每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
論語學而篇原文篇一
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家學派的經(jīng)典文獻之一，也是中國古代社會傳統(tǒng)道德觀念和價值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學而”這個主題，結合自己的體會，從五個方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學習是一生的事業(yè)。在《學而》篇中，孔子說：“學而時習之，不亦悅乎？”這句話表達了他對學習的熱愛之情。我深有體會地認識到，學習不僅是為了獲得知識，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會變化快速，新知識層出不窮，只有不斷學習才能不落后。同時，學習也是人生的樂趣，通過學習可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實現(xiàn)自己的人生價值。所以，《論語》告訴我，我們應該始終保持學習的態(tài)度，珍惜學習的機會。
其次，《論語》告訴我們學習要以德為先。在《學而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個世界上有很多知識，但并非所有的知識都是好的。我們在學習的時候要慎選學習的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實踐中遵循正確的道德準則。
第三，《論語》告訴我們學習要注重實踐。在《學而》篇中，孔子說：“三年學，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學習不僅僅是為了掌握知識，更重要的是將所學應用于實踐。只有將學到的知識實踐出來，才能真正理解知識的內(nèi)涵與含義。在我個人的學習經(jīng)驗中，我常常會將學到的知識應用到實際中去，通過實踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學習的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實踐，將知識轉化為行動。
第四，《論語》告訴我們學習要注重思考。在《學而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學習的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學習。同時，也要反思自己的不足，不斷改進。在我的學習過程中，我經(jīng)常會與同學、老師進行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學到更多的知識和智慧。
最后，《論語》告訴我們學習要注重踐行。在《學而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒?！边@句話告訴我們學習應該是與行動相結合的。學習不僅僅是為了自己獲得知識，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動，我們可以為社會做出貢獻，實現(xiàn)自己的人生目標。所以，《論語》告訴我，學習不僅要有理論，更要有實踐，不僅要有動力，更要有行動。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會到了學習的重要性。學習不僅僅是為了知識，更是為了人生的完善。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學習為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實踐和思考，通過學習貢獻社會，實現(xiàn)自己的人生價值。
論語學而篇原文篇二
《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認為《論語》已經(jīng)過時，那就大錯特錯了。
《論語》第一篇學而，第一段“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳?shù)?，因為已?jīng)列入了中學語文課本。
《論語通譯》是這么翻譯的，孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”
《論語》一書實在是博大精深，它是我們?nèi)松肋h的燈塔?？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠學習的榜樣。
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論語學而篇原文篇三
一、介紹論語：學而心得體會的重要性（200字）
《論語》是中國古代先賢孔子及其弟子們的言行錄，是中國古代文化的瑰寶。其中的“學而”篇是孔子的言論集，也是他思想的核心之一。學而心得體會作為《論語》的一種重要形式，對于傳承和發(fā)揚孔子的思想起到了不容忽視的作用。通過學而心得體會，我們能夠更加深入地理解《論語》中的道德、倫理和教育思想，從而指導我們的言行舉止，提升我們的修養(yǎng)。
二、《論語》中關于學習的思考（200字）
在《論語》中，孔子強調(diào)了學習的重要性。他認為學習是人生的一項必修課，只有不斷學習才能不斷進步。他說：“學而時習之，不亦說乎？”這句話表明了學習應該是持續(xù)的、不間斷的，只有經(jīng)過反復的學習才能真正理解并運用知識。同時，孔子也強調(diào)了學習的目的。他認為學習的目的不僅僅是為了自己的個人成長，更是為了能夠服務于社會、造福他人。因此，我們對待學習應該有更高的追求，將知識應用于實際，為社會做貢獻。
三、學而心得體會的意義和作用（200字）
學而心得體會是對學習的總結和反思，能夠幫助我們更好地理解和消化知識。通過寫心得體會，我們可以將抽象的知識轉化為具體的行動，使得知識得以更好地運用。同時，學而心得體會也有助于發(fā)現(xiàn)我們學習中的不足和問題，可以指導我們對于知識的更深入的思考與研究，并及時調(diào)整學習方法與策略。此外，學而心得體會還可以幫助我們提高語言表達能力，培養(yǎng)批判性思維，增強自信心。
四、學而心得體會的方式與方法（300字）
學而心得體會的方式與方法有很多種，可以通過寫作、討論、演講等多種形式進行。其中，最常見的方式就是寫心得體會，可以通過寫作來整理思路，深入思考問題，讓自己對所學知識有更深入的理解。為了寫出好的心得體會，我們可以先將所學內(nèi)容進行筆記，再進行歸納和總結，分析和思考其中的要點和關鍵問題，最后通過技巧性的寫作，將自己的體會和觀點表達出來。在寫作過程中，我們還可以參考其他學者的觀點和理論，借鑒他們的經(jīng)驗和思路。
五、結語（200字）
學習是永無止境的，而學而心得體會則是我們在學習中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過學而心得體會，我們不僅能更好地將知識內(nèi)化為自己的思想和行動，還能夠促進自身的成長與進步。因此，我們應該積極參與學而心得體會的過程，力求通過心得體會來提升自己的學術水平和思維能力。同時，我們也應該相互交流與分享學而心得體會，從不同的觀點和經(jīng)驗中進行啟發(fā)和借鑒，共同進步。
論語學而篇原文篇四
第一段：引言（200字）
論語是孔子的主要著作之一，其中的名言警句至今仍然影響著人們的思考和行為方式。其中一句名言“學而時習之，不亦說乎”，給予了人們學習的指引和方法。我們應該不斷地學習，并將所學知識運用于實踐中，只有這樣，我們才能夠真正地取得進步和成長。
第二段：學習的重要性（200字）
學習是人類進步的源泉，是一種持續(xù)進步的過程。只有不斷地學習，我們才能夠不斷地增長知識、豐富經(jīng)驗，提高自己的能力和水平。學習讓我們能夠了解更多的事物，拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，增強我們的自信心。同時，學習也是提高競爭力的必經(jīng)之路，只有不斷學習，才能更好地適應社會的變化，應對各種挑戰(zhàn)。
第三段：學習與實踐的結合（200字）
