讀后感是在讀完一本書之后，根據(jù)個人的理解和感受，對書中內(nèi)容進行總結(jié)和評價的一種文章形式，通過讀后感，我們可以更好地理解書中的觀點和思想，同時也有助于提升我們的閱讀能力和寫作水平。讀后感是一種對自己所讀內(nèi)容的思考和感悟，可以幫助我們更好地理解書籍的內(nèi)涵和價值，同時也是對所讀書籍的一種回應(yīng)和表達。首先，在寫讀后感之前，我們要先仔細閱讀整本書籍，確保對其內(nèi)容有充分的理解。以下是一些名人的讀后感，他們對作品的評價和觀點或許能夠啟發(fā)你對作品的理解和想法。
小學教育類書籍讀后感篇一
在《幼兒教育》雜志上看到了這篇文章，是的，每個幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個幼兒吧?！睈勖恳粋€孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。俗話說：人上一百，形形色色。一所幼兒園，少則幾十，多則數(shù)百個孩子。在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。會形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質(zhì)有動有靜，性格有活不呆，動作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習慣有良有莠……這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在。對此，幼兒教師應(yīng)有足夠的認識。在實際工作中，要尊重每個幼兒的個性特點，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會給孩子的身心健康帶來嚴重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長許多不良習慣的形成；受到冷落的孩子往往會灰心泄氣，感到失望，無助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。我就曾遇到過這樣的情況：有個孩子漂亮活潑，老師們都特別喜歡她。對她又是親又是抱，處處關(guān)心照顧她，結(jié)果使她一度變得任性、高傲和無禮，稍不如意就又哭又鬧。另有一個孩子沉默寡言，性格孤僻，老師對他關(guān)愛較少。有段時間他竟不愿參加集體活動，認為自己什么事也不如別人。這使我深深認識到：對幼兒的偏愛和冷落，會帶來不少負而影響。正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個幼兒。
要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?BR> 作為一名教師，我想能從這本書學習點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因為沒有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時都會看看，從中學到一些經(jīng)驗，有些隨機帶到教學活動中去。了解當前教育的須要，特別是這位教授寫的我的教育理想,我讀的幾次，感受很深，受益匪淺。
小學教育類書籍讀后感篇二
假期里我有幸拜讀了著名教育家魏書生主編的《如何做最好的教師》一書。如何成為最好的教師？引用編者的話就是：“我們教師應(yīng)努力提升自我，修煉教師之賢，做最好的自我，成為最好的教師。”強調(diào)的是自我和自我比，昨日的自我和今日的自我比，不斷地超越自我——我今日備課是不是比昨日更認真？我今日上課是不是比昨日更精彩？我今日找學生談心是不是比昨日更誠懇？我今日處理突發(fā)事件是不是比昨日更機智……”。每一天都不是最好，甚至每一天都有遺憾，但每一天都這樣自我和自我比，堅持不懈，不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏。我想只要我爭取每一天多讀些書，每一天都有點提高，每一天都做得更好，每一天都比前一天有提高，我想我必須會有很大的提高。正如書中所提到的教育家陶行知老先生曾說過：“倘若當教師的，自我天天去研究，有所得的，即隨時輸入于學生，如此則學生受益較多，即當教師者也覺得有無窮的樂趣。所以學生求學，固然要學而不厭，就是當教員的，也要真正做到學而不厭”。
那么如何才能真正“做最好的教師”呢？編者在《如何做最好的教師》一書中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進行了闡述，對于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。作為教師的我也不由地思考了從教十幾年來，在教學實踐中的得失，并將其與讀完本書后的感悟深入地融合在一齊，得到了一種體會，即“如何做最好的教師”最基礎(chǔ)、最根本的是要做到兩點：
（1）時刻堅持對學生的愛；
（2）始終堅持將這種愛付之實施的心態(tài)與行動。
本書中提到狄德羅提出：“教師要有豐富的情感——熱愛孩子，是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學生的情感，因為教師的漠視就是一種摧殘，這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸，情感衰退使杰出的人失色，有意摧殘情感是絕對的蠢事。我們當以自勉——不論對自我還是對學生?！痹诮處熕刭|(zhì)的諸多因素中，對學生的奉獻之心、理解之心、平等之心、職責之心等教師非智力因素是第一位的。
所以，教師的職責首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最終排擠掉自我缺點的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠，那么一切“語重心長”的教育都無濟于事。都說人沒當母親之前看學生是一種心態(tài)，當了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當了母親，有了自我的孩子，對待學生便有了孩子自我母親的心境。不管聽話的、不聽話的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無數(shù)優(yōu)點的。我們常說要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點”，我想，如果有了母愛之心，我們就會發(fā)現(xiàn)，原先這種“閃光點”無處不在。并不是有了愛就有了一切，這種對學生的愛絕不是遷就縱容學生，絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的“愛”，意味著要對學生的成長以及未來一生負責，所以教師不能憑個人好惡只喜歡那些自我認為“可愛”的孩子，而應(yīng)當懷著一種職責把欣賞和期待投向每一個學生，包括“差生”。
并且真正的教育之愛，并不是遷就學生，不是放棄“嚴格要求和嚴肅的紀律”，而是要給學生的成長和發(fā)展供給幫忙和服務(wù)，我們要給與學生的，是他們走出學校多年以后仍然保留在身上的，深入骨髓的習慣和性格。這種帶有養(yǎng)成良好禮貌習慣的“養(yǎng)成教育”必然帶有“強制性”，離開了嚴格要求，便不是真正的愛。同時，這種愛對不一樣的學生有不一樣的資料，如對學習成績優(yōu)異的學生懷著一顆愛才之心；對淘氣、不守紀律的學生懷著一顆寬容之心；對學習較困難的學生懷著一顆關(guān)懷之心……這些愛是成為最好教師的基礎(chǔ)。作為班主任的我，要從“喜歡學生”向“愛學生”發(fā)展！要為學生的成長以及未來一生負責！
“實踐是檢驗真理的唯一標準”，所以，對于懷著“做最好的自我”心愿的教師們，為達成所愿“做最好的教師”，還應(yīng)當把這些愛化作“潤物細無聲”的“愛心之雨”經(jīng)過教學實踐“灑向”所教授的所有學生。一個人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個教師創(chuàng)造一個感人的場面并不難，但一個教師，能夠長期像書中所提到的教育家們對待每一個學生，難！所以，僅有把教育作為一種事業(yè)，始終如一地把對學生的愛進行到底，才能真正地“做最好的教師”。
在現(xiàn)實生活中，最好的教師，我們每一位教育工作者都想當，但不是所有人都能當上，這是為什么？難道說做最好的教師、成為名師真的就這么難嗎？我想不是這樣的，只是我們?nèi)鄙倭擞職馀c自信，更缺少了作為純粹教育人的那種活力！要做最好的教師，那就要帶著“愛”這個教育理念行走在教育道路上，愛教育事業(yè)，把教育當作自我的一項事業(yè)，愛學生，用真正的愛——師愛，去對待學生，為學生的的未來服務(wù)！
由此我也感到，作為一名教師，我們還要在自身的工作生活中學會適時適度對自我進行心理調(diào)節(jié)，歡樂地應(yīng)對自我的人生和事業(yè)，應(yīng)對你的學生和家長，僅有堅持這種積極向上的心態(tài)，你就會感動自我的每一天都是充實幸福的。
小學教育類書籍讀后感篇三
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情景下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。
他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)當是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。
一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童經(jīng)過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
而其中的關(guān)鍵，應(yīng)當是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)當是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，可是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。
教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎作為教師，最可貴的是能夠堅持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、歡樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
小學教育類書籍讀后感篇四
最近讀了《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》，從這本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點自己的感受：
面對難教難管的學生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學生上課時做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對這群學生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒。可以說，當前職業(yè)學校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學生，學生也不太尊敬教師。
我認為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學效率的一個重要保證。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進職業(yè)學校教學朝著健康積極的方向發(fā)展呢？我覺得應(yīng)做好以下四個方面：
在教學活動中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學生交流；讓學生有更多的時間自主學習，最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維。實踐證明，教師尊重學生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學生。”教師都喜愛成績好的學生，而愛表現(xiàn)不佳的學生卻是不容易的。對于表現(xiàn)不佳的學生，教師不能只是一味地指責、批評，而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
傳統(tǒng)的教學模式是教師唱主角、少數(shù)學生當配角和一問一答式為主要課堂教學形式。大多數(shù)學生是被動的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學生提供平等的學習機會。學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須圍繞學生來進行。
目前很多教師在教學方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學的內(nèi)容方面有所作為。
小學教育類書籍讀后感篇五
“用一對很冷的眼辨別是非，一雙很勤的手應(yīng)對工作，兩條很忙的腿踏平前途，一種很自由的心情感受生活?！?這里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力、勤懇;這里講的是一種奮進方式――勇往直前;…… 不論怎樣去品味這段話，我都覺得哲理很深。這段話是摘自臺灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》。
《靠自己成功》是劉墉作為一位成功父親，為女兒走今后的人生之路提的一個警醒，這是對女兒的期盼;是對女兒的鼓勵;更是對女兒的諄諄教誨…… 我也為人女，看了這本書，我對我的人生路有了新的規(guī)劃，對我崇敬的作家――劉墉有了新的認識。
劉墉，說他是畫家，他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學作品問世;說他是作家他的繪畫作品多次在各國展出，受到世界的矚目。于是，“作家”、“畫家”、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至。盡管如此，我還是認為，人們對于劉墉的評價不夠全面。在我眼中，他同樣是一位偉大的“教育家”。
請注意，在上文中，我在“教育家”的上方加了一對引號，這表明，這里所指的教育家并非是在教育機構(gòu)里的精英，而另有他意。 劉墉的兒子劉軒是哈佛大學的博士生，曾出版四本書;他的女兒劉倚帆擅長繪畫、小提琴，曾獲得“布什總統(tǒng)獎”。
可見，劉墉在家庭教育方面卓有成效，他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。 《靠自己去成功》一書正是從側(cè)面揭開了這“絕招“的神秘面紗…… 本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)）出更深的道理。他的文章就是這樣從平實之中顯現(xiàn)出深刻的哲理，教女深省，教女奮進。 劉墉懂得“避而后談”。
在“談獨立”這一章節(jié)中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收場。但是在文后，作者提出了“女大應(yīng)獨立”的觀點。作者從理論、事實著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭端。這種先退后進，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說百戰(zhàn)不殆。
劉墉懂得“換位思考”。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。仔細品讀，在這玩笑中也蘊涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會激起兒女的逆反心理，也同樣表達了自己的立場。如此以來，本來的一場“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。
文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個敏感的話題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關(guān)鍵問題?！皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。 …… 教育是一門藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長的藝術(shù)。
他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾，更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無助的家長和“年少不知愁滋味”的我們，讓我們知道，我們都是長有兩只翅膀的天使，可以自己飛翔、靠自己成功!
