讀后感不僅是對(duì)書(shū)籍的感知和思考，還是對(duì)自己成長(zhǎng)和發(fā)展的一種記錄和總結(jié)。讀后感的寫(xiě)作可以采用記敘、議論、論述等不同的表達(dá)方式。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作的參考。讀完這本書(shū)，我對(duì)人生的意義有了更深刻的思考；讀完這篇文章，我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更清晰的認(rèn)識(shí)；讀完這部小說(shuō)，我對(duì)人性的復(fù)雜性和多樣性有了更深入的認(rèn)知。希望這些范文能夠激發(fā)大家的寫(xiě)作靈感，寫(xiě)出一篇令人贊嘆的讀后感。
消失的湖讀后感篇一
這個(gè)暑假，我看了許多書(shū)，但是，令我印象最深的還是許友彬溫情懸疑系列的《消失在醒來(lái)后》。
這本書(shū)是《20xx》年的續(xù)集。主要講的是“冰凍復(fù)活人”，12歲的徐若宣逃離大蘭島的黑心醫(yī)院，去找和自己失散47年的爸爸媽媽。他費(fèi)盡周折終于回到了當(dāng)年生活的地方，卻發(fā)現(xiàn)爸爸蒼老得像爺爺，媽媽已經(jīng)在當(dāng)年的雪崩中被埋。
與爸爸重逢的喜悅被一個(gè)突如其來(lái)的消息淹沒(méi)：弟媳婦柔晴正在趕往達(dá)蘭島，要替自己即將出生的孩子做“開(kāi)竅手術(shù)”，他不知道，那就是危險(xiǎn)的靈魂轉(zhuǎn)移術(shù)。
為了找到媽媽?zhuān)扔H人，他重新返回大蘭島。當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，他已經(jīng)變成了另一個(gè)人，自己的身體已經(jīng)不知去向。而新聞報(bào)道顯示，自己的身體正在被人利用作案。
最后若宣通過(guò)大家的幫助將不法醫(yī)生繩之以法，同時(shí)找回自己的媽媽。
消失的湖讀后感篇二
看完《消失的愛(ài)人》，我想起了《絕望主婦》里的勒奈特（她可沒(méi)有艾米漂亮），勒奈特非常能干，能力遠(yuǎn)超老公，但是她一再為家庭和老公犧牲了自己的事業(yè)。勒奈特如此優(yōu)秀，卻和艾米一樣，找的老公都如此不堪。這兩人的老公給她倆提鞋都不配。
艾米聰明、漂亮、富有，尼克脾氣不好，擅長(zhǎng)冷暴力，不能掙錢(qián)，還出軌，尼克哪一點(diǎn)比得上艾米？在艾米消失以后，尼克從沒(méi)有反思過(guò)自己的`錯(cuò)誤，滿腦子想的都是艾米的錯(cuò)。艾米有些事確實(shí)做得太過(guò)分，但是誰(shuí)沒(méi)有過(guò)不堪的往事呢？至于desi，他軟禁艾米，控制欲太強(qiáng)，不過(guò)罪不至死，有點(diǎn)冤。
如果尼克是個(gè)好老公，艾米至于要消失嗎，尼克說(shuō)自己再也不愛(ài)她了，愛(ài)是什么？愛(ài)是個(gè)動(dòng)詞，尼克做過(guò)什么努力去挽救他們的婚姻呢？沒(méi)有，一件都沒(méi)有，反而和自己的學(xué)生搞起了婚外情。他本以為很難和情人一刀兩斷，但是，當(dāng)他在律師的告誡下，決定要這么做時(shí)，他發(fā)覺(jué)這件事就像從門(mén)里走向門(mén)外一樣容易，這能是真愛(ài)嗎，荷爾蒙沖動(dòng)的結(jié)果罷啦。
他和艾米在一起都是艾米在付出，艾米還借錢(qián)給他兄妹經(jīng)營(yíng)酒吧，尼克遇上這樣的老婆不知珍惜，沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任心，這不就是典型的渣男嗎，和渣男在一起怎么會(huì)有幸福。
我們要愛(ài)那些愛(ài)你的人，尼克這樣的男人是不值得愛(ài)的，尼克就是個(gè)渣，艾米值得更好的男人。
消失的湖讀后感篇三
讀到尼克要從紐約搬家到孟菲斯那一段，我很同情艾米，艾米心里很難受，但是尼克甚至都不愿意去關(guān)心一下艾米，表現(xiàn)得很冷淡，這其實(shí)就是冷暴力。
女人的心思確實(shí)非常細(xì)膩，很難搞得懂，但這不是男人們抱怨妻子的理由。
和你一起生活的人，最要忍受你的缺點(diǎn)。你在外面，可能帶個(gè)面具，但在家里，你以本來(lái)的面目生活，你所有的缺點(diǎn)都會(huì)暴露出來(lái)，對(duì)那個(gè)每一天都要忍受你缺點(diǎn)人，要更好一點(diǎn)。
愛(ài)是一個(gè)動(dòng)詞，不是名詞，我們愛(ài)一個(gè)人，是要用行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，哪怕是一句細(xì)心體貼的問(wèn)候，一個(gè)輕輕地?fù)肀?，一個(gè)真誠(chéng)的道歉。
不要麻木不仁，不要冷暴力，不要認(rèn)為老婆對(duì)你好是理所當(dāng)然。
消失的湖讀后感篇四
在這一本書(shū)的最后，作者總結(jié)說(shuō)，“神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立”。我看到這句話時(shí)太驚詫了，我一點(diǎn)兒都不相信。一個(gè)人怎么可能和一個(gè)國(guó)家相提并論呢?我在這句話中不斷代入我自己，還是無(wú)法令自己相信。這實(shí)在與我的價(jià)值觀有激烈的沖突。
我一直認(rèn)為這是一本描寫(xiě)人類(lèi)歷史的書(shū)，描寫(xiě)在五大帝國(guó)的更替中神如何掌權(quán)的書(shū)，這是一本很宏觀的書(shū)。在歷史的演變過(guò)程中，隨便發(fā)生一件事，只要被歷史記載，我認(rèn)為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話。我也實(shí)在沒(méi)有想到，如此大氣磅礴的一本書(shū)，在它快要結(jié)束的時(shí)候，竟然感動(dòng)我開(kāi)始反思自己對(duì)自己生命的看法。
在信主之前，我不知道自己的生命是神所創(chuàng)造的，我認(rèn)為人來(lái)到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學(xué)業(yè)、工作的壓力、家庭的重?fù)?dān)，讓我不禁假設(shè)，如果生活就這樣繼續(xù)下去，那么活著還有什么意思?在圣經(jīng)舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當(dāng)各樣的患難臨到他，當(dāng)他“無(wú)語(yǔ)問(wèn)蒼天”的時(shí)候，他開(kāi)始詛咒自己的生日，他說(shuō)自己還不如在母胎中就死了得好?？梢?jiàn)，無(wú)論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會(huì)讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價(jià)值。我當(dāng)時(shí)也是如此。我不覺(jué)得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。
在信主之后，我知道了我的生命是神所創(chuàng)造的，所以我開(kāi)始認(rèn)真思考生老病死這幾個(gè)必經(jīng)過(guò)程。當(dāng)我為“生”感到慶幸之后，我開(kāi)始為“老”而悲傷，為“病”而憂愁，對(duì)還未到來(lái)的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺(jué)得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢(mèng)想并實(shí)現(xiàn)它。于是我開(kāi)始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標(biāo)榜著“為神做工”的口號(hào)，把一個(gè)個(gè)的偶像請(qǐng)進(jìn)了自己的心里，比如說(shuō)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來(lái)應(yīng)該有的喜樂(lè)和安息。我沒(méi)有時(shí)間打開(kāi)神所賜的永生的禮物，好好地細(xì)細(xì)查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會(huì)為老病死而憂慮悲傷。結(jié)果也是可想而知的，我轉(zhuǎn)了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢(mèng)想，到頭來(lái)，還是碎了一地。像《消失的帝國(guó)》里面寫(xiě)的，“帝國(guó)啊，你將永存”這句口號(hào)就出現(xiàn)在帝國(guó)的廢墟上，反諷著帝國(guó)必將滅亡的命運(yùn)。而我找尋的生命的意義也像這個(gè)口號(hào)一樣，成為虛無(wú)。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場(chǎng)。我知道，我該回家了。
當(dāng)我回到神的家，尤其當(dāng)我看到這句話，我竟然發(fā)現(xiàn)，這句話是沒(méi)有條件的。祂沒(méi)有說(shuō)，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想，我就看重你的生命重于國(guó)家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因?yàn)檠鸥饔米约旱氖侄潍@得了長(zhǎng)子的名分，乃是因?yàn)樯裰鲃?dòng)愛(ài)他，定意愛(ài)他，祝福他，并借著他祝福以色列國(guó)。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當(dāng)我再次回到主里，我發(fā)現(xiàn)，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個(gè)誤會(huì)。離開(kāi)神的人生根本就是沒(méi)有意義的，我怎么可能找到那根本就沒(méi)有的東西?我怎么可能給出我根本沒(méi)有的東西呢?甚至我探索生命意義的過(guò)程都是沒(méi)有意義的。但當(dāng)我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹(shù)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我無(wú)需再尋找生命的意義了。因?yàn)樯裼H自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當(dāng)然無(wú)需再去尋找那些我確定自己已經(jīng)擁有的東西。所以，意義這個(gè)東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，祂不僅讓我覺(jué)得此刻、在這里我的生命是有意義的，祂讓我體會(huì)到自己的生命在時(shí)間和空間里都是有意義的。祂讓我回想起過(guò)往的經(jīng)歷，無(wú)論好的壞的，都有神對(duì)我人生的帶領(lǐng)和計(jì)劃、管教和鞭策。祂讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環(huán)境、我的關(guān)系、我的親朋好友、我的國(guó)家民族。
所以，當(dāng)我看回這句話，我從一開(kāi)始的一點(diǎn)兒都不相信，到現(xiàn)在一點(diǎn)都不懷疑。神的確是看重我的'生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立。國(guó)家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會(huì)，這禮物的貴重實(shí)在彰顯了神對(duì)我的看重呀。難道你在送別人禮物的時(shí)候不是先看重這個(gè)人，再去為ta精心準(zhǔn)備禮物嗎?禮物什么時(shí)候比人更重要?沒(méi)有任何時(shí)候。
重要的事情已經(jīng)說(shuō)了很多遍，但還值得再說(shuō)多一遍：神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立!祂不僅創(chuàng)造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。
消失的湖讀后感篇五
本書(shū)是韓國(guó)圣經(jīng)通讀院院長(zhǎng)曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書(shū)真的是淺顯易懂，卻絕對(duì)是難得的極品。它使人一看就能對(duì)整個(gè)新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的五大帝國(guó)的關(guān)系清楚明了。對(duì)于基督徒乃至對(duì)基督教有好感的人都應(yīng)該買(mǎi)來(lái)看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書(shū)做廣告，而是因?yàn)檫@真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書(shū)。
本書(shū)講述了埃及（因?yàn)榘＜斑€稱(chēng)不上帝國(guó)）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國(guó)的滅亡經(jīng)過(guò)，以及它們跟圣經(jīng)之猶太人和基督徒之間的關(guān)系。它們每一個(gè)帝國(guó)之龐大確實(shí)令人驚嘆！可它們的滅亡也確實(shí)令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個(gè)帝國(guó)的王都想稱(chēng)霸世界，傳揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永遠(yuǎn)存留的國(guó)，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國(guó)度，順?lè)系鄣膸ьI(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒(méi)能做到。以色列一次次被他國(guó)征服，最后徹底滅國(guó)。（當(dāng)然圣經(jīng)也語(yǔ)言了以色列會(huì)復(fù)國(guó)）。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過(guò)先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國(guó)家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國(guó)度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個(gè)城、一個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國(guó)非常的相似，每一次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國(guó)攻下之后進(jìn)行了三天五夜的掠奪。掠奪者對(duì)男人見(jiàn)一個(gè)殺一個(gè)，見(jiàn)到女人則不由分說(shuō)的立地施暴。整個(gè)耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽(tīng)到嬰孩的哭聲，看見(jiàn)嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來(lái)的確是血，因?yàn)閶牒⑺蔽氖且呀?jīng)死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏。”