學而時習之，不僅僅強調(diào)學習的重要性，更重要的是將所學的知識和理論應用到實踐中。在現(xiàn)實生活中，很多時候我們只停留在書本知識上，而忽視了實踐的重要性。學習只是一種儲備的過程，只有將學到的知識實際運用，才能夠真正體會到學習的樂趣和成果。通過實踐，我們能夠鍛煉自己的能力，增加經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，從而提高自己的實踐能力。
第四段：學習的方法與策略（200字）
學而時習之中的“時習”強調(diào)了學習的持續(xù)性和規(guī)律性。在學習中，我們要根據(jù)自己的情況制定學習計劃，并嚴格按照計劃執(zhí)行。我們可以通過閱讀書籍、聽取講座、參加培訓班等各種途徑來擴展自己的知識面。同時，我們還要注重反思和總結，把所學知識進行整理和提煉，形成屬于自己的思考方式和學習方法。此外，溝通交流也是學習的一個重要環(huán)節(jié)，通過與他人交流學習經(jīng)驗和觀點，我們能夠更好地理解問題，發(fā)現(xiàn)問題，并得到他人的幫助和反饋。
第五段：結語（200字）
“學而時習之，不亦說乎”這句話告訴我們，學習不僅是為了自己的發(fā)展進步，更是為了使自己的人生更加充實和有意義。學習的過程中，我們不斷地豐富自己的知識儲備，提高自己的素質(zhì)和能力，并將所學知識付諸實踐，從而使自己的生命更加有價值和意義。因此，我們要時刻保持學習的心態(tài)，不斷學習，不斷進步，不斷提升自己。只有這樣，我們才能夠不斷地追求更高的精神境界和人生價值，實現(xiàn)我們的人生目標。
論語學而篇原文篇五
“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W，不恥下問?！边@是《論語》學而篇里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自己的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天對我們的學習仍有重要的指導意義。
孔子說：“學而不厭，誨人不倦?！本褪钦f教師對自己要努力學習，永不滿足；對學生要勤奮教導，不知疲倦?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎么敢當！我只不過是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是可以這樣說的。
孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。
子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。
通過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關于學習和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺！
論語學而篇原文篇六
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
此章是《論語》的首章，講的是學習和交往的事情。想一想人生在世，首先要做的事情就是學習知識長本領和與周圍的朋友友好相處，這兩樣事情做好了，人才能具備進一步發(fā)展的基礎和條件。這兩點就像人的兩條腿一樣，缺一不可，少了哪一樣都無法順利前行。怪不得宋代大儒朱熹評價此章時說它是“入道之門，積德之基”。
第一句話講學習。孔子告訴大家，該怎樣對待這些要學習的知識和技能呢?要經(jīng)常溫習，經(jīng)常把學到的東西運用于實踐，在實踐中練習鞏固，這樣才能學有所獲，有了收獲，內(nèi)心里就會感到很高興。說——通“悅”，是指內(nèi)心里愉悅、高興。人學習知識有了收獲，當然會從內(nèi)心里感到高興了。學有所獲的有效方法就是按時溫習，時常實踐練習，如果實實在在的按照這個方法去學習，有學不會的東西嗎?第二句和第三句話講交往?？鬃诱J為，怎樣對待朋友呢?他說，有朋友遠道而來，不是一件很高興的事情嗎?這種高興的情感溢于言表，樂——就是表現(xiàn)在臉上的喜悅，對朋友要笑臉相迎，而且是真感到高興，不做作不虛偽。假如別人不了解自己，卻并不怨恨人家，不生氣不惱怒，能這樣做，就是一個有德行有修養(yǎng)的君子了。你看，對朋友真心的笑臉相迎，對不了解自己甚至誤解自己的人呢也不怨恨生氣，能如此對待別人，人緣一定不差。與任何人的交往，不都應該采取這種態(tài)度嗎?這是與人相處的交往之道，掌握并能自覺運用這個“道”，你在人群中就會游刃有余，不至于處處碰壁。
理解了這三句話的意思，我們對學習和交往會有一種豁然開朗的感覺。為什么我們學習某些知識總是學不會記不住，因為我們沒有做到“時習”，你真的按時復習它、時常在實踐中練習鞏固，一定能學會，學會了，就會產(chǎn)生一種成功的愉悅感，對學習就不會有煩惱了，這的確是一件悅于心的事情。
要做一個有價值的人，首先要會學習，會交往。此章就是教我們學習與交往的方法和態(tài)度的。我們一定要理解，切要“時習”!一定行之有效。
論語學而篇原文篇七
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這句話的意思是“我每一天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢?”且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學而時習之來要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每一天沉心靜氣，思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每一天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是就應問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應內(nèi)心的?這天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少就應在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下忙碌的方向，讓自己的目標更明確。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富從這章里面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就務必做到，吾日三省吾身?！拔崛杖∥嵘怼?，書中說的是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會逐步提高?！盀槿酥\忠乎?”是我們每一個人都就應反思的事情，做人不管對什么人都就應盡心經(jīng)力的去幫忙她?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實，誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用，就就應應那句信者，誠也嘛;“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習呢!我覺得我做的.有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會懂得更多做人的道理。
關于國學，當今社會上掀起的“國學熱”似乎正從一個側面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復興，來參加此次國學講習班是抱著一個求學的目的，幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語·學而篇》讀后感。但盡管如此對國學經(jīng)典的認知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習班開班第一天，老師結合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當時我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，“切己”,熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學開始就會在課堂上學習《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認真體會之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰：“讀書者當觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。”經(jīng)典之所以經(jīng)受時間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達到其境界，故需一絲不茍認真研讀，將這種學習成為一種習慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語學而篇原文篇八
