總結(jié)可以幫助我們深化對知識的理解，加深對經(jīng)驗的把握。寫一份完美的總結(jié)需要注意哪些關(guān)鍵要素？借鑒這些總結(jié)范文的優(yōu)點和特點，我們可以提升自己的總結(jié)寫作水平。
讀書心得萬能篇一
這學(xué)期，學(xué)校布置了一個特殊的作業(yè)：就是在課余的時間里學(xué)習(xí)國學(xué)，要求每天看《論語》、《詩經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》，并且參加杭州網(wǎng)上的中小學(xué)生國學(xué)網(wǎng)絡(luò)知識大賽。一開始，我摸不著頭腦，這國學(xué)是什么呀!
于是，我懷著好奇心，回家查看了國學(xué)。查到后，我恍然大悟，原來這類書是我們的祖先留給我們的經(jīng)典書籍。已經(jīng)流傳了五千多年。開始，我還有些讀不懂，但到后來，我也可以慢慢地理解了，其中有些內(nèi)容也包含著教我們怎樣做人。做事。等等的知識?！缎⒔?jīng)》教我們要做到八德：孝。悌。忠。信。禮。義。廉。恥，《論語》教我們要愛學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到快樂，溫故而知新......
我開始對這類書有了濃厚的興趣。在三月八日時，我們學(xué)校讓我們五年級每班都選出十人來參加這次比賽。而我呢，正好選中。在中午12點整，比賽開始了，我懷著一顆緊張而又期待的心，進入了電腦教室。打開電腦后，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開始第一次比賽，看到這些題目，我頓時傻了：這些題目怎么這么難，只有一小部分是我看過的，懂的。
其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我看得太少了。沒辦法，不會做的題目只好翻書，因為時間緊張20分鐘要做100題，結(jié)果題目都沒做完，考試時間便結(jié)束了，第一次只考了34.5分。有了這次的教訓(xùn)，我又開始重新學(xué)習(xí)國學(xué)四本書，不光是看內(nèi)容，還增加了對字詞意思的注解和文章內(nèi)容的理解，準(zhǔn)備迎接第二次考試。
通過這次比賽，讓我懂得了有付出才會有回報的道理，不光是比賽成績，更重要的是讓我學(xué)習(xí)了國學(xué)，學(xué)到了中國傳統(tǒng)文化的精華，將使我受益匪淺。
讀書心得萬能篇二
笑貓日記《孩子們的秘密樂園》講的是，一個馬戲團來到翠湖公園，可是馬戲團里沒有動物表演的雜技，也沒有空中飛人，更沒有小丑，只有女高音，這場馬戲讓小朋友很失望。
過了幾天馬小跳和唐飛，毛超和張達來找馬戲團團長退票，這時不知從哪冒出來一個禿頂男說：“為什么要退票？”馬小跳他們幾個就說：“因為不好看?！倍d頂男又說：“你們是從頭看到尾應(yīng)該覺得是很好看的啊！”馬小跳他們又說：“我們就是從頭看到尾才有充分的理由來退票?！瘪R戲團團長說：好吧，好吧。明天給你們一個滿意的答復(fù)。
到了第二天馬小跳和他的幾個哥們真的來了，沒想到今天的表演和往常一樣。沒有動物明星，也沒有空中飛人，更沒有小丑。表演結(jié)束后禿頂男把西瓜小丑叫到面前說：“你快走?！蔽鞴闲〕笳f：“如果我走了小朋友會很不開心的?！薄安婚_心也得開心?！倍d頂男不講理的說。
后來西瓜小丑在黑旋風(fēng)和萬年龜?shù)膸椭?，在楠木林組織了一個特酷的馬戲團，里面有黑旋風(fēng)的孩子們——8個小陰陽豬，大寶，二丫和三寶，還有菲娜和小白。而且這個楠木林只有孩子們才能進去的哦！楠木林只屬于孩子們的秘密樂園，那里面有孩子們的夢想和快樂。
我讀完這本書后，我覺得大人們不能控制我們的思想，我們都應(yīng)該有自己的思想，把自己的童年裝扮的絢麗多彩！
讀書心得萬能篇三
這本書主要寫了昆蟲的一些特征和生活習(xí)慣，可以讓不了解昆蟲的人讀完這本書后更加了解昆蟲，也對生命有了新的認(rèn)識。
昆蟲在我們的生活中非常常見，天上、陸地上都有。但人們都沒有仔細的觀察他們，當(dāng)然，我起初對昆蟲也并不是很了解，但在這位作者法布爾的筆下，我能感受到他對昆蟲的熱愛，我也在他的傳染下對昆蟲有了新的認(rèn)識。
在這本書中作者把人和動物平等看待，作者用幽默的方式來講述昆蟲的生活，比如蜘蛛吐絲織成一張張網(wǎng)、糞金龜奮力的“打掃衛(wèi)生”，這些看起來普普通通的工作卻在人們眼中很臟，但作者卻對這種生活很感興趣，也并沒有歧視它們的態(tài)度，而且作者為了觀察這一種生活，蹲在草叢中用顯微鏡仔細的觀察，而有時這一蹲可能就是一天，所以可以看出作者是真的非常熱愛昆蟲，就是因為這種熱愛才會讓他研究那么多的昆蟲，為人類做出非常大的貢獻；就是因為這種堅持不懈的精神，讓我們更加了解了昆蟲。
在法布爾對昆蟲的觀察中，可以看出他和昆蟲待在一起的時光是很開心的，他把昆蟲當(dāng)做自己的朋友，雖然研究昆蟲很艱難，但是他和昆蟲一起就一點都不孤單，也并不后悔研究昆蟲。同時也表現(xiàn)了作者對生命的敬畏和對真理的追求，所以他成為第1位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。雖然他出生在一個很貧窮的家庭中，但他一點也不失去對生活的希望，在昆蟲中尋找生活的樂趣。
《昆蟲記》這本書可以讓我學(xué)到非常多的東西，同時我也希望我自己可以像法布爾一樣，堅持不懈、認(rèn)真仔細的去做一件事情。
讀書心得萬能篇四
定義財富，在斯密那里，財富就是一切能夠滿足人們需要的物品的總和，不論這個物品是來自于自然界的饋贈，還是人類勞動的產(chǎn)物。
勞動生產(chǎn)力的最大提高，以及在任何引導(dǎo)或應(yīng)用勞動的地方的更高技能、熟練程度和判斷力，似乎都是勞動分工的結(jié)果。一言以蔽之，提高財富生產(chǎn)效率的關(guān)鍵，就在于勞動分工。
因為勞動分工源自交易的力量，所以，分工的程度也就決定于這種力量的大小和強弱，這叫作“分工受制于市場規(guī)?！?。
在分工的時代，貨幣的確定，使得人類有了表征物品交換能力的統(tǒng)一手段和標(biāo)準(zhǔn)。處在不同分工鏈條中的生產(chǎn)者，和其他人交換剩余產(chǎn)品所商定的比例，就是商品的價格。在斯密看來，決定商品價格的主要因素是勞動者在生產(chǎn)過程中所付出的勞動的情況，它的辛苦和麻煩程度以及應(yīng)付復(fù)雜性和培訓(xùn)必要技巧所需要的付出。所以，歸根結(jié)底，兩者產(chǎn)品之間的交換其實就是兩個等量的勞動付出之間的交換。勞動成為決定產(chǎn)品交換比例，即價格的基礎(chǔ)，也就是產(chǎn)品的價值的來源。
由于任何實際的生產(chǎn)活動，不僅涉及勞動的付出，還需要有其他要素的配合，如工具和材料的投入、土地的投入等等。這些投入需要相應(yīng)的補償才能可持續(xù)，經(jīng)濟體系也只有在各種要素獲得合理報酬的情況下才能夠良好運行。一種勞動產(chǎn)品換得的其他產(chǎn)品，就需要分解成三個部分予以分配，它們分別是：勞動的報酬，即工資;土地的報酬，即地租;其他生產(chǎn)要素的報酬，即利潤。在勞動產(chǎn)品中，工資、地租和利潤以何種比例進行分配，決定了財富生產(chǎn)體系運行的好壞。
斯密認(rèn)為，在理想的狀態(tài)下，分工經(jīng)濟體系中的任何一個產(chǎn)品的銷售價格都應(yīng)該等于各種合理的生產(chǎn)要素投入(或其合理報酬)的總和，即這個產(chǎn)品的市場價格與自然價格相等。
第二篇就是討論經(jīng)濟發(fā)展的動態(tài)方面。這兩篇內(nèi)容構(gòu)成了斯密古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的主干。
在這一篇中，斯密詳細地定義了資本的性質(zhì)、種類與功能;區(qū)分了固定資本和流動資本、物質(zhì)資本和人力資本，還討論了資本與生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動的合理匹配，考察了影響資本積累的主要因素。
第三篇雖然也講到了某些原理性的內(nèi)容，但主要是用歷史材料來解釋此前理論所闡述的內(nèi)容。
第四篇則是以斯密自身的政治經(jīng)濟學(xué)體系為根據(jù)，對他以前的兩種政治經(jīng)濟學(xué)理論體系：重商主義和重農(nóng)主義，進行分析批判。
第五篇即最后一篇，斯密討論了國家(或君主)的支出和收入。在這里，他把自然自由體系中政府的必要功能與其收支結(jié)構(gòu)加以結(jié)合來予以討論。支出分為：國防+治安+基建。
讀書心得萬能篇五
在這個信息爆炸的時代，讀書被越來越多的人所忽視，然而讀書是一種寶貴的精神財富。通過讀書，我們可以拓寬視野，提高個人修養(yǎng)，培養(yǎng)思考能力等等。在過去的一段時間里，我讀了很多書籍，并獲得了許多心得體會，下面我將分享一些我最近讀書的心得體會。
第二段：拓寬視野。
通過閱讀各種類型的書籍，我們可以拓寬自己的視野。不同的書籍會帶給我們不同的思考方式和世界觀，讓我們了解到更多以前從未接觸過的事物和觀點。我曾讀過中國古代哲學(xué)著作《道德經(jīng)》，這本書讓我意識到了人與自然之間的關(guān)系，讓我反思自己的生活方式。而讀外國文學(xué)經(jīng)典作品《麥田里的守望者》則讓我看到了不同文化的思維方式，拓寬了我的國際視野。通過閱讀，我的視野不僅僅局限在自己的小圈子里，而是擴展到了更廣闊的世界。
第三段：提高個人修養(yǎng)。
讀書還可以提高個人的修養(yǎng)，讓我們擁有更廣泛的知識儲備。通過閱讀歷史書籍，我了解到了許多以前的重大事件和偉人的事跡。例如，我曾讀過《史記》，這本書記載了中國歷史上的重要事件和人物。通過閱讀這本書，我學(xué)到了很多以前從未聽說過的知識，也更加了解了中國文化的博大精深。閱讀科學(xué)和技術(shù)類的書籍，我也學(xué)到了很多關(guān)于科學(xué)原理和技術(shù)應(yīng)用的知識。這些知識的積累不僅讓我的思維更加開闊，也為我未來的學(xué)習(xí)和工作打下了基礎(chǔ)。
第四段：培養(yǎng)思考能力。
讀書不僅可以幫助我們積累知識，還可以培養(yǎng)我們的思考能力。通過閱讀思辨類書籍，我們可以學(xué)會思考問題的多個角度，培養(yǎng)自己的批判性思維。我的一本心得書是《西方哲學(xué)史》，這本書囊括了從古代哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)的重要思想流派。通過閱讀這本書，我學(xué)會了用哲學(xué)的眼光看待問題，思考問題的本質(zhì)和背后的意義。這種批判性思維不僅對于解決問題有幫助，也可以讓我們更加理性地看待世界和人生。
第五段：總結(jié)。
總而言之，讀書是一種寶貴的精神財富。通過閱讀，我們不僅可以拓寬自己的視野，提高個人修養(yǎng)，還可以培養(yǎng)思考能力。讀書的收獲是多方面的，而每個人讀書的心得體會也會因為讀書的目的和選擇不同而有所差異。無論如何，讀書對于一個人來說都是非常重要的，它能夠讓我們不斷進步，成為更加全面和有深度的人。因此，在碎片化的信息時代，我們應(yīng)該更加重視讀書，抽出時間來享受閱讀的樂趣，從中汲取智慧和力量。
讀書心得萬能篇六
《國富論》，全稱《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)·斯密，經(jīng)濟學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時美國的《獨立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個最重要的文本，可見其歷史價值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國富論》被稱為經(jīng)濟學(xué)中最重要的著作，是市場經(jīng)濟的圣經(jīng)。讀過本書之后，我認(rèn)為此說法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經(jīng)濟學(xué)著作或者說經(jīng)濟學(xué)原理不能理解不一樣歷史時期的檢驗的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于必須條件下的經(jīng)濟狀況。而《國富論》不一樣，《國富論》分析揭示的是經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟的社會中的人的本質(zhì)，而人的活動的本質(zhì)、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。所以，亞當(dāng)·斯密的觀點無論是對于早期還是現(xiàn)期的社會都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟學(xué)中的定理。
《國富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個人行為的動機主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力。人們在經(jīng)濟活動中追求效益最大化，整個社會就在不一樣的個人實現(xiàn)自我的效益最大化過程中實現(xiàn)社會的效益最大化，即社會福利。所以，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來，也揭示了經(jīng)濟活動中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經(jīng)濟實際上是利己性與利他性結(jié)合起來完整的人的活動，是人們追求自身來自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導(dǎo)市場實現(xiàn)每個人的最大效益，并實現(xiàn)共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認(rèn)為分工能夠帶來很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會中從事經(jīng)濟活動的每個人必然有不是自我專長的方面，如果每個人都自給自足，那么帶來的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個人都從事自我最擅長的一方面，分工促進生產(chǎn)的專業(yè)化。經(jīng)過分工，社會資源能夠被最有效的利用方式所利用;經(jīng)過分工，每個人的生活狀況都將變得更好。