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因?yàn)樗宄纳裰酪驗(yàn)楠q大的罪而導(dǎo)致要被擄70年，這次巴比倫必定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此厄運(yùn)。耶利米被稱(chēng)為是流淚的先知也是必然，因?yàn)橄袼@樣愛(ài)國(guó)愛(ài)人的先知，眼睜睜看著自己的國(guó)家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書(shū)，我突然更加想為我的國(guó)家禱告。禱告時(shí)我哭了。因?yàn)榭吹矫恳粋€(gè)因?yàn)樽锒粦土P的國(guó)家之慘狀，我非常痛苦難過(guò)。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國(guó)家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)幾十年就又如此瘋狂的國(guó)家會(huì)遭遇什么，我怕的是百姓們?cè)僭馐軞埍┞訆Z。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國(guó)家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國(guó)家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛(ài)大過(guò)一切，約拿那個(gè)時(shí)代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛(ài)國(guó)，我們更加需要的是為我們的國(guó)家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改良社會(huì)。
消失的湖讀后感篇六
小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對(duì)人類(lèi)的預(yù)測(cè)更是切中要害，與現(xiàn)實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭(zhēng)，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國(guó)家在不斷強(qiáng)大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì)帶來(lái)毀滅，他看到機(jī)械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊(duì)相匹敵的地步。他也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿人類(lèi)文明的廢墟之時(shí)，他們就開(kāi)始轉(zhuǎn)向進(jìn)攻天空，宇宙。”
但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類(lèi)為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的東西將會(huì)處在危險(xiǎn)之中，所有的書(shū)籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書(shū)籍，音樂(lè)，繪畫(huà)等藝術(shù)是救贖人類(lèi)心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類(lèi)才會(huì)守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類(lèi)冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書(shū)籍，音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。
然而，這只不過(guò)是作者的理想?，F(xiàn)實(shí)卻是：自從上世紀(jì)80年代的開(kāi)始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類(lèi)幾千年的文明，人類(lèi)所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計(jì)可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會(huì)像那些喇嘛一樣修行，去研究一門(mén)藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì)怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)逃離了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。
消失的湖讀后感篇七
《消失在醒來(lái)后》這本書(shū)的主人公叫徐若宣，他盡力了一番冒險(xiǎn)，終于將自己的靈魂和身體對(duì)號(hào)入座了。
這個(gè)經(jīng)歷可是要一個(gè)小小解說(shuō)員才說(shuō)的清楚，那就讓我來(lái)當(dāng)這個(gè)小小解說(shuō)員吧！
2055年到了，英雄徐若宣回來(lái)了，大家都以為他已經(jīng)死了，但他現(xiàn)在卻站在我們面前，想知道他是怎么起死回生的嗎？是這樣的47年前，他和他爸爸媽媽去新西蘭玩。12歲的他創(chuàng)下一個(gè)英勇的壯舉。他大喊一聲引起雪崩，被埋在雪里，從此被雪藏起來(lái)了。后來(lái)2044年，冰山融化，海上漲水，陸地減少，他變成一根冰棒，漂浮在茫茫大海上。同年在大蘭島，有一個(gè)居心不良的醫(yī)生{他叫比古}在海邊撿到一件“b寶物“那件寶物就是徐若宣。他被比古醫(yī)生放進(jìn)一個(gè)大冰箱成了一塊凍肉。2055年也就是今年，這塊凍肉終于被解凍，他活了過(guò)來(lái)就是這樣經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦終于出現(xiàn)在我們面前。
可當(dāng)徐若宣活了過(guò)來(lái)，卻不知道他爸爸徐智模和他媽媽在哪里。在關(guān)鍵的時(shí)候，還是候秘書(shū)管用，幫徐若宣找到了家，找到了爸爸可他發(fā)現(xiàn)他媽媽不見(jiàn)了，徐智模說(shuō)。你媽媽看見(jiàn)你奔向雪堆也跟在你的后面，他和你一起埋在了雪堆里。
就這樣，徐若宣和他爸爸一起講訴了他們不在一起的日子里的事情。
當(dāng)徐若宣得知柔晴他們?nèi)チ舜筇m島找上了原空醫(yī)生做開(kāi)竅手術(shù)時(shí)徐若宣告訴他們小飛俠和他爸爸他們其實(shí)根本不是什么開(kāi)竅手術(shù)，而是靈魂交換手術(shù)，把他們都驚呆了。幸虧徐若宣將上原空醫(yī)生捉拿歸案了，上原空的助手小黃又做了一次靈魂交換手術(shù)，將他們換了回來(lái)。
這次的冒險(xiǎn)可真刺激，這本書(shū)告訴我們面對(duì)任何事，都要勇敢面對(duì)。
消失的湖讀后感篇八
我想當(dāng)我們讀圣經(jīng)讀到大小先知書(shū)的時(shí)候，一定好奇當(dāng)時(shí)的世界發(fā)生了什么，為什么神要藉這么多先知來(lái)預(yù)言，來(lái)警告以色列?以色列在什么情況下一次次遠(yuǎn)離神?這一大段歷史，部分在圣經(jīng)中是隱藏起來(lái)的，如果我們對(duì)于這一段歷史不了解的話，在讀《以賽亞書(shū)》、《耶利米書(shū)》、《以西結(jié)書(shū)》等先知書(shū)時(shí)，可能就無(wú)法從更多方面明白神的話語(yǔ)了。出于這樣的原因，團(tuán)契內(nèi)的弟兄向我推薦了《消失的帝國(guó)》這一本書(shū)。
五大帝國(guó)的消失。
從內(nèi)容來(lái)講，這本書(shū)可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒(méi)有像倪柝聲著書(shū)那般豐盛的生命，有的只是對(duì)歷史的解讀。就好像書(shū)封面所說(shuō)：從歷史的角度來(lái)解讀圣經(jīng)，從圣經(jīng)的角度來(lái)看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個(gè)可稱(chēng)為帝國(guó)的國(guó)家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個(gè)國(guó)家發(fā)生了密不可分的關(guān)系。也可以說(shuō)，他們?cè)?jīng)都統(tǒng)治過(guò)以色列，但當(dāng)歷史的長(zhǎng)河滾滾流去的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無(wú)比輝煌的五大帝國(guó)都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來(lái)。當(dāng)我們?nèi)フ砦宕蟮蹏?guó)的過(guò)程中時(shí)，發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)小小的民族走向帝國(guó)主義，妄圖統(tǒng)治周邊國(guó)家甚至世界，最終形成帝國(guó)，如此帝國(guó)的最高統(tǒng)治者就會(huì)變得狂傲，自以為神。然而五大帝國(guó)口號(hào)都是帝國(guó)啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國(guó)度。
(耶10：10)然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當(dāng)時(shí)大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，擁有著極其強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)力量，卻沒(méi)有越過(guò)迦南的境界。國(guó)土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過(guò)大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國(guó)，神的旨意乃是建立祭司的國(guó)度。「你們要?dú)w我作祭司的國(guó)度，為圣潔的國(guó)民?！@些話你要告訴以色列人?！?出19:6)并且神也明確應(yīng)許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會(huì)負(fù)責(zé)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和國(guó)防(參利26：3-10)。所以我們不僅要看見(jiàn)帝國(guó)是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國(guó)家應(yīng)當(dāng)是怎樣的。
當(dāng)理性與圣經(jīng)碰撞。
在讀此書(shū)的時(shí)候還有一點(diǎn)也讓我感觸頗深，雖與書(shū)的內(nèi)容無(wú)關(guān)，但也算是從其中的一點(diǎn)感悟。這本書(shū)是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預(yù)言，考古學(xué)，歷史學(xué)等多方面來(lái)看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說(shuō)：不是因?yàn)榇嬖谶z物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實(shí)性，因?yàn)槭ソ?jīng)本身就是真實(shí)。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時(shí)候，本該堅(jiān)固的信心會(huì)動(dòng)搖，會(huì)質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至?xí)|(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來(lái)有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時(shí)，而這些疑點(diǎn)你又無(wú)法解答明白時(shí)，極容易陷入一種軟弱的光景，會(huì)想難道真的是圣經(jīng)錯(cuò)了么?孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當(dāng)中。因?yàn)閳F(tuán)契中有一位弟兄提到一本福音書(shū)籍，是完全從科學(xué)的角度來(lái)向朋友們傳福音，從科學(xué)的角度分析圣經(jīng)。于是出于好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書(shū)的書(shū)評(píng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說(shuō)這本書(shū)是偽科學(xué)，哪些哪些在科學(xué)上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯(cuò)誤的。甚至從種種例子說(shuō)圣經(jīng)中也存在很多漏洞。當(dāng)這樣種種言論攻擊過(guò)來(lái)時(shí)，若信心不夠，又處在軟弱時(shí)期，那恐怕真的要產(chǎn)生動(dòng)搖了。但不知為何，當(dāng)我潛心禱告的時(shí)候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認(rèn)你，縱然圣經(jīng)被萬(wàn)人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識(shí)性的書(shū)籍的時(shí)候，知識(shí)雖然會(huì)錯(cuò)，但神的話語(yǔ)一定不會(huì)錯(cuò)。世人總是拿一樣值得相信的東西來(lái)比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識(shí)，科學(xué)來(lái)對(duì)照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒(méi)有任何事物可以拿來(lái)和圣經(jīng)對(duì)照而指出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是那件事物錯(cuò)了。我們?cè)谏衩媲熬蛻?yīng)當(dāng)懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性。