論語中的《學而時習之》是孔子的一句名言，也是中國傳統(tǒng)文化中一句被廣泛引用的教育箴言。它以簡潔的語言表達了孔子對于學習與實踐的重要性的思考。在我的學習生活中，我深切體會到了這句話的真諦。無論是在學校還是在社會中，學習與實踐的結合都是非常重要的。今天我就來談談我的一些心得體會。
首先，學而時習之，最重要的是要時刻保持學習的態(tài)度。我們要有學習的渴望和求知的欲望。只有持之以恒地學習，我們才能不斷提高自己的知識水平和能力。比如在學習語文這門學科時，我們不僅要掌握基礎的詞匯和語法知識，還要善于運用，通過閱讀大量的文學作品和優(yōu)秀的文章，不斷提高自己的語言表達能力和文學修養(yǎng)。只有通過不斷地閱讀和學習，我們才能成長為一個有思想、有能力的人。
其次，學而時習之，還需要注重實踐。學習只是一個過程，而真正的收獲和成長是通過實踐來實現(xiàn)的。通過實踐，我們可以將學到的知識應用到實際生活中，不斷的總結經(jīng)驗和提高能力。比如在學習科學知識時，我們不能只停留在書本上的理論知識，而要進行實驗和觀察，親自動手去驗證理論的正確性和實用性。只有將所學知識用于實踐中，我們才能真正理解和掌握，形成自己的思維方式和解決問題的能力。
再次，學而時習之，還需要不斷地反思和思考。學習不僅僅是為了獲取知識，更重要的是通過學習來開拓思維和加深理解。我們需要不斷地反思和思考，探索事物的本質(zhì)以及背后的原理和規(guī)律。比如在學習歷史時，我們不僅僅要記住歷史事件和人物的名字，更要思考歷史事件的原因和影響，從中汲取經(jīng)驗教訓，為未來的發(fā)展提供借鑒和啟示。只有通過思考和反思，我們才能真正理解所學知識的意義和作用。
另外，學而時習之，還需要保持樂觀和堅持。學習是一個長期的過程，其中包含了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。我們需要保持樂觀的心態(tài)，正確對待學習中的困難和挫折。當遇到困難時，我們不能退縮和放棄，而要堅持不懈地克服困難，勇往直前。只有堅持下去，我們才能真正取得進步和提高。
最后，學而時習之，還需要不斷地增強自己的學習方法和技巧。學習方法和技巧是我們學習的工具，通過學習和實踐，我們需要不斷地提升和改進自己的學習方法和技巧。比如在學習數(shù)學時，我們需要掌握一定的解題技巧和方法，通過不斷的練習和實踐，提高自己解題的速度和準確性。只有通過提升學習方法和技巧，我們才能更好地學以致用，發(fā)揮自己的潛能。
綜上所述，學而時習之是一句充滿智慧的名言。在當今社會中，學習與實踐的結合已經(jīng)成為了一種共識。只有通過不斷的學習和實踐，我們才能提升自己的知識和能力，實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。同時，我們還要積極思考和反思，保持樂觀和堅持，并不斷提升自己的學習方法和技巧。相信只要我們堅持學而時習之，就能夠在人生的道路上不斷進步，取得更好的成就。
論語學而篇原文篇九
《論語《學而篇，從為學、為人、為事出發(fā)，講到就應遵循的基本原則和根本要求。
為學方面，總的要求是要學而時習之，言簡而意賅。學習的目的是要到達，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學，吾必謂之學矣。
當然，學習有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已。回想當初考大學，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當初是對還是錯，當然，對錯其實在當初就根本沒有標準，所謂的對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學則不固。
《學而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學習到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學而，但并不僅僅局限于學習知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人?！叭瞬恢粦C”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的'堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”?；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了?！叭省笔侨寮覍W說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語;主張說話應謹慎留意，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動，尤其強調(diào)人就應言行一致。但是，當今社會，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在這天讀《論語》就就應拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
論語學而篇原文篇十
《學而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學習到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。
雖為學而，但并不僅僅局限于學習知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。
要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”?；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了?！叭省笔侨寮覍W說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎留意，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動，尤其強調(diào)人就應言行一致。
但是，當今社會，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說。
在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在這天讀《論語》就就應拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話的意思是“我每一天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？”
且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學而時習之來要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每一天沉心靜氣，思考自己一天的作為？忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每一天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。