正因為如此，斯密反對殖民地政策，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國家大多實行“重商主義”政策，而這對于殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷不僅僅使殖民地財富與資源很多外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進程;統(tǒng)治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強調(diào)，僅有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競爭促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動，因而，他反對各種公司的壟斷，因為壟斷同樣能帶來低效率的生產(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴展，主張國家與國家之間應(yīng)像個人與個人之間一樣實行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點，無論是之后的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自我的觀點，確切地說，他對政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護社會免遭其他社會之暴力入侵;盡可能地保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;建立和維護特定的社會公共工程和公共制度?？偨Y(jié)起來，即：對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個重要職責(zé)是“創(chuàng)立并經(jīng)營某些公共工程”，這也就是我們此刻稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。異常地，他反對政府對經(jīng)濟的干預(yù)，主張“自由放任”。
此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動教育的發(fā)展。亞當(dāng)·斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正確定的本事。
讀書心得萬能篇七
“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時再能與他相見見。”
讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過天空，在我的心中留下點點倩影。這篇文章全文只有一千五百字，卻感人至深，膾炙人口。
《背影》表現(xiàn)了人間的至情——真摯的父子之情，描寫細膩、真實、深刻。作者二十歲的冬天的一天，祖母去世后，父親辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車北去。在那特定的場合下，作為父親對兒子的關(guān)懷、體貼、愛護，使兒子極為感動，這印象經(jīng)久不忘，并且十年之后，想起來，那背影就出現(xiàn)在晶瑩的淚光中，使人不能忘懷。文章中父親從不放心茶房而要自己去送;從尋找座位、反復(fù)叮囑;到親自去買橘子，都體現(xiàn)了父親的愛。各種事情，都是極其平常的，極其瑣細的，但從中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的，我拜讀后，也是深深為之感動。
父子之愛是偉大的、無私的、深沉的，細細讀來，不僅使人想到了自己，想到了自己的父親，那種愧疚的心情油然而生。我不禁回憶自己每次離開家和父親從我這里離開的時候，自己的父親的背影，那種曾經(jīng)面臨分離的無奈和無可奈何的表情，那種永遠難以名狀的矛盾心情。一個父親的愛，就是這樣，只是默默付出，不需要回報，甚至不一定需要懂得。
讀書心得萬能篇八
《國富論》被譽為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟學(xué)的必學(xué)篇目，也是會計領(lǐng)軍班推薦的研修文獻。這本書早買來擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著作，自覺收益匪淺。
《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1768年開始著手著述《國富論》，用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟學(xué)著作，首次出版于1776年，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的建立。全書共分五篇，總計32個章節(jié)。第一篇討論的是勞動生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第一，關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的目標(biāo)。在《國富論》中，亞當(dāng)·斯密明確提出了政治經(jīng)濟學(xué)的研究目標(biāo)，即政治經(jīng)濟學(xué)到底是干什么的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的基本研究目標(biāo)是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴于國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實現(xiàn)國民財富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個問題，即什么是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質(zhì)問題，后者涉及的是國民財富增進的原因。
政治經(jīng)濟學(xué)的研究目標(biāo)是富國裕民，那么如何才能增進一個國家的國民財富?亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：一是提高勞動生產(chǎn)率，它主要依賴于分工的深化和市場交換過程的順暢;二是增加勞動者人數(shù)，而這又依賴于資本積累和適當(dāng)?shù)馁Y本運用。在這個過程中，堅持經(jīng)濟自由、充分發(fā)揮市場這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。
第二，關(guān)于勞動分工的論述。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工通過提高勞動者技能、促進技術(shù)進步，能夠提高勞動生產(chǎn)率，并實現(xiàn)經(jīng)濟的快速增長和民眾的普遍富裕，這是市場經(jīng)濟不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的重要特征。關(guān)于分工，他舉了一個制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。
第四，關(guān)于勞動價值論。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?亞當(dāng)·斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度?！边@就等于說，商品的價值取決于勞動。但是他同時聲稱，這個理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因為此時的勞動產(chǎn)品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當(dāng)·斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉?！比绱?，亞當(dāng)·斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當(dāng)·斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
第五，關(guān)于市場經(jīng)濟的密碼。政府干預(yù)和管制的主張在重商主義達到了登峰造極的程度，亞當(dāng)·斯密以七章的篇幅對重商主義的學(xué)說和各種干預(yù)措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過程中，斯密提出了“看不見的手”的觀點。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，重商主義就其性質(zhì)與實質(zhì)來說，是一種限制與管理的學(xué)說，是實現(xiàn)國民財富增進的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實現(xiàn)真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂觀的態(tài)度。在亞當(dāng)·斯密看來，在自然自由的制度下，每一個人都從自己的利益出發(fā)從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，在這個過程中，受“看不見的手”的指導(dǎo)去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。自然自由制度和經(jīng)濟自由主義，是令“看不見的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。
第六，關(guān)于資本的利率。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因為農(nóng)村金融市場沒有形成規(guī)模經(jīng)濟的效應(yīng)、資本借貸成本較高、資金市場供不應(yīng)求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對社會貢獻很大，是國家經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。但是，不可否認(rèn)的是其利潤較小。因此，對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴大，一方面是金融機構(gòu)追逐高利潤而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過自由浮動的適度利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點對當(dāng)前的農(nóng)村金融市場的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外，政府在財政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵金融機構(gòu)進駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵其在農(nóng)村多設(shè)網(wǎng)點，促進農(nóng)村金融的發(fā)展。其實，結(jié)合社會上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來看，我在《國富論》中也可以找到答案。
經(jīng)典就是經(jīng)典，名著就是名著，亞當(dāng)·斯密的《國富論》這部對人類的發(fā)展進程產(chǎn)生著深遠影響的經(jīng)濟學(xué)著作，其中提到的經(jīng)濟理論還有很多，比如：公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經(jīng)濟學(xué)理論和觀點，對我個人來說，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復(fù)地研讀和仔細地體會。個人的切身感受是：能真正靜下心來仔細研讀經(jīng)典書籍確實是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會對現(xiàn)實有一種頓悟之感。因此，研讀亞當(dāng)·斯密的《國富論》，對深刻認(rèn)識當(dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟形勢和發(fā)生的一些社會狀況，無疑是極其有利和必要的!