今天我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識(shí)。學(xué)習(xí)歷史是為了走向未來(lái)，因此歷史學(xué)家可以成為未來(lái)學(xué)家。我們?nèi)粝胫牢磥?lái)，一個(gè)捷徑就是學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認(rèn)識(shí)神是如何奇妙的掌管著世界的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)。今天我們從歷史中看到的，應(yīng)該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓(xùn)。一個(gè)國(guó)家若聽(tīng)神的命令，順?lè)竦闹家猓鸵鍌€(gè)人追趕一百人，一百人追趕一萬(wàn)人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開(kāi)陳糧。所以，我們應(yīng)當(dāng)常為我們的國(guó)家禱告，為我們的掌權(quán)者禱告，使我們的國(guó)家也成為一個(gè)蒙神喜悅的祭司的國(guó)度。
消失的湖讀后感篇九
讀了《湖群，在消失》以后，我的心情久久不能平靜。環(huán)保，這個(gè)真實(shí)而嚴(yán)肅的話題，又一次撞擊著我的心靈。
根治這一現(xiàn)象的唯一辦法是開(kāi)發(fā)新能源，植樹(shù)造林，令人欣喜的是大部分人都積極參加植樹(shù)造林的活動(dòng)，可是現(xiàn)在個(gè)人開(kāi)的只顧掙錢(qián)的小煉油廠什么的，污水，煙都不經(jīng)處理，直接排放到大自然，這嚴(yán)重污染了環(huán)境，也是國(guó)家不允許的！
環(huán)保不難，雖然我們很平庸，但也能為環(huán)保貢獻(xiàn)力量，從小事做起，從身邊做起。如果每人少扔一個(gè)塑料袋，那么中國(guó)13億人口就能使13億個(gè)塑料袋從草坪里、馬路上走開(kāi)，乖乖地躺在垃圾箱里；如果每人不隨地吐痰，那么空氣就會(huì)多么清新。我們的舉手之勞，就能使環(huán)境清新起來(lái)！
伸出你的手，伸出我的手，大家共同努力，不要讓湖群再消失了！
環(huán)保，迫在眉睫！
消失的湖讀后感篇十
今年暑假，我讀了一本趙菱的書(shū)，書(shū)中的故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，書(shū)中的人物栩栩如生，性格不一。這本書(shū)就是《廚房帝國(guó)》。
《廚房帝國(guó)》講了少女小棠跟隨自己兒時(shí)的玩伴琥珀哥哥來(lái)到廚房帝國(guó)，用琥珀哥哥送給她的神奇湯勺往返帝國(guó)與現(xiàn)實(shí)生活之間，并解救男孩珍貴的故事。
讀完《廚房帝國(guó)》，我被小棠的勇氣深深地折服了。她的勇氣不是魯莽，也不是一味的向前沖，而是那種相信自己，相信他人，為了朋友赴湯蹈火在所不辭的勇氣和力量?？吹叫√倪@樣的勇氣，我在佩服的同事，更多的是慚愧：我會(huì)像小棠那樣為朋友上刀山下火海嗎？如果換成我，恐怕我早就逃之夭夭，再也不肯回到廚房帝國(guó)來(lái)吧？以前，我和同學(xué)犯了錯(cuò)誤被老師批評(píng)時(shí)，()我為了免受老師批評(píng)，把責(zé)任全部推到同學(xué)身上，自己逃之夭夭了。還有一次，我和一個(gè)好朋友鬧翻了，她生病沒(méi)來(lái)上學(xué)，找我問(wèn)作業(yè)，我卻冷冷的回敬她：“不知道?！?BR> 我的心胸是多么狹窄?。∥也粌H不能和同學(xué)一起接受老師的批評(píng)和教育，還推卸責(zé)任；我在同學(xué)有困難時(shí)卻不幫助她！我連最起碼的包容同學(xué)都做不到，更別提什么“為朋友上刀山下火?！绷?。但是，我也不是完全對(duì)同學(xué)冷漠無(wú)情，比如：當(dāng)同學(xué)向我問(wèn)作業(yè)時(shí)，我還是會(huì)把擇業(yè)告訴他；英語(yǔ)班上，有同學(xué)應(yīng)為遲到而錯(cuò)過(guò)了聽(tīng)寫(xiě)時(shí)，我會(huì)主動(dòng)站出來(lái)，犧牲自己的休息時(shí)間來(lái)給他報(bào)聽(tīng)寫(xiě)。
但是，我做的還不夠好，盡管我會(huì)做這些，但一般是在自己的事情做完以后，而小棠為了解救珍貴，不惜以生命為代價(jià)，所以我還要多多向小棠學(xué)習(xí)“先天朋友憂而憂，后朋友之樂(lè)而樂(lè)”的精神。
《廚房帝國(guó)》是一本值得反復(fù)研究，思考的好書(shū)，我要把它多讀幾遍，從中汲取更多的知識(shí)，也希望你把它找來(lái)讀一讀，相信你會(huì)有許多收獲的！
消失的湖讀后感篇十一
在圣經(jīng)中記錄了埃及與五大帝國(guó)，亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。
埃及當(dāng)時(shí)是因?yàn)椤白匀弧倍d盛，又因“自然”而衰敗。圣經(jīng)中七個(gè)豐收年后發(fā)生了七個(gè)饑荒年，讓埃及變得非常富有;然而之后經(jīng)歷十災(zāi)，殺長(zhǎng)子及過(guò)紅海的事件，埃及國(guó)力受到重創(chuàng)，無(wú)法成就她的帝國(guó)夢(mèng)想。
亞述強(qiáng)大時(shí)期滅了以色列，他不斷拓展自己的疆界，企圖推倒被征服國(guó)家和民族的疆界，形成混血種族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越過(guò)沙灘。亞述正是在不斷拓展疆界途中，一次性損失了18.5萬(wàn)主力軍，帝國(guó)之夢(mèng)再也做不起來(lái)了。
巴比倫，即今天的伊拉克，曾經(jīng)終結(jié)了猶大國(guó)。巴比倫非常重視教育，圣經(jīng)中記載的但以理等人，就是在巴比倫的教育治國(guó)方針下脫穎而出。巴比倫把民族主義意識(shí)教育作為統(tǒng)治的手段，其實(shí)最重視教育的還是神。神借用巴比倫懲罰他的百姓，但他規(guī)定了70年，到了時(shí)候，百姓將歸回。
巴比倫只存續(xù)了70年就被波斯滅國(guó)，波斯即今天的伊朗，當(dāng)時(shí)稱(chēng)霸天下。圣經(jīng)中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建國(guó)之初非常貧窮，后因古列王的帶領(lǐng)逐漸走向富強(qiáng)，成為“黃金帝國(guó)”。盡管波斯帝國(guó)有龐大的經(jīng)濟(jì)數(shù)字和國(guó)防數(shù)字，但國(guó)家民族的穩(wěn)定發(fā)展不在于數(shù)字的多少，神在利未記中告訴百姓，以5人追趕100人，100人追趕10000人。神不在乎數(shù)字有多大，在他看來(lái)，一個(gè)靈魂的救贖比整個(gè)天下都寶貴。
但以理預(yù)言了希臘王的出現(xiàn)，希臘的亞歷山大終結(jié)了波斯帝國(guó)的霸權(quán)地位。亞歷山大師從著名哲學(xué)家亞里士多德，希臘的哲學(xué)思想對(duì)世界文明影響頗深。然而隨著亞歷山大的死亡，希臘帝國(guó)被分裂，隨后關(guān)門(mén)大吉。一代強(qiáng)國(guó)，曾使歐亞非三大洲聞風(fēng)喪膽，終究還是消失在歷史長(zhǎng)河中。
隨后登場(chǎng)的是羅馬帝國(guó)，耶穌所在的時(shí)期也是處于羅馬統(tǒng)治時(shí)期，新約對(duì)于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者及背景多有提及。羅馬非常重視法律，羅馬的奴隸制度非?？膳?，據(jù)說(shuō)羅馬的奴隸占總?cè)丝诘?0%，奴隸是主人的財(cái)產(chǎn)，逃跑的奴隸要被釘十字架處死。新約里，保羅曾寫(xiě)信給腓利門(mén)為一個(gè)叫阿尼西姆的逃跑奴隸求情，后來(lái)美國(guó)總統(tǒng)林肯也有可能讀了保羅的書(shū)信，頒布了解放奴隸的法令。羅馬后來(lái)分為西羅馬和東羅馬，西羅馬早在公元476年就關(guān)門(mén)了，而東羅馬于公元1453年被土耳其滅國(guó)。
不管是幾十年還是上千年，無(wú)論帝國(guó)多么強(qiáng)大，他終究會(huì)被滅亡。世界的王權(quán)不是掌握在個(gè)人的手里，再?gòu)?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事力量也無(wú)法使一個(gè)帝國(guó)永不消滅。這個(gè)世界的主宰是神，任何人想要凌駕于神權(quán)之上，必定是自取滅亡。在神眼里，一個(gè)人的靈魂比整個(gè)世界都重要，神也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人而賜給他民族國(guó)度。神的計(jì)算方法，著實(shí)奇妙。
消失的湖讀后感篇十二
我一直對(duì)歷史相關(guān)的書(shū)很有興趣，最近朋友向我推薦了一本書(shū)《消失的帝國(guó)》，讀完這本書(shū)以后我有很多感慨想分享。
首先看到這本書(shū)我想到的是這些帝國(guó)為什么會(huì)消失?帶著這些疑問(wèn)我翻開(kāi)了真本書(shū)。這本書(shū)是曺秉鎬博士編著，講述了六個(gè)國(guó)家的興起和滅亡，他們分別是埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬。
作者首先說(shuō)了在圣經(jīng)歷史上，大衛(wèi)之所以被稱(chēng)為偉大的王，有很多原因，但其中一個(gè)重要的原因是他沒(méi)有走向帝國(guó)主義。大衛(wèi)擁有能打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，也具備充足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此，大衛(wèi)可以將其中的部分人轉(zhuǎn)變成常備軍，借著軍事力量發(fā)展成帝國(guó)主義，但大衛(wèi)卻沒(méi)有越過(guò)自己的國(guó)家境界。
與大衛(wèi)相反亞述帝國(guó)曾以18萬(wàn)5千人的主力部隊(duì)攻擊耶路撒冷，擴(kuò)展帝國(guó)，與此相比，大衛(wèi)時(shí)期130萬(wàn)可以常備軍化的數(shù)字，充分說(shuō)明大衛(wèi)完全有能力建立亞述式的帝國(guó)。早在公元前26，隨著胡里特人和閃米特人逐漸融合為亞述人，并從半游牧轉(zhuǎn)為定居，一系列的亞述城邦在美索不達(dá)米亞北部，底格里斯河畔建立起來(lái)，亞述國(guó)家初見(jiàn)端倪。亞述在接下來(lái)的幾百年(早亞述時(shí)期)的混戰(zhàn)中曾征服小亞細(xì)亞?wèn)|部，但不久衰落。亞述帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)以殘暴聞名，軍隊(duì)所到之處城鎮(zhèn)都被焚燒破壞，財(cái)物被掠奪，居民被屠殺或被擄走，人口銳減的大災(zāi)難。
公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨(dú)立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原西北、同受亞述統(tǒng)治的米底人結(jié)成同盟，于公元前6攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國(guó)覆亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國(guó)及米底瓜分。
而之后的王國(guó)命運(yùn)也是類(lèi)似的，在歷史的不斷發(fā)展之下，這些國(guó)家不斷興起和滅亡。這讓我想起了，中國(guó)古代也是不斷的王朝更替，在我國(guó)有匈奴，鮮卑，柔然，突厥，黨項(xiàng)，女真這些民族他們同樣也是靠著武力一個(gè)個(gè)興起，然后消失，最后融合到中國(guó)歷史中。
《消失的帝國(guó)》通過(guò)輕松愉悅的方式，給讀者提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)西方歷史的絕妙經(jīng)歷。一個(gè)人的價(jià)值在神的眼里超過(guò)了世界?？墒窃谪澯乃羰瓜拢硞€(gè)人或靠血統(tǒng)或靠力量成為統(tǒng)治者，成為國(guó)家的領(lǐng)袖后。從某個(gè)瞬間開(kāi)始就把自己的民資民族主義化，最終走向帝國(guó)主義。
消失的湖讀后感篇十三
大秦帝國(guó)這本書(shū)看了不下六遍（電視劇沒(méi)看過(guò)），不僅僅因?yàn)槲沂顷兾魅耍瑢?duì)秦帝國(guó)的親切感，還有一個(gè)原因是因?yàn)樽銎髽I(yè)管理咨詢(xún)的朋友說(shuō)，這是當(dāng)年他們?nèi)胄幸x的第一本書(shū)，而且是教科書(shū)般的存在！全書(shū)講述了從秦孝公商鞅變法開(kāi)始，直到秦二世亂政亡國(guó)的一百六十余年間，秦國(guó)由弱變強(qiáng)，統(tǒng)一中國(guó)，又迅速滅亡的故事。從書(shū)中，我們見(jiàn)證了秦國(guó)從一窮二白、列強(qiáng)環(huán)伺之下，變法圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國(guó)到帝國(guó)崩塌，只用了十五年。
理?yè)?jù)一、大秦帝國(guó)里一句話貫穿始終：“赳赳老秦共赴國(guó)難”。每次聽(tīng)到這句話內(nèi)心油然而起一股力量，如同“今天工作不努力，明天努力找工作”，如同“生于憂患死于安樂(lè)”，滿滿色負(fù)面力量推動(dòng)自己向前！
理?yè)?jù)二、赳赳老秦共赴國(guó)難，背后帶來(lái)的是一股力量，一股精神，是老秦人團(tuán)結(jié)向前，共赴國(guó)難的精神！大家都知道六號(hào)喜歡團(tuán)隊(duì)協(xié)助，有團(tuán)隊(duì)，有力量，安全。
理?yè)?jù)三、從商鞅到李斯，大秦帝國(guó)一直在變法，法者規(guī)矩也！有規(guī)矩有規(guī)范，不會(huì)錯(cuò)。
消失的湖讀后感篇十四
歷經(jīng)六個(gè)月，終于讀完了《大秦帝國(guó)》這部長(zhǎng)卷歷史小說(shuō)，它描述了秦帝國(guó)興亡生滅的過(guò)程。在那個(gè)禮崩樂(lè)壞，群雄逐鹿的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，面臨亡國(guó)之危的秦國(guó)于山東六國(guó)的環(huán)伺之下，從秦孝公開(kāi)始，斷指立碑，變法圖強(qiáng)，徹底變革，努力建設(shè)，統(tǒng)一政令，經(jīng)過(guò)秦六代君臣一百六十余年堅(jiān)定不移地努力追求，終于掃六合而一統(tǒng)天下，完成了一場(chǎng)最偉大的帝國(guó)革命。
開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的鐵器文明時(shí)代，使中國(guó)農(nóng)業(yè)文明完成了偉大的歷史轉(zhuǎn)型。這雖然是發(fā)生在兩千多年前的歷史，但是在今天看來(lái)，也能帶給我很多啟迪。