我們是不是就應問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是順應內(nèi)心的？這天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少就應在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下忙碌的方向，讓自己的目標更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人？在如今物欲橫流的社會里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽？我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中就應反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現(xiàn)目標的動力。
自己有了過錯，首先想到的不就應是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的體現(xiàn)。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠尋找到生活與學習的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學生對他的贊譽，這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽，但其實很多人的內(nèi)心并不以為然，認為此刻還這樣是會吃虧的。
但我覺得，這五種品德，體現(xiàn)了人的本性之美，不論到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標準，是我們就應繼續(xù)傳承下去的美德。
《論語》學而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們此刻更側重于知識學習而忽視品德修養(yǎng)的時代，更能給我們帶來啟示。
我們就應靜心沉入其中，遠離塵囂，返璞歸真，尋找圣人留給我們的生活、學習之真諦。
論語學而篇原文篇十一
《《論語》》學而篇，從為學、為人、為事出發(fā)，講到就應遵循的基本原則和根本要求。
為學方面，總的要求是要學而時習之，言簡而意賅。學習的目的是要到達，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學，吾必謂之學矣。
當然，學習有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已?；叵氘敵蹩即髮W，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當初是對還是錯，當然，對錯其實在當初就根本沒有標準，所謂的對與錯，其實都是用歷史的`眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學則不固。
讀《論語·學而篇》有感5
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現(xiàn)認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！弊釉唬骸扒裳粤钌r矣仁?！薄鹊?，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。但是在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”翻譯過來是：曾子說：“我每一天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習了呢?”
從這章里面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就務必做到，吾日三省吾身?！拔崛杖∥嵘怼?，書中說的是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會逐步提高。“為人謀忠乎?”是我們每一個人都就應反思的事情，做人不管對什么人都就應盡心經(jīng)力的去幫忙她?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實，誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用，就就應應那句信者，誠也嘛;“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習呢!我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會懂得更多做人的道理。
論語學而篇原文篇十二
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現(xiàn)認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！弊釉唬骸扒裳粤钌?，鮮矣仁。”……等等，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。
但是在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。
原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯過來是：曾子說：“我每一天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢？老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習了呢？”
從這章里面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就務必做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，書中說的是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會逐步提高?！盀槿酥\忠乎？”是我們每一個人都就應反思的事情，做人不管對什么人都就應盡心經(jīng)力的去幫忙她?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。
我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實，誠實是金嘛！誠實的同時還要守信用，就就應應那句信者，誠也嘛；“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習呢！我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。
繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會懂得更多做人的道理。
論語學而篇原文篇十三
《學而篇》第二章中講到"孝弟也者，其為仁之本與?",孝悌為仁之本。自古以來我們都在談孝道，都在倡導，但是當今卻有很多人沒有做到孝甚至完全背離了孝的要求，這是值得思考的問題。我記得我們在討論這一句話的時候，大家發(fā)言十分踴躍，同學們談到"當父母的要求不是我們想要做的的時候我們還應該遵從嗎?"、"父母在生我之前也沒問過我愿不愿意啊?"、"那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝嗎?"、"孝為什么是仁的本?"等等，徐老師最后談的話讓我深有感觸，大致意思如下：我們不應該去問我們?yōu)槭裁匆獙Ω改副M孝，因為這本來就是一種天性，一種自然而然的情感，無論如何我們都找不到原因，就算找到了也是外在的末的東西，孝這種情感是天生的，小孩子生下來離不開父母的懷抱，這難道需要理由嗎?對父母的愛是沒有理由的，這一點可以舉一個愛情的例子，熱戀時期的兩個人恨不得隨時隨地待在一起，無時無刻心都在對方身上，這其實就是一種情感而已，沒有理由的。對父母的愛體現(xiàn)為孝，這是我們?nèi)诵灾凶钫孀罡镜臇|西，所以是"為仁之本".關于孝悌的問題，是每一個人都有切身體會的，我記得我在上大學之前內(nèi)心從沒有認識到要去愛父母，也很少覺得父母是愛我的`，但是上大學離家后，也許是由于多種原因綜合作用的結果，我開始意識到這種愛，開始由心底而發(fā)去愛他們。老師說得很明白，孝這種東西是沒有理由的，也是不需要理由的，它就是一個隱藏于我們?nèi)藘?nèi)心的一個本來的東西，就是人作為人本來具有的一種情感。
