受到侵害而得不到保障時(shí)，當(dāng)他們滿身冤屈、失去自由又無從伸張時(shí)，當(dāng)他們身患?xì)埣哺械綗o助時(shí)，是法律援助讓他們獲得做人的尊嚴(yán)，正義的存在，讓他們切身感受到黨和政府人性化的關(guān)懷！
    就讓我們迎著社會(huì)主義法治理念教育的春風(fēng)，攜手前進(jìn)，共同關(guān)愛這項(xiàng)光榮而神圣的法律援助事業(yè)，用無比的熱情為窮苦的人們撐起一片公平和正義的天空，讓年老的人得到貼心的贍養(yǎng)，讓受傷害的人獲得及時(shí)的賠償，讓清白的人不再蒙冤受屈，讓所有的人都能沐浴在社會(huì)主義法治的陽光下，和諧而安寧！
    謝謝大家！
    法治理念演講稿演講篇十一
    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委，同志們：
    你們好！
    古人說：“國(guó)，無法則亂，民，無法則貧?！狈?，是每一個(gè)社會(huì)公民的行為準(zhǔn)則，更是我們富國(guó)強(qiáng)民安邦治亂的必要方略。一個(gè)國(guó)家要建設(shè)和諧社會(huì)，要前往小康未來，無疑離不開法律的保障；一個(gè)人要獲得安寧幸福的生活，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和自由的追求，也離不開法律提供的公平環(huán)境以及全面保護(hù)。我們這些工作在醫(yī)療戰(zhàn)線上的醫(yī)生護(hù)士，為了更好地救死扶傷，為了更好地展示革命的人道主義精神，為了更好地解救人民于疾病的痛苦之中，也應(yīng)該知法講法。在我們的心中，不僅要有一個(gè)人道主義的醫(yī)護(hù)理念，不僅要有一種救死扶傷的白求恩精神，在這個(gè)現(xiàn)代化的新時(shí)代，在我們的心中，還應(yīng)該有一樣?xùn)|西，它就是法律，就是法制。表現(xiàn)在我們的行為中，我們應(yīng)該讓醫(yī)療事業(yè)的職業(yè)準(zhǔn)則與道德規(guī)范，和社會(huì)的法律以及國(guó)家的法規(guī)緊密地結(jié)合起來。
    中國(guó)的法制教育，已經(jīng)走過了二十多年的歷程，中國(guó)人的法律意識(shí)，正在慢慢地覺醒，而國(guó)家對(duì)法律知識(shí)的普及，已經(jīng)從城市擴(kuò)展到了廣大的城鎮(zhèn)和農(nóng)村，并且日益深入人心。當(dāng)然，法律，連同著它的故事，也已經(jīng)深入到了我們的醫(yī)院。這些年里，患者把醫(yī)院告上法庭的案例接二連三地發(fā)生，而屢見不鮮的醫(yī)患矛盾，正在越來越多地通過法律的途徑尋求著解決。整個(gè)社會(huì)已開始學(xué)法、知法、守法、維法、用法法，已越來越堅(jiān)固在扎根在人民的心中了，法，自然也應(yīng)該越來越明確地銘刻在我們醫(yī)護(hù)人員的心中。是的，法必須深入到我們的心中——而不是膚淺地吊在我們嘴上。我們不僅要知法守法，我們更應(yīng)該對(duì)威嚴(yán)的法律保持應(yīng)有的尊重——而不是對(duì)它心存蔑視。
    是游戲，玩法如同玩火。玩火者必自焚，玩法者，也必將受到法律的制裁，跌入罪惡的深淵，葬送尊嚴(yán)和良知，甚至糟蹋自由和生命。德國(guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過：“這個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心祟高的道德與法則?！钡赖率且粋€(gè)人對(duì)自己行為的自律，是自我約束，然而古今中外的大量人生事實(shí)充分地證明了這一點(diǎn)：僅僅有個(gè)人的自律是不夠的，為了社會(huì)的長(zhǎng)治久安，為了全體公民的平安與幸福，一個(gè)健康的國(guó)家必須強(qiáng)調(diào)法治，即強(qiáng)調(diào)對(duì)人的“他律”。他律是相對(duì)于自律而言的，他律是對(duì)自律的最終保證。我們?cè)卺t(yī)院里工作的人，大部分都是接受過高等教育的知識(shí)分子，大部分都有著高貴的自律精神，都有著良好的職業(yè)道德——正因如此，我們的工作才得到了社會(huì)的承認(rèn)與群眾的肯定，可是我們不能否認(rèn)的是：偏偏就是我們這些別人看上去不可能違犯法律的人，事實(shí)上卻已經(jīng)或者差一點(diǎn)觸犯了法律。如果真有一天，當(dāng)我們連自己都不相信自己地觸犯了法律時(shí)，我們應(yīng)該知道：這并不是說我們有多么罪惡，也不是說我們喪失了職業(yè)的道德，同樣也不是說我們?nèi)狈?duì)自己的約束，而是我們對(duì)自己的自律能力太過自信了！對(duì)自律能力的太過自信，就是對(duì)他律的不夠尊重，就是對(duì)法律的蔑視，就是沒有讓法律的精神入駐心間！
    在這個(gè)法制的時(shí)代，我們必須明確的一個(gè)認(rèn)識(shí)就是：并不是只有壞人才犯法。有一個(gè)美國(guó)的女護(hù)士，甚至因?yàn)樽约旱纳屏级|犯了法律。這是一個(gè)很有名的故事，說的是一個(gè)老人實(shí)在忍受不了疾病的痛苦，他要求自己的護(hù)理幫助他早日解脫。這位各方面都十分優(yōu)秀的護(hù)士也不忍看著這個(gè)老人治愈無望卻要備受折磨，于是就給他注射了一支藥，讓老人無痛苦地死去了。從道德的角度看，應(yīng)該說她做的其實(shí)是一件善良的事，可是，她還是被起訴了，因?yàn)樗噶朔ā裏o權(quán)結(jié)束一個(gè)人的生命，可是她卻結(jié)束了一個(gè)人的生命。
    法制化的國(guó)度里，我們時(shí)刻都有可能與法律迎面相遇，我們必須別無選擇地面對(duì)法律，必須讓法律深入到每一個(gè)人的心中，我們必須正視并且尊重法律的力量。
    我是一名普通的護(hù)理工作者。我常常在自己的心里這樣想：人們?yōu)槭裁磿?huì)把“白衣天使”這么美好的一個(gè)名字給了我們？難道僅僅是因?yàn)槲覀兇┝艘簧戆滓路?？長(zhǎng)期以來，我們醫(yī)護(hù)人員一直是善良與美的化身，曾經(jīng)有人說我們醫(yī)護(hù)人員：你們的微笑具有天使的魅力，具有天使的學(xué)養(yǎng)，你們的微笑是世上最好的藥！可是，僅僅有微笑是不夠的！如同道德不能代替法律，微笑也不能代替科學(xué)，更不能代替規(guī)章制度。表現(xiàn)在日常工作中，應(yīng)該做的，我們自然要一臉微笑地去做，而不應(yīng)該做的（比如人情免費(fèi)），我們一定要嚴(yán)守法律而不茍循私情。法在我心中，法更要體現(xiàn)在我們的日常工作和一言一行之中去。我們要在專業(yè)技術(shù)上不斷地提高自己，我們要在職業(yè)道德上不斷地完善自己，我們也要在法律的意識(shí)方面不斷地警戒自己。白衣天使，意味著完美，可是什么是完美，我認(rèn)為：只有美麗的衣著與形體顯然是不夠的，甚至只有醫(yī)護(hù)的精湛技術(shù)也是不夠的，甚至只有一顆對(duì)患者的愛心仍然是不夠的，我們還要學(xué)法知法，維法用法。只有法在心中，我們才能稱得上實(shí)現(xiàn)了真正的完美！
    曾經(jīng)有人把天水市第一人民醫(yī)院稱為“最先擁抱太陽的地方”。太陽，在好多人的眼里，意味著一顆仁愛之心的溫暖，也意味著一顆誠(chéng)信之心的熱情，意味著善良與道德，但是，在我看來，太陽更意味著一種普照萬物的公平與不分貧富一視同仁的公正，意味著科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)律與尊重生命以人為本的準(zhǔn)則。當(dāng)太陽的光芒照進(jìn)人的心中，它既是一種溫暖，也是一種保護(hù)；既是一種安慰，也是一種提醒；既是一種出于道德似的善良，更是一種法律式的嚴(yán)肅。我們白衣衛(wèi)士，應(yīng)該是擁抱太陽的人，或者說是陽光的使者，我們只有深入地理解了陽光，才能給人以陽光般的溫暖；同樣的道理，我們只有深入地理解了法律，我們才能維護(hù)自己的權(quán)利同時(shí)也維護(hù)患者的權(quán)利。
    我們的人生才會(huì)更加完美！
    我的演講結(jié)束，謝謝大家。
    法治理念演講稿演講篇十二
    胡錦濤指出：“開展社會(huì)主義法治理念是加強(qiáng)政法隊(duì)伍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)舉措”。司法作為社會(huì)主義法治的重要一環(huán)，是維護(hù)社會(huì)公平和正義的重要防線。今日的中國(guó)朝氣蓬勃，正堅(jiān)定的向法治社會(huì)邁進(jìn)，社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的利益重組過程中，是否有公正、高效的審判體系尤為重要！它關(guān)乎穩(wěn)定大局，關(guān)乎民心向背，關(guān)乎法治事業(yè)的走向和進(jìn)程。
    就象德沃金在其不朽名著《法律帝國(guó)》中的描述那樣：法律帝國(guó)的首都是法院，而法官們，則是帝國(guó)的王侯。今天的我們，工作在人民法院，是一種光榮，我們平凡的工作背后，是崇高的事業(yè)，神圣的使命。與光榮同在的，是責(zé)任！肖揚(yáng)院長(zhǎng)的論斷振聾發(fā)聵：人民群眾是司法公正的最大受益者，人民群眾也是司法不公的最大受害者。我國(guó)是人民共和國(guó)，人民是國(guó)家的主人！人民建立法院，不是為了建一座宏偉壯觀的帝國(guó)之都，人民賦予法官審判大權(quán)，也不是為了法官們的尊榮顯貴。如果不能用手中的法槌敲出公平與正義的時(shí)代最強(qiáng)音，如果不能以信念之火的鑄冶讓法律在現(xiàn)實(shí)中熠熠生輝，法院與法官，就會(huì)在法治時(shí)代，失去存在的價(jià)值。
    為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)是司法的根本目的和要求。廣大法官應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“公正司法，一心為民”的指導(dǎo)方針，始終不渝地把維護(hù)最廣大人民的根本利益作為司法工作永恒的價(jià)值追求。英國(guó)大法官培根的比喻盡人皆知：一次不公的裁判的惡果超過十次犯罪，犯罪只是觸犯法律，好比弄臟了水流，而不公的`裁判卻毀壞了法律，好比污染了水的源頭。在他眼中，失敗的司法，竟然是比犯罪更大的邪惡！誠(chéng)非虛言，中國(guó)古代的司法就不乏這樣的例子，很多時(shí)候，“屈死不告狀”竟然成了經(jīng)驗(yàn)之談，這經(jīng)驗(yàn)背后，有多少驚心動(dòng)魄而又無人問津的苦難？明朝成化年間的刑部尚書劉鐵齋號(hào)稱鐵石心腸，但他在看到三法司門前以頭搶地、輾轉(zhuǎn)呼號(hào)的百姓時(shí)，也不禁為之動(dòng)容，嘆一聲：“天地不仁，以萬物為芻狗?！?BR>    天視自我民視，天聽自我民聽。人民有要求，法院就必須用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去回應(yīng)。實(shí)現(xiàn)最廣大人民的最根本利益，就是我們義無反顧的選擇和使命！于是，就有了司法為民的要求。司法為民不是一個(gè)裝點(diǎn)門面的宣傳口號(hào)，它需要我們用熱血和汗水去兌現(xiàn)。抓住機(jī)遇，直面挑戰(zhàn)，是人民法院的時(shí)代責(zé)任，情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，是人民法官的神圣使命！
    落實(shí)司法為民，做好我們自己的本職工作是關(guān)鍵。崇高的事業(yè)，始于平凡的努力。我能夠看到我從前的偶像、現(xiàn)在的同行，在平凡崗位上非凡的奉獻(xiàn)：廣東的陳麟基法官，才38歲，就經(jīng)受了生與死的嚴(yán)峻考驗(yàn)，病逝在工作崗位上，演繹了新時(shí)代的鞠躬盡瘁、死而后已；四川的唐漢華法官，對(duì)當(dāng)事人的不幸感同身受，以實(shí)現(xiàn)公平為己任，長(zhǎng)期超負(fù)荷工作，英年早逝，留給家人的，是九萬多元的債務(wù)；陜西的李增亮法官，不計(jì)名利，如一日奉獻(xiàn)基層，以青春、熱血成就“鐵案法官”風(fēng)采；就在前幾天，我們執(zhí)行局兩位可敬的女法官，接待上訪時(shí)，整夜陪護(hù)照料一位癱瘓的女孩，拿自己的衣服給她御寒。什么是司法為民，這就是司法為民。司法為民，就是對(duì)日復(fù)一日平凡甚至瑣碎的工作毫不懈怠。正是這平凡的努力，正是這點(diǎn)滴的公正，匯聚成新時(shí)期人民法院司法為民的壯麗進(jìn)行曲。
    沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。這是一個(gè)波瀾壯闊生機(jī)無限的時(shí)代，這是一項(xiàng)充滿艱辛充滿成就的事業(yè)。還有什么比經(jīng)歷和享受奮斗的過程更令人鼓舞？還有什么比見證并參與一個(gè)偉大的時(shí)代最偉大的事業(yè)更激動(dòng)人心？實(shí)現(xiàn)公平與正義，人民法院任重道遠(yuǎn)；落實(shí)司法為民要求，人民法官當(dāng)仁不讓！一生僅此日，萬里是行程。這一路上所有的平凡，所有的瑣碎，所有的艱難與險(xiǎn)阻，都是我們前進(jìn)途中的風(fēng)景。且讓我們?cè)跁r(shí)代的大潮中，乘風(fēng)破浪，以行動(dòng)證明我們無愧于神圣的審判事業(yè)！無愧于偉大的法治時(shí)代！
    法治理念演講稿演講篇十三
    尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
    大家早上好！我是來自20xx級(jí)10班的張永杰，我今天演講的題目是“法制、安全伴我們成長(zhǎng)”。
    同學(xué)們，當(dāng)文明學(xué)生，做守法公民，接受健康的思想，并時(shí)刻以法律和《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩，規(guī)范自己的言行，監(jiān)督自己的行為，嚴(yán)格要求自己，使自己健康成長(zhǎng)。這是我們學(xué)會(huì)做人的前提。
    一份來自中國(guó)青少年犯罪研究會(huì)的統(tǒng)計(jì)資料表明，近年內(nèi)，青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國(guó)刑事犯罪總數(shù)的70％以上。特別是校園暴力事件不斷發(fā)生，在校學(xué)生的犯罪率呈上升趨勢(shì)。另據(jù)中國(guó)青少年研究中心的全國(guó)性大型調(diào)查發(fā)現(xiàn)安全事故已經(jīng)成為全國(guó)青少年兒童的第一殺手，我國(guó)每年大約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天40多人死亡。由此可見法制、安全對(duì)于我們何等的重要。
    青少年犯罪的原因是多方面的，有來自家庭的，有來自社會(huì)的，但其中最主要的是我們的個(gè)人原因：一些同學(xué)法律意識(shí)淺薄，不成熟、法制觀念淡薄，極易受到不良誘惑，在做事之前不考慮后果，為了一點(diǎn)小事，大打出手；還有一些同學(xué)不愛學(xué)習(xí)，整天混社會(huì)，結(jié)交不三不四的朋友，最終走上了犯罪的道路；有的講哥們義氣，為了他所謂的朋友感情，不明真相，不辨是非的去盲目幫忙。
    還有的同學(xué)沒有安全意識(shí)，在校園里騎飛車，在樓道里擁擠打鬧，吃無安全保障的食品等等，這都是極其危險(xiǎn)的。
    借此機(jī)會(huì)，我們特別向大家提出幾點(diǎn)倡議：
    1、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，認(rèn)真履行《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，用校規(guī)校紀(jì)約束自己的行為，因?yàn)樽袷丶o(jì)律是遵守法律的最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。
    2、增強(qiáng)辨別是非和自我保護(hù)能力。明確什么可以做，什么不可以做，要學(xué)會(huì)對(duì)自己行為的控制，增強(qiáng)法制意識(shí)。樹立自尊、自律、自強(qiáng)意識(shí)。
    3、要胸懷寬廣。遇事要三思而后行。
    同學(xué)們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！比魏纬髳旱摹⒉涣嫉男袨楹土?xí)慣，我們都應(yīng)堅(jiān)決制止。讓我們攜起手來，嚴(yán)格遵守法律、法規(guī)以及學(xué)校、班級(jí)的各項(xiàng)規(guī)章制度，自覺抵制各種不良行為，學(xué)法、知法、守法。用我們美好的心靈去凈化身邊的丑惡，一起追求健康高尚的生活，共創(chuàng)平安校園，和諧校園。謝謝！
    法治理念演講稿演講篇十四
    10月30日09:40西南政法大學(xué)教授文正邦。
    在我國(guó)正處于世紀(jì)之交，深化經(jīng)濟(jì)和政治體制改革，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，已成為加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)中的最強(qiáng)音；江澤民同志在黨的十五大政治報(bào)告中指出：“依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障?！倍摇胺ㄖ平ㄔO(shè)同精神文明建設(shè)必須緊密結(jié)合，同步推進(jìn)。”在當(dāng)今世界，現(xiàn)代化、民主、法治、文明及其一體化關(guān)系不僅已成為時(shí)代潮流，而且體現(xiàn)了我們時(shí)代的特征和時(shí)代精神；在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義法治以及社會(huì)主義文明建設(shè)均已突顯出了其特殊重要意義，它們都是保障和促進(jìn)我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步所不可須臾忽視的。為此，很有必要探討一下其間的內(nèi)在聯(lián)系。本文特提出“法治文明”這一概念并以此為中心探討一下有關(guān)問題。
    一、法律的文明屬性。
    認(rèn)識(shí)法律的文明屬性，首先需要在觀念上的更新。由于中國(guó)古代傳統(tǒng)法律意識(shí)及法律制度中德主刑輔、重刑輕民、嚴(yán)刑峻法甚至酷刑亂法以及義務(wù)本位和官本位的影響，似乎一談到法就意味著懲罰、鎮(zhèn)壓、限制、禁止、束縛、不通人性、冷酷無情等等，使人們畏法、懼法、仇法、避法，這樣形成的法律觀念自然就與文明無緣。
    然而事實(shí)上，法律不僅是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的產(chǎn)物和標(biāo)志之一，而且法律本身就具有豐富的文明內(nèi)涵和屬性，同時(shí)法律發(fā)達(dá)史就是法律不斷趨向文明化的過程。
    文明是標(biāo)識(shí)人類的進(jìn)步程度和狀態(tài)，社會(huì)文明是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，所以文明與人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代緊緊相連（從這個(gè)意義上講，“文明”似應(yīng)是比“文化”更高層次的概念。因?yàn)椤拔拿鳌笔侨祟惿鐣?huì)發(fā)展到了比較高一級(jí)階段，即告別了蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代，從而很大程度上擺脫了動(dòng)物界而進(jìn)入文明時(shí)代才開始呈現(xiàn)的進(jìn)步程度和狀態(tài)；而在此之前，“文化”早已存在，如“仰韶文化”、“龍山文化”等等，哪怕是早期舊石器時(shí)期最粗陋的遺物遺跡，也具有‘文化”的價(jià)值和意義，但一般都不把它們稱為“文明”?？梢娢拿骷拔拿魇肥菢?biāo)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展程度中更高層次的概念，而文化是泛指人類社會(huì)任何發(fā)展成果和發(fā)展階段的概念）?？梢哉f，人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的一個(gè)顯著標(biāo)志，就是在生產(chǎn)工具改進(jìn)（出現(xiàn)了金屬工具）從而使生產(chǎn)力有很大提高的基礎(chǔ)上，隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展而導(dǎo)致私有制、階級(jí)以及國(guó)家和法律的出現(xiàn)（即生產(chǎn)關(guān)系以及各種社會(huì)關(guān)系、社會(huì)交往、社會(huì)行為趨于復(fù)雜化，而需要社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織更加嚴(yán)密才能使社會(huì)保持有序）?？梢妵?guó)家和法律乃是文明社會(huì)的一種標(biāo)志，雖然同時(shí)也就伴隨著嚴(yán)酷的階級(jí)剝削和壓迫，但也是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織及行為方式趨于進(jìn)步和文明的表現(xiàn)。所以恩格斯說：“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”[1]；董必武同志說：“人類進(jìn)入文明社會(huì)以后，說到文明，法律要算一項(xiàng)，雖不是唯一的一項(xiàng)，但也是主要的一項(xiàng)”[2]；比利時(shí)法學(xué)家班達(dá)認(rèn)為，法是文明社會(huì)通向公共的強(qiáng)制，是為在人們之間實(shí)現(xiàn)一種秩序而制定的“行為規(guī)則的總和”[3]；美國(guó)法學(xué)家富勒把法律看作是不斷的有目的的活動(dòng)的產(chǎn)物，“法律是使人的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)”[4]；英國(guó)法學(xué)家菲尼斯認(rèn)為法律的一個(gè)重要特征是將確定性、具體性、明晰性和可預(yù)測(cè)性引入人類相互行為中，使法律不僅規(guī)定人們的行為規(guī)則，而且建立了用以制定和執(zhí)行法律的機(jī)構(gòu)，從而使“法律調(diào)整它自己的創(chuàng)造”[5]；奧地利法學(xué)家凱爾森認(rèn)為法的概念應(yīng)基于科學(xué)普遍性，從最廣泛的意義強(qiáng)調(diào)法應(yīng)當(dāng)是“人類行為的一種秩序”和“社會(huì)組織的特殊技術(shù)”[6]。
    之所以說法律是文明時(shí)代的產(chǎn)物和標(biāo)志，這從法律的起源和產(chǎn)生過程也可以看出來。因?yàn)樗巧鐣?huì)調(diào)整從原始社會(huì)個(gè)別的、偶然性的和任意性的調(diào)整進(jìn)到普遍性、共同性和規(guī)范性的調(diào)整；從自發(fā)性調(diào)整進(jìn)到自覺的調(diào)整；是從氏族社會(huì)中習(xí)慣同宗教、道德規(guī)范混溶，權(quán)利與義務(wù)不分，進(jìn)展到逐步分化發(fā)展開來而形成法律規(guī)范的過程。固然調(diào)整階級(jí)關(guān)系的需要是法產(chǎn)生的直接原因，然而適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求乃是法產(chǎn)生形成的根本原因和深層次動(dòng)因。正如馬克思所說：“如果一種生產(chǎn)方式持續(xù)一個(gè)時(shí)期，那么，它就會(huì)作為習(xí)慣和傳統(tǒng)固定下來，最后被作為明文的法律加以神圣化”[7]。恩格斯也指出：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律。隨著法律的產(chǎn)生，就必然產(chǎn)生出以維護(hù)法律為職責(zé)的機(jī)關(guān)--公共權(quán)力，即國(guó)家。在社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的進(jìn)程中，法律便發(fā)展成或多或少廣泛的立法＂[8]。
    不僅如此，法律本身就具有文明的屬性，法律雖然是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中表現(xiàn)，但它作為一種公共權(quán)威和公共秩序的象征和保障，就必然體現(xiàn)著某種公平、正義、理性和正當(dāng)利益（雖然不同的階級(jí)對(duì)此有不同的理解）。所以無怪乎從詞源上看，不僅中國(guó)古漢字“法”寓有法平如水，即有“平”、“直”、“正”的含義，而且從若干種外文詞源來看，“法”和“權(quán)利”相通，也具有公平、公正或正義的含義。中國(guó)古代傳統(tǒng)法律文化中儒家的倫理法思想之所以影響深遠(yuǎn)，西方把理性和正義作為法的基礎(chǔ)的自然法學(xué)思潮之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不息，也表明了人類追尋法律的文明性，崇尚文明的法律的強(qiáng)烈的、共同的價(jià)值趨向。