變革者需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和長(zhǎng)遠(yuǎn)宏大的志向。強(qiáng)國(guó)有強(qiáng)人，強(qiáng)人之所以強(qiáng)，是因?yàn)閺?qiáng)人皆有強(qiáng)大的意志。秦孝公以六國(guó)卑秦為國(guó)恥，斷指立碑，樹(shù)立變法強(qiáng)國(guó)的決心和志向，然后才有了商鞅變法一系列的行動(dòng)措施，為秦帝國(guó)的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)然還要有好的變革方略，如何變？變向何方？分幾步走？誰(shuí)來(lái)出謀劃策，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)變革，擔(dān)當(dāng)重任？此兩者是連在一起的，選合適的人，做合適的事，沒(méi)有好的謀才，不會(huì)有因地制宜的變革之法，沒(méi)有強(qiáng)有力推動(dòng)者，光是紙上談兵，夸夸其談，不能執(zhí)行到位，也不會(huì)有好的成效。
昨天看了《大秦帝國(guó)》1——七集，對(duì)秦獻(xiàn)公的繼位選人獨(dú)到的眼光及方法所嘆服。秦獻(xiàn)公被魏軍狼毒箭所傷，他知道自已所剩日子不多，不得不考慮傳位的問(wèn)題，但讓他頭痛的是傳位給那一個(gè)孩子。
兩個(gè)孩子各有所長(zhǎng)，長(zhǎng)公子更是深得上大夫及世族的擁戴，為了使王位傳給真正能帶領(lǐng)秦國(guó)走向富強(qiáng)的君王，秦獻(xiàn)公可謂用心良苦，采取了冒雪前往老乒?fàn)I地，聽(tīng)取老乒對(duì)傳位人選的意見(jiàn)，最后秦獻(xiàn)公聽(tīng)取了與他出生入死，馳騁沙場(chǎng)老乒的建議，傳位給了二公子渠梁，即歷史上有名的秦孝公，歷史同樣也證明了秦獻(xiàn)公選人之正確。秦獻(xiàn)公選取接班人的思路及方法值得借鑒和參考。
通過(guò)秦獻(xiàn)公選繼位人劇情，也給我們?cè)诠ぷ髦腥绾螘x升一個(gè)管理干部或觀察一個(gè)人是否值得培養(yǎng)帶來(lái)啟發(fā)，具有以下特征的人值得晉升和培養(yǎng)：
1、遇事臨危不懼，頭腦清晰，應(yīng)變能力強(qiáng)；
2、具有大局觀，團(tuán)隊(duì)、組織及公司利益大于私利；
3、具有獨(dú)立思考及分析辯別能力；
4、做事能夠抓住重點(diǎn)，抓住問(wèn)題的本質(zhì)，能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律。
秦國(guó)，從中華大地的西部邊緣小國(guó)、險(xiǎn)些被六國(guó)瓜分的戰(zhàn)敗國(guó)，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國(guó)，靠的是什么，原因可能要寫(xiě)幾部書(shū)。我看完《大秦帝國(guó)》后，感受最深的是——法治成就了秦國(guó)。
從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開(kāi)始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時(shí)期采取的政策不同，但堅(jiān)持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護(hù)法的宣太后，以一國(guó)攝政太后之尊，用自己的鮮血維護(hù)法治。秦國(guó)八萬(wàn)鐵騎命喪趙國(guó)名將趙奢之手，依秦法：無(wú)端敗軍者斬刑不赦，八萬(wàn)將士全部陣亡，此時(shí)定要有人為閼于之?dāng)?dān)責(zé)，宣太后毅然站出說(shuō)道：閼于慘敗，罪在本太后錯(cuò)斷大勢(shì)……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國(guó)?？吹竭@時(shí)耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國(guó)難”！從王公貴族到平民百姓無(wú)不在堅(jiān)守著秦法，正是這種力量促成了秦國(guó)的強(qiáng)大。
我們的首個(gè)憲法日剛過(guò)去不久，祖國(guó)各地開(kāi)展了不同形式的宣傳活動(dòng)，希望我們的法治能夠深入到每個(gè)人的心中，形成中華的強(qiáng)大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，將所學(xué)所知運(yùn)用到服務(wù)法治中去。
每觀秦史，總會(huì)被其波瀾壯闊所震撼，萬(wàn)里長(zhǎng)城、九原馳道、都江堰、鄭國(guó)渠、阿房宮、兵馬俑……人們無(wú)法想象這個(gè)僅僅存在十余年的短命王朝竟能興建諸多氣勢(shì)磅礴的超級(jí)工程。
行者千里，跬步積之，締造這些奇跡的是老秦人六百年的披荊斬棘，而將老秦人締造成奇跡的則是一個(gè)衛(wèi)國(guó)士子——商鞅。商鞅以其宏大的膽魄和卓絕的才具在積貧積弱的秦國(guó)力行變法，短短二十年的時(shí)間，斗轉(zhuǎn)星移，原來(lái)六國(guó)不齒會(huì)盟的秦國(guó)蛻變成六國(guó)談而色變的虎狼之國(guó)。
我們驚嘆于商鞅變法之化腐朽為神奇的同時(shí)是否也在思考這股神奇的力量到底源自何處？如果說(shuō)商鞅變法將地處西陲蠻荒落后的秦國(guó)引入東方文明社會(huì)的發(fā)展軌道最終促成秦國(guó)崛起，那是浪漫主義者的情懷；如果說(shuō)商鞅變法規(guī)整了社會(huì)秩序、團(tuán)結(jié)了老秦部族的戰(zhàn)斗力量，那是形式主義的見(jiàn)識(shí)。
商鞅變法最根本的力量之源是徹底的社會(huì)變革，是從根本上變革了奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，在最大程度上解放了生產(chǎn)力，為社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了條件。
這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法，第一，可以測(cè)試人才的態(tài)度；第二，可以篩掉急功近利和無(wú)學(xué)慵才；第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來(lái)的優(yōu)秀骨干更加了解基層。在許多入秦士子們眼里，來(lái)到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來(lái)到秦國(guó)便能立即做個(gè)高官，沒(méi)想到這位國(guó)君非但不立即任官授爵，竟然還要他們?cè)谶@窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個(gè)月，因此，許多士子都紛紛離去。
但秦孝公對(duì)這些士子們并無(wú)半點(diǎn)指責(zé)，還給每人送了黃金資助前往他國(guó)。此舉不但使留下來(lái)的士子們更加敬佩這位國(guó)君，還讓離去的士子們給秦國(guó)散布好口碑，以使秦國(guó)更加凝聚人才。
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)“面試”。他對(duì)士子們說(shuō)“依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。
然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見(jiàn)所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
消失的湖讀后感篇十五
本書(shū)是韓國(guó)圣經(jīng)通讀院院長(zhǎng)曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書(shū)真的是淺顯易懂，卻絕對(duì)是難得的極品。它令人1看就可以對(duì)全部新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的5大帝國(guó)的關(guān)系清楚明了。對(duì)乃至對(duì)有好感的人都應(yīng)當(dāng)買(mǎi)來(lái)看1看。如果你是傳道人或牧師，也或是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書(shū)做廣告，而是由于這真的是1本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書(shū)。
本書(shū)講述了埃及(由于埃及還稱(chēng)不上帝國(guó))與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國(guó)的滅亡經(jīng)過(guò)，和它們跟圣經(jīng)之猶太人和之間的關(guān)系。它們每個(gè)帝國(guó)之龐大確切使人驚嘆!可它們的滅亡也確切使人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“自豪”。
每個(gè)帝國(guó)的王都想稱(chēng)霸世界，宣揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永久存留的國(guó)，那就是依照上帝的情意，建立祭司的國(guó)度，順?lè)系鄣膸ьI(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒(méi)能做到。以色列1次次被他國(guó)征服，最后完全滅國(guó)。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過(guò)先知清楚的告知猶太民，不要依托別的國(guó)家，而要單單仰望依托耶和華上帝，建立祭司國(guó)度，更不可跪拜偶像。但常常以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿1個(gè)城、1個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國(guó)非常的類(lèi)似，每次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國(guó)攻下以后進(jìn)行了3天5夜的掠奪。掠奪者對(duì)男人見(jiàn)1個(gè)殺1個(gè)，見(jiàn)到女人則不由分辯的立地施暴。全部耶路撒冷被燃燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪1空，兒童成為孤兒。耶利米聽(tīng)到嬰孩的哭聲，看見(jiàn)嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來(lái)的確是血，由于嬰孩吮吸著的是已死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明;我的心地?cái)_亂，肝膽涂地!都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏?！?BR> 耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是由于他清楚從神知道由于猶大的罪而致使要被擄70年，這次巴比倫一定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此惡運(yùn)。耶利米被稱(chēng)為是流淚的先知也是必定，由于像他這樣愛(ài)國(guó)愛(ài)人的先知，眼睜睜看著自己的國(guó)家被如此血洗，他肯定痛斷心地了。
看完這本書(shū)，我突然更加想為我的國(guó)家禱告。禱告時(shí)我哭了。由于看到每個(gè)由于罪而被懲罰的國(guó)家之慘狀，我非常痛苦難過(guò)。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國(guó)家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)幾就又如此瘋狂的國(guó)家會(huì)遭受甚么，我怕的是百姓們?cè)僭馐軞埧崧訆Z。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國(guó)家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民百姓被牽連其中呀!我那天那末悲傷的哭著為國(guó)家禱告，我還能做甚么呢?除禱告。
上帝的慈祥大過(guò)1切，約拿那個(gè)時(shí)期的尼尼微也是那末瘋狂，可是約拿1去宣布悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)害。
我想，們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛(ài)國(guó)，我們更加需要的是為我們的國(guó)家禱告悔改。我們也更加知道，艱巨時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改進(jìn)社會(huì)。
消失的湖讀后感篇十六
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的求賢令，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)面試。他對(duì)士子們說(shuō)依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。
然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見(jiàn)所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
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消失的湖讀后感篇十七
這個(gè)暑假我看完了《廚房帝國(guó)》這本書(shū)。
這本書(shū)是兒童文學(xué)金牌書(shū)系作家趙菱寫(xiě)的青春飛揚(yáng)系列小說(shuō)中比較著名的。
這本書(shū)主要講的是，有一個(gè)女孩叫小棠，她遇見(jiàn)了一只蟋蟀，原來(lái)那只蟋蟀就是小棠舊時(shí)的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個(gè)刻有時(shí)鐘的神奇湯勺，帶著她走進(jìn)了遍地是美食的廚房帝國(guó)。小棠嘗遍了美食，最后因?yàn)榫瘸鲆粋€(gè)叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價(jià)讓湯勺的神力又回來(lái)了。
消失的湖讀后感篇十八
本書(shū)讓我了解了先秦華夏文化發(fā)展了脈絡(luò)，文化在歷史發(fā)展中的作用。
本書(shū)最后提到，經(jīng)史本為一體，經(jīng)，思想觀念，史，政治事件。本人愚鈍，讀到最后，作者點(diǎn)破寫(xiě)作本書(shū)的立足點(diǎn)，才恍然大悟。
回想一下之前所讀一些關(guān)于歷史文化方面的著作，確實(shí)有作者所提出的經(jīng)史分裂的現(xiàn)象。讀經(jīng)，不知?dú)v史背景緣由，讀史，不知思想背景的影響。讀的扼腕嘆息，其實(shí)自己已在空中樓閣，并不明所以。本書(shū)經(jīng)史結(jié)合，思想文化牽引著歷史，歷史改造著思想文化，確實(shí)有醍醐灌頂之感。