論語學而篇原文篇一
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家學派的經(jīng)典文獻之一，也是中國古代社會傳統(tǒng)道德觀念和價值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會。在我的理解中，《論語》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學而”這個主題，結合自己的體會，從五個方面展開闡述。
首先，《論語》告訴我們學習是一生的事業(yè)。在《學而》篇中，孔子說：“學而時習之，不亦悅乎？”這句話表達了他對學習的熱愛之情。我深有體會地認識到，學習不僅是為了獲得知識，更是為了提高自己的素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會變化快速，新知識層出不窮，只有不斷學習才能不落后。同時，學習也是人生的樂趣，通過學習可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實現(xiàn)自己的人生價值。所以，《論語》告訴我，我們應該始終保持學習的態(tài)度，珍惜學習的機會。
其次，《論語》告訴我們學習要以德為先。在《學而》篇中，孔子說：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個世界上有很多知識，但并非所有的知識都是好的。我們在學習的時候要慎選學習的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實踐中遵循正確的道德準則。
第三，《論語》告訴我們學習要注重實踐。在《學而》篇中，孔子說：“三年學，不至于有為知之?！边@句話告訴我們，學習不僅僅是為了掌握知識，更重要的是將所學應用于實踐。只有將學到的知識實踐出來，才能真正理解知識的內(nèi)涵與含義。在我個人的學習經(jīng)驗中，我常常會將學到的知識應用到實際中去，通過實踐的過程不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學習的過程中，我們不僅要注重理論，還要注重實踐，將知識轉化為行動。
第四，《論語》告訴我們學習要注重思考。在《學而》篇中，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學習的過程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學習。同時，也要反思自己的不足，不斷改進。在我的學習過程中，我經(jīng)常會與同學、老師進行交流，討論問題，碰撞出思維的火花。通過思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學到更多的知識和智慧。
最后，《論語》告訴我們學習要注重踐行。在《學而》篇中，孔子說：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒?！边@句話告訴我們學習應該是與行動相結合的。學習不僅僅是為了自己獲得知識，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過自己的努力和行動，我們可以為社會做出貢獻，實現(xiàn)自己的人生目標。所以，《論語》告訴我，學習不僅要有理論，更要有實踐，不僅要有動力，更要有行動。
總之，《論語》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過閱讀它，我深深地體會到了學習的重要性。學習不僅僅是為了知識，更是為了人生的完善。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語》的教誨，以學習為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實踐和思考，通過學習貢獻社會，實現(xiàn)自己的人生價值。
論語學而篇原文篇二
《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認為《論語》已經(jīng)過時，那就大錯特錯了。
《論語》第一篇學而，第一段“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳?shù)?，因為已?jīng)列入了中學語文課本。
《論語通譯》是這么翻譯的，孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”
《論語》一書實在是博大精深，它是我們?nèi)松肋h的燈塔?？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠學習的榜樣。
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論語學而篇原文篇三
一、介紹論語：學而心得體會的重要性（200字）
《論語》是中國古代先賢孔子及其弟子們的言行錄，是中國古代文化的瑰寶。其中的“學而”篇是孔子的言論集，也是他思想的核心之一。學而心得體會作為《論語》的一種重要形式，對于傳承和發(fā)揚孔子的思想起到了不容忽視的作用。通過學而心得體會，我們能夠更加深入地理解《論語》中的道德、倫理和教育思想，從而指導我們的言行舉止，提升我們的修養(yǎng)。
二、《論語》中關于學習的思考（200字）
在《論語》中，孔子強調(diào)了學習的重要性。他認為學習是人生的一項必修課，只有不斷學習才能不斷進步。他說：“學而時習之，不亦說乎？”這句話表明了學習應該是持續(xù)的、不間斷的，只有經(jīng)過反復的學習才能真正理解并運用知識。同時，孔子也強調(diào)了學習的目的。他認為學習的目的不僅僅是為了自己的個人成長，更是為了能夠服務于社會、造福他人。因此，我們對待學習應該有更高的追求，將知識應用于實際，為社會做貢獻。
三、學而心得體會的意義和作用（200字）
學而心得體會是對學習的總結和反思，能夠幫助我們更好地理解和消化知識。通過寫心得體會，我們可以將抽象的知識轉化為具體的行動，使得知識得以更好地運用。同時，學而心得體會也有助于發(fā)現(xiàn)我們學習中的不足和問題，可以指導我們對于知識的更深入的思考與研究，并及時調(diào)整學習方法與策略。此外，學而心得體會還可以幫助我們提高語言表達能力，培養(yǎng)批判性思維，增強自信心。
四、學而心得體會的方式與方法（300字）
學而心得體會的方式與方法有很多種，可以通過寫作、討論、演講等多種形式進行。其中，最常見的方式就是寫心得體會，可以通過寫作來整理思路，深入思考問題，讓自己對所學知識有更深入的理解。為了寫出好的心得體會，我們可以先將所學內(nèi)容進行筆記，再進行歸納和總結，分析和思考其中的要點和關鍵問題，最后通過技巧性的寫作，將自己的體會和觀點表達出來。在寫作過程中，我們還可以參考其他學者的觀點和理論，借鑒他們的經(jīng)驗和思路。
五、結語（200字）
學習是永無止境的，而學而心得體會則是我們在學習中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過學而心得體會，我們不僅能更好地將知識內(nèi)化為自己的思想和行動，還能夠促進自身的成長與進步。因此，我們應該積極參與學而心得體會的過程，力求通過心得體會來提升自己的學術水平和思維能力。同時，我們也應該相互交流與分享學而心得體會，從不同的觀點和經(jīng)驗中進行啟發(fā)和借鑒，共同進步。
論語學而篇原文篇四
第一段：引言（200字）
論語是孔子的主要著作之一，其中的名言警句至今仍然影響著人們的思考和行為方式。其中一句名言“學而時習之，不亦說乎”，給予了人們學習的指引和方法。我們應該不斷地學習，并將所學知識運用于實踐中，只有這樣，我們才能夠真正地取得進步和成長。
第二段：學習的重要性（200字）
學習是人類進步的源泉，是一種持續(xù)進步的過程。只有不斷地學習，我們才能夠不斷地增長知識、豐富經(jīng)驗，提高自己的能力和水平。學習讓我們能夠了解更多的事物，拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，增強我們的自信心。同時，學習也是提高競爭力的必經(jīng)之路，只有不斷學習，才能更好地適應社會的變化，應對各種挑戰(zhàn)。
第三段：學習與實踐的結合（200字）