讀書心得萬能篇九
翻開這本蘊含中國傳統(tǒng)道德思想的《論語》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語中，去感悟演奏生命哲理的樂章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語》會有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進行實實在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時進行，我們要把我們從書本上所學(xué)的知識通過自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進一步學(xué)習(xí)來完善自己的不足。而且思考也是對我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習(xí)過程中難免不會有錯誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習(xí)是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會有人笑話你，人們只會笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺得《論語》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云：半部《論語》治天下。我們不需學(xué)《論語》去治理天下，但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德。
讀書心得萬能篇十
讀書是一種與時間對話的方式，也是一種獲取知識、提升自我、尋找真理的途徑。然而，每個人的讀書體驗卻是不同的。一些人將讀書作為一種娛樂方式，一些人將讀書作為一種求知欲的滿足，而我卻將讀書視為一種萬能的利器。通過閱讀，我打開了通往智慧世界的大門，同時也發(fā)現(xiàn)了許多讀書的心得體會。
第二段：讀書驅(qū)動力的重要性。
讀書不僅僅是一個動作，更是需要動力的支撐。而這個動力來源于我們對讀書的熱愛。讀書興趣的培養(yǎng)是提高閱覽量的關(guān)鍵。有一次，我無意間發(fā)現(xiàn)了一本關(guān)于宇宙的科普書籍。眾多奪目的星系圖片、震撼人心的宇宙奧秘刺激了我的好奇心，讓我對宇宙探索產(chǎn)生了濃厚的興趣。從那時起，我的讀書動力被點燃，在探索宇宙的路上越走越遠。
第三段：讀書的智慧升華。
讀書除了滿足好奇心外，還能夠讓我們拓寬眼界，提升自我。人生的導(dǎo)師并不只有大師和導(dǎo)師，也有許多經(jīng)典的著作，它們蘊含了人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)我讀到亨利·戴維·梭羅的作品《瓦爾登湖》時，被他對于生活的深刻思考所感動。書中“我希望能緊緊地把時間握在自己手中，使無謂的日子不過去。”的句子深深震撼住了我，讓我認(rèn)識到時間的珍貴和生活的獨立性。讀書不僅能讓我們學(xué)到知識，還能夠培養(yǎng)我們的品味和審美情趣。
第四段：讀書的社交價值。
讀書也是一種與他人交流與分享的方式，通過讀書可以認(rèn)識到不同的人，了解他們的觀點和角度。我很幸運，在讀書的過程中結(jié)識了一位志同道合的朋友，我們有共同的興趣愛好，經(jīng)?；ネㄓ袩o。我們共同讀完了一本歷史傳記，通過討論書中的人物故事和歷史背景，我們的友誼也更加深厚。讀書的交流不僅僅是對知識的共享，更是心與心的交流和溝通。
第五段：讀書的力量與作用。
讀書給予了我強大的思維力和表達能力，憑借這些力量，我在學(xué)校里取得了優(yōu)異的成績。不僅如此，讀書還培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和解決問題的能力。例如，有一次，我遇到了一道難題，在閱讀一本關(guān)于發(fā)明創(chuàng)造的書籍時，我得到了靈感。通過借鑒書中的思路和方法，我解決了難題，讓我甚至對我的未來充滿了信心。讀書不僅可以帶給我知識，更能夠影響我一生的價值觀和行為準(zhǔn)則。
總結(jié)：
讀書是我人生中不可或缺的一部分。通過讀書，我找到了內(nèi)心的力量和智慧。讀書驅(qū)動了我不斷進取的精神，也讓我享受到了通過一本書所帶來的成就感。讀書不只是一種娛樂，更是我們與世界互動的一種方式。珍惜時間，挖掘好書中的珍寶，讓讀書成為我們生活中的滋養(yǎng)！
讀書心得萬能篇十一
讀書是一種寶貴的人生財富，是人類進步的源泉。每一本好書都是一把開啟智慧之門的鑰匙，無論何時何地，它都會為我們帶來無盡的快樂與收獲。然而，如何發(fā)揮讀書的最大效益，成為我們關(guān)注的焦點。在我多年的讀書經(jīng)驗中，總結(jié)出一套“萬能讀書心得體會”，旨在幫助更多的人在閱讀過程中獲得更多的啟示與收益。
第二段：選擇合適的書籍。
無論是筆記本還是在線書店，我們都能看到琳瑯滿目的書籍，但并非每一本書都能真正與我們產(chǎn)生共鳴。因此，在選擇書籍時，首先要根據(jù)自身的興趣和需求來做出決策。只有對自己感興趣的主題，在閱讀時才能保持濃厚的興趣，充分投入其中。而對于未知領(lǐng)域的書籍，則應(yīng)根據(jù)作者的專業(yè)知識、聲譽和讀者評論來進行篩選，以避免盲目閱讀。
第三段：提煉精華，開展思考。
讀書并非只是為了得到信息，更重要的是通過閱讀展開深度思考。因此，在讀書過程中，我們應(yīng)努力提煉書籍的精華?？梢宰鲎x書筆記、標(biāo)注重要段落、提出問題等方式，來激發(fā)自己的思考能力。這種主動的思考過程，有助于我們更好地理解書籍內(nèi)容，并將其與現(xiàn)實生活相結(jié)合，從而得出更有深度的看法和想法。
第四段：與他人交流，拓寬視野。
讀書并不是一種孤單的活動。分享自己的閱讀心得，與他人交流對書籍的理解，可以幫助我們進一步拓寬自己的視野。例如，可以與朋友組織一個讀書俱樂部，定期討論所讀的書籍，交流讀書心得?；蛘撸瑓⒓酉嚓P(guān)的線上或線下讀書活動，與更多的讀者交流與碰撞想法。這種交流的過程，可以激發(fā)我們的思維火花，帶來新的認(rèn)知和啟發(fā)。
第五段：付諸實踐，實現(xiàn)自我成長。
讀書不僅僅是為了獲得更多的知識，更重要的是要將所學(xué)應(yīng)用到實踐中，實現(xiàn)自我成長。通過讀書，我們可以獲得新的思維方式、解決問題的技巧和實踐經(jīng)驗等等。我們應(yīng)將這些積累付諸實踐，運用到自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中。只有貫徹實踐，才能真正顯現(xiàn)出讀書的價值和意義。
結(jié)尾：
通過幾年的閱讀經(jīng)歷，我深深地感受到“萬全讀書心得體會”的威力。讀書不僅是構(gòu)建智力和開闊視野的途徑，更是人生提升的一種方式。通過合適的書籍選擇，提煉精華，開展思考，與他人交流，付諸實踐，我們能夠在閱讀過程中不斷地享受收獲和成長。因此，我鼓勵每個人都能夠堅持閱讀，畢竟讀書無論何時何地，都能為我們帶來積極而豐富的人生！
讀書心得萬能篇十二
媽媽給我買了《新三字經(jīng)》這本書。一開始我并不感興趣，我漫不經(jīng)心地瀏覽了一遍，發(fā)現(xiàn)這本書將中華民族傳統(tǒng)美、社會主義道德規(guī)范和現(xiàn)代文明修養(yǎng)熔于一體。于是，我被里面的內(nèi)容深深地吸引了，就認(rèn)真地閱讀這本書。
我們小學(xué)生最應(yīng)該學(xué)的是“好戰(zhàn)士有雷鋒樂助人甘奉獻”。雷鋒是我國社會主義建設(shè)時期的一個樂于助人無私奉獻的先進典型。他因公殉職時年僅二十二歲，他用行動模范地實踐了自己立下“要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”。當(dāng)然，我們小學(xué)生所學(xué)的不是雷鋒的做法和事跡，我們真正要學(xué)的是雷鋒樂于助人的精神和那一份為人民服務(wù)的心才是最重要的。
《新三字經(jīng)》中最使我深思的是“家愛我我愛家推此心愛中華”。這句話是說家庭里的每個人都愛我，我也愛家人，如果有這份心意去對待我們中國這個大家庭里，我們也需要愛我們的祖國。
我們作為新中國的少先隊員應(yīng)該以先烈們的精神為動力，勤奮學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，愛護我們中華民族這個大家庭，把祖國建設(shè)得更加美麗、富饒。
讀書心得萬能篇十三
第一，書的結(jié)構(gòu)。
本書共有六個部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論；第二篇，沒有題目，因為主要講現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會責(zé)任和管理道德；后四篇，按照管理過程論的四大職能——計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制的順序，分別講解。每一篇后面都要插入一個創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析；每一章后面的習(xí)題部分都有一個電子商務(wù)環(huán)境下的管理這樣一個思考單元。書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責(zé)任的問題，就像小標(biāo)簽一樣，時不時出現(xiàn)提醒你，電子商務(wù)也是，現(xiàn)在的新趨勢嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學(xué)到了點東西。書的結(jié)構(gòu)安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。管理學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，如果沒有案例，無論是對教的還是對學(xué)的，都是不完整的。
說到這里，有一些很重要的問題，雖然扯的有些遠，但我個人認(rèn)為，其實是十分重大的問題，我為什么要在這里介紹書的結(jié)構(gòu)？為什么我們的大學(xué)教材沒有這么好的？為什么在很多領(lǐng)域，比如計算機還有這個管理學(xué)，經(jīng)典的教材都是外國的？這些問題都指向一個最根本的問題——做學(xué)問的態(tài)度和方法，文化的影響問題。
中國的管理學(xué)學(xué)術(shù)方面一直沒什么成果，一來是因為天生的劣勢，二來，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。缺乏做學(xué)問的基本態(tài)度，據(jù)說有一個中國某大學(xué)的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國呢，尤其在西方發(fā)達國家，一個教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價值是不言自明的吧。現(xiàn)在中國的社會整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫槍手，計算機的書最好看外國原版的，翻譯的有的說的根本不是人話，不如不看。國內(nèi)的書都是互相抄，抄點字，截個圖就出書了，沒有半點自己經(jīng)驗的總結(jié)。