本書(shū)其實(shí)為家人贈(zèng)書(shū)所得，之前并無(wú)閱讀之愿望，然略讀幾頁(yè)，竟然深深吸引，直至讀完，受益頗深。
我看到讀本書(shū)的讀者不多，在此，我極力推薦大家閱讀。
消失的湖讀后感篇一
這個(gè)暑假，我看了許多書(shū)，但是，令我印象最深的還是許友彬溫情懸疑系列的《消失在醒來(lái)后》。
這本書(shū)是《20xx》年的續(xù)集。主要講的是“冰凍復(fù)活人”，12歲的徐若宣逃離大蘭島的黑心醫(yī)院，去找和自己失散47年的爸爸媽媽。他費(fèi)盡周折終于回到了當(dāng)年生活的地方，卻發(fā)現(xiàn)爸爸蒼老得像爺爺，媽媽已經(jīng)在當(dāng)年的雪崩中被埋。
與爸爸重逢的喜悅被一個(gè)突如其來(lái)的消息淹沒(méi)：弟媳婦柔晴正在趕往達(dá)蘭島，要替自己即將出生的孩子做“開(kāi)竅手術(shù)”，他不知道，那就是危險(xiǎn)的靈魂轉(zhuǎn)移術(shù)。
為了找到媽媽?zhuān)扔H人，他重新返回大蘭島。當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，他已經(jīng)變成了另一個(gè)人，自己的身體已經(jīng)不知去向。而新聞報(bào)道顯示，自己的身體正在被人利用作案。
最后若宣通過(guò)大家的幫助將不法醫(yī)生繩之以法，同時(shí)找回自己的媽媽。
消失的湖讀后感篇二
看完《消失的愛(ài)人》，我想起了《絕望主婦》里的勒奈特（她可沒(méi)有艾米漂亮），勒奈特非常能干，能力遠(yuǎn)超老公，但是她一再為家庭和老公犧牲了自己的事業(yè)。勒奈特如此優(yōu)秀，卻和艾米一樣，找的老公都如此不堪。這兩人的老公給她倆提鞋都不配。
艾米聰明、漂亮、富有，尼克脾氣不好，擅長(zhǎng)冷暴力，不能掙錢(qián)，還出軌，尼克哪一點(diǎn)比得上艾米？在艾米消失以后，尼克從沒(méi)有反思過(guò)自己的`錯(cuò)誤，滿腦子想的都是艾米的錯(cuò)。艾米有些事確實(shí)做得太過(guò)分，但是誰(shuí)沒(méi)有過(guò)不堪的往事呢？至于desi，他軟禁艾米，控制欲太強(qiáng)，不過(guò)罪不至死，有點(diǎn)冤。
如果尼克是個(gè)好老公，艾米至于要消失嗎，尼克說(shuō)自己再也不愛(ài)她了，愛(ài)是什么？愛(ài)是個(gè)動(dòng)詞，尼克做過(guò)什么努力去挽救他們的婚姻呢？沒(méi)有，一件都沒(méi)有，反而和自己的學(xué)生搞起了婚外情。他本以為很難和情人一刀兩斷，但是，當(dāng)他在律師的告誡下，決定要這么做時(shí)，他發(fā)覺(jué)這件事就像從門(mén)里走向門(mén)外一樣容易，這能是真愛(ài)嗎，荷爾蒙沖動(dòng)的結(jié)果罷啦。
他和艾米在一起都是艾米在付出，艾米還借錢(qián)給他兄妹經(jīng)營(yíng)酒吧，尼克遇上這樣的老婆不知珍惜，沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任心，這不就是典型的渣男嗎，和渣男在一起怎么會(huì)有幸福。
我們要愛(ài)那些愛(ài)你的人，尼克這樣的男人是不值得愛(ài)的，尼克就是個(gè)渣，艾米值得更好的男人。
消失的湖讀后感篇三
讀到尼克要從紐約搬家到孟菲斯那一段，我很同情艾米，艾米心里很難受，但是尼克甚至都不愿意去關(guān)心一下艾米，表現(xiàn)得很冷淡，這其實(shí)就是冷暴力。
女人的心思確實(shí)非常細(xì)膩，很難搞得懂，但這不是男人們抱怨妻子的理由。
和你一起生活的人，最要忍受你的缺點(diǎn)。你在外面，可能帶個(gè)面具，但在家里，你以本來(lái)的面目生活，你所有的缺點(diǎn)都會(huì)暴露出來(lái)，對(duì)那個(gè)每一天都要忍受你缺點(diǎn)人，要更好一點(diǎn)。
愛(ài)是一個(gè)動(dòng)詞，不是名詞，我們愛(ài)一個(gè)人，是要用行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，哪怕是一句細(xì)心體貼的問(wèn)候，一個(gè)輕輕地?fù)肀?，一個(gè)真誠(chéng)的道歉。
不要麻木不仁，不要冷暴力，不要認(rèn)為老婆對(duì)你好是理所當(dāng)然。
消失的湖讀后感篇四
在這一本書(shū)的最后，作者總結(jié)說(shuō)，“神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立”。我看到這句話時(shí)太驚詫了，我一點(diǎn)兒都不相信。一個(gè)人怎么可能和一個(gè)國(guó)家相提并論呢?我在這句話中不斷代入我自己，還是無(wú)法令自己相信。這實(shí)在與我的價(jià)值觀有激烈的沖突。
我一直認(rèn)為這是一本描寫(xiě)人類(lèi)歷史的書(shū)，描寫(xiě)在五大帝國(guó)的更替中神如何掌權(quán)的書(shū)，這是一本很宏觀的書(shū)。在歷史的演變過(guò)程中，隨便發(fā)生一件事，只要被歷史記載，我認(rèn)為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話。我也實(shí)在沒(méi)有想到，如此大氣磅礴的一本書(shū)，在它快要結(jié)束的時(shí)候，竟然感動(dòng)我開(kāi)始反思自己對(duì)自己生命的看法。
在信主之前，我不知道自己的生命是神所創(chuàng)造的，我認(rèn)為人來(lái)到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學(xué)業(yè)、工作的壓力、家庭的重?fù)?dān)，讓我不禁假設(shè)，如果生活就這樣繼續(xù)下去，那么活著還有什么意思?在圣經(jīng)舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當(dāng)各樣的患難臨到他，當(dāng)他“無(wú)語(yǔ)問(wèn)蒼天”的時(shí)候，他開(kāi)始詛咒自己的生日，他說(shuō)自己還不如在母胎中就死了得好?？梢?jiàn)，無(wú)論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會(huì)讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價(jià)值。我當(dāng)時(shí)也是如此。我不覺(jué)得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。
在信主之后，我知道了我的生命是神所創(chuàng)造的，所以我開(kāi)始認(rèn)真思考生老病死這幾個(gè)必經(jīng)過(guò)程。當(dāng)我為“生”感到慶幸之后，我開(kāi)始為“老”而悲傷，為“病”而憂愁，對(duì)還未到來(lái)的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺(jué)得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢(mèng)想并實(shí)現(xiàn)它。于是我開(kāi)始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標(biāo)榜著“為神做工”的口號(hào)，把一個(gè)個(gè)的偶像請(qǐng)進(jìn)了自己的心里，比如說(shuō)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來(lái)應(yīng)該有的喜樂(lè)和安息。我沒(méi)有時(shí)間打開(kāi)神所賜的永生的禮物，好好地細(xì)細(xì)查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會(huì)為老病死而憂慮悲傷。結(jié)果也是可想而知的，我轉(zhuǎn)了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢(mèng)想，到頭來(lái)，還是碎了一地。像《消失的帝國(guó)》里面寫(xiě)的，“帝國(guó)啊，你將永存”這句口號(hào)就出現(xiàn)在帝國(guó)的廢墟上，反諷著帝國(guó)必將滅亡的命運(yùn)。而我找尋的生命的意義也像這個(gè)口號(hào)一樣，成為虛無(wú)。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場(chǎng)。我知道，我該回家了。
當(dāng)我回到神的家，尤其當(dāng)我看到這句話，我竟然發(fā)現(xiàn)，這句話是沒(méi)有條件的。祂沒(méi)有說(shuō)，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想，我就看重你的生命重于國(guó)家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因?yàn)檠鸥饔米约旱氖侄潍@得了長(zhǎng)子的名分，乃是因?yàn)樯裰鲃?dòng)愛(ài)他，定意愛(ài)他，祝福他，并借著他祝福以色列國(guó)。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當(dāng)我再次回到主里，我發(fā)現(xiàn)，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個(gè)誤會(huì)。離開(kāi)神的人生根本就是沒(méi)有意義的，我怎么可能找到那根本就沒(méi)有的東西?我怎么可能給出我根本沒(méi)有的東西呢?甚至我探索生命意義的過(guò)程都是沒(méi)有意義的。但當(dāng)我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹(shù)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我無(wú)需再尋找生命的意義了。因?yàn)樯裼H自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當(dāng)然無(wú)需再去尋找那些我確定自己已經(jīng)擁有的東西。所以，意義這個(gè)東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，祂不僅讓我覺(jué)得此刻、在這里我的生命是有意義的，祂讓我體會(huì)到自己的生命在時(shí)間和空間里都是有意義的。祂讓我回想起過(guò)往的經(jīng)歷，無(wú)論好的壞的，都有神對(duì)我人生的帶領(lǐng)和計(jì)劃、管教和鞭策。祂讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環(huán)境、我的關(guān)系、我的親朋好友、我的國(guó)家民族。
所以，當(dāng)我看回這句話，我從一開(kāi)始的一點(diǎn)兒都不相信，到現(xiàn)在一點(diǎn)都不懷疑。神的確是看重我的'生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立。國(guó)家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會(huì)，這禮物的貴重實(shí)在彰顯了神對(duì)我的看重呀。難道你在送別人禮物的時(shí)候不是先看重這個(gè)人，再去為ta精心準(zhǔn)備禮物嗎?禮物什么時(shí)候比人更重要?沒(méi)有任何時(shí)候。
重要的事情已經(jīng)說(shuō)了很多遍，但還值得再說(shuō)多一遍：神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立!祂不僅創(chuàng)造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。
消失的湖讀后感篇五
本書(shū)是韓國(guó)圣經(jīng)通讀院院長(zhǎng)曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書(shū)真的是淺顯易懂，卻絕對(duì)是難得的極品。它使人一看就能對(duì)整個(gè)新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的五大帝國(guó)的關(guān)系清楚明了。對(duì)于基督徒乃至對(duì)基督教有好感的人都應(yīng)該買(mǎi)來(lái)看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書(shū)做廣告，而是因?yàn)檫@真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書(shū)。
本書(shū)講述了埃及（因?yàn)榘＜斑€稱(chēng)不上帝國(guó)）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國(guó)的滅亡經(jīng)過(guò)，以及它們跟圣經(jīng)之猶太人和基督徒之間的關(guān)系。它們每一個(gè)帝國(guó)之龐大確實(shí)令人驚嘆！可它們的滅亡也確實(shí)令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個(gè)帝國(guó)的王都想稱(chēng)霸世界，傳揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永遠(yuǎn)存留的國(guó)，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國(guó)度，順?lè)系鄣膸ьI(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒(méi)能做到。以色列一次次被他國(guó)征服，最后徹底滅國(guó)。（當(dāng)然圣經(jīng)也語(yǔ)言了以色列會(huì)復(fù)國(guó)）。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過(guò)先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國(guó)家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國(guó)度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個(gè)城、一個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國(guó)非常的相似，每一次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國(guó)攻下之后進(jìn)行了三天五夜的掠奪。掠奪者對(duì)男人見(jiàn)一個(gè)殺一個(gè)，見(jiàn)到女人則不由分說(shuō)的立地施暴。整個(gè)耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽(tīng)到嬰孩的哭聲，看見(jiàn)嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來(lái)的確是血，因?yàn)閶牒⑺蔽氖且呀?jīng)死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏。”