小學教育類書籍讀后感篇六
第一次聽課后，梁校長給了我一份《小學數(shù)學教學研究》。，雖然我只讀了一遍，但其中提到的一些說法和提供的實際案例，確實讓我有所感悟。
數(shù)學概念不是靠老師講出來的，而是靠學生自己去學懂的。
新課標中明確指出：要讓學生參與特定的數(shù)學活動，在親身體驗中學習數(shù)學。在數(shù)學概念的教學中，同樣需要學生親歷和體驗。老師講出來的概念大多會成為學生的短暫記憶或?qū)W生做題時硬記的方法，而不利于學生對知識的真正掌握，不利于啟發(fā)學生的思維。只有學生親身經(jīng)歷概念的形成，不斷積累、漸進，揭示概念的本質(zhì)屬性，才會轉(zhuǎn)化為學生內(nèi)部的認識。同時，也需要學生在不斷的運用中進行鞏固，在鞏固中加深對概念的理解，這樣才可能靈活地運用知識解決問題，才能把已學知識進行遷移，達到知識的延伸。
有效地提高計算能力，必須遵循小學生的認知規(guī)律，采取合適的教學策略，使學生對數(shù)學知識的理解與掌握和計算能力的形成同步發(fā)展。
很多知識在我們看來是簡單的、容易的，但是如何把這些我們一看就懂的知識、方法通過教學轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的思想、思維方法正是作為一名教師所要深入思考的。教導(dǎo)學生就需要老師從學生的角度出發(fā)，就要我們遵循小學生的認知規(guī)律，了解學生已有的知識，情感態(tài)度，心理特征等等。例如：小學生的思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過渡，但低年級學生的思維仍然以具體形象思維為主，因此在教學中就要通過演示、操作等方式直觀地進行教學，逐步培養(yǎng)抽象邏輯思維能力。
在計算的教學中，同樣也需要深入了解學生的心理特點和認知規(guī)律。就像課件中提出的小學生計算錯誤的歸因，也是我們需要了解和總結(jié)的。小學生在計算中出現(xiàn)的錯誤跟小學生所處年齡階段的心理特點和認知規(guī)律也是有很大關(guān)系的。知道出錯的原因，才能更好地安排教學環(huán)節(jié)、內(nèi)容、重難點等等。
現(xiàn)在，對數(shù)學教學還處以十分表面的理解，希望在以后的教學中，通過不斷的實踐和經(jīng)驗的積累，對數(shù)學教學有越來越深入的認識。
小學教育類書籍讀后感篇七
保羅?戴維斯著名的物理學家，長期從事科普工作，曾入選澳大利亞“十位最有創(chuàng)造性的人物”，并被譽為“大西洋兩岸最好的科學作家”。上帝、新物理學，看起來是完全對立的事物卻在這里“并肩”，成為書名。該書既不是關(guān)于宗教與科學的戰(zhàn)爭，也不是純粹的宗教批判，而是闡述現(xiàn)代物理學對宗教產(chǎn)生的影響。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“沒有科學的宗教是盲目的，沒有宗教的科學是跛足的?！比缃瘢竞芏鄬儆谧诮痰膯栴}都可以用科學來解釋，或許在不久的將來，科學與宗教能夠和平相處，達到“和而不同”。
2.《費馬大定理：一個困惑了世間智者358年的謎》。
[英]西蒙?辛格(simonsingh)著，上海譯文出版社1月版。
西蒙?辛格，曾在倫敦帝國學院學習物理，并獲得劍橋大學粒子物理學博士學位，于為《地平線》系列節(jié)目合作制作和導(dǎo)演了關(guān)于費馬大定理的獲獎記錄片。在該書中，費馬是誰，其實不那么重要。他提出的定理是怎樣的，其實也不那么重要。費馬和他的定理更像是一塊敲門磚，帶你進入一段長達358年的歷史，用類似偵探小說的寫法，講述那些驚險又離奇的故事，讓你手不釋卷，非要一口氣讀完，在領(lǐng)略數(shù)學魅力的同時，又感嘆于幾百年來人類知識的進步。
3.《黑洞與時間彎曲》。
[美]基普?s?索恩著，湖南科學技術(shù)出版社1月版。
基普?s?索恩，美國加利福尼亞理工學院物理學教授，1994年獲得美國物理學聯(lián)合會(aip)科學著作獎。該書講述的是人類在時間及空間問題上的探索及其重要結(jié)果，有些問題至今都還不甚明朗。雖然書名看起來十分高深，但其實語言非常通俗平實，并不艱深難懂。與其說是科普讀物，倒不如說是有情有景的物理故事，讀來有趣，扣人心弦，吸引著人一步一步讀下去。
4.《萬物簡史》。
[美]比爾?布萊森著，接力出版社2月版。
比爾?布萊森，世界知名的非小說類作家，作品主要包括旅游類隨筆、幽默獨特的科普作品橫跨多種領(lǐng)域，皆為非學院派的幽默之作。從宇宙大爆炸到量子理論，從猿人進化過程到現(xiàn)代社會每天發(fā)生的芝麻綠豆大的小事，你都可以通過互聯(lián)網(wǎng)得到各式各樣的信息。百度百科、維基百科等也為大眾的知識攝取提供了便捷。人們再也不用隨時隨地記得那么多那么復(fù)雜的知識點了，只要隨時隨地能上網(wǎng)就好?？墒牵W(wǎng)絡(luò)信息的最大缺點是缺乏系統(tǒng)性，也無法自主地剔除那些低水平的信息。而這本《萬物簡史》或許并不能像互聯(lián)網(wǎng)那樣包羅萬象，但無疑去粗存精地生動描寫了從宇宙大爆炸以來歷史上那些偉大而又影響深遠的瞬間，讓讀者在酣暢淋漓的閱讀體驗中得到許多知識。
5.《邏輯的引擎》。
[美]馬丁?戴維斯著，湖南科學技術(shù)出版社6月版。
馬丁?戴維斯，計算機科學發(fā)展史上的先驅(qū)人物，曾對希爾伯特第十問題有過深入的研究?！哆壿嫷囊妗分v述了位于計算機發(fā)展背后思想層面的歷史，引人入勝的描寫了萊布尼茨、布爾、康托爾、希爾伯特、哥德爾、圖靈等天才的生活和工作，講述了數(shù)學家們?nèi)绾翁岢瞿切┳屓梭@嘆的思想。通過閱讀該書，讀者不僅能夠更加了解計算機之后的精密，同時會對抽象思想的價值多一分肯定與尊敬。
6.《瘋狂實驗史》。
[瑞]施耐德著，三聯(lián)書店8月版。
施耐德(retouschneider)獲電氣工程碩士學位后入靈吉爾新聞學校學習，以科學方向通訊員身份供職于瑞士及德國媒體。現(xiàn)為《新蘇黎世報》的期刊編輯，同時在該報開辟專欄“實驗”，其文章屢獲殊榮。該書講述那些鮮為人知的瘋狂的實驗歷史，有些人因此斷送了婚姻;有些實驗雖然曾有鋪天蓋地的宣傳，但從未進行過;有些實驗令人作嘔，堪稱恐怖;有些實驗卻引起了無休止的道德論戰(zhàn)。不論實驗本身怎樣，這些實驗都反映了人類對知識的不斷追求，以及對了解世界的強烈愿望。
7.《貪玩的人類――那些把我們帶進科學的人》。
老多著，科學出版社6月版。
嚴肅的風格，嚴謹?shù)恼Z言，很容易將生活在重重壓力之下的讀者推得更遠。相比之下，在愉悅與會心一笑中獲得的知識更能保存長久，同時吸引讀者去獲得更多的知識?！敦澩娴娜祟悺芬陨鷦踊顫姷恼Z言、跌宕起伏的故事和批判反思的視角闡述了科學從無到有進而徹底改變?nèi)祟惿鏍顟B(tài)的過程，情景再現(xiàn)的還原了千百年來科學大師們探求真理過程中的奇聞趣事。此外，作者還親手繪制了數(shù)十幅精彩插圖，直觸心底地傳達了科學的樂趣，適合各種年齡層面的人群閱讀。
附：其他科學史閱讀書目。
《科學的歷程》吳國盛著，湖南科學技術(shù)出版社199月版。
《脊椎動物話古今》葉祥奎編著，湖南教育出版社7月版。
《別鬧了，費曼先生――科學頑童的故事》[美]費曼著，三聯(lián)書店1912月版。
《物理學的進化》[德]艾?愛因斯坦、[波]利?英費爾德著，湖南教育出版社6月版。
《古今書學思想》[美]莫里斯?克萊因著，上?？茖W技術(shù)出版社7月版。
《科學史十五講》江曉原主編，北京大學出版社11月版。
《上帝擲骰子嗎：量子物理史話》曹天元著，遼寧教育出版社9月版。
《哥德爾：邏輯的困境》[美]約翰?道森著，湖南科技出版社204月版。
《跳躍的無窮》,[美]戴維斯?福斯特?華萊士著，湖南科技出版社年4月。
《數(shù)學那些事兒――思想、發(fā)現(xiàn)、人物和歷史》[美]鄧納姆著，人民郵電出版社3月。
小學教育類書籍讀后感篇八
最初拿到書，剛剛翻開雄勁有力的四個大字——大醫(yī)精誠，就已勾起了我萬千思緒。自己已是即將邁入大三的學生，是否認真想過醫(yī)生這個職業(yè)，將來的自己可以有足夠結(jié)實的臂膀可以扛起。所謂“大”，乃大醫(yī)之體，澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，這樣的精神面貌才會顯得與白大褂一樣圣潔；”醫(yī)“乃為醫(yī)之法，為醫(yī)之人需自矜已德，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，就像醫(yī)院嚴格的規(guī)則要求一樣，謹慎謙虛要牢記心中；”精“就是要求學醫(yī)之人博學至精，切不可道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉；而重中之重就是”誠“字了，誠心救人是醫(yī)者最根本的為醫(yī)之道了，是醫(yī)生恪守一生的誓言，凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
在這樣物質(zhì)的社會，越來越多的滑稽變?yōu)榱餍?，丑陋變?yōu)樗囆g(shù)，暴力變成維護正義的武器，在接連不斷的醫(yī)鬧慘案中，前線醫(yī)生如臨深淵、如履薄冰。作為醫(yī)學生的我們也越來越忐忑，這樣一顆斗志昂揚的心不曾想會籠罩在越來越重的陰霾里。反反復(fù)復(fù)地讀著《大醫(yī)精誠》，細細領(lǐng)悟其中句句箴言，心頭似乎有一縷春風，吹散那厚重的烏云。我想我更堅定了做一名醫(yī)生的決心，也明白了前路之艱辛，責任之重大。世界與我，互相而已，我給予世界微笑，定能換來溫暖擁抱。我會以青春、熱血訴說了一個亙古不變真言：奉獻的天空是最美的，真誠的力量不可抗拒。
大學，以前看來是輕松自由的代名詞，而對于醫(yī)學專業(yè)的學生而言，真正的求學之路才剛剛啟程。在學校，圖書館永遠是最熱鬧的地方，從開學到放假。教室滿滿的學生，書本密密的筆記，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，這是我眼中的南醫(yī)，濃厚的學術(shù)氛圍是學校最好的標簽。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊，既然選擇了醫(yī)學，便只顧風雨兼程，朝著前方，背著行囊矢志不渝的走下去。一代大師孫思邈說道：”故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦“。一個基礎(chǔ)扎實、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學習醫(yī)學知識，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。不得不承認，剛剛接觸醫(yī)學知識的我們都明顯感覺到要掌握的知識量大乏味，沒有太多臨床經(jīng)驗和學習技巧，這需要我們投入極大的耐心和熱情?！惫梳t(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？“，這一語道盡了學醫(yī)之路何其漫長，盡然走上了這一條路，就不回頭的走下去。生命是一個整體，他復(fù)雜又靈巧，他多變又永恒，他可恨又可愛。當知識不斷堆積，理解不斷深入，會有融會貫通，水到渠成的一天。生命的知識不是文字，他需要我們用心領(lǐng)悟，在腦海里深深地刻上一副生命的圖譜。在醫(yī)院暑期時間的時候，經(jīng)常能感覺到身邊凝重的空氣，病人的呻吟，家屬的落寞，當別人把生命交到你手中的時候，再多辛勞的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神競賽，你能贏得籌碼就是你現(xiàn)在踏踏實實走的路。是啊，我們沒有松懈的理由，沒有抱怨的權(quán)利，這要求我們在醫(yī)學基礎(chǔ)知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。
看著醫(yī)院的紅十字標志，發(fā)現(xiàn)原來紅與白的結(jié)合是那么美。醫(yī)生的制服白得如此耀眼，在紅色的襯托下更多了一層意義和責任?！暗虏唤鹫卟豢蔀獒t(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”，醫(yī)學的根本任務(wù)在于以術(shù)濟人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。潔白的白大褂是容不得半點污點，這也是大醫(yī)精誠所強調(diào)的心誠二字了。在漫漫中華幾千年的歷史長河，涌現(xiàn)一代又一代的曠世“名醫(yī)”，古有扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟世，葉天仕謙遜好學樹醫(yī)德...近有裘法祖，林巧稚，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬，更是以實際行動詮釋著，數(shù)十載醫(yī)者路，眼底辨秋毫，持一顆仁者心，胸中存灼見。偉大的醫(yī)圣孫思邈以畢生實踐者“膽愈大心愈小，智愈圓而行愈方”。也正因為先賢們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學家和百姓景仰的偉大先師”。要成醫(yī)先成人，培養(yǎng)良好醫(yī)德的重要性一點也不亞于掌握專業(yè)知識，從古至今，文明社會都非常注重道德建設(shè)，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。那先前輩，他們耗盡一生疏泄杏林史上的傳奇，而我們能做并必須做到的是結(jié)果前人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。扎實的理論知識還需要實踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學的棟梁之才。