學而時習之，不僅僅強調(diào)學習的重要性，更重要的是將所學的知識和理論應用到實踐中。在現(xiàn)實生活中，很多時候我們只停留在書本知識上，而忽視了實踐的重要性。學習只是一種儲備的過程，只有將學到的知識實際運用，才能夠真正體會到學習的樂趣和成果。通過實踐，我們能夠鍛煉自己的能力，增加經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，從而提高自己的實踐能力。
第四段：學習的方法與策略（200字）
學而時習之中的“時習”強調(diào)了學習的持續(xù)性和規(guī)律性。在學習中，我們要根據(jù)自己的情況制定學習計劃，并嚴格按照計劃執(zhí)行。我們可以通過閱讀書籍、聽取講座、參加培訓班等各種途徑來擴展自己的知識面。同時，我們還要注重反思和總結，把所學知識進行整理和提煉，形成屬于自己的思考方式和學習方法。此外，溝通交流也是學習的一個重要環(huán)節(jié)，通過與他人交流學習經(jīng)驗和觀點，我們能夠更好地理解問題，發(fā)現(xiàn)問題，并得到他人的幫助和反饋。
第五段：結語（200字）
“學而時習之，不亦說乎”這句話告訴我們，學習不僅是為了自己的發(fā)展進步，更是為了使自己的人生更加充實和有意義。學習的過程中，我們不斷地豐富自己的知識儲備，提高自己的素質(zhì)和能力，并將所學知識付諸實踐，從而使自己的生命更加有價值和意義。因此，我們要時刻保持學習的心態(tài)，不斷學習，不斷進步，不斷提升自己。只有這樣，我們才能夠不斷地追求更高的精神境界和人生價值，實現(xiàn)我們的人生目標。
論語學而篇原文篇五
“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W，不恥下問?！边@是《論語》學而篇里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自己的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天對我們的學習仍有重要的指導意義。
孔子說：“學而不厭，誨人不倦?！本褪钦f教師對自己要努力學習，永不滿足；對學生要勤奮教導，不知疲倦?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎么敢當！我只不過是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是可以這樣說的。
孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。
子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。
通過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關于學習和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺！
論語學而篇原文篇六
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
此章是《論語》的首章，講的是學習和交往的事情。想一想人生在世，首先要做的事情就是學習知識長本領和與周圍的朋友友好相處，這兩樣事情做好了，人才能具備進一步發(fā)展的基礎和條件。這兩點就像人的兩條腿一樣，缺一不可，少了哪一樣都無法順利前行。怪不得宋代大儒朱熹評價此章時說它是“入道之門，積德之基”。
第一句話講學習。孔子告訴大家，該怎樣對待這些要學習的知識和技能呢?要經(jīng)常溫習，經(jīng)常把學到的東西運用于實踐，在實踐中練習鞏固，這樣才能學有所獲，有了收獲，內(nèi)心里就會感到很高興。說——通“悅”，是指內(nèi)心里愉悅、高興。人學習知識有了收獲，當然會從內(nèi)心里感到高興了。學有所獲的有效方法就是按時溫習，時常實踐練習，如果實實在在的按照這個方法去學習，有學不會的東西嗎?第二句和第三句話講交往?？鬃诱J為，怎樣對待朋友呢?他說，有朋友遠道而來，不是一件很高興的事情嗎?這種高興的情感溢于言表，樂——就是表現(xiàn)在臉上的喜悅，對朋友要笑臉相迎，而且是真感到高興，不做作不虛偽。假如別人不了解自己，卻并不怨恨人家，不生氣不惱怒，能這樣做，就是一個有德行有修養(yǎng)的君子了。你看，對朋友真心的笑臉相迎，對不了解自己甚至誤解自己的人呢也不怨恨生氣，能如此對待別人，人緣一定不差。與任何人的交往，不都應該采取這種態(tài)度嗎?這是與人相處的交往之道，掌握并能自覺運用這個“道”，你在人群中就會游刃有余，不至于處處碰壁。
理解了這三句話的意思，我們對學習和交往會有一種豁然開朗的感覺。為什么我們學習某些知識總是學不會記不住，因為我們沒有做到“時習”，你真的按時復習它、時常在實踐中練習鞏固，一定能學會，學會了，就會產(chǎn)生一種成功的愉悅感，對學習就不會有煩惱了，這的確是一件悅于心的事情。
要做一個有價值的人，首先要會學習，會交往。此章就是教我們學習與交往的方法和態(tài)度的。我們一定要理解，切要“時習”!一定行之有效。
論語學而篇原文篇七
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這句話的意思是“我每一天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢?”且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學而時習之來要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每一天沉心靜氣，思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每一天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是就應問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應內(nèi)心的?這天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少就應在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下忙碌的方向，讓自己的目標更明確。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富從這章里面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就務必做到，吾日三省吾身?！拔崛杖∥嵘怼?，書中說的是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會逐步提高?！盀槿酥\忠乎?”是我們每一個人都就應反思的事情，做人不管對什么人都就應盡心經(jīng)力的去幫忙她?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實，誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用，就就應應那句信者，誠也嘛;“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習呢!我覺得我做的.有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會懂得更多做人的道理。
關于國學，當今社會上掀起的“國學熱”似乎正從一個側面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復興，來參加此次國學講習班是抱著一個求學的目的，幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語·學而篇》讀后感。但盡管如此對國學經(jīng)典的認知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習班開班第一天，老師結合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當時我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，“切己”,熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學開始就會在課堂上學習《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認真體會之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰：“讀書者當觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。”經(jīng)典之所以經(jīng)受時間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達到其境界，故需一絲不茍認真研讀，將這種學習成為一種習慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語學而篇原文篇八