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因?yàn)樗宄纳裰酪驗(yàn)楠q大的罪而導(dǎo)致要被擄70年，這次巴比倫必定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此厄運(yùn)。耶利米被稱(chēng)為是流淚的先知也是必然，因?yàn)橄袼@樣愛(ài)國(guó)愛(ài)人的先知，眼睜睜看著自己的國(guó)家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書(shū)，我突然更加想為我的國(guó)家禱告。禱告時(shí)我哭了。因?yàn)榭吹矫恳粋€(gè)因?yàn)樽锒粦土P的國(guó)家之慘狀，我非常痛苦難過(guò)。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國(guó)家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)幾十年就又如此瘋狂的國(guó)家會(huì)遭遇什么，我怕的是百姓們?cè)僭馐軞埍┞訆Z。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國(guó)家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國(guó)家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛(ài)大過(guò)一切，約拿那個(gè)時(shí)代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛(ài)國(guó)，我們更加需要的是為我們的國(guó)家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改良社會(huì)。
消失的湖讀后感篇六
小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對(duì)人類(lèi)的預(yù)測(cè)更是切中要害，與現(xiàn)實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭(zhēng)，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國(guó)家在不斷強(qiáng)大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì)帶來(lái)毀滅，他看到機(jī)械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊(duì)相匹敵的地步。他也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿人類(lèi)文明的廢墟之時(shí)，他們就開(kāi)始轉(zhuǎn)向進(jìn)攻天空，宇宙。”
但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類(lèi)為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的東西將會(huì)處在危險(xiǎn)之中，所有的書(shū)籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書(shū)籍，音樂(lè)，繪畫(huà)等藝術(shù)是救贖人類(lèi)心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類(lèi)才會(huì)守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類(lèi)冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書(shū)籍，音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。
然而，這只不過(guò)是作者的理想?，F(xiàn)實(shí)卻是：自從上世紀(jì)80年代的開(kāi)始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類(lèi)幾千年的文明，人類(lèi)所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計(jì)可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會(huì)像那些喇嘛一樣修行，去研究一門(mén)藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì)怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)逃離了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。
消失的湖讀后感篇七
《消失在醒來(lái)后》這本書(shū)的主人公叫徐若宣，他盡力了一番冒險(xiǎn)，終于將自己的靈魂和身體對(duì)號(hào)入座了。
這個(gè)經(jīng)歷可是要一個(gè)小小解說(shuō)員才說(shuō)的清楚，那就讓我來(lái)當(dāng)這個(gè)小小解說(shuō)員吧！
2055年到了，英雄徐若宣回來(lái)了，大家都以為他已經(jīng)死了，但他現(xiàn)在卻站在我們面前，想知道他是怎么起死回生的嗎？是這樣的47年前，他和他爸爸媽媽去新西蘭玩。12歲的他創(chuàng)下一個(gè)英勇的壯舉。他大喊一聲引起雪崩，被埋在雪里，從此被雪藏起來(lái)了。后來(lái)2044年，冰山融化，海上漲水，陸地減少，他變成一根冰棒，漂浮在茫茫大海上。同年在大蘭島，有一個(gè)居心不良的醫(yī)生{他叫比古}在海邊撿到一件“b寶物“那件寶物就是徐若宣。他被比古醫(yī)生放進(jìn)一個(gè)大冰箱成了一塊凍肉。2055年也就是今年，這塊凍肉終于被解凍，他活了過(guò)來(lái)就是這樣經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦終于出現(xiàn)在我們面前。
可當(dāng)徐若宣活了過(guò)來(lái)，卻不知道他爸爸徐智模和他媽媽在哪里。在關(guān)鍵的時(shí)候，還是候秘書(shū)管用，幫徐若宣找到了家，找到了爸爸可他發(fā)現(xiàn)他媽媽不見(jiàn)了，徐智模說(shuō)。你媽媽看見(jiàn)你奔向雪堆也跟在你的后面，他和你一起埋在了雪堆里。
就這樣，徐若宣和他爸爸一起講訴了他們不在一起的日子里的事情。
當(dāng)徐若宣得知柔晴他們?nèi)チ舜筇m島找上了原空醫(yī)生做開(kāi)竅手術(shù)時(shí)徐若宣告訴他們小飛俠和他爸爸他們其實(shí)根本不是什么開(kāi)竅手術(shù)，而是靈魂交換手術(shù)，把他們都驚呆了。幸虧徐若宣將上原空醫(yī)生捉拿歸案了，上原空的助手小黃又做了一次靈魂交換手術(shù)，將他們換了回來(lái)。
這次的冒險(xiǎn)可真刺激，這本書(shū)告訴我們面對(duì)任何事，都要勇敢面對(duì)。
消失的湖讀后感篇八
我想當(dāng)我們讀圣經(jīng)讀到大小先知書(shū)的時(shí)候，一定好奇當(dāng)時(shí)的世界發(fā)生了什么，為什么神要藉這么多先知來(lái)預(yù)言，來(lái)警告以色列?以色列在什么情況下一次次遠(yuǎn)離神?這一大段歷史，部分在圣經(jīng)中是隱藏起來(lái)的，如果我們對(duì)于這一段歷史不了解的話，在讀《以賽亞書(shū)》、《耶利米書(shū)》、《以西結(jié)書(shū)》等先知書(shū)時(shí)，可能就無(wú)法從更多方面明白神的話語(yǔ)了。出于這樣的原因，團(tuán)契內(nèi)的弟兄向我推薦了《消失的帝國(guó)》這一本書(shū)。
五大帝國(guó)的消失。
從內(nèi)容來(lái)講，這本書(shū)可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒(méi)有像倪柝聲著書(shū)那般豐盛的生命，有的只是對(duì)歷史的解讀。就好像書(shū)封面所說(shuō)：從歷史的角度來(lái)解讀圣經(jīng)，從圣經(jīng)的角度來(lái)看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個(gè)可稱(chēng)為帝國(guó)的國(guó)家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個(gè)國(guó)家發(fā)生了密不可分的關(guān)系。也可以說(shuō)，他們?cè)?jīng)都統(tǒng)治過(guò)以色列，但當(dāng)歷史的長(zhǎng)河滾滾流去的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無(wú)比輝煌的五大帝國(guó)都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來(lái)。當(dāng)我們?nèi)フ砦宕蟮蹏?guó)的過(guò)程中時(shí)，發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)小小的民族走向帝國(guó)主義，妄圖統(tǒng)治周邊國(guó)家甚至世界，最終形成帝國(guó)，如此帝國(guó)的最高統(tǒng)治者就會(huì)變得狂傲，自以為神。然而五大帝國(guó)口號(hào)都是帝國(guó)啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國(guó)度。
(耶10：10)然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當(dāng)時(shí)大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，擁有著極其強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)力量，卻沒(méi)有越過(guò)迦南的境界。國(guó)土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過(guò)大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國(guó)，神的旨意乃是建立祭司的國(guó)度。「你們要?dú)w我作祭司的國(guó)度，為圣潔的國(guó)民?！@些話你要告訴以色列人?！?出19:6)并且神也明確應(yīng)許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會(huì)負(fù)責(zé)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和國(guó)防(參利26：3-10)。所以我們不僅要看見(jiàn)帝國(guó)是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國(guó)家應(yīng)當(dāng)是怎樣的。
當(dāng)理性與圣經(jīng)碰撞。
在讀此書(shū)的時(shí)候還有一點(diǎn)也讓我感觸頗深，雖與書(shū)的內(nèi)容無(wú)關(guān)，但也算是從其中的一點(diǎn)感悟。這本書(shū)是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預(yù)言，考古學(xué)，歷史學(xué)等多方面來(lái)看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說(shuō)：不是因?yàn)榇嬖谶z物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實(shí)性，因?yàn)槭ソ?jīng)本身就是真實(shí)。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時(shí)候，本該堅(jiān)固的信心會(huì)動(dòng)搖，會(huì)質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至?xí)|(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來(lái)有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時(shí)，而這些疑點(diǎn)你又無(wú)法解答明白時(shí)，極容易陷入一種軟弱的光景，會(huì)想難道真的是圣經(jīng)錯(cuò)了么?孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當(dāng)中。因?yàn)閳F(tuán)契中有一位弟兄提到一本福音書(shū)籍，是完全從科學(xué)的角度來(lái)向朋友們傳福音，從科學(xué)的角度分析圣經(jīng)。于是出于好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書(shū)的書(shū)評(píng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說(shuō)這本書(shū)是偽科學(xué)，哪些哪些在科學(xué)上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯(cuò)誤的。甚至從種種例子說(shuō)圣經(jīng)中也存在很多漏洞。當(dāng)這樣種種言論攻擊過(guò)來(lái)時(shí)，若信心不夠，又處在軟弱時(shí)期，那恐怕真的要產(chǎn)生動(dòng)搖了。但不知為何，當(dāng)我潛心禱告的時(shí)候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認(rèn)你，縱然圣經(jīng)被萬(wàn)人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識(shí)性的書(shū)籍的時(shí)候，知識(shí)雖然會(huì)錯(cuò)，但神的話語(yǔ)一定不會(huì)錯(cuò)。世人總是拿一樣值得相信的東西來(lái)比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識(shí)，科學(xué)來(lái)對(duì)照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒(méi)有任何事物可以拿來(lái)和圣經(jīng)對(duì)照而指出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是那件事物錯(cuò)了。我們?cè)谏衩媲熬蛻?yīng)當(dāng)懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性。