大學(xué)里也是如此，實在不應(yīng)該。論文互相抄襲，而教材竟也是這樣。某大學(xué)的管理學(xué)教材，以為還不錯，是自己學(xué)校編的出版的，翻開看里面的內(nèi)容，基本上就是照這本《管理學(xué)》扒下來的，當(dāng)然話是講的更本土一點，但實質(zhì)內(nèi)容沒有什么差別，這樣怎么教書育人??！你可能水平差一點，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個理論體系才能慢慢的構(gòu)建起來。
中國現(xiàn)在確實沒有管理實踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進，這樣才能找到適合中國的管理理論。中國企業(yè)的實踐在不斷的印證這些經(jīng)典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說不清的東西。關(guān)系了，人情了，這些在中國社會遠比法和理更好使。沒有法制觀念，這是一個社會文化的影響，不是幾本書幾個人就能改變的，可這種文化及其嚴(yán)重的阻礙了中國的發(fā)展，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域就是沒有使用定性定量研究的習(xí)慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學(xué)別人的經(jīng)驗，沒有創(chuàng)新。
所以，結(jié)論就是——我們寫不出這樣的書來。很難看的一個答案，但事實就是如此，以上的話可能說的重了點，也夸張了點，但，就像我一開始說的那樣，這是一個基本問題，尤其是對于管理學(xué)這樣一個實踐性學(xué)科，沒有態(tài)度沒有方法，你研究什么?。砍哆h了，打住不說了。
第二，核心概念。
管理當(dāng)然要從管理的定義和管理者講起。這本書對管理的定義是：一個協(xié)調(diào)工作的活動過程，以便能夠有效率和有效果的同別人一起或通過別人實現(xiàn)組織的目標(biāo)。這個定義可以分成幾個層次：
第一，管理是一個過程（引出管理職能理論）。
第二，管理要同別人一起或通過別人（有人說管理過程的核心是領(lǐng)導(dǎo)而領(lǐng)導(dǎo)的核心是激勵）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正確的事和正確的做事）。
第四，管理的目的是實現(xiàn)組織目標(biāo)（什么是組織和怎樣實現(xiàn)目標(biāo)就是決策及戰(zhàn)略管理等）。
這個定義是高度概括和總結(jié)性的，包括了最重點的理論。但定義這個事嘛，很有意思，因為，尤其是管理學(xué)，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說的就可以了，因為每一個定義都有它的側(cè)重點，羅賓斯強調(diào)的，或者說看重的，是上面說的第二點——別人，他強調(diào)組織，領(lǐng)導(dǎo)，激勵的作用，強調(diào)協(xié)作，團隊。這一部分是中國的企業(yè)最缺乏的，獨生子女從小就沒有團隊意識，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無窮啊。還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因為這些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對前人概念的總結(jié)，其次就是他自己對這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來說說。
讀書心得萬能篇十四
邊城，原是一個叫茶峒的小鎮(zhèn)。那里就是沈從文先生筆下《邊城》所描述的地方。小巷、石板路、吊腳樓、背簍以及酉水山歌，真的是天籟野趣，情韻無限。
在長長的旅途中，從鳳凰到茶峒，我有過一剎那恍惚，仿佛置身于沈從文文集里。整個湘西，也就是裝在先生心頭的一本書吧。就在漫長的旅程使人寂寞時，邊城茶峒出此刻視野——仍然古舊的老街，仿佛連時光也是靜止的。
穿過一個洞門，進入小鎮(zhèn)。青石道整潔風(fēng)雅，吊腳樓古色古香。在小鎮(zhèn)里徜徉，沿著青石板的路順坡而下，不知不覺到了古渡旁，山崖上有沈從文先生手書的“邊城”二字。
首先映入眼簾的是一尊潔白的雕塑。她，就是那個擺渡女孩翠翠了。先生寫道：翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑。觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶……儼然圖景中一道風(fēng)景。如今，她便真的成了圖景里永恒的風(fēng)景了。風(fēng)景里頭是一個沒有盡頭的守候。
一艘游輪帶我們上了翠翠島。島上楊柳依依，花木環(huán)抱，奇石嶙峋。最引人注目的還是那個美麗憂郁的翠翠塑像，眼神憂傷，長辮子在身后垂著，腳邊依著一條狗。等待？等待。這么多年了，那個在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人還是沒有回來。
《邊城》里的文字是鮮活的，處處是濕潤透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠的風(fēng)味人情?？擅棵孔x起便會不由自主地憂傷，總是會觸及到某根脆弱的心弦。
接下來我們登上一艘小船順流漂下。水面很靜，似乎感覺不到它的流動。巨大的兩架水車靠在岸邊，緩緩轉(zhuǎn)動著。這樣的寂靜里，仿佛能隔著一條江聽到水車轉(zhuǎn)動時的吱呀聲。
坐在船上，看見水邊浣衣的女子，各色的衣物在水里起起落落。還有水邊洗發(fā)的姑娘，那柔柔的長長黑發(fā)散在水里，綢緞般光滑地飄搖。經(jīng)過拉拉渡口時，看見空中橫著一道鐵索，橫貫船艙。不需用槳，只需拉這鐵索，船就自然前行了。
沿途看見水邊的吊角樓，一一呈現(xiàn)出陳舊的古色，有些斑駁。底下是石頭堆積的臺子。但是大多是改造的，多不見當(dāng)年風(fēng)情，自是比不得鳳凰。
在這靜靜的水上，看四周青山環(huán)抱，岸上的人背著背簍在山道上匆匆回到，聽船槳有節(jié)奏地激起水波。什么也不需想，這樣的時刻，已是靈魂最為沉靜的回歸。
讀書心得萬能篇十五
中華文化源遠流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個過程，也是一個自我完善的過程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會完善。在社會不斷進步、競爭一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時代的步伐，必然會被社會淘汰?！皩W(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅持到底才會得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。
師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會公德，堅守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實;為人坦蕩、光明正大、誠實守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識豐富、語言生動、儀表整齊、舉止文明，以實際行動感召、帶動和影響廣大學(xué)生，要以大愛之心關(guān)愛每一位學(xué)生。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄凹核挥?，勿施于人?！弊约翰幌胱龅氖虑?，千萬不要強迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣澚骸！苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無聲無息地影響著學(xué)生。良好的師德會形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。
讀書心得萬能篇十六
轉(zhuǎn)眼孩子學(xué)完拼音了，以往的《日有所誦》不再需要媽媽或爸爸在旁邊提示一些沒學(xué)過的拼音組合。正有些“失落”時，邱老師在班級里開展了親子閱讀活動，相信這個活動不僅能讓孩子愛上閱讀，也會讓班級融為一個書香常漫的整體。而我們這些疲于家事勞煩或工作壓力的家長，在每天入睡前，可以試著關(guān)掉電視，暫離網(wǎng)絡(luò)，靜下心來，傾聽孩子的心智成長，領(lǐng)悟字里行間那些讓自己和孩子一起共鳴的童真童趣。
剛開學(xué)，按照邱老師的推薦，我給劉騰謙買了本《全閱讀》?？梢哉f封面上的一句話抓住了我的心：全面構(gòu)建兒童的閱讀體系和精神世界。由于自己在孩子幼兒園階段沒有去教他認(rèn)字，那時的親子閱讀差不多就是講故事?，F(xiàn)在上了一年級，隨著學(xué)習(xí)拼音的進度，在講故事之前，會給他一個“交換條件”，在指定的一頁故事上找到認(rèn)識或會拼讀的十個字，才答應(yīng)給他講故事。孩子會很興奮地去尋找認(rèn)識的字，還“抱怨”我以前不教他認(rèn)字，說班上的朱笑語同學(xué)都認(rèn)識2000多字了，可以為大家讀《一年級的小蜜瓜》了。
記得剛開學(xué)不久，我給他挑選的故事是《上課非常好玩》。一開始他好像不是很想聽這個故事。當(dāng)我告訴他上課的學(xué)生都是哪些可愛又淘氣的小動物時，他就很高興地開始“尋漢字覓拼音”了。當(dāng)知道上課的老師叫哇嗚時，他問我哇嗚是老虎還是狼。當(dāng)?shù)弥抢菚r，又問小動物們?yōu)楹尾慌卤焕浅缘裟?在欣賞了精彩的故事同時也明白了，”壞人”也可以改正錯誤的，也需要好朋友?！缎」沸艹嘶疖嚒芬彩撬矚g的故事。
轉(zhuǎn)眼，拼音全部學(xué)完了。以前回家都是復(fù)述邱老師上課時給大家講的《小蜜瓜》?，F(xiàn)在可以借助拼音自己閱讀書籍了。同桌也是男生，就買了本《小豌豆》，準(zhǔn)備看完后和同桌交換看。本來也想買本《小蜜瓜》的，想到“書非借不能讀也”就罷了。記得看到小豌豆準(zhǔn)備坐320路公交車自己去上學(xué)時，他告訴我小區(qū)里一位六年級的哥哥就自己騎車去上學(xué)，希望自己快長大?？吹降谖逭碌牟鍒D上有小豌豆大哭的樣子，他就很想知道小豌豆為何會哭?？梢哉f他是帶著對小豌豆的同情去閱讀這節(jié)故事的。當(dāng)看到布隆因為饑餓炎熱而中暑時，我告訴他為何早餐要多吃一些，他以后的早飯果然比以前吃的多了。萬物都互相效力，在共同閱讀時把生硬的管教變得溫情。
邱老師把誦讀《日有所誦》作為每天作業(yè)的一部分也是很好的。在體驗大聲讀出或背出那些音韻和諧，朗朗上口的語言素材時，我們做家長的仿佛也再次回到往昔的孩童時代，并加倍感恩生活，感恩孩子還需要我們大手的牽引。想到當(dāng)他認(rèn)為自己有足夠能力去獨自開始閱讀之旅而不再需要我們時，我們應(yīng)該會很懷念這段共同閱讀的時光，就象在他褪去童聲后，特別想念他曾經(jīng)奶聲奶氣的聲音。因為這一點，我們會更加的珍惜親子閱讀的每一刻，融入“瑯瑯書聲，朗朗乾坤;花的事業(yè)，根的工程”的美好光景中。
讀書心得萬能篇十七
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的?；蛟S，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
讀書心得萬能篇一
這學(xué)期，學(xué)校布置了一個特殊的作業(yè)：就是在課余的時間里學(xué)習(xí)國學(xué)，要求每天看《論語》、《詩經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》，并且參加杭州網(wǎng)上的中小學(xué)生國學(xué)網(wǎng)絡(luò)知識大賽。一開始，我摸不著頭腦，這國學(xué)是什么呀!