論語中的《學而時習之》是孔子的一句名言，也是中國傳統(tǒng)文化中一句被廣泛引用的教育箴言。它以簡潔的語言表達了孔子對于學習與實踐的重要性的思考。在我的學習生活中，我深切體會到了這句話的真諦。無論是在學校還是在社會中，學習與實踐的結合都是非常重要的。今天我就來談談我的一些心得體會。
首先，學而時習之，最重要的是要時刻保持學習的態(tài)度。我們要有學習的渴望和求知的欲望。只有持之以恒地學習，我們才能不斷提高自己的知識水平和能力。比如在學習語文這門學科時，我們不僅要掌握基礎的詞匯和語法知識，還要善于運用，通過閱讀大量的文學作品和優(yōu)秀的文章，不斷提高自己的語言表達能力和文學修養(yǎng)。只有通過不斷地閱讀和學習，我們才能成長為一個有思想、有能力的人。
其次，學而時習之，還需要注重實踐。學習只是一個過程，而真正的收獲和成長是通過實踐來實現(xiàn)的。通過實踐，我們可以將學到的知識應用到實際生活中，不斷的總結經(jīng)驗和提高能力。比如在學習科學知識時，我們不能只停留在書本上的理論知識，而要進行實驗和觀察，親自動手去驗證理論的正確性和實用性。只有將所學知識用于實踐中，我們才能真正理解和掌握，形成自己的思維方式和解決問題的能力。
再次，學而時習之，還需要不斷地反思和思考。學習不僅僅是為了獲取知識，更重要的是通過學習來開拓思維和加深理解。我們需要不斷地反思和思考，探索事物的本質(zhì)以及背后的原理和規(guī)律。比如在學習歷史時，我們不僅僅要記住歷史事件和人物的名字，更要思考歷史事件的原因和影響，從中汲取經(jīng)驗教訓，為未來的發(fā)展提供借鑒和啟示。只有通過思考和反思，我們才能真正理解所學知識的意義和作用。
另外，學而時習之，還需要保持樂觀和堅持。學習是一個長期的過程，其中包含了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。我們需要保持樂觀的心態(tài)，正確對待學習中的困難和挫折。當遇到困難時，我們不能退縮和放棄，而要堅持不懈地克服困難，勇往直前。只有堅持下去，我們才能真正取得進步和提高。
最后，學而時習之，還需要不斷地增強自己的學習方法和技巧。學習方法和技巧是我們學習的工具，通過學習和實踐，我們需要不斷地提升和改進自己的學習方法和技巧。比如在學習數(shù)學時，我們需要掌握一定的解題技巧和方法，通過不斷的練習和實踐，提高自己解題的速度和準確性。只有通過提升學習方法和技巧，我們才能更好地學以致用，發(fā)揮自己的潛能。
綜上所述，學而時習之是一句充滿智慧的名言。在當今社會中，學習與實踐的結合已經(jīng)成為了一種共識。只有通過不斷的學習和實踐，我們才能提升自己的知識和能力，實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。同時，我們還要積極思考和反思，保持樂觀和堅持，并不斷提升自己的學習方法和技巧。相信只要我們堅持學而時習之，就能夠在人生的道路上不斷進步，取得更好的成就。
論語學而篇原文篇九
《論語《學而篇，從為學、為人、為事出發(fā)，講到就應遵循的基本原則和根本要求。
為學方面，總的要求是要學而時習之，言簡而意賅。學習的目的是要到達，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學，吾必謂之學矣。
當然，學習有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已。回想當初考大學，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當初是對還是錯，當然，對錯其實在當初就根本沒有標準，所謂的對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學則不固。
《學而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學習到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學而，但并不僅僅局限于學習知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人?！叭瞬恢粦C”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的'堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”?；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了?！叭省笔侨寮覍W說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語;主張說話應謹慎留意，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動，尤其強調(diào)人就應言行一致。但是，當今社會，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在這天讀《論語》就就應拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
論語學而篇原文篇十
《學而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學習到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。
雖為學而，但并不僅僅局限于學習知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。
要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”?；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了?！叭省笔侨寮覍W說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎留意，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動，尤其強調(diào)人就應言行一致。
但是，當今社會，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說。
在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在這天讀《論語》就就應拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話的意思是“我每一天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？”
且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學而時習之來要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每一天沉心靜氣，思考自己一天的作為？忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每一天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。