今天我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識(shí)。學(xué)習(xí)歷史是為了走向未來(lái)，因此歷史學(xué)家可以成為未來(lái)學(xué)家。我們?nèi)粝胫牢磥?lái)，一個(gè)捷徑就是學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認(rèn)識(shí)神是如何奇妙的掌管著世界的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)。今天我們從歷史中看到的，應(yīng)該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓(xùn)。一個(gè)國(guó)家若聽(tīng)神的命令，順?lè)竦闹家猓鸵鍌€(gè)人追趕一百人，一百人追趕一萬(wàn)人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開(kāi)陳糧。所以，我們應(yīng)當(dāng)常為我們的國(guó)家禱告，為我們的掌權(quán)者禱告，使我們的國(guó)家也成為一個(gè)蒙神喜悅的祭司的國(guó)度。
消失的湖讀后感篇九
讀了《湖群，在消失》以后，我的心情久久不能平靜。環(huán)保，這個(gè)真實(shí)而嚴(yán)肅的話題，又一次撞擊著我的心靈。
根治這一現(xiàn)象的唯一辦法是開(kāi)發(fā)新能源，植樹(shù)造林，令人欣喜的是大部分人都積極參加植樹(shù)造林的活動(dòng)，可是現(xiàn)在個(gè)人開(kāi)的只顧掙錢(qián)的小煉油廠什么的，污水，煙都不經(jīng)處理，直接排放到大自然，這嚴(yán)重污染了環(huán)境，也是國(guó)家不允許的！
環(huán)保不難，雖然我們很平庸，但也能為環(huán)保貢獻(xiàn)力量，從小事做起，從身邊做起。如果每人少扔一個(gè)塑料袋，那么中國(guó)13億人口就能使13億個(gè)塑料袋從草坪里、馬路上走開(kāi)，乖乖地躺在垃圾箱里；如果每人不隨地吐痰，那么空氣就會(huì)多么清新。我們的舉手之勞，就能使環(huán)境清新起來(lái)！
伸出你的手，伸出我的手，大家共同努力，不要讓湖群再消失了！
環(huán)保，迫在眉睫！
消失的湖讀后感篇十
今年暑假，我讀了一本趙菱的書(shū)，書(shū)中的故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，書(shū)中的人物栩栩如生，性格不一。這本書(shū)就是《廚房帝國(guó)》。
《廚房帝國(guó)》講了少女小棠跟隨自己兒時(shí)的玩伴琥珀哥哥來(lái)到廚房帝國(guó)，用琥珀哥哥送給她的神奇湯勺往返帝國(guó)與現(xiàn)實(shí)生活之間，并解救男孩珍貴的故事。
讀完《廚房帝國(guó)》，我被小棠的勇氣深深地折服了。她的勇氣不是魯莽，也不是一味的向前沖，而是那種相信自己，相信他人，為了朋友赴湯蹈火在所不辭的勇氣和力量?？吹叫√倪@樣的勇氣，我在佩服的同事，更多的是慚愧：我會(huì)像小棠那樣為朋友上刀山下火海嗎？如果換成我，恐怕我早就逃之夭夭，再也不肯回到廚房帝國(guó)來(lái)吧？以前，我和同學(xué)犯了錯(cuò)誤被老師批評(píng)時(shí)，()我為了免受老師批評(píng)，把責(zé)任全部推到同學(xué)身上，自己逃之夭夭了。還有一次，我和一個(gè)好朋友鬧翻了，她生病沒(méi)來(lái)上學(xué)，找我問(wèn)作業(yè)，我卻冷冷的回敬她：“不知道?！?BR> 我的心胸是多么狹窄?。∥也粌H不能和同學(xué)一起接受老師的批評(píng)和教育，還推卸責(zé)任；我在同學(xué)有困難時(shí)卻不幫助她！我連最起碼的包容同學(xué)都做不到，更別提什么“為朋友上刀山下火?！绷?。但是，我也不是完全對(duì)同學(xué)冷漠無(wú)情，比如：當(dāng)同學(xué)向我問(wèn)作業(yè)時(shí)，我還是會(huì)把擇業(yè)告訴他；英語(yǔ)班上，有同學(xué)應(yīng)為遲到而錯(cuò)過(guò)了聽(tīng)寫(xiě)時(shí)，我會(huì)主動(dòng)站出來(lái)，犧牲自己的休息時(shí)間來(lái)給他報(bào)聽(tīng)寫(xiě)。
但是，我做的還不夠好，盡管我會(huì)做這些，但一般是在自己的事情做完以后，而小棠為了解救珍貴，不惜以生命為代價(jià)，所以我還要多多向小棠學(xué)習(xí)“先天朋友憂而憂，后朋友之樂(lè)而樂(lè)”的精神。
《廚房帝國(guó)》是一本值得反復(fù)研究，思考的好書(shū)，我要把它多讀幾遍，從中汲取更多的知識(shí)，也希望你把它找來(lái)讀一讀，相信你會(huì)有許多收獲的！
消失的湖讀后感篇十一
在圣經(jīng)中記錄了埃及與五大帝國(guó)，亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。
埃及當(dāng)時(shí)是因?yàn)椤白匀弧倍d盛，又因“自然”而衰敗。圣經(jīng)中七個(gè)豐收年后發(fā)生了七個(gè)饑荒年，讓埃及變得非常富有;然而之后經(jīng)歷十災(zāi)，殺長(zhǎng)子及過(guò)紅海的事件，埃及國(guó)力受到重創(chuàng)，無(wú)法成就她的帝國(guó)夢(mèng)想。
亞述強(qiáng)大時(shí)期滅了以色列，他不斷拓展自己的疆界，企圖推倒被征服國(guó)家和民族的疆界，形成混血種族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越過(guò)沙灘。亞述正是在不斷拓展疆界途中，一次性損失了18.5萬(wàn)主力軍，帝國(guó)之夢(mèng)再也做不起來(lái)了。
巴比倫，即今天的伊拉克，曾經(jīng)終結(jié)了猶大國(guó)。巴比倫非常重視教育，圣經(jīng)中記載的但以理等人，就是在巴比倫的教育治國(guó)方針下脫穎而出。巴比倫把民族主義意識(shí)教育作為統(tǒng)治的手段，其實(shí)最重視教育的還是神。神借用巴比倫懲罰他的百姓，但他規(guī)定了70年，到了時(shí)候，百姓將歸回。
巴比倫只存續(xù)了70年就被波斯滅國(guó)，波斯即今天的伊朗，當(dāng)時(shí)稱(chēng)霸天下。圣經(jīng)中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建國(guó)之初非常貧窮，后因古列王的帶領(lǐng)逐漸走向富強(qiáng)，成為“黃金帝國(guó)”。盡管波斯帝國(guó)有龐大的經(jīng)濟(jì)數(shù)字和國(guó)防數(shù)字，但國(guó)家民族的穩(wěn)定發(fā)展不在于數(shù)字的多少，神在利未記中告訴百姓，以5人追趕100人，100人追趕10000人。神不在乎數(shù)字有多大，在他看來(lái)，一個(gè)靈魂的救贖比整個(gè)天下都寶貴。
但以理預(yù)言了希臘王的出現(xiàn)，希臘的亞歷山大終結(jié)了波斯帝國(guó)的霸權(quán)地位。亞歷山大師從著名哲學(xué)家亞里士多德，希臘的哲學(xué)思想對(duì)世界文明影響頗深。然而隨著亞歷山大的死亡，希臘帝國(guó)被分裂，隨后關(guān)門(mén)大吉。一代強(qiáng)國(guó)，曾使歐亞非三大洲聞風(fēng)喪膽，終究還是消失在歷史長(zhǎng)河中。
隨后登場(chǎng)的是羅馬帝國(guó)，耶穌所在的時(shí)期也是處于羅馬統(tǒng)治時(shí)期，新約對(duì)于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者及背景多有提及。羅馬非常重視法律，羅馬的奴隸制度非?？膳?，據(jù)說(shuō)羅馬的奴隸占總?cè)丝诘?0%，奴隸是主人的財(cái)產(chǎn)，逃跑的奴隸要被釘十字架處死。新約里，保羅曾寫(xiě)信給腓利門(mén)為一個(gè)叫阿尼西姆的逃跑奴隸求情，后來(lái)美國(guó)總統(tǒng)林肯也有可能讀了保羅的書(shū)信，頒布了解放奴隸的法令。羅馬后來(lái)分為西羅馬和東羅馬，西羅馬早在公元476年就關(guān)門(mén)了，而東羅馬于公元1453年被土耳其滅國(guó)。
不管是幾十年還是上千年，無(wú)論帝國(guó)多么強(qiáng)大，他終究會(huì)被滅亡。世界的王權(quán)不是掌握在個(gè)人的手里，再?gòu)?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事力量也無(wú)法使一個(gè)帝國(guó)永不消滅。這個(gè)世界的主宰是神，任何人想要凌駕于神權(quán)之上，必定是自取滅亡。在神眼里，一個(gè)人的靈魂比整個(gè)世界都重要，神也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人而賜給他民族國(guó)度。神的計(jì)算方法，著實(shí)奇妙。
消失的湖讀后感篇十二
我一直對(duì)歷史相關(guān)的書(shū)很有興趣，最近朋友向我推薦了一本書(shū)《消失的帝國(guó)》，讀完這本書(shū)以后我有很多感慨想分享。
首先看到這本書(shū)我想到的是這些帝國(guó)為什么會(huì)消失?帶著這些疑問(wèn)我翻開(kāi)了真本書(shū)。這本書(shū)是曺秉鎬博士編著，講述了六個(gè)國(guó)家的興起和滅亡，他們分別是埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬。
作者首先說(shuō)了在圣經(jīng)歷史上，大衛(wèi)之所以被稱(chēng)為偉大的王，有很多原因，但其中一個(gè)重要的原因是他沒(méi)有走向帝國(guó)主義。大衛(wèi)擁有能打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，也具備充足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此，大衛(wèi)可以將其中的部分人轉(zhuǎn)變成常備軍，借著軍事力量發(fā)展成帝國(guó)主義，但大衛(wèi)卻沒(méi)有越過(guò)自己的國(guó)家境界。
與大衛(wèi)相反亞述帝國(guó)曾以18萬(wàn)5千人的主力部隊(duì)攻擊耶路撒冷，擴(kuò)展帝國(guó)，與此相比，大衛(wèi)時(shí)期130萬(wàn)可以常備軍化的數(shù)字，充分說(shuō)明大衛(wèi)完全有能力建立亞述式的帝國(guó)。早在公元前26，隨著胡里特人和閃米特人逐漸融合為亞述人，并從半游牧轉(zhuǎn)為定居，一系列的亞述城邦在美索不達(dá)米亞北部，底格里斯河畔建立起來(lái)，亞述國(guó)家初見(jiàn)端倪。亞述在接下來(lái)的幾百年(早亞述時(shí)期)的混戰(zhàn)中曾征服小亞細(xì)亞?wèn)|部，但不久衰落。亞述帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)以殘暴聞名，軍隊(duì)所到之處城鎮(zhèn)都被焚燒破壞，財(cái)物被掠奪，居民被屠殺或被擄走，人口銳減的大災(zāi)難。
公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨(dú)立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原西北、同受亞述統(tǒng)治的米底人結(jié)成同盟，于公元前6攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國(guó)覆亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國(guó)及米底瓜分。
而之后的王國(guó)命運(yùn)也是類(lèi)似的，在歷史的不斷發(fā)展之下，這些國(guó)家不斷興起和滅亡。這讓我想起了，中國(guó)古代也是不斷的王朝更替，在我國(guó)有匈奴，鮮卑，柔然，突厥，黨項(xiàng)，女真這些民族他們同樣也是靠著武力一個(gè)個(gè)興起，然后消失，最后融合到中國(guó)歷史中。
《消失的帝國(guó)》通過(guò)輕松愉悅的方式，給讀者提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)西方歷史的絕妙經(jīng)歷。一個(gè)人的價(jià)值在神的眼里超過(guò)了世界?？墒窃谪澯乃羰瓜拢硞€(gè)人或靠血統(tǒng)或靠力量成為統(tǒng)治者，成為國(guó)家的領(lǐng)袖后。從某個(gè)瞬間開(kāi)始就把自己的民資民族主義化，最終走向帝國(guó)主義。
消失的湖讀后感篇十三
大秦帝國(guó)這本書(shū)看了不下六遍（電視劇沒(méi)看過(guò)），不僅僅因?yàn)槲沂顷兾魅耍瑢?duì)秦帝國(guó)的親切感，還有一個(gè)原因是因?yàn)樽銎髽I(yè)管理咨詢(xún)的朋友說(shuō)，這是當(dāng)年他們?nèi)胄幸x的第一本書(shū)，而且是教科書(shū)般的存在！全書(shū)講述了從秦孝公商鞅變法開(kāi)始，直到秦二世亂政亡國(guó)的一百六十余年間，秦國(guó)由弱變強(qiáng)，統(tǒng)一中國(guó)，又迅速滅亡的故事。從書(shū)中，我們見(jiàn)證了秦國(guó)從一窮二白、列強(qiáng)環(huán)伺之下，變法圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國(guó)到帝國(guó)崩塌，只用了十五年。
理?yè)?jù)一、大秦帝國(guó)里一句話貫穿始終：“赳赳老秦共赴國(guó)難”。每次聽(tīng)到這句話內(nèi)心油然而起一股力量，如同“今天工作不努力，明天努力找工作”，如同“生于憂患死于安樂(lè)”，滿滿色負(fù)面力量推動(dòng)自己向前！
理?yè)?jù)二、赳赳老秦共赴國(guó)難，背后帶來(lái)的是一股力量，一股精神，是老秦人團(tuán)結(jié)向前，共赴國(guó)難的精神！大家都知道六號(hào)喜歡團(tuán)隊(duì)協(xié)助，有團(tuán)隊(duì)，有力量，安全。
理?yè)?jù)三、從商鞅到李斯，大秦帝國(guó)一直在變法，法者規(guī)矩也！有規(guī)矩有規(guī)范，不會(huì)錯(cuò)。
消失的湖讀后感篇十四
歷經(jīng)六個(gè)月，終于讀完了《大秦帝國(guó)》這部長(zhǎng)卷歷史小說(shuō)，它描述了秦帝國(guó)興亡生滅的過(guò)程。在那個(gè)禮崩樂(lè)壞，群雄逐鹿的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，面臨亡國(guó)之危的秦國(guó)于山東六國(guó)的環(huán)伺之下，從秦孝公開(kāi)始，斷指立碑，變法圖強(qiáng)，徹底變革，努力建設(shè)，統(tǒng)一政令，經(jīng)過(guò)秦六代君臣一百六十余年堅(jiān)定不移地努力追求，終于掃六合而一統(tǒng)天下，完成了一場(chǎng)最偉大的帝國(guó)革命。
開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的鐵器文明時(shí)代，使中國(guó)農(nóng)業(yè)文明完成了偉大的歷史轉(zhuǎn)型。這雖然是發(fā)生在兩千多年前的歷史，但是在今天看來(lái)，也能帶給我很多啟迪。