于是，我懷著好奇心，回家查看了國學(xué)。查到后，我恍然大悟，原來這類書是我們的祖先留給我們的經(jīng)典書籍。已經(jīng)流傳了五千多年。開始，我還有些讀不懂，但到后來，我也可以慢慢地理解了，其中有些內(nèi)容也包含著教我們怎樣做人。做事。等等的知識?！缎⒔?jīng)》教我們要做到八德：孝。悌。忠。信。禮。義。廉。恥，《論語》教我們要愛學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到快樂，溫故而知新......
我開始對這類書有了濃厚的興趣。在三月八日時，我們學(xué)校讓我們五年級每班都選出十人來參加這次比賽。而我呢，正好選中。在中午12點整，比賽開始了，我懷著一顆緊張而又期待的心，進入了電腦教室。打開電腦后，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開始第一次比賽，看到這些題目，我頓時傻了：這些題目怎么這么難，只有一小部分是我看過的，懂的。
其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我看得太少了。沒辦法，不會做的題目只好翻書，因為時間緊張20分鐘要做100題，結(jié)果題目都沒做完，考試時間便結(jié)束了，第一次只考了34.5分。有了這次的教訓(xùn)，我又開始重新學(xué)習(xí)國學(xué)四本書，不光是看內(nèi)容，還增加了對字詞意思的注解和文章內(nèi)容的理解，準(zhǔn)備迎接第二次考試。
通過這次比賽，讓我懂得了有付出才會有回報的道理，不光是比賽成績，更重要的是讓我學(xué)習(xí)了國學(xué)，學(xué)到了中國傳統(tǒng)文化的精華，將使我受益匪淺。
讀書心得萬能篇二
笑貓日記《孩子們的秘密樂園》講的是，一個馬戲團來到翠湖公園，可是馬戲團里沒有動物表演的雜技，也沒有空中飛人，更沒有小丑，只有女高音，這場馬戲讓小朋友很失望。
過了幾天馬小跳和唐飛，毛超和張達來找馬戲團團長退票，這時不知從哪冒出來一個禿頂男說：“為什么要退票？”馬小跳他們幾個就說：“因為不好看?！倍d頂男又說：“你們是從頭看到尾應(yīng)該覺得是很好看的啊！”馬小跳他們又說：“我們就是從頭看到尾才有充分的理由來退票?！瘪R戲團團長說：好吧，好吧。明天給你們一個滿意的答復(fù)。
到了第二天馬小跳和他的幾個哥們真的來了，沒想到今天的表演和往常一樣。沒有動物明星，也沒有空中飛人，更沒有小丑。表演結(jié)束后禿頂男把西瓜小丑叫到面前說：“你快走?！蔽鞴闲〕笳f：“如果我走了小朋友會很不開心的?！薄安婚_心也得開心?！倍d頂男不講理的說。
后來西瓜小丑在黑旋風(fēng)和萬年龜?shù)膸椭?，在楠木林組織了一個特酷的馬戲團，里面有黑旋風(fēng)的孩子們——8個小陰陽豬，大寶，二丫和三寶，還有菲娜和小白。而且這個楠木林只有孩子們才能進去的哦！楠木林只屬于孩子們的秘密樂園，那里面有孩子們的夢想和快樂。
我讀完這本書后，我覺得大人們不能控制我們的思想，我們都應(yīng)該有自己的思想，把自己的童年裝扮的絢麗多彩！
讀書心得萬能篇三
這本書主要寫了昆蟲的一些特征和生活習(xí)慣，可以讓不了解昆蟲的人讀完這本書后更加了解昆蟲，也對生命有了新的認(rèn)識。
昆蟲在我們的生活中非常常見，天上、陸地上都有。但人們都沒有仔細的觀察他們，當(dāng)然，我起初對昆蟲也并不是很了解，但在這位作者法布爾的筆下，我能感受到他對昆蟲的熱愛，我也在他的傳染下對昆蟲有了新的認(rèn)識。
在這本書中作者把人和動物平等看待，作者用幽默的方式來講述昆蟲的生活，比如蜘蛛吐絲織成一張張網(wǎng)、糞金龜奮力的“打掃衛(wèi)生”，這些看起來普普通通的工作卻在人們眼中很臟，但作者卻對這種生活很感興趣，也并沒有歧視它們的態(tài)度，而且作者為了觀察這一種生活，蹲在草叢中用顯微鏡仔細的觀察，而有時這一蹲可能就是一天，所以可以看出作者是真的非常熱愛昆蟲，就是因為這種熱愛才會讓他研究那么多的昆蟲，為人類做出非常大的貢獻；就是因為這種堅持不懈的精神，讓我們更加了解了昆蟲。
在法布爾對昆蟲的觀察中，可以看出他和昆蟲待在一起的時光是很開心的，他把昆蟲當(dāng)做自己的朋友，雖然研究昆蟲很艱難，但是他和昆蟲一起就一點都不孤單，也并不后悔研究昆蟲。同時也表現(xiàn)了作者對生命的敬畏和對真理的追求，所以他成為第1位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。雖然他出生在一個很貧窮的家庭中，但他一點也不失去對生活的希望，在昆蟲中尋找生活的樂趣。
《昆蟲記》這本書可以讓我學(xué)到非常多的東西，同時我也希望我自己可以像法布爾一樣，堅持不懈、認(rèn)真仔細的去做一件事情。
讀書心得萬能篇四
定義財富，在斯密那里，財富就是一切能夠滿足人們需要的物品的總和，不論這個物品是來自于自然界的饋贈，還是人類勞動的產(chǎn)物。
勞動生產(chǎn)力的最大提高，以及在任何引導(dǎo)或應(yīng)用勞動的地方的更高技能、熟練程度和判斷力，似乎都是勞動分工的結(jié)果。一言以蔽之，提高財富生產(chǎn)效率的關(guān)鍵，就在于勞動分工。
因為勞動分工源自交易的力量，所以，分工的程度也就決定于這種力量的大小和強弱，這叫作“分工受制于市場規(guī)?！?。
在分工的時代，貨幣的確定，使得人類有了表征物品交換能力的統(tǒng)一手段和標(biāo)準(zhǔn)。處在不同分工鏈條中的生產(chǎn)者，和其他人交換剩余產(chǎn)品所商定的比例，就是商品的價格。在斯密看來，決定商品價格的主要因素是勞動者在生產(chǎn)過程中所付出的勞動的情況，它的辛苦和麻煩程度以及應(yīng)付復(fù)雜性和培訓(xùn)必要技巧所需要的付出。所以，歸根結(jié)底，兩者產(chǎn)品之間的交換其實就是兩個等量的勞動付出之間的交換。勞動成為決定產(chǎn)品交換比例，即價格的基礎(chǔ)，也就是產(chǎn)品的價值的來源。
由于任何實際的生產(chǎn)活動，不僅涉及勞動的付出，還需要有其他要素的配合，如工具和材料的投入、土地的投入等等。這些投入需要相應(yīng)的補償才能可持續(xù)，經(jīng)濟體系也只有在各種要素獲得合理報酬的情況下才能夠良好運行。一種勞動產(chǎn)品換得的其他產(chǎn)品，就需要分解成三個部分予以分配，它們分別是：勞動的報酬，即工資;土地的報酬，即地租;其他生產(chǎn)要素的報酬，即利潤。在勞動產(chǎn)品中，工資、地租和利潤以何種比例進行分配，決定了財富生產(chǎn)體系運行的好壞。
斯密認(rèn)為，在理想的狀態(tài)下，分工經(jīng)濟體系中的任何一個產(chǎn)品的銷售價格都應(yīng)該等于各種合理的生產(chǎn)要素投入(或其合理報酬)的總和，即這個產(chǎn)品的市場價格與自然價格相等。
第二篇就是討論經(jīng)濟發(fā)展的動態(tài)方面。這兩篇內(nèi)容構(gòu)成了斯密古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的主干。
在這一篇中，斯密詳細地定義了資本的性質(zhì)、種類與功能;區(qū)分了固定資本和流動資本、物質(zhì)資本和人力資本，還討論了資本與生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動的合理匹配，考察了影響資本積累的主要因素。
第三篇雖然也講到了某些原理性的內(nèi)容，但主要是用歷史材料來解釋此前理論所闡述的內(nèi)容。
第四篇則是以斯密自身的政治經(jīng)濟學(xué)體系為根據(jù)，對他以前的兩種政治經(jīng)濟學(xué)理論體系：重商主義和重農(nóng)主義，進行分析批判。
第五篇即最后一篇，斯密討論了國家(或君主)的支出和收入。在這里，他把自然自由體系中政府的必要功能與其收支結(jié)構(gòu)加以結(jié)合來予以討論。支出分為：國防+治安+基建。
讀書心得萬能篇五
在這個信息爆炸的時代，讀書被越來越多的人所忽視，然而讀書是一種寶貴的精神財富。通過讀書，我們可以拓寬視野，提高個人修養(yǎng)，培養(yǎng)思考能力等等。在過去的一段時間里，我讀了很多書籍，并獲得了許多心得體會，下面我將分享一些我最近讀書的心得體會。
第二段：拓寬視野。
通過閱讀各種類型的書籍，我們可以拓寬自己的視野。不同的書籍會帶給我們不同的思考方式和世界觀，讓我們了解到更多以前從未接觸過的事物和觀點。我曾讀過中國古代哲學(xué)著作《道德經(jīng)》，這本書讓我意識到了人與自然之間的關(guān)系，讓我反思自己的生活方式。而讀外國文學(xué)經(jīng)典作品《麥田里的守望者》則讓我看到了不同文化的思維方式，拓寬了我的國際視野。通過閱讀，我的視野不僅僅局限在自己的小圈子里，而是擴展到了更廣闊的世界。
第三段：提高個人修養(yǎng)。
讀書還可以提高個人的修養(yǎng)，讓我們擁有更廣泛的知識儲備。通過閱讀歷史書籍，我了解到了許多以前的重大事件和偉人的事跡。例如，我曾讀過《史記》，這本書記載了中國歷史上的重要事件和人物。通過閱讀這本書，我學(xué)到了很多以前從未聽說過的知識，也更加了解了中國文化的博大精深。閱讀科學(xué)和技術(shù)類的書籍，我也學(xué)到了很多關(guān)于科學(xué)原理和技術(shù)應(yīng)用的知識。這些知識的積累不僅讓我的思維更加開闊，也為我未來的學(xué)習(xí)和工作打下了基礎(chǔ)。
第四段：培養(yǎng)思考能力。
讀書不僅可以幫助我們積累知識，還可以培養(yǎng)我們的思考能力。通過閱讀思辨類書籍，我們可以學(xué)會思考問題的多個角度，培養(yǎng)自己的批判性思維。我的一本心得書是《西方哲學(xué)史》，這本書囊括了從古代哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)的重要思想流派。通過閱讀這本書，我學(xué)會了用哲學(xué)的眼光看待問題，思考問題的本質(zhì)和背后的意義。這種批判性思維不僅對于解決問題有幫助，也可以讓我們更加理性地看待世界和人生。
第五段：總結(jié)。
總而言之，讀書是一種寶貴的精神財富。通過閱讀，我們不僅可以拓寬自己的視野，提高個人修養(yǎng)，還可以培養(yǎng)思考能力。讀書的收獲是多方面的，而每個人讀書的心得體會也會因為讀書的目的和選擇不同而有所差異。無論如何，讀書對于一個人來說都是非常重要的，它能夠讓我們不斷進步，成為更加全面和有深度的人。因此，在碎片化的信息時代，我們應(yīng)該更加重視讀書，抽出時間來享受閱讀的樂趣，從中汲取智慧和力量。
讀書心得萬能篇六
《國富論》，全稱《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)·斯密，經(jīng)濟學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時美國的《獨立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個最重要的文本，可見其歷史價值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國富論》被稱為經(jīng)濟學(xué)中最重要的著作，是市場經(jīng)濟的圣經(jīng)。讀過本書之后，我認(rèn)為此說法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經(jīng)濟學(xué)著作或者說經(jīng)濟學(xué)原理不能理解不一樣歷史時期的檢驗的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于必須條件下的經(jīng)濟狀況。而《國富論》不一樣，《國富論》分析揭示的是經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟的社會中的人的本質(zhì)，而人的活動的本質(zhì)、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。所以，亞當(dāng)·斯密的觀點無論是對于早期還是現(xiàn)期的社會都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟學(xué)中的定理。
《國富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個人行為的動機主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力。人們在經(jīng)濟活動中追求效益最大化，整個社會就在不一樣的個人實現(xiàn)自我的效益最大化過程中實現(xiàn)社會的效益最大化，即社會福利。所以，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來，也揭示了經(jīng)濟活動中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經(jīng)濟實際上是利己性與利他性結(jié)合起來完整的人的活動，是人們追求自身來自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導(dǎo)市場實現(xiàn)每個人的最大效益，并實現(xiàn)共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認(rèn)為分工能夠帶來很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會中從事經(jīng)濟活動的每個人必然有不是自我專長的方面，如果每個人都自給自足，那么帶來的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個人都從事自我最擅長的一方面，分工促進生產(chǎn)的專業(yè)化。經(jīng)過分工，社會資源能夠被最有效的利用方式所利用;經(jīng)過分工，每個人的生活狀況都將變得更好。