但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學生成長為一名合格的醫(yī)生，首先要學習的便是醫(yī)德，學習如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷?！鼻叭艘炎龀龅浞叮乙龅膭t是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠”四個字！何況在醫(yī)患關(guān)系日趨緊張的今天，在法制社會越來越完善的今天，在文明之花開得熠熠生輝的今天，銘記自己曾許下的誓言，做一名好醫(yī)生。
好醫(yī)生——簡單的幾個字，背后有些許沉重，些許光榮，些許心酸，些許安慰...值得讓我窮盡一生去讀懂，去堅持，去做好...我想《大醫(yī)精誠》會一直在我手邊，這條路上，鮮花也罷，荊棘也罷，無悔地走下去。
小學教育類書籍讀后感篇九
在今年的寒假里，我讀了很多我喜愛的書籍，可是唯有一本是我的最愛，那就是《雙面獵犬》。要是問我為什么那么喜歡它，那么你就聽聽我的原因吧!
這本書告訴了我一個讓我特別感動的故事，在高遠的日曲卡雪山里，有一只名為洛夏的獵犬，和一只叫達維亞的母豺意外的走在了一起，它們生下了一個兒子，就是本書的主角——白眉兒。可是，達維婭在產(chǎn)后不久就死了，白眉兒一度成了苦豺。在寒冷的冬天，由于沒有充裕的食物，沒有溫暖的窩，它早已骨瘦如材，但是，它從來到這個世界起就是在苦水中泡大的，所以，這一切并沒有使它對生活有所放棄，因為它是優(yōu)秀獵狗和母豺的后代，優(yōu)勢明顯，這也引起了豺王夏索爾的猜疑和妒忌，幾次三番想陷害它。可白眉兒都憑著優(yōu)秀的身體素質(zhì)和高超的狩獵技巧，一次次化險為夷。但是最終它還是掉進了夏索爾的圈套被逐出了豺群。后來，它因為吃了人的食物，成為了獵戶寨的獵狗。開始人們并不信任白眉兒，隨著時間的推移，它歷經(jīng)了苦難最后終于取得人類的信任，終于在農(nóng)莊里當了一條重視的'好狗，也開始了輝煌的獵狗生涯...
這是一本非常精彩的小說，它告訴了我們，不幸的童年往往是一筆寶貴的財富，一份汗水一份收獲。白眉兒用自己的汗水換來了明日的幸福和安寧。所以，我們一定要發(fā)憤圖強，像白眉兒一樣，不怕命運的枷鎖，用腳踏實地的努力，去創(chuàng)造屬于自己的未來!
小學教育類書籍讀后感篇十
暑假里，教師讓我們讀《昆蟲記》，這本書使我十分著迷，原來昆蟲世界有這么多的奧秘！我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼的，屎殼螂是如何滾糞球的，螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物；我還知道了：蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養(yǎng)，而是為了自己的后代安排食物。第一次讀《昆蟲記》就讓我愛不釋手。
《昆蟲記》是法國昆蟲學家法布爾撰寫的一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書籍，有趣的故事中充滿奇異和幽默……被魯迅奉為“講昆蟲生活”的書籍。一只只蟲子在法布爾的筆下如同一個個演員輪番登場，多么充滿人性化！書中那些具體而詳細的文字，讓我仿佛身臨其境。我感覺自己也拿著放大鏡在潮濕的草叢中觀察。蟲子的`氣味，蟲子的鳴叫，讓我屏住呼吸，進入忘我的境界?！独ハx記》讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似?！独ハx記》記錄了法布爾的觀察和思考。
潛心閱讀《昆蟲記》，我知道“楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服”；我還知道“小甲蟲為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”；而“被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會‘愉快地進食’，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般的哭鬧”……多么可愛的小生靈啊”’想象顧危險捕捉黃蜂，些蟲子是不是還會在呢？現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又！從書中我不僅看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我還看到他不顧危險捕捉黃蜂；我看到他大膽的假設(shè)、嚴謹?shù)膶嶒灧椒?，讓我由衷地嘆服法布爾執(zhí)著的研究精神，勤勉的科學態(tài)度。
《昆蟲記》真是讓我大開眼界！讓我學到了很多很多。。我學習他對事物細微的觀察，學習他熱愛小昆蟲。我覺得《昆蟲記》確實是一本值得閱讀一生的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多！
科
小學教育類書籍讀后感篇十一
開學后，我細細品味了朱永信教授的《新教育》，受益匪淺。它讓我明白了“為所有人，為所有人”的新教育理念；我知道“只有行動才會有收獲，只有堅持才會產(chǎn)生奇跡”的行動理論；理解“愛情會產(chǎn)生奇跡”等規(guī)律。新的教育給了我新的教育理念，給我找到了以后努力的方向。
東晉詩人陶淵明說，讀書是一件美好的事情。珍惜時間，好好學習；生命的全盛時期不再到來；早上很難；及時鼓勵；時間不等人。我用新奇、敬佩、激動的心情品味著朱永信教授的《新教育》?？赐赀@本書，我感慨萬千，思緒萬千。明代詩人于謙說得很好，讀書可以獲得美好的精神享受；卷軸深情如故人，每一次相親都是在清晨逝去；在無數(shù)文字的目光面前，胸中沒有俗世的思慮。新的教育讓我仿佛找回了自己崇高的教育理想，找回了自己的自信和力量。內(nèi)心不斷涌動著戰(zhàn)勝自己，超越自己的力量。我認為這可能是新教育的力量。新的教育給了我新的教育理念。指出了工作的前進方向。新教育意味著一種教育理想，一種教育激情，一首教育詩，一種教育行動。新教育的四大變化，六大行動(改變教育的行走方式，改變孩子的生存狀態(tài)，改變學校的發(fā)展模式，改變教育的研究范式)，創(chuàng)建書香校園，師生寫作文，傾聽窗外的聲音，培養(yǎng)優(yōu)秀的口才，建設(shè)理想的課堂，建設(shè)數(shù)字社區(qū)等理論和理念，深深打動了我。讓我對未來的教育教學方向有了更清晰的認識。俗話說“一日無書，百事荒蕪。
"書籍是人類進步的階梯。"這些名人總結(jié)出來的經(jīng)驗，也是新課改倡導(dǎo)的一個理念。也是新教育發(fā)揚的一種精神。新教育明確指出：“一個人的精神發(fā)展史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于其閱讀水平。一個沒有讀書的學校，永遠不可能有真正的教育，一個滿是書的城市，才會是一個美麗的城市?！庇纱丝梢姡陆逃鲝堊冏x書為讀書，讓讀書成為孩子生活的習慣，讓讀書成為孩子生活的精神港灣。在新教育語文教學實驗中，我們滲透了這一理念，把“小教材”變成了“大教材”。所謂“小教科書”就是教科書。所謂“大教材”，是指根據(jù)課本對課外教材進行拓展和延伸，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育，打造書香校園、書香課堂、書香家庭，讓孩子可以與黎明明共舞，早上背詩，中午讀書，下午黃昏儲蓄，開展豐富多彩的讀書相關(guān)活動。通過多種方式，讓孩子享受閱讀，讓孩子的書打敗電視，讓孩子的書打敗電腦，讓孩子的書打敗電子游戲。這本書有自己的金色房間。通過閱讀，每個人都增長了知識，開闊了視野，開闊了眼界，培養(yǎng)了素質(zhì)。
第一，學習理想課堂，走新的教學道路。
在新教育提出的理想課堂中，我仔細研究了參與性、親和力、自由性、整合性、實踐性和延展性六個維度。我深刻理解這六個度的本質(zhì)，反思之前的課堂，覺得前五個度還是做得不錯的，只是擴展性遠遠不夠。通過這項研究，我們應(yīng)該更加注重未來的可擴展性，從而拓寬兒童的視野，使兒童能夠更全面地學習。為了打造一個理想的課堂，我以后會在每節(jié)課都全面貫徹這六個度。上課前，讓孩子做好準備，在預(yù)習本上記錄和積累所學知識，提出不懂的問題，廣泛收集信息；然后分組交流。課堂上，老師根據(jù)孩子的預(yù)習提煉有價值的問題，讓孩子分組討論，尋找答案；然后組員上臺展示成績，老師們一直引導(dǎo)、肯定、獎勵，讓大家參與、評價，實現(xiàn)學習中的快樂和成功。
第二，突出大語文的教學理念，讓閱讀成為愉快的閱讀。
新教育明確指出“一個人的精神發(fā)展史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于其閱讀水平?！庇纱丝梢姡岄喿x成為孩子生活的習慣，讓閱讀成為孩子生活的精神港灣，是非常重要的。在教學中激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育創(chuàng)建書香校園，創(chuàng)建書香課堂，讓孩子養(yǎng)成早上念經(jīng)，下午聽，晚上省的閱讀習慣，最后通過活動促進閱讀。開展豐富多彩的閱讀活動，如交流經(jīng)驗、小故事等。通過這些渠道，孩子可以享受閱讀，讓兒童讀物打敗電視，讓兒童讀物打敗電腦，讓兒童讀物打敗電子游戲，讓閱讀變得真正的享受。
看完《新教育》，我也明白了一個道理，那就是教育不僅僅是孩子成長進步的過程，更是老師的成長進步，任何一個人的缺失都不能算是完整的教育。作為一名教師，我們各方面的能力都應(yīng)該得到提高。先說讀書。
小學教育類書籍讀后感篇十二
很早就開始覬覦此書了，但是礙于想要看的太多，所以久久未能一睹芳容。今天終于看完了?？赐甑牡谝桓杏X就是，塞林格這家伙真夠味兒，結(jié)局居然來了個懸而未決。好吧，我想說的是，小說的境界不就是留給讀者想象的空間么?如果這樣說的話，塞林格這家伙就真他媽的成功了(引用了作者著作里面的慣用詞語，算是對作者的肯定吧，畢竟我是不愛說臟話的)。
小說以第一人稱的方式展開述說，讓人身臨其境。出色的心理描寫使人很容易把握文章的脈絡(luò)，以至于不會感覺生澀難懂，相比《查拉圖斯特拉如是說》，這部小說淺顯易懂多了。當然，這兩部著作是不能拿來作比較的，畢竟都不是同一類型的著作。不過因為我是同時看這兩本書的，所以盡管他們在本質(zhì)上沒有什么聯(lián)系，但是就我個人而言，因為考慮到理解層次上的話，它們對于我來說就必然有共通性了。
根據(jù)小說的情節(jié)，我料想，主人公霍爾頓會掛掉的，畢竟他的思想在一步步墮落(照理說應(yīng)該不算是墮落，他只是生活在自己的精神世界里不能自拔，不能更好的融入到這個社會中去，不能很好的與人相處，鄙夷一切媚俗虛偽的東西罷了)，一步步走向無可救藥的境況，他的腦子也因酒精的麻醉和厭世的情緒而導(dǎo)致思維的混亂。骨子里的反叛特性在他的內(nèi)心世界表露無遺，但是卻因為世俗的眼光而不得不壓制自己心靈最深處的吶喊。他向往東方哲學，他的愿望是做一個“麥田里的守望者”，一個沒有喧囂，沒有斗爭，沒有鄙夷，沒有媚俗，沒有壓迫，沒有強制的美好愿望，有的只是一群單純天真的玩耍的小孩。多么純粹的想法喲，不過也僅僅只是愿望、夢想罷了。能實現(xiàn)的夢想不叫夢想，只有那些實現(xiàn)不了的夢想才叫夢想?；魻栴D知道這樣的夢想是不能實現(xiàn)的。所以退而求其次，做不了“麥田里的守望者”，他就選擇隱居山林，一樣可以逃出這個紛繁的世界。就在要付諸行動的時候，小妹妹菲比及時拯救了他。怎么說呢?與其說是拯救還不如說是讓他摒棄了出世的想法罷了。有一種說法叫做“委曲求全”，霍爾頓的最終妥協(xié)也算是一種博大的求全方式吧。我覺得這樣理解能夠稍微舒坦一點，這樣比較對得起我的內(nèi)心，因為有時候我也有霍爾頓這樣的想法，但是現(xiàn)實卻總是把我拉回來了。(菲比的能耐是我所料不及的，這也是導(dǎo)致我沒能準確預(yù)測結(jié)局的原因。但是，畢竟霍爾頓太愛菲比了，我也愛菲比?？捶票鹊哪且欢?，我總是想到的是我的妹妹，呵呵，以至于感覺特別親切。所以這樣的結(jié)局也是情理之中的。)。
小說中這么一句話：“一個不成熟的人的標志是他愿意為了某個理由而轟轟烈烈地死去，而一個成熟的人的標志是他愿意為了某個理由而謙恭的活下去!”把“委屈求全”這個成語詮釋得淋漓盡致，也就是說一個成熟的人懂得怎么去委屈求全。這讓我想到一句話：“一個真正自由的人不是想做什么就能做什么，而是不想做什么就可以不做?！奔毤毾雭恚嗝醋屓思m結(jié)矛盾的兩句話哦。給你一個選擇題，你是要成熟還是要自由?到此為止，我又想到另一個問題，一個關(guān)于智者和圣人的問題。大凡智者不一定能成為圣人，而圣人在我看來應(yīng)該都是智者，就算他們沒在某個學科領(lǐng)域內(nèi)有所建樹，但是他們的心境已經(jīng)能夠折射出他們就是一個智者，因為他們能夠在成熟與自由之間游刃有余地做出選擇，或者他們根本不用選擇，因為他們兩者兼有，這是你我此等凡夫俗子所不能企及的。很悲戚地承認，我不是一個成熟的人，更不是一個自由的人。如此種種，我還是一個存在很大提升空間的人。
言盡于此，這部著作給人的感想不會只有這些，我暫且寫上這么一些，相信我哪天重新翻看一定還會更有一翻感慨的。
小學教育類書籍讀后感篇十三
若說中國古代醫(yī)藥方面的著作，當首推《本草綱目》。這本藥典，不論從它嚴密的科學分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動的文筆來看，都遠遠超過古代任何一部本草著作，被譽為“東方藥物巨典”。
《本草綱目》的成就，首先在藥物的分類上改變了原有上、中、下三品的分類法，采用了“析族區(qū)類，振剛分目”的科學分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部；植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)及其生長的環(huán)境，區(qū)別為草、果、菜、谷、木等五部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類；動物一類，按低級向高級進化的順序排列為蟲、鱗、介、禽、獸、人等六部。此外還有服器部。共分為16部62類。這種分類方法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進行了。從無機到有機，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，這種分類方法在當時是十分先進的。尤其對植物的科學分類，要比瑞典的分類學家林奈早二百年。
《本草綱目》不僅在藥物學方面取得了巨大成就，在化學、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻。它在化學史上，較早的記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學反應(yīng)。同時又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等在現(xiàn)代化學中應(yīng)用的一些操作方法。不僅如此，《本草綱目》還糾正了前人的許多錯誤之處，如南星與虎掌，本來是同一種藥物，過去卻誤認為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認為是同藥，李氏經(jīng)過鑒別則確認為兩種；蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處，其實是同一種植物；前人誤認“馬精入地變?yōu)殒i陽”、“草子可以變魚”，一一予以糾正之。并且在本書中還加入了許多新的藥物。對某些藥物的療效，李時珍還通過自己的經(jīng)驗作了進一步的描述。本書還載敘了大量寶貴的醫(yī)學資料，除去大量附方、驗方及治驗病案外，還有一些有用的醫(yī)學史料。
更令人心生敬慕的是，本書不僅在藥物學方面成就卓著，還是一部具有世界性影響的博物學著作。書中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻。比如，李時珍在書中曾指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。此外，李時珍從元氣化生萬物的思想出發(fā)，肯定陰陽調(diào)攝、五行勝復(fù)、物性相別的相互關(guān)系，最后達到天人統(tǒng)一、人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出對傳統(tǒng)哲學的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。無怪乎李建元在《進本草綱目疏》中稱贊：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實該物理?！?BR> 完成這樣一部巨著，作者李時珍的付出自是令人高山仰止。為了完成這艱巨的任務(wù)，他幾乎走遍了湖北省、湖南、江西、安徽、江蘇等地的名川大山，行程不下萬里。同時，他參閱了800多家書籍，經(jīng)過3次修改稿，終于在61歲的那年編成了《本草綱目》。后來又在他的學生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整精美。一部《本草綱目》，包含著李時珍將近30年的心血，記錄著李時珍飽嘗苦辛的艱難歷程。
完成巨作之前所需的實踐無可非議，而以拯救蒼生為懷，以編撰藥典為志更是令人感懷追憶。是以，1956年郭沫若為其題詞：“醫(yī)中之圣，集中國藥學之大成，本草綱目乃1892種藥物說明，廣羅博采，曾費三十年之殫精。造福生民，使多少人延年活命！偉哉夫子，將隨民族生命永生?！?BR> 小學教育類書籍讀后感篇十四
我的學醫(yī)生活生計已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的熟悉。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年冷假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的樞紐詞就是責任?！洞筢t(yī)精誠》實在不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝知名的醫(yī)師與羽士，他是中國乃至世界史上知名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，凸起地夸大了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必需具備高尚的醫(yī)療道德涵養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書逐一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生涵養(yǎng)的繩尺。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遙。直到現(xiàn)在，我國的不少中病院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結(jié)了醫(yī)者必須的四種品質(zhì)：
【細心】。
《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非線人之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈仍是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通仍是梗阻，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診中斷學要我們深刻的熟悉每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療流動也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎ▽Ｐ木⒄?，始可與言于茲矣。”就是說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯荏弱的區(qū)分，只有專心精細的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
【用心】。
除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深摯的醫(yī)學知識基矗文中提到“必需博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深進地探究醫(yī)學原理，用心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎(chǔ)知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要不斷改進，學而時習之。
【靜心】。
有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛勞一輩子，我覺得他們說得是很其實的話。但是我們還處在社會主義低級階段，人民的糊口健康水平還不高，我們有責任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣?！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說長短，議論人物，夸耀申明，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，無意偶爾治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的良多僧人行醫(yī)的緣故。
【仁心】。
小學教育類書籍讀后感篇一
在《幼兒教育》雜志上看到了這篇文章，是的，每個幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個幼兒吧?！睈勖恳粋€孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。俗話說：人上一百，形形色色。一所幼兒園，少則幾十，多則數(shù)百個孩子。在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。會形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質(zhì)有動有靜，性格有活不呆，動作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習慣有良有莠……這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在。對此，幼兒教師應(yīng)有足夠的認識。在實際工作中，要尊重每個幼兒的個性特點，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會給孩子的身心健康帶來嚴重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長許多不良習慣的形成；受到冷落的孩子往往會灰心泄氣，感到失望，無助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。我就曾遇到過這樣的情況：有個孩子漂亮活潑，老師們都特別喜歡她。對她又是親又是抱，處處關(guān)心照顧她，結(jié)果使她一度變得任性、高傲和無禮，稍不如意就又哭又鬧。另有一個孩子沉默寡言，性格孤僻，老師對他關(guān)愛較少。有段時間他竟不愿參加集體活動，認為自己什么事也不如別人。這使我深深認識到：對幼兒的偏愛和冷落，會帶來不少負而影響。正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個幼兒。
要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?BR> 作為一名教師，我想能從這本書學習點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因為沒有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時都會看看，從中學到一些經(jīng)驗，有些隨機帶到教學活動中去。了解當前教育的須要，特別是這位教授寫的我的教育理想,我讀的幾次，感受很深，受益匪淺。
小學教育類書籍讀后感篇二
假期里我有幸拜讀了著名教育家魏書生主編的《如何做最好的教師》一書。如何成為最好的教師？引用編者的話就是：“我們教師應(yīng)努力提升自我，修煉教師之賢，做最好的自我，成為最好的教師。”強調(diào)的是自我和自我比，昨日的自我和今日的自我比，不斷地超越自我——我今日備課是不是比昨日更認真？我今日上課是不是比昨日更精彩？我今日找學生談心是不是比昨日更誠懇？我今日處理突發(fā)事件是不是比昨日更機智……”。每一天都不是最好，甚至每一天都有遺憾，但每一天都這樣自我和自我比，堅持不懈，不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏。我想只要我爭取每一天多讀些書，每一天都有點提高，每一天都做得更好，每一天都比前一天有提高，我想我必須會有很大的提高。正如書中所提到的教育家陶行知老先生曾說過：“倘若當教師的，自我天天去研究，有所得的，即隨時輸入于學生，如此則學生受益較多，即當教師者也覺得有無窮的樂趣。所以學生求學，固然要學而不厭，就是當教員的，也要真正做到學而不厭”。