    從法律與自由的關(guān)系來看，無論是明智的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)家、思想家或是馬克思，都肯定了法與“自由”這一標(biāo)識(shí)人類進(jìn)步程度的概念的內(nèi)在聯(lián)系（共產(chǎn)主義者所追求的終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)作為“自由人聯(lián)合體”的理想社會(huì)）。孟德斯鳩說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”[9]。黑格爾以自由是對(duì)必然性即規(guī)律性的認(rèn)識(shí)的辯證觀點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)一步把自由視為法的本質(zhì)。認(rèn)為法是“作為理念的自由”，[10]因此“自由就構(gòu)成法的實(shí)體和規(guī)定性”，“法的體系是實(shí)現(xiàn)了的自由的王國(guó)”[11]。因?yàn)樵诤诟駹柨磥?，法律是?guī)律的一種，是社會(huì)的法則，是人的規(guī)律，這種規(guī)律被人的理性所認(rèn)識(shí)，并以共同意志的形式制定為國(guó)家法律，遵守法律就可以獲得自由。所以法乃是自由的實(shí)現(xiàn)或體現(xiàn)，或者說“法律是自由的具體表現(xiàn)”，“是自己實(shí)現(xiàn)其自身的自由”[12]，因此法律是人們實(shí)現(xiàn)自由以及保障人的自由的武器。馬克思更精辟地指出：“法律不是壓制自由的手段，正如重力定律不是阻止運(yùn)動(dòng)的手段一樣……恰恰相反，法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的，理論的，不取決于個(gè)別人的任性的性質(zhì)。法典就是人民自由的圣經(jīng)?！盵13]再從法律的功能和作用來看，法律雖然是實(shí)行階級(jí)政治統(tǒng)治的有力工具，但法律的規(guī)范職能（評(píng)價(jià)、指引、預(yù)測(cè)、教育、保護(hù)、制裁）及執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的職能，表明它是社會(huì)關(guān)系的調(diào)整器和社會(huì)沖突的調(diào)節(jié)器，是人們正當(dāng)行為和利益的保障器和人的越軌行為的矯正器，是社會(huì)生活、社會(huì)管理和各項(xiàng)事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括，包含著豐富而深刻的文明內(nèi)涵和意義。
    法律的發(fā)展史或發(fā)達(dá)史也就是法律不斷趨向文明的歷史過程。從同態(tài)復(fù)仇到罪刑相適應(yīng)，從罪行擅斷到罪刑法定，從“刑不上大夫”到法律面前人人平等，從刑、民、訴不分到形成各個(gè)專門法律部門，從充當(dāng)專制統(tǒng)治的工具到作為民主政治、公民權(quán)利的保護(hù)神，作為“人民自由的圣經(jīng)”（馬克思語）。所以，近現(xiàn)代法制發(fā)展所形成的系列重要原則和制度，如法律面前人人平等、罪刑法定和罪刑相適應(yīng)、法不禁止即自由、法無規(guī)定不為罪、無罪推定等原則以及辯護(hù)制度、回避制度、公訴和公開審理制度、陪審制度、審判監(jiān)督制度等等，都是法律文明發(fā)展的成果和表現(xiàn)。而現(xiàn)代法制所體現(xiàn)的文明，其實(shí)際內(nèi)容就是一定性質(zhì)和程度的社會(huì)秩序、社會(huì)正義以及以此為保障和前提的民主、自由、平等。而且，遵紀(jì)守法就是文明行為的表現(xiàn)，法律調(diào)整所要求的社會(huì)有序性是社會(huì)文明狀態(tài)的基本條件。由此可見，法律文明的程度和狀況是社會(huì)發(fā)展及進(jìn)步的重要表征和指示器，法律和社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)文明有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。
    二、法治文明的價(jià)值分析。
    筆者認(rèn)為，法治文明即一個(gè)國(guó)家實(shí)行法治的狀態(tài)和程度所體現(xiàn)的文明，是人們?cè)诰邆湟欢ㄉ鐣?huì)條件的前提下，把法律尊崇為治國(guó)的方式，以追求政治民主、社會(huì)正義、保障人民權(quán)利所取得的成果和成就。因此，法治文明與人類進(jìn)步事業(yè)息息相關(guān)。法治文明是社會(huì)政治文明的核心內(nèi)容，是人類制度文明的特殊重要組成，并對(duì)物質(zhì)文明和精神文明都起著保障和促進(jìn)作用。因此，對(duì)法治文明作價(jià)值分析也就是要認(rèn)識(shí)法治所包含的進(jìn)步的內(nèi)容，即分析法治所具有的文明性狀和特征。而只要我們仔細(xì)思考就不難發(fā)現(xiàn)，文明確是法治特別是現(xiàn)代法治的基本要求和本質(zhì)屬性，是法治的總的價(jià)值特征，體現(xiàn)著現(xiàn)代法的精神。
    法治，即法律主治，是一種貫徹法律至上，嚴(yán)格依法辦事的治國(guó)原則和方式。它要求作為反映社會(huì)主體共同意志和根本利益的法律具有至高無上的權(quán)威，并在全社會(huì)得到有效的實(shí)施，普遍的遵守和有力的貫徹。法治作為一種先進(jìn)的治國(guó)方式，要求整個(gè)國(guó)家以及社會(huì)生活均依法而治，即管理國(guó)家、治理社會(huì)，是憑靠法律這種公共權(quán)威，這種普遍、穩(wěn)定、明確的社會(huì)規(guī)范；而不是靠任何人格權(quán)威，不是靠權(quán)力者的威嚴(yán)甚至特權(quán)，更不是靠親情?？傊灰纻€(gè)人意志、好惡、品質(zhì)、素質(zhì)以及升遷進(jìn)退為轉(zhuǎn)移。所以法治與人治是根本對(duì)立的，跟專制也是毫不相容的。它要求把法律至上，樹立崇高的法制權(quán)威作為基本原則；法律是公民行為和政府活動(dòng)的最終導(dǎo)向，是規(guī)制和裁決人的行為的最高標(biāo)準(zhǔn)和終極力量；使每個(gè)社會(huì)成員都共同受法律的保護(hù)和約束，任何人或任何組織都無例外地受領(lǐng)法律的規(guī)束以及恩惠，其行為和活動(dòng)都納入法制的軌道和范圍。因此，法治是社會(huì)調(diào)整向高層次發(fā)展，以擺脫任何偶然性、任意性和特權(quán)，使社會(huì)在嚴(yán)密的規(guī)范化和制度化的良性運(yùn)行中，形成一種高度穩(wěn)定有序的秩序和狀態(tài)的必然要求，以保障和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的順利發(fā)展。這正是社會(huì)進(jìn)步所必須和趨向文明的表現(xiàn)。
    就其作用和功能而言，“法治”概念的內(nèi)涵比“法制”概念的內(nèi)函更深刻，也更具有文明性。其最根本的區(qū)別就是“法治”與民主緊密相聯(lián)，而“法制’則不一定。一般說來，“法制”即“法律制度”之謂，因此既有專制政體下的“法制”（如奴隸制和封建專制制度下的嚴(yán)刑峻法、酷刑亂法，以及絕滅人性的法西斯法），也有民主政體下的法制。所以只講“法制”，就難以避免“惡法亦法”。只有作為近代資產(chǎn)階級(jí)民主制產(chǎn)物的法制，才與法治有所通義。而且法制所關(guān)注的是建立和維護(hù)某種秩序，而法治所關(guān)注的焦點(diǎn)是有效制約和合理運(yùn)用公共權(quán)力。特別是現(xiàn)代法治必然內(nèi)含民主，以政治民主性為其本質(zhì)特征?，F(xiàn)代法治的產(chǎn)生乃是伴隨著資產(chǎn)階級(jí)民主制度和憲政制度即資產(chǎn)階級(jí)法治國(guó)的建立，它的基本精神就是民權(quán)至重（實(shí)質(zhì)上或形式上）、法律至上、憲法至尊；因此政府權(quán)力有限，人民主權(quán)神圣；實(shí)行分權(quán)制衡，以法制權(quán)，以權(quán)力制約權(quán)力，以權(quán)利制約權(quán)利，同時(shí)依法保障公共權(quán)力的合理運(yùn)用和分配。所以現(xiàn)代法治的精髓和要義就是把法律從作為國(guó)家和政府對(duì)社會(huì)的控制手段和統(tǒng)治工具變?yōu)槿嗣裨诋?dāng)家作主（實(shí)質(zhì)上或形式上）的前提下以法來管理國(guó)家、約束政府權(quán)力（使其合理運(yùn)用、不致濫用和腐?。?，有效地治理社會(huì)，從而使國(guó)家權(quán)力服從于社會(huì)公眾的共同意志，政府的權(quán)威從屬于體現(xiàn)人民共同意志的法制權(quán)威。法治的政治民主性，反映了人類在構(gòu)建有序化的社會(huì)組織和社會(huì)秩序的目標(biāo)下追求自由、平等和人格獨(dú)立的共同要求，法治是社會(huì)在趨向文明過程中的必不可少的制度化特征。所以康德認(rèn)為“文明的社會(huì)組織是唯一的法治社會(huì)”，而這種社會(huì)組織的“文明”在于它的成員即公民具有憲法規(guī)定的自由、平等和人格獨(dú)立三種不可分割的法律屬性，生活在依據(jù)“普遍的、外在的和公共立法”所形成的法律權(quán)威和權(quán)力之下[14]。
    法治的基本特征還在于它的公正性、正義性、合理性。既包括立法公正（即制定出來的法律必須反映人民群眾的共同意志和根本利益），也包括司法公正（其核心是審判公正）；既要求實(shí)體正義（法律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)正義和基本道德準(zhǔn)則，對(duì)社會(huì)利益進(jìn)行公平分配），又講求程序正義（在所有訴訟和非訴訟的糾紛解決過程和機(jī)制中均體現(xiàn)正義）。堅(jiān)持法律面前人人平等的原則，反對(duì)任何形式的等級(jí)特權(quán)和法外特權(quán)，不承認(rèn)有任何不受法律約束的特殊領(lǐng)域和公民。既弘揚(yáng)法律至上、崇尚法制權(quán)威，又需要法律內(nèi)含道德理念，并同道德相互支持、有機(jī)彌合，共同規(guī)范和引導(dǎo)人的行為。也就是說，要求社會(huì)主義法治和民主建設(shè)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊密結(jié)合、相輔相成。
    現(xiàn)代法治還必然要求法律具有科學(xué)性，即法律的制定和實(shí)施必須以正確認(rèn)識(shí)和反映客觀規(guī)律為重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)的法律是人類從事生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和智慧的概括和總結(jié)，是人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及一些自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)之穩(wěn)固化、規(guī)則化、制度化，因而可以指導(dǎo)和引導(dǎo)人們?cè)谛袆?dòng)中按客觀規(guī)律辦事，是人們遵循和運(yùn)用客觀規(guī)律，改造社會(huì)，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織和社會(huì)秩序的有效工具。這就必然要求法律的制定和實(shí)施應(yīng)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果、方法和手段，并有力地保障和促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。
    現(xiàn)代法治尤以尊重人的權(quán)利（包括人的最基本權(quán)利即人權(quán)）、保障人的權(quán)利為依歸，因而以弘揚(yáng)權(quán)利本位為特征。國(guó)家權(quán)力以保障公民權(quán)利為宗旨，義務(wù)的設(shè)定和履行均以維護(hù)一定的權(quán)利和利益為目的。權(quán)利的實(shí)質(zhì)即確認(rèn)和保障的人們的正當(dāng)利益，它是一切法律關(guān)系的核心，是人們法律行為的發(fā)動(dòng)力和驅(qū)使力，是法這種社會(huì)現(xiàn)象的特定存在形式和載體，是公民具有獨(dú)立法律人格的標(biāo)志和象征?，F(xiàn)代法治以權(quán)利為本位也就是尊重公民作為法律關(guān)系主體的資格和地位，強(qiáng)調(diào)法治的力量和作用就在于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮作為社會(huì)主體及法律關(guān)系主體的廣大人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。所以社會(huì)主義法治不是外在的、強(qiáng)加的、消極被動(dòng)的東西，而是著眼于從人的內(nèi)在需要出發(fā)來規(guī)范、調(diào)整和引導(dǎo)人的自覺的社會(huì)行動(dòng)和行為。這絲毫也不排斥權(quán)利與義務(wù)必須相統(tǒng)一，因?yàn)闄?quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的目標(biāo)指向，也是為了維護(hù)他人的權(quán)利和社會(huì)的利益。