變革者需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和長(zhǎng)遠(yuǎn)宏大的志向。強(qiáng)國(guó)有強(qiáng)人，強(qiáng)人之所以強(qiáng)，是因?yàn)閺?qiáng)人皆有強(qiáng)大的意志。秦孝公以六國(guó)卑秦為國(guó)恥，斷指立碑，樹(shù)立變法強(qiáng)國(guó)的決心和志向，然后才有了商鞅變法一系列的行動(dòng)措施，為秦帝國(guó)的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)然還要有好的變革方略，如何變？變向何方？分幾步走？誰(shuí)來(lái)出謀劃策，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)變革，擔(dān)當(dāng)重任？此兩者是連在一起的，選合適的人，做合適的事，沒(méi)有好的謀才，不會(huì)有因地制宜的變革之法，沒(méi)有強(qiáng)有力推動(dòng)者，光是紙上談兵，夸夸其談，不能執(zhí)行到位，也不會(huì)有好的成效。
昨天看了《大秦帝國(guó)》1——七集，對(duì)秦獻(xiàn)公的繼位選人獨(dú)到的眼光及方法所嘆服。秦獻(xiàn)公被魏軍狼毒箭所傷，他知道自已所剩日子不多，不得不考慮傳位的問(wèn)題，但讓他頭痛的是傳位給那一個(gè)孩子。
兩個(gè)孩子各有所長(zhǎng)，長(zhǎng)公子更是深得上大夫及世族的擁戴，為了使王位傳給真正能帶領(lǐng)秦國(guó)走向富強(qiáng)的君王，秦獻(xiàn)公可謂用心良苦，采取了冒雪前往老乒?fàn)I地，聽(tīng)取老乒對(duì)傳位人選的意見(jiàn)，最后秦獻(xiàn)公聽(tīng)取了與他出生入死，馳騁沙場(chǎng)老乒的建議，傳位給了二公子渠梁，即歷史上有名的秦孝公，歷史同樣也證明了秦獻(xiàn)公選人之正確。秦獻(xiàn)公選取接班人的思路及方法值得借鑒和參考。
通過(guò)秦獻(xiàn)公選繼位人劇情，也給我們?cè)诠ぷ髦腥绾螘x升一個(gè)管理干部或觀察一個(gè)人是否值得培養(yǎng)帶來(lái)啟發(fā)，具有以下特征的人值得晉升和培養(yǎng)：
1、遇事臨危不懼，頭腦清晰，應(yīng)變能力強(qiáng)；
2、具有大局觀，團(tuán)隊(duì)、組織及公司利益大于私利；
3、具有獨(dú)立思考及分析辯別能力；
4、做事能夠抓住重點(diǎn)，抓住問(wèn)題的本質(zhì)，能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律。
秦國(guó)，從中華大地的西部邊緣小國(guó)、險(xiǎn)些被六國(guó)瓜分的戰(zhàn)敗國(guó)，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國(guó)，靠的是什么，原因可能要寫(xiě)幾部書(shū)。我看完《大秦帝國(guó)》后，感受最深的是——法治成就了秦國(guó)。
從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開(kāi)始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時(shí)期采取的政策不同，但堅(jiān)持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護(hù)法的宣太后，以一國(guó)攝政太后之尊，用自己的鮮血維護(hù)法治。秦國(guó)八萬(wàn)鐵騎命喪趙國(guó)名將趙奢之手，依秦法：無(wú)端敗軍者斬刑不赦，八萬(wàn)將士全部陣亡，此時(shí)定要有人為閼于之?dāng)?dān)責(zé)，宣太后毅然站出說(shuō)道：閼于慘敗，罪在本太后錯(cuò)斷大勢(shì)……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國(guó)?？吹竭@時(shí)耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國(guó)難”！從王公貴族到平民百姓無(wú)不在堅(jiān)守著秦法，正是這種力量促成了秦國(guó)的強(qiáng)大。
我們的首個(gè)憲法日剛過(guò)去不久，祖國(guó)各地開(kāi)展了不同形式的宣傳活動(dòng)，希望我們的法治能夠深入到每個(gè)人的心中，形成中華的強(qiáng)大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，將所學(xué)所知運(yùn)用到服務(wù)法治中去。
每觀秦史，總會(huì)被其波瀾壯闊所震撼，萬(wàn)里長(zhǎng)城、九原馳道、都江堰、鄭國(guó)渠、阿房宮、兵馬俑……人們無(wú)法想象這個(gè)僅僅存在十余年的短命王朝竟能興建諸多氣勢(shì)磅礴的超級(jí)工程。
行者千里，跬步積之，締造這些奇跡的是老秦人六百年的披荊斬棘，而將老秦人締造成奇跡的則是一個(gè)衛(wèi)國(guó)士子——商鞅。商鞅以其宏大的膽魄和卓絕的才具在積貧積弱的秦國(guó)力行變法，短短二十年的時(shí)間，斗轉(zhuǎn)星移，原來(lái)六國(guó)不齒會(huì)盟的秦國(guó)蛻變成六國(guó)談而色變的虎狼之國(guó)。
我們驚嘆于商鞅變法之化腐朽為神奇的同時(shí)是否也在思考這股神奇的力量到底源自何處？如果說(shuō)商鞅變法將地處西陲蠻荒落后的秦國(guó)引入東方文明社會(huì)的發(fā)展軌道最終促成秦國(guó)崛起，那是浪漫主義者的情懷；如果說(shuō)商鞅變法規(guī)整了社會(huì)秩序、團(tuán)結(jié)了老秦部族的戰(zhàn)斗力量，那是形式主義的見(jiàn)識(shí)。
商鞅變法最根本的力量之源是徹底的社會(huì)變革，是從根本上變革了奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，在最大程度上解放了生產(chǎn)力，為社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了條件。
這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法，第一，可以測(cè)試人才的態(tài)度；第二，可以篩掉急功近利和無(wú)學(xué)慵才；第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來(lái)的優(yōu)秀骨干更加了解基層。在許多入秦士子們眼里，來(lái)到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來(lái)到秦國(guó)便能立即做個(gè)高官，沒(méi)想到這位國(guó)君非但不立即任官授爵，竟然還要他們?cè)谶@窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個(gè)月，因此，許多士子都紛紛離去。
但秦孝公對(duì)這些士子們并無(wú)半點(diǎn)指責(zé)，還給每人送了黃金資助前往他國(guó)。此舉不但使留下來(lái)的士子們更加敬佩這位國(guó)君，還讓離去的士子們給秦國(guó)散布好口碑，以使秦國(guó)更加凝聚人才。
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)“面試”。他對(duì)士子們說(shuō)“依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。
然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見(jiàn)所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
消失的湖讀后感篇十五
本書(shū)是韓國(guó)圣經(jīng)通讀院院長(zhǎng)曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書(shū)真的是淺顯易懂，卻絕對(duì)是難得的極品。它令人1看就可以對(duì)全部新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的5大帝國(guó)的關(guān)系清楚明了。對(duì)乃至對(duì)有好感的人都應(yīng)當(dāng)買(mǎi)來(lái)看1看。如果你是傳道人或牧師，也或是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書(shū)做廣告，而是由于這真的是1本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書(shū)。
本書(shū)講述了埃及(由于埃及還稱(chēng)不上帝國(guó))與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國(guó)的滅亡經(jīng)過(guò)，和它們跟圣經(jīng)之猶太人和之間的關(guān)系。它們每個(gè)帝國(guó)之龐大確切使人驚嘆!可它們的滅亡也確切使人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“自豪”。
每個(gè)帝國(guó)的王都想稱(chēng)霸世界，宣揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永久存留的國(guó)，那就是依照上帝的情意，建立祭司的國(guó)度，順?lè)系鄣膸ьI(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒(méi)能做到。以色列1次次被他國(guó)征服，最后完全滅國(guó)。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過(guò)先知清楚的告知猶太民，不要依托別的國(guó)家，而要單單仰望依托耶和華上帝，建立祭司國(guó)度，更不可跪拜偶像。但常常以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿1個(gè)城、1個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國(guó)非常的類(lèi)似，每次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國(guó)攻下以后進(jìn)行了3天5夜的掠奪。掠奪者對(duì)男人見(jiàn)1個(gè)殺1個(gè)，見(jiàn)到女人則不由分辯的立地施暴。全部耶路撒冷被燃燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪1空，兒童成為孤兒。耶利米聽(tīng)到嬰孩的哭聲，看見(jiàn)嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來(lái)的確是血，由于嬰孩吮吸著的是已死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明;我的心地?cái)_亂，肝膽涂地!都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏?！?BR> 耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是由于他清楚從神知道由于猶大的罪而致使要被擄70年，這次巴比倫一定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此惡運(yùn)。耶利米被稱(chēng)為是流淚的先知也是必定，由于像他這樣愛(ài)國(guó)愛(ài)人的先知，眼睜睜看著自己的國(guó)家被如此血洗，他肯定痛斷心地了。
看完這本書(shū)，我突然更加想為我的國(guó)家禱告。禱告時(shí)我哭了。由于看到每個(gè)由于罪而被懲罰的國(guó)家之慘狀，我非常痛苦難過(guò)。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國(guó)家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)幾就又如此瘋狂的國(guó)家會(huì)遭受甚么，我怕的是百姓們?cè)僭馐軞埧崧訆Z。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國(guó)家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民百姓被牽連其中呀!我那天那末悲傷的哭著為國(guó)家禱告，我還能做甚么呢?除禱告。
上帝的慈祥大過(guò)1切，約拿那個(gè)時(shí)期的尼尼微也是那末瘋狂，可是約拿1去宣布悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)害。
我想，們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛(ài)國(guó)，我們更加需要的是為我們的國(guó)家禱告悔改。我們也更加知道，艱巨時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改進(jìn)社會(huì)。
消失的湖讀后感篇十六
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的求賢令，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)面試。他對(duì)士子們說(shuō)依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。
然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見(jiàn)所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
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消失的湖讀后感篇十七
這個(gè)暑假我看完了《廚房帝國(guó)》這本書(shū)。
這本書(shū)是兒童文學(xué)金牌書(shū)系作家趙菱寫(xiě)的青春飛揚(yáng)系列小說(shuō)中比較著名的。
這本書(shū)主要講的是，有一個(gè)女孩叫小棠，她遇見(jiàn)了一只蟋蟀，原來(lái)那只蟋蟀就是小棠舊時(shí)的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個(gè)刻有時(shí)鐘的神奇湯勺，帶著她走進(jìn)了遍地是美食的廚房帝國(guó)。小棠嘗遍了美食，最后因?yàn)榫瘸鲆粋€(gè)叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價(jià)讓湯勺的神力又回來(lái)了。
消失的湖讀后感篇十八
本書(shū)讓我了解了先秦華夏文化發(fā)展了脈絡(luò)，文化在歷史發(fā)展中的作用。
本書(shū)最后提到，經(jīng)史本為一體，經(jīng)，思想觀念，史，政治事件。本人愚鈍，讀到最后，作者點(diǎn)破寫(xiě)作本書(shū)的立足點(diǎn)，才恍然大悟。
回想一下之前所讀一些關(guān)于歷史文化方面的著作，確實(shí)有作者所提出的經(jīng)史分裂的現(xiàn)象。讀經(jīng)，不知?dú)v史背景緣由，讀史，不知思想背景的影響。讀的扼腕嘆息，其實(shí)自己已在空中樓閣，并不明所以。本書(shū)經(jīng)史結(jié)合，思想文化牽引著歷史，歷史改造著思想文化，確實(shí)有醍醐灌頂之感。
本書(shū)其實(shí)為家人贈(zèng)書(shū)所得，之前并無(wú)閱讀之愿望，然略讀幾頁(yè)，竟然深深吸引，直至讀完，受益頗深。
我看到讀本書(shū)的讀者不多，在此，我極力推薦大家閱讀。