正因為如此，斯密反對殖民地政策，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國家大多實行“重商主義”政策，而這對于殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷不僅僅使殖民地財富與資源很多外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進程;統(tǒng)治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強調(diào)，僅有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競爭促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動，因而，他反對各種公司的壟斷，因為壟斷同樣能帶來低效率的生產(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴展，主張國家與國家之間應(yīng)像個人與個人之間一樣實行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點，無論是之后的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自我的觀點，確切地說，他對政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護社會免遭其他社會之暴力入侵;盡可能地保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;建立和維護特定的社會公共工程和公共制度?？偨Y(jié)起來，即：對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個重要職責(zé)是“創(chuàng)立并經(jīng)營某些公共工程”，這也就是我們此刻稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。異常地，他反對政府對經(jīng)濟的干預(yù)，主張“自由放任”。
此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動教育的發(fā)展。亞當(dāng)·斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正確定的本事。
讀書心得萬能篇七
“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時再能與他相見見。”
讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過天空，在我的心中留下點點倩影。這篇文章全文只有一千五百字，卻感人至深，膾炙人口。
《背影》表現(xiàn)了人間的至情——真摯的父子之情，描寫細膩、真實、深刻。作者二十歲的冬天的一天，祖母去世后，父親辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車北去。在那特定的場合下，作為父親對兒子的關(guān)懷、體貼、愛護，使兒子極為感動，這印象經(jīng)久不忘，并且十年之后，想起來，那背影就出現(xiàn)在晶瑩的淚光中，使人不能忘懷。文章中父親從不放心茶房而要自己去送;從尋找座位、反復(fù)叮囑;到親自去買橘子，都體現(xiàn)了父親的愛。各種事情，都是極其平常的，極其瑣細的，但從中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的，我拜讀后，也是深深為之感動。
父子之愛是偉大的、無私的、深沉的，細細讀來，不僅使人想到了自己，想到了自己的父親，那種愧疚的心情油然而生。我不禁回憶自己每次離開家和父親從我這里離開的時候，自己的父親的背影，那種曾經(jīng)面臨分離的無奈和無可奈何的表情，那種永遠難以名狀的矛盾心情。一個父親的愛，就是這樣，只是默默付出，不需要回報，甚至不一定需要懂得。
讀書心得萬能篇八
《國富論》被譽為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟學(xué)的必學(xué)篇目，也是會計領(lǐng)軍班推薦的研修文獻。這本書早買來擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著作，自覺收益匪淺。
《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1768年開始著手著述《國富論》，用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟學(xué)著作，首次出版于1776年，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的建立。全書共分五篇，總計32個章節(jié)。第一篇討論的是勞動生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第一，關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的目標(biāo)。在《國富論》中，亞當(dāng)·斯密明確提出了政治經(jīng)濟學(xué)的研究目標(biāo)，即政治經(jīng)濟學(xué)到底是干什么的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的基本研究目標(biāo)是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴于國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實現(xiàn)國民財富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個問題，即什么是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質(zhì)問題，后者涉及的是國民財富增進的原因。
政治經(jīng)濟學(xué)的研究目標(biāo)是富國裕民，那么如何才能增進一個國家的國民財富?亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：一是提高勞動生產(chǎn)率，它主要依賴于分工的深化和市場交換過程的順暢;二是增加勞動者人數(shù)，而這又依賴于資本積累和適當(dāng)?shù)馁Y本運用。在這個過程中，堅持經(jīng)濟自由、充分發(fā)揮市場這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。
第二，關(guān)于勞動分工的論述。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工通過提高勞動者技能、促進技術(shù)進步，能夠提高勞動生產(chǎn)率，并實現(xiàn)經(jīng)濟的快速增長和民眾的普遍富裕，這是市場經(jīng)濟不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的重要特征。關(guān)于分工，他舉了一個制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。
第四，關(guān)于勞動價值論。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?亞當(dāng)·斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度?！边@就等于說，商品的價值取決于勞動。但是他同時聲稱，這個理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因為此時的勞動產(chǎn)品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當(dāng)·斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉?！比绱?，亞當(dāng)·斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當(dāng)·斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
第五，關(guān)于市場經(jīng)濟的密碼。政府干預(yù)和管制的主張在重商主義達到了登峰造極的程度，亞當(dāng)·斯密以七章的篇幅對重商主義的學(xué)說和各種干預(yù)措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過程中，斯密提出了“看不見的手”的觀點。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，重商主義就其性質(zhì)與實質(zhì)來說，是一種限制與管理的學(xué)說，是實現(xiàn)國民財富增進的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實現(xiàn)真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂觀的態(tài)度。在亞當(dāng)·斯密看來，在自然自由的制度下，每一個人都從自己的利益出發(fā)從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，在這個過程中，受“看不見的手”的指導(dǎo)去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。自然自由制度和經(jīng)濟自由主義，是令“看不見的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。
第六，關(guān)于資本的利率。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因為農(nóng)村金融市場沒有形成規(guī)模經(jīng)濟的效應(yīng)、資本借貸成本較高、資金市場供不應(yīng)求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對社會貢獻很大，是國家經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。但是，不可否認(rèn)的是其利潤較小。因此，對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴大，一方面是金融機構(gòu)追逐高利潤而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過自由浮動的適度利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點對當(dāng)前的農(nóng)村金融市場的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外，政府在財政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵金融機構(gòu)進駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵其在農(nóng)村多設(shè)網(wǎng)點，促進農(nóng)村金融的發(fā)展。其實，結(jié)合社會上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來看，我在《國富論》中也可以找到答案。
經(jīng)典就是經(jīng)典，名著就是名著，亞當(dāng)·斯密的《國富論》這部對人類的發(fā)展進程產(chǎn)生著深遠影響的經(jīng)濟學(xué)著作，其中提到的經(jīng)濟理論還有很多，比如：公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經(jīng)濟學(xué)理論和觀點，對我個人來說，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復(fù)地研讀和仔細地體會。個人的切身感受是：能真正靜下心來仔細研讀經(jīng)典書籍確實是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會對現(xiàn)實有一種頓悟之感。因此，研讀亞當(dāng)·斯密的《國富論》，對深刻認(rèn)識當(dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟形勢和發(fā)生的一些社會狀況，無疑是極其有利和必要的!