    現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是法治經(jīng)濟(jì)，把法律作為對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)行宏觀調(diào)控和微觀調(diào)節(jié)的最主要手段，其他各種手段都必須納入法制的范圍，并要求整個(gè)社會(huì)生活的法治化與之相適應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為法治經(jīng)濟(jì)的總的價(jià)值特征，既要求把競(jìng)爭(zhēng)、效率和效益放到首位，又必須作到合法、合理，兼顧社會(huì)公平，因此必須充分重視和體現(xiàn)民主、自由、平等以及公開、公正、正義等原則和精神，才能在高度規(guī)范化的市場(chǎng)秩序下，充分調(diào)動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的積極性和開拓創(chuàng)新精神，優(yōu)化社會(huì)資源配置，有效利用人力、物力、財(cái)力。所以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，也是講求文明的經(jīng)濟(jì)，它不僅堅(jiān)持自由與秩序、行為與規(guī)范、效益與合法的辯證統(tǒng)一，而且要求作到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、“利”和“義”、物質(zhì)文明和精神文明的辯證統(tǒng)一，重視和完善對(duì)公民和法人的權(quán)利保障（包括人權(quán)保障）、權(quán)利救濟(jì)、社會(huì)保障和社會(huì)救濟(jì)。
    正因?yàn)槿绱?，所以現(xiàn)代法治在價(jià)值功能上的特征，就完全不同于傳統(tǒng)法制那種重在禁止、束縛、限制、懲罰等消極方面，而是重在促進(jìn)、引導(dǎo)、教育、調(diào)節(jié)、鼓勵(lì)、授與、組織、管理、預(yù)測(cè)等積極方面。在現(xiàn)代法治的觀念看來，法律并非是束縛人們手腳的東西，而是保障人們的權(quán)利和正當(dāng)利益，可以據(jù)以爭(zhēng)取和擴(kuò)展自身合法權(quán)益的，特別是在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，法律是我們組織和管理經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)、解放和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的有力武器。
    不僅如此，法治的若干重要的形式特征，也表明它所具有的文明屬性。
    首先，法治具有普遍性。因?yàn)榉杀旧砭汀熬哂衅毡榈?，理論的，不取決于個(gè)別人的任性的性質(zhì)”[16]。法治具有普遍性的意義不僅在于它排斥任何偶然性、任意性，它給人們的行為提供一種必須共同遵循的模式、方向和標(biāo)準(zhǔn)；還在于它的作用和功能涵蓋全社會(huì)各個(gè)部門和領(lǐng)域，沒有不受法律約束的特殊主體和角落，要求全社會(huì)所有人員在任何場(chǎng)合下均須一體遵行。因此法治的普遍性品格既是其重要的形式特征，又是其重要的實(shí)體特征，是法律至上性原則的進(jìn)一步擴(kuò)展和延伸。
    其二，法治具有統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性。不僅是具有內(nèi)部和諧統(tǒng)一的相對(duì)穩(wěn)定的體系，從而有利于保持治國(guó)方略的連續(xù)性、穩(wěn)定性；而且它同整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)都處于一種相互協(xié)調(diào)的穩(wěn)態(tài)聯(lián)系，是社會(huì)有序化發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵性因素和力量，為社會(huì)全面進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展所不可或缺。
    其三，法治具有監(jiān)督性和自我約束性。它不僅是對(duì)各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)進(jìn)行廣泛監(jiān)督的系統(tǒng)；而且法治具有內(nèi)部自我監(jiān)督（自我約束的）機(jī)制。司法獨(dú)立就是其重要體現(xiàn)。堅(jiān)持司法獨(dú)立，才能保證審判公正、體現(xiàn)司法權(quán)威（這是法制權(quán)威的極重要內(nèi)容），也才能保證法治系統(tǒng)對(duì)各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)的有效監(jiān)督。因此它既是程序正義之重要原則，也是實(shí)體正義和維護(hù)立法公正的必然要求。
    其四，法治具有實(shí)效性。它不僅要求法律體系的完善，而且注重法律的有效實(shí)施和實(shí)現(xiàn)。特別是社會(huì)主義法治把法律權(quán)威同廣大人民群眾自覺的遵紀(jì)守法結(jié)合起來，使立法、執(zhí)法、司法、護(hù)法、守法緊密銜接，使法律調(diào)整的目的同社會(huì)實(shí)際狀況及人民群眾的意愿相符合，并通過一整套可操作的規(guī)程，以尋求法律實(shí)施的良好社會(huì)效果--努力達(dá)到法律的真正實(shí)現(xiàn)。
    其五，法治還要求法律工作的職業(yè)化和專業(yè)化，使法律組織及機(jī)構(gòu)的功能和作用，法律工作者的能力和素質(zhì)都得以不斷改善、提高和優(yōu)化，以適應(yīng)社會(huì)法治化的需要。
    三、法治文明的社會(huì)定位。
    法治文明是人類政治文明的核心內(nèi)容和顯著標(biāo)志，是人類制度文明中具有特殊重要意義的環(huán)節(jié)和構(gòu)成，對(duì)人類整個(gè)社會(huì)文明（包括物質(zhì)文明和精神文明都起著確認(rèn)、鞏固、維護(hù)、保障和促進(jìn)的功能和作用。
    人類社會(huì)的文明結(jié)構(gòu)，完整地說來，應(yīng)包括三大層次，即器物層、制度層、觀念層。以器物（主要是生產(chǎn)資料及其產(chǎn)品）的發(fā)展為主體構(gòu)成物質(zhì)文明；以制度及其規(guī)則的發(fā)展為主體構(gòu)成制度文明；以智力及觀念的發(fā)展為主體構(gòu)成精神文明。眾所周知，物質(zhì)文明是指人類改造自然和客觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的成果，即社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和人們物質(zhì)生活的改善，主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；精神文明是人們改造主觀世界、創(chuàng)造精神財(cái)富的成果，即社會(huì)精神生產(chǎn)和精神生活的發(fā)展，表現(xiàn)為教育、科學(xué)、文化的發(fā)達(dá)和人們道德水準(zhǔn)，思想面貌的提高和改善。至于制度文明，筆者將它界定為是人類改造社會(huì)，創(chuàng)造適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的各種制度和體制（各項(xiàng)具體制度的系統(tǒng)組合）的成果，即人們從事社會(huì)生產(chǎn)和生活的各種組織形式、活動(dòng)方式及其規(guī)則的發(fā)展和改進(jìn)，表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各項(xiàng)事業(yè)上的制度建設(shè)和體制建設(shè)的成就和進(jìn)步。
    以往，由于種種原因，人們對(duì)制度文明的性質(zhì)、特征、地位、作用認(rèn)識(shí)不夠，習(xí)慣于把人類文明僅限于（或主要?dú)w結(jié)為）物質(zhì)文明和精神文明這兩大層次和領(lǐng)域，從而不承認(rèn)制度文明之獨(dú)立存在的價(jià)值和意義，不把制度發(fā)展及其成就歸入社會(huì)文明的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之中，這顯然是不恰當(dāng)、不合理、不科學(xué)的。事實(shí)上，制度之為文明，制度建設(shè)的成就之有必要納入社會(huì)文明的領(lǐng)域，這已為整個(gè)人類發(fā)展史和我們當(dāng)前的改革實(shí)踐所證實(shí)?？梢哉f，人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的一個(gè)顯著特征就是在生產(chǎn)力發(fā)展及要求的基礎(chǔ)上形成了本質(zhì)上不同于以往蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代的嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)、政治制度（包括國(guó)家和法律）及文化制度；而且社會(huì)形態(tài)的更替和發(fā)展，革命和改革的進(jìn)行，都是以社會(huì)制度和體制的更新、進(jìn)步為紐帶和杠桿；人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)的解放和發(fā)展，都要靠制度建設(shè)來予以保障和維護(hù)；當(dāng)前我們的經(jīng)濟(jì)、政治體制改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，都無不關(guān)系到一系列制度創(chuàng)新和制度建設(shè)的問題；我們的各項(xiàng)事業(yè)也都必須落實(shí)到制度建設(shè)上才能收到實(shí)效并鞏固其成果；我們的精神文明建設(shè)、廉政建設(shè)、黨風(fēng)建設(shè)，（更不消說民主、法制建設(shè)）以及各項(xiàng)關(guān)系到國(guó)家民族興衰存亡的重要事業(yè)，都必須要靠制度化、規(guī)范化、法律化才能保證其順利進(jìn)行，使其卓有成效。正因?yàn)槿绱?，所以鄧小平同志深刻地指出：“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”[17]。這些都充分表明制度建設(shè)的進(jìn)步和成就（即制度文明）對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。
    制度文明對(duì)整個(gè)社會(huì)文明系統(tǒng)都起著組織、協(xié)調(diào)和整合的作用，不僅維護(hù)、保障和促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，而且是聯(lián)結(jié)這兩大文明的中間環(huán)節(jié)，所以是整個(gè)社會(huì)文明結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵部位和領(lǐng)域，它既根源并服務(wù)于物質(zhì)文明，對(duì)物質(zhì)文明有巨大的反作用；又直接地制約和作用于精神文明，積極地影響著精神文明的發(fā)展程度和水平，深刻地規(guī)定和決定著精神文明的性質(zhì)和發(fā)展方向。經(jīng)由制度文明的協(xié)調(diào)功能和整合作用，物質(zhì)文明的發(fā)展成果才能合乎規(guī)律地反映、體現(xiàn)到精神文明的發(fā)展成就上來。本文第四部分將會(huì)具體闡明：物質(zhì)文明和精神文明能否協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)而不至脫節(jié)和背離，很關(guān)鍵的就是要看制度是否先進(jìn)以及制度建設(shè)是否健全，即取決于能否充分發(fā)揮制度文明的協(xié)調(diào)功能和整合作用。總之，制度文明在整個(gè)人類社會(huì)文明發(fā)展過程中都起著至關(guān)重要的作用，直接關(guān)系到人類社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。