我們是不是就應問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是順應內(nèi)心的？這天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少就應在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下忙碌的方向，讓自己的目標更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人？在如今物欲橫流的社會里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽？我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中就應反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現(xiàn)目標的動力。
自己有了過錯，首先想到的不就應是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的體現(xiàn)。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠尋找到生活與學習的真諦。
“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學生對他的贊譽，這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽，但其實很多人的內(nèi)心并不以為然，認為此刻還這樣是會吃虧的。
但我覺得，這五種品德，體現(xiàn)了人的本性之美，不論到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標準，是我們就應繼續(xù)傳承下去的美德。
《論語》學而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們此刻更側重于知識學習而忽視品德修養(yǎng)的時代，更能給我們帶來啟示。
我們就應靜心沉入其中，遠離塵囂，返璞歸真，尋找圣人留給我們的生活、學習之真諦。
論語學而篇原文篇十一
《《論語》》學而篇，從為學、為人、為事出發(fā)，講到就應遵循的基本原則和根本要求。
為學方面，總的要求是要學而時習之，言簡而意賅。學習的目的是要到達，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學，吾必謂之學矣。
當然，學習有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已?；叵氘敵蹩即髮W，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當初是對還是錯，當然，對錯其實在當初就根本沒有標準，所謂的對與錯，其實都是用歷史的`眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學則不固。
讀《論語·學而篇》有感5
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現(xiàn)認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！弊釉唬骸扒裳粤钌r矣仁?！薄鹊?，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。但是在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”翻譯過來是：曾子說：“我每一天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習了呢?”
從這章里面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就務必做到，吾日三省吾身?！拔崛杖∥嵘怼?，書中說的是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會逐步提高。“為人謀忠乎?”是我們每一個人都就應反思的事情，做人不管對什么人都就應盡心經(jīng)力的去幫忙她?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實，誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用，就就應應那句信者，誠也嘛;“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習呢!我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會懂得更多做人的道理。
論語學而篇原文篇十二
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現(xiàn)認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！弊釉唬骸扒裳粤钌?，鮮矣仁。”……等等，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。
但是在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。
原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯過來是：曾子說：“我每一天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢？老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習了呢？”
從這章里面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就務必做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，書中說的是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會逐步提高?！盀槿酥\忠乎？”是我們每一個人都就應反思的事情，做人不管對什么人都就應盡心經(jīng)力的去幫忙她?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。
我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實，誠實是金嘛！誠實的同時還要守信用，就就應應那句信者，誠也嘛；“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習呢！我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。
繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會懂得更多做人的道理。
論語學而篇原文篇十三
《學而篇》第二章中講到"孝弟也者，其為仁之本與?",孝悌為仁之本。自古以來我們都在談孝道，都在倡導，但是當今卻有很多人沒有做到孝甚至完全背離了孝的要求，這是值得思考的問題。我記得我們在討論這一句話的時候，大家發(fā)言十分踴躍，同學們談到"當父母的要求不是我們想要做的的時候我們還應該遵從嗎?"、"父母在生我之前也沒問過我愿不愿意啊?"、"那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝嗎?"、"孝為什么是仁的本?"等等，徐老師最后談的話讓我深有感觸，大致意思如下：我們不應該去問我們?yōu)槭裁匆獙Ω改副M孝，因為這本來就是一種天性，一種自然而然的情感，無論如何我們都找不到原因，就算找到了也是外在的末的東西，孝這種情感是天生的，小孩子生下來離不開父母的懷抱，這難道需要理由嗎?對父母的愛是沒有理由的，這一點可以舉一個愛情的例子，熱戀時期的兩個人恨不得隨時隨地待在一起，無時無刻心都在對方身上，這其實就是一種情感而已，沒有理由的。對父母的愛體現(xiàn)為孝，這是我們?nèi)诵灾凶钫孀罡镜臇|西，所以是"為仁之本".關于孝悌的問題，是每一個人都有切身體會的，我記得我在上大學之前內(nèi)心從沒有認識到要去愛父母，也很少覺得父母是愛我的`，但是上大學離家后，也許是由于多種原因綜合作用的結果，我開始意識到這種愛，開始由心底而發(fā)去愛他們。老師說得很明白，孝這種東西是沒有理由的，也是不需要理由的，它就是一個隱藏于我們?nèi)藘?nèi)心的一個本來的東西，就是人作為人本來具有的一種情感。