那么如何才能真正“做最好的教師”呢？編者在《如何做最好的教師》一書中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進行了闡述，對于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。作為教師的我也不由地思考了從教十幾年來，在教學實踐中的得失，并將其與讀完本書后的感悟深入地融合在一齊，得到了一種體會，即“如何做最好的教師”最基礎(chǔ)、最根本的是要做到兩點：
（1）時刻堅持對學生的愛；
（2）始終堅持將這種愛付之實施的心態(tài)與行動。
本書中提到狄德羅提出：“教師要有豐富的情感——熱愛孩子，是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學生的情感，因為教師的漠視就是一種摧殘，這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸，情感衰退使杰出的人失色，有意摧殘情感是絕對的蠢事。我們當以自勉——不論對自我還是對學生?！痹诮處熕刭|(zhì)的諸多因素中，對學生的奉獻之心、理解之心、平等之心、職責之心等教師非智力因素是第一位的。
所以，教師的職責首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最終排擠掉自我缺點的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠，那么一切“語重心長”的教育都無濟于事。都說人沒當母親之前看學生是一種心態(tài)，當了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當了母親，有了自我的孩子，對待學生便有了孩子自我母親的心境。不管聽話的、不聽話的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無數(shù)優(yōu)點的。我們常說要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點”，我想，如果有了母愛之心，我們就會發(fā)現(xiàn)，原先這種“閃光點”無處不在。并不是有了愛就有了一切，這種對學生的愛絕不是遷就縱容學生，絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的“愛”，意味著要對學生的成長以及未來一生負責，所以教師不能憑個人好惡只喜歡那些自我認為“可愛”的孩子，而應(yīng)當懷著一種職責把欣賞和期待投向每一個學生，包括“差生”。
并且真正的教育之愛，并不是遷就學生，不是放棄“嚴格要求和嚴肅的紀律”，而是要給學生的成長和發(fā)展供給幫忙和服務(wù)，我們要給與學生的，是他們走出學校多年以后仍然保留在身上的，深入骨髓的習慣和性格。這種帶有養(yǎng)成良好禮貌習慣的“養(yǎng)成教育”必然帶有“強制性”，離開了嚴格要求，便不是真正的愛。同時，這種愛對不一樣的學生有不一樣的資料，如對學習成績優(yōu)異的學生懷著一顆愛才之心；對淘氣、不守紀律的學生懷著一顆寬容之心；對學習較困難的學生懷著一顆關(guān)懷之心……這些愛是成為最好教師的基礎(chǔ)。作為班主任的我，要從“喜歡學生”向“愛學生”發(fā)展！要為學生的成長以及未來一生負責！
“實踐是檢驗真理的唯一標準”，所以，對于懷著“做最好的自我”心愿的教師們，為達成所愿“做最好的教師”，還應(yīng)當把這些愛化作“潤物細無聲”的“愛心之雨”經(jīng)過教學實踐“灑向”所教授的所有學生。一個人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個教師創(chuàng)造一個感人的場面并不難，但一個教師，能夠長期像書中所提到的教育家們對待每一個學生，難！所以，僅有把教育作為一種事業(yè)，始終如一地把對學生的愛進行到底，才能真正地“做最好的教師”。
在現(xiàn)實生活中，最好的教師，我們每一位教育工作者都想當，但不是所有人都能當上，這是為什么？難道說做最好的教師、成為名師真的就這么難嗎？我想不是這樣的，只是我們?nèi)鄙倭擞職馀c自信，更缺少了作為純粹教育人的那種活力！要做最好的教師，那就要帶著“愛”這個教育理念行走在教育道路上，愛教育事業(yè)，把教育當作自我的一項事業(yè)，愛學生，用真正的愛——師愛，去對待學生，為學生的的未來服務(wù)！
由此我也感到，作為一名教師，我們還要在自身的工作生活中學會適時適度對自我進行心理調(diào)節(jié)，歡樂地應(yīng)對自我的人生和事業(yè)，應(yīng)對你的學生和家長，僅有堅持這種積極向上的心態(tài)，你就會感動自我的每一天都是充實幸福的。
小學教育類書籍讀后感篇三
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情景下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。
他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)當是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。
一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童經(jīng)過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
而其中的關(guān)鍵，應(yīng)當是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)當是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，可是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。
教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎作為教師，最可貴的是能夠堅持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、歡樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
小學教育類書籍讀后感篇四
最近讀了《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》，從這本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點自己的感受：
面對難教難管的學生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學生上課時做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對這群學生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒。可以說，當前職業(yè)學校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學生，學生也不太尊敬教師。
我認為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學效率的一個重要保證。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進職業(yè)學校教學朝著健康積極的方向發(fā)展呢？我覺得應(yīng)做好以下四個方面：
在教學活動中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學生交流；讓學生有更多的時間自主學習，最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維。實踐證明，教師尊重學生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學生。”教師都喜愛成績好的學生，而愛表現(xiàn)不佳的學生卻是不容易的。對于表現(xiàn)不佳的學生，教師不能只是一味地指責、批評，而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
傳統(tǒng)的教學模式是教師唱主角、少數(shù)學生當配角和一問一答式為主要課堂教學形式。大多數(shù)學生是被動的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學生提供平等的學習機會。學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須圍繞學生來進行。
目前很多教師在教學方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學的內(nèi)容方面有所作為。
小學教育類書籍讀后感篇五
“用一對很冷的眼辨別是非，一雙很勤的手應(yīng)對工作，兩條很忙的腿踏平前途，一種很自由的心情感受生活?！?這里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力、勤懇;這里講的是一種奮進方式――勇往直前;…… 不論怎樣去品味這段話，我都覺得哲理很深。這段話是摘自臺灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》。
《靠自己成功》是劉墉作為一位成功父親，為女兒走今后的人生之路提的一個警醒，這是對女兒的期盼;是對女兒的鼓勵;更是對女兒的諄諄教誨…… 我也為人女，看了這本書，我對我的人生路有了新的規(guī)劃，對我崇敬的作家――劉墉有了新的認識。
劉墉，說他是畫家，他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學作品問世;說他是作家他的繪畫作品多次在各國展出，受到世界的矚目。于是，“作家”、“畫家”、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至。盡管如此，我還是認為，人們對于劉墉的評價不夠全面。在我眼中，他同樣是一位偉大的“教育家”。
請注意，在上文中，我在“教育家”的上方加了一對引號，這表明，這里所指的教育家并非是在教育機構(gòu)里的精英，而另有他意。 劉墉的兒子劉軒是哈佛大學的博士生，曾出版四本書;他的女兒劉倚帆擅長繪畫、小提琴，曾獲得“布什總統(tǒng)獎”。
可見，劉墉在家庭教育方面卓有成效，他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。 《靠自己去成功》一書正是從側(cè)面揭開了這“絕招“的神秘面紗…… 本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)）出更深的道理。他的文章就是這樣從平實之中顯現(xiàn)出深刻的哲理，教女深省，教女奮進。 劉墉懂得“避而后談”。
在“談獨立”這一章節(jié)中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收場。但是在文后，作者提出了“女大應(yīng)獨立”的觀點。作者從理論、事實著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭端。這種先退后進，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說百戰(zhàn)不殆。
劉墉懂得“換位思考”。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。仔細品讀，在這玩笑中也蘊涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會激起兒女的逆反心理，也同樣表達了自己的立場。如此以來，本來的一場“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。
文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個敏感的話題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關(guān)鍵問題?！皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。 …… 教育是一門藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長的藝術(shù)。
他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾，更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無助的家長和“年少不知愁滋味”的我們，讓我們知道，我們都是長有兩只翅膀的天使，可以自己飛翔、靠自己成功!
小學教育類書籍讀后感篇六
第一次聽課后，梁校長給了我一份《小學數(shù)學教學研究》。，雖然我只讀了一遍，但其中提到的一些說法和提供的實際案例，確實讓我有所感悟。
數(shù)學概念不是靠老師講出來的，而是靠學生自己去學懂的。
新課標中明確指出：要讓學生參與特定的數(shù)學活動，在親身體驗中學習數(shù)學。在數(shù)學概念的教學中，同樣需要學生親歷和體驗。老師講出來的概念大多會成為學生的短暫記憶或?qū)W生做題時硬記的方法，而不利于學生對知識的真正掌握，不利于啟發(fā)學生的思維。只有學生親身經(jīng)歷概念的形成，不斷積累、漸進，揭示概念的本質(zhì)屬性，才會轉(zhuǎn)化為學生內(nèi)部的認識。同時，也需要學生在不斷的運用中進行鞏固，在鞏固中加深對概念的理解，這樣才可能靈活地運用知識解決問題，才能把已學知識進行遷移，達到知識的延伸。
有效地提高計算能力，必須遵循小學生的認知規(guī)律，采取合適的教學策略，使學生對數(shù)學知識的理解與掌握和計算能力的形成同步發(fā)展。
很多知識在我們看來是簡單的、容易的，但是如何把這些我們一看就懂的知識、方法通過教學轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的思想、思維方法正是作為一名教師所要深入思考的。教導(dǎo)學生就需要老師從學生的角度出發(fā)，就要我們遵循小學生的認知規(guī)律，了解學生已有的知識，情感態(tài)度，心理特征等等。例如：小學生的思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過渡，但低年級學生的思維仍然以具體形象思維為主，因此在教學中就要通過演示、操作等方式直觀地進行教學，逐步培養(yǎng)抽象邏輯思維能力。
在計算的教學中，同樣也需要深入了解學生的心理特點和認知規(guī)律。就像課件中提出的小學生計算錯誤的歸因，也是我們需要了解和總結(jié)的。小學生在計算中出現(xiàn)的錯誤跟小學生所處年齡階段的心理特點和認知規(guī)律也是有很大關(guān)系的。知道出錯的原因，才能更好地安排教學環(huán)節(jié)、內(nèi)容、重難點等等。
現(xiàn)在，對數(shù)學教學還處以十分表面的理解，希望在以后的教學中，通過不斷的實踐和經(jīng)驗的積累，對數(shù)學教學有越來越深入的認識。
小學教育類書籍讀后感篇七
保羅?戴維斯著名的物理學家，長期從事科普工作，曾入選澳大利亞“十位最有創(chuàng)造性的人物”，并被譽為“大西洋兩岸最好的科學作家”。上帝、新物理學，看起來是完全對立的事物卻在這里“并肩”，成為書名。該書既不是關(guān)于宗教與科學的戰(zhàn)爭，也不是純粹的宗教批判，而是闡述現(xiàn)代物理學對宗教產(chǎn)生的影響。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“沒有科學的宗教是盲目的，沒有宗教的科學是跛足的?！比缃瘢竞芏鄬儆谧诮痰膯栴}都可以用科學來解釋，或許在不久的將來，科學與宗教能夠和平相處，達到“和而不同”。
2.《費馬大定理：一個困惑了世間智者358年的謎》。
[英]西蒙?辛格(simonsingh)著，上海譯文出版社1月版。
西蒙?辛格，曾在倫敦帝國學院學習物理，并獲得劍橋大學粒子物理學博士學位，于為《地平線》系列節(jié)目合作制作和導(dǎo)演了關(guān)于費馬大定理的獲獎記錄片。在該書中，費馬是誰，其實不那么重要。他提出的定理是怎樣的，其實也不那么重要。費馬和他的定理更像是一塊敲門磚，帶你進入一段長達358年的歷史，用類似偵探小說的寫法，講述那些驚險又離奇的故事，讓你手不釋卷，非要一口氣讀完，在領(lǐng)略數(shù)學魅力的同時，又感嘆于幾百年來人類知識的進步。
3.《黑洞與時間彎曲》。
[美]基普?s?索恩著，湖南科學技術(shù)出版社1月版。
基普?s?索恩，美國加利福尼亞理工學院物理學教授，1994年獲得美國物理學聯(lián)合會(aip)科學著作獎。該書講述的是人類在時間及空間問題上的探索及其重要結(jié)果，有些問題至今都還不甚明朗。雖然書名看起來十分高深，但其實語言非常通俗平實，并不艱深難懂。與其說是科普讀物，倒不如說是有情有景的物理故事，讀來有趣，扣人心弦，吸引著人一步一步讀下去。
4.《萬物簡史》。
[美]比爾?布萊森著，接力出版社2月版。
比爾?布萊森，世界知名的非小說類作家，作品主要包括旅游類隨筆、幽默獨特的科普作品橫跨多種領(lǐng)域，皆為非學院派的幽默之作。從宇宙大爆炸到量子理論，從猿人進化過程到現(xiàn)代社會每天發(fā)生的芝麻綠豆大的小事，你都可以通過互聯(lián)網(wǎng)得到各式各樣的信息。百度百科、維基百科等也為大眾的知識攝取提供了便捷。人們再也不用隨時隨地記得那么多那么復(fù)雜的知識點了，只要隨時隨地能上網(wǎng)就好?？墒牵W(wǎng)絡(luò)信息的最大缺點是缺乏系統(tǒng)性，也無法自主地剔除那些低水平的信息。而這本《萬物簡史》或許并不能像互聯(lián)網(wǎng)那樣包羅萬象，但無疑去粗存精地生動描寫了從宇宙大爆炸以來歷史上那些偉大而又影響深遠的瞬間，讓讀者在酣暢淋漓的閱讀體驗中得到許多知識。
5.《邏輯的引擎》。
[美]馬丁?戴維斯著，湖南科學技術(shù)出版社6月版。
馬丁?戴維斯，計算機科學發(fā)展史上的先驅(qū)人物，曾對希爾伯特第十問題有過深入的研究?！哆壿嫷囊妗分v述了位于計算機發(fā)展背后思想層面的歷史，引人入勝的描寫了萊布尼茨、布爾、康托爾、希爾伯特、哥德爾、圖靈等天才的生活和工作，講述了數(shù)學家們?nèi)绾翁岢瞿切┳屓梭@嘆的思想。通過閱讀該書，讀者不僅能夠更加了解計算機之后的精密，同時會對抽象思想的價值多一分肯定與尊敬。
6.《瘋狂實驗史》。
[瑞]施耐德著，三聯(lián)書店8月版。
施耐德(retouschneider)獲電氣工程碩士學位后入靈吉爾新聞學校學習，以科學方向通訊員身份供職于瑞士及德國媒體。現(xiàn)為《新蘇黎世報》的期刊編輯，同時在該報開辟專欄“實驗”，其文章屢獲殊榮。該書講述那些鮮為人知的瘋狂的實驗歷史，有些人因此斷送了婚姻;有些實驗雖然曾有鋪天蓋地的宣傳，但從未進行過;有些實驗令人作嘔，堪稱恐怖;有些實驗卻引起了無休止的道德論戰(zhàn)。不論實驗本身怎樣，這些實驗都反映了人類對知識的不斷追求，以及對了解世界的強烈愿望。
7.《貪玩的人類――那些把我們帶進科學的人》。
老多著，科學出版社6月版。
嚴肅的風格，嚴謹?shù)恼Z言，很容易將生活在重重壓力之下的讀者推得更遠。相比之下，在愉悅與會心一笑中獲得的知識更能保存長久，同時吸引讀者去獲得更多的知識?！敦澩娴娜祟悺芬陨鷦踊顫姷恼Z言、跌宕起伏的故事和批判反思的視角闡述了科學從無到有進而徹底改變?nèi)祟惿鏍顟B(tài)的過程，情景再現(xiàn)的還原了千百年來科學大師們探求真理過程中的奇聞趣事。此外，作者還親手繪制了數(shù)十幅精彩插圖，直觸心底地傳達了科學的樂趣，適合各種年齡層面的人群閱讀。
附：其他科學史閱讀書目。
《科學的歷程》吳國盛著，湖南科學技術(shù)出版社199月版。
《脊椎動物話古今》葉祥奎編著，湖南教育出版社7月版。
《別鬧了，費曼先生――科學頑童的故事》[美]費曼著，三聯(lián)書店1912月版。
《物理學的進化》[德]艾?愛因斯坦、[波]利?英費爾德著，湖南教育出版社6月版。
《古今書學思想》[美]莫里斯?克萊因著，上?？茖W技術(shù)出版社7月版。
《科學史十五講》江曉原主編，北京大學出版社11月版。
《上帝擲骰子嗎：量子物理史話》曹天元著，遼寧教育出版社9月版。
《哥德爾：邏輯的困境》[美]約翰?道森著，湖南科技出版社204月版。
《跳躍的無窮》,[美]戴維斯?福斯特?華萊士著，湖南科技出版社年4月。
《數(shù)學那些事兒――思想、發(fā)現(xiàn)、人物和歷史》[美]鄧納姆著，人民郵電出版社3月。
小學教育類書籍讀后感篇八
最初拿到書，剛剛翻開雄勁有力的四個大字——大醫(yī)精誠，就已勾起了我萬千思緒。自己已是即將邁入大三的學生，是否認真想過醫(yī)生這個職業(yè)，將來的自己可以有足夠結(jié)實的臂膀可以扛起。所謂“大”，乃大醫(yī)之體，澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，這樣的精神面貌才會顯得與白大褂一樣圣潔；”醫(yī)“乃為醫(yī)之法，為醫(yī)之人需自矜已德，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，就像醫(yī)院嚴格的規(guī)則要求一樣，謹慎謙虛要牢記心中；”精“就是要求學醫(yī)之人博學至精，切不可道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉；而重中之重就是”誠“字了，誠心救人是醫(yī)者最根本的為醫(yī)之道了，是醫(yī)生恪守一生的誓言，凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
在這樣物質(zhì)的社會，越來越多的滑稽變?yōu)榱餍?，丑陋變?yōu)樗囆g(shù)，暴力變成維護正義的武器，在接連不斷的醫(yī)鬧慘案中，前線醫(yī)生如臨深淵、如履薄冰。作為醫(yī)學生的我們也越來越忐忑，這樣一顆斗志昂揚的心不曾想會籠罩在越來越重的陰霾里。反反復(fù)復(fù)地讀著《大醫(yī)精誠》，細細領(lǐng)悟其中句句箴言，心頭似乎有一縷春風，吹散那厚重的烏云。我想我更堅定了做一名醫(yī)生的決心，也明白了前路之艱辛，責任之重大。世界與我，互相而已，我給予世界微笑，定能換來溫暖擁抱。我會以青春、熱血訴說了一個亙古不變真言：奉獻的天空是最美的，真誠的力量不可抗拒。
大學，以前看來是輕松自由的代名詞，而對于醫(yī)學專業(yè)的學生而言，真正的求學之路才剛剛啟程。在學校，圖書館永遠是最熱鬧的地方，從開學到放假。教室滿滿的學生，書本密密的筆記，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，這是我眼中的南醫(yī)，濃厚的學術(shù)氛圍是學校最好的標簽。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊，既然選擇了醫(yī)學，便只顧風雨兼程，朝著前方，背著行囊矢志不渝的走下去。一代大師孫思邈說道：”故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦“。一個基礎(chǔ)扎實、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學習醫(yī)學知識，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。不得不承認，剛剛接觸醫(yī)學知識的我們都明顯感覺到要掌握的知識量大乏味，沒有太多臨床經(jīng)驗和學習技巧，這需要我們投入極大的耐心和熱情?！惫梳t(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？“，這一語道盡了學醫(yī)之路何其漫長，盡然走上了這一條路，就不回頭的走下去。生命是一個整體，他復(fù)雜又靈巧，他多變又永恒，他可恨又可愛。當知識不斷堆積，理解不斷深入，會有融會貫通，水到渠成的一天。生命的知識不是文字，他需要我們用心領(lǐng)悟，在腦海里深深地刻上一副生命的圖譜。在醫(yī)院暑期時間的時候，經(jīng)常能感覺到身邊凝重的空氣，病人的呻吟，家屬的落寞，當別人把生命交到你手中的時候，再多辛勞的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神競賽，你能贏得籌碼就是你現(xiàn)在踏踏實實走的路。是啊，我們沒有松懈的理由，沒有抱怨的權(quán)利，這要求我們在醫(yī)學基礎(chǔ)知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。
看著醫(yī)院的紅十字標志，發(fā)現(xiàn)原來紅與白的結(jié)合是那么美。醫(yī)生的制服白得如此耀眼，在紅色的襯托下更多了一層意義和責任?！暗虏唤鹫卟豢蔀獒t(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”，醫(yī)學的根本任務(wù)在于以術(shù)濟人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。潔白的白大褂是容不得半點污點，這也是大醫(yī)精誠所強調(diào)的心誠二字了。在漫漫中華幾千年的歷史長河，涌現(xiàn)一代又一代的曠世“名醫(yī)”，古有扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟世，葉天仕謙遜好學樹醫(yī)德...近有裘法祖，林巧稚，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬，更是以實際行動詮釋著，數(shù)十載醫(yī)者路，眼底辨秋毫，持一顆仁者心，胸中存灼見。偉大的醫(yī)圣孫思邈以畢生實踐者“膽愈大心愈小，智愈圓而行愈方”。也正因為先賢們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學家和百姓景仰的偉大先師”。要成醫(yī)先成人，培養(yǎng)良好醫(yī)德的重要性一點也不亞于掌握專業(yè)知識，從古至今，文明社會都非常注重道德建設(shè)，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。那先前輩，他們耗盡一生疏泄杏林史上的傳奇，而我們能做并必須做到的是結(jié)果前人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。扎實的理論知識還需要實踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學的棟梁之才。
但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學生成長為一名合格的醫(yī)生，首先要學習的便是醫(yī)德，學習如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷?！鼻叭艘炎龀龅浞叮乙龅膭t是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠”四個字！何況在醫(yī)患關(guān)系日趨緊張的今天，在法制社會越來越完善的今天，在文明之花開得熠熠生輝的今天，銘記自己曾許下的誓言，做一名好醫(yī)生。
好醫(yī)生——簡單的幾個字，背后有些許沉重，些許光榮，些許心酸，些許安慰...值得讓我窮盡一生去讀懂，去堅持，去做好...我想《大醫(yī)精誠》會一直在我手邊，這條路上，鮮花也罷，荊棘也罷，無悔地走下去。
小學教育類書籍讀后感篇九
在今年的寒假里，我讀了很多我喜愛的書籍，可是唯有一本是我的最愛，那就是《雙面獵犬》。要是問我為什么那么喜歡它，那么你就聽聽我的原因吧!
這本書告訴了我一個讓我特別感動的故事，在高遠的日曲卡雪山里，有一只名為洛夏的獵犬，和一只叫達維亞的母豺意外的走在了一起，它們生下了一個兒子，就是本書的主角——白眉兒。可是，達維婭在產(chǎn)后不久就死了，白眉兒一度成了苦豺。在寒冷的冬天，由于沒有充裕的食物，沒有溫暖的窩，它早已骨瘦如材，但是，它從來到這個世界起就是在苦水中泡大的，所以，這一切并沒有使它對生活有所放棄，因為它是優(yōu)秀獵狗和母豺的后代，優(yōu)勢明顯，這也引起了豺王夏索爾的猜疑和妒忌，幾次三番想陷害它。可白眉兒都憑著優(yōu)秀的身體素質(zhì)和高超的狩獵技巧，一次次化險為夷。但是最終它還是掉進了夏索爾的圈套被逐出了豺群。后來，它因為吃了人的食物，成為了獵戶寨的獵狗。開始人們并不信任白眉兒，隨著時間的推移，它歷經(jīng)了苦難最后終于取得人類的信任，終于在農(nóng)莊里當了一條重視的'好狗，也開始了輝煌的獵狗生涯...
這是一本非常精彩的小說，它告訴了我們，不幸的童年往往是一筆寶貴的財富，一份汗水一份收獲。白眉兒用自己的汗水換來了明日的幸福和安寧。所以，我們一定要發(fā)憤圖強，像白眉兒一樣，不怕命運的枷鎖，用腳踏實地的努力，去創(chuàng)造屬于自己的未來!
小學教育類書籍讀后感篇十
暑假里，教師讓我們讀《昆蟲記》，這本書使我十分著迷，原來昆蟲世界有這么多的奧秘！我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼的，屎殼螂是如何滾糞球的，螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物；我還知道了：蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養(yǎng)，而是為了自己的后代安排食物。第一次讀《昆蟲記》就讓我愛不釋手。
《昆蟲記》是法國昆蟲學家法布爾撰寫的一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書籍，有趣的故事中充滿奇異和幽默……被魯迅奉為“講昆蟲生活”的書籍。一只只蟲子在法布爾的筆下如同一個個演員輪番登場，多么充滿人性化！書中那些具體而詳細的文字，讓我仿佛身臨其境。我感覺自己也拿著放大鏡在潮濕的草叢中觀察。蟲子的`氣味，蟲子的鳴叫，讓我屏住呼吸，進入忘我的境界?！独ハx記》讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似?！独ハx記》記錄了法布爾的觀察和思考。
潛心閱讀《昆蟲記》，我知道“楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服”；我還知道“小甲蟲為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”；而“被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會‘愉快地進食’，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般的哭鬧”……多么可愛的小生靈啊”’想象顧危險捕捉黃蜂，些蟲子是不是還會在呢？現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又！從書中我不僅看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我還看到他不顧危險捕捉黃蜂；我看到他大膽的假設(shè)、嚴謹?shù)膶嶒灧椒?，讓我由衷地嘆服法布爾執(zhí)著的研究精神，勤勉的科學態(tài)度。
《昆蟲記》真是讓我大開眼界！讓我學到了很多很多。。我學習他對事物細微的觀察，學習他熱愛小昆蟲。我覺得《昆蟲記》確實是一本值得閱讀一生的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多！
科
小學教育類書籍讀后感篇十一
開學后，我細細品味了朱永信教授的《新教育》，受益匪淺。它讓我明白了“為所有人，為所有人”的新教育理念；我知道“只有行動才會有收獲，只有堅持才會產(chǎn)生奇跡”的行動理論；理解“愛情會產(chǎn)生奇跡”等規(guī)律。新的教育給了我新的教育理念，給我找到了以后努力的方向。
東晉詩人陶淵明說，讀書是一件美好的事情。珍惜時間，好好學習；生命的全盛時期不再到來；早上很難；及時鼓勵；時間不等人。我用新奇、敬佩、激動的心情品味著朱永信教授的《新教育》?？赐赀@本書，我感慨萬千，思緒萬千。明代詩人于謙說得很好，讀書可以獲得美好的精神享受；卷軸深情如故人，每一次相親都是在清晨逝去；在無數(shù)文字的目光面前，胸中沒有俗世的思慮。新的教育讓我仿佛找回了自己崇高的教育理想，找回了自己的自信和力量。內(nèi)心不斷涌動著戰(zhàn)勝自己，超越自己的力量。我認為這可能是新教育的力量。新的教育給了我新的教育理念。指出了工作的前進方向。新教育意味著一種教育理想，一種教育激情，一首教育詩，一種教育行動。新教育的四大變化，六大行動(改變教育的行走方式，改變孩子的生存狀態(tài)，改變學校的發(fā)展模式，改變教育的研究范式)，創(chuàng)建書香校園，師生寫作文，傾聽窗外的聲音，培養(yǎng)優(yōu)秀的口才，建設(shè)理想的課堂，建設(shè)數(shù)字社區(qū)等理論和理念，深深打動了我。讓我對未來的教育教學方向有了更清晰的認識。俗話說“一日無書，百事荒蕪。
"書籍是人類進步的階梯。"這些名人總結(jié)出來的經(jīng)驗，也是新課改倡導(dǎo)的一個理念。也是新教育發(fā)揚的一種精神。新教育明確指出：“一個人的精神發(fā)展史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于其閱讀水平。一個沒有讀書的學校，永遠不可能有真正的教育，一個滿是書的城市，才會是一個美麗的城市?！庇纱丝梢姡陆逃鲝堊冏x書為讀書，讓讀書成為孩子生活的習慣，讓讀書成為孩子生活的精神港灣。在新教育語文教學實驗中，我們滲透了這一理念，把“小教材”變成了“大教材”。所謂“小教科書”就是教科書。所謂“大教材”，是指根據(jù)課本對課外教材進行拓展和延伸，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育，打造書香校園、書香課堂、書香家庭，讓孩子可以與黎明明共舞，早上背詩，中午讀書，下午黃昏儲蓄，開展豐富多彩的讀書相關(guān)活動。通過多種方式，讓孩子享受閱讀，讓孩子的書打敗電視，讓孩子的書打敗電腦，讓孩子的書打敗電子游戲。這本書有自己的金色房間。通過閱讀，每個人都增長了知識，開闊了視野，開闊了眼界，培養(yǎng)了素質(zhì)。
第一，學習理想課堂，走新的教學道路。
在新教育提出的理想課堂中，我仔細研究了參與性、親和力、自由性、整合性、實踐性和延展性六個維度。我深刻理解這六個度的本質(zhì)，反思之前的課堂，覺得前五個度還是做得不錯的，只是擴展性遠遠不夠。通過這項研究，我們應(yīng)該更加注重未來的可擴展性，從而拓寬兒童的視野，使兒童能夠更全面地學習。為了打造一個理想的課堂，我以后會在每節(jié)課都全面貫徹這六個度。上課前，讓孩子做好準備，在預(yù)習本上記錄和積累所學知識，提出不懂的問題，廣泛收集信息；然后分組交流。課堂上，老師根據(jù)孩子的預(yù)習提煉有價值的問題，讓孩子分組討論，尋找答案；然后組員上臺展示成績，老師們一直引導(dǎo)、肯定、獎勵，讓大家參與、評價，實現(xiàn)學習中的快樂和成功。
第二，突出大語文的教學理念，讓閱讀成為愉快的閱讀。
新教育明確指出“一個人的精神發(fā)展史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于其閱讀水平?！庇纱丝梢姡岄喿x成為孩子生活的習慣，讓閱讀成為孩子生活的精神港灣，是非常重要的。在教學中激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育創(chuàng)建書香校園，創(chuàng)建書香課堂，讓孩子養(yǎng)成早上念經(jīng)，下午聽，晚上省的閱讀習慣，最后通過活動促進閱讀。開展豐富多彩的閱讀活動，如交流經(jīng)驗、小故事等。通過這些渠道，孩子可以享受閱讀，讓兒童讀物打敗電視，讓兒童讀物打敗電腦，讓兒童讀物打敗電子游戲，讓閱讀變得真正的享受。
看完《新教育》，我也明白了一個道理，那就是教育不僅僅是孩子成長進步的過程，更是老師的成長進步，任何一個人的缺失都不能算是完整的教育。作為一名教師，我們各方面的能力都應(yīng)該得到提高。先說讀書。
小學教育類書籍讀后感篇十二
很早就開始覬覦此書了，但是礙于想要看的太多，所以久久未能一睹芳容。今天終于看完了?？赐甑牡谝桓杏X就是，塞林格這家伙真夠味兒，結(jié)局居然來了個懸而未決。好吧，我想說的是，小說的境界不就是留給讀者想象的空間么?如果這樣說的話，塞林格這家伙就真他媽的成功了(引用了作者著作里面的慣用詞語，算是對作者的肯定吧，畢竟我是不愛說臟話的)。
小說以第一人稱的方式展開述說，讓人身臨其境。出色的心理描寫使人很容易把握文章的脈絡(luò)，以至于不會感覺生澀難懂，相比《查拉圖斯特拉如是說》，這部小說淺顯易懂多了。當然，這兩部著作是不能拿來作比較的，畢竟都不是同一類型的著作。不過因為我是同時看這兩本書的，所以盡管他們在本質(zhì)上沒有什么聯(lián)系，但是就我個人而言，因為考慮到理解層次上的話，它們對于我來說就必然有共通性了。
根據(jù)小說的情節(jié)，我料想，主人公霍爾頓會掛掉的，畢竟他的思想在一步步墮落(照理說應(yīng)該不算是墮落，他只是生活在自己的精神世界里不能自拔，不能更好的融入到這個社會中去，不能很好的與人相處，鄙夷一切媚俗虛偽的東西罷了)，一步步走向無可救藥的境況，他的腦子也因酒精的麻醉和厭世的情緒而導(dǎo)致思維的混亂。骨子里的反叛特性在他的內(nèi)心世界表露無遺，但是卻因為世俗的眼光而不得不壓制自己心靈最深處的吶喊。他向往東方哲學，他的愿望是做一個“麥田里的守望者”，一個沒有喧囂，沒有斗爭，沒有鄙夷，沒有媚俗，沒有壓迫，沒有強制的美好愿望，有的只是一群單純天真的玩耍的小孩。多么純粹的想法喲，不過也僅僅只是愿望、夢想罷了。能實現(xiàn)的夢想不叫夢想，只有那些實現(xiàn)不了的夢想才叫夢想?；魻栴D知道這樣的夢想是不能實現(xiàn)的。所以退而求其次，做不了“麥田里的守望者”，他就選擇隱居山林，一樣可以逃出這個紛繁的世界。就在要付諸行動的時候，小妹妹菲比及時拯救了他。怎么說呢?與其說是拯救還不如說是讓他摒棄了出世的想法罷了。有一種說法叫做“委曲求全”，霍爾頓的最終妥協(xié)也算是一種博大的求全方式吧。我覺得這樣理解能夠稍微舒坦一點，這樣比較對得起我的內(nèi)心，因為有時候我也有霍爾頓這樣的想法，但是現(xiàn)實卻總是把我拉回來了。(菲比的能耐是我所料不及的，這也是導(dǎo)致我沒能準確預(yù)測結(jié)局的原因。但是，畢竟霍爾頓太愛菲比了，我也愛菲比?？捶票鹊哪且欢?，我總是想到的是我的妹妹，呵呵，以至于感覺特別親切。所以這樣的結(jié)局也是情理之中的。)。
小說中這么一句話：“一個不成熟的人的標志是他愿意為了某個理由而轟轟烈烈地死去，而一個成熟的人的標志是他愿意為了某個理由而謙恭的活下去!”把“委屈求全”這個成語詮釋得淋漓盡致，也就是說一個成熟的人懂得怎么去委屈求全。這讓我想到一句話：“一個真正自由的人不是想做什么就能做什么，而是不想做什么就可以不做?！奔毤毾雭恚嗝醋屓思m結(jié)矛盾的兩句話哦。給你一個選擇題，你是要成熟還是要自由?到此為止，我又想到另一個問題，一個關(guān)于智者和圣人的問題。大凡智者不一定能成為圣人，而圣人在我看來應(yīng)該都是智者，就算他們沒在某個學科領(lǐng)域內(nèi)有所建樹，但是他們的心境已經(jīng)能夠折射出他們就是一個智者，因為他們能夠在成熟與自由之間游刃有余地做出選擇，或者他們根本不用選擇，因為他們兩者兼有，這是你我此等凡夫俗子所不能企及的。很悲戚地承認，我不是一個成熟的人，更不是一個自由的人。如此種種，我還是一個存在很大提升空間的人。
言盡于此，這部著作給人的感想不會只有這些，我暫且寫上這么一些，相信我哪天重新翻看一定還會更有一翻感慨的。
小學教育類書籍讀后感篇十三
若說中國古代醫(yī)藥方面的著作，當首推《本草綱目》。這本藥典，不論從它嚴密的科學分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動的文筆來看，都遠遠超過古代任何一部本草著作，被譽為“東方藥物巨典”。
《本草綱目》的成就，首先在藥物的分類上改變了原有上、中、下三品的分類法，采用了“析族區(qū)類，振剛分目”的科學分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部；植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)及其生長的環(huán)境，區(qū)別為草、果、菜、谷、木等五部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類；動物一類，按低級向高級進化的順序排列為蟲、鱗、介、禽、獸、人等六部。此外還有服器部。共分為16部62類。這種分類方法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進行了。從無機到有機，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，這種分類方法在當時是十分先進的。尤其對植物的科學分類，要比瑞典的分類學家林奈早二百年。
《本草綱目》不僅在藥物學方面取得了巨大成就，在化學、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻。它在化學史上，較早的記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學反應(yīng)。同時又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等在現(xiàn)代化學中應(yīng)用的一些操作方法。不僅如此，《本草綱目》還糾正了前人的許多錯誤之處，如南星與虎掌，本來是同一種藥物，過去卻誤認為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認為是同藥，李氏經(jīng)過鑒別則確認為兩種；蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處，其實是同一種植物；前人誤認“馬精入地變?yōu)殒i陽”、“草子可以變魚”，一一予以糾正之。并且在本書中還加入了許多新的藥物。對某些藥物的療效，李時珍還通過自己的經(jīng)驗作了進一步的描述。本書還載敘了大量寶貴的醫(yī)學資料，除去大量附方、驗方及治驗病案外，還有一些有用的醫(yī)學史料。
更令人心生敬慕的是，本書不僅在藥物學方面成就卓著，還是一部具有世界性影響的博物學著作。書中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻。比如，李時珍在書中曾指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。此外，李時珍從元氣化生萬物的思想出發(fā)，肯定陰陽調(diào)攝、五行勝復(fù)、物性相別的相互關(guān)系，最后達到天人統(tǒng)一、人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出對傳統(tǒng)哲學的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。無怪乎李建元在《進本草綱目疏》中稱贊：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實該物理?！?BR> 完成這樣一部巨著，作者李時珍的付出自是令人高山仰止。為了完成這艱巨的任務(wù)，他幾乎走遍了湖北省、湖南、江西、安徽、江蘇等地的名川大山，行程不下萬里。同時，他參閱了800多家書籍，經(jīng)過3次修改稿，終于在61歲的那年編成了《本草綱目》。后來又在他的學生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整精美。一部《本草綱目》，包含著李時珍將近30年的心血，記錄著李時珍飽嘗苦辛的艱難歷程。
完成巨作之前所需的實踐無可非議，而以拯救蒼生為懷，以編撰藥典為志更是令人感懷追憶。是以，1956年郭沫若為其題詞：“醫(yī)中之圣，集中國藥學之大成，本草綱目乃1892種藥物說明，廣羅博采，曾費三十年之殫精。造福生民，使多少人延年活命！偉哉夫子，將隨民族生命永生?！?BR> 小學教育類書籍讀后感篇十四
我的學醫(yī)生活生計已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的熟悉。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年冷假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的樞紐詞就是責任?！洞筢t(yī)精誠》實在不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝知名的醫(yī)師與羽士，他是中國乃至世界史上知名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，凸起地夸大了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必需具備高尚的醫(yī)療道德涵養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書逐一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生涵養(yǎng)的繩尺。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遙。直到現(xiàn)在，我國的不少中病院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結(jié)了醫(yī)者必須的四種品質(zhì)：
【細心】。
《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非線人之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈仍是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通仍是梗阻，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診中斷學要我們深刻的熟悉每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療流動也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎ▽Ｐ木⒄?，始可與言于茲矣。”就是說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯荏弱的區(qū)分，只有專心精細的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
【用心】。
除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深摯的醫(yī)學知識基矗文中提到“必需博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深進地探究醫(yī)學原理，用心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎(chǔ)知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要不斷改進，學而時習之。
【靜心】。
有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛勞一輩子，我覺得他們說得是很其實的話。但是我們還處在社會主義低級階段，人民的糊口健康水平還不高，我們有責任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣?！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說長短，議論人物，夸耀申明，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，無意偶爾治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的良多僧人行醫(yī)的緣故。
【仁心】。