讀書心得萬能篇九
翻開這本蘊含中國傳統(tǒng)道德思想的《論語》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語中，去感悟演奏生命哲理的樂章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語》會有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進行實實在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時進行，我們要把我們從書本上所學(xué)的知識通過自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進一步學(xué)習(xí)來完善自己的不足。而且思考也是對我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習(xí)過程中難免不會有錯誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習(xí)是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會有人笑話你，人們只會笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺得《論語》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云：半部《論語》治天下。我們不需學(xué)《論語》去治理天下，但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德。
讀書心得萬能篇十
讀書是一種與時間對話的方式，也是一種獲取知識、提升自我、尋找真理的途徑。然而，每個人的讀書體驗卻是不同的。一些人將讀書作為一種娛樂方式，一些人將讀書作為一種求知欲的滿足，而我卻將讀書視為一種萬能的利器。通過閱讀，我打開了通往智慧世界的大門，同時也發(fā)現(xiàn)了許多讀書的心得體會。
第二段：讀書驅(qū)動力的重要性。
讀書不僅僅是一個動作，更是需要動力的支撐。而這個動力來源于我們對讀書的熱愛。讀書興趣的培養(yǎng)是提高閱覽量的關(guān)鍵。有一次，我無意間發(fā)現(xiàn)了一本關(guān)于宇宙的科普書籍。眾多奪目的星系圖片、震撼人心的宇宙奧秘刺激了我的好奇心，讓我對宇宙探索產(chǎn)生了濃厚的興趣。從那時起，我的讀書動力被點燃，在探索宇宙的路上越走越遠。
第三段：讀書的智慧升華。
讀書除了滿足好奇心外，還能夠讓我們拓寬眼界，提升自我。人生的導(dǎo)師并不只有大師和導(dǎo)師，也有許多經(jīng)典的著作，它們蘊含了人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)我讀到亨利·戴維·梭羅的作品《瓦爾登湖》時，被他對于生活的深刻思考所感動。書中“我希望能緊緊地把時間握在自己手中，使無謂的日子不過去。”的句子深深震撼住了我，讓我認(rèn)識到時間的珍貴和生活的獨立性。讀書不僅能讓我們學(xué)到知識，還能夠培養(yǎng)我們的品味和審美情趣。
第四段：讀書的社交價值。
讀書也是一種與他人交流與分享的方式，通過讀書可以認(rèn)識到不同的人，了解他們的觀點和角度。我很幸運，在讀書的過程中結(jié)識了一位志同道合的朋友，我們有共同的興趣愛好，經(jīng)?；ネㄓ袩o。我們共同讀完了一本歷史傳記，通過討論書中的人物故事和歷史背景，我們的友誼也更加深厚。讀書的交流不僅僅是對知識的共享，更是心與心的交流和溝通。
第五段：讀書的力量與作用。
讀書給予了我強大的思維力和表達能力，憑借這些力量，我在學(xué)校里取得了優(yōu)異的成績。不僅如此，讀書還培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和解決問題的能力。例如，有一次，我遇到了一道難題，在閱讀一本關(guān)于發(fā)明創(chuàng)造的書籍時，我得到了靈感。通過借鑒書中的思路和方法，我解決了難題，讓我甚至對我的未來充滿了信心。讀書不僅可以帶給我知識，更能夠影響我一生的價值觀和行為準(zhǔn)則。
總結(jié)：
讀書是我人生中不可或缺的一部分。通過讀書，我找到了內(nèi)心的力量和智慧。讀書驅(qū)動了我不斷進取的精神，也讓我享受到了通過一本書所帶來的成就感。讀書不只是一種娛樂，更是我們與世界互動的一種方式。珍惜時間，挖掘好書中的珍寶，讓讀書成為我們生活中的滋養(yǎng)！
讀書心得萬能篇十一
讀書是一種寶貴的人生財富，是人類進步的源泉。每一本好書都是一把開啟智慧之門的鑰匙，無論何時何地，它都會為我們帶來無盡的快樂與收獲。然而，如何發(fā)揮讀書的最大效益，成為我們關(guān)注的焦點。在我多年的讀書經(jīng)驗中，總結(jié)出一套“萬能讀書心得體會”，旨在幫助更多的人在閱讀過程中獲得更多的啟示與收益。
第二段：選擇合適的書籍。
無論是筆記本還是在線書店，我們都能看到琳瑯滿目的書籍，但并非每一本書都能真正與我們產(chǎn)生共鳴。因此，在選擇書籍時，首先要根據(jù)自身的興趣和需求來做出決策。只有對自己感興趣的主題，在閱讀時才能保持濃厚的興趣，充分投入其中。而對于未知領(lǐng)域的書籍，則應(yīng)根據(jù)作者的專業(yè)知識、聲譽和讀者評論來進行篩選，以避免盲目閱讀。
第三段：提煉精華，開展思考。
讀書并非只是為了得到信息，更重要的是通過閱讀展開深度思考。因此，在讀書過程中，我們應(yīng)努力提煉書籍的精華?？梢宰鲎x書筆記、標(biāo)注重要段落、提出問題等方式，來激發(fā)自己的思考能力。這種主動的思考過程，有助于我們更好地理解書籍內(nèi)容，并將其與現(xiàn)實生活相結(jié)合，從而得出更有深度的看法和想法。
第四段：與他人交流，拓寬視野。
讀書并不是一種孤單的活動。分享自己的閱讀心得，與他人交流對書籍的理解，可以幫助我們進一步拓寬自己的視野。例如，可以與朋友組織一個讀書俱樂部，定期討論所讀的書籍，交流讀書心得?；蛘撸瑓⒓酉嚓P(guān)的線上或線下讀書活動，與更多的讀者交流與碰撞想法。這種交流的過程，可以激發(fā)我們的思維火花，帶來新的認(rèn)知和啟發(fā)。
第五段：付諸實踐，實現(xiàn)自我成長。
讀書不僅僅是為了獲得更多的知識，更重要的是要將所學(xué)應(yīng)用到實踐中，實現(xiàn)自我成長。通過讀書，我們可以獲得新的思維方式、解決問題的技巧和實踐經(jīng)驗等等。我們應(yīng)將這些積累付諸實踐，運用到自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中。只有貫徹實踐，才能真正顯現(xiàn)出讀書的價值和意義。
結(jié)尾：
通過幾年的閱讀經(jīng)歷，我深深地感受到“萬全讀書心得體會”的威力。讀書不僅是構(gòu)建智力和開闊視野的途徑，更是人生提升的一種方式。通過合適的書籍選擇，提煉精華，開展思考，與他人交流，付諸實踐，我們能夠在閱讀過程中不斷地享受收獲和成長。因此，我鼓勵每個人都能夠堅持閱讀，畢竟讀書無論何時何地，都能為我們帶來積極而豐富的人生！
讀書心得萬能篇十二
媽媽給我買了《新三字經(jīng)》這本書。一開始我并不感興趣，我漫不經(jīng)心地瀏覽了一遍，發(fā)現(xiàn)這本書將中華民族傳統(tǒng)美、社會主義道德規(guī)范和現(xiàn)代文明修養(yǎng)熔于一體。于是，我被里面的內(nèi)容深深地吸引了，就認(rèn)真地閱讀這本書。
我們小學(xué)生最應(yīng)該學(xué)的是“好戰(zhàn)士有雷鋒樂助人甘奉獻”。雷鋒是我國社會主義建設(shè)時期的一個樂于助人無私奉獻的先進典型。他因公殉職時年僅二十二歲，他用行動模范地實踐了自己立下“要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”。當(dāng)然，我們小學(xué)生所學(xué)的不是雷鋒的做法和事跡，我們真正要學(xué)的是雷鋒樂于助人的精神和那一份為人民服務(wù)的心才是最重要的。
《新三字經(jīng)》中最使我深思的是“家愛我我愛家推此心愛中華”。這句話是說家庭里的每個人都愛我，我也愛家人，如果有這份心意去對待我們中國這個大家庭里，我們也需要愛我們的祖國。
我們作為新中國的少先隊員應(yīng)該以先烈們的精神為動力，勤奮學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，愛護我們中華民族這個大家庭，把祖國建設(shè)得更加美麗、富饒。
讀書心得萬能篇十三
第一，書的結(jié)構(gòu)。
本書共有六個部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論；第二篇，沒有題目，因為主要講現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會責(zé)任和管理道德；后四篇，按照管理過程論的四大職能——計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制的順序，分別講解。每一篇后面都要插入一個創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析；每一章后面的習(xí)題部分都有一個電子商務(wù)環(huán)境下的管理這樣一個思考單元。書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責(zé)任的問題，就像小標(biāo)簽一樣，時不時出現(xiàn)提醒你，電子商務(wù)也是，現(xiàn)在的新趨勢嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學(xué)到了點東西。書的結(jié)構(gòu)安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。管理學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，如果沒有案例，無論是對教的還是對學(xué)的，都是不完整的。
說到這里，有一些很重要的問題，雖然扯的有些遠，但我個人認(rèn)為，其實是十分重大的問題，我為什么要在這里介紹書的結(jié)構(gòu)？為什么我們的大學(xué)教材沒有這么好的？為什么在很多領(lǐng)域，比如計算機還有這個管理學(xué)，經(jīng)典的教材都是外國的？這些問題都指向一個最根本的問題——做學(xué)問的態(tài)度和方法，文化的影響問題。
中國的管理學(xué)學(xué)術(shù)方面一直沒什么成果，一來是因為天生的劣勢，二來，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。缺乏做學(xué)問的基本態(tài)度，據(jù)說有一個中國某大學(xué)的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國呢，尤其在西方發(fā)達國家，一個教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價值是不言自明的吧。現(xiàn)在中國的社會整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫槍手，計算機的書最好看外國原版的，翻譯的有的說的根本不是人話，不如不看。國內(nèi)的書都是互相抄，抄點字，截個圖就出書了，沒有半點自己經(jīng)驗的總結(jié)。