    制度文明的內(nèi)容構(gòu)成主要是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度以及政治和法律制度的發(fā)展成就；同時(shí)也包括在文化事業(yè)方面的制度建設(shè)成就。也就是說，制度文明主要由經(jīng)濟(jì)制度所體現(xiàn)的文明、政治法律制度所體現(xiàn)的文明（即政治文明以及法治文明）所構(gòu)成。而其中，法治文明乃是整個(gè)制度文明中具有特殊重要意義的環(huán)節(jié)和構(gòu)成。因?yàn)榉赏贫扔兄烊坏穆?lián)系，法律化就意味著制度化，而任何制度要得以鞏固和普遍得力的實(shí)行，也必須靠法律的效力和作用。固然法治不僅僅歸結(jié)為法律制度，但制度性構(gòu)成和規(guī)則體系畢竟是法治的基本條件和要素。如果我們把制度界定為關(guān)于人們?nèi)耸律鐣?huì)生產(chǎn)和生活的各種社會(huì)關(guān)系、活動(dòng)方式的穩(wěn)定形式及其相應(yīng)規(guī)則，那么它至少具有這樣兩大特性：第一，它不是偶然的、變動(dòng)不居的，而是使人們的社會(huì)生產(chǎn)和生活趨于穩(wěn)定性和有序化的，在相同的情況下它可以反復(fù)持續(xù)地起作用，因此通過制度可以評(píng)價(jià)人的社會(huì)行為并預(yù)見其后果；第二，它不是針對(duì)個(gè)別人和個(gè)別事，而是對(duì)一定范圍內(nèi)的所有人和所有事都有效，即提供了一種通行的準(zhǔn)則和模式，因此制度往往都包含有一定的規(guī)則，伴隨有獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰兩種手段和效果，以起到實(shí)行社會(huì)控制和調(diào)整的作用。這些都與法律的屬性和特征相符合。而且法律是最強(qiáng)有力的社會(huì)規(guī)制手段，是普遍有效的、穩(wěn)定一貫的、明確不疑的規(guī)則和規(guī)范，它給予人們的行為方式和社會(huì)的組織形式以一定的標(biāo)準(zhǔn)、模式、范圍、界限，使人們的活動(dòng)和社會(huì)組織向有序化方向進(jìn)行和發(fā)展。這些均充分表明法律同制度有著天然的和必然的聯(lián)系，法律就意味著制度，法律化就意味著制度化；任何制度要普遍有效地發(fā)揮作用，也必須要通過法律化，即用法律手段武裝起來，才具有全社會(huì)效力并得以鞏固。在法治國(guó)家和法治社會(huì)，任何經(jīng)濟(jì)制度、政治制度以及文化制度要得到穩(wěn)固地確立、順利地運(yùn)作和健康地發(fā)展都必須要法律化、法治化。足見法治文明在制度文明中所具有的特殊重要意義和構(gòu)造，它對(duì)整個(gè)制度文明都起著確認(rèn)、維護(hù)、保障和促進(jìn)的重要作用。
    例如作為人類經(jīng)濟(jì)制度文明重要體現(xiàn)的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，尤其是它的充分發(fā)展（在近現(xiàn)代社會(huì)）所形成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一重要經(jīng)濟(jì)形式，之所以成為近現(xiàn)代各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力杠桿，也是社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)不可逾越的階段，是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、強(qiáng)國(guó)富民的必經(jīng)途經(jīng)和必要手段，其主要原因就在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度或體制包含著人類經(jīng)濟(jì)制度文明的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)著人類經(jīng)濟(jì)制度和體制建設(shè)與發(fā)展的若干共同的，行之有效的智慧和經(jīng)驗(yàn)。而這一切都離不開法律手段的規(guī)制和調(diào)節(jié)作用--以價(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)為中心來調(diào)配社會(huì)資源，就使經(jīng)濟(jì)主體有更多的自主性、自由度并承擔(dān)更大的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)，從而使動(dòng)力和壓力并存，就必然要求嚴(yán)格、科學(xué)的經(jīng)營(yíng)管理形式和制度，要求穩(wěn)定的、嚴(yán)密的普遍有效的市場(chǎng)規(guī)則和規(guī)范，以使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有序地進(jìn)行，創(chuàng)造出可觀的效率和效益。這就促使人們不斷地去探尋、創(chuàng)設(shè)、試驗(yàn)、修正和完善各種有關(guān)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、流通、交換和分配的制度、管理辦法和規(guī)則，不僅各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說和管理學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生，而且有關(guān)的各種法律法規(guī)及其實(shí)施運(yùn)行機(jī)制也愈來愈周密、完善。所以伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而出現(xiàn)和不斷完善的諸如公司制度、合同制度、法人制度、產(chǎn)權(quán)制度、專利制度、產(chǎn)品質(zhì)量制度、消費(fèi)者權(quán)益保障制度、社會(huì)保障和保險(xiǎn)制度等，以及我們正在努力建立和健全的現(xiàn)代企業(yè)制度，都是人類制度建設(shè)的共同經(jīng)驗(yàn)和智慧的成果。它們既是一種經(jīng)濟(jì)制度，也是一種法律制度；既是人類經(jīng)濟(jì)制度文明發(fā)展中的寶貴財(cái)富，也是現(xiàn)代法治文明的結(jié)晶和碩果。這也進(jìn)一步說明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)的深刻道理。
    法治文明更是政治文明的顯著標(biāo)志和核心內(nèi)容之一。政治文明之兩大核心內(nèi)容就是民主和法治，然而，在現(xiàn)代社會(huì)，民主和法治總是緊密結(jié)合，水乳交融，不可剝離的，二者共同組構(gòu)出政治文明的豐富內(nèi)容。如前所述，不僅法治必然內(nèi)含民主，以政治民主性為其本質(zhì)特征；而且民主必然要求法治，必須上升為法治，即要靠厲行法治來體現(xiàn)和保障其政治的民主性及其向高層次發(fā)展，法治是政治制度的優(yōu)化形式。所以民主政治也就是法治政治、責(zé)任政治，依法治國(guó)是民主政治的基本原則，法治體現(xiàn)了民主政治或政治民主之制度化和規(guī)范化的必然趨向和要求。政治民主的基本原則，如人民主權(quán)原則、分權(quán)制衡原則、平等自由原則以及依法治國(guó)原則，不僅都是法治的重要原則，而且均要由法治即要靠采取法律的手段來體現(xiàn)、保障和維護(hù)，因?yàn)榉ㄖ蔚闹行膯栴}就是要確定國(guó)家權(quán)力的合理位置以及人民權(quán)利的重要地位。政治民主所必須堅(jiān)持的一系列重要制度，如體現(xiàn)人民主權(quán)和便于人民參與國(guó)家政治生活的代議制度、選舉制度，少數(shù)服從多數(shù)并保護(hù)少數(shù)的民意體現(xiàn)制度，體現(xiàn)政府向人民負(fù)責(zé)的政治責(zé)任制度等，也不僅都是現(xiàn)代法治所應(yīng)堅(jiān)持的重要制度，而且均要靠法治并采取法律的手段來體現(xiàn)、保障和維護(hù)。所以憲法和行政法作為現(xiàn)代法治的產(chǎn)物，正表明了法治對(duì)民主的體現(xiàn)、保障和維護(hù)的重要功能及作用（憲法本身就是民主制度的法律化，而行政法則是憲法的具體化，它們要解決的中心問題都是合理規(guī)范和有效控制公共權(quán)力，以保障和維護(hù)公民權(quán)利）。有的學(xué)者很好地概括了現(xiàn)代法治與民主的這種內(nèi)在必然聯(lián)系：“（－）法治的根蒂，在于人民掌握主權(quán)，通過自由表決和選舉組成代議制立憲政府；（二）法治的效能，在于人民制定的憲法和法律能夠保障和限定公民自由權(quán)利，促進(jìn)大眾政治參與向廣度和深度擴(kuò)展；（三）法治的活力，在于人民對(duì)于所委托的少數(shù)管理者及由他們組成的權(quán)力機(jī)構(gòu)，通過人人必行的法律和各種形式的分權(quán)與制衡制度，保持有效的控制和監(jiān)督，保證公共權(quán)力的合法權(quán)威和合理運(yùn)行；（四）法治的形態(tài)，在于確立嚴(yán)格的依法治理的操作運(yùn)行程序，這種程序必須符合民主的最一般規(guī)定和基本原則，如服從多數(shù)，尊重少數(shù)，為人民負(fù)責(zé)，越權(quán)無效等原則?！盵18]這些都是人類社會(huì)政治文明發(fā)展的卓越成果和成就。雖然不同階級(jí)基礎(chǔ)的民主和法治實(shí)現(xiàn)程度和具體表現(xiàn)方式會(huì)有所不同，但都離不開這些基本原則和共同要求。而我國(guó)的人民代表大會(huì)制度，多黨合作和政治協(xié)商制度以及“一國(guó)兩制”的國(guó)家體制和結(jié)構(gòu)，則是中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，既是社會(huì)主義民主的重要表現(xiàn)和補(bǔ)充，更需要靠加強(qiáng)和完善社會(huì)主義法治來保障、維護(hù)和予以鞏固，所以也是中國(guó)當(dāng)代法治文明的.重要內(nèi)容。
    四、關(guān)于精神文明建設(shè)的法治化問題。
    法治文明的特殊重要地位還在于，它不僅對(duì)整個(gè)制度文明，而且對(duì)包括物質(zhì)文明和精神文明在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)文明都起著確認(rèn)、鞏固、維護(hù)、保障和促進(jìn)的作用。特別是在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都需要法治化（即制度化、法律化），才能夠順利地進(jìn)行和健康地發(fā)展。所以鄧小平同志創(chuàng)建的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的一個(gè)重要內(nèi)容就是緊密聯(lián)系著的兩個(gè)“兩手抓”：一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，兩手都要硬；一手抓現(xiàn)代化建設(shè)和改革，一手抓法制建設(shè)，法制建設(shè)必須貫穿改革和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。然而現(xiàn)實(shí)的情況是，物質(zhì)文明建設(shè)的法治化已受到重視并正在積極推行，雖然還有待作更大的努力；可是精神文明建設(shè)的法治化卻存在許多困難的問題，任務(wù)更艱巨。其中原因很多，首先包括一些理論上的問題亟待解決。
    精神文明建設(shè)的法治化本身就是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，歷來在學(xué)術(shù)界也有所爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是集中在精神文明中的思想道德方面的建設(shè)有無必要和可能實(shí)行法治化以及怎樣實(shí)行法治化這個(gè)問題上。因?yàn)榫裎拿饕彩且粋€(gè)復(fù)雜的體系，總體上由智力、文化方面和思想道德方面這兩大系列所組成。智力、文化方面即社會(huì)在教育、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、衛(wèi)生體育等方面的發(fā)展和成就，它們是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，這方面的精神文明既同物質(zhì)生產(chǎn)和生活的發(fā)展程度直接相聯(lián)系（其中一些成分本身就是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，科學(xué)技術(shù)還是第一生產(chǎn)力），又受經(jīng)濟(jì)制度以及政治、法律制度的深刻影響和制約。因此，這方面的精神文明建設(shè)的制度化、法律化問題是毫無疑義的，也比較容易引起重視并正在逐步推行。在文化教育和科學(xué)技術(shù)建設(shè)方面，法律不僅提供有效的保障，而且直接起著組織和推動(dòng)的作用。如教育法、教師法、商標(biāo)法、專利法等一些有關(guān)文化教育和科技方面的立法，以及國(guó)家頒布的有關(guān)對(duì)自然科學(xué)、創(chuàng)造發(fā)明、合理化建議和技術(shù)改進(jìn)等各項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)條例，還有近來國(guó)家用法律手段加強(qiáng)對(duì)精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通領(lǐng)域及文化藝術(shù)市場(chǎng)的管理等，都具有這樣的作用和意義?？芍^抓得對(duì)、抓得及時(shí)，務(wù)必堅(jiān)持下去。
    精神文明中的思想道德方面，包括社會(huì)的政治思想（也包括人們的法律意識(shí)和法制觀念）、道德面貌、社會(huì)風(fēng)尚、人們的世界觀和人生觀、信念、理想、覺悟、情操、組織紀(jì)律性等方面的進(jìn)步程度和狀況。它們是精神文明中具有特殊重要意義的部分，集中地體現(xiàn)著精神文明以及整個(gè)社會(huì)文明的性質(zhì)和發(fā)展方向，并強(qiáng)烈地反作用于物質(zhì)文明以及制度文明。我們平常所說的一個(gè)社會(huì)、地方或單位精神文明的狀況，主要就是指的思想道德方面的水平和程度。它們是精神文明建設(shè)中更為復(fù)雜、困難的領(lǐng)域。然而，理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)均表明，精神文明中思想道德方面的建設(shè)也必須實(shí)行法治化，才能落到實(shí)處，收到實(shí)效，才能擺脫其軟弱無力狀態(tài)而成為過硬的一手。
    首先，從人類社會(huì)文明的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)來看，搞好精神文明建設(shè)（尤其是其中的思想道德建設(shè)）的實(shí)際目標(biāo)和效果，就是要使精神文明與物質(zhì)文明同步協(xié)調(diào)發(fā)展。但是，由于物質(zhì)文明雖然是精神文明發(fā)展的必要條件（為它提供物質(zhì)基礎(chǔ)，所以古人說“倉廩實(shí)而后知禮義，衣食足而后知榮辱”），但卻不是充分條件（物質(zhì)文明的發(fā)展并不一定會(huì)導(dǎo)致精神文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展，在許多情況下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的提高，往往還會(huì)出現(xiàn)精神文明滑坡、道德水準(zhǔn)下降等令人憂心的現(xiàn)象，甚至在一定程度和范圍形成物質(zhì)文明和精神文明之間的逆向畸型發(fā)展?fàn)顟B(tài)。所以常言道：“飽暖思淫欲”，即謂物質(zhì)生活水平的提高又會(huì)刺激人的貪欲和淫逸，致道德和精神文明倒退）；而且物質(zhì)文明既不能直接決定整個(gè)精神文明（尤其不能直接決定其中的思想道德方面），也不能自然而然地引起精神文明的變化發(fā)展，而往往有賴于某種中間環(huán)節(jié)和經(jīng)由一定的過程；精神文明作為社會(huì)意識(shí)的一種組合體系對(duì)于屬于社會(huì)存在的物質(zhì)文明也既有須相適應(yīng)的一面，也有其相對(duì)獨(dú)立性的一面。所以兩個(gè)文明的存在和發(fā)展都要受到各種社會(huì)因素的影響和制約，其中極為重要的就是要受到制度文明即經(jīng)濟(jì)制度和政治、法律制度的性狀和發(fā)展程度的影響制約。也就是說，物質(zhì)文明和精神文明能否協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進(jìn)而不至脫節(jié)和背離，很關(guān)鍵的就是要看制度是否先進(jìn)以及制度建設(shè)是否健全，即取決于能否充分發(fā)揮制度文明的協(xié)調(diào)功能和整合作用。特別是精神文明中的思想道德方面，它并不直接同物質(zhì)生產(chǎn)與生活相聯(lián)系，而須通過經(jīng)濟(jì)制度和政治、法律制度的中介作用才能實(shí)現(xiàn)。換言之，物質(zhì)文明對(duì)思想道德的作用只有通過經(jīng)濟(jì)制度和政治、法律制度的折光才能表現(xiàn)出來。所以，經(jīng)濟(jì)制度、政治法律制度及其發(fā)展乃直接決定著思想道德以及整個(gè)精神文明乃至整個(gè)社會(huì)文明的性質(zhì)和發(fā)展方向。
    因此，思想道德方面的精神文明建設(shè)也應(yīng)該作到制度化法律化。因?yàn)橹荒苤贫然拍芙?jīng)常化、穩(wěn)定化，也才能規(guī)范化；制度化的更高要求就是法律化（制度化當(dāng)然也包括完善各單位的規(guī)章制度，但規(guī)章制度建設(shè)只是制度化的基本要求，作為一種重大國(guó)策的社會(huì)主義精神文明建設(shè)還必須上升到法律化、法治化、才更有效力和權(quán)威。）作到制度化、法律化，才能有章可循、獎(jiǎng)懲分明；才能有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，償罰嚴(yán)明。制度化和法律化的一個(gè)中心意義就是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，既享受正當(dāng)權(quán)利和權(quán)益，又必須履行應(yīng)盡義務(wù)和職責(zé)。享受權(quán)利以鼓勵(lì)其積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，履行義務(wù)以確定和強(qiáng)調(diào)其應(yīng)盡的職責(zé)和本分，否則就要負(fù)相應(yīng)法律責(zé)任，受到追究和懲處。換言之，制度化、法律化的要義就是使行為主體的權(quán)、責(zé)、利相統(tǒng)一，使其既有動(dòng)力又有壓力，這是搞好包括精神文明建設(shè)在內(nèi)的各項(xiàng)工作的基本保證。而實(shí)行制度化、法律化的關(guān)鍵就是要嚴(yán)格、斗硬、不講情面、不徇私情，在制度和法律面前人人平等，沒有例外情況和特殊公民。所以精神文明建設(shè)要擺脫軟弱無力狀態(tài)，使之真正硬起來，就必須在制度上斗硬，在法律上斗硬，不能老是掛在嘴上、議在會(huì)上、寫在紙上重要，實(shí)行起來就被擠掉、忘掉。有了制度和法律的效力和依據(jù)，精神文明建設(shè)就是硬任務(wù)，任何人、任何單位都不能掉以輕心。并且精神文明建設(shè)也有個(gè)體制建設(shè)問題，也需要進(jìn)行相應(yīng)改革，不能再象以往那樣似乎跟每個(gè)單位、每個(gè)人都有關(guān)，但由于沒有在制度和組織上落實(shí)，更談不上法律保障和依據(jù)，結(jié)果又與每個(gè)單位、每個(gè)人的責(zé)任無關(guān)。而且不能落實(shí)權(quán)利，也無從履行義務(wù)，條條塊塊都無法管轄和監(jiān)督，自然就流于形式、成為軟任務(wù)。豈不可惜，可嘆！
    至于思想道德方面的精神文明建設(shè)的制度化、法律化有無可行性？這就涉及到如何正確處理在加強(qiáng)社會(huì)主義文明建設(shè)中道德建設(shè)和法制建設(shè)的相互關(guān)系問題。
    本來，道德和法在社會(huì)規(guī)范體系中就是姊妹關(guān)系，在任何社會(huì)中它們都是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治和社會(huì)秩序的重要兩手，在社會(huì)主義社會(huì)中道德和法律的互相支持和配合作用更加突出，在很多情況下它們都是互相滲透、交叉甚至一致的。法律正義的基礎(chǔ)就根植于社會(huì)的道義；有些法律本身就是這方面道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和確認(rèn)，例如我國(guó)婚姻法、繼承法、收養(yǎng)法等，許多法律規(guī)范中也體現(xiàn)著社會(huì)主義道德的精神和要求，例如我國(guó)憲法中對(duì)公民權(quán)利和人格的尊重，對(duì)愛國(guó)主義、集體主義精神的規(guī)定等；特別是我國(guó)民法中的公平、公正、誠(chéng)實(shí)信用、平等互利原則和對(duì)社會(huì)公序良俗的認(rèn)可等，本身就體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中職業(yè)道德和社會(huì)公德的要求和精神。所以社會(huì)主義法在以社會(huì)主義道德和法律意識(shí)教育人民，樹立正確的思想觀念和良好的行為方式，培養(yǎng)“四有”新人等方面都起著重要作用。
    當(dāng)然，法律規(guī)范和道德規(guī)范就其性質(zhì)和作用而言，也有所區(qū)別、不可混同。前者以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾并據(jù)以保證實(shí)施，違法犯罪者要受到應(yīng)得的懲罰；后者主要靠人的自覺和社會(huì)輿論的監(jiān)督，不道德行為是由人的良心、信念和公眾輿論來裁處（即所謂“道德法庭”），對(duì)之一般是說服教育和批評(píng)，即遭到道義上的譴責(zé)。前者要求權(quán)利和義務(wù)的嚴(yán)格對(duì)應(yīng)和統(tǒng)一；后者履行道德義務(wù)（即善行）則不以報(bào)償為前提。法律規(guī)范允許或禁止人們作什么是對(duì)他的行為起碼不得損害他人和社會(huì)的最基本，因而也是最嚴(yán)格的規(guī)定；道德規(guī)范提倡和鼓勵(lì)人們作什么則是對(duì)人的行為應(yīng)有益于他人和社會(huì)的進(jìn)一層次要求。法律規(guī)范是控制人的越軌行為之最后屏障，突破這個(gè)屏障，就為社會(huì)和統(tǒng)治秩序所不容；道德規(guī)范則是抑制人的不良行為的內(nèi)心防線和民間防區(qū)，它注重通過潛移默化和榜樣的力量來進(jìn)行自我矯治，以期養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣和品質(zhì)。法律對(duì)人的行力的規(guī)范作用主要是“他律”，道德對(duì)人的行為和思想的規(guī)范重在“自律”。所以道德修養(yǎng)講究“自審”和“慎獨(dú)”，著眼于啟發(fā)和挖掘人的內(nèi)在善、自覺性和自我調(diào)控功能。難怪黑格爾把道德觀為人們“內(nèi)心的法”。
    可見道德和法律各有其優(yōu)劣短長(zhǎng)，所以需要互相取長(zhǎng)補(bǔ)短以緊密配合和支持，才便于形成社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)及其調(diào)控手段的嚴(yán)整體系和綜合功能，以更有效地規(guī)范引導(dǎo)、教育、評(píng)價(jià)和矯正人的行為。所以一方面，法制建設(shè)需要道德建設(shè)的支持和配合，才能使人們?cè)谛袨榈倪x擇及矯治上有更深厚的思想基礎(chǔ)和更廣泛的群眾基礎(chǔ)。法制教育有道德教育的支持和配合就會(huì)收到更好的效果，更易變?yōu)槿藗兊淖杂X行動(dòng)；法制觀念的增強(qiáng)植根于群眾道德意識(shí)，道德覺悟的提高上，也會(huì)更加牢固。因此從這個(gè)意義上說，社會(huì)法治化的推行及其實(shí)現(xiàn)程度，很大程度上取決于提高和改善人們的道德水準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)尚；依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，有賴于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的卓有成效；而且作為法制建設(shè)重要環(huán)節(jié)的法制宣傳教育的重要內(nèi)容，如培養(yǎng)人們權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的觀念，提高公民遵紀(jì)守法的自覺性以及同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)等法律意識(shí)和法制觀念，本身也是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。所以強(qiáng)調(diào)法律至上并不等于主張法律萬能，依法治國(guó)不僅絲毫不排斥而且必須憑靠道德力量對(duì)人的行為的深刻影響和對(duì)人的思想的強(qiáng)烈凈化作用。這也是社會(huì)治安綜合治理的宗旨和目標(biāo)。
    然而，另一方，道德建設(shè)也需要法制建設(shè)的支持和配合才能增強(qiáng)力度和強(qiáng)度。因?yàn)樽杂X性并不是每個(gè)人、每個(gè)時(shí)候都具有，說服教育也并非萬能，不義之徒，寡廉鮮恥之流，何談良心，更無懼眾怒。因此，就非常有必要把一些重要的，涉及面廣的，必須強(qiáng)制推行才能維護(hù)社會(huì)和公眾利益的道德規(guī)范和要求上升為法律規(guī)范，以國(guó)家權(quán)威保證實(shí)施，這看來已是道德建設(shè)和法制建設(shè)中一個(gè)不可回避的問題了。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中不少法律規(guī)范就是由社會(huì)的道德規(guī)范、原則和要求升華轉(zhuǎn)化來的，或者說，社會(huì)的道德要求采取法律的形式得以集中化和更強(qiáng)烈的表現(xiàn)。例如《社會(huì)治安管理處罰條例》等有關(guān)社會(huì)治安方面的法律法規(guī)，就是對(duì)某些社會(huì)公德要求的集中化和強(qiáng)烈表現(xiàn)。又如《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》等有關(guān)維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序方面的法律法規(guī)，就是對(duì)包括商業(yè)道德在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)職業(yè)道德要求的集中化和強(qiáng)烈表現(xiàn)；再如《法官法》、《律師法》等更是直接體現(xiàn)了司法職業(yè)道德原則和要求。如果我們把視野放得更廣闊些，還可以從歷史上和國(guó)際上找到有關(guān)這方面的一些先例以作參考。例如我國(guó)歷史上儒家所主張的倫理法，講禮法結(jié)合，失禮入刑，把“三綱”、“五常’等道德規(guī)范也予以法律化，雖然以其強(qiáng)化封建宗法制度的消極意義為主，但也有其強(qiáng)調(diào)道德和法必須緊密結(jié)合，以發(fā)揮其社會(huì)控制之綜合功能的合理成份可資批判性利用。新加坡把許多包括講文明禮貌、公共衛(wèi)生等社會(huì)公德在內(nèi)的道德建設(shè)領(lǐng)域都納入了嚴(yán)密的制度化、法律化的軌道，一旦違反無論何人概予以嚴(yán)懲。而且新加坡在精神文明建設(shè)方面確收到了顯著的成效，呈現(xiàn)出與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的良性狀態(tài)。其中一些具體作法雖然可能有過于嚴(yán)苛之虞，但這種高度重視社會(huì)生活的制度化、法律化，強(qiáng)調(diào)必須給道德建設(shè)、廉政建設(shè)以及其他各項(xiàng)重要事業(yè)以嚴(yán)密的制度支持和法律保障的戰(zhàn)略原則和策略思想，卻很值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。連美國(guó)也制定有《1978年政府行為道德法》，對(duì)在立法、行政、司法部門供職的公職人員的行為活動(dòng)（包括經(jīng)濟(jì)生活中嚴(yán)格的財(cái)產(chǎn)申報(bào)）和職業(yè)道德要求作出了嚴(yán)格的規(guī)定，以旨在保持公務(wù)員的清正廉潔。這對(duì)我們也不無啟迪作用。
    上述事實(shí)表明，精神文明建設(shè)中思想道德方面的制度化、法律化，不僅必要，而且可行。只要我們注意方式方法，具體問題具體分析，掌握好分寸，并分階段、有步驟地進(jìn)行，是會(huì)收到應(yīng)有效果的。同時(shí)在這個(gè)過程中還應(yīng)分個(gè)輕重緩急，要有重點(diǎn)地推行。譬如，當(dāng)前就應(yīng)當(dāng)把社會(huì)公德和職業(yè)道德建設(shè)的制度化、法律化提到首要的地位。因?yàn)樯鐣?huì)公德是整個(gè)社會(huì)道德的基石和標(biāo)志之一，是公眾的道德水準(zhǔn)，社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)道德風(fēng)貌的直接體現(xiàn)，是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市文明建設(shè)綜合效果的重要表現(xiàn)。它對(duì)人們的道德要求雖然是最基本、最初步的，但其范圍和作用又是最廣泛。最普遍的，因而又是最不可忽視的。職業(yè)道德則是社會(huì)普遍道德原則和規(guī)范深入于每個(gè)人的職業(yè)活動(dòng)的具體化，是各行各業(yè)中人們行力是善或是惡，是正義或非正義的具體道德要求。它深入、持久、細(xì)致、密切地滲透到人們所從事的工作和事業(yè)的整個(gè)過程中，關(guān)系著人們的工作態(tài)度。敬業(yè)精神、服務(wù)質(zhì)量和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，在各項(xiàng)工作和各個(gè)業(yè)務(wù)領(lǐng)域支撐著整個(gè)社會(huì)道德體系。因此切不可等閑視之。當(dāng)前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下出現(xiàn)的道德滑坡、價(jià)值淪落、社會(huì)風(fēng)氣不良等令人堪憂的現(xiàn)象，首先就表現(xiàn)在社會(huì)公德和職業(yè)道德的滑坡，并已引起人民群眾的普遍憤慨和深切痛惡。緊緊抓住社會(huì)公德和職業(yè)道德建設(shè)制度化、法律化這個(gè)樞紐，其他措施和辦法大力配合，才有希望盡快扭轉(zhuǎn)和改善社會(huì)公德和職業(yè)道德建設(shè)的狀況，從而進(jìn)一步改善整個(gè)精神文明建設(shè)中思想道德建設(shè)的狀況。
    需要說明的是，對(duì)精神文明中思想道德建設(shè)的制度化、法律化，不應(yīng)作孤立的、機(jī)械的、絕對(duì)化的理解，更不能簡(jiǎn)單化、庸俗化進(jìn)行；它既不是包醫(yī)包治的特效藥方也不意味著要搞懲辦主義。而是主張把制度建設(shè)和法制建設(shè)有機(jī)地、恰如其份地結(jié)合到包括思想道德建設(shè)在內(nèi)的精神文明建設(shè)中去，使其更有保障、更能有力有效地推行精神文明建設(shè)的其他各項(xiàng)措施。為此，就應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
    第一，精神文明建設(shè)中思想道德方面建設(shè)的制度化、法律化并不是要求把一切思想道德方面的問題都?xì)w于制度化處理，都訴諸法律解決；而是指把那些關(guān)系到國(guó)計(jì)民生、人民生活安寧幸福的重要領(lǐng)域?qū)嵭兄贫然?、法律化，即在這些領(lǐng)域不能單靠思想教育和道德自律，還要靠必要的強(qiáng)制和法律，這方面的越軌行為要受到懲處，要為這些領(lǐng)域樹立普遍的、穩(wěn)定的、明確的行為模式和標(biāo)準(zhǔn)，使人們有章可循、有法可依，遭到損害可以求訴和求救。
    第二，思想道德建設(shè)的制度化、法律化不等于思想道德觀念的制度化、法律化。思想道德建設(shè)很大程度上是一種客觀的、有形的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這類活動(dòng)是完全可以把握和予以規(guī)范的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，它不同于思想道德觀念，后者乃屬于社會(huì)意識(shí)的領(lǐng)域，更確切地說，思想道德建設(shè)的制度化、法律化是強(qiáng)調(diào)對(duì)思想道德建設(shè)的工作及其管理應(yīng)實(shí)行制度化、法律化，以便嚴(yán)格要求，并賦予應(yīng)有的權(quán)利，明確各自的職責(zé)和任務(wù)，才能落實(shí)各項(xiàng)措施，收到實(shí)效。
    第三，精神文明建設(shè)的制度化、法律化并不排斥精神文明建設(shè)的其他重要措施，相反，必須有其他各項(xiàng)切實(shí)可行的措施和辦法來密切配合，特別是要以加強(qiáng)思想道德本身的建設(shè)（包括政治思想教育，世界觀、人生觀的教育等）為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥羞@樣才能起到標(biāo)本兼治、德教和法治結(jié)合的效用。然而思想道德教育若是缺少了制度和法律保障，在一定場(chǎng)合和對(duì)相當(dāng)一些人來說就收不到必要效果，特別是在拜金主義、利己主義泛濫的情況下沒有制度法律作后盾更難以起到應(yīng)有的作用。因此，也可以把思想道德方面精神文明建設(shè)的制度化、法律化看成是在特殊情況下，即思想道德教育失效的情況下采取的一種必要措施，是在此情況下用法律手段強(qiáng)化道德教育和推動(dòng)道德普及的特殊需要。
    第四，精神文明建設(shè)的制度化、法律化的確十分復(fù)雜，也是一個(gè)嶄新的問題，既是道德建設(shè)的新問題，也是法制建設(shè)的新問題，很值得深入細(xì)致的探討和研究，一定要注意不能簡(jiǎn)單化、庸俗化。例如，雖然規(guī)章制度可以對(duì)人的政治思想表現(xiàn)和態(tài)度提出要求，但是要注意，納入法律規(guī)范調(diào)整范圍的，卻只能是人的行為，而不能擴(kuò)展到人的思想領(lǐng)域。因?yàn)?，正如馬克思所說“對(duì)于法律來說，除了我的行為以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的對(duì)象。我的行為就是我同法律打交道的唯一領(lǐng)域”，所以“凡是不以行為本身而以當(dāng)事人的思想方式作為主要標(biāo)準(zhǔn)的法律，無非是對(duì)非法行為的公開認(rèn)可”[19]因此在實(shí)行過程中一定要注意政策界線，掌握好分寸，具體問題具體分析，嚴(yán)防擴(kuò)大法律責(zé)任的界限和范圍。
    至于精神文明建設(shè)法治化過程中應(yīng)注意的有關(guān)戰(zhàn)略和策略問題，初步考慮到如下幾點(diǎn)：
    第一，應(yīng)把重點(diǎn)放在思想道德建設(shè)的制度化、法律化問題上，這也是其難點(diǎn)，是最薄弱的。應(yīng)努力探尋這方面的規(guī)律性，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使其既卓有成效，又穩(wěn)步地進(jìn)行。同時(shí)應(yīng)繼續(xù)深化和完善智力、文化建設(shè)的法治化，增強(qiáng)力度、加快步伐。在當(dāng)前，尤其應(yīng)加強(qiáng)和加速文化市場(chǎng)、教育改革、新聞出版事業(yè)以及保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的法治化。
    第二，應(yīng)把社會(huì)公德和職業(yè)道德建設(shè)的法治化作為突破口，來推動(dòng)和帶動(dòng)其他方面和領(lǐng)域的道德建設(shè)適時(shí)和適當(dāng)程度的制度化以及法律化。而其中，又應(yīng)把各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的職業(yè)道德即“政德”建設(shè)的法治化放在首位，同時(shí)及時(shí)推進(jìn)那些與廣大人民群眾的物質(zhì)及文化生活密切相關(guān)的行業(yè)和部門的職業(yè)道德建設(shè)的制度化、法律化，并進(jìn)而擴(kuò)展到各類社會(huì)組織和法人。以利于懲治和防止腐敗，從根本上改善黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。
    第三，應(yīng)通過精神文明建設(shè)的制度化、法律化，著重探討青少年道德教育與法制教育相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，以增強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的力度和深度，有效地預(yù)防青少年犯罪和道德失落。
    第四，精神文明建設(shè)的法治化是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，包括精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。實(shí)施體制、決策和運(yùn)行機(jī)制以及隊(duì)伍建設(shè)的制度化、法律化，并應(yīng)通過這種法治化，建立和完善精神文明建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)其物質(zhì)保障和信息情報(bào)系統(tǒng)，深化其理論研究。顯然，這一切都需要我們以科學(xué)求實(shí)態(tài)度和勇敢開拓精神去不斷探索。
    注釋：
    [1]《馬克思恩格斯選集》第四卷，第172頁。
    [2]《董必武政治法律文集》法律出版社，1986年版，第520頁，
    [3]引自莫里斯：《偉大的法哲學(xué)家--法理學(xué)讀本》，賓夕法尼亞大學(xué)1959年版第467頁，轉(zhuǎn)引自謝邦宇《行為法學(xué)研究中的幾個(gè)問題》一文。
    [4]富勒：《法律的道德性》耶魯大學(xué)1977年版第106頁，轉(zhuǎn)引自沈宗靈《現(xiàn)代西方法理學(xué)》北京大學(xué)出版社，1992年版，第69頁。
    [5]引自沈宗靈：《現(xiàn)代西方法理學(xué)》第91頁。
    [6]凱爾森：《法律和國(guó)家概念》，哈佛大學(xué)1945年版第3、5頁，轉(zhuǎn)引自沈宗靈《現(xiàn)代西方法理學(xué)）第163頁。
    [7]《馬克思恩格斯全集》第二十一卷第101頁。
    [8]《馬克思恩格斯選集》第二卷第538－539頁。
    [9]孟德斯鳩：《論法的精神》上冊(cè)，第154頁。
    [10]黑格爾《法哲學(xué)原理》第36頁。
    [11]黑格爾《法哲學(xué)原理》第10頁。
    [12]黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第三卷，第224頁。
    [13]《馬克思恩格斯全集》第一卷，第71頁。
    [14]參見康德：《公正的哲學(xué)原理》第一章和第三章第二部分，轉(zhuǎn)引自黃稻主編《社會(huì)主義法治意識(shí)》第30頁，人民出版社1995年版。
    [15]《人民日?qǐng)?bào)》2月9日。
    [16]《馬克思恩格斯全集》第一卷，第71頁。
    [17]《鄧小平文選》第293頁。
    [18]黃稻主編：《社會(huì)主義法治意識(shí)》第104頁。
    [19]《馬克思恩格斯全集》第一卷，第16、17頁。
    （本文責(zé)任編輯：李郁平）。
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    法治理念演講稿演講篇十五
    當(dāng)今的中國(guó)，政通人和、百業(yè)俱旺?？茖W(xué)發(fā)展觀像一具高懸的燈塔，照耀著我們青年一代去謀求和開創(chuàng)興旺發(fā)達(dá)之路。置身于這樣的時(shí)代，注定我們要肩負(fù)起與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新圖強(qiáng)、不斷趕超、追求卓越的人生目標(biāo)和時(shí)代重任!建天下者，舍青年其誰;興中國(guó)著，非青年莫屬。青年是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要力量。作為青年法官，我的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)夢(mèng)。
    共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗曾說“青年者，人生之王”，“惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知自由之精神，奇僻之思想，敏銳之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史”。我們青年人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，是全面建設(shè)小康社會(huì)新長(zhǎng)征路上的突擊手。那我們當(dāng)如何立足于本職為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量?又如何在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)呢?作為一名九江市中院法官，我認(rèn)為青年法官要堅(jiān)守法治信仰。司法觀念是法官的靈魂，國(guó)家建立司法制度的最大目的，就在于通過法庭這一窗口，給予每一個(gè)公民公正的關(guān)懷，對(duì)每一個(gè)人的權(quán)益給予同等的關(guān)注。我們要時(shí)刻保持中立、慎言、穩(wěn)重、理智，不但要實(shí)現(xiàn)公正，還要讓人看得見公正，感受到公正，尤其是要讓當(dāng)事人感受到程序公正。絕大多數(shù)當(dāng)事人一生中來法院可能只一次，法官有責(zé)任確保當(dāng)事人無論勝敗，都至少會(huì)認(rèn)同和尊重我們的司法程序，使他們覺得受到了程序公正的待遇和合理文明的禮遇。
    其次是要具有實(shí)干精神?！斑t來的正義等于非正義”，訴訟的拖延使當(dāng)事人長(zhǎng)期生活在不穩(wěn)定狀態(tài)，是對(duì)人的一種折磨，使當(dāng)事人在訴訟的戰(zhàn)車上進(jìn)退兩難。“待到草兒青青，馬兒已餓死”，不正是對(duì)司法拖延所帶來的惡果的形象比喻和無情批判嗎?成功緣于實(shí)干，禍患始于空談。我們要力戒眼高手低，靜得下心、沉得住氣，在司法實(shí)踐中學(xué)習(xí)、磨礪自己;要以只爭(zhēng)朝夕的狀態(tài)勤勉工作，扎扎實(shí)實(shí)裁判好每個(gè)案件，讓每個(gè)當(dāng)事人真切感受到法治帶來的公平正義。
    最后必須具備高尚的人格。有句名言講“法官的人格是社會(huì)正義的最終保障”。如果法官失去了道德良知，正義將蕩然無存，法律哪還有權(quán)威和公信力?法官只有執(zhí)著地忠誠(chéng)法律，執(zhí)法如山、冰霜節(jié)操，淡泊人生，不為權(quán)、錢、情等利念所動(dòng)，追求自身人格魅力的完美，才能贏得社會(huì)的尊重和仰慕，才能真正成為司法權(quán)威的化身和社會(huì)正義的最后屏障。
    “法興則國(guó)治，法衰則國(guó)弱”。黨的十八大報(bào)告明確指出要“加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化?！蔽覀兎ü俚臉O樂之地不是權(quán)力，而是中國(guó)的.法治化道路。法官是法治化道路的扛鼎之人，實(shí)現(xiàn)法治是我們的夢(mèng)想，我們堅(jiān)信法治化道路將在我們腳下越走越寬。
    當(dāng)法治中國(guó)夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，真可謂雄關(guān)漫道真如鐵。一代法官的成長(zhǎng)注定是艱辛的，正象中國(guó)法治化的道路是不平坦的一樣，會(huì)有種種障礙，但我們應(yīng)該響亮地宣布：我們已做好了各種準(zhǔn)備!“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里。”只要我們把個(gè)人的青年夢(mèng)、法治夢(mèng)、成功夢(mèng)與偉大的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來，我們的人生就必定會(huì)有更加出彩。我堅(jiān)信，待到中國(guó)法治夢(mèng)想成真時(shí)，我們一定會(huì)為自己所作的貢獻(xiàn)而感到無比驕傲。
    藍(lán)天白云下，青山綠水中，我們九江中院人，正在以自己飽滿的生命熱情，燃燒著青春的激情，與勤勞智慧的九江人民一道，共同續(xù)寫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的璀璨篇章，共同迎接一個(gè)更加輝煌燦爛的明天。
    青年法官們，讓我們共勉并為之奮斗吧!
    1954年第一部社會(huì)主義憲法的頒布，為新中國(guó)法治建設(shè)奠定了基矗在隨后兩三年里，我國(guó)頒布了近千件法律、法令和法規(guī)，確立了我國(guó)基本法律制度。黨的十一屆三中全會(huì)后，法制建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。1997年黨的十五大確立“依法治國(guó)基本方略”。2004年“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”被寫入憲法。截至目前，我國(guó)現(xiàn)行法律共有231部、行政法規(guī)近600件，地方性法規(guī)超過7000件，形成了以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，法制建設(shè)成就舉世矚目。
    在一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中大國(guó)，調(diào)整社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、保障人民權(quán)益，法治具有不可替代的重要作用。法治既是現(xiàn)代國(guó)家的重要特征，又是社會(huì)和諧的根本保證。當(dāng)前，中國(guó)正處于黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期，在利益格局多元、社會(huì)價(jià)值多樣的新形勢(shì)下，更需要依靠法治解決社會(huì)矛盾、保障社會(huì)公平、維護(hù)國(guó)家安全。
    弘揚(yáng)法治精神，才能保障人民當(dāng)家作主。當(dāng)前，我國(guó)保障人民民主權(quán)利的法律體系日趨完備，人民民主權(quán)利的法治保障水平日益提高。但用發(fā)展的眼光來看，民主法制建設(shè)與人民民主不斷擴(kuò)大的客觀要求還不相適應(yīng)，人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)還有待進(jìn)一步保障，促進(jìn)人民有序參與國(guó)家治理還需要完善法制建設(shè)。只有弘揚(yáng)法治精神，才能加快法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的法律化、制度化。
    弘揚(yáng)法治精神，才能鞏固黨的執(zhí)政地位。依法執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政是全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略的重要內(nèi)容，也是我們黨治國(guó)理政的基本方式。依法治國(guó)，就是要從法律制度上把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來，保證黨的基本路線、基本綱領(lǐng)的貫徹落實(shí)。只有堅(jiān)持依法治國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)黨的意志和人民意愿的有機(jī)統(tǒng)一，贏得人民的擁護(hù)和支持。
    弘揚(yáng)法治精神，才能加強(qiáng)憲法和法律的實(shí)施。經(jīng)過多年努力，各級(jí)政府依法行政取得了明顯進(jìn)展，司法公正進(jìn)一步加強(qiáng)，但有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象仍然在一些地方、一些領(lǐng)域存在。尤其是在涉及群眾切身利益的一些問題上，不嚴(yán)格依法辦事的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。推進(jìn)依法行政、司法公正，要始終堅(jiān)持以人為本，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，切實(shí)維護(hù)人民合法權(quán)益。