大學(xué)里也是如此，實在不應(yīng)該。論文互相抄襲，而教材竟也是這樣。某大學(xué)的管理學(xué)教材，以為還不錯，是自己學(xué)校編的出版的，翻開看里面的內(nèi)容，基本上就是照這本《管理學(xué)》扒下來的，當(dāng)然話是講的更本土一點，但實質(zhì)內(nèi)容沒有什么差別，這樣怎么教書育人??！你可能水平差一點，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個理論體系才能慢慢的構(gòu)建起來。
中國現(xiàn)在確實沒有管理實踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進，這樣才能找到適合中國的管理理論。中國企業(yè)的實踐在不斷的印證這些經(jīng)典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說不清的東西。關(guān)系了，人情了，這些在中國社會遠比法和理更好使。沒有法制觀念，這是一個社會文化的影響，不是幾本書幾個人就能改變的，可這種文化及其嚴(yán)重的阻礙了中國的發(fā)展，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域就是沒有使用定性定量研究的習(xí)慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學(xué)別人的經(jīng)驗，沒有創(chuàng)新。
所以，結(jié)論就是——我們寫不出這樣的書來。很難看的一個答案，但事實就是如此，以上的話可能說的重了點，也夸張了點，但，就像我一開始說的那樣，這是一個基本問題，尤其是對于管理學(xué)這樣一個實踐性學(xué)科，沒有態(tài)度沒有方法，你研究什么?。砍哆h了，打住不說了。
第二，核心概念。
管理當(dāng)然要從管理的定義和管理者講起。這本書對管理的定義是：一個協(xié)調(diào)工作的活動過程，以便能夠有效率和有效果的同別人一起或通過別人實現(xiàn)組織的目標(biāo)。這個定義可以分成幾個層次：
第一，管理是一個過程（引出管理職能理論）。
第二，管理要同別人一起或通過別人（有人說管理過程的核心是領(lǐng)導(dǎo)而領(lǐng)導(dǎo)的核心是激勵）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正確的事和正確的做事）。
第四，管理的目的是實現(xiàn)組織目標(biāo)（什么是組織和怎樣實現(xiàn)目標(biāo)就是決策及戰(zhàn)略管理等）。
這個定義是高度概括和總結(jié)性的，包括了最重點的理論。但定義這個事嘛，很有意思，因為，尤其是管理學(xué)，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說的就可以了，因為每一個定義都有它的側(cè)重點，羅賓斯強調(diào)的，或者說看重的，是上面說的第二點——別人，他強調(diào)組織，領(lǐng)導(dǎo)，激勵的作用，強調(diào)協(xié)作，團隊。這一部分是中國的企業(yè)最缺乏的，獨生子女從小就沒有團隊意識，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無窮啊。還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因為這些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對前人概念的總結(jié)，其次就是他自己對這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來說說。
讀書心得萬能篇十四
邊城，原是一個叫茶峒的小鎮(zhèn)。那里就是沈從文先生筆下《邊城》所描述的地方。小巷、石板路、吊腳樓、背簍以及酉水山歌，真的是天籟野趣，情韻無限。
在長長的旅途中，從鳳凰到茶峒，我有過一剎那恍惚，仿佛置身于沈從文文集里。整個湘西，也就是裝在先生心頭的一本書吧。就在漫長的旅程使人寂寞時，邊城茶峒出此刻視野——仍然古舊的老街，仿佛連時光也是靜止的。
穿過一個洞門，進入小鎮(zhèn)。青石道整潔風(fēng)雅，吊腳樓古色古香。在小鎮(zhèn)里徜徉，沿著青石板的路順坡而下，不知不覺到了古渡旁，山崖上有沈從文先生手書的“邊城”二字。
首先映入眼簾的是一尊潔白的雕塑。她，就是那個擺渡女孩翠翠了。先生寫道：翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑。觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶……儼然圖景中一道風(fēng)景。如今，她便真的成了圖景里永恒的風(fēng)景了。風(fēng)景里頭是一個沒有盡頭的守候。
一艘游輪帶我們上了翠翠島。島上楊柳依依，花木環(huán)抱，奇石嶙峋。最引人注目的還是那個美麗憂郁的翠翠塑像，眼神憂傷，長辮子在身后垂著，腳邊依著一條狗。等待？等待。這么多年了，那個在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人還是沒有回來。
《邊城》里的文字是鮮活的，處處是濕潤透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠的風(fēng)味人情?？擅棵孔x起便會不由自主地憂傷，總是會觸及到某根脆弱的心弦。
接下來我們登上一艘小船順流漂下。水面很靜，似乎感覺不到它的流動。巨大的兩架水車靠在岸邊，緩緩轉(zhuǎn)動著。這樣的寂靜里，仿佛能隔著一條江聽到水車轉(zhuǎn)動時的吱呀聲。
坐在船上，看見水邊浣衣的女子，各色的衣物在水里起起落落。還有水邊洗發(fā)的姑娘，那柔柔的長長黑發(fā)散在水里，綢緞般光滑地飄搖。經(jīng)過拉拉渡口時，看見空中橫著一道鐵索，橫貫船艙。不需用槳，只需拉這鐵索，船就自然前行了。
沿途看見水邊的吊角樓，一一呈現(xiàn)出陳舊的古色，有些斑駁。底下是石頭堆積的臺子。但是大多是改造的，多不見當(dāng)年風(fēng)情，自是比不得鳳凰。
在這靜靜的水上，看四周青山環(huán)抱，岸上的人背著背簍在山道上匆匆回到，聽船槳有節(jié)奏地激起水波。什么也不需想，這樣的時刻，已是靈魂最為沉靜的回歸。
讀書心得萬能篇十五
中華文化源遠流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個過程，也是一個自我完善的過程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會完善。在社會不斷進步、競爭一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時代的步伐，必然會被社會淘汰?！皩W(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅持到底才會得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。
師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會公德，堅守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實;為人坦蕩、光明正大、誠實守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識豐富、語言生動、儀表整齊、舉止文明，以實際行動感召、帶動和影響廣大學(xué)生，要以大愛之心關(guān)愛每一位學(xué)生。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄凹核挥?，勿施于人?！弊约翰幌胱龅氖虑?，千萬不要強迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣澚骸！苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無聲無息地影響著學(xué)生。良好的師德會形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。
讀書心得萬能篇十六
轉(zhuǎn)眼孩子學(xué)完拼音了，以往的《日有所誦》不再需要媽媽或爸爸在旁邊提示一些沒學(xué)過的拼音組合。正有些“失落”時，邱老師在班級里開展了親子閱讀活動，相信這個活動不僅能讓孩子愛上閱讀，也會讓班級融為一個書香常漫的整體。而我們這些疲于家事勞煩或工作壓力的家長，在每天入睡前，可以試著關(guān)掉電視，暫離網(wǎng)絡(luò)，靜下心來，傾聽孩子的心智成長，領(lǐng)悟字里行間那些讓自己和孩子一起共鳴的童真童趣。
剛開學(xué)，按照邱老師的推薦，我給劉騰謙買了本《全閱讀》?？梢哉f封面上的一句話抓住了我的心：全面構(gòu)建兒童的閱讀體系和精神世界。由于自己在孩子幼兒園階段沒有去教他認(rèn)字，那時的親子閱讀差不多就是講故事?，F(xiàn)在上了一年級，隨著學(xué)習(xí)拼音的進度，在講故事之前，會給他一個“交換條件”，在指定的一頁故事上找到認(rèn)識或會拼讀的十個字，才答應(yīng)給他講故事。孩子會很興奮地去尋找認(rèn)識的字，還“抱怨”我以前不教他認(rèn)字，說班上的朱笑語同學(xué)都認(rèn)識2000多字了，可以為大家讀《一年級的小蜜瓜》了。
記得剛開學(xué)不久，我給他挑選的故事是《上課非常好玩》。一開始他好像不是很想聽這個故事。當(dāng)我告訴他上課的學(xué)生都是哪些可愛又淘氣的小動物時，他就很高興地開始“尋漢字覓拼音”了。當(dāng)知道上課的老師叫哇嗚時，他問我哇嗚是老虎還是狼。當(dāng)?shù)弥抢菚r，又問小動物們?yōu)楹尾慌卤焕浅缘裟?在欣賞了精彩的故事同時也明白了，”壞人”也可以改正錯誤的，也需要好朋友?！缎」沸艹嘶疖嚒芬彩撬矚g的故事。
轉(zhuǎn)眼，拼音全部學(xué)完了。以前回家都是復(fù)述邱老師上課時給大家講的《小蜜瓜》?，F(xiàn)在可以借助拼音自己閱讀書籍了。同桌也是男生，就買了本《小豌豆》，準(zhǔn)備看完后和同桌交換看。本來也想買本《小蜜瓜》的，想到“書非借不能讀也”就罷了。記得看到小豌豆準(zhǔn)備坐320路公交車自己去上學(xué)時，他告訴我小區(qū)里一位六年級的哥哥就自己騎車去上學(xué)，希望自己快長大?？吹降谖逭碌牟鍒D上有小豌豆大哭的樣子，他就很想知道小豌豆為何會哭?？梢哉f他是帶著對小豌豆的同情去閱讀這節(jié)故事的。當(dāng)看到布隆因為饑餓炎熱而中暑時，我告訴他為何早餐要多吃一些，他以后的早飯果然比以前吃的多了。萬物都互相效力，在共同閱讀時把生硬的管教變得溫情。
邱老師把誦讀《日有所誦》作為每天作業(yè)的一部分也是很好的。在體驗大聲讀出或背出那些音韻和諧，朗朗上口的語言素材時，我們做家長的仿佛也再次回到往昔的孩童時代，并加倍感恩生活，感恩孩子還需要我們大手的牽引。想到當(dāng)他認(rèn)為自己有足夠能力去獨自開始閱讀之旅而不再需要我們時，我們應(yīng)該會很懷念這段共同閱讀的時光，就象在他褪去童聲后，特別想念他曾經(jīng)奶聲奶氣的聲音。因為這一點，我們會更加的珍惜親子閱讀的每一刻，融入“瑯瑯書聲，朗朗乾坤;花的事業(yè)，根的工程”的美好光景中。
讀書心得萬能篇十七
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的?；蛟